Заселение европы германскими племенами: [.m] masterhost — профессиональный хостинг сайтаwww.philology.ru

Содержание

Германские племена в Восточной Европе в эпоху бронзы.

В 2011 г. в России была опубликована книга "Ранние германцы и их соседи: Лингвистика, археология, генетика" (Кузьменко Ю.К. 2011), в которой автор рассматривает семь гипотез о появлении на исторической арене германцев. Возможность их первоначальных мест поселения в Восточной Европе не принимается во внимание, несмотря на то, что она уже рассматривалась за 13 лет до этого (Стецюк Валентин. 1998.) Пока академическая наука продолжает толочь воду в ступе, мы вернемся к этому вопросу еще раз.

Прародина германцев на общей индоевропейской территории, определенная с помощью графоаналитического метода, находилась в ареале между реками Неман, Нарев, Ясельда, а восточной его границей была река Случь, лп Припяти (см. карту ниже)


Рис.24. Карта поселений древних индоевропейцев

После Первого Великого переселения народов германцы, как балты и славяне тоже, оставались недалеко от своих прежних мест поселений, хотя значительно расширили свою территорию. Это стало причиной диалектного членения их языка-предка. Принято считать, что прагерманский язык сначала расчленился на три ветви: восточную, северную и западную (

Meier-Brügger Michael, 2003, 36).

Более десятка известных германских языков как продолжение этих первоначальных ветвей обычно разделяют таким образом: северная группа состоящая из датского, шведского, норвежского, исландского и фарерского языков, к западной относят английский, немецкий, нидерландский и фризский, к восточной – мертвые готский, бургундский, вандальский языки. Однако в соответствии с пятью германскими этническими группами, к которым с прошлого столетия относили виндилов, ингевонов, истевонов, гермионов, гиллевонов возможно разделение германских языков на пять групп (Жлуктенко Ю. О., Яворська Т. А. 1974, 9). Позднее было предложено несколько иное разделение германских племен: северные германцы (предки современных датчан, шведов, норвежцев, исландцев), восточные германцы (вандалы, бургунды, готы), полабские германцы (семноны, алеманы, гермундуры, лангобарды, маркоманы, квады – предки современных немцев), рейнско-везерские германцы (франки и гессы – предки современных нидерландцев, фламандцев), североморские германцы, к которым принадлежат предки современных англичан и фризов. (Schmidt Wilhelm,

1976, 45). Считается, что общий язык для всех германских племен существовал до III н. э. и его разчленение на отдельные языки произошло уже после переселения германцев в Центральную и Северную Европу (Там же, 44). Анализ германских языков графоаналитическим методом приводит нас к совершенно иным выводам.

Первоначально для анализа были привлечены такие современные германские языки: немецкий, английский, нидерландский, шведский, а также мертвый готский. Позднее материал шведского языка был дополнен лексикой других северогерманских языков, а также к исследованию был привлечен фризский. На основе анализа этимологических словарей немецкого, древнеанглийского, готского и нидерландского языков и двуязычных словарей других германских, главным образом северогерманских языков (А. Kluge Friedrich, Seebold Elmar 1989; Veen van R.A.F., Sijs van der Nicoline, 1989, Holthausen F., 1934, Holthausen F, 1974) была составлена таблица германских изоглосс. Сводные Етимологические словари-таблицы для разних языкових семей и групп, по которым велись расчеты, подаются на моем сайте "Альтернативная историческая лингвистика". Для посторения модели родственных отношений германских языков было проанализировано 2628 изоглосс, 1424 из которых оказались общегерманскими. Количество общих слов в отдельных парах германских языков представлены в таблице 10.

Таблица 10. Количество общих слов в парах германских языков


Языки нем. англ. гол. швед. гот. фриз.
немецкий 884
английский 601 858
нидерландский 503 357 632
шведский 412 468 226 651
готский 228 205 132 166
305
фризский 248 237 245 128 82 329

На основании полученных данных была построена схема родственных отношений германских языков (см. Рис. 38).

Рис. 38. Схема родственных отношений германских языков.

После неоднократных дополнений таблицы-словаря германских языков в схеме родственных отношений ничего не менялось. Расположение английского, немецкого, нидерландского и севергерманских языков всегда оставалось тем же, но для надежного размещения готского языка недоставало данных.

Введение в схему фризского языка существенно не помогло разрешить ситуацию. Из-за того, что в нашем распоряжении имеется только четыре надежных узла графа, достаточно точно найти для схемы соответствие на географической карте сложно – в данном случае могут быть различные варианты размещения, поскольку общее количество языков сравнительно мало. Примем размещение схемы таким образом, чтобы ареал древних англов (англосаксов) приходился на этноформирующий ареал между реаками Тетерев, Припять и Случь, тогда ареал тевтонов (назовем так предков современных немцев) попадает на ареал между Случью, Западным Бугом и Припятью, а предков нидерландцев (назовем их условно, франками)– на ареал по обоим берегам Западного Буга до Вислы. При таком размещении предки современных северных германцев (шведов, датчан, норвежцев, исландцев) должны были занимать ареал греков между Припятью, Днепром и Березиной.

Это предположение подтверждается перемещением греческого языкового субстрата в праязык северных германцев, из которого он проникает также и в украинский язык, поскольку предки украинцев занимали этот же ареал позднее.

Древним субстратным словом этого ареала является, бесспорно, *krene “колодец, источник” (укр. криниця и блр. крыніца), хотя некоторые специалисты отрицают его связь с гр. κρηνη (эольское κράννα) “то же”. Однако Г. Фриск и Ф. Хольтахаузен это слово, как и κρουνός "источник, прилив, поток, струя" ставит в связь с др. исл. hrønn "волна", др.-анг. hræn "волна, прилив, море". Очевидно, северные германцы и англосаксы переняли это слово у остатков греческого населения, а от них слово в более узком значении попало к предкам украинцев, которые добавили к слову славянский суффикс -

иця, а уже у украинцев слово позаимствовали белорусы, русские и поляки. Другими примерами греческо-северогерманского субстрата могут быть следующие:

гр. βλεμμα “взгляд, глаза” – исл. blim-skakka “косить глазом” (ісл. skakka “кривизна”) – укр. блимати.

н.-гр. γλεπω ”смотрю” – дат. glippe шв. glippa “моргать, смотреть” – укр. глипати.

ісл. glop-r “ідиот” – во многих славянских языках есть слова с корнем глуп. В других германских языках такого слова нет.

гр. κωβιοσ “пескарь” (Gobio gobio) – исл. kobbi “молодой тюлень”, шв. kobbe “тюлень”) – укр. ковбик, коблик “пескарь” , блр. ковбель “то же” Похожие слова есть в балтийских и русском языках (А. Лаучуте Ю.А., 1982, 143), но фонетически они отстоять дальше. Возможно, это бродячее слово./p>

гр. σκαπερδα “игра юношей во время дионисий” – исл. skoppa “отскок” и jörðin "земля" – укр. скопердин

название игры, при которой палку кидают так, чтобы она поочередно ударялась об землю обоими концами.

гр. σμῶδιξ "полоса", "кровоподтек" – исл. smuga “узкая долина” – укр. смуга "полоса".

гр. χαρισ “красота” – др.-исл. hannr "мастерский" – укр. гарний.

Приняв указанное выше размещение германских языков мы видим, что для готского и фризского остался лишь один свободный ареал между верховьями Припяти и Немана от Ясельды до Случи. Размещение тут прародины готов, вандалов и буругундов противоречит недостаточное количество общих слов между нидерландским и готским языками, что заставляет нас считать, что эти древнегерманские племена не были соседями франков. Между ними должны были быть еще поселения какие-то иных племен. Возможно, ими были предки современных фризов. Количество общих слов между фризским и другими германскими языками не противоречит такому предположению. В такой ситуации решение проблемы может быть следующим: франки заселяли территорию не по обоим берегам Западного Буга, а лишь его левый берег, а на правом должны были быть поселения фризов. Локализация прародины готов на территории Белоруссии подтверждается литовским названием белорусов

gudai, то есть "готы" (Фасмер М. 1964, 400). Тогда размещение германских племен должно было быть таким, как это показано на рисунке 39.

Рис. 39. Территория формирования германских языков в ІІ тыс. до н.э.

Однако не исключена возможность, что взаимные связи нидерландского и готского языков еще недостаточно изучены. Обнаруженные сепаратные лексические параллели могут свидетельствовать об их более тесных связях, чем это считается до сих пор. К примеру, рассмотрим, такое фонетическое соответствие: устаревшее гол. eiber "аист" – гот. aibr "жертва". Аисты у многих народов считались священными птицами, символизировавшими обилие, плодородие, долголетие. Согласно армянской мифологии аисты являются в своей стране людьми, земледельцами, которые перед отлетом туда приносят в жертву одного из своих птенцов (Арутюнян С.Б., 1991, 105). Поверье якобы аисты, выбрасывая из гнезда одного из своих птенцов, приносят его в жертву, существует у многих европейских народов. Древние германцы считали, что аисты заклевывают одного из стаи в качестве жертвы перед отлетом. Иначе говоря, между словами

аист и жертва семантическая связь вполне возможна. Есть неплохое фонетическое соответствие в названиях ольхи в готском и нидерландскм языках: гот. *alisa, нид. els (нем. Erle др.-анг. alor).

Имеются историческое свидетельство о присутствии германцев на территории Украины, относящееся ко времени, когда их там быть уже было не должно, а их название было перенесено на славян, поселившихся на старых германских землях. В 970 г. византийский император Иоанн I Цимисхий (969 -976) передал киевскому князю Святославу (964 – 972) через послов послание, в котором заключались такие слова:

Полагаю, что ты не забыл о поражении отца твоего Ингоря, который, презрев клятвенный договор приплыл к столице нашей с огромным войском на 10 тысячах судов, а к Киммерийскому Боспору прибыл едва лишь с десятком лодок, сам став вестником своей беды. Не упоминаю я уж о его [дальнейшей] жалкой судьбе, когда, отправившись в поход на германцев, он был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое (Лев Диакон, 1988, VI, 10).

Ясно, что речь идет о князе Игоре, погибшем мученической смертью от рук древлян, заселявших именно в те времена ареал англосаксов. Как мы увидим в дальнейшем, имеются свидетельства о том, что англосаксы оставались на территории Украины вплоть до "Великого переселения народов". В связи с этим происхождение этнонима «древляне» можно выводить от названия известного германского племени тервиниев (

Яйленко В.П., 1990, 116). Племя древлян долгое время не входило в состав древнерусского государства. По крайней мере, в 10-м в. древляне в него не входили, что неоднократно подчеркивал в своей работе А.Н. Насонов (Насонов А.Н., 1951, 29, 41, 55-56). То, что варяги не могли включить в состав «русской земли» соседних полянам древлян может говорить о том, что это были остатки родственных им англосаксов, смешавшиеся с пришлым славянским населением. В летописи отмечается, что у полян был обычай «кроток и тих», тогда как древляне «живяху звериным способом», т.е они были более воинственны или непокорны.

Расположение ареалов формирования германских языков подтверждает также оставленная германскими племенами ономастика именно в тех ареалах, которые были определены как прародины тевтонов (так мы назовем предков современных немцев), нидерландцев (условно, франков), фризов, англосаксов, готов и скандинавов (см. раздел Прародина германцев в Восточной Европе по данным топонимии и более подробно об этом в разделах

Древняя германская ономастика в Восточной Европе,

Древняя англосаксонская топонимия в Восточной и Центральной Европе ,

Северогерманская и готская топонимия в Беларуси, Прибалтике и России).

Более того, топонимия даже иногда маркирует пути миграций германских народов к местам их современного поселения. Особенно это наглядно видно для англосаксов и северных германцев. На карте ниже представлена топонимия в ареалах формирования германских языков и вблизи них. Карты англосаксонской и северогерманской топонимии подаются отдельно в соответствующих разделах.

Германская топонимия в Восточной Европе

На карте населенные пункты обозначены звездочками.
Тевтонские топонимы – красные. Прародина тевтонов тонирована красным цветом
Франкские топонимы – синие. Прародина франков и фризов тонирована синим
Готские топонимы – зеленые. Прародина готов тонирована зеленым цветом
Северогерманские топонимы – коричневые. Прародина северных германцев тонирована коричневым
Англосаксонские топонимы – оранжевые. Прародина англосаксов тонирована желтым
Гидронимы обозначены синими кружочками и линиями.

А теперь попытаемся подтвердить достоверность именно такого расположения ареалов формирования германских языков также их связями с отдельными иранскими языками, ареалы формирования которых нам уже известны (см. раздел Иранские племена в Восточной Европе в эпоху бронзы).

Карта поселений германских и иранских племен во ІІ тыс до Р.Х.

На основе сравнительного анализа таблиц германских и иранских языков была составлена выборка из 334 германо-иранских изоглосс. На самом деле их гораздо больше и поданные ниже данные только отражают их пропорциональность в отдельных языках. Примеры изоглосс с соответствиями для некоторых германских и иранских языков можно найти среди других восточноевропейских лексических соответствий.

Проведенный подсчет из указанной выборки показал, что немецкий язык имеет 160 соответствий хотя бы в одном из иранских языков, английский – 204 соответствия, шведский – 204. Из иранских языков более всего германских соответсвий имеет осетинский – 157. Далее идут курдский – 107 соответствия, пушту – 97 соответствия, персидский – 79, ягнобский – 63, талышский – 61. Данные по количеству взаимных соответствий между отдельными иранскими и германскими языками приведены в таблице 11.

Таблица 11. Количество взаимных лексических соответствий между отдельными германскими и иранскими языками


Языки осет. курд. пушту перс. ягн. тал.
Всього 157 107 97 79 63 61
швед. 204 134 92 66 63 52 51
англ. 204 120 82 82 59 49 45
нем. 160 105 64 55 45 35 32

Из приведенных в таблице данных видно, что наиболее тесные языковые контакты были между предками осетин и северными германцами и англосаксами. Связи осетинского языка с германскими и особенно с северогерманскими, выраженные в количественном отношении приводит осетинский лингвист:

По нашим подсчетам, в осетинском обнаруживается значительное число слов, отражающих генетическое родство с германскими языками: осетинско-готских изоглосс около 180, осетинско-древнесеверных – более 130, осетинско-норвежских – около 70, осетинско-шведских – более 60, осетинско-англосаксонских – не менее 120, осетинско-английских и осетинско-древневерхненемецких – по 160… Наибольшее число схождений отмечается между осетинским и немецкими языками – около 400 (Камболов Т.Т. 2006, 24)

К проведенним подсчетам есть два замечания. Во первых, точнее нужно сказать, что они отражают не "генетическое родство" осетинского языка с германскими, а языковые контакты, обусловленные соседством предков осетин с разными племенами германцев в разное время. Иначе происхождение осетинского языка может показаться более сложным, чем оно является на самом деле, если не учитывать хронологию лексических схождений. Во-вторых, неясной является методика подсчета. Автор дает количество слов для древнесеверных языков, а потом для норвежского и шведского языков отдельно. Становится неясным, является ли количесто слов этих двух языков дополнением к количеству древнесеверных слов или входят в их число. Создается впечатление, что автор совершенно по особому представляет себе генезис северогерманских языков, подобно запутанному представлению о генезисе осетинского. То же самое можно сказать об англосаксонском и "немецких" языках. В связи с этим для точной локализации прародины осетин пользоваться данными Камболова практически невозможно, хотя в целом они могут подтвердить соседство ареалов германских языков с ареалом осетинского в случае, когда его локализация известна.

Ареалы северных германцев и осетин граничили друг с другом, а с англосаксами и готами осетины тесно контактировали в более поздние времена (об этом речь идет в разделах "Англосаксы в Восточной Европе" и Этнический состав населения Великой Скифии по данным топонимии). Так же близкими соседями праосетин были балты, которые заняли ареал тохарцев между Днепром и Березиной. Исследовав осетино-германские и осетино-балтийские языковые связи, Абаев пришел к выводу, что аграрную культуру предки осетин заимствовали с запада, так как помимо названия проса jäw в осетинском языке нет слов земледельческой терминологии иранского происхождения. Среди многих других заимствований из германских и балтийских в осетинской Абаев приводит целую серию земледельческих терминов: осет. xsyrf "серп" имеет соответствия в славянских и балтийских языках; осет. fsīr "колос" – в германских; осет. fsondz "ярмо" – в балтийских, германских; осет. stivz "штифт" – в германских; осет. fäst "ступа" – славянских и балтийских; tilläg "урожай" – в германских. Есть заимствования в строительной отрасли (осет. räf "стропило, рейка" – швед. raft "стропило" и др.) В целом осетинско-германские связи изучены уже достаточно хорошо (А. Абаев В. И., 1958-1989, Абаев В. И., 1965), но при этом меньшее внимание было уделено тесным языковым связям осетинского с северогерманскими языками. Например, Абаев не увидел связи осет. fyd "мясо" шв. föda и англ. food "еда, пища" и больше делал ссылок на немецкий язык, хотя тевтонский ареал лежал значительно дальше, чем северогерманский и англосаксонский, и, соответственно, тевтонско-осетинские связи не могли быть более тесными, чем с этими языками. Очевидно у Абаева заранее сложилось свое представление о том, с каким германским племенем предки осетин должны были быть в близком соседстве.

В целом Абаев относил осетино-германские языковые связи к скифо-сарматских временам. Однако это справедливо лишь для готско-осетинских и некоторых англо-осетинских лексических параллелей, поскольку англосаксы в скифские, а готы в сарматские времена находились на территории Восточной Украины, так же, как и предки осетин, в то время как другие германские племена уже пределы Украины покинули.

Далее по количеству лексических соответствий с германскими языками идет курдский, хотя ареал его формирования находится дальше, чем ареалы ягнобского и пуштунского языков. Это противоречие объясняется тем, что, как мы увидим далее, древние курды в свое время переселились на правый берег Днепра и здесь имели более тесные языковые контакты с германцами, чем другие иранцы.

Связи германских языков с ягнобcким и пушту, кажется, еще не исследованы. Их детальное изучение могло бы дать много материала для лингвистов. При проведении описываемых исследований лексический материал из ягнобского языка брался из небольшого словаря в дополнении к книге "Ягнобские тексты” (А. Андреев М. С., Пещерова Е. М., 1957) с добавлением случайных примеров из другой литературы, поэтому общее количество лексики ягнобского языка представлено в таблицах очень бедно. Тем не менее, среди этого материала найдены интересные примеры сепаратных связей этого языка с древними языками северных германцев и англосаксов, которые были соседями предков ягнобцев. Вот некоторые из них:

швед. digna "падать", dingla "свешиваться" – ягн. dangal "падающий";

швед. mögel "плесень" – ягн. magor "то же";

швед. sarg "край" – ягн. sarak "то же";

англ. bug "клоп" (амер. "жук") – ягн. bugalak "овод";

англ. cog "зубец" – ягн. ozax “зуб-резец";

англ. jump "прыгать" – ягн. jûmb "двигаться";

англ. moth "моль", швед. mott, нем. Motte "то же”. – ягн. mоtta "хлебная моль”.

Пуштунский язык был представлен в таблицах богаче, поэтому примеров его сепаратных связей с древнеанглийским больше (см. Таблицу 12).

Таблица 12. Англо-афганские лексические соответствия.


Английский Пушту
др.анг., англ. beam “балка брус”,
нем. Baum и др. герм. "дерево"
bêna “дерево”
анг. dapper 1. “нарядный”, 2. “подвижный debər “толстый, полный”
др.анг. gǽt, анг.gate "ворота" get. “ворота”
анг.сакс. quest "веник из листьев", нем. Quast “кисть” γōšt “просо”
др.анг. fright, Eng right "правый" rixtija “правда”;
др.анг. lyft “слабый, ленивый”, англ. left “левый” lavt “слабый”
анг.-сакс. minnia (нем. Minne) “любовь” mina “любовь”
др.анг. gnagan, нем. nagan “глодать” ngardəl , осет. nyqqyryn “глотать”
англ. rate “бранить, ругать” ratəl “упрекать, ругать”
англ. to search «искать»– surag’, перс. sorag’ “искать”
др.анг. scīr, гот. skeirs, др.исл. scìr
и др. герм. “чистый, белый, блестящий”
x.kāra “явный, ясный”
др.анг. spearca, англ. spark “искра” spərəgəj “искра”
анг. spring “родник” spərγa “колодец”
OE wadan “to go forward”, Eng wade wāte “exit”, watəna "going out"
OE wadan “идти вперед”, Eng wade "переходить вброд" wāte “выход”, watəna "выход" (действие)
др.анг. weddian “заключать договор, жениться”, англ. wedding “свадьба” vādə “свадьба”
англ. wherry “лодка” bərəj, berrah “лодка”
д.анг. wīd “широкий”wīt “широкий”

Загадочным является соответствие афг. panga "капитал" и др.-анг. pæneg "монета, деньги", которым имеются соответствия в других германских языках, происхождение которых считается неясным (нем. Pfenning, шв. pengar, дат. penge и др). Этот вопрос требует отдельного исследования. То, что германо-иранские языковые связи до сих пор еще в достаточной мере не изучены, подтверждает тот факт, что в этимологическом словаре немецкого языки (А. Kluge Friedrich, Seebold Elmar. 1989) многим древним германским словам, которые представляются с пометкой "неуверенно, ненадежно" („unsicher“), почти никогда не подаются иранские параллели, которые иногда совсем прозрачны. Например, немецким словам Damm (швед. damm) "плотина", Faß (д.св.герм. fat) "бочка", Haus (швед. hus) "дом", Hammel (д.св.герм. hamla) "ягненок", Rain (д.св.герм. rein) "граница", Reif (анг. rope) "ремень", waten (aнг. wade) "идти вброд”, Zagel (швед. tagel) "хвост" и многим другим есть соответствия в одном-двух (чаще всего в осетинском, пушту, курдском) иранских языках. В этимологическом словаре английского языка, предстваленном в Интернете (Online Etymological Dictionary) для слова hog «свинья, кабан», «барашек», которому нет соответствий в других германских языках, предполагается древнеанглийский аналог и допускается его кельтское проихождение, но совершенно не рассматриваются иранские соответствия: ягн., афг. xug, шугн. xūg, гил. xuk, перс. xūk, язгул. xəg и др. (все – «свинья»).

Кроме того, есть такие германо-иранские параллели, у которых связь не проявляется достаточно явно. Например, нем. Bast, англ., гол. исл. bast "лыко", "лыковая веревка” отвечает наявное в большинстве иранских языков bast "связывать’; нем. Hirse, д. сак. hersija "просо" отвечает курд. herzin, тал. arzyn, перс. ärzan "то же" Но самым интересным примером является следующая германо-осетинская параллель. Есть в немецком языке слово Farbe "краска", которому отвечают гол. verv "то же", швед. färg "цвет", гот. farwa "осанка, стать". Они происходят от герм. farwa-/ō "форма, цвет" (там же, 202). Не сразу можно найти соответствие в английском языке fallow “коричневато-желтый". Все эти слова объединяет одинокое среди иранских языков осет. färw "ольха". Как известно, кора ольхи годится для крашения и издавна применялась для окрашивания кож, при чем она дает красно-желтый или коричнево-желтый оттенок. К этому корню принадлежит, очевидно, также нем. Falbe "буланый (светло-желтый) конь". Абаев считал, что осетинское слово происходит от д.в.н. fеlawa "ива". В таком случае сюда же надо отнести и слав. vьrba (рус. верба), лит. virbas "лоза", лат. verbena "листья лавра” и др. В словаре Клюге этимология слова Farbe связывается с и. е. корнем *querw "делать, создавать", что совсем неубедительно, но Falbe связывается с fahl от герм. *falwa "светложелтый", родственное со слав. *polvь (рус. "половый"), с лит. palwas и т.д. Как видим, семантика слов этого корня чрезвычайно разветвлена и исходит из индоевропейских корней, поэтому в данном случае выражение “германо-осетинская параллель" условна, поскольку трудно определить, где именно нужно ограничить семантическое поле. Следовательно, элемент субъективизма при проведении исследований такого рода исключать нельзя, но когда лингвистические факты вкладываются в определенную систему, то тогда становится более или менее ясным, какие слова относятся к более древнему слою, а какие являются продуктом дальнейшего развития, и это помогает нам вести исследование на разных уровнях, хотя не всегда можно быть уверенным, к какому уровню относится та или иная изоглосса.

Когда мы рассматривали родственные связи индоевропейских языков, можно было обратить внимание, что германские и иранские языки имеют несколько больше общих слов, чем это должно было быть исходя из расстояния между их ареалами первоначальных поселений. Теперь ясно, что ранее в таблицу-словарь индоевропейских языков мы внесли некоторые слова, общие для германских и иранских языков, которые совсем не относятся ко времени пребывания всех индоевропейцев на своей прародине. Они появились тогда, когда германцы и иранцы, расширив свои территории, в вступили в более тесный контакт. Соответственнно, нужно асинхронные гнезда слов из таблицы-словаря изъять. Критерием для изъятия в первую очередь может быть распространенность слова в родственных группах языков. Скажем, если слово очень распространено в германских и иранских языках, то с высокой степенью вероятности можно говорить о принадлежности его к уровню индоевропейских отношений. Если же какое-то слово распространено в одном-двух языках, и тем более в языках соседних ареалов, то есть основания считать его происходящим из более поздних времен, и, соответственно, следует перевести его в таблицу более высокого уровня. Например, в таблицу индоевропейских отношений было внесено среди иранских слов осет. läsäg "лосось", которому есть соответствия в германских, славянских, балтийских и тохарских языках. В иранских языках ему надежных соответствий нет, но они могли исчезнуть. Теперь, когда мы видим, что предки осетин соседствовали с балтами и германцами, есть все основания считать осетинское слово заимствованием более поздних времен, изъять его из таблицы низшего уровня и внести в таблицу более высокого уровня. Действуя таким образом, постепенно можно более четко стратифицировать лексику исследуемых языков по уровням, определить круг слов, которые не имеют надежной этимологии и далее исследовать их с учетом семантики, историко-географических обстоятельств и т.п. Такие исследования могут привести нас к реконструкции хотя бы в общих чертах "мертвых" языков палеоевропейского населения, трипольцев и т.д.

Как видно из карты на рисунке 35, фракийцы были ближайшими соседями германцев на юго-востоке. Теперь еще раз вспомним, что после после греческого албанский язык имеет наибольшее количество общих слов с германским – 152 (см. выше). Часть из этих слов была позаимствована в протоалбанский из германских именно в эти времена. Следует ожидать, что в фракийском и албанском языках есть более всего параллелей в английском языке (правда, из фракийского у нас нет достаточного лексического материала). Вообще же, албанско-германские языковые связи (как и фракийско-германские) исследованы недостаточно. Правда, Десницкая в одной из своих работ приводит два десятки примеров албанско-германских соответствий, но больше говорит о албанско-балтийских связях (Десницкая А. В., 1954; Desnickaja A. V., 1984, 728). Детально фракийско-балтийские связи исследовали Дуриданов (А. Duridanov Ivan, 1969), а также Топоров (Топоров В. Н., 1973). Однако внимательный сравнительный анализ основного словарного состава албанского языка с отдельными германскими убеждает нас, что больше всего лексических соответствий с албанским в английском, шведском, немецком языках:

к англ. beam и пушт. bêna (см. выше) можно добавить еще алб. pemе "дерево" (в эстонском языке тоже есть соответствие poom "дерево"),

анг. blay (нем. Blei) "лещ" отвечает алб. bli "осетер",

др. англ. borgian (нем. Borg) "одалживать" – алб. barga "долг",

англ. raft (нем. Drift) "плот" – алб. trap "плот",

анг. deer "олень" –алб. drё "олень",

англ. trunk "ствол" – алб. trung "пень" (если не позаимствовано в оба языки из латинского, где есть truncus "то же"),

пушт. bus "мякина" – алб. byk "то же",

пушт. gаh "время" – алб. kohе "то же",

пушт. lêg’êr "голый" – алб. lakurig "то же",

пушт. peca "часть" – алб. pjesе "то же",

пушт. tar.ê l "вязать’ – алб. thur "то же",

пушт. xwar "рана" – алб. varrё "то же",

пушт. cira "пила" – алб. sharrё "то же" (последнее в обоих языках может быть заимствованым из лат. cira “пила”).

Народы, заселявшие бассейн среднего и верхнего Днепра, жили между собою в довольно тесном контакте, по крайней мере, они обменивались опытом ведения хозяйства, изготовления оружия, орудий труда и продуктов питания. Есть целый ряд примеров слов, распространенных в те времена в германских, балтийских, финно-угорских, иранских и албанских языках. Выше говорилось о германско-осетинской параллели Farbe färw, сюда же относится алб. verr "ольха". Из орудий труда (оружия) можно привести такие параллели:

швед. bila "топор", англ. bill "алебарда", алб. bel "лопата", осет. bel "лопата", пушт. bel "лопата", ягн. bel "лопата", перс. bil "лопата";

англ. borst "щетка", нем. Borste "то же", швед. borst "чесать щеткой”, алб. brushё "щетка", осет. barc "то же", пушт. b(a)raš "то же", перс. bros "то же";

анг. rope "веревка", швед. rep "то же", осет. räwäjnä "грубая длинная веревка”, алб. ripp "ремень";

алб. havan "ступа", курд. heweng "то же", тал. həvəng "то же", вепс. hobdä "толочь в ступе”. Последнее слово может происходить от герм. *hawwa “бить”.

ГЕРМАНСКИЕ ПЛЕМЕНА СРЕДИ САРМАТОВ

Аланы.

Аланско-англосаксонский ономастикон.

история, германские племена, области расселения, быт и верования

Около 4-5 тысяч лет назад индоевропейские племена пришли на территорию Прибалтики и побережье Северного моря. На тот момент там обитали представители какой-то иной этнической группы, чьё происхождение науке пока неизвестно. В результате смешения пришельцев с коренными обитателями этих территорий и возник народ германцев. Со временем племена начали покидать свою прародину и расселились практически по всей Европе. Само слово «германцы», которое впервые появилось в сочинениях римских авторов в IV в. до н. э., имеет кельтские корни. Германцы вытеснили кельтов из Западной Европы и сами заселили их земли.

Древние германские племена: области расселения

Исследователи выделяют три основных ветви германских племён:

  • Северогерманские. Обитали на севере Скандинавского полуострова. Являются предками современных норвегов, датчан и шведов.
  • Западногерманские. Эта группа племён, куда входили лангобарды, англы, саксы, тевтоны и многие другие, заселила бассейн Рейна.
  • Восточногерманские. Включали племена готов, вандалов и бургундов. Данная группа занимала просторы от Балтийского до Чёрного морей.

Великое переселение народов и образование варварских королевств

В IV веке из азиатских степей в сторону плодородных земель Южной Европы стали выдвигаться грозные орды гуннов под предводительством Аттилы. Надвигающаяся угроза привела в движение всё население Евразии. Целые народы и племена двинулись на запад, чтобы не столкнуться с тюркскими кочевниками. Эти события вошли в историю как Великое переселение народов. Германцы сыграли в этом процессе одну из ключевых ролей. Продвигаясь на запад, они неизбежно должны были столкнуться с Римской империей. Так началась долгая борьба варваров и римлян, которая закончилась в 476 году падением Рима и возникновением на территории империи многочисленных варварских королевств. К самым значительным из них относятся:

  • Вандальское в Северной Африке;
  • Бургундское в Галлии;
  • Франкское на Рейне;
  • Лангобардское в Северной Италии.

Появление первых зачатков государственности у древних германцев относится к III веку. Это явление характеризовалось разрушением родоплеменного строя, усилением имущественного неравенства и образованием крупных племенных союзов. Данный процесс приостановился из-за вторжения гуннов, но после того как кочевая угроза миновала, продолжился с новой силой уже на осколках Римской империи. Нужно отметить, что число бывших римских граждан значительно превышало число завоевателей. Это стало причиной достаточно мирного сосуществования представителей двух цивилизаций. Варварские королевства выросли из синтеза античных и германских традиций. В королевствах сохранились многие римские институты, а из-за недостатка в варварской среде грамотных людей римская элита занимала не последнее место в государственном управлении.

Неоднородность и незрелость варварских королевств привела к гибели большинства из них. Некоторые из них были подчинены могущественной Византийской империей, а некоторые стали частью влиятельного королевства франков.

Быт и общественное устройство

Древние германцы жили преимущественно за счёт охоты и грабежей. Главой племени был вождь — конунг, однако, важные решения он всегда согласовывал со своей военной дружиной, старейшинами и народным собранием. Право на участие в собрании имели все свободные члены общины, способные носить оружие (в некоторых племенах это могли быть и женщины). По мере обогащения племенной верхушки у германцев начали возникать первые сословия. Общество разделилось на благородных, свободных и полусвободных. Рабство у германцев тоже существовало, но носило патриархальный характер. Рабы были не бесправной собственностью хозяев, как в Риме, а, скорее, младшими членами семьи.

До II-III века германцы вели преимущественно кочевой образ жизни, однако, им приходилось сосуществовать рядом с тогда ещё могущественной Римской империей. Любые попытки проникнуть за пограничные римские валы жёстко пресекались. В результате для того, чтобы прокормиться, германцам пришлось перейти к осёдлости и пахотному земледелию. Собственность на землю была коллективной и принадлежала общине.

Культурное влияние кельтов и осёдлость способствовали развитию ремёсел. Германцы научились добывать металл и собирать янтарь, изготавливать оружие, выделывать кожу. Археологами было найдено множество керамических изделий, драгоценностей и деревянных поделок, изготовленных германскими мастерами.

По мере ослабления Рима и расшатывания дисциплины в приграничных гарнизонах германцы стали всё чаще проникать на территорию империи. Между двумя культурами стали возникать прочные связи (в основном, экономические). Многие германцы даже шли служить в римскую армию.

После возникновения варварских королевств основой общественных и земельных отношений стали феодальные связи, выросшие из отношений дружинников и бывшего конунга (а ныне — короля). Позже эти связи станут базисом общественной жизни в средневековой Европе.

Верования

Наиболее полную картину историки смогли сложить только о религиозных представлениях северогерманских племён, поскольку их мифы дошли до наших дней в письменных источниках. Во главе языческого пантеона северных германцев стоял бог войны и мудрости — Один. Второстепенное, но также очень большое значение имели и другие боги, в числе которых: богиня плодородия Фрейя, воплощение морской стихии — Ньёрд, бог хитрости Локи и бог грома Тор.

Прочие племена, очевидно, имели достаточно схожий со скандинавским пантеон. Изначально культовыми практиками занимались вожди и старейшины, но по мере усложнения религиозных воззрений и социальной структуры у германцев возникло жреческое сословие. Согласно римским авторам, все важные церемонии — молитвы, жертвоприношения (в том числе, и человеческие), гадания — германцы проводили в своих священных рощах. Ещё задолго до падения Рима население Европы начало стремительно христианизироваться. Однако христианские догматы смешивались с языческими воззрениями, что стало причиной искажения христианского учения и появления ересей.

Племенной мир до эпохи поздней империи

594

Глава 15

ПЛЕМЕННОЙ МИР ЕВРОПЫ ДО ЭПОХИ ПОЗДНЕЙ ИМПЕРИИ
  1. Германские племена и союзы племен (С. В. Шкунаев) ... 594
  2. Дунайские племена и их войны с Римом (Ю. К. Колосовская) ... 606
  3. Местное население степной и лесостепной зон Северного Причерноморья (С. Ю. Сапрыкин) ... 613

1. ГЕРМАНСКИЕ ПЛЕМЕНА И СОЮЗЫ ПЛЕМЕН

Проблема происхождения германских племен чрезвычайно сложна. Их ранняя история еще менее ясна, чем история их соседей — кельтов. Дело прежде всего в том, что германцы намного позже кельтов попали в поле зрения античной письменной традиции, и, следовательно, у нас гораздо меньше возможностей увязать археологический материал с более или менее достоверными сообщениями древних авторов.

Если кельтские племена уже в V в. до н. э. обратили на себя внимание греков, то подробные описания германцев появились лишь через несколько столетий. Правда, в IV в. Пифей (его сведениями во II— I вв. пользовались Посидоний, Полибий и другие авторы) отмечал, что во время своего путешествия столкнулся на юго-восточном побережье Северного моря с племенем тевтонов, но этим, собственно, вся информация и исчерпывается; о более раннем времени и других районах германского мира письменные источники не сообщают ничего. Таким образом, для данного периода единственным источником становится археология.

Чем ближе к рубежу нашей эры, тем более полными и компетентными источниками мы располагаем. Грозное нашествие кимвров и тевтонов (114—101 гг.), встревожившее саму Италию, отразилось в сочинениях Посидония, Тита Ливия и других авторов. Однако лишь в I в. до н. э. появляются сочинения, авторы которых непосредственно знакомы с жизнью германских племен. Юлий Цезарь, сражавшийся в Галлии против свева Ариовиста, совершил затем походы за Рейн (ставший потом границей империи) и включил в свои «Записки» ряд сведений о быте и культуре германских племен. Достаточно надежной информацией пользовался греческий географ Страбон, а также — во II в. н. э.— Птолемей, располагавший важными и не дошедшими до нашего времени источниками. Среди них — обширное описание германских войн I в. н. э., принадлежащее Плинию Старшему. В конце 40-х годов I в. н. э. Плиний служил в войсках, расположенных вдоль германской границы, и лично принимал участие в походах против племен хавков и фризов. Рассказ об этих событиях сохранился лишь в извлечениях более поздних латинских авторов,

595

однако «Естественная история» Плиния также включает немало сведений о германцах, особенно ценных благодаря хорошей осведомленности автора.

Не меньшее значение имеет посвященное Германии сочинение Тацита (конец I в. н. э.). Тацит не был в германских землях, но имел возможность пользоваться рядом важных письменных источников, а также многое почерпнул из рассказов посещавших эти края торговцев и военных. Повествование Тацита не столь объективно: оно содержит немало выпадов против разлагающейся римской аристократии, которой противопоставляются германцы с их якобы чистыми и неиспорченными нравами. Тем не менее приводимые Тацитом конкретные факты, по общему мнению, вполне достоверны — из них выстраивается цельная картина расселения германских племен, их обычаев и культуры.

Как же соотносили античные авторы германцев с другими, известными с более раннего времени народами, в частности с кельтами? Этноним «германцы» (этимология его пока еще остается неясной) впервые встречается в начале I в. до н. э. у Посидония. Его употребляет Фронтин, говоря о восстании рабов в 72 г. до н. э. Из более поздних употреблений этого этнонима (Цезарь, Саллюстий) можно заключить, что он в большинстве случаев соответствовал греческому Keltoi в отличие от Galatai, иными словами, обозначал племена, селившиеся за Рейном ближе к районам Эльбы, причем не вполне четко отграничивал их от левобережных, преимущественно кельтских, народов. И это не случайно. Уже первое столкновение Цезаря с войсками Ариовиста показало, что этнический состав подвластных последнему народов весьма сложен. Rex Germanorum (титул, данный Ариовисту сенатом в 59 г. до н. э.) выступает не только во главе свевов и гарудов, но и в союзе с секванами, а также некоторыми племенами, бывшими ранее в зависимости от эдуев. Через некоторое время Цезарь сталкивается с вторжением в Галлию племен узипетов и тенктеров, которые под давлением свевов желали занять принадлежащие левобережным менапиям земли. Цезарь дает понять, что эти племена могли быть мирно приглашены на левобережные территории, тем не менее, поскольку пришли они с правого берега Рейна, он не может называть их иначе, как германцами.

Более поздние римские авторы, в частности Тацит, тоже колебались, когда речь шла о прирейнских народах, и отдавали себе отчет в том, что этноним «германцы» сравнительно недавнего происхождения. Тацит прямо пишет о том, что германцами поначалу называлось лишь небольшое племя и лишь «недавно» стали обозначать целый конгломерат народов.

Смешение представлений о кельтах и германцах видно и на примере обитавших на северо-востоке Галлии племен белгов. Цезарь сообщает в «Записках», что они с гордостью называли себя потомками германцев, и в то же время приводит слова некоего Амбиорикса (V, 27), который, оправдываясь в своем участии в антиримских действиях, говорит, что галлам трудно отказать другим галлам, когда речь идет об общей свободе. Эти и ряд других моментов заставляли многих исследователей прийти к выводу, что этноним «германцы» явно кельтского происхождения и первоначально принадлежал какому-то прирейнскому кельтскому племени. Лишь потом, по их мнению, галлы стали называть так всех своих соседей с правого берега Рейна, этническую близость к которым они прекрасно осознавали. Подобные соображения вовсе не безосновательны, однако, безусловно, неверно отрицать за германцами этого и более раннего времени какую-либо этническую самостоятельность вообще. Подобный подход, по сути дела, является абсолютизацией исторически понятного взгляда некоторых античных авторов.

В работах, где говорится о проникновении римлян в прирейнские области, стало общим местом утверждение, что проведенная по Рейну

596

(а затем по лимесу — укрепленной полосе, тянувшейся от Кёльна почти до Регенсбурга) Граница между галлами и германцами является совершенно искусственной. В доказательство приводились высказывания самих римлян. Это утверждение верно только отчасти, и проверить его можно, лишь опираясь на данные лингвистики и археологии.

Прежде всего, следует напомнить, что районы Южной Германии между Рейном и Дунаем были весьма вероятной прародиной кельтских народов, многие из которых продолжали занимать эту территорию и в значительно более позднее время. Анализ топонимов показывает, что названия кельтского происхождения составляют абсолютное большинство из тех, что зарегистрированы на огромной территории, которая в форме неправильного треугольника простирается от современного Кёльна до Богемии, получившей название от кельтского племени бойев. Граница кельтского ареала проходит где-то по району Тюрингии. Неудивительно, что когда на эти исконно кельтские области стали проникать первые германские племена, с некоторыми из которых столкнулись потом римляне, то взаимовлияния между кельтами и германцами имели место в самых разных сферах культуры, языка и обычаев. Кроме того, как это часто бывало в древности, легко могли составляться временные военные союзы из представителей разных этносов. Все это не могло не вводить в заблуждение античных писателей.

Археологические материалы, отражающие более далекое прошлое, дают возможность увидеть, было ли такое положение характерно для дописьменной древности. Границы археологических культур позволяют выявить водораздел между разными типами памятников (для эпохи конца гальштатта), проходящий примерно по долине реки Зале. Определяющим признаком является здесь погребальный обряд: к западу и юго-западу от этой условной границы преобладают могильники с трупоположением, к северо-востоку — с трупосожжением. В начале латенского времени, когда характер кельтской материальной культуры был уже резко очерчен, можно проследить распространение ряда вещей в направлении с запада на восток. Чем дальше в этом направлении, тем количество кельтских вещей в могильниках становится все меньше и тем заметнее изменяется характер местной культуры: керамика становится все более грубой, все чаще она выполнена без применения гончарного круга. Средиземноморский импорт постепенно практически исчезает, но зато появляются новые типы вещей, нехарактерные для латенской культуры. Это особенно заметно в нижнем течении Рейна, начиная от района Кёльна, где на правобережье памятники латенской культуры чрезвычайно редки. Зато эта область является крайней границей распространения мечей особого типа, характерных для тех областей, которые римляне позже называли Germania Magna.

В конце латенского времени появляется еще один совершенно четкий признак, позволяющий подтвердить упомянутую границу,— распространение оппидумов, во всех случаях принадлежавших кельтскому населению. Зона оппидумов почти совпадает и с зоной распространения кельтских монет. Таким образом, можно утверждать, что область вызревания и распространения латенской культуры была достаточно явно отграничена от районов Северной Европы — прародины германцев.

К какому времени относятся этногенез и формирование диалектальной общности германских племен? Ответить на этот вопрос, опираясь на данные одной археологии, затруднительно. Как представляется ныне наиболее вероятным, сложение прагерманского этнического и языкового субстрата (восходящего к индоевропейской общности) можно отнести к периоду около 1000 г. до н. э. В его сложении на севере Европы принимали участие культура курганных погребений и перекрывшая ее затем культура полей погребальных урн. По мнению большинства ученых, к VIII—

597

VI вв. образование германской этнической и языковой группы было завершено. Первой археологической культурой, достаточно надежно связываемой с германскими племенами, считается ясторфская, начало которой относят приблизительно к 750 г. до н. э.

Проследить историю германских племен, начиная с этого времени, практически невозможно. Приходится опираться на сведения Цезаря, Плиния и Тацита, лишь предположительно восстанавливая более раннюю историю некоторых племен и племенных объединений, но при этом нельзя забывать, что германские племена не оставались постоянно такими же, какими были в глубокой древности.

Германские племена принято делить на три основные группы: северогерманские, западногерманские и восточногерманские. Этим группам соответствуют основные диалектные ареалы германских языков. Западногерманское объединение племен, в свою очередь, делится на три группы, названия которых приводятся у Плиния и Тацита: истевоны, ингвеоны и эрминоны. Первые обитали в районах Рейна и Везера, вторые — у североморского побережья и третьи — у Эльбы. Среди эрминонов Плиний (IV, 99) перечисляет свевов, эрмундуров, хаттов, херусков, а среди ынгвеонов названы кимвры, тевтоны и хавки.

Кроме этих трех групп западных германцев, Плиний выделяет вандалов (т. е. восточных германцев), перечисляя здесь бургундионов, варинов, харинов и гутонов, а также пятую группу — пеукинов и бастарнов. Германское происхождение последних, правда, не доказано и сегодня, но, во всяком случае, эти племена, появившиеся в конце III в. до н. э. в придунайских степях, уже ушли со своей родины. В другом месте «Естественной истории» (IV, 96) Плиний говорит и о скандинавских гиллевионах, которые, по его сведениям, насчитывают до 500 племен.

Тацит в «Германии» тоже дает трехчленную, несколько иную по форме, но по существу близкую к Плиниевой, классификацию известных ему племен. У океана помещает он ингвеонов, «средними» называет он эрминонов и «остальными» — истевонов. \ Среди этих «остальных» западных племен Тацит перечисляет батавов, маттиаков, хаттов, танктеров, бруктеров, хамавов, хазуариев и пр. Эрминонов Тацит считает целиком свевскими племенами; более того, он специально не выделяет северную и восточную группы германцев, ибо и их относит к свевам, но живущим «за горами». На востоке называются лугии, готоны, ругии и лемовии, а в Скандинавии — лишь свионы. Различие между двумя схемами племен заключается в том, что у Плиния хатты и херуски относятся к эрминонам, а у Тацита первые оказываются среди истевонов, а вторые среди ингвеонов.

Кроме списка германских племен, приведенного в гл. 46 «Германии», в другом месте (гл.2) Тацит приводит легенду самих германцев о происхождении трех основных групп западногерманских племен. Старинные песни германцев (которые, по Тациту, заменяют им предания и летописи) воспевают рожденного землей бога Туистона и его сына Манна, от имен трех сыновей которого получили названия ингвеоны, истевоны и эрминоны. Начальный элемент ing- хорошо известен как из античных, так и из более поздних источников — он входил во многие имена германских вождей, а также в обозначение великого скандинавского бога Фрейра (Yngwi-Freyr—Ингви=господин). Ermin или irmin означает «высокий»; этот эпитет применялся к германскому богу войны — Ermin-Teuz. Начальный элемент этнонима третьей группы западногерманских племен менее ясен, возможно, он имеет отношение к богу Водану.

Рассматривая приведенную легенду и исходя из описания в других источниках объединений западногерманских племен, большинство исследователей делали вывод, что мы имеем здесь дело с культовыми объединениями, каждое из которых осознавало свое родство с остальными. Неч

598

то похожее Тацит сообщает о свевах (эрминонах) с их обычаем отправления общего культа всеми единокровными племенами в некий установленный срок (гл. 39). В следующей главе он рассказывает о сходном общем культе богини Нертус у приморских племен германцев. Возможно, что приведенный Тацитом этногенетический миф имел древнее обще германское происхождение, но остается фактом, что ко времени этого писателя он служил для обоснования общности именно западногерманских племен, близких во многих отношениях (в частности, и по языку). В настоящий момент трудно сказать, какова была мера обособленности западногерманских племен по отношению к другим германским общностям, вполне возможно, что они достаточно широко контактировали со своими северными соседями по ту сторону пролива.

По сравнению с западными о северных германцах известно меньше. Основным центром поселений германцев в древности был юг Скандинавии, территория современной Дании (полуостров Ютландия, Зеландия). Именно эти территории были известны римлянам под названием Scadinavia (позже, у Иордана, в форме Scandza). На север Скандинавии германские племена, преимущественно по океанскому побережью, продвигались медленно и небольшими группами. В латенское время полуостров Ютландию, бывшую одним из важнейших центров германской культуры, населяли прекрасно известные римлянам племена кимвров, тевтонов и амвронов, а вместе с ними англы, варны и авионы — именно о них говорит Тацит, описывая культ богини Нертус. На севере и западе Ютландии располагались, кроме того, племена, переселившиеся с запада Скандинавии,— виндилы (вандалы) и харуды — вся эта территория была захвачена данами лишь в V в. н. э.

Об отдаленных скандинавских племенах римляне писали меньше, чем об остальных. Тацит упоминает лишь свионов, а Плиний — гиллевионов (с их 500 пагов). Птолемей называет к тому же гаутов и леонов. В VI в. Иордан говорит уже о 25 племенах — свеях, данах, теустах, гаутах, граниях и пр.

Природные условия Скандинавии были сравнительно неудобны для развития хозяйственной деятельности, да и сами местности, пригодные для поселения, были ограничены и разобщены рельефом страны. Начиная с давних пор это имело следствием переселение племен (или частей племен, ибо многие названия в Скандинавии исключительно стабильны и свидетельствуют о сохранении части населения на старом месте) в глубинные континентальные области и в восточные приморские районы.

Вопрос о времени переселения германских племен на восточные территории является спорным. Ряд немецких археологов относят первую волну подобного переселения из Скандинавии и глубинных континентальных районов ко времени до конца VII в. или даже до 1000 г. до н. э. Граница между западными и восточными германцами, по их мнению, должна была проходить в районе устья Одера, а сами восточные германцы распространились на юге до Силезии, а на востоке до Вислы. Новейшие археологические изыскания в польских землях не подтверждают этой гипотезы — здесь с эпохи бронзы до железного века господствовал вариант культуры полей погребальных урн — лужицкая культура, достаточно однородная и, по всей видимости, не испытавшая серьезных влияний извне. Кроме того, упомянутая теория не объясняет факта исчезновения германских племен на этих территориях к тому моменту (III-II вв.), когда состоялось исторически засвидетельствованное и бесспорное переселение части германских племен в области между Одером и Вислой.

Крупнейшим народом, уже жившим к I в. н. э. по побережью Балтийского моря между этими реками, были готы. История готов известна нам по сочинению Иордана, опиравшегося на несохранившийся труд

599

Кассиодора (начало VI в.). Как передает Иордан, сами готы считали, что прибыли на эту землю с большого острова Скандза (древние авторы также долго считали Скандинавию островом). Их родину Иордан называет «мастерской племен». Вел готов, приплывших «через океан» на трех кораблях, их король Вериг. Факт переселения готов из Скандинавии не вызывает сомнений, что подтверждает долго сохранявшееся там племенное название гаутов. Именно с территории, занимаемой в историческое время этим племенем (Южная Швеция), а не с острова Готланд, как полагал Г. Коссинна, шел поток миграции. На своих новых землях готы сидели недолго: при пятом после Верига короле они покинули их и отправились на юг, где были потом основаны два самостоятельных готских королевства — Остготское и Вестготское.

Появившись на Балтике, готы столкнулись с прибывшими туда ранее другими германскими племенами. Среди них Иордан обращает особое внимание на вандалов, известных античным авторам под названием вандилии (Плиний распространяет это понятие на восточных германцев в целом). Тацит, который говорит об этом племени как об одном из древнейших, известных по имени, тем не менее не упоминает вандалов в соседстве с готами — их место занимают у него лугии. Иногда это племя отождествляют с вандалами, другие ученые приписывают лугиям кельтское происхождение (ср. кельтский бог Луг). В. Жирмунский полагает, что под лугиями надо понимать племенной союз с кельтами во главе, в который входили и вандалы-германцы. В III в. лугии откочевывают к нижнему течению Дуная. Вандалы пришли в район нового поселения со своей родины на северной оконечности полуострова Ютландия и включали в себя различные племенные образования — силингов, хаздингов и пр.

Кроме вандалов, на описываемой территории в это время проживали также гепиды и бургунды. Первые, по наиболее распространенному мнению, представляли собой отколовшуюся часть племени готов. Гепиды дольше готов задержались на побережье Балтики и лишь во второй половине III в. последовали за ними на юг. Несколько странно, что у Иордана не сохранилось памяти о бургундах, которых упоминают Плиний и Птолемей, помещая их между Одером и Эльбой. Точное место их первоначального расселения в Скандинавии остается неизвестным, а последующая судьба бургундов ввиду их наиболее западного положения тесно связалась не с восточной, а с западногерманской группой племен. В этой связи надо сказать, что переселение из Скандинавии не шло исключительно в восточном направлении. К вторгшимся во времена Цезаря в Галлию свевам присоединились племена харудов и эудузиев, жившие изначально в Ютландии. Эти племена, как и лангобарды, полностью ассимилировались с западногерманскими народами, утратив свои языковые особенности. Лангобарды, позже осевшие на нижней Эльбе, поблизости от саксов, также пришли с севера Ютландии, где, по сообщениям ряда источников, активно воевали с вандалами. Таким образом, германские племена, область распространения которых к началу нашей эры была ограничена кельтами на западе и юге, а также балтами на востоке, переживали к этому времени период интенсивной внутриплеменной жизни и миграций.

Какой путь прошли в своем развитии германские племена ко времени Плиния и Тацита, оставивших наиболее подробные описания не только их расселения, но и внутреннего устройства? Выше уже говорилось, что археологически граница расселения германских племен прослеживается, в частности, по крайней линии распространения оппидумов, безусловно принадлежавших племенам кельтским. Одно это говорит об особенностях предшествующего развития на тех и других территориях. С конца гальштаттского и до конца латенского времени кельтское обще

600

ство в своем развитии прошло несколько фаз: выделялись различные прослойки господствующего класса, бурно развивалось ремесло и экономика в целом, подводившая кельтов на обширных пространствах к городскому устройству, широкие миграции способствовали развитию новых общественных институтов. Германские территории развивались иначе. Их жизнь характеризовалась несравненно большей степенью экономической и социальной застойности.

В течение всего латенского времени у германцев господствовала чисто аграрная экономика и социальное расслоение было выражено еще довольно слабо. Это хорошо видно на материале большинства германских погребений той эпохи. Они довольно регулярно встречаются практически на всей германской территории, исключая как раз север Ютландии, где сделаны лишь случайные находки (в основном вотивных предметов на болотах). Большинство германских погребений латенского времени следуют обряду трупосожжения и нередко объединены в большие могильники, где могут преобладать захоронения, почти не имеющие никакого погребального инвентаря, тогда как другие его имеют, хотя и относительно немного. Некоторые погребения с оружием (весьма просто украшенным) могут указывать на начало выделения из массы свободных слоя военной верхушки. Материальная культура германцев ранней эпохи не отличается особым богатством и разнообразием. Все известные типы фибул, оружия и пр. исполнены технически не особенно совершенно и тесно связаны со своим функциональным назначением. Правда, отдельные находки (к примеру, бронзовые и серебряные котлы из Гундеструпа и Ринкеби) резко выделяются богатством и мастерством исполнения, по в подобных случаях мы имеем дело не с местным производством, а с кельтским импортом. Можно предположить, что он еще вполне удовлетворял потребностям начинающей выделяться и пока еще немногочисленной прослойки знати. Германцы не знали ничего подобного дворам кельтских князей гальштаттского и начала латенского времени, предъявлявшим спрос на многочисленные местные и привозные изделия ремесленников.

Конечно, нельзя говорить о полном отсутствии ремесленного производства в германских землях, но продукция ремесла была еще не слишком разнообразна, а технически и художественно она зависела от кельтского производства. Об этом можно судить как по отдельным находкам (щиты кельтского типа из Хйортспринг), так и по более массовым предметам — фибулам, наконечникам копий. Последние в отличие от кельтских образцов нередко бывали украшены магическими знаками. Достижения художественного ремесла демонстрирует керамика, среди которой встречаются даже образцы с антропоморфным и зооморфным орнаментом (урна из Крагхеде на территории Ютландии). Однако и здесь приходится скорее говорить о заимствовании мотивов во всех случаях, когда они выходят за пределы варьирования геометрического орнамента. Жилища ранних германцев, селившихся, по словам Цезаря, «родами и родственными группами», обследованы еще далеко не достаточно.

Важной эпохой в жизни германских племен оказались II—I вв., подготовившие те изменения в общественной структуре германцев, свидетелями которых стали античные авторы. В работе «К истории древних германцев» Ф. Энгельс определял социальный строй германских племен около рубежа нашей эры как военную демократию. Опираясь на свидетельства античных авторов, можно восстановить детали ее функционирования.

По отношению к германским племенам латинские авторы употребляли слова populus, gens, civitas. Во времена Цезаря и Тацита это были еще сравнительно небольшие объединения, которые нельзя смешивать с возникшими гораздо позднее значительными союзами племен. Внутри

601

племени были актуальны кровнородственные связи, но родство могло осознаваться и в пределах больших территориальных групп племен, связанных легендами об общем происхождении и совместным культом. Основой племенного строя германцев были общинные отношения, осуществляемые внутри мелких родовых объединений, совместно владевших и обрабатывавших землю. Обычным явлением, по свидетельству как Цезаря, так и Тацита, был периодический передел земли, совершавшийся под контролем старейшин. Между тем Цезарь отмечает, что германцы мало занимаются земледелием и потребляют главным образом молоко, сыр и мясо. Тацит (гл. 15) добавляет к этому, что взрослые и способные носить оружие мужчины вообще не работают на земле, оставляя это занятие женщинам, старикам и болезненным людям. Скотоводство, охота и война были основным занятием мужчин.

В военном деле, по свидетельствам латинских авторов, германцы достигли большого совершенства и отличались храбростью, далеко превосходя в этом смысле галлов. Взрослые мужчины и осуществляли высшую власть в племени, принимая участие в народном собрании — тинге, составлявшемся из представителей родовых объединений. Как сообщает Тацит (гл. 22), существовал и другой орган — совет старейшин, разбиравший относительно мелкие дела. Власть старейшин, которых старались выбирать из одной и той же семьи, постепенно становилась наследственной — это имеет четкие параллели в племенном устройстве кельтских племен Британских островов.

Рядом со старейшинами издавна существовали военные вожди (лат. dux), сначала мало выделявшиеся из массы свободного населения, но постепенно занимавшие среди него все более заметное место. Их выбирали «по храбрости» в отличие от королей, которые должны были быть благородного происхождения. Вожди формировали свои дружины, которые в противоположность племенному ополчению стали носить регулярный характер и формироваться не по признаку родовой принадлежности, а на основе добровольной верности предводителю. Такие дружины играли заметную роль при миграциях больших масс населения. Вожди и по крайней мере часть их дружины пополнялись из постепенно выделявшейся прослойки знати. В обществе все больше развивается неравенство, патриархальное рабство, хотя во времена Тацита оно еще не играло большой роли в хозяйстве.

Происшедшие в германском обществе сдвиги четко фиксирует археология. Появление военных вождей крупных образований (таких, как Ариовист, Арминий, Маробод и др.) заметно на материале погребений, в особенности одной серии из них, начало изучения которой было положено в 1908 г. после открытия в Померании, у местечка Любсов, германского захоронения начала эпохи Империи. Цокойник был захоронен под большим курганом, имевшим каменное основание, и помещен в выдолбленный ствол дерева. При нем находились разнообразные и дорогие вещи: фибулы из золота римского производства, заколки для волос, германские серебряные изделия, бронзовые сосуды и рога для питья, изукрашенные серебром. И сам способ захоронения, и богатый инвентарь отличали эту могилу от погребений обычного типа, описанных выше. Здесь труп покойника не был сожжен и захоронен в общем могильнике, которые обычно бывали неглубокими. В ближайшие же годы после открытия захоронения были найдены еще два подобных ему поблизости, а в 1925 г.— снова два погребения несколько поодаль, которые все вместе получили название «княжеских захоронений». Кроме предметов, подобных перечисленным, в них были найдены бронзовые и стеклянные сосуды прекрасной римской работы. Любсов — первый известный в Германии центр ремесленного производства при поселении знати, но для императорской эпохи он отнюдь не единственный. Множество княжеских

602

погребений подобного типа обнаружено на всей территории страны,, особенно в приморских районах, восточной Ютландии и зеландских землях. Согласно принятой хронологии они прослеживаются от 1—50 гг. да 200—300 гг. Хронологическая канва для первых веков нашей эры была намечена главным образом на основе классификации археологического материала, предпринятой археологом Альмгреном.

Распределение княжеских захоронений раннеимператорского времени довольно точно соответствует информации письменных источников. Так, будучи в разных количествах распространены по всей Германии, они отсутствуют в районах между Рейном и линией Эльба — Зале. Исключением являются два богатых погребения близ Марвельда, на территории, которая должна была принадлежать лангобардам. Наличие королевской сласти у лангобардов зафиксировано рядом авторов, тогда как жившие западнее племена хавков, сикамбров, херусков, хаттов и пр. не знали королевской власти, для их социальной организации характерны были более ранние типологически формы. Вообще можно думать, что роль военных вождей возрастала там, где был сильный миграционный импульс,— этим объясняется, по-видимому, концентрация богатых захоронений в Ютландии.

Письменные источники подтверждают и рост к началу I в. н. э. богатства и могущество знати. Весьма красноречиво свидетельство «Анналов» Тацита (II, 62—63), где речь идет о восстании гота Катуальды против Маробода и его походе на территорию маркоманов. После того как была захвачена королевская резиденция и укрепленное поселение, там были найдены богатства, когда-то награбленные свевами, а также товары римских торговцев, которые, соблазнившись наживой, забыли свою родину и обосновались во вражеской стране. Возможно, что именно подобными торговцами и были привезены прекрасные сосуды из бронзы, которые в изобилии встречаются в германских захоронениях Богемии. Показателен и тот факт, что поселения усилившихся во время походов и завоеваний правителей вскоре становились центром притяжения торговли, в частности с Римом, которая практически отсутствовала в предшествующий период, характеризовавшийся постепенным нарастанием мобильности и силы германских миграций.

На западе и юге эти миграции столкнули германцев с кельтами и римлянами, которые сумели сдержать их на длительное время. Столкновения с кельтами в некоторых районах были ожесточенными, а в других приводили к союзам и этническому взаимопроникновению.

Первыми крупное нашествие германского племени кимвров отразили около 113 г. до н. э. бойи — кельтское племя, которое в этой связи в античной традиции упоминается как племя, живущее на территории нынешней Чехии. Затем в союзе с тевтонами и другими племенами кимвры двинулись к западу и, создав реальную угрозу самой Италии, были разгромлены римлянами лишь в 101 г. до н. э.

Показательна история племени свевов и их вождя Ариовиста. В 72 г. до н. э. отряды свевов проникли на территорию Галлии, но здесь они уже выступали в политическом союзе с галльским племенем секванов и другими мелкими племенами, которые хотели освободиться от власти эдуев — крупного племени, находившегося в дружественных отношениях с Римом. В 61 г. эдуи терпят серьезное поражение, а римляне, занятые подавлением восстания кельтского племени аллоброгов, не могут оказать им помощь. Именно тогда сенат при посредстве Цезаря решает временно примириться с Ариовистом, дав ему титул «Правителя германцев» и объявив его другом римского народа. Между тем Ариовист, чьи военные силы постоянно возрастали за счет пополнений из-за Рейна, начинает требовать все большей поддержки от своих союзников — секванов. Как следует из «Записок» Цезаря, сами галлы счи

603

тали, что если не положить конец вторжению, то скоро все галлы будут изгнаны из своей родины и все их земли отойдут германцам. Из этого вытекает особая значимость Рейна как границы, что впоследствии очень четко осознал Цезарь.

Имея законные основания для вмешательства — официальную просьбу совета галльских племен и дружественных Риму эдуев, Цезарь требует от Ариовиста прекратить военные действия против эдуев, не вводить новые силы из-за Рейна и вернуть полученных заложников. Ариовист, ссылаясь на свое право победителя и отказываясь признать права третьей силы в своем споре с эдуями, отвергает требования Цезаря и тем самым провоцирует открытое столкновение. С территории племени лингонов, где он тогда находился, Цезарь направляет свои войска к Рейну. В это же самое время основные силы свевов пересекают Рейн и двигаются по направлению к Везонтию (совр. Безансон), главному оппидуму секванов. Однако Цезарю удается первому прибыть сюда, и он легко преодолевает сопротивление небольшого свевского гарнизона крепости. Во время стоянки в крепости секванов войска Цезаря едва не поддаются панике, наслушавшись от местных жителей и торговцев рассказов о необычайной смелости и дикости германцев. Цезарь пишет, что многие, дабы избежать столкновения, указывали на незаконный характер войны, которую он ведет против союзника Рима вопреки воле сената. Цезарю удается успокоить войска, напомнив, что именно в его консульство Ариовист стал другом римского народа, и пробудив гордость римлян, некогда победивших кимвров и тевтонов.

Наконец, армии Цезаря и Ариовиста сближаются в районе совр. Бельфора. Между военачальниками происходят переговоры, в ходе которых каждый пытается законно обосновать свои действия. Примирения, ка к и следовало ожидать, не происходит, и в завязавшейся вскоре битве римские легионы одерживают победу, преследуя затем свевов до самого Рейна.

Несомненно, что Цезарь был первым, кто осознал значение будущей границы империи на Рейне. Однако, прежде чем она окончательно установилась, римляне предпринимали попытки перенести военные действия за Рейн, на территорию свободных германских племен. В 11 г. до н. э. в Германию совершает поход Друз, отец императора Клавдия. Войска Друза смогли продвинуться до Эльбы, и в ознаменование его побед после смерти Друза сенат постановил присвоить ему и его потомкам прозвище Германик. Также в правление Августа удачный поход в германские земли совершил будущий император Тиберий. Одержав за Рейном ряд побед, дойдя до побережья Балтики, Тиберий захватил десятки тысяч пленных и отвел им земли на левом берегу Рейна. В 4—6 гг. н. э. Тиберий был вновь отправлен в германские земли, где требовалось укрепить границу на Эльбе и усмирить волновавшиеся племена херусков и хавков. Этого, однако, не удалось осуществить, ибо в тылу у римлян, в Паннонии, разгорелось необычайной силы восстание.

Все достигнутые успехи римлян были фактически сведены на нет неудачей, постигшей 2 августа 9 г. войска Квинтиллия Вара. В этот день возвращавшиеся под его командованием в зимние лагеря легионы были разгромлены в Тевтобургском лесу (Вестфалия) вождем херусков Арминием. По словам Светония, это поражение было трагическим: погибли три легиона с легатами и всеми вспомогательными войсками. Этот день Август каждый год «отмечал трауром и скорбью». Как бы то ни было, поражение Вара положило конец попыткам римлян вести активную политику на территории свободных германских земель и предопределило роль Рейна как границы Римской империи. Походы Тиберия в Германию в 10—11 гг. ничего изменить не могли. Ряд выигранных Германиком в 14—16 гг. сражений между Рейном и Эльбой был явно недостаточен для

604

укрепления границы по этой реке, хотя, по свидетельству «Анналов» Тацита (II, 22), Германик, сын Друза, и объявил свою армию «победительницей всех народов между Рейном и Эльбой».

Спорадические столкновения римлян и германцев продолжались в течение всего I в., к 80-м годам которого окончательно определилась граница между римскими провинциями и свободными германскими землями. Она прошла по Рейну и так называемому лимесу, укрепленной полосе с фортификационными сооружениями и наблюдательными башнями, вдоль которой были расквартированы войска. Длина этой линии, соединявшей Рейн с Дунаем, составляла 555 км. В то же время по левой стороне этой границы были организованы две провинции: Нижняя и Верхняя Германия, на территории которых проживали племена как германского, так и кельтского происхождения. Специфика развития этих провинций заключалась в том, что оно зависело прежде всего от присутствия войск и сельскохозяйственного производства, необходимого для их снабжения. За исключением Колонии Агриппины (совр. Кёльн), когда-то одного из лагерей Друза, города в этих районах развивались медленно.

Часто встречающееся выражение, что Рейн и лимес отделили историю от праистории, неверно в двух смыслах. Во-первых, социально-экономическое развитие на свободных германских территориях шло достаточно быстрыми темпами, во-вторых, связи между римскими провинциями и этими землями не прервались, а продолжали постоянно развиваться. Несмотря на то что по обе стороны лимеса в эпоху Империи сложилась и продолжала существовать совершенно противоположная структура общества, между ними не прерывались традиционные торгово-экономические связи и зарождались новые. Последнее связано прежде всего с приближением к варварским землям центров римского провинциального производства, расположенных ранее на значительном удалении. Выше говорилось об укреплении позиций знати в предшествующую эпоху и соответственно увеличении спроса на разнообразные предметы импорта, проникновение которых не могло не стимулировать и местное производство. Определить провинциальные центры ремесла и торговли, откуда поставлялись товары в глубь варварских территорий, значительно проще, чем конкретные пути, по которым они проникали. Устройство регулярной границы и лимеса, без сомнения, изменило сеть торговых путей прошлого, однако не могло не создать новых точек контакта. Их специфика определялась прежде всего тем, что вблизи границы сеть дорог дролагалась главным образом с учетом военных надобностей. О том, какие дороги примыкали к хорошо известной римской сети путей с другой стороны границы, можно только догадываться, однако, как показывает распределение археологических находок внутри свободных от римлян территорий, эти дороги были достаточно постоянными.

Из Колонии Агриппины на рейнской границе и Карнунта на лимесе продукты провинциального производства проникали, с одной стороны, в Тюрингию, в район между Везером и Эльбой и, с другой — в междуречье Одера и Вислы. К Висле, кроме всего прочего, вели пути по Днестру и Бугу. Из устья Одера товары проникали в Зеландию, на север Ютландии и в Скандинавию, куда вели также морские пути, шедшие вдоль побережья. Как установлено, по рекам товары продвигались не только вниз по течению, но и вверх, достигая при этом глубинных территорий. Важным посредническим звеном в торговле была до I в. н. э. Богемия, где скрещивались важнейшие торговые пути.

Известно, что торговля римских провинций и варварских земель была взаимовыгодной и многие племена имели специальную привилегию свободы посреднической торговли. Ею пользовались, например, хермондуры, занимавшие территорию к северу от верхнего течения Дуная до Тюрин

605

гии. Они вели торговые операции по обе стороны реки и даже проникали в глубь провинций до тех самых пор, пока Марк Аврелий не стеснил их свободу после вторжения квадов и маркоманов. Ряд германских племен поставлял в провинции продукцию своего хозяйства — фризы и батавы, например, переправляли в прирейнские области скот. В обратном направлении шли в больших количествах керамика, изделия из металла, предметы роскоши. Некоторые из них попадали во внутренние территории в составе захваченной добычи, хотя в I и во II вв. мирные отношения в приграничных землях были скорее нормой.

Контакты с романизированными территориями играли немалую роль в развитии древнегерманского общества, однако не меньшее значение имел сам факт политической стабилизации окружавших германцев земель, замыкание их в определенных границах. Это способствовало прекращению миграций и ускорило переход к большей оседлости племен, длившийся около двух столетий. В течение этого времени в жизни германского общества происходят важные сдвиги: развиваются земледелие и частная собственность на землю, резко возрастает плотность населения. Конкретные пути складывания крупных племенных союзов практически нам неизвестны, в частности из-за скудости источников, освещающих важный в этом отношении II в. Однако даже чисто теоретически союзы племен могли возникать лишь на основе более мелких родственных образований, связанных легендами об общем происхождении, территориальной близостью, совместными культовыми традициями.

При этом структура каждого подобного союза отличалась своими особенностями. Иногда племенные союзы поглощали не только этнически близкие, но и далекие племена, которые могли иметь в пределах объединения разную степень самостоятельности. Как сообщают источники, нередко бывало, что внешне поглощенные мелкие объединения управлялись тем не менее собственными вождями и сохраняли сознание своей обособленности. Они обычно теряли древний этноним, и на них распространялось имя всего крупного объединения. Так появлялись новые этнонимы: алеманны («все мужи»), франки («свободные») и т. д. Некоторые крупные и известные племена и после II в. сохраняли свою самостоятельность и название: лангобарды, хатты, фризы, маркоманы. При этом они нередко старались укрепить свои позиции в новых условиях путем включения более мелких родовых групп. Сам по себе факт консолидации племен в крупное объединение не нов для германцев, однако до описываемого времени катализатором подобных объединений были миграции и военные походы. Раньше всего крупные племенные союзы возникли у восточных германцев; разноплеменными были и войска Ариовиста и маркоманского вождя Маробода, захватившего в начале нашей эры земли кельтского племени бойев. Действительно новым теперь было то, что военные союзы племен возникали скорее как результат внутреннего развития общества и явились не следствием, а предпосыл-кой крупных передвижений народов и военных походов.

Конец относительному спокойствию на западных и южных границах римских провинций был положен маркоманскими войнами (166—180 гг.), в ходе которых Рим пытался устранить постоянную опасность, которая исходила от этого крупного племенного объединения. В начале III в. в движение приходит большая группа племен, называвшая себя новым именем алеманнов. Они появляются между Майном и Неккаром у лимеса и пытаются прорвать эту укрепленную линию, что им и удается к середине III в. Прорвав оборону римлян, алеманны укрепляются на «десятинных полях», а к середине IV в. атакуют границу на Рейне а переправляются через эту реку. Продвижение германцев становится необратимым явлением.

606

2. ДУНАЙСКИЕ ПЛЕМЕНА И ИХ ВОЙНЫ С РИМОМ

После того как Дунай при Августе стал границей империи, римляне столкнулись с множеством племен, обитавших за Дунаем. Безопасность дунайских провинций римляне пытались обеспечить не только посредством строительства укреплений, но и путем политики создания зависимых от Рима клиентских государств. В нашем распоряжении нет ни одного договора о клиентеле, в котором с государственно-правовой точки зрения были бы описаны отношения римлян и варварских государств. Эти свидетельства вырисовываются из тех черт и деталей, которые сохранились в свидетельствах древних авторов или в эпиграфических памятниках.

Клиентские государства брали на себя обязательство либо не пропускать через свои земли двигавшиеся к Дунаю и Рейну племена, либо разрешать свободный проход римской армии, которая могла ударить в тыл воюющим с Римом народностям. Они были обязаны оказывать римлянам помощь поставкой продовольствия, а в отдельных случаях — воинских контингентов, не вступать в союзы против римлян и не вести военных действий против клиентов Рима. Племена могли позволить римлянам строить военные крепости и сооружать дороги в прилегающей к лимесу пограничной полосе. В свою очередь, римское правительство обязывалось выплачивать царям таких клиентских государств денежные субсидии, а также поддерживать царя и знать. Римляне могли потребовать низложения неугодного Риму царя, заменив его римским ставленником. В то же время клиентские государства сохраняли собственное государственное устройство, свои формы жизни и свое право, но они подвергались римскому давлению в случае проведения неугодной Риму политики. Римский лимес как укрепленный рубеж, «отделявший римлян от варваров», по мере развития торговых и культурных связей с племенами приобретал все более «многофункциональный» характер. Дунай, естественный рубеж на севере империи, стал жизненно важной торговой дорогой, а также военно-стратегическим маршрутом.

За Дунаем обитало множество племен — германских, кельтских, сарматских, дакийских, с которыми империя вела частые и длительные войны. Уже в правление Августа на мёзийском берегу Дуная было поселено 50 тыс. даков и гетов. Наместник Мёзии в 62—67 гг. н. э. Тиберий Плавтий Сильван Элиан переселил в провинцию более 100 тыс. человек из задунайских племен (transdanubianos) с их женами и детьми, вождями и царями с обязательством уплаты налога за предоставленную им в провинции землю (CIL, XIV, 3608). Переселение последовало вследствие давления сарматов. Их перемещение из северопричерноморских областей затронуло гетов, бастарнов и даков, и проходило оно в столкновениях с племенами. Тогда из Мёзии было ввезено зерно в Рим в качестве налога и дани, полученной римлянами у племен. Тогда же на левом берегу Дуная появились роксоланы, сарматское племя, подвергая Мёзию частым нападениям. Наместничество Плавтия Сильвана подготовило вхождение в состав провинции Мёзии древнегреческой колонии Тиры (совр. Белгород-Днестровский). Возможно, что уже ранее, в 57 г. н. э., Тира получила от Рима статус свободного и союзного с Римом города.

Но наибольшую опасность представляло объединение даков под властью Децебала. В правление Домициана римское правительство попыталось поставить даков в положение клиентов римского государства. Даки и их союзники — бастарны и роксоланы —вторглись через замерзший Дунай в провинцию Мёзию в 86 г. и захватили большую ее часть. В битве погиб наместник провинции Гай Оппий Сабин. Ведение войны было поручено прибывшему из Рима префекту претория Корнелию Фус-

607

ку, командовавшему преторианцами — императорской гвардией. На театр военных действий прибыл император Домициан; его главной квартирой был Наисс (ныне Ниш). В Мёзии действия Фуска развивались успешно и ему удалось очистить захваченную часть страны. Но когда римское войско перешло Дунай и вступило в области даков, двигаясь в направлении их столицы Сармизегетусы, даки напали на римлян. Римское войско было полностью разбито в карпатских теснинах. В битве пал и Корнелий Фуск, был уничтожен весь легион V Alaudae (Жаворонки), в руки даков попал военный штандарт легиона — серебряный орел. Второе наступление римлян началось в 88 г. Новый префект претория, Теттий Юлиан, перешел Дунай у Виминакия и двинулся в направлении на Тибиск. При Тапах (Трансильванские железные ворота), западном подходе к столице Децебала, римляне одержали решительную победу.

В 89 г. был заключен мир с даками. Децебал выдавал римлянам часть захваченного оружия и пленных. Римляне обязались выплачивать ему ежегодные денежные субсидии, как своему клиенту, и предоставили в его распоряжение «всевозможных ремесленников мирных и военных специальностей»; царю были посланы богатые подарки. Децебал не должен был вести военных действий против своих соседей. Так как римляне находились в это время в состоянии войны с германскими племенами и сарматами-языгами, затронувшей провинцию Паннонию, Децебал предоставлял римской армии свободный проход через свое царство, чтобы римляне с тыла могли напасть на эти племена.

Благоприятные для даков условия мира и ежегодная дань дали Децебалу возможность построить укрепления с помощью римских мастеров и обучить свою армию, привлекая римских специалистов. Он продолжал принимать у себя перебежчиков и старался объединить вокруг себя недовольные Римом племена. Одни из племен признали его власть, повинуясь силе, другие — добровольно.

В правление Траяна были предприняты меры к готовившейся войне с даками. На правом берегу Дуная, в горной области Югославии, напротив Дакии были построены дороги и судоходный канал.

Весной 101 г. римская армия в сопровождении флота собралась в Верхней Мёзии, в Виминакии. В качестве наемников были сформированы контингенты из языгов, квадов и маркоманов. Римляне выступили двумя колоннами. Одна армия под командованием самого императора перешла Дунай по мосту, составленному из судов, у Ледераты, другая армия под командованием Мания Лаберия Максима перешла Дунай у Диерны. Обе армии должны были соединиться у Тибиска и, форсировав р. Бистру, выйти к Тапам. Столица Децебала Сармизегетуза лежала высоко в горах, и достигнуть ее можно было только через ущелья в Южных Карпатах.

Какие-то союзники даков, остающиеся неизвестными, предприняли в 101 г. отвлекающие действия в дельте Дуная и вторглись в провинцию Нижнюю Мёзию. Они захватили не только незащищенные местности провинции, но и воинские лагеря и укрепления. В Нижней Мёзии римляне сначала разбили в конном сражении союзников даков, а затем и их самих. После очищения Нижней Мёзии Траян отправился в Дакию. Здесь обе римские армии вступили в большое сражение с даками у Тап. Оно было столь кровопролитным, что в римской армии не хватало перевязочных средств и император распорядился разорвать на бинты собственные одежды. На месте битвы был сооружен алтарь, на котором ежегодно должны были совершаться жертвоприношения в честь павших в этом сражении римлян. События первого года войны закончились приемом посольства даков.

Летом 102 г. римские армии начали продвижение к столице даков через проходы в Южных Карпатах, пытаясь захватить Сармизегетузу в клещи.

608

Армия под командованием Траяна, в жестоких сражениях захватывая одну вершину за другой, продвигалась к Сармизегетузе. Армия Мания Лаберия Максима действовала в Олтении. Тогда Децебал послал к Траяну посольство из знатных даков. Но он не явился на переговоры сам и послал своих посредников. Была захвачена крепость Апул, где были найдены военные машины, оружие, римские пленные и легионный орел, захваченные даками в войну Домициана. В сражении на подступах к столице даки были разбиты. Децебал был принят Траяном в военном лагере и согласился на все условия римлян. Децебал обязывался выдать оружие, осадные машины, военных мастеров, перебежчиков, срыть крепости и очистить завоеванную часть страны — часть Баната и Олтении. Отныне он должен был следовать в русле римской политики и считать своими врагами и друзьями тех же лиц, что и римляне, не предоставлять убежища перебежчикам и не использовать дезертиров из римских войск против Римского государства. Оставив гарнизоны в захваченных римлянами областях, Траян осенью 102 г. отправился в Италию. Он первый из римских императоров был удостоен от сената победного титула Dacicus Maximus — Величайший Дакийский.

Мир, заключенный с даками, не был прочным. Децебал продолжал открыто набирать войска и добровольно или силой собирал вокруг себя для борьбы с Римом соседние племена. Он восстановил стены срытых им по условиям мира крепостей и захватил часть земель языгов, союзников римлян. В ответ на это римский сенат объявил Децебалу войну. Между 103 и 105 гг. архитектором Аполлодором Дамасским был построен огромный, длиной свыше километра, каменный мост через Дунай у Дробеты.

Вторая война была начата нападением даков на римские укрепления на дороге Дробета — Диерна. Римская армия перешла Дунай по мосту Аполлодора. Движение к столице Децебала происходило из Баната через Трансильванские железные ворота, из Олтении долиной р. Жиу через ущелье Сурдук и долиной Олт через ущелье Красной Башни. Война отличалась большим напряжением. Децебал упорно сопротивлялся римлянам, используя всякую возможность добиться победы. Он захватил в плен Гая Кассия Лонгина, одного из высших римских офицеров, который знал план намеченной кампании. Все попытки выведать у него этот план оказались безуспешными. Достав яд у своего отпущенника, Лонгин покончил с собой. Децебал пытался убить Траяна, подослав к нему римских перебежчиков. В руки римлян попала сестра Децебала. Римляне требовали от даков безусловной капитуляции. Сармизегетуза была взята в результате длительной осады с помощью военных машин и осадных сооружений. Децебал с оставшимся у него войском бежал на восток страны и продолжал некоторое время сопротивляться, но, опасаясь быть захваченным в плен, пронзил себя мечом (Дион Кассий, LXVIII, 14, 3).

В войнах с Римом погибло множество даков. Многие даки покинули свою страну. Траян привез в Рим (в числе прочей огромной добычи) 50 тыс. отличных воинов вместе с оружием. По свидетельству древних, «Траян, завоевав Дакию, переселил туда со всего римского мира огромное множество людей для возделывания полей и заселения городов, ибо Дакия в результате длительной войны с Децебалом лишилась своего мужского населения» (Евтропий, VIII, 6). И хотя все население страны не могло быть ни уничтожено, ни уведено в плен, опустошение Дакии было весьма значительным. Рабы из пленных даков и их союзников, а также из других обитавших в Дакии племен попали тогда в Италию и в римские провинции. В честь победы над даками Траян дал римскому народу грандиозные игры. В 113 г. в Риме была построена колонна Траяна, воспроизводившая события этой войны. Колонна сохранилась до сих пор.

609

Дакийские племена, создавшие под властью Децебала крупное объединение, постигла та же участь, что и многие другие племена и народы тогдашней Европы, когда их непрочные государственные образования не смогли противостоять римской агрессии, а земли этих племен были преобразованы в римские провинции. Имеющиеся в распоряжении современной исторической науки данные не позволяют считать государство даков ни раннерабовладельческим, ни эллинистической монархией. Общество даков переживало далеко зашедший процесс разложения первобытнообщинного строя, сопровождавшийся социальной дифференциацией, а также формированием наследственной царской власти, стремившейся установить политическое господство над союзом родственных племен.

Самыми тяжелыми из войн явились Маркоманские войны (167— 180 гг.). Эти войны затронули все дунайские провинции — от Реции до Мёзии. Война была начата пограничными народами вследствие давления на них племен, выступивших из глубинных областей Европы. Большинство этих племен обитало в областях за лимесом. Хавки жили западнее Нижнего Рейна, в долине р. Везера. Хатты занимали области Нижнего Майна. В областях Чехии и Моравии жили маркоманы и квады, севернее Реции, у истоков Эльбы,— гермундуры и наристы. В горах Словакии и по течению ее рек обитали котины, озы и буры. У восточных границ Дакии находились роксоланы, северо-восточнее — костобоки. Устье Дуная занимали бастарны и певкины. Виктуалы, асдинги, лакринги, лангобарды, убии выступили из областей, расположенных по нижнему течению Эльбы, Одера, Вислы. Аланы пришли из северопричерноморских областей.

Дунайская граница на всех ее участках подверглась нападению почти одновременно, так что война расценивалась древними авторами как подобие заговора, составленного варварами против Рима от пределов Ил-лирика до Галлии. Война оказалась длительной и заняла несколько лет. Квады и маркоманы прорвались в Северную Италию, осадили Аквилею, сожгли Опитергий (ныне Одерцо) и угрожали Вероне. Костобоки прошли через Дакию, вторглись в правобережные провинции и достигли Греции, где разрушили знаменитое святилище Деметры, построенное при Перикле. В глубоком тылу империи были сооружены военные укрепления для защиты Италии и Альпийских проходов. Было предпринято строительство сети укреплений от предгорий Альп до Черного Моря и обнесены стенами и башнями города внутренних провинций. В Италии были сформированы два новых легиона — II и III Италийские, которые были отправлены на дунайский фронт, а по окончании войны размещены в Реции и Норике. В Риме набирали войска из рабов, гладиаторов и менее романизированных слоев населения провинций. В деньги были перелиты по распоряжению Марка Аврелия золотые сосуды императорского дворца, проданы картины, статуи и драгоценности императрицы. К бедствиям империи добавилась чума, занесенная римской армией с Востока.

Главной базой римлян стала Паннония. Марк Аврелий провел здесь несколько лет, воюя против квадов и маркоманов из Карнунта, где он оставался три года (172—173) и где начал писать свое известное философское сочинение «Размышления», и против сарматов — из Сирмия в 173—175 гг. Наступление римлян на вражеской территории началось только в 172 г. Рельефы колонны Марка Аврелия, сохранившейся до сих пор в Риме, воспроизводят события войны, начиная с этого года.

В 167 г. 6 тыс. лангобардов и убиев прорвали лимес Нижней Паннонии и глубоко проникли в провинцию. Виндобона, Карнунт, Бригецион (ныне Сцень), Аквинк были частично разрушены. Верхнепаннонское войско в количестве 20 тыс. человек было уничтожено в 170—171 гг. К северо-западной границе Дакии подошли племена вандалов — асдинги и лакринги. Языги нападали на западе, роксоланы и костобоки — на вос

610

токе. В числе нападавших на Дакию племен были также аланы. Северная граница Дакии подверглась нападениям буров. У западных границ Дакии варвары проникли в золоторудный район провинции. Здесь опустошения были столь значительными, что из строя надолго вышли золотые рудники в Ампеле и в Альбурне Большем. На 169—170 гг. для Дакии и Верхней Мёзии было введено единое наместничество, чтобы объединить войска обеих провинций. Первым наместником, стоявшим во главе Дакии и Верхней Мёзии, был Марк Клавдий Фронтон. Он пал в битве с сарматами и германцами в 171 г. В связи с гибелью наместника в Дакию прибыл император Марк Аврелий.

В 171 г. асдинги и лакринги вместе с женами и детьми подошли к границам Дакии и просили разрешения поселиться в ней. Вначале вандалам было в этом отказано. Тогда асдинги, поручив своих жен и детей наместнику Дакии, напали на костобоков и захватили их страну, так как большая часть костобоков была тогда в походе против римских провинций. В свою очередь, лакринги, боясь усиления асдингов, напали на них и разбили их. Тогда асдинги были приняты в пределы Дакии и поселены на северо-западе провинции. Одновременно выступили против римлян костобоки. В 171 г. они вторглись в Нижнюю Мёзию и, пройдя опустошительно через эту провинцию, а также Фракию и Македонию, достигли Греции. Против костобоков была предпринята карательная экспедиция римлян за Дунай. Возможно, римские войска тогда достигли верхнего течения Днестра. В Риме в качестве пленных или заложников оказалась царская семья костобоков.

Успешные действия римской армии за Дунаем привели к заключению мира с квадами в 172 г. Согласно договору квады не должны были давать в своей стране убежище маркоманам, военные действия с которыми еще продолжались, и вернуть римских пленных. Однако квады не выдали всех пленных и приняли в свою страну бежавших от римлян маркоманов. Они прогнали своего царя Фурция, римского ставленника, избрав царем Ариогеза.

Большую опасность представляли языги. Это сарматское племя обитало за лимесом, в северной части междуречья Дуная и Тисы, где они поселились в начале I в. н. э. Изолировав языгов от германских племен, римляне начали очищение провинций. Зимой 173/74 г. произошла битва римлян и языгов на льду Дуная. Разбитые языги бежали через Дунай. Мир с языгами был заключен в 175 г.

Опустошения в дунайских провинциях были весьма значительными. В плен были уведены десятки тысяч человек из населения этих провинций. Языги по условиям мирного договора выдали римлянам в 175 г. 100 тыс. пленных. Квады обещали вернуть 50 тыс. человек. Множество пленных выдали буры, и, очевидно, аланы возвратили 15 тыс. человек. В намерения Марка Аврелия входило создание двух новых провинций на левом берегу Дуная — Маркомании и Сарматии. В областях квадов и маркоманов были построены римские крепости. В конце войны в них стояло по 20 тыс. римского войска. Одна из таких крепостей — Лавга-рицион (на месте нынешнего города Тренчина в Словакии) — находилась севернее Дуная. Здесь стоял отряд из 855 легионеров, откомандированных от II Вспомогательного легиона Нижней Паннонии. Недовольные присутствием римских крепостей в своей стране, квады решили выселиться в земли семнонов, чему римское правительство решительно воспрепятствовало. Преемник Марка Аврелия Коммод оставил эти крепости и вывел оттуда войска. В Дакии он поселил 12 тыс. «свободных даков».

По условиям мирных договоров всем племенам было запрещено селиться в пограничной полосе вдоль левого берега Дуная (шириной от 8 до 15 км), пасти здесь свой скот и обрабатывать землю. Суда языгов

611

не должны были плавать по Дунаю и заселять острова на реке. Квадам и маркоманам запрещалось вести войны с языгами, бурами и вандалами. Квады должны были дать 13 тыс. пехотинцев для службы в римской армии. Языги давали 8 тыс. конницы, из которых 5500 было послано служить в Британию. В Дакии, Паннонии, Мёзии, Германии, а также в Италии были поселены отдельные варварские племена. Всем племенам было отказано в торговле с римлянами, хотя ранее им разрешалось посещать римские рынки в определенные, установленные для торговли дни. Они также должны были вступать на римскую землю безоружными. Теперь эти дни торговли на берегу Дуная были отменены. Языги добились разрешения сноситься с роксоланами, проходя через Дакию и испрашивая на это всякий раз позволение наместника провинции.

Римские торговые дороги начинались на лимесе и уходили в глубь варварских земель. Одна из римских дорог в областях языгов шла из дынешнего Сегеда (античный Партискум) при слиянии Дуная и Тисы, где была римская таможенная и почтовая станция. Другая вела из Будапешта в направлении на Сольнок, Дебрецен. Дорога из Аквинка шла в области квадов, по долинам Вага, Моравы, Иполи. Большое значение имела также знаменитая «Янтарная дорога» древности, по которой с берегов Балтики поступал в империю янтарь. Она начиналась на северо-востоке Италии, в Аквилее, и проходила через города Норика и Паннонии — Эмону, Саварию, Скарбанцию, Карнунт. Из Карнунта на Дунае дорога шла в направлении р. Моравы и р. Мура длиной 600 римских миль, достигая Балтийского побережья, до племени эстиев (Тацит, Германия, 45). На Нижней Висле во Вроцлаве был перевалочный пункт. В торговле янтарем принимали участие и римляне, и племена-посредники, через земли которых следовали эти дороги. Они были важны для самих племен в их торговых и хозяйственных связях друг с другом.

Римское влияние в области духовной и общественной жизни отмечается в наличии такого типа погребений, как захоронения вождей. Эти погребения имеют отличительные признаки: бронзовые или серебряные ножницы или ножи; серебряные или золотые сосуды; серебряные или золотые предметы туалета; складные бронзовые треножники (для стульев) ; отсутствие железного оружия; римские сосуды из бронзы, стекла или керамики; серебряные или золотые украшения. Такое погребение производилось в погребальной камере или под курганом. Римское влияние очевидно и в импорте римских культовых изображений. Стекло в I в., как и в IV в., поступало из западных центров, из Италии и из восточных областей. Племенам разрешалось римлянами продавать все, кроме железа, оружия, зерна и соли. Племена поставляли скот, зерно и дерево. Римский спрос и влияние римской ремесленной техники вызвали развитие местного ремесла, особенно в добыче железа. Большинство монет находилось во владении племенной аристократии и происходит из сокровищ.

Сама торговля происходила в канабах, лагерных поселениях, возникавших близ римских крепостей на Дунае. Для сношений с племенами при легионах имелись военные переводчики. Экономически жизнь в канабах была развитой и интенсивной, в значительной степени она ориентировалась на торговлю с варварской периферией. Как показывают археологические исследования канаб, их форумы были много большими, чем форумы соседних муниципиев. Ремесленное производство в дунайских провинциях было также ориентировано на экспорт в варварские государства, которые были своего рода транзитом для римских купцов в их торговле с отдаленными областями. Через них шли торговые дороги к берегам Балтики, в Вовточную и Центральную Европу. Норик и Паннония играли роль транзитных баз для поставки товаров южноиталий

612

ского производства в области современной Чехии, Словакии, Польши, Нижней Австрии. Изделия из бронзы образуют типичный инвентарь погребения вождей и знати племен. В поселениях квадов и маркоманов известна римская дорогая посуда. Керамическое производство учитывало потребности сарматов. Изготавливались круглые фибулы особого типа для сарматов, а также зеркала, которые производились в период всей Империи, в I—IV вв. Современные исследования римских монет, находимых в областях варваров, показывают, что у них римская монета играла ту же роль денег, что и у римлян. Не исключено, однако, что у более отдаленных от границы племен имела значение не ценность монеты, но стоимость самого металла. Содержимое монетных кладов показывает, что собирали монеты только хорошего качества.

Давление варварских племен на Дунае возросло после Маркоманских войн. В конце II — начале III в. стала перемещаться к югу группа восточногерманских племен, известная в источниках как готы. Движение готов на юг шло очевидно, в двух направлениях: одно — к границам Римской империи, другое — в области Северного Причерноморья. Перемещение готов существенным образом затронуло местное население левобережья Дуная. При своем движении на юг готы сдвинули с мест обитания одни племена и вовлекли в свой союз другие. Эти события были первыми признаками большого переселения народов, которое привело к тяжелым войнам на Дунае.

Первые войны римлян с готами начались при Северах. Император Каракалла (211—217 гг.), отправляясь на войну с Парфией, прибыл в 214 г. на Дунай. Были построены предмостные укрепления на левом берегу Дуная по линии Карнунт — Аквинк. Тогда же произошли первые столкновения с готами. На Тиру напали карпы, одно из племен, обитавших восточнее Дакии. Карпы были отогнаны от города. В 238 г. готы и карпы вторглись в Нижнюю Мёзию и напали на город Истрию. Уже в это время римское правительство выплачивало готам денежные субсидии, пытаясь обеспечить безопасность правобережных провинций. Таких же субсидий требовали карпы, в чем вначале им было отказано. На время Филиппа Араба (247—249 гг.) приходятся серьезные войны с карпами, которые больше всего коснулись Дакии. Был прорван и совсем оставлен в Дакии лимес за р. Олт. В плен попала часть населения провинции. Император Деций (249—251 гг.) пытался улучшить положение в провинции. В одной из надписей он назван Восстановителем Дакий (CIL, III, 1176). При Деции полчища готов и карпов вторглись в Нижнюю Мёзию и во Фракию. В битве при Абритте римская армия была уничтожена, погибли император и его старший сын. Войска провозгласили императором наместника Нижней Мёзии Требониана Галла (251— 253 гг.). Он заключил с готами мир, обязавшись выплачивать их вождям ежегодные субсидии, и разрешил готам увести за Дунай добычу и захваченных римских пленных.

Передвижение племен у границ империи и междоусобия в самом варварском мире заставляли их искать новых мест поселения на римской земле. Безопасность границ римляне пытались обеспечить созданием системы зависимых от Рима варварских государств, а также строительством укреплений на лимесе. Чтобы ослабить натиск одних племен, римское правительство принимало в пределы империи другие. Но, по мере того как на историческую арену выступали новые племенные союзы, Римская империя была вынуждена считаться с их существованием.

613

3. МЕСТНОЕ НАСЕЛЕНИЕ СТЕПНОЙ И ЛЕСОСТЕПНОЙ ЗОН СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ

Сарматская культура, широко распространившаяся в I в. до н. э.— II в. н. э. в степях Северного Причерноморья и Северного Прикаспия, частично в лесостепи совр. Украины, а также в Днестровско-Прутском междуречье и на Нижнем Дунае, характеризуется смешением сарматского элемента и культурных традиций местных несарматских народов. К сарматским племенам Страбон относит язигов, сарматов — «царских» и ургов. Они появились в Северо-Западном Причерноморье во второй половине III-II в, вытеснив из западных районов Причерноморья скифов. Чуть ранее, в середине III в. до н. э., в результате активизации гетов усилилось их давление на соплеменников к северу от Дуная. Как следствие участились перемещения последних на левобережье Днестра и далее к востоку до Борисфена. Если добавить к этому перемещения скифов и сарматов вплоть до Дуная и южнее, то легко представить, сколь трудная обстановка сложилась к началу нашей эры в этом регионе. Перейдя Дон и тесня скифов в Крым, сарматы, среди которых преобладали союзы племен роксоланов, аорсов и других, преемников савроматской и прохоровской культур степей Приуралья и Северного Прикаспия, во второй половине III в. до н. э. появились в бассейне Днепра и Буга. Декрет в честь Протогена, знатного ольвиополита конца III — начала II в. до н. э. (IosPE, I2, 32), в числе варварских племен, окружавших Ольвию, упоминает сайев. Это сарматское племя не без оснований отождествляют с «царскими» сарматами Страбона (VII, 3, 17). Во второй половине III—II в. до н. э. среди сарматов Северного Причерноморья главенствующую роль, очевидно, играл союз племен роксоланов, кочевавших в центральных районах междуречья Днепра и Дона. После поражений, нанесенных роксоланам Митридатом VI Евпатором (Страбон, VII, 3, 17), ведущие позиции в скифо-сарматском мире перешли, вероятно, к языгам, ставшим в начале I в. до н. э. союзниками понтийского царя. В Протогеновом декрете говорится также о галатах и скирах, очевидно, бритолагах и, может быть, германцах или скифах, которых с запада теснили гето-дакийские племена и бастарны.

После того как в самом конце IV — первой половине III в. до н. э. в Таврике в противовес сарматской экспансии стало складываться так называемое Скифское государство со столицей в Неаполе (городище Керменчик близ Симферополя), активность скифов против соседних эллинов и сарматов резко усилилась. Скифское государство занимало центральные степные районы и предгорья Крыма, а также территорию по побережью, включая Нижнее Поднепровье. Укрепление скифской государственности в III—II вв. до н. э. связано с оседанием скифов, бывших кочевников степей, на землю и переходом к земледельческому устройству хозяйств. Поздняя скифская культура характеризуется двумя основными зонами оседлости: степная Таврика и Нижнее Поднепровье. Между ними пролегала территория, где еще господствовал кочевой быт населявших ее скифов. Для скифской культуры периода эллинизма свойственно тесное соприкосновение с греческой цивилизацией, особенно в Крыму, где непосредственными соседями скифов выступали Херсонес и Боспор. Для позднескифского царства с центром в Неаполе особое значение приобрели Ольвия и Херсонес. Благодаря их посредничеству скифская аристократия, влияние которой в III—II вв. заметно возросло, получала доступ к эллинской культуре и рынкам, способствовавшим ее дальнейшему обогащению. Эти центры связывали между собой два района скифской оседлости — Таврику и Нижнее Поднепровье.

Процесс оседания кочевников-скифов на землю был связан с внут

614

ренними изменениями в скифском обществе. Зажиточные скифы были заинтересованы в развитии земледелия и прокормлении собственных стад. В то же время обедневшие рядовые кочевники потерявшие основной источник дохода — скот, вынуждены были арендовать у знати участки земли для того, чтобы обеспечить продуктами себя и свои семьи. Это создавало предпосылки для организации земледельческого хозяйства, укрепляло слой знати, вело к образованию государственности. Скифское царство в Крыму, просуществовавшее до III — начала IV в. н. э., пало под ударами сарматов — алан и готов. Его можно охарактеризовать как раннеклассовое с сохранением сильных пережитков семейно-родовых отношений. Основной социальной ячейкой скифского общества являлась индивидуальная малая семья, что не исключало использование рабского труда. Население скифской столицы Неаполя было довольно пестрым по составу; там обитали скифы, сарматы, эллины, что прослеживается по данным некрополя. Знать хоронила умерших в каменных склепах, вырубленных в скале, а также в мавзолее у стен города, зажиточные и средние слои населения столицы — в городском некрополе, в семейных усыпальницах и земляных склепах-катакомбах. Бедные и неимущие жители имели для захоронения отдельный некрополь далеко за пределами городских стен.

В отличие от скифов в Крыму для сарматов-кочевников было характерно повсеместное распространение скотоводства. Однако в первые века н. э. у них начинает развиваться ремесленное производство и меновая торговля. Это совпадает с углублявшимися тенденциями полуоседлого и оседлого существования, особенно усилившимися, когда сарматы стали осваивать лесостепь и испытали влияние оседлых земледельческих племен и античных центров Причерноморья. В Поднестровье и Подунавье сарматские племена вошли в соприкосновение с кельтами, фракийцами, венедами, готами, в Таврике —со скифами, таврами, в Приазовье — с меотами и др. Для сарматской культуры характерно начало распада родо-племенных отношений и зарождение классов. Дорогостоящие вещи, главным образом из греческих городов и римских провинций, в погребениях знати свидетельствуют об имущественной и социальной дифференциации и появлении аристократической прослойки.

Другими центрами интенсивного распространения сарматской культуры являлись волжско-уральские степи и Северный Кавказ. В первом из означенных районов в течение так называемого среднесарматского (сусловского) этапа развития культуры этих племен (I в. до н. э.— II в. н. э.) происходила перегруппировка политических сил сарматов, связанная с борьбой различных племенных союзов за господство в кочевническом мире и выдвижением аланского племенного союза. Земледельческие формы хозяйства были здесь развиты очень слабо, преобладающая роль отводилась кочевому скотоводству. Сарматские жители Поволжья и Предуралья имели очень тесные контакты с Прикубаньем, где расселились сираки и аорсы, другие крупные племенные объединения сарматов. По сравнению с Поволжьем земледелие и ремесло в этом регионе были развиты больше, здесь существовали земледельческие поселения, а регулярные связи с Боспорским царством и Закавказьем способствовали активному проникновению в сарматскую среду изделий греческих и римских мастеров. Отсюда ремесленная продукция поступала к поволжско-уральским сарматам.

Уже со II в. н. э. аланы и аорсы, носители позднесарматской культуры, распространяют влияние в междуречье Волги и Дона. В III— IV вв. н. э. в степях Северного Причерноморья сложилась огромная конфедерация этих племен. Они устанавливают тесные экономические и культурные связи с населением Нижнего Подонья, особенно с Танаисом, крупным греческим городом в устье Дона, откуда в кочевническую среду

615

поступали изделия античных ремесленных мастерских. В I — начале III в., когда Танаис и окрестные земледельческие поселения переживали подъем, товарообмены со степью были наиболее интенсивны. В 40-х годах III в. н. э. в междуречье Дона и Волги происходят важные этнокультурные изменения: племена, очевидно входившие в Готский племенной союз (бораны, герулы, готы), разрушают Танаис и окрестные меото-сарматские поселения. В это же время резко сокращается число сарматских погребений в регионе, что связано с вытеснением сарматов в Заволжские степи. Одновременно сокращаются торгово-экономические связи этих кочевников с Боспорским царством и через его посредничество с другими античными центрами. Но при этом возрастают связи с Северным Кавказом, осуществлявшим транзитную торговлю импортными изделиями с Поволжьем. В 70-е годы IV в. н. э. сармато-аланские кочевники частично под напором гуннов, частично в союзе с последними: двинулись на запад, в земли, занимаемые готами (Аммиан Марцеллин XXXI, 3, 1). В это время можно говорить о постепенном угасании сарматской культуры как этнически присущей исключительно сарматам, ибо на огромном пространстве от Дуная до Приазовья происходили важные изменения, вызванные проникновением других племен и народов1.

Еще в первой половине II в. до н. э. на Северном Кавказе, в Крыму, в районе Перекопа, Северо-Западном Причерноморье и Нижнем Подунавье расселились племена сатархов, основным занятием которых было земледелие, скотоводство, рыбная ловля и морское пиратство. К позднеримской эпохе (III—IV вв.) районы обитания этих племен остались в целом теми же, но локализация их Аммианом Марцеллином в придунайских областях заставляет предполагать, что основное их ядро переместилось в этот регион. Античные писатели знают их под различными наименованиями: спалеи, троглодиты, сарды, тафрии, саргатии (саргаты), сатархи и т. п. Они пришли в Европу из глубинных районов Азии.

В восточных Карпатах обитали племена фракийского происхождения, которые в науке принято называть карпо-даками (гарпии по Птолемею). Культура карпов уходит корнями в культуру Латен, но с течением времени под воздействием соседних племен она стала культурой, близкой дако-гетской. В восточном Прикарпатье и междуречье Днестра—Прута—Серета культуре карпов и дако-гетов близки памятники Поянешть-Лукашевка II—I вв., принадлежавшие оседлым земледельческим племенам. Поселения и могильники показывают, что у карпов на рубеже н. э~ формировалась сельская община, а хозяйственной единицей все чаще выступала малая индивидуальная семья. К началу III в. н. э. карпы начали угрожать римским владениям на Дунае, в Дакии, а также городищам и поселениям Нижнего Поднестровья, в частности Тире. Столкновения римлян и карпов особенно участились в III в. н. э. После некоторого ослабления карпов в результате активных действий римских войск на Дунае, в карпато-дунайcком регионе, верховьях р. Тисы и Трансильвании появились германские племена гепидов, которые известны здесь до конца античности.

Около рубежа н. э. в Верхнем Поднестровье и Прикарпатье была распространена так называемая липицкая культура, которую многие считали фракийской. Характерный памятник этой культуры — Черепинское поселение под Львовом. Уровень материального производства у носителей племен липицкой культуры был относительно высоким, им уже хорошо был известен гончарный круг.

Территория расселения племен венедов, ставанов, суовенов совпадает с ареалом распространения · во II в. до н. э.— II в. н. э. пшеворской и

1 Шелов Д. В. Сарматы и гунны в Нижнем Подонье.— Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 1978, t. 26, fasc. 1—2, p. 50 suiv.
616

зарубинецкой культур. Ареал распространения зарубинецкой культуры охватывает Припятское Полесье, Верхнее и Среднее Поднепровье. Племена этой культуры, обитавшие на Среднем Днепре, наладили торговые контакты с античными северопричерноморскими центрами, осуществляя их по Борисфену (Днепру). Об этом свидетельствуют фрагменты эллинистической керамики. Главным же для определения хронологии и этнической принадлежности племен зарубинецкой культуры являются фибулы — заколки для одежды. Их изучение показало, что зарубинецкие племена можно в настоящее время отнести к так называемым латенизированным культурам, в формирование которых внесли свою лепту кельтские народы Средней Европы. Но это не чисто кельтская культура, так как она сохраняла некоторое своеобразие. При значительном кельтском импульсе в процесс ее становления она тем не менее сохраняла собственный темп и ритм развития, свои субстратные связи и включения, а также хронологию этапов своего развития, отличную от общих канонов других латенских культур.

Многообразие внешних влияний можно выделить и в соседней пшенорской культуре. Здесь прослеживаются черты германского, кельтского, а также латенизированного (зарубинецкая культура) и фракийского (липицкая культура) воздействий. Раскопки поселений, в частности близ с. Подберезцы Львовской области, выявили несколько своеобразных черт жилищ, если сравнивать их с аналогичными памятниками соседних племен. Это позволило поставить вопрос о самостоятельности носителей данной культуры как этноса. Памятники зарубинецкой и пшеворской культур доживают до начала распространения черняховской культуры в конце II — начале III в.

В III—IV вв. в Северо-Западном Причерноморье расселились племена готов. Еще ранее в районе Вислы, Одера и Эльбы они потеснили население пшеворской культуры, которое вместе с зарубинецкими племенами начало активный процесс освоения северо-восточных районов за Днепром и территории расселения балтских племен Подесенья. Во второй половине II в. готы продвинулись в Северное Причерноморье, что привело к захирению ряда центров античной и позднескифской культур. В Западном Причерноморье готы действовали в союзе с другими племенами, поэтому античные писатели нередко именовали их гетами, скифами и т. п. Переселившись в Причерноморье, готы из единого племени создали политически и территориально самостоятельные племенные общности: вестготы, остготы, гепиды, тайфалы. Готы заняли Валахию, Добруджу, часть Фракии, расселились на Балканах, в Таврике и др. В IV в. под ударами гуннов с востока готы переместились на юг за Дунай и на Запад2.

Таким образом, перед нами предстает огромная картина различных культур и народов от Вислы до Дона, от Дуная до северных отрогов Карпат и верховья Днепра. Подобное положение не могло не сказаться на развитии культуры местного населения. Во II—V вв. на огромном пространстве, охватывавшем всю территорию Украины и Молдавии, Курской и Белгородской областей, а также часть Румынии, сложилась своеобразная земледельческая культура, известная под названием черняховской или культуры полей погребений. Вряд ли можно говорить о единстве черняховской культуры на всем ее протяжении, скорее всего, при единстве социально-экономического порядка она отличалась локальными особенностями в различных зонах степной и лесостепной полосы Восточной Европы. На этих особенностях сказывались пестрота этносов, уровень социально-экономического развития местных и пришлых этни

2 Рикман Э. А. Этническая история населения Поднестровья и прилегающего Подунавья в первых веках н. э. М., 1975, с. 252, 323—326.
617

ческих элементов на данной территории, степень влияния римской провинциальной культуры, роль пришедших с запада готских и кельтских племен, а с востока — гуннов.

Одной из зон распространения культуры полей погребений Черняховского типа выступали Поднестровье, Подунавье, Приднепровье, румынская Молдова. В этом регионе главными носителями Черняховской культуры являлись оседлые земледельческие гето-фракийские племена. Главной особенностью этого очага было постепенное оседание кочевых сармато-аланских племен на землю, взаимодействие и постепенное поглощение их культуры черняховцами. Свою лепту в образование Черняховской культуры в Северо-Западном Причерноморье внесли также готы, тайфалы, грейтунги, уругунды, гепиды, отчасти скифы и бастарны. Если до Днестра главными носителями культуры полей погребений являлись сарматы, фракийцы, племена пшеворско-зарубинецкой культуры, то далее на восток эта роль все более отводилась сарматам, особенно во

II — первой половине III в., и скифам. Со второй половины III в. на могильниках и поселениях Нижнего Побужья и Поднепровья встречается все более черт готского влияния (комплекс Каборга IV).

Другая зона распространения Черняховской культуры — Верхнее и Среднее Поднепровье, Подолия, Волынь, юг Польши и Словакия. Восточная ее граница проходила в бассейне Северского Донца. Здесь она совпадает с областью расселения древних славянских племен, и они в отличие от первой зоны выступали главными ее носителями. Памятники черняховцев в этих районах сохранились до раннего средневековья. Поскольку под давлением восточно-германских племен славяне расселились восточнее этой зоны, на правобережье Среднего Днепра и в лесостепи юга РСФСР, то на этом огромном пространстве черняховская культура в период поздней античности являлась генетической предшественницей славянства.

Основным отличием этого региона было то, что гуннское нашествие IV в. почти не затронуло лесостепь, тогда как степные районы Нижнего Поднестровья, бассейн Днестра—Прута—Серета и Дуная оказались в сфере их разрушений. К тому же в означенном регионе воздействие позднеантичной культуры на черняховцев было гораздо значительнее, нежели во второй зоне распространения. Гибель античных поселений и памятников черняховцев в южных зонах под ударами гуннов привела к упадку и последующей трансформации этой культуры.

В социально-экономическом аспекте черняховская культура представляла известное единство. В первых веках н. э. шел процесс складывания классовых отношений у племен степи и лесостепи. Для черняховцев характерно семейное землепользование при наличии большесемейных (земледельческих) и сельских (индивидуально-семейных) общин. Об этом говорит как существование «больших домов», где обитали большие патриархальные семьи, так и выделение жилищ одной семьи, жившей в усадьбе, нередко огороженной заборами. Процесс распада большесемейных общин ускорялся влиянием готов, еармат и римской культуры.

Под ударами гуннов готы и аланы двинулись на запад, но часть сарматов-алан переместилась и осела на Северном Кавказе. До рубежа н. э. в Поволжье и Предуралье господствовали сарматы, в лесостепной и лесной полосе региона обитали финно-угры (пьяноборская культура). Во II—III вв. в этих районах появляются гунны (хуни), а также тюркоязычные племена. В IV—V вв. в Волжско-Камском бассейне появляются памятники азелинской культуры (пьяноборская культура). В указанный период в Поволжье и Прикамье шел процесс смешения племен тюрко-угров, аланов, гуннов, которые постепенно переходили к раннеклассовым отношениям.

Подготовлено по изданию:

История Европы. Т. 1. Древняя Европа.— М.; Наука, 1988.—704 с.
ISBN 5-02-008937-0
© Издательство «Наука», 1988

Древние люди на территории Европы — История Германии



Когда мы говорим о древних людях, населявших Европу миллионы и тысячи лет назад, мы еще не можем сказать, предками каких именно современных народов они являлись. Мы можем рассказывать об общей истории заселения европейской территории, не забывая, как много переселений, переходов с места на место было совершено древними людьми. И прежде чем поговорить именно о германских племенах, интересующих нас, мы расскажем об их известных предшественниках.


 

Каменный век в Европе:


Homo erectus, неандертальцы и Homo sapiens Первым человеком, пришедшим в Европу, был человек вида Homo erectus (человек прямоходящий), появившийся около 1,5 миллиона лет назад. На вопрос, когда именно люди этого вида оказались в Европе, разные исследователи отвечают по-разному, и мы здесь не напишем точную дату.

Жили эти древние люди как охотники и собиратели небольшими племенами и в позднее время уже умели изготавливать достаточно сложные и тщательно обработанные орудия: копья, рубила, скребки и др. Жили в пещерах или делали себе простые хижины. Покрывались невыделанными шкурами зверей, использовали огонь для обогрева и приготовления пищи (но добывать его еще не умели). Предшественниками их, жившими еще в Африке, были люди вида Homo habilis («человек умелый»). 


Останки человека вида Homo erectus, найденные на Яве в 1891 году

Внешне люди вида Homo erectus еще очень походили на обезьян: скошенный лоб, надглазничный валик, отсутствует подбородок. Но они уже ходили совершенно прямо, умели разговаривать, хоронили умерших, совершали простейшие культовые действия, поклонялись животным. В отличие от своих предшественников, правая рука становится у них ведущей. Объем их мозга превышает объем мозга человека умелого, хотя пока еще остается меньше нашего.

В Европе было найдено много мест проживания Homo erectus. Наиболее известный из них — гейдельбергский человек (Homo heidelbergensis), названный так потому, что в 1907 году недалеко от города Гейдельберга была найдена его челюсть, по своему внешнему виду подходящая широкому, выступающему вперед лицу. Жил гейдельбергский человек около
500 000 лет назад.

Примерно 200 000 лет назад на территории современной Европы появились неандертальцы (Homo neanderthalensis). Первая находка останков такого человека была сделана в долине Неандерталь (Германия) в 1856 году. Лицо неандертальца широкое, лоб скошенный, над глазами большой надглазничный валик, подбородка все еще нет, нос плоский или шишковатый.

Неандертальцы ростом были пониже современных людей. Коренастые, мускулистые, они стали первыми людьми, приспособившимися к холодному климату ледникового периода. Они уже сами добывали огонь, обогревая свои пещеры, шили одежду из шкур.

Мозг их еще более увеличился по сравнению с Homo erectus, они изготавливают разнообразные орудия труда. Судя по их ритуалам, сознание у них уже достаточно развито. Найдены их простые рисунки — красочные линии и полосы, но изображать животных они еще не умеют.

Неандертальцы вымерли около 30 000 лет назад, и до сих пор неясно, почему это произошло. Неандертальцы жили некоторое время рядом с более развитыми людьми — Homo sapiens, и некоторые исследователи полагают, что эти два вида могли скрещиваться, то есть в европейцах присутствует немного неандертальской крови.


Один из первых обликов неандертальца, сделанный по черепу из грота Фельдгофер (Неандерталь, Германия) художником Филиппартом по описаниям Г. Шафгаузена. 1888

Современный человек, Homo sapiens («человек разумный»), появился в Европе около 40 000 лет назад. Строение его тела уже мало отличается от строения тел наших современников. Лоб уже не скошенный, а прямой, надглазничный валик отсутствует, зато появляется подбородок. Живут эти люди в пещерах или простых хижинах, занимаются охотой и собирательством. Умеют пользоваться огнем и изготавливать оружие и орудия труда. Уже хорошо выражена речь. Шьют себе одежду. Впервые появляется искусство: расписанные животными пещеры нам известны именно в связи с этими людьми. 

Первой находкой человека вида Homo sapiens было обнаружение пяти человеческих скелетов с орудиями труда и просверленными раковинами в пещере Кро-Маньон (Франция). От названия этой пещеры таких людей стали называть кроманьонцами. Находки останков этих людей, предметов, связанных с ними, расписанных пещер были сделаны во Франции, Германии, Испании и других странах.


Лошадь из пещеры Ласко (Франция). Копия из Павильона Антропос в Брно

Время, когда люди жили охотой и собирательством, изготавливая каменные орудия труда, называют палеолитом (древний каменный век). В Европе этот период продолжался примерно до 10-8 тыс. лет до н.э. В период неолита (новый каменный век) люди постепенно переходят к земледелию и скотоводству (в Европе это примерно 5-3 тыс. до н.э., в Азии этот переход был совершен на несколько тысячелетий раньше). Кочевой образ жизни люди сменили на оседлый. В конце неолита люди умеют делать серпы из кремня, простые деревянные плуги и мотыги, с помощью камней размалывать зерно. Они изготавливают деревянные ткацкие станки и шьют одежду из шерсти и льна.

Вначале земледельцами был заселен юго-восток Европы, позже через речные области Дуная они проникли в среднюю Европу. В северной Германии они появились примерно 2 000 лет до н.э. Старейшая земледельческая культура под названием «культура воронковидных кубков» (названа по форме изготавливаемой посуды), существовала между Рейном и Вислой, а также в южной Скандинавии. Люди этой культуры строили дома на сваях, огороженные стеной или частоколом.


Воронковидный кубок. Иллюстрация из Nordisk familjebok (шведская энциклопедия), 1917

Бронзовый век в Европе: первое появление германских племен

Изготовление металлических изделий вначале было освоено на Ближнем Востоке. Медные изделия начали изготовлять там примерно 4000 лет до н.э. Из Месопотамии знание о меди через Кавказ и Анатолию распространилось в Египет, оттуда на побережье Эгейского моря. От Крита, где возникла первая европейская цивилизация, умение работать с медью, а позднее и с другими металлами, распространилось по всей Европе.

Бронза — это сплав меди с другим металлом, чаще всего с оловом. Бронза прочнее меди и более легкоплавка. Видимо, открытие бронзы было случайностью, произошло оно позднее открытия меди — на Востоке около 2500 лет до н.э. В Европе бронзовые изделия стали изготавливать примерно 1800 лет до н.э. Европейские центры культуры бронзового века — горные области Трансильвании (северо-запад Румынии («Семиградье»)), Тироль (Восточные Альпы), Средняя Германия, Испания, Англия, Ирландия, чешская часть Рудных гор.

Первые германские племена появляются у берегов Эльбы и Рейна именно в бронзовый век — примерно 1000 лет до н.э. Но о том времени их жизни сведений у историков не очень много.


Руда для получения бронзы. Новый музей. Берлин

Железный век в Европе: время кельтов

Самым известным народом Европы времени железного века были кельты (эти племена не относятся к германским народам). 750-15 лет до н.э. кельтские племена занимали большие пространства Средней и Западной Европы (территории современных Франции и Бельгии, частей Швейцарии, Германии и северной Италии). На юге Германии кельты появились примерно 450 лет до н.э. Кельты были первыми европейцами, освоившими железо, и поскольку их история очень интересна, мы расскажем о них.

Кельтами (keltoi) эти народы называли греки. Римляне звали их галлами (galli), а территорию их расселения — Галлией. 

Жили кельты большими поселениями, обнесенными стеной, строя их чаще где-нибудь на возвышенности. Интересной особенностью их деревянных домов было то, что строили их кельты круглыми. Внутри не было мебели, очаг был открытый — то есть дымил, хотя особенно тепло в холодное время года не было. В доме стоял ткацкий станок, одежда кельтов была яркой и своеобразной, часто с клетчатым пестрым узором. Кельты изготавливали оружие и инструменты из железа и бронзы, занимались земледелием и скотоводством, делали повозки, посуду из глины и стекла. Они уезжали далеко от своих мест для торговли. Продавали оружие, ткани, соль. У греков брали вино и красивые вазы, у германцев — меха и янтарь.

Единого государства кельты не создали, хотя многие племена были объединены сходными языками, обычаями и верованиями. Поклонялись богам, которых видели повсюду — в земле, воде, воздухе и на небе. Почитаемыми людьми у них были друиды — мудрые старцы-отшельники, знающие очень много. Друиды наблюдали движение небесных тел и вели календарь. Юлий Цезарь позднее писал о них, что друиды знали греческий шрифт, хотя никогда не пользовались им, чтобы записать свои знания: они считали, что так знания будут осквернены, и передавали свои познания ученикам устно. Поэтому нам ничего не известно о кельтах от самих кельтов — только по позднейшим записям греков и римлян. Но эти записи были часто нелестные — они велись в то время, когда кельты начали воевать. В последнее время о кельтах многое стало известно благодаря археологическим раскопкам.


Йозеф Мартин Кронхайм. Друиды с венками из дубовых листьев при сборе омелы. XIX век

Около 400 лет до н.э. кельты внезапно снялись с места и двинулись на юго-восток. Они перешли Альпы и дошли до Италии, через Балканы добрались до Греции и даже до современной Турции, вступая в столкновения с местными народами. Неизвестно, что подтолкнуло их к воинственному переселению — ухудшение климата или перенаселенность. В 390 г. до н.э. кельты разграбили Рим. Ими были уничтожены все исторические записи, существовавшие до того времени. Кельты надвигались на своих противников с громкими криками, трубя в боевые трубы (карниксы), украшенные головами животных. Возглас: «Кельты идут!» внушал ужас. Но все-таки греческие и римские армии были организованы лучше, и около 200 г. до. н.э. кельты возвратились на свои прежние места.

Побывав в чужих странах, они еще более повысили свое мастерство в обработке железа (вместо геометрических узоров появились более тонкие украшения в виде животных). Теперь они стоили себе большие укрепленные города («оппидумы» по-римски).

В I в. до н.э. германцы оттеснили кельтов за Рейн. Позже с ними начал войну Юлий Цезарь (так называемая Галльская война). К рубежу веков римляне завоевали всю Галлию, и кельтам пришлось уйти на север Европы.

Сейчас потомки кельтов проживают в Ирландии и Уэльсе, сохраняют свои диалекты и культуру («островные кельты»).

Такова история Европы до того времени, как германские народы начали активно проявлять себя, надвигаться в свою очередь на Римскую империю и активно заселять Европу.


Дарья Велижанина, Deutsch Online





 



Статьи по темам:


Германцы - Legio X Fretensis

Германцы (лат. Germani) — группа родственных племён, принадлежавших к индоевропейской языковой семье и занимавших территорию современной Дании, южное побережье Норвегии и Швеции. К 5-му веку нашей эры германские племена заселили обширную территорию между Рейном и Вислой от запада к востоку, Дунаем на юге и Днепром и Меотским морем на юго-востоке.

Термин "германцы" используется для обозначения народов, говоривших преимущественно на германских языках, живших в период от бронзового века до конца эпохи Великого переселения народов. К 7-му веку в результате миграций древние германцы смешались с другими народами и приняли участие в формировании множества других европейских наций.

Карта Германии в начале 1-го векан. э.

Германцы как этнос сформировались на севере Европы из индоевропейских племён, осевших в районе Ютландии, нижней Эльбы и юге Скандинавии. Римляне стали выделять германцев как самостоятельный этнос только с 1-го века до нашей эры. Мнение о том, что начало экспансии германских племён в соседние с ними районы следует датировать началом новой эры, в настоящий момент считается ошибочным. Известно, что племенные группы говоривших на ранних диалектах тогда ещё общего прагерманского языка стали продвигаться на юг с территорий Скандинавии и Ютландии уже с 2-го века до н.э. К 3-му веку н.э. германцы атакуют северные границы Римской империи по всему фронту и в 5 веке в ходе Великого переселения народов разрушают Западную Римскую империю, расселяются по Европе от Англии и Испании до Крыма и даже на побережье Северной Африки.

Античный мир долгое время ничего не знал о германцах, отделённый от них кельтскими и скифо-сарматскими племенами. Впервые о германских племенах упомянул греческий мореплаватель Пифей из Массалии (совр. Марсель), совершивший во времена Александра Македонского (2-я пол. 4-го века до нашей эры) путешествие к берегам Северного моря и, предположительно, Балтики.

Римляне столкнулись с германцами в ходе грозного нашествия кимвров и тевтонов (113—101 года до н.э.), которые в ходе переселения из Ютландии опустошили приальпийскую Италию и Галлию. Современники восприняли эти племена как орды северных варваров из неизвестных далеких земель. В описании их нравов, сделанных поздними авторами, трудно отделить художественный вымысел от реальности.

Золотая римская монета (ауреус) императора Домициана (81—96 года н.э.). С обратной стороны изображен пленный германец на щите.

Самые ранние этнографические сведения о германцах сообщил Юлий Цезарь. Он к середине 1-го века до н.э. покорил Галлию, в результате чего вышел к Рейну и столкнулся в сражениях с германцами. Римские легионы к концу 1-го века до н.э. продвинулись до Эльбы, и в 1-ом веке появились труды, в которых подробно описаны расселение германских племен, их общественное устройство и нравы.

Войны Римской империи с германскими племенами начались с самого раннего их соприкосновения и продолжались с разной интенсивностью на протяжении всех первых веков н. э. Наиболее известным сражением стала битва в Тевтобургском Лесу в 9 году, когда восставшие племена истребили 3 римских легиона в центральной Германии. Риму удалось подчинить лишь небольшую часть населенных германцами территорий за Рейном, во 2-й половине 1-го века нашей эры Империя перешла к обороне по линии рек Рейн и Дунай и Верхнегерманско-ретийскому лимесу, отражая набеги германцев и совершая карательные походы в их земли. Набеги совершались по всей границе, особенно часто нападению подвергался Дунай, где на его левом берегу расселились германцы в ходе своей экспансии на юг и восток.

Барельеф с германскими всадниками на службе Рима. Найдены в Майнсе, Германия. 1-2 век н.э.

В 250—270-е годы римско-германские войны поставили под вопрос само существование империи. В 251 году погиб император Деций в сражении с готами, осевшими в северном Причерноморье, после чего последовали их опустошительные сухопутные и морские набеги в Грецию, Фракию, Малую Азию. В 270-е годы империя была вынуждена отказаться от Дакии (единственной римской провинции на левом берегу Дуная) из-за усилившегося напора германских и сарматских племен. Из-за давления алеманнов Верхнегерманско-ретийский лимес был оставлен, новой границей империи между Рейном и Дунаем стал более удобный для обороны Дунай-Иллер-Рейнский лимес. Империя устояла, последовательно отразив нападения варваров, но во 370-е годы началось Великое переселение народов, в ходе которого германские племена проникли и закрепились на землях Римской империи.

Битва римлян с германцами около 252 года. Предполагается, что изображено сражение римских войск с готами.

Схожие темы

Античность, Рим, Падение Западной Римской Империи

Литература

  • H. J. Eggers, E. Will, R. Joffroy, W. Holmqvist. Les Celtes et les Germains à l'époque païenne. Paris, 1965, p. 7—12
  • Германцы. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
  • Аммиан Марцеллин. Римская история. — М.: АСТ, 2005.
  • Гай Юлий Цезарь. Записки о Галльской войне // Гай Юлий Цезарь. Записки о Галльской войне. Гай Саллюстий Крисп. Сочинения. — М.: АСТ, Ладомир, 2007.
  • Иордан. О происхождении и деяниях гетов. — СПб.: Алетейя, 1997.
  • Корнелий Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии // Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т.1. Анналы. Малые произведения. — Л.: Наука, 1969.

Vvedenie_v_germanskuyu_filologiyu_3

вождя в набегах, получают свою долю военной добычи и нередко вместе с вождем идут на службу к иноземным правителям. Основную массу воинов составляли все взрослые мужчины германского племени.

Основой хозяйства древних германцев являлись скотоводство и примитивное переложное земледелие. Значение скота, как главного богатства германцев, подтверждается данными языка: слово 'скот' в большинстве древнегерманских языков употребляется также значении 'имуществo', 'деньги', ср. нем. Schatz 'сокровище, клад' (гот. scatts, двн. scaz), которое одного корня со слав. скотъ 'скот', сохранившим более древнее значение этого слова.

Переход к оседлости совершался у германцев в течение первых веков новой эры, хотя непрерывные военные походы эпохи Великого переселения народов вынуждали их к частой смене местожительства. В описаниях Цезаря германцы еще кочевники, занимающиеся в основном скотоводством, а также охотой и военными набегами. Земледелие играет у них незначительную роль, но все же Цезарь неоднократно упоминает в своих "Записках о галльской войне" о земледельческих работах германцев. Землей они владели сообща, применяя примитивную залежную систему земледелия, периодически, через два-три года, меняя землю для посевов. Техника обработки земли была еще низка, однако археологические находки говорят о том, что земля обрабатывалась не только примитивной мотыгой, но и сохой, и даже плугом. Основными злаками были овес, ячмень, рожь, пшеница, выращивались также лен и конопля, из которых выделывались ткани.

Цезарь пишет о том, что питание германцев состоит в основном из молока, сыра, мяса, в меньшей мере из хлеба. Плиний упоминает в качестве их пищи овсяную кашу.

Древние германцы одевались, по свидетельству Цезаря, в звериные шкуры, а Плиний пишет о том, что германцы носят льняные ткани. Тацит же, кроме одежды из звериных шкур, упоминает кожаные плащи с нашитыми украшениями из меха, а у женщин — одежду из холста, окрашенного в красный цвет.

Цезарь пишет о суровом образе жизни германцев, об их бедности, о том, что они закаляются с детства, приучая себя к лишениям. Об этом же пишет и Тацит, который приводит пример некоторых развлечений германских юношей, развивающих у них силу и ловкость. Одно из таких развлечений состоит в том, чтобы прыгать обнаженными между мечами, воткнутыми в землю остриями вверх.

По описанию Тацита, селения германцев состояли из бревенчатых хижин, которые отстояли друг от друга на значительном расстоянии и были окружены земельными участками. Возможно, в этих жилищах

Северная мифология

Хлевов Александр Алексеевич –– доктор философских наук, кандидат исторических наук.

Программа учебного курса «Северная мифология» ориентирована на максимально более полное знакомство студентов с характеристиками основных культурных компонентов двух ведущих варварских обществ древней Европы – кельтов и германцев. Принципиальная значимость мировоззренческих ориентиров этих этносов детерминируется их определяющим влиянием, оказанным при формировании современного облика европейской культуры: кельтская основа явилась ее субстратом, германские племена внесли определяющий и главный вклад в процессе своего расселения в Европе на рубеже эр. В результате рефлексия и саморефлексия европейской культуры как целого определялась в средние века, новое и новейшее время в первую очередь наследием отчасти кельтов и в первую очередь германцев, но в гораздо меньшей степени – влиянием античной традиции и христианства.

Кельтская и в особенности германская мифологии представляют собой наивысшие формы развития варварских языческих мифо-религиозных систем, существующие в условиях достаточно слабого вторжения инородных элементов. Их генетическая преемственность, однородность, а также максимально возможное выражение в них логических доминант, заложенных в общей индоевропейской праоснове мифологии издавна привлекали к этим системам внимание исследователей. Их анализ является базовым во всех аспектах религиоведческой и культурологической подготовки, давая – наряду с античной и индийской мифологиями – фактически полное представление о принципиальных ориентирах индоевропейской цивилизации.

Особенностью курса является широчайшее привлечение археологического и исторического материала при анализе феноменов кельтской и германской мифологий, который проводится на широком культурно-историческом фоне, создающем у учащихся панорамное представление об эпохе.

Целью курса является формирование представления о базовых феноменах кельтского и германского язычества, составе пантеона и культовой практике, а также о роли и месте мифологических доминант в повседневной жизни этих архаических обществ.

Задача курса – создание целостного образа эпохи расцвета неантичных форм мифо-религиозного сознания народов Европы нашироком историко-культурном фоне.

Тематический план

1. Основные проблемы изучения мифологического наследия варварских племен Европы.

2. Древнейшие индоевропейцы и Европа.

3. Древнейшие кельты. Гальштатт.

4. Древние кельты. Латен.

5. Мифология и религия кельтов античного периода.

6. Религиозные практики античного периода.

7. Переходный период кельтской истории.

8. Раннесредневековые кельты.

9. Культура и мировоззрение раннесредневековых кельтов.

10. Кельтская эпическая традиция средневековья.

11. Кризис и новое рождение.

12. Кельты в новом мире.

13. Основные проблемы истории и культуры германских племен.

14. Архаические германцы.

15. Жизнь и быт древних германцев до Великого переселения народов

16. Кризис эпохи миграций и начало формирования средневековых германцев.

17. Руны и эпос.

18. Скандинавия вендельского времени.

19. Духовная культура вендельского времени.

20. Эпоха викингов.

21. Мифология Севера в эпоху викингов.

22. Повседневные и циклические практики.

23. Литература и искусство Скандинавии.

24.Скандинаво-германское наследие.

Программа спецкурса

Тема 1. Основные проблемы изучения мифологического наследия варварских племен Европы.

Место кельтов и германцев в истории Европы и мира. Принципиальное значение кельтской мифо-религиозной системы для европейской и мировой культуры. Характеристика источникового фонда и проблемы его интерпретации в исторической перспективе. Методологические принципы исследования кельтского язычества. Характеристика базовой литературы вопроса.

Тема 2. Древнейшие индоевропейцы и Европа.

Возникновение и миграции древнейших индоевропейцев. Вопрос об индоевропейской прародине как ключевое звено архаической географии и истории Европы. Основные версии прародины арийцев. Характеристика малоазийской, балканской и скандинавско-причерноморской концепций прародины индоевропейцев. Связь нордической версии с реалиями кельтского этногенеза.

Тема 3. Древнейшие кельты. Гальштатт.

Протокельтские племена. Гальштаттская культура и ее формирование. Периодизация. Археологические исследования. Материальная культура гальштаттцев как ключевое звено формирования кельтского этноса. Архетипы гальштатта – основа кельтской духовной культуры последующего времени. Погребения гальштаттского времени. Мир орнаментов. Антропоморфные и зооморфные образы гальштаттского искусства.

Тема 4. Древние кельты. Латен.

Трансформация гальштаттской культуры и возникновение феномена латена. Первоначальный ареал латенской культуры. «Истинные кельты» - совмещение данных письменных источников и археологии. Выход кельтов на арену античной истории. Периодизация латенского времени. Кельтские завоевания. Формирование великой кельтской цивилизации и кельтизация Европы. Материальная культура латенских кельтов, искусство, погребальная и ритуальная практики.

Тема 5. Мифология и религия кельтов античного периода.

Проблемы исследования. Галльские археологические памятники и античная письменная традиция как основа исследования кельтской мифо-религиозной системы. Пантеон кельтов – вопрос о его всеобщности. Главные боги кельтского пантеона и реконструкция их функций. Зооморфные образы кельтского язычества. Второстепенные и локальные божества Галлии. Женские образы в кельтском пантеоне. Вопросы взаимовлияния кельтского и античного язычества.

Тема 6. Религиозные практики античного периода.

Бытовые особенности кельтской культуры и их локальные варианты: Галлия, Британия, Центральная и Северная Европа. Внешний вид и обычаи кельтских племен. Торквесы. Реконструкция кельтских культовых практик. Феномен друидизма. Сущность друидизма и возможные индоевропейские аналогии. Органичное наследование докельтских традиций и их аккультурация (Стоунхендж, мегалитическая культура Бретани и т.д.). Друидизм как стержнеобразующая составная кельтского язычества. Гундеструпский котелок – уникальный памятник культовых практик древних кельтов.

Тема 7. Переходный период кельтской истории.

Гибель кельтского мира между Римом и германцами. Ликвидация и ассимиляция континентальной цивилизации кельтов в Европе. Островные реликты. Некельтское население Островов как элемент формирования новой кельтской традиции. Пикты и их культура. Образы пиктского искусства.

Тема 8. Раннесредневековые кельты.

Кардинальное изменение географии кельтского мира и некоторых его качественных характеристик. Ирландия, Уэльс, Шотландия и Бретань как новая родина кельтов. Особенности хозяйственной жизни, социального и бытового уклада раннесредневековых кельтских племен. Кельтские королевства.

Тема 9. Культура и мировоззрение раннесредневековых кельтов.

Картина мира средневековых кельтов. Календарные и жизненные циклы. Формирование устной поэтической и прозаической традиции. Проблема преемственности мифо-религиозных представлений от античного к средневековому кельтскому обществу. Распространение христианства на Британских островах и в Ирландии в частности. Особенности этого процесса в кельтском обществе. Кардинальное изменение роли сословия друидов. Ассимиляция христианства и язычества. Кельтские святые. Базовые образы кельтского искусства. Кельтские орнаменты в Европе.

Тема 10. Кельтская эпическая традиция средневековья.

Мир в кельтских представлениях этого периода. Боги и герои. Эпическая традиция. Циклы. Периодизация и различия. Волнообразные потоки переселенцев как базовая черта формирования эпической традиции. Кельтские особенности эпического повествования и их место в общемировой системе эпических сочинений. Чудеса и волшебство. Священные и чудесные предметы в архетипической интерпретации. Путешествия и плавания. Проблемы кельтской саморефлексии. Огамический алфавит и огамическое письмо. Эсхтологические черты и Острова Блаженных.

Тема 11. Кризис и новое рождение.

Эпоха викингов и ее роль в трансформации кельтского мира. Взаимовлияние и взаимопроникновение кельтской и скандинавской культур. Период скандинавской экспансии в Ирландии и его последствия. Кельтские духовные ценности в эпоху Высокого средневековья. Выход кельтских легенд в европейское общественное сознание. Роль кельтской традиции в формировании куртуазной литературы средневековья.

Тема 12. Кельты в новом мире.

Рождение кельтологии в европейской науке. Пережитки кельтской архаики в обществах Западной Европы и роль кельтского наследия в современном мире.

Часть II. Germanica.

Тема 13. Основные проблемы истории и культуры германских племен.

Проблема германского этногенеза в контексте индоевропейской проблематики. Освобождение Фенноскандии и Севера Восточной Европы от ледникового покрова. Заселение человеком зоны Балтийского моря. Мезолит Севера. Особенности развития Северной Европы. Возникновение германцев на берегах Балтики и Северного моря. Исследования древних германцев в археологический период их истории. Характеристика литературы по данной проблеме. «Звездный час» исследований германского прошлого (конец XIX в. – 1940-е гг.).

Тема 14. Архаические германцы.

Германская археология. Неолит Северной Европы. Культура боевых топоров. Феномен бронзового века Дании. Материальная культура и искусство. Железный век Севера. «Обитаемые холмы» - «терпы и вирды». Ясторфская культура. Появление базовых характеристик германской культуры. Погребальный обряд. Оружие. Реконструкция мифологических представлений древнейших германцев.

Тема 15. Жизнь и быт древних германцев до Великого переселения народов.

Проблема преемственности кельтов и германцев. Археологические культуры рубежа эр. Картина мира античного человека. Первые контакты с Северной Европой. Плавание Пифея. Появление германцев на исторической сцене. Походы кимвров и тевтонов. Начало германской экспансии. Цезарь и германцы. Северный фланг римской экспансии. Поход Квинтилия Вара. Публий Корнелий Тацит и его «Германия». Картина жизни германских племен. Скандинавские германцы в описании Тацита. Начало формирования северной мифологии. Пантеон древних германцев.

Тема 16. Кризис эпохи миграций и начало формирования средневековых германцев.

Германцы в Великом переселении народов. Готы и их переселение в Северное Причерноморье. Походы готов. Письменные и археологические источники. Кассиодор и Йордан. Черняховская и зарубинецкая культура. Готы в Крыму, их археологические следы. Готская проблема и современные пути ее решения. Культура готов. Судьбы готов в Европе. Другие германские племена в Великом переселении народов. Герульская проблема. Германцы в Европе. Трансформация германского общества и культуры после завоеваний. Христианизация. Ассимиляция или ликвидация элементов германского язычества на континенте.

Тема 17. Руны и эпос.

Рунология как наука. Обретение рун и их культурно-историческая функция. Первый период жизни рун – старшие руны. Характеристика надписей. Проблемы и возможности реконструкции рунической магии. Культурные контакты. Алфавит Ульфилы, Опукский камень. Гибель рун в Европе. Особенности рун на Британских островах. Эпические сюжеты как трансляция событий Великого переселения народов в коллективной исторической памяти германцев. Механизмы формирования эпической традиции.

Тема 18. Скандинавия вендельского времени.

Скандинавия и Ютландия в первой половине – середине I тыс. н.э. Особенности социально-экономического развития региона. Влияние ландшафта. «Великая Свитьод» (“Det Stora Svitjod”) и проблема прародины скандинавов. Начало Венделя. Связь с событиями V в. в континентальной и Южной Европе. Державы Инглингов и Скьольдунгов.

Тема 19. Духовная культура вендельского времени.

Художественная культура вендельского времени. Каменные стелы Готланда и символические образы Севера. Вендельские погребения. Переходный период рунической письменности.  Внутренняя и внешняя колонизация. Скандинавы на Балтике. Формирование новых основ одиннической мифологии.

Тема 20. Эпоха викингов.

Первые походы в Западную Европу. Периодизация походов и формы экспансии. «Скандинавская модель». Общество и государство Севера в эпоху викингов. Квинтэссенция рафинированного варварского пути к государству и феодализму. Социальная структура. Воинские формирования. Экономические приоритеты. Быт и повседневная жизнь скандинавов. Транспорт, жилище, одежда, пища.

Тема 21. Мифология Севера в эпоху викингов.

Скандинавская мифология как система. Картина мира. Космогонические представления. Топография мифа – проблемы реконструкции. Боги Севера, их прошлое и будущее. Пантеон и проблемы иерархии. «Тороцентрическая» и «Одинноцентрическая» версии скандинавской мифологии. Лидеры пантеона. Второстепенные боги. Проблема трикстера. Богини Севера. Старшая и Младшая Эдда. Психология богов как зеркало поведенческой модели человека героического века. Эддическая эсхатология.

Тема 22. Повседневные и циклические практики.

Практики жизненного цикла: рождение и социализация, брак, социальные отношения. Годовые праздники. Поклонение идолам. Погребальные обряды. Обычаи побратимства, фелаги. Реконструируемые ритуалы. Рунические камни нового периода. Младшие руны и их историческая роль. Христианизация по-скандинавски. Гибридизация с христианством языческих обрядов. Феномен германо-скандинавского христианства как питательная среда Реформации. Изменил ли Христос викингов?

Тема 23. Литература и искусство Скандинавии.

Феномен Исландии. Исландская культура и исландское двоеверие. Саги. Типология саг. «Королевские саги». Родовые саги. Маргинальные жанры саг. Скальдическая поэзия, скальды. Художественная культура и искусство Скандинавии. Звериный стиль. Плетенка. Семантика образов. Индоевропейское и скандинавское в северной культуре.

Тема 24. Скандинаво-германское наследие.

Угасание самобытной скандинавской культуры после XI в. Основные черты средневековой и новой истории Северной Европы. Второе рождение скандинавской мифологии и культуры в XVI-XVII вв. Эпоха романтизма и реанимация эддической древности. От Вагнера и Ницше до Гиммлера и Розенберга. Толкинизм как эволюционная вершина нордической рефлексии. Историческая реконструкция и ее роль в постижении прошлого.

Литература:

Часть 1.

Источники:

1. Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973.

2. Ирландские саги. М.-Л., 1961.

3. Мабиногион. СПб., 1994.

4. Предания и мифы средневековой Ирландии. М., 1991.

Общие работы:

1. Gassowski J. Mitologia Celtow. Warszawa, 1987.

2. Filip J. Celtic Civilization and its Heritage. Praha, 1976.

3. Herm G. The Celts. L., 1976.

4. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М.,1986.

5. Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века. М., 1973.

6. Чедвик Н.К. Кельтские королевства. СПб., 2002.

7. Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб., 2000.

Избранная зарубежная библиография:

1. Anwyl E. Celtic Religion in Pre-christian Times. L., 1906.

2. Behrens G. Germanische und gallische Gotter in romiscen Gewand. Mainz. 1944.

3. Chadvick N. Celtic Britain. L., 1963.

4. Childe V.G. The Aryans. L., 1926.

5. D’Arbois de Jubainville H. Le cicle mythologique irlandais et la mythologie celticue. Paris, 1884.

6. D’Arbois de Jubainville H. Les Druides et les Dieux Celticues a Forme d’Animaux. Paris, 1906.

7. Duval P.M. Le dieux de la Gaule. Paris, 1957.

8. Evans D.E. Druids as Fact and Symbol. “Antiquity” XLIII, 1969.

9. Flower R. The Irish Tradition. Oxford, 1947.

10. Haas H. Die Religion der Kelten. Leipzig, 1933.

11. van Hammel A.G. Aspects of Celtic Mythology. London, 1934.

12. Le Roix F. Les Druides. Paris, 1961.

13. MacBain A. Celtic Mythology and Religion. L., 1917.

14. MacCana P. Celtic Mythology. 2 Ed. Fettham, Middlesex, 1973.

15. MacCulloch J.A. Celtic Mythology. Boston, 1918.

16. Murphy G. Saga and Myth in Ancient Ireland. Dublin, 1955.

17. O’Rahilly T.F. Early Irish History and Mythology. Dublin, 1946.

18. Piggott S. The Druids. L., 1968.

19. Powell T.G.E. The Celts. L., 1958, 1980.

20. Rhys J. Celtic Heathendom. L., 1896.

21. Rosen-Przeworska J. Religie Celtow. Warszawa. 1971.

22. Ross A. Pagan Celtic Britain. L., 1957.

23. Sjoestedt M.L. Dieux et Heros des Celtes. Paris, 1940.

24. Vendryes J. La religion des Celtes. Paris, 1948.

25. de Vries J. La Religion des Celtes. Paris, 1963.

26. de Vries J. Kelten und Germanen. Bern-Munich, 1960.

Часть 2

Общие работы:

1. Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л. 1985.

2. Гуревич А.Я. Походы викингов. М. 1966.

3. Стриннгольм  А.М. Походы викингов, государственное устройство, нравы и обычаи древних скандинавов. М. 1861., 2002.

4. Хлевов А.А. Предвестники викингов. Северная Европа в I-VIII вв. СПб., 2002.

5. Larsen U.H.L. 1979. Vikingernes religion og livsansquelse. København, 1979.

6. Moltke E. Runes and their origin: Denmark and elsewhere. Copenhagen. 1985.

Источники:

1. Гренландская песнь об Атли // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

2. Григорий Турский. История франков. М., 1987.

3. Исландские саги. Ирландский эпос. М. 1973.

4. Исландские саги. М. 1956.

5. Корнелий Тацит. Сочинения. Л. 1994.

6. Младшая Эдда. Л. 1970 и 1994.

7. Первая Песнь о Хельги убийце Хундинга // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

8. Перебранка Локи // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

9. Песнь о Трюме // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

10. Песнь о Хюмире // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

11. Прорицание вёльвы // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

12. Речи Альвиса // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

13. Речи Высокого // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

14. Речи Гримнира // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

15. Речи Регина // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

16. Речи Сигрдривы // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

17. Речи Фафнира // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.

18. Сага о Волсунгах. М.-Л., 1934.

19. Сага о Греттире. Новосибирск, 1976.

20. Сага о Ньяле // Исландские саги. М., 1956.

21. Сага о Хаконе Добром // Круг Земной. М., 1995.

22. Сага о Хальфдане Черном // Круг Земной. М., 1995.

23. Сага о Харальде Прекрасноволосом // Круг Земной. М., 1995.

24. Сага об Инглингах // Круг Земной. М., 1995.

25. Сага об Олаве сыне Трюггви // Круг Земной. М., 1995.

26. Старшая Эдда // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М. 1975.

Избранная русская библиография:

1. Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М., 1979.

2. Гуревич А. Я. История и сага. М., 1972.

3. Гуревич А. Я. К истолкованию «Песни о Риге» // Скандинавский сборник, № 18, 1973.

4. Корзухина Г.Ф. Об Одине и кресалах Прикамья // Средневековая Русь. М., 1976.

5. Лебедев Г. С. Шведские погребения в ладье VII—XI веков // Скандинавский сборник, 1974. № 19.

6. Лебедев Г.С. Балтийская субкнтинентальная цивилизация раннего средневековья: К постановке проблемы // Тезисы докладов X Всесоюзной конференции по изучению истории, экономики, литературы и языка Скандинавских стран и Финляндии. Ч.1. М. 1986. С. 158-160.

7. Лебедев Г.С. Этюд о мечах викингов // Клейн Л.С. Археологическая типология. СПб., 1992.

8. Мелетинский Е. М. «Эдда» и ранние формы эпоса. М., 1968.

9. Мелетинский Е.М. Скандинавская мифология как система. М., 1973.

10. Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т.I.

11. Нюлен Э. Поминальные камни Готланда // Сокровища викингов. Л., 1979.

12. Ольгейрссон Э. Из прошлого исландского народа. М. 1957.

13. Петров С. В. Поэзия древнеисландских скальдов и понятие народности в искусстве // Скандинавский сборник, 1973, № 18.

14. Петрухин В. Я. О картине мира у скандинавов-язычников (по «памятным камням» V—XI вв.) // Скандинавский сборник, 1978, № 23.

15. Петрухин В.Я. Погребения знати эпохи викингов (по данным археологии и литературных памятников) // Скандинавский сборник, 1976, № 21.

16. Пиоро И.С. Крымская Готия. К., 1990.

17. Пуртов А.В. Опыт возможной этимологии и типологии некоторых образов скандинавской мифологии. Тор. М., 1995.

18. Стеблин-Каменский М. И. Историческая поэтика. Л., 1978.

19. Стеблин-Каменский М. И. Миф. Л., 1976.

20. Стеблин-Каменский М. И. Происхождение поэзии скальдов // Скандинавский сборник, 1958, № 3.

21. Стеблин-Каменский М.И. Культура Исландии. Л. Гуревич А. Я. К истолкованию «Песни о Риге» // Скандинавский сборник, № 18, 1973.

22. Тацит Корнелий. О происхождении германцев и местоположении Германии // Корнелий Тацит. Сочинения в 2-х томах. СПб., 1993.

23. Фон Фиркс Й. Суда викингов. Л. 1981.

24. Хлевов А.А. Балтийская цивилизация и европейское единство раннего средневековья // Дивинец староладожский: Междисциплинарные исследования. СПб., 1997.

25. Хлевов А.А. Вербальные и псевдовербальные ритуалы архаической Скандинавии: к попытке классификации // Ритуальное пространство культуры. Серия IX Symposium. СПб., 2001.

26. Хлевов А.А. Германцы в Крыму: к интерпретации Керченских рун // Эпоха средневековья: Проблемы истории и культуры. СПб., 2000.

27. Хлевов А.А. Зооморфные изображения на вендельском оружии: опыт семантической реконструкции // Проблемы социально-политической истории и культуры средних веков. СПб., 1997.

28. Хлевов А.А. Об одном эсхатологическом сюжете европейского Севера // Средневековое общество: социально-политический и культурный аспекты. СПб., 2001.

29. Хойслер А. Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах. М., 1960.

30. Щукин М.Б. Рубеж эр. СПб., 1994.

31. Ярхо Б. Сказание о Сигурде и нифлунгах на скандинавском Севере // Сага о Волсунгах. М.-Л., 1934.

Избранная зарубежная библиография:

1. Ambrosiani B. Regalia and symbols in the boat-graves // Vendel Period studies. Stockholm, 1983.

2. Arntz H. Die Runenschrift. Halle. 1938.

3. Brødnsted J. Danmarks oldtid, Bd III. København. 1960.

4. Broholm H.C. Danske oldsager. III. Ældre bronzealder. København, 1952.

5. Bruce-Mitford R. The Sutton-Hoo ship burial. 1-2. L., 1975, 1978.

6. De Vries J. Kelten und Germanen. Bern-München, 1960.

7. Düwel K. Runeninschriften auf Waffen // Schriftenreihe des Instituts für Früh­mittelalterforschung der Universität Münster. 1981.

8. Foote P.G., Wilson D.M. The Viking Achievement. N.Y. 1970.

9. Jansson S. B. F. The runes of Sweden. London. 1962.

10. Krause W Die Runeninschriften im älteren Futhark. Göttingen 1966.

11. Moltke E. The runes and their origin: Danemark and elsewhere. Kopenhagen, 1985.

12. Müller-Wille M. Zwei religiöse Welten: Bestattungen der fränkischen Könige Childerich und Chlodwig. Mainz-Stuttgart, 1997.

13. Nylen E. Bildstenar. Sth., 1978. Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб., 2000.

14. Peschel Karl. Germanen und Kelten // Die Germanen. B., 1983.

15. Salin B. Die altgermanische Thierornamentik. Stockholm. 1904.

16. Vendeltid. Stockholm. 1980.

17. Wimmer L. F.A. Die Runenschrift. Berlin 1887.

Избранная художественная литература (разные издания):

1. Гаррисон Г. Фантастическая сага.

2. Лаллеман Ф. Пифей.

3. Оливье В. Поход викингов.

4. Унсет С. Улав сын Аудуна из Хествикена.

5. Холт К. Тризна по женщине.

 

Германские племена | Западная цивилизация

Цель обучения

  • Объясните важность битвы и военной мощи для германских племен

Ключевые моменты

  • Германцы были разнообразной группой мигрирующих племен с общими языковыми и культурными корнями, которые доминировали на большей части Европы в железный век. Когда Римская империя потеряла силу в 5 веке, германские народы мигрировали в Великобританию и Западную Европу, и их поселения стали фиксированными территориями.
  • Различные германские племена мигрировали в Италию, Галлию, Испанию и Северную Африку. Многие германские племена объединились, в том числе ютов с датчанами в Дании, геатов и гутов со шведами в Швеции и англов с саксами в Англии.
  • Германские народы имели сильную армию, и воины были яростно преданы своим военачальникам или вождям.
  • Политические лидеры Одоакр и Теодерих Великий сформировали более поздние европейские цивилизации.

Условия

кочевой

Странствующий образ жизни без постоянного места жительства; странствующий, странствующий.

свита

Тела лиц, «оставшихся» на службе у знатных или королевских особ.

Германские народы (также называемые тевтонцами, свебами или готами в древней литературе) являются этнолингвистической индоевропейской группой североевропейского происхождения. Они идентифицируются по использованию германских языков, которые вышли из прото-германских языков в доримский железный век.

Термин «германские» возник в классические времена, когда римские писцы использовали этот ярлык для обозначения групп племен, проживающих в Нижней, Верхней и Великой Германии.Эти племена в основном жили к северу и востоку от галлов. Историки Рима отмечали, что они оказали решающее влияние на ход европейской истории во время римско-германских войн, особенно в исторической битве при Тевтобургском лесу, где было ускорено поражение трех римских легионов руками германских племенных воинов. стратегический уход Римской империи из Великой Германии.

Как языковая группа, современные германские народы включают африканеров, австрийцев, датчан, голландцев, англичан, фламандцев, фризов, немцев, исландцев, равнинных шотландцев, норвежцев, шведов и других (включая диаспоры, например, некоторые группы американцев европейского происхождения). ).

Самая северная часть Европы, на территории которой сейчас находятся европейские равнины Дании и южной Скандинавии, является местом происхождения германских народов. Это регион, который был «удивительно стабильным» еще в эпоху неолита, когда люди впервые начали контролировать свою среду с помощью сельского хозяйства и приручения животных. Археологические данные создают впечатление, что германские народы становились более единообразными в своей культуре уже в 750 году до нашей эры.По мере роста населения германцы мигрировали на запад в прибрежные поймы из-за истощения почвы в их первоначальных поселениях.

Примерно к 250 г. до н.э. произошла дополнительная экспансия на юг в Центральную Европу, и возникло пять основных групп германцев, каждая из которых использовала различные лингвистические диалекты, но разделяла схожие языковые новшества. Эти пять диалектов считаются северогерманскими в южной Скандинавии; Германцы в Северном море в регионах вдоль Северного моря и на полуострове Ютландия, который вместе с северогерманским государством Шлезвиг-Гольштейн образует материковую часть Дании; Рейн-Везерский германский вдоль среднего Рейна и реки Везер, которая впадает в Северное море около Бремерхафена; Эльба германская прямо вдоль средней реки Эльбы; и восточногерманские между серединой рек Одер и Висла.

Существуют некоторые узнаваемые тенденции в археологических записях, поскольку известно, что, вообще говоря, западные германцы, хотя и мигрировали, были более расселены географически, тогда как восточные германцы оставались преходящими в течение более длительного периода. На первый план выходят три модели урегулирования и решения; первым из них является создание сельскохозяйственной базы в регионе, которая позволила им прокормить более крупные группы населения; во-вторых, германские народы периодически вырубали леса, чтобы расширить диапазон своих пастбищ; и третье (и наиболее частое) то, что они часто эмигрировали в другие районы, поскольку они исчерпали немедленно доступные ресурсы.

г. Война и завоевания последовали за миграцией германцев, что привело их к прямому конфликту с кельтами, которые в результате были вынуждены либо германизироваться, либо мигрировать в другие места. Западногерманские народы в конечном итоге поселились в Центральной Европе и стали более привыкать к сельскому хозяйству, и именно различные западногерманские народы описаны Цезарем и Тацитом. Тем временем восточные германцы продолжали свои миграционные привычки. Для римских писателей характерно организованность и классификация людей, и вполне возможно, что с их стороны было сознательно признать племенные различия различных германских народов, чтобы выбрать известных лидеров и использовать эти различия в своих интересах.Однако по большей части эти ранние германские народы разделяли базовую культуру, действовали аналогичным образом с экономической точки зрения и не были настолько дифференцированными, как предполагали римляне. Фактически, германские племена трудно отличить от кельтов во многих случаях, основанных только на археологических записях.

В течение 5-го века, когда Западная Римская империя потеряла военную мощь и политическую сплоченность, многочисленные кочевые германские народы под давлением роста населения и вторжения азиатских групп начали массовую миграцию в различных направлениях, увлекая их в Великобританию и далеко на юг через современная континентальная Европа до Средиземноморья и Северной Африки.

Со временем это блуждание означало вторжения на территории других племен, и последовавшие войны за землю обострились с уменьшением количества незанятых территорий. Затем кочевые племена начали разбивать постоянные дома в качестве средства защиты. Это привело к образованию постоянных поселений, из которых многие племена под властью могущественного лидера расширились.

Остготы, вестготы и лангобарды проникли в Италию; Вандалы, бургунды, франки и вестготы завоевали большую часть Галлии; Вандалы и вестготы также вторглись в Испанию, а вандалы дополнительно проникли в Северную Африку; а аламанны заняли прочное положение в среднем Рейне и Альпах.В Дании юты слились с датчанами; а в Швеции Гиты и Гуты слились со шведами. В Англии англы слились с саксами и другими группами (особенно с ютами) и поглотили некоторых туземцев, чтобы сформировать англосаксов (позже известных как англичане). По сути, римская цивилизация была захвачена этими вариантами германских народов в 5 веке.

Германские королевства и Восточная Римская империя в 526 году н.э.

германцы ожесточенно сражались, создав сильную армию.Их любовь к битве была связана с их религиозными обрядами, и два из их самых важных богов, Водан и его сын Тор, оба считались богами войны. Германские представления о войне сильно отличались от генеральных сражений, которые вели Рим и Греция, и германские племена сосредоточились на набегах с целью захвата ресурсов и обеспечения престижа.

Воины были сильны в бою и обладали большими боевыми способностями, что делало племена практически непобедимыми. Мужчины начали боевую подготовку в молодом возрасте и получили за мужество щит и копье, что свидетельствует о важности боя в жизни германцев.Потеря щита или копья означала потерю чести. Сильная преданность германского воина своему племени и своему вождю привела к множеству важных военных побед.

Вожди были лидерами кланов, и кланы были разделены на группы по семейным связям. Раньше немцы избирали вождей, но со временем это стало наследственным. Одной из задач вождя было поддержание мира в кланах, и он делал это, удерживая воинов вместе и сплоченными.

Военные вожди полагались на свиту, группу последователей, «удерживаемых» вождем.В свиту вождя могли входить близкие родственники, но не ограничиваться ими. Последователи полагались на свиту в военных и других услугах, а взамен обеспечивали потребности свиты и делили с ней боевые трофеи. Эти отношения между вождем и его последователями стали основой более сложной феодальной системы, сложившейся в средневековой Европе.

Политические и дипломатические лидеры, такие как Одоакр и Теодерих Великий, изменили ход истории в конце 400-х годов нашей эры и проложили путь для более поздних королей и завоевателей.Одоакр, немецкий генерал, захватил Западную Римскую империю от своего имени, став первым варварским королем Италии. Теодерих Великий стал варварским королем Италии после того, как убил Одоакра. Он инициировал три десятилетия мира между остготами и римлянами и объединил два германских племени.

Теодерих Великий много лет жил в качестве заложника при дворе Константинополя и многое узнал о римском правительстве и военной тактике, которые сослужили ему хорошую службу, когда он стал готским правителем смешанного, но в основном романизированного «варварского народа».”

Теодерик Великий. Бронзовая статуя Теодориха Великого, короля остготов, работы Петра Фишера Старшего (1512-13 гг.) На могиле императора Максимилиана I в придворной церкви в Инсбруке, Австрия.

германских народов | Britannica

Германские народы , также называемые тевтонскими народами , любой из индоевропейских носителей германских языков.

Происхождение германских народов неясно. Считается, что в конце бронзового века они населяли юг Швеции, Датский полуостров и север Германии между рекой Эмс на западе, рекой Одер на востоке и горами Гарц на юге.Вандалы, гепиды и готы мигрировали из южной Швеции в последние века до нашей эры и заняли территорию южного побережья Балтийского моря примерно между Одером на западе и рекой Висла на востоке. Вначале происходила также миграция на юг и запад за счет кельтских народов, которые тогда населяли большую часть западной Германии: например, кельтских гельветов, которые были ограничены германскими народами территорией, которая сейчас является Швейцарией. I век до нашей эры, когда-то простирался на восток до реки Майн.

Ко времени Юлия Цезаря немцы обосновались к западу от реки Рейн и к югу достигли реки Дунай. Их первое крупное столкновение с римлянами произошло в конце II века до нашей эры, когда кимвры и тевтони (тевтоны) вторглись в южную Галлию и северную Италию и были уничтожены Гаем Марием в 102 и 101 годах. побывал в тевтонских странах на севере, и только в I веке до нашей эры римляне научились точно различать германцев и кельтов - различие, которое с большой ясностью проводит Юлий Цезарь.Именно Цезарь включил в пределы Римской империи тех германцев, которые проникли к западу от Рейна, и именно он дал самое раннее из сохранившихся описаний германской культуры. В 9 г. до н. Э. Римляне отодвинули свою границу на восток от Рейна до Эльбы, но в 9 г. н.э. восстание подчиненных им немцев во главе с Арминием закончилось отходом римской границы к Рейну. В этот период оккупации и во время многочисленных войн, которые велись между Римом и немцами в I веке нашей эры, огромное количество информации о немцах достигло Рима, и, когда Тацит опубликовал в 98 году н.э. книгу, ныне известную как Германия, у него были надежные источники информации, на которую он мог опираться.Книга является одним из самых ценных этнографических произведений из существующих; археология во многих отношениях дополнила информацию, которую дает Тацит, но в целом она имела тенденцию только подтвердить его точность и проиллюстрировать его понимание предмета.

Тацит рассказывает, что, согласно их древним песням, германцы произошли от трех сыновей Маннуса, сына бога Туисто, сына Земли. Следовательно, они были разделены на три группы - Ingaevones, Herminones и Istaevones - но основание для этой группы неизвестно.Тацит описывает разновидность генеалогии, согласно которой у Маннуса было большее количество сыновей, которые считались предками свевов, вандалов и других. В любом случае, популярность этих песен предполагает, что во времена Тацита различные германские народы осознавали свои отношения друг с другом. В то время как отдельные немцы на римской службе иногда называли себя германцами, свободные немцы за Рейном не имели общего названия до 11 века нашей эры, когда прилагательное diutisc (современный немецкий язык deutsch, «народа» ) вошла в моду.Значение слова Germani и язык, к которому оно принадлежит, неизвестны.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

г. Основные германские народы во времена Тацита были распределены следующим образом. Хатти жили на территории нынешнего Гессена. Фризии населяли прибрежные районы между Рейном и Эмсом. Хауки находились в устье Везера, а к югу от них жили херуски, народ Арминия. Свебы, давшие название Швабену, были группой народов, населявших Мекленбург, Бранденбург, Саксонию и Тюрингию; Семноны, жившие вокруг рек Гавела и Шпрее, были свебами, как и лангобарды (лангобарды), которые жили к северо-западу от семнонов.Среди семи народов, поклонявшихся богине Нертус, были англи (англы) с центром на полуострове Ангельн в восточном Шлезвиге. Что касается дунайской границы Римской империи, хермундури простирались от окрестностей Регенсбурга на север через Франконию до Тюрингии. Маркоманы, которые ранее жили в долине Майна, мигрировали в течение последнего десятилетия до нашей эры в Богемию (которая до сих пор была занята кельтским народом, называемым бойи), где их восточными соседями были квади в Моравии.На нижнем течении Дуная жили люди, называемые бастарнами, которых обычно считают немцами. Готы, гепиды и вандалы жили на южном побережье Балтийского моря. Тацит упоминает, что суйоны и ситоны жили в Швеции. Он также говорит о нескольких других народах, имеющих меньшее историческое значение, но он ничего не знает о саксах, бургундах и других, которые стали известными после его времени.

К концу III века нашей эры произошли важные изменения. К востоку от Рейна находились три великие конфедерации народов, неизвестных Тациту.Римская граница на нижнем Рейне столкнулась с франками. Долина Майн была занята примерно с 260 г. бургундами, в то время как Декуматы Агри (региона Шварцвальд) принадлежали алеманнам. Бургунды, похоже, были иммигрантами из восточной Германии. Франки и алеманы, возможно, были конфедерациями народов, которые жили в этих областях во времена Тацита, хотя, возможно, с примесью иммигрантов с востока. Народы, которые Тацит упоминает как живущие на побережье Балтийского моря, двинулись на юго-восток во второй половине II века.Таким образом, готы теперь контролировали Украину и большую часть того, что сейчас является Румынией; Гепиды жили в горах к северу от Трансильвании, их западными соседями были вандалы.

К 500 году англы и саксы были в Англии, а франки контролировали северо-восточную Галлию. Бургунды жили в долине Роны вместе с вестготами в качестве их западных соседей. Остготы были основаны в Италии, а вандалы - в Африке. В 507 году франки изгнали вестготов из большей части галльских владений, которые простирались от Пиренеев до реки Луары, и после этого вестготы жили в Испании до своего исчезновения мусульманами в 711 году.В 568 г. лангобарды вошли в Италию и жили там в независимом королевстве, пока не были свергнуты Карлом Великим (774 г.). Области восточной Германии, освобожденные готами и другими, были заполнены славянами, которые простирались на запад до Богемии и бассейна Эльбы. После VIII века немцы отвоевали у славян восточную Германию, нижнюю Австрию и большую часть Штирии и Каринтии.

германских племен | Historica Wiki

Германские племена были группой индоевропейских народов, которые возникли в Скандинавии во время бронзового века и двинулись на юг в Центральную Европу примерно в 1000 году до нашей эры.В то время они населяли юг Швеции, Данию и север Германии. Начиная со 2 века до нашей эры, вандалы, гепиды и готы мигрировали из южной Швеции, достигнув Рейна к 100 году до нашей эры и бассейна Дуная к 1 году нашей эры. К германским племенам, поселившимся на западе, относились маркоманы, алеманы, франки, англы и саксы, в то время как восточные племена включали вандалов, гепидов, аланов, бургундов, лангобардов, остготов и вестготов. Германские племена начали угрожать Римской республике во 2 веке до нашей эры, когда кимвры и тевтоны вторглись в Италию и нанесли тяжелые поражения римлянам, прежде чем были решительно побеждены Гаем Марием в битве при Верселлах в 101 году до нашей эры.В 58 г. до н.э., во время Галльских войн, римский полководец Юлий Цезарь победил мигрирующих свевов в битве при Вогезах. В 12 г. до н.э. Нерон Клавдий Друз возглавил кампанию возмездия через Рейн после того, как пятью годами ранее был уничтожен римский легион, начав серию кампаний по завоеванию Германии. Однако римская экспансия была остановлена ​​в битве при Тевтобургском лесу в 9 году нашей эры, а римские кампании прекратились в 16 году нашей эры, а дальнейшие римские вторжения в Германию были исключительно карательными экспедициями, а не попытками завоевания.Германские племена начали селиться вдоль рек Рейна и Дуная, и некоторые из них стали королевскими наставниками и наемниками для римлян, в то время как другие воевали с ними. В конце 4-го века экспансия гуннов на запад подтолкнула многие германские племена в Западную Римскую империю, и их освободившиеся земли были заполнены славянами. Западная Римская империя отказалась позволить немцам поселиться на их землях и стать римскими гражданами, что привело к войне с ними. В конце концов, франки завоевали то, что теперь стало Францией, вестготы - Испанию, свебы - Португалию, вандалы - Северную Африку (даже разграбили Рим), остготы поселились в Италии после падения Западной империи в 476 году нашей эры, и англы, юты и саксы завоевали Англию.По иронии судьбы, многие германские племена переняли римские обычаи и попытались принять латынь, что привело к развитию романских языков французского, испанского, итальянского и португальского языков как попытки германских племен говорить на латыни. Многие из племен приняли христианство и создали ряд германских королевств, доминирующее положение из которых заняла Франция, а затем основала Священную Римскую империю. В течение 11 века северные германцы отказались от германского язычества и обратились в христианство, а германские племена стали западными христианскими цивилизациями.

% PDF-1.5 % 419 0 объект> эндобдж xref 419 1062 0000000016 00000 н. 0000023331 00000 п. 0000023565 00000 п. 0000023878 00000 п. 0000021975 00000 п. 0000023921 00000 п. 0000024049 00000 п. 0000024670 00000 п. 0000024712 00000 п. 0000024833 00000 п. 0000024951 00000 п. 0000025072 00000 п. 0000025153 00000 п. 0000025524 00000 п. 0000025794 00000 п. 0000025887 00000 п. 0000025979 00000 п. 0000026070 00000 п. 0000026162 00000 п. 0000026338 00000 п. 0000026451 00000 п. 0000026544 00000 п. 0000026636 00000 п. 0000026727 00000 н. 0000026819 00000 п. 0000026995 00000 п. 0000027107 00000 п. 0000027220 00000 н. 0000027313 00000 п. 0000027405 00000 п. 0000027496 00000 п. 0000027588 00000 п. 0000027764 00000 н. 0000027875 00000 п. 0000028123 00000 п. 0000028643 00000 п. 0000029022 00000 н. 0000029282 00000 п. 0000029602 00000 п. 0000030000 00000 н. 0000038199 00000 п. 0000045974 00000 п. 0000053409 00000 п. 0000053501 00000 п. 0000053592 00000 п. 0000053684 00000 п. 0000053777 00000 п. 0000053953 00000 п. 0000054063 00000 п. 0000054671 00000 п. 0000054951 00000 п. 0000062897 00000 п. 0000071107 00000 п. 0000077830 00000 п. 0000077903 00000 п. 0000078185 00000 п. 0000078513 00000 п. 0000078580 00000 п. 0000078633 00000 п. 0000078847 00000 п. 0000079286 00000 п. 0000079668 00000 н. 0000080188 00000 п. 0000080486 00000 п. 0000080788 00000 п. 00000 00000 п. 0000097253 00000 п. 0000159915 00000 н. 0000161668 00000 н. 0000239936 00000 н. 0000241172 00000 н. 0000246001 00000 н. 0000313444 00000 н. 0000335631 00000 н. 0000336400 00000 н. 0000337004 00000 н. 0000344991 00000 п. 0000345130 00000 н. 0000346174 00000 н. 0000350128 00000 н. 0000354912 00000 н. 0000361011 00000 п. 0000362813 00000 н. 0000364697 00000 н. 0000370299 00000 н. 0000371167 00000 н. 0000374156 00000 н. 0000374205 00000 н. 0000374254 00000 н. 0000374294 00000 н. 0000374342 00000 п. 0000374393 00000 н. 0000374464 00000 н. 0000374599 00000 н. 0000374670 00000 н. 0000374764 00000 н. 0000374800 00000 н. 0000374895 00000 н. 0000374943 00000 н. 0000374993 00000 н. 0000375090 00000 н. 0000375136 00000 н. 0000375233 00000 н. 0000375269 00000 н. 0000375362 00000 н. 0000375403 00000 н. 0000375487 00000 н. 0000375568 00000 н. 0000375616 00000 н. 0000375663 00000 н. 0000375783 00000 н. 0000375902 00000 н. 0000375950 00000 н. 0000376002 00000 н. 0000376079 00000 п. 0000376155 00000 н. 0000376203 00000 н. 0000376255 00000 н. 0000376370 00000 н. 0000376418 00000 н. 0000376470 00000 н. 0000376567 00000 н. 0000376615 00000 н. 0000376666 00000 н. 0000376763 00000 н. 0000376811 00000 н. 0000376863 00000 н. 0000376967 00000 н. 0000377015 00000 н. 0000377067 00000 н. 0000377115 00000 н. 0000377166 00000 н. 0000377214 00000 н. 0000377265 00000 н. 0000377353 00000 н. 0000377433 00000 н. 0000377481 00000 н. 0000377532 00000 н. 0000377617 00000 н. 0000377665 00000 н. 0000377715 00000 н. 0000377812 00000 н. 0000377860 00000 н. 0000377908 00000 н. 0000377996 00000 н. 0000378044 00000 н. 0000378096 00000 н. 0000378248 00000 н. 0000378296 00000 н. 0000378347 00000 н. 0000378437 00000 н. 0000378537 00000 н. 0000378640 00000 н. 0000378688 00000 н. 0000378739 00000 н. 0000378894 00000 н. 0000378942 00000 н. 0000378988 00000 н. 0000379150 00000 н. 0000379245 00000 н. 0000379389 00000 н. 0000379437 00000 н. 0000379486 00000 н. 0000379639 00000 н. 0000379735 00000 н. 0000379879 00000 п. 0000379927 00000 н. 0000379976 00000 н. 0000380145 00000 н. 0000380241 00000 н. 0000380391 00000 н. 0000380439 00000 н. 0000380488 00000 н. 0000380643 00000 н. 0000380738 00000 н. 0000380882 00000 н. 0000380930 00000 н. 0000380980 00000 н. 0000381133 00000 н. 0000381229 00000 н. 0000381377 00000 н. 0000381425 00000 н. 0000381475 00000 н. 0000381635 00000 н. 0000381732 00000 н. 0000381912 00000 н. 0000381960 00000 н. 0000382009 00000 н. 0000382191 00000 п. 0000382284 00000 н. 0000382419 00000 н. 0000382462 00000 н. 0000382607 00000 н. 0000382700 00000 н. 0000382835 00000 н. 0000382883 00000 н. 0000382932 00000 н. 0000383076 00000 н. 0000383169 00000 н. 0000383311 00000 н. 0000383359 00000 п. 0000383408 00000 п. 0000383573 00000 н. 0000383666 00000 н. 0000383816 00000 н. 0000383864 00000 н. 0000383913 00000 н. 0000384060 00000 н. 0000384153 00000 н. 0000384291 00000 н. 0000384339 00000 н. 0000384388 00000 п. 0000384547 00000 н. 0000384641 00000 п. 0000384689 00000 н. 0000384739 00000 н. 0000384872 00000 н. 0000384921 00000 н. 0000384970 00000 н. 0000385136 00000 п. 0000385185 00000 н. 0000385234 00000 п. 0000385331 00000 п. 0000385418 00000 п. 0000385466 00000 н. 0000385515 00000 н. 0000385626 00000 н. 0000385675 00000 н. 0000385725 00000 н. 0000385834 00000 н. 0000385883 00000 н. 0000385932 00000 н. 0000385980 00000 н. 0000386029 00000 н. 0000386077 00000 н. 0000386126 00000 н. 0000386226 00000 п. 0000386313 00000 н. 0000386361 00000 п. 0000386410 00000 н. 0000386522 00000 н. 0000386571 00000 н. 0000386620 00000 н. 0000386722 00000 н. 0000386771 00000 н. 0000386820 00000 н. 0000386919 00000 н. 0000386968 00000 н. 0000387017 00000 п. 0000387125 00000 н. 0000387174 00000 н. 0000387223 00000 п. 0000387338 00000 н. 0000387387 00000 н. 0000387436 00000 н. 0000387484 00000 н. 0000387534 00000 п. 0000387582 00000 н. 0000387631 00000 н. 0000387741 00000 н. 0000387790 00000 н. 0000387839 00000 н. 0000388008 00000 н. 0000388057 00000 н. 0000388106 00000 н. 0000388206 00000 н. 0000388294 00000 н. 0000388446 00000 н. 0000388494 00000 п. 0000388543 00000 н. 0000388629 00000 н. 0000388718 00000 н. 0000388766 00000 н. 0000388815 00000 н. 0000388926 00000 н. 0000388975 00000 н. 0000389024 00000 н. 0000389131 00000 п. 0000389180 00000 н. 0000389229 00000 н. 0000389336 00000 н. 0000389385 00000 п. 0000389434 00000 н. 0000389543 00000 н. 0000389591 00000 н. 0000389640 00000 н. 0000389747 00000 н. 0000389795 00000 н. 0000389844 00000 н. 0000389892 00000 н. 0000389942 00000 н. 0000389990 00000 н. 00003

00000 н. 00003 00000 н. 00003 00000 н. 00003

00000 н. 0000390361 00000 н. 0000390410 00000 н. 0000390459 00000 н. 0000390507 00000 н. 0000390556 00000 н. 0000390604 00000 н. 0000390653 00000 н. 0000390748 00000 н. 0000390835 00000 н. 0000390883 00000 н. 0000390932 00000 н. 0000391043 00000 н. 0000391092 00000 н. 0000391141 00000 н. 0000391245 00000 н. 0000391294 00000 н. 0000391343 00000 н. 0000391462 00000 н. 0000391511 00000 н. 0000391561 00000 н. 0000391609 00000 н. 0000391658 00000 н. 0000391706 00000 н. 0000391755 00000 н. 0000391862 00000 н. 0000391911 00000 н. 0000391960 00000 н. 0000392132 00000 н. 0000392181 00000 п. 0000392232 00000 н. 0000392336 00000 н. 0000392423 00000 н. 0000392587 00000 н. 0000392635 00000 н. 0000392684 00000 н. 0000392775 00000 н. 0000392862 00000 н. 0000392910 00000 н. 0000392959 00000 н. 0000393070 00000 н. 0000393119 00000 н. 0000393168 00000 н. 0000393272 00000 н. 0000393321 00000 н. 0000393370 00000 н. 0000393475 00000 п. 0000393523 00000 н. 0000393572 00000 н. 0000393620 00000 н. 0000393669 00000 н. 0000393717 00000 н. 0000393766 00000 н. 0000393877 00000 н. 0000393926 00000 н. 0000393975 00000 н. 0000394075 00000 н. 0000394124 00000 н. 0000394173 00000 н. 0000394275 00000 н. 0000394324 00000 н. 0000394373 00000 п. 0000394484 00000 н. 0000394533 00000 н. 0000394583 00000 н. 0000394700 00000 н. 0000394748 00000 н. 0000394797 00000 н. 0000394907 00000 н. 0000394955 00000 н. 0000395004 00000 н. 0000395052 00000 н. 0000395102 00000 н. 0000395150 00000 н. 0000395201 00000 н. 0000395295 00000 н. 0000395382 00000 н. 0000395430 00000 н. 0000395479 00000 н. 0000395590 00000 н. 0000395639 00000 н. 0000395688 00000 н. 0000395790 00000 н. 0000395839 00000 н. 0000395888 00000 н. 0000395936 00000 н. 0000395985 00000 н. 0000396033 00000 н. 0000396082 00000 н. 0000396191 00000 н. 0000396240 00000 н. 0000396289 00000 н. 0000396458 00000 п. 0000396507 00000 н. 0000396556 00000 н. 0000396656 00000 н. 0000396745 00000 н. 0000396914 00000 н. 0000396962 00000 н. 0000397011 00000 п. 0000397108 00000 н. 0000397196 00000 н. 0000397359 00000 н. 0000397407 00000 н. 0000397456 00000 н. 0000397544 00000 н. 0000397632 00000 н. 0000397680 00000 н. 0000397729 00000 н. 0000397841 00000 н. 0000397890 00000 н. 0000397939 00000 п. 0000398056 00000 н. 0000398105 00000 н. 0000398154 00000 н. 0000398251 00000 н. 0000398300 00000 н. 0000398349 00000 н. 0000398446 00000 н. 0000398494 00000 н. 0000398543 00000 н. 0000398591 00000 н. 0000398640 00000 н. 0000398688 00000 н. 0000398738 00000 н. 0000398851 00000 н. 0000398900 00000 н. 0000398949 00000 н. 0000399048 00000 н. 0000399097 00000 н. 0000399146 00000 н. 0000399194 00000 н. 0000399243 00000 н. 0000399291 00000 н. 0000399340 00000 н. 0000399452 00000 н. 0000399500 00000 н. 0000399550 00000 н. 0000399661 00000 н. 0000399709 00000 н. 0000399758 00000 н. 0000399806 00000 н. 0000399856 00000 н. 0000399904 00000 н. 0000399953 00000 н. 0000400043 00000 н. 0000400130 00000 н. 0000400178 00000 н. 0000400227 00000 н. 0000400339 00000 н. 0000400388 00000 п. 0000400437 00000 п. 0000400542 00000 н. 0000400591 00000 п. 0000400640 00000 п. 0000400688 00000 н. 0000400737 00000 н. 0000400785 00000 н. 0000400834 00000 п. 0000400941 00000 п. 0000400990 00000 н. 0000401039 00000 н. 0000401197 00000 н. 0000401246 00000 н. 0000401295 00000 н. 0000401387 00000 н. 0000401475 00000 н. 0000401638 00000 н. 0000401686 00000 н. 0000401735 00000 н. 0000401833 00000 н. 0000401921 00000 н. 0000402085 00000 н. 0000402133 00000 п. 0000402182 00000 н. 0000402275 00000 н. 0000402363 00000 н. 0000402411 00000 н. 0000402460 00000 н. 0000402572 00000 н. 0000402621 00000 н. 0000402670 00000 н. 0000402778 00000 н. 0000402827 00000 н. 0000402876 00000 н. 0000402986 00000 н. 0000403034 00000 н. 0000403083 00000 н. 0000403188 00000 п. 0000403236 00000 н. 0000403285 00000 н. 0000403391 00000 н. 0000403439 00000 н. 0000403488 00000 н. 0000403536 00000 н. 0000403586 00000 н. 0000403634 00000 н. 0000403683 00000 н. 0000403795 00000 н. 0000403844 00000 н. 0000403893 00000 н. 0000404003 00000 н. 0000404052 00000 н. 0000404102 00000 п. 0000404204 00000 н. 0000404252 00000 н. 0000404301 00000 п. 0000404402 00000 н. 0000404450 00000 н. 0000404499 00000 н. 0000404547 00000 н. 0000404596 00000 н. 0000404644 00000 н. 0000404693 00000 н. 0000404805 00000 н. 0000404854 00000 н. 0000404903 00000 н. 0000405005 00000 н. 0000405054 00000 н. 0000405103 00000 п. 0000405215 00000 н. 0000405263 00000 н. 0000405312 00000 н. 0000405360 00000 п. 0000405409 00000 н. 0000405457 00000 н. 0000405506 00000 н. 0000405600 00000 н. 0000405688 00000 н. 0000405736 00000 н. 0000405785 00000 н. 0000405898 00000 н. 0000405947 00000 н. 0000405997 00000 н. 0000406109 00000 п. 0000406158 00000 н. 0000406207 00000 н. 0000406313 00000 н. 0000406361 00000 п. 0000406410 00000 н. 0000406458 00000 п. 0000406507 00000 н. 0000406555 00000 н. 0000406604 00000 н. 0000406713 00000 н. 0000406762 00000 н. 0000406812 00000 н. 0000406972 00000 н. 0000407021 00000 н. 0000407071 00000 н. 0000407161 00000 п. 0000407253 00000 н. 0000407431 00000 н. 0000407479 00000 н. 0000407528 00000 н. 0000407621 00000 н. 0000407709 00000 н. 0000407868 00000 н. 0000407916 00000 п. 0000407965 00000 н. 0000408049 00000 н. 0000408137 00000 н. 0000408185 00000 н. 0000408234 00000 н. 0000408346 00000 п. 0000408395 00000 н. 0000408444 00000 н. 0000408546 00000 н. 0000408595 00000 н. 0000408644 00000 н. 0000408753 00000 н. 0000408801 00000 п. 0000408850 00000 н. 0000408898 00000 н. 0000408947 00000 н. 0000408995 00000 н. 0000409044 00000 н. 0000409157 00000 н. 0000409205 00000 н. 0000409254 00000 н. 0000409357 00000 н. 0000409405 00000 н. 0000409454 00000 п. 0000409502 00000 н. 0000409551 00000 п. 0000409599 00000 н. 0000409648 00000 н. 0000409766 00000 н. 0000409817 00000 н. 0000409867 00000 н. 0000409985 00000 н. 0000410036 00000 н. 0000410087 00000 н. 0000410193 00000 п. 0000410243 00000 п. 0000410293 00000 п. 0000410343 00000 п. 0000410394 00000 п. 0000410444 00000 п. 0000410495 00000 н. 0000410624 00000 н. 0000410749 00000 н. 0000410792 00000 н. 0000410942 00000 п. 0000410986 00000 п. 0000411130 00000 н. 0000411174 00000 н. 0000411218 00000 н. 0000411261 00000 н. 0000411373 00000 п. 0000411424 00000 н. 0000411474 00000 н. 0000411646 00000 п. 0000411697 00000 п. 0000411747 00000 н. 0000411848 00000 н. 0000411940 00000 н. 0000412113 00000 н. 0000412163 00000 н. 0000412214 00000 н. 0000412301 00000 н. 0000412393 00000 н. 0000412443 00000 н. 0000412494 00000 н. 0000412612 00000 н. 0000412663 00000 н. 0000412713 00000 н. 0000412828 00000 н. 0000412879 00000 н. 0000412929 00000 н. 0000413040 00000 н. 0000413091 00000 н. 0000413141 00000 п. 0000413191 00000 п. 0000413241 00000 н. 0000413291 00000 н. 0000413342 00000 п. 0000413460 00000 н. 0000413511 00000 н. 0000413562 00000 н. 0000413677 00000 н. 0000413728 00000 н. 0000413778 00000 н. 0000413893 00000 н. 0000413943 00000 н. 0000413993 00000 н. 0000414099 00000 н. 0000414149 00000 н. 0000414199 00000 п. 0000414249 00000 н. 0000414299 00000 н. 0000414349 00000 п. 0000414400 00000 н. 0000414495 00000 н. 0000414587 00000 н. 0000414637 00000 п. 0000414687 00000 н. 0000414803 00000 н. 0000414854 00000 п. 0000414904 00000 н. 0000415021 00000 н. 0000415072 00000 н. 0000415122 00000 н. 0000415227 00000 н. 0000415278 00000 н. 0000415328 00000 н. 0000415434 00000 н. 0000415485 00000 н. 0000415536 ​​00000 н. 0000415586 00000 н. 0000415636 00000 н. 0000415686 00000 н. 0000415736 00000 н. 0000415849 00000 н. 0000415900 00000 н. 0000415950 00000 н. 0000416124 00000 н. 0000416175 00000 н. 0000416225 00000 н. 0000416313 00000 н. 0000416405 00000 н. 0000416584 00000 н. 0000416634 00000 н. 0000416685 00000 н. 0000416782 00000 н. 0000416877 00000 н. 0000417043 00000 н. 0000417093 00000 н. 0000417143 00000 н. 0000417245 00000 н. 0000417337 00000 н. 0000417387 00000 н. 0000417437 00000 н. 0000417555 00000 н. 0000417606 00000 н. 0000417656 00000 н. 0000417764 00000 н. 0000417815 00000 н. 0000417866 00000 н. 0000417971 00000 п. 0000418021 00000 н. 0000418071 00000 н. 0000418186 00000 п. 0000418236 00000 п. 0000418287 00000 н. 0000418337 00000 н. 0000418388 00000 н. 0000418438 00000 п. 0000418489 00000 н. 0000418606 00000 н. 0000418657 00000 н. 0000418707 00000 н. 0000418819 00000 п. 0000418870 00000 н. 0000418921 00000 н. 0000419035 00000 н. 0000419085 00000 н. 0000419135 00000 п. 0000419248 00000 н. 0000419298 00000 н. 0000419348 00000 п. 0000419453 00000 п. 0000419503 00000 н. 0000419553 00000 п. 0000419603 00000 п. 0000419653 00000 н. 0000419703 00000 н. 0000419753 00000 п. 0000419871 00000 п. 0000419922 00000 н. 0000419972 00000 н. 0000420073 00000 н. 0000420124 00000 н. 0000420174 00000 н. 0000420278 00000 н. 0000420329 00000 н. 0000420379 00000 н. 0000420500 00000 н. 0000420550 00000 н. 0000420601 00000 н. 0000420705 00000 н. 0000420755 00000 н. 0000420806 00000 н. 0000420856 00000 н. 0000420906 00000 н. 0000420956 00000 н. 0000421006 00000 н. 0000421106 00000 н. 0000421197 00000 н. 0000421247 00000 н. 0000421297 00000 н. 0000421413 00000 н. 0000421464 00000 н. 0000421514 00000 н. 0000421618 00000 н. 0000421669 00000 н. 0000421719 00000 н. 0000421825 00000 н. 0000421876 00000 н. 0000421926 00000 н. 0000422033 00000 н. 0000422083 00000 н. 0000422133 00000 п. 0000422183 00000 п. 0000422233 00000 н. 0000422283 00000 н. 0000422333 00000 п. 0000422453 00000 н. 0000422504 00000 н. 0000422554 00000 н. 0000422730 00000 н. 0000422781 00000 п. 0000422831 00000 н. 0000422927 00000 н. 0000423020 00000 н. 0000423191 00000 п. 0000423241 00000 н. 0000423291 00000 н. 0000423387 00000 н. 0000423481 00000 н. 0000423531 00000 н. 0000423581 00000 п. 0000423698 00000 п. 0000423749 00000 н. 0000423800 00000 н. 0000423917 00000 н. 0000423968 00000 н. 0000424019 00000 н. 0000424132 00000 н. 0000424183 00000 п. 0000424233 00000 п. 0000424343 00000 п. 0000424394 00000 н. 0000424444 00000 н. 0000424556 00000 н. 0000424606 00000 н. 0000424656 00000 н. 0000424766 00000 н. 0000424816 00000 н. 0000424866 00000 н. 0000424916 00000 н. 0000424966 00000 н. 0000425016 00000 н. 0000425066 00000 н. 0000425184 00000 н. 0000425235 00000 п. 0000425285 00000 н. 0000425400 00000 н. 0000425451 00000 н. 0000425501 00000 н. 0000425608 00000 н. 0000425659 00000 н. 0000425709 00000 н. 0000425759 00000 н. 0000425809 00000 н. 0000425859 00000 н. 0000425911 00000 н. 0000426016 00000 н. 0000426107 00000 н. 0000426157 00000 н. 0000426207 00000 н. 0000426323 00000 н. 0000426374 00000 н. 0000426424 00000 н. 0000426527 00000 н. 0000426578 00000 н. 0000426628 00000 н. 0000426728 00000 н. 0000426779 00000 н. 0000426829 00000 н. 0000426946 00000 н. 0000426997 00000 н. 0000427047 00000 н. 0000427148 00000 н. 0000427199 00000 н. 0000427249 00000 н. 0000427300 00000 н. 0000427350 00000 н. 0000427400 00000 н. 0000427450 00000 н. 0000427558 00000 н. 0000427609 00000 н. 0000427659 00000 н. 0000427831 00000 н. 0000427882 00000 н. 0000427932 00000 н. 0000428035 00000 н. 0000428128 00000 н. 0000428303 00000 п. 0000428353 00000 п. 0000428405 00000 н. 0000428509 00000 н. 0000428602 00000 н. 0000428652 00000 н. 0000428702 00000 н. 0000428820 00000 н. 0000428871 00000 н. 0000428922 00000 н. 0000429039 00000 н. 0000429090 00000 н. 0000429140 00000 н. 0000429259 00000 н. 0000429310 00000 п. 0000429360 00000 н. 0000429410 00000 п. 0000429460 00000 н. 0000429510 00000 н. 0000429560 00000 н. 0000429678 00000 н. 0000429729 00000 н. 0000429779 00000 н. 0000429895 00000 п. 0000429946 00000 н. 0000429996 00000 н. 0000430109 00000 п. 0000430160 00000 н. 0000430211 00000 н. 0000430328 00000 н. 0000430378 00000 п. 0000430428 00000 н. 0000430550 00000 н. 0000430600 00000 н. 0000430651 00000 п. 0000430701 00000 п. 0000430751 00000 п. 0000430801 00000 п. 0000430852 00000 н. 0000430941 00000 н. 0000431033 00000 н. 0000431083 00000 н. 0000431133 00000 н. 0000431249 00000 н. 0000431300 00000 н. 0000431350 00000 н. 0000431469 00000 н. 0000431520 00000 н. 0000431570 00000 н. 0000431671 00000 н. 0000431722 00000 н. 0000431772 00000 н. 0000431882 00000 н. 0000431933 00000 н. 0000431984 00000 н. 0000432086 00000 н. 0000432137 00000 н. 0000432187 00000 н. 0000432287 00000 н. 0000432337 00000 н. 0000432387 00000 н. 0000432437 00000 н. 0000432487 00000 н. 0000432537 00000 н. 0000432587 00000 н. 0000432694 00000 н. 0000432745 00000 н. 0000432795 00000 н. 0000432969 00000 н. 0000433020 00000 н. 0000433070 00000 н. 0000433173 00000 п. 0000433265 00000 н. 0000433436 00000 н. 0000433486 00000 н. 0000433536 00000 н. 0000433638 00000 п. 0000433730 00000 н. 0000433780 00000 н. 0000433830 00000 н. 0000433947 00000 н. 0000433998 00000 н. 0000434048 00000 н. 0000434165 00000 н. 0000434216 00000 п. 0000434266 00000 н. 0000434383 00000 п. 0000434434 00000 п. 0000434484 00000 н. 0000434534 00000 н. 0000434584 00000 н. 0000434634 00000 н. 0000434684 00000 н. 0000434803 00000 п. 0000434854 00000 п. 0000434905 00000 н. 0000435024 00000 н. 0000435075 00000 н. 0000435125 00000 н. 0000435234 00000 п. 0000435285 00000 п. 0000435335 00000 п. 0000435435 00000 п. 0000435486 00000 н. 0000435536 00000 н. 0000435638 00000 п. 0000435688 00000 п. 0000435738 00000 п. 0000435788 00000 н. 0000435838 00000 н. 0000435888 00000 н. 0000435939 00000 п. 0000436038 00000 н. 0000436130 00000 н. 0000436180 00000 н. 0000436230 00000 н. 0000436348 00000 п. 0000436399 00000 н. 0000436449 00000 н. 0000436557 00000 н. 0000436608 00000 н. 0000436658 00000 н. 0000436709 00000 п. 0000436759 00000 н. 0000436809 00000 н. 0000436859 00000 н. 0000436980 00000 н. 0000437031 00000 н. 0000437081 00000 н. 0000437251 00000 н. 0000437302 00000 н. 0000437352 00000 п. 0000437457 00000 п. 0000437549 00000 н. 0000437720 00000 н. 0000437770 00000 н. 0000437820 00000 н. 0000437917 00000 н. 0000438010 00000 н. 0000438060 00000 н. 0000438110 00000 п. 0000438227 00000 п. 0000438278 00000 н. 0000438328 00000 н. 0000438443 00000 п. 0000438494 00000 п. 0000438544 00000 н. 0000438657 00000 н. 0000438708 00000 п. 0000438758 00000 п. 0000438808 00000 н. 0000438858 00000 п. 0000438908 00000 н. 0000438958 00000 п. 0000439078 00000 н. 0000439129 00000 н. 0000439179 00000 н. 0000439292 00000 н. 0000439343 00000 п. 0000439393 00000 н. 0000439505 00000 н. 0000439556 00000 н. 0000439606 00000 н. 0000439656 00000 н. 0000439706 00000 н. 0000439756 00000 н. 0000439806 00000 н. 0000439898 00000 н. 0000439989 00000 н. 0000440039 00000 н. 0000440089 00000 н. 0000440206 00000 н. 0000440257 00000 н. 0000440307 00000 н. 0000440415 00000 н. 0000440466 00000 н. 0000440516 00000 п. 0000440627 00000 н. 0000440678 00000 н. 0000440728 00000 н. 0000440778 00000 н. 0000440829 00000 н. 0000440879 00000 н. 0000440930 00000 н. 0000441036 00000 н. 0000441087 00000 н. 0000441139 00000 н. 0000441241 00000 н. 0000441292 00000 н. 0000441344 00000 н. 0000441460 00000 н. 0000441511 00000 н. 0000441564 00000 н. 0000441663 00000 н. 0000441714 00000 н. 0000441767 00000 н. 0000441868 00000 н. 0000441919 00000 н. 0000441971 00000 н. 0000442092 00000 н. 0000442143 00000 н. 0000442195 00000 н. 0000442305 00000 н. 0000442356 00000 н. 0000442408 00000 н. 0000442517 00000 н. 0000442567 00000 н. 0000442619 00000 н. 0000442727 00000 н. 0000442777 00000 н. 0000442829 00000 н. 0000442932 00000 н. 0000442982 00000 н. 0000443034 00000 н. 0000443084 00000 н. 0000443137 00000 н. 0000443187 00000 н. 0000443241 00000 н. 0000443291 00000 н. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 423 0 obj> поток ȵ ՝ gT ݵ qub ާ4 p #.`x_DҊyFou6kŷBfwFm / CFWe (7R (# =] VTYj7 3kJN

We.ḊlX> 8XB # Ҟ * \ w ([PSkj; l6Hu # 07B $ g8 / 8

Германские племена: Вторжение в Рим - Стенограмма видео и урока

Вестготы

Вестготы были племенем людей из южной части Скандинавии. Они были первым германским племенем, поселившимся в Римской империи. Они ассимилировали в Риме, переняв местную культурную деятельность. Однако, когда вестготам разрешили войти в Империю, чтобы спастись от гуннов, они были недовольны плохим обращением со стороны имперских властей.Они начали сражаться против Рима.

После того, как император был убит, новый император Феодосий предложил вестготам землю и деньги для заключения мира. Когда Феодосий умер, и Империя оказалась разделенной между двумя его сыновьями, отношения между римлянами и вестготами ухудшились.

Когда вестготы получили землю и плату от Феодосия, они согласились предоставить новобранцев для римской армии. Вождя вестготов звали Аларик .Он был зол на то, что его люди были вынуждены нести военную службу Риму, и хотел сражаться против них. Аларих захватил город Рим в 410 году. Аларих умер вскоре после захвата Рима, и вестготы перебрались в Южную Францию ​​и Испанию, чтобы поселиться.

Остготы

Близким родственником вестготов было другое племя, названное остготами. Остготы были группой людей, которые поселились в восточных частях Европы. Вождя остготов звали Теодорих .Теодорих был заключенным в Константинополе, нынешней столице Рима, в течение десяти лет. Находясь в неволе, он многое узнал о культуре. Теодорих вторгся в Империю и взял под свой контроль Северную Италию. Он правил областью, позволив своему народу следовать готским законам, в то время как римляне могли следовать римскому закону.

Из уважения к римской культуре, которую он развил в плену, он даже помог восстановить разрушенные памятники. После смерти Теодориха в 526 году остготы потеряли контроль над Римом и были изгнаны.Они двинулись на север, обосновавшись над Альпами, и впоследствии не искали контроля в Риме.

Вандалы

Пока готы вторгались и селились в Риме, другое германское племя также пыталось взять под контроль Империю. Вандалы были германским племенем, имевшим обыкновение грабить города, в которые они вторглись. Вандалы сначала поселились в районах Испании, пока их не вытеснили вестготы. Затем они расширились, чтобы получить контроль над районами в Северной Африке.В 455 году они стали достаточно сильными, чтобы захватить Рим.

Вандалы держали власть над Римом до тех пор, пока они не были побеждены римлянами в 533 году. Это племя не было очень артистичным и мало что оставило в области искусства и артефактов. Вот почему их больше всего помнят за их грабежи и грабежи, что привело к нашему современному английскому слову вандализм .

Франки

Хотя вестготы и остготы были силой, с которой нужно было считаться в Римской империи на короткое время, обе группы остались в тени.Другие группы, такие как франков и саксов , занимают более сильное место в истории. Франки были родом из области между Северным морем и верховьями реки Рейн в Германии. В пятом веке они распространились на Францию. Франкский лидер Хлодвиг обратился в католицизм и начал борьбу с языческими варварскими племенами.

Когда они взяли под свой контроль Францию, германские племена начали культурное слияние с римлянами во Франции. Позволив двум культурам объединиться, франки создали новую культуру и стали частью существования области, вместо того, чтобы постоянно пытаться удерживать доминирующий контроль и в конечном итоге быть изгнанными.

Англосаксы

Англосаксы были группой, состоящей из племен англов, саксов и ютов из Германии и Дании. Англосаксы вторглись в основном в то, что мы теперь знаем как Англию. Вместо того, чтобы ассимилировать и смешивать культуры, как это сделали франки во Франции, англосаксы не нашли в культуре Рима того, что они сочли нужным впитать. Они игнорировали правовую систему Рима и следовали только германской племенной структуре правления.

Римские постройки из камня заменили деревянными.Многие англосаксы сохранили свои языческие религиозные убеждения, несмотря на популярность христианства в Риме. Они также сохранили доминирующий характер своего собственного языка, который в конечном итоге превратился в современный английский.

Краткое содержание урока

Римская империя установила контроль над большей частью Европы. Когда германские племена вторглись в Рим, централизованный контроль над Империей исчез. В то время как некоторые племена, такие как франков , ассимилировались с римской культурой и стали прочной частью общества, другие, такие как англосаксы , сохранили свою родную культуру доминирующей.

Римская империя начала распадаться из-за непрерывных вторжений и утраты связывающих культурных аспектов. Готы были изгнаны гуннами из их родных земель в Скандинавии. И вестготы , и остготы , и остготы воевали с римлянами до тех пор, пока они не были изгнаны из Империи.

Результат обучения

После просмотра этого видеоурока вы сможете определить падение Рима как прямой результат постоянного вторжения внешних племен, таких как франки, англосаксы, вестготы, остготы и вандалы.

варваров или героев? Германские племена вне мифов | Культура | Репортажи об искусстве, музыке и образе жизни из Германии | DW

Первое, что узнают посетители берлинской выставки «Германские племена: археологические перспективы», - это то, что не существовало единого германского племени; не было единой группы людей, которые называли бы себя «германцами».

Это было скорее множество племен, которые жили в деревенских общинах, хотя и занимали значительную территорию.С I по IV век нашей эры германские племена заселили территорию к востоку от Рейна и к северу от рек Дунай.

Выставка в James-Simon-Galerie дает обзор их жизни. «Что делает его особенным, так это то, что это первая выставка, на которой германские народы на этой большой территории между Рейном и Вислой действительно представлены полностью», - говорит куратор Хейно Ноймайер из Музея до- и ранней истории в Берлине.

  • Как жили древние германские племена

    Германские племена: самодостаточные ремесленники

    Германские народы не составляли единого племени; различные племена можно было найти на севере Альп.Они жили в деревенских общинах, где производили все необходимое. Дерево и кость были важнейшим сырьем для изготовления предметов повседневного обихода, включая гребни.

  • Как жили древние германские племена

    Изысканные изделия из металла

    Вышеупомянутые высококачественные изделия из металла, далекие от репутации диких варваров, показывают, что германские племена овладели передовыми технологиями. На прессованной жестяной пластине изображен фриз животных в обрамлении человеческих голов.Эксперты считают, что это был ободок ведра.

  • Как жили древние германские племена

    Экспортеры янтаря

    У них не было денег, но они торговали и вывозили товары. Янтарь пользовался большим спросом, особенно у римлян. Археологи не знают, что они получили взамен. Возможно, они переплавляли римские серебряные и золотые монеты и превращали их в украшения.

  • Как жили древние германские племена

    Германо-римские битвы и связи

    Римский историк Тацит дал германским племенам их имя.Племена часто вступали в конфликт с римлянами, например, когда они пытались расшириться к западу от реки Рейн, и когда племена грабили. Помимо поля битвы, римляне вдохновляли германские племена, о чем свидетельствует эта германская керамическая имитация римского котла.

  • Как жили древние германские племена

    Работорговля

    Прикованные по рукам и ногам: германские племена тоже держали рабов, например врагов, которых они победили. Часто этих рабов продавали римлянам.Были также взяты в плен римские солдаты, которые были порабощены, но римская армия выкупила их.

  • Как жили древние германские племена

    Застряли в болоте

    По сравнению с другими культурами того периода здесь мало археологических находок, связанных с германскими племенами. Многие артефакты были действительно найдены в болоте: выиграв битву, они бросили оружие враждебного племени в болота, как символический ритуал своей окончательной победы. Здесь хорошо сохранились даже такие деревянные предметы, как этот щит.

    Автор: Надин Войчик


Предыдущие выставки были сосредоточены только на отдельных аспектах, таких как легендарная битва при Тевтобургском лесу, говорит он.

К 100 году нашей эры римский историк по имени Тацит описал страну, которую он назвал «Германией»: «Внешний вид страны значительно отличается в разных частях, но в целом некоторые из них довольно ужасны из-за своей первобытности. леса », - написал он.

Археологические находки, взятые из Германии, Дании, Польши и Румынии, показывают, что, хотя германские племена действительно жили в деревнях без укрепленных дорог, а не в городах, как многие римляне, на самом деле они не жили в первобытных лесах.Раскопки доказали, что в определенных районах поселения находились на расстоянии не более 12 километров (7,5 миль) друг от друга, а иногда и в пределах видимости друг друга, окруженные полями и лугами.

Цифровая реконструкция германской деревни с обработанными полями

Римляне и германские племена: враги и торговые партнеры

Германские племена были самодостаточными. Их средства к существованию были основаны на сельском хозяйстве и животноводстве. Археологи обнаружили большое количество маленьких искусно изготовленных фигурок крупного рогатого скота, которые указывают на культ крупного рогатого скота - быки были ценными.

Племена сами производили все, что им было нужно. Они использовали каждую часть забитого животного, шкуры, сухожилия и даже кости, например, для изготовления гребней.

Экспонаты свидетельствуют о том, что у германских племен были великолепные кузнецы. Они использовали специальные инструменты для украшения украшений и различных сосудов. Кузнецы прекрасно разбирались в работе с драгоценными металлами. Некоторые перемещались по сельской местности в качестве странствующих мастеров, что позволяло им также приобретать новые навыки - даже у римлян германские племена так часто воевали.

Изюминкой выставки является гибридная культурная техника: для декоративной центральной части оборонительного щита кузнец в III веке нашей эры использовал римский сосуд, который он позолотил благодаря технике, также приобретенной у римлян.

Такие экспонаты демонстрируют передовые навыки кузнеца

Почитаются нацистами

Соответствующая выставка в соседнем Новом музее под названием «Германские племена. 200 лет мифа, идеологии и науки» исследует «меняющуюся историю исследований в области германские племена »и какую роль сыграли берлинские музеи.

Один из экспонатов - нацистский пропагандистский фильм, освещающий их взгляды на германские племена. В фильме представлен экспонат из собрания государственных музеев Берлина со свастическим символом ярких цветов, который должен был доказывать германские корни, насаждаемые нацистами.

Обе выставки имеют большое значение, говорит куратор Ноймайер, который указывает на то, что ультраправые снова используют - и злоупотребляют - термином «германские». "Мы, как археологи, хотим противодействовать этому развитию, все, что люди говорят о германских племенах, давно устарело; они не народ или нация."

Римляне придумали этот термин, и он использовался для описания племен, которые жили к северу от Альп, и ничего больше. Показывая, сколько еще можно узнать об этих совершенно разных племенах, выставки на Музейном острове Берлина продолжаются до 21 марта 2021 г.

Адаптировано: Dagmar Breitenbach

Швейцария, колонизированная германскими племенами


Швейцария в раннем средневековье

Германские племена в Западной Европе

Широко принятая теория предполагает, что у большинства европейских народов общее происхождение где-то в Средней Азии.Их языки (греческий, Латинский, старонемецкий / древнеанглийский, славянский) очень похожи друг на друга прочее и даже на персидский (Иран) и санскритский (Индия!). По причинам мы не знаем, они решили переехать в регионы мира где они поселяются сейчас. В то время как южные европейцы прибыли в Грецию и Италию за несколько тысячелетий до нашей эры. на север (Польша, Скандинавия), а оттуда на запад и юг (Франция, Великобритания, Германия).Славяне пришли последними.

Частые, но более мелкие инциденты между римскими войсками и германскими племенами не менял баланс сил в течение нескольких столетий, пока примерно 400 г. от Р. Х. Но затем Римская империя подверглась серьезным нападениям. и набеги на юг от Альп. Итак, римляне вывели войска со своей территории к северу от Альп (в том числе Швейцария). Но они не смогли предотвратить упадок своей империи.

франков

Часть западногерманского племени франков вторглась в во Францию ​​, и поселился недалеко от Парижа, другая часть осталась в центральной Германии.Западные франки переняли большую часть римской культуры и даже своего языка. Латынь, которая постепенно трансформировалась в то, что сегодня известно как французский.

Бургунды

Во многом то же самое относилось и к бургундам : они тоже происходили из Германии и окончательно обосновались по обе стороны горной цепи Юра в восточная Франция ( Бургундия ) и западная (сегодня франкоговорящая) Швейцария. Бургунды также перешли в христианскую религию. это было довольно хорошо установлено в Римской империи.

Аламаннен

Южно-германское племя под названием Alamannen [ все мужчины ] поселился в южной Германии и северной Швейцарии. Недавние раскопки в Швейцарии не подтверждают старую теорию однако насильственное завоевание. Кажется более вероятным, что Alamannen не очень интересовались ни римскими городами, ни римскими культура. Они скорее проникали небольшими группами, очищали леса и построили свои маленькие деревушки.Они придерживались своего немецкого языка как заселили ли северные германские племена в Германии и Скандинавии и имел очень ограниченные отношения с Galloroman [кельтский и римское] население.

Языки: немецкий, французский, итальянский, румынский

Сегодняшняя граница между немецким и французским языками в Швейцарии больше или менее граница между бургундцами и Аламанненами . В то время как первоначальное кельтское население поддерживало, по крайней мере, часть своего культуры в некоторых частях Франции, Испании, Ирландии и Великобритании, исконное кельтское население Швейцарии полностью слилось с пришельцы на протяжении веков.Так что нет участка с особым Кельтское влияние или какие-либо значительные остатки их языка в Швейцария, за исключением нескольких географических названий.

Итальянский (говорят в Италии и южной Швейцарии) и руманч (говорят в в некоторых горных районах юго-восточной Швейцарии) развились из Латинский язык похож на французский, но там было гораздо меньше германского или кельтского влияния.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *