Перун — бог неба і землі, блискавки та грому / Мамаєва Слобода
Опубліковано: 24 Бер 2015 14:07
Перун — бог наймогутніших сил неба і землі, блискавки та грому. У предків культ Священних гаїв був культом Перуна, ототожнюваного з дубом. Середньовічний історик Прокопій Кесарійський (VI ст.) свідчив, що слов’яни «бога блискавки вважають єдиним господарем усього».
За народними віруваннями, після створення світу, коли бог вогню Сварог пішов на відпочинок, Перун заступив його місце в небі. Його уявляли у вигляді літнього чоловіка зі срібною головою та золотими вусами. За іншими даними, особливе значення мала борода громовержця, що знайшло відображення у фольклорі стосовно «бороди Іллі», образ якого замінив Перуна в епоху двовір’я. Перун народився з каменю, одухотворений та благословенний у світ Білобогом, а вигодувала громовержця коза. Колись попереду війська везли постать Перуна, голову якого вінчали козині роги: військо кожного племені виступало з тотемом- предком на чолі.
За свідченням О.Афанасьєва, у предків існував звичай водити в день сонцевороту (12 грудня) ведмедя одного або з козою. Як «представник» бога- громовика ведмідь відіграє неабияку роль у народному епосі. У казках Перун виступає іноді у вигляді богатиря Івана Медведки: по пояс він людина, а нижня половина — ведмежа. Можливо, тому й донині на Щедрий вечір (1 січня) ходять по хатах із символічною зіркою та водять козу чи ведмедя. На думку дослідника, ім’я Перуна з часом замінилося історичним іменем Іллі Муромця. У ратних подвигах Ілля уподібнюється Перунові, він використовує його зброю — всерозтрощуючі стріли — і виїжджає на такому ж чарівному коні, як і бог-громовик.
Так званий «громовий знак» (шість променів у колі) широко використовувався в давньоруському різьбленні та гончарстві. У календарі IV ст., знайденому на Київщині, величезним колесом із шістьма спицями позначене 20 липня (Перунів день).Такі знаки часто розміщували на будівлях для захисту від блискавиць. їх вирізували на сільницях (сіль була найдорожчим продуктом), на скринях для приданого, ткацьких верстатах, дитячих колисках, ритуальних ковшах — одним словом, на тих предметах, які мають найбільшу цінність і потребують особливої охорони.
Ці знаки на мисливських порохівницях прямо пов’язані з «громом» і «блискавкою», які робить порох у момент пострілу. Бог Перун безжалісний до темних злих сил Чорно- бога і Мари. Він — «той, що робить вогонь, кидає вогонь, стріляє вогнем». Перун на колісниці вражає своєю зброєю змієподібного ворога, який ховається від нього в дереві, камені, у людині, тваринах, у воді. Після перемоги над ворогом на землю проливається дощ. У «Велесовій книзі» читаємо: «Слава Богу Перуну вогнекудрому, який стріли кидає на ворогів і вірно вперед веде по стежці. Тому що єсть той воїнам суд і честь, і яко златорун — милостив, всеправеден єсть!»
У Перуна дев’ятеро синів, з якими він летить у небі на золотій колісниці, запряженій дев’ятьма вогне- гривими кіньми. Троє синів уражають злі сили стрілами, троє розбивають хмари важкими кувалдами, творячи грім, решта правлять колісницею. Дев’ять — число Перуна, а тому особливо опікується він тією родиною, що має дев’ятеро дітей; у таку сім’ю бог приносить добробут і щастя.
Восени Перун замикає небо і йде на відпочинок. Всю зиму він відпочиває на Алатир-камені. А першим весняним громом знову розводить полум’я грози і, заварюючи чудодійний напій з живої води, воскрешає землю, проганяє Мару і холод.
Предки, ідучи обороняти рідну землю, клялися Перуном, богом своїм, що не осоромлять слави вітчизни. Перун — бог, який не лише дарує життя, але й карає людину за її провини. Грім і блискавка Перуна — найстрашніша кара для тих, хто порушує клятви богам. «Велесова книга»: «Се ворогам казали: зникніть, яко тьма по сонцю. І се Перун найде на вас і розтрощить вас, як овець. І багато разів тремтіли, і небесних воїнів убоялися».
Деревом Перуна вважався дуб, бо в нього найчастіше влучає грім. На честь громовержця горіли вічні вогні, які постійно підтримували деревиною дуба; якщо такий вогонь гаснув, його знову запалювали тертям шматків священного дерева. Щоб був добрий урожай, чоловіки приносили жертви дубам, а жінки — липам.
Світло, Сонце, вогонь у предків, крім Дажбога, уособлювалися ще двома Сварожичами — Перуном і Хорсом.
Але з усіх Сварожичів Перун — найпопу- лярніше божество серед слов’янських племен. Не даремно він очолив пантеон Володимира. У часи хрещення Русі саме культ Перуна зазнав найбільших переслідувань. Його статуя була скинута у Дніпро. Характерно, що культ Перуна був сильніший на півдні Русі, ближче до центру державності, що проявилося пізніше у більшій популярності в Україні св. Георгія, на якого частково перенесено риси Перуна, порівняно зі св.Миколою, надзвичайно шанованим на півночі східнослов’янського світу.
Згадку про Перуна знаходимо у «Слові, реченому христолюбцем» (XI ст.), «Повісті врем’яних літ» (XII ст.) та в Іпатіївському літописі (XIII ст.) під 907 р. при укладенні грецько-руського договору. Грізному богу приносили клятви, і хто їх порушить, на того чекала страшна помста, про що довідуємося з договору Святослава з греками під 971 р. За Густинським літописом (XVII ст.), кумир тримав у руках коштовний камінь. Перед ним завжди горів вогонь, і коли з недогляду жерців трапилося б тому вогню погаснути, людину ту карали на смерть, «яко ворога Богу своєму».
Для запалення вогню, що згас, висікали його із каменя, який тримав кумир. Про Перуна також згадується у «Слові про ідолів» (XII ст.): «І словенський люд Вилам і Мокоші, Диві, Перуну, Хорсу, Роду… і вогневі Сварожичу моляться… Почали греки ставити трапезу Роду і рожаницям, також римляни, навіть і до словен дійшло. Це ж словени почали трапезу ставити Роду і рожаницям, раніше їхнього бога Перуна, а ще раніше клали треби упирям і берегиням. По святому ж хрещенню відкинули Перуна, а до Христа Бога припали; але й нині по українах їхніх моляться проклятому богу їхньому Перуну, Хорсу і Мокоші і Вилам; але це творять таємно, цього не можуть позбутися з часів язичництва…»
В одній із купальських пісень, записаній на Івано- Франківщині, говориться:
Гей, Ладо! А ти, Перуне,
Отче над Ладом, гей, Перуне,
Дай дочекати, Ладе Купала.
Гей Купала!
Багато місць в Україні і по всіх слов’янських землях пов’язано з іменем Перуна: Перунове урочище на лівому березі Дніпра; острови Перуна, де, за легендою, він «повеселився», також є Перунова річка біля Києва.
Українці Карпат називають ліс на південному схилі цих гір Перуновою хащею, бо саме тут «Перун ударив дерево». У легенді про Бубнищанський замок (його залишки біля с.Бубнище на Івано-Франківщині) мовиться: «Перун кидав блискавки, бив громами, а коли вже добре змучиться, то сходить з хмар, лягає на зеленій мураві перед тими каменями, по яких бубнив блискавками, і відпочиває». Від того, що він «бубнив» блискавками, й пішла назва скель і села поблизу них. За Несвіжем, у Білорусі, є старий замок, у який стріляв Перун і розбив його. Тепер це місце називається Перуновою горою. У прислів’ях та повір’ях Перун згадується до нашого часу: «Перун ударив і вбив дві вівці на полі. Треба взяти вбиті вівці, поки ще теплі, повернути ногами, де були голови, а головами, де були ноги, й присипати глиною. Тоді вівці оживуть». Прислів’я: «Після дощу росте всіляке зілля, а Перун святкує весілля»; або прокляття: «Бодай тебе Перун побив темненької ночі!».
Перун. 101 биография русских знаменитостей, которых не было никогда
Перун
Перун — одно из главных божеств славянского языческого пантеона.
Имя этого божества возглавляет пантеон князя Владимира в «Повести временных лет». В славянской мифологии Перун — это бог, который повелевал такими небесными явлениями, как гром и молния. Он также считался богом-мироправителем и одновременно богом войны, поэтому он признавался покровителем княжеской дружины, на которую были возложены функции защиты и нападения в войне.
После распространения христианства на Руси многие элементы образа Перуна были перенесены на культ святого Ильи, слывшего Ильей Громовником. Ильин день в русской народной традиции считался одним из самых «строгих» праздников. В этот день «даже пустая работа» признавалась великим грехом, который мог навлечь гнев Ильи. Это предубеждение нашло отражение в народных поверьях, таких как: «На Ильин день стогов не мечут, а то спалит грозой», «На Ильин день в поле не работают», «На Ильин день скота не выгоняют в поле, боясь грозы или гадов, которым в этот день дана воля», «На Ильин день собак и кошек не пускают в избу», «На Ильин день дождь — будет мало пожаров; ветер — много», «Ильинская пятница без дождя — пожаров много», «На Ильин день где-нибудь от грозы загорается».
Суеверные русские были уверены, что в этот день звери и змеи выходили из своих нор и бродили по лугам и лесам, истребляя домашних животных. Считалось, что дикие звери в Ильин день бывают одержимы злыми духами, нападая на скот, и что только один гром в состоянии разогнать их по своим норам. Вместе с тем в народном календаре Ильин день связан с идеей обновления жизненного цикла, физического и духовного очищения, исцеления от болезней.
Так в Ильин день в Тульской губернии, в Шенкурском и Вольском округах, пекли из новой ржи хлеб и приносили для благословения в церковь. В Новгородской и Тульской губерниях поселяне устраивали себе постели из новой соломы, о которой они говорили: «Ильинская соломка — деревенская перинка», «Ильинским дождем умываются, окачиваются от призора и болезней». Ильин день — праздник, пограничный между летом и осенью, что также нашло отражение в пословицах и поговорках: «Илья лето кончает, жито зажинает», «На Илью до обеда — лето, после обеда — осень», «До Ильина дня тучи по ветру идут, а после Ильина дня — против».
Перун изображался как в виде человека, так и в облике дикого тура, огромного могучего лесного быка.
В жертву Перуну нередко приносили тела убитых быков. В человеческом образе Перун изображался немолодым разгневанным мужчиной с черно-серебряными волосами и огненно-золотой клубящейся бородой. Волосы Перуна уподоблялись грозовой туче. Он был схож с древнегреческим Зевсом, как по функциям, так и по тому, как его представляли славяне. В летописи некогда стоявшее в Киеве изваяние Перуна описывалось так: «Голова серебряна, ус злат». Оружием Перуна первоначально были камни, в дальнейшем — каменные топоры и, наконец, — золотая секира. Считалось, что когда Перун мечет камни и стрелы на землю, то возникает гроза.
Передвигается Перун, исходя из мифа, на колеснице. Колесо с шестью спицами является громовым знаком. Священным деревом, относящимся к культу Перуна, считается дуб, который у древних славян признавался символом мирового древа. А Перуновым днем недели был четверг. То, что в древней традиции именно этот день недели соотносился с грозой, повлияло на появление в современном русском языке поговорки «После дождичка в четверг».
Кроме того, с именем Перуна в Древней Руси связывались холмы и горы, где нередко стояли идолы Перуна. Позже это было зафиксировано в названиях этих мест.
Один из основных мифов о Перуне посвящен сражению этого бога с Велесом, языческим предшественником христианского и иудейского сатаны. Исходя из этого мифа, бог грозы Перун, обитающий на небе, на вершине горы, преследует своего змеевидного врага Велеса, живущего внизу, на земле. Причина их распри — похищение Велесом скота, людей, а в некоторых вариантах — жены или дочери громовержца, Мокоши. Велес прячется под деревом, камнем, обращается то в человека, то в коня, то в корову, других животных и, наконец, приняв облик змея, прячется в дупло дуба. Во время поединка с Велесом Перун расщепляет дерево, раскалывает камень, мечет стрелы. Поединок между Перуном и Велесом завершается освобождением скота и Мокоши, после чего начинается способствующий плодородию дождь. Он идет 40 дней, пока не похоронено тело змея. Землю для похорон Велеса возил петух.
Связка Перун — Велес известна и славянам, и балтам, поэтому зарождение культа Перуна относят к периоду балто-славянской общности, то есть, как минимум, к I тысячелетию до н. э. В «Повести временных лет» говорится, что лишь поляне придерживаются верных языческих обычаев, а прочие народы имеют обычаи «скотские». Это противопоставление свидетельствует о том, что Перун был главным богом племени полян, тогда как прочие восточные славяне в большей степени почитали другие божества. Археологи связывают происхождение названия и самого племени полян с черняховской и пеньковской культурами. Современники называли носителей пеньковской культуры антами. Именно в период существования пеньковской культуры (конец V–VII века) в антской среде происходит формирование слоя воинов-профессионалов, для которых Перун, как покровитель войны, становится важнейшим из богов. Прокопий Кесарийский называет верховным божеством славян и антов громовержца-мироправителя.
В летописях Перун называется богом народа русь.
Варяги-русь, продвигаясь с балтийских берегов на восток и на юг, шли под знаменем Перуна. Так, под Псковом в X–XVII веках стояли два идола. Один по описаниям был в виде меченосца, поражающего змея копьем-молнией, а другой идол держал в руках крест. Первый идол, по мнению некоторых историков, изображает борьбу Перуна и Велеса. Второй, вероятно, посвящен солнечному божеству.Характер деятельности русов, связанной с постоянными военными походами, способствовал закреплению за Перуном верховенства среди богов руси. Перун русов носил отчасти сходные с Полянским богом черты, но отчасти и отличался от них. Общим для русов и полян оказался культ меча, а различия касались мифологии, служения и погребального обряда.
Попав с севера Руси в Киев, русы восприняли местный культ Перуна и уже в этом виде он стал формироваться как культ главного бога Руси. Ближайшими к Перуну в этом пантеоне оказались солнечные небесные боги Хорс и Даждьбог, а связанными с Перуном божествами — Велес и Мокошь.
Олег выступил как яростный противник христианства, а также скандинавского, финно-угорского и словенского язычества. Он поклонялся Перуну. Велес в связке с Перуном выступал как «скотий бог», что трактуется учеными не только как «бог скотоводства», но и как «бог скота», то есть народов, живущих «по-скотски» (как пишет летописец), славян, не почитавших Перуна и подчиненных русам.
Вскоре после первой религиозной реформы Владимир провел крещение Руси. Идолы Перуна были свергнуты и брошены в реки с особыми ритуалами. При крещении было использовано сложившееся у славян и русов представление о верховном всемогущем Боге, мотивом крещения стала идея об идольском обмане. Русы и поляне вовсе не меняли бога — менялась форма культа: идолы были отброшены как форма, через которую дьявол обманывал людей.
Этим можно объяснить быстрое исчезновение культа Перуна после крещения.
Все сторонники Перуна в момент оказались сторонниками Бога и насильственно утвердили эту веру среди тех, кто поклонялся Велесу и другим богам, не вошедшим в пантеон Владимира. Исключением стали лишь новгородские почитатели Перуна, оказавшие сопротивление крещению. Место Перуна в русском православии занял не только Бог (Бог-отец и Бог-дух), но и святые Илья и Георгий (народное — Егорий).
Перун | Боги и Демоны Вики
Перун
(Art by gielczynski)Псевдонимы
Перин, Бог Неба, Грома, Справедливости, Бури и Физического Царства
Принадлежность
Совет Божеств
Раса
Божество
Пол
Мужской
Физический секс
Мужской
Дух
Весна, Восток, Плодородие, Атмосфера, Гром, Воины
Пантеон
Славянский
Родители
Сварог, Лада
Братья и сестры
Дажбог, Велес
Супруги
Мокошь
Потомство
Ярило, Морана
| » | Злой Бог, на которого я охотлюсь, не кто иной, как Велес Китежский. Он мой единственный настоящий соперник… Мой поэт… Мой милый… покойный! | „ |
| — Перун |
Перун был славянским богом неба, грома, молнии, бури, дождя, закона, войны, плодородия и дубов.
Содержимое
- 1 Обзор
- 2 Внешний вид
- 3 Личность
- 4 силы и способности
- 5 История
- 6 мифов и легенд
- 7 Цитаты
- 8 Галерея
- 9 Мелочи
Обзор
Высший бог славянского пантеона. Перуна часто изображали в виде воина или орла, который жил на вершине мирового древа и имел ожесточенное соперничество с Велесом, славянским богом подземного мира.
Другими его атрибутами были огонь, горы, ветер, ирис, орел, небесный свод (в индоевропейских языках это соединилось с понятием каменного неба), лошади и повозки, оружие (молот, топор и стрелы) , и война.
Сначала он ассоциировался с оружием из камня, а затем с оружием из металла.
Внешность
Личность
Силы и Способности
История
Перун был правителем живого мира, неба и земли и часто символизировался орлом, восседающим на вершине самой высокой ветви священного дерева, от который он наблюдал за всем миром. Глубоко в корнях дерева находилось место его противника, символизируемое змеем или драконом: это был Велес, водяной бог подземного царства, который постоянно раздражал Перуна, подкрадываясь из мокрого внизу вверх в высокое и сухое. владения Перуна, похитив его скот, детей и жену.
Перун преследовал Велеса по земле, атакуя его своими молниями с неба. Велес бежал от него, превращаясь в различных животных, или прячась за деревьями, домами или людьми; везде, где ударяла молния, считалось, что это произошло потому, что Велес спрятался от Перуна под или за именно этим местом. В конце концов Перуну удалось убить Велеса или загнать его обратно в его водное подземное царство.
Таким образом верховный бог восстановил порядок в мире, который был нарушен его хаотичным врагом.
Затем он вернулся на вершину Древа Мира и с гордостью сообщил своему противнику в корнях: «Ну, вот твое место, оставайся там!».
Мифы и легенды
В славянской мифологии, как и в скандинавской и балтийской мифологиях, мир представлялся священным деревом, обычно дубом, чьи ветви и ствол представляли живой мир небес и смертных, а его корни представляли преступный мир.
В то время как точная характеристика пантеона различалась между различными славянскими племенами, обычно считается, что Перун считался верховным богом большинством или, возможно, почти всеми славянами, по крайней мере, к концу славянского язычества. Вероятно, самым ранним верховным богом был Род; точно неясно, как и почему поклонение ему как главе пантеона превратилось в поклонение Перуну. Еще один кандидат на верховное божество по крайней мере у некоторых славян — Сварог.
Перуна сравнивают с другими богами грома, такими как Тор, Укко и Перкунас, которые все были связаны с дубом и несли молот или топор в качестве оружия.
Цитаты
Галерея
Общая информация
- Для славян чрезвычайно значимым был мифологический символизм верховного небесного бога, сражающегося со своим подземным врагом посредством бури и грома.
Перун Персонаж в Мрияре | World Anvil
Перун, Король Бури — главное божество Пантеона Создателей. Он бог справедливой войны, борьбы, свободы и бури, и его религия имеет большое влияние в Империи Росидор, на южных территориях Сармарской Республики и среди кочевых племен. Большинство его прихожан — воины, солдаты, охотники, борцы за свободу, путешественники, а также почти все огненные дженази. Содержание
1. Внешний вид
2. История
3. Поклонение
4. Праздники
5. Заповеди Штормового Короля
6. Ссылки
Внешний вид
Перун считается «воплощением самой бури».
Король Бури чаще всего изображается как высокий и мускулистый мужчина с пышной бородой и длинными волосами, сделанными из темных грозовых туч.
Либо обруч, либо боевой шлем со стальными крыльями украшает голову Короля, в центре которого находится его знаковая руна. Его глаза светятся белым светом, и время от времени по его телу пробегают молнии. Длинная накидка из темной шкуры, переходящей по краям в облака, перекинута через плечи серебряным звеном, торс прикрывает длинная вышитая рубашка. Король Бури также изображен со стальными и кожаными наплечниками и наручами, а также с его легендарным, мастерски изготовленным стальным двуручным мечом.
История
Война Пылающих Небес
…
Создание богоуправления
…
Красный рассвет
…
Поклонение
Большинство последователей Штормового Короля — военные, генералы и тактики, борцы за свободу, мастера оружия, многие кочевые племена и даже некоторые орки. Перун — главный бог огненных дженази.
by Felixora
Церковь Короля Бурь широко распространена на всем Сарматанском Континенте, хотя в качестве официальной религии она признана только в Империи Росидор.
Это не мешает многим общинам, особенно военным, на юге Сармарской Республики иметь храмы, посвященные Королю Бурь. Дангеанское королевство не имеет оснований для поклонения Перуну, но поклонение ему там не запрещено, хотя и не очень популярно.
Главный и самый большой храм Штормового Короля находится в Грозогорске, в Империи Росидор, другие известные культовые сооружения — Порт Варута и Батурма в Сармарской республике. Грозовая роща в Сармарии считается священной землей Перуна, местом сражения между ним и полководцами Адов.
Праздники
Громовица, 1 Зимобора, — день, когда Зима впервые встречается с Весной. В этот день силы Молодой Весны дают первый бой силам Зимы, и это единственное время зимой, когда гром сопровождается молнией — одним из признаков от Перуна, что Весна грядет.
День Перуна Военный праздник. Многие страны проводят военные парады в своих столицах.
В этот день принято славить всех воинов-защитников.
Воины освящают оружие, поют песни, прославляя Перуна и поминая своих братьев и сестер, павших в бою. Согласно народному поверью, дождь в этот день смывает злые чары и силы. Называется «лихие призраки и болезни».
Заповеди Короля Бури
- Никто не имеет права лишать других свободы. Драться. Сопротивляться. Оказывать сопротивление.
- Судьба каждого принадлежит только ему. Выполняя за них их работу, вы лишаете их важного урока.
- Жизнь — это постоянная борьба. Никогда не теряйте дух.
- Перун основан на боге Перуне из славянской мифологии, страница Wiki — https://en.wikipedia.org/wiki/Perun
Иконка была сделана Феликсорой
Ссылка на иконку
Общая информация
| Классификация | Великое Божество |
| Титулы |
|
| Провинция |
|
| Общий символ | Щиток с две молнии и меч над ним |
| Пол | Мужской |
| Местоимения | Он/его/его |
Поклонение
| Прихожане |
|
