Я матерь божия ныне с молитвою текст: Михаил Лермонтов — Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою): читать стих, текст стихотворения полностью

Содержание

Текст песни Евгения Смольянинова — Молитва странника перевод, слова песни, видео, клип

Молитва странника

F#m Bm F#m C#7

F#m C#7 F#m E7
Я, Матерь Божия, ныне с молитвою
A E7 F#m C#7
Пред Твоим образом, ярким сиянием,
F#m E7 A
Не о спасении, не перед битвою,
G#7 C#7 F#m
Не с благодарностью иль покаянием,
Bm E7 A7 D Bm7 C#7 Em
Не с благодарностью иль покаянием,

Bm A C#7 F#m Bm A G#7
Не за свою молю душу пустынную,
C#m F#m G#7 C#m
За душу странника в свете безродного,-
A G#7 C#7 F#m
Но я вручить хочу деву невинную
Bm C#7 F#m Bm C#7 F#m
Теплой Заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную,
Дай ей сопутников, полных внимания,
Молодость светлую, старость покойную
Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли бесгласную —
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную

The prayer of the wanderer

F # m Bm F # m C # 7

F # m C # 7 F # ​​m E7
I, the Mother of God, now with prayer
  A E7 F # ​​m C # 7
Before your image, bright radiance,
        F # m E7 A
Not about saving, not before the battle,
          G # 7 C # 7 F # ​​m
Not gratefully or repentance,
Bm E7 A7 D Bm7 C # 7 Em
Not gratefully or repentance,

Bm A C # 7 F # ​​m Bm A G # 7
I do not pray for my soul,
    C # m F # m G # 7 C # m
For the soul of a wanderer in the light of the rootless, —
     A G # 7 C # 7 F # ​​m
But I want to hand a virgin innocent girl
  Bm C # 7 F # ​​m Bm C # 7 F # ​​m
Warm Intercessor for the world of cold.

Surround your happiness with a decent soul,

Give her satellites full of attention,
Bright youth, deceased old age
To the heart of the gentle world of hope.

Is the time limit for the farewell hour
In the morning, is it noisy, or is the night silent?
You take to go to the bed of sad
Best angel soul beautiful

Молитва я матерь божия ныне с молитвою жанр

Данная статья содержит: молитва я матерь божия ныне с молитвою жанр — информация взята со вcех уголков света, электронной сети и духовных людей.

«Молитва(Я, матерь божия, ныне с молитвою)», анализ стихотворения Лермонтова

Молитва для верующего человека – возможность обратиться к Господу или святому. Канонические тексты молитв создавали служители церкви, подвижники христианства. Однако молитва может быть просьбой обычного человека. Желание обрести защиту и помощь у высших сил заставляет порой даже неверующих произносить слова «Отче наш» – самой известной молитвы.

Нередко молитва становится произведением искусства – стихотворением или музыкальной пьесой. Именно поэтому в литературе появился жанр молитвы, и многие поэты XIX и ХХ веков использовали его в своем творчестве. Не стал исключением и Михаил Юрьевич Лермонтов, написавший не одну молитву. Данный анализ будет посвящен «Молитве» 1837 года, но известны также еще две «Молитвы» – 1829 и 1839 годов. Стихотворение 1837 года отличается не только годом создания – оно отличается адресатом.

Читая молитву, каждый человек обращается к своему святому: кто-то к Николаю Чудотворцу, кто-то к Сыну Божьему. Но чаще прибегают к помощи Божьей Матери, называя ее «Матушкой-заступницей». Так же поступает и герой стихотворения, но сразу поясняет, что обращается за помощью к ней и молится «не о спасении, не перед битвою, не с благодарностью иль покаянием», ведь именно эти мотивы становятся главными при обращении к святым.

Считая себя недостойным и называя свою душу «пустынной», герой просит за «деву невинную». Исследователи творчества Лермонтова уверены, что поэт имеет в виду Вареньку Лопухину – любовь всей его жизни. Влюбленный в нее когда-то, юный Лермонтов собирался жениться, но жизненные обстоятельства разлучили молодых людей.

По настоянию родителей, девушка вышла замуж за человека, который намного был ее старше: ей 20 лет, ему – 37. Известие об этом Лермонтов пережил очень тяжело, по свидетельству современников, возненавидел Бахметьева, Вариного мужа, высмеивая его во многих своих произведениях, а впоследствии засыпал письмами старшую сестру Марию, хотя адресованы они были Варе. Это стихотворение поэт ввел в письмо от 15 февраля 1838 года под названием «Молитва странника», объясняя, что оно якобы затерялось в ворохе путевых бумаг, и поэт о нем забыл.

Начинается послание с просьбы о молитве не «за душу странника в мире безродного», а за «деву невинную», которую герой хотел бы вручить «теплой заступнице мира холодного». Так на первый план стихотворения выступает образ героини с ее беззащитностью перед жестоким миром, а образ героя обретает новые черты: перед нами человек, способный проявить глубокое участие в судьбе другого.

Молитва содержит просьбу «окружить счастием» достойную душу героини, герой просит о том, чтобы у его возлюбленной была «светлая молодость» и «старость покойная», ведь ее «незлобное сердце» достойно упования, то есть надежды.

В последнем четверостишии герой вдруг начинает рассуждать о прощальном сроке, к которому приблизится столь юная пока дева. Именно тогда Матерь Божия должна послать лучшего ангела, чтобы он принял к себе «душу прекрасную».

Если вспомнить дальнейшие обстоятельства жизни Лопухиной и Михаила Юрьевича, можно в очередной раз подивиться прозорливости русских поэтов. Так случилось, что жизнь и поэта, и его возлюбленной была недолгой. Неполных 28 лет поэт был сражен на дуэли, а Варвара Александровна в замужестве прожила 16 лет, но почти все годы болела, страдала нервными расстройствами. Еще больше ее здоровье было подорвано известием о гибели Лермонтова. В последние годы она отказывалась даже ездить лечиться

«на воды», оставаясь, по воспоминаниям сестры Марии, больной, слабой, что явно было вызвано «смертью Мишеля».

Стихотворение «Молитва» проникнуто настроением просветленной грусти, что характерно для поэзии XIX века. Такое отношение напоминает чувство благоговейного трепета, которое обычные люди испытывают к высшим силам, в том числе и к Божьей Матери.

Примечательно, что эта лирическая молитва написана четырехстопным дактилем, так же, как и знаменитые «Тучки небесные». Но «Тучки» полны грусти и отчаяния, а «Молитва», адресованная «теплой заступнице», звучит размеренно, благоговейно, величественно, как и должно звучать обращение к небесной покровительнице.

Урок литературы в 10-м классе на тему «И в небесах я вижу Бога…» (Молитва как жанр в лирике М.Ю. Лермонтова)

Цели урока: через молитвенную лирику М.Ю. Лермонтова показать детям необходимость внутренней гармонии человека.

  • провести вектор от трагической судьбы поэта к его богатейшему внутреннему миру;
  • сподвигнуть учащихся на психологический анализ молитвенной лирики;
  • показать жанровое многообразие направленности и мотивов лирики Лермонтова;
  • развивать навыки интерпретации поэтического текста;
  • передать учащимся ценностные и душевные основы религиозной лирики;
  • воспитывать речевую культуру и эстетический вкус учащихся;
  • повысить уровень эмпатии учащихся.

Тип урока: ознакомление с новым материалом.

Вид урока: урок по рефлексивной технологии.

  1. Предметные: презентация (Приложение 1), сборник стихотворений.
  2. Технические: компьютер.
  3. Практические: составление плана – конспекта урока, индивидуальные сообщения учащихся.
  4. Интеллектуальные: анализ, сравнение, установление причинно-следственных связей, выделение главного.
  5. Эмоциональные: эмпатия, душевное вдохновение, внутренняя радость.

Опережающее домашнее задание:

  • подготовить сообщения по самостоятельно найденным источникам о В.Лопухиной;
  • подготовить сообщение о молитве как речевом жанре;
  • подготовить выразительное чтение стихотворений «Молитва», «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…».

Основные виды работы на уроке:

  • лекция с элементами беседы, сообщения учащихся;
  • запись установочного рассказа учителя;
  • выразительное чтение стихотворений, аналитическая работа с текстом стихотворения.

Учащиеся должны знать:

  • основные факты жизни и творчества М.Ю.Лермонтова;
  • стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва», «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…».
  • анализировать и интерпретировать поэтический текст, используя сведения по истории и теории литературы;
  • выявлять авторскую позицию;
  • выразительно читать стихотворения;
  • аргументированно формулировать свое отношение к прочитанному произведению;
  • составлять план-конспект лекции учителя.

1. Организационный момент.

Приветствие учащихся, проверка отсутствующих.

2. Актуализация знаний учащихся.

Мы продолжаем наше знакомство с поэзией М.Ю.Лермонтова, но урок мне хотелось бы начать с вопроса, на первый взгляд не имеющего ничего общего с поэзией. Что такое молитва?

(Это проникновенное обращение к Богу верующего человека, это веками освященная традиция христианства.)

– Кто создавал молитвы?

(Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви.)

– Это так, но каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова – но такие слова не произносятся перед другими людьми, а тем более не появляются в печати. Однако в литературе все же есть примеры того, как молитва становится определением особого жанра стихотворения, сохраняющего основные черты православной молитвы. Известны ли вам такие примеры?

(Например, стихотворение А.С.Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны…» и др.)

– В чем же художественное своеобразие поэтической молитвы и чем она отличается от молитвы канонической? Послушайте сообщение вашего одноклассника и выпишите в тетрадь типы молитв и укажите сходство и различие между молитвой поэтической и молитвой канонической.

3. Примерное сообщение ученика.

Истоки поэтической молитвы следует искать в молитве канонической.

Изначально коммуникативная функция канонической молитвы – обращение к Богу с целью восхваления, с той или иной просьбой или с благодарностью.

Мишланов В.А. в своей статье «Молитва как речевой жанр» утверждает: «Отречение реальной обратной связи сближает молитву с любым поэтическим произведением. Собственно говоря, молитва и есть одно из древнейших поэтических творений, более того, лирическая поэзия опирается на молитву как на один из основных её прототипов». [4]

В зависимости от того, какая из частей (восхваление или покаяние) доминирует, можно говорить о двух отдельных типах молитвы: молитве-хвалении и молитве-покаянии.

Молитва – хваление включает лишь обращения к Богу и возвеличивающие эпитеты.

Молитва – покаяние содержит, помимо стандартных обобщённых фраз о «безнравственности, неправедности, греховности» творящего молитву, страстные просьбы о прощении, милости.

Для настоящей молитвы характерным признаком является некое состояние мольбы, которое можно определить как глубокое почитание Бога, даже богобоязненность.

И в этом принципиальное отличие молитвы как таковой от поэзии, выдержанной в жанре молитвы. Поэт как будто отгораживается от фанатичного чувства богобоязненности, иначе он не смог бы свободно пользоваться всеми теми средствами художественной выразительности, которые недопустимы в канонической молитве.

Очень часто бывает сложно отнести то или иное поэтическое произведение к жанру молитвы. Оно как будто замаскировано, тайный смысл его скрыт от глаз, так что угадать жанр молитвы в обычном поэтическом произведении можно в основном только благодаря общему молитвенному настрою: поэт испытывает примерно те же чувства, что и творящий каноническую молитву.

Поэтическая молитва многое взяла от канонической: содержание, состояние лирического героя, адресация, деление на жанры, поэтические приемы. [1]

Примерные записи в тетрадях:

а) Типы молитв канонических: молитва-хваление и молитва-покаяние.

б) Сходство и различие между молитвой поэтической и молитвой канонической:

– Разговор наш о молитве не случаен, как вы думаете, какова тема нашего урока?

(Очевидно, речь пойдет о стихотворениях М.Ю.Лермонтова, написанных в жанре молитвы).

– Совершенно верно, тема нашего урока «Молитва как жанр в лирике М.Ю.Лермонтова».

Учащиеся записывают в тетради тему урока. (См. Приложение 1. Слайд 1)

Определим задачи урока: (См. Приложение 1. Слайд 2)

5. Лекция учителя с элементами беседы.

Обычно стихотворения, созданные в жанре молитвы принадлежат перу глубоко верующих поэтов, таких, как И.С. Никитин, А.К. Толстой, К.Р. (Константин Романов). Но можно ли отнести Лермонтова к таким поэтам?

На первый взгляд, эта мысль выглядит абсурдной. Ведь с именем Лермонтова тесно связан демонический мотив в поэзии, над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь. В лермонтовской лирике много стихов, посвященных демону и связанных с этим образом. Можно сказать, что поэт всю жизнь прожил под страшным взором этого мрачного духа зла. О демонизме самого Лермонтова говорили многие его современники, именно таким «падшим ангелом» считал его Вл. Соловьев. Вполне вероятно, что во всех этих высказываниях есть некоторое преувеличение, доля художественной фантазии. Но совершенно очевидно, что русский романтик Лермонтов в этом отношении продолжает традиции западноевропейского романтизма, прежде всего Байрона, для которого богоборческий и демонический мотивы были очень характерны.

Влияние Байрона, несомненно, сказалось как в романтическом пафосе, стиле, так и в идейной основе лермонтовской поэзии, особенно ранней. Но все же Лермонтов был прав, когда утверждал:

Нет, я не Байрон, я другой,

Еще неведомый избранник,

Как он, гонимый миром странник,

Но только с русскою душой.

В Лермонтове, несмотря на чувство «безочарования», как назвал преимущественное состояние его духа один из критиков, и на то, что временами он не находил в себе веры в достижимость положительных ценностей жизни и даже самые эти положительные ценности, все-таки в глубине души всегда теплилась и жила вера в любовь, в дружбу, в высокое предназначение человека на земле. Эта вера находила выражение в религиозно-философских идеалах. Жизнь временами казалась Лермонтову полной, бьющей через край, обещающей счастье. О таких минутах поэт писал в стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива…»: (См. Приложение 1. Слайд 3).

Тогда смиряется души моей тревога,

Тогда расходятся морщины на челе,

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу Бога… [2]

Религиозные мотивы проявляют себя в лирике Лермонтова с самых ранних его произведений. Уже в 1829 году он пишет стихотворение «Покаяние», которое заканчивается следующим четверостишием:

Если таешь ты в страданье,

Если дух твой изнемог,

Но не молишь в покаянье:

Не простит великий Бог!

Тема молитвы, заявленная юным Лермонтовым, будет не только реализовываться им в других стихотворениях, но даже станет одним из его любимых жанров. Некоторые из них так и будут названы – «Молитва».

Ученик читает стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…»)

Даже странно, что это Лермонтов: ни горечи, ни иронии, ни сарказма. Мягкая лирическая интонация.

– Но можно ли это стихотворение, несмотря на название, отнести к жанру поэтической молитвы?

(Данное стихотворение, скорее, не молитва, а рассказ о самом откровенном – о молитве, о той минуте, когда человек, не найдя опоры в себе, в жизни, обращается к Богу.)

Звуки в чудной молитве непонятны, но обладают «силой благодатной», исцеляя больную душу, внося в нее мир и избавляя от страданий. Однако такие минуты в жизни и в творчестве Лермонтова редки. По большей части, поэт ничего уже не просит у Бога. В другой «Молитве» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…») он обращается даже не к Богу – Творцу мира, а к Богородице, которая особенно высоко почиталась народом как заступница за всех грешников перед высшим строгим, суровым и милосердным Судьей.

Чтение учителем или заранее подготовленным учеником стихотворения «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…» (См. Приложение 1. Слайд4)

История создания стихотворения.

Редчайшее по чистоте поэтических красок и благородству лирического чувства стихотворение создано Лермонтовым в сложных условиях. В 1837 году поэт был арестован за политическую неблагонадежность. Поводом к аресту послужило знаменитое стихотворение «Смерть поэта». И «Молитву» он записывал, находясь в заключении, на клочках серой бумаги, куда завертывали приносимый ему хлеб, при помощи вина, печной сажи и серных спичек. Стихотворение посвящено Вареньке Лопухиной.

Сообщение ученика о В.А.Лопухиной.

(На экране проецируются портреты М.Ю. Лермонтова и Вареньки Лопухиной в костюме испанской монахини). (См. Приложение 1. Слайды 5,6).

Возможен просмотр фрагментов из художественного фильма «Лермонтов» режиссера Н.Бурляева.

Анализ стихотворения «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»

В тексте стихотворения содержится обращение к Богородице, почитавшейся в народе всеобщей заступницей и покровительницей. («Теплой заступнице мира холодного». Отметим игру антонимов: эпитет «холодный» – дань романтическому сознанию, равно как и позиция лирического субъекта – «безродного странника». Не сразу поэт открывает нам, о чем же он, собственно, просит (прием растянутого ожидания заимствован из фольклорной поэтики). Только во 2-ой строфе выясняется, что молится он не о личном благе, а о счастье любимой им женщины.

– С каким пушкинским стихотворением созвучна лермонтовская «Молитва» («Я вас любил…»)

– В чем сходство и различие этих произведений?

(У Лермонтова здесь нет никакой жертвенности: он желает героине не счастливой любви с кем-то другим, а счастливой жизни, полной света и благодати, и – что очень важно – «покойной» старости.)

– О чем же просит лирический герой у Богородицы для своей возлюбленной?

(Вручая «душу достойную» Богородице, лирический герой просит, чтобы судьба «девы невинной» была счастливой и защищенной до смерти. Здесь примечательны те признаки, которые, по мнению поэта, делают человека счастливым:

В последней строфе даже смерть рисуется в гармоничных тонах, наполненных красотой.)

Итак, поэт молится о том, чтобы вся участь «девы невинной» от рождения до «часа прощального» проходила под благим присмотром Богородицы. С точки зрения Лермонтова, только в этом случае человеку обеспечено естественное и спокойное пребывание в земном мире. Косвенным свидетельством такого натурального порядка служит необычное для поэта употребление эпитетов в их прямых предметных или эмоционально устойчивых значениях: молодость светлая, старость покойная, час прощальный, утро туманное, ночь безгласная, ложе смерти печальное. [2]

Все это касается смысла стихотворения. Того, что мы понимаем и воспринимаем умом. Но ведь поэт обращается не только к нашему разуму, но и к нашим чувствам. Он хочет, чтобы мы пережили (со-пережили) с ним вместе его трепетную мольбу за «деву невинную». В его стихе все живет и меняется вместе с его чувством: окраска слов и звуков, ритм. Мы уже заметили антонимичные противопоставления в 1-ой строфе, необычные эпитеты.

– Проследите за «одеждой» слов – звуками. Каким главным звуком создается звуковой фон стихотворения? Что, по- вашему, он помогает передать?

(Звуковой фон стихотворения создается повторяющимся «у». Здесь во 2-ой строфе – 15, в 3-ей – 13, в 4-ой – 13 раз повторяется этот звук. Он помогает почувствовать заунывность молитвы, страстность мольбы. (Ср. звуковой фон стихотворений «Нищий», «Молитва» («В минуту жизни трудную…»).

Если учащиеся затрудняются ответить на вопрос, предложим им тест. (См. Приложение 1. Слайд 7).

– Обратите внимание на лексический строй речи.

Благородная простота образной структуры стихотворения покоряет читателя своей ненадуманной естественностью. Очень уместно использована церковная лексика – «образ» (в значении «икона»), «покаяние», «упование», элементы церковнославянского стиля: («дева», «сопутники», «безгласная», «ложе», «восприять», т.е. «принять»

-Какую смысловую нагрузку несет ритмический строй стихотворения? (См. Приложение 1. Слайд 8).

(Ритмические перебои в движении четырехстопного дактиля (имеются в виду сверхсистемные ударения) почти зримо отражают колыхание пламени свечи перед иконой, «яркое сияние» которой служит герою страннику поддержкой в его простой молитве).

Если учащиеся затрудняются ответить на вопрос, предложим тест. (См. Приложение 1. Слайд 9)

Прочитаем стихотворение еще раз, чтобы не потерять целостного восприятия, впечатления от этого произведения.

Каким вам видится лирический герой данного стихотворения?

Сопоставьте стихотворение “Молитва” (“Я, матерь Божия, ныне с молитвою. ” с другими “Молитвами” Лермонтова. Найдите в них общее и особенное. Можно ли утверждать, что от молитвы к молитве у лирического “я” все меньше просьб в Богу. Подтвердите или опровергните эту точку зрения. [3]

  1. Жигалина С. Жанр молитвы в лирике М.Ю.Лермонтова. www.school-conference.narod.ru/thesis/literature/Jhgalkina_Svetlana_literature.do.
  2. Коровин В.И., Вершинина Н.Л. и др. Методические рекомендации к учебнику В.И, Коровина и др. «Русская литература XIX века». М., Просвещение, 2004.
  3. Миронова Н. Изучение литературы в 10 классе. М.Ю. Лермонтов. www.pereplet.ru
  4. Мишланов В.А. Молитва как речевой жанр.// Прямая и непрямая коммуникация: workinggroup.org.ua/publzulinsk.shtml

Свидетельство о регистрации средства массовой информации ЭЛ №ФС77-69741 от 5 мая 2017 г.

Михаил

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Анализы других стихотворений

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Оценка 4.4 проголосовавших: 17

Стихотворение М.Ю. Лермонтова «Молитва» в музыкальной интерпретации М.П. Мусоргского | Шмелёва

1. Антология русского романса. Золотой век / авт. предисл. и биогр. статей В. Калугин. — М. : Эксмо, 2006. — 464 с.

2. Афанасьева Э.М. «Молитва» в русской лирике XIX в. // Рус. стихотворная «молитва» XIX в. : антология / вступ. статья, сост., подгот. текста, прим., библиогр. Э.М. Афанасьевой. — Томск, 2000. — С. 7-56.

3. Библейская энциклопедия : в 2 т. — М. : Центурион, АПС, 1991. — Т. 2. — 496 с.

4. Добровенский Р. Рыцарь бедный. Книга о Мусоргском / Р. Добровенский. — Рига : Лиесма, 1986. — 703 с.

5. Дурандина Е.Е. Вокальное творчество Мусоргского / Е.Е. Дурандина. — М. : Музыка, 1985. — 200 с.

6. Киселёва И.А. Творчество М.Ю. Лермонтова как религиозно-философская система : монография / И.А. Киселёва — М. : МГОУ, 2011. — 324 с.

7. Сабинина М.Д. Мусоргский // История русской музыки : в 10 т. — Т. 7 : 70-80-е годы XIX в. Ч. 1. — М. : Музыка, 1994. — 479 с.

8. Туманина Н. М.П. Мусоргский. Жизнь и творчество / Н. Туманина. — М.; Л. : Музгиз, 1939. — 242 с.

9. Флоренский П.А. Иконостас // Богословские труды. — М. : Изд-во Моск. Патриархии, 1972. — Сб. 9. — С. 371-373.

10. Эйгес И. Музыка в жизни и творчестве Лермонтова // М.Ю. Лермонтов / АН СССР. Ин-т рус. Лит. (Пушкин. Дом). — М. : Изд-во АН СССР, 1948. — Кн. II. — С. 497-540.


Молитва как жанр в лирике М. Ю. Лермонтова. Уроки литературы в 10 классе


3. Лекция учителя

— Чем больше соприкасаешься с лирикой М. Ю. Лермонтова и глубже погружаешься в неё, тем больше разных мыслей, чувств она вызывает у нас, живущих в XXI в. Несмотря на чувство «безочарования», на то, что временами Лермонтов не находил в себе веры в достижимость положительных ценностей жизни и даже самые эти положительные ценности, всё-таки в глубине души всегда теплилась и жила вера в любовь, в дружбу, в высокое предназначение человека на земле. Эта вера находила выражение в религиозно-философских идеалах.

Религиозные мотивы проявляются в с самых ранних лирических произведениях Лермонтова. Уже в 1829 г. он пишет стихотворение «Покаяние», которое заканчивается следующим четверостишием:

Если таешь ты в страданье,
Если дух твой изнемог,
Но не молишь в покаянье —
Не простит великий Бог!..

Тему молитвы, заявленную в юности, Лермонтов будет реализовывать не только в других стихотворениях, но даже сделает одним из его любимых жанров. Некоторые из стихотворений так и будут названы — «Молитва».

Душа поэта, раздвоенная и истерзанная, страстно искала, но никогда не достигала гармонии, единства, цельности. Часть его души стремится к Богу. Другая же, под влиянием мучивших поэта страстей и, прежде всего, гнездившейся в ней гордости, тянет его вниз, удаляет от Бога. Лермонтов осознаёт, что душа его одержима греховными страстями, что эти страсти мешают ему быть с Богом, преграждают ему путь на небо:

Не обвиняй меня, Всесильный,
И не карай меня, молю…
За то, что мир земной мне тесен,
К тебе ж проникнуть я боюсь,
И часто звуком грешных песен
Я, Боже, не Тебе молюсь.
Молитва («Не обвиняй меня, Всесильный…»)

Стихотворения — молитвы Лермонтова тоже отражают противоречивость религиозных взглядов и отличаются своеобразием авторской позиции. «Молитва» (1829) — это мольба — спор лирического героя с Господом; «Молитва» (1837) — чистое молитвословие и в то же время шедевр любовной лирики: лирический герой молит Бога о счастье любимой женщины, хотя сам он «странник с пустынной душой»; «Молитва» (1839) — это отдохновение поэта, светлая грусть и надежда; «Когда волнуется желтеющая нива…» — это единение с Богом, растворение в мире природы, а стихотворение «Выхожу один я на дорогу» — итог, философское размышление о жизни.

4. Аналитическая работа с текстом
стихотворения М. Ю. Лермонтова «Ангел»

1) Выразительное чтение стихотворения наизусть
заранее подготовленным учащимся

2) Сообщение об истории создания стихотворения

3) Беседа

• Какое впечатление на вас произвело это стихотворение?
• Что значит слово «ангел»? В каком значении это слово употребляется в стихотворении?
• О чём это стихотворение? Когда оно было создано автором?
• Какой мир является «чудесным» для юного Лермонтова?
• Почему автор после вторых строк решил не ставить точки?
(Чтобы показать смысловую связь предложений внутри сложного предложения. Синтаксические конструкции здесь подчинены общему движению и передают его.)
• Какая картина возникает перед нами при чтении слов: «и месяц, и звёзды, и тучи толпой внимали той песне святой»?
• В чём секрет необыкновенного воздействия песни ангела на «душу младую»? Говорится ли об этом в стихотворении?
• Какой же мир — небесный или земной — ближе душе поэта?
• Какая музыкальная мелодия может соответствовать авторскому замыслу?
• Согласны ли вы с И. Н. Розановым, что название «песня ангела» гораздо точнее передаёт смысл этого произведения?

4) Работа с репродукциями картин
А. Рублёва «Троица» и
В. М. Васнецова «Радость праведных о Господе. Преддверие рая»)

У ч и т е л ь. Читая стихотворение «Ангел», мы воспринимали его не только разумом, но и душой. Как тут не вспомнить афористические строки Ф. И. Тютчева: «Нам не дано предугадать, // как слово наше отзовётся. И нам сочувствие даётся, // как нам даётся благодать»…

Образ ангела с давних времён привлекал внимание художников. Живописное полотно дополнит, обогатит тот словесный образ, который у нас возник при прочтении стихотворения.

Перед вами знаменитая «Троица», созданная А. Рублёвым в 20-х гг. XV в. для иконостаса Троицкого собора. Тема выражает основной догмат христианской религии — единство трёх лиц божества. Всё произведение наполнено тишиной и задумчивостью. Прекрасны одухотворённые лица ангелов. Художник раскрывает их взаимопонимание, любовь друг к другу, единство. Композиция, линейный ритм, цвет — всё подчинено основному замыслу. Повторение плавных линий делает образы особо музыкальными. Средний ангел возвышается над боковыми, как Бог-отец над Сыном и Святым Духом.

Образы ангелов писал и В. М. Васнецов. В барабане Владимирского собора в Софии он создал композицию «Радость праведных о Господе. Преддверие рая».

Этот сюжет подсказан Елизаветой Григорьевной Мамонтовой — женой Саввы Ивановича Мамонтова. Образы ангелов художник писал с собственных детей.

Вчитываясь в текст стихотворения «Ангел», мы начинаем понимать, как художник с помощью обычных слов совершает волшебство: он превращает стихотворение в чудо, доставляющее читателю эстетическое наслаждение. Поэт хочет, чтобы мы пережили вместе с ним движение души, которая «желанием чудным полна». Вместе с поэтом мы проникаемся чувством покоя, чудодейственной силы песни.

5. Аналитическая работа с текстом
стихотворения М. Ю. Лермонтова
«Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»)

1) Выразительное чтение наизусть заранее подготовленным учащимся

2) Сообщение об истории создания стихотворения

3) Беседа

• Каков смысл обращения лирического героя с просьбой уже не к Богу, а к Богородице?
• Почему лирический герой молится не о себе, а о душе «девы невинной»?
• На каких противопоставлениях основана композиция стихотворения?
• Как в стихотворении отражаются изменения души лирического «я»?
• Что, по мнению поэта, может сделать человека счастливым?
• Какой смысл заключён в употреблении всех эпитетов стихотворения в своих прямых значениях или в составе устойчивых выражений?

4) Обобщение учителя

— Перед нами — монолог, исполненный истинного христианского чувства.

М. Дунаев видит в этом стихотворении «самоотречение любви». По преданию, Лермонтов сочинил это произведение в камере, когда в феврале 1837 г. сидел под арестом за распространение стихов на смерть Пушкина. Михаил Юрьевич велел камердинеру, приносившему еду, заворачивать хлеб в серую бумагу,— и на ней, с помощью вина, печной сажи и спички, записывал стихи. Главной темой стихотворения становится противостояние небесного «тепла» и земного «холода».

Это стихотворение помогает нам увидеть переломный момент в мировоззрении Лермонтова. Уходит эгоцентризм, присущий романтикам. Эта молитва не о себе (лирический герой отвергает традиционные формы обращения к Богу с молитвой о себе, о чём свидетельствует ряд отрицаний в начале стихотворения). Мольба за «деву невинную» освещает с новой стороны образ лирического героя: трагедия духовного одиночества (лирический герой ощущает себя «странником», душа его «пустынна») не разрушила его глубокого участия и заинтересованности в судьбе другого человека.

6. Сопоставительная работа (в парах)

• Сопоставьте стихотворение «Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…») с другими «Молитвами». Можно ли утверждать, что от «молитвы» к «молитве» у лирического «Я» всё меньше просьб к Богу? Подтвердите или опровергните это мнение.

V. Рефлексия. Подведение итогов урока

Заключительное слово учителя
— Итак, влияние Библии сказалось не только на содержании произведений Лермонтова (использование библейских имён, образов, сюжетов и т. п.), но и на форме его литературных творений. Молитвенный жанр получил у Лермонтова новое, особое развитие. Он не был его открытием, но стал важным звеном его поэтической системы.

VI. Домашнее задание

1. Выучить наизусть стихотворение М. Ю. Лермонтова «Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»).

2. Опережающее задание
а) Подготовить выразительное чтение стихотворений «Валерик», «Сон».
б) Подготовить сообщения об истории создания указанных стихотворений.

Следующий урок: Урок 16. Тема жизни и смерти в лирике М. Ю. Лермонтова >>>

Источник: Г. Фефилова. Литература. 10 класс. Планы-конспекты для 105 уроков. Учебно-методическое пособие. — М.: АСТ, 2016.

Жанр молитвы в мифопоэтической картине мира М. Ю. Лермонтова Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 7 (188). Филология. Искусствоведение. Вып. 41. С. 143-147.

Е. В. Седина

жанр молитвы в мифопоэтической картине МИРА

М. Ю. ЛЕРМОНТОВА

В статье рассматривается молитва как один из неотъемлемых компонентов картины мира М. Ю. Лермонтова. В мире М. Ю. Лермонтова молитва — это прямое обращение к Богу, посредством которого происходит встреча человека с Творцом.

Ключевые слова: Лермонтов, картина мира, молитва, встреча, человек, Бог.

Характерной чертой русского романтизма является обращенность к мифу в его мифопоэтической форме, мифологичность поэтического мышления, создание собственной мифологии в контексте мировой и русской культуры. По утверждению Л. А. Ходанен, занимающейся вопросами изучения мифа в творчестве русских романтиков, в русском романтизме постепенно основным материалом мифотворчества становится библейско-христианская мифология, в обращении к которой мифопоэтическая картина мира обретает целостные очертания, формируя единую картину национальной духовности, в которой находят место языческая древность и христианские святыни [13. С. 313]. В творчестве М. Ю. Лермонтова, как одного из представителей русского романтизма, обращенность к мифу, его преобразование, создание собственной мифологии прослеживается особенно ярко.

Сознание Лермонтова наполнено христианскими мотивами, символами, образами (стихотворения «Мой демон», «Ангел», «Ветка Палестины», «Когда волнуется желтеющая нива…», «Молитва» («В минуту жизни трудную»), «Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою»), «Покаяние», «Исповедь», поэма «Демон», «Казачья колыбельная песня», «Бой», «Земля и небо», «Послушай, быть может, когда мы покинем.» и др.).

В мифопоэтической картине мира Лермонтова одной из основных бинарных оппозиций является оппозиция земля/небо, человек/Бог. Смысловое напряжение в рамках этой оппозиции создается путем постановки вопросов о свободе воли человека, предопределенности судьбы человека, вопросом о взаимоотношениях между человеком и Высшей Силой. В мифопоэтической картине мира поэта взаимоотношения человека с Богом осуществляются путем прямого обращения человека к

Высшей Силе, которое реализуется в жанре молитвы.

Если обратиться к частотному словарю поэта, то можно будет проследить следующую закономерность употребления некоторых слов: молитва — 71, моление — 35, молить — 64, молиться — 78, мольба — 46 [7. С. 736]. Столь частое употребление позволяет сделать вывод об определенном значении в мире поэта этого слова.

В традиционной молитвенной практике обращение к молитве означает признание Бога как Высшей над собой Силы, которой человек подвластен, оно подразумевает просьбу о помощи, желание совершенствоваться, приобщение к духовному опыту. Опираясь на традиционные представления о молитве, хотелось бы выяснить назначение и смысл молитвы в мифопоэтической картине мира Лермонтова.

В христианской традиции разработано подробное святоотеческое учение о молитве. Святые отцы учат тому, что такое молитва, в чем ее назначение, как нужно молиться, о чем нужно просить в молитве, какие бывают молитвы. Церковное богословие определяет «молитву как духовное дыхание, как дыхание самой жизни» [2. С. 144].

Богослов Игнатий Брянчанинов называет следующее назначение молитвы: «Предметы молитвы нашей должны быть духовные и вечные, а не временные и вещественные. Основная и первоночальная молитва должна состоять из прошений о прощении грехов» [2. С. 119].

В любой своей нужде, скорби, радости человек может обратиться с молитвенным словом к Богу, в зависимости от нужды и прошения молитвенные могут быть разными: «По предметам апостол различает четыре вида молитв: молитвы, моления, прошения, благодарения (1 Тим. 2, 1) [2. С. 383].

Молитва может быть обращена к Богу, Богородице, святым. Замечено, что русская молитва есть по преимуществу молитва к Богоматери и только через Нее — ко Христу. Лермонтов не остался чужд этой традиции почитания Божией Матери, одно из его стихотворений-молитв обращено к Богородице — «Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою»).

По свидетельству А. П. Шан-Гирея, Лермонтов написал молитву, находясь под арестом за стихи на смерть Пушкина. «Под арестом к Мишелю пускали только его камердинера, приносившего обед; Мишель велел завертывать хлеб в серую бумагу, и на этих клочках. С помощью вина, печной сажи и спички, написал несколько пьес, а именно: “Когда волнуется желтеющая нива”; “Я, Матерь Божия, ныне с молитвою”; “Кто б ни был ты, печальный мой сосед”, и переделал старую пьесу “Отворите мне темницу”, прибавив к ней последнюю строфу “Но окно тюрьмы высоко”» [5. С. 45].

Лермонтов ввел стихотворение в текст письма М. А. Лопухиной от 15 февраля 1838 года под названием «Молитва странника»: «В завершение моего письма я посылаю Вам стихотворение, которое я случайно нашел в ворохе своих путевых бумаг и которое мне в какой-то степени понравилось, потому что я его забыл — но это вовсе ничего не доказывает» [7. С. 284].

Название в автографе и свидетельство самого Лермонтова, что он случайно нашел стихотворение в своих дорожных бумагах, позволяют отнести его к первым месяцам ссылки, т. е. к весне 1837 года.

Некоторые разногласия в определении точной даты написания в данном случае могут быть и не столь существенными. Важно, что Лермонтов обращается к молитве в трудную для него минуту жизни: арест, ожидание наказания, ссылка. И обращается в своей молитве именно к Богоматери, и в этом своем обращении он глубоко народен: «К кому воз-опию, Владичице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Госпоже Владычице Богородице, Царица Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое примет, аще не Ты, о Пре-непорочная, Надеждо христиан и Прибежище грешным?» [8. С. 177]

В стихотворении лирический герой обращается с прошением к Богородице в канонической форме, как к теплой Заступнице:

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного

Подобное обращение встречается во многих молитвах к Божьей Матери: «Пресвятая Дево, Мати Господа Вышняго, Всемилостивая Заступнице и Покровительнице всех, к Тебе с верою прибегающих!» [8. С. 42]; «Зриши бо, милостивая Заступнице наша, колико грехам всяческим подвержены есмы…» [8. С. 63]; «О Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше упование»! [8. С. 87]; «Мира Заступнице, Мати Всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающее пред честною иконою Твоею державною усердно молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе» [8. С. 108].

Автор рисует героя, молящегося перед иконой Божьей матери. В христианском понимании, «святая икона есть то же, что священная книга: в священной книге мы благоговейно читаем Божии слова, а на святой иконе благоговейно созерцаем святые лики, которые, как и Божие слово, поднимают наш ум к Богу и Его святым и воспламеняют наше сердце любовью к нашему Творцу и Спасителю» [4. С. 48].

Яркое сияние иконы можно трактовать как внутреннее ощущение героем святости, исходящее от иконы Божией Матери, видение света истины. В подтверждение этой мысли можно сослаться на традиции иконописания, согласно которым святость изображаемого на иконе святого передается золотым цветом фона, нимба, как символ того Фаворского света, в котором Христос явился своим ученикам во всем величии своей Божественной славы. Христос — Царь славы, и золотой фон иконы указывает на присутствие благодати Божи-ей. Сияние золота символизирует славу Бога, явленного через этого святого. Простым восприятием это может быть увидено лишь как золотой цвет, а увидеть сияние — это должно быть дано. Лирический герой стихотворения чувствует незримое присутствие Божества через яркое сияние образа.

Традиционны молитвенные прошения — о спасении, перед битвою, с благодарностью, с покаянием. Герой раньше с ними обращался к Богородице, они ему знакомы. Христианские молитвенные прошения весьма разнообразны: об избавлении от искушения, о помощи в бедности и нужде, при нападении зверей, молитвы от голода, в болезни, молитва за рус-

ский народ, перед сражением, по исходе души из тела, о счастии брака и др. Христианину подобает на всякое дело обращаться за помощью к Богу. Ибо без Меня не можете делать ничего (Ион.15, 5).

Стихотворение строится в большей степени не как обращение лирического героя к Богородице, а как диалог. Лирический герой обращается к Богоматери в уверенности, что его слышат, что ему ответят.

Я, Матерь Божия, ныне с молитвою Пред Твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в свете безродного В понимании смысла стихотворения важную роль играет синтаксис. Первые две строфы представляют одно сложносочиненное предложение, грамматические части которого соединены противительным союзом «но». В первой части сложного предложения предикативный центр — «я молю». Если уточнить, то получим — «я молю не за свою душу». Во второй части сложного предложения: «Но я вручить хочу деву невинную // Теплой заступнице мира холодного», — предикативный центр — «я вручить хочу». Союз «но» определяет действия в предложениях по отношению друг к другу как противительные, то есть, они противопоставляются друг другу. Смысловая значимость второго сказуемого по отношению к первому сказуемому важнее, что как раз противительным союзом «но» и подчеркивается. Получается — не молю, но вручаю.

Я не молю о своей душе

Избегая употребления во второй строфе в трех строчках подряд существительного «душа», герой называет свою душу «девой невинной». Таким образом, получается, что он не молит о своей душе, он свою душу -деву невинную — вручает Божией Матери. «Вручать» — дать в руки, отдавать, передавать, поручать, доверять. — вручать себя кому-либо, быть вручаему [3].

«Вручить себя» — отдаться полностью на волю Богородицы, как ей угодно будет, так пусть она и управит душу. Если вспомнить время создания стихотворения Лермонтовым (арест или первые месяцы ссылки), то весьма возможно полное предание себя воле Божи-ей, когда все, что сам человек мог сделать, он сделал, и теперь ему остается уповать только

на волю Божию. Это свидетельствует об особом состоянии смирения и покорности воле Божией. В подтверждение этой мысли можно обратиться к текстам канонических молитв: «.не отступи от нас, раб Твоих, Владычице, за роптание наше, но буди нам Мати и Заступница, и вручи нас милостивому покрову Сына Твоего» [10. С. 496]; «В руце твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой: ты же мя благослови, ты мя помилуй и живот вечный даруй ми. Аминь» [11. С. 56]; «.Вручаю себе милостивому покрову твоему: приведи мя грешного к тихой и безмятежной жизни, да плачуся о гресех моих.» [8. С. 31].

Герой просит счастья душе, называя ее «достойной, прекрасной». Достойна и прекрасна она потому, что незлобная, не хранящая и не имеющая зла, т. е. душа добрая, светлая. Просит дать сопутников, полных внимания (чтобы душа не была одинокой), молодость светлую, которая даст и старость покойную, мир упования. «Упованье» — надежда, уверенность, покойная и твердая вера в ожидаемое [3]. Мир упования можно понять как надежду на вечную жизнь, на царство Божие. Ведь просит герой после смерти прислать за душой «лучшего ангела».

Интонация стихотворения — задушевная, умиротворенная, эту молитву можно отнести к типу молитвы-прошения.

Рассмотрим стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную»). Определяя жанр этого стихотворения, можно отнести его также к типу молитвы-прошения, так как просит

но Я вручить хочу деву невинную

герой «в минуту жизни трудную».

Оптинский старец преподобный Варсоно-фий считал, что в этом стихотворении имеется в виду Иисусова молитва [1. С. 6].

Стихотворение было написано Лермонтовым в 1839 году. По словам А. О. Смирновой (Россет), написано для М. А. Щербатовой: «Машенька велела ему молиться, когда у него тоска. Он ей обещал и написал эти стихи» [7. С. 283].

Стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную») — это даже не молитва, это впечатление от пережитой молитвы. Молитва была пережита, ее опыт реален, но сама молитва невыразима.

В стихотворении психологически точно и поэтически проникновенно передано состоя-

ние легкости, душевной просветленности. Противопоставляются два состояния — до и после молитвы. До молитвы — тягостное состояние, бремя грусти, мучительных сомнений, время трудностей житейских (бремя (стар.) — тяжелая ноша).

В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть.

Во время этого мучительного состояния приходит молитва:

Одну молитву чудную Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная В созвучье слов живых И дышит непонятная Святая прелесть в них.

Слова молитвы воспринимаются как «живые» слова. Это можно объяснить следующим образом. «Сила благодатная» — обильная и радостная, полная благ, исполненная благодати. «Благодать» — ниспосланная свыше сила [9]. «Живой» — кто живет, кто жив, в ком или чем есть жизнь [3]. Приставка «со» имеет значение совместного участия в чем-нибудь [9], а, помня о том, что молитва — это беседа, разговор, то «созвучье слов живых» можно трактовать как гармонию общения, когда были найдены те самые нужные слова, именно для этого времени, для этой ситуации и они были услышаны. Возникает ситуация общения, в которой человек получает отклик на свое молитвенное слово, происходит встреча молящегося с Тем, Кому он молится. Потому слова молитвы можно назвать живыми словами, словами жизни.

Неслучайно сочетание «живые слова» встречаются в канонических религиозных текстах: «Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говоривши ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам» (Деян. 7, 38).

Настолько невыразимо впечатление от молитвы, что автор не может подобрать слов и говорит «святая прелесть», соединяя, в принципе, несоединимые понятия, но в этом контексте они передают наивысшую степень восхищения. Отсюда состояние после молитвы: С души как бремя скатится,

Сомненье далеко -И верится, и плачется,

И так легко, легко.

В этом произведении Лермонтов дает пример молитвы, в которой сливается небо и земля, соединяется человек и Бог. Эта молит-

ва является связью, объединяющим началом между небом и землей, человеком и Богом, мучительная разделенность внутри оппозиции земля/небо, человек/Бог преодолевается, обретается покой и гармония.

Другая «Молитва» Лермонтова («Не обвиняй меня, Всесильный») обращена уже к Богу как к Всесильному Творцу. Именно с такого обращения начинается это стихотворение:

Не обвиняй меня, Всесильный.

Это обращение весьма значимо, оно образует всю структуру данного произведения. Страсти заполонили душу, человек горит в их огне, сам он справиться с ними не может. И он обращается к Силе Всемогущей, которая только и может остановить этот бушующий поток. Неуправляемой мощи, лаве, напору страстей может противостоять только сила Бога.

Любовь к земле, ум, творческий дар сами по себе не греховны. Они даны человеку свыше каждому в своей мере. Но человек может нарушить эту меру использования дарами, что приводит к нарушению гармонии. Страшна не любовь к земле, а страстное проявление этой любви. Опасен не сам творческий дар, а чрезмерное служение ему. Ум не дан для погибели человека, но он может погубить его, когда тот начинает блуждать вдали от Бога. В результате гармония жизни нарушается, страсти обуревают человека.

За то, что мрак земли могильный С ее страстями я люблю.

За то, что редко в душу входит Живых речей твоих струя.

За то, что в заблужденье бродит Мой ум далеко от тебя;

За то, что лава вдохновенья Клокочет на груди моей,

За то, что дикие волненья Мрачат стекло моих очей Глаза — зеркало души. Стекло обычно прозрачно, светло, но в результате действия страстей ясный цвет меняется на мрачный (темный, густой, ближе к черному). Затмевается способность души четко разделять добро и зло, человек как бы теряет зрение (в данном случае духовное), глаза становятся мутными. За то, что мир земной мне тесен,

К тебе ж проникнуть я боюсь.

Страсти гиперболизированы, они даны в огромном масштабе: лава вдохновенья, дикие волненья, мир тесен, всесожигающий костер, страшная жажда песнопенья.

Герой порабощен страстями, он осознает это и просит Всесильного освободить от них: — «угаси», «преобрати», «останови» (Ср.: Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная …) [11. С. 53].

Герой просит свободы от страстей, чтобы вновь вернуться на пути Господни:

Тогда на тесный путь спасенья К Тебе я снова обращусь. Противопоставление безграничного пространства страстей и тесного пути спасения отсылает к известному месту Библии:

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф.: 8, 12-13).

Эту молитву можно отнести к собственно молитве (или покаянной молитве), в которой присутствуют обращение к Богу, осознание своих прегрешений, просьба о помощи. Размышляя о молитве, богослов Ефрем Сирин наставлял: «Молитва — беседа с Богом, равно-честие с ангелами, преспеяние в добром, отвращение от худого, исправление согрешающим» [12. С. 104]. Подобное восприятие молитвы находим в мифопоэтической картине мира Лермонтова. У поэта молитва — это прямое обращение к Богу, это осознание своих прегрешений, желание их исправить, просьба о помощи.

Духовный универсум мифопоэтической картины мира поэта основан на христианском мифе об изначальной гармонии мира, которую человек потерял. Осознавая эту потерю, человек в мире Лермонтова обращается в молитве к Богу, стремясь обрести душевный покой, утраченную гармонию, веру.

Список литературы

1. Афанасьев, В. Ангел и демон в поэзии Лермонтова // Русь державная. 1999. № 11 (66).

2. Глаголу Божию внимая. Православный церковный календарь с чтениями из Священного Писания 2008 : справочник. Издат. совет Рус. Православ. Церкви, 2008. 392 с.

3. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. Т. 1, 4. М. : Рус. яз., 1999.

4. Закон Божий : учебник. Изд. Николо-Волосов. монастыря, 2002. 713 с.

5. Лермонтов в воспоминаниях современников. М. : Худож. лит., 1964. 583 с.

6. Лермонтов, М. Ю. Собр. соч. : в 2 т. М. : Правда, 1988.

7. Лермонтовская энциклопедия : энциклопедия / В. А. Мануйлов [и др.]. М. : Совет, энцикл., 1981. 784 с.

8. Молитвослов и Псалтирь ко Пресвятой Богородице : учебник. М., 2000. 468 с.

9. Ожегов, С. И. Словарь русского языка. Изд. 12-е. М. : Рус. яз., 1978.

10.Полный православный молитвослов на всякую потребу : учебник. СПб. : О-во святителя ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, 2005. 720 с.

11. Православный молитвослов для молодежи : учебник. М. : Развитие духовности, культуры и науки, 2003. 286 с.

12.Преподобный, Ефрем Сирин. О покаянии : монография. М. : Изд-во Православ. братства святого апостола Иоанна Богослова, 2002. 460 с.

13.Ходанен, Л. А. Миф в творчестве русских романтиков : монография. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2000. 320 с.

Урок литературы 10 класс — Блог Оганесян Людмила Александровна

Урок литературы в 10-м классе на тему «И в небесах я вижу Бога…» (Молитва как жанр в лирике М.Ю. Лермонтова)

Цели урока: через молитвенную лирику М.Ю. Лермонтова показать детям необходимость внутренней гармонии человека.

Задачи:

  • провести вектор от трагической судьбы поэта к его богатейшему внутреннему миру;

  • помочь учащимся в психологическом анализе молитвенной лирики;

  • показать жанровое многообразие направленности и мотивов лирики Лермонтова;

  • развивать навыки интерпретации поэтического текста;

  • передать учащимся ценностные и душевные основы религиозной лирики;

  • воспитывать речевую культуру и эстетический вкус учащихся;

 

Тип урока: ознакомление с новым материалом.

Вид урока: урок по рефлексивной технологии.

Средства:

1.     Предметные: презентация (Приложение 1), сборник стихотворений.

2.     Технические: компьютер.

3.     Практические: составление плана – конспекта урока, индивидуальные сообщения учащихся.

4.     Интеллектуальные: анализ, сравнение, установление причинно-следственных связей, выделение главного.

5.     Эмоциональные: эмпатия, душевное вдохновение, внутренняя радость.

Опережающее домашнее задание:

Индивидуальные задания:

  • подготовить сообщения по самостоятельно найденным источникам о В.Лопухиной;

  • подготовить сообщение о молитве как речевом жанре;

  • подготовить выразительное чтение стихотворений «Молитва», «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…».

Основные виды работы на уроке:

  • лекция с элементами беседы, сообщения учащихся;

  • запись установочного рассказа учителя;

  • выразительное чтение стихотворений, аналитическая работа с текстом стихотворения.

Учащиеся должны знать:

  • основные факты жизни и творчества М.Ю.Лермонтова;

  • стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва», «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…».

Уметь:

  • анализировать и интерпретировать поэтический текст, используя сведения по истории и теории литературы;

  • выявлять авторскую позицию;

  • выразительно читать стихотворения;

  • формулировать свое отношение к прочитанному произведению;

  • составлять план-конспект лекции учителя.

Ход урока

1. Организационный момент.

2. Актуализация знаний учащихся.

Слово учителя:

Мы продолжаем наше знакомство с поэзией М.Ю.Лермонтова, но урок мне хотелось бы начать с вопроса, на первый взгляд не имеющего ничего общего с поэзией. Что такое молитва?

(Это проникновенное обращение к Богу верующего человека, это веками освященная традиция христианства.)

— Кто создавал молитвы?

(Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви.)

— Это так, но каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова — но такие слова не произносятся перед другими людьми, а тем более не появляются в печати. Однако в литературе все же есть примеры того, как молитва становится определением особого жанра стихотворения, сохраняющего основные черты православной молитвы. Известны ли вам такие примеры?

(Например, стихотворение А.С.Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны…» и др.)

— В чем же художественное своеобразие поэтической молитвы и чем она отличается от молитвы канонической? Послушайте сообщение вашего одноклассника и выпишите в тетрадь типы молитв и укажите сходство и различие между молитвой поэтической и молитвой канонической.

3. Примерное сообщение ученика.

Истоки поэтической молитвы следует искать в молитве канонической.

Изначально коммуникативная функция канонической молитвы – обращение к Богу с целью восхваления, с той или иной просьбой или с благодарностью.

Мишланов В.А. в своей статье «Молитва как речевой жанр» утверждает: «Отречение реальной обратной связи сближает молитву с любым поэтическим произведением. Собственно говоря, молитва и есть одно из древнейших поэтических творений, более того, лирическая поэзия опирается на молитву как на один из основных её прототипов». [4]

В зависимости от того, какая из частей (восхваление или покаяние) доминирует, можно говорить о двух отдельных типах молитвы: молитве-хвалении и молитве-покаянии.

Молитва – хваление включает лишь обращения к Богу и возвеличивающие эпитеты.

Молитва – покаяние содержит, помимо стандартных обобщённых фраз о «безнравственности, неправедности, греховности» творящего молитву, страстные просьбы о прощении, милости.

Для настоящей молитвы характерным признаком является некое состояние мольбы, которое можно определить как глубокое почитание Бога, даже богобоязненность.

И в этом принципиальное отличие молитвы как таковой от поэзии, выдержанной в жанре молитвы. Поэт как будто отгораживается от фанатичного чувства богобоязненности, иначе он не смог бы свободно пользоваться всеми теми средствами художественной выразительности, которые недопустимы в канонической молитве.

Очень часто бывает сложно отнести то или иное поэтическое произведение к жанру молитвы. Оно как будто замаскировано, тайный смысл его скрыт от глаз, так что угадать жанр молитвы в обычном поэтическом произведении можно в основном только благодаря общему молитвенному настрою: поэт испытывает примерно те же чувства, что и творящий каноническую молитву.

Поэтическая молитва многое взяла от канонической: содержание, состояние лирического героя, адресация, деление на жанры, поэтические приемы. [1]

Примерные записи в тетрадях:

а) Типы молитв канонических: молитва-хваление и молитва-покаяние.

б) Сходство и различие между молитвой поэтической и молитвой канонической:

 

Сходство

Различие

Содержание

Средства художественной выразительности

Адресация

Состояние мольбы

Некоторые поэтические приемы

Деление на жанры

 

4. Слово учителя.

— Разговор наш о молитве не случаен, как вы думаете, какова тема нашего урока?

(Очевидно, речь пойдет о стихотворениях М.Ю.Лермонтова, написанных в жанре молитвы).

— Совершенно верно, тема нашего урока «Молитва как жанр в лирике М.Ю.Лермонтова».

Учащиеся записывают в тетради тему урока.

Определим задачи урока:

5. Лекция учителя с элементами беседы.

Обычно стихотворения, созданные в жанре молитвы принадлежат перу глубоко верующих поэтов, таких, как И.С. Никитин, А.К. Толстой, К.Р. (Константин Романов). Но можно ли отнести Лермонтова к таким поэтам?

На первый взгляд, эта мысль выглядит абсурдной. Ведь с именем Лермонтова тесно связан демонический мотив в поэзии, над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь. В лирике Лермонтова много стихов, посвященных демону и связанных с этим образом. Можно сказать, что поэт всю жизнь прожил под страшным взором этого мрачного духа зла. О демонизме самого Лермонтова говорили многие его современники, именно таким «падшим ангелом» считал его Вл. Соловьев. Вполне вероятно, что во всех этих высказываниях есть некоторое преувеличение, доля художественной фантазии. Но совершенно очевидно, что русский романтик Лермонтов в этом отношении продолжает традиции западноевропейского романтизма, прежде всего Байрона, для которого богоборческий и демонический мотивы были очень характерны.

Влияние Байрона, несомненно, сказалось как в романтическом пафосе, стиле, так и в идейной основе поэзии Лермонтова, особенно ранней. Но все же Лермонтов был прав, когда утверждал:

Нет, я не Байрон, я другой,
Еще неведомый избранник,
Как он, гонимый миром странник,
Но только с русскою душой.

В Лермонтове, несмотря на чувство «разочарования», как назвал преимущественное состояние его духа один из критиков, и на то, что временами он не находил в себе веры в достижимость положительных ценностей жизни и даже самые эти положительные ценности, все-таки в глубине души всегда теплилась и жила вера в любовь, в дружбу, в высокое предназначение человека на земле. Эта вера находила выражение в религиозно-философских идеалах. Жизнь временами казалась Лермонтову полной, бьющей через край, обещающей счастье. О таких минутах поэт писал в стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива…»:

Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе,
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога… [2]

Религиозные мотивы проявляют себя в лирике Лермонтова с самых ранних его произведений. Уже в 1829 году он пишет стихотворение «Покаяние», которое заканчивается следующим четверостишием:

Если таешь ты в страданье,
Если дух твой изнемог,
Но не молишь в покаянье:
Не простит великий Бог!

Тема молитвы, заявленная юным Лермонтовым, будет не только реализовываться им в других стихотворениях, но даже станет одним из его любимых жанров. Некоторые из них так и будут названы – «Молитва».

Ученик читает стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…»)

Слово учителя:

Даже странно, что это Лермонтов: ни горечи, ни иронии, ни сарказма. Мягкая лирическая интонация.

— Но можно ли это стихотворение, несмотря на название, отнести к жанру поэтической молитвы?

(Данное стихотворение, скорее, не молитва, а рассказ о самом откровенном – о молитве, о той минуте, когда человек, не найдя опоры в себе, в жизни, обращается к Богу.)

Звуки в чудной молитве непонятны, но обладают «силой благодатной», исцеляя больную душу, внося в нее мир и избавляя от страданий. Однако такие минуты в жизни и в творчестве Лермонтова редки. По большей части, поэт ничего уже не просит у Бога. В другой «Молитве» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…») он обращается даже не к Богу – Творцу мира, а к Богородице, которая особенно высоко почиталась народом как заступница за всех грешников перед высшим строгим, суровым и милосердным Судьей.

Чтение учителем или заранее подготовленным учеником стихотворения «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»

Слово учителя:

История создания стихотворения.

Редчайшее по чистоте поэтических красок и благородству лирического чувства стихотворение создано Лермонтовым в сложных условиях. В 1837 году поэт был арестован за политическую неблагонадежность. Поводом к аресту послужило знаменитое стихотворение «Смерть поэта». И «Молитву» он записывал, находясь в заключении, на клочках серой бумаги, куда завертывали приносимый ему хлеб, при помощи вина, печной сажи и серных спичек. Стихотворение посвящено Вареньке Лопухиной.

Сообщение ученика о В.А.Лопухиной.

(На экране проецируются портреты М.Ю. Лермонтова и Вареньки Лопухиной в костюме испанской монахини).

Анализ стихотворения «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»

Слово учителя:

В тексте стихотворения содержится обращение к Богородице, почитавшейся в народе всеобщей заступницей и покровительницей. («Теплой заступнице мира холодного». Отметим игру антонимов: эпитет «холодный» — дань романтическому сознанию, равно как и позиция лирического субъекта – «безродного странника». Не сразу поэт открывает нам, о чем же он, собственно, просит (прием растянутого ожидания заимствован из фольклорной поэтики). Только во 2-ой строфе выясняется, что молится он не о личном благе, а о счастье любимой им женщины.

— С каким пушкинским стихотворением созвучна «Молитва» («Я вас любил…»)

— В чем сходство и различие этих произведений?

(У Лермонтова здесь нет никакой жертвенности: он желает героине не счастливой любви с кем-то другим, а счастливой жизни, полной света и благодати, и – что очень важно – «покойной» старости.)

— О чем же просит лирический герой у Богородицы для своей возлюбленной?

(Вручая «душу достойную» Богородице, лирический герой просит, чтобы судьба «девы невинной» была счастливой и защищенной до смерти. Здесь примечательны те признаки, которые, по мнению поэта, делают человека счастливым:

-внимательное окружение;
-покойная старость;
-незлобное сердце;
-исполнение желаний.

В последней строфе даже смерть рисуется в гармоничных тонах, наполненных красотой.)

Слово учителя:

Итак, поэт молится о том, чтобы вся участь «девы невинной» от рождения до «часа прощального» проходила под благим присмотром Богородицы. С точки зрения Лермонтова, только в этом случае человеку обеспечено естественное и спокойное пребывание в земном мире. Косвенным свидетельством такого натурального порядка служит необычное для поэта употребление эпитетов в их прямых предметных или эмоционально устойчивых значениях: молодость светлая, старость покойная, час прощальный, утро туманное, ночь безгласная, ложе смерти печальное. [2]

Все это касается смысла стихотворения. Того, что мы понимаем и воспринимаем умом. Но ведь поэт обращается не только к нашему разуму, но и к нашим чувствам. Он хочет, чтобы мы пережили с ним вместе его трепетную мольбу за «деву невинную». В его стихе все живет и меняется вместе с его чувством: окраска слов и звуков, ритм. Мы уже заметили противопоставления в 1-ой строфе, необычные эпитеты.

— Проследите за «одеждой» слов – звуками. Каким главным звуком создается звуковой фон стихотворения? Что, по- вашему, он помогает передать?

(Звуковой фон стихотворения создается повторяющимся «у». Здесь во 2-ой строфе – 15, в 3-ей – 13, в 4-ой – 13 раз повторяется этот звук. Он помогает почувствовать заунывность молитвы, страстность мольбы. (Ср. звуковой фон стихотворений «Нищий», «Молитва» («В минуту жизни трудную…»).

Если учащиеся затрудняются ответить на вопрос, предложим им тест.

— Обратите внимание на лексический строй речи.

Благородная простота образной структуры стихотворения покоряет читателя своей ненадуманной естественностью. Очень уместно использована церковная лексика – «образ» (в значении «икона»), «покаяние», «упование», элементы церковнославянского стиля: («дева»,, «безгласная», «ложе», т.е. «принять»

-Какую смысловую нагрузку несет ритмический строй стихотворения?

(Ритмические перебои в движении четырехстопного дактиля (имеются в виду ударения) почти зримо отражают колыхание пламени свечи перед иконой, «яркое сияние» которой служит герою страннику поддержкой в его простой молитве).

Если учащиеся затрудняются ответить на вопрос, предложим тест.

Итоги урока.

Прочитаем стихотворение еще раз, чтобы не потерять целостного восприятия, впечатления от этого произведения.

Каким вам видится лирический герой данного стихотворения?

Домашнее задание:

Сопоставьте стихотворение «Молитва» («Я, матерь Божия, ныне с молитвою…» с другими «Молитвами» Лермонтова. Найдите в них общее и особенное. Можно ли утверждать, что от молитвы к молитве у лирического «я» все меньше просьб в Богу. Подтвердите или опровергните эту точку зрения. [3]

Стихотворения лермонтова молитва я матерь божья

Чудотворные слова: стихотворения лермонтова молитва я матерь божья в полном описании из всех найденных нами источников.

«Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)» М.Лермонтов

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Михаил Лермонтов

(Я, матерь божия, ныне с молитвою)

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью, иль покаянием,

За душу странника в свете безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную,

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Стихотворение было написано в 1837 году. Предположительно обращено к В. А. Лопухиной (в замужестве Бахметевой) – близкому другу и возлюбленной поэта, единственной женщине, к которой Лермонтов испытывал по-настоящему глубокие чувства.

Лопухина Варвара Александровна

(Акварель Михаила Лермонтова)

Помимо данного стихотворения Варваре Лопухиной были посвященны и обращенны следующие произведения Лермонтова:

• «Мой друг, напрасное старанье»

• «Мы случайно сведены судьбою»

• «Она не гордой красотою»

• «Оставь напрасные заботы»

• «Расстались мы, но твой портрет»

• «Слова разлуки повторяя»

• «У ног других не забывал»

Тексты произведений, фотографии, автографы и дополнительная информация к стихам

для нашего «Сборника» , предоставлены литературным порталом « Стихи 19-20 веков»

Стихотворения лермонтова молитва я матерь божья

(Я, матерь божия, ныне с молитвою)

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью, иль покаянием,

За душу странника в свете безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную,

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Впервые опубликовано в 1840 г. в «Отечественных записках» (т. 11, № 7, отд. III, с. 1). В автографах (их два) стихотворение озаглавлено «Молитва странника». В сборнике 1840 г. «Стихотворения М. Лермонтова» датировано 1837 г. Возможно, что стихотворение было написано перед отъездом Лермонтова на Кавказ, в ссылку. А. П. Шан-Гирей называет это стихотворение в числе тех, которые создавались поэтом в заключении, во время следствия по делу «О непозволительных стихах. » на смерть Пушкина (см. примечание к стихотворению «Узник» ).

«Посылаю Вам стихотворение, — писал Лермонтов М. А. Лопухиной 15 февраля 1838 г., — которое случайно нашел в моих дорожных бумагах, оно мне довольно-таки нравится, именно потому, что я совсем его забыл». Высказывалось предположение, что адресат стихотворения — В. А. Лопухина .

Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений в четырех томах / АН СССР. ИРЛИ (Пушкинский дом). — Издание второе, исправленное и дополненное — Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1979—1981 год. Том 1, Стихотворения 1828—1841 годов. Страница 380.

Михаил

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Анализы других стихотворений

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Я, матерь божия

Текст стихотворения Лермонтова «Я, Матерь Божия…» был написан в 1839 году. Он относится к поздней лирике поэта. В нем Михаил Юрьевич обращается к Богородице. Он просит ее заступиться за девушку с чистым сердцем и доброй душой. Кем девушка приходится лирическому герою неизвестно. Она может быть как его возлюбленной, так и сестрой или даже дочерью. Из контекста произведения ясно только одно: герой очень трепетно и нежно к ней относится. Он хочет, чтобы Матерь Божия оберегала ее. Для себя он у Богородицы ничего не просит. Его жизнь в этом произведении как бы отходит на второй план. Главное для него – это благополучие невинной девушки.

На нашем сайте стих «Я, Матерь Божия» вы можете прочитать онлайн. Кроме того, вы можете бесплатно скачать его на любой гаджет.

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Михаил Лермонтов — Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою): Стих

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Читать похожие стихи:

Популярные тематики стихов

Отзывы к стихотворению

Лучшие поэты
ТОП-20 стихов

Огромная база, сборники стихов известных русских и зарубежных поэтов классиков в Антологии РуСтих | Все стихи | Карта сайта | Контакты

© Все анализы стихотворений, публикации в литературном блоге, короткие биографии, обзоры творчества на страницах поэтов, сборники защищены авторским правом. При копировании авторских материалов ссылка на источник обязательна! Копировать материалы на аналогичные интернет-библиотеки стихотворений – запрещено. Все опубликованные стихи являются общественным достоянием согласно ГК РФ (статьи 1281 и 1282).

Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою)

Михаил Лермонтов. Молитва. Читает Ольга Лерман

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью, иль покаянием,

За душу странника в свете безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную,

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

В письме к Марии Лопухиной от 15 февраля 1838 года это стихотворение было озаглавлено «Молитва странника». Странником Лермонтов иносказательно называет себя в стихах, написанных в год ссылки. Посылая письмо из Петербурга в Москву, уже после возвращения из ссылки, Лермонтов пишет о том, что случайно нашел стихотворение это в дорожных бумагах и что оно ему «довольно-таки нравится именно потому, что я забыл его – впрочем, это ничего не доказывает». Стихотворение относится, очевидно, к Варваре Лопухиной.

  • Русская литература
  • / Лермонтов «Я, матерь божия, ныне с молитвою» – читать онлайн

© Русская историческая библиотека 2017

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва я матерь божия

Т.В. Надозирная, Л.А. Скубачевская. «Молитва » («Я. Матерь Божия. ныне с

молитвою. ») Стихотворение «Молитва » написано в 1837 году.

Валентин Шолохов Искусственный Интеллект (567516) 2 года назад

“Молитва” (“Я, матерь божия, ныне с молитвою”), стихотворение, относящееся к зрелой лирике Лермонтова (1837), строится как монолог лирического героя – мольба о счастье любимой женщины, о ее душе. В ходе монолога вырисовываются три образа: божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится. В общем контексте лермонтовской лирики существенно, что внутренняя драма героя, одинокого странника с “пустынной душой”, отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини – ее нравственная чистота беззащитность перед враждебными силами мира холодного”. Мольба за нее освещает с новой стороны образсамого героя: трагедия духовного одиночества не разрушила его глубокого участия и заинтересованности в судьбе другого человека. “Молитва” проникнута интонацией просветленной грусти, связанной с особым преломлением в стихотворении религиозных мотивов: существование “незлобного сердца”, родной души заставляет героя вспомнить о другом, светлом “мире упования”, в котором “теплая заступница” охраняет весь жизненный путь “достойной души” и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Вместе с тем герой отвергает традиционные формы обращения к богу с молитвой о себе (“Не о спасении, не перед битвою, /Не с благодарностью иль покаянием, /Не за свою молю душу пустынную”), как бы заведомо зная, что благодать не коснется его собственной “пустынной души”

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва ». Разное .

Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином,

экспозицией к основному тексту «Молитвы »: Я. Матерь божия. ныне с

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Лирику великого поэта условно можно поделить на ранний и поздний периоды. И если ранние произведения имеют оттенок подражания, то, к примеру, более поздняя лирика обладает уже характерными стилевыми чертами, которые позднее будут названы критиками «лермонтовскими». Поэт вырабатывает тематический диапазон (любовь и смерть, природа, гражданская лирика, тема поэта и поэзии), в котором отныне будут находиться его стихи. Разрабатываются и отдельные лирические жанры – элегия, дума, «лирический монолог».

Последний жанр особенно интересен. Рядом с лирическим повествованием, тяготеющим к эпичности картин, сюжету и живописности, рядом с пейзажно-символическими стихотворениями в лирике Лермонтова укрепляется эта особая жанровая форма. В «лирическом монологе» сочетаются характерные признаки традиционных жанров, но сохраняется присущая романтизму субъективность.

В зрелой лирике Лермонтова лирический монолог приобретает черты философского раздумья, являясь основной формой выражения переживания лирического героя. Таково стихотворение «Молитва».

Итак, «Молитва» – лирический монолог героя, просящего Богородицу за «деву невинную». Можно отметить, что в этом стихотворении нет глаголов или местоимений, указывающих на пол молящегося. Но думается, что фраза из первого четверостишия: «…ныне с молитвою… не перед битвою», может стать указанием на мужской пол лирического героя.

О ком же он молится? Герой говорит о «деве невинной». Но кто она, какие отношения связывают героя и героиню – неизвестно. Она безусловно молода, а герой, скорее всего, уже не очень, или, по крайней мере, разница в возрасте между ними немалая. Намеком на последнее обстоятельство служат строки:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника, в свете безродного…

Это может быть дочь или возлюбленная… Точно не известно, но понятно, что лирический герой испытывает самые нежные чувства в адрес этой девушки. Это доказывает общий эмоциональный фон произведения, строфика и мелодичность стиха. Трехсложный размер стиха (дактиль) и перекрестная дактилическая рифма создают особую напевность стиха.

Адресат молитвы также известен. Лирический герой называет её «Матерью божией», «теплой заступницей мира холодного». Это Богородица, перед иконой которой молится герой. На это указывают следующие строки:

Пред твоим образом, ярким сиянием…

В стихотворении, как известно, нет сюжета, но в «Молитве» можно выделить условные структурные части. Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином, экспозицией к основному тексту «Молитвы»:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием…

Но вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного…

Из вступления читатель узнает о том, кто молится, о ком молится, кому, и где это происходит. Строки перенасыщены существительными, поэтому динамика стиха отсутствует. Но автор создает напряженность, возрастающую от строки к строке. Такой эффект получается за счет анафорических повторов («Не о спасении…»; «Не с благодарностью…»; «Не за свою…»). Как известно, такой синтаксический рисунок усиливает динамичность стихов.

К тому же, грамматически первые два четверостишия являются одним предложением. Это также спаивает два стихотворных отрезка – они интонационно прочитываются на одном дыхании, без больших цезур.

Что касается художественно-изобразительных средств языка, то поэт использует их мало (эпитет: «душу пустынную», «странника… безродного», «деву невинную» и т.д.; перифраза: «теплой заступнице мира холодного»). И это, несмотря на эмоциональность стихотворения. По-моему, автор делает это умышленно, так как пытается передать не только чувства лирического героя, но и живую разговорную речь, которая отвергает высокопарные слова и выражения. Поэтому лексически стихотворение в основом нейтрально. А чтобы усилить эффект разговорности, поэт использует архаичные слова или их формы («покаяние», «пустынную», «в свете» и т.д.).

Эти же особенности лексики можно отнести и к остальному тексту стихотворения.

Два последних четверостишия, как уже было отмечено, представляют собой просьбу, с которой обращается лирический герой:

Окружи счастием душу достойную…

Молодость светлую, старость покойную…

В последнем четверостишии поэт использует интересную перифразу: «Срок ли приблизится часу прощальному…» Имеется в виду, конечно же, смерть. Но лирический герой как бы не может выговорить это слово и всерьез поверить, что прекрасная душа может умереть. Так, в стихотворении появляется лирическая, пронзительная нотка нежности. По эмоциональному накалу это четверостишие является кульминацией. Своеобразным заключением можно назвать последний эпитет стихотворения: «Душу прекрасную». Этим еще раз акцентируется внимание на том, о ком происходит молитва.

Это очень печальное и, в то же время, светлое стихотворение Лермонтова. Оно мне очень понравилось, потому что в нем, как во многих других, нет злости на этот мир, трагичности. Полным покоем и умиротворением дышат его строки. Я считаю, что эта «Молитва» – напутствие в жизни не возлюбленной, а своей дочери. Слишком тепло отзывается герой о героине, никогда таким светом не сияла любовь поэта ранее…

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Анализы других стихотворений

  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Весна, весна! как воздух чист. »
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Муза»
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Разуверение»
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Родина»
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Лагерь»

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

«Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)» М.Лермонтов

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Молитва как жанр лирической поэзии М.Ю.Лермонтова

М.Ю. Лермонтов – очень сложное явление в истории литературной жизни России. Поэт, проживший всего 26 лет и оставивший относительно небольшое литературное наследие, до сих пор остается неразгаданной и до конца не понятой личностью.

Я не случайно заинтересовалась поэзией этого великого человека. Мне хотелось, хотя бы немного разобраться в его творчестве.

Как человек, создавший так много стихов о демоне. обращается к молитвенной лирике. Так над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь: начата она была в 1829 году, а последний вариант закончен лишь в 1839 году — и это восьмая редакция! Поэт всю жизнь прожил под страшным взором демона- мрачного духа зла. «И гордый демон не отстанет, пока живу я, от меня» 1 — так думал юный поэт. Но в тоже время ( в 1829 году) поэт обращается к жанру молитвы и создаёт прекрасное стихотворение «МОЛИТВА» («Не обвиняй меня, всесильный»). а несколько лет спустя создаёт и другие произведения с таким заголовком.

Стихотворения-молитвы Лермонтова отражают противоречивость его религиозных взглядов и отличаются своеобразием авторской позиции.

Цель работы: проанализировать молитвенную лирику, понять, что просит поэт у Бога, чему он молится.

Для реализации поставленной цели мною были выдвинуты следующие задачи:

1. Изучить литературу по данной теме,

2. Проанализировать стихотворения «Молитва» 1829, 1837, 1839 гг.

3. Сравнить стихотворения и выявить различие между ними.

2. Анализ стихотворения «Молитва» 1829 года.

Молитва – это проникновенное обращение верующего человека к Богу. «Молитва есть выражение высших христианских добродетелей – веры, любви и надежды» 2. Это веками освященная традиция христианства. Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви. Конечно, каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова.

В юношеском стихотворении «Молитва» поэт обращается с покаянием к «всесильному», который может обвинить и покарать за недолжное (за упоение земными страстями).

Не обвиняй меня, всесильный,

И не карай меня, молю, 3

Но одновременно возникает «За то, что. », передающее нарастающее напряжение мольбы-спора, драматизм борьбы, в которой нет победителя и где покаяние всякий раз оборачивается несогласием, утверждением своих пристрастий и прав.

За то, что мрак земли могильный

С ее страстями я люблю;

За то, что редко в душу входит

Живых речей твоих струя,

За то, что в заблужденье бродит

Мой ум далеко от тебя;

За то, что лава вдохновенья

Клокочет на груди моей;

За то, что дикие волненья

Мрачат стекло моих очей;

За то, что мир земной мне тесен,

К тебе ж проникнуть я боюсь,

И часто звуком грешных песен

Я, боже, не тебе молюсь. 4

В быстрой смене состояний рождается трагическое противостояние всевышнему, растет чувство тревоги; нарушена органическая связь между «Я» и Богом, которая пока еще признается животворной

Строки из стихотворения

«тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (вечную)» 7

«Мир земной мне тесен» указывает на полную безысходность.

Но разлад с творцом не всегда был свойствен лирическому герою,

на что указывают заключительные слова: «снова обращусь».

В «Молитве» духовному взору поэта впервые открылась исключительность его жизненной судьбы: он почувствовал, что путь, которым он пойдет, оставаясь верным своему «Я», не приведет его к пути религиозного «спасенья». «Молитва» передает смятение, раздвоение духа между верой, зовущей обратиться с покаянной молитвой о снисхождении, и стремлениями горячей, гордой, несмирившейся души.

Итак, мы видим, что уже в ранних стихах у Лермонтова появляются две музы – одна демоническая, которая несет настроения сомнения, скепсиса и приводит к тоске и скуке; другая — муза, помнящая небесные «песни святые». На протяжении многих лет идет напряженная внутренняя борьба этих муз.

3. Анализ стихотворения «Молитва» 1837 года.

В 1837 году Лермонтов обращается к «теплой заступнице мира холодного».

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную 8.

Это слово не о себе. За свою «душу пустынную» поэт еще страшится произнести слова мольбы, обращенной к Богу, но он просит Богоматерь быть небесной покровительницей «девы невинной»(вероятно, что в стихотворении речь идёт о В.А.Лопухиной). Как это уже похоже на веру русского народа, «за други своя» страдающего и молящегося. И как точно угадано поэтом то, что всегда жило в душе русского народа: заступничество в трудную минуту надо искать у той, которая понимает все человеческие страдания, — у Божией Матери.

В ходе монолога вырисовываются три образа: Божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится.

Внутренняя драма героя отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини – её нравственная чистота и беззащитность перед враждебными силами «мира холодного». Мольба за неё освещает героя с другой стороны: трагедия духовного одиночества не разрушила его участия и глубокой заинтересованности в судьбе другого человека.

«Молитва» проникнута интонацией просветленной грусти. Существование «незлобного сердца», родной души заставляет героя вспомнить о светлом «мире упования», в котором «теплая заступница» охраняет весь жизненный путь «достойной души» и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Лермонтов ввел стихотворение в текст письма М.А. Лопухиной от 15 февраля 1838 под названием «Молитва странника»: «В завершение моего письма я посылаю вам стихотворение, которое я нашел случайно в ворохе своих путевых бумаг и которое мне в какой-то степени понравилось, потому что я его забыл — но это вовсе ничего не доказывает» 9 .

Строка «Теплой заступнице мира холодного» становится кульминационной. В ней поэту удалось сконцентрировать одну из главных идей своего творчества. «Холодный мир» для поэта не абстракция, а совершенно определённое понятие. В соединении с «тёплой заступицей» они создают поразительную антитезу. В этой своей «Молитве» Лермонтов глубоко народен, поскольку давно замечено, что русская молитва – это в основном молитва к Богоматери, а через Неё ко Христу.

4. Анализ стихотворения «Молитва» 1839 года.

Ещё через два года, в1839 г. Лермонтов опять, в третий раз, называет стихотворение «Молитвой» («В минуту жизни трудную. «).

Это не молитва в полном значении слова, а впечатление от молитвы, нисхождение благодати от прямого разговора с Богом.

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть:

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная

В созвучье слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко 10.

Теперь демон сомнения отринут: «С души как бремя катится, / Сомненье далеко. » Это не означает, что все в жизни сразу прояснилось: начало стихотворения говорит об особом состоянии, которое было характерно для поэта и нашло отражение во многих его стихах. Это грусть, которая раньше была сродни отчаянию, потому что поэт не верил в возможность существования благодати в мире.

А теперь основной смысловой акцент — образ самого «созвучья слов живых», которое выливается в «молитву чудную»:

Есть сила благодатная

В созвучьи слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

«Непонятная» прелесть и сила святого слова — вот то главное, что хочет выразить поэт. Именно поэтому не так важно, к кому обращена молитва и о чем она. Важнее другое — результат, который достигается молитвой, произнесенной из глубины страдающей души:

С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко.

Такую удивительную легкость души, очищенной слезами покаяния, Лермонтов смог наконец постичь в конце своего жизненного пути.

Оценка 4.6 проголосовавших: 100

10 посланий от Девы Марии, которые должен знать каждый католик

Католики известны своей преданностью Марии. Недаром Богородица была полна и благодати, и мудрости. Вы знали, что Мэри продолжает говорить с нами сегодня? Мы хотели бы поделиться с вами коллекцией из 10 посланий Девы Марии, которые, по нашему мнению, должен знать каждый католик. Глубокие личные отношения с Марией абсолютно необходимы тем, кто активно занимается апостольской деятельностью.

Давайте никогда не забывать, что Мария считается первой ученицей Христа; Поэтому она является образцом, наставником и Матерью для всех тех, кто хочет привести других к новой жизни в Господе Иисусе.

Мы приглашаем вас уделить минутку сегодняшнему дню, чтобы поразмышлять над этими словами, насладиться ими, потому что они полны милосердия и любви. Затем найдите минутку и подумайте о других, кому было бы полезно услышать их, о тех, кто сейчас особенно нуждается в словах ободрения и утешения, и поделитесь с ними этими образами, чтобы они тоже могли радоваться своей теплоте.

10 сообщений от явлений Мариан


Несколько слов от Папы Франциска:
Дорогие братья и сестры! Иисус Христос — благословение для каждого мужчины и женщины и для всего человечества. Церковь, давая нам Иисуса, предлагает нам полноту Господних благословений. В этом и заключается миссия народа Божьего: распространять на все народы Божье благословение, воплотившееся в Иисусе Христе. А Мария, первая и наиболее совершенная ученица Иисуса, первая и наиболее совершенная верующая, образец Церкви странников, — это та, кто открывает путь к материнству Церкви и постоянно поддерживает свою материнскую миссию для всего человечества.Тактичное материнское свидетельство Марии сопровождает Церковь с самого начала. Она, Богородица, также является Матерью Церкви, а через Церковь — матерью всех мужчин и женщин и каждого народа.



Дополнительные материалы о Марии, Богородице

Как молиться Розарием? Пошаговое наглядное руководство
Окончательное наглядное руководство по Розарию: как молиться Розарий, 15 обещаний, история и многое другое!
15 обещаний Розария от Девы Марии
Семь скорбей Марии: почему вы должны знать их и молиться за них
10 посланий от Девы Марии, которые должен знать каждый католик
Может ли Гваделупская Тильма сделать Конвертировать атеиста ?! 5 признаков того, что это возможно
National Geographic назвал Мэри «Самая могущественная женщина в мире»
3 способа использования четок (подсказка: это не ожерелье)

Молитва Марии — Марии, Богородицы

Молитва Марии учит нас оставаться на плаву в океане жизни со всеми его подводными течениями.

«Провозгласив свой« приказ »при Благовещении и дав свое согласие на воплощение, Мария уже участвовала в работе, которую должен был выполнить ее Сын. Она — мать, где бы он ни был Спасителем и главой Мистического Тела» (Катехизис Католическая церковь № 973).

Я служанка Господа; да будет мне по слову Твоему »(Луки 1:38). Это« Фиат »Марии, ее« Да »Господу. Это было сказано от сердца, исполненного чистой любви к Богу. В библейском контексте: Слово «сердце» означает гораздо больше, чем мясистый орган в центре грудной клетки.Он относится к нашему центру, сердцевине каждого из нас, месту, где коренится наша глубочайшая идентичность и из которого мы делаем наш фундаментальный выбор в отношении жизни.

Благовещение раскрывает значение христианского призвания. Дева из Назарета учит нас, как жить настоящей жизнью в реальном мире, говоря «да» Тому, кто сотворил мир и воссоздает его через Своего Сына. Когда появился Ангел Господень, неся послание и призвав ее на особую миссию, она сказала: «ДА.«Нас также приглашают сказать« да »и поверить, что« с Богом нет ничего невозможного ». Давайте рассмотрим ее ответ на послание:« Я служанка Господа; да будет мне по Твоему Слову ». Именно в этих словах мы обнаруживаем призвание каждого христианина.

Мадонна на троне, поклоняющаяся спящему младенцу Джованни Беллини — 1475


Дева Мария в молитве — Альбрехт Добер — 1518

Среди множества глубоких размышлений в писаниях отцов ранней церкви о Марии, Богородице, мы находим слова Каппадокийского Отца Григория Нисского: «То, что произошло в телесной форме в Марии, полноте Божество, сияющее через Христа в Пресвятой Деве, происходит подобным образом в каждой очищенной душе.Господь не приходит в телесной форме, потому что «мы уже не знаем Христа по плоти», но Он обитает в нас духовно, а Отец восседает с Ним, говорит нам Евангелие. Так в каждом из нас рождается младенец Иисус ».

Каждый из нас может сказать Богу «Да». Каждый из нас может ответить всем своим существом Фиатом преданной любви. Когда мы поступаем так, наш положительный ответ знаменует начало участия в самой жизни Бога, Который есть Отец, Сын и Святой Дух.

Мы становимся сыновьями и дочерьми Всевышнего и вступаем в жизнь живого Бога. В Нем мы находим нашу глубочайшую идентичность, нашу настоящую сущность, через наше участие в Того, Кто создал нас, Кто искупает нас и который преображает нас Своей постоянной благодатью.

Наша святость приходит через прикосновение к Святому Богу, через наполнение Его жизнью и любовью.

Конверсия начинается, когда мы на словах и делах говорим о нашем собственном Fiat. Он знакомит нас с новым и динамичным образом жизни с Богом и в Боге.Когда мы теряемся в Нем, мы снова оказываемся новыми и завершенными. Этот святой обмен — наша жизнь на Его — является сутью духовного пути. Дело не в силе, а в бессилии. Дело не в увеличении, а в уменьшении. Речь идет не о том, чтобы стать больше, а о том, чтобы стать меньше. Короче говоря, истинная духовность — это сдача.

Столетия христиане узнали, что, когда мы теряемся в Нем, Он открывает Себя как Бог, который может, действует и будет действовать в наших очень реальных, человеческих повседневных переживаниях.Он делает возможным для нас подлинные отношения, диалог с Ним. Он определенно хочет, чтобы мы жили полной жизнью. Однако именно потому, что мы созданы для Него, мы находим свою реализацию в опустошении себя, в самоотверженности. Тогда, конечно, мы наполняемся и исполняемся в Нем. Однако это плод, а не цель. Он цель.

Молитва Марии учит нас оставаться на плаву в океане жизни со всеми его подводными течениями. Путь Марии — стать ковчегом внутри, где тот же самый Бог, который воплотился в ней, поселится в нас.

Молитв Розария | USCCB

Символ веры апостолов

Я верю в Бога,
Отца Всемогущего,
Создателя неба и земли,
и в Иисуса Христа, Его единственного Сына, Господа нашего,
, зачатого Духом Святым,
рожденного от Девы Марии,
пострадавших под Понтий Пилат,
г. был распят, умер и похоронен;
он сошел в ад;
г. на третий день он воскрес из мертвых;
он вознесся на небо,
и восседает одесную Бога Отца Всемогущего;
оттуда он придет судить живых и мертвых.

Я верю в Святого Духа,
Святую католическую Церковь,
общение святых,
прощение грехов,
воскресение тела,
и жизнь вечную.
Аминь.

Отче наш

Отче наш, сущий на небесах,
да святится имя Твое;
царство твое пришло;
да будет воля твоя на земле, как на небе.
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам наши проступки
, как мы прощаем тех, кто нарушает
против нас;
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.
Аминь

Богородица

Радуйся, Мария, благодатная, Господь с тобой;
благословен ты среди женщин,
и благословен плод чрева твоего, Иисус.
Пресвятая Мария, Богородица,
помолитесь за нас, грешников,
сейчас и в час нашей смерти.
Аминь.

Слава быть (славословие)

Слава Отцу, Сыну и Святому Духу;
, как было в начале, есть сейчас и всегда будет
миром без конца.
Аминь.

Слава Святой Королеве (Сальве Регина)

Радуйся, святая царица, мать милосердия,
наша жизнь, наша сладость и наша надежда.
К вам мы плачем, бедные изгнанные дети Евы;
мы посылаем вам наши вздохи,
скорбь и плач в этой долине слез.
Итак, обращайся, милостивый адвокат,
глаза твои милосердия к нам;
и после этого наше изгнание,
покажет нам благословенный плод чрева твоего, Иисуса.
О милостивый, о любящий, о сладкая Дева Мария.

Почему так важна преданность Марии?

Может показаться, что на этот вопрос трудно ответить, но на самом деле ответ на него довольно прост: потому что этого пожелал Бог.

Мы можем спросить, почему Бог хочет, чтобы мы имели отношения с его матерью — разве это не отвлекает нас от Него? Разве это не кажется противоречивым?

Не обязательно — и наш опыт подтверждает это. Возьмем, к примеру, молодого человека, который знакомится с родителями своей девушки.Познавая их, он понимает, что они — хорошая семья, ему нравится быть с ними, а также начинает в некотором роде их любить. Означает ли это, что, полюбив их, он будет меньше любить свою девушку? Не обязательно. Можно даже сказать, что возможно и обратное: его любовь к семье своей девушки может помочь ему узнать и полюбить свою девушку еще больше.

Нечто подобное происходит в наших отношениях с Девой Марией. Она здесь не для того, чтобы отвлекать нас от Бога, но чтобы вести к Нему.

Роль Марии в Божьем плане

Но почему мы говорим, что Бог хотел, чтобы у нас были отношения с Девой Марией? Не кажется ли вам, что это слишком натянуто?

Библия дает нам ответ. В Евангелии от Иоанна мы находим последние слова Иисуса. Они имеют особое значение, потому что, как мы знаем, никто не потратит свой последний вздох, сказав что-то лишнее. Они несут особый смысл, они сильны. Иисус знает, что у него осталось мало времени, но все равно изо всех сил пытается их сказать.Среди этих слов мы слышим, как Иисус обращается непосредственно к своей матери: «Женщина, вот твой сын!» и любимому ученику: «Вот, мать твоя!» (Иоанна 19: 26-27).

Что это значит? Многие думают, что, когда Иисус называет свою мать «женщиной», он неуважительно или унижает ее. Но действительно ли Иисус нашел время, чтобы сделать это со своей матерью, когда он умирает на кресте? Возможно нет. Более глубокий взгляд позволяет нам увидеть, что титул «женщина» несет в себе более глубокий смысл в Евангелии от Иоанна.

Иисус называет свою мать «женщиной», потому что он называет ее, как первую женщину в Книге Бытия: Ева.Иоанн делает нечто подобное на протяжении всего своего Евангелия. Он начинает свое Евангелие теми же словами, что и Книга Бытия — «В начале» — чтобы подчеркнуть, что, хотя в Книге Бытия рассказывается история Творения, его Евангелие рассказывает историю Нового Творения, созданного Христом. В этом Новом творении Иисус — Новый Адам (см. Также 1 Кор. 15: 21-23), а Мария — Новая Ева.

Мария — «женщина», семя которой (Иисус) сокрушит змею голову (Быт. 3: 14-15).

Итак, называя ее «женщиной», Иисус называет Марию «Новой Женщиной», духовной матерью всех, кто рожден в Новое Творение, созданное Христом.Она становится матерью каждого любимого ученика, каждого человека, который следует за Иисусом. Бог дал нам великий дар — свою мать в качестве нашей спутницы.

Наша роль в Божьем плане

Но зачем Богу это делать? Зачем нам нужна Мэри?

Это связано с тем, как Бог избрал действовать в истории, в своем плане искупления. Бог решил действовать через «посредников» или посредников. Если бы он так захотел, ему не понадобилось бы, чтобы мы сотрудничали с ним в его плане.Он мог явиться всему миру и убедить всех. Тем не менее, он сказал своим ученикам: «Итак идите, научите все народы» (Мф 28:19). Это означает, что Бог решил достичь сердец и жизней людей через других людей, через посредничество.

Это подтверждается даже в нашей жизни. Многие ли из нас приняли христианскую веру из-за того, чему нас учили родители или кто-то из важных лиц нашей жизни, из-за чьего-то примера или приглашения? Сколько раз Бог говорил с нами через других? Каждый раз, когда мы используем слово «через», мы говорим о посредничестве — о ком-то посередине, через кого Бог обращается к нам.Бог действует через других, он использует посредничество.

Другой пример посредничества — это молитва друг за друга. Письмо Св. Иакова ясно призывает нас сделать это (Иак. 5:16). Когда мы молимся за брата или сестру во Христе, мы становимся «посредниками», как Моисей, который просит Бога о ком-то еще. Нет ничего плохого в том, чтобы быть таким «посредником».

Только один посредник

Но 1 Тимофею 2: 5 ясно говорит, что Иисус — единственный Посредник между Богом и человеком.

Как мы видели, Бог действительно действует через посредничество, но только Иисус является Посредником с большой буквы, мы могли бы сказать. То есть только он был способен соединить человека с Богом, только он мог стать мостом, который преодолел грех и привел нас к новой жизни. Никто другой не является посредником, как Иисус. У нас есть , «Посредник», которым является Иисус, и «Посредники», мы, христиане. Иисус хотел, чтобы мы участвовали в его посредничестве, но это не значит, что мы заменяем его или соревнуемся с ним. Это посредничество позволяет нам приглашать людей познакомиться с ним.Он пожелал, чтобы его план спасения был осуществлен таким образом. Итак, когда мы говорим, что мы или Мария являемся «посредниками», мы явно не говорим, что мы «посредники», подобные Христу. Мы просто говорим, что он позволил нам принять участие в его миссии, достигнув других через нас.

Когда католики «молятся» Марии, мы молимся не так, как молимся Богу. Мы просим ее заступничества, как мы просим наших братьев и сестер о молитвах. Это то, о чем мы просим ее в «Радуйся, Мария».

Вот где входит Дева Мария. Она занимает особое место среди нас, которые участвуют в посредничестве Иисуса, потому что Бог решил прийти к нам с по и дал ее нам как Мать. Ее миссия состоит в том, чтобы всегда вести нас к Нему: «Делай, что Он тебе говорит» (Иоанна 2: 5). Она, как и мы, выступает посредником при посредничестве Христа. Когда мы говорим, что она ходатайствует за нас, мы не говорим, что забываем о Боге. Это просто означает, что мы обращаемся к ней за молитвами, что делают все христиане, когда просят молитв у своих братьев и сестер.

Итак, когда католики «молятся» Марии, мы молимся не так, как молимся Богу. Мы просим ее заступничества, как мы просим наших братьев и сестер о молитвах. Это то, о чем мы просим ее в «Радуйся, Мария».

Во-первых, мы приветствуем ее библейскими словами, сказанными ей ангелом и Елизаветой: «Радуйся [Мария], исполненная благодати; Господь с вами »(Лк 1, 28). «Благословенны вы между женщинами и благословен плод чрева вашего [Иисус]» (Лк. 1: 41-42).

И в конце мы просим ее молитв: «Пресвятая Мария, Богородица, молись за нас, грешников, сейчас и в час нашей смерти.”

Какая прекрасная молитва! Бог дал нам прекрасный дар духовной Матери, чтобы помочь нам стать едиными с Ним. Разве мы не оказали бы ему честь, приняв ее?

Что такое «Богородица», которую так часто говорят католики?

Ответ

«Радуйся, Мария», Ave Maria на латыни, является римско-католической молитвой Деве Марии, состоящей из приветствий и мольбы о ее заступничестве. Кроме того, термин «пас радуйся, Мария» использовался прессой для описания паса квотербека «Даллас Ковбойз» Роджера Штаубаха в матче плей-офф дивизиона 1975 года и стал в футболе синонимом длинного паса, который имеет мало шансов на успех.Текст молитвы «Радуйся, Мария» включает в себя два библейских отрывка: «Радуйся, благодати! Господь с тобою» (Луки 1:28) и «Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева твоего» (Луки 1 : 42). Первый отрывок — это приветствие ангела Гавриила Марии, когда он пришел сообщить ей, что она была избрана, чтобы нести Мессию. Второй — приветствие ее кузины Елизаветы Марии, когда Мария приехала навестить свою кузину, которая также была беременна в то время Иоанном Крестителем. Третья часть молитвы «Радуйся, Мария» не из Библии и, по сути, прямо противоречит библейской истине: «Святая Мария, Богородица, молись за нас, грешников, сейчас и в час нашей смерти.Аминь.»

Эта последняя часть молитвы «Радуйся, Мария» состоит из трех небиблейских частей. Во-первых, Мария не была и никогда не была «святой». Мария была человеком, рожденным, как и все люди, с греховной природой и осознавшим, что ей нужен Спаситель. Фактически, сам отрывок, использованный в слове «Радуйся, Мария», известный как Магнификат Марии (Луки 1: 46-55), содержит заявление «мой дух радуется о Боге, Спасителе моем», что является четким указанием на то, что она понимала свою нужду в Спасителе от грех. В Библии никогда не говорится, что Мария была кем-то, кроме обычного человека, которого Бог решил использовать необычным образом.Да, Мария была праведной женщиной и пользовалась благосклонностью (милостью) Бога (Луки 1: 27-28). В то же время Мария была грешным человеком, который нуждался в Иисусе Христе как в своем Спасителе, как и все остальные (Екклесиаст 7:20; Римлянам 3:23; 6:23; 1 Иоанна 1: 8).

Вторая небиблейская часть «Радуйся, Мария» обращается к Марии как «Богородице». Мария была человеческой матерью человеческого Иисуса Христа, который действительно был воплощением Бога. Но она не была ни матерью Бога, ни «царицей небесной» — еще одним титулом, данным ей католической церковью, не имеющим основания в Писании.У Бога нет ни матери, ни царицы. Он — вечное, бесконечное Существо, несотворенное и нерожденное, самодостаточное и самодостаточное.

Третье небиблейское утверждение в «Радуйся, Мария» — это призыв к ней «молиться за нас, грешников». Здесь мы видим небиблейский обычай молиться Марии, чтобы она ходатайствовала перед Богом за нас. Во-первых, нам не нужен еще один заступник перед Богом. Христос — единственный заступник, в котором мы нуждаемся. Только через Иисуса и Его мы имеем прямой доступ к Отцу. Только Христос является посредником и ходатайством между Богом и человеком.«Ибо один Бог и один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус» (1 Тимофею 2: 5). Молитва кому-либо, кроме одного только Бога, антибиблейски. Молиться Марии или просить ее помолиться за нас противоречит Писанию. Молитва — это акт поклонения. Когда мы молимся Богу, мы признаем, что нуждаемся в Его помощи. Направление наших молитв кому-либо, кроме Бога, лишает Бога славы, которая принадлежит Ему одному, что Бог ненавидит и не потерпит (Исайя 42: 8).

Хотя Мария определенно была благочестивой молодой женщиной, получившей огромное благословение в том, что она была избрана, чтобы нести Спасителя мира, она никоим образом не была ни божественна, ни безгрешна, и ей нельзя поклоняться, почитать, почитать или молился.

Молитвы перед умирающим католиком — Санкт-Петербургская епархия

Как использовать эти молитвы

Не стесняйтесь выбирать из множества различных молитв, литаний и Священных Писаний, в зависимости от обстоятельств и состояния человека. Также продолжительность молитв может быть сокращена или увеличена. Самое главное, слушайте, как Бог может говорить с вами.

Когда вы начнете молиться, полезно попросить минутку молчания среди собравшихся и пригласить всех присутствующих вспомнить о присутствии Бога.Молитвы лучше всего произносить медленным, тихим голосом, чередуя периоды молчания. Также полезны пауза или период молчания между каждым разделом.

Не стесняйтесь произносить эти молитвы, даже если кажется, что человек без сознания. Человек, который кажется без сознания, может по-прежнему осознавать свое окружение, слышать и может знать, что другие, кто заботится и любит их, находятся рядом и готовы помочь им в их путешествии к нашему Господу.

Загрузите PDF-версию этой страницы здесь.

I введение

Посещение человека, который приближается к концу жизни, может быть трудным временем, наполненным стрессом и замешательством. Умирающий, его семья и друзья нуждаются в нашей поддержке, но мы часто чувствуем себя беспомощными и не знаем, что делать. Мы надеемся, что эти молитвы в католической традиции дадут вам какое-то руководство и направление. Наши молитвы у постели наших христианских братьев и сестер позволят им понять, что они не одни.Мы идем с ними как можно дальше в это последнее путешествие в их новый дом. Мы не можем перейти в их новый дом, но можем пройти с ними до самой двери.

Есть надежда, что по мере приближения смерти эти молитвы вселят в человека уверенность в Божьей милости, чтобы он смог преодолеть свои страхи и с нетерпением ждать небесной жизни и воскресения через силу Христа, Который разрушил силу смерти Своими собственными. умирающий. Наш Господь рядом с ними, чтобы вести и защищать их.Священное Писание обещает, что Бог проведет нас через долину смертной тени. Как мы читаем во Второзаконии 31: 8: «Господь идет впереди вас; он будет с вами и никогда не подведет и не оставит вас. Так что не бойтесь и не пугайтесь ».

Мы должны радоваться за наших близких, которые скоро будут в присутствии Христа. Как говорит нам апостол Павел, хотя мы, естественно, скорбим о потере близких, мы не должны «горевать, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фессалоникийцам 4:13).Наше расставание — это не конец наших отношений, а только прерывание. Мы не потеряем близких к смерти близких, потому что знаем, куда они пойдут. Они испытают радость и любовь присутствия Христа в таком чудесном месте, что Христос назвал его раем. И однажды, как нам говорят, во время великолепного воссоединения мы с ними «всегда будем с Господом. Итак утешайте друг друга этими словами »(1 Фессалоникийцам 4: 17-18).

Крестное знамение

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь.

Приветствие

«G гонка вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа». — 2 Коринфянам 1: 2

Мы путешествуем с вами, (Имя), , к вашему новому дому. Мы пойдем с вами до входной двери. Мы поможем вам и будем молиться вместе с вами, когда вы войдете через эту дверь в свой новый дом в Царстве Божьем. Давайте вместе ходить в вере и мире, разделяя любовь, которую мы испытываем к (Name) .

Пенитенциарный акт или примирение

Теперь давайте обратимся с уверенностью к Господу и попросим у Него прощения за все наши грехи.

Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешного.

Господи, помилуй. Христос, помилуй. Господи, помилуй.

Пусть всемогущий Бог смилостивится над нами, простит нам наши грехи и приведет нас к жизни вечной. Аминь.

Молитва Божественного милосердия

Иисус явился св.Фаустина Коваска: «В час их смерти Я защищаю как Свою славу каждую душу, которая скажет этот венец; или когда другие говорят это для умирающего, снисходительность такая же. Когда этот венец произносится у изголовья умирающего,… непостижимая милость окутывает душу, и самые глубины Моей нежной милости сдвигаются (Дневник, 811).

Теперь давайте помолимся Молитвой Божественного Милосердия, как Иисус учил святую Фаустину:

Отец вечности,
Я предлагаю Тебе Тело, Кровь, Душу и Божественность
Твоего возлюбленного Сына, Господа нашего Иисуса Христа,
в искупление наших грехов,
и грехов всего мира.

Ради скорбной страсти Его
помилуй нас и весь мир (повторить 3 раза)

Священные Писания

Примечание. Тексты Священных Писаний здесь и в других частях этой работы взяты из переработанного издания Новой американской Библии, перевода Библии, одобренного Конференцией католических епископов США и доступного на их веб-сайте. Это переработанное издание является кульминацией почти 20-летней работы почти 100 ученых и богословов.

Краткие отрывки из Священных Писаний

Что отличает нас от любви Христовой? Римлянам 8:35

Мы всегда будем с Господом. 1 Фессалоникийцам 4:17

Господь — мой свет и мое спасение; кого мне бояться? Псалом 27: 1

Иисус сказал: «Приидите, благословенные Отцом Моим. Наследуйте приготовленное для вас царство ». Матфея 25:34

Бог сказал: «Я никогда не оставлю тебя и не брошу тебя.” Евреям 13: 5

Надеющиеся на Господа обновятся в силе, они взлетят на орлиных крыльях. Исайя 40:31

Расширенное чтение Священных Писаний

Господь мой пастырь;
нет ничего, чего мне не хватало.
На зеленых пастбищах он заставляет меня лечь;
он ведет меня к тихой воде;
он восстанавливает мою душу.
Он направляет меня правильными путями
ради своего имени.
Хотя я пойду долиной тени смерти,
не убоюсь зла, потому что ты со мной;
ваш жезл и ваш посох утешают меня….
Ты помазываешь мою голову маслом;
моя чашка переполняется.
Воистину, доброта и милосердие будут преследовать меня
во все дни моей жизни;
Я буду жить в доме Господнем.
Псалом 23

Прочие отрывки из Священных Писаний

Иисус сказал: «Пусть ваши сердца не тревожатся.
Вы верите в Бога; верь и в меня.
В доме моего Отца много жилищ.
Если бы не было, сказал бы я вам
, что я приготовлю для вас место?
И если я пойду и приготовлю для вас место,
я вернусь снова и отведу вас к себе,
, так что там, где я нахожусь, вы тоже можете быть ».
Иоанна 14: 1-3

Иисус сказал: «Кто любит меня, тот сдержит мое слово,
и мой Отец полюбит его,
и мы придем к нему и будем жить с ним.
Мир оставляю тебе; мой мир я даю вам.
Я даю вам это не так, как мир.
Не позволяйте сердцу тревожиться и бояться ».
Иоанна 14:23, 27

«Не бойтесь: Я с вами;
не беспокойся: Я твой Бог.
Я укреплю тебя, я помогу тебе,
Я поддержу тебя моей победоносной правой рукой ».
Исайя 41:10

Будь сильным и стойким!
Не бойтесь и не ужасайтесь,
ибо Господь, Бог ваш, с вами
, куда бы вы ни пошли.
Иисуса Навина 1: 9

Иисус сказал: «Придите ко мне, все трудящиеся и обремененные,
, и Я успокою вас.
Возьми мое иго на себя и научись от меня,
ибо я кроток и смирен сердцем;
и вы найдете себе отдых.
Ибо легкое иго мое и легкое бремя мое «.
Матфея 11: 28-30

Иисус сказал: «Овцы мои слышат голос Мой;
Я их знаю, и они следуют за мной.
Я даю им жизнь вечную,
и они никогда не погибнут.
Никто не может забрать их у меня из рук.
Мой Отец, который дал их мне,
больше всех,
и никто не может взять их из руки Отца.
Отец и я — одно ».
Иоанна 10: 27-30

Итак, всякий во Христе есть новое творение:
прежнее прошло;
вот, пришло новое.
2 Коринфянам 5:17

Иисус сказал: «Мир оставляю вам; мой мир я даю тебе.
Я даю вам не то, что дает мир.
Не позволяйте сердцу тревожиться и бояться ».
Иоанна 14,27

Блаженны уповающие на Господа;…
Они подобны дереву, посаженному у вод
, которое простирается корнями до реки:
Не боится жара, когда он приходит,
листья его остаются зелеными;
В год засухи не проявляет беды,
но все еще приносит плоды.
Иеремия 17; 7-8

Ибо я хорошо знаю планы, которые имею в виду для вас …
планы для вашего благополучия, а не для горя,
для того, чтобы дать вам будущее надежды.
Иеремия 29:11

Бог — наше убежище и наша сила,
— постоянная помощь в беде.
Таким образом, мы не боимся, что земля сотрясется
и горы сотрясаются до глубины моря….
«Замолчи и знай, что я Бог!
Псалом 46: 1-3, 11

Литания Святых Богородица 905 05 Господь, спаси свой народ
Господи помилуй Господи помилуй
Христос помилуй Христос помилуй
Господи помилуй Господи помилуй
Пресвятая Мария Бог Молитесь за него / нее
Святые ангелы Божьи Молитесь за него / нее
Авраам, наш отец в вере Молитесь за него / ее
Давид, лидер народа Божьего Молитесь за него / нее
Все святые патриархи и пророки Молитесь за него / нее
Святой Иоанн Креститель Молитесь за него / нее
Святой Иосиф его / ее
Святые Петр и Святой Павел Молитесь за него / нее
Господи, будь милосердным
От всего зла Господь, спаси свой народ
От каждого греха Господь, спаси свой народ
От власти сатаны Господь, спаси свой народ
В момент смерти Господь, спаси свой народ
От вечной смерти Господь, спаси свой народ
В день суда Господь, спаси свой народ
Своим придя как человек Господи, спаси свой народ
Своими страданиями и крестом Господь, спаси свой народ
Своей смертью и возродившись к новой жизни Господи, спаси свой народ
По ваше возвращение в славе к Отцу Господь, спаси свой народ
Даром Святого Духа Господи, спаси ваш народ
Приходя снова во славе Господи, спаси свой народ
Помилуй нас, грешников Господи, услышь нашу молитву
Принеси Н.к вечной жизни,
впервые обещал ему (ей) в крещении Господь, услышь нашу молитву
Поднимите N. в последний день,
для него (нее) съели Хлеб жизни Господь, услышь нашу молитву
Пусть N. разделит твою славу,
, потому что он (она) поделился с вами
вашими страданиями и смертью Господь, услышь нашу молитву
Иисус, Сын Бога живого Господь, услышь нашу молитву
Христос, услышь нас Христос услышь нас
Господь Иисус, услышь нашу молитву Господь Иисус , услышь нашу молитву
Отче наш (Отче наш)

Отче наш, Сущий на небесах,
да святится имя Твое,
придет царство твое,
да будет воля твоя,
на земле, как на небе.
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам наши проступки,
как мы прощаем
тем, кто преступают против нас;
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.
Аминь.

Благодарственная молитва

Имя, дитя Божье,
наш товарищ по вере и сестра / брат во Христе,
Идите, христианская душа, из этого мира
в любви Бога Всемогущего Отца,
Который сотворил вас,
в милосердии Иисуса Христа, Сына живого Бога,
, пострадавшего и умершего за вас,
, в силе Духа Святого,
, излитого на вас и укрепляющего вас,
заодно со всеми верными, живыми и ушедшими .
вперед, верный христианин.

Да упокоится ты с миром,
и восстанешь в славе своего вечного дома,
навсегда в раю Божьем.
, где изгнаны горе и страдания,
и свет и радость пребывают.
Аминь.

Завершить крестным знамением

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Прочие молитвы

Символ веры Апостола
Я верю в Бога,
Отца Всемогущего,
Создателя Неба и земли;
и в Иисусе Христе, Его единственном Сыне, Господе нашем,
Который был зачат Святым Духом,
рожден от Девы Марии,
пострадал при Понтии Пилате,
был распят, умер и похоронен.
Он спустился в ад.
В третий день Он воскрес из мертвых;
Он вознесся на Небеса,
сидит одесную Бога, Всемогущего Отца;
оттуда придет судить живых и мертвых.
Я верю в Святого Духа,
Святую Католическую Церковь,
Общение святых,
прощение грехов,
воскресение тела,
и жизнь вечную. Аминь.

Слава
Слава Отцу
и Сыну
и Святому Духу.
Как было в начале,
есть сейчас и будет,
мир без конца.
Аминь.

Крестное знамение
Во имя Отца
и Сына
и Святого Духа.
Аминь.

Акт покаяния
«О мой Бог, я прошу прощения и прошу прощения за все мои грехи и больше всего ненавижу их за то, что они распяли моего любящего Спасителя Иисуса Христа, и, самое главное, за то, что они оскорбляют твою жизнь. бесконечное добро; и я твердо решаю, с помощью вашей благодати, никогда больше не оскорблять вас и тщательно избегать случаев греха.Аминь.»

Славься Святая Царица
Славься, Святая Царица, Мать милосердия,
нашу жизнь, нашу сладость и нашу надежду.
К тебе плачем мы, бедные изгнанные дети Евы:
Мы вздыхаем к тебе,
скорбим и плачем в этой долине слез.
Итак, обращайся, милостивый Адвокат,
очи твоей милосердия к нам,
и после этого нашего изгнания,
явь нам благословенный плод чрева твоего, Иисуса.
О милостивый, о любящий, о сладкая Дева Мария! Аминь.

Радуйся, Мария
Радуйся, Мария, благодатная,
Господь с тобою:
Благословенна Ты среди женщин,
и благословен плод чрева твоего, Иисус.
Пресвятая Мария, Богородица,
молись за нас, грешников,
ныне и в час нашей смерти.
Аминь

Anima Christi
Душа Христова, сделай меня святым
Тело Христово, будь моим спасением
Кровь Христа, дай мне пить твое вино
Вода, текущая со стороны Христа, омой меня начисто
Страсти Христовы, укрепи меня
Добрый Иисус, услышь мою молитву
Спрячь меня в своих ранах
И держи меня близко к себе
Защити меня от злого врага
И позови меня в час моей смерти
В общение с твоими святыми
Чтобы я мог петь твои хвала им
на всю вечность.Аминь.

— составлено в июне 2017 г.

Молитв Святых Марии: Дейтонский университет, Огайо,

— Отец Иоганн Ротен, С.

Святой Григорий | Святой Ефрем | Святой Амвросий | Святой Афанасий | Святой Иоанн Златоуст | Святой Августин | Святой Кирилл Александрийский | Отец Эфесского Собора | Джеймс Саругский | Святой Герман, епископ Осерский | Святой Софроний | Святой Ансельм | Сенбернар | Санкт-ПетербургФранциск Ассизский | Святой Антоний Падуанский | Святой Альберт Великий | Санкт-Герман | Святой Ильдефонс | Святой Иоанн Дамаскин | Святой Мефодий | Святой Пасхазий Радберт | Святой Петр Дамиан | Святой Григорий Нарекский | Святой Ансельм | Св. Бонавентура | Святой Фома Аквинский | Святая Гертруда Хельфтская, Саксония | Св. Бриджит | Святая Екатерина Сиенская | Святой Бернардин из Сиены | Монастырь Сито | Святой Филип Нери | Св. Чарльз Борромео | Святой Иосиф Каласанкций | Святой Франциск де Сальс | Святой Алоизий Гонзага | Святой Иоанн Эд | Санкт-ПетербургЛуи де Монфор | Святой Альфонс Лигури | Сент-Винсент Паллотти | Сент-Джон Вианней | Кардинал Джон Генри Ньюман | Святой Доминик Савио | Св. Бернадетт | Святая Тереза ​​из Лизье | Санкт-Джемма | Фултон Дж. Шин | Мать Тереза ​​Калькуттская


Григорий Чудотворец (ум. 270)

Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование, Энтони М. Буоно , Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, p. 110

Мария, ты — сосуд и скиния, содержащие все Тайны.Вы знаете то, чего не знали патриархи; вы испытали то, что не было открыто Ангелам; вы слышали то, чего не слышали пророки. Короче говоря, все, что было скрыто от предыдущих поколений, стало вам известно; более того, большинство этих чудес зависело от вас.

Верх


Святой Ефрем Сириец (306-373)

Молитвенник Марии: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений, под редакцией Памелы Моран, Анн-Арбор, Мичиган: Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991, (стр. 226)

О Непорочная и чистая Дева Мария, Богородица, Царица мира, надежда отчаявшихся: Ты — радость святых; вы миротворец между грешниками и Богом; вы защитник покинутых, безопасное убежище для тех, кто находится на море этого мира; ты утешение мира, выкуп рабов, утешение страждущих …
О великая царица, мы находим убежище в твоей защите. После Бога ты вся моя надежда.Мы носим имя ваших слуг; не позволяйте врагу затащить нас в ад. Приветствую тебя, о великая посредница мира между людьми и Богом, Матерь Иисуса, Господа нашего, любовь всех людей и Бога, честь и благословение Отца и Святого Духа. Аминь.

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв s (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис Католической церкви ), отредактировано и составлено Джудит А.Бауэр, Лигуори, Миссури: Публикации Лигуори, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 111)

О Дева, самая чистая, совершенно незапятнанная, о Мария, Богородица, Царица вселенной, ты выше всех святых, надежда избранных и радость всех благословенных. Это вы примирили нас с Богом. Вы — единственное прибежище грешников и безопасная гавань для потерпевших кораблекрушение. Вы утешение мира, искупление пленников, здоровье слабых, радость страждущих и спасение всех.Мы обращаемся к вам и умоляем вас сжалиться над нами. Аминь.

Верх


Святой неизвестный

Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование, Энтони М. Буоно , Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, p. 109
Также найдено в: Blessed Art Thou: Treasury of Marian Prayers and Devotions , Richard J. Beyer, Notre Dame, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 35). [Вместо приветствия: я уважаю вас]

О Непорочная Дева, Богородица, благодатная, рожденная тобой, Эммануил, есть плод чрева твоего.В своем материнстве вы взрастили всех людей. Вы превосходите всякую похвалу и всякую славу.
Приветствую Тебя, Богородица, радость ангельская, потому что ты превосходишь полнотой сказанное о тебе пророками. Господь с вами: вы дали жизнь Спасителю мира.

Верх


Святой Амвросий (340? -397)

Молитвенник Марии: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений, под редакцией Памелы Моран, Анн-Арбор, Мичиган: Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991, (стр. 222)

О, если бы душа Марии была в нас, чтобы прославлять Господа!
Что дух Марии был в нас, чтобы радоваться в Боге.

Пусть жизнь Пресвятой Богородицы всегда будет доступна нашему сознанию.

В ней, как в зеркале, сияет образ добродетели и красота целомудрия.
Она была девственницей не только телом, но и разумом и духом.
Она никогда не омрачала чистую привязанность своего сердца недостойными чувствами.
Она была смиренной сердцем.
Она говорила серьезно.
Она была осторожна в своих советах.
Она предпочитала молиться, а не говорить.
Она объединила в своем сердце молитвы бедных
И избежала неуверенности в мирских богатствах.
Она всегда была верна своим повседневным обязанностям,
Сдержанна в разговорах и всегда привыкла признавать Бога свидетелем своих мыслей.
Благословенно имя Иисуса ..
Аминь.

Верх


Святой Афанасий (ум.373)

Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование, Энтони М. Буоно , Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, (стр. 111)

Тебе подобает, о Мария, помнить о нас, когда ты стоишь возле Того, Кто одарил тебя всеми благодатью, ибо ты — Богородица и наша Царица. Придите к нам на помощь ради Царя, Господа Бога и Владыки, рожденного от вас. По этой причине вас называют «исполненными благодати».
Помни о нас, Пресвятая Дева, и даруй нам дары из богатства Твоей милости, Дева, полные благодати.

Верх


Св. Иоанна Златоуста (349-407)

Молитвенник Мариан: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений, под редакцией Памелы Моран, Анн-Арбор, Мичиган: Публикации слуг, c1991, BX2160.2 .M37 1991, (стр. 76-77).

Слава, Мать! Богородица, небо, престол, слава нашей Церкви, ее основание и украшение. Горячо молитесь за нас Иисусу, вашему Сыну и нашему Господу, чтобы через ваше ходатайство мы могли помиловать в день суда.Молитесь, чтобы мы получили все то хорошее, что предназначено для тех, кто любит Бога. По благодати и благосклонности Господа нашего Иисуса Христа, Которому с Отцом и Святым Духом да будет сила, честь и слава ныне и во веки веков. Аминь.
——
В Бейере, также переводится как:
радуйся, Мать и небо,
дева и облако, дева и престол,
хвастовство и основание нашей церкви.
искренне умоляйте нас, чтобы через вас мы могли получить милость в день суда и достичь добрых дел, предназначенных для тех, кто любит Бога,
через благодать и любовь Господа нашего Иисуса Христа, к которому, с Отцом и Святым Дух, будь слава, сила и честь
ныне, во веки веков и во веки веков.
Аминь.

Верх


Святой Августин (354-430)

Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование, Энтони М. Буоно , Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, (стр. 112)
Также найдено в: Blessed Art Thou: Сокровищница Марианских молитв и молитв , Ричард Дж. Бейер, Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996,

Пресвятая Дева Мария, кто может достойно отплатить тебе хвалой и благодарностью за спасение падшего мира с твоего великодушного согласия? Какие хвалебные песни наша слабая человеческая природа может предложить в вашу честь, ведь именно через вас она нашла путь к спасению?
Тогда примите такие жалкие благодарности, какие мы можем предложить, хотя они и не соответствуют вашим заслугам.Примите нашу благодарность и получите по своим молитвам прощение наших грехов. Возьмите наши молитвы в небесное святилище и дайте им возможность примириться с Богом.
Да будут прощены грехи, которые мы с покаянием приносим перед Всемогущим Богом через Тебя. Пусть то, что мы просим с уверенностью, будет дано через вас. Примите наше предложение и удовлетворите наш запрос; Получите прощение за то, что мы боимся, потому что вы — единственная надежда грешников. Мы надеемся получить через вас прощение наших грехов. Благословенная Госпожа, в тебе наша надежда на награду.
Святая Мария, помоги несчастным, укрепи тех, кто разочарован, утешай скорбящих, молись за свой народ, молись за духовенство, ходатайствуй за всех женщин, посвященных Богу. Пусть все, кто уважает вас, испытают вашу помощь и защиту.
Будьте готовы помочь нам, когда мы молимся, и вернуть нам ответы на наши молитвы. Сделайте своей постоянной заботой молиться за Народ Божий, ибо вы были благословлены Богом и удостоились нести Искупителя мира, Который живет и правит вовеки.
—-
В Бейере, также переводится как:
Пресвятая Дева Мария,
, которая может достойно отплатить вам похвалой и благодарностью
за то, что вы спасли падший мир с вашего щедрого согласия!
Примите нашу благодарность и своими молитвами получите прощение наших грехов.
Возьмите наши молитвы в святилище небесное и дайте им возможность примириться с Богом. Святая Мария, помогай несчастным, укрепляй отчаявшихся, утешай скорбящих, молись за свой народ, молись за духовенство, ходатайствуй за всех женщин, посвященных Богу.Пусть теперь все почитающие вас почувствуют вашу помощь и защиту.
Будьте готовы помочь нам, когда мы молимся, и вернуть нам ответы на наши молитвы. Сделайте своей постоянной заботой молиться за народ Божий, ибо вы были благословлены Богом и удостоились нести Искупителя мира, Который живет и правит вовеки.
Аминь.

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А.Бауэр, Лигуори, Миссури: Публикации Лигуори, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 111)

Милосердная Госпожа, ты мать и девственница; ты мать тела и души нашей Главы и Искупителя; вы также истинная мать всех членов мистического тела Христа. Ибо своей любовью вы содействовали рождению верных в Церкви. Уникальный среди женщин, ты мать и девственница; мать Христа и дева Христова. Ты красота и очарование земли, о Дева. Вы навеки образ Святой Церкви.Через женщину пришла смерть; через женщину пришла жизнь, да, через Тебя, Богородица.

Верх


Святой Кирилл Александрийский (382-444)

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв s (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис Католической церкви ), отредактировано и составлено Джудит А. Бауэр, Лигуори , MO: Liguori Publications, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 117-118)
Эту молитву с аналогичным переводом также можно найти в: The Greatest Marian Prayers: их история, значение и использование, Anthony М.Buono , New York: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, * (стр. 113-114)

Радуйся, Мать и Дева, Вечный Храм Божества, Достопочтенное сокровище творения, венец девственности, опора истинной веры, на которой основана Церковь во всем мире.
Богоматерь, вмещавшая в своем сердце безграничного Бога, Которого не может вместить никакое пространство: через тебя открывается, почитается и прославляется Пресвятая Троица, бесы побеждены, сатана низвержен с небес в ад и снова наша падшая природа взяли на небеса.
Через вас человечество, плененное узами идолопоклонства, приходит к познанию Истины. Что еще я могу сказать о тебе? Приветствую, через Кого правят цари, через Которого Единородный Сын Божий стал Звездой Света для сидящих во тьме и в тени смерти. Аминь.

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и поклонений , Ричард Дж. Бейер, Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 79-80).

Чтим Тебя, Мария,
Богородица,
сокровище вселенной,
неугасимое пламя,
венец девственности,
скипетр истинной веры,
нерушимый храм,
скиния Того, кого
мир не может вместить ,
и мать и дева….
В девственное чрево
вы заключили необъятное и
непостижимое.
Через вас прославляется Троица
и крест
чествуют и поклоняются повсюду на земле.
Через вас,
, радуются небеса,
радуются ангелы и архангелы,
демонов обращены в бегство,
демон-искуситель изгнан с небес,
и наша падшая природа снова
вознесена на небеса. …
Именно через вас Единородный Сын Божий,
, который есть Свет,
сиял среди народов
, которые сидели во тьме и тени смерти.
Какой человеческий голос сможет когда-либо достойно отпраздновать
невыразимое величие Марии?
Она мать и девственница
одновременно.
Через ее
мир был восстановлен в мире.
Какой мир?
Господь наш Иисус Христос,
Который родила Мария!

Верх


Отец Ефесского Собора (431)

Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование Энтони М. Буоно, Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, (стр. 112-113)

Радуйся, Мария, Богородица, досточтимое сокровище всего мира. Ты — светильник, который никогда не гаснет, венец девственности, правление ортодоксии, нетленный храм, содержащий того, кого ничто не может вместить, мать и дева, через которых приходящий во Имя Господа получает в Евангелие имя «Благословенный».
Мы приветствуем вас, которые понесли необъятность Бога в своем девственном чреве. Через вас освящается Троица.Через вас Крест почитается во всем мире. Благодаря тебе небеса наполняются радостью. Через вас радуются ангелы и архангелы.
Через вас демоны отправляются в полет. Через вас дьявол-искуситель низвержен с небес. Через вас падшее существо возносится на небеса.
Через вас вся вселенная, охваченная идолопоклонством, достигла познания истины. Через вас к верующим приходит святое крещение. Через вас доходит до нас елей радости.
Через вас во всем мире основываются церкви.Через вас люди ведут к обращению.
Более того, через вас Единородный Сын Божий излучал, как свет, на сидящих во тьме и тени смерти.
Через вас пророки провозгласили свою весть, а Апостолы возвещали спасение народам.
Через вас воскреснут мертвые, и короли осуществляют свою власть силой Святой Троицы.

Верх


Джеймс Саругский (ум. 521)

Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование Энтони М.Буоно, Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, (стр. 114)

Благословенна ты, Мария, и благословенна твоя святая душа, ибо твое блаженство превосходит блаженство всех Благословенных.
Блаженны вы, которые родили, обнимали и ласкали, как младенец, Того, кто своим тайным словом поддерживает века.
Благословенны вы, от кого явился на этой изгнанной земле Спаситель, покоривший обольстителя и принесший мир в мир.
Блаженны вы, чьи чистые уста прикоснулись к устам Того, на кого Серафимы не смеют взглянуть в Его великолепии.
Блаженны вы, напитавшие своим чистым молоком источник, от Которого живые получают жизнь и свет.
Блаженны вы, потому что вся вселенная звучит в вашей памяти, и ангелы и люди празднуют ваш праздник ….
Дочь бедняков, вы стали матерью Царя царей. Вы дали бедному миру богатство, которое может сделать его живым.
Вы — кора, наполненная добротой и сокровищами Отца, Который снова послал свои богатства в наш пустой дом.

Верх


Св. Герман, епископ Осерский (ум. 576)

Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование , Энтони М. Буоно, Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, (стр. 115)

Радуйся, Мария, исполненная благодати, святая святых, возвышенная небес, славная ангелов и почтенная всякая тварь.
Радуйся, райский рай, весь благоухающий, лилия, источающая сладчайший аромат, ароматная роза, открывающая здоровье смертным.
Радуйся, безупречный храм Господа, построенный святым образом, украшение божественного великолепия, доступное для всех, и оазис мистических изысков.
Радуйся, гора тени, пастбище для святого Агнца, Который берет на Себя страдания и грехи всех.
Славься, священный престол Бога, благословенное жилище, возвышенные украшения, драгоценный камень и великолепные небеса.
Радуйся, урна из чистейшего золота, в которой была манна Христа, нежная сладость наших душ.
Радуйся, Пречистая Дева Мать, достойная хвалы и почитания, источник хлынувших вод, сокровище невинности и великолепие святости.
О Мария, веди нас к гавани мира и спасения, к славе Христа, живущего в вечности с Отцом и Святым Духом.

Верх


Святой Софроний (560-638), родился в Дамаске, патриарх Иерусалимский.

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и поклонений , Ричард Дж. Бейер, Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 79-80).

Воистину, вы благословлены среди женщин,
ибо вы превратили проклятие Евы в благословение;
и Адам, который до сих пор лежал под проклятием,
был благословлен благодаря тебе.
Воистину, вы благословлены среди женщин,
Через вас благословение Отца осветило человечество,
освободив их от древнего проклятия.
Воистину, вы благословлены среди женщин,
потому, что через вас
обрели спасение ваши предки.
Ибо ты должен был родить Спасителя
, Который должен был снискать им спасение.
Воистину, вы благословлены среди женщин,
ибо без семени вы родили, как плод ваш,
того, кто дарует благословения всему миру,
и искупает его от того проклятия
, которое пустило ростки в колючки.
Поистине, вы благословлены среди женщин,
потому, что, будучи женщиной по природе,
вы в действительности станете матерью Бога.
Если Тот, Кого вы должны родить, действительно Бог, воплотившийся,
, тогда мы справедливо называем вас Матерью Бога.
Потому что вы воистину родили Бога.

Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование , Энтони М. Буоно, Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, (стр. 116)

О Мария, Богородица, ты была предсказана пророками, предзнаменована патриархами в образах и образах, описана евангелистами и милостиво приветствована Ангелами.Веди нас к мудрости Присутствия Бога отныне и навсегда.

Верх


Санкт-Ансельм (1033-1109)

Молитвенник Мариан: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений под редакцией Памелы Моран, Анн-Арбор, Мичиган: Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991, (стр. 225)

Мария, я умоляю тебя, по той благодати, через которую Господь с тобой, и ты хочешь быть с ним, да пребудет со мной твоя милость. Пусть любовь к тебе всегда будет со мной, а забота обо мне всегда будет с тобой.Пусть крик о моей нужде, пока он сохраняется, будет с вами, а забота о вашей доброте, пока она мне нужна, будет со мной. Пусть радость о твоем блаженстве всегда будет со мной, а сострадание к моей несчастности там, где мне это нужно, пребудет с тобой.

Молитвы и размышления святого Ансельма с Прослогионом , Бенедикта Уорд, транс, 1973, Penguin classics, Penguin Group (Великобритания)

Моя милосердная Госпожа,
, что я могу сказать о фонтанах
, которые текли из ваших чистейших глаз
, когда вы видели своего единственного Сына перед собой,
связанного, избитого и раненого?
Что я знаю о потопе, который залил твое несравненное лицо, когда ты увидел своего Сына, твоего Господа и твоего Бога, распростертого на кресте без вины, когда плоть твоя была жестоко истреблена нечестивым мною?
Как я могу судить, какие рыдания беспокоят твою чистейшую грудь, когда ты слышал: «Женщина, вот твой сын»
и ученик: «Смотри, твоя Мать»
, когда ты принял в качестве сына
ученика вместо Хозяин,
слуга Господа?

Верх


ул.Бернар (1090-1153)

Молитвенник Мариан: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений, под редакцией Памелы Моран, Анн-Арбор, Мичиган: Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991

(стр. 224) Мы взываем к тебе, о Царица милосердия! Вернись, чтобы мы увидели, как ты раздаешь милости, даришь лекарства, даешь силы … Ах, нежная Мать! Скажи своему всемогущему Сыну, что у нас больше нет вина. Мы жаждем вина Его любви, того чудесного вина, которое наполняет души святым опьянением, воспламеняет их и дает им силу презирать вещи этого мира и с рвением искать небесных благ.

(стр. 227) Через вас у нас есть доступ к вашему Сыну, о благословенный искатель благодати, Мать Жизни, Мать Спасения, чтобы через вас Он мог принять нас, Который вами был дан нам.

(стр. 224-225) Беги, поспеши, о Госпожа, и по своей милости помоги своему грешному слуге, который взывает к тебе, и избавь его от рук врага. Кто тебе не вздохнет? Мы вздыхаем с любовью и горем, потому что нас угнетают со всех сторон. Как мы можем поступить иначе, как вздохнуть перед тобой, утешение несчастных, прибежище изгоев, выкуп пленников? Мы уверены, что когда вы увидите наши невзгоды, ваше сострадание поспешит нам помочь.
О, наша суверенная Госпожа и наш Защитник, передай нас своему Сыну. Даруй, о благословенный, благодатью, которой ты заслужил, чтобы Тот, Кто через тебя был милостиво доволен стать причастником нашей немощи и несчастья, мог также через твое ходатайство сделать нас причастниками Его счастья и славы.

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А.Бауэр, Лигуори, Миссури: Публикации Лигуори, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 112)

Мария, наша Мать, весь мир почитает тебя как святыню живого Бога, ибо в тебе зародилось спасение мира. Сыну Божьему было угодно принять от вас человеческий облик. Вы разрушили стену ненависти, барьер между небом и землей, который был поставлен нам непослушанием Адама и Евы. В вас небо встретилось с землей, когда божественность и человечество соединились в одной личности, Богочеловеке.
Богородица, мы воспеваем вам хвалу, но мы должны хвалить вас еще больше. Наша речь слишком слаба, чтобы уважать вас, как мы должны, потому что ни один язык не является достаточно красноречивым, чтобы выразить ваше превосходство. Мария, самая могущественная, самая святая и достойная всей любви. Ваше имя приносит новую жизнь, и мысль о вас вселяет любовь в сердца тех, кто вам предан.

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и молитв Ричард Дж. Бейер, Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996,

(стр. 95-96)
О благословенная Госпожа, ты обрела благодать,
породила Жизнь,
и стала Матерью Спасения.
Да обретете вы благодать, чтобы мы пошли к Сыну.
При вашем посредничестве
да будут мы приняты Тем, кто
Который через вас отдал Себя
Пусть ваша честность возместит с Ним
за вину нашей коррупции;
и да смирение твое, угодное Богу,
умоляет прощения за наше тщеславие.
Да покроет твое великое милосердие множество наших грехов;
, и пусть ваша славная плодовитость принесет нам изобилие заслуг.
Дорогая Госпожа,
наша Посредница и Защитник,
примирите нас с вашим Сыном,
порекомендуйте нас Ему,
и представьте нас вашему Сыну.
Милостью, которую ты нашел,
той привилегией, которую ты заслужил,
милостью, которую ты явил,
получить для нас следующую милость,
О благословенная Госпожа.
Пусть Тот, кто — благодаря тебе — сошёл разделить наши немощи и несчастья
, заставит нас разделить —
снова благодаря тебе —
Его слава и блаженство:
Иисус Христос, твой Сын, наш Господь,
Который царствует на небесах и благословен навеки!
Аминь.

(стр. 96-98)
О Твоей Любви, о Мария
О благословенная Дева,
Кто-нибудь когда-нибудь призывал тебя в нужде
, но не получил помощи?
Только такой человек мог промолчать
о вашей милости.
Что касается нас, ваших бедных слуг,
, то мы поздравляем себя за вас,
, за все другие ваши добродетели,
, но мы радуемся вашей милости
особым образом для себя.
Мы восхваляем вашу девственность,
и восхищаемся вашим смирением;
, но твоя милость еще более сладка для нас, грешников.
Мы предпочитаем твое милосердие,
мы вспоминаем его чаще,
и призываем его чаще …
Кто тогда мог бы измерить,
Благословенная Госпожа,
длину и ширину, высоту и глубину
твоей милосердие?
Его длина действительно простирается до последнего дня,
, так что вы можете прийти на помощь
всем, кто его призовет.
Ширина его охватывает весь мир,
так, что вся земля полна Твоей милости.
Его высота такова, что около
года он принес восстановление небесного города.
Его глубина достигла искупления тех
, которые сидели во тьме и тени смерти.
Благодаря вам,
рай было заселено,
ад было опустошено,
были восстановлены руины небесного Иерусалима,
и несчастные люди, живущие в надежде,
получили назад жизнь, которую они потеряли!
Таким образом, ваша благотворительность,
такая мощная и в то же время такая нежная,
изливается в изобилии,
проявляет себя нежно,
и эффективно оказывает помощь.Аминь.

Верх


Святой Франциск Ассизский (1181-1226)

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А. Бауэр, Лигуори, Миссури: Liguori Publications, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 108)
Также найдено в: Blessed Art Thou: Treasury of Marian Prayers and Devotions Ричарда Дж.Бейер, Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996,

(стр. 99)
Приветствие Пресвятой Деве Марии
Радуйся, святая Госпожа, Пресвятая Царица,
Мария, Богородица, вечно дева;
Избранный Святейшим Отцом Небесным, освященный Им
Святейшим и возлюбленным Сыном и Святым Духом Утешителем.
На тебя сошёл, и в тебе всё ещё остаётся вся полнота благодати и всякое добро.
Да здравствует его дворец.
Славься, скиния его.
Да здравствует его одежда.
Славься, его служанка.
Славься, его мать.
И приветствую все святые добродетели,
которые по благодати и вдохновению Святого Духа изливаются в сердца верных, чтобы они, уже не неверные, могли быть верными служителями Бога через вас. Аминь.

(стр. 99-100)
Пресвятая Дева Мария, среди женщин, рожденных в этом мире, нет такой, как ты. Дочь и служанка Небесного Отца, Всемогущего Царя, Матери нашего Всевышнего Господа Иисуса Христа и Супруга Святого Духа, молись о нас Твоему Святейшему Сыну, нашему Господу и Владыке.
Славься, святая Дама, благороднейшая Царица, Богородица и Мария вечная Дева. Вы были избраны Небесным Отцом, которому было угодно почтить вас присутствием Своего Святейшего Сына и Божественного Параклета.
Вы были благословлены полнотой благодати и благости. Приветствую, Храм Бога, его жилище, его шедевр, его служанка. Славься, Матерь Божия, я почитаю тебя за святые добродетели, которые — благодатью и светом Святого Духа — ты вносишь в сердца своих преданных, чтобы изменить их из неверных христиан в верных детей Божьих.Аминь.

Верх


Святой Антоний Падуанский (1195-1231)

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и поклонений, Ричард Дж. Бейер, Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 104).

Мария, наша царица,
Святая Богородица,
просим вас услышать нашу молитву.
Наполни наши сердца божественной благодатью,
, и сияющей небесной мудростью.
Сделайте их сильными своей мощью.
Сделайте их богатыми добродетелью.
Излей на нас дар милосердия
, чтобы мы могли получить прощение наших грехов.
Помогите нам жить так,
, чтобы заслужить славу и блаженство небес.
Пусть это будет даровано нам вашим Сыном Иисусом
, который возвысил вас над ангелами,
короновал вас как царицу,
и посадил вас с Собой
навсегда на своем сияющем троне.
Аминь.

Верх


Святой Альберт Великий (1206-1280), похоронен в Кельне.

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и поклонений , Ричард Дж. Бейер, Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 100-101).

Богородица
«Не бойся, Мария,
, ибо ты обрел благоволение у Бога».
Для заметки, Мария,
потому что вы обрели благодать,
не приняли ее, как пытался это сделать Люцифер.
Вы обрели благодать,
не потеряли ее, как это сделал Адам.
Вы обрели благосклонность Бога
, потому что желали и искали ее.
Вы нашли нетварную Благодать,
то есть, Сам Бог стал вашим Сыном,
и с Милостью
вы нашли и получили все несотворенное добро.

Верх


Св. Герман (638-730), первый епископ Кизика, патриарх Константинопольский.

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и поклонений, Ричард Дж. Бейер, Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996,

(стр.87-89)
О Достопочтимый,
мы бедны божественными дарами, о Мария,
, но через Тебя,
, мы видим предлагаемые нам богатства доброты.
Итак, мы говорим с уверенностью:
Земля полна милостей Господа.
Отвергнуты Богом
из-за множества наших грехов,
через вас мы снова ищем Его,
вновь открываем Его и спасаемся.
Посему, Матерь Божия,
даруй нам свою мощную помощь
, чтобы мы достигли спасения.
И получите для нас помощь вашего Сына,
Единственного Посредника, необходимого с Богом.
Ибо ваше великолепие безгранично,
ваша доброта в помощи нуждающимся неисчерпаема,
и число ваших благ безгранично.
Никто не достигает спасения, кроме как через Тебя,
О Непорочный!
Никто не принимает благодать, кроме как через Тебя,
О целомудренный!
И никто не получит милосердия, кроме как через Тебя,
О Достопочтимый!
Кто же тогда не назовет вас благословенным?
Я назову вас
, которые были обогащены вашим Сыном и Богом
славными и благословенными,
и буду восхвалять вас со всеми поколениями.
Аминь.

(стр. 88)
Богоматерь
Ваше имя Богоматерь.
Ты одна — Богородица
и высоко над всей землей вознесена.
О Супруг Божий, мы чествуем тебя с верой,
мы чтим тебя с тоской,
мы почитаем тебя с трепетом;
мы каждую минуту превозносим вас
и благоговейно провозглашаем вас благословенными.
Аминь.

(стр. 89)
Мое убежище и моя сила
Моя госпожа,
мое убежище, жизнь и помощь,
мои доспехи и моя гордость,
моя надежда и моя сила,
дар, что я могу наслаждаться
невыразимым, непостижимым дары Сына твоего,
Бога твоего и Бога нашего,
года в Царстве Небесном.
Ибо я точно знаю,
, что у тебя есть сила поступать так, как ты хочешь,
, потому что ты Мать Всевышнего.
Посему, Госпожа Пречистая,
Я прошу тебя,
, чтобы я не разочаровался в своих ожиданиях
, но мог получить их, О Супруг Божий,
Родивший Того, Кто есть ожидание всех,
Господь наш Иисус Христос,
истинный Бог и властелин всего сущего,
видимых и невидимых,
, которому принадлежит вся слава, честь и уважение,
сейчас и всегда и через бесконечные века.
Аминь.

(ум. 732)
Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование , Энтони М. Буоно, Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, p. 116

Кто бы мог знать Бога, если бы не ты, Пресвятая Мария? Кого можно было спасти? Кого уберечь от опасностей? Кто бы получил благодать, если бы не Ты, Богородица, благодатная?
Какая у нас была бы надежда на спасение, если бы Ты оставила нас, о Мария, жизнь христиан?

Мэри: Наша жизнь, наша сладость и наша надежда : в трех частях, взятых в основном из авторизованных работ / Бернарда Виджера, Дублин: J.Даффи и Ко., 1904
BX2160 .W54 1904,

(стр. 189) О Суверенная Королева! Ты наша защита и наша радость. Сделай меня достойным поделиться с тобой счастьем, которым ты наслаждаешься на небесах. Да, мое убежище, моя защита, моя сила, моя надежда, получи для меня своим всемогущим ходатайством место с тобой в Раю. Как Богородица, ты можешь получить его, если хочешь, о Мария. Ты всемогущ в спасении грешников, и, будучи Матерью милосердия, ты не можешь желать никакого побуждения, чтобы спасти их своим ходатайством.

(стр. 188-189) Пресвятая Дева! Кто есть величайшее утешение, которое я получаю от Бога? Ты — небесная роса, смягчающая все мои страдания, Ты — свет моей души, когда она окутана тьмой, Ты — мой проводник на неизведанных путях, опора моя слабость, мое сокровище в бедности, мое лекарство от болезней, мое утешение в бедах, мое убежище в несчастьях и надежда на мое спасение, услышь мои мольбы, сжалься надо мной, как это делается Матерью столь доброго Бога, и добейтесь для меня благосклонного приема всех моих прошений у престола милосердия.

Верх


Св. Ильдефонса Испанского (ум. 677)

Молитвенник Мариан: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений, под редакцией Памелы Моран, Анн-Арбор, Мичиган: Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991, (стр. 222-223)

Дева Мария, услышь мою молитву: Духом Святым ты стала Матерью Иисуса; от Святого Духа, пусть я тоже буду иметь Иисуса. Через Святого Духа ваша плоть зачала Иисуса; тем же Духом пусть моя душа примет Иисуса.Через Святого Духа вы смогли познать Иисуса, овладеть Иисусом и привести его в мир. Через Святого Духа я тоже могу познать твоего Иисуса.
Духом исполненная, Мария, ты могла бы сказать: «Я служанка Господа, да будет со мной по твоему слову»; в Святом Духе, как бы я ни был скромен, позвольте мне провозгласить великие истины об Иисусе. Теперь в Духе вы поклоняетесь Иисусу как Господу и смотрите на него как на Сына; в том же духе, Мария, позволь мне полюбить твоего Иисуса

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А.Бауэр, Лигуори, Миссури: Публикации Лигуори, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 118-119).
Также найдено в: Blessed Art Thou: Сокровищница Марианских молитв и поклонений , Ричард Дж. Бейер, Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 86).

Прошу тебя, о святая Дева, да будет мне Иисус от Духа, от Которого ты зачала Иисуса. Пусть моя душа примет Иисуса через Духа, через Которого твоя плоть зачала того же Иисуса. Да будет мне даровано знать Иисуса по Духу, от Которого вам было дано знать, иметь и родить Иисуса.Могу ли я в моем смирении говорить возвышенные вещи об Иисусе в Духе, в Котором вы исповедуете себя служанкой Господа, решив, что это будет сделано с вами по слову ангела. Могу я любить Иисуса в том Духе, в котором вы поклоняетесь Ему как Господу и созерцаете Его как своего Сына. Аминь.

У Бейера переводится как:
Святая Дева, я прошу вас:
позвольте мне принять Иисуса от Духа,
в соответствии с тем же процессом
, которым вы родили Его.
Пусть моя душа овладеет Христом,
благодаря Духу
, через Которого вы зачали Христа.
Да будет мне дарована благодать познать Иисуса
через Духа
, Который дал вам возможность узнать, как овладеть Иисусом
и породить Его.
Да явит моя малость
величие Христа
в силе Духа
, в Котором вы признали себя
служанкой Господа,
желая, чтобы это было сделано с вами
по слову ангела.
Да буду я любить Христа в Духе
, в Котором вы поклонялись Ему как своему Господу
и заботились о Нем как о своем сыне.

Верх


Св. Иоанн Дамаскин (ум. 754)

Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование , Энтони М. Буоно, Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, (стр. 117-118)

Сегодня корень Джесси дал свой росток: она принесет миру Божественный цветок … Сегодня Творец всего, Бог Слово, составляет новую книгу: книгу, исходящую из сердца его Отец и написано Святым Духом, Который есть язык для Бога….
О дочь царя Давида и Богородица, вселенский Царь; О Божественный и живой объект, красота которого очаровала Бога-Создателя; вся ваша душа полностью открыта для действий Бога и внимательна только к Богу.
Все ваши желания сосредоточены только на том, какие достоинства следует искать и что достойно любви. Вы затаиваете гнев только на грех и его автора. У вас будет жизнь, превосходящая природу, но не ради вас самих. Потому что он не был создан для вас, но был полностью посвящен Богу, Который представил вас в этот мир, чтобы помочь осуществить наше спасение в исполнении Его плана — воплощения его Сына и обожествления человеческого рода.
Ваше сердце найдет пищу в словах Божьих, как дерево, посаженное рядом с живыми водами Духа, как дерево жизни, которое принесло свои плоды в должное время — воплощенный Бог, который есть жизнь всего сущего.
Ваши уши будут всегда внимательны к Божественным словам и звукам арфы Духа, через которую Слово пришло, чтобы принять нашу плоть … Ваши ноздри будут вдыхать аромат Жениха, Божественный аромат с который он почувствовал свою человечность.
Ваши уста будут смаковать слова Бога и возрадоваться их Божественной сладости. Ваше самое чистое сердце, свободное от всякой грязи, когда-либо увидит Бога всей чистоты и испытает горячее желание Его.
Утроба твоя будет обителью того, кого нет места. Ваше молоко послужит пищей для Бога в маленьком Младенце Иисусе … Ваши руки будут нести Бога, и ваши колени будут служить престолом для Того, кто более благороден, чем престол Херувимов …
Ноги ваши. ведомые светом Божественного Закона, непоколебимо последуют за ним и приведут вас к владениям Возлюбленного.
Вы — храм Святого Духа, город живого Бога, радующийся обильными цветами, священные цветы божественной благодати. Вы прекрасны и очень близки к Богу, выше Херувимов и выше Серафимов, прямо перед Самим Богом!

Верх


Св. Мефодия (ум. 847)

Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование , Энтони М. Буоно, Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, (стр.119)

Имя Твое, Богородица, исполнено всех милостей и Божественных благ. Вы содержали Того, Кто не может быть сдержан, и кормили Того, Кто питает все создания.
Наполняющий небо и землю и Господь всего был доволен нуждаться в тебе, потому что именно ты одел Его в ту плоть, которой у Него не было прежде. Радуйся же, Мать и служанка Божия!
Радуйтесь, что вы сделали Ему должника, дающего жизнь всякой твари. Мы все должники перед Богом, но Он должник перед вами.
Вот почему, Пресвятая Богородица, в тебе больше добра и милосердия, чем у всех других Святых, и у тебя более свободный доступ к Богу, чем у любого из них, ибо ты — Его Мать. Помните о нас, мы просим вас, в наших несчастьях, потому что мы празднуем вашу славу и знаем, насколько велика ваша доброта.

Верх


Святой Пасхазий Радберт (ум. 865), бенедиктинский

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А.Бауэр, Лигуори, Миссури: Публикации Лигуори, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 116-117)

Соизволите, о Непорочная Дева, Пречистая Мать, принять любящий крик хвалы, который мы посылаем вам из глубины наших сердец. Хотя они мало что могут добавить к твоей славе, о Царица ангелов, ты не презираешь в своей любви похвалы смиренных и бедных. Брось на нас взгляд милосердия, о величайшая царица;
любезно принимают наши петиции. Благодаря своей безупречной чистоте тела и разума, которые сделали вас таким угодным Богу, вдохновите нас любовью невинности и чистоты.
Научи нас бережно охранять дары благодати, стремясь к святости, чтобы мы, уподобившись твоей красоте, были достойны стать соучастниками твоего вечного счастья. Аминь.

Верх


Неизвестно (11 c)

T Величайшие молитвы Марии: их история, значение и использование , Энтони М. Буоно, Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, (стр. 119)

О Мария, ты неприкосновенна, чиста и непорочна, ты, ставшая сияющими вратами небес.О самая дорогая и милосердная Мать Иисуса, прими наши скромные хвалебные песни.
Сердцем и устами умоляем: очистите наши тела и наши души. Своими сладкими молитвами обрети нам вечное прощение. О Мать добрая! О королева! О Мария! Кто один остался неприкосновенным!

Верх


Святой Петр Дамиан (1007-1072)

Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование , Энтони М. Буоно, Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, (стр. 1120-1121)

Пресвятая Дева, Богородица, помоги просящим твоей помощи. Повернись к нам. Возможно, вы забыли нас, потому что вы были вознесены до положения, близкого к Богу? Нет, конечно, нет.
Вы хорошо знаете, в какой опасности вы нас оставили. Вы знаете, в каком жалком состоянии находятся ваши слуги. Нет, не принесет пользы такой великой милости, как твоя, забыть такое великое горе, как наше.
Итак, повернись к нам с твоей силой, ибо Тот, Кто могущественный, сделал тебя всемогущим на небе и на земле.Для тебя нет ничего невозможного. Вы можете возвести даже тех, кто в отчаянии, к надежде на спасение. Чем сильнее вы сильны, тем больше должна быть ваша милость.
Обратитесь и к нам с любовью. Я знаю, о Мария, что все ты доброта и любишь нас любовью, которую не может превзойти никакая другая любовь. Как часто вы успокаиваете гнев нашего Божественного Судьи, когда Он собирается наказать нас!
Все сокровища милости Божией в ваших руках. Я знаю, что вы никогда не перестанете приносить нам пользу, потому что вы всего лишь ищете возможности спасти всех грешников и пролить на них свою милость.Ваша слава возрастает, когда через вас кающиеся прощаются и достигают небес.
Итак, повернись к нам, чтобы мы могли пойти и увидеть тебя на небесах. Ибо величайшей славой, которую мы можем иметь, увидев Бога, будет видеть тебя, любить тебя и находиться под твоей защитой. Так что будьте рады исполнить нашу молитву; ибо ваш возлюбленный Сын желает почтить вас, не отказываясь ни в чем, о чем вы просите.

Верх


Св. Григорий Нарекский (ум. 1010)

Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование , Энтони М.Буоно, Нью-Йорк: Alba House, c1999, BX2160.2 .B86 1999, (стр. 120)

Помоги мне крыльями своих молитв, о ты, называемая Матерью живых, дабы, когда я выйду из этой долины слез, я смогу без мучений продвигаться к жилищу жизни, приготовленному для нас. чтобы облегчить конец жизни, отягощенной моим беззаконием.
Целитель скорбей Евы, преврати день моих страданий в праздник радости. Будь моим Защитником, проси и умоляй. Ибо, как я верю в вашу невыразимую чистоту, так и я верю в то, что ваше слово благосклонно принято.
О вы, благословенные среди женщин, помоги мне слезы твои, ибо я в опасности. Согни колени, чтобы получить мое примирение, о Богородица.
Берегите меня, ибо я несчастен, Скиния Всевышнего. Протяни мне руку, когда я падаю, о небесный храм.
Прославь Сына твоего в тебе: да будет Ему угодно совершить Божественно во мне чудо прощения и милосердия. Служанка и Богородица, да будет мной превознесена ваша честь, и пусть через вас явится мое спасение.

Верх


ул.Ансельм (1033-1109), епископ, ученый и доктор Церкви, архиепископ Кентерберийский

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и поклонений , Ричард Дж. Бейер, Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 92-93).

Мать Спасения,
Благословенная Госпожа,
ты — Мать Оправдания
и тех, кто оправдан;
Мать Примирения
и те, кто примирились;
Мать Спасения
и те, кто спасены.
Какое благословенное доверие и какое надежное убежище!
Богоматерь — наша Мать.
Мать Того, на кого мы только надеемся и кого только боимся, — это наша Мать! …
Тот, кто приобщился к нашей природе,
и, вернув нас к жизни
, сделал нас детьми Его Матери,
предлагает нам этим провозгласить
, что мы Его братья и сестры.
Следовательно, наш Судья — это также наш Брат.
Спаситель мира — наш Брат.
Наш Бог стал — через Марию — нашим Братом!

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А.Бауэр, Лигуори, Миссури: Публикации Лигуори, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 115)

О Иисус, Сын Божий, и ты, о Мать Мария, ты желаешь, чтобы все, что ты любишь, было любимо нами. Поэтому, о добрый Сын, любовью, которую ты несешь к своей Матери, даруй мне, чтобы я мог по-настоящему любить ее. А ты, о Добрая Мать, я умоляю тебя любовью, которую ты несешь к своему Сыну, помолиться за меня, чтобы я по-настоящему полюбил его. Вот, я не прошу ничего, что противоречит твоей воле. Если это в вашей власти, помешают ли мои грехи это осуществить? О Иисус, любящий всех, ты смог полюбить преступников и даже умереть за них.Можешь ли ты тогда отказать мне, который просит только любви Тебя и твою Мать? И ты тоже, Мария, Мать Того, Кто любил нас, которая родила Его в утробе твоей и накормила Его грудью, разве ты не можешь получить для того, кто просит об этом, любви твоего Сына и себя?
Пусть мой разум почитает вас обоих, как вы того заслуживаете. Пусть мое сердце любит тебя так, как должно. Пусть мое тело послужит тебе, как должно. Пусть моя жизнь будет служить вам. Благословен Бог вовек. Аминь, аминь.

Верх


ул.Бонавентура (1218-1274)

Молитвенник Марии: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений, под редакцией Памелы Моран. Ann Arbor, Mich. Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991.

(стр. 222) О Мария, пусть мое сердце никогда не перестанет любить тебя, и мой язык никогда не перестанет хвалить тебя.

(стр. 223) Помилуй меня, Госпожа, мои враги наступали на меня каждый день: все их мысли обращены ко злу против меня. Поднимите ярость и помните о войне и излейте на них свой гнев.Обновляйте чудеса и меняйте прекрасное: позвольте нам почувствовать помощь вашей руки. Кисти на нас капли твоей сладости: ибо ты виночерпий сладости благодати.

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и молитв , Ричард Дж. Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996.

(стр. 102) Оставление Марии
Дева, полная добра, Мать Милосердия, я вверяю Тебе свое тело и душу, свои мысли, свои действия, свою жизнь и свою смерть.
О моя царица, помоги мне и избавь меня от всех сетей дьявола. Обрети для меня благодать любить моего Господа Иисуса Христа, твоего Сына, истинной и совершенной любовью и после него, о Мария, любить тебя всем сердцем и превыше всего.
Аминь.

(стр. 102-103.) Для мирного разлуки
Пресвятая Дева,
Я прошу тебя,
когда моя душа отойдет от моего тела,
будет приятно встретить и принять ее.
Мэри, не отказывай мне тогда в благодати твоего сладкого присутствия.Будь для меня лестницей и дорогой на небеса и, наконец, увери меня в прощении и вечном покое.

Верх


Св. Фома Аквинский (1225–1274), доминиканец, доктор Церкви, преподавал и проповедовал в Париже, Орвието, Риме, Витербо и Неаполе.

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и молитв , Ричард Дж. Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 105).

Посвящения Марии
Дева, полная добра,
Мать милосердия,
Вверяю Тебе свое тело и свою душу,
Мои мысли и свои действия,
Моя жизнь и моя смерть.
Моя королева,
, придите мне на помощь
и избавьте меня от сетей дьявола.
Обрети для меня благодать любви
Господа моего Иисуса Христа, Сына твоего,
истинной и совершенной любовью,
и после Него, о Мария,
любви к Тебе всем моим сердцем
и более всего.
Аминь.

Верх


Святая Гертруда Хельфтская, Саксония (1256–1301), цистерцианская монахиня; также называлась св. Гертрудой Великой.

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А.Бауэр, Лигуори, Миссури: Публикации Лигуори, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 114).
Также найдено в: Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и молитв , Ричард Дж. Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 106).

Пречистая Дева Мария, безупречной чистотой, с которой Ты приготовила для Сына Божьего жилище радости в своем девственном чреве, прошу тебя ходатайствовать за меня, чтобы я был очищен от всякой нечистоты. Смиреннейшая Дева Мария, тем самым глубоким смирением, которым вы заслужили вознесение над всеми хорами ангелов и святых, я прошу вас ходатайствовать за меня, чтобы все мои грехи были искуплены.Любезнейшая Мария, этой неописуемой любовью, которая так тесно и неразрывно соединила вас с Богом, я прошу вас ходатайствовать за меня, чтобы я мог получить изобилие всех заслуг. Аминь.

Верх


Сент-Бриджит (1303-1375)

Молитвенник Марии: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений, под редакцией Памелы Моран. Анн-Арбор, штат Мичиган, Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991, (стр. 222)

О Госпожа, любовью, которую ты несешь к Иисусу, помоги мне любить Его.

Верх


Святая Екатерина Сиенская (1347-1380). Доминиканка, доктор церкви и покровительница Италии.

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А. Бауэр, Лигуори, Миссури: Liguori Publications, c1999, BX2160.2 .E88 1999
Также найдено в: Blessed Art Thou: Treasury of Marian Prayers and Devotions , Richard J.Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 107-108).

О Мария, храм Троицы.
О Мария, носительница огня.
О Мария, раздающая милость.
О Мария, восстановительница человеческого поколения, потому что мир был выкуплен посредством пропитания, которое твоя плоть нашла в Слове, Христос выкупил мир Своими страстями, а тебя — твоими страданиями.
О Мэри, мирный океан.
О Мария, дающая мир.
О Мария, плодородная земля.
Ты, Мария, это новое растение, из которого мы имеем благоухающий цветок Слова, единородный Сын Божий, потому что это Слово было посеяно в тебе, о плодородная земля.Вы земля и растение.
О Мария, орудие огня, ты несла огонь, сокрытый и скрытый под пеплом твоего человечества. О Мария, сосуд смирения, в котором горит свет истинного знания, с которым ты вознесся над собой и все же угодил вечному Отцу; поэтому он взял и привел вас к себе, любя вас особенной любовью.
Этим светом и огнем вашей милосердия и маслом вашего смирения вы привлекли и склонили Его божественность войти в вас — хотя сначала Он был привлечен к нам самым пламенным огнем своей неоценимой милосердия.
Сегодня, о Мария, ты стала книгой, в которой записано наше правило. В вас сегодня написана мудрость Вечного Отца. В вас сегодня проявляется сила и свобода всего человечества.
Я говорю, что достоинство человечества проявляется потому, что когда я смотрю на тебя, о Мария, я вижу, что рука Святого Духа написала в тебе Троицу, образуя в тебе воплощенное Слово, единородного Сына Божьего. Он написал для нас мудрость Отца, то есть Слово.Он написал для нас Свою силу, потому что Он могущественен в совершении этой великой тайны. И Он написал для нас милосердие этого Святого Духа, потому что только через благодать и божественное милосердие была назначена и осуществлена ​​такая великая тайна.
Но сегодня я горячо прошу, потому что это день милости, и я знаю, что тебе ни в чем не отказывают, о Мария. Сегодня, о Мария, твоя земля произвела для нас Спасителя. О Мария, благословенна ты среди женщин во все века. Аминь.

Верх


ул.Бернардин Сиенский (1381-1444)

Мэри: Наша жизнь, наша сладость и наша надежда (в трех частях), в основном взято из авторизованных работ Бернарда Виджера. Дублин: J. Duffy & Co., 1904 BX2160. W54 1904, (стр. 76)

О Госпожа, поскольку Ты раздающая все благодати, и поскольку благодать спасения может прийти только через их руки, наше спасение зависит от тебя.

Верх


Монастырь Сито

Пятнадцатый век приписывается св.Бернар (ум. 1153) популяризирован священником по имени Клод Бернар (ум. 1461).
The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А. Бауэр, Лигуори, Миссури: Liguori Publications, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 105-106).

Помни, о милостивая Дева Мария,
, что никогда не было известно
, что любой, кто бежал под твою защиту,
умолял твоей помощи или просил твоего заступничества, остался без помощи.
Вдохновленный этой уверенностью, я лечу к вам, о девы дев, моя Мать.
Я иду к тебе, пред тобой стою, грешный и скорбный.
О Мать воплощенного Слова,
не презирай мои прошения, но по своей милости выслушай меня и ответь мне. Аминь.

Верх


Святой Филипп Нери (1515-1595), похоронен в Риме.

Молитвенник Марии: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений , под редакцией Памелы Моран. Анн-Арбор, штат Мичиган, Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991, (стр. 220)

Мэри, я люблю тебя.
Мария, заставь меня жить в Боге, с Богом и для Бога.
Нарисуй меня за собой, святая мать.
О Мария, пусть твои дети будут продолжать любить тебя.
Мария, Богородица и мать милосердия, молись за меня и за усопших.
Мария, святая Богородица, будь нам помощницей.
При всяких трудностях и несчастьях приходи нам на помощь, о Мария.
О Царица Небесная, веди нас к вечной жизни с Богом.
Богородица, помни обо мне и помоги мне всегда помнить Тебя.
О Мария, зачатая без греха,
молись о нас, прибегающих к Тебе.
Молись о нас, святая Богородица,
, чтобы мы удостоились обетований Христовых.
Пресвятая Мария, Богородица, молись за меня Иисусу.

Верх


Св. Карл Борромео (1538-1584), кардинал-архиепископ Милана.

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и молитв , Ричард Дж. Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 110).

Священникам
О Пресвятая Богородица, молись за священников
Сын твой избрал служить церкви.
Помоги им своим ходатайством,
будь святым, ревностным и целомудренным.
Сделайте их образцами добродетели
в служении народу Божьему.
Помогите им быть молитвенными в медитациях,
эффективными в проповеди,
и полными энтузиазма в ежедневном приношении
святой жертвы Мессы.
Помогите им прислуживать причастия с радостью.
Аминь.

Верх


Св. Иосиф Каласанкций (1557-1648), Испания и Рим, основатель отцов-пиаристов.

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и молитв , Ричард Дж. Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 113-114).

Троичная молитва хвалы Марии
Давайте вознесем хвалу и благодарение Пресвятой Троице, показавшей нам Деву Марию, облаченную в солнце, луну под ее ногами и на ее голове мистическую корону из двенадцати звезд.
Давайте хвалим и благодарим божественного Отца, который избрал ее своей дочерью.
Наш Отец …
Слава Божественному Отцу, который предопределил ее быть Матерью своего Божественного Сына.
Радуйся, Мария …
Слава Божественному Отцу, сохранившему ее от всякого пятна в ее зачатии.
Радуйся, Мария …
Слава Божественному Отцу, украсившему ее при ее рождении своими самыми прекрасными дарами.
Радуйся, Мария …
Слава Божественному Отцу, давшему ей святого Иосифа в компаньон и целомудренную супругу.
Радуйся, Мария … Слава …
Давайте восхвалять и благодарить Божественного Сына, избравшего ее своей Матерью.
Наш Отец …
Славен Божественный Сын, воплотившийся в ее лоне и пребывавший там девять месяцев.
Радуйся, Мария …
Славен Божественный Сын, рожденный от нее и питаемый ею.
Радуйся, Мария …
Славен Божественный Сын, Который в детстве обучался ею.
Радуйся, Мария …
Славен Божественный Сын, открывший ей тайну искупления мира.
Радуйся, Мария … Слава …
Давайте хвалим и благодарим Святого Духа, Который взял ее в свою супругу.
Отче наш …
Хвала Святому Духу, Который первым открыл ей Свое имя Святого Духа.
Радуйся, Мария …
Слава Святому Духу, Чьим чудом она была живым храмом вечно благословенной Троицы.
Радуйся, Мария …
Слава Духу Святому, Которым она вознеслась на небесах выше всякого живого существа.
Богородица … Слава …

Верх


ул.Фрэнсис де Салес (1567-1622).

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А. Бауэр, Лигуори, Миссури: Liguori Publications, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 112)
Также можно найти в: Blessed Art Thou: Treasury of Marian Prayers and Devotions , Ричард Дж. Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 115-116).

Пресвятой Богородицы Дева Богородица, недостоин быть твоей служанкой. Тем не менее, тронутый твоей материнской заботой обо мне и страстным желанием служить тебе, я выбираю тебя сегодня, чтобы ты была моей Королевой, моим Защитником и моей Матерью. Я твердо намерен всегда быть преданным вам и делать все, что в моих силах, чтобы побудить других быть преданными вам.
Моя любящая Мать, через Драгоценную Кровь Твоего Сына, пролитую за меня, я прошу тебя принять меня как своего слугу навеки. Помогай мне в моих действиях и моли меня о благодати, чтобы ни мыслью, ни словом, ни делом не быть неприятным в твоих глазах и в глазах твоего Святейшего Сына.Помни обо мне, дорогая Мать, и не покидай меня в час смерти.

Верх


Святой Алоизий Гонзага (1568–1591), Общество Иисуса, покровитель молодых людей.

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А. Бауэр, Лигуори, Миссури: Liguori Publications, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 111)
Также найдено в: Blessed Art Thou: Treasury of Marian Prayers and Devotions , Richard J.Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 117).

О Пресвятая Мария, моя мать, в твою благословенную опеку и опеку, и в заботу твоей милости я сегодня, каждый день и в час моей смерти хваляю мою душу и мое тело. Тебе я вверяю все свои тревоги и страдания, свою жизнь и конец моей жизни, чтобы твоим святейшим ходатайством и твоими заслугами все мои действия могли быть направлены и расположены в соответствии с твоей волей и волей твоего Сына. Аминь.

Также в Бейере как:
О святая Мария, моя Леди,
в ваше благословенное доверие и сохранность
и в глубины вашего милосердия
Я восхваляю мою душу и тело в этот день,
каждый день моей жизни,
и в час моей смерти.
Тебе доверяю все свои надежды и утешения, все свои испытания и невзгоды,
свою жизнь и конец моей жизни.
По вашему святейшему ходатайству и по вашим заслугам, пусть все мои действия будут направляться и управляться
согласно вашей воле
и воле вашего божественного Сына.
Аминь.

Верх


Святой Иоанн Эд (1601-1680)

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А.Бауэр, Лигуори, Миссури: Публикации Лигуори, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 145-146).
Также найдено в: Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и молитв , Ричард Дж. Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 118-119).

Литания приветствия Марии
Радуйся, Мария, дочь Бога Отца.
Радуйся, Мария, Богородица и Сын.
Радуйся, Мария, Супруга Бога Святого Духа.
Богородица, Храм Пресвятой Троицы.
Радуйся, Мария, Чистая Лилия Троицы, Единый Бог.
Радуйся, Мария, Небесная Роза любви к Богу.
Радуйся, Мария, Дева чистая и смиренная, от которой пожелал родиться Царь Небесный.
Радуйся, Мария, Девственница.
Радуйся, Мария, Царица мучеников, чью душу пронзил меч.
Радуйся, Мария, моя королева и моя мать, моя жизнь, моя сладость и моя надежда.
Радуйся, Мария, Мать любезнейшая.
Радуйся, Мария, достойнейшая Мать.
Радуйся, Мария, Мать Божественной Любви.
Радуйся, Мария, Непорочная, без греха зачатая.
Радуйся, Мария, благодатная, Господь с тобою.
Благословен ты среди женщин и благословен плод чрева твоего, Иисус.
Благословен твой супруг, святой Иосиф,
Благословен твой отец, святой Иоаким.
Благословенна мать ваша, святая Анна.
Благословен твой хранитель, Святой Иоанн.
Благословен ваш святой Ангел, святой Гавриил.
Слава Богу Отцу, избравшему вас.
Слава Богу Сыну, любившему тебя.
Слава Богу Духу Святому, обручившему вас.
О Славная Дева Мария.
Пусть все люди тебя любят и хвалят.
Святая Мария, Богородица, молись о нас и благослови нас,
Сейчас и в смерти, во имя Иисуса, твоего Божественного Сына.
Аминь.

Медитации на разные темы , преподобный Шарль Лебрен, C.J.M., S.T.D., Тр. 1947, P.J. Kenedy & Sons, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

В Новый год
О Пресвятая Дева, Богородица и Спасительница моего, я чту и преклоняюсь перед тобой в первый миг твоей жизни.Я чту и почитаю характер вашей святой души и все, что происходило с вами в то время.
Ты немедленно, о святая Дева, начал любить и прославлять Бога самым совершенным образом, и с того первого момента и до последнего момента своей жизни ты всегда любил и прославлял Его все больше и больше. Что касается меня, то, несмотря на все годы, которые я прожил в этом мире, я еще не начал любить Его и служить Ему так, как должен.
О Мать милосердия, умоляй своего божественного Сына помиловать меня. Искупить мои ошибки, предлагая Ему от моего имени всю любовь и славу, которые вы когда-либо давали Ему, чтобы удовлетворить мое пренебрежение в любви и прославлении Его.Даруй, чтобы я мог разделить твою непреодолимую любовь к Нему и верность этой великой вечной любви. Молитесь за меня, чтобы Он дал мне благодать начать, по крайней мере сейчас, любить Его в совершенстве, и чтобы все, что произойдет в этом году, и вся моя жизнь будет посвящено Его славе и вашей чести.
О ангелы и святые Иисуса Христа, молитесь за меня, чтобы наш любящий Спаситель дал мне новую благодать и новую любовь к Нему, чтобы посвятить этот год и всю мою жизнь исключительно и исключительно служению Его славе и любви.

Верх


Сент-Луис де Монфор (1673-1716), родился в Бретани, основал миссионеры Общества Марии и Дочерей Мудрости, написал множество молитв.

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и молитв , Ричард Дж. Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996.

(стр. 120) Для Духа Марии
Моя могущественная Королева,
, ты все моя по своей милости,
, и я весь твой.
Забери от меня все, что неугодно Богу.
и взращивай во мне все, что Ему угодно.
Пусть свет вашей веры
рассеет тьму моего разума,
ваше глубокое смирение
займет место моей гордости,
ваше постоянное видение Бога
наполняет мою память Его присутствием.
Пусть первая любовь вашего сердца
воспламенит теплотой моего сердца.
Пусть ваши добродетели заменят мои грехи.
Пусть ваши заслуги будут моим обогащением
и восполнят все
, которые недостает во мне перед Богом.
Моя возлюбленная Мать,
даруй, чтобы у меня не было другого духа, кроме твоего, чтобы я знал Иисуса Христа и Его божественную волю и хвалил и прославлял Господа, чтобы я мог любить Бога такой же пламенной любовью, как твоя.
Аминь.

(стр. 121) В объятиях Твоей милости
О Мария, моя Королева,
Я бросаюсь в объятия Твоей милости.
Я отдаю свою душу и тело
на вашу благословенную заботу
и под вашу особую защиту
от этого мира.
Вверяю вам все свои надежды и утешения,
все мои страдания и невзгоды,
свою жизнь и конец моей жизни.
Через ваше святейшее ходатайство
и через ваши заслуги
даруйте, что все мои дела могут быть направлены и выполнены
в соответствии с вашей волей
и волей вашего божественного Сына.
Аминь.

Верх


Святой Альфонс Лигури (1696-1787), родился в Неаполе, редемпторист, доктор канонического и гражданского права, епископ и автор.

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и молитв , Ричард Дж. Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 122).

Приют меня под твоей мантией
Пресвятая Непорочная Дева, моя Мать Мария, Тебе, которая является Матерью моего Господа, Царицей Вселенной, Защитницей, надеждой, прибежищем грешников, Я, самый несчастный из все грешники, прибегните к помощи в этот день. Я преклоняюсь перед тобой, великая королева, и благодарю за многочисленные милости, которые ты одарил меня даже по сей день; в особенности за то, что избавил меня от ада, которому я так часто служил своими грехами.
Я люблю тебя, моя дорогая леди; и из-за этой любви я обещаю с радостью служить вам всегда и делать все, что в моих силах, чтобы и другие любили вас.
Я возлагаю на вас все надежды на спасение; прими меня как своего слугу и прикрывай меня своей мантией, ты — Мать Милосердия. И поскольку ты так силен перед Богом, избавь меня от всех искушений или, по крайней мере, дай мне силу преодолеть их до самой смерти.
Я умоляю вас об истинной любви к Иисусу Христу. Через тебя я надеюсь умереть святой смертью. Моя дорогая Мать, твоей любовью к Всемогущему Богу, я прошу тебя помогать мне всегда, но больше всего в последний момент моей жизни.Не оставляй меня тогда, пока ты не увидишь меня в безопасности на небесах, чтобы благословлять тебя и воспевать твои милости на протяжении всей вечности. На это я надеюсь. Аминь.

Молитвенник Марии: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений, под редакцией Памелы Моран. Ann Arbor, Mich. Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991, (стр. 226)

О, Матерь Бога моего и Госпожа Мария!
как нищий, весь израненный и измученный, предстает перед великой Царицей, так и я представляю себя перед вами, Царицей неба и земли.С высокого престола, на котором вы сидите, не пренебрегайте, я умоляю вас, взглянуть на меня, бедного грешника. Бог сделал вас настолько богатым, чтобы вы могли помогать бедным, и сделал вас Королевой Милосердия, чтобы вы могли облегчить страдания. Посмотри на меня и пожалей меня: смотри на меня и не оставляй меня, пока не увидишь, что я превратился из грешника в святого.

Верх


Сент-Винсент Паллотти (1696-1789)

Хлеб насущный: Сокровищница молитв с Паллоттин , Милуоки, Висконсин, (стр.24).

Непорочная Богородица, царица Апостолов
Мы знаем, что Божья заповедь любви и наше призвание следовать за Иисусом Христом побуждают нас сотрудничать в миссии Церкви. Осознавая свою слабость, мы доверяем Вашему заступничеству обновление нашей личной жизни и нашего апостольства.
Мы уверены, что благодаря Божьей милости и бесконечным заслугам Иисуса Христа вы, наша Мать, обретете силу Святого Духа, как вы получили ее для сообщества апостолов, собравшихся в горнице.
Поэтому, полагаясь на ваше материнское заступничество, мы полны решимости с этого момента посвятить наши таланты, знания, материальные ресурсы, наше здоровье, болезни и испытания, а также каждый дар природы и благодати для большей славы Бога и спасения. из всех.
Мы хотим продолжать те действия, которые особенно продвигают католическое апостольство для возрождения веры и любви народа Божьего и таким образом приводят всех мужчин и женщин к вере в Иисуса Христа.
И если наступит время, когда нам больше нечего будет предложить для этой цели, мы никогда не перестанем молиться о том, чтобы было одно стадо и один пастырь, Иисус Христос.
Таким образом, мы надеемся вечно наслаждаться плодами апостольства Иисуса Христа. Аминь.

Верх


Св. Иоанн Вианней (1786-1859), кюре Арский, Франция, покровитель приходских священников.

The Essential Mary Handbook: Краткое изложение верований, обычаев и молитв (с глоссарием ключевых терминов и перекрестными ссылками на Катехизис католической церкви), отредактированный и составленный Джудит А. Бауэр, Лигуори, Миссури: Публикации Liguori, c1999, BX2160.2 .E88 1999, (стр. 116).
Также найдено в: Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и молитв , Ричард Дж. Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 124).

Пресвятая Дева Мария,
всегда пребывающая перед Пресвятой Троицей, которой дано во все времена молиться о нас, Сыну Твоему благословенному, молись обо мне во всех моих нуждах. Помогите мне, защитите меня, поблагодарите за меня и получите для меня прощение всех моих грехов и неудач.
Помогите мне, особенно в мои последние часы. Затем, когда я больше не смогу подавать никаких признаков рассудка, дай мне мужество и защити меня от всех злых духов. Сделайте от моего имени исповедание веры. Уверьте меня в моем вечном спасении.
Никогда не позволяй мне отчаяться в милости Божьей. Помогите мне победить злых духов. Когда я больше не могу говорить: «Иисус, Мария и Иосиф, я отдаю свою душу в твои руки», скажи это за меня. Когда я больше не могу слышать человеческие слова утешения, принеси мне утешение. Останься со мной, когда я буду судить перед Твоим Сыном.
Если мне нужно покаяться за свои грехи в чистилище, помолитесь за меня после моей смерти. Вдохновляй моих друзей молиться за меня и таким образом помогай мне очень скоро обрести счастье быть в присутствии Бога. Приведи мою душу на небеса, где, объединившись со всеми избранными, я смогу благословлять и славить Бога и себя во веки веков. Аминь.

Верх


Кардинал Джон Генри Ньюман (1801-1890)

Молитвенник Марии: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений, под редакцией Памелы Моран, Анн-Арбор, штат Мичиган.: Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991

(стр. 58) Что приведет меня вперед на узком пути, поскольку я живу в этом мире, кроме мысли и покровительства Марии? Что сковывает мои чувства, успокаивает мое сердце, когда вокруг меня видения и звуки опасности, кроме Марии? Что даст мне терпение и выносливость, когда я утомлен продолжительностью борьбы со злом, с непрекращающейся необходимостью предосторожностей, с утомительным наблюдением за ними, с утомительностью их приема, с напряжением в моем уме? с моим несчастным и унылым состоянием, но любовное общение с вами!
Вы утешите меня в моем унынии, утешите меня в моей усталости, поднимите меня после моих падений, вознаградите меня за мои успехи.Вы покажете мне своего Сына, моего Бога и все мое. Когда мой дух во мне возбужден, или расслаблен, или подавлен, когда он теряет равновесие, когда он беспокойный и своенравный, когда ему надоело то, что у него есть, и он жаждет того, чего у него нет, когда мой глаз требует зло и мое смертное тело дрожит под тенью искусителя, что приведет меня к себе, к миру и здоровью, кроме прохладного дыхания Непорочного и аромата Розы Шарона?

(стр. 218) Это время вашего визита.Встань, Мария, и иди вперед в своей силе в ту северную страну, которая когда-то была твоей, и овладей землей, которая тебя не знает. Встань, Богородица, и своим волнующим голосом поговори с теми, кто рожает и страдает от боли, пока младенец благодати не прыгнет в них!

Верх


Св. Доминик Савио (1842–1857), покровитель молодежи и ложных обвинений.

Молитвенник Марии: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений , под редакцией Памелы Моран.Ann Arbor, Mich. Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991, (стр. 227)

О Мария, я отдаю тебе свое сердце. Дай мне быть всегда твоей. Иисус и Мария, всегда будь моими друзьями; и из любви к Тебе дай мне скорее умереть тысячей смертей, чем иметь несчастье совершить один-единственный смертный грех.

Верх


Св. Бернадетта (1844-1879)

Молитвенник Марии: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений, под редакцией Памелы Моран.Ann Arbor, Mich. Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991, (стр. 49)

Как счастлива была моя душа, добрая мама, когда мне посчастливилось смотреть на тебя! Как я люблю вспоминать приятные моменты, проведенные под вашим взглядом, полные доброты и милосердия к нам. Да, нежная Мать, ты опустился на землю, чтобы явиться простому ребенку … Ты, Царица неба и земли, соизволила воспользоваться самым хрупким предметом в глазах мира

Верх


ул.Тереза ​​из Лизье (1873-1897), Франция, кармелитка.

Благословенный Ты: Сокровищница Марианских молитв и молитв , Ричард Дж. Бейер. Нотр-Дам, IN: Ave Maria Press, c1996, BX2160.2 B46 1996, (стр. 126-127).

Глубины любви вашего сердца
Дева, полная благодати,
Я знаю, что в Назарете вы жили скромно,
, не требуя большего.
Ни экстазы, ни чудеса, ни другие необычные дела
не улучшили твою жизнь,
О Царица избранных.
Число смиренных, «маленьких» очень велико на земле.
Они могут без страха поднять на вас глаза.
Вы несравненная Мать
, которая идет с ними по общему пути, чтобы вести их на небеса.
Возлюбленная Мать, в этом суровом изгнании,
Я хочу всегда жить с тобой
и следовать за тобой каждый день.
Я восхищаюсь созерцанием тебя и открываю для себя глубины любви твоего сердца.
Все мои страхи исчезают под твоим материнским взором, который учит меня плакать и радоваться!
Аминь.

Верх


Санкт-Джемма (1878-1903), Италия

Молитвенник Марии: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений , под редакцией Памелы Моран. Ann Arbor, Mich. Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991.

(стр. 222) Дай мне, о Мария, познать крест; не только крест Иисуса, но и любой крест, который мне больше подходит.

(стр. 225) Иисус доверил меня Своей Матери и поручил мне очень любить ее. Тогда ты моя небесная Мать.Ты будешь ко мне относиться, как любая мать к своим детям. Вы видите меня слабым? Помилуй мою слабость. Вы видите меня бедным добродетелью? Ты поможешь мне. О моя Мать, не оставляй меня! Моя дорогая Мать, не бросай меня!

Верх


Фултон Дж. Шин (1895-1979)

Молитвенник Марии: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений , под редакцией Памелы Моран. Ann Arbor, Mich. Servant Publications, c1991, BX2160.2 .M37 1991, (стр.218)

О Мария, мы изгнали Твоего Божественного Сына из нашей жизни, наших советов, нашего образования и наших семей! Приходите со светом солнца как символом Его Силы! Исцели наши войны, наши темные волнения; охладите губы пушки так горячо войной! Уберите наши мысли с атома и наши души от грязи природы! Дай нам возрождение в Твоем Божественном Сыне, нас, бедных детей земли, состарившихся с возрастом!

Верх


Мать Тереза ​​Калькуттская (1910-1997)

Молитвенник Марии: Сокровищница молитв, гимнов и размышлений, под редакцией Памелы Моран.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.