7. Когда и где крестилась княгиня Ольга?. История руссов. Держава Владимира Великого

7. Когда и где крестилась княгиня Ольга?

На вопрос, где крестилась княгиня Ольга, мы можем дать совершенно определенный ответ, — в Царьграде. О том, что княгиня Ольга крестилась в Царьграде, говорят все русские летописи, византийский историк Скилиций[200], а также западноевропейские хроники.

Титмар Мерзебургский[201] говорит: «Helena Regina quae Constantinopoli baptizata erat» (Елена — христианское имя Ольги при крещении)[202]. Кроме Титмара, о посольстве Ольги к Оттону I и приезде в Киев епископа Адальберта говорит целый ряд хроник: так называемый «Continuator Reginonis», «Annales Lamperti»[203], а также «Анналы» Гильдесгейма, Магдебурга и Кведлинбурга. В грамоте Оттона (Monum. Germ. Dipl. I. 502) княгиня Ольга названа «Regina Rugorum»[204], что дало повод некоторым, например Карамзину, сомневаться, относится ли это к Ольге, а не к королеве жителей острова Рюгена[205]. В. Васильевский в статье своей «Древняя торговля Киева с Регенсбургом» (Журнал Министерства Народного Просвещения. 1888. № 258. С. 127) выяснил этот вопрос окончательно.

Нет ни одного исторического источника, который утверждал бы, что княгиня Ольга крестилась не в Царьграде, или подвергал бы в какой-то степени сомнению вышесказанное. Более того, Иоакимовская летопись ясно указывает, что Ольга и не могла креститься у себя дома: «Ольга владея со сыном, и научена бывши от пресвитер, сущих в Киеве, вере Христове, но крещения, народа ради, прияти не можаше; сего ради иде с верными вельможи ко Царюграду, и прияв крещение, со многими дары и честию от царя и патриарха возвратися в Киев, идеже первее святый Андрей веру Христову проповеда; приведе же с собою иереи мудри и церковь святыя Софии древяную устрои, а иконы ей присла патриарх, и прилежаху к научению».

Таким образом, Ольга была обращена в христианство еще в Киеве бывшими там христианскими священниками, но формального крещения не приняла, боясь недовольства народа («народа ради»). В ее решении принять крещение в Царьграде сыграло, вероятно, известную роль и желание увидать Царьград и совершить церемонию в условиях, соответствующих ее высокому положению (из дальнейшего мы увидим, что церемония была совершена при царском дворе). Своим крещением Ольга поставила свой народ перед свершившимся фактом, протестовать, в сущности, не было перед чем. Принятие Ольгой иной веры было ее личным делом, но в Киеве это могло вызвать сопротивление и волнения, крещение же в Царьграде произошло, так сказать, «под сурдинку».

Некоторые исследователи, не получив точного решения вопроса, когда крестилась Ольга, искали его в предположении, что Ольга явилась в Царьград, уже будучи христианкой, и формально. Это предположение совершенно не согласуется со всеми историческими источниками и должно быть окончательно отброшено.

На вопрос, когда княгиня Ольга крестилась, русские летописи отвечают — в 955 г. Как мы увидим, цифра эта довольно точна, но следует иметь в виду, что сообщение летописи об обстоятельствах крещения Ольги и дата ее крещения происходят из разных источников. Рассказ летописи об обстоятельствах крещения — не более как народная легенда, внесенная летописцем в летопись потому, что, кроме этой легенды, летописцу о крещении ничего не было известно.

Мы знаем, далее, что протограф летописи был без дат и только последующий летописец внес даты задним числом. Данная дата, т. е. 955 г., оказывается довольно верной и, надо полагать, выведена из указания Якова Мниха в «Памяти и похвале князю Владимиру», что Ольга умерла в 969 г., прожив 15 лет христианкой. Отсюда получается простой отсчет, что крестилась она в 954 г. или 955 г., если мы берем летосчисление с началом года 1 сентября.

Поскольку рассказ о крещении Ольги совершенно легендарен и содержит явные ошибки, например, в Лаврентьевской летописи сказано — «бе тогда царь имянемь Цемьский» (Иоанн же Цимисхий вступил на престол только 11 декабря 969 г., т. е. когда Ольги уже, по-видимому, не было в живых). Дата, указываемая русскими летописями, не является вполне надежной и нуждается в проверке иностранными источниками.

«Продолжатель Регинона» сообщает, что в 958 г. к императору Оттону I пришли послы королевы русских Елены, которая незадолго до этого была крещена в Константинополе при дворе имератора Романа (сына Константина Багрянородного). Таким образом, в 958 г. на Западе Ольгу уже знали как христианку и называли ее христианским именем Елена. Указание, что она была крещена при дворе императора Романа, однако, не означает, что это случилось в 959 г., когда император Роман вступил на престол. Дело в том, что и зять Константина Багрянородного (Роман Лекапен, умер в 945 г.), и дети его уже давно были возведены в императорское звание. Поэтому указание хроники говорит не столько о времени, сколько о месте крещения, т. е. о дворе императора Романа, что вполне правдоподобно, если принять во внимание знатность Ольги.

Следующим источником является труд Константина Багрянородного «О церемониях двора», в котором он, между прочим, описывает два приема Ольги им самим в среду 9 сентября и в воскресенье 18 ноября (эти дни соответствовали 957 г.). Багрянородный не называет Ольгу Еленой, а Хельгой, т. е. употребляет ее языческое имя. Однако в этом нельзя усмотреть того, что Ольга в 957 г. еще не была христианкой, — светские имена господствовали. Даже Владимир Мономах, уже значительно позже, в своем завещании детям говорит, — я, получивший при крещении имя Василий, а известный всем под именем Владимира и т. д. Не лишено значения и то, что и Ольга, и Владимир при канонизациях их Русской церковью вошли в список святых не с их христианскими, а их языческими именами. Отсюда ясно, что Багрянородный мог называть Ольгу, бывшую уже христианкой, ее языческим именем.

Из описания церемонии нельзя никак заключить, имел ли дело Багрянородный с христианкой или язычницей. Есть, однако, косвенные обстоятельства, говорящие в пользу того, что в 957 г. Ольга уже была христианкой. Если бы ее крещение состоялось в 957 г., то Багрянородный, во-первых, не мог умолчать о таком заметном событии, упоминая вместе с тем мельчайшие мелочи приема Ольги. Далее, из описания ее свиты видно, что в ее составе был священник Григорий, что вполне понятно, если Ольга уже была христианкой.

Наконец, имеется очень интересная деталь, — Ольга получила от императора во время обеда золотое блюдо, украшенное драгоценными камнями с 500 милиарисиями[206] на нем.

Архиепископ Новгородский Антоний видел впоследствии в ризнице Св. Софии в Царьграде это блюдо — «блюдо велико злато Ольги русской, когда взяла дань ходивши Царюгороду». Оказывается, гордая и оскорбленная задержкой в ее приеме, Ольга подарила императорское блюдо (храму) Святой Софии, т. е. деликатно вернула подарок, но в учтивой форме. То, что она подарила блюдо церкви, говорит о том, что она была христианкой.

Наконец, самое блюдо имело в середине изображение Иисуса Христа, — вряд ли Багрянородный мог преподнести подобное блюдо язычнице, да и не мог он быть уверен, как отнесется к этому княгиня-язычница.

Даже если мы допустим, что речь идет здесь о двух разных блюдах (а не верить архиепископу Антонию у нас нет оснований), дар блюда в храм Святой Софии показывает, что дарящая уже была христианкой.

Есть еще одно обстоятельство, показывающее, что Ольга в это время интересовалась христианством, — в 958 г. она посылала к Оттону I специальное посольство с просьбой о присылке на Русь епископа для распространения христианской веры. Так как она вернулась в Киев самое раннее в конце 957 г., то это посольство следовало непосредственно за ее посещением Царьграда. Из ее недовольства, отмеченного летописью, можно предположить, что в Царьграде она не добилась в делах церкви того, чего хотела, а потому обратилась к Оттону, т. е. к Риму.

Однако самым точным является указание византийского историка Скилиция, что Ольга крестилась при патриархе Феофилакте, который занимал эту должность с февраля 933 по 27 февраля 956 г. Так как в зимние месяцы путешествие Ольги было исключено, то крещение ее могло состояться до 956 г., скорее всего, в 954 или 955 г., как это дано русскими летописями. В этом случае и указание «Продолжателя Регинона», что она в 958 г. считалась незадолго до этого крестившейся, вполне подходит.

Таким образом, мы должны принять, что Ольга крестилась в Царьграде, скорее всего, осенью 954–955 сентябрьского года. Это заставляет нас принять двойную поездку Ольги в Царьград: в 955 г. с целью крещения и в 957 г. с какой-то дипломатической целью. Некоторым эта двойная поездка кажется маловероятной. Нам думается, что это ошибка перспективы: мы все время стремимся рассматривать наших предков как каких-то примитивов, сидевших дома, боявшихся всего чужого и т. д.

Поездка Ольги в Царьград — исторический факт, и совершенно понятно, что она, властительница огромного государства, имела все возможности исполнить свое желание: вторично побывать в Царьграде. Не напиши Багрянородный книгу о церемониях византийского двора, мы ничего не знали бы о второй поездке Ольги, ибо это был сравнительно мелкий факт. О первой ее поездке сохранил следы Скилиций, именно самое главное — что она крестилась.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Княгиня Ольга и Владимир – креститель Руси

Поделиться

Бабушка. Когда мы произносим это слово и закрываем глаза, то видим добрую улыбчивую старушку, которая печёт пирожки и возится на природе со своими внуками, пока их родители работают. И всё же угощение сладостями и маленькие послабления в дисциплине, пока мама с папой не видят, не могут восприниматься как главная роль бабушек. Самое важное, чего мы от них ждём, – это помощь в воспитании наших детей. Бабушки и дедушки вместе с матерью неотступно находятся рядом с ребёнком в первые годы его жизни. И в немалой степени именно от них человеку передаются первые представления о мире, о добре и зле.

Княгиня Ольга вряд ли была доброй бабушкой, которая прощала внукам все шалости. После трагической гибели мужа, князя Игоря, от руки древлян, она не только отомстила убийцам, но одна, крепкой рукой управляла большой страной, дожидаясь, пока вырастет её младенец-сын Святослав. Однако и когда он стал мужчиной, забот у Ольги не убавилось. Святослав почти всё время проводил в военных походах, оставив правление Русью на мать.

Она была мудрой и властной женщиной, страна процветала благодаря её решениям. Ольга стала первой из правителей Руси, кто принял христианскую веру. Правила княгиня соответствующе – никто из подданных не мог пожаловаться на её несправедливость, жестокость или неразумность.

Такими же Ольга хотела видеть наследников, среди которых был и Владимир, будущий креститель Руси. Пока отец Владимира, князь Святослав, завоевывал новые земли, Ольга воспитывала в своих внуках уверенность, твёрдую волю и, главное, прививала представления о справедливости и честности. Больше всего она хотела, чтобы её дети и внуки придерживались христианской веры. Ведь Ольга на собственных ошибках узнала, каковы различия между разрушительным язычеством с его человеческими жертвоприношениями и созидающим, стойким христианством.

Владимир почти всё детство провёл в Киеве, рядом с бабушкой. В Ольге он, несомненно, видел не только заботливую и добрую старушку, но уверенную и мудрую правительницу. Он наблюдал за последствиями решений, которые принимала княгиня, и за радостью её подчинённых. Посещал маленький Владимир и храмы, возведённые греками по просьбе Ольги. Детские впечатления не могли не отложиться в душе будущего великого князя. Он с благодарностью впитывал всё, что рассказывала внукам бабушка.

Равноапостольный князь Владимир — креститель Руси. Художник Юлия Горяная.

Воспитание Ольги действительно не прошло даром для Владимира. Правда, сначала он не был идеальным правителем. Воцарившись в Киеве, он возгордился и пошёл по стопам отца и стал приносить жертвы Перуну. Однако князь быстро понял, что это гибельный путь и что Ольга не зря отринула ложную языческую веру. Только спустя годы Владимир смог по достоинству оценить проницательность своей бабушки. И когда он выбирал, в какую веру креститься самому и крестить свой народ, её пример сыграл не последнюю роль.

По легенде, Владимир выслушал послов разных вероисповеданий – иудеев, мусульман, католиков… Больше всего ему приглянулись православные греки. Однако князь спросил совета у бояр, кто им по душе. «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей», — сказали бояре. Тогда у Владимира не осталось сомнений.

Все слышали истории о Крещении Руси в 988 году и Владимире Красно Солнышко. Но мало кто задумывается о том, какую роль в этом сыграла его бабушка – княгиня Ольга. Сегодня и внук князь Владимир и бабушка княгиня Ольга почитаются Православной церковью как святые. А ведь у каждого из нас есть бабушки и дедушки, и они занимают не последнее место в нашей жизни. Они нянчатся с нами, наставляют и внушают доброе отношение к жизни – совсем как когда-то княгиня Ольга своему внуку Владимиру. И в каждом великом человеке — в каждом из нас — обязательно есть частичка того, что с любовью заложили бабушки и дедушки.

Крещение княгини Ольги

Будущему живописцу и академику Ивану Акимову ещё не было 10 лет, когда он, осиротев, написал письмо в Академию художеств, приложил рисунки и попросил взять его на обучение за казённый счёт. Учился успешно, получив образование, отправился в путешествие по Европе, вернувшись в Россию, продолжил писать и стал преподавателем в той же императорской академии, которую впоследствии несколько лет возглавлял. К старости большую часть времени уделял ученикам, а после смерти всё нажитое и заработанное передал опять же в академию, на поддержку малообеспеченных студентов.

Собор Святой Софии — один из шедевров византийских архитекторов, возведённый по приказу императора Юстиниана I в 6-м веке. Новый храм должен был превзойти все построенные к тому моменту здания в мире. Работы велись 5 лет, в них участвовали десятки тысяч рабочих, а затраты, похоже, были сопоставимы с годовым бюджетом государства. После падения Константинополя в 1453 году собор по воле султана Мехмеда II был трансформирован в мечеть, к ней пристроили минареты. Сейчас архитектурный комплекс превращён в музей, службы там не проводятся.

«Крещение княгини Ольги», 1792 г. И. А. Акимов. Источник: wikimedia.org

Таинство крещения

Христианство стало появляться на Руси уже в 9-м веке, к середине следующего столетия стали возводиться первые храмы. При желании священника для таинства крещения можно было найти и в стольном граде. Визит Ольги в Константинополь и её крещение не ускорили процесс христианизации. Язычники к новой вере и её приверженцам относились издевательски. Князь Святослав отклонял просьбы матери креститься. Однако увещевания Ольги всё же не были напрасны. В 988 году Русь крестил её внук Владимир.

Фрагмент картины «Крещение княгини Ольги», 1792 г. И. А. Акимов. (wikimedia.org)

Год крещения Ольги и количество её поездок в Константинополь на протяжении многих лет остаются предметом спора среди историков. Если верить «Повести временных лет», то крещение состоялось в 955 году. Патриархом тогда был сын византийского императора Романа I Лакапина Феофилакт, которого называют одним из слабейших управленцев Восточной церковью той эпохи. Патриархом он стал в 13 лет, а жизнь его оборвалась, когда ему не было и 40, в результате несчастного случая: Феофилакт погиб, упав с лошади.

Происхождение княгини Ольги

Фрагмент картины «Крещение княгини Ольги», 1792 г. И. А. Акимов. (wikimedia.org)

Относительно происхождения княгини Ольги есть много версий. Ряд источников сходятся в том, что она не была славянкой, на что указывает её имя — Хельга. О её участии в политической жизни до гибели мужа, князя Игоря, нет никаких сведений. Став правительницей в Киевском княжестве, Ольга отомстила древлянам за убийство супруга, занялась вопросами внутреннего устройства. Не забывала и про внешние связи, отдавая предпочтение дипломатии, а не крупным войнам.

Ольга. Фрагмент картины «Крещение княгини Ольги», 1792 г. И. А. Акимов. (wikimedia.org)

Константин VII Багрянородный (905−959 гг.) византийским императором стал ещё ребёнком. Но управлять страной единолично смог лишь во второй половине своей жизни. До этого царствовал при регенте, отчиме Романе Лакапине.

При крещении Ольги Константин стал её крёстным отцом. Правитель много внимания уделял развитию культуры и образования, открывал школы, сам писал трактаты, например, «Об управлении империей», где изложены основы внешней политики и дипломатии Византии. В заслугу ему ставят создание сборников и энциклопедий.

24 июля: Святая равноапостольная княгиня Ольга

Приблизительное время чтения: меньше минуты.

Сергей Кириллов. «Княгиня Ольга (Крещение). Первая часть трилогии «Святая Русь». 1993, фрагмент. Источник: wikimedia

Княгиня Ольга: кто она такая?

Что известно о ее жизни? Почему у нее два имени (в крещении она Елена)? Как она повлияла на историю нашей страны? И какое отношение события тысячелетней давности имеют к нам, современным людям?

На вопросы «Фомы» отвечает священник Сергий Круглов, постоянный автор журнала.

Что отмечаем 24 июля?

24 июля по новому стилю отмечается память святой равноапостольной княгини Ольги. А что, собственно, мы празднуем?

Это день ее преставления, то есть смерти. Для кого-то это может показаться странным: как можно праздновать день смерти? Это же не день рождения… Однако для христиан это не представляет особой проблемы. Потому что это радостный момент – переход в вечную жизнь со Христом. Момент, когда отрезок земного пути человека, полный тягот и скорбей, закончился, когда наступает новый этап – в жизни вечной, в которой человек становится ближе к Богу. Это как бы второй день рождения.

Поэтому 24 июля все Ольги обязательно должны отмечать свои именины, и делать это с радостью. Ведь мы радуемся в этот день тому, что святая равноапостольная княгиня Ольга, завершив все земные труды, которые послал ей Господь, теперь наконец смогла отдохнуть и с плодами своих трудов предстала перед Богом.

Ольга или Елена?

В крещении Ольга получила имя Елены – в честь святой равноапостольной царицы Елены, матери императора Константина. Зачем ей дали другое имя и кто же она все-таки теперь – Ольга или Елена?

Ее крещение произошло в 957 году в Константинополе. В то время она была уже правительницей Руси. Ольгу лично крестили патриарх Феофилакт и император Константин Багрянородный, то есть высочайшие лица Византийской империи.

Почему же ей дали другое имя? Дело в том, что на христианском Востоке было принято крестить в честь какого-то святого, а имя Ольга было в то время еще языческим. Но поскольку мы, современные христиане, теперь уже имеем святую Ольгу, то мы вполне можем называть в честь нее своих детей.

Аналогично, кстати, дело обстояло с именами Светлана и Фотиния. Когда-то славянское имя Светлана было языческим. Мы же, современные люди, можем почитать уже и Светлану, и Фотинию. Из этого, кстати, следует практический вывод: Светланам и Ольгам можно писать в записках свои имена, не обязательно заменять их на Фотинию или Елену, потому что все они равно почитаемы Церковью.

Так кто же все-таки в этот день отмечает именины? Только Ольги? Или Елены тоже могут присоединиться?

24 июля – это именины, прежде всего, для христианок с именем Ольга. Но и Елены, если хотят, конечно, тоже могут присоединиться. Жизнерадостные люди вообще празднуют каждый раз, когда в календаре упомянут святой с их именем.

Но хорошо бы при этом знать, в честь какой именно Елены, Ольги или другого святого вы крещены, с кем именно связали свою жизнь. В христианстве много святых с одинаковыми именами – Александры, Иоанны, Сергии… Один из них – тот, в честь кого вас крестили.

Но есть такое понятие как малые именины – когда чествуют святого с таким же именем, как у вас, но при этом он не ваш небесный покровитель.

Да, и малые именины тоже можно праздновать.

Легенды или факты биографии святой княгини Ольги

А что вообще известно о жизни княгини Ольги? Мы знаем, что она была первой нашей правительницей-христианкой. Но есть еще какие-то факты? Или только легенды?

Мы знаем историю жизни Ольги из летописей и из ее жития. Она была женой князя Игоря Рюриковича, есть описание их романтической встречи… Имя Ольга –скандинавского происхождения (Helga). Она была простой, ничем не знаменитой девушкой, не знатного рода, встретились они случайно. И потом, когда Игорь собрался вступить в брак, он вспомнил про эту девушку и сделал ее своей женой, княгиней.

Есть еще одно очень интересное предание о ней – его передают жития святой княгини Ольги. Речь идет об эпизоде накануне ее крещения. Как известно, Ольга славилась разумом и красотой. К моменту крещения она была вдова. И вот византийскому императору Константину она так понравилась, что он захотел взять ее в жены. Но Ольге это пришлось не по сердцу, она отвергла притязания императора, сославшись на то, что она язычница, а он христианин, и такому браку совершаться не подобает. Когда же Ольгу окрестили (а Константин, как мы помним, стал ее крестным отцом), император у нее спросил: «Ну, теперь ты христианка, теперь ты пойдешь за меня?» На что она ответила: «Нет, теперь я твоя крестная дочь, и в брак мы с тобой вступить не можем». Константин похвалил ее за разумность, богато одарил и отпустил домой.

Часть историков сегодня скептически смотрит на некоторые эпизоды ее жития. В частности, это касается сватовства императора Константина Багрянородного и знакомства Ольги с князем Игорем: была ли она простолюдинкой, познакомились ли они случайно и так далее. Что же до Константина, то мог ли он заинтересоваться нашей княгиней, которая была уже в почтенных летах? Так что же это – предания или факты?

Дело в том, что человек живет не только точными знаниями, но еще и верой. И я бы так сказал: есть две истории. Одна – те точные сведения, которые мы знаем и которые в случае Ольги можно свести к нулю. Потому что разве мы можем что-то знать о той эпохе, если мы не были свидетелями? Даже те события, которые происходят сейчас, глазами пяти разных человек могут трактоваться по-разному. Что уж говорить о том, что было много веков назад. И есть другая история – Божья, в которой самое главное – смысл. И какой истории поверить? Лично я склонен поверить той, которая Божья, которая отражена в житии. Потому что она дает человеческое, христианское осмысление масштаба и роли княгини Ольги.

А оспорить можно все что угодно. Это разговор из серии «докажите, что Бог есть», или «объясните, что такое Бог-Троица» — вот так прямо вытащите из кармана и покажите! Но это не те вещи, которые можно просто так взять и доказать. Я бы ответил словами булгаковского персонажа: что это у вас, чего ни хватишься – ничего нет!

Шекспировская героиня

Чем интересна фигура княгини Ольги для нас, современных людей, живущих в атмосфере культа политкорректности и толерантности, — так это тем, что она фигура очень «пререкаемая». Часто, когда разговор заходит о христианских святых, критики Церкви говорят, что их у нас слишком много, и среди них есть абсолютно «нерукопожатные» люди, которых невозможно канонизировать. Такие споры велись про святых воинов, правителей, про императора Николая… Суть обвинений в том, что, дескать, люди, которые совершили целый ряд определенных поступков, не могут быть святыми. И как может быть святой княгиня Ольга, когда она так жестоко расправилась с древлянами? Речь идет об известных событиях, когда древляне убили ее мужа Игоря, а Ольга жестоко отомстила за его смерть, причем неоднократно.

О да! Первый раз – это когда к ней прибыли послы древлян, а она приказала вырыть глубокую яму и закопать их там живьем, причем вместе с кораблем. Когда прибыли другие древлянские послы, она приказала затопить им баню, где они и были сожжены живьем…

Потом она приехала в земли древлян справить тризну на могиле мужа, во время которой древлян хорошенько напоили и, по некоторым летописным сведениям, перебили пять тысяч человек. А затем уже была известная история с птицами, которых древляне прислали ей в виде дани, а она велела привязать к лапам птиц горящие тряпки и отпустить домой. Птицы вернулись, естественно, на свои насиженные места. Так город был сожжен.

И как к этому ко всему относиться?

Здесь нужно понимать два момента. Во-первых, совершая эти поступки, Ольга была еще язычницей, не христианкой. А мы знаем, как сильно крещение может изменить человека. Случаются и кардинальные перемены – об этом свидетельствует пример князя Владимира. Когда он крестился, то совершенно переменил свою жизнь. Мы и по себе это знаем, как меняется жизнь после того как мы проходим через таинственные воды крещения вслед за Христом и возрождаемся к новой жизни. Действительно, если человек с верой преступает к этому таинтву, то его жизнь меняется.

А во-вторых, то, что Ольга так себя повела, по языческим меркам было вполне закономерно. Вспомним книги Ветхого Завета: как там вынуждены были поступать люди. Вспомним мерки, с которыми к ним подступал Бог и которые им предъявляла окружающая жизнь. Иными словами, про Ольгу можно сказать, что это шекспировская фигура – настолько большого масштаба, что нам, современным людям, многое в ней непонятно. Мы живем совсем в других условиях. В том числе, на нас сильно повлияли соображения политкорректности. Мы боимся порой лишний раз пошевелить пальцем или сказать слово в социальных сетях, потому что нас за это уже называют извергами. А в то время жизнь была совсем другая. И если люди уровня княгини Ольги совершали такие поступки, это считалось добродетелью, в тогдашнем ее понимании. Поэтому для нас некорректно подходить со своими мерками и судить о тех событиях со своей колокольни. Тем более, что судить кого-то – это нарушение заповеди. Княгиня Ольга делала все то, что она почитала своим долгом.

Иными словами, если мы сейчас беремся судить людей того времени, мы часто забываем, что рассуждаем с позиции культуры, в которой христианские ценности укоренились уже как норма, и Заповеди Ветхого и Нового Завета для нас по меньшей мере не являются открытием.

Конечно. Как бы то ни было, но мы все же жители христианской цивилизации, которой уже много веков. Это впиталось в наши плоть и кровь, несмотря даже на то, что мы порой протестуем против христианства, пытаемся найти другие пути в своей жизни и так далее. Но тем не менее… Скажем так: мы разные растения, но грядка у нас одна. Поэтому, чтобы со своими мерками подойти к дохристианской жизни, нужно проявить большую осторожность и мудрость. Наш подход напоминает реконструкции телестудии БиБиСи, где сражаются герои в красочных костюмах, показывают нам это в 3D, и нам кажется, что так все и было. На самом деле, мы очень много туда привносим своего. А чтобы понять события тех веков, лучше читать хроники и летописи того времени, пытаться понять мир того человека.

Княгиня Ольга и Крещение Руси

Отец Сергий, а можем ли мы говорить, что Ольга имела какое-то отношение к последующему Крещению Руси, которое было в 988 году при участии ее внука, святого равноапостольного князя Владимира? Ведь Ольги тогда уже не было в живых?

Возможно, прямого влияния на князя Владимира она и не имела, но память ее почиталась – это несомненно. Кроме того, будучи правительницей Руси, Ольга очень многое сделала для проповеди христианства. У нее было языческое окружение, ее сын Святослав тоже был язычником. И при этом на Руси строились православные храмы. В том же Киеве, еще до Крещения Руси, было немало православных церквей. Кстати, княгиня Ольга была у нас родоначальницей каменного строительства, и строила она не пустые сооружения, а храмы. В этих храмах были священники, там совершалась Литургия, там звучала молитва – первая на Русской земле христианская молитва. Поэтому несомненно, княгиня Ольга, которую очень часто на иконах изображают с маленьким храмом в руках, как всех храмостроителей, уже этим оказала влияние на то, чтобы впоследствии на Руси появилось православие. Она искренне молилась о том, чтобы Русская земля была просвещена светом Христовой веры, и это впоследствии произошло.

Почему же ей не удалось сына-то своего, Святослава, крестить?

Думаю, нам по-человечески именно это как раз и понятно. У любой мамы, которая пытается привести своих детей в Церковь, тут не будет вопросов: все знают, насколько это сложно. Не могу сказать, стояла ли перед Ольгой вообще такая цель – крестить Святослава. Но, поскольку она была мудрой правительницей, она, возможно, понимала, что не стоит на него давить – на это завязано очень много политических узлов, да и дружина вся некрещеная… Насильственное введение христианства чревато разными потрясениями. Даже при Крещении Руси князем Владимиром они были – потому что языческая вера так просто не отступала. Возможно, Ольга не была готова к таким поворотам, поэтому делала другое: она давала возможность быть христианству на Руси до всеобщего крещения.

Равноапостольная 

Ольгу называют святой равноапостольной княгиней. Так же называют и царицу Елену, мать императора Константина, в честь которой Ольга была крещена. Что это за чин такой? Почему их так называли

В самом слове кроется ответ: равные апостолам. В чем была миссия учеников Христовых? – нести проповедь христианства в разные страны и народы, чтобы как можно большее число людей узнало о Христе. И те, кто принимал в этом участие, как святая княгиня Ольга, называются равноапостольными. Она способствовала тому, чтобы вера Христова пришла на Русь, чтобы в храмах, которые создавались, звучала проповедь Евангелия, и все люди могли, придя в храм, услышать эту проповедь и принять крещение. Благодаря ей христианская вера на Руси перестала быть экзотикой.

Княгиня Ольга — биография, фото, святая, равноапостольная, личная жизнь княгини » Биография, личная жизнь знаменитостей

Имя: Княгиня Ольга (Olga)

Дата рождения: 920 года

Дата смерти: 11 июля 969 года

Возраст: 49 лет

Место рождения: Выбуты, Псковская область

Место смерти: Киев

Деятельность: княгиня Киевская

Семейное положение: вдова

---

Княгиня Ольга — биография

В истории древней Руси есть безусловные герои и героини, жизнеописания которых основаны лишь на сохраненных летописями легендах. Самая загадочная из таких легенд связана с княгиней Ольгой. Дата ее рождения, происхождение и даже имя остаются предметом споров, а многие ее подвиги не согласуются с присвоенным ей званием святой.

Впервые Ольга появилась на страницах истории в 903 году. «Повесть временных лет» сохранила об этом скупое упоминание: «Игореви же възрасташю… и приведоша ему жену от Плескова, именем Олгу». Речь идет об Игоре, сыне Рюрика, который еще не был тогда киевским князем — этот титул носил его воспитатель Олег Вещий. Позже родилась красивая легенда о том, что в псковских краях Ольга была перевозчицей.

Однажды на охоте Игорю понадобилось переправиться через реку, и он подозвал лодку, которой управляла красивая девушка. На середине пути любвеобильный княжич начал говорить ей нескромные речи, но девушка ответила: «Зачем смущаешь меня, княже? Пусть я молода и незнатна, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание!» Устыдившийся Игорь щедро заплатил перевозчице и простился с ней. А потом, когда пришла ему пора вступить в брак, вспомнил о псковитянке и взял ее в жены.

В другом предании Ольга до замужества звалась Прекрасой или Преславой, а новое имя получила в честь Олега, устроившего ее брак с Игорем. И была она вовсе не перевозчицей, а знатной особой, внучкой легендарного новгородского князя Гостомысла. Это больше похоже на правду — княжеские браки уже тогда заключались по расчету, а «варяжскому гостю» Игорю требовалось как можно прочнее утвердить свою власть в русских землях. Однако, по летописным данным, отец Игоря Рюрик умер в 879 году, и значит, в момент свадьбы «юноше» Игорю было уже лет тридцать, а Ольга, если верить той же летописи, родила первенца Святослава только в 942 году, то есть, когда ей было… больше 55 лет.

Скорее всего, брак Игоря и Ольги состоялся гораздо позже летописной даты, а сама княгиня родилась около 920 года. Но Игорю в это время все равно было далеко за сорок. Почему он не женился раньше? А если был женат, то куда девались его наследники? Ответов может быть два. Игорь вполне мог быть не сыном Рюрика, а самозванцем, ставленником хитроумного Олега. Возможно, как водилось у язычников, у Игоря были другие жены и дети, но Ольга сумела убрать их с дороги. То и другое недоказуемо, хотя в летописи упоминаются имена княжеских родственников, исчезнувших неведомо куда. Правда, это происходило уже после того, как Игорь в 912 году стал князем Киева, сменив загадочно погибшего Олега.

Вероятно, именно тогда, чтобы укрепить свою власть, он и женился на Ольге. И она отнюдь не была простой перевозчицей — тем более из Пскова, которого, по данным археологов, в то время еще не существовало. Летописное имя Пскова «Плесков» очень похоже на название первой болгарской столицы Плиски (Плисковы). Болгария в X веке была хорошо известна русским, населена родственным славянским народом и управлялась Симеоном, который в 919 году принял титул царя.

Он вполне мог в знак дружбы выдать свою дочь или племянницу за киевского князя — иначе почему позже сын Ольги Святослав считал Болгарию своей «отчиной»? Когда он пришел туда с войском, страна покорилась ему без боя — не потому ли, что болгары считали молодого князя своим по крови? Кроме того, Ольгу до замужества звали Преславой -это болгарское имя, ставшее позже названием новой столицы страны. Болгарское слово «боярин» также вошло в обиход на Руси со времен Ольги и Святослава, как и имя Борис, принадлежавшее отцу царя Симеона. Второго сына Ольги назвали Глебом — это имя тоже пришло из Болгарии.

И все же утверждать со стопроцентной уверенностью, что Ольга — болгарская княжна, невозможно. В болгарских летописях нет ее имени, как и упоминания о свадьбе царской родственницы с киевским князем. Да и поведением княгиня напоминает не мягких славянок, а суровых норманнских валькирий. Но болгарская версия кажется самой вероятной — еще и потому. что болгары, в отличие от русичей и скандинавов, уже были православными, а Ольга испытывала глубокую тягу к этой религии.

Все долгое правление Игоря Ольга оставалась в тени своего мужа. Однако, пока князь пропадал в дальних походах, именно ей приходилось заниматься повседневными делами страны. И в 945 году, когда Игорь погиб от рук древлян, вопрос о власти в Киеве не обсуждался — она была целиком сосредоточена в руках Ольги, выступавшей от имени малолетнего сына Святослава.

Чем была Русь в тот период, по летописям судить трудно. Племенные княжества, из которых она состояла, весьма условно подчинялись Киеву. Только во время ежегодного «полюдья» — сбора дани — они проявляли покорность князю. Или непокорность, как древляне: когда Игорь захотел собрать с них дополнительную дань, они сказали знаменитую фразу: «Если не убьем его, то всех нас погубит». Князь, победитель Византии, никак не ожидал сопротивления от малочисленного лесного племени и легко попался в ловушку. Греки, узнав о его гибели «в деревех» (то есть у древлян), сочинили легенду о том, что князя привязали за ноги к молодым деревьям и так разорвали надвое.

Убив князя, древляне решили завладеть его женой и всем имуществом. Это было в обычае тех времен, но Ольга этих обычаев не признавала.
Встретив в Киеве древлянских послов, прибывших сватать ее за князя Мала, она велела бросить их в яму и закопать живьем. Недогад ливые древляне прислали второе посольство, которое Ольга заперла в бане и удушила паром. После чего в память о муже устроила пир для знатных древлян и перебила их. Потом отправилась с войском в поход на древлянскую столицу Искоростень, взяв с собой трехлетнего Святослава.

Осадив город, она потребовала у жителей дань — по три голубя со двора. Получив птиц, она привязала к ним горящие факелы и запустила обратно в город, и они сожгли Искоростень со всеми его жителями. Выживших древлян Ольга отдала в рабство, а их земли раздала приближенным. Вместе со своими подданными погиб князь Мал, и в Древлянской земле был посажен киевский наместник. После чего Ольга со всей возможной энергией занялась обустройством остальных своих владений, устроив по всей Руси пункты сбора дани — погосты.

Отныне посыльным Ольги уже не нужно было разъезжать по владениям, выбивая с подданных налоги — их доставляли самостоятельно, что было проще и безопаснее. Впрочем, княгиня старалась сделать дань не слишком тяжелой. Автор жития Ольги подчеркнул, что она сама «обиходяще всю Руськую землю, дани и уроки льгкы уставляющи».

Во внешней политике княгиня тоже предпочитала действовать мягко. Хазария, у которой Русь еще недавно находилась в подчинении, была занята войной с Арабским халифатом. Можно было не опасаться и скандинавских викингов, все силы которых были брошены на набеги в Англию и Францию. Оставалась Византия, не допускавшая русских к черноморским торговым путям. В 955 году Ольга отправилась с визитом в Константинополь. Император Константин VII Багрянородный, по рассказу летописца, «видев добру сушу зело лицеем и смышлену», предложил стать ее крестным отцом. Ольга согласилась, а после крещения, когда Константин вдруг предложил ей руку и сердце, она заявила, что он крестил ее и назвал дочерью, поэтому брак с ней будет кровосмешением. Император был вынужден признать: «Переклюкала (перехитрила) мя еси, Ольга».

Конечно, это легенда, сочиненная, чтобы подчеркнуть независимость русской княгини, наотрез отказавшейся признать верховную власть своего «крестного отца». Однако сам факт визита Ольги в Константинополь не подлежит сомнению. Император Константин упоминает о нем в книге «Об управлении империей», ничего не говоря о своем «сватовстве» — ведь он в то время был счастливо женат на Елене Лакапине, родившей ему четверых детей.

В Киев Ольга вернулась вместе с православными священниками, начавшими внедрять на Руси христианство. Княгиня мудро рассудила, что новая вера сможет сплотить государство куда лучше, чем языческие племенные верования. По некоторым данным, вскоре в Киеве появился первый христианский храм. Предположительно, его воздвигли в пригородном Вышгороде, где находилась укрепленная княжеская резиденция. Сам Киев тогда состоял из нескольких слобод, населенных хазарами, варягами, славянами и прочим разноязыким населением, которому еще только предстояло слиться в единую древнерусскую народность. Этому немало способствовала княгиня с ее христианским пафосом, не различавшим, по завету Евангелия, «ни эллина, ни иудея».

К огорчению Ольги, сын Святослав не разделял ее христианских настроений. Все свое время юноша проводил с дружинниками в буйных удовольствиях — пирах, охоте и военных играх. Она пыталась научить сына основам веры, говоря: «Я познала Бога, сын мой, и радуюсь, если и ты познаешь — будешь радоваться». Он отвечал: «Как мне одному принять новую веру, если дружина моя станет надо мною смеяться?» А потом и вовсе рассердился и перестал слушать проповеди матери. В 965 году он отважился выступить против непобедимых прежде хазар, ослабленных постоянными войнами. Поход закончился неожиданной победой — пала хазарская столица Белая Вежа (Саркел). В глазах соседей Русь окончательно утвердилась как независимое государство.

Это укрепление Руси привело к охлаждению в отношениях Ольги с Византией. Еще раньше ее «жених» Константин попросил у нее обещанных по договору воинов, и Ольга ответила: «Если так же постоишь у меня в Почайне, как я в Суду, то тогда дам тебе». Сравнив киевскую речку Почайну с константинопольской гаванью, княгиня высказала претензии на свое равенство с императором. Но он стерпел обиду и, видимо, договорился с «невестой» — во всяком случае, русские отряды с тех пор участвовали на стороне Византии во многих войнах.

Но Ольга не слишком доверяла грекам и в 959 году отправила посольство к императору Священной Римской империи Оттону I. Тот послал на Русь католических миссионеров во главе с епископом Адальбертом, но их встретил в Киеве холодный прием. Ольга быстро поняла, что жесткий духовный контроль Папы может ограничить власть киевских князей куда сильнее, чем мягкое воздействие со стороны православной Византии, и выдворила папских представителей.

Но и с Константинополем мира не было. В 967 году князь Святослав отправился в поход на Болгарию и стал серьезно угрожать греческим владениям и самому Константинополю. Новый император Никифор II Фока принял меры — подкупил печенежских вождей, попросив их напасть на Русь. Печенеги с большим войском подступили к стенам Киева, где находилась Ольга с внуками. К тому времени Святослав успел жениться на княжне Предславе, родившей ему сыновей Ярополка и Олега. Еще одного сына, Владимира, князю родила ключница Малуша.

Защитой Киева руководила Ольга. Когда город стал изнемогать от голода, она нашла отрока, знающего печенежский язык, и послала его за подмогой. Проходя через вражеский лагерь с уздечкой, юноша спрашивал, не видел ли кто коня. Лишь когда отрок бросился в Днепр и поплыл, печенеги поняли свою ошибку и открыли стрельбу из луков. Киевлянин сумел перебраться на другой берег, где стоял отряд, не принявший участия в походе Святослава. Пока отряд пробивался в город, Ольга сумела отправить к сыну гонца с горькими словами: «Ты, князь, ищешь чужой земли. Неужели не жаль тебе своей отчины, старой матери и детей своих?» Получив это известие, Святослав с дружиной поспешил в Киев и прогнал печенегов.

Напряжение сил во время осады оказалось д ля Ольги роковым. Ей было если и не семьдесят лет. как следует из летописного рассказа, то около пятидесяти, для того времени -глубокая старость. Летом 969 года она заболела, и князь отложил очеред ной поход в Болгарию. чтобы проводить мать в последний путь. Она умерла 11 июля, и «плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки ее, и все люди, и понесли, и похоронили ее на выбранном месте». Ольга завещала не совершать над ней языческой тризны, а похоронить по православному обряду. Автор «Повести временных лет» завершает рассказ о княгине словами: «Была она пред возвестницей христианской земле, как денница пред солнцем, как заря перед рассветом, и светилась среди язычников, как жемчуг в грязи».

В 1000 году князь Владимир, после братоубийственной распри сменивший погибшего от руки печенегов отца, приказал перенести останки Ольги в киевскую Десятинную церковь. Сразу же по Руси разнеслись слухи о чудесах: если кто-нибудь приходил к гробнице княгини с твердой верой, оконце на верху саркофага открывалось, и оттуда изливался чудесный свет. У гробницы совершилось немало исцелений, и скоро Церковь признала Ольгу святой и равноапостольной. Когда совершилась ее официальная канонизация, неизвестно, но долгое время княгиня была любимой русской святой. Жестокая месть древлянам забылась, зато помнились «льгкы дани», милостыня и подвиги благочестия. Кем бы ни была Ольга — болгарской княжной, псковской простолюдинкой или северной валькирией — она сполна утолила тягу народа к власти милостивой, пусть карающей, но справедливой. Такой и осталась в памяти народа.

Автор биографии: Вадим Эрлихман

Княгиня Ольга

Княгиня Ольга

Ольга (в крещении — Елена) (ум. 11.07.969 г.) — киевская княгиня, жена киевского князя Игоря, православная святая.

 

О происхождении Ольги в летописях сохранились лишь смутные предания. Одни летописцы считали, что она родом из Пскова, другие выводили ее из Изборска. В одних источниках сообщается, что родители ее были люди простые, а сама она в юности работала перевозчицей через реку, где с ней и познакомился охотившийся в тех местах князь Игорь. Красивая легенда, сохранившаяся в поздних летописях, рассказывает нам о встрече Игоря и Ольги. Однажды юному Игорю пришлось охотиться возле Пскова. Оказавшись на берегу реки, он никак не мог переправиться на другую сторону, потому что у него не было лодки. И вдруг князь увидел на реке лодку, управляемую неким юношей. Игорь подозвал этого юношу и повелел перевезти себя на другой берег. Оказавшись в лодке, князь вдруг понял, что его перевозчиком был вовсе не юноша, а прекрасная девушка, одетая в мужскую одежду – это была Ольга. И начал князь говорить ей нескромные речи. Но девушка твердо ответила князю: «Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна, и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание!» Устыдившийся Игорь прекратил свои речи. Когда Игорь вернулся в Киев, вскоре пришла ему пора жениться. Вот тогда и вспомнил князь красоту и благоразумие псковской девушки, и взял ее в жены.

 

В других источниках, напротив, можно прочесть, что Ольга происходила из знатного северного рода и была внучкой легендарного славянского князя Гостомысла. Встречается в источниках и сообщение о том, что до замужества она носила имя Прекраса, а Ольгой княгиня была названа в честь киевского князя Олега, воспитавшего мужа Ольги Игоря и устроившего их брак.

 

 Согласно «Повести временных лет» в 903 г. Ольгу выдали замуж за князя Игоря. Брак был заключен, скорее всего, по расчету и версия о знатном северном происхождении Ольги является наиболее правдоподобной. От этого союза появился сын Святослав – князь, ставший  впоследствии знаменитый своими военными походами.

 

Как складывались дальнейшие отношения супругов сказать трудно. В ряде летописей сообщается, что кроме Ольги у Игоря были и другие жены. Известно, что к 40-м гг. X в. Ольга и Игорь жили раздельно – Ольга являлась княгиней Вышгорода, а Игорь оставался киевским князем.

 

В 945 г. князь Игорь погиб от рук соседних древлян. Убив Игоря, древляне решили, что теперь они свободны от обязательств перед киевской династией. Более того, древляне стали претендовать на киевский стол — они потребовали, чтобы княгиня Ольга вышла замуж за древлянского князя Мала. Но характерно, что конфликт с русами древляне, в соответствии со славянскими традициями, попытались разрешить мирным путем — послали к Ольге своих послов.

 

Дальнейшее хорошо известно по «Повести временных лет». Ольга хитростью заманила два посольства древлян в ловушки и жестоко расправилась с ними — одних послов закопала живьем в землю, других сожгла в бане. Затем она явилась в Древлянскую землю и устроила тризну на могиле мужа, на которую пригласила и древлян. По приказу Ольги ее дружинники сначала напоили древлян допьяна, а затем иссекли их мечами («Повесть временных лет» называет цифру убитых — 5000 человек).

 

А в следующем, 946, году, Ольга вместе с малолетним Святославом отправилась в поход на древлян. Осадив главный город древлян Искоростень, Ольга потребовала, чтобы жители города дали ей по три голубя и по три воробья от каждого двора, обещая в случае выполнения ее требования уйти. Обрадованные древляне собрали птиц и отдали хитрой киевской княгине. Ольга приказала своим воинам привязать каждому голубю и воробью к лапке тлеющий трут и отпустить. Голуби и воробьи полетели в свои гнезда – в Искоростень – и город загорелся. Среди осажденных началась паника, они бросились бежать из города. Город был разрушен, а Ольга опять жестоко расправилась с его жителями — одних убили, других Ольга отдала в рабство своим дружинникам, а третьих обложила «тяжкой данью».

 

Столь жесткое поведение княгини Ольги показывает нам методы разрешения конфликтов, характерные для русов, — они придерживались правила «кровной мести», причем киевская княгиня четырежды мстит древлянам за смерть своего мужа, мстит быстро и жестоко, в корне подавляя любое возможное сопротивление. Даже эти разные способы разрешения конфликтов у славян и «рода русского» свидетельствуют, что у русов и славян сохранялись различные традиции, имеющие истоком разное этническое происхождение и разные формы организации общества.

 

Правление княгини Ольги при малолетнем Святославе было более успешным, нежели ее мужа Игоря. Став правительницей Киева, Ольга во внутренней политике проводила курс на еще большее подчинение славянских племен власти Киева. В 947 г. вместо полюдья она установила твердые размеры дани для древлян и новгородцев, организовав пункты сбора дани – погосты (места, где останавливались сборщики).

 

Ольга способствовала распространению на Руси христианства. В середине 50-х годов X века Ольга с большим посольством отправилась в Византию. Там она крестилась в христианскую веру, получив в крещении имя Елены. «Повесть временных лет» описывает крещение княгини Ольги следующим образом. Византийский император, сраженный красотой и мудростью Ольги, захотел жениться на ней. «Я язычница, — ответила русская княгиня. — Если хочешь крестить меня, то крести меня сам, — иначе не крещусь». Император исполнил желание Ольги, а затем снова предложил стать своей женой. Ольга же ответила: «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью. А у христиан не разрешается это, — ты сам знаешь». И ответил император: «Перехитрила ты меня, Ольга».

 

Если Ольга стала христианкой, то ее сын Святослав оставался язычником. Много раз княгиня Ольга пыталась научить сына христианской вере, говоря: «Я познала Бога, сын мой, и радуюсь, если и ты познаешь – будешь радоваться». Святослав же не слушался мать и отговаривался: «Как мне одному принять новую веру, если дружина моя станет надо мною смеяться?» Но Ольга любила своего сына и говорила: «Да будет воля Божия. Если захочет помиловать Бог род мой и народ русский, то вложит им в сердце то же желание обратиться к Богу, что даровал и мне». И так говоря, молилась она за сына и за всех русских людей каждую ночь и каждый день, воспитывая сына до его возмужания и совершеннолетия.

 

Во внешней политике Ольга проводила курс на сближение с Византией. Вспомогательные отряды русов участвовали практически во всех войнах Византии того времени. Однако княгиня Ольга стремилась соблюдать независимость своего государства от Византийской империи. Так, будучи сама крещена в Византии, в 959 г. Ольга обратилась с просьбой прислать на Русь миссионеров для проповеди христианства к императору Священной Римской империи Оттону I, противнику Византии. В 962 г. римские проповедники во главе с епископом Адальбертом прибыли на Русь, но они встретили холодный, даже враждебный прием и вынуждены были возвратиться восвояси ни с чем. Современные исследователи полагают, что изгнания римских посланников потребовала христианская община русов, недавно переселившаяся в Киев из Моравии, откуда они были изгнаны римскими епископами. Эта давняя вражда между русами-христианами и римским престолом во многом и объясняла изначальное неприятие в Киеве римско-католической церкви.

 

В 968 г., когда князь Святослав воевал в Болгарии, на Киев напали кочевники-печенеги. Они окружили Киев великой силой, и нельзя было выйти из города. А в Киеве не осталось сильной дружины, ибо все воины ушли со Святославом. Княгиня Ольга, вместе с внуками Ярополком, Олегом и Владимиром, и со всеми киевлянами заперлась в городе. Вскоре киевляне стали изнемогать от голода и жажды. Тогда один киевский отрок вызвался пройти через печенежские станы за подмогой. Он умел говорить на печенежском языке и потому, взяв уздечку от коня, пробрался через их лагерь спрашивая: «Не видел ли кто-нибудь коня?» Печенеги приняли его за своего, и лишь когда отрок бросился в Днепр и поплыл, поняли свою ошибку. Печенеги начали стрелять из луков, но юный киевлянин сумел перебраться на другой берег.

 

Здесь стоял небольшой отряд под водительством воеводы Претича. И сказал им отрок: «Если не пойдете завтра к городу, то люди сдадутся печенегам». Тогда, на следующий день отряд Претича сел в лодки и, громко трубя, направился к Киеву. Печенеги решили, что это идет сам Святослав и разбежались в страхе. Однако далеко от города не ушли.

 

И послали киевляне гонца к Святославу со словами: «Ты князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою землю покинул. А нас чуть было не взяли печенеги, и мать твою, и детей твоих. Если не придешь и не защитишь нас, то захватят нас. Неужели не жаль тебе своей отчины, старой матери и детей своих?». Получив это известие, Святослав с дружиной быстро вернулся в Киев и прогнал печенегов.

 

Ольга была первой русской правительницей-христианкой. Став христианкой, Ольга сильно изменилась. Нрав ее стал добрее, забыла языческую жестокость, но стремилась жить по закону христианской любви. Княгиня Ольга умерла в 969 году, но потомки хранили о ней самую добрую память. И недаром древний летописец назвал ее «провозвестницей христианской земли».

 

Ее внук, князь Владимир Святославич, в 1000 году повелел перенести останки княгини в Десятинную церковь и положить в каменный саркофаг. Рассказывали о чудесах, которые происходили возле останков княгини Ольги. На верху саркофага было устроено оконце. Когда кто-нибудь приходил к гробнице княгини с твердой верой, оконце само открывалось, и было видно нетленное тело, светящееся, словно солнце. И многие люди исцелялись возле гробницы от разных болезней. А кто приходил без веры, тому оконце не отворялось и чудес не случалось.

 

Уже в XI в. в разных древнерусских источниках прослеживается желание прославить княгиню Ольгу, как православную святую. Однако сам факт канонизации княгини Ольги произошел позднее, когда – неизвестно. День памяти — 11 (24) июля.

 

 

 

© Все права защищены http://www.portal-slovo.ru

Слово Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти святой равноапостольной княгини Ольги после Литургии в Храме Христа Спасителя / Патриарх / Патриархия.ru

24 июля 2019 г. 19:52

24 июля 2019 года, в день памяти святой равноапостольной Ольги, великой княгини Российской, во Святом Крещении Елены, и день 1050-летия ее блаженного преставления, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в городе Москве. По завершении богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся в храме с Первосвятительским словом.

Всех вас, Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно приветствую с днем памяти святой благоверной великой княгини Ольги! 

Сегодня не просто совершается ее память, но исполняется 1050 лет со дня ее блаженной кончины. Прошло более тысячелетия, но имя этой выдающейся святой женщины, замечательного государственного деятеля бережно хранится в народной памяти. Сколько таких правителей было в истории? Сколько талантливых полководцев? Сколько выдающихся людей, но я не назову ни одно имя, кроме имен святых, которое бы хранилось во всенародной памяти спустя тысячу лет после кончины. 

Во многом благодаря подвигу святой благоверной великой княгини Ольги сегодня мы все вместе молимся в этом храме. Именно Ольга положила начало подлинной христианизации русского народа. Язычница по своей культуре и воспитанию, Ольга и должна была оставаться язычницей по политическим соображениям, ибо возглавляла языческое государство. Однако, уверовав во Христа и приняв крещение в Византии, Ольга еще тихо, сокровенно начала склонять большое количество русских людей к принятию христианства. Она не вступала в открытый конфликт с тогдашним обществом, включая княжескую дружину, которая была полностью языческой и строго следовала языческим обычаям, в том числе кровавым, а также предавалась безудержному распутству. Не силой власти, а кротким словом и жизненным примером Ольга наставляла людей, и при ее жизни в еще формально языческой Руси, в Киеве и других местах, строились десятки православных храмов. 

Подвиг святой равноапостольной Ольги в каком-то смысле перекликается с подвигом многих наших православных женщин — как в недавнем безбожном времени, так в значительной мере и сегодня. Первое научение в вере дети получают от матерей и бабушек, причем бабушки нередко не имеют особой власти, чтобы повлиять на жизнь молодой семьи, но как много они делают — искренним примером, любовью, благочестием — для того чтобы христианские идеалы, христианские основы жизни стали близки сердцам и умам младенцев и отроков! 

А в советское время бабушки вообще играли решающую роль в христианизации нашего народа. Родители боялись крестить детей, потому что это могло помешать в карьере, а то и привести к конфликту с сильными мира сего. Потому немногие родители решались на этот шаг, но поразительно, что доля крещаемых в Советском Союзе достигала 37 % при официальной почти абсолютной атеизации нашего общества. 

Что же происходило? Неужели те немногочисленные храмы, которые оставались открыты, так активно влияли на семейную жизнь наших людей? Конечно, в какой-то степени влияли, но основное влияние в семейной жизни осуществляли женщины — мамы и бабушки, которые крестили, часто тайком, своих детей и внуков, приводили их в храмы Божии, тихо воспитывали в христианской вере. Своей верой и любовью они преобразовывали сердца наших детей. 

Вот почему жизненный подвиг святой благоверной княгини Ольги был настолько востребован и настолько реально осуществлялся в жизни нашего в то время атеистического общества. Но и сегодня и бабушки, и мамы играют решающую роль в христианском воспитании детей, и я бы призвал наших женщин никогда не оставлять свое равноапостольное служение, совершать воцерковление своих детей и внуков, через которых Православная Церковь и вера христианская воспроизводятся в каждом последующем поколении. Конечно, благодать Божия совершает все это — так же, как благодать Божия совершала то, что творили святые апостолы. Но для того чтобы благодать Божия действовала, нужен материальный носитель. Нужны люди, нужны определенные институции, которые помогают реализовать присутствие Божественной благодати в жизни отдельного человека, целых народов и стран. 

Я особенно обращаюсь к нашим женщинам-христианкам — к матушкам, родительницам, бабушкам, да и ко всем, кто имеет отношение к воспитанию детей. Призываю вас помнить замечательный пример княгини Ольги и передавать величайшие незыблемые ценности человеческого бытия, запечатленные в христианском послании, каждому последующему поколению людей, чтобы до скончания века прославлялось имя Всесвятой Троицы и до скончания века в сердцах людей пребывала вера в Христа распятого и воскресшего, Спасителя мира. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Епископ Петр: Что, если бы святая Ольга крестила Украину?

Святая Ольга — бабушка святого Владимира, крестителя Украины. Она родилась около 890 г .; некоторые источники предполагают, что она родилась около Львова.

Умерла 11 июля 969 года в Киеве. Она правила Украиной 18 лет. Ее муж Игорь был убит, а ее сын Святослав был слишком молод, чтобы быть правителем, поэтому какое-то время она была у власти. Все отчеты указывают на то, что она была безжалостным лидером и много сделала для объединения страны.

Около 956 г. она обратилась в христианство. Она сделала это, похоже, в византийской традиции, поскольку запись о ее крещении сохранилась в Константинополе. Они записывают, что она взяла христианское имя «Елена». Кажется, ее обращение было искренним. Она отвергла местную религию поклонения солнцу. Она не могла воспринимать это всерьез и принимала наставления греческих миссионеров, которые, как известно, были в то время в Украине.

Подробнее:

Религия в те времена была делом государства и находилась под его защитой.Украина была официально языческой. Записи свидетельствуют о том, что она пыталась дать образование своему сыну Святославу, но он был настроен на свои языческие обычаи.

Она имела большое влияние на своего внука Владимира. Она определенно приобщила его к христианству.

Она была первым правителем Украины, принявшим христианство, но это было частным делом. Ее сын не обратился в христианство и, похоже, был недоволен выбором своей матери.

История не говорит о реакции Ольги, но к тому времени она уже была старухой и ничего не могла с этим поделать.

Ольга, будучи правителем в 959 году, имела очень хорошие отношения с Оттоном I, императором Священной Римской империи. Он был немецкого происхождения и отвечал за Европу. Ольга хотела, как и сегодня Украина, хороших отношений с Римом и Европой. Еще она хотела, чтобы Украина стала христианской. Проблема заключалась в том, что она больше не управляла. Ее сын был.

Она попросила Оттона 1 послать на Украину епископа и несколько священников, чтобы обратить Украину и крестить ее. Отто 1 послал римско-католического епископа и группу священников.Епископом был святой Адальберт из города Магдебурга. Так случилось, что когда они добрались до страны Руси, агенты Святослава остановили их и приказали идти домой. Так они и сделали. История не говорит о реакции Ольги, но к тому времени она уже была старухой и ничего не могла с этим поделать.

Она была первым правителем Украины, принявшим христианство, но это было частным делом.

Так почему же она пошла к католикам, а не к грекам? На мой взгляд, это было просто.Это было политическое решение. К тому же нельзя забывать или отрицать, что тогда церковь была единой. Раскол произошел намного позже в истории. Даже слово «православный» использовалось лишь много сотен лет спустя.

Это интересно, потому что, если бы она преуспела в своем плане, Украина и Россия могли бы быть католиками с самого начала.

Все мы знаем, что Владимир исполнил мечты своей бабушки в 988 году. Он вернулся в Константинополь, потому что, как показывает история, он был очень впечатлен религиозными выражениями греков.

Бог действует таинственным образом!

Епископ Петр Стасюк C.Ss.R. AM

Этот пост также доступен на: Украинка

Блаженная Ольга, княгиня Киевская

Кончина блаженной Ольги, княгини Киевской, принявшей христианское имя Еленой при ее святом крещении

11 июля — праздник блаженной Ольги, княгини Киевской. Ее христианское имя — Елена, еще ее зовут Елена или Хельга. И мы также называем ее равноапостольной.Ольга пыталась принести христианство в Россию. Хотя ей это не совсем удалось, и ее сын остался язычником. Но ее внук, Владмир, завершил дело Ольги, когда он сделал христианство официальной религией в 988 году.

Она умерла в 969 году нашей эры от какой-то болезни. Ее сын был с ней в последние дни ее жизни. Ибо, хотя он хотел переехать в Дунайский регион империи, его мать умоляла его остаться с ней в Киеве, пока она не умрет. И она умерла через три дня после того, как он согласился остаться с ней.

Кто такая блаженная Ольга?

Блаженная Ольга жила в X веке, между 890 и 925 годами нашей эры. Ее муж — киевский князь Игорь I. После убийства мужа в 945 году она стала фактической правительницей Киевской Руси. (Ее сын еще не достиг совершеннолетия). Именно в это время она пришла в поисках истинной веры и отправилась в Константинополь, чтобы креститься.

Мы знаем Ольгу как свирепую женщину. Она стремилась отомстить языческому племени древлян, убившему ее мужа.Хотя в то время она еще не обратилась, ее сильная победа над древлянами (племенем, жившим мечом) рассматривается как победа Бога. А также исполнение слов Христа: «Верни меч твой на место; ибо все, кто возьмут меч, от меча погибнут ». (Мф 26:52). Хотя блаженная Ольга не смогла привести сына в христианство, она, как сообщается, сыграла важную роль в обращении своего внука, Владимира Великого.

День Ольги

В ознаменование этого праздника обязательно прочтите молитвы и тропары в своем углу с иконами всей семьей, если вы не можете дойти до церкви.

Плоды труда святой Ольги были завершены не при ее жизни, а в трудах ее внука. Сегодня поговорите с семьей о своих надеждах на детей и о том, что вы надеетесь передать им. Обсудите, какие добродетели наиболее важны для вас как семьи. И самое главное, обсудите веру вместе! Узнайте, есть ли у ваших детей какие-либо конкретные вопросы о вере, и подумайте, что вы можете сделать, чтобы вместе найти эти ответы.

Молитвы и тропары

Тропарь: (тон 1) На крыльях познания Бога ты поднял свой разум, о славная Ольга, и вознесся за пределы видимого постижения к Богу, Творцу всего.Вы нашли Его и в крещении получили новую жизнь. Теперь вы вечно пребываете в нетлении и наслаждаетесь плодами животворящего Древа.

Kontakion: (тон 4) Сегодня прославим Бога, благословляющего всех. Ибо на Украине прославил Ольгу, божественно мудрую. Давайте просим Его по ее молитвам дать нашей душе прощение грехов. Прокимен: (тон 4) Бог чудесен в Своих святых: Бог Исреала. Стих: Благослови Бога в церквях, Господь из источников Израилевых.

Византийская жизнь

Спасибо, что прочитали статью на этой неделе!

Вы цените нашу работу в TheByzantineLife?ком? Подумайте о том, чтобы присоединиться к нам на Patreon всего за 5 долларов в месяц. Другими словами, вы можете помочь нам запустить этот веб-сайт и создавать качественный контент. А взамен вы получаете эксклюзивный доступ к специальным сообщениям, фотографиям и обновлениям от нашей семьи! По мере того, как присоединяется все больше людей, мы также будем добавлять бонусную веру и семейные ресурсы. Вкратце, нажмите здесь, чтобы узнать больше: https://www.patreon.com/thebyzantinelife

Связанные

Жития святых

24 июля (11-го по старому стилю) Церковь поминает г. святую равноапостольную княгиню Русскую Ольгу. История Церкви показывает нам, насколько чудесным и значительным было участие некоторых святых женщин, избранных Божьих, в распространении христианства среди язычников. Достаточно упомянуть святую Марию Магдалину, равноапостольную, и святых мироносиц, избранных Богом первыми вестниками славного Воскресения Христова; святая равноапостольная царица Елена в бывшем греческом царстве; Святая Нина в Грузии; Святая Людмила у западных славян.На Русской земле есть и своя равноапостольная святая — блаженная Ольга, бабушка просветителя Руси — святого князя Владимира. Святая Ольга родилась в районе, который впоследствии стал известен как город Псков. Еще не познав истинного Бога, Ольга отличалась ярким и глубоким умом и строгим целомудрием (добродетель, совершенно неизвестная язычникам). Русский князь Игорь, очень любивший охоту, случайно встретил ее в псковских лесах и был так поражен ее мудростью и красотой, что принял ее в жены.После смерти Игоря Ольга сама управляла русской землей. Она строго наказывала древлян, племя, вероломно убившее ее мужа, грозившее врагам ее родины, в то время как ее народ любил и уважал ее как мать за ее мудрость и справедливость. Она никогда никого не обижала, судила справедливо, смягчала наказание милосердием, любила бедных, стариков и инвалидов; она внимательно выслушивала всех, кто приходил к ней с мольбой, и охотно выполняла все справедливые просьбы.Когда ее сын Святослав, который на момент смерти отца был четырехлетним ребенком, вырос, она передала ему бразды правления, чтобы у него было больше времени на благотворительность. Такая добродетельная жизнь привлекала к ней Божью благодать: с каждым днем ​​ей становилось все яснее и яснее, что только бессмысленные люди могут смотреть на бездушных идолов как на богов. Во время правления Ольги в Киеве уже было несколько христиан, но их очень мало.Очевидно, она их знала; беседы с ними полностью открыли ей святость учения Христа, и в душе она стала христианкой, но она чувствовала, что ей небезопасно креститься в Киеве, который был заполнен язычниками. Так, услышав, что вера Христова пришла в Россию от греков, мудрая Ольга пожелала самой посетить эту страну. Взяв с собой небольшую группу дворян и родственников, она прибыла в Константинополь и представилась патриарху Полиевкту.Патриарх проявлял к русской княжне неподдельный отеческий интерес. Ольга оставалась в Константинополе три месяца, изучая христианскую веру под руководством самого Патриарха. Она ежедневно ходила в церковь; красота церквей, гармоничное пение, церемония богослужений — все это произвело огромное впечатление на ее душу и сердце. Наконец Господь исполнил ее горячее желание: Ольга была просветлена святым крещением и получила имя Елена в честь равноапостольной царицы.Ее крестным отцом был сам греческий император Константин. Во время Божественной литургии Патриарх обратился к ней со следующими словами: «Благословенна ты среди русских женщин за то, что приняла свет истинный и отвергла тьму! Таким образом ты избежал вечной смерти и обрел вечную жизнь. Отныне ты будешь превознесен всеми сынами земли Русской! » Эти слова были пророческими. Многие из пришедших вместе с Ольгой тоже крестились, и не только в русской семье, но и во всем Константинополе была большая радость.Когда Ольга готовилась вернуться на родину, Патриарх благословил ее святым крестом с частицами Животворящего Креста Господня. Патриарх также поручил нескольким священнослужителям вместе с Ольгой отправиться в Россию для совершения там церковных служб. Приехав в Киев, княгиня Ольга усердно начала проповедовать веру Христову на своей родной земле. Она обратила в христианство многих киевлян и построила для них храм в честь св.Николая на месте захоронения Аскольда, одного из основателей Киева. Церковь Святой Софии, первоначально деревянная, также была построена ею. Затем святая Ольга посетила Великий Новгород и другие регионы своей страны. Проповедями, наставлениями и благодатью Божьей она обратила многих соотечественников в христианство и, попирая идолов, поставила вместо них святые кресты, которые произвели много великих чудес и знамений, посрамляя неверующих. Одно не переставало причинять великую скорбь блаженной Ольге — ее сын Святослав даже не желал ничего слышать о христианстве.«Я познала истинного Бога, сын мой, — сказала ему святая мать, — я пришла познать Его и радоваться. Если вы познаете Его, вы тоже обрадуетесь. Христианская вера приносит душе свет и радость; это так влияет на душу человека, что он сам чувствует ее божественную ценность; прими эту веру — и ты не только не пожалеешь, но и поверишь, что ты самый счастливый из людей, точно так же, как я чувствую себя самым счастливым среди всех людей ». Но гордый сын так отреагировал на мудрый совет своей матери: «Как я могу согласиться с иностранным законом? Мои соратники будут смеяться надо мной.И он не только не обращал внимания на свою мать, но и часто ее обижал. Он любил военную славу и подвиги, постоянно покидал свою землю, путешествуя со своей компанией за Дунай или в другие места. Видя пренебрежение князем к христианской вере, его солдаты и дворяне часто унижали христиан и даже несправедливо казнили их. Как тяжело было блаженной Ольге на это смотреть! Но она все терпела, постоянно молилась и надеялась на милость Божью в будущем.Внуки святой Ольги, дети Святослава — Ярополк, Олег и Владимир, почти постоянно находились на ее попечении из-за отсутствия отца, и она усердно учила их христианской вере, но воздерживалась от их крещения без одобрения отца. Поэтому она возложила всю свою надежду на Господа и ожидала Его милости по отношению к своей семье и своему народу. И Господь исполнил пламенные молитвы смиренной русской княгини: один из ее внуков, Владимир, просветил русских святым крещением. Дожив до глубокой старости, Ольга заболела смертельной болезнью. Святослав по обыкновению уехал, но поспешно вернулся к матери, которую нашел на смертном одре. Умирающая мать в последний раз пыталась уговорить сына отказаться от разрушительного идолопоклонства и обратиться ко Христу, но даже сейчас несчастный сын не слушал ее и был наказан внезапной и постыдной смертью — как и предсказывала его мать. . Смерть блаженной Ольги прошла тихо и мирно. Приняв святое причастие, она мирно скончалась 11 июля 969 года. Над ней плакали все киевляне — и христиане, и язычники. Ее тело с честью похоронили в городе Киеве. Достопочтенный летописец Нестор, завершая свой рассказ об Ольге, пишет: «Она предшествовала христианству на нашей земле, как рассвет предшествует солнцу, как луна светит в ночи — так она сияла среди неверующих.Сыны России прославляют ее как вождя, ведущего их в Царство Небесное. Даже после смерти она молится Богу за Россию! » 5 августа (23 июля по старому стилю) отмечается праздник г. Почаевской иконы Божией Матери. История этой чудотворной иконы неразрывно связана с Почаевским монастырем в честь Успения Пресвятой Богородицы, который находится на юго-западе России.Монастырь был основан еще в 13 веке и процветал в конце 16 — начале 17 веков. Чудотворный образ Пресвятой Богородицы под названием Почаевская икона был получен в дар от греческого митрополита Неофита, который останавливался в доме некой Гойской, хозяйки большого имения, по пути в Москву в 1559 году. На 30 лет Икона стояла в помещичьей часовне, прежде чем было замечено, что от образа исходил необыкновенный свет. После того, как брат Гойской, слепорожденный Филипп Козинский, был чудесным образом исцелен от иконы, благочестивый помещик передал святыню монахам Почаевского монастыря.Затем икону торжественным шествием перенесли в Почаев. На малой иконе изображена Богоматерь с Предвечным Младенцем на правой руке. В левой руке Она держит полотенце, которым был покрыт Младенец Иисус. Господь положил левую руку на плечо Матери, а правая рука поднята в благословении; лицо Божией Матери склонено к голове Сына. По бокам иконы изображены семь миниатюрных изображений святых: пророка Илии, мученика Мина, священномученика Стефана, преподобного Авраама, великомученицы Екатерины, мученицы Параскевы и мученицы Ирины.«Книга рекордов Почаевских чудес» сообщает о множестве исцелений после молитвы Пресвятой Богородице, посланных через Ее Почаевскую икону. На протяжении четырех веков Царица Небесная также оказывала Свою всемогущую помощь Почаевскому монастырю. Так, летом 1675 г. турецкие войска хана Нурредина с трех сторон осадили Почаевскую лавру. Слабые монастырские стены не представляли серьезной преграды. Монахи и миряне, искавшие убежища в монастыре, со страхом ждали начала нападения.Настоятель монастыря призвал всех православных верующих обратиться за помощью к своим небесным заступникам — Пресвятой Богородице и преподобному Иову Почаевскому. Всю ночь осажденные усердно молились перед чудотворной иконой и могилой с мощами святителя. Утром 23 июля, когда взошло солнце, начали петь акафист Богородице. При словах «Чемпион-лидер» произошло чудесное чудо. Над монастырским храмом явилась Сама Пресвятая Богородица вместе с множеством ангелов, держащих обнаженные мечи.Святой Иов встал рядом с Богородицей и умолял Ее защитить его монастырь. Увидев небесные войска, турки приняли их за призрак и начали стрелять стрелами в Царицу Небесную и ангелов. Но стрелы вернулись к ним и поразили неверных. Тогда турецкая армия сильно забеспокоилась, солдаты начали убивать друг друга, а потом в панике начали бежать. Защитникам монастыря удалось захватить многих из них. Часть турок впоследствии крестилась и навсегда осталась в Почаевской Лавре.Позднее был учрежден ежегодный праздник в честь Почаевской иконы Богородицы в ознаменование чудесного избавления 23 июля нашим Заступником и Помощником во всех скорбях.

Ольга фон Киев (ольга киевская)

Ольга (Kirchenslawisch: Ольга; Altnordisch: Helga; Vorname: Elena; ок. 890–925 — 969) война от 945 до 960 Regentin der Kiewer Rus für ihren Sohn Sviatoslav.Нач ихрер Тауфе нахм Ольга ден Намен Элена. ан. Sie ist bekannt für ihre Unterwerfung der Drevlianer, eines Stammes, der ihren Ehemann, Игорь фон Киев getötet hatte. Obwohl es ihr Enkel Wladimir wäre, der die ganze Nation zum Christentum bekehren würde, wird Olga aufgrund ihrer Bemühungen, das Christentum durch Rus ‘zu verbreiten, in der östlich-orthodoxen Festlich-orthodoxen Kirche mit dem Beinamehrtel, als, Gnestlich-orthodoxen Kirche mit dem Beinamehrtel, al. ist der 11. Juli. Obwohl Olgas Geburtsdatum unbekannt ist, könnte es bereits 890 n.Chr. und erst 925 n. Chr. сейн. Ольга war wahrscheinlich warägerischer Herkunft und wurde laut Primary Chronicle in Pleskov geboren. Über ihr Leben vor ihrer Heirat mit Prinz Igor I. von Kiew und der Geburt ihres Sohnes Sviatoslav ist wenig bekannt. Laut Alexey Karpov, einem Spezialisten für die Geschichte des alten Russlands, war Olga zum Zeitpunkt ihrer Heirat nicht älter als 15 Jahre. Игорь вар дер Зон и Эрбе фон Рюрик, дем Грюндер дер Рюриковичи-Династия. Nach dem Tod seines Vaters stand Igor unter der Vormundschaft von Oleg, der die Macht in der Region gefestigt hatte, benachbarte Stämme eroberte und in Kiew eine Hauptstadt gründete.Diese loss Stammesföderation wurde als Kiewer Rus bekannt, ein Gebiet, das die heutigen Teile Russlands, der Ukraine und Weißrusslands umfasst. Die Drevlianer waren ein Nachbarstamm, mit dem das wachsende Reich der Kiewer Rus eine komplexe Beziehung hatte. Die Drevlianer hatten sich der Kiewer Rus in militärischen Feldzügen gegen das Byzantinische Reich angeschlossen und zollten Igors Vorgängern Tribut. Nach Olegs Tod hörten sie auf, Tribut zu zahlen, und gaben stattdessen einem lokalen Kriegsherren Geld.Im Jahr 945 machte sich Igor auf den Weg in die Drevlian-Hauptstadt Iskorosten, um den Stamm zu zwingen, der Kiewer Rus Tribut zu zahlen. Konfrontiert mit Igors größerer Armee gaben die Drevlianer nach und bezahlten ihn. Als Igor und seine Armee jedoch nach Hause ritten, entschied er, dass die Zahlung nicht ausreichte, und kehrte mit nur einer kleinen Eskorte zurück, um mehr Tribut zu fordern. Bei seiner Ankunft in ихрем Territorium ermordeten die Drevlianer Igor. Laut dem byzantinischen Chronisten Leo dem Diakon wurde Igors Tod durch eine grausame Foltertat verursacht, bei der er «von ihnen gefangen genommen, an Baumstämme gebunden und in zwei Teile gerissen wurde».D. Sullivan hat vorgeschlagen, dass Leo diese sensationelle Version von Igors Tod erfunden haben könnte, вдохновитель фон Диодоруса Сицилийского Bericht über eine ähnliche Tötungsmethode des Räubers Sinis, der in der Näheus Köndetur Landethur. Nach Igors Tod im Jahr 945 regierte Olga die Kiewer Rus als Regentin im Namen ihres Sohnes Sviatoslav. Sie war die erste Frau, die Russland regierte. Über Olgas Amtszeit als Herrscherin von Kiew ist wenig bekannt, aber die Primary Chronicle gibt einen Bericht über ihre Thronbesteigung und ihre blutige Rache an den Drevlian für den Mord an ihrem Ehemann sowielekélée Volleke drevlée в Einbrevens.Laut dem Archäologen Sergej Beletsky benutzte auch Knyaginya Olga wie all anderen Herrscher vor Wladimir dem Großen den Zweizack als ihr persönliches Symbol. Nach Igors Tod durch die Drevlianer bestieg Olga den Thron, weil ihr dreijähriger Sohn Sviatoslav zu jung war, um zu regieren. Die Drevlianer, ermutigt durch ihren Erfolg, den König zu überfallen und zu töten, schickten Olga einen Boten, der ihr vorschlug, seinen Mörder Prinz Mal zu heiraten. Zwanzig drevlianische Unterhändler fuhren nach Kiew, um die Botschaft ihres Königs zu übermitteln und Olgas Befolgung sicherzustellen.Sie kamen an ihrem Hof ​​an und erzählten der Königin, warum sie в киевской посуде: «um zu berichten, dass sie ihren Mann getötet haben … und dass Olga kommen und ihren Prinzen Mal heiraten sollte». Ольга антворте: Ihr Vorschlag gefällt mir, tatsächlich kann mein Mann nicht von den Toten auferstehen. Aber ich möchte Sie morgen im Beisein meines Volkes ehren. Kehre jetzt zu dir zurück

Святая Ольга Киевская: 11 июля

Заранее подготовьте все ингредиенты — перед приготовлением их следует нагреть до комнатной температуры.

Просейте муку, чтобы обогатить ее кислородом.

Вишню тщательно вымыть под проточной водой, удалить с ягод косточки и откинуть на дуршлаг, чтобы слилось излишнее количество сока и воды.

Простые шаги для приготовления заготовки

Налейте в кастрюлю теплое молоко (не горячее и не холодное) и добавьте 1 столовую ложку сахара, 50 г дрожжей и 200 г муки. Тщательно перемешайте все ингредиенты. Заготовка должна иметь консистенцию густой сметаны.Накройте полотенцем и отставьте на 20 минут, чтобы оно поднялось (можно поставить миску в теплое место).

А пока соединяем оставшиеся 5 столовых ложек сахара, топленое сливочное масло (при желании можно заменить масло на маргарин), 4 яйца (оставьте один желток — он нам понадобится для смазывания булочек) и соль. Тщательно перемешайте до однородной массы. Добавьте приготовленную массу в тесто и перемешайте.

Как подружиться с дрожжевым тестом?

Теперь будем замешивать тесто, постепенно добавляя муку.Для начала добавим 200 г муки и ванили. Все тщательно перемешать. Теперь снова добавьте 200 г муки и продолжайте замешивать тесто. Затем добавьте еще 200 г муки. Тесто не должно прилипать к рукам (при необходимости можно добавить больше муки — количество муки может зависеть от типа используемой муки). Теперь нальем сверху подсолнечное масло и продолжаем замешивать тесто, чтобы оно получилось гладким и эластичным.

Вы можете замесить тесто в миске. Если вам неудобно, вы можете размять его на столе.

В конце оставьте тесто в миске, накрыв полотенцем. Через 20 минут пробейте тесто. Через 20-30 минут пробейте тесто второй раз (это наполнит тесто кислородом и поможет ему подняться).

Интересные факты о выпечке украинского свадебного хлеба

Раньше, когда украинские женщины пекли свадебный каравай (каравай), они с хорошим настроением пели песни и готовили, чтобы испечь хороший каравай.Бытовало поверье, что если каравай хорошо выглядит и вкусен, то молодожены проживут счастливую жизнь.

Ремесло создания идеальных булочек

Смешайте сахар и крахмал.

Стол смазать подсолнечным маслом и переложить туда тесто. Я разделил тесто на 20 маленьких шариков, и мои булочки были довольно большими по размеру. Если вы предпочитаете маленькие булочки, то тесто можно разделить на 30-40 шариков.

Смазать шарики подсолнечным маслом и накрыть пищевой пленкой.Оставьте на 5 минут, чтобы тесто «отдохнуло».

Возьмите один шар и скатайте его в форме круга. В центре шара расположите вишенки (количество вишен зависит от размера вашего круга — я кладу примерно 6-8 вишен). Сверху на вишню засыпать 1 ст. Л. Сахарно-крахмальной массы.

Сделайте 3 равных надреза ножом. Возьмите один кусок теста и соедините края. Затем возьмите вторую часть теста и также соедините края. В конце возьмите третий кусок и после соединения краев спрячьте их под пучком.Получится булочка с вишней в виде розы. Повторите процедуру, чтобы использовать все тесто.

Противень накрыть фольгой и смазать маслом. Разложите булочки на противне и дайте им немного подняться, поставив в теплое место. Смажьте булочки желтком, смешанным с небольшим количеством воды, дайте им немного подсохнуть и поставьте булочки в духовку, разогретую до 220 ° C (428 ° F). Выпекайте булочки 25 минут при 220 ° C (428 ° F).

ПЕТРОВ А.В. К вопросу о крещении княгини Ольги

ПЕТРОВ А.V. К вопросу о крещении княгини Ольги

Детали

Просмотров: 326

эхо ‘ID:’. $ this-> item-> id; ?>

DOI: https://doi.org/10.15688/jvolsu4.2020.1.16

Петров Алексей Викторович

доктор исторических наук, доцент, профессор,

Кафедра истории России с древнейших времен до ХХ века, Санкт-Петербургский государственный университет,

Университетская наб., 7-9, 199034 Санкт-Петербург, Российская Федерация

Профессор,

Кафедра церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии,

Набережная Обводного Канала, 17, 193167 Санкт-Петербург, Российская Федерация

Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. , Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

https://orcid.org/0000-0001-5479-8087

---

Аннотация. Введение . Не раз исследователи обратятся к этому вопросу и связанным с ним темам. Где, как и почему приняла святое крещение княгиня Ольга? Когда и в каком качестве она побывала в Константинополе? Что означало крещение Ольги для Руси? Была ли блаженная княгиня владычицей языческого государства? Своими мыслями по этому поводу автор предлагает поделиться в этой статье.

Методы . Метод рассмотрения этого вопроса в конечном итоге сводится к поиску наилучшего варианта согласования противоречивых свидетельств источников с учетом обширной историографии, но также в контексте конкретной историографической и теоретической парадигмы.

Анализ . Мнение об официальном характере поездки Ольги в Константинополь как полноправной правительницы земли русской можно успешно опровергнуть мнением о том, что визит княгини в столицу империи — частное событие в жизни вдовы. русского князя. Были оправданы сомнения в том, что она могла быть равной по статусу со своим покойным мужем и полностью взять под свой контроль его княжеские обязанности и правительственные полномочия. Скорее всего, ее политическая позиция была двойственной.Отрицать крещение вдовы Игоря в Константинополе сложно, потому что все источники, говорящие о нем, не совпадающие в датировке этого события, тем не менее, единодушно локализуют его именно там.

Результаты . Христианство, принятое княгиней Ольгой в 957 году в Константинополе во время неофициальной поездки туда в составе торгового каравана, от самого акта крещения до конца жизни княгини, оставалось только ее личным делом. После крещения Ольга полностью отказалась от участия в государственной деятельности.Последнее обстоятельство позволяет подчеркнуть тот аспект ее христианского подвига, на который исследователи не обратили внимания: сознательное самоотстранение от власти (даже символическое) в языческом обществе с целью следования христианским заповедям и приверженности христианским ценностям.

Ключевые слова: княгиня Ольга, крещение княгини Ольги, крещение Руси, первые русские христиане, первые Рюриковичи, народ и власть в Древней Руси, язычество и христианство в Древней Руси, Руси и Византии X века.

Цитата. Петров А.В. К вопросу о крещении княгини Ольги. Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения. История. Краеведение. Международные отношения], 2020, т. 25, нет. 1. С. 200-207. (на русском). DOI: https://doi.org/10.15688/jvolsu4.2020.1.16.

К вопросу о крещении княгини Ольги Петровым А.В. под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия.

Вложения:

1_Petrov.pmd.pdf URL: https://hfrir.jvolsu.com/index.php/en/component/attachments/download/2166

467 Загрузки

Крестильный медальон: Stt. Владимир и Ольга -1

Я только что получил посылку! Стихарион замечательный. Большое спасибо за вашу сверхбыструю реакцию и ваше внимание. Будет приятно снова иметь с вами дело.

Лайонел Америо

Посмотреть отзывы
Отправить отзыв

Прежде всего, я желаю великого Нового года, полного благословения нашего Господа, вам и всем людям в вашей компании и вашей семье. Во-вторых, я хочу поблагодарить вас за присланное облачение, я его получил, и, как всегда, очень красивое. Да благословит вас всех Бог

Андреа Варгас

Посмотреть отзывы
Отправить отзыв

Слава Иисусу Христу! Вчера получил красивую рясу.Большое спасибо! Я искренне ценю вашу поддержку и усилия и с нетерпением жду возможности вести бизнес в будущем.

Ред. Франк Авант

Посмотреть отзывы
Отправить отзыв

Я очень доволен всеми своими многочисленными заказами. Все ваши работники действительно очень набожные христиане-художники! Это большое утешение знать, что благочестивые христиане всегда могут выразить священную традицию нашей Святой Православной церкви в …

+ ФР.ИЛИАС, АРХИМАНДРИТ

Посмотреть отзывы
Отправить отзыв

ХРИСТОС ВОСКРЕС! Украшенный драгоценностями крест прибыл сегодня, и он ПРЕКРАСНЫЙ !!! Мы знаем, что нашему священнику это понравится! Спасибо большое,

Сьюзан Твиделл

Посмотреть отзывы
Отправить отзыв

Мне и нашей Синодии очень приятно просить каждого клиента поддержать ISTOK CHURCH SUPPLIES. В эти кризисные времена они действительно отважны продолжать эту прекрасную работу, уважая Традицию, Теологию и…

Отец Иероскимонах ИЛИАС Келлион Святой Никодим Святой Горы

Посмотреть отзывы
Отправить отзыв

Я заказал несколько стикеров и остался очень доволен работой Истока.

Джеймс Брофи

Посмотреть отзывы
Отправить отзыв

Мой заказ прибыл, и облачение красивое … надеюсь, я закажу у вас дополнительные товары.

Отец диакон Панайоти Мезирес

Посмотреть отзывы
Отправить отзыв

Я просто хочу поблагодарить вас за ваше время и усилия, которые вы потратили на то, чтобы доставить нам наш заказ. Да благословит всех вас Бог каждый день. Спасибо Спасибо спасибо.

Кэти Гутьеррес

Посмотреть отзывы
Отправить отзыв

СПАСИБО ЗА МОЙ ЗАКАЗ! Я ПОЛУЧИЛ ВСЕ !!! Оно пришло вчера по почте! Большое спасибо!

Рикардо Летелье

Посмотреть отзывы
Отправить отзыв

.