Полюдье, уроки и погосты — Финансовая грамотность на уроках Всеобщей истории и Истории России

Сбор полюдья в Древней Руси (XV век)

Сбор князем дани с племён, проживавших на территории его вотчины или в непосредственной близости от неё, назывался «полюдьем». Этот термин происходит от слова «люди», обозначавшего свободное население Древней Руси. Эту дань можно условно разделить на две части. Первая являлась прообразом современных налогов и направлялась на строительство городских укреплений, общественных зданий, мостов и дорог, на содержание дружины и охрану границ государства — словом, на то, в чём было заинтересовано всё население. Вторая часть дани шла на личные нужды князя и его семьи. Позже появилась практика «кормления» — содержание должностных лиц населением, проживавшим на управляемой территории.

В середине X века полюдье было организовано так. Каждый год в ноябре великий князь вместе с дружиной выходил из Киева и объезжал земли покорённых племён. Сначала он посещал древлян, затем — дреговичей, кривичей и, наконец, северян. Основные пункты сбора дани назывались становищами. Это были племенные центры, на месте которых впоследствии возникли города. Многие из них существуют до сих пор. Так, в землях древлян дружина князя посещала Малин, Овруч и Искоростень (современный Коростень). Далее полюдье возвращалось к Днепру и двигалось вверх по реке, останавливаясь в Рогачёве и Речице. Затем дружина переезжала в земли кривичей, посещая Оршу и Смоленск. Дальнейший путь пролегал по землям северян — через Новгород-Северский, Чернигов и Вышеград. Совершив зимой круговое путешествие, сборщики дани возвращались в Киев. В апреле, когда вскрывались реки, они грузили собранные товары на лодки и отправлялись вниз по Днепру в Чёрное море, к Константинополю.

Чтобы выплатить дань, зависимые от Киева племена ежегодно должны были создавать запас продуктов. Но, кроме выплаты натуральных продуктов (меха, воска и мёда), полюдье предполагало многочисленные отработки — строительство становищ, мощение гатей, гужевую повинность, строительство и оснастку кораблей.

Первоначально полюдье напоминало, по выражению одного историка, «молодецкий разбой». Но к середине X века установились определённые правила, которые регулировали размер собираемой дани. Их нарушение могло привести к серьёзным последствиям. Примером является известный летописный рассказ о смерти князя Игоря. К концу его правления дань в землях древлян стал собирать отряд варяга Свенельда. Узнав об этом, дружинники Игоря обратились к князю: «Пойдём, князь, с нами за данью, и ты себе добудешь, и мы». Несмотря на протесты древлян, Игорь собрал дань с древлян повторно — в дополнение к той, что уже взял Свенельд. Собрав по этому случаю вече, древляне постановили княжеский отряд перебить, а самого Игоря казнить.

Княгиня Ольга, вдова Игоря, жестоко отомстила древлянам, в частности сожгла их столичный град Искоростень. Но для нас интереснее всего то, что, расправившись с убийцами мужа, Ольга всё же поспешила исправить его ошибки. Утвердившись на киевском престоле, она отправилась в поездку по подвластным ей территориям, установила твёрдые нормы сбора дани и сам порядок проведения полюдья. Считается, что в период с 945 по 947 год ею были введены «уроки» (или «уставы») и «погосты». Под «уроками» понимался установленный на много лет размер дани, а под «погостами» — места её сбора. Слово «погост» произошло от «гостить» и означает место временного пребывания князя и его дружины.

Пахарь с сохой и сеятель. Миниатюра из Лицевого летописного свода (1560—1570-е годы)

Погосты создавались в отдалённых от Киева местах (1—2 месяца пути). Они представляли собой небольшие укреплённые пункты со своими гарнизонами и администрацией. Рядом должны были проживать и трудиться зависимые крестьяне, обеспечивавшие поселение едой. Администрация погостов, видимо, самостоятельно организовывала и сбор дани, и её отправку в Киев.

Значение нововведений Ольги гораздо шире, чем просто упорядочивание сбора дани. Фактически она провела первую в истории Руси экономическую реформу. В итоге полюдье, которое вначале было силовым изъятием военной добычи у покорённых племён, преобразовалось в сбор заранее известных налогов по заранее известным правилам. Новый порядок сбора полюдья оказался весьма живучим, просуществовав, по некоторым данным, до XIV столетия.

Подати в Древней Руси опирались на земледелие как на основное занятие восточных славян. Они устанавливались либо «с дыма» — с крестьянского двора, хозяйства, либо «с рала» или «с сохи» — с пахотной земли. Во втором случае величина налога зависела от площади земли или от количества людей, задействованных в её обработке.

Помимо налогов, существовала «вира» — денежный штраф за какое-то нарушение или преступление. Так, штраф за убийство человека составлял 40 гривен. Для того времени это было большой суммой. В одиночку выплатить её было невозможно, поэтому штраф налагался на всю общину, которая платила его за преступника, но самого убийцу брала «на поруки».

Сборщиков судебных штрафов (судебных приставов) называли «вирниками». Согласно Русской Правде, для решения дела о судебном штрафе вирнику давалась одна неделя. На это время он и его слуги обеспечивались всем необходимым со стороны населения «градов и весей», где собирались штрафы. На неделю им полагалось 7 вёдер солода, туша овцы либо половина говяжьей туши — или же 2 ногаты (серебряные монеты) деньгами. Каждый день вирник должен был получать по две курицы, а в среду и пятницу — дополнительно большую порцию сыра (ценой в резану). Ему и его сопровождающим предоставляли хлеб и пшено «колько могут изъясти». Кроме того, население должно было содержать и кормить до четырёх коней, на которых приехали вирник и его слуги.

Выводы (исторический и финансовый)

В течение X века полюдье, которое вначале было силовым изъятием военной добычи у покорённых племён, преобразовалось в сбор заранее известных налогов по заранее оговорённым правилам

Чтобы выплатить дань, зависимые от Киева племена ежегодно должны были создавать запас продуктов

Уроки и погосты

Первые Киевские князья В 879 г. Рюрика на новгородском престоле сменил его «родич» Олег (Вещий). В 882г. Олег совершил поход на Киев и убил правящих там князей Дира и Аскольда, скорее всего – потомков Кия, а затем, провозгласил себя правителем единого киевско-новгородского государства. Позднее, в XIX веке, оно получит название Киевская Русь. Олег совершает походы на Константинополь (Царьград), берет его штурмом (907 г), и заключает выгодный для Руси торговый договор (911 г., разрешил киевским купцам создание факторий в Константинополе). Этот документ считается древнейшим памятником славянской письменности на Руси. В 912 г. Олег передал киевский престол сыну Рюрика Игорю Старому. Новый князь организовал несколько походов в Византию (941-944 гг.), а также предпринял первую попытку создания системы государственного устройства Древнерусского государства. Будучи крайне примитивным по своей структуре государством Киевская Русь представляла собой конгломерат покоренных племен, в основном славянских. Власть князя осуществлялась в двух формах: Систематические военные походы к окраинам Руси с целью повторного завоевания этих районов. Ежегодно совершаемое полюдье, т.е. обход всех славянских племен с целью сбора дани. Желая сделать государство более управляемым, Игорь выделяет из него шесть уделов, которые раздает своим боярам в кормление, т.е. не в собственность, а с правом сбора дани. Так на Руси появляются первые элементы государственного устройства. В 945 г. Игорь был убит древлянами при попытке повторно совершить сбор дани. Летопись сохранила слова древлян: «Коли повадится волк в стадо овец таскать, так всех и перетаскает, покуда не убьют его». Новым Великим князем стал четырехлетний Святослав Игоревич при регентстве своей матери княгини Ольги. Жестоко отомстив за гибель мужа древлянам (убиты древлянские послы, сожжен Искоростень), Ольга провела реформу сбора дани (по сути – налоговую реформу). Она вводит уроки и погосты, т.е. фиксированный размер дани и места для ее сбора соответственно. Примерно в 957 году Ольга посетила Константинополь и приняла крещение под именем Елена. С 964 г. Святослав правил самостоятельно. Он не проявлял интереса к внутренним проблемам Руси и вошел в историю как великий восточнославянский полководец («Александр Македонский Восточной Европы»). В Западной Европе князь считался одним из образцов рыцарства, поскольку всегда предупреждал врагов о начале похода против них: «Иду на вы!». В 964 – 965 и 966 – 967 гг. им проведены успешные походы в Булгарию и Хазарский каганат, который полностью уничтожен. С 968 по 971 гг. Святослав ведет войны в Болгарии (на Балканском полуострове), сначала – против болгар, а затем – против Византии. Потерпев поражение под Доростолом (971 г.), в 972г. Святослав возвращается в Киев, но по дороге погибает в печенежской засаде. С 972 по 980 гг. происходит Первая усобица на Руси – борьба за власть сыновей Святослава – Ярополка, Олега и Владимира. Правление Владимира Святославича В 980 г. Великим киевским князем стал Владимир Святославич, проведший целый ряд преобразований: Варяжская наемная дружина была заменена им славянской (первым это, видимо, сделал его брат Олег). Вдоль юго-восточной границы Руси создана система оборонительных укреплений для защиты от набегов кочевников, прежде всего, печенегов (т.н. «Богатырские заставы»). С целью сплочения государства Владимир провел религиозную реформу. Была предпринята попытка создания единого для всех племен пантеона языческих богов во главе с Перуном. Сам Владимир присвоил себе имя бога солнца – Хорса (отсюда его прозвище «Красно Солнышко»). Возрождены человеческие жертвоприношения. Проводятся погромы дворов главных конкурентов новой веры – христиан. Однако славянские племена отказались принять новый пантеон, составленный на базе полянского и северогерманского пантеонов. В 988 (990) г., убедившись в провале предыдущей реформы, а так же стремясь к сближению с передовыми странами Европы, Владимир Святославич вводит христианство на Руси. Крещение Владимира и его дружины произошло в византийской крепости Корсунь (Севастополь), которую киевский князь взял штурмом. При крещении Владимир получил имя Василий. Значение крещения Руси: Наблюдается общая гуманизация социально-политической системы Руси. Благодаря христианизации культура Руси попала под сильное византийское влияние, значительно ее обогатившее (каменное строительство, церковная архитектура, иконопись и т.д.). Христианизация способствовала массовому распространению грамотности. Первые школы на Руси были основаны по приказу Владимира для детей знати («нарочитой чади») и готовили священников. Русь получает возможность на правах равноправного члена войти в клуб европейских государств. Христианство способствовало сплочению народов Руси, хотя и не настолько как ожидалось. В результате крещения Руси намечается тенденция к сакрализации государственной власти (к признанию ее священного характера). Благодаря крещению происходит некоторое упорядочивание общественной жизни. Владимир так же организует успешные военные походы против печенегов, которым нанесены решающие поражения, и отдельных народов Руси (прежде всего, против вятичей). Русь при Ярославе Мудром В 1015 г. Владимир Святославич умирает и начинается Вторая усобица на Руси – борьба за киевский престол приемного сына Владимира Святополка Окаянного (сына Ярополка) и новгородского князя Ярослава Владимировича (Мудрого). Стремясь избавится от конкурентов, Святополк убил братьев Ярослава – Бориса и Глеба – позднее ставших первыми русскими святыми. В 1019 г., одержав победу, Ярослав Мудрый становится Великим киевским князем. Ярослав окончательно покончил с набегами печенегов, но потерпел серьезные поражения от Византии, поэтому не вошел в историю как великий полководец. Славу великого князя ему принесли мирные преобразования. В 1016 г. Ярослав создает первый письменный свод законов на Руси — Правду Ярослава – первую часть Русской Правды. Главная тема документа – кровная месть, на которую вводятся ограничения. Первоначально действие Правды Ярослава распространялось только на Новгородскую землю. Ведется активное каменное строительство. Первая каменная церковь – церковь Пресвятой Богородицы (Десятинная) была построена еще Владимиром в 996 г. Теперь построены Спасский собор в Чернигове (1036 г.), Софийские соборы в Киеве (1037 г., по образцу Константинопольской Софии) и Новгороде (1045 — 1050 г.) При церквях открываются общедоступные светские школы, в том числе и для девочек. Грамотность становится всеобщей, об этом свидетельствуют многочисленные берестяные грамоты бытового содержания, клейма на ремесленных изделиях и пометки на бревнах срубов. Возрастает международный авторитет Руси. Этому способствуют многочисленные династические браки детей Ярослава с европейскими королями и принцессами (Анна Ярославна стала королевой Франции). При Ярославе возникают первые монастыри, самый знаменитый – Киево-Печерская лавра Его основателями были Антоний и Илларион (будущий митрополит). Ярославу Владимировичу удалось вывести русскую церковь из-под контроля Константинопольского патриарха, добившись права самостоятельно назначать митрополита из числа русского духовенства. Первым русским митрополитом становится около 1051 г. Илларион. Он же известен и как автор первого философского трактата на Руси – «Слова о законе и благодати». Главная тема произведения – обоснование духовного превосходства православия над католицизмом и права Руси на достойное место среди Европейских государств, обусловленное ее христианизацией. Ярослав Мудрый создает систему феодального землевладения на Руси. Он проводит обояривание, т.е. начинает передачу боярам земли на правах вотчины (в наследственное владение). Бояре составляют элиту дружины – старшую дружину. Из них же формируется совещательный орган при князе – Боярская дума. Кроме нее есть так же младшая дружина, состоявшая из отроков и гридей. В своих ставках великий князь назначает управляющих – огнищан. Третья усобица на Руси. Владимир Мономах В 1054 г. Ярослав умирает, завещав Киевскую Русь перед смертью трем своим сыновьям – Изяславу, Святославу и Всеволоду. Первоначально братья правили триумвиратом (совместно, втроем). В 1068 г. в битве на реке Альте войско Ярославичей было разбито половцами – кочевыми племенами – новыми врагами Руси. Во главе половецкого войска стоял хан Шарухан. Киевляне, видя неспособность князей организовать оборону столицы, потребовали от Изяслава (киевского князя) раздать им оружие. Его отказ спровоцировал народное восстание. Изяслав был изгнан из Киева, а на престол сел Всеслав – давний недруг Ярославичей. В 1069 г. Ярославичи вернули Изяславу престол. В 1072 г. братья создали вторую часть свода законов – Русской Правды – Правду Ярославичей. Кровная месть заменена штрафом за убийство –вирой. Размер виры зависел от социального положения жителя Руси. Таким образом, мы получаем информацию о социальной структуре Киевской Руси. Основной слой населения на Руси – «люди» – свободные крестьяне-общинники. Категории зависимого населения представлены смердами (зависимыми от князя людьми), и холопами (рабами). Холопы делились на обельных(полных) и необельных. Обельные были абсолютно бесправны, но именно из их числа нередко назначали чиновников, в частности – тиунов (управляющих собирающих дань и ведущих торговлю от лица князей или бояр) и ключников (домоправителей). Среди необельных выделяются закупы(долговые рабы, «купа» – долг) и рядовичи (рабы по договору, «ряд» – договор). Рабство на Руси носило патриархальный характер и имело мало общего с классическим античным рабством. В 1073 г. начинается Третья усобица на Руси – борьба между Ярославичами за власть. Престол захватывает Святослав Ярославич, правивший Киевом до собственной смерти (1076 г.). Изяслав, с помощью Всеволода, возвращается в Киев. Против Ярославичей выступает в союзе с половцами сын Святослава Олег. 1078 г. — битва на Нежатиной ниве между Ярославичами и Олегом Святославичем. Братья победили, но Изяслав погиб. 1078 — 1093 гг. – правление в Киеве Всеволода Ярославича. 1093 — 1113 гг. – правления сына Изяслава Святополка, который, как и его предшественники, получает власть по горизонтальной («лествичной») системе престолонаследия, утвердившейся после Ярослава Мудрого. Власть передается не от отца к сыну, а «к старшему в роде» — следующему по старшинству брату, а затем старшему из племянников. В 1097 гг. по инициативе переяславского князя Владимира Всеволодовича Мономаха (внука Ярослава Мудрого) собрался съезд князей в Любече. Цели съезда: Прекращение усобиц. Организация походов против Степи (против половцев). Князья договорились о совместных походах. Они состоялись в 1103 — 1111 гг. Поход 1111 года – получил название «Крестовый поход против степи». Руководитель походов – Владимир Мономах. Чтобы прекратить усобицы князья установили новый принцип организации власти на Руси: «Кождо да держить отчину свою», т.е. князьям предлагалось без оглядки на Киев править собственными вотчинами. Это решение формально провозглашало феодальную раздробленность, но прекращению усобиц не способствовало. Стравливанием князей между собой активно занимался Святополк Изяславич. В 1113 г. умер Святополк и в Киеве вспыхнуло восстание против ростовщиков и спекулянтов солью, которых он поддерживал. Успокоить восставших удалось только Владимиру Мономаху, приглашенному на престол. Мероприятия Владимира: «Устав Владимира Мономаха» («Устав о резах») – дополнение к Русской Правде. Вместе с Правдой Ярослава и Правдой Ярославичей, составлявшими первую – Краткую – редакцию Русской Правды, Устав образует вторую – Пространную. «Устав» ограничил произвол ростовщиков. Закупы получили разрешение уходить от своих хозяев на заработки. Организуются походы против половцев. Они не уничтожены, но вынуждены вступить в союз с русскими князьями. Создано литературное произведение – «Поучение к детям» – первый политический трактат на Руси. Колоссальный авторитет Владимира Мономаха (1113 – 1125 гг.) и его сына Мстислава Великого (1125 – 1132 гг.) еще позволял сохранять целостность Киевской Руси, но с 1132 г. начинается феодальная раздробленность.

Основные понятия и термины: уроки, погосты, реформы. Тип урока: изучение нового материала.

 

 

 

К 100-летию  I мировой войны

 

 

ДОКЛАД

 

ДИКАЯ  ДИВИЗИЯ

 

 

 

 

 

К 100-летию со дня создания Дикой дивизии

«Кажется, ни одна война, разразившаяся над Россией в Новое время, не была опозорена и оболгана в народном сознании так, как эта, «империалистическая». Ни одна не оставила такого зияющего вакуума. Ни одна не оказалась так затерта в сознании потомков, как эта. «Империалистическая» сразу была перечеркнута революцией. Она «переросла в гражданскую» и как бы перестала существовать». Трудно не согласиться со словами Льва Аннинского. На самом деле почти столетие страна стыдливо молчала о трагических событиях Мировой войны, и только историки и энтузиасты понемногу возвращали нам память о тех трагических временах.

Первая мировая война, в результате которой карта Европы оказалась полностью перекроена, явилась переломным моментом европейской цивилизации, по сути ознаменовавшим конец XIX века — века консерватизма, просвещения и стабильности, и начало ХХ века — века великих революций и мировых войн, массового террора и стремительного технологического развития.

В калейдоскопе грандиозных событий 1914—1918 гг. принимали участие и кавказцы, которые со времен окончания Кавказской войны воинской повинности не несли — она была заменена особым налогом. Однако, в связи с началом войны нуждаясь в пушечном мясе, власти обратились к кавказским народам с призывом идти на войну. Сущность имперской политики на Кавказе была проста и понятна. Понимая многолетнее стремление горских народов к независимости, что всегда было опасным и хлопотным для империи, власти всячески пытались разрядить взрывоопасную энергетику и создавать местные «обласканные» колониальные части, используя их на месте в разрешении местных конфликтов или перебрасывая подальше от Кавказа, растворяя в толще российской имперской героики и ее «миссионерской» миссии. Но в те дни на Кавказе, как и во всей империи, царили возвышенные настроения.

Рождение дивизии

23 августа 1914 г. был объявлен Высочайший приказ Николая II о создании «Кавказской туземной конной дивизии» из шести полков: Кабардинского, 2-го Дагестанского, Чеченского, Татарского, Черкесского и Ингушского. К тому времени в составе российской армии уже находились Кавказская кавалерийская конная дивизия и пять Кавказских казачьих дивизий. Поэтому при рождении нового воинского соединения исключительно из добровольцев горцев Кавказа было принято решение назвать его «Кавказская туземная конная дивизия», чем подчеркивалось исключительно ее местное, кавказское происхождение. Да, сегодня некоторые слова из прошлого звучат или смешно или обидно. На самом деле ничего обидного здесь нет — слово «туземный» объясняется как «принадлежность какой-либо стране, земле». Неофициально это воинское соединение вскоре стало именоваться как Дикая дивизия. Скорее всего, за свой экзотический внешний вид, храбрость в сражениях, нередко оригинальное поведение в боевых условиях, своеобразную атмосферу, воцарившуюся между рядовым и офицерским составом. В дивизии рядовых называли не «нижними чинами», как это было принято в российской армии, а «всадниками»; к своим офицерам всадники обращались на «ты», что нисколько не умаляло значения и авторитета командного состава в их глазах и никак не отражалось на соблюдении ими воинской дисциплины. Отличительной чертой внутренней жизни Кавказской туземной конной дивизии была особая морально-психологическая атмосфера, сложившаяся в ней, которая во многом определяла отношения между ее офицерами и всадниками. Важной особенностью всадника-горца было чувство собственного достоинства, выше всего ценились не чины и звания, а личная храбрость и верность. На внутреннюю жизнь кавказских полков накладывал отпечаток традиционный патриархально-семейный уклад. Поэтому «дикость» дивизии нисколько не считалась дикарством, да и кто бы посмел так считать, ведь командиром этой дивизии был младший брат самого царя Великий Князь Михаил Александрович. Стремление же попасть в ряды «дикарей» представителей высшего света России и Европы (бароны Врангель и Жирар-де-Сукантон, графы Комаровский, Бобринский и Михаил Толстой, принцы Наполеон Мюрат и ФазуллаКаджар, маркизы братья Альбицци, князь Радзивилл и Хан Нахичеванский и др.) свидетельствует о том, что дивизия была элитным воинским соединением в Российской армии.

Велико было желание встать в ряды дивизии и у простых горцев. Немалую роль в этом сыграла патриотическая пропаганда «за царя и во славу Отечества», а также менталитет горца-воина и желание заработать — всадникам помимо хорошего жалованья выдавалось снаряжение и огнестрельное оружие.

В октябре 1914 года, после завершения формирования дивизии, эшелоны повезли ее полки на Украину, в Подольскую губернию, откуда в скором времени и предстояло им вступить в боевые действия на Юго-Западном — австрийском фронте.

Алые башлыки

26 ноября Кавказская туземная конная дивизия через Львов начала продвижение в юго-западном направлении к городу Самбору. В тот день во Львове, столице Галиции, свидетелем шествия частей дивизии по его улицам стал граф Илья Львович Толстой, сын великого писателя. Журналист и писатель, он оказался в этом городе, освобожденном русскими войсками от австрийцев, и о своих впечатлениях и чувствах, вызванных увиденными им кавказскими полками, рассказал в своем очерке «Алые башлыки». «Полки проходили в конном строю, — писал Толстой, — в походном порядке, один за одним, один красивее другого, и весь город в продолжение целого часа любовался и дивился невиданным дотоле зрелищем… Под скрипучий напев зурначей, наигрывающих на своих дудочках свои народные воинственные песни, мимо нас проходили нарядные, типичные всадники в красивых черкесках, в блестящем золотом и серебром оружии, в ярко-алых башлыках, на нервных, точеных лошадях, гибкие, смуглые, полные гордости и национального достоинства. Что ни лицо, то тип; что ни выражение — выражение свое, личное; что ни взгляд — мощь и отвага…». Среди шествующих всадников по улицам Львова находился и младший брат Ильи Львовича — Михаил, корнет 2-го Дагестанского конного полка.

«Психология горцев сближает их с рыцарями»

Кавказские полки дивизии с честью выполняли свои боевые задачи. Это было поистине уникальное воинское соединение по своей организации, многонациональному составу всадников и офицеров, по царившему между ними духу воинского братства, солидарности и взаимовыручки, которое стало гордостью Российской армии. В истории Дикой дивизии не было случая дезертирства!

Архивные материалы и документы донесли до нас имена героев боев, описание их подвигов и связанных с ними боевых эпизодов на всем протяжении войны. Через службу в дивизии прошло более 7000 всадников — уроженцев Кавказа. Около 3500 из них были награждены Георгиевскими крестами и Георгиевскими медалями «За храбрость», а все офицеры удостоены орденов.

17 февраля 1915 г. Петроградское телеграфное агентство передавало из Ставки официальную телеграмму, в которой речь шла о действиях всадников Дикой дивизии: «В Восточной Галиции события развиваются повсюду согласно нашим предположениям. Наши кавказские горцы наводят страх на венгров… Горцы решительно отказываются уступить кому-либо первенство под неприятельским огнем. Никто не должен получить право утверждать, что горец сражается за его спиной. Психология горцев в отношении боевых порядков решительно сближает их с рыцарями, которых можно было заставить сражаться лишь на началах боевого равенства в одношеренговом строю».

В своем донесении Великому Князю Михаилу Александровичу полковник граф Воронцов-Дашков, восхищенный отвагой всадников Кабардинского и 2-го Дагестанского конных полков, писал: «С чувством особого удовлетворения должен отметить геройскую работу полков вверенной Вашему Императорскому Высочеству дивизии. Промокшие от проливного дождя, идущего всю ночь, ослабевшие от 4-дневной «уразы», всадники по вязкой от дождя земле стойко и стройно шли вперед под градом пуль, почти не залегая, и трепет обнимал противника, не выдержавшего такого стремительного наступления. Некоторые всадники-дагестанцы, чтобы быстрее наступать, снимали сапоги и босиком бежали в атаку. Пленных почти не брали: всадники были озлоблены поведением австрийцев, поднимавших руки, выкидывавших белые флаги и затем расстреливавших наших с близких дистанций; офицерам с трудом удалось вырвать из рук всадников около 20 австрийцев, принадлежащих ко всем четырем батальонам 97-го Имперского полка, к 7-му драгунскому и 11-му гусарскому полкам».

Автор романа «Дикая дивизия» Николай Брешко-Брешковский с восторгом описывал смелые атаки горцев на неприятельскую пехоту, пулеметы и даже артиллерию: «Стихийной, бешеной лавиной кидаются они, артистически работая острым, как бритва, кинжалом против штыков и прикладов… и об этих атаках рассказывают чудеса. Австрийцы давно прозвали кавказских орлов «дьяволами в мохнатых шапках». И действительно, одним своим видом, таким далеким от какой бы то ни было общеевропейской военной формы, кавказцы наводят на неприятеля панику…».

Судьбы

После Октября 1917 года боевая история дивизии и ее полков, подвиги кавказских всадников на полях сражений Первой Мировой войны были преданы забвению и практически вычеркнуты из истории народов Кавказа. Между тем судьбы многих из них интересны и заслуживают внимания. Наши поиски дали неплохие результаты в освещении забытых страниц жизнеописания целого ряда всадников 2-го Дагестанского конного полка, входившего в состав Дикой дивизии. О некоторых из них мы хотели бы кратко поведать читателям.

Ахмед Хан Аварский (1895—1937), из рода аварских ханов (Хунзах), поступив во 2-й Дагестанский конный полк, прошел всю войну. В дальнейшем принимал участие в политической жизни Дагестана, был женат на дочери временного диктатора Дагестана Нухбека Тарковского, эмигрировал, проживал в Турции, где создал коммерческую фирму «АнадолуШеркет», тем самым трудоустроив многих кавказцев-эмигрантов. Поддерживал связь с НажмуддиномГоцинским, поднявшим в 1920 году антисоветское восстание в Дагестане, и оказывал ему материальную помощь. В процессе поисков стали известны некоторые данные, освещающие последний этап жизни Ахмед Хана. Выяснилось, что за год до смерти он проживал в Париже по адресу: 35, бульвар Тур Мобург, в 8-м районе. Умер 5 мая 1937 года в Париже, о чем было оповещено в некрологе, напечатанном в одном из эмигрантских изданий. Удивительной и в то же время грустной находкой можно считать обнаружение нами (с помощью нашего коллеги и друга МайрбекаВачагаева, проживающего в Париже) могилы Ахмед Хана Аварского на мусульманском кладбище Бобиньи.

Магомед ШирваниЛачуев (1887—1937) из Кумуха. Участник Русско-японской войны, георгиевский кавалер. На Первой мировой войне был представлен к награде, однако орден не получил, поскольку в одном из боев пропал без вести. В связи с тем, что Лачуев числился без вести пропавшим, был сделан запрос в Министерство иностранных дел, чтобы по дипломатическим каналам выяснить, нет ли этого офицера среди военнопленных в Австро-Венгрии. 15 марта 1915 года в штаб дивизии поступила телеграмма из Министерства иностранных дел России, в которой говорилось о том, что «от императорского посланника в Бухаресте получено уведомление, что офицер Кавказской туземной конной дивизии ШирваниЛачуев в числе военнопленных, находящихся в Австро-Венгрии, не значится». Это означало, что Лачуев отныне считался погибшим. Однако сведения оказались неверными, он все-таки находился в плену, после войны вернулся домой, а в 1930-х годах был репрессирован. Вот так человек, прошедший две войны, побывавший в плену, погиб у себя на родине.

Нухбек Тарковский (1878—1951), из рода шамхалов. На первой мировой войне получил все награды, вплоть до Георгиевского оружия. В 1917 г. являлся командиром Дагестанского конного полка, был временным Военным диктатором Дагестана (1918 г.), военным министром правительства Горской республики (1918 г.), и. о. председателя и одновременно министра иностранных дел Правительства (1919 г.). В 1920 году эмигрировал в Персию, затем перебрался в Турцию, а потом в Швейцарию. В одном из номеров обнаруженного нами «Военного вестника», издававшегося в Нью-Йорке, был напечатан некролог, где выяснилось, что он скончался в Лозанне, однако дальнейшие поиски его захоронения, а также следов его потомков, пока результата не дали.

Хаджи-Мурат Арацхан (1880—1937?), из с. Чиркей. Герой Русско-японской войны, служил в Собственном Его Императорского Величества конвое. На Первой мировой войне первым из северокавказцев был отмечен двумя почетными военными наградами России: орденом Св. Георгия 4-й степени и Георгиевским оружием. К концу войны, будучи полковником, командовал 2-м Дагестанским конным полком. После 1917 года участвовал в политической жизни Дагестана, с весны 1920 г. — в эмиграции. По некоторым данным, проживал в Туркменистане, затем в Татарстане и после возвращения на родину в 1937 г. был репрессирован.

Михаил Львович Толстой (1879—1944), сын Льва Толстого. Служил во 2-м Дагестанском полку. Участвовал в боях на Юго-Западном фронте. В 1920 г. эмигрировал, жил в Турции, Югославии, Франции и Марокко. Скончался в Марокко. Согласно завещанию в 2007 году был перезахоронен на Кочаковском кладбище в Ясной Поляне.

Наполеон Ахилович Мюрат (1872—1843), правнук легендарного французского маршала ИоахимаМюрата и родной сестры Наполеона Каролины. Мюрат был кровно связан с Кавказом. Его мать — известная петербургская красавица княжна Дадиани, поэтому с детства кроме французского принц знал грузинский и немного русский языки, не расставался с черкеской и считался хорошим наездником, как и его прадед-маршал. На Русско-японской войне он воевал в составе 2-го Дагестанского конного полка, заслужил 6 орденов, а в Первой мировой — уже в Ингушском конном полку, в составе Дикой дивизии. Во время разведки он обморозил ноги и уже не мог активно участвовать в боях. Вскоре из-за опасности заражения пришлось ампутировать ноги выше колен. После 1917 года принц Мюрат в чине генерал-майора жил в Ницце (Франция), где зарабатывал на жизнь переводами русских книг на французский. Во всех его биографиях не указан год его смерти. Наши поиски увенчались успехом, была обнаружена его могила в Ницце, соответственно и точный год его кончины — 1943.
Среди полных георгиевских кавалеров Дикой дивизии на сегодня выявлены следующие дагестанцы: ГайдарбекМагома (с. Хунзах), БийглычБамматов (с. Муслим-аул), ШамсудинМаргимов (с. Тлох), Шах-Булат Молла (с. Нижние Мулебки), а также Хадис Газиов, Абдул-Манап Магомаев и БаталУстаев, о которых пока не известно, откуда они родом. Еще один всадник из Хунзаха — Расул Атаев, будучи кавалером трех георгиевских крестов, был представлен к четвертому, но состоялось награждение или нет — остается под вопросом. Возможно, список героев неполный, предстоит еще немало работы по их выявлению.

1917-й

После Февральской революции и отречения Николая II от престола новый верховный главнокомандующий генерал Лавр Корнилов 21 августа (3 сентября) 1917 г. издал приказ, предусматривавший переформирование Дикой дивизии в Кавказский туземный конный корпус. Высокие боевые качества горцев, чьи дерзкие атаки производили на противника ошеломляющее впечатление, вновь привлекли внимание российского военного командования. Каждый фронт стремился заполучить себе это боеспособное соединение.

Бурные политические события в России конца августа — начала сентября 1917 г. задержали формирование конного корпуса. Попытка Лавра Корнилова захватить власть в стране и установить военную диктатуру, опираясь на верные ему армейские части, провалилась. В свою авантюру мятежный генерал пытался втянуть неискушенных в политических интригах горцев — в походе корниловских войск на Петроград приняли участие отдельные части Дикой дивизии. Однако горцам были чужды российские внутриполитические разборки; им претило выполнение карательно-полицейских функций. После подавления корниловского мятежа новый командующий Кавказским туземным конным корпусом генерал-лейтенант Петр Половцев, сменивший 2 (15) сентября 1917 года на этом посту князя Дмитрия Багратиона, предпринял попытку завершить формирование вверенного ему воинского соединения и, принимая во внимание усталость всадников, отправить его на Кавказский фронт.

В октябре 1917 г. Кавказский туземный конный корпус, не завершив своего комплектования, был размещен на Северном Кавказе. Однако с наступлением 1918 года начался распад частей корпуса. Генерал Половцев, реально оценивая обстановку и понимая, что в сложившихся условиях корпус и его части спасти от разрушения уже невозможно, 19 января 1918 года уходит в отставку, и на его место назначается генерал-лейтенант Иосиф Хоранов, но и его вскоре заменяет генерал-майор принц Каджар. Назначение это уже было формальным, поскольку к тому времени Кавказского конного корпуса как целостного воинского соединения фактически больше не существовало.

Октябрь 1917-го «окрасил» бывших всадников легендарной Дикой дивизии в разные цвета. В Мировой войне они сражались плечом к плечу, а после ее окончания одни стали «красными», другие — «белыми», третьи — «зелеными». Награды, полученные ими в этой войне, стали непопулярными в советское время и даже опасными. Одни встали в ряды строителей нового светлого будущего, другие подались в эмиграцию, третьих настиг молох репрессий.  Одно известно точно — полная история Дикой дивизии еще далеко не написана.

 

 

История налогов. Часть 1: подати Древней Руси и ордынский «выход»: историческая правда России от РВИО

По мере того, как зарождалось и крепло наше Отечество, увеличивались различные подати. В этом непростом деле всегда было много острых вопросов и категоричных ответов. Власти всегда стремились взять больше, а люди, соответственно, отдать поменьше. Первые вводили новые подати, вторые искали способы их обойти.

Как упорядочить грабёж и сделать его законным: рецепт от варягов

Самое первое упоминание о налогах на Руси содержится в Лаврентьевской летописи: «Варяги из-за моря взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали дань с полян, и с северян, и с вятичей по белке с дыма». Враждовавшие между собой славянские и не только племена были удобной «дойной коровой» для заморских гостей, в том числе варягов. Сначала те наведывались «по пути в греки», а затем приняли решение здесь остаться. Варяги быстро смекнули: если и дальше позволять, кому не лень обирать местные племена, тогда себе не останется.

С созданием государства у князей возникла необходимость строительства оборонительных укреплений, подготовки новых походов, но главным в этом деле стала защита населения от других желающих прийти на Руси и поживиться.

Чаще всего для сбора дани князья использовали известную им форму – «полюдье». Это был зимний (с ноября по апрель) объезд князем с дружиной подвластных земель во время которого собиралась дань и кормилась дружина. Византийский император Константин Багрянородный описывал этот «ритуал» так: «Когда наступит ноябрь, … князья выходят со всеми росами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно – в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там, они в апреле, когда растает лед на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию». Население относилось к этому вполне лояльно, особенно те племена, которые добровольно пускали к себе Олега и его дружину.

Неопределённость размера дани и излишние запросы князя и дружины могли вызвать негативную реакцию со стороны данников, и надо сказать, что Олег «держал» себя в руках. Но вот Игорь отступил от этого негласного правила, за что и поплатился. Возмущённые неумеренностью Рюриковича древляне убили князя.

Вдова покойного Ольга, конечно, покарала древлян, но гибель князя стала важным сигналом: неопределённость размеров дани и неупорядоченность системы сбора вновь может привести к серьёзному недовольству. В 946 году Ольга проводит первую в русской истории налоговую реформу – вводит уроки (размеры взимаемой дани) и погосты (места сбора дани).

Немного погодя в Древнерусском государстве появляются специальные представители князя, следившие за сбором налогов и взимавшие штрафы. В «Русской Правде» уже чётко зафиксирован размер сбора в пользу должностных лиц на местах. Вирник получал в свою пользу семь вёдер солода, баранью тушу (на неделю), по две курицы в день, сыр в постные дни, ежедневно хлеб и пшено по потребности. Также люди обязаны были кормить до четырех коней «чиновника». Так, ещё в Древней Руси содержание чиновника становится одной из форм налога, который не поступает в казну, а достаётся непосредственно должностному лицу.

Со временем к постоянным налогам/дани добавляются чрезвычайные и косвенные сборы. Это «дары» и «поклоны», которые были нерегулярными и взимались по случаю каких-либо событий в семье князя. По мере втягивания Руси в междоусобицу в княжествах распространяется «откуп» – своего рода контрибуция с города, осажденного или захваченного враждебным князем. Предтечей косвенных налогов в современном понимании стали сборы, взимаемые при совершении различных сделок или действий. Эти налоги платили только те, кто участвовал в сделке или в судебной тяжбе.

Больше всего было торговых пошлин. Древнейшей пошлиной, связанной с торговлей, по-видимому, был мыт, который упоминается уже в 907 году. Далее возникают сборы с провоза товаров, использования амбаров, взвешивания, обмеривания, наклеивания ярлыков и прикладывания печатей. Причём каждый раз местные власти придумывали всё новые и новые поборы, которые достигли максимальной дробности в XV-XVI веках.

С принятием христианства связано введение церковной десятины, символом которой стала выстроенная Владимиром в Киеве Десятинная церковь. Теперь церковь получала десятую часть от всех налогов – дани, судебных и прочих пошлин, вир и других сборов с населения. В отличие от Западной Европы в России десятина носила централизованный характер, т.е., человек просто платил налоги, десятая часть которых обязательно перечислялась в пользу церкви.

К XIII веку большинство налогов уже остаётся в регионах/княжеских уделах, и лишь незначительная их часть поступает в Киев. Раздробление налоговой системы в узкокорыстных интересах удельных князей, которые думали лишь о себе и иногда о великокняжеском престоле, привела в итоге к ослаблению единого древнерусского государства и его распаду.

Не платишь своим, будешь платить чужим

Монгольское нашествие существенно изменило фискальную систему на Руси. Удельные княжества превратились в главных данников Золотой Орды.

Заинтересованные в регулярном поступлении налогов, монголы проводят реформу и впервые за историю Руси проводят переписи населения. Несмотря на то, что первая попытка оказалась неудачной (1253), в 1257 году ордынцы «исчетоша» население Владимиро-Суздальской, Рязанской и Муромской земель, а в 1259-м и Новгородской. Это были многоуровневые переписи – хозяйственные, подомовые и военные. Завоевателям была важна не столько численность населения, сколько количество воинов, которое сможет выставить та или иная территория.

Сначала золотоордынские ханы использовали откупную систему, требуя десятую часть всех доходов, а откупщиками были богатые купцы из восточных стран – армяне, евреи, хазары, бухарцы, хивинцы, арабы. Произвол откупщиков часто становился причиной выступлений. Самое крупное восстание вспыхнуло в 1262 году, охватив всю Владимиро-Суздальскую землю: люди уже не могли терпеть «… насилия от поганых», созывали веча, выгоняли «бесермен», откупивших сбор дани. После недовольства и многочисленных восстаний ханы доверяют сбор дани на русских князей. Теперь сами князья должны были собирать «ордынский выход», а для надзора на Русь посылают баскаков, которые не столько собирают, как у нас принято думать, сколько следят за тем, чтобы всё было собрано и до последнего отправлено в Орду.

Платить будем, а по головам считать не дадим

Перепись 1273 года стала последней. С XIV века старший из русских князей должен был поставлять «выход», отсюда и ярлык на княжение становился одновременно правом на сбор налогов в пользу хана Орды. Развернувшееся соперничество между московскими и тверскими князьями показывает, насколько выгодно было собирать налоги. Победителем в борьбе за ярлык стал московский князь, который до конца XV столетия был главным сборщиком налогов на Руси.

Основной единицей обложения теперь становится «соха». «Сохой» считалось 3-4 человека без лошади или два работника и 3 лошади. Одной «сохой» было и хозяйство кожевника, имеющего один чан, или кузница с одним мастером.

С XIV века князья предпочитают взимать налоги деньгами. Дани подлежало большинство населения за исключением бояр, духовенства и полных холопов. Помимо общего обложения в это время увеличиваются косвенные налоги. Ханы вводят специальную пошлину с торговли – тамгу (от «тамг» клеймо или печать), кроме того, с торговых сделок взималось осмичее, с судов брали «водяной мыт», а за перевозку товаров по суше – «сухой мыт». Усложнение и увеличение числа налогов стало естественным результатом ордынского ига.

Выход собирали, а про себя не забывали

Получив в руки контроль над денежными потоками в Орду, московские князья не забывали и о себе любимых. Помимо уплаты дани в Золотую Орду и содержания своей семьи, московские князья выделяют особые налоги, поступления с которых тратились на конкретные потребности государства – организацию войска, строительство крепостей, дорог, доставку казённых грузов и др.

Частая нехватка денег компенсируется натуральными повинностями – трудовой, гужевой, ямом, хотя со временем часть этих повинностей переводятся в денежные. Так, если раньше крестьяне или горожане должны были «стоять на яму», т.е. находиться со своими лошадьми на станциях больших дорог, то в XVI веке появляются «ямские деньги», которые шли на содержание ямщиков, чьей обязанностью была служба по перевозке казённых грузов и должностных лиц. Но от повинностей никто не собирался отказываться, поэтому люди продолжали заготавливать лес на нужды двора, «кормить» войска, поставлять лошадей, косить сено для государевых коней.

В XIV-XV столетиях «десятое» взимается в натуральной форме (хлебом или рыбой). Главным же источником доходов церкви становятся повинности крестьян на церковных землях. Лишь к XVI веку удалось ограничить рост церковных, прежде всего, монастырских вотчин.

Расширение и усложнение системы управления привело к необходимости содержания многочисленных княжеских чиновников, прежде всего, наместников и волостелей. Вместо жалованья наместники получали «корм». Так возникла система «кормлений», которая просуществовала до Ивана Грозного. Получая неплохие доходы, обирая население, наместники могли существовать весьма безбедно, что, с одной стороны, усиливало их желание выслужиться и не потерять должность, а с другой – стремление нажиться за счёт вверенной территории.

***

Налоговая система в период ордынского завоевания усложняется. На Руси формируется несколько центров власти, которые соперничают между собой за право сбора налогов в пользу хана. Именно в этот период сбор налогов становится самым главным символом власти. Победа московских князей в борьбе за право сбора дани привела к возвышению Московского княжества, которое со временем становится центром собирания налогов и… земель русских. Как говорится, власть – не тот, кто платит, а тот, кто собирает.

---

Читайте также:

История налогов. Часть 2: кто оплатил расширение Московии до империи

История налогов. Часть 3: зигзаги Российской империи

История налогов. Часть 4: скинуться на советскую власть

---

Литература:

Захаров В.Н., Петров Ю.А., Шацилло М.К. История налогов в России. IX — начало ХХ в. М., 2006.

Починок А.П. Налоги и налогообложение в Российской Федерации. М., 1999.

Уставы и уроки

Уставы и уроки

  Пока Святослав был ребенком и лишь номинально числился великим князем, его мать от его имени занималась совершенствованием управления Киевского государства.

  Конфликт Киева с древлянами возник из-за дани, которая являлась существенной статьей княжеских доходов. Местные правители пользовались известной самостоятельностью, решая внутренние дела своего племени, но вопрос сбора дани находился под жестким контролем центральной власти.

  Новые порядки. В свое время Вещий Олег наложил на древлян «легкую» дань — по одной черной кунице с семьи. Князь Игорь дань увеличил, да еще допустил произвол в ее взимании. За это великий князь поплатился жизнью. Ольга сделала из происшедшего мудрые выводы и занялась совершенствованием системы сбора налогов. Вместе со Святославом княгиня объехала русские земли и установила «дани и уроки легкие«. Собранная дань, по указу Ольги, отныне стала свозиться в специально учрежденные места — «становища». Они же служили местом княжеских стоянок во время полюдья. Летопись сообщает, что правительницей были также введены «уставы». Историки полагают, что речь идет о законодательных актах, в которых регламентировался судебный процесс, оговаривались штрафы в пользу князя, меры по защите князя или его представителей от посягательств на их жизнь, наказания за кражу, возмещение убытка, виды дани.

Полюдье киевских князей в IX-X вв.

  Опорные пункты княжеской власти. В удаленных от Киева и неудобных для полюдья землях были учреждены погосты — места хранения собранной дани. В отличие от становищ, рассчитанных на пребывание сопровождавших князя дружины, свиты и множества слуг, население укрепленного погоста состояло из небольшого вооруженного отряда и представителей великокняжеской власти, занимавшиеся приемом дани, ее хранением, учетом и распределением. Таким образом, княгиня не только реформировала налоговую систему, но и повсеместно создавала опорные пункты своей власти.

  Обычаи и верования. На территории Киевской Руси проживало множество племен, находившихся на различных ступенях исторического развития. Христианство лишь только начало проникать в Киев, а в целом Русь оставалась языческой. Язычники обожествляли явления окружавшей их природы. Они верили в великую силу неба, называемого ими Сварогом, приносили жертвы солнцу, именуемому Даждьбогом, возносили молитвы богу молнии Перуну и богу ветра Стрибогу. Идолов, изображавших этих языческих богов, ставили на холмах и в урочищах и рядом с ними совершали обряды. Святилища, где люди поклонялись идолам, назывались капищами, а места для жертвоприношений — требищами. Святилища находились при городищах в окружении селищ, являясь культовыми центрами, к которым тяготело население большой округи.

  Погребальные обряды. Выявленные археологами обряды захоронения чрезвычайно разнообразны, что говорит о большом различии в культуре, обычаях и родовых традициях славянских племен. При раскопках курганного могильника в Киеве, относящегося к IX-X векам, обнаружено около полутора сотен древних погребений «черного» люда. Вместе с покойным в могилу клали вещи, которые могли ему понадобиться в загробном мире. В мужских погребениях это были железные ножи, стрелы, кремни для высекания огня, а в женских — украшения. От погребений горожан сильно отличались захоронения княжеских дружинников. Они покоились в больших деревянных срубах, над которыми были насыпаны курганы. В последний путь покойного отправляли, снабдив богатой одеждой, оружием, вместе с боевым конем в богатом уборе и с одной из жен или рабынь. Помимо этого, в разных землях и волостях государства существовало великое множество обычаев не только погребальных, но брачных и земледельческих.

Урок 11. государство киевская русь и общество — Россия в мире — 10 класс

Конспект урока №11

по предмету «Россия в мире» для «10» класса

Тема: Государство Киевская Русь и общество

Вопросы по теме:

1. Организация управления государством.
2. Первые княжеские усобицы.
3. Община и вотчина в Древней Руси.
4. «Русская Правда» и социальная структура общества.

Тезаурус:

Полюдье – способ сбора дани князем с подвластных земель восточнославянских племен.

Уроки («уставы») и погосты – законы княгини Ольги по налоговому праву.

«Лествичный порядок» – обычай княжеского престолонаследия на Руси, согласно которому престол получал старший в роду.

Вотчина – наследственное земельное владение.

Община – форма социальной организации населения Древнерусского государства.

«Русская Правда» – письменный свод законов, древнейший юридический памятник Киевской Руси.

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Организация государственной власти на территории Древнерусского государства – длительный и сложный процесс.

Земли, входившие в его состав, подчинялись великому князю Киевскому – старшему в роду Рюриковичей. Однако отсутствие четких границ, путей сообщения и органов управления затруднял контроль над далекими от столицы княжествами. Поэтому с глубокой осени и до весны князь со своей дружиной совершал объезд подвластных земель – полюдье. Основная цель полюдья – сбор дани. Однако у полюдья имелось и другое назначение: с его помощью князь управлял своими землями, разрешая территориальные споры и обсуждая основные проблемы с местной знатью. Иными словами, полюдье – это еще и способ управления подвластными землями при отсутствии органов власти.

Но у полюдья были свои недостатки. В 945 г. из-за попытки повторно собрать дань у древлян был убит князь Игорь Старый со своей малой дружиной.

Усмирив древлян, княгиня Ольга, ставшая преемницей Игоря, провела первую в истории нашей страны налоговую реформу: утвердила точный размер дани Киеву – «урок» – и учредила систему административных центров – «погостов».

Следующий этап организации управления Древнерусским государством связан с именем Владимира Святославича (980–1015 гг.), который впервые приказал чеканить златники и сребреники и ликвидировал племенные княжения. Вместо них стали появляться княжеские «грады», куда князь в качестве наместников отправлял собственных сыновей.

Не менее важным звеном в управлении Древнерусским государством была дружина. Княжеские «бояре» (старшие дружинники) и «отроки» (входили в состав младшей дружины) исполняли судебные и административные функции, и получали за это часть дани и военной добычи. Постоянный совет при князе (позднее Боярская дума) также состоял из бояр.

В замках и новых городах князь оставлял свои гарнизоны во главе с «посадниками» (наместниками). Туда стекались дани, треть которых шла на содержание посадника и его воинов, здесь проходил суд.

Еще одним органом управления было вече – народное собрание. Оно отвечало за денежные сборы, решало вопросы обороны, приглашало князей, могло судить и карать княжеских слуг. Особой власти достигло в Новгороде и Пскове, но на остальной территории Древнерусского государства не переросло в постоянный и систематически организованный правительственный институт.

Как же передавалась власть в Древнерусском государстве? Её наследовал старший в роду. После смерти князя престол переходил не сыну, а следующему по старшинству родственнику. Такой порядок получил название «лествичного» (от слова лестница). Постоянно находился родственник, претендующий на великокняжеский престол или другой удел. При такой системе наследования междоусобные войны были неминуемы.

Одержав победы в междоусобной войне, власть получили Владимир Святой (980–1015 гг.), Ярослав Мудрый (1019–1054 гг.), Владимир Мономах (1113–1125 гг.). Последнему принадлежит инициатива прекращения междоусобиц. В 1097 г. в Любече состоялся съезд князей, где было принято решение: «каждый да держит отчину свою». Князья договорились, что за каждым из них сохраняется земли их отцов: отныне княжества отцов – «отчины» («вотчины») переходили детям-наследникам каждой из княжеских линий.

Во второй половине XI в. на Руси формируется вотчина – крупное наследственное землевладение, передававшееся от отца к сыну. Владение включалось в себя поля, пастбища и лес. В отличие от Западной Европы, где были сильны традиции частной собственности, на Руси вся земля считалась собственностью княжеского рода. Бояре и монастыри рассматривались как наследственные держатели земли.

Еще одной формой использования земли являлось общинное землевладение, субъектом которой была сельская община в целом как территориальное образование.

Долгое время отношения в древнерусском обществе складывались на основе обычаев и традиций. Создание первого письменного свода законов принадлежит Ярославу Мудрому. «Русская правда» – это древнейший юридический памятник Киевской Руси, который включал в себя нормы, устанавливавшие плату («виру») за убийство, оскорбления, кражу и порчу чужого имущества.

Наказания за преступления в «Русской правде» дифференцированы и благодаря этому мы можем воссоздать структуру древнерусского общества.

В X – начале XII века на Руси сформировалось государство и общество похожее на раннефеодальную Европу. Однако обладало рядом особенностей. От стран Западной Европы Русь отличалась длительным отсутствием развитой частной собственности на землю и феодально-зависимым населения.

Теоретический материал для углубленного изучения:

«Какие же социальные органы, упомянутые в легенде о призвании варягов, можно рассматривать в качестве прообразов государственных институтов?

Во-первых, это какое-то собрание представителей племен, пригласивших варягов.

Можно предположить, что речь идет об организации, близкой к той, которая позднее стала известна нам как вече.

Во-вторых, это князь. Именно он «владеет и судит», хотя должность его была, видимо, выборной.

В-третьих, это дружина – вооруженный отряд, сопровождающий приглашенного и помогающий ему выполнять свои новые обязанности…».

(И. Н. Данилевский. Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.)

Историк И. Н. Данилевский о власти в Древней Руси

Источник: http://lukashevichus.info/knigi/danilevski_drevn_rus_glazami.pdf )

Тренировочные задания:

1. Расположите на ленте времени следующие события:

• Строительство Десятинной церкви
• Смерть князя Игоря
• Крещение Руси

Правильный вариант: 

Смерть князя Игоря	Крещение Руси	Строительство Десятинной церкви
945 г.	988 г.	996 г.

 

Разбор задания:

Самым ранним событием в данном списке будет смерть князя Игоря, убитого древлянами. Два оставшихся события относится ко времени правления князя Владимира. Крещение Руси произошло в 988 году. Строительство Десятинной церкви – первой каменной церкви Киевской Руси относится к 996 году.

Подсказка: обратитесь к хронологии событий по истории Древней Руси.

2. Каковы особенности развития древнерусского государства?

1) отсутствие частной собственности

2) влияние Византии на культуру

3) появление городов-коммун

4) служебная организация общества

5) национально-религиозная нетерпимость

Правильный вариант:

1) отсутствие частной собственности

2) влияние Византии на культуру

4) служебная организация общества

Разбор задания:

Вам представлен список из пяти положений, два из которых являются лишними в данном ряду.

Постарайтесь вспомнить как можно больше черт древнерусского государства. Частной собственности в Киевской Руси не было, вся земля принадлежала великому князю.

Двигаемся дальше. Русь приняла крещение по византийскому образцу, поэтому второй вариант ответа также является правильным.

А вот третий пункт – появление городов-коммун, т.е. свободных от власти сеньора, указывает нам на историю стран Западной Европы.

Идем дальше. Служебная организация общества означает, что население было обязано не только выплачивать налоги, но и выполнять «службы» – повинности в пользу главы государства и его наместников: строить крепости, поставлять продовольствие, пасти табуны, ловить рыбу и т.д. Это положение соответствует условиям задания.

И, наконец, последний пункт, национально-религиозная нетерпимость является неверным. Даже после принятия Русью православия языческие традиции и обряды сохранились в праздниках, приметах и т.д.

Основная литература по теме урока:

1. История. Россия и мир. 10 класс. Базовый уровень. Волобуев О.В., Клоков В.А. и др. (2013, 400с.), Дрофа, 2013.

2. Россия и мир. Древность. Средневековье. Новое время. 10 класс. Данилов А.А., Косулина Л.Г., Брандт М.Ю. (2007, 352с.) Просвещение, 2007.

Дополнительная литература по теме урока:

1. Добанова Е.Н., Максимов Ю.И. ЕГЭ. Репетитор. История. Эффективная методика. — М.: Издательство «Экзамен», 2005. — 320с.

2. Уткина Э.В. История России. Единый государственный экзамен. Анализ исторического источника (задания типа С). — М.: Айрис-пресс, 2006. — 176с.

3. История. Универсальный справочник. Издательство «ЭКСМО», 2010.

Интернет — ресурсы:

1. http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.

2. http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

3. http://museum.ru/ Портал «Музеи России».

ПОГОСТ — Что такое ПОГОСТ?

Слово состоит из 6 букв: первая п, вторая о, третья г, четвёртая о, пятая с, последняя т,

Слово погост английскими буквами(транслитом) — pogost

Значения слова погост. Что такое погост?

Погост

Пого́ст — места сбора дани. Впервые административно-территориально деление на Руси установила княгиня Ольга, поделив Новгородскую землю на погосты, установив для них уроки…

ru.wikipedia.org

ПОГО́СТ — первонач. постоялый двор, на к-ром временно останавливались князь и духовные лица, а также купцы (гости). Происходит от др.-рус. «погостити» — побывать в гостях. 1) В Др. Руси податный округ…

Гуманитарный словарь. — 2002

Погост [от др.-рус. погостити — побывать в гостях; первоначальное значение П. — постоялый двор, на котором временно останавливались князь и духовные лица, а также купцы (гости)], 1) сельская община и её центр в Русском государстве 11—18 вв.

БСЭ. — 1969—1978

Погост 1)сел. пос. 2) единица адм. деления — окр.; совокупность сел. пос., тяготевших к единому ц. П. появились в Верхнем Прикамье во втор. пол. XV в. На нач. этапе колонизации строились рус. нас.

ural.academic.ru

Погост Лука

Погост Лука — село в Усть-Кубинском районе Вологодской области. Входит в состав Высоковского сельского поселения (с 1 января 2006 года по 9 апреля 2009 года входило в Митенское сельское поселение)…

ru.wikipedia.org

Погост Сенно

Погост Сенно — один из древних русских погостов, находящийся на территории деревни Сенно в Новоизборской волости Печорского района Псковской области, в 8 км на северо-восток от Изборска, у посёлка Новый Изборск. В состав погоста входит церковь св.

ru.wikipedia.org

Погост-Саблё

Погост-Саблё — деревня в Батецком муниципальном районе Новгородской области, относится к Мойкинскому сельскому поселению. Деревня расположена на берегу реки Луга, соединена мостами с деревней Воронино (на правом берегу Луги)…

ru.wikipedia.org

Лопские погосты

Лопские погосты, древнерусское название территории от бассейна реки Кемь на севере до озера Сямозеро на юге (территория современной Карельской АССР), а также общее название семи отдельных административно-территориальных единиц Новгородской…

БСЭ. — 1969—1978

ЛОПСКИЕ ПОГОСТЫ — древнерусское название до 18 в. территории от бассейна р. Кемь на севере до оз. Сямозеро на юге (часть современной Карелии). Коренное население — лопь (саамы), карелы. 7 русских погостов (Селецкий, Паданский и др.).

Большой энциклопедический словарь

ЛОПСКИЕ ПОГОСТЫ — др.-рус. назв. терр., простирающейся от басс. р. Кеми на Ю. до Олонецкого перешейка. Коренные жители — саами (по рус. источникам — лопь). В 16-17 вв. здесь жили в основном карелы.

Советская историческая энциклопедия. — 1973-1982

Андомский Погост

Андомский Погост — село в Вытегорском районе Вологодской области. Административный центр Андомского сельского поселения. С точки зрения административно-территориального деления — центр Андомского сельсовета.

ru.wikipedia.org

Андомский погост с, центр Андомского с/с Вытегорского р-на. В XVI – XVII вв. селение называлось Никольский Андомский погост (церковное селение): «…погост Никольский на р. Андоме. На погосте церковь Никола чудотворец… бобыльские дворы беспашенные»…

vologda_toponyms.academic.ru

Кирьяжский погост

Кирьяжский погост (Куркиёкский погост) — погост вокруг торгового городка Кирьяж, Корельского уезда Водской пятины. По довольно обоснованной теории А. Шарымова, Рюрик Альдейгьюборгский с братьями Трувором и Синеусом…

ru.wikipedia.org

Тудозерский Погост

Тудозерский Погост — деревня в Вытегорском районе Вологодской области. Входит в состав Андомского сельского поселения (с 1 января 2006 года по 9 апреля 2009 года была центром Тудозерского сельского поселения)…

ru.wikipedia.org

Тудозерский Погост д., центр Тудо-зерского с/с Вытегорского р-на. Одно из древнейших селений края, возникшее не позднее IX – XI вв. Впервые упоминается в Уставе кн. Святослава от 1137 г. как Тудоров погост (церковное селение).

vologda_toponyms.academic.ru

Демьяновский Погост

Демьяновский Погост д., центр Демьяновского с/с Бабушкинского р-на. Упоминается в документах первой половины XVII в.: «…в волости Демьяново д. Демьяновский Погост» (Богословский, 105).

vologda_toponyms.academic.ru

Демьяновский Погост — деревня в Бабушкинском районе Вологодской области. Административный центр Демьяновского сельского поселения и Демьяновского сельсовета. Расстояние до районного центра села имени Бабушкина по автодороге — 25 км.

ru.wikipedia.org

Русский язык

Пого́ст, -а.

Орфографический словарь. — 2004

---

Примеры употребления слова погост

А на окраине Городка находится погост, где похоронены немецкие сотрудники компании Сименс.

Как православная Церковь относится к обычаю есть на кладбище после того, как люди приведут погост в порядок?

Мол, на немецкий погост денег не жалеют, а останки советских солдат на Невском пятачке «лежат в несколько слоев», и вообще земля должна принадлежать потомкам тех, кто погиб за родину.

По словам Маслова, деединский погост в любом случае не останется без присмотра.

---

1. погостивший
2. погостить
3. погостный
4. погост
5. пограбивший
6. пограбить
7. пограбленный

Охота за кладбищенскими мусорщиками — отличный урок истории

Eeeewww! Охота за кладбищенскими мусорщиками? Ты серьезно? Да! Вы не поверите, но это ДЕЙСТВИТЕЛЬНО крутое занятие, потому что кладбища полны истории!

Мы посетили несколько кладбищ за годы, изучая историю нашего государства. И вы, возможно, помните, как мы использовали наши прекрасные кладбища в научных целях, например, для зимних прогулок на природе, изучения хвойных пород и прогулок с помощью пинцета. Но эта поездка действительно помогает нам погрузиться в историю нашего собственного сообщества, поскольку мы узнаем больше о реальной жизни людей, которые на протяжении многих лет сделали наш город своим домом.

Охота за мусорщиками на кладбище

Это задание подходит для детей всех возрастов. Это также работает независимо от того, есть ли у вас один ребенок или целая группа детей. Просто убедитесь, что у вас есть время, чтобы поговорить о дополнительных мерах почтительности, которые требуются на кладбище. Если вы едете группой, всегда полезно связаться с кладбищем до вашего визита, чтобы быть уверенным в их правилах и положениях.

Охота на мусорщиков, которую я приготовил для вас, может занять больше одного дня в зависимости от возраста и способностей ваших учеников.Но даже если вы закончите его за одно посещение, одну и ту же распечатку можно будет снова и снова использовать на различных кладбищах в вашем районе.

Перед охотой

В этом нет необходимости, но немного познакомившись с историей вашего сообщества, вы получите некоторые базовые знания, которые могут оказаться полезными во время охоты за мусором.

Несмотря на то, что мы живем в очень маленьком городке, есть музей, в котором постоянно меняются экспонаты, посвященные истории округа. Это наше любимое место до (а иногда и после) охоты за историей кладбища.

Наслаждайтесь охотой

Распечатайте по одной копии «Охоты за мусором на кладбище » для каждого из своих учеников — и по одной для себя! Раздайте каждому ученику планшет и заточенный карандаш с хорошим ластиком. Возьмите с собой несколько дополнительных карандашей — и вперед!

Поскольку я хотел, чтобы вы могли использовать распечатку на любом кладбище, вопросы носят несколько общий характер. Не стесняйтесь добавлять любую из этих бонусных задач , которые могут иметь отношение к вашему конкретному кладбищу:

• Найдите надгробие кого-нибудь известного.
• Сколько ветеранов (Войны за независимость, Гражданской войны, Первой мировой войны и т. Д.) Вы можете найти?
• Определите, какие годы были особенно трудными в этом сообществе. (Это было бы актуально, если бы несколько человек умерли, например, от чумной болезни в 1800-х годах, или стихийное бедствие сильно ударило по сообществу в один год.)
• Определите некоторые из самых давних фамилий в сообществе.
• Найдите надгробие 1800, 1850, 1900, 1950 и 200o. Сравните сходства и различия.
• Выберите период времени (возможно, 1850-1900) и перечислите возраст 20 мужчин и 20 женщин, умерших в этот период. Усредните возраст смерти для каждого пола и сделайте (очень ограниченное) предположение о том, жили ли мужчины или женщины дольше в те дни. Поищите дома, чтобы убедиться, что ваше предположение верно.

После охоты

После охоты у нас в основном просто оживленные дискуссии об истории нашего сообщества, основанные на наших наблюдениях. Мы могли бы говорить о том, какие войны, по-видимому, оказали влияние или какие церковные деноминации были наиболее распространенными.Мы могли бы вспомнить, что некоторые из фамилий также являются названиями улиц или зданий, и задуматься о том, почему они были настолько важны, чтобы в их честь были названы вещи.

Иногда охота стимулирует обучение на основе интересов. Чтобы запечатлеть эти поучительные моменты, мы можем решить посетить одно из тех зданий, которые носят имя бывшего члена сообщества, и, например, спросить у всех настоящую историю.

Я не люблю «портить» экскурсии слишком большим количеством дополнительных заданий.Если вы предпочитаете последующие задания или уровень интереса высок и вы хотите захватить волнение с помощью значимого задания, подумайте о проектном исследовательском проекте. Например, я мог бы попросить своего сына узнать, какой была жизнь в Центральном Кентукке во время Гражданской войны. Он мог выбрать представление своего исследования в форме типичного письменного документа или проекта, такого как слайд-шоу в PowerPoint, новостной видеорепортаж или трехмерный дисплей. (Обожаю многослойное изучение проектов!)

Расскажите, как вы делаете историю интересной! Я также хотел бы услышать, как вам нравится охота за кладбищенскими мусорщиками!

Другие замечательные исторические ресурсы:

Это сообщение было связано с:

5 уроков, которые я извлек из работы на кладбище

Октябрь 29, 2018 Читать 8 мин

Мнения, высказанные предпринимателями. участников являются их собственными.

Неверие — обычная реакция, когда я рассказываю новым сотрудникам и коллегам о своей первой работе. Ошеломленная пауза обычно сопровождается серией вопросов: «Как это было?» или «Что ты там делал?» И каждый раз я отвечаю, что это был один из самых уникальных образовательных событий в моей карьере.

По теме: Ваш лучший советник в жизни — смерть

Видите ли, в то время как мои школьные приятели работали в местном торговом центре или YMCA, я выбрал более любопытное занятие: садовник на кладбище в Баунтифул, штат Юта.

Это была работа, в которой я координировал услуги захоронения, выделял участки, выполнял обслуживание территории, организовывал экскурсии и рыл могилы — всего около 200 могил.

Это была работа, которая — независимо от того, о чем вы думаете в этот сезон Хэллоуина — совсем не жутко. Фактически, я извлек ряд уроков на кладбище, которые привели меня на протяжении всей моей карьеры к моей нынешней должности маркетинга в Bluehost.

1. Сочувствие кладбищенское — это то, чего заслуживает каждый.

В любой обычный рабочий день люди на кладбище переживали самый тяжелый момент и, вполне возможно, худший день в своей жизни. Какая бы у меня ни была личная обида (маленькая или большая), она казалась незначительной по сравнению с их горем. Если посетитель был рассержен или разочарован службой или сюжетом, я обнаружил, что проявление сострадания и понимания не только быстрее решало проблемы, но и приносило некоторое облегчение семье.

По теме: Как кладбища, полиция и музей Холокоста справляются с Pokemon Go Fever

Например, многие члены семьи хотели помочь с фактическими захоронениями после службы на могиле; однако мы позволяли людям только первыми наносить грязь на хранилище.Затем однажды одна семья была недовольна этим правилом и настояла на том, чтобы сделать исключение.

Сначала мы придерживались своих правил. Но члены семьи продолжали настаивать, и напряженность нарастала. Вот тогда мы перестали цитировать политику и прислушались. Мы узнали, что настоящие захоронения были важной частью их культуры. Поняв важность самого ритуала, мы удовлетворили просьбу. Ясно, что мы могли бы сэкономить время и сэкономить разочарование, если бы сочувствовали с самого начала.

Урок: Сочувствие может показаться здравым смыслом при работе с опечаленными посетителями, но это навык, применимый и в деловом мире. Согласно опросу Businessolver 2017 Workplace Empathy Monitor , 92 процента опрошенных сотрудников заявили, что они с большей вероятностью останутся в компании, если эта компания сочувствует их потребностям. Итак, очевидно, что сочувствие — это не просто забота сотрудников о хорошем самочувствии — это ключевой фактор, позволяющий поддерживать вовлеченность сотрудников и потенциально повышать производительность.

2. Кладбищенские рабочие — отличный пример того, какой должна быть «трудовая этика».

Неважно, ухаживаете ли вы за участками площадью около 40 акров или руководите бизнесом любого размера, «рабочая этика» — это навык, который имеет решающее значение для лидерства. В этом контексте я не уверен, что вы найдете людей более трудолюбивых, чем кладбищенские рабочие. Наши трудоемкие дни начинались около 6 часов утра.И от чистки надгробий до рытья могил и ухода за землей мы проделали большую работу с очень небольшим персоналом.

Более чем в нескольких случаях нам приходилось выкопать пять-шесть разных участков при температуре более 100 градусов тепла, а затем развернуться и управлять службой на могиле. Мы не могли просто бросить лопаты, чтобы сделать перерыв на обед или дать отдых рукам. Было бы недопустимо, чтобы семья пришла на службу без открытого участка. Им нужно было сосредоточиться на своих гостях и родственниках во время траура.

По этим причинам моя личная трудовая этика на кладбище напрямую повлияла на жизнь посетителей и семей, и то же самое можно сказать о предпринимателях и лидерах бизнеса.

Урок: Продолжительная работа, выполнение задач, несмотря на физическое истощение и стресс: это часть работы, когда вы лидер. Хотя со стороны руководство может выглядеть гламурно, на самом деле это больше похоже на работу на кладбище при 100-градусной жаре, копание прямо в течение восьмичасовой смены.

3. Даже лидер может схватить лопату.

Опрос Harvard Business Review показал, что 58 процентов опрошенных сказали, что доверяют незнакомцам больше, чем своему начальнику.Это действительно шокирует.

По моему опыту, подавать пример — это наиболее эффективный способ завоевать доверие и привлечь к себе команду. Когда сотрудники видят лидеров, которые готовы вкладывать время, они вдохновляются делать то же самое. Подавая пример, вы задаете правильный тон тем, кто работает на нижних уровнях организации, и сводите на нет любое негодование, которое они могут испытывать по отношению к высшему руководству.

На протяжении всей моей карьеры моими любимыми менеджерами были те, кто засучивал рукава и прыгал вместе со мной в окопы.

Урок: На кладбище мой начальник Гено был одним из самых трудолюбивых парней, которых я когда-либо встречал. Гено всегда был готов вмешаться, когда нам требовалась помощь в кошении, копании и уборке — что угодно. Он никогда не выходил из строя. Руководство Джено научило меня оставаться скромным и понимать, что названия должностей не освобождают руководителей от необходимости хвататься за лопату.

4. Даже на кладбище пригодность к работе является проблемой.

Создание высокоэффективной команды — непростая задача, но она имеет решающее значение для успеха организации.Первоначальный инстинкт может заключаться в том, чтобы нанять людей с необходимыми навыками, но за время своей карьеры я понял, что более важный вопрос связан с тем, чтобы вписаться в командную культуру.

Работая на кладбище, я впервые столкнулся с командной средой. Пока наша группа была небольшой, мы были сплоченной группой. А поскольку нас было так мало, нам нужно было выяснить, как лучше всего работать вместе, чтобы выполнить работу.

Однажды летом мы отчаянно нуждались в помощи, поэтому открыли вакансию и наняли — слишком быстро.Новый сотрудник имел желаемую готовность и навыки, но не подходил для команды, что было сразу очевидно. На выполнение задач у него уходило вдвое больше времени; в результате упал моральный дух и упала производительность. После нескольких месяцев борьбы в группе мы решили внести изменения. Это изменение помогло нам вернуться к нормальному производству.

Урок: Если бы мы более внимательно изучили новых сотрудников, мы бы сэкономили время и моральный дух в долгосрочной перспективе.

5. Смерть хуже маленьких шишек жизни.

Может показаться, что с кладбищем не так много проблем, но мы получили свою долю. Работа была довольно последовательной: стрижка газонов, стрижка живой изгороди, копание ям. Однако каждую неделю возникала новая проблема: подумайте: погодные условия, нехватка времени и т. Д. Подавите стресс.

Согласно опросу APA, проведенному в 2017 году Работа и благополучие , 58 процентов опрошенных американцев заявили, что работа является значительным источником стресса. По данным Американского института стресса, помимо воздействия на здоровье, работодатели в США ежегодно теряют около 300 миллиардов долларов из-за прогулов, болезней и производительности.

Лидеры могут уменьшить этот стресс, приняв перспективу и обучая ее. Всякий раз, когда я в стрессе на работе, я вспоминаю кладбище. Не потому, что это были одни из лучших дней в моей жизни (хотя на самом деле они были), а потому, что я думал о людях и семьях, с которыми общался.

Когда тебя ежедневно окружает смерть, ты понимаешь, что действительно важно. Работа и учеба могут быть стрессовыми и казаться самыми важными, но когда вы делаете шаг назад, чтобы взглянуть на более широкую картину, эти стрессы становятся маленькой неровностью на большой дороге.

Несмотря на паутину, летучих мышей, зомби, привидений или черных кошек, которые вы, вероятно, увидите в своем районе в этот Хэллоуин, кладбище — это не темное и унылое место, а место, которое гостеприимно и внимательно относится к окружающему его сообществу.

Связано: после смерти отца эта предпринимательница построила компанию на миллиард долларов со страстной целью

Урок: Кладбища могут быть исключительно позитивными и мирными, если вы просто посещаете их и имеете правильное мировоззрение.Они прославляют прошлое, вселяя надежду в будущее.

Руководители как малого, так и крупного бизнеса могли бы кое-чему научиться, работая на кладбище, я знаю, что узнал.

уроков, которые вы можете извлечь из экскурсии по местному кладбищу

Если вы хотите исследовать свои корни или просто погрузиться в историю региона, не ищите ничего, кроме местного кладбища. По утрам я иду именно туда, потому что я распорядитель похорон.Но я часто езжу туда и в нерабочее время. Работа распорядителем похорон пробудила у меня любопытство по поводу жизни тех, кто отдыхает под памятниками.

На самом деле именно такой интерес вдохновил меня на написание двух книг о знаменитых американских кладбищах: Green-Wood Cemetery и Gardens of Stone.

Я далеко не один в своих интересах. Экскурсия по кладбищам стала огромным развлечением, о чем свидетельствуют многочисленные хэштеги, такие как #tombstonetourism и #cemeterywandering, которые можно найти в социальных сетях.

Будь то небольшие кладбища на церковных подворьях или большие замысловатые некрополи, сегодня кладбища считаются хранилищами культуры и музеями под открытым небом. Более того, они являются визуальным напоминанием о том, что у каждой жизни есть история, и одна из них может быть историей ваших предков.

«Обнаружение кладбищ и кладбищ ваших предков — отличное место для продолжения ваших генеалогических исследований, а также для установления физической связи с родовой семьей», — говорит Валери Элкинс, эксперт по семейной истории и профессиональный специалист по генеалогии из Колорадо-Спрингс, штат Колорадо. .

«Помимо обычно встречающейся информации об имени, датах рождения и смерти, надгробные камни могут содержать подсказки о том, где найти дополнительную информацию, которая поможет в ваших исследованиях», — говорит она.

Эта информация может включать в себя родной город человека, даже в другой стране. По словам Элкинса, эмблемы на надгробиях могут указывать на членство в братских организациях в прошлом, религию человека и его статус ветерана.

«Соседние надгробия могут объединять семьи, поэтому важно обращать внимание на окружающие их могилы.Общие даты смерти могут сказать вам, что они умерли от одной и той же причины, такой как стихийное бедствие, вспышка болезни, или что они умерли от возможных неестественных причин, таких как война или убийство ».

Элкинс рекомендует Интернет в качестве хорошей отправной точки, если вы не можете найти могилу своего предка. FamilySearch.org, бесплатный веб-сайт, предоставляет доступ к миллионам записей, имеющихся в Библиотеке семейной истории, крупнейшей в мире генеалогической библиотеке.

Родословная.com, у которого есть большой каталог кладбищенских записей, также является хорошим ресурсом. Это премиум-сайт, но местные библиотеки часто предоставляют бесплатный доступ.

И если онлайн-исследование не работает, по словам Элкинса, стоит обратиться к местным и государственным генеалогическим обществам, которые могут быть ключом к поиску информации о кладбищах, даже неопубликованных небольших семейных кладбищах, тем более, что названия кладбищ со временем могли измениться.

«Как только вы найдете надгробие любимого человека, сфотографируйте его», — говорит она.«У некоторых надгробий есть информация на оборотной стороне и по бокам камня, поэтому обязательно запишите и это. Сфотографируйте соседние надгробия, чтобы изучить их позже ».

В то время как многие посещают кладбища, чтобы проследить свою семейную родословную, другие идут, чтобы осмотреть великолепную архитектуру и узнать больше о местной истории.

«История Америки находится на кладбищах, — говорит Мардж Рэймонд, ветеран-старший гид по Бруклину, знаменитому кладбищу Грин-Вуд в Нью-Йорке.

Раймонд, которая знает почти каждый дюйм 478 акров кладбища, впервые обнаружила Грин-Вуд благодаря своему интересу к наблюдению за птицами.

«Я был очарован красотой Зеленого леса и хотел знать о нем все, — вспоминает Раймонд. Она начала ходить на экскурсии по кладбищу и вскоре стала волонтером, который приветствовал посетителей и водил тележку с книгами на кладбище.

Ее самоотверженность была вознаграждена, когда в 2007 году Раймонд стал официальным гидом Исторического фонда Грин-Вуд. Вначале она создала три уникальных маршрута для троллейбуса и за более чем десятилетие провела сотни пеших и частных туров.

Рэймонд за умение рассказывать истории заработала множество восторженных отзывов на Tripadvisor, а также заслужила репутацию одного из самых популярных гидов Нью-Йорка. Она также является профессиональным вокалистом, пела с такими легендами, как Стивен Тайлер из Aerosmith из рок-н-ролла, и была в припеве покойного тенора Лучано Паваротти.

Известно, что Раймонд, которого иногда называют «поющим гидом», начинал петь на могиле, к радости тех, кто был в ее турне.Одно из таких захоронений — Леонарда Бернстайна на Батл-Хилл, которое занимает самую высокую точку Бруклина и является излюбленным местом Раймонда.

«Я бы назвал это трифектом. Это замечательный памятник Гражданской войны, воздвигнутый в 1869 году городом Нью-Йорком, статуя Минервы, статуя-сестра Статуи Свободы и могила нашего любимого маэстро Леонарда Бернстайна ». И, по ее словам, «с этой выгодной точки невозможно превзойти вид на горизонт Нью-Йорка».

Собираетесь ли вы на экскурсию или планируете самостоятельную прогулку, вот несколько полезных советов от Элкинса и Раймонда, которые помогут получить от тура максимум удовольствия.

Познакомьтесь с кладбищем и его известными жителями

«Люди приходят на кладбище и осматриваются. Они могут вспомнить одно или два имени, но иногда туристы не понимают значения того, на что они смотрят. Вот где начинается экскурсия. Гид знает территорию и истории, стоящие за памятниками, — говорит Раймонд.

Поиск: Найди могилу и миллиард могил

«Findagrave.com и BillionGraves.com — это веб-сайты, которые проиндексировали тысячи могил с кладбищ по всему миру и легко доступны для поиска», — говорит Элкинс.BillionGraves.com также позволяет записывать GPS-координаты надгробия вместе с информацией о надгробии, чтобы другим было легче найти его.

Задайте вопросы гиду

Не будь пассивным зрителем. Если что-то заинтересует вас или у вас возникнут вопросы, обязательно спросите своего гида. Они приветствуют ваш интерес.

Венчание в глуши

«Я найду что-нибудь интересное, написанное на надгробии, а потом пойду и посмотрю», — говорит Раймонд, который, путешествуя по общественным участкам Грин-Вуда, наткнулся на могилу велосипедиста начала 20-го ^{-х годов} -го века, который Каменный памятник отмечал, что он «умер от истощения» после победы в гонке.

Настройте тур в соответствии с вашими интересами

Будь то легендарные кинозвезды, стихийные бедствия, мировые войны, изобретатели, деятели организованной преступности или спортивные деятели, наверняка найдется тур для тех, кто интересуется.

Узнайте подробности тура

Целесообразно иметь несколько номеров. Как долго длится тур? Какая местность? Есть ли альтернатива ходьбе на троллейбусе или автобусе? Излишне говорить, что наденьте удобную обувь, принесите воду и не забудьте солнцезащитный крем.

Знай цену

Стоимость варьируется от кладбища к кладбищу. Члены исторических фондов часто выступают за скидку.

Если вы планируете приехать в Нью-Йорк этой весной, Раймонд будет проводить туры 17 апреля ^-го в 13:00 и 30 апреля ^-го в 19:00 и 8 мая ^-го и 30 мая ^-го. в 13:00. Перейдите на https://www.green-wood.com/calendar/, чтобы узнать больше. И как рекомендует один обозреватель Tripadvisor:

«Обязательно спрашивайте Мардж при бронировании, она как ходячая книга по истории!»

Как часто вы посещаете местное кладбище? Какова основная причина поехать? Вы были на экскурсии по кладбищу? Как вы думаете, вы бы пошли в один, если он есть в вашем районе? Что бы вы искали? У тебя есть любимое кладбище? Пожалуйста, поделитесь с сообществом!

Давай поговорим!

Наглядный урок «Вместе сильны» о церкви

Попробуйте этот простой наглядный урок, чтобы показать детям важность церковной общины в их жизни.
Основная идея : Вместе мы сильнее, церковь — это группа друзей, которые помогают друг другу следовать за Иисусом.
Необходимые предметы : Несколько тяжелых книг. Мы использовали развернутые рассказы Библии.
Предлагаемые стихи :

• Екклесиаст 4:12 — Хотя человек может одолеть одного, но двое устоят против него — тройная нить не разорвется быстро.
• Притчи 27:17 — Железо точит железо, и один человек точит другой.
• Екклесиаст 4: 9 — Двое лучше, чем один, потому что они имеют хорошую награду за свой труд.
• Евреям 10: 24-25 — Давайте рассмотрим, как побуждать друг друга к любви и добрым делам, не пренебрегая встречаться вместе, как это принято у некоторых, но воодушевляя друг друга, и тем более, когда вы видите День приближение.

Указания : В этом наглядном уроке участвовало несколько детей в качестве добровольцев в первых рядах класса.

1. Для начала позвольте старшему ребенку выйти вперед. Попросите их держать одну книгу над головой плоскими ладонями. (См. Рисунок ниже).
2. Дайте им несколько секунд, чтобы почувствовать вес, и спросите, не становится ли им тяжело. Задержка — ключ к усложнению задачи с меньшим количеством книг. Если они готовы к большему, осторожно положите в стопку еще одну книгу. Повторяйте этот процесс, пока книги не соскользнут. Обязательно ловите книги, чтобы не пораниться. Большинство детей потеряют равновесие с книгами, и они соскользнут.
3. Предложите нескольким детям пройти этот «сильный» тест. Всегда поздравляйте их с усилиями, но отмечайте, как тяжело, должно быть, постоянно набирать вес.
4. Объясните: «Это что-то вроде следования за Иисусом. Сначала это может показаться легким, но со временем может стать тяжелым. Мир, в котором мы живем, плюс наши собственные сердца подобны постоянной силе, мешающей следовать плану Бога. Но Бог дал нам чудесный подарок. Это группа друзей, которые работают вместе, чтобы научиться любить Бога и других людей. Это называется церковью. Давайте найдем помощников, чтобы они вместе испытали нашу нелегкую задачу.
5. Пригласите 2–4 детей попробовать книги одновременно.Добавляя новые книги, отметьте, что это все еще сложно, но намного проще, чем делать это в одиночку. После того, как нескольким детям представится возможность поработать вместе, еще раз сформулируйте мысль.

Этот наглядный урок посвящен распространенной ошибке, которую допускают дети, думая о церкви. Они часто представляют себе это как другое место, куда они идут (например, в школу или кино), а не как группу людей. В этом уроке подчеркните, что церковь — это группа друзей, с которыми мы проводим время и вместе учимся следовать за Иисусом.В своем обучении я даже говорил некоторым о том, что они сами выбирают церковь, когда становятся взрослыми. Это мой маленький намек на то, что они в будущем будут владеть своей верой и ученичеством.
Я хотел бы услышать ваши отзывы и предложения по этому наглядному уроку. Пожалуйста, оставьте комментарий ниже.
Храбрые мальчики на фотографии — мои двое, Элайджа и Мика.

ХРИСТИАНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ | New Castle Pres

ДЕТСКИЙ УХОД

Воспитание веры начинается с предоставления детских садов во время часа поклонения самым молодым из нас (от 0 до 3 лет).Благодаря творческой игре, рассказам и любящему вниманию младенцы и малыши узнают о Божьей любви и чувствуют себя как дома со своей церковной семьей.

Обратите внимание: все волонтеры из нашего детского сада работают в группах по 2 человека и проходят проверку биографических данных в соответствии с политикой нашей церкви.

В настоящее время услуги нашего питомника недоступны.

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

Мы возвращаемся в воскресную школу, но с небольшим поворотом в этом году! Класс воскресной школы будет еще немного практиковать наши навыки социального дистанцирования, поскольку мы работаем вместе, чтобы обеспечить безопасность и здоровье друг друга! Даже если мы не можем встретиться лично, это не значит, что веселье прекратится, мы будем собираться вместе через ZOOM каждое второе воскресенье.

Мы с нетерпением ждем возможности виртуально исследовать Слово Бога с помощью уроков, Священных Писаний и занятий! Мы по-прежнему будем собирать пожертвования на программу «Дары любви». Все предметы можно принести в здание Христианского образования.

Мы все вместе — виртуально или лично — отправляемся в это приключение, чтобы ориентироваться в Библии и раскрыть все чудесные уроки, которые Бог приготовил для нас! Мы счастливы иметь такую ​​растущую группу молодых членов здесь, в пресвитерианской церкви Нью-Касл.Мы скучаем по вам всем, но тем временем терпеливо ждем, когда мы сможем безопасно поклоняться вместе в ближайшее время!

ВОЗМОЖНОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ

Присоединяйтесь к нам по средам в 13:00 через Zoom, пока мы читаем и обсуждаем чтения Священного Писания на следующее воскресенье! Присоединяйтесь к нам 7 июля на пикник на кладбище в 17:30, когда мы будем обсуждать N.T. Бог Райта и пандемия. Свяжитесь с пастором Мириам, чтобы получить ссылку на Zoom.

ОБЕД И ОБУЧЕНИЕ

Несколько раз в год после церкви предлагается обед и программа на такие темы, как: забота о памяти, обучение сердечно-легочной реанимации, внимательность, окружающая среда и руководство.Мы с нетерпением ждем того дня, когда сможем безопасно участвовать в них.

Изучите уроки Covid-19, или общество пострадает, предупреждает Велби

ОБЩЕСТВО должно усвоить уроки пандемии, «иначе они пострадают и даже погибнут в наших разногласиях», — написал архиепископ Кентерберийский.

В новом предисловии ко второму изданию своей книги Reimagining Britain (Новости, 2 марта 2018 г .; Книги, 16 марта 2018 г.), опубликованной в четверг, архиепископ Уэлби пишет: «Воздействие Covid 19 было столь же драматичным, как и у автомобиля, движущегося со скоростью, лопнула шина.Он требует безотлагательных действий и свидетельствует о необходимости существенных и зачастую столь же неотложных изменений. Он показал нам крупным планом неравенство во времени и расстояниях, несправедливость и способность природы создавать экзистенциальную угрозу, с которой не может столкнуться ни одна страна.

«Если мы не извлечем уроки и не будем действовать против несправедливости этнической дискриминации, отсутствия солидарности, пренебрежения общим благом и, прежде всего, еще большей опасности, вызванной изменением климата, вызванным человеком, то эти и без того ужасные результаты Covid-19 будут кажутся такими же ничтожными по сравнению с тем, что будетМы должны учиться вместе или страдать и даже погибнуть в наших различиях ».

Возможность переосмыслить общество появляется редко, пишет он, и «требует лидерства и воображения всего общества, чтобы понять ее. Это достигается не за счет достаточных ресурсов, а за счет изменения настроения, решения или исторического изменения. Его нельзя заставить, но его можно схватить или пропустить ».

Влияние пандемии, «а также изменений, вызванных растущей напряженностью между США и Китаем», «бесконечно больше», чем влияние Brexit, утверждает он, что делает последствия Brexit «невозможно отделить от всего остального». .

Потребуются изменения, говорит он, в отношениях Британии с остальным миром. «Опасность состоит в том, что общество без корней и самозащиты, лишенное щедрости, возникает из-за недостатка уверенности и внутреннего и эгоцентричного переосмысления того, что значит быть британцем».

Brexit и пандемия также означают, что «необходимость в новой экономике очевидна», — утверждает архиепископ Велби. «Эта потребность сама по себе требует изменений в образовании и инфраструктуре страны.Это также требует обновления ценностей, переосмысления и изменения национальной цели, которая является преднамеренной и интегрированной с действиями на всех уровнях, что отражает технологический, социальный, моральный и религиозный контексты ».

В новом заключении к книге архиепископ Уэлби обращается к проблеме свободы слова, которую он защищал после спора в гимназии Батли, где учитель был отстранен от занятий после того, как показал ученикам карикатуру на пророка Мухаммеда (Новости , 1 апреля).

«Свобода слова, даже свобода злоупотреблять ценными убеждениями, уменьшилась из-за страха перед оскорблением», — пишет архиепископ. «Университеты не должны иметь права запрещать группы, кроме тех, которые открыто пропагандируют ненависть или насилие. Должен быть введен срок владения для тех, кто выражает противоречивые взгляды. Нам нужен эквивалент Билля о правах, который делает большинство взглядов, не пропагандирующих, не пропагандирующих или не ведущих к насилию, даже отвратительных, допустимыми, чтобы их можно было столь же решительно опровергнуть.»

Переосмысление Британии: основы надежды (пересмотренное и расширенное издание) Джастина Уэлби опубликовано Bloomsbury по цене 12,99 фунтов стерлингов (книжный магазин Church Times 11,69 фунтов стерлингов) .

церковных тематических поделок и мероприятий для воскресной школы

Как делать поделки и занятия, связанные с церковью, в том числе: листок деятельности «Мы — церковь», стикеры «Построить церковь», рукоделие с витражами, стишок с церковным действием

Поделка из конверта «Вот церковь»

Вот церковь,
Вот шпиль,
Открой дверь и увидишь всех людей!

Дети раскрашивают и вырезают выкройки для окон, двери, креста и приклеивают их к выкройке конверта.

На внутренней стороне конверта нарисованы изображения людей, которые ходят в их церковь.

Поговорите с детьми о важности регулярного посещения церкви и принадлежности к церковной семье. Скажите им, что мы часто думаем о церкви как о здании, но на самом деле церковь — это те, кто веруют во Христа.

Участник

Мгновенная загрузка $ 2,00

Copyright 2016, Digital by Design, Inc — см. Информацию об авторских правах

Рабочий лист

«Мы — Церковь»

Что вам понадобится:

Бумага для принтеров, мелки, маркеры или цветные карандаши, клей или лента

Дети открывают и закрывают дверь церкви, чтобы увидеть людей внутри.

Участник

Мгновенная загрузка $ 2,00

Примечание : Библейский стих на картинке: «Который есть его тело, полнота его, что все наполняет «. Еф. 1:23

Copyright 2010, Digital by Design, Inc — см. Информацию об авторских правах.

Лист церковной деятельности

Как сделать листок деятельности церкви:

1.Перед занятием распечатайте образец церкви и сделайте копии. Нарежьте папиросную бумагу на мелкие кусочки, размером менее одного дюйма. Разрежьте контактную бумагу на кусочки, которые немного больше, чем окна церкви.

Участник

2. В классе попросите детей раскрасить изображение церкви, а затем вырезать окна.

3. Раздайте каждому ребенку по три листа контактной бумаги. Снимите заднюю часть одного из кусочков и покажите детям, как приклеить папиросную бумагу к липкой стороне контактной бумаги.Скажите им, чтобы они старались не приклеивать салфетку к краю бумаги, чтобы они могли приклеить контактную бумагу к ткани на обратной стороне своих фотографий, чтобы закрыть окна.

Copyright 2010, Digital by Design, Inc — см. Информацию об авторских правах.

Меня очень радуют идеи, которые я нашел на вашем сайте! Я работаю с маленькими детьми одну субботу в месяц, и хотя я не всегда использую урок, ремесло всегда пользуется успехом. Когда Господь вдохновляет меня использовать конкретную тему, я могу найти вспомогательные материалы в Ресурсной комнате.Когда я не чувствую такого вдохновения, я просматриваю ваш сайт и всегда нахожу идеальный материал! Я также купил вашу книгу, и она отлично помогает в непредвиденных случаях. Пусть Господь и дальше будет использовать вас для распространения Его слова. Джесси

Витраж церковного ремесла

Даже очень маленьким детям понравится этот проект. Два и три летним детям понравится делать витраж бумага и раскраска церкви.Вы можете завершить оставшуюся часть проект для них.

Что вам понадобится:

Бумага

Краска

Клей

Мелки

Как сделать церковный витраж:

Участник

Мгновенная загрузка

1. Распечатайте образцы шпилей и крыш на белом картоне, а нижнюю часть церкви — на бумаге формата Legal.Резать только на сплошных линиях.

2. Если вы хотите сделать витражи вырезанными из окон.

3. Марка витражную бумагу (инструкции следуют) или раскрасьте окна.

4. Краска или раскрасить церковь и шпиль.

5. Сложить все пунктирные линии на выкройках сзади, кроме нижней части церкви со словами.

6. Склейте нижнюю часть церкви. Сложите выкройку крыши пополам и приклейте ее к верхней части церковной выкройки.

7. Чтобы сделать нижнюю часть шпиля, сложите все пунктирные линии и склейте их вместе, чтобы получился квадрат. Приклейте его к крыше на треугольные формы, образованные путем отгибания язычков треугольника.

8. Чтобы верх шпиля загнулся по всем пунктирным линиям. Склейте их вместе и приклейте к низу шпиля.

Витраж Директива

6. Кому сделать витраж, нанести на него кляксы разного цвета краски лист бумаги.

7. Сложить бумагу пополам и натереть. Откройте и дайте высохнуть.

8. После бумага — это сухая бумага, нарезанная по размеру окна.

9. Клей витраж внутри церкви так, чтобы окрашенные сбоку видно через окна.

Copyright 2004, Digital by Design, Inc — см. Информацию об авторских правах

Я преподаю в воскресной школе и детской церкви более 30 лет в разных местах (мой муж был военным).Я использую активные «ручные» занятия, одеваюсь в костюмы и т. Д. Но я занимаюсь этим так долго, что начинал чувствовать себя немного сухо. Теперь у меня есть ваш веб-сайт, и новые идеи — это то, что Бог приказал, чтобы мои творческие соки снова направились к Его Славе. Спасибо, я ценю этот сайт и все прекрасные идеи. PTL Нэнси Элдридж

Рифма церковного действия

Это очень старое стихотворение, но вы его никогда не забудете.

Вот и церковь

(Дети переплетают пальцы так, чтобы пальцы оказались внутри рук.)

Вот и шпиль

(Дети поднимают два мизинца вверх, образуя шпиль.)

Откройте двери и увидите всех людей

(Дети выворачивают руки наизнанку.)

Вот новая версия, которую я написал: «Вот церковь, вот шпиль, но это не была бы церковь без всех людей.«

Copyright 2004, Digital by Design, Inc — см. Информацию об авторских правах

Спасибо, спасибо, спасибо. Я использую бесплатные поделки на вашем сайте уже около года, я только что подписался на ресурсную комнату и купил электронную книгу «Мы можем учиться». Какой замечательный ресурс для моего дошкольного класса в церкви !!! Вас активно использовали в работе, которую мы проводим в Элктоне, SD, и я надеюсь продолжить благословение, которое получил ваш веб-сайт.

Раскраска по номерам Лист активности «Витраж с крестом»

.Скоро в продаже

Copyright 2020, Digital by Design, Inc — см. Информацию об авторских правах

Когда я только начал преподавать в своей церкви. Я очень нервничал, потому что я не был организован, не зная, как и чему учить, я был готов бросить, потому что я не хотел быть одним из тех учителей, которые просто дают детям что-то раскрасить. Я очень хотел, чтобы они научились. Я наткнулся на этот веб-сайт и каждую среду с нетерпением жду уроков и преподаю вам уроки.Я сначала благодарю Бога и благодарю вас, потому что вы были благословением в моей жизни, а также в детях. Тэмми

.