3. Михаил III и начало Русской земли . Крещение Руси. От язычества к христианству

«Повесть временных лет» начинается с вопроса «Откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть». Собственно «начало» Русской земли также описано в «Повести временных лет» дважды. Первый раз — под 852 г. (ошибочно вместо 842), открывающим историческую — датированную — часть летописи: «в лето 6360 (от сотворения мира) начал Михаил царствовать, начала прозываться Русская земля. О сем узнали, ибо при сем царе приходила Русь на Царьгород, как пишется в летописаньи греческом». Второй раз о начале государства — Русской земли говорится под 862 г. в легенде о призвании варяжских князей: «И от тех варяг прозвася Руская земля». Значимость царствования Михаила III для начальной летописной традиции заключалась не только в том, что при этом царе русь была впервые упомянута в хронографе — вошла во всемирную историю: это упоминание «безбожной руси», угрожающей Божественному граду, само по себе было малопрестижным.

Само царствование и имя Михаила было знаменательно для начальной русской (и славянской) истории — имело, помимо «исторического», символический смысл, настолько самодовлеющий, что неточные расчеты времени этого царствования повторялись в разных списках летописи, и сетка «временных лет», которые начинались «от Адама» и доводились до правления Михаила и первых русских князей, «сбивалась». Символический смысл имени заключался в том, что Михаилом именовался (уже в ветхозаветном пророчестве Даниила) последний праведный князь, царство которого будет предшествовать концу света. Этот сюжет — последнее царствование Михаила — подробно трактуется в апокрифическом «Откровении Мефодия Патарского», одном из источников «Повести временных лет».

Византийские историки — сторонники императоров Македонской династии, основатель которой Василий I сверг Михаила III, — создали непритязательный портрет этого царя, несамостоятельного правителя, пьяницы и даже святотатца. Но для древнерусской традиции суть его царства была в ином: Новгородская первая летопись перед описанием похода руси 860 г.

отмечает, что при Михаиле и матери его Ирине (ошибочно вместо Феодоры) было возобновлено православное «поклоняние иконам» — отвергнута ересь иконоборцев. Таким образом, действительно наступило праведное царство. Поход руси оказался как бы вписанным в эсхатологический контекст этого царства: народ рос явился под стены Царьграда, реализуя пророчество Иезекииля о Гоге в стране Магог, князе Рос — таким этот народ предстает в посланиях патриарха Фотия, свидетеля похода 860 г. Но в летописной традиции этот эсхатологический контекст обернулся началом истории нового народа, и это была не просто «инверсия» византийских эсхатологических мотивов: при Михаиле III были призваны в славянские земли Кирилл и Мефодий — славяне обрели христианское просвещение.

В «Повести временных лет» это событие опять таки связано со «сбоем» в хронологии — миссия, начавшаяся ок. 863 г., описана под 898, и этот «сбой» непосредственно связан с общей концепцией летописца. Ему нужно было увязать дунайскую (моравскую) историю славян, получивших Священное Писание от Кирилла и Мефодия, с историей Руси, «прозвавшейся» с приходом Олега в Киев в 882 г. (по летописной датировке): в качестве естественной «связки» днепровской истории Руси и дунайской истории славян было использовано известие о походе угров-венгров из Поднепровья в Паннонию. Сама дата — 898 г. — могла быть связана с венгерским походом 899 г. в Италию — Влашскую землю, что согласовывалось с летописным преданием об изгнании франков (волохов-влахов) уграми из Подунавья. Но для летописца важнее были собственно древнерусские реалии. Здесь не всуе упоминалось и урочище Угорское, на котором стоял Олег, а потом угры под Киевом. Результатом этого построения стало включение еще «безбожной» Руси в ход священной — христианской — истории, в которой Мефодий — первоучитель славян — оказывался наследником Андроника, посланного епископом в Паннонию (Иллирик) самим апостолом Павлом. «Так что и нам Руси учитель есть Павел (вспомним цитату из послания Фотия), понеже Учил есть язык словенский и поставил есть епископа и наместника по себе Анроника словенскому языку. А словенскый язык и русский одно есть, от варяг прозвались Русью, а сначала звались словене», — повторяет летописец слова варяжской легенды.

Хотя повествование о походе руси на Царьград в царствование Михаила III и призвании варяжских князей относится к «исторической» — датированной части летописи, оно не лишено библейских реминисценций. Давно обнаружены библейские мотивы в варяжской легенде: усобицы, предшествовавшие призванию, напоминают о неурядицах в Израиле эпохи судей, когда сыновья Самуила «не ходили путями его», и старейшины Израиля просили Самуила поставить над ними царя. Более того, последовательность сюжетов расселения славян, обретения ими своей земли и призвания правителя повторяет композицию Библии. В итоге композиция «Повести временных лет» воспроизводила традиционное деление библейских книг на Пятикнижие Моисеево (в частности, сюжеты Бытия и Исхода — заселения славянами своих земель) и «исторические» книги. Царствование Михаила не просто отмечало этот «исторический» рубеж: подобно тому, как русские князья стали наследниками Хазарии, Русская земля претендовала на свое место в христианском мире — и отнюдь не на то место «северных варваров», которое было уготовано Руси византийской («ромейской») традицией.

В летописном изложении уже победитель Олег под стенами Царьграда представлялся грекам не как языческий князь, а как святой Димитрий: это характерное для древнерусской традиции замещение (в греческой традиции покровительство св. Димитрия спасло Солунь от осаждавших город славян) ставила «новый народ» (так уже принявшие христианство русские именуются в «Повести временных лет»), наделенный благодатью, выше «ветхого», чье царство — даже священное царство Михаила — было преходящим.

Наконец, в послании Фотия крещеная русь объявляется подданными и гостеприимцами ромеев — греков. Это традиционное для имперских амбиций ромеев отношение к народу, принявшему крещение из Константинополя, как к своим подданным, сильно осложняло и без того не слишком успешную миссионерскую деятельность Византии. Русь не считала себя подданной империи, что ясно показали последующие через 40 лет события — поход Вещего Олега на Царьград.

«Повесть временных лет»

6 класс           №        дата

Тема: Русская летопись. «Повесть временных лет». «Сказание о белгородском киселе».
Цель урока: развивать понятие летописи, народные идеалы. Закрепление понятия летопись, знакомство с летописью о киселе, отработка выразительного чтения летописи, пересказа текста, развитие речи —  устное рисование.

Ожидаемые результаты:

Метапредметные:

Познавательные: выделять и формулировать познавательную цель.

 Регулятивные: применять метод информационного поиска, в том числе с помощью компьютерных средств.

 Коммуникативные: устанавливать рабочие отношения, эффективно сотруд­ничать и способствовать продуктивной кооперацию

Предметные: ученик научится владеть: изученной терминологией по изученной теме, навыками монологической речи, составлять пересказы эпизодов, характеризовать героев.

Личностные: воспитание     патриотизма, уважения к Отечеству,  осознание своей  истории, чувство уважения и любви к Родине, бережное отношение к книге, как к источнику знаний.

Тип урока: комбинированный урок

Оборудование: учебник, презентация, аудиозапись.

Ход урока

1.Организационный этап.

2. Постановка цели и задач урока. Мотивация учебной деятельности учащихся.

Эпиграфы к уроку записаны на доске:

«Исполнен долг, завещанный от Бога…»; «Да ведают потомки православных

               Земли родной минувшую судьбу».
Слово учителя.

—        Что представляли собой первые книги?

—        Как читали книги люди Древней Руси?

—        Как повлияло устное народное творчество на язык древнерусской литературы?

—        Что характерно для древнерусской литературы? Назовите эти свойства.

—        Какие события описывались в древнерусской литературе (вымышленные или исторические)?

3. Актуализация знаний.

. В древнерусской литературе центральное место занимали летописи. Летописание развивалось в течение восьми веков (с XI по XVIII век). Давайте вспомним, что такое летопись? (Термины записываем в тетрадь.)

·         Летопись — погодная запись  исторических событий, производимая современником.

·         Летописание – составление  летописи.

·         Летописец – составитель летописи.

 

Слово учителя. В основе всего древнерусского летописания лежит “Повесть временных лет”. Это древний летописный свод, составленный Нестором в Киево-Печерском монастыре около 1113 года. Свод был дважды переработан и дополнен. На форзаце учебника – репродукция картины В.М.Васнецова «Нестор-летописец».

—        Что мы видим на картине?

—        Как изображен летописец?

—        Какова главная мысль этой миниатюры? (Миниатюра свидетельствует о том, какое большое значение придавали в Древней Руси летописанию. Летописец не просто записывает жизненные факты, а исполняет Божью волю, передает людям Высшую правду.)

—        Прочитайте отрывок из «Повести временных лет». Как вы понимаете слова о пользе «учения книжного»?

Слово учителя. «Повесть временных лет» была основным источником сведений о прошлом Русской земли. Летопись была не только интересным чтением, но и важным историко-политическим документом. “Повесть…” включает в себя разные литературные жанры той эпохи: поучения, притчи, жития, предания, повести, записи устных рассказов, договоры, сказания. Сегодня на уроке мы познакомимся со “Сказанием о белгородском киселе».

—        Что такое сказание? (Рассказ исторического или легендарного содержания.

  Устное описание картины.
      Рассматриваем репродукцию картины В. М. Васнецова «Нестор-летописец» на первом форзаце учебника.
      Русское летописание возникло в первой половине XI века. Недалеко от Киева располагался Киево-Печерский монастырь. В нем жил ученый монах Нестор. Считается, что Нестор составил первую на Руси летопись. Он трудился в своей келье — днем при свете солнца, ночью при свете свечи. Горела лампада у иконы. Летописец писал на листах, сделанных из телячьей кожи. Такой материал был очень дорогим и назывался пергаментом. Сейчас мы пишем ручками, а на картине Васнецова летописец пишет гусиным пером, обмакивая его в чернила. На самом деле писали специальной острой палочкой — стилом.
      На картине В. М. Васнецова Нестор одет в монашескую одежду. У него седые волосы и белая борода. Он аккуратно переворачивает уже исписанную страницу книги. Сзади него на столике лежит толстая большая книга, застегнутая на замок. Из окна видны крепостные стены с башней и церковь на холме. Здания и келья на картине Васнецова изображены правдоподобно.
      — Почему картина Васнецова производит на нас, людей XXI века, глубокое, сильное впечатление?

Читая летопись, мы слышим живой голос далеких предков. Произведения прошлого разрушают преграды времени, и мы силой воображения можем представить себя участниками тех далеких событий, увидеть, что и как происходило, ощутить аромат времени. В этом нам и помогают наши заботливые предки-летописцы.
Летописание началось на Руси в ХI веке. Первым летописцем был монах Киево-Печерской Лавры Никон, которого называли Великим. В начале ХII века монах того же монастыря, Нестор,  пишет «Повесть временных лет» — одно из замечательных произведений русской литературы. Эта «Повесть…» — плод творчества нескольких поколений летописцев книгопечатания в те времена не было, книги переписывались от руки, доверялся этот труд избранным, ученым-книжникам. При переписывании летописей последователи неизбежно вносили какие-то добавления, поправки, а то и
ошибались иногда. Кроме того, добавляли новые сведения, поскольку летописи велись строго по годам, и все важное, что случилось за год, вносилось в летопись.

— Почему так важно было для наших предков записать, что «в лето» (то есть «в год») такое-то произошли такие-то события?
(Потому что жизнь таким образом представлялась единым потоком, приобретала общечеловеческое значение, каждый человек мог ощущать себя причастным миру, истории родной страны, всего человечества. ) Ведь начинается «Повесть временных лет» от Всемирного потопа,
(вспомним, что это важнейшее событие описано в Ветхом Завете).

Первичная проверка понимания

Работа с учебником.
Чтение учителем «Сказания о Белгородском киселе» и беседа по тексту сказания.
— Когда происходило действие этого сказания?
(В 997 г. Описанные события происходили более чем за сто лет до составления летописи Нестора. То есть автор записывал то, что сохранила народная память.)
— Что значит «Осада затянулась», и почему «был в городе голод сильный»?
(Город, представлявший из себя крепость, был окружен печенегами, выйти из него, чтобы добыть пищу, было невозможно.)
— Что такое вече?
(Собрание горожан для решения общественных дел, важных вопросов.)
— Почему горожане сначала решили сдаться печенегам?
(Чтобы сохранить жизнь хоть кому-нибудь, иначе все умрут от голода.)
— Почему жители с радостью послушались мудрого старца?
(Сдаться врагу унизительно, поэтому жители рады возможности спасти свою честь, честь города. )
— В чем заключался план спасения города мудрым старцем? Догадывались ли жители города о том, какое значение имеют действия старца?
(Горожане полностью доверились старцу и делали то, что он велел, не догадываясь о его хитроумном замысле. Военная хитрость: показать, что осажденный город не гибнет от голода — удалась.)

Первичное закрепление

— Какой смысл заложен во фразе горожан: «Ибо мы имеем пищу от земли»?
(Кроме прямого смысла — хитрости, с помощью которой удалось обмануть печенегов, эта фраза имеет смысл более глубокий: это наша родная земля, она нас кормит, она защитит нас.)
— Что прославляет летописец?
(Ум, находчивость, патриотизм. И в этом сказании герой — простой человек.)

Фонохрестоматия. Слушаем актерское мастерство.

Отвечаем на вопросы учебника, страница 25.

Информация о домашнем задании, инструктаж по его выполнению

Закрепить понятия о ДРЛ, прочитав статью учебника «Древнерусская литература».

Рефлексия

 

Норманская теория и повесть временных лет (Российская интерпретация): gorlis_gorsky — LiveJournal

Норма́нская тео́рия (нормани́зм) — направление в историографии, развивающее концепцию того, что народ-племя русь происходит из Скандинавии периода экспансии викингов, которых в Западной Европе называли норманнами.

В российской и советской историографии норманизму традиционно противопоставляется антинорманизм (обе концепции как отдельные существуют только в России/СССР/постсоветских странах, за рубежом обе считаются политизированными, в той или иной степени отрицающими полиэтническое происхождение и взаимовлияние культур славян, тюрок, алан, финно-угров, скандинавов, других этносов времени становления Древнерусского государства и поэтому ненаучными, и работы зарубежных учёных только ошибочно называются «антинорманистскими», даже если они подтверждают отдельные тезисы антинорманистов.).

Сторонники норманизма относят норманнов (варягов скандинавского происхождения) к основателям первых государств восточных славян: Новгородской, а затем Киевской Руси. Фактически это следование историографической концепции Повести временных лет (начало XII века), дополненное идентификацией летописных варягов как скандинавов-норманнов. Вокруг этнической принадлежности варягов разгорелись основные споры, временами усиленные политической идеологизацие.   →   Википедия .

Радзивиловская летопись — подлог или оригинал?

  →   Исходный файл .
Электронная версия Радзивиловской летописи .

Каждый, кто знаком с российской историей, знает о существовании Радзивиловской летописи. Известно, что в состав этого древнего литературного памятника входит «Повесть временных лет», в которой описано норманнское происхождение первых русских князей. Много лет мы были вынуждены принимать эту версию на веру, так как полного издания Радзивиловской летописи не существовало, но в конце XX века летопись была наконец-то издана.   →   Википедия .

Когда исследователи стали изучать это издание, они обнаружили, что в Радзивиловской летописи есть явные следы подлога. Авторы фильма решили проверить результаты исследований российских ученых и провели собственное расследование, подробно изучив подлинник Радзивиловской летописи.

О результатах расследования расскажет этот фильм:

По теме:

Славяне, кто они и откуда?
Миф Кремля о триедином народе; русские, украинцы и беларусы
Русские не славяне. Исторические статьи — центр Льва Гумилева
Русские генетически славянами не являются и к славянам не имеют отношения
Русь (народ) — Википедия
Как Московия украла историю Киевской Руси
Историческая правда о Руси и России — Губа, раскатанная на пол мира
Россия – правопреемница Золотой Орды
Золотая Орда — Подлинная история России
15 мифов российской истории
Миф о триедином русском народе, состоявшем из великороссов, малороссов и белоруссов
Национальности «русский» не существует — это химера
От Руси к Украине. Украина — Становление нации (Польская версия. Ru)
История Украины и России: возраст государств (Украинская версия)
Украина и Россия в историческом контексте (Российская версия)
Русь это Украина. Почему московиты позорятся своего тюрского и угрофинского происхождения?
А было ли монголо-татарское иго? (Российская версия)
Українці, хто вони і звідки? — Генетична історія України, портрет нації і ДНК
Великая Тартария (Российская интерпретация)
Татаро-монгольское иго самая большая в мире историческая фальсификация
Что прикрыли татаро-монгольским игом?

Автор-составитель  ©Czesław List

Назад   →   Тайные страницы   История Украины   История России   Расология   Медиа

Литература 3 кл «Самое великое чудо на свете» Ответы к стр 4-7, как писать?

Самое великое чудо на свете, с. 4 — 7

Ответы к заданиям. Кутявина С.В. Тетрадь по литературному чтению. 3 класс

Литературное чтение 3 класс «Самое великое чудо на свете» Ответы к стр 4-7,как писать?

1 Прочитай текст К.Д. Ушинского «Ленивый и прилежный». Закончи предложения.

2 О чём говорят эти пословицы? Напиши. Спроси у родителей, какие книги они читали в детстве.

Испокон века книга растит человека.

Хорошая книга ярче звёздочки светит.

Книга подобна воде — дорогу пробьёт везде.

Книга поможет в труде, выручит в беде.

Книга в счастье украшает, а в несчастье помогает.

3 Прочитай текст. Обсуди с соседом по парте его содержание. Определите вместе, что нового вы из него узнали.

4 Прочитай в учебнике (с. 7) вопросы по теме «Рукописные книги Древней Руси — настоящие произведения искусства». Запиши свои ответы. Составь с соседом по парте небольшое сообщение на эту тему.

1) Как выглядели рукописные книги?

2) Кто их обычно писал и переписывал?

3) О чём рассказывалось в летописях?

4) До какого времени рукописные книги были единственными книгами в России?

5 Прочитай в учебнике текст о первопечатнике Иване Фёдорове. Ответь на вопросы. Проверь себя: сравни свои ответы с ответами в конце тетради.

1) Кто приказал строить печатный двор?

2) Где его должны были построить?

3) Кто создавал первую печатню?

4) Когда была напечатана первая книга?

5) Сколько месяцев печатали первую книгу?

6) Как называлась первая книга?

7) Как были напечатаны заглавные буквы?

6 Рассмотри рисунки, относящиеся к тексту. Составь по ним вопросы и задай их соседу по парте. Вместе подготовьте сообщение и кратко запишите его.

1) Рассмотри рисунки и ответь: почему писец писал в конце книги: «Как радуется заяц, убежавший от ловушки, так радуется и писец, окончивший эту книгу»?

2) Что называли «печатней»?

3) Почему труд книгопечатания выглядит тяжёлым?

4) Как книги наводнили мир?

7 Разгадай кроссворд

1 Фамилия русского первопечатника.

2 Самое великое чудо на свете -это … .

3 Город,в котором установлен памятник русскому первопечатнику .

4 «Повесть временных лет»-первая русская… .

По горизонтали:

5 Имя летописца — автора»Повести временных лет »

6 В «Повести временных лет » описано … Руси и русского народа

Каким богам молились предки?

К настоящему времени археологические исследования позволили установить историю Калужских земель: какие народы здесь жили, какой образ жизни вели, что умели делать, как культуры сменяли друг друга… Однако по-прежнему достоверно неизвестно о мировоззрении, философии, религии древних «калужан». О древнеегипетских культах и богах наука знает гораздо больше!

В первую очередь, конечно, дело в отсутствии собственных письменных источников дохристианской эпохи, подобных египетской «Книге мертвых». Но и с археологическими свидетельствами не густо. Две тысячи лет назад на наших землях уже возводились сложные и масштабные оборонительные сооружения вокруг даже небольших поселений, однако ничего подобного не то что храмам античных богов, но хотя бы британским мегалитическим комплексам (вроде Стоунхенджа) у нас не описано. Не приняты были на наших землях и богатые захоронения, свидетельствующие о развитых представлениях про «загробную жизнь» — в курганах и могилах минимум вещей. Да и в ходе раскопок дохристианских поселений найдено не так много следов, намекающих на какие-то культы. И те часто неодно-значны. Например, «зооморфные» (похожие на животных) костяные, глиняные и кремневые фигурки – они могут быть домашними идолами, а могут — просто украшениями или игрушками.

Еще в 1960-х годах известным археологом Т.Никольской при раскопках городища верхнеокской культуры (начало эры) близ с.Никола-Ленивец были зафиксированы остатки большого кострища – уголь и зола перемешаны с валунами, тут же – кости и черепа крупных животных вроде коней и быков. Жертвенник? А может быть, общественная печь и место общения вроде чайханы?

Не лучше обстоит дело и с культовыми памятниками более близких к нам языческих времен, когда на наших землях уже жили славяне-вятичи. Конечно, малочисленность религиозных памятников вовсе не говорит о «дикости» предков до принятия христианства – напротив, с моей точки зрения, «незамороченность» на религии скорее является признаком обратного. Но все же в ранних летописях и других исторических документах мелькают упоминания, что были у славян сложные религиозные представления, свой пантеон (род) богов, были и их капища – особые места со статуями богов… В «Повести временных лет» описано жестокое уничтожение во время Крещения Руси одного из них, находившегося на Лысой Горе под Киевом.

На территории Киевской Руси и Новгородских землях найдены и изучены остатки нескольких капищ, а вот у нас, в стране вятичей (занимавшей большую часть нынешних Калужской, Тульской, Орловской областей), дела обстоят хуже. Тема верований наших предков до сих пор представляет собой научную целину и богатые возможности для поисков и романтических предположений.

В тех же летописях упоминается главный религиозный и духовный центр вятичей – Дедославль, традиционно историки его размещают близ нынешнего села Дедилово в Тульской области, однако имеются и другие версии… И вряд ли он был единственным культовым центром. В поисках их можно обратить внимание на необычные городища без культурного слоя. Например, у села Зудна имеется полукруглый земляной вал, явно искусственного происхождения, за ним – небольшая площадка. Вроде бы остатки классического древнего городка, однако необычно то, что находится он не на господствующей высоте. Вести дозор отсюда трудно, а попасть под обстрел осаждающих легко. Вдобавок и земля на площадке не черная, обогащенная образовавшимся в результате жизни людей гумусом, а обычная серая… Кажется, постоянно люди здесь не жили. Прятались от набегов? Или приходили к стоявшим здесь идолам? А может быть, «вал» вообще появился не так давно и случайно, при каких-то забытых земляных работах – вариант вполне возможный.

Стоит обратить внимание и на то, что некоторые городища и холмы в народе издавна считались особыми. Два года назад мы рассказывали о поэтических легендах, связанных с находящимися на Угре, близ Товаркова, Синим камнем, Серебряным ручьем и… расположенным тут же небольшим, но защищенным мощными валами древним поселением. При этом про другие находящиеся в том же районе городища (на Угре их множество) «волшебных» историй местные жители не рассказывают. Может быть, здесь также был один из языческих культовых центров? Нельзя исключить, что капища и идолы могли находиться и вне основных укреплений.

Например, поднявшись на вал городища у с.Ждамирова, увидим, что часть панорамы закрывает стоящий на соседней высотке храм Рождества Богородицы, издавна особо почитаемый калужанами (согласно Д.И.Малинину до постройки в 1760 г. каменного здания церковь была деревянной). Можно допустить, что когда-то на этом месте располагалось капище, после принятия христианства, как это обычно бывало, переосмысленное в рамках новой идеологии. Мог уже в языческую эпоху, даже в дославянское время, быть объектом поклонения и бьющий рядом «святой родник» — о культе источников в Калужской области писалось не раз.

Не раз мы писали и о некоторых крупных камнях, также, возможно, бывших объектами поклонения. Но и здесь не все однозначно. Обычно нельзя наверняка сказать – действительно ли камень имел культовое значение в языческие времена или легенды, с ним связанные, возникли позднее. Возникают они, кстати, и сейчас. В 1980-е годы краеведы много писали о камнях близ Куликова поля – якобы многие из них являются древними обсерваториями, с помощью которых жрецы вели календарь. В нескольких публикациях и я повторил эти выводы, казавшиеся бесспорными. Теперь вынужден просить прощения – лично побывав у пресловутых камней, убедился – ни один из них «солнечных» направлений не указывает. Да и поверья местные жители связывают только с одним — Конь-камнем на берегу Красивой Мечи.

Конечно, сомнений в «культовости» меньше, если на камне имеются рисунки или он целиком обработан. Один такой несомненный идол в области имеется – крестовидное каменное изваяние, найденное под Козельском. Древний бог в нем был опознан сразу – до недавнего времени экскурсоводы Козельского краеведческого музея уверяли посетителей, что является эта фигура «идолом богини Макошь с отбитыми, некогда широко распростертыми руками», никак не обосновывая. На самом деле, как, в частности, показал искусствовед В.Пуцко, фигура имеет аналогии среди нижнесаксонских и балтских изваяний. И трудно сомневаться, что создали ее в дославянские времена. Да и большинство других почитаемых камней – наследие той эпохи. Это, конечно, не исключает того, что и вятичи, многое перенявшие от предшественников, им поклонялись.

Где стоял «Козельский крест» до того, как в 1920-е годы его перенесли в музей, неизвестно. Возможно, судя по породе, из коей он изготовлен, — на знаменитом Чертовом городище, которое само по себе почти наверняка было культовым местом. На это намекают данные недавних раскопок, о результатах которых в рамках образовательного проекта областного краеведческого музея рассказал кандидат исторических наук О.Прошкин. На площадке городища обнаружены камни с углублениями и остатками керамики вокруг, необычные «выкладки» из мелких камней… Некоторые энтузиасты давно предположили, что Чертово городище – это и есть летописный Дедославль, хотя географически древним указаниям оно не очень соответствует.

Но как ни сложно ответить на вопрос о местонахождениях капищ, на порядки сложнее сказать: каким же богам поклонялись пращуры, каковы были их философия и мировоззрение? Если о западнославянских пантеонах и святилищах сохранились документальные свидетельства, то в отношении наших земель мы вновь вынуждены строить зыбкие предположения, основываясь в основном на этнографичеких и топонимических данных.

Помогает то, что крещены вятичи были сравнительно мирно и поздно – в XIV веке. Например, в отличие от наших ближайших исторических соседей – Белоруссии и Литвы (в прошлом – Великого Литовского княжества) в Среднем Поочье очень мало топонимов типа Перуница – происходящих от бога-громовержца, покровителя воинов Перуна. Зато хватает названий вроде Волосово, Волоста, намекающих на Волоса (Велеса) — древнеславянского «скотьего бога», шире – бога богатства и достатка.

Еще более интересно поклонение Кукушке – скорее не обожествленной птице, а антропоморфному (с человеческой фигурой) женскому божеству с таким именем. Мы рассказывали о всего двадцать лет назад бытовавших у нас обрядах «Похороны Кукушки» и «Крещение Кукушки» — Кукушкой в них называли чаще всего сделанную из травы или тряпок куколку. В Тульской области, в селе Чернышино, Кукушками называют традиционные изготавливаемые здесь глиняные игрушки. Похоже, Кукушка была у нас хозяйкой полей и лесов, может быть, – посевов. А вот ничего похожего на имя общеславянской богини Макошь в топонимах и фольклоре региона мне не попадалось. Однако материала для анализа не так уж и много, а потому в заключение мы просим читателей, особенно сельских, поделиться известными легендами и преданиями, рассказать о находящихся в их местах необычных исторических и природных объектах.

Кстати — об обратной связи. Читатели нередко спрашивают – много ли приходит на публикации отзывов, помогают ли они в исследованиях? Не так много, как хотелось бы. Два корреспондента в прошлом году сообщили об известных им громадных камнях в Перемышльском и Юхновском районах – увы, с ними не связано каких-либо преданий, так что подозревать их «особое» значение оснований нет. Работник Медынской районной администрации поведал о «двух горках, словно циркулем обведенных, под Износками, неподалеку от известной Шатринской горы – может быть, это рукотворные объекты?» На месте оказалось, что «круглые горки» – типичные пойменные холмы-останцы, на вершинах их нередко бывают древние поселения, но в данном случае следов их заметить нам не удалось. По-настоящему значимую находку удалось сделать в прошлом году благодаря В.Толкачеву, много лет проработавшему лесником в Малоярославецком районе и отлично знающему окрестности. Владимир Николаевич сам проводил меня к округлому камню, одна сторона которого явно искусственно сколота, при этом имеются на образовавшейся плоскости и бороздки, похожие на искусственные. Возможно, именно об этом камне говорится в слышанных от местных жителей художником А.Куликовым преданиях: «Есть камень с высеченной на нем гусиной лапой. Старики рассказывали: пойдешь за грибами – набредешь на этот камень, а возьмешь лопату, пойдешь искать – и не найдешь».

В будущем году мы обязательно вернемся к найденному объекту и проведем более тщательный осмотр. А пока говорим всем откликнувшимся большое спасибо и ждем новых адресов для экспедиций!

Андрей Перепелицын.

Норманская теория и повесть временных лет — откровенная ложь: atrizno — LiveJournal

Справка из Википедии: Норма́ннская тео́рия (норманизм) — направление в историографии, развивающее концепцию того, что народ-племя русь происходит из Скандинавии периода экспансии викингов, которых в Западной Европе называли норманнами. Сторонники норманизма относят норманнов (варягов скандинавского происхождения) к основателям первых государств восточных славян — Новгородской, а затем Киевской Руси. Фактически это следование историографической концепции Повести временных лет (начало XII века), дополненное идентификацией летописных варягов как скандинавов-норманнов. Вокруг этнической идентификации разгорелись основные споры, временами усиленные политической идеологизацией.

Радзивиловская летопись: подлог или оригинал? Каждый, кто знаком с российской историей, знает о существовании Радзивиловской летописи. Известно, что в состав этого древнего литературного памятника входит «Повесть временных лет», в которой описано норманнское происхождение первых русских князей. Много лет мы были вынуждены принимать эту версию на веру, так как полного издания Радзивиловской летописи не существовало, но в конце XX века летопись была наконец-то издана.

Когда исследователи стали изучать это издание, они обнаружили, что в Радзивиловской летописи есть явные следы подлога. Авторы фильма решили проверить результаты исследований российских ученых и провели собственное расследование, подробно изучив подлинник Радзивиловской летописи.

О результатах расследования расскажет этот фильм.

По теме:

Восточная Европа в IX в

Славяне, кто они и откуда?
Русь (народ) — Википедия
Historia Polski
Історія України
Гiсторыя Беларусi
Chronicon Russiae Albae — Собрание всей информации о термине «Белая Русь» для того чтобы внести ясность в предмет имеющихся дискуссий
История России
Как Московия украла историю Киевской Руси
Русские не славяне
Россия как правопреемница Золотой Орды
Россией правили татары (Русская версия)
Историческая правда о Руси
15 мифов российской истории
Миф о триедином русском народе, состоявшем из великороссов, малороссов и белоруссов
Национальности «русский» не существует — это химера
От Руси к Украине. Украина — Становление нации (Польская версия. Ru)
История Украины и России: возраст государств (Украинская версия)
Украина и Россия в историческом контексте (Российская версия)
Русь это Украина. Почему московиты позорятся своего тюрского и угрофинского происхождения?
А было ли монголо-татарское иго? (Российская версия)
Великая Тартария
Русские генетически славянами не являются и к славянам не имеют отношения
Chronicon Russiae Albae — Собрание всей информации о термине «Белая Русь» для того чтобы внести ясность в предмет имеющихся дискуссий
Українці, хто вони і звідки? — Генетична історія України, портрет нації і ДНК
А было ли монголо-татарское иго? (Российская версия)
Великая Тартария. Российская интерпретация
Татаро-монгольское иго самая большая в мире историческая фальсификация
Историческая фальсификация о татаро-монгольском иге
Что прикрыли татаро-монгольским игом?

Автор-составитель  ©Czesław List

Назад   →   Тайные страницы   Украина   Россия   Расология

Первая русская летопись: о чём она и кто её автор | За ширмой событий

История России уходит далеко в прошлое. Письменность на Руси возникла еще до X века. Летописи обычно писались духовенством. Именно из древних писаний мы знаем древнюю историю России. Но как называлась первая русская летопись? Что в ней описывается? Почему она имеет большое историческое значение?

Первая русская летопись называется «Повесть временных лет». Она была написана в 1110-1118 годах в Киеве. Она описывает события за большой период времени. Она состоит из статей, которые описывали временные промежутки.

Автором этой летописи считается монах Нестор. Следует отметить, что Нестор, как автор, упоминается только в более поздних версиях истории, но для историков он считается первым летописцем. Служил он в Киево-Печерской лавре. Нестор описывает события с библейских времен до 1117 года. Название первой русской летописи звучит так же как и первые строчки летописи.

Нестор Летописец, автор «Повести временных лет» (скульптура работы М. Антокольского)

Нестор Летописец, автор «Повести временных лет» (скульптура работы М. Антокольского)

С летописи были сделаны несколько копий и они отличаются содержанием. Сам оригинал утерян. Поскольку хронология датируется древними временами, а статьи с датами не выпускались ранее, многие историки считают, что монах описывает старый период благодаря традициям народа и письменным источникам в монастыре. Она часто переписывалась. Даже сам Нестор переписывал её несколько раз .

В «Повести временных лет» описано многое: начиная с событий и заканчивая библейскими традициями. Цель её создания — написать хронику, запечатлеть события, восстановить хронологию, понять, откуда появился русский народ, как образовалась Русь.

Нестор пишет, что славяне появились давно от сына Ноя. Затем появляются статьи о князьях, восточнославянских племенах. Рюрик упоминается здесь со своими братьями. Нестор рассказывает о Ярославе Мудром и многих других людях и их правлении, о войнах и других значительных событиях, которые сформулировали историю России, сделали ее такой, какой мы ее знаем сейчас.

Повесть временных лет, ПВЛ

Повесть временных лет, ПВЛ

«Повесть временных лет» имеет огромное значение. Это один из главных исторических источников, по которым историки занимаются научными исследованиями. Благодаря этому и сроки этого периода были восстановлены.

Поскольку у летописи открытый жанр — от эпических историй до описаний войны и времени, то из неё можно многое понять про менталитет и обычную жизнь русичей, которые жили в то время.

Христианство играет особую роль в хронике. Все события описаны через призму религии. Даже освобождение от идолов и принятие христианства описываются как период, когда люди избавляются от искушений и невежества. И новая религия считалась просвещением для Руси.

Использовались фото с сайтов: ссылка 1, ссылка 2

ПУБЛИСИСТСКИХ ИДЕЕЙ «ПОВЕСТИ ПРОШЛЫХ ЛЕТ»

  В статье обсуждается «Слово года». явление в английском и русском языках. Анализ основан на данных современного социолингвистического феномена – «Слово года» кампания. Автор использует описательный и сравнительный методы обработки данных за период 2016–2020 гг. с порталов британских англоязычных толковых словарей Cambridge Dictionary, Oxford Dictionary, Collins Dictionary, а также интернет-портала Яндекса ГИРУ им. А.С. Пушкина, Экспертный совет Центра. по творческому развитию русского языка под руководством Михаила Эпштейна.В статье ставится задача выяснить, может ли то или иное слово, слово года, как языковая единица отражать сущность годового жизненного цикла страны, а как лексическая единица – определяют языковой аспект, фактическое воздействие на язык. На основе анализа полученных данных автор представляет таблицу с классификацией слов года на концептуальные вехи, обозначающие важные сферы общественной жизни – экономико-политический, общественно-политический, социально-психологический, экологический, медицинский, постпандемический, развлекательно-рекреационный, где семантическое поле слов года должно отражать события в соответствующей сфере. Делается вывод о том, что «Слово года» как языковая единица передают концептуальную идентичность годового цикла конкретного общества или языка, создавая новые устойчивые выражения и общепринятые слова с семантическим приращением; в то время как как лексическая единица – формирует семантические доминанты, определяет языковой аспект, пополняя лексический ресурс, воздействует на язык. Слова года не только отражают судьбоносные политические, экономические, социокультурные события и явления, происходящие в общественной жизни в тот или иной промежуток времени, но и задают новые, значимые элементы лингвокультурной картины мира, подвижные в постоянно меняющейся семантической системе языка. 

Рассказы о былых днях :

Недавно я видел по телевидению интервью с Терезой Салазар, привлекательной и красноречивой писательницей в свои 80, которая описывала сцены Сан-Хосе 1930-х годов. «На весь город было всего две машины, и они врезались друг в друга», — описала она.

«Тогда город был очень чистым. Сбор мусора состоял из телеги, запряженной мулом, за которой следовала стая стервятников», — добавила она. «И скромность! Ты надела пальто поверх платья, когда пошла в церковь, чтобы прикрыться.Женщины носили шляпы и перчатки, чтобы делать покупки, даже на Центральном рынке».

Такие сказки скоро будут потеряны для истории, и археологам предстоит выяснить, как люди жили в то время.

Мне вспомнились рассказы моей семьи о Первой мировой войне в Центральной Европе. Они рассказали, как развалилась австрийская армия, потому что у солдат не было желания терять жизнь или здоровье ради громоздкой империи, которая ничего для них не сделала. Поэтому, когда они достигли линии фронта, они продолжали идти прямо на другую сторону, чтобы сдаться.Это делали целые подразделения. Особенно это касалось выходцев с оккупированных территорий Венгрии, Чехословакии и Сербии, у которых было больше общего с русскими, чем с австрийцами. Этот кусочек истории упоминается в чешском романе «Бравый солдат Швейк» и в автобиографии маршала Тито. Я слышал это от своего отца, который сказал, что в конце концов они посылали солдат с востока на западный фронт, а солдат с запада — на восточный, где было меньше шансов, что они переправятся.

По мере того, как урбанизация распространяется на сельские районы, деревенская жизнь будет меняться, и уличные сцены, которые составляли часть деревенской жизни, будут забыты. Я подумал об этом в тот день, когда увидел человека из Коста-Риканского совета по водоснабжению и канализации (AyA), который шел по дороге, проверяя наши счетчики воды и останавливаясь под манговым деревом, где он поднял шест, оставленный предыдущими пожирателями манго, чтобы сбить его. несколько спелых. Еще несколько лет и это будет считаться воровством.

Потом был день, когда я ждал на автобусной остановке.Катафалк остановился, и водитель спросил, знаю ли я, где находится muerto (мертвец) ? Я полагаю, что это небезосновательная просьба, когда адреса измеряются расстоянием от птицефермы.

Мелкое воровство — часть жизни деревни, особенно летом, когда двери и окна настежь открыты. Но когда донья Кармен обнаружила пропажу утюга, у нее возникла идея, кто взял его и пошел по пыльным следам на дороге прямо к дому вора.

Мы часто находим такси или машины доставки, припаркованные в тенистых местах нашей дороги, в то время как водители вздремнуть или отдохнуть в течение дня.Но однажды нас насторожила вроде бы пустая машина; через некоторое время кто-то отправился на разведку и обнаружил сцену в спальне на заднем сиденье.

Еще свежо в памяти время, когда все свиньи Орландо сбежали из своего загона и вышли на дорогу, где они блокировали пешеходное движение, пока их не поймали. Я пишу об этих сценах, чтобы сохранить их жизнь немного дольше и чтобы другие знали о жизни в лагере , какой она была.

Скоро: Что случилось с плохими людьми в колониальную эпоху?

Путеводитель по Пскову — туры, достопримечательности и развлечения

Псковский кремль и Советская (Золотая) набережная

 

Туры, достопримечательности и развлечения в Пскове

Этот город, расположенный при слиянии рек Великой и Псково, впервые упоминается в «Повести временных лет» — древнейшей дошедшей до нас древнерусской летописи, датируемой началом XII века. Вплоть до начала XVIII века Псков был одним из крупнейших городов не только России, но и Европы. Для России Псков был торгово-оборонительным центром — его крепость, состоящая из пяти оборонительных колец, делала город практически неприступным. За свою многовековую историю город пережил немало битв и сражений, но был захвачен всего один раз, а во время Первой и Второй мировых войн дважды оккупирован. Но позже, когда на карте России возник Санкт-Петербург, Псков утратил свое значение и отошел на второй план в списке городов России.

Сегодня Псков, крупнейшая каменная крепость Европы, является одним из важнейших туристических центров России. Пять колец, когда-то построенных для защиты города от врагов, стали уникальными памятниками русского оборонного зодчества, на которые приезжают посмотреть путешественники со всего мира. Архитектурный стиль старинных псковских зданий до сих пор вызывает восторг у приезжающих туда зодчих. Великий архитектор Ле Корбюзье, побывавший в Пскове, констатировал, что архитектурные мотивы псковских монастырей отчетливо просматриваются в конструктивизме в архитектуре, популярном в России 1920-х и первой половины 1930-х годов.

Во время визита в Псков отказался ехать на машине. Псков относится к такому типу городов, которым лучше всего наслаждаться, прогуливаясь по улицам, так как все его основные достоинства скрыты за фасадами главных улиц и вдали от магистралей (результат перепланировки средневекового города, проведенной на конец XVIII века). Прогулку лучше всего совершать по пяти кольцам Пскова: Кром, город Довмонтов XIII века, Старое Застенье (начало XIV века), Новое Застенье (он же Средний город), Окольная городская стена.

В Пскове на всем маршруте прогулки встречается множество храмов. Они делятся на древние храмы возрастом почти 900 лет и так называемые «новоделы», возраст которых колеблется от 200 до 300 лет. Кроме того, в городе можно увидеть белокаменные купеческие и боярские дворцы – древнейшее здание, возраст которого во много раз превышает Петропавловскую крепость в Санкт-Петербурге.

В Пскове обязательно нужно отведать знаменитые местные блюда — судака на гриле, пойманного в Псковском озере, а также уху из псковской корюшки. Среди известных местных напитков — ржаная водка, настоянная на конопле (еще один веский аргумент в пользу отказа от личного транспорта в городе). Знаменитыми псковскими сувенирами являются специальные двойные керамические кружки с диагональными ручками («близнецы»), клеймо псковичей – тканое белье и «псковские деньги», которые, по поверьям, приносят удачу.

Достопримечательности

—

Музеи

Разное

Разное

9005 Разное

Без которых

Разнообразные сказки Bygone South

поэт и романист Роберт Морган сделали имя в 1995 году, написав о Северной Каролине, его детстве дома, в «Самом истинном удовольствии.В начале этого года он попал в аварию, когда его последний роман «Gap Creek: The Story of a Marriage» был выбран Опра Уинфри для своего книжного клуба. (HighBridge Audio; сокращенная художественная литература; четыре кассеты; пять часов; $24,95; читает Джилл Хилл. )

Сюжет охватывает брак, бедность, изоляцию, разочарование, юную любовь, смерть и тяжелую работу. Много тяжелой работы. Хотя история начинается в Северной Каролине в конце прошлого века, большая ее часть происходит за границей в горах Аппалачей в Южной Каролине.История изображает первый год брака Джули Хармон и Хэнка Ричардса и рассказывается с точки зрения Джули.

Все начинается с двух ужасных смертей в семье Джулии, в результате чего ей приходится работать на ферме с матерью и сестрами. Из-за необходимости Джули стала семейной труженицей, выполняя всю грязную и сложную работу, которую другие женщины не будут или не смогут сделать.

Джули выходит замуж за Хэнка, влюбившись в него с первого взгляда. Ей 17, а ему 18, когда он забирает ее у матери, чтобы она жила смотрителем у пожилого и сварливого старика в Гэп-Крик.

Ярко представлены описания жизни на ферме, такие как разделка свиней. Морган пишет об образе жизни, которого больше не существует, и делает это неприкрашенной прозой, смягченной неприукрашенным красноречием.

Это было так быстро напечатано после того, как Опра выбрала его для своего книжного клуба, что рассказчик еще не был назначен и нигде не указан на упаковке. Однако талантливый голос, ожививший эту историю, принадлежит актрисе Джилл Хилл.

Она улавливает сырость истории и аутентичность как речи, так и обстановки с ее мягким медовым акцентом и текстурным исполнением.Ее интерпретация провинциальна, а манеры юны и бесхитростны. Хилл заглушает голос Джулии, когда в ее жизнь входит трагедия, и укрепляет его железом, когда требуется сила. Ее по-настоящему замечательная работа дополняет эту тщательно сокращенную версию искусно написанного романа.

*

Менее восхитительна чрезмерно урезанная аудиоверсия последнего романа Моргана «Самое истинное удовольствие». (HighBridge Audio; сокращенная художественная литература; две кассеты; три часа; 18,95 долларов; читает Джилл Хилл.)

Действие также происходит в конце прошлого века в горах Северной Каролины, речь идет о браке по расчету. Джинни нужна помощь в управлении фермой отца, и она выходит замуж за Тома, которого эта собственность так же привлекает, как и его невеста. Он серьезный парень, а Джинни — пятидесятница, говорящая на языках. Религия является основой для раскола между мужем и женой, который живет своей собственной жизнью.

Морган затрагивает многие из тех же тем в обеих книгах, но детали, которые придают оттенок и глубину в «Gap Creek», были вырезаны из этой слишком короткой и скучной адаптации.

Хилл еще раз обогащает материал своим тщательно проработанным исполнением. Она придает живость пламенным речам проповедника. В ее голосе мы слышим боль родов и упорство женщины, не в ладах с мужем. Ее выступление является кульминацией аудио.

*

Теннесси — место действия последнего романа Мишель Ли Уэст «Сумасшедшие дамы», действие которого происходит в 1932–1972 годах. (Harper Audio; сокращенная художественная литература; три кассеты; пять часов; 24 доллара; прочитано автором.)

Неудивительно, что после успеха «Божественных секретов сестринства Я-Я» Ребекки Уэллс появилась еще одна книга о многопоколенческой семье южных женщин. Общий тон «Сумасшедших дам» слегка комедийный, но темы, затронутые Уэстом, совсем не беззаботны. Убийство, супружеская измена, смерть в колыбели, изнасилование и социальные потрясения 1960-х годов льют воду на эту мельницу.

Несмотря на то, что персонажи Уэста вызывают у нас интерес своей эксцентричностью, тон книги и затрагиваемые темы просто не совпадают.Правда, есть и комедийные моменты, но в большинстве своем эти женщины часто делают неверный выбор в своей жизни. Решительное отсутствие личностного роста и недостаток любви среди этих дам создают удручающую историю.

Акцент Уэста — южный жареный и медный. Она убедительно говорит на афроамериканском диалекте и успешно меняет свой тон, отношение и темп под детские голоса. Хотя все эти женщины говорят с южным акцентом, ее заслуга в том, что каждая из них звучит достаточно по-разному, чтобы быть узнаваемой.Хотя ее энергичное выступление доставляет удовольствие, Уэст иногда бывает слишком широким. Ей нужно было немного смягчить его, чтобы персонажи не были карикатурными.

Бывают моменты, когда звук звучит прерывисто, когда история перескакивает через время и географические места. Однако это не вина сокращения, а манера, в которой Уэст написала свой роман.

*

Рошель О’Горман рецензирует аудиокниги раз в две недели. На следующей неделе: Дик Лохте о детективных книгах.

Дела идут лучше или хуже?

Контент

Этот контент также можно просмотреть на сайте, откуда он взят.

Бранко Миланович вырос в Югославии в шестидесятые и семидесятые годы. Он стал экономистом во Всемирном банке, а затем профессором в CUNY ; в своем блоге Globalinequality он обсуждает экономику и вспоминает прошлое. Недавно он опубликовал пост о своей молодости. Он читал истории послевоенных десятилетий Светланы Алексиевич, Тони Джадта и других. Столкнувшись с этими мрачными отчетами, Миланович почувствовал, что защищает свое прошлое. «Как я ни старался, — писал он, — я так и не смог увидеть в своих воспоминаниях ничего, что имело бы отношение к коллективизации, убийствам, политическим процессам, бесконечным очередям за хлебом, заключенным в тюрьмы вольнодумцам» и так далее. Вместо этого у него были в основном хорошие воспоминания — о «долгих ужинах за обсуждением политики», «возбуждении от новых книг», «томных закатах, ночных концертах, эпических футбольных матчах, девушках в мини-юбках». Его беспокоило, что с течением времени становится все труднее представить жизнь при коммунизме чем-то иным, кроме отчаянной борьбы с лишениями и репрессиями. Он назвал свой пост «Как я потерял свое прошлое».

Было ли прошлое хорошим или плохим? Мы на правильном пути или на неправильном? Жизнь становится лучше или хуже? Эти вопросы легко задавать — социологи и политики любят их задавать, — но на удивление трудно ответить.Большинство исторических и статистических данных показывают, что раньше жизнь была короче, хуже, беднее, опаснее и менее свободной. Тем не менее многие люди, такие как Миланович, с теплотой вспоминают минувшие годы и задаются вопросом, не преувеличены ли слухи об их ужасах. Другие признают, что раньше жизнь была в чем-то хуже, но задаются вопросом, не была ли она и лучше в других — проще, предсказуемее, духовнее. Обычно ценят современность, опасаясь ее разрушительного потенциала. (Продолжительность жизни может быть выше сегодня, но она будет короче после апокалипсиса ядерного климата и биотерроризма.) Если жизнь сейчас не кажется особенно приятной, возможно, жизнь в прошлом не была такой уж плохой. Возможно, человеческое существование в большинстве случаев и в большинстве мест представляет собой смешанную сумку.

В прошлом году исследовательский центр Pew Research Center опросил людей по всему миру, была ли жизнь в их странах лучше или хуже пятьдесят лет назад. Небольшое количество американцев сказали, что, по их мнению, жизнь стала лучше. В 1967 году США были втянуты в войну во Вьетнаме. По стране проходили марши протеста, росла преступность, в Детройте, Ньюарке, Милуоки и других городах вспыхивали расовые беспорядки.Той весной волна торнадо ранила тысячи людей на Среднем Западе; Члены партии «Черные пантеры» с дробовиками и винтовками вошли в здание штата Калифорния в знак протеста против закона о контроле над оружием на расовой почве. В июне разразилась Шестидневная война. Американцы жили в домах меньшего размера, ели хуже, работали больше часов и умирали в среднем на семь лет раньше. С другой стороны, NASA запустило несколько лунных зондов, а «Are You Experienced» Джими Хендрикса помог запустить «Лето любви».Судя по неясным ретроспективным расчетам, хорошее уравновешивает плохое. В ретроспективе пугающие события кажутся менее пугающими. Память избирательна, история частична, а молодость — это золотой век. По всем этим причинам наши интуитивные сравнения между прошлым и настоящим ненадежны. Многие американцы, жившие в 1967 году, вполне могли подумать, что в 1917 году жизнь была лучше.

И это не только американское стремление. В книге «Просвещение сегодня: аргументы в пользу разума, науки, гуманизма и прогресса» когнитивист Стивен Пинкер анализирует недавние исследования и обнаруживает, что большинство в четырнадцати странах — Австралии, Дании, Финляндии, Франции, Германии, Великобритании, Гонконге , Малайзия, Норвегия, Сингапур, Швеция, Таиланд, США. А.Е. и Соединенные Штаты считают, что мир становится скорее хуже, чем лучше. (Китай — единственная крупная страна, в которой большинство выражает оптимизм.) «Эта безрадостная оценка состояния мира неверна, — пишет Пинкер, — и не просто немного неверна, а «неправильно, неправильно, плоскоземельная».

Поскольку наши представления о человеческом прогрессе столь расплывчаты, возникает искушение думать, что они не имеют значения. Но «Жизнь становится лучше или хуже?» могут быть дебаты в комнате общежития с последствиями. Это повлияло на нашу политику, говорит Пинкер, побуждая избирателей избирать недоказанных лидеров, «с мрачным видением текущего момента.Он цитирует инаугурационную речь Дональда Трампа, в которой президент оплакивал «матерей и детей, оказавшихся в бедности». . . система образования, которая лишает наших молодых и красивых учеников всех знаний. . . и преступность, и банды, и наркотики». На самом деле бедность, преступность и наркомания в Америке снижаются, а наша система образования, хотя и несовершенная, является одной из лучших в мире. Пессимизм может быть самоисполняющимся пророчеством. Полагая, что мир становится хуже, утверждает Пинкер, мы можем сделать его таким.

Можно также довести это рассуждение до крайности — стать радикально пессимистичным в отношении последствий пессимизма. В «Самоубийстве Запада» консервативный интеллектуал Джона Голдберг утверждает, что прогрессивные активисты, обманутые пробуждением и ложно верящие в то, что западная цивилизация сделала мир хуже, систематически демонтируют фундаментальные для просвещенного общества институты, такие как индивидуализм, капитализм и т. , и свобода слова. («Иногда одной неблагодарности достаточно, чтобы разрушить цивилизацию», — пишет Голдберг.) Слева господствует параллельная позиция. Прогрессисты опасаются стереотипного консерватора-параноика — нативиста, собирающего арсенал выживальщика, чье мировоззрение сформировано Fox News, NRA и «Ходячими мертвецами». Воинствующие прогрессисты и доапокалиптические консерваторы занимают огромное место в нашем воображении; они — призраки в повествованиях о нашем растущем нигилизме. Мы стали бояться страха друг друга.

С помощью «Enlightenment Now» Пинкер надеется вернуть нас к реальности.На пятистах страницах он представляет статистику и диаграммы, показывающие, что, несмотря на наши мрачные представления, жизнь стала лучше практически во всех отношениях. Во всем мире благодаря улучшенному здравоохранению резко снизилась младенческая и материнская смертность, и теперь дети лучше питаются, лучше образованы и меньше подвергаются жестокому обращению. Рабочие зарабатывают больше денег, реже получают травмы и раньше выходят на пенсию. В Соединенных Штатах меньше людей бедны, в то время как в других странах мира, и особенно в Азии, миллиарды меньше людей живут в условиях крайней нищеты, определяемой как доход менее одного доллара девяносто центов в день.Статистика показывает, что мир становится менее загрязненным и имеет больше парков и охраняемой дикой природы. «Углеродоемкость» — количество углерода, высвобождаемого на доллар ВВП, — также снижается почти повсеместно, что является признаком того, что мы, возможно, способны решать две наши самые большие проблемы, бедность и изменение климата, одновременно.

Пинкер приводит статистику, показывающую, что во всем мире стало меньше жертв убийств, войн, изнасилований и геноцида. (В своей предыдущей книге «Лучшие ангелы нашей природы» он объяснил это развитие целым рядом причин, таких как демократизация, пацифизм и улучшение охраны правопорядка.) Ожидаемая продолжительность жизни растет, и — благодаря правилам и усовершенствованиям конструкции — число несчастных случаев со смертельным исходом (автокатастрофы, удары молнии) также резко снижается. Несмотря на то, что нам часто говорят, сегодняшние студенты сообщают, что они менее одиноки, чем в прошлом, и, хотя американцы чувствуют себя перегруженными, исследования показывают, что у мужчин и женщин значительно больше свободного времени, чем у их родителей (на десять и шесть часов больше в неделю). , соответственно).

«Просвещение сейчас», кажется, призвано успокоить как республиканцев, которые беспокоятся о росте употребления наркотиков и терроризма, так и демократов, которые считают расизм и сексизм кризисом нашего времени. Несмотря на опасения по поводу возрождения расизма, количество преступлений на почве ненависти в Америке сокращается на протяжении десятилетий, а анализ поисковых запросов в Интернете, который выявляет скрытые интересы искателей, показывает, что расистские, сексистские и гомофобные настроения также отступают. То, что Пинкер называет «освободительными ценностями» — толерантность, феминизм и т. д., — становится все более распространенным явлением даже в старомодных обществах. (Молодые люди на Ближнем Востоке сейчас придерживаются социальных взглядов, сравнимых с теми, которых придерживались молодые западноевропейцы в 1960-х годах.) Хотя в последнее время в США произошел всплеск передозировок наркотиками, большинство из тех, кто умирает, принадлежат к «когорте наркозависимых бэби-бумеров». . . родившиеся между 1953 и 1963 годами». Употребление наркотиков и алкоголя среди подростков, за исключением каннабиса и вейпинга, находится на самом низком уровне с 1976 года. Загадка в том, почему нам так трудно признать это. Пинкер упоминает различные источники пессимизма — например, «прогрессофобию» профессоров гуманитарных наук, — но направляет большую часть своего осуждения на средства массовой информации, которые почти полностью сосредотачиваются на сиюминутных кризисах и систематически занижают позитивные, долгосрочные перспективы. тенденции.(Цитируя немецкого экономиста Макса Розера, Пинкер утверждает, что по-настоящему беспристрастная газета «могла бы опубликовать заголовок: 90 116 ЧИСЛО ЛЮДЕЙ, ЖИВУЩИХ В КРАЙНЕЙ НИЩЕТЕ, СО ВЧЕРА УМЕНЬШИЛОСЬ НА 137 000 ЧЕЛОВЕК, 90 117 – каждый день в течение последних двадцати пяти лет».) о Калеве Литару, специалисте по обработке и анализу данных, который использует метод анализа слов, чтобы отслеживать настроение новостей; Литару считает, что во всем мире журналистика стала значительно более негативной.

Сила плохих новостей усиливается, пишет Пинкер, умственной привычкой, которую психологи называют «эвристикой доступности»: поскольку люди склонны оценивать вероятность события посредством «легкости, с которой примеры приходят на ум». у них создается впечатление, что массовые расстрелы более распространены, чем медицинские прорывы.Мы также виновны в «грехе неблагодарности». Нам нравится жаловаться, и мы мало знаем о героических решателях проблем прошлого. — Много ли вы в последнее время думали о Карле Ландштейнере? — спрашивает Пинкер. «Карл, который? Он только спас миллиард жизней, открыв группы крови».

Несмотря на то, что «Enlightenment Now» прославляет нашу изобретательность, он предполагает, что в человечестве есть что-то своенравное: мы просто не хотим признавать, насколько оно у нас хорошо. В книге «Это лучше, чем кажется: причины для оптимизма в эпоху страха» журналист Грегг Истербрук предлагает более широкое описание нашего пессимизма.По его мнению, это результат различных демографических, культурных и политических тенденций. Страна стареет, а пожилые люди склонны к ностальгии и сварливости. Рейганизм сделал «ритуализированное осуждение» правительства рутиной, поощряя цинизм среди консерваторов; среди либералов сосредоточение внимания на маргинализированных группах привело к конкурентной формулировке страданий, создавая культуру «большинства жертв», в которой каждая группа трубит о своих обидах. «Требования об ответственности и компенсации увеличились», — отмечает Истербрук, отражая рост карательного общества, одержимого возложением вины; меньше людей посещают богослужения, где они могут услышать послание надежды или воодушевляющее общение с соседями.Благодаря кабельным новостям, разговорному радио и социальным сетям «общество сформировало мнение», и теперь «ожидается, что у всех будут твердые взгляды»; это подпитывает рост «катастрофизма» или постоянного преувеличения того, что не так. («Все ужасно» — это более сильное мнение, чем «Все довольно прилично».) Наконец, технологии изменились. Истербрук цитирует психологические исследования, предполагающие, что физическая близость наших смартфонов дает им сверхъестественную силу влиять на наше настроение. Одно дело видеть тревожный заголовок по телевизору в другом конце комнаты, и совсем другое — чувствовать, как он вибрирует у вас в кармане.

Возможно, мы стали рассматривать историю как один цикл плохих новостей за другим. Слово «история» использовалось для обозначения «традиций, которые следует уважать, наследия, которые необходимо передавать, знания, которые необходимо развивать, или смерти, которые необходимо увековечивать», — отмечает французский историограф Анри Руссо в «Последней катастрофе: история, настоящее, Современник». Однако после травм двадцатого века мы стали определять нашу историческую эпоху по «самым смертоносным моментам недалекого прошлого» — конфликтам, войнам и злодеяниям, которым «труднее всего было уйти».Мы «разграничиваем современную эпоху», ссылаясь на «конец войн или иногда начало войн: конец Первой мировой войны, конец Второй мировой войны, конец холодной войны». (В Америке мы говорим об эпохе Вьетнама и о поколении, родившемся после 11 сентября.) «С 1945 года вся современная история начинается с «последней катастрофы», — заключает Руссо. Мы смотрим на прошлое с точки зрения кризисов и так же представляем себе будущее.

Пессимизм может даже отвечать нашим духовным потребностям. Философ Чарльз Тейлор в своей книге «Секулярный век» 2007 года утверждал, что современная жизнь характеризуется чувством личного духовного долга.В дореформационной Европе простые люди придерживались более низких духовных стандартов, чем монахи, священники и монахини, и член мирянина мог жить несовершенной, мирской жизнью и все же быть спасенным, пока он поддерживал, через молитву или милостыню. , работа «виртуозов». Такая система, пишет Тейлор, «подразумевала признание того, что массы людей не собираются соответствовать требованиям совершенства». В конце концов вмешался протестантизм, возложив на людей ответственность за собственное спасение. В возникшем новом образе жизни религия демократизировалась, и каждому человеку было поручено духовное самоуправление.Частью этого сдвига стало политическое кредо. В кратком изложении Тейлора: «Мы все несем ответственность друг за друга и за общество в целом».

Сегодня мы склонны воспринимать кредо социальной ответственности как этическую идею, оправданную светскими соображениями. Тем не менее, он остается привязанным к внутреннему, религиозному императиву. Мы знаем, что мало что делаем, читая новости, и чувствуем, что наши бесконечные трагические новостные ленты искажают, а не улучшают нашу картину реальности. Тем не менее кажется неправильным отдавать дело спасения Биллу и Мелинде Гейтс и слишком самонадеянно полагаться на силу добрых дел. Пессимизм может быть формой покаяния и духовного смирения в эпоху гуманизма.

Пинкер призывает нас преодолеть эти культурные, психологические, политические и духовные предубеждения и принять более объективный взгляд на мир. Но люди не объективные существа. Когда социологи пишут о продолжительности жизни, уровне образования, питании, преступности и других проблемах, которыми занимается Пинкер, они часто используют аббревиатуру QOL для «качества жизни». Они используют S.W.B. для обозначения «субъективного благополучия» — более неуловимого феномена счастья, самореализации или удовлетворенности жизнью.В «Гражданине Кейне» медиа-магнат Орсона Уэллса наслаждается высоким качеством жизни. и низкий S.W.B. Он здоров, богат и несчастен. Вопрос в том, может ли то, что случается с отдельными людьми, также происходить и с обществом. Если это так, то жизнь могла бы стать намного лучше объективно, в социальном масштабе, не улучшаясь субъективно, в индивидуальном масштабе.

«Гарольд, перестань превращать документы о разводе в кроликов. Просто подпишите их и двигайтесь дальше».

Самый очевидный способ ответить на этот вопрос — опросить людей из разных обществ.Ежегодный отчет о мировом счастье объединяет данные опросов общественного мнения Гэллапа с экономическими и социологическими исследованиями; он обнаруживает, что, как правило, граждане с высоким уровнем качества жизни. страны (Финляндия, Норвегия, Канада, Германия) сообщают о более высоких уровнях S.W.B. чем граждане с низким уровнем качества жизни. страны (Венесуэла, Чад, Лаос, Ирак). Присмотритесь, однако, и история станет более тонкой. Хотя экономика формирует SWB, социальные и политические факторы также влияют на нее: несмотря на колоссальный экономический рост, граждане Китая сегодня не счастливее, чем в 1990 г. люди из многих латиноамериканских стран сообщают о более высоком уровне S.В.Б. чем их низкий уровень качества жизни. предсказывает. (Респонденты из Латинской Америки часто называют крепкие семейные узы особым источником счастья.)

В Соединенных Штатах эти два показателя расходятся. Хотя доход на душу населения увеличился более чем вдвое с 1972 года, американцы S.W.B. застопорился или даже снизился. В своем вкладе в Доклад о мировом счастье за ​​2018 год экономист Джеффри Сакс объясняет это расхождение кризисом общественного здравоохранения, вызванным ожирением, злоупотреблением наркотиками и депрессией, а также растущим разочарованием в бизнесе и правительстве.Судя по всем этим данным, картина представляет собой крупномасштабную предсказуемость и мелкомасштабную волатильность. Благодаря значительному улучшению качества жизни сегодняшние дети, скорее всего, будут счастливее, чем их бабушки и дедушки. Но в любом более коротком промежутке времени — десятилетии, поколении, электоральном цикле — нет никакой гарантии, что S.W.B. не откажется, даже если Q.O.L. продолжает расти.

Эти показатели могут отражать что-то фундаментальное в том, как мы воспринимаем жизнь. Многие психологи теперь придерживаются теории счастья «заданного значения», согласно которой настроение в какой-то степени гомеостатично: сначала наши новые машины, дома или работа делают нас счастливыми, но со временем мы приспосабливаемся к ним, возвращаясь к прежним. наши «установочные точки» и в конечном итоге становимся примерно такими же счастливыми или несчастными, как и раньше.Исследователи говорят, что мы движемся по «гедонистическим беговым дорожкам» — мы ищем новые источники счастья по мере того, как старые иссякают, — и что наши установки в значительной степени неизменны и определяются характером. Некоторые фундаментальные изменения могут надолго повлиять на наше счастье — женитьба, иммиграция в богатую страну, развитие наркозависимости, — но многие улучшения в жизни носят непостоянный характер. Хотя в 1967 году качество продуктов питания могло быть хуже, сегодняшнее удовольствие от лучшей еды по своей природе мимолетно.Больше людей переживают сердечные приступы, чем в прошлом, но облегчение от выживания проходит, когда человек возвращается к повседневной рутинной работе.

Теория заданных значений обескураживает, так как она подразумевает пределы того, насколько счастливым прогресс может сделать нас, но она также предполагает, что прогресс шире, чем мы думаем. Однако этот последний вывод имеет смысл только в том случае, если мы определенным образом определяем «прогресс». «Представьте себе Симу, неграмотную женщину из бедной страны, живущую в деревне, которая потеряла половину своих детей из-за болезней и умрет в пятьдесят лет, как и большинство людей, которых она знает», — пишет Пинкер: ушедшая эпоха

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПАРК МОРО-БЕЙ. Как рыба, вытащенная из воды, паром, который когда-то перевозил пассажиров через реку Уашита в округе Брэдли, выброшен на берег как сертифицированная реликвия в государственном парке Моро-Бей.

Занесенное в прошлом году в Национальный реестр исторических мест, списанное судно выделяется среди окружающей зелени благодаря своему оранжевому цвету. Близлежащие вывески знакомят посетителей с прошлыми временами, когда десятки паромов пересекали водные пути в Арканзасе до того, как интенсивное строительство мостов сделало их устаревшими к последним десятилетиям 20-го века.

Брошюра государственного парка описывает долгую историю пересечения реки Уашита на этом стыке с двумя другими водными путями, озером Раймонд и заливом Моро:

«Различные частные паромы с перерывами курсировали в этом районе с 1834 по 1947 год. Округ Брэдли и округ Юнион были изолированы из-за барьерного эффекта реки Уашита из-за отсутствия всех пересекающих транспорт с 1947 по 1965 год.

«Паромная переправа была возобновлена ​​28 апреля 1965 года в качестве бесплатного парома, принадлежащего и управляемого Департаментом автомобильных дорог и транспорта Арканзаса. Паром снова прекратил работу в 1992 году, когда были построены два моста через реку Уашита и озеро Раймонд».

Возобновление паромного сообщения было достаточно важным событием, поэтому оно было опубликовано в выпуске журнала Arkansas Highways Magazine за май 1965 года с фотографией на обложке, показывающей крещение корабля.Чтобы приветствовать самый известный продукт округа Брэдли, бутылка, разбитая в честь запуска, содержала сок ароматных местных помидоров. Награду вручила Нэнси Херринг, Мисс Розовый Помидор того года, на фестивале в Уоррене. Среди высокопоставленных лиц, наблюдавших за крестинами, был губернатор Орвал Э. Фобус.

Паром Моро-Бей был одним из четырех последних паромов, находящихся в ведении Департамента шоссейных дорог, который до сих пор управляет одним из таких бесплатных рейсов. Это паром Пил, который пересекает часть озера Булл-Шолс на крайнем севере штата.

Несмотря на то, что паром Moro Bay Ferry вышел на пенсию в течение 27 лет, он все еще может плавать, если это необходимо, когда река Уашита разливается. Добавляют колорита эпохи копии дюжины дорожных знаков, которые путешественники могли видеть, приближаясь к судну.

Один из знаков предписывает, чтобы грузовики, перевозящие легковоспламеняющиеся вещества (с отсутствующей второй буквой «м») или взрывчатые вещества, должны пересекать реку без других транспортных средств на борту. Другой несет несколько озадачивающее сообщение: «Не тяните паром, если мотор не заводится».

Информационная табличка с заголовком «Конец эры» о последнем переходе 10 октября звучит элегически.27 сентября 1992 года: «В тот день мост открылся для движения, что позволило семьям, бизнесменам, отдыхающим, машинам скорой помощи и 18-колесным транспортным средствам мчаться вперед, не дожидаясь парома и не думая о том, какие истории он хранит».

Государственный парк Моро-Бэй, помимо своей водной истории, предлагает широкий выбор развлечений. В брошюре парка рассказывается о «многочисленных окунях, лещах, краппи и сомах, обитающих во многих озерах и ручьях этого района». Две пешеходные тропы протяженностью четверть мили идеально подходят для живописных видов спорта.

Посетители могут переночевать в одном из 23 кемпингов. Комфортабельное семейное жилье доступно в пяти каютах с экранированной палубой, двумя спальнями, двумя ванными комнатами и кухней. Палубы выходят на залив Моро, недалеко от его слияния с рекой Уашита, недалеко от того места, где когда-то паром выполнял ту работу, которую сейчас выполняют мосты.

Центр для посетителей в Государственном парке Моро-Бэй, Арканзас 600, США 63, примерно в 22 милях к востоку от Эльдорадо, открыт с 8:00 до 17:00. ежедневно. Вход бесплатный.Посетите сайт ArkansasStateParks.com или позвоните по телефону (870) 463-8555.

Стиль от 17.09.2019

Объяснение того, почему Коллегия выборщиков самая худшая из них

Хиллари Клинтон получила больше голосов, чем Дональд Трамп на президентских выборах в прошлом месяце. Но благодаря волшебству Коллегии выборщиков Дональд Трамп станет следующим президентом Соединенных Штатов.

Да, «президентские выборы» 8 ноября были на самом деле почтенным ритуалом, в ходе которого жители Флориды, Огайо, Пенсильвании и некоторых других штатов получили привилегию выбирать президента Соединенных Штатов Америки.

Или, если быть более точным, это был почтенный ритуал, в ходе которого все штаты выбирали своих представителей в E лекторале C ollege . Это те люди, которые технически собираются выбрать президента в этот понедельник.

Это лоскутное чудовище системы Франкенштейна, которая в лучшие времена просто гарантирует, что миллионы голосов американцев не будут иметь значения для исхода, потому что они не живут в конкурентных государствах, а в худшие времена может быть уязвима для крупных кризис.

Удивительно, но Конституция ничего не дает американским избирателям права выбирать своего президента. Эта власть зарезервирована для тех 538 реальных людей , которые соберутся в своих штатах в этот понедельник — выборщиков. Штатам решать, как их назначать.

Несмотря на странность и несправедливость этой системы, ее защитники утверждают, что обычно она «работает» очень хорошо. Штаты награждают выборщиков на основании результатов всенародного голосования в штате.Эти избиратели почти всегда в конечном итоге голосуют так, как от них ожидают. И победитель всенародного голосования обычно также является победителем Коллегии выборщиков.

Но «обычно» будет холодным утешением для демократов, которые теперь выиграли всенародное голосование и проиграли Коллегию выборщиков на двух из последних пяти выборов.

1) Что такое Коллегия выборщиков и как она работает?

270towin.com

Президентские выборы обычно изображаются как битва за победу в штатах и ​​сопутствующие им голоса выборщиков. Хиллари Клинтон победила в Вермонте, поэтому она получила свои три голоса выборщиков. Дональд Трамп выиграл Аляску, поэтому он получил три голоса выборщиков. Тот, кто первым наберет 270 или более голосов выборщиков — большинство из 538 голосов — побеждает на выборах.

Таким образом, вместо того, чтобы просто попытаться набрать фактических голосов в стране, президентская кампания должна попытаться составить карту из побед штатов , которая соберет более 270 голосов выборщиков. Это упрощенная версия.

Однако то, что происходит под капотом, сложнее.Когда люди идут на избирательные участки, чтобы проголосовать за кандидата в президенты, на самом деле они голосуют за выдвинутый каждой партией список из 90 116 выборщиков из 90 117 в соответствующих штатах (или, в случае Мэна и Небраски, также и в избирательных округах).

Таким образом, когда Дональд Трамп победил в штате Аляска, практическим результатом стало то, что список избирателей, выдвинутый Республиканской партией — бывший губернатор Шон Парнелл, Жаклин Тупоу и Кэролин Леман — официально стал тремя выборщиками Аляски.

Этот процесс повторился по всей стране, в результате чего была выбрана Коллегия выборщиков — 538 выборщиков, которые проголосуют за президента в своих штатах в этот понедельник. (В современную эпоху этот церемониальный случай стал формальностью, повторяющей результат, известный заранее.)

2) Но исход президентских выборов действительно только что определился в нескольких колеблющихся штатах, верно?

Вокс

Демократическая и Республиканская партии создали прочные базы в ряде штатов, которые почти наверняка проголосуют за них в президентский год.Но победитель Коллегии выборщиков будет определен теми немногими колеблющимися штатами, которые политически более разделены и, похоже, могут пойти любым путем. В этом году только штаты, выделенные серым цветом выше, были определены с перевесом менее 9 процентных пунктов по состоянию на полдень среды.

Доминирование колеблющихся штатов является следствием того факта, что почти каждый штат предпочитает распределять все свои голоса выборщиков за того, кто занимает первое место в масштабе штата, независимо от его или ее перевеса в победе.

То есть не имеет значения, выиграет ли Клинтон в Нью-Йорке с перевесом в 30 или 10 процентов, поскольку в любом случае она получит одинаковое количество голосов выборщиков. Но разница между победой во Флориде на 0,1% и проигрышем на 0,1% имеет решающее значение, поскольку 29 голосов выборщиков могут перевернуться.

Естественно, что когда приближаются всеобщие выборы, кандидаты игнорируют все неконкурентные штаты — то есть подавляющее большинство страны — и вкладывают свои ресурсы в те немногие, которые склонны колебаться между республиканцами и демократами.Это лучшая стратегия для достижения магического числа 270.

3) Это кажется несправедливым.

Что ж, в Коллегии выборщиков много несправедливого — или, по крайней мере, недемократичного.

Во-первых, победитель общенационального голосования может потерять президентский пост. В 2000 году Эл Гор получил на полмиллиона голосов больше, чем Джордж Буш-младший по всей стране, но Буш стал президентом после того, как его объявили победителем во Флориде, набрав всего 537 голосов. И это было не в первый раз — разделение голосов между коллегией выборщиков и населением произошло и в 1876 и 1888 годах, а также в 2016 году.

Во-вторых, есть привилегия состояния колебания. Миллионы голосов в безопасных штатах в конечном итоге «пропадают впустую», по крайней мере, с точки зрения президентской гонки, потому что не имеет значения, выиграет ли Клинтон в Калифорнии с перевесом в 4 миллиона голосов, 400 000 голосов или 40 голосов — при любом сценарии она получит свое. 55 выборщиков. В то же время такие штаты, как Флорида и Огайо, имеют право повлиять на результат только потому, что они политически сильно разделены.

В-третьих, также встроена предвзятость к маленькому штату, поскольку каждому штату гарантируется как минимум три выборщика (сочетание их представительства в Палате представителей и Сенате).Как это выглядит в математике, 4 процента населения страны в самых маленьких штатах в конечном итоге получают 8 процентов голосов коллегии выборщиков.

И, в-четвертых, сами избиратели могут перехватить результат.

4) Подождите, а выборщики могут перехитрить итоги президентских выборов? Какие?

В течение десятилетий предполагалось, что 538 избирателей, по сути, проштампуют результаты голосования в своих штатах, и в большинстве случаев так оно и было.Но пугающе мало уверенности в том, что они действительно это сделают.

По данным Национальной конференции законодательных собраний штатов, около 30 из 50 штатов приняли законы, «обязывающие» своих избирателей голосовать в соответствии с президентскими выборами в своем штате. Но в большинстве случаев наказанием за невыполнение этого требования является всего лишь штраф, и неясно, будут ли более строгие наказания действительными в суде — это никогда не проверялось, и Конституция, похоже, дает избирателям право сделать последний выбор.Кроме того, есть еще около 20 штатов, которые даже не попытались связать своих избирателей.

В прошлом это не имело большого значения, потому что почти всегда партии достаточно хорошо проверяют свои соответствующие избирательные списки, чтобы гарантировать, что они действительно будут лояльно поддерживать кандидата в президенты от своей партии.

Но за прошедшие годы было несколько мошенников, неверных или просто некомпетентных избирателей — и все их голоса были засчитаны как отданные.

• В 1837 году выборщики-изгои из Вирджинии ненадолго заблокировали место избранного вице-президента, потому что они были оскорблены тем, что у него была гражданская жена смешанной расы.(Сенат отверг их.)
• Избиратель-демократ из Теннесси проголосовал за сегрегационистского кандидата от третьей партии Строма Термонда в 1948 году, а выборщик-республиканец из Северной Каролины проголосовал за сегрегационистского кандидата от третьей партии Джорджа Уоллеса в 1968 году.
• В 2000 году избиратель из Вашингтона, округ Колумбия, отказала в голосовании Эл Гор, потому что она хотела выразить протест против того факта, что округ Колумбия не имеет представительства в Конгрессе.
• Пожалуй, самое странное, что в 2004 году выборщик из Миннесоты, который должен был голосовать за Джона Керри на посту президента, вместо этого проголосовал за Джона Эдвардса . (Считается, что это был несчастный случай, но так как голоса подавались анонимно, мы точно не знаем. Отличная система!)
• А в этом году один кандидат на выборах от Демократической партии из штата Вашингтон неоднократно заявлял, что он «абсолютно не» отдаст свой голос за Хиллари Клинтон, если она выиграет его штат. Посмотрим, пройдет ли он.

Избирателей-мошенников никогда не было достаточно, чтобы повлиять на исход президентской гонки. Но на самом деле не похоже, что их что-то остановит, если они захотят это сделать.

Теперь некоторые защитники системы, такие как профессор Джорджтауна Джейсон Бреннан, придерживаются утешительной точки зрения, что власть избирателей действовать нечестно — это хорошо, поскольку они предположительно могут спасти Америку от всенародно избранного мажоритарного кандидата, который может угнетать меньшинство.

Но представляется столь же вероятным, если не более вероятным, что выборщики могли бы поставить этого кандидата с диктаторскими наклонностями против этой народной воли. Возможно, некоторые избиратели — мудрые мудрецы с лучшим суждением, чем американский народ, но другие, вероятно, злонамеренны, коррумпированы или руководствуются собственными идиосинкразическими убеждениями.(Вы заметите выше, что некоторые из этих исторических избирателей-мошенников в истории имели расистские мотивы.)

В любом случае, если бы у нас был процесс, в котором избирателями были известные граждане, избранные потому, что они должны проявлять здравый смысл, возможно, защита Бреннана имела бы смысл. Но в системе, которая у нас есть сегодня, избиратели выбираются как резиновые штампы. В результате невероятно мало внимания уделяется тому, кто эти избиратели вообще вне внутрипартийных махинаций в каждом штате.Любое дезертирство избирателя было бы, по сути, случайным действием, которое могло бы держать нашу систему в заложниках.

5) Почему мы вообще используем такую ​​странную систему?

Конституционный конвент 1787 года. Hulton Archive/Getty

Коллегия выборщиков — это, по сути, рудиментарная структура — пережиток ушедшей эпохи, когда отцы-основатели, конкретно, не хотели, чтобы их следующего президента выбрал общенациональный голос американского народа.

Вместо этого создатели предоставили небольшой удачливой группе людей, называемых «выборщиками», возможность сделать этот выбор. Это будут несколько честных граждан, выбранных различными штатами, которые сами решат, кто должен быть президентом (им придется голосовать в один и тот же день в своих родных штатах, чтобы им было сложнее координировать свои действия). друг с другом).

Конституция ничего не сказала о том, как будут избираться эти элитные выборщики, заявив лишь, что законодательный орган каждого штата будет решать, как их назначать.Первоначально законодатели некоторых штатов сами выбирали выборщиков, в то время как в других штатах существовала какая-то форма голосования в масштабах штата, при которой сами выборщики были кандидатами.

Но в течение первых нескольких десятилетий новой нации две мощные тенденции в американской политике привлекли внимание к недостаткам системы Коллегии выборщиков — подъем национальных политических партий, которые будут участвовать в президентских выборах, и растущий консенсус в отношении того, что все белые мужчины (а не только элита ) должен получить право голоса, в том числе и за президента.

Партии и государства отреагировали на эти тенденции, пытаясь сфальсифицировать существующую систему. Политические партии начали выдвигать списки выборщиков в каждом штате — выборщиков, на которых, по их мнению, можно было рассчитывать, чтобы проголосовать за кандидата в президенты. В конце концов, многие штаты даже приняли законы , требующие, чтобы избирателей голосовали за кандидата в президенты от их партии.

Тем временем, по словам Ричарда Берг-Андерссона, к 1830-м годам почти все штаты изменили свои законы, так что все выборщики избирались по принципу «победитель получает все» путем голосования в масштабах штата. Смысл всего этого заключался в том, чтобы попытаться сделать так, чтобы президентские выборы функционировали как обычные выборы губернатора или сенатора в масштабах штата, по крайней мере, в каждом штате.

6) Ну что, есть аргументы

за Коллегия выборщиков?

Трудно утверждать с невозмутимым видом, что эта причудливая система по своей сути лучше, чем простое голосование. В конце концов, почему ни один штат не избирает своего губернатора «коллегией выборщиков» из разных округов? Почему почти все страны, избирающие президента, используют простое всенародное голосование или голосование, сопровождающееся вторым туром?

Теперь вы можете возразить, что кажущиеся искажения народной воли Коллегией выборщиков не так ужасны, как кажутся — например, указывая на то, что колеблющиеся государства склонны колебаться вместе с нацией, а не подавлять ее волю, или что победитель народного голосования почти всегда побеждает.Но, конечно, это не всегда так, и самое крупное исключение (выборы 2000 года) имело невероятное значение.

Другие пытаются запугать перспективу оспариваемого общенационального пересчета голосов, что, конечно, было бы безобразно, но, если вы помните, пересчет голосов во Флориде тоже был крайне безобразен. И поскольку на национальном уровне подается гораздо больше голосов, гораздо менее вероятно, что общенациональное голосование закончится почти ничьей, чем голосование на уровне штата в переломный момент.

Некоторые утверждают, что Коллегия выборщиков обеспечивает региональный баланс, поскольку математически невозможно, чтобы кандидат с подавляющей поддержкой только из одного региона был избран. Но на самом деле страна достаточно большая и широкая, чтобы этого не могло произойти и при системе всенародного голосования — любой региональный кандидат должен был бы получить какую-то поддержку за пределами своего региона.

Но если мы перейдем к делу, самые серьезные возражения против реформирования Коллегии выборщиков исходят от элиты сельских районов и небольших штатов, которые опасаются, что при общенациональной системе всенародного голосования их будут игнорировать и выборы будут решать люди, которые жить в городах.

Гэри Грегг из Университета Луисвилля писал в 2012 году, что ликвидация Коллегии выборщиков приведет к «ужасным последствиям». В частности, он опасался, что выборы будут «сильно склоняться» в пользу «кандидатов, которые могут получить огромное преимущество на выборах в крупных мегаполисах страны». Он продолжил:

Если Соединенные Штаты покончат с Коллегией выборщиков, на будущих президентских выборах пройдут кандидаты и партии, готовые обслуживать городских избирателей и ориентировать национальную политику на интересы больших городов.Проблемы маленького городка и сельские ценности больше не будут их заботой.

И Пит дю Пон, бывший губернатор штата Делавэр (три голоса выборщиков), выступил с аналогичным доводом, назвав предложения о общенациональном всенародном голосовании «захватом власти в городах».

Но национальная система всенародного голосования не обесценит голоса людей, живущих в сельских штатах и ​​малых городах. Это точно оценило бы их, если бы они относились к ним как к людям, живущим в городах, а не придавали бы им дополнительный вес.Кроме того, интересы малых штатов встроены в математику Сената (где Делавэр абсурдно получает столько же сенаторов, сколько и Калифорния), а многие округа Палаты представителей являются сельскими. Таким образом, сельские районы и небольшие штаты вряд ли повредят национальному политическому представительству.

Конечно, кандидаты могут в конечном итоге проводить меньше времени в сельской местности, которой в настоящее время посчастливилось попасть в границы колеблющихся штатов, и больше времени в городских центрах. Но действительно ли это убедительное опровержение довольно простого и очевидного аргумента о том, что в самом важном предвыборном выборе, который делают американцы, к их голосам следует относиться одинаково?

7) Есть ли надежда, что когда-нибудь США откажутся от Коллегии выборщиков?

На протяжении десятилетий опросы общественного мнения показывали, что подавляющее большинство американцев предпочли бы систему всенародного голосования, а не Коллегию выборщиков. Например, опрос Gallup 2013 года показал, что 63 процента взрослых хотели бы избавиться от него, и всего 29 процентов хотели бы его сохранить. (Однако эти различия сократились после выборов 2016 г.)

Но чтобы полностью отказаться от Коллегии выборщиков, США должны были бы принять поправку к конституции (принятую двумя третями Палаты представителей и Сенатом и одобренную 38 штатами) или созвать конституционный конвент (что никогда не делалось, но будет должны быть запрошены 34 штатами). Любой из этих методов крайне маловероятен, потому что каждый из них потребует от многих небольших штатов одобрения изменения, которое уменьшит их влияние на результаты президентских выборов.

Однако есть один потенциальный обходной путь: Межгосударственный договор о всенародном голосовании, умное предложение, которое использует двусмысленность Конституции в отношении избирателей в своих целях.

Штат, подписавший договор, соглашается, что он присягнет всем своим избирателям не своему победителю в штате, а победителю в общенациональных всенародных выборах — , но только в том случае, если штатов, контролирующих 270 или более голосов выборщиков, согласились сделать такой же. Если они это сделают, и все пойдет по плану, то тот, кто выиграет всенародное голосование, обязательно выиграет и выборщиков.

Это забавное предложение уже было принято в качестве закона 10 штатами (включая Калифорнию и Нью-Йорк) и округом Колумбия, которые вместе контролируют 165 голосов выборщиков. Но есть одно большое препятствие: все штаты, принявшие его, являются полностью демократическими, и ни один из них не является республиканским или колеблющимся штатом.

Государства, подписавшие Межгосударственный договор о всенародном голосовании. Они все синие. Вокс

Таким образом, если кучка колеблющихся штатов не решит ослабить свою власть, или политики-республиканцы не придут к выводу, что система, приведение власти малых и сельских штатов в соответствие с властью крупных городских центров, является хорошей идеей, договор не будет реализован. получить необходимую поддержку, как написал Нейт Сильвер. (Более того, это не решило бы проблему мошеннических избирателей.)

Несмотря на то, что Коллегия выборщиков запуталась, мы, вероятно, застряли с ней на какое-то время.Ваше голосование в безопасном штате может быть потрачено впустую или даже быть подорвано избирателями-мошенниками.

Но, по крайней мере, вы сможете рисовать забавные карты.

Эта статья была первоначально опубликована до выборов. Незначительные обновления были сделаны, чтобы отразить завершение выборов.

---

Смотреть: Плохая карта, которую мы видим каждые выборы

.