Вести лев толстой: о правилах жизни, своих пороках, недостатках и жене.

Содержание

о правилах жизни, своих пороках, недостатках и жене.

Лелеете мечту о литературной славе, но не можете начать писать? Мешают самолюбование, вредные привычки и лень? Перечитываем дневники Льва Толстого, вспоминаем, как он боролся с прокрастинацией, и начинаем двигаться к великой цели.

Иван Крамской. Портрет Л.Н. Толстого (фрагмент). 1873. Государственная Третьяковская галерея

Заведите себе дневник

Лев Толстой вел дневники большую часть своей жизни. В них он не только описывал события, но и рассуждал о собственных моральных качествах, литературе и высоком предназначении писателя. Если решите вести дневник как Лев Толстой, в нем вам придется разговаривать с самим собой — прежде всего ставить цели на будущее:

Упрекать себя за ничегонеделание и тут же воодушевляться чужими примерами:

21 марта 1855 года. Ничего не делал. Получил восхитительное письмо от Маши, в котором она описывает мне свое знакомство с Тургеневым. Милое, славное письмо, возвысившее меня в собственном мнении и побуждающее к деятельности.

Записывать разные неприличности и ностальгировать по своим ранним произведениям:

4 июня 1856 года. Встал в 5, гулял, признаюсь, с ужасно эротическими мыслями. Читал первые стихотворения Пушкина. Потом разбирал свои старые тетради, непонятная, но милая дичь

.

Обязательно запишите в дневник правила, по которым намерены жить

Декабрь 1853 — январь 1854 года
«Дурно ли, хорошо — всегда работать», «Вставать до восхода солнца»,
«Писать всегда и все четко и ясно», «С утра определять занятия на день и стараться исполнять их»
.

Правила могут касаться не только работы, но и вашего морального облика в целом:

Просто зафиксируйте их, даже если вы нутром чуете, что следовать правилам получится далеко не всегда.

Признайтесь себе в своих худших пороках

Будьте честны с самим собой: собственные пороки, как и врагов, нужно знать в лицо. Расставьте приоритеты и начните искоренять недостатки характера:

6 сентября 1854 года. Важнее всего для меня в жизни исправление от лени, раздражительности и бесхарактерности. Любовь ко всем и презрение к себе!

При этом никто не запрещает позднее переосмыслить пороки и принять себя таким, какой вы есть. Или хотя бы отделить относительные недостатки от абсолютных.

14 июля 1855 года. Может быть, я не переработаю свой характер, а сделаю только одну и важную глупость из желания переработать его. Есть ли нерешительность капитальный недостаток — такой, от которого нужно исправляться? Есть недостатки абсолютные, как-то: лень, ложь, раздражительность, эгоизм, которые всегда недостатки

.

Постоянно практикуйтесь в своих пороках. Отвлекайтесь от основного дела

Сели за работу, но пришел ваш друг Горчаков? Порадуйтесь этому! Вам нравятся ваши усы? Разглядывайте их в зеркале, а потом запишите все это в дневник.

11 июля 1854 года… Только перед вечером написал очень мало. Почему? Лень, нерешительность и страсть смотреть свои усы и фистулы. За что и делаю себе два упрека.

Вставайте поздно, раздражайтесь. Срывайтесь на близких. Зимой можете позволить себе похандрить, в особо критических ситуациях — даже погадать. Нарушайте собственные правила. И не забудьте написать об этом в дневник — для себя и ваших будущих биографов.

9 января 1854 года. 1) Встал поздно. 2) Разгорячился, прибил Алешку. 3) Ленился. 4) Был беспорядочен. 5) Был грустен.

10 и 11 января 1854 года. Встал очень поздно и от холода ничего не мог делать. После обеда ушел к Жукевичу и безалаберно провел весь вечер и ночь.

1) Валялся. 2) Падал духом. 3) Злился — ударил кошку и 4) вообще забыл о правилах. 5) Гадал.

Проиграйте в карты последние деньги. Всегда заявляйте себе, что это в последний раз. Надейтесь на то, что от неприятностей вас убережет Бог. Хотя не исключено, что к этому моменту вы уже успели проиграть свой дом в Ясной Поляне.

28 января 1855 года. Два дня и две ночи играл в штосс. Результат понятный — проигрыш всего — яснополянского дома. Кажется, нечего писать — я себе до того гадок, что желал бы забыть про свое существование.

6, 7, 8 февраля 1855 года. Опять играл в карты и проиграл еще 200 р[ублей] сер[ебром]. Не могу дать себе слово перестать, хочется отыграться, а вместе могу страшно запутаться… Предложу завтра Одаховскому сыграться, и это будет последний раз.

12 февраля 1855 года. Опять проиграл 75 р. Бог еще милует меня, чтобы не было неприятностей; но что будет дальше? Одна надежда на него!

Если вам лень что-то делать, обязательно напишите об этом в дневнике. Отмечайте этот факт как можно чаще. Быть может, в конце концов лениться просто надоест и вы возьметесь за дело.

5 июля 1855 года. Факты: лень, лень, лень.

12 июля 1855 года. Целый день не писал ничего, читал Бальзака, занимался только ящиком новым. 1) Лень, 2) Лень, 3) Лень…

Читайте также:

Заставьте недостатки служить вашей цели

Помните, вы как-то сокрушались о том, что самолюбие и тщеславие — одни из ваших главных пороков? Взгляните на них другими глазами. Если ваши неизменные враги — лень и раздражительность, то именно тщеславие поможет их преодолеть.

Сравните себя с кем-нибудь из коллег по цеху. Прежде всего с тем, кто много и продуктивно пишет и, возможно, уже купил себе старинный замок во Франции на гонорары.

Постоянно напоминайте себе о том, как сильно вы хотите стать знаменитым. Если у вас есть и здоровое писательское тщеславие, и высокая цель — это огромный плюс.

17 сентября 1855 года. Все-таки единственное, главное и преобладающее над всеми другими наклонностями и занятиями должна быть литература. Моя цель — литературная слава. Добро, которое я могу сделать своими сочиненьями…

Уйдите с работы и женитесь

Будьте решительнее. Подайте в отставку, чтобы сосредоточиться на литературной карьере.

17 сентября 1855 года. …Завтра еду в Королес и прошусь в отставку, а утро пишу «Юность».

В какой-то момент признайтесь себе: вы пропадете, если не начнете что-то делать. И начните хотя бы с малого.

Женитесь. Даже если считаете, что это совсем не нужно, и вы будете отвлекаться еще больше. Об этом позже напишете в дневник.

28 августа 1862 года. Мне 34 года. Встал с привычкой грусти… Поработал, написал напрасно буквами Соне… Скверная рожа, не думай о браке, твое призванье другое, и дано зато много.

Любовь и брак могут помочь вам навести порядок в жизни.

8 февраля 1863 года. Мы в Ясной… Мне так хорошо, так хорошо, я так ее люблю. Хозяйство и дела журнала хороши… Как мне все ясно теперь… Все она. Она не знает и не поймет, как она преобразовывает меня, без сравненья больше, чем я ее.

А когда приступите к написанию самого известного вашего романа, жена, возможно, даже будет помогать вам. Например, переписывать начисто черновики, пока вы будете сочинять новые главы. Это ли не удача для писателя?

Еще больше материалов о Льве Толстом — в нашем спецпроекте к 190-летию со дня рождения писателя

Автор: Людмила Котлярова

Дневники Льва Толстого опубликовали в интернете ко дню рождения писателя

Фото: tolstoy.ru

9 сентября, ко дню рождения Льва Толстого, на портале Tolstoy.ru опубликовали дневники и записные книжки великого писателя. Тома можно скачать совершенно бесплатно – их оцифровку провели в рамках краудсорсинг-проекта "Весь Толстой в один клик".

Дневники охватывают почти всю жизнь Толстого. Первую запись в дневнике писатель сделал в возрасте 18 лет в марте 1847 года, а последнюю – за четыре дня до смерти, 3 ноября 1920 года. До сегодняшнего дня дошли 4,7 тысяч рукописных листов дневников – это, для сравнения, всего на 500 страниц меньше, чем в авторском оригинале "Войны и мира".

Кроме дневников, которые "уместились" в 31 тетрадь, сохранились и записные книжки Толстого – их 55 штук. Писатель пользовался ими с 1855 года, в блокноты он писал мысли, возникавшие во время работы над большими романами ("Война и мир", "Анна Каренина"), когда времени на обычный дневник не хватало. До марта 1847 года Толстой в течение нескольких месяцев также вел специальный журнал, в котором распределял по часам свой день. Делал писатель и отметки о том, было исполнено намеченное или нет. Часто в журнал заносились задания по составлению правил жизни.

Дневники Толстого - это размышления о жизни и жизненном устрое, окружающем мире, философии, этике, пути человека, самосовершенствовании. Великий классик писал о самом сокровенном, определял свои слабости, перечитывая записи, подытоживал изменения своей личности. По дневникам можно проследить неустанную внутреннюю работу, которую вел над собой писатель. Отражение нашли в записях и истории большинства произведений Толстого.

Фото: tolstoy.ru

Вести дневник Толстой начал, в том числе, для нравственного совершенствования. Он писал, что по дневнику сможет судить о ходе своего развития. Лев Толстой считал, что дневник помогает сосредоточиться на размышлениях о жизни и обязывает к откровенности – если пишущий, конечно, серьезно относится к своему занятию.

Ссылки по теме

Перечитывая собственные записи, Толстой анализировал прошлое, а также свою личность и изменения, происходящие в ней.

Портал Tolstoy.ru запустили в прошлом году, к 185-летию со Дня рождения писателя. Это официальный сайт Толстого, хранящий его биографию и произведения. В феврале на сайте появились 90 томов сочинений писателя, в том числе наброски и письма. Для того чтобы перевести наследие Толстого в электронный вид, привлекли волонтеров. Участие в проекте "Весь Толстой в один клик" приняли несколько тысяч человек из разных стран.

В свое время Лев Толстой отказался от авторских прав на свои книги и завещал распространять их повсеместно и на безвозмездной основе.

Скачать дневники Льва Толстого по годам можно здесь.

Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан

14 сентября в Национальной художественной галерее «Хазинэ» в рамках Года Льва Толстого в Татарстане открылся выставочный проект Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан, посвященный 190-летию со дня рождения писателя.

Первая часть проекта – выставка «О Толстом без Толстого»: воплощение оригинальной экспозиционной идеи опосредованного присутствия Толстого в казанской среде 1840-х, совмещенного с взглядом нынешнего современника на казанскую жизнь тех лет.

Вторая часть проекта – выставка «Лев Толстой. Казанская хронология»

. Выпускник СПбГХПА им. А. Л. Штиглица, член Союза художников Татарстана, известный казанский художник Ильдар Сафин в своей любимой технике акварели, специально для данного проекта, проиллюстрировал основные события жизни Льва Толстого в Казани. Куратором выставки Натальей Архиреевой, архитектором, мастером архитектуры (Королевский технологический институт Швеции) были проведены масштабные исследования в архивах, фондах, депозитариях, музейных хранилищах и разработаны 45 сюжетных тем, раскрывающих казанский период жизни Льва Николаевича, на основе которых, были созданы графические листы.

Впервые в серии акварелей прослеживается жизнь писателя, начиная с истории его приезда в 1841 году в Казань, иллюстрируется отрочество писателя, годы становления Толстого как личности, учеба в Казанском Университете, истории его первых увлечений, религиозных исканий, переезды из дома в дом, пожар, который впоследствии был ярко описан в романе «Война и мир» и, наконец, отъезд из Казани в апреле 1847 года.

Выставка продлится до 13 января 2019 года.

А теперь, пройдёмся по толстовским местам в Казани.

1841 год. Поздняя осень. Тринадцатилетний Лев Толстой вместе с братьями и сестрой приезжает в Казань под опеку Пелагеи Ильиничны Юшковой и ее мужа – Владимира Ивановича Юшкова, отставного полковника, участника Отечественной войны 1812 года. Поселились в доме

«против острога», снятом у Горталовых, на улице Поперечно-Казанской (ныне ул. Япеева, 15). Соседство с городской тюрьмой и посещение церкви при ней вносят в жизнь подростка новые неожиданные впечатления.

Имущество, которое можно было вывезти из Ясной Поляны, переправляли водой — по Оке и Волге. Вместе с ним была отправлена и многочисленная дворня: столяры, портные, слесаря, обойщики, повара и пр. Сами Толстые выехали в экипажах в ноябре 1841 г. Дорога в Казань проходила тогда через Москву, Владимир, Нижний Новгород, Макарьев, Лысково, Васильсурск и Чебоксары.

«Я был счастлив, во время работы над этим проектом, шаг за шагом, путешествуя во времени и пространстве по таким знакомым мне с юности местам, «погружением» в мою Казань, в мое детство, когда мы свободно путешествовали гурьбой на велосипедах и пешком по старым сохранившимся уголкам, мимо высокого тюремного забора, не зная, что против него в двухэтажном доме жил некогда Толстой...» (Из воспоминаний Ильдара Сафина).

1842, 24 – 25 августа Толстой следил из Панова, имения Юшковых в Лаишевском уезде, за сполохами и дымом от полыхавшего в Казани страшного пожара. Вернувшись в город, видел разрушенный и опустошенный центр Казани «в весьма жалком виде». Эмоциональные впечатления тех драматических дней наверняка стали основой при описании в романе «Война и мир» московского пожара 1812 года.

Летом вся семья выезжала в имение Владимира Ивановича Юшкова, предводителя дворянства Лаишевского уезда, в небольшое село Паново. В августе 1842 г., когда в Казани случился страшный пожар, братья Толстые находились как раз в имении дядюшки и оттуда, на расстоянии 29 верст от города, наблюдали столбы дыма и отсветы пламени полыхавшего в Казани страшного пожара. Эмоциональные впечатления тех драматических дней наверняка стали основой при описании в романе «Война и мир» московского пожара 1812 г.

 1843 год, осень. Семья Юшковых с детьми Толстыми переезжает на квартиру, арендованную в доме Киселёвских на Односторонке Арского Поля (ныне ул. Льва Толстого, 25), вблизи Родионовского института благородных девиц (ныне ул. Льва Толстого, 14), где воспитывалась Мария Николаевна Толстая.

Этот двухэтажный дом Киселевского на углу улиц Большая Красная и Односторонка Арского поля, напротив Родионовского института благородных девиц (ныне ул. Толстого, 25/68), был устроен внутри как характерный дворянский особняк, с большой парадной залой для приёмов и балов. По воспоминаниям Льва Николаевича, верх разделялся хорами над залой, образуя низкий антресольный (третий) этаж. В первой части, до хор, жил Дмитрий Толстой, в комнате за хорами – Сергей и Лев. Юшковы располагались на первом этаже дома.

 1844 год, 30 мая. Толстой подает прошение на имя ректора Императорского Казанского университета Н. И. Лобачевского о допуске «к испытанию». Шестнадцати лет, требуемых для поступления в университет, Толстому к тому времени ещё не исполнилось, но для родовитого дворянина сделали исключение.

1844 год, сентябрь. Лев Толстой зачислен в университет своекоштным студентом на словесное отделение философского факультета по турецко-арабскому разряду. В ту эпоху знание восточных языков открывало представителю аристократии перспективу дипломатической карьеры. Турецко-арабский разряд не числился в структуре факультета, он был сформирован специально для одного студента – графа Толстого.

«…И вот у меня нет гувернёра, у меня есть своя пролётка, что, по приказанию папа, с нынешнего дня кучер Кузьма, и гнедой Красавчик в моём полном распоряжении, имя моё напечатано в списке студентов, у меня шпага на портупее, будочники могут иногда делать мне честь... я большой, я, кажется, счастлив».

1846 год, осень. Братья Толстые, пожелавшие самостоятельности, поселились одни, без опекунов, в каменном флигеле дома Петонди на Черноозерской улице (ныне ул. Дзержинского, д. 11).

Любимым местом отдыха Льва Толстого был Черноозерский сад. Посещать Чёрное озеро можно было бесплатно, поэтому и публика здесь прогуливалась достаточно пёстрая. Особенно людно в саду было зимой, когда в центре заливался бесплатный общественный каток. Для музыкантов устраивались теплушки, поэтому музыка здесь звучала даже в морозы. К тому же Толстой был большим любителем покататься на коньках.

 «Справедливости ради надо сказать, что Черное озеро - одно из прелестных мест Казани. Посаженные кругом деревья образуют тенистые аллеи, предназначенные для прогулок горожан; в летние вечера здесь можно глотнуть свежего воздуха и укрыться от туч пыли и песка, заполняющих улицы. Сад хорошо содержится; его аллеи ухожены; он окружен деревянной оградой с многочисленными входами» (Э. Турнерелли «Казань и ее жители», 1841 г.).

 «В пору взросления одним из любимых мест для встреч было Черное озеро. Начиная с волшебной арки, под которой можно было тихо сказать друг другу заветные слова, на расстояние нескольких метров, не встречаясь взглядом, и быть услышанным. В осенние дни дорожки становились золотыми и сад затихал. Зимой бассейн превращался в каток, появлялись горки, прокат коньков, в центре сада светилась огнями елка» (Из воспоминаний Ильдара Сафина).

Приятная новость ожидала любителей чтения Казани в октябре 1844 г. Тогда многие с любопытством посматривали на новую вывеску «Книжный магазин Русских и Иностранных книг Ивана Костякова». Появилась она на Воскресенской улице, в доме Духовной семинарии. Вывеска книжного магазина, первого в столице Казанской губернии, приятно удивила многих. А слово – Иностранных – вселяло глубокие надежды в сердца учёных мужей нашего университетского города. «Я всю жизнь не мог слушать лекции, я учился по книгам». Он читал всё, что продавалось тогда в книжных лавках Казани, которых было множество. Нередко книгопродавцы выполняли его заказы, доставляя книги из столиц.

В Казани же произошло событие, которое оказало большое влияние на писательскую судьбу Льва Николаевича. Здесь его брат Сергей познакомился с дочерью воинского начальника Андрея Петровича Корейши, Варварой Андреевной, в которую он влюбился. Однажды после бала, на котором дочь и отец произвели на юношу сильное впечатление, он, будучи не в силах заснуть, отправился гулять по городу и вышел к дому, где жила Корейша. Пройдя ещё немного, он увидел страшную сцену: очаровавший его накануне полковой командир руководил свирепой расправой: прогнанием сквозь строй солдата-татарина. В результате этих казанских впечатлений брата Лев Толстой создал впоследствии свой шедевр «После бала»...

Хорошо помнит молодого Толстого улица Воскресенская, ныне Кремлёвская. Именно на этой улице жили военный губернатор и губернский предводитель дворянства, неподалёку, на территории Кремля, находился губернаторский дворец. Здесь концентрировались наиболее светские салоны Казани. В светских салонах тех лет молодой Толстой часто бывал. Молодой граф был свидетелем строительства губернаторского дворца в Казанском Кремле.

Дом Власьева на Большой Красной (ныне дом № 51) помнит всех братьев Толстых. С 1844 г. театр размещался здесь. Труппа в театре была в те годы чрезвычайно слабая, поэтому приезд в Казань на гастроли знаменитого петербургского артиста Мартынова в 1845 г. буквально ошеломил казанцев. Восторгался искусством Мартынова и Лев Николаевич: «Лучшего исполнения и более верного понимания Хлестакова я не представлял и не представляю».

Толстой также посещал и Архиерейскую дачу, где в тенистом монастырском парке они гуляли вместе с его первой возлюбленной Зинаидой Молоствовой и вряд ли обошли своим вниманием некрополь святой обители, где упокоились его казанские родственники по отцовской линии – Юшковы, и взор молодых вряд ли прошёл мимо разлапистой сосны, которой в 1847 г. было уже 80 лет.

11 марта 1847 г. Толстой заболел и поступил в университетскую клинику. Находясь в университетской клинике, Лев Толстой начинает вести дневник. Он шокирован – у него не клеится учёба, он перевёлся с отделения восточных языков на юридический факультет, разочаровался в науках, подхватил венерическое заболевание. Чтобы осмыслить, кто он, будущий писатель начинает записывать свои мысли на бумагу. Он будет вести дневник на протяжении почти 64 лет своей жизни, прекратив его только за четыре дня до кончины. Это – начало литературной деятельности Толстого. Первая дневниковая запись: «Вот уже шесть дней, как я поступил в клинику <…>. Здесь я совершенно один, мне никто не мешает, здесь у меня нет услуги, мне никто не помогает – следовательно, на рассудок и память ничто постороннее не имеет влияния, и деятельность моя необходимо должна развиваться. <…>. Отделись человек от общества, взойди он сам в себя, и как скоро скинет с него рассудок очки, которые показывали ему все в превратном виде, и как уяснится взгляд его на вещи, так что даже непонятно будет ему, как не видал он всего того прежде».

Он уходил... жить

Большой Подольск тесно связан с именем Льва Николаевича Толстого, 191 год со дня рождения которого мы отметим 9 сентября.

МЕДИАЦЕНТР — 9 сентября, ПОДОЛЬСК — «МВ» сегодня знакомят читателей с некоторыми эпизодами из жизни великого русского писателя.

На подольской земле…

Сегодня бульвар Льва Толстого – одно из красивейших мест Подольска, пользующееся большой популярностью у подольчан и гостей города. В 185-летний юбилей великого русского писателя в Подольске на улице Кирова был установлен памятник и разбит бульвар, названный в его честь, открытие которого состоялось в октябре 2013 года.

В 1886, 1888 и 1889 годы Лев Николаевич Толстой пешком ходил из Москвы в Ясную Поляну, свое родовое имение. И путь его лежал через наш город, где он останавливался на отдых.

В последний год своей жизни Толстой еще раз побывал на подольской земле. Это произошло в июне 1910 года. Писатель приехал в усадьбу Отрадное, что находится недалеко от села Мещерское, в нескольких километрах от станции Столбовой. Сюда его друг Владимир Григорьевич Чертков был выслан за «политическую неблагонадежность». Толстой путешествовал по соседним деревням, встречался с крестьянами, подолгу с ними разговаривал. После одной из таких бесед в деревне Ботвино Подольского уезда появился рассказ «Благодатная почва».

Потомок древнего дворянского рода

Семья Льва Толстого

Граф Лев Николаевич Толстой родился 28 августа 1828 года (по старому стилю) в Ясной Поляне. Он был наследником нескольких древних родов, в семейное древо Толстых вплелись также ветви Волконских и Голицыных, Трубецких и Одоевских, причем генеалогия велась с XVI века, с времен Ивана Грозного.

Ему не было и двух лет, когда умерла его мать, а в 1837 году умер и отец. В детстве Лев был неловок и застенчив.

В 1843 году Толстой поступил в Казанский университет и проучился два года на восточном факультете и два – на юридическом. Бросив учебу, он поселился в Ясной Поляне.

Осенью 1851 поступил юнкером в 4-ю батарею 20-й артиллерийской бригады, стоявшей в казацкой станице под Кизляром.

Литературные интересы тогда стояли у Толстого на втором плане: он писал, когда хотелось высказаться, и никогда не нуждался в обществе литераторов. Участвовал в разных сражениях на Кавказе. Там же был написан первый из трех «Севастопольских рассказов». Рассказ был замечен императором Николаем, велевшим беречь даровитого офицера.

По возвращении в имение он занялся обустройством школ для крестьянских ребятишек. В окрестностях Ясной Поляны при его участии появилось двадцать учебных заведений. В 1860-м писатель много путешествовал: в Германии, Швейцарии, Бельгии он изучал педагогические системы европейских стран, чтобы применить увиденное в России. Он издавал свой журнал по педагогике и внедрял свои образовательные теории.

Писатель великолепно владел английским, французским и немецким языками. Читал на итальянском, польском, сербском и чешском. Изучал греческий и церковно-славянский, латынь, украинский и татарский, древнееврейский и турецкий, голландский и болгарский языки.

Толстой не любил городскую жизнь. Любил деревню, леса, поля, луга. Здесь, вдали от шумного города, он обретал относительное душевное равновесие и возможность заниматься творчеством.

О любви

Лев Толстой и Софья Андреевна

Когда Толстому пошел уже четвертый десяток, он начал испытывать сильное чувство к Софье Андреевне Берс, дочери московского доктора из остзейских немцев. Софье Андреевне было всего 17 лет. В сентябре 1862 Лев Толстой женился.

В Ясной Поляне Софья навела порядок и уют в холостяцком доме мужа, когда же домашние хлопоты закончились, она откровенно заскучала. Проблема решилась сама собой. В начале 1860-х Толстой взялся за написание романа «Война и мир». Софья Андреевна помогала мужу, несмотря на беременность.

Вечером она садилась работать секретарем: переписывала разборчивым почерком написанное Толстым за день. А на следующий день переписывала то же самое плюс новую порцию текста.

Никакой оплаты или благодарности, даже в виде покупки пресловутых нарядов в подарок, за ее самоотверженность не предполагалось. Софья исполняла обязанности нескольких разных слуг, рожала и ухаживала за детьми.

Первенец Сергей родился в 1863 году. Всех детей женщина учила и воспитывала дома. Пятеро из 13 детей умерли в младенческом или раннем детском возрасте.

Дорога давала ему жизнь…

Льва Толстого по какой-то причине принято считать домоседом. Преданность Ясной Поляне – неотъемлемая часть сложившегося образа, как и борода, и крестьянская рубаха. Но на самом деле граф не любил сидеть на месте: он «наездил» десятки тысяч километров, из них 18,5 тысяч – по Европе.

Но и Подмосковье было ему хорошо знакомо. Здесь Толстой работал над многими своими произведениями, художественными и публицистическими, получал впечатления и точные данные об исторических событиях, знакомился с жизнью народа – крестьян, рабочих подмосковных фабрик и заводов. Подмосковье дало ему материал для создания таких всемирно известных романов, как «Война и мир», «Воскресение», «Анна Каренина». Только в путешествиях граф чувствовал себя свободным, дорога давала ему жизнь…

Можно назвать десятки памятных мест – сел и деревень, где побывал Толстой, где знакомился он с жизнью подмосковных крестьян. Крекшино, Отрадное, Никольское-Обольяново, Голицыно, Спасское-Торбеево, Покровское-Стрешнево, Соголево…

Дорога всегда имела особое значение в жизни писателя: в пути он соприкасался с жизнью русского человека и русской земли, черпал впечатления, которые становились творческими замыслами и облекались в те или иные образы и произведения, в дороге завершил он свой жизненный путь.

Уход из Ясной Поляны

Роковая ссора супругов случилась в конце октября 1910 года. Лев Толстой ушел из дома, оставив Софье прощальное письмо. Он написал, что любит ее, но иначе поступить не может.

После очередного семейного разлада 82-летний Лев Николаевич в сопровождении личного врача покинул Ясную Поляну. В пути писатель заболел и сошел с поезда на железнодорожной станции Астапово. Последние 7 дней жизни Лев Николаевич провел в домике станционного смотрителя. За новостями о состоянии здоровья Толстого следила вся страна.

Дети и жена приехали на станцию Астапово, но Лев Толстой не хотел никого видеть.

Не стало классика 7 ноября 1910 года: он умер от воспаления легких. Он похоронен в Ясной Поляне на краю оврага в лесу.

Софья Андреевна пережила графа на 9 лет.

Газета «Местные вести» №37 от 6 сентября 2019
Ольга Романовская

Лев Толстой против всех • Arzamas

Расшифровка

Тема смерти занимает важнейшее место в творчестве любого русского писа­теля. Наш замечательный пушкинист Валентин Семенович Непомнящий однажды попытался объяснить, в чем разница между русской и европейской культурой. Хотя понятно, что очень много общего и что русская культура во мно­гом вышла из европейской, но тем не менее в чем разница? И он ска­зал, что европейская культура — это культура рождествен­ская, а в России главный религиозный праздник скорее Пасха. Почему так? Рождество — это приход Иису­са в мир и преображение мира. А Пасха — это смерть и воскресение Иисуса, но все-таки прежде всего смерть на кресте. Вот почему именно Пасха стала в России ведущим религиозным праздником? Наверное, это что-то гово­рит об особенностях русской культуры.

В русской литературе, конечно, тема смерти занимает огромное место, и Тол­стой здесь не исключение. Эта тема играла огромную роль и в его творчестве, и в жизни, причем не только после его знаменитого духовного переворота, когда Толстой стал совершенно иначе смотреть на мир, но и в раннем творче­стве. В 1859 году в журнале «Библиотека для чтения» он публикует короткий рассказ «Три смерти», который вызвал некоторое недоумение у публики. Если коротко, там рассказывается о трех смертях. Одна — это смерть барыни, кото­рая болеет чахоткой. Она вместе с мужем пытается уехать в Италию, чтобы выле­чи­ться. От чахотки вылечиться в запоздалой стадии было тогда невозмо­жно; мы знаем, что от чахотки умер, например, Чехов. Она рвется за границу, она верит, что доедет до Италии и выздоровеет. Муж понимает, что она, скорее всего, и до Берлина-то не доедет, что лучше остаться здесь, в име­нии. Она гово­рит: «Что ж, что дома?.. Умереть дома?» И вот этот страх смерти, страх потери индивидуального существования на земле, как бы олицетворен в образе этой барыни. Вторая смерть — это смерть мужика, которая происхо­дит в ямщицкой избе, где они оказываются по дороге в Италию. Обычный мужик, он умирает тихо, смиренно, не боится смерти. А третья смерть — это смерть дерева, которое срубают в лесу, для того чтобы поставить крест на мо­ги­лу этого мужика. Это дерево просто падает, и дальше у Толстого такая деталь: другие деревья как будто даже радуются тому, что освободилось место, стало больше солнца. То есть это дерево, падая, своей смертью дает больше солнца другим деревьям.

Когда публика прочитала этот рассказ, многие пришли в недоумение. Смерть барыни — да, она избалованна, она боится смерти, ей есть что терять. Смерть мужика тоже понятна: он мужик, ему терять нечего, он жил трудно, а там, на том свете, может быть, что-то будет хорошее. А вот при чем здесь смерть дерева? И это совсем ранний Толстой, 1858 год. Это еще не тот Толстой, кото­рый напишет «Смерть Ивана Ильича» и детально будет показывать процесс умирания человека. Это даже еще не Толстой «Войны и мира», где будет пока­зана смерть князя Андрея на глазах у Наташи и понимание этого события обо­ими. Это еще совсем ранний Толстой. Но уже очевидно, что он отдает предпо­чтение в этих трех случаях смерти дерева. Дерево умирает самым правильным образом: оно освобождает жизнь для других и послужит тем, что станет крес­том на могиле простого мужика.

Собственно говоря, в этом рассказе уже заложено отношение Толстого к смер­ти, которое впоследствии он просто будет развивать в своем сознании. Потому что о смерти он будет думать постоянно. Если мы будем читать дневники Тол­стого (а это 13 томов), то мы увидим, что размышления о смерти — это лейт­мотив всего дневника: как умирать, что будет после смерти, зачем живет чело­век. Да и сам его духовный переворот конца 1870-х — начала 1880-х годов был во многом продиктован именно страхом смерти. Толстой писал об этом совер­шенно прямо в своей «Исповеди».

Толстой писал там, что однажды вдруг понял, что его существование на земле абсолютно бессмысленно, потому что он умрет. Он писал: ну хорошо, ну, стану я очень богатым помещиком, будет у меня четыре тысячи, шесть, двадцать тысяч десятин земли — и что? Ведь я же умру. Ну хорошо, стану я знаменитым писателем, буду я известнее Шекспира. Ну и что? Ведь я же все равно умру  У Толстого: ­«Прежде чем заняться самар­ским имением, воспитанием сына, писанием книги, надо знать, зачем я это буду делать. Пока я не знаю — зачем, я не могу ничего де­лать. Среди моих мыслей о хозяй­стве, кото­рые очень занимали меня в то вре­мя, мне вдруг приходил в голову вопрос: „Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Са­марской гу­бер­нии, 300 голов лошадей, а по­том?..“ И я со­вершенно опешивал и не знал, что ду­мать дальше. Или, начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: „Зачем?“ Или, рассуждая о том, как народ может до­стигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: „А мне что за дело?“ Или, ду­мая о той славе, которую приобретут мне мои сочине­ния, я говорил себе: „Ну хорошо, ты бу­дешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Моль­ера, всех писателей в мире, — ну и что ж!..“»
(«Исповедь»).. И вот эта мысль о смерти, о том, что смерть делает бессмысленным существо­вание человека, собственно, и приводит его к духовному перевороту.

В 1869 году, как раз когда Толстой заканчивает «Войну и мир», с ним происхо­дит то, что впоследствии назовут «арзамасским ужасом». Вкратце история такова: этот огромный роман он писал (особенно последние страни­цы) с неве­ро­ятным напряжением. У него были головные боли; он решил, что называ­ется, развеяться. В одной из газет он прочитал, что в Пензенской губернии довольно дешево продается одно имение, и поехал его присмотреть. И вот по дороге в это имение в арзамасской гостинице на него напал невероятный страх. Ночью ему вдруг стало страшно — непонятно почему. На следующий день этот страх повторился, но он был к нему уже готов, и поэтому это прошло легче. В тот же день Толстой писал жене, но ни о каком ужасе, ни о каком страхе смерти в этом письме нет. Но спустя 15 лет, как раз когда начался его духовный переворот, он пишет повесть «Записки сумасшедшего», где вспоми­нает об этом событии и описывает его именно уже как страх смерти. Причем смерть появляется как героиня этого рассказа  В оригинале: «Да что это за глупость, — ска­зал я себе. — Чего я тоскую, чего боюсь». — «Ме­­ня, — неслышно отвечал голос смер­ти. — Я тут»..

В «Исповеди» Толстой пишет, чем с ним произошло то, что происходило с пут­ником в одной восточной притче, когда он бежал от дикого зверя по пустыне, прыгнул в колодец, повис на ветвях кустарника, который рос через стены этого колодца, и увидел, что внизу находится огнедышащий дракон, который его поглотит, если он упадет туда. Вверху — дикий зверь, внизу — дракон, он дер­жит­ся за ветки, и эти ветки подтачивают две мыши — одна черная, другая белая: это день и ночь, то есть время. И он понимает, что рано или поздно он все равно упадет в пасть этого дракона. Но пока он висит на этих ветвях, он ви­дит, что на ветках — капли дикого меда, и начинает их слизывать языком. И Толстой пишет, что вся эта жизнь, все приобретения, имения, занятия искусством — это все временные капли дикого меда. Но все равно ты упадешь и умрешь очень скоро.

Тема страха смерти неожиданно появляется в финале «Анны Карениной». Обычно все помнят, что Анна бросилась под поезд, и всё. На самом деле там еще есть большая часть о жизни Левина и Кити в имении. Левин абсолютно счастлив со своей Кити, прекрасная семейная жизнь, и тем не менее он вдруг приходит к мысли о самоубийстве. И боится ходить на охоту, прячет от себя веревки. То же самое происходило с Толстым в начале его семейной жиз­ни. Толстой потом вспоминал о том, что он уходил на охоту и не брал с со­бой патроны, боясь застрелиться. Он прятал от себя веревки. Почему? С одной стороны, страх смерти, с другой стороны — тяга к самоубийству. Толстой писал в «Исповеди», что он пребывал в каком-то очень странном состоянии. Он пи­шет, что мог есть, жить, дышать и не мог ни есть и ни дышать  В оригинале: «Я мог дышать, есть, пить, спать и не мог не дышать, не есть, не пить, не спать».. То есть, с од­ной стороны, ты не можешь жить, потому что ты понимаешь, что ты умрешь и жизнь бессмысленна, а с другой стороны, ты не можешь не жить, потому что физиология требует того, чтобы ты дышал и ел. Вот такой замкнутый бессмыс­ленный круг.

Где здесь может быть спасение? Конечно, только в религии. И духовный пере­ворот Толстого, безусловно, связан с тем, что Толстой становится религиозным человеком. Это необходимо понять: Толстой после духовного переворота — это религиозный человек. Это человек, для которого вера в Бога является главным, что есть в жизни. Толстой в «Исповеди» прямо пишет, что без веры в Бога нет жизни. Если человек не верит в Бога, он не живет. И одновременно, когда с Толстым происходит духовный переворот, он приходит к Церкви. Это, может быть, немножко странно звучит для современного человека: что значит «при­хо­дит к Церкви»? В нашем представлении люди XIX века все были церковные. На самом деле это не так. Религиозными были мужики, крестьянская масса, безусловно, но что касается просвещенного дворянства, уже начиная где-то с Петровской, Екатерининской эпохи вольнодумство и несколько пренебре­жи­тельное отношение к Церкви и религии было очень модным. Это было по­ва­льное явление среди просвещенных людей.

Посмотрите начало «Войны и мира»: старый князь Болконский и князь Анд­рей — они же абсолютные атеисты! Да, по необходимости они ходят в церковь, потому что без церкви нельзя креститься, венчаться, потому что она одно­вре­менно была еще и институцией, которая просто закрепляла граждан­ские права человека. Но веры никакой нет. Когда князь Андрей уходит на войну и его сестра, княжна Марья, дает ему образок, который, как она говорит, «еще твой дедушка носил на войнах», что говорит ей князь Андрей? Он говорит: мол, ну давай, не пуд же он весит…  В оригинале: «„Его еще отец моего отца, наш дедушка, носил во всех войнах“. <…> „Ежели он не в два пуда и шеи не оттянет… Чтобы тебе сделать удовольствие…“». То есть он отшучивается, хочет сделать прият­ное сестре. Это потом будет небо Аустерлица, это потом, перед смертью, Анд­рей станет религиозным человеком, совершенно по-другому станет смотреть на эти вещи. Это было принято среди просвещенных людей того времени. И таким же был молодой Толстой.

А вот в конце 1870-х — начале 1880-х годов, когда с ним происходит духовный переворот, он становится человеком религиозным. Первое, что делает Тол­стой, — идет в церковь. Но дружбы Толстого и Церкви по многим причинам не получилось. Сам Толстой в «Исповеди» объясняет это тем, что он не смог поверить в таинство евхаристии, не смог поверить в то, что хлеб и вино пре­творяются действительно в кровь и тело Иисуса. А принимать это просто как условность, которую нужно исполнять, он тоже не мог. Это характер Тол­стого: он был максималистом. Он писал, что, когда идешь по тонкому льду, по краю реки или пруда, нужно пробивать до материка, до твердого основания.

И в своей мысли Толстой всегда старался идти до конца. То есть если он не ве­рил в это, то принимать это просто как условный ритуал он не мог. Но, конеч­но, было много и других причин, почему Толстой не мог стать церковным чело­веком. Все-таки он был поклонником разума, наследником века просве­щения. И вот эта мистическая, ритуальная сторона религии была неприем­лема: Толстой в нее не верил, считал сказками. И одновременно считал, что жить без Бога и без веры в Бога невозможно, потому что тогда приходит страх смерти и жизнь лишается смысла.

Это был очень важный конфликт в сознании Толстого. Казалось бы, ну приди к Церкви — и все, спасен. Нет, Толстой так не может. Он ищет свою религию, свои основания веры. Он пишет один за другим несколько сочинений на эту тему — «В чем моя вера?», «Так что же нам делать?». Главный, пожалуй, рели­ги­озный трактат — «Царство Божие внутри вас», где он пытается обосновать свое основание веры, которое заключалось в том, что Бог, безусловно, суще­ствует, но мы его не знаем и знать не можем. Представлять его в виде чело­века — это неправильно. Кто сказал, что Бог — человек, что он выглядит так, а не иначе? Кто сказал, что он вообще-то он, допустим? То есть Бог — это нечто, это неог­раниченное все, которого человек является ограниченной ча­стью. То есть человек исходит из Бога и затем после смерти приходит к нему.

Вот это в общих чертах основание толстовской веры, которое он развивает во многих своих религиозных сочинениях и художественных произведениях. Например, одно из самых потрясающих произведений позднего Толстого — это повесть «Хозяин и работник». Фабула этой повести очень проста: купец вместе с мужиком, который работает у него возницей, заблудились в метель в степи и должны погибнуть. И один должен закрыть другого своим телом. По законам такого сентиментального жанра, конечно, работник должен закрыть хозяина: хозяин спасется, работник выполнил свою миссию. А у Толстого происходит наоборот: у него купец Василий закрывает своим телом работника, замерзает, а работник остается в живых. Но дальше после этого происходят удивительные вещи. Толстой показывает в художественном произведении, что происходит с купцом Василием после смерти, как он легко и буквально переходит в Цар­ство Божие, освобождаясь от всего земного. Почему? Потому что он сделал главное, что должен сделать человек на земле: он поработал работником у выс­шего хозяина — у Бога, он спас другого человека, он отдал себя.

С другой стороны, примерно в это же время Толстой пишет повесть «Смерть Ивана Ильича», где происходит нечто обратное. Финалы очень похожи, но по­на­чалу в повести происходит нечто другое. Иван Ильич умирает от рака и страшно боится смерти, потому что боится потерять свою индивидуаль­ность, боится потерять свое «я». И только когда, уже приближаясь к смерти, он пони­мает, что «я» — это не главное, что главное — это Бог, главное — это вечность, тогда тоже происходит вот такой свободный переход в Царство Божие.

Проблема была еще и в том, что, вступая в конфликт с Церковью, Толстой вступал в конфликт с государственным институтом. Не признавать церковные обряды, выступать против церковных обрядов — это было государственным преступлением. Россия была православным государством — это нужно пони­мать. Поэтому ни одно из произведений Толстого на религиозные темы до 1905 го­да, когда появился известный манифест о свободе слова, не было опубликовано в России. Они печатались только за границей и приходили сюда в нелегальных изданиях.

В 1901 году произошло очень важное событие, которое буквально всколыхнуло всю Россию и имело огромный резонанс в мире. Произошло то, что называют отлучением Толстого от церкви. Действительно, в феврале 1901 года появился акт об отпадении Толстого от Православной церкви. Формально отлучение Толстого от церкви не являлось отлучением. То есть слова «отлучение» не было в том акте, который был выпущен Святейшим синодом. Акт назывался «Опре­деление с посланием Святейшего синода… об отпадении графа Льва Толстого от Церкви». Дальше было изложено, почему он отпал. И там все было правдой. Отпал, потому что не признаёт ни одного из церковных догматов, — и он дей­ствительно их не признавал.

И еще одна вещь, которая инкриминиро­валась Толстому (и тоже было прав­дой), — это злосчастная глава в романе «Воскресение», который выходит как раз в конце 90-х годов, где были две маленькие главки с описанием евхари­стии — таинства причастия — в церкви пересыльной тюрьмы, где оказывается главная героиня романа Катюша Маслова. И действительно, евха­ристия, в общем, опи­сана Толстым в таких, мягко говоря, иронических, а грубо говоря, в издевательских тонах. Надо сказать, что эти две главы в первом изда­нии в России не были, конечно, опубликованы, они были выброшены из рома­на, но в зарубежном издании были Чертковым  Владимир Чертков — ученик и преданный друг Толстого. изданы, поэтому были прочита­ны и в России. Это была, конечно, большая обида для Церкви.

Фактически это было отлучение. Или гражданская смерть. Почему? Россия была православным государством. Для того чтобы узаконить ребенка, его нужно было крестить. Для того чтобы вступить в брак, нужно было венчаться. Если человек признавался отпадшим от Церкви, его не могли после смерти отпеть и похоронить на православном кладбище, что было очень важным мо­ментом для жены Толстого Софьи Андреевны. Она понимала, что ее муж умрет раньше нее, он был намного старше, и для нее было принципиально, чтобы муж был похоронен так же, как уже умершие малолетние дети, — по право­слав­ному обычаю, на право­слав­ном кладбище. Фактически этот акт лишал ее возможности сделать это. Кроме того, после вынесения такого определения за Толстого нельзя было молиться в церкви, и это был очень важный момент, потому что среди поклонников Толстого (в том числе и позднего Толстого, в том числе и Толстого, пришедшего к своим радикальным религиозным воз­зрениям) было очень много людей церковных. И для них молиться за Тол­стого в церкви было очень важно. Поэтому, когда Толстой в своем ответе Синоду писал, что в этом определении есть некая доля лукавства, он, конечно, был прав, потому что все-таки это было отлучение.

Удивительная вещь: когда в феврале 1901 года выходит это определение, Толстой как раз через несколько месяцев оказывается тяжело болен. Причем об этом пишут все газеты. Толстой уже очень знаменитая фигура; каждое событие, которое происходит в Ясной Поляне, отслеживается газетчиками. Толстой тяжело заболевает, и его увозят в Крым в надежде, что там он выле­чит­ся. Туда едет вся семья: Софья Андреевна, дети. Толстовец Павел Буланже, который служил на железной дороге, предоставляет им целый вагон. Очень богатая графиня Софья Панина предоставляет им свою дачу в Гаспре. Толстого привозят туда, и там ему становится еще хуже. И фактически в эту зиму 1901–1902 годов Толстой находится на грани смерти. Софья Андреевна пишет в дневнике: «Мой Лёвочка умирает». Он переносит подряд три тяжелейших заболевания: малярию, воспаление легких и брюшной тиф. Притом что он уже достаточно преклонного возраста, он неминуемо должен был умереть. Это было какое-то чудо, что он выжил.

И вот в этот момент, когда Толстой находится в Крыму, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский и первенствующий член Святейшего синода Антоний (Вадковский), который и был инициатором вынесения определения об отпадении Толстого, обращается к Софье Андреевне с письмом, в котором просит ее, чтобы она уговорила Льва Николаевича вернуться в лоно Право­славной церкви. Это было важно и для Церкви, и вообще для государства. Потому что ситуация была скандальна: великого писателя отлучили, средне­вековый акт. Говорили, что чуть ли не анафеме его предали, хотя анафеме тогда уже никого не предавали.

И Софья Андреевна идет к Льву Николаевичу с этим предложением Вадков­ского. Больше того, она сама пытается уговорить мужа. Она говорит ему: мол, Левочка, ну что тебе стоит? Смирись. Не надо каяться (его не просили каяться), просто скажи, что ты примиряешься с Церковью. И вот это очень интересный момент, потому что Толстой сам думает, что умрет (к нему приезжают все сы­новья, и он напутствует каждого, то есть ведет себя как умирающий отец), и когда жена приходит к нему с этим предложением, то он ей говорит: «О при­мирении речи быть не может. Я умираю без всякой вражды или зла, а что та­кое церковь? Какое может быть примирение с таким неопределенным предме­том?» И далее: «Напиши ему, что моя последняя молитва такова: „От тебя изошел, к тебе иду. Да будет воля твоя“» — имеется в виду Бог. А когда Софья Андреевна уже ушла и ее место у постели больного заняла старшая дочь Тать­яна, он сказал ей, чтобы она пошла и сказала матери, чтобы та не отве­чала Анто­нию вообще ничего.

Это очень важный момент, потому что он показывает, что, казалось бы, уми­раю­щий хватается за соломинку. Примирись — вдруг ты не прав? Нет, Толстой был убежден в своей правоте. В этой связи говорят о его гордыне. Не знаю, гор­дыня это или нет, но Толстой очень твердо придержи­вался своего взгляда на Бога и на веру. Это можно назвать, условно говоря, таким практическим христианством. Толстой считал, что главная сторона христианства не в следо­вании обрядам, а в исполнении того, что завещал Христос: любить ближнего, не воевать, не проявлять насилия по отношению к другому, отвечать добром на зло, поделиться последней рубахой и так далее. Вот это главное. Человек — работник, Бог — хозяин. Иисус объяснил, как нужно служить Хозяину, как нужно служить Отцу. Интересно, что в дневниках Толстой очень часто Бога называет Отцом. «Отец, Отец, помоги мне, объясни мне» — подобные выраже­ния в его дневнике встречаются очень часто.

Отлучение от церкви сыграло очень серьезную роль в конце жизни Толстого. Дело в том, что с этим была отчасти связана и проблема завещания. Ведь неслу­чайно завещание называют духовным завещанием. В ночь на 28 октября 1910 года была глухая беззвездная ночь; Толстой внезапно встал, спустился со свечой в комнату к своему лечащему врачу и другу доктору Маковицкому, разбудил его, потом разбудил дочь Сашу и ее подругу Варвару Феокритову и сказал, что решил ехать. Это было внезапное решение, этого никто не ожи­дал. То есть ждали, что что-то случится в Ясной Поляне, но что это произойдет так внезапно, никто не ожидал. И состоялся ночной отъезд с очень быстрыми сборами, чтобы не разбудить Софью Андреевну.

Конечно, этому событию предшествовал целый ряд очень серьезных конфлик­тов, которые происходили в семье. И главный конфликт был связан с завеща­нием. Дело в том, что вставал вопрос: когда Толстой умрет, кто будет распоря­жаться его литературным наследием? Это было огромное наследие, причем не все было опубликовано. Не были опубликованы дневники, не были опубли­кованы многие произведения, в том числе и классические: «После бала», «Хаджи-Мурат», «Живой труп» и другие вещи. И здесь конфликтовали две стороны: жена Софья Андреевна, которая считала, что распоряжаться этим должна она (у нее, безусловно, были на это права: она была супругой Толстого 48 лет), и Владимир Григорьевич Чертков — главный духовный ученик, духов­ный друг Толстого, главный толстовец, который считал, что всем должен рас­поряжаться он, потому что он знает, как правильно этим распорядиться. И на Тол­стого оказывалось, конечно, колоссальное давление в этом плане с обеих сторон: и со стороны Черткова, и со стороны Софьи Андреевны. Каждая сторона требо­вала, чтобы права были только у нее.

Победил Чертков. Причем не самым красивым образом, потому что завещание было подписано тайно, буквально в лесу, возле деревни Грумант (недалеко от Ясной Поляны), куда съехались свидетели. Сам Чертков туда не поехал, потому что понимал, что впоследствии, когда обнаружится, что завещание продавил он, его присутствие при подписании этого акта будет совсем уж непри­личным.

Формально все литературные права были отписаны младшей дочери Толстого, Александре. Из всех детей Толстого она была единственной, кто в тот момент жил в доме в Ясной Поляне: у остальных уже были свои семьи, они жили в дру­гих местах. Саша была абсолютно предана отцу, его идеям, но в то же время она была предана еще и Черткову. Она была не только толстовкой, но и, если так можно выразиться, чертковкой. И у нее были очень сложные отношения с матерью — по разным причинам. Формально по завещанию все отдавалось Саше, но реально заниматься изданиями Толстого будет Владимир Григорье­вич Чертков.

После смерти Толстого завещание было обнародовано. Семья во главе с Софьей Андреевной (главным образом сыновья) поначалу пыталась протестовать, но они не стали оспаривать это завещание в суде. И, в общем-то, воля Толстого была выполнена. Почему уход Толстого был с этим связан? Потому что заве­щание это было подписано втайне, но Софья Андреевна была очень чуткой женщиной, и по каким-то движениям, которые происходили в Ясной Поляне, по регулярным появлениям Черткова она понимала, что у нее за спиной что-то происходит. И однажды она все-таки обнаружила маленький дневничок мужа, который он прятал от нее, где было указание, что такое завещание подписано. И уж тогда разразился грандиозный скандал!

Проблема была еще и в том, что Толстой не мог сказать жене правду, потому что в этом случае весь гнев пал бы на Александру. А солгать он тоже не мог. Такая вот удивительная вещь: в семье Толстых нельзя было говорить неправду в глаза. Так был воспитан Толстой, и так были воспитаны все его дети. Молчать можно было, а вот сказать неправду в глаза было нельзя категорически. И Тол­стой оказался в жуткой ситуации: он и правду сказать не мог (что подписал завещание), и молчать не мог, потому что Софья Андреевна постоянно спраши­вала об этом. Поэтому в какой-то степени его уход был связан с тем, что он про­сто бежал от этого противоречия.

Хотя, конечно, одним семейным конфликтом объяснить его уход нельзя. У Ива­­на Бунина есть совершенно замечательное эссе, которое называется «Освобождение Толстого». Бунин в нем рассматривает уход Толстого как некий буддический акт. Действительно, в уходе Толстого, если посмотреть, есть что-то похожее на то, что происходило с молодым Буддой. Будда, который был князем и жил в богатстве, в роскоши, с прекрасной женой, вдруг однажды вы­ходит за стены своего уютного замечательного мира и сталкивается с морем человеческих страданий. И тогда он понимает, что так жить нельзя, и уходит в этот мир, с тем чтобы победить эти страдания — с этим, собственно, и связа­на религия буддизма.

С Толстым отчасти происходит то же самое, только уже в преклонном возрасте. Он тоже живет в Ясной Поляне, тоже, условно говоря, окружен такой роско­шью (хотя эта роскошь относительная). Но тем не менее рядом живут мужики под соломенными крышами, живут очень тяжело. И Толстой уходит из этого мира и умирает на железнодорожной станции Астапово.

Причем интересный момент: когда Толстой уходил из Ясной Поляны, толстов­цы предполагали, что он поедет к ним. Но когда они едут с Маковицким на ко­ляске, он говорит, что, мол, только не в толстовскую коммуну. И это тоже со­впадает с тем, что происходит с Буддой в конце жизни: Будда отказывается умирать в буддийском монастыре (которые уже возникли по всей Индии) и уми­рает в уединенном месте, под деревом. Поэтому Бунин, который рассма­тривает уход Толстого как некий буддический акт, наверное, тоже в чем-то прав.

Когда Толстой оказывается в Астапове и уже действительно умирает, возникает новая ситуация, которая тоже показывает отношение Толстого к смерти. Перед тем как оказаться в Астапове, Толстой едет в православ­ный монастырь, и не просто в православный монастырь, а в Оптину пустынь. Это один из самых сильных православных монастырей. В связи с этим поздние биографы Толстого пытались понять, с чем это связано. Может быть, это было связано с тем, что Толстой действительно хотел помириться с Церковью и выйти на какой-то другой этап религиозно­сти? На самом деле это достаточно сомнительно. Дело в том, что Оптина пустынь для Толстого была в какой-то степени родным местом. Он бывал там довольно часто, ему нравилось это место, ему нравились старцы. Он был знаком еще со старцем Амвросием, беседовал с ним несколь­ко раз. Наконец, в Оптиной пустыни была похоронена его тетушка Александра Ильинична Толстая (Остен-Сакен). Возможно, Толстой поехал в Оптину пус­тынь просто потому, что ему нравилось это место. Вообще, он любил монасты­ри и в течение жизни ездил в разные: в Киево-Печерскую лавру, в Троице-Сер­гиеву лавру, совершал такие паломничества. Я думаю, что Толстой просто ис­кал какое-то уединенное место. Возможно, он хотел остановиться где-то возле Оптиной пустыни, рядом со старцами. Это не получилось. Он поехал в Шамор­дино. Шамордино — это женский монастырь рядом с Оптиной. В нем жила монахиней его сестра Мария Николаевна. И он хотел снять избу рядом с мона­стырем, в деревне, и там жить. Тоже не получилось. Толстой боялся, что прие­дет Софья Андреевна, приедут дети, и поехал дальше, в результате заболел, вынужден был сойти на станции Астапово и там, в домике начальника станции Озолина, и умер.

Последние дни фактического умирания Толстого удивительны в том плане, что это тоже была такая же проверка, как Крым. Поначалу, когда Толстой со­шел в Астапове, у него было воспаление легких, он не думал еще, что умирает, он думал, что вылечится и поедет дальше. Но в какой-то момент он понима­ет, что дело близится к этому, и — удивительная вещь — диктует дочери свое определение Бога. Вот представьте себе: человек лежит на смертном одре, и что он делает? Он пытается дать формулу Бога. Формула Бога Толстого зву­чит так: «Бог есть неограниченное всё, которого человек является ограничен­ной частью»  В записях Александры Толстой: «Бог есть то не­ограниченное всё, чего человек сознаёт себя ограниченной частью». . Там есть еще дальше продолжение объяснения этой формули­ров­ки, но суть он формулирует вот так. Все, кто видел Толстого в Астапове (а это довольно большое количество людей: это и Чертков, и дочь Татьяна, и дочь Саша; это некоторые толстовцы, которые туда приехали, это и несколь­ко врачей, которые лечили Толстого), отмечали какую-то удивительную такую умиротворенность Толстого. Один врач, который приехал туда по вызову, подошел к Толстому, наклонился, и в этот момент Толстой вдруг обнял его и поцеловал. А когда он увидел весь синклит врачей, которые собрались вокруг него, он посмотрел на них и сказал: кто эти милые люди?

И еще очень важный момент в умирании Толстого, на который не обращали внимания его биографы, а он чрезвычайно важен. Считается, что последними словами Толстого перед смертью были такие слова: «Только одно прошу вас помнить: вокруг много людей, а вы смотрите на одного Льва»  В пересказе дочери: «Вы смотрите на одного Льва, а на свете есть много людей, кроме Льва Толстого».. Действите­льно, Толстой произнес эти слова незадолго до смерти, и это слова потрясаю­щие совершенно, потому что великий человек, человек, которого знает весь мир, напоминает людям о том, что он не главный на земле и что не надо всем концентрироваться только на нем, но не это были последние слова Толстого. Последние слова Толстого, как свидетельствует его врач Маковицкий, который присутствовал при этом, были: «Не надо морфину». У него заплетался уже язык, и он произносил: «Не надо парфину…»

Почему морфию? Ну, это была обычная врачебная практика, медицинская практика, когда человеку, чтобы он не испытывал предсмертных мук, вкалы­вали наркотик. Тогда это был морфий. И он спокойно в бессозна­тельном состо­янии умирал. Это делается и сегодня очень часто. И врачи, которые находи­лись при Толстом, собирались как раз вколоть ему морфий. И Толстой это понял и стал говорить: «Не надо… Не надо парфину…» Притом что он му­чился, безусловно, Маковицкий пишет об этом, он задыхался, отказывало сердце. Почему?

Дело в том, что Толстой, особенно в поздние годы жизни, очень болезненно относился ко всякого рода вещам, которые затуманивают сознание. Он не пил даже чай, он не пил кофе, не говоря уже о том, что не пил вина, бросил курить в 60-летнем возрасте. И для него всякий препарат, всякое возбуждающее или, наоборот, затуманивающее вещество — это отказ разума. Толстой хотел встре­тить смерть с открытым, ясным разумом. Увидеть этот переход, как его увидел его герой, купец Василий, в «Хозяине и работнике». К сожалению или нет, врачам было виднее, морфий все-таки ему вкололи, и Толстой умер в бессоз­нательном состоянии.

Вот так тема смерти проходила через всю жизнь Толстого и через его твор­че­ство. И любопытно, что, когда Толстого отлучили от церкви, он ведь написал ответ Святейшему синоду. Ответ по объему был почти в шесть раз больше, чем само определение. То есть Толстой искал, он хотел объяснить, почему он не в Цер­­кви — это не был момент презрения какого-то, это был мучитель­ный для него вопрос. Он сначала долго пытается объяснять, почему он не при­ни­­мает того догмата, сего догмата, то есть сначала идет как бы такая бого­слов­ская часть. А в конце Толстой неожиданно переходит на совершенно лич­ную интонацию. Он пишет, что, в конце концов, ему одному жить и ему одно­му умирать. Для него это личный вопрос. И я, пишет он, не могу вернуться обрат­но в церковную веру, как не может птица, которая вылупилась из скор­лу­пы, вернуться обратно в скорлупу  В оригинале: «Оскорбляют, огорчают или соблазняют кого-либо, мешают чему-нибудь и кому-нибудь или не нравятся эти мои верования, — я так же мало могу их изменить, как свое тело. Мне надо самому одному жить, самому одному и умереть (и очень скоро), и потому я не могу никак иначе верить, как так, как верю. Готовясь идти к тому Богу, от которого исшел. Я не говорю, чтобы моя вера была одна несомненно на все времена истинна, но я не вижу другой — более прос­той, ясной и отвечающей всем требованиям моего ума и сердца; если я узнаю такую, я сейчас же приму ее, потому что Богу ниче­го, кроме истины, не нужно. Вернуться же к тому, от чего я с такими страданиями только что вышел, я уже никак не могу, как не может летающая птица войти в скорлупу того яйца, из которого она вышла».. Вот такая удивительная метафора.

Прав ли был Толстой в этом конфликте или не прав — вопрос очень сложный, который дискутируется до сих пор, и на эту тему пишутся целые книги, трактаты. Этот вопрос волнует и серьезных богословов, и богословы об этом очень много пишут. Факт тот, что Толстой прошел этот путь, и прошел его самостоятельно, и был последователен и честен на этом пути. И его смерть в Астапове это, безусловно, доказала.

Самое сильное место в Ясной Поляне — это, конечно, могила Толстого. Она находится довольно глубоко в лесу, далеко от дома, до нее довольно долго идти, причем идти такой темной дубовой аллеей. И когда ты идешь по ней, ты приходишь к обрыву в лесу, а на краю этого обрыва находится холмик, кото­рый украшен только еловыми ветками. Вот под этим холмиком лежит писа­тель, который считается сегодня писателем номер один во всем мире. И, ко­нечно, когда люди впервые оказываются на могиле Толстого, возникает очень много вопросов. Зачем, почему так — без креста, без ограды?

Эти вопросы возникают в голове, когда ты видишь другое захоронение: при­мерно в трех километрах от Ясной Поляны находится село Кочаки, где есть старинная церковь, рядом с церковью кладбище, и там похоронены очень многие Толстые. Там похоронен отец Толстого, его мать, его дед Волконский, его брат Дмитрий. Там похоронена Софья Андреевна, шестеро из тринадцати их детей. Они все лежат под крестами. Мать и отец в склепе, а вот Софья Андреевна, дети — они все лежат под простыми деревянными православными крестами. Очень дружно, семейно лежат, если можно говорить так о захоро­нении.

А вот Лев Николаевич — один, да еще и далеко от дома, да еще и в лесу. Конечно, это могила, которая как бы предполагает быть очень скромной: вот просто похоронили в лесу. На самом деле, конечно, она оставляет ощущение невероятной гордости. И я бы эту могилу сравнил вообще с египетскими пира­мидами или с Тадж-Махалом, потому что эта вроде бы скромная могила, ко­неч­но, говорит о каком-то вызове Толстого. Она возникла по завещанию Тол­стого. Он не хотел, чтобы его хоронили на обычном кладбище. Это место было связано с детской легендой, что будто бы его старший брат Николенька в свое время зарыл здесь зеленую палочку, на которой была написана формула чело­веческого счастья. Когда люди найдут эту палочку и прочитают, что на ней написано, на земле исчезнут страдания, голод, несправедливость и так далее. Такая, в общем, детская игра у них была. На самом деле для Толстого это был повод, конечно.

Толстой считал, что человеческое тело после смерти не стоит ничего, что дух, душа его уходит куда-то к Богу, происходит некое воссоединение, а тело — от него нужно просто избавиться как-то. Удивительная вещь: Толстой, напри­мер, очень рано потерял зубы, поэтому в старости он ел в основном кашу, мяг­кий хлеб. И он не смущался этого, говоря, что, мол, нет зубов и меньше тела осталось. Больше духа, меньше тела. С другой стороны, в этой могиле, которая находится в лесу, есть и что-то языческое. Потому что Толстой как бы ушел в природу, а природу, он, конечно, невероятно любил, чувствовал глубоко, умел описывать. Вспомним тот же дуб знаменитый в «Войне и мире», который является просто одним из главных, ключевых героев этого романа. Князь Анд­рей увидел его и возродился к жизни, увидел, что на этом старом дубе распу­стились листочки. Поэтому это такой уход еще и просто в лес, в землю.

Очень много вопросов задает эта моги­ла. Иногда говорят, что неправильно человеку быть похороненным так. Я считаю, что Толстой похоронен прави­льно. Потому что могила задает еще и другой вопрос: насколько нужно окру­жать великого человека после смерти всякого рода монументами, постамен­тами, мемориалами, мавзо­леями и так далее. Толстой говорит о том, что вели­кий человек должен быть максимально скромен. Вот такая парадоксальная могила. 

Лев Николаевич Толстой (1828-1910)

 Л.Н. Толстой в молодом, в зрелом и в пожилом возрасте. Источник фото - Википедия

 

Лев Николаевич до того всесторонне окружил частоколом наш умственный русский сад, 
что, куда бы мы ни шли, приходится лезть через его забор.
А.А. Фет

 

Задания по произведениям Л.Н. Толстого

Лев Николаевич Толстой - русский писатель мирового значения, публицист, педагог, религиозный философ, получивший беспрецедентное признание при жизни. Граф, член-корреспондент Императорской академии наук. Автор 174 художественных, публицистических и религиозно-философских произведений, среди которых особое место занимают романы, известные читателям во всём мире. 

Л.Н. Толстой родился 9 сентября (28 августа) 1828 года в имении Ясная Поляна Тульской губернии и стал четвёртым ребёнком в семье графа Николая Ильича Толстого и княжны Марьи Николаевны Волконской. Мать будущего писателя спустя два года умерла после рождения дочери.  Отец внезапно скончался, когда Льву Николаевичу было 9 лет: в это время дети вместе с дальней родственницей Т.А. Ергольской переехали в Москву.

С 1840 года семья живёт в Казани. Там Лев Николаевич в 1844 году поступает в Казанский университет - на отделение восточных языков, затем на юрилический факультет, однако после двух курсов бросает учёбу.

В марте 1847 года Толстой начинает вести дневник, и этот процесс продолжится до октября 1910 года. В полном собрании сочинений Толстого дневник составляет 13 томов. В дневнике писатель формулирует жизненные правила, ставит перед собой цели (например, изучить ту или иную науку, выучить языки, освоить сапожное ремесло или игру на музыкальных инструментах). www.mosliter.ru Автор сайта Осмоловский Максим Владимирович

В 1849 году 20-летний Толстой начинает в Ясной Поляне педагогическую деятельность: открывает школы для крестьянских детей, позднее пишет учебники "Азбука" и "Арифметика", впоследствии издаёт педагогический журнал "Ясная Поляна".

Одним из первых учителей в толстовской школе был крепостной музыкант Фока Демидович. Учившийся там Ермил Базыкин рассказывал: «Нас, мальчиков, было человек 20, учителем был Фока Демидович, дворовый человек. Старик хороший был. Учил нас азбуке, счёту, священной истории. Заходил к нам и Лев Николаевич, тоже с нами занимался, показывал грамоту. Ходил через день, через два, а то и каждый день. Учителю он завсегда приказывал нас не обижать...».

 

В 1851 году 22-летний будущий писатель предпринимает попытку описать один день своей жизни - 25 марта - со всеми мыслями, переживаниями, эмоциями. Описание этого дня займёт две недели и так и не будет доведено до конца. Зато именно тогда появится тяга Толстого к писательству.

Однако в этот период есть в жизни молодого графа и другая сторона, связанная с кутежами и азартными играми. Положительное влияние на Льва Николаевича оказывает брат Николай, предлагая оставить разгульную светскую жизнь и уехать на военную службу на Кавказ. Во время службы на Кавказе Толстой храбро сражается с бандами Шамиля и одновременно пишет автобиографическую повесть "Детство" (опубликована в "Современнике" в сентябре 1852 года под инициалами Л.Н.Т.). Повесть имела огромный успех у читателей, и Некрасов направляет писателю одобрительное и ободряющее письмо, в связи с чем Толстой решает продолжить историю своего героя Николеньки Иртеньева - пишет повести "Отрочество" и "Юность" (повесть "Молодость" останется незавершённой).

С началом Крымской войны в 1854 году Толстой переводится в Дунайскую армию, участвует в обороне Севастополя. Результатом участия в Крымской войне становится цикл "Севастопольские рассказы", где предельно реалистично описаны ужасы войны и героизм защитников Севастополя. Рассказы вызвали огромный интерес у читателей, на них обратил внимание даже император Александр Второй.

За участие в Крымской войне Толстой был отмечен четырьмя медалями и орденом Святой Анны 4-й степени. Имея право на почётнейший Георгиевский крест за храбрость, Толстой уступил его сослуживцу-солдату, так как награда эта давала право получать пожизненную пенсию. Однако военная карьера писателя была поставлена под угрозу тем обстоятельством, что Толстой написал ряд сатирических стихотворений, стилизованных под солдатские песни, в которых высмеивались важные военные чиновники. В 1856 году он решает навсегда оставить военную службу и выходит в отставку в звании поручика. 

В Петербурге Толстой близко знакомится с ведущими русскими писателями: Тургеневым, Некрасовым, Гончаровым. однако его тяготит светская жизнь, и в начале 1857 года он уезжает путешествовать по Европе: он посещает Германию, Англию, Францию, Швейцарию, Италию. Впечатления от Европы остаются скорее отрицательными. Толстой пишет роман "Семейное счастие" и публикует его в 1859 году в "Русском вестнике". В конце 50-х годов состоялась ещё одна поездка по Европе, цель которой - изучение народного образования. Толстой встречается с французским политологом и социологом Пьером-Жозефом Прудоном, с немецким педагогом Фридрихом Дистервегом, выступавшим за светскую школу, свободную от влияния церкви, посещает лекции английского писателя Чарльза Диккенса. 

По возвращении в Россию Толстой почти ничего не публикует, о нём начинают забывать. Случайная размолвка с Тургеневым, едва не закончившаяся дуэлью, надолго изолирует Толстого от литературного круга Петербурга. Наступившая депрессия требует немедленного лечения, и писатель удаляется в башкирское село Каралык (ныне Самарская область), где проходит курс кумысолечения. Очарованный этими местами, покупает в Каралыке имение.

В мае 1861 года после отмены крепостного права он вернулся в Ясную Поляну, где, приняв должность мирового посредника, активно защищал интересы крестьян, решая их споры с помещиками о земле. Тульское дворянство, недовольное его действиями, потребовало отстранения его от должности, и в 1862 году Сенат издал указ об увольнении Толстого. Началось тайное наблюдение за ним со стороны Третьего отделения.

Летом 1862 года в имении Толстого полицейские устраивают обыск и вынуждают его закрыть школу для крестьян, так как подозревают, что преподавание в школе сопровождается антиправительственной деятельностью. 

Роман-эпопея "Война и мир"

Как я счастлив… что писать дребедени многословной вроде „Войны и мира“ я больше никогда не стану.
Лев Толстой в письме Афанасию Фету

В сентябре 1862 года Толстой женится на 17-летней дочери московского врача Софье Андреевне Берс. Их брак продлился 48 лет, у супругов родилось 13 детей, из которых только 8 дожили до взрослого возраста. 

Начинает долгую и кропотливую работу над романом-эпопеей "Война и мир". Первоначально замысла написать роман-эпопею у писателя не было. Начав роман "Декабристы" в 1856 году, он увлёкся историей декабристского движения и, дойдя до истории войны 1812 года, до начала наполеоновских походов, оставляет изначальный замысел: чтобы понять героя, возвращающегося из ссылки, пришлось дойти до событий, предшествовавших Отечественной войне. В 1865 году будущий первый том печатается в "Русском вестнике" под названием "1805 год". К 1868 году опубликованы четыре тома из шести (первоначально роман состоял из шести томов). Вариантами названия романа-эпопеи были "Три поры" и "Всё хорошо, что хорошо кончается". Текст романа переписывался не менее восьми раз, а некоторые эпизоды претерпели более двадцати правок. Даже начало романа имело около пятнадцати вариантов. 

Так рождается первый в русской литературе роман-эпопея, т.е. крупное произведение, в котором судьбы многочисленных героев показаны на фоне грандиозных исторических событий. Другими эпопеями в русской литерауре станут "Хождение по мукам" и "Пётр Первый" Алексея Толстого, "Жизнь Клима Самгина" Максима Горького, "Тихий Дон" Михаила Шолохова. www.mosliter.ru Автор сайта Осмоловский Максим Владимирович

В "Войне и мире" события охватывают период с 1805 по 1820 годы. Начало действия романа совпадает с началом наполеоновских войн в Европе, которые становятся "предисловием" к Отечественной войне 1812 года, тема которой является центральной в толстовском романе. В произведении около 600 персонажей, однако основное внимание уделяется судьбам Пьера Безухова, Андрея Болконского, Наташи Ростовой, Марьи Болконской. В отличие от Достоевского, Толстой чётко расставляет субъективно-оценочные акценты, по поводу каждого поступка героя, каждого события озвучивает собственную позицию. Положительные герои Толстого проходят через серьёзные жизненные испытания, их путь - это путь духовных исканий, попытка обрести истинный смысл жизни. Отрицательные же персонажи (Элен Курагина, Фёдор Долохов, Анатоль Курагин) - это герои без развития. Героями романа становятся и исторические личности, в частности, Кутузов и Наполеон. 

Значительное место в романе отведено философско-историческим взглядам Толстого, его пониманию истории как "бессознательной, общей, роевой жизни человечества" и народа как основной движущей силы истории. 

В окончательном варианте роман-эпопея делится на четыре тома.

1 том - описание событий войны России в союзе с Австрией против Наполеона в 1805-1807 годах.

2 том описывает мирную жизнь героев в 1806-1811 годах. www.mosliter.ru Автор сайта Осмоловский Максим Владимирович

3 том начинается со вторжения Наполеона на территорию России (переход через Неман) и завершается подробным описанием Бородинского сражения. 

4 том начинается с описания вечера у Анны Павловны Шерер в день Бородинского сражения. В этом томе описаны пленение Пьера Безухова, гибель Пети Ростова и смерть Андрея Болконского. 

Эпилог описывает семейную жизнь Пьера Безухова и Наташи Ростовой, женитьбу Николая Ростова на Марье Болконской, проводится глубочайший анализ исторических событий 1805-1812 годов

Примечательно то, что Толстого в основном знают как автора "Войны и мира", однако он сам не считал эту книгу главной в своём творчестве. В своём дневнике писатель отмечал, что "Война и мир" - это те "пустяки", за которые его любят читатели. А в 1909 году на благодарность одного из посетителей Ясной Поляны за написание "Войны и мира" Толстой отреагировал так: "Это всё равно что к Эдисону кто-нибудь пришёл и сказал бы: „Я очень уважаю вас за то, что вы хорошо танцуете мазурку“".  www.mosliter.ru Автор сайта Осмоловский Максим Владимирович

Название романа иногда вызывало споры в части трактовки значения слова "мир". В дореволюционной орфографии существовало различие на письме слова "миръ" (отсутствие войны) и "мiръ" (планета, общество). Однако почти во всех дореволюционных изданиях романа его название писалось как "Война и миръ", и лишь однажды была допущена опечатка ("мiръ"), из-за чего и возникла легенда об ином толковании названия. Французский перевод романа издаётся под названием "La guerre et la paix", что окончательно снимает вопрос о толковании названия.  

 

Роман "Анна Каренина"

Это великое произведение, роман во вкусе Диккенса и Бальзака, далеко превосходящий все их романы.
Николай Страхов
Ужасно думать, что всё ещё существует возможность строить романы на одних половых побуждениях. Мне кажется это подло и безнравственно.
Михаил Салтыков-Щедрин

С 1873 по 1877 годы Толстой работает над романом "Анна Каренина". Если "Война и мир", по словам писателя, была "книгой о прошлом", в которой он отразил "мысль народную", то "Анна Каренина" стала произведением о современной жизни, в которой выразилась "мысль семейная". Несмотря на отсутствие описания грандиозных исторических событий, новый роман Толстого произвёл на читателей не менее значительное впечатление, чем "Война и мир", потому что в "Анне Карениной" поднимались вопросы, близкие каждому, независимо от того, в какой стране и в какую эпоху живёт человек. Не случайно Достоевский назвал этот роман "огромной психологической разработкой души человеческой". 

Источником "Анны Карениной" послужил незавершённый пушкинский отрывок "Гости съезжались на дачу", а также - косвенно - роман "Евгений Онегин": Толстой задавался вопросом - что было бы, если бы Татьяна Ларина всё же изменила мужу? Примечательно и то, что портрет Анны Карениной буквально списан с внешности дочери А.С. Пушкина Марии Александровны Пушкиной-Гартунг.

Центральную проблему романа Толстой обозначает сразу, уже в первом предложении, и эта проблема понятна и актуальна для всех: "Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему". Это роман о разобщённости людей в обществе и в семье, и главной жертвой этой разобщённости становится заглавная героиня.

Примечательно, что в начале романа Анна Аркадьевна Каренина - примерная жена и мать, выступающая в роли примирительницы семьи Облонских. Жизнь Карениной наполняет любовь к сыну и уважение к мужу, но настоящих сильных чувств к мужу героиня не испытывает. Это и становится предпосылкой будущего внутреннего конфликта Анны, который вспыхнет, как только она встретит Алексея Кирилловича Вронского. Встреча Анны и Вронского на вокзале сопровождается зловещим символическим событием: на железнодорожных путях под колёсами поезда гибнет сторож. Под колёсами поезда закончится жизнь и самой Анны Карениной.  www.mosliter.ru Автор сайта Осмоловский Максим Владимирович

На первых порах она старается не давать воли возникшему чувству: она "не имеет права" любить другого мужчину. Однако пробудившаяся в Анне жажда жизни, желание нравиться порождает ощущение какой-то невидимой и неведомой силы, руководящей её поступками. Ещё недавно имевшая репутацию справедливой, честной, морально безукоризненной женщины, Каренина вдруг осознаёт, что запуталась: отношения с мужем законны, но основаны, в сущности, на лжи; отношения с Вронским неприемлемы с точки зрения морали, но основаны на сильных и искренних чувствах. Чем больше великодушия проявляет муж к изменившей ему жене, тем больше она ненавидит его, хотя и чувствует свою вину перед ним. Ни в чём героиня не сможет найти утешения: ни в искусственно создаваемом Вронским окружении, ни в чтении, ни в путешествии в Италию, ни даже в успокоительных лекарствах. После встречи с Вронским Анна ощущает фальшь во всём: в светских отношениях, в отношениях с мужем, а в конечном итоге чувствует обман в отношениях с Вронским. 

Самая большая трагедия в жизни Анны - невозможность соединить в своей жизни Вронского и сына. Два естественных для женщины чувства: любовь и материнство - оказались несоединёнными. С Карениным она связывает представление о себе как о матери их сына, с Вронским чувствует себя любящей женщиной. Когда у Анны остаётся только любовь к Вронскому, наступает период страха: если Вронский разлюбит её, то жизнь потеряет всякий смысл. Её душевный разлад усиливается, усугубляемый общественным осуждением и ощущением полной зависимости от любви Вронского. Чувствуя свою полную подчинённость воле Алексея Кирилловича, Анна становится подозрительной и раздражительной. Она обвиняет мужа и любовника в том, в чём сама была виновата. Это и приводит Анну к отчаянию и к мысли о смерти: тоько смерть сделает её в глазах окружающих не виноватой, а жалкой. "Всё неправда, всё ложь, всё обман, всё зло!" - таков последний аргумент Анны в пользу самоубийства.  

В романе показаны судьбы и других семей - Облонских, Щербацких, отдельную линию романа представляет судьба Константина Лёвина, которого Толстой наделяет лучшими человеческими качествами. Фактически Лёвин выступает в романе в роли резонёра: Толстой в период создания романа почти не ведёт дневник, так как в полной мере выражает свои мысли в рассуждениях Лёвина. Как и Анна, герой видит неправду, его волнует судьба русского дворянства, но, в отличие от Карениной, он верит в справедливость. В эпилоге Вронский едет на войну, ища смерти, а у Лёвина и Кити рождается ребёнок. Картина счастливой семейной жизни Лёвина завершает роман. 

История жизни Карениной, таким образом, обнаруживает незыблемость "мысли семейной", невозможности достижения счастья за счёт забвения своего долга по отношению к другим и нравственных законов. 

Как и "Евгений Онегин" в своё время, роман "Анна Каренина" стал энциклопедией жизни русского дворянства 1870-х годов, одной из вершин не только русской, но и мировой литературы. Роман оказал значительное влияние на творчество Томаса Манна и Владимира Набокова. 

Набоков, в частности, оставил такой отзыв о романе "Анна Каренина":

«Одна из величайших книг о любви в мировой литературе, «Анна Каренина» — не только роман-интрига. Толстого глубоко волновали вопросы нравственности как самые важные, вечные и общечеловеческие. И вот какая нравственная идея заложена в «Анне Карениной» — вовсе не та, что вычитает небрежный читатель. Мораль не в том, что Анна должна платить за измену мужу (в известном смысле так можно сформулировать мораль, лежащую на самом дне «Мадам Бовари»). Дело не в этом, конечно, и вполне очевидно, почему: останься Анна с мужем, умело скрыв от света свою измену, ей не пришлось бы платить за нее ни счастьем, ни жизнью. Анна наказана не за свой грех (она могла бы жить с мужем и дальше), не за нарушение общественных норм, весьма временных, как все условности, и не имеющих ничего общего с вневременными, вечными законами морали. Так в чем же тогда нравственный смысл романа? Мы легче поймем его, если посмотрим на другую линию книги и сравним историю Левина — Кити с историей Вронского — Анны. Женитьба Левина основана на метафизическом, а не физическом представлении о любви, на готовности к самопожертвованию, на взаимном уважении. Союз Анны и Вронского основан лишь на физической любви и потому обречен. На первый взгляд может показаться, что общество покарало Анну за любовь к человеку, который не был ей мужем. Законы общества временны, Толстого же интересуют вечные проблемы. И вот его настоящий нравственный вывод: любовь не может быть только физической, ибо тогда она эгоистична, а эгоистичная любовь не созидает, а разрушает. Значит, она греховна. Толстой-художник с присущей ему силой образного видения сравнивает две любви, ставя их рядом и противопоставляя друг другу: физическую любовь Вронского и Анны (бьющуюся в тисках сильной чувственности, но обреченную и бездуховную) и подлинную, истинно христианскую (как ее называет Толстой) любовь Левина и Кити, тоже чувственную, но при этом исполненную гармонии, чистоты, самоотверженности, нежности, правды и семейного согласия».

 

Перелом в мировоззрении Л.Н. Толстого

Толстой пашет землю. С картины И.Е. Репина

На рубеже 1870-1880-х годов писатель радикально пересматривает свои общественно-политические, религиозно-философские и эстетические взгляды. Он обрушивается с критикой на современные общественные, государственные и церковные порядки. Новые взгляды Толстого и его религиозное учение находят отражение в таких работах, как

  • "Исповедь" (1879-1882),
  • "Соединение и перевод четырёх Евангелий" (1880-1881),
  • "В чём моя вера?" (1884),
  • "Так что же нам делать?" (1882-1886)
  • "Об искусстве" (1889)
  • "Царство Божие внутри нас" (1893)

Писатель, пытаясь разрешить мучившие его вопросы, изучает религиозные труды, в частности, главы церковного раскола 17 века протопопа Аввакума. Посещает весной 1881 года Оптину пустынь, затем Троице-Сергиеву лавру. Читает китайских философов Лао Цзы и Конфуция, персидского поэта Саади. Много общается с яснополянскими крестьянами. 

С 1884 года Толстой становится вегетарианцем, стремится к простоте жизни, хочет работать так, как его крестьяне, кормиться плодами собственного труда. Он ходит на сенокос вместе с мужиками, ест крестьянскую пищу. 

Толстой работает в усадьбе Ясная Поляна в комнате "под сводами".

В 1886 году Толстой пишет драму "Власть тьмы", в которой показывает распад патриархального крестьянства, его моральных устоев в условиях нарождающегося капитализма.

В этом же году опубликована и повесть "Смерть Ивана Ильича", в основу которой положена история жизни и предсмертной болезни прокурора тульского суда Ивана Ильича Мечникова (в повести он фигурирует под фамилией Головин). Герой повести показан как человек средний во всех отношениях. Его жизнь идёт по накатанной колее. Он женится не столько по любви, сколько потому, что так принято. Семейные неурядицы уравновешиваются успехами в карьере. Случайное падение во время предсмертной болезни становится причиной предсмертной болезни, которая приводит Ивана Ильича к переосмыслению всего прожитого. Герой с ужасом осознаёт пустоту своей жизни, отсутствие искренних привязанностей. Идеал "приличия и приятности" рассыпается: вся жизнь героя, за исключением детства, была "не то". 

С 1887 по 1891 годы Толстой работает над повестью "Крейцерова соната", сюжет которой выстроен в форме исповеди героя, совершившего убийство своей жены. Этой исповеди предшествует спор пассажиров в поезде, связанный с отношениями мужчины и женщины. Устами героя писатель озвучивает собственные мысли о воспитании юношей, о природе страсти, о половых отношениях, о положении женщины в обществе, о природе ревности. Вопросы морали у Толстого неразрывно связаны с размышлениями о природе искусства, о таинственном воздействии музыки на человека. Отталкиваясь от высказывания Артура Шопенгауэра "Музыка есть тайное упражнение в метафизике души, не осознающей того, что она философствует", Толстой рассуждает о том, как тесно может быть связана музыка с нашими страстями. И Позднышев, главный герой и рассказчик повести, отмечает, что искусство в целом и музыка в частности побуждает человека к определённым действиям и поступкам. "Крейцерова соната" Бетховена порождает в герое страсть, ревность и в итоге приводит к убийству жены. Но дело, конечно, не в самой музыке, и судьба Позднышева - сложнейшее переплетение жизненных обстоятельств и общественных предрассудков. 

 

 

Роман "Воскресение"

Толстой обрушился с страстной критикой на все современные государственные, церковные, общественные, 
экономические порядки, выразил непосредственный и искренний протест против общества лжи и фальши.
В.И. Ленин
 

Работа над "Воскресением" заняла у писателя десять лет - с 1889 по 1899 годы. Роман писал создавался с перерывами, и в целом у писателя ушло около трёх лет на написание "Воскресения". Последний роман Толстого так же, как и предыдущие, имел огромный успех и сразу вслед за публикацией на русском языке был переведён на множество языков европейских.

Первоначальное название - "Коневская повесть" - было связано с тем, что историю, пложенную в основу сюжета, рассказал писателю знаменитый русский юрист Анатолий Фёдорович Кони. Проблематика романа, в центре которого - судьба соблазнённой и брошенной офицером Дмитрием Ивановичем Нехлюдовым девушки Катюши (Екатерины Михайловны) Масловой, чувство вины перед которой становится началом коренных жизненных изменений для обоих, оказалась актуальной для современников Толстого. Будучи 16-летней девушкой, Маслова влюбилась в князя Нехлюдова, доверилась ему, а позже узнала о своей беременности. Зная, что Нехлюдов не вернётся, она тайно родила ребёнка, который вскоре умер, а сама оказалась в доме терпимости. Чтобы успокоить свою совесть, она уверила себя, что её назначение - доставлять удовольствие мужчинам, смысл отношений с которыми видела исключительно в интимной близости. 

Жизнь её резко меняется после подозрения в отравлении одного из клиентов. Так она оказывается в зале суда, где один из присяжных - Нехлюдов. Герой тоже проходит сложный путь от романтического идеалиста, мечтающего сделать всех людей счастливыми и даже отдающего собственное имение крестьянам, до скучающего эгоиста, находящего смысл только в удовольствиях. 

В результате судебной ошибки Маслову приговаривают к четырём годам каторги в Сибири. Поражённый несправедливостью, Нехлюдов приходит прощаться с Катюшей перед отправкой в острог, он готов просить прощения, каяться и по возможности жениться на ней. Он видит, что прежней Катюши нет, осталась только уличная девка Маслова, но это не меняет его намерений. Кассационная жалоба князя по приговору Масловой отклонена, и Нехлюдов отправляется вслед за Катюшей в Сибирь. Нехлюдов добивается сначала перевода Масловой из уголовных преступниц в политические, а затем и вовсе замены каторги на поселение. Видя участие князя в своей судьбе, Катюша постепенно начинает осознавать, что любовь заключается не только в половых отношениях. Толстой показывает постепенное воскресение двух падших душ - Нехлюдова и Масловой. Однако, любя Нехлюдова, Маслова не хочет портить ему жизнь и уходит к влюблённому в неё Владимиру Симонсону. Нехлюдов находит для себя истину в евангельском учении. Устами героя Толстой высказывает собственное понимание христианства в финале романа. Если у Раскольникова Евангелие под подушкой, то Нехлюдов во внутреннем монологе прямо цитирует слова Иисуса Христа, сказанные в Нагорной проповеди: "Ищите Царства Божия и правды Его, а остальное приложится вам". Человек же, как правило, ищет "остального" и не находит его. 

 www.mosliter.ru  Автор сайта Осмоловский Максим Владимирович

В 1901 году Толстой был отлучён от церкви. Причиной стали многочисленные (с 1879 года) публикации писателя с резкой критикой духовенства и официальной церкви. Толстому предлагали покаяться и вернуться в лоно православной церкви, однако в своём «Ответе синоду» писатель подтвердил разрыв с церковью: «То, что я отрёкся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрёкся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему».

В ночь на 10 ноября (28 октября по старому стилю) 1910 года Толстой, не имея какого-либо чёткого плана действий, покинул Ясную Поляну в сопровождении врача Маковицкого. Доехав на поезде до города Козельска и посетив Оптину пустынь и Шамординский монастырь, Толстой решил ехать дальше, однако по дороге почувствовал себя плохо: простуда осложнилась воспалением лёгких. Последние дни писатель провёл на станции Астапово Рязанской железной дороги, где скончался 20 (7) ноября 1910 года. По свидетельству доктора Маковицкого, последними его словами были "Я люблю всех". 

Произведения Льва Николаевича Толстого

 

Романы 

www.mosliter.ru  Автор сайта Осмоловский Максим Владимирович

Повести

www.mosliter.ru  Автор сайта Осмоловский Максим Владимирович

Рассказы (избранные)

Пьесы

www.mosliter.ru  Автор сайта Осмоловский Максим Владимирович

Религиозно-философские произведения
  1. "Семейное счастье" (1859)
  2. "Декабристы" (1861, незаверш.)
  3. "Война и мир" (1869)
  4. "Анна Каренина" (1877)
  5. "Роман о времени Петра Первого" (1879, незаверш.)
  6. "Сто лет" (1879, незаверш.)
  7. "Воскресение" (1899) 
  1. "Детство" 
  2. "Отрочество" 
  3. "Юность"
  4. "Два гусара"
  5. "Утро помещика"
  6. "Поликушка"
  7. "Казаки"
  8. "Кавказский пленник"
  9. "Смерть Ивана Ильича"
  10. "Крейцерова соната"
  11. "Дьявол"
  12. "Хозяин и работник"
  13. "Отец Сергий"
  14. "Фальшивый купон"
  15. "Хаджи-Мурат"

 

"Набег"

"Рубка леса"

"Севастопольские рассказы"

"Люцерн"

"Три смерти"

"Рассказ Аэронавта"

"Чем люди живы"

"Много ли человеку земли нужно"

"Холстомер"

"После бала"

"Ходынка"

"Святочная ночь"

 

 

"Заражённое семейство"

"Нигилист"

"Власть тьмы"

"Драматическая обработка легенды об Аггее"

"Первый винокур, или Как чертёнок краюшку заслужил"

"Плоды просвещения"

"Пётр Хлебник"

"Живой труп"

"И свет во тьме светит"

www.mosliter.ru  Автор сайта Осмоловский Максим Владимирович

"Соединение и перевод четырёх Евангелий"

"Исповедь"

"В чём моя вера?"

"Царство Божие внутри нас"

 

 Демоверсии работ по произведениям Л.Н. Толстого

 * В русской литературе есть несколько писателей по фамилии Толстой: www.mosliter.ru  Автор сайта Осмоловский Максим Владимирович

1. Лев Николаевич Толстой - его биография представлена на этой странице.

2. Алексей Константинович Толстой (1817-1875) - поэт, прозаик, драматург, автор известного романа "Князь Серебряный".

3. Алексей Николаевич Толстой (1882-1945) - автор исторических романов "Пётр Первый", "Хождение по мукам", фантастических романов "Аэлита", "Гиперболоид инженера Гарина", сказки "Золотой ключик, или Приключения Буратино". 

4. Александра Львовна Толстая (1884-1979) - писательница, дочь Л.Н. Толстого, автор романа "Предрассветный туман" и мемуаров "Отец. Жизнь Льва Толстого". 

5. Татьяна Никитична Толстая (род. 1951) - писательница, публицист, литературный критик, телеведущая, внучка А.Н. Толстого, автор романа "Кысь", ряда рассказов. 

  

Моим соседом был Лев Толстой / Персона / Независимая газета

Андрей Коровин о том, как он вел в газете рубрику об НЛО, и об электронном веке русской поэзии

Андрей Коровин: «Мир уже никогда не будет прежним». Фото Александра Барбуха

Андрей Юрьевич Коровин (р. 1971) – поэт, прозаик, руководитель культурных программ. Родился в Тульской области. Окончил Юридический институт МВД РФ, Высшие литературные курсы при Литературном институте им. А.М. Горького. Автор 12 поэтических книг. Создатель и многолетний куратор литературного салона в Музее-театре «Булгаковский Дом» (Москва). Руководитель международного культурного проекта «Волошинский сентябрь». Президент фонда «Волошинский сентябрь». Соучредитель Гумилевского общества. Координатор Клуба кураторов литературных фестивалей России. Кавалер Золотой медали «За преданность Дому Максимилиана Волошина». Лауреат премии журнала «Литературная учеба».

Андрей Коровин помимо всех его ипостасей и заслуг уже много лет является автором «НГ-EL», а также финалистом премии «Нонконформизм». 3 апреля он отмечает 50-летие. В этот же день в Музее-театре «Булгаковский Дом» в 18.00 пройдет спектакль «Любовь без парашюта» по стихам Андрея Коровина, Ольги Подъемщиковой и Олега Белозерова. С Андреем КОРОВИНЫМ побеседовала Елена СЕМЕНОВА.

 

– Андрей, вы готовитесь к юбилею. Я так понимаю, что настроение приподнятое. И все же, как на вас отразилась ситуация прошедшего года с пандемией? И как вы думаете, насколько она изменила психологию людей?

– Мир уже изменился настолько радикально, что мы сейчас дышим другим воздухом и ходим по другой земле. Все изменилось. Так меняют мир мировые войны. Как утверждают конспирологи, пандемия и была аналогом большой войны – если бы не было пандемии, понадобилась бы война, чтобы встряхнуть мир и людей, перераспределить ресурсы и установить новые правила игры. Удаленка – то, что раньше было доступно единицам, десяткам, стало повсеместным правилом. Некоторые мои знакомые просто уехали из больших городов – к морю, в Сочи, в Крым. Кто-то переехал жить и работать на дачи, кто-то – в небольшие российские города. Сейчас вроде бы начали понемногу возвращаться обратно, но вернутся уже не все. Многие почувствовали вкус свободы, работы на берегу моря и в домашних тапочках. Мир уже никогда не будет прежним. Что касается психологии – случилось глобальное искусственное разобщение людей. И собрать все сообщества назад в полном объеме будет уже невозможно.

– Поговорим об истоках. Как литература вошла в вашу жизнь?

– Моим ближайшим соседом был Лев Толстой. Я родился возле усадьбы писателя «Ясная Поляна», в маленьком рабочем поселке Первомайский на улице Льва Толстого, где тогда жили мои родители. А родом они с Косой Горы – это рабочий поселок с другой стороны деревни Ясная Поляна. На Косой Горе, на улице Пушкина, прошло все мое детство, там я написал первое стихотворение. Оттуда зимой мы почти каждые выходные ездили на лыжах в Ясную Поляну кататься с горок в тех местах, где любил гулять Толстой. Да и летом я любил уходить в яснополянские луга и леса. Тулу я осознанно увидел уже в подростковом возрасте. С моей первой женой Ольгой Подъемщиковой мы жили в Туле на улице Льва Толстого. А ее семья дружила с Толстыми, деду преподавал науки сам Лев Николаевич. Так что Пушкин и Толстой – мои соседи и собеседники с раннего детства.

– А сейчас поддерживаете связь с малой родиной?

– Я уехал из Тулы в 28 лет, поступив на Высшие литературные курсы Литературного института. Все это время связь с родиной не прерывается. Я проводил там фестивали авторской песни – «Дежурный по апрелю», «Куликово Поле», поэтические фестивали, литературные вечера, посвященные Борису Слуцкому, Ольге Подъемщиковой, Сергею Белозерову. Моя мечта – чтобы в Туле появился Литературный музей. Есть музей «Ясная Поляна» – она про Толстого. Есть Музей Вересаева. Но на тульской земле было множество других интереснейших писателей – Жуковский и Зинаида Гиппиус родились в Белеве, один из выдающих русских просветителей Андрей Болотов жил в селе Дворяниново, Ярослав Смеляков жил одно время в Новомосковске. Далее целая россыпь имен – писатели Глеб Успенский, Иван Панькин, Анатолий Кузнецов (автор «Бабьего Яра»), Игорь Минутко, поэты Алексей Хомяков, Борис Слуцкий, Владимир Лазарев, Юрий Щелоков, Виктор Пахомов и так далее. Чьи-то архивы, библиотеки и даже дома еще можно спасти, передать в музей, взять под охрану. Все ведь гибнет, исчезает прямо у нас на глазах.

– Вы окончили Юридический институт. Как так получилось? Что определило выбор профессии?

– Юриспруденция так и не стала моей профессией по большому счету. Я довольно долго метался в выборе – хотел быть то художником, то киносценаристом, то музыкантом, то дипломатом. Поступал на филфак и журфак МГУ, дважды пробовал поступить во ВГИК, подавал документы в Литинститут, прослушал подготовительные курсы исторического факультета, меня пытались уговорить поступить учиться на военного журналиста, год проучился на филфаке Тульского пединститута. После армии пришел работать в газету «Молодой коммунар», и это окончательно определило выбор профессии. Журналистика – это моя самая большая любовь. Но, поскольку у меня тогда еще не было образования, а газета частенько судилась с разными обиженными товарищами, мне предложили поступить заочно учиться в юридический институт за счет газеты, чтобы я мог профессионально консультировать коллег о возможных рисках скандальных публикаций. Так я и попал в юристы. Было предложение остаться преподавать в институте, но в роли педагога я себя никогда не видел. Предлагали мне работать и в адвокатуре, и в милиции, но это все совсем-совсем не мое. В 90-е журналистика давала неограниченные возможности как для самовыражения, так и для защиты интересов простых людей. А самые главные слова спустя несколько лет сказал мне наш тульский классик, писатель Иван Панькин: «Андрей, уезжай отсюда, поступай в Литинститут или на Высшие литературные курсы». И я послушал его и поступил на ВЛК.

– Если журналистика – ваша любовь, наверняка есть история о необычном журналистском задании…

– Конечно. Например, в молодости я увлекся идеями об инопланетной жизни. И вот однажды, прочитав статьи рижского журналиста Павла Мухортова о Пермской аномальной зоне, убедил редактора газеты отправить меня туда в командировку. Главным условием было, чтобы я привез оттуда сенсационный материал. Я собирал там местный фольклор, байки про «зону» и инопланетян, камни с мест посадки и так далее. В итоге написал целую документальную повесть, которая с продолжением печаталась в газете. И воочию увидел, как работает массовое сознание. По окончании публикации повести мы получили множество заинтересованных откликов читателей, и редактор поручил мне вести постоянную рубрику об НЛО. И тут в Туле, которая до этого ни о каких пришельцах и не слышала, стали видеть странных визитеров то тут, то там. Люди приходили ко мне в газету, рассказывали о встречах, приносили фотографии. Стали приходить местные шаманы – астрологи, экстрасенсы, просили на «экспертизу» камешки из «зоны», рассказывали, какая у них мощная энергетика, и потом их не возвращали. Потом вдруг солидный газетный фотограф принес мне снимок НЛО, который сделал из своего окна. Потом об НЛО написал серьезный журналист-скептик. А потом неожиданно я и сам увидел возле дома НЛО (или мне так показалось). Я понял, что с массовым психозом пора кончать и закрыл рубрику в газете. Примерно через месяц бум НЛО пошел на спад, а потом Тула и вовсе забыла о пришельцах.

– У вас двенадцать поэтических книг. Со временем оценки своего творчества меняются. Как вы сейчас относитесь к своим «детям»? И насколько важно, по-вашему, для литератора создавать книгу, то есть отбирать, структурировать?

– Ранние книги кажутся ученическими, крайние – любимыми. В эти изданные двенадцать книг вошло далеко не все из написанного. Я планирую собрать еще несколько книг стихов, которых никто не видел или которые появлялись только в журналах. Есть стихи 18+, для которых я хочу найти куртуазного художника и заинтересованного издателя. Со временем стихи складываются в книги по каким-то темам – я мог бы собрать книгу чисто крымских стихов, или только тульских, или московских. Может быть, когда-нибудь соберу отдельно стихи о городах России, о женщинах, о поэтах и литературе, о московском метро. Вообще, собирать, создавать книгу очень интересно. Но это большая работа, занимающая много времени. Тем не менее это шаг навстречу читателю. Читать поэтический дневник может быть интересно твоим коллегам, критикам, литературоведам, а читатель любит конкретику – мелодрама, трэвел, эротика, триллер. И современный поэт вполне может ему это дать!

– Вы участвовали в рубрике «НГ-EL» «Главкнига: чтение, изменившее жизнь». Сейчас какую книгу назовете любимой?

– Когда в 14 лет меня принимали в комсомол, задали единственный вопрос: какую книгу сейчас читаешь? Я ответил: Джек Лондон «Моряк в седле». Комсомольский инструктор воскликнул: «Отличная книга! Тебе нравится?» – «Конечно!» – сказал я, и меня приняли в комсомол. С тех пор любимых книг было довольно много. Но больше за любимую книгу меня никуда не принимали.

– Все сочиняют по-разному. Кто-то пишет в айфон в электричке, но остаются уникумы, любящие писать карандашом и ручкой. А как это у вас происходит?

– Я довольно много времени провожу в дороге. При этом имею возможность писать. Вот и пишу – ручкой в блокноте. У меня есть любимые блокноты, этакие серийные. Например, люблю серию с иллюстрациями художников. Они меня вдохновляют.

– У нас есть золотой век поэзии, Серебряный век поэзии. Конечно, это ярлыки, приклеенные литературоведами. Но все же, как бы вы озаглавили наше время?

– Был еще свинцовый век – век Леонида Губанова, Аркадия Кутилова, Сергея Белозерова и других, тех, кого государство не признавало, прессовало, и они уходили от непризнания в водку, в бега, в бомжи, в безнадегу. Если же говорить про нынешнее время, то… Мои друзья из литературной группы «Рука Москвы» лет пятнадцать назад написали «Манифест буржуазной поэзии». Это был такой игровой эпатаж, литературный вызов. Но мне кажется, что нынешняя поэзия действительно буржуазна. Признание или непризнание сейчас очень условно. В России не знают как живых классиков, так и молодых гениев. Государство то поддерживает графоманов, то просто какую-то движуху. Критерии в профессии упали ниже плинтуса. Любой ютубер или инстаграмщик сегодня может назвать себя поэтом и набрать миллион читателей. Чиновники (а не критики!) рассказывают нам, что рэп – это современная поэзия, а Маяковский был рэпером. Но это все просто игры буржуазной эпохи, к литературе это не имеет отношения. Кстати, не исключаю, что наше время назовут электронным веком русской поэзии, потому что новые правила игры диктует в первую очередь интернет. Со временем литература и интернет придут к какому-то консенсусу, и не будет такого жесткого противостояния и противопоставления, как сейчас. В конце концов, есть мировые религии (а литература и поэзия – это тоже религия, религия культуры) и есть небольшие религиозные или псевдорелигиозные секты. Какие-то секты со временем становятся ветвью традиционной религии, вливаются в общую канву, а какие-то отпадают и исчезают. Вот и профессиональная литература со временем поглотит какие-то нынешние литературные тенденции, примет их в себя, признает новаторскими и полезными, а какие-то литературные проекты отринет как бесполезные и профанирующие.

– Вообще, как вам нынешняя литературная ситуация?

– Не лучше и не хуже, чем всегда. В России есть и будет литература – высокая и низкая, профессиональная и любительская. Проблема в том, что ее не хотят ни принять в список государственных профессий, ни встроить в бизнес. Государство, несмотря на множество красивых слов, в реальности не может или не хочет помочь литераторам стать законной частью профессионального сообщества работающих людей. В Европе и Америке начинающий писатель, написавший неплохой роман и нашедший своего литагента или издателя, становится профессионалом, живущим на гонорары. А русские писатели, даже звездные – Бродский, Евтушенко, Аксенов и другие – были вынуждены зарабатывать на жизнь чтением лекций. Сейчас – то же самое. В лучшем случае поэты читают лекции, работают педагогами в школах и вузах, в худшем – работают сценаристами, юристами, программистами, экономистами и другими – истами. А до революции 1917 года русские писатели все-таки зарабатывали литературой. И никакого союза советских писателей и государственной поддержки, о которой у нас любят вспоминать как о манне небесной, тогда не было. Надо менять все на законодательном уровне, начинать выстраивать литературную жизнь с нуля, развивать институт литературных агентов. Кто за это возьмется? А ведь нужно, чтобы кто-нибудь взялся!

– Вы завзятый культуртрегер. Расскажите, какие забавные истории бывали на литературных вечерах?

– Таких историй за время жизни литературного салона в Булгаковском Доме – сотни. Помню, однажды мне нужно было уехать на какой-то фестиваль, и вечер в Булгаковском вел мой коллега Леша Ефимов. Это был вечер Олега Ульянова-Левина, посвященный «Мастеру и Маргарите». Когда я вернулся, мне стали рассказывать, что на вечере какие-то девушки стали раздеваться прямо во время выступления, видимо, воображая себя маргаритами, чем посетители музея были почему-то возмущены. Администрация попросила меня больше подобных публичных раздеваний не устраивать, а жаль. Потому что творческая провокация – это тоже один из способов художественного высказывания. Или вот еще – был у нас вечер Германа Лукомникова и Саши Гальпера, которые читали стихи с ненормативной лексикой. В этот вечер в музей забрели две старушки, которые услышали фрагменты выступлений поэтов. Они сочли себя оскорбленными и пожаловались администрации. После этого меня попросили, чтобы на литературных вечерах не использовалась обсценная лексика. И очень жаль, потому что Герман и Саша у нас больше не выступали. И некоторых интересных мне авторов я не могу пригласить выступить у нас именно по этой причине. А еще несколько раз выступал в Булгаковском поэт Юрий Беликов. И, как назло, именно в эти дни мне нужно было присутствовать где-то еще, а вечера вел Леша Ефимов. И Юра в конце концов передал мне книгу с надписью (воспроизвожу на память) «Неуловимому Коровину, которого всегда нет».

– И на Волошинском фестивале ведь наверняка было много смешного.

– Конечно! Множество раз мне звонили расслабившиеся гости фестиваля среди ночи с просьбой помочь добраться домой. Но это что! Вот случай с одним московским поэтом. Случайно я выяснил, он снимает в Коктебеле сразу два номера в разных гостиницах. Я решил у него узнать, с какой целью. И он ответил: «Как зачем? В одном номере я сплю, а в другом номере с друзьями арбуз кушаю». Еще с одним московским прозаиком мне пришлось совершить круиз по коктебельским ночным барам. Однажды глубоким вечером я увидел, что он выходит из гостиницы в состоянии, близком к критическому. Я забеспокоился и спросил у него, куда он собрался. Он ответил, что идет прогуляться, а время-то – ночь! И мне пришлось отправиться вместе с ним. Он заходил в каждый бар, заказывал рюмку спиртного и тряс толстым бумажником, набитым купюрами всех стран мира. Посетители с интересом следили за его бумажником, а я следил за тем, чтобы с ним ничего не случилось. Под утро мы вернулись в гостиницу, и, выспавшись, он даже не вспомнил о том, что было ночью.

– Помнится, мы лелеяли мысль выпустить сборник эротической поэзии. Лелеяли, лелеяли, но ничего не вылелеяли. Как вы думаете – возможно ли такое издание сегодня?

– У нас в России вообще какие-то постоянные проблемы с эротикой. До революции запрещали заветные народные сказки из уникального собрания А.Н. Афанасьева. Сейчас запрещают слова из академического Словаря русского языка В.И. Даля. То у нас в СССР секса нет, то проститутки у Кремля стоят. Какие-то крайности все время. Сборники эротической поэзии и прозы активно печатались в 90-е, а сегодня их днем с огнем не сыщешь. Но если эротика и секс – это ежедневная потребность и норма жизни каждого человека, то почему эта тема так табуирована в России? То, что «секса у нас нет», засело в чьих-то головах накрепко. Люди опасаются об этом говорить в публичном пространстве, хотя все этим занимаются. Наслушаешься от друзей и знакомых историй про их личную жизнь и диву даешься – как интересно живут люди! Но все это – тайно: от семьи, родины, государства. История же про сборник, о котором вы спрашиваете, – и смешная, и печальная одновременно. Но главная проблема в том, что я хотел выпустить сборник современных поэтов, а мне дали понять, что без Пушкина и других классиков он не выйдет. В общем, как говорил Андрей Синявский, у меня с советской властью разногласия чисто эстетические.

– Чего вам не хватает в современной поэзии?

– Куртуазности и революционности. У нас вся поэзия слишком традиционна. Даже направление верлибристов, окормляющихся около нескольких журналов, слишком традиционно. Где литературные группы, манифесты, пощечины общественному вкусу? И эротики у нас в поэзии недостаточно. Опять крайности – либо совсем уж порно, либо какая-то вялая любовная лирика. Куртуазные маньеристы, которые щекотали эротические нервы публики в 80-х и 90-х, постарели, рассыпались, как кубики. Где же новые маньеристы? Кругом – одни березы, романтические сопли и любовь к родине.

– А что вы думаете про коллаборацию поэтов с представителями других жанров искусства?

– Этого как раз очень не хватает. Есть эксперименты поэтов и музыкантов. Сейчас в моду вошла поэзия на театральной сцене: актеры читают стихи современных поэтов, правда, иногда всех подряд, не разбирая дороги. Поэты изредка появляются на неглавных телеканалах страны, но все это не совсем то. Это именно – проекты или личные дружбы. А вот содружества творческих профессий, к сожалению, нет. Вспомните просто один эпизод Серебряного века. Волошин дает Гумилеву пощечину, вызывая на дуэль. Где он это делает? В мастерской художника Головина, где собрались представители творческой богемы Петербурга. Где находится эта мастерская? В Мариинском театре над залом, в котором поет в это же время Шаляпин! В наше время такое невозможно себе представить. У нас поэты – отдельно, художники – отдельно, все – отдельно. Это грустно. Мы не знаем друг друга, не видим и не слышим друг друга. Наша эпоха – это эпоха разобщенных творческих жанров.

– Вы проводили музыкальные фестивали и сами неоднократно были участником музыкально-поэтических вечеров. Что для вас музыка?

– Музыка – это поэзия в параллельном пространстве. В детстве меня почти насильно отдали в музыкальную школу по классу фортепиано. А я-то хотел играть на гитаре! Я промучился три года и бросил. А потом играть на гитаре меня научил мой школьный друг. Я дружил с музыкантами и делал с ними интервью. Всегда пел в компаниях, без гитары себя вообще не помню. И сам писал песни примерно лет с 14 до 35 лет в разных жанрах, в основном в жанре камерной песни, которую иногда путают с бардовской. Выступал на Арбате, в «Гнезде глухаря», на бардовских слетах и фестивалях. В 17 лет мы с приятелем вышли на Арбат с песнями «Наутилуса Помпилиуса» и за вечер заработали на ящик портвейна. Но в формат бардовской песни, я думаю, мои сочинения просто не вписывались. Я всегда хотел писать песни для театра и кино, но тут сотрудничество не срослось. Подводя итоги моего романа с песенным жанром, думаю, что лучшие песни я написал на любимые чужие стихи – Тарковского, Ахматовой, Бродского, Станислава Минакова. А вообще я – меломан. Люблю самые разные жанры – и классику, и романсы, и городской фольклор, и эстраду, и рок, и джаз, и релакс, и этно.

– Вновь вспомню знаменитую цитату: «Когда б вы знали, из какого сора…». Случалось ли у вас так, чтобы из «сора», то есть из поэтической дружеской игры выросло что-то серьезное?

– Поэты вообще перекликаются, перекрикиваются, даже переругиваются между собой. Мне кажется, много отличных стихов выросло из необъявленной поэтической дуэли-игры Валерия Прокошина, Александра Кабанова, Алексея Остудина и вашего покорного слуги. Жаль, что Валера уже не с нами. А дуэль-диалог между оставшимися поэтами все еще продолжается. У меня постоянно идет внутренний диалог с любимыми поэтами – Гумилевым, Цветаевой, Пастернаком, Мандельштамом, Ахматовой, Слуцким. Иногда он вырывается наружу, иногда нет.

В моей новой книге есть цикл «Мои собеседники», но так вполне можно назвать и отдельную книгу стихов, в которых я веду диалоги с современниками и историческими персонажами.

– Какие у вас географически любимые места, где лучше обитать, творить?

– Я пишу о любом месте, где оказываюсь. Самые любимые места – Крым, Карелия, Калининградская земля – Светлогорск, Куршская коса. Из других стран меня особенно покорили Словакия, Грузия и Греция. Географических стихов у меня так много, что они могут составить большую книжку. Но вообще я очень мало где побывал. Мечтаю об Арктике, о потаенных местах Сибири, о Дальнем Востоке. Если говорить о других странах – хотелось бы объехать Европу, мечтаю побывать в Ирландии и Шотландии, в Индии, на Тибете, в Перу, Новой Зеландии и, конечно, в Антарктиде. Для иллюстрации приведу стихотворение:

в Грузии

я чувствую себя грузином

могу пить по-грузински

могу петь по-грузински

могу даже понимать по-грузински

*

в Татарстане

я чувствую себя татарином

отзываюсь на имя Айрат

захожу помолиться в мечети

разглядываю в зеркале

свои татарские скулы

*

на Украине

я чувствую себя украинцем

перехожу на суржик

перехожу на мадеру

перехожу в наступление

при виде местных красавиц

*

в Греции

я чувствую себя греком

под кронами тысячелетних кипарисов

под сводами тысячелетних храмов

и особенно под водой

собирая старинные драхмы

под вековыми камнями

*

столько народов

живет во мне

*

стоит объехать весь свет

чтобы о них рассказать

– Вы испытываете удовлетворение от творчества?

– Если бы я не получал удовольствие от процесса и результата, я бы давно бросил писать. Это же чудовищно – быть поэтом! Это не профессия, не специальность, не пойми что! Это бесконечный диалог с самим собой и с предполагаемыми собеседниками – часто это «идеальный собеседник», которого в реальной жизни так и не встретил. Но это мой способ жизни, другого у меня нет.

– Есть ли ощущение, что в творческой биографии все идет как надо?

– А как надо? Есть какие-то правила? Хотелось бы, чтобы стихи находили больше читателей. Ну, так этого всем хочется – и тем, у кого тиражи книг по 100 экземпляров, и тем, у кого – по миллиону. Главное – чтобы стихи по-прежнему приходили. Поэт без стихов – живой труп. Все остальное – условности.

– Если бы вам дали денег и сказали – делайте что хотите, что бы вы сделали?

– Сделал бы так, чтобы писатели и поэты получали достойное вознаграждение, чтобы эта профессия была признана в нашей стране законной наряду с профессиями менеджеров, экономистов, юристов. Сделал бы книги более доступными по ценам, восстановил бы книгораспространение – чтобы хорошие книги доходили до читателей в любом уголке России. Организовал бы в Крыму, скорее всего – в Коктебеле, настоящий карнавал. И вообще сделал бы Коктебель культурной столицей Крыма с соответствующей инфраструктурой и музейными улицами. Поставил бы всюду памятники поэтам. У нас так мало памятников поэтам! Гораздо меньше, чем военным. У многих великих поэтов до сих пор нет памятников – например, у Николая Гумилева и Бориса Слуцкого. И если уж у нас так любят памятники военным – поставьте коллективные памятники поэтам, воевавшим и погибшим на Первой и Второй мировых войнах! Открыл бы новые литературные музеи. У нас литература в музейном смысле в основном заканчивается на Серебряном веке. А писатели жили и во второй половине XX века, и сейчас живут и умирают. Где сохранять их рукописи, вещи, фотографии, память о них? Даже у Слуцкого и то до сих пор нет музея! Ну не позор ли это? А самая заветная мечта – создать музей любви. В мире тысячи музеев разных войн и ни одного музея любви. У нас в России – точно ни одного! Ради нее идут на смерть, на подвиги, на преступления. Что она такое – ответа не существует. Но она оставляет истории в судьбе каждого человека. Все эти истории, письма, фотографии, памятные вещи обычно гибнут вместе с их носителями. А хотелось бы зафиксировать их, сохранить. Может быть, это чуть-чуть приблизило бы нас к пониманию загадки любви. Вообще творческих идей у меня много. Надеюсь, хотя бы часть из них удастся осуществить в ближайшем столетии!

Львиная диета: преимущества, риски и советы

  1. Home
  2. Диета
  3. Плотоядное животное
  4. Львиная диета: преимущества, риски и советы

Львиная диета, также известная как «плотоядное животное». Элиминационная диета »или подход« говядина, соль, вода »популяризировали Михаила Петерсон и ее отец, популярный психолог Джордан Петерсон.

Как наиболее ограничительный вариант диеты плотоядных животных, львиная диета допускает употребление только мяса жвачных животных, обычно говядины.Единственные другие добавки к этой диете - соль и вода.

По словам Михаила Петерсон, ныне популярного подкастера о здоровье и благополучии, тысячи людей, соблюдающих львиную диету, сообщают о полной ремиссии аутоиммунных расстройств, болезней пищеварения и психологических проблем. При этом наблюдается сильное улучшение физического и когнитивного здоровья.

Несмотря на эти положительные отзывы, многие диетологи ставят под сомнение безопасность и устойчивость львиной диеты.

В этой статье мы исследуем происхождение львиной диеты, клиническую науку, лежащую в основе ее возможных преимуществ, а также риски, которых следует остерегаться, и способы их избежать.

Оглавление

Происхождение львиной диеты

Михайла Петерсон разработала львиную диету как метод исключения, который поможет ей преодолеть многочисленные хронические заболевания.

К 22 годам она принимала более 10 лекарств для решения различных психологических и физических проблем: она принимала антидепрессанты с 5-го класса. К 17 годам ее тазобедренный и голеностопный суставы полностью ухудшились из-за ювенильного ревматоидного артрита. А к 22 годам ей поставили диагноз биполярный тип 11, гиперсомния, болезнь Лайма, псориаз и экзема.

Раньше она не верила, что диета может лечить серьезные проблемы. Но все изменилось после того, как она отказалась от глютена, чтобы излечить сыпь.

Эта маленькая победа привела к экспериментам с кетогенной диетой. После некоторых неоднозначных результатов она натолкнулась на историю женщины, которая придерживалась исключительно мясной диеты для плотоядных животных, чтобы вылечить болезнь Лайма. От отчаяния она пошла ва-банк.

Теперь, после строгого соблюдения режима, она утверждает, что все ее симптомы находятся в стадии ремиссии.

Видя, насколько успешной была львиная диета для его дочери, Джордан Петерсон попробовал ее.В популярном подкасте Джо Рогана Петерсон сообщил: «Я похудел на 50 фунтов. Аппетит, наверное, упал на 70%. У меня нет проблем с нарушением регуляции сахара в крови. Мне нужно меньше спать. Он также утверждал, что его тревога и депрессия исчезли, он чувствовал резкость ума: «И у меня исчезла болезнь десен. Какого черта? "

Львиная диета как исключающая диета

Львиная диета - это способ избавиться от всех проблемных продуктов, поддерживая при этом свое тело с помощью одной богатой питательными веществами пищи. Это делает вас субъектом и администратором собственного исследования питания.

Идея состоит в том, чтобы уделять пристальное внимание своему телу, подождать, пока симптомы не исчезнут, и постепенно добавлять другие полезные цельные продукты. Вы сможете точно увидеть, как они на вас влияют.

Учитывая, что большинство врачей получают менее 15 часов инструкций по питанию, неудивительно, что такой простой подход к восстановлению здоровья может показаться радикальным.

Нет никаких уколов, уколов и процедур, на которых фармацевтические компании и больницы могли бы получить прибыль. И вы не можете запатентовать диету.

Тем не менее, многие исследования показали, что элиминационные диеты клинически эффективны при воспалительных заболеваниях кишечника, СРК и многочисленных аллергиях. и депрессия. 4 5 6 7

Устранение переменных параметров питания для решения этих проблем возвращает вас на место водителя вашего метаболического здоровья.

В долгосрочной перспективе рацион льва должен быть изменен с учетом ваших потребностей в питательных микроэлементах.

Питание предков

Хотя львиная диета является наиболее жесткой версией диеты для плотоядных животных, употребление только мяса не так уж экстремально, как может показаться на первый взгляд.

Новое исследование показывает, что на протяжении почти 2 миллионов лет эволюции рациона человека наши пещерные предки были гипер-плотоядными высшими хищниками, питавшимися почти исключительно мясом крупных животных. 8

По сути, никаких овощей, орехов и фруктов, которые вы видите в продуктовом магазине, не существовало.Зерно появилось на свет около 7000 лет назад.

Тем не менее, с момента зарождения сельского хозяйства здоровье человека пошло насмарку. Резко растут диабет, болезни сердца, рак, остеопороз и другие «болезни цивилизации».

Этих болезней практически не существует для традиционных культур. И они соотносятся с глобальным распространением нашей современной Стандартной американской диеты. Этот способ питания наполнен мясом и зерном, подвергнутым высокой переработке, добавленным сахаром и индустриальными маслами.Все продукты с сильным воспалительным действием.

То, что мы считаем нормальной едой, на самом деле резко отличается от тех продуктов, которые мы привыкли есть.

Отказ от продуктов, которые не ели наши предки, и употребление только богатого питательными веществами мяса, львиная диета - это способ нажать кнопку сброса метаболизма.

Продукты, которые можно и нельзя есть при диете льва

В таблице ниже представлен краткий список продуктов, которые можно и нельзя есть на диете льва.

Хотя разрешено любое мясо жвачных животных, из-за удобства и простоты большинство львов, сидящих на диете, едят полностью говяжью диету.

Полностью говяжья диета улучшает протокол выведения. Как только симптомы исчезнут, вы можете постепенно добавлять другое мясо, по одному.

Жвачные животные Свинина Птица рыба морепродукты Мясные субпродукты Дикое мясо Яйца Молочные продукты Фрукты и овощи
Говядина

Бизон

Ягненок

x x x x x Лось

Оленина

Антилопа

x x x

Львиная диета Преимущества

На сегодняшний день не было исследований, изучающих пользу львиной диеты для здоровья.Однако у нас есть обширные данные о влиянии на здоровье «диет с очень низким содержанием углеводов» (VLCD).

И нет ничего хуже, чем есть только мясо и ноль углеводов.

Преимущества диеты с очень низким содержанием углеводов

Популярность кетогенных диет, разновидностью которой является диета льва, резко возросла. Хотя наука все еще развивается, клинические исследования уже показали, что диета с очень низким содержанием углеводов может обеспечить множество преимуществ, в том числе:

  • Повышение уровня липидов в крови.[2]
  • Повышенная чувствительность к инсулину. [3]
  • Снижение степени тяжести диабета 2 типа и жировой болезни печени
  • Снижение симптомов и ремиссии СПКЯ [4]
  • Улучшение лечения рака [5]
  • Замедление прогрессирования неврологических расстройств, эпилепсии, болезни Альцгеймера и Паркинсона . [6]
  • Значительная потеря веса [7]
  • Снижение зависимости от углеводов и тяги к нездоровой обработанной пище [8]
  • Снижение воспаления и повышение иммунитета [9] [10]
  • Повышенное всасывание жирорастворимых витаминов (K, D, E и т. Д.).[11]
  • Защита гликокаликса. Мембрана, которая покрывает поверхность каждой клетки и задействована во многих областях здоровья. Тем не менее, потребление сахара легко повреждается.

Давайте подробнее рассмотрим некоторые из преимуществ диеты для хищников.

Сбрасывает микробиом кишечника и улучшает его здоровье

Многие люди обращаются к диете льва специально для решения проблем с пищеварением, часто сообщая о сильных положительных результатах.

Эти результаты подтверждаются исследованиями, изучающими влияние общей кето-диеты на микробиом кишечника.

В 2020 году исследование, опубликованное в Cell, показало, что VLCD изменили и улучшили микробиом кишечника, уменьшив воспаление тела.

Исследователи были настолько впечатлены, что предложили диету VLCD в качестве терапии аутоиммунных заболеваний, таких как повышенная кишечная проницаемость. [50]

Другие исследования показали, что VLCD улучшают здоровье кишечника, уменьшая симптомы рассеянного склероза и эпилепсии. [51] [52]

Устраняет токсины растений и антинутриенты

Нам говорили, что растительная пища, особенно овощи, является ключом к здоровому питанию.Но правда о растениях и здоровье намного сложнее.

Как и люди, основная цель растений - выживание и воспроизводство. Для этого они разработали целый арсенал химикатов. К ним относятся природные токсины и соединения, которые приносят пользу растениям, но вредны для нашего организма.

Эти соединения включают токсины растений и антинутриенты, такие как фитиновая кислота, оксалат, фитогормоны и глютен. Эти антинутриенты могут вызывать истощение минеральных веществ, гормональный дисбаланс и даже врожденные дефекты.

Фитиновая кислота, например, содержится во многих зерновых и бобовых культурах. Он может помешать вашему организму усваивать ключевые питательные вещества, такие как кальций, цинк, магний, железо и медь, при этом подавляя пищеварительные ферменты.

Фитоэстрогены, обнаруженные в сое, связаны со снижением фертильности как у мужчин, так и у женщин. [2] [3] Ученые предположили, что эти вещества, снижающие фертильность, существуют для сокращения популяций животных, в том числе людей, которые в противном случае их съели бы. [4]

Львиная диета полностью исключает воздействие этих потенциально вредных химических веществ.

Уменьшает воспаление

Как и другие диеты с очень низким содержанием углеводов, львиная диета может уменьшить маркеры воспаления, такие как С-реактивный белок и ИЛ-6. Факторы, способствующие уменьшению воспаления, включают: [16] [17] [18]

  • Устранение раздражающих токсинов растений
  • Повышение чувствительности к инсулину
  • Увеличение потребления жиров омега-3 и стабильных насыщенных жиров
  • Улучшение здоровья кишечника / пищеварения который тесно связан с воспалительными реакциями.

Многочисленные исследования показывают, что VLCD могут значительно уменьшить воспаление.[19] [20] [21]

Исследование 2013 года, опубликованное в журнале Metabolism, в котором сравнивали диету с высоким содержанием жиров и низким содержанием углеводов с диетой с низким содержанием жиров и высоким содержанием углеводов, показало, что через 12 недель у людей, сидящих на диете с высоким содержанием жиров, уровень маркеров был ниже. системного воспаления. [22]

Хотя львиная диета не обязательно должна содержать много жиров, хорошо составленная львиная диета подойдет для самых жирных кусков мяса - подробнее об этом позже.

Уменьшает количество волокон

Большинство из нас слышали миф о важности волокон. Более новые исследования показывают, что может быть и обратное.Фактически, клетчатка может принести больше вреда, чем пользы.

Волокно может быть абразивным и ферментируемым, что приводит к раздражению, воспалению и разрастанию вредных бактерий.

В 2012 году в исследовании, опубликованном в World Journal of Gastroenterology , было изучено, как сокращение количества клетчатки влияет на людей с хроническими запорами.

Удивительно, но исследование показало, что участники, которые ели с высоким содержанием клетчатки, не сообщили об изменении своего состояния. В то время как участники, которые полностью исключили клетчатку, показали значительное снижение газов, вздутия живота и напряжения при увеличении частоты испражнений! [14]

Исследование, проведенное в 2009 году, показало, что у женщин, которые придерживались диеты с высоким содержанием клетчатки, был более низкий уровень гормонов и более высокая частота ановуляции, частой причины бесплодия.11

Обширный обзор всех предыдущих исследований за 2007 год показал, что нет клинических подтверждений защитной роли клетчатки против колоректальных заболеваний. 12

Львиная диета Риски

Хотя львиная диета может предложить жизненно важную перезагрузку диеты, она не лишена рисков, особенно в долгосрочной перспективе.

Эти риски включают:

  • Белковое отравление
  • Дефицит витаминов
  • Избыточный фосфор
  • Снижение функции щитовидной железы

Важно отметить, что львиная диета предназначена для исключительной диеты, и перечисленные выше риски являются наиболее значительными. вероятно, появится в долгосрочной перспективе.

Однако многие люди, переходящие на львиную диету, хотят перейти на более устойчивую версию диеты для плотоядных животных.

Следующие советы помогут вам в краткосрочной перспективе и помогут настроить вас на долгосрочную успешную диету для хищников.

Как избежать отравления белками

Получение более 35% калорий из белков может привести к отравлению белками.

Это происходит из-за того, что ваша печень теряет способность повышать синтез мочевины, необходимой для обработки большого количества белка.

Симптомы отравления белками включают гипераминоацидемию, гипераммониемию, тошноту при гиперинсулинемии, диарею и, в редких случаях, смерть. [32]

Лучший способ защититься от белкового отравления при диете льва - это выбирать жирные куски мяса, такие как рибай и короткие ребрышки.

Хотя это немного серая зона, вы также можете увеличить содержание жира, добавив говяжий жир.

Идеальное соотношение жиров и белков при кето-диете (помните, что львиная диета - это разновидность кето) составляет 3: 1.

Это означает, что если вы потребляете 2000 калорий, вы получаете 1333 калории из жиров и 667 из белков.

Помните, что 1 грамм жира содержит в 2 раза больше калорий, чем белок.

Дефицит витаминов

Мясо жвачных животных - одни из самых богатых питательными веществами суперпродуктов на Земле. И можно удовлетворить все свои потребности в питательных веществах, употребляя в пищу только мясо.

Но в некоторых отрубах не хватает необходимых витаминов и минералов. Это особенно верно в отношении мышечной массы, на которой сосредоточено большинство людей.Фактически, такие люди, как Уэстон А. Прайс, изучавшие диеты коренных народов, обнаружили, что они сосредотачивались на жире и органах и часто бросали мышечное мясо собакам.

Чтобы избежать дефицита питательных веществ в любом варианте диеты плотоядных животных, важно и даже необходимо включать мясные субстраты.

Говяжья селезенка богата витамином С, а другие субпродукты, такие как говяжий мозг и говяжья печень, содержат значительное количество цинка и витамина А. испытывающий.

Один из способов получить пользу от мясных субпродуктов без лишних хлопот - это использовать качественные мясные добавки.

Высушенная печень и добавки для многих органов обеспечивают ощутимый заряд энергии. Справедливо думать о них как о натуральных поливитаминах, но, в отличие от обработанных продуктов, ваше тело фактически поглощает их, особенно в сочетании с диетой с высоким содержанием животных жиров.

Хотя официально кето-костный бульон не входит в львиную диету, он может помочь с гидратацией, пополнить запасы электролитов и минералов, уменьшая при этом случаи запоров при диете плотоядных животных и диареи диареи плотоядных, которые могут быть обычным явлением в переходный период.

Избыток фосфора

Фосфор является важным питательным веществом, но львиная диета означает потребление более 1000 мг фосфора в день. Это считается клинически высокой суммой.

Исследования высокого потребления фосфора и последствий для здоровья показывают неоднозначные и неубедительные результаты.

При рассмотрении всех доступных исследований общее мнение заключается в том, что, если вы здоровы, высокое потребление фосфора, вероятно, нормально.2

Щитовидная железа

Некоторые исследования показывают, что длительный кетоз может привести к снижению уровня Т3 или гормона щитовидной железы.[2] [3] [4]

Одна из причин этого заключается в том, что сахар / углеводы в вашем рационе сигнализируют вашему метаболизму, что вы находитесь в среде, богатой углеводами. А там, где растут фрукты, растут многие животные. Итак, суть в том, что вы находитесь в среде, богатой калориями.

Контрастное отсутствие углеводов говорит вашему телу, что вы находитесь в низкокалорийной среде. Организм может отреагировать замедлением метаболизма. Это заставляет организм удерживать жир, готовясь к его метаболизму в топливо.

Один из способов предотвратить это - постепенно возвращать углеводы в виде низкотоксичных корнеплодов и некоторых фруктов с низким содержанием токсинов, таких как ягоды.

Гипергликемия натощак

При исключении углеводов организм может впасть в состояние «голода». В этом состоянии повышается инсулинорезистентность. В то же время он увеличивает глюконеогенез (синтез глюкозы из белка). Эти изменения позволяют вашему телу сохранять энергию и хранить ее в виде жира.

Вместе эти изменения могут привести к повышению уровня сахара в крови - состоянию, называемому «гипергликемией натощак».[5] [6] [7]

Хотя многие люди сообщают о долгосрочном благополучии на кето-диете и диете плотоядных животных, некоторые люди могут захотеть избежать этих опасений, добавив некоторые фрукты и малотоксичные клубни.

Список покупок по диете льва

Список покупок по диете льва обычно довольно короткий. Мясо жвачных животных, соль и вода, вот и все!

Еда Количество приемов пищи фунтов на прием пищи Всего фунтов для покупки
Короткие ребрышки без костей 2 1 2
Тройное жаркое 4 1 4
Говяжьи ребрышки 2 1 2
Стейк Рибай 4 1 4
80/20 Говяжий фарш 2 1 2

Примерный план питания на 1 неделю: Lion Diet

90 089 Говяжьи ребрышки на спинке
День 1 День 2 День 3 День 4 День 5 День 6 День 7
Обед Ребра без костей Стейк Рибай Говяжий фарш 80/20 Стейк Рибай Жаркое с тремя кончиками Стейк Рибай
Ужин Тройное жаркое Говяжьи ребрышки Тройное жаркое Короткие ребрышки без костей Говяжий фарш 80/20 Короткие ребрышки без костей Тройные ребрышки

Львиная диета: итоги

Львиная диета - это полностью исключающая мясо диета, ставшая популярной благодаря подкастеру Михаэле Петерсон и ее отцу-поп-психологу Джордану Петерсону.

Это чрезвычайно простая диета, которая требует употребления в пищу только мяса жвачных животных, соли и воды.

Тысячи людей сообщили об использовании диеты для преодоления различных хронических недугов и болезней, хотя до настоящего времени не проводилось никаких официальных клинических исследований.

Львиная диета предназначена для сброса метаболизма и используется только в течение короткого периода времени, прежде чем снова добавлять ее в другие продукты.

В долгосрочной перспективе существуют опасения по поводу дефицита витаминов у людей, которые не едят корни конуса, много жира и богатые витаминами субпродукты.

Один из способов избежать некоторых рисков, связанных с питанием льва, - это дополнить его свежим или сушеным мясом.

Лев Сесил «страдал от невероятной жестокости не менее 10 часов», - говорится в новой книге

.

Выпивка избавилась от секрета от охотничьего посоха. В июле 2015 года они прибыли в сафари-домик в дикой местности Зимбабве, измученные жаждой. Их карманы были набиты деньгами.

Напитки пошли вниз, и они стали болтать, говоря об огромном льве, убитом несколькими днями ранее приехавшим охотником за трофеями.Рабочие ложи, подслушивая хвастовство, сразу же задались вопросом, говорили ли охотники о Сесиле, 12-летнем льве, который бродил по лесам Калахари в национальном парке Хванге, согласно новой книге исследователя Оксфордского университета Эндрю Ловериджа.

[США сейчас расследуют убийство Сесила, ищут дантиста из Миннесоты]

Это окажется первым ключом к разгадке того, как был убит Сесил. Большого кота не видели с 1 июля.Иерихон, второй самец этого района, наполнил последние ночи одинокими звонками без ответа. Работники домика передали то, что они услышали, смотрителю национальных парков.

Смерть Сесила в 2015 году вызвала международную полемику, в основном вокруг Уолтера Палмера, 55-летнего дантиста из Миннесоты и заядлого охотника за крупной дичью. Как сообщается, Палмер заплатил местным охотникам и проводникам 50 000 долларов за то, чтобы они сбили Сесила из лука и стрел в заповеднике Гваи, частном заповеднике дикой природы, граничащем с парком.Громкость шума возросла, когда стало известно, что охота на львов в этом районе не разрешена законом.

Позже Палмер принес публичные извинения, заявив, что он «понятия не имел, что лев, которого он поймал, был известным местным фаворитом, был ошейником и являлся частью исследования». Хотя руководство Палмера первоначально было обвинено в его участии в смерти Сесила, позже высокий суд Зимбабве прекратил разбирательство.

[Зимбабве требует экстрадиции дантиста, убившего льва Сесила]

Книга Ловериджа «Сердце льва: жизнь и смерть Сесила и будущее культовых кошек Африки» предлагает первый подробный отчет о последних часах жизни Сесила, включая новую информацию о том, как охотники выманили льва из парка на его смерть. .Книга, основанная на интервью с участниками охоты и анализе данных Ловериджа, также исправляет многие фактические ошибки, связанные с новостями о смерти.

«Что меня больше всего затрудняет во всем этом инциденте, так это очевидное бессердечие, с которым охотники предприняли эту охоту», - пишет Ловеридж в книге, отрывок из которой был опубликован на этой неделе в National Geographic. «Лев был предметом коллекционирования,« взятым »на охотничьем языке. Беспокойство о боли и страданиях животного, кажется, никогда не было предметом особого внимания.

Книга прибывает, поскольку охота на крупную дичь снова является горячей темой в Соединенных Штатах. При президенте Дональде Трампе, сыновья которого являются охотниками на крупную дичь, Служба рыболовства и дикой природы США отменяет ограничения на ввоз охотничьих трофеев из-за границы. В октябре агентство начало выдавать новые разрешения на туши львов из Зимбабве.

Поверенный Палмера не сразу смог прокомментировать книгу Ловериджа.

[Львиный сын Сесил убит во время трофейной охоты в Зимбабве, по словам официальных лиц]

Ловеридж изучал Сесила восемь лет, и его работа часто сопровождалась потерями.По данным National Geographic, с момента начала исследований в парке в 1999 году охотниками за трофеями были убиты 42 льва-самца с ошейниками.

«Очень грустно потерять подопытное животное, с которым вы очень хорошо знакомы, с которым вы провели много времени», - сказал он Би-би-си после смерти Сесила. «Вы очень близко общаетесь с ними. У каждого из них есть личность, поэтому очень неприятно, когда они умирают не только от трофейной охоты, но и по другим причинам ».

Согласно книге, члены исследовательской группы начали беспокоиться о Сесиле 6 июля, когда они заметили, что GPS-ошейник животного не передавал данные с 4 июля.В ошейнике были новые батарейки. Неисправность была маловероятной.

Когда до команды дошли слухи об охоте на львов, они вышли на поле, взяв информацию из домика сафари. В конце концов, команда выследила хвастливых охотников до фермы Антуанетты, «участка площадью 25 пять квадратных километров, расположенного в Гвае», - пишет Ловеридж.

Из собеседований с персоналом команда узнала, что тушу слона перевезли на 300 метров от того места, где он был убит, к месту охоты Палмера.С подветренной стороны от мертвого слона - аппетитной приманки для льва - сотрудники соорудили шторку на соседнем дереве. Здесь Палмер впервые застрелил Сесила, пишет Ловеридж.

[Delta запрещает поставки львиных трофеев после разногласий с Сесилом]

Лев пережил первое попадание стрелы.

«Очевидно, что Сесил был смертельно ранен на этом этапе и недалеко отошел от места, где он был застрелен», - пишет автор. «Это подтверждается данными GPS с ошейника Сесила, которые позволяют провести судебно-медицинскую реконструкцию событий.Ошейник отправил позицию с места охоты незадолго до 21:00. К 23:00. Ошейник сместился примерно на 80 метров к юго-востоку от туши. Поэтому кажется вероятным, что Сесил был застрелен в какой-то момент между 9 часами вечера. и 23:00 1 июля ».

Палмер и его нанятая команда добили Сесила «через 10–12 часов после ранения».

«Сесил страдал от невероятной жестокости в течение как минимум 10 часов, был тяжело ранен и медленно умирал», - говорится в книге. «Ясно, что, хотя рана была серьезной, стрела не попала в жизненно важные органы или артерии, что вызвало бы быструю потерю крови и относительно быструю смерть.Конечно, лев был настолько выведен из строя, что за все эти часы он мог отойти всего на 350 метров от места, где в него стреляли ».

Еще статьи из БДН

Ваш путеводитель по миру :: Интернет-проект Наций

Словарь
Смысл слов

Liberal - Происхождение от французского libéral <лат. Liberalis = либеральный; щедрый; благородный, на: liber = free
перевести на просвещенный; свободное мышление; свободный духом; терпимый; либеральный; непредвзято; беспристрастный; и неформальный.

Демократический - основанный на принципах демократии, действующий согласно принципам демократии; стремление к демократии; либеральный и неавторитарный. Происхождение от греческого dēmokratía = Народная власть, система правления всего населения.

Радикальные - относящиеся к фундаментальной природе чего-либо или влияющие на них; далеко идущие или основательные. Происхождение от позднего среднеанглийского (в значении «образующий корень»: от позднего латинского радикала, от латинского radix, radic- «корень.
Таким образом, радикальный демократ - это тот, кто полностью стремится к демократии.

Прогрессивный - относящийся к прогрессу или характеризуемый прогрессом.
Синонимы авангардные; эмансипированный; развитый; прогрессивный; двигаться в ногу со временем; современный; установление тренда; новаторский; современный. Происхождение от французского прогрессивного, to: progrès = прогресс <латинское progressus = прогресс, прогрессия

Антифа - антифа научная акция и левое политическое движение в Соединенных Штатах и ​​Европе.Происхождение этого термина было противодействием (нацистскому) фашизму в Германии во время и сразу после Второй мировой войны. (Нем., Сокращенно от «Антифашизм»)

Фашист - человек крайне правый или авторитарный.

Фашизм - форма правоэкстремистского, авторитарного, крайне расистского и националистического правительства. Фашизм характеризуется диктаторским использованием власти посредством насильственного подавления оппозиции, свободы прессы и свободы выражения мнений, а также строгого регулирования общества.

Диктатор - правитель, обладающий полной властью над страной, обычно тот, кто установил контроль с помощью силы, приостановив гражданские свободы и устранив политическую оппозицию.

Цитата
Вдохновляющая цитата недели
Любой, кто лжет, чтобы заработать себе на жизнь, опасен.
Алистер Рейнольдс - Город пропасти

Совет времени
Не доверяйте никому, кто говорит, что «все это знают».

Основные правила
Большой взрыв был беззвучным и темным событием , Вселенная плоская , Земля - ​​сфера (своего рода), а гравитация работает вокруг часов.

Эффективность ассимиляции недавно отлученных от груди детенышей калифорнийского морского льва

Каждый год с мая по начало августа самцы и самки калифорнийских морских львов собираются в колониях для размножения и рождения потомства. Самцы устанавливают территории, а беременные самки в мае или июне на территориях рожают одного щенка. После ухода за щенком в течение 5-8 дней самка покидает щенка для первой поездки на кормление. Она кормит от 2 до 5 дней, а затем возвращается, чтобы кормить щенка в течение 1-2 дней.В отсутствие матери щенок постится. Самка чередует поездки на кормление с посещениями медсестер до тех пор, пока щенок не будет отлучен от груди. Самки выкармливают своих детенышей от 6 до 11 месяцев. Размножение происходит через 30 дней после родов самки и происходит в июле и начале августа.

В течение первых двух месяцев выкармливания нового щенка молоко матери морского льва содержит 32% жира, около 9% белка и 0,6% лактозы (молочный сахар). К четвертому месяцу кормления жирность может увеличиться до 44%. Белок и лактоза остаются относительно постоянными.Отлучение калифорнийских морских львов от груди происходит после почти девяти месяцев кормления грудью. В период кормления щенок начинает играть с рыбой и, в конце концов, к моменту отъема становится опытным в охоте. В отличие от настоящих тюленей, детеныши морских львов в процессе своего развития переваривают твердую пищу и молоко одновременно. Остается без ответа этот переходный период жизненно важным для их пищеварительного развития или это побочный продукт матери морского льва, которая ограничена в ее способности давать жирное молоко? Хотя у тюленей нет переходного периода к комбинированной молочно-рыбной диете, у них есть переходный период голодания, который задерживает процесс переваривания твердой пищи.Связаны ли эти два события в том смысле, что они позволяют телу развиваться и созревать достаточно, чтобы максимизировать эффективность ассимиляции?

Целью большинства зоологических учреждений является обеспечение наилучшего ухода за своими животными, и один из способов сделать это - воссоздать естественную среду для животных. Однако зоологические условия ограничены с точки зрения размера и возможностей, и необходимо идти на компромиссы. В случае экспонатов морских млекопитающих это часто означает исключение других морских обитателей, таких как рыба, кальмары или ракообразные, естественная добыча этих животных.Это потенциальный недостаток в процессе отлучения от груди, когда молодняк не может экспериментировать с живой добычей и в конечном итоге естественным образом отлучается от своего родителя. В большинстве содержащихся в неволе щенков ластоногих вручную отделяют от их матери и часто кормят целой рыбой во время принудительного отлучения от груди. Для тюленей этот внезапный переход может воссоздать то, что происходит в дикой природе; однако морских львов обычно отнимают естественным путем после того, как рыба уже стала основной частью их рациона. Потенциальное влияние этого процесса искусственного отлучения на детенышей неизвестно.Требуется ли пищеварительной системе морского льва девять месяцев, чтобы полностью развиться и усвоить целую рыбу достаточно эффективно, чтобы удовлетворить ее потребности в питательных веществах? И поэтому не оказывает ли отлучение от груди в более раннем возрасте отрицательно на рост и развитие? Гипотеза пищевого стресса утверждает, что любое нарушение качества, количества или доступности пищи может привести к плохому питанию и негативному физиологическому и / или поведенческому развитию.

В этом исследовании изучали, влияет ли возраст отлучения от груди на способность новорожденного переваривать твердую пищу.Сравнивая изменения состава тела и химического состава крови у щенков калифорнийских морских львов в возрасте шести, восьми и десяти месяцев в процессе отлучения от груди и в период сразу после этого, мы исследовали, существует ли связь между временем, когда самки морских львов естественным образом покидают своих детенышей (приблизительно 9 месяцев) и их способность быть независимыми в питании. Если не существует взаимосвязи между пищеварительной зрелостью и возрастом отъема, тогда все детеныши должны ассимилировать твердую рыбу в равной степени без существенной разницы в массе / составе тела, наблюдаемой между возрастными группами.Напротив, если связь действительно существует, морские львы, отнятые от груди младше 8 месяцев, могут испытывать большее снижение процентной массы / состава тела, чем морские львы, отнятые от груди более старшего возраста. Это исследование продолжается и является частью исследования РС Брэндона Дэвиса.

Лев в воде: басни типа 92

Лев в воде: басни типа 92

басен Аарне-Томпсона-Утера типа 92
, отобранных и отредактированных

Д. Л. Ашлиманом
© 2002-2018


  1. Лев и Заяц (Индия, Панчатантра ).
  2. Лев и Заяц (Бидпай).
  3. Лев, которого звали Пингала (Индия).
  4. Сингх Раджа [Король Лев] и хитрые маленькие шакалы (Индия).
  5. Убийство Ракхов (Индия).
  6. Лев и Заяц (Индия).
  7. Тигр и тень (Малайя).
  8. Тигр и заяц (Пакистан).
  9. Тигр и лисица (Пакистан).
  10. Заяц и львы (Тибет).
  11. Брат Кролик покоряет брата Льва (Афроамериканец, Джоэл Чендлер Харрис).
  12. Lion Brooks No Rival (афроамериканец).

Вернитесь к народных текстов Д. Л. Ашлимана , библиотеке народные сказки, фольклор, сказки и мифология.

Индия,

Панчатантра

Посреди леса жил лев по имени Бхасурака (Героический). Вследствие его большого силой он беспрерывно убивал множество газелей, зайцев и других животных.

Однажды собрались все лесные твари.Газели, кабаны, буйволы, дикие волы, зайцы и так далее подошли к нему и сказали: "Сэр, почему вы без надобности убиваете всех диких животных, когда один животного хватило бы, чтобы наполнить вас? Поэтому введите в договор с нами. С этого дня ты можешь здесь спокойно сидеть, и каждый день к вам будет приходить одно животное, как его очередь подходит, и позвольте вам съесть его. Таким образом вы можете без особых усилий получить ваше питание, и мы не будем полностью истреблен. Это право короля, и пусть оно будет таким из.«

Выслушав их слова, Бхасурака сказал: "То, что ты говоришь, правда. Но если когда-нибудь животное не подойдет ко мне сюда, тогда Я обязательно сожру всех вас ".

Они скрепили свое обещание словами: "Да будет так!" и теперь, свободный от опасность, они бесстрашно передвигались по лесу. Однако каждый день по очереди ко льву приходило одно животное: старое, другое. кто отказался от всех земных дел, тот, кто был раздираемый горем, или тот, кто боялся потерять жену и детей.Один животное представлялось льву каждый полдень, чтобы служить как его еда.

По заданному порядку настала очередь зайца, и как бы мало ему это ни нравилось, его послали ко льву другие животные. Он шел как можно медленнее и поэтому пропустил установленный срок. С испуганным сердцем он искал способ избежать смерти. Ближе к концу дня он наконец прибыл.

Лев, измученный долгим ожиданием, был полон гнева. Лизать уголки рта, он подумал: «Ага! Завтра я убьет всех существ в лесу.«

В тот момент, когда он думал об этом, заяц подошел, поклонился и встал. перед ним.

Когда лев увидел, что это существо, которое иначе было так легконогий, был тот, кто прибыл так поздно, он был полон гневно и угрожающе сказал: «Эй, ты, несчастный зайчонок. должны были быть вы, которые пришли так долго после назначенного времени, вы, кто в остальном самый легкомысленный из них! Из-за твоего неудача, после того, как я убил тебя, завтра я собираюсь истребить всех остальных животных.«

На это заяц поклонился и смиренно сказал: «Сэр, это не моя вина. ни по вине других животных. Вы не хотите слышишь причину моего опоздания? »

Лев сказал: "Говори скорее, пока ты не оказался между моими зубы! "

Заяц сказал: "Сэр, узнав от других животных, что сегодня пришла моя очередь, меня отпустили с четырьмя зайцами. На моем здесь ко мне подошел другой большой лев, который вышел из своей берлоги и сказал мне: «Привет! Куда ты направляешься? Почтите своего ангела-хранителя! Я ответил: «Мы идем, с нашим контрактом, нашему господину Бхасураке, в чтобы служить его едой.'На это он сказал:' Если это так, то все животные также должны заключить со мной договор, потому что этот лес принадлежит мне. Этот Бхасурака - жалкий вор. Но если он здесь царь, то оставьте четырех зайцев здесь, как заложников и потребовать, чтобы он приехал сюда как можно скорее, чтобы один из нас, кто может проявить себя королем благодаря своему сила сможет съесть всех здешних животных ». Затем вслед за его чтобы я пришел сюда. Вот почему я опаздываю. Теперь Ваш приказ - моя команда! "

Услышав это, Бхасурака сказал: «Моя дорогая, если это так, а затем быстро покажи мне этого льва-мошенника, чтобы я мог выплеснуть на него свой гнев против других животных и однажды стать собой опять таки.«

Заяц сказал: «Сэр, вы правы. Мы, воины, идем в бой, чтобы защитить нашу Родину и бороться со злом. Этот враг живет в замке. Если он нападет на нас из своего замка, нам будут угрожать, но если он останется в своем замке, его будет трудно победить ».

Бхасурака ответил: «Дорогой мой, приведи меня к этому негодяю. Даже если он находится в замке, я убью его ".

Заяц сказал: "Но я видел, что он очень могущественный. Сэр, это нехорошо тебе идти, не зная его силы.«

Бхасурака сказал: «Ха! Что тебе до этого? если он действительно живет в замке ".

Заяц сказал: «Если вы настаиваете, пойдем со мной, сэр».

Сказав это, он выступил и пошел к колодцу. Там он сказал Бхасурака, "господин, который способен противостоять вашему величество? Этот негодяй увидел, что вы идете издалека, и отступил в свою замок. Иди сюда, я покажу его тебе ".

Услышав это, Бхасурака сказал: «Моя дорогая, покажи мне его замок. сразу! "

Тогда заяц показал ему колодец.Глупый лев, видя свое собственное отражение в середине колодца, яростно ревело. А из колодца раздался вдвойне громкий рев.

Услышав это, он подумал: «Он очень силен», и бросился на нем, и таким образом он потерял свою жизнь.

Заяц, с другой стороны, весело доложил других животных, они очень хвалили, и он счастливо жили в лесу.


  • Источник: Панчатантра , книга 1.
  • Я использовал следующее издание: "Der Löwe und der Hase," Pantschatantra: Fünf Bücher indischer Fabeln, Märchen und Erzählungen . Aus dem Sanskrit übersetzt mit Einleitung und Anmerkungen von Theodor Benfey, vol. 2 (Лейпциг: Ф. А. Брокгауз, 1859), стр. 62-67.
  • Перевод с немецкого Д. Л. Ашлимана. © 2002. У меня есть опущены из этого перевода пространные философские отступления, касающиеся природы и ограничений власти монарха.
  • Около Панчатантра :
  • Один из самых влиятельных вкладов Индии в мировую литературу. Панчатантра (также пишется Панча-тантра или Панча-тантра ) состоит из пяти книги сказок о животных и волшебных сказок (около 87 рассказов в целом), которые были собраны в их нынешнем виде между третьим и пятый век нашей эры.Считается, что уже тогда истории были уже древними. Самопровозглашенная цель сказок - воспитывать сыновей королевской семьи.

    Хотя первоначальное имя автора или составителя неизвестно, арабское перевод примерно с 750 атрибутов нашей эры Панчатантра мудрецу по имени Бидпай, что, вероятно, на санскрите слово, означающее «придворный ученый».

    Басни Панчатантра попала в Европу через устные фольклорные каналы, а также персидский и Переводы на арабский язык.Они существенно повлияли на средневековых писателей басни.

  • Ссылка на дополнительные рассказы из Панчатантра.
  • Вернуться к содержанию.


Бидпай

В окрестностях Багдада был красивый луг, который был дом многих диких животных. Они бы жили бы там очень счастливо, если бы не один озорник лев. Каждый день этот лев бродил, убивая многих беспомощные существа для простого развлечения убийства.

Чтобы положить этому конец, животные собрались в труп и пошли в лев, сказал ему в такой манере: "Король лев, мы горд, что у нас есть такой храбрый и отважный зверь. Но мы делаем не думаю, что для одного из ваших рангов уместно охотиться за его собственная еда. Поэтому мы ждем вас с этой просьбой: ты спокойно остаешься дома, а мы твои подданные принесет в ваше логово такую ​​пищу, которую король должен есть "

Лев, который был очень польщен, немедленно принял их предложение.Таким образом, каждый день животные жребовали, чтобы решить, кому среди их числа должен принести себя на ежедневную долю льва. В в свое время случилось так, что жребий упал на зайца. Теперь заяц, узнав, что пришла его очередь умирать, пожаловался горько.

«Разве ты не видишь, что нас все еще мучает этот лев?» он спросил другие животные. "Только оставь это мне, и я отпущу ты на все времена от его тирании ».

Остальные звери обрадовались этим словам и сказали зайцу идти своим путем.Заяц какое-то время прятался в кусты, а затем поспешили к львиному логову. К этому времени лев был как зол, как он был голоден. Он рычал и хлестал желтый хвост на земле.

Увидев зайца, он громко крикнул: "Кто ты и что такое?" мои предметы делают? У меня сегодня не было ни куска еды! "

Заяц умолял его успокоить свой гнев и послушать его. "Земельный участок упал сегодня, - начал он, - на другого зайца и меня. В хороший сезон, мы ехали сюда, чтобы предложить себя на ужин, когда из кустов выскочил лев и схватил меня товарищ.Напрасно я кричал ему, что мы предназначены для царского стол, и, кроме того, что никому не разрешалось охотиться в эти королевские леса, кроме вашего величества. Он не обращал внимания на мои слова, кроме возразить: «Вы не знаете, что говорите. я я единственный король здесь. Другой лев, которому вы все кланяетесь, - это узурпатор. Тупой от испуга я прыгнул в ближайшую куст. "

Лев все больше и больше возмущался, слушая заячьи сказка.

«Если бы я мог однажды найти этого льва, - прорычал он, - я бы скоро научил его кто король этих лесов.«

«Если ваше величество поверит мне, - смиренно ответил заяц, - я могу взять ты в его укрытие ".

Итак, заяц и лев вышли вместе. Они пересекли лес и поляне, и подошли к древнему колодцу, который был полон чистой, глубокой воды.

«Там дом твоего врага», - прошептал заяц, указывая на хорошо. "Если вы подойдете достаточно близко, вы сможете увидеть его. Но, - добавил он, - возможно, тебе лучше подождать, пока он не выйдет, прежде чем ты напасть на него.«

Эти слова только возмутили льва. "Он не будет жить - через мгновение после того, как я его увидел, - прорычал он.

Итак заяц и лев крадучись подошли к колодцу. Как они перегнулся через край и посмотрел в чистую воду, они увидели там свое отражение. Лев, думая, что это другой лев с другим зайцем прыгнули в колодец, чтобы никогда не выйти снова.


  • Источник: Черепаха и гуси и другие басни Бидпаи , пересказано Мод Бэрроуз Даттон (Бостон и Нью-Йорк: Houghton Mifflin Company, 1908), стр.90-94.
  • Бидпай, согласно арабской традиции, был составителем индийского Коллекция Панчатантра . Имя Бидпай вероятно, происходит от санскритского слова, означающего «придворный ученый».
  • Вернуться к содержанию.


Индия

В лесу под названием Мадхара жил лев по имени Пингала. Он был ужасом для всех зверей в лесу, потому что он бродил и убивал одного за другим. Итак, они встретились и заключили с ним сделку, что, если он оставит их в покое, они будут кормить его каждый день одним зверем на обед.

Наконец настала очередь зайца утолить голод льва, и он отказался выполнять договор.

Другие животные возражали ему и говорили: «Ты должен идти, или мы заставим льва съесть всех зверей, как он это делал раньше».

Заяц ответил: «Не беспокойтесь! Он много больше не съест».

Итак, около полудня он появился перед львом, двигаясь очень медленно, и сказал: «Сэр! Я шел по дороге, чтобы подойти к вам, когда меня схватил и держал в плену один из ваших врагов; поэтому я боюсь, что я немного опоздал! "

"Один из моих врагов!" воскликнул лев.«И молитесь, где он? Дай мне увидеть его сейчас же».

Хитрый заяц завел льва в вольер, где был колодец, и, глядя в воду, лев увидел собственное отражение. Глупый лев в ярости прыгнул в воду и утонул. Ибо было сказано:

Мудрость, а не сила - опора для людей в страхе:
Как могучий лев был убит ничтожным зайцем.
Стрела, выпущенная могущественным лучником, может убить, а может и не убить:
Но размышления хитрого министра перевернут и королевство, и людей.



Индия

Когда-то в великих джунглях жил большой лев. Он был раджа всей страны; и каждый день он привык выйди из своего логова в самую глубокую тень скал и громко заревь, сердитый голос. И когда он заревел, другие животные в джунгли, которые все были его подданными, очень испугались и побежали здесь и там. И Сингх Раджа [Король Лев] набросится на них, убьет их и съест на свой обед.

Это продолжалось очень-очень долго, пока, наконец, не было живые существа остались в джунглях, но два маленьких шакала, раджа шакал и шакал-выкуп, муж и жена.

Очень тяжело пришлось бедным маленьким шакалам, бегущим по этой дороге. и это, чтобы спастись от ужасного Сингха Раджи. И каждый день маленький шакал-рани сказала своему мужу: «Боюсь, он поймай нас сегодня. Вы слышите, как он рычит? О боже ой дорогой! "

И он отвечал ей: «Не бойся.Я позабочусь о тебе. Позволь нам пробежать милю или две. Давай, давай, быстро, быстро, быстро! "

И они оба убежали бы так быстро, как только могли.

Однако, проведя таким образом некоторое время, они обнаружили, что в один прекрасный день что лев был так близко к ним, что они могли не убежать.

Тогда маленький шакал-рани сказал: «Муж, муж! Я чувствую себя очень хорошо. испуганный. Сингх Раджа так зол, что непременно убьет нас сразу. Что мы можем сделать? "

Но он ответил: «Поднимитесь.Мы еще можем спастись. Иди и я покажу вам, как мы можем с этим справиться ».

Так что же сделали эти хитрые маленькие шакалы, а пошли они на великое? логово льва; и когда он увидел их приближающихся, он начал рычать и трясти гривой, и он сказал: "Вы, маленькие негодяи, приходите и будьте съели сразу! Я не обедал целых три дней, и все это время я бегал по холмам и долинам, чтобы найти ты. Ро-а-ар! Ро-а-ар! Говорю, приходите и съедайте! "

И он хлестал свой хвост и скрежетал зубами, и выглядел очень ужасно. действительно.

Тогда раджа шакал, подкрадываясь к нему совсем близко, сказал: "О великий Сингх Раджа, мы все знаем, что ты наш хозяин, и мы давно бы пришел по твоей просьбе; но на самом деле, сэр, есть много больший раджа, чем ты в этих джунглях, и он пытался схватить нас и съесть, и напугать нас так, что мы вынужден бежать ".

"Что ты имеешь в виду?" прорычал Сингх Раджа. "В этом нет короля джунгли, кроме меня! "

«Ах, сир, - ответил шакал, - по правде говоря, так можно было бы подумать, для вас очень ужасны.Сам твой голос - смерть. Но это как мы говорим, потому что мы своими глазами видели того, с кем вы не могли конкурировать; чьим равным ты не можешь быть больше, чем мы твои; чье лицо - как пылающий огонь, его шаг - как гром, а его высшая власть ".

"Это невозможно!" прервал старый лев. "Но покажи мне этот раджа о котором ты так много говоришь, что я могу уничтожить его мгновенно! "

Тогда маленькие шакалы побежали перед ним, пока не достигли большого ну и, указывая на свое отражение в воде, они сказали: "Смотри, государь, живёт ужасный царь, о котором мы говорили."

Когда Сингх Раджа посмотрел в колодец, он очень рассердился, так как он думал, что увидел там другого льва. Он взревел и встряхнул своей огромной гривой, и теневой лев встряхнул его и посмотрел ужасно вызывающе. Наконец, вне себя от ярости на дерзость своего противника, Сингх Раджа спрыгнул, чтобы сразу убить его, но другого льва там не было - только коварный отражение.

И стены колодца были такие крутые, что не мог выбраться Опять же, чтобы наказать двух шакалов, подсматривавших сверху.После некоторой борьбы в глубокой воде он опустился, чтобы больше не подниматься.

И шакалы бросили на него сверху камни, и танцевали вокруг колодца, распевая: «Ао! Ао! Ао! Ао! Царь леса мертв, мертв. Мы убили великих лев, который убил бы нас! Ао! Ао! Ао! Ао! Звонок - звенящий! Звонок - звенящий! Ао! Ао! Ao! "




Индия

Однажды некую страну опустошили Ракхов до такой степени, что остались только Раджа и несколько райотов ушли.Когда дело дошло до этого , раджа увидел, что нужно что-то делать: ибо он не мог оставаться один на земле. Ryots нужен Радже и раджа нужны райоты: если бы у него не было райотов, где должен ли он получить деньги для своего содержания: и он повторил стихи поэта Калидаса:
Когда джунгли разрушены, олени в беде без джунглей:
Когда раджа уничтожена, райоты попадают в беду без их раджи:
Когда хорошая жена дома разрушена, удача ускользает.
Итак, думая, что Раджа провозгласил вся земля, что, если кто-нибудь может убить Ракхов, он наградит его рукой одной из его дочерей и полцарства. Это воззвание было зачитано староста некоего села собравшимся сельчане и среди толпы был озорной юноша, по имени Джалка, который, когда он услышал воззвание, призвал выяснилось, что он может убить Ракхов за десять минут.

Жители села обратились к нему: «Почему бы тебе не пойти и не заняться? итак: тогда ты женишься на дочери раджи, и мы все должны кланяться вам."

При мысли об этом Джалка начал скучать о слезах: "Я его прикончу. выкл в кратчайшие сроки. »

Староста услышал его и взял его по его слову и написал раджу, что в его деревне был человек, который взялся убить Ракхов. Услышав это, Джалка поспешил к старосте. и объяснил, что он только пошутил.

«Я не могу относиться к таким вещам как к шутке», - ответил староста. "Разве вы не знаете, что это дело раджи: решать с раджасом то же самое, что и с бонгами : вы может в шутку пообещать бонга , но они не отпущу вас по этому поводу.Ты много слишком любит валять дурака ".

Десять или двенадцать дней спустя пришли сипахи от раджи. за Джалкой: он сказал им, что только говорил в шутку и не хотели идти к раджу, но они забрали его все-таки.

Прежде чем начать, он выбрал уравновешенный боевой топор и умолял отца умилостивить бонги и молитесь, чтобы он был спасен от ракхов.

Когда он был произведен перед раджей, Джалка снова пытался объяснить, что произошла ошибка, но Раджа сказал ему, что он поймет его слово и должен пойти и убить Ракхов.Потом он увидел, что там Ему ничего не оставалось, кроме как уповать на Бога: поэтому он попросил дать ему два зеркала и большой ящик, и когда они были принесены, у него был коробку поставили к подножию большого баньянового дерева, которое вырос у брода в реке, которая протекала у холма в котором жили ракхи: именно у этого брода Ракхас поджидал добычу.

Оставшись там один, Джалка вставил одно из зеркал в коробку, а затем затянул ткань и поднялся на баньян со своим боевым топором и другим зеркалом.

Он совсем не был счастлив, когда ждал Рахков, думая обо всех людях, которые были убиты, поскольку они прошел по дороге под деревом: как ни крути полон решимости перехитрить Ракхов, если сможет.

Всю ночь он тщетно смотрел, но только на рассвете Ракхи появился. При виде его Джалка так сильно затряслась от страха, что ветви дерева качнулись. В Ракхас почувствовал запах человека и глядя на дерево, увидел, как колышутся ветви.

«Ха, - сказал он, - вот мой завтрак».

Джалка возразил: «Ха! Вот еще один ракха, который может сравниться с теми, что есть у меня».

"О чем ты говоришь?" - спросили ракхи.

«Я рад, что наконец встретил тебя», - ответил Джалка.

"Почему?" - спросили ракхи, - а вы чего дрожите?

"Я дрожу от ярости: теперь посмотрим, будет ли Я должен съесть тебя, или ты съешь меня ».

«Сойди и попробуй».

"Нет, подойди сюда и попробуй."

Джалка не покидал дерево, а Ракхи не лезь: вот они и ждали.

В конце концов Раххи спросили: «Кто ты? Я видел тысячу таких, как ты».

И Джалка ответил: «Кто ты? Я видел тысячу таких, как ты ".

На этом Ракхи начали колебаться. и задаваться вопросом, действительно ли Джалка был равным ему по силе, поэтому он сменил тему и спросил, что это за большая коробка было.

"Это та коробка, в которую я положил Ракхасов вроде ты, когда я их ловлю; У меня есть еще много чего дом."

"Сколько их в коробке?"

«Два или три».

Ракхи попросили их увидеться, но Джалка не захотел покинуть дерево, пока Ракхи не принесут клятву не причиняйте ему вреда; затем он спустился и открыл коробку и заставил Ракхов взглянуть в зеркало внутри коробка; и он также поднял второе зеркало, говоря что был еще один Ракхас.

Ракха был очарован своим отражением; когда он усмехнулся или открыл рот, отражение сделало то же самое; а также пока он развлекался, создавая разные гримасничает Джалка внезапно зарубил его боевым топором, и он упал замертво.

Затем Джхалка отрезал уши, язык и пальцы ног и поспешил с ними к Радже. Когда выяснилось, что Ракхи были действительно мертв, раджа собрал всех своих подданных и в их присутствие женило Джалку на его дочери и заставило передал ему полцарства и дал ему лошадей и слоны и половина всего в его дворце.




Индия

Жил-был лев, который использовал ежедневно пожирать одного из зверей лес. Они должны были подняться один за другим другой, когда потребуется.Наконец дошло до очередь зайца быть съеденным, а он не хочу быть съеденным вообще. Он задержался и он развлекался, и когда наконец он нащупал мужества прийти, он очень опоздал. Лев, когда он увидел приближающегося зайца к нему.

Заяц сказал: «Дядя Лев, я знаю, что опаздываю, а у тебя есть вызвать гнев. Но на самом деле это не моя вина. В нашей части джунглей есть еще один лев, и он говорит, что он хозяин, а вы никто. В На самом деле, когда я показал ему, что обязательно приду на вас он был очень зол."

"Ха!" - рыкнул лев. "Кто сказал, что он мой мастер? Покажи его мне. Я научу его, кто правит лес."

«Тогда пошли, - сказал заяц.

Они прошли долгий путь, пока не пришли к колодцу. Заяц заглянул в колодец.

«Он был здесь только что, - сказал он.

Лев заглянул внутрь и внизу увидел что-то вроде льва в воде. Он потряс своим грива - другой лев покачал гривой. Он ревел - от дна колодца донеслось эхо рева.

"Позвольте мне добраться до него!" прорычал лев.

Вскочил - всплеск! Больше ничего не было слышно тот лев, и лесные звери были рады оставить в покое. Они сложили головы, и сочинил стихотворение, которое всегда поется в тот лес по воскресеньям:

Заяц маленький, но благодаря своему остроумию
Он теперь взял верх;
По безумию лев упал,
И погиб в колодце.



Малая

В джунглях была солончак, куда все звери лес прибегали, но они очень боялись из-за старый тигр, который убивал одного из них каждый день.Итак, наконец, Plando мышь-олень сказал тигру: «Почему бы мне не разрешить приносить тебе зверя каждый день, спасать тебя от охоты за пропитанием? "

Тигр согласился, и Пландо отправился договариваться с звери. Но он не смог убедить никого из них пошел, и через три дня он отправился, не взяв с собой никого, кроме Кувиса, самая маленькая из белок-летягов.

По прибытии Пландо сказал тигру: "Я не мог принести тебе ничего других зверей, потому что путь был заблокирован толстый старый тигр с белкой-летягой, сидящей верхом на морде.«

Услышав это, тигр воскликнул: «Пойдем, найдем его и поедем. это прочь ".

Итак трое выступили, белка-летяга села на морда тигра и сидящий верхом на нем мышонок задние конечности.

Достигнув реки, мышонок указал на подобие тигра. в воде и воскликнул: «Смотри! Это жир старый тигр, которого я видел. "

Услышав это, тигр бросился в реку, чтобы напасть на тень [отражение], и сразу утонул.




Пакистан

В одном лесу жил когда-то свирепый тигр, который жил в привычка охотиться на остальных животных просто спорт, толкал ли его к этому голод или нет. Все животные, поэтому собрались вместе по общему согласию, чтобы рассмотреть их обиды.

«Давайте согласимся, - сказал шакал, - что один из нас будет выбран по жребию. день за днем ​​в жертву тигру ».

«Хорошо, - согласились остальные, - но сначала давайте посмотрим на тигра, и давайте предложим ему петицию.«

Итак, они все вместе пошли к логову тигра и смиренно искали его. воздерживаться от неизбирательной бойни и быть доволен животным, которое должно добровольно приходить к нему изо дня в день.

«Не преследуйте нас, бедняги, - сказали они, - потому что один из нас всегда приходишь на то, чтобы тебя поглотили, и этот план будет избавит вас от неприятностей ».

«Нет, нет!» - воскликнул тигр. "Я буду использовать свои когти и зубы, и так съесть мою еду. "

"Но, - ответили животные, - Бог сказал, что мы должны жить в надеяться.«

«Верно, - ответил тигр, - но он также велел всем зарабатывать свой хлеб ".

Наконец, после долгих споров, тигр позволил себе уговорил, и дал торжественное обещание оставаться дома в его логово. С тех пор каждый день выбранное по жребию животное отправлялось в логово. быть съеденным.

Но когда настала очередь зайца, она прямо сказала: «Я не пойду. буду жить своей жизнью ".

Напрасно другие животные пытались уговорить или принуждать ее.Двенадцать часы, обычное время кормления тигра, пришли и ушли, затем пришел один, два и три.

Наконец заяц внезапно завелся и воскликнул: "Теперь я пошел!" она отправился в логово.

Подойдя ближе, она заметила голодного тигра, рвущего землю в ярости, и услышал его рев: "Кто это смешной заяц, чтобы заставить меня ждать? "

«Но у меня есть оправдание», - возразил заяц.

"Какие у тебя могут быть оправдания?" потребовал тигр.

«Сегодня, - сказал заяц, - совсем не моя очередь приходить».Это был мой брата. Я худая, а брат пухлый и толстый. Мой брат отправился в твою берлогу, но по дороге еще один тигр, который хотел его съесть, и на самом деле он поймал его и уносил прочь, когда я подошел и сказал ему: 'Это страна не твоя страна, а страна другого тигр, который тебя накажет ». На что странный тигр ответил: «Иди. немедленно и вызови своего тигра, а потом он и Я буду драться ». Итак, сэр, я послан, чтобы принять его вызов.Приди и убей негодяя за нас ".

Полный ярости и ревности тигр сказал зайцу: «Веди!» а также пара отправилась на поиски тигра-соперника.

По ходу дела заяц испугался и отпрянул, и сделано так, как если бы она спряталась в чаще.

"Что случилось?" спросил тигр. "Чего вы боитесь?"

«Боюсь, - ответила она, - потому что другое логово тигра близко перед нами.«

"Где? Где?" - воскликнул тигр, глядя вперед ищущими глазами. «Я не вижу никакого логова».

"Это там. Смотри!" ответил заяц. "Почти у ваших ног!"

«Я не вижу логова», - сказал тигр. "Нет средств убедить выйти вперед и показать мне это место? "

«Да, - ответил заяц, - пожалуйста, отнеси меня под мышку».

Так тигр поднял хитрого зайца под мышку и, ведомый ею, направления, он неожиданно оказался на краю большого глубокого колодца.

«Это та берлога, о которой я тебе говорил», - прошептал заяц. "Загляни, и ты увидит грабителя ».

Стоя на краю и глядя в чистую глубину, тигр увидел внизу свой отраженный образ и зайца, и воображая, что он видит своего врага, гордого владеющего толстый брат, он уронил шустрого зайца, который легко убежал, и с ревом спрыгнул вниз, где после борьбы в воде в течение многих часов он, наконец, скончался, и, таким образом, лес наконец избавился от тирана.




Пакистан

В одном лесу, где обитало много шакалов и лисиц, пришел тигр и занял его обитель. А что он сделал? Это что он делал раньше. Каждый день он убивал одного или двух шакалов.

Итак, собрались шакалы и лисы и сказали: "Если он пойдет таким образом он уничтожит нас всех, так что, как мы сейчас собравшись здесь, давайте договоримся, что каждый по очереди будет поглощен ".

Так они и сделали. Каждый день тигру дарили тот, чей очередь была.Однажды настала очередь лисы.

Сначала он спрятался, но потом подумал: «Теперь мне нужно идти, потому что я я зажат с обеих сторон. Я пойду, но попробую уловка, чтобы задержать дыхание во мне. "

И он шел, дрожа на ходу, пока не подошел к тигриному дому. присутствие.

"А!" говорит тигр: «Ты, лиса, почему ты был так долго?»

«Отец, - сказал лис, - в вашу страну поселился еще один тигр».

"Где этот тигр?" сказал тигр.

«Пойдем со мной, - сказал лис, - и я покажу его тебе».

Итак, лисица пошла впереди, а тигр - сзади, и они пошли дальше. пока они не подошли к колодцу.

Они подошли и стали у устья колодца, и тогда лисица сказала: "О, мой господин тигр! Этот другой тигр только что пришел домой после того, как накормил шакала, и теперь он сидит в этом колодце ".

Тогда тигр сказал: «Что это за тигр, чтобы подойти к моему ? страна! Либо я должен остаться здесь один, либо он может оставаться в одиночестве, но мы не можем жить вместе.«

Тогда он подошел к колодцу, заглянул и увидел сидящего тигра. там. Но на самом деле это была только его собственная тень [отражение], и без тигра. С этими словами он прыгнул в колодец, и там утонул и погиб.

Тогда лис вернулся в свой дом, прыгая от радости на своем пути. Он крикнул своим братьям: «Идите сюда, лисы и шакалы! "

Они подошли по его зову, очень рассердились и сказали: "Ты, лиса, это была твоя очередь быть съеденным тигром! Почему ты Вернись? Теперь тигр в ярости придет и убьет двух или три шакала и две-три лисы.«

Но лиса им в ответ: «Не бойтесь. тигр "

Все говорили: «Ты лиса, а он тигр. Как же ты мог? убить его? "

Он сказал: «Пойдем, я покажу его тебе».

Они в великом страхе пошли за лисицей и, трепеща от страха, они пришли и остановились у устья колодца.

Лиса закричала и сказала: «Пойдем и посмотрим, как я убил тигра. и бросили в этот колодец ».

Заглянули и сказали, что это правда, и что тигр лежал мертвым в колодце.И все радовались чрезвычайно.




Тибет

Жили-были лев и львица, которые жили в берлоге среди скал на склонах горы. Оба они были прекрасными, хорошо выросшими животными и охотились на всех более мелких зверей в той части страны; пока, наконец, они не стали настолько могущественными, что ни одно животное не избежало их лап, а местные дикие звери жили в постоянном ужасе.

Однажды случилось так, что, когда лев охотился за чем-нибудь поесть, он наткнулся на зайца, спящего за валуном; и, схватив зайца своими большими лапами, он собирался его сожрать, как заяц заговорил так: «О, дядя Лев, - сказал он, - прежде чем съесть меня, я просто хочу рассказать вам о другом животном, живущем в том пруду, в долине.Он очень большой и жестокий, и я думаю, что он должен быть даже сильнее вас. Но если вы позволите мне сделать это, я покажу вам, где он живет, и если вам удастся убить его, он приготовит для вас гораздо лучшую еду, чем такое бедное маленькое животное, как я ».

Услышав это, лев очень возмутился. "Какие!" - сказал он, - вы хотите сказать мне, что в этой стране есть какое-нибудь животное, более сильное и могущественное, чем я? Разве вы не знаете, что я властелин этого района, и что я никогда не должен позволять никому оспаривать мастерство со мной.Покажи мне сразу, где живет это существо, и я покажу тебе, как мне с ним поступить ».

«О, дядя Лев, - сказал заяц, - позволь мне попросить тебя поосторожнее. Ты не представляешь, что это за большое, сильное существо; ты ни в коем случае не должен позволять себе травмироваться, сражаясь с ним. Подумай, что горе для всех нас, если вы причините какой-либо вред ".

Это замечание рассердило льва еще больше, чем прежде, и он настоял, чтобы заяц немедленно повел его вниз и показал, где живет другое животное.Итак, заяц, снова умоляя его быть осторожнее, спустился с холмом впереди него, пока они не подошли к краю квадратного каменного резервуара, который был почти заполнен водой.

«А теперь, дядя Лев, - сказал заяц, - если ты подойдешь к краю этого резервуара и заглянешь в воду, ты увидишь животное, о котором я говорю».

Сказав это, он отошел в сторону, и лев, подкрадываясь к краю, вгляделся в резервуар. Вода была очень гладкой, и на чистой поверхности он увидел отражение своей головы.

«Вот он», - крикнул заяц с заднего плана; «Вот он, дядя Лев, я совершенно ясно вижу его в воде. Вы видите, как он свиреп; пожалуйста, будьте осторожны, чтобы не начать с ним драться».

Эти слова разозлили льва еще больше, чем когда-либо, и он двигался вверх и вниз по краю резервуара, яростно глядя на свое отражение в воде, рычал и показывая на него зубы.

"Правильно, дядя Лев," крикнул заяц; "Я так рада, что вы хорошо о себе заботитесь.Ни в коем случае не вступайте в схватку с этим чудовищем в воде, иначе он может вам навредить. Вы, безусловно, намного безопаснее на берегу, и, несомненно, вы напугаете его, если продолжите рычать и показывать зубы ".

Эти последние наблюдения за зайцем довели льва до отчаяния, и с неистовым рыком он прыгнул прямо на изображение в воде. Попав в танк, он не смог выбраться, так как его борта были каменными, и по ним было невозможно подняться. И он некоторое время плавал в чане, а заяц, сидевший на берегу, кидал в него камнями и делал гадкие замечания; и, наконец, измучившись, он опустился на дно и утонул.

Заяц был очень доволен тем, что уничтожил льва, и теперь обратил свое внимание на львицу.

Случилось так, что рядом стояла толстая стена, являвшаяся частью руин разрушенного замка; и в одной части стены было отверстие, очень большое с одного конца и сужавшееся к совсем маленькому отверстию с другого. Заяц, изучив свою землю, на следующее утро отправился искать львицу. Вскоре он наткнулся на нее, крадущуюся взад и вперед возле своего логова, очень встревоженную исчезновением своего лорда и хозяина.

«Доброе утро, тетя Львица», - сказал заяц, осторожно подходя к ней; «Что случилось с тобой сегодня утром? Как я нахожу, что ты шагаешь здесь, перед своим логовом, вместо того, чтобы охотиться на свою добычу, как обычно, на склоне холма?»

Львица не обратила внимания на зайца, только злобно рыкнула на него и хлестала себя хвостом по бокам.

«Я полагаю, - продолжал заяц, - вы беспокоитесь о мистере Лайоне, но мне жаль сообщить вам, что вы вряд ли увидите его снова в течение некоторого времени.Дело в том, что вчера мы с ним немного поссорились, в результате чего мы оба потеряли самообладание. Это закончилось тем, что мы устроили свободный бой, и я с сожалением должен сказать, что мне пришлось довольно сильно ранить мистера Льва, прежде чем я смог заставить его увидеть причину, и теперь он лежит в умирающем состоянии в долине внизу ».

Эта наглость так взбесила львицу, что она бросилась к зайцу и попыталась схватить его; но он ускользнул от нее и поскакал вниз с холма, преследуемый разгневанным зверем.

Заяц направился прямо к разрушенной стене и, войдя в брешь в стене на большом конце, благополучно вышел с другой стороны через меньшее углубление, которое было достаточно большим, чтобы он мог пройти.Львица, следовавшая за ним по пятам, была так ослеплена яростью, что не заметила, что ее заводят в ловушку; поэтому она бросилась головой вперед в отверстие в стене и, прежде чем успела остановиться, была плотно зажата в сужающемся отверстии. Она яростно боролась, пытаясь выбраться, но все тщетно.

Тем временем заяц, перескочив на другую сторону, занял позицию позади львицы и начал забрасывать ее камнями и обзывать ее всеми дурными именами, которые только мог придумать.Когда ему это надоело, он ушел домой очень довольный собой, а львица, неспособная вырваться из ловушки, в которой оказалась, вскоре умерла от голода.




Афроамериканец

Было время, когда Братец Лайон как бы играл надсмотрщика с другие существа. Кажется, он понял, что все из них пришлось заплатить ему пошлину, потому что он был самым сильным и самым свирепый. Он потребовал по одному от каждой семьи: по одному овца от овец, одна коза от козлов и одна от всех видов.

Постепенно, спустя долгое время, он сообщил Брату Кролику, что его подошла очередь, и Братец Кролик ответил, что все было в порядке. Конечно, это заставило старую миссис Кролик и дети очень плохо себя чувствуют. Дети сидели без дела всхлипывая и всхлипывая, а старая миссис Кролик ходила, плакала и вытирала ее глаза на фартуке. Но братец Кролик, он сел курил сигару и велел им перестать волноваться и научиться не бойся.

Он сказал: "Старуха, если я не вернусь к ужину, просто поставь мою там, у очага, чтобы они тепло.«

Старая миссис Кролик сказала, что вместо витаминов он будет сам, а потом она всхлипывала все хуже и хуже.

Но Братец Кролик только ухнул на нее, а затем прекратил прогулку. трость и отправился к брату Льву.

Кролики закричали: «Прощай, папа!» и Братец Кролик крикнул в ответ: "До свидания!"

Старая миссис Кролик позаботилась о нем, она это сделала, а затем бросила ее фартук ей на голову и просто ура.

Но Братец Кролик пошел по дороге, счастлив, если он порезвиться.Он двинулся дальше, он сделал, и незадолго до того, как он добрался до места, где останавливался старый брат Лев, он спрятал трость в угол забора, взъерошил волосы и втянулся в пока он не стал выглядеть так, будто был не больше фунта мыла после тяжелая дневная стирка.

Затем он пошел туда, где был большой, глубокий источник, немного дальше от дороги, и он посмотрел на себя в воде. Он как бы втянул уши и заставил себя выглядеть шатким, и затем он закрыл один глаз и покачал кулаком своему отражению в воде.

Он вернулся на большую дорогу, он сделал, и пополз, как будто он больной - хромает сначала на одну ногу, потом на другую один, и мало-помалу он подошел к тому месту, где останавливался старый брат Лев.

Братец Кролик потянулся и поклонился. Брат лев посмотрел на него искоса и спросил, где он собирается. Братец Кролик сказал, что он тем более хотел приехать, чем его очередь, и он уже давно плохо себя чувствует время. Он говорил очень слабым и дрожащим.

Братец Лев внимательно посмотрел на него и сказал: "Ты не сделаешь глоток. Пришло время съесть тебя. Я просто поправляюсь и голодный. "

Братец Кролик сказал: «Да, сэр. Я знаю, что не толстый, и подозреваю, что у меня на мне много блох, но я очень хочу. я получил сильный кашель, и я устал болеть. Я такой же толстый, как мул у человека был, и ему пришлось завязать узел на его хвосте, чтобы удержать его от проскальзывания воротника ".

Братец Лев посмотрел на него и подумал, что Братец Кролик так напуган, что говорил все слабее и слабее.

Братец Кролик сказал: "Пока я шел только что, я увидел существо он был почти таким же большим и толстым, как ты, и я сказал себе, что я желал, чтобы я был таким же толстым, как и он, так что братец Лев мог бы хорошо пообедать ".

Брат Лев сказал: "Кто он был?"

Братец Кролик сказал: "Я не спросил его, как его зовут. Он отказался отвечать на привет мой, и он выглядел таким свирепым, что я вышел из там. "

Брат Лев сказал: «Давай, покажи мне, где он.«

Братец Кролик сказал: "Я сделаю это через минуту, Братец Лев, но боюсь он причинит тебе боль ".

Братец Лев вроде как возмутился. Он сказал: «Кому больно? и пойди со мной туда, где он, и я покажу тебе кто пострадает, и то в кратчайшие сроки! "

Братец Кролик покачал головой. Он сказал: «Лучше съешь меня, брат Лев. Я не много, но я кое-что, а то другое существо, которое я видел, наверняка причинит тебе боль. У него есть когти, и у него есть зубы, потому что я их видел.Не ходи туда, где он, брат Лев, если у вас есть какие-либо дружеские чувства к своей семье. Это существо будет наверняка калечит тебя! "

Это сильно разозлило брата Льва. Он сказал: «Идите прямо на дорогу и покажи мне где он! »

Братец Кролик сказал: «Ну, если мне нужно идти, Братец Лев, я пойду. Я сказал ты такой, и это все, что я могу сделать. "

Они пошли, они пошли, и Братец Кролик взял Брата Льва к источнику.

Когда они добрались до места, Братец Кролик огляделся и сказал: "Он был прав. где-то здесь, и он не такой могучий далеко сейчас, потому что я чувствую это своими костями.«

Тогда он подкрался, он сделал, и посмотрел в источник. Когда он это сделал, он испустил вопль и отпрыгнул. "Ой, брат Лев! Он там! Давайте работать! Он нас наверняка достанет! "

Братец Лев подошел к источнику и заглянул внутрь. было большое существо, смотрящее на него.

Брат Лев закричал на него. Существо весной не говорило что-нибудь. Брат Лев покачал головой. Существо потрясло его. Брат Лев показал зубы. Существо ухмыльнулось ему.Они продолжали это пока мало-помалу братец Лев так рассердился, что прыгнул в пружину головой вперед.

Когда он был там, он не мог снова выбраться, и вот он был там, задушили водой и утонули из-за недостатка чувство и дыхание.

Братец Кролик поплыл там немного, а потом потушил для дома, и когда он приехал, он взял свой детей на колени и рассказал им могущественную сказку о том, как он со старым братом Львом.




Афроамериканец

Лев должен был быть главой всего зверя в этом месте.Он каждый день ленился, каждый день приходило животное, чтобы он мог съешь это. Зверь Ev'yday вошел. Итак, наконец настала очередь кролика. войти. Он был одним из самых мудрых животных того времени. Он был должен быть там в двенадцать часов. Он прыгал по Дорога, останавливаясь везде, смотришь на все, пока это не сбило его с толку. Интересно, почему он идет? Что он мог сделать, чтобы уберечь льва от Я так злюсь на него.

В конце концов он наткнулся на колодец. В мысль пришла ему в голову, когда он посмотрел в колодец, он увидел свой шейдер, он был план, чтобы обмануть льва.Ему сказали другие животные что как бы он ни мог избавиться от льва, ему заплатят, дадут ему хвала за то, что он был самым мудрым животным в лесу.

Он вошел в Львиная комната, притворяясь, что он бежал, делал все, что мог, чтобы получить там вовремя.

Лев спросил его, почему он так поздно.

Кролик начал рассказывать ему историю, почему он так поздно. Так он толкнул льва, если бы он не поверил тому, что сказал ему, последовать за ним, и он покажет ему.

Итак, лев пошел с кроликом к колодцу. В кролик толкнул льва, чтобы он встал на обочину колодца и заглянул в колодец, и он увидит, что его задержало. Так он и сделал.

Когда он посмотрел в воду, он увидел другое лицо, не зная, что это было сам. Он нахмурился, стиснул зубы, и другой лев сделал то же самое. вещь. Лев сверху, думая, что он хозяин всех зверей леса, прыгнул в колодец, и это был последний лев.

А кролик получил признание как самое мудрое животное в лесу.


  • Источник: А. М. Бэкон и Э. К. Парсонс, «Народные предания из округа Элизабет-Сити, штат Вирджиния», The Journal of American Folk-Lore , vol. 35, нет. 137 (июль - сентябрь 1922 г.), с. 264.
  • Источник Бэкона и Парсонса: «Уильям Франклин из округа Монтгомери, штат Алабама».
  • Вернуться к содержанию.


Возвращение к Д. Л. Ашлиману фольклорных текстов , a библиотека сказок, фольклора, сказок и мифологии.

Исправлено 16 апреля 2018 г.

American Express

Приветствуем новейшее пополнение нашего сайта! Альфа Лев получает конфеты!

Я знаю, о чем вы думаете .. "Что за конфетки?"

Gains Candy - это 5 различных продуктов, состоящих из одного ингредиента:

Mitoburn- Помогает похудеть

Калорийность - потеря веса

S7 Насос и производительность

Dynamine Mood & Energy

Glucovantage

Теперь давайте рассмотрим каждый из них, а также то, что они делают и как именно они вам помогут.

Митобурн:

L-BAIBA (β-аминоизомасляная кислота) - это аминокислота, которая в природе встречается как у растений, так и у животных, и до сих пор L-BAIBA не была доступна в качестве ингредиента сырья из-за невозможности сохранить ее стабильность в виде порошка и обеспечить в наиболее биологически активном виде L-BAIBA.

Представляем MitoBurn ™: первую протестированную и подтвержденную форму L-BAIBA.

MitoBurn ™ - это революционно новый ингредиент, который станет вашим лучшим другом для сжигания нежелательного жира.†


Чтобы понять, как работает MitoBurn ™, важно сначала понять, что в нашем организме есть два типа жира.


ТИП 1 = БЕЛЫЙ ЖИР: УЖАСНЫЙ ТИП, КОТОРЫЙ МЫ ВСЕ ХОТИМ СЖИГАТЬ

Белый жир представляет собой хранилище энергии в нашем организме. Это тот вид, который мы можем видеть и захватывать своим телом, которое можно расщепить для получения энергии в периоды упражнений низкой интенсивности и в периоды дефицита калорий.

ТИП 2 = КОРИЧНЕВЫЙ ЖИР: ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЭНЕРГИИ

С другой стороны, коричневая жировая ткань больше расходует энергию, чем спасает.Именно этот жир увеличивает расход энергии.

Эффекты MitoBurn ™ основаны на метаболических изменениях в печени и жировой ткани.

1. BAIBA ПРЕВРАЩАЕТ БЕЛЫЙ ЖИР (УЖЕСТВЕННЫЙ ЖИР) В «ГИБРИДНЫЙ» ЖИР

Он изменяет характеристики накапливающей энергию белой жировой ткани (уродливой) на сжигающую энергию коричневую жировую ткань, что приводит к большему сжиганию жира и более здоровому метаболизму †. [1]

2. ПОВЫШЕННОЕ ОКИСЛЕНИЕ ЖИРА
Исследователи продемонстрировали способность дополнительного BAIBA увеличивать окисление жирных кислот в митохондриях печени.[2] Это невероятно важно, потому что слишком много жира в печени может привести к огромному количеству заболеваний, и мы предполагаем, что организм будет уделять приоритетное внимание сжиганию этого жира, прежде чем действительно массово атаковать накопление жира.

3. УВЕЛИЧЕНИЕ ПОКОЛЕНИЯ КЕТОНОВОГО ТЕЛА

В соответствии с вышеупомянутым исследованием, за год до этого было обнаружено, что прием BAIBA приводит к повышению уровня бета-гидроксибутирата (BHB) [3], основного кетонового тела, образующегося при бета-окислении жира. Это заставляет нас полагать, что β-аминоизомасляная кислота является кетогенным соединением, и вышеупомянутое исследование, обсуждавшееся выше (в разделе «Повышенное окисление жиров») замкнуло цикл о том, почему эти уровни BHB были увеличены.

Кроме того, добавление BAIBA также привело к статистически значимому увеличению ацетоацетата, другого кетонового тела. [3]

Это означает, что с каждой порцией Gains Candy ™ MitoBurn ™ ваше тело сможет растопить устойчивые жировые клетки для получения энергии и позволит вам избавиться от упрямого жира с гораздо меньшими усилиями. †

Калорибурн (райские зерна):

Caloriburn - торговая марка Grains Of Paradise. Grains Of Paradie - это специя, которую так долго хвалили за ее способность сжигать жир.Он содержит уникальные термогенные и улучшающие метаболизм соединения.

S7 Насос и производительность:

S7 представляет собой низкодозированную смесь 7 различных ингредиентов растительного происхождения, которая, как было показано, увеличивает уровень оксида азота на 230%.

Динамическое настроение и фокус:

Динамин - это ингредиент наших друзей в сложных растворах, который используется для энергии, сосредоточенности и бдительности, поэтому, по сути, это ноотропный ингредиент.

Dynamine - метиллиберин, пуриновый алкалоид, содержащийся в чайном листе куча.Его молекулярная структура похожа на теакрин (он же TeaCrine ® ) и, как полагают, ведет себя аналогичным образом в организме. Как и теакрин, метиллиберин может усиливать ощущение энергии, настроения и сосредоточения, активируя дофаминовые рецепторы и другие ключевые нейротрансмиттеры, подавляя аденозиновые рецепторы, и все это без повышения частоты сердечных сокращений или кровяного давления.

Glucovantage:

GlucoVantage® эффективно повышает чувствительность к инсулину, а также подавляет рост адипоцитов (жировых клеток).Поддерживает здоровый уровень глюкозы в крови и уровень инсулина.

GlucoVantage® - первая коммерчески доступная марка дигидроберберина (DHB), производного берберина, который представляет собой алкалоид, выделенный из Berberis Aristata.

Берберин использовался в китайской и аюрведической медицине в течение десятилетий и показал свою эффективность в отношении оптимизации уровня глюкозы в крови, улучшения чувствительности к инсулину и улучшения состава тела, но, несмотря на продемонстрированную эффективность, берберин ограничен низкой биодоступностью.

Последние данные показывают, что DHB в 5 раз лучше всасывается в кишечнике, чем берберин у животных.

DHB является метаболитом берберина в организме человека и имеет более высокую биодоступность, чем берберин. Это активная форма берберина, которую кишечник должен преобразовать для эффективного использования берберина. Кроме того, микробиота кишечника инициирует это превращение берберина в активный метаболит, DHB, и может быть причиной желудочно-кишечного расстройства (ЖКТ) при приеме стандартного берберина.

Новое исследование проводится с DHB, имеющим потенциальную синергию при совместном введении с видами Bifidobacterium, усиливающими пробиотическую (в отличие от дисбиотической) природу кишечника.

Как видите, в Gains Candy есть ингредиент, который может помочь любому уровню физической подготовки и достижению любых целей.

Если вы хотите проверить их, сделайте это, нажав ЗДЕСЬ:

← Предыдущий пост Следующее сообщение →

EWG's Food Scores | Продукты питания Lion обезжиренное молоко

Этот продукт не сертифицирован как органический [подробнее]

Продукты, отмеченные печатью сертифицированного USDA как органический продукт, должны содержать не менее 95 процентов органических ингредиентов, производиться без использования синтетических пестицидов и удобрений и без использования генетически модифицированных ингредиентов.

При производстве молочных ингредиентов этого продукта, вероятно, использовались антибиотики [подробнее]

Использование антибиотиков Производство молочных продуктов вызывает умеренную озабоченность по поводу устойчивости к антибиотикам.

Гормоны могли использоваться при производстве молочных ингредиентов [подробнее]

Дойным коровам иногда вводят синтетический гормон роста (rBGH) для увеличения производства молока. Эта практика запрещена в Европе из-за проблем со здоровьем.

EWG подсчитала, что этот продукт содержит 3 чайные ложки натурального сахара на порцию [подробнее]

Слишком много любого сахара может привести к кариесу.Добавленные сахара, такие как кукурузный сироп с высоким содержанием фруктозы, мед, сахар и декстроза, вызывают большее беспокойство, чем натуральные сахара, такие как изюм, потому что они могут привести к ожирению, добавляя калории без добавления важных питательных веществ, таких как калий, витамин С или клетчатка. Американцы в среднем добавляют 22 чайные ложки добавленного сахара в день (NCI 2010; USDA and DHHS 2010). Всемирная организация здравоохранения рекомендует не более 6–12 чайных ложек добавленного сахара в день для взрослых, детям следует есть еще меньше (ВОЗ, 2002; ВОЗ, 2014).

Превосходный источник природного кальция [подробнее]

Кальций необходим для прочности костей и снижения риска остеопороза и переломов костей. Кальций также важен для здоровья мышц и функционирования нервной системы.

Хороший источник встречающегося в природе витамина A [подробнее]

Витамин A является важным питательным веществом, которое естественным образом встречается в молочных продуктах, рыбе, яйцах, рыбе и мясных продуктах, а также в форме предшественников витамина A в оранжевых и желтых овощах, таких как как морковь и тыкву.Витамин А также часто добавляют для обогащения упакованных пищевых продуктов. EWG рекомендует детям и беременным женщинам ограничить потребление продуктов с высоким содержанием обогащенных продуктов, чтобы избежать передозировки, поскольку чрезмерное употребление определенных форм витамина А может привести к проблемам со здоровьем. Прочтите отчет EWG о получении правильного количества витамина А, цинка и ниацина: http://www.ewg.org/research/how-much-is-too-much

Продукт классифицирован как не имеющий проблем с переработкой

Продукты остаются в базе данных в течение двух лет после регистрации информации об их этикетках в магазинах, даже если они были сняты с производства (продукты могут оставаться в магазинах и кладовых еще долгое время после даты прекращения их производства).EWG отмечает продукт, который, как ей известно, был прекращен, с помощью баннера, обозначающего его как таковой.

Обратите внимание, что EWG получает отображаемые изображения продуктов от третьих сторон и что производитель продукта или упаковщик может изменить упаковку продукта в любой момент времени. Поэтому EWG не несет ответственности за точность представленных изображений.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *