Вече новгородские картины: Новгородское вече – кратко

Содержание

Новгородское вече – кратко — Русская историческая библиотека

По происхождению своему новгородское вече было городским собранием, совершенно однородным со сходами других старших городов Руси. Можно было бы предполагать, что больший политический простор позволял новгородскому вечу сложиться в более выработанные формы. Однако в рассказах древней новгородской летописи вече благодаря этому простору является только более шумным и произвольным, чем где-либо. В устройстве его до конца вольности города оставались важные пробелы. Вече созывали иногда князь, чаще который-нибудь из главных городских сановников, посадник или тысяцкий. Впрочем, иногда, особенно во время борьбы партий, вече созывали и частные лица. Оно не было постоянно действующим учреждением, созывалось и проходило, только когда являлась в нем надобность. Никогда не было установлено постоянного срока для его созыва. Вече собиралось по звону вечевого колокола. Звук этого колокола новгородское ухо хорошо отличало от звона церковных колоколов.

Новгородское вече. Художник К. В. Лебедев

Вече проходило обыкновенно на площади, называвшейся Ярославовым двором. Обычным вечевым местом для выбора новгородского владыки была площадь у Софийского собора, на престоле которого клали избирательные жеребьи. Вече не было по составу своему представительным учреждением, не состояло из депутатов: на вечевую площадь бежал всякий, кто считал себя полноправным гражданином. Вече обыкновенно состояло из граждан одного старшего города; но иногда на нем являлись и жители младших городов земли, впрочем только двух, Ладоги и Пскова. Это были или пригородские депутаты, которых посылали в Новгород, когда на вече возникал вопрос, касавшийся того или другого пригорода, или случайные посетители Новгорода из пригорожан, приглашенные на вече. В 1384 г. пригорожане Орехова и Корелы прибыли в Новгород жаловаться на посаженного у них новгородцами кормленщика – литовского князя Патрикия. Собрались два веча, одно за князя, другое за пригорожан.

Это было, очевидно, обращение обижаемых провинциалов за управой к державной столице, а не участие их в законодательной или судебной власти веча.

Вопросы, подлежавшие обсуждению веча, предлагались ему со степени князем или высшими сановниками, степенным посадником либо тысяцким. Новгородское вече ведало всю область законодательства, все вопросы внешней политики и внутреннего устройства, а также суд по политическим и другим важнейшим преступлениям, соединенным с наиболее тяжкими наказаниями, лишением жизни или конфискацией имущества и изгнанием («поток и разграбление» Русской Правды). Вече постановляло новые законы, приглашало князя или изгоняло его, выбирало и судило главных городских сановников, разбирало их споры с князем, решало вопрос о войне и мире и т. п. В законодательной деятельности веча принимал участие и князь; но здесь в компетенции обеих властей трудно провести раздельную черту между правомерными и фактическими отношениями. По договорам князь не мог замышлять войны «без новгородского слова»; но не встречаем условия, чтобы Новгород не замышлял войны без княжеского согласия, хотя внешняя оборона страны была главным делом новгородского князя.

По договорам князь не мог без посадника раздавать доходных должностей, волостей и кормлений, а на деле бывало, что вече давало кормления без участия князя. Точно так же князь не мог отнимать должностей «без вины», а вину должностного лица он обязан был объявить на вече, которое тогда производило дисциплинарный суд над обвиняемым. Но иногда роли обвинителя и судьи менялись: вече привлекало на суд пред князем неудобного областного кормленщика. По договорам князь не мог без посадника давать грамот, утверждавших права должностных или частных лиц; но нередко такие грамоты исходили от веча помимо князя и даже без его имени, и только решительным поражением новгородской рати Василий Темный заставил новгородцев в 1456 г. отказаться от «вечных грамот».

Новгородское вече. Художник С. С. Рубцов

На вече по самому его составу не могло быть ни правильного обсуждения вопроса, ни правильного голосования. Решение составлялось на глаз, лучше сказать на слух, скорее по силе криков, чем по большинству голосов. Когда вече разделялось на партии, приговор вырабатывался насильственным способом, посредством драки: осилившая сторона и признавалась большинством. Это была своеобразная форма поля, суда божия, как сбрасывание с волховского моста осужденных вечевым приговором было пережиточной формой древнего испытания водой. Иногда весь город «раздирался» между боровшимися партиями, и тогда проходили одновременно два веча, одно на обычном месте, на Торговой стороне, другое – на Софийской; но это были уже мятежные междоусобные сборища, а не нормальные веча. Случалось не раз, раздор кончался тем, что оба веча, двинувшись друг против друга, сходились на большом волховском мосту и начинали побоище, если духовенство вовремя не успевало разнять противников. Такое значение волховского моста как очевидца городских усобиц выразилось в поэтической форме в легенде, занесенной в некоторые русские летописи и в записки одного иностранца, бывавшего в России в начале XVI в., барона Герберштейна. По его рассказу, когда новгородцы при Владимире Святом сбросили идол Перуна в Волхов, рассерженный бог, доплыв до моста, выкинул на него палку со словами: «Вот вам, новгородцы, от меня на память».

С тех пор новгородцы в урочное время сходятся с палками на волховском мосту и начинают драться как бешеные.

По материалам лекций В. О. Ключевского

Сочинение по картине Новгородское вече Васнецов — план, кратко

«Новгородское вече» — картина, принадлежащая кисти русского художника Аполлинария Михайловича Васнецова, многократно писавшего холсты с видами Москвы и других городов России. Он считается создателем историко-бытового жанра. Слава знаменитого старшего брата — Виктора Васнецова затмила его произведения, но есть немало работ, заслуживающих внимания и уважения ценителей искусства.

Указание Новгорода в названии полотна не совсем верно. Изначально ее назвали «Вече во Пскове». Но из-за того, что картина создавалась в качестве иллюстрации для учебных пособий по истории, ее использовали при описании городских собраний любой губернии.

В крупных населенных пунктах Древней Руси регулярно проходили собрания народа, целью которых было принятие важных для жизни городов той эпохи решений.

Согласно сюжету, подобная история открывается перед созерцателями картины. На переднем и заднем планах мы видим толпу мужчин разного возраста и социального статуса. По их одежде можно понять, что они не принадлежат одному сословию. Но серьезные проблемы положено было решать всем представителям сильного пола, независимо от этого. Женщин на вече не допускали, считая, что их место на кухне и в прочих домашних заботах.

В центре картины, на небольшом возвышении — деревянном помосте, стоит оратор. Он облачен в красный кафтан и коричневые кожаные сапоги. У мужчины нет головного убора. Возможно, он скинул его во время речи, чтоб доказать правоту своих слов. Часть людей из толпы согласна с ним. Они заявили об этом поднятыми в знак одобрения руками. Другие пока не хотят поддержать оратора. Они обдумывают его слова, общаясь и обсуждая их между собой.

Позади народного собрания возвышаются деревянные крепостные стены и церковь с золочеными куполами. Это придает торжественный вид всему происходящему.

Художник не поскупился на краски при создании этого шедевра. От пестроты нарядов присутствующих рябит в глазах. На людях белые, серые, желтые, коричневые, красные, синие одежды. Они оживляют происходящее действо. Половину картины занимает светлое небо, на фоне которого церковные купола с крестами выглядят значительно и солидно. Неподалеку от помоста, в центре толпы можно заметить навес с коричневой черепичной крышей и ярко-синими столбами. Внутри него находится набат, с помощью которого раньше созывали народ на подобные собрания. Его звук сильно отличался от колокольного звона церквей.

Картина Аполлинария Васнецова показывает жизнь древнерусского города. Можно долго рассматривать каждого участника вече, угадывая его настроение и характер, а также — отношение к речи оратора. Глядя на иллюстрацию, чувствуешь, будто и ты находишься в гуще событий, слышишь шум толпы и звучный голос ее предводителя, что завораживает и удивляет. Именно поэтому мне понравилось полотно. Захотелось увидеть и другие работы малоизвестного для меня мастера.

XV Всероссийский фестиваль исторических фильмов «Вече»

30 сент. 2021 г., 15:03

С 14 по 18 октября 2021 года в Великом Новгороде и Новгородской области пройдёт XV Всероссийский фестиваль исторических фильмов «Вече». Учредителями фестиваля являются Министерство культуры РФ, Правительство Новгородской области, ООО киностудия «Сагиттариус-Д» и Новгородское областное театрально-концертное агентство; бессменный Президент и вдохновитель Всероссийского фестиваля исторических фильмов «Вече» — Народная артистка России, кинорежиссёр и сценарист, Кавалер Орденов Дружбы и Почёта Светлана Дружинина.

Программа Фестиваля, собранная Программным директором Ириной Сошниковой, охватывает 23 площадки: 16 кинотеатров в Новгородской области, 6 площадок в самом Великом Новгороде, а также железнодорожный вокзал в городе Старая Русса, где запланирован один из специальных показов.
В конкурсной программе соревнуются восемь российских фильмов, снятых на киностудиях страны за 2020-2021 годы;
Кроме конкурсной программы, запланированы показы шести специальных и документальных программ, а также два спецпоказа.
Зрителям на показах специальных и конкурсных программ представится возможность встретиться и пообщаться с создателями фильмов и гостями фестиваля;
Все мероприятия фестиваля остаются бесплатными для зрителей.

В состав жюри в этом году вошли видные отечественные кинематографисты:

Вадим Абдрашитов — кинорежиссёр и педагог, Народный артист РФ;
Александр Звягинцев – писатель, сценарист, Председатель попечительского совета Фестиваля;
Наталья Егорова — Народная артистка РФ, лауреат Госпремии;
Анастасия Мельникова – Заслуженная артистка России;
Михаил Петров — доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой теории и истории государства и права юридического факультета НовГУ.
Владимир Михайлов – ювелир, почётный член Российской академии художеств

Шесть специальных программ Фестиваля гармонично сочетают в себе классику советского кинематографа, уникальные дореволюционные ленты и современные российские картины:

Специальная программа «Великие имена России – великие имена Новгородчины» рассказывает о знаменитых россиянах, сыгравших значительную роль не только в истории Великого Новгорода, но и всей страны.
Авторская программа Председателя попечительского совета Фестиваля, писателя и сценариста Александра Звягинцева, традиционно состоит из документальных фильмов-расследований фашистских преступлений на территории СССР, а также к 100-летию Службы внешней разведки «Без срока давности. Помним все имена…»;
Специальная программа «Признание в любви…» — памяти Народного артиста РСФСР, режиссёра Владимира Меньшова;
Специальная программа «Русские сны Куросавы» — к 110-летию культового японского режиссёра Акиро Куросава и его оскароносной работе с советскими кинематографистами;
Специальная программа «Музыкальный киносеанс» — представит классику немого кино в сопровождении пианиста-тапёра Госфильмофонда Сергея Аксёнова;
Специальная программа документальных фильмов с приуроченным к ней круглым столом на тему «Документальное кино, как киноэнциклопедия для будущих поколений» — куратор программы Вице-президент Гильдии киноведов и кинокритиков Союза Кинематографистов России, Андрей Шемякин.

Также в рамках Фестиваля запланированы два уникальных специальных показа:

На экране мультимедийного центра «Россия» покажут недавно вышедшую российскую картину «В винном отражении», режиссёр Виталий Музыченко. Мероприятие будет сопровождаться дегустацией вин;
В Грановитой палате Новгородского кремля состоится показ фильма об истории российского ювелирного искусства. Куратор спецпоказа — член жюри фестиваля, художник-камнерез, специализирующийся на православных образах и символах, Почётный член Российской академии Художеств, ювелир Владимир Михайлов.

Кроме того, зрителей ожидает два специальных события:

В Новгородской областной библиотеке состоится специальный премьерный показ полнометражного художественного фильма «8 комнат. Ключи Есенина» к 125 -летию поэта, а также встреча с представителями съемочной группы;
В Гимназии №3 Великого Новгорода пройдёт творческая встреча с актером театра и кино, телеведущим, поэтом Михаилом Мамаевым для участников Всероссийского конкурса юных кинематографистов «Десятая муза», посвященного памяти С. В. Чернышева.

Часть призов Фестиваля присуждает не профессиональное жюри, а новгородские зрители:

телезрители из Великого Новгорода и Новгородской области голосуют за лучший исторический сериал сезона 2021. В этом году на голосование вынесены 12 отечественных телесериалов;
зрители голосуют на Приз зрительских симпатий программы Основного Конкурса и
Приз зрительских симпатий программы Документальных фильмов.

Профессиональное жюри, в свою очередь, присуждает призы кинофестиваля в следующих номинациях:

Лучший фильм
Лучший сценарий
Лучший режиссер
Лучший оператор
Лучший актер
Лучшая актриса

Кроме того, на Фестивале каждый год вручаются почётные призы Губернатора Новгородской Области и Президента Всероссийского кинофестиваля «Вече», а также приз за лучшее освещение кинофестиваля в СМИ.

Площадки фестиваля

Великий Новгород:

Мультимедийный центр «Россия»

Новгородская областная филармония им. А.С. Аренского
Грановитая палата Новгородского Кремля
Киномузей Валерия Рубцова
Новгородская областная универсально-научная библиотека
Гимназия №3 Великого Новгорода

Старая Русса:

Курортный кинотеатр им. В.Ф. Комиссаржевской
Киноцентр
Железнодорожный вокзал

Новгородская область:

МБУК Центр культурного развития «Боровичи», г. Боровичи
Киноконцертный зал «Мечта», г. Валдай
Центр культуры и досуга «Селигер», п. Демянск
Кинотеатр «Русь», р.п. Крестцы
Зарубинский районный дом культуры, с. Любытино
Районный дом культуры «Светлана», г. Малая Вишера
МАУ Пролетарский районный дом культуры и досуга, п. Пролетарий
Межпоселенческий культурно-досуговый Центр – кинотеатр «Экран», г. Окуловка
МБУК Межпоселенческий культурно-досуговый центр, п. Парфино
Кинотеатр «Россия», г. Пестово
Центр культуры и досуга кинозал «Киномир», г. Сольцы
Кинотеатр «Заря», р.п. Хвойная
МАУК «Холмский центр культуры и досуга», г. Холм
Киноконцертный зал «Светоч», г. Чудово

Церемония открытия Фестиваля состоится 14 октября в ММЦ «Россия», церемония закрытия -18 октября в Новгородской областной филармонии им. А.С. Аренского

Источник: http://in-dmitrov.ru/novosti/kultura/xv-vserossiyskiy-festival-istoricheskih-filmov-veche

Топ достопримечательностей, которые стоит посетить в Липецкой области

21 декабря 2021 года, 18:05

На правах рекламы

Достопримечательности Липецкой Земли не только уникальны и интересны для посещения, но и разнообразны. Путешествие по Липецкой Земле точно вам понравится.

Липецкая Земля даёт ощущение спокойствия и света. Здесь всё настоящее, простое в лучшем смысле этого слова: добрые светлые люди, чистый воздух и кристальная вода, свежие продукты и здоровая еда. Отдых на Липецкой Земле — это возвращение к лучшему в себе, пониманию главного в жизни, обретение душевного равновесия и радости настоящей жизни.

10 важных достопримечательностей Липецкой Земли

Посёлок «Лев Толстой»

Железнодорожная станция Астапово навсегда вошла в историю, когда в ноябре 1910 г. Лев Толстой сошел здесь с поезда из-за болезни и остановился в домике станционного смотрителя. Жители, сняв шапки, молчаливой толпой встречали любимого писателя. Спустя три дня, когда остановилось его сердце, они остановили станционные часы, которые и сегодня показывают время смерти великого человека. На станции, в самом посёлке, до сих пор царит чувство умиротворения, словно «сердце бьется спокойнее». Станционный комплекс удивительно гармоничен и красив сам по себе. Здесь же расположен и музей Льва Толстого.

Задонск

Задонск — важный центр духовного паломничества, «Русский Иерусалим». В XVIII веке здесь обитал православный просветитель и чудотворец Тихон Задонский, чьи мощи хранятся в Рождество-Богородицком монастыре. Всего же в небольшом Задонске три действующих православных монастыря: Свято-Тихоновский Преображенский женский монастырь и Богородице-Тихоновский (Тюнинский) женский монастырь и Рождество-Богородицком мужской монастырь. Интересны в Задонске и монастырская кухня, местная фруктовая пастила в «Старом Тракте», травяные чаи и гончарное дело в «Доме Ульриха» и своеобразная юрьевская керамика и необычный Музей Прессы «Афиша».

Иван Бунин и литературное наследие

Липецкая Земля — родина и источник вдохновения классиков русской литературы: Пришвина, Бунина, Замятина, здесь гостили Лермонтов, Пушкин, Толстой. Первый российский лауреат Нобелевской премии по литературе Иван Бунин родился и провёл тут первые 18 лет жизни. В городе Ельце — бережно созданный музей в доме, где Бунин жил во время учёбы в гимназии. Это постоянно пополняющаяся живая коллекция наследия русского писателя, один из самых любимых и посещаемых музеев области.

Воргольские скалы и Галичья Гора

Скальные массивы формируют нетипичный, удивительный ландшафт, петляя вдоль реки Воргол на протяжении нескольких километров. Здесь же один из самых маленьких природных заповедников мира «Галичья Гора»: на пространстве в четверть квадратного километра растут более 650 видов растений. Здесь вблизи можно увидеть редких хищных птиц. Рядом впечатляющая мельница усадьбы Талдыкиных. Воргольские скалы окружены легендами о сокровищах и героях.

Шуховская башня

Первая в мире гиперболоидная башня (1896) — лёгкая и изящная, словно кружевная конструкция находится находится сегодня в деревне Полибино в бывшей усадьбе мецената Нечаева-Мальцова. На башню можно зайти и увидеть окрестности с высоты 40 метров. Башня инженера Шухова стала прототипом Шаболовской радиобашни в Москве.

Скорняково-Архангельское

Прекрасно восстановленный памятник архитектуры и дворянского быта XIX века, усадьба в Скорняково-Архангельском даёт возможность спокойного расслабленного отдыха. Неспешные прогулки в парках и вдоль пруда, продолжительный обед или ужин в ресторане классической русско-французской кухни «Бальмонт», спокойный вечер у камина в гостинице.

Кудыкина Гора

Парк чудес и семейного отдыха, Кудыкина гора — это путешествие одновременно и в историю, и на природу. На скифском кургане расположен город мастеров V века, а возле него — сафари с необычными животными, речной пляж и множество классов и развлечений для детей и взрослых. В парке есть и ресторанный комплекс с современной интерпретацией традиционных рецептов, например, борщ с гусём или куриное эскимо.

Парки Липецка

Благодаря целебным свойствам своих минеральных вод, Липецк стал первым городом-курортом в России. Уже в начале XIX века он напоминал европейский спа-город с большими Нижним и Верхним парками, разбитыми в английском стиле. Парки Липецка открыты и сегодня, и тут по-прежнему можно пить полезную минеральную воду.

Елец

Город Елец — своеобразный город с давней историей, собственным характером и устоями. Это город военной истории и купеческого успеха, исторический центр образования и сложных промыслов. Елецкие кружева — тонкое и красивое украшение, как и сам город.

Фестивали и гастрономия

О Липецкой Земле говорят не только её здания, но и события и продукты. Здесь регулярный календарь крупных и малых фестивалей: от исторической реконструкции «Русборг» до этнических «Волчьих Узоров», исторических «Тайны усадьбы» до музыкальных Fox Rock Fest, и множества гастрономических. Свежие здоровые продукты — от травяного чая и фруктов до сыров и разносолов, мяса и рыбы — прославляют Липецкую Землю и дарят удовольствие её посетителям.

Узнать о достопримечательностях Липецкой земли, возможностях отдыха, спортивного, литературного, гастрономического туризма можно на портале liptur.ru и Instagram странице «Путешествия по Липецкой Земле».

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

Софийский собор

Первые оборонительные укрепления города состояли из земляного вала с дубовыми стенами и рва, заполненного водой. Но именно за его стенами в 1050 году Владимир Ярославович построил огромный каменный Софийский собор, ставший символом могущества княжеской власти, а позже — Новгородской вечевой республики. Жители города клялись «умереть за святую Софию», идя на битву с врагом.

Несмотря на то, что новгородская София во многом повторяла великий киевский Софийский собор, северный вариант не стал его калькой. Он получился гораздо строже, лаконичнее. Монолитную громаду собора венчает простое пятиглавие. В древности купола были покрыты свинцовыми листами. В ХV веке центральная глава была позолочена, а еще век спустя на ее кресте появилась свинцовая фигура голубя — символа Святого Духа. По легенде, в 1570 году, когда опричники Ивана Грозного жестоко расправлялись с новгородцами, на крест Софии присел отдохнуть голубь. Увидав кровавое побоище, он окаменел от страха. Потом одному из монахов Богородица поведала, что пока голубь не слетит с креста, город будет находиться под его охраной. Забегая вперед, надо сказать, что история с голубем имела продолжение. В 1941 году в Новгороде во время оккупации располагался инженерный корпус испанской «Голубой дивизии», воевавшей на стороне Германии. При очередном авианалете крест был сбит и вывезен ими как трофей. И только в 2004 году он был передан Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II министром обороны Испании, и сейчас размещен внутри Софийского собора. Крест же, который можно сегодня увидеть на центральном куполе собора, был установлен в 2007 году.

Стены собора первоначально были не отштукатурены, а сложены из плинфы (плоского кирпича) и природного камня и идеально подчеркивали совершенные пропорции монументального строения. Проще было и внутреннее убранство. Новгородцы блеску и нарядности мозаики предпочли скромные фресковые росписи. После Софийского собора каменное строительство на новгородской земле было продолжено через 50 лет. Этому способствовали важные события в политической жизни северной столицы. Боярство завладело властью в городе, а князь из полноправного хозяина превратился в наемного военачальника. С утратой власти над детинцем, он лишился и своего храма — Софии. Поселившись недалеко от Новгорода, в селении Городище, князь Мстислав Изяславович в 1103 году построил церковь Благовещения, большое нарядное здание, которое, к сожалению, было почти полностью уничтожено в 1941 году.

Собор Николы на Ярославовом дворище

Еще одной попыткой превзойти Софию стал собор Николы на Ярославовом дворище. Несмотря на то, что княжеская резиденция была перенесена за город, мощное, парадное здание предназначалось именно для князя, его семьи и свиты. Однако после изгнания из города старшего сына Мстислава — Всеволода — храм стал городским, и его своды по средневековой традиции укрывали преследуемых горожан. Грубоватые фактурные стены этого храма, характерные для новгородской архитектуры, в старину были гораздо выше — почти за 900 лет культурный слой поднялся на 2,5 метра. В первые годы своего основания собор был расписан фресками. Однако из всего их богатства сохранились лишь небольшие фрагменты.

Георгиевский храм Юрьева монастыря

Также соперничать с собором Софии мог Георгиевский храм Юрьева монастыря. Летопись гласит, что княжеский монастырь был основан в 1119 году, став вторым на Руси после Киево-Печерской лавры. Расположенный на легендарном пути «из варяг в греки», он служил южными воротами Новгорода. И хотя Георгиевский храм монастыря размерами немного уступает Софийскому, в его образе отражаются самые высокие представления наших предков о красоте и гармонии. Особенно прекрасен Юрьев монастырь во время весеннего разлива Волхова, когда он превращается в остров, окруженный водной гладью.

Считается, что все три собора, возводимые по образу и подобию Софии, были построены одним новгородским зодчим — Петром, его имя упоминают летописи. После того как на смену княжескому правлению в 1136 году приходит народное вече, открывается новая глава храмостроения. Теперь жители города сами решают, что и как строить. Новые храмы начали заказывать бояре, купцы, жители улиц. Конечно, их художественные запросы и материальные возможности были несравнимо меньше, чем у князей. Строения стали небольшими, а убранство — проще. Но при этом общий образ новгородской архитектуры сохранился.

Церковь Благовещенья

В 1179 году возле села Мячино возводится скромная и внушительная кубовидная церковь Благовещенья. Она была построена по заказу архиепископа Новгородского Илии всего за 70 дней, к 10-летнему юбилею победы новгородцев над суздальским войском. Церковь стала новым типом небольшого новгородского храма, с четырьмя столпами и одной главкой. Реставрационные работы открыли в церкви великолепные фрески новгородской школы, яркие и праздничные. На горе Нередица, среди необозримой равнины, древний зодчий удивительно красиво расположил небольшое здание церкви Спаса. Скромный снаружи, внутри Спас был покрыт красочным ковром древних фресок. Гибель фресок в годы войны стала огромной утратой для мирового искусства.

Церковь Петра и Павла

Жители Лукиной улицы на Синичьей горе, которая находится на южной окраине города, в 1185–1192 годах на свои средства построили церковь Петра и Павла. До наших дней здание сохранило древние очертания. Скорее всего, храм строили полоцкие и смоленские мастера, но в новгородских архитектурных традициях. Небольшая рощица на холме южнее Юрьева монастыря скрывала древнее мольбище (Перынь), где славяне поклонялись богу молний и громов Перуну. После принятия христианства языческого идола сбросили в Волхов, на его капище поставили храм, вокруг которого со временем вырос монастырь. Храм Рождества Пресвятой Богородицы на Перыне относится к концу XII — началу XIII веков и считается одним из самых маленьких домонгольских храмов на Руси. Сужающиеся кверху гладкие стены, окна, главка церкви словно устремляют небольшое здание ввысь.

Покровский монастырь

Зверин, или Покровский монастырь был построен на левом берегу Волхова, в заповедном лесу, где охотились новгородские князья. Он считается древнейшей женской обителью на Русском Севере. В монастыре сохранились храмы XIV и XV веков, когда Новгород вновь с размахом стал отстраивать каменные здания по заказам церковных владык. Церкви Двенадцати апостолов и Симеона Богоприимца более нарядные, отделка их фасадов непривычно для Новгорода детальная и тщательная.

Памятники, о которых шла речь, — лишь часть богатейшего культурного наследия Великого Новгорода. Все они находятся под охраной Государственного объединенного музея-заповедника, основанного в 1925 году. А древние храмы и старинные здания старой части города в 1992 году были провозглашены ЮНЕСКО объектами Всемирного наследия.

Новгородский культурный слой

Удивительные каменные новгородские храмы возвышались среди деревянных построек. Устаревшие дома заменялись новыми, случались пожары, наводнения. После невзгод город возрождался, покрываясь новыми культурными слоями земли, скрывая средневековый Новгород. Высокий уровень грунтовых вод и глинистые почвы обеспечивают великолепную сохранность всех попадающих в почву материалов, в том числе органических — дерева, кожи, кости. В культурном слое Новгорода, достигающем в некоторых частях города 8—9-метровой толщины, сохранились целые кварталы X–XV веков в виде развалин бревенчатой застройки и деревянных уличных настилов. Сотни тысяч предметов быта и хозяйственной деятельности средневековых горожан, выброшенные или потерянные ими, имеют большую ценность, поскольку несут информацию об уровне жизни и культуры древних новгородцев. Улицы древнего города можно изучать от столетия к столетию. Археологические раскопки в Новгороде имеют неоценимое значение для мировой науки.

Берестяные грамоты

Письма из прошлого, удивительные источники знаний о жизни русских людей в древности и Средневековье, новгородские берестяные грамоты были найдены при раскопках в 1951 году. Более тысячи личных и деловых писем, договоров, завещаний, расписок, учебных упражнений перевернули представление о распространении грамотности в Великом Новгороде. Новгородцы почти поголовно были грамотны, независимо от социального статуса и уровня достатка.

Памятник «Тысячелетие России»

Тысячелетие летописного свидетельства призвания Рюрика на княжение было решено отметить установкой в Новгороде памятника, олицетворяющего историю русского государства. Всероссийский конкурс проектов памятника выиграли молодой художник М.О. Микешин и архитектор И.Н. Шредер. Монумент объединяет силуэты колокола и шапки Мономаха, что иллюстрирует национальную доктрину Российской империи «Самодержавие, православие, народность». Горельефные фигуры нижнего фриза делятся на группы: «Просветители», «Государственные люди», «Военные люди и герои», «Писатели и художники». Этапы истории русского государства от Рюрика до Петра I символизируют 17 скульптур среднего яруса. Венчает памятник шар — держава с крестом и коленопреклоненная женщина в русском костюме. Интересно, что на памятнике нет фигуры Ивана Грозного, разгромившего Новгород с опричным войском в 1570 году.

Страница не найдена | Институт российской истории РАН

	Число публикаций на elibrary.ru	15725
	Число публикаций организации в РИНЦ	14094
	Число цитирований публикаций на elibrary.ru	130510
	Число цитирований публикаций организации в РИНЦ	111667
	Число авторов	401
	Число авторов, зарегистрированных в Science Index	216
	Индекс Хирша по всем публикациям на elibrary. ru	157
	Индекс Хирша по публикациям в РИНЦ	146
	g-индекс	215
	i-индекс	18
	Позиция в рейтинге российских научно-исследовательских организаций по индексу Хирша	43
	Позиция по КПБР (Комплексный балл публикационной результативности) по направлению «Гуманитарные науки» за 2020 г.	10

Вечевой Новгородский колокол

О судьбе вечевого колокола сложено много легенд. В его судьбе кроме явно вымышленного, фантазийного или сильно переосмысленного с течением веков, много и реального, исторически оправданного. В1478 году, желая лишить Новгород самостоятельности и стремясь присоединить его огромные владения к Москве, Иван III с войском подошел к Господину Великому Новгороду и осадил его. При этом московский князь со всей строгостью поставил вопрос о вечевом строе: “вечю колоколу… не быти, посаднику не быти, а государство все нам держати”…И если “черные люди” встали на защиту вечевого строя, то бояре стремились “жалобниками” прийти к царю. Как писал Н.М.Карамзин: “Бояре не стояли ни за вечевой колокол, ни за посадника, но стояли за свои вотчины”.

Миниатюра Лицевого летописного свода. ХVI век

События этого времени в летописях описаны буквально по дням.

14 декабря, как сообщает Софийская вторая летопись, “новгородские послы учали бити челом, а вечей колокол отложили, чтобы государь сердце сложил и нелюбия отдал, и вывода бы не ученил, и во вотчины бы их в земли и в воды не всупился и в животы их”.

Летописец указывает и ту цену, которую запросили новгородские бояре за отказ от вечевого колокола – неприкосновенность вотчин, отказ от “вывода” из новгородской земли, освобождение от пограничной службы.

10 января 1478 года, приняв это “жалование” Иван III потребовал освобождения новгородцами Ярославова Двора, на котором находилось вече и вечевые учреждения.

18 января верхи били челом о службе московскому государю, и документ, подтверждающий это, принимается уже не на вече, а на совете господ, на Владычном дворе. Летописец замечает: “По той бо день веча не бысть в Новгороде”.

29 января в Новгород вошел Иван III.

8 февраля “князь великий велел колокол вечный спустити и вече разорити.”

“Марта 5 на Москву прииде князь велики… А после себя повелел князь велики из Новгорода и колокол их вечной привезти на Москву, и привезен бысть и вознесли его на колокольницу на площади с прочими колоколы звонити”.

Но с таким решением судьбы самого вольного колокола Руси народная молва не хотела соглашаться. И родилась легенда (вернее множество легенд) о том, что вечник новгородский, отправленный в Москву, туда, вопреки государевой воле, так и не явился – разбился на кручах валдайских и дал жизнь знаменитым колокольчикам Валдая, которым с момента их чудесного рождения суждено вечно скитаться по долгим российским дорогам, петь о вольности, то, тревожа души людей, то, утешая, и ждать, когда настанет время вернуться им в Новгород (а они вернуться только тогда, когда не Руси наступит воля), чтобы вновь слиться воедино, в вечевой колокол. Тогда и поплывет над Россией вольный звон, и кончатся все неустройства наши и неурядицы.

Какой он легендарный вечевой колокол?

Миниатюра Лицевого летописного свода. ХVI век

На миниатюре из Лицевого летописного свода изображен связанный веревками (как узник) вечевой колокол, погруженный на сани и подготовленный к отправке в Москву. А выше – панорама Новгорода с Софийским собором и Софийской звонницей, колокола которой осенены главой с крестом. Рядом изображена звонница с единственным колоколом – вечевым Софийским, над которым нет креста, так как он был гражданским, светским, а не церковным. На миниатюре изображены два вечевых колокола. И в этом нет ничего странного, ведь в Новгороде существовали два веча: на Ярославовом дворище и на Софийской стороне.

На другом изображении из Древнего летописца Лицевого летописного свода можно видеть одновременный созыв двух вечевых собраний, на каждом из которых звучит свой вечевой колокол. При всей условности рисунка все же видна особенность звона в качающийся, очапной колокол. Оба вечевых новгородских колокола были качающимися.

В принципе, мало что внешне отличало эти два колокола. Правда, дворищенский колокол был, видимо, более ранним и наиболее популярным – летописные известия о нем встречаются постоянно с XII по XV в. и значительно чаще, чем о Софийском.

Исследователи XIX века называли вечевой колокол “корсунским вечником”, подчеркивая тем самым не только то, что он был отлит европейским мастером, но и то, что приемы звона были теми же что и в Европе. Да и сама традиция использования наряду с церковными гражданских колоколов – европейская. Постепенно она ослабевала на Руси в связи с уничтожением системы вечевого управления, усилением единой централизованной государственной власти и особой роли в ней православной церкви, но главное в связи с развитием собственного своеобразного взгляда на природу колокола.

Звон в вечевой колокол производился с земли, что было очень удобно во время вечевого собрания.

Подниматься на звонницу не было необходимости, достаточно было дергать за веревку, одним концом опущенную почти до земли, другим привязанную к рычагу, вмонтированному в балку, которая, приходя в движение раскачивала колокол.

Звон “по старине” в вечевой колокол на Ярославовом дворе можно видеть и на миниатюре Голицинского тома Лицевого летописного свода.

Этот-то вечник, видимо, и был отправлен в Москву, но “в плен московский на позорище” не пошел, как говорит легенда, но, добравшись до пределов Новгородской земли, выбрал горочку покруче (а самые крутые они на Валдае), покатился под нее и, ударившись о камни, убился насмерть, крикнув умирая: “Воля!”. А кому-то послышалось, что он “Валда” кричал. Валдою (Валдаем) и стали звать те горочки, о которые убилась последняя русская вольность. Ударились осколки вечника о землю и превратились в маленькие колокольчики. Ямщики, случившиеся на дороге, быстро расхватали их, и весть о вольности разнесли по всему миру.

Брал каждый из них колокольчиков помногу. И сколько взял, столько и подвешивал в упряжи. С тех пор считается ненормальным если в упряжи звучит один колокольчик (валдайские колокольчики по одиночке не звучат, звучат только в наборе). В этом великий урок соборности и единению: мы ничто по одному, какими бы ни были гордыми, богатыми, властными — стоит подняться на жизненную “гору” тот час же “скатят”, как вечевой колокол, вниз. В России можно выжить только в единении…

Легенд о вечевом колоколе много, но летописи говорят о том, что колокол на Валдае не разбивался, а благополучно добрался до Москвы, был вознесен на колокольню, “с прочими колоколы звонити”, т.е., забыв о гордости, стал петь в один голос с другими русскими колоколами.

Однако единого взгляда на то, как сложилась его дальнейшая (московская) судьба тоже нет. Разные исследователи приводят разные версии.

Н.М.Карамзин в “Истории государства Российского” говорит о том, что в Москве Новгородский вечевой колокол повесили на колокольне Успенского собора.

Исследователь новгородской старины А.А.Навроцкий сообщает, что колокол висел в кремле, в настенном шатре, справа от Спасских ворот. Сюда входили русские цари после коронования показаться народу, собравшемуся на Красной площади. В 1583 году колокол был перелит и сделан московским набатным или всполошным. В 1681 году испугав неожиданным полуночным звоном царя Федора Алексеевича, был сослан в Николаевский Корельский монастырь в 34-х верстах от Архангельска.

М. И. Полянский, занимавшийся историей вечевого колокола в начале XX века, утверждал, что этот колокол два столетия служил всполошным в Московском Кремле у Спасских ворот. В 1713 году во время пожара он разбился.

Петр I, учитывая его большую историческую ценность, велел собрать осколки колокола и отлить его заново по старой форме, и хранить в Московской Большой казне (Оружейной палате), где колокол находится до сих пор. Имеется в виду колокол И. Моторина 1714г. весом в 108 пудов. Полянский приводит надпись, сделанную на нем в XVIII веке: “1714 года июля в 30 день вылит, сей набатный колокол из старого набатного же колокола, который разбило Кремля города ко Спасским воротам…”. Речи о вечевом колоколе нет, таких размеров вечевой колокол вряд ли мог быть, такой формы и декора точно быть у него не могло (а речь шла о точном повторении разбившегося колокола)…

Правда, в 1917 году на запрос Новгородской городской управы относительно судьбы вечевого колокола и возможности его возвращения в Новгород, московское археологическое общество отвечало, что колокол перелит в XVIII веке и хранится в Оружейной палате, имея в виду колокол И. Моторина.

М. И. Пыляев в “Старых годах”, рассказывая о судьбе этого колокола, добавляет, что во время бунта 1771 года, бунтовщики звонили в него, созывая на Красную площадь народ, за что Екатерина II повелела снять с него язык. Через 32 года Александр I вернул язык на место.

В 1812 году Колокол в числе главных реликвий был вывезен из Москвы, а по возвращении навечно поставлен в Оружейной палате.

Одно из народных преданий говорит о том, что вечевой колокол был брошен в реку Тверцу, на берегу которой в Млевско-Троицком монастыре была похоронена легендарная защитница вечевого Новгорода Марфа Борецкая.

В разнообразии представлений о вечевом колоколе и его роли в жизни не только новгородцев, но и россиян, говорит о том, что Крушение Новгорода, как ни одно другое событие русской истории XV века, породило огромное множество откликов и глубоких раздумий.

Вече в Новгородской республике, 1861 г.

(принт № 14888128)

Фотопечать Вече в Новгородской республике, 1861 г.

Вече в Новгородской республике, 1861 год. Худяков Василий Григорьевич (1826-1871). Находится в собрании Государственного художественного музея, Одесса

Идентификатор носителя 14888128

картинок в жанре изобразительного искусства Великое княжество московское Ганзейский союз История История России Иван III Иван III России Иван Иий Васильевич Иван Великий Иван Васильевич Худяков Кремль Марфа Борецкая Марфа Посадница Марта Мэр Московское княжество Московия Новгород Новгородская феодальная республика Новгородский Кремль Новгородская Республика Новгород сдается Новгород Великий Новгородское вече Масло на холсте Картина Династия Рюриковичей Рюриковичи Россия Русская история Русская живопись XIX века Русские цари Падение Новгородской Республики Третий Рим Царь Царь России Василий Григорьевич 1826 1871

10 «x8» (25×20 см) Печать

Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для обрамления

проверить

Pixel Perfect Guarantee

проверить

Сделано из высококачественных материалов

проверить

Профессиональное качество отделки

чек

Размер продукта 25.

4 x 20,3 см (прибл.)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Напечатано на бумаге архивного качества, обеспечивающей непревзойденную стабильность изображения и яркую цветопередачу с точной цветопередачей и плавными тонами. Напечатано на профессиональной бумаге Fujifilm Crystal Archive DP II плотностью 234 г / м2. 10×8 для пейзажных изображений, 8×10 для портретных изображений. Размер относится к бумаге, используемой в дюймах.

Код товара dmcs_14888128_676_0

Фотографическая печать Плакат Печать Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Художественная печать Фото кружка Печать в рамке Установленное фото Стеклянная подставка Коврик для мыши Премиум обрамление Подушка Сумка Металлический принт Стеклянная рамка Акриловый блок Стеклянные коврики

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.

Фотопечать (8,50 — 121,62 доллара)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

Печать плакатов (13,37–72,97 долларов США)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

Печать в рамке (54,72 доллара — 279,73 доллара)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Пазл (34 доллара.04 — 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долларов США)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Canvas Print (36,48–304,05 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Репродукция изобразительного искусства (36,48 — 486,49 долларов)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей. Это лучшее, что может быть лучше оригинальных произведений искусства с мягкой текстурированной естественной поверхностью.

Фотокружка (12,15 $)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные фотокружки станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Печать в рамке (54,72–304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем

Фото (15,80 — 158,10 долларов)
Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом и готовы к обрамлению

Glass Coaster (9 долларов.72)
Индивидуальная стеклянная подставка под столешницу. Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны

Коврик для мыши (17,02 доллара США)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышками.

Премиум обрамление (109,45–352,70 долл. США)
Наши превосходные фоторамки премиум-класса профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Подушка (30 долларов.39 — 54,72 доллара США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Большая сумка ($ 36,43)
Наши сумки-тоут изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Metal Print (71,76 — 485,28 долларов)
Изготовленные из прочного металла и роскошной техники печати, металлические принты оживляют изображения и добавляют современный вид любому пространству

Стеклянная рамка (27,96 — 83,93 доллара) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.

Acrylic Blox (36,48 — 60,80 долларов)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Стеклянные коврики (60,80 $)
Набор из 4 ковриков под стекло. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники

Вече в Новгородской республике, 1907 г. (принт № 15025278)

Фотопечать Вече в Новгородской республике, 1907 год. Художник: Лебедев Клавди Васильевич (1852-1916)

Вече в Новгородской республике, 1907 г.Частная коллекция

Идентификатор носителя 15025278

Хромолитография Детинец Художественные Изображения Великое княжество московское Графика Ганзейский союз История История России История Живопись Иван III Иван III России Иван Иий Васильевич Иван Великий Иван Васильевич Клавди Васильевич 1852 1916 Кремль Лебедев Московское княжество Московия Новгород Новгородская феодальная республика Новгородский Кремль Новгородская Республика Новгород сдается Новгород Великий Новгородское вече Частная коллекция Династия Рюриковичей Рюриковичи Россия Русская история Русские цари Падение Новгородской Республики Третий Рим Царь Царь России Вече Великий Новгород

10 «x8» (25×20 см) Печать

проверить

Pixel Perfect Guarantee

проверить

Сделано из высококачественных материалов

проверить

Изображение без кадра 25.

4 x 18,4 см (прибл.)

проверить

Профессиональное качество отделки

клетка

Размер продукта 25,4 x 20,3 см (прибл.)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Напечатано на бумаге архивного качества, обеспечивающей непревзойденную стабильность изображения и яркую цветопередачу с точной цветопередачей и плавными тонами. Напечатано на профессиональной бумаге Fujifilm Crystal Archive DP II плотностью 234 г / м2. 10×8 для пейзажных изображений, 8×10 для портретных изображений.Размер относится к бумаге, используемой в дюймах.

Код товара dmcs_15025278_676_0

Полный диапазон художественной печати

Фотопечать (8,50 — 182,43 доллара)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

Пазл (34 доллара.04 — 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Подушка (30 долларов.39 — 54,72 доллара США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Acrylic Blox (36,48 — 60,80 долларов)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Вече в Новгородской республике, 1907 г. (принт № 15025278)

Гравюра в рамке «Вече в Новгородской республике», 1907 год. Художник: Лебедев Клавди Васильевич (1852-1916)

Вече в Новгородской республике, 1907 г.Частная коллекция

Мы рады предложить этот принт в сотрудничестве с Heritage Images

Heritage Images включает коллекции изображений наследия

Идентификатор носителя 15025278

14 «x 12» (38 x 32 см) Современная рама

Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

проверить

Pixel Perfect Guarantee

проверить

Сделано из высококачественных материалов

проверить

Изображение без кадра 24.

4 x 17,7 см (прибл.)

проверить

Профессиональное качество отделки

клетка

Размер продукта 37,6 x 32,5 см (прибл.)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Рамка под дерево, на карточке, печать фотографий архивного качества 10×8. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (38×32 см). Экологически чистые и озонобезопасные молдинги Polycore® шириной 40 мм x 15 мм выглядят как натуральное дерево, они прочные, легкие и их легко повесить. Биоразлагаемый и сделанный с использованием нехлорированных газов (без токсичных паров), он эффективен; производя 100 тонн пенополистирола, можно спасти 300 тонн деревьев! Отпечатки глазируются легким небьющимся акрилом с оптической прозрачностью (обеспечивающим такую же общую защиту от окружающей среды, как и стекло).Спинка — прошитый ДВП с прикрепленной пилообразной подвеской. Примечание. Чтобы свести к минимуму обрезку оригинального изображения, обеспечить оптимальный макет и обеспечить безопасность печати, видимый отпечаток может быть немного меньше

Код товара dmcs_15025278_80876_736

Категории

> Европа > Италия > Лацио > Рим

> Европа > Россия > Москва

> Европа > Россия > Картины

Полный диапазон художественной печати

Пазл (34 доллара.04 — 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Подушка (30 долларов.39 — 54,72 доллара США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Acrylic Blox (36,48 — 60,80 долларов)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Новгородское вече. Новгородцы пригласили Ярослава II (принт № 15028222)

Гравюра «Новгородское вече» в рамке. Новгородцы пригласили Ярослава II Всеволодовича править ими.(От художника Illu: Аноним

Новгородское вече. Новгородцы пригласили Ярослава II Всеволодовича править ими. (Из иллюминированной хроники), вторая половина XVI в. Находится в собрании Российской национальной библиотеки, Санкт-Петербург

Мы рады предложить этот принт в сотрудничестве с Heritage Images

Heritage Images включает коллекции изображений наследия

Идентификатор носителя 15028222

Аноним Книжное Искусство Художественные Изображения История Освещенное Искусство Иллюминированная хроника Иллюминированная рукопись Иллюстрированная хроника Иллюстрированная летопись Ивана Грозного Рукопись Средневековый Средневековое письмо с подсветкой Средний возраст Московская школа Новгород Новгородская феодальная республика Новгородская Республика Новгород сдается Новгородское вече Древнерусское искусство Россия Российская национальная библиотека Падение Новгородской Республики Вече Акварель на пергаменте Ярослав II Ярослав II Владимирский Ярослав II Всеволодович Ярослав Всеволодович Ярослав Всеволодович Владимирский

14 «x 12» (38 x 32 см) Современная рама

Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

проверить

Pixel Perfect Guarantee

проверить

Сделано из высококачественных материалов

проверить

Изображение без кадра 12.

2 x 24,4 см (прибл.)

проверить

Профессиональное качество отделки

клетка

Размер продукта 32,5 x 37,6 см (прибл.)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Код товара dmcs_15028222_80876_736

Фотографическая печать Плакат Печать Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Художественная печать Фото кружка Печать в рамке Установленное фото Стеклянная подставка Коврик для мыши Премиум обрамление Подушка Сумка Стеклянная рамка Акриловый блок Стеклянные коврики

Полный диапазон художественной печати

Пазл (34 доллара.04 — 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Canvas Print (60,80–279,73 долларов)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Подушка (30 долларов.39 — 54,72 доллара США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Acrylic Blox (36,48 — 60,80 долларов)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Стеклянные коврики (60 долларов.80)
Набор из 4 ковриков под стекло. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники

Poemas del río Wang: Новгород и его иконы

Русская история зародилась в Новгороде. Именно здесь в течение многих веков в жизни небольших славянских общин, занимавшихся рыболовством, охотой и возделыванием своих земель на бескрайних равнинах, ударила молния истории, выковала их в состояние и запустила процессы, которые развиваются с тех пор.Именно здесь три племени, живущие на территории современного Новгорода — два славянских и одно финно-угорское -, видя успехи организованных народов на их западе, решили в 862 году попросить у них князя. Они пригласили викингов, живущих на сегодняшнем восточном побережье Швеции, которых они хорошо знали по торговым отношениям как варяги ( вер-банды, присяжных товарища) или русы (гребцы — так финны до сих пор называют шведов).

Викинги прибыли под предводительством Рёрика / Рюрика и основали княжеский замок Холмгард / Городище на берегу озера Ильмени, в нескольких километрах к югу от нынешнего Новгорода.Отсюда они строят большой торговый путь из Новгорода в Византию через почти взаимосвязанные сети русских рек. Николай Рерих: зарубежных гостей, 1901 (ГТГ). Прибытие викингов и их встреча со славянами, как показано на рисунках ниже, будоражили воображение русских художников-символистов и художников-историков в стиле модерн конца XIX века.
«Плавают полуночные посетители. Пологий берег Финского залива тянется легкой полосой.Вода наполнила лазурью ясного весеннего неба, и ветер колышет на ней рябь, взбивая непрозрачные лиловые полосы и круги. Стая чаек спускалась по волнам, они слегка покачивались, и только под самой передней частью киля лодки мелькали крылья. Что-то незнакомое и беспрецедентное встревожило их мирную жизнь. Новая струя проталкивается через стоячую воду, она впадает в вековую славянскую жизнь, пройдет через леса и болота, покатится по широкому полю, восходящая славянская раса, которая увидит редких и незнакомых гостей и будет восхищаться их строго борьба, диковинный обычай.

Лодки идут длинной вереницей. Солнце красным светит на небе. Головы драконов на носу лодок возвышаются высоко и стройно ».

Поселение викингов в Новгороде приносит нечто невиданное в европейскую историю. Фактически, князь викингов и новгородские племена заключают между собой договор года года, который сохранился в письменной форме в копии XIII века. По этому договору князь не может собирать налоги на территории Новгорода: их собирают новгородские старейшины, которые уплачивают с него князя.Таким образом, принц — это своего рода оплачиваемый служащий, государственный служащий, который пользуется своим ноу-хау в сфере государственного управления, а не абсолютный правитель, как в других местах, — и это будет только усиливаться в ближайшие столетия. Главы новгородских помещичьих и купеческих семейств продолжают проводить очередное собрание — вече, , которое назначает соучастника, посадника, князю, как бы для проверки. Князья-викинги терпят эти ограничения недолго: сын Рюрика Ингвар / Игорь и его опекун Хельги / Олег идут на юг, завоевывая славянские поселения на Днепре, включая Киев, которым они теперь будут править по праву вооруженного завоевания как всемогущие правители.

.В Новгород они отправляют обратно только своих сыновей за князьями, которые все еще вынуждены соблюдать первоначальный договор.

После того, как татары разрушили Киев в 1235 году и правящая семья бежала на север, они продолжали осуществлять всю свою киевскую власть в северных княжествах, которая также была усилена татарским влиянием. Это также характерно для Московского княжества, возникшего с конца 1200-х годов, которое в 1380 году победило татар в Куликово, а затем стремилось распространить свою власть и стиль руководства на другие русские княжества.В последующие сто лет Новгород и Москва несколько раз конфликтовали друг с другом, пока, наконец, в 1478 году московский князь Иван не занял Новгород, не казнил высших бояр, не упразднил должность посадника , запретил вече и не перевез его колокол в Москва. А в 1570 году Иван Грозный истребил ведущие семьи города и разграбил монастыри. С тех пор историки не раз поднимали вопрос: как бы развивалась история России, Восточной Европы и всего мира, если бы демократический стиль руководства Новгорода, напоминающий организацию венецианского государства, стал доминирующим в Российском государстве, а не авторитарный московский стиль.

О Петре Великом принято говорить вслед за Пушкиным, что он открыл окно для России в Европу. Забывают только добавить, что раньше здесь была распахнутая дверь в Европу, Новгород, который закрыла Москва.

Аполлинарий Васнецов: Образы из прошлого Новгорода / Новгородская ярмарка, 1908–1909. Первый в частной коллекции, второй в Пермском музее.

Клавдий Лебедев: Судья Марфа и подавление Новгородского вече, 1889, ГТГ
Русская история возникла в Новгороде и в другом смысле: именно здесь сохранились первые письменные источники на русской земле.Они были написаны на бересте, которая, как и все другие органические остатки, прекрасно сохранилась в новгородской почве, поэтому так богат средневековый раздел местного музея. Различные документы, написанные на бересте, были раскопаны с 1951 года, на данный момент более тысячи, половина из них — до XII века, и, по оценкам, их может быть как минимум в двадцать раз больше на земле. Большинство из них — буквы, что говорит о грамотности простых людей средневекового Новгорода.

Была также раскопана школа с тремя восковыми дощечками, на одной из которых изображено несколько строк псалмов, написанных натренированным почерком, а на двух других неуклюже их копируют: они называются «Новгородская книга псалмов».

Еще одна интересная вещь вытекает из текстов из бересты: своеобразный новгородский диалект связан не с изменением языка восточных славян, эмигрировавших на изолированный север, а с тем фактом, что славянский акцент откуда-то еще был ассимилирован с восточными славянами.«Откуда-то еще» примерно означает место, где я пишу это сейчас: территория вокруг Берлина, восточная часть современной Германии и западная часть Польши, которая была славянским регионом в то время, до средневековой Германии Drang nach Osten. Отсюда вышли два славянских племени, словенцы и кривичи, которые вместе с финно-угорскими чудами основали Новгород и пригласили Русь викингов.

Новгород, музей. Письмо XIV века на бересте: «Владыке Михаилу Юрьевичу от ваших крестьян из села Черенщаны, которое вы передали в распоряжение Климы Опарина.

Мы смиренно спрашиваем вас. Он нам не нужен. Он не дружелюбный человек. Жестокие и деспотические ». Это письмо доказывает не только грамотность крестьян в новгородских имениях, но и то, что они могли высказать свое мнение помещику против посланного над ними администратора, что было бы немыслимо в других русских княжествах.
Церкви и монастыри Новгорода, упомянутые в этом и следующем посте
Внутри и вокруг церкви было и остается много средневековых церквей: Новгород, внесенный в список Всемирного наследия, включает ок.600 памятников. Церкви были построены ведущими боярами, соревнуясь друг с другом, как символ их богатства и власти. Самый главный из них — Софийский собор. Свое название он получил от церкви города, к которой новгородцы относились с самонадеянностью: Константинопольский собор Святой Софии, Церковь Божественной Премудрости. Собор был построен в кремле на правом берегу реки Волхов между 1045 и 1050 годами и является старейшим храмом в России, сохранившимся до наших дней.

Самым ценным из его многочисленных сокровищ являются бронзовые главные ворота, сделанные мастерами в Магдебурге между 1152 и 1154 годами для Плоцкого собора в Польше и приобретенные оттуда новгородским архиепископом в конце 15 века. Об этих прекрасных романских бронзовых воротах, которые в основном изображают жизнь Христа, я хочу подробнее написать позже.

В соборе перед иконостасом выставлена самая чтимая икона Новгорода — Знаменская Богоматерь. Этот тип изображения назван в честь Исаии 7:14: «Сам Господь даст вам знамение: Дева зачнет и родит сына и назовет его Эммануилом», к которому Матфея 1:23 добавляет: «что означает, что Бог с нами. На груди Богородицы, молящейся с распростертыми объятиями, мы видим младенца Иисуса в круге, который на самом деле представляет собой лоно Богородицы. Недавно найденный берестяной документ сообщает, что икона была написана первым русским иконописцем Олисеем Гречиным и заказана в 1155 году его отцом, боярином Петром Михайловичем, для венчания своей дочери с князем Мстиславом.

Икона, сохранившаяся в соборе, также имеет трехзубую ручку, что позволяет предположить, что ее несли в процессиях.И действительно, с этим связана чудесная легенда об иконе, которой он вписал себя в историю Новгорода.

Богатство Новгорода быстро вызвало зависть в соседних городах-государствах, и в 1169 году под предводительством Суздаля объединенное войско из пяти княжеств двинулось на захват Новгорода. На второй день осады архиепископу Ивану было видение, в котором ему было велено поднять икону Знамения Богородицы из Преображенской церкви на улице Ильина, принести ее в Кремль и удержать с нее. стены против врага.После этого врага охватил великий страх ночью, и они начали драться друг с другом. Позднее из крепости выбежали и новгородцы, которые их перебили. История подробно изображена на Новгородской иконе XV века, существующей в трех экземплярах, которые можно увидеть в Музее Новгородской иконы, Русском музее в Санкт-Петербурге и Третьяковской галерее в Москве.

Ученики младших классов в музее иконы в Новгороде. Учитель подробно объясняет им чудо иконы, вписывая им историю в ткань города: «И вы видите, это мост, по которому вы тоже ходите каждый день, приходя в школу…»
Копия иконы в Русском музее в Санкт-Петербурге.Петербург
15 в. копия иконы в Третьяковской галерее в Москве
Чудо новгородской иконы XVII в. фреска в Ярославле
Вторым по значимости сакральным центром города был Георгиевский монастырь, построенный в 1130 г. южнее, на берегу реки Волхов. Это было особенно важно, потому что сотни церквей и монастырей, построенных в городе и вокруг него, были обогащены землями на их содержание, но в конечном итоге это наделило главу новгородской церкви, архиепископа, огромным богатством и властью, которые бояре , ревностно оберегая свое равенство, терпеть не могла.Поэтому они решили, что архиепископ должен иметь только духовный контроль над новгородским духовенством, а во всех остальных случаях подчинялся архимандриту Георгиевского монастыря, который, в свою очередь, избирался ежегодно вече.

Четыре старейших иконы Новгорода происходят из этого монастыря. Четыре большие иконы, ок. 2,5 × 1,5 метра, что говорит о том, что они выставлялись на столбах церкви. Иван Грозный увез всех четверых в Москву в качестве награбленного в 1570 году, и только один вернулся в Новгород: великая икона Петра и Павла примерно 1030 года, открывающая экспозицию Новгородского музея иконы.

Начиная с 4 века и далее, было принято изображать двух апостолов вместе как «два столпа» церкви, апостола евреев и язычников соответственно. Интересная типологическая параллель с этим состоит в том, что две большие колонны, стоящие у входа в храм Соломона, имели свои собственные имена, и христианские экзегеты отождествляли с ними двух апостолов. Колонна справа называлась Яхим, что означает «Он основатель», поскольку Иисус основал свою церковь на Петре, а слева был Вооз, значение которого неясно, но в Ветхом Завете был Вооз, который женился на язычнице, верующей в истинного Бога, точно так же, как Павел обратился к язычникам, открытым неизвестному Богу. Сочетание двух апостолов было такой общей иконографической формулой, что даже в сцене сошествия Святого Духа они оба сидят наверху, как, например, в 15-м веке до н. Э. икона Свято-Духовного монастыря в Новгороде, хотя мы знаем, что Павла там не было, и он даже не был верующим. Но икона — это отображение не прошлой действительности, а вечной небесной истины.

Более того, согласно их легенде, перед казнью в 64 г. н.э. Петр и Павел встретились в Риме, где они обнялись и попрощались здесь, на земле, как видно из типа иконы «Прощание св.Петра и Павла », например, в Ватопедском монастыре на Афоне:

Из четырех древнейших новгородских икон две изображают святого Георгия, одна в полный рост, а другая в половину. Оба убедительно свидетельствуют о византийском стиле с их тонкими, нюансированными тонами, чувствительной мимикой и бликами, нанесенными золотыми мазками. Неудивительно, ведь из русских городов у Новгорода были самые тесные связи с Константинополем. Здесь учились многие мастера, сюда приезжало много греков, и они привезли с собой много икон. Пышный Георгий Победоносец — главная икона Георгиевского монастыря, вероятно, предназначенный для освящения каменного храма в 1130 году — сегодня хранится в Третьяковской галерее.

Полуфигурная икона, находящаяся в Успенском соборе Москвы с 1570 года, вероятно, была заказана князем Юрием Боголюбским в честь своего святого заступника. В 1174 году он уехал из города в Грузию, чтобы жениться на царице Фамарь: это указывает на ante quem приготовления иконы.Очень интересно, что самая популярная и копируемая икона в Грузии, полуфигурная икона Святого Георгия, выставленная сегодня в Сванетском национальном музее, очень похожа на новгородскую икону Святого Георгия, хотя и с некоторыми фольклорными элементами. особенности, был подготовлен и популяризирован вскоре после приезда князя в Грузию.

Четвертая икона, происходящая из монастыря, — это так называемое Устюгское Благовещение, датируемое между 1119 и 1130 годами. Интересная особенность иконы, написанной сдержанными жестами и красками, заключается в том, что на ней изображен младенец Иисус, только что зачатый во чреве Марии. в том же виде, что и значок Знаменитой Богоматери.Эта икона была перенесена в Третьяковскую галерею из Успенского собора, но до того, как она была захвачена Иваном Грозным, с нее было изготовлено несколько копий, например, следующий конец XIV в. икона из церкви Бориса и Глеба в Плотниках, символизирующая зачатие Девы Марии с сошествием Святого Духа.

Нам известны еще две новгородские иконы этого раннего периода, но мы не знаем их первоначального местонахождения. Ангел-голова Гавриила в Русском музее Св.Санкт-Петербург, возможно, возник где-то между 1130 и 1200 годами. Он был частью основной последовательности изображений, деисуса иконостаса . Ее красивое, тонко смоделированное лицо и волосы, золотые прожилки и большой, чуткий взгляд свидетельствуют о его византийском происхождении. .

Последний член этой группы — одна из самых священных русских икон, «икона Спасителя не руками человека». И икона, и название восходят к ранней легенде о том, что Христос передал ткань с отпечатком своего лица посланнику Абгара, сирийского царя Эдессы, тем самым одобрив создание и почитание святых изображений. Я напишу отдельно об истории и происхождении этого изображения, мандилиона . А пока достаточно отметить, что оригинальная ткань была уже в Константинополе к X веку, и эта новгородская копия, образец для большинства русских икон на эту тему, могла быть сделана там. Этот мотив также родился на флагах русских правителей, сражавшихся с иноземными врагами со времен средневековья, как видно на великой новгородской фреске Александра Невского, который в 1240 году победил шведов на Неве, а в 1242 году — немецких рыцарей на льду Озеро Чудь.

13 век был для Новгорода временем изоляции. Хотя монголы держались подальше от города из-за болотистых земель вокруг него, тем не менее они заняли южнорусские земли, отрезав Новгород от Византии. Новгородские торговцы все чаще обращались в Европу. На смену византийским образцам икон приходит влияние ярких романских полотен, с одной стороны, и новгородского народного искусства, с другой.

На этой иконе Николая Чудотворца 1294 г. (из церкви Св.Николая на острове Липно) линейность заменяет тонкие оттенки и сильную пространственность византийских икон. Изображение полностью плоское, поверхности орнаментальные, с богатым декором, напоминающим народный костюм. И хотя мы знаем, что святой Николай — святой в православной народной религиозности, к которому можно обратиться во всех бедах, все же потеря масштаба, что Христос и Мария по обе стороны от него изображены такими маленькими.

Трехфигурная икона Св.Иоанн Лестничный, Георгий и Власий из села Крецы (ныне в Русском музее) также изображает трех святых без какой-либо пространственности, жестко поставленных, с яркими красками и почти народной наивностью, в разных размерах, очевидно, на запрос заказчика. Здесь мы впервые видим огненно-красный фон, который в следующем столетии будет так характерен для новгородских икон. Современная икона Георгия Победоносца (в Русском музее) в таком же народном стиле, даже сказочная.

Спустя сто лет из этого красного фона выйдет одна из самых известных русских икон, Святой Георгий из Манихина (сегодня в Русском музее). Цвета и плоскостность близки к предыдущему Георгиевскому, но композиция великолепна. Художник опускает все детали, которые только отвлекают внимание, и остается только лошадь в четких контурах, поднимающаяся на задние лапы, Святой Георгий, бьющий по диагонали вниз со спины, и дракон, изгибающийся внизу, гибель которого сопровождается скалы, спускающиеся вправо на заднем плане.Рыцарский плащ, развевающийся на ветру, уравновешивается благословляющей рукой Господа справа. И что является редкостью в иконах: художник не побоялся усилить динамизм сцены, позволив инерции лошади и всадника вырваться на раму картины. С XV века это изображение стало одним из важнейших композиционных образцов икон Георгия Победоносца.

Двойная икона Святых Бориса и Глеба также дала хорошую возможность изобразить изящных коней.Два святых князя, убитых собственным братом в 1015 году, впервые были изображены стоящими, как на этой новгородской иконе XIV века.

Тонкая композиционная идея чередования цветов одежды братьев также применена к лошадям в их конной иконе. Темные и светлые кони, слегка смещенные друг относительно друга, но шагающие в унисон, придают изображению особенно красивый ритм. Эта композиция также будет использована во многих других изображениях святых-двойных рыцарей.

Эта композиция также перенесена на иконы святых покровителей коней, св. Флора и Лавра. Первоначально они были масонами 2-го века, которым было поручено построить языческий храм в Иллирике, на территории нынешнего Косово, но когда они соревновались в нем, они освятили его как христианскую церковь и поэтому должны были умереть мученической смертью. Когда их тела были раскопаны и найдены нетронутыми, бушевающая в этом районе чума лошадей немедленно прекратилась, поэтому они стали святыми покровителями лошадей по всей России, особенно в Новгороде, где их церковь стояла недалеко от кремля.На их 15-м в. икона (сегодня в Третьяковской галерее), где чередуются друг с другом лошади разного контрастного цвета, два святых едут бок о бок в позе Бориса и Глеба внизу, а вверху стоят в дополняющих друг друга одеждах рядом с Архангелом Михаилом , который держит лошадей на поводке.

Особо популярными в Новгороде сюжетами было изображение Святой Софии, то есть Божественной Премудрости, так как ей был посвящен и собор, герб Новгорода.Мудрость Бога как персонифицированной — женской — сущности очень распространена в Ветхом Завете, и христианство также приняло ее, отождествляя ее с Христом. Начало 16-го века. В новгородских изображениях эта двойственность выражена сложным образом. Мудрость, как огненный ангел, восседает на престоле мира. По обе стороны от нее стоят Мария (в образе Знаменитости) и Иоанн Креститель, поскольку они обычно стоят по обе стороны от Христа на иконостасе. Христос появляется над Мудростью, а над ним ангелы уже готовят вселенную к последнему суду.

Новгородские иконы знали и еще более сложное изображение Святой Софии. По этому поводу православное толкование Божественной Премудрости было связано с метафорой из Притч 9: 1: «Премудрость построила дом свой. Она высекла семь столбов. Она забила свое мясо. Она смешала вино. Она накрыла свой стол. Она послала своих служанок. Она кричит с самых высоких мест города: (…) Подойди, ешь моего хлеба и пей вина, которое я смешал.Оставь глупость и живи, и иди путем понимания ». Дом в верхней части иконы — Церковь, ее семь столпов — семь вселенских соборов. В нижней части, где мы видим банкетный зал, также появляется Богородица с младенцем, так как она тоже «дом», построенный Мудростью, то есть воплощенным Христом, для себя на земле.

С конца 15 века происходят двадцать пять маленьких икон, называемых «скрижалями Святой Софии», которые были найдены в ризнице собора в начале 20 века.На одной стороне панно изображены святые в полный рост, а на другой — праздник церковного года. На соответствующем празднике столы ставили перед жертвенником и оставались там до следующего праздника.

Из того же периода происходит сложная икона из церкви Бориса и Глеба в Плотниках, на которой календарно перечислены наиболее значимые события жизни Христа, от его крещения до вознесения на небеса.

XV век — период развития русского иконостаса.Одним из наиболее ранних ее примеров является деисусный ряд из церкви святого Власия в Новгороде. Деисус («мольба») первоначально означал образ, на котором Богородица и святой Иоанн Креститель, как ближайшие человеческие родственники Иисуса, умоляли Вседержителя Христа, восседающего на престоле Страшного Суда, быть милосерден в своем суждении о человечестве. В деисусном ряду иконостаса эта тройная группа была расширена другими полу- или фигурами святых и архангелов.

Пластичность иконостаса в 15 веке демонстрирует эта новгородская икона, вероятно, 1467 года, где ряд деисуса был совмещен с рядом тех, за кого молились небесные святые: новгородцы умоляли самих себя. В то время, как раз в разгар войны с Москвой, у них были для этого все основания.

Новгородская иконопись / «Великий Новгород»

Новгородская иконопись

I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII

Новгородский станковая живопись имеет долгую и сложную историю. Его происхождение восходит к одиннадцатому веку. Его первый расцвет пришелся на XII-XIII вв., А второй, наибольший — в конце XIV и на протяжении XV веков. После этого искусство постепенно пришло в упадок, и хотя отдельные иконы превосходного качества продолжали создаваться на новгородской земле, они, тем не менее, не соответствовали более ранним работам, что и понятно, поскольку потеря независимости и привилегий Новгорода привела к постепенному исчезновению. факторов, которые привели к великому расцвету его искусства.

Современные историки любят подчеркивать тот факт, что Новгород был боярской республикой, управляемой боярской олигархией, которая умело использовала Совет граждан (Вече) в своих интересах. Но гораздо важнее то, что до аннексии Московией Новгород был вольным городом, имевшим свой республиканский образ жизни, свою экономическую структуру, свои великие культурные традиции. Большая территория, плодородная почва, богатые природные богатства и умелое хозяйствование — все эти факторы способствовали процветанию «Господина Великого Новгорода» (Владыки Великого Новгорода), прославившегося во всей Восточной Европе своим богатством и деловой хваткой.

Если сравнивать искусство Новгорода в целом с искусством Киевской Руси, Владимирско-Суздальского княжества и Великого княжества Московского, мы сразу поражаемся его полнокровности, его сильной связи с жизнью, его близости. родство с народом. Он поражает своей свежестью и непосредственностью. Новгородская живопись отличается орфографической силой ее образов, которая достигается за счет оригинальной цветовой гаммы, яркой и сияющей. Новгородские художники не любили сложных, замысловатых сюжетов.Им была чужда запутанная символика как византийских богословов, так и западноевропейских схоластов. Они предпочитали изображать наиболее почитаемых местных святых (Флора и Лавра, Илия, Анастасию, Параскева Пятница и др.), Которые были рассчитаны на помощь им в хозяйстве и торговле. Выстроив святых в ряд под изображением Знамения Богородицы, которое стало считаться гербом города, новгородцы без лишних церемоний отнеслись к иконе как к давнему другу. Они доверяли ему свои сокровенные мысли и полностью ожидали, что он поможет им во всем, что они считали важным и неотложным. Такой подход к иконописи приближал ее к жизни. Однако было бы неправильно недооценивать визионерский элемент новгородской иконописи. Как и все средневековое искусство, оно содержит много абстрактного, условного, много такого, что переносит все изображения на другую плоскость, где действие происходит в обстановке, находящейся вне времени и пространства. В этом оригинальном сочетании, казалось бы, несовместимых элементов — источник неувядающего очарования новгородской иконы: хотя новгородский художник стоит четверо на земле, его мысль взлетает ввысь.Однако даже там он не теряет дар придавать своим видениям чрезвычайно яркую и конкретную форму.

Св. Петр и Павел

До нас дошел только один образец новгородской иконописи XI века. Это монументальная икона св. Петра и Павла из Софийского собора (ныне в Новгородском историко-архитектурном музее). К сожалению, от первоначальной картины сохранились только фрагменты облачений и фон: оригинальные лица, руки и ноги утеряны (здесь не было обнаружено красочного слоя ранее пятнадцатого века). Из-за плохой сохранности практически невозможно установить, была ли икона написана иммигрантским греческим мастером, киевским художником, приглашенным в Новгород, или местным художником. Как и все ранние новгородские иконы, он имеет много общего с византийскими панно, хотя отличается от них размером (2,36 х 1,47 м), что необычно велико для греческих икон. Это само по себе указывает на то, что значок был локальным, а не импортированным. Северная Русь с ее густыми лесами снабжала архитекторов и художников всем необходимым деревом, так что им не приходилось экономить на материале.Это действительно было одной из причин бурного развития в Новгороде деревянных многоярусных иконостасов, которым, начиная с XIII — XIV веков, иконописцы уделяли наибольшее внимание.

Икона св. Петр и Павел украшали собор Святой Софии, который оставался некрашеным почти шестьдесят лет (1050 — 1109). Скорее всего, это была «столбовая» икона, украшавшая крестообразные столбы храма вместе с фресковыми иконами.

Санкт-ПетербургДжордж

Самыми древними из этих икон, казалось бы, являются два изображения Георгия Победоносца: одно в полный рост (Третьяковская галерея), а другое в пояс (Успенский собор в Московском Кремле). Первая пришла из Георгиевского собора Юрьевского монастыря в Новгороде, строительство которого началось в 1019 году и было освящено, согласно довольно надежной Третьей новгородской летописи, 29 июня 1140 года. Москва из одноименного собора.Икона Святого Георгия в полный рост, несомненно, была главной церковной иконой и, должно быть, была изображением «столпа», о чем свидетельствуют ее размеры (2,30 X 1,42 м), которые не вписывались в первоначальную алтарную ширму ни по форме, ни по форме. размер. Могущественная фигура воина-святого смело выделялась на утраченном золотом фоне. В правой руке он держит копье, а в левой сжимает меч, висящий рядом с ним. За плечом виден небольшой круглый щит, подвешенный на поясе. К сожалению, многочисленные пробелы в оригинальной живописи, которые были заполнены перекрашиванием в XIV, XVI, XVII и XIX веках, не позволяют с какой-либо точностью восстановить тип лица или детали доспехов. Но оригинальный силуэт фигуры и ее сильные, довольно приземистые пропорции остались неизменными. Величественная и торжественная фигура святого Георгия Победоносца является воплощением силы и воинской доблести и имеет много общего с героическими персонажами русских военных эпосов. В нем присутствует аура неукротимой стойкости, та самая стойкость, которая позволяла русским воинам одерживать победы над врагами, значительно превосходящими их численностью.

Святой Георгий

Икона из Успенского собора дошла до нас в хорошей сохранности, с некоторыми потерями подлинной росписи.Святой Георгий показан половинной длины. Его фигура заполняет все пространство панели, так что руки почти касаются края. В правой руке у него копье, а в левой — меч, который он держит, как драгоценную реликвию. Напомним, что меч играл у славян особую роль. Его рассматривали как военную эмблему России, как символ суверенитета, особенно княжеского суверенитета. Икона, по-видимому, была заказана каким-то новгородским князем в качестве иконы его святого, который изображается покровителем князя и держит меч как символ своего княжеского государства. Наиболее вероятная версия состоит в том, что упомянутым князем был Георгий Андреевич, младший сын Андрея Боголюбского. Если икона действительно заказана им, то она должна относиться к началу семидесятых годов XII века, а не позднее 1174 года, упомянутого выше.

На иконе из Успенского собора святой Георгий изображен храбрым и стойким воином, покровителем воинов. Особенно выразительно его лицо, в котором свежесть молодости сочетается с мужской силой.Ровный овал лица обрамляют густые каштановые волосы. Глаза, пристально смотрящие на зрителя, темные красиво изогнутые брови, прямой нос и полные губы — все это обработано таким образом, что они создают почти архитектурный эффект. Кожа очень светлого оттенка со слабым румянцем на щеках. Близость густых оливково-зеленых теней и яркая красная подкладка носа придают особую прозрачность этому белесому оттенку кожи и заставляют лицо как бы сиять.Глядя на Георгия Победоносца, вспоминаются прекрасные строчки из «Сказания о святых Борисе и Глебе», где Борис описывается как «высокий и красивый, с круглым лицом, широкими плечами . .. глаза добрые, веселые … княжеский облик, крепкое телосложение, красиво украшенное, как распустившийся цветок … »Икона, как и старинная сказка, дает поэтический образ прекрасного юноши в полном расцвете сил.

Летняя интенсивная программа по русскому языку в Великом Новгороде

Plus Достопримечательности Москвы и Санкт-Петербурга.Санкт-Петербург

Эта программа предлагает необыкновенный личный опыт России, который включает в себя интенсивное изучение русского языка и культуры в старейшем российском городе, называемом «Родиной России», Великим Новгородом, а также культурные туры в Санкт-Петербург и Москву. В Новгороде студенты учатся в Новгородском государственном университете и живут в семьях с русскими. Курсовая работа включает фонетику, грамматику, разговорную речь, письмо и чтение о русской культуре и повседневной жизни.Все занятия ведутся специалистами-носителями русского языка как иностранного. Туры и экскурсии по Новгородской области и более длительные туры в Москву и Санкт-Петербург и его окрестности (Петергоф и Павловск).

Новгород , красивый город на берегу реки Волхов, является первым городом, основанным в России (859 г. н.э.). На протяжении веков он служил речным портом и городом-посредником на торговом пути из Европы в Византию. Новгород почти на три века старше Москвы и примерно на пять с половиной веков старше Санкт-Петербурга.Петербург. Среди многих древних городов России Новгород является одним из величайших хранилищ средневекового искусства с множеством красивых церквей и монастырей (11-17 века — Софийский собор — старейший в России). Новгородский кремль — сердце города. Летописи впервые упоминают о нем около 1044 года. Он был перестроен в конце 15 века и имеет мощный средневековый облик. Многие из самых известных достопримечательностей Новгорода находятся в Кремле. Среди них — Памятник тысячелетию России, знаменитый историко-архитектурный и художественный музей, церковь Св. Софийский собор. В соборе находится национальная реликвия России — чудотворная икона Знаменской Богоматери XII века. Главный вход в собор украшают бронзовые ворота XII века, отлитые в Магдебурге (Германия), украшенные сценами из Ветхого и Нового Завета. На правом берегу реки Волчов (напротив Кремля) находится усадьба князя Ярослава (увлекательная серия архитектурных памятников XII-XVIII веков) и средневековый рынок (который был сезонной торговой галереей с амбарами и оживленными местами). складские помещения).Недалеко от Новгорода находится необыкновенный музей народного деревянного зодчества под открытым небом Витославлицы, который предлагает запоминающееся изображение домов, мельниц, общественных зданий и церквей, в которых русские жили на протяжении многих веков.

« Москва , сколько всего сливается для русского сердца в этом звуке!» сказал Александр Пушкин о крупнейшем городе России, основанном в 1147 году Юрием Долгоруким, построившим крепость (Кремль) на холме над Москвой-рекой. В конце пятнадцатого века были построены новые мощные стены и башни, которые мы видим сейчас.Для студентов будут организованы экскурсии на Красную площадь, Кремль, Третьяковскую галерею, а также общая экскурсия по городу на автобусе с короткими остановками в различных интересных местах.

Санкт-Петербург великолепен и красив, не похож ни на один город мира. Студенты посетят Петропавловскую крепость, Исаакиевский собор, Русский музей, Эрмитаж, царские загородные дворцы в Павловске и Петергоф с его великолепными парками с позолоченными статуями, красивыми садами и бесчисленными фонтанами.Наш визит соответствует волшебному периоду «белых ночей», который, пожалуй, лучше всего оценить во время ночной прогулки на лодке по каналам.

Условия проживания: Студенты проживают в домашних условиях в русских семьях и питаются в принимающих семьях. Пребывание в отеле может быть организовано для тех, кто не желает проживать в семье.

Туры и экскурсии: по Новгороду и Новгородской области и более длительные туры по Москве, Санкт-Петербургу и его окрестностям (Петергоф и Павловск).

Открыт для всех: Предварительное знание русского языка не требуется. Программа также открыта для студентов, которые в настоящее время не учатся в Университете Майами. Начальный, средний и продвинутый уровни обучения.

Предварительные требования:

Начинающие студенты (199.B): предварительных требований нет.
Студенты среднего уровня (299.B): изучали русский язык не менее одного года
Студенты Pre-Advanced (399.B): изучали русский язык не менее двух лет
Продвинутый (499.Б): взяли не менее трех лет русских

Обязательный компонент: RUS 105 — «Россия и русские» — это предварительный культурный компонент Новгородской программы для студентов Университета Майами. В дополнение к изложению конкретных практических элементов программы, она предназначена для ознакомления студентов с российским мировоззрением и особыми культурными сокровищами трех следующих друг за другом столиц России: Великого Новгорода, Санкт-Петербурга и Москвы. Этот спринт-курс с зачетом / без зачета начинается 4 февраля 2013 г., сразу после 1 февраля, когда истечет крайний срок подачи заявок на участие в Новгородской программе.

Кредит: 6 кредитных часов Университета Майами для студентов. 4 кредитных часа для аспирантов.

Стоимость: Окончательная стоимость подлежит определению. Включает в себя все расходы по России (проживание и питание, экскурсии, обучение, туры по Москве и Санкт-Петербургу). Не включены авиабилеты до Санкт-Петербурга и билеты в театр. Тарифы могут быть незначительными.

Стипендии: Гранты на поездки доступны для студентов Майами, любезно предоставленных Центром Хэвигхерста и Управлением непрерывного обучения.

Предоставление: Программа может быть отменена, если она не охватит минимум 10 студентов.

Образец Itiniery

Неделя 1
Четверг	Вылет из США.
Пятница	Прибытие в Санкт-Петербург (Пулково-2). Размещение в гостинице «Санкт-Петербург.Адрес: 194044, г. Санкт-Петербург, Пироговская наб. 5/2; Телефон: 011-7 (812) 380-1919 (звонки из США). Автобусная экскурсия по Санкт-Петербургу. Ужин. Возвращение в гостиницу.
суббота	Экскурсия по Эрмитажу. Бывшая резиденция русских царей, это крупнейшее хранилище искусства в России и один из самых представительных музеев мира (коллекции насчитывают более 3 000 000 предметов, отражающих развитие мировой культуры и искусства от каменного века до 20 века.Даже если остановиться перед каждым экспонатом всего на минуту и проводить в музее по восемь часов каждый день, на то, чтобы осмотреть всю коллекцию, уйдет почти пятнадцать лет. Храм Спаса-на-Крови (или Воскресенский собор). Он был построен в 1883–1907 годах на месте, где 1 марта 1881 года император Александр II был смертельно ранен бомбой, брошенной террористом Игнатием Гриневицким. Этот собор представляет собой петербургскую имитацию допетровской (т.е.петровской) церковной архитектуры с центром в Москве (эл.г., Собор Василия Блаженного). Создан Альфредом Парландом, который позаимствовал многие композиционные приемы и формы у московских и ярославских церквей 17 века. Ужин. Посещение спектакля в Мариинском театре. Разработан Альбертом Кавосом и Виктором Шротером в 1847-60, 1894-55. Лучшие достижения русского балета и оперы связаны с Мариинским (Кировским) театром. Многие произведения величайших композиторов исполнялись на его сцене впервые. Театр был и остается труппой великолепных актеров, режиссеров и дирижеров.
Воскресенье	Рано утром выезд из Санкт-Петербурга на автобусе и прибытие в Новгород (около трех часов езды). Встречи с семьями и знакомство.
2 неделя
Понедельник	3 часа занятий. Ознакомительная экскурсия по Великому Новгороду. Кремль. В летописи 1044 г. он упоминается как религиозный, политический и культурный центр земель Русских.В XII веке он приобрел ту форму, которую мы видим до сих пор. Это изумительный образец средневековой оборонной архитектуры. Его стены по периметру имеют толщину от двух до четырех метров и простираются на 1385 метров, окружая территорию в двадцать гектаров (около 50 акров). В XIV-XV вв. Стены, которые раньше были деревянными, были перестроены из камня, облицованы кирпичом. История Новгородского Кремля неразрывно связана с историей самого города-государства. Новгородский государственный объединенный музей.Предлагает уникальную коллекцию исторических, культурных и художественных реликвий, извлеченных из земли Новгорода в ходе археологических исследований, проводимых более 60 лет. Археологические находки включают такие всемирно известные предметы, как большое количество берестяных свитков и свинцовых печатей XII-XV веков, что свидетельствует об уникальном и поразительном для средневековья уровне грамотности древних русских и высокоорганизованной системе грамотности. государственный контроль.
вторник	4 часа занятий.
среда	4 часа занятий.
Четверг	5 часов занятий
Пятница	3 часа занятий. Монумент тысячелетия России. Расположенный в Новгородском Кремле, он был построен Михаилом Микешиным в 1862 году в ознаменование тысячелетия прибытия Рюрика в Новгород, события, которое традиционно считается отправной точкой российской истории.Колокол должен был быть окружен несколькими ярусами скульптур, представляющих русских монархов, священнослужителей и полководцев, рядом с шестнадцатью выдающимися личностями русской культуры: Ломоносовым, Пушкиным, Лермонтовым, Гоголем, Карлом Брюлловым, Михаилом Глинкой и т. Д. Правители, Иван Грозный, как известно, отсутствует на памятнике из-за его роли в грабеже и резне Новгорода в 1570 году опричниной (царской тайной полицией). Наряду с московскими князьями представлены средневековые литовские династии, такие как Гедиминас или Витаутас Великий, правившие восточными славянами современной Беларуси и Украины.Чтобы создать соответствующий постамент для огромной скульптуры, в Новгород были привезены шестнадцать блоков Сортавальского гранита, каждый весом более 35 тонн. Сам бронзовый памятник весит 65 тонн. Софийский собор, собор Премудрости Божией. Он был построен в 1045 году и является старейшим и самым любимым храмом России. Справа от иконостаса (ширма перед алтарем с изображениями святых) стоит чудотворная икона «Знаменной Богородицы», которая, по легенде, спасла Новгород в 1170 году во время осады князя. Андрей Боголюбский из Суздаля.
суббота	Выходные.
Воскресенье	Экскурсия во двор Ярослава и бывший рынок. Согласно легенде, это было место, где князь Ярослав построил свой дворец в начале 11 века и считалось самым роскошным в Европе. Когда-то это была самая оживленная часть Великого Новгорода, полная шумных рыночных рядов и складов. Именно здесь проводилось вече (уникальное народное собрание, избирающее губернаторов и других высших должностных лиц Новгородской республики).
3 неделя
Понедельник	5 часов занятий.
вторник	5 часов занятий
среда	5 часов занятий.
Четверг	5 часов занятий. Вечернее отправление поездом в Москву.
Пятница	Прибытие в Москву.Трансфер в гостиницу «Исмайлово». Адрес / телефон: 105187 г. Москва, Исмаиловское шоссе, д. 71; Телефон: 011-7 (095) 166-43-45 (для звонков из США) Завтрак. Красная площадь (в переводе с древнерусского «красный» — красивый) и Кремль. Это святая святых в государстве Российском, откуда началась история «Третьего Рима». Скорее всего, корнем слова кремль является славянское слово кремник, означающее «лес». Первые крепостные деревянные стены были построены в 1156 году по приказу князя Юрия Долгорукого.Это название сохранилось даже после постройки нового Кремля из красного кирпича в 15 веке. Это была резиденция русских царей, и здесь короновались русские императоры. После революции большевистское правительство переехало в Кремль, и посетить его территорию без специального пропуска стало невозможно. В 1955 году, вскоре после смерти Сталина, Кремль был открыт как государственный музей. Оружейная палата — это сокровищница, часть комплекса Большого Кремлевского дворца.В фондах музея хранятся драгоценные предметы, веками хранившиеся в Царской сокровищнице и Патриаршей ризнице. Собор Василия Блаженного был построен по заказу Ивана Грозного на краю Красной площади между 1555 и 1561 годами в честь взятия Казани. Его спроектировали архитекторы Барма и Постник Яковлевы. Собор состоит из девяти отдельных церквей, каждая из которых увенчана уникальной башней. Шпиль центральной церкви (Покрова) объединяет своими луковичными куполами остальные восемь церквей, как бы связывая их с собой.Это символизирует верховенство и покровительство Богородицы над всей Православной Церковью и над русскими землями. В плане эти восемь башен, увенчанных луковичными куполами, образуют восьмиконечную звезду. Звезда символизирует Деву, Царицу Небесную и всю христианскую Церковь как путеводная звезда, указывающая человечеству путь в Небесный Иерусалим. Согласно легенде, после завершения строительства церкви Иван Грозный приказал ослепить архитекторов, чтобы они никогда не смогли построить ничего, что превосходило бы красоту этого нового здания. Свободное время. Обед.
суббота	Свободное время и покупки на Исмайловском рынке. Автобусная экскурсия включает остановки в Новодевичьем монастыре (основан в начале XVI века, выглядит как Кремль в миниатюре) и Храме Христа Спасителя (перестроен в 1997 году, памятник возрожденной православной веры и воинам России). погиб в войнах 19 века). Ужин. Посещение спектакля в Большом театре, основанном в 1776 году как Московский публичный театр.После пожара 1805 года театр был полностью разрушен, а театр был передан государству и стал первым Российским Императорским театром. В 1824 году архитекторами Бове и Михайловым возвели величественный Большой театр.
Воскресенье	Мавзолей Ленина построен в 1924 году (архитектор А. Щусев) для сохранения тела Ленина. Надежда Крупская, вдова Ленина, его брат и сестра протестовали против этого кощунственного погребения и выражали пожелание, чтобы он был похоронен на земле.Однако ближайшие политические союзники Ленина настаивали на использовании его тела для большевистской пропаганды. В июне 1945 года советские войска прошли колоннами на Параде Победы, и 200 немецких знамен были брошены к подножию Мавзолея. Третьяковская галерея русского визуального искусства была основана братьями Третьяковыми, купцами-благотворителями в 1800-х годах. Галерея — первый в России публичный художественный музей, в котором хранится более 50 000 произведений живописи, графики и скульптуры. Улица Старый Арбат — символ старой Москвы, впервые упоминается в 1493 году.В 1986 году ее отремонтировали, и она стала первой и единственной пешеходной улицей Москвы. Ужин. Трансфер на вокзал. Вечерний выезд в Новгород.
4 неделя
Понедельник	Рано утром прибытие в Новгород. Никаких занятий, работа над специальным домашним заданием по поводу вашего приезда в Москву.
вторник	5 часов занятий.
среда	4 часа занятий. Экскурсия в Вятославлицы, музей народного деревянного зодчества под открытым небом, уникальное явление народного искусства, традиционных обычаев, обрядов и предприятий. Открыт для посещения в 1964 году. Более 40 лет археологи работают над поиском и сохранением интересных построек в Новгородской области. По этой причине были составлены планы систематического выявления, удаления и перемещения этих структур.Их хранение в одном месте сделало возможной надлежащую консервацию.
Четверг	5 часов занятий.
Пятница	5 часов занятий.
суббота	Выходной.
Воскресенье	Выходной.
Неделя 5
Понедельник	5 часов занятий.
вторник	5 часов занятий.
среда	5 часов занятий.
Четверг	4 часа занятий.
Пятница	Вручение сертификатов.
суббота	Выходной.
Воскресенье	Ранний выезд из Новгорода. Прибытие в Санкт-Петербург, гостиница «Санкт-Петербург». Петербург ». Адрес: 194044, г. Санкт-Петербург, Пироговская набережная. 5/2; Телефон: 011-7 (812) 380-1919. Петропавловская крепость была заложена в 1703 году Петром Великим у правого берега Невы на Заячьем острове. Цитадель возведена для защиты территорий вокруг Невы, отнятых Россией у Швеции в ходе Северной войны.Крепость была ядром, из которого выросла столица Российской Империи и дала городу название — Санкт-Петербург. Исаакиевский собор был спроектирован Огюстом-де-Монферраном и занял большую часть его жизни (1818-58 гг.). В Русском музее находится самая большая в мире коллекция русского искусства — около 400 000 экспонатов, представляющих национальное искусство с XI века до наших дней. Он включает коллекции живописи, графики, скульптуры, декоративного и народного искусства. Музей был основан в 1895 году и был открыт для посетителей в 1898 году в Михайловском дворце по проекту архитектора Карло Росси. С главного фасада Михайловского дворца открывается вид на площадь Искусств, композиционным центром которой является памятник Александру Пушкину работы Михаила Аникушина, открытый в 1957 году. Ужин. Морская прогулка по каналам, пересекающим Санкт-Петербург и Неву.
6 неделя
Понедельник	Поездка на автобусе в город Пушкин (Царское Село или Царское село). Экскурсия по Екатерининскому дворцу. Он был спроектирован Франческо Бартоломео Растрелли и построен в 1752-56 годах. Здесь можно увидеть знаменитую Янтарную комнату, украденную нацистами, которую воссоздали и открыли для публики с 2003 года. Комнату по праву считают «восьмым чудом света». Янтарные панно были спроектированы и изготовлены в Пруссии в 1701–09 годах и отправлены прусским королем Фридрихом Вильгельмом I Петру Великому в подарок для украшения Кабинета в его дворце в Санкт-Петербурге. В 1755 году Растрелли спроектировал Янтарную комнату Екатерининского дворца, обогатив панно флорентийской мозаикой и скульптурой. Поездка в Петергоф. Петер Великий основал Петергоф в 1705 году. Возведение знаменитого дворцово-паркового ансамбля началось в 1710-х годах. Его композиционным центром является Большой дворец, возвышающийся на естественной террасе с видом на Финский залив. В 1745-55 годах здание было снесено и перестроено Фанческо Бартоломео Растрелли в стиле елизаветинского барокко.В 1918 году дворцы Петергофа стали музеями. Уникальный комплекс завораживающих водных каскадов и фонтанов, великолепных парков, дворцов и павильонов превратил Петергоф в настоящий рай, «Русский Версаль», о чем мечтал Петр Великий. Ужин.
вторник	Вылет из Санкт-Петербурга: возвращение в аэропорт Пулково-2 и вылет обратно в США.