Властителям и судьям стих державина: Властителям и судиям — Державин. Полный текст стихотворения

Содержание

Гавриил Державин — Властителям и судиям: читать стих, текст стихотворения полностью

Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?

Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.

Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.

Не внемлют! видят — и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.

Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.

И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!

Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!

Анализ стихотворения «Властителям и судиям» Державина

Искусство – это всегда отражение реальной жизни. Оно призвано если не решать проблемы, то обнаруживать их. Художник, ощущая потребность высказаться и быть услышанным, говорит о том, что важно, чтобы другие люди тоже задумались об этом.

Во второй половине 18 века поэты начинают обращаться к социальным и политическим темам, рассуждая о судьбе своей страны и о жизни простого народа в ней. Стихотворение Г. Державина «Властителям и судьям» – яркий тому пример. Главная мысль, проходящая красной нитью через все произведение, – это мысль о том, насколько несправедлива монархия.

Стихотворение начинается с описания будущего божьего суда. Цари – это «земные боги», у которых есть священный долг – нести справедливость, защищать слабых, помогать тем, кто нуждается в помощи. Другими словами, монархи должны править по высшим законам. Ведь испокон веков царь для простого человека в России – правитель, наделенный властью самим богом. На царя надеялись и верили ему, поскольку он не мог быть неправ, ведь его руками правит сам Всевышний. Вторая и третья строфы стихотворения посвящены размышлениям Державина о долге, лежащем на плечах правителей.

В четвертой же строфе автор с горечью восклицает: «Не внемлют! видят — и не знают!». Неравенство, бедственное положение простого народа, нищета, несправедливость и прочие «злодейства» и «неправда» — вот результаты правления «земных богов». Они забыли о своей высокой миссии. Это больше не божьи наместники на Земле. Они думают лишь о собственном благополучии, закрывая глаза на остальную Россию. И их неправедным делам должен прийти конец.

Державин признает, что монархия – это власть, что никто не может выступать «судьей» для нее. Никто, кроме самого бога. И однажды этот суд состоится, поскольку земные цари – все-таки люди. Их обуревают страсти, они слабы и даже смертны. Так же смертны, как все те «рабы», которыми они так жестоко и несправедливо правят. Державин понимает это и предсказывает, даже призывает к божьему правосудию: «Приди, суди, карай лукавых, И будь един царем земли!». Ведь иного способа спасти страну нет, как нет и царей, которые бы стали думать о Родине и о людях и управлять так, как это необходимо.

Эти строки, завершающие произведение, – прямой призыв для читающего и мыслящего населения России к революции и свержению монархического строя. Державин не скрывает своего гнева и горечи. Он прямо обвиняет и обличает власть – в лице правящей тогда Екатерины II. Поэтому публикации стихотворения добиться было непросто. Впрочем, Екатерина к оде отнеслась довольно снисходительно, поскольку вообще слыла прогрессивным человеком и даже поощряла смелые высказывания своих подданных. Поэтому «Властителям и судьям» не было подвергнуто цензуре и дошло до нас в неизмененном виде.

«Властителям и судиям» (Г. Державин). Анализ произведения

Литературное направление: классицизм.

Литературный жанр: ода («гневная ода» Державина в жанровом отношении сближается с духовной одой).

Вид лирики: гражданская (попрание чиновниками справедливости и необходимость торжества правды).

История создания

Державин занимал высокие государственные должности (в частности, был губернатором). И во время своей работы он с негодованием отмечал, что в Российской империи постоянно нарушаются законы. Чтобы обличить пороки общества, Державин и создал это стихотворение, которое сам называл «гневной одой».

При создании стихотворения «Властителям и судиям» Гавриил Романович использовал 81-й псалом из Псалтири. По всей видимости, этот псалом соответствовал духу времени: именно его распевали якобинцы во время Великой Французской революции.

Тема

«Всевышний бог» (высшая правда) судит «земных богов» (чиновники, государственные деятели и даже цари), чтобы заставить правителей прекратить «щадить неправедных и злых». Автор подчёркивает, что «властители» должны блюсти закон и защищать слабых. Между тем в Российской империи процветают взяточничество и ложь.

Лирический герой обращается к «царям» (имея в виду, надо полагать, всех лиц, облечённых властью). Он признаётся, что считал их сверхлюдьми («никто над вами не судья»), а теперь убедился: власти предержащие — простые люди с теми же пороками и недостатками, что и у прочих.

Разочарованный лирический герой обращается к Богу и просит о справедливом наказании для разнузданных чиновников («Приди, суди, карай лукавых!») и торжестве высшей справедливости («И будь един царём земли»).

Метрика

Размер: шестистопный ямб.
Рифма: перекрёстная.

Тропы и фигуры речи

Эпитеты: всевышний, земных, увядший.

Метафоры: «покрыты мздою очеса», «злодейства землю потрясают», «неправда зыблет небеса», «Цари! Я мнил, вы боги».

Сравнения: «вы, как я подобно, страстны», «И так же смертны, как и я», «И вы подобно так падёте, / Как с древ увядший лист падёт!», «И вы подобно так умрёте, / Как ваш последний раб умрёт».

Архаические слова:

доколе, очеса, с древ.

Риторическое восклицание: «Не внемлют! видят — и не знают!».

Риторическое обращение: «Цари!».

Риторический вопрос: «Доколе, рек, доколь вам будет / Щадить неправедных и злых?».

Инверсия: «Без помощи, без обороны / Сирот и вдов не оставлять», «спасать от бед невинных», «От сильных защищать бессильных», «Как с древ увядший лист».

Задания для подготовки к ЕГЭ и ОГЭ

К кому обращается Гавриил Державин в стихотворении «Властителям и судиям»?

Ответ. К правителям (крупным государственным деятелям и царям).

Каково личное отношение автора к тем, кому адресовано стихотворение?

Ответ. Державин подчёркивает, что властители и судьи несправедливы в своих решениях. Они должны предстать перед лицом высшей правды и быть разоблачены. Автор негодует и просит Бога наказать неправедных властителей и судей.

Поделиться ссылкой

Державин Властителям и судиям. К кому обращается Державин в стихотворении 👍

К кому обращается Державин в стихотворении “Властителям и судиям”? Каков характер этого обращения (обличение, наказ, прославление)?

Стихотворение (переложение псалма 81) звучит как прямое гневное обращение к “земным богам”, т. е. царям, властителям. В противоположность сложившейся литературной традиции восхваления в одах и других поэтических произведениях “земных богов” Державин не только сводит их с пьедестала, но и судит их, напоминая об обязанностях перед подданными. Стихотворение содержит и обличение, и наказ

(наставление).

Как понимает Державин назначение правителей, “земных богов”?

Земные правители должны, как утверждает Державин, строго следовать законам, не допускать их нарушения (“на лица сильных не взирать”), защищать обездоленных и неимущих от несправедливости (“о? сильных защищать бессильных”), заботиться о материальных нуждах и соблюдении гражданских прав, чтобы все были равны и едины перед законом.

Каков настоящий облик “властителей и судий”? Соответствует ли он представлению поэта о просвещенном государственном деятеле?

На самом деле облик “властителей

и судий” весьма далек от представлений поэта-классициста о просвещенном государственном деятеле. При их попустительстве творятся злодейства и несправедливости, процветает мздоимство (взяточничество). “Земные боги” не хотят исполнять возложенные на них всевышним Богом обязанности. Державин выдвигает очень меткую формулу, раскрывающую основы деятельности такого монарха, его отношения к творимым беззакониям: “Не внемлют! видят – и не знают!

Покрыты мздою очеса”. Ничтожность царей, их человеческая слабость, склонность к соблазнам становятся особенно ощутимы благодаря антитезам: идеальный государь – государь реальный, царь – раб:

Цари! Я мнил, вы боги властны, Никто над вами не судья,

Но вы, как я подобно, страстны И также смертны, как и я.

И вы подобно так падете,

Как с древ увядший лист падет!

И вы подобно так умрете,

Как ваш последний раб умрет!

Надеется ли поэт на исправление пороков власти?

Нет, никаких надежд на исправление пороков власти Державин не питает. Именно поэтому он обращается к Всевышнему быть “един царем земли” и покарать лукавых властителей и судей.

Какие чувства испытывает автор, каково его личное отношение к адресатам и какими словами оно выражено?

Негодование, презрение, ирония по отношению к земным властителям. Даже выражение “земные боги” воспринимается здесь как ирония. Злодейство, неправда, покрыты мздою очеса, лукавые – лексика, характеризующая пороки власть имущих.

Вместе с тем мы слышим в стихотворении глубокую скорбь о судьбах обездоленных, которых надо защищать, “исторгнуть бедных из оков”. Бедные, сироты, вдовы – объект сочувствия автора. Он называет их правыми и обращается к Богу: “Боже правых”, на которого с молением и надеждой уповают нуждающиеся в защите.

Переложение псалма завершается энергичным призывом-мольбой покарать злодеев и стать единым царем земли.

Каким стилем написано стихотворение “Властителям и судьям”?

Стихотворение написано высоким стилем, который избирается автором не для восхваления царствующих особ, а для обличения и показа высокого назначения земной власти. Архаичная лексика (восстал, всевышний, сонм, взирать, покров, исторгнуть, очеса, зыблет, внемли) придает торжественность выражению мыслей и чувств Державина.

Сопоставьте это стихотворение с одой Ломоносова. В чем, по-вашему, сходство и различие этих двух произведений?

Сходство в понимании назначения высшей власти: забота о подданных, соблюдение закона, защита от несправедливости; и оды Ломоносова, и стихотворение Державина полны поучений монархам. Различие состоит в том, что Ломоносов отождествляет по законам одического жанра прогрессивные государственные идеи с намерениями царствующей императрицы, ее деятельностью. Быть может, это в какой-то мере пожелание, изображение должного, идеального.

Но в одах Ломоносова мы не найдем державинские обличения власти.

Сочинение Анализ стихотворения Властителям и судиям Державина

Восемнадцатый век для России и, в частности, её населения был очень тяжелый. Естественно что поэты и литературные деятели того времени не могли оставить данный факт без внимания, вследствие данного внимания у нас есть множество произведений, которые рассказывают нам обо всей жестокости и несправедливости того времени. Отличный поэт того времени Державин также как и остальные не мог оставаться в стороне.

Он написал произведение “Властителям и Судиям”, которое, по сути, являлось пересказом 90 библейских псалмов. Через это произведение он говорил о несправедливости правительства, о нищете народа, о чрезмерной зажиточности дворян, и, впрочем, обо всех событиях и проблемах того времени. За данное произведение его не раз называли богохульником, проклятым человеком, и врагом народа, за его, как бы, оппозиционный характер. Также после издания он испытывал притеснения со стороны правящей власти, из-за нескольких строк про неё в произведении, в которых он раскритиковал её по всем параметрам.

По правде говоря, в произведении не было ничего очень оскорбительного, но из-за того что он использовал библейские псалмы, он был сильно раскритикован, так как в то время тема веры и бога являлась табу, за которое, возможно, могли и убить. Сам же позже он называл своё произведение “Гневной одой”, не скрывая своего недовольства властью и общей ситуацией в стране. Именно за это можно уважать данного автора. Он не побоялся последствий и выпустил произведение, которое критикует власть и всех к ней причастных, говоря об их продажности и предвзятости к дворянской части населения. Он описывал преступления совершаемые властью очень подробно, из-за того что он сам работал в данной сфере, и всегда подмечал нечестность того или иного человека.

Его произведение по правде можно назвать показательной вещью, оно может показать нам насколько же люди были недовольны вещами, происходящими на их родине, но и насколько они беспомощны перед правительственной машиной, которая беспощадно ехала по головам. Благодаря таким людям как Державин, у людей оставались хоть какие — то силы, чтобы бороться с коррумпированным правительством.

Анализ стихотворения Державина Властителям и судиям

Своё открытое стихотворение «Властителям и судиям», Державин написал в 1870 году. Для создания этой оды, поэт использовал библейскую тематику. Содержание из ветхозаветных псалмов как нельзя точно отражало события того времени, происходившие в Российском государстве.

Державин в своё время подвизался на высоких должностях государственной службы, и ему воочию была известна незаконная деятельность правительства. Его сопротивления такому явлению не нашли отклика в умах сильных мира сего. Одновременно, честный и непосредственный Державин, верил в справедливые помыслы императрицы Екатерины, обвиняя в неправомерных действиях её сановитое окружение.

Впечатлительному, но решительному поэту требовалось выплеснуть своё неприятие окружающего бытия, и он приступил к созданию оды. К написанию обличительного стихотворения, поэта подтолкнул реальный случай, произошедший во время перестройки здания Сената. Под его руководством, в зале общего собрания, была установлена скульптура Истины, изображённая в обнажённом виде. Когда князь Вяземский принимал залу, увидев нагую скульптуру, он дал повеление её прикрыть. Приняв это как руководство к действию, правительство с той поры и стало прикрывать и умалчивать правду.

За основу произведения, Державин взял псалом царя Давида. Автор добавил в библейский оригинал всё своё негодование и гнев по отношению к властителям мира, решающих судьбы простого народа. Поэту претит несправедливость и беззаконие правителей. Он осуждает чиновников, поднявшихся на высшую ступеньку государственной иерархии. Добравшись до власти, эти чиновники используют её в своих целях, им глубоко плевать на нужды и проблемы простых людей.

В своём стихотворении Державин обращается к правителям, призывая их к справедливости. Вкладывая в поэтические строчки всю свою боль и искренние переживания, автор требует от властителей честности и благоразумия. Также поэт обращается и к высшим «судиям», которых он призывает наказать алчность и подлость земных властолюбцев.

Державин решился на смелый шаг, опубликовав своё обличительное стихотворение в то смутное время. Он открыто и прямо призывает к политическому перевороту, его ода является призывом к свершению несправедливого самоуправства. Сам Державин понимает, что в этом мире никогда не будет справедливости, и в своём бессилии что-либо изменить, он взывает к высшей инстанции, к Богу.

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ стихотворения Властителям и судиям Державина

Анализ стихотворения Державина Властителям и судиям 7, 9 класс

Любая творческая личность абсолютно, всегда старается добиться намеченных высот, заполучить уважение и любовь других людей и так далее. В общем, такие люди в любое время своей жизни стараются быть в центре событий.

Многие поэты во все времена восхваляли и показывали свою любовь, или же ненависть ко всему их окружающему, к родине, к природе, к другим людям, к власти, к положению страны и так далее. Не стал исключением и Гавриил Державин, который так же в своих произведениях показывал свое отношение ко всему окружающему его.

Одним из знаменитых произведений автора является стихотворение «Властителям и судьям». Это стихотворение как нельзя лучше показывает положение власти в стране в момент его написания. Более того, оно так же показывает то, что спорить с властью в те времена было не просто бесполезно, но и опасно для своей жизни и судьбы.

С самых первых строк произведения можно понять, что дальше так жить просто не возможно и нужно что-то менять. Единственной проблемой становится то, что люди просто не знают, что именно менять.

Анализируя данное стихотворение, справедливо будет сказать, что Державин хотел раскрыть и показать людям все пороки, которыми обладает власть.

Многие критики и специалисты в области литературы уверены, что данное произведение характеризует Гавриила Державина как человек, который обладает новаторскими взглядами на жизнь и мир в целом.

Что касается литературных приемов, то автор сполна наделил ими свое произведение, чтобы передать все свои чувства, а так же чувства людей, которые зависят от власти.

Но, несмотря на всё вышесказанное нужно отметить, что данный поэт все же не выступал против императрицы, так как был близким человеком для неё, его скорее смущало то, что творит власть на местах, за спиной императрицы.

В заключении хотелось бы сказать, что, к сожалению люди, очень сильно меняются после того, как у них появляется определенная власть в этом мире. Однако стоит отметить, нужно прекрасно понимать так или иначе каждому, без исключения, придется отвечать за каждый свой поступок и действие. Поэтому нужно во все времена, несмотря на положение оставаться в первую очередь человеком.

Анализ стихотворения Властителям и судиям Державина

Екатерина II, испытывавшая интерес к французским революционерам поощряла среди служителей пера высказывания своего мнения в адрес власти и государственного строя. Именно поэтому данное стихотворение Державина, написанное в 1780г, получило огласку. В данное время Гаврила Романович как раз занимался государственной деятельностью, и как никто другой был максимально близок с теми, кто стал героями его обличительного стиха.

Основная идея данного произведения заключена в том, чтобы указать людям, обладающим властью, на их слабые стороны, а главное донести происходящие злодейства до ушей императрицы. Державин в данном тексте выступает в роли своеобразного народного глашатая, который словно бичом бьет по больным местам монархической системы 19века.

В первом стихотворном элементе перед нами предстает образ всевышнего бога, который пытается судить земных богов, под которыми подразумеваются короли и цари всей земли, и не только Российский правитель. Удивительным образом эти люди, возвысили себя до уровня богов, заставили поклоняться себе своих подданных, забыв о простых истинах, которые далее раскрываются по тексту.

Во второй части своего текста поэт напоминает о том, в чем заключается истинная работа «властителей». Со своей деятельностью никто из них не справляется, все погрязли во взяточничестве, все боятся быть наказанными за справедливость кем-то, кто обладает большей, чем они властью, несправедливость, царящая на земле, уже достигает небес, за счет молитв и плача униженных людей. Далее поэт абсолютно разочаровывается в царствующих особах, спускает их с пьедестала почета, указывая на то, что они так же обладают своими слабостями, страстью к деньгам, славе, власти. А самое главное, они не смотря на все свои богатства все же остаются смертными, и уйдут из этого мира незаметно, подобно опавшему листу.

В момент их ухода все их регалии падут и будут они наравне со своими подданными, так как похоронят их в одну и ту же землю. Последняя часть стихотворения является своеобразным криком о помощи всему человечеству. И люди, потеряв всякую надежду на справедливость властителей, молят лишь Господа о спасении. Именно он, благодаря своей справедливости, имеет право называть себя единым царем земли. Именно в этом и заключено различие богов земных и Господа, он честен в первую очередь перед собой, а после перед теми, кто вверил ему свои жизни и судьбы. Он не боится наказывать сильных, он слышит призывы слабых, его власть заключена в равной доле любви и наказания, ко всем, кто заслуживает этого.

Анализ стиха №3

Уже по заглавию стиха, понятно, к кому Гавриил Романович Державин обращает свои обличительные слова – к властителям и судьям, которые названы земными богами ещё вначале произведения, потому что богами в древние времена Израиля назывались судьи, так как они своим правом судить и властвовать, уподоблялись верховному судье и властелину всего мира – Богу.

В стихе показано, какими были начальствующие иудейские судьи, жившие в ветхозаветные времена до нашей эры. За то, что они, поступали неправедно и противозаконно, вместо того, чтобы добросовестно исполнять свои обязанности, поэт их обличает и исторически представляет уровень их аморального падения.

Завершение строгих поэтических речей знаменуется приговором, предрекающим падение и смерть отступников, и воплем к Богу о том, чтобы он воцарил справедливость на землю и прекратил беззакония многих.
Данное стихотворение было основано поэтом на восемьдесят первом псалме священного писания ветхого завета, где судьи, за своё отступление от истины, подверглись Божьему суду. В картине безнравственности власть имеющих людей, автор предоставил читателем судить не только о том времени, в котором происходили эти события, но и о всяком другом времени, когда за власть брались недостойные люди.

То, что Бог, превыше всякой власти, начальства и суда и то, что Он заботится о государственном устройстве каждой страны, нельзя не заметить в произведении, если внимательно к нему отнестись. Ведь в самом деле, власть создана самим Богом, для поддержания порядка на земле. И как не кто другой, Он более всех заботится о том, чтобы управление государства каждой страны, происходило правильным и законным образом.

Мораль этого произведения такова, что за каждый неправильный проступок, человек будет отвечать перед Богом в день суда, что не вечно злу занимать победное положение, что рано или поздно добро всегда восторжествует!

Вариант №4

За время своего пребывания на государственных службах Державин сделал вывод о том, что в империи России неоднократно происходит нарушения законов. Он пытался всеми силами противостоять этому, но его попытки не увенчались успехом, так как поэта не нашел помощи в обществе. Все кто нарушал закон, без проблем обходили наказание стороной и выходили сухими из воды. И именно в тот момент отчаяния Державин решил писать псалом.

Первый написанный псалом поэт пробовал протолкнуть в одну популярную в те времена газету Санкт-Петербурга, но работники газеты, побоявшись публикации, вырезали его , не допустив в тираж. Поэт на этом не остановился и в обновленном виде через пять лет, придав стихотворению некую напыщенность, опубликовал свое произведение. Вдобавок к этому ему пришлось сменить привычное название псалма на название «Властителям и судиям».

Главная тема произведения заключается в том, что Державин сталкивается с несправедливостью вокруг себя, видит как происходит нарушение законов, как издеваются над беспомощными людьми, как происходит правление зла и ненависти в мире.

Поэт обладает множеством разных идей и никогда не стоит на месте. Он создает собственный поэтический стиль, который не оставляет неравнодушных людей. Под конец жизни поэт даже выпускает различные сборники с объяснениями своего своеобразного творчества. Там он детально описывает жанры и концепции своих од. Произведение Властителям и судиям для поэта является гневным, несмотря на то, что его основная часть — это библейская поэзия. Наличие множества образов, своеобразного стиля присущего поэту, а также различных восклицаний, обращений, вопросов и других пунктов формирует и создает это произведение.

Все эти приемы создают для оды особое звучание, благодаря которому Державин получил огромную аудиторию читателей. И, несомненно, перед слушателями открывается та самая гневная ода, отражающая все негодование поэта, который видит перед собой несправедливость жизни, и который призывает исправляться и не совершать грехов.

Это произведение найдет своего читателя и в наше время, так как актуальная проблема высокой власти, пренебрежение законами, остается и по сей день.

Анализ стиха Властителям и судиям Державина

Державин внес весомый вклад в развитие Российской империи. Гавриил Романович оставил в истории память о себе не только в качестве влиятельного государственного деятеля в годы правления Екатерины II, Павла I и Александра I, но и в качестве одаренного поэта, прозаика и драматурга. Гений Державина придал литературе восемнадцатого века новое развитие. Его смелые, критические произведения пролили свет на все сферы жизнедеятельности общества, обнажили яркие социальные, политические, духовные и нравственные проблемы того времени. Некоторые его произведения содержали в себе столько решительной критики власть имущих, что едва не обернулись для Державина изгнанием. Ярким примером таких критических произведений служит «гневная ода», как сам называл свое произведение автор, ода «Властителям и судиям». В нем Державин раскрыл всю несправедливость царской власти, ее и невнимательность к проблемам своего народа.

«Властителям и судиям» — представляет собой переложенную на новый лад восемьдесят первую псалму Ветхого Завета, написанную царем Давидом. Основной мыслью оды Державина, как и в Псалтыре Давида, является тема беззаконности. Православный Державин напоминает власти, забывшей свое истинное предназначение, о том, что по мимо их несправедливого суда есть высший суд, перед которым они предстанут, как и обычные люди.

«Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?»

Поэт напрочь рушит привычный в то время стиль классицизма и развивает новое поэтическое направление мысли. В оде часто употребляются устаревшие слова, присущие библейской речи: «во сонме», «мздою», «очеса», «внемли». Это и тот факт, что в основе произведения содержится Ветхозаветный сюжет, позволяет нам отнести его к жанру духовной оды. Все стихотворение по своему звучанию величественно, торжественно и громогласно, этому способствует использование в тексте восклицательных и вопросительных предложений; обращений к властям; языковых средств, таких как повтор слов «ваш долг», на котором автор делает упор; отрицание при помощи частиц «не». Четким, пропитанным нелюбовью к беззаконности, ритмом ода привлекает внимание читателя к центральной ее теме, позволяя задуматься о судьбе не только несправедливо лишенных правды людей, но и о судьбе Родины в целом. Гневная лирика автора пробуждает по большей части не ответные отрицательные эмоции, она заставляет проникнуться мыслью об искоренении пороков и лжи в мире.

Современники Державина, приближенные к царице Екатерине, сочли оду «Властителям и судиям» революционной. Они видели в ней прямую отсылку к свержению власти. Первую редакцию произведения, имевшего название «Псалом 81» вырезали из печатанных новостей. Вторая редакция, вышедшая в 1780 году, смягченная цензурой и доработанная автором, воспринялась не лучше предыдущей. «Неправедные», «злые», «падете» — эти и другие фразы сгубили репутацию Державина, восхвалявшего прежде в своих стихотворениях личность Екатерины и ее мудрое правление.

Таким образом «гневная ода» в свое время не дошла до простого народа, но несмотря на это использование поэтом прямой критики правителей, позволило зародится в русской литературе новому направлению, которое в последующие годы было поддержано великими литераторами, в числе которых были Пушкин и Лермонтов, и предшествовало своей идеей новым политическим и социальным взглядам всей страны.

К большому сожалению, смысл этой оды, пройденный через века, понятен и доступен читателю двадцать первого века. Немало в современном обществе примеров несправедливости власти, но вслед за Державиным нам остается верить, что наступит день, когда беззаконность падет и главных закон – закон справедливости будет властвовать над всем.

7, 9 класс, кратко по плану

Картинка к стихотворению Властителям и судиям

Композиция стихотворения «Властителям и судиям»

К гражданским одам Державина примыкает и знаменитое стихотворение «Властителям и судиям» (1787), которое любил декламировать Ф. М. Достоевский на литературных чтениях. Рукописный сборник с этим произведением в 1795 г. Державин поднес императрице. Однако вместо благодарности последовала немилость. Екатерина перестала замечать Державина, придворные избегали с ним встречи. Наконец, один из приятелей Державина Я. И. Булгаков спросил поэта: «Что ты, братец, пишешь за якобинские стихи?» — «Царь Давид, сказал Державин, не был якобинец, следовательно, песни его не могут быть никому противными». Ссылка на Библию — не пустая отговорка.

Стихотворение «Властителям и судиям» действительно представляет собой переложение 81-го псалма царя Давида. Но по-своему был прав и Я. И. Булгаков. «…Во время Французской революции,- пишет Державин,- в Париже сей самый псалом был якобинцами перефразирован и пет по улицам для подкрепления народного возмущения против Людовика XVI» . Но сам поэт узнал об этом значительно позже.

Стихотворение «Властителям и судиям» отличается предельно ясной композицией. Оно состоит из семи четверостиший и делится на две части. В первых трех строфах бог гневно напоминает царям и судьям об их обязанностях к народу: они должны строго и честно выполнять законы, «на лица сильных не взирать», защищать сирот и вдов, освободить из темниц должников — «исторгнуть бедных из оков». Четвертая строфа подводит горестный итог этим увещаниям.

Властители и судьи оказались глухи и слепы к страданиям народа: «Не внемлют! — видят и не знают! Покрыты мздою очеса…». Равнодушие и корыстолюбие власть имущих вызывают гнев поэта, и в последних трех строфах он требует наказания виновных. Во избежание недоразумения сразу же заметим, что речь идет не о революционном возмездии, как это показалось напуганной якобинским террором Екатерине II. Поэт лишь напоминает царям о том, что они так же смертны, как и их подданные, и, следовательно, рано или поздно предстанут перед божьим судом. Но загробный суд кажется поэту слишком далеким, и в последнем четверостишии он умоляет бога покарать виновных, не дожидаясь их смерти. В Библии этот мотив сурового наказания царей отсутствует. Завершающие стихи библейского псалма призывают бога вместо несправедливого людского суда утвердить свой суд, и только: «…восстань, боже, суди землю, ибо ты наследуешь все народы». У Державина последняя строфа содержит в себе призыв к беспощадной каре земных властителей:

Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых
И, будь един царем земли!

Гражданская поэзия, облеченная в библейскую форму, перейдет из XVIII в XIX век. Вслед за стихотворением «Властителям и судиям» появятся пушкинский и лермонтовский «Пророк», произведение Грибоедова «Давид», а также переложения псалмов поэтами-декабристами.

К гражданской лирике Державина непосредственно примыкает одно из его поздних, итоговых произведений — «Памятник» — вольное подражание оде Горация «К Мельпомене» (первоначально муза песен, позднее — муза трагедии). Кроме Державина к оде Горация обращались Ломоносов, Пушкин, Брюсов. Общей для всех «памятников» была мысль о праве их авторов на бессмертие, но мотивировка этого права у каждого поэта своя. .

Стихотворение Державина впервые получило название «Памятник». Оно разбито на строфы и состоит из пяти четверостиший, написанных шестистопным ямбом с перекрестной рифмой. Произведение приобрело русскую национальную окраску. Апулия — родина Горация и протекающая по ней река Ауфид заменены названием русских рек и морей: «Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных, Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льёт Урал». В четвертой строфе автор утверждает свое право на бессмертие. Державин напоминает, что он первый «дерзнул» отказаться от торжественного, высокопарного стиля похвальных од и написал «Фелицу» в «забавном», т. е. шутливом «русском слоге». Кроме поэтической смелости Державин обладает и гражданским мужеством: поэт не побоялся «истину царям с улыбкой говорить». Пушкинский «Памятник» и по форме, и по содержанию связан не столько с горацианским, сколько с державинским вариантом этого стихотворения.

Доколе рек доколь вам будет перевод. Анализ стихотворения «Властителям и судиям» Державина

Державин. Властителям и судиям

Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.

Не внемлют! видят – и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.

Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.

И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!

Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!

Ода Державина «Властителям и судиям» (см. её краткое содержание и анализ) имела три редакции. Первая не удовлетворила поэта. Вторая оды была опубликована в «СПб. вестнике», однако номер журнала, открывавшийся одой, был приостановлен, листок, на котором раньше была ода, перепечатан. По-настоящему ода пришла к читателю только в 1787 г., когда она была в окончательной редакции напечатана в журнале «Зеркало света» под заглавием «Ода. Извлечена из псальма 81». В 1795 г., пытаясь испросить разрешение на издание собрания своих сочинений, Державин поднес Екатерине II рукописный экземпляр первой части, куда включил и эту оду. Однако то, что в 1787 г. прошло незамеченным, в 1795 г., после Великой французской революции , казни короля Людовика XVI и т. п., произвело впечатление разорвавшейся бомбы. Тогда ходил слух, что 81-й псалом был использован революционерами-якобинцами против короля.

Когда теперь Державин появлялся при дворе, вельможи сторонились и попросту «бегали» от него. Поэт немедленно написал объяснительную записку – «Анекдот», в которой «ясно доказал», что автор псалма «царь Давид не был якобинцем», и разослал ее наиболее влиятельным при дворе лицам. После этого все «как рукой сняло: все обошлись с ним так, как ничего не бывало». Несмотря на это, разрешения на издание своих сочинений Державин не получил, а рукопись была отдана князю Зубову, у которого и находилась до самой смерти Екатерины II. В издании 1798 г. ода была вычеркнута цензурой, и в окончательной редакции она под заглавием «Властителям и судиям» появилась только в I томе издания 1808 г.

Возможно, что непосредственным внешним толчком к написанию оды послужил следующий случай, описанный самим поэтом: «В 1779 г. был перестроен под смотрением его [Державина] Сенат, а особливо зала общего собрания, украшенная… лепными барельефами…, между прочими фигурами была изображена скульптором Рашетом Истина нагая, и стоял тот барельеф к лицу сенаторов, присутствующих за столом; то когда изготовлена была та зала и генерал-прокурор князь Вяземский осматривал оную, то, увидев обнаженную Истину, сказал экзекутору: «Вели ее, брат, несколько прикрыть». И подлинно, с тех пор стали отчасу более прикрывать правду в правительстве».

История создания. Необыкновенно смелый, решительный и независимый характер Державина проявлялся во всем, в том числе в его поэтическом творчестве. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной изгнания и опалы. Это была написанная в 1787 году ода «Властителям и судиям», которую автор назвал «гневной одой».

Служба на высоких государственных должностях, в том числе работа губернатором, убедила Державина в том, что в Российской империи постоянно нарушаются законы. Его борьба с этим явлением как высокого государственного служащего не имела успеха: он не встретил поддержки ни в обществе, ни в правительстве. Нарушители закона благополучно избегали заслуженной кары. Но в то же время поэт свято верил в то, что сама Екатерина — добродетельная монархиня, окруженная злыми сановниками. Негодование и гнев требовали выхода. И тогда поэт задумал написать переложение 81-го псалма- так в древности назывались библейские песнопения, обращенные к Богу. Их автор — ветхозаветный царь Давид, сочинения которого составляют одну из самых поэтичных книг Ветхого Завета — Псалтирь.

Тематика этого псалма оказалась созвучна духу времени. Не случайно именно этот 81-й псалом во время Французской революции в Париже был перефразирован якобинцами, и народ распевал его на улицах города, выражая возмущение королем Людовиком XVI, впоследствии казненным.

Первый вариант своего переложения 81-го псалма Державин сделал еще за несколько лет до его публикации. Он отдал стихотворение в «Санкт-Петербургский Вестник». Но издатели, испугавшись» вырезали его из уже напечатанной книги журнала. В новом варианте, написанном спустя пять лет, поэт даже усилил обличительный пафос стихотворения. Он сумел добиться его публикации. Более того, он снял прежнее название — «Псалом 81» — и напечатал произведение под своим названием «Властителям и судиям».

Основные темы и идеи. Содержание оды Державина, основанной на библейском тексте, связано с современной поэту жизнью Российского государства. Именно здесь он видит попрание справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество неправды и зла, аналогию которым он и находит в ветхозаветной истории:

Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?

Необходимость подчинения всех единому закону высшей правды и справедливости утверждается Державиным в этом стихотворении, как и во многих других;

Ваш долг есть: охранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных, Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.

Но в реальной жизни он видит уклонение от этого высшего закона тех, кто стоит у власти, кто как раз и должен прежде всего следить за соблюдением законов:

Не внемлют! Видят — и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.

Вот почему так гневно звучит голос поэта-обличителя «неправедных и злых». Он утверждает неизбежность кары для тех «лукавых» властителей, которые не подчиняются высшему закону правды и справедливости — вот основная идея и главная мысль державинской оды:

И вы подобно так падете.
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!

Неудивительно, что ода «Властителям и судиям» была воспринята не только придворным окружением, но даже обычно благосклонной к Державину императрицей как революционная прокламация. Ведь речь в ней идет о том, что неправедная власть не может быть прочной, ее неминуемо ждет гнев Божий и падение. Об этом поэт стремится предупредить императрицу, в добродетельность которой он продолжал верить. Иначе на смену таким «властителям и судиям», как утверждает автор в заключительном четверостишии оды, неизбежно придут те, кто будет руководствоваться идеалами добра и справедливости:

Воскресни, Боже! Боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых
И будь един царем земли!

Художественное своеобразие. Поэт-новатор, Державин смело идет на разрушение привычных уже для его времени норм классицизма и создает свою особую поэтическую систему, В конце жизни Державин, подводя итоги творчества, пишет «Объяснения на сочинения Державина», содержащие своеобразный автокомментарий к произведениям, и заканчивает работу «Рассуждениями о лирической поэзии, или об оде», где излагает свою теорию литературы и историю мировой лирики, объясняет свой творческий метод и стиль. Именно здесь он.подробно говорит о тех жанровых разновидностях оды, которые появляются в его творчестве начиная с «Фелицы». Если это свое произведение поэт относит к смешанной оде, стихотворение «Властителям и судиям» автор называет гневной одой. Если следовать традиции, то его нужно было бы отнести к хорошо разработанному к тому времени в русской литературе жанру духовной оды — ведь в основе его лежит библейский текст. Более того, в державинской оде лексика и многие образы действительно напоминают нам библейскую поэзию: во сонме их; покрыты мздою очеса; их молению внемли и др, Торжественный стиль оды создается не только за счет обилия славянизмов, но и с помощью особых синтаксических средств: риторических восклицаний, вопросов, обращений: «доколь вам будет щадить неправедных и злых?»; «Цари! Я мнил, вы боги властны…»; «Воскресни Боже! Боже правый!». Кроме того, поэт использует прием анафоры и синтаксические повторы: «Ваш долг есть: сохранять законы…», «Ваш долг: спасать от бед невинных…»; «Не внемлют! Видят — и не знают!»

Все это придает стихотворению ораторское звучание, которое помогает автору максимально привлечь внимание читателей и слушателей. Ведь, безусловно, перед нами не столько духовная, сколько, пользуясь определением автора, именно «гневная» ода, то есть такая, которая призвана выразить горечь автора, видящего порочность современной ему жизни, и отразить обличительный пафос стихотворения, которое должно пробудить в читателях не только гнев, но и стремление к очищению и исправлению пороков.

Значение произведения. Мы знаем, что сам Державин не вкладывал в свое произведение революционный смысл, он был по своим политическим убеждениям монархистом, ко столь ярко и эмоционально выраженный протест против «неправедных и злых» многими стал восприниматься как политическая прокламация. Автор «Фелицы», восхваляющей «добродетели» императрицы и искренне верящей в ее мудрость и справедливость, в оде «Властителям и судиям» предстал в совершенно ноеом обличье: он стал гневным обличителем пороков правителей, поправших закон и нравственность, и тем самым открыл в русской литературе одну из ее важнейших тенденций. В дальнейшем она получила блестящее развитие в творчестве Пушкина, Лермонтова и многих других замечательных русских писателей последующих десятилетий. Но и для современного нам с вами читателя это произведение тоже может оказаться близким и понятным: ведь пороки неправедной власти, ее стремление действовать в своих, а не общенародных, государственных интересах, попирая законы и справедливость, к сожалению, остаются актуальными и в наши дни.

Г.Р. Державин. «Властителям и судиям»

История создания

С 1786 по 1788 годы Державин служит губернатором в Тамбовской губернии. Как и на другой службе, здесь он проявлял активную деятельность, пытался многое изменить в существующих порядках края. Но вскоре понимает, что местным вельможам его преобразования мешают, а идеалы просвещения, долга и справедливости вызывают открытую неприязнь чиновников. Он видит, как на высоких государственных должностях нарушается закон, а нарушители не получают никакого наказания. Он пытается навести порядок, но не находит единомышленников. Именно в это время, в 1787 году, и была им написана гражданская ода «Властителям и судиям».

За основу этого произведения Державин взял написанное ранее стихотворение на библейскую тему, которое называлось «Псалом 81».

Псалом – это библейская песня, обращенная к богу . Автором таких песен считается ветхозаветный царь Давид.

Державин переложил древнее произведение на современный язык, наполнил обличительным содержанием и дал стихотворению новое название: «Властителям и судиям».

Основные темы и идеи стихотворения

Опираясь на библейский текст, автор говорит о современной жизни Российского государства. В его родной стране происходит безнаказанное нарушение законов, слабые угнетаются, неправда и зло торжествуют, а искать справедливости негде. Остается уповать только на бога, лишь он сможет навести порядок в стране. А если Господь спросит у правителей, как они вершат установленные им законы?

Восстал всевышний бог, да судит

Земных богов во сонме их;

Доколе, рёк, доколь вам будет

Щадить неправедных и злых?

Ваш долг есть: охранять законы,

На лица сильных не взирать,

Без помощи, без обороны

Сирот и вдов не оставлять.

Ваш долг: спасать от бед невинных,

Несчастливым подать покров;

От сильных защищать бессильных,

Исторгнуть бедных из оков.

Не внемлют! Видят — и не знают!

Покрыты мздою очеса:

Злодействы землю потрясают,

Неправда зыблет небеса.

Поэт гневно обличает «неправедных и злых». Автор напоминает им, что люди, наделенные властью, остаются все-таки людьми, а не всемогущими богами. Поэтому им следует помнить о высшей каре, о том, как они легко нарушали закон справедливости, установленный самим богом. В этом и заключается основная идея стихотворения.

И вы подобно так падете.

Как с древ увядший лист падет!

И вы подобно так умрете,

Как ваш последний раб умрет!

Конечно, это произведение было воспринято как революционная прокламация. Ведь в последнем четверостишии поэт призывает к суду над несправедливой властью.

Воскресни, Боже! Боже правых!

И их молению внемли:

Приди, суди, карай лукавых

И будь един царем земли!

Художественное своеобразие стихотворения

С одной стороны, это произведение можно отнести к духовным одам , т.к. в основе его лежит библейский текст. Лексика и образы стихотворения, действительно, напоминают псалом, например, используются такие слова: во сонме; не внемлют; покрыты мздою очеса; их молению внемли. Автор включает риторические восклицания, вопросы, обращения: «доколь вам будет щадить неправедных и злых?»; «Цари! Я мнил, вы боги властны…»; «Воскресни Боже! Боже правый!» Благодаря таким приемам создается ораторское звучание, убеждающее читателей в правоте поэта.

С другой стороны, это стихотворение направлено на то, чтобы пробудить сознание читателя, вызвать стремление к исправлению пороков, оно является своеобразным предупреждением, наставлением «властителей».

Каково же значение этой оды? Конечно, Державин не был революционером, он был монархистом, и своим стихотворением не собирался вызвать мятеж в обществе. Но отсутствие справедливости в стране его очень возмущало. В дальнейшем подобная тема зазвучит в творчестве Пушкина, Лермонтова и других поэтов.

Державин в данной оде выступает как новатор: он соединяет старославянскую лексику с общеупотребительными словами, говорит о власти с точки зрения общечеловеческих, нравственных идеалов. Поэт не воспевает правителя, как это должно быть в оде классицизма, а разоблачает пороки царей и вельмож.

Стихотворение «Властителям и судиям» поэт Державин написал в 1780 году. Он в это время работал чиновником военного ведомства в провинции и часто сталкивался с несправедливостью по отношению к простым людям. Это произведение — крик отчаявшегося человека, сердце которого болит от сострадания к угнетаемым, слабым, бесправным. И при этом автор не видит никакого выхода из этого положения, кроме суда Всевышнего Бога.

Следует отметить, что Державин с большим почтением относился к царской семье, считая, что все беды происходят не от правителя, а от тех, кто наделен властью судить и определять судьбы простых людей.

Именно им автор посвящает гневные строки от имени самого Бога. Он перечисляет их обязанности — вершить справедливый суд, защищать невинных, наказывать виноватых. Но «земные боги» не делают этого. Они творят злодейства, глаза их закрыты с помощью взяток, а совершаемые ими беззакония сотрясают землю и доходят до небес.

Во второй части стихотворения поэт напоминает всем нечестивым, что богатые так же смертны, как и бедные, что и они в свое время умрут. Тогда им предстоит Божий суд, однако люди не думают об этом и продолжают делать злые дела. И сам автор не видит выхода из этой ситуации, она кажется ему совершенно безнадежной. По мнению Державина только Господь способен установить справедливость в России, обычным людям с этим не справиться. И поэт призывает Бога прийти, покарать всех виновных и править на всей земле.

Стихотворение носит обличительный характер, сам автор назвал его «гневной одой». Гавриил Державин был одним из первых поэтов, кто не побоялся открыто осудить беззакония и злоупотребления властей. В 1780 году стихотворение не было напечатано, так как цензура не пропустила его. Лишь спустя 8 лет произведение все же увидело свет, и едва не стало причиной опалы поэта. Ода вызвала недовольство и гнев тех, кому она посвящена. В те времена не было принято осуждать власть имущих, это была первая попытка, но ее поддержали поэты следующего столетия, посвятив этой теме свои лучшие произведения.

Анализ стихотворения Властителям и судиям Державина

Оду «Властителям и судьям» Гавриил Державин написал в 1787 году. Будучи государственным деятелем, писал смог на себе прочувствовать всю несправедливость и злость того общества. Самостоятельная борьба Державина с нарушениями закона и пресечением преступной деятельности высших слоёв общества не принесла никаких плодов. Тогда поэт решился на написание оды по тематике псалома 81.

Вся его суть заключалась в обращении к Богу, путём праведных песнопений.

Первое творение поэта по этой тематике так и не вышло в издательство из-за редакторов, которые не допустили выпуска псалома Державина. Издательство «Санкт-Петербургского вестника» считало оду слишком пафосной и гневной.

Тем не менее, Гавриил Державин добился издательства своего переработанного стиха спустя пять лет. Изменив название на «Властителям и судьям», новое творение поэта выходит в издательство.

Свои мысли и чувства писатель находит в библейских сказаниях, которые и превозносит в стихотворение в переработанной форме. Несправедливость, злость, человеческие пороки, угнетение слабых, гнев, власть и нарушение законов — всё эти темы вбирает в себя ода «Властителям и судьям».

Гневной тирадой рассыпается Державин на несоблюдение этих законов в реальной жизни. В этих строчках стихотворения раскрывается вся несправедливость по отношению к слабым и их угнетение.

Но по словам писателя, неизбежно наказание властителям за несправедливость и пренебрежение своими обязанностями:

И вы подобно так падете.
Как с древ увядший лист падет!

Этот отрывок стихотворения буквально пропитан гневом Державина, по отношению к людям стоящим у власти, которые закрывают глаза на все нарушения законов и поощряют их.

В последних строчках оды, писатель проявляет свою веру в справедливость и светлое будущее, исходя из которой, можно сказать, что добро обязательно победит зло и несправедливость.

Главная тема, которую поднимает в своем стихотворении «Властителям и судьям» Гавриил Державин остаётся значимой и по наши дни. «Лукавые» правители, чьи поступки наполнены злостью, несправедливостью и пороками во все времена остаются одной из главных проблем общества. Но по словам писателя, обязательно настанет день, когда справедливость восторжествует и победит зло.

Анализ стихотворения Властителям и судиям по плану

Возможно вам будет интересно

Анализ стихотворения Долго снились мне вопли рыданий твоих Фета
Афанасий Фет, находясь в молодых годах, переживает страстные и бурные отношения с Марией Лазич. Из-за финансовых соображений, он отказывается от любимой и женится на другой. Он не может выбрать ее из-за скромного
Анализ стихотворения Мережковского Родное
Среди всего творческого многообразия Д. С. Мережковского стихотворение «Родное» является искренним выражением автора к родному краю, тому месту, где каждый рад оказаться спустя много лет прожитой жизни
Анализ стихотворения Фета Я жду… Соловьиное эхо…
Стихотворение поэт написал в 1842 году. Оно отображает раннее творчество и навеяно влиянием романтизма. В тот период Фет увлекался творчеством Генриха Гейне. Отличительной особенностью этого сочинения от других является краткость, недосказанность сюжета.
Анализ стихотворения Демону Некрасова
Произведение относится к гражданской лирике поэта, которое раскрывает демонический образ с особой стороны, отличающейся от традиционного понимания сущности демона в поэзии, описанного многими русскими поэтами.
Анализ стихотворения Блока Фабрика
Одно из очень интересных произведений Блока – это стихотворение под названием «Фабрика». Это стихотворение было написано в 1903 году.

Обличительная ода “Властителям и судиям” является одним из самых важных произведений в творчестве Державина, который в экспрессивной и эмоциональной манере привлекает внимание общества к проблеме продажности чиновников. Можно использовать краткий анализ “Властителям и судиям” по плану на уроке литературы в 9 классе и для того, чтобы школьники поняли не только смысл стихотворения, но и обстановку в России 18 века.

Краткий анализ

История создания – Гавриил Романович написал свое произведение в 1870 году и с большим трудом добился его публикации в популярной газете того времени – “Санкт-Петербургском Вестнике”.

Композиция – стихотворение представляет собой цельный рассказ, не разделяющийся на определенные части, тема развивается последовательно.

Тема стихотворения – необходимость жить по законам общечеловеческой добродетели, в чем Державин пытается убедить людей, облеченных властью.

Жанр – ода, но ода гневная и обличительная, для своего времени – практически революционная.

Стихотворный размер – ямб с использованием перекрестной рифмы.

Эпитеты – “последний раб”, “увядший лист”, “земные боги” .

Сравнения – “как с древ увядший лист падет”, “вы умрете, как ваш последний раб умрет” .

История создания

Стихотворение является больным переводом одного из псалмов, который Державин дополнил собственным возмущением по поводу власть придержащих. Написано оно было в 1870 году и, после больших усилий со стороны поэта, все же опубликовано – в газете “Санкт-Петербургский Вестник”.

Державин был не только поэтом, но и государственным деятелем, который на протяжении многих лет занимал достаточно высокие должности. И такая деятельность показала ему все недостатки управленческой системы в Российской империи – а их было много. За годы своей службы Гавриил Романович утвердился в мысли, что системе необходимы кардинальные перемены – эта мысль и была им выражена в стихотворении “Властителям и судиям”. Таким образом, история создания этой оды тесно связана с историческими и политическими реалиями его времени.

Несмотря на то, что Державин был убежденным монархистом, его ода была воспринята придворными и самой императрицей, которая вообще-то благоволила поэту, как революционный призыв. И, несмотря на то, что поэт не вкладывал в свои строки идеи свержения существующего строя, просто высказывая накопившуюся горечь по поводу царящей несправедливости, в дальнейшем заданная им обличительная тенденция получила развитие в русской литературной традиции.

Тема

Тема этого обличительного произведения – произвол чиновников и других государственных мужей, которые пользуются своей властью во вред как народу, так и государству. Они властолюбивы, алчны, подлы и неспособны ни понять простого человека, ни помочь ему. Поэт обращается к властителям, убеждая их жить по совести, и к судиям (имея в виду конкретно императрицу), призывая их свершить справедливый суд и покарать владык, которые так сильно зазнались. Однако в конце поэт высказывает мысль, что по-настоящему справедливо править людьми может только Бог.

Композиция

Она соответствует композиции первоисточника, то есть 81-го псалма царя Давида, вольным переводом которого и является.

На протяжении всего стиха поэт развивает одну и ту же мысль и продажности власть придержащих и необходимости перемен. Так, в начале он высказывает свои взгляды на справедливое общественное устройство, когда те, кто находится у власти, защищают тех, кому это необходимо. Далее он указывает на то, что на самом деле ничего подобного не происходит, все просто пекутся о своих интересах.

И в конце он, во-первых, утверждает мысль о том, что подобное нарушение законов человечности не может остаться безнаказанным, во-вторых, взывает к Богу как к высшей инстанции.

Жанр

Определить жанр этого произведения несложно – это ода. Но ода гневная – так ее назвал сам автор. Также в нем есть элементы духовной оды, поскольку за основу взят библейский текст. Ода написана ямбом, в ней используется перекрестная рифма.

Выразительные средства

Художественное своеобразие державинского произведения выражается не только в смешении поджанров, но и в том, какие средства выразительности он использует для того, чтобы донести свою мысль. Так, в нем присутствуют привычные способы:

Эпитеты – “последний раб” , “увядший лист” , “земные боги” .
Сравнения – “как с древ увядший лист падет” , “вы умрете, как ваш последний раб умрет” .

Однако они выступают в качестве вспомогательных средств. Основными являются славянизмы, с помощью которых поэт делает свое стихотворение более торжественным, и риторические восклицания. Они играют очень важную роль в ткани произведения, придавая ему сходство с ораторской речью. Таким способом Державин привлекает внимание читателей.

Державина правителям и судьям читать полностью. Правителям и судьям

Всемогущий Бог воскрес, да судит он
Земных богов в их сонме;
До тех пор, пока реки, доколе ты
Чтобы пощадить неправедных и злых?

Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотреть в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Не оставлять сирот и вдов.

Ваш долг: спасти невинных от бед,
Несчастливые укрыть;
Защити бессильных от сильных
Чтобы избавить бедных от оков.

Не внимай! они видят — и не знают!
Покрытые вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.

Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны
Никто не судья выше вас,
Но вы, как и я, страстны,
И так же смертны, как я.

И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!

Воскресите Бога! бог права!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых,
И будьте одним царем земли!

Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

Искусство — это всегда отражение реальной жизни… Он предназначен если не для решения проблем, то для их обнаружения. Художник, чувствуя необходимость высказаться и быть услышанным, говорит, что важно, чтобы об этом думали и другие люди.

Во второй половине 18 века поэты стали обращаться к общественно-политическим темам, обсуждая судьбу своей страны и жизнь простых людей в ней. Поэма Г. Державина «Государям и судьям» — яркий тому пример. Основная мысль, которая красной нитью проходит через все произведение, — это мысль о том, насколько несправедлива монархия.

Поэма начинается с описания грядущего суда Божьего. Короли — это «земные боги», у которых есть священный долг — вершить правосудие, защищать слабых, помогать тем, кто в ней нуждается. Другими словами, монархи должны править по высшим законам. Ведь с незапамятных времен царь для обычного человека в России — правитель, наделенный властью самим Богом. Они надеялись и верили в царя, потому что он не мог ошибаться, потому что сам Всевышний управляет его руками. Вторая и третья строфы стихотворения посвящены размышлениям Державина о долге на плечах правителей.

В четвертой строфе автор с горечью восклицает: «Они не слушают! они видят — и не знают! Неравенство, бедственное положение простых людей, бедность, несправедливость и прочие «зверства» и «неправда» — вот результаты правления «земных богов». Они забыли о своей высокой миссии. Они больше не принадлежат Богу. правители на Земле. Они думают только о собственном благополучии, закрывая глаза на остальную Россию. И их неправедным деяниям должен быть положен конец.

Державин признает монархию властью, что никто не может выступать для нее «судьей». Никто, кроме самого Бога. И однажды этот суд состоится, потому что земные цари по-прежнему люди. Их одолевают страсти, они слабы и даже смертны. Такие же смертные, как и все те «рабы», которыми они правят так жестоко и несправедливо. Державин это понимает и предсказывает, даже призывает к божественной справедливости: «Приди, суди, накажи нечестивых, И будь единым царем земли!» Ведь другого способа спасти страну нет, как и нет царей, которые задумали бы о Родине и о людях и правили бы так, как нужно.

Эти строки, завершающие работу, являются прямым призывом читающего и думающего населения России к революции и ниспровержению монархического строя. Державин не скрывает гнева и горечи. Он прямо обвиняет и осуждает власти — в лице правящей тогда Екатерины II. Поэтому публикации стихотворения добиться было непросто. Однако Екатерина отнеслась к оде довольно снисходительно, поскольку слыла в целом прогрессивным человеком и даже поощряла смелые высказывания своих подданных.Поэтому «Для господ и судей» не подверглось цензуре и дошло до нас в неизменном виде.

г. Державин. «Государям и судьям»

История создания

С 1786 по 1788 год Державин занимал должность наместника в Тамбовской губернии. Как и в другой службе, здесь он действовал активно, стараясь многое изменить в существующем порядке региона. Но вскоре он понимает, что его преобразования мешают местной знати, а идеалы просвещения, долга и справедливости вызывают открытую враждебность чиновников.Он видит, как на высоких государственных должностях нарушается закон, а нарушители не получают наказания. Он пытается навести порядок, но единомышленников не находит. Именно в это время, в 1787 году, он написал гражданскую оду «Правителям и судьям».

Державин взял за основу свое произведение, написанное ранее на библейскую тему, которое называлось «Псалом 81».

Псалом — это библейская песня, адресованная богу … Автором таких песен считается ветхозаветный царь Давид.

Державин перевел древнее произведение на современный язык, наполнил его компрометирующим содержанием и дал стихотворению новое название: «Государям и судьям».

Основные темы и идеи стихотворения

На основании библейского текста автор говорит о современной жизни Российского государства. В его родной стране происходит безнаказанное нарушение законов, притесняются слабые, торжествует неправда и зло, а справедливости добиваться некуда. Остается уповать только на Бога, только он сможет навести порядок в стране.И если Господь спросит правителей, как они обеспечивают соблюдение установленных ими законов?

Всемогущий Бог воскрес, да будет судить

Земные боги в их сонме;

Как долго, рёк, сколько ты будешь

Чтобы пощадить неправедного и нечестивого?

Ваша обязанность: соблюдать законы,

Не смотри на лица сильных,

Ни помощи, ни защиты

Нельзя оставлять сирот и вдов.

Ваш долг: избавить невиновных от бед,

Неудачникам укрыться;

Защити бессильных от сильных,

Чтобы избавить бедных от оков.

Не внимай! Видят — и не знают!

Покрытие из вереска:

Зверства сотрясают землю,

Неправда колеблется в небесах.

Поэт гневно осуждает «неправедных и злых». Автор напоминает им, что люди, наделенные властью, остаются людьми, а не всемогущими богами. Поэтому им следует помнить о высшем наказании, о том, как легко они нарушили закон справедливости, установленный самим Богом. Это основная идея стихотворения.

И вот так упадешь.

Как упадет засохший лист с дерева!

И ты так умрешь,

Как умрет твой последний раб!

Конечно, это произведение было воспринято как революционное воззвание.Действительно, в последнем катрене поэт призывает к суду над несправедливым правительством.

Восстань, Боже! Бог прав!

И прислушайтесь к их молитве:

Давай, судья, накажи нечестивых

И будьте одним царем земли!

Художественное своеобразие стихотворения

С одной стороны, это произведение можно отнести к духовным одам , так как оно основано на библейском тексте.Лексика и образы стихотворения действительно напоминают псалом, например, используются следующие слова: в хозяине; не прислушивайтесь; покрыт флисовым вереском; послушайте их молитву. Автор включает риторических восклицания, вопроса, обращения: «доколе будешь миловать неправедного и злого?»; «Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны … »;« Восстань, Боже! Боже! »Благодаря таким приемам создается ораторского звука, который убеждает читателей в правоте поэта.

С другой стороны, это стихотворение направлено на пробуждение сознания читателя, пробуждение желания исправить пороки, это своего рода предупреждение, увещевание «властителей».

Что означает эта ода? Конечно, Державин не был революционером, он был монархистом, и своим стихотворением он не собирался спровоцировать бунт в обществе. Но несправедливость в стране его очень возмутила. В будущем подобная тема будет звучать в произведениях Пушкина, Лермонтова и других поэтов.

Державин в этой оде выступает новатором: сочетает старославянскую лексику с общими словами, говорит о власти с точки зрения общечеловеческих, нравственных идеалов. Поэт не воспевает правителя, как положено в оде классицизма, а разоблачает пороки королей и знати.

Державин. Правителям и судьям

Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотри в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Сирот и вдов нельзя оставлять без внимания.

Ваш долг: спасать невинных от бед,
Несчастные — укрыться;
Защити бессильных от сильных
Чтобы избавить бедных от оков.

И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!

Ода Державина «Государям и судьям» (см. Аннотацию и анализ) вышла в трех редакциях. Первое не удовлетворило поэта. Вторая ода вышла в Санкт-Петербурге.Петербург. вестник », однако выпуск журнала, открывавшегося одой, был приостановлен, лист, на котором ода была ранее перепечатана. Настоящая ода пришла к читателю только в 1787 году, когда она была опубликована в последнем издании в журнале «Зеркало света» под названием «Ода. Выдержки из 81 псалма». В 1795 году Державин, пытаясь спросить разрешения на издание своего собрания сочинений, подарил Екатерине II рукописный экземпляр первой части, куда он включил и эту оду.Однако то, что осталось незамеченным в 1787 году, в 1795 году, после Великой французской революции, казни короля Людовика XVI и т. Д., Произвело впечатление взрыва бомбы. Затем прошел слух, что 81-й псалом был использован якобинскими революционерами против царя.

Когда Державин явился теперь ко двору, дворяне держались подальше и просто «бежали» от него. Поэт тут же написал пояснительную записку — «Анекдот», в которой «убедительно доказал», что автор псалма «Царь Давид не якобинец», и разослал ее самым влиятельным лицам при дворе.После этого все «исчезло как бы вручную: все относились к нему, как ни в чем не бывало». Несмотря на это, Державин не получил разрешения на издание своих произведений, а рукопись была передана князю Зубову, который хранил ее до смерти Екатерины II. В издании 1798 года ода была удалена цензурой, и в окончательном варианте она появилась под названием «Государям и судьям» только в первом томе издания 1808 года.

Не исключено, что непосредственным внешним толчком к написанию оды послужил следующий описанный самим поэтом инцидент: «В 1779 году Сенат был перестроен под его [Державиным], и особенно зал общего собрания. , украшенный… лепные барельефы … среди прочего, фигуры были изображены скульптором Раше Обнаженная Правда, и этот барельеф стоял перед лицом сенаторов, присутствовавших за столом; когда тот зал был сделан и генеральный прокурор князь Вяземский осматривал его, то, увидев голую Истину, он сказал душеприказчику: «Скажи ей, брат, чтобы она немножко прикрыла». И действительно, с тех пор в правительстве стали чаще скрывать правду. «

«Правителям и судьям» Гавриил Державин
Всемогущий Бог воскрес, да судит он
Земных богов в их сонме;
До тех пор, пока реки, доколе ты
Чтобы пощадить неправедных и злых?
Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотреть в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Не оставлять сирот и вдов.
Ваш долг: избавить невиновных от бед.
Неудачникам укрыться;
Защити бессильных от сильных
Чтобы избавить бедных от оков.
Не внимай! они видят — и не знают!
Покрытые вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.
Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны
Никто не судья выше вас,
Но вы, как и я, страстны,
И так же смертны, как я.
И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!
Воскресите Бога! бог права!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых,
И будьте одним царем земли!

Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

Со второй половины XVIII века русская поэзия перестала быть салонным и закулисным явлением, постепенно оказывая все большее влияние на жизнь общества.Красивые стихи, написанные «высоким спокойствием», уступили место обвинительным произведениям, на которых впоследствии выросло не одно поколение бунтовщиков и революционеров. Одним из первых русских поэтов, не побоявшихся публично осудить злоупотребляющих своей властью, был Гавриил Державин. Именно ему принадлежит поэма «Государы и судьи», написанная в 1780 году.

К этому времени автор оставил военную карьеру и успешно освоил должность статского советника. Параллельно с достижениями на общественно-политической арене Державин начал публиковать свои первые стихи, принесшие ему широкую известность сначала в салонах, а затем во дворце императрицы.После заигрывания с французскими республиканцами императрица Екатерина II поощряла смелые заявления среди своих подданных. Именно поэтому она весьма благосклонно отнеслась к стихотворению Державина, содержащему довольно смелые и резкие высказывания в адрес власть имущих.

Поэт называет тех, кто решает человеческие судьбы, богами на земле и моделирует ситуацию, когда они сами предстанут перед высшим, божественным судом. Державин не причисляет себя к высшим существам, но смеет говорить от имени Всевышнего, указывая своим соотечественникам на недопустимость тех действий, которые он совершает.«Долго ли, реки, доколе будешь миловать неправедных и злых?» — спрашивает поэт.

В первой части стихотворения автор рассказывает о том, в чем именно заключается долг власть имущих. Эти люди, по мнению Державина, должны «соблюдать законы», помогать вдовам и сиротам, «спасать невинных от бед» и защищать слабых перед сильными. Кроме того, поэт озвучивает идею о том, что необходимо «вытаскивать бедняков из оков», то есть фактически отменить крепостное право.Такое заявление даже при Екатерине II считалось проявлением вольнодумства, но благоволившая Державину императрица закрывала глаза на такую наглость.

Вторая часть стихотворения носит компрометирующий характер. Автор отмечает, что люди не прислушиваются к доводам разума и уже давно живут не по заповедям Божьим, а по мирским законам. «Злые дела сотрясают землю, небеса сотрясаются неправдой», — с горечью констатирует поэт.Обращаясь к русским царям, Державин признается, что считал их наместниками божьими на земле. Однако автор убежден, что «так и упадешь, как с дерева упадет засохший лист! И ты умрешь так же, как умрет твой последний раб! «В финале поэт призывает Всевышнего спуститься на грешную землю, чтобы судить людей.« Придите, судите, накажите нечестивых и будьте одним царем земли! » — восклицает Державин, справедливо полагая, что без вмешательства высших сил невозможно навести порядок в России даже самому мудрому и справедливому правителю из простых смертных.

Поэт Державин написал стихотворение «Государям и судьям» в 1780 году. В то время он работал чиновником военного ведомства в провинции и часто сталкивался с несправедливостью по отношению к простым людям. Эта работа — крик отчаявшегося человека, сердце которого болит от сострадания к угнетенным, слабым и бессильным. И в то же время автор не видит выхода из этой ситуации, кроме суда Всевышнего.

Следует отметить, что Державин относился к царской семье с большим уважением, считая, что все беды исходят не от правителя, а от тех, кто уполномочен судить и определять судьбу простых людей.

Именно им автор посвящает гневные строки от имени самого Бога. Он перечисляет их обязанности — проводить справедливое судебное разбирательство, защищать невиновных, наказывать виновных. Но «земные боги» этого не делают. Они совершают зверства, их глаза закрываются с помощью взяток, а совершаемые ими беззакония сотрясают землю и достигают небес.

Во второй части поэмы поэт напоминает всем нечестивцам, что богатые так же смертны, как и бедные, что они тоже умрут в свое время.Затем они сталкиваются с Божьим судом, но люди не думают об этом и продолжают творить злые дела. Да и сам автор выхода из этой ситуации не видит, это ему кажется совершенно безнадежным. По словам Державина, только Господь может установить справедливость в России, простые люди с этим не справятся. И поэт призывает Бога прийти, наказать всех виноватых и править всей землей.

Поэма носит компрометирующий характер, сам автор назвал ее «гневной одой».Гавриил Державин был одним из первых поэтов, которые не побоялись открыто осудить беспредел и злоупотребление властью. В 1780 году стихотворение не было опубликовано, потому что цензура этого не позволяла. Спустя всего 8 лет произведение все же увидело свет и едва не стало поводом для опалы поэта. Ода вызвала недовольство и гнев тех, кому она посвящена. В те времена не было принято осуждать власть предержащих, это была первая попытка, но ее поддержали поэты следующего века, посвятившие этой теме свои лучшие произведения.

Анализ стихотворения Державинам и судьям

Гавриил Державин написал оду «Правителям и судьям» в 1787 году. Как государственный деятель, он мог писать на себе, чтобы чувствовать всю несправедливость и гнев этого общества. Самостоятельная борьба Державина с нарушениями закона и пресечением преступной деятельности высших слоев общества не принесла никаких плодов. Тогда поэт решил написать оду на тему 81-го псалма.

Вся его суть заключалась в обращении к Богу через праведные песнопения.

Первое произведение поэта на эту тему так и не было опубликовано из-за того, что редакция не разрешила выпустить псалом Державина. Издательство «Петербургского вестника» сочло эту оду слишком пафосной и злой.

Тем не менее, через пять лет Гавриил Державин издал свои исправленные стихи. При изменении названия на «Владыкам и судьям» новое творение поэта переходит в издательство.

Писатель находит свои мысли и чувства в библейских легендах, которые он превозносит в стихотворении в переработанной форме.Несправедливость, гнев, человеческие пороки, притеснение слабых, гнев, власть и нарушение законов — все эти темы поглощены одой «Владыкам и Судьям».

Державин срывается в гневной тираде о несоблюдении этих законов в реальной жизни. Эти строки стихотворения раскрывают всю несправедливость по отношению к слабым и их угнетению.

Но, по мнению писателя, наказание правителей за несправедливость и пренебрежение своими обязанностями неизбежно:

И ты вот так упадешь.
Как упадет засохший лист с дерева!

Этот отрывок стихотворения буквально пропитан гневом Державина на власть имущих, которые закрывают глаза на все нарушения законов и поощряют их.

В последних строчках оды писатель выражает свою веру в справедливость и светлое будущее, исходя из чего можно сказать, что добро непременно восторжествует над злом и несправедливостью.

Основная тема, которую поднимает Гавриил Державин в своем стихотворении «Государям и судьям», остается актуальной и по сей день.«Коварные» правители, чьи действия наполнены гневом, несправедливостью и пороками, во все времена остаются одной из главных проблем общества. Но, по словам писателя, обязательно наступит день, когда восторжествует справедливость и восторжествует зло.

Разбор стихотворения правителям и судьям по плану

Может быть интересно

Анализ стихотворения Ахматовой «Муза»
Блестящий лирик и философ, поэтесса Анна Ахматова в стихотворении «Муза» устраивает «допрос» лирической героини от имени Музы.
Анализ стихотворения Листопад Бунин
Основная тема произведения — пейзажная лирика, представленная в стихотворении в описании осеннего природного пейзажа в сочетании с авторскими философскими размышлениями о человеческом смысле жизни.
Анализ стихотворения Блока «Сумерки, весенние сумерки»
Написанное в первый год двадцатого века, это мистическое стихотворение начинается с эпиграфа Фета. Риторический вопрос, на который Блок все еще пытается ответить: «Подождете?» Мечты.Герой на берегу, волны у его ног холодные — не плыть
Анализ стихотворения Блока «Незнакомец»
Поэма «Незнакомец» была написана великим русским поэтом Александром Блоком в 1906 году. Это было одно из лучших его творческих произведений. Стихотворение связано с личной трагедией поэта
Анализ стихотворения «Человек с ноготками Некрасова»
Произведение великого русского писателя Н. А. Некрасова представляет собой совокупность тем и вопросов, которые остаются актуальными во все времена.Это проникновение невзгод и бедности в мир детства

Но вы, как и я, столь же страстны. Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

«Правителям и судьям» Гавриил Державин
Всемогущий Бог воскрес, да судит он
Земных богов в их сонме;
До тех пор, пока реки, доколе ты
Чтобы пощадить неправедных и злых?
Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотреть в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Не оставлять сирот и вдов.
Ваш долг: избавить невиновных от бед.
Несчастные должны укрыться;
Защити бессильных от сильных
Чтобы избавить бедных от оков.
Не внимай! они видят — и не знают!
Покрытые вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.
Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны
Никто не судья выше вас,
Но вы, как и я, страстны,
И так же смертны, как я.
И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!
Воскресите Бога! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых,
И будьте одним царем земли!

Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

К этому времени автор оставил военную карьеру и успешно освоил пост статского советника. Параллельно с достижениями на общественно-политической арене Державин начал публиковать свои первые стихи, принесшие ему широкую известность сначала в салонах, а затем и во дворце императрицы.После заигрывания с французскими республиканцами императрица Екатерина II поощряла смелые заявления среди своих подданных. Именно поэтому она весьма благосклонно отнеслась к стихотворению Державина, содержащему довольно смелые и резкие высказывания в адрес власть имущих.

Поэт называет тех, кто решает человеческие судьбы, богами на земле и моделирует ситуацию, когда они сами предстанут перед высшим, божественным судом. Державин не причисляет себя к высшим существам, однако смеет говорить от имени Всевышнего, указывая своим соотечественникам на недопустимость тех действий, которые он совершает.«Долго ли, реки, доколе будешь миловать неправедных и злых?» — спрашивает поэт.

Вторая часть стихотворения носит компрометирующий характер. Автор отмечает, что люди не прислушиваются к доводам разума и уже давно живут не по заповедям Божьим, а по мирским законам. «Злые дела сотрясают землю, небеса сотрясаются неправдой», — с горечью констатирует поэт.Обращаясь к русским царям, Державин признается, что считал их наместниками божьими на земле. Однако автор убежден, что «так и упадешь, как с дерева упадет засохший лист! И ты умрешь так же, как умрет твой последний раб! «В финале поэт призывает Всевышнего спуститься на грешную землю, чтобы судить людей.« Придите, судите, накажите нечестивых и будьте одним царем земли! » — восклицает Державин, справедливо полагая, что даже самый мудрый и справедливый правитель из числа простых смертных не может навести порядок в России без вмешательства высших сил.

Поэт Державин написал стихотворение «Государям и судьям» в 1780 году. В то время он работал в провинции военным чиновником и часто сталкивался с несправедливостью по отношению к простым людям. Эта работа — крик отчаявшегося человека, сердце которого болит от сострадания к угнетенным, слабым и бессильным. И в то же время автор не видит выхода из этой ситуации, кроме суда Всевышнего.

Во второй части поэмы поэт напоминает всем нечестивцам, что богатые так же смертны, как и бедные, что они тоже умрут в свое время.Тогда они будут иметь суд Божий, но люди не думают об этом и продолжают делать злые дела. Да и сам автор выхода из этой ситуации не видит, это ему кажется совершенно безнадежным. По словам Державина, только Господь может установить справедливость в России, простые люди с этим не справятся. И поэт призывает Бога прийти, наказать всех виноватых и править всей землей.

Анализ стихотворения Державинам и судьям

Гавриил Державин написал оду «Государям и судьям» в 1787 году. Как государственный деятель, он умел писать на себе, чтобы чувствовать всю несправедливость и гнев этого общества. Самостоятельная борьба Державина с нарушениями закона и пресечением преступной деятельности высших слоев общества не принесла никаких плодов. Тогда поэт решил написать оду на тему 81-го псалма.

Вся его суть заключалась в обращении к Богу через праведные песнопения.

Тем не менее, через пять лет Гавриил Державин сумел издать свой переработанный стих. Изменив название на «Владыки и судьи», новое творение поэта переходит в издательство.

И ты вот так упадешь.
Как упадет засохший лист с дерева!

В последних строчках оды писатель выражает свою веру в справедливость и светлое будущее, на основании чего можно сказать, что добро непременно победит зло и несправедливость.

Разбор стихотворения правителям и судьям по плану

Анализ стихотворения Пушкина «Осень

» Это произведение создано в 1833 году. Считается одним из самых сложных для описания среди огромного количества стихотворений А.С. Пушкин. Это был пик его творчества, так как это была уже вторая Болдинская осенняя пора

Обвинительная ода «Государям и судьям» — одно из важнейших произведений в творчестве Державина, выразительно и эмоционально привлекающее внимание общественности к проблеме бюрократической коррупции. Можно использовать краткий анализ «Владыкам и судьям» по плану на уроке литературы в 9 классе и так, чтобы учащиеся поняли не только смысл стихотворения, но и ситуацию в России в 18-ый век.

Краткий анализ

История создания — Гавриил Романович написал свое произведение в 1870 году и с большим трудом добился его публикации в популярной тогда газете — «Петербургский вестник».

Композиция — стихотворение представляет собой целый рассказ, не разделенный на определенные части, тема развивается последовательно.

Тема стихотворения — необходимость жить по законам общечеловеческой добродетели, в которых Державин пытается убедить власть имущих.

жанр — ода, но злая и обличительная ода, для своего времени почти революционная.

Поэтический размер — ямб с перекрестной рифмой.

Эпитеты — «Последний раб», «засохший лист», «земные боги» .

Сравнения — «Как засохший лист падает с дерева», «ты умрешь, как умрет твой последний раб» .

История создания

Поэма представляет собой больной перевод одного из псалмов, который Державин добавил с собственным негодованием на власть имущих.Она была написана в 1870 году и после больших усилий поэта, тем не менее, была опубликована — в газете «Петербургский вестник».

Державин был не только поэтом, но и государственным деятелем, долгие годы занимавшим довольно высокие должности. И такая деятельность показала ему все недостатки системы управления в Российской Империи — а их было много. За годы службы Гавриил Романович прочно утвердился в том, что система нуждается в кардинальных изменениях — эту мысль он выразил в стихотворении «Государем и судьям».Таким образом, история создания этой оды тесно связана с историческими и политическими реалиями своего времени.

Несмотря на то, что Державин был стойким монархистом, его оду восприняли придворные и сама императрица, которая в целом одобряла поэта как революционный призыв. И, несмотря на то, что поэт не вкладывал в свои строки идею ниспровержения существующего строя, просто выражая накопившуюся горечь царящей несправедливости, позже установленная им обвинительная тенденция получила развитие в русской литературной традиции.

Тема

Тема этого обвинительного произведения — произвол чиновников и других государственных деятелей, использующих свою власть во вред как народу, так и государству. Они властолюбивы, жадны, злы и неспособны ни понять простого человека, ни помочь ему. Поэт обращается к правителям, убеждая их жить по совести, и к судьям (имея в виду именно императрицу), убеждая их провести справедливый суд и наказать столь высокомерных правителей.Однако в конце поэт выражает мысль, что только Бог может по-настоящему править людьми.

Композиция

Он соответствует составу первоисточника, то есть 81-му псалму царя Давида, перевод которого является вольным.

На протяжении всего стиха поэт развивает одну и ту же мысль, продажность удерживающей силы и потребность в переменах. Итак, вначале он выражает свои взгляды на справедливый общественный порядок, когда власть имущие защищают тех, кто в этом нуждается.Далее он указывает, что на самом деле ничего подобного не происходит, каждый озабочен только своими интересами.

И в конце он, во-первых, утверждает идею о том, что такое нарушение законов человечества не может оставаться безнаказанным, а во-вторых, он обращается к Богу как к высшей власти.

жанр

Жанр произведения определить несложно — это ода. Но злая ода — так назвал ее сам автор. Он также содержит элементы духовной оды, поскольку за основу взят библейский текст.Ода написана ямбическим языком и использует перекрестную рифму.

Выразительные средства

Художественное своеобразие творчества Державина выражается не только в смешении поджанров, но и в том, какие выразительные средства он использует для передачи своей мысли. Итак, он содержит обычные способы:

Эпитеты — «последний раб», «засохший лист», «земные боги».
Сравнения — «как засохший лист упадет с дерева», «вы умрете, как умрет ваш последний раб».

Однако они действуют как вспомогательные средства. Основные из них — славяне, с помощью которых поэт делает свое стихотворение более торжественным, и риторические восклицания. Они играют очень важную роль в ткани произведения, придавая ему сходство с ораторской речью. Этим Державин привлекает внимание читателей.

г. Державин. «Государям и судьям»

История создания

С 1786 по 1788 год Державин занимал должность наместника в Тамбовской губернии.Как и в другой службе, здесь он действовал активно, стараясь многое изменить в существующем порядке региона. Но вскоре он понимает, что его преобразования мешают местной знати, а идеалы просвещения, долга и справедливости вызывают открытую враждебность чиновников. Он видит, как на высоких государственных должностях нарушается закон, а нарушители не получают наказания. Он пытается навести порядок, но единомышленников не находит. Именно в это время, в 1787 году, он написал гражданскую оду «Правителям и судьям».

Основные темы и идеи стихотворения

Автор на основе библейского текста рассказывает о современной жизни Российского государства.В его родной стране происходит безнаказанное нарушение законов, притесняются слабые, торжествует неправда и зло, а справедливости добиваться некуда. Остается уповать только на Бога, только он сможет навести порядок в стране. И если Господь спросит правителей, как они обеспечивают соблюдение установленных ими законов?

Всемогущий Бог воскрес, да будет судить

Земные боги в их сонме;

Как долго, рёк, сколько ты будешь

Чтобы пощадить неправедного и нечестивого?

Ваша обязанность: соблюдать законы,

Не смотри на лица сильных,

Ни помощи, ни защиты

Нельзя оставлять сирот и вдов.

Ваш долг: избавить невиновных от бед,

Неудачникам укрыться;

Защити бессильных от сильных,

Чтобы избавить бедных от оков.

Не внимай! Видят — и не знают!

Покрытие из вереска:

Зверства сотрясают землю,

Неправда колеблется в небесах.

Поэт гневно осуждает «неправедных и злых». Автор напоминает им, что люди, наделенные властью, остаются людьми, а не всемогущими богами. Поэтому им следует помнить о высшем наказании, как легко они нарушили закон справедливости, установленный самим Богом. Это основная идея стихотворения.

И вот так упадешь.

Как упадет засохший лист с дерева!

И ты так умрешь,

Как умрет твой последний раб!

Восстань, Боже! Бог прав!

И прислушайтесь к их молитве:

Давай, судья, накажи нечестивых

И будьте одним царем земли!

Художественное своеобразие стихотворения

С одной стороны, это произведение можно отнести к духовным одам , так как оно основано на библейском тексте.Лексика и образы стихотворения действительно напоминают псалом, например, используются следующие слова: в хозяине; не прислушивайтесь; обтянут флисом; послушайте их молитву. Автор включает риторических восклицания, вопроса, обращения: «доколе будешь миловать неправедного и злого?»; «Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны … »;« Восстань, Боже! Боже! »Благодаря таким приемам создается ораторского звука, который убеждает читателей в правоте поэта.

Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотреть в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Не оставлять сирот и вдов.

Ваш долг: спасти невинных от бед,
Несчастные — укрыться;
Защити бессильных от сильных
Чтобы избавить бедных от оков.

И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!

Воскресите Бога! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых,
И будьте одним царем земли!

Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

Искусство — всегда отражение реальной жизни. Он предназначен если не для решения проблем, то для их обнаружения.Художник, чувствуя необходимость высказаться и быть услышанным, говорит, что важно, чтобы об этом думали и другие люди.

Поэма начинается с описания грядущего суда Божьего. Короли — это «земные боги», у которых есть священный долг — вершить правосудие, защищать слабых, помогать нуждающимся. Другими словами, монархи должны править по высшим законам. Ведь с незапамятных времен царь для обычного человека в России — правитель, наделенный властью самим Богом. Они надеялись и верили в царя, потому что он не мог ошибаться, потому что сам Всевышний управляет его руками. Вторая и третья строфы стихотворения посвящены размышлениям Державина о долге на плечах правителей.

Художественный час для Володаров и судей. «Володарь и судьи»

Поэзия Г.Р. Державина — одно из важнейших проявлений русской словесности XVIII столття. Неожиданно улыбчивый, смехотворный и независимый характер государства проявился не только в государственной службе, но, может быть, даже больше — в поэтическом творчестве … Одна из немногих неудач не стала поводом для исключения и отпала.Цэбула написана в 1780 году как ода «Володарам и судьям», как назвал ее автор «ненавистная ода».

В то же время уродливый голос огромного поэта звучит многозначительно, он насмехается, чтобы восстать против пануна о несправедливости:

Цари! Я показал, что боги одержимы,

Ничто над тобой не судя,

Але ви, як мне нравится, жагучи

Я такой же смертный, как и я.

«Володары и судьи» — в стихотворных переводах 81-го псалма — так издавна называли библейные пснесіви, зверство Богу.О, автор — ветхозаветный царь Давид, создавший одну из самых поэтических книг Ветхого Завета — «Псалтырь». Странная лексика Державина и множество образов говорят нам о библейской поэзии:

Воскресив Бога Всемогущего, да благословит его судить праведностью

Земные боги во главе …

Але, безумно, волк одного Державина, основанный на целом библейском тексте, связанный со счастливыми поэтами жизнями Русского государства … Вот он виноват в попрании справедливости, нарушении законов, изгнании слабых, торжестве неправды и зла , аналогия того, что за вино и бывшая в старинной истории:

Доки, рички, доки для вас

Помилуй неправедного и злого?

Необходимость упорядочения всех по одному и тому же закону истины и справедливости должна быть укреплена силами во всем мире, как в кругах багатохов:

Твой борг є, защити законы,

Не удивляйся обнажению сильных,

Без помощи, без защиты

Не забываем про сирит и двив.

Ваш борг: рятувати от невиновных,

Нелестные налоги;

От сильных, чтобы схватить бессильных,

Отобрать людей у кайданов.

Эль в реальной жизни виноват в соблюдении закона — тихий, кто стоит под владением, кто виноват во всех шагах за законами:

Чи не слышно! Бах — не знаю!

Покрывало из вересковой шерсти:

Бедствия земли сотрясаются,

Зиблет небо

Ось того, почему голос поэта-викария, «неправедный и злой» так ненавистен, звучит.Головна думка Державинская odi:

Итак, вы поняли.

Як с деревьев зивьял лист осенью!

Ты так умрешь.

Як твой последний раб умрет!

Не удивительно и то, что ода «Володарям и судьям» была воспринята не только придворными оточеннями, но и самой императрицей, как революционное воззвание. Адже мова ин ний йде о неправедных владыках не может быть божественно признано, но это неизбежно означает сдерживание гнива Бога и грехопадение.В обмен на таких «володаров и судей», как автор финального «chotirivirshi odi», неизбежно придут они, чреватые идеалами добра и справедливости:

Восстань, Боже! Бог прав!

Почувствуй себя первой зоя:

Давай, суди, накажи лукавого

И будь единственным королем земли!

Цикаво, ныне час Французской революции в Париже, наполнен 81 псалмом, изложениями в основу Державинской оды, перефразированными якобинскими революционерами и людьми, побывавшими в городе на улицах XVI века, славная гибель 17-го года мира.Так в творчестве государства соединились древняя библейская мудрость, европейская история и российский успех. И за год он превратился в чудесное зрелище путешествия с высоким колоссальным звучанием, так как оно поистине «победоносное» и новое.

«Гнивна ода» родилась из-под пера Гавриила Романовича Державина потрясшая Россию 18 века. Гавриил Романович, как величественный величественный слуга государства в высших чинах, подняв уровень боевых действий против беззакония и несправедливости, словно соединил все свое пьянство в одном «Володарях и судьях».Цей твирь, убрав великолепный резонанс подвески, украл авторскую стойку.

? »В основе которых лежат перефразирование 81 Псалма.

Основная тема — вирша

Назову первую версию одного небольшого «Псалма 81». Он связан с це з тим, который, поддерживая творение, послужил пастырским псалмом, написанным царем Давидом.

Державин поворачивается к чиновникам, которые называют их «земными богами».«Выиграй запитюих, какое-то беззаконие будет продолжаться. Я заблокирую наказание других сил. Вин намеревается передать им, что между ними и другими людьми нет сутты. Все смертные и весь горошек перед Господом», — призывает Державин. соблюдать законы справедливости для всех.

Сообщение об изменении можно разделить на две части. Развивается Перший Гавриил Романович, виноватый в занятии младшего. Вин объяснит роль и привязку перед простыми людьми.Другой частин порочен по своей природе. У них есть автор, ответственный за байдужизм и коррупцию власти. Пророк был признан виновным; Державин разбирается в роли судьи;

Його зверства похоже на жорстку осуждения неслышных детей и сразу на бессильный крик любящего папы. Все последние ряды збентежили не только его точення, но и целиком аккуратно поставленную перед поэтом оператоитсу. Навит Катерина, не думая об инвестировании, руководствовалась теми же революционными мотивами, что и автор этой.

Структурный анализ Вирши

Поет Державин-новатор в свой час. «Володары и судьи» написаны типично для новой, но еще более прогрессивной для этой эпохи. Сам автор называет свой телевизор ненавистной одой. Если точнее, вы назовете это одой духовному, так как она основана на одном из главных религиозных трактатов — Псалтири. Крым цого, Гавриилу Романовичу використову набирает за весь стиль вигука и лексику. Особенно чистота творения придается не только заместителю славян, но и части зверя, риторической силе этого вигуки.Анафорично и синтаксически повторять текст труднее.

Она поет множество изображений жертв Викрита — продажных и лживых людям чиновникам. Особенно звучит Твирь, поэтому буду уважать слушателя из первых рядов. Його просто не рекомендуется читать тихо и бесстрастно. Это особый способ подвести говорящего к необходимому уровню выражения.

висновок

Державин, так яростно призывайте чиновников в неприкосновенность Императрицы.Вжавав, что августейший человек почувствует себя ублюдком, а Катерина просто не знает почетного лагеря выступлений.

Это непросто понять, но оно написано государством на протяжении трех веков в этот твир, актуально и по сей день. Ода, якыкляет масу ненависти и сплетен, очень жаль, я не изменил ситуацию.

История ствола. Неожиданно улыбчивый, смешной и независимый характер Державина проявился во всем, в том числе и в его поэтическом творчестве.Одна из немногих неудач не стала поводом для исключения и отпала. Цэбула написана в 1787 году как ода «Володарям и судьям», как назвал ее автор «ненавистная ода».

Служба в высоких государственных усадьбах, в том числе робот губернатором, настиг Державина в той Российской Империи, что законы постоянно нарушаются. Йогская борьба с кимом — немалый успех как высшая государственная услуга: это не успех ни в подвешивании, ни в уряде. К счастью, нарушители закона — уникальные заслуженные кари.Але в тот же час свято поет в тех, кто сама Катерина добродушный монарх, оточенившийся злыми сановниками. Нарушены буровые и НИВС. Я тоди поет, задумываясь написать расшифровку 81-го псалма, поэтому в давние времена называли библийні писнеспіви, зверством Богу. О, автор — ветхозаветный царь Давид, создавший одну из самых поэтических книг Ветхого Завета — Псалтырь.

Тема всего псалма созвучна духу часа.Не совсем мужской 81-й псалом в час Французской революции в Париже, который перефразировали якобинцы, и люди, приходившие к нему на улицы этого места, были явно пьяны королем Людовиком XVI, который ужаснулся за год.

Первая версия его транскрипции 81-го псалма Державина прошла через несколько ракет перед последней публикацией. Побывал на вершине в «Петербургском вестнике». Ale vidavtsi, angry «, перенесла йо из уже переполненной книги в журнал.В новой версии, написанной пятью годами позже, он поет, чтобы избавиться от порочного пафоса вирши. и обработав телевизор под названием «Володарь и судьи».

Основные идеи и идеи. Змист одного государства, основанный на библейском тексте, связанный из современной поэзии с жизнью государства Российского. Вот это вина попрания справедливости, нарушения законов, изгнания слабых, торжество лжи и зла, аналогия какого вина и бытие в старинной истории:

Доки, ричок, доки тебе
Помилуй неправедного и злого?

Потребность в порядке всех по одному и тому же закону истины и справедливости должна быть утверждена Силами во всем мире, как в багатохе народа;

Ваш борг є: защищайте законы,
Не удивляйтесь разоблачению сильных,
Без дополнительной помощи, без защиты, SIRIT и INS не могут быть забыты.
Твой борг: ряжать от тела невиновных, Неблагоприятный дань покрывать;
От сильных, чтобы захватить бессильных,
Отобрать людей от кайданов.

Но в реальной жизни все сводится к тому, чтобы молчать о законах, кто стоит под властью, кто виноват во всех шагах за законами:

Чи не слышит! Бах — не знаю!
Готовим из вересковой шерсти:
Бедствия земли сотрясают,
Зиблет небо.

Ось, почему так противно звучать голосом поэта-викривача «неправедный и злой». Выиграйте stverdzhu неизбежность kari для тихих «хитрых» Володаров, не придерживающихся закона истины и справедливости — ось главная идея и главная идея Державинской odi:

И вот вы поняли .
Як с деревьев зивьял лист осенью!
Я так умру,
Як твой последний раб умрет!

Неудивительно, что ода «Володарям и судьям» была взята не только придворными оточеннями, но и призвать достойную императрицу к Державинскому государству как революционное воззвание.Аджэ мова ин ний ыдэ о несправедливых владыках не может быть мицной; Про це поет прагне перед императрицей, в доброте которой вино продовжувал девственность. В обмен на таких «володаров и судей», как автор в финале chotirivirshi odi, неизбежно придут вы, чтеющие идеалы добра и справедливости:

Восстань, Боже! Бог прав!
Почувствуй первую зою:
Давай, суди, накажи злых
И будь единственным царем земли!

Свобода творчества. Поэт-новатор Державин смело собирается губить звичных уже на первый час норм классицизма и выстраивать свою особую поэтическую систему. В жизни Державина, дабы постичь идеи творчества, писать » Объясняя творчество »« Миркуванни о лирической поэзии, об оде », де Виклада свою теорию литературы и историю поэзии, объясняя свой творческий метод и стиль. Сам вот он. Подробно рассказать о тихих жанровых типах оды, возникающих в его творчестве, воспроизведенных с «Фелиции».Якщо це свій твирь поет, чтобы довести до зла оду, автор называет «Володаров и судьи» одой ненависти. Если следовать традиции, то надо будет в этот час в русской литературе в жанре духовной русской литературы довести ее до хорошего разрушения — и это должно быть основано на библейском тексте. Более того, в Державинском государстве есть словарный запас и множество изображений, которые передают нам библейский образ мышления: их множество; покрыть шерстью шиповника; Почувствуйте урок, стиль урока не просто для рахунка множества славянизмов, а для помощи особых синтаксических свойств: риторических покачиваний, силы, зверя: «Знаете ли вы заблуждения будущего? «Цари! Я показал, что вы боги одержимости… »;« Восстань, Бог! Бог прав! ». Вдобавок он поет використически анафорическим и синтаксическим тоном: «Твой Борг: возьми законы …», «Твой Борг: рятувати исходят от невинных …»; «Не слушай! Бах — не знаю! «

Вся цена ораторского звучания необходима, так как это поможет автору максимально уважать чтение и слушание. Аджэ, безумно, перед нами не стиль духовный, слова, несносные по смыслу автора, та самая «гнивна» ода, то є такая, как авторская покликана, авторская гиркот, в которой виновата порочность прошлой жизни, яркость яркости не только гнив, но и прагнення перед очищением и исправлением пыжом. .

Значение для творчества. Мы знаем, что сам Державин не привнес революционный смысл в свое телевидение, но он был виновен в политическом неприятии со стороны монархиста до тех пор, пока не произошли важные и эмоциональные восстания протеста против «неправедных и злых», протестовавших против политиков. Автор «Фелиции», который выхваляет «мусор» іmperatrіtsі и vіtіvіt с мудростью и справедливостью, в одном «Володарах и судьях», облечен в совершенно новый облик: нас сделали подлыми заместителями нечестивых против морали власти и закона. В русской литературе есть одно из важнейших направлений.Надаль Вона не обратил внимания на блестящее развитие творчества Пушкина, Лермонтова и других замечательных русских писателей в ближайшие десять лет. Але і для счастливого читателя из нас, вы можете прочитать сериал, вы можете показаться близким и умным: даже пороки несправедливого правительства и злоупотребления действиями в своем собственном, а не чужом народе, государственные интересы, безответные законы. , в наши желанные дни.

Кому убивать Державина в поэме-бане «Володарь и судьи»? Каков характер этого зверя (викритта, мандат, прославленный)?

Вирш (переписанный псалом 81) звучать как прямое богохульство в адрес «земных богов», то есть царей, влада-лям.На фоне литературной традиции вихваляння в оды и других поэтических созданий «земных богов» Державин не просто создавал их из дэстала, но судил их, вспоминая об оборудовании перед едой. Спасательная месть и викриваючи-ня, и поручение (повчання).

Як розуми Державін знак Керуєтелей, «земных богов»?

Земные правители виновны, как утверждает Государство, строго следуют законам, не признают своей гибели («не удивляйтесь осуждению сильных»), схватывают близких и неоправданных неправедно-нечестивых («см. сильные — схватите их ») о материальных нуждах и давности огромных прав, но все пули равны и равны перед законом.

Какой правильный вигляд «володарив и су-дий»? Как вы объяснили дарам поэта освященную государь пьесу?

По сути, вигляд «Володарь и Суддив» — это отдаленный взгляд на манифестацию классического поэта об освященном состоянии искусства. С ними потворствующие готовы опасаться озорства и несправедливости, процветания хабарианства (хабарни-кисть). «Земные боги» не хотят видеть покорность им Всевышнего Бога связывания.Державин визувє бах — не знаю! Возьми взятку из шерсти. «Нет царей, их человеческой слабости и соблазна искушать нас, мы особенно знаем о доброжелательных противоположностях: идеальный государь — настоящий государь, царь — раб:

царей! боги одержимости, Никто тебя не осуждает, Алев, как я, горячий и тоже смертный, как я. Мне нравится эта осень, Як с деревьев зивьялого листа осенью! Я умру, как что, Як твой последний раб умрет!

Чи поощряет пение на правильном вад vladi?

Нет, никаких надежд на исправление вади влады Державина не может.Само дело — обратиться к Всевиш-ному ботинку «один царь земли» и наказать лукавых Володаров и Суддивов.

Как автор чуть ли не волнуется, будто его специально назначили адресатам, и какими словами оборачивается?

Ошеломление, презрение, ирония в видео к земным володарам. Навіть вираз «земных богов» спрайман-ся здесь как ирония. Подлость, это неправда, возьмите взятку за волосы, цибули-ши — это лексика, характеризующая пороки молодежи.В то же время в глубине души мы глубоко скорбим о долинах оленей, которых нужно убрать, «забрать бедных». Бидни, сироты, вдовы — объект сочувствия автора. Вин называет их праведными и переходит к Богу: «Богу праведников», на которого с молнией и надеждой можно требовать захиста. Транскрипция псалма завершится энергетической наградой — добродетелью, чтобы наказать фанатиков и стать единственным царем земли. Материал с сайта

Написано в якском стиле?

Вірш в высоком стиле, который автор ищет не для выхваляння царского народа, а с целью показать и показать высокий знак земной силы.Архаичная лексика (восходящий, всемогущий, хозяин, удивленный, по-дах, забирать, расчесывать, зиблет, чувствовать) нам нужна чистота для пересмотра мыслей и чувств Державина.

Сделайте копию оды Ломоносова. У кого, по вашему мнению, есть сходство и видение этих двух существ?

Вероятность в интеллекте — признак подвешенной власти: палка о пидданых, которые действуют по закону, устраняя несправедливость; і оды Ломоносова, і Дер-Жавина повни монархам.Причина полярности в том, что Ломоносов отождествляет законы жанра прогрессивных государственных идей с намиром правящей империи и империи. Но это может быть в мире побажання, образа правильного, идеального. Эля в одах Ломон-сов Державин не знает, викриваючи-ня влады.

G.R. Державин. «Володарь и судьи»

История История

С 1786 по 1788 год Державин был губернатором Тамбовской губернии.Як в іншій службы, здесь на новом уровне деятельности, много изменений в новом порядке региона. Эль не сделка, чтобы знать мучеников переделала их, а идеалы прозрения перед боргами и справедливостью, чтобы признать неприязнь чиновников. Бахит, как и закон, будет нарушен в высших государственных имениях, и адвокаты не избавятся от наказания. Win намагается навести порядок, или не быть одной мысли. В тот же час, в 1787 году, была написана огромная ода Володарю и судьям.

Державин взял за основу своего творчества ранее написанные стихи на библейскую тему, которые они назвали «Псалом 81».

Псалом — это библійна песня, запятнанная Богу … Автор такой песни — древний царь Давид.

Державин реклав старого твира на хэппи-мове Напомнив его злой змейкой и дав новое имя, «Володарь и судьи».

Основные идеи и идеи вирши

По спирали на библейский текст, автор говорит о сукой жизни Российского государства.На этой родине не будет карне нарушения законов, слабости, лжи и торжества зла, но справедливости нет нигде. Быть сокрушенным только Богом, лишившим вас возможности навести порядок в стране. А как Господь кормит правителей, как дурно исполнять установленные ими законы?

Взбунтовав Всемогущего Бога, так судить

Земные боги среди воинства;

Доки, рёк, доки для Вас

Помилуй неправедного и злого?

Ваш борг є: защищайте законы,

Не удивляйся обнажению сильного,

Без посторонней помощи, без защиты

Не забываем про сирит и двив.

Ваш борг: рятувати из невинных,

Нелестные налоги;

От сильных до бессильных,

Отобрать людей у кайданов.

Чи не слышно! Бах — не знаю!

Покрывало из вересковой шерсти:

Бедствия земли сотрясают,

Зиблет небо.

Он подло поет против «неправедного и злого».Автор нагадует, что люди, захваченные одержимостью, все равно становятся людьми, а не всемогущими богами. Этому їм пам’ятати о поисках наказания, о тех, кто любит зловоние, легко нарушающее закон справедливости, установление Бога. Сам. В целом и в области основная идея Вырши.

Итак, вы поняли.

Як с деревьев зивьял лист осенью!

Я так умру,

Як твой последний раб умрет!

Очевидно, весь телевизор был воспринят как революционное воззвание.Aje в остальной части чотиривирши поет призывы к суду над несправедливым правлением.

Восстань, Боже! Бог прав!

Почувствуй себя первой зоя:

Давай, судья, накажи лукавого

И будь единственным царем земли!

Художественная свобода вирши

С одной стороны, tse tvir можно отнести к духовным одам , поэтому в его основе лежит библейский текст.Лексика и образы вирши, грамотно набросав псалом, например, використовуются такими словами: у хозяина; не слышите; покрыть шерстью шиповника; Почувствуйте зою. Автор включает риторических вигуки, пищу, зверь: «Помилуешь ли неправедное и злое?»; «Цари! Я видел богов земли … »;« Восстань, Бог! Бог прав! »Благоволит к такому приём ораторское звучание, меняющее чтение справа поэта.

Со стороны, цей вирш нацелен на тех, кто будит читателя свидетельскими показаниями, будит прагматика перед исправлением пыж, есть стандартным попереженням, настановою «володарам».

Что означает цієї оди? Судя по всему, Государство не было революционером, а было монархистом, и вместе с собственным наместником он был зарезан в отстранении. Но видимость правосудия в стране уже была подавлена. Надаль похож на тему звучания в произведениях Пушкина, Лермонтова и других поэтов.

Державин одним из первых стал новатором: завоевывает олдскульный словарный запас словами, говорит о власти с точки зрения местных, нравственных идеалов.Он поет не для того, чтобы бросить вызов правителю, так как он виноват в том же классицизме, а перед пороками королей и знати.

Держалин правителей и осуждений краткой критики. «Судебные иски

Правители и судьи — это стихотворение Державина, написанное в 1780 году. Содержание произведения следующее:

Всевышний Бог начинает суд над земными владыками. Он кубит их за неправедные поступки, говорит, что все правители доставлены для служения народу.А оказывается наоборот. Люди все время взывают к Высшему Богу, потому что не могут получить помощь от своих правителей.

Поэма раскрывает все грехи и отрицательные стороны земных богов. Они не справляются со своими обязанностями, уже забыли о настоящей цели. Цари, долгое время считавшие себя богами, осознали, что они такие же смертные.

Всемогущий Бог сравнивает царей с листьями, которые легко распускаются и опадают. Демократическая идея продолжает развиваться.Присутствие короля и его правления похоже на рабство.

Лирический герой заканчивает Свое Слово в Мольвере, что народ услышан и не те короли свергнуты.

Люди не должны страдать из-за чужих грехов. Только Всевышний может изменить ситуацию и благословить Свой народ.

Обновлено: 15.08.2017

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter. .
Таким образом, мы получим неоценимую пользу от проекта и других читателей.

Благодарю за внимание.

Взбунтовался Всевышний Бог, да
Земных богов в их сонме;
Докены, реки, обсуждение будет
График неправедный и злой?
Ваш долг: соблюдать законы,
На лицах сильных не лизать
Без посторонней помощи, без защиты
Сироты и вдовы не уходят.
Ваш долг: уберечь от напастей.
К сожалению представлю обложку;
От сильных защитить бессильных,
От оков бедных лишить.
Не второстепенный! Смотрите — и не знаете!
Покрыто Мазо Фел:
Злодеи потрясены,
Неверно открывать небеса.
Цари! Я МНИЛ, ты сила богов,
Никто над тобой не судит
Но ты, как мне нравится, страстный,
И такой же смертный, как я.
И тебе так нравится падать,
Как с деревьев опадает увядший лист!
И ты хочешь так умереть,
Как умрет твой последний раб!
Воскресенье, Боже! Боже мой!
И их миссия больно:
Давай, судья, жестокие ставни,
И будь одним царем земли!

Анализ стихотворения Державина «Родственники и Судимира»

Со второй половины XVIII века русская поэзия перестала быть салонным и сбивающим явлением, постепенно оказывая обществу все большее влияние на жизнь общества.Красивые стихи, написанные «высоким штилем», уступили место обвинительным произведениям, на которых впоследствии выросло не одно поколение подборов и революционеров. Одним из первых русских поэтов, не побоявшихся публично подражать злоупотребляющим своим авторитетом, стал Гавриил Державин. Именно ему принадлежит стихотворение «Правители и судьи», написанное в 1780 году.

К этому моменту автор оставил военную карьеру и успешно освоил должность советника стат. Параллельно с достижениями на общественно-политической сфере Державин начал публиковать свои первые стихи, принесшие ему широкую известность сначала в салонах, а затем во Дворце императрицы.На волне заигрывания с французскими республиканцами императрица Екатерина II поощряла смелые заявления и среди своих подданных. Именно поэтому он весьма благосклонно отнесся к стихотворению Державина, в котором достаточно смелых и резких заявлений о власти собственности.

Тех, кто клюет человеческие судьбы, поэт призывает богов на Земле и моделирует ситуацию, когда они сами предстанут перед высшим, Божественным Судом. Державин не причисляет себя к Высшему, но глупо говорить от имени Всевышнего, указывая своим соотечественникам на недопустимость тех действий, которые он совершает.«Доком, реки, неужели неправедное и злое пощадить?», — «Поэт продвигает».

В первой части стихотворения автор повествует о том, какой именно долг лежит на власть имущих. Эти люди, по мнению Державина, должны «поддерживать законы», помогать вдовам и сиротам, «спасать от несчастий» и защищать слабых от сильных. Кроме того, поэт озвучил идею о том, что необходимо «лишать бедняков от оков», то есть фактически отменить крепостное право. Такое заявление даже при Екатерине II считалось проявлением щедрости, но благосклонная к Державина императрица закрывала глаза на такую дерзость.

Вторая часть стихотворения точна. Автор отмечает, что люди будут приводить аргументы не разума и долгое время жили по заповедям Божьим, а по мирским законам. «Злодеи Земли потрясут, известив небеса небес», — с горечью констатирует поэт. Обращаясь к русским царям, Державин признается, что считал их наместниками божьими на земле. Однако автор убежден, что «а вам нравится так падать, как падает лист с деревьев!В финале поэт призывает Всевышнего спуститься в землю греховную, чтобы устроить суд над людьми. «Приди, рассуди, карай ледяной, и будь единым царем земли!», — восклицает Державин, справедливо полагая, что без вмешательства высшей силы в России невозможно отдохнуть, даже самой мудрости и справедливой правитель из числа простых смертных.

Поэзия Гавриила Романовича Державина — одно из важнейших явлений русской литературы XVIII века. Очень смелый, категоричный и свободный характер Державина выразился не только в карьере бюджетника, но, наверное, даже больше — в стихах.Одно из его стихотворений чуть не стало поводом для исключения. В 1780 году было написано стихотворение «Правитель и судьи», которое сам писатель назвал «гневным».

«Правила и судьи» — это расположение 81-го псалма — так в древности называли библейскими песнопениями, обращенными к Богу.

Но, без сомнения, содержание ОДД Державин, основанное на библейском тексте, было связано с современной жизнью России. Именно здесь он видит игнорирование справедливости, нарушение законов, притеснение слабых, прославление лжи и зла, сходство с которым он находит в Истории Ветхого Завета.

Державин в своем стихотворении утверждает, что необходимо подчиняться единой Правде и Справедливости для всех. Но на самом деле он видит, что те, кто стоит у власти, уклоняются от высочайшего закона. Он заявляет о неотвратимости наказания для правителей, не покоряющих высший закон истины и справедливости — и в этом основная идея Богослова Державина.

ADU «Религиозные и судимые» были восприняты как революционный возглас не только всем придворным обществом, но и самой императрицей.

Потому что сказано, что греховное правительство не может быть признано Богом, и поэтому его ожидает гнев Божий и падение. На смену таким «правителям и судьям» непременно придут те, кто будет следовать добру и справедливости.

Интересно, что во времена французской революции в Париже этот 81 псалом, лежащий в основе стихотворения Державина, был перефразирован революционными работами, и люди пели его на улицах города, выражая тем самым свое возмущение.Таким образом, в творчестве Державина библейская мудрость, история Европы и современность России были соединены воедино. И у нас есть великолепный образец высокой гражданской саунд-поэзии, которая всегда «навсегда» и всегда нова.

Восстали Всевышний Бог, да
Земных богов в их сонме;
Докены, реки, обсуждение будет
График неправедный и злой?

Ваш долг: соблюдать законы,
На лицах сильных не лизать
Без посторонней помощи, без защиты
Сироты и вдовы не уходят.

Ваш долг: уберечь от злых неприятностей
К сожалению представить обложку;
От сильных защитить бессильных,
От оков бедных лишить.

Не второстепенный! Смотрите — и не знаете!
Покрыто Мазо Фел:
Злодеи потрясены,
Неверно открывать небеса.

Цари! Я МНИЛ, ты сила богов,
Никто над тобой не судит
Но ты, как мне нравится, страстный
И такой же смертный, как я.

А тебе нравится так падать,

И тебе нравится так умереть,
Как умрет твой последний раб!

Воскресенье, Боже! Боже мой!
И их миссия больно:
Давай, судья, жестокие ставни,
И будь одним царем земли!

г.Р. Державин «Хелдеры и Судьев», читает Леонид Кулагин

Исторический контекст

В середине XIX в. Столетие в кружке поэта Поетражевса, кто-то сказал, что Габриэль Державин больше напоминает «напыщенного всадника и маломощного панехиниста, чем великого поэта». Тогда один из членов объединения писатель Федор Достоевский рассердился: «Как? Разве у Доги не было поэтических, одухотворенных порывов? Разве это не высокая поэзия?» И он так прочел стихотворение «Правителей и судей» стихотворение. что никто из идейных товарищей не сомневался в величии поэта XVIII века.

Творческий взлет и продвижение по служебной лестнице Державина пришелся на период правления Екатерины Второй. В эти годы политическая и военная мощь страны с каждым днем усиливалась, империя одерживала грандиозные победы. Правительство сосредоточилось на проблемах государственного развития и расширения империи. Русская культура тоже пережила времена небывалого подъема.

Западноевропейские (часто ассоциируются с модой на масонство) Идеи просвещения, приписываемые знаниям и искусствам поистине мессианского значения, обещают преобразование общества, тон, в котором люди эрудированы, гармонично развиты и гуманны.Независимо от родства с масонством, тренд не мог оставить без внимания ни представителей власти, ни образованных и талантливых «наследников» петровских реформ. Для кого-то просвещение было модой; Для кого-то поиск места назначения: с огромной творческой энергией люди (среди которых, например, великий поэт и ученый Михаил Ломоносов) бросились в развитие наук, изящного искусства, литературы и образования, в создание Университеты и академии. Литературная и книгоиздательская деятельность в стране приобретает колоссальный размах.В 1772 году Николай Новиков (известный публицист и создатель первого для России мощного частного издательского проекта) насчитал около 220 его современников — писателей разного калибра в стране. Для той эпохи цифра колоссальная.

Однако идея общества всеобщей гармонии, при всей своей привлекательности, все же была идеалистической, далекой от реальности. А мощное расширение империи было достигнуто дорогой ценой — мобилизацией, человеческими потерями, ужесточением положения низших сословий.Поиск ресурсов в рамках имперского проекта вызвал радикальные меры, например в церковной сфере изъятие монастырских земель и доходов в пользу государства — так называемая секуляризация.

Станислав Молодой «Пугачевщина»

В 1773 году прогремела Пугачевщина — крестьянское восстание под предводительством казака Емельяна Пугачевой, всколыхнувшее всю Российскую империю. А спустя немногим более пятнадцати лет во Франции началась кровавая революция, в которой главным инструментом решения проблем было вовсе не просвещение, а террор и нож-гильотина.Екатерина вовсе не была восторженным идеалистом, хотя образ высшей просветительницы ей нравился. Однако она неоднократно, самым жестоким образом запускала выручку, для которой это могло стоить очень дорого.

Значение науки, литературы и искусства, начиная с Екатерининской эпохи, в России никогда не подвергалось сомнению. Но по отношению к критикам системы это означало особенно близкое и доисторическое отношение власти. Такие колебания высших начальств в вопросе допустимы, и что нет сторонника исправления нравов в России, прекрасно чувствовал Гавриил Романович Державин.

Автор

Для читателя нашего времени в отношении Державина возникает некий парадокс. С одной стороны, он гораздо меньше знает и читает, нежели поэты Пушкина и последующих поколений. С другой стороны, в истории литературы ему было присвоено звание Великого русского поэта. Это честно? Вокруг этого были споры, и мы надеемся, что многие ответы читатели «Фомы» найдут в текущем эссе.

Попыток усомниться и оспорить значение и силу поэзии Державинского в истории несколько, но на его сторону встали неоспоримые ценители и великие писатели: Пушкин, Достоевский.В начале ХХ века поколение новаторов снова пыталось сбросить поэта с пьедестала — за архаичность слога и консервативное содержание текстов. И сразу же среди авторов серебряного века выросли многие (в первую очередь Владислав Ходасевич), которые отстояли несомненный талант своего предшественника и сделали все возможное, чтобы современники и потомки оценили личность гениального автора и его творчество.

Слава пришла к поэту Державину (1743-1816), когда ему было почти 40 лет.Он не мог похвастаться каким-либо дворянским происхождением, хотя был дворянином. Однако с военной службой ему в целом повезло: Преображенский полк, гвардия. В восемнадцатом веке она не раз становилась вершиной царской судьбы. В этом мог убедиться и сам Гавриил Романович, будучи участником (пусть и рядовым) свержения императора Петра Третьего и возведения его жены Екатерины. Внимание к себе он смог привлечь позже, при подавлении восстания Пугачева.Есть и положительная репутация интеллигентного офицера, и в то же время рождаются первые литературные произведения.

Заслуги и свидания открывают возможности для серьезной государственной службы, поскольку они растут в званиях, его литературной славе и литературной славе. Но по-настоящему знаменитым Державин начал в 1783 году, как автор Оды «Феличе» (от лат. «Счастье»), посвященной Екатерине второй. Посвящение расшифровывалось легко: незадолго до появления ODD императрица написала моральную сказку, куда позвонила Фелица.И подарок от Державина привел ее в восторг.

Ода «Принцессе Феличе». Страница из рукописного тома «Сочинения»
Гавриила Державина

Впрочем, заслуженно. Ода написана живым поэтическим языком, с использованием сатирических элементов, анекдотов, бытовых зарисовок, обычного для этого жанра рейда с высоким уровнем загрязнения не было. Например, Державин описывает застолье:

Там стоят плов и пирожки
Шампанское вафли пьют;
И я забываю все на свете
Носите вина, болезни и ароматизаторы.

Признан лирический герой:

То есть Фелица, буду развратен!
Но у меня весь свет похож.
У кого сколько мудрости ни
Но у каждого человека есть ложь.

Автор Оды сразу попал в суд на милость. Талант, ум и принцип помогли ему высоко подняться по служебной лестнице. Однако тот же принцип, крутой нрав и независимость оказались смертельными врагами в карьере. То же и в поэтическом. Его поэтические проповеди, которые он имел смелость написать, а затем упорно защищать, спорив с самой Екатериной, приводят к конфликтам с властью.На службе у трех императоров он успел увидеть каждого: будучи секретарем Екатерины, «не только шуршал отчетами, но и напугал», сначала непристойно разговаривал с Павлом, а Александр сначала выполнил то, что Державин (который тогда был министром) юстиции) «слишком рьяно служит».

Державин в группе русских писателей и художников. Фрагмент памятника «Тысячелетие России». М.О. Микешин. 1862 г. Державин — сидящие втроем налево

Однако ни одно оскорбление Держалнина не развернуло признания его заслуг и величины таланта.Его могли отстранить от госслужбы, с ним могли поссориться из-за «дерзкого» стихотворения. Но никогда поэт не подвергался прямым гонениям и сохранял вполне почетное и уважительное положение. В общем, Гавриил Романович имел полное право написать о себе в «памятнике»:

То, что я первым сохранил в смешном русском слоге
О добродетелях Фелицы лечить,
В душе непринужденно говорить о Боге
И правду королей с улыбкой говорить.

Вот он не пахнет — действительно первый и, может быть, единственный …

Как на государственной службе, так и в своем творчестве Державин ставил превыше всего человеческое достоинство и считал, что нужно служить не наивысшим чины, но с хорошими законами, которым нужна государственная власть. Тема справедливости, отвержения грехов, власти собственности — главная в творчестве поэта. Достаточно взглянуть на названия его произведений, чтобы утвердиться в понимании этого главного вектора творчества Державина: «Справедливость», «Праведная судорога», «Правители и судьи», «Радость о справедливости», «Хвала». за справедливость »и др.Исследователи отмечают, что в текстах Державина чаще всего встречаются два слова: «Справедливость» и «Бог».

Образ Божий — один из ключевых в лирике Державинского. Интересно, что в биографии Державина прочно закрепился следующий факт: первое слово, которое произнес поэт в младенчестве, было слово «Бог». Многие его произведения содержат размышления автора о божественном, о месте человека в мире и его взаимоотношениях со Всевышним. Поэт с детства читал религиозную литературу и использовал христианские мотивы в своих стихах.Его ОЭД «Бог», которое было переведено на многие языки, литературоведы признают «разновидностью поэтического богословия». Также автором выполнены поэтические обработки около тридцати ветхозаветных псалмов. На Державина власть обрушилась именно на одну из таких договоренностей — «злой ОДУ» «правителям и судьям».

О произведении

Поэма была написана в 1780 году, когда мало кто знал о поэте. Поэтому поэма о цензуре просто не пропустила Журнал св.Петербургский вестник. Но в 1787 году уже личное знакомство Екатерины с высокопоставленным и знаменитым Держаниным — не по зубам цензорам. И (без ведома императрицы) добился издания этого ДВД — наоборот. Что спустя несколько лет становится одной из причин ссоры с государь.

В шеренге, полное негодование, Гавриил Державин затрагивает одну из важнейших проблем общества — отношение власти, «богов земли» — и простых людей.Обвинитель безжалостно критикует высшие чины за чудовищную несправедливость, насилие над невинными, бедными и бессильными. Но высший моральный долг возложен на них, ответственность — чуждой дворянам: «Не представляйтесь! Они видят — и не знают!». Поэт-гпрорка дородит сильную Миру Этого, жаждущего злодеев о неизбежном каре, который непременно поймет их за несоблюдение, нарушение закона высшей истины, установленного Господом, Добродетелями и Справедливостью:

А вам нравится так падать,
Как с деревьев опадает увядший лист!
И ты хочешь так умереть,
Как умрет твой последний раб!

Такие гневные упреки не могли смутить ни Велмазби, ни сама Императрица.Поэма досталась ему только в 1795 году, а строки были объявлены революционными, якобинскими (от названия самого радикального политического движения во Франции времен революции 1789-1793 годов).

Конечно, никаких якобинцев не было. Он просто стремился указать на очевидные истины веры, которые очевидны для верующих как для Божьего промысла. Эти истины Державина переведут на язык русской поэзии до конца живучести.

Подпись к Библии

Стихи «правителей и судей» представляют собой довольно точную поэтическую обработку 81-го псалма, входящего в ветхозаветную книгу Псалтири, состоящую из 150 песнопений-обращений к Богу.Изначально Державин хотел назвать произведение «Ода. Отрывок из 81-го псалма». На первый взгляд странно, что поэт обозначил жанр стихотворения как ADU, поскольку дух текста лишен злобности и торжественности.

Приведем здесь текст Псалма целиком в русском синодальном переводе (которого, напомним, во времена Державина уже не существовало — только церковно-славянский текст).

Псалом 81.
Псалом Асаф.
1 Бог стал в сонме богов; Среди богов суд сказал:
2 Неужели вы должны судить неправое и выносить срочное нечестным?
3 Давайте суд бедных и сирот; предполагал справедливость;
4 Обеспечить бедных и нищих; Спасите его От руки нечестивых.
5 не знаю, не понимаю, иди во тьму; Все основания Земли колеблются.
6 Я сказал: вы боги и Сыны Всевышнего — все вы;
7 Но вы умрете, как люди, и падете, как любой из князей.
8 Род, Боже! Суди землю, ибо ты наследуешь все народы.

Библия и Державинский текст различаются, пожалуй, интонацией, в остальном стихотворение очень и очень близко к оригиналу. Но современники Державина привыкли воспринимать псалмы исключительно в контексте церковнославянского языка и особой манеры церковного чтения. И когда играешь на русском, вдруг в новом времени проявилась грозная и пророческая сила Библии. Литературный деятель ХХ века Александр Уэст отмечал, что «в обработке поэта стихи Псалма звучали с такой силой, что цензура привлекала внимание.«Тот факт, что автор усвоил из псалтири смысл, связанный с холодом властей, был ошеломляющим для читающей публики. И ключевая идея о том, что не царю принадлежит полная власть, а Бог, со всеми доказательствами, шокировала.

Что касается определения жанра — все-таки произведение Державина-Ода. Но обычно слава в таком творении производилась в уплату земному дворянину или монарху. И тогда поэт не хвалил земных властей или слова — ОПР привлекает только одного Бога, Который забыл и не слышит тех, кто призван исполнить его волю, проявить милосердие и помнить свою судьбу…

Непонятные слова

В своих произведениях Державин использовал слова, свойственные живой речи современному поэту той эпохи. В отличие от очень стойкого слога Ломоносова, Державин мог использовать в тексте, например, ироническую лексику. Русский писатель И. общественный деятель Сергей Аксаков вообще заметил, что иногда Державину «обходились без всякого уважения языком», «синтаксис ломался до колен». Читатели с энтузиазмом восприняли язык его произведений как естественный, разговорный.Конечно, для нас многие слова нуждаются в пояснении, архаичны (устарели), но в XVIII веке они были понятны каждому.

Река (статут) — сказал, сказал

Sonm. (книга.) — большое количество, поставьте кого-то, что-то

Dockey, Doc (платно) — сколько, пока

Покрытие (статут) — здесь в значении покровительства, защиты

Для удаления (Стандарт) — Портативное использование: Выпуск

Возьмите (Constand.) — поиграйте кем-нибудь (чем угодно), покатайтесь вниманием к кому-то (чему-то)

MZDA (Будне. Стандарт.) — 1) Награда, гонорар, вознаграждение; 2) Взятка (Железо.)

Fel (Constand.) — Глаза

Очки — Плачь, прокрутите, волнуйтесь

Хитрый — хитрый, хитрый

Поэму «Болезни и судьи» поэт Державин написал в 1780 году. В то время он работал чиновником военного ведомства в губернии и часто сталкивался с несправедливостью по отношению к простым людям.Эта работа — крик отчаявшегося человека, сердце которого болит от сострадания к угнетенным, слабым, бессильным. И при этом никакого выхода из этой позиции автор не видит, кроме двора Всевышнего.

Следует отметить, что Державин относился к царской семье с большим уважением, считая, что все беды происходят не от правителя, а от тех, кто наделил власть судить и определять судьбы простых людей.

Именно им автор посвящает гневные строки от имени самого Бога.Он перечисляет их обязанности — протестовать против справедливого судебного разбирательства, защищать невиновных, наказывать виновных. Но «боги земли» этого не делают. Они творит зло, их глаза закрыты взятками, а самовращение, совершаемое ими, сотрясается и достигает небес.

Во второй части поэмы поэт напоминает всем нечестивым, что богатые так же смертны, как и бедные, поскольку они умрут в один момент. Тогда у них будет суд Божий, но люди не думают об этом и продолжают творить злые дела. Да и сам автор выхода из этой ситуации не видит, это ему кажется совершенно безнадежным.По словам Державина, только Господь способен установить справедливость в России, простые люди С этим не справятся. И поэт призывает Бога прийти, чтобы избавиться от всех мук и править на всей земле.

Поэма носит обвинительный характер, сам автор называл его «разгневанным». Гавриил Державин был одним из первых поэтов, не побоявшихся открыто осудить беззаконие и злоупотребления властей. В 1780 году стихотворение не было напечатано, так как его не пропустила цензура. Только через 8 лет произведение все-таки увидело свет и едва не стало причиной опалов поэта.Ода вызвал недовольство и гнев у тех, кто предан. В те времена не было принято осуждать власть людей, это была первая попытка, но ее поддержали поэты следующего века, посвятив свою тему лучшим произведениям.

Анализ стихотворения о правителях и дворах Державина

ODU «Reloins and Judges» Гавриил Державин написал в 1787 году. Будучи государственным деятелем, он умел ощущать на себе всю несправедливость и гнев этого общества. Самостоятельная борьба Державина с нарушениями закона и пресечение преступной деятельности Общества плодов не принесла.Тогда поэт решил написать ODD на тему 81 Псалма.

Вся его сущность была обращена к Богу праведными песнопениями.

Первое произведение поэта на эту тему так и не вошло в издательство из-за того, что редакция не разрешила выпуск Псалма Держалина. Издательство «Петербургский вестник» сочло ODU слишком пафосным и злым.

Тем не менее, через пять лет Гавриил Державин добился издательства своего переработанного стиха. Изменяя название на «правители и судьи», новое творение поэта попадает в издательство.

Писатель находит свои мысли и чувства в библейских легендах, которые усугубляются в стихотворении в переработанной форме. Несправедливость, злость, человеческие недостатки, притеснение слабых, гнев, власть и нарушение законов — все эти темы поглощают ОПР «господа и судьи».

Разъяренная тирада рассыпается Державиным о несоблюдении этих законов в реальной жизни. В этих швах стихотворение раскрывает всю несправедливость по отношению к слабым и их угнетению.

Но, по словам писателя, наказание правителей за несправедливость и пренебрежение к своим обязанностям неизбежно:

А тебе так нравится падать.
Как с деревьев опадает увядший лист!

Этот отрывок стихотворения буквально пропитан гневом Державина по отношению к людям, стоящим у власти, закрывающим глаза на все нарушения законов и поощряющим их.

В последних строчках OD писатель проявляет веру в справедливость и светлое будущее, исходя из чего можно сказать, что зло и несправедливость обязательно победят.

Основная тема, которой остается Гавриил Державин в своем стихотворении «Правитель и судьи», остается актуальной и сегодня.«Овальные» правители, поступки которых наполнены гневом, несправедливостью и пороками, во все времена остаются одной из главных проблем общества. Но, по мнению писателя, это точно будет тот день, когда справедливость восторжествует, а зло победит.

Анализ стихотворения правителей и убеждений по плану

Может быть вам интересно

Анализ стихотворения Слушай поганское сердце Есенина
Спорный характер личности Есенина станет понятен, если более или менее подробно изучить его творчество.В своих различных ипостатах поэт показывает грани внутреннего мира, обусловленные степенями благочестивого странника
Анализ стихотворения Июль — Мак Вардовски Лето
Произведение относится к лирическому творчеству поэта и основной темой стихотворения считает безвозвратную заботу о летнем периоде года.
Анализ стихотворения Мой путь Есенин
Это длинное стихотворение состоит из трех произведений, в каждом из которых рассказывается об одном периоде жизни Есенина.Произведение — это философское воспоминание. Написано перед важным этапом, с пониманием, что молодежь прошла
Анализ стихотворения Падение Бунина
Основная тема произведения — пейзажная лирика, представленная в стихотворении в описании осеннего природного пейзажа в сочетании с авторскими философскими размышлениями о жизненном смысле человека.
Анализ стихотворения Воробья Тургенева 7 класс
Это белый стих Тургенева о большом мужестве маленького воробья.Сначала автор обрисовывает ситуацию. Известные любители охоты и путешествий Иван Сергеевич вернулся домой

Анализ стихотворения Державина Г.Р. «Государям и судьям». «Правители и судьи»

Всегда стремится быть в курсе событий, касающихся судьбы страны и народа. Многие поэты посвящают своей Родине стихи, хвалят или упрекают власть, высказывают свое мнение о любых событиях. В конце XVIII — начале XIX веков власть в России полностью перестала понимать людей, и такое отношение к людям не могло не сказаться на творчестве многих поэтов.Не могла остаться в стороне и фаворитка императрицы Екатерины II. Поэт отличался пылким и справедливым характером, поэтому его возмутил беззаконие, творившееся вокруг.

Вызов самодержавию и беззаконию

Анализ «Правителям и судьям» показывает, насколько необычным для того времени было спорить с властями, демонстрировать их неповиновение. С первых строк произведения становится ясно, что дальше так жить невозможно, даже Бог не может смотреть на земных правителей.Автор считает, что короли должны помогать вдовам, сиротам и другим несчастным людям, но они слышат и защищают только сильных. Родину трясет от зверств, но чиновники этого не видят.

Анализ «За правителей и судей» предполагает, что Гавриил Романович хотел разоблачить все пороки власти. Для русского народа безразличная к жизни простых людей монархия — настоящая трагедия. Короли ни в своих действиях, ни в жизни не похожи на богов.В конце стихотворения поэт потерял веру в то, что все можно исправить, обратив монархов в чувство, ведь понятия чести и совести не знакомы правителям и судьям. показывает: поэт убежден, что только суд Божий может спасти Россию.

Художественное своеобразие стиха

Анализ «Владыкам и судьям» позволяет понять, каким новатором был Гавриил Державин. В его время большинство лириков писали стихи для определенных слоев общества.Обычным людям высокие и пафосные речи были непонятны, поэтому Гавриил Романович решил немного упростить язык и добавить к своим стихам понятный большинству. Сам автор назвал произведение «Владыкам и судьям» гневной одой. Он взял за основу библейский текст — Псалом 81.

Поэт создал торжественный стиль с помощью призывов, вопросов, обилия славянских слов. Анализ «Государю и судьям» показывает, что автору удалось добиться ораторского звучания.В своей оде поэт выразил горечь разврата современного мира, он попытался разбудить в читателе не только гнев, но и желание очистить и изменить жизнь к лучшему.

Значение стихотворения «Государям и судьям»

Державин (анализ показывает, что автор не вкладывал революционного импульса в свое творчество), по своим убеждениям, был монархистом и очень относился к императрице Екатерине II. хорошо. Даже когда он писал оду «Владыкам и Судьям», он не выступал против правительницы, так как был убежден в ее добродетели.В царящем в стране беззаконии виноваты чиновники, окружающие императрицу — именно об этом и хотел ее предупредить Гавриил Романович. Несмотря на это, многие восприняли стихотворение как призыв к смене правительства. Тенденция была продолжена в творчестве Пушкина, Лермонтова и других поэтов 19 века.

«Правителям и судьям» Державин Г.Р.

История создания. Необычайно мужественный, решительный и независимый характер Державина проявился во всем, в том числе и в его поэтическом творчестве. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной ссылки и позора. Это была ода, написанная в 1787 году «Владыкам и судьям», которую автор назвал «гневной одой».

Служба на высоких государственных должностях, в том числе и губернаторская, убедила Державина в том, что законы Российской Империи постоянно нарушаются. Его борьба с этим явлением в качестве высокого государственного служащего не увенчалась успехом: он не нашел поддержки ни в обществе, ни в правительстве. Нарушители закона благополучно избежали заслуженного наказания. Но при этом поэт твердо верил, что сама Екатерина — добродетельный монарх, окруженный злыми сановниками. Обида и гнев требовали выхода.И тогда поэт решил написать переложение 81-го псалма — так в древности называли обращенные к Богу библейские песнопения. Их автор — ветхозаветный царь Давид, произведения которого составляют одну из самых поэтических книг Ветхого Завета — Псалтырь.

Тема этого псалма оказалась созвучной духу времени. Неслучайно этот 81-й псалом был перефразирован якобинцами во время Французской революции в Париже, и люди пели его на улицах города, выражая свое возмущение королем Людовиком XVI, который впоследствии был казнен.

Державин сделал первую версию своей транскрипции Псалма 81 за несколько лет до его публикации. Он передал стихотворение в «Петербургский вестник». Но испуганные издатели «вырезали ее из уже вышедшей книги журнала». В новой редакции, написанной пятью годами позже, поэт даже усилил обвинительный пафос стихотворения. произведение под собственным названием «Владыкам и судьям».

Основные темы и идеи. Содержание оды Державина, основанной на библейском тексте, связано с современной жизнью поэта Государства Российского… Именно здесь он видит нарушение справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество лжи и зла, аналогию которому он находит в истории Ветхого Завета:

Пока реки, до тех пор, пока ты будешь
Пощадить неправедных и нечестивых?

Державин утверждает необходимость подчинения всех единому закону высшей истины и справедливости в этом стихотворении, как и во многих других;

Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотри в лица сильных,
Сирот и вдов нельзя оставлять без помощи, без защиты.
Ваш долг: от бед невинных спасти, несчастных прикрыть;
Защити бессильных от сильных,
Чтобы избавить бедных от оков.

Но в реальной жизни он видит отклонение от этого высшего закона тех, кто находится у власти, которые в первую очередь должны следить за соблюдением законов:

Не внимайте! Видят — и не знают!
Покрытые вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.

Вот почему так злобно звучит голос поэта-обвинителя «неправедного и злого». Он утверждает о неотвратимости наказания тех «злых» правителей, которые не подчиняются высшему закону истины и справедливости — это основная идея и основная идея ода Державина:

И ты так и упадешь.
Как упадет засохший лист с дерева!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!

Неудивительно, что ода «Государям и судьям» была воспринята не только придворным окружением, но даже императрицей, обычно поддерживающей Державина, как революционное воззвание.В конце концов, речь идет о том, что неправедная сила не может быть продолжительной, она неизбежно будет ждать гнева и падения Божьего. Поэт стремится предупредить об этом императрицу, в добродетель которой он продолжал верить. В противном случае такие «правители и судьи», как утверждает автор в заключительном катрене оды, неизбежно будут заменены теми, кто будет руководствоваться идеалами добра и справедливости:

Восстань, Боже! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых
И будьте одним царем земли!

Художественное своеобразие. Поэт-новатор, Державин смело идет на разрушение уже привычных для его времени норм классицизма и создает свою особую поэтическую систему. Рассуждения о лирике или об оде », где он излагает свою теорию литературы и историю мировой поэзии, объясняет свой творческий метод и стиль. Здесь он подробно рассказывает о тех жанровых разновидностях од, которые появляются в его творчестве, начиная с «Фелицы». Если поэт относит это свое произведение к смешанной оде, то автор называет стихотворение «Владыкам и судьям» гневной одой.Если следовать традиции, то ее следовало бы отнести к жанру духовной оды, хорошо развитому к тому времени в русской литературе, потому что он основан на библейском тексте. Более того, в одежде Державина лексика и многие образы действительно напоминают нам библейские стихи: в их хозяине; обтянут флисом; прислушиваться к их молитвам и т. д. Торжественный стиль оды создается не только за счет обилия славянизмов, но и с помощью специальных синтаксических средств: риторических восклицаний, вопросов, призывов: «Доколе вы будете жалеть неправедных и неправедных». зло?»; «Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны… »;« Восстань, Боже! Боже! »Кроме того, поэт использует прием анафоры и синтаксических повторов:« Ваш долг: соблюдать законы … »,« Ваш долг — спасти невинных от бед. … «; «Они не слушают! Видят — и не знают! «

Все это придает стихотворению ораторское звучание, которое помогает автору максимально привлечь внимание читателей и слушателей. Ведь, конечно, перед нами не столько духовное, сколько, по определению автора, оно есть «гневная» ода, то есть та, которая призвана выразить горечь автора, видящего развращенность своей современной жизни, и отразить обвинительный пафос стихотворения, который должен пробудить в читателях не только гнев, но и также желание очистить и исправить пороки.

Смысл работы. Известно, что сам Державин не вкладывал революционного смысла в свое творчество, он был монархистом по своим политическим убеждениям, столь ярко и эмоционально выраженный протест против «неправедного и злого» многие стали воспринимать как политическое воззвание. Автор «Фелицы», восхваляющий «добродетели» императрицы и искренне верящий в ее мудрость и справедливость, в оде «Владыкам и судьям» предстал в совершенно новом обличье: стал гневным обличителем пороков. правителей, которые попирали закон и литературу, одну из важнейших его тенденций.Позже она получила блестящее развитие в творчестве Пушкина, Лермонтова и многих других замечательных русских писателей следующих десятилетий. Но для современного читателя эта работа тоже может быть близкой и понятной: ведь пороки неправедной власти, ее стремление действовать в собственных, а не национальных, государственных интересах, попирание законов и справедливости, к сожалению, остаются актуальными. Cегодня.

Державин. Правителям и судьям

Ваш долг: спасать невинных от бед,
Несчастных укрывать;
Защити бессильных от сильных
Чтобы избавить бедных от оков.

И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!

Ода Державина «Государям и судьям» (см. Аннотацию и анализ) вышла в трех редакциях. Первое не удовлетворило поэта. Вторая ода вышла в Санкт-Петербурге.вестник », однако выпуск журнала, открывавшегося одой, был приостановлен, лист, на котором ода была ранее перепечатана. Настоящая ода пришла к читателю только в 1787 году, когда она была опубликована в последнем издании в журнале «Зеркало света» под названием «Ода. Выдержки из 81 псалма». В 1795 году Державин, пытаясь спросить разрешения на издание своего собрания сочинений, подарил Екатерине II рукописную копию первой части, в которую он также включил эту оду. Однако то, что осталось незамеченным в 1787 году, в 1795 году, после Великой французской революции, казни короля Людовика XVI и т. Д., создавало впечатление разорвавшейся бомбы. Затем прошел слух, что 81-й псалом был использован якобинскими революционерами против царя.

Когда Державин явился теперь ко двору, дворяне держались подальше и просто «бежали» от него. Поэт тут же написал пояснительную записку — «Анекдот», в которой «убедительно доказал», что автор псалма «Царь Давид не якобинец», и разослал ее самым влиятельным лицам при дворе. После этого все «исчезло как бы вручную: все относились к нему, как ни в чем не бывало.«Несмотря на это, Державин не получил разрешения на публикацию своих произведений, и рукопись была передана князю Зубову, который хранил ее до смерти Екатерины II. В издании 1798 года ода была удалена цензурой, а в окончательном виде версия появилась под названием «Государям и судьям» только в томе I издания 1808 г.

Не исключено, что непосредственным внешним толчком к написанию оды послужил следующий описанный самим поэтом инцидент: «В 1779 году Сенат был перестроен под его [Державиным], и особенно зал общего собрания. , украшенный… лепные барельефы … среди прочего, фигуры были изображены скульптором Раше Обнаженная Правда, и этот барельеф стоял перед лицом сенаторов, присутствовавших за столом; потом, когда этот зал был сделан и генеральный прокурор князь Вяземский осматривал его, то, увидев голую Истину, он сказал душеприказчику: «Скажи ей, брат, чтобы она немножко прикрыла». И действительно, с тех пор в правительстве стали чаще скрывать правду. «

Обвинительная ода «Государям и судьям» — одно из важнейших произведений в творчестве Державина, выразительно и эмоционально привлекающее внимание общественности к проблеме бюрократической коррупции.Может быть использован краткий анализ «Правителям и судьям» по плану на уроке литературы в 9 классе и для того, чтобы школьники поняли не только смысл стихотворения, но и ситуацию в России XVIII века.

Краткий анализ

жанр — ода, но злая и обличительная ода, для своего времени почти революционная.

Поэтический размер — ямб с перекрестной рифмой.

Эпитеты — «Последний раб», «засохший лист», «земные боги» .

Сравнения — «Как засохший лист упадет с дерева», «ты умрешь, как умрет твой последний раб» .

История создания

Поэма представляет собой больной перевод одного из псалмов, который Державин добавил с собственным негодованием на власть имущих. Она была написана в 1870 году и после больших усилий поэта, тем не менее, была опубликована — в газете «Петербургский вестник».

Державин был не только поэтом, но и государственным деятелем, много лет занимавшим довольно высокие должности. И такая деятельность показала ему все недостатки системы управления в Российской Империи — а их было много.За годы службы Гавриил Романович прочно утвердился в том, что система нуждается в кардинальных изменениях — эту мысль он выразил в стихотворении «Государем и судьям». Таким образом, история создания этой оды тесно связана с историческими и политическими реалиями своего времени.

Несмотря на то, что Державин был стойким монархистом, его оду восприняли придворные и сама императрица, которая в целом одобряла поэта как революционный призыв.И, несмотря на то, что поэт не вкладывал в свои строки идею свержения существующего строя, просто выражая накопившуюся горечь по поводу царящей несправедливости, позже заданная им обвинительная тенденция получила развитие в русской литературной традиции.

Тема

Тема этого обвинительного произведения — произвол чиновников и других государственных деятелей, использующих свою власть во вред как народу, так и государству. Они властолюбивы, жадны, злы и неспособны ни понять простого человека, ни помочь ему.Поэт обращается к правителям, убеждая их жить по совести, и к судьям (имея в виду именно императрицу), убеждая их провести справедливый суд и наказать столь высокомерных правителей. Однако в конце поэт выражает мысль, что только Бог может по-настоящему править людьми.

Композиция

Он соответствует составу первоисточника, то есть 81-му псалму царя Давида, перевод которого является вольным.

На протяжении всего стиха поэт развивает одну и ту же мысль, продажность удерживающей силы и потребность в переменах.Итак, вначале он выражает свои взгляды на справедливый общественный порядок, когда власть имущие защищают тех, кто в этом нуждается. Далее он указывает, что на самом деле ничего подобного не происходит, каждый озабочен только своими интересами.

жанр

Жанр произведения определить несложно — это ода.Но злая ода — так назвал ее сам автор. Он также содержит элементы духовной оды, поскольку за основу взят библейский текст. Ода написана ямбическим языком и использует перекрестную рифму.

Выразительные средства

Эпитеты — «последний раб», «засохший лист», «земные боги».
Сравнения — «как засохший лист упадет с дерева», «вы умрете, как умрет ваш последний раб».

ДЛЯ СОБСТВЕННИКОВ И СУДЕЙ

Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотреть в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Не оставлять сирот и вдов.

Ваш долг: избавить невиновных от бед.
Неудачникам укрыться;
Защити бессильных от сильных,
Чтобы избавить бедных от оков.

И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!

Примечания (редактировать)

Государя и судьи (стр. 92). Впервые — «СПб. Вестник », 1780 г., №11, стр. 315. Затем -« Зеркало света », 1787 г., №1.53, стр. 1. Печ. пользователя Ed. 1808, т. 1, стр. 10. В рукописях поэта сохранилась ранняя версия (Арх. ГПБ, т. 1, л. 17):

ПСАЛОМ 81

Восстали боги на совете.
Боги выше судят богов.
Докол, реки, правду продаешь
А рог грешный посмотри? 1

Судите бедных с богатыми;
Не смотри на рост лиц;
Уберите из рук душевное —
Несчастные, осиротевшие и вдовы.

1 Рог — сила, мощь, мощь, мощь; высокомерие, высокомерие (Даль). Ильинский (стр. 29) дважды неверно истолковал это слово как «рок», что как минимум ведет к бессмысленности строки. Во всех пяти версиях рукописи написано довольно четко: «рог» (см. Литографическую репродукцию рукописи в Groth, 1, 109).

Но есть безумцы среди престола:
Они сидят и царят дремлют,
Они не знают, что бедный стон
Земля движется неправдой.

Я думал, что вы боги вселенной,
Господь, 1 царь и судья;
Но ты тоже смертный
И такой же смертный, как и я.

Итак, раз истина ушла,
И нет истины в мире нигде,
Вырви, творец, жало лжи,
Приди и царствуй повсюду.

В черновом варианте четвертой строфы изначально было: «монархи, князья и судья» (см. Ильинский, 29-30). При дальнейшей переработке Державин заменил эти слова одним общим и в то же время более выразительным понятием: «земные боги».«Первое издание поэта не удовлетворило, и вскоре он его кардинально переработал. Последние три строфы второго издания полностью совпадают с окончательным, первые три существенно отличаются как от первого, так и от последнего:

О ДА. ПРЕДЛОЖЕНИЕ 81 ПСАЛОМ.

Вот, бог богов восстал судить
Земные боги в их сонме:
«Долго ли, реки, чтят неправду,
Как долго ты будешь пощадить нечестивых?

Ваш долг — законы сохранения
И не смотрите на благородство лиц,
Спасайте от рук гонителей
Бедных, сирот и вдов! «

Не прислушиваются: грабежи, обман,
Мучения и бедный стон
Смущают, сотрясают царства
И трон погружается в смерть…

В Санкт-Петербурге вышло второе издание оды. вестник ». Резко обличительный характер стихотворения Державина явно привлекал внимание. Выпуск журнала, который открывался одой, был приостановлен, лист, на котором ранее была перепечатана ода, и на нем начало переведенного рассказа» Розалия »печаталась в быстром темпе, который раньше начинался только на следующей странице. До нас дошло очень мало экземпляров журнала с неразрезанной одой Державину.Настоящая ода увидела свет только в 1787 году, когда она была опубликована в последнем издании в журнале «Зеркало

».

1 Владыка (Владыка) — за 18 век. постоянное имя и обращение к высшим сановникам церкви (митрополитам, архиепископам и т. д.). Видимо, в этой строке поэт перечисляет все высшие «земные» силы: духовные, политические и административные. свет »под названием« Ода. Выдержки из 81-го псалма ». В 1795 году Державин, пытаясь спросить разрешения на издание своего собрания сочинений, подарил Екатерине рукописный экземпляр первой части, в которую также включил оду.То, что прошло незамеченным в 1787 году, в 1795 году, после Великой французской революции, казни короля Людовика XVI и т. Д., Производило впечатление разорвавшейся бомбы, поскольку, не говоря уже о резкости оды, распространился слух, что Псалом 81 был использован якобинскими революционерами против короля. Когда поэт явился ко двору, дворяне держались подальше и просто «убегали» от него. Говорили даже, что секретарю Тайной канцелярии Шешковскому «кнуту», курировавшему также дела «крамольных» и «вредных» (Радищев, Княжнин и многие другие), велено «допросить». Державин.Не дожидаясь, пока Шешковский «спросит» его, для чего он пишет «такие смелые стихи», поэт решил сам пойти в наступление и тут же написал специальную пояснительную записку — «Анекдот», в которой, как он позже писал, «явно доказал» «что автор псалма» Царь Давид не якобинец «, и разослал его самым влиятельным придворным лицам: статс-секретарю императрицы Трощинской, рассматривавшей его сочинения, вице-канцлеру графу Безбородко и фавориту Екатерины. II П. А. Зубов.После этого все «исчезло как бы вручную: все относились к нему как ни в чем не бывало» (Groot, 6, 696. Также см. «Anecdote»: 1, 113-115). Несмотря на это, Державин не получил разрешения на издание своих произведений, а рукопись была передана князю Зубову, который хранил ее до смерти Екатерины II. В изд. В 1798 году ода была исключена цензурой, и в окончательной редакции она появилась под названием «Государям и судьям» только в первом томе. 1808 г. Возможно, непосредственным внешним толчком к написанию оды послужил следующий случай, описанный самим поэтом: «В 1779 г. он был перестроен под его руководством (Державин.- В.З. ) Сенат, и особенно зал общего собрания, украшенный … лепными барельефами … среди других фигур, был изображен скульптором Раше «Обнаженная правда», и этот барельеф стоял перед лицом присутствующих сенаторов. на столе; потом, когда этот зал был сделан и генеральный прокурор князь Вяземский осматривал его, то, увидев голую Истину, он сказал душеприказчику: «Скажи ей, брат, чтобы она немножко прикрыла». И действительно, с тех пор они начали все больше и больше скрывать правду в правительстве »(Groth, 6, 546-547).Вместе с этим строки оригинального издания: «Итак, раз правда ушла, И нет правды в мире нигде …»

Разбор «Правителей и судей» Державина, б.

Творческий человек всегда стремится быть в гуще событий, касающихся судьбы страны и народа. Многие поэты посвящают стихи своей Родине, хвалят или упрекают авторитет, высказывают свое мнение о любых событиях. В конце XVIII — начале XIX века власть в России полностью перестала понимать людей, и такое отношение к людям не могло не отразиться на творчестве многих поэтов. Не остался в стороне и фаворит императрицы Екатерины II Гавриил Державин.Поэт обладал горячим и справедливым характером, поэтому возмущался происходившим вокруг него беззаконием.

Бросьте вызов самодержавию и беззаконию

Анализ «Правителям и судьям» показывает, насколько необычным для того времени было спорить с властями, демонстрировать свое неповиновение. С первых строк произведения становится ясно, что дальше так жить невозможно, даже Бог не может смотреть на земных правителей. Автор считает, что короли должны помогать вдовам, сиротам и прочим несчастным, но они только слышат и защищают сильных.Родина трясется от зверств, но чиновники этого не видят.

В анализе «Государям и судьям» говорится, что Гавриил Романович хотел раскрыть все пороки власти. Для русского народа безразличная к жизни простых людей монархия — настоящая трагедия. Короли ни своими действиями, ни своей жизнью не похожи на богов. В конце стихотворения поэт потерял веру в то, что все можно исправить рассуждениями монархов, ведь понятия чести и совести не знакомы правителям и судьям.Анализ стихотворения показывает: поэт убежден, что только божественный суд может спасти Россию.

Художественное своеобразие стиха

Анализ «Государя и судьям» позволяет понять, насколько новаторским был Гавриил Державин. В его время большинство лириков писали поэтические произведения для определенных слоев общества. Высокие и пафосные речи были непонятны обычным людям, поэтому Гавриил Романович решил немного упростить язык и добавить в свои стихи разговорный язык, доступный пониманию большинства людей.Произведение «Владыкам и судьям» сам автор назвал гневной одой. За основу он взял библейский текст — Псалом 81-й.

Поэт создал торжественный стиль с помощью риторических восклицаний, обращений, вопросов, обилия славянизма. Анализ «Государя и судьям» показывает, что автору удалось добиться ораторского звучания. В своей оде поэт выразил горечь от разврата современного мира, он попытался разбудить в читателе не только гнев, но и стремление к очищению и изменению жизни к лучшему.

Ценность стихотворения «Правителям и судьям».

Державин (анализ показывает, что автор не вкладывал революционного импульса в свое творчество) был монархистом по убеждениям и очень хорошо относился к императрице Екатерине II. Даже когда писал оду «Владыкам и Судьям», он не выступал против правительницы, потому что был убежден в ее добродетели. В царящем в стране беззаконии виноваты чиновники, окружающие императрицу — именно об этом и хотел ее предупредить Гавриил Романович.Несмотря на это, многие восприняли стихотворение как призыв к смене власти. Тенденция продолжилась в творчестве Пушкина, Лермонтова и других поэтов XIX века.

Список стихов «Все народы» — Молодежь с миссией — Молодежь с миссией

Следующие отрывки из Священного Писания (Новая международная версия) раскрывают Божье сердце для всех этнических групп: «все народы», «все народы», «все человечество», «все творения», «все создания», «каждое колено», « каждый язык »,« каждый язык »и« мир ».”

Бытие 12: 3 — «Я благословлю благословляющих вас, и злословящих вас прокляну; и все народы на земле благословятся через тебя ».

Бытие 18:18 — «Авраам непременно станет великим и могущественным народом, и все народы на земле благословятся через него».

Бытие 22:18 — «… и через потомство твоё благословятся все народы на земле , потому что ты послушался меня.”

Бытие 26: 4 — «Я сделаю ваших потомков многочисленными, как звезды на небе, и дам им все эти земли, и через ваше потомство будут благословлены все народы на земле , ..»

Бытие 28:14 — «Потомки твои будут, как прах земной, и будешь распространяться на запад и восток, на север и на юг. Все народы на земле будут благословлены через тебя и твои потомки ».

Исход 9:16 — «Но Я воздвиг вас для той самой цели, чтобы я мог показать вам свою силу и чтобы мое имя могло быть провозглашено в году по всей земле .”

Иисуса Навина 4:24 — «Он сделал это для того, чтобы все народы земли знали, что рука Господа сильна, и чтобы вы всегда боялись Господа, Бога вашего».

1 Царств 8:43 — «… тогда слушай с неба, жилище твое, и делай все, что чужеземец просит от тебя, чтобы все народы земли знали твое имя и боялись тебя, как и делают ваш народ, Израиль, и пусть знает, что этот дом, который я построил, носит ваше имя.”

1 Царств 8:60 — «… чтобы все народы земли знали, что Господь есть Бог и что нет другого».

1 Паралипоменон 16:23 — «Пойте Господу вся земля ; провозглашать его спасение день за днем ».

1 Паралипоменон 16:24 — «Провозгласите славу Его среди народов, чудесные дела Его среди всех народов ».

2 Паралипоменон 6:33 — «… тогда слушайте с неба, жилища ваше, и делайте все, что иностранец просит от вас, чтобы все народы земли знали ваше имя и боялись вас, как и делают ваш народ, Израиль, и пусть знает, что этот дом, который я построил, носит ваше имя.”

Псалом 2: 8 — «Проси у Меня, и сделаю народы твоим уделом, — концы земли, — твои владения».

Псалом 22:27 — « Все концы земли, вспомнят и обратятся к Господу, и все племена народов, поклонятся Ему, ..»

Псалом 33: 8 — « да вся земля, бойся Господа; пусть все люди мира чтят его ».

Псалом 47: 1 — «Хлопайте в ладоши, все народы, ; кричите к Богу с радостными возгласами.”

Псалом 48:10 — «Как имя Твое, Боже, хвала твоя доходит до до концов земли ; твоя правая рука исполнена праведности ».

Псалом 64: 9 — « Все человечество убоится; они будут провозглашать дела Бога и размышлять о том, что Он сделал ».

Псалом 67: 2, 3 — «… чтобы пути твои были известны на земле, спасение твое среди всех народов ».

Псалом 67: 7 — «Бог благословит нас, и все концы земли будут бояться Его.”

Псалом 72:11 — «Все цари поклонятся ему, и все народы будут служить ему ».

Псалом 72:17 — «Да пребудет имя Его вовек; пусть это будет продолжаться до тех пор, пока солнце. Все народы будут благословлены через него, и они назовут его благословенным ».

Псалом 82: 8 — «Восстань, Боже, суди землю, ибо все народы — наследие Твое».

Псалом 86: 9 — « Все народы, которых Ты создал, придут и поклонятся пред Тобою, Господи; они прославят твое имя.”

Псалом 96: 1 — «Пойте Господу песнь новую; пойте Господу, вся земля ».

Псалом 96: 3 — «Провозгласите славу Его среди народов, чудесные дела Его среди всех народов ».

Псалом 97: 6 — «Небеса возвещают правду Его, и все народы видят Его славу».

Псалом 98: 3 — «Он вспомнил свою любовь и свою верность дому Израилеву; все концы земли видели спасение нашего Бога.”

Псалом 102: 15 — « народы будут бояться имени Господа, все цари земли будут почитать славу твою».

Псалом 117: 1 — «Хвалите Господа, все народы, ; превозносите его, , все народы, ».

Псалом 145: 21 — «Мои уста будут говорить хвалу Господу. Пусть всякое создание во веки веков славит Его святое имя ».

Псалом 148: 7, 11 — «Хвалите Господа от земли… цари земные и все народы , князья и все правители на земле!».. »

I saiah 2: 2 — «В последние дни гора храма Господа будет поставлена как первая среди гор; он будет воздвигнут над холмами, и все народы потекут к нему ».

Исайя 25: 6 — «На этой горе Господь Вседержитель приготовит пир из обильных блюд для всех народов , пир выдержанных вин — лучшего мяса и лучших вин».

Исайя 25: 7 — «На этой горе он разрушит саван, покрывающий все народы , покров, покрывающий все народы ;»

Исаия 34: 1 — «Подойдите, народы, и слушайте; обратите внимание, вы народы ! Да слышит земля, , и все, что в ней, мир и все, что исходит от него, ! »

Исаия 40: 5 — «И явится слава Господня, и все человечество вместе увидит это.Ибо уста Господа говорят ».

Исайя 42:10 — «Пойте Господу песнь новую, хвала Ему с до концов земли …»

I saiah 43: 6 — «Я скажу северу:« Отдай их! »И югу:« Не сдерживай их ». земля ».

Исайя 45:22 — «Обратитесь ко Мне и спаситесь, все вы, концы земли ; ибо я Бог, и другого нет.”

Исайя 45:23 — «Я поклялся самим собой, мои уста произнесли во всей полноте слово, которое не будет отменено: передо мной каждое колено преклонится; мной каждый язык будет ругаться ».

Исаия 49: 6 — «(Господь) говорит:« Слишком мало для тебя, чтобы быть Моим слугой, чтобы восстановить колена Иакова и вернуть те израильтяне, которые Я сохранил. Я также сделаю вас светом для язычников, чтобы вы принесли мое спасение концам земли .’”

Исайя 52:10 — «Господь обнажит Свою святую руку перед глазами всех народов , и все концы земли увидят спасение Бога нашего».

Исайя 56: 7 — «… их Я приведу на мою святую гору и принесу им радость в моем доме молитвы. Их всесожжения и жертвы будут приняты на моем жертвеннике; ибо дом мой будет называться домом молитвы для всех народов ».

Исайя 61:11 — «Ибо, как земля дает росток и сад дает росткам семена, так Владыка Господь произведет праведность и хвалу перед годами для всех народов .”

Исайя 66:18 — «И я, благодаря их действиям и их воображению, собираюсь прийти и собрать все народы и языки , и они придут и увидят мою славу».

Исайя 66:20 — «И приведут всех братьев ваших, из , все народы , на святую гору мою в Иерусалим в жертву Господу…»

Исайя 66:23 — «От одного новолуния до другого и от одной субботы до другой все человечество придет и преклонится передо мной», — говорит Господь.”

Иеремия 3:17 — «В то время они назовут Иерусалим Престолом Господа, и все народы соберутся в Иерусалиме, чтобы почтить имя Господа. Они больше не будут следовать упрямству своих злых сердец ».

Иеремия 33: 9 — «Тогда этот город принесет мне славу, радость, хвалу и честь перед всеми народами на земле , которые слышат обо всех добрых делах, которые Я делаю для него; и они будут трепетать и трепетать от обильного процветания и мира, которые я обеспечиваю им.”

Иезекииль 39:21 — «Я покажу славу Мою среди народов, и все народы увидят наказание, которое Я наложу на них, и руку, которую Я возложу на них».

Даниил 7:14 — «Ему дана власть, слава и суверенная власть; все народы, народы и люди всех языков поклонялись ему. Его владычество — это вечное владычество, которое не пройдет, а его царство никогда не будет разрушено ».

Софония 2:11 — «Устрашит их Господь, когда истребит всех богов земли. народов на каждом берегу, будут поклоняться ему, , каждая на своей земле ».

Софония 3: 9 — «Тогда Я очищу уста народов , чтобы все они могли призывать имя Господа и служить Ему плечом к плечу».

Аггей 2: 7 — «Я потрясу все народы , и придут желанные из всех народов , и наполню этот дом славой», — говорит Господь Вседержитель.”

Захария 8:23 — «Так говорит Господь Всемогущий:« В те дни десять человек из всех языков и народов крепко схватят одного еврея за край его одежды и скажут: «Пойдем. с вами, потому что мы слышали, что Бог с вами ».

Захария 9:10 — «Я возьму колесницы у Ефрема и боевых коней из Иерусалима, и боевой лук сломается. Он провозгласит мир народам. Его правление будет простираться от моря до моря и от реки до концов земли .”

Малахия 3:12 — «Тогда все народы, назовут тебя благословенными, ибо твоя будет прекрасная земля», — говорит Господь Вседержитель ».

Матфея 24:14 — «И будет проповедано сие Евангелие Царства всему миру как свидетельство всем народам , и тогда придет конец».

Матфея 28:19 — «Итак идите, научите все народы , крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.. »

Марка 11:17 — «И когда Он учил их, Он сказал:« Разве не написано: «Дом Мой будет называться домом молитвы для всех народов »? … ‘”(Исайя 56: 7)

Марка 13:10 — «И прежде должно быть проповедано Евангелие всем народам ».

Марка 13:27 — «И Он пошлет Своих ангелов и соберет Своих избранных от четырех ветров, от концов земли до концов небес».

Марка 16:15 — «Он сказал им:« Идите по всему миру и проповедуйте благую весть всему творению ».’”

Луки 2:31, 32 — «Который ты приготовил пред очами всего народа , свет для откровения язычникам и для славы народу твоему Израилю».

Луки 3: 6 — «И все человечество увидит спасение Божие».

Луки 24:47 — «… и покаяние и прощение грехов будет проповедано во имя Его всем народам , начиная с Иерусалима».

Иоанна 17:23 — «… чтобы мир знал, что ты послал меня и любил их так же, как любил меня.”

Деяния 1: 8 — «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и вы будете Моими свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до концов земли ».

Деяния 2: 17a — «В последние дни, — говорит Бог, — изолью Дух Мой на всех людей, » »

Деяния 3: 25b — «Он сказал Аврааму:« Через ваше потомство благословятся все народы на земле »».

Деяния 10:35 — «… но принимает людей из каждой нации , которые боятся его и делают то, что правильно.”

Деяния 13:47 — «Ибо вот что повелел нам Господь:« Я сделал вас светом для язычников, чтобы вы принесли спасение концам земли »»

.
Римлянам 1: 5 — «Через Него и ради Его имени мы получили благодать и апостольство, чтобы призвать людей из числа всех язычников к послушанию, исходящему от веры».
Римлянам 14:11 — «Написано:« Живу я, — говорит Господь, — каждое колено преклонится передо Мною; каждый язык исповедуется перед Богом.”‘ ”
Римлянам 15:11 — «И еще:« Славьте Господа все язычники и пойте Ему хвалу все народы »»
Послание к Римлянам 16:26 — «… но теперь явлено и известно через пророческие писания по повелению вечного Бога, чтобы все народы могли поверить и повиноваться Ему…»
Галатам 3: 8 — «Писание предвидело, что Бог оправдает язычников верою, и заранее провозгласил Евангелие Аврааму:« Все народы благословятся через тебя.’”
Филиппийцам 2:10, 11 — «чтобы во имя Иисуса каждое колено преклонилось на небе, на земле и под землей, и каждый язык исповедал, что Иисус Христос — Господь, во славу Бог Отец ».
1 Тимофею 2: 3, 4 — «Это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины».
2 Петра 3: 9 — «Господь не медлит в исполнении Своего обещания, как некоторые понимают медлительность.Он терпелив с вами, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но каждый пришел к покаянию ».
1 Иоанна 2: 2 — «Он есть искупительная жертва за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира ».
Откровение 5: 9 — «И они запели новую песню:« Вы достойны взять свиток и снять печати на нем, потому что вы были убиты, и своей кровью вы приобрели людей для Бога из года каждого племени и языка. и люди и нация .’”
Откровение 7: 9 — «После этого я посмотрел и увидел передо мной великое множество, которого никто не мог сосчитать, с года каждый народ, племя, народ и язык , стоявшие перед престолом и перед Агнцем. Они были одеты в белые одежды и держали в руках пальмовые ветви ».
Откровение 12: 5 — «Она родила сына, ребенка мужского пола, который будет править всеми народами железным скипетром. И ее дитя было взято к Богу и к Его престолу.”
Откровение 14: 6 — «И увидел я другого ангела, летящего в воздухе, и у него было вечное Евангелие, чтобы возвещать живущим на земле каждому народу, племени, языку и народу ».
Откровение 15: 4 — «Кто не убоится Тебя, Господи, и прославит имя Твое? Только вы святы. Все народы придут и поклонятся пред тобою, ибо твои праведные дела были открыты ».
Цитаты из Священного Писания взяты из Библии, новая международная версия NIV.

Гавриил Державин — Властителям и судиям: читать стих, текст стихотворения полностью

Анализ стихотворения «Властителям и судиям» Державина

«Властителям и судиям» (Г. Державин). Анализ произведения

История создания

Тема

Метрика

Тропы и фигуры речи

Задания для подготовки к ЕГЭ и ОГЭ

Державин Властителям и судиям. К кому обращается Державин в стихотворе­нии 👍

Сочинение Анализ стихотворения Властителям и судиям Державина

Анализ стихотворения Державина Властителям и судиям

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ стихотворения Властителям и судиям Державина

Популярные сегодня темы

Анализ стихотворения Державина Властителям и судиям 7, 9 класс

Анализ стихотворения Властителям и судиям Державина

Анализ стиха №3

Вариант №4

Анализ стиха Властителям и судиям Державина

Картинка к стихотворению Властителям и судиям

Популярные темы анализов

Композиция стихотворения «Властителям и судиям»

Доколе рек доколь вам будет перевод. Анализ стихотворения «Властителям и судиям» Державина

Анализ стихотворения Властителям и судиям Державина

Возможно вам будет интересно

Краткий анализ

История создания

Тема

Композиция

Жанр

Выразительные средства

Державина правителям и судьям читать полностью. Правителям и судьям

Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

Анализ стихотворения Державинам и судьям

Может быть интересно

Но вы, как и я, столь же страстны. Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

Анализ стихотворения Державинам и судьям

Краткий анализ

История создания

Тема

Композиция

жанр

Выразительные средства

Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

Художественный час для Володаров и судей. «Володарь и судьи»

Основная тема — вирша

Структурный анализ Вирши

висновок

Держалин правителей и осуждений краткой критики. «Судебные иски

Анализ стихотворения Державина «Родственники и Судимира»

Исторический контекст

Автор

О произведении

Подпись к Библии

Непонятные слова

Анализ стихотворения о правителях и дворах Державина

Может быть вам интересно

Анализ стихотворения Державина Г.Р. «Государям и судьям». «Правители и судьи»

Художественное своеобразие стиха

«Правителям и судьям» Державин Г.Р.

Краткий анализ

История создания

Тема

Композиция

жанр

Выразительные средства

Разбор «Правителей и судей» Державина, б.

Художественное своеобразие стиха

Список стихов «Все народы» — Молодежь с миссией — Молодежь с миссией

Добавить комментарий Отменить ответ

Державин Властителям и судиям. К кому обращается Державин в стихотворении 👍