Права и обязанности Великого князя в Древней Руси
Великий князь (сидящий на коне, предводитель войска) – государь олицетворял в Древней Руси высшую государственную власть. Его полномочия в IX – X веках включали в себя:
- Управление дружиной, как в мирное, так и в военное время.
- Осуществление организационных мероприятий для подготовки и проведения военных походов.
- Сбор дани на подвластных территориях.
- Укрепление и организацию охраны рубежей державы.
- Установление и поддержание дипломатических контактов с другими государствами.
- Организацию судопроизводства на принципах обычного права.
В рамках этих полномочий права и обязанности высшего должностного лица были почти не различимы.
Начиная с последней четверти X века (во времена правления Владимира I Великого) произошло усложнение военной структуры. К дружине и ополчению прибавились войска вассалов. Это значительно увеличило поле княжеских функций. Кроме практики полководца, защитника границ и устроителя внешних отношений появились новый круг обязанностей:
Характер обязанностей | Содержание деятельности |
|---|---|
Хозяйственно-распорядительные | Организация строительства инфраструктуры (укреплений, дорог, мостов и др.). |
Сохранение устоев государства | Подавление недовольства внутри государства (усмирение народных восстаний и сопротивления угнетенных). |
Накопление княжеской казны | Взимание с подданных дополнительных (к дани) налогов, сборов, штрафов и пошлин (торговых и судебных). |
Развитие русской государственности в геополитической реальности XI – XII веков требовало усиления власти государя. В этой ситуации повысилась роль законодательной функции Великого князя. Специфические условия жизни в Древней Руси заставляли князя привлекать к законотворчеству советников из числа бояр, дружины, или выслушать мнение вече. Но, в любом случае, окончательное решение оставалось за князем.
Таким образом, Великий князь в древней Руси исполнял обязанности главы государства. Он занимался законодательной, исполнительной и судебной деятельностью, со всеми вытекающими из этого полномочиями. Государь имел почти ничем не ограниченные права и обязанности. Главным правом князя было право на власть в государстве, а власть накладывала на него широкие обязанности.
Путин подчеркнул роль князя Владимира в создании централизованного Российского государства — Общество
МОСКВА, 28 июля. /ТАСС/. Президент РФ Владимир Путин считает, что отмечаемые в эти дни праздники крещения Руси и события по случаю 1000-летия преставления святого равноапостольного великого князя Владимира трудно переоценить.
На эту тему
Выступая на приеме в честь этих событий, Путин отметил, что великий князь Владимир, креститель Руси, своим поступком и крещением Руси привел народы к обретению веры и духовной опоры.
По его мнению, эти события явились «ключевым поворотом в истории государства и культуры».
Глава государства отметил, что этот праздник сегодня отмечают представители всех традиционных религий России, так как наше «великое государство строилось всегда на многонациональной и многоконфессиональной основе».
Путин отметил, что сегодня можно осознать «особенный масштаб личности великого князя и всю значимость его деятельности». «Князю было суждено стать государем великим», — подчеркнул он.
Президент считает, что прозорливость князя Владимира и его деятельность «послужила истоком создания России как уникального государства, он строил страну на любви ради Отечества».
«Страна строилась на «серьезных духовных размышлениях князя Владимира, на стремлении к созданию единого начала, способного объединить народы Руси и объединить разрозненные земли. Он прекратил междоусобицу и сокрушил внешнего врага», — сказал Путин.
По его словам, князь Владимир «положил начало созданию единой русской нации и фактически проложил дорогу к строительству сильного централизованного Российского государства».
На эту тему
«Русь окрепла и вела на равных разговор с соседями — с восточными и западными», — отметил президент, подчеркнув, что князь Владимир «был мудрым, дальновидным правителем Руси».
Путин убежден, что духовные истоки и до сих пор питают братские славянские народы России, Украины и Белоруссии. Он подчеркнул, что в России с уважением относятся ко всем обычаям всех народов, ко всем традиционным религиям.
На приеме выступил также патриарх всея Руси Кирилл. Он отметил огромное значение крещения Руси и роль великого князя Владимира. «Крещением Руси Владимир установил принципиально новые правила поведения», — подчеркнул патриарх.
Он пояснил, что если раньше считались убийства делом праведным, то с крещением Руси стало ясно, «что хорошо, а что плохо, что допустимо, а что нет».
- Медведев поздравил патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Днем крещения Руси
«Злодеяния продолжались, к сожалению, и дальше, — продолжал Кирилл, — но с них спал орел достойности и допустимого». «Князь Владимир доказал, что правда божья выше человеческой славы и богатства», — сказал он.
Патриарх отметил, что христианские ценности легли в основу культуры России, определив не только «лиризм молитв, но и культуру и музыку».
Патриарх добавил, что сейчас на фоне трагических событий ощущается яснее необходимость укрепления единства и взаимной поддержки славянских народов.
В завершение он поздравил президента с двойными именинами по имени и отчеству, подчеркнув, что «святой князь Владимир помогает всем, кто носит его имя и прославляет его делами».
Крещение Руси — цивилизационный выбор славянских народов
На эту тему
Как заявили участники международной конференции «Владимир Святой и его место в отечественной истории», организованной Российским центром науки и культуры в Киеве, крещение Руси князем Владимиром Великим — это цивилизационный выбор братских славянских народов, предопределивший их судьбу на многие тысячелетия.
Значение выбора, сделанного князем Владимиром, выходит далеко за рамки религии, отметил академик НАН Украины Петр Толочко. «Это был выбор образа жизни, предопределивший духовное и культурное развитие восточных славян на тысячелетия вперед», — подчеркнул ученый.
Толочко высказал мнение о «бессмысленности мучений Украины в связи с так называемым европейским выбором». «Этот выбор сделал князь Владимир еще тысячу лет назад, — считает он. — Русь вошла в византийское содружество православных народов».
Профессор Киевской духовной семинарии отец Дионисий также отметил, что «выбор основателя цивилизации святой Руси князя Владимира — это торжество науки, христианских ценностей и созидание государства на конструктивных началах». Он призвал славянские народы, «невзирая на все противоречия и вражду, быть едиными во Христе, быть едиными в русской культуре».
В конференции приняли участие также посол России на Украине Михаил Зурабов, посол Венгрии на Украины Эрно Кешкень, представители посольств Болгарии, Сербии.
На Украине и в других православных странах во вторник празднуют День крещения Киевской Руси и чествуют память равноапостольного князя Владимира Великого — исполняется 1000 лет со дня преставления (кончины) святого.
В украинской столице в Киево-Печерской лавре сегодня проходит праздничная божественная литургия с участием прихожан Украинской православной церкви Московского патриархата из разных регионов страны. Возглавляет литургию глава УПЦ МП митрополит Онуфрий. Особенность торжеств — присутствие на богослужениях святынь — семи чудотворных икон Божией Матери.
Как государственный праздник День Крещения Руси установлен на Украине указом экс-президента Виктора Ющенко от 25 июля 2008 года «О Дне крещения Киевской Руси-Украины».
Датой принятия в Древней Руси христианства в качестве государственной религии считается 988 год. Тогда, в соответствии с летописями, состоялось массовое крещение жителей Киева, а затем и других городов князем Владимиром Святославичем.
На эту тему
какой первый царь имел такой титул — Рамблер/субботний
Мы привыкли слышать в исторических фильмах: «Царь и великий государь всея Руси». Кто такой государь всем понятно, а происхождение слова «царь» специалисты относят к древнеримскому титулу «цезарь». Но при торжественном представлении отечественных монархов делается еще один акцент – на словосочетании «Всея Руси». И совсем не случайно.
Амбициозные князья
Все дело в феодальной раздробленности русских княжеств, правители которых мечтали объединить всю страну, разумеется, под своим мудрым руководством. Династическая борьба между потомками легендарного варяга Рюрика не утихала ни на минуту. Князья строили козни друг против друга, вступали в союзы, убивали ближайших родственников. А все ради власти и влияния. Таких примеров история знает немало. В домонгольской Руси право быть главными из Рюриковичей по ряду объективных причин принадлежало правителям Киева. Именно этот город был наиболее развитым в торгово-экономическом и культурном плане. Однако словосочетание «Всея Руси» в титуле киевских князей не отражало реальной картины, оно лишь демонстрировало претензию амбициозных и влиятельных правителей на верховную власть. Разумеется, обладатели других наследственных уделов полновластно распоряжались своими владениями, без оглядки на стольный Киев-град. Статья доктора исторических наук Александра Ильича Филюшкина «Владетельный титул русских правителей в XV-XVI веках» была опубликована в сборнике «ROSSICA ANTIQUA: Исследования и материалы» (Санкт-Петербург, 2006 год издания). Автор написал, что титулы Рюриковичей всегда были объектными. То есть, в них перечислялись земли, принадлежащие тому или иному князю. Например, черниговский, полоцкий или городецкий. После кровопролитных набегов монголо-татарского войска разоренный Киев несколько утратил свое влияние, и центр политической жизни Руси переместился во Владимир. Началась длительная и драматичная династическая борьба между Рюриковичами, претендовавшими на этот удел. Например, тверской князь Михаил Ярославич (1271 или 1272-1318 гг.) после присоединения владимирских земель к своим владениям стал именовать себя правителем «всея Руси». Во всяком случае, так его называл в своем письме константинопольский патриарх Нифонт I. Но это не значит, что другие Рюриковичи были согласны признать власть Михаила Ярославича над собой. Московские князья вскоре перехватили у тверских родственников титул «Великий князь Владимирский и всея Руси». В частности, так назывались Иван Калита (1288-1340 гг.) и Симеон Гордый (1317-1353 гг.). Но в их случае речь шла только о притязаниях амбициозных правителей на власть над всеми русскими землями.
По праву государь
Большинство историков считают первым правителем, абсолютно законно называвшим себя «Великий князь всея Руси», Ивана III Васильевича (1440-1505 гг.). Этот титул официально закрепился за ним в 1493 году после ряда военных и дипломатических успехов, значительно расширивших территорию Московского государства. Известный историк Лев Николаевич Гумилев в книге «От Руси к России. Очерки этнической истории» (Москва, 1992 год издания) написал: «Итак, к началу XVI столетия у Ивана III имелись все основания называть себя Великим князем всея Руси. Действительно, вся территория Древней Руси, за исключением части, захваченной Польшей, вошла в состав нового Русского государства, которому предстояло теперь шагнуть в совершенно иное историческое время». Иван III Васильевич по наследству от отца получил возможность управлять большей частью русских земель. Утихли династические войны, а зависимость от Золотой Орды практически сошла на нет. В 1478 году под власть московского князя попал Новгород, старинная вечевая республика не смогла оказать должного сопротивления войскам Ивана III. В 1484 году были уничтожены остатки политического суверенитета Твери, местные бояре в массовом порядке переходили на службу к правителю Москвы. А битва при Ведроше, состоявшаяся в 1500 году, окончательно вернула русской короне северские земли, расположенные в верховьях Оки. Литовским войскам не удалось отстоять захваченную ими ранее территорию. Кроме того, в 1487 году под протекторат Ивана III попало Казанское ханство. Объединив под своим руководством такую внушительную территорию, вышеназванный исторический деятель, по сути, стал первым русским царем. Также именовал себя и его сын – Василий III (1479-1533 гг.). Австрийский дипломат Сигизмунд фон Герберштейн, посещавший нашу страну в 1517 и 1526 годах, написал в своей книге «Записки о Московии», что правитель называет себя «Великий господин Василий, божьей милостью царь и господин всей Руссии и великий князь владимирский, московский, новгородский ». Далее идет перечисление всех удельных княжеств и земель, находившихся под его властью.
Международное признание
Автор книги «Несостоявшиеся столицы Руси: Новгород. Тверь. Смоленск. Москва» (Москва, 2011 год издания) Николай Викторович Клёнов проанализировал исторические документы и монеты, выпускавшиеся правителями нашей страны в разное время. Исследователь отметил, что первым титул «Господарь всея Руси» указал на отчеканенной монете Дмитрий Шемяка (около 1400-1453 гг.). А ранее этот внук легендарного Дмитрия Донского называл себя лишь великим князем Московским. Правителем всея Руси именовался и Василий II Темный (1415-1462 гг.) – отец вышеупомянутого Ивана III. Кстати, старославянское слово «господарь» впоследствии трансформировалось в русское «государь». Большинство историков не случайно указывают годом, когда за Иваном III официально утвердилось право именоваться правителем всей страны, именно 1493-й. Тогда был заключен союзный договор с королем Дании Иоганном (Хансом) I, в котором русская корона обязывалась оказывать содействие своим партнерам в борьбе со шведским регентом Стеном Стуре. В этом акте международного права московский князь был назван «пресветлейшим и державнейшим Иоанном, всея Русии императором (totius Rutzsie Imperatore)». Разумеется, датская сторона, нуждавшаяся в союзниках, польстила Ивану III Васильевичу, ведь императором он никак не являлся, даже с натяжкой. Но факт остается фактом: состоялось официальное признание власти московского князя над всеми русскими землями. Затем в мирном договоре от 1494 года, подписанном между Россией и Литвой, титул «Государь всеа Русии» признан за Иваном III. Это важно, поскольку долгое время представители династии Гедиминовичей претендовали на звание великих литовских и русских князей, регулярно захватывая различные княжества. Далее наши правители лишь увеличивали свое могущество и влияние, присоединяя к Московскому царству все новые и новые земли. На монетах Ивана IV Грозного (1530-1584 гг.), например, тоже имелась надпись «Господарь всея Руси». Впоследствии на смену Рюриковичам пришли Романовы, но это была уже совсем другая история.
ВЕЛИКИЕ КНЯЗЬЯ КИЕВСКИЕ, ВЛАДИМИРСКИЕ, ГОСУДАРИ МОСКОВСКИЕ. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ РЕЕСТР. Рюриковичи
ПРАВИТЕЛИ РУСИ: ВЕЛИКИЕ КНЯЗЬЯ КИЕВСКИЕ, ВЛАДИМИРСКИЕ, ГОСУДАРИ МОСКОВСКИЕ. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ РЕЕСТР
Использованы материалы издания: Алексеев С. В., Володихин Д. М., Елисеев Г. А. Отечественная история. М., 2006.
Великие князья киевские
История Руси до середины X в. известна преимущественно из летописных преданий, а приводимые там даты вызывают сомнение. Родоначальник династии, скорее всего, Рёрик Фризский и Ютландский, известный русским летописям как Рюрик, правил в Ладоге, а затем в Новгороде в конце IX в. Первым в полной мере историческим «великим князем русским», вероятно, надо считать Олега, о котором можно с уверенностью сказать, что он правил в начале X в. Потомком Рюрика он не является. После Олега правил сын Рюрика Игорь. Датировка начала его княжения дискуссионна.
Игорь I Рюрикович — погиб между 944 и 946 гг.; возможно, в начале правления являлся соправителем Олега.
Ольга — вдова Игоря, фактическая соправительница при сыне Святославе до второй половины 960-х гг.
Святослав I Игоревич — великий князь с середины 940-х до 972 г.
Ярополк I Святославич — князь Киевский с 969-го (наместник отца), великий князь в 972–978 гг.
Владимир I Святославич (Святой) — великий князь в 978—1015 гг.
Святополк I Ярополчич
Ярослав I Владимирович (Мудрый) — великий князь в 1016–1018 гг.
Святополк Окаянный (повторно) — великий князь в 1018 г.
Ярослав Мудрый (повторно) — великий князь в 1018–1054 гг. (в 1024–1036 гг. совместно с Мстиславом Владимировичем; в 1021–1044 гг., возможно, также с Брячиславом Изяславичем, внуком Владимира).
Изяслав I Ярославич — великий князь в 1054–1068 гг. (фактически совместно с братьями Святославом и Всеволодом).
Всеслав Брячиславич — великий князь в 1068–1069 гг.
Изяслав I (повторно) — великий князь в 1069–1073 гг.
Святослав II Ярославич — великий князь в 1073–1076 гг.
Всеволод I Ярославич — великий князь в 1076–1077 гг.
Изяслав I (в третий раз) — великий князь в 1077–1078 гг.
Всеволод I (повторно) — великий князь в 1078–1093 гг.
Святополк II Изяславич — великий князь в 1093–1113 гг.
Владимир II Всеволодович (Мономах) — великий князь в 1113–1125 гг.
Мстислав I Владимирович (Великий) — великий князь в 1125–1132 гг.
Ярополк II Владимирович — великий князь в 1132–1139 гг.
Вячеслав Владимирович — великий князь в 1139–1140 гг.
Всеволод II Ольгович — внук Святослава II, великий князь в 1140–1146 гг.
Игорь II Ольгович — великий князь в 1146 г.
Изяслав II Мстиславич — великий князь в 1146–1149 гг.
Юрий Владимирович (Долгорукий) — великий князь в 1149–1150 гг.
Вячеслав Владимирович и Изяслав II (вторично; совместно) — великие князья в 1150 г.
Юрий Долгорукий (вторично) — великий князь в 1150 г.
Вячеслав Владимирович и Изяслав II (в третий раз; совместно) — великие князья в 1150–1154 гг.
Вячеслав Владимирович и Ростислав I Мстиславич (совместно) — великие князья в 1154 г.
Изяслав III Давыдович — внук Святослава II, великий князь в 1154–1155 гг.
Юрий Долгорукий (в третий раз) — великий князь в 1155–1157 гг.
Изяслав III (вторично) — великий князь в 1157–1159 гг.
Ростислав I (вторично) — великий князь в 1159–1167 гг.
Мстислав II Изяславич — сын Изяслава II, великий князь в 1167–1169 гг.
1169 г. — разорение Киева войсками княжеской коалиции; начало нового этапа удельной раздробленности, когда сильнейшие удельные князья принимают титул великих, а Киев окончательно превращается в яблоко раздора между ними.
Глеб Юрьевич — великий князь Киевский в 1169–1172 гг.
Владимир III Мстиславич — сын Мстислава I, великий князь в 1172–1173 гг.
Роман I Ростиславич — великий князь в 1173 г.
Всеволод III Юрьевич (Большое Гнездо) — великий князь в 1173 г.
Рюрик Ростиславич — великий князь в 1173 г.
Ярослав II Изяславич — сын Изяслава II, великий князь в 1173 г.Святослав III Всеволодович — сын Всеволода II, великий князь в 1173 г.
Ярослав II (вторично) — великий князь в 1173–1174 гг.
Роман I (вторично) — великий князь в 1174–1176 гг.
Святослав III (вторично) — великий князь в 1176–1178 гг.
Рюрик Ростиславич (вторично) — великий князь в 1178 г.
Святослав III и Рюрик Ростиславич (в третий раз; совместно) — великие князья в 1178–1194 гг.
Рюрик Ростиславич (один) — великий князь в 1194–1201 гг.
Ингварь Ярославич — сын Ярослава II, великий князь в 1201–1202 гг. Рюрик Ростиславич (в четвертый раз) — великий князь в 1202–1204 гг.
Роман II Мстиславич — сын Мстислава II, великий князь в 1204–1205 гг.
Рюрик Ростиславич (в пятый раз) — великий князь в 1205–1207 гг.
Всеволод IV Святославич — сын Святослава III, великий князь в 1207 г.
Рюрик Ростиславич (в шестой раз) — великий князь в 1207–1210 гг.
Всеволод IV (вторично; совместно с Рюриком Ростиславичем) — великий князь в 1210–1214 гг.
Мстислав III Романович — сын Романа I, великий князь в 1214–1223 гг. (с 1219 совместно с Владимиром Рюриковичем).
Владимир IV Рюрикович — великий князь в 1223–1235 гг.
Изяслав IV Мстиславич — сын Мстислава III, великий князь в 1235–1236 гг.
Владимир IV (вторично) — князь Киевский в 1236 г. (наместник Даниила Романовича Галицкого).
Ярослав III Всеволодович — сын Всеволода III, великий князь в 1236 г.
Михаил Всеволодович (Святой) — сын Всеволода IV, великий князь в 1236–1239 гг.
Ростислав II Мстиславич — сын Мстислава III, великий князь в 1239 г.
В 1239–1240 гг. Киевом вновь владел Даниил Галицкий, но правил там уже не сам, а через наместника-воеводу. В 1240 г. город разорили монголы. Затем на него продолжали претендовать Даниил и Михаил Святой. Последний погиб в Орде в 1246 г., после чего титул «великого князя Киевского» прекратил свое существование. Неудачную попытку его возрождения предпринял в 1249 г. Александр Невский, получивший ярлык на Киев от ордынского хана, но не оставшийся в городе. Даниил Галицкий в 1254 г. принял новый титул — «короля Руси», который просуществовал до его смерти (1264).
Великие князья владимирские
В 1169 г., после разорения Киева, в числе других князей-победителей, принял великокняжеский титул и суздальский князь (с 1156 г.) Андрей Юрьевич (Боголюбский). В 1175–1176 гг. на первое место в качестве столицы его преемников окончательно выдвигается Владимир, и начинается история Владимирского великого княжества. После монгольского нашествия великий князь Владимирский превращается (по ярлыкам ордынских ханов) в верховного правителя Северной Руси. Окончательно этот новый статус закрепился в 1249 г. Родоначальником владимиро-суздальской княжеской династии являлся Юрий Долгорукий — сын Владимира Мономаха, князь Ростово-Суздальский и великий князь Киевский.
Андрей Юрьевич (Боголюбский) — великий князь Суздальский, Ростовский и Владимирский в 1169–1174 гг.
Михалко Юрьевич — великий князь Владимирский в 1174 г.
Мстислав и Ярополк Ростиславичи — внуки Юрия Долгорукого, великие князья Ростовский и Владимирский в 1174–1175 гг.
Михалко Юрьевич (вторично) — великий князь Владимирский в 1175–1176 гг.
Всеволод Юрьевич (Большое Гнездо) — великий князь в 1176–1212 гг.
Юрий Всеволодович — великий князь в 1212–1216 гг.
Константин Всеволодович — великий князь в 1216–1218 гг.
Юрий Всеволодович (вторично) — великий князь в 1218–1238 гг.
Ярослав Всеволодович — великий князь в 1238–1246 гг.
Святослав Всеволодович — великий князь в 1246–1249 гг.
Андрей Ярославич — великий князь в 1249–1252 гг.
Александр Ярославич (Невский) — великий князь в 1252–1263 гг.
Андрей Ярославич (вторично) — великий князь в 1263–1264 гг.
Ярослав Ярославич — великий князь в 1264–1271 гг.
Дмитрий Александрович — великий князь в 1271–1272 гг.
Василий Ярославич — великий князь в 1272–1276 гг.
Дмитрий Александрович (вторично) — великий князь в 1276–1293 гг.
Андрей Александрович — великий князь в 1293–1294 гг.
Дмитрий Александрович (в третий раз) — великий князь в 1294 г.
Андрей Александрович (вторично) — великий князь в 1294–1304 гг.
Михаил Ярославич (Тверской) — великий князь в 1304–1317 или 1318 г.
Юрий I Данилович — великий князь в 1319–1322 гг.[144]
Дмитрий Михайлович (Грозные Очи) — великий князь в 1322–1325 гг.
Александр Михайлович (из тверской династии) — великий князь в 1325–1327 гг.
Иван I Данилович (Калита; до 1331 г. княжил в соправительстве с Александром Васильевичем Суздальским) — великий князь в 1328–1340 гг.[145]
Александр Васильевич (Суздальский; княжил в соправительстве с Иваном Даниловичем) — великий князь в 1328–1331 гг.
Семен I Иванович (Гордый) — великий князь в 1340–1353 гг.
Иван II Иванович (Красный, или Милостивый) — великий князь в 1353–1359 гг.
Дмитрий Константинович (из суздальско-нижегородской династии) — великий князь в 1350–1362 гг. и очень недолго в 1363 г.
Дмитрий I Иванович (Донской; правил с кратким перерывом в 1363 г.) — великий князь в 1362–1389 гг.[146]
Василий I Дмитриевич — великий князь в 1389–1425 гг.
Василий II Васильевич (Темный; правил с перерывами в 1433, 1434, 1446–1447 гг.; в соправители себе назначил сына, Ивана Васильевича, впоследствии правившего как Иван III) — великий князь в 1425–1462 гг.
Юрий II Дмитриевич (Звенигородский) — великий князь в 1433 и 1434 гг., оба раза по несколько месяцев.
Василий Юрьевич (Косой; правил очень недолго) — великий князь в 1434 г.
Дмитрий II Юрьевич (Шемяка) — великий князь в 1446–1447 гг.
Государи московские
При Иване III происходит возникновение на основе Московского княжества гораздо более крупной державы — Московского государства, или России. Титул великого князя Владимирского к тому времени прочно «прирос» к Московскому княжению. Иван III принял титул «великий князь Московский и всея Руси». Поэтому правильнее говорить не о великих князьях владимирских, а о государях московских.
Иван III Васильевич (Великий; соправитель отца, Василия II; к себе в соправители в разное время назначал сына, Ивана Ивановича Молодого) — великий князь в 1462–1505 гг.
Василий III Иванович — великий князь в 1505–1533 гг.
Иван IV Васильевич (Грозный; до 1538 г. при регентстве матери, великой княгини Елены Глинской) — великий князь с 1533 г., царь в 1547–1584 гг.
Федор I Иванович — царь в 1584–1598 гг.
Борис I Федорович (Годунов) — царь в 1598–1605 гг. Рюриковичем не является.
Лжедмитрий I (короновал как царицу и свою жену Марину Мнишек, однако она не правила) — царь в 1605–1606 гг. Рюриковичем не является.
Василий IV Иванович (Шуйский) — царь в 1606–1610 гг.
| Регионы: | Весь мир | Англия | Герм. | Китай | Византия | | |
см. Русь в XI веке |
|
| 1100. | Съезд князей в Витичеве. |
| 1101.09. | В городе Саков русские князья заключили мир с половцами. |
| 1103. | Князья Владимир и Святополк с дружинами собрались на Съезд в Долобске перед походом на половцев. |
| 1103.04.11 | Начало целой серии походов против половцев (1103 - 1120 гг). 11 апреля в районе города Сутень (к востоку от днепровских порогов) произошло сражение войска под командованием русских князей Святополка и Владимира Мономаха с половецким войском под командованием хана Урусобы. В начале сражения русские окружили половецкий авангард под командованием богатыря Алтунопы и полностью истребили его. Затем, ободренные успехом, они обрушились на главные половецкие силы и нанесли им сокрушительное поражение. По свидетельству летописца, никогда еще русские не одерживали столь блестящей победы над половцами. В битве пали Урусоба и 19 других ханов. Эта победа положила начало наступательным действиям русских против половцев. |
| 1104 — 1109 | Паломничество игумена Даниила в Палестину. |
| 1108 | Феодосий причислен к лику святых и провозглашен «игуменом всех монахов на Руси». |
| 1108 | Князь Святополк закладывает в Киеве «златоверхий» Михайловский монастырь, в котором его впоследствии похоронят. |
| 1108 | Смерть Никиты, епископа Новгородского. |
| 1107. | Взятие Суздали волжскими болгарами. |
| 1110. | В эти годы пишется «Повесть временных лет». |
| 1111. | Владимир Мономах одержал блестящую победу над половцами при Сальнице. |
| 1113. | В Киеве начались волнения зависимых (кабальных) людей против произвола купцов-ростовщиков, которым покровительствовал князь Святополк. Киевляне призвали на княжение Владимира Мономаха, который принял меры ппо упорядочению прибыли ростовщиков. «Устав Владимира Всеволодовича». Сын Владимира Мстислав стал князем Новгородским. |
| 1113. | Начало княжения Владимира Мономаха (1113 — 1125 гг). Подробнее (см. Карамзин История государства Российского — глава 7) |
| 1113. | Князь Мстислав закладывает Николо-Дворищенский собор в Новгороде. |
| 1115. | Перенесение мощей Бориса и Глеба в новую каменную церковь в Вышгороде. |
| 1115. | Смерть Олега Святославича Черниговского, врага Владимира. Обострение отношений между новгородской олигархией и киевской властью (до 1136 г.). |
| 1116. | Сильвестр, игумен Михайловского Выдубицкого монастыря, переписывает и продолжает «Повесть временных лет», т. к. Владимир Мономах решает более не поручать ее составление инокам Печерского монастыря. |
| 1116. | Основание Владимира на Клязьме. |
| 1116. | Новая победа киевлян над половцами. |
| 1117. | Всеволод, сын Мстислава, — князь Новгородский. |
| 1117 — 1119 | Строительство в Новгороде Богородице-Рождественского собора Антониева монастыря. |
| 1119 — 1120 | Строительство Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде. |
| 1125.ранее | «Поучение детям» Владимира Мономаха. |
| 1125.05.19 | Владимир Мономах скончался на 73 году от рождения. Киевский престол занимает Мстислав, старший сын Владимира Мономаха (1125 — 1132). |
| 1128. | Ликвидация Мстиславом Владимировичем независимости Полоцкого княжества (в течение 1128 — 1130 гг). |
| 1128. | Голод в Новгородской, Псковской, Суздальской, Смоленской и Полоцкой землях. |
| 1128. | Ефросинья, внучка князя Всеслава Полоцкого, ставшая монахиней, основывает Спасский монастырь в Полоцке. |
| 1130. | Первые княжеские жалованные грамоты, данные новгородским монастырям. |
| 1131. | Начало успешных походов на Литву (1131 — 1132 гг). |
| 1132. | Умер князь киевский Мстислав Владимирович - Этот момент считается началом периода раздробленности и феодальных войн. В Киеве начинает княжить Ярополк, сын Владимира Мономаха (1132 — 1139). |
| 1135. | «Уставная грамота» новгородского князя Всеволода Мстиславовича об управлении торговыми людьми. |
| 1136. | Ростислав, основатель династии смоленских князей учреждает Смоленскую епархию. |
| 1136. | Изгнание Всеволода Мстиславича из Новгорода по решению веча. Начало эпохи независимости Новгорода. - Отпадение Киевской Руси от Новгорода. |
| 1136.около | Юрий Долгорукий воссоздает ростовскую епархию, прекратившую существование после смерти Исайи. |
| 1139. | Волнения в Киеве. Власть в Киеве захватил внук Святослава Всеволодом Олеговичем (Ольговичем) (1139 — 1146), отстранив Вячеслава, который должен был наследовать престол после смерти своего брата Ярополка Владимировича. Начало борьбы между потомками Святослава Черниговского и киевскими Мономаховичами. |
| 1140. | Начало строительства Кирилловского монастыря под Киевом. |
| 1144. | Объединение Галицко-волынских уделов в единую Галицкую землю. |
| 1146. | Началось княжение в Киеве Изяслава (1146 — 1154), сына Мстислава, которого киевляне пригласили наследовать престол после смерти Всеволода Ольговича, свергнув его брата Игоря Ольговича. Начало ожесточенной борьбы княжеских кланов за киевский престол (Мономаховичи, Ольговичи, Давидовичи) - продолжалась до 1161 г. |
| 1147. | Первое летописное упоминание о Москве, основанной Юрием Долгоруким, сыном Владимира Мономаха, князем Суздальским. |
| 1147. | Смерть Игоря Ольговича, убитого толпой киевлян (за год до смерти постригся в монахи). |
| 1147. | Раскол между киевской митрополией и епархиями Новгорода, Смоленска, Полоцка и Суздаля из-за того, что по желанию Изяслава Мстиславича собор русских епископий сам, без благословения патриарха Константинопольского, ставит митрополитом Климента Смолятича. |
| 1149. | Борьба новгородцев с финнами за Водь. Попытки суздальского князя Юрия Долгорукова отбить у новгородцев югорскую дань. Началась (1149 — 1151) борьба за титул великого князя Киевского между Изяславом Мстиславичем и его дядей Юрием Долгоруким, князем Ростовским и Суздальским. |
| 1149. | Закладка «Юрьева в поле» (Юрьев Польский). |
| 1150. | Перенесение в Чернигов останков Игоря Ольговича, убитого киевлянами в 1147 |
| 1151 | Война великого князя Киевского Изяслава в союзе с Венгрией против Владимира Володаревича, князя Галицкого. |
| 1152. | Основание Костромы и Переяславля Залесского. |
| 1152.около | Строительство в Новгороде варяжской церкви св. Олафа. |
| 1154 | Юрий Долгорукий — великий князь Киевский. Его сын Андрей Боголюбский наследует титул князя Ростово-Суздальского, а затем укрепляет свою новую столицу Владимир на Клязьме. |
| 1155. | Основание Дмитрова и села Боголюбова. |
| 1155. | Окончательное изгнание Климента из Киева Юрием Долгоруким, который просит патриарха поставить нового митрополита. Патриарх присылает на это место епископа Константина I. Новгород добивается автономий в церковных делах благодаря верности своего епископа Нифонта патриарху Константинопольскому во время киевского раскола. |
| 1156. | Аркадий, преемник Нифонта, становится первым епископом, избранным новгородским вечем. |
| 1157. | Восстание смердов в Киеве (1157 - 1159). |
| 1157.06. | Начало княжения Андрея Боголюбского (1157 - 1174 гг). Он был избран (!) князем ростовским и суздальским, которые позже трансформировались в Московию. Акт избрания Андрея Боголюбского можно рассматривать в качестве первого проявления нового нарождающегося народа — русских. (См. статью) |
| 1158 — 1160 | Строительство Успенского собора во Владимире. |
| 1158. | Начался конфликт между Андреем Боголюбским и митрополитом Киевским из-за того, что князь хотел иметь особого митрополита для Владимира-Залесского. Однако патриарх Константинопольский подтверждает, что киевский архиепископ является «митрополитом всея Руси» и что Владимир имеет право лишь на то, чтобы иметь собственного епископа. |
| 1160. | Восстание новгородцев против Святослава Ростиславича. |
| 1164. | Поход Андрея Боголюбского на волжских болгар. Победа новгородцев над шведами. |
| 1164. | Андрей Боголюбский переносит во Владимир икону Богоматери, находившуюся ранее в женском монастыре в Выштороде. |
| 1165. | Новгород получает полное право самостоятельно избирать своего архиепископа. |
| 1165. | Строительство храма Покрова Богородицы на Нерли. |
| 1166. | Поучение архиепископа Новгородского Илии (о церковном обряде и ведении литургии). |
| 1167. | Киевский престол занимает (1167 - 1169) Мстислав Изяславич, князь Волынский. |
| 1168. | Митрополит Константин II осуждает на заточение печерского игумена Поликарпа после распри между ними по поводу обязательности поста в праздничные дни. |
| 1169. | Заложен Пантелеймонов монастырь на Афоне |
| 1169. | Патриарх отзывает Константина II за его неумелые действия в отношении русских священников. Поликарп при поддержке Андрея Боголюбского, становится архимандритом. |
| 1169.03. | Захват Киева Андреем Боголюбским «на щит». Киев взят и разграблен войском Андрея Боголюбского, который ставит на киевский престол своего младшего брата Глеба и таким образом отнимает у киевской княжеской власти верховную политическую роль, символически выражаемую титулом великого князя. Этот титул Андрей присваивает себе и переносит на Владимирское княжество. Начало упадка Киевской Руси. |
| 1170. | Поражение суздальцев от новгородцев. |
| 1170. | Начало культа иконы Знамения Богородицы в Новгороде |
| 1171 | После смерти Глеба Андрей Боголюбский отдает киевский престол смоленским Ростиславичам; в Киеве Начинает княжить Роман. |
| 1173 | Смерть в Иерусалиме Ефросиньи; она становится святой покровительницей своего родного Полоцка, а позднее и всей Белоруссии. |
| 1173 | Смоленский князь Мстислав Храбрый Восстает на Андрея Боголюбского. |
| 1174. | Убийство боярами Андрея Боголюбского в его дворце в Боголюбове из-за соперничества между новой столицей Владимиром и прежними центрами княжества Ростовом и Суздалем. Первое упоминание в летописи названия «дворяне». |
| 1174 — 1176 | Ростов и Суздаль, призвав на помощь племянников Андрея Боголюбского, вступают в конфликт с Владимиром и Переяславлем, которые обращаются к его младшим братьям и в конце концов одерживают верх. Всеволод Юрьевич Большое Гнездо присваивает себе титул великого князя Владимирского. |
| 1176. | Начало княжения Всеволода Большое Гнездо в Судали (1176 — 1212 гг). |
| 1176.06.27 | Липицкая битва 1176 года — в этом году ростовчане и их бояре, зная о скорой кончине больного великого кн. владимирского Михаила (Михалка) Юрьевича, послали в Новгород Великий за сидевшим там кн. Мстиславом Ростиславичем. Тот немедленно прибыл в Ростов и, собрав рать, двинулся к Владимиру, желая занять город и предупредив тем самым избрание др. претендентов на великий стол. Но владимирцы уже целовали крест брату Михалка - Всеволоду Большое Гнездо, который двинул свои войска навстречу Мстиславу. Из Суздаля Всеволод сделал попытку примириться с Мстиславом. Он предложил остаться каждому в том городе, который его избрал, Суздаль же сам пусть выбирает князем кого захочет. Получив отказ, Всеволод у Юрьева-Польского соединился с переяславцами. Между тем Мстислав уже шёл на Всеволода. Битва произошла 27 июня у Юрьева, между реками Липица и Гза. Всеволод наголову разбил войско Мстислава, который с большим уроном бежал в Ростов. |
| 1181. | Основание Вятки и Твери. |
| 1184 | Начало строительства немецкой церкви св. Петра в Новгороде. |
| 1185. | Неудачный поход князя Игоря на половцев, послуживший поводом для написания Слова о полку Игореве — последнего перед катастрофой призыва русских земель к объединению (см. карту Поход Игоря Северского)… |
| 1187 | Смерть Ярослава Осмомысла; Андрей Венгерский предпринимает попытки овладеть Галицией. |
| 1187 | В Галиции княжит Владимир Ярославич (1187 - 1197) несмотря на претензии Андрея II Венгерского, который после смерти Осмомысла пытался подчинить себе Галицию. |
| 1188. | Нападение новгородцев на немецких купцов в Новоторжке. |
| 1190 | Местная канонизация епископом Иоанном своего далекого предшественника Леонтия Ростовского, замученного язычниками в 1076. |
| 1191. | Походы новгородцев с корелою на ямь. |
| 1192 | Варлаам основывает в Новгороде Спасо-Преображенский монастырь. |
| 1193. | Неудачный поход новгородцев против югры. |
| 1195. | Договор новгородцев с немцами и готландцами. |
| 1196. | Признание князьями новгородских вольностей. |
| 1197. | Роман Мстиславич (князь Волынский с 1170) объединяет Волынь и Галицию под своей властью. (см. Галицко-Волынское княжество) |
| 1197. | Покорение новгородцами удмуртов. |
|
см. Русь в XIII веке |
|
|
Факты и мифы о человеке, который ушел из земной жизни 1000 лет назад — Российская газета
Несколько поколений русских историков звали его Владимиром Святым. Позднее из былин в ученые труды поднялось фольклорно-языческое «Красное Солнышко». Но во все времена суждения о Крестителе Руси не были однозначны. И как иначе, если он жил на тектоническом разломе двух эпох — языческой и христианской? Если начинал свой жизненный путь, как буйный языческий воитель, а закончил праведным христианином?
ГЕРОЙ БЫЛИН И БАЛЛАДДобро, — сказал князь, когда выслушал он
Улики царьградского мниха, —
Тобою, отец, я теперь убежден,
Виновен, что мужем был стольких я жен,
Что жил и беспутно и лихо.
Что богом мне был то Перун, то Велес,
Что силою взял я Рогнеду,
Досель надо мною, знать, тешился бес,
Но мрак ты рассеял, и я в Херсонес
Креститься, в раскаянье, еду!
Рубежность судьбы Владимира уловил много веков спустя граф Алексей Константинович Толстой в балладе «Песнь о походе Владимира на Корсунь». Его былинный образ привлек Пушкина в «Руслане и Людмиле». А в наши дни — кинематографистов, в том числе мультипликаторов. Но и на экране он очень разный. Вот трагический герой эпопеи «Князь Владимир» (2006 год). А вот — потешный псевдо-былинный «князь» из нашумевшего «богатырского цикла» мультфильмов.
Не оставляют Владимира вниманием и политики — причем, не только и не столько в России. Например, рожденная советскими учебниками «Киевская Русь» стала своеобразным фетишем для нового украинского мировидения. И Креститель, собравший вокруг стольного Киева русские земли, принесший сюда веру из Херсонеса, оказывается весьма подходящей фигурой для манипуляций…
Впрочем, втиснуть князя в сузившуюся национальную квартиру — занятие бессмысленное. Княжение Владимира — чрезвычайно важный этап в создании единого государственного прошлого русских, украинцев и белорусов. И каждый из трех народов хранит память о нем и в ученых трудах, и в народном предании. Это — наше общее. Но все-таки: где кончаются мифы и начинаются реальные (насколько их возможно разглядеть меж летописных строк) факты
Что знаем мы о Владимире из исторических источников?
УДАЛОЙ ВОИН И ГУЛЯКАЕго отец, великий князь русский Святослав Игоревич, не засиживался в стольном Киеве, проводя время в далеких военных походах. Мать, Малуша, была княжеской рабыней, ключницей княгини Ольги, первой христианки в династии Рюриковичей и матери Святослава. Но осуждая язычество Святослава, она оставалась его верной советчицей и правительницей Киева до самой своей смерти. Потому и растила Владимира, незаконнорожденного «робичича», наравне с другими внуками.
Святослав погиб в начале 972-го года в сражении с печенегами, возвращаясь с неудачной войны. Но за три года до этого он разделил свои земли между сыновьями: старший Ярополк стал князем киевским, Олег получил землю древлян, а Владимира отправили в Новгород с дядей и воспитателем Добрыней. И после смерти отца начались междоусобные распри. Ярополк, убив Олега, присоединил к своим владениям Древлянскую землю. Не имея сил бороться с братом, Владимир бежал из Новгорода. Ярополк немедленно послал туда своих наместников. Однако в 977-м году Владимир вернулся из-за Балтийского моря с наемными варягами. Новгородцы тут же перешли на его сторону…
В 978-м году северорусская рать двинулась на Киев. Голод вынудил Ярополка сдаться. Сам он был коварно убит.
Победу праздновал отважный воин и удалой гуляка — из песни слова не выкинешь. Тем более, из «Повести временных лет»:
«Был же Владимир побежден похотью. Были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини — Вышеслава, а еще от одной жены — Святослава и Мстислава, а от болгарыни — Бориса и Глеба, и наложниц было у него триста в Вышгороде, триста в Белгороде и двести в Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растлевая девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было семьсот жен и триста наложниц».
НОВОЯВЛЕННЫЙ ПОЛИТИКК середине 980-х годов почти все восточнославянские земли были объединены Владимиром под прямой властью Киева. Таких успехов не добивался ни один русский князь. В столице он создал святилище пяти высших языческих богов во главе с Перуном. Возможно, языческая реформа должна была стать символом покорности южан новому незаконному князю. Но главным в этот период стал коренной поворот не в религии, а в политике.
В 985-м году Владимир разгромил волжских болгар. Но не стал по обыкновению облагать страну ненадежной данью, а заключил равноправный мир и вечный союз. Летопись свидетельствует, что решено было так по совету верного дяди и соратника Добрыни. Обойдя пленных он сказал: «Осмотрел колодников — все в сапогах. Этим дани нам не давать. Пойдем, поищем себе лапотников».
Странная как будто фраза означала смену всей политической линии Руси. На первый план выдвигались уже не полуразбойные набеги на соседние земли за разовой «данью». Задачей провозглашалось кропотливое собирание «лапотников» Восточной Европы — славян, балтов, финнов, — под властью киевского князя. Не разорение чужих государств, обычное для народов племенной эпохи, а строительство своего.
Совсем не случайно, что вскоре за этим последовало крещение Руси.
Готовы струги, паруса подняты,
Плывут к Херсонесу варяги,
Поморье, где южные рдеют цветы,
Червленые вскоре покрыли щиты
И с русскими вранами стяги.
И князь повещает корсунцам: «Я здесь!
Сдавайтесь, прошу вас смиренно,
Не то, не взыщите, собью вашу спесь
И город по камням размыкаю весь —
Креститься хочу непременно!»
В 987-988 годах Владимир вел переговоры с Византией о своем крещении и браке с царевной Анной, обещая взамен предоставить императорам Василию и Константину военную помощь. Князь свое слово сдержал, а вот его визави коварно ушли от своих обязательств. Тогда Владимир и совершил поход на Херсонес, центр греческих владений в Крыму, захватил город и взял в жены Анну. Тогда ли он принял крещение или еще до похода — мнения историков расходятся.
Вернувшись в Киев, князь приказал разрушить возведенное им же капище с языческими идолами. Всем киевлянам было велено собраться у впадения в Днепр речки Почайны. Там греческие священники, прибывшие с Владимиром из Херсонеса, и крестили народ — прямо в речных водах…
Но насколько исторично летописное повествование, столь богатое на колоритные детали? Ведь «Повесть временных лет», наиболее известная летопись Древней Руси, создана только в начале XII века. За рядом событий, которые нам видятся действительной историей, летописцы искали Божью притчу, высший смысл. Владимир под их пером уподоблялся то библейскому патриарху Иакову, то праведному царю Соломону, то первому христианскому императору Константину, как бы повторяя на Руси их деяния.
И, конечно, нам, далеким потомкам, кажется не вполне возможным чудесное преображение грешника в праведника в столь короткий срок. Но попробуем критически проанализировать все, что нам известно о Владимире…
ВОПРОСЫ О ЛИЧНОМ…ИСЦЕЛИЛСЯ ЛИ КНЯЗЬ КРЕЩЕНИЕМ ОТ СЛЕПОТЫ? Вокруг Крещения неизбежно появлялись легенды и противоречивые версии. Даже место крещения Владимира указывают по-разному. По сведениям ряда источников, крестился он в Киеве в 988 году. Этот же год считается датой крещения Руси. Хотя, по мнению многих ученых, страна была крещена только в 989 году — именно тогда, по сведениям современного событиям византийского автора Льва Диакона, русы взяли Херсонес. Следовательно, не ранее этого года Владимир должен был замириться с Византией и жениться на Анне.
То, что с греками воевал он уже крещеным, подтверждает и другой современник — немецкий хронист Титмар Мерзебургский.
Но, по летописной легенде, в момент, когда Владимир завоевывал руку Анны, с ним приключилась внезапная болезнь — слепота. Приехавшая в Корсунь Анна в качестве исцеления посоветовала князю креститься. Владимир послушал и — исцелился.
О слепоте говорится во многих древнерусских источниках, сообщающих о крещении Владимира. Но имеется в виду душевная слепота, которая показывается читателям через физический недуг, якобы одолевший князя. Духовная слепота прошла после обретения Христа и осмысления веры — причем по совету Анны, по-библейски «доброй жены», обращающей мужа к добру и Богу. Благодаря ей Владимир становится христианином и мудрым правителем.
БЫЛ ЛИ ВЛАДИМИР СЛАСТОЛЮБИВ? Владимиру приписывается 12 сыновей, причем из перечней в самой летописи это число не вполне очевидно. Более того, если у князя действительно (как сказано в той же летописи) были сотни наложниц, то детей, скорее всего, должно было оказаться больше. Между тем для летописца в данном случае была значима отнюдь не реальность, а та сакральная нагрузка, которая вкладывалась в число 12. Двенадцать детей великого князя — это двенадцать патриархов, от которых произойдут двенадцать колен христианского «нового Израиля», потомки великих князей русских.
И хотя нет оснований сомневаться в сластолюбии Владимира-язычника (об этом говорит и Титмар Мерзебургский в «Хронике», причем он отмечает, что отказался Владимир-христианин от порочной наклонности не сразу), для летописца главное не фактическая точность, а параллель с Соломоном. Тот тоже был сластолюбив, и это отвело его от Бога, — тогда как Владимир, напротив, пришел от блуда и язычества к Богу через «добрую жену», царевну Анну.
ЩЕДРО ЛИ КНЯЗЬ ПОДАВАЛ НИЩИМ? Черты реальной личности иногда проступают там, где, на первый взгляд, идет речь о литературном образе, клише. В летописях и житиях особо прославляется Владимир за свои милостыни. О доступных всем пирах «ласкового князя Владимира» вспоминалось в былинах. Первый русский писатель, митрополит XI века Иларион, показывал Владимира щедрым и милостивым защитником всех страждущих. Более того, резко отзывавшийся о Владимире немецкий хронист-современник Титмар тоже говорит о нем как о нищелюбце и подателе милостыни. Это выглядит очень контрастно по отношению к предыдущим характеристикам Владимира как женолюбца и гонителя христиан.
Вообще повествование Титмара о Владимире наполнено контрастами. Как, надо думать, и подлинная жизнь князя.
О ГОСУДАРСТВЕННОМ…КРЕСТИЛ ЛИ КНЯЗЬ РУСЬ «ОГНЕМ И МЕЧОМ»? Это одна из самых волнующих умы тема. Но ни один из древнейших источников — ни русских, ни иностранных, — не говорит об этом ни слова. Князь угрожал некрестившимся, что они «враги ему будут», — но, по всем данным, в крупных городах таковых и не нашлось. Для славянина-язычника князь был высшим авторитетом в религиозных делах. А то, что он безнаказанно уничтожил идолов, разрушило веру в могущество богов. Киевляне оплакивали сокрушенного Перуна, но крестились без всякого сопротивления и даже с радостью — по крайней мере, внешне. То же произошло и почти по всей остальной Руси.
Лишь в Новгороде, по очень позднему преданию, были столкновения. И новгородскому наместнику Добрыне будто бы пришлось применить силу. Но говорит об этом один-единственный источник — т.н. Иоакимовская летопись, сохранившаяся только в труде историка XVIII века В.Н. Татищева. Последний получил ее от своего свойственника архимандрита М. Борщова, которого настойчиво просил о какой-либо древней рукописи. Рукопись нашлась и ожидаемо «подтвердила» многие догадки Татищева о древнейшей истории Руси. В тексте много странностей и противоречий, а о монахе Вениамине, будто бы предоставившем рукопись Борщову, сам Татищев писал, что тот «токмо для закрытия вымышлен». Так что ко временам Владимира Иоакимовская летопись не восходит, и достоверным источником служить не может — даже если является компиляцией, а не чистой подделкой. О крещении же «огнем и мечом» всей Руси нет ни малейших свидетельств даже в Иоакимовской летописи.
ЧТО ПРИНЕСЛО ХРИСТИАНСТВО РУСИ? Она вошла, как равноправная, в семью европейских христианских народов. На Руси распространялась славянская азбука. Переписывались первые книги — сначала копии славянского перевода Библии. На Русь были перенесены византийское каменное зодчество, иконопись. Христианство постепенно пронизывало всю нарождавшуюся русскую культуру.
О ГЛАВНОМКНЯЗЬ ВЛАДИМИР: ДНИ ПРАВДЫ ДОРОЖЕ ВОИНСТВЕННЫХ ДНЕЙ!Великий князь русский Владимир Святославович умер 15 июля 1015 года. Уже ближайшие потомки единогласно признавали его заслуги в преобразовании Руси, оказавшиеся важнее и прошлых прегрешений, и политических просчетов. Именно трудами Владимира, продолжившего дело Ольги, Русь превратилась в подлинное государство. Она объединила под своей властью все восточнославянские племена, став одной из крупнейших и сильнейших держав Европы. Владимир же в итоге показал себя правителем доблестным на войне и мудрым в дни мира, заботящимся о благе всех подданных.
Листая страницы древних летописей и научных трудов, часто затрудняешься понять: как тот или иной правитель становится героем большой Истории? Нет-нет и возникнет ощущение: те, кого мы ныне считаем героями, для своей эпохи были едва ли не злодеями. Но верно и другое — те, кого древность избрала в герои и святые, были детьми своих суровых веков. И современники в их заслугах не сомневались. Это наш рафинированный взгляд бурные и жестокие страсти минувших тысячелетий могут ужаснуть до потери зрения. До потери различать главное.
Русский народ запомнил князя Владимира в своих былинах как «Владимира Красное Солнышко», хозяина блестящего богатырского двора. Русская православная церковь в XIII веке причислила Владимира, Крестителя Руси, к лику святых.
Как сон, вся минувшая жизнь пронеслась,
Почуялась правда Господня,
И брызнули слезы впервые из глаз,
И мнится Владимиру: в первый он раз
Свой город увидел сегодня.
Народ, издалека их поезд узнав,
Столпился на берег — и много,
Скитавшихся робко без крова и прав,
Пришло христиан из пещер и дубрав,
И славят Спасителя Бога.
И пал на дружину Владимира взор:
«Вам, други, доселе со мною
Стяжали победы лишь меч да топор,
Но время настало, и мы с этих пор
Сильны еще силой иною!
Что смутно в душе мне сказалось моей,
То ясно вы ныне познайте:
Дни правды дороже воинственных дней!
Гребите же, други, гребите сильней,
На весла дружней налегайте!»
Вскипела, под полозом пенясь, вода,
Отхлынув, о берег забила,
Стянулася быстро ладей череда,
Передние в пристань вбежали суда,
И с шумом упали ветрила.
И на берег вышел, душой возрожден,
Владимир для новой державы,
И в Русь милосердия внес он закон —
— Дела стародавних, далеких времен,
Преданья невянущей славы!
Великий Киевский князь — это титул, которым наделялся правитель Древнерусского государства в период с 9 по 12 век. Функции и основные задачи, которые исполнял великий князь, до сих пор являются одним из спорных вопросов истории. В отечественной историографии есть как минимум 2 подхода к определению полномочий, которыми обладал Великий киевский князь:
Если брать советский период, там историография рассматривала вопрос полномочий Великого киевского князя как абсолютными, а система управления, рассматривала как раннефеодальная монархия. Это является абсолютно логичным взглядом, поскольку социалистическое государство всегда рассматривало весь этап русской истории до 1917 года как развитие монархии и угнетение народа. И Древнерусское государство для них было первым звеном или фундаментом становления. Полномочия великого князя КиевскогоВыше уже отмечалось, что современная история не позволяет однозначно говорить о том, какими полномочиями обладал Великий киевский князь. Однако если рассматривать фундаментальные труды историков, специализирующихся на этом времени, то практически все они говорят, что полномочия правителя заключались в следующем:
Важным для понимания изучаемой проблемы являются произведениями профессора Фроянова, в частности его знаменитая монография “Города-государства Древней Руси”, которая была издана в 1988 году. В этом произведении автор со своими учениками затрагивает множество вопросов, но глобальных выводов там 2. Во-первых, Древнерусского государства (в той форме, в которой нам о нем говорят в школьных учебниках) никогда не существовало. Во-вторых, Древняя Киевская Русь была конгломератом или федерацией отдельных княжеств. Это и объясняет тот факт, что в последующем страна легко “распалась” на отдельные княжества. Разумеется в этом смысле власть великого князя была условной и функции, о которых мы говорили выше, в основном распространялись на те земли, где он правил, то есть на Киев. Это достаточно спорное, как минимум на первый взгляд, но вместе с тем логичное мнение, поскольку не существует никаких исторических источников, которые доказывают, что киевский князь мог осуществлять, например, законодательные или судебные функции, допустим, в Новгороде или в любом другом крупном городе Руси. В этой связи значительную роль в управлении страной играло народное вече. Роль народного вече в Древнерусском государствеМожно по-разному относиться к функциям Великого киевского князя, но абсолютно точно можно утверждать, что народное вече играло значительную роль в управлении Древнерусским государством. Даже со страниц школьных учебников нам неоднократно говорили о том, что, например, в Новгороде собиралось народное вече, которое решало какого князя пустить на правление, а какого изгнать. Всё это происходило без согласования с Киевским князем, а значит подчеркивает значимость этого народного органа. Современная история выдвигают две основные гипотезы о том, что собой представляло вече:
Оба пункта представляют собой 2 крайности. истина как известно где-то посередине. В вопросе народного вече очень важную позицию занимает профессор Кузьмин, который в своих трудах аргументировано демонстрирует, что народное собрание было неоднородным по своей структуре для различных племен и районов государства. Действительно, если мы говорим о том, что власть Великого князя была неоднородной и неоднозначной, тот тоже самое можно сказать и о народном вече. Ведь оно собиралось в таком городе, где проживали в основном представители отдельных племен с различными верованиями, с различными традициями и с различной культурой. Основы древнерусского государства составляли славяне и русы. У славян система управления всегда строилась снизу-вверх, а значит была более демократичной. Поэтому для славянских племён весьма вероятно, что система народного вече была построена по первому принципу, когда в собрании принимали участие представители всех сословий. У русов ситуация была обратной. У них система управления строилась по принципу иерархии или сверху-вниз. Поэтому для этих племен вече строилось по второму принципу. Наиболее сильные позиции русы занимали в Новгороде, Ладоге и других северных городах. Очень важный вывод из этого — Великий киевский князь с самого начала своего правления был вынужден совмещать интересы различных слоев общества и различных общин. Это очень сложная задача, которую в Древнерусском государстве мало кто выполнял, а посему возникало множество конфликтов между, так называемой, Землей и, так называемой, Властью. Эти конфликты в огромном количестве отражены в Повести временных лет. Принцип передачи титулаОдним из важнейших вопросов является передача титула Великого киевского князя. Современная история выделяет как минимум 3 фундаментальных подхода к изучению вопроса того, как передавалась власть в Древнерусском государстве:
Официальная история обычно поддерживает Ключевского и заявляет, что в Древнерусском государстве существовал лествичный принцип передачи власти и титула Великого киевского князя. Однако даже беглый взгляд по отечественной истории показывает, что это очень спорный вопрос, поскольку действительно, подобным образом власть передавалась в исключительно редких случаях. Кроме того лествичный принцип престолонаследия, если такой принцип действительно существовала на Руси, не объясняет большого количества междоусобных войн. Источники и дополнительный материалпо теме:
|
В день памяти Великого Князя равноапостольного Владимира Предстоятель Русской Православной Церкви совершил литургию в Храме Христа Спасителя / Новости / Patriarchate.ru
28 июля 2020 года, в день памяти Равноапостольных Апостолы Великий Князь Владимир в церковно-государственное празднование Дня Крещения Руси Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Кафедральном Храме Христа Спасителя в Москве.
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся 24-20 июня 2008 г. в Москве, постановил, что в день памяти святого равноапостольного князя Владимира 15/28 июля литургию совершать согласно великому празднику устава, воздавая честь крестителю Руси ».В России, Украине и Белоруссии день святого благоверного князя Владимира был включен в список государственных памятных дат, отмеченных народными гуляниями. Торжества проходят во всех епархиях Русской Православной Церкви.
По прибытии в Храм Христа Спасителя Патриарх Кирилл приложился к мощам святителя Митрополита Московского Филарета.
Во время литургии Его Святейшеству помогало множество епископов и священников, настоятелей и церковных служителей в священном сане, которые служат в Москве и Подмосковье.
Среди его сослуживцев были также представители Поместных Православных Церквей, в том числе Антиохийской Православной Церкви, Сербской Православной Церкви и Православной Церкви Чешских земель и Словакии.
Среди поклонников были депутаты Государственной Думы, мэрии Москвы и Министерства иностранных дел. Были также должностные лица синодальных отделов Русской Православной Церкви, игуменьи и монахини из женских монастырей Москвы и монахи из патриарших монастырей.
Литургия транслировалась в прямом эфире телеканалов «Союз» и «Спас».
Наряду с песнопениями и молитвами дня патриарх Кирилл поднял прошение о избавлении от распространения вредоносной коронавирусной инфекции.
После увольнения святыня с частью мощей святого великого князя Владимира была вынесена из святыни и поставлена на центральную кафедру. Патриарх Кирилл совершил особую молитву Крестителю Руси и вознес молитвы за президента России Владимира Путина, который в этот день отмечает день своих именин.
Литургия завершилась пением Многолетия Его Святейшеству Кириллу и имениннику Президенту Владимиру Путину.
После этого Патриарх Кирилл обратился к прихожанам с первосвятительской проповедью и вручил церковные награды нескольким епископам и игуменьям за их усердный труд на благо Церкви.
Патриаршая пресс-служба
Владимир Великий князь Киевской Руси или Украины-Руси? Euromaidan Press
Изображение Владимира Великого из Киева во 2-м издании «Истории Украины-Руси» Николая Аркаса, изданной в Кракове в 1912 году.
История, Мнение, Украина
Авторы статьи: Ирина Костенко, Ирина Халупа
Под редакцией: А. Н.
Аукционный дом Roma Numismatics Limited выставил на торги серебряную монету великого князя Киевского Владимира со следующим описанием места ее происхождения: «Россия. Киевская Русь ».
Изображение Владимира Великого из Киева во втором издании книги Николая Аркаса « История Украины-Руси », изданной в Кракове, 1912 г.
Эта формулировка всколыхнула часть украинской историко-археологической общественности.Но только в лингвистическом контексте — ведь транслитерация места происхождения серебряной монеты пишется в соответствии с русским произношением — «КИЕВАНСКАЯ РУСЬ». По этой причине, по мнению некоторых экспертов, мировое сообщество связывает этот период с историей России. Если бы вместо него было написано «Киевская Русь», то, по их мнению, это связывало бы его с историей Украины.
Это обсуждение напомнило нам ближневосточную пословицу: «Сколько бы раз вы ни говорили« мед », во рту не будет сладкого вкуса.То же самое и с «Киевской Русью». Потому что как бы вы ни произносили этот термин, он не будет иметь ничего общего с Украиной и ее историей. Именно для этой цели в Москве было придумано искусственное название «Киевская Русь».
На протяжении веков царская империя умело манипулировала своим мифом, продвигая «единую всероссийскую историю» с тремя фазами: от Киевской Руси до Владимиро-Суздальской Руси и затем до Московской Руси.
Михаил Грушевский (1866–1934) — историк, общественный и политический деятель.Председатель Центральной Рады Украинской Народной Республики (1917–1918).
В этой вымышленной троице Киевская Русь играла основную роль «колыбели трех братских народов». Империалистические идеологи назначили свою Московию (позже переименованную в Россию) «старшим братом» и переписали историю, приписав ей все историческое, культурное и духовное наследие тысячелетней княжеской Руси.
Ложью о «Киевской Руси — колыбели трех братских народов» и «единой древнерусской нации» Московия веками превращала украинцев в рабов.Пока эту чушь опроверг выдающийся историк Михаил Грушевский.
В 1904 году он научно обосновал концепцию самостоятельного развития украинского народа и резюмировал ее:
«Общероссийской» истории не может быть, как нет «общероссийской» нации … Мы знаем, что Киевское государство, закон и культура были порождением единой нации, украинско-русской, а Владимиро-Московское государство было продуктом второй, великорусской! »
Иными словами, Грушевский научно доказал, что история украинской государственности начинается с тысячелетней княжеской Руси, которая прежде всего ассоциировалась с украинским этносом.
И в отличие от империалистического термина «Киевская Русь» выдающийся историк ввел названия «Киевское государство» или «Украина-Русь». Собственно, так и называется его знаменитый 10-томный труд — «История Украины-Руси».
Четвертый том (1903 г.) оригинального издания 10-томной монографии Михаила Грушевского « История Украины-Руси »
В 20-30-е годы прошлого века этот термин подхватили выдающиеся ученые и основатели украинских музеев, такие как Федор Эрнст, Вадим и Даниил Щербаковские.В своих произведениях они называли древний период нашей государственности только «государством Киевским» или «княжеской Украиной-Русью».
Обложка книги « Русь-Украина и Московия-Россия : Историко-политическое исследование Лонхына Цехельского», изданной в Константинополе в 1916 году. Лонхын Цехельский (1875–1950) — украинский общественный и политический деятель, дипломат, юрист, журналист , и издатель.
Но это длилось недолго. Во время большевистского террора выдающиеся украинские ученые были расстреляны (а Грушевский вскоре был убит), их книги были запрещены, и именно тогда коммунисты восстановили империалистический термин «Киевская Русь».”
В 1934 году большевистский министр просвещения Затонский, выступая на заседании Всеукраинской академии наук, заявил:
«Мы строим на Украине социалистическую культуру, которую несет украинский пролетариат. Вот почему мы так резко расходимся в вопросе построения украинской культуры с теми, кто пытается протянуть непрерывную «золотую нить» от великокняжеской Киевской Украины-Руси до Петра Могилы и «батьки» Хмельницкого, до Центральной Рады и до современности. день.”
Возвращение к названию «Украина-Русь» произошло только с очередным провозглашением независимости Украины в 1991 году. Сегодня учение Грушевского лежит в основе школьной программы, а украинские школьники изучают историю своей страны, которая начинается с тысячелетней давности. Украина-Русь.
Но на 31-м году независимости Украины и на 8-м году после последней российской военной агрессии, придуманный Москвой термин «Киевская Русь» почему-то продолжает использоваться в украинском академическом сообществе и в залах национальных музейных учреждений и таким образом, он продолжает выполнять свои империалистические цели как на Украине, так и за ее пределами.
Почему?
У нас нет ответа на этот вопрос.
Ирина Костенко, Ирина Халупа — журналисты
Взгляды, выраженные в разделе «Мнение», отражают точку зрения самих авторов и не обязательно отражают позицию Радио Свобода или Евромайдан Пресс.
Подробнее:
Под редакцией: А. Н.
Украине нужна независимая журналистика.И ты нам нужен. Присоединяйтесь к нашему сообществу на Patreon и помогите нам лучше соединить Украину с миром. Мы будем использовать ваш вклад для привлечения новых авторов, обновления нашего веб-сайта и оптимизации его SEO. Всего за одну чашку кофе в месяц вы можете помочь навести мосты между Украиной и остальным миром, а также стать соавтором и проголосовать за темы, которые мы должны затронуть следующими. Станьте покровителем или найдите другие способы поддержать. Станьте покровителем! СвязанныеТеги: Киевская Русь, Московия, История Московии, Россия, Россия, присвоение Россией украинской истории, Украина-Русь / Русь-Украина, Украинская история
Платиновый сервиз 1839 года, принадлежавший великому князю Георгию Михайловичу
Встреча семьи Романовых (ф.л. т. р.): царь Николай II, великий князь Константин Константинович, великая княгиня Мария Павловна, великий князь Сергей Александрович, великий князь Михаил Николаевич, великий князь Георгий Михайлович и великий князь Сергей Михайлович. Фото 1890-х гг. Наведите курсор для увеличения.
Платиновые монеты входят в число величайших и самых востребованных раритетов русской нумизматики. На предстоящем аукционе в Берлине аукционный дом Künker предложит полный набор упомянутых раритетов исключительного состояния, который когда-то принадлежал Георгию Михайловичу, возможно, самому известному коллекционеру русских монет.
31 января 2019 года аукционный дом Künker проведет аукцион 316 в рамках Всемирной денежной ярмарки. Один из его основных моментов находится в разделе «Россия». Будет предложен полный набор русских платиновых монет 1839 года. Что в них особенного, так это их происхождение. Все три монеты когда-то входили в собрания Великого князя Георгия Михайловича и Эмерика Гуттен-Чапского.
Россия. Николай I, 1825-1855 гг. 12-рублевая платина 1839 г., Санкт-Петербург.С коллекционной маркой Хуттен-Чапски. ПФ-64 Камея. В том числе экспертиза Щирякова и Ко, Москва. Пруф, слегка тронутый. Эстимейт: 250 000 евро.
Три платиновые монеты
С 1828 по 1845 год у правительства России было более 1,2 миллиона платиновых монет на общую сумму 4 251 843 рубля, отчеканенных из 14 665 килограммов платины. Идея заключалась в том, чтобы определить разумное назначение платины, которая производилась промышленным способом с 1824 года. Именно российский министр финансов Георг фон Канкрин, родившийся в Ханау (Германия), убедил царя Николая I дать разрешение 25 апреля. 1828 г., чеканились платиновые монеты номиналом три рубля.В 1829 году были добавлены монеты достоинством в шесть рублей. С сентября 1830 г. чеканились также 12-рублевые монеты.
Россия. Николай I, 1825-1855 гг. Шеструблёвка платина 1839 г., Санкт-Петербург. С коллекционной маркой Хуттен-Чапски. ПФ-64 Камея. В том числе экспертиза Щирякова и Ко, Москва. Стойкие, крохотные следы прикосновения. Эстимейт: 150 000 евро.
Производство необходимого сплава тогда было чрезвычайно сложным. Из-за высокой температуры плавления 1768 градусов платину не удавалось плавить так же легко, как золото (1064 градуса) или серебро (961,8 градуса).Его нужно было извлекать химическим путем. Обработка сырья, так называемой «платиновой губки», в заготовку потребовала больших усилий и заняла несколько дней.
Россия. Николай I, 1825-1855 гг. Трехрублевый платиновый 1839 г., Санкт-Петербург. С коллекционной маркой Хуттен-Чапски. ПФ-64 Камея. В том числе экспертиза Щирякова и Ко, Москва. Пруф, слегка тронутый. Эстимейт: 100000 евро.
Несмотря на усилия, которые были вложены в их производство, монеты не пользовались популярностью у населения России.Их было слишком легко спутать с серебряными монетами. Поскольку платина имела более высокий рейтинг в других странах, многие монеты попали через границу с Россией. Таким образом, царь запретил вывоз платиновых монет в 1845 году и прекратил их производство в июне того же года.
Затем собирали от 75 до 77% монет, обменивали на золотые и серебряные монеты и переплавляли. По этой причине платиновые рубли в наши дни так редки, особенно рубли в идеальном состоянии, которые Кюнкер может выставить на этом аукционе.
В этом контексте 1839 год особенно редок. По данным монетного двора, отчеканено только два полных комплекта этого года выпуска. Однако говорят, что новодели позже были изготовлены с использованием старых штампов. Директор монетного шкафа Государственного исторического музея в Москве доктор Игорь Ширяков считает, что экспонаты, выставленные на аукционе Künker Auction 316, являются такими новоделами. От этой практики отказались в 1890 году по приказу всех людей Георгия Михайловича.
Великий князь Георгий Михайлович.Фото: Библиотека Конгресса США.
Коллекционер Георгий Михайлович
Великий русский князь Георгий Михайлович, вероятно, один из самых известных коллекционеров русских монет. Не только потому, что он составил важную коллекцию, но и, как внук царя Николая I, был членом семьи Романовых.
Георгий Михайлович родился 23 августа 1863 года. Его отец, великий князь Михаил Николаевич, в то время занимал должность генерал-губернатора Кавказа.Мать Георгия была из Германии. Сесиль, принявшая в России имя Ольга Федоровна, была из Бадена и прославилась своим острым языком и железной рукой.
Следовательно, юный Георгий и его братья воспитывались по-спартански. Спал на раскладушке, приходилось вставать в 6 утра и принимать холодные ванны. Уроки репетиторства проводились с 8:00 до 11:00 и 14:00. до 18:00 Тот, кто что-то просчитал, должен был на час преклонить колени. Любому, кто неправильно написал слово, не разрешалось есть десерт.
Расстроился ли Георгий Михайлович из-за того, что тяжелая травма ноги ограничила его физическую форму? В любом случае на него не возлагались административные или военные задачи. Вместо этого его направили работать в сфере культурной политики. К счастью, можно сказать. Сегодня он более широко известен — по крайней мере, в мире нумизматики — чем все другие великие князья.
В 1895 году царь Николай II назначил его директором только что созданного Русского музея. Это очень соответствовало тому, что интересовало Георгия Михайловича.Он проявил интерес к нумизматике уже в 14 лет.
Собрание Михайловича
Георгий Михайлович, как и его современник король Италии Виктор Эммануил III, был крупным нумизматом. Он написал 10 нумизматических работ, в том числе свой каталог монет Российской Империи 1725–1891, состоящий из 12 томов, который и по сей день является одним из важнейших трудов по русской нумизматике.
Кроме того, Георгий Михайлович также собрал, пожалуй, самую значительную коллекцию русских монет и медалей из когда-либо существовавших.Говорят, что в его коллекцию попал как минимум один экземпляр всех типов монет, когда-либо обращавшихся в России. В 1909 году он решил перевезти собственную коллекцию в Русский музей для исследовательских целей.
А потом началась революция. Георгий Михайлович был взят в плен 3 апреля 1918 года и расстрелян вместе со своим братом 28 января 1919 года. На тот момент его коллекция монет была уже упакована в ящики и вывезена за границу, чтобы его вдова могла распоряжаться ею.Точные обстоятельства переселения реконструировать уже невозможно. Сегодня большая часть коллекции хранится в Смитсоновском институте.
Портрет Эмерика Гуттен-Чапского (1828-1896).
Коллекция Хаттен-Чапски
Коллекция Михайловича важна еще и тем, что великому князю удалось приобрести русские монеты графа (и нумизматика) Эмерика Гуттен-Чапского. Польский дворянин сделал карьеру в российской администрации. В то время он собрал впечатляющую коллекцию чрезвычайно редких русских монет, которые он продал Георгию Михайловичу между 1882 и 1884 годами, чтобы иметь возможность расширить свое специализированное поле коллекционирования в Польше.
В 1894 году Хуттен-Чапски переехал из Санкт-Петербурга в Краков, который тогда еще назывался польскими Афинами. Его коллекцию можно увидеть и сегодня. Его вдова передала коллекцию городу в 1896 году. Вот почему нумизматический музей Кракова называют «музеем Эмерика-Хуттена-Чапского».
Три объекта, представленные в Künker, являются не только выдающимися образцами особого эпизода российской денежной истории, но и свидетельством работы двух выдающихся нумизматов: великого князя Георгия Михайловича и графа Эмерика Хуттен-Чапского.
❑
Следуйте за нами в Facebook и Twitter!
Великий Князь | Encyclopedia.com
Титул «великий князь» обозначал старшего князя из династии Рюриковичей в русских княжествах с эпохи Киевской Руси до 1721 года.
В научной литературе по Киевской Руси термин великий князь условно используется для обозначения относятся к киевскому князю. Наследование положения великого князя определялось принципами, связанными с системой ротации, согласно которой положение переходило горизонтально от самого старшего члена старшего поколения династии к его младшим братьям и двоюродным братьям.Когда все представители этого поколения умерли, те представители следующего поколения, чьи отцы фактически занимали положение великих князей Киевского, получили право наследовать эту должность в порядке старшинства.
Несмотря на обычное использование этого термина в научной литературе, отсутствие титула «великий князь» и даже титула «князь» в современных источниках, включая хроники, договоры, хартии, дипломатические документы, печати и монеты, предполагает, что они в киевскую эпоху использовались редко.Титул «великий князь» в договорах X века, заключенных между Русью и Византией, интерпретировался как перевод с греческих формул, а не как отражение официального русского обихода. Название также встречается в летописях о смерти Ярослава Мудрого (1054 г.), его сына Всеволода (1093 г.) и сына Всеволода Владимира Мономаха (1125 г.), но это использование считается почетным, заимствовано из византийских образцов и, возможно, добавлено. более поздними редакторами.
«Великий князь» впервые использовался как официальный титул не для киевского князя, а для Всеволода «Большое Гнездо» Владимиро-Суздальского (годы правления 1176–1212 гг.).В пределах их княжества это распространялось и на его сыновей Константина и Юрия. Однако за пределами Владимира-Суздаля признание Всеволода великим князем, несмотря на его династическое старшинство, было непоследовательным, и в самом конце XII — начале XIII веков этот титул иногда приписывался правителям Киева.
Титул «великий князь» получил более широкое распространение и постоянное употребление в четырнадцатом веке. Кроме владимирского князя, ко второй половине века его переняли и князья Тверские, Рязанские и Нижегородские.Московские князья, получившие исключительное право на должность великого князя Владимира в этот период, присоединили титул к словосочетанию «всея Руси», чтобы возвыситься над другими великими князьями. В течение пятнадцатого и шестнадцатого веков, поглощая другие русские княжества в составе Московии и подчиняя себе своих князей, они не только монополизировали титул «великий князь», но также начали использовать другие титулы, передающие значение государя (государь или господарь). С 1547 года, когда был коронован Иван IV «Грозный», до 1721 года, когда Петр I «Великий» принял титул «император», правители Московии использовали «великий князь и царь» в качестве своих официальных титулов.
См. Также: Киевская Русь; ротационная система; династия Рюриковичей
библиография
Поппе, Анджей. (1989). «Слова, служащие власти: О титуле« великий князь »в Киевской Руси». Acta Poloniae Historica 60: 159–184.
Джанет Мартин
Раннерусские иконы — Икона История священной иконы
Российское национальное государство имеет общие корни с Украиной в столице древней Руси, Киеве, расположенном на реке Днепр.Старые летописи говорят нам, что языческие правители Киева пришли к выводу, что их народ поднимается на мировую арену и как мировая держава должна изменить свою религию, чтобы повысить духовный и культурный уровень нации. Летописи сообщают, что великий киевский князь разослал посольства по всему миру, чтобы найти веру, наиболее подходящую его народу и народу. Путешествуя из страны в страну, они посещали мусульман и евреев на богослужении, наблюдая за их формами поклонения и размышляя об образе жизни, которому учит каждая религия.Эмиссары не сочли подходящей для Руси ни одну из этих достойных религий. Наконец, они посетили Константинополь и посетили Божественную литургию в большом соборе Святой Софии. Русские были ошеломлены богатством и возвышенной красотой службы, церкви и небесным пением византийских хоров в высоком купольном соборе. Они, затаив дыхание, доложили Киеву, что в Святой Софии они не могут сказать, на земле они или на небе. Выбор был сделан, византийское православие будет.
В 988 году великий киевский князь Владимир принял крещение и приказал всему своему народу последовать его примеру. При этом он признал тот факт, что христианство уже сделало огромные вторжения в жизнь древней Руси. За более чем 100 лет евангелисты византийского мира добились больших успехов в обращении его народа в православие. Фактически, Киевская Русь инстинктивно смотрела вниз по Днепру, за Черным морем на великий город Константинополь в поисках своего культурного и духовного вдохновения.Русские купцы, церковники и воины регулярно ездили в Константинополь и воочию видели, как все, что делается в имперском городе, который они называли «Царьград». Церковные службы дома в Киеве были тщательно смоделированы по византийским нормам и множеству икон и литургической обстановке. куда привезли для растущего числа памятников Киева.
Хотя первые иконы в Киев, безусловно, были импортированы, византийских художников вскоре переманили на север, в Киев, чтобы они работали и преподавали там свое ремесло.Самая важная и влиятельная школа живописи в России была основана в знаменитом пещерном катакомбном монастыре. Самые ранние иконы, написанные на Руси, следовали византийским образцам. Русским мастерам понадобилось время, чтобы осваивать высокий технический уровень Константинополя. Огромный значок в верхнем левом углу состоит из трех слитых между собой досок и называется Великой Панагией. Этот значок был известен в России как паладин или защитник князей и, скорее всего, украшал колонну в одной из церквей Великого князя.Богородица написана в строгом, классическом стиле, с раскинутыми в молитве руками. В ее груди находится ореол с изображением Христа в утробе. Над обеими руками изображения двух архангелов, держащих стеклянные шары, увенчанные крестами, поклоняющимися Богородице и Христу. Богородица стоит на красной ковровой дорожке, которая является прекрасным образцом христианского ковроткачества того времени. Ее мантии императорского пурпурного и темно-синего цвета, обильно усыпанные золотом. В иконе интересно то, что художник уверенно уклоняется от простого рабского копирования унаследованных византийских форм.
Художник смоделировал лицо Богородицы почти абстрактно, с яркими цветами и тонкими штрихами. Величественный, неземной эффект этой иконы — предшественник более поздней русской иконописи, достигшей своего апогея в трансандентальных произведениях Андрея Рублева четыреста лет спустя.
Альтернативная форма этого значка, изображающая Богородицу только до пояса, на Руси называется «Знамение» или «Знаменная Богоматерь». Пример внизу справа был написан через 700 лет после Великой Панагии. Иконка продолжала ассоциироваться с русскими князьями и придворной церковью Царского Села за пределами Санкт-Петербурга.Петербург был посвящен этому. У последней царицы России Александры Федоровны была сделана особая копия этой иконы, которую она всегда носила с собой. Он назывался «Богоматерь Царскосельская», а другие копии размещались в большинстве личных покоев царского дворца.
Под этой иконой изображен знаменитый Христос «Роспись без рук», который был выставлен в Успенском соборе Московского Кремля, где короновались русские цари, до большевистской революции, когда он был перемещен в музей.Иконка основана на знаменитом Покрове или мандилионе царя Абгаруса. Первое упоминание об этом значке датируется 590 годом, когда византийский историк записал историю об этом значке, который был чудесным образом отпечатан на ткани Самим Христом. Царь Эдессы Авгар попросил Христа сфотографировать Себя, и это было отправлено в ответ. Полотно оставалось в Эдессе до 944 года, когда оно было перенесено в Константинополь для диких торжеств. Византийский император сам получил Священную вуаль и перенес ее в Палатинскую капеллу.Мандилион иногда путают со Святой Плащаницей или «Синдоной» в Турине.
Изображенная здесь икона Святой Покровы имеет тот же монументальный стиль, что и Великая Панагия, и, безусловно, создана в ту же эпоху. Лицо очень похоже на другие символы этого периода, такие как великий Христос Чефалу в Палермо, Сицилия. Возможно, все они основаны на знаменитом образе Христа, созданном в Константинополе, который сейчас утерян для нас. Рисунок этой иконки чрезвычайно точен, а четкие линии лица дополняются тонкими золотыми линиями, подчеркивающими волосы.Пронизывающая глазурь этого изображения была отмечена, и ее часто копировали.
Следующая иконка слева — знаменитый ангел с золотыми волосами. Его нежный взгляд резко контрастирует с суровым ликом Христа за Покровом. Картина лица весьма примечательна, демонстрируя плавные переходы сливающихся цветов, которые были типичными для комнинского искусства в Константинополе в XII веке. Последняя иконка — знаменитая Владимирская Богородица, пришедшая на Русь из Константинополя в 1131 году.Мягкая лепка лиц и интенсивность нежного чувства этой иконы оказали большое влияние на русское искусство того времени. Икона пережила немало хлопот и перекрашиваний, прежде чем прибыла в Москву, где была помещена на иконостас Успенского собора Кремля. «Владимирская», как в России называют икону, была самым священным религиозным образом в стране. Как таковой, он привлек внимание советского правительства в 1918 году и был вывезен из собора на реставрацию, прежде чем он был помещен в стеклянный шкаф в Историческом музее в Москве, а затем был передан Третьяковскому музею в 1930 году.От оригинальной картины остались только лица и небольшое пятно на плече Христа.
Следующая глава: Средневековые балканские государства
Музеи Московского Кремля: — Франция и Россия: десять веков вместе
17 сентября 2021 — 09 января 2022
Выставочный зал Патриаршего дворца, Выставочный зал Успенской звонницы
- Организатор:
- Музеи Московского Кремля
- Участники:
Музеи Московского Кремля, Версаль и Трианон, Музей Виктории и Альберта, Национальные музеи замков Мальмезон и Буа-Прео, Национальная библиотека Франции, Муниципальная библиотека Реймса, Государственная Третьяковская галерея, Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. Искусство, Государственный музей архитектуры им. Щусева, Государственный Эрмитаж, Музей-заповедник «Павловск», Российская государственная библиотека, Архив Российской академии наук, Российский государственный архив древних документов
Экспозиция, посвященная многовековой истории российско-французских отношений, включает более 200 экспонатов, среди которых архивные документы, личные вещи глав государств, дипломатические подарки и произведения искусства.На протяжении веков их бережно хранят музеи, архивы, библиотеки обеих стран и, прежде всего, царская сокровищница — Оружейная палата Московского Кремля.
Выставку открывает уникальный документ, напоминающий о событиях XI века, когда правящие династии Древней Руси и Франции соединились: дочь Великого князя Ярослава Мудрого стала супругой короля Генриха I. Национальная библиотека Франции восходит к 1063 году и имеет кириллическую надпись, предположительно автограф Анны, дочери Ярослава.В 1896 году копия этого документа была подарена императору Николаю II во время его официального визита в Париж. В то же время у русского монарха была возможность увидеть так называемое Реймсское Евангелие, которое в XIX веке ассоциировалось с Анной Ярославной, а часть его была написана кириллицей на церковнославянском языке. Президент Российской Федерации Владимир Путин вручил факсимильную копию рукописи Президенту Франции Эммануэлю Макрону во время официального визита в 2017 году.Реймсское Евангелие, являющееся символом дружеских отношений между двумя странами, является одним из ключевых объектов экспозиции.
Начиная с XVII века, когда во Францию были отправлены первые царские посольства, постепенно стали укрепляться российско-французские связи, и после визита Петра Великого в Париж между двумя великими державами установились постоянные дипломатические отношения. Символично, что рисунок Демаре «Петр I и Людовик XV в Париже 11 мая 1717 года», являющийся одним из ключевых объектов выставки, был подарен тогдашним председателем Временного правительства Французской Республики Шарлем де Голлем. руководству СССР в 1944 году в качестве дипломатического подарка.
В 18 веке за политическим диалогом последовали закупки французских ювелирных изделий, предметов изобразительного искусства и скульптуры, оружия и тканей. Талантливые мастера были приглашены из Франции в Россию. Очарование российского императорского двора французским искусством и роскошью можно проследить по представленным аркам, парадным костюмам молодого императора Петра II, блестящим кружевам русских монархов, предметам серебряного сервиза «Парижский» императрицы Елизаветы Петровны, а также как изысканные шедевры французских оружейников, в том числе пара пистолетов императора Петра III от королевского оружейника Ла Роше.
Портреты из собрания ГМИИ им. А.С. Пушкина составляют галерею выдающихся политических и культурных деятелей, живших во времена правления Елизаветы Петровны и Екатерины Великой: посла России во Франции князя Голицына Д.М. и его женой, знаменитым галломаном и «вольтерянским» графом Шуваловым А.П., а также сыном короля Людовика XV — дофином Людовиком.
В раздел, посвященный эпохе Екатерины Великой, вошли предметы знаменитого серебряного сервиза «Орлов» от Роттье и драгоценная чернильница с часами парижского мастерства, принадлежавшими императрице.Уникальные экспонаты из собрания музея-заповедника «Павловск» призваны оживить воспоминания о заграничном путешествии Великого князя Павла Петровича и его супруги Марии Федоровны, а годы Великой французской революции нашли отражение в редчайших памятных предметах и портретах. , выполненная Виже Ле Брен — любимой художницей королевы Марии-Антуанетты.
Отдельный раздел экспозиции посвящен отношениям России и Франции в период правления Александра I.Среди экспонатов — предметы из «олимпийского» сервиза, подаренного российскому государю Наполеоном I по Тильзитскому договору 1807 года, оружие, поставленное Буте Н.Н. — подарок российскому генерал-губернатору Парижа Остен-Сакен Ф.В. от благодарных граждан, а также звезда ордена Святого Духа, подаренная Александру I королем Людовиком XVIII после победы над Наполеоном и восстановления монархии. Далее экспозиция рассказывает посетителям об истории «Русской Ниццы», об участии Оружейной палаты во Всемирной выставке 1867 года в Париже, а также об укреплении франко-русской дружбы и заключении союза по окончании Великой Отечественной войны. 19 век.
Большинство экспонатов выставляются впервые. Среди них особое внимание следует уделить винтовке с позолоченным дельфином, знаменующей рождение долгожданного наследника французского престола, будущего короля Людовика XVI, а также раритетам из императорской коллекции, таким как табакерка с портретами дети Людовика XVI и Марии Антуанетты придворным художником Соважем и молитвенник Марии Лещинской, жены Людовика XV.
Произведения из Музеев Московского Кремля свидетельствуют о прочности многовековых культурных связей между Россией и Францией, обоюдном интересе и уважении к традициям и духовной жизни народов.
В Музеях Московского Кремля запущен тематический сайт-спутник, посвященный выставке 10centuriesto общежитие.kreml.ru
Стоимость входа — 500 руб.
Билет со скидкой для детей до 16 лет — 250 руб.
Время входа — каждые полчаса с 09:30 до 18:00. Правильно надетое малярное покрытие и перчатки являются обязательными во время вашего визита.
Доступно билетов:
КОРНЕЙ И КРЫЛЬЕВ с Борисом Бурдой: Владимир Великий — князь Киевский, крестивший Русь (Часть II.Христианин) | Huxleў
Прочтите часть I
Между тем эти же греки вступили в очередной политический кризис. Военачальник Варда Фока поднял восстание против занимавших трон соправителей Василия II и Константина VII. Поначалу Фока добился успеха, и императорам требовалась любая помощь.
Владимир согласился оказать эту помощь, но на каких условиях и как они потом выполнялись — говорят разные вещи.В принципе, все согласны с тем, что одним из условий, поставленных Владимиром, был женитьба на сестре соправителей Анне, и для этого Владимир обязался креститься.
Далее, некоторые историки утверждают, что князь сначала крестился, потом женился и пошел в поход против Барды Фоки, а некоторые возражают им, говоря, что Владимир уже помог Византии и победил восставших, но они не спешили выполнять эти обязательства.
Факт остается фактом: Владимир пошел в поход на византийский город в Крыму Корсунь (Херсонес), либо чтобы заставить императоров выполнить свои обязательства, либо завладеть некоторыми святынями и оказать давление на своих партнеров.
Руины Херсонеса. Источник: wikipedia.orgЕсть и другая версия — по ней осада Корсуни не была проявлением какого-то конфликта между Русью и Византией. Город просто встал на сторону восставших, а его осада и взятие стали вкладом Владимира в победу над ними. Может быть и так…
В конце концов, все согласились, Анна пришла к Владимиру и стала его женой, и он крестился. В каком порядке происходили эти события, где крестился Владимир, под Корсунем или под Киевом, информация была утеряна в XI веке.Но он женился на Анне и уехал из Корсуна.
Спорят и о времени крещения Владимира, но дата, с которой все более или менее согласились, — 987 год. Крестильное имя он выбрал, скорее всего, в честь одного из императоров Византии — Василия. А следующий год — 988 год — считается официальной датой крещения Руси.
«Крещение князя Владимира». Фреска Виктора Васнецова во Владимирском соборе в Киеве. Источник: wikipedia.org КАК РУСЬ КРЕСТИЛСЯВладимир решил креститься или нет.Его подданные, несомненно, должны были помочь принять это решение — они привыкли к старой религии и не видели причин отказываться от нее. Это уже была задача Владимира — заставить их иметь такие причины.
Он был опытным правителем и примерно понимал, как работают эти механизмы — сначала связался с городской знатью, с «старцами города», с людьми с жизненным опытом, которые уже знали, что потом повторял Высоцкий — «не шутите. князья! » Они не возражали.
Тогда было проще — остальные могли просто заявить, что все мы, мол, становимся христианами.Чтобы никто не спорил, Владимир приказал разрушить недавно построенное святилище Перуна — пусть все поймут его силу … Никто не посмел возразить.
Княжеским слугам было приказано бросить статую Перуна на землю, привязать к хвосту коня и утащить с «горы» на берег Днепра, колотя прутами побежденного идола. Бросив идола в воду, слуги сопроводили его к Днепровским порогам и там отпустили вниз по течению.
Э. Штыров. «Попирание древнерусских богов»Это не вызвало заметных возражений — в Новгороде было сложнее. Там события переросли в настоящую битву с убийствами и поджогами, которых на деревянной Руси всегда боялись и считали крайней мерой. Мост через Волхов рассыпали, на берег поставили камнеметы — как на войне…
Тем не менее воеводы Добрыня и Тысяцкий Путята одержали победу, разрушили святилища и силой затащили новгородцев креститься — «тяни и крести, мужчины выше моста, а женщины ниже моста».Потом долго говорили: «Путята мечом крестил, а Добрыню огнем».
РАЗВОД И ФАМИЛИЯ ДЕВОЧКИКрещение Владимира принесло ему вполне ожидаемые трудности. Если крестится язычник с 800 женами, это, помимо прочего, также означает не менее 799 разводов. Конечно, статус этих жен был очень разным, но для некоторых из них он был очень высоким.
Например, Рогнеда, несмотря на все ужасные обстоятельства ее отношений с Владимиром, тем не менее является матерью человека, унаследовавшего страну, которой он управлял от него.У нее семеро детей от Владимира, и они достаточно заметны в истории. А как ты с ней расстался?
Конечно, их отношения оставляли желать лучшего — как еще на таком фоне? Около 987 года она даже пыталась убить Владимира ножом, но он проснулся и сумел отразить удар. Все бы закончилось очень плохо, если бы их первенец Изяслав не вступился за Рогнеду.
Покушение Рогнеды на Владимира. Источник: wikipedia.orgВ тверской летописи говорится, что до принятия христианства Владимир предлагал Рогнеде развод и брак с любым из своих бояр (он явно не собирался их просить).Но она ответила: «Я была царицей и не хочу быть рабом» и приняла монашеский постриг под именем Анастасия.
Кстати, Анна оказалась не единственной христианской женой Владимира — она умерла в 1011 году и, по некоторым летописям, ему удалось снова жениться. Он был не чужд — там, где есть 800 жен, еще есть место для десятка или около того…
ЭТО ЧТО ОН СТАЛ ХОРОШИМРоспуск гарема — дело формальное, как и положено христианину.Какие еще были изменения? Летописи отвечают, что они были настолько хороши, что даже трудно поверить. Но в это сложно поверить или просто невозможно — решайте сами. Я не хочу навязывать свое мнение…
Согласно летописи, услышав евангельские слова «Блаженны милостивые, ибо они будут прощены», он приказал всем бедным и бедным прийти ко двору князя и взять там все необходимое: питье, еду и деньги из казначейство.Если вы верите, что это было так, давайте продолжим читать…
Вот еще одна почти точная цитата — «Сказав, что« слабые не могут попасть в мой двор », он приказал оборудовать телеги и, разложив на них всевозможные продукты и напитки, возить их по городу, спрашивая:« Где больной, нищий или не умеющий ходить? «И они распределили все, что им было нужно». Ты тоже в это веришь?
Тогда слушайте дальше. Грабежи сильно увеличились, и епископы сказали Владимиру: «Вот, разбойники умножились; почему бы тебе не казнить их? » Он ответил: «Боюсь греха».Ему сказали: «Убейте грабителей, но после расследования». Ну в общем было так…
Далее говорится, что Владимир отверг виру и начал казнить разбойников, а епископы и старейшины сказали: «У нас много войн; будь у нас вира, она пошла бы к оружию и лошадям ». И Владимир сказал: «Да будет так» — то есть допустил замену казни на казнь. Подтверждение этому есть.
Скорее всего, действительно были раздачи милостыни и законодательные изменения.Но, очевидно, не всех кормили бесплатно и, очевидно, не всегда. Просто летописцы всегда писали о князьях, как латиняне велели писать о мертвых — либо хорошо, либо ничего.
Присоединяясь к клубу друзей Huxleў, вы поддерживаете философию, науку и искусство.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОИТЕЛЬБабушка Владимира Ольга уже начала строить нормально функционирующее государство из своего имущества.Святослав особо не прилагал к этому усилий — ходил в походы и воевал. Но Владимир продолжил дело бабушки, и не без успеха.
Он начал чеканить собственные деньги — золото и серебро, обычно с надписью «Владимир на столе» (то есть на престоле). Отчеканенных их было не так уж и мало — они есть во многих коллекциях, и портрет Владимира на них с бородкой и длинными усами довольно узнаваем.
Златник Владимир из собрания Эрмитажа.Источник: wikipedia.orgВ России было достаточно монет — и арабские дирхемы, прозванные «долларом средневековья» за их обычное использование и конвертируемость, вместе с византийскими солидами и миллисариями были прекрасно приняты к оплате. Но как символ государственности им нужны были собственные деньги.
Княжеский знак Владимира также хорошо известен по монетам — трезубец, почти такой же, как на современном гербе Украины. Этот знак известен давно, его можно увидеть, например, на монетах царя Митридата Евпатора, и не только на них.
Сребреник великого киевского князя Владимира. Одесский музей нумизматики. Источник: wikipedia.orgВладимир также вёл активную международную политику — время шло бурно и тяжело. Он заключил договоры со Стефаном I из Венгрии, с Болеславом I из Польши, с Болеславом II из Богемии и с папой Сильвестром II, и мы уже говорили о византийском императоре Василии II.
Невозможно было договориться с кочевыми печенегами, которые привыкли жить грабежом — Владимир отгораживался от них построенными им крепостями, земляными окопами и заставами.В целом царь Владимир был достаточно энергичным и активным, всегда работал.
НАСЛЕДИЕПоследние годы жизни Владимира не могли не быть омрачены проблемой, которая в те времена не регулировалась законами и мало помогала решать обычаи — кто унаследует принадлежащий ему трон? Напомню, что ему самому приходилось с оружием в руках завоевывать наследство.
Даже не ясно, были ли у него дети от замужней жены Анны.Некоторые историки считают, что да, и это Борис и Глеб. Но ряд их коллег считает Бориса и Глеба детьми болгарской (или Булгарской — существенная разница) княгини Милолики, и точно выяснить пока не удалось.
«Великий князь Владимир Святославич с сыновьями». Роспись восточной стены Грановитой палаты. 1882. Источник: wikipedia.org.Его старший сын, Вышеслав, был направлен им на царство в Новгороде, но он умер до смерти своего отца, и его заменил Ярослав, сын Рогнеды.Не старшая — ее первенец Изяслав уже стал полоцким князем. Получил местное царствование под покровительством своего отца и других его сыновей.
Наибольшее беспокойство ему доставил Святополк, непонятно, чей сын — либо он сам, либо Ярополк, об этом уже говорилось выше. Он даже устроил заговор, и после его раскрытия был посажен в тюрьму. Было ясно, что он попытается захватить власть после смерти Владимира.
Ярослав, не уверенный в своем будущем, также восстал, отказавшись посылать в Киев дань и церковную десятину.Владимир собирался его свергнуть, но не успел, потому что он внезапно скончался. Его смерть была скрыта, потому что боялись, что Святополк попытается узурпировать престол.
Я, наверное, расскажу вам об увлекательных событиях между смертью Владимира и воцарением его преемника позже, когда напишу о Ярославе — это тоже очень значимая фигура и заслуживает отдельного рассказа о его сложной и интересной жизни.
ВЛАДИМИР НАШ СОВРЕМЕННИКВладимир по-прежнему остается одним из самых популярных правителей Руси.И Россия, и Украина считают его одним из основоположников своей государственности — они оба правы, но нынешнее состояние российско-украинских отношений мешает им согласиться с этим, и напрасно.
Для верующих Владимир — не только выдающийся исторический деятель, но и равноапостольный почитаемый святой. Более того, вы должны знать, что он также является святым для католиков — ведь он успел умереть примерно за полвека до раскола церквей на православную и католическую.
И в Украине, и в России день крещения Киевской Руси является государственной памятной датой, отмечается по юлианскому календарю 15 июля, а по григорианскому календарю — 28 июля. Владимирских соборов несколько десятков. и Владимирские часовни в мире — здесь все не перечислить.
Первый памятник князю Владимиру был открыт в 1853 году в Киеве, а в 21 веке многие из них были воздвигнуты, и не только на Украине и в России — украинские общины установили ему памятники в Гданьске, Лондоне, Эдинбурге, Торонто и даже в австралийском Брисбене.
Самый старый памятник Владимиру Великому установлен в Киеве в 1853 году. Источник: wikipedia.orgЕго именем названо более тридцати улиц, четыре школы — одна уже в Бишкеке, в его честь назван город Владимир-Волынский (русский Владимир — скорее всего в честь Владимира Мономаха), его имя — Залив. Японское море, подводная лодка и автомобиль Москвич модели…
Ну не забывают изобразить монеты на деньгах чеканки первого на территории Руси — и памятные советские сто рублей, и украинские монеты в 1 и 10 гривен, и четыре разных украинских банкноты с номинал одной гривны.Так что видеть Владимира — деньги!
Одна украинская гривна 1995, 2005, 2006 гг.