Значение деятельности князя игоря: Значения деятельности князя Игоря и княгини Ольги?

Содержание

Князь Игорь: его правление и походы

До 912 года Киевской Русью правил князь Олег от имени Игоря, поскольку последний был еще совсем юным. Будучи от природы и воспитания скромным, Игорь уважительно относился к старшим и не смел предъявлять свои права на престол при жизни Олега, который за свои дела окружил свое имя ореолом славы. Князь Олег одобрил выбор жены для будущего правителя. Киевский князь Игорь женился в 903 году на простой девушке – Ольге, жившей вблизи Пскова.

Начало правления

После того, как умер Олег, Игорь стал полноправным князем Руси. Его правление началось войной. В это время племя древлян решило выйти из-под власти Киева и началось восстание. Новый правитель жестоко покарал восставших, нанеся им сокрушительное поражение. Этим сражением начались многочисленные походы князя Игоря. Результатом похода на древлян стала безоговорочная победа Руси, которая на правах победителя потребовала с восставших дополнительную дань. Следующие походы были направлены на противостояние с печенегами, которые, изгнав из Урала племена Угорцев, продолжили свое продвижение на Запад. Печенеги, в борьбе с Киевской Русью, заняли низовья реки Днепр, тем самым перекрывая торговые возможности Руси, поскольку именно через Днепр проходил путь из варяг в греки. Походы, которые проводил князь Игорь, против половцев осуществлялись попеременным успехом.

Походы на Византию

Несмотря на продолжающееся противостояние с половцами, новой войны продолжаются. В 941 году Игорь объявляет войну Византии, тем самым продолжая внешнюю политику предшественников. Причиной же новой войны послужило то, что после смерти Олега Византия посчитала себя свободной от предыдущих обязательств и перестала выполнять условия мирного договора. Поход на Византию был поистине выдающимся. Впервые столь большая армия надвигалась на греков. Киевский правитель взял с собой около 10 000 кораблей, если верить летописцам, что в 5 раз больше того войска, с которым одержал победу Олег. Но на этот раз русским не удалось застать греков врасплох, те успели собрать большое войско и первую битву на суше выиграли. В результате русичами было решено выиграть войну морскими сражениями. Но и этого не получилось. Византийские корабли при помощи специальной зажигательной смеси начали жечь русские суда с помощью нефти. Русские войны были просто поражены этим оружием и восприняли его, как небесное. Армии пришлось вернуться в Киев.

Через два года, в 943 году, князь Игорь организует новый поход на Византию. На этот раз армия была еще больше. Помимо русского войска были приглашены наемные отряды, которые состояли из печенегов и варяг. Войско двинулось к Византии по морю и по суше. Новые походы обещали быть успешными. Но внезапной атаки не получилось. Представители города Херсонес успели доложить византийскому императору, что новое многочисленное русское войско надвигается на Константинополь. На этот раз греки решили избежать сражения и предложили новый мирный договор. Киевский князь Игорь, посовещавшись со своей дружиной, принял условия мирного договора, которые были идентичны с условиями договора, подписанного византийцами с Олегом. На этом византийские походы были завершены.

Конец правления князя Игоря

Согласно записям в летописях, в ноябре 945 года Игорь собрал дружину и двинулся к древлянам для сбора дани. Собрав дань, он отпустил большую часть войска и с небольшой дружиной отправился в город

Искоростень. Целью этого визита было требование дани лично для себя. Древляне были возмущены и задумали убийство. Вооружив войско, они двинулись в путь навстречу князю с его дружиной. Так произошло убийство киевского правителя. Его тело было погребено недалеко от Искоростеня. По легенде убийство отличалось крайней жестокостью. Его привязали по рукам и ногам к склоненным деревьям. Затем деревья отпустили… Так завершилось правление князя Игоря…


Источники и дополнительный материал по теме:

  • "«Слово о полку Игореве» и «Задонщина»: источниковедческие и историко-культурные проблемы" - Горский А.А. Москва, 1992.
  • "«Слово о полку Игореве» и культура его времени" - Лихачев Д.С. Ленинград, 1978
  • "Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве»" - Рыбаков Б.А. Москва, 1972

Роль князей Олега и Игоря

Роль князей Олега и Игоря

Роль князей Олега и Игоря в становлении Киевского государства

В 882 г. произошла смена династий на киевском столе.

Коварно убив князя Аскольда, власть в Киеве захватил опекун малолетнего князя Игоря из династии Рюриковичей (возможно, его родственник) Олег. Свою власть он осуществлял от имени Рюриковичей, используя титул великого князя.

После установления власти в Киеве Олег пошел в земли древлян (883 г.) и уличей (885 г.). Он восстановил языческий культ в Киеве. Олег также жестоко расправился с населением Новгорода, восставшим против присое­динения к Киеву; город был обложен данью, установлены сроки её уплаты.

В 907 г. он осуществил удачный поход против Византии и вынудил её подписать выгодный для Руси договор, который, в частности, открывал широкие возможности для торговли русских купцов. Поскольку византийцы нарушили условия договорённости, в 911 г. великий князь вновь выступил на Константинополь, после чего в новом договоре были чётче определены правовые нормы украинско-византийских отношений, в частности, правила разрешения конфликтов.

Эти договоры имели важное значение, по­скольку утверждали Русь в качестве равноправного партнёра им­перии.

В 912 г. Олег при загадочных обстоятельствах умер. По свидетельству летописной легенды, смерть произошла от укуса змеи, которая выползла из черепа его умершего коня. Власть перешла к Игорю.

Фигура князя Игоря менее заметна в истории, поскольку он не проявил способностей сильного правителя. Первые годы его княжения были нелёгки­ми. Снова взялись за оружие древляне, отказались признать его власть ули­чи. В 914 г. великий князь сломил сопротивление древлян. Три года защи­щались уличи, после чего отошли в междуречье Южного Буга и Днестра. Игорь действовал более жёстко, чем Олег, и вместе с тем откро­веннее в укреплении центральной власти. Так, одолев древлян, он

наложил на них дань, превосходившую ту, которую они выплачивали при княжении Олега.

Как и у Олега, основным направлением внешнеполитической деятельнос­ти Игоря было южное. В 915 г. возникла угроза столкновения с новым кочевым народом — печенегами, появившимся на границах Руси, однако ему удалось заключить с ними соглашение. В 920 г. происходили бои кня­жеского войска против печенегов, которых византийское правительство ре­шило использовать как противовес росту могущества Руси. Поэтому ухуд­шились отношения с Византией — вплоть до разрыва. В 941 г. Игорь выступил в поход на Константинополь, но под его стенами византийцы встре­тили флот русичей “греческим огнём”.

В 944 г. Игорь снова пошёл на Византию. Византийцы предложили вы­куп. В том же году был заключён новый договор между Русью и Византи­ей, но не столь выгодный, как предыдущие соглашения: Русь теряла вла­дения на Черноморском побережье и в устье Днепра, обязывалась предос­тавлять Византии помощь в случае войны, купцы должны были платить тамо­женные пошлины с торговли с Византией. Утверждая это соглашение в Кие­ве, его подписали русичи-язычники и русичи-христиане. Причём первые при­сягнули перед Перуном, а вторые — в церкви св. Ильи на Подоле.

При княжении Олега и Игоря территория Киевского государства расши­рилась за счёт земель не только племенных княжений славян, но и племён неславянского происхождения. Так очертились контуры развития го­сударства в средневековую империю. Приход к власти новой дина­стии не внёс существенных изменений в политическую жизнь. Про­должалось начатое Аскольдом укрепление монархической формы правления,-то есть власти великого князя киевского.

Государственная деятельность княгини Ольги Текст научной статьи по специальности «История и археология»

ВЕСТНИК Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 4(12). 2015, 31-41

Л. Е. Морозова

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КНЯГИНИ ОЛЬГИ *

Статья посвящена анализу государственной деятельности великой княгини Ольги и определению ее вклада в становление и развитие Древнерусского государства в X в. Для более четкого раскрытия данных вопросов в статье сначала определены черты раннего государственного объединения, созданного первыми древнерусскими князьями: Рюриком, Олегом и Игорем. Автор делает вывод, что в нем отсутствовали такие важные черты государства, как верховная власть, основанная не только на военной силе, но и на договоре со всеми подданными, четко выраженная граница, единое законодательство и т. д. Поэтому Древняя Русь при первых князьях была непрочным объединением и в любой момент могла распасться на отдельные части. В 945 г., как известно, против великого князя Игоря подняли восстание древляне и убили его. Перед овдовевшей княгиней Ольгой встали задачи не только сохранить за собой и малолетним сыном Святославом верховную власть, но и укрепить аморфное образование — Древнюю Русь путем превращения ее в настоящее государство. Она с успехом справилась с этими сложнейшими проблемами. Лично отомстив древлянам за смерть мужа, она продемонстрировала всем силу, способность усмирять бунтовщиков и водить полки. В древнейшие времена это были главные качества верховных властителей. После этого княгиня провела важнейшие реформы: определила границы страны, выделила княжеский домен, урегулировала вопрос налогообложения, заложила основы законодательства. Затем она занялась укреплением и расширением международных связей и, чтобы встать в один цивилизационный ряд с другими европейскими странами, планировала крещение подданных. Но это ей сделать не удалось из-за целого ряда объективных причин. В заключительной части статьи сделан вывод о вкладе великой княгини Ольги в развитие Древнерусского государства. Он состоял в укреплении

* Выступление на Всероссийской научно-просветительской конференции «Святые русские княгини в истории Отечества: от равноапостольной Ольги до преподобномуче-ницы Елисаветы» (Екатеринбург, 15 июля 2015 г.).

© Л. Е. Морозова, 2015

31

верховной власти не с помощью силы, как это было при первых древнерусских князьях, а путем урегулирования отношений с подданными. Княгиня придала прежнему аморфному объединению племен государственные черты: обозначила границы, реформировала налогообложение и разработала основы законодательства. В правление Ольги изменилась и внешняя политика. Ее целью стали не завоевательные походы, а культурный и торговый обмен с соседними странами. В статье ставится вопрос о важной роли княгини Ольги в формировании взглядов и убеждений крестителя Руси князя Владимира.

Ключевые слова: Древняя Русь, государственная деятельность княгини Ольги, укрепление верховной власти, реформа налогообложения, основы законодательства, мирная внешняя политика, крещение в Константинополе, проблема христианизации Древнерусского государства.

Великая княгиня Ольга, несомненно, была главной героиней в истории Древнерусского государства X в. Этот вывод можно сделать на основании большого количества источников, в которых содержатся сведения о ней. Среди них и древнейшие летописи — Лаврентьевская, Ипатьевская и Радзивилловская, и сочинения книжников — «Похвала княгине Ольге» и «Житие княгини Ольги», и даже иностранные памятники — «О церемониях византийского двора» императора Константина Багрянородного и «Продолжение хроники Регинона» епископа Адальберта. Данные о ней находятся и в византийских хрониках1.

Казалось бы, такое большое количество источников должно помочь историкам в полном объеме осветить жизнь и деятельность княгини. Однако в научной литературе не утихают споры ни по вопросу

0 ее происхождении, ни по поводу главных событий в ее жизни: когда вышла замуж, когда родила Святослава, когда и где крестилась, и т. д. Причина — в противоречивости данных многих источников2.

Необходимо отметить, что жизнь и деятельность Ольги интересны не только сами по себе, но и потому, что они были связана с начальным этапом

1 Лаврентьевская летопись. Рязань, 2001; Ипатьевская летопись. Рязань, 2001; Письменные памятники истории Древней Руси. СПб., 2003; Серебрянский Н. И. Древнерусские княжеские жития. Приложение. М., 1915; Древнейшие источники по истории народов СССР. М., 1989; Древнейшие источники по истории Восточной Европы. М., 1993; Древнейшие государства на территории СССР. М., 1981.

2 Морозова Л. Е. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. М., 2008. С. 23-59.

формирования Древней Руси при четырех первых древнерусских князьях. Олег, как известно, сосватал ее князю Игорю, Игорь был ее мужем, Святослав — сыном, а великий князь Владимир, креститель Руси, приходился княгине внуком. Именно Ольге приходилось заниматься его воспитанием, поскольку Святослав постоянно участвовал в завоевательных походах.

Мудрая бабушка, несомненно, познакомила внука с основами христианства и зародила в его душе убеждение в том, что только эта вера — самая правильная. Поэтому, когда Владимир в 987 г. размышлял, какую принять веру, бояре напомнили ему: «Аще бы лих закон греческий, то не бы баба твоя прияла Ольга, яже бе мудрейши всех человек»3.

Настоящее исследование посвящено оценке государственной деятельности княгини Ольги и ее роли в формировании Древнерусского государства. Для выделения ее значения в процессе создания основ Древней Руси попробуем представить, какой была эта страна при первых князьях: Рюрике, Олеге и Игоре.

Из летописей известно, что в 862 г. племена словен, кривичей, чуди и веси образовали союз и решили пригласить к себе князя соседнего племени русь Рюрика для управления ими4. Это было сделано для того, чтобы внутри племенного союза не было споров о главенстве.

Среди историков вопрос, где находилось племя русь, до сих пор вызывает ожесточенные споры. В летописях же указывается, что племя русь жило рядом с племенами варягов, шведов, норманнов, готов, немцев, англичан и др.5

Перечень племен дает право предположить, что приблизительным местом обитания племени русь была южная Прибалтика. При этом русичи отнюдь не были свеями (шведами), урманами (норманнами), ан-глянами (англичанами), готами и др. Правда, как утверждал автор летописи, некоторые его современники называли представителей племени русь варягами, видимо, из-за склонности к перемене места жительства6. Но название «варяги» не обозначало членов конкретного племени, а было собирательным и обозначало наемных воинов7.

3 Лаврентьевская летопись. С. 106.

4 Там же. С. 18-19.

5 Там же. С. 4.

6 Там же. С. 18-19.

7 Там же. С. 23, 28.

После приглашения Рюрика вместе с братьями на княжение в племенной союз словен, чуди, кривичей и веси все племя русь переселилась на земли зарождающегося Древнерусского государства8. Видимо, поэтому историкам не удается найти следы его прежнего проживания в Прибалтике.

Полномочия Рюрика были довольно ограниченными. Ему следовало охранять земли словен, чуди, кривичей и веси от нападения агрессивных племен с севера и хазар — с юга, а также разбирать внутренние споры между членами племенного союза. За все это князю полагалась фиксированная плата в размере 300 гривен, которую он получал раз в год9.

Автор летописи утверждал, что Рюрик посадил своих наместников в нескольких городах: Белоозере, Изборске, Полоцке, Ростове, а сам сел в Новгороде10. Но, по данным археологических раскопок, все эти города возникли лишь в X в.11

Более вероятно, что для выполнения своей охранительной миссии Рюрик посадил своих родичей в Ладоге, в районе Изборска и на Белоо-зере, а сам обосновался на Городище на берегу Ильменя, в центре земель племенного союза, чтобы выполнять судейские функции.

Плата, которую получал Рюрик за службу, видимо, не могла удовлетворить окружающих его лиц, поэтому они стали искать дополнительные источники доходов. В том же 862 г. князья Аскольд и Дир спустились на юг по рекам и обнаружили на Днепре удобный для сбора пошлин с проплывавших мимо купцов городок Киев. До их прибытия это было хазарское поселение12.

Родственник Рюрика князь Олег выяснил, что рядом с племенами, которые они охраняли, жили другие славянские племена, находившиеся под властью хазар и платившие им дань. В 882 г. во главе большой дружины он двинулся на юг и захватил Смоленск, Любеч и Киев с землями полян. Это позволило ему контролировать весь важный торговый путь

8 Лаврентьевская летопись. С. 19.

9 Там же. С. 23.

10 Там же. С. 19.

11 Древняя Русь. Город, замок, село. М., 1985.

12 Лаврентьевская летопись. С. 20.

«из варяг в греки». К тому же, покорив древлян, северян и радимичей, он стал получать дань и с них13.

Олег не был великим князем, а являлся лишь опекуном сына Рюрика Игоря. Он понимал, что юному пришлому княжичу трудно стать настоящим правителем достаточно большой территории, населенной славянами. Поэтому Олег решил женить его на представительнице местной знати, чтобы ее родственники стали опорой власти Игоря. Выбор Олега пал на знатную псковскую девушку Ольгу. Ее настоящее имя, видимо, было другим, славянским, но в историю она вошла под именем, которое ей дал князь Олег (Ольга — женский вариант имени Олег). Так в 903 г. совсем юная Ольга (по данным некоторых летописей, ей на момент свадьбы было только 10 лет) стала женой князя Игоря14.

После смерти Олега в 912 г. Игорь и Ольга оказались во главе довольно странного государства. На севере располагался мощный племенной союз, столицей которого стал Новгород. Он управлялся советом старейшин, который потом превратился в вече. Игорь был обязан охранять его границы и выполнять судейские функции. За все это он получал фиксированную плату, как отец Рюрик. Сам князь с наместниками, сидящими в городах Ладоге, Смоленске, Любече и Киеве, контролировал путь «из варяг в греки». Рядом находились земли нескольких славянских племен: полян, северян, древлян, радимичей, которые управлялись собственными князьями и выплачивали Игорю дань в виде полюдья. Оно заключалось в том, что князь в осеннее время приезжал на территорию племени и забирал меха, кожи, зерно, мед, мясо, рыбу, т. е. все, что было ему необходимо для содержания дружины. Размер полюдья, видимо, заранее не обговаривался.

В стране, которой правил Игорь, не было ни единого управления территориями, ни единого налогообложения, ни четко обозначенной границы, ни единого свода законов, ни единой религии, и т. д. Власть князя держалась только на мечах его дружинников.

В 945 г., как известно, князь Игорь был убит древлянами во время повторного сбора полюдья. Для Ольги смерть мужа означала потерю власти, высокого положения, права передать престол сыну и даже просто безопасно проживать в своем тереме. Ведь для сохранения всего

13 Лаврентьевская летопись. С. 22-24.

14 Там же. С. 28.

этого ей следовало встать во главе дружины Игоря. Но женщинам делать это не полагалось, а Святослав был еще совсем маленьким мальчиком, лет 6-7. Древляне, видимо, понимали, в каком тяжелом положении оказалась Ольга, поэтому с наглостью предложили ей стать женой князя Мала, убийцы ее супруга15.

В этой сложнейшей ситуации Ольге следовало доказать всем, что она не только может отомстить за убийство князя Игоря, но и способна встать во главе страны. Поэтому в жестокости, с которой она расправилась с древлянскими послами, не было ничего удивительного. Ведь только так княгиня могла в то время продемонстрировать свое право на верховную власть.

Поэтому по приказу Ольги первых древлянских послов с лодками заживо бросили в яму и закопали16. Это было сделано, чтобы слух о гибели Игоря не распространился по всей стране. Данное известие могло привести к распаду хрупкого объединения, каким было в то время Древнерусское государство.

Вторых послов, по указанию княгини, сожгли в бане, чтобы и от них не осталось никаких следов. Ведь о расправе над ними не должны были узнать в древлянской земле, куда Ольга отправилась лично, чтобы усыпить бдительность Мала и убить его. Она сделала это, как известно, во время поминальной тризны17.

Только наказав убийц мужа, Ольга сообщила дружинникам о смерти Игоря и необходимости похода на Искоростень для покорения восставших древлян, чей пример мог стать заразительным для других племен.

Ольга не стала сама возглавлять войско, поскольку, как женщине, ей не полагалось это делать. Она посадила на коня маленького сына Святослава, показывая воинам, что у них есть предводитель. В итоге битва с древлянами была выиграна, а их столица сожжена с помощью хитрости, придуманной княгиней18.

Отомстив древлянам за смерть мужа, Ольга доказала всем, что способна взять бразды правления страной в свои крепкие руки. Но она

15 Лаврентьевская летопись. С. 54.

16 Там же. С. 54-56.

17 Там же. С. 57-58.

18 Там же. С. 56-58.

понимала, что для предотвращения новых восстаний необходимо провести реформы. Прежде всего, она ликвидировала в древлянской земле местную власть. Управление племенем перешло к ее наместникам, которые обосновались в хорошо укрепленном Овруче. Им было предписано собирать дань не только в княжескую казну, но и в ее личную. Затем вместе с сыном и дружинниками Ольга проехала по всей древлянской земле и обозначила места, куда, когда и какое количество дани следовало привозить. В дальнейшем это должно было предотвратить какие-либо споры о ее размерах. Обозначила княгиня и места, где она собиралась останавливаться во время поездок в данную местность. С помощью особых знаковых камней он выделила княжеские охотничьи угодья19.

Своей резиденцией Ольга сделала Вышгород, в верхнем течении Днепра у Киева. Здесь для нее были построены терем, поварни, погреба и прочие хозяйственные постройки. Здесь хранилась ее казна. Все это было необходимо для ее личной финансовой независимости. Ведь со временем во главе государства должен был встать ее сын.

На следующий год Ольга отправилась в земли других племен. Там она также выделила места, куда следовало привозить дань, четко определила ее размеры. При этом она изучила возможности жителей разных племен и в зависимости от них назначила вид дани. Одним следовало платить деньгами (оброки), другим — продуктами (дани), третьим — мехами, и т. д. Всюду она обозначила свои охотничьи угодья (ловища), а по рекам Днепру и Десне — места ловли рыбы (перевесища)20.

Так при участии княгини Ольги на всей территории Древнерусского государства, кроме Новгородской земли (территории племенного союза), были введены четко зафиксированные налоги и выделен княжеский домен. Это должно было в будущем предотвратить конфликты между представителями княжеской власти и местным населением.

Хотя при Ольге еще не было единого свода законов, но небольшой Устав все же был ею разработан. Он регламентировал отношения власти с подданными. Для устойчивости государства это было очень важным.

С помощью княгини Ольги Древняя Русь из аморфного объединения племен стала превращаться в настоящее государство с сильной великокняжеской властью, обозначенными границами, четко зафиксирован-

19 Лаврентьевская летопись. С. 58.

20 Там же. С. 58-59.

ным налогообложением и основами законодательства. Местная племенная власть постепенно стала заменяться княжеской администрацией.

Ольга, несомненно, знала, что в европейских странах была единая религия — христианство. Вера во Христа объясняла устройство Вселенной, основы мироздания и человеческого бытия, объединяла самых разных людей, воспитывала в них человеколюбие, милосердие, высокую нравственность, чистоту, скромность, т. е. самые лучшие качества. Все это существенно отличала христианство от язычества, состоявшего из поклонения большому количеству непонятных богов и божков, похотливых оргий и кровавых обрядов.

Пообщавшись со священниками, которые служили в уже существовавших на Руси нескольких храмах21, княгиня Ольга пришла к выводу, что хочет креститься и стать христианкой. Но делать это в одиночку в одной из небольших местных церквей она не захотела. Княгиня прекрасно осознавала, что является не простой личностью, а главой большого государства. Значит, акт ее крещения должен быть публичным, в одном из крупнейших христианских храмов, о нем должны были узнать в других европейских странах. Это позволяло ей встать в один ряд с другими европейскими монархами и поднять престиж Русского государства.

К сожалению, внушить сыну Святославу мысль о необходимости принять христианство Ольга не смогла. Он воспитывался дружинниками, которые намеревались сделать его лишь хорошим полководцем, не задумывавшимся о духовных материях.

В 957 г.22 Ольга приняла решение ехать в столицу христианского мира Константинополь и там креститься при участии патриарха и самого императора. Она села на корабль и отправилась в небывалое путешествие. Ни до нее, ни после древнерусские правители не ездили в Византию с мирными целями. Видимо, поэтому ее визит стал неожиданностью и для императора Константина Багрянородного. Не зная ни как принять русскую гостью, ни цели ее визита, он долго продержал ее корабль в гавани. Но потом в честь Ольги был устроен прием в импера-

21 Лаврентьевская летопись. С. 53.

22 Дата поездки Ольги в Константинополь вызывает споры среди исследователей, поскольку в источниках сведения о ней различаются. См.: Литаврин Г. Г. О датировке посольства княгини Ольги в Константинополь // История СССР. № 5. 1981. С. 180-183; Он же. Византия и славяне. СПб., 2001. С. 429-437.

торском дворце на самом высоком уровне. Это отметили потом историки, изучавшие описание встречи императора с княгиней в трактате «О церемониях византийского двора»23.

Константин не только официально принял Ольгу в парадном зале, но и познакомил ее во внутренних покоях дворца с супругой и невесткой. Гостье было позволено беседовать со всеми столько, сколько она пожелает24.

Константин отметил, что свита у княгини Ольги была достаточно большой. В нее входили близкий родственник княгини, возможно, брат или племянник, 8 представителей русской знати, 6 женщин из ее окружения,

22 посла от различных областей Русского государства, в том числе и от Святослава, 18 прислужниц, священник Григорий, 2 переводчика и 44 купца25.

Княгине показали оранжерею, ипподром, дворик для прогулок членов семьи императора. В ее честь был устроен парадный обед, во время которого присутствующих развлекали певчие из храма святой Софии и актеры придворного театра. Люди из ее свиты пировали в другом зале. После угощения Ольга и ее спутники получили от императора подарки. Княгине вручили золотое блюдо, украшенное драгоценными камнями, и 500 серебряных монет. Блюдо она потом подарила храму святой Софии, где его видели через несколько веков русские паломники. Родственник княгини получил 30 монет, представители знати — по 20, послы и купцы — по 12 монет, переводчик княгини — 15, священник Григорий — 8, послы Святослава — по 5 монет26.

Константин Багрянородный не указал, какова была цель визита Ольги в Константинополь. Но он отметил, что принимал ее в своем дворце дважды. В первый раз каких-либо различий в приеме ее спутников не было. Но во второй раз послы Святослава получили меньше почестей, чем сама Ольга и ее спутники. Даже подарки им были вручены хуже, чем рабыням княгини.

Данный факт указывает, что второй прием происходил уже после крещения Ольги. В конце этой церемонии, которую осуществляли патриарх и император, княгиня и подарила золотое блюдо собору святой Со-

23 Древнейшие источники по истории народов СССР. М., 1981.

24 Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 2003. С. 118-119.

25 Там же. С. 121.

26 Там же. С. 120.

фии. Спутники Ольги, кроме послов Святослава, видимо, тоже крестились, поэтому получили более ценные дары, чем представители князя.

Крещение в Константинополе (после него княгиня получила имя Елена) позволило Ольге не только встать в один ряд с другими европейскими правителями, но даже породниться с самим императором, который стал ее крестным отцом.

Можно предположить, что Ольга ездила в Константинополь не только чтобы публично принять крещение, но и найти достойную невесту для сына. Однако это ей не удалось, поскольку Святослав был закоренелым язычником. Принимать христианство он, видимо, не захотел из-за того, что вера запрещала воевать с христианами, а для князя военные походы были главным смыслом жизни.

Княгиня, несомненно, хотела договориться с патриархом и о крещении своего государства, но узнала, что после него ее страна попадет в зависимость от императора, поскольку тот является главой Церкви, а, значит, и всех христиан. Сама Ольга избежала этой участи, т. к. стала крестной дочерью Константина, т. е. его родственницей.

Мечтая о крещении Руси, княгиня Ольга в 959 г. решила обратиться к германскому королю Оттону, будущему императору. Она отправила к нему посольство с просьбой прислать епископа для проведения крещения населения своей страны. Но тот долго не мог выполнить ее просьбу, а когда епископ Адальберт в 961 г. все же прибыл в Киев, ситуация там, видимо, изменилась. Стареющая Ольга отошла от дел, а Святослав был категорически против крещения. Пришлось Адальберту вернуться на родину ни с чем. Свое путешествие на Русь он описал в сочинении «Продолжение хроники Регинона»27.

В конце жизни Ольге-Елене пришлось заниматься воспитанием внуков — Ярополка, Олега и Владимира, поскольку супруга Святослава, вероятно, рано умерла, а сам он постоянно находился в Болгарии. Оставшееся без защиты Древнерусское государство стало объектом нападения печенегов. В 968 г. они осадили Киев и чуть не захватили в плен Ольгу с внуками28.

Поэтому когда Святослав все же вернулся на родину, княгиня заявила ему, что не стоит ради богатства бросать свою землю. Но сын ее

27 Древняя Русь в свете зарубежных источников. С. 303-308.

28 Лаврентьевская летопись. С. 64-66.

не послушал. Похоронив мать по христианскому обряду, он оставил еще неопытных сыновей княжить в Киеве, в древлянской земле и Новгороде. Сам же вернулся в Болгарию, но там был разбит византийским императором. По дороге на родину его подстерегли печенеги и убили29.

Так бесславно закончилась жизнь великого князя Киевского, который был наделен полководческим талантом и многое мог бы сделать для укрепления Древнерусского государства, но увлекался лишь завоевательными походами и о своем долге перед страной не думал.

Ольга же навсегда осталась в памяти русских людей, как их начальница и небесная покровительница. В «Похвале» ей писалось следующее: «Она первая вошла в Царство Небесное от Руси, ее хвалят сыновья русские, как начальницу, поскольку даже после смерти она молит Бога за Русь»30.

Подводя итог, следует отметить, что княгиня Ольга внесла большой вклад в развитие русской государственности. Она первой начала укреплять верховную власть не с помощью оружия, а путем урегулирования отношений с подданными, обозначила границы страны, разработала основы законодательства, реформировала налогообложение, сформировала княжеский домен и обустроила в нем несколько резиденций. При ней резко изменилась внешняя политика. Завоевательные походы на Константинополь и соседние земли сменились добрососедскими отношениями и активным торговым и культурным обменом. Ольга публично крестилась в Константинополе и встала в один ряд с другими европейскими правителями, но крестить страну ей не удалось по не зависящим от нее причинам. Этот великий замысел осуществил воспитанный ею внук Владимир.

С правления княгини Ольги началась новая эпоха в истории Древней Руси — окончательное оформление государства и переход от язычества к христианству. Расцвет этого периода пришелся на правление Владимира Крестителя.

29 Лаврентьевская летопись. С. 66-72.

30 Там же. С. 67.

Князья Рюрик, Олег, Игорь, Ольга

Итак, вопрос о начале государства на Руси, связанный с вопросом о появлении чуждых князей, вызвал ряд изысканий, не позволяющих вполне верить той летописной легенде, которая повествует о новгородцах, что они, наскучив внутренними раздорами и неурядицами, послали за море к варягам-руси с знаменитым приглашением: "Земля наша велика и обидна, а наряда (в некоторых рукописях: нарядник) в ней нету, до поидете княжить и владеть нами"; и пришел к ним Рюрик и два его брата "с роды своими", "пояша по себе всю русь". Эпический характер этого рассказа ясен из сравнения с другими подобными: известно сказание английского летописца Видукинда о таком же точно призвании бриттами англосаксов, причем и свою землю бритты хвалили теми же словами, как новгородцы свою: "terram latam et spatiosam et omnium rerum copia refertam".

Призвание варягов. Художник В. Васнецов

 

Сквозь красивый туман народного сказания историческая действительность становится видна лишь со времени новгородского правителя или князя Олега (879–912), который, перейдя с Ильменя (882) на Днепр, покорил Смоленск, Любеч и, основавшись в Киеве на житье, сделал его столицею своего княжества, говоря, что Киев будет "матерью городов русских". Олегу удалось объединить в своих руках все главнейшие города по великому водному пути. Это была его первая цель. Из Киева он продолжал свою объединительную деятельность: ходил на древлян, затем на северян и покорил их, далее подчинил себе радимичей. Под его рукою собрались, таким образом, все главнейшие племена русских славян, кроме окраинных, и все важнейшие русские города. Киев стал средоточием большого государства и освободил русские племена от хазарской зависимости. Сбросив хазарское иго, Олег старался укрепить свою страну крепостями со стороны восточных кочевников (как хазар, так и печенегов) и строил города по границе степи.

 

 

Но объединением славян Олег не ограничился. По примеру своих киевских предшественников Аскольда и Дира, сделавших набег на Византию, Олег задумал поход на греков. С большим войском "на конях и на кораблях" подошел он к Константинополю (907), опустошил его окрестности и осадил город. Греки завели переговоры, дали Олегу "дань", т. е. откупились от разорения, и заключили с Русью договор, вторично подтвержденный в 912 г. Удача Олега произвела глубокое впечатление на Русь: Олега воспевали в песнях и его подвиги изукрасили сказочными чертами. Из песен летописец занес в свою летопись рассказ о том, как Олег поставил свои суда на колеса и по суху на парусах "через поля" пошел к Царюграду. Из песни же, конечно, взята в летопись подробность о том, что Олег, "показуя победу", повесил свой щит в вратах Царяграда. Олегу дали прозвание "вещего" (мудрого, знающего то, что другим не дано знать). Деятельность Олега в самом деле имела исключительное значение: он создал из разобщенных городов и племен большое государство, вывел славян из подчинения хазарам и устроил, путем договоров, правильные торговые сношения Руси с Византией; словом, он был создателем русско-славянской независимости и силы.

Князь Олег прибивает свой щит ко вратам Царьграда. Гравюра Ф. Бруни, 1839

 

По смерти Олега вступил во власть Игорь (912–945), по-видимому, не имевший таланта ни воина, ни правителя. Он сделал два набега в греческие владения: на Малую Азию и на Константинополь. В первый раз он понес жестокое поражение в морском бою, в котором греки применили особые суда с огнем и пускали "трубами огнь на ладьи русские". Во второй раз Игорь не дошел до Царяграда и помирился с греками на условиях, изложенных в договоре 945 г. Этот договор считается менее выгодным для Руси, чем договор Олега. В кампании Игоря против греков принимали участие и печенеги, впервые при Игоре напавшие на Русскую землю, а затем помирившиеся с Игорем. Игорь погиб в стране древлян, с которых он хотел собрать двойную дань. Его смерть, сватовство древлянского князя Мала, желавшего взять за себя вдову Игоря Ольгу, и месть Ольги древлянам за смерть мужа составляют предмет поэтического предания, подробно рассказанного в летописи.

Князь Игорь собирает дань с древлян в 945 году. Картина К. Лебедева, 1901-1908

 

Ольга (по-древнескандинавски и по-гречески Helga) осталась после Игоря с малолетним сыном Святославом и взяла на себя правление княжеством (945–957). По древнему славянскому обычаю вдовы пользовались гражданскою самостоятельностью и полноправием и вообще положение женщины у славян было лучше, чем у других европейских народов. Поэтому не было ничего удивительного в том, что княгиня Ольга стала правительницей. Отношение к ней летописца – самое сочувственное: он считает ее "мудрейши всех человек" и приписывает ей большие заботы об устроении земли. Объезжая свои владения, она везде устанавливала порядок и везде оставляла по себе добрую память. Главным же ее делом было принятие христианской веры и благочестивое путешествие в Царьград (957). По рассказу летописи Ольгу крестили "царь с патриархом" в Царьграде, хотя вероятнее, что она крестилась дома на Руси, ранее своей поездки в Грецию. Император Константин Багрянородный, с честью принявший Ольгу в своем дворце и описавший ее прием в сочинении "Об обрядах Византийского двора", повествует о русской княгине сдержанно и спокойно.

Княгиня Ольга. Крещение. Первая часть трилогии "Святая Русь" С. Кириллова, 1993

 

Предание же, сложившееся на Руси о путешествии княгини, рассказывает, что император был поражен красотой и умом Ольги настолько, что даже хотел на ней жениться; однако Ольга уклонилась от этой чести. Она держала себя почтительно по отношению к патриарху, но вполне независимо по отношению к императору. Летописец даже уверен, что ей удалось дважды перехитрить императора: во-первых, она ловко сумела отказаться от его сватовства, а во-вторых, она отказала ему в дани или дарах, на которые он, будто бы, легковерно рассчитывал. Таково было наивное предание, усвоившее Ольге исключительную мудрость и хитрость. С торжеством христианства на Руси память княгини Ольги, во святом крещении Елены, стала почитаться и православною церковью: княгиня Ольга была причтена к лику святых.

 

дядя и племянник? Князь Святослав погиб в Болгарии?

Главная страница » Правительство » Подведомственные учреждения » ГАУ ЯО "Информационное агентство "Верхняя Волга" » "Мера", №1, 2011

Альберт МАКСИМОВ

Родился в 1957 году в Ярославле. В 1979 году окончил Ярославский политехнический институт по специальности «инженер-механик», работал в тресте «Ярхимпромстрой». В 1980-м перешел на комсомольскую работу. С начала 1990-х занимается предпринимательской деятельностью, в том числе книготорговлей.

В студенческие годы сочинял стихи; в 1980-х написал несколько фантастических повестей, доныне не опубликованных. В 2005 году в ярославском издательстве «Нюанс» вышла первая книга А. Максимова «Русь, которая была. Аль-тернативная версия истории», в 2006 году увидела свет «Русь, которая была-2». Затем были изданы книги «Хазарское безумие», «Суровые законы», «Пепел Клааса». Пятитысячные тиражи этих изданий очень быстро разошлись по стране. Член Союза писателей России.

Живет и работает в Ярославле.

© А. В. Максимов, 2011

Святослав и Владимир: дядя и племянник?

В 944 году князь Игорь выступил в поход на Византию. Дойдя до Дуная и получив выкуп, Игорь заключил с греками договор, текст которого был приведен в «Повести временных лет». Интересный текст! В нем перечислены имена послов от вельмож русов, причем явно с учетом их иерархии.

Первым в списке идет сам князь Игорь, далее его сын и наследник — Святослав, затем жена Игоря — Ольга, мать наследника. Четвертым значится племянник Игоря, тоже Игорь, потом Володислав, Предслава, Сфандра — жена Улеба, Турды, Арфаст, Сфирьк, Акун — племянник Игоря и далее другие.

В этом списке мы видим двух племянников Игоря, один на четвертом месте, другой лишь одиннадцатый. Уровень родства мог быть разным, отсюда и разные места в «табеле о рангах».

Пятым в списке, сразу после Игоря-племянника, стоит некий Володислав. На мой взгляд, это внук князя Игоря, будущий креститель Руси князь Владимир. Дело в том, что существуют две версии происхождения второй половины этого имени. Более распространенный вариант — от слова «мир». Другой вариант — от реликтовой основы — «мер». Мер = слава. В летописях Владимир назывался именно так: Володимерь или Володимер.

Седьмым номером в договоре названа Сфандра, жена Улеба, точнее, надо полагать, вдова, так как сам Улеб не упоминается. В. Н. Татищев в своей «Истории Российской» пишет о некой Ефанде, жене Улеба. Кем же мог быть этот Улеб, чья жена оказалась седьмой по знатности на Руси? Могу предположить, что Улеб был старшим сыном князя Игоря. В самом деле, почему мы знаем лишь об одном его сыне — Святославе, еще мальчиком лишившемся отца? Игорь явно не был молод, если упоминался в летописи еще в 913 году. Должны же быть у Игоря и другие дети, умершие или погибшие раньше его.

Можем развить гипотезу. У старшего сына Игоря, Улеба, где-то в 941—942 годах рождается первенец, которого называют Володиславом. Его отец новгородский (т. е. ярославский) князь Улеб вскоре гибнет во время похода в Закавказье. С юных лет Володислав княжит в Новгороде = Ярославле (см. Максимов А. Нов город Ярославль. Русский путь. 2007 № 10), регионе с преобладанием МЕРЯНСКОГО населения. Скажите, какое имя президента вы предпочтете, к примеру: Кара-буль-буджо-оглы или Караслав?.. Возможно, здесь первоначальное имя Володислав со временем перешло в идентичное по смыслу — ВолодиМЕРЬ, близкое и славянам, и мерянскому населению края.

Кстати, на вполне уместный вопрос о том, что 3—4-летний ребенок в договоре с греками уже имеет своего посла, отвечу, что в этом же договоре вторым номером значится посол от такого же ребенка — Святослава. А Святославу в том году тоже было всего несколько лет от роду.

Вернемся к списку в договоре с греками. Первый номер — главный русский князь Игорь. Вторым идет его сын-ребенок. То есть первым наследником является младший сын, а не сыновья его умерших брата (Игорь) и старшего сына — Улеба (Володислав). Третья в списке — жена Игоря Ольга, мать наследника. Четвертый — сын старшего брата, а пятый — сын погибшего старшего сына, т. е. внук Игоря.

По аналогии с номерами 2 и 3 списка договора с греками: Святослав + Ольга (сын и мать) — после 4-го и 5-го номеров второстепенных наследников в списке должны быть соответствующие этим наследникам родственные женщины. Действительно, далее идут именно женщины: Предслава и Сфандра. Предслава — скорее всего, жена Игоря-племянника, а Сфандра — вдова Улеба и мать Володислава, который, как и Святослав, был еще совсем ребенком, а потому жены ни он, ни Святослав иметь пока не могли в отличие от давно уже взрослого Игоря-племянника. Поэтому-то в договоре они и представлены своими матерями.

Как видите, здесь реконструкция получается довольно простой и правдоподобной. Традиционная версия не дает разъяснений по поводу перечисляемых имен — кто есть кто.

Восьмым номером значится некий Турды. В «Повести временных лет» читаем: «Этот Рогволод пришел из-за моря и держал власть свою в Полоцке, а Туры держал власть в Турове, по нему и прозвались туровцы». Здесь вполне можно отождествить двух летописных героев — Турды и Туры как одного человека, им мог быть один из знатных воевод русов.

Девятый по списку — Арфаст или Фаст. Здесь у меня нет никаких предположений. Но зато десятый в списке — Сфирьк! С. М. Соловьев, рассматривая именной список этого договора, слегка удивлен отсутствием имени знаменитого Свенельда и делает вывод, что Свенельд не родственник Игорю.

Но, на мой взгляд, упомянутый Сфирьк и Свенельд — это одно и то же лицо. Помочь нам в этом утверждении могут византийские авторы Лев Диакон и Иоанн Скилица, которые, описывая войну Святослава с греками, упоминают о некоем русском вожде по имени Сфенкел или Сфангел, и которого наши историки отождествляют именно со Свенельдом. Сравните два имени в переводе с греческого: одно имя событий 945 года Сфирьк, а другое имя 971 года Сфенкел. При этом Сфенкел, по мнению историков, — это Свенельд из русских летописей. Если имена Сфирьк и Сфенкел окажутся тождественны, то Сфирьк = Свенельд.

Конечно, вы можете задаться вопросом, не слишком ли старым для похода на греков оказался Свенельд. Ведь ему должно быть к тому времени около 70 лет. Но почему Плано Карпини в 65 лет смог добраться до Монголии, причем в тяжелейших условиях — в голод и холод, а Свенельд уже не мог? А до Болгарии путь не так далек, как до Монголии.

Получается, что князь Владимир, креститель Руси, мог быть вовсе не младшим сыном князя Святослава, а его племянником, к тому же погодком. А отсюда получается совсем иной расклад борьбы за власть, начавшейся после смерти Святослава. Против его сына и наследника, юного Ярополка, выступил Владимир, его двоюродный брат, и не зеленый еще юнец, а уже относительно зрелый мужчина.

Давайте рассмотрим ситуацию тех лет через религиозную призму, определимся, кто есть кто по вероисповеданию.

Крещение Руси в 988 году представлено как одномоментная акция князя Владимира, после чего люди, слепые в поступках и безбожные в мыслях, вдруг разом обрели веру. Но разве раньше, до этого события, на Руси не было христианства? Княгиня Ольга была христианкой, а вот ее сын князь Святослав в «Повести временных лет» представлен как язычник, отказавшийся креститься.

Обратите внимание на описание быта Святослава и его привычек: перед нами образец жизни степняка. Такой же была и его дружина. Но степняки не всегда бывали язычниками или, скажем, мусульманами. Те же половцы, по мере общения с Русью, принимали христианство. Вероятно, не все, но определенная их часть… Все это я говорю к тому, что Святослав вряд ли оставался язычником, как принято считать в нашей истории, а был христианином. Сразу оговорюсь: мысль эта не моя, а Бушкова. Он ссылается на книгу Мавро Орбини, в которой сказано: «После смерти Ольги правил ее сын Святослав, шедший по стопам матери в благочестии и христианской вере». Далее по А. А. Бушкову: «В самом деле, получалось несколько странно: мать Святослава — ревностная христианка, старший сын (это про Ярополка. — А. М.) — ревностный христианин, зато сам он — язычник».

Кстати, в той же книге Орбини пишет: «Поскольку сын Игоря Вратослав был еще слишком мал и не мог править, все дела вершила его мать Ольга». Через некоторое время вновь упоминается сын Игоря, однако уже иначе: «После смерти Ольги правил ее сын Святослав…». Не спорю, что возможно Орбини в первом случае ошибочно назвал Святослава Вратославом. Но если это не ошибка? Вратослав, к примеру, мог быть старшим сыном Ольги, умершим при ее правлении.

Но им мог быть и внук Игоря от Улеба (Улеб, старший сын Игоря, родился от другой женщины, т. к. не мог быть сыном Ольги по возрасту) — Владимир, носивший, как я уже выше писал, имя Владислав. Сравните: Владислав и Вратослав (Вратислав). Это все же явно ближе, чем имена Святослав и Вратослав. А то, что он назван сыном Ольги, так то ошибка, вызванная тем, что Ольга после смерти Игоря оказалась как бы опекуншей пасынка-внука, который вполне мог претендовать на главенство на Руси, хотя практически шансы его были невелики. Но прошло много лет, прежде чем Владислав-Владимир и Святослав подросли, и к тому времени Ольга уже протолкнула на правление Святослава.

Единственное, что стоит добавить, это то, что, согласно летописям, Владимир был язычником. Смотрите: «Повесть временных лет» однозначно утверждает, что Святослав с детских лет не только отвергал просьбы Ольги о крещении, но и насмехался над крестившимися. Дети Святослава согласно летописи были от разных жен, что дает повод полагать его многоженцем, а это характерно для князя-язычника. Но почему Ольга, ставшая правительницей Руси, не смогла убедить мальчика Свято-слава креститься?

А если принять гипотезу, что Владимир не был сыном Святослава? В этом случае выстраивается четкая цепочка христианской семьи: Ольга, ее сын Святослав, его сын Ярополк, который, как считается, был христианином. И Святослав оказывается вовсе уже не многоженцем, раз Владимир не его сын. А вот Ольге Владимир чужой, поэтому-то и остался он язычником. Правда, возникает резонный вопрос: а зачем нужно было чернить доброго христианина Святослава? Зачем на это пошли Ярослав Мудрый и его потомки? Иметь в роду длинную цепочку предков-христиан — не каждый мог этим похвастаться. Но все дело в том, что и Ярослав, и его дети, внуки, все они как раз НЕ БЫЛИ ПОТОМКАМИ СВЯТОСЛАВА. Ярослав Мудрый — сын Владимира, и поэтому Ярослав был Святославу лишь внучатым племянником, да и то только по Игорю, который имел нескольких жен. Поэтому-то крестителем Руси и стал Владимир, ПРЯМОЙ ПРЕДОК киевских и всех других русских князей.

Впрочем, то, что Святослав не был родным дедом князю Ярославу Мудрому, не является главной причиной превращения христианина Святослава в язычника. Ответьте: какого обряда придерживался Святослав: римского или греческого? В этом-то как раз главная причина таких манипуляций со Святославом.

Как стала христианкой княгиня Ольга, нам известно из «Повести временных лет»: в 955 году, прибыв в Царьград, Ольга приняла христианство. Но по тому, как описываются эти события, сквозь летописные строки проступает лубочная картина русских сказок — кто кого перехитрит: Ольга или византийский император? Вероятно, Ольга уже с детских лет была христианкой. Если ее мать — пленная болгарка, то последняя была крещеной и, соответственно, могла передать свою веру дочери Ольге.

Не стоит сбрасывать со счетов и такой, хотя и менее вероятный, вариант: до поездки в Царьград Ольга могла быть иудейского вероисповедания. Это может вытекать хотя бы из того, что в X веке христианство еще не раскололось окончательно на две ветви — католицизм и православие (хотя уже шла ожесточенная борьба за сферы влияния), а противоречия с исламом и иудаизмом были не такими острыми.

В самом деле, иудаизм основан на том же Ветхом Завете, что и христианство. Киев, благодаря близости и исторической связи с иудаистской Хазарией, в те годы был главным центром иудаизма на Руси. Русы же, как известно, были заметно активны на Черном море. И хотя их основная масса была язычниками, какая-то часть могла принять иудаизм, господствующую религию Хазарии.

Какой веры была Ольга до своего путешествия, определить невозможно, но известно одно: итогами своей поездки в Константинополь Ольга оказалась раздосадована. Причин здесь могло быть несколько. Возможно, Ольга ожидала более торжественного приема, а может быть, рассчитывала на удачный брак своего сына Святослава. По крайней мере, по возвращении в Киев «прислал к ней греческий царь послов со словами: “Много даров я дал тебе. Ты ведь говорила мне: когда возвращусь в Русь, много даров пошлю тебе: челядь, воск, и меха, и воинов в помощь”. Отвечала Ольга через послов: “Если ты так же постоишь у меня в Почайне, как я в Суду, то тогда дам тебе”». Это из «Повести временных лет».

В 959 году Ольга направляет посольство к германскому императору Оттону I, просит прислать на Русь епископа и священников. В 961 году в Киев отбывает миссия во главе с епископом Адальбертом, только что специально поставленным Оттоном I епископом Руси. Но миссия оказывается безуспешной, и на следующий год Адальберт возвращается. Если бы этого не произошло, Русь могла бы пойти по католическому пути. Итак, получается, что латинство на Руси не состоялось? Нет, скорее всего, это все же не так.

При изучении данного вопроса нужно рассмотреть две группы источников: русскую и западную. В тех и других факт принятия латинской веры на Руси отвергается. Для русских источников это вполне понятно: князь Владимир крестил Русь по греческому обряду, и Русь всегда была и должна оставаться православной. В нашей стране вопрос сохранения веры, борьбы с униатством, т. е. с подчинением православия римскому папе, вставал неоднократно. Если бы выяснилось, что христианство на Руси первоначально было принято с Запада, а не из Византии, то этот факт оказался бы большим козырем для римской церкви. Однако зная, как правились русские летописи, нельзя им особо доверять. И неудивительно, что историками давно высказывались мнения, что сообщения о взаимоотношениях между Русью и Римом при Ярополке и Владимире первоначально присутствовали в наших летописях, но позднее были вымараны антилатински настроенными православными монахами-летописцами.

Но что западные источники? Они не молчат, а также отмечают, что миссия Адальберта на Руси потерпела неудачу. Но и им, как вы сейчас убедитесь, не следует слепо верить. И вот почему. В 968 году Оттону I удается решить вопрос о создании Магдебургской митрополии. Это сделать было не просто, император добивался ее создания несколько лет. Первым епископом митрополии в обход всех церковных канонов был назначен Адальберт. В те времена перемена епископом своей кафедры была категорически запрещена: епископ получал епархию раз и навсегда. Прецеденты смены епископами кафедр имелись, но ни к чему хорошему не приводили. Такие смены считались неканоническими.

К примеру, преемник неканонического епископа Эбона аннулировал все его рукоположения!

Но Адальберт несколькими годами ранее уже был рукоположен епископом Руси! Чтобы хоть как-то обелить новое назначение Адальберта, которое произошло после его возвращения из Руси, нужно было придумать этому объяснение: так появилась версия, что язычники прогнали епископа из Киева. На самом деле Адальберт вернулся в Германию по каким-то другим причинам. А на Руси проповедовал ферденский епископ Бруно. Придуманная история с изгнанием Адальберта в документах сохранилась, а что было на самом деле, быстро забылось, не сохраненное на бумаге.

Христианином был и сын Святослава Ярополк. В 973 году его послы присутствуют на кведлинбургском съезде, организованном Оттоном I, что само по себе не случайно. И наша наука по различным косвенным данным считает, что Ярополк симпатизировал католицизму. Анализ немецких источников показывает, что Ярополк, скорее всего, был женат на дочери швабского герцога Конрада. А это могло произойти лишь в том случае, что Ярополк был христианином, иначе бы в этих источниках брак не зафиксировали как состоявшийся.

Но правление Ярополка было недолгим, вскоре, в 980 году, к власти в Киеве приходит Владимир, убивший Ярополка. Владимир ВОССТАНАВЛИВАЕТ языческие культы в городе. «И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь».

Что же было дальше? Крещение Владимиром Руси в 988 году? Однако и здесь не все так просто. Дело в том, что средневековый ученый Марвази, живший в XI веке, писал, что царь исповедовавших христианство русов Владимир принял ислам из Хорезма. Во времена Марвази Русь активно христианизировалась, и поэтому поводов для такого ошибочного заявления у этого автора не было. Следовательно, Марвази пользовался какими-то источниками, указывавшими на данный факт. Что, если он прав?

Изучение «Повести временных лет» как раз говорит о длительном колебании Владимира при выборе веры. С большой неохотой Владимир крестился, лишь когда серьезно заболел. Мог он до этого принять ислам? По политическим соображениям это вполне допустимо. Его противники Ольга, Святослав, Ярослав были христианами. Убив Ярополка, захватить Киев и сразу же принять христианство — религию побежденной партии означало бы показать свою слабость. Невыгодно было Владимиру принимать и иудаизм: это была религия разгромленной Хазарии, тоже религия побежденных. А вот принятие мусульманства открывало хорошие перспективы. Исламской была Волжская Булгария, против которой Владимир воевал в 985 году и заключил с ней мир. Вспомните строки из «Повести…»: «Сказал Добрыня Владимиру: «Осмотрел пленных колодников: все они в сапогах. Этим дани нам не давать — пойдем поищем себе лапотников». Богатой, значит, являлась страна. Очень богатым был и мусульманский Хорезм. Если бы Владимиру в 985 году удалось покорить мусульманскую Волжскую Булгарию, вполне вероятно, что в конечном итоге Владимир твердо выбрал бы ислам, и исповедовали бы мы сейчас все учение пророка Мухаммеда.

Но этого не произошло, и в 988 году Владимир крестит Русь по греческому обряду. Именно этот год и считается годом крещения Руси.

А теперь дадим слово ангулемскому монаху Адемару Шабаннскому: «Святой же Бруно обратил к вере область Венгрию другую, которая зовется Русью… Но когда святой Бруно отправился к печенегам и принялся проповедовать там Христа, то пострадал от них… Спустя некоторое время на Русь прибыл один греческий епископ и обратил ту половину страны, которая еще оставалась предана идолам, и заставил их принять греческий обычай ращения бороды».

С этого момента на Руси и появились христианские греческие имена, а славянские имена какое-то время еще сохранялись именно благодаря первоначальному крещению по западным правилам. Если бы не греческие священники, то сегодня в России, возможно, преобладали бы настоящие славянские имена: Владиславы, Мстиславы, Ярославы…

Как видите, ситуация прояснилась: христианизация Руси началась при Ольге и велась западными миссионерами, а при Владимире процесс активно продолжался приглашенными им греческими священниками, которые и удержали нарождающееся христианство в их греческой вере. Католицизм потерпел поражение, последствия которого оказали глобальное значение на всю дальнейшую историю мира.

Князь Святослав погиб в Болгарии?

О болгарском походе князя Святослава, из которого он так и не вернулся, сохранилось сравнительно много свидетельств, но, несмотря на это, в данной истории много до сих пор непонятного и таинственного. По византийским сообщениям, у русов было три вождя: первый — князь Святослав (по-гречески Сфендослав), вторым был Икмор, третьим — Сфенкел. Зато «Повесть временных лет» называет лишь князя Святослава и воеводу Свенельда.

Икмор и Сфенкел в 971 году погибли в битвах с ромеями, а Святослав, израненный стрелами, заключил мир с греками, ушел из Болгарии. Но до Киева так и не добрался: на обратном пути его подстерегли печенеги и убили. Из его черепа печенежский князь Куря сделал чашу. Свенельд же с остатками войска вернулся в Киев.

Загадка первая: вождь Икмор, о котором молчит русская летопись, кто он?

В 945 году послы князя Игоря, отца Святослава, заключали договор с греками. До нас дошел список «табели о рангах» того договора. Первым значился князь Игорь, вторым — князь Святослав (тогда еще младенец), третьей — княгиня Ольга, а вот четвертым — Игорь, племянник князя Игоря. Больше об этом племяннике информации нет. Можно лишь предположить, что в 945 году он был тоже мал, как и его двоюродный брат Святослав.

Иоанн Скилица, византийский автор, оставил нам сочинение, в котором есть описание событий балканского похода Святослава:

«Наступил июль месяц, и в двадцатый его день росы в большом числе вышли из города, нападая на ромеев, и стали сражаться. Ободрял их и побуждал к битве некий знаменитый среди скифов муж, по имени ИКМОР, который ПОСЛЕ ГИБЕЛИ СФАНГЕЛА пользовался у них наивеличайшим почетом».

По Льву Диакону, который в отличие от Скилицы был непосредственным свидетелем тех событий, Икмор считался первым после Святослава из предводителей русского войска. Итак, Икмор — второй человек в войске по главенству после Святослава.

Имя Икмор в летописях не встречается, и у наших историков тоже почему-то не в почете: можно прочесть не одну солидную научную книгу о времени Святослава, но этого имени и не встретить, хотя Сфенкел в опубликованных исследованиях встречается частенько. Может, поэтому и не обращают историки внимания на схожесть имен Икмор в греческом варианте и ИГОРЬ в русском. Это, конечно, не князь Игорь Старый (отец Святослава), кстати, по-гречески названный Ингором, что весьма близко к Икмору. Но у него же был племянник — Игорь! Резонно предположить: не есть ли этот Икмор тот самый племянник Игорь, упоминаемый в договоре с греками? Вполне вероятно.

В вышеупомянутой войне принимал участие и Свенельд, в 971 году возглавивший войско, расположенное в болгарской столице Переяславце. Греки, внезапно окружив город, берут его штурмом. Здесь, по сообщениям греков, гибнет Сфенкел, которого ряд историков отождествляет со Свенельдом, а болгарский царь Борис попадает в плен к грекам. Но согласно русским летописям Свенельд остается жив. Кто же тогда погиб?

А вот еще одна загадка вышеупомянутого болгарского похода. Украинский историк XIX века Багалей весьма подробно изучал и сравнивал византийские и русские источники об этой военной кампании Святослава. По его мнению, они писали об одном и том же сражении под Доростолом, где согласно русской летописи во главе русов стоял Святослав, а по Льву Диакону — некий вождь, УБИТЫЙ в этом сражении. Но Святослав согласно «Повести временных лет» погиб позднее от рук печенегов на обратном пути в Киев.

Давайте подробно рассмотрим этот эпизод войны.

Итак, происходит несколько важных битв, сам Святослав, по словам Льва Диакона, «ИЗРАНЕННЫЙ стрелами, ПОТЕРЯВШИЙ МНОГО КРОВИ, едва не попал в плен». Русские идут на заключение мирного договора с греками: «Показался и Сфендослав (т. е. Святослав. — А. М.), приплывший по реке на скифской ладье; он СИДЕЛ НА ВЕСЛАХ И ГРЕБ вместе с его приближенными, НИЧЕМ НЕ ОТЛИЧАЯСЬ ОТ НИХ… Одеяние его БЫЛО БЕЛЫМ и отличалось от одежды его приближенных только ЧИСТОТОЙ. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал».

Израненный стрелами и потерявший много крови Святослав чудесным образом исцелился? Как иначе можно объяснить эти противоречивые описания, данные Львом Диаконом? Если Святослав был сильно изранен и потерял много крови, то как он мог грести наравне со всеми? Почему одежда его была белой и чистой? А где следы выступившей крови на повязках, которые ОБЯЗАТЕЛЬНО должны быть при таких ранениях и которые не мог не заметить Диакон?

Следовательно: или Святослав не был ранен, или в ладье был вовсе НЕ СВЯТОСЛАВ, А КТО-ТО ДРУГОЙ. Диакон раньше Святослава не видел и мог посчитать за него иного человека.

Так кто же был в лодке: Святослав или некий его двойник?

Свенельда сразу следует исключить: слишком стар. Мне думается, что после тяжелого ранения Святослава, а вероятней всего СМЕРТИ СВЯТОСЛАВА, всю полноту власти взял на себя Свенельд, который и заключил именем Святослава мирный договор, прислав на переговоры его двойника. Поэтому-то Свенельда и упоминает «Повесть временных лет», говоря о заключении мирного договора: «Список с договора, заключенного при Святославе, великом князе русском, и при Свенельде…»

Представьте себе, что произошло, если бы Святослав погиб и об этом стало известно византийцам? Положение русских войск в этот момент было тяжелейшим: только что они потерпели поражение, многие погибли или получили тяжелые ранения, их покинули союзники. Наконец, они были окружены превосходящими греческими войсками и находились на чужой территории.

В такой ситуации после известия о гибели Святослава дух войск оказался бы полностью подорван, а византийцы ни за что бы не пошли на мирные переговоры, наоборот, сделали бы все, чтобы добить русские войска. Вот что пишет С. М. Соловьев: «Святослав не принял вызова Цимисхия на поединок, конечно, не из трусости, но из того, чтоб не отделиться от дружины, не покинуть ее на жертву врагам в случае своей смерти». То есть, по Соловьеву, в случае гибели Святослава дружину ждало уничтожение. Таким образом, сокрытие факта гибели вождя и замена его двойником — единственно правильный ход верхушки русов, в данном случае Свенельда.

О том, что на Руси существовала практика двойников, говорит, к примеру, ситуация, возникшая в ходе Куликовской битвы: князь Дмитрий Донской выставил вместо себя двойника, поменявшись с ним одеждой и доспехами…

Обратите внимание на сообщение Иоанна Скилицы: именно Святослав настоял на личной встрече с императором. Но насколько насущной она была в действительности? При описании встречи Святослава с византийским императором отмечено, что они перекинулись несколькими словами — и все. Сам мирный договор оформили послы. Для чего же нужна была русам эта встреча? С одной целью: показать грекам ЖИВОГО И ЗДОРОВОГО СВЯТОСЛАВА.

Впрочем, гибель Святослава в битве на Болгарской земле в 971 году — всего лишь моя гипотеза, а документы говорят только о его ранении. Давайте посмотрим, что же произошло дальше. Но прежде отметим, что, по мнению многих отечественных историков, рассказ о событиях войны русов с греками списан с болгарской хроники и лишь история зимовки Святослава на Белобережье и его гибели от печенегов принадлежит русскому летописцу…

Итак, остатки войск русов двинулись на родину. Дальше в нашей традиционной истории снова появляются странности и загадки. Святослав хочет возвращаться на ладьях по Днепру, но Свенельд сообщает ему о засаде печенегов. Святослав проявляет нерешительность и возвращается к устью Днепра. Здесь русов ждет голодная зима, а весной при попытке прорваться по Днепру он погибает, а из его черепа печенежский князь Куря делает себе на память чашу. А что же Свенельд? «Свенельд пришел в Киев к Ярополку». Как это ему удалось, летопись не поясняет.

История с печенегом по имени Куря принадлежит перу русского летописца, в отличие от событий, описывающих балканский поход Святослава. И вот здесь мы натыкаемся на маленькую, практически незаметную деталь, которая сильно портит правдивость всей летописной истории гибели Святослава. Дело в том, что в 1096 году в летописях упомянут набег на Русь ПОЛОВЕЦКОГО (половецкого, а не печенежского) хана по имени Куря. А раз так, то есть большая вероятность того, что история с гибелью Святослава просто выдумана более поздним летописцем, который взял первое пришедшее ему на ум степное имя. В самом деле, трудно предположить наличие одинаковых имен у вождей печенегов и половцев.

Впрочем, и здесь не обошлось без плагиата из болгарской истории. В 811 году византийское войско выступило против болгар. Вначале ему сопутствовала удача, византийцам удалось взять и сжечь болгарскую столицу Плиску. Но затем болгары сделали ночью набег и убили императора Никифора в его шатре. Череп Никифора болгарский хан Крум велел отделать золотом и превратить в чашу. Куря и Крум без огласовок — КР и КРМ. Не воспользовал-

ся ли русский летописец историей о

чаше, сделанной из черепа византийского правителя? Только имя слегка под-

правил…

А теперь вернемся к С. М. Соловьеву и зададим вопросы, которые он ставит в своей «Истории России с древнейших времен».

1. Почему Святослав, который так мало был способен к страху, вдруг испугался печенегов и возвратился назад зимовать в Белобережье?

2. Если испугался в первый раз, то какую надежду имел к беспрепятственному возвращению позже, весною?

3. Почему он мог думать, что печенеги не будут сторожить его и в это время?

4. Если Святослав испугался печенегов, то почему не принял совета Свенельдова, который указывал ему обходный путь степью?

5. КАКИМ ОБРАЗОМ СПАССЯ СВЕНЕЛЬД?

На эти вопросы ни С. М. Соловьев, ни другие историки не дают вразумительных ответов. Между тем предложенная здесь гипотеза гибели Святослава дает ответ на все эти вопросы.

 

Русская княгиня Ольга и ее двадцатилетнее справедливое правление

Считается, что женщина менее наделена способностями к управлению государством, решению внутри-и внешнеполитических задач, нежели мужчина. Однако в русской истории немало примеров, опровергающих это традиционное мнение. И один из них – княжение Ольги.

Усмирение непокорных древлян

Откуда она, княгиня Ольга, какого рода? Была ли она знатного происхождения или родилась в простой семье? Точного ответа на этот вопрос летописи не дают. По некоторым источникам, князь Игорь случайно встретил Ольгу, охотясь в своих владениях, и влюбился в незнатную девушку так, что сделал ее княгиней.

Данных о ее юности тоже никаких не сохранилось. Ее история начинается после смерти супруга, когда она, заручившись поддержкой воевод, заняла княжеский престол до вступления «в возраст» сына Святослава.

Первое, что сделала Ольга, — твердой рукой навела порядок в подвластных ей землях. Предания сохранили сведения об этом как о мести древлянам. Их глава Мал, якобы возжелав жениться на Ольге с целью присоединения к своим владениям Киева, прислал к Ольге гонцов. Княгиня велела закопать их в землю, а сама попросила передать Малу, что не против выйти замуж, но ей необходимо, чтобы в Киев пришли более знатные древляне, иначе жители Киева не дадут согласия на брак. Мал выполнил условие. Вторую партию гонцов ожидала смерть в горящей избе, подожженной по приказанию Ольги.

Далее суровая княгиня направилась к древлянам и осадила их город Коростень. Дождавшись, когда осажденные начнут молить о пощаде, она сказала, что уйдет от города, если его жители направят к ней по нескольку голубей с каждого двора. Поверившие ей древляне поспешили выполнить требование, но сделали это себе на горе: Ольга привязала к лапам птиц тлеющие угли, и, вернувшись домой, они подожгли город.

На этом месть Ольги завершилась. Сквозь призму веков уже неясно, все ли ее действия относились к древлянам и была ли то месть за смерть мужа, или она подобным образом усмиряла всех пытавшихся бунтовать, но только через некоторое время в государстве установились мир и покой.

Реформы управления

Ольга наладила и упорядочила сбор дани. Она поделила свои земли на административные единицы, каждой из которых управлял тиун – сборщик дани и княжеский ставленник. Он решал все вопросы, являлся представителем верховной власти.

В 946 г. Ольга произвела личный осмотр территорий княжества, объехав Северную Русь. До времен Нестора во Пскове берегли сани, на которых княгиня совершала свое путешествие. Княгиня ввела новую систему – систему погостов, то есть мест, где торговали и где происходил сбор податей. Именно на погостах впоследствии стали строить храмы. Многие их этих мест превратились в города.

Княгиня положила начало каменному строительству: первые каменные здания в Киеве – это ее дворец и загородный терем.

Объехав Северную Русь, Ольга вернулась в Киев. Ей предстояло воспитывать и наставлять своего наследника Святослава.

Принятие христианства

Княгиня Ольга была дальновидным политиком. В своих путешествиях она знакомилась с жизнью других государств и старалась перенять то, что казалось ей способствующим развитию Руси. Так, в 955 г. она отправилась в Константинополь, чтобы побольше узнать о христианской религии. Ольга понимала, что христианство – именно та вера, которая сможет сыграть большую роль в дальнейшем сплочении Киевской Руси, поможет укрепить княжескую власть.

Греки приняли русскую княгиню с почетом. Мысль о том, что христианство может распространиться на Руси, и Византия приобретет неограниченное влияние на молодое государство, пришлась им по нраву. Сам патриарх беседовал с Ольгой, рассказал о жизни и смерти Христа, о его учении, совершил обряд крещения.

Крестным отцом русской княгини стал император Константин Багрянородный, который устроил в ее честь богатый пир, подарил ей много золотых червонцев. Легенда гласит, что он был поражен красотой и умом Ольги, даже сделал ей предложение о вступлении в брак. Однако княгиня, отдарившись дорогими мехами, предложение вежливо отклонила. Насколько правдива легенда – неизвестно: ведь Ольга к моменту поездки в Константинополь была уже далеко не молода. Однако само ее возникновение говорит о том, как чтили и уважали княгиню русичи.

Ольга пыталась и Святослава склонить к принятию новой религии, однако он не внял ее советам. Впрочем, тот факт, что Ольга стала христианкой, еще сыграл свою роль: в будущем, когда князь Владимир задумает крестить Русь, он вспомнит о примере своей бабки Ольги.

Умерла Ольга в 969 году, за 3 года до смерти удалившись от дел и передав бразды правления сыну Святославу.

Итоги правления

Казалось бы, правление Ольги началось с довольно жестоких действий с ее стороны. Однако ненависти к ней у народа не осталось, напротив, ее долго помнили как Ольгу Мудрую. Состояние, в котором досталось ей княжество, требовало принятия немедленных и решительных мер. Водворив мир в своем княжестве, Ольга занялась его благоустройством. При ней не было кровопролитных войн, процветала торговля, росли города. Горько оплакивал народ строгую, но справедливую правительницу, при которой 20 лет жила Русь мирной жизнью.

Наследие Земли Псковской/ Культура и история Пскова и Псковской области. Достопримечательности, туристическая инфраструктура

Князь Игорь

(д.р. неизвестна - 945 год)

Игорь – князь киевский, фактический родоначальник династии Рюриковичей (согласно древнейшей русской летописи – Повести Временных лет – сын Рюрика), первый из русских князей, упомянутый зарубежными историками – Симоном Логофетом, Львом Грамматиком и др.

Главным направлением его деятельности была защита страны от набегов печенегов и сохранение единства державы. Княжил в Киеве после смерти своего предшественника Олега с 912 года, покорив восставшие племена древлян и угличей, заставив их платить «полюдье» (дань).

Имя князя Игоря cвязано с первым упоминанием о Пскове в общерусском летописном своде и относится к 903 году. В этом году он женился на псковской девушке Ольге, ставшей впоследствии великой княгиней киевской, мудрой правительницей и первой из русичей, принявшей православную веру первого на Руси храма во имя святой Троицы, считавшегося символом Пскова и Псковской земли. В местечке Будник под Псковом родился князь Владимир "Красное солнышко", внук княгини Ольги - креститель Руси.

В том же году под его предводительством был совершен поход на побережье Каспийского моря. Двигаясь вдоль побережья Каспийского моря, подступы к которому находились под контролем хазар, войско Игоря подошло к Баку. В качестве платы за «пропуск» хазарам была обещана половина добычи. Добыча действительно была огромной и половину ее русичи, как и обещали, отдали хазарам. Из-за второй половины, на которую также стали претендовать хазары, разгорелась страшная битва, в результате которой почти все войско князя Игоря было уничтожено.

Вернувшись в Киев, Игорь вынужден был собирать новую дружину для нового похода: территория русичей впервые подверглась нападению печенегов. Как и угры, булгары, авары, пришли с востока; они вели кочевой образ жизни. Встретясь сильным войском Игоря, печенеги вынуждены были удалиться в Бесарабию, где также наводили ужас на соседей. Заключив мир с Игорем в 915 году, они пять лет не тревожили русских, но с 920 года, как пишет составитель Повести Временных лет, начали вновь вторгаться в просторы Руси.

В 941 году князь Игорь предпринял поход на Царьград «на десяти тысячах судов» (преувеличение византийского хрониста, перепуганного опустошением города, обращением в пепел храмов, селений, монастырей). Однако поход закончился для русского войска печально: византийцы ответили Игорю так называемым «греческим огнем» (сера, смола и известь в бочках и горшках). Большая часть русского войска была уничтожена.

Игорь отступил и вновь пошел на греков в 943 году. Предупрежденные болгарами и хазарами «о русичах без числа», византийцы предложили мир на выгодных для князя Игоря условиях. Посоветовавшись с мудрыми дружинниками, русский правитель принял предложение византийского императора. На следующий год Киев и Царьград обменялись посольствами и заключили новый мирный договор, третий по счету (после договоров 907 и 911гг.) в русской истории. Договор 944 года устанавливал «мир вечный до тех пор, пока солнце сияет и весь мир стоит», оговаривал более благоприятные, чем раньше, условия для торговли русичей с Византией, закреплял согласие помогать друг другу военными силами. Составители договора с византийской стороны отметили, что «аще ли какой-то правитель вражеской земли хотели начнеть наше царство от нас отъимати, да пишем к великому князю вашему, и поедет к нам, елико же хочем…»

Это был первый международный документ, упоминавший страну под именем Русская земля. Не удивительно, что русский летописец внес текст этого договора под 944г. в Повесть Временных лет – столь велико его значение. Договор 944г. назвал русских князей, сопровождавших Игоря («архонтов»), по именам, что позволяет видеть в существовавшей во времена Игоря системе управления - раннефеодальную монархию. Чтобы управлять обширной территорией, князь должен был разделить Русь между родственниками и союзными «архонтами» или конунгами. Важно отметить, что в «дележе» участвовали не только «мужи», но и жены князей и старших конунгов, «архонтессы» Предслава и Сфандра, владевшие огромными городами («ярлствами»). Эти знатные, женщины также послали своих послов в Царьград, в том числе жена Игоря Ольга, владевшая как «ярлством» городом Вышгородом, ведавшая государственными делами и вершившая суд в отсутствие мужа. Выделение «игорева рода» из прочей массы «великих князей» (конунгов) и завоевание им исключительного права на киевский трон имело характер длительного процесса. Решающими его факторами были становление новой системы управления и формирование опоры династии – боярства.

После похода 944 года князь Игорь больше не воевал и даже на сбор дани отправлял дружину своего боярина Свенельда, что стало сказываться на уровне благосостояния дружины самого Игоря. В дружине Игоря скоро стали роптать: «Отроки (дружинники) Свенельда разбогатели оружием и платьем, а мы наги. Пойди, князь, с нами за данью, и ты добудешь, и мы!».

После долгих уговоров князь Игорь отправился в 945 году со своей дружиной в древлянскую землю за данью. Посчитав собранное полюдье недостаточным, князь с дружинниками вернулся, чтобы собрать дань еще раз. Возмущенные таким произволом, древляне из Искорестеня порешили: «Повадился волк к овцам ходить – так перетаскает все стадо. Лучше нам убить его!». Маленький отряд Игоря был разбит древлянским князем Малом, самого Игоря – по свидетельству византийского историка Льва Дьякона – убили, привязав к склоненным верхушкам двух соседних деревьев. После смерти Игоря, вождь древлян Мал предпринял попытку посвататься к вдове князя, княгине Ольге, но та, движимая чувством мести, обманом убила Мала и его сватовское посольство, заживо закопав в землю.

Незадолго до гибели Игоря в его семье появился наследник – Святослав, которому (по словам византийского историка Константина Багрянородного) он сразу же отдал во владение город Новгород. После смерти Игоря, княгиня Ольга вместе с малолетним сыном Святославом пошла войной на древлян. По сведениям летописи, Ольга жестоко расправилась с древлянами и во избежание подобных конфликтов в дальнейшем «ввела уставы и уроки» (определила места, периодичность и размеры собираемой дани).

К концу правления Игоря власть русичей распространилась по обе стороны верхнего и среднего Днепра, на юго-восток – до Кавказа и Таврических гор, на севере – до берегов Волхова.

Лев Пушкарев http://www.krugosvet.ru/articles/112/1011212/1011212a1.htm
Использованы материалы кн.: Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.

Увертюра: Князь Игорь] ноты Павла Сероцкого

Бородин (1833-87) - Увертюра: Князь Игорь

Нравится Лядов, Бородину было трудно что-либо довести до конца. В отличие от Лядова, чья природная лень склоняли его к миниатюризму, Бородин был просто слишком занят, учитывая его научная работа первостепенной важности, даже опасаясь того, что слишком много музыки, я мог бы дискредитировать эту работу ". Но он был полон идей, о чем свидетельствует удивительное разнообразие музыки (часто несущей легенда, обычно сохраняемая для его Третьей симфонии ), которую он оставил разбросаны по его следам.

Его самый большой и самое значительное произведение, опера Князь Игорь , по мотивам " Повесть об экспедиции Игоря », предложенная ему в 1869 году Владимиром Стасовым, лежал неполным к его смерти все девять лет спустя. Предмет предоставил прекрасная возможность противопоставить музыкальный стиль России этому Востока, хотя я не уверен, что могу различить этот контраст только в ткани Overture .В любом случае было бы русским братьям Бородина очевиднее, чем нам - нашим зарубежным В перспективе это немного похоже на сравнение стилей Германии и Турции. на Уэмбли.

Выделенный рукой Римского-Корсакова, который впоследствии выпустил издание с помощь Глазунова нигде более очевидна, чем на контрасте между Часто парные Увертюра и Половецкие пляски . Последний в целом более ярко окрашены и более интуитивны, чем первый.Увертюра, почти «чистый» Бородина, выигрывает от структурной угол. Это, если неправильно цитировать Сибелиуса, "Фантазия, квази-уна Соната", начальная тишина нарушается восхитительным антифонным каскадом фанфар. Следующее основное аллегро представляет две параллельные пары тем. в первую очередь бойкий русский танец, который вскоре сменяется извилистым соблазнительным кларнетом. мелодия - если она «восточная», то перед нами неуловимый контраст! во-вторых тема некоторого благородства завершает последующую кульминацию, за которой следует сияющая мелодия на валторне соло.Остальное я оставляю для вашего неосведомленного удовольствия.
.


© Павел Сероцкий
29, улица Карра, Камо, Фангареи 0101, Нортленд, Новая Зеландия


Условия для использования применять. Подробности здесь
Авторские права на эти примечания сохраняются за автором, без предварительного письменного разрешения которого они не могут быть использованы, воспроизведены или сохранены в любой форме системы хранения данных.Разрешение на использование, как правило, предоставляется по заявке, бесплатно при условии, что (а) автор должным образом указан и (б) делается пожертвование в пользу благотворительной организации по выбору автора.

БОРОДИН - Князь Игорь - Amazon.com Музыка

Есть пуристы, которые издеваются над записями опер. Но мой опыт показывает, что когда есть опера, с которой я не знаком, иногда полезно сначала услышать основные моменты и сделать оценку ее общего качества, чтобы решить, стоит ли тратить иногда огромные затраты на получение полной оперы. .Так получилось, что у меня есть полная запись «Князя Игоря» Бородина, но я также стал поклонником Теодора Кухара и оркестра, с которым он так часто записывается, Симфонического оркестра Национального радио Украины. И я знал, что в эти дни из Украины доносятся невероятные голоса. Отсюда и эта запись. И какой это восторг!

Здесь представлены увертюра, ария в первом действии Галицкого, танец половецких девушек из второго акта, ария из II акта Кончаковны, каватина из II акта Владимира, ария из II акта Игоря, хоровая версия Половецких танцев (разн., И эффективнее, чем общеоркестровая версия, которую мы обычно слышим), а затем Половецкий марш из III акта.Всего около пятидесяти минут. Затем компакт-диск заполняется прекрасным исполнением оперы Бородина «В степях Средней Азии».

Надо сказать, что певцы здесь не разочаровывают; и припев, и разные солисты великолепны. Галицкого поет Тарас Штонда, бас, в голосе которого есть достаточно звона (происходящего от его быстрого вибрато), чтобы придать злому Галицкому немного неприятного преимущества (что и было уместно). Экзотическое звучание Кончаковны «Каватина» исполнено прекрасным богатым контральто Ангелиной Швачкой.Ее возлюбленного князя Владимира поет 23-летний тенор Дмитрий Попов. Я подозреваю, что он движется к большим делам. Его ласковый тон в более мягких частях арии очень приятен. Заглавную партию исполняет бас-баритон Николай Коваль, самый авторитетный участник коллектива; он поет в Национальной опере Украины более двадцати лет. Его меланхоличная ария поется с драматическим напором, но в голосе начинаются колебания. Оркестр и хор дарят нам захватывающие и характерные выступления оркестровой и хоровой частей.

В буклет включены транслитерированные русские слова арий и их английские переводы. Также предоставляется довольно подробный синопсис.

Я подозреваю, что это будет хорошая покупка для того, кто не знаком с оперой Бородина, или для кого-то, кто разбирается в музыке, но не хочет вкладываться в полную запись. (Некоторое время назад Naxos также выпустил историческую запись 1950-х годов из Большого театра полной оперы на 3 компакт-дисках. Конечно, это моно, но это прекрасная запись за относительно скромную стоимость.)

Скотт Моррисон

Неправильная русская опера XIX века становится серьезно современной.

Александр Бородин, который был не только композитором, но и химиком, вероятно, был первоклассным мастером придумывания зелий. Когда дело касалось его музыки, он был намного менее организован.

Он много лет работал над эпической оперой « Князь Игорь ». Но к тому времени, когда он умер, в 1887 году, работа была склеротической и неполной, без по-настоящему окончательной версии. Несмотря на то, что его часто исполняют в России (тема патриотизма и оккупации особенно актуальна в настоящее время), « Князь Игорь » не заняла прочного места в западном репертуаре.

Ильдар Абдразаков играет главную роль в возрожденной эпопее. Кредит: Микаэла Россато

Это не остановило Метрополитен-опера в Нью-Йорке, которая последний раз ставила принца Игоря в 1917 году. В прошлом месяце компания представила новую постановку. Его режиссер и дизайнер Дмитрий Черняков и дирижер Джанандреа Нозеда бесстрашно, даже безжалостно превратили грязное завещание Бородина - с посмертной помощью Римского-Корсакова и Глазунова - в то, что The New York Times назвала «разоблачительным спектаклем». .

Австралийские любители оперы могут убедиться в этом сами, когда в эти выходные в кинотеатрах будут показаны экраны Prince Igor в рамках серии Met Live in HD . Князь Игорь наиболее известен своими половецкими танцами. Поклонники мюзикла Kismet узнают многие мелодии, взятые из оперы к мюзиклу 1953 года; но оригинальный Бородин каждый раз побеждает.

В прошлом месяце в Нью-Йорке, когда еще шли репетиции этой эпической четырехчасовой постановки, я поговорил о работе с генеральным менеджером Метрополитена Питером Гелбом.«Черняков - не только режиссер, но и ученый, - говорит Гелб. «Как и большинство россиян, он вырос с князем Игорем , который при коммунизме был культовым героем».

Проблема с существующими версиями оперы, говорит Гелб, заключается в отсутствии драматического размаха. «Наша версия отвергает некоторые из менее аутентичных частей и перестраивает другие части. Теперь это больше похоже на современную оперу с более серьезной драматической аркой.

«Вся прекрасная музыка все еще там», - уверенно говорит Гелб.Но есть разные изменения и дополнения. У Игоря есть большая ария, которая в других версиях обычно поется намного раньше. У нас он поет это в конце оперы. Дополнительная музыка в конце имеет менее напыщенный финал, который изначально был основан на прелюдии, которую Бородин никогда не писал. Прелюдия полностью написана Глазуновым на основе фортепианных фрагментов.

'' У нашей версии гораздо более тонкий финал, с чувством надежды, но надежда после разрушения.Больше похоже на Gotterdammerung ''.

Актерский состав возглавляет русский бас-баритон Ильдар Абдразаков в главной роли, Михаил Петренко в роли соперника Игоря, князь Галицкий, и Стефан Кочан в роли хана Кончака. Украинская меццо Оксана Дыка поет жену Игоря Ярославну, а Сергей Семишкур - его сын Владимир.

Князь Игорь (Театр) - TV Tropes

Князь Игорь (русский: Князь Игорь, Князь Игорь) - опера, написанная в 1890 году Александром Бородиным (а после его смерти - его коллегами), основанная на средневековой русской поэме «Песнь о полку Игореве ».Сюжет разворачивается вокруг сражения между войсками князя Игоря Новгород-Северского и половецкой (в русских традициях половецкой) армией. Однако в опере само сражение не показано - о его исходе мы узнаем только от персонажей. Сюжет разворачивается в половецком лагере, где держат Игоря с сыном в плену, и в городе Путивле, где жена Игоря Ярославна с нетерпением ожидает его возвращения, а простых людей терроризирует ее жестокий брат князь Галицкий.

Все кончается не так плохо, как многие оперы, по крайней мере формально: ни один из главных героев не умирает, Игорь сбегает из лагеря и воссоединяется с женой, а его сын женится на своей возлюбленной.Но так как война с половецкими племенами никоим образом не закончилась и брат Ярославны тоже там, то это больше похоже на горько-сладкий конец или вообще без конца.


Эта опера содержит примеры:

  • Адаптационный героизм: В стихотворении Кончак снова пытается схватить Игоря, когда тот убегает, но не может его выследить. В опере сразу после обнаружения побега Кончак хвалит Игоря и приказывает своим людям не преследовать его.
  • Приветливо Зло: Хан Кончак, хотя и определенно враг, - справедливый и благородный человек, особенно по меркам времени, который очень уважает храбрость Игоря и обращается с ним как с гостем.Его тоже любят люди. На самом деле, он показывает свою враждебную сторону только тогда, когда его союзник Хан Гзак возвращается из новой победоносной битвы - самое главное, Кончак поет песню Badass Boast о том, как половцы совершают набеги на русские земли.
  • Художественная лицензия - История: На самом деле, в 1185 году, когда разворачивается сюжет, князь Галицкий находился в своем родном Галиче, за много миль от Путивля, так что чем бы он ни занимался, он определенно не терроризировал последнего!
  • Калигула: князь Галицкий захватывает Путивль после ухода Игоря и устанавливает свой режим разврата.
  • Конфликтная верность: Владимир безумно предан своему отцу и страстно любит дочь Кончака. Наступает драма.
  • Cut Short, в значительной степени так (ну, относительно коротко, через четыре часа) из-за ошибки существования автора.
  • Дама в беде: В первом акте Путивля женщины города пытаются спасти (неназванную) девушку, похищенную Галицким и его последователями. К сожалению, им это не удается. Мольбы Ярославны к брату приводят только к тому, что он обещает освободить эту девушку и забрать другую.Конечная судьба девицы остается неизвестной.
  • Декадентский двор: К князю Галицкому присоединяются все, кто хочет вина и девушек и не хочет сражений. Полученные результаты? Катастрофически.
  • Семейные ценности Злодей:
    • Перевернутое с Галицким. Он не в ладах со своим отцом (Игорь усмирил открытую борьбу) и готов отправить сестру в монастырь, если она даже попытается отчитать его.
    • Сыграл честно с Кончаком, который без ума от своей дочери.
  • Судьба хуже смерти: Бедные, бедные женщины Путивля.Если им не повезет, их порабощают половцы. Если им еще больше не повезет и они останутся в своем родном городе, их заберут люди князя Галицкого, которых они признают худшим случаем (тем более, что предательство - это особый вид зла).
  • Дружественный враг: Игорь и Кончак. По сути, Игорь признает, что лично не терпит недоброжелательства к Кончаку, и Кончак хвалит его, когда узнает о своем побеге. К концу близок к тому, чтобы стать лучшими своячениками.
  • Позолоченная клетка: Кончак обращался с Игорем как с почетным гостем.
  • Призрак: Хан Гзак, союзник Кончака, который, помимо прочего, совершает набеги на Путивль, появляется на сцене в роли молчаливого персонажа, если он вообще появляется.
  • Честь до разума: И Кончак, и Игорь. Один диалог говорит обо всем: Кончак предлагает отпустить Игоря, если последний пообещает никогда не идти против половцев, Игорь отвечает, что не обещает ничего подобного, потому что, как только он будет освобожден, он снова начнет собирать войска, и Кончак говорит, что восхищается честностью Игоря.
  • Любовь делает зло: Кончаковна, дочь Кончака, почти влезает в это.Она без ума от сына Игоря, и когда Игорь планирует сбежать, она пытается уговорить Владимира остаться с ней или взять ее с собой. Когда Владимир, убежденный Игорем, не делает ни того, ни другого, она кричит охранникам. К счастью, Игорь убегает, и Кончак без лишних слов устраивает свадьбу Владимира и Кончаковны.
  • Зловещее предзнаменование: В сцене пролога Ярославна убеждает своего мужа не идти в эту конкретную кампанию, рассказывая ему о своих предчувствиях, а затем происходит солнечное затмение, после которого практически все начинают говорить, что идти на битву в данный момент - это неважно. плохая идея.По мнению Игоря, наверное, ничего и было бы намного хуже отказаться от военных планов.
  • Изнасилование, грабеж и сожжение: Общее изложение песни Кончака и, в основном, реальность нападений половцев.
  • К черту, я ухожу отсюда !:
    • Кончаковна, наконец, после многих мучений выходит замуж за сына Игоря. После этого, несмотря на то, что сюжет еще не закончился, двое влюбленных поспешно покидают сцену, и их больше никогда не видели.
    • Скула и Ерошка, приспешники Галицкого, быстро покидают его, когда видят возвращение Игоря.
  • Мы можем править вместе: Кончак часто говорит, что если бы Игорь был его союзником, они бы завоевали мир.

Оригинальный «Князь Игорь» Бородина сияет, темный, но блестящий, на Met

Стефан Кочан в роли хана Кончака и Ильдар Абдразаков в главной роли в опере Бородина «Князь Игорь». Фото: Кори Уивер

Прошло почти столетие с тех пор, как в Метрополитен-опера последний раз слышали бородинскую « Князь Игорь ». Возможно, увертюру придется подождать еще сто лет.

Новое издание Prince Igor режиссера Дмитрия Чернякова и дирижера Джанадреа Нозеда, премьера которого состоялась в четверг вечером в Метрополитене, стало настоящим откровением. Двое мужчин удалили дополнения Александра Глазунова и Николая Римского-Корсакова и восстановили в руке Бородина материал, который не вошел в издание 1890 года.

Когда он умер в 1887 году, Бородин оставил Князь Игорь, , над которым он работал то и дело почти двадцать лет, причем не только незаконченным, но и в некотором роде беспорядком.Из-за того, что музыкальный материал был взят из других проектов, а либретто было неполным, было даже неясно, какой акт и куда должен идти. Его друзья Глазунов и Римский-Корсаков склеили произведение, завершив оркестровку и, при необходимости, добавив новый материал из цельного полотна. Глазунов утверждал, что полностью воссоздал утраченную увертюру по памяти, слышав, как Бородин играл ее на фортепиано много лет назад. С тех пор увертюра стала настоящей концертной программой, и, согласно сообщению на веб-сайте Метрополитена, это была первая вещь, попавшая в монтажный зал.Поразительно, но его почти не упустили.

Эта новая версия - мрачный и насыщенный опыт, который сдерживает пушистое распространение канонической версии. Во многом эта напряженность, конечно, связана с постановкой Чернякова. В своем дебюте в Met он превратил пьесу в душераздирающую психологическую драму. Пролог помещен в обветшалый, но красивый большой зал дворца Игоря, где мы видим, как князь обозревает свои войска, готовясь к походу на наступающих половцев.В заметках на буклете утверждается, что обстановка - это «вневременное пространство», но милитария, которая доминирует в костюмах, очень ясно указывает на довоенную Россию. Повторно использованный для второго акта и уничтоженный для третьего, этот набор служит твердой и реалистичной основой для создания трипового, но яркого самомнения, которое служит центральным элементом постановки.

Эта постановка следует за предыдущими экспериментами по реконструкции в изменении порядка сцены. Пленение Игоря, традиционно помещаемое во втором акте, здесь как первое.Действие, задуманное как безумный сон принца, лежащего раненым на поле битвы, разворачивается на маковом поле, несомненно, являясь намеком на символическую ассоциацию цветка с павшими солдатами. Этот акт разрознен в своей первоначальной форме, и Черняков придает ему причудливый смысл, превращая других персонажей в вымыслы, которые то и дело проникают в его воображение.

Изображение Хана Кончака Штефаном Кочаном действительно казалось кошмарным плодом антиутопической мечты. Одетый в лимонно-желтую офицерскую форму и широко размахивая руками, он обладал всем притворно-дружелюбным обаянием продавца подержанных автомобилей, и его пение, к сожалению, было одновременно и нахальным, и хриплым.Ильдар Абдразаков, однако, был сильной драматической и вокальной силой, пел титульного принца, придавая твердый, но мягкий тон одной из наиболее известных арий оперы.

Основная трудность начала этого акта состоит в том, что между ним и концом пролога происходит значительный сюжетный момент, а именно, массовое сражение, в котором армия Игоря полностью разбита, а он и его сын разбиты. взят в плен. Попытка Чернякова заполнить яму - одно из немногих по-настоящему слабых мест в тлеющем в остальном производстве.Между прологом и первым актом мы видим видеоролики, проецируемые на сетку суетливых солдат, за которыми следуют несколько мультяшных взрывов и снимок кучи трупов, представленных в столь вычурном черно-белом цвете.

К сожалению, второстепенный проектор hi-jinx вторгается и во второй акт, педантично объясняя, что каждая сцена происходит «позже в тот же день», «после полуночи» или «на следующее утро». Масштабная вечеринка со всеми солдатами Галицкого откладывается в пользу того, чтобы сразу начать с расширенного мучительного монолога Ярославны, выбора, который сдерживает драматическое напряжение, витающее в воздухе с конца первого акта.Оксана Дыка дебютировала в роли принцессы, и хотя у нее не было проблем с заполнением зала звуком, в этом звуке было мало тепла, особенно по сравнению с актерским составом, который в остальном был наполнен насыщенными голосами красного вина.

Один из этих голосов принадлежал Михаилу Петренко, игравшему зятя Игоря Галицкого. Свою фирменную арию он исполнил с легкостью голоса, но добавил немного жира и твердости, заявив, что будет жить настоящим моментом и заниматься любым развратом, на который только способен.

Сет в третьем акте - вещь темной красоты сама по себе, возобновляющаяся в разбомбленной, испорченной версии того же места. Изюминкой этого номера, как в музыкальном, так и в драматическом плане, стал отчаянный и печальный монолог Игоря, ставший самой примечательной из музыкальных реставраций. Когда он неожиданно возвращается и обнаруживает, что его люди разбирают завалы, он совершенно удручен. Игнорируя взволнованную толпу, собравшуюся вокруг него, Абдразаков говорил тихо, но это подчеркивало интроспективный характер монолога и подчеркивало его сохраняющуюся отстраненность от реальности, поскольку он сожалел о своем стыде и желал смерти, даже когда его жена и подданные смотрели на него.

Дурацкие проекции, необъяснимо, но, к счастью, полностью отсутствуют в третьем акте. Если бы кто-то раньше унес лампочку проектора. Представляя темную сторону красочной классики, физическое действие яркой постановки Чернякова само по себе является глубоким психологическим исследованием.

У Нозеды были некоторые проблемы с захватом массовых сцен во втором акте, но в остальном он вел напряженное, напряженное выступление. Знаменитые половецкие танцы в первом акте были захватывающими, и он выявил как умоляющую лирику хора рабынь, так и тревожное, почтительное безумие хора, восхваляющего хана.Певцы Дональда Паламбо, как всегда, были замечательны, они наполняли балки сверкающим звуком.

Сергей Семишкур впечатлил своим дебютом в роли сына Игоря Владимира, привнеся еще теплоту в средний регистр и пронзительную ясность в верхней части. Как его возлюбленная Кончаковна, дочь хана, Анита Рачвелишвили имела какой-то знойный дым в голосе, но слишком тяжелый, чтобы справиться с быстрыми мелизмами, необходимыми ей в третьем акте. Единственное комическое облегчение вечера - грубоватый Владимир Огновенко и яркий, но насмешливый Андрей Попов - дезертиры Скула и Ерошка.Михаила Векуа представили в доме как назойливого придворного Овлура. И все же четвертый дебют был самым многообещающим за вечер: Кири Деонарин исполнила чувственное, волнующее исполнение девичьей песни в начале первого акта.

Князь Игорь работает до 8 марта. Metoperafamily.org. The Met: Live in HD презентация Prince Igor будет показана в кинотеатрах 1 марта.


Оставить комментарий

Игорь, антипринц - Парижская национальная опера

Для входа в репертуар Парижской оперы - балет Александра Бородина Князь Игорь доверено Барри Коски, австралийский режиссер, который также возглавляет Берлин Komische Oper.Ключевая фигура современного театра, он обсуждает драматические и живописные задачи, которые идут рука об руку с постановкой таких работа.

Князь Игорь произведение, передающее глубокие образы русского фольклора. Как вы справились с этим аспектом?

Это настоящий вызов постановке русской оперы за пределами России. Принц Игорь нравится Борис Годунов и Пиковая дама - это произведения, которые неразрывно связаны с их национальной культурой.Тем не менее, нам необходимо помните, что все они интерпретации русского языка художниками история. Они указывают на то, как эти художники любили представьте их на сцене и как таковые имеют небольшую документальную ценность. Когда работая над этой конкретной оперой, первое, что нам нужно сделать во внимание то, что французская аудитория не знакома с историей Игоря, исторического персонажа. Точно так же и все остальные персонажи также не имеют для них особого значения.Таким образом было важно представить современную историю, которой мог относиться. Эта перестановка означала, что им нужно было понять опера без знания русской истории и без необходимости ссылка на синопсис. Сказание о князе Игореве и русский народ должен быть универсальный, чтобы публика в Париже могла понять темы поднял в либретто. Музыка типично русская и очевидно, что текст на русском языке, но представленные изображения современные и относятся к разным средам, которые в нашем глобализированный мир знакомы каждому.

Когда-то эпос, фольклорное измерение было отложено, как сделать театр с опера, в которой действие, мягко говоря, ограничено?

Как вы проводите незаконченная опера, драматургически построенная на шаткой почве и чье либретто не особенно блестящее? Я признаю, что у меня есть извращенное влечение к тем видам проблем, которые обычно оказались чрезвычайно интересными, особенно когда музыка передает такие сильные эмоции.Так и здесь. Один из основных Проблема заключалась в том, как справиться с разрушением города. Мы знаем идет война, и люди умирают, но мы никогда не видим Это. Как правило, с такими операми, как Кармен , Дон Жуан , и Борис Годунов , драматический импульс продиктован персонажами. Но здесь ты ничего не могу от них ожидать. Они приходят и уходят без действительно заполняя сцену. В результате Игорь практически не бывает на сцене.Персонаж с наибольшим присутствием - Хор - в других слова, Народ. Мы видим, как они идут на войну, участвуют в вакханальные оргии и походы в церковь; мы видим их потерянными, взятыми пленник, и в трауре. Они намного более трехмерны, чем главные персонажи. Таким образом, люди становятся драматичными катализатор оперы. И, проанализировав их поведение, мы пришли к следующий вывод: сегодня как всегда кажется, что великий Коллективная трагедия - это необходимость передать власть единственному лидеру.

Князь Игорь это также работа о потере связи с корнями и чувства, обычно связанные с этим, такие как ностальгия, тоска по отсутствующему любимому человеку, но также, что типично Гомеровские трудности с возвращением домой.

Я всегда был интересуется понятием изгнания и фактом изгнания из свою культуру. Это идея, которая направляет мою работу; возможно, потому что моего еврейства.Возможно также потому, что мои бабушка и дедушка уехали из Европы в Австралию, и я уехал из Австралии в Берлин. Библейский образ изгнание, присущее Ветхому Завету, больше не является метафорой, которая работает только для еврейского народа. Мы живем в эпоху, когда никогда не было так много ссыльных и беженцев, как сегодня в вся история человечества. Но изгнание также является неотъемлемой частью состояние человека. Это было присуще человечеству с самого начала времени, о чем свидетельствуют кочевые племена Африки.Культуры рожденный из-за перемещения людей и их встреч с другие культуры. Это также верно в отношении вторжений и войн. Все же в В дополнение к этому понятию, есть еще одно более важное понятие Князь Игорь и это уединение людей, которые заблудились и остались без дома. Как им выжить? Положение аналогично положению евреев. в пустыне, когда они искали лидера. Моисей, Иисус, Игорь, Путин, Трамп ... За этими людьми скрывается основная предпосылка. и вечная проблема, что только мужчина - а не женщина - может спасти нас.Но почему мы принимаем эту нелепую идею? Это можно было бы вывести что Игорь изображен героем. Но опера открывает нам персонаж, который на самом деле ничего не сделал правильно. Он теряет свою армию, он проигрывает война, он попадает в плен и теряет свой город. Все ведет к понятию поражения - личного и коллективного.

Но разве не так? идея неудачи - основная тема второго монолога, который доставляется в финальную таблицу продукции?

Да, конечно.В Второй монолог касается стыда, связанного с неудачей и вина лидера, который чувствует себя обязанным выпороть себя за то, что поступил так же, как и он. В этом случае мы сталкиваемся с человеком, у которого заблудился и не может противостоять своему народу. Это уже невозможно чтобы он смотрел им в глаза. Этот монолог, который становится ядро финальной картины вызывает особенно сильные чувства. Стыдный мужчина всегда казался мне интереснее, чем мужчина заявляя о победе.

Второй Монолог раскрывает мрачный и мучительный аспект персонажа. Но есть и первый монолог Игоря, в котором, в частности, преследует его жена. Идея разбитого сердца и разлуки - нет. сомнения, связанные с его изгнанием, но они также вызывают проблемы, которые он встречи, когда он воссоединяется с Ярославной.

Первый монолог наполнен его мечтами и видениями. Он воображает, что вернется в свой Родина и воссоединение с женой.Но в конце концов травма такова, что их воссоединение не может привести к счастливому концу. Характер Ярославны отличается от других исторических опер тем, что в котором женщины по сути отводятся на второстепенные роли. В этом работа, жена поет больше, чем муж. Она доставляет больше всего меланхоличные страницы и составляет эмоциональную основу оперы: ее верность мужу, ее решимость переносить невзгоды и цепляться за жизнь, чтобы она могла снова увидеть Игоря, дает публике что-то чтобы подключиться к.

Из официального с точки зрения монолога вызывает изоляцию. Есть ли у принца внутренний образ представляет для вас мощную драматическую тему?

Действительно, а Русские оперы приучают к длинным сценам, в которых взаимодействуют цари. с хором Игорь по сути с женой, ханом или он в одиночестве. Это частные сцены. Одиночество этого человека и его вопросы очень важны. Вплоть до конца работы, за Игорь, все дело в проекции.Что он сможет делать, когда возвращается домой? Его будущее остается на волоске.

Мет. «Князь Игорь» Экзотическая возня среди маков

Половецкое маковое поле - место действия первого акта бородинского «Князя Игоря» в постановке Дмитрия Чернякова.
(фотографии Метрополитен-оперы Кори Уивера)
Лесли Канделл

Когда Александр Бородин умер от сердечного приступа в 1887 году в возрасте 53 лет, его опера « Князь Игорь », над которой он возился 18 лет, осталась сценически неорганизованной и музыкально неполной.В конце концов, у него была дневная работа и семья, что, по всей видимости, низводило сочинительство до статуса любимого хобби. Князь Игорь - лучшая опубликованная опера, когда-либо написанная химиком.

Бюст Александра Бородина на его могиле в Санкт-Петербурге. (Википедия)

В Метрополитен-опера 6 февраля постановка Князь Игорь - первая с 1917 года, когда она была исполнена на итальянском языке - была энергично направлена ​​смелым и умным Дмитрием Черняковым, который также разработал декорацию. бесплатные наборы и использовали черно-белые кинопроекции, чтобы установить сцены.

Чтобы собрать произведение воедино и спасти его от забвения, не может быть и речи о более блестящих оркестраторах, чем Римский-Корсаков и Глазунов. Их следует поблагодарить за оформление партитуры и сцен, в которых прослеживается эпическая поэма XII века об Игоре Святославиче. Князь Игорь поручает свою жену Ярославну заботе ее брата-предателя, князя Галицкого, и уезжает со своим войском, не обращая внимания на зловещее солнечное затмение, на битву с соседними половцами. (Исторически вторжение и вторжение - проверенные русские темы.) Игорь проигрывает и попадает в плен к милостивому хану Кончаку. Он сбегает и возвращается, чтобы восстановить Путивль, свой побежденный родной город.

Горожане смотрят, как князь Игорь (Ильдар Абдразаков) готовит войска к бою.

Чего бы ни не хватало этой опере в романтическом стиле - споры продолжаются - в ней есть красивые, простые арии и захватывающие, запоминающиеся половецкие танцы. Они даже вдохновили на создание бродвейского шоу Kismet и его хит-сингла «Stranger in Paradise». В Бородине было величие, но не всегда было время его искать.

Его одаренные коллеги были не единственными, кто приложил руку к счету. Взгляд на YouTube обнаруживает несколько версий: увертюра может присутствовать, а может и не присутствовать, танцы могут быть в том или ином действии, костюмы в стиле балета или, может быть, в духе монголов, и захват власти Галицкого и пьяные кутежи его последователей ускользнули. вокруг последовательностей.

Открытие спектакля Met под управлением Джанандреа Нозеда (итальянский бывший главный приглашенный дирижер Мариинского театра в Санкт-Петербурге).Санкт-Петербург) и исполнялись на русском языке, совпадали с Олимпийскими играми в Сочи, где фрагменты оперных танцев звучали в удивительно сложных церемониях.

Половецкий хан Кончак (Стефан Кочан) дает Игорю условия мира.

Хор, в основном американский метрополитен, звучал замечательно, особенно в том, что он озвучивал известные танцевальные мелодии с боковых балконов зала. Во время опьяняющей музыки высокий жилистый Хан Кончак (бас Стефан Кочан) указал на поле, где гибкие мужчины и женщины в белых рубашках или брюках в постановке Ицика Галили резвились среди ярких красных маков.Кончак говорит Игорю: «Бери, кого хочешь». (Он не мог иметь в виду мужчин.)

Приятно было услышать голосовое размещение в Met или ролевых дебютах русских басов Ильдара Абдразакова в роли Игоря и Михаила Петренко в роли Галицкого, словацкого Коджана, грузинского меццо-сопрано Аниты Рачвелишвили в роли его дочери и идеальной украинской певицы. сопрано Оксана Дыка в роли Ярославны.

Абдразаков, который сказал аудитории предварительного просмотра, что его первая встреча с Князь Игорь была сверхъестественным, имеет более песочный, менее патрицианский звук, чем традиционный русский бас, его любовь к главной роли проявлялась в интенсивности его игры.Как дочь хана, тщетно влюбившаяся в сына Игоря, сочувственный Рачвелишвили нежно и сочно исполнял арии мольбы.

Нозеда встречался с Черняковым в течение двух лет, чтобы создать эту версию оперы, и он знал ее лучше, чем музыканты в яме. Met Orchestra - большой, чудесный ансамбль, поэтому пара пропущенных сигналов, вероятно, была связана с премьерой. Нозеда переносил эти моменты с явным спокойствием.

На жену Игоря (Оксана Дыка) нападает Галицкий (Михаил Петренко).

Черняков разворачивал действие пролога оперы в немеблированном помещении, похожем на церковь, галерея которого напоминала трифорий, общественную зону, где Игорь в коричневой кожаной шинели осматривал войска, одетые в ржаво-красные мундиры и военные фуражки, перед их отъездом. . Позже декорации были частным пространством, где Ярославна оплакивала длительное отсутствие Игоря и деградацию прихода к власти ее брата. Это также превратилось в буйный бар, как в сцене Берлиоза « Проклятие Фауста». Пьяницы Бородина грандиозно хвастаются и расправляются с обезумевшими женщинами.

Маковое поле было декорацией для первого акта оперы, где танцоры и певцы плыли невидимыми дорожками среди цветов до пояса. Эта сцена была одной из нескольких, в которых беспорядочная блокировка колебалась между суетой и неорганическим бродяжничеством. Пленка изображала поражение Игоря: солдаты, более сильные, чем жизнь, регистрировали эмоции, истекали кровью и умирали в грязи, а камера смотрела им в лица. На черном экране появлялись названия немых фильмов.

В своем дебюте в Met в качестве художника по костюмам Елена Зайцева одела большой актерский состав во времена Бородина, а не в XII век истории и не в спорное современное обновление, как в недавних постановках Met.Она видит русских - солдат, женщин, вождей - в коричневых тонах, хана в нарядной желтой куртке и бедняков в нейтральных лохмотьях.

Стыдясь своего народа, князь Игорь клянется помочь им воскреснуть.

Некоторые неловкие технические моменты напомнили безвкусную постановку Prince Igor , которую Кировская опера привезла в Нью-Йорк в 1998 году. Несколько смен сцены оставили публику в темноте, слушая лязг за кулисами, чего публика уже не ожидала. Дом открылся поздно, и официанты объяснили, что сцена не готова - для выступления с двумя антрактами почти четыре с половиной часа.

В финальной сцене Игорь хромает домой в город, превращенный в руины, где жалкие негодяи греются у нескольких костров. Несмотря на то, что он носит только свободную белую рубашку, в конце концов его узнают и приветствуют. Он извиняется за злополучную экспедицию, радостно прощается и медленно начинает расчищать завалы. Люди присоединяются.

Открытие Метрополитена вызвало очень мало аплодисментов. Но впереди еще больше выступлений, и глюки будут устранены, чтобы музыка могла сиять.

Для получения информации об остальных выступлениях щелкните здесь.

Лесли Канделл участвовал в публикациях The New York Times, MusicalAmerica.com, Musical America Directory и The Daily Gazette .

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *