Анализ стихотворения «Властителям и судиям» (Г. Державин)
Гавриил Романович Державин навсегда вошёл в историю отечественной литературы как выдающийся поэт эпохи Просвещения. Особое место в творческом наследии Державина занимает произведение «Властителям и судиям». Гавриил Романович рассуждает над продажностью чиновников. Рассмотрим детальный анализ данного текста по плану, чтобы проще было понять, какие мысли хотел донести до нас поэт.
Содержание:
- 1 История создания
- 2 Жанр, размер, направление
- 3 Композиция
- 4 Образы и символы
- 5 Темы, проблемы, настроение
- 6 Основная идея
- 7 Средства художественной выразительности
История создания
Работу над созданием своего произведения Державин завершил в 1780 году. Его творение было напечатано в газете «Санкт-Петербургский Вестник».
Известно, что Державин прославился не только в роли поэта, но и в чине государственного деятеля. Несколько лет подряд Гавриил Романович занимал самые почётные должности.
Именно благодаря государственной службе Державин увидел все недостатки управленческой системы в Российской империи. Он неоднократно выступал против коррупции и даже был уволен с одного поста за излишнее рвение в данном вопросе. Эта ситуация подробнее описана в публикации «Интересные факты о Державине».
В период своей работы Державин осознал острую необходимость больших перемен в стране. Эту мысль автор отобразил в произведении «Властителям и судиям». Окружение и даже сама императрица восприняли произведение Гавриила Романовича как некий призыв к революции. Строки произведения лишены резких высказываний по поводу свержения сложившегося строя в стране. Автор лишь высказал ту горечь, которая накопилась у него в душе, в связи с царящей несправедливостью.
Несмотря на лояльность по отношению к власти, Державин видел ее изъяны и старался исправить положение. Однако многие чиновники хотели лишь числиться на рабочем месте, а не работать над решением проблем.
Жанр, размер, направление
Произведение Гавриила Романовича «Властителям и судиям» относится к жанру оды.
Державин сам назвал свою оду «гневной». Знакомясь с произведением, читатель понимает, что в нем содержатся признаки духовной оды, ведь за основы был взят библейский сюжет. Также можно заметить в тексте черты филиппики — древнегреческого жанра, в рамках которого поэт обличал оппонентов.
Литературный размер — четырехстопный ямб. В произведении использована перекрестная рифма, что придаёт ему особую мелодичность и выразительность.
Гавриил Державин творил в направлении «классицизм». Это видно невооруженным глазом, ведь тяжеловесность и монументальность слога свойственны именно этому периоду развития русской литературы. Читатель замечает устаревшие слова и формы слов, даже грамматическое строение предложений выглядит архаичным. Творчеству той культурной эпохи присущи пафос, яркая гражданская позиция, отсылки к библейским сюжетам и мотивам.
Композиция
Стихотворение «Властителям и судиям» имеет единую структуру. Оду нельзя разделить на отдельные части. Тему своего произведения Державин развивает постепенно.
Все произведение пронизано одной и той же мыслью. Поэт возмущён бездеятельностью и продажностью чиновников. Он считает, что в стране необходимы кардинальные изменения. В начале произведения Гавриил Романович высказывает свое мнение по поводу справедливого общественного устройства. По мнению поэта, представители власти обязаны оказывать помощь тем, кто в ней нуждается. Однако, к сожалению, чиновники обеспокоены лишь собственными интересами.
Державин утверждает, что такая бесчеловечность со стороны власти не может остаться безнаказанной.
Интересно, что поэт начинает свое повествования с описания страшного суда: «Восстал всевышний бог, да судит». А в финале он все еще призывает Бога восстать: «Приди, суди, карай лукавых». Сначала он создал ощущение напряжения, будто суд уже идет, а потом отдалил эту перспективу, напомнив людям о том, что они смертны и во всем подвластны Богу.
Образы и символы
Центральное место в произведении «Властителям и судиям» занимает образ чиновников.
Автор отобразил произвол бюрократов — людей, абсолютно равнодушных к проблемам общества. Поэт иронично нарекает их «земными богами». Но они ограничены своим мелким себялюбием, ведь обеспокоены лишь собственным благополучием. К сожалению, чиновники забыли о своих прямых обязанностях по отношению к народу и стране. Бюрократы выступают в качестве настоящих «вредителей», тормозящих развитие общества. Их долг — «спасать от бед невинных; от сильных защищать бессильных», но они закрывают глаза на чужие беды: «Покрыты мздою очеса». Это означает, что корысть ослепляет их.
В результате их деятельности свобода становится похожей на своеволие. Характерными чертами чиновников являются тщеславие, властолюбие, цинизм, алчность. В своём произведении Гавриил Романович пытается направить их на правильный путь и убедить их поступать по законам совести. Ведь они — люди смертные, божьего суда им не избежать. И он уровняет всех людей:
Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.
Лирический герой не отделяет себя от чиновников. По его мнению, все люди падки на соблазны, все имеют изъяны. Однако кто-то борется с собой и помнит о божественном правосудии, а кто-то забывает о морали и своем долге.
Образ Бога неотделим от правосудия. Поэт призывает его стать единым царем Земли, то есть выражает стремление к справедливости и добродетели. По его мнению, только такой закон должен управлять людьми.
Темы, проблемы, настроение
Центральное место в стихотворении «Властителям и судиям» занимает тема правосудия. Автор призывает Бога судить «лукавых» и прекратить произвол. Он перечисляет, что конкретно нужно исправить, и обличает тех, кто в ответе за злодеяние. Поэт напоминает, что всех нас на том свете ждет суд, которого не избежать, который не подкупить.
Не менее важна тема смерти. Автор связывает с ее наступление надежду на божественную справедливость. Для людей смерть — уравнивающее начало, которое ставит на одну чашу раба и господина.
Поэтому важно жить достойно — смерть все равно расставит все по своим местам, каждому воздастся за содеянное.
Основная проблема стихотворения «Властителям и судиям» — произвол чиновников и других государственных деятелей. Автор утверждает, что бюрократы, пользуясь своим правом на власть, приносят вред народу и стране, потому что не выполняют свои прямые обязанности и проявляют равнодушие к проблемам людей. Таким людям свойственны чрезмерная алчность, гордыня, подлость, властолюбие. Представители власти не способны понять проблемы окружающих, ведь собственное благополучие для них превыше всего. Чиновники не желают оказывать помощь простым людям. Их безразличие к народу — еще одна проблема, поставленная в тексте.
Автор ставит проблему земной власти и заявляет о том, что только Бог может осуществить правосудие и решать, как нам поступать. Его власть — главная, поэтому мы должны жить по его законам — правилам морали и добродетели.
Державин обращается к «земным богам» с надеждой на то, что они поменяют свое отношение к простому народу и начнут действовать честно и законно.
В финале произведения Гавриил Романович заявляет, что совершить справедливый суд над людьми может только Всевышний.
Основная идея
Лишь мораль должна претендовать на абсолютную власть — такова главная мысль стихотворения «Властителям и судиям». Именно поэтому оно так не понравилось царице и ее окружению. Автор настаивает на том, что только Божий закон имеет значение в жизни людей. Так что произвол чиновников греховен по своей природе. За него они будут отвечать перед Богом.
В стихотворении Гавриил Романович резко критикует бездействие и полное равнодушие представителей власти. Державин не понимает, как чиновники могут быть такими безразличными к бедам людей. Поэт пытается предупредить бюрократов о том, что за подобное равнодушие к людям их ждёт ответственность перед Божьим судом. Таков смысл стихотворения «Властителям и судиям».
Средства художественной выразительности
Для того чтобы донести до читателя основную мысль стихотворения, Гавриил Романович использовал в нем различные тропы, а именно эпитеты и сравнения.
- К эпитетам можно отнести следующие: «земные боги», «увядший лист», «последний раб» и другие.
- В оде можно встретить и сравнения (например, «как с древ увядший лист падет» и другие).
- Метафоры: «Несчастливым подать покров»; «Исторгнуть бедных из оков».
- Гиперболы: «Злодействы землю потрясают»; «Неправда зыблет небеса».
Стоит отметить, что данные средства выразительности являются лишь вспомогательными средствами для отображения основной сути произведения. Главную роль в стихотворении играют славянизмы и атавизмы, благодаря которым ода приобретает особую торжественность.
Исторические портреты в творчестве Г. Р. Державина
1. Образ Суворова.
2. Роль природы в изображении полководца.
4. Дела и поступки великой личности.
Война закончена лишь тогда, когда похоронен последний солдат.
А. В. Суворов
В своем поэтическом творчестве Г. Р. Державин обращается к историческим личностям.
Они многое сделали для нашего государства, не только прославив себя, но и защитив наши рубежи от неприятеля. Любимыми персонажами поэта являются А. В. Суворов и Н. П. Румянцев. Я хочу остановиться в своем сочинении на личности Суворова, человека, достойного всяких похвал. Именно с его именем связаны такое историческое событие, как переход через Альпы, когда он решился вести свое войско там, где это казалось бы невозможно. Благодаря этому ему удалось не допустить полного разгрома своей армии. Не менее известно взятие суворовской армией Измаила, неприступной турецкой крепости. Все эти события нашли отражение в героических одах Г. Р. Державина «На переход Альпийских гор», «На взятие Измаила». В них красочно обрисованы все черты великого полководца.
В исследовательской литературе отмечено, что поэт в своих одических произведения создает не абстрактный портрет исторического лица, а показывает в нем те черты и оттенки, которые свойственны именно этому человеку. Так, перед нами предстает не просто великий полководец, а конкретная личность с его отличительными качествами.
Обратимся к одному из стихотворений о Суворове — «На взятие Измаила». Даже природа радуется победе его войск:
Везувий пламя изрыгает,
Столп огненный во тьме стоит,
Багрово зарево зияет,
Дым черный клубом вверх летит;
Краснеет понт, ревет гром ярый,
Ударам вслед звучат удары;
Дрожит земля, дождь искр течет;
О росс! таков твой образ славы.
Что зрел под Измаилом свет!
И после восхвалениях всех заслуг перед Отечеством поэт показывает нам отличительную особенность полководца: «в бедах твой весел зрак». Именно данное качество позволяло ему воодушевлять тех людей, которые шли за ним в бой. Именно такой подход к своему делу становился связующей ниточкой, объединяющей его с солдатами. И в этом воодушевлении с ним рядом оказывается вдохновенный пастырь, который помогает ему в новом сражении.
Не бард ли древний, исступленный,
Волшебным их ведет жезлом?
Нет! свыше пастырь вдохновенный
Пред ними идет со крестом;
Венцы нетленны обещает
И кровь пролить благословляет
За честь, за веру, за царя.
..
Но какой образ полководца нельзя описать без его армии. Поэтому Державин немало места в своем поэтическом полотне отводит россам, которым приходится терпеть множество бед в этой схватке.
Поверглось, россы, все на вас!
Зрю камни, ядра, вар и бревны, —
Но чем герои устрашенны?
Чем может отражен быть росс?..
Но как они могли отчаиваться, когда с ними рядом был человек, способный победить азиатский мир. Поэт показывает нам великую личность через его дела и поступки, ведь только так он может представить полководческое искусство Суворова.
Он сильны орды пхнул ногою,
Края азийски потряслись;
Упали царствы под рукою,
Цари, царицы в плен влеклись;
И победителей разитель,
Монархий света разрушитель
Простерся под его пятой:
В Европе грады брал, тряс троны,
Свергал царей, давал короны
Могущею своей рукой.
Но А. В. Суворов может не только свергать и завоевывать. Он наделен добродетелью, то есть все его победы носят не завоевательный, а освободительный характер.
О росс! твоя лишь добродетель
Таких великих дел содетель…
Но такое восхваление основано не только на личных симпатиях поэта, его слова могут подтвердить многие национальности, с которыми приходилось сталкиваться полководцу. Лишь ты, простря твои победы,
Умел щедроты расточать:
Поляк, турк, перс, прусс, хин и шведы
Тому примеры могут дать.
Со временем у поэта возникает новый повод для того, чтобы воспевать Суворова — это альпийский переход. И в этот раз он настолько воодушевлен, что просит у музы лиру, чтобы рассказать о великом полководце. Державин приближает к себе героя, поэтому он передает через свои собственные впечатления все его заслуги. Так создается эффект присутствия и приближения. В результате у нас складывает ощущение, что мы находимся с поэтом в одной комнате, и он, как свидетель исторических событий, рассказывает нам
Побед его плененный слухом,
Лечу моим за ним я духом
Чрез долы, холмы и леса;
Зрю, близ меня зияют ады,
Над мной шумящи водопады,
Как бы склонились небеса.
И мы видим, что А. В. Суворов никогда не ставил себя на ступень выше своих солдат, они были для него очень близкими людьми — друзьями.
«Друзья! — он говорит, — известно,
Что россам мужество совместно;
Но нет теперь надежды вам.
Кто вере, чести друг неложно,
Умреть иль победить здесь должно» —
«Умрем!» — клик вторит по горам.
Так суворовская армия составляет единый организм, способный остановить любую опасность. Но впереди непременно был сам полководец, который мужественно вел войска в бой. Это вдохновляет русского солдата. И он сможет преодолеть все препятствия на своем пути: темные дебри, узкие тропы, снег, вихрь, град. Но вокруг такого небольшого войска сгущаются не только тучи. Ему противостоят вода и горы, то есть на каждом шагу подстерегает смерть. Так, в портрет великого полководца добавляется новая черта, которая раскрывает секрет его побед. Это неуклонная вера, воинственный дух и труд, способный сломить противостояние даже такого неприступного врага, как перевал Сен-Готард.
Подобное описание в очередной раз подчеркивает то, что в военных походах Суворова не было корысти. Поэтому он освещен светом, в то время как другие находятся во тьме.Вы мните только быть богаты;
Корысти чужд прямой герой.
О, доблесть воинов избранных,
Собравших лавры с тьмы побед,
Бессмертной славой осиянных,
Какой не видывал сей свет!
Так великие люди оставляют на этой земле более значимый след, чем праздно богатые. Они живут своими делами и подвигами, а иногда их образ запечатлевают в камне. Отныне горы ввек Альпийски
Пребудут россов обелиски,
Дымящи холмы — алтари.
Упоминание поэтом обелиска не является очередным восхвалением Суворову. Ему действительно на перевале Сен-Готард был поставлен в 1799 году памятник, скульптором которого был Д. Н. Тугаринов.
Суворов является уникальной личностью, таким он предстает и в одах Державина. В этом образе хорошо сочетается трезвая расчетливость, позволяющая сохранить армию, и мягкие черты характера, которые приближают к нему солдат.
Isaiah 3:12 Юноши угнетают Мой народ, и женщины господствуют над ним. О Мой народ, ваши наставники вводят вас в заблуждение; они сворачивают вас с ваших путей.
|
Мои люди, ваши проводники сбивают вас с пути; они сбивают вас с пути.
Мой народ, ваши лидеры вводят вас в заблуждение; они путают направление ваших путей.
Народ Мой, ваши вожди вводят вас в заблуждение, так что вы не знаете, куда обратиться.
О народ Мой, вожди твои вводят тебя в заблуждение, сбивают тебя с путей твоих. 13Господь восстал, чтобы спорить; Он стоит, чтобы судить людей.…
Между прочим, правители названы здесь «угнетателями», а грех угнетения будет рассмотрен позже (стихи 14, 15). Здесь выделены слова «дети», «женщины». Дети (см. вер. 4). Правители — «дети», вернее, «малыши» — глупые, капризные, трусливые. Неясно, имеется ли в виду какой-то конкретный князь; скорее, под формой множественного числа обычно подразумевают высший класс, как в Исайи 1:10, 17, 23 и т. д. Женщины; комп. Ирод., 8:88, где Ксеркс говорит, что «его мужчины показали себя женщинами, а его женщины мужчинами»; и см. также Virg., ‘Энеида’ —
..
The King’s Heart.
.. – Женевский колледж, христианский колледж в Пенсильвании (Пенсильвания) Biblical Wisdom
1 июня 2017 г.
Притчи 21:1 – «Сердце царя в руке Господь, как реки водные; Он поворачивает его, куда пожелает».
В древние времена народы часто называли своих царей богами. Никто не мог призвать их к ответу. Если они выбирали войну, страна отказывалась от своих мужчин. Если они вводили высокие налоги, страна платила. Если бы они были мудры и справедливы, страна процветала бы в безопасности.
В наши дни короли не правят, но американские президенты обладают огромной властью, поэтому характер и способности президента имеют огромное значение. Когда Бог благословляет страну, Он дает ей хорошего, сильного, мудрого царя. Когда Он судит землю, Он говорит: «И поставлю юношей начальниками их, и младенцы будут править ими» (Исаия 3:4)».
Но Божья сила идет дальше, чем просто дать хорошего или плохого правителя. Он поворачивает сердце царя в любом направлении, которое пожелает.
Соломон использует пример из древних методов орошения, когда крестьяне открывали или закрывали ворота, ведущие к оросительным каналам, направляя воду туда или сюда. Так же легко, как ворота могут быть открыты, чтобы дать воду, или закрыты, так и Бог держит сердце царя в Своей руке, чтобы повернуть его вправо или влево. Когда Бог решил судить Израиль, Он послал лживый дух в уста Своих пророков, чтобы побудить царя Ахава пойти на войну с Сирией. Затем, как предсказал истинный Божий пророк Михей, Ахав был убит в битве, и весь Израиль рассеялся (3 Царств 22).
Поэтому народ Божий, даже при таких плохих правителях, как Цезарь Нерон, никогда не должен отчаиваться, а лучше молиться. Призвание царя обременительно, а искушение гордыней и злоупотреблениями огромно. Поэтому Бог говорит Своему народу, где бы он ни жил, молиться за своих правителей. Иудеям в Вавилоне Иеремия писал:
Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем изгнанникам, которых Я послал в плен из Иерусалима в Вавилон: стройте дома и живите в них; сажать сады и есть их плоды.
Брать жен и иметь сыновей и дочерей; берите жен для своих сыновей и выдавайте своих дочерей замуж, чтобы они рождали сыновей и дочерей; там умножайся, а не убавляйся. Ищите же блага городу, в который я отправил вас в изгнание, и молитесь Господу о нем, ибо в его благе обретете вы благополучие (Иеремия 29:4-7).
Поскольку сердце царя находится в руке Господа, Павел также наставляет христианскую диаспору в Ефесе молиться за царей.
Итак, прежде всего прошу совершать моления, моления, моления и благодарения за всех людей, за царей и всех начальствующих, дабы нам провести жизнь мирную и тихую, благочестивую и достойную во всяком путь (1 Тимофею 2:1-2).
Реальность, стоящая за нашими молитвами о королях, приносит большое утешение. Господь правит. Ассирия — просто жезл в руке Бога (Исаия 10:5), а народы — всего лишь капля в море (Исаия 40:15).
— Д-р Билл Эдгар, член попечительского совета Женевского колледжа и бывший президент
Научитесь влиять на мир в Женевском колледже
Вас волнует перспектива повлиять на мир? Хотите ли вы карьеру, которая позволит вам использовать данные вам Богом таланты, чтобы изменить свою жизнь, свое общество и мир вокруг вас? Если да, вам следует узнать больше о программе изучения Библии в Женеве.