История Киевской Руси как древнерусского государства

Киевская Русь – одна из самых ярких страниц отечественной истории, ознаменовавшая собой создание огромного восточнославянского государства на территории Европы, охватывавшего земли от берегов Балтики до Среднего Поднепровья. Началом зарождения государственности принято считать 862 год, когда, согласно «Повести временных лет», часть славянских (кривичи, словене) и финно-угорских племен позвала княжить в свои земли скандинавов (варягов) во главе с Рюриком, который стал править в Ладоге, потом в Новгороде, а своих братьев Синеуса и Трувора поставил соответственно в Белоозере и Изборске. В то же время бояре Рюрика Аскольд и Дир, отпросившиеся у Рюрика в поход на Византию, по пути захватили главный город полян Киев, плативший дань хазарам, и благополучно вокняжились там. И уже в 866 году флот Аскольда с 200 ладьями осаждает Константинополь. От полного разорения город спасла только чудотворная риза Богородицы, которую византийцы погрузили в море, вызвав бурю.

К слову, до сих пор ведутся споры о варяжском (иноземном) происхождении государственности и самого названия Руси. Схлестнулись в этом вопросе две теории: норманская и антинорманская. Норманисты утверждают, что Рюрик был скандинавом, опираясь на «Повесть временных лет», которая гласит, что «те варяги назывались русью» и «от тех варягов прозвалась Русская земля». Антинорманисты же наоборот считают, что речь в «Повести…» идет не о скандинавах, а о южнобалтийских славянах, этноним «русь» выводят из названий рек Рось, Россавы, Роставицы, а также утверждают о языковом единстве варягов-руси и славян.

Призвание варягов. Радзивилловская летопись. 15 век

Становление и расцвет

После смерти Рюрика в 879 году к власти в Новгороде приходит Олег, который был регентом его малолетнего сына Игоря. Согласно «Повести…», он был сородичем Рюрика, по другим данным – братом его жены. С первых же дней Олег приступает к расширению территорий, подчиняет Смоленск, Любеч, а в 882 году берет Киев.

Правивших там Аскольда и Дира он выманил к себе в ладью и сказал: «Азъ єсмь роду княжа», после чего убил. И пошел Олег княжить в Киеве, объявив: «Да будет се мать градамъ русским!»

За время княжения Олег подчинил себе почти все славянские племена, обложив легкой данью, избавив тем самым от дани хазарам. В 907 году он пошел на Византию «на конях и в ладьях» количеством 2 тысяч. Пред замкнутыми вратами Царьграда Олег велел поставить корабли на колеса и приблизился к городу, вынудив императора Михаила подписать очень выгодный для Руси мирный договор, получив огромную контрибуцию и множество льгот для русских купцов.

Олег ведет войско к стенам Константинополя. Радзивилловская летопись

После смерти Олега дело его продолжил Игорь. Придя к власти, он вновь присоединяет к Киеву уличей и древлян, отколовшихся после известия о кончине Олега, расширяет свое влияние на Крым и Тамань, воюет с появившимися в низовье Днепра печенегами. В 40-х годах Х ст. Игорь дважды нападает на Царьград.

Первый поход не увенчался успехом: константинопольцы вылили на русский флот «греческий огонь» (горючую смесь) и заставили отступить. Спустя три года, собрав войско из русов, наемников-варяг и печенегов, Игорь совершает новый поход, закончившийся подписанием военно-торгового договора с Византией. В 945 году, во время «кружения» (сбора дани) Игорь был убит древлянами, а в Киеве стала княжить его вдова Ольга.

Первым делом Ольга жестоко расправилась с древлянами. Сначала она зарыла заживо их послов вместе с ладьей, а затем сожгла древлянскую столицу Искоростень, выпустив на город голубей и воробьев, к лапам которых были привязан тлеющий трут. Подчинив древлян, Ольга реформировала систему сбора дани, поделила земли на погосты (адм. единицы), поставила управляющих на местах. Во внешней политике княгиня военным походам предпочитала дипломатию. В 957 году она осуществляет официальный визит в Константинополь, где встречается с императором Константином Багрянородным и принимает крещение в главном храме Византии, пышном Софийском соборе.

Ольга и Константин Багрянородный. Фреска киевского Софийского собора. XI в.

С 60-х годов Х века в Киеве княжит сын Ольги Святослав, который активно расширяет и укрепляет державу. В 968 году он наносит сильнейшее поражение Хазарскому каганату, который постоянно угрожал русским землям, препятствовал торговли Руси, перерезая путь купцам в устьях Дона и Волги. Затем князь обращает свой взгляд на юг – включается в затяжную войну Византии и Болгарии. Разбив под Доростолом болгарское войско, он надежно закрепляется в Переяславце на Дунае. С 969 года Святослав воюет уже не только с болгарским царем Борисом, но и с новым императором Византии Иоанном Цимисхием, который нарушил соглашение с прямодушным русским князем. Несколько месяцев русы и византийцы бились у стен Доростола, а потом, обессилев, подписали мирный договор. По пути домой, во время зимовки у днепровских порогов на русов напала орда печенегов с ханом Курей. Святослав погиб в бою, а из его черепа хан сделал себе чашу.

После гибели Святослава между его сыновьями началась ожесточенная борьба за власть. Олег и Владимир не хотели признавать верховным князем старшего брата Ярополка. Упреждая события, Ярополк первым отправляется с войском в земли Олега. Во время этого похода Олег трагически погиб, упав с моста в крепостной ров. Владимир же, не дожидаясь подобной участи, бежит в Скандинавию, а оттуда, собрав войско из варягов, вновь возвращается на Русь. В результате короткой войны между братьями Ярополк был убит, и 11 июня 978 года Владимир вокняжился в Киеве.

Свое княжение Владимир Святославович начал с крепкой консолидации русских земель. Управлять Новгородом он отправил своего дядю Добрыню, а во всех основных городах поставил сыновей (их у него было 12). Одновременно Владимир провел религиозную реформу: из огромного набора языческих божеств создал единый пантеон из 6 богов во главе с Перуном. Увы, реформа не возымела должного эффекта, к тому же время и геополитическая повестка требовали иных, прогрессивных решений. И Владимир решается на грандиозный шаг — распрощаться с темным язычеством и принять новую веру. А из всех мировых религий выбирает ту, что ближе по духу, — восточное христианство.

Как раз в это время к Владимиру обращается византийский император Василий II и просит о военной помощи против заговорщика Варды Фоки. Владимир обещает помочь, но взамен требует от василевса руки его сестры Анны. Опешив от такой дерзости, император согласился на этот немыслимый доселе брак, но при условии крещения князя-язычника. В итоге 6-тысячный русский корпус прибыл в Константинополь, разбил мятежников, но князь так и не получил невесту. Тогда Владимир собирает войско и захватывает город Корсунь, крупное византийское владение в Крыму, чем вынуждает императора спешно прислать принцессу. Там же, в Корсуне, Владимир принимает крещение, венчается с Анной. Затем, вернувшись в Киев, крестит киевлян в реке Почайна, а за ними и всю Русь.

Памятник Владимиру в Киеве на склонах Днепра

После смерти Владимира киевский престол занимает его сын Ярослав, известный как Ярослав Мудрый. Власть он получил в результате войны с братом Святополком, прозванным «Окаянным» за то, что убил своих братьев Бориса, Глеба, Святослава и дважды осаждал Киев вместе с печенегами и поляками. Придя к власти, Ярослав начинает активную завоевательную политику. В 1030 году он отвоевывает у поляков волынский город Белз, совершает успешные походы против агрессивных ятвягов и литовских племен. В 30-годах Ярослав подчинил себе племя чудь на севере Руси, где построил в свою честь город Юрьев (в крещении князь был Юрием). Именно Ярослав избавил русский народ от давней страшной угрозы – печенегов в причерноморских степях. В 1036 году, когда степники осадили Киев, поставил Ярослав по центру варягов (наемников-скандинавов), справа – киевлян, а слева – новгородцев, — «и была сеча злая, и едва к вечеру одолел Ярослав».

Не менее блестящей была и внутренняя политика великого князя. На Руси в это время был издан первый сборник законов, известный как «Русская правда», регламентирующий все сферы жизни, водворяющий справедливость и порядок. Ярослав Мудрый занимался градостроительством, возводил монастыри, храмы. Именно при нем в Киеве появился величественный собор Святой Софии, для росписи которого были приглашены лучшие константинопольские художники.

При соборе открылась школа с библиотекой, где по инициативе князя начали писаться переводы греческих и других книг на церковнославянский язык.

Ярослав Мудрый. Реконструкция М.М. Герасимова

Усобицы и начало раздробленности

После смерти Ярослава Мудрого власть в стране поделили между собой трое его старших сыновей – установилось троевластие, так называемый триумвират Ярославичей. Изяслав княжил в Киеве и Новгороде, Святослав – в Чернигове, а Всеволод – в Переяславле. Остальные сыновья и члены рода получили менее значимые волости и города, надеясь в дальнейшем перейти к более престижному столу по так называемой «лествице» (от старшего брата к младшему). Изначально старшие братья жили в мире, сообща воевали с внешними врагами, расправлялись с опальными родичами-князьями, сажая в поруб (тюрьму). Но постепенно между князьями нарастали противоречия. Все чаще свои претензии на более богатые волости начали высказывать другие Рюриковичи. Между родственниками вспыхивает вражда, войны, захваты городов.

Битва между князьми на Нежатиной Ниве. Радзивилловская летопись

Не исправил ситуацию и съезд в Любече, на котором князья решили прекратить распри и сплотиться пред лицом лютого врага Руси – половцев. Принятый на съезде новый принцип наследования сложившихся вотчин (земель отцов) только усугублял и легитимизовал раздробленность. Относительная стабильность наступила на Руси с приходом на главный престол Владимира Мономаха, которому удалось вновь усилить центральную власть и былое значение стольного Киева. Когда Мономах умер, аналогичную политику продолжил его сын Мстислав, который успешно боролся с сепаратизмом непокорных князей. После его смерти Русь окончательно распадается на отдельные княжества. Как сказал новгородский летописец, «и раздрася вся земля Русская».

Монеты Киевской Руси

Монеты древнерусского государства составляют огромнейшую ценность для историков, археологов, нумизматов. Науке сегодня известны такие монеты, как «сребреники» и «златники», чеканившиеся при Владимире Святославовиче, Святополке и Ярославе, выполненные соответственно из серебра и золота. В так называемый «безмонетный период» на Руси ходили гривны – небольшие слитки в виде ромба или прута. Гривны отливались в Киеве, Новгороде и Чернигове.

Киевская гривна

Новгородская гривна

Новгородская гривна

Сребреник Владимира

Сребреник Владимира на юбилейной монете 3 рубля 1988 г.

Сребреник Владимира на юбилейной монете 3 рубля 1988 г.

Образование Древнерусского государства и роль варягов в этом процессе

Информация о материале

Категория: Лекции

Опубликовано: 18 апреля 2018

Просмотров: 31534

Исторический лекторий в РГДБ: «Трудные вопросы» Отечественной истории. Лекция №1 — «Существование древнерусской народности, образование Древнерусского государства и роль варягов в этом процессе».

Российская государственная детская библиотека совместно с Российским историческим обществом, Ассоциацией учителей истории и обществознания и Государственным академическим университетом государственных наук при поддержке Министерства образования и науки РФ запускает проект «Исторический лекторий в РГДБ: «Трудные вопросы» Отечественной истории».

Проект направлен на знакомство учащихся средней школы, студентов, учителей и всех интересующихся историей граждан с так называемыми «трудными вопросами» истории России и призван внести значительный вклад в обогащение картины самых различных эпох нашего прошлого, а также выполнять важную просветительскую функцию, способствовать исчезновению «белых пятен» со все более детальной и подробной исторической карты нашей страны и распространению в обществе объективных, основанных на глубоком историческом исследовании оценок неоднозначных событий и периодов нашей истории.

«Существование древнерусской народности, образование Древнерусского государства и роль варягов в этом процессе».

Автор-ведущий: Мельникова Елена Александровна (д.и.н.)

С конца VII в. скандинавы начинают проникать вглубь Восточной Европы и постепенно прокладывают пути из Западной Европы в Арабский халифат по Волге в Прикаспий и по Днепру в Византию. На перекрестье международных торговых путей возникают восточнославянские политические образования, объединенные в Х в. в единое Древнерусское государство. Во главе его утверждается скандинавская военная элита, получившая название русь. В складывающемся государстве правители-скандинавы ассимилируются в славянской среде, а вновь приходящие скандинавы становятся воинами-наемниками, занимаются торговлей, выполняют дипломатические поручения – они и начинают называться варягами.

 

 

§ 6 – 7. ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО ПРИ ПЕРВЫХ КНЯЗЬЯХ

§ 6 – 7. ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО ПРИ ПЕРВЫХ КНЯЗЬЯХ

Основные черты Древнерусского государства. КIXвеку восточнославянские племенные союзы занимали огромную территорию Восточной Европы, превышавшую площадь многих государств Западной Европы. Эти союзы возглавляли князья.

Главной опорой княжеской власти была дружина – отряд воинов. Дружину возглавлял воевода. В обязанности дружинников входили: защита княжеских владений, поддержание порядка в них, торговля в чужих землях, сбор дани, участие в посольствах и походах. Дружинники обогащались за счёт военной добычи. Выделялась старшая и младшая дружина. Наиболее знатные старшие дружинники – «мужи», или «светлые бояре», – входили в ближайшее окружение князя и вместе с ним управляли подвластной князю территорией. «Отроки», «детские», «гриди» составляли младшую дружину. В мирное время они выполняли различные поручения по управлению княжеским хозяйством.

Князь Кий. Миниатюра. Авторы М. Польский, И. Халиф

Помимо дружины в подчинении князя находились представители племенной знати, которых называли старцы градские.

На ранней ступени образования древнерусской государственности в первой половине IX века у отдельных союзов племён уже существовало полюдье – ежегодный объезд князем подвластных земель для сбора дани. Полюдье начиналось в ноябре и продолжалось полгода. В летнюю пору князь с дружиной продавали часть дани – меха бобров, чернобурых лисиц, белок пользовались большим спросом в Византии, Болгарии, на Каспии и даже в Багдаде.

Князь, как верховный распорядитель на своей территории, за службу наделял землёю своих слуг. Эта система в средневековых странах Западной Европы получила название феодализма.

Славянские города вырастали как укреплённые поселения, которые позже становились центрами княжеской власти. В X веке уже существовало несколько городов, например, Киев, Чернигов, Переяславль в земле полян-руси, Смоленск – в земле кривичей, Новгород – в земле ильменских словен, Искоростень – в земле древлян. Города возникали на пересечении торговых путей, в них активно развивались ремёсла и торговля. Жители городов делились на десятки, сотни и тысячи. Городское управление возглавлял тысяцкий, который ведал гражданскими делами, а в необходимых случаях – и военными. Княжеские наместники в городах – посадники, как правило, назначались из старшей дружины. Князь отправлял своих людей посадниками в разные места. В каждом славянском городе действовало вече – народное собрание или общий совет горожан.

Вече. Художник А. Васнецов

Наименование «Русская земля» первоначально применялось к территории расселения полян-руси, древлян, дреговичей, северян (позднее распространилось на все земли восточных славян). В середине IX века в Поднепровье сложилось государство «русов», или «росов», с центром в Киеве.

Основание Киева. Киев по праву называли «матерью городов русских» и столицей Древней Руси.

Согласно летописным сведениям, Киев был основан князем Кием (отсюда и название Киев) и двумя его братьями Щеком и Хоривом в 845 году. Со временем он стал столицей огромного государства. Главную роль сыграло географическое положение Киева. Город находился вдалеке от степей. От набегов кочевников Киев закрывали дремучие леса и болота. Реки Сож, Березина, Припять, Десна до впадения в Днепр протекали по землям кривичей, радимичей, дреговичей, северян и были в древности единственными путями сообщения. И случалось так, что восточные славяне, передвигаясь по своей реке, неизбежно оказывались в водах Днепра и приплывали к Киеву. Перекрестье речных путей давало Киеву торговые, военные и иные преимущества. Князья пользовались выгодным местоположением Киева, превращая город в центр славянских земель.

Кий, Щек, Хорив и их сестра Лыбедь. Летописная миниатюра

Вначале небольшая крепость близ днепровских причалов, Киев быстро разрастался и отстраивался. Княжеская резиденция была построена на высокой, неприступной для неприятеля горе. Люди побогаче строили свои дома поближе к княжеским хоромам. Вокруг, под защитой княжеской дружины, селились землепашцы и ремесленники.

«Из варяг в греки». Древнейший водный торговый путь «из варяг в греки» возник на рубеже IX – X веков. Путь связывал Северную Русь с Южной, Прибалтику и Скандинавию с Византией.

Южная часть пути начиналась от Смоленска, Любеча и Чернигова. Выдолбленные из цельного дерева ладьи («однодревки») направлялись к Киеву. Здесь их загружали товарами и отправляли вниз по Днепру. Торговым людям приходилось преодолевать семь порогов. Крупные из них обходили волоком. Затем на ладьи ставили паруса и шли по воде вдоль западного берега Чёрного моря до Константинополя (Царьграда).

В северной части пути проходили волоком участок суши между реками Днепр и Ловать. Далее по Ловати, Ильменскому озеру, Волхову, Ладожскому озеру и Неве ладьи попадали в Балтийское (Варяжское) море.

Легенда о призвании варягов. Летописная традиция приписывала создание Древнерусского государства варяжскому конунгу (вождю) Рюрику. Поэтому русских великих князей (царей) относили к роду Рюрика и называли Рюриковичами.

Первая русская летопись «Повесть временны?х лет» сообщает, что в 862 году Рюрик с варяжской дружиной появился у стен Новгорода. Он пришёл на Русь по призыву разных славянских племён. Уставшие враждовать и желавшие мира славяне послали за море к варягам посольство с просьбой: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».

Варяги. Художник А. Васнецов

Летописец пишет, что варяги назывались «русь», жили на южном берегу Балтийского моря вблизи нынешней Дании, «славянский язык и русский одно есть».

Когда в 879 году умер Рюрик, его сын Игорь был ещё маленьким, и князем стал Олег, родственник Рюрика. В 882 году Олег с варягами, чудью, словенами, весью, мерью и кривичами из Новгорода направился к Киеву. Варяги под видом купцов проникли в город и убили киевских князей Аскольда и Дира. Олег захватил власть в Киеве. В результате объединения двух центров восточнославянских земель – Новгорода и Киева – сложилось Древнерусское государство. Во главе государства встал киевский князь «из рода русского».

Киевский князь. Реконструкция О. Фёдорова

Воцарение Олега в Киеве. Древняя миниатюра

Родословная Рюриковичей. Вторая половина IX – начало XI века. (красным цветом выделены имена великих князей киевских, в скобках указаны даты правления)

Варяги служили наёмной дружиной русских князей. В X веке на Руси появились другие наёмники – скандинавы (норманны), которых летописцы тоже называли варягами. В начале XVII века (Смутное время), когда шведы напали на Россию, они распространяли слух, что славяне не способны создать своё государство. В 1726 году в Россию по приглашению Петербургской академии наук прибыл немецкий историк Г. З. Байер. В своих работах учёный утверждал, что государство в Древней Руси создали германцы-шведы, известные в русских летописях под именем «варягов-руси». Именно Г. З. Байера большинство учёных считают основоположником «норманнской теории» («норманизма»), которая и сегодня имеет сторонников.

В древности набеги кочевников и варягов на Русь, впрочем, как и на другие страны, были обычным явлением. Удачливые иноземные князья захватывали города и целые области. Если их правление было длительным, то они, погружённые в чужой мир, как правило, усваивали язык, обычаи, культуру побеждённых народов. Например, название страны Франции идёт от древнего племени франков – одного из германских племенных союзов. Тем не менее французы не считают немцев основателями своего государства. История знает немало случаев, когда престолом правдами, чаще неправдами и силой овладевали иностранцы, однако с их именами не связывали создание государства. В лучшем случае они основывали новую династию. Именно это произошло и на Руси.

Киевские князья Олег и Игорь. Олег правил в Киеве с 882 по 912 год. Он силой присоединял к Киеву соседние славянские племена, собирал дань с северян и радимичей, ранее плативших её хазарам. В 911 году (по другим данным, в 907 году) княжеская дружина совершила поход на Царьград (Константинополь). Константинополь был вынужден заключить с Олегом выгодный для Руси торговый договор. Действия Олега способствовали объединению славянских племён под властью Киева.

Поход князя Олега на Царьград. Миниатюра из Радзивилловской летописи

На киевском престоле в 912 году Олега сменил Игорь. В 945 году он погиб в земле древлян во время полюдья. Игорь пожадничал и поехал к древлянам за сбором второй дани. В ответ древляне во главе со своим князем Малом решили на вече: «Когда повадится волк к овцам, то перетаскает всё стадо, если не убить его. Так и князь Игорь – если не убьём его, то всех нас погубит». Древляне напали на Игоря, убили его и всю княжескую дружину.

Княгиня Ольга. Опекуном при малолетнем Святославе, сыне Игоря, стала его вдова княгиня Ольга, родом псковитянка. Она практически управляла Древней Русью с 945 по 957 год. Ольга жестоко отомстила за смерть мужа. Древлянский город Искоростень сожгли дотла. Уцелевшие жители были убиты или обращены в рабство.

Княгиня Ольга установила правила сбора ежегодной дани и «уроки», определявшие размер дани. В Древлянской земле были организованы становища, которые раз в год посещала княгиня и её дружина. Помимо становищ создавались погосты – центры торговли и обмена, где проходил сбор податей. Ольга определила границы княжеских охотничьих угодий («ловищ»), за нарушение которых сурово наказывали. Меры, предпринятые княгиней Ольгой, были направлены на укрепление единства государства.

Княгиня Ольга приняла крещение в Византии.

Княгиня Ольга

Походы Святослава. Княжение Святослава Игоревича (957 – 972) историками оценивалось по-разному. Одни, вслед за летописцами, называли его выдающимся полководцем, другие – «предводителем бродячей дружины».

Походы Святослава были нужны Руси. Волжская Булгария и Хазарский каганат ограничивали свободную торговлю Руси с другими странами. Святослав разбил волжских булгар и хазар. В 964 – 966 годах он совершил удачные военные походы на вятичей и заставил их платить дань.

Святослав водил дружины за Дунай. В 967 – 971 годах он нанёс поражение Болгарскому царству. Русь обосновалась на берегах Чёрного моря. Город Переяславец на Дунае князь хотел сделать столицей своего государства.

С переменным успехом князь воевал против Византии. В 971 году её войска во главе с императором Иоанном Цимисхием более двух месяцев осаждали опорный пункт Святослава на Дунае – Доростол (Силистрию). Силы дружины князя были истощены голодом и болезнями. Под Доростолом Святослав встречался на переговорах с императором. Князь пошёл на заключение мира.

Князья Рюрик, Игорь и Святослав. Роспись Грановитой палаты Московского Кремля. XIX век

В свою очередь, император дал слово беспрепятственно пропустить на родину оставшихся в живых дружинников. Такой мир считался почётным.

Византийцы, обеспокоенные успехами Руси, сообщили печенегам о маршруте Святослава. Кочевники устроили засаду на днепровских порогах. Святослав погиб с мечом в руках. Это произошло в 972 году. Печенежский князь сделал из черепа Святослава чашу для вина.

Летописи сообщали, что в походах Святослав обходился без обозов и вёл спартанский образ жизни. Он спал не в шатре, а на войлочной подстилке на земле под открытым небом с седлом в изголовье. Столь же не-прихотливы были и его воины, крепкие духом. В окружении 100-тысячного войска греков Святослав воодушевлял их речью: «Так не посрамим земли Русской, но ляжем костьми, ибо мёртвые срама не имут. Не побежим, но станем крепко, я же пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о себе сами позаботьтесь». Воины ответили: «Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим». Единство, боевое искусство и храбрость воинов и князя лежали в основе побед киевской дружины.

Свидание Святослава с византийским императором на берегу Дуная. Художник К. Лебедев

Гибель князя Святослава

Походы Святослава и их результаты свидетельствовали о появлении сильного славянского государства, способного отстаивать свои интересы.

Князь – первоначально предводитель племенного союза у восточных славян, позднее – глава государства, именуемый великим князем.

Дружина – отряд воинов племенного вождя или князя.

Воевода – военачальник, позднее лицо, возглавлявшее управление городом.

Бояре – члены старшей дружины, высшая знать, служившая князю.

Полюдье – дань, собираемая князем с подвластных племён и земель.

Дань – по?дать, взимаемая победителем с побеждённого народа или князем со своих поданных.

Феодализм (от латинских слов «поместье», «владение») – система отношений в средневековой Европе, основанная на земельной собственности. Верховный правитель одаривал своего слугу землёй и привилегиями на условиях несения службы и личной преданности господину.

Вече (от слова «вещать» – говорить) – первоначально народное собрание на городской площади для обсуждения общих дел.

Во?лок – участок между верховьями двух рек, близко сходящихся в своих истоках, по которому в древности волочили суда при переходе из одной реки в другую.

845 год – первое упоминание Киева в летописях.

862 год – призвание варягов в Новгород.

882 год – создание Древнерусского государства.

882 – 912 годы – правление в Киеве князя Олега.

911 год – поход Олега на Царьград. Первый договор Руси с Византией.

912 – 945 годы – правление в Киеве князя Игоря.

944 год – поход Игоря на греков. Второй договор Руси с Византией.

945 – 957 годы – правление княгини Ольги.

957 – 972 годы – правление князя Святослава.

Вопросы и задания

1. Назовите основные предпосылки образования Древнерусского государства.

2. Почему русские летописи именовали Киев «матерью городов русских»?

3. Покажите на карте (с. 45) границу Древнерусского государства в начале X века. Найдите на карте крупнейшие города Руси.

4. Какова была действительная роль варягов в истории Руси? Подтвердите своё мнение фактами.

5. Какие преобразования в жизни государства осуществила княгиня Ольга?

6. Чем знаменит князь Святослав?

7. Заполните в тетради таблицу «Первые князья и их политика».

8*. Прочитайте «Песнь о вещем Олеге» А. С. Пушкина. Дайте характеристику князю Олегу.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

В новых учебниках истории можно найти разные экспертные комментарии наиболее сложных тем курса

В 6 классе много споров вызывают дискуссионные вопросы истории Древней Руси и становления Российского государства. О том, как современный учитель может подходить к этим темам на уроках, 8 декабря рассказал член авторского коллектива УМК по истории России Петр Стефанович.

Классический «трудный вопрос» о роли варягов в образовании Древнерусского государства (в перечне «трудных вопросов» Историко-культурного стандарта он значится под номером 1). О нем говорится в любом учебнике истории Древней Руси, и дети спрашивают учителей, кто такие варяги, можно ли верить летописным рассказам на эту тему и прочее. Дискуссия о том, кто основал наше государство – мы сами или кто-то чужой – имеет политико-патриотическое звучание. Например, Гитлер заявлял, что славяне не могли сами создать государственность – цивилизацию им принесли германцы. А советская наука объясняла, что Древнерусское государство было основано славянами-автохтонами – коренными жителями Восточной Европы.

Однако, по мнению лектора, вопрос о том, кто основал наше государство, с точки зрения современной науки не оправдан и не имеет права на существование. Государство не может основать один человек, будь он герой или гений, и даже группа самых «подкованных и профессиональных технологов». Процесс образования государства длителен, не зависит от отдельных личностей, связан с осознанием принадлежности к группе целой массы людей. Древнерусское государство было полиэтническим, в элиту входили и скандинавы, но это не означает, что они одни его основали. Реальность более сложна и многообразна, чем это предполагает традиционная постановка вопроса сторонниками и противниками норманнской теории.

Еще один пример — личность князя Владимира Святославовича, которому недавно решили поставить памятник в Москве в честь 1000-летия со дня смерти, после чего началась дискуссия, нужен ли памятник вообще и где он должен стоять. Князь Владимир «был вознесен на пьедестал общественного внимания» в силу социально-политических обстоятельств, пояснил Петр Стефанович. Российская элита, устанавливая памятник, хочет показать, что русские и украинцы – братские народы, у которых есть общие корни. К тому же Владимир не просто сильный князь – именно он принял православие, и Русская православная церковь появилась благодаря его выбору.

Лектор привел примеры дискуссий из блогосферы, где обсуждались изъяны личности и политической деятельности князя Владимира (он был жестоким, имел наложниц, после его смерти государство распалось) и т.д. Если дети, получив подобную информацию из Интернета, спрашивают учителя истории о причинах установки памятника в Москве, он должен дать на них исчерпывающие ответы, считает Петр Стефанович. Нужно объяснить, что в критике князя Владимира есть доля правды, но ее не стоит воспринимать однозначно: многое из того, в чем его упрекают наши современники, в средние века было в порядке вещей. Представления о том, что символизирует тот или иной исторический деятель, временны, зависят от самых разных обстоятельств. Но общность происхождения трех славянских народов (русских, украинцев и белорусов) является доказанным фактом.

«История – сложная наука, зависящая от запроса общества, — подвел итог своей лекции Петр Стефанович. – История Древней Руси и сегодня актуальна, звучит политически насыщенно, от нее нельзя отгородиться. Мы должны осознавать запрос общества, разбираться в фактах и уметь отделять их от интерпретаций, которые зависят от конъюнктуры и меняющихся интересов. Только так мы сможем давать внятные ответы на самые трудные вопросы в корректной и максимально научной форме».

Наибольшее количество трудных вопросов ИКС входят в программу истории XX века. Ведущий редактор Редакции истории, обществознания и права издательства «Просвещение» Егор Бакаляр рассказал, что сегодня существует много подчас диаметрально противоположных взглядов на Великую российскую революцию. Одни авторы утверждают, что революция 1917 года – это народная революция, это первый открытый вызов, брошенный капиталистической системе, самое великое событие в мировой истории, прорыв в светлое будущее. Это историки, которые придерживаются марксистской ориентации в историографии. С точки зрения другой группы исследователей, октябрь 1917 года – это переворот, совершенный кучкой фанатиков-большевиков, которые своей деятельностью нарушили, как полагают исследователи, некий естественный ход событий, что революции можно было бы избежать, что это просто стечение обстоятельств. Лектор отметил, что, если говорить именно о научной трактовке революции, то истина где-то посередине, надо оценивать эту революцию более взвешенно. Существенный шаг в рассмотрении предпосылок Великой российской революции был сделан уже в нулевые годы. Это историография последних 15 лет, сделавшая наиболее взвешенные попытки рассмотреть предпосылки, факторы, которые привели к революционным событиям 1917 года.

В своей лекции Егор Бакаляр рассмотрел предпосылки революции, периодизацию революции (февральский и октябрьский этапы революции). ИКС трактует рассматривать революцию 1917 года как единый процесс. Согласно нему, больше нет Февральской революции и Октябрьской революции, есть Великая российская революция 1917 года и два ее этапа – февральский этап и октябрьский этап.

В учебниках истории России под редакцией А.В. Торкунова по всем сложным темам в рубрике «Историки спорят» приведены разные точки зрения историков. В 6 классе это дискуссия о характере отношений Руси и Орды, в 7 классе – о характере реформ Избранной рады. В 8 классе – о значении реформ Петра Великого. В 9 классе – о направленности и значении «Великих реформ» Александра II. В 10 классе – о причинах и последствиях Великой российской революции 1917 года.

Историки России и Украины договорились о переименовании Киевской Руси — Российская газета

Накал исторических дискуссий на Украине потихоньку стихает: улицу и политический подиум больше сейчас волнуют реальные, а не исторические персонажи, типа Мазепы и Бандеры. Впрочем, как рассказал «РГ» директор Института всеобщей истории РАН Александр Чубарьян, у российских и украинских ученых все-таки был недавно очень весомый повод, чтобы собраться в Киеве.

Александр Чубарьян: В Киеве состоялся «круглый стол», посвященный 1150-летию образования Древнерусского государства. Он прошел очень интересно, временами даже остро. Острота дискуссий вызывалась неоднозначными оценками историков различных направлений в интерпретации этого исторического события, начало которому было положено в 862 году. В конце концов известный специалист по Древнему Киеву академик Национальной академии наук Украины Петр Толочко предложил консенсусную точку зрения, которая всех устроила и нашла отражение в нашем совместном коммюнике. Его ключевая идея состоит в том, что 1150-летие — это юбилей Древнерусского государства, на основе которого и стала развиваться последующая история России, Белоруссии и Украины. В коммюнике записано, что «три восточнославянских народа: белорусский, русский и украинский вышли из единой древнерусской народности, и для всех их Древнерусское государство было общей исторической основой». Научному обсуждению истории грядущей даты мы посвятим следующее заседание российско-украинской комиссии историков в Москве. Туда же пригласим и белорусских ученых.

РГ: Это научная и политическая терминология, а как объяснить, скажем, простому россиянину тот факт, что государственность его страны зародилась в Киеве? То есть, получается, на Украине?

Чубарьян: Ответ очевиден. Есть факт существования Древнерусского государства, того, что раньше называлось Киевская Русь. Формула «Древнерусское государство» возвращает нас к удачной, на мой взгляд, к прежней (еще с советских времен) идее колыбели трех народов в восточнославянском ареале — русского, украинского и белорусского. Важно подчеркнуть их цивилизационное единство, имея в виду общие культурные, конфессиональные и другие корни.

РГ: Как в ИВИ РАН будет отмечаться этот юбилей?

Чубарьян: В Институте всеобщей истории РАН есть новый проект, который посвящен образованию древнейших европейских государств. Мы поставили зарождении Древней Руси в общеевропейский контекст. Ведь в то время, тоже на многоэтнической базе, происходило формирование английского, германского, французского, скандинавского государств, причем повсюду был довольно силен варяжский, викингский след. И украинские историки стремятся сейчас вписать свои древнерусские корни в европейскую историю.

РГ: «Норманская теория» о варяжском следе в советской и российской историографии сильно критиковалась. Признать иноземного пришельца основателем государства считалось оскорбительным. Этот самый след европейских историков тоже задевает?

Чубарьян: Ничуть. Больше вам скажу, идея о праздновании 1150-летия зарождения Российского государства — это «своего рода» признание так называемой «норманской теории». Что такое 862 год? Это приход Рюрика. И это значит, что комплексов об участии скандинавов в зарождении Древнерусского государства у нас больше нет. Рюриковичи — это целая царская династия, такая же, как Романовы.

РГ: Какие новые проекты запланировала нынешняя российско-украинская комиссия историков?

Чубарьян: Во-первых, приняла долгосрочный трехлетний план действий. Скажу вам со всей ответственностью, между нами достигнут такой уровень доверия, который позволяет не бояться ставить на обсуждение самые острые темы. Мы договорились срочно завершить первый том нашего совместного с Украиной и Белоруссией труда «1941 год. Страна в огне». Сборник документов. И через два месяца эта книга будет сдана в издательства в Москве, Киеве и Минске. Украинцы поставили вопрос о следующем томе, который будет посвящен 1942 году.

Еще одно важное решение: сделать исторический энциклопедический словарь «Россия-Украина». Там будут освещены и параллельные события, и отдельные личности. Уже создали рабочую группу по словарю, и я считаю, что это новый шаг в сотрудничестве историков.

РГ: В Киеве только что завершилось и заседание Ассоциации институтов истории стран СНГ. Говорят, что состав ее членов сильно обновился?

Чубарьян: Да, сменился директор Института истории в Казахстане, Узбекистане и Молдове. Представители последнего предложили создать двустороннюю российско-молдавскую комиссию, такую же, какая есть у нас с Украиной.

Мы приняли еще одно решение: попытаться написать совместное учебное пособие по истории Великой Отечественной войны. Постараемся, чтобы оно не было в стиле советских времен: говорить только о вкладе республик в Победу, о количестве Героев Советского Союза, танков и самолетов и так далее. Будем писать и о дискуссионных вопросах ВОВ.

РГ: Историков как-то коснулось предложение председателя российского правительства по поводу Евразийского союза?

Чубарьян: Казахские ученые внесли предложение начать разработку методологии Евразийства, упомянув, что это будет развитие идеи Владимира Путина. И предложили также свою базу для этой работы — Евразийский университет имени Л.Н. Гумилева.

РГ: А что понимается под Евразией?

Чубарьян: Речь, по-моему, должна идти не только о географическом понятии. Это цивилизация. Поэтому и Казахстан, который вроде бы не имеет к Европе прямого географического отношения, входит в Евразию как член ОБСЕ. Мы не будем идти по стопам евразийцев, которые в начале прошлого века работали в Праге. Но можно изучать историю евразийских понятий, евразийского пути и т. д. Ведь Россия — евразийская держава.

РГ: Утихли ли на Украине исторические баталии?

Чубарьян: Дискуссии продолжаются. Но они не носят такого политизированного характера, как несколько лет назад. Это касается даже и такой острой темы, как деятельность украинских националистических организаций, действовавших во время Второй мировой войны.

История России. Готовимся к ЕГЭ и ОГЭ. Древнерусское государство. Основные даты. 860-1132.

 

Древнерусское государство.

Основные даты. 860-1132.

 

860 – поход Аскольда и Дира на Константинополь.

862-879 – княжение Рюрика в Новгороде.

 879-912 – княжение Олега Вещего.

882 – образование Древнерусского государства.

 907 – поход Олега на Константинополь.

911 – первый письменный договор Руси и Византии.

912-945 – княжение Игоря Старого.

941 – первый поход Игоря против Византии.

944 – второй поход Игоря против Византии, подписание менее выгодного торгового договора.

945 – убийство Игоря древлянами.

945-964 – княжение (регентство) Ольги Святой.

945-947 – налоговая и административная реформа (уроки, устав, погосты, становища.)

957 – крещение Ольги в Константинополе.

962 – образование Священной Римской империи.

964-972 – княжение Святослава Игоревича.

964-965 – походы на Хазарский каганат и его разгром, установление контроля над торговым путем Волга – Каспийское море.

968 – защита Киева от печенегов.

968, 969-971 – походы в Дунайскую Болгарию.

971 – битва под Доростолом, победа Святослава над Дунайской Болгарией.

969 – разгром Волжской Булгарии.

970-971 – войны с Византией, заключение договора.

972-980 – усобица, 977-980- первая феодальная война между сыновьями Святослава: Ярополком, Олегом, Владимиром.

972-980 – княжение Ярополка Святославича.

980-1015 – княжение Владимира Святого.

980 – языческая реформа.

 988 – крещение Руси.

992,995 – битвы с печенегами.

1015-1019 – вторая феодальная война между сыновьями Владимира (Святополком и Ярославом).

1015-1019 – княжение Святополка Окаянного.

1015 – убийство Бориса и Глеба, сыновей Владимира (первые святые на Руси).

1019 – битва на р. Альта Святополка и Ярослава, борьба за власть, победа Ярослава.

1019-1054 княжение Ярослава Мудрого, период расцвета Руси.

1016 – создание Русской Правды – первого сборника законов.

1024 – битва у Листвена за власть между Ярославом и его братом Мстиславом – князем Тмутарканским. Братья разделили власть: Мстислав расширил свои владения, Ярослав остался Киевским князем. Правобережье (с Киевом) отходило к Ярославу, Левобережье (с Черниговом) – к Мстиславу

1036 – смерть Мстислава, начало единоличного правления Ярослава Мудрого.

1036 – разгром печенегов под Киевом.

1036 – создание киевской митрополии, первый митрополит – грек Феопемпт.

1051 – избрание митрополитом всея Руси Иллариона – первого русского по происхождению митрополита.

1054-1113 – правление Ярославичей — Изяслава, Святослава, Всеволода.

 1054 – раскол христианской церкви на Западную(католическую) и Восточную (православную).

1066 – норманнское завоевание Англии.

1054-1073, 1076-1078 – правление в Киеве Изяслава.

1061 – первое нападение половцев.

1068 – битва на реке Альте, поражение Ярославичей от половцев. Изгнание Изяслава из Киева, т.к. не предпринимал меры по его защите.

Ок. 1072 – «Правда Ярославичей».

1073-1076 – княжение в Киеве Святослава Ярославича.

1073-1113 – третья феодальная война между Ярославичами.

1078-1093 – княжение в Киеве Всеволода Ярославича.

1093-1113 – княжение Святополка II Изяславича.

1097 – Любечский съезд, инициатор- Владимир Мономах. Цель- договориться о прекращении войны за уделы и сплотиться против разорявших Русь половцев. Итог: провозглашение принципа наследования князьями земель своих отцов.

1100 – съезд князей в Уветичах, против нарушений итогов Любечского съезда, примирение князей, организация совместных походов против половцев.

1103 – Долобский съезд Мономаха и Святополка о борьбе против половцев.

Победы над половцами с участием Мономаха: 1103 (на р. Сутень), 1107 (на р. Сула), 1111 (на р. Сальница).

1113 – народное восстание в Киеве, причина- финансовая политика администрации Святополка, ростовщичество; киевляне призвали на княжение Мономаха.

1113-1125 – княжение Владимира Мономаха.

1113 – Устав Мономаха о закупах и резах (определение суммы процентных платежей по долгам, то есть ограничение ростовщичества).

1125-1132 – княжение Мстислава Великого

1132 – условная дата начала раздробленности на Руси.

 

Материал подготовила Мельникова Вера Александровна.

 

Древнерусское государство | Российская цивилизация в пространстве, времени и мировом контексте

Древнерусское государство (Киевская Русь), государство 9 — начала 12 вв. в Восточной Европе, возникшее в последней четверти 9 в. в результате объединения под властью князей династии Рюриковичей двух главных центров восточных славян — Новгорода и Киева, а также земель (поселения в районе Старой Ладоги, Гнездова), расположенных вдоль пути «из варяг в греки». В период своего расцвета Древнерусское государство охватывало территорию от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе, до верховьев Северной Двины на севере. Образованию государства предшествовал длительный период (с 6 в.) созревания его предпосылок в недрах военной демократии. За время существования Древнерусского государства восточнославянские племена сложились в древнерусскую народность.

Социально-политический строй

Власть на Руси принадлежала киевскому князю, который был окружен дружиной, зависящей от него и кормившейся в основном за счет его походов. Некоторую роль играло и вече. Управление государством осуществлялось при помощи тысяцких и сотских, т. е. по признаку военной организации. Доходы князя имели различные источники. В 10 — начале 11 вв. это в основном «полюдье», «уроки» (дань), получаемые ежегодно с мест.

В 11 — начале 12 вв. в связи с появлением крупного землевладения с различными видами ренты функции князя расширились. Владея собственным крупным доменом, князь вынужден был вести сложное хозяйство, назначать посадников, волостелей, тиунов, руководить многочисленной администрацией. Он был военным вождем, теперь ему приходилось организовывать не столько дружину, сколько ополчение, приводимое вассалами, нанимать иноземные войска. Усложнились мероприятия по укреплению и защите внешних границ. Власть князя была неограниченной, но ему приходилось считаться с мнением боярства. Роль веча снижалась. Княжеский двор стал административным центром, куда сходились все нити управления государством. Возникли дворцовые чины, заведовавшие отдельными отраслями управления. Во главе городов стоял городской патрициат, образовавшийся в 11 в. из крупных местных землевладельцев — «старцев» и дружинников. Знатные роды играли большую роль в истории городов (например, род Яна Вышатича, Ратибора, Чудина — в Киеве, Дмитра Завидича — в Новгороде). Большим влиянием в городе пользовалось купечество. Необходимость охраны товара при перевозках обусловила появление вооруженной купеческой стражи, среди городского ополчения купцы занимали первое место. Самую многочисленную часть городского населения составляли ремесленники как свободные, так и зависимые. Особое место занимало духовенство, делившееся на черное (монашествующее) и белое (мирское). Во главе Русской церкви стоял обычно назначаемый константинопольским патриархом митрополит, которому подчинялись епископы. Монастыри с игуменами во главе подчинялись епископам и митрополиту.

Сельское население состояло из свободных крестьян-общинников (число их уменьшалось), и уже закрепощенных крестьян. Существовала группа крестьян, оторванных от общины, лишенных средств производства и являвшихся рабочей силой внутри вотчины. Рост крупного землевладения, закрепощение свободных общинников и рост их эксплуатации привели к обострению классовой борьбы в 11-12 веках (восстания в Суздале в 1024 году; в Киеве в 1068-1069 годах; на Белоозере около 1071 года; в Киеве в 1113 году). Восстания в большинстве случаев были разобщены, в них участвовали язычники-волхвы, использовавшие недовольных крестьян для борьбы с новой религией — христианством. Особенно сильная волна народных выступлений прокатилась по Руси в 1060-1070-х годах в связи с голодом и нашествием половцев. В эти годы был создан сборник законов «Правда Ярославичей», ряд статей которого предусматривал наказания за убийство служащих вотчины. Общественные отношения регулировались Русской правдой и другими правовыми актами.

Политическая история

Ход исторических событий в Древнерусском государстве известен по летописям, составленным в Киеве и Новгороде монахами. По данным «Повести временных лет», первым князем Киева был легендарный Кий. Датировка фактов начинается с 852 г. н. э. В летопись включена легенда о призвании варягов (862) во главе с Рюриком, ставшая в 18 в. основой норманской теории о создании Древнерусского государства варягами. Два сподвижника Рюрика — Аскольд и Дир двинулись на Царьград по Днепру, по дороге подчинив своей власти Киев. После смерти Рюрика власть в Новгороде перешла к варягу Олегу (ум. 912), который, расправившись с Аскольдом и Диром, захватил Киев (882), а в 883-885 гг. покорил древлян, северян, радимичей и в 907 и 911 гг. совершил походы на Византию.

Преемник Олега князь Игорь продолжал активную внешнюю политику. В 913 году через Итиль он совершил поход на западное побережье Каспия, дважды (941, 944) нападал на Византию. Требования дани с древлян послужили причиной их восстания и убийства Игоря (945). Его жена Ольга одной из первых на Руси приняла христианство, упорядочила управление на местах и установила нормы дани («уроки»). Сын Игоря и Ольги Святослав Игоревич (княжил в 964-972 годах) обеспечил свободу торговых путей на восток, через земли волжских булгар и хазар, упрочил международное положение Руси. Русь при Святославе обосновалась на Черном море и на Дунае (Тмутаракань, Белгород, Переяславец на Дунае), но после неудачной войны с Византией Святослав был вынужден отказаться от завоеваний на Балканах. При возвращении на Русь он был убит печенегами.

Святославу наследовал его сын Ярополк, убивший конкурента — брата Олега, древлянского князя (977). Младший брат Ярополка Владимир Святославич с помощью варягов овладел Киевом. Ярополк был убит, и Владимир стал великим князем (княжил 980-1015). Необходимость замены старой идеологии родоплеменного строя идеологией народившегося государства побудила Владимира ввести на Руси в 988-989 гг. христианство в форме византийского православия. Первыми восприняли христианскую религию социальные верхи, народные массы еще долго держались языческих верований. На княжение Владимира приходится расцвет Древнерусского государства, земли которого раскинулись от Прибалтики и Карпат до причерноморских степей. После смерти Владимира (1015) возникла усобица между его сыновьями, в которой были убиты два из них — Борис и Глеб, —причисленные церковью к лику святых. Убийца братьев Святополк бежал после борьбы со своим братом Ярославом Мудрым, ставшим киевским князем (1019-1054). В 1021 против Ярослава выступил полоцкий князь Брячислав (княжил в 1001-1044), мир с которым был куплен ценой уступки Брячиславу ключевых пунктов на торговом пути «из варяг в греки» — Усвятского волока и Витебска. Через три года против Ярослава выступил его брат — тмутараканский князь Мстислав. После битвы у Листвена (1024) Древнерусское государство было поделено по Днепру: правобережье с Киевом досталось Ярославу, левобережье — Мстиславу. После смерти Мстислава (1036) единство Руси было восстановлено. Ярослав Мудрый вел энергичную деятельность по укреплению государства, устранению церковной зависимости от Византии (образование в 1037 самостоятельной митрополии) и расширению градостроительства. При Ярославе Мудром укрепились политические связи Древней Руси с государствами Западной Европы. Древнерусское государство имело династические связи с Германией, Францией, Венгрией, Византией, Польшей, Норвегией.

Наследовавшие Ярославу сыновья поделили владения отца: Изяслав Ярославич получил Киев, Святослав Ярославич — Чернигов, Всеволод Ярославич — Переяславль Южный. Ярославичи пытались сохранить единство Древнерусского государства, старались действовать заодно, но процесса государственного распада предотвратить не могли. Положение осложнилось натиском половцев, в битве с которыми Ярославичи потерпели поражение. Народное ополчение потребовало оружия для оказания сопротивления врагу. Отказ привел к восстанию в Киеве (1068), бегству Изяслава и вокняжению в Киеве полоцкого Всеслава Брячиславича, изгнанного в 1069 году объединенными силами Изяслава и польских войск. Вскоре среди Ярославичей возникли распри, приведшие к изгнанию Изяслава в Польшу (1073). После смерти Святослава (1076) Изяслав вновь вернулся в Киев, но вскоре был убит в бою (1078). Ставший киевским князем Всеволод Ярославич (княжил в 1078-1093 годах) не смог сдержать процесс распада единого государства. Лишь после нашествий половцев (1093-1096 и 1101-1103 годы) древнерусские князья объединились вокруг киевского князя для отражения общей опасности.

На рубеже 11-12 веков в крупнейших центрах Руси княжили: Святополк Изяславич (1093-1113) в Киеве, Олег Святославич в Чернигове, Владимир Мономах в Переяславле. Владимир Мономах был тонким политиком, он убеждал князей теснее сплотиться в борьбе с половцами. Созванные с этой целью съезды князей себя не оправдали (Любечский съезд, Долобский съезд). После смерти Святополка (1113 год) в Киеве вспыхнуло городское восстание. Мономах, приглашенный на киевское княжение, издал компромиссный закон, облегчавший положение должников. Постепенно он усиливал свои позиции как верховного правителя Руси. Усмирив новгородцев, Владимир посадил своих сыновей в Переяславле, Смоленске и Новгороде. Он почти единовластно распоряжался всеми военными силами Древней Руси, направлял их не только против половцев, но и против непокорных вассалов и соседей. В результате походов вглубь степи половецкая опасность была устранена. Но, несмотря на усилия Мономаха, предотвратить распад Древнерусского государства не удалось. Объективные исторические процессы продолжали развиваться, что выразилось прежде всего в быстром росте местных центров — Чернигова, Галича, Смоленска, тянувшихся к самостоятельности. Сыну Мономаха Мстиславу Владимировичу (княжившему в 1125-1132 годах) удалось нанести новое поражение половцам и выслать их князей в Византию (1129 год). После смерти Мстислава (1132 год) Древнерусское государство распалась на ряд самостоятельных княжеств. Начался период раздробленности Руси.

Борьба с кочевниками. Древняя Русь вела постоянную борьбу с кочевыми ордами, попеременно жившими в причерноморских степях: хазарами, уграми, печенегами, торками, половцами. Кочевья печенегов в конце 9 в. занимали степи от Саркела на Дону до Дуная. Их набеги заставили Владимира Святославича укреплять южные границы («ставить городы»). Ярослав Мудрый в 1036 году фактически уничтожил западное объединение печенегов. Но затем в причерноморских степях появились торки, которым в 1060 году объединенными силами древнерусских князей было нанесено поражение. Со второй половины 11 века степи от Волги до Дуная начали занимать половцы, овладевшие важнейшими торговыми путями между Европой и странами Востока. Крупную победу над русскими половцы одержали в 1068 году. Сильный натиск половцев Русь выдержала в 1093-1096 годах, для чего потребовалось объединение всех ее князей. В 1101 году отношения с половцами наладились, но уже в 1103 году половцы нарушили мирный договор. Понадобилась серия походов Владимира Мономаха на половецкие зимовьям в глубь степей, завершившаяся в 1117 году откочевкой их на юг, к Северному Кавказу. Сын Владимира Мономаха Мстислав оттеснил половцев за Дон, Волгу и Яик.

Хозяйство

В эпоху образования Древнерусского государства пашенное земледелие с упряжными почвообрабатывающими орудиями постепенно повсеместно (на севере несколько позднее) сменило мотыжную обработку почвы. Появилась трехпольная система земледелия; выращивались пшеница, овес, просо, рожь, ячмень. Летописи упоминают хлеб яровой и озимый. Население занималось также скотоводством, охотой, рыболовством и бортничеством. Деревенское ремесло имело второстепенное значение. Ранее всего выделилось железоделательное производство, базирующееся на местной болотной руде. Металл получали сыродутным способом. Письменные источники дают несколько терминов для обозначения деревенского поселения: «погост» («мир»), «свобода» («слобода»), «село», «деревня». Изучение древнерусской деревни археологами позволило выявить различные типы поселений, установить их размеры и характер застройки.

Основной тенденцией развития общественного строя Древней Руси было становление феодальной собственности на землю, с постепенным закрепощением свободных общинников. Результатом закабаления деревни явилось ее включение в систему феодального хозяйства, основанного на отработочной и продуктовой ренте. Наряду с этим существовали и элементы рабовладения (холопство).

В 6-7 ввеках в лесной полосе места поселений рода или небольшой семьи (городища) исчезают, и на смену им появляются неукрепленные деревенские селища и укрепленные усадьбы знати. Начинает складываться вотчинное хозяйство. Центр вотчины — «княждвор», в котором временами жил князь, где, кроме его хором, находились дома его слуг — бояр-дружинников, жилища смердов, холопов. Вотчиной управлял боярин — огнищанин, распоряжавшийся княжескими тиунами. Представители вотчинной администрации имели как экономические, так и политические функции. В вотчинном хозяйстве развивалось ремесло. С усложнением вотчинной системы усадебная замкнутость несвободных ремесленников начинает исчезать, возникают связь с рынком и конкуренция с городским ремеслом.

Развитие ремесла и торговли обусловило появление городов. Наиболее древние из них — Киев, Чернигов, Переяславль, Смоленск, Ростов, Ладога, Псков, Полоцк. Центром города был торг, где реализовалась ремесленная продукция. В городе развивались различные виды ремесел: кузнечное, оружейное, ювелирное (ковка и чеканка, тиснение и штамповка серебра и золота, филигрань, зернь), гончарное, кожевенное, портняжное. Во второй половине 10 века появились клейма мастеров. Под византийским влиянием в конце 10 века возникло производство эмалей. В крупных городах существовали торговые подворья для заезжих купцов — «гостей».

Торговый путь из Руси в восточные страны проходил по Волге и по Каспийскому морю. Путь в Византию и Скандинавию (путь «из варяг в греки»), помимо главного направления (Днепр — Ловать), имел ответвление на Западную Двину. На запад вели два пути: из Киева в Центральную Европу (Моравия, Чехия, Польша, Южная Германия) и из Новгорода и Полоцка через Балтийское море в Скандинавию и Южную Прибалтику. В 9 — середине 11 вв. на Руси было велико влияние арабских купцов, укреплялись торговые связи с Византией и Хазарией. Древняя Русь экспортировала в Западную Европу меха, воск, лен, полотно, серебряные изделия. Ввозились дорогие ткани (византийские паволоки, парча, восточные шелка), серебро и медь в диргемах, олово, свинец, медь, пряности, благовония, лекарственные растения, красящие вещества, византийская церковная утварь. Позднее, в середине 11-12 веков в связи с изменением международной обстановки (распадом Арабского халифата, засильем половцев в южнорусских степях, началом крестовых походов) были нарушены многие традиционные торговые пути. Проникновение западноевропейских купцов в Черное море, конкуренция генуэзцев и венецианцев парализовали торговлю Древней Руси на юге, и к концу 12 в. она в основном была перенесена на север — в Новгород, Смоленск и Полоцк.

Культура

Культура Древней Руси уходит своими корнями в глубины культуры славянских племен. В период образования и развития государства она достигла высокого уровня и была обогащена влиянием византийской культуры. В результате Киевская Русь оказалась в ряду передовых по культуре государств своего времени. Средоточием культуры был город. Грамотность в Древнерусском государстве была сравнительно широко распространена среди народа, о чем свидетельствуют берестяные грамоты и надписи на хозяйственных предметах (пряслицах, бочках, сосудах). Есть сведения о существовании на Руси в то время школ (даже женских).

До наших дней дошли пергаментные книги Древней Руси: переводная литература, изборники, богослужебные книги; среди них древнейшая — «Остромирово Евангелие». Наиболее образованными на Руси были монахи. Выдающимися деятелями культуры были киевский митрополит Иларион, новгородский епископ Лука Жидята, Феодосий Печерский, летописцы Никон, Нестор, Сильвестр. Усвоение церковнославянской письменности сопровождалось перенесением на Русь основных памятников раннехристианской и византийской литературы: библейские книги, сочинения отцов церкви, жития святых, апокрифы («Хождение Богородицы по мукам»), историография («Хроника» Иоанна Малалы), а также произведений болгарской литературы («Шестоднев» Иоанна), чехоморавской (жития Вячеслава и Людмилы). На Руси переводились с греческого языка византийские хроники (Георгия Амартола, Синкелла), эпос («Девгениево деяние»), «Александрия», «История иудейской войны» Иосифа Флавия, с древнееврейского — книга «Есфирь», с сирийского — повесть об Акире Премудром.

Со второй четверти 11 века развивается оригинальная литература (летописание, жития святых, проповедь). В «Слове о законе и благодати» митрополит Иларион с риторическим искусством трактовал проблемы превосходства христианства над язычеством, величия Руси среди других народов. Киевское и новгородское летописание было проникнуто идеями государственного строительства. Летописцы обращались к поэтическим преданиям языческого фольклора. Нестор пришел к осознанию родства восточнославянских племен со всеми славянами. Его «Повесть временных лет» приобрела значение выдающейся хроники европейского средневековья. Житийная литература насыщалась актуальной политической проблематикой, и ее героями стали князья-святые («Жития Бориса и Глеба»), а затем подвижники церкви («Житие Феодосия Печерского», «Киево-Печерский патерик»). В житиях впервые, хотя в схематической форме, изображались переживания человека. Патриотические идеи выражались в жанре паломничества («Хождение» игумена Даниила). В «Поучении» к сыновьям Владимир Мономах создал образ справедливого правителя, рачительного хозяина, примерного семьянина. Древнерусские литературные традиции и богатейший устный эпос подготовили возникновение «Слова о полку Игореве».

Опыт восточнославянских племен в деревянном зодчестве и сооружениях укрепленных поселений, жилищ, святилищ, их ремесленные навыки и традиции художественного творчества были усвоены искусством Древней Руси. В его становлении огромную роль сыграли веяния, шедшие из-за рубежа (из Византии, балканских и скандинавских стран, Закавказья и Ближнего Востока). В относительно краткий период расцвета Древней Руси русские мастера освоили новые для них приемы каменного зодчества, искусство мозаики, фрески, иконописи, книжной миниатюры.

Типы рядовых поселений и жилищ, техника возведения деревянных зданий из горизонтально уложенных бревен долго оставались теми же, что и у древних славян. Но уже в 9 — начале 10 вв. появились обширные дворы вотчинников, а в княжеских владениях — деревянные замки (Любеч). Из укрепленных поселков развиваются города-крепости с жилыми домами внутри и с хозяйственными постройками, примыкающими к оборонительному валу (Колодяжненское и Райковецкое городища, оба в Житомирской области; разрушены в 1241 году).

На торговых путях у слияния рек или у речных излучин из крупных поселений славян вырастали города и основывались новые. Они слагались из крепости на холме (детинец, кремль — резиденция князя и убежище для горожан при нападении врагов) с оборонительным земляным валом, рубленой стеной на нем и со рвом извне, и из посада (порой укрепленного). Улицы посада шли к кремлю (Киев, Псков) или параллельно реке (Новгород), местами имели деревянные мостовые и застраивались в безлесных районах мазанками (Киев, Суздаль), а в лесных — бревенчатыми домами в один-два сруба с сенями (Новгород, Старая Ладога). Жилища богатых горожан состояли из нескольких связанных между собой срубов разной высоты на подклетах, имели башню («повалушу»), наружные крыльца и размещались в глубине двора (Новгород). Хоромы в кремлях с середины 10 в. имели двухэтажные каменные части, либо башнеобразные (Чернигов), либо с башнями по краям или посредине (Киев). Порой хоромы вмещали залы площадью более 200 кв2 м (Киев). Общими для древнерусских городов были живописность силуэта, где доминировал кремль с его красочными хоромами и храмами, сиявшими позолотой кровель и крестов, и органическая связь с ландшафтом, возникавшая благодаря использованию рельефа местности не только в стратегических, но и в художественных целях.

Со второй половины 9 века летописи упоминают деревянные христианские храмы (Киев), число и размеры которых возрастают после крещения Руси. Это были (судя по условным изображениям в рукописях) прямоугольные, восьмигранные или крестообразные в плане постройки с крутой крышей и главкой. Позднее их венчали пять (церковь Бориса и Глеба в Вышгороде близ Киева, 1020-1026 годы, зодчий Миронег) и даже тринадцать глав (деревянный Софийский собор в Новгороде, 989 год). Первая в Киеве каменная Десятинная церковь (989-996, разрушена в 1240 году) была сложена из чередующихся рядов камня и плоского квадратного кирпича-плинфы на растворе из смеси толченого кирпича с известью (цемянка).

В этой же технике кладки возводились появившиеся в 11 веке каменные проездные башни в городских укреплениях (Золотые ворота в Киеве), каменные крепостные стены (Переяслав Южный, Киево-Печерский монастырь, Старая Ладога; все конец 11 — начало 12 века) и величественные трехнефные (Спасо-Преображенский собор в Чернигове, начат до 1036) и пятинефные (Софийские соборы в Киеве, 1037 год, Новгороде, 1045-1050 годы, Полоцке, 1044-1066 годы) храмы с хорами вдоль трех стен для князей и их приближенных.

Универсальный для византийского культового строительства тип крестово-купольного храма, по своему истолковывается древнерусскими зодчими — купола на высоких световых барабанах, плоские ниши (возможно с фресками) на фасадах, узоры из кирпича в виде крестов, меандра. Древнерусское зодчество сходно с архитектурой Византии, южных славян и Закавказья. В то же время в древнерусских храмах проявляются и своеобразные черты: многоглавие (13 глав Софийского собора в Киеве), ступенчатое расположение сводов и отвечающих им на фасадах рядов полукружий-закомар, паперти-галереи с трех сторон. Ступенчато-пирамидальная композиция, величавые пропорции и напряженно-медлительный ритм, уравновешенность пространства и массы делают архитектуру этих значительных по высоте зданий торжественной и полной сдержанной динамики. Их интерьеры с контрастным переходом от невысоких, затененных хорами боковых нефов к просторной и ярче освещенной подкупольной части среднего нефа, ведущего к главной апсиде, поражают эмоциональной напряженностью и вызывают богатство впечатлений, которые порождаются пространственными членениями и многообразием точек обзора.

Наиболее полно сохранившиеся мозаики и фрески Софийского собора в Киеве (середина 11 в.) исполнены преимущественно византийскими мастерами. Росписи в башнях — полные динамики светские сцены плясок, охот, ристалищ. В изображениях святых, членов великокняжеской семьи движение порой лишь обозначено, позы фронтальны, лица строги. Духовная жизнь передается посредством скупого жеста и широко раскрытых больших глаз, взгляд которых устремлен прямо на прихожанина. Это сообщает напряженность и силу воздействия изображениям, проникнутым высокой духовностью. Монументальным характером исполнения и композиционно они органически связаны с архитектурой собора. Миниатюра Древней Руси («Остромирово евангелие» 1056-1057) и красочные инициалы рукописных книг отличаются цветовым богатством и тонкостью исполнения. Они напоминают современную им перегородчатую эмаль, украшавшую великокняжеские венцы, подвески-колты, которыми славились киевские мастера. В этих изделиях и в шиферных монументальных рельефах мотивы славянской и античной мифологии совмещаются с христианскими символами и иконографией, отражая типичное для средних веков двоеверие, долго удерживавшееся в народной среде.

В 11 веке получает развитие и иконопись. Произведения киевских мастеров пользовались широким признанием, особенно иконы работы Алимпия, которые вплоть до монголо-татарского нашествия служили образцами для иконописцев всех древнерусских княжеств. Однако икон, безоговорочно относимых к искусству Киевской Руси, не сохранилось.

Во второй половине 11 в. на смену княжескому строительству храмов приходит монастырское. В крепостях и загородных замках князья сооружают лишь небольшие церкви (Михайловская божница в Остре, 1098, сохранилась в руинах; церковь Спаса на Берестове в Киеве, между 1113 и 1125 годами), а ведущим типом становится трехнефный шестистолпный монастырский собор, более скромный по размерам, чем городские, часто без галерей и с хорами только вдоль западной стены. Его статичный, замкнутый объем, массивные стены, разделенные на узкие части плоскими выступами-лопатками, создают впечатление мощи и аскетической простоты. В Киеве строят соборы однокупольные, иногда без лестничных башен (Успенский собор Киево-Печерского монастыря, 1073-1078 годы, разрушен в 1941 году). Новгородские храмы начала 12 в. увенчаны тремя куполами, один из которых — над лестничной башней (соборы Антониева, заложен в 1117 году, и Юрьева, начат в 1119 году, монастырей), или пятью куполами (Николо-Дворищенский собор, заложен в 1113 году). Простота и мощь архитектуры, органичное слияние башни с основным объемом собора Юрьева монастыря (зодчий Петр), придающее цельность его композиции, выделяют этот храм как одно из высших достижений древнерусского зодчества 12 века.

В это же время меняется и стиль живописи. В мозаиках и фресках Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве (около 1108 года, собор не сохранился, восстановлен заново) выполненных византийскими и древнерусскими художниками, свободней становится композиция, изысканный психологизм образов усиливается живостью движений и индивидуализацией характеристик. Вместе с тем по мере вытеснения мозаики более дешевой и доступной по технике фреской возрастает роль местных мастеров, которые в своих работах отходят от канонов византийского искусства и в то же время уплощают изображение, усиливают контурное начало. В росписях крещальни Софийского собора и собора Кирилловского монастыря (оба — в Киеве, 12 века) преобладают славянские черты в типах лиц, костюмах, фигуры становятся приземистей, их моделировка цветом сменяется линейной проработкой, краски светлеют, исчезают полутона; образы святых становятся ближе к фольклорным представлениям.

Художественная культура Древнерусского государства получила дальнейшее развитие в период раздробленности в различных древнерусских княжествах, обусловленное особенностями их экономической и политической жизни. Возникли ряд местных школ (владимиро-суздальская, новгородская), сохраняющих генетическую общность с искусством Киевской Руси и некоторое сходство художественно-стилистической эволюции. В местных течениях приднепровских и западных княжеств, северо-восточных и северо-западных земель сильней дают о себе знать народные поэтические представления. Выразительные возможности искусства расширяются, но слабеет пафос формы.

Разнообразные источники (народные песни, былины, летописи, произведения древнерусской литературы, памятники изобразительного искусства) свидетельствуют о высоком развитии древнерусской музыки. Наряду с различными видами народного творчества важную роль играла военная и торжественно-церемониальная музыка. В военных походах участвовали трубачи и исполнители на «бубнах» (ударных инструментах типа барабана или литавр). При дворе князей и у дружинной знати состояли на службе певцы и исполнители-инструменталисты, как местные, так и из Византии. Певцы воспевали ратные подвиги современников и легендарных богатырей в песнях и сказаниях, которые они сами слагали и исполняли под аккомпанемент гуслей. Музыка звучала во время официальных приемов, празднеств, на пирах князей и именитых людей. В народном быту видное место занимало искусство скоморохов, в котором были представлены пение и инструментальная музыка. Скоморохи нередко появлялись и в княжеских дворцах. После принятия и распространения христианства широкое развитие получила церковная музыка. С ней связаны ранние письменные памятники русского музыкального искусства — рукописные богослужебные книги с условной идеографической записью напевов. Основы древнерусского церковно-певческого искусства были заимствованы из Византии, но дальнейшая постепенная их трансформация привела к образованию самостоятельного певческого стиля — знаменного распева, наряду с которым существовал особый род кондакарного пения.

МАТЕРИАЛОВ В РОССИЙСКОМ ГОСАРХИВЕ ДРЕВНИХ АКТОВ, КАСАЮЩИХСЯ ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

Возрождение в последние годы академического интереса к Еврейская история в России вызвала настоятельную потребность в поиске новых источники информации. Старейший могильник в стране, русский Государственный архив древних актов (РГАДА) в Москве имеет замечательное количество документов по еврейской истории с конца 15 века до начало 20 века.Эти материалы позволяют существенно расширить границы изучения истории еврейского людей в России за период от феодализма до возникновения капитализма, затрагивая главным образом социально-экономические аспекты области. Архивные источники по той или иной проблеме распределены по многочисленным фонды и коллекции РГАДА, поэтому необходимо изучить определенные группы записей и отдельные документы о евреях в пределах состав фондов и коллекций этого архива.Записывает, какое имя конкретных отдельных евреев, и которые включают в себя место жительства, позволяют специалисты по поиску генеалогической информации на основе известных фактов из архивных записей.

Все материалы РГАДА по еврейской истории разделены хронологически на две общие группы: первая относится к документальным период до раздела Польши в 1772-1795 гг.; второй имеет большее количество документов, созданных после аннексии бывшего польских земель в Россию, время, когда большая часть еврейского население вошло в состав Российской империи.

Самый ранний архивный материал по еврейской истории с конца XV — середины XVI века хранится в фонде 389, «Литовские записи актов гражданского состояния» . Есть «Страницы» для старейшин, военных и провинциальные наместники Великого княжества Литовского, «права» в юридическом и имущественные вопросы, и записи в «Книгах учета литовцев», которые пролить свет на аспекты деятельности литовских и польских евреев, купцов и налоговых инспекторов из городов Бреста, Вильнюса, Витебска, Гродно, Кобрин, Ковель, Каунас, Киев, Кремец, Луцк, Минск, Могилев, Пинск, Рига, Слоним, Смоленск, Тракай и др. Эти записи отражают сдача в аренду или продажа «налогооблагаемого имущества», взимание «налогов» за разнообразная работа, деятельность различных комитетов по содержанию отдельных мест, споры о праве собственности и долгах, купля-продажа мелкие имения дворян, дома, усадьбы. строительство мостов и другие установки, раздел имущества, получение денег, доставка текстиля для Королевского двора и так далее. Особый интерес для всех Литовские евреи — это «фолиант», который касается назначения старцев в 1514 году берестейского еврея М.Езофович, с описанием его привилегии по старшинству в качестве старейшины и включает в себя «права» Литовские евреи в 1514 г. Наличие указателя к этому фонду, который обозначает точное поселение, к которому принадлежало лицо, является важным подспорьем в генеалогических исследованиях.

Отдельные записи по этой же территории за 17-18 вв. вв., находятся в фонде 12

«Записи о Польше и Литве», 79 «Отношения России с Польша», 144 «Ордены Великого княжества Литовского» и 145 «Смоленская Заказы».

Различные этапы еврейской истории с 17 по начало XVIII века отражены в материалах Фонда 210, «Воинское звание Приказ». Эти источники зафиксированы в результатах действий отделы Разрядской канцелярии (Царской канцелярии воинских званий) Белгорода, Москвы, Новгорода, Севска и Приказа, и встречаются в документах (столбы) для управления и условий в городах Брянске, Калуге, Копись, Москва, Путивль, Рыльск, Смоленск и Чугуев.Эта информация показывает статус освобожденных и новокрещенных заключенных, раздача денег из отделения Разряда, служившим в военные и др. Часть документов, содержащих информацию о евреях касается войны с Польшей и управления Литовские города, занятые русскими войсками. Эти источники проливают свет на следующие вопросы: крещение евреев и распределение деньги, товары и другие блага евреям после крещения, зачисления в воинская повинность, перевод пленных евреев в русских городах в поселения, превращение крещеных евреев в крепостных, занятия еврейских ремесленников и юридические дела различного рода.

Вторая группа материалов по евреям, хранящихся в РГАДА, является одной из самых важные архивные источники конца 18 века — начала 19 века. Это материалы в различных фондах бывшего Государственного архива Российской империи для «разрядных контор» (Фонды 7 «Передаточный приказ, Секретная канцелярия и Тайная исполнительная канцелярия Сенат», 11 «Переписка разных лиц», 16 «Внутреннее бюро», 19 «Финансы»).Эти фонды раскрывают государственную политику в отношении еврейские вопросы в эпоху абсолютизма и состоят из докладов Сенат и другие административные учреждения, заметки и «мнения» Российские государственные деятели по конкретной проблеме, расследованиям дел о положении еврейских мещан и купцов, которые привели к формированию черты оседлости в конце XVIII в. века, и статистические сведения о численности евреев в отдельных регионов страны и их занятий.Этот материал также имеет в меньшей степени, генеалогические сведения о евреях-купцах, мелкие буржуа и ремесленники.

Среди источников по истории еврейского народа конца 18-го — начала 19-го веков представляет собой интересную коллекцию документов, содержащихся в фондах 276 «Коммерческая палата» и 277 «Коммерческая палата». Промышленность», проливающая свет на предпринимательскую деятельность русских евреи.Выяснение социальной структуры различных групп в еврейское население (мелкие буржуа, купцы и промышленники), а степени их влияния на социально-экономическое развитие, позволяет ясно представлять себе характер и социальный профиль евреев на русском языке общество. В документации коммерческого отдела есть проблески вопросов, касающихся нормального правового регулирования еврейского торговли, конфискация товаров и наложение штрафов на различные нарушения таможенного законодательства, разрешение споров между евреями и русские купцы и др.Помимо уточнения информации о существующие советы (и изменения со стороны министерства), местная администрация, и пограничных таможнях и постах, эти источники содержат ценные сведения о географии деятельности и составе Еврейская купеческая торговля. Годовые и полугодовые регистры об условиях в фабрики и фабрики владельцев или арендаторов, которые были еврейскими мелкими мещане и купечество Белоруссии (Гродненская и Минская губернии) и Украина (Волынская губерния), их доклады Правлению, а также дела об открытии и закрытии подобных предприятий, образуют большую группу материалы с большим потенциалом для получения информации от Совета промышленности.Еврейская промышленность была активна в области кожевенного и ткацкого производства, в производстве головных уборов, стеклянной и медной посуды, а также производство табака, селитры и удобрений — калийных. Эта группа источников позволяет проследить динамику занятий первые евреи в промышленном производстве в России в 18-19 вв. столетий и включает оценку доли их фабрик и мельниц к общему объему промышленности и особенной структуре Еврейская промышленность в момент ее зарождения и присоединения к Российской земля. Кроме того, в материалах среднерусского гос. учреждения — советы (в частности, Совет по производству) является важным источником еврейской генеалогии.

Сенатские документы XVIII века являются ценным источником генеалогические сведения о российских евреях.. В фонде 248 «Сенат и его Администрации». среди материалов Тайной исполнительной канцелярии (серия 113), несколько следственных дел, которые характеризуют несколько появления евреев на территории России до аннексии польские земли.Имеются также записи о деятельности некоторых еврейских предприниматели, лично получившие разрешение на коммерческую деятельность от Екатерины II в первые годы ее царствования; эта документация была особое значение для царской администрации и был недосягаем общественность в целом. Различная статистическая информация о еврейском население после присоединения Белоруссии содержится в материалы исполнительной канцелярии по белорусским губерниям 3-го Сенатское отделение (серия 64)

Документы из фонда 1239 «Судебный департамент» в Московском отделении общий архив Министерства Императорского Двора (Московский Двор Архив), заслуживают пристального изучения как источник информации о евреях. Согласно его организации, материалы для евреев в этом фонде разделить на две основные группы. Первая группа — документы Рекетмейстерской канцелярии (рекетмейстером был специальный высокопоставленный офицер которые доносили царю жалобы на казенные учреждения) — объединяет наиболее важные следственные материалы конца XVIII в. века, которые решались на уровне монархии, с докладами подготовленный ими для императора в ведомстве генерал-рекетмейстера.Эти документы отражают положение и процесс формирования правового положение еврейских жителей России в конце века. То вторую группу составляют документы канцелярии статс-секретаря Д.П. Трощинский в конце 18 _ начале 19 века, по которому текла имперская корреспонденция, в том числе и из известные и влиятельные евреи по вопросам личного характера, а также правовые проблемы еврейских мещан и купцов, и переписка видных чиновников по еврейским делам.Эти источники играют важную роль в изучении положения людей в России, и также в истории еврейского предпринимательства этого периода.

Много сведений о еврейских крестьянах мы встречаем в материалах государственное межевание Российской империи за 19 век, которое в фондах центрального и местных пограничных ведомств (из бывших центральный обзорный архив). Наверное, эта документальная группа среди всех прочих РГАДА располагает наиболее полной информацией о генеалогии российского еврейства.К Начнем с того, что есть «Материалы общего и специального обследования за Бессарабской губернии» (фонд 1299), «Материалы Общего и Особый обзор по Екатеринославской губернии» (фонд 1308) и «Материалы Общего и Особого Обзора Херсонской губернии (фонд 1349). В эти фонды входят дела местных геодезических управлений об устранении границы между хуторскими усадьбами еврейских хуторских колоний (корона и частные) в губернии и наделах соседних землевладельцев.Эти источники позволяют проследить этапы формирования еврейских сельских поселений на юге и юго-западе России и образуют впечатление о взаимоотношениях христианского и еврейского населения в земельные вопросы. Характер документов обследований Новороссии а Бессарабия есть отражение вопросов по определенным темам; это Особая особенность определяла виды содержащейся в них информации.Эти материалы раскрывают характер земельных отношений еврейского колонистов владельцам соседних ферм, основное содержание которых судебные иски, связанные с уточнением границ приусадебных участков в еврейских колониях. Помимо этих вопросов источники — «Проведение письменного полевого обследования» с приложенными планами обследования и рисунки — дайте дотошное описание еврейских поселений: затем — расположение, планировка прилегающих участков и их владельцев, ландшафт площадь, поля, дороги, расположение деревень и количество жителей и их занятий, которые включают информацию о генеалогическом персонаж.

С этой точки зрения фамилийные списки еврейских крестьян представляют ценность к геодезическим документам простым языком, объединив новороссийских колонистов в общее сообщество посредством проведения изыскательских работ. в Бессарабские колонии есть и попечительство еврейской мелкой буржуа, избранные из их среды попечители для отбора и покупки участков земли в соответствии с положениями о заселении колоний, и за копии купеческих актов при продаже евреям, желающим стать фермеры с частными земельными участками.Передаточные документы позволяют проследить родственные связи еврейских колонистов, определить более крупные группы их семей и предков, а также выявить тех, избраны чиновниками и попечителями в делах еврейских колоний.

Фонд 1355 «Экономические заметки и планы Общего обзора» имеет информация исключительной важности о начальных этапах Развитие еврейских колоний в Новороссии.Эти очень подробные экономико-статистические и географические описания этих населенных пунктов начала 19 века являются одними из самых ранних материалов о них, хранится в российских архивах. Коллекции перечисления, которые прилагаемые к текстовым записям дают подробное описание еврейского колонии. В то же время другие важные сборы информации о хуторских поселениях еврейских колонистов сохранились рукописи картографические источники в фонде 1354 «Планы усадеб Общее и специальное обследование» и 1356 «Губернские, уездные и городские Планы, карты и атлас общего обзора» в конце 18 в. начало 19 века.В материалах первого фонда заселение территории еврейских колоний Новороссии, есть значительное количество еврейских участков в частной собственности; материалы в второго фонда позволяют позиционировать поселения по отношению к прилегающие деревни и нежилые районы. Этот полный набор записанных материал замечательно расширяет наше представление о таком незнакомом и отличительным явлением как появление еврейских колоний в соц. и экономической жизни дореволюционной России.

Все ранее упомянутые источники были созданы в результате деятельности различных государственных учреждений и ведомственных администраций. Однако наибольшее количество материала по еврейской истории и культуре находится в найдены в семейных и родовых фондах РГАДА. Среди них выделяется Фонд 1468,собрание документов в «Смешанном частном фонде», состоящий из небольших фондов и отдельных документов частного происхождения, которые поступили в архивы случайным образом и не образуют отдельных фондов; Oни дата с конца 19 века до начала 20 века век.Для еврейских подданных было создано несколько групп: купцы, мелкие буржуа, финансисты, промышленники, врачи, юристы, раввины, ученые и другие. Это документы, которые можно охарактеризовать, для наиболее часть, как частная переписка и, в меньшей степени, биографическая документы, документы официальной и общественной деятельности, имущество управление и творческие материалы. Хотя они часто бывают фрагментарны, они представляют интерес как дополнительные источники, касающиеся иная сторона жизни и деятельности, представленная отдельно еврейским интеллигенция России, а также ряда других стран (Германия, США) в течение 19 и 20 веков.

Характер архивных источников по истории российского еврейства был бы неполным без этого комплекса документов частного происхождения. Аналогичные документы хранятся в фонде; русской аристократии: Бобринский (ф. 1412), Воронцовский (ф. 1261), Орлов-Давидов (ф. 1273), Ф.Р. Остен-Сакен (ф. 1385), Шереметев (ф. 1287), Шувалов (ф. 1288) и другие. Эти документы создавались в основном в ходе официальной и публичной деятельность этих семей в 18 и начале 19 вв. веков и отражают практически все стороны еврейского вопроса в дореволюционная Россия.Среди них решения органов власти, материалы государственных учреждений и общественных организаций, корреспонденция официальных лиц, периодических изданий и т. д. Родовой фонд Воронцовых (председатель Торговой палаты граф А. Р. Воронцов и Новороссийского и Бессарабского генерал-губернатора князя М.С. Воронцов) стоит как величайший источник информации о евреях и важных выводы, которые повлияли на них.

Материалы на иврите и, в меньшей степени, на идише, для XVIII-XIX веков находятся в обширном собрании «Рукопись Сборник РГАДА» (л. 188). По большей части это произведение религиозного темы: Тора, комментарии к Талмуду и Библии и пр. В кроме них есть отдельный файл, который состоит из биографические документы С.А. Бейма, караимов Газан г. Бахчисарае Таврической губернии; также есть информация о участие караимов в Крымской войне 1854 — 1856 гг. организация Караимской школы в Чуфут-Кале (Крым).

Осокина Елена — Исторический факультет

Образование

BA, MA, Ph.D. Московский государственный университет

Био

Я родился и вырос в Советском Союзе, защитил кандидатскую диссертацию. Д. из отдела исторического факультета Московского университета всего за несколько лет до распада СССР. Горбачевская перестройка резко изменила ход моей профессиональной и личной жизни. жизнь.

Оставив позади исследования царской России, которые были предметом моей первой диссертации (защитил в Москве в 1987 г.), я начал с открытия советских архивов увлекательное научное путешествие в социально-экономическую историю сталинской эпохи.Мои исследования советской торговли и черного рынка при Сталине увенчались успехом. защита второй диссертации (Москва, 1998 г.) и издание нескольких книг и статьи, опубликованные в России, США, Канаде, Китае, Германии, Франции и Италии (для названия см. в моем резюме).

В 2011 году я получил награду USC Russell за выдающиеся достижения в области исследований.

Я получаю стипендию Американского совета научных обществ (ACLS), Институт Кеннана-Центр Вудро Вильсона (США, Вашингтон, округ Колумбия), Национальный фонд гуманитарных наук (США), Фулбрайта (США), Национальной галереи искусств (США, Вашингтон, округ Колумбия), Гуверовский институт (Стэнфорд, США), Maison des Sciences de l’Homme (Париж, Франция), Центр российских исследований Дэвиса (Гарвардский университет, США), Институт Алексантери (Хельсинки, Финляндия) и др.У меня взяли интервью о моих исследованиях на радио и телевидение в России, США и Канаде.

Я преподавал на международном уровне в Донауэшингенской академии, Германия (по приглашению Совета Европы), Университет Северной Каролины — Чапел-Хилл, Оберлин Колледж (Огайо) и Университет штата Миссури.В настоящее время я профессор истории России. в Университете Южной Каролины (Колумбия, США). Я преподаю русскую историю с генезиса восточных славян и создания Российского государства до настоящего времени.

Книжные призы

В 2019 году две мои книги получили книжные премии в России:

Небесная синева ангельских риз: судьба древнерусских шедевров Религиозное искусство, 1920-е-1930-е годы (Москва, 2018, на русском языке) удостоен Макарьевской книжной премии, (1 место), которая является высшей наградой в области истории в России.

«Алхимия советской индустриализации» (Москва, 2019, на русском языке) получил премию «Просветитель» за лучшую документальную литературу написано на русском языке.

Только что вышла новая книга!

Моя новая книга Сталин в поисках золота.Магазины твердой валюты Торгсин и советская индустриализация (Cornell University Press, 2021) исследует государственные магазины под названием Торгсин, которые продавали продовольствия и товаров советским людям в неурожайные годы первых пятилеток (1930-1936) в обмен на твердую валюту, золото, серебро, платину, бриллианты и др. ценные вещи. Торгсин стал для Сталина экономически успешным средством поднять чрезвычайные суммы валютных поступлений для финансирования индустриализации. Это не только превзошла деятельность политической полиции, изымавшей у людей ценности, силой, но и превзошла результаты основного советского экспорта нефти, пиломатериалов, и зерно. Торгсин стал основной стратегией выживания людей в те времена. суровые времена. Изучение Торгсина обогащает научное понимание сталинизма, функционирование советской экономики, характер советского быта и советского потребительства.Эта книга также доступна на русском и китайском языках.

Дополнительную информацию об этой книге см. в блоге по адресу https://www.cornellpress.cornell.edu/torgsin-and-stalins-quest-for-gold/.

и мое 30-минутное интервью на  https://www. youtube.com/watch?v=eY4x___BPP0.

Также доступно на английском языке от Елены Осокиной:

Хлеб Наш Насущный: Социалистическое Распределение и Искусство Выживания в Сталинской России, 1927-1941 (М.Э. Шарп, 2001). Эта книга представляет собой сокращенную и отредактированную версию работы, опубликованной на русском языке в Москве в 1998 г. РОССПЭН под названием За фасадом «Сталинского изобилия»: Распределение и рынок в снабжении населения в Годы индустриализации, 1927-1941 .

 

 

 

История развития аюрведической медицины в России

Реферат

Аюрведа – одна из древнейших мировых медицинских наук, история которой насчитывает более 5000 лет. Знание аюрведы в разное время оказало влияние на ряд отраслей медицины: от древнегреческой медицины на Западе до китайской и тибетской на Востоке. Аюрведа продолжает сохранять свое видное место в современном мире, будучи официально признанной Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ) и пользуясь большой популярностью в США, Германии, Италии и Нидерландах. В Индии аюрведа признана традиционной медициной наравне с современной медицинской наукой. В Советском Союзе сильный интерес к аюрведе возник впервые после Чернобыльской катастрофы, и с тех пор аюрведа активно развивается в России.В этой статье мы представляем хронологию развития аюрведической медицины в России с 1989 года, изучаем научную литературу по данной теме, доступную на русском языке, и делаем обзор существующих аюрведических продуктов и услуг, предлагаемых на российском рынке.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Аюрведа, аюрведическая медицина, развитие аюрведы, история аюрведы

ВВЕДЕНИЕ

Аюрведа – одна из древнейших медицинских наук в мире, история которой насчитывает более 5000 лет. Знание аюрведы в разное время оказало влияние на ряд отраслей медицины: от древнегреческой медицины на Западе до китайской и тибетской на Востоке. Аюрведа продолжает сохранять свое видное место в современном мире, будучи официально признанной Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ) и пользуясь большой популярностью в США, Германии, Италии и Нидерландах. В Индии аюрведа признана традиционной медициной наравне с современной медицинской наукой. В Советском Союзе сильный интерес к аюрведе возник впервые после Чернобыльской катастрофы, и с тех пор аюрведа активно развивается в России.В этой статье мы представляем хронологию развития аюрведической медицины в России с 1989 года, изучаем научную литературу по данной теме, доступную на русском языке, и делаем обзор существующих аюрведических продуктов и услуг, предлагаемых на российском рынке.

ХРОНОЛОГИЯ

В 1989 году, после аварии на Чернобыльской АЭС, советские врачи впервые проявили большой интерес к аюрведе. Результатом переговоров между правительствами Индии и СССР стало открытие в Минске аюрведического медицинского центра. Аюрведическим практикам, приглашенным из Индии, было поручено лечить детей, пострадавших от взрыва на атомной электростанции, а также разрабатывать способы лечения лучевой болезни.[1]

В 1990 году для интеграции традиционной аюрведической медицины в систему здравоохранения России было создано специальное управление Министерства здравоохранения бывшего СССР. В том же году при поддержке Минздрава СССР в Москве был введен курс аюрведической медицины.Подготовлено около 300 врачей, выдано 300 академических сертификатов.

В 1991 году зарегистрировано первое в России профессиональное медицинское объединение специалистов традиционной и народной медицины (Российская ассоциация народной медицины) с целью подготовки и регистрации врачей народной и восточной медицины.

С 1996 по 1998 год аюрведа была включена в государственный «реестр медицинской практики» и подлежала лицензированию. К сожалению, после 2003 года эти лицензии не продлевались.По неизвестным причинам министерство интеграции было расформировано, а в 1998 году, несмотря на весьма положительный опыт его практики в России, аюрведа была исключена из перечня видов медицинской деятельности.

С 1996 по 2005 год в Москве действовал первый аюрведический медицинский центр «НААМИ» под руководством доктора С. А. Майской. Здесь практиковали несколько аюрведических практиков из Индии, в том числе Нушад Али Тачапарамбан (доктор медицины), Мохаммедали П.К. (доктор медицины) и Унникришнан Тачараккал.За этот период центр оказал медицинскую помощь более 2000 человек.

В период с 1996 по 1998 год пострадавшие от аварии на Чернобыльской АЭС лечились в Москве объединенной командой российских врачей и аюрведических практиков из Индии под руководством Нушада Али Тачапарамбана. Аюрведические методы лечения были применены к 85 пациентам. Наиболее частыми жалобами пациентов были головные боли, нарушения сна, боли в суставах и позвоночнике, раздражительность и утомляемость, характерные для радиационного поражения.У многих больных также проявлялись симптомы гастрита, энтероколита, язвенной болезни, повышенное артериальное давление, значительный иммунодефицит и признаки остеопороза. Эти пациенты в течение 2-3 месяцев получали комплексную аюрведическую терапию. В результате у большинства больных отмечалось улучшение субъективного самочувствия, полное купирование головных и суставных болей, прекращение дегенеративных процессов и улучшение регенерации тканей, при этом у всех больных наблюдалось значительное повышение иммунитета и снижение количество респираторных инфекций.[2]

В 1996 – 1998 годах в Институте медико-социальной реабилитации проводились 9-месячные курсы в рамках программы «Основные принципы Аюрведы», а также годичный курс «Вводный курс в Аюрведа». Курсы вел Нушад Али Тачапарамбан совместно с профессором аюрведической медицины Агнивешем К.Р. За два года курс прошли более 50 российских врачей[1].

В период с 1996 по 998 годы в Московском НИИ педиатрии и детской хирургии Минздрава России врачами-аюрведами под наблюдением врачей аллопатической медицины пролечено 105 детей в возрасте от 3 до 16 лет.Положительные результаты лечения подтверждены документально. В исследование были включены дети с бронхиальной астмой,[3] желудочно-кишечными расстройствами, ДЦП, вегето-сосудистой дистонией и сколиозом. На протяжении всего лечения за состоянием здоровья детей осуществлялся ежедневный контроль с использованием широкого спектра клинических, лабораторных и инструментальных электрофизиологических методов (ЭЭГ, РЭГ, ЭКГ, УЗИ, рентген и др.). После стационарного лечения наблюдение продолжалось амбулаторно.После лечения аюрведическими методами, включающими фитопрепараты, массаж и йогу, у 95% детей отмечаются высокие и достаточно стабильные (до 2 лет) клинические результаты в связи с их основным заболеванием и сопутствующими жалобами, такими как головные боли, вестибулопатия, нарушения сна. расстройства, быстрая утомляемость, психоэмоциональная возбудимость и др. У детей с детским церебральным параличом отмечается улучшение координации, увеличение мышечной силы, повышение устойчивости походки, улучшение гемодинамики и улучшение показателей биоэлектрической активности головного мозга. [1] Аюрведический метод Расаяна также доказал свое положительное влияние на 32 детей с диагнозом олигофрения. Дети продемонстрировали улучшение своего поведения и психического состояния, а также их иммунного и физического развития.[2]

На фоне аюрведического лечения, помимо полного купирования жалоб и регресса основных клинических симптомов, отмечена также положительная динамика соматических проявлений и неврологических нарушений, улучшение мозговой гемодинамики, что свидетельствует о прямом и положительном эффекте лечения на всех этапах патогенеза этих заболеваний.Ни у одного ребенка не было выявлено осложнений, побочных эффектов, токсических или аллергических реакций на применяемые аюрведические препараты. Опыт применения аюрведических методов в педиатрии показал возможность их использования и эффективность при лечении ряда заболеваний.

Кроме того, целый комплекс методов, используемых в аюрведической медицине, разработан и адаптирован для педиатрической практики А. В. Капустиным и др. .[4]

Главный врач Московского НИИ педиатрии и детской хирургии Минздрава России Здравоохранения Российской Федерации, Заслуженный врач Российской Федерации Осокина Г.Г. пришел к выводу, что было бы полезно продолжить изучение отдаленных результатов аюрведических методов лечения и изучить возможности применения этих методов в лечении других значимых заболеваний у детей.

С 1999 по 2010 год в Санкт-Петербурге издавался журнал «Аюрведа – наука о жизни». Ее главный редактор Ветров И.И.[5] внес большой вклад в развитие аюрведической и тибетской медицины в России. Он также возглавлял медицинский центр «Дханвантари» в Санкт-Петербурге.Санкт-Петербург, провел обширные исследования в области аюрведической медицины и написал ряд книг на эту тему.[6]

С 2002 по 2009 год Ветров И.И. возглавлял Институт аюрведической медицины ГМА им. Мечникова (ныне Северо-Западный государственный медицинский университет им. И.И. Мечникова). Десятки врачей прошли обучение аюрведе у индийских и российских практикующих.

В 2003 году был запущен образовательный проект « Вся Аюрведа » («Все об Аюрведе»), который активно действует и сегодня.Целью проекта было развитие и популяризация Аюрведы в России. В рамках проекта создан первый в России интернет-магазин аюрведы (ayurvedamarket.ru), который является крупнейшим специализированным магазином в рунете. В 2011 – 2012 годах были созданы клуб, видеоканал и сообщество. Авторы проекта « Вся Аюрведа » приняли участие в аюрведической конференции 2013 года и с октября 2014 года организуют ежегодную аюрведическую конференцию, собирающую всех индийских и российских аюрведических врачей и практикующих врачей, работающих в России, с целью популяризации аюрведы в страна.

С 2003 по 2015 год образовательный курс профессора Суботялова М.А. проводил Новосибирский государственный педагогический университет. За этот период курс прошли около 750 человек, в том числе 150 практикующих врачей современной медицины. С 2015 года программа продолжается в рамках Национальной аюрведической медицинской ассоциации (НАМА). Ассоциация занимается подготовкой специалистов и проведением исследований в области аюрведической медицины.

В 2005 году была создана Российско-Индийская Аюрведическая Ассоциация (АРИА), которая действует и по сей день.В 2005 году более 40 врачей прошли обучение в Ассоциации при содействии Российской медицинской академии последипломного образования (РМАПО) Минздрава России по курсу «Основные принципы Аюрведы». Курс читали профессора Аюрведы из Индии, такие как д-р Агнивеш К.Р., д-р Дилипкумар К.В.Т. и д-р Кулдип Кохли.

В 2006 году Министерством здравоохранения Российской Федерации утверждена типовая программа дополнительного профессионального образования врачей по основам традиционной аюрведической медицины (144 часа).Программа разработана сотрудниками кафедры немедикаментозных методов лечения и клинической физиологии Первого МГМУ им. И.М. Сеченова и сотрудниками факультета организации отечественного и международного общественного здравоохранения кафедры физической реабилитации и спорта. медицины РМАПО и составлен в соответствии с приказами Министерства высшего и среднего образования Российской Федерации. Программа ориентирована на врачей медицинских учреждений, использующих методы и методики народной медицины.[2]

В 2006 году в Москве были открыты две действующие сегодня аюрведические клиники: « Атрея », основанная Нушадом Али Тачапарамбаном, доктором аюрведы и доктором медицины, и « Керала », основанная доктором Унникришнан Тачараккал. С 2014 года клинику « Керала » возглавляет Мохаммедали П. К. (доктор медицины). В настоящее время в каждой клинике работает более 30 аюрведических практиков (врачей и массажистов). С момента своего открытия клиники оказали медицинскую помощь тысячам пациентов.

В 2007 году Рагозин Б.В. стал первым гражданином России, получившим степень бакалавра аюрведической медицины и хирургии Гуджаратского аюрведического университета (Джамнагар, Индия). Он также прошел курс йогатерапии BNYT (бакалавр натуропатии и йогатерапии) и получил степень доктора медицины в области альтернативной медицины MD (AM) Индийского совета альтернативной медицины в Калькутте, Индия.

С 2009 по 2012 год Рагозин Б.В. читал курс «Аюрведическая медицина» на кафедре дополнительного профессионального образования Медицинского факультета Российского университета дружбы народов (РУДН) объемом 144 и 504 часа.Курс прошли более 150 человек.

С 2012 по 2014 год Рагозин Б.В. вел курс «Формирование здорового образа жизни и пищевых привычек (аюрведическая медицина)» в объеме 144 часов и курс аюрведического массажа в количестве 72 часов на лечебном факультете РУДН. Дипломы получили более 150 человек.

С января 2013 года Рагозин Б.В. заведует кафедрой аюрведической медицины Института восточной медицины (ИВМ), созданного в составе РУДН.МОМ РУДН является филиалом Российского университета дружбы народов. В университете, кроме кафедры аюрведы, есть также кафедры китайской и тибетской медицины, фитотерапии и реабилитации детей и подростков.

К моменту основания МОМ кафедра фитотерапии РУДН существовала уже 12 лет. Открытие МОМ стимулировало более активное сотрудничество между Россией и Индией в области изучения различных лекарственных растений и их свойств. Преподаватели сотрудничают с рядом индийских фармацевтических компаний, таких как «Himalaya Drug Co», «Indian spices», «Lupin Limited» и др. В этот период проводятся клинические испытания таких продуктов, как Softovac , Brahmi , Один be и т.д. были проведены.[7]

Рагозин Б.В. постоянно проводит исследования в области йоги и аюрведы и регулярно сообщает о своих результатах. Основополагающие принципы Аюрведы».В нем приняли участие профессора Аюрведы из Индии К.В.Джаядеван и М.В.Винодкумар. Также 12 врачей получили индийские сертификаты о прохождении курса «Применение Аюрведы в психологии. Понятие разума – психосоматический аспект» преподавали профессора аюрведы М.П. Эсвара Шарма, К.В.Т. Дилипкумар и С.Гопакумар.

В апреле 2013 г. в Москве прошел Первый Всероссийский Конгресс Аюрведы при поддержке Комитета по здравоохранению Государственной Думы РФ, Посольства Индии в России, Департамента индийских систем медицины и гомеопатии (АЮШ) , Министерство здравоохранения и благосостояния семьи Индии и Департамент аюрведы правительства штата Махараштра. Д-р Агнивеш К.Р., д-р Варье П.М., д-р Джина Н.Дж., д-р Дилипкумар К.В.Т., д-р Манойкумар А.К., д-р М.П. Эсвара Шарма, д-р С. Гопакумар, д-р Мохаммед, д-р Салпракасан, д-р Шриватс Н.В., В конгрессе приняли участие д.т.н. Рагозин Б.В., проф. Суботялов М.А. и др.

В апреле 2015 года состоялся Второй Всероссийский Конгресс Аюрведы. Его поддержали Комитет по здравоохранению Государственной Думы РФ, Посольство Индии в России и Министерство АЮШ, а также Департамент аюрведы правительства штата Махараштра.На церемонии открытия к участникам обратился Посол Индии в Российской Федерации П. С. Рагхаван. Он подчеркнул важность роли организаторов конгресса – МОМ РУДН и ВСС – в развитии аюрведы в России, а также рассказал о планах правительства Индии по дальнейшему развитию аюрведы в России. В частности, он сообщил о создании информационного отдела АЮШ при консульстве Индии в Москве. В ходе конгресса индийские специалисты объявили о планах своей дальнейшей деятельности, среди которых: лекции по аюрведе, стипендиальная программа для российских студентов и врачей, планы по созданию кафедр аюрведы в различных вузах, совместные исследовательские проекты и т. д.

Аюрведические практики МОМ РУДН и ВСС также приняли участие в XXII Российском национальном конгрессе «Человек и лекарство», проходившем в Москве в 2015 году наравне с представителями конвенциональной медицины и фармацевтического рынка России.

В 2014 году в составе Комитета Государственной Думы по здравоохранению создан Совет по традиционной/комплементарной медицине, объединяющий специалистов китайской, тибетской и аюрведической медицины. Совет готовит поправку к Федеральному закону от№ 323-ФЗ в части статей о традиционной нетрадиционной медицине, введении новых профессиональных квалификаций, в том числе аюрведических, и регулировании регистрации лекарственных средств в этих областях[1].

1 июля 2015 г. введен в действие новый Национальный классификатор занятий (НОК): ОК 010 – 2014 (МСКЗ-08), который официально регламентирует деятельность в области аюрведической медицины и официально признает такие термины, как «аюрведическая медицина». , «доктор аюрведической медицины», «специалист по аюрведической медицине» и так далее.

АЮРВЕДИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА, ДОСТУПНЫЕ В РОССИИ

Российская система регистрации лекарственных средств не выделяет препараты, используемые в традиционной или аюрведической медицине. По этой причине не учитывается большое количество аюрведических препаратов, уже хорошо зарекомендовавших себя на российском рынке. В системе здравоохранения России уже давно используются такие аюрведические препараты, как Лив – 52 , Цистон и Спеман фирмы Хималая; Linkus , Verona , Bonjigar и Insti от Herbion; One be и Softovac от Lupine Limited; Сироп, леденцы и мазь от кашля Travisil производства Plethico Pharmaceuticals Ltd; Др.Мом сироп от кашля, мазь и пастилки, а также ряд других лекарственных средств и БАДов. Об эффективности и актуальности аюрведических методов косвенно свидетельствует неуклонный рост продаж этой продукции, в среднем на 25% каждый год.

По рецептам аюрведической медицины разработан ряд биологически активных добавок к пище, таких как Чьяванапраша, Трифала Гуггулу, Йогараджа Гуггулу и др. На основе аюрведических рецептов созданы различные масла, которые в настоящее время используются теми, кто стремится поддерживать хорошее самочувствие. здоровья, а также в гигиенических и косметических целях.

С 1998 по начало 2000-х на российском рынке присутствовала компания Аюрведа плюс . Он зарегистрировал ряд аюрведических продуктов в России, в том числе Revmatogel , Triphalā Guggulu , Arjuna , Yogaraja Guggulu и др. Ayurveda плюс импортные продукты таких крупных производителей, как Dabur India Limited, Shahnaz Herbals Лаборатории.

В 2000 – 2002 годах Аюрведа Плюс провела более 30 клинических исследований, подтверждающих эффективность и безопасность применения аюрведических препаратов в различных областях (хирургия, психиатрия, гинекология, геронтология и др.).В начале 2000-х компания совместно с Санкт-Петербургской государственной химико-фармацевтической академией проводила обучение врачей и практиков Аюрведы с целью повышения их квалификации. Он также провел четыре международные конференции по аюрведической медицине. В сотрудничестве с Академией медико-социального управления также была организована первая международная конференция «Восточная и западная медицина – реальная помощь».

С марта 2010 года компания TRADO представляет на российском рынке растительные лекарственные препараты и пищевые добавки для различных систем организма на основе аюрведических принципов производства Bliss Ayurveda .

С 2013 года ПроСвет Компания под руководством Рагозина Б.В. ведет активную деятельность в области Аюрведы и зарегистрировала целый ряд классических аюрведических продуктов. Медикаменты и БАДы индийского производства регистрируются в России под российскими названиями, в основном как биологически активные добавки к пище. Среди классических продуктов, выпускаемых компанией в форме таблеток, можно выделить Нидродайя раса (Вода-поверхность), Хингвади вани (Дыхание Вселенной), Балья йога (Живое тепло), Чандрапрабха вати ( Moonlight), HṛDanava RASA (RAY of Light), Virecana Йога (Просвещение), Amṛtāriṣta (пять элементов), Brāhmī Vaṭi (равновесие), ārogyavardhinī vaṭi (радуга), śvāsahara Йога ( Восход), Мадхумеха хара вати (Сила света), Канчанара гуггулу (Гармония), Агни вардхака вати (Солнечный свет) и т. д.

Некоторые добавки выпускаются для ПроСвет в виде квата или травяных отваров. В России доступны следующие формулы: Мадхумехахара (Биобаланс), Брахми расаяна (Гармония), Васаришта (Зимний чай), Медохара гуггулу (Стройность), Медохара йога (Стройность), Медохара йога (Стройность). Triphalā Kvātha (Triphala Tea), Mahāmañjiṭhādi Kvātha (царь чай) и т. Д.

Широкий ассортимент аюрведических масел был зарегистрирован «Проссвет», в том числе āmla , ANU , AśVAGANDHA , BALA Ашвагандха , Брахми , Вака , Дашамула , Маханараяна , Коттамчуккади , Слим , Слим 90данс , и т.д.

Многолетнее применение аюрведической продукции в России показало, что аюрведические фитопрепараты хорошо переносятся больными, эффективны, не имеют побочных эффектов, за исключением случаев индивидуальной непереносимости. Однако также очевидно, что в России до сих пор не хватает аюрведических средств и требуется большая работа в области их регистрации и описания, а также в области исследования и обучения.

: История :: Культура и искусство :: Россия-ИнфоЦентр

В начале нового тысячелетия славяне пришли с современной территории северной Украины и южной Белоруссии и быстро расселились по восточно-европейской равнине.Эти славянские племена были предками современных славянских народов, а русские представляют собой восточную ветвь этой группы.

Легенда гласит, что Гостомысл, вождь новгородских славян, опасаясь, что после его смерти воцарится раздор и анархия, оставил славянским правителям завет призывать варяжских вождей для захвата власти над их землями. Так славяне послали своих послов за море, чтобы взывать к варягам со словами: «Земля наша просторна и благодатна, а порядка в ней нет: так придите владеть нами».

В 882 г. образовалось единое древнее государство Русь, когда две территории – южная с центром в Киеве и северная с центром в Новгороде – объединились под властью Дома Рюрика, скандинавского вождя, приглашенного из Ютландии в прекратить междоусобные войны. Другая версия гласит, что варяги не были приглашены, а захватили власть в Новгороде, воспользовавшись раздором славянских племен. Государство получило название «Русь», которое, возможно, произошло от района реки Рось.Рюриковичи оставались правящей династией до конца XVI века.

Преемники Рюрика – князья Олег (882–912), Игорь (912–945), Святослав (965–972) и Владимир (978–1015) – вели войны с соседними племенами и сумели значительно расширить территорию Древней Руси. государство.

Одна из интереснейших летописных легенд тех времен связана с женой преемника Олега, князя Игоря. Игорь был убит, когда пытался получить дополнительную дань от одного из покорившихся Киеву славянских племен, древлян. Когда Ольга узнала о смерти любимого мужа, ее охватили отчаяние и ярость. Княгиня похоронила заживо древлянских послов, которые предлагали ей династический брак с их князем, но этого было недостаточно, чтобы залечить боль Ольги. Кульминацией своей мести княгиня сожгла дотла столицу древлян Искоростень. То, как она это делала, настолько поразило летописцев того времени, что у нас есть подробное описание тех событий. Ольга попросила древлян принести ей по 3 голубя и по 3 воробья из каждого дома в знак примирения.Однако ее намерения были далеко не мирными: царевна приказала привязать к лапкам птиц горящие ветки и отпустить бедолаг. Птицы вернулись в свои старые гнезда, охватив все дома смертоносным пламенем. Все древлянские территории окончательно вошли в состав Руси. Как ни точна легенда, Ольга оставила государство заметно расширенным, а систему податей основательно реорганизованной.

В целях развития торговых и политических отношений с Византией княгиня Ольга посетила Константинополь в 955 г. для крещения.Ольга канонизирована Русской Православной Церковью и является одной из самых почитаемых святых русского народа.

Христианство

Одним из ключевых моментов, определивших последующее развитие Руси, было введение христианства в качестве официальной религии русского народа, осуществленное князем Владимиром в 988 году. Государственная религия была направлена ​​на укрепление и объединение вновь созданных русских государство. Согласно «Повести временных лет», Владимир послал своих самых надежных вассалов для проверки трех мировых религий — иудаизма, ислама и христианства.В результате было выбрано византийское христианство, поскольку социально-политическая организация Византийской империи была наиболее близка древнерусскому государственному устройству.

Есть старый анекдот, что Владимир выбрал христианство, потому что ему не нравилась идея обрезания (иудаизм) и он не представлял жизни на Руси без спиртных напитков (ислам), даже с несколькими женами.