Вослед радищеву восславил я свободу: «Вослед Радищеву восславил я свободу…» (по стихам А. С. Пушкина «Вольность», «К Чаадаеву», «Арион») | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

Содержание

«Вослед Радищеву восславил я свободу…» (по стихам А. С. Пушкина «Вольность», «К Чаадаеву», «Арион») | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

Оковы тяжкие падут,

Темницы рухнут — и свобода

Вас примет радостно у входа,

И братья меч вам отдадут.

А. С. Пушкин

Наиболее яркие стихи Пушкина, зажигающие энтузиазм поколения, на мой взгляд, — это ода «Вольности», «К Чаадаеву», «Арион». Позднее Пушкин ставил себе в особую заслугу, что он «восславил свободу» вслед за Радищевым. И действи­тельно, в первых послелицейских стихотворениях великий поэт поднимает главные радищевские темы — темы борьбы против самодержавия и крепостничества. В поли­тическом отношении пафос стихотворения Пушкина умереннее обличительной силы радищевского «Путешествия из Петербурга в Москву» и его революционной оды «Воль­ность», но в художественном смысле они стоят неизмеримо выше.

У Пушкина «Вольность» — это программное произведение. Если в лицейских сти­хах излюбленный мотив — бегство от городского шума на лоно природы, от светской суеты — «в край мысли и вдохновенья», то теперь он хочет разбить «изнеженную лиру», бежать от уединения. Теперь он хочет «воспеть свободу миру, на тронах пора­зить порок». В оде нашли отражение ранние взгляды дворянских революционеров на власть, народ и закон. Главная мысль оды в том, что свобода возможна и в условиях монархического государства, если царь и народ строго выполняют законы:

Владыки! Вам венец и трон
Дает закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас закон.

Поэт считает, что если законы нарушаются царями-тиранами, то такие монархи гибнут; если законы нарушает народ, он становится рабом. Наиболее сильное впечатле­ние производят строки, где Пушкин призывает рабов пробудиться, воспрянуть, осоз­нать свои права и отомстить тиранам.

На мой взгляд, ода «Вольность» — блестяще написанное свободолюбивое произведение, пролагавшее путь декабристским идеям.

Летом 1818 года Пушкин побывал в Михайловском. И сам смог увидеть, что со­бой представляет крепостническая деревня. Стихотворение «Деревня» строится на про­тивопоставлении идиллической картины «пустынного уголка» для немногих избран­ных нищете и уродству жизни обездоленного народа:

Здесь тягостный ярем до гроба все влекут,
……………………………………
Здесь девы юные цветут
Для прихоти бесчувственной злодея.

То, что поэт видит в этом райском уголке, не позволяет ему безраздельно отдать­ся творчеству, а вызывает мучительный вопрос, на который нет ответа.

Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И рабство, падшее по манию царя,
И над отечеством свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная заря?

«К Чаадаеву» — одно из наиболее популярных произведений Пушкина периода 1817—1820 годов. Оно обращено к одному из самых близких друзей Пушкина. Сти­хотворение впечатляет своей страстностью, восторженностью, политическим темпе­раментом, юношеским воодушевлением.

Первые четыре строки — прощание с либеральными юношескими иллюзиями и надеждами на обновление общества: исчезли «юные забавы, как сон, как утрений туман». Что же осталось от тех дней? Ничего. Ни «любви», ни «надежды», ни «тихой славы».

Заключительные строки стихотворения призывают к действию — освобождению от самовластья. И этот подвиг, по мнению Пушкина, обеспечит более прочную славу, чем «тихая слава» поэта, воспевающего любовь.

Трагедия 14 декабря 1825 года потрясла поэта. Долгое время он вообще не мог сочинять лирических стихов. Первое стихотворение «Под небом голубым страны своей родной» было написано только через семь месяцев после восстания. Материал с сайта //iEssay.ru

В творчестве Пушкина, конечно, не могли не отразиться перемены, которые про­изошли в настроении общества после разгрома восстания декабристов. Но его лирика не утратила своего вольнолюбия. В 1827 году Пушкин создает горячее, исполненное глубокого сочувствия послание к томящимся «во глубине сибирских руд» декабрис­там. Вдохновленный подвигом жен декабристов, многие из которых добились разре­шения поехать вслед за своими мужьями, поэт стремится вдохнуть «бодрость и весе­лье» в сердца своих друзей, вселить в них надежду на то, что «темницы рухнут», убедить их в великом историческом значении их дела: «Не пропадет ваш скорбный труд и дум высокое стремленье».

В стихотворении «Арион» Пушкин в форме прозрачной аллегории не только объяв­ляет себя литературным соучастником декабристов («Пловцам я пел…»), но и подчер­кивает свою верность идеалам свободы: «Я гимны прежние пою…» И это не было дек­ларацией. Примерно через полтора года после «Ариона» он создает одно из самых значительных и глубоко гражданских стихотворений «Анчар», в котором как бы раз­вивает слова Радищева «о зверообразном самовластии», «когда человек повелевает че­ловеком».

Пушкин органично сочетал в своей поэзии правду с красотой. Но красота не яв­лялась в его творчестве эстетическим украшением жизни, не привносилась в нее из­вне, а рождалась в ней самой. Пушкин создал величайшие образцы художественно­сти, красоты, но основным принципом его эстетики была правда.

На этой странице материал по темам:
  • вслед радищеву восславил я свободу
  • и вслед радищеву восславил я свободу
  • как пушкин создал стихотворение к чаадаеву
  • вослед радищеву восславил я свободу сочинение
  • эссе по стихотворению пушкина к чаадаеву

Сочинения на свободную тему (5-11 кл) школьное сочинение по произведению на тему, Разное, Поэзия А.Радищева

Сочинения

Сочинение по произведению на тему: Поэзия А.Радищева


О дар небес благословенный, Источник всех великих дел, О вольность, вольность, дар бесценный! Позволь, чтоб раб тебя воспел. А. Радищев Ни один автор XVIII века не был так проникнут идеей отрицания, как Александр Николаевич Радищев (1749-1802). Он стремился критически осмыслить все без исключения сферы общественной жизни. Устранение частных недостатков его не удовлетворило бы: он хотел изменить мир в целом. Последовательно обличая неприемлемую для него действительность, Радищев одновременно выдвигал свою положительную программу, наиболее полно отразившуюся в «Путешествии из Петербурга в Москву», сочетающем качества литературного произведения и публицистического трактата. В деятельности писателя-революционера поэтическое творчество занимало скромное место. Поэзия была для него одним из способов пропаганды гражданственных идей. При этом Радищев понимал и ценил специфику поэзии как искусства, способного эмоционально воздействовать на читателей. Смелый экспериментатор, Александр Николаевич стремился по-новому использовать распространенные поэтические жанры. Он пытался обогатить русскую поэзию новыми размерами, на практике и в теории разрабатывая свои идеи.
Почти все стихотворения автора были опубликованы посмертно в Собрании сочинений 1807-1811 годов. Создавались же стихи в 1780-1800-е годы. В то время образцом был Ломоносов. Знаменитое «Слово о Ломоносове», завершающее «Путешествие»,— довольно ярко свидетельствовало об уважении и восхищении Александра Николаевича перед «великим мужем». Радищев видел в Ломоносове не придворного песнопевца, а гениального поэта, преобразователя языка. Таким образом, в отличие от поэтов-сентименталистов, у Александра Николаевича не было дринципиальных возражений против «парящего» Ломоносова. «Вольность», написанная в 80-х годах,— это ода не только по названию, но и по всем жанровым признакам: высокий стиль, строфическое деление по десять строк, самое замечательное же в ней то, что ода воспевает не царя, не героя, а «вольность» и «свободу»- Значение оды велико и потому, что она включена в «Путешествие». В стихах повествовательный элемент отходит на второй план, главным выступает ораторский пафос, с которым автор говорит о волнующих его идеях: О дар небес благословенный, Источник всех великих дел, О вольность, вольность, дар бесценный! Позволь, чтоб раб тебя воспел.
Произведение Радищева близко по стилю и словесным совпадениям «Оде на рабство» Капниста и «Властителям и судиям» Державина, так как «Вольность» во многом принадлежит традициям XVIII века, но это и новаторское произведение по своему гражданскому звучанию. Пушкин отмечал, что в оде Радищева «много сильных стихов». Злодей, злодеев всех лютейший! Превзыде зло твою главу. Преступник, изо всех первейший! Предстань, на суд тебя зову! Эти строки найдут отклик в поэзии декабристов. Сам же Радищев чувствовал известную скованность оды и пытался расширить границы жанра. В одну из редакций «Путешествия» включено «песнословие» «Творение мира», которое, по словам автора, должно служить «примером, как можно писать не только одними ямбами». Начнем творить,— что медлю я? Иль воля вечного бессильна? Иль мысль его не изобильна? Иль зрит препону власть моя? «Творение мира» — оригинальное произведение Александра Николаевича, но написано под влиянием Мильтона (английского поэта, чтимого автором). Радищев выступал как реформатор в области поэтических форм, считая, что новые идеи должны высказываться по-новому.
В 90-е годы он написал поэму «Бова», состоящую из 11 песен, tправда, сохранилась только первая. Внешне это сказочно-богатырская поэма, во многом близкая «Орлеанской девственнице» Вольтера, однако внутреннее содержание произведения намного сложнее, чем кажется на первый взгляд. Поэма Радищева развивается в двух планах, и уже в этом ее принципиальное отличие от сказочных поэм предшественников — Богдановича, Карамзина Дмитриева. В «Бове» Александр Николаевич намеренно рядом с просторечными выражениями употребляет лексику высокого стиля, что создает дополнительный комический эффект: Еще в Зничеву коляску Перстоалая Зимцерла Коней светлых не впрягала, И клячонки огнебурны На конюшне Аполлона Овес кушали эфирной. Пушкин оценил поэму, признав, что «характер Бовы обрисован оригинально» и «разговор его с Каргою забавен». Второй план поэмы — философский, долго остававшийся незамеченным критикой,— тесно переплетается с первым. Их объединяет общий сатирический тон, но оттенки его меняются. При описании приключений Бовы — он грубовато-веселый, в высказываниях самого автора звучит саркастически.
А когда б властитель мира Я Тиверий был иль Клавдий, Тогда б всякий дерзновенной, Кто подумать смел, что дважды Два четыре, иль пять пальцев Ему в кажду дал Бог руку, Тот бы пал под гневом нашим. Политическая смелость подобных отрывков напоминает мотивы «Вольности». Занимался Радищев и переводами, но усиливал их собственными идеями и гражданственным звучанием. В радищевской лирике четко вырисовывается образ автора — человека твердой воли, отважного борца. Характерны знаменитые строки из «Ответа» писателя, увозимого в ссылку: Ты хочешь знать: кто я? что я? куда я еду? — Я тот же, что и был и буду весь мой век: Не скот, не дерево, не раб, но человек! В духе своего времени Александр Николаевич пишет элегическую «Эпитафию» на смерть жены, переводит «Идиллию» Гесснера, сочиняет любовные песни, но философская углубленность отличает все созданное автором. Стихотворение «Семнадцатое столетие», считающееся лучшим произведением Радищева, обобщает глубокие раздумья автора, подводит итог исканиям нескольких поколений. Нет, ты не будешь забвенно, столетье безумно и мудро. Будешь проклято вовек, ввек удивлением всех. Крови — в твоей колыбели, припевание — громы сраженъев; Ах, омоченно в крови, ты ниспадаешь во гроб… Поэт сурово судит свой век, поднимаясь над частностями, над личными страстями. От Радищева прямые пути ведут не только к поэзии декабристов, но и к творчеству А. С. Пушкина. Имя поэта-революционера стало символом «вольности», и Пушкин с гордостью сказал: Вослед Радищеву восславил я свободу…

Философия Радищева – кратко — Русская историческая библиотека

Самым значительным из радикалов екатерининской эпохи является, безусловно, Александр Николаевич Радищев (1749 – 1802) (см. его краткую и подробную биографии). Интересно, что он в числе других молодых людей был послан императрицей для обучения в Германию, где и кончил Лейпцигский университет. Он хорошо усвоил идеи Лейбница и впоследствии французских энциклопедистов, крайние из которых были материалистами и атеистами. Он усвоил «западные идеи» не только с их критической, отрицательной, но и с положительной стороны. Он был первым полноценным русским рационалистом.

 

Радищев. Краткая биография. Иллюстрированная аудиокнига

 

Усвоив дух западного гуманизма, Радищев резко критиковал недостатки русского быта и особенно крепостное право. В этом он был союзником Новикова. Но если Новиков разоблачал только злоупотребления крепостным правом, то Радищев подверг осуждению сам принцип рабовладения, как несовместимый с достоинством человека, в своем знаменитом «Путешествии из Петербурга в Москву» (см. его полный текст и анализ). Книга эта начинается характерными словами: «Я взглянул окрест меня – и душа моя страданиями человечества уязвлена стала» – слова, которые русская интеллигенция могла бы взять своим «лозунгом».

Если бы эта книга появилась до пугачевщины и до Французской революции, то она вряд ли вызвала столь резкую реакцию со стороны императрицы, которая ведь и сама в молодости увлекалась просветительными идеями. Но книга Радищева вышла в 1790 году, когда всякий либерализм стал для Екатерины пугалом. Императрица, прочитав книгу, пришла в ужас от радикализма автора. Она назвала «Путешествие» «рассеянием французской заразы» и устроила суд, который приговорил автора к смертной казни, замененной 10-летней ссылкой в Сибирь. Русская интеллигенция зачислила Радищева в свой мартиролог как первого мученика, хотя ссылка его совсем не была тяжела. В 1796 году новый император, Павел, освободил Радищева. При Александре I тот покончил жизнь самоубийством – и, по-видимому, совсем не от «гонений», а по пустой причине.

Значение Радищева не исчерпывается его обличительным «Путешествием». Из-под его пера вышел также замечательный философский трактат «О смертности человека и его бессмертии». Составлен этот трактат с большим искусством, основательностью и некоторой самостоятельностью мысли. В нем Радищев подробно приводит аргументы материалистов против бессмертия души и затем опровергает эти аргументы, выступая в качестве защитника бессмертия, понимаемого им в духе учения Лейбница о перевоплощениях («метаморфозе»).

Коммунисты позже изображали Радищева в качестве первого русского материалиста и атеиста, что совершенно неверно. Радищев, правда, с сочувствием приводил некоторые взгляды французских энциклопедистов, но в то же время критиковал их. Он признавал реальность материи, отрицаемую спиритуалистами, но отрицал первичность материи по отношению к духу. Радищев был реалистом и дуалистом, а не материалистом. Изображать его защиту бессмертия как самозащиту против цензуры, как делали большевики, – значит извращать факты. Радищевская концепция бессмертия далека от христианского учения и могла уже поэтому подвергнуться давлению цензуры, если бы цензура в то время была столь строгой, как в позднейшие, николаевские времена. Но трактат Радищева появился до Французской революции, когда цензура была еще достаточно либеральной.

В своей этике Радищев также выступает как последовательный гуманист. Он ратует за подчинение страстей разуму, во имя человеческого достоинства и свободы духа, но он – против всякого аскетизма. «В человеке… никогда не иссякают права природы, – пишет он, – совершенное умерщвление страстей – уродливо».

Трактат Радищева написан в высшей степени зрело. Это – первая русская философская работа, стоящая вполне на уровне тогдашней философской культуры, не потерявшая интереса и по сегодняшний день. В лице Радищева русская мысль еще не научилась летать, но она уже расправила крылья.

Как известно, Радищева высоко ценил Пушкин, и одна из редакций его «Памятника» гласит: «Вослед Радищеву восславил я свободу». Большевики без достаточного основания причисляли Радищева к своим предшественникам. «Друг свободы» не мог быть предтечей коммунистического рабства.

Радищев – первый из крупных представителей дворянской интеллигенции, который предвосхитил позднейший разрыв интеллигенции с правящим слоем. Говоря словами историка Федотова, русская интеллигенция, в ее целом, в эпоху Екатерины II и Александра I шла вместе с правительством – с тем, чтобы впоследствии перейти во враждебный лагерь. И Радищев был застрельщиком этой вражды, этого раскола между правящим слоем и большинством интеллигенции.

 

См. также статью Идеи Радищева.

 

Ruthenia:

*

Д. П. ЯКУБОВИЧ

Печатается по черновому автографу (из б. собрания Л. Н. Майкова), хранящемуся в Пушкинском Доме Академии Наук СССР. Писано чернилами на листе сине-серой бумаги с водяным знаком 34, размером 220 х 344 мм. На оборотной стороне листа — черновик перевода из Ювенала («Пошли мне долгу жизнь и многие года») с жандармской красной нумерацией (цифра «50») посредине. Впервые публикуемый черновой текст трех последних строф стихотворения «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» приводится нами в сводке последнего чернового текста с последовательным приведением под строкой зачеркнутых Пушкиным вариантов.

Приводим для сравнения здесь же аналогичную сводку перебеленного с поправками автографа всего стихотворения, хранящегося в Библиотеке им.  В. И. Ленина в Москве (тетр. 2384, л. 57 об.):

Сравнительно с этим окончательным текстом «Памятника»25 публикуемые черновые варианты последних его трех строф (ст. 9–20) представляют исключительный интерес.

Пушкинское стихотворение, осмысляющее весь собственный путь, все творческое дело поэта, по своему жанру восходит к длинной вековой традиции. Смысл «Памятника» Пушкина в целом может быть уяснен до конца только раскрытием пушкинского отношения к сюжету, лучшие осуществления которого великими мастерами-предшественниками на разных исторических этапах Пушкин прекрасно знал. Только на этом фоне может быть понято великое своеобразие, приданное Пушкиным древней теме, новая ступень, на которую он эту тему поднял, сделав ее близкой и нашей эпохе26.

С первых же строф своего «Памятника» Пушкин, внешне соблюдая канон горациевой оды во всех ее частях, формулах, самой видимости нарочито архаического языка и стиля, разрушал ее привычное содержание. Он придавал новый поворот традиционной формуле крепости памятника, измеряя ее понятием незарастающей народной тропы.

Подытоживая дело своей жизни, Пушкин подчеркивает в противовес традиционному пресмыкательству перед Фелицами, что его глава была «непокорной». В последний раз в своей жизни Пушкин встречается с Державиным. Возражая Горацию, он возражает и Державину. И рядом с этой поэтической полемикой Пушкин противопоставляет свою «нерукотворную» славу памятнику материальной славы, созданному в честь того, кого он называл «врагом труда, нечаянно пригретым славой». Противопоставление, которое сам Пушкин также не мог и мечтать видеть в печати, как и сожженную главу своего «романа в стихах».

Александровская колонна незадолго до пушкинских стихов была воздвигнута (1832 г.) и открыта (1834 г.) вблизи от места, где позже находилась последняя квартира поэта.

Колонна была прославлена как символ самодержавия в ряде брошюр и стихов «шинельных» стихотворцев27. Пушкин, уклонившийся от присутствия на торжестве открытия колонны28, в своих стихах безбоязненно заявил, что его слава выше

    Александрийского столпа29.

Заменяя этот стих «Наполеоновым столпом», Жуковский совершенно правильно учел его вызывающую сущность и полную невозможность его напечатания.

Новое, небывалое содержание было влито Пушкиным и в формулу бессмертия, в старом поэтическом каноне всегда звучавшую как узконациональная. Пушкин впервые за мировую историю сюжета поднял эту формулу до значения интернациональной, всемирной («доколь в подлунном мире жив будет хоть один пиит»).

В этой связи замечательны и материалы, непосредственно связанные с публикуемыми черновыми строфами «Памятника».

Давая в третьей строфе формулу национальной славы, Пушкин также впервые раскрыл ее ближе к нашему пониманию. В противовес Горацию, прославлявшему лишь родную Эолию, в противовес николаевской политике угнетения входящих в состав России национальностей, Пушкин выдвинул «всяк сущий в ней язык». Традиция надписей на памятниках упоминала маленькие народы обыкновенно лишь для вящего прославления их покорителей. У Пушкина впервые в высоком жанре оды названы по именам, отнюдь не как «местные краски»30, а как народы равные, рядом с «гордым внуком славян» и «фин и ныне дикой тунгуз, и друг степей калмык».

Почти безвестные до того народы впервые оказались приобщены Пушкиным к общенациональной русской культуре, точно так же как имена ряда народов были им уже введены в литературу во всем его творчестве («Цыганы», «Калмычке», «Путешествие в Арзрум» и др.).

Характерно, что первоначально именно в этом столь новом месте своей «оды» Пушкин пошел сначала по пути опрощения языка. Вместо «Руси великой» он думал сказать проще:

    Слух обо мне дойдет во все концы России,
    Узнает всяк живущий в ней язык…

И конкретизируя эту мысль, рядом с «фином» и «могущим» внуком славян, Пушкин в черновике написал:

    И фин, и внук славян, грузинец ныне дикой
              Тунгуз жестокой и калмык —
и позже видоизменил:
    Могущий внук славян и фин, грузинец ныне дикой
              Черкес, киргизец и калмык —

Четвертая строфа (формула заслуг) обрабатывалась, как обнаруживает черновик, также с особой тщательностью, так как в ней отчеканивалось самое важное — то, за что поэт будет «любезен народу».

Сначала Пушкин еще следовал традиции, пробуя:

    Что в русском языке музыку я обрел,
потом:
    Что звуки новые обрел я в языке
или:
    Что звуки новые для песен я обрел31
Но уже здесь, в первом же черновике, Пушкин преодолел традицию и, не ограничивая свое значение новаторством форм и реформаторством музыкальной стихии языка, взамен эстетической формулы дал формулу гражданскую, насыщенную конкретным содержанием:
    Во след Радищеву восславил я свободу32

Крайне любопытно, что следующий четырехстопный стих Пушкин начал было так:

Едва ли здесь не имелось в виду продолжение:
    И просвещение воспел.

Если догадка наша справедлива, то замечательно, что Пушкин остановился на полуслове. Не найдя в этот момент удовлетворяющей его формулы, он, как будто вспоминая свою «Вольность», однако решительно не хотел повторять ни юношеской формулы своей «Деревни» о «свободе просвещенной», ни вспоминать более поздней своей «Записки о народном воспитании».

В перебеленной с поправками рукописи стих: «Что звуки новые для песен я обрел» еще присутствует, но заменяется так:

    Что чувства добрые я в33

Желая и опасаясь одновременно характеризовать свое право на славу упоминанием Радищева, свободы и милосердия, Пушкин все-таки и в перебеленном автографе выразился достаточно определенно:

    Что в мой жестокий век восславил я свободу
              И милосердие воспел.

Последний стих, однако, не удовлетворил своею расплывчатостью и был еще конкретизирован:

    И милость к падшим призывал34.

Вместо дикой еще «жестокости» тунгуза, жестоким был назван самый век. Подобной терминологии традиция также не знала. Гуманно-прогрессивное значение своей деятельности, перекликающееся с вольнолюбием своей юности, — этим был дорог Пушкин самому себе. Это самооценка, завещанная им за полгода до смерти векам.

Наиболее сложным в смысле борьбы с традиционной формой было преодоление финала оды — обращение заключительной строфы к музе.

Но и в этом месте Пушкин намерен был внести в канон «Памятника» небывалое содержание. Первоначально он призывал музу быть послушной «святому жребию», а затем в связи со своим пониманием роли поэта — «призванью своему». Эта формула осталась первоначально и в перебеленном авгографе только в последней стадии, уступив место окончательному варианту («веленью божию»), более согласному с самим образом античной музы.

Наконец, в черновом автографе Пушкин собирался дать красноречиво-мужественные строки, аналогичных которым также не знает ни один из великих предшественников Пушкина в этом жанре:

    Изгнанья не страшась, не требуя венца,
    Хвалу и брань глупца приемли равнодушно.

Духовное одиночество поэта среди бранящей его толпы глупцов и готовность к новому изгнанью, к новым обидам и клеветам — таков потрясающий финал этой первой непосредственной записи. На этом фоне дал Пушкин свою собственную подытоживающую самооценку, говоря сквозь путы своего века с грядущим веком, когда он станет любезен народу.


1     Слухъ [обо м>] пройдетъ во все концы Pоссiи

2     Узнаетъ всякъ живущiй въ ней языкъ —

3    а. И финъ, и внукъ Славянъ, [и финъ и] Грузинецъ ныне дикой
б. Могущiй внукъ Славянъ и финъ и полу > дикой
в.                                         Финъ и Кир

4                        Черкесъ [и] киргизецъ и Калмыкъ —

5     а. И темъ     б. Буду долго

6    а. Что [, ихъ] въ рускомъ язык музыку я обрлъ
б. Что звуки новыя обрлъ я въ язык

7     во следъ

8     возплъ>

9    а. О муза, — [прини]                   прiемля равнодушно
б. Святому жребiю, о муза будь послушна

10     Стих начат: Хвалу и

11     Изгнанья не страшась, не требуя внца

12    а. Хвалу и брань глупца прiемля равнодушно,
б. Стих начат: Хвалу
в. Хвалу [то] и брань толпы прiемли равнодушно,
13    Стих начат:
а. Не внемля
б. И
в. Не

14     Описка: Exigi

15     безсмертной

16     Меня

17     пройдетъ обо мн  Перестановка обозначена сверху цифрами «2» и «1».

18     сынъ

19     ею

20     Что звуки новыя для псенъ [на>] я обрлъ

21     Что вследъ Радищеву

22                         И милосердiе возплъ

23     Призванью своему,

24     Хвалы

25     Заглавие дано при первой публикации (в посмертном издании «Сочинений Пушкина», т. IX, 1841 г., стр. 121–122) В. А. Жуковским, внесшим также ряд совершенно исказивших смысл стихотворения собственных поправок ради цензуры (ст. 4: «Наполеонова», ст. 13: «народу я любезен», ст. 15: «Что прелестью живой стихов я был полезен», ст. 18: «не страшись, не требуй и», ст. 20: «не оспаривай»). Н. В. Гоголь писал Жуковскому: «в Наполеоновом столпе виноват, конечно, ты…». Впервые стихотворение начало печататься правильно лишь с 1881 г. («Русский Архив», т. I, стр. 235, и издание Литературного фонда). В искаженном Жуковским виде центральная по значению 4-я строфа попала и на памятник Пушкину, поставленный в Москве. Только в 1937 г. решением Всесоюзного Пушкинского комитета восстановлены на этом памятнике подлинные стихи Пушкина (см. ЦО «Правда», 8 I 1937 г.).

26     Этому вопросу посвящена нами особая, подготовленная к печати работа.

27     Еще в год ее поднятия Ф. Глинка напечатал («Литературные Прибавления к Русскому Инвалиду», 1832, стр. 327) стихотворение «К гранитному столпу, воздвигаемому во славу Александра I», где между прочим писал: «не рушат тверди сей ни зуб времен, ни грозы, двинь море — и она останется цела». Пушкин следил за литературой этого рода. В его библиотеке имелась, напр., иностранная «Ода на колоссальную колонну, воздвигнутую в честь императора Александра I в С.-Петербурге 30 августа 1834 г.» (см. «Литературное Наследство», № 16–18, 1934 г., стр. 1017).

28     Ср. запись в его «Дневнике» от 28 ноября 1834 г.: «Я был в отсутствии — выехал из П. Б. за 5 дней до открытия Александровской колонны, чтоб не присутствовать при церемонии вместе с камер-юнкерами…» и т.  д., и смежную запись о румянцевской колонне: «Церковь, а при ней школа, полезнее колонны с орлом и с длинной надписью, которую безграмотный мужик наш долго еще не разберет».

29     Своеобразной формой («александрийского») Пушкин словно бы отводил читателя к памятникам Египта (Александрии), но, конечно, имел в виду не их, а превышающую их высотой Александровскую колонну.

30     Как это имело место когда-то в романтических «Братьях Разбойниках».

31     У Пушкина не переставлены конечные слова «обрел я», но вряд ли можно сомневаться, что он имел в виду это сделать для сочетания «я обрел».

32     Кажется, первоначально Пушкин думал сказать: «Во след Радищеву воспел и я свободу».

33     Этот брошенный вариант, вероятно, должен был заканчиваться в таком роде: «я в сильных пробуждал» или «в людях», «в сердце», но тотчас же был заменен Пушкиным через «лирой пробуждал».

34     Помимо конкретных упоминаний в своем творчестве о «милости» в «Стансах» и «Друзьям» с возможными применениями к заступничеству о декабристах, Пушкин имеет, конечно, в виду здесь и общий гуманный характер своего творчества.


* Пушкин. Временник Пушкинской комиссии. М.; Л., 1937. Вып. 3. С. 3–8.


Дата публикации на Ruthenia 22.04.2005.

Знаете ли вы историю русской советской литературы.

Знаете ли вы историю русской литературы?

1.     Когда и в связи с чем В.И.Ленин писал о трех поколениях русских революционеров?

2.     В какой из своих статей В.И.Ленин ставил А.Н.Радищева первым в ряду русских революционеров?

3.     Кто из русских писателей был в юности «пожалован» Екатериной Второй в пажи, а затем стал ярым врагом самодержавия?

4.     Как отнеслась Екатерина Вторая к книге А.Н.Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву»?

5.     Из какого произведения А.Н.Радищева эти строки:

«Власть царска веру охраняет,

Власть царска веру утверждает,

Союзно общество гнетут:

Одно сковать рассудок тщится,

Другое волю стерть стремится?»

6.      Кто из русских поэтов в одном из вариантов своего стихотворения писал: «Вослед Радищеву восславил я свободу»?

7.     Из каких произведений Г. Державина эти строки:

а) «Цари — Я мнил, вы боги властны,

      Никто над вами не судья;

      Но вы, как я, подобно страстны

      И так же смертны, как и я»?

б) «Осел останется ослом,

      Хоть осыпь его звездами;

      Где должно действовать умом,

      Он только хлопает ушами»?

в) «Так!- весь я не умру: но часть меня большая,

      От тлена убежав, по смерти станет жить»?

8.     Какое литературное общество в 1811 году адмирал А.С.Шишков?

9.     Перечислите членов литературного общества «Арзамас»?

10.  Какой поэт двадцать два года своей жизни посвятил переводу «Илиады» Гомера на русский язык?

11. Назовите известного русского поэта, бесстрашного партизана и организатора партизанской борьбы в период Отечественной войны 1812 года.

12. Кто из современников А.Пушкина так описывает красоту осени:

«И вот сентябрь! Замедля свой восход,

Сияньем хладным солнце блещет,

И луч его в зерцале зыбких вод

Неверным золотом трепещет.

Седая мгла виется вкруг холмов;

Росой затоплены равнины;

Желтеет сень кудрявая дубов,

И красен круглый лист осины…»?

13. Какое литературное произведение начинается картиной святочного гадания?

14. Кто и в каком стихотворении так описал море:

«Безмолвное море, лазурное море,

Стою очарован над бездной твоей,

Ты живо; ты дышишь; смятенной любовью,

Тревожною думой наполнено ты»?

15. Кто из поэтов 19 века так назвал Аракчева, одного из любимце6в Александра Первого:

«Надменный временщик, и подлый, и коварный…

Неистовый тиран родной страны своей»?

16. Два друга, поэта-декабристы, писали совместно революционные песни. В одной из песен говорится о том, как кузнец несет три ножа: один-«на бояр, на вельмож», другой- «на попов, на святош», а «третий нож на царя». Назовите этих поэтов.

17.  Какой альманах издавали декабристы К.Рылеев и А.Бестужев?

18. Кто из русских писателей выпускал периодический сборник статей «Полярная звезда»? Что было изображено на обложке этих сборников?

19. Вспомните поэта, замученного солдатчиной и трагически погибшего в 1838 году в военном госпитале?

20. Кто из поэтов-декабристов так писал о царе:

«Отечество наше страдает

Под игом твоим, о злодей!

Коль нас деспотизм угнетает,

То свергнем мы трон и царей»?

21. Кем из поэтов-декабристов написаны в тюрьме смелые, зовущие к борьбе стихотворения «К друзьям в Кишинев» и «Певец в темнице»?

22. Кто из поэтов-декабристов в стихотворении «Участь русских поэтов» говорит о том, что «их бросают в черную тюрьму, морят морозом безнадежной ссылки», стягивают петлей шею, убивают, натравливают на них толпу?

23. Кто так сказал о К.Ф.Рылееве:

«Рылеев был мне первым светом…

Отец по духу мне родной-

Твое названье в мире этом

Мне стало доблестным заветом

И путеводною звездой»?

24. Кто написал знаменитую русскую сказку «Конек-горбунок»?

25. Кто так описал утро:

«Красным полымем

Заря вспыхнула,

По лицу земли

Туман стелется»?

26. Назовите первую большую статью В.Г.Белинского.

27. В каком из своих произведений В.Г.Белинский устами героя назвал помещиков «крокодилами», «тиграми, питающимися костями и мяслом своих ближних и пьющими как воду, их кровь и слезы»?

28. Перу какого поэта принадлежит стихотворение, начинающегося словами:

«Я пришел к тебе с приветом,

Рассказать, что солнце встало…»?

29. Кто написал жизнерадостное, задушевное стихотворение «Сенокос», начинающееся словами: «Пахнет сеном над лугами»?

30. Откуда эти строки:

а) «Внемлите ж, братья, слову брата,

Пока мы полны юных сил:

Вперед, вперед, и без возврата,

Что б рок вдали нам сулил!»?

б) «Сильнее стучи и тревогой

Ты спящих от сна пробуди!

Вот смысл высочайший искусства…

А сам маршируй впереди!»?

31. Чьи это строки:

«На бесконечном, на вольном просторе

Блеск и движенье, грохот и гром…

Тусклым сияньем облитое море,

Как хорошо ты в сиянье ночном!»?

32. Ниже приведено по две строфы из стихотворений поэтов, различных по своим взглядам на поэзию и по стилю произведений. Определите, кому принадлежат эти стихи:

а) «Шепот, робкое дыханье,

                   Трели соловья,

      Серебро и колыханье

                   Сонного ручья,

 

Свет ночной, ночные тени,

                   Тени без конца,

Ряд волшебных изменений

                   Милого лица».

б) «Холод, грязные селенья,

                    Лужи и туман,

Крепостное разрушенье,  

                     Говор поселян.

 

От дворовых нет поклона,

                     Шапки набекрень,

И работника Семена

                      Плутовство и лень».

33. Кому принадлежат слова: «Литература у народа, не имеющего политической свободы, — единственная трибуна, с высоты которой он может заставить услышать крик своего негодования и своей совести»?

34. Кто из русских писателей, будучи дворянином, приписался вместе с семьей к крестьянскому обществу?

35. Кто написал стихотворение «Свобода», полное страстного призыва к борьбе с деспотизмом? Вот первые его строки:

«Когда я был отроком тихим и нежным,

Когда я был юношей страстно-мятежным,

 И в возрасте зрелом, со старостью смежном,-

Всю жизнь мне все снова, и снова, и снова,

Звучало одно неизменное слово:

                       Свобода» Свобода!»

36. Кто из русских писателей создал повесть о крепостной актрисе «Сорока-воровка»?

37. О каком произведении Герцена И.С.Тургенев писал: «Все это написано слезами, кровью: это горит и жжет… Так писать умел он один из русских»?

38. Назовите передовой журнал, закрытый правительством одновременно с «Современником» в 1866 году?

39. Кто был главным сотрудником и вдохновителем журнала «Русское слово»?

40.  Какие журналы имели резко враждебное «Современнику» и «Русскому слову» направление?

41. Назовите поэтов-сатириков 60-х годов.

42. «Свисток»,- вспоминал Некрасов,- придумал, собственно, я, а душу ему, конечно, дал Добролюбов». О каком «Свистке» идет речь?

43. Как назывался сатирический журнал, основанный поэтом Курочкиным и художником Степановым?

44. Кто из девяти лет, в течение которых занимался литературной деятельностью, почти пять лет провел в одиночной камере Петропавловской крепости?

45. У кого из поэтов, современников Н.А.Некрасова, и в каком произведении упоминаются Простакова, Митрофан, Тарас Скотинин, Ноздрев, Держиморда, Коробочка, Чичиков, Репетилов, Манилов, Молчалин, Хлестаков, Скалозуб, Загорецкий, Фамусов?

46. Кто из современников Н.А.Некрасова и его близких соратников писал:

«Я ваш, друзья,- хочу быть вашим,

На труд и битву готов, —

Лишь бы начать в союзе нашем

Живое дело вместо слов»?

47. Назовите поэта-сатирика, которому принадлежат следующие строки:

«Я не поэт,- и, не связанный узами

                          С музами,

Не обольщаюсь ни лживой, ни правою

                          Славою,

Родине предан любовью безвестною,

                          Честною…

Я положил в нее чувство сыновнее

                           Все в нее».

48. Назовите поэта и его стихотворения, из которых взяты эти строки:

а) «Колокольчики мои,

      Цветики стенные!

      Что глядите на меня,

      Темно-голубые»?

б) «Спускается солнце за степи,

     Вдали колосится ковыль,-

     Колодников звонкие цепи

     Взметают холодную пыль».

в) «Двух стаканов не боец, а только гость случайный,

      За правду я был рад поднять мой добрый меч»

49.  Кто выступил в печати под псевдонимом «Козьма Прутков»?

50.  Кто написал очерки «Четверть лошади», «Власть земли», «Книжка чеков»?

51.  Назовите автора повестей «Левша», «Тупейный художник», «Зверь».

52. Какой рассказ положил начало литературной известности В.М.Гаршина?

53. Мотив безнадежности, отказ от борьбы с окружающим злом особенно сильно проявляется в рассказе Гаршина о пациентке психиатрической больницы. Назовите этот рассказ.

Ответы.

1.     В 1912 году, к столетию со дня рождения А. И.Герцена, В.И. Ленин  написал статью «Памяти Герцена», в которой говорит о трех поколениях, действовавших в русской революции: «Сначала- дворяне и помещики, декабристы и Герцен», затем «революционеры- разночинцы, начиная с Чернышевского и кончая героями «Народной воли», и третье поколение- пролетариат, единственный до конца революционный класс…»

2.     В статье «О национальной гордости великороссов».

3.     А.Н.Радищев.

4.     Она сказала о А.Н.Радищеве: «Он бунтовщик хуже Пугачева». Радищева приговорили к смертной казни, которую заменили ссылкой, надеясь, что из ссылки он живым не вернется.

5.     Из оды «Вольность»

6.     А.С.Пушкин, первоначальный набросок стихотворения «Памятник».

7.     а) «Властителям и судиям», б) «Вельможа», в) «Памятник».

8.     «Беседу любителей русского языка», общество защитников старых литературных и политических взглядов в словесности.

9.     П.А.Вяземский, К.Н.Батюшков, А.С.Пушкин, Н.И.Тургенев, В. А.Жуковский и др.

10. Н.И.Гнедич.

11. Д.В.Давыдов

12. Е.А.Баратынский

13. Баллада В.А.Жуковского «Светлана».

14. В.А.Жуковский в стихотворении «Море».

15. К.Ф.Рылеев.

16. К.Ф.Рылеев и А.А.Бестужев.

17. «Полярная звезда».

18. А.И.Герцен и Н.П.Огарев. НА обложке «Полярной звезды» была виньетка с силуэтами пяти казненных декабристов.

19. Поэт А.И.Полежаев.

20. П.А.Катенин.

21. В.Ф.Раевским.

22. В.К.Кюхельбекер.

23. Н.П.Огарев.

24. П.П.Ершов.

25. А.В.Кольцов в стихотворении «Урожай».

26. «Литературные мечтания. Элегия в прозе».

27. В драме «Дмитрий Калинин».

28. А.А.Фету.

29. А.Н.Майков.

30. а) Из стихотворения А.Н.Плещеева «Вперед! без страха и сомненья…»; б) Из перевода А.Н.Плещеева «Возьми барабан и не бойся…».

31. Ф.И.Тютчев, из стихотворения «Как хорошо ты, о море ночное!»

32. а) из стихотворения А.А.Фета; б) пародия поэта Д. Д.Минаева «Лирические песни с гражданским отливом» на стихотворение А.А.Фета.

33. А.И.Герцену «О развитии революционных идей в России»

34. А.И.Герцен

35. Друг А.И.Герцена, поэт Н.П.Огарев.

36. А.И.Герцен.

37.  О «Былом и думах»

38. «Русское слово

39. Д.И.Писарев

40. «Библиотека для чтения» и «Русский вестник».

41. Н.А.Некрасов, Н.А.Добролюбов, В.С.Курочкин, Д.Д.Минаев и др.

42. В 1859 году стало выходить сатирическое приложение к журналу «Современник»- «Свисток».

43. «Искра».

44. Д.И.Писарев.

45. У В.С.Курочкина, в стихотворении «Семейная встреча 1862года».

46. Н.А.Добролюбов, стихотворение «Еще работы в жизни много».

47. В.С. Курочкин.

48. А.К.Толстой, стихотворения:

а) «Колокольчики мои»; б) «Колодники»; в) «Двух станов не боец».

           49. Братья Жемчужниковы (Алексей, Владимир, Александр) и                                                                    

                А. К.Толстой.

           50. Глеб Успенский.

           51. Н.С.Лесков.

           52. Рассказ о страданиях раненого на поле боя- «Четыре дня».

           53. «Красный цветок».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

А. Н. РАДИЩЕВ. Очерки по истории русской философии

А. Н. РАДИЩЕВ

Но самым значительным из радикалов екатерининской эпохи является, безусловно, Радищев (1749—1802). Интересно, что он в числе других молодых людей был послан императрицей для обучения в Германию, где и кончил Лейпцигский университет. Он хорошо усвоил идеи Лейбница и впоследствии французских энциклопедистов, крайние из которых были материалистами и атеистами. Он усвоил  «западные идеи» не только с их критической, отрицательной, но и с положительной стороны. Он был первым  полноценным русским гуманистом и рационалистом. Усвоив дух западного гуманизма, он резко критиковал недостатки русского быта и особенно крепостное право. В этом он был союзником Новикова. Но если Новиков разоблачал только злоупотребления крепостным правом, то Радищев подверг осуждению сам принцип рабовладения, как несовместимый с достоинством человека, в своем знаменитом «Путешествии из Петербурга в Москву». Книга эта начинается характерными словами: «Я взглянул окрест меня — и душа моя страданиями человечества уязвлена стала» — слова, которые русская интеллигенция могла бы взять своим «мотто». Если бы эта книга появилась до пугачевщины и до Французской революции, то она вряд ли вызвала столь резкую реакцию со стороны императрицы, которая ведь и сама в молодости увлекалась просветительными идеями. Но книга Радищева вышла в 1790 году, когда всякий либерализм стал для Екатерины пугалом. Императрица, прочитав книгу, пришла в ужас от радикализма автора, характеризовала книгу как «рассеяние французской заразы» и устроила суд, который приговорил автора к смертной казни, замененной 10-летней ссылкой в Сибирь. Русская интеллигенция зачислила многострадального автора в свой мартиролог как первого мученика. Впрочем, в 1796 году Павел освободил Радищева, который покончил жизнь самоубийством при Александре. Для нас интересно, что значение Радищева не исчерпывается его обличительным «Путешествием». Изпод его пера вышел также замечательный философский трактат «О смертности человека и его бессмертии». Составлен этот трактат с большим искусством, основательностью и некоторой самостоятельностью мысли. В нем Радищев подробно приводит аргументы материалистов против бессмертия души и затем опровергает эти аргументы, выступая в качестве защитника бессмертия, понимаемого им в духе учения Лейбница о перевоплощениях («метаморфозе»). Большевики изображают теперь Радищева в качестве первого русского материалиста и атеиста, что совершенно неверно. Радищев, правда, с сочувствием приводил некоторые взгляды французских энциклопедистов, но в то же время критиковал их. Он признавал реальность материи, отрицаемую спиритуалистами, но отрицал первичность материи по отношению к духу. Радищев был реалистом и дуалистом, а не материалистом. Изображать его защиту бессмертия как самозащиту против цензуры, как это делают большевики, — значит извращать факты. Радищевская концепция бессмертия далека от христианского учения и могла уже поэтому подвергнуться давлению цензуры, если бы цензура в то время была столь строгой, как в позднейшие, николаевские времена. Но трактат Радищева появился до Французской революции, когда цензура была еще достаточно либеральной. В своей этике Радищев также выступает как последовательный  гуманист. Он ратует за подчинение страстей разуму, во имя человеческого достоинства и свободы духа, но он — против всякого аскетизма. «В человеке… никогда не иссякают права природы, — пишет он, — совершенное умерщвление страстей —уродливо». Трактат Радищева написан в высшей степени зрело.Это — первая русская философская работа, стоящая вполне на уровне тогдашней философской культуры, не потерявшая интереса и по сегодняшний день. В лице Радищева русская мысль еще не научилась летать, но она уже расправила крылья. Как известно, Радищева высоко ценил Пушкин, и одна из редакций «Памятника» гласит: «Вослед Радищеву  восславил я свободу». Большевики без достаточного основания причисляют его к своим предшественникам. «Друг свободы» не мог быть предтечей рабства.

Радищев —  первый из крупных представителей дворянской интеллигенции, который  предвосхитил позднейший   разрыв интеллигенции с  правящим слоем. Говоря словами историка Федотова, русская интеллигенция, в ее целом, в эпоху Екатерины II и Александра 1 шла вместе с правительством — с тем, чтобы впоследствии перейти во враждебный лагерь. И Радищев был застрельщиком этой вражды, этого раскола между правящим слоем и большинством интелгенции.

* * *

Перейдем теперь к другому течению, излагаемому в историях литературы под именем «сентиментализма». Сентиментализм прежде всего — новый литературный стиль, проникнутый «чувствительностью», жалостью к униженным и оскорбленным мира сего. В нем было много искусственной слезоточивости, но в основе его скрывался высокий гуманизм, призыв к раскрепощению чувств. Собственно, под «сентименталистами» подразумевалось в то время то, что мы называем теперь «тонкой душевной организацией». Это была проекция гуманизма на литературу плюс искусственное культивирование «чувствительной сердечности». Сентиментализм не имел никаких общественных или философских тенденций или претензий. Он был школой внутреннего воспитания чувств — «эдюкасион сентименталь». Но он сообщил свой стиль целой эпохе.  У нас представителем сентиментализма выступил молодой Карамзин («Бедная Лиза» и другие произведения). Он призывал к гуманизации чувств, а не общественного строя. Поэтому характерно, что Карамзин (1766—1821) писал о себе И.И.Дмитриеву: «По чувству я остаюсь республиканцем, — но при том верным подданным русского царя». И Державин, в плане литературном отнюдь не cентименталист, обращаясь к наследнику престола Александру 1, призывал: «Будь страстей твоих владыка, будь на троне человек». Александр 1, можно сказать, был воспитан в духе сениментализма. Интересно, что именно в школе сентиментализма раскрепостилась русская речь, русский литературный язык. Уже Ломоносов предпринял первую реформу русского литературного языка, очистив его от смеси простонародного говора с обилием иностранных варваризмов, характерных для петровской эпохи. Карамзин сделал новый шаг вперед, сблизив русский литературный язык с разговорным, но введя в то же время выhажения, удачно переводимые с французского. Известно, что против Карамзина и его школы выступил адмирал  Шишков, поклонник славяно-российского стиля. Этот спор был первым предварением позднейшего раскола между славянофилами и западниками. Но нужно подчеркнуть, что это было только предварение, что дело ограничивалось литературными вопросами, а не выросло в спор мировоззрений. Здесь по своей литературной ориентации Карамзин был «западником». Но это не мешало тому же Карамзину резко выступить  против знаменитого Сперанского (1772—1834), творца «Проекта», означавшего переход от самодержавия к конституционному образу правления.Образцом для Сперанского служил «Codex Napoleonicum», да и вся ориентация его была западническая, что не противоречит тому, что он очень считался с русскими условиями жизни, и труд его был, конечно, чем-то гораздо большим, чем копирование. Александр одно время склонялся к проекту Сперанского. Тогдато Карамзин выступил против государева фаворита в защиту «исконно-русских начал»  самодержавия и преданности вере («Записка о древней и новой России»). В конце концов государь охладел к Сперанскому, и из его «Проекта» реальное осуществление получил лишь «Государственный Совет». Это столкновение (Сперанского с Карамзиным) можно также  считать предварением будущего спора между славянофилами и западниками. Интересно, что Карамзин выступал в одном случае как «западник» (реформа литературного языка) — что вполне согласуется с его словами «по чувству я республиканец», в другом же — как «славянофил» (в общественно-политическом плане) — «и при том верный подданный русского царя».

Влияние литераторов-симбирян на формирование творческих взглядов А.С. Пушкина

Влияние литераторов-симбирян на формирование
творческих взглядов А.С. Пушкина
Литературное краеведение
Исследовательский проект
ученицы 9 класса
МБОУ гимназии № 44
г. Ульяновска
Алексеевой Дарьи
Научный руководитель:
учитель литературы
Савицкая И.В.
Ульяновск, июль 2017г.
1
Проблема: влияние литераторов-симбирян – Н. Карамзина, А. Радищева,
Д. Давыдова и Н. Языкова – на развитие творческих взглядов А. Пушкина
Её актуальность — в необходимости восстановить объективную истину
о значении личностного и творческого вклада поэтов-симбирян в
творческий рост А.С. Пушкина.
Цель: доказать, что личные и творческие отношения поэтов- симбирян с А.
Пушкиным имели значительное влияние на формирование мировоззрения
первого общенационального поэта России
Задачи: 1.Провести анкетирование среди учащихся старших классов о
познаниях в области личностно-творческих отношений А. Пушкина и
поэтов-симбирян; 2. Изучить и проанализировать литературу,
касающуюся данной проблемы; 3. Систематизировать материал таким
образом, чтобы весьма доходчиво донести его в будущем учебном году
сверстникам на уроках литературы.
2
объект
исследования
Взаимоотношения
А.С. Пушкина и
поэтов-симбирян:
Н. М. Карамзина
А. Н. Радищева
Д. В. Давыдова
Н. М. Языкова
предмет
Содержание биографического
и творческого (документальнохудожественного) материала,
раскрывающего суть
взаимоотношений А.Пушкина
и поэтов-симбирян
Гипотеза
влияние поэтов-симбирян на формирование мировоззрения
А. Пушкина было настолько значительным по содержанию,
что позволило будущему основателю русской литературы
довольно быстро и, главное, достойно определиться в своих
гражданских и творческих приоритетах.
3
Анкетирование
Диаграмма № 1
100%
85%
70%
40%
К
А
Р
А
М
З
И
Н
Р
А
Д
И
Щ
Е
В
Д
А
В
Ы
Д
О
В
Я
З
Ы
К
О
В
1. «Знаете
ли Вы поэтов и писателей-симбирян 19в. -современников Пушкина?»
4
Анкетирование
Диаграмма № 2
90%
70%
55%
30%
К
А
Р
А
М
З
И
Н
Р
А
Д
И
Щ
Е
В
Д
А
В
Ы
Д
О
В
Я
З
Ы
К
О
В
«Знаете ли Вы произведения поэтов-писателей симбирян 19 в.
5
Анкетирование
Диаграмма № 3
80%
70%
50%
40%
К
А
Р
А
М
З
И
Н
Р
А
Д
И
Щ
Е
В
Д
А
В
Ы
Д
О
В
Радищев
Я
З
Ы
К
О
В
«Какое отношение к А.С. Пушкину имеют
указанные имена поэтов — симбирян?»
6
Анкетирование
Диаграмма № 4
Общая картина популярности жизни и
творчества поэтов-симбирян
100%
90%
85%
80%
70%
55%
50%
40%
30%
Карамзин
Радищев
Давыдов
Языков
7
Н. М. Карамзин и А. С. Пушкин
«Историю русскую должно будет учить по Карамзину…» А. Пушкин
Знакомство А. Пушкина с Н. М. Карамзиным
произошло в Царскосельском Лицее 25 марта 1816г.
Пушкин очень дорожил
дружелюбным вниманием
Карамзина, и, несмотря на
значительную разницу в
возрасте, в социальном
положении, в убеждениях,
именитый писатель, историк и
юный поэт общались близко.
Николай Михайлович Карамзин (1803-1826) — историк, крупный
русский литератор эпохи сентиментализма. Создатель «Истории
государства Российского», редактор «Московского журнала» и «Вестника
Европы». Вошёл в историю как реформатор русского языка.
8
В 1824 г. вышли 10-11-ый тома
«Истории государства Российского»
Н. М. Карамзина, посвященные
эпохе правлений Федора Иоанновича,
Бориса Годунова и Лжедимитрия. Ее
изображение Карамзиным поразило
всех своей злободневностью. Именно
под этим впечатлением у Пушкина и
возник замысел «Бориса Годунова».
В повествовании Карамзина о
«цареубийце» Годунове
Пушкин обрел благодатный
материал для создания строго
исторической и в то же время
остро публицистической
трагедии, соотнесенной с
актуальной идеей эпохи 20ых
— беззакония абсолютного
«самовластия».
9
А.Н. Радищев и А. С. Пушкин
«Вослед Радищеву восславил я свободу» А. Пушкин
Их идейная и творческая встреча была исторически
закономерна. Радищев — вершина передовой русской
культуры XVIII в., Пушкин — родоначальник новой
русской литературы.
Говоря о роли Радищева в идейном и творческом
становлении Пушкина, следует иметь в виду не
разрозненные, частные сопоставления, не отдельные
цитаты, которыми обычно оперируют исследователи,
а общность и вместе с тем своеобразие исторических
путей каждого из них.
Александр Николаевич Радищев (1749-1802) — российский прозаик,
поэт, философ, руководитель Петербургской таможни, участник Комиссии
по составлению законов при Александре I. Стал известен благодаря книге
«Путешествие из Петербурга в Москву», изданной анонимно в 1790 году.
В лице Пушкина Радищев нашел ученика, пусть не поднявшегося до его
открытой революционности, но все же донесшего его традицию до преддверий
декабризма. Роль радищевской проповеди в формировании политических идей
декабристов бесспорна. Пушкинская ода «Вольность» навеяна радищевской.
Сопоставление оды «Вольность»
А. Пушкина и А. Радищева
Пушкин вслед за Радищевым славит
вольность как политическую свободу. Оба
указывают на исторические примеры
торжества вольности (Радищев — на
революцию в Англии XVII в., Пушкин — на
французскую 1789г.). Как и Радищев, он
считает: равный для всех закон — залог
торжества свободы в стране. Но если ода
Радищева — призыв к народной революции,
к ниспровержению царской власти вообще,
то ода Пушкина направлена лишь против
«тиранов», мнящих себя выше закона. Такой
трактовкой Пушкин выражал взгляды
ранних декабристов, под влиянием которых
11
он находился.
Д. В. Давыдов и А. С Пушкин
«Я слушаю тебя и сердцем молодею..» А. Пушкин
Личное знакомство поэтов состоялось в
литературном клубе «Арзамас». В 1820-е гг.
Давыдов, живя в Москве, часто встречался с
Пушкиным. Об одной из встреч поэт-партизан
писал П. Вяземскому: «Пушкин хвалил стихи
мои, сказав, что в молодости своей от стихов
моих стал писать свои круче…» В 1830-х гг.
Давыдов, живя в симбирском имении,
признавался, что «Онегин», «эта прелесть», у
него вечно в руках. Подсказанные им поговорки
использовались Пушкиным в виде эпиграфов к
«Пиковой даме» и «Капитанской дочке».
Денис Васильевич Давыдов (1784-1839) — русский поэт, яркий представитель
«гусарской поэзии», мемуарист, генерал-лейтенант. Известный всему миру
командир партизанского движения России во время Отечественной войны 1812г
12
«Тебе,
певцу, тебе, герою…!» А. Пушкин
Юного Пушкина Давыдов привлек и самобытным словом,
и психологическим, нравственным миром с его широтой
русской души, патриотическим пылом и раскованностью
стиля. Если в творчестве Карамзина чувствовалось
влияние французской словесности, в поэзии Жуковского немецкой, то стихи Давыдова – это поэтическая
биография самого Давыдова, особый поэтический мир.
Благотворность влияния на Пушкина самобытного
слова Дениса Давыдова была и в том, что для поэтагероя не существовало принципиальной разницы между
«высокими» и «низкими» словами, «те и другие
свободно объединялись в непринужденной речевой
манере его героя», – отмечает В. Орлов. Именно
непринужденность повествования, разговорный язык
отличают «давыдовские» стихи Пушкина.
13
Н.М. Языков и А.С. Пушкин — «родня по вдохновенью»
Встреча Н. Языкова и А. Пушкина в 1826 г. в
Тригорском стала эпохальной в жизни
симбирянина. Своим творчеством поэт
поразил Пушкина. Мощная, органическая,
яркая поэзия Языкова была удивительно
многоликой, потому вполне понятен
интерес Пушкина к нему. В 1824г., еще не
будучи лично знаком с Языковым, Пушкин
сам обратился к нему с посланием, в котором
поднял тему «дружбы поэтов», подхваченную
и развитую Н. Языковым в ответных письмах.
Николай Михайлович Языков (1803-1847) — русский поэт эпохи
романтизма, один из ярких представителей золотого века русской поэзии,
называвший себя «поэтом радости и хмеля», а также «поэтом разгула и
свободы». В конце жизни был близок к славянофилам.
14
Сопоставление стихотворений
А. С. Пушкина «Арион» и Н. М. Языкова «Пловец»
«Арион» А. Пушкина написан в 1827г. Герои
стихотворения–пловцы-путешественники.
Корабельщики дружно преодолевают препятствия,
их ведет «кормщик умный», а герой, «беспечной
веры полн», поет им, уверенный: его песни помогают
пловцам в их нелегкой работе.
Центральное событие произведения — «вихорь
шумный», разбивший корабль, унесший жизни и
кормщика, и пловцов. Это метафорическое
изображение восстания декабристов, его разгрома.
Для Пушкина события 1825 г. были трагедией,
штормом, кораблекрушением. Так же, как и поэт,
Арион избежал гибели в шторме («на берег
выброшен грозою»). Но это не сломало героя, не
заставила его отречься от друзей. «Я гимны прежние И.Репин. Прощание
пою» — в этих словах и верность декабристам и Пушкина с Черным
своим убеждениям, вере в справедливость.
морем.
15
«Будет буря, мы поспорим и помужествуем с ней!»
Н. Языков
«Пловец» написан Языковым в Симбирске (1829г)
Это гимн преодолению житейских бурь, победе
человека над судьбой, покоряющейся только
смелым.
Под
морем
поэт
подразумевал
человеческую жизнь. Для создания грандиозной
картины
свирепствующей
стихии
Языков
использовал разные средства выразительности:
эпитеты, олицетворения, метафоры. приемы
звукописи (ассонанс, аллитерацию)…
Последний стих — «Прям и крепок
парус мой» — своеобразный девиз,
вера в свои силы, смелость духа
пловца, который сможет преодолеть
любые стихии, любые жизненные
трудности.
16
НАШИ ВЫВОДЫ
1 1. Личности поэтов-симбирян начала 19 века были настолько интересны,
и
многогранны в своем гражданско-творческом выражении, что их влияние на
с
общественность в целом и на А. Пушкина как на гражданина и поэта России в
с
частности было закономерным, естественным.
л 2. Рождение идейно-творческих союзов, таких, которые мы наблюдаем у поэтове
симбирян и А. Пушкина, обуславливалось тем, что интересы этих передовых
д
людей своего времени были сфокусированы, прежде всего, на идеалах народа
России, его понимании справедливости, законности, гуманности.
Каждому из нас необходимо полнее, глубже обращаться к истории и
художественному наследию своего края и соотносить его с развитием
литературы и искусства России в целом. Это открывает истинное понимание
огромных духовных ценностей нашей страны, которые мы должны беречь и на
этих традициях развивать современное искусство.
2. Изучение краеведческого материала должно проходить обязательно в системе
взаимосвязей личностей и их творчества. Такой взгляд на историю литературы
и искусства позволит нам объективно судить о развитии прошлого нашей
страны, и её настоящего. Именно такой взгляд поможет определенно смотреть
в будущее и не утрачивать при этом своих корней.
3. Изучение краеведческого материала должно восприниматься нами как
творческий процесс, способствующий нашему личностному развитию. 17
1.
2
П
Р
О
Е
К
Т
Нам, ульяновцам,
симбирянам,
есть что любить!
Нам,
россиянам,
есть чем гордиться!
18
Благодарим за внимание!
19

«»В мой жестокий век я прославил свободу» (2).

В мой жестокий век я прославил свободу

Александр Сергеевич Пушкин создал множество стихов, которые льются музыкой, пахнут цветами, завораживают нас на протяжении всей жизни. И все же, подводя итог своему творчеству, он ставил себе в заслугу не красоту стиха, а то, что он «пробуждал добрые чувства» лирой, что в «жестокий век» он «прославлял… свободу и милосердие к падшие».

Уже в оде «Вольность» девятнадцатилетний поэт ясно определил свою цель:

Я хочу петь свободу миру,

На тронах поразить порок

Выступая против деспотизма, «тиранов мира», он призывает их свято соблюдать законы, которые написаны и для народа, и для него:

Лорды! корона и трон для тебя

Дает Закон, а не природа;

Ты выше людей,

Но вечный Закон выше тебя.

Поэт выступает защитником конституционной, то есть ограниченной, власти. Нарушение Закона губительно для государства, поэтому в конце оды автор призывает «правителей» преклониться «под надежной сенью Закона», и тогда «свобода и мир станут вечными хранителями престола народов».

В стихотворении «Сказки» Пушкин разоблачает обман царя, который говорит:

И людям я права человека,

Моей королевской милостью,

Отдам по доброй воле.

В народе его обещания называют сказками. Поэт высмеивал царя-деспота, рассказывавшего народу небылицы о конституции.

В послании «Чаадаеву» звучат патриотические и освободительные идеи. Только в свободном обществе человек может быть счастлив, но свобода и свобода не приходят сами по себе. Поэт, обращаясь к молодому поколению, восклицает:

Пока мы горим свободой

Пока живы сердца ради чести,

Друг мой, Родине посвятим

Чудесные порывы души!

Пушкин твердо верит в победу, «в звезду пленительного счастья», в торжество дела, которому посвятили свою жизнь лучшие люди России.

По замыслу поэта, имена тех, кто боролся за свободу народа, будут написаны «на обломках самодержавия». Мы знаем, что стремлению к свободе, освобождению народа от крепостной зависимости, борьбе за революционное преобразование обществ декабристы посвятили свою жизнь. Король, напуганный восстанием на Сенатской площади, ввел повсюду террор. Все прогрессивное душилось, а имена декабристов запрещалось даже произносить.И вот в такое мрачное время Пушкин имел смелость послать своим опальным друзьям стихотворение «В Сибирь». Поэт заявляет о величии своего творчества:

Твой скорбный труд не пропадет

И обречённое высокое устремление.

Он не только утешает декабристов, но и подчеркивает свою непоколебимую веру в грядущее освобождение своих друзей, в историческое значение их подвига для Родины, в победу над самодержавием:

Падут подземелья — и свобода

Вас встретят у входа…

Публично Пушкин заявил о своей верности декабристам в стихотворении «Арион»: «Древние гимны пою…». Он не предал ни своих друзей, ни идеалы своей юности.

Протест против крепостничества, против «дикого господства», присвоившего «без чувства, без закона» «и труд, и имущество, и время крестьянина» с особой силой звучит в поэме «Деревня». В его последних строках слышно страстное ожидание свободы, призыв к ней:

Я увижу, о друзья! не угнетенные люди

И Рабство, павшее от мании короля,

И над Отечеством Просветленной Свободы

Восстанет ли, наконец, прекрасная Заря?

Поэма «Анчар» вызывает осуждение нечеловеческой жестокости правителей, гнев и ненависть.В нем проявляется резкий деспотизм, протест против самодержавия, против системы угнетения и рабства.

Итак, мы позаботились о том, чтобы свободолюбивая лирика Пушкина охватила весь его творческий путь, начиная с оды «Вольность», написанной в юности, и заканчивая «Памятником», созданным за год до смерти. Поэт гордится тем, что в тот «жестокий век» он «прославил» свободу.

Александр Сергеевич Пушкин создал множество стихов, которые льются музыкой, пахнут цветами, завораживают нас на протяжении всей жизни.И все же, подводя итог своему творчеству, он ставил себе в заслугу не красоту стиха, а то, что он «пробуждал добрые чувства» лирой, что в «жестокий век» он «прославлял. .. свободу и милосердие к падшие».

Уже в оде «Вольность» девятнадцатилетний поэт ясно определил свою цель:

Я хочу петь свободу миру,

На тронах поразить порок

Выступая против деспотизма, «тиранов мира», он призывает их свято соблюдать законы, которые написаны и для народа, и для него:

Лорды! корона и трон для тебя

Дает Закон, а не природа;

Ты выше людей,

Но вечный Закон выше тебя.

Поэт выступает защитником конституционной, то есть ограниченной, власти. Нарушение Закона губительно для государства, поэтому в конце оды автор призывает «правителей» преклониться «под надежной сенью Закона», и тогда «свобода и мир станут вечными хранителями престола народов».

В стихотворении «Сказки» Пушкин разоблачает обман царя, который говорит:

И для народа я права народа,

Моей королевской милостью,

Отдам по доброй воле.

В народе его обещания называют сказками. Поэт высмеивал царя-деспота, рассказывавшего народу небылицы о конституции.

В послании «Чаадаеву» звучат патриотические и освободительные идеи. Только в свободном обществе человек может быть счастлив, но свобода и свобода не приходят сами по себе. Поэт, обращаясь к подрастающему поколению, восклицает:

Пока мы горим свободой

Пока живы сердца ради чести,

Друг мой, Родине посвятим

Души — прекрасные порывы!

Пушкин твердо верит в победу, «в звезду пленительного счастья», в торжество дела, которому посвятили свою жизнь лучшие люди России.

По замыслу поэта, имена тех, кто боролся за свободу народа, будут написаны «на обломках самодержавия». Мы знаем, что декабристы посвятили свою жизнь борьбе за свободу, освобождению народа от крепостной зависимости, борьбе за революционное преобразование общества. Царь, напуганный восстанием на Сенатской площади, ввел повсюду террор. Все прогрессивное душилось, а имена декабристов запрещалось даже произносить.И вот в такое мрачное время Пушкин имел смелость послать своим опальным друзьям стихотворение «В Сибирь». Поэт заявляет о величии своего творчества:

Твой скорбный труд не пропадет

И обречённое высокое устремление.

Он не только утешает декабристов, но и подчеркивает свою непоколебимую веру в грядущее освобождение своих друзей, в историческое значение их подвига для Родины, в победу над самодержавием:

Падут подземелья — и свобода

Вас встретят у входа…

Публично Пушкин заявил о своей верности декабристам в стихотворении «Арион»: «Древние гимны пою…». Он не предал ни своих друзей, ни идеалы своей юности.

Протест против крепостничества, против «дикого господства», присвоившего «без чувства, без закона» «и труд, и имущество, и время крестьянина» с особой силой звучит в поэме «Деревня». В его последних строках слышно страстное ожидание свободы, призыв к ней:

Я увижу, о друзья! не угнетенные люди

И Рабство, павшее от мании короля,

И над Отечеством Просветленной Свободы

Восстанет ли, наконец, прекрасная Заря?

Поэма «Анчар» вызывает осуждение нечеловеческой жестокости правителей, гнев и ненависть. В нем проявляется резкий деспотизм, протест против самодержавия, против системы угнетения и рабства.

Итак, мы позаботились о том, чтобы свободолюбивая лирика Пушкина охватила весь его творческий путь, начиная с оды «Вольность», написанной в юности, и заканчивая «Памятником», созданным за год до смерти. Поэт гордится тем, что в тот «жестокий век» он «прославил» свободу.

Александр Сергеевич Пушкин в своем стихотворении «Памятник», где рассуждает о цели своего труда и своих заслугах перед Родиной, видит одну из заслуг в том, что он прославил свободу в свой «жестокий век».

Действительно, Пушкин создал целый цикл стихов, посвященных теме свободы. Одним из первых является известное стихотворение «К Чаадаеву». В ней поэт поднимает проблему гражданского долга и политической свободы. Обращение к другу перерастает в призыв к вере в идеалы свободы и возможность их достижения.

Поэтический образ «звезды пленительного счастья», завершающий поэму, становится символом надежд на торжество идеалов гражданской свободы.

Праздник моральной свободы над всеми физическими ограничениями А.С. Пушкин воплотил в поэме «Узник». Лирический герой – свободолюбивая личность, он «молодой орел, вскормленный в неволе», вынужден сидеть за решеткой, но мысли о свободе не покидают его ни на минуту. Зов товарища пробуждает в нем новые силы, благодаря которым он освобождается от внешних оков.

Тема освобождения от «мрака заточения» звучит и в поэме «В недрах сибирских руд».Здесь Пушкин обращается к участникам декабрьского восстания… Он говорит, что труды их были не напрасны, что в конце концов справедливость должна восторжествовать: вход, / И братья дадут тебе меч».

Однако стихотворение «Свобода сеятеля пустыни» проникнуто совсем другим настроением. В ней Пушкин говорит, что все его попытки прославить свободу оказались бессмысленными, потому что сам народ не хочет освободиться от рабского ига.Пушкин сравнивает народ со стадом, которое не может иметь своего мнения и бороться с рабством, оно способно лишь послушно исполнять волю вождя, так зачем же тогда «стадо даров свободы»? Но, несмотря на то, что Пушкин разочаровался в народе, он все же продолжает создавать стихи, посвященные теме свободы, ибо верен своим идеалам, о чем говорит в поэме «Арион»: «Я старые гимны пою . »

Так, в своих стихотворениях свободолюбивой лирики Пушкин постоянно призывает к самостоятельности, свободе, как нравственной, так и социальной.Свобода для него – высшая ценность в жизни, к которой, по его мнению, должен стремиться каждый человек. Это дает ему полное основание утверждать, что в свой «жестокий век» он прославлял свободу.

Обновлено: 24.06.2017

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter .
Таким образом, вы принесете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

Падут тяжелые оковы

Падут подземелья — и свобода

Вас встретят у входа,

И братья дадут вам меч.

А.С. Пушкин

Наиболее яркими стихотворениями Пушкина, зажигающими энтузиазм целого поколения, на мой взгляд, являются ода «Вольности», «Чаадаеву», «Ариону». Позже Пушкин считал себе особой заслугой то, что он «прославил свободу» после Радищева. Ведь в первых послелицейских стихотворениях великий поэт поднимает главные темы Радищева — темы борьбы с самодержавием и крепостничеством. В политическом отношении пафос поэмы Пушкина более умерен, чем обличительная сила «Путешествия из Петербурга» Радищева.Петербурга до Москвы и его революционной оды «Свобода», но в художественном смысле они неизмеримо выше.

Для Пушкина «Свобода» — произведение программное. Если в лицейской поэзии излюбленным его мотивом является бегство от городского шума на лоно природы, от мирской суеты – «в страну мысли и вдохновения», то теперь он хочет сломать «избалованную лиру», убежать от одиночество. Теперь он хочет «прославить миру свободу, сразить порок на престолах». Отражены в оде ранние взгляды знатных революционеров на власть, народ и закон.основная мысль оды в том, что свобода возможна и в условиях монархического государства, если царь и народ строго соблюдают законы:
Господа! Корона и трон тебе
Закон дает — не природа;
Ты выше людей,
Но вечный закон выше тебя.

Поэт считает, что если законы нарушаются царями-тиранами, то такие монархи погибают; если люди нарушают законы, они становятся рабами. Сильнейшее впечатление производят строки, где Пушкин призывает рабов пробудиться, подняться, осознать свои права и отомстить тиранам.На мой взгляд, ода Свободе — это блестяще написанное свободолюбивое произведение, проложившее дорогу декабристским идеям.

Летом 1818 года Пушкин посетил Михайловский. И сам смог увидеть, что такое крепостная деревня. Стихотворение «Деревня» построено на противопоставлении идиллической картины «пустынного уголка» для избранных нищете и уродству жизни обездоленного народа:
Сюда, мучительное буйство до гроба, всех влечет,
……………………………………

Здесь расцветают юные девы
По прихоти бесчувственного злодея.

То, что поэт видит в этом райском уголке, не позволяет ему полностью отдаться творчеству, но ставит болезненный вопрос, на который нет ответа.

Я увижу, о друзья! не угнетенных людей
И рабства, падшего манией царя,
И над отчизной просвещенной свободы
Взойдет ли наконец прекрасная заря?

«К Чаадаеву» — одно из самых популярных произведений Пушкина периода 1817-1820 годов. Оно адресовано одному из ближайших друзей Пушкина.Поэма поражает своей страстью, задором, политическим темпераментом, юношеским задором.

Первые четыре строки — прощание с либеральными юношескими иллюзиями и надеждами на обновление общества: исчезли «юные забавы, как сон, как утренний туман. Что осталось от тех дней? Ничего. Ни «любви», ни «надежды», ни «тихой славы».

Заключительные строки поэмы призывают к действию – освобождению от самодержавия. принесет более прочную славу, чем «тихая слава» поэта, воспевающего любовь.

Трагедия 14 декабря 1825 года потрясла поэта. Долгое время он вообще не мог сочинять лирику. Первое стихотворение «Под голубым небом родной страны» было написано всего через семь месяцев после восстания.

Конечно, изменения, происшедшие в настроении общества после разгрома восстания декабристов, не могли не отразиться на творчестве Пушкина. Но его лирика не утратила свободолюбия. В 1827 году Пушкин написал пламенное, глубоко сострадательное послание к томящимся в недрах сибирских руд декабристам. Вдохновленный подвигом жен декабристов, многие из которых добились разрешения следовать за своими мужьями, поэт стремится вдохнуть «силу и радость» в сердца своих друзей, вселить в них надежду на то, что «застенки рухнут». «, чтобы убедить их в великом историческом значении их деяний: «Ваш скорбный труд и высокое устремление не пропадут».

В стихотворении «Арион» Пушкин в форме прозрачной аллегории не только объявляет себя литературным пособником декабристов («Я пел купальщикам…»)), но и подчеркивает свою верность идеалам свободы: «Я пою старые гимны…» И это не было декларацией. Примерно через полтора года после «Ариона» он создает одну из самых значительных и глубоко гражданские поэмы «Анчар», в которых он как бы развивает слова Радищева «о скотском самодержавии», «когда человек властвует над человеком». красота не была в его творчестве эстетическим украшением жизни, она не привносилась в нее извне, а рождалась в ней самой.Пушкин создал величайшие образцы артистичности, красоты, но главным принципом его эстетики была правда.

«В мой жестокий век я прославил свободу» … Пушкин сопровождает нас всю жизнь. Он входит в наше сознание с детства через чудесные сказки про золотую рыбку, про проказника Балду, про синее Лукоморье с морскими богатырями. В юности Пушкин приходит к нам через школу. Он пробуждает стремление к высокому, любовь к «святой свободе», желание посвятить «прекрасные порывы Отечеству».Мир поэта огромен. Все было предметом его поэзии. Мы познаем неповторимые черты природы и русской жизни, открываем для себя Родину, воспитываем любовь к ней, становимся духовно богаче и нравственно чище, читая Пушкина.

Судьбы людей всегда волновали Пушкина. В центре творчества поэта жизнь его современников, страдания, выпавшие на долю тех, кто самоотверженно боролся за свободу. Он умел в самый нужный момент помочь людям обрести веру в будущее.Одной из главных тем Пушкина является тема свободы. Следуя традициям русской поэзии, Пушкин пишет оду «Вольность». Поэт мечтает о свободе, закрепленной в законе, Конституции:

Я хочу петь свободу миру,

Сокрушите тиски тронов.

Вслед за «Свободой» Пушкин пишет «К Чаадаеву». Стихотворение написано в духе дружеского послания. Пушкин говорит, что юношеские мечты и надежды не сбылись, «молодое веселье исчезло, как сон, как утренний туман.Но стремление к новой жизни не умерло в душе поэта. Он призывает Чаадаева не унывать, посвящать Отечеству «прекрасные порывы»:

Товарищ, верь: она встанет,

Звезда пленительного счастья

Россия восстанет из сна

И на обломках самодержавия

Они напишут наши имена!

В поэме «Деревня» поэт находится в уединении среди прекрасной природы. Вместе с ним мы видим тихую и спокойную жизнь в деревне, дышим свежим воздухом, любуемся темным садом, этой прохладой и цветами.Не давая в полной мере насладиться открывающимся перед нашими глазами великолепным видом, поэт показывает вовсе не то, о чем мы мечтали, а жизнь трудового крестьянства: его нищету, бесправие, жестокую эксплуатацию:

Но страшная мысль здесь омрачает душу:

Среди цветущих полей и гор

Грустно отмечает друг человечества

Везде невежество убийственный позор.

Произвол, царящий в деревне, отличается ярким контрастом с красотой природы.Пушкин дает понять, что существующий строй дикий, бесчеловечный. Человек может достичь счастья только в свободном обществе.

После разгрома декабристов Пушкин не порвал связи с бывшими друзьями, с семьями сосланных в Сибирь. «В недрах сибирских руд…» посвящен декабристам, осужденным на каторгу. Дело, затеянное декабристами, не прошло даром, продолжатели их идей воплощают в жизнь мечту о счастье, о свободе:

Тяжелые кандалы падут

Падут подземелья — и свобода

Вас встретят на входе,

И братья дадут тебе меч.

В стихотворении «Я воздвиг себе памятник нерукотворный…» сюжетом является судьба Пушкина, осмысленная на фоне исторического движения. В поэме мы видим тяжелые мысли о жестокости века, об отношениях с царем, о недостижимом счастье свободы. Стихотворение полно горького предчувствия скорой смерти, гордого презрения к похвале и клевете, веры в силу поэтического слова, безмерной любви к России. В нем — сознание выполненного долга перед народом. Великий гений — голос народа, его пророк. Пушкин надеется, что поэзия станет достоянием народа: «Слух обо мне разнесется по всей России…» Народная мудрость . Он гордился тем, что его поэзия свободна, и взывал к свободе. Пушкин утверждает единство национальных и личных идеалов:

И долго я буду так добр к людям,

То, что я своей лирой пробудил добрые чувства,

Что в мой жестокий век я прославил Свободу

И призвал к милосердию павших.

Слово «свобода» включает политическую и духовную свободу, свободу от рабства и от сословных, религиозных, национальных и иных предрассудков. «Милосердие к павшим» — о декабристах. Но слова Пушкина получили более широкий адрес — это и о крепостных, и о замученных солдатах, и о простых горожанах. Памятнику самодержавия Пушкин противопоставляет свой памятник. Его памятник, который «вознесся выше… главы мятежной александрийской колонны», был свободолюбивой, мятежной поэзией, полной человеколюбия. «Памятник» Пушкину — подвиг поэта, запечатлевший всю красоту его личности.

Александр радищев — биография, информация, личная жизнь. Краткая биография Александра Радищева: история жизни, творчества и книг Биография Радищева

Родился в г. Немцов (Москва). Через несколько лет семья переехала в село Верхнее Аблязово Саратовской губернии (Петербург).

А.Н. Радищев — первый русский революционный писатель и поэт, философ и юрист.

Пока молодой поэт служил Екатерине II, он почти не забывал о литературе; по возможности читал произведения Иоанна Вишенского и Федора Грибоедова. Наблюдая за жизнью родной страны, он по большей части обращал внимание на войны, сражения и путешествия, после чего на основе увиденного писал свои произведения.

Его первый отрывок, в будущем из его собственной книги «Путешествие из Санкт-Петербурга».Из Петербурга в Москву» был отправлен в журнал «Живописец» анонимно. Чуть позже были опубликованы рассказы «Офицерские учения», «Дневник недели» и «Размышления о греческой истории». В своих произведениях А. Н. Радищев рассказывал о крепостном праве, писал о незаконной торговле людьми.

Правительство не оставило писателя без наказания, Радищев был сослан посмертно. В последние годы жизни он успел написать трактат «О человеке, его смертности и бессмертии».

11 сентября Александр Николаевич покончил жизнь самоубийством, я чувствую себя виноватым перед народом.Вина заключалась в том, что он понял и знал всю правду о высших слоях общества и не знал, как уберечь своих «родственников» от этого ужаса. Позже выяснилось, что покойный оставил письмо, в котором было написано: «За меня потомство отомстит!»

Биография Радищева за 9 класс

Александр Николаевич Радищев (1749 — 1802) — русский писатель, философ, политический и литературный деятель.

Детство и юность

Родился в семье зажиточного сельского помещика под Калугой. Хотя его отец не служил, он был образованным человеком, владел несколькими языками и передал свою тягу к знаниям сыну. Родители старались дать каждому из своих десяти детей достойное образование — и Радищев с малых лет обучался грамоте и языкам.

В 1855 г. был командирован в Москву, где продолжил обучение под руководством дяди по матери. В 13 лет он поступил в Пажеский корпус и отправился в столицу. К сожалению, это заведение не могло научить юношей практически ничему, кроме умения защищаться в суде; К счастью, у Радищева есть возможность приобщиться к европейскому образованию — в числе двенадцати счастливчиков в 1766 году он отправился на курсы повышения квалификации при Лейпцигском университете.

После университета

Вернувшись на родину в 1771 году, Радищев некоторое время работал на мелкой должности в Сенате, затем переведен в ставку главнокомандующего графа Брюса. Оставив ненадолго службу в 1775 г. — для женитьбы, — в 1776 г. он снова изменил свое положение и посвятил себя Коммерс-коллегии.

Проработав там четыре года в статусе заседателя, Радищев перешел в подчинение к управляющему Санкт-Петербургской палатой.Петербургской таможни и стал его ближайшим помощником. По долгу службы, вынужденный постоянно общаться с англичанами, Александр Николаевич быстро выучил английский язык, что позволило ему познакомиться с подлинниками великих произведений английской литературы. Через десять лет — в 1790 г. — Радищев становится управляющим Петербургской таможни.

После «Путешествия из Петербурга в Москву»

Самое известное произведение Радищева — очерк «Путешествие из Петербурга в Москву» — было опубликовано в том же 1790 году.После заключения под стражу и многочисленных допросов Александр Николаевич был приговорен к смертной казни, которую милостью императрицы Екатерины II заменили десятилетней ссылкой. Его цензура, наложенная на «Путешествие», была окончательно снята лишь в 1867 г. В ссылке в г. Илимске Радищев прожил всего пять лет (1792 — 1797).

Помилованный императором Павлом I, вернулся на родину — в имение Немцово, принадлежавшее его семье. Полную свободу ему даровал Александр I, сменивший Павла на престоле.В 1801 г. в Петербурге Радищев был сделан членом Комиссии по составлению законов. В течение следующих двух лет он работал над проектом законодательства, основанного на соблюдении всех естественных прав и свобод всех граждан государства.

Ходят слухи, что Комиссия приняла этот проект в штыки, намекнула Александру Николаевичу, что он может заплатить за него свободой и попасть во вторую ссылку; после чего покончил жизнь самоубийством, отравившись азотной кислотой.

В историографии нет единого мнения о смерти Александра Николаевича Радищева — доподлинно известно, что он умер 11 сентября 1802 года, вскоре был похоронен, но его могила не сохранилась до наших дней.

Биография по датам и интересным фактам. Самая важная вещь.

Происхождение

Первенец в семье Николая Афанасьевича, сына стародубского полковника и крупного помещика Афанасия Прокопьевича. Первые годы жизни писателя прошли в Немцове (близ Малоярославца Калужской губернии).

Образование

В первоначальном обучении Радищева, по-видимому, принимал непосредственное участие его отец, человек набожный, хорошо говоривший на латыни, польском, французском и немецком языках. Как было принято в то время, ребенка обучали русской грамоте по часослову и псалтири. Когда ему было 6 лет, к нему приставили учителя французского, но выбор оказался неудачным: учителем, как потом узнали, был беглый солдат. Вскоре после открытия Московского университета, около 1756 года, отец увез Александра в Москву, в дом своего дяди (мать Радищева, урожденная Аргамакова, была родственницей директора университета Алексея Михайловича Аргамакова).Здесь Радищеву была доверена забота о добром французском губернаторе, бывшем советнике руанского парламента, бежавшем от преследований правительства Людовика XV. Дети Аргамаковых имели возможность заниматься дома у профессоров и преподавателей университетской гимназии, поэтому нельзя исключать, что Александр Радищев готовился здесь под их руководством и прошел хотя бы частично программу гимназического курса .

В 1762 году Радищев был пожалован в пажи и отправился в Петербург.в Петербурге учиться в пажеском корпусе. Пажский корпус готовил не ученых, а придворных, и пажи были обязаны обслуживать императрицу на балах, в театре, на торжественных обедах. Четыре года спустя его вместе с группой студентов отправили в Лейпциг изучать право. Среди товарищей Радищева особенно выделяется Федор Васильевич Ушаков огромным влиянием, которое он оказал на Радищева, написавшего «Житие» и опубликовавшего некоторые произведения Ушакова.

Служба

В 1771 году Радищев вернулся в Петербург.в Петербурге и вскоре поступил на службу в Сенат протокольным чиновником в чине титулярного советника. В Сенате он прослужил недолго: мешало слабое знание русского языка, тяготила товарищество писарей, грубое обращение начальства. Радищев поступил в штаб генерал-аншефа Брюса, командовавшего в Петербурге, в качестве главного ревизора и отличался добросовестным и мужественным отношением к своим обязанностям. В 1775 году вышел в отставку, а в 1778 году вновь поступил на службу в Коммерческую коллегию, впоследствии (в 1788 году) перейдя в Санкт-Петербургскую коллегию.Петербургская таможня.

Литературная деятельность

Изучение русского языка и чтение привели Радищева к собственным литературным экспериментам. Сначала он издал перевод сочинения Мабли «Размышления о греческой истории» (1773), затем стал сочинять историю русского Сената, но написанное уничтожил.

Литературная деятельность Радищева началась только в 1789 году, когда он издал «Житие Федора Васильевича Ушакова» с включением некоторых его произведений.Воспользовавшись указом Екатерины II о бесплатных типографиях, Радищев завел у себя дома собственную типографию и в 1790 г. издал там свое «Письмо к другу, живущему в Тобольске, по долгу звания». Вслед за ним Радищев выпустил свое главное произведение «Путешествие из Петербурга в Москву». Книга начинается с посвящения товарищу Радищеву А.М. Кутузова, в котором автор пишет: «Огляделся вокруг себя — душа моя изранена страданиями человеческими» . ..Он понимал, что в этом страдании виноват сам человек, потому что « он не смотрит прямо на окружающие его предметы ». Для достижения блаженства надо снять пелену, прикрывающую естественные чувства. Каждый может стать соучастником в блаженстве себе подобных, противостоящих заблуждениям. «Вот мысль, которая побудила меня написать то, что вы прочтете» .

Книга стала быстро раскупаться. Ее смелые рассуждения о крепостном праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и государственной жизни привлекли внимание самой императрицы, которой кто-то вручил «Путешествие».Хотя книга была издана с разрешения установленной цензуры, против автора была поднята травля. Радищев был арестован, его дело «поручили» С. И. Шешковскому. Находясь в крепости, на допросах Радищев заявил о своем раскаянии, отверг свою книгу, но в то же время в своих показаниях часто высказывал те же взгляды, которые приводились в Путешествии. Уголовная палата применила к Радищеву статьи Уложения о « покушении на государеву здоровье », О «заговорах и измене» и приговорила его к смертной казни. Приговор, переданный в Сенат, а затем в Совет, был одобрен в обоих случаях и представлен Екатерине.

4 сентября 1790 г. был издан персональный указ, которым Радищев был признан виновным в преступлении присяги и положения подданного изданием книги, «Преисполненная пагубнейшими спекуляциями, разрушающими общественный покой, умаляющими должное уважение властям, стремясь вызвать в народе возмущение против начальства и начальства, наконец, оскорбительными и бурными выражениями против достоинства и власти царской» ; Вина Радищева такова, что он вполне заслужил смертную казнь, к которой был приговорен судом, но «из милосердия и для всеобщей радости» казнь была заменена им десятилетней ссылкой в ​​Сибирь, в Илимский острог .Император Павел I вскоре после своего воцарения (1796 г.) вернул Радищева из Сибири. Радищеву было приказано жить в его имении в Калужской губернии, селе Немцове.

Возвращение и смерть

После воцарения Александра I Радищев получил полную свободу; его вызвали в Петербург и назначили членом комиссии по составлению законов. Об обстоятельствах самоубийства Радищева существует легенда: вызванный в комиссию по составлению законов, Радищев составил «Проект либерального уложения», в котором говорил о равенстве всех перед законом, свободе печати и т. д. .Председатель комиссии граф П.В. Завадовский сделал ему строгое указание на образ мыслей, сурово напомнив о прежних увлечениях и даже упомянув Сибирь. Радищев, человек с тяжелыми проблемами со здоровьем, был настолько потрясен выговором и угрозами Завадовского, что решил покончить жизнь самоубийством, выпил яд и умер в страшных мучениях.

Тем не менее, в книге Д. С. Бабкина «Радищев», изданной в 1966 г., мы находим исчерпывающее объяснение обстоятельств смерти Радищева.Сыновья, присутствовавшие при его смерти, свидетельствовали о тяжелой физической болезни, поразившей Александра Николаевича уже во время его сибирской ссылки. Непосредственной причиной смерти стал несчастный случай: Радищев выпил рюмку с «крепкой водкой, приготовленной в ней, чтобы выжечь старые офицерские погоны старшего сына» (царская водка). Погребальные документы говорят о естественной смерти. В ведомости церкви Волковского кладбища в Петербурге от 13 сентября 1802 года в числе погребенных указано « коллежский советник Александр Радищев; пятидесятитрех лет, умер от чахотки », — на вывозе находился иерей Василий Налимов.А. П. Боголюбов, конечно, знал об этих обстоятельствах и дает имя деда для православного поминовения.

В Москве есть Верхняя и Нижняя Радищевские улицы, на Верхней установлен памятник писателю и поэту. В Центральном районе Санкт-Петербурга есть улица Радищева. В честь Радищева также названы улицы в Петрозаводске, Иркутске, Мурманске, Туле, Тобольске, Екатеринбурге, Саратове, бульвар в Твери.

Потомки

Дочери — Анна и Фекла.Последняя вышла замуж за Петра Гавриловича Боголюбова и стала матерью известного русского мариниста Алексея Петровича Боголюбова.

Сын — Афанасий, губернатор Подольской губернии в 1842 г., Витебской губернии в 1847-1848 гг., в 1851 г. Ковенский губернатор.

Адрес в Санкт-Петербурге

Пушкин о Радищеве

Особой страницей в восприятии личности и творчества Радищева русским обществом было отношение А.С. Пушкин.Познакомившись в юности с «Путешествием из Петербурга в Москву», Пушкин явно ориентируется на радищевскую оду «Вольность» в своей одноименной оде (1817 или 1819), а также учитывает в «Руслане и Людмиле» опыт « богатырская песня» сына Радищева, Николая Александровича, «Алоша Попович» (Пушкин ошибочно считал автора этой поэмы Радищева отцом). «Путешествие» оказалось созвучным тираническим и антикрепостническим настроениям молодого Пушкина.Несмотря на смену политических позиций, Пушкин в 1830-х годах не утратил интереса к Радищеву, приобрел экземпляр «Путешествия», находившийся в Тайной канцелярии, и набросал «Путешествие из Москвы в Петербург» (задуманный как комментарий к главам Радищева в обратном порядке). . В 1836 году Пушкин попытался опубликовать отрывки из «Путешествия» Радищева в своем «Современнике», сопроводив их статьей «Александр Радищев» — своим подробнейшим изложением о. Кроме смелой попытки впервые после 1790 года познакомить русского читателя с запрещенной книгой, здесь Пушкин дает еще и весьма обстоятельную критику произведения и его автора.

«Мелкий чиновник, человек без всякой власти, без всякой опоры смеет вооружаться против общего порядка, против самодержавия, против Екатерины!… У него нет ни товарищей, ни сообщников. В случае неудачи — и какого успеха он может ожидать? — он один отвечает за все, он один кажется жертвой закона. Мы никогда не считали Радищева великим человеком. Москва» очень посредственная книга; необыкновенный дух; политический фанатик, заблуждающийся, конечно, но действующий с удивительной самоотверженностью и с какой-то рыцарской совестью….

«Путешествие в Москву», причина его несчастий и славы, — это, как мы уже сказали, весьма посредственное произведение, не говоря уже о варварском слоге. Жалобы на несчастное положение народа, на насилие дворян и прочее. преувеличенно и вульгарно. Порывы чувствительности, жеманные и напыщенные, иногда чрезвычайно смешны. Мы могли бы подтвердить наше суждение множеством выдержек. Но читатель должен открыть свою книгу наугад, чтобы убедиться в истинности сказанного нами….

Какая цель была у Радищева? Что именно он хотел? Он вряд ли мог бы удовлетворительно ответить на эти вопросы. Его влияние было незначительным. Все прочли его книгу и забыли ее, несмотря на то, что в ней есть несколько благоразумных мыслей, несколько благонамеренных предположений, которые не нужно было облекать в ругательные и напыщенные выражения и незаконно тиснить на станках тайной типографии, с примесь вульгарного и преступного трёпа. …. Они принесли бы истинную пользу, если бы были представлены с большей искренностью и благосклонностью; ибо нет правдоподобия в упреках, и нет правды там, где нет любви» .

Критика Пушкина, кроме автоцензурных соображений (однако публикация все же не была разрешена цензурой) отражает «просвещенный консерватизм» последних лет жизни поэта. В черновиках «Памятника» того же 1836 года Пушкин писал: «Вслед за Радищевым я прославил свободу» .

Восприятие Радищева в XIX-XX вв.

Представление о том, что Радищев был не писателем, а общественным деятелем, отличавшимся удивительными душевными качествами, начало складываться сразу после его смерти и, по сути, определило его дальнейшую посмертную судьбу. И.М.Борн в речи перед Обществом любителей прекрасного, произнесенной в сентябре 1802 г. и посвященной смерти Радищева, говорит о нем:

« Он любил правду и добродетель. Его пламенная человеколюбие жаждала осветить всех своих братьев этим мерцающим лучом вечности.».

Н. М. Карамзин охарактеризовал Радищева как «честного человека» («honnête homme») (это устное свидетельство дано Пушкиным эпиграфом к статье «Александр Радищев»). Мысль о превосходстве человеческих качеств Радищева над его писательским талантом особенно лаконично выразил П.А.Вяземский, объясняя в письме А. Ф.Воейкову желание изучить биографию Радищева:

« В нашей стране за писателем обычно не видно людей.У Радищева, наоборот: писатель падает на плечо, а человек выше головой ».

Безусловно, статья А.С. Пушкин тоже должен соотноситься с этим восприятием. И оценка, данная в 1858 г. А. И. Герценом при издании «Путешествия» в Лондоне (Радищева он ставит в число «наших святых, наших пророков, наших первых сеятелей, первых борцов»), вылившаяся в 1918 г. в характеристику А. В. Луначарского: « пророк и предвестник революции », несомненно, восходит к этой оценке «Путешествия из Петербурга».От Петербурга до Москвы», которая оформилась в первые десятилетия XIX века не как произведение искусства, а как человеческий подвиг. Г. В. Плеханов отмечал, что под влиянием идей Радищева « наиболее значительных общественных движений поздней 18 — первая треть 19 веков имели место «. Следует отметить, что на допросах декабристов, когда Следственный комитет, назначенный Императором Николаем I и руководимый им, ставил вопрос « откуда и откуда заимствованы первые вольнодумные мысли », я хотел показать случайный характер деятельности декабристов, якобы под влиянием заимствованных идей — декабристы действительно называли великих французских просветителей, английских экономистов, немецких философов, приводили примеры из произведений величайших мыслителей античного мира, но подавляющее большинство из них называло прежде всего имя Александра Николаевича Радищева — так глубоко проникли в сознание передового русского общества свободолюбивые, антикрепостнические идеи Радищева.

До 1970-х годов возможности широкого читателя ознакомиться с «Путешествием» были крайне ограничены. После того как в 1790 г. почти весь тираж «Путешествия из Петербурга в Москву» был уничтожен автором еще до его ареста, до 1905 г., когда цензурный запрет был снят с этого произведения, общий тираж нескольких его изданий едва ли превышал полтора с половиной года. полтысячи экземпляров. В 1905-1907 годах вышло несколько изданий, но после этого 30 лет «Путешествие» не выходило в России.В последующие годы он издавался несколько раз, но в основном для нужд школы, денежными знаками и мизерным по советским меркам тиражом. Известно, что еще в 1960-е годы советские читатели жаловались на невозможность приобрести «Путешествие» в магазине или районной библиотеке. Только в 1970-е годы «Путешествие» стали выпускать по-настоящему массово. В 1930-1950 годах под редакцией Гр. Гуковский завершил трехтомное «Полное собрание сочинений Радищева», где впервые были опубликованы или приписаны писателю многие новые тексты, в том числе философские и юридические.

В 1950-1960-е годы возникли не подкрепленные источниками романтические гипотезы о «тайном Радищеве» (Г.П. Штром и др.) о том, что Радищев якобы после ссылки продолжал дорабатывать «Путешествие» и распространять текст в узком круг единомышленников. При этом планируется отказаться от прямолинейного агитационного подхода к Радищеву, подчеркивая сложность его взглядов и большое гуманистическое значение личности (Н. И. Эйдельман и др.).В современной литературе исследуются философско-публицистические источники Радищева — масонские, нравоучительно-просветительские и другие, подчеркиваются многогранные проблемы его главной книги, не сводящиеся к борьбе с крепостничеством.

Философские взгляды

«Философские воззрения Радищева несут на себе следы влияния различных направлений европейской мысли его времени. Он руководствовался принципом реальности и материальности (телесности) мира, утверждая, что «существование вещей, независимо от силы знания о них, существует само по себе. Согласно его гносеологическим воззрениям, «основой всякого естественного познания является опыт». В то же время чувственный опыт, являясь главным источником познания, находится в единстве с «разумным опытом». В мире, в котором нет ничего «для определения телесности» его место занимает и человек, существо столь же телесное, как и вся природа.Человеку отводится особая роль, он, по Радищеву, представляет собой высшее проявление телесности, но в то же время неразрывно связан с животный и растительный мир.«Мы не унижаем человека, — говорил Радищев, — находя сходство в его конституции с другими существами, показывая, что он по существу следует с ним одним и тем же законам. А как могло быть иначе? Разве он не настоящий? »

Принципиальным отличием человека от других живых существ является наличие у него разума, благодаря которому он «обладает способностью знать о вещах». Но еще более важное отличие заключается в способности человека к нравственным поступкам и оценкам.«Человек — единственное существо на земле, знающее зло, зло», «особое свойство человека — неограниченная возможность как совершенства, так и испорченности». Как моралист Радищев не принимал нравственного понятия «разумный эгоизм», считая, что не «эгоизм» является источником нравственного чувства: «человек есть сострадательное существо». Будучи сторонником идеи «естественного права» и всегда отстаивая идеи о естественной природе человека («в человеке никогда не иссякают права природы»), Радищев в то же время не разделял оппозиции общества и природа, изложенная Руссо, культурные и природные начала в человеке.Для него общественное бытие человека так же естественно, как и естественно. В смысле дела между ними нет принципиальной границы: «Природа, люди и вещи — воспитатели человека; климат, местная ситуация, правительство, обстоятельства являются воспитателями наций. Критикуя социальные пороки русской действительности, Радищев отстаивал идеал нормального «естественного» жизненного уклада, видя в царящей в обществе несправедливости в буквальном смысле социальную болезнь. Такую «болезнь» он находил не только в России .Так, оценивая положение дел в рабовладельческих Соединенных Штатах Америки, он писал, что «сотня гордых граждан тонет в роскоши, а тысячи не имеют ни надежного пропитания, ни укрытия своего от зноя и грязи (мороза) ». В своем трактате «О человеке, о его смертности и бессмертии» Радищев, рассматривая метафизические проблемы, оставался верен своему натуралистическому гуманизму, признавая неразрывность связи природного и духовного начал в человеке, единство тела и души: не с телом ли растет душа, не с ним ли она взрослеет и крепнет, не с ним ли она вянет и тускнеет? При этом он не без сочувствия цитировал мыслителей, признававших бессмертие души (Иоганн Гердер, Моисей Мендельсон и др.).Позиция Радищева не атеистическая, а скорее агностическая, что вполне соответствовало общим принципам его мировоззрения, уже достаточно секуляризованного, ориентированного на «естественность» мироустройства, но чуждого богоборчеству и нигилизму. »

Эссе

  1. А.Н. Радищев Проезд из Санкт-Петербурга в Москву — Санкт-Петербург: б. я., 1790. — 453 с.
  2. А.Н. Радищев Кн. М. М. Щербатов, «О порче нравов в России»; А.Н. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву». С предисловием Искандера (А. И. Герцена). — Лондон, Трюбнер, 1858 г.
  3. А.Н. Радищев Композиции. В двух томах. / Ред. П. А. Ефремова. — СПб., 1872. (издание уничтожено цензурой)
  4. А.Н. Радищева Полное собрание сочинений А. Радищева / Под ред., вл. Изобразительное искусство. и ок. В.В. Каллаш. Т. 1. — М.: В. М. Саблин, 1907. — 486 с.: С., там же Т. 2. — 632 с.: ил.
  5. .
  6. А.Н. Радищев Полный состав сочинений. Т. 1 — М.; Л.: АН СССР, 1938. — 501 с.: с. Тот же Т. 2 — М.; Л.: АН СССР, 1941. — 429 с.
  7. А.Н. Радищев Стихи / Вступ. ст., изд. и обратите внимание. Г.А. Гуковский. Эд. Правление: И.А. Груздев, В.П. Друзин, А.М. Еголин [и др.]. — Л.: Сов. писатель, 1947. — 210 с.: с.
  8. А.Н. Радищев Избранные произведения / Вступ. Изобразительное искусство. Г.П. Макогоненко. — М .; Л.: Гослитиздат, 1949. — 855 с.: С, К.
  9. А.Н. Радищев Избранные философские сочинения / Под ред. и с предисловием. И. Я. Щипанова. — Л.: Госполитиздат, 1949. — 558 с.:
  10. .
  11. А.Н. Радищев Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву. 1749-1949 / Присоединен. статья Д. Д. Благого. — М.; Л.: Гослитиздат, 1950. – 251 с.: ил.
  12. А.Н. Радищев Избранные философские и общественно-политические произведения. К 150-летию со дня его смерти.1802-1952 / Под общ. изд. и войдет. статья И.Я. Щипанов. — М.: Госполитиздат, 1952. — 676 с.:
  13. .
  14. А.Н. Радищев Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву / Присоединяюсь. статья Д. Благой. — М.: Дет. лит., 1970. — 239 с. Там же — М.: Дет. лит., 1971. — 239 с.

Литература

  1. Шеметов А.И. Прорыв: История Александра Радищева. — М.: Политиздат, 1974 (Ярые революционеры) — 400 с, ил.Также. — 2-е изд., испр. и доп. — 1978. — 511 с., ил.
  2. .

Александр Николаевич Радищев родился 20 августа (31 — по новому стилю) 1749 года в семье богатого помещика. Учился грамоте по Часовнику и Псалтири. Когда Радищеву исполнилось шесть лет, к нему приставили учителя французского языка. Позже выяснилось, что он был беглым солдатом. Тогда отец решил отправить ребенка в Москву и отдать на воспитание в дом М. Ф. Аргамакова, родственника по материнской линии.Там Радищев получил хорошее образование. Не в последнюю очередь благодаря французскому губернатору, бывшему советнику руанского парламента, бежавшему от преследований правительства Людовика XV. Возможно, именно он впервые познакомил Радищева с некоторыми идеями философии Просвещения.

В 1762 году Радищев переехал в Петербург, чтобы начать обучение в Пажеском корпусе. В 1766 году по приказу Екатерины II в Лейпциг для научных занятий были отправлены двенадцать молодых дворян.Среди них был Радищев. Годы, проведенные в Лейпцигском университете, не прошли даром. Радищев вернулся на родину в 1771 году, будучи одним из образованнейших людей своего времени, и не только в России.

Приехав в Петербург, Александр Николаевич поступил на службу в Сенат, но не смог остаться там надолго. В частности, ему мешало плохое знание русского языка, который он практически забыл за время пребывания в Германии. К тому же Радищеву не нравилась грубость начальства.После Александр Николаевич стал главным ревизором в штабе генерал-аншефа Брюса, командовавшего в Петербурге. В 1775 году Радищев вышел в отставку и женился. В 1778 году он вступил в Коммерческую коллегию. С 1780 г. работал в Петербургской таможне, за десять лет успел подняться до должности ее начальника.

В 1790 году Радищев опубликовал в собственной домашней типографии свой главный труд «Путешествие из Петербурга в Москву». Книга попала в руки Екатерины II и вызвала ее неудовольствие.Сохранилась копия, испещренная циничными замечаниями императрицы. Радищева Екатерина II характеризовала так: «Он бунтарь хуже Пугачева». В результате писатель был арестован. На допросах Александр Николаевич каялся, надеясь смягчить грозившее ему наказание. В то же время он иногда высказывал те же мысли, что фигурировали в «Путешествии из Петербурга в Москву».

В сентябре 1790 г. был издан именной указ. В нем говорилось, что Радищев заслуживает смертной казни. «Из милосердия и на радость всем» ей заменили десятилетнюю ссылку в Сибирь, в Илимский острог. Император Павел I вернулся из ссылки Радищева в 1796 году. Александру Николаевичу было велено жить в его имении в селе Немцове Калужской губернии. Губернатору было приказано следить за перепиской и поведением Радищева. Полную свободу писатель получил только после восшествия на престол Александра I в 1801 году. Радищев был вызван в Петербург и назначен членом Комиссии по составлению законов.Александр Николаевич скончался 12 (24 — по новому стилю) сентября 1802 года. Могила писателя не сохранилась до наших дней.

Краткий анализ творчества

Среди первых литературных опытов Радищева, предназначенных к печати, был перевод книги Мабли «Размышления о греческой истории» (1773), которую Александр Николаевич дополнил род своими примечаниями. Одним из них можно считать конспект работы Руссо «Об общественном договоре, или началах политического права» (1762 г.).В частности, в этой заметке Радищев рассуждает о самодержавии, называя его «наиболее противным человеческой природе государством».

Американская революция, воспринимаемая Александром Николаевичем как война народа против угнетателей, вдохновила Радищева на создание оды «Свобода» (1781-83), которая считается его самым значительным поэтическим произведением. В ней Радищев прославляет свободу человека, провозглашает право народа свергнуть монарха и казнить его. Впоследствии она вошла в книгу «Путешествие из Петербурга».из Петербурга в Москву».

В конце 1780-х годов Александр Николаевич завершил работу над произведением «Житие Федора Васильевича Ушакова с введением некоторых его произведений». Она посвящена другу Радищева, с которым писатель учился в Лейпцигском университете и рано умершему. Книга имела успех. По словам княгини Дашковой, в произведении «были опасные мысли и выражения». Несмотря на это, тогда Радищев не преследовался властями.

«Путешествие из Петербурга в Москву» создавался Александром Николаевичем на протяжении многих лет. По форме рассказ следует канонам жанра сентиментальных путешествий. Главы названы в честь населенных пунктов, мимо которых следует автор. Что касается содержания, то книга отражает мысли и чувства Радищева по поводу всех основных вопросов жизни Российской империи. Особое внимание уделено бедственному положению крепостных.

Среди философских произведений Радищева стоит отметить трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», написанный в ссылке.Основная проблема, рассматриваемая в нем: бессмертна ли душа человека, и если да, то в каком виде она существует после смерти тела? Трактат Радищева больше приглашает читателя к размышлению, чем предлагает ему безусловные истины.

Русский мыслитель, писатель. Ода «Вольность» (1783), повесть «Жизнь Ф. В. Ушакова» (1789), философские произведения. В главном произведении Радищева — «Путешествии из Петербурга в Москву» (1790) — широкий спектр идей русского Просвещения, правдивое, сострадательное изображение народной жизни, резкое обличение самодержавия и крепостничества.Книга была конфискована и распространялась в экземплярах до 1905 г. В 1790 г. Радищев был сослан в Сибирь. По возвращении (1797) в своих проектах правовых реформ (1801 — 02) вновь выступал за отмену крепостного права; угроза новой расправы привела его к самоубийству.

Биография

Родился 20 августа (31 н.с.) в Москве в обеспеченной дворянской семье. Детские годы прошли в подмосковном имении отца, селе Немцове, а затем в Верхнем Аблязове.

С семи лет мальчик жил в Москве, в семье родственника Аргамакова, с детьми которого он учился дома у профессоров только что открытого университета.

В 1762 — 1766 годах учился в Петербургском Пажеском корпусе, затем в течение пяти лет продолжал образование на юридическом факультете Лейпцигского университета, а также занимался литературой, естественными науками, медициной, овладел несколькими иностранными языками. Важную роль в формировании мировоззрения Радищева сыграло его знакомство с творчеством французских просветителей — Вольтера, Д.Дидро, Дж.Дж. Руссо, читая которого, «научился мыслить».

По возвращении в Россию в 1771 г. он был назначен протокольным писарем Сената, затем в 1773 — 1775 гг. (годы крестьянского восстания Е. Пугачева) служил обер-ревизором (отдельным прокурором) при штабе Финская дивизия. Военная служба давала возможность знакомиться с делами беглых рекрутов, злоупотреблениями помещиков, пугачевскими манифестами, читать приказы военной коллегии — все это стало решающим в идейном развитии Радищева.В год расправы с Пугачевым ушел в отставку, женился на А. Рубановской.

В 1777 году Радищев поступил в Коммерческую коллегию, которую возглавлял либеральный дворянин А. Воронцов, противостоявший Екатерине II, которая сблизила с ним Радищева и в 1780 году рекомендовала его для работы в столичной таможне (с 1790 года директор).

В 1780-х годах Радищев поддерживал бурно развивавшуюся деятельность русских просветителей: Новикова, Фонвизина, Кречетова. Он с интересом следил за событиями Войны за независимость в Северной Америке (1775 — 83), в ходе которой была образована новая республика — Соединенные Штаты Америки.

В эти годы Радищев активно занимался литературной деятельностью. Написал «Слово о Ломоносове», «Письмо к другу…», закончил оду «Вольность».

В 1784 году в Петербурге из бывших студентов университета было создано Общество друзей словесных наук, в которое вступил и Радищев, надеясь подчинить свой журнал «Говорящий гражданин» целям революционной пропаганды. Здесь была опубликована статья Радищева «Разговор о том, что есть сын Отечества» (17897.

В середине 1780-х годов он начал работу над «Путешествием из Петербурга в Москву», которое в 1790 году было напечатано тиражом 650 экземпляров. После известных слов Екатерины II («он бунтарь, хуже Пугачева») книга была конфискована, Радищев арестован и заключен в Петропавловскую крепость. Екатерина II заменила смертную казнь 10 годами ссылки в сибирскую тюрьму Илимска.

Находясь в ссылке, Радищев изучал сибирские ремесла, хозяйство края и быт крестьян по поручению графа А.Воронцов. В письмах к нему он делился мыслями об организации экспедиции по Северному морскому пути. В Илимске он написал «Письмо о китайском торге» (1792), философский труд «О человеке, о его смертности и бессмертии» (1792㭜), «Сокращенное повествование о приобретении Сибири» (1791 — 96), «Описание Тобольского наместничества» и др…

В 1796 году Павел I разрешил Радищеву поселиться на родине в Немцове под строжайшим полицейским надзором. Полную свободу получил в марте 1801 при Александре I.

Входил в состав Комиссии по составлению свода законов, участвовал в разработке проектов законодательных реформ. Законодательные работы Радищева включали в себя требование отмены крепостного права и сословных привилегий, произвола властей. Председатель Комиссии граф П. Завадовский угрожал Радищеву очередной ссылкой в ​​Сибирь. Доведенный до отчаяния, Радищев 12 сентября (24 н.с.) 1802 г. покончил жизнь самоубийством, приняв яд.

РАДИЩЕВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ (1749-1802) писатель, философ.Родился в Москве в дворянской семье 20 (31) августа 1749. Учился в Германии, в Лейпцигском университете (1766-1770). В эти годы началось увлечение Радищева философией. Он изучал труды представителей европейского Просвещения, рационалистической и эмпирической философии. Вернувшись в Россию, он поступил на службу в Сенат, а позже — в Коммерческую коллегию. Радищев принимал активное участие в литературной жизни: издал перевод книги Г.Мабле Размышления о греческой истории (1773), собственные литературные произведения Слово о Ломоносове (1780), Письма к другу, живущему в Тобольске (1782), ода Свобода (1783) и др. Все изменилось после издание 1790 г. Путешествие из Петербурга в Москву … Радищев был арестован и объявлен государственным преступником за свои «безбожные сочинения». Суд приговорил его к смертной казни, которая была заменена ссылкой «в Сибирь, в Илимский острог на десять лет безнадежного пребывания.В ссылке Радищев занимался научными исследованиями, писал Сокращенный отчет о приобретении Сибири , Китайская торговая грамота , философский трактат (1790-1792). В 1796 году император Павел I разрешил Радищеву вернуться из Сибири и поселиться в своем калужском имении.В 1801 году император Александр I разрешил ему переехать в столицу.В последний год жизни Радищев подготовил ряд проектов ( О уставе , ГК проект и др.) , в котором обосновал необходимость ликвидации крепостного права и гражданских реформ.Радищев скончался в Петербурге 12 (24) сентября 1802 года.

Философские воззрения Радищева несут на себе следы влияния различных направлений европейской мысли его времени. Он руководствовался принципом реальности и материальности (телесности) мира, утверждая, что «существование вещей, независимо от силы знания о них, существует само по себе». Согласно его гносеологическим воззрениям, «основой всех естественных знаний является опыт». В то же время чувственный опыт, являясь основным источником познания, находится в единстве с «разумным опытом».В мире, в котором нечем «резать телесность», свое место занимает и человек, существо такое же телесное, как и вся природа. Человеку отводится особая роль, он, по Радищеву, представляет высшее проявление телесности, но вместе с тем неразрывно связан с животным и растительным миром. «Мы не унижаем человека, — говорил Радищев, — находя сходства в его конституции с другими существами, показывая, что он, по существу, следует с ним одним и тем же законам. И как мог а может быть иначе? Разве он не настоящий?»

Принципиальное отличие человека от других живых существ состоит в том, что он обладает разумом, благодаря которому он «имеет силу познаваемых вещей.Но еще более важное отличие заключается в способности человека к нравственным поступкам и оценкам. «Человек — единственное существо на земле, знающее зло, зло», «особое человеческое свойство — безграничная возможность как совершенствоваться, так и быть как моралист, Радищев не принимал нравственной концепции «разумного эгоизма», считая, что не «эгоизм» является источником нравственных чувств: «человек есть сострадательное существо». идеи «естественного права» и всегда отстаивая идеи о естественной природе человека («права природы никогда не иссякают в человеке»), Радищев в то же время не разделял противопоставления общества и природы, культурного и естественные начала в человеке, изложенные Руссо. Для него общественное бытие человека так же естественно, как и естественно. На самом деле между ними нет принципиальной границы: «Природа, люди и вещи — воспитатели человека; климат, местная ситуация, правительство, обстоятельства являются воспитателями народов. Критикуя социальные пороки русской действительности, Радищев отстаивал идеал нормального «естественного» жизненного уклада, видя в царящей в обществе несправедливости в буквальном смысле социальную болезнь. Такую «болезнь» он находил не только в России .Так, оценивая положение дел в рабовладельческих Соединенных Штатах, он писал, что «сотня гордых граждан тонет в роскоши, а тысячи не имеют надежного пропитания, не своего от жары и мрака приюта».

В трактате О человеке, о его смертности и бессмертии Радищев, рассматривая метафизические проблемы, остался верен своему натуралистическому гуманизму, признавая неразрывность связи природного и духовного начал в человеке, единство тела и души: «Не с телом ли растет душа, не с ним ли растет, не с ним ли растет, не с ним ли она вянет и тускнеет? «. При этом он не без сочувствия цитировал мыслителей, признававших бессмертие души (И. Гердера, М. Мендельсона и др.). Позиция Радищева не атеистическая, а скорее агностическая, что вполне соответствовало общим принципам его мировоззрения, уже достаточно секуляризованного, ориентированного на «естественность» мироустройства, но чуждого богоборчеству и нигилизму.

Я воздвиг себе памятник на тему чудесной идеи. А

Александр Сергеевич Пушкин — великий поэт, писатель, а также, просто очень творческий человек… Именно он достоин того, чтобы его уважали, понимали со всей ясностью, так как в его произведениях есть искренность и подчас простота, которой иногда не хватает в реальной жизни… Одно лицемерие и зависть.

Произведение «Я воздвиг себе памятник нерукотворный…» весьма необычно, по крайней мере, по смыслу и содержанию. Это произведение большого размера, и оно рифмуется через каждую строчку, что очень удобно. Смысл этого произведения очень высок, и понять его надо со всей ясностью, так как Пушкин в этом стихотворении пишет о себе, пишет, что не все его понимают, и многие его осуждают. В этом произведении Пушкин пытается донести и простолюдинам, и высшим чинам, что поэты тоже люди, что они играют очень важную роль в жизни общества, и что она не всегда так легка для них, как может показаться . Пушкин сделал это стихотворение, состоящее всего из пяти строф — ода, а еще, что-то вроде гимна, которое должно вести за собой народы, показать, что поэты — это люди, что-то светлое, как маяк, призывающий к справедливости, добру, а главное — свобода, которой очень подвластен русский дух.

Стихотворение под названием «Я воздвиг себе памятник нерукотворный…» призывает к ответственности за свои слова и поступки, особенно тех, кто стоит выше простых крестьян и простых людей. Это также доказывает, что поэты не должны просто ублажать слух людей приятной речью и комплиментами. Поэты тоже должны, просто обязаны направлять людей на путь истинный, показывая в своих произведениях, что правильно и как выйти чистым и праведным. Вот почему Пушкин провозглашает, что собирается не только ласкать слух народа приятной лирой, но и восстанавливать справедливость.

Полный анализ стихотворения Я памятник себе воздвиг нерукотворный… Пушкин

Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» написано Александром Сергеевичем Пушкиным в 1836 году. Это последний год жизни великого поэта и писателя. Так через полгода после написания поэмы он умер. В то время жизнь Пушкина была довольно сложной, потому что его уже не так узнавали, как в те дни его славы. Критики стали к нему жестче.И царь, царь, которого любил Пушкин, просто перестал благоволить ему, запретил печатать самые лучшие его произведения… Естественно, настроение стиха грустное, и оно призвано в какой-то мере обелить себя. Помимо этих проблем, Пушкин находился в состоянии безденежья, и, кроме того, о его личной семейной жизни ходили слухи. Словом, ничего хорошего в этом 1836 году не было.

Вот почему Пушкин взялся написать такое произведение в тот момент. Это было непросто, но все свои чувства, желания и эмоции он излил на бумагу.Его стихотворение получилось величественным и гордым своей красотой письма. Этим стихотворением он подвел конечный итог своей работы. Он пишет в своих стихах как бы критику самого себя, но эти слова вовсе не ругают себя, а, наоборот, стараются всем доказать, что он не так уж и плох, и что все его творчество искренне и написано от души.

Только потому, что поэт понимал, что в будущем он станет еще более знаменитым и что его потомки поймут писателя и поэта, Пушкин выдержал все оскорбления и нечестные слова, сказанные в его адрес.Но тем не менее, несмотря на то, что он понимал, что в будущем его поймут лучше, Пушкин все же сожалел о том, что его не понимают теперь. Вот почему произведение «Я воздвиг памятник нерукотворный» было написано в этом духе. Это прекрасное произведение, написанное от всего сердца, горячо и, главное, искренне. Пушкин никогда не был лицемером и ждал этого, может быть, от других. Теперь его состояние печали и удивления становится еще более понятным.

Жанр стиха критики относят к оде. Эта работа размышляет о смысле жизни и о людях всех мастей. Поэтому его также относят к философскому типу произведений. Размер произведения оценивается шестистопным ямбом, в нем рифмуется каждая строка. В куплете всего пять куплетов, причем самый последний куплет написан торжественным и величественным тоном, в котором чувствуется едва заметная грусть.

Анализ памятника поэме Пушкина

Поэма А.С. Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» подводит определенный итог творчества поэта. Поэт анализирует то, что он сделал и как это повлияет на других людей. Стихотворение написано в последние годы жизни поэта в 1836 году.

В этом стихотворении раскрывается важная тема в творчестве А.С. Пушкин есть божественное призвание поэта-пророка. Поэт — это не просто человек, который в рифме обличает свои мысли. Он наместник Бога на Земле, пророк, рассказывающий людям о настоящем, прошлом и будущем.Именно поэтому автор ставит себя выше общества, государства и царя. Он воздвигает свой памятник над «Александрийским столбом». То есть поэт указывает, что даже победа над Наполеоном в 1812 году меркнет рядом с его произведениями.

Поэт говорит, что всегда останется жив, потому что его душа, заключенная в строчках, останется на устах людей. Он будет называться «каждый язык, который существует в ней». Здесь поэт поднимает вопрос не только о своем величии, но и о величии родной страны.Он сравнивает себя с ней и говорит, что как велика страна, таков и он.

Поэт также указывает, что он непослушен никому, кроме «повеления Божия». Поэт даже не использует метафор, он открыто говорит о своей непокорной голове. По строкам этого произведения видно, что автор верен только своему божественному призванию, и считает, что его творчество ни от кого не зависит.

Он предсказывает свою судьбу, говорит, что его работа останется в вечности. Самое главное для этого стихотворение, которое А.С. Пушкин считает, что важно не то, как к нему отнесутся, а что скажут о его творчестве: «Похвалу и клевету восприняли безразлично». А главное, провозглашает, что не следует «спорить с дураком». Последние строки произведения можно связать с заветами будущим поэтам, которые продолжат его дело: «Божьим повелением, о муза, будь послушна». Здесь снова возникает мотив подчиняться только божественной силе.

Анализ стихотворения Я воздвиг себе памятник чудотворному…по плану

Вам может быть интересно

  • Анализ стихотворения Не броди, не мнись в багряных кустах Есенина

    Анализируемое произведение является одним из самых ранних в творчестве поэта Есенина. Он посвящен потерянной любви. Многократное повторение местоимения дает эффект диалога с тем самым любимым, ласковым и нежным.

  • Анализ стихотворения Ахматовой Сероглазый царь

    Творчество Анны Ахматовой давно изучается литературоведами и исследователями — литературоведами.Для многих остается большим секретом, кому посвящена эта баллада.

  • Анализ стихотворения Тютчева Как губительно мы любим

    Это стихотворение Тютчева начинается и заканчивается одной строфой. Это всем известные строки, где любовь равна убийству, где человек по каким-то причинам уничтожает то, что ему дороже всего. Или те, кто

  • Анализ стихотворения «Зеленая прическа Есенина»

    В лирике Есенина отчетливо проявляется умение очеловечить природу, сделать явления природы подобными некоторым элементам человеческого мира и, таким образом, объединить как бы два смысловых поля: человеческое и природное.

  • Анализ стихотворения «Любовь одна Гиппиус»

    В этом стихотворении Зинаида Гиппиус затрагивает фундаментальные темы человеческого бытия: любовь, вечность, душа, бесконечность, жизнь, смерть. Генеральная линия через все стихотворение протягивает тему любви

Стихотворение Александра Пушкина «Я воздвиг памятник нерукотворный…» было написано в 1836 году. Тема этого стихотворения в том, что автор многого добился в жизни, и когда он умрет, его будут помнить вечно.ТАК КАК. Пушкин пишет:
Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
Не прирастет к нему народная тропа…
Лирический герой — это сам автор, его переживания. Основная мысль в том, что душа автора «в заветной лире», что в свой страшный, трудный век он прославлял свободу, добрые чувства и благодаря этому теперь известен всей «Великой России». Но в пятой строфе он (автор) утверждает, что для него похвала, оскорбление, клевета временны, напрасны. Поэзия есть бескорыстное служение человечеству. Вот как автор обращается к «повелению божьему»:
Похвалы и клеветы восприняты равнодушно
И не спорь с глупцом.
В этом стихотворении присутствуют такие художественные черты, как эпитеты (чудесная, заветная, народная, мятежная), обращение («О муза, послушная»), олицетворение (тление убежит, душа моя прах переживет).

Работа А.С. Пушкин в последние годы жизни чрезвычайно разнообразен: художественная и историческая проза, поэзия на самые разные темы.Среди последних его произведений — поэма «Я воздвиг нерукотворный памятник».

Предыстория «Памятника» и восприятие современниками

Теории об истории написания поэмы «Я себе памятник воздвиг» несколько неоднозначны.

Пушкин сочинил ее в ответ на стихотворение «Две Александры», написанное в лицейские годы его другом Дельвигом. Такую предысторию создания назвал литературовед, пушкинист Владислав Фелицианович Ходасевич.

Другие литературоведы-пушкинисты выделяют еще несколько теорий, касающихся истоков написания стихотворения «Мне воздвиг памятник нерукотворный».

Пушкин подражал ранее существовавшим произведениям писателей: Г. Державина, А. Востокова, М. Ломоносова, В. Капниста.

Вторая теория берет свое начало в Древнем Риме и затрагивает творческий путь Горация, автора оды Exegi Monumentum.

Поэма была неоднозначно воспринята современниками и потомками.

Вера в раннюю узнаваемость своих произведений, осознание грядущей любви и признание потомков — темы, затронутые в поэме, были холодно восприняты современниками поэта. Так как самовосхваление личных литературных талантов было не в почете. И этим, по их мнению, и занимался в произведении Пушкин.

«Я воздвиг себе памятник нерукотворный» был воспринят поклонниками творчества автора как гимн поэзии и надежда на торжество души над телесным.

«Памятник» и судьба поэта

Черновик произведения был найден в куче бумаг уже после смерти поэта. способствовал появлению стихотворения в посмертном собрании сочинений драматурга (1841).

Пушкин написал «Воздвиг я памятник нерукотворный» буквально за пять месяцев до роковой дуэли, ставшей причиной его смерти: стихотворение датировано 21 августа 1836 года. Произведение стало судьбоносным предсказанием грядущей смерти.

На новогоднем балу Александр Сергеевич лично читал свой «Памятник».

Пушкин написал стихотворение, осмысливающее судьбу поэта через призму истории человечества в трудные для себя годы: против него ополчилась критика, свирепствовала царская цензура и запретила к печати большинство его произведений, светское общество обсуждало сплетни о он и его жена, и семейная жизнь дала трещину. Возможно, именно эта атмосфера повлияла на глубокий взгляд, позволивший объективно оценить личный творческий вклад драматурга в литературу.

Самоирония и эпиграмма?

У близких Александра Сергеевича сложилось мнение, что произведение наполнено нотками самоиронии. «Памятник» они назвали эпиграммой, объектом которой был сам Пушкин.

Эту теорию подтверждает направление стихотворения: оно адресовано поэту, чье творчество не пользуется уважением среди соплеменников, хотя должно было вызывать у них восхищение.

Мемуарист придерживался теории «иронии» стихотворения «Я себе памятник воздвиг.Пушкин и Вяземский дружили, поэтому литературовед настаивал на неправильном прочтении произведения поклонниками. Он заявлял, что в нем идет речь не о духовном и литературном наследии, а о признании обществом самого себя. известно, что современники, в кругах которых крутился поэт, откровенно не любили его как личность, но в то же время признавали большой творческий потенциал, которым обладал Пушкин.

«Я воздвиг памятник нерукотворный» также имел «мистическую» сторону.

Предчувствие смерти

Сторонники «мистической» версии придерживались мнения, что стихотворение является предсказанием грядущей смерти поэта, о которой он знал заранее. Исходя из этой позиции и отбросив версию Вяземского об иронии произведения, можно сказать, что «Памятник» стал духовным завещанием Пушкина.

Вещее видение коснулось не только жизни поэта, но и его творчества. Прозаик и драматург знал, что будущие поколения будут не только восхвалять и почитать его, но и сочтут достойным подражания.

Существует также легенда, что задолго до своего трагического исхода Александр Сергеевич знал, в какой именно день и в какое время суток его ждет смерть. В нем говорится, что гадалка предсказала ему смерть от руки именитого блондина.

Предвидя приближающуюся смерть и желая подвести итог своей жизни, Пушкин обратился к самому доступному для себя источнику — перу — и написал «Памятник».

Пушкин. Стихотворение «Я воздвиг себе памятник нерукотворный.Краткий анализ

Самого Александра Сергеевича смело можно назвать лирическим героем. Сюжет — судьба автора, рассмотренная в контексте истории человечества, а также последующие вклады в литературу.

Поэта задает мысль того, какое место отведено ему в этом мире, какие у него отношения с обществом и читателями.Он надеется, что жизнь, потраченная впустую на творческие искания и порывы, не была напрасной и пойдет на пользу потомству.Он надеется, что после смерти он будут помнить: «Нет, весь я не умру.

Также стихотворение подняло проблему поэта и поэзии, поэтической славы и поэтического наследия. Пушкин пишет, что поэт преодолеет смерть благодаря своему творческому наследию и признанию потомками.

Каждая строка «Памятника» проникнуто гордостью за свободную и высоконравственную поэзию поэта: «Восхвалил я свободу И к павшим милость призвал». стороны, наполнен светлыми и радостными красками, олицетворяющими вечную жизнь искусства, но, с другой стороны, он немного мрачный и грустный, потому что это лебединая песня поэта, давшая результат, составленный самим Пушкиным.

«Я воздвиг нерукотворный памятник.» Художественное чтение

Стихотворение по ритму звучания можно назвать медленным, именно эта медлительность придает ему величественный ритм. Этот эффект достигается благодаря единому размеру стиха (ямб с хореей), идеальному для четверостиший (катренов), чередованию рифм женского и мужского рода.

Многочисленные также способствовали созданию благоприятной атмосферы в работе. Среди них: анафора (монотонность строк), инверсия (обратный порядок слов), ряды однородных членов.

Величественный тон произведения достигнут благодаря эпитетам: «памятник нерукотворный», метафорам: «моя душа переживет пепел и убежит от тления», олицетворениям: «муза… восхваления и клевета принимались равнодушно И не спорь с дураком», метонимы: «Слух обо мне по Руси великий разнесется. К лексическим средствам относится частое употребление славянизмов (пока, пить, голову, возводить). «чудесный памятник» своим потомкам своим произведением.Пушкин будет жить благодаря написанным произведениям.

Стихотворение «Я воздвиг себе памятник нерукотворный» часто называют поэтическим завещанием А. Пушкина. Таковым оно воспринимается потому, что написано за полгода до смерти поэта, в августе 1836 года.

Стихотворение «Я воздвиг памятник нерукотворный» состоит из пяти торжественных строф и является настоящим гимном поэзии.

Его главная тема – прославление истинной поэзии и утверждение высокого замысла поэта. Эту тему открыл Пушкин, являясь прямым наследником поэтических традиций М.В. Ломоносова и Г.Р.Державина.

По жанровому признаку стихотворение Пушкина — ода (ода — торжественные стихи, прославляющие событие).

В качестве эпиграфа Пушкин взял строки из оды древнеримского поэта Горация «Мельпомене» — «Я воздвиг памятник». Гораций в этом произведении оценил его поэтические заслуги. Позднее создание стихов в жанре поэтического «памятника» стало литературной традицией.

Эта традиция была введена в русскую литературу М.В. Ломоносова, который первым перевел оду Горация. В 1795 г. вольный перевод тех же
стихотворения, но с оценкой его заслуг в поэзии, был сделан Г. Р. Державиным. Именно у Державина основным жанром являются поэтические «памятники». Но окончательно в поэме Пушкина сформировался жанр «памятника».

По построению поэма Пушкина близка к «Памятнику» Державина, но в то же время он во многом намеренно отступает от выдающегося образца и выделяет особенности своего творчества.

Подобно Державину, Пушкин делит свое стихотворение на пять строф, использует сходную форму и размер. В первых трех строках, как и у Державина, Пушкин использует традиционный одический размер —
четырехстопный ямб (александрийский стих), но последняя строка написана четырехстопным ямбом, что делает ее ударной и ставит в ней смысловой акцент.

В первой строфе Пушкин традиционно утверждает значение поэтического памятника… Но и здесь он вводит тему свободы, которую можно назвать сквозной во всем его творчестве.Он обращает внимание на то, что его «памятник» очень высок:
Он вознесся выше во главе непокорной Александрийской колонны.

Александрийская колонна (Александрийская колонна на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге) — самая высокая колонна в мире — была символом царской власти в России.

Пушкин был придворным низшего ранга и в то же время был гениальным поэтом. Памятник самодержавию поэт завоевал силой своего поэтического слова и высокой духовностью: ему неведомы страх и рабское послушание властям.

Вторая строфа для всех поэтов, создавших такие стихи, утверждает бессмертие поэзии. Это же подтверждает и Пушкин:

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире

Но в отличие от Державина, Пушкин, испытавший в жизни непонимание и неприятие, говорит, что его поэзия найдет более широкий отклик в сердцах близких ему по духовному складу людей, причем речь идет не только о русской литературе, но и о поэтах всего мира.:

И я буду славен до тех пор, пока в подлунном мире
Будет жить хоть один пьяница.

Всю третью строфу, как и Державин, Пушкин посвящает теме широкой посмертной славы. Он предвидит развитие интереса к своей поэзии среди самых широких слоев народа:

Молва обо мне разнесется по всей Руси,
И всякий язык в ней назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, а ныне Дикий
Тунгус, и калмык друг степей.

Четвертая строфа дает важнейшую смысловую нагрузку – Пушкин определяет суть своего произведения. Он объясняет, почему имеет право надеяться на свое поэтическое бессмертие — тем, что гордится гуманизмом своих произведений:

и еще долго буду так добр к людям,

И призвал к милосердию павших.

С точки зрения Пушкина, «добрые чувства», которые искусство пробуждает в своих читателях, важнее всех других его добродетелей.Эта проблема станет второй для литературы. половине XIX века предметом
горячих споров между представителями демократической критики и так называемого чистого искусства.

Важно, что в черновиках Пушкина вместо слов «В мой жестокий век я прославил свободу» было написано: «Вслед за Радищевым я прославил свободу» — прямая отсылка к стихотворениям политического значения.

В последней, пятой строфе, как было принято по традиции, поэт обращается к Музе:
По велению Божию, о Муза, послушна,
Не боясь обиды, не требуя венца,
Похвалы и клеветы принимались равнодушно
И не спорь с дураком.

Эти строки возвращают читателя к мысли, уже выраженной Пушкиным в поэме «Пророк». Она заключается в том, что настоящий поэт имеет высокое предназначение, он избран Богом, а потому несет ответственность за свое искусство не перед людьми, часто неспособными его понять, а перед Творцом.

Многозначительность темы, высокий пафос, торжественное звучание — вот основные черты стихотворения.

Медленный, величественный ритм создается за счет размера (ямб с пиррихом).С этой же целью автор широко использует анафору (И буду славен; И назовет меня; И гордым внуком славян; И долго
буду так добр; И милость к падшим. .») и вложение: «Взошёл выше, как глава непокорных…».

Следует также отметить введение в текст синтаксического параллелизма и рядов однородных членов: «И гордый внук славян , и финн, и теперь дикий тунгус, и калмык друг степей.»

Поэт выбирает возвышенные эпитеты (памятник нерукотворный; мятежная голова; заветная лира; подлунный мир; гордый внук славян). В поэме используется большое количество славянизмов (воздвиг, голова, пиить, пока все есть).

В тексте нет настоящего времени — только прошедшее и будущее. Поэт утверждает величие поэзии и ставит ее выше славы королей и полководцев. И главная ценность поэзии для Пушкина в том, чтобы нести
добро людям.

Это произведение великого поэта наполнено безграничной любовью к России, к читателям, непобедимой верой в силу поэтического слова и сознанием выполненного долга.

Жанр: ода.
КОМПОЗИЦИЯ И СЮЖЕТ
Поэма является подражанием оде Горация и перекликается с «Памятником» Г. Р. Державина. Это своеобразное поэтическое завещание, где будущая посмертная слава связывается поэтом с поэзией.

1-я строфа
Подтверждение значимости поэтического памятника:
Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
Не прирастет к нему народная тропа.

2-я строфа
Констатация бессмертия поэзии:
Все я не умру — душа в заветной лире
Мой прах выживет и тлен убежит.

3-я строфа
Уверенность, что поэт будет услышан в самых отдаленных уголках России:
Молва обо мне разнесется по всей великой России…

4 строфа
А.С. Пушкин подводит итог своему творческому пути:
И долго я буду так добр к людям,
Что чувства добрые пробудил своей лирой,
Что в мой жестокий век прославил я свободу
И к милосердию призвал он упал.

5-я строфа

Обращение к музе: «По велению Божию, о муза, послушна…»

КОНТЕНТ НА ​​ИДЕЮ

⦁ Тема: судьба поэта.
⦁ Идея: поэт выполнил свой долг, божественное призвание, поэтому его творчество будет бессмертным.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПОМЕЩЕНИЯ

⦁ Эпитеты: памятник нерукотворный, мятежная голова, в заветной лире.
⦁ Анафора: Буду славен, и назовет меня, и гордым внуком славян, и долго буду добр к тем, и милосердия к падшим призывал.
⦁ Старославянизмы: воздвигнутый, голова, питье, распад, существующий.

5 / 5. 2

Секции: Литература

Цели:

  1. Создать образ А.С. Пушкин.
  2. Вспомните стихотворение Пушкина «Я воздвиг памятник нерукотворный…».
  3. Развитие навыков сравнительного анализа.

Оборудование:

  • тексты стихотворения А.С. Пушкин «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» и Державин «Памятник»;
  • план сравнения стихотворений;
  • мультимедийный проектор, эпиграф написан на доске.

Предстоящая работа: один из студентов готовит доклад на тему «Жизнь и творчество А.С. Пушкин»; учащиеся дома должны прочитать стихотворение и выписать непонятные слова, попытаться определить их значение.

Во время занятий

«У нас есть все от Пушкина». (Ф.М.Достоевский)

И. Орг. момент.

1. Проверить готовность учащихся к уроку.

2. Объявление темы и цели занятия. (см. презентацию, слайд №1-2)

3. Делать записи в тетрадях.

II. Работа с эпиграфом.

Как вы можете прокомментировать эпиграф к уроку?

III. Слово учителя.

На прошлом уроке мы рассказали Державину, который, хотя и прожил 16 лет в 19 веке, принадлежал всему духу поэзии века XVIII…Но появился человек, который не только продолжил традиции, но и перевернул все каноны искусства, открыл глаза на русскую литературу и проявил все художественные достоинства.

О ком мы говорим?

Пушкин принял поэтическую эстафету и сделал такой рывок вперед, что русская литература, еще недавно отстававшая в новаторских поисках, обогнала всех и заняла ведущее место в мировой литературе.

Не буду пересказывать биографию поэта, вы и сами многое знаете, но некоторые факты выделим.

IV. Студенческая речь . (При этом демонстрируются слайды, после чего показывается альбом. См. презентацию, слайды №4-10).

В. Анализ стихотворения. (У каждого ученика на столе должны быть тексты стихов. См. Приложение 1).

Главной темой нашего разговора будет одно из последних стихотворений «Я воздвиг памятник нерукотворный…». Вы читали ее дома, какие аналогии у вас возникли при чтении? Аналогия со стихотворением Державина «Памятник».

Вспомним, в чем Державин видел свои заслуги как поэта? «…Что я первый посмел в смешном русском слоге // О добродетелях Фелицы воскликнуть, // О Боге в сердечной простоте заговорить. // И говорить правду королям с улыбкой. »

1. Чтение стихотворения учителем. (Перед началом чтения учащиеся должны ориентироваться на восприятие поэтического текста: «Подумайте, о чем это стихотворение, какова его тема?» и т.д.).

О чем это стихотворение? Каков сюжет? ( сюжет — судьба Пушкина, осмысленная на фоне исторических событий).

2. Словарная работа.

Дома вам приходилось записывать слова, значение которых вы не понимаете.

(На доске написаны слова и определено их значение).

а) Александрийская колонна — 1. Александрийская колонна на площади перед Зимним дворцом в Санкт-Петербурге.Санкт-Петербург в честь Александра I за победу в войне с Наполеоном. 2. Александрийский маяк Фарос – чудо света, год. Гордость Александра Македонского. (см. презентацию, слайд 11).

б) поэт — поэт.

в) «все существующее» существует.

г) Тунгусы — народ Восточной Сибири .

д) муза — богиня поэзии, вдохновения .

3. Работа со стихотворным текстом (чтение первой строфы).

Стихотворение начинается словами «Я воздвиг себе памятник нерукотворный…». Что значит «нерукотворное»?

Какие ассоциации возникают при слове «нерукотворный»? Спас нерукотворный — икона, образное выражение Христа, явившееся не из-под кисти художника, а чудесным образом: Христос отер лицо холстом, и лик Христа запечатлелся на этом полотне .То есть явление не подвластно человеку. (см. слайд презентации номер 12)

Что еще означает эпитет «нерукотворный»? Священный, возвышенный.

Этот монумент возвышается над Александрийским столбом. Что утверждает поэт, сравнивая свой памятник с Александрийской колонной ? Памятник, воздвигнутый поэтом, более значителен; то, что создано руками, разрушается временем, памятник нерукотворный будет стоять вечно.

Чтение 2 строфы.

Где будет жить душа поэта после смерти? В поэзии .

Поэзия Пушкина не связана никакими границами: ни государственными, как у Горация (пока будет жить Рим), ни национальными, как у Державина («пока славяне будут чтимы вселенной»).

Кому адресована поэзия Пушкина? «…пока в подлунном мире…» — всему подлунному миру, т. е. всему человечеству.

Давно ли Пушкин поэзию отмерял? Пока «живёт хоть один поэт», пока люди будут нуждаться в поэзии.

Неужели поэзия уже не нужна людям? Что выражает лирика? Чувства, эмоции, переживания — все это выражено в текстах песен. Эти качества есть у каждого человека.

Чтение 3 строфы.

Почему Пушкин использовал старое название «Русь», а не Россия, «язык», а не народ? Россия — это определенное государство с границами, понятие «Русь» гораздо шире, поэзия — достояние всего человечества, а не отдельного народа. Финны, калмыки — разные народы, у них разный быт, но ведь в каждом человеке живет поэт.

Чтение строфы 4.

Давайте вспомним, в чем Державин видел заслугу поэта ? «…говорить правду королям с улыбкой».

В чем видит Пушкин судьбу поэта? Пробудить добрые чувства лирой. Не говорите людям того, чего они не знают, не несите готовых, даже необходимых знаний, а именно пробудить . Показать, что в каждом человеке есть что-то хорошее, и это подвластно только искусству.

Какова цель поэзии? Помогите человеку стать человеком с большой буквы.

Чтобы исполнить это высокое предназначение, поэт должен пройти путь героического служения. Это пятая строфа.

Чтение строфы 5

— «По велению Божию, муза, будь послушна». Как вы понимаете значение этих слов? Подчинитесь вдохновению, а не тому, чтобы кому-то угодить.

Каким должен быть поэт? Мужественным — «не бояться обиды»; бескорыстный — «не требующий венца»; безразлично к похвале и клевете — «восприняли похвалу и клевету равнодушно»,

Подведем небольшой итог. Проведя, буквально, построчный анализ, мы попытались выяснить, что в стихотворении главное? Поэт ищет ответ на вопрос: «Какова цель поэта?»

Ви.Работа со средствами художественной выразительности.

Такое полное понимание поэтического произведения дается нам и средствами художественной выразительности. Какие средства художественной выразительности используются в стихотворении? Какую роль они играют?

Эпитеты: «нерукотворный» — это слово отсылает нас к христианству, но рядом с ним эпитет «непокорный» — тоже христианское понятие? Как относиться к такому соседству? антитеза. «Душа выживет» — олицетворение, «добрые чувства» — «жестокий век» — эпитеты и антитезы.

Какую роль играют эти тропы в стихотворении? Неоднозначная оценка собственного творчества, сомнения, терзающие поэта.

Давайте перечитаем первую и последнюю строфы. «Я» это кто ? Поэт. Почему он творит? Это повеление Бога. Первая и последняя строфы закрыты.

Почему нерукотворный памятник — творение высшей воли?

Пушкин считал, что поэтический талант есть дар Божий, поэт есть творец, несущий людям высший чин и высшие чувства: все остальное суета и глупость.Только тогда человек есть человек, когда он выбирает свой путь в соответствии с целью. Поэзия – это бескорыстное служение людям.

VIII. Независимая работа.

Сравните стихи Пушкина и Державина. (Задание выделено на проекторе, см. слайд №13)

(Учащиеся используют план сопоставления стихотворений. См. Приложение 2).

Домашнее задание.

Выучить стихотворение наизусть.

Я воздвиг себе памятник чудесным чувствам.Анализ стихотворения Пушкина А.С.

/// История создания поэмы Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»

Учебник относится к позднему периоду творчества А.С. Пушкин. Оно вышло из-под пера в августе 1836 года. Жизнь поэта в это время была отмечена серьезными трудностями: цензура тщательно проверяла каждое его стихотворение и многие из них не допускала к печати, критики оставляли негативные отзывы, отношения с его жена тоже похудела. Тем не менее Пушкин продолжал работать, поднимая актуальные вопросы, в том числе проблему поэта и общества.

Известно, что автор читал «Памятник» на балу, устроенном в честь Нового года. Через полгода поэт погиб на дуэли. Рукопись стихотворения была найдена уже после смерти Александра Сергеевича. Василий Жуковский, которому дали черновик, внес в стихи некоторые коррективы и опубликовал произведение в посмертном сборнике стихов А.С. Пушкин.

Подобные мемориальные поэмы известны в мировой литературе со времен Гомера. В русской литературе они стали популярными в 17 веке. Наиболее известны «Памятники» Г. Державина, В. Капниста, М. Ломоносова, А. Востокова. Исследователи считают, что А.С. Пушкин перефразировал уже существующие произведения, но мнения об источнике разделились. Большинство литературоведов уверены, что упомянутая поэма является подражанием Горацию, чье творческое наследие включает произведение «Экзеги монументум».

Современники Александра Сергеевича восприняли его шедевр прохладно, некоторые даже с осуждением. Многие считали, что в этом стихотворении автор восхваляет личные заслуги и таланты, имея наглость ставить себя выше других.

Близкие друзья Пушкина думали совсем иначе, утверждая, что произведение не что иное, как самоирония, эпиграмма в свой адрес. Эту позицию, например, отстаивал Петр Вяземский. Он сказал, что Пушкин под фразой «памятник нерукотворный» имел в виду не произведение, а свое положение в обществе.Известно, что представители высшего света не очень любили Александра Сергеевича, но его талант был признан.

Существует еще одна гипотеза об истории написания поэмы «Я воздвиг себе памятник нерукотворный». Его можно назвать мистическим. Некоторые исследователи жизни и творчества А. С. Пушкина предполагают, что поэт предчувствовал, что скоро отойдет в мир иной. «Памятник» был написан как завещание, адресованное потомкам. Эта версия может быть поддержана только в том случае, если отбросить иронический подтекст произведения.

Очень распространена интересная легенда о том, что точную дату смерти Пушкину предсказала гадалка. Гадалка, согласно этой легенде, сказала Александру Сергеевичу, что его убийцей станет блондин из высшего общества. Верить этой легенде или нет — дело каждого, но это один из аргументов в пользу «мистической» гипотезы создания поэмы.

История создания «Памятника» А.С. Пушкин до сих пор остается загадкой для исследователей, неизвестно, сможет ли кто-то ее разгадать.

В продолжение .

Дело в том, что сам священник ничего не менял. Он лишь восстановил дореволюционный издательский вариант.

После смерти Пушкина, сразу после выноса тела, Василий Андреевич Жуковский опечатал кабинет Пушкина своей печатью, а затем получил разрешение на передачу рукописей поэта на его квартиру.

Все последующие месяцы Жуковский занимался анализом пушкинских рукописей, подготовкой к изданию посмертного собрания сочинений и всеми имущественными делами, став одним из трех опекунов детей поэта (по выражению Вяземского, ангелом-хранителем семьи).

И он хотел, чтобы произведения, которые нельзя подвергнуть цензуре в авторской версии, все-таки публиковались.

И тут Жуковский начинает редактировать. То есть изменить.

За семнадцать лет до смерти гения Жуковский подарил Пушкину свой портрет ее с надписью: «Ученику-победителю от побежденного учителя в тот высоко торжественный день, в который он закончил свою поэму «Руслан и Людмила». 26 марта 1820 года, Страстная пятница»

В 1837 году учитель садится исправлять сочинения ученика, которые никак не могут пройти аттестационную комиссию.
Жуковского, вынужденного представить Пушкина потомкам как «верного подданного и христианина».
Так в сказке «Про попа и работника его Балду» попа заменяет купец.

Но были и более важные вещи. Одним из самых известных усовершенствований Жуковского пушкинского текста является знаменитое « Я воздвиг себе памятник нерукотворный ».


Вот оригинальный Пушкинский текст в оригинальном написании: памятник себе нерукотворный;
Народная тропа к нему не прирастет;
Он вознесся выше, как глава непокорной
Александрийской колонны.

Нет! Я не умру! Душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду я славен до тех пор, пока в подлунном мире
Жить будет хоть один глоток.

Слухи обо мне разнесутся по всей великой России,
И каждый язык, что в ней существует, назовет меня:
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгуз, и друг калмыцких степей.

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в век мой жестокий Я прославлял свободу,
И милосердие к падшим призывал.

По велению Божию, о муза, послушна:
Не страшась обиды, не требуя венца,
Похвалы и клеветы принимались равнодушно
И с дураком не спорь.

Это стихотворение А.С. Пушкину посвящена огромная литература. (Есть даже специальное двухсотстраничное произведение: Алексеев М.П. «Поэма Пушкина «Я памятник себе воздвиг…». Л., «Наука», 1967.). По своему жанру это стихотворение восходит к давняя вековая традиция.Можно проанализировать, как прежние русские и французские переводы и обработки Оды Горация (III. XXX) отличаются от пушкинского текста, что Пушкин внес в трактовку темы и т. д. Но не стоит соперничать с Алексеевым в рамках короткого поста.

Окончательный пушкинский текст уже подвергся самоцензуре. Если посмотреть

черновых варианта, то мы яснее видим, что собственно хотел сказать точнее Александр Сергеевич. Мы видим направление.

Первоначальная версия была: Что вслед за Радищевым я прославил свободу »

Но даже глядя на окончательный вариант, Жуковский понимает, что это стихотворение цензуру не пройдет.

Что хоть этот упоминается в поэме « Александрийский столп «. Понятно, что это не архитектурное чудо «Помпейский столб» в далекой египетской Александрии, а колонна в честь Александра Первого в городе Санкт-Петербурге (особенно если учесть, что она стоит рядом с выражением «мятежная голова «).

Пушкин противопоставляет своей «несделанной» славе памятник материальной славы, созданный в честь того, кого он называл «врагом труда, ненароком согретым славой». Контраст, который сам Пушкин и мечтать не мог увидеть в печати, как сгоревшая глава его «романа в стихах».

Александровская колонна незадолго до появления стихов Пушкина была возведена (1832 г.) и открыта (1834 г.) недалеко от того места, где впоследствии располагалась последняя квартира поэта

Колонна прославилась как символ несокрушимой самодержавной власти в ряде памфлеты и стихи поэтов-«шинелей» Пушкин, избегавший присутствовать на церемонии открытия колонны, бесстрашно заявлял в своих стихах, что его слава выше Александрийского столпа.

Чем занимается Жуковский? Заменяет « Александрия » на « Наполеонова ».

Вознесся выше во главе мятежного
Наполеоновского столпа. Появляется тоже ничего. Но о другом.

Еще большая проблема со строкой: « Что в мой жестокий век я прославлял свободу » — прямое напоминание о бунтарской оде «Вольность» молодого Пушкина, той прославлявшей «свободу что послужило причиной его шестилетней ссылки, а позднее — тщательной жандармской слежки за ним.

Чем занимается Жуковский?

Вместо:

И долго я буду добр к людям,

Что в мой жестокий век Я прославил свободу
И милость к павшим звал

Жуковский ставит:

Что Добрые чувства я возбуждал лирой,

И милость к падшим призывал


Как писал об этих подменах великий текстолог Сергей Михайлович Бонди:

Замена одного стиха в предпоследней строфе другим, сочиненным Жуковским, полностью изменила содержание всей строфы, придали новый смысл даже тем пушкинским стихам, которые Жуковский оставил без изменений.

И долго буду добр к тем людям…

Здесь Жуковский только переставил слова пушкинского текста («И долго буду добр к людям»), чтобы получить избавиться от пушкинской рифмы «в народ» — «свобода».

Что я лирой возбудил добрые чувства .. .

Слово «добрый» в русском языке имеет много значений. В этом контексте («чувства добра») может быть выбор только между двумя значениями: «хороший» в смысле «хороший» (ср. выражения «добрый вечер», «здравие») или в нравственном смысле — «чувства доброты к людям». Переделка Жуковским следующего стиха придает выражению «добрые чувства» именно второй, нравственный смысл.

Что прелестью живой поэзии я был полезен
И призвал пощады к падшим.

«Живое очарование» стихов Пушкина не только радует читателей, доставляет им эстетическое удовольствие, но (по Жуковскому) и приносит им непосредственную пользу.В чем польза, понятно из всего контекста: стихи Пушкина пробуждают к людям чувства доброты и призывают к милосердному обращению с «падшими», то есть согрешившими против нравственного закона, не осуждать их, Помоги им.

Интересно, что Жуковскому удалось создать совершенно антипушкинскую по своему содержанию строфу. Он изменился. Он заменил Моцарта Сальери.

Ведь это завистливый отравитель Сальери, который уверен, что талант дается за прилежание и усердие, требует, чтобы искусство было полезным, и упрекает Моцарта: «Что толку, если Моцарт живет и еще достигает новых высот?» я. д. Но Моцарт не заботится о пользе. « Мало у нас избранных, счастливых бездельников, пренебрегающих презренными благами, один прекрасный священник ». А у Пушкина совершенно моцартовское отношение к полезности. « Все бы тебе было хорошо — вес идола Бельведерского оценишь ».

А Жуковский ставит « Что прелестью живой поэзии был ПОЛЕЗЕН »

В 1870 году был учрежден комитет в Москве для сбора пожертвований на установку памятника великому русскому поэту А.С. Пушкин. По итогам конкурса жюри выбрало проект скульптора А.М. Опекушин. 18 июня 1880 года состоялось торжественное открытие памятника.

На постаменте с правой стороны было высечено:
И долго я буду добр к тем людям,
Что чувства добрые возбуждал своей лирой.

В таком виде памятник простоял 57 лет. Уже после революции Цветаева, находившаяся в ссылке,

возмущалась в одной из своих статей: «Несмываемый и несмываемый позор.Вот с чего большевики должны были начать! Чем закончить! Но фальшивые линии красуются. Ложь короля, ставшая теперь ложью народа.

Большевики исправят линии на памятнике.


Как ни странно, это был самый жестокий 1937 год, ставший годом посмертной реабилитации стихотворения «Я воздвиг себе памятник нерукотворный».

Старый текст был вырублен, поверхность отшлифована, а камень вокруг новых букв прорезан на глубину 3 миллиметра, что создало для текста светло-серый фон.Кроме того, вместо куплетов были вырезаны четверостишия, а устаревшая грамматика заменена на современную.

Это произошло к столетию со дня смерти Пушкина, которое отмечалось в СССР со сталинским размахом.

А к 150-летию со дня рождения стихотворение пережило еще одно усечение.

150 лет со дня рождения Пушкина (в 1949 году) страна отметила не так громко, как двухсотлетие, но все же достаточно помпезно.

Как обычно, в Большом театре был торжественный митинг. В президиуме заседали члены Политбюро и другие, как тогда было принято говорить, «благородные люди нашей Родины».

С докладом о жизни и творчестве великого поэта выступил Константин Симонов.

Разумеется, и весь ход этого торжественного собрания, и доклад Симонова транслировались по радио на всю страну.

Но широкие народные массы, особенно где-то там, в глубинке, особого интереса к этому событию не проявили.

Во всяком случае, в маленьком казахском городке, на центральной площади которого был установлен громкоговоритель, никто, в том числе и местные власти, не ожидал, что доклад Симонова вдруг вызовет такой жгучий интерес у населения.

Громкоговоритель захрипел что-то свое, не очень внятное. Площадь, как обычно, была пуста. Но к началу торжественного собрания, транслируемого из Большого театра, вернее, к началу доклада Симонова, вся площадь вдруг наполнилась толпой прискакавших неизвестно откуда всадников.Всадники спешились и молча застыли у громкоговорителя.


Меньше всего они были любителями художественной литературы. Это были очень простые люди, бедно одетые, с усталыми, изможденными лицами. Но к официальным словам доклада Симонова они прислушивались так, словно вся их жизнь зависела от того, что там, в Большом театре, скажет знаменитый поэт.

Но в какой-то момент, где-то в середине доклада, они вдруг потеряли к нему всякий интерес. Они вскочили на лошадей и поскакали — так же неожиданно и так же стремительно, как и появились.

Это были сосланные в Казахстан калмыки. И устремились они из дальних мест своего поселения в этот город, на эту площадь, с одной-единственной целью: послушать, скажет ли московский оратор, когда будет цитировать текст пушкинского «Памятника» (а непременно процитирует! это ?), слова: «И калмык друг степей».

Если бы он их произнес, это означало бы, что мрачная судьба изгнанников вдруг озарилась слабым лучом надежды.
Но, вопреки их робким ожиданиям, Симонов не произнес этих слов.

«Памятник» он, конечно же, процитировал. И даже прочитать соответствующую строфу. Но не все. Не до конца:

Молва обо мне разнесётся по всей великой России,
И каждый язык, который в нем будет звать меня,
И гордый внук славян, и финн, и теперь дикий
Тунгус…

И — все. На «Тунгусе» цитата обрезана.

Я тогда тоже слушал (по радио, конечно) этот репортаж.И еще он обратил внимание на то, как странно и неожиданно оратор разделил пополам строчку Пушкина. Но о том, что стоит за этой вырванной цитатой, я узнал гораздо позже. И эту историю о калмыках, примчавшихся издалека послушать доклад Симонова, мне тоже рассказали потом, много лет спустя. И тут я только с удивлением заметил, что при цитировании «Памятника» Пушкина диктор почему-то потерял рифму. И меня очень удивило, что Симонов (ведь поэт!) ни с того ни с сего вдруг изувечил красивую пушкинскую строчку.

Пропавшая рифма была возвращена Пушкину только через восемь лет. Только в 57-м (после смерти Сталина, после XX съезда) ссыльные вернулись в родные калмыцкие степи, и текст пушкинского «Памятника» можно было наконец цитировать в первозданном виде. Большой театр».
Бенедикт Сарнов «

Я воздвиг памятник себе нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше, как глава непокорного
Столп Александрийский.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду славен, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей Руси великой,
И всякий язык, что в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей .

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в мой жестокий век Я прославлял Свободу
И к падшим милости призывал.

По велению Божию, о муза, послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца,
Похвалы и клеветы принимались равнодушно
И не спорь с дураком.

Анализ стихотворения «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» Пушкина

После смерти Пушкина был обнаружен черновик поэмы. Датируется 1836 годом. Впервые опубликовано в посмертном издании произведений поэта (1841).

Поэма вызвала полемику, которая продолжается и по сей день.Первый вопрос касается источника, вдохновившего Пушкина. Многие считали произведение простым подражанием многочисленным одам русских поэтов на тему памятника. Более распространена версия, что основные мысли Пушкин взял из оды Горация, из которой взят эпиграф к поэме.

Более серьезным камнем преткновения стал смысл и значение произведения. Прижизненное восхваление его заслуг, убежденность автора в своей будущей славе вызывали критику и недоумение.В глазах современников это, по крайней мере, казалось чрезмерным самомнением и дерзостью. Такой наглости не могли стерпеть даже те, кто признавал большие заслуги поэта перед русской литературой.

Пушкин сравнивает свою славу с «памятником нерукотворным», превосходящим «Александрийский столп» (памятник Александру I). Более того, поэт утверждает, что его душа будет существовать вечно, а творчество распространится по всей многонациональной России. Произойдет это потому, что на протяжении всей своей жизни автор нес людям идеи добра и справедливости.Он всегда защищал свободу и «призывал к милосердию к павшим» (вероятно, к декабристам). После таких заявлений Пушкин бросает и укор тем, кто не понимает ценности его творчества («с дураком не спорь»).

Оправдывая поэта, некоторые исследователи заявляли, что стих представляет собой тонкую сатиру автора на самого себя. Его высказывания считались шуткой над его непростым положением в высшем свете.

Спустя почти два столетия работу можно оценить по достоинству.Годы показали блестящее предвидение поэтом своего будущего. Стихи Пушкина известны во всем мире, переведены на большинство языков. Поэт считается величайшим классиком русской литературы, одним из основоположников современного русского языка. Поговорка «все я не умру» полностью подтвердилась. Имя Пушкина живет не только в его произведениях, но и в бесчисленных улицах, площадях, проспектах и ​​многом другом. Поэт стал одним из символов России. Стихотворение «Я воздвиг себе памятник нерукотворный» — заслуженное признание поэта, не ожидавшего этого от современников.

Александр Сергеевич Пушкин — великий поэт, писатель, а также просто очень творческий человек. Именно он достоин того, чтобы его уважали, понимали со всей ясностью, так как в его произведениях есть искренность и подчас простота, которой иногда не хватает в реальной жизни. Одно лицемерие и зависть.

Произведение «Я воздвиг себе памятник нерукотворный…» весьма необычно, по крайней мере, по смыслу и содержанию. Это произведение большого размера, и оно рифмуется через каждую строчку, что очень удобно.Смысл этого произведения очень высок, и понять его надо со всей ясностью, так как Пушкин в этом стихотворении пишет о себе, пишет, что не все его понимают, но многие осуждают. Пушкин в этом произведении пытается донести и простолюдинам, и высшим чинам, что поэты тоже люди, что они играют очень важную роль в жизни общества, и что она не всегда так легка, как может показаться . Пушкин сделал это стихотворение, состоящее всего из пяти строф — ода, а еще, что-то вроде гимна, которое должно вести за собой народы, показывать, что поэты — это люди, что-то светлое, как маяк, призывающий к справедливости, добру, а главное — свобода, которая очень подвластна русскому духу.

Стихотворение под названием «Я воздвиг себе памятник нерукотворный…» призывает к ответственности за свои слова и поступки, особенно тех, кто выше простых крестьян и простых людей. Это также доказывает, что поэты не только обязаны радовать слух людей приятной речью и комплиментами. Поэты тоже должны, просто обязаны наставлять людей на истинный путь, показывая в своих произведениях, что правильно и как выйти в мир чистыми и праведными. Вот почему Пушкин провозглашает, что он идет не только с приятной лирой ласкать слух народа, но и восстанавливать справедливость.

Полный разбор стихотворения Я памятник себе воздвиг нерукотворный… Пушкин

Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» написано Александром Сергеевичем Пушкиным в 1836 году. Это последний год жизни великого поэта и писателя. Так через полгода после написания поэмы он умер. В то время жизнь Пушкина была довольно тяжелой, потому что его уже не так узнавали, как в те дни его славы. Критики стали к нему жестче. И царь, царь, которого любил Пушкин, просто перестал его благоволить, запретил публикацию его лучших произведений. Естественно, настроение стиха грустное и в какой-то степени настроено обелить себя. Помимо этих проблем, Пушкин находился в состоянии безденежья, а вокруг его личной семейной жизни ходили еще и сплетни. Словом, ничего хорошего в этом 1836 году не произошло.

Вот почему Пушкин взялся написать такое произведение в тот момент. Это было непросто, но все свои чувства, желания и эмоции он излил на бумагу.Его стихотворение получилось – величественным и гордым своей красотой письма. Этим стихотворением он как бы подвел конечный итог своей работы. Он пишет в своих стихах как бы критику самого себя, но эти слова вовсе не ругают себя, а, наоборот, стараются всем доказать, что он не так уж и плох, и что все его творчество искренне и написано от души.

Только потому, что поэт понимал, что в будущем он станет еще более знаменитым и что его потомки поймут писателя и поэта, Пушкин выдержал все оскорбления и нечестные слова, сказанные в его адрес. Но все же, несмотря на то, что он понимал, что в будущем его поймут лучше, Пушкин все же сожалел о том, что его не понимают теперь. Вот почему произведение «Я воздвиг себе памятник нерукотворный» было написано в этом духе. Это прекрасное произведение, написанное от всего сердца, страстно и главное — искренне. Пушкин никогда не был лицемером и ждал этого, может быть, от других. Теперь его состояние печали и удивления становится еще более понятным.

Жанр стиха критики относят к оде. Эта работа размышляет о смысле жизни и о людях, самых разных. Поэтому его также относят к философскому типу произведений. Размер произведения оценивается в шестистопный ямб, в нем рифмуется каждая строчка. В стихе всего пять строф, причем самый последний стих написан торжественным и величественным тоном, в котором чувствуется едва заметная грусть.

Анализ стихотворения памятника Пушкину

Стихотворение А.С. Пушкин «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» подводит итог деятельности поэта. Поэт анализирует то, что он сделал и как это повлияет на других людей. Стихотворение написано в последние годы жизни поэта в 1836 году.

В этом стихотворении раскрывается важная тема в творчестве А.С. Пушкин есть божественное призвание поэта-пророка. Поэт — это не просто человек, который в рифме обличает свои мысли. Он наместник Бога на Земле, пророк, рассказывающий людям о настоящем, прошлом и будущем.Именно поэтому автор ставит себя выше общества, государства и царя. Он воздвигает свой памятник над «Александрийским столбом». То есть поэт указывает, что даже победа над Наполеоном в 1812 году меркнет рядом с его произведениями.

Поэт говорит, что всегда останется жив, потому что его душа, заключенная в строчках, останется на устах людей. Он будет называться «все языки, которые в нем». Здесь поэт поднимает вопрос не только о своем величии, но и о величии родной страны.Он сравнивает себя с ней и говорит, что как велика страна, таков и он.

Поэт также указывает, что он непослушен никому, кроме «повеления Божия». Поэт даже не использует метафор, он открыто говорит о своей непокорной голове. Строки этого произведения показывают, что автор верен только своему божественному призванию, и считает, что его творчество ни от кого не зависит.

Он предсказывает свою судьбу, говорит, что его работа останется в вечности. Самое главное для этого стихотворения то, что А.С. Пушкин считает, что важно не то, как к нему отнесутся, а что скажут о его творчестве: «Похвалы и клевета принимались равнодушно». И самое главное, он провозглашает, что не «нужно вызывать дурака». Последние строки произведения можно связать с наставлениями будущим поэтам, которые продолжат его дело: «Повелению Божию, о муза, послушна». Здесь снова есть мотив подчинения только божественной власти.

Анализ стихотворения Я воздвиг себе памятник чудотворному…по плану

Возможно вам будет интересно

  • Анализ стихотворения Я буду ждать Бальмонта

    Пожалуй, практически для любого человека любовные переживания являются одними из самых значимых. Нет более сильного чувства, способного так захватить внутренний мир, преобразить личность и стать чем-то тотальным

  • Анализ стихотворения Какая печаль! Конец аллеи… Фета

    Как только появляется ранний цикл Фета «Снег», в его лирику плотно входят красивые пейзажные картины, которые можно увидеть только зимой.В сихотворение Какая печаль! Конец аллеи… автор описывает вой по разному

  • Разбор стихотворения Одним толчком вести лодку живым Фет

    Афанасию Фету пришлось нелегко, в последние годы жизни он боролся с сильными чувствами, которые не давали ему жить полноценно. Его мучила депрессия, которая серьезно повлияла на его повседневную жизнь.

  • Анализ стихотворения Гори, моя звезда, не падай Есенин

    Тема любви к Родине в современный период часто представляет собой нечто немного странное и непонятное.Ведь сейчас эпоха массовых коммуникаций, интенсивного общения и взаимодействия между странами

  • В раннем творчестве Есенина написано довольно большое количество произведений, которые были посвящены неописуемой красоте окружающей природы. Не вызывает ни малейшего удивления, так как его молодость прошла в селе

    .

Я воздвиг себе памятник нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше, как глава непокорного
Александрийский столп.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду славен, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей Руси великой,
И всякий язык, что в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей .

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в мой жестокий век Я прославлял Свободу
И к падшим милости призывал.

По велению Божию, о муза, послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца,
Похвалы и клеветы принимались равнодушно
И не спорь с дураком.

Пушкин А.С. «Я воздвиг себе памятник нерукотворный». Читает Сергей Бехтерев. Послушайте стихотворение.

Анализ стихотворения А.С. Пушкин «Я памятник себе воздвиг нерукотворный»

А.С. Пушкин в своем произведении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» писал пророческие строки.Стихотворение было написано за год до его смерти. И автор выразил уверенность: его лирика останется в памяти на многие века вперед. Он оказался прав. Ведь, несмотря на неоднократную смену поколений, трансформацию и упрощение русского литературного языка, и сегодня его стихи остаются актуальными, образы понятны и просты, вдохновляют на добрые, светлые дела. Лирика Пушкина несет в себе творческую миссию. Ей, действительно, «…народная тропа не зарастет».

Темы и жанры

Какой памятник сделал А.О чем говорит С. Пушкин в своем стихотворении? Пушкин сравнивает свою славу с «памятником нерукотворным», превосходящим «Александрийский столп» (памятник Александру I). Более того, поэт утверждает, что его душа будет существовать вечно, а творчество распространится по всей многонациональной России.

Поэма затрагивает темы, связанные с значением поэтического творчества в жизни общества. Свобода личности выражена в строках «.. ​​Он вознесся выше, как глава Александрийского столпа.Так образно поэт выражает свои непростые отношения с царем, основанные на взаимном отторжении. Известными фактами биографии Пушкина были ссылки по указу царя. Главная причина столь непростых отношений — рост популярности и влияния поэта в обществе , способность зажечь своим творчеством множество сердец и призвать к добру, человечности, высоким идеям.

В пророческой поэме Александр Сергеевич все же ставит ценность своего таланта выше государева, намекая на его бессмертие сквозь века.

Вместе с первой темой плавно переплетается вторая тема — миссия поэта в обществе. Главной целью лириков автор считает затронуть человеческие чувства, призвать к милосердию к слабым. В этом, по словам Пушкина, секрет народной любви к его творчеству.

И дополняет тему стиха — бессмертие настоящей лирики. Вот почему память о Пушкине будет жить в сердцах людей.

«… Нет, я не умру весь — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит… «.

В строках поэта чувствуется зрелая, осмысленная оценка собственной лирики. Недаром стих называют «одой поэзии». А по жанру стихотворение Пушкина — ода. Именно у нее высокий стиль изложения. Особую возвышенность придает эпиграф из произведения Горация «К Мельпомене».

Размер и состав

Как оды наставника Пушкина Г.Р. Стихотворение Державина написано шестистопным ямбом (александрийский стих), что придает ему торжественно-величавое звучание.Эта традиция восходит к временам оды Горация. Стих пишется четверостишиями, читается с аранжировкой, размеренно.

Структура каждой строфы замечательна. Последняя строка сокращена до четырехстопного ямба, что придает ей особое ударение.

Произведение, как и «Памятник» Державина, состоит из пяти строф. Стих начинается с заявления о возведении памятника. В следующих строфах развивается мысль о том, как лирика Пушкина сделает его бессмертным.И заключительная строфа обращена к музе с просьбой о повиновении:

«…Похвалу и клевету приняли равнодушно,
И с дураком не спорь.»

Образы и художественные приемы

Стих утвердительный. Этому способствуют жанр и размер. Но акцент усиливается, читателя все больше убеждает такой художественный прием, как анафора. Каждая строка начинается похожими звуками: «И буду славен…», «И назовет меня…». Поэт использует и анафору, перечисляя народы, которые будут помнить его.

Ярко представлены в оде эпитеты с возвышенным значением: в подлунном мире глава непокорных, гордый внук славян.

Высокий стиль выражается в частом использовании древнеславянских слов.

Поэма А.С. Пушкина «Я воздвиг себе памятник нерукотворный» стал возвышенной одой поэзии, задавшей высокую планку для лириков последующих эпох.

Ода свободе читать краткое содержание.

Анализ оды «Свобода. Революционный смысл оды

Радищев написал Оду «Вольность» как панегирик тому, что снаружи в этом великом и истинном единственном мире все равны и свободны друг перед другом. Автор этой оды протестует против жестокости к простому народу, царской власти… Он продолжает тему, которую когда-то начал Пушкин, он даже успел так назвать свою оду.

С самого начала автор бросает вызов всему, что принято называть порядком, и всему, что установлено в стране.Действительно, там, где подавляющее большинство населения составляют рабочие, самая мысль о равенстве и свободе людей воспринимается господами как дерзость и непослушание. Радищев, говорит, что свобода есть то, что дано человеку с самого начала его существования, что это важнейший и основной фундамент, на котором строится всякая судьба. Люди могут быть счастливыми и умными только тогда, когда они свободны и свободны.

К сожалению, сами люди, наводя порядок и ища защиты и правильного, по их мнению, основания, делают общество и выбирают правительство, которое строит то законодательство, которое загоняет их в угол, в котором они не могут быть по-настоящему свободными. Также Радищев рассматривает церковь как один из основных способов царя управлять подвластным ему народом. Церковь возводит своего царя в ранг Бога и это дает ему способ неограниченного контроля над людьми. Со временем это перерастает не только в контроль, но и в откровенную деспотию, при которой королю позволено решать, как будут жить люди.

Далее автор описывает ту боль, которую испытывают крестьяне под натиском и гнетом царя-деспота, и с каждым разом она становится все больше и больше, пока окончательно не перерастет в крах.В результате крестьяне захватывают власть в свои руки и устраивают суд линчевания над королем. Радищев осмеливается писать все вещи своими именами. Он понимает, что ничего подобного в его жизни не произойдет, но понимает и надеется, что его труд отложится в нужных умах.

Картина или рисунок Радищева — ода Свободе

Другие пересказы и обзоры для читательского дневника

  • Резюме Шмелев Как я стал писателем

    Это произведение Шмелева можно назвать автобиографичным. В ней автор рассказывает читателям, как зародился его писательский дар. При этом вся эта информация подается совершенно ненавязчиво в виде рассказа.

  • Резюме Золотое облако ночевал Приставкин

    1987 год. Анатолий Приставкин пишет рассказ о детских домах «Ночевала золотая тучка». Суть сюжета произведения в том, что главные герои — близнецы Кузьмениши были отправлены из Подмосковья на Кавказ

  • Краткое содержание Джека Лондона Легенда о Кише

    Киш жил у полярных берегов.Ему было тринадцать лет. Он жил с матерью в бедной хижине. Его отец, желая накормить своих голодных соплеменников, погиб в бою с медведем.

  • Аннотация Гоголь «Майская ночь, или Утопленница»

    «Майская ночь, или Утопленница» — рассказ Николая Васильевича Гоголя, написанный в период 1829–1839 годов. Раскрытие темы нечистой силы в творчестве Гоголя встречается во многих его произведениях. Майская ночь из коллекции Вечера на хуторе близ Диканьки

  • Краткое содержание Праздник, который всегда с тобой Хемингуэй

    Книга рассказывает о первых годах творческого становления писателя. По сути, перед нами дневник, составленный из небольших историй, объединенных общими персонажами. Главный из них — сам Хемингуэй в пору своей юности и бедности.

Александр Николаевич Радищев — первый писатель-революционер в России, провозгласивший право народа на насильственное свержение деспотической власти помещиков и царя. Радищев является предшественником декабристской и революционно-демократической мысли XIX века.

Радищев был не только прозаиком, но и поэтом.Ему принадлежат двенадцать лирических стихотворений и четыре неоконченных стихотворения: «Сотворение мира», «Бова», «Песни, ласкаемые на состязаниях в честь древнеславянских божеств», «Историческая песня». В поэзии, как и в прозе, он стремился проложить новые пути. Новаторские устремления Радищева связаны с пересмотром им поэзии классицизма, в том числе поэтических размеров, отнесенных к определенным жанрам. Радищев также предложил отказаться от рифмы и перейти к белому стиху. Введение бесрифмованного стиха ощущалось им как освобождение русской поэзии от чуждых ей иноземных форм, как возвращение к народным, национальным истокам. Лучшими его лирическими стихотворениями являются ода «Вольность» и «Восемнадцатый век», в которых поэт стремится осмыслить движение истории, уловить ее закономерности. Ода «Свобода». Публиковалась с сокращениями в «Путешествии из Петербурга в Москву», в главе «Тверь». Ода была создана в то время, когда только что закончилась Американская революция и началась Французская революция. Его гражданский пафос отражает непреклонное стремление народов сбросить с себя феодально-абсолютистский гнет.Радищев начинает свою оду с прославления свободы, которую считает бесценным даром природы. В стране, где подавляющее большинство населения находилось в крепостном праве, сама эта идея уже была вызовом существующим порядкам. Религия окружила власть правителя божественным ореолом и тем самым освободила его от ответственности перед народом. Не довольствуясь умозрительными доказательствами неизбежности революции, Радищев стремится опереться на опыт истории. Он напоминает об английской революции, о казни английского короля. .. Человечество, по Радищеву, проходит в своем развитии циклический путь. Свобода превращается в тиранию, тирания — в свободу. По своему стилю ода ​​«Вольность» является прямым наследником похвальных од Ломоносова. Он написан четырехстопным ямбом, десятистрочными строфами с одинаковой рифмовкой. Но содержание ее разительно отличается от од Ломоносова. Радищев не верит просвещенным монархам, и поэтому предметами его восхвалений являются свобода и негодование народа против царя.Радищев стремится осмыслить в целом эту бурную, сложную, противоречивую эпоху.

34. Идеологическое и тематическое своеобразие «путешествия из Петербурга в Москву». Своеобразие жанра и жанровой композиции.

На первой странице автор указывает причину, побудившую его написать книгу: Я огляделся, и душа моя была поражена человеческими страданиями. Жалость порождает желание помочь угнетенному. Путешественник тоже принадлежит к кругу «чувствительных» героев.Он эмоционален, впечатлителен, отзывчив на чужую радость и на чужое горе. Одним из проявлений чувствительности в «Путешествии» являются слезы, которых никогда не стыдятся герои сентиментальных произведений, видя в них проявление тонкой духовной организации человека. В слезах путник прощается с друзьями. Повышенная чувствительность путника выражается не только в слезах, но и в жестах и ​​поступках. Так, на станции Городня он «прижимает» к сердцу молодого рекрута, хотя видит его впервые.В Едрове он обнимает и целует крестьянскую девушку Анюту, чем причиняет ей немалое смущение. В отличие от крестьян помещики изображены в «Путешествии» как люди, утратившие не только чуткость, но и элементарные человеческие качества… Праздность и привычка командовать глубоко развратили их и выработали надменность и черствость. Дворянка из главы «Городня» «соединила с красотой тела скупую душу и жестокое и суровое сердце». Избранный Радищевым жанр «путешествия» чрезвычайно характерен для сентиментализма.Это происходит из Сентиментального путешествия Стерна. Форма, созданная Стерном, могла быть заполнена самым разнообразным содержанием. Но механизм использовался Радищевым вовсе не плакатно, а для других целей. «НС.» представлена ​​в виде путевых заметок, где умело введены произведения других жанров: сатирическая «мечта», ода «Вольности», публицистические статьи (например, «О происхождении цензуры», глава «Торжок»). Эта форма тонкая. произведение было новаторским для русских.лит-ры 18 в. И это дало Р. возможность глубоко и многогранно рассказать о социальной и духовной жизни нации. Стиль книги Радищева сложен, но в этой сложности есть своя логика и свое единство. Р. приведение в систему различных впечатлений внешнего мира есть факт, чувство, мысль. Первый из них — реальный быт — связан с описанием многочисленных явлений, наблюдаемых путешественником. Лексика этого стилистического пласта конкретна и предметна.Второй стилистический элемент – эмоциональный. Он связан с психологической реакцией путешественника или других рассказчиков на те или иные факты и события. Здесь представлены самые разнообразные чувства: нежность, радость, восхищение, сострадание, печаль. Третий слой — идейный — содержит авторские мысли, в ряде случаев выраженные в пространных «проектах». В основе этих рассуждений лежат воспитательные идеи: право на самооборону, воспитание человека и гражданина, законы природы и законы общества.Этот слой характеризуется использованием церковнославянской лексики, высокой гражданской речью. Радищев сосредоточил внимание не на нравственных, а на социально-политических проблемах крепостнического государства. Как добросовестный следователь, Радищев собирает доказательства против самодержавного государства. Чем больше инкриминирующих фактов, тем убедительнее вердикт. Здесь типическое представлено многими персонажами, по большей части дающими представление о сущности, о социальном характере двух основных сословий тогдашнего российского общества — помещичьего и крестьянского.В основе «Путешествия» лежит призыв к революции, но Р. понимает, что настоящее освобождение возможно только через десятилетия, поэтому пока необходимо как-то облегчить участь края другими способами.

35. Система образов и образ путешественника в «Путешествии из Петербурга в Москву» Проблема художественного метода в произведении.

Александр Николаевич Радищев — первый в России писатель-революционер, провозгласивший право народа на насильственное свержение деспотической власти помещиков и царя.Радищев является предшественником декабристской и революционно-демократической мысли XIX века. Лучшим произведением Радищева является его «Путешествие». Эта книга оказалась вершиной общественной мысли России XVIII в.

«Путешествие» — одно из ярких произведений русского сентиментализма. Это очень эмоциональная книга. «Чувствительность», по глубокому убеждению Радищева, — самое ценное качество человека.

На первой странице автор указывает причину, побудившую его написать книгу: Я огляделся, и душа моя была поражена человеческими страданиями.Жалость порождает желание помочь угнетенному. Путешественник тоже принадлежит к кругу «чувствительных» героев. Он эмоционален, впечатлителен, отзывчив на чужую радость и на чужое горе. Одним из проявлений чувствительности в «Путешествии» являются слезы, которых никогда не стыдятся герои сентиментальных произведений, видя в них проявление тонкой духовной организации человека. В слезах путник прощается с друзьями. Повышенная чувствительность путника выражается не только в слезах, но и в жестах и ​​поступках.Так, на станции Городня он «прижимает» к сердцу молодого рекрута, хотя видит его впервые. В Едрове он обнимает и целует крестьянскую девушку Анюту, чем причиняет ей немалое смущение. В отличие от крестьян помещики изображены в «Путешествии» как люди, утратившие не только чуткость, но и элементарные человеческие качества. Праздность и привычка командовать глубоко развратили их и развили в них высокомерие и черствость. Дворянка из главы «Городня» «соединила с красотой тела скупую душу и жестокое и суровое сердце.Избранный Радищевым жанр «путешествия» чрезвычайно характерен для сентиментализма. Он берет свое начало от «Сентиментального путешествия» Штерна. Созданная Штерном форма могла быть наполнена самым разнообразным содержанием. плакатной манере и для других целей.Стиль книги Радищева сложен, но эта сложность имеет свою логику и свое единство.Р. вводя в систему различные впечатления от внешнего мира — факт, чувство, мысль.Первый из них — реальный быт — связан с описанием многочисленных явлений, наблюдаемых путешественником. Лексика этого стилистического пласта конкретна и предметна. Второй стилистический элемент – эмоциональный. Он связан с психологической реакцией путешественника или других рассказчиков на те или иные факты и события. Здесь представлены самые разнообразные чувства: нежность, радость, восхищение, сострадание, печаль. Третий слой — идейный — содержит авторские мысли, в ряде случаев выраженные в пространных «проектах».В основе этих рассуждений лежат воспитательные идеи: право на самооборону, воспитание человека и гражданина, законы природы и законы общества. Этот слой характеризуется использованием церковнославянской лексики, высокой гражданской речью. Радищев сосредоточил внимание не на нравственных, а на социально-политических проблемах крепостнического государства. Как добросовестный следователь, Радищев собирает доказательства против самодержавного государства. Чем больше инкриминирующих фактов, тем убедительнее вердикт. Здесь типическое представлено многими персонажами, по большей части дающими представление о сущности, о социальном характере двух основных сословий тогдашнего российского общества — помещичьего и крестьянского.

Взгляды Пушкина были полно и ясно выражены в его оде «Вольность», написанной вскоре после выхода из лицея, в том же 1817 году.

Само название оды свидетельствует о том, что Пушкин взял за образец одноименное стихотворение Радищева. В варианте одной строки «Памятника» Пушкин подчеркивает связь своей оды с одой Радищева.

Пушкин, как и Радищев, прославляет свободу, политическую свободу. Оба они указывают на исторические примеры торжества свободы (Радищев — на английскую революцию XVII века, Пушкин — на французскую революцию 1789 года).Вслед за Радищевым Пушкин считает, что равный для всех закон является гарантией обеспечения политической свободы в стране.

Но ода Радищеву есть призыв к народной революции, к свержению царской власти вообще, а пушкинская ода направлена ​​только против «тиранов», ставящих себя выше закона. Пушкин выразил в своей оде взгляды ранних декабристов, под влиянием которых он находился.

Однако сила пушкинского стиха, художественное мастерство поэта придали оде более революционный смысл.Он был воспринят передовой молодежью как призыв к революции. Например, известный русский хирург Пирогов, вспоминая дни своей юности, сообщает следующий факт. Один из его сокурсников, рассказывая однажды о политических взглядах Пушкина, отраженных в оде «Свобода», сказал: «По-нашему, не так; революция есть революция наподобие французской — с гильотиной». : «Кто смеет так много говорить о Пушкине? Слушать! — и читать стихи:

Самодержавный злодей!

Я ненавижу тебя, твой трон

Твоя гибель, смерть детей

Я вижу это с жестокой радостью.

Прочти на челе твоем

Печать проклятия народов,

Ты ужас мира, позор природы,

Ты поругание Богу на земле.

Не менее революционно для читателей прозвучали заключительные строки второй строфы:

Тираны мира! дрожать!

А вы, мужайтесь и слушайте,

Встаньте, падшие рабы!

Пушкин, по примеру Радищева, поставил свою поэму в форме оды.Ода начинается с обращения к грозной для царей музе — гордой певице свободы, сразу указывается тема: «Я хочу воспеть миру свободу, поразить порок на престолах». Далее следует изложение основного положения: для блага народов необходимо сочетание могущественных законов со свободой святого. Затем это положение иллюстрируется историческими примерами (Людовик XVI, Павел I). Заканчивается ода, как обычно, призывом к королю извлечь урок из сказанного.

Стройность композиции помогает следить за движением мыслей и чувств поэта. В соответствии с содержанием оды существуют и словесные средства ее выражения.

Речь поэта, приподнятая, взволнованная, отражает его различные чувства: пламенное стремление к свободе (I строфа), возмущение против тиранов (II строфа), горе гражданина при виде царящего беззакония (III строфа) и др. Поэт находит точные и в то же время образные слова для выражения волнующих его мыслей и чувств.Так, он называет музу политической оды «бурей королей», «свободой, гордой певицей», вдохновляющей «смелые гимны».

Ода «Вольность» оказала большое революционное влияние на современников Пушкина; она служила декабристам в их революционной агитации.

Пусть раб споет тебя.

Наполни сердце своим теплом

У него твои крепкие мускулы пинком

Преврати тьму в свет рабства,

Да Брут и Телль еще проснутся,

Сиди у власти, пусть путаются ( *)

От голоса вашего короля.

Я вышел на свет, и ты со мной;

Мои заклепки не на мышцах;

Свободной рукой

Возьми отданный в пищу хлеб.

Я ношу ноги, где мне угодно;

Я буду слушать то, что понимаю;

Я передаю то, что думаю.

Я могу любить и быть любимым;

Делая добро, я могу получить честь;

Мой закон — моя воля.

(*Сидеть у власти. .. — пусть сидящих на троне охватит смущение.(Здесь и далее, прим. ред.))

Но что ненавидит мою свободу?

Везде я вижу предел желаниям;

Была в народе власть общая,

Соборный удел всех властей.

Ее общество во всем послушно,

Везде с ней единодушно;

Нет препятствий для общего пользования.

Я вижу свою долю во власти всех,

Я создаю свою, делая волю каждого:

Таков закон в обществе.

Посреди долины зла

Среди полей, отягощенных урожаем,

Где цветут крины,

Среди мирных под сенью олив,

Паросса мраморная белее,

самый ясный день лучи ярче,

Везде прозрачный храм;

Там пострадавший не курит,

Там видна огненная надпись:

«Конец невинности бедам».

Увенчанный оливковой ветвью,

Серый на твердом камне,

Беспощадно и холодно

Глухое божество, судья

Белее снега в хламиде

И всегда неизменно;

Зеркало, меч, весы перед ним.

Здесь правда десны грызет,

Здесь справедливость наша:

Вот, ясно виден храм Закона.

Возводит строгое яблоко,

Радость, трепет вокруг себя изливает,

Лица смотрят на все одинаково,

Ни ненавидя, ни любя;

Ему чужды лесть, позор,

Породы, знатность, богатство,

Ненавидит жертвенную тлю;

Не знает ни родства, ни привязанности,

Поровну делит взятки и казни;

Он образ Бога на земле.

И это чудовище ужасно

Как гидра, имеющая сто голов,

Сладко и в слезах весь час,

Но пасть яда полна,

Попирает земные власти,

Он достигает глава неба,

«Его родина там», — говорится в нем.

Призраки, он сеет тьму повсюду

Он умеет обманывать и льстить

И всем говорит слепо верить.

Покрывая разум мраком

И веяло повсюду ядом ползучим,

Трояко замуровав

Чуткость натуры детской;

В ярмо порабощения втянули,

Облекли в доспехи заблуждения,

Бояться правды приказал.

«Это божий закон» — вещает король;

«Святой обман, — взывает мудрец,

Народ изобрел то, что изобрел». все мирно там,

Образ божества напрасно в царе.

Власть короля хранит веру,

Сила веры короля претендует

Союзное общество угнетают:

Один стремится усмирить разум,

Другой стремится стереть;

«Для общего блага» — перекройка.

Рабский покой в ​​тени

Золотые плоды не вырастут;

Где устремлен весь разум,

Там не прозябает величие.

Там поля пустынны и тучны,

Неудобны там коса и серп,

Ленивый вол заснет в плуге,

Блестящий меч померкнет славой,

Храм Минервина обветшал,

Сеть обмана распространилась на доллар.

Надменное чело подними,

Железный скипетр схватив, царь,

Властно восседая на тройном троне,

Лишь подлое существо видит среди людей.

Живот и смерть в руке имея:

«Волею, — реки, злодея пожалею,

Силу могу дать;

Где смеюсь, все смеется;

Грозно нахмурюсь, все будет запутаться;

Живи тогда, я скажу тебе жить.»

И слушаем хладнокровно

Как кровь нашего жадного ублюдка,

Я всегда клялся бесспорно,

В счастливые дни нас сеет ад.

Но мститель, трепещи, грядет.

Надежда всех вооружит;

Женится на крови мучителя

Все спешат смыть свой позор.

Меч остр, я вижу, сверкает повсюду,

Смерть летит в различных формах,

Над гордой головой парит.

Радуйтесь, склепаные народы!

Это мстительное право природы

Король воздвигнут на плахе.

И носить эту лживую завесу

Мощно разрывая с треском,

Кичливый авторитет и строптивый

Попирающий огромного идола,

Выковывая сторукого великана,

К 9002 Привлекает его, как гражданина,

трон, на котором восседали люди:

«Виновник власти, данной мною!

Пророчествуй, злодей, мною увенчанный,

Как ты посмел восстать против меня? общество,

Взгляни на вдову и сиру,

Чтоб невинность от бед спасти,

Она должна быть чадолюбивым отцом;

Но неумолимой мстительницей

Порок, ложь и клевета;

Заслуги к награде с честью,

Чтобы предупредить зло с помощью устройства

Сохраняйте нравы в чистоте.

Покрыл море кораблями

Причалы на берегах устроил,

Чтоб сокровища торгулись

В городах текли в изобилии;

Золотой урожай быть без слез

Был оратую полезной;

Он мог вещать за плугом:

«Я не наемник своих уз,

Не пленник на своих пастбищах,

Я процветаю с тобой». построена громоподобная армия;

Я ваял массы меди,

Внешних злодеев наказать;

Я сказал тебе повиноваться

Стремиться к славе вместе с тобой;

Для всеобщего блага я могу все.

Я рву недра земли,

Я извлекаю блестящий металл

Для твоего украшения.

Но ты, забыв мне клятву данную,

Забыв, что я выбрал тебя

Я женюсь на себе от радости,

Я понял, что ты Господь (*) — не я;

Моим мечом он уставы нарушил,

Он поверг все право с безмолвным (**),

Он повелел стыдиться правды;

Расчищен путь для мерзостей.

Он стал взывать не ко мне, а к Богу,

И хотел презирать меня.

(*Господь здесь: владыка.)

(**Немой победил всех, кто прав… — самовольно нарушил законы.)

Дотянувшись кровавым потом

Плод, который я посаженный в пищу,

Делясь с тобой крошками,

Он не жалел своего напряжения;

Всех сокровищ тебе мало!

Почему, скажи мне, их мало,

Какие тряпки ты с меня содрал?

Подарить питомца — это лесть!

Жена, которая чурается чести!

Или ты признал золото богом?

Отличник придумали

Ты начал наглеть;

В злодея мой изощренный меч

Ты начал обещать невиновность;

Нагромождение полок в защиту

Вы доводите известных людей до оскорблений?

Наказать человечество?

В кровавых долинах ты сражаешься

Так что, пьяный в Афинах,

«Ира!» — зевая, могли бы они сказать.

Злодей, самый свирепый из злодеев!

Преодолейте зло в своей голове.

Преступник, из всех первый!

Появляйтесь, я вызываю вас в суд!

Все злодеяния в одно скопились,

Да ни одно не пройдет мимо

Тебе от казней, супостат!

Ты посмел надо мной язвительно пошутить!

Одной смерти для этого недостаточно

Умри! ты умрешь стократно! »

Великий муж, полный лжи,

Лицемер, и льстец, и святотатец!

Ты один в свете так здоров

Произведение Пушкина — ода, то есть жанр, в котором автор следует «благородным следам» («Открой мне благородный след…») Радищева, который на Руси «первый обожествил свободу» (образ из его оды), а кроме того, всех тех поэтов, которые ранее откликнулись на зов необыкновенной музы — не царицы Цитеры (Киферы острова в Греции, где был распространен культ богини любви и красоты Афродиты), но «Свобода гордой певицы».

Беги, прячься от глаз твоих

Ситера — слабая королева!

Где ты, где ты, буря королей,

Свобода — гордый певец? —

Давай, сорви с меня венок

Сломай избалованную лиру…

Я хочу воспеть свободу миру…

Его привлекают в этом стихотворении «гордые», «дерзкие» мотивы, возвышающие поэта. Вторая строфа напоминает о «возвышенной Галлии» — французском авторе П.Д.Е. Лебрен (1729-1807), через десять лет после его смерти, но чей вклад в борьбу с нормами, тормозящими социальное и духовное развитие, является вдохновляющим примером для молодежи 1810-х годов:

Покажи мне благородную тропу

Что возвысил Галлию,

Кому среди славных бед

Вы вдохновили смелые гимны.

Упоминание гимнов не случайно, так как Лебрен писал оды, прославлявшие деятельность просветителей и республиканские идеалы. Именно эта особенность жанра важна для Пушкина. Его ода Свободе продолжает традицию написания торжественных, приподнятых строф, исследующих важные социально-политические или моральные проблемы (определяя оду как жанр лирики). Однако сюжет, как и у Радищева, настолько необычен, что, как писал последний, стихотворение «на одно имя» не может быть взято поборниками власти («Путешествие из Петербурга».Петербурга в Москву», глава «Тверь»). Воспевание свободы у обоих поэтов приобретает политический оттенок.

Источником рассуждений о живительном «духе свободы» (Радищев) была идеология просвещения (Век Просвещения — деятельность мыслителей, ученых, писателей XVII-XVIII вв., стремившихся рассеять мрак невежества — у Радищева «густая тьма» — мешавшая рациональному устройству общества и достижению личного счастья), распространенная в Англии, Франции, ставшая актуальной в конце XVIII в.и для России. Оно было общепризнанным (с Вольтером, одним из известнейших французских просветителей, переписывалась Екатерина II), не приводило к бунтарским настроениям, напротив, требовало разумного подхода к поиску путей достижения благосостояния с учетом интересов всех слоев, уважая естественное право на свободу каждого человека. Однако лирический герой оды Радищев понял, что возвести в России «храм Закона», охраняющий это право, невозможно, социальные бедствия, веками постигшие людей, требуют отмщения (имеют и «мстительное право») .Чтобы история развивалась по пути, указанному самой природой, необходимо сбросить оковы социальной кабалы. Противоречие между требованием соблюдения «неизменного» закона индивидуальной свободы и признанием «права отмщенного» народа, освобожденного от вековой зависимости насильственным путем, было разрешено Радищевым в пользу последнего. Гармония в кровавом, темном, жестоком обществе оказалась недостижимой, разум уступил место чувствам — и среди них на первом месте было восхищение мужеством борцов за социальную справедливость: они, преодолевая препятствия, проложили путь к Отечество Драго» — царство свободы, озаренное сиянием, блеском («Блестящий день»), светом идеального.Когда откроется людям:

Тогда все полномочия органов власти складываются

Мгновенно порхнет.

О, избранный день всех дней!

Для пушкинского лирического героя важны и просветительский дух исторических обобщений, и бунтарский пафос. Он наследник Радищева, продолжающего свое дело через пятнадцать лет после его смерти, того «жаждущего славы молодого человека», который «с чувством» обращается к истории, в ком она вызывает живой эмоциональный отклик; появления такого поэта ждал и предвосхищал Радищев:

Да упадет мой холодный пепел

Величие, что я пел в этот день;

Да, юноша жаждущий славы,

Придет мой ветхий гроб,

Для того, чтобы вещать с чувством…

В двенадцати строфах (строфа — от греч. «поворот»; сочетание строк, основные черты которых — лирические, рифмованные, композиционные — периодически повторяются в стихотворении) пушкинская ода «Вольность» дает исторические примеры, доказывающие его Главная мысль. Над тремя «тиранами мира» раздался «страшный голос» Клии (Клеа — муза истории в греческой мифологии, образы их строф 2, 10). Современники хорошо помнят «шум недавних бурь» (строфа 6) и во Франции, и в России.Первым появляется образ Людовика XVI, «мученика славных ошибок», «положившего царскую голову» на «кровавую плаху» во время Французской революции (строфы 6, 7) в 1793 году:

.

Я призываю вас в свидетели

О мученик славных ошибок,

За предками в шуме недавних бурь

Кто сложил голову короля.

Луи восстает до смерти

Ввиду молчаливого потомства,

Голова развенчанного принца

К кровавому блоку…

Революция не привела к освобождению, галлы (здесь французы) остались «скованными» (строфа 7), над ними воцарился «самодержавный злодей» — Наполеон I, захвативший власть после государственного переворота в 1799 г., и пять лет спустя стал императором. Гневные упреки лирического героя адресованы ему, за которого он, в данном контексте (образ Наполеона в лирике Пушкина претерпевает изменения, в стихотворении «К морю», 1824 г., душу лирического героя поражает мысль о величии его личности) — страшный преступник, действия которого заслуживают разоблачения, ненависти, страшного возмездия:

Самодержавный злодей!

Я ненавижу тебя, твой трон

Твоя гибель, смерть детей

Я вижу это с жестокой радостью.

Прочитай на лбу

Печать проклятия народов,

Ты ужас мира, позор природы,

Ты поругание Богу на земле.

(«Свобода», строфа 8)

В России последним злодеянием против царского правительства является убийство Павла I в 1801 году, гибель «коронованного злодея» от рук «тайных убийц», наносивших ему «удары» в его дворце над «хмурым Нева»: (строфы 9-11) :

Не тот часовой молчит

Подъемный мост бесшумно опустили,

Ворота открыты во мраке ночи

Наемным предателем…

О позор! о, ужас наших дней!

Янычары напали как звери! ..

Падут бесславные удары…

Коронованный злодей погиб.

На трех исторических примерах воссозданы наиболее значимые политические события последних тридцати лет — времени, прошедшего с момента написания оды Радищева. Лирический герой Пушкина дополняет доказательства своего предшественника, их концепции сходны, мысли продолжают друг друга.Подобно Радищеву, злодеями оказываются тираны, цари, узурпировавшие власть (от латинского «незаконный захват, присвоение чужих прав»), ставящие себя выше закона, и в то же время посягающие на их жизнь. И господа, и рабы не должны забывать, что вечный закон превыше всего («Но закон вечен над вами» — строфа 5). Революция — «славный», величественный, но ошибочный путь к достижению равенства (казнен Людовик XVI — «мученик славных ошибок», строфа 6).Убийство — страшный, позорный поступок («О позор! О ужас наших дней!» такой же бесславный, злобный, показывающий, что те, кто пытается изменить мироустройство, имеют «страх в сердце» (строфа 10):

Видит — в лентах и ​​звездах,

Опьяненный вином и злобой,

Тайные убийцы идут,

Дерзость на лицах, страх в сердце.

Аналогии из прошлого помогают доказать непреходящий характер требований законности в человеческом обществе… Убийство в Михайловском дворце (для Павла I в Петербурге, по проекту В.И. известного стремления обожествить его личность (; убит дворцовой стражей). Каким бы ни был человек, находящийся на престоле, это преступление убить его. Не только люди, но и сама природа (Наполеон — «позор природы», строфа 8) не приемлет жестокости. В изображении лирического героя Пушкина топор, пронесенный над головой «венценосного злодей», он же «злодейский», «преступник». Он «ясно видит» последний час и Калигулу (строфа 10), и «мученика» Людовика XVI, и русского царя Павла I, преданного своими подданными, и не скрывать сочувствие к тем, кто слышал «страшный голос» истории (значение эпитета подчеркивается повторением: «И Кпий слышит страшный голос / За эти страшные стены»…» — строфа 10).

Однако нельзя терпеть позор самодержавия, нельзя не желать приближения его «гибели» («проклятая печать» на лбу тирана изображена с помощью гиперболы в образе Наполеона). Выходом из этого противоречия на содержательном уровне является ожидание того, что придет время, когда «Граждане над равными головами» воздвигнут прочный щит закона (строфа 4). Но смысл стихотворения «Свобода» не исчерпывается этим воспитательным требованием.Бунтарская направленность пушкинской оды остро воспринималась современниками, читавшими ее в копиях (стихотворение не было опубликовано). Один из них был подарен автором книги. Э.И. Голицыной, что стало поводом для высказывания субъективной оценки собственного стихотворения:

Простой ученик природы,

Так я пел

Мечта о прекрасной свободе

И он сладко вздохнул.

(«Княгиня Голицына, посылающая ей оду «Вольность», 1818 г.)

Очевидно, для поэта, помимо проявления прекрасных умозрительных устремлений, важен свободолюбивый дух творчества. Чтобы увидеть, как выражается такое эфемерное (от греч. «однодневный, мимолетный»; призрачный, незаметный) свойство, надо обратиться к характеристике лирического героя. В первой части стихотворения не только излагается его позиция, но и раскрываются особенности его отношения к действительности.Отгоняя юношеские увлечения, детскую изнеженность («Беги… сорви с меня венок, / сломай изнеженную лиру…» — строфа 1), он выражает страстное желание восхвалять свободу как политическое требование тиранов,» неправедная сила» (строфы 2-3). Максимализм заметен в его представлениях о мире («Увы, куда ни кину взор — / Везде бичи, везде железы, / Законы гибельный позор, / Неволя немощные слезы; / Везде сила неправедная…» — строфа 3). Он не показатель романтического разочарования, напротив, лирический герой оды уверен, что создать гражданское общество можно, это дело ближайшего времени.Ради этого он готов расстаться со спокойствием, беззаботностью, удовольствиями, обратившись к общественной деятельности. Поэт не отказывается от своей судьбы, оставаясь «задумчивым певцом», размышляющим о контрастах мира («хмурая Нева» — «полуночная звезда» — строфа 9; ранее: тираны — рабы, рабство — слава, строфы 2-3). ), но его преданность гражданским идеалам выражена открыто и прямо, наполнена социально-исторической спецификой.

Творческий порыв влечет лирического героя к тому, чтобы так «живо» (строфы 6, 10) описать «ошибки» прошлого, что они становятся убедительным свидетельством правоты просветителей, возводящих закон.Однако в то же время в контексте поэмы высшей ценностью является свобода, которая оживляет музу поэта. Ода «Свобода» начинается с обращения к гордой, дерзкой мечте о ней, заканчиваясь утверждением, что «свобода народов» станет главным условием мира в обществе. Лирическому герою важно выразить личное отношение к происходящему («Я хочу петь», «Куда ни гляну», «Твой престол ненавижу»). Это вносит в образ психологическую конкретность, на фоне которой обращения поэта к царям предстают не умозрительными назиданиями, а гневными обвинениями и предвестиями потрясений.«Певец» вне иерархии, в его восприятии история есть единый, непрерывный процесс, и воображение художника воскрешает римских императоров, турецких солдат, убитого французского короля, русского императора, чья смерть предается забвению, превращая их в участников разворачивающейся перед читателем оды мировой трагедии… Увещевания, произносимые автором, близки к пророчествам, но в то же время он остается частным лицом, «задумчивым певцом». Свобода для него — это возможность оставаться верным своим убеждениям, выражая их в призывах к преодолению социальных ограничений:

Тираны мира! дрожать!

А ты, мужайся и слушай,

Восстаньте, падшие рабы!

Господа! корона и трон для вас

Дает закон, — не природа, —

Ты выше людей,

Но вечный закон выше тебя.

И горе, горе племенам,

Где он дремлет ненароком…

И сегодня научитесь, цари…

Наклонитесь сначала за голову

Под сенью надежного закона…

В стихотворении Пушкина, анализ которого мы проводим, свобода прославляется как величайший дар, позволяющий человеку воплотить общественный и личный идеал.Новаторство поэта заключается в том, что читатель убеждается в своей правоте интонацией, тоном речи. Общественно-исторический вывод становится не только результатом рациональных суждений, но и следствием опыта. В образе лирического героя главной характеристикой является чувство. Любовь к свободе, возмущение недальновидностью и властолюбие, попытка вселить мужество в уставших от зрелища векового рабства выражаются в эмоциональных образах, психологически достоверных и обращенных к реальному, земному человеку, страдающему от те же проблемы.Столь же конкретен и точен найденный молодым поэтом доверительный тон обращений к современнику, для которого великие мира сего лишь «свидетели», «памятники», а «наши дни» (строфы 6, 9, 11) должны стать эпохой, когда сбудутся чаяния предшественников :

Свобода и мир народов.

Таким образом, анализ пушкинского стихотворения «Вольность» позволил выяснить, почему автор оды «Вольность», как и его предшественник, мог рассматриваться властями как «бунтарь», заслуживающий ссылки в Сибирь.«Бунтарь хуже Пугачева» назвал Екатерину II А.Н. Радищев, ознакомившись с его «Путешествием из Петербурга в Москву». Еще в конце 1810-х годов Пушкин воспринимался современниками как политический противник двора, выражавший в стихах и пронзительных эпиграммах свое противодействие дворянству и императору Александру I, «кочующему деспоту», вводившему в заблуждение заверениями в том, что он готов дать «все людям». права людей» («Повести», 1818). Пушкин, недавний лицеист и начинающий поэт, находится под наблюдением полиции.Весной 1820 г. было принято решение о его изгнании из столиц. Благодаря стараниям влиятельных знакомых ссылку в Сибирь или на Соловки заменили переводом в Екатеринослав, но следующие шесть лет поэт провел вдали от центров. культурной жизни и от друзей, соратников по литературе. Причиной репрессии стал свободолюбивый настрой, определивший специфику его ранней лирики. Их экспрессия характерна для произведений различных жанровых характеристик — посланий, элегий, эпиграмм.Сообщения особенно заметны, поскольку они создают образ поколения, призванного осуществить мечты об освобождении.

Пушкин принадлежал к тому поколению, которое называют декабристом. Его лицейские друзья И.И. Пущин и В.К. Кюхельбекера, участвовавшего в восстании на Сенатской площади, подготовили эмоционально, в том числе и свободолюбивой лирикой юного Пушкина. Ода «Вольность» была найдена в бумагах, изъятых у декабристов при обыске. Во время восстания 14 декабря 1825 года сам поэт находился в ссылке в Михайловском; несчастный случай спас его от пребывания в Санкт-Петербурге.-Петербурге (по легенде заяц пробежал впереди кареты, тайно доставившей его в столицу, что было плохой приметой, заставившей его повернуть назад). Пушкин не был членом обществ декабристов, но для него было несомненным, что его убеждения должны были подтверждаться делами (в беседе с императором Николаем I, вызвавшим его из ссылки, поэт откровенно столицы, он обязательно примет участие в восстании). Лирический герой пушкинских стихов называл мировосприятие своего поколения «пламенным» («Денис Давыдова», 1819), считая его доминирующей способностью «сладко дышать» («Князь Голицыно», 1818), гореть («К Чаадаеву », 1818) свобода, все «принося в жертву только ей» («Кн.Я. Плюскова», 1818). Для него важным представлялось единство устремлений молодых дворян, готовых пожертвовать действительно «всем» — будущим, жизнью, — чтобы на их призывы отвечало «эхо русского народа»:

Свобода только учится хвалить

Лишь ей жертвуя поэзией,

Я не рожден забавлять королей

Моя застенчивая муза.

Любовь и тайная свобода

Вселили в сердце простой гимн

Появилось эхо русского народа.

(«Н. Я. Плюсковой», 1818 г.)

В оде «Вольность» изложены как идейные основы, так и эмоциональный настрой представителя этого гордого, мужественного, благородного поколения, отказывающегося от прелестей юности ради идеала «святой свободы» («Свобода», строфа 4). В стихотворении, адресованном единомышленнику, центральным мотивом становится прославление борьбы за достижение общественного блага как обретенного смысла жизни («К Чаадаеву», 1818).

В воплощении авторского художественного замысла, как показал анализ пушкинской оды «Вольность», главную роль играли не содержательные аспекты, важные для эпического повествования о событиях и характерах, а специфические черты поэзия, благодаря которой становится возможным выразить настроение, переживание, чувство. В заключение попробуем проанализировать размер и рифму в «Вольности», отыскивая объяснения того, как поэту удается придать динамизм развитию лирического сюжета на протяжении двенадцати строф, выделить ключевые положения.Ода Пушкина отличается от традиционных произведений этого жанра. В «Вольности» А. Н. Радищева, ставшей реминесцентным источником пушкинских образов, сохранилась одическая строфа, состоящая из десяти строк смешанного ямба с различной рифмовкой. У Пушкина количество строк в строке сокращено до восьми, и такое минимальное изменение оказывается важным, так как благодаря ему появляется динамика. Поэтическая речь воспринимается как ораторский монолог, где значение обращений, восклицаний, призывов, предупреждений возрастает в зависимости от их расположения.Из стремления выделить оду как среди собственных произведений («Где ты, где ты, гроза королей, / Свобода гордая певица? — / Приди, сорви с меня венок, / Разорви изнеженная лира…» — строфа 1), а в мировой литературе («Открой мне благородный след…» — строфа 2) лирический герой приходит к пониманию необходимости обобщать исторические закономерности. Их рассмотрение продолжается, внося новый оттенок, оценку действительности, неприемлемую для него властью неправедных сил.От него не скрываются социальные законы, осуждающие народ на кабалу, рабство (строфа 3), ослепление правителей, забывших, что они равны со всеми гражданами (строфа 4), попирающие силу закона (строфа 5 ). Свою задачу он видит в том, чтобы напомнить тиранам о хрупкости земных установлений, во вселении мужества и надежды в «падших», а главное, в призыве воздать должное божественному, священному праву человека на свободную жизнь.

Нарушение мирового закона возмущает «певца», «тяготит», заставляет его смотреть с «полуночной звезды» на знаки земной «мрачной» действительности.В стихах 6-11 его лирический дар подчинен гражданской цели — убедить читателя на примерах из прошлого, что:

… корона и трон

Дает закон…

И горе, горе племенам,

Где он ненароком дремлет

Где иль народу, иль царям

Законом можно править!

(Строфы 5-6)

Рифмовка такова, что внимание обращено на последнюю строку строфы.Благодаря этой особенности выделяется смысл завершающих строфу высказываний (внутри текста для создания такого впечатления используются смысловые — смысловые, от греч. средства, включая восклицания). Посмотрим, как расположены рифмы в восьми стихах пушкинской оды. Обозначим мужское окончание ударного слога, рифму — «а», женского рода — «б». Тогда схема будет выглядеть так: абабабба. В первом четверостишии рифма перекрестная, а во втором – опоясывающая.Последняя позиция — сильное место. Мелодия плавно подходит к финальному аккорду в каждой строфе, но последняя строка в стихотворении воспринимается как тоника в музыкальном произведении.

Только в том случае, если высказанное в нем требование будет воплощено, гармония будет восстановлена ​​в страшном, несовершенном, грозящем людям бедствиями, нарушающем волю Божию («Ты поносишь Бога на земле» — строфа 8) мира:

И сегодня научитесь, цари:

Ни наказания, ни награды

Без приюта в подземелье, без алтаря

Заборы, которые вам не верны,

Наклонитесь сначала за голову

Под сенью надежного закона,

И стать вечным хранителем трона

Свобода и мир народов.

(Строфа 12)

Чтобы определить размер стихотворения, нужно посчитать количество опорных точек в строке, здесь их четыре – это четырехстопный ямб, размер, который употреблялся Пушкиным в произведениях разных поэтических жанров, охватывающих весь спектр тем. Стихи написаны четырехстопным ямбом, в котором выражены свободолюбивые стремления, философские размышления, дружеские чувства, впечатления от природы, поиски ответов на творческие вопросы, признания в любви.Размер не мешает творческим возможностям великого поэта, для каждой стороны содержания в его стихах есть выразительная форма. Анализируя его специфику, нельзя забывать, что поэт в нем воплощает идейный замысел, включающий как отвлеченное мышление, так и ощущение. Вольнолюбивая лирика Пушкина выражает и возмущение общественными и нравственными пороками, и гражданскими чувствами, и тревогу от ожидания перемен.

Лирический герой свободолюбивых стихов Пушкина не хочет, чтобы его современники пережили бунты, в которых, как «в шуме недавних бурь» (строфа 6), забываются гуманистические ценности и гибнут люди.Призыв «Восстань, падшие рабы!» (строфа 2) содержит не требование бунта, а попытку вселить в потерявших надежду мужество, желание «бунтовать», возродиться для новых жизненных испытаний, итогом которых будет «свобода и мир люди.» Заключительный вывод значим для раскрытия сути авторской позиции, лишенной бездумного своеволия. Поэт не приукрашивает рассказ, не скрывает, что в нем были и ужас, и стыд (концепты повторяются в строфах 8.11). Ему важно восстановить баланс в обществе.

Только своей жизнью вместе с судьбами единомышленников он готов пожертвовать. У них нет мученического венца, как на «свидетелях» исторических ошибок («О мученик славных ошибок…» — строфа 6, что напоминает о Людовике XVI). Они осознают, что вмешательство в ход мировых событий делает их участниками вселенской трагедии, героями, имевшими счастье подтвердить искренность своих убеждений, возвышенность мысли и силу духа.Обращения к друзьям, имена которых останутся в памяти потомков как разрушители несправедливого порядка, пробуждающие Россию от векового сна («Россия проснется от сна…» — «К Чаадаеву»), приносящие « избранный» день свободы ближе (А. Н. Радищев. «Вольность»), составляют важнейшую часть свободолюбивой лирики Пушкина.

биография. факты о Новелле Матвеевой

Радищев Александр Николаевич (20 августа года, село Верхнее Аблязово Саратовской губернии — 12 сентября года, Санкт-Петербург) — русский писатель, философ, поэт, фактический руководитель Петербургской таможни, член Законопроектной комиссии Александра И.

Стал наиболее известен своим крупным трудом «Путешествие из Петербурга в Москву», который он опубликовал анонимно в 1790 году.

Биография

Александр Радищев был первенцем в семье Николая Афанасьевича Радищева (1728-1806), сына стародубского полковника и крупного помещика Афанасия Прокопьевича.

Судя по всему, отец Радищева, набожный человек, хорошо владевший латынью, польским, французским и немецким языками. Как было принято в то время, ребенка учили русской грамоте по часовому журналу и псалтири. К шести годам ему назначили учителя французского, но выбор оказался неудачным: учителем, как потом узнали, был беглый солдат. Вскоре после открытия Московского университета, около 1756 года, отец увез Александра в Москву, в дом своего дяди по материнской линии (брат которого, А.М. Аргамаков, был в 1755-1757 директором университета). Здесь Радищев был отдан на попечение очень хорошему французскому воспитателю, бывшему советнику руанского парламента, бежавшему от преследований правительства Людовика XV. Аргамаковские дети имели возможность заниматься дома у профессоров и преподавателей университетской гимназии, поэтому нельзя исключать, что Александр Радищев тренировался здесь под их руководством и прошел, по крайней мере частично, программу гимназического курса.

В книге «Радищев» Д.С. Бабкина, опубликованной в 1966 г., предлагается иная версия гибели Радищева. Сыновья, присутствовавшие при его смерти, свидетельствовали о тяжелой физической болезни, поразившей Александра Николаевича уже во время его сибирской ссылки. По словам Бабкова, непосредственной причиной смерти стал несчастный случай: Радищев выпил рюмку с «крепкой водкой, приготовленной в ней, чтобы выжечь старые офицерские погоны старшего сына» (царская водка). Погребальные документы говорят о естественной смерти. В реестре церковного Волковского кладбища в Петербурге под 13 сентября 1802 г. среди погребенных значатся «сослуживец советник Александр Радищев; пятидесяти трех лет, умер от чахотки, — выносился священник Василий Налимов.

Потомки

Восприятие Радищева в XIX-XX веках

Представление о том, что Радищев был не писателем, а общественным деятелем, отличавшимся удивительными душевными качествами, начало складываться сразу после его смерти и, по сути, определило его дальнейшую посмертную судьбу. И. М. Борн в речи перед Обществом изящных искусств, произнесенной в сентябре 1802 г. и посвященной смерти Радищева, говорит о нем: «Он любил правду и добродетель. Его пылкое человеколюбие стремилось осветить всех своих ближних этим немерцающим лучом вечности.Н. М. Карамзин характеризовал Радищева как «честного человека» («honnête homme») (это устное свидетельство дано Пушкиным эпиграфом к статье «Александр Радищев»). Мысль о превосходстве человеческих качеств Радищева над его писательским талантом особенно лаконично выразил П. А. Вяземский, объясняя в письме А. Ф. Воейкову желание изучить биографию Радищева: «Обычно за писателем невидим человек. У Радищева все наоборот: писатель на плече, а человек на голову выше его.

Особой страницей в восприятии личности и творчества Радищева русским обществом было отношение к нему А. С. Пушкина. Познакомившись в юности с «Путешествием из Петербурга в Москву», Пушкин в своей одноименной оде (или) явно ориентируется на радищевскую оду «Вольность», а также учитывает в «Руслане и Людмиле» опыт «богатырское песенничество» сына Радищева, Николая Александровича, «Алеши Поповича» (Пушкин всю жизнь ошибочно считал своего отца Радищева автором этого стихотворения).«Путешествие» оказалось созвучно тираническим и антикрепостническим настроениям молодого Пушкина. Несмотря на смену политических позиций, Пушкин сохранил интерес к Радищеву в 1830-е годы, приобрел экземпляр «Путешествия», находившийся в Тайной канцелярии, набросал «Путешествие из Москвы в Петербург» (задуманный как комментарий к главам Радищева в обратном порядке ). В 1836 году Пушкин попытался опубликовать отрывки из «Путешествия Радищева» в «Современнике», сопроводив их статьей «Александр Радищев» — самым подробным своим высказыванием о Радищеве.Помимо смелой попытки впервые с 1790 года познакомить русского читателя с запретной книгой, здесь Пушкин дает еще и весьма обстоятельную критику произведения и его автора.

Мы никогда не считали Радищева великим человеком. Его поступок всегда казался нам преступлением, ничем не простительным, а «Путешествие в Москву» очень посредственной книгой; но при всем том мы не можем не признать в нем преступника с необыкновенным духом; политический фанатик, ошибающийся, конечно, но действующий с поразительной самоотверженностью и с какой-то рыцарской совестью.

Критика Пушкина, помимо автоцензурных соображений (впрочем, публикация все же не была допущена цензурой) отражает «просвещенный консерватизм» последних лет жизни поэта. В черновиках «Памятника» того же 1836 года Пушкин писал: «Вслед за Радищевым я прославил свободу».

В 1830-1850-е годы интерес к Радищеву значительно снизился, уменьшилось количество путевых листов. Новое возрождение интереса связано с публикацией «Путешествия» в Лондоне А.И. Герцен в 1858 г. (он ставит Радищева в число «наших святых, наших пророков, наших первых сеятелей, наших первых борцов»).

Оценка Радищева как предтечи революционного движения была принята социал-демократами начала 20 века. В А. В. Луначарский назвал Радищева «пророком и предвестником революции». Г. В. Плеханов считал, что под влиянием идей Радищева «произошли наиболее значительные общественные движения конца 18 — первой трети 19 вв.В. И. Ленин назвал его «первым русским революционером».

До 1970-х годов возможности широкого читателя познакомиться с «Путешествием» были крайне ограничены. После того, как в 1790 г. почти весь тираж «Путешествия из Петербурга в Москву» был уничтожен автором до его ареста, до 1905 г., когда с этого произведения был снят цензурный запрет, общий тираж нескольких его изданий едва превышал полтора тысяч экземпляров. Иностранное издание Герцена выполнено по ошибочному списку, где язык XVIII века искусственно «осовременен» и допущены многочисленные ошибки.В 1905-1907 годах вышло несколько изданий, но после этого «Путешествие» не выходило в России 30 лет. В последующие годы она издавалась несколько раз, но в основном для нужд школы, с сокращениями и мизерными по советским меркам тиражами. Еще в 1960-е годы были известны жалобы советских читателей на невозможность приобрести «Путешествие» в магазине или районной библиотеке. Только в 1970-х Journey начали производить в действительно массовых масштабах.

Научное изучение Радищева, по сути, началось только в 20 веке.В 1930-1950 годах под редакцией Гр. Гуковского было выполнено трехтомное «Полное собрание сочинений Радищева», где впервые были опубликованы или приписаны писателю многие новые тексты, в том числе философские и юридические. В 1950-1960-е годы возникают романтические, не подтверждаемые источниками гипотезы «скрытого Радищева» ( Г. П. Шторм и др.) — о том, что Радищев продолжал, якобы после ссылки, дорабатывать «Путешествие» и распространять текст в узкий круг единомышленников.При этом планируется отказаться от прямолинейного пропагандистского подхода к Радищеву, подчеркивая сложность его взглядов и большое гуманистическое значение личности (Н. Я. Эйдельман и др.). В современной литературе изучаются философско-публицистические источники Радищева — масонские, нравоучительно-просветительские и другие, подчеркивается многосторонняя проблематика его главной книги, не сводящаяся к борьбе с крепостничеством.

Философские взгляды

«Философские воззрения Радищева несут на себе следы влияния различных течений европейской мысли его времени.Он руководствовался принципом реальности и материальности (телесности) мира, утверждая, что «существование вещей, независимо от силы знания о них, существует само по себе». Согласно его гносеологическим воззрениям, «основой всех естественных знаний является опыт». При этом чувственный опыт, являясь основным источником познания, находится в единстве с «разумным опытом». В мире, в котором нет ничего «кроме телесности», свое место занимает и человек, существо столь же телесное, как и вся природа.Человеку отводится особая роль, он, по Радищеву, есть высшее проявление телесности, но в то же время неразрывно связан с животным и растительным миром. «Мы не унижаем человека, — утверждал Радищев, — тем, что находят сходства в его строении с другими существами, показывая, что он по существу следует тем же законам, что и он сам. А как еще может быть? Разве это не реально?

Принципиальным отличием человека от других живых существ является наличие у него разума, благодаря которому он «обладает силой познаваемых вещей.Но еще более важное отличие заключается в способности человека к нравственным поступкам и оценкам. «Человек — единственное существо на земле, познающее зло, зло», «особое свойство человека — неограниченная возможность как совершенствоваться, так и коррумпирован». Как моралист, Радищев не принимал нравственной концепции «разумного эгоизма», считая, что отнюдь не «эгоизм» является источником нравственного чувства: «человек — существо сочувствующее». «естественного права» и всегда отстаивая идею естественной природы человека («права природы никогда не иссякают в человеке»), Радищев в то же время не разделял противопоставления общества и природы, культурных и естественные начала в человеке, изложенные Руссо.Для него общественное бытие человека так же естественно, как и естественно. По смыслу дела между ними нет принципиальной границы: «Природа, люди и вещи суть воспитатели человека; климат, местное положение, правительство, обстоятельства являются воспитателями народов. Критикуя социальные пороки русской действительности, Радищев отстаивал идеал нормального «естественного» образа жизни, видя в царящей в обществе несправедливости в буквальном смысле социальную болезнь. Такие «болезни» он находил не только в России.Так, оценивая положение дел в рабовладельческих Соединенных Штатах Америки, он писал, что «сотня гордых граждан тонет в роскоши, а тысячи не имеют ни надежного пропитания, ни собственного убежища от зноя и накипи (мороза) «. В трактате «О человеке, о его смертности и бессмертии» Радищев, рассматривая метафизические проблемы, оставался верен своему натуралистическому гуманизму, признавая неразрывность связи природного и духовного начал в человеке, единство тела и души: «Душа растет вместе с телом, а не с ним? растет ли он мужественным и сильным, увядает ли он и тускнеет вместе с ним? При этом он не без сочувствия цитировал мыслителей, признававших бессмертие души (Иоганн Гердер, Моисей Мендельсон и др.).Позиция Радищева — позиция не атеистическая, а скорее агностическая, что вполне соответствовало общим принципам его мировоззрения, уже достаточно секуляризованного, ориентированного на «естественность» мироустройства, но чуждого богоборчеству и нигилизму.

Александр Николаевич Радищев прославился как талантливый прозаик и поэт, но наравне с этим он был философом и занимал хорошее положение при дворе. В нашей статье представлена ​​краткая биография Радищева (для 9 класса эта информация может быть очень полезной).

Детство. Переезд в Москву

Александр Николаевич был сыном богатого помещика Николая Афанасьевича Радищева. Он родился в Саратовской губернии, в селе Верхнее Облязово в 1749 году. Его отец был человеком культуры, поэтому старался дать сыну прекрасное образование. Матерью Радищева была Фекла Саввична. Она была из семьи московской дворянской интеллигенции. Ее девичья фамилия Аргамакова.

Примечательно, что родители Радищева очень хорошо относились к своим крепостным, чему научили и своего сына.Детство Александра Николаевича прошло в Облязово. Известно, что их дом был богатым и большим, в нем всегда было много людей. У Радищева было четыре сестры и шесть братьев, дети общались с крепостными на равных, носясь с ними по деревне. Учителем Радищева был, по-видимому, тоже крепостной, звали его Петр Мамонтов. Радищев с теплотой вспоминал, как дядя рассказывал сказки.

Когда мальчику было 7 лет, родители забрали его в Москву.Там он жил на попечении родственницы матери. Вместе с детьми мастера он учился у университетского профессора и учителя французского языка. Это был старый француз, бежавший из своей страны.

Окружение мальчика было необычным. Он слушал лекции ведущих мыслителей, диспуты о крепостном праве, строительстве, образовании, бюрократии. Гости Аргамаковых были недовольны правительством Елизаветы, а при Петре Третьем разрядки не было, наоборот, возмущение только росло.В такой среде вырос Александр Николаевич.

Пажский корпус

Когда мальчику исполнилось 13 лет, ему был пожалован паж. Это сделала императрица Екатерина II. Маленького Радищева приставали его родственники Аргамаковы.

До 1764 года Екатерина вместе с правительством находилась в Москве, где проходила коронация, а после этого вместе со своими пажами, в том числе и с Радищевым, вернулась в Петербург.

Пажеский корпус в те годы не был «приличным» учебным заведением.Всех мальчиков обучал только один учитель — Морамбер, который был обязан показать им, как правильно обслуживать императрицу на балах, в театре и в поездах.

Краткая биография Радищева, в которой важнейшее место отведено его творческим успехам, не будет описывать те переживания мальчика, который из атмосферы серьезных разговоров и общественных интересов был перенесен в придворную среду. Конечно, он уже впитал в себя всю ненависть к деспотии, лжи, лести и теперь видел все это своими глазами, и не где-нибудь, а во всем великолепии дворца.

Именно в Пажеском корпусе Александр Николаевич познакомился с Кутузовым, который на долгие годы стал его лучшим другом. И хотя впоследствии их пути разойдутся, о Радищеве полководец не скажет ни одного худого слова. Краткая биография последнего – прямое тому подтверждение.

В Лейпциге

Через два года после переезда в Петербург Радищев вместе с пятью другими молодыми людьми был направлен в Германию для учебы в университете. Екатерина II хотела, чтобы они стали образованными юристами и служили в судебных органах.

Постепенно их группка росла. Например, в Лейпциг приехал Федор Ушаков, который в то время был молодым чиновником. Он оставил службу ради университетских знаний. Федор был самым старшим и быстро стал лидером группы юношей.

Почти пять лет Радищев провел на чужбине. Все это время он усердно учился и почти получил медицинское образование, но все же больше всего его привлекала литература. Краткая биография Радищева свидетельствует о его интересе к зарождающемуся в Германии предромантическому течению.

Страну потрясла Семилетняя война, закончившаяся совсем недавно, столько идеологических идей выработалось в обществе, можно сказать, вольнодумных, если не сказать революционных. И в центре всего этого были русские студенты. Вместе с ними в университете учился Гёте, они слушали лекции выдающегося философа Платнера, который был сторонником либерализма.

В Германии юношам жилось не очень хорошо, потому что их начальник Бокум, назначенный императрицей, был настоящим самодуром и жадиной.Он отбирал у молодых людей все деньги, отправляемые на содержание. И тогда студенты решили взбунтоваться. Это решение имело для них неприятные последствия, поскольку они были бы арестованы и преданы суду. Но вмешался российский посол.

Бокум был уволен гораздо позже, как раз перед отъездом Радищева на родину.

Возвращение

В краткой биографии Радищева упоминается, что в 1771 году он приехал в Петербург вместе с Кутузовым и Рубановским. Молодые люди были полны оптимизма и решимости, проникнуты передовыми общественными идеалами, хотели служить обществу.

Кажется, за годы, проведенные в Германии, императрица совершенно забыла о цели отправки пажей за границу. Радищев был назначен на работу в Сенат регистратором. Это вызвало у юноши море негодования, и вскоре он оставил службу.

В 1773 году поступил в штаб генерала Брюса, где был назначен военным прокурором. Эта работа тоже не вдохновляла Александра Николаевича, но отдушина у него была. Благодаря своему обаянию и образованности он стал хорошо принят в светских гостиных и писательских кабинетах.Александр Николаевич ни на минуту не забывал о своих литературных увлечениях. Даже очень краткая биография Радищева не способна умолчать о его творчестве. Да в этом нет необходимости.

литературная тропа

Впервые Александр Николаевич обратился к литературному творчеству в Лейпциге. Это был перевод политико-религиозной брошюры. Но его молодая страница не закончилась, потому что «Ведомости» опубликовали другой, менее пронзительный отрывок.

В Петербурге познакомился с издателем журнала «Художник» Новиковым.Вскоре появилось эссе под названием «Фрагмент путешествия», но оно было опубликовано анонимно. Краткая биография Радищева, самое главное в которой всегда лежит на поверхности, подтверждает тот факт, что писатель почти никогда не указывал свое имя на произведениях.

Во «Фрагменте» ярко показана жизнь поселка-крепости со всеми ее мрачными событиями. Разумеется, это не понравилось высшему начальству, а помещики обиделись. Но ни автор, ни издатель не испугались.А вскоре в том же журнале вышла статья «Английская прогулка», защищающая предыдущую редакцию. А дальше продолжение «Отрывка».

Собственно, с этой публикации и начался трагический творческий путь Радищева.

Александр Николаевич много занимался переводами, которые также издавал Новиков. По заказу Екатерины он перевел книгу Мабли «Размышления о греческой истории». Но в конце он оставил несколько собственных заметок, тем самым вступив в полемику с автором, а также несколько определений (в том числе и слово «самодержавие»).

В 1789 году вышла книга «Житие Ф. Ушакова», поднявшая много шума. Опять же, она была опубликована анонимно, но в авторстве Радищева никто не сомневался. Все заметили, что в книге много опасных выражений и мыслей. Однако власти проигнорировали ее освобождение, что послужило для писательницы сигналом к ​​дальнейшим действиям.

Краткая биография Радищева для 9-го класса не столь содержательна, но и отмечает, что не только власти, но и члены Российской академии, и многие дворяне были недовольны работой этого человека.

Радищев не успокоился. Он хотел каких-то радикальных действий. Поэтому он стал выступать в Обществе друзей литературных наук, куда входили многие писатели, а также матросы и офицеры. И он добился своего: к его выступлениям прислушивались.

Общество начало издавать журнал «Разговорчивый гражданин», в котором публиковались произведения, проникнутые идеями Радищева. Там же была опубликована статья самого философа, больше похожая на предвыборную речь («Разговор о сыне отечества»).Кстати, ему пришлось очень постараться, чтобы отправить ее в печать. Даже его единомышленники понимали, насколько это может быть опасно.

Писатель, казалось, даже не заметил, как над ним сгустились тучи. Но это четко описано в биографии. Радищев Александр Николаевич, работа которого оказала ему плохую услугу, оказался под прицелом властей. Масла в огонь подлила его следующая публикация.

«Путешествие из Петербурга в Москву»

Краткая биография Радищева содержит один удивительный факт.Его основное произведение без проблем прошло цензуру. Казалось бы, это невозможно, но это было так. Дело в том, что Полицмейстеру Совета Благочестия просто было лень его читать. Когда он увидел название и оглавление, то решил, что это просто путеводитель. Книга была напечатана в домашней типографии автора, поэтому о ее содержании никто не знал.

Сюжет довольно прост. Некий путник едет из одного селения в другое и, проходя мимо деревень, описывает увиденное.В книге очень громко критикуется самодержавная власть, рассказывается об угнетенных крестьянах и вседозволенности помещиков.

Всего было напечатано шестьсот экземпляров, но продано только двадцать пять. Долгое время к продавцу шли читатели, желавшие подержать в руках революционное издание.

Безусловно, такое произведение не могло не найти отклика ни у читателей, ни у правящей верхушки. Императрица сравнила писателя с Пугачевым, и выиграл в сравнении бунтарь.

Помимо начальства были и другие люди, не оценившие работу Радищева. Например, Пушкин очень холодно отозвался о книге, отметив, что это «бездарное произведение», написанное в «варварском стиле».

Арест и ссылка

По приказу Екатерины II Радищев был арестован. Это произошло 30 июня 1790 года. Согласно официальным документам, причиной задержания стало лишь авторство «Путешествия». Но, поскольку императрица давно знала о характере идей и деятельности своего подданного, к делу были приобщены и другие его литературные произведения.

Из-за связи с опальным Общество Друзей было распущено. Следствие было поручено начальнику тайной полиции Степану Шешковскому, который был личным палачом императрицы. Об этом каким-то образом узнал Александр Николаевич Радищев. Краткая биография (девятиклассники рассматривают эту тему как часть школьной программы) указывала на то, что оставшиеся экземпляры книги были уничтожены лично автором, которому было очень страшно.

Радищев был заключен в Петропавловскую крепость. Он избежал страшных пыток только потому, что сестра его жены отнесла палачу все ее драгоценности. Когда «бунтарь» понял, насколько опасна игра, в которую он ввязался, его охватил ужас. Над ним нависла угроза смертной казни, а его семью заклеймили как предателей. Потом Радищев начал писать покаянные письма, правда, не очень искренние.

Хотели, чтобы писатель назвал имена сообщников и единомышленников.Но Радищев не назвал ни одного имени. По итогам суда 24 июля был вынесен смертный приговор. Но поскольку писатель был дворянином, требовалось одобрение всех государственных структур. Радищев ждал его до 19 августа. Но по каким-то причинам казнь отложили, и 4 сентября Екатерина заменила повешение ссылкой в ​​Сибирь.

Его краткую биографию можно дополнить сведениями о десяти годах, проведенных в Ильменской тюрьме. Александр Радищев, писатели и друзья которого отвернулись от ссылки, прожил там всего шесть лет.В 1796 году император Павел, известный своими конфликтами с матерью, освободил писателя. А в 1801 году он был амнистирован.

Последние годы

Александр Первый вызвал писателя в Петербург и назначил его на должность в Комиссии по составлению законов.

После ссылки Радищев написал несколько стихов, но писать уже не любил. Ему было трудно заглушить свои свободолюбивые мысли. К тому же жизнь в Сибири сильно подорвала его здоровье, он уже не был молод и несчастен.Возможно, все эти моменты заставили писателя умереть.

Краткая биография Радищева содержит информацию о том, что есть два варианта его гибели. Первая связана с работой. Якобы он предложил ввести законы, уравнивающие граждан в правах, а председатель сделал ему выговор, пригрозив Сибирью. Александр Николаевич воспринял это близко к сердцу и отравился.

Вторая версия гласит, что он по ошибке выпил стакан царской водки и умер на глазах у сына. Но в похоронных документах в качестве причины смерти указывается естественная смерть.

До наших дней могила писателя не сохранилась.

Судьба литературного наследия

До ХХ века книг писателя не найти. Он был известен только как житель («земляк») Пензенской области — Радищев. Писатель, биография которого (краткая по изложению, но столь богатая событиями) была весьма трагична, не была оценена современниками по достоинству. Все его книги были сожжены. Лишь в 1888 году в России вышло небольшое издание «Путешествия».А уже в 1907 году — сборник произведений прозаика и поэта.

Семья

Писатель дважды был женат. С первой женой Анной Рубановской у него было четверо детей. Но женщина умерла во время рождения последнего сына Павла. Сестра Анны Екатерина согласилась присматривать за детьми, оставшимися без матери.

Именно она стала второй женой Радищева, вслед за ним в ссылку. В их браке родилось еще трое детей. На обратном пути в Св.В Петербурге Екатерина заболела и умерла. Эта потеря тяжело далась всем детям и Радищеву.

Краткая биография и творчество писателя поистине драматичны. Несмотря на все события своей жизни, он не отказался от своих взглядов и следовал им до последнего вздоха. В этом сила человеческого духа!

Матвеева Новелла Николаевна — русская поэтесса, прозаик, бард, драматург, литературовед. Родилась 7 октября 1934 года в городе Пушкин (Ленинград). Ее отец, Николай Николаевич Матвеев-Бодрый, по профессии географ, краевед Дальнего Востока, действительный член Всесоюзного географического общества, романтик по мировоззрению (отсюда и имена детей — Новелла и Роальд ).Мать — Матвеева-Орленева Надежда Тимофеевна, поэтесса. Дед, Николай Петрович Матвеев-Амурский, тоже был поэтом и автором первой «Истории города Владивостока». С 1950 по 1957 год Матвеева работала в детском доме в Щелковском районе Московской области. В 1962 году окончила Высшие литературные курсы при Литинституте. А. М. Горького (заочно). С детства пишет стихи, издаются с 1958 г. Первый сборник вышел в 1961 г.; второй («Корабль») — в 1963 году.В 1961 году Матвеева была принята в Союз писателей СССР. В 1970-е издала книги «Школа ласточки», «Река» и др. В 1980-е — «Закон песен», «Страна прибоя» и др. С конца 1950-х Новелла Николаевна стала сочинять песни на основе на собственные стихи и исполнить их под свой аккомпанемент на семиструнной гитаре. С 1972 года Новелла Матвеева также сочиняет песни на стихи своего мужа, поэта Ивана Киуру (1934 — 1992). В 1984 году в Центральном детском театре в Москве была поставлена ​​пьеса Матвеевой «Предсказание Айгля» — фантазия по произведениям Александра Грина, содержащая 33 песни Новеллы Николаевны.В 1996 году вышла книга воспоминаний «Мяч, оставленный в небе». В 1998 году Новелла Матвеева стала лауреатом Пушкинской премии в области поэзии. В 2002 году Новелла Матвеева стала лауреатом Государственной премии Российской Федерации в области литературы и искусства. Новелла Николаевна живет и работает в Москве.

Сайт в Интернете:

Род занятий:
Арт. язык:
в Wikisource.

«Памятник» Пушкину и русская цензура

История создания. Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» была написана 21 августа 1836 года, то есть незадолго до смерти Пушкина. В ней он подводит итог своей поэтической деятельности, опираясь на традиции не только русской, но и мировой литературы. Непосредственная модель, от которой отталкивался Пушкин была поэма Державина «Памятник» (1795 г.), получившая большую известность.При этом Пушкин не только сравнивает себя и свою поэзию с великим предшественником, но и выделяет черты, характерные для его творчества.

жанр и композиция . По жанровым признакам поэма Пушкина является одой, но представляет собой особую разновидность этого жанра. Она пришла в русскую литературу как общеевропейская традиция, берущая начало в античности. Недаром в качестве эпиграфа к поэме Пушкин взял строки из поэмы древнеримского поэта Горация «К Мельпомене»: Exegi Monumentum — «Я воздвиг памятник». Гораций — автор «Сатиры» и ряда стихотворений, прославивших его имя. Он создал послание «Мельпомене» в конце своей карьеры.Мельпомена в древнегреческой мифологии — одна из девяти муз, покровительница трагедии, символ театральности. В этом сообщении Гораций оценивает свои заслуги в поэзии.. Позднее создание подобных поэм в жанре своеобразного поэтического «памятника» стало устойчивой литературной традицией. В русскую литературу оно было введено Ломоносовым, который первым перевел послание Горация. Затем вольный перевод поэмы с оценкой его поэтических заслуг сделал Г.Р. Державина, назвав его «Памятником».Именно в нем определились основные жанровые особенности таких поэтических «памятников». Окончательно эта жанровая разновидность сформировалась в «Памятнике» Пушкина.

Вслед за Державиным Пушкин делит свое стихотворение на пять строф, используя сходную форму и размер стиха. Как и у Державина, стихотворение Пушкина написано четверостишиями, но с несколько измененным размером. В первых трех строках, как и у Державина, Пушкин использует традиционное. одический размер — 6-стопный ямб (александрийский стих), но последняя строка написана 4-стопным ямбом, что делает ее ударной и ставит в ней смысловой акцент.

Основные темы и идеи. Поэма Пушкина есть. гимн поэзии. Его главная тема — прославление истинной поэзии и утверждение высокого назначения поэта в жизни общества. В этом Пушкин выступает как наследник традиций Ломоносова и Державина. Но в то же время, несмотря на сходство внешних форм со стихотворением Державина, Пушкин во многом переосмыслил поставленные проблемы, выдвинул собственное представление о смысле творчества и его оценке.Раскрывая тему взаимоотношений поэта и читателя, Пушкин указывает, что его поэзия большей частью адресована широкой аудитории. Это видно «уже с первых строк». «Народная тропа к ней не прирастет», — говорит он о своем литературном «памятнике». Пушкин вводит здесь тему свободы, являющуюся «сквозной» в его творчестве, отмечая, что его «памятник» отмечен свободолюбием: «Он вознесся над главою непокорного Александрийского столпа».

Вторая строфа всех поэтов, создавших подобные стихи, утверждает бессмертие поэзии, что дает возможность автору продолжать жить в памяти потомков: «Нет, весь я не умру — душа в заветной лире / Мой прах уцелеет и убежит от тления.Но в отличие от Державина, Пушкин, испытавший в последние годы жизни непонимание и неприятие толпы, акцентирует внимание на том, что его поэзия найдет более широкий отклик в сердцах близких ему по духовному складу людей, творцов , и это не только об отечественной литературе, «И о поэтах всего мира: «И буду я славен, пока в подлунном мире / Хоть один пиит будет жить».

Третья строфа, как и у Державина, посвящена теме развития интереса к поэзии у самых широких слоев народа, ранее с ней не знакомого, и широкой посмертной известности:

Молва обо мне разнесется по всей России великой,
И переулок, что в нем, меня позовет.язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
тунгус, и калмык друг степняков.

Четвертая строфа несет основную смысловую нагрузку. А именно в ней поэт определяет главное, что составляет суть его творчества и за что он может надеяться на поэтическое бессмертие:

И долго буду я добр к людям,
Что чувства добрые я будил с лира,
Что в мой жестокий век Я прославил свободу
И к падшим милости призвал.

В этих строках Пушкин обращает внимание читателя на человечность, гуманизм своих произведений, возвращаясь к важнейшей проблеме позднего творчества. С точки зрения поэта, «добрые чувства», которые искусство пробуждает в читателях, важнее его эстетических качеств. Для литературы второй половины XIX века эта проблема станет предметом ожесточенных дискуссий между представителями демократической критики и так называемого чистого искусства.Но для Пушкина возможность гармоничного решения очевидна: последние две строки этой строфы возвращают нас к теме свободы, но понятой через призму идеи милосердия. Показательно, что в первоначальном варианте вместо слов «в мой жестокий век» Пушкин написал «вслед за Радищевым». Не только из цензурных соображений поэт отказался от такого прямого указания на политический смысл свободолюбия. Более важным для автора «Капитанской дочки», где очень остро была поставлена ​​проблема милосердия и милосердия, было утверждение идеи добра и справедливости в их высшем, христианском понимании.

Последняя строфа — традиционное обращение к музе для «памятных» стихов:

По велению Божию, о муза, послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца,
Похвалы и клеветы приняты равнодушно
И не спорь с дураком.

У Пушкина эти строки наполнены особым смыслом: они возвращают нас к идеям, высказанным в программной поэме «Пророк». Основная их идея состоит в том, что поэт творит по высшей воле, а потому он отвечает за свое искусство не перед людьми, часто неспособными его понять, а перед Богом.Такие идеи были характерны для позднего творчества Пушкина и прозвучали в стихотворениях «Поэт», «Поэту», «Поэт и толпа». В них проблема поэта и общества встает с особой остротой, утверждается принципиальная независимость художника от мнения публики. В «Памятнике» Пушкина эта мысль приобретает наиболее емкую формулировку, создающую стройный итог размышлениям о поэтической славе и преодолении смерти через боговдохновенное искусство.

Художественное своеобразие. Многозначительность темы и высокий пафос стихотворения определили особую торжественность его общего звучания. Медленный, величественный ритм создается не только одическим размером (ямб с пиррихом), но и широким использованием анафоры («И буду славен…», «И назовет меня…», «И гордый внук славян…», «И долго буду добр к тому…», «И милосердие к падшим..»), инверсия («Взошёл выше, как голова непокорного Александрийского столпа), синтаксический параллелизм и ряды однородных членов («И гордый внук славян, и финн, а ныне дикий тунгус…»). Подбор лексических средств также способствует созданию высокого стиля. Поэт использует возвышенные эпитеты (памятник нерукотворный, мятежная голова, заветная лира, в подлунном мире, гордый внук славян), большое количество славянизмов (воздвиг, голова, пиить, пока). В одном из самых значительных художественных образов поэмы используется метонимия — «Что я лирой добрые чувства пробуждал…». В общем , все художественные средства создают торжественный гимн поэзии

Стоимость произведения. Пушкинский «Памятник», продолжающий традиции Ломоносова и Державина, занимает особое место в русской литературе. Он не только подвел итог творчеству Пушкина, но и обозначил ту веху, ту высоту поэтического искусства, которая послужила ориентиром для всех последующих поколений русских поэтов. Не все они строго следовали жанровой традиции «памятной» поэмы, как А.А. Фета, но каждый раз, когда русский поэт обращается к проблеме искусства, его назначения и оценки своих достижений, он вспоминает слова Пушкина: «Я воздвиг себе памятник нерукотворный,.,», пытаясь приблизиться к своей недосягаемой высоте.

Я воздвиг памятник себе нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше, как глава непокорного
Столп Александрийский.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду славен, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей Руси великой,
И всякий язык, что в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей .

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в мой жестокий век Я прославлял Свободу
И к падшим милости призывал.

По велению Божию, о муза, послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца,
Похвалы и клеветы принимались равнодушно
И не спорь с дураком.

Пушкин А.С. «Я воздвиг себе памятник нерукотворный». Читает Сергей Бехтерев.Послушайте стихотворение.

Анализ стихотворения А.С. Пушкин «Я памятник себе воздвиг нерукотворный»

А.С. Пушкин в своем произведении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» писал пророческие строки. Стихотворение было написано за год до его смерти. И автор выразил уверенность: его лирика останется в памяти на многие века вперед. Он оказался прав. Ведь, несмотря на неоднократную смену поколений, трансформацию и упрощение русского литературного языка, и сегодня его стихи остаются актуальными, образы понятны и просты, вдохновляют на добрые, светлые дела.Лирика Пушкина несет в себе творческую миссию. Ей, действительно, «…народная тропа не зарастет».

Темы и жанры

Какой памятник сделал А.С. О чем говорит Пушкин в своем стихотворении? Пушкин сравнивает свою славу с «памятником нерукотворным», превосходящим «Александрийский столп» (памятник Александру I). Более того, поэт утверждает, что его душа будет существовать вечно, а творчество распространится по всей многонациональной России.

Поэма затрагивает темы, связанные с значением поэтического творчества в жизни общества.Свобода личности выражена в строках «..Взошёл выше, как глава Александрийского столпа». Так образно поэт выражает свои непростые отношения с царем, основанные на взаимном неприятии. Известные факты биографии Пушкина были сосланы по указу царя. Главная причина столь непростых отношений – растущая популярность и влияние поэта в обществе, способность зажечь своим творчеством множество сердец и призвать к добру, человечности, высоким идеям.

В пророческой поэме Александр Сергеевич все же ставит ценность своего таланта выше государева, намекая на его бессмертие сквозь века.

Вместе с первой темой плавно переплетается вторая тема — миссия поэта в обществе. Главной целью лириков автор считает затронуть человеческие чувства, призвать к милосердию к слабым. В этом, по словам Пушкина, секрет народной любви к его творчеству.

И дополняет тему стиха — бессмертие настоящей лирики.Вот почему память о Пушкине будет жить в сердцах людей.

«…Нет, я не умру весь — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит…».

В строках поэта чувствуется зрелая, осмысленная оценка собственной лирики. Недаром стих называют «одой поэзии». А по жанру стихотворение Пушкина — ода. Именно у нее высокий стиль изложения. Особую возвышенность придает эпиграф из произведения Горация «К Мельпомене».

Размер и состав

Как оды наставника Пушкина Г.Р. Стихотворение Державина написано шестистопным ямбом (александрийский стих), что придает ему торжественно-величавое звучание. Эта традиция восходит к временам оды Горация. Стих пишется четверостишиями, читается с аранжировкой, размеренно.

Структура каждой строфы замечательна. Последняя строка сокращена до четырехстопного ямба, что придает ей особое ударение.

Произведение, как и «Памятник» Державина, состоит из пяти строф.Стих начинается с заявления о возведении памятника. В следующих строфах развивается мысль о том, как лирика Пушкина сделает его бессмертным. И заключительная строфа обращена к музе с просьбой о повиновении:

«…Похвалу и клевету приняли равнодушно,
И с дураком не спорь.»

Образы и художественные приемы

Стих утвердительный. Этому способствуют жанр и размер.Но акцент усиливается, читателя все больше убеждает такой художественный прием, как анафора. Каждая строка начинается похожими звуками: «И буду славен…», «И назовет меня…». Поэт также использует анафору, перечисляя народы, которые будут помнить его.

Ярко представлены в оде эпитеты с возвышенным значением: в подлунном мире глава непокорных, гордый внук славян.

Высокий стиль выражается в частом использовании древнеславянских слов.

Поэма А.С. Пушкина «Я воздвиг себе памятник нерукотворный» стал возвышенной одой поэзии, задавшей высокую планку для лириков последующих эпох.

Я воздвиг памятник себе нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше, как глава непокорного
Столп Александрийский.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду славен, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей Руси великой,
И всякий язык, что в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей .

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в мой жестокий век Я прославлял Свободу
И к падшим милости призывал.

По велению Божию, о муза, послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца,
Похвалы и клеветы принимались равнодушно
И не спорь с дураком.

Анализ стихотворения «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» Пушкина

После смерти Пушкина был обнаружен черновик поэмы. Датируется 1836 годом. Впервые опубликовано в посмертном издании произведений поэта (1841).

Поэма вызвала полемику, которая продолжается и по сей день. Первый вопрос касается источника, вдохновившего Пушкина. Многие считали произведение простым подражанием многочисленным одам русских поэтов на тему памятника.Более распространена версия, что основные мысли Пушкин взял из оды Горация, из которой взят эпиграф к поэме.

Более серьезным камнем преткновения стал смысл и значение произведения. Прижизненное восхваление его заслуг, убежденность автора в своей будущей славе вызывали критику и недоумение. В глазах современников это, по крайней мере, казалось чрезмерным самомнением и дерзостью. Такой наглости не могли стерпеть даже те, кто признавал большие заслуги поэта перед русской литературой.

Пушкин сравнивает свою славу с «памятником нерукотворным», превосходящим «Александрийский столп» (памятник Александру I). Более того, поэт утверждает, что его душа будет существовать вечно, а творчество распространится по всей многонациональной России. Произойдет это потому, что на протяжении всей своей жизни автор нес людям идеи добра и справедливости. Он всегда защищал свободу и «призывал к милосердию к павшим» (вероятно, к декабристам). После таких заявлений Пушкин бросает и укор тем, кто не понимает ценности его творчества («с дураком не спорь»).

Оправдывая поэта, некоторые исследователи заявляли, что стих представляет собой тонкую сатиру автора на самого себя. Его высказывания считались шуткой над его непростым положением в высшем свете.

Спустя почти два столетия работу можно оценить по достоинству. Годы показали блестящее предвидение поэтом своего будущего. Стихи Пушкина известны во всем мире, переведены на большинство языков. Поэт считается величайшим классиком русской литературы, одним из основоположников современного русского языка.Поговорка «все я не умру» полностью подтвердилась. Имя Пушкина живет не только в его произведениях, но и в бесчисленных улицах, площадях, проспектах и ​​многом другом. Поэт стал одним из символов России. Стихотворение «Я воздвиг себе памятник нерукотворный» — заслуженное признание поэта, не ожидавшего этого от современников.

Exegi Monumentum

Я воздвиг себе памятник нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше, как глава непокорного
Александрийский столп.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду славен, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей России великой,
И всякий язык, который в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и друг калмык степи.


Что я лирой добрые чувства возбуждал,
Что в мой жестокий век Я прославлял Свободу
И к падшим милости призывал.

По велению Божию, о муза, будь послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца,
Похвалы и клеветы принимались равнодушно
И с дураком не спорь.

Пушкин, 1836

Поэма написана на тему оды Горацию « К Мельпомене » ( XXX Ода к Книге III ), откуда взят эпиграф. Эту же оду Горацию перевел Ломоносов; Державин подражал ей в стихотворении « Памятник ».

Exegi Monumentum — Я воздвиг памятник (лат.).
Александрийская колонна — Александровская колонна, памятник Александру I в Санкт-Петербурге на Дворцовой площади; Пушкин выехал из Петербурга за 5 дней до открытия Александровской колонны, чтобы не присутствовать на церемонии вместе с камер-юнкерами, товарищами моими «. Причина была, конечно, глубже — Пушкин не хотел участвовать в прославление Александра I.

В черновой рукописи 3-й строфы названы и другие народности, проживающие в России, которые назовут Пушкина: грузины, киргизы, черкесы.Четвертая строфа читалась первоначально:

И долго я буду добр к людям,
Что новые звуки для песен нашел,
Что после Радищева Волю прославил
И милосердие воспевал.

После Радищева — как автор оды « свобода » и « Путешествие из Петербурга в Москву ». Милосердие к павшим зовется — Пушкин рассказывает о своих « Стансах » (« В надежде на славу и добро»… »), о поэме « друзей », о « Пире Петра I », может быть, о « богатыре », — те стихи, в которых он призывал Николая I вернуть декабристов с каторги .

Стихотворение «Я воздвиг себе памятник нерукотворный» имеет необычную, даже трагическую историю. Его черновик был обнаружен уже после смерти писателя и передан Жуковскому на доработку. Он тщательно отредактировал оригинал, и стихотворение было помещено в посмертное издание.Довольно грустно читать стих «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» Пушкина Александра Сергеевича – поэт, словно предчувствуя приближающуюся к порогу смерть, спешит создать произведение, которое станет его творческим завещанием. В каком бы классе ни изучали это творение, оно способно произвести глубокое впечатление.

Главной темой стихотворения является отнюдь не самовосхваление, как считали недоброжелатели поэта, а размышления о роли поэзии в общественной жизни. Неважно, решит человек скачать его или прочитать онлайн, пушкинский посыл будет для него совершенно ясен: поэтическое слово не умирает, даже если умирает творец.Оставаясь отпечатком его личности, оно проходит сквозь века, несет себя как знамя разным народам. Это урок любви к свободе, Родине и людям, который нужно учить в любом возрасте.

Текст стихотворения Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» наполнен вдохновением и восхищением, в нем много нежности и даже грусти, которая так или иначе проскальзывает между строк, полностью скрыта осознанием того факта, что душа поэта бессмертна.Ее хранят сами люди, неравнодушные к литературе.

Exegi Monumentum.*

Я воздвиг себе памятник нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше, как глава мятежного
Александрийский столп.**

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду славен, пока в подлунном мире
Хоть один пиит будет жить.

Молва обо мне разнесется по всей Руси великой,
И всякий язык, что в ней, назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей .

И долго я буду добр к людям,
Что чувства добрые я возбуждал лирой,
Что в мой жестокий век Я прославлял свободу
И к падшим милости призывал.

По веленью Божию, о муза, послушна,
Не страшась обиды, не требуя венца;
Похвалу и клевету воспринял равнодушно
И не спорь с дураком.
____________________________
* «Я воздвиг памятник» (лат.). Эпиграф взят из произведений
Горация, известного римского поэта (65-8 до н.э.).

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.