ТЕВТОНСКИЙ ОРДЕН • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 31. Москва, 2016, стр. 747-748

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: А. В. Баранов

ТЕВТО́НСКИЙ О́РДЕН, Ор­ден тев­тон­ских ры­ца­рей гос­пи­та­ля св. Ма­рии в Ие­ру­са­ли­ме (лат. Ordo fratrum hospitalis san­c­tae Mariae Theutonicorum Hierosoly­mi­ta­no­rum, нем. Deutscher Orden), ду­хов­но-ры­цар­ский ор­ден Рим­ско-ка­то­лич. церк­ви. Об­ра­зо­ван в 1198 в Ак­ре (ны­не Ак­ка, Из­ра­иль) из нем. гос­пи­та­ля для пи­лиг­ри­мов и кре­сто­нос­цев (воз­ник в 1190). 19.2.1199 Ин­но­кен­тий III ут­вер­дил пре­об­ра­зо­ва­ние гос­пи­та­ля в ор­ден. От­ли­чит. зна­ком но­во­го брат­ст­ва стал бе­лый плащ с чёр­ным кре­стом на ле­вом пле­че.

О на­чаль­ном эта­пе ис­то­рии Т. о. со­хра­ни­лись от­ры­воч­ные све­де­ния. За вре­мя прав­ле­ния 4-го вер­хов­но­го ма­ги­ст­ра Гер­ма­на фон Заль­ца (1209–39), вы­даю­ще­го­ся ди­пло­ма­та сво­его вре­ме­ни, со­вет­ни­ка имп. Фрид­ри­ха II Штау­фе­на и по­сред­ни­ка в его кон­флик­те с па­па­ми Рим­ски­ми, не­боль­шое брат­ст­во пре­вра­ти­лось в од­ну из ве­ду­щих ры­цар­ских кор­по­ра­ций [на­ря­ду с там­плие­ра­ми и гос­пи­таль­е­ра­ми (ио­ан­ни­тами)].

С 1211 ры­ца­ри Т. о. за­щи­ща­ли вост. гра­ни­цу Венг. ко­ро­лев­ст­ва от на­бе­гов по­лов­цев на тер­ри­то­рии зем­ли Бур­ца (совр. Ца­ра-Быр­сей, Ру­мы­ния) в Тран­силь­ва­нии. В ре­зуль­та­те кон­флик­та с ме­ст­ной зна­тью Т. о. был из­гнан из это­го рай­она (1225). С нач. 13 в. ин­те­рес к Т. о. про­яв­ля­ли ца­ри Ки­ли­кий­ско­го ар­мян­ско­го цар­ст­ва, по­жа­ло­вав­шие ры­ца­рям зна­чит. ком­плекс вла­де­ний на вост. гра­ни­це го­су­дар­ст­ва. С 1222 бра­тья ор­де­на обос­но­ва­лись в Кас­тиль­ском ко­ро­лев­ст­ве, где Фер­нан­до III Свя­той (1217–52) по­жа­ло­вал ры­ца­рям вла­де­ния в Ан­да­лу­сии. По­сле раз­де­ла кре­сто­нос­ца­ми тер­ри­то­рий Ви­зан­тии ор­де­ну ото­шли не­боль­шие вла­де­ния на Пе­ло­пон­не­се (см. Кре­сто­вые по­хо­ды). Ор­ден так­же обос­но­вал­ся в Про­ван­се, Апу­лии, Лом­бар­дии, Тос­ка­не, Ла­цио, на Си­ци­лии и на Ки­пре. С нач. 13 в. ры­ца­ря­ми бы­ли при­об­ре­те­ны мно­го­числ. вла­де­ния на тер­ри­то­рии Свя­щен­ной Рим­ской им­пе­рии. Т. о. при­нял ак­тив­ное уча­стие в егип. кам­па­нии 5-го кре­сто­во­го по­хо­да; ры­ца­ри ор­де­на со­про­во­ж­да­ли от­лу­чён­но­го от Церк­ви Фрид­ри­ха II Штау­фе­на в 6-м кре­сто­вом по­хо­де. В 1230 по при­гла­ше­нию польск. кн. Кон­ра­да Т. о. поя­вил­ся в При­бал­ти­ке, где на­чал по­этап­ное по­ко­ре­ние пле­мён прус­сов, за­вер­шив­шее­ся к 1283 (см. Кре­сто­вые по­хо­ды в Вос­точ­ной Ев­ро­пе). В 1237 в со­став Т. о. ин­кор­по­ри­ро­ван ме­че­нос­цев ор­ден, вла­де­ния ко­то­ро­го в Ли­во­нии бы­ли пе­ре­да­ны под управ­ле­ние тев­тон­ских ры­ца­рей (см.

Ли­вон­ский ор­ден). К 1239 Т. о. рас­про­стра­нил сфе­ру сво­его влия­ния от Пи­ре­ней­ско­го п-ова до При­бал­ти­ки и Ма­лой Азии. Идео­ло­гич. цен­тром дея­тель­но­сти Т. о. в этот пе­ри­од яв­ля­лась Свя­тая зем­ля, где ры­ца­ри с 1220 на­ча­ли со­ору­жать свою глав­ную ци­та­дель – за­мок Мон­фор (нем. Штар­кен­берг, се­ве­ро-вос­точ­нее Ак­ры).

Ру­ко­во­дство Т. о.: вер­хов­ный ма­гистр, из­би­рае­мый по­жиз­нен­но; грос­ге­би­ти­ге­ры – его бли­жай­шие со­вет­ни­ки. Гл. про­вин­ция­ми Т. о. в Прус­сии, Ли­во­нии и на тер­ри­то­рии Свя­щен­ной Рим. им­пе­рии ру­ко­во­ди­ли ме­ст­ные ма­ги­ст­ры (ланд­мей­сте­ры, в им­пе­рии – дейч­мей­сте­ры), др. вла­де­ния­ми – ланд­ком­ту­ры. При­ня­тие ре­ше­ний по об­щим по­ли­тич. и иным во­про­сам про­ис­хо­ди­ло по кол­ле­ги­аль­но­му прин­ци­пу и осу­ще­ст­в­ля­лось ге­не­раль­ным ка­пи­ту­лом, со­би­рав­шим всех ру­ко­во­ди­те­лей ре­гио­наль­ных от­де­ле­ний ор­де­на, ко­то­рые, в свою оче­редь, со­зы­ва­ли ме­ст­ные ка­пи­ту­лы для управ­ле­ния про­вин­ци­ей. Адм.-терр. еди­ни­ца­ми ор­де­на в Прус­сии и Ли­во­нии яв­ля­лись ком­тур­ст­ва и фогт­ст­ва, в им­пе­рии – бал­леи. Чле­ны ор­де­на де­ли­лись на 3 осн. ка­те­го­рии: бра­тья-ры­ца­ри, бра­тья-свя­щен­ни­ки и са­ри­ант-бра­тья.

В 1266 за­мок Мон­фор вы­дер­жал оса­ду мам­лю­ков, но в 1271 был взят сул­та­ном Бей­бар­сом и раз­ру­шен. Тем не ме­нее Т. о. про­дол­жал вкла­ды­вать зна­чит. сред­ст­ва в при­об­ре­те­ние зе­мель­ных вла­де­ний в Свя­той зем­ле. Толь­ко в 1291, вме­сте с па­де­ни­ем Ак­ры и окон­чат. унич­то­же­ни­ем Ие­ру­са­лим­ско­го ко­ро­лев­ст­ва, про­изош­ли ко­рен­ные из­ме­не­ния в адм. струк­ту­ре и идео­ло­гии Т. о. Вер­хов­ный ма­гистр Кон­рад фон Фейх­тван­ген (1291–96) обос­но­вал­ся в Ве­не­ции, а в 1309 вер­хов­ный ма­гистр Зиг­фрид фон Фейх­тван­ген (1303–11) пе­ре­ехал от­ту­да в Ма­ри­ен­бург (ны­не Маль­борк, Поль­ша), сде­лав окон­чат. вы­бор в поль­зу При­бал­ти­ки. Это ре­ше­ние встре­ти­ло жё­ст­кое со­про­тив­ле­ние со сто­ро­ны ланд­мей­сте­ров Прус­сии, не же­лав­ших те­рять своё по­ло­же­ние и вы­ну­див­ших вер­хов­но­го ма­ги­ст­ра Кар­ла Трир­ско­го (1311–24) бе­жать в им­пе­рию. Кон­фликт про­дол­жал­ся до 1324 и фор­маль­но за­вер­шил­ся с из­бра­ни­ем Вер­не­ра фон Ор­зель­на (1324–30), взяв­ше­го на се­бя управ­ле­ние Прус­си­ей, став­шей от­ны­не цен­тром ор­де­на.

Фото А. В. Баранова Замок Мариенбург в Пруссии (ныне город Мальборк, Польша).

По­сле по­ко­ре­ния прус­сов (1283) и по­те­ри Свя­той зем­ли (1291) ор­ден пол­ностью пе­ре­ори­ен­ти­ро­вал­ся на борь­бу с ли­тов­ца­ми, пред­при­ни­мая по­хо­ды (нем. – рей­зы) из Прус­сии и Ли­во­нии на тер­ри­то­рию Лит­вы. Си­туа­ция из­ме­ни­лась с оформ­ле­ни­ем Крев­ской унии 1385 и ка­то­лич. кре­ще­ни­ем вел. кн. ли­тов­ско­го Ягай­ло, про­воз­гла­шён­но­го польск. ко­ро­лём. От­но­ше­ния Т. о. с Поль­шей ис­пор­ти­лись по­сле за­вое­ва­ния ры­ца­ря­ми Вост. По­мо­рья в 1308–09, не­удач­ной для по­ля­ков вой­ны с ор­де­ном (1327–1332) и за­клю­че­ния Ка­лиш­ско­го ми­ра (1343). В хо­де «Ве­ли­кой вой­ны» 1409–1411 польск.-ли­тов. ар­мия на­нес­ла со­кру­шит. по­ра­же­ние вой­скам Т. о. в Грюн­вальд­ской бит­ве 1410. Ус­ло­вия 1-го То­рунь­ско­го ми­ра (1411) не раз­ре­ши­ли кон­флик­та. В 1454 го­ро­да и со­сло­вия Зап. Прус­сии (Прус­ский со­юз) под­ня­ли вос­ста­ние про­тив вла­сти Т. о., ко­то­рое бы­ло под­дер­жа­но Поль­шей. По­сле раз­ру­шит. Три­на­дца­ти­лет­ней вой­ны 1454–66 был за­клю­чён 2-й То­рунь­ский мир (1466), по ус­ло­ви­ям ко­то­ро­го Т. о. по­те­рял Ма­ри­ен­бург и зап. часть сво­их вла­де­ний, со­хра­нив лишь Кё­нигс­берг с ок­ре­ст­но­стя­ми. В 1519–21 вер­хов­ный ма­гистр Альб­рехт Бран­ден­бург­ский (1511–25) по­пы­тал­ся из­ме­нить си­туа­цию, за­клю­чив в 1517 со­юз­ный до­го­вор с вел. кн. мо­с­ков­ским Ва­си­ли­ем III Ива­но­ви­чем. Бое­вые дей­ст­вия про­тив Поль­ши за­кон­чи­лись без­ре­зуль­тат­но: опус­то­ше­ния и фи­нан­со­вый кри­зис вы­ну­ди­ли сто­ро­ны за­клю­чить 4-лет­нее пе­ре­ми­рие. По со­ве­ту М. Лю­те­ра Альб­рехт ре­шил се­ку­ля­ри­зо­вать вла­де­ния ор­де­на в Прус­сии. 8.4.1525 в Кра­ко­ве он при­нёс вас­саль­ную при­ся­гу ко­ро­лю Поль­ши

Си­гиз­мун­ду I в ка­че­ст­ве 1-го гер­цо­га Прус­сии. Функ­ции вер­хов­но­го ма­ги­ст­ра ор­де­на взял на се­бя дейч­мей­стер Валь­тер фон Крон­берг (1526–43). По­сле се­ку­ля­ри­за­ции ли­вон­ской про­вин­ции (1561–62) ор­ден удер­жал свои вла­де­ния толь­ко в им­пе­рии, пе­рей­дя к кон. 16 в. под по­кро­ви­тель­ст­во мо­гу­ществ. ди­на­стии Габс­бур­гов. В хо­де на­по­ле­о­нов­ских войн Т. о. ли­шил­ся вла­де­ний за пре­де­ла­ми Ав­ст­рии и Ти­ро­ля. В 1923–29 пре­об­ра­зо­ван в свя­щен­ни­че­ский ор­ден, за­ни­маю­щий­ся бла­го­тво­ри­тель­но­стью. Ре­зи­ден­ция вер­хов­ных ма­ги­ст­ров на­хо­дит­ся в Ве­не (с 1809).

Рыцари Тевтонского Ордена и их образ в хронике Петра из Дусбурга Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Мазурик Алиса Сергеевна

Санкт-Петербургский государственный университет

Институт истории, кафедра истории средних веков (2 курс) Научный руководитель: А. Ю. Прокопьев, д. и. н, профессор

РЫЦАРИ ТЕВТОНСКОГО ОРДЕНА И ИХ ОБРАЗ В ХРОНИКЕ ПЕТРА ИЗ ДУСБУРГА

Аннотация: рассматривается образрыцарства в основном источнике по истории Тевтонского ордена — Хронике Земли Прусской. Автор анализирует, какими видит рыцарей хронист, как он их оценивает и при помощи чего создаёт их образ. На основе сопоставления цитат Хроники и Библии выявлена идеологическая составляющая данного памятника средневековой литературы, типичная для классического средневековья.

Ключевые слова: Тевтонский орден, крестовые походы, Петр из Дусбурга, средневековые хроники, Хроника Земли Прусской, рыцарство.

Abstract: The article describe image of knights in the main source of Teutonic order history — Chronicle of Earth Prussian. The author analyzes, how chronicler discloses an image of knights, how he receives and positions they. On the basis of a comparison of quotes from Chronicle and Bible revealed the ideological component the monument of medieval literature, typical of the classical Middle Ages.

Keywords: Teutonic order, Crusades, Peter from Dusburg, medieval chronicles, the Chronicle of Earth Prussian, knights.

р

<Хс

«роника Земли Прусской», или Хроника Петра из Дусбурга, -. — основной источник по ранней истории Тевтонского ордена, повествующий о завоевании Орденом Восточной Пруссии в XIII веке. Долгое время исследователи выбирали из нее лишь те факты, которые имели точную локализацию и датировку, использовали этнографические материалы. Сравнительно недавно в хронике начали видеть духовный памятник эпохи, отражение мировоззрения — типичного и нетипичного для классического средневековья. Средневековые хроники -это шифр сознания, или код, информация для реконструкции образа мысли

средневекового человека, а не только собрание фактического материала. В первую очередь, летопись является памятником исторической мысли.

«Хроника земли Прусской» — не исключение. Она вписывается в общий ряд нарративных источников классического средневековья, которые отличаются стремлением авторовпродемонстрировать собственную интерпретацию описываемых событий.«Хроника земли Прусской» выступает содержательным источником для изучения религиозной практики крестоносцев и их врагов — язычников пруссов.

Мы обратимся к анализу образа рыцарей Тевтонского ордена, сюжетов, связанных с ними, и параллелей с библейской традицией. Нас будет интересовать структура, динамика и контекст сюжетов, а также их авторская интерпретация.

Прежде всего обратим внимание на то, как воспринимался Орден, рыцари и их действия в историографии. Отношение власти и общества к Тевтонскому ордену изменялось на протяжении всех веков его длительного существования. В первую очередь, это зависело от политической ситуации в Пруссии и Германии.

В эпоху Просвещения к Ордену, как к пережитку Средних веков, относились крайне негативно, Тевтонский орден представляли воплощением всего дурного, что было в том времени. Например, в 1797 году историк из Кенигбсерга Л. фон Бачко выразил свое мнение так: «Удовольствие от созерцания замков исчезнет у знатока прусской истории при мысли о том, что эти груды камней сложили несчастные рабы… и что эти несчастные повинны только в том, что веровали в те незримые существа, от которых зависела их жизнь и которым они желали служить в своих рощах, а не по велению Немецкого ордена в храмах» [3]. Бачко негативно относился к тому, что Орден поработил местное прусское население и не принял их религию. В эпоху Просвещения происходило обмирщение сознания, а потому для историка не существовало разницы между язычеством и христианством. Он оценивал деятельность Ордена крайне негативно.

Но стоило смениться эпохе, как отношение к рыцарям стало иным. С наступлением эры Наполеона, эры чужеземного владычества и борьбы с ним, с началом освободительной борьбы отношение к Ордену, безусловно,

поменялось. Рыцари теперь не только не считались жестокими, они стали восприниматься как образец, причем не только в военном отношении. Государство ордена оценивалось положительно, поскольку, благодаря наличию принципиальных устоев, в нём видели воплощение государственной идеи. Существовало мнение, что между Пруссией прошлой и настоящей есть определенные параллели — именно из-за этого убеждения и появляется такая награда, как «Железный крест», являющаяся почти полной копией символа средневекового Тевтонского ордена.

В это же время исследователи наконец обращают внимание на изучение хроник, анналов, рукописей, правовых документов. Основываясь на материалах Кенигсбергского архива, Й. Фойгт издал значительное количество источников, а также обстоятельное описание истории Пруссии с древнейших времен до 1525 года. Его исследование в девяти томах -«История Пруссии» («Geschichte Preussens — von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens») [4], несмотря на почти двухвековой возраст, практически не устарело. После него история Пруссии никогда не излагалась настолько полно. Сегодня эта книга — классика; она предоставляет ответы на многие вопросы, являясь не только полноценным исследованием, но источником, демонстрирующим взгляды историков на деятельность Ордена в начале XIX века. Фойгт восхищенно относился к Ордену и активно критиковал исследователей-предшественников.

Уже во второй половине XIX века отношение к Ордену опять меняется, что мы можем увидеть на примере рецензии Г. фон Трейчке на первый том собрания «Писателей прусской истории» («Scriptores rerum Prussicarum»). В этой работе не очень много места отведено истории Ордена, в своем эссе под названием «Пруссия, земля Немецкого ордена» («Das deutsche Ordensland Preussen»)r. фон Трейчке полностью ушел от идей Просвещения, а особое внимание уделил «агрессивному национализму» [5]. Он писал, что в Немецком ордене «нашло воплощение развитие немецкого характера, который редко понимают правильно -агрессивная сила и властная, беспощадная жесткость», и его оценка ордена исключительно положительная.

Именно с этого времени и до конца Второй мировой войны Немецкий орден в Германии воспринимался с позиции Трейчке. А в 1933 году, в связи

с приходом к власти в Германии Адольфа Гитлера и началом активной деятельности Национал-социалистической демократической партии, отношение к Ордену стало еще более позитивным. НСДАП даже организовала учебные организации, так называемые «Академии фюрера», которые также называли «орденскими замками», где обучались высокопоставленные функционеры. Орден виделся НСДАП как объединение основателей государства, завоевателей жизненного пространства, борцов за чистоту немецкого характера и врагов славян [1, а 201-202].

После падения Третьего рейха ситуация опять кардинально изменилась. Это можно видеть на примере труда Х. Бокмана «Немецкий орден: Двенадцать глав его истории» [1]. Автор старается быть максимально непредвзятым, из его произведения исчезает всяческий национализм. Его монография объективна и дает независимую оценку Ордену и его деятельности. Вместе с тем Х. Бокман крайне негативно относится к работам эпохи Третьего рейха.

Теперь обратимся к Хронике Петра из Дусбурга и посмотрим, каким было отношение хрониста к своим героям.Хроника написана в 1326 году, спустя приблизительно сто лет с момента вторжения Ордена на земли Пруссии. В данном памятнике освещена картина исторических событий XIII — первой четверти XIV веков и предложено их осмысление с позиций крестоносца-завоевателя. Хроника написана на латыни, впоследствии была переведена на средневерхненемецкий язык. В нашей работе использован перевод В.И Матузовой с латинского оригинала [2].

О самом хронисте почти ничего неизвестно. Из послания магистру Вернеру фон Орлзену мы узнаем, что он был орденским священником, остальные сведения о нем — лишь гипотезы. Неизвестно и место создания хроники: среди предполагаемых городов называют Кенигсберг, Мариенбург, город Раганита. Единственное, что можно утверждать точно, -«Хроника Земли Прусской» представляет для исследователей ценный материал о самовосприятии Ордена в XIV веке.

Рассмотрим рыцарство Ордена сквозь призму библейских сюжетов, цитат и вставок, которые неоднократно используются автором Хроники на протяжении всего текста. Сам текст разделен на 4 части, и количество

задействованных библейских сюжетов напрямую зависит от того, чему посвящена та или иная часть повествования. Первая часть, посвященная образованию Ордена и его пребыванию в Палестине, содержит всего 23 таких упоминания, вторая — о начале похода в Пруссию — уже 119, хотя она не сильно отличается размерами от первой. Третья — «О войнах братьев Тевтонского ордена с язычниками пруссами» включает в себя уже 136 «отсылок» к Библии, четвертая, описывающая уже не завоевания духовно-рыцарского братства, а события мировой истории, — всего 11.

Можно проследить следующие тенденции. В третьей главе, где содержится больше всего информации непосредственно о борьбе рыцарей с язычниками, встречается большее количество упоминаний библейских сюжетов. В четвертой, где содержится сухая фактология, отсылки к Библии встречаются лишь в тех главах, которые посвящены военным событиям на Святой Земле.

Таким образом, напрашивается очевидный вывод — библейский материал автором привлекается по большей части для повествования непосредственно о событиях милитаристского характера и для описания воинства Ордена. Военные события автором рассматриваются как борьба не столько материальная, которая ведется за ресурсы и землю, сколько идеологическая, духовная, война за веру и церковь. Восприятие и оценка рыцарей основываются на этом факте: для хрониста они, в первую очередь, святые мученики, но никак не воины и завоеватели, что идет вразрез с восприятием Ордена в последующих эпохах.

Наш анализ начнется с пролога, который и задает тон всей хронике. Пролог содержит в себе важные данные по поводу истории создания Хроники: время ее написания, информация о личности хрониста и, что самое важное, обращение к конкретному историческому лицу — магистру Вернеру фон Орлзену, чья противоречивая внешняя политика не прибавляла авторитета Ордену в Европе.

Хронист начинает повествование в подражание житиям: автор самоуничижается перед лицом Бога, признает свой талант писателя Его даром, и, что самое главное, описывает лишения, страдания и благородство рыцарей Ордена: рассказывает об их скудной пище, скромной одежде, жертвенности во имя веры и церкви и прочих лишениях, которые

претерпевали члены братства. Можно отметить, что пролог содержит в себе 19 отсылок к библейским сюжетам, и все они используются автором для подчеркивания тех мук, которые приходилось испытать братьям.

Стоит обратиться к одной из таких отсылок. Текст хроники гласит: «Знамения и чудеса свершил надо мною Всевышний. Поэтому подобает мне возвестить о знамениях Его, ибо они велики, и о чудесах Его, ибо они могущественны» [2, с. 6]. Подобную же цитату мы встречаем в книге Даниила в Ветхом Завете: «Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам. Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его!» (Дан.3, 99-100. Здесь и далее Библия цитируется по Синодальному переводу).

Петром приводятся слова вавилонского царя Навуходоносора, который во всеуслышание признал иудейского Бога после того, как пророк Даниил и его приверженцы смогли выжить в огне. Петр самого себя сравнивает с царем, орденских братьев с пророком Даниилом. Навуходоносор был потрясен силой веры и бесстрашием брошенных в огонь иудеев, как сам хронист поражен подвигами братьев. Члены ордена для него схожи с ветхозаветными пророками, отличившимися стойкостью духа и преданностью Богу. Автором проводится параллель: подобно противостоянию Даниила языческому золотому кумиру Навуходоносора, братья Ордена сражались с бесчисленными язычниками-пруссами, не жалея себя в этих битвах и затяжных войнах.

Сам хронист поражен этим в той же степени, что и Навуходоносор, и именно поэтому использует данный сюжет. Он наблюдатель со стороны, который потрясен событиями, произошедшими на прусской земле. Эти события приравниваются по масштабу к ветхозаветным, победа Ордена буквально сравнивается с настоящим чудом. Данный сюжет был вставлен автором, вероятно, и в политических целях. С помощью него хронист стремился показать, что победа, достигнутая Орденом в свое время, далась ему нелегко, потому Орден достоин признания и почитания, причем почитания на одном уровне со святыми.

Подтверждение этой интерпретации мы можем обнаружить уже в следующих строках пролога, где автор пишет: «Подходят, однако, эти слова автору сей книги, который после того, как увидел в облике святой общины

братьев <…> столь великие знамения и такие необыкновенные и от века неслыханные чудеса <…> не подлежит сомнению, что и братья дома Тевтонского исполнены были веры и силы, когда они, малочисленные, покорили столь сильный, дикий и бесчисленный народ прусский» [2, а 6].

Новозаветные сюжеты также искусно используются автором в рамках той же концепции — превращения крестоносцев из завоевателей и захватчиков чужой им земли в святых. Встречается подобный пример в первой главе — «О начале ордена дома тевтонского». Название главы точно описывает ее содержание: Петр рассматривает то, как именно образовался Орден на территории Палестины во время осады Акры в 1190 году.

Братство характеризуется Петром исключительно как миссионерское, призванное помогать слабым и больным, но никак не военное. Тем не менее, библейские сюжеты, которые он использует в этой главе, демонстрируют, что военная миссия для хрониста непосредственно связана с деятельностью мирной и проповеднической, помощью раненым и нуждающимся.

Однако не это составляет сюжетный и идеологический мотив данной главы. Основное желание хрониста — показать читателю, что деятельность Ордена, какой бы она ни была, свята, буквально благословлена Небом, более того, приравнена к небесной. Хроника гласит: «Кажется, что это рыцарство, по образу неба и земли созданное, является единственным и главнейшим, которое вместо Христа будет страдать при поругании креста Его и посвятит себя делу отвоевания Святой земли обетованной от гнета языческого. Ибо видел Иоанн воинствующую церковь в образе нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога, в которой они сражаются с прочими отрядами небесных сил, отражая любую противоборствующую силу» [2, а 7].

Приведенные слова — практически точное цитирование книги Откровения Иоанна Богослова, или книги Апокалипсиса. Оно гласит: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Отк. 3,12). Здесь автор вполне определенно ставит рыцарское войско на одну позицию с воинством небесным, таким образом демонстрируя его святость

читателям хроники. Рыцари не просто избегнут, по его мнению, страшного суда, но и, по-видимому, будут активно участвовать в нем в качестве орудия правосудия. Упомянутая хронистом «противоборствующая сила» не что иное, как описание пруссов, вероотступников, которых можно сравнить с антихристом. Демонстрируется очередное противопоставление рыцарей и пруссов — святых и грешников. При этом деятельность рыцарей освящена Небом и потому оправдана людьми.

Стоит обратить внимание и на личные портреты рыцарей, так как они важны для понимания восприятия рыцарства хронистом. Чаще всего даются описания магистров Ордена. Упоминания о каких-либо конкретных рядовых рыцарях встречаются редко — истории о них мифологизированы, наполнены описаниями чудес и практически никогда не могут быть подтверждены документально. Повествования о магистрах, безусловно,более точны и достоверны.

Для описания конкретных исторических личностей (чаще магистров) Петром также используются библейские сюжеты. Например, в 279 главе дается краткая историческая справка о жизни магистра Конрада Зака. Хроника гласит: «Брат Конрад Зак, XVI магистр Пруссии, возглавлял орден шесть лет. Он был мягким человеком и приобрел расположение к себе в глазах всех» [2, с. 158]. Если мы обратимся к тексту Библии, то увидим: «И приобрела Есфирь расположение к себе в глазах всех, видевших ее» (Есф. 2, 15).

Возможно, библейский текст всплывает в сознании хрониста как палимпсест — старое проявляется в новом. Магистр, описываемый автором, буквально сравнивается с ветхозаветной героиней Есфирью, защитившей евреев перед царем Артаксерксом. Великий магистр сопоставляется с защитником веры, возводится в ранг святых ее покровителей. Магистр -лицо Ордена, лучший его представитель, который собственными благодеяниями представляет братство с более выгодной стороны. Раз свят глава, значит, святость присуща всем братьям, ведь он сам когда-то был выбран из рядовых рыцарей.

Рыцари в Хронике — ревнители веры, защитники христиан и церкви. Они ставятся в один ряд с ветхозаветными святыми, пророками. Хронист не

просто оправдывает рыцарей, он считает каждый их поступок праведным, по сути, видя в рыцарях святых мучеников.

Благодаря библейским вставкам угадывается идеологическая функция данного памятника. Библейские сюжеты рассматриваются через призму господствовавшей тогда идеологии и искусно встраиваются в концепцию легитимации деятельности ордена.

Хроника — письменное документальное доказательство величия, силы и важности Ордена. Хронист пишет своеобразное «житие» — его сочинение создает мученический святой образ рыцарей. Описание страданий, лишений, мук, войн, добродетелей и примерного поведения показывает рыцарей как истинных христианских благодетелей.

Литература:

1. Бокман Хартмут Немецкий Орден. Двенадцать глав из его истории: [перевод]/ Пер. с нем. В.И. Матузовой. — М.: Науч.-изд. центр «Ладомир», 2004. — 280 с.

2. Петр Дусбургский. Хроника Земли Прусской: [перевод]/ Петр из Дусбурга. Изд. подгот. В. И. Матузова. Ин-т рос. истории Рос. акад. наук. — М.: Науч.-изд. центр «Ладомир», 1997. — 383 с.

3. Baczko L. v. Ueber einige Werke der Baukunst. Preussiesches Archiv. 1797. Bd.8. S.683.

4. Voigt J. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Königsberg 1827-39, 9 Bde.

5. Treitschke H.v. Das deurtsche Ordensland. — URL: https://archive.org/details/dasdeutscheordenootrei (дата обращения: 14.11.2016)

Победа литовского войска над рыцарями Тевтонского ордена под Медниками

27 Июля 2021 г. 00:00

Рыцари Тевтонского ордена.

Фото: mtw.ru

С начала XIII в. в Прибалтику начинают отправляться завоевательные экспедиции датских и немецких рыцарей. Целью этих мероприятий были не только завоевание земель и покорение финских и балтийских племен, но и борьба с местным язычеством. Также эти «северные крестовые походы» были санкционированы Папой Римским после успехов крестоносцев на Ближнем Востоке.

Захваченные земли активно колонизировались. На них образовывались новые государственные структуры, такие как владения Тевтонского и Ливонского духовно-рыцарских орденов. Коренное население подвергалось насильственной христианизации и часто – прямому истреблению. На покоренных территориях завоеватели  основывали новые города и крепости, иногда на месте прежних поселений. Так, Рига была основана немцами, а Таллин – датчанами. Они становились важными форпостами феодальной власти и католической церкви.

Летом 1320 г. силы Тевтонского ордена в очередной раз вторглись в Жемайтию, на территорию Великого княжества Литовского. В составе этой группы были 40 рыцарей, гарнизон Мемеля (сейчас – Клайпеда) и отряд союзного ордену прусского племени самбийцев.

Освободившись в середине XIII века от власти Ливонского ордена, местное племя жемайтов смогло дать отпор вторгшимся силам 27 июля 1320 г. в бою под столицей Жемайтии городом Медники (сейчас – литовский город Варняй). Когда часть рыцарей отделилась от основного отряда для грабежа окрестных деревень, тот был атакован ополчением жемайтов и полностью уничтожен.

На поле битвы погибли командир отряда и 29 рыцарей, а также около 200 других воинов. Из «Хроники Земли Прусской» известно, что единственный уцелевший в битве рыцарь Герхард Руде был принесён в жертву языческим богам.

Источники: http://dic.academic.ru; http://www.istpravda.ru; http://www.vostlit.info.

Последние удары тевтонского меча | Публикации

Мемориал, построенный в честь двух битв при Танненберге, был взорван немецкими войсками при отступлении в январе 1945-го. Фото 1933 г. Фото: AKG/EAST NEWS

Как воевал орден

Войско Тевтонского ордена было малочисленным, к тому же его приходилось делить между Святой землей, Пруссией и Ливонией. Поэтому крестоносцы старались избегать столкновений в открытом поле. Они предпочитали строить крепости, из которых совершали разорительные набеги на окрестные земли, принуждая жителей либо оставлять насиженные места, либо принимать христианскую веру. Обычно гарнизон крепости состоял из 12 (по числу апостолов) рыцарей и около 60 сержантов — незнатных воинов. Но были и такие, в которых насчитывалось около полусотни братьев-рыцарей (например, мариенбургская и кенигсбергская). Ни балты, ни русские не имели большого опыта в осадном деле, так что воины ордена могли оборонять свои замки небольшими силами. Новые же территории тевтонцы завоевывали с помощью приезжих крестоносцев — пилигримов, или гостей ордена, которые периодически наведывались в Пруссию.

Пилигримы выполняли роль ударного кулака — они разоряли вражеские территории, возводили новые крепости, которые занимал постоянный гарнизон. Так что завоевание и покорение языческих территорий шло как бы рывками. Правда, к концу XIII века литовцы переняли тактику ордена и стали воздвигать свои укрепления напротив твердынь крестоносцев. Положение ордена осложняло и то обстоятельство, что правители Литвы легко принимали христианство, когда им им угрожали войска тевтонцев (это вынуждало орден приостанавливать военные действия), и так же легко от него отрекались.

Два меча

Утром 15 июля 1410 года во время мессы королю Ягайло сообщили, что его войско провело эту ночь в непосредственной близости от расположений тевтонцев. Союзники даже не выставили на ночь часовых, что многоопытному Ульриху фон Юнгингену и в голову не могло прийти, не то бы он атаковал их лагерь и одержал легкую победу. Вместо этого магистр на рассвете выстроил свое войско и стал поджидать противника. Следуя традициям рыцарства, он отправил королю Ягайло и князю Витовту два меча в знак того, что считает их трусами, уклоняющимися от правильного сражения. Союзники действительно думали его избежать и, пока тевтонцы собирают силы, нанести удар по Мариенбургу, но магистр нарушил эти планы.

Хронисты писали об огромных массах войск, участвовавших в битве, — называлась даже цифра «полтора миллиона человек». Большинство же историков силы Немецкого ордена оценивают приблизительно в 27 000, а союзников — в 39 000. Обе армии были развернуты в направлении с северо-востока на юго-запад. На левом фланге союзников выстроились польские полки. В центре стояли наемники и русские отряды, на правом фланге — литовцы и татары.

Основными силами ордена — 15 отборными знаменами (аналог хоругвей у союзников) командовал сам магистр, ставка которого находилась на невысоком холме, за которым стоял обоз. Гости ордена стояли напротив литовцев и татар, то есть язычников, поднять меч против которых было делом богоугодным.

Поляки еще заканчивали строиться, когда орденская артиллерия открыла по ним огонь. Но из-за дождя, который шел все утро, порох отсырел, и бомбардировка почти не дала результата. Витовт атаковал на своем фланге, послав вперед легкую татарскую конницу. Но она наткнулась на подготовленные тевтонцами волчьи ямы, понесла большие потери от стрел арбалетчиков и больше в сражении фактически не участвовала. Тевтонцы нанесли контрудар — девять немецких знамен стали теснить литовский фланг. В центре три русских полка под командованием Юрия Мстиславского стойко удерживали натиск врага и, когда литовцы отступили, оказались фактически в окружении. Смоленский полк был полностью истреблен, а остатки Оршинского и Мстиславского пробились к полякам и прикрыли их фланг.

Относительно дальнейшего хода битвы среди историков нет согласия. Известно, что после часа ожесточенной схватки литовцы бросились в бегство. Польские и немецкие исследователи считают, что они не выдержали натиска тевтонцев, литовские же утверждают, что это был проведенный по приказу Витовта блестящий маневр, обеспечивший победу в битве. Действительно, сражавшиеся против литовцев гости ордена, гораздо менее дисциплинированные, чем братья-рыцари, вместо того чтобы ударить в прикрытый остатками русских полков фланг поляков, бросились преследовать литовцев, надеясь разграбить их обоз.

А тем временем на правом фланге поляки значительно потеснили тевтонцев. Тогда магистр ввел в бой свежие 16 знамен — треть сил ордена. У поляков резервов уже не оставалось, и они в какой-то момент дрогнули. Но все же строй не потеряли, хотя отдельным рыцарям ордена удалось вклиниться глубоко в польские ряды. Один из крестоносцев, Леопольд фон Кёкериц, добрался до самого Ягайло и вызвал того на поединок. Король атаковал рыцаря, еще несколько поляков навалились на него с флангов, что и решило дело. Вот тут на поле боя стали возвращаться части перестроившегося литовского войска. Витовт бросил их против частей ордена, обходивших польский фланг. Рыцари продолжали теснить союзников, но в бой вступали все новые отряды литовцев, и наконец тевтонцы были сломлены. В относительном порядке они стали отступать к обозу. И тут часть орденского войска — отряды, выставленные подвластными ордену польскими городами, — неожиданно повернула против своих, не дав отступающим тевтонцам перестроиться. Долгое время немецкие историки утверждали, что, если бы не это предательство, союзники битву бы проиграли. Но поскольку проверить это утверждение не представляется возможным, сегодня данная тема с обсуждения снята.

Отступление превратилось в бегство. В плен попали около 14 000 воинов — почти половина армии. Пленных заковывали в кандалы, которые были найдены в обозе ордена — они предназначались для союзников. За исключением Вернера фон Теттингена, коменданта одной из важнейших орденских крепостей Эльбинг, бежавшего с поля боя, весь цвет ордена — магистр, маршал, великий командор, казначей и еще 200 братьев-рыцарей остались лежать мертвыми на поле боя. И хотя польско-литовское войско тоже понесло немалые потери, это был полный триумф. Большинство пленных принесли клятву не воевать на стороне ордена и были отпущены. Самых знатных победители оставили у себя, с тем чтобы получить за них выкуп.

СПЕШЕННЫЕ РЫЦАРИ ТЕВТОНСКОГО ОРДЕНА — Воины средневековья. Рыцари Креста. Прибалтика XIII в. — Воины средневековья — Готика

СПЕШЕННЫЕ РЫЦАРИ ТЕВТОНСКОГО ОРДЕНА

В орденском уставе в статье 22-й «О том, что относится к рыцарству» сказано: «Воистину, поскольку известно, что орден сей специально учрежден для войны против врагов креста и веры, то в зависимости от разнообразия земель и обычаев и нападения врагов надлежит сражаться разным оружием и разными способами…»
Действительно, местность в Ливонии и Пруссии не очень подходила для ведения конного боя, она изобиловала густыми лесами, болотами и реками. Поэтому, в отличие от классических рыцарей, живших и сражавшихся на территории Европы, братьям-рыцарям Тевтонского Ордена частенько приходилось вести бой в пешем порядке и совершенно нетипичным для них оружием.
Многие историки до сих пор считают, что рыцари физически не могли сражаться пешими, поскольку им якобы мешали доспехи. Надо сказать, что они в этом не одиноки. В XIII веке подобную ошибку допустил и поморский князь Святополк, воевавший с Тевтонским Орденом. Ему она стоила поражения в битве. Об этом писал хронист Петр Дусбургский: «Но Святополк, полагая, что братья не собираются бежать, повелел тысяче лучших человек из войска своего спешиться, наставляя их, чтобы они с великим шумом и гамом напали на братьев и, встав под прикрытием щитов, копьями своими пронзили бы коней христиан, говоря: «На них тяжелые доспехи, и они не могут сражаться пешими»». Ход сражения показал, что он жестоко ошибся. Тевтонцы наголову разбили Святополка.
На этом рисунке изображены два пеших тевтонских брата-рыцаря, один вооружен боевым топором, другой – арбалетом. Прообразом последнего послужил реально существовавший рыцарь Генрих фон Таупадел, который отличался меткостью в стрельбе из арбалета. По свидетельству хрониста Петра Дусбургского, при штурме тевтонцами литовского замка Вилов «Генрих фон Таупадел, после ставший братом ордена дома Тевтонского, муж доблестный и в совершенстве владевший искусством баллистариев [арбалетчиков]… выстрелом из баллисты пронзил стрелой и убил одного знатного и властьимущего человека, вождя литвинов, и с другой стороны выстрелил в одного мастера, который, чтобы починить камнемет, поднялся на верх его, и стрелой пригвоздил ему руку к камнемету».
Иллюстрации художника Морского Антона.

Красная армия против Гитлера и Сатаны: новый роман и аудиосериал Алексея Иванова

На Storytel вышли «Тени тевтонов» — Алексей Иванов вслед за Дмитрием Глуховским и Борисом Акуниным написал аудиосериал, который озвучили Григорий Перель и Юрий Борисов. Здесь два исторических пласта — XV век и 1945 год — и несколько десятков персонажей, среди которых тевтонские рыцари, польские шляхтичи, смершевцы, высокопоставленные и не очень нацисты, древние божества, парочка демонов, наконец, дьявол собственной персоной. Все они сойдутся в кровавом карнавале. Подробности рассказывает шеф-редактор Storytel Константин Мильчин.

Май 1945 года. Война, которая должна была принести победу немцам и немецкому духу, закончилась совсем не так, как планировали в Берлине. Германские города сожжены, над Берлином развевается красный флаг, их цивилизация разбита, отброшена, агонизирует. Кенигсберг, колыбель прусского духа и родина Иммануила Канта, капитулировал и никогда больше не будет немецким. Много лет назад рыцари Тевтонского ордена огнем и мечом покорили эти края, семь столетий владели немцы Восточной Балтикой, проросли здесь корнями, теперь советские контрразведчики эти корни выкорчевывают, но для этого приходится забираться в катакомбы, которые кишат недобитыми нацистами из организации «Вервольф». Семь столетий Запад наступал на Восток, ну да ничего, теперь стрелка качнулась в другую сторону, теперь Восток наступает, а Запад бежит.

На фоне глобальных потрясений, великих изменений, огромных побед и больших трагедий разворачивается одна частная история одного конкретного человека. Некто Клиховский, поляк, человек со смутным прошлым и выжженной душой, бегает по развалинам немецких надежд и пытается победить родовое проклятие. Он должен найти меч Лигуэт, которым, по преданию, отрубили голову самому Иоанну Предтече. Когда-то, 500 лет назад, другой Клиховский, бедный польский шляхтич, смертельно обиделся на немцев и заключил сделку с дьяволом. Клиховский из XV века поможет добыть дьяволу Лигуэт, дьявол покончит с немецким владычеством в Восточной Пруссии. Но тогда что-то пошло не так, немцы удержались, дьявол своего не получил, а род Клиховских оказался проклят. То, что не смог сделать дьявол, теперь сделали бойцы Красной армии — с германцами покончено. Клиховскому из ХХ века осталось найти меч, но это не так-то просто, потому что на него есть и другие претенденты.

Много лет назад Алексей Иванов, тогда почти никому не известный прозаик из Перми, напомнил большой России, что у нее есть Урал и что это не только мотоцикл, грузовик, гитара и «условная река абсолютной любви» из романа Пелевина, а регион с потрясающей историей и многослойным культурным наследием. Исторические романы «Сердце пармы» и «Золото бунта», современные «Географ глобус пропил» и «Блуда и МУДО» дали Иванову устойчивую армию прирученных читателей, а Перми обеспечили внимание туристов и столичных политтехнологов. С последними у Иванова возник конфликт, и с тех пор он пишет книги про разные регионы: Сибири посвящена сага «Тобол», Самарской области — «Пищеблок», и вот, наконец, он добрался до самой западной части России. Калининградскую область вместе с ее историей можно считать одной из героинь «Теней тевтонов».

Основной прием, основная схема у Иванова, по сути, одни и те же: вот несколько героев, каждый одержим своей масштабной идеей, у каждого своя цель. Интересы героев сталкиваются, герои заключают временные альянсы, ссорятся, правдами и неправдами идут каждый к своей цели. А Иванов попутно рассказывает об истории региона, где разворачивается действие романа и который, напомним, один из героев повествования. В «Тенях тевтонов» параллельно с историей заката немецкого владычества в Восточной Пруссии нам рассказывают, как все начиналось: как появился Тевтонский орден, как он покорил земли балтийского племени пруссов, как территории Ордена безуспешно пытались захватить поляки, как Орден превратился в Пруссию, как Пруссия стала Германским рейхом, как Красная армия разгромила рейх. Но это не просто перечисление сражений, имен полководцев и дат. И даже не история отдельных обычных людей, по которым прошлись колеса истории на том или ином этапе. Тут нам показывают, как история функционирует, каковы ее законы и закономерности, почему она все время хочет замкнуть сама себя в кольцо.

---

Слушать на Storytel

Тевтонский орден чаще был союзником Руси, чем ее противником

Вид на бывшую резиденцию великих магистров Тевтонского ордена, замок МариенбургФото: Алексей ДЕНИСЕНКОВ

Наверняка многие калининградцы знают, что когда-то давно земли, на которых мы сегодня живем, занимало духовное государство – Тевтонский орден. Но мало кому известно, что день рождение Орден празднует сегодня. По одной из версий, Тевтонский рыцарский орден был основан 19 ноября 1190 года в Палестине, во время Третьего крестового похода.

Первый замок тевтонских рыцарей на Святой земле — Монфор.

С Орденом у русских княжеств на протяжении столетий отношения были разные. Сегодня опровергнуты тезисы советских историков о том, что тевтонцы были нашими врагами. Все несколько не так. Действительно, русичи и ожесточенно воевали с Орденом, и активно торговали, а временами находились в союзе. Дружили против литовцев, например. Но – обо всем подробнее.

Изначально новое духовно-рыцарское братство находилось в фарватере политики могучего тогда Ордену тамплиеров, а руководитель немцев был всего-то руководителем госпитального братства. 6 февраля 1191 года Папа Римский Климент III своей буллой учредил «братство Святой Марии Тевтонской в Иерусалиме. Отношения между Тевтонским орденом и Русью на протяжении веков складывались так, что его рыцарей у нас в стране до сих пор величают не иначе как «псами».

— Мифов в этой области отечественной историографии действительно с избытком, — согласен один из ведущих в России специалистов по Тевтонскому ордену, калининградский архивист Анатолий Бахтин. — Между тем, почти все сложившиеся представления о рыцарском братстве имеют с действительностью мало общего.

Скульптуры великих магистров Тевтонского ордена в замке Мариенбург.

МИФ ПЕРВЫЙ

Главной задачей Тевтонского ордена был натиск на Восток, та самая доктрина «Дранг нах Отен». Подразумевалась вовсе не Палестина, где орден был учрежден, а земли восточных славян.

— В XIII веке Ордену вполне хватало забот в Палестине — говорит Бахтин. — В XIV веке тевтонцы постоянно воевали с Литвой. У братьев даже до Ливонии, где со временем возник филиал их организации, руки не всегда доходили. И при всей сложности положения на границах с Псковом и Новгородом Тевтонский орден чаще выступал союзником, нежели врагом Руси. Один только факт: один из русских князей, проиграв межпартийную борьбу в Новгороде, временно укрылся не где-нибудь, а именно в Ливонии. И даже объединился с епископом Дерптским, у которого тевтонские рыцари были ленниками-вассалами, для похода на Псков! Практически весь XIV век был временем фактического союза Тевтонского ордена с Московским княжеством.

Резюме: взаимоотношения Тевтонского ордена с Русью, по большому счету, были вполне типичны для контактов любых других средневековых государств.

Ребенок в костюме тевтонского рыцаря на реконструкции Грюнвальдской битвы в Польше.

МИФ ВТОРОЙ

Все рыцари Тевтонского ордена были крестоносцами, о чем наглядно свидетельствуют черные кресты на их белых плащах.

Черный крест на серебряном (белом) поле являлся гербом Тевтонского ордена. Рыцари Ордена получили право носить белые плащи с черными крестами. Однако наряду с братьями-рыцарями членами в Ордена являлись братья-священники, прочие братья, полубратья-служащие ордена, сестры ордена, и фамильярии, то есть, светские люди. Братья-священники, согласно церковным предписаниям, носили закрытую одежду наподобие рясы. Для прочих ее ношение не предписывалось церковью, но было общепринято. Понятие же «крестоносец» подразумевало под собой участника крестового похода, многие из которых действительно нашивали на одежду кресты, хотя и не обязательно черные.

Резюме: не каждый рыцарь — крестоносец, но и не каждый крестоносец — рыцарь.

Так сегодня выглядит замок Мариенбург — бывшая столица Тевтонского ордена.

МИФ ТРЕТИЙ

Самым крупным сражением между Тевтонским орденом и русскими войсками стала битва на Чудском озере. Рыцари потерпели полный разгром, потеряв 500 человек только убитыми. Изрядная часть орденских братьев погибла, из-за тяжелых доспехов провалившись под треснувший лед.

— После объединения ордена Меченосцев в 1237 году с Тевтонским орденом, в Ливонию был отправлен ландмайстер Пруссии Герман фон Бальк с 40 братьями и большим количеством оруженосцев, — рассказывает Анатолий Бахтин. — В битве 5 апреля 1242 года орденский отряд в количестве 26 человек воевал на стороне своего сюзерена  Его войско состояло из объединенных отрядов орденских рыцарей и епископских вассалов с набранной из эстонских племен пехотой. Известно, что во второй атаке (первая была мужественно отражена русскими лучниками) участвовало 26 рыцарей Ордена, которые  прорвались вглубь боевых порядков новгородцев, но были разгромлены. 20 братьев было убито, шестерых взяли в плен. Епископские войска действительно понесли большие потери и бежали.

Что касается красочной картины утопления во льдах «псов-рыцарей», то это всего лишь эпизод известного кинофильма режиссера Эйзенштейна. Историческими источниками это не подтверждено. Да и если уж на то пошло, русский дружинник, облаченный в такую же кольчугу и шлем, был никак не легче европейского рыцаря.

Резюме: Ледовое побоище получило свое название только в XIX веке.

Основной денежной единицей Тевтонского ордена был серебряный шиллинг.

МИФ ЧЕТВЕРТЫЙ

Тевтонский орден изобрел знаменитый боевой порядок — построение клином, которое немцы называли «кабаньей головой», а русские — просто «свиньей».

— В русских летописях ни о каком построении немцев «свиньей» сведений нет, — информирует архивист Бахтин. — Есть только слова: «прошибошася свиньею», что можно понять как чисто эмоциональное определение – «растолкав, пробились как свинья к корыту», по русской же пословице.

Средневековые рыцари обычно просто выстраивались толпой и неслись на врага, причем каждый норовил доскакать первым, дабы стяжать себе больше воинской славы. Построение «острым клином» и в самом деле можно считать новым веянием в тактике войн того времени. Но то, что острая колонна применялась на Чудском озере, стали утверждать гораздо позже, уже в XIX веке, а окончательно это мнение укрепилось лишь в советской историографии.

— Вызывает большие сомнения, что ополчение Дерптского епископа из местных жителей и 26 орденских рыцарей можно было построить клином, которой составлял бы 35 шеренг (в первой было бы три всадника, в последней — 11, а в колонне, следующей за клином — 33 шеренги с общим количеством — 398 человек, — продолжает Бахтин. — Но даже если бы ополчение каким-то образом так бы и построили, то уже через 50 метров они бы шли простой толпой, окруженной всадниками.

Резюме: если о том, каким строем сражались тевтонские рыцари на Чудском озере, согласия нет, исход той битвы сомнений не вызывает ни у кого.

Эпизод реконструкции Грюнвальдской битвы.

МИФ ПЯТЫЙ

Грюнвальдское сражение с объединенными польско-литовскими войсками в 1410 году, которое Тевтонский орден проиграл, настолько подорвало его могущество, что вскоре организация прекратила свое существование.

Несмотря на тяжелейшее поражение под Грюнвальдом, после заключения мира Тевтонскому ордену удалось сохранить статус кво.  Куда горшие последствия принес 1525 год, когда великий магистр  Альбрехт Гогенцоллерн перешел из католичества  в протестантизм и объявил об изъятии орденских земель в пользу нового государства — герцогства Пруссия. Однако Орден продержался еще почти три столетия и был распущен в 1808 году, в эпоху Наполеоновских войн. А спустя 25 лет восстановился уже в качестве сугубо благотворительной организации.

Резюме: Тевтонский орден существует до сих пор с резиденцией великого магистра в Вене, хотя состоит теперь в основном… из сестер.

Альберт | герцог Пруссии

Альберт , (родился 17 мая 1490 года, Ансбах — умер 20 марта 1568 года, Тапиау, Восточная Пруссия), последний великий магистр тевтонских рыцарей с 1510 по 1525 год, первый герцог Пруссии (с 1525 года) , протестантский немецкий правитель, известный в основном тем, что положил конец правлению тевтонских рыцарей в Восточной Пруссии и основал на его месте наследственное герцогство.

Альберт был третьим сыном Фридриха Гогенцоллерна, маркграфа Ансбах-Байройта. В 1510 году Альберт был назначен великим магистром Тевтонского ордена и, таким образом, лордом Восточной Пруссии, которую орден держал под польским сюзеренитетом.Однако ссора с поляками привела к войне с Польшей (1519–1521 гг.), Которая нанесла значительный ущерб Восточной Пруссии. Во время последовавшего перемирия спор оставался неурегулированным.

В 1523 году религиозный реформатор Мартин Лютер посоветовал Альберту распустить Тевтонский орден и преобразовать свои прусские владения в наследственное герцогство под польской короной, решение, принятое польским королем Сигизмундом I в 1525 году. 1530-е годы поместили Альберта, ныне протестанта, под запрет империи и потребовали вернуть Восточную Пруссию тевтонским рыцарям, но верный остаток последних с разбросанными базами в Германии ничего не мог сделать против Альберта.

Альберт присоединился к антиимперским коалициям и культивировал протестантскую Данию и Швецию. Дома восточно-прусская администрация была секуляризована, но дворянству пришлось предоставить значительные привилегии, прежде чем они подтвердили его правление и предоставили ему средства для управления.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В последние годы своей жизни Альберт попал под влияние богословских и политических авантюристов, и его правление было омрачено жестокими спорами.Кенигсбергский университет, основанный по его инициативе в 1544 году, долгое время страдал от подобных трудностей. Тишина снова была восстановлена, ортодоксальное лютеранство объявлено обязательным, преемственность окончательно улажена, и авантюристы либо изгнаны, либо казнены, когда Альберт умер.

Тевтонский рыцарь — Всемирная историческая энциклопедия

Средневековый тевтонский рыцарь был членом католической армии Deutscher Orden или Тевтонского ордена, официально основанного в марте 1198 года нашей эры.Первая миссия тевтонских рыцарей заключалась в том, чтобы помочь отбить Иерусалим у арабов в Третьем крестовом походе (1187–1192 гг. Н. Э.), И во время этой неудавшейся попытки они открыли госпиталь за пределами Акко во время осады этого города. Папа предоставил больнице статус независимого военного ордена, и рыцари никогда не оглядывались назад. Ближний Восток оказался слишком трудным для удержания, но амбициозный приказ просто переключил свое внимание на обращение христиан и захват земель в Центральной и Восточной Европе.Со своим знаменитым черным крестом на белой тунике суровые тевтонские рыцари стали мастерами торговли и дипломатами, вырубая огромные территории на своей базе в Пруссии и строя замки по всей Европе от Сицилии до Литвы.

Фонд

: Третий крестовый поход

Третий крестовый поход был созван папой Григорием VIII после захвата Иерусалима в 1187 году н. Э. Саладином, султаном Египта и Сирии (годы правления 1174–1193 гг.). Несмотря на то, что проект возглавлял сливки европейской знати, он был окружен проблемами, не более чем случайной смертью на маршруте Фридриха I Барбароссы (короля Германии и императора Священной Римской империи, р.1152-1190 гг. Н. Э.). Несвоевременное утопление Барбароссы привело к тому, что большая часть его армии с горем тащилась домой, но некоторые немецкие рыцари продолжали настаивать и помогали в осаде Акко, которая завершилась в июле 1191 года нашей эры. Несмотря на другие успехи, крестоносцам удалось только приблизиться к Иерусалиму, и не было предпринято никаких попыток атаковать священный город. Вместо этого велись переговоры о контроле над небольшой полосой земли вокруг Акко и о безопасном обращении с христианскими паломниками в Святую Землю в будущем.

Как и другие военные ордена средневековья, Тевтонский орден сочетал в себе два образа жизни: рыцарство и монастырь.

В Акко, гр. В 1190 году отряд немецких рыцарей основал полевой госпиталь (как это сделали их соотечественники в Иерусалиме в 12 веке нашей эры), посвященный Святой Марии. В марте 1198 г. папа Иннокентий III (годы правления 1198–1216 гг. Н. Э.) Предоставил своим членам статус независимого военного ордена под названием Fratres Domus hospitalis sanctae Mariae Teutonicorum (Братья немецкого госпиталя Святой Марии). Так родилась организация, которая позже стала более известной как Тевтонский орден, а его члены — как тевтонские рыцари.Как и другие военные ордена средневекового периода (например, тамплиеры и госпитальеры), это было сочетание двух образов жизни: рыцарства и монастыря.

Орден приобрел земли в частях Ближнего Востока, контролируемых крестоносцами, и основал несколько замков, особенно вокруг Акко. По сути, приказ предназначался для защиты приобретений крестоносцев. Кроме того, у ордена были земли в Киликии благодаря их тесным отношениям с тамошними армянами, которые видели в них противовес рыцарям-тамплиерам.Штаб-квартира ордена была основана в крепости Монфор (Кал’ат Курейн) на холмах Галилеи, к северо-востоку от Акко, где тевтонские рыцари переименовали замок в Штаркенберг. Орден имел две важные крепости в восточной Киликии и постепенно приобретал все больше земель, включая территории в Греции, Италии и Центральной Европе.

Организация и подбор персонала

Орден возглавил Великий Магистр ( Хохмайстер, ), который был выбран коллегией выборщиков и должен был проконсультироваться со своими старшими офицерами и командирами.В 15 веке нашей эры в Ливонии жил второй магистр, который становился все более независимым от ордена, базировавшегося в его тогдашней штаб-квартире в Пруссии. Иногда случалось, что хозяина изгоняли его офицеры, действительно, был один случай убийства особо непопулярного хозяина. Орден контролировал многие земли по всей Европе и на Ближнем Востоке, территории были разделены на административные провинции или balleien , каждой из которых управлял ландмейстер .

Степень Тевтонского ордена ок.1300 CE

Марко Заноли (CC BY-SA)

Большинство новобранцев во многих замковых монастырях, разбросанных по тевтонской территории, были германцами, прибывшими из Франконии и Тюрингии, Рейна и других немецких территорий. Рыцари ( ritter ) или братья, обычно аристократы, хотя обычно члены ее нижних эшелонов, были разбросаны по многочисленным командованиям, состоявшим от 10 до 80 членов. Как и в других воинских орденах, новобранцы принимали монашеские обеты бедности, целомудрия и послушания.Мотивация к присоединению включала в себя награды в следующей жизни, обещанные тем, кто участвовал в крестовом походе во имя Бога, шанс на приключения и продвижение по службе и даже просто регулярные обеды и место для сна.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Немецкие поселенцы могли вступить в орден, но обычно только в качестве священников или служащих сводных братьев ( halb -brüder ). В каждом замке-монастыре также был контингент местных арбалетчиков и мирных жителей, таких как слуги и мастера.Наконец, иностранные рыцари не были неизвестны, поскольку орден был официально международным, хотя большинство новобранцев происходило из немецких земель. Общее количество членов братства колебалось в зависимости от сражений и территорий, выигранных или проигранных. В Пруссии, например, было 700 членов в 1379 г. н.э., 400 в 1450 г. н.э., 160 в 1513 г. и 55 в 1525 г. Общее количество рыцарей в ордене, вероятно, никогда не превышало 1300 человек.

Командования предлагали обучение, проживание и место выхода на пенсию для членов ордена, а также помощь местным общинам.

Орден получал доход от добычи, взятой во время войны и с захваченных территорий, но также существовал значительный и регулярный поток средств от торговли и земельной ренты, а также пожертвований, которые могли быть в форме денег, товаров или земли. Некоторые рыцари-братья должны были платить пошлину за въезд, а налоги с местного населения были введены на тевтонских территориях в 15 веке нашей эры. Это стало необходимым, поскольку орден требовал больше рыцарей, чем он мог активно набирать, и поэтому был вынужден платить наемникам для достижения своих целей.Командования предлагали обучение, жилище и место выхода на пенсию для членов ордена, а также помощь местным общинам через свои хосписы, больницы, школы и кладбища. Орден также строил церкви, поддерживал их и помогал художникам украшать их.

Униформа и правила

Орден, прежде всего, славился своими хорошо обученными и хорошо вооруженными рыцарями, а также своими крепкими каменными крепостями. Тевтонские рыцари носили черные кресты на белом фоне или с белой каймой.Эти кресты могли появляться на щитах, белых сюртуках (с 1244 г.), шлемах и вымпелах. Полубратья носили серый цвет вместо белого, предназначенного для рыцарей.

Тевтонские рыцари входят в замок Мариенбург

Карл Штеффек (общественное достояние)

Тевтонские рыцари должны были соблюдать множество строгих правил, больше, чем в других военных орденах. Бороды разрешены, но запрещены длинные волосы, а любая показная одежда или оборудование не одобряются. Рыцарям не разрешалось хранить деньги или личное имущество, даже их ограниченную одежду нельзя было хранить в запертом сундуке.В отличие от других орденов, до 15 века н.э. тевтонские рыцари не занимались личными печатями и надгробиями. Запрещались личные гербы. Другим запретом было чрезмерное развлечение (можно было бы спорить любого рода, чрезмерное или иное). Рыцари не могли участвовать в средневековых турнирах, не могли общаться с другими типами рыцарей, и они не могли участвовать в большинстве видов охоты. Скуку можно было сдержать одним разрешенным хобби: резьбой по дереву.

Европейские крестовые походы: Пруссия и Ливония

Бедствие поразило порядок в 1244 году нашей эры, когда Иерусалимское королевство пало перед султаном Египта Айюбидом.В битве при Ла Форби возле Газы были убиты 437 из 440 тевтонских рыцарей. В 1271 году н.э. мамлюки Египта и Сирии захватили крепость Монфор, эффективно устранив тевтонское влияние на Ближнем Востоке, хотя они цеплялись за новую штаб-квартиру в Акко до падения города в 1291 году н.э., снова мамлюков. При новом Великом Магистре Конраде фон Фейхтвангене орден переехал в Венецию. Затем, в 1309 году н.э., под руководством нового хозяина Зигфрида фон Фейхтвангена, штаб-квартира снова была перенесена, на этот раз в укрепленный монастырь в Мариенбурге в Пруссии.Это было более практичным местом для отказа ордена от дел Ближнего Востока и его сосредоточения на Северной и Центральной Европе, где рыцари уже участвовали в кампании (Венгрия в первом десятилетии 13 века н.э. и Пруссия с 1228 г.).

Тевтонские рыцари вели крестовые походы в Пруссии и Прибалтике в основном против языческих литовцев и православных русских.

На протяжении 13 и 14 веков н.э. католические тевтонские рыцари вели крестовые походы в Пруссии и Прибалтике в основном против языческих литовцев и православных русских, но, поскольку орден стремился к расширению ради самих себя, сражались против многих других национальностей.Долгое время оспариваемая территория между Пруссией и Ливонией была особенно удачным местом для охоты, и тевтонские рыцари в конечном итоге стали править всей Пруссией. Под тевтонским правлением пруссаки совершили несколько восстаний, особенно в 1260 году н.э., и продолжающиеся войны были жестокими. Были и серьезные военные неудачи, особенно русские на Чудском озере в 1242 году нашей эры. Орден был неоднозначным и получил обвинения в нехристианской политике по отношению к соверующим.Тевтонских рыцарей обвиняли в убийстве христиан в Ливонии, разрушении светских церквей, препятствовании обращению в христианство и торговле с язычниками. В самом деле, было сказано, что многие язычники в Центральной Европе сопротивлялись христианизации только потому, что они не хотели жить под угрозой тевтонских рыцарей. В 1310 году папа начал расследование, но из этого ничего не вышло, и приказ выдержал ущерб своей репутации. Также было некоторое признание того, что слухи распространялись соперниками и врагами ордена.

Замок Мариенбург (Мальборк)

Греги (CC BY-SA)

Тевтонский орден успешно завоевал новые территории, в частности, Данциг и восточную Померанию в 1308 году н.э. и северную Эстонию в 1346 году. Была крупная победа над литовцами, а престиж кампаний ордена в Пруссии и Ливонии привлек дворян со всей Европы, включая будущего Генриха IV Английского (годы правления 1399–1413 гг. Н. Э.). Однако, когда литовцы формально обратились в христианство в 1389 году н.э., идеал крестового похода потерял свою цель.После этого стало ясно, что тевтонские рыцари больше интересовались политикой и добычей, чем обращением в веру, поскольку войны продолжались. Когда литовцы и поляки объединили свои силы с русскими и монголами, а также с несколькими другими меньшими союзными государствами, Тевтонскому ордену грозило исчезновение. В битве при Танненбурге 15 июля 1410 года н.э. армия тевтонских рыцарей была уничтожена, а в 1457 году н.э. штаб сильно сокращенного и в основном светского ордена пришлось перенести в Кенигсберг.Тевтонский орден продолжал свою ливонскую ветвь до 16 века н.э., который в настоящее время в основном сосредоточен на борьбе, но без особого успеха, с русскими раскольниками и турками-османами. Секуляризованный порядок (с 1525 г. н.э. в Пруссии и 1562 г. н.э. в Ливонии) продолжал существовать как небольшая военная единица, сражаясь в германской и австрийской армиях Габсбургов до 18 века н.э., и до сих пор существует как невоенная организация, поддерживающая сообщества с проектами здравоохранения, социального обеспечения и спонсорством художников.Архив ордена, который сейчас находится в Вене, является бесценным историческим источником о средневековом периоде и функционировании военных орденов в целом.

Достижения

Тевтонский орден на протяжении веков добился многих успехов, а также неудач в военных действиях — особенно в защите Святой Земли и против русских, но он добился двух вещей, для которых он всегда был предназначен: распространять христианство и помогать бедным и нуждающийся. Орден обращал большое количество язычников везде, где они завоевывали территории, а затем заселял эти места мигрантами-немцами в рамках систематической колонизации.Порядок распространил технологию, например, построил огромную водяную мельницу в Данциге в начале 14 века нашей эры. Их торговые навыки были известны по всей Европе, как и их дипломатические навыки, которые привели к одной старой немецкой пословице: «Если ты такой умный, пойди и обманывай сеньоров Пруссии». В некотором смысле орден стал жертвой собственного успеха, поскольку его административные и торговые навыки часто приводили к конфликту с другими силами. Кроме того, когда традиционные противники обратились в христианство, главная цель тевтонского ордена перестала существовать.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Тевтонские рыцари: 10 вещей, которые вы должны знать

Введение —

Почти такие же известные, как рыцари-тамплиеры и госпитальеры, тевтонские рыцари и их популярные образы экстравагантных рогатых шлемов на стальных всадниках разжигали очарование многие поклонники истории. И хотя последний, возможно, использовался только в церемониальных целях, несомненно, есть уникальные исторические возможности, когда речь идет о наследии этого средневекового военного ордена.

Во многом это, возможно, связано с тем фактом, что Тевтонский орден оставил свой военный след в таинственных землях северо-восточной Европы, в отличие от знаменитой Святой Земли. Следует также отметить, что в то же время эти «рыцари» были более успешными в создании полноценного, экономически жизнеспособного монашеского государства ( Ordensstaat ), чем их равные ордена крестоносцев, такие как тамплиеры и госпитальеры. Итак, без лишних слов, давайте взглянем на десять интересных фактов, которые вам следует знать о тевтонских рыцарях.

1) От больницы до почти полного исчезновения —

Хотя Третий крестовый поход должен был стать славным военным подвигом для отвоевания Святой Земли у Саладина, кампания, хотя и частично успешная, закончилась катастрофой для Имперских сил Священного Писания. Римская империя. Это произошло из-за безвременной смерти императора Фридриха Барбаросса, прежде чем его огромная армия (состоящая из 3000 рыцарей и других войск) смогла приблизиться к спорным территориям.

Итак, только остатки его последователей приняли участие в крестовом походе и впоследствии основали полевой госпиталь после осады Акко.Позднее этот госпиталь получил признание папства, которое основало организацию как военный орден, получивший название Fratres Domus Hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum (Братья немецкого госпиталя Святой Марии), которые позже стали тевтонскими рыцарями.

Подобно другим орденам крестоносцев, тевтонские рыцари (хотя и не такие могущественные, как тамплиеры и госпитальеры в Леванте) владели небольшими участками земли и крепостями по всей Святой Земле, их основная штаб-квартира находилась в пригороде Монфора в регион северной Палестины.Однако в 1244 году многие военные ордена потерпели роковое поражение от рук Айюбидов, когда тевтонские рыцари потеряли в битве 397 из своих 400 настоящих рыцарей.

Несмотря на этот массовый поворот, тевтонские рыцари продолжали оказывать влияние в соседнем армянском королевстве Киликии — возможно, чтобы противостоять тамплиерам из соседнего княжества Антиохия, что указывает на политическое соперничество даже между религиозными орденами крестоносцев. Однако падение Акры в 1291 году нашей эры, наконец, символизировало конец их крестовых походов на Святую Землю, и Тевтонский орден сосредоточил свое внимание на языческих регионах самой Европы.

2) Венгерский роман — Иллюстрация Ангуса МакБрайда.

Интересно, что всего через несколько лет после своего основания Тевтонский орден также имел возможность обосноваться в районе Бурценланд ( Terra Borza ) в Трансильвании по указанию венгерского короля Андрея II. Бурзенланд был диким горным регионом, населенным разнообразными народами, включая валахов, славян, печенегов и даже кипчаков.

Достаточно сказать, что венгерские владыки были заинтересованы в сохранении видимости власти над разнообразными подданными этого приграничного района, и поэтому тевтонским рыцарям было предложено контролировать горные перевалы (как оплот против набегов кочевников-кипчаков).

Однако, хотя Тевтонскому ордену была предоставлена ​​относительная автономия в функционировании своих войск в регионе, венгерский король запретил рыцарям возводить каменные укрепления — вероятно, потому, что он не хотел, чтобы орден был независимой в военном отношении фракцией с сильное политическое влияние в этом районе. Но тевтонские рыцари нарушили договор и начали строить каменные замки, при этом успешно отражая различные набеги кипчаков.

Таким образом, ситуация стала сложной для венгерского монарха, который фактически подарил ордену еще больше «невенгерских» земель в качестве награды за их эффективность, несмотря на их кажущуюся «наглость».Но уникальный политический масштаб был потушен в 1225 году нашей эры после того, как многие венгерские бароны и подданные влахов (которые были православными христианами) восстали из-за растущей власти католических тевтонских рыцарей. В результате рыцари были бесцеремонно изгнаны из Венгрии, что в конечном итоге подтолкнуло их к созданию собственной независимой базы власти.

3) The Baltic Endeavour — Кредит: WikiCommons

По иронии судьбы потеря возможностей в Венгрии фактически привела к решению тевтонцев основать свою собственную цитадель — возможность, предоставленную им Конрадом I из Мазовии (родом из польского Пяста). династия).Герцог вел свои собственные экспансионистские войны на прилегающей языческой территории пруссаков (не путать с их современными коллегами), хотя его военные усилия сводились к нулю с вражескими набегами, которые даже угрожали его собственной резиденции в замке Плоцк. .

Разочарованный прусским присутствием, герцог наконец пригласил озлобленных тевтонских рыцарей в 1226 году нашей эры, чтобы они сразились со своими врагами. Однако военный приказ удовлетворил просьбу Конрада только при условии, что герцог предоставит им небольшую территорию вокруг приграничного города Кульм.

Таким образом, тевтонские рыцари, наконец, основали свою собственную независимую цитадель в самом сердце Европы, и балтийское отделение распалось в результате многочисленных политических действий, военных действий, ужасных преступлений и смены союзов. Сразу после этого Тевтонскому ордену удалось уничтожить прусское государство после почти 50 лет жестокой войны, и, следовательно, орден фактически управлял Пруссией в соответствии с уставами, изданными Папой и Императором Священной Римской империи, как суверенное монашеское государство.

Что касается более широкой картины, граница Балтийского моря открыла борьбу за власть между различными европейскими и евразийскими фракциями, включая литовцев, русских, ливов (включая Эстонию и Латвию), шведов, католиков Польши и даже золотоордынских монголов и татар.

4) Hochmeister и другие пожилые люди — Источник: Pinterest

Неудивительно, что когда дело дошло до организации Тевтонского ордена, было много общего с другими орденами крестоносцев, такими как тамплиеры и госпитальеры.С этой целью в высшие административные слои входили Hochmeister (буквально «высокий магистр»), которые были Великими Магистрами Тевтонских рыцарей, в сопровождении представителей Ballei
(административные провинции) и пять других старших офицеров. чьи титулы варьировались от казначея, верховного маршала до даже верховного драпировщика.

Интересно, что избрание Хохмайстера прошло демократическим путем, не имевшим аналогов в средневековье.Это началось с выдвижения брата-рыцаря в качестве избранного лидера, и он перешел к избранию своего компаньона, и эти два рыцаря, в свою очередь, избрали третьего члена, и так до тех пор, пока 13 рыцарей не были выбраны в коллегию выборщиков ( теоретически представляющий большинство членов Тевтонского ордена). Эти тринадцать членов, наконец, были ответственны за избрание Великого Магистра.

5) Парадокс «скромных рыцарей» —

Интересно, что, несмотря на некоторые корреляции с другими европейскими военными орденами с точки зрения организации, основное отличие Тевтонских рыцарей от их равных орденов по иронии судьбы относилось к « сами рыцари.Это произошло главным образом из-за уникальных социальных слоев Ministeriales , присутствовавших в средневековой Германии — откуда было набрано большинство рыцарей Тевтонского ордена.

Фактически, в XII веке нашей эры многие из этих Ministeriales были идентифицированы как «слуги» ( Dienstmann ). По сути, в то время как ранние Ministeriales образовывали собственный военный класс, их теоретический статус был сродни статусу крепостных. С этой целью исторически самые первые европейские рыцари, вероятно, также происходили из крестьянского происхождения, в отличие от их предполагаемого благородного поведения.

Теперь, конечно, в течение следующих десятилетий или около того, социальный статус Ministeriales значительно повысился, тем самым отражая рост европейских рыцарей как на военных, так и на политических ролях. К середине 13 века многие из Dienstmann активно использовались в качестве домашних рыцарей, что придавало уверенности их пути к тому, чтобы стать дворянами.

К 14 веку связь немецкого рыцаря с крепостным правом почти полностью исчезла, и как таковые многие из этих военнослужащих возникли как Ritterschaft , автономный класс рыцарей в немецких провинциях, который в основном составлял низшее дворянство.(Ссылка на изображение здесь)

6) «Полубратья» и «Братья по мечам» — Источник: Pinterest

Полных членов Тевтонского ордена также сопровождал Halb-bruder (сводный брат) , которые предпочитали носить серые мантии вместо белых, и поэтому их также называли Graumantler . Вероятно, что многие из этих единокровных братьев не приняли строгих монашеских обетов, что, в свою очередь, позволило им пожениться.

Что касается военной стороны дела, Halb-bruder s, возможно, использовались в качестве тяжелой пехоты, хотя их основной практический вклад заключался в выполнении сельскохозяйственных задач в пределах тевтонской крепости.Кроме того, в ордене также использовался отдельный класс «слуг», известный как Diener , который в основном служил в качестве вооруженного гарнизона и выполнял функции арбалетного ополчения или даже конных пехотинцев.

Теперь, когда мы говорим о европейских средневековых военных орденах, третий епископ Риги был известен тем, что учредил отдельные Ливонские Братья Меча, возможно, в 1204 году нашей эры. К несчастью для организации, она потерпела тяжелое поражение в 1236 г. (или 1238 г.) от объединенных сил жемайтийцев и земгалов (оба литовских племени) в так называемой битве при Сауле.

Одним из главных погибших во время столкновения стал Великий Магистр Ордена (вместе с 60 другими высокопоставленными рыцарями), и в результате оставшиеся силы были окончательно объединены с более могущественным Тевтонским Орденом.

После знаменательного события слияния они были известны как Ливонский орден или просто «братья по мечу» (или Schwertbrüderorden на немецком языке). Достаточно интересно, что в то время как вышеупомянутая битва ознаменовала собой затмение первоначальной организации, Тевтонский орден должен был получить дополнительно 100 рыцарей, 500 конных сержантов, 400 немецких вассальных солдат, 700 наемников и, возможно, более 4000 вспомогательных войск, а также шесть замков и множество малых территорий в Ливонии.

7) Другие члены Тевтонского ордена — Источник: Pinterest

Опять же, как и многие из их современных военных орденов, солдатская армия Тевтонских рыцарей зависела не только от однофамильских рыцарей (которые всегда составляли меньшинство из доступных). сил) или даже сводных братьев. Фактически, главный источник военной силы исходил от побежденных пруссаков, особенно их «германизированной» знати и свободных людей ( Witinge ), которые переняли многие из западноевропейских типов доспехов и стилей ведения войны.

И хотя им не разрешили официально присоединиться к ордену, их родная тактика часто использовалась в противодействии все еще языческим литовцам примерно в 13 веке нашей эры. Кроме того, были также прусские вспомогательные войска, которые сражались как легкая кавалерия, дополненные другими местными вождями, которые были родом из Ливонии и Эстонии.

Интересно, что силы Тевтонского ордена были поддержаны «светскими» рыцарями-поселенцами, которым приказами Hochmeister были наделены землями, замками и десятинами в обмен на обычную феодальную военную службу того времени. .Орден также приветствовал «случайных» крестоносцев, которые фактически добровольно вступали в ряды тевтонцев и воспринимали это как часть своего религиозного долга. Эти люди, как правило, происходили из высшей знати, рассредоточенной по всей Европе, с одним подходящим примером, связанным с королем Богемии Иоанном, который ослеп после перенесенного генетического заболевания во время крестового похода в Литве в 1336 году нашей эры.

И, наконец, как и большинство армий позднего средневековья, Тевтонский орден действительно использовал наемников, в том числе знаменитых генуэзских арбалетчиков.Фактически, их чрезмерная зависимость от наемников в начале 16 века (например, преданных стрелков) привела к росту налогов на контролируемых ими территориях.

8) Торговцы-воины — Источник: Pinterest

Еще одним общим сходством между средневековыми орденами крестоносцев была их способность поддерживать торговые пути, проводя военные кампании и карательные акции. С этой целью из-за очень высокой стоимости войны крайне важно иметь экономическую поддержку.В случае с Тевтонским орденом, в то время как их основная сила базировалась в опорных пунктах Германии, многие из братьев имели задачу подпитывать свою экономику на недавно захваченных территориях Пруссии и Балтии.

В результате многие из рыцарей также приняли мантию проницательных бизнесменов, которые часто были экспертами в торговле такими товарами, как пшеница, шкуры и шерсть. Со временем многие из братьев Тевтонского ордена сыграли свою жизненно важную коммерческую роль в поддержании дальних торговых маршрутов, которые простирались от Европы до Ближнего Востока через Балканы и Грецию.

Другой важный источник дохода (и рабочей силы) для ордена исходил от колонизаторов, которые в основном были выходцами из ближайших регионов Германии. Привлеченные рядом низких налоговых льгот, возделываемых земель и даже (иногда) требованием относительно легкой феодальной службы, эти поселенцы обеспечили столь необходимый экономический подъем порабощенным землям.

И даже помимо торговли и урегулирования, Тевтонский орден также уделял особое внимание промышленным возможностям региона с точки зрения производства.С этой целью производство коммерческой продукции, такой как лошади, шерсть, кожа, пшеница, известь и соль, строго регламентировалось созданными в городах гильдиями. По сути, тевтонская экономика контролировалась и поддерживалась коммерческим трифектом: торговлей, промышленностью и сельским хозяйством.

9) Стратегия укреплений — Иллюстрация Даррена Тана (ArtStation).

Следует отметить, что в отличие от большинства средневековых европейских полей сражений, зоны боевых действий Балтики были поражены морозными зимними условиями, которые могли даже уничтожить целые армии номинально одетых пехотинцев из-за зловещего диапазона метелей и шквалов.

Эти суровые зимние условия еще больше усугубились в летнее время из-за неожиданных наводнений из-за сезонных оттепелей, что, в свою очередь, сделало обширные болотистые районы неудобными для выпаса лошадей. По сути, стратегия обеспечения побед в таких сценариях не только предполагала поражение врагов на поле боя, но также требовала от армий сохранения логистических линий снабжения и провианта.

И именно здесь тевтонские рыцари использовали свое преимущество, предпочитая строить каменные замки и возводить крепости в недавно завоеванных регионах.Например, в более поздних кампаниях Пруссии (ко второй половине 13 века) орден использовал затянувшуюся стратегию постепенного вытеснения врага и создания укреплений в этих с трудом завоеванных регионах.

Следовательно, этот военный прицел создал плотную сеть оборонительных кварталов (снабженных провизией и населенных поселенцами — как мы упоминали ранее), где их армии могли отступить или укрыться в неблагоприятных обстоятельствах. В то же время эти собранные армии, подкрепленные припасами, ядро ​​которых составляла бронированная кавалерия и преданные арбалетчики, могли быстро нанести удар по врагу, когда представилась возможность.(Ссылка на изображение здесь)

10) Экономика «человеческой» добычи — Тевтонские рыцари в битве на Чудском озере.

Горькая правда средневекового поля битвы часто переводилась в безжалостную резню раненых солдат или безоговорочную резню убегающих врагов. Объективно такие жестокие меры использовались не для того, чтобы соответствовать садистскому нарративу, а, скорее, как практические действия, которые могли немедленно привести к исходу с трудом выигранной битвы и ее политическим последствиям. Однако, поскольку мы говорим о «практичности» ситуации, были также случаи, когда противоборствующие солдаты попадали в плен и продавались в рабство.

Фактически, во время Балтийских крестовых походов люди были одной из важных форм добычи не только для Тевтонского ордена, но и для его литовских врагов. Кроме того, чудовищные масштабы не только ограничивались захватом войск на полях сражений, но также распространялись на массовые похищения женщин и детей в окраинных деревнях и поселениях, что могло привести к тому, что сотни тысяч рабов были похищены со своей родины.

Большинство из них использовалось в качестве принудительного труда в городах с каменными стенами и сельскохозяйственных деревнях, управляемых тевтонскими рыцарями.Во время редких переговоров также выкупались захваченные вражеские солдаты, особенно если противники происходили из высших сословий знати.

Почетное упоминание — Строгие законы и кодексы «бедности» Источник: Pinterest

Несмотря на свою склонность к коммерческим усилиям, законы и обычаи Тевтонского ордена были неразрывно связаны с понятием общинной «бедности». Фактически, братьям не разрешалось даже хранить личные сундуки, где они могли бы хранить свои личные вещи и одежду.На первый взгляд строгий закон, касающийся клятв бедности, также распространялся на запрет владения деньгами и обмена товарами между собой под предлогом извлечения прибыли.

Интернет-источники : History-World / Imperial Teutonic Order (ссылка здесь) / Britannica / New Advent / Swabia-Teutonic

Ссылки на книги : Teutonic Knight 1190–1561 (By David Nicolle) / The Teutonic Рыцари: военная история (Уильям Л. Урбан)

И в случае, если мы не приписали или не присвоили какое-либо изображение, произведение искусства или фотографию неверной атрибуции, мы заранее приносим свои извинения.Пожалуйста, дайте нам знать, используя ссылку «Связаться с нами», расположенную над верхней и нижней панелями страницы.

Тевтонские рыцари | Infoplease

Тевтонские рыцари или Тевтонский орден to͞otŏn´ĭk [ключ], немецкий военно-религиозный орден, основанный (1190–91) во время осады Акко во время Третьего крестового похода. Первоначально он был известен как Орден рыцарей госпиталя Святой Марии Тевтонской в ​​Иерусалиме. Орден был дворянским, и рыцари принимали монашеские обеты бедности, целомудрия и послушания.При Германе фон Зальце, его великом мастере в начале 13 века, орден переместился в Восточную Европу и стал известен. После короткого периода (1221–1225 гг.) В Трансильвании, где он сражался за короля Венгрии Андрея II против половцев, орден откликнулся на призыв (1226 г.) польского герцога Конрада Мазовецкого о крестовом походе против пруссаков. Император Священной Римской империи Фридрих II даровал (1226 г.) ему огромные привилегии, а Конрад наделил его завоеванными землями. Однако Герман фон Зальца поставил (1234 г.) свои завоевания под папский сюзеренитет и приступил к организации их в отдельное немецкое государство.Полякам долго не удавалось отстаивать свои претензии на сюзеренитет над порядком. После 50 лет успешной кампании рыцари покорили Пруссию (то есть земли, позже известные как Восточная Пруссия и Западная Пруссия) и основали многочисленные города и крепости. Расширение Ливонских Братьев Меча происходило дальше на восток; они были объединены с Тевтонским орденом с 1237 по 1525 год. Пруссаки, неоднократно поднимавшие восстания, были обращены в крепостное право (13 век), и немецкие эмигранты прибыли на землю.Орден был сильно централизован, а его управление и колонизация заложили основу прусского государства. Рыцари управляли своими землями из Мариенбурга, но предоставили значительную свободу городам, многие из которых присоединились к Ганзейскому союзу. В 1263 году папа разрешил рыцарям монополизировать торговлю зерном. Их захват (1308–1309) Померелии (см. Померания) у Бранденбурга привел к периодическим войнам с Польшей, которая претендовала на провинцию. В 1410 г. поляки и литовцы разгромили орден при Танненберге; Последовала последовательная война с поляками, и по второму Торуньскому договору (1466 г.) рыцари были вынуждены уступить Польше Западную Пруссию и Померелию, сохранив только Восточную Пруссию в качестве польского феодального владения.Их столица была перенесена в Кенигсберг в Восточной Пруссии. Смертельный удар по ордену был нанесен в 1525 году его собственным великим магистром Альбертом Бранденбургским, который принял Реформацию, объявил Пруссию светским герцогством и стал герцогом Сигизмундом I Польским. Лишенный всякого значения, Тевтонский орден существовал в католической Германии до тех пор, пока его оставшиеся владения не были секуляризованы в 1809 году. Позднее он был возрожден в Австрии, но как почетный орган. Повязкой ордена была белая мантия с черным крестом.

Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е изд. Авторское право © 2012, Columbia University Press. Все права защищены.

Дополнительные статьи в энциклопедии: История Германии

Сарацины в Латинском королевстве Иерусалим и в Балтийском регионе

Лотан, Шломо. «15. Тевтонские рыцари и их отношение к мусульманам: сарацины в Латинском королевстве Иерусалим и в Балтийском регионе:». Страх и ненависть на Севере: евреи и мусульмане в средневековой Скандинавии и Балтийском регионе , под редакцией Корделии Хесс и Джонатана Адамса, Берлин, Мюнхен, Бостон: De Gruyter, 2015, стр.313-328. https://doi.org/10.1515/9783110346473-019 Лотан, С. (2015). 15. Тевтонские рыцари и их отношение к мусульманам: Сарацины в Латинском королевстве Иерусалим и в Балтийском регионе:. В C. Heß & J. Adams (Ed.), Страх и ненависть на Севере: евреи и мусульмане в средневековой Скандинавии и Балтийском регионе, (стр. 313-328). Берлин, Мюнхен, Бостон: De Gruyter. https://doi.org/10.1515/9783110346473-019 Лотан, С.2015. 15. Тевтонские рыцари и их отношение к мусульманам: сарацины в Латинском королевстве Иерусалим и в Балтийском регионе:. В: Heß, C. and Adams, J. ed. Страх и ненависть на Севере: евреи и мусульмане в средневековой Скандинавии и Балтийском регионе . Берлин, Мюнхен, Бостон: De Gruyter, стр. 313-328. https://doi.org/10.1515/9783110346473-019 Лотан, Шломо. «15. Тевтонские рыцари и их отношение к мусульманам: сарацины в Латинском королевстве Иерусалим и в Балтийском регионе:» В г. Страх и ненависть на севере: евреи и мусульмане в средневековой Скандинавии и Балтийском регионе под редакцией Корделии Хесс и Джонатан Адамс, 313–328.Берлин, Мюнхен, Бостон: De Gruyter, 2015. https://doi.org/10.1515/9783110346473-019. Лотан С. 15. Тевтонские рыцари и их отношение к мусульманам: Сарацины в Латинском Иерусалимском королевстве и в Прибалтике:. В: Heß C, Adams J (ed.) Страх и ненависть на Севере: евреи и мусульмане в средневековой Скандинавии и Балтийском регионе . Берлин, Мюнхен, Бостон: Де Грюйтер; 2015. С. 313-328. https://doi.org/10.1515/9783110346473-019

История — Тевтонский орден — Немецкий орден

История Тевтонского ордена Святой
Госпиталь Марии в Иерусалиме — 1190-2021

Тевтонский орден, как новое учреждение, было подтверждено лидер немецких крестоносцев, герцог Фридрих Швабский, на 19 ноября, в 1190 году и с захватом Акко, основателям больницы было предоставлено постоянное место в город.Папа Климент III подтвердил это тело как «братство Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae». согласно Bull Quotiens postulatur от 6 февраля 1191 года, и за несколько лет Орден превратился в религиозную военную учреждение, сопоставимое с Госпитальерами и Тамплиерами, хотя изначально подчиненное Мастеру Госпиталя. Этот подчинение было подтверждено в Булле Dilecti filii Папы Григория IX от 12 января 1240 г., адресованной «братствам». госпиталис С.Mariae Theutonicorum in Accon «. Отчетливый немецкий характер этого нового Ордена госпитальеров и защита переданный ему Императором и немецкими правителями, позволил ему постепенно утвердить фактическую независимость от Ордена Св. Джон. Первый имперский грант поступил от Отто IV, который дал Ордену защиту 10 мая 1213 г., и почти сразу после этого. немедленно после дальнейшего подтверждения Фридриха II 5 сентября 1214 года. Каждое из этих имперских подтверждений относилось к Тевтонские рыцари независимы от госпитальеров.К середине четырнадцатого века эта независимость была признана Святейшим Престолом.

Около сорока рыцарей были приняты в новый Орден в его основании королем Иерусалима и Фридрихом Швабским, который избрал своего первого Мастера во имя Папа и император. Рыцари нового братства должны были быть немецкого происхождения (хотя это правило иногда ослаблялось), уникальное требование среди орденов крестоносцев, основанных на Святой Земле.Они были взяты преимущественно из знатных или рыцарских класс, хотя это последнее обязательство не было официально включено в правило намного позже. Их синяя мантия заряжена с черным крестом, надевался поверх белой туники, униформы, признанной Иерусалимским Патриархом и подтвержденной Папой в 1211 году. Волны немецких рыцарей и паломников, последовавших за Третьим крестовым походом, принесли значительные богатства новым немецким Больница, а также призывники.Это позволило рыцарям получить власть над Джосселином, и вскоре после этого они построили замок Монфор (утерян в 1271 году), соперник большой госпитальерской крепости Крак-де-Шевалье. Никогда не было так много в Святой Земле в качестве ордена госпитальеров или тамплиеров тевтонские рыцари, тем не менее, были грозной силой.

Мастер Генрих фон Вальпот (умер в 1200 г.), который руководил Рыцари в первое десятилетие своего существования прибыли из Рейнской области. Он начал с составления статутов Ордена, готовых к 1199 году, которые были подтверждено Иннокентием III в Bull Sacrosancta romana от 19 февраля 1199 г.Они разделили рыцарей на два класса, рыцари и священники, первые обязаны принять тройной монашеский обет бедности, целомудрия и послушания. как обещание помочь больным и бороться с неверными. В отличие от рыцарей, которым с начала тринадцатого века приходилось доказывать «древность», знати », священники были освобождены от этой обязанности, и их функция заключалась в проведении мессы и других религиозных офисы, чтобы прислуживать причастия рыцарям и больным в их госпиталях и следовать за ними в качестве помощников на войну.Братья священники не могли стать магистрами, командирами или даже заместителями командующих ни в Литве, ни в Пруссии, но могли стать Командиры в Германии. Позже эти два ранга были увеличены третьим классом, служащими братьями (сержанты или Graumäntler), который носил аналогичную мантию, но скорее серого, чем синего цвета и заряженный только тремя ветвями Креста, чтобы указать, что они не были полноправными членами братства.

Рыцари жили совместно, спали в общежитиях на простых кроватях, вместе ели в трапезной, еда скромная и не более чем достаточная.Их одежда и доспехи были также простые, но практичные, и в их повседневные обязанности входили подготовка к бою, уход за снаряжением и работа. со своими лошадьми. Достоинство Мастера — стиль Великого Магистра появился позже — был выборным на всю жизнь, как и в Ордене Великого Магистра. Святой Иоанн, и, как и все великие офицеры, ограничивался провозглашенными рыцарями. Заместитель Мастера, (Великий) Командующий, которому подчинялись священники, управлял Орденом в отсутствие своего начальника.(Великий) маршал также немедленно подчинялся Мастеру, командовал рыцарями и обычными войсками и отвечал за обеспечение их надлежащего есть. (Великий) госпитальер отвечал за больных и бедных, драпировщик отвечал за здания и одежду, Казначей управлял имуществом. Каждый из этих последних офисов, как правило, занимал более короткий срок с ежегодной ротацией. По мере того, как Орден распространился по Европе, возникла необходимость назначить провинциальных магистров для Германии, затем Пруссии и позже. Ливония с иерархической структурой, параллельной большим офисам.

Преемник Уолпота, Отто фон Керпен, происходил из Бремен и третий магистр, Герман Барт, из Гольштейна, иллюстрирующие широкое распространение ранних рыцарей. Большинство Важным ранним мастером был четвертый, Герман фон Зальца (1209-1239), из близлежащего Мейсена, который своими собственными усилиями как дипломат, значительно повысил престиж Ордена. Его заступничество в конфликтах между Папой и Императором принесло ему признание. благосклонность обоих, увеличивая рыцарей, расширяя богатство и владения.За время его Магистери Орден получил не менее тридцать два папских подтверждения или предоставления привилегий и еще тринадцать имперских подтверждений. К середине Салзы Магистерия Орденов простиралась от Словении (затем Штирия) через Саксонию (Тюрингия), Гессен, Франконию, Баварию. и Тироль с домами в Праге и Вене. Были также форпосты на окраинах Византийской империи, особенно Греция и нынешняя Румыния. После его смерти владения Орденов распространились до Нидерландов на северо-западе Империя, на юго-запад до Франции, Швейцарии, дальше на юг в Испании и Сицилии и на восток до Пруссии.Сальза получил золотой крест от короля Иерусалима как знак его мастерства, после выдающегося поведения рыцарей при осаде Дамиетты в 1219 г. Имперским актом от 23 января 1214 г. Великий Магистр и его преемники получили членство в Императорский двор; как обладатели непосредственных феодальных владений, они занимали место в императорском сейме с княжеским рангом от 1226/27. Непосредственное княжеское звание впоследствии было присвоено магистру Германии, а после потери Пруссии — Мастер Ливонии.

Присутствие Ордена в средневековой Европе позволил ему сыграть значительную роль в местных политических событиях. Несмотря на ограничение членства немецкой знати, распространение немецкого владычества в Италии, особенно на Сицилии при Генрихе VI и Фридрихе II Барбароссе, привело к созданию монастырей Ордена в далеких от Германии местах. Сицилией правили сарацины до прибытия норманнов. завоеватели под властью семьи Отвиль, но крах этой династии привел к их замене немецкими Гогенштауфенами.Первый тевтонский госпиталь Святого Фомы был утвержден императором Генрихом VI в 1197 году, а в том же году императором и Императрица удовлетворила их просьбу о владении церковью Санта-Тринита в Палермо. Экзамен даров сицилийской собственности трем великим орденам крестоносцев в период 1190-1220 гг. указывает на то, что тевтонские рыцари Императорское благосклонность получило больше, чем тамплиеры или госпитальеры. Более того, когда Фридрих II достиг своим большинством он заручился их поддержкой Папы Гонория III, который предоставил им многочисленные привилегии, подтверждающие их равенство. с двумя другими великими телами крестоносцев.Тевтонские рыцари впервые обосновались в Восточной Европе в 1211 году. после того, как король Венгрии Андрей пригласил рыцарей основать форпост на границе Трансильвании. Воинственные половцы, которые также преследовали Византийскую империю на юге, были постоянной угрозой, и венгры надеялись, что рыцари будет опорой против их атак. Король Андрей предоставил им значительную автономию над захваченными ими землями. с миссией христианизировать жителей, но их требования эффективной независимости оказались неприемлемыми, и они было приказано уйти в 1225 году.

В 1217 году папа Гонорий III объявил крестовый поход против прусских язычников. Герцог Конрад Массовский был захвачен этими варварами и в 1225 году отчаянно нуждался в помощи, просил тевтонских рыцарей прийти ему на помощь. Он обещал Мастеру владение Калмом и Добжином, что Салза принял. с условием, что рыцари могут удерживать любые прусские территории, захваченные Орденом. Императорское дарование Княжеский ранг в 1226/27 году в «Золотом быке» Римини предлагал рыцарям суверенитет над любыми захваченными ими землями. как непосредственные владения Империи.Кампания по изгнанию языческих племен из Пруссии длилась всего пятьдесят лет. их власти в северо-восточной Европе длились сто шестьдесят лет, прежде чем польско-литовские войска начали теснить рыцарей. назад. Это крестоносное предприятие преуспело только ценой ужасной цены, прежде всего для местного населения, но также и для жизней. тысяч рыцарей и солдат. Слияние с рыцарями Меча (или рыцарями Христа, какими они иногда были) названный) в 1237 году оказался весьма ценным.Рыцари Меча были меньшим, но могущественным военным братством. в Ливонии. Первоначально они находились под властью Рижского архиепископа, но с захватом Ливонии и Эстония, которой они правили как суверенные государства, была фактически независимой. Катастрофическое поражение, которое они потерпели на Батль при Саулере 22 сентября 1236 г., когда они потеряли около трети своих рыцарей, включая своего Учителя, оставил их в неопределенной ситуации.Решение, союз с Тевтонским орденом, гарантировало их выживание, и отныне у них была статус полуавтономной провинции. Новый магистр Ливонии, старший тевтонский командующий, теперь стал провинциальным магистром. в Тевтонском ордене и рыцари объединенного корпуса приняли тевтонские знаки отличия.

Самые ранние ливонские рыцари приходили в основном с юга Германии. Но после присоединения к Тевтонскому ордену ливонские рыцари все чаще приходили из областей, в которых у тевтонских рыцарей было значительное присутствие, главным образом в Вестфалии.Практически не набирали рыцарей из местных население и большинство рыцарей, служивших на Востоке, провели там всего несколько лет, прежде чем вернуться в дома Ордена в Германии, Пруссии или, вплоть до потери Акко, в Палестине. Только в середине четырнадцатого века он стал было принято назначать магистра Ливонии пожизненно, поскольку правление Ордена было более устойчивым, а служба там менее обременительна. Сальза умер во время этих походов и был похоронен в Барлетте, в Апулии; его недолговечный преемник, Конрад Ландграф фон Тюринген, командовал рыцарями в Пруссии и умер через три месяца после получения ужасных ран в битве при Вальштадте (9 апреля 1241 г.) всего через год пребывания в должности.Пятый магистр Правление было также недолгим, но его преемник Генрих фон Гогенлоэ (1244-1253) пользовался очень успешным правлением, получив подтверждение в 1245 г. владения Ливонией, Курляндией и Жемайтией от императора. Под Магистерием Гогенлоэ рыцари предоставил ряд привилегий, регулирующих правительство и владение недвижимостью в Пруссии. Он также установил дом и будущий штаб в Мергентхайме (Мариенталь) во Франконии, собственность, которую он и его брат передали Заказ в 1219 году.Патентным письмом от 20 августа 1250 г. французский король Людовик IX предоставил четыре золотых лилии для ношения. на каждом конце Магистрального креста.

Под восьмым Мастером, Попон фон Остерна (1253-1262), Орден установил свое господство в Пруссии, вынудив подчиниться правителю Самбии. Процесс перемещения крестьянского населения из Германии в Пруссию теперь ускорились, в то время как Орден установил феодальную структуру меньших поместий из-за верности рыцарям.При его преемнике Анноне фон Зангершаузене (1262–1274) привилегии Ордена были утверждены императором Рудольфом (Габсбургским), в то время как рыцари были уполномочены Папой сохранить свои наследственные поместья после профессии. Это была важная привилегия и гарантировала вербовку приземленных рыцарей, которые не могли оттолкнуть их имения из-за семейных обязательств. Им также было разрешено напрямую заниматься торговой деятельностью, ранее запрещено их клятвами бедности, еще одной привилегией 1263 года, которая обеспечила их монополию на ценное прусское зерно. торговля.После смерти десятого магистра Хартмана фон Хельдрунгена (в 1283 г.) Орден прочно обосновался в Пруссии с подавляющее большинство их подданных обратились в христианство. Однако по мере того, как они продвигались на восток, строили крепости для чтобы обеспечить сохранение своего правления, потребность в местной рабочей силе становилась все более обременительным бременем для в основном аграрных гражданское население, которому нужны были все руки, которые они могли найти для содержания своих ферм. Таким образом, призыв юношей в качестве Строители и пехотинцы, которые, как правило, несли самые большие потери на войне, часто приводили к восстаниям против господства рыцарей, которое иногда приводило к крупным пожарам.Те из рыцарей-подданных, которые были захваченные литовцами могли ожидать постоянного порабощения или, если времени было мало и обстоятельства не позволяли им быть унесли, казнь без надлежащего судебного разбирательства. Действительно, наказания, ожидающие взятых литовцами пленных, могли быть ужасными, поскольку человеческие жертвоприношения и медленная смерть от пыток были не редкостью.

Порабощение языческих пленников рыцарями было также считается вполне приемлемым, поскольку нехристиане не считаются имеющими те же права, что и христиане.Описание австрийского поэта Питера Сухенвирта, цитируемого Экдалом, хорошо иллюстрирует эти ужасающие события, возможно, не так уж и несходные, к недавним событиям в Боснии и Герцеговине: «Женщины и дети были взяты в плен. можно было увидеть женщину, Двое детей, привязанных к ее телу, Один сзади и один спереди; На коне без шпор Босиком были они катался здесь; Язычники были вынуждены страдать: многие были схвачены, и в каждом случае были связаны руки. увели, все связали — Прямо как охотничьи собаки ».Можно только удивляться удивительному использованию слова «веселый»! Этих рабов затем использовали для пополнения местной рабочей силы, но, кстати, не требовали оплаты, и поэтому им часто отдавали предпочтение. уроженцам Пруссии, которым нужно было заплатить или подарить землю. Порабощая литовских пленных как нужное руководство. работники, исчезли какие-либо стимулы для обращения их, поскольку, когда они стали христианами, их больше нельзя было оскорблять таким образом. Следовательно, как предположил доктор Экдал, когда местное население обратилось в христианство и после христианизации Литвы, военнопленных больше нельзя было порабощать, Ордену стало труднее набирать солдат в свои армии без ущерба для средств к существованию земельного крестьянства, которое за счет налогов давало им большую часть своих доходов

В то время как тевтонские рыцари играли важную роль в христианизация северо-востока Европы, они были менее эффективны на ее юго-восточных границах.Во втором квартале XIII века Европа столкнулась с ужасной угрозой монгольского нашествия. Они распространились на запад от их бесплодная родина между Китаем и Россией была ужасным испытанием для тех, кому не повезло оказаться в своей дорожка. Они не обращали внимания на мирных жителей, которые ужасно страдали, их города были разрушены, скот угнан, убивали подлых людей, а женщин убивали или насильно заставляли вступать в сожительство.В 1240 году они напали и разрушили величественный город Киев, столица Украины, а оттуда превратился в Польшу и Венгрию. Тевтонские рыцари, кажется, не стали полностью участвовал в этой борьбе, даже когда в 1260 году в союзе с великим русским князем Александром Невским Орден принял решение сразиться с монгольскими полчищами. К сожалению, на протяжении всего своего правления в Восточной Европе рыцари часто были вынуждены бороться с восстаниями среди своих подданных, особенно в Пруссии, и каждый раз, когда проповедовал крестовый поход против монголов рыцарям пришлось обратиться, чтобы защитить свои территории от внутреннего восстания или притеснений со стороны Литвы.Крестоносцы и христианское королевство постепенно отступают на Святой Земле рыцари понесли огромные потери в битве при Сефете в 1265 году, заставив их обороняться в своих великий замок Монфор. Даже после заключения мира с тамплиерами и госпитальерами, с которыми они часто ссорились в предыдущие полвека — они не смогли удержать свое правление. В 1291 году, после потери Акко, рыцари отступили сначала на Кипр, а затем в Венецию, где они наняли небольшую группу итальянских рыцарей в свое командование. Санта-Тринита, который временно стал главным домом Ордена.Их Мастер, Конрад фон Фейхтванген, хотя перед своим избранием провинциальный магистр в Пруссии и Ливонии, к счастью, был в Акко, когда был избран, и поэтому был способный продемонстрировать своим братьям-рыцарям воинские навыки, полученные в борьбе с прусскими варварами. Эти усилия, имеющие оказалось недостаточным, он присоединился к своим странствующим собратьям и провел свои последние годы, пытаясь примирить различия между провинциальные мастера, которые предвосхитили разделение более поздних лет.После его смерти в 1297 году ему наследовал Годфри фон Гогенлоэ, магистерство которого также было омрачено ссорами между его подчиненными, в то время как борьба с язычниками имела распространен на Литву.

Крестовый поход по обращению Восточной Европы был скомпрометирован некоторыми местными правителями, в частности королями Польши, которые опасались власти Ордена, и в 1325 году поляки объединились с великим князем литовским Гедемином-язычником. К счастью, в 1343 году Польша и Орден примирились, и в то время как Литовцы возобновили наступление на Орден всеми имеющимися в их распоряжении силами, рыцари были готовы.Постепенно разрушается области, которыми управлял Великий князь, взяв их под свое управление, великий князь Ольгерд и семьдесят тысяч Литовцы, жемайты, русские и татары потерпели полное поражение в битве при Рудау в Самбии 17 февраля. 1370. Великий князь потерял более одиннадцати тысяч убитыми вместе со своим знаменем, в то время как Орден потерял двадцать шесть командиров. двести рыцарей и несколько тысяч солдат. В 1386 году преемник Ольгерда Ягеллон женился на Хедвиг, наследнице Польши, взял имя Владислав и обратился в христианство, объединив таким образом две Короны.Польша была сейчас на пике своего могущества, Христианство прочно утвердилось в Восточной Европе, и само существование тевтонских рыцарей оказалось под угрозой.

После союза Литвы и Польши Тевтонские рыцари вскоре лишились поддержки церкви и соседних князей. Конфликты с рижским архиепископом имели испортила отношения с Церковью за предыдущие полвека, эти разногласия усилились во время крестовых походов Ордена. Миссия сводилась к обеспечению обращения языческого населения под власть.Обращение литовских правителей принесло последнее — поддержка папства, приказавшего рыцарям прийти к соглашению. Споры между рыцарями и новыми Тем не менее польско-литовский союз усилился, и рыцари даже оказались вовлеченными в войну между двумя другими Христианские государства, Дания и Швеция. Временный мир, подписанный в пользу Ордена в 1404 году, привел к продаже Добжина и Зиотора польскому королю, но, хотя богатство Ордена никогда не было больше, оно было разрушено его собственным успехом.Орден теперь правил огромной территорией с двумя миллионами ста сорока тысячами жителей только в Пруссии, но был возмущен. большая часть коренного населения и боялись его соседей. По мере того как польское государство становилось более централизованным, короне требовалось для обеспечения своего правления вдоль границ с тевтонскими владениями, требуя при этом более легкого доступа к балтийскому побережью. В качестве Пока Орден надеялся на поддержку Германии и Императора, конфликт был неизбежен.

Литовцы и поляки были вооружены и подготовлены возобновить борьбу. Несмотря на попытки вмешательства королей Богемии и Венгрии, Ягеллон и Владислав смогли собрать огромную силу около 160 000 человек. В их число входили русские, жемайты и венгерские, силезские и чешские наемники. вместе с войсками герцога Меклембурга и померанских герцогов (кроме герцога Штеттина, который встал на сторону приказ).С другой стороны, рыцари численностью всего 83 000 человек превосходили численностью два к одному. Несмотря на это препятствие, результат Участие в так называемой битве при Танненберге 15 июля 1410 года было отнюдь не уверенным. В начале конфликта рыцари продвинулись вперед, уничтожив правое крыло литовских войск, но постепенно они были отброшены. Когда их отважный Великий Магистр Ульрих фон Юнгинген был убит в центре Мелэ, умирая от полученных ран. И в передней, и в задней части его груди бой был проигран.Помимо своего лидера, они потеряли двести рыцарей и сорок тысяч солдат, включая главнокомандующего Конрада фон Лихтенштейна, маршала Фридриха фон Валленрода и много командиров и офицеров, а поляки потеряли шестьдесят тысяч убитыми.

Орден мог быть полностью уничтожен если бы не командующий Шветцем Генрих (Ройсс) фон Плауэн, которому была поручена защита Померании и теперь быстро двинулся, чтобы укрепить оборону в Мариенбурге.Он был быстро избран вице-великим мастером и, благодаря его приготовлениям, крепость была спасена. Плауэн был избран Великим Магистром и на острове Торн (Торун) заключил договор с королем Польши 1 февраля 1411 г., ратифицирована Папской буллой годом позже. Это вернуло все территории, захваченные каждая сторона к другой, с условием, что Жемайтия будет принадлежать королю Польши и его двоюродному брату Вутаутасу (Витольду), Великий князь Литовский (ныне польский вассал) при жизни, когда он будет возвращен рыцарям.Это также требовал, чтобы обе стороны постарались обратить оставшихся языческих подданных в христианство. К сожалению, польский король немедленно отказался выполнить свое обещание освободить его пленников — число которых превышает количество удерживаемых рыцарями — потребовав огромный выкуп в размере 50 000 флоринов. Этот предвещали дальнейший спад в отношениях; поляки были полны решимости устранить постоянную угрозу власти рыцаря на их границы. Многочисленные переговоры и соглашения не привели к удовлетворительному компромиссу, в то время как многие более мелкие конфликты постепенно уменьшал территории Ордена.Ордену на короткое время поспособствовал раскол между членами польской королевской семьи. дом, над которым из них должен править в Литве, но это было решено через четыре года в 1434 году. К сожалению, Владислав III, которому удалось позже в том же году, занял венгерский престол в 1440 году, став доминирующей державой в регионе. Казимир IV, который стал королем в 1444 году, поместил одного из своих сыновей на престол последнего, а для другого получил престол Богемии. Великая проблема, с которой столкнулась польская корона и которая в конечном итоге привела к выхолащиванию монархии восемнадцатого века, как уравновесить королевскую власть над великими магнатами с обширными привилегиями, которые им обещали обеспечить их лояльность.Эта врожденная слабость была умело использована рыцарями и отсрочила свое окончательное поражение.

Между тем сами пруссаки восстали против авторитет Ордена, и в 1454 году снова вспыхнула война, конфликт, в котором рыцари не могли победить без поддержки своих предметов. Наконец, согласно Торнскому договору от 19 октября 1466 года между Орденом и Польшей, рыцари согласились сдать Калм, свое первое прусское владение, вместе с Восточной Пруссией, Михаловом, Померанией (включая Данциг) и штаб Ордена в крепости Мариенбург.Хотя они сохранили около шестидесяти городов и крепостей Великий Магистр должен был признать польского короля своим феодальным сюзереном и, следовательно, воздать должное, хотя император, номинальный с повелителем Пруссии и настоятелем Великого Магистра как с принцем Империи не посоветовались. Взамен Великий Магистр был признан князем и советником польской короны. Великий Магистр признал авторитет Папы в духовной сфере. имеет значение, но, пообещав, что никакая часть договора не может быть аннулирована Папой, он нарушил каноническое право как Настоятель религиозного ордена и, следовательно, подчиняется Святому Престолу.Сила рыцарей была смертельно скомпрометирована. Следующие четыре гроссмейстера с тридцать первого по тридцать четвертый последовательно, не смогли предотвратить дальнейшие конфликты с Польшей, хотя некоторые территории, потерянные ранее, были возвращены. В 1498 году они выбрали тридцать пятым великим магистром принца Саксонского Фридриха, третьего сына Альберта Храброго, герцога Саксонии. чей старший брат Георгий женился на сестре короля Польши. Выбрав члена одной из величайших немецких королевские дома, которые они надеялись укрепить свою позицию на переговорах, особенно по болезненному вопросу о том, следует ли им соглашаться статус польского вассального государства.Когда нового Великого Магистра вызвали для поклонения, он подал прошение на Имперский сейм, который сообщил польскому королю, что он не может вмешиваться в свободное осуществление великим магистром власти в Пруссии. Фридриха Тактике проволочек способствовало то, что они были тремя польскими королями между его избранием в 1498 году и смертью в 1510 году.

Избрание князя из великого князя семья добилась такого успеха, рыцари снова пошли по тому же пути.На этот раз их выбор оказался катастрофическая ошибка. 13 февраля 1511 года они избрали Маркграфа Альбрехта (фон Гогенцоллерна) из Бранденбурга, который принял пост, исповедал и принес присягу на верность Императору. Как и его предшественник, Альберт отказался воздать должное польскому королю Сигизмонду, но был подорван императором Максимилианом, который в договоре с Сигизмондом 1415 года потребовал Приказ вернуться к более слабому территориальному положению 1467 г.Однако Альберт все еще отказывался от команды Сигизмонда приехать к нему. и вместо этого подписали союз взаимной защиты с царем Василием в России. В обмен на передачу Ноймарка Бранденбургу за сумму в 40 000 флоринов Альберт также смог заручиться поддержкой курфюрста Иоахима. По договору Торна 7 апреля 1521 г. он согласился, что вопрос о присяге будет передан в арбитраж, но нарушение, вызванное действиями Лютера. вызов уже сеял хаос в совести и лояльности князей и народов по всей Северной Европе и обещанная встреча так и не состоялась.Вызов Мартина Лютера установленному церковному порядку привел к новым потерям. военной и политической мощи. Лютер написал рыцарям 28 марта 1523 года, предлагая им нарушить свои клятвы и принять жен. Епископ Самбии, занимавший административные посты регента и великого канцлера Пруссии, был первым, кто отрекся от своих клятв и в день Рождества 1523 года произнес проповедь, приглашая рыцарей подражать ему. Следующая Пасха он отпраздновал новый обряд и совершил яростную атаку на Церковь, в которой был рукоположен и посвящен.Большой Мастер сначала стоял в стороне, но к июлю 1524 года решил отказаться от своих обетов, жениться и превратить Пруссию в светское княжество. под его собственным правилом. После Краковского мирного договора 1525 года Альберт формально перешел в лютеранство и присягнул на верность Король Польши, который наделил его как герцога Пруссии правом прямой или побочной наследственной передачи. Ливония оставался временно независимым под своим хозяином, Вальтером фон Плеттенбергом, который был назначен принцем Империи.

Новый Мастер Германии теперь получил титул Магистр Тевтонского ордена в Германии и Италии. Уже будучи принцем Империи в качестве хозяина Германии, он основал Великое магистерство в Мергентхайме в Вюртемберге, где оно оставалось до распада Священной Римской империи. Ослаблен преклонного возраста, однако, он не стал искать подтверждения своих титулов и ушел в отставку, что привело к избранию Вальтера фон Кронберга. 16 декабря 1526 г. и объединение Главы Ордена с Магистерием Германии.Последнее было теперь подтверждено Императором, но с титулом для него и его преемников «магистр Тевтонского ордена в Германии и Италии», про-администраторов Великого Магистерия »с требованием, чтобы все командиры Ордена и Магистр Ливония оказала ему уважение и послушание из-за Великих Магистров Ордена. Это название на немецком языке было позже изменено. как «Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister teutschen Ordens in teutschen und wälschen Landen» который оставался титулом главы Ордена до 1834 года.На сейме Шпиера 1529 года Кронберг отказался от сиденья, которым пользовались. магистром Германии, занимающим место Великого магистра, после архиепископа Зальцбургского и до епископ Бамбергский. 26 июля 1530 года Кронберг был официально наделен суверенитетом Пруссии императором в торжественная церемония, направленная на прямой вызов власти Гогенцоллернов; к сожалению, это не имело практического эффекта. Приказ по-прежнему продолжали набирать священников и монахинь, посвятивших себя госпитальным и гуманитарным службам, но религиозные члены были эффективно отделены от мирян и исповедующих рыцарей отказом от требования, что последние должны живем в монастыре Ордена.Однако Орден не потерял всех своих протестантских членов или владения, и, если княжество в котором свойства Ордена изменились, исповедание, как правило, последовало за рыцарями. В Ливонии, хотя мастер фон Плеттенберг оставаясь верным католической церкви, он не смог сопротивляться проявлению терпимости к реформированным церквям в 1525 году. Орден стал трехконфессиональным институтом с Великим Магистерием и главными офисами католической знати. В Лютеранские и кальвинистские рыцари получили равные права по Вестфальскому договору 1648 года с местом и правом голоса в капитуле. Общий.Только протестантский бейливик Утрехта провозгласил свою полную независимость в 1637 году, отдав верность Соединенным Штатам. Провинции.

Предложение 1545 года объединить тевтонских рыцарей с рыцарями Святого Иоанна ни к чему не пришли. Между тем основные дипломатические усилия Ордена были сосредоточены на восстановлении их прусские территории, проект, в котором они должны были постоянно разочаровываться. Ливония продолжалась под властью рыцарей, но их правление было незначительным, поскольку они были окружены русскими и поляками.В 1558 году был избран Готард Кеттлер. Coadjutor Master, ставший Мастером в 1559 году после отставки Мастера фон Фюрстенберга. И снова Орден невольно сделал неудачный выбор. Кеттлер был способным солдатом, но в 1560 году он тайно принял лютеранскую веру. В следующем году, после тайных переговоров он был наделен польским королем договором от 28 ноября 1561 года в качестве герцога Курляндии и Семигалы. для себя и его наследников и преемников. В это государство входили все территории, ранее контролируемые рыцарями между Двина, море, Жемайтия и Литва и положили конец присутствию Ордена в северо-восточной Европе.5 марта 1562 года Кеттлер послал к королю посланника, чтобы тот доставил ему знаки отличия его сана магистра Ливонии, включая крест и большую печать, с целью даровать королю титулы и привилегии тевтонских рыцарей, ключи от Риги и даже его рыцарскую мантию, как символы его отказа от Ордена.

В 1589 году сороковой Великий Магистр Генрих фон Бобенхаузен (1572-1595) передал права управления своему соадъютеру, эрцгерцогу Австрийскому Максимилиану, без формально отказываясь от престола.Эта передача была официально ратифицирована братом последнего, императором, 18 августа 1591 года и Максимилианом. смог получить клятвы верности от членов и подданных Ордена. По приглашению Императора рыцари затем предоставил 63000 флоринов, сто пятьдесят лошадей и сто пеших солдат вместе с рыцарями из каждого бейливика. Ордена, чтобы бороться с турками, затем неистовствовать по Юго-Восточной Европе. Конечно, это была лишь часть того, что они могли вносили свой вклад в прошлом, но территориальные потери прошлого века серьезно обнищали их, существенно сокращение числа якобы рыцарей и священников.Орден был теперь прочно связан с Домом Габсбургов и Максимилиана. его сменил в 1619 году эрцгерцог Карл. Из оставшихся до падения Империи лет было одиннадцать великих Мастера, из которых четыре были эрцгерцогами, три принца Дома Баварии и один принц Лотарингии (брат императора Франциск I). Таким образом, хотя военная мощь Ордена была лишь тенью его прежней силы, известность и авторитет его Великих Магистров — да и многих высших офицеров — было более возвышенным.В то же время более строгие благородные доказательства ограничил набор членов мелкого дворянства.

27 февраля 1606 г. Великий Магистр Максимилиан дал Ордену новые уставы, которые должны были управлять Орденом до реформ девятнадцатого века. Они состояли из двух частей. Во-первых, правило, которое в девятнадцати главах рассматривало религиозные обязанности, причастие, праздники, привычки и содержание больных братьев, поведение священников Ордена и регулирование их приходов, а также отношения между участники.Вторая часть, состоящая из пятнадцати глав, была посвящена церемонии вооружения и приема рыцарей, знатных доказательства, обязательства бороться с неверными на венгерской границе и в других местах, поведение каждого члена, администрация и пользование приказами, обряды, причитающиеся умершим членам, включая самого Великого Магистра, избрание его преемника и обстоятельства, при которых рыцарь мог покинуть Орден. Они восстановили главную миссию Ордена — сражаться. язычники и для католиков восстановили его духовное измерение.К сожалению, ко второй четверти восемнадцатого века великие державы отказались от концепции христианского крестового похода — действительно, рыцари Гроба Господня были простил свое обещание бороться за освобождение Святых мест. Лишенный своей исторической миссии и большинства военных функций, отныне орден ограничился предоставлением полка для службы эрцгерцогам Австрии, императорам Священной Римской империи. и пропитание для якобы рыцарей и священников.

Наполеоновские войны оказались катастрофическими для Порядок, как и в любом традиционном католическом учреждении. Люневильским миром от 9 февраля 1801 г. Амьенский договор от 25 марта 1802 года, его суверенные владения на левом берегу Рейна с годовым доходом в 395 604 человека. флорины были распределены среди соседних германских государей. В качестве компенсации Ордену были переданы главы, аббатства и ближайшие монастыри Форальберга в австрийской Швабии и ближайшие монастыри Аугсбурга и Констанца.Его Великий Мастер, эрцгерцог Карл-Людвиг вступил в должность, не дав ни клятвы, ни возведя на престол, но тем не менее подписал свое характеристики. Орден получил девятый голос в Совете князей Империи, хотя предложение об изменении переход от Великого Магистра к Курфюрсту никогда не производился, и распад Империи вскоре сделал это положение неуместным. 30 июня 1804 года Карл-Людвиг оставил Великое Магистерище своему соадъютеру, эрцгерцогу Антону, который затем торжественно исповедал свою волю.

В соответствии со статьей XII Прессбургского договора 26 декабря 1805 года между Австрией и Францией все владения Великого Магистерий в Мергентхайме и все, что было отдано взамен ранее были прикреплены к тому, что должно было стать наследственным Великим Мастером, вложенным в мужскую линию Императорской Дом Австрии. Новый Великий Магистр, эрцгерцог Антон, был сыном императора Леопольда II и братом Франциска I. Австрии, и уже был избран принцем епископом Мюнстера и архиепископом Кельна.17 февраля 1806 г. император, Франциск I признал своего брата Антона Великим магистром Тевтонского ордена, подтвердив положения Договора Прессбург, до тех пор, пока он не станет наследственным саном. В то же время он также наложил некоторые ограничения на объем Договора в ущерб Ордену. Суверенный статус, признанный в прессбургском договоре, был теперь быть приписанным тому принцу Дома Австрии, который в будущем будет иметь титул Великого Магистра, но это будет быть ограниченным суверенитетом, подчиненным «Главе Императорского Дома Австрии».Существующие участники были утверждены в своей должности, тем, кто был принят в качестве новичков, разрешалось приступить к профессии, а кандидаты в послушники могли продолжить свой прогресс, но при заметном изменении прав Великого Магистра будущие кандидаты поскольку послушник не мог быть принят без имперского согласия. Не было предпринято никаких попыток проконсультироваться со Святым Престолом, и этот акт было нарушением канонического права. Между тем образование Рейнской конфедерации 12 июля 1806 г. стоило Ордену владение еще несколькими командованиями, предоставленными по-разному королям Баварии и Вюртемберга и великому герцогу Баденскому.Указом Наполеона 24 апреля 1809 года Орден был подавлен на территориях Конфедерации. которые не участвовали в армиях, противостоящих французам, должны были получить компенсацию от своих новых правителей и Мергентхейма. (Мариенталь) был передан короне Вюртемберга. Единственными бейливиками, оставшимися нетронутыми, были австрийцы, с тремя командованиями, приписываемыми Великому командующему и восьми другим командованиям и одному монастырю, и бейливику Адидже и гор.Командование Франкфурта-на-Майне (Заксенхаузен) было сохранено, а в Австрийской Силезии оно сохранилось. два командорства и несколько приходов, но потерянное командование Намслау в Силезской Пруссии, конфискованное прусской секуляризацией комиссии 12 декабря 1810 года. Несмотря на призывы от имени Ордена к принятию условий Прессбургского договора, Венский конгресс 1815 года отказался вернуть какую-либо собственность, потерянную в предшествующие двадцать лет конфликта.

Решение о порядке обращения с Орденом отложено до 20 февраля 1826 года, когда император Франциск попросил Меттерниха определить, должен ли Тевтонский орден иметь свой восстановлена ​​автономия в составе австрийских государств. Теперь, помимо Великого Магистра, было только четыре якобы рыцарей; Орден срочно нуждался в регенерации, иначе он исчезнет. Указом от 8 марта 1834 г. император вернулся в Тевтонское царство. рыцарей все права, которыми они пользовались по Прессбургскому договору, отменив ограничение этих прав, наложенное Указ от 17 февраля 1806 г.Орден был объявлен «Автономным религиозным и военным институтом». под защитой Императора, с эрцгерцогом как Hoch- und Deutschmeister и статусом «непосредственного феодального владения Империи », в то время как Великий Магистр, эрцгерцог Антон, должен был рассматриваться как Правящий Суверен на всей территории Австрии. Состояния. Его преемники были обязаны требовать инвестирования от «суверена Австрии» и считались Церковные вассальные князья, стоящие перед «всеми светскими и церковными князьями».Император станет «сюзерен и защитник Ордена».

У Ордена был один класс рыцарей, который должен был доказать шестнадцать кварталов исключительно немецкой или австрийской знати, впоследствии уменьшенных до четырех четвертей за двести лет, и быть практикующими католиками. Этот класс был разделен на Великих Командующих (подавлен реформой 24 апреля 1872 г.), Великие капитуляции, командиры и рыцари. Рыцари считались религиозными и подчинялись дисциплине. главы Ордена, в то время как статуты, регулирующие их поведение, были основаны на статутах 1606 года, восстанавливая рыцарский характер и древние церемонии, многие из которых отжили.После дальнейшей реформы 13 июля 1865 г. Рыцарей чести, от кандидатов требовалось только доказать немецкое благородство по отцовской линии. и носил немного видоизмененный крест. Генерал-капитул должен был включать в себя главнокомандующего бейливика Австрии, главнокомандующего. Великий Командующий Адидже и гор, Великий Командующий и Великий Капитул бывшего Бейливика Франконии и Великий Капитуляр бывшего Бейливика Вестфалии, дающий Великому Магистру право увеличивать количество Великих Капитулы на его усмотрение.Дальнейшее ограничение наложило обязательство избирать Великим Магистром (или назначать соадъютором). членом Императорского Дома Австрии и, если среди членов не было эрцгерцогов, избирать Принца самым тщательным образом относящиеся к Императорскому дому. Хотя императору не удалось защитить Орден от Наполеона, восстановление его статус, несомненно, был его достижением. Император Франциск умер 3 марта 1835 года, а Великий Магистр — месяц спустя, 3 апреля.

Орден избрал эрцгерцога Максимилиана Аустриан-Эсте (1782-1863), брат герцога Модены, который был принят послушником в 1801 году и окончил свою профессию. в 1804 году. Новый император Фердинанд I издал новый указ 16 июля 1839 года, подтверждающий привилегии, предоставленные им. отец и те правила и статуты 1606 года, которые не противоречили его статусу австрийского феодального владения. Еще один имперский Патент от 38 июня 1840 г. определял Орден как «Независимый религиозный рыцарский институт» и «немедленный Императорское феодальное владение, сюзереном и покровителем которого был Император.Орден получил свободный контроль над собственными поместьями и финансы, независимые от политического контроля, и, хотя якобы рыцари считались религиозными, более ранние положения позволяя им сохранять контроль над своим наследством. Их состояния могут быть увеличены по наследству после того, как они сделали профессию, но подарки от них в размере более трехсот флоринов должны были быть санкционированы Великим Магистром. Более того, если рыцарь умер, не составив завещания, его состояние перешло к Ордену.

Священникам Ордена не обязательно было благородно доказательства, но должны были происходить из благородной семьи. В 1855 году, более чем через два столетия после исчезновения женских монастырей Ордена, госпитальеров Святой Марии Иерусалимской или сестер Тевтонского Порядок был восстановлен, и Великий Магистр отдал сестрам несколько домов за свой счет. Некоторые свойства за пределами Австрии были восстановлены, в частности, дом капитула во Франкфурте, и теперь они были заняты религиозными братьями и сестры.Лишенный своей военной функции, хотя рыцари имели право носить военную форму, Орден был теперь посвящен религиозной, гуманитарной и благотворительной миссии в духе «братского сознания» и оказывал услуги скорой помощи и госпиталей во время войн 1850-1859 гг. (с Италией), 1864 и 1866 гг. (с Пруссией) и 1914-18 гг. Реформы, проведенные эрцгерцогом Максимилианом, послужили оживлению духовной жизни Ордена, насчитывающей около пятидесяти четырех человек. священники получили в течение его двадцати восьми лет Магистерию.Многие древние постройки, принадлежавшие Ордену, но давно пришедшие в упадок были отреставрированы, а церкви Ордена в Вене было передано много ценных реликвий и религиозных артефактов. К тому времени он умер в 1863 году. Максимилиан пожертвовал более 800 000 флоринов на поддержку сестер, больниц и школ, а также 370 000 для тевтонских священников.

Для того, чтобы Орден соответствовал требованиям, предъявляемым к его services, его преемник как Hoch und Deutschmeister эрцгерцог Вильгельм (1863-1894, исповедовал 1846) ввел особую категорию Марианских рыцарей и дам указом от 26 марта 1871 года.Эти Марианские рыцари и дамы не были полноправными членами Ордена. но имели право носить вариант креста. Первоначально эта категория была ограничена католическими членами знати. Двойной монархии, но в результате дальнейшей реформы 20 ноября 1880 года, был расширен, чтобы включить католиков любой национальности. К Bull Pia sodalitia от 14 июля 1871 года Папа Пий IX подтвердил древние статуты и правила, а также новые реформы. В Папской записке от 16 марта 1886 года Папа Лев XIII одобрил дальнейшие реформы Устава, составленные Великим Магистром, утвержден Генеральным Капитулом 7 мая 1886 года и санкционирован Императором 23 мая следующего года.Это открыло все достоинства Ордена тем, кто дал простые клятвы, отменив категорию торжественных клятв на будущее, но не отменять торжественные клятвы тех, кто уже взял на себя это обязательство. Это означало, что в то время как рыцари еще дать тройной религиозный обет, поскольку он не стал постоянным, они могли покинуть Орден и, если захотят, жениться после этого. Это положение не распространялось на священников Ордена, чье посвящение было бессрочным, но в качестве меры благоразумия действительно относились к сестрам, поскольку их работа во внешнем мире в качестве учителей и медсестер могла побудить их сожалеть о вечных обетах.В 1886 году Орден возглавил Hoch- und Deutschmeister с советником (Rathsgebietiger), три Великих Капитулярия, восемнадцать якобы рыцарей, из которых четыре были простыми клятвами, один послушник, двадцать один рыцарь Чести, более тысячи трехсот Марианеров, семидесяти двух священников, большинство из которых приняли торжественные обеты, и двести и шестнадцать сестер.

В течение последних двух третей девятнадцатого числа века и первые два десятилетия двадцатого Орден играл активную роль в австрийской жизни, особенно в австрийской Силезия и Тироль.Со школами и больницами под его опекой, обслуживающими местное население, и важным госпитальером роль в войне Орден заработал свое привилегированное положение в Двойной Монархии. Первая мировая война, в которой Орден заметно отличился, привел к падению монархии и отмене использования дворянских титулов в Австрии. Враждебность Габсбургам со стороны новых республиканских режимов в Австрии, Венгрии и Чехословакии ко всему это напомнило, что власть Габсбургов была серьезным препятствием для Тевтонского ордена.Угроза большевизма и рост антикатолизма в сочетании с действиями по уничтожению всех благородных институтов, и все, что можно обвинить в антидемократии, подвергается опасности само существование Ордена. Продолжение Ордена в его старой структуре было невозможно, поскольку свойства Ордена, воспринимавшегося как династические поместья Императорского Дома, угрожали конфискацией мстительные республиканские государства-преемники, стремящиеся разрушить все оставшиеся ассоциации с династией Габсбургов.

Орден был независимым в соответствии с каноническим законодательством, поскольку автономное религиозное учреждение и не могло считаться частью вотчины Габсбургов. Тем не менее, последний Габсбург Великий магистр эрцгерцог Евгений, ставший Хохмистером Тевтонского ордена в 1894 году (умерший в 1954 году), был вынужден в изгнание вместе со всеми членами династии Габсбургов, и добровольно подал в отставку Папе Пию XI в 1923 году. когда были сделаны определенные обвинения в том, что имущество ордена принадлежит Императорскому дому Габсбургов.Перед этим стал окончательным, он созвал генерального капитула в Вене, чтобы выбрать нового начальника, и по его предложению монсеньор Норберт Кляйн, священник Ордена и бывший епископ Брюнна (Брно) был избран коадъютором. Правительство Австрии и представители теперь могли вступить в переговоры и, к счастью, пришли к мнению, что это прежде всего религиозное учреждение. преобладали, хотя некоторые элементы в церкви все еще были враждебны. Святой Престол поручил отцу Илариону Фельдеру проверить жалобы на Орден изнутри Церкви.Аргумент о том, что изначально Орден подчинялся Госпитальеры, его собственность должна быть возвращена Мальтийскому Ордену, было отклонено, и расследование пришло в пользу Тевтонский орден, требуя, чтобы он составил новое Правило. В настоящее время составлен как Fratres domus hospitalis sanctae Mariae. Teutonicorum в Иерусалиме он получил санкцию Папы нового правила 27 ноября 1929 года. Новое правило восстановило его как чисто религиозный Орден священников и монахинь во главе с Hoch und Deutschmeisteren, всегда священниками, которым нравится этот стиль и приоритет аббата с правом на pileolus violaceus (фиолетовая шапочка).

Госпиталь Тевтонского ордена Святой Марии в Иерусалиме — Deutscher Orden — Немецкий Орден был формально возрожден обратно в Рыцарский Орден Рыцарства, таким образом образовав отдельный Рыцарский Орден. Рукав Тевтонского Ордена из нынешнего Папского Клерикального Ордена Ордена в Риме Его Императорским и Королевским Высочеством принцем Карл Фридрих из Германии в Рождество в год от Рождества Христова две тысячи первого года по указу императора. Его Императорский Высочество, принял Великое Магистрское звание Тевтонского Ордена — Немецкого Ордена — Deutscher Orden в 1-й день Янаури 2002 г., таким образом став 60-м рыцарским Hoch-und-Deutschmeister больницы Тевтонского ордена Святой Марии в Иерусалиме — немецкий Заказ — Deutscher Orden.Административное место рыцарского оружия Тевтонский орден вернулся в Замок Мергентхайм в Бад-Мергентхайме во Франконии, Германия в 2002 г. по указанию и указу г. Его Императорского и Королевское Высочество принц Германии Карл Фридрих.

Забытый крестовый поход в современной Польше — первые новости

Как средневековые монахи-воины, рыцари-тамплиеры могут привлечь внимание всех сторонников теории заговора, но именно тевтонские рыцари достигли настоящего Святого Грааля — своего собственного независимого государства, которое со временем должно было дать начало империи. .

Ярким свидетельством их силы и амбиций является то, что самый большой в мире замок до сих пор можно увидеть в Мальборке на севере Польши, угрожающе возвышаясь над железнодорожными путями, соединяющими Варшаву с Балтийским морским портом Гданьск. История обоих городов на самом деле тесно связана с Тевтонским орденом, поскольку польская столица была основана как форпост рыцарской торговли плодородными польскими сельхозугодьями, расположенными вверх по течению от их государства, в то время как Гданьск в течение столетия был их главным портом и проводником. для торговли с Западной Европой.

Рожденный в Акко на территории современного Израиля во время Третьего крестового похода в 1190 году, изначальный смысл существования Тевтонского ордена в заботе о больных и раненых крестоносцах не сулил долговременной стабильности. Когда Саладин положил конец столетию латинского владычества над Иерусалимом, тевтонские рыцари стали подгонять неверующих, чтобы те сражались ближе к дому, который, как видно из их названия, по большей части находился в Германии. Возможность появилась в 1228 году, когда герцог Конрад Мазовский (Мазовецкое воеводство) пригласил их на северо-восток современной Польши, чтобы помочь отразить языческих пруссаков.Это судьбоносное решение оказалось богатым историческими последствиями и иронией.

Тевтонские рыцари доказали свою эффективность в подчинении и обращении язычников на грани истребления и приняли их имя. Первоначально обозначая языческих носителей балтийского языка, очень похожего на литовский, «пруссаки» стали обозначать немецкоязычных потомков тевтонских рыцарей, которые объединили Рейх и претендовали на имперский титул кайзера.

К 16 веку эпоха крестовых походов закончилась, и великий магистр Альбрехт фон Гогенцоллерн решил в 1521 году перейти в лютеранство, превратив свое государство в светское герцогство Пруссия.Вынужденные преклонить колени перед польским королем Сигизмондом и принять его господство в 1525 году, Гогенцоллерны быстро освободятся от польского контроля и вернутся к нынешним территориям, выбрав своей столицей сонную деревню Берлин. Оттуда им удалось преобладать над большей частью Европы и в конце 18 века организовать раздел Польши, который на время оставил потомков Великого Магистра Тевтонских рыцарей Альбрехта лордом и хозяином Варшавы.

Прусское правление над польской столицей, основанное их предками, длилось недолго и было положено Наполеоном. Но память о происхождении прусского государства как государства-крестоносца не умерла в сознании поляков и составила ключевую часть национальной мифологии в борьбе сначала против прусской, а затем и германской экспансии.

Коммунистическое правительство, стремившееся изобразить немцев как вечных врагов Польши и России, особенно интересовалось исследованием связи тевтонских рыцарей с современным немецким государством.Предательство Ордена своего хозяина, герцога Конрада, и резня славяноязычных жителей Гданьска в 1308 году, превратившая город в преимущественно немецкоязычный порт до 1945 года, получили большое значение в пропаганде коммунистической эпохи, нацеленной на «западногерманский» реваншизм ». Так было и с вышеупомянутым Прусским Посвящением 1525 года, когда Альбрехт фон Гогенцоллерн, недавно ставший светским принцем, преклонил колени перед властью польского короля и более ранней битвой при Грюнвальде 1410 года, когда союзные армии Польши, Литвы, Руси и татар Крым победил тевтонских рыцарей.

Состав Грюнвальдской коалиции, возможно, имел какое-то отношение к коммунистическому энтузиазму по поводу борьбы за поддерживаемый Советским Союзом антизападный режим был менее смущен, чем большинство поляков, религиозным и международным аспектом борьбы против Тевтонские рыцари, которые вряд ли подтверждают традиционный образ Польши как «первую стену (латинского) христианского мира» («Antemurale Christianitis»). Несмотря на то, что тевтонские рыцари были в основном эгоистичными немецкими авантюристами, их рвение в крестовых походах было гораздо большим, чем актом, и нашло широкое поклонение по всей Западной Европе: воодушевленные сменяющими друг друга папами и императорами Священной Римской империи, рыцари стекались в этот отдаленный уголок северо-востока. Европа борется против язычников-литовцев, русских-еретиков и татар-мусульман — и против своих польских союзников.Среди них был англичанин по имени Генри Болингброк, который в 1390 году отправился с 70 или 80 домашними рыцарями сражаться на стороне Тевтонского ордена. Девять лет спустя он был коронован королем Англии Генрихом IV, и год его крестового похода на тогда еще полуязычном востоке в значительной степени забыт — Шекспир не находит для этого места в своих пьесах.

Вдали от передовой защиты христианского мира национального самовосприятия, история отношений Польши с Тевтонским орденом показывает, как страна борется вместе с язычниками и мусульманами против авангарда Западной Европы и его «цивилизационной миссии» — гораздо более удобный рассказ для коммунистического правительства, чем для яростно католического или прозападного правительства.

.