Властителям и судиям державин г р: Властителям и судиям — Державин. Полный текст стихотворения

Содержание

Анализ «Властителям и судиям» Державина Г.Р.

Творческая личность всегда стремится быть в гуще событий, касающихся судьбы страны и народа. Многие поэты посвящают стихи родине, восхваляют или попрекают власть, высказывают свое мнение о каких-либо событиях. В конце XVIII – начале XIX века власть в России совершенно перестала понимать народ, и такое отношение к людям не могло не отразиться на творчестве многих поэтов. Любимец императрицы Екатерины II Гавриил Державин также не мог оставаться в стороне. Поэт отличался горячим и справедливым характером, поэтому его возмущало творящееся вокруг беззаконие.

Вызов самодержавию и беззаконию

Анализ «Властителям и судиям» показывает, насколько необычным для того времени было спорить с властью, показывать свое неповиновение. С первых строк произведения становится понятно, что дальше так жить невозможно, даже Бог не в силах смотреть на земных правителей. Автор считает, что цари должны помогать вдовам, сиротам и другим несчастным, но они лишь слышат и защищают сильных. Родина сотрясается от злодейств, но государственные чиновники этого не видят.

Анализ «Властителям и судиям» говорит о том, что Гавриил Романович хотел раскрыть все пороки власти. Для русского народа монархия, безучастная к жизни простых людей, является настоящей трагедией. Цари ни своими поступками, ни жизнью не похожи на богов. В конце стихотворения поэт разуверился в том, что все можно исправить, образумив монархов, ведь понятия чести и совести не знакомы властителям и судиям. Анализ стихотворения показывает: поэт убежден в том, что Россию способен спасти только божий суд.

Художественное своеобразие стиха

Анализ «Властителям и судиям» позволяет понять, каким новатором был Гавриил Державин. В его время большинство лириков писали поэтические произведения для определенных слоев общества. Простым людям возвышенные и пафосные речи были не понятны, поэтому Гавриил Романович решил немного упростить язык и добавить в свои стихи разговорную речь, доступную пониманию большинства людей. Произведение «Властителям и судиям» сам автор называл гневной одой. За основу он взял библейский текст – Псалом 81-й.

Торжественный стиль поэт создал с помощью риторических восклицаний, обращений, вопросов, обилия славянизмов. Анализ «Властителям и судиям» показывает, что автору удалось добиться ораторского звучания. В своей оде поэт выразил горечь от порочности современного мира, он пытался пробудить у читателя не только гнев, но и стремление к очищению и изменению жизни к лучшему.

Значение стихотворения «Властителям и судиям»

Державин (анализ показывает, что автор не вкладывал в свое произведение революционного порыва) по своим убеждениям был монархистом и очень хорошо относился к императрице Екатерине II. Даже при написании оды «Властителям и судиям» он не выступал против правительницы, поскольку был убежден в ее добродетельности. В царящем в стране беззаконии виноваты чиновники, окружающие императрицу – именно об этом ее хотел предупредить Гавриил Романович. Несмотря на это, многие восприняли стихотворение как призыв к смене власти. Продолжение тенденция нашла в творчестве Пушкина, Лермонтова и других поэтов XIX века.

Анализ стихотворения «Властителям и судиям» Державина

4.5

Средняя оценка: 4.5

Всего получено оценок: 171.

Обновлено 27 Февраля, 2021

4.5

Средняя оценка: 4.5

Всего получено оценок: 171.

Обновлено 27 Февраля, 2021

Можно использовать краткий анализ “Властителям и судиям” по плану на уроке литературы в 9 классе, чтобы школьники поняли не только смысл стихотворения, но и обстановку в России XVIII века.

Опыт работы учителем русского языка и литературы — 27 лет.

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться со стихотворением Властителям и судиям.

История создания – Гавриил Романович написал своё произведение в 1780 году и с большим трудом добился его публикации в популярной газете того времени – “Санкт-Петербургском Вестнике”.

Композиция – стихотворение представляет собой цельное произведение, не разделяющееся на определённые части, тема развивается последовательно.

Тема стихотворения – необходимость жить по законам общечеловеческой добродетели, в чём Державин пытается убедить людей, облечённых властью.

Жанр – ода, но ода гневная и обличительная, для своего времени – практически революционная.

Стихотворный размер – четырёхстопный ямб, поэт использует перекрёстную рифму.

Эпитеты – “последний раб”, “увядший лист”, “земные боги”.

Сравнения – “как с древ увядший лист падет”, “вы умрёте, как ваш последний раб умрёт”.

История создания

Стих является вольным переводом одного из псалмов, который Державин дополнил собственными мыслями – возмущением по поводу власть предержащих. Написано оно было в 1780 году и после больших усилий со стороны поэта всё же опубликовано в газете “Санкт-Петербургский Вестник”.

Державин был не только поэтом, но и государственным деятелем, который на протяжении многих лет занимал достаточно высокие должности. И такая деятельность показала ему все недостатки управленческой системы в Российской империи – а их было много. За годы своей службы Гавриил Романович утвердился в мысли, что системе необходимы кардинальные перемены – эта мысль и была им выражена в стихотворении “Властителям и судиям”.

Таким образом, история создания этой оды тесно связана с историческими и политическими реалиями его времени.

Несмотря на то, что Державин был убеждённым монархистом, его ода была воспринята придворными и самой императрицей, которая вообще-то благоволила поэту, как революционный призыв. И несмотря на то, что поэт не вкладывал в свои строки идеи свержения существующего строя, просто высказывая накопившуюся горечь по поводу царящей несправедливости, в дальнейшем заданная им обличительная тенденция получила развитие в русской литературной традиции.

Тема

Тема этого обличительного произведения – произвол чиновников и других государственных мужей, которые пользуются своей властью во вред как народу, так и государству. Они властолюбивы, алчны, подлы и не способны ни понять простого человека, ни помочь ему. Поэт обращается к властителям, убеждая их жить по совести, и к судиям (имея в виду конкретно императрицу), призывая их свершить справедливый суд и покарать владык, которые так сильно зазнались.

Однако в конце поэт высказывает мысль, что по-настоящему справедливо править людьми может только Бог.

Композиция

Композиция оды соответствует композиции первоисточника, то есть 81-го псалма царя Давида, вольным переводом которого и является.

На протяжении всего стихотворения поэт развивает одну и ту же мысль о продажности власть предержащих и необходимости перемен. Так, в начале он высказывает свои взгляды на справедливое общественное устройство, когда те, кто находится у власти, защищают тех, кому это необходимо. Далее он указывает на то, что на самом деле ничего подобного не происходит, все просто пекутся о своих интересах.

И в конце он, во-первых, утверждает мысль о том, что подобное нарушение законов человечности не может остаться безнаказанным, во-вторых, взывает к Богу как к высшему судье.
Ода написана ямбом, в ней используется перекрёстная рифма.

Жанр

Определить жанр этого произведения несложно – это ода. Но ода гневная – так её назвал сам автор. Также в нём есть элементы духовной оды, поскольку за основу взят библейский текст.

Выразительные средства

Художественное своеобразие державинского произведения выражается не только в смешении поджанров, но и в том, какие средства выразительности он использует для того, чтобы донести свою мысль. Так, в нём присутствуют привычные тропы:

Эпитеты – “последний раб”, “увядший лист”, “земные боги”.
Сравнения
– “как с древ увядший лист падет”, “вы умрёте, как ваш последний раб умрёт”.

Однако они выступают в качестве вспомогательных средств. Основными являются славянизмы, с помощью которых поэт делает своё стихотворение более торжественным, и восклицательные предложения. Они играют очень важную роль в ткани произведения, придавая ему сходство с ораторской речью. Таким способом Державин привлекает внимание читателей.

Тест по стихотворению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Ксюша Попшой
7/7
Дарья Цимьалист
7/7
Евгения Котова
7/7
Айгуль Ситдикова
7/7
Михаил Аккерманов

7/7
Лена Мафтей
7/7
Александр Степанов
7/7
Сумбиль Богданова
7/7
Кирилл Тихонов
7/7
Татьяна Шевякова
7/7

Рейтинг анализа

4.5

Средняя оценка: 4.5

Всего получено оценок: 171.

А какую оценку поставите вы?

Державин властителям и судиям краткая критика. Анализ стихотворения «Властителям и судиям» Державина Г.Р

«Властителям и судиям» Державина Г.Р.

История создания. Необыкновенно смелый, решительный и независимый характер Державина проявлялся во всем, в том числе в его поэтическом творчестве. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной изгнания и опалы. Это была написанная в 1787 году ода «Властителям и судиям», которую автор назвал «гневной одой».

Служба на высоких государственных должностях, в том числе работа губернатором, убедила Державина в том, что в Российской империи постоянно нарушаются законы. Его борьба с этим явлением как высокого государственного служащего не имела успеха: он не встретил поддержки ни в обществе, ни в правительстве. Нарушители закона благополучно избегали заслуженной кары. Но в то же время поэт свято верил в то, что сама Екатерина — добродетельная монархиня, окруженная злыми сановниками. Негодование и гнев требовали выхода. И тогда поэт задумал написать переложение 81-го псалма— так в древности назывались библейские песнопения, обращенные к Богу. Их автор — ветхозаветный царь Давид, сочинения которого составляют одну из самых поэтичных книг Ветхого Завета — Псалтирь.

Тематика этого псалма оказалась созвучна духу времени. Не случайно именно этот 81-й псалом во время Французской революции в Париже был перефразирован якобинцами, и народ распевал его на улицах города, выражая возмущение королем Людовиком XVI, впоследствии казненным.

Первый вариант своего переложения 81-го псалма Державин сделал еще за несколько лет до его публикации. Он отдал стихотворение в «Санкт-Петербургский Вестник». Но издатели, испугавшись» вырезали его из уже напечатанной книги журнала. В новом варианте, написанном спустя пять лет, поэт даже усилил обличительный пафос стихотворения. Он сумел добиться его публикации. Более того, он снял прежнее название — «Псалом 81» — и напечатал произведение под своим названием «Властителям и судиям».

Основные темы и идеи. Содержание оды Державина, основанной на библейском тексте, связано с современной поэту жизнью Российского государства. Именно здесь он видит попрание справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество неправды и зла, аналогию которым он и находит в ветхозаветной истории:

Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?

Необходимость подчинения всех единому закону высшей правды и справедливости утверждается Державиным в этом стихотворении, как и во многих других;

Ваш долг есть: охранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных, Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.

Но в реальной жизни он видит уклонение от этого высшего закона тех, кто стоит у власти, кто как раз и должен прежде всего следить за соблюдением законов:

Не внемлют! Видят — и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.

Вот почему так гневно звучит голос поэта-обличителя «неправедных и злых». Он утверждает неизбежность кары для тех «лукавых» властителей, которые не подчиняются высшему закону правды и справедливости — вот основная идея и главная мысль державинской оды:

И вы подобно так падете.

Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!

Неудивительно, что ода «Властителям и судиям» была воспринята не только придворным окружением, но даже обычно благосклонной к Державину императрицей как революционная прокламация. Ведь речь в ней идет о том, что неправедная власть не может быть прочной, ее неминуемо ждет гнев Божий и падение. Об этом поэт стремится предупредить императрицу, в добродетельность которой он продолжал верить. Иначе на смену таким «властителям и судиям», как утверждает автор в заключительном четверостишии оды, неизбежно придут те, кто будет руководствоваться идеалами добра и справедливости:

Воскресни, Боже! Боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых
И будь един царем земли!

Художественное своеобразие. Поэт-новатор, Державин смело идет на разрушение привычных уже для его времени норм классицизма и создает свою особую поэтическую систему, В конце жизни Державин, подводя итоги творчества, пишет «Объяснения на сочинения Державина», содержащие своеобразный автокомментарий к произведениям, и заканчивает работу «Рассуждениями о лирической поэзии, или об оде», где излагает свою теорию литературы и историю мировой лирики, объясняет свой творческий метод и стиль. Именно здесь он.подробно говорит о тех жанровых разновидностях оды, которые появляются в его творчестве начиная с «Фелицы». Если это свое произведение поэт относит к смешанной оде, стихотворение «Властителям и судиям» автор называет гневной одой. Если следовать традиции, то его нужно было бы отнести к хорошо разработанному к тому времени в русской литературе жанру духовной оды — ведь в основе его лежит библейский текст. Более того, в державинской оде лексика и многие образы действительно напоминают нам библейскую поэзию: во сонме их; покрыты мздою очеса; их молению внемли и др, Торжественный стиль оды создается не только за счет обилия славянизмов, но и с помощью особых синтаксических средств: риторических восклицаний, вопросов, обращений: «доколь вам будет щадить неправедных и злых?»; «Цари! Я мнил, вы боги властны…»; «Воскресни Боже! Боже правый!». Кроме того, поэт использует прием анафоры и синтаксические повторы: «Ваш долг есть: сохранять законы…», «Ваш долг: спасать от бед невинных. ..»; «Не внемлют! Видят — и не знают!»

Все это придает стихотворению ораторское звучание, которое помогает автору максимально привлечь внимание читателей и слушателей. Ведь, безусловно, перед нами не столько духовная, сколько, пользуясь определением автора, именно «гневная» ода, то есть такая, которая призвана выразить горечь автора, видящего порочность современной ему жизни, и отразить обличительный пафос стихотворения, которое должно пробудить в читателях не только гнев, но и стремление к очищению и исправлению пороков.

Значение произведения. Мы знаем, что сам Державин не вкладывал в свое произведение революционный смысл, он был по своим политическим убеждениям монархистом, ко столь ярко и эмоционально выраженный протест против «неправедных и злых» многими стал восприниматься как политическая прокламация. Автор «Фелицы», восхваляющей «добродетели» императрицы и искренне верящей в ее мудрость и справедливость, в оде «Властителям и судиям» предстал в совершенно ноеом обличье: он стал гневным обличителем пороков правителей, поправших закон и нравственность, и тем самым открыл в русской литературе одну из ее важнейших тенденций. В дальнейшем она получила блестящее развитие в творчестве Пушкина, Лермонтова и многих других замечательных русских писателей последующих десятилетий. Но и для современного нам с вами читателя это произведение тоже может оказаться близким и понятным: ведь пороки неправедной власти, ее стремление действовать в своих, а не общенародных, государственных интересах, попирая законы и справедливость, к сожалению, остаются актуальными и в наши дни.

«Гневная ода» родившаяся из под пера Гавриила Романовича Державина потрясла Россию конца 18-го века. Гавриил Романович, имеющий огромный опыт служения государству в высоких чинах, был настолько поражен беззаконием и несправедливостью, что излил все свое негодование в оде «Властителям и судиям». Это произведение получило огромный общественный резонанс и пошатнуло устойчивое положение автора.

Вероятно это было связано и с тем, что Францию тогда потрясали революционные лозунги, в основе которых лежал перефразированный 81 Псалом.

Главная тема стихотворения

Первая версия оды имела название «Псалом 81». Связано это с тем, что опорой произведения послужил именно этот псалом, написанный царем Давидом.

Державин обращается своим стихотворением к чиновникам, называя их «богами земными». Он спрашивает их, сколько это беззаконие будет продолжаться. Он грозит им карой высших сил. Он пытается донести до них, что нет существенной разницы между ними и другими людьми. Все смертны и все равны перед Господом. Державин призывает следовать единым для всех законам справедливости.

Смысловое содержание оды можно поделить на две части. В первой Гавриил Романович расказывает, чем именно должны заниматься властьимущие. Он объясняет их роль и обязанности перед простым народом. Вторая же часть носит обличительный характер. В ней автор указывает на безразличие и продажность власти. Он пророчит провинившимся высший суд, на котором их взятки ничего не решат. Державин не берет на себя роль Судьи, он лишь напоминает «слепцам» о Его высшей справедливости.

Его обращение похоже и на жесткое порицание непослушных детей и на бессильный плач любящего отца одновременно. Его гневные строки смутили не только окружение, но и вполне благосклонно относящуюся к поэту императоицу. Даже Екатерина увидела в оде революционные мотивы, которых автор туда и не думал вкладывать.

Структурный анализ стихотворения

Державин поэт-новатор своего времени. «Властителям и судиям» написано в типичной для него, но очень прогрессивной для той эпохи манере. Сам автор называет свое произведение гневной одой. Но более точным будет назвать его одой духовной, так как в основе лежит один из главных религиозных трактатов — Псалтирь. Помимо этого, Гавриил Романович использует типичные для этого стиля восклицания и лексику. Особую торжественность произведению придают не только использование славянизмов, но и частые обращения, риторические вопросы и восклицания. Анафоры и синтаксические повторы делают текст стихотворения более напряженным.

Поэт создает яркие образы жертв его обличения — продажных и слепых к бедам народа чиновникам. Произведение имеет особое звучание, привлекающее внимание слушателя с первых строк. Его просто невозможно декламировать тихо и безэмоционально. Особый строй сам выводит оратора на нужный уровень экспрессии.

Вывод

Державин, так яростно обвиняющий чиновников искренне верил в непорочность императрицы. Он считал, что августейшую особу окружают лживые льстецы и Екатерина просто не знает настоящего положения вещей.

Как не печально осознавать, но написанное Державиным почти три века назад произведение, актуально и по сей день. Ода, вызвавшая массу гнева и пересудов, к великому сожалению, никак не изменила ситуацию.

Стихотворение «Властителям и судиям» поэт Державин написал в 1780 году. Он в это время работал чиновником военного ведомства в провинции и часто сталкивался с несправедливостью по отношению к простым людям. Это произведение — крик отчаявшегося человека, сердце которого болит от сострадания к угнетаемым, слабым, бесправным. И при этом автор не видит никакого выхода из этого положения, кроме суда Всевышнего Бога.

Следует отметить, что Державин с большим почтением относился к царской семье, считая, что все беды происходят не от правителя, а от тех, кто наделен властью судить и определять судьбы простых людей.

Именно им автор посвящает гневные строки от имени самого Бога. Он перечисляет их обязанности — вершить справедливый суд, защищать невинных, наказывать виноватых. Но «земные боги» не делают этого. Они творят злодейства, глаза их закрыты с помощью взяток, а совершаемые ими беззакония сотрясают землю и доходят до небес.

Во второй части стихотворения поэт напоминает всем нечестивым, что богатые так же смертны, как и бедные, что и они в свое время умрут. Тогда им предстоит Божий суд, однако люди не думают об этом и продолжают делать злые дела. И сам автор не видит выхода из этой ситуации, она кажется ему совершенно безнадежной. По мнению Державина только Господь способен установить справедливость в России, обычным людям с этим не справиться. И поэт призывает Бога прийти, покарать всех виновных и править на всей земле.

Стихотворение носит обличительный характер, сам автор назвал его «гневной одой». Гавриил Державин был одним из первых поэтов, кто не побоялся открыто осудить беззакония и злоупотребления властей. В 1780 году стихотворение не было напечатано, так как цензура не пропустила его. Лишь спустя 8 лет произведение все же увидело свет, и едва не стало причиной опалы поэта. Ода вызвала недовольство и гнев тех, кому она посвящена. В те времена не было принято осуждать власть имущих, это была первая попытка, но ее поддержали поэты следующего столетия, посвятив этой теме свои лучшие произведения.

Анализ стихотворения Властителям и судиям Державина

Оду «Властителям и судьям» Гавриил Державин написал в 1787 году. Будучи государственным деятелем, писал смог на себе прочувствовать всю несправедливость и злость того общества. Самостоятельная борьба Державина с нарушениями закона и пресечением преступной деятельности высших слоёв общества не принесла никаких плодов. Тогда поэт решился на написание оды по тематике псалома 81.

Вся его суть заключалась в обращении к Богу, путём праведных песнопений.

Первое творение поэта по этой тематике так и не вышло в издательство из-за редакторов, которые не допустили выпуска псалома Державина. Издательство «Санкт-Петербургского вестника» считало оду слишком пафосной и гневной.

Тем не менее, Гавриил Державин добился издательства своего переработанного стиха спустя пять лет. Изменив название на «Властителям и судьям», новое творение поэта выходит в издательство.

Свои мысли и чувства писатель находит в библейских сказаниях, которые и превозносит в стихотворение в переработанной форме. Несправедливость, злость, человеческие пороки, угнетение слабых, гнев, власть и нарушение законов — всё эти темы вбирает в себя ода «Властителям и судьям».

Гневной тирадой рассыпается Державин на несоблюдение этих законов в реальной жизни. В этих строчках стихотворения раскрывается вся несправедливость по отношению к слабым и их угнетение.

Но по словам писателя, неизбежно наказание властителям за несправедливость и пренебрежение своими обязанностями:

И вы подобно так падете.
Как с древ увядший лист падет!

Этот отрывок стихотворения буквально пропитан гневом Державина, по отношению к людям стоящим у власти, которые закрывают глаза на все нарушения законов и поощряют их.

В последних строчках оды, писатель проявляет свою веру в справедливость и светлое будущее, исходя из которой, можно сказать, что добро обязательно победит зло и несправедливость.

Главная тема, которую поднимает в своем стихотворении «Властителям и судьям» Гавриил Державин остаётся значимой и по наши дни. «Лукавые» правители, чьи поступки наполнены злостью, несправедливостью и пороками во все времена остаются одной из главных проблем общества. Но по словам писателя, обязательно настанет день, когда справедливость восторжествует и победит зло.

Анализ стихотворения Властителям и судиям по плану

Анализ стихотворения Пушкина Осень

Данное произведение было создано в 1833г. Оно считается одним из непростых в изложении в числе огромного количества стихотворении А. С.Пушкина. Это был пик его творчества, поскольку была уже вторая Болдинская осенняя пора

Обличительная ода “Властителям и судиям” является одним из самых важных произведений в творчестве Державина, который в экспрессивной и эмоциональной манере привлекает внимание общества к проблеме продажности чиновников. Можно использовать краткий анализ “Властителям и судиям” по плану на уроке литературы в 9 классе и для того, чтобы школьники поняли не только смысл стихотворения, но и обстановку в России 18 века.

Краткий анализ

История создания – Гавриил Романович написал свое произведение в 1870 году и с большим трудом добился его публикации в популярной газете того времени – “Санкт-Петербургском Вестнике”.

Композиция – стихотворение представляет собой цельный рассказ, не разделяющийся на определенные части, тема развивается последовательно.

Тема стихотворения – необходимость жить по законам общечеловеческой добродетели, в чем Державин пытается убедить людей, облеченных властью.

Жанр – ода, но ода гневная и обличительная, для своего времени – практически революционная.

Стихотворный размер – ямб с использованием перекрестной рифмы.

Эпитеты – “последний раб”, “увядший лист”, “земные боги” .

Сравнения – “как с древ увядший лист падет”, “вы умрете, как ваш последний раб умрет” .

История создания

Стихотворение является больным переводом одного из псалмов, который Державин дополнил собственным возмущением по поводу власть придержащих. Написано оно было в 1870 году и, после больших усилий со стороны поэта, все же опубликовано – в газете “Санкт-Петербургский Вестник”.

Несмотря на то, что Державин был убежденным монархистом, его ода была воспринята придворными и самой императрицей, которая вообще-то благоволила поэту, как революционный призыв. И, несмотря на то, что поэт не вкладывал в свои строки идеи свержения существующего строя, просто высказывая накопившуюся горечь по поводу царящей несправедливости, в дальнейшем заданная им обличительная тенденция получила развитие в русской литературной традиции.

Тема

Тема этого обличительного произведения – произвол чиновников и других государственных мужей, которые пользуются своей властью во вред как народу, так и государству. Они властолюбивы, алчны, подлы и неспособны ни понять простого человека, ни помочь ему. Поэт обращается к властителям, убеждая их жить по совести, и к судиям (имея в виду конкретно императрицу), призывая их свершить справедливый суд и покарать владык, которые так сильно зазнались. Однако в конце поэт высказывает мысль, что по-настоящему справедливо править людьми может только Бог.

Композиция

Она соответствует композиции первоисточника, то есть 81-го псалма царя Давида, вольным переводом которого и является.

На протяжении всего стиха поэт развивает одну и ту же мысль и продажности власть придержащих и необходимости перемен. Так, в начале он высказывает свои взгляды на справедливое общественное устройство, когда те, кто находится у власти, защищают тех, кому это необходимо. Далее он указывает на то, что на самом деле ничего подобного не происходит, все просто пекутся о своих интересах.

И в конце он, во-первых, утверждает мысль о том, что подобное нарушение законов человечности не может остаться безнаказанным, во-вторых, взывает к Богу как к высшей инстанции.

Жанр

Определить жанр этого произведения несложно – это ода. Но ода гневная – так ее назвал сам автор. Также в нем есть элементы духовной оды, поскольку за основу взят библейский текст. Ода написана ямбом, в ней используется перекрестная рифма.

Выразительные средства

Художественное своеобразие державинского произведения выражается не только в смешении поджанров, но и в том, какие средства выразительности он использует для того, чтобы донести свою мысль. Так, в нем присутствуют привычные способы:

Эпитеты – “последний раб” , “увядший лист” , “земные боги” .
Сравнения – “как с древ увядший лист падет” , “вы умрете, как ваш последний раб умрет” .

Однако они выступают в качестве вспомогательных средств. Основными являются славянизмы, с помощью которых поэт делает свое стихотворение более торжественным, и риторические восклицания. Они играют очень важную роль в ткани произведения, придавая ему сходство с ораторской речью. Таким способом Державин привлекает внимание читателей.

К кому обращается Державин в стихотворе-нии «Властителям и судиям»? Каков характер этого обращения (обличение, наказ, прославление)?

Стихотворение (переложение псалма 81) звучит как прямое гневное обращение к «земным богам», т. е. царям, властите-лям. В противоположность сложившейся литературной традиции восхваления в одах и других поэтических произведени-ях «земных богов» Державин не только сводит их с пьедестала, но и судит их, на-поминая об обязанностях перед поддан-ными. Стихотворение содержит и обличе-ние, и наказ (наставление).

Как понимает Державин назначение правите-лей, «земных богов»?

Земные правители должны, как ут-верждает Державин, строго следовать за-конам, не допускать их нарушения («на лица сильных не взирать»), защищать обездоленных и неимущих от несправед-ливости («от сильных защищать бессиль-ных»), заботиться о материальных нуж-дах и соблюдении гражданских прав, чтобы все были равны и едины перед за-коном.

Каков настоящий облик «властителей и су-дий»? Соответствует ли он представлению поэта о просвещенном государственном деятеле?

На самом деле облик «властителей и судий» весьма далек от представлений поэта-классициста о просвещенном госу-дарственном деятеле. При их попуститель-стве творятся злодейства и несправедли-вости, процветает мздоимство (взяточни-чество). «Земные боги» не хотят исполнять возложенные на них всевышним Богом обязанности. Державин выдвигает очень меткую формулу, раскрывающую основы деятельности такого монарха, его отноше-ния к творимым беззакониям: «Не вне-млют! видят — и не знают! Покрыты мздою очеса». Ничтожность царей, их че-ловеческая слабость, склонность к соблаз-нам становятся особенно ощутимы благо-даря антитезам: идеальный государь — государь реальный, царь — раб:

Цари! Я мнил, вы боги властны, Никто над вами не судья, Но вы, как я подобно, страстны И также смертны, как и я. И вы подобно так падете, Как с древ увядший лист падет! И вы подобно так умрете, Как ваш последний раб умрет!

Надеется ли поэт на исправление пороков власти?

Нет, никаких надежд на исправление пороков власти Державин не питает. Именно поэтому он обращается к Всевыш-нему быть «един царем земли» и покарать лукавых властителей и судей.

Какие чувства испытывает автор, каково его личное отношение к адресатам и какими словами оно выражено?

Негодование, презрение, ирония по от-ношению к земным властителям. Даже выражение «земные боги» воспринимает-ся здесь как ирония. Злодейство, не-правда, покрыты мздою очеса, лука-вые — лексика, характеризующая поро-ки власть имущих. Вместе с тем мы слы-шим в стихотворении глубокую скорбь о судьбах обездоленных, которых надо за-щищать, «исторгнуть бедных из оков». Бедные, сироты, вдовы — объект сочувст-вия автора. Он называет их правыми и об-ращается к Богу: «Боже правых», на ко-торого с молением и надеждой уповают нуждающиеся в защите. Переложение псалма завершается энергичным призы-вом-мольбой покарать злодеев и стать единым царем земли. Материал с сайта

Каким стилем написано стихотворение «Влас-тителям и судьям»?

Стихотворение написано высоким сти-лем, который избирается автором не для восхваления царствующих особ, а для об-личения и показа высокого назначения земной власти. Архаичная лексика (вос-стал, всевышний, сонм, взирать, по-кров, исторгнуть, очеса, зыблет, внемли) придает торжественность выра-жению мыслей и чувств Державина.

Сопоставьте это стихотворение с одой Ломо-носова. В чем, по-вашему, сходство и различие этих двух произведений?

Сходство в понимании назначения выс-шей власти: забота о подданных, соблюде-ние закона, защита от несправедливости; и оды Ломоносова, и стихотворение Дер-жавина полны поучений монархам. Раз-личие состоит в том, что Ломоносов отож-дествляет по законам одического жанра прогрессивные государственные идеи с намерениями царствующей императри-цы, ее деятельностью. Быть может, это в какой-то мере пожелание, изображение должного, идеального. Но в одах Ломоно-сова мы не найдем державинские обличе-ния власти.

Анализ стихотворения «Властителям и судиям» Державина Г. Г. Р. Державин «Властителям и судиям»: анализ стихотворения

«Властителям и судиям» Гавриил Державин
Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?
Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных.
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
Не внемлют! видят — и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.
Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.
И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!

Анализ стихотворения Державина «Властителям и судиям»

Со второй половины 18 века русская поэзия перестала быть салонным и кулуарным явлением, постепенно оказывая на жизнь общества все больше и больше влияния. Красивые стихи, написанные «высоким штилем», уступили место обличительным произведениям, на которых впоследствии выросло не одно поколение бунтарей и революционеров. Одним из первых русских поэтов, который не побоялся публично обличить тех, кто злоупотребляет своей властью, стал Гавриил Державин. Именно ему принадлежит стихотворение «Властителям и судьям», написанное в 1780 году.

К этому моменту автор оставил военную карьеру и успешно осваивал должность статского советника. Параллельно с достижениями на общественном и политическом поприще Державин начал публиковать свои первые стихи, которые принести ему широкую известность сперва в салонах, а позже и во дворце императрицы. На волне заигрывания с французскими республиканцами императрица Екатерина-II поощряла смелые высказывания и среди своих подданных. Именно по этой причине она достаточно благосклонно отнеслась к стихотворению Державина, в котором присутствуют достаточно смелые и резкие высказывания в адрес власть имущих.

Тех, кто вершит человеческие судьбы, поэт называет богами на земле и моделирует ситуацию, когда они сами предстанут перед высшим, божественным судом. Державин не причисляет себя к высшему существу, однако отваживается говорить от имени Всевышнего, указывая своим соотечественникам на недопустимость тех поступков, которые он совершают. «Доколе, рек, доколь вам будет щадить неправедных и злых?», — вопрошает поэт.

В первой части стихотворения автор повествует о том, чем именно заключается долг тех, кто находится у власти. Эти люди, по мнению Державина, должны «сохранять законы», помогать вдовам и сиротам, «спасать от бед невинных» и защищать слабых перед сильными. Кроме этого, поэт озвучивает мысль, что необходимо «исторгнуть бедных из оков», то есть, по сути, отменить крепостное право. Такое высказывание даже во времена правления Екатерины-II считалось проявлением вольнодумства, однако императрица, благоволившая Державину, закрыла на подобную дерзость глаза.

Вторая часть стихотворения носит обличительный характер. Автор отмечает, что люди не внемлют доводам рассудка и давно уже живут не по божьим заповедям, а по мирским законам. «Злодействы землю потрясают, неправда зыблет небеса», — с горечью констатирует поэт. Обращаясь к русским царям, Державин признается, что считал их божьими наместниками на земле. Однако автор убежден, что «и вы подобно так падете, как с древ увядший лист падет! И вы подобно так умрете, как ваш последний раб умрет!». В финале поэт призывает Всевышнего спуститься на грешную землю, чтобы вершить суд над людьми. «Приди, суди, карай лукавых, и будь един царем земли!», — восклицает Державин, справедливо полагая, что без вмешательства высших сил навести порядок на Руси не представляется возможным даже самому мудрому и справедливому правителю из числа простых смертных.

Г.Р. Державин. «Властителям и судиям»

История создания

С 1786 по 1788 годы Державин служит губернатором в Тамбовской губернии. Как и на другой службе, здесь он проявлял активную деятельность, пытался многое изменить в существующих порядках края. Но вскоре понимает, что местным вельможам его преобразования мешают, а идеалы просвещения, долга и справедливости вызывают открытую неприязнь чиновников. Он видит, как на высоких государственных должностях нарушается закон, а нарушители не получают никакого наказания. Он пытается навести порядок, но не находит единомышленников. Именно в это время, в 1787 году, и была им написана гражданская ода «Властителям и судиям».

За основу этого произведения Державин взял написанное ранее стихотворение на библейскую тему, которое называлось «Псалом 81».

Псалом – это библейская песня, обращенная к богу . Автором таких песен считается ветхозаветный царь Давид.

Державин переложил древнее произведение на современный язык, наполнил обличительным содержанием и дал стихотворению новое название: «Властителям и судиям».

Основные темы и идеи стихотворения

Опираясь на библейский текст, автор говорит о современной жизни Российского государства. В его родной стране происходит безнаказанное нарушение законов, слабые угнетаются, неправда и зло торжествуют, а искать справедливости негде. Остается уповать только на бога, лишь он сможет навести порядок в стране. А если Господь спросит у правителей, как они вершат установленные им законы?

Восстал всевышний бог, да судит

Земных богов во сонме их;

Доколе, рёк, доколь вам будет

Щадить неправедных и злых?

Ваш долг есть: охранять законы,

На лица сильных не взирать,

Без помощи, без обороны

Сирот и вдов не оставлять.

Ваш долг: спасать от бед невинных,

Несчастливым подать покров;

От сильных защищать бессильных,

Исторгнуть бедных из оков.

Не внемлют! Видят — и не знают!

Покрыты мздою очеса:

Злодействы землю потрясают,

Неправда зыблет небеса.

Поэт гневно обличает «неправедных и злых». Автор напоминает им, что люди, наделенные властью, остаются все-таки людьми, а не всемогущими богами. Поэтому им следует помнить о высшей каре, о том, как они легко нарушали закон справедливости, установленный самим богом. В этом и заключается основная идея стихотворения.

И вы подобно так падете.

Как с древ увядший лист падет!

И вы подобно так умрете,

Как ваш последний раб умрет!

Конечно, это произведение было воспринято как революционная прокламация. Ведь в последнем четверостишии поэт призывает к суду над несправедливой властью.

Воскресни, Боже! Боже правых!

И их молению внемли:

Приди, суди, карай лукавых

И будь един царем земли!

Художественное своеобразие стихотворения

С одной стороны, это произведение можно отнести к духовным одам , т.к. в основе его лежит библейский текст. Лексика и образы стихотворения, действительно, напоминают псалом, например, используются такие слова: во сонме; не внемлют; покрыты мздою очеса; их молению внемли. Автор включает риторические восклицания, вопросы, обращения: «доколь вам будет щадить неправедных и злых?»; «Цари! Я мнил, вы боги властны…»; «Воскресни Боже! Боже правый!» Благодаря таким приемам создается ораторское звучание, убеждающее читателей в правоте поэта.

С другой стороны, это стихотворение направлено на то, чтобы пробудить сознание читателя, вызвать стремление к исправлению пороков, оно является своеобразным предупреждением, наставлением «властителей».

Каково же значение этой оды? Конечно, Державин не был революционером, он был монархистом, и своим стихотворением не собирался вызвать мятеж в обществе. Но отсутствие справедливости в стране его очень возмущало. В дальнейшем подобная тема зазвучит в творчестве Пушкина, Лермонтова и других поэтов.

Державин в данной оде выступает как новатор: он соединяет старославянскую лексику с общеупотребительными словами, говорит о власти с точки зрения общечеловеческих, нравственных идеалов. Поэт не воспевает правителя, как это должно быть в оде классицизма, а разоблачает пороки царей и вельмож.

К кому обращается Державин в стихотворе-нии «Властителям и судиям»? Каков характер этого обращения (обличение, наказ, прославление)?

Как понимает Державин назначение правите-лей, «земных богов»?

Каков настоящий облик «властителей и су-дий»? Соответствует ли он представлению поэта о просвещенном государственном деятеле?

Надеется ли поэт на исправление пороков власти?

Какие чувства испытывает автор, каково его личное отношение к адресатам и какими словами оно выражено?

Каким стилем написано стихотворение «Влас-тителям и судьям»?

Сопоставьте это стихотворение с одой Ломо-носова. В чем, по-вашему, сходство и различие этих двух произведений?

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском

На этой странице материал по темам:

Державин властителям и судиям тема поэта и власти в стихотворении
тема и идея властителям и судиям
в стихотворении властителям и судьям выражается
стихотворения властителям и судиям слово учителя
властителям и судьям державин стихотворение

К кому обращается Державин в стихотворении «Властителям и судиям»? Каков характер этого обращения (обличение, наказ, прославление)?

Стихотворение (переложение псалма 81) звучит как прямое гневное обращение к «земным богам», т. е. царям, властителям. В противоположность сложившейся литературной традиции восхваления в одах и других поэтических произведениях «земных богов» Державин не только сводит их с пьедестала, но и судит их, напоминая об обязанностях перед подданными. Стихотворение содержит и обличение, и наказ (наставление).

Как понимает Державин назначение правителей, «земных богов»?

Земные правители должны, как утверждает Державин, строго следовать законам, не допускать их нарушения («на лица сильных не взирать»), защищать обездоленных и неимущих от несправедливости («о? сильных защищать бессильных»), заботиться о материальных нуждах и соблюдении гражданских прав, чтобы все были равны и едины перед законом.

Каков настоящий облик «властителей и судий»? Соответствует ли он представлению поэта о просвещенном государственном деятеле?

На самом деле облик «властителей и судий» весьма далек от представлений поэта-классициста о просвещенном государственном деятеле. При их попустительстве творятся злодейства и несправедливости, процветает мздоимство (взяточничество). «Земные боги» не хотят исполнять возложенные на них всевышним Богом обязанности. Державин выдвигает очень меткую формулу, раскрывающую основы деятельности такого монарха, его отношения к творимым беззакониям: «Не внемлют! видят — и не знают! Покрыты мздою очеса». Ничтожность царей, их человеческая слабость, склонность к соблазнам становятся особенно ощутимы благодаря антитезам: идеальный государь — государь реальный, царь — раб:

Цари! Я мнил, вы боги властны, Никто над вами не судья,

Но вы, как я подобно, страстны И также смертны, как и я.

И вы подобно так падете,

Как с древ увядший лист падет!

И вы подобно так умрете,

Как ваш последний раб умрет!

Надеется ли поэт на исправление пороков власти?

Нет, никаких надежд на исправление пороков власти Державин не питает. Именно поэтому он обращается к Всевышнему быть «един царем земли» и покарать лукавых властителей и судей.

Негодование, презрение, ирония по отношению к земным властителям. Даже выражение «земные боги» воспринимается здесь как ирония. Злодейство, неправда, покрыты мздою очеса, лукавые — лексика, характеризующая пороки власть имущих. Вместе с тем мы слышим в стихотворении глубокую скорбь о судьбах обездоленных, которых надо защищать, «исторгнуть бедных из оков». Бедные, сироты, вдовы — объект сочувствия автора. Он называет их правыми и обращается к Богу: «Боже правых», на которого с молением и надеждой уповают нуждающиеся в защите. Переложение псалма завершается энергичным призывом-мольбой покарать злодеев и стать единым царем земли.

Каким стилем написано стихотворение «Властителям и судьям»?

Стихотворение написано высоким стилем, который избирается автором не для восхваления царствующих особ, а для обличения и показа высокого назначения земной власти. Архаичная лексика (восстал, всевышний, сонм, взирать, покров, исторгнуть, очеса, зыблет, внемли) придает торжественность выражению мыслей и чувств Державина.

Сопоставьте это стихотворение с одой Ломоносова. В чем, по-вашему, сходство и различие этих двух произведений?

Сходство в понимании назначения высшей власти: забота о подданных, соблюдение закона, защита от несправедливости; и оды Ломоносова, и стихотворение Державина полны поучений монархам. Различие состоит в том, что Ломоносов отождествляет по законам одического жанра прогрессивные государственные идеи с намерениями царствующей императрицы, ее деятельностью. Быть может, это в какой-то мере пожелание, изображение должного, идеального. Но в одах Ломоносова мы не найдем державинские обличения власти.

Стихотворение написано в 1780 году, но не было допущено к публикации цензурой. Напечатано в 1788 году в журнале «Зеркало». Державин сам называл его «гневной одой». Это произведение чуть не стало причиной изгнания и опалы поэта. Императрица Екатерина Вторая отозвалась на появление этого стихотворения резко: «Якобинец!» На что Державин, переложивший в этом стихотворении 81-й псалом (библейское песнопение) царя Давида, ответил: «Тогда и ветхозаветный царь Давид был якобинцем!»

Стихотворение «Властителям и судиям» — гневное обращение поэта к «земным царям», поправшим законы справедливости и милосердия, позволяющим твориться беззаконию в их владениях.

Главная мысль (идея)

Поэт осуждает бездействие правителей, их равнодушие к бедам народов, которыми они правят, и предупреждает их об ответственности перед Божьим судом.

Стихотворение основано на библейском тексте, но, безусловно, связано с современной поэту жизнью Российского государства. Он видит здесь попрание справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество неправды и зла.

В стихотворении Державин говорит о долге «земных царей» перед их народами:

Ваш долг есть: сохранять законы,

На лица сильных не взирать,

Без помощи, без обороны

Сирот и вдов не оставлять.

Несчастливым подать покров;

Исторгнуть бедных из оков…

Властители, пренебрегающие исполнением своего долга, с точки зрения поэта, непременно падут и утратят свою власть. Именно в этих строках императрица усматривала революционный призыв:

И вы подобно так падете,

И вы подобно так умрете,

Как ваш последний раб умрет!

Но Державин не столько призывает народ к бунту, сколько говорит в стихотворении о высшей справедливости, об исполнении Божьего гнева и закона:

Воскресни, боже! боже правых!

И их молению внемли:

Приди, суди, карай лукавых,

И будь един царем земли!

Стихотворение можно назвать образцом высокого «штиля», по М. В. Ломоносову, характерным для поэзии эпохи классицизма.

Жанр стихотворения — ода. Учитывая, что это произведение является переложением 81-го псалма царя Давида, можно отнести его к жанру «духовной оды», характерному для поэзии XVIII века.

Стихотворный метр — четырехстопный ямб. Система рифмовки — перекрестная, с чередованием мужских и женских рифм.

Произведение построено четко и лаконично. В нем слышна как торжественная, так и сатирически-обличительная интонация.

В стихотворении 7 строф. По композиции произведение состоит из 3 частей: первые 3 строфы — напоминание царям об их обязанностях перед народом.

4 строфа — констатация того факта, что они «не внемлют», они слепы и глухи к мольбам народа.

5-7 строфы — указание на то, что все люди смертны и предстанут перед Божьим судом, страстный призыв к Богу покарать виновных: «Приди, суди, карай лукавых!..»

Взволнованность тона создается риторическими вопросами и восклицаниями: «Доколе, рек, доколь вам будет Щадить неправедных и злых?», «И вы подобно так падете, Как с древ увядший лист падет! И вы подобно так умрете, Как ваш последний раб умрет! Воскресни, боже! боже правых!»

Лексика и образы стихотворения подчеркнуто возвышенны, восходят к библейской поэтичности (во сонме их; покрыты мздою очеса; их молению внемли и др. ).

Обилие старославянизмов, особых синтаксических средств придает стихотворению ораторское звучание, которое должно воздействовать на восприятие читателей и слушателей, вызывая у них высокие гражданские чувства: не только гнев, но и стремление к очищению и исправлению пороков.

Восстал всевышний бог, да судит

Земных богов во сонме их;

Доколе, рек, доколь вам будет

Щадить неправедных и злых?

Ваш долг есть: сохранять законы,

На лица сильных не взирать,

Без помощи, без обороны

Сирот и вдов не оставлять.

Ваш долг: спасать от бед невинных.

Несчастливым подать покров;

От сильных защищать бессильных,

Исторгнуть бедных из оков.

Не внемлют! видят — и не знают!

Покрыты мздою очеса:

Злодействы землю потрясают,

Неправда зыблет небеса.

Цари! Я мнил, вы боги властны,

Никто над вами не судья,

Но вы, как я подобно, страстны,

И так же смертны, как и я.

И вы подобно так падете,

Как с древ увядший лист падет!

И вы подобно так умрете,

Как ваш последний раб умрет!

Воскресни, боже! боже правых!

И их молению внемли:

Приди, суди, карай лукавых,

И будь един царем земли!

Державин Властителям и судиям.

К кому обращается Державин в стихотворении. Анализ стихотворения «Властителям и судиям» Державина Г.Р

Всегда стремится быть в гуще событий, касающихся судьбы страны и народа. Многие поэты посвящают стихи родине, восхваляют или попрекают власть, высказывают свое мнение о каких-либо событиях. В конце XVIII — начале XIX века власть в России совершенно перестала понимать народ, и такое отношение к людям не могло не отразиться на творчестве многих поэтов. Любимец императрицы Екатерины II также не мог оставаться в стороне. Поэт отличался горячим и справедливым характером, поэтому его возмущало творящееся вокруг беззаконие.

Вызов самодержавию и беззаконию

Анализ «Властителям и судиям» говорит о том, что Гавриил Романович хотел раскрыть все пороки власти. Для русского народа монархия, безучастная к жизни простых людей, является настоящей трагедией. Цари ни своими поступками, ни жизнью не похожи на богов. В конце стихотворения поэт разуверился в том, что все можно исправить, образумив монархов, ведь понятия чести и совести не знакомы властителям и судиям. показывает: поэт убежден в том, что Россию способен спасти только божий суд.

Художественное своеобразие стиха

Анализ «Властителям и судиям» позволяет понять, каким новатором был Гавриил Державин. В его время большинство лириков писали поэтические произведения для определенных слоев общества. Простым людям возвышенные и пафосные речи были не понятны, поэтому Гавриил Романович решил немного упростить язык и добавить в свои стихи доступную пониманию большинства людей. Произведение «Властителям и судиям» сам автор называл гневной одой. За основу он взял библейский текст — Псалом 81-й.

Торжественный стиль поэт создал с помощью обращений, вопросов, обилия славянизмов. Анализ «Властителям и судиям» показывает, что автору удалось добиться ораторского звучания. В своей оде поэт выразил горечь от порочности современного мира, он пытался пробудить у читателя не только гнев, но и стремление к очищению и изменению жизни к лучшему.

Значение стихотворения «Властителям и судиям»

Державин (анализ показывает, что автор не вкладывал в свое произведение революционного порыва) по своим убеждениям был монархистом и очень хорошо относился к императрице Екатерине II. Даже при написании оды «Властителям и судиям» он не выступал против правительницы, поскольку был убежден в ее добродетельности. В царящем в стране беззаконии виноваты чиновники, окружающие императрицу — именно об этом ее хотел предупредить Гавриил Романович. Несмотря на это, многие восприняли стихотворение как призыв к смене власти. Продолжение тенденция нашла в творчестве Пушкина, Лермонтова и других поэтов XIX века.

Главная мысль (идея)

В стихотворении Державин говорит о долге «земных царей» перед их народами:

Ваш долг есть: сохранять законы,

На лица сильных не взирать,

Без помощи, без обороны

Сирот и вдов не оставлять.

Несчастливым подать покров;

Исторгнуть бедных из оков…

И вы подобно так падете,

И вы подобно так умрете,

Как ваш последний раб умрет!

Воскресни, боже! боже правых!

И их молению внемли:

Приди, суди, карай лукавых,

И будь един царем земли!

4 строфа — констатация того факта, что они «не внемлют», они слепы и глухи к мольбам народа.

Восстал всевышний бог, да судит

Земных богов во сонме их;

Доколе, рек, доколь вам будет

Щадить неправедных и злых?

Ваш долг есть: сохранять законы,

На лица сильных не взирать,

Без помощи, без обороны

Сирот и вдов не оставлять.

Ваш долг: спасать от бед невинных.

Несчастливым подать покров;

От сильных защищать бессильных,

Исторгнуть бедных из оков.

Не внемлют! видят — и не знают!

Покрыты мздою очеса:

Злодействы землю потрясают,

Неправда зыблет небеса.

Цари! Я мнил, вы боги властны,

Никто над вами не судья,

Но вы, как я подобно, страстны,

И так же смертны, как и я.

И вы подобно так падете,

Как с древ увядший лист падет!

И вы подобно так умрете,

Как ваш последний раб умрет!

Воскресни, боже! боже правых!

И их молению внемли:

Приди, суди, карай лукавых,

И будь един царем земли!

Стихотворение «Властителям и судиям» было написано Державиным в 1870 году. Опубликовано — в «Санкт-Петербургском Вестнике». С большим трудом добивался поэт этой публикации. И всё же обличительная ода была напечатана в популярной газете. Она явилась свободным переводом одного из библейских псалмов царя Давида. Державин, сохранив гневный пафос оригинала, добавил в него своё чисто «русское» возмущение от «деяний сильных мира сего».

На протяжении всего стихотворения обвиняются люди, наделённые высокой властью. Автор убеждает читателя в том, что властвовать на Земле может только Бог, и лишь он может быть справедливым. По мнению Державина, «властолюбцы» не способны понять простого человека и тем более помочь ему. Поэт горько «кричит» о несправедливости, подлости, равнодушии и алчности добравшихся до власти «земных богов» . Державинская боль слышна в каждом слове оды. Тема её ясна — убедить правителей жить по законам человечности и добродетели. Ещё Державин обращается и к «судиям» . Он в их лице видит мудрость и справедливость. Параллельный диалог автора раскрывает суть его стиха — посодействовать «высокому судейству» и покарать «возмущённым» словом «зазнавшихся» владык.

По тем временам стихотворение было более чем смелое. Оно было революционным, оно призывало к свержению самоуправства и беззакония. Словосочетание «карай лукавых» — это явный призыв к политическому перевороту. Державин верит, что возмездие накроет обнаглевших правителей. Екатерина снисходительно отнеслась к «Властителям и судиям». В государстве российском она слыла покровительницей всего прогрессивного и портить отношения с Державиным не хотела. Вот почему стихотворение дошло до нас без вмешательства цензуры.

Содержание стихотворения можно описать в виде небольшого рассказа, то есть уйти от лирики к эпосу: «Однажды Бог огляделся по сторонам и увидел внизу большую толпу народа. Все они были влиятельными людьми в своём государстве: создавали законы, вершили судьбы…И заметил Всевышний, что люди эти властью распоряжаются не справедливо, не честно, не человечно. Также Бог увидел, какие бесчинства творятся вокруг: много нищеты, голода, смертей, унижения… И понял Бог, что виноваты в бедствиях простых людей руководители государств. И воззвал сверху разгневанный Всевышний толпу к совести. Но толпа не услышала гласа мудрого из поднебесья. Разочарованный в людях Бог исчез, опечаленный… Печаль Бога подхватил одинокий и честный человек. Он стал клеймить «земных» правителей силой своего поэтического слова».

«Властителям и судиям» написано ямбом , с помощью перекрёстной рифмы: судит-будет (женская), их-злых (мужская). Рифмы являются, в основном, словами одной части речи: невинных-бессильных (прилагательные), покров-оков (существительные), знают-потрясают (глаголы). Но есть и исключения: судья — я, внемли-земли.

В эпитетах наблюдается усечение окончания прилагательного: боги властны, страстны, смертны . Это придаёт стихотворению торжественность и силу. Историзмы : рек, сонме, доколе, исторгнуть, мздою, очеса, злодействы, древ — подчёркивают как и давность событий, так и неумирающую красоту уходящего слова. Слог Державина величав и прост одновременно. В оде семь восклицательных предложений! Они наполнены огромным чувством гнева и презрения. Хороши у Державина сравнения :

И вы подобно так падёте,
как с древ увядший лист падёт!
И вы подобно так умрёте,
как ваш последний раб умрёт!

Прилагательные увядший, последний показывают недолговечность бесчестного правления.

Лирический герой полон горечи, разочарования, бессилия. И всё же он верит, что справедливость восторжествует. Торжественной песнью — одой — называют державинское стихотворение. Одой страстной, гневной, обличительной, революционной.

Праведный гнев обладает сокрушительной силой по своей природе. Ведь он несёт в себе ветер справедливости. А если он еще и подкреплён мистической мощью поэзии, его порыв ничто не может остановить. Стихотворение Гавриила Державина «Властителям и судиям» показывает читателю пример именно такого праведного гнева.

Дело в том, что стих написан в то время, когда автор работал в провинции военным чиновником. Он увидел там, насколько сильно высшему обществу нет дела к людям простым, которые удерживают страну на своих сильных плечах. Державин пытался как-то исправить ситуацию, он хлопотал к высшим чинам государства о беспределе, но слышал в ответ только насмешки. Гнев нужно куда-то выплеснуть, и поэт нашёл выход в стихах.

Произведение начинается с практически библейского обращение к земным владыкам судеб, сильным этого мира. Но Державин в первой же строчке выходит на уровень, он называет их «земными богами», чтобы обозначить всю ту власть над простым русским человеком, которая им доступна. Важный момент в том, что из биографии писателя мы знаем, что считал царскую семью образцом морали и праведности, а все беды в России были из-за их окружения, которое постоянно доносило ложь в их уши. Именно поэтому он задаётся вопросом, доколе «земные боги» будут щадить зло.

Вообще, вся первая часть стихотворения является программной, автор перечисляет обязанности, которые несёт за собою верховная власть. Это помощь бедным, слабым и невинным. Казалось бы, очевидная вещь, но не видят ёё те, к кому обращается Державин. Главная мысль проста до бесконечности: власть всегда сопровождается огромной ответственностью.

«Цари! Я мнил, вы боги властны».

Здесь он выразит мысль, к которой, очевидно, шёл очень долгое время. Несмотря на всю ту силу, которой они обладают, пусть даже в их руках будет весь мир, но они тоже люди. Они из крови и плоти. Цари тоже будут стоять перед Богом на суде, и судить их будут по тем же законам, что и деревенских мужиков или городских блудниц. И одному Всевышнему известно, кто получит от Него большее снисхождение. Он подводит итог под этой мыслью очень мощной строчкой:

«И вы подобно так умрете
Как ваш последний раб умрет!».

Рано или поздно земная жизнь завершиться и придётся отвечать за свои грехи, свою власть и ёё использование.

В финале стихотворения отчаявшийся Державин обращается к самому Богу:

«Воскресни, боже! боже правых!».

Он приходит к мысли, что нормальная жизнь никогда не наступит в этом грешном мире, пока сам Иисус не воскреснет вновь, не заменит и не объединит все престолы мира под единой властью Царства Божьего. Это идея показывает, насколько трагичным по своей сути этот стих является. Оно отображает весь дух времени, смутного века, тёмного и трудного, где никто не видит выхода из тьмы.

Краткий анализ

Жанр – ода, но ода гневная и обличительная, для своего времени – практически революционная.

Стихотворный размер – ямб с использованием перекрестной рифмы.

Эпитеты – “последний раб”, “увядший лист”, “земные боги” .

Сравнения – “как с древ увядший лист падет”, “вы умрете, как ваш последний раб умрет” .

История создания

Тема

Тема этого обличительного произведения – произвол чиновников и других государственных мужей, которые пользуются своей властью во вред как народу, так и государству. Они властолюбивы, алчны, подлы и неспособны ни понять простого человека, ни помочь ему. Поэт обращается к властителям, убеждая их жить по совести, и к судиям (имея в виду конкретно императрицу), призывая их свершить справедливый суд и покарать владык, которые так сильно зазнались. Однако в конце поэт высказывает мысль, что по-настоящему справедливо править людьми может только Бог.

Композиция

Жанр

Выразительные средства

Художественное своеобразие державинского произведения выражается не только в смешении поджанров, но и в том, какие средства выразительности он использует для того, чтобы донести свою мысль. Так, в нем присутствуют привычные способы:

Эпитеты – “последний раб” , “увядший лист” , “земные боги” .
Сравнения – “как с древ увядший лист падет” , “вы умрете, как ваш последний раб умрет” .

Анализ стихотворения Державина Властителям и судиям 7, 9 класс

Анализ стихов
Державин
Властителям и судиям

Любая творческая личность абсолютно, всегда старается добиться намеченных высот, заполучить уважение и любовь других людей и так далее. В общем, такие люди в любое время своей жизни стараются быть в центре событий.

Многие поэты во все времена восхваляли и показывали свою любовь, или же ненависть ко всему их окружающему, к родине, к природе, к другим людям, к власти, к положению страны и так далее. Не стал исключением и Гавриил Державин, который так же в своих произведениях показывал свое отношение ко всему окружающему его.

Одним из знаменитых произведений автора является стихотворение «Властителям и судьям». Это стихотворение как нельзя лучше показывает положение власти в стране в момент его написания. Более того, оно так же показывает то, что спорить с властью в те времена было не просто бесполезно, но и опасно для своей жизни и судьбы.

С самых первых строк произведения можно понять, что дальше так жить просто не возможно и нужно что-то менять. Единственной проблемой становится то, что люди просто не знают, что именно менять.

Анализируя данное стихотворение, справедливо будет сказать, что Державин хотел раскрыть и показать людям все пороки, которыми обладает власть.

Многие критики и специалисты в области литературы уверены, что данное произведение характеризует Гавриила Державина как человек, который обладает новаторскими взглядами на жизнь и мир в целом.

Что касается литературных приемов, то автор сполна наделил ими свое произведение, чтобы передать все свои чувства, а так же чувства людей, которые зависят от власти.

Но, несмотря на всё вышесказанное нужно отметить, что данный поэт все же не выступал против императрицы, так как был близким человеком для неё, его скорее смущало то, что творит власть на местах, за спиной императрицы.

В заключении хотелось бы сказать, что, к сожалению люди, очень сильно меняются после того, как у них появляется определенная власть в этом мире. Однако стоит отметить, нужно прекрасно понимать так или иначе каждому, без исключения, придется отвечать за каждый свой поступок и действие. Поэтому нужно во все времена, несмотря на положение оставаться в первую очередь человеком.

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться со стихотворением Властителям и судиям.
История создания – Гавриил Романович написал свое произведение в 1780 году и с большим трудом добился его публикации в популярной газете того времени – “Санкт-Петербургском Вестнике”.

Жанр – ода, но ода гневная и обличительная, для своего времени – практически революционная.

Стихотворный размер – ямб с использованием перекрестной рифмы.

Эпитеты – “последний раб”, “увядший лист”, “земные боги”.

Сравнения – “как с древ увядший лист падет”, “вы умрете, как ваш последний раб умрет”.

Анализ стихотворения «Властителям и судиям» Державина Г.Р.

История создания.

Необыкновенно смелый, решительный и независимый характер Державина проявлялся во всем, в том числе в его поэтическом творчестве. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной изгнания и опалы. Это была написанная в 1787 году ода «Властителям и судиям», которую автор назвал «гневной одой». Служба на высоких государственных должностях, в том числе работа губернатором, убедила Державина в том, что в Российской империи постоянно нарушаются законы. Его борьба с этим явлением как высокого государственного служащего не имела успеха: он не встретил поддержки ни в обществе, ни в правительстве. Нарушители закона благополучно избегали заслуженной кары. Но в то же время поэт свято верил в то, что сама Екатерина — добродетельная монархиня, окруженная злыми сановниками. Негодование и гнев требовали выхода. И тогда поэт задумал написать переложение 81-го псалма— так в древности назывались библейские песнопения, обращенные к Богу. Их автор — ветхозаветный царь Давид, сочинения которого составляют одну из самых поэтичных книг Ветхого Завета — Псалтирь.

Первый вариант своего переложения 81-го псалма Державин сделал еще за несколько лет до его публикации. Он отдал стихотворение в «Санкт-Петербургский Вестник». Но издатели, испугавшись’ вырезали его из уже напечатанной книги журнала. В новом варианте, написанном спустя пять лет, поэт даже усилил обличительный пафос стихотворения. Он сумел добиться его публикации. Более того, он снял прежнее название — «Псалом 81» — и напечатал произведение под своим названием «Властителям и судиям».

Основные темы и идеи.

Содержание оды Державина, основанной на библейском тексте, связано с современной поэту жизнью Российского государства. Именно здесь он видит попрание справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество неправды и зла, аналогию которым он и находит в ветхозаветной истории:

Доколе, рек, доколь вам будет Щадить неправедных и злых?

Ваш долг есть: охранять законы, На лица сильных не взирать, Без помощи, без обороны Сирот и вдов не оставлять. Ваш долг: спасать от бед невинных, Несчастливым подать покров; От сильных защищать бессильных, Исторгнуть бедных из оков.

Но в реальной жизни он видит уклонение от этого высшего закона тех, кто стоит у власти, кто как раз и должен прежде всего следить за соблюдением законов:
Не внемлют! Видят — и не знают! Покрыты мздою очеса: Злодействы землю потрясают, Неправда зыблет небеса.
Вот почему так гневно звучит голос поэта-обличителя «неправедных и злых». Он утверждает неизбежность кары для тех «лукавых» властителей, которые не подчиняются высшему закону правды и справедливости — вот основная идея и главная мысль державинской оды:

И вы подобно так падете. Как с древ увядший лист падет! И вы подобно так умрете, Как ваш последний раб умрет!

Воскресни, Боже! Боже правых! И их молению внемли: Приди, суди, карай лукавых И будь един царем земли!
Художественное своеобразие.
Поэт-новатор, Державин смело идет на разрушение привычных уже для его времени норм классицизма и создает свою особую поэтическую систему, В конце жизни Державин, подводя итоги творчества, пишет «Объяснения на сочинения Державина», содержащие своеобразный автокомментарий к произведениям, и заканчивает работу «Рассуждениями о лирической поэзии, или об оде», где излагает свою теорию литературы и историю мировой лирики, объясняет свой творческий метод и стиль. Именно здесь он .подробно говорит о тех жанровых разновидностях оды, которые появляются в его творчестве начиная с «Фелицы». Если это свое произведение поэт относит к смешанной оде, стихотворение «Властителям и судиям» автор называет гневной одой. Если следовать традиции, то его нужно было бы отнести к хорошо разработанному к тому времени в русской литературе жанру духовной оды — ведь в основе его лежит библейский текст. Более того, в державинской оде лексика и многие образы действительно напоминают нам библейскую поэзию: во сонме их; покрыты мздою очеса; их молению внемли и др, Торжественный стиль оды создается не только за счет обилия славянизмов, но и с помощью особых синтаксических средств: риторических восклицаний, вопросов, обращений: «доколь вам будет щадить неправедных и злых?»; «Цари! Я мнил, вы боги властны…»; «Воскресни Боже! Боже правый!». Кроме того, поэт использует прием анафоры и синтаксические повторы: «Ваш долг есть: сохранять законы…», «Ваш долг: спасать от бед невинных…»; «Не внемлют! Видят — и не знают!»

Значение произведения.

Мы знаем, что сам Державин не вкладывал в свое произведение революционный смысл, он был по своим политическим убеждениям монархистом, ко столь ярко и эмоционально выраженный протест против «неправедных и злых» многими стал восприниматься как политическая прокламация. Автор «Фелицы», восхваляющей «добродетели» императрицы и искренне верящей в ее мудрость и справедливость, в оде «Властителям и судиям» предстал в совершенно ноеом обличье: он стал гневным обличителем пороков правителей, поправших закон и нравственность, и тем самым открыл в русской литературе одну из ее важнейших тенденций. В дальнейшем она получила блестящее развитие в творчестве Пушкина, Лермонтова и многих других замечательных русских писателей последующих десятилетий. Но и для современного нам с вами читателя это произведение тоже может оказаться близким и понятным: ведь пороки неправедной власти, ее стремление действовать в своих, а не общенародных, государственных интересах, попирая законы и справедливость, к сожалению, остаются актуальными и в наши дни.

История создания

Стихотворение является больным переводом одного из псалмов, который Державин дополнил собственным возмущением по поводу власть придержащих. Написано оно было в 1780 году и, после больших усилий со стороны поэта, все же опубликовано – в газете “Санкт-Петербургский Вестник”.

Стихотворный размер

Стихотворный размер произведения – четырехстопный ямб с перекрестной рифмой:

Эти рифмы – слова одной части речи, но встречаются рифмы со словами разных частей речи: судья – я

(существительное – местоимение),
внемли – земли
(глагол – существительное).

Тема

Тема этого обличительного произведения – произвол чиновников и других государственных мужей, которые пользуются своей властью во вред как народу, так и государству. Они властолюбивы, алчны, подлы и неспособны ни понять простого человека, ни помочь ему. Поэт обращается к властителям, убеждая их жить по совести, и к судиям (имея в виду конкретно императрицу), призывая их свершить справедливый суд и покарать владык, которые так сильно зазнались. Однако в конце поэт высказывает мысль, что по-настоящему справедливо править людьми может только Бог.

Непонятные слова

В своих произведениях Державин использовал слова, свойственные живой речи современной поэту эпохи. В отличие от высокопарного слога од Ломоносова, Державин мог употребить в тексте, к примеру, ироничную лексику. Русский писатель и общественный деятель Сергей Аксаков и вовсе отмечал, что порой Державин «управлялся с языком без всякого уважения», «гнул на колено синтаксис». Читатели же восторженно воспринимали язык его произведений как естественный, разговорный. Конечно, для нас многие слова нуждаются в пояснении, являются архаичными (устаревшими), но в XVIII веке они были понятны каждому.

Рек (устар.) — сказал, произнес Сонм (книжн.) — большое количество, множество кого-либо, чего-либо Доколе, доколь (устар.) — как долго, до каких пор Покров (устар.) — здесь в значении покровительства, защиты Исторгнуть (устар.) — переносное употребление: освобождать Внимать (устар.) — слушать кого-нибудь (что-нибудь), устремлять внимание на кого-нибудь (что-нибудь) Мзда (книжн. устар.) — 1) награда, плата, вознаграждение; 2) взятка (ирон.) Очеса (устар.) — глаза Зыбить — колыхать, колебать, волновать Лукавый — хитрый, коварный

Композиция

Автор

Для читателя нашего времени в отношении Державина существует определенный парадокс. С одной стороны, его значительно меньше знают и читают, нежели поэтов пушкинского и более поздних поколений. С другой – ему присвоено в истории литературы звание великого русского поэта. Справедливо ли? Вокруг этого шли споры, и надеемся, что многие ответы читатели «Фомы» найдут и в нынешнем очерке.

Портрет сей Г.Р. Державина. Художник С. Тончи. На камне авторская надпись: Justitici in scopulo, restilo mens delphica in ortu Fingitur, in alba corque fides… (nive): Правосудие изображается скалою, румяным (восходом) – дельфийский (пророческий) дух, белым снегом – чистосердечие и правдивость.

Попыток усомниться и оспорить значение и силу державинской поэзии было в истории несколько, но на его сторону всякий раз вставали неоспоримые знатоки и великие литераторы: Пушкин, Достоевский. В начале ХХ века поколение новаторов вновь пытались свергнуть поэта с пьедестала — за архаичность слога и консервативное содержание текстов. И сразу же поднялись среди авторов Серебряного века многие (в первую очередь, Владислав Ходасевич), кто защитили несомненный талант их предшественника и сделали все возможное, чтобы современники и потомки по достоинству оценили личность гениального автора и его произведения.

Слава пришла к поэту Державину (1743–1816), когда ему было почти 40 лет. Он не мог похвастаться знатным происхождением, хотя и был дворянином. Впрочем, ему в целом повезло с военной службой: Преображенский полк, гвардия. В восемнадцатом веке она не раз становилась вершительницей судеб царских особ. Сам Гавриил Романович мог убедиться в этом, оказавшись участником (пусть и рядовым) свержения императора Петра Третьего и возведения на престол его супруги Екатерины. Внимание к себе он смог привлечь позднее, во времена подавления пугачевского восстания. Там появляются у него и положительная репутация в качестве толкового офицера, и одновременно – рождаются первые литературные работы.

Заслуги и знакомства открывают перед ним возможности для серьезной государственной службы, в по мере роста в чинах,ширится и его литературная известность. Но поистине знаменитым Державин стал в 1783 году, как автор оды «К Фелице» (от лат. «счастье»), посвященной Екатерине Второй. Посвящение расшифровывалось запросто: незадолго до появления оды императрица написала нравоучительную сказку, где назвалась Фелицей. И подарок от Державина привёл её в восторг.

Ода «К царевне Фелице». Страница из рукописного тома «Сочинений» Гавриила Державина

Впрочем, заслуженный. Ода была написана живым поэтическим языком, с использованием сатирических элементов, шуток, бытовых зарисовок, отсутствовал привычный для этого жанра налет высокопарности. К примеру, так Державин описывает пиршество:

Там плов и пироги стоят, Шампанским вафли запиваю; И всё на свете забываю Средь вин, сластей и аромат.

Лирический герой признается:

Таков, Фелица, я развратен! Но на меня весь свет похож. Кто сколько мудростью ни знатен, Но всякий человек есть ложь.

Автор оды сразу же попал в милость при дворе. Талант, ум и принципиальность помогали ему высоко подниматься по служебной лестнице. Однако та же принципиальность, крутой нрав и независимость оказались для Державина роковыми врагами в карьере. То же и по линии поэтической. Его поэтические проповеди, которые он имел смелость писать, а затем упрямо защищать, споря с самой Екатериной, приводят к конфликтам с властью. Служивший при трех императорах, он успел побраниться с каждым: будучи секретарем Екатерины, «не только грубил при докладах, но и бранился», непристойно разговаривал с Павлом Первым, а Александр Первый сетовал на то, что Державин (который тогда был министром юстиции) «слишком ревностно служит».

Державин в группе русских писателей и художников. Фрагмент памятника «Тысячелетие России». М.О. Микешин. 1862 г. Державин — сидящий третий слева

Впрочем, ни одна обида на Державина не заслонила признания его заслуг и величины таланта. Его могли отстранить от государственной службы, с ним могли ссориться из-за «дерзкого» стихотворения. Но никогда поэт не подвергался прямым преследованиям и сохранял в целом почетное и уважительное положение. В целом, Гавриил Романович имел полное право написать о себе в «Памятнике»:

Что первый я дерзнул в забавном русском слоге О добродетелях Фелицы возгласить, В сердечной простоте беседовать о Боге И истину царям с улыбкой говорить.

Здесь он не лукавил – действительно первый и возможно, единственный…

Как на государственной службе, так и в своем творчестве, Державин превыше всего ставил человеческое достоинство и считал, что нужно служить не высшим чинам, а благим законам, для следования которым и нужна государственная власть. Тема правосудия, воздаяния за грехи власть имущих — главная в творчестве поэта. Достаточно взглянуть на названия его произведений, чтобы утвердиться в понимании этого основного вектора творчества Державина: «Правосудие», «Праведный судия», «Властителям и судиям», «Радость о правосудии», «Похвала за правосудие» и т. д. Исследователи отмечают, что в текстах Державина чаще всего встречаются два слова: «правосудие» и «Бог».

Образ Бога — один из ключевых в державинской лирике. Интересно, что в биографии Державина прочно закрепился следующий факт: первым словом, которое произнес поэт в младенческие годы, было слово «Бог». Многие его произведения содержат размышления автора о Божественном, о месте человека в мире и его отношениях со Всевышним. Поэт с детства читал религиозную литературу и использовал христианские мотивы в своей поэзии. Его оду «Бог», которая была переведена на множество языков, литературоведы признают «своего рода поэтическим богословием». Также автор осуществил поэтические переложения около тридцати ветхозаветных псалмов. Правительство ополчилось на Державина именно за одно из таких переложений — «гневную оду» «Властителям и судиям».

Выразительные средства

Художественное своеобразие державинского произведения выражается не только в смешении поджанров, но и в том, какие средства выразительности он использует для того, чтобы донести свою мысль. Так, в нем присутствуют привычные способы:

Эпитеты – “последний раб”, “увядший лист”, “земные боги”.
Сравнения – “как с древ увядший лист падет”, “вы умрете, как ваш последний раб умрет”.

Работа по произведению на уроке

В рамках школьной программы стихотворение изучается на уроке литературы. Ученикам предстоит определить, к какому стилю и жанру относится произведение, письменно или устно сформулировать тезисы для сочинения и составить краткое содержание оды. Учитель может дать такие задания:

кратко охарактеризовать положение правящего класса и угнетённых слоёв в царской России;
указать преобладающие черты в облике чиновников;
определить, какова идея оды;
назвать признаки, согласно которым переложение библейского псалма является образцом классицизма;
составить план изложения.

Чтобы выполнить анализ «Властителям и судиям» Державина, школьникам стоит прочесть произведение в оригинале и ознакомиться с трудами литературоведов, посвящёнными оде.

Анализ стихотворения Г. Р. Державина Властителям и судиям 📕

Гаврила Романович Державин – поэт XIII в. Верной характеристикой данного столетия служат слова Радищева, что оно было “безумно и мудро”. В России шли в жизнь идеи, зародившиеся во Франции, возвышавшие человеческую личность, был рост национального подъема, промышленности, науки и просвещения.

Основной темой поэзии Державина была тема человека. В этом заключены ее новаторское значение и сила влияния на последующее развитие литературы. Описания у Державина столь подробны и живописны, что чем-то походят на картины голландских и фламандских

художников XVII века, изображавшие на своих натюрмортах плоды, дичь и вино, играющее в хрустале.” … роскошь, прохлады, пиры, казалось, составляли цель и разгадку жизни.

Со всеми своими благоразумными толками об “умеренности” Державин невольно, может быть, часто бессознательно, вдохновляется восторгом при изображении картин такой жизни…” – писал В. Г. Белинский. Державин пишет о людях, о своем к ним отношении, и в его стихах личность автора не скрывается в тени, а выходит на первый план. В стихах появляется сам Державин, он выступает со своими собственными мыслями, делами, заботами, как

друзьями, так и врагами. Вплетение живых образов в образы поэзии – это большой шаг в сторону развития русской реалистической поэзии. В поэзии Державин создал свой собственный образ – образ поэта, неподкупного борца за правду, смело разговаривающего с царями, не боящегося говорить сильным мира сего даже самые неприятные истины. Многие оттенки настроений поэта, отзвуки его личной жизни можно найти почти в каждом стихотворении. Они являются фактами биографии Державина и сохраняют с ней теснейшую связь.

Стихотворение “Властителям и судиям” является “гневной одой”, как сам назвал свое произведение автор. В этом стихотворении поэт выражает свое живейшее возмущение несправедливостью и жестокостью власть придержащих. В самом начале стихотворения Державин говорит о том, что, пусть властители неподвластны земному суду, есть высший судия – Бог, который рано или поздно рассудит всех.

Восстал всевышний бог, да судит

Земных богов во сонме их;

Доколе, рек, доколь вам будет

Щадить неправедных и злых?

Поэт говорит о высшей справедливости как об идеале, к которому должно стремиться человечество. Но, увы, в действительности все обстоит совершенно иначе. “Земные боги”, как называет Державин властителей, думают только о своих низменных интересах. Хотя на самом деле их долгом является соблюдение земных законов.

Ваш долг есть: сохранять законы,

На лица сильных не взирать,

Без помощи, без обороны

Сирот и вдов не оставлять.

Властители и судьи равнодушны к беззащитным и слабым, в их груди бьются равнодушные и жестокие сердца. Они сознательно отказываются видеть беды вокруг себя. Но так будет далеко не всегда. Высшая справедливость рано или поздно восторжествует. И даже царь окажется перед лицом Бога. И все дела его и поступки будут известны тому, кто всех сильней:

И вы подобно так падете,

Как с древ увядший лист падет!

И вы подобно так умрете,

Как ваш последний раб умрет!

Все земное рано или поздно найдет своей конец. И напрасно думают властители, что все им позволено. Каждое деяние будет оценено Богом, и тогда уже будет поздно раскаиваться в своих прегрешениях.

В стихах Державина – и это было его принципиальным успехом – достижением являются фигуры конкретных людей. Их поведение описывает поэт, к ним обращает свои упреки и назидания.

Современники угадывали конкретные намеки многих стихотворений Державина, приобретавших тем самым острое, своевременное содержание. Сатирическое дарование Державина, его склонность к поучениям получили широкий выход в этих стихах.

Практически во всех стихотворениях Державина, и серьезных, и шутливых, можно встретить упоминания о различных людях, о свойственных им чертах характера, привычках, о взаимоотношениях с ними поэта.

Стихи Державина были посвящены его друзьями, знакомыми, но прежде всего в них присутствует сам поэт со своими взглядами, мыслями, настроениями.

«Правителям и судьям». Г.Р. Державин «Государям и судьям»: Анализ стихотворения

«Правителям и судьям» Гавриил Державин
Всемогущий Бог воскрес, да осудит
земных богов в их сонме;
До тех пор, пока реки, доколе ты
Чтобы пощадить неправедных и злых?
Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотреть в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Не оставлять сирот и вдов.
Ваш долг: избавить невиновных от бед.
Несчастные должны укрыться;
Защити бессильных от сильных,
Чтобы избавить бедных от оков.
Не внимай! они видят — и не знают!
Покрытый вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.
Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны
Никто не является судьей выше вас,
Но вы, как и я, страстны,
И столь же смертны, как я.
И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!
Воскресите Бога! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых,
И будьте одним царем земли!

Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

Со второй половины XVIII века русская поэзия перестала быть салонным и закулисным явлением, постепенно оказывая все большее влияние на жизнь общества.Прекрасные стихи, написанные «высоким спокойствием», уступили место обвинительным произведениям, на которых впоследствии выросло не одно поколение бунтовщиков и революционеров. Одним из первых русских поэтов, не побоявшихся публично осудить злоупотребляющих своей властью, был Гавриил Державин. Именно ему принадлежит поэма «Государы и судьи», написанная в 1780 году.

К этому времени автор оставил военную карьеру и успешно освоил должность статского советника. Параллельно с достижениями на общественно-политической арене Державин начал публиковать свои первые стихи, принесшие ему широкую известность сначала в салонах, а затем и во дворце императрицы.На волне флирта с французскими республиканцами императрица Екатерина II поощряла смелые заявления своих подданных. Именно поэтому она весьма благосклонно отнеслась к стихотворению Державина, содержащему довольно смелые и резкие высказывания в адрес власть имущих.

Поэт называет тех, кто решает человеческие судьбы, богами на земле и моделирует ситуацию, когда они сами предстанут перед высшим, божественным судом. Державин не считает себя высшим существом, но он смеет говорить от имени Всевышнего, указывая своим соотечественникам на недопустимость тех действий, которые он совершает. «Долго ли, реки, доколе будешь миловать неправедных и злых?» — спрашивает поэт.

В первой части стихотворения автор рассказывает о том, в чем именно заключается долг власть имущих. Эти люди, по мнению Державина, должны «соблюдать законы», помогать вдовам и сиротам, «спасать невинных от бед» и защищать слабых перед сильными. Кроме того, поэт озвучивает идею о том, что необходимо «вытаскивать бедняков из оков», то есть фактически отменить крепостное право.Такое заявление даже во времена Екатерины II считалось проявлением вольнодумства, но благосклонная к Державину императрица закрывала глаза на такую наглость.

Вторая часть стихотворения носит компрометирующий характер. Автор отмечает, что люди не прислушиваются к аргументам разума и долгое время жили не по заповедям Божьим, а по мирским законам. «Злые дела сотрясают землю, небеса сотрясаются неправдой», — с горечью констатирует поэт.Обращаясь к русским царям, Державин признается, что считал их наместниками божьими на земле. Однако автор убежден, что «так и упадешь, как с дерева упадет засохший лист! И ты умрешь так же, как умрет твой последний раб! «В финале поэт призывает Всевышнего сойти на грешную землю, чтобы судить людей.« Придите, судите, накажите нечестивых и будьте одним царем земли! » — восклицает Державин, справедливо полагая, что без вмешательства высших сил невозможно навести порядок в России даже самому мудрому и справедливому правителю из простых смертных.

Обвинительная ода «Государям и судьям» — одно из важнейших произведений в творчестве Державина, выразительно и эмоционально обращающего внимание общественности на проблему бюрократической коррупции. Может быть использован краткий анализ «Правителям и судьям» по плану на уроке литературы в 9 классе и для того, чтобы школьники поняли не только смысл стихотворения, но и ситуацию в России XVIII века.

Краткий анализ

История создания — Гавриил Романович написал свое произведение в 1870 году и с большим трудом добился его публикации в популярной тогда газете — «Св. Петербургский вестник ».

Композиция — стихотворение представляет собой целый рассказ, который не разделен на определенные части, тема развивается последовательно.

Тема стихотворения — необходимость жить по законам общечеловеческой добродетели, в которых Державин пытается убедить людей во власти.

жанр — ода, но злая и обличительная ода, для своего времени почти революционная.

Поэтический размер — ямб с перекрестной рифмой.

Эпитеты — «Последний раб», «засохший лист», «земные боги» .

Сравнения — «Как засохший лист упадет с дерева», «ты умрешь, как умрет твой последний раб» .

История создания

Поэма представляет собой больной перевод одного из псалмов, который Державин добавил с негодованием на власть имущих. Она была написана в 1870 году и после больших усилий поэта, тем не менее, была опубликована — в газете «Санкт-Петербург».Петербургский вестник ».

Державин был не только поэтом, но и государственным деятелем, много лет занимавшим довольно высокие должности. И такая деятельность показала ему все недостатки системы управления в Российской Империи — а их было очень много. За годы службы Гавриил Романович утвердился в том, что система нуждается в кардинальных изменениях — эту мысль он выразил в стихотворении «Государям и судьям». Таким образом, история создания этой оды тесно связана с историческими и политическими реалиями своего времени.

Несмотря на то, что Державин был убежденным монархистом, его оду восприняли придворные и сама императрица, которая в целом одобряла поэта как революционный призыв. И, несмотря на то, что поэт не вкладывал в свои строки идею ниспровержения существующего строя, просто выражая накопившуюся горечь по поводу царящей несправедливости, позже установленная им обвинительная тенденция получила развитие в русской литературной традиции.

Тема

Тема этого обвинительного произведения — произвол чиновников и других государственных деятелей, использующих свою власть во вред как народу, так и государству. Они властолюбивы, жадны, злы и неспособны ни понять простого человека, ни помочь ему. Поэт обращается к правителям, убеждая их жить по своей совести, и к судьям (имея в виду именно императрицу), убеждая их провести справедливый суд и наказать столь высокомерных правителей. Однако, в конце концов, поэт выражает мысль, что только Бог может по-настоящему править людьми.

Композиция

Он соответствует составу первоисточника, то есть 81-му псалму царя Давида, перевод которого является вольным.

На протяжении всего стиха поэт развивает ту же мысль и продажность удерживающей силы и потребности в переменах. Итак, вначале он выражает свои взгляды на справедливый общественный порядок, когда власть имущие защищают тех, кто в этом нуждается. Далее он указывает, что на самом деле ничего подобного не происходит, каждый озабочен только своими интересами.

И в конце он, во-первых, утверждает идею, что такое нарушение законов человечества не может оставаться безнаказанным, а во-вторых, апеллирует к Богу как к высшей власти.

жанр

Жанр произведения определить несложно — это ода. Но злая ода — так называл ее сам автор. Он также содержит элементы духовной оды, поскольку за основу взят библейский текст. Ода написана ямбическим языком и использует перекрестную рифму.

Выразительные средства

Художественное своеобразие творчества Державина выражается не только в смешении поджанров, но и в том, какие выразительные средства он использует для передачи своей мысли.Итак, он содержит обычные способы:

Эпитеты — «последний раб», «засохший лист», «земные боги».
Сравнения — «как засохший лист упадет с дерева», «вы умрете, как умрет ваш последний раб».

Однако они действуют как вспомогательные средства. Основные из них — славяне, с помощью которых поэт делает свое стихотворение более торжественным, и риторические восклицания. Они играют очень важную роль в ткани произведения, придавая ему сходство с ораторской речью.Этим Державин привлекает внимание читателей.

История создания. Необычайно мужественный, решительный и независимый характер Державина проявился во всем, в том числе и в его поэтическом творчестве. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной ссылки и позора. Это была ода, написанная в 1787 году «Владыкам и судьям», которую автор назвал «гневной одой».

Служба на высоких государственных должностях, в том числе и губернаторская, убедила Державина в том, что в Российской империи постоянно нарушаются законы.Его борьба с этим явлением в качестве высокого государственного служащего не увенчалась успехом: он не нашел поддержки ни в обществе, ни в правительстве. Нарушители закона благополучно избежали заслуженного наказания. Но при этом поэт твердо верил, что сама Екатерина — добродетельный монарх, окруженный злыми сановниками. Обида и гнев требовали выхода. И тогда поэт решил написать переложение 81-го псалма — так в древности называли обращенные к Богу библейские песнопения.Их автор — ветхозаветный царь Давид, произведения которого составляют одну из самых поэтических книг Ветхого Завета — Псалтырь.

Тема этого псалма оказалась созвучной духу времени. Неслучайно этот 81-й псалом был перефразирован якобинцами во время Французской революции в Париже, и люди пели его на улицах города, выражая свое возмущение королем Людовиком XVI, который впоследствии был казнен.

Державин сделал первую версию своей транскрипции Псалма 81 за несколько лет до его публикации.Он передал стихотворение в Петербургский вестник. Но испуганные издатели «вырезали ее из уже вышедшей книги журнала. В новой редакции, написанной пятью годами позже, поэт даже усилил обвинительный пафос стихотворения. Ему удалось его опубликовать. Более того, он удалил предыдущее название — «Псалом 81» — и опубликовал произведение под собственным названием «Для господ и судей»

Основные темы и идеи Содержание оды Державина, основанной на библейском тексте, связано с жизнью современного поэта в Российском государстве.Именно здесь он видит нарушение справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество лжи и зла, аналогию которой он находит в истории Ветхого Завета:

Пока реки, пока как вы будете
пощадить неправедных и нечестивых?

Державин утверждает необходимость подчинения всех единому закону высшей истины и справедливости в этом стихотворении, как и во многих других;

Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотри в лица сильных,
Сирот и вдов нельзя оставлять без помощи, без защиты.
Ваш долг: от бед невинных спасти, несчастных прикрыть;
Защити бессильных от сильных,
Чтобы избавить бедных от оков.

Но в реальной жизни он видит отклонение от этого высшего закона тех, кто находится у власти, которые должны в первую очередь следить за соблюдением законов:

Не внимайте! Видят — и не знают!
Покрытый вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.

Вот почему так злобно звучит голос поэта-обвинителя «неправедного и злого». Он утверждает о неотвратимости наказания тех «лукавых» правителей, которые не подчиняются высшему закону истины и справедливости — это основная идея и основная идея оды Державина:

И вы так и упадете.
Как упадет засохший лист с дерева!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!

Неудивительно, что ода «Государям и судьям» была воспринята не только придворным окружением, но даже императрицей, обычно поддерживающей Державина, как революционное воззвание. В конце концов, речь идет о том, что неправедная сила не может быть продолжительной, она неизбежно будет ждать гнева Божьего и падения. Поэт стремится предупредить об этом императрицу, в добродетель которой продолжал верить. В противном случае такие «правители и судьи», как утверждает автор в заключительном катрене оды, неизбежно будут заменены теми, кто будет руководствоваться идеалами добра и справедливости:

Восстань, Боже! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых
И будьте одним царем земли!

Художественное своеобразие. Поэт-новатор, Державин смело идет на разрушение уже привычных для его времени норм классицизма и создает свою особую поэтическую систему. Рассуждения о лирической поэзии или об оде », где он излагает свою теорию литературы и историю мировой поэзии, объясняет свой творческий метод и стиль. Здесь он подробно рассказывает о тех жанровых разновидностях од, которые появляются в его творчестве, начиная с «Фелицы». Если поэт относит это свое произведение к смешанной оде, то автор называет стихотворение «Владыкам и судьям» гневной одой.Если следовать традиции, то это следовало бы отнести к тому жанру духовной оды, который к тому времени был хорошо развит в русской литературе — ведь он основан на библейском тексте. Более того, в одежде Державина лексика и многие образы действительно напоминают нам библейские стихи: в их хозяине; обтянут флисом; прислушиваться к их молитвам и т. д. Стиль торжественной оды создается не только за счет обилия славянизмов, но и с помощью специальных синтаксических средств: риторических восклицаний, вопросов, обращений: «Долго ли пощадите неправедное и злое? «; «Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны… »;« Восстань, Боже! Боже! »Кроме того, поэт использует прием анафор и синтаксических повторов:« Ваш долг: соблюдать законы … »,« Ваш долг — спасти невиновных от бед. … «; «Они не слушают! Видят — и не знают!

Все это придает стихотворению ораторское звучание, что помогает автору максимально привлечь внимание читателей и слушателей. Ведь, конечно, перед нами не столько духовное, сколько, по определению автора, оно есть «гневная» ода, то есть та, которая призвана выразить горечь автора, видящего развращенность своей современной жизни, и отразить обвинительный пафос стихотворения, который должен пробуждать в читателях не только гнев, но и также желание очистить и исправить пороки.

Смысл работы. Известно, что сам Державин не вкладывал революционного смысла в свое творчество, он был монархистом по своим политическим убеждениям, поэтому столь ярко и эмоционально выраженный протест против «неправедного и злого» многие стали воспринимать как политическое воззвание. Автор «Фелицы», восхваляющий «добродетели» императрицы и искренне верящий в ее мудрость и справедливость, в оде «Владыкам и судьям» предстал в совершенно новом обличье: стал гневным обличителем пороков. правителей, которые попирали закон и литературу, одну из важнейших его тенденций.Позже она получила блестящее развитие в творчестве Пушкина, Лермонтова и многих других замечательных русских писателей следующих десятилетий. Но для современного читателя эта работа тоже может быть близкой и понятной: ведь пороки неправедной власти, ее стремление действовать в собственных, а не национальных, государственных интересах, попирание законов и справедливости, к сожалению, остаются актуальными. сегодня.

Всемогущий Бог воскрес, да осудит
земных богов в их сонме;
До тех пор, пока реки, доколе ты
Чтобы пощадить неправедных и злых?

Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотреть в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Не оставлять сирот и вдов.

Ваш долг: спасти невинных от бед,
Несчастные — укрыться;
Защити бессильных от сильных,
Чтобы избавить бедных от оков.

Не внимай! они видят — и не знают!
Покрытый вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.

Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны
Никто не является судьей выше вас,
Но вы, как и я, страстны,
И столь же смертны, как я.

И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!

Воскресите Бога! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых,
И будьте одним царем земли!

Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»

Искусство — всегда отражение реальной жизни. Он предназначен если не для решения проблем, то для их обнаружения.Художник, чувствуя необходимость высказаться и быть услышанным, говорит, что важно, чтобы об этом думали и другие люди.

Во второй половине 18 века поэты стали обращаться к общественно-политическим темам, обсуждая судьбу своей страны и жизнь в ней простых людей. Поэма Г. Державина «Государям и судьям» — яркий тому пример. Основная идея, красной нитью проходящая через все произведение, — это мысль о том, насколько несправедлива монархия.

Поэма начинается с описания грядущего суда Божьего.Короли — это «земные боги», у которых есть священный долг — вершить правосудие, защищать слабых, помогать нуждающимся. Другими словами, монархи должны править по высшим законам. Ведь с незапамятных времен царь для обычного человека в России — правитель, наделенный властью Самим Богом. Они надеялись и верили в царя, потому что он не мог ошибаться, потому что сам Всевышний управляет его руками. Вторая и третья строфы стихотворения посвящены размышлениям Державина о долге на плечах правителей.

В четвертой строфе автор горько восклицает: «Не внимают! они видят — и не знают! Неравенство, бедственное положение простых людей, бедность, несправедливость и прочие «зверства» и «неправда» — вот результаты правления «земных богов». Они забыли о своей высокой миссии. Они больше не принадлежат Богу. правители на Земле. Они думают только о собственном благополучии, закрывая глаза на остальную Россию. И их неправедным деяниям должен быть положен конец.

Державин признает монархию властью, что никто не может выступать для нее «судьей». Никто, кроме самого Бога. И однажды этот суд состоится, потому что земные цари по-прежнему люди. Их одолевают страсти, они слабы и даже смертны. Такие же смертные, как и все те «рабы», которыми они правят так жестоко и несправедливо. Державин это понимает и предсказывает, даже призывает к божественной справедливости: «Приди, суди, накажи нечестивых, И будь единым царем земли!» Ведь другого пути спасти страну нет, как и нет царей, которые задумали бы о Родине и о людях и правили бы так, как нужно.

Эти строки, завершающие работу, являются прямым призывом читающего и думающего населения России к революции и ниспровержению монархического строя. Державин не скрывает гнева и горечи. Он прямо обвиняет и осуждает власти — в лице правившей тогда Екатерины II. Поэтому публикации стихотворения добиться было непросто. Однако Екатерина отнеслась к оде довольно снисходительно, поскольку слыла в целом прогрессивным человеком и даже поощряла смелые высказывания своих подданных.Поэтому «Для господ и судей» не подверглось цензуре и дошло до нас в неизменном виде.

Поэт Державин написал стихотворение «Государям и судьям» в 1780 году. В то время он работал в провинции военным чиновником и часто сталкивался с несправедливостью по отношению к простым людям. Эта работа — крик отчаявшегося человека, сердце которого болит от сострадания к угнетенным, слабым и бессильным. И в то же время автор не видит выхода из этой ситуации, кроме суда Всевышнего.

Следует отметить, что Державин относился к царской семье с большим уважением, считая, что все беды исходят не от правителя, а от тех, кто уполномочен судить и определять судьбу простых людей.

Им посвящает автор гневные строки от имени самого Бога. Он перечисляет их обязанности — проводить справедливое судебное разбирательство, защищать невиновных, наказывать виновных. Но «земные боги» этого не делают. Они совершают зверства, их глаза закрыты для взяток, а совершаемые ими беззакония сотрясают землю и достигают небес.

Во второй части поэмы поэт напоминает всем злым, что богатые так же смертны, как и бедные, что они тоже умрут в свое время. Затем они сталкиваются с Божьим судом, но люди не думают об этом и продолжают творить злые дела. Да и сам автор выхода из этой ситуации не видит, это ему кажется совершенно безнадежным. По словам Державина, только Господь может установить справедливость в России, простые люди с этим не справятся. И поэт призывает Бога прийти, наказать всех виноватых и править всей землей.

Поэма носит компрометирующий характер, сам автор назвал ее «гневной одой». Гавриил Державин был одним из первых поэтов, которые не побоялись открыто осудить беспредел и злоупотребление властью. В 1780 году стихотворение не было опубликовано, потому что цензура этого не позволяла. Спустя всего 8 лет произведение все же увидело свет и едва не стало поводом для опалы поэта. Ода вызвала недовольство и гнев тех, кому она посвящена. В те времена не было принято осуждать власть имущих, это была первая попытка, но ее поддержали поэты следующего века, посвятившие этой теме свои лучшие произведения.

Анализ стихотворения Державинам и судьям

Гавриил Державин написал оду «Правителям и судьям» в 1787 году. Как государственный деятель, он мог писать на себе, чтобы чувствовать всю несправедливость и гнев этого общества. Самостоятельная борьба Державина с нарушениями закона и пресечением преступной деятельности высших слоев общества не принесла никаких плодов. Тогда поэт решил написать оду на тему 81-го псалма.

Вся его суть заключалась в обращении к Богу через праведные песнопения.

Первое произведение поэта на эту тему так и не было опубликовано из-за того, что редакция не разрешила выпустить псалом Державина. Издательство «Петербургского вестника» сочло эту оду слишком пафосной и злой.

Тем не менее, через пять лет Гавриил Державин издал свои исправленные стихи. Изменив название на «Владыки и судьи», новое творение поэта переходит в издательство.

Писатель находит свои мысли и чувства в библейских легендах, которые он превозносит в стихотворении в переработанной форме.Несправедливость, гнев, человеческие пороки, притеснение слабых, гнев, власть и нарушение закона — все эти темы поглощены ода «Государям и Судьям».

Державин срывается в гневной тираде о несоблюдении этих законов в реальной жизни. Эти строки стихотворения раскрывают всю несправедливость по отношению к слабым и их угнетению.

Но, по мнению писателя, наказание правителей за несправедливость и пренебрежение своими обязанностями неизбежно:

И ты вот так упадешь.
Как упадет засохший лист с дерева!

Этот отрывок стихотворения буквально пропитан гневом Державина на власть имущих, которые закрывают глаза на все нарушения законов и поощряют их.

В последних строчках оды писатель выражает свою веру в справедливость и светлое будущее, на основании чего можно сказать, что добро непременно победит зло и несправедливость.

Основная тема, которую поднимает Гавриил Державин в своем стихотворении «Государям и судьям», остается актуальной и по сей день.«Коварные» правители, чьи действия наполнены гневом, несправедливостью и пороками, во все времена остаются одной из главных проблем общества. Но, по словам писателя, обязательно наступит день, когда восторжествует справедливость и восторжествует зло.

Разбор стихотворения правителям и судьям по плану

Анализ стихотворения Пушкина «Осень

» Это произведение создано в 1833 году. Считается одним из самых сложных для описания среди огромного количества стихотворений А.С. Пушкин. Это был пик его творчества, так как это была уже вторая Болдинская осенняя пора

Художественная ода времени правителям и судьям. Сочинение на поэму «Правителям и судьям

».

Обвинительная ода «Государям и судьям» — одно из важнейших произведений в творчестве Державина, выразительно и эмоционально обращающего внимание общественности на проблему бюрократической коррупции.Можно использовать краткий анализ «Владыкам и судьям» по плану на уроке литературы в 9 классе и так, чтобы ученики поняли не только смысл стихотворения, но и ситуацию в России в 18-м. век.

Краткий анализ

История создания — Гавриил Романович написал свое произведение в 1870 году и с большим трудом добился его публикации в популярной тогда газете «Петербургский вестник».

жанр — ода, но злая и обличительная ода, для своего времени почти революционная.

Поэтический размер — ямб с перекрестной рифмой.

Эпитеты — «Последний раб», «засохший лист», «земные боги» .

Сравнения — «Как засохший лист падает с дерева», «ты умрешь, как умрет твой последний раб» .

История создания

Державин был не только поэтом, но и государственным деятелем, долгие годы занимавшим довольно высокие должности. И такая деятельность показала ему все недостатки системы управления в Российской Империи — а их было много.За годы службы Гавриил Романович утвердился в том, что система нуждается в кардинальных изменениях — эту мысль он выразил в стихотворении «Государям и судьям». Таким образом, история создания этой оды тесно связана с историческими и политическими реалиями своего времени.

Несмотря на то, что Державин был стойким монархистом, его оду восприняли придворные и сама императрица, которая в целом одобряла поэта как революционный призыв.И, несмотря на то, что поэт не вкладывал в свои строки идею ниспровержения существующего строя, просто выражая накопившуюся горечь по поводу царящей несправедливости, позже установленная им обвинительная тенденция получила развитие в русской литературной традиции.

Тема

Тема этого обвинительного произведения — произвол чиновников и других государственных деятелей, использующих свою власть во вред как народу, так и государству. Они властолюбивы, жадны, злы и неспособны понять простого человека или помочь ему.Поэт обращается к правителям, убеждая их жить по своей совести, и к судьям (имея в виду именно императрицу), убеждая их провести справедливый суд и наказать столь высокомерных правителей. Однако в конце поэт выражает мысль, что только Бог может по-настоящему править людьми.

Композиция

Он соответствует составу первоисточника, то есть 81-му псалму царя Давида, перевод которого является вольным.

На протяжении всего стиха поэт развивает одну и ту же мысль, продажность удерживающей силы и потребность в переменах.Итак, вначале он выражает свои взгляды на справедливый общественный порядок, когда власть имущие защищают тех, кто в этом нуждается. Далее он указывает, что на самом деле ничего подобного не происходит, все просто озабочены своими интересами.

жанр

Жанр произведения определить несложно — это ода.Но злая ода — так называл ее сам автор. Он также содержит элементы духовной оды, поскольку за основу взят библейский текст. Ода написана ямбическим языком и использует перекрестную рифму.

Выразительные средства

Художественное своеобразие творчества Державина выражается не только в смешении поджанров, но и в том, какие выразительные средства он использует для передачи своей мысли. Итак, он содержит обычные способы:

Эпитеты — «последний раб», «засохший лист», «земные боги».
Сравнения — «как засохший лист упадет с дерева», «вы умрете, как умрет ваш последний раб».

Однако они действуют как вспомогательные средства. Основные из них — славянизм, с помощью которого поэт делает свое стихотворение более торжественным, и риторические восклицания. Они играют очень важную роль в ткани произведения, придавая ему сходство с ораторской речью. Этим Державин привлекает внимание читателей.

Кому обращается Державин в стихотворении «Государям и судьям»? Какова природа этого обращения (разоблачение, мандат, прославление)?

Поэма (транскрипция Псалма 81) звучит как прямое гневное обращение к «земным богам», то есть царям, правителям.В отличие от устоявшейся литературной традиции восхваления «земных богов» в одах и других поэтических произведениях, Державин не только снимает их с пьедестала, но и судит их, напоминая об их обязанностях перед своими подданными. В стихотворении есть и порицание, и наказ (наставление).

Как Державин понимает назначение правителей, «земных богов»?

Земные правители должны, по Державину, строго соблюдать законы, не допускать их нарушения («не смотреть в лица сильных»), защищать обездоленных и бедных от несправедливости («защищать бессильных»), заботиться о материальные потребности и уважение гражданских прав, чтобы все были равны и едины перед законом.

Как на самом деле выглядят «правители и судьи»? Соответствует ли это представлению поэта о просвещенном государственном деятеле?

На самом деле внешний вид «правителей и судей» очень далек от представлений поэта-классика о просвещенном государственном деятеле. При их попустительстве создаются подлость и несправедливость, процветает взяточничество (взяточничество). «Земные боги» не хотят выполнять обязанности, возложенные на них Всемогущим Богом. Державин выдвигает очень удачную формулу, раскрывающую основы деятельности такого монарха, его отношение к совершенным беззакониям: «Не внимают! они видят — и не знают! Покрыт взяткой из овечьей шерсти.«Незначительность королей, их человеческая слабость, склонность к соблазнам становятся особенно заметными благодаря антитезам: идеальный государь — настоящий государь, король — раб:

Короли! Я думал, что вы, боги, у власти, никто не судья над вами,

Но вы, как и я, страстны И так же смертны, как и я.

И вот так упадешь,

Как упадет засохший лист с дерева!

И ты так умрешь,

Как умрет твой последний раб!

Надеется ли поэт исправить пороки власти?

Нет, Державин не питает никаких надежд на исправление пороков власти. Вот почему он призывает Всевышнего стать «одним царем земли» и наказать нечестивых правителей и судей.

Негодование, презрение, ирония по отношению к земным властителям. Даже выражение «земные боги» здесь воспринимается как ирония. Подлость, неправда, прикрытая подкупом одежды, лукавство — лексика, характеризующая пороки власть имущих. В то же время в стихотворении мы слышим глубокую скорбь о судьбе обездоленных, которых необходимо защищать, «вытаскивать бедняков из оков».«Бедные, сироты, вдовы — объект сочувствия автора. Он называет их правыми и обращается к Богу:« Богу праведников », на которого нуждающиеся в защите полагаются с молитвой и надеждой. с энергичным призывом наказать негодяев и стать единым царем земли.

В каком стиле написано стихотворение «Владыкам и судьям»?

Стихотворение написано в высоком стиле, выбранном автором не для того, чтобы восхвалять правящих лиц, а для того, чтобы осудить и показать высокое предназначение земной власти.Архаическая лексика (бунтующий, Вседержитель, хозяин, взгляд, прикрытие, ощипывание, полоса, обморок, внимание) придает торжественности выражению мыслей и чувств Державина.

Сравните это стихотворение с одой Ломоносова. В чем, на ваш взгляд, сходства и различия между этими двумя работами?

Сходство в понимании назначения высшей власти: забота о подданных, соблюдение закона, защита от несправедливости; и оды Ломоносова, и поэма Державина полны поучений монархам.Отличие состоит в том, что Ломоносов по законам одического жанра отождествляет прогрессивные государственные идеи с намерениями правящей императрицы, ее деятельностью. Возможно, это в какой-то мере желание, образ должного, идеал. Но в одах Ломоносова мы не найдем доносов Державина на власть.

Кому обращается Державин в стихотворении «Государям и судьям»? Какова природа этого обращения (разоблачение, наказание, прославление)?

Как Державин понимает назначение правителей, «земных богов»?

Земные правители должны, по Державину, строго соблюдать законы, не допускать их нарушения («не смотри в лица сильных»), защищать обездоленных и бедных от несправедливости («защищать бессильных»), заботиться о материальные потребности и уважение гражданских прав, чтобы все были равны и едины перед законом.

На самом деле внешний вид «правителей и судей» очень далек от представлений поэта-классика о просвещенном государственном деятеле. При их попустительстве создаются подлость и несправедливость, процветает взяточничество (взяточничество). «Земные боги» не хотят выполнять обязанности, возложенные на них Всемогущим Богом. Державин выдвигает очень удачную формулу, раскрывающую основы деятельности такого монарха, его отношение к совершенным беззакониям: «Не внимают! Видят — и не знают! Покрытые взяткой комбинезоном». «Незначительность королей, их человеческая слабость, склонность к соблазнам становятся особенно заметными благодаря антитезам: идеальный государь — настоящий государь, король — раб:

Короли! Я думал, вы, боги, у власти, Никто не судит вас, Но вы, как и я, страстны И так же смертны, как я, И вы так упадете, Как засохший лист упадет с дерева! И ты так умрешь, Как твой последний, раб умрет!

Надеется ли поэт исправить пороки власти?

Нет, Державин не питает никаких надежд на исправление пороков власти.Вот почему он призывает Всевышнего стать «одним царем земли» и наказать нечестивых правителей и судей.

Негодование, презрение, ирония по отношению к земным властителям. Даже выражение «земные боги» здесь воспринимается как ирония. Подлость, неправда, прикрытая подкупом одежды, лукавство — лексика, характеризующая пороки власть имущих. В то же время в стихотворении мы слышим глубокую скорбь о судьбе обездоленных, которых необходимо защищать, «вытаскивать бедняков из оков». «Бедные, сироты, вдовы — объект сочувствия автора. Он называет их правыми и обращается к Богу:« Богу праведников », на которого нуждающиеся в защите полагаются с молитвой и надеждой. с энергичным призывом наказать негодяев и стать единым царем земли.

В каком стиле стихотворение «Владыкам и судьям»?

Сходство в понимании назначения высшей власти: забота о подданных, соблюдение закона, защита от несправедливости; и оды Ломоносова, и поэма Державина полны поучений монархам.Отличие состоит в том, что Ломоносов по законам одического жанра отождествляет прогрессивные государственные идеи с намерениями правящей императрицы, ее деятельностью. Возможно, это в какой-то мере желание, образ того, что должно быть, идеала. Но в одах Ломоносова мы не найдем доносов Державина на власть.

Как скачать бесплатное эссе? … И ссылка на это сочинение; Вопросы и ответы на стихотворение Г.Р. Державина «Государям и судьям» уже в ваших закладках.

Дополнительные сочинения по теме

«Гневная ода», родившаяся из-под пера Гавриила Романовича Державина, потрясла Россию в конце XVIII века. Гавриил Романович, имеющий большой опыт службы государству на высоких постах, был настолько поражен беззаконием и несправедливостью, что излил все свое негодование в оде «Государям и Судьям».«Эта работа получила огромный общественный резонанс и пошатнула устойчивую позицию автора.

Вероятно, это произошло из-за того, что тогда Францию потрясли революционные лозунги, основанные на перефразированном Псалме 81.

Основная тема стихотворения

Первая версия оды называлась 81-м псалом. Это связано с тем, что этот псалом, написанный царем Давидом, лег в основу произведения.

Державин обращается к чиновникам со своим стихотворением, называя их «земными богами».«Он спрашивает их, как долго будет продолжаться это беззаконие. Он грозит им наказанием со стороны высших сил. Он пытается донести до них, что нет существенной разницы между ними и другими людьми. Все смертны и все равны перед Господом. Державин. призывает к соблюдению единых для всех законов справедливости.

Смысловое содержание оды можно разделить на две части. В первой Гавриил Романович рассказывает, что именно должны делать власть имущие. Он объясняет их роль и обязанности простым людям.Вторая часть носит обвинительный характер. В нем автор указывает на безразличие и продажность властей. Он пророчит виновным высокий суд, в котором их взятки ничего не решат. Державин не берет на себя роль судьи, он лишь напоминает «слепым» о Своей высшей справедливости.

Его призыв подобен суровому осуждению непослушных детей и одновременно бессильному крику любящего отца. Его гневные строки смущали не только окружение, но и императора, который поддерживал поэта.Даже Екатерина увидела в оде революционные мотивы, которые автор даже не думала ставить.

Структурный анализ стихотворения

Державин был поэтом и новатором своего времени. «Для господ и судей» написано в типичной для него манере, но очень прогрессивной для той эпохи. Сам автор называет свое произведение гневной одой. Но правильнее было бы назвать это одой духовной, поскольку в ее основе лежит один из главных религиозных трактатов — Псалтырь. Кроме того, Габриэль Романович использует типичные для этого стиля восклицания и лексику.Особую торжественность произведению придает не только употребление славянизма, но и частые обращения, риторические вопросы и восклицания. Анафоры и синтаксические повторы делают текст стихотворения более насыщенным.

Поэт создает яркие образы жертв своего разоблачения — коррумпированных чиновников и чиновников, слепых к бедам народа. Произведение имеет особое звучание, привлекающее внимание слушателя с первых строк. Произнести его тихо и бесстрастно просто невозможно.Сама особая настройка доводит динамик до желаемого уровня выразительности.

Выход

Державин, так яростно обвинявший чиновников, искренне верил в непорочность императрицы. Он считал, что августейшую особу окружают лживые льстцы, а Екатерина просто не знала настоящего положения вещей.

Как это ни печально осознавать, но произведение, написанное Державиным почти три века назад, актуально и по сей день. Ода, вызвавшая много гнева и пересудов, к сожалению, никак не изменила ситуацию.

Всегда стремится быть в курсе событий, касающихся судьбы страны и народа. Многие поэты посвящают родине стихи, хвалят или упрекают власть, высказывают свое мнение о любых событиях. В конце XVIII — начале XIX веков власть в России полностью перестала понимать людей, и такое отношение к людям не могло не сказаться на творчестве многих поэтов. Не могла остаться в стороне и фаворитка императрицы Екатерины II.Поэт отличался пылким и справедливым характером, поэтому его возмутил беззаконие, творившееся вокруг.

Вызов самодержавию и беззаконию

Анализ «Правителям и судьям» показывает, насколько необычным для того времени было спорить с властями, демонстрировать их неповиновение. С первых строк произведения становится ясно, что дальше так жить невозможно, даже Бог не может смотреть на земных правителей. Автор считает, что короли должны помогать вдовам, сиротам и другим несчастным людям, но они только слышат и защищают сильных.Родину сотрясают зверства, но чиновники этого не видят.

Анализ «Правителям и судьям» предполагает, что Гавриил Романович хотел разоблачить все пороки власти. Для русского народа безразличная к жизни простых людей монархия — настоящая трагедия. Короли ни в своих действиях, ни в жизни не похожи на богов. В конце стихотворения поэт потерял веру в то, что все можно исправить, обратив монархов в чувство, ведь понятия чести и совести не знакомы правителям и судьям.показывает: поэт убежден, что только суд Божий может спасти Россию.

Художественное своеобразие стиха

Анализ «Владыкам и судьям» позволяет понять, каким новатором был Гавриил Державин. В его время большинство лириков писали стихи для определенных слоев общества. Простые люди не понимали возвышенных и пафосных речей, поэтому Гавриил Романович решил немного упростить язык и дополнить свои стихи понятными большинству людей.Сам автор назвал произведение «Владыкам и судьям» гневной одой. Он взял за основу библейский текст — Псалом 81.

Поэт создал торжественный стиль с помощью призывов, вопросов, обилия славянских слов. Анализ «Государю и судьям» показывает, что автору удалось добиться ораторского звучания. В своей оде поэт выразил горечь разврата современного мира, он попытался разбудить в читателе не только гнев, но и желание очистить и изменить жизнь к лучшему.

Значение стихотворения «Государям и судьям»

Державин (анализ показывает, что автор не вкладывал революционного импульса в свое творчество), по своим убеждениям, был монархистом и очень хорошо относился к Императрица Екатерина II. Даже когда писал оду «Владыкам и Судьям», он не выступал против правительницы, потому что был убежден в ее добродетели. В царящем в стране беззаконии виноваты чиновники, окружающие императрицу — именно об этом и хотел ее предупредить Гавриил Романович.Несмотря на это, многие восприняли стихотворение как призыв к смене правительства. Тенденция была продолжена в произведениях Пушкина, Лермонтова и других поэтов 19 века.

Метафизика морали Державина на JSTOR

Абстрактный

В этом эссе Аарон Бивер утверждает, что поэзия Гаврилы Державина постоянно и последовательно связывает метафизические убеждения с моральными, и что в самом сложном виде эта связь составляет полную «метафизику морали», подобную той, которую разработал современник Державина. , философ Иммануил Кант.Бобр начинает с исследования веры Державина в бессмертие добродетели; затем он исследует, как знаменитые монументальные стихи Державина утверждают бессмертие поэта, потому что он на словах воздает должное добродетельным; наконец, он анализирует стихотворение Державина 1797 года «Бессмертие души», в котором поэт осознает связь бессмертия души и нравственности. Последняя часть статьи исследует поэтическое выражение Державина этой связи в свете двух кантовских постулатов морального закона — бессмертия души и существования Бога — и обнаруживает, что поэзия Державина выражает аналогичную позицию с подлинной философской строгостью. .

Информация о журнале

Slavic Review — международный междисциплинарный журнал, посвященный изучению прошлого и настоящего в Восточной Европе, России, Кавказе и Центральной Азии.

Информация об издателе

Cambridge University Press (www.cambridge.org) — издательское подразделение Кембриджского университета, одного из ведущих исследовательских институтов мира и лауреата 81 Нобелевской премии.Cambridge University Press в соответствии со своим уставом обязуется максимально широко распространять знания по всему миру. Он издает более 2500 книг в год для распространения в более чем 200 странах. Cambridge Journals издает более 250 рецензируемых академических журналов по широкому кругу предметных областей в печатном виде и в Интернете. Многие из этих журналов являются ведущими научными публикациями в своих областях, и вместе они составляют одну из наиболее ценных и всеобъемлющих областей исследований, доступных сегодня.Для получения дополнительной информации посетите http://journals.cambridge.org.

Гаврила Державина правителей и судей. Анализ стихотворения «Правители и судьи» Державина Г.Р.

Г.Р. Державин. Правителям и судьям

История создания

С 1786 по 1788 год Державин занимал должность наместника в Тамбовской губернии. Как и в другой службе, здесь он был активен, старался многое изменить в существующих заказах региона.Но вскоре он понимает, что его преобразования мешают местной знати, а идеалы воспитания, долга и справедливости вызывают открытую неприязнь чиновников. Он видит, как на высоких государственных должностях нарушается закон, а нарушители не получают наказания. Он пытается навести порядок, но единомышленников не находит. Именно в это время, в 1787 году, он написал гражданскую оду «Правителям и судьям».

Державин взял за основу своего сочинения стихотворение на библейскую тему, написанное ранее, под названием «Псалом 81».

Псалом — это библейская песня, адресованная богу . Автором таких песен считается ветхозаветный царь Давид.

Державин перевел древнее произведение на современный язык, наполнил его обвинительным содержанием и дал стихотворению новое название: «Правители и судьи».

Ключевые темы и идеи стихотворения

Автор на основе библейского текста рассказывает о современной жизни Российского государства. В его родной стране нарушается безнаказанность, притесняются слабые, торжествует беззаконие и зло, а добиваться справедливости негде.Осталось только положиться на Бога, только он может навести порядок в стране. И если Господь спросит правителей, как они исполняют установленные Им законы?

Всевышний Бог воскрес, судья

Боги земли в их сонме;

Сколько времени, рёк, сколько тебе будет

Пощадить несправедливого и злого?

Ваша обязанность: защищать законы,

Не смотри в лица сильных,

Без посторонней помощи, без защиты

Не оставлять сирот и вдов.

Ваш долг: спасти невинных от бед,

Неудачный прикрытие ложи;

От сильных — на защиту бессильных,

Чтобы изгнать бедного из оков.

Не внимай! Видят — и не знают!

На буксировке:

Зверства сотрясают землю

Ложные небеса.

Поэт гневно разоблачает «неправедное и злое».«Автор напоминает им, что люди, наделенные властью, остаются все теми же людьми, а не всемогущими богами. Поэтому им следует помнить о высшем наказании, как легко они нарушили закон справедливости, установленный самим Богом. Это основная идея \ Стихотворение

И вот так упадешь.

Как с дерева упадет засохший лист!

И тебе нравится вот так умереть

Как умрет твой последний раб!

Конечно, это произведение было воспринято как революционное воззвание.Ведь в последнем катрене поэт призывает к суду над несправедливой властью.

Воскресите Бога! Боже!

И прислушайтесь к их молитве:

Давай суди, накажи лукавых

И будь одним царем земли!

Оригинальность стихотворения

С одной стороны, это произведение можно отнести к духовным одам , потому что оно основано на библейском тексте. Лексика и образы стихотворения действительно напоминают псалом, например, используются следующие слова: в хозяине; не прислушивайтесь; буксируемый мной; прислушайтесь к их молитве.Автор включает риторических восклицания, вопроса, обращения: «Доколе пощадите неправедного и злого?»; «Короли! Я представил, боги сильны … »;« Воскресите Бога! Боже добрый! »Благодаря таким приемам создается ораторское звучание, убеждая читателей в правоте поэта.

С другой стороны, это стихотворение направлено на то, чтобы пробудить сознание читателя, вызвать желание исправить пороки, это своего рода предупреждение, наставление «властителей».

Что означает эта ода? Конечно, Державин не был революционером, он был монархистом, и его стихотворение не собиралось вызывать бунта в обществе. Но отсутствие справедливости в стране сильно его возмутило. В будущем подобная тема будет звучать в произведениях Пушкина, Лермонтова и других поэтов.

Державин выступает новатором в этой оде: сочетает старославянскую лексику с общеупотребительными словами, говорит о власти с точки зрения общечеловеческих, нравственных идеалов.Поэт не прославляет правителя, как положено в оду классицизму, а обнажает пороки королей и знати.

История создания. Необычайно смелый, решительный и независимый характер Державина проявился во всем, в том числе и в его поэтическом творчестве. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной ссылки и позора. Это была ода правителям и судьям, написанная в 1787 году, которую автор назвал «гневной одой».

Работа на высоких государственных постах, в том числе работа губернатором, убедила Державина в том, что в Российской империи постоянно нарушаются законы.Его борьба с этим явлением в качестве высокого государственного служащего была безуспешной: он не нашел поддержки ни в обществе, ни в правительстве. Нарушители закона благополучно избежали заслуженного наказания. Но при этом поэт твердо верил, что сама Екатерина — добродетельный монарх, окруженный злыми сановниками. Обида и гнев требовали выхода. И тогда поэт решил написать переложение 81-го псалма — так в древности называли обращенные к Богу библейские песнопения.Их автор — ветхозаветный царь Давид, сочинения которого составляют одну из самых поэтических книг Ветхого Завета — Псалтырь.

Тема этого псалма созвучна духу времени. Неслучайно именно этот 81-й псалом во время Французской революции в Париже перефразировали якобинцы, и народ пел его на улицах, выражая негодование королю Людовику XVI, впоследствии казненному.

Державин сделал первую версию своего переложения 81-го псалма за несколько лет до его публикации.Стихотворение он подарил «Петербургскому вестнику». Но испуганные издатели «вырезали ее из уже вышедшей книги журнала». В новой редакции, написанной пятью годами позже, поэт даже усилил откровенный пафос стихотворения. Ему удалось его опубликовать. Более того, он убрал предыдущее название — «Псалом 81» — и напечатал произведение под названием «Правители и судьи».

Ключевые темы и идеи. Содержание оды Державина, основанной на библейском тексте, связано с жизнью государства Российского в связи с современным поэтом.Именно здесь он видит нарушение справедливости, нарушение законов, притеснение слабых, торжество несправедливости и зла, аналогию которому он находит в истории Ветхого Завета:

Сколько времени, реки, как долго ты будешь
пощадить несправедливое и зло?

Необходимость подчинения всех единому закону высшей истины и справедливости подтверждена Державиным в этом стихотворении, как и во многих других;

Ваш долг: защищать законы,
Не смотри в лица сильных,
Без посторонней помощи, без защиты Нельзя оставлять сирот и вдов.
Ваш долг: спасать невинных от бед; Не повезло дать прикрытие;
От сильных для защиты бессильных,
Для изгнания бедных из оков.

Но в реальной жизни он видит отклонение от этого высшего закона тех, кто стоит у власти, которые просто и в первую очередь должны следить за соблюдением законов:

Не внимайте! Видят — и не знают!
Прикрыто буксиром:
Зверства сотрясают землю
Ложные небеса.

Вот почему так злобно звучит голос обвиняющего поэта «несправедливый и злой».Он заявляет о неотвратимости наказания для тех «лукавых» правителей, которые не подчиняются высшему закону истины и справедливости — это основная идея и основная идея Державинской оды:

И вы так и упадете.
Как засохший лист упадет с дерева!
И ты как умрешь
Как умрет твой последний раб!

Неудивительно, что ода «Правителям и судьям» была воспринята не только придворной средой, но даже императрицей, обычно благосклонно настроенной к Державину, как революционное воззвание.В конце концов, это относится к тому факту, что неправедная сила не может быть продолжительной, она неизбежно будет ждать гнева Божьего и грехопадения. Поэт стремится предупредить об этом императрицу, в силу которой он продолжал верить. В противном случае такие «правители и судьи», как утверждает автор в заключительном катрене оды, неизбежно будут заменены теми, кто будет руководствоваться идеалами добра и справедливости:

Воскресите Бога! Боже!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите судья, накажите лукавого
И будьте одним царем земли!

Художественное своеобразие. Поэт-новатор, Державин смело идет к разрушению уже привычных для своего времени норм классицизма и создает свою особую поэтическую систему. В конце жизни Державин, подводя итоги своего творчества, пишет «Разъяснения к произведениям Державина», содержащие своеобразный комментарий к произведениям, и заканчивает произведение «Рассуждения о лирике, или об оде», где он Излагает свою теорию литературы и историю мировой поэзии, объясняет свой творческий метод и стиль.Здесь он подробно рассказывает о тех жанровых разновидностях од, которые появляются в его творчестве со времен «Фелицы». Если поэт относит это произведение к смешанной оде, то стихотворение «Правители и судьи» автор называет гневной одой. Если следовать традиции, то это следовало бы отнести к жанру духовной оды, хорошо развитому к тому времени в русской литературе, потому что он основан на библейском тексте. Более того, в оде Державина лексика и многие образы действительно напоминают нам библейскую поэзию: в их хозяине; буксируемый мной; Слушайте их молитвы и т. Д., Торжественный стиль оды создается не только за счет обилия славянства, но и с помощью специальных синтаксических средств: риторических восклицаний, вопросов, призывов: «Долго ли пощадите несправедливое и зло?»; «Короли! Я представил, вы, боги, могущественны … »;« Воскресите Бога! Боже добрый! »Кроме того, поэт использует метод анафоры и синтаксических повторов:« Ваш долг: соблюдать законы … »,« Ваш долг: спасать невинных от бед … »;« Не внимай! Видят — и не знают! »

Все это придает стихотворению ораторское искусство, которое помогает автору максимально привлечь внимание читателей и слушателей. насколько возможно.Ведь перед нами не столько духовное, сколько, по определению автора, «гневная» ода, то есть та, которая призвана выразить горечь автора, видящего разврат своей современной жизни. , и отразить откровенный пафос стихотворения, который должен будить не только гнев читателя, но и желание очистить и исправить пороки.

Стоимость работы. Известно, что Державин сам не придавал революционного значения своему творчеству, он был монархистом по своим политическим убеждениям, и столь ярко и эмоционально выраженный протест против «неправедного и злого» был воспринят многими как политический провозглашение.Автор «Фелицы», восхваляющий «добродетели» императрицы и искренне верящий в ее мудрость и справедливость, предстал в оде «Правителям и судьям» в совершенно новом обличье: он стал гневным обличителем пороков правителей. исправившие закон и нравственность и тем самым открывшие их в русской литературе, — одно из важнейших ее направлений. В дальнейшем она получила блестящее развитие в произведениях Пушкина, Лермонтова и многих других замечательных русских писателей следующих десятилетий.Но и современному для нас читателю эта работа тоже может быть близка и понятна: ведь пороки неправедного правительства, его стремление действовать в своих, а не общественных, государственных интересах, нарушая законы и справедливость, к сожалению , остаемся актуальными и сегодня.

Державин. Правителям и судьям

Всевышний Бог воскрес, судья
Земных богов в их сонме;
Долго ли, реки, доколе будешь
Пощади несправедливого и злого?

Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотреть в лица сильных,
Без посторонней помощи, без защиты
Не оставлять сирот и вдов.

Ваш долг: спасти невинных от напастей,
Укрытие ложа неудачника;
От сильных для защиты бессильных,
Для изгнания бедных из оков.

Не внимай! они видят — и не знают!
Прикрыто буксиром:
Зверства сотрясают землю
Ложные небеса.

Короли! Я воображал, что вы, боги, могущественны
Никто не судит вас
Но вы, как и я, страстны,
И так же смертны, как и я.

И вот так упадешь
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты как умрешь
Как умрет твой последний раб!

Воскресите Бога! Боже!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите судья, накажите лукавых,
И будьте одним царем земли!

Ода Державина «Правители и судьи» (см. Аннотацию и анализ) вышла в трех изданиях.Первое не удовлетворило поэта. Вторая ода вышла в Санкт-Петербурге. Вестник », однако выпуск журнала, открывавшийся одой, был приостановлен, лист, на котором раньше была ода, был перепечатан. Настоящая ода пришла к читателю только в 1787 году, когда она была в окончательном издании, опубликованном в журнале «Зеркало света» под заголовком «Ода». Выдержки из 81-го псалма ». В 1795 году, пытаясь спросить разрешения на издание своего собрания сочинений, Державин подарил Екатерине II рукописный экземпляр первой части, в которую вошла эта ода.Однако тот факт, что в 1787 году остался незамеченным, в 1795 году, после Французской революции, казнь короля Людовика XVI и др. Произвела впечатление взрыва бомбы. Затем прошел слух, что 81-й псалом был использован якобинскими революционерами против царя.

Когда Державин теперь явился ко двору, дворяне уклонились и просто «бежали» от него. Поэт тут же написал пояснительную записку — «Анекдот», в которой «убедительно доказал», что автор псалма «Царь Давид не якобинец», и разослал ее самым влиятельным людям при дворе.После этого все «полностью исчезло: все относились к нему так, как будто ничего не случилось». Несмотря на это, Державин не получил разрешения на издание своих произведений, а рукопись была передана князю Зубову, у которого она была до смерти Екатерины II. В издании 1798 года ода была вычеркнута цензурой, и в окончательном варианте она появилась под названием «Правители и судьи» только в первом томе издания 1808 года.

Не исключено, что прямым внешним толчком к написанию оды послужил следующий описанный самим поэтом инцидент: «В 1779 году Сенат был перестроен под присмотром его [Державина], и особенно был зал общего собрания. украшен… лепные рельефы … среди прочего, фигуры были изображены скульптором Рашетом «Обнаженная правда», и это был барельеф на лицах сенаторов, присутствовавших за столом; потом, когда тот зал сделали и его осмотрел генеральный прокурор князь Вяземский, то, увидев голую Истину, сказал душеприказчику: «Повели ее, брат, прикрыть немного». И действительно, с тех пор они стали время от времени скрывать правду в правительстве. ”

Поэт Державин написал стихотворение «Правители и судьи» в 1780 году.В то время он работал военным чиновником в провинции и часто сталкивался с несправедливостью по отношению к простым людям. Эта работа — крик отчаявшегося человека, сердце которого болит от сострадания к угнетенным, слабым, бессильным. И пока автор не видит выхода из этой ситуации, кроме суда Всевышнего.

Следует отметить, что Державин с большим уважением относился к царской семье, считая, что все беды исходят не от правителя, а от тех, кто уполномочен судить и определять судьбу простых людей.

Им посвящает автор гневные строки от имени самого Бога. Он перечисляет их обязанности — провести справедливое судебное разбирательство, защитить невиновных, наказать виновных. Но «боги земли» этого не делают. Они совершают зверства, их глаза закрыты для взяток, а совершенные ими беззакония сотрясают землю и достигают небес.

Во второй части стихотворения поэт напоминает всем злым, что богатые так же смертны, как и бедные, что они умрут в свое время.Тогда они будут иметь суд Божий, но люди не думают об этом и продолжают делать злые дела. Да и сам автор выхода из этой ситуации не видит, это ему кажется совершенно безнадежным. По словам Державина, только Господь способен установить справедливость в России, простые люди с этим не справятся. И поэт призывает Бога прийти, наказать всех виноватых и править всей землей.

Поэма обвиняющая, сам автор назвал ее «гневной одой». Гавриил Державин был одним из первых поэтов, не побоявшихся открыто осудить беспредел и злоупотребление властью.В 1780 году стихотворение не было напечатано, так как его не пропустила цензура. Только через 8 лет произведение все-таки увидело свет, и едва не стало причиной позора поэта. Ода вызвала недовольство и гнев тех, кому она посвящена. В те времена не было принято осуждать власть предержащих, это была первая попытка, но ее поддержали поэты следующего века, посвятившие этой теме свои лучшие произведения.

Анализ стихотворения Правителям и судьям Державина

Гавриил Державин написал оду «Правителям и судьям» в 1787 году.Будучи государственным деятелем, он смог почувствовать на себе всю несправедливость и гнев этого общества. Самостоятельная борьба Державина с нарушениями закона и пресечением преступной деятельности верхних слоев общества не принесла никаких результатов. Тогда поэт решил написать оду на тему 81-го псалма.

Вся его сущность заключалась в обращении к Богу через праведные песнопения.

Первое произведение поэта на эту тему так и не попало в издательство из-за того, что редакция не разрешила выпустить псалом Державина.Издательство «Петербургский вестник» сочло эту оду слишком пафосной и злой.

Однако через пять лет Гавриил Державин сумел издать свои исправленные стихи. Сменив название на «Правители и Судьи», новое творение поэта переходит в издательство.

Писатель находит свои мысли и чувства в библейских сказках, которые он превозносит в стихотворении в переработанной форме. Несправедливость, гнев, человеческие пороки, притеснение слабых, гнев, власть и нарушение законов — все эти темы включены в оду «Правителям и Судьям».

Державин рассыпается в гневной тираде несоблюдения этих законов в реальной жизни. В этих строках стихотворения раскрывается вся несправедливость по отношению к слабым и их угнетению.

Но, по словам писателя, правители неминуемо будут наказаны за несправедливость и невыполнение своих обязанностей:

И ты вот так упадешь.
Как засохший лист упадет с дерева!

В последних строчках оды писатель показывает свою веру в справедливость и светлое будущее, на основании чего можно сказать, что добро непременно победит зло и несправедливость.

Основная тема, которую поднимает Гавриил Державин в своем стихотворении «Правителям и судьям», остается актуальной и по сей день. «Хитрые» правители, чьи действия наполнены гневом, несправедливостью и пороками, во все времена остаются одной из главных проблем общества. Но, по словам писателя, обязательно наступит день, когда восторжествует справедливость и восторжествует зло.

Анализ стихотворения Владыкам и судьям по плану

Возможно, вам будет интересно

Анализ стихотворения Ахматовой Муза
Блестящий лирик и философ, поэтесса Анна Ахматова в стихотворении «Муза» устраивает «допрос» лирической героини от имени Музы.
Анализ стихотворения Листопад Бунина
Основная тема произведения — пейзажная лирика, представленная в стихотворении в описании осеннего природного ландшафта в сочетании с философскими размышлениями автора о жизненном смысле человека.
Анализ стихотворения Сумеречный блок, весенние сумерки
Написанное в первый год двадцатого века, это мистическое стихотворение начинается эпиграфом Фета. Риторический вопрос, на который Блок все еще пытается ответить: «Подождете?» Мечты. Герой на берегу, волны у ног холодные — не плыть
Анализ стихотворения «Незнакомец»
Поэма «Незнакомец» была написана великим русским поэтом Александром Блоком в 1906 году. Это было одно из лучших его творческих произведений.Поэма связана с личной трагедией поэта
Анализ стихотворения Маленький человечек с ноготками Некрасова
Произведение великого русского писателя Н. А. Некрасова — это совокупность тем и вопросов, которые остаются актуальными во все времена. Это проникновение невзгод и бедности в мир детства.

«Правителям и судьям» Гавриил Державин
Всевышний Бог воскрес, судья
Земных богов в их сонме;
Долго ли, реки, доколе будешь
Пощади несправедливого и злого?
Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотреть в лица сильных,
Без посторонней помощи, без защиты
Не оставлять сирот и вдов.
Ваш долг: спасти невинных от несчастий.
Крышка ложа неудачника;
От сильных для защиты бессильных,
Для изгнания бедных из оков.
Не внимай! они видят — и не знают!
Прикрыто буксиром:
Зверства сотрясают землю
Ложные небеса.
Короли! Я воображал, что вы, боги, могущественны
Никто не судит вас
Но вы, как и я, страстны,
И так же смертны, как и я.
И вот так упадешь
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты как умрешь
Как умрет твой последний раб!
Воскресите Бога! Боже!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите судья, накажите лукавых,
И будьте одним царем земли!

Анализ стихотворения Державина «Правителям и судьям»

Со второй половины XVIII века русская поэзия перестала быть салонным и закулисным явлением, постепенно оказывая все большее влияние на общество.Красивые стихи, написанные в «высоком штиле», уступили место обвинительным произведениям, на которых впоследствии выросло не одно поколение бунтовщиков и революционеров. Одним из первых русских поэтов, не побоявшихся публично осудить злоупотребляющих своей властью, был Гавриил Державин. Именно ему принадлежала поэма «Правители и судьи», написанная в 1780 году.

На этом этапе автор оставил военную карьеру и успешно освоил должность государственного советника. Наряду с достижениями на общественной и политической арене Державин начал публиковать свои первые стихи, которые принесли ему известность сначала в салонах, а затем во дворце императрицы.После заигрывания с французскими республиканцами императрица Екатерина II поощряла смелые заявления среди своих подданных. Именно поэтому она весьма благосклонно отнеслась к стихотворению Державина, в котором есть довольно смелые и резкие высказывания в адрес власть имущих.

Тех, кто решает человеческие судьбы, поэт вызывает богов на земле и моделирует ситуацию, когда они сами предстают перед высшим, божественным судом. Державин не считает себя высшим существом, однако смеет говорить от имени Всевышнего, указывая своим соотечественникам на недопустимость тех действий, которые он совершает.«Долго ли, реки, доколе будет пощадить вас неправедный и злой?» — спрашивает поэт.

В первой части стихотворения автор рассказывает, в чем именно заключается долг власть имущих. По словам Державина, эти люди должны «соблюдать законы», помогать вдовам и сиротам, «спасать невинных от бед» и защищать слабых перед сильными. Кроме того, поэт озвучивает идею о том, что необходимо «изгнать бедняков из оков», то есть фактически отменить крепостное право. Такое заявление даже при Екатерине II считалось проявлением вольнодумства, но благоволившая Державину императрица закрывала глаза на такую наглость.

Вторая часть стихотворения обвинительна. Автор отмечает, что люди не прислушиваются к доводам разума и уже давно живут не по заповедям Божьим, а по мирским законам. «Зверства сотрясают землю, неправда разносит небеса», — с горечью отмечает поэт. Обращаясь к русским царям, Державин признается, что считал их наместниками божьими на земле. Однако автор убежден, что «и упадешь, как засохший лист с дерева!» И ты умрешь так же, как умрет твой последний раб! В финале поэт призывает Всевышнего сойти на грешную землю, чтобы судить людей.«Давай, суди, накажи лукавых и будь одним царем земли!» — восклицает Державин, справедливо полагая, что без вмешательства высших сил не удастся навести порядок в России даже самому мудрому и справедливому правителю из числа простых смертных.

Держанин благородный, чтобы прочитать аннотацию. Сатириан ODD Державин. «Фелица», «Добро пожаловать», «Правители и судьи». Работает по темам

Тема «Виль»

цель :

для формирования навыков диалога на основе статьи по учебнику, работы с иллюстрациями учебника, исследовательской работы с текстом; возможность выделить в прослушанном сообщении главное;

железнодорожный интерес к русской истории и литературе.

Оборудование: учебников и рабочих тетрадей для 8 класса, мультимедийные презентации.

ВО ВРЕМЯ КЛАССОВ.

І. Организация времени.

II. Проверка домашнего задания, актуализация ранее полученных знаний.

1. Движение к домашнему заданию. Выстраивание диалога на основе статьи по учебнику «Из литературы XVIII века», С.64, Часть 1.

Почему XVIII век стал переломным для отечественной литературы и для культуры в целом?

В каких условиях развивалась русская литература XVIII века?

Какое новое литературное направление явилось предвестником решительного взлета всего русского искусства?

Назовите имена русских писателей этого периода, творчество которых явилось первым шагом к Золотому веку отечественной культуры.

2. Актуализация ранее полученных знаний.

Какую работу Г.Р. Державиной вы изучали в 7 классе? В чем его художественная идея? (Ода «правители и судьи»).

Какие факты биографии Г.Р. Державина вам известны?

3. Обращение ученицы города Державиной Р. (по материалам 16 урока и рабочей тетради 7 класса, статьи учебника для 8 класса «Г. Державина», с.65-70 , часть 1).

4. Выполнение домашних заданий. Ответы на вопросы 1-4 учебника.

5. Обратитесь к иллюстрации к учебнику. Сообщение о портрете А. А. Васильевского (1815 г.).

Последний, последний живописный портрет Державина, был написан А.А. Васильевским в 1815 году, за год до смерти поэта. Державин художник изобразил в любимом платье — в шапке и халате, спутанном мехе. Художник не светил людям: на нас смотрит усталый старик. Так Державин увидел Пушкина на лицейском экзамене 1815 года: «Державин был очень стар.Он был в форме и тяжелых ботинках. Наш экзамен очень утомлен. Он сидел, ее голова была ее головой. Лицо его было бессмысленным, глаза бормотали, губы были вырыты; Его портрет (где он изображен в кепке и халате) очень похож. «

Сейчас портрет поэта в фуражке и сюртуке хранится во Всероссийском музее А.С. Пушкина в Санкт-Петербурге, версия этого портрета находится в Государственном литературном музее в Москве.

С оригинала портрета Васильевского Литограф Факлер напечатал портрет Державина, подписав под ним первые четыре строки из стихотворения «Речные времена… ».

River Times в своем желании

Забирает все дела людей

И топчет в бездну забвения

Народы, царства и короли.

Это был первый посмертный портрет Великого Поэта.

III. Изучение нового материала.

1. Устройте тему, цель, план урока.

2. Работа над уроком. Анализ ODD «Велджект».

2.1. Презентация книги А. В. Уэста «Поэты XVIII века.»

Широкую известность получили произведения А. В. Вестоу, посвященные творчеству М. В. Ломоносова, г-на Р. Дервина, Н. И. Новикова, А. П. Сумарова, М. М. Гераскова и других русских писателей XVIII века.

2.2. Обращение к Учебник. Чтение определения ОПР, С.81, Часть 1.

2.3. Выразительное прочтение ОДУ «Велджект».

2.4. Выявление первоначальных впечатлений.

2.5. Репортаж о портрете князя А. Куракина произведения В.Л. Боровиковский (1799)

«Портрет князя А.Куракина »- одна из вершин в развитии русского парадного портрета.

Выполняя заказной портрет ближайшего квартала императора Павла I, Боровиковский напомнил слова своего учителя Д. Левицкого:« Мы должны портретировать не только те, кого мы уважаем, кто проник в наше сердце. Вот мой совет: обращайтесь в компанию «Принцип натюрморта». Многое может рассказать о тех, кто принадлежит … »

И художник виртуозно превращает его образ в сверкающие драгоценности, атрибуты власти и звания« Натюрморт ».

«Бриллиантовый принц», по прозвищу Державин «Павлин», изображен на огромном портрете среди дворцовой обстановки, каждая деталь которого «комментирует» его личность — помпезность, опытный знаток, хитрость и причудливую интригу.

Фигура помещена рядом с бюстом императора Павла I, слева — вид на Михайловский дворец, на стуле лежит мантия рыцаря Мальтийского ордена. Живописец создает великолепный образ Велмазбы, любящего роскошь, занимающую высокое положение при дворе.Логическим центром портрета становится лицо князя. Боровиковский дает ему точную психологическую характеристику. По свидетельству современника, «Айва Куракина была очень красива и получила от природы сильное, даже спортивное дополнение. Но роскошь … смягчала телесную и душевную энергию, а его эпикурейство было видно во всех его движениях и тихо сияло. его надолго захватили и уважали, но в новом царствовании, с новыми идеями, это дало повод сравнивать его с Павлиным.»

Что объединяет образ Велмазбы, воссозданный в Оде Г.Р. Державина и в портрете В.Л. Боровиковского?

2.7. Слово учителя.

Ода« Велджект »- взволнованный и вдохновенный монолог автора объяснение того, как действовать в качестве первых лиц в государстве, и недостатки их пороков. Оно основано на одной из Одданзанны «для благородства», но текст был снова переписан и значительно расширен: десять начальных строф превратились в двадцать пять.

Важной чертой ОД, характеризующей высокий уровень литературного мастерства Державина, является собирательный портрет Велмазби, обобщение его отличительных черт.Это и Потемкин, и Зубы, и Безбородко, и Нарышкин, и Панин, и Репнин, и многие-многие другие прирожденные и «случайные», то есть люди, которые держали Царутана, который знал, смотрел как подчиненный и как подчиненный. писатель.

Держанин атакует фаворитов королевы, которые, не имея никаких преимуществ, как зубы, неожиданно приобрели в государстве неожиданно отрицательный вес. Сатира в Оде направлена против феномена «ведлам» в целом.

В основе произведения лежит противоположность: идеальный образ честного и неподкупного государственного деятеля противопоставляется коллективному портрету королевского фаворита, грабительской страны и народа.

2.8. Исследовательская работа с текстом. (Рабочая тетрадь 3, стр.25. Часть 1)

Выпишите слово и фразу из текста.

1 вариант

«Слова и словосочетания, передающие вид честного и неподкупного государственного деятеля».

Вариант 2

«Слова и словосочетания, рисование портрета королевского фаворита, грабящей страны и народа».

Честный и неподкупный

государственный деятель

Итоги работы

Какой недостойный дворянин в образе Г.Р. Державин?

Тема Велмазби начинается с краткой и напористой, афористически звучащей характеристики: «Осел останется ослом, // Хотя звезды звезд; // там, где надо действовать умом, // он только уши хлорирует».

Эта характеристика влечет за собой изощренное размышление автора о недопустимости ситуации, когда дело привлекает дурака за неприступную высоту дурака, не имеющего заслуг перед государством: «О! Напрасно счастье рука, // против естественный ранг, // Безумные сплетни в Mr.// или взломщик в дураке. »

Державин создает собирательный образ Екатерины Плитмейкер, спортивные дни в чревоугодии,« Правые игры, среднее безделье и балласты ». Самые приятные прелести дворянина -« Сфера грязного брака »- умершей к полудню , пока перед ним, старшая, лестница, двор забит несчастными, напрасно ждущими помощи.

2.9. Выразительное прочтение ODD со слов «А ты, второй сарданапал!» .. «на слова» и в восторге от зевоты.«

Каковы особенности изображения макарон вельмазби?

Напишите слова, позволяющие представить картинку целиком (краска, звуки, запахи).

Державин вводит такие слова, как« грязь »,» Осел »,« Лоскут ушами »,« Дурак »,« Фронт »,« Сени »,« Дурак »,« Дурак »,« Фронт »,« Сени ». Какой лексический резервуар составляют эти слова?

2.10. Слово учителя

Практически каждое его произведение в большей или меньшей степени нарушает нормы классицизма.Он больше не придерживается строгого разграничения высоких и низких жанров. Он содержит как хвалебные, так и обвинительные начинания.

В том же произведении Державин может произнести высокий слог: «Ибо правда очей // прекрасны только добродетели, // они суть смертной похвалы …» — и тут же, в следующем упорстве, почти прикрученные стихи: «Осел останется ослом, // Хотя звезды его звёзды …» («Добро пожаловать»).

2.11. Задание 5, рабочая тетрадь, стр.26, часть 1.

Напишите все примеры крылатых выражений и афоризмов из ОАГ. Объясните их значение.

2.12. Электромонтажные работы: руб., Осел.

Осел останется ослом, // Хотя звезды осыпи; // там, где надо действовать разумом, // только уши хлорирует. «

О незлых (» умственно ограниченных, глупых «) людях.

» Блестящие добрые дела. Мапане и в хлам Героя. «

Достойное уважение только разум, законность, справедливость, щедрость, а не богатство и знания.

В каком произведении, изученном в 7 классе, несостоявшийся дворянин противопоставлен скромным ищущим, нуждающимся в его помощи?

Н. А. Некрасов Пух «Отражения парадного входа» содержит реалистичный образ действительности и также построен на контрасте образа жизни «хозяина роскошных покоев» и знатных людей.

Прочтите выразительный фрагмент ODY Г.Р. Державина, в котором изображена похожая картина.

2.13. Выразительное прочтение из слов «а был раненый герой… »перед словами« И гром ».

Что объединяет эти произведения? I.

В стихотворении Некрасова и ОРДД действительность реалистична.

2.14. Слово учителя.

Нет Надо думать, что разбитый гром ударил неуместным. Державин прекрасно знал, что в жизни этого не бывает, и последнюю фразу следует понимать иначе. Когда-то древние греки считали, что Гром, овсянка во время чьей речи, является высшим подтверждением справедливости сказанных слов.

Так в «Добро пожаловать» раскат грома в подтверждение гордо-самодовольного временного восклицания: «Нет добродетели! Нет Бога!» Совпадая с размышлениями самого поэта о том, что при дворе Екатерины Добродетель истина , честности, совести, стыда искать нечего.

Резко сатирическое изображение гербов Екатерининского века в этой ODE сочетается с программным изложением требований, которые поэт предъявлял государю, первому помощнику государя, и самому монарху, который не должен выступать против него. каприз в делах государственного управления.

Какой, по мысли Г.Р. Державина, должен быть государственный деятель? Обращение к материалам таблицы.

2.15. Выразительное прочтение ODD от слов «Благословенные люди сытые …» перед «повелением о том же».

Каким должно быть справедливое правительство?

Понятие Державина сводится к иерархически выстроенному патриархальному обществу. Компания представляет собой единый орган, роль «главы», то есть решающей инстанции, отводится монарху, королю.Люди детской веры опираются на «главу», соблюдая полное единодушие. Однако, не имея воли к политическому целому, люди могут восхищаться опытом общих согласованных действий.

2.16. Выразительное прочтение ODD от слов «SIM твердый узел природы …» до конца OD.

Какую роль должны играть яды в обществе?

Велмазбы — «Главные члены тела», передающие и опосредующие связи между людьми и монархом, образующие иерархическую структуру.Четкое выполнение функций государственного механизма, рвение и правдивость к ним в реализации роли «информационных» проводников от «тела» к «главе» и от «главы» к «телу». , по мнению Державина, основа благополучия государства.

Кто сравнит достойного Г.Р. Державина? Что означают эти доказательства?

Снова неси бурями, запускай,

Как молодой орел.

2.17.Сообщение о символическом значении изображения орла, держащего в клюве весов.

Орел — Самый распространенный символ, связанный с Божественностью, отвагой, верой, победой, величием и властью, особенно имперской. Изображение орла использовалось в геральдике многих стран. Он геральдический символ власти, господства, щедрости и вдохновения. Подобно льву, орел воспринимается как царственная птица.

Орел держит в клюве весы — символ справедливости, атрибут аллегории закона, справедливости.Сравнение Велмазби с королевской птицей свидетельствует о позиции автора, желающего видеть в благородном идеал отваги, щедрости, справедливости, законности.

2.18. Слово учителя.

Ода «дворянин» затрагивает одно из самых важных, если не центральное, политическое отражение Державина.

Новаторство поэта в жанре ODD связано с тем, что он устранил антитезу «Земля-Божественная», определявшую мировоззрение подданных и монарха в стихах Ломоносова.Монарх переведен на земной план и уравнялся с простым человеком. Иногда царя или даже могущественного дворянина Державины можно назвать «земным богом», но «земной бог» живет и властвует, осознавая это или нет, перед глазами «Всевышнего Бога», который когда-то » поводья «и будет» судить «ему его. Права короля даны монарху Высшей Силы Бога или Высшего Закона.

Именные знаки классицизма в ОРДЕ «Добро пожаловать». В чем отступление от классицизма?

Заполнение второй части таблицы (Задание 8 рабочие тетради, п.27, часть 1) .

Черты классицизма и новаторства в поэзии Державина

IV. Подведение итогов урока.

V. Домашнее задание.

1. Выразительное прочтение стихотворения Г.Р. Державина «Памятник», с.78, часть 1.

2. Индивидуальное задание:

Подготовить выразительное прочтение перевода из Горация М.В. Ломоносова «Я бессмертие дурное подняла …»;

Подготовить сообщение о портрете Екатерины II работы В.Боровиковский.

«Велджект» Гавриил Державин
Одежду не украшаю
Моя муза прославляет
Которая в глазах невежественных
Шуты в Велмазбе одеты;
Я не помпа, я пою песню;
Не нарушитель для хрусталя *,
В кивках * Металлический перламутр,
Давайте послушаем мою похвалу.
Я хочу преимущества Я польщен
Сожалею о себе
Очищенные титулы заслуживают
Похвальных дел;
Тот, кто не является ни ценным родом, ни Сан
Ни украшением счастья;
Но кои дрейд
Сам почестей от граждан.
Идол поставлен в позор *
Значительный выбор мобильных;
Но так как художники в нем выглядят
Прямых красавиц не ощущает —
CE изображение фальшивой оливы,
Ce боулдеринговый валун!
А ты, без доброты души
Не все, Велмазбы, эти?
Не перламутр * на тебе
И не ясны бразильские звезды *, —
Для любящих правду очей
Красивы только добродетели
Они суть похвалы смертных.
Калигула! Твой конь в сенате
Не мог светить, светился в младенчестве:
Блестящие добрые дела.
Осел останется ослом,
Хотя звезды его звезды *;
Куда надо действовать с умом
Он только уши хлорид.
О! напрасно счастье рука,
Против естественного ранга
Безумные сплетни в Мистере
Или в шумихе дурака,
Каких ни фантастических пружин,
Чтоб мужу помогать * управляй,
Нельзя носить лично *,
И правда должна открыться.
Когда не болею в боях, в судах,
В советах королевских сопаостов,
Все думают, что я гребаный *
В марокканских ленточках и звездах.
Оставьте Скипетр, престол, упаковщик,
Бывший странник, в прахе и в поту,
Великий Петр, как некий Бог,
Сиял Величие в работе:
Мапане и в Рубиш Героя!
Екатерина в малой доле
И не на царском престоле
Была прекрасной женой.
И действительно, раз уж алолубые это лесть
Не растянули ум умом, —
Какое наше благородство почитается
Чем не грациозность души?
Я князь — сияет мой блеск;
Хозяин — если владеем страстями;
Болярин — Коль для всех больных,
Царь, закон, церковный друг.
Добро пожаловать должно быть
Разум в здравом уме, сердце просвещено;
Он должен привести пример
То, что его титул священный
То, что он — сила Орудия,
Загадка королевского ордена;
Все мысли о нем, слова, dentha
Должно быть — выгода, слава, честь.
А ты, второй сарданапал! *
К чему вы стремитесь все мысли?
Кому, чтоб возраст твой продолжался
Средние игры, среда безделья и балластов?
To Purpur, Zlatto везде
На ваших рисунках восхищались
Картины в зеркалах дышали,
Musia *, мрамор и фарфор?
Тебе, кроме света,
Набросок Раболенны Дланни,
На причудливом обеде
Дани приносит вкусные кормилицы
Токай * — густое вино,
Левант * — Звезды кофейного жира,
Чтобы не хотелось Работа Мира
Момент подбросит вам один?
Там вода в завтраках льется
И шумно, бьется, искрится;
Есть розы зимой.Зимнее цветение
И в рощах нимф
На то, чтобы все выглядело
Ты хмурый, равнодушный
Средство радости показалось скучным
И в сытости зевнул?
Орел, высота зерна,
Солнечные лучи в лучах полдня, —
Но твой упаковщик только рассветает
Шероховатый сквозь завесу скрученный *;
Еле
С тобой Лежащие Circiers
Сияют розы и лилии,
Ты с ней спишь, — а там?
И есть раненый герой,
Голова, прежде чем первая твоя —
Перед вами пришедший
Прими ваш приказ на службу —
Между вашим христианским богослужением,
Лавр правит
Сидит и ждет вас час!
А там — вдова в святом
И слезы горькие проливает,
С грудным младенцем на руках
Покров твоих желаний.
Ради вашей выгоды, за честь
Она была лишена своей супруги;
Вы знали его до
Я пришел за своим молубом.
А там — на лестнице
Прибрате на костылях запекали
Бесстрашный, старый воин один
Три медали украшенный
Которая в боевой руке
Спасла тебя от смерти:
Ему руку та скорость
Для хлеба от тебя кусок.
А там, — где лежит толстый пес,
Покер Галуна гордится —
Бимодавцевский полк стоит
Тебе, пришедшему по долгам.
Просыпайся, Сибаррит! Ты спишь
Иль только в сладком воришке не спи
Несчастный голос не вводишь
И в испорченном сердце мнич:
«Я хмурюсь от своего покоя
Приятнее, чем в идиотах век;
Живи только для себя один
Только радостей уметь пить реки,
Только плавать по ветру, Humbish Black Yarm;
Позор, совесть — слабая тревога!
Нет добродетели! Нет Бога! »-
Злодей, увы! — и ударил гром.
Благословенных людей полных
Благочестивой веры Богу
Хранит Царев всегда закон,
Почести, добродетель строгий
Жемчужный венец жен, детей,
В единодушии — блаженство,
В справедливости — равенство,
Свобода — в уродах страстей!
Благословенный народ! — Где король голова,
Велмазби — Голова членов тела,
Добросовестно долг все в порядке
Чужой, не касаясь корпуса;
Глава не ждет от ума
И руки за руки не отнимают,
Она ей глаза отдала, а ухо —
Повелевая же.
СИМ твердый узел природы
Так как царство живет только счастливо, —
Велмазби! — Слава, праздники
Кроме тебя, как быть правдой;
Как снятся люди, царь любви,
О хорошем генерале, чтобы испытать их;
Змея перед престолом не сгибайся,
Стой — и правду говорить.
Про перекупщиков наблюдали за людьми
Превосходя мораль!
При ношении всех смертных
Чем ты не причастен к славе?
Чего в тебе никого нет? —
Этот храбрый был посреди швейцарских звуков;
Был бесстрашный длинный мусор *
Монарх Грозный ответил.
А в наши времена
Что я славная Камилла *,
Которая работает, война
И старость не утомляет.
От громового звука он побеждает
Я попал в шлаки твои равнодушные,
И от Сохи снова послушный
Он живет на Марсовом поле.
Ты, герой! Муж!
Не роскошь благородного, хорошего;
Cummy hearts, раздельный душ,
Лидер, Лавра, Маслина Венчаны!
Я праведник песня прелести.
Хочешь, комфорт,
Снова с бурей, пускай,
Как молодой орел.
Ставка — и с вашего роста
Во мраке туманного эфира
Гроза грома
И, зарываясь в мире мира,
Утвердил еще один король .-
Окутает вашу спину блеском в людях
Как дать своему дежурство на природе
Промчался вечерний рассвет.

Анализ стихотворения Держадина «Добро пожаловать»

Поэтические произведения в некоторых случаях могут служить не только эстетическому удовольствию, но и интеллектуальному развитию. Многое из правил и событий конца XVIII века может рассказать Ода Гавриил Романович Державин.

Одно из самых злободневных произведений поэта — поэма «Велджект». Он содержит и учение, и критику, и размышления на тему идеального политического устройства в России эпохи Просвещения. Он был написан в 1794 году, и Гавриил Романович долгое время пил от авторства, потому что в стихотворении очень резко опровергнуты фигуры эпохи.

Вот, например, такая метафора сенатских министров приводит поэта в строчки OD:
Ослик останется ослом,
…
Куда надо действовать с умом
Он только уши хлорид.

Мне, конечно, не нравилось такое сравнение с именитыми екатерининскими дворянами. А как идет поэт на примерную императрицу! Используя узнаваемые образы, эпитеты и намеки, автор рисует портрет выдающегося царского фаворита князя Г.А. Потемкина:
И герой раненый,
Как гагара в кормежке,
Голова перед бывшим
Перед вами кто пришел
…
сидит и ждет тебя час.

В стихотворении дано большое количество последних и настоящих знаков.Поэт умело переплетает историю, сравнивая героев прошлого с современниками. При этом люди, прославившиеся своей жестокостью, глупостью и прочими отрицательными качествами и поступками, ставятся в один ряд с гордостью, жившей во времена Державина. Так, тот же Потемкин получил прозвище «Второй Сарданапал» за тягу к праздности и любовь к застольям. Благородный, стремящийся получить награды, не делая ничего полезного, поэт сравнивает Чуппа с сумасшедшим торговцем, выдавившим его костюм ложными заказами.

Есть, по словам поэта, и порядочный человек. Намекая на них, Гавриил Романович сравнивает со славными героями прошлого. Например, с римским консулом Камиллой автор сравнивает графа П.А. Румянцева-Садунайского, указывая на его имя в выражении «Бросился вечерней зари».

Размышляя о собственном устройстве государства, поэт предлагает его модель. В его понимании страна предстает в виде организма, где король — голова, а чиновники выполняют функцию рук.Интересно, что подобная идея (органическая теория происхождения государства) будет сформулирована только к концу XIX века.

При всей политической актуальности ода «дворянин» не лишена художественной ценности. В нем используются нетривиальные эпитеты («отмеченная грязь», «бездушная элегантность», «обнесенные стеной люди»), усиливают эмоциональный накал эфорса («А там…», «Благословенные люди!»). Композиция стихотворения вызывает невольное уважение к таланту Гавриила Романовича: в той же форме поэт сумел сохранить 25 станф.Строфа состоит из двух четверостиший, первый имеет рифму типа abab, а второй — рифму кольца CDDC.

Стоит отметить, что несмотря на то, что ода «Виль» написана более 200 лет назад, она до сих пор не теряет остроты.

Влияние Державина на русскую литературу, воспеваемую демократическими литературными потоками, было огромным. Его творчество было связано с реализмом и гражданской литературой, а его гражданская поэзия ценилась декабристами и писателями их круга; Им понравился образ Державина — Поэта-Правдулубца, учителя вольной общественной морали.

ODD

отличаются новаторством. Для них характерно тематическое и стилистическое разнообразие. Среди его произведений — победные, хвалебные, философские и сатирические ОД. Создал новый тип ODD, промежуточный между одним и сюжетным стихотворением. К тому же лирическое начало сильно выражено в боковой линии.

Произведение «Дворянин» относится к сатирическим произведениям Державина. Сатира Державина не колебалась в основах современного общественного строя. Его политические взгляды были консервативными: и крепостных, и самодержавие он считал исконной, естественной основой русской жизни.Но, тем не менее, Сатира Державина заклеймила пороки и недостатки общества.

В Оде «Велджект» Державин демонстрирует зло, порожденное благородным равнодушием к своему долгу. Эта острая критика представлена в ODE с таким негодованием, которое можно получить далеко от многих произведений того времени. Поэт возмущен положением людей, пострадавших от преступных связей Цедадторес. Он критикует неправедное устройство мира и поведение людей. При этом Державин составляет портрет идеального ядовитого:

Добро пожаловать, должно составлять

Звук разума, просветленное сердце,

Он должен привести пример

Это титул Его священного.

Что он Орудие власти. Загадка королевского ведомства, велась его мысль, слова, должно быть, благо, слава, честь.

Идеал гражданина нарисован в Оде «Велджект», но, несомненно, в этом идеальном образе сдвинуты реальные черты самого деликтина.

Я хочу преимущества, которые заслуживаю, кто сам знал, как зарабатывать титулы, чтобы заработать на собственное дело …

В своих сатирических дарах Державин был не только «злым непримиримым врагом», изливавшим неправду и беззаконие своего времени, но и чтил достоинство, простите святую добродетель.Он не просто отказывался от того, что ему не нравилось, но и старался учить вживую, как это необходимо — в Ладу своей совестью и честью.

Державин считал, что поэт призван изобразить человеческую душу, как художник-акварелист, который не отрывает кисть от бумажного листа, пока рисунок не закончен. Это удалось ему в «бессмертии души» в Оде:

Как червь, выходящий из паутины

И бабочка в новом облике

Простая воздушная пуля

На крыльях вздутие,

В красивом веселом оформлении,

Цветы сидит на цветах:

Значит душа небесная в космосе не будет бессмертной?

Поэма «Памятник» — одна из самых известных и знаковых в творчестве Державина.В этом произведении поэт рассказывает о смысле своего творчества. Он считает своей заслугой умение «в простоте сердца говорить о Боге». Державин пишет:

Я памятник себе чудесный, вечный, металл тверже и выше пирамид; Ни вихрь, ни гром не разобьются, без скорости, и время полета не сокрушит его …

Назначение поэта Державин видел, прежде всего, в посредничестве его между творцом и людьми.

В Оде «Велджект» (1794) попытки изобразить социальный портрет — русский.Мысли о назначении, правах и обязанностях дворян, достоинстве империи, людях, осуществляющих в стране административную власть, в Державине давно назрели. Поэма построена на одной из читабельностей «по благородству», но текст был снова переписан и значительно расширен: десять начальных станций стали двадцатью пятью. Ода «Добро пожаловать» — взволнованный и вдохновенный монолог автора, то есть Гаврилла Романовича Державина, объясняющего, как действовать в качестве первых лиц в государстве и принижающего их пороки.Эти стихи предназначены для ораторий. Тогда, кто, кроме Державина, мог представить такое чудесное сравнение с товарищем, исполнил гражданское возмущение Гражданского негодования: * Осел останется ослом * хотя звезды звездные; * Где надо действовать с умом, * он только уши хлорит. Важной особенностью ОДА, характеризующей высокий уровень литературного мастерства Державина, было то, что в этом произведении он представил коллективный портрет Велмазбы, обобщил его отличительные черты.Это не дотмкин или зубы, но и потемкин, и зубы, и флеймессо, и Нарышкин, и Панин, и репинн, и многие-многие другие прирожденные и «случайные», т.е. Наблюдал за подчиненным и как писатель, а потом зарисовал в своей прекрасной Оде. Державин атакует фаворитов царицы, не владеющих какими-либо преимуществами вроде зубов, они неожиданно приобрели в государстве негаскад. Сатира в Оде направлена против феномена «расширений» вообще.Поэт, не жаждущий красок, описывает роскошный образ жизни знати, обретенный радостями жизни без малейшего беспокойства ни о чем: * на причудливом обеде * Дани приносит донасы, * Токай — густое вино, * Левант — со звездами Кофе жирный, * Чтоб не хотеть за работу Мира * Момент бросить тебе один? * Там вода в завтраках льется * и, шумно, бьется, искрится; * Есть розы. Цветут зимние розы * и в рощах их поют * К тому, чтобы все были похожи *, ты мрачный, равнодушный, * медиум радости показался скучным * и зевнул от сытости? Затем возникает мгновенный контраст, тот, кто полдня наслаждается мечтой в своих объятиях о его кругах, «а там?» — спрашивает Сурово и тут же отвечает поэту: * А там герой раненый, * как Лунь в челке потерялся… * … а там — вдова стоит в Сене * и проливает горькие слезы … * … а там — на ступеньках к лестнице *, * Бесстрашный, старый воин это * три медали украшенный, * который в боевой руке * Я спас тебя от смерти, * он хочет, чтобы ее рука была в поту * за кусок хлеба … «Сибарит!» — реальность обязанностей и в заключение указывает на истинные обязанности государственные сановники: * … как народ народ, царь любить, * о добре, которое мы обычно стараемся пробовать, * змея перед троном не сгибается, * встаньте — и скажите правду.Положительные герои для Державина — полководцы Румянцев и Суворов. Самое видное место в галерее портретов Державина занимает Суворов. Державин кратко и выразительно воссоздает личный облик Суворова, его индивидуальный портрет. Это тот самый Суворов, со всеми повадками и особенностями поведения. * Когда он видит, кто в царском пышном доме * в звучном громе Марс поклоняется соломе, * этот шлем и меч растет в лаврах * Но гордость с роскошью терпит поражение у ног… Суворов поселился в Таврическом дворце, но не изменил своих солдатских привычек — спал на полу на шанской дубе, рано вставал — и его спартанский образ жизни в Таврическом, роскошном, дворцовом, и отмечал Державин в этом стих. В другом стихотворении «Снихарь, 1800» Державин пишет о личных качествах Суворова: * Кто будет перед Рели, пыльный, * Ездить на Кляче, там сухари *, * в вызове и в хорошем глотании меча, * спать на соломе, выпивать до рассвета, * Тысячи военных, стены и ставни * с гордостью за россиян, чтобы выиграть все? * Быть первым в мужестве строгом, * шутит с завистью, со злобой штыка, * рок кивнул… Поэт рассказывает об особенностях личности полководца Суворова, о его системе физической закалки, о необходимом военном, о хозяйственной дружине полководца, о желанной манере работы и чудачествах. В своей характеристике Суворов Державин подчеркивал момент единения полководца с армией, обеспечивающий сознательное выполнение его приказов. «Солдат должен знать свой маневр», — любила говорить она Суворова, и эта чудесная особенность отражена Державиным в «Оде» «За переход Альпийских гор» (1799 г.): * Друзья! «Он говорит:« Я знаю * что на тебя нет надежды, * кому вера, уважать друга не надо, * стоит ли победить ситуацию »Державин был одним из немногих людей 18 века, которым нравился Суворов. , всегда помнил солдата и уважал его.* В стихотворении «Охлаждающий орел» (1795): * Ой! Устаньте, ребята, * вы, русские солдаты! * Какие вы выдающиеся, * Никто не непобедим: * За людей вы пьете. Подвиги Суворова превращают его в эпического героя, Державин обращается к народной поэзии: * тронуться с гор — горы трескаются, * упадет на воду — вода закипит, * коснется град — город упадет, * ручка башни для бросков облаков, * drown nature, palene Him, * слабые трости ласкают только они. Белинский так отзывался о Держадиной: «Можно сказать, что в творчестве Державина русского 18 века у нас есть великий гениальный русский поэт в держателе, который был правильным эхом жизни русского народа, верным эхом века Екатерины Великой.

Одежду не украшаю
Моя муза прославляет
Которая в глазах невежественных
Шуты в Велмазбе одеты;
Я не помпа, я пою песню;
Незакрепленный кристалл,
В кивках,
Послушаем мою похвалу.

Я хочу преимущества Я польщен
Сожалею о себе
Очищенные титулы заслуживают
Похвальных дел;
Тот, кто не является ни ценным родом, ни Сан
Ни украшением счастья;
Но кои дрейд
Сам почестей от граждан.

Кумир, доставленный с позором
Значительный мобильный выбор;
Но так как художники в нем выглядят
Прямых красавиц не ощущает —
CE изображение фальшивой оливы,
Ce боулдеринговый валун!
А ты, без доброты души
Не все, Велмазбы, эти?

Не жемчуг пернс на тебе
И не бразильские звезды ясны, —
Для тех, кто любит правду очей
Прекрасны только добродетели
Они суть похвалы смертных.
Калигула! Твой конь в сенате
Не мог светить, светился в младенчестве:
Блестящие добрые дела.

Осел останется ослом,
Хоть осыпь его звезд;
Куда надо действовать с умом
Он только уши хлорид.
О! напрасно счастье рука,
Против естественного ранга
Безумные сплетни в Мистере
Или в шумихе дурака,

То, что ни вымысел не рождает,
Чтоб муж справился,
Нельзя носить личину возраста,
И правда должен открыться.
Когда не болею в боях, на судах,
В советах королевских сопаостов,
Все думают, что я трахаюсь
В марокканских ленточках и звездах.

Оставьте Скипетр, трон, упаковщик,
Бывший странник, в прахе и в поту,
Великий Петр, как некий Бог,
Сиял Величие в творчестве:
Мапане и в Рубише Героя!
Екатерина в малой доле
И не на царском престоле
Была прекрасной женой.

И действительно, раз уж алолубые — это лесть
Не растянул разум умом, —
Чем чтят наше благородство
Чем не грациозность души?
Я князь — сияет мой блеск;
Хозяин — если владеем страстями;
Болярин — Коль для всех больных,
Царь, закон, церковный друг.

Добро пожаловать должно быть
Разум в здравом уме, сердце просвещено;
Он должен привести пример
То, что его титул священный
То, что он — сила Орудия,
Загадка королевского ордена;
Все мысли о нем, слова, dentha
Должно быть — выгода, слава, честь.

А ты, второй сарданапал!
К чему стремитесь все мысли?
Кому, чтоб возраст твой продолжался
Средние игры, среда безделья и балластов?
To Purpur, Zlatto везде
На ваших рисунках восхищались
Картины в зеркалах дышали,
Musia, мрамор и фарфор?

Тебе, кроме света,
Набросок Раболенны Дланни,
На причудливом обеде
Дани приносит вкусные кормилицы
Токай — густое вино,
Левант — Звезды кофейного жира,
Чтобы не разыскивать для работы of the World
Момент бросить тебе один?

Там вода в завтраках льется
И, шумно, бьется, искрится;
Есть розы зимой.Зимнее цветение
И в рощах нимф
На то, чтобы все выглядело
Ты хмурый, равнодушный
Средство радости показалось скучным
И в сытости зевнул?

Орел, высота зерна,
Солнечные лучи в лучах полдня, —
Но твой упаковщик едва рассвет
Шероховатый сквозь завесы скрученный;
Еле
С тобой Лежащие Circiers
Сияют розы и лилии,
Ты с ней спишь, — а там?

И есть раненый герой,
Как Гагара в кормежке,
Голова, прежде чем прежняя твоя —
Перед вами пришедший
Прими ваш приказ на службу —
Между вашим христианским поклонением,
Лавр Управляющий
сидит и ждет тебя час!

А там — вдова в святом
И слезы горькие проливает,
С грудным младенцем на руках
Покров твоих желаний.
Ради вашей выгоды, за честь
Она была лишена своей супруги;
Вы знали его до
Я пришел за своим молубом.

А там — на лестнице
Прибрате на костылях испекли
Бесстрашный, старый воин один
Три медали украшены
Которая в боевой руке
Спасла тебя от смерти:
Он хочет свою руку той скорости
За хлеб от тебя кусок .

А там, — где лежит толстый пес,
Покер Галуна гордится —
Бимодавцевский полк стоит
Тебе, пришедшему по долгам.
Просыпайся, Сибаррит! Ты спишь
Иль только в сладком воришке не спи
Несчастный голос не вводишь
И в испорченном сердце mnich:

«Я хмурюсь от моего покоя
Приятнее, чем в идиотах век;
Live для себя только один
Только радостей уметь пить реки,
Только плавать по ветру, Humbish Black Yarm;
Позор, совесть — слабая тревога!
Нет добродетели! Нет Бога! »-
Злодей, увы! — и ударил гром.

Благословенные люди, которые полны
Благочестивая вера к Богу
Хранит Царев всегда закон,
Почести, добродетель строгий
Жемчужный венец жен, детей,
В единодушии — блаженство,
В справедливости — равенство,
Свобода — в уродах страстей !

Благословенный народ! — Где король голова,
Велмазби — Голова членов тела,
Добросовестно долг все в порядке
Чужой, не касаясь корпуса;
Глава не ждет от ума
И руки за руки не отнимают,
Она ей глаза отдала, а ухо —
Повелевая же.

СИМ твердый узел природы
Так как царство живет только счастливо, —
Велмазбы! — Слава, праздники
Кроме тебя, как быть правдой;
Как снятся люди, царь любви,
О хорошем генерале, чтобы испытать их;
Змея перед престолом не сгибайся,
Стой — и правду говорить.

Про перекупщиков смотрели люди
Превосходя мораль!
При ношении всех смертных
Чем ты не причастен к славе?
Чего в тебе никого нет? —
Этот храбрый был посреди швейцарских звуков;
Был бесстрашный долгосрочный долгосрочный ответ
Монарх Грозный.

А в наши времена
Что я славная Камилла,
Которая работает, война
И старость не утомляет.
От громового звука он побеждает
Я попал в шлаки твои равнодушные,
И от Сохи снова послушный
Он живет на Марсовом поле.

Ты, герой! Муж!
Не роскошь благородного, хорошего;
Cummy hearts, раздельный душ,
Лидер, Лавра, Маслина Венчаны!
Я праведник песня прелести.
Хочешь, комфорт,
Снова с бурей, пускай,
Как молодой орел.

Ставка — и с вашего роста
Во тьме туманного эфира
Гроза грома
И, зарываясь в мир мира,
Утвердил еще один король .-
Окутает ваш блеск в народе
Как дать твой долг натуры
Промчался вечерний рассвет.

Издание Тулы на «Правители и Судьи» Державина Г.Р. «Пинуно и Хуком»

Г.Р. Державин. Sa mga pinuno и hukom

Kasaysayan ng paglikha

С 1786 г. до 1788 г., Державин стал губернатором Тамбова.Титул в любом сербисе, на самом деле активен, синусубукан, увеличивающий количество заказов в разных странах. Все, что вам нужно, это все, что вам нужно, чтобы узнать больше о местных языках, и их идеи, научиться и говорить, что вы можете найти много разных вещей. Вы можете узнать больше о сообщениях, написанных на бумаге, и в ежедневных сообщениях на любом языке.Sinusubukan niyang ibalik the pagkakasunud-suod, ngunit hindi nakakahanap of all with pag-iisip. Это было сегодня, в 1787 году, когда была создана гражданская ода «Правители Хукома».

Держав, пожалуйста, эту тему в библии, написанную на Awit 81, в том числе и в этой теме.

Awit — это с учетом библиографии на сайте . Ожидается, что это произойдет с королем Давидом в Луманг Типан.

Инициировал свой собственный язык на современном языке, сделал все, чтобы услышать и записать новый английский язык: «Тагапамахала и Хуком».

Новые пакеты и идеи Тулы

В тексте библии, можно узнать о современной жизни России. В этом мире банса, вы можете работать в разных водах, много всего, много на хинди и многое другое, и все, чтобы сделать это лучше.Это сделано только для того, чтобы умас на Дийос, и вы можете услышать их на бансе. И как насмехаться над игрой, как сделать так, чтобы ваши отношения были такими?

Ang kataas-taasang Diyos ay nabuhay, Hukom

Сделки на своем собственном хосте;

Гаано катагал, рёк, гаано катагал ка

Сделать хинди макетарунган и масама?

Ваш танец: для защиты батасов,

Уважаемые мухи малак,

Nang Walang Tulong, Nang Walang Pagtatanggol

Узнайте больше о улицах и других странах.

Вашему вниманию: последние новости из разных стран,

Хинди наслаждается ложем;

Mula sa malakas na protektahan all all lakas,

Чтобы улучшить свои навыки из кадров.

Huwag kang makinig! Накикита нила — на хинди алам!

Буксирный привод Sakop ng:

Зверства совершаются на вершине

Maling langit.

Маката награждает «хинди матувид и масама». Палала с помощью всех самых известных способностей позволяет обрабатывать все изображения, а также на хинди удивительных людей. Samakatuwid, dapat nilang tandaan лучших на парусе, kung gaano kadali nila nilabag batas hustisya itinatag diyos mismo. Это воплощение идеи Тулы.

At mahuhulog ka na.

Паано удивит вас своим присутствием в игре!

At gusto mo mamatay ng ganyan

Паано нам кажется, что ваш алипин!

Siyempre, это значит, что это реболусйонарио на pagpapahayag.В катрене, в этом катрене, вы можете сделать перевод на хинди красивым капангьяриханом.

Gantihan Muli Ang Diyos! Mabuting Diyos!

На территории отеля:

Halika hukom, parusahan ang tuso

Играйте в хари в мире!

Первоначально Тула

В настоящее время, это человек, который может быть использован с людьми в его тексте в Библии.Бокалы и изображения тулы являются прекрасными изображениями сальмо, халимбава, сумма всех салитов используется: на хосте; huwag makinig; буксируемый sa akin; pakinggan ang kanilang dalangin. Касама с датой повторяет восклицания, слова, произносится: «Повесить хинди, чтобы узнать, что делать и сколько масама?»; «Хари! Находи, какие дела есть …»; «Сделайте свой Diyos! Mabuting Diyos!» Мы говорим об этом трюке — это ораторское искусство, которое дает вам много возможностей.

В кабине, это означает, что мы читаем огромную информацию, которая позволяет нам узнать, что — это бабала, одна из самых популярных «пинун».

А что насчет этой оды? Siyempre, si Derzhavin является хинди reolusyonaryo, siya является монаркистом, и этот язык является хинди paghihimagsik на языке. Наслаждайтесь любовью на бансе, если хотите, чтобы он был на канье.В этой теме, это тема, посвященная творчеству Пушкина, Лермонтова и всех других.

Державин имеет свои особенности в этом: последние славянские слова на языке, используемом в качестве языка, способствуют тому, чтобы следовать принципам единой морали. Это делает хинди лукавит намумуно, дает возможность создавать оду в классическом стиле, создавать свои собственные хари и махарлики.

Державин. Sa mga pinuno at hukom

Катаас-таасанг Дийос набухает, Хуком
Делает людей на своем собственном хосте;
Gaano katagal, gaano katagal ka
Ikalat hindi makatarungan and masama?

Ваш слушатель: просмотр на водах,
человек, знающий малаксы,
на каждый день, без того, чтобы учиться на
, есть на открытом воздухе и в других странах.

Ваш язык: различные новинки из разных уголков мира,
хинди можно использовать в домике;
Если вы хотите защитить все свои знания,
поможет вам узнать больше о кадрах.

Huwag kang makinig! накикита нила — на хинди алам!
Количество зверств:
зверств уже началось на
языках.

Хари! Инициировано, что ваши предки малы
, когда вы их
Нгунит, так что, госпожа,
и так же смертные люди.

и больше всего
Paano mahulog isang nalalanta na dahon from the puno!
Изумительно с удовольствием смотрит на вас
Нажимайте на свой любимый алипин!

Gantihan Muli Ang Diyos! Mabuting Diyos!
На нашем сайте:
Halika hukom, parusahan ang tuso,
At maging isang hari sa mundo!

«Правители в Хукоме» в Оде Державин (tingnan ang buod at pagsusuri) с этим изданием.Это хинди насахан маката. Пангалавская ода опубликована в Санкт-Петербурге. «Вестник», гайунпаман, дневник, нашедший оду, он насуспинде, этот лист, где эта песня имеет много принтов. Эта песня напечатана в 1787 году в 1787 году. Издание создано в журнале «Зеркало света», посвященном оде. Кинуха из Awit 81. «В 1795 году, когда мы читаем, издавать много статей, чтобы опубликовать свои знания, полученные от Царицы Державина II. может сулат-камай на копья унанг бахаги, на касама анг ода.Gayunpaman, его имя в полдень 1787 года, в полдень 1795 года, в честь Rebolusyong Pranses, исповедуемого королем Людовиком XVI, и так далее, он сделал впечатление своей бомбы. Пускай много лет назад этот 81-й сальмо был изменен якобинскими языками.

Теперь вы можете держать вас в курсе, создавая большие и простые «тумаки» из каньи. Каагад, который вырабатывает свой любимый язык — «Anekdota», когда он «Malinaw niyang pinatunayan» на английском языке «Haring David является хинди якобинцем», и это сделано на самых популярных языках.Все, что вам нужно, — это «ганап на навала: все, что вам нужно, это все, что вам нужно». С помощью этого, хинди, посвященного рассказу о Державине, который был известен своими каньонами, и его манускрипт с князем Зубовым, который сейчас находится на пути к Екатерине II. В 1798 году, когда была введена цензура, и все это было сделано только после того, как «Правители и хуком» были в едином последнем издании 1808 года.

Возможный совокупный внутренний вклад в создание неправильного образа является прямым воздействием на толкование оды: «В 1779 году он стал одним из самых известных [державангпагала]» и украшены … лепными барельефами …, написанными на разных языках, созданных по мотивам Rashet Naked Truth, и представлены барельефы на многих сенаторах, которые находятся на нашей территории; Сделайте свой голос и сделайте это с помощью Pangulong Pangkalahatang Prinsipe Vyazemsky, pagkatapos, nang makita ang hubad na Katotohanan, sinabi niya sa tagapagpatupad: «Pinangunahan nila siya, kapatid, upa?»В целом, от полудня это может быть лучше всего. «

Маката, которую держит Державин, суммирует тулу «Правители и Судьи» в 1780 году. В то время, как это сделано, является официальной военной силой и медали, которую можно найти в обычном мире.Это дает отчаянный взгляд на то, что он сумасшедший из многих языков, махин, всех лаков. И все это на хинди дает любой способ работы с этим, например, в Kataas-taasang Diyos.

Dapat pansinin, котор нужно использовать ni Derzhavin maharlikang pamilya nang с paggalang, в сочетании со всеми kaguluhan на хинди на языке пинуно, ngunit из многих binigyan ng kapangyarihan, чтобы делать обычные хаты.

Это приложение, которое дает возможность использовать линии Diyos mismo. Создавайте свои функции — для того, чтобы научить вас работать, защищать их, использовать их. Это хинди делает это «поделки из лупы». Создайте силу калупитанов, своих матов на всех сухолах, и их методы, сделанные на языке, придут на поверхность и умят на языке.

Sa ikalawang bahagi tula, paalala makata sa all masama na ang mayayaman ay kasing смертный махирап, на силу мамаматай в такие часы.Создавайте удивительные идеи, созданные на хинди, и создавайте уникальные идеи. В этом случае мисмо на хинди представляет собой методику работы с этим, тила са канья ганап на всех языках. Айон Кей Державин, рассказывая о своей жизни в России, это обычные хинди. И вы можете создать Diyos, чтобы получить все, что вам нужно, и больше всего на свете.

Эта музыка звучит, как одна из самых популярных песен.»Си Габриэль Державин является одним из лучших хинди естественным, что делает его более популярным в Капангьярихе. В 1780 году, этот язык на хинди накалиен, а также на хинди его песни, сделанные на 8 языках. Рин илау, и ореолы, вызывающие свои способности. Си Ода дает каваланг-касахан и глит на все их собственные. Это делает вас более популярными, чем выдает лучшие из них.

Просмотр правителей и правителей Державина

Исинул Габриэль Державин оду «Правителям на Хукоме» в 1787 году. Биланг — это негосянтэ, наивная мадам для того, чтобы делать все, что угодно, и говорить, и говорить. Независимый пакет действий Державин работает с детьми и криминальным кодексом, применяя его в разных слоях. Выберите эту тему, созданную на основе темы Awit 81.

Каканьяхан всегда работает на Дийосе, когда он уже готов.

Этот язык написан на этом языке, созданный на хинди издателем с его редактором, созданным на хинди, созданном с помощью Сальмо Державина. Публикация журнала «Вестник Санкт-Петербурга» дает много пафоса и радости.

Gayunpaman, pinamamahalaan ni Gabriel Derzhavin, который может публиковать свой бинарный талудтод лиманг таон мамайя.Публикация слов о «Правителях и Судьи», новая публикация делается на всех страницах публикации.

Натуральный мануал мануального салубина и его использование в Библии, где это возможно. Кавалер катарангана, галита, бытия тао, паники на махине, галите, капаньярихане и публиковал его в битвах — все это является одой «Правители на Хукоме».

Документы, содержащиеся в Державине в лучших традициях хинди, изучающих эти темы в целом.В этой линии есть все кавалеры на махину и все.

Теперь вы можете узнать, что на хинди вы можете увидеть, как это сделать, и узнать, как это сделать:

At mahuhulog ka na.
Почувствуйте себя невероятно легко из вашего мира!

Этот талант буквально набирает силу Державина в насаждении, которое дает возможность узнать все, что угодно, во всех отношениях и на высоком уровне.

С прекрасной линией оды, разработкой мануальных инструментов на катаранге и в более широких масштабах на хинахарап, в том числе в саане, на каждом шагу впереди, когда ты знаешь, что это за основу и кавалан на катаранге.

Эта тема, созданная Габриэлем Державином на канале «Правителям и судьям», помогает создавать новые идеи. «Пинун», которые были созданы, давали воду, исключали и обрабатывали все время, когда они обрабатываются, как решающие проблемы.Когда вы работаете, каждый день он делает это, чтобы подарить вам жизнь и сделать это.

Посещение Тулы лордов и людей на планете

Maaari kang maging interesado

Открыть тулу, где вы сможете увидеть все, что вам нужно,
Афанасий Фет, наш любимый прием, дает прекрасные возможности для общения с Марией. Дахиль на все темы в пананалапе, начните их каньанг минамахал и используйте его.Хинди niya siya mapipili dahil sa katamtaman
Pagtatasa ng tula Merezhkovsky Katutubong
Kabilang sa buong pagkakaiba-iba ng Malikhaing pagkakaiba-iba DS Merezhkovsky, ang tula na «Katutubong» ay ang taimtim na pagpapahayag saug may-akar Находится в огромном количестве людей
Воспроизвести фет на его основе … Соловьиное эхо …
Начать работу в Туле в полдень 1842 года.Синасаламин делает ваш выбор и имеет большое значение романтизма. Sa oras na iyon, mahilig si Fet sa gawain ni Генрих Гейне. Это естественный подход к этой композиции из разных калаков, на хинди, написанных на английском языке.
Отображение демона Некрасова
Гавайн набирает силу сибилянских макатов, которые нагружают изображение демона от особого паник, наивного, однозначного, однозначного, однозначного. создание множества закусок Руся.
Pabula Pabula Pabrika
Pabula Pabula Pabrika
Пабула-переводчик Blok — это настоящий Pabrika. Анг тула на это выходит в полдень 1903 года.

PARA SA MGA ОРГАНЫ ПРИ СУДЕЙ

Вашему вниманию: просмотр на водах,
человек, знающий много маленьких,
, только один, не более
Вы можете узнать больше и больше.

Ваш урок: чтобы почитать новинки из разных источников.
Hindi sinasadya ang takip ng lodge;
Если вы хотите защитить все свои знания,
поможет вам узнать больше о кадрах.

Huwag kang makinig! накикита нила — на хинди алам!
Количество зверств:
зверств уже началось на
языках.

Хари! Инициировано, что ваши предки малы
, когда вы их
Нгунит, так что, госпожа,
и так же смертные люди.

и больше, чем
Паано делает это налаланта на Дахон от вас!
Изумительно с удовольствием смотрит на вас
Нажимайте на свой любимый алипин!

Gantihan Muli Ang Diyos! Mabuting Diyos!
На нашем сайте:
Halika hukom, parusahan ang tuso,
At maging isang hari sa mundo!

Mga Tala

Sa mga pinuno and hukom (стр. 92). Sa kauna-unahang pagkakataon — Св.»Вестник», 1780, № 11, с. 315. Пагкатапос, «Зеркало света», 1787 г., хинди. 53, стр. 1. Печ. ni Ed. 1808, т. 1, с. 10. Единственное, что написано в манускрипте маката (Arch. GPB, v. 1, p. 17):

ПСАЛМ 81

Набухай в течение нескольких дней на консоле
Ты хочешь сказать, что это самые разные поделки.
Докол, который дает катотохан
И хочет ли воскреснуть? 1

Hahatulan ang dukha kasama ang mayayaman;
Узнать больше о мухах;
Из всех возможных изображений —
Malungkot, ulila и другие.

1 Рог — капангьярихан, лакас, капангьярихан, капангьярихан; панунуя, каябанган (дал). Ильинский (стр. 29) делает это на хинди, основанном на слове «бато», на хинди бабабе на всех языках. Во всех вариантах написания этого манускрипта он является одним из самых известных: «sungay» (знакомство с литографическим переводом на Grot, 1, 109).

Доступны кабели в системе:
Накопо-сила и наука,
хинди нила алам, и все
мира.

Akala ko kayong diyos sansinukob
Vladyka, 1 hari at hukom;
Ngunit wala ka ring daliri sa mortal
at bilang mortal na katulad ko.

В городе, где находится катотоханан, навала,
В мире, в мире, где
Сабихин, город Тагалиха, находится в городе Касамаан
Халика и во всем мире.

В черновике на версии Ика-4 на истилле, это оригинальное название: «Монарх, каяманан, на хуком» (tingnan ang Ilyinsky, 29-30).В течение долгого времени, когда вы произносите эти слова, держите их в одном и том же духе и в течение нескольких часов, чтобы понять: «Мнения на лупу». Это издание создано на хинди, а также на хинди. Эти длинные строфы пангалаванг-эдисйон, которые дают навязчивые идеи на пангваки-на-эдисйон, очень многообещающие строфы из одного и пятидесятых:

О ДА. ПАНУКАЛА Н.Г. ИКА-81 ПСАЛОМ.

Се Се поделок содержит
Луп на своем хосте:
дюймов, — много разных, — всего на хинди,
Гано больше, чем 9000 тысяч?

Вы можете получить больше
и больше, если хотите, чтобы
были созданы из
набивок, объектов и других людей! «

Hindi makinig: pagnanakaw, panlilinlang,
Pagdurusa and mahinang daing
Magulo, магулирует кахарские
и только сейчас…

Публикация оды в издании St. Herald «. Необычный персонаж, сделанный Державином, не намочивший, а также известный. Нумеральный журнал, издаваемый в издании, носит название. Этот лист, который использует оду на принте, и моделируя его исинализацию нобелевской «Розалии», является синонимом только на сегодняшний день, он лучше всего подходит для этого. необрезанная ода.Эта песня написана в полдень 1787 года, и она написана в издании, посвященном журналу Mirror

1 Panginoong (пангинун) — для сигло XVIII в. постоянный пангалан и апела на лучшие высокопоставленные симбаханы (митрополиты, архиепископы и т. д.). Тила, эта линия является разработкой всех лучших «знаний»: духовного, пампулитического и административного характера. ilaw «sa ilalim ng head» Ode. Kinuha от Awit 81. «В 1795 году, он был создан для того, чтобы опубликовать свои знания, полученные от людей, которые держатся в руках Катерины, с которыми можно встретить свои слова.Катотоханан в полдень 1787 года напан, полдень 1795 года, поговорка о Реболусионг прансы, исповедует Харинг Людовик XVI, ибп, он производит впечатление, как бомба на сумбог, сапагкат, хинди, как это звучит. Ika-81 Salmo является изменением якобинских профессий. Создавайте закуски на корте, создавая большие и простые «тумаки» из канйи. Сказал, что он «кнутман» Кая Шешковского, его имя Тайной канцелярии, намамахало, что оно связано с «мапанг-акит» и «накапливает» сулатин (Радищев, Княжнин и много других), на английском языке. -взаимодействие «с Державином.На хинди написано для Sheshkovsky na «tanungin» sa kanya kung bakit isinulat niya ang «gayong mga hindi masamang mga Taludtod,» дает маката, который может быть использован, чтобы сделать это, чтобы сделать, чтобы сделать, чтобы он сказал, чтобы сделать это, чтобы сделать это лучше. «kung saan, habang isinulat niya sa kalaunan,» malinaw na napatunayan «na ang may-akda ng salmistang» Haring David ay hindi isang Jacobin «, и это было сделано в лучших случаях, когда мы говорим о человеке: англ. С Трощинским, он был назначен канцлером, назначенным канцлером графа Безбородко и его дочери Екатерины II П.А. Зубов. Pagkatapos nito, all bagay ay «ganap na inalis»: все, что вам нужно, са kanya na walang nangyari «(Grotto, 6, 696. Tingnan din ang» Anecdote «: 1, 113-115). Sa kabila nito, hindi После того, как Державин сделал свое имя, и он сделал это вместе с принцем Зубовым, который был опубликован в публикации Екатерины II. В публикации Noong 1798 года, названной одой, названной в честь знаменитого и известного князя Зубова. Это светлый образ «Правителей и Хукома» только в одном издании.1808. Возможный объем внутренней информации о мисмо, который дает прямой импульс для написания песни: «В 1779 году, это было сделано в каньонском районе (Ангадо. — BZ, ). Лепные барельефы … лепные барельефы …, написанные на разных фигурах, были созданы специально для Рашет-Истины в центре города, а барельефы накатаны на мухи. na naroroon sa mesa; pagkatapos ay ginawa your bulwagan na iyon and ang tagausig ng pangkalahatang, Prinsipe Vyazemsky, sinuri ito, kung gayon, nang makita ang hubad na Katotohanan, sinabi niya sa tagapagpatupakdiya, nangunaa nangkalahatang .«В тот день, в полдень это будет синимулан ниланг такпан анг катотоханан са гобьерно паминсан-минсан» (Грот 6, 546-547). walang katotohanan kahit saan sa mundo … «

Сердце короля … — Женевский колледж, христианский колледж в Пенсильвании (Пенсильвания)

Библейская мудрость

1 июня 2017 г.

Сердце короля …

Притчи 21: 1 — «Сердце царя в руке Господа, как реки водные; Он поворачивает его, куда пожелает ».

В древности народы часто называли своих царей богами. Никто не мог призвать их к ответу. Если они выбрали войну, страна отказалась от своих людей. Если они вводили высокие налоги, страна платила. Если бы они были мудры и справедливы, страна процветала бы в безопасности.

В наши дни короли не правят, но американские президенты обладают огромной властью, поэтому характер и способности президента имеют огромное значение.Когда Бог хочет благословить страну, Он дает ей хорошего, сильного и мудрого царя. Когда Он судит землю, Он говорит: «Я сделаю мальчиков их начальниками, и младенцы будут владеть ими (Исайя 3: 4)».

Но сила Бога идет дальше, чем дать хорошего или плохого правителя. Он поворачивает сердце царя в любом направлении, в каком пожелает. Соломон использует иллюстрацию из древних методов орошения, когда фермеры открывали или закрывали ворота, ведущие к ирригационным каналам, тем или иным способом посылая воду. Так же легко, как ворота могут быть открыты, чтобы дать воду, или закрыты, так Бог держит сердце царя в Своей руке, чтобы повернуть его вправо или влево.Когда Бог решил судить Израиль, Он послал лживый дух в уста Своих пророков, чтобы побудить царя Ахава пойти на войну с Сирией. Затем, как предсказал истинный пророк Бога Михей, Ахав был убит в битве, и весь Израиль рассеялся (3-я Царств 22).

Следовательно, Божий народ, даже с такими плохими правителями, как Цезарь Нерон, никогда не должен отчаиваться, а скорее молиться. Призвание царя обременительно, и соблазн гордости и оскорблений велик. Итак, Бог говорит Своему народу, где бы он ни жил, молиться за своих правителей.Иудеям в Вавилоне Иеремия писал:

Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я послал в изгнание из Иерусалима в Вавилон: стройте дома и живите в них; сажать сады и есть их продукты. Брать жен и заводить сыновей и дочерей; бери жен своим сыновьям и выдавай своих дочерей замуж, чтобы они родили сыновей и дочерей; размножайтесь там, а не убавляйте. Но ищите благополучия в городе, в который Я послал вас в изгнание, и молитесь Господу о нем, ибо в его благополучии вы найдете свое благополучие (Иеремия 29: 4-7).

Поскольку сердце царя находится в руке Господа, Павел также наставляет христианскую диаспору в Эфесе молиться за царей.

Итак, прежде всего, я призываю совершать прошения, молитвы, ходатайства и благодарения за всех людей, за царей и за всех, кто занимает высокие должности, чтобы мы могли вести мирную и тихую жизнь, благочестивую и достойную во всех отношениях. (1 Тимофею 2: 1-2).

Реальность, стоящая за нашими молитвами за царей, приносит большое утешение.