Билет № 14.

Именно «Сон» ощущается как «фокус» романа, концентрирующий его основные мотивы. Это, как правило, цель вставки элементов (эпизодов-вставок, ретроспектив, рассказов, притч, сюжетных писем или рассказов, воспоминаний и т. д.) в художественной литературе с древних времен. Эти элементы-вставки иногда содержат специальный код для чтения целиком, а также намек на жанровое своеобразие всей конструкции. Таковы «сказка» об орле и вороне в «Капитанской дочке», «стихотворение» о капитане Копейкине в «Мертвых душах», повесть, рассказанная Каратаевым в «Войне и мире» и так далее.

Говоря о романе Гончарова, мы можем рассматривать сон и как мотив, и как элемент кадровой композиции, так как перед последней встречей Обломова со Штольцем Обломов опять «снится», что он маленьким мальчиком слушает нянины сказки в Обломовке. Пробуждение, как и в первой части романа, связано с приездом Штольца, что символизирует роль Штольца в жизни Обломова.

Напомним функции онейротопики (образы сновидений в художественных произведениях — от греч. oneiros — сон и topos — место). Сон раскрывает прошлое героя или предсказывает будущее (сон Гринева), является средством психологической характеристики и даже создает особый образ мира: «именно в этот момент повествование находится как бы на грани два мира… автор здесь сообщает читателю мистический план событий… (вспомним «Сон «Лермонтова»)» (Г. Лесскис). Все эти функции пересекаются во сне Обломова, и их необходимо учитывать. Добавим еще, что мотив сна в романе Гончарова сочетается с мотивом сновидений, грез; Сон в английском духе Гончаров понимал как «сон» (это слово означает и сон, и сон). Обломов, как и Дон Кихот, живет мечтой и собственной благородной фантазией. Есть еще одна функция «Сна Обломова», которую нельзя обойти вниманием, но сначала подумаем о второй теме, связанной с этим фрагментом и обозначенной цитатой из А.В. Дружинин «Обломов, без его «Мечты»…».

К счастью, при всех недостатках цитатных формулировок, эта тема предлагает не туманный «анализ», а поиск ответа на конкретный вопрос: почему гончаровский герой становится ближе и понятнее читателю, когда читатель узнает содержание сна? Задача сужена, направление поиска задано, но постановка темы предполагает знакомство (и отнюдь не поверхностное!) с прекрасной статьей Дружинина. Это несколько противоречит «Нормам», в которых указано, что знакомство со статьей Дружинина (да и то ограниченное «фрагментами») обязательно только для «профильного уровня» выпускников. Однако в списке тем ничего не говорится о специальных темах для профильных занятий.

Чем важна статья Дружинина для понимания сна Обломова? Прежде всего тем, что предлагает обратить внимание на «фламандские» будни «Мечты»; по мнению автора статьи, «все мелочи обстановки нужны, все законны и красивы». «Или для праздной забавы всякие художники… нагромоздили на свое полотно множество мелких деталей?» — спрашивает Дружинин, вспоминая фламандцев. Ответ на этот вопрос является ключом к разгадке «Сна»: именно «мелочи», детали проясняют «высшие задачи» (Дружинин) романа.

Размышляя над этими «мелочей», мы не можем не искать ответа на вопрос, почему в «Сне Обломова» такая большая концентрация мифологических, библейских, сказочно-эпических образов. Чтобы раскрыть их смысл, нужно обладать незаурядной эрудицией (сложность темы еще и в этом!), но попробовать стоит. А главное, эти образы складываются в мифологические модели мира, между которыми Гончаров устанавливает определенные связи. Так вот, Илья Муромец, как известно, тридцать три года пролежал на печи, прежде чем начать свои подвиги (что служит образцом для Илюши Обломова). Еще один герой, из которого Обломов «делает жизнь», — знаменитый Емеля, которого благословила добрая волшебница Щука. День Ильи тоже будет упомянут, потому что жизнь Ильи Обломова будет похожа на жизнь пророка Ильи. Пророк Илья был послан Богом в далекую Сарепту Сидонскую (как будет брошен Обломов из центра Петербурга в далекую Выборгскую сторону). «Я повелел там вдове накормить тебя», — сказал Бог пророку Илии. Вдовой Пшеницына окажется та самая добрая Щука или Сидонская вдова, а может быть — Милитриса Кирбитьевна (В. Звиняцковский). «Никакой пророк не принимается в своем отечестве», как сказано в Евангелии. Так что Илья Обломов у себя на родине, в петербургском дворянском кругу, даже от Ольги и Штольца не получил и десятой доли того обожания, которым окружала его Агафья.

Обломов» встретил единодушное признание, но мнения о смысле романа резко разделились. Н. А. Добролюбов в своей статье «Что такое обломовщина? «Увидел в «Обломове» кризис и распад старой крепостной России. Илья Ильич Обломов есть «наш коренной национальный тип», символизирующий лень, бездействие и косность всей крепостнической системы отношений. Он последний в ряду «лишних людей» — Онегинов, Печориных, Бельтовых и Рудиных. Как и его старшие предшественники, Обломов заражен коренным противоречием между словом и делом, мечтательностью и практической ненужностью. Типичный комплекс «лишнего человека» Обломов довел до парадокса, до логический конец, за которым следует распад и смерть человека.

Роман раскрывает сложные отношения между рабством и господством. «Видно, что Обломов не тупая, апатичная натура», — пишет Добролюбов.

Когда я попадаю в круг образованных людей, горячо сочувствующих нуждам человечества и уже много лет с неослабевающим задором рассказывающих все те же (а иногда и новые) анекдоты о взяточничестве, угнетении и всяких беззакониях, Невольно чувствую, что переехал в старую Обломовку», — пишет Добролюбов.

Так развивалась и укреплялась одна точка зрения на роман Гончарова «Обломов», на истоки характера главного героя. Но уже среди первых критических отзывов появилась иная, противоположная оценка романа. Она принадлежит либеральному критику А. В. Дружинину, написавшему статью «Обломов» по ​​роману Гончарова.

Дружинин также считает, что характер Ильи Ильича отражает существенные стороны русской жизни, что «Обломова» изучал и узнавал целый народ, преимущественно богатый обломовщиной. «Его улитка: во всем этом строгом испытании героя обнаруживается одна поверхностная и преходящая придирчивость. Обломов добр ко всем нам и достоин безграничной любви».

Тебе ничего не надо: жизнь,

, как спокойная река течет.

И. Гончаров

Иван Александрович Гончаров в своем романе «Обломов» дает резкую критику существующего строя с его несправедливостями и пороками. Осуждая бездеятельность героя, автор в то же время показывает пагубность общественного строя, которому Обломов не желает служить. Порой кажется, что Гончаров не столько осуждает, сколько умиляется своим героем. Но это только внешнее впечатление, путь Обломова гибельный, он скорее выглядит тупиковым.

Осуждая бездеятельность Обломова, автор дает объяснение его характеру во сне героя. Илья Ильич не просто ленивец, он потомственный бездельник, оправдывающий себя нежеланием служить несправедливости. Но это всего лишь красивые слова, повод ничего не делать. Корни этого лежат гораздо глубже, многое нам откроет сон. Он не только иллюстрирует, но и объясняет истоки нынешнего лежащего на диване героя. Это не оправдание, но лень заложена в Илье Ильиче на генетическом уровне.

Обломовка предстает перед героем земным раем, где нет проблем, все живут в гармонии с окружающей природой. «Ничего не надо: жизнь, как мертвая река, текла мимо них; им оставалось только сидеть на берегу этой реки и наблюдать за неизбежными явлениями, которые в свою очередь, без зова, предстали перед каждым из них».

Здесь не только господа, но и их рабы воспринимали труд как «наказание» и всегда избавлялись от «его, находя возможным и нужным». Разрушенная галерея господского дома валяется до зимы; кое-как остатки его подпирали столбами, и все любуются результатом, находя в этом ветхости и ветхости какую-то красоту. Половина крестьянской избы нависла над оврагом… Что это, беспечность варваров или философов?

В Обломовке тем временем живут строго по календарю, по старинке, боясь и не принимая ничего нового. Взрослея и взрослея в такой патриархальности, Илья Ильич со временем перестал верить в леших и ведьм, в то, что мертвые восстают из могил, но в нем остался какой-то «остаток страха и безотчетной тоски», и он перенес их в общественную жизнь. .

Его диван – это частичка патриархальной жизни, детских идиллических воспоминаний и впечатлений. Герой не хочет вставать с дивана — решать какие-то вопросы, утруждать себя заботами и переживаниями. Обломов есть продолжение Обломовки, он вышел из этого царства духовного сна и поэтому не хочет никуда двигаться; уходит в сны от проблем жизни.

Порой мне кажется, что Гончаров любит все старое и патриархальное, он их идеализирует, преувеличивая ценность такого образа жизни. Современное общество не могло ничего противопоставить этой идиллии.

Можно, конечно, что-то изменить в этой несправедливой жизни, если активно действовать, вмешиваться в ее течение. Но Обломов к этому не привык. С детства вокруг него с десяток слуг, готовых прислуживать, убирать, одевать и обувать, вот и вырос балбес, смышленый, добрый, но такой малоподвижный и беспомощный, что остается его только пожалеть.

Таким образом, сон Обломова является ключевым в понимании его характера. Гончаров смог показать обоснованность поступков и поведения героя изнутри.

«Сон Обломова». Своеобразие эпизода и его роль в романе»

Сон Обломова — особая глава романа. «Сон Обломова» рассказывает о детстве Ильи Ильича, о его влиянии на характер Обломова. В «Сне Обломова» показана его родная деревня Обломовка. ,его род,по которому жили в имении Обломовых.Обломовка это название двух деревень,принадлежавших Обломовым.Люди в этих деревнях жили так же как жили их прадеды.Они старались жить обособленно,изолировать себя со всего света, боялись людей из других деревень. Обломовцы верили в сказки, легенды и приметы. В Обломовке не было воров, не было разрушений и бурь, все было сонно и тихо. Всю жизнь Этот народ был однообразен. Обломовцы считали грехом жить иначе. Обломовские помещики жили так же.

Отец Обломова был ленив и апатичен, целыми днями сидел у окна или ходил по дому.

Мать Обломова была деятельнее мужа, следила за прислугой, гуляла со свитой по саду, просила разные работы для двора. Все это отразилось на характере Ильи Ильича. Его с детства воспитывали как экзотический цветок, поэтому он рос медленно и привык к лени. Его попытки сделать что-то самому постоянно пресекались. Единственное время, когда Обломов был свободен и мог заниматься чем угодно, было время общего сна. В это время Обломов бегал по двору, лазал по голубятне и галерее, наблюдал и изучал разные явления, исследовал окружающий мир. Если бы эта первоначальная деятельность стала развиваться, то, может быть, Обломов стал бы деятельным человеком. Но запреты родителей что-либо делать самому привели к тому, что впоследствии лентяй стал ленивым и апатичным, не мог поехать в Обломовку, сменить квартиру, жил в пыльной, немытой комнате и полностью зависел от слуги Захара.

В Обломовке няня рассказывала Илье Ильичу сказки, в которые он верил всю жизнь. Сказки сформировали поэтический характер русского народа. Этот характер проявился в отношениях с Ольгой. На какое-то время ему удалось заглушить лень и апатию Обломова, вернуть Обломова к активной жизни. Но через некоторое время из-за житейских мелочей поэтический дух снова стал ослабевать и уступил место лени Обломова.

Обломовы не любили книг и считали чтение не необходимостью, а роскошью и развлечением. Учение не понравилось и Обломовым. И потому Илья Ильич как-то учился в школе. Обломовы находили всевозможные предлоги, чтобы не брать Илью Ильича в школу, и из-за этого поссорились с учителем Штольцем. Его сын Андрей Столц подружился с Обломовым, который стал его другом на всю жизнь. В школе Андрей помогал Обломову делать уроки, но это вырабатывало в Обломове лень. Впоследствии Штольц боролся с этой ленью долго и упорно, но безуспешно.

Я считаю, что роль этого эпизода состоит в том, чтобы показать, как формируется русский поэтический характер Обломова, причины появления обломовской лени и апатии, среда, в которой воспитывался Илья Ильич, возникновение многогранного образа Обломова . Обломова нельзя было «поднять с дивана», потому что деньги и благополучие у Обломова были от рождения и ему не нужна была деятельность Штольца. Обломов нуждался в поэтическом идеале, который на время дала ему Ольга Ильинская. Но после того, как Обломов разорвал с ней отношения, к нему вернулась привычная апатия и лень. С которым он умер через несколько лет.

Какую роль играет сон Обломова в раскрытии характера героя

Характер героя одноименного романа Ивана Гончарова Ильи Обломова был неоднозначным, поэтому само произведение разделено на две части, которые связаны Сном Обломова.
«Сон Обломова» — своеобразный ответ на многие вопросы, в частности, почему сам Обломов такой человек. Он не только дает пояснения, но и помогает раскрыть самого героя, а также говорит, что сущность Обломова исходит из его Родины, полной материнской заботы. Обломовка заложила в главном герое много разных качеств и оказала большое влияние как на него самого, так и на его жизнь. Главным наказанием для обломовцев был труд, поэтому Илья Ильич тоже воспринимал его таким. И хотя он еще многое унаследовал от обломовцев, но все же отличался от них. Обломова интересовало многое, от общего дневного сна он отказался. Однако с возрастом все изменилось никоим образом не в его пользу. Возможно, он не был бы таким ленивым, но, читая произведение, мы не можем не заметить, что этот человек ничего не делал по своей воле, ему запрещалось что-либо делать самостоятельно, начиная с подросткового возраста… Следовательно, через некоторое время он стал еще больше похож на типичного мужчину своего региона. Автор романа показывает нам, как развивается герой. Он прощается со службой, потом с внешним миром. В жизни у него нет радостей, кроме своего халата и дивана. Казалось бы, делать нечего, как не читать, но его и это занятие утомляет и ему становится скучно. Такое апатичное состояние главного героя читатель начинает понимать благодаря главе «Сон Обломова». Она максимально широко раскрывает характер Обломова, показывая, что он олицетворяет собой черты эпохи. Илья Ильич — потомственный бездельник, так как это качество он унаследовал от родителей. Его диван отражает патриархат, он не хочет ничего решать, ведь для этого нужно слезть с дивана. Герой отказывается двигаться, он продолжение Обломовки.

Сон Обломова является своего рода смысловым и композиционным ключом ко всему роману. Сон жителей Обломовки, богатырский, могучий (ошибка: неудачный выбор слова, так как используемые определения уместны для описания любого положительного явления) сон — вот что во многом определило неспособность Обломова к реальной деятельности, то, что не позволяло ему сбыться потенциалу его кристалла, «голубиной души».
Очень своеобразно начинается девятая часть романа Гончарова «Обломов». Автор описывает тот «благодатный уголок земли», в который уносит нас сон Обломова. Об этом уголке сказано, что «нет ничего грандиозного, дикого и мрачного», то есть нет ни моря, ни гор, ни скал, ни пропастей, ни дремучих лесов. Все это могло доставить некоторые неудобства обитателям усадьбы.
В этом райском уголке все пропитано любовью, нежностью, заботой. И. А. Гончаров утверждает, что если бы, например, было море, мир был бы невозможен, не говоря уже об Обломовке. Тишина, спокойствие, нет душевных мук, которые могли бы возникнуть из-за присутствия какой-либо стихии (либо речевой, либо фактической ошибки: стихия может создавать физические неудобства, но не может «мучить» душу). Все безмолвно, словно застыло во времени, в своем развитии. Все создано для удобства человека, чтобы он ничем себя не заморачивал.
Конечно, эта глава имеет большое значение, она помогает проникнуть во внутренний мир Обломова, лучше узнать его, понять его состояние. Ведь многое зависит от воспитания человека, от среды, в которой он жил в детстве. Здесь мы ясно видим, что в Обломове родители и вообще все окружающие подавляли все стремления, порывы Ильи что-то делать самостоятельно. Сначала мальчику это не нравилось, но потом он привык к тому, что за ним так тщательно ухаживают, окружают безграничной любовью и заботой, оберегают от малейшей опасности, от работы и от тревог.
Вокруг себя Обломов видит только «тишину и тишину», полнейшее спокойствие и безмятежность — и в обитателях Обломовки, и в самой природе. В «Сне Обломова» отчетливо видна обособленность Обломовки от внешнего мира. Наглядный пример тому — случай с мужчиной в канаве, которому жители Обломовки отказали в помощи только потому, что он не отсюда. Есть контраст между тем, как люди относятся друг к другу в этой деревне, с какой нежностью и симпатией они заботятся друг о друге, и насколько они равнодушны к людям, живущим вне их мира. Принцип, по которому они действуют (речевая ошибка — лексическое несоответствие: можно следовать принципу, можно, а можно действовать по правилам, а не по принципам)? — это чрезмерная замкнутость и боязнь всего нового.
Это в какой-то мере сформировало позицию Обломова: «Жизнь достает». Он считает, что жизнь везде «задевает» его, не дает спокойно жить в своем мирке, и герой не может понять, почему это происходит: ведь в Обломовке все иначе. Эта привычка, заключающаяся в том, что можно жить в изолированном от внешнего мира состоянии, остается с ним с детства на всю оставшуюся жизнь. На протяжении всего своего существования он старается отгородиться от внешнего мира, от любых его проявлений. Недаром И. А. Гончаров так описывает своего героя, что складывается впечатление, будто внешней жизни для Обломова не существует, как будто физически он уже умер: «Если бы не эта тарелка, да не только что закопченная труба, прислоненная к кровати, или не сам хозяин, лежащий на ней, то можно было бы подумать, что здесь никто не живет — настолько все было пыльным, выцветшим и вообще лишенным следов человеческого присутствия. Было видно, что Обломов пытался создать такую ​​же атмосферу, как и в Обломовке, так как мебель в комнате стояла исключительно для того, чтобы «поддерживать видимость неизбежной приличия», а остальное все создавалось для удобства, взять хотя бы гардеробную. халат и тапочки (неправильный выбор слов), которые подробно описаны Гончаровым, чтобы показать, как все облегчает жизнь хозяину. В конце концов Обломов все-таки находит свой рай, достигает долгожданного покоя, живя с Пшеницыной, которая как бы отгораживает его от внешней жизни, совсем как родители в детстве, она окружает его заботой, вниманием, лаской, возможно, сама сначала не осознавая этого. Она интуитивно понимает, к чему он стремится, и обеспечивает его всем необходимым для жизни. Обломов понял, что ему больше не к чему стремиться: «Всматриваясь, размышляя над своей жизнью и все более и более устраиваясь в ней, он наконец решил, что ему больше некуда идти, нечего искать, что идеал его жизни настал. истинный.»
Благодаря Пшеницыной исчез тот бессознательный страх жизни, который был у Обломова с детства. Ярким подтверждением этого (грамматической ошибкой является неправильное употребление указательного местоимения, что в данном контексте свидетельствует о том, что случай подтверждает, что благодаря Пшеницыной у Обломова исчез страх перед жизнью) можно считать случай, описанный в главе «Сон Обломова». , когда в Обломовку приходит письмо от старого друга.
Обитатели дома несколько дней не решались открыть его, пытаясь побороть чувство страха. Это чувство появилось из-за привычки к замкнутости: люди боялись, что их покой и покой будут нарушены, ведь новости не только хорошие. ..
Из-за всех этих страхов в детстве Обломов боялся жить. Даже когда Илья Ильич влюбился в Ольгу и собирался жениться, давал о себе знать бессознательный страх, боязнь перемен. Однако постоянное ощущение избранности, привитое Обломову на родине, мешало ему участвовать в своеобразном «соревновании», что всякая жизнь есть… «Первородный дворянин» и никогда самому не надевать чулок на ноги.
Из всего вышеизложенного (ошибка речи — клерикализм) следует, что из-за страха перед жизнью, из-за всех ограничений, установленных для него в детстве, Обломов не мог жить полноценной внешней жизнью. Он также был очень разочарован обслуживанием. Ведь он думал, что будет жить как во второй семье, что на службе такой же маленький, уютный мирок, как и в Обломовке.
Илью Ильича как бы вырвали из тепличных условий, из царства сладких грез и поместили в условия, приемлемые только для людей штольцевского склада. И когда, наконец, благодаря Пшеницыной он оказывается в привычных условиях, то возникает своего рода «связь времен» (речевая ошибка — лексическое несоответствие: связь времен может существовать или возникнуть, но не наступить), связь между его детством и текущим временем его тридцатитрехлетней жизни.