Авторский тур в Ирак с Сусленковым В.Е. «Путешествие к городам на берегах Тигра и Ефрата»

День 1: 02.11.21 Москва – Стамбул – Багдад	Вылет в Багдад из Внуково рейсом Турецких авиа в 15:30. Трансфер в Стамбуле (3 ч.). Прибытие в аэропорт Багдада в 00:35. Встреча с представителем принимающей компании.  Посадка в экскурсионный автобус, трансфер в отель в Багдаде. Ночь в отеле.
День 2: 03.11.21 Багдад	Завтрак в отеле. Экскурсия на весь день по Багдаду – одному из великих исторических городов мира. Город, которому его строитель Аль-Мансур дал название Мадинат ас-Салам (Город мира) был основан в 762 г. как новая столица Халифата династии Аббасидов и, кроме 836-892 гг. (когда центр был перемещен в Самарра), оставался таковой до 1258 г. Первый город –  город аль-Мансура –  имел идеальную форму круга, был окружен тройными стенами с халифским дворцом в центре, тем самым «подтверждая», что именно здесь находится центр мироздания и истинной веры. В VIII–IX вв. Багдад был величайшим городом мира, многонациональным центром высокой учености, средоточием торговли, процветающих искусств. После 941 г. город переместился на восточный берег и вскоре уже утратил свое великолепие. Аббасиды сохраняли за собою только духовную власть халифов под контролем других династий (в Египте до 1543 г.). Именно за вторым городом и закрепилось название Багдад –  с араб. «Богом данный». На территории старого Багдада: Дворец Аббасидов (XII–нач. XIII в., музей, реставрирован в XX в.), Музей арабских древностей, Минарет Сук аль-Газаль (Suq al Ghazal, 1279), ансамбль медресе Мустансирия (Mustansirya; 1227–1233; перестроен в 1823, реставрирован), Мавзолей Зубайды, или Мавзолей Зумруд-хатун (Zumurrud Khatun) (1202) с коническим ячеистым куполом, мечеть-усыпальница шейха Мааруфа аль-Кархи (1215) с минаретом, мечеть аль-Хулафа с минаретом эпохи Аббасидов (Al-Khulafa Mosque), мавзолей Омара ас-Сараверди (Sheikh Umar Suhrawardi; 1-я пол. XIII в.), основателя суфийского ордена Сухравардийя; медресе аль-Марджания (1356) с купольными гробницами в его ансамбле и караван-сарай Хан Марджан (1358/1359), мечеть-мавзолей Абд-аль-Кадера аль-Гайлани (Abdul-Qadir Gilani), основателя суфиского ордена Кадирийя (XI-XII вв., разрушен и восстановлен в 1535, купол 1636), Мечеть-мавзолей Муссы аль-Кадима (Al Kādhimiya) или Золотая мечеть с гробницей 7-го из 12 святых шиитских имамов (1515, обновления XVII в.). От снесенных городских стен эпохи Аббасидов сохранились лишь валы и ворота Баб аль-Вастани (XII в.; ныне Музей оружия). Ужин, ночь в отеле.
День 3: 04.11.21 Багдад – Шадуппум – Куригальзу – Ктесифон	Завтрак в отеле. Экскурсия по Багдаду и его пригородам.  Посещение с момента открытия Национального музея Ирака –  самого значительного собрания в мире шумерских древностей и важной коллекции древностей Вавилона, Ассирии, античной эпохи в истории Месопотамии (3 часа). На территории Багдада и его пригородах сохранились остатки нескольких шумерских и вавилонских городов. Среди них Шадуппум (ныне Телль-Хармал) – один из центров Эшнунны, процветавшей около III тыс. до н.э.Здесь стоял храм Нисабы – богини писцового искусства, чисел и всякой науки и дворец, вход в который охраняли статую терракотовых львов (облик востановлен, оригиналы в Национальном музее Ирака). Именнона территории этого городища найденв таблички с Законами из Эшнунны (Законы царя Биламамы). Экскурсия в Дур-Куригальзу (ныне Акар Куф), где сохранились руины города, основанного в кон. XV- нач. XVI вековдо н.э. касситским царем Вавилона Куригальзу I и сохранившего величественнные руины зиккурата бога онеба Энлия. Поездка в Салан Пак (45 км от Багдада), в котором находятся руины столицы Селевкидского царства и столицы Парфии в I в. до н.э.  – III в. Cелевкии на Тигре и последней столицы Сасанидского Ирана в III-VII в. – Ктесифона. Возвращение в Багдад, ужин и ночь в отеле.
День 4: 05.11.21 Багдад – Самарра 138 км	Завтрак в отеле. Ранний выезд из отеля в Багдаде в Самарра. Поездка в аль-Самарра (древний аккадский город Сур-Маррати, название которого видоизменено в Samarra –  с араб. «кто увидит, возрадуется», 138 км от Багдада) на восточном берегу Тигра – место одного из древнейших поселений первых земледельцев на Земле (знаменитые расписные блюда и статуэтки «культуры Самарры» во многих музеях мира, в том числе музее Багдада). В 836 г. арабский халиф аль-Мутассим перенес сюда столицу Халифата династии Аббасидов и возвел здесь дворец и Большую мечеть Мутаваккиля с гигантским минаретом ал-Мальвия (52 м; 848–852), спиралевидный силуэт которого все знают по картине Питера Брейгеля Старшего – европейцы считали, что это ветхозаветная Вавилонская башня. Мечеть и минарет входят в комплекс гигантского Аббасидского дворца аль-Джаусак аль-Хакани (736). Грандиозный комплекс заключал официальную часть, гарем, сокровищницы, казармы, бани, крытые цистерны, площадку для поло, сады и павильоны. Тронный зал крестообразного плана венчал высокий купол. Дворец выходил к реке трехайванным входом Баб-ал-Амма, откуда сбегали к воде ступени широкой лестницы. Помещения дворца украшала живопись, резной стук, рельефы, резное дерево. Немного южнее находятся руины дворца Балькувара (854-859). Севернее Джаусака выделены стенами два обособленных поселения. Одно из них –   «Старый Багдад» – было обнесено стеной из глины с галечником. Самый северный район сложился вокруг Джафария – дворцовой резиденции халифа Мутаваккиля: тут находилась построенная из сырца мечеть Абу Дулаф (860–861 гг.) со спиралевидным минаретом, повторяющим в миниатюре (17 м) формы аль-Мальвии. Некоторые постройки стояли на западном берегу, среди них  – Куббат ас-Сулайбия (861-862 гг., реконструкция 1970-х) – купальная усыпальница халифа Мунтасира, первый мавзолей мусульманского мира, укрепления замка Каср аль-Ашик (878-882 гг., реставрация 1983 г.). Современная Самарра почитается шиитами как место исчезновения последнего имама шиитов (который вернется в конце времен), – здесь находится святилище Мухаммада аль-Махди – Маркад аль-Имамайн (929–967 гг., реконструкции) с гробницами имамов Али аль-Хади (умер 869) и его сына Хасана аль-Аскари (умер 874). Музей Самарра. Возвращение в Багдад. Ужин и ночь в отеле в Багдаде.
День 5: 06.11.21 Багдад – Кербела – аль Ухайдир –Телль- Борсиппа – аль-Кифль – Киш	Завтрак в отеле. Ранний выезд с вещами из Багдада. Переезд в Кербела (Karbala; 158 км от Багдада). Город сложился у гробницы имама Хусейна (ум. 680), второго святого имама шиитов, внука Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), погибшего в битве у Кербелы. Посещение мечети-мавзолея имама Хусейна, богато декорированного керамикой и позолотой, и мечети-мавзолея его сводного брата Аббаса (Al-‘Abbās Masdjid) с гигантским купольным залом (28 м) с порталом и двумя минаретами. Переезд в аль-УХАЙДИР (al-Ukhaidir, 50 км к югу от Кербалы), укрепленный дворец халифов династии Аббасидов (ок. 775 г.), единственный сохранившийся почти на всю свою высоту (до 3 этажа), с внутренними дворами, айванами, мечетью, главный залом. Переезд в Телль-Борсиппу (Borsippa, городище Бирс-Нимруд – Birs Nimrud) 18 км от Вавилона. Среди руин Борсиппы  остатки храмового комплекса Эзида с алтарем бога-покровителя Борсиппы Набу (VI в. до н.э.) и величественные руины зиккурата бога Набу Эуриминанки («Дом семи владык неба и земли»; тоже принимался за Вавилонскую башню). Близ зиккурата – остатки дома, где, по преданию, родился праотец Авраам. Остановка в аль-Кифль у аль-Нухайла – гробницы ветхозаветного пророка Иезикииля (в Коране – пророк Зу-ль-Кифль). Остановка на руинах Киша (Kish; городище Телль-Ухаймир – Tell al-Uhaymir; 15 км от Вавилона) между Тигром и Евфратом, который был великий культовым центром всего Шумера. Основанный в конце IV тыс. до н.э., в XXVIII в. до н.э. Киш стал первым центром, объединившим земли Шумера, и уступил это место только в XXVII в. до н.э. Уруку. В XXIV в. до н.э. в Кише начал свой путь к вершине власти садовник местного царя Саргон Древний, основатель первой империи в истории человечества – империи Аккада. Киш – место находки «таблички из Киша» –  самого раннего памятника клинописи (сер. IV тыс. до н.э.) и древнейшего образца письменности на Земле. Посещение руин шумерской и сасанидской эпох с остатками улиц со стенами домов, руин зиккурата, храмов Киша. Ужин и ночь в отеле в Наджафе.
День 6: 07.11.21 Кербела – аль-Хилла (Вавилон) – аль-Куфа – аль Наджаф	Завтрак в отеле. Ранний выезд из отеля. Посещение аль-Хилла (al-Hilla), близ которой руины древнего Вавилона. В Месопотамии город почитался как центр мироздания, он стоит на горе, запечатавшей место погребения частей тела божества-чудовища Тиамат, убитой светлым богом Мардуком. С XIX в. до н.э. Бабили  – Врата бога –  был столицей Вавилонского царства, время расцвета которого пришлось на годы правления царя-законодателя, строителя великой Вавилонской империи Хамураппи. Завоеванный Ассирией, Вавилон время от времени становился центром обновленных царств Вавилона под властью династий касситов, но в 689 до н.э. был разрушен. В 678 г. до н.э. он был восстановлен в 626 г. до н.э. и при Навуходоносоре II (605—562 до н.э. ) в Вавилон были переселены евреи из Иерусалима, он стал центром новой империи – Нововавилонского царства (завоевано персами в 538 г. до н.э.). Время Навуходонсора II отмечено было грандиозным по масштабам строительством: На центральном большом холме Каср (в Старом городе) были построен храм богини Нинмах , дворец-крепость с Висячими садами Семирамиды (сохранились фундаменты, открытые раскопками Р. Кольдевея), в центре города находятся руины храма бога-покровителя Вавилона Мардука Эсагила и 7-ярусный зиккурат Этеменанки (снесен Александром Македонским), ставший прообразом Вавилонской башни Ветхого Завета. Из-за стен города, от Дома Нового года (когда обновлялось все мироздание) к Этеменанки и Эсагила вела Дорога процессий Мардука с Вратами богини Иштар в городской стене, украшенными глазурованными изразцами с изображениями чудовищ-хранителей святого места (в музеях Берлина, Стамбула, Багдада). В восточной части города сохранился греческий театр времени Александра, на северном холме частично раскопан дворец Навуходоносора II. Историк Геродот в V в. до н.э. назвал Вавилон самым красивым из всех городов, какие ему довелось увидеть. Город был окружен глубоким, полным воды рвом и высокой стеной, построенной из обожженного кирпича. Стены по краям были защищены башнями и столь широки сверху, что по ним могла проехать четверка лошадей. По берегам протекавшей сквозь город реки Евфрат тянулись еще два ряда стен, в которых было столько же ворот, сколько городских улиц вело к реке. Геродота поразил громадный храм, построенный как башня из восьми ярусов; вокруг них шли марши наружных лестниц, устремленные к расположенному на самой вершине башни святилищу бога. Здесь, в верхнем храме, согласно описанию Геродота, не было никакого изображения бога: он увидел там лишь золотой стол и роскошно убранное ложе. Каждую ночь, по рассказам жрецов, в этом храме оставалась жрица, ожидавшая появления божества. Музей Вавилона. После Хиллы (Вавилона) переезд к городу аль-Куфа (al-Kufa), основанному в 638 г. как военный лагерь. В 750 г. здесь была построена новая столица Халифата династии Аббасидов, хотя ее жизнь была недолгой – с основанием Багдада в 762 г. он пришел в упадок. Короткий осмотр в аль-Куфе руин Аббасидского дворца аль-Имара (после 750 г.) и Большой мечети Куфы (Masjid al-Kūfa; 670 г., последующие значительные перестройки). Переезд в аль-Наджаф (основан в 791 г. халифом Харун-ар-Рашидом) –  место паломничества к могиле пророка Али, двоюродного брата и зятя пророка Мухаммада (мир ему и благословение), величайшая святыня мусульман-шиитов. Ужин и ночь в отеле в аль-Наджафе.
День 7: 08.11.21 аль Наджаф– Ниппур (Нуффар)– Урук (аль Самава) – Ур (Телль-Мукайяр)	Завтрак в отеле. Ранний выезд с вещами из отеля. Внешний осмотр мечети-мавзолея имама Али (если получится, то и осмотр внутри комплекса). По вере шиитов, здесь же находятся могилы первого человека Адама и праведного Ноя. Переезд в направлении аль-Самавы (al-Samawa), близ которой руины Урука (городище Варка). Короткая остановка у руин города Ниппура (Nippur; близ города Нуффара  –  Nuffar), священного центра главного шумерско-аккадского бога Энлиля (Анну) с руинами зиккурата этого бога. Урук –  древнейшее место почитания бога неба Ану и богини плодородия Инанны (в Аккаде ее звали Иштар). В XXIV в. до н.э. Урук фактически взял под свой контроль весь Шумер. Урук – город Гильгамеша, великого царя-объединителя всего Южного Шумера (XXVII-XXVI вв. до н.э.), ставшего героем шумерского и ассиро-вавилонского эпоса, древнейшего из записанных человечеством объемного поэтического текста («Эпос о Гильгамеше, или О все Видавшем», нач. II тыс. до н.э.). Древнейшие памятники Урука: зиккурат богини Инанны, «Белый храм», стоящий на высокой (13 м) сырцовой платформе и являющийся прообразом будущих зиккуратов. Рядом располагался архитектурный комплекс, получивший название «Красное здание», который, возможно, был местом заседания совета старейшин. Он представлял собой окруженный стенами обширный двор площадью ок. 600 м2, на котором находилась площадка-возвышение из сырцового кирпича, украшенная мозаикой из цветных керамических конусов, храм царя касситского Караиндаша, храм Ану-Антум (II в. до н.э.) эпохи правления на Востоке македонской династии Селевкидов. Ужин и ночь в отеле в Наджафе.
День 8: 09.11.21 Ур	Завтрак в отеле. Посещение руин УРА (Ur; городище Телль-Мукайар — Tell el-Muqayyar), одного из древнейших городов человечества. Здесь родился, жил и отсюда в землю Палестины со своей семьей и стадами по зову Бога отправился праотец Авраам. Во время правления III династии правителей Ура город стал центром большого государства, занявшего почти все землю Южной Месопотамии. В городе сохранились улицы между стенами домов, остатки уличных и городских святилищ, близ его стен – 16 гробниц царей I династии Ура XXVII-XXVI вв. до н.э., находки в которых сопоставимы с найденными в гробнице Тутанхамона в Египте (золотые диадемы и головные уборы, инкрустированные лазуритом и отделанные золотом арфы, «Урский Штандарт») и Зиккурат, посвященный богу луны Нанне (XXI в. до н.э.),— единственный сохранивший почти всю свою высоту и силуэт гигантской ступенчатой горы-алтаря, на вершине которого в небольшой комнате совершались моления, Эхурсаг – дворец-храм царей III династии. На территории городища условно реконструируется и дом Авраама. Переезд в Басру. Ужин и ночь в отеле в Басре.
День 9: 10.11.21 Ур – Чибайиш – Басра	Завтрак в отеле, переезд в Басру. По пути остановка в Чибайиш, где живут болотный арабы (маданы), сохранившие традиционный уклад жизни: особо примечательны тростниковые дома жителей – мудхифы. Остановка в городе эль-Курна, где Тигр сливается с Ефратом, и где стоит Древо познания Добра и Зла, как верят. Экскурсия по Басре – «Венеции Востока», городу сказок «Тысячи и одной ночи», который основал Праведный халиф Омар в 636 г. как опорный пункт арабских завоеваний в Месопотамии и далее в Индии. Процветание город связано с расцветом Багдада: Басра была главным портом Аббасидов в VIII-IX вв., не случайно этот город стал родиной Синбада-морехода. Осмотр старой мечети Басры (мечеть имама Али), построенной в 635 г. и ставшей первой мечетью за пределами Аравийского полуострова, мавзолея имама Хасана (1185). Прогулка по набережной и кварталам старого города с осмотром Аль-Зубаир, бин Аль-Авам, Дерева Адама, Ужин и ночь в отеле в Басре.
День 10: 11.11.21 Басра – Стамбул – Москва	Завтрак в отеле. Трансфер в аэропорт к рейсу Турецких авиа в 08:00, перелет в Москву с пересадкой в Стамбуле (5 часов).

Шумер — Цивилизации/Лидеры — ЦИВИЛОПЕДИЯ

Не царство, не империя, а скорее собрание городов-государств с общими обычаями и иногда общим правителем, Шумер считается первой в мире цивилизацией. Власть (точнее, гегемония) принадлежала жрецам, которые одну за другой создавали династии правителей, происходивших из влиятельных городов-государств, таких как Киш, Лагаш, Ур, Урук, Aдаб и так далее. Где-то до 3000 года до наше эры шумеры изобрели письменность (логографику, характерную для протописьменного периода), так что историки получили некоторое представление об их жизни.

Эти письменные источники, а также археологические находки, позволяют предположить, что первым цивилизованным (хотя стандарты цивилизации были тогда не слишком высоки) народом на территории, где впоследствии образовалось Шумерское царство, были убейдцы. Они осушали болота у берегов реки Евфрат, строили дома и городские стены из глиняных кирпичей, придумали систему орошения полей, изобрели ткачество, обработку кожи, каменную кладку, керамику и письменность. Со временем у них появилась еще одна характерная черта цивилизации – убейдцы стали использовать труд рабов, которых захватывали во время набегов на северные земли. Потом они построили несколько городов, располагавшихся обычно вокруг храма. Городами управляли цари-жрецы с помощью нескольких старейшин. В результате всей этой урбанизации в четвертом тысячелетии до н.э. шумеры начали объединяться.

Где-то около 2900 года до н.э. цари-жрецы превратились в просто царей. Так начался шумерский «династический период», о котором мы знаем, благодаря длинным спискам шумерских царей. Несколько династий властвовали в Шумере в течение многих лет, и часто не по одному разу (были, например, пять династий из Урука и три из Киша). Культовым центром всех этих городов-государств был Ниппур. Вполне вероятно, что власть шумерского царя была сильно ограничена за пределами его родного города. Тем не менее, царям вменялось в обязанность поддерживать порядок во всем Шумере.

Похоже, цари справлялись не слишком хорошо. Как явствует из дошедших до нас письменных источников, следующие несколько сотен лет были отмечены ростом насилия, сооружением высоких стен (вроде тех, к примеру, которые Гильгамеш построил в своем городе Уруке) и исчезновением небольших деревень на юге Месопотамии. Со временем наиболее влиятельные города-государства начали объединяться для торговли и обороны. Разумеется время от времени некоторые города-государства делали попытки подчинить себе соседей… силой оружия.

Первой в этом преуспела династия города Лагаша, и в частности царь Эанатум, который захватил практически весь Шумер (2500–2270 годы): Киш, Урук, Ларсу и другие города, а также покорил и обложил данью город Умма, главного соперника Лагаша. Цари Лагаша использовали террор как средство государственной политики. На стеле Коршунов, которая ныне хранится в Лувре, изображено то, что происходило с врагами Лагаша (ничего хорошего). В конце концов, цари Уммы свергли царей Лагаша, завоевали Урук и сделали его столицей своего царства, которое как они утверждали, раскинулось от Персидского залива до Средиземного моря. Цари Уммы были последними этническими шумерами, правившими до вторжения Саргона Великого.

С того момента судьбы шумеров и аккадцев были неразрывно связаны между собой. В 2400 году до н.э. Аккад как раз достиг пика развития, когда превосходящие силы Саргона захватили все города-государства, до которых могли добраться. Смирившись с неизбежным (разумный поступок, так как аккадцы уже заняли Ниппур) жрецы признали власть аккадцев. Семитский язык аккадцев вытеснил шумерский, который со временем стал «литературным языком». Аккадские обычаи слились с шумерскими, религии соединились в один пантеон.

Все шло гладко для всех заинтересованных сторон (за исключением, возможно, рабов и крестьян) до тех пор, пока Аккадское царство не распалось, и в регионе не наступило смутное время, продлившееся до возвышения Третьей династии Ура около 2112 года до н.э. Это был период анархии. Система орошения пришла в упадок, поля не возделывались, горные варварские племена гутиев из Загроса бесчинствовали по всему Шумеру. Эти самые гутии, похоже, не испытывали никакого почтения к достижениям цивилизации. Установив свою власть в большинстве городов-государств, они не проявили интереса ни к сельскому хозяйству, ни к письменности, ни к обеспечению общественной безопасности. Они даже выпустили на волю весь шумерский скот; в совокупности с многолетней засухой и стремительным ростом цен на зерно это привело к голоду во всем регионе.

В разгар всего этого столицу Аккада неоднократно разграбляли и так основательно (варвары знают толк в грабежах), что ее руины до сих пор не найдены. Пользуясь неразберихой, несколько южных шумерских городов-государств снова добились независимости. Когда гутии поняли, что не в силах навести порядок, и отступили, снова возвысилась династия Лагаша. Около 2093 года до н.э. династия Лагаша – теперь они утверждали, что произошли напрямую от богов – была объявлена жрецами Ниппура правящей.

Но это продолжалось недолго. В течение 50 лет ворую династию Лагаша сменила третья династия Ура в лице царя Ур-Намму и его сына Шульги. Когда Утухенгаль из Урука (следующая династия после Лагаша) разгромил остатки гутиев под предводительством их последнего царя Тирикана, Шумер возродился. Но пятая династия Урука оборвалась после семи лет правления (в соответствии с Царским списком), когда к власти пришел Ур-Намму. Обстоятельства туманны. Некоторые историки выдвигают гипотезу, что в Уре произошло восстание. Другие считают, что Намму был родственником Утухенгаля и стал царем мирным путем. В любом случае, Намму и его сын силой или дипломатией заставили все города-государства северной Месопотамии принять участие в «шумерском Возрождении».

Наступила эпоха Возрождения, повсюду появлялись новые стелы, религия после ухода гутиев, этих атеистов-варваров, снова окрепла, сельское хозяйство процветало, а главное, был заложен краеугольный камень цивилизации – свод законов (Кодекс Ур-Намму), содержащий длинный список преступлений и наказаний за них (в основном штрафов, разбавленных казнями и отрубленными конечностями). Кроме того, Ур-Намму запустил большие инженерные проекты. Из его казны оплачивали создание художественных и литературных произведений. Достижения архитектуры и скульптуры были особенно выдающимися (зиккурат в Уре является одним из них). Этот период был столь передовым, что историки назвали его неошумерским.

Шульги затмил своего знаменитого отца. Он предпринял решительные шаги по организации структуры правительства в городе Ур. Ему приписывают стандартизацию работы чиновников, архивной документации, налоговой системы и календаря – за все это современная цивилизация должна благодарить его. Он создал постоянную армию для своего царства, заставив работать все эти грамотно задокументированные налоги. Успехи Шульги произвели такое впечатление на жрецов, что они обожествили его еще при жизни, что, в отличие от нынешнего века, случалось очень редко.

Но уже в 1963 году до н.э., когда к власти пришел его внук Ибби-Суэн, в Шумере все было не так радужно. Бесконечные нашествия воинственных амореев в первые 20 лет его правления заставили подданных усомниться в царе. Элам провозгласил свою независимость и бодро занялся грабежом торговых караванов и неохраняемых поселений. Положение осложнялось. Ибби-Суэн укрепил районы вокруг Ура и Ниппура, но без особого эффекта.

Так как царь, похоже, был не в состоянии защитить Шумер, все больше и больше городов-государств следовали примеру Элама и покидали умирающую империю. Цена на зерно увеличилась в 60 раз, чума выкосила несколько городов-государств, Четыре Всадника стояли на пороге Шумера. В последние годы существования царства Ибби-Суэн правил только в своем собственном городе Уре. В 1940 году до н.э. эламская армия вместе с «дикими» племенами Загроса захватила Ур. Ибби-Суэн попал в плен, был доставлен в Элам и заключен в тюрьму, где вскоре умер (причина его смерти неизвестна).

Эпоха шумеров закончилась. Но их достижения (в основном потому что они были первыми) выдержали испытание временем. Востоковед Сэмюэл Крамер в своем основополагающем труде перечисляет «История начинается в Шумере» 39 из них, например…

Шумеры занимались сельским хозяйством в засушливых землях у берегов рек и были первыми, кто начал строить оросительные каналы и водохранилища. Возможно, они не первыми стали использовать письмо, но больше других преуспели в этом; на протяжении многих веков они все записывали, что позволило будущим поколениям многое узнать об их жизни. Шумеры были первыми, кто начал бережно хранить всю эту писанину (так появились первые библиотеки). Они также были первыми, кто стал развивать все виды литературных форм: любовную поэзию, героические сказания, басни о животных, автобиографии, элегии и так далее.

Что касается письменности, шумеры также первыми начали составлять письменные договоры (разумеется эти договоры тоже лежали в хранилищах, чтобы никто не мог поменять соглашение), а также придумали покупки в кредит. Возможность заплатить сначала лишь часть, а остальное отдать потом, способствовала бурному росту шумерской экономики, хотя не особенно нравилась продавцам. Чтобы отслеживать все это, шумеры стандартизировали цифры. Поскольку платежи должны были поступать вовремя, шумеры к тому же разделили год на месяцы, а день на стандартные периоды (и это они тоже сделали первыми).

Шумер также был первой цивилизацией, которая начала использовать колеса: колесные телеги, колесные плуги, колесные… колесницы. Торговля, сельское хозяйство и война – все теперь шло быстрее. Может, шумеры и не изобретали колеса (историки спорили на этот счет до тошноты), но нашли ему множество применений. Жаль, что у них было мало лошадей.

Список того, что они сделали первыми, можно продолжить.

Однако отсутствие хороших строительных материалов (из глиняных кирпичей трудно построить достаточно высокие и крепкие стены, чтобы сдержать варваров, нападавших с севера, юга и востока) привело к гибели шумерского царства. Тем не менее вавилонское и ассирийское царства обязаны своим появлением Шумеру, истинной «колыбели цивилизации».

Шумер — это… Что такое Шумер?

древняя страна в Южном Двуречье (юг современного Ирака). Около 3000 до н. э. на территории Шумера начали складываться города-государства шумеров (Лагаш, Ур, Киш и др.), которые вели между собой борьбу за гегемонию. Завоевания Саргона Древнего (XXIV в. до н. э.) объединили Шумер под властью Аккада.

ШУМЕ́Р, древняя страна в Южном Двуречье (юг современного Ирака). Около 3000 до н. э. на территории Шумера начали складываться города-государства шумеров (Лагаш, Ур, Киш), которые вели между собой борьбу за гегемонию. Завоевания Саргона Древнего (24 в. до н. э.) объединили Шумер под властью Аккада.
Первые поселения в Южном Двуречье стали появляться в 6 тысячелетии до н. э. Откуда в эти земли пришли шумеры, среди которых растворились местные земледельческие общины, до сих пор не выяснено. Их собственные предания говорят о восточном или юго-восточном происхождении. Древнейшим своим поселением они считали Эреду — самый южный из городов Двуречья, ныне городище Абу-Шахрайн. Родиной человечества шумеры называли остров Дильмун (см. ДИЛЬМУН), отождествляемый с современным Бахрейном в Персидском заливе.
Шумерский язык продолжает оставаться загадкой, поскольку не удалось установить его родство ни с одной из известных языковых семей. Археологические материалы позволяют предположить, что шумерами были создатели Убайдской культуры на юге Двуречья конца 5 — начала 4 тыс. до н. э. Благодаря возникновению иероглифической письменности, впоследствии утратившей рисуночный характер и трансформировавшейся в клинопись, на рубеже 4–3 тыс. до н. э. имеются доказательства того, что население Нижней Месопотамии было шумерским.
На рубеже 4–3 тыс. до н. э. на этой территории окончательно сложилась система оросительных каналов, просуществовавшая без коренных изменений до середины 2 тыс. до н. э. С сетью главных каналов были связаны основные центры шумерской цивилизации — города-государства, концентрировавшие вокруг себя более мелкие города и поселения. Наиболее значительными среди них были Эшнунна (см. ЭШНУННА), Сиппар, Куту, Киш (см. КИШ (Месопотамия)), Ниппур (см. НИППУР), Шуруппак (см. ШУРУППАК), Урук (см. УРУК), Ур (см. УР), Умма (см. УММА), Лагаш (см. ЛАГАШ).
С конца 4 тыс. до н. э. существовал культовый союз всех общин Шумера с центром в Ниппуре, где находился один из главных храмов Шумера — храм бога Энлиля (см. ЭНЛИЛЬ). Анализ дошедшего до нас так называемого «Царского списка» — последовательного перечня шумерских династий, правивших с «допотопного времени», позволяет предположить, что со второй четверти 3 тыс. до н. э., то есть с начала Раннединастического периода, главнейшими политическими центрами Шумера были Киш на севере и Ур и Урук на юге.
В «Царском списке» в числе первых полумифических шумерских правителей встречаются имена Энмешарра (см. ЭНМЕШАРРА), Лугальбанды (см. ЛУГАЛЬБАНДА) и Гильгамеша (см. ГИЛЬГАМЕШ) — сказания об этих персонажах, записанные в конце 3 тыс. до н. э., дошли до нашего времени. Из них мы знаем, например, о споре Энмешарра с правителем города Аратты, находившегося далеко на востоке. Оба вождя через своих послов загадывали друг другу загадки, и одна из загадок Энмешарра оказалась настолько трудной, что посол не мог ее запомнить и пришлось изобрести письменность.
О Гильгамеше рассказывали, что он ходил походом в Сирию на гору Ливан за кедрами, обнес стеной свой родной Урук, побывал в царстве Зиусудры, пережившего великий потоп, получил от него траву бессмертия, которую потерял по дороге домой. Широко известная история о великом потопе впервые встречается именно в шумерских историко-мифологических текстах.
Борьба за объединение
Реальная история Шумера, насколько возможно ее проследить по дошедшим письменным и археологическим источникам, представляет собой постоянную борьбу крупнейших городов-государств за гегемонию в своем регионе. Киш, Лагаш, Ур и Урук вели постоянные войны друг с другом в течение нескольких сотен лет, пока страна не оказалась объединенной под властью Саргона Древнего (см. САРГОН Древний) — основателя великой Аккадской державы, простиравшейся от Сирии до Персидского залива.
Саргон, который согласно преданию из «Царского списка» начинал со службы садовником у царя Киша, судя по имени, был восточным семитом. Свидетельства контактов шумеров с восточносемитскими народами, населявшими Верхнее Двуречье, мы имеем уже со второй четверти 3 тыс. до н. э. В период правления Саргона стал шире входить в употребление аккадский (восточносемитский) язык, однако шумерский еще сохранялся и в быту, и в делопроизводстве. Аккадская держава пала в 22 в. до н. э. под натиском кутиев (см. ГУТИИ) — племен, пришедших с западной части Иранского нагорья. С ее падением на территории Двуречья вновь начался период междоусобиц.
На последнюю треть 22 в. до н. э. приходится новый расцвет Лагаша, одного из немногих городов-государств, сохранявших относительную независимость от кутиев. Его процветание было связано с правлением Гудеа (см. ГУДЕА) (ум. ок. 2123 до н. э.) — царя-строителя, при котором влияние Лагаша в Шумере распространилось от Ура до Ниппура. Гудеа возвел неподалеку от Лагаша новый грандиозный храм, сконцентрировав культы Шумера вокруг лагашского бога Нингирсу (см. НИНГИРСУ). До нашего времени дошло множество монументальных стел и статуй Гудеа, испещренных надписями, прославляющими его строительную деятельность.
Ур
В конце 3 тыс. до н. э. центр государственности Шумера переместился в Ур, царям которого удалось вновь объединить все области Нижнего Двуречья. С этим периодом связан последний взлет шумерской культуры. Царство третьей династии Ура представляло собой древневосточную деспотию, во главе которой стоял царь, носивший титул «царь Ура, царь Шумера и Аккада (см. АККАД (государство))». Шумерский язык сделался официальным языком царских канцелярий, а население к этому времени уже перешло на аккадский. От этого времени до нас дошли десятки тысяч учетных документов из царских архивов, свидетельствующих об организации централизованного царского хозяйства, которому подчинялись отдельные округа. Сложившийся порядок потребовал создания общегосударственных законов, и они были составлены: самый ранний известный нам свод письменных законов был издан первым царем 3-й династии Ур-Намму (ок. 2112—2094 до н. э.).
В этот же период был упорядочен и систематизирован шумерский пантеон, во главе которого стоял бог Энлиль вместе с 7 или 9 богами, входившими в небесный совет. Тем же богам поклонялись аккадцы, которые к началу 2 тыс. до н.э. уже составляли с шумерами единый народ. В этот же период было создано учение о вечной «царственности», в течение столетий непрерывно передававшейся от одного царя к другому, и это учение легло в основу «Царского списка», составленного, по-видимому, впервые при Ур-Намму.
Падение третьей династии Ура произошло по нескольким причинам: потерпело крах гигантское централизованное хозяйство урских царей, что привело к иссяканию хлебных запасов и голоду в стране, которая в это же время переживала нашествие амореев (см. АМОРЕИ) — западносемитских скотоводческих племен, появившихся на территории Месопотамии на рубеже 3 и 2 тыс. до н. э. В 2004 или 2003 до н. э. Ур был разрушен, и гегемония в Нижней Месопотамии перешла к Иссину, который удерживал ее до последней трети 20 в. до н. э., пока аморей, находившийся на службе у царя Иссина, не захватил власть, объявив себя царем Шумера и Аккада. С этого времени Шумер никогда более не существовал как самостоятельное государство, однако его великие культурные достижения продолжали жить в разных цивилизациях Месопотамии в течение двух последующих тысячелетий. К началу нашей эры древние шумерские города являли собой развалины, постепенно заносимые песком.
Исследования Шумера
Возрождение интереса к истории Древнего мира началось в Европе с эпохи Ренессанса. Несколько столетий потребовалось для того, чтобы вплотную подойти к расшифровке давно забытой шумерской клинописи. Тексты, написанные на шумерском языке, были прочитаны лишь на рубеже 19–20 вв., одновременно начались и археологические раскопки шумерских городов.
В 1889 американская экспедиция приступила к исследованию Ниппура, в 1920-х годах английский археолог сэр Леонард Вулли (см. ВУЛЛИ Леонард) вел раскопки на территории Ура, чуть позже немецкая археологическая экспедиция исследовала Урук, британские и американские ученые нашли царский дворец и некрополь в Кише, и, наконец, в 1946 археологи Фуад Сафар и Сетон Ллойд под эгидой иракского Управления древностей начали копать в Эриду (см. ЭРИДУ). Усилиями археологов были открыты огромные храмовые комплексы в Уре, Уруке, Ниппуре, Эриду и других культовых центрах шумерской цивилизации. Освобожденные от песка колоссальные ступенчатые платформы-зиккураты (см. ЗИККУРАТ), служившие основаниями для шумерских святилищ, свидетельствуют о том, что шумеры уже в 4 тысячелетии до н. э. положили начало традиции культового строительства на территории Древнего Двуречья. Аналогичный храмовый комплекс, воздвигнутый в Вавилоне спустя столетия после исчезновения шумерской цивилизации, лег в основу знаменитой библейской легенды о Вавилонской башне.
Найденные клинописные архивы донесли около 150 памятников шумерской литературы, среди которых есть мифы, эпические сказания, обрядовые песни, гимны в честь царей, сборники басен, поговорок, споры-диалоги и назидания. Хотя шумерская письменность была изобретена исключительно для хозяйственных нужд, первые письменные литературные памятники появились у шумеров очень рано: среди записей, датируемых 26 в. до н. э. уже есть образцы жанров народной мудрости, культовые тексты и гимны. Шумерская традиция сыграла большую роль в распространении сказаний, составленных в форме спора — жанра, типичного для многих литератур Древнего Востока.
Само изобретение письменности было, несомненно, одним из крупнейших и наиболее значительных достижений шумерской цивилизации. Единственным материалом для письма в Месопотамии была глина, а в качестве орудия для письма шумеры пользовались тростниковой палочкой, которую наклонно слегка вдавливали в мягкую глину. Поскольку конец этой палочки имел трехгранную заточку, верхняя часть линии приобретала вид клинышка. Отсюда и происходит название «клинопись». Шумерское письмо, прошедшее путь от иероглифических, образных знаков-символов до знаков, которыми стали записывать простейшие слоги, оказалось чрезвычайно прогрессивной системой, которую заимствовали и использовали многие народы, говорившие на иных языках. Благодаря этому обстоятельству культурное влияние шумеров на древнем Ближнем Востоке было огромным и на многие столетия пережило их собственную цивилизацию.

Ур: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

УР (библейский אוּר כַּשְֹדִּים, Ур Касдим), один из крупнейших городов Шумера (см. Месопотамия), а затем Вавилонии.

Ур был расположен на берегу большого канала, по которому поступала вода из Евфрата; этот канал служил важным судоходным путем, связывавшим два городских порта с другими торговыми центрами Месопотамии. В настоящее время канал занесен илом и вся окрестность необитаема. Согласно библейской традиции, Ур был родиной Авраама (Быт. 11:28, 31). Библейское название Ур Касдим (Ур Халдейский) объясняется тем, что в библейский период Ур был частью территории, населенной халдеями.

В исторической традиции Месопотамии Ур — один из древнейших городов Шумера. Раскопки Л. Вули в 1920-х гг. открыли роскошные захоронения первых царей Ура (первая половина 3 тыс. до н. э.). При так называемой Третьей династии Ура (22–21 вв. до н. э.) город достиг своего наивысшего расцвета. Основатель этой династии Ур-Намму сумел распространить свою власть на все города Шумера. Хотя Ур-Намму называл себя «царем Шумера и Аккада», распространение власти Ура за пределы Шумера произошло лишь в правление его сына и наследника Шульги, который в подражание царям Аккада называл себя «царем четырех краев земли». За время сорокасемилетнего правления Шульги расширил границы царства и завоевал значительную часть Иранского нагорья. В правление его наследников северо-восточным границам царства угрожала экспансия Элама. Попытки последнего царя Третьей династии Ура Иббисина отразить вторжения аморреев и эламитов закончились неудачей, и город был захвачен эламитами. Экономический упадок города после падения Третьей династии, возможно, объясняет миграцию из Ура семейств, подобных семейству Авраама, которые не были заняты сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ным трудом и потому не были привязаны к своим земельным владениям. В 11–9 вв. до н. э. власть над Уром перешла к кочевым племенам халдеев.

Ур был священным городом бога луны (шумерский Нана, аккадский Син; вторым центром этого культа был Харан). Обширное культовое строительство в правление последнего вавилонского царя Набонида (середина 6 в. до н. э.) свидетельствует о его попытке восстановить былое величие культа Сина в Уре, что, однако, не привело к существенному подъему города. Начиная с этого времени, в исторических источниках Ур более не упоминается, но археологические находки показывают, что город продолжал существовать до конца 5 в. до н. э., то есть в персидский период. По-видимому, вскоре после этого Ур был разрушен и пришел в запустение.

См. также Месопотамия, патриархи, Сарра, Харан.

Глава 7 Шумерские города: Ур халдеев. Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории

Глава 7 Шумерские города: Ур халдеев

Шумерская цивилизация, – отмечает С.Н. Крамер, – по характеру была преимущественно городской, хотя и основывалась скорее на сельском хозяйстве, нежели на промышленности». Страна Шумер в III тыс. до н. э. состояла из дюжины городов-государств, в каждом из которых был обнесенный высокой стеной город, окруженный прилегающими деревнями и поселениями. Отличительной особенностью каждого города был главный храм, расположенный на высокой террасе, постепенно перерастающей в массивную башню с уступами, зиккурат, самый характерный шумерский вклад в культовую архитектуру.

Таким образом, город в Шумере находился в самом центре всей экономической, социальной, политической и религиозной жизни страны.

Вместе с тем, нужно еще раз подчеркнуть специфический характер этих ранних городов, так не похожих на современные. «Следует учитывать, – пишет И.М. Дьяконов, – что город в древности всегда был центром не только и даже не столько ремесла и торговли, сколько сельскохозяйственного производства». Если исходить из шумерских мифов и преданий, то строительство первых городов было делом рук богов. И совсем не удивительно, что первые пять таких городских центров, появившихся столь необычным способом («божьих рук работа»), названы в древних текстах «святилищами», где отправляли культы важнейших богов шумерского пантеона:

Когда… царская власть спустилась с небес,

Когда возвышенная тиара и царский трон спустились с небес,

Он (бог Энлиль. – В.Г.) создал обряды и высшие божественные

законы…

Он основал пять городов в… священных местах,

Он дал им имена и сделал их главными святилищами.

Как же все обстояло в действительности? Каким образом и когда появились первые города Шумера?

К сожалению, проследить в деталях процесс урбанизации как таковой в древней Месопотамии мы пока не можем. Города возникли там очень рано, и ряд их названий восходят к языку, на котором в этом регионе говорили еще до появления шумеров и аккадцев. Города вырастали вокруг царских резиденций, торговых поселений и портов, некоторых святилищ и источников воды.

Определяющим фактором для дальнейшего социально-экономического развития страны и особенно для процесса урбанизации послужило, по мнению И.М. Дьяконова, окончательное сложение в Шумере сети магистральных каналов, которая сохранялась в Месопотамии без коренных изменений до середины II тыс. до н. э. «С сетью главных каналов были связаны и основные центры образования государств – „города». Они вырастали на месте первоначальных групп деревень, которые концентрировались на отдельных осушенных и орошенных площадях, отвоеванных у болот и пустыни еще в предшествующие тысячелетия. „Города» образовывались путем сселения жителей покидаемых деревень в центр. Однако до полного переселения всей округи в один „город» дело чаще всего не доходило, так как жители такого „города» не могли бы обрабатывать поля в радиусе более чем 15 км и уже освоенную землю, лежавшую за этими пределами, пришлось бы бросить. Поэтому в одной округе возникало обычно три-четыре или более связанных между собой „города», но один из них всегда был главным: здесь располагались центр общих культов и администрация всей округи. Такую округу по образцу соответствующего греческого термина, привившегося в египтологии, можно условно назвать „номом»; по-шумерски она называлась „ки»».

Таким образом, основной территориально-политической единицей в эпоху ранней древности в Месопотамии был «ном» – город и его населенная округа. Город при этом всегда выступал как хозяйственный, политико-административный и культовый центр определенного района или округи. Округа «нома» всегда была населенной и включала в себя не только «пустые» земли (пашни, сады, угодья), но и зависимые от столицы земледельческие поселки и даже более крупные населенные пункты. Так, на землях «нома» Лагаш помимо столицы имелось еще свыше десятка крупных, обнесенных стенами селений и большое число мелких деревень.

Однако исследователи не могут пока выделить из общей массы шумерских поселений иные города, нежели столицы «номов». И это, видимо, не случайно. В древней Месопотамии все населенные пункты, от гигантских городов-метрополий до крохотной деревушки из нескольких домов, обозначались одним термином (шумерск. ити — «уру», аккадск. alu — «алу»), служившим, вероятно, эквивалентом понятия сельской общины. По данной причине И.М. Дьяконов типологически, в качестве городов, предлагает выделить пока лишь те более крупные центры (uru, alu), которые имели вокруг себя группу других подчиненных селений меньшего значения и меньшей величины.

Городу как таковому всегда свойственно отправление разного рода специфических функций для определенной, более широкой, чем он сам, территории – функций управленческой, культовой, торговой и др. Но суть состоит в том, что на ранних стадиях развития города все эти функции были, по-видимо-му, неотделимы друг от друга и сосредоточивались, как правило, в пределах одного столичного («номового») центра.

Как уже отмечалось выше, главным архитектурным объектом любого шумерского города был храм бога-покровителя данного «нома». Но думать на этом основании, что единственной функцией городских центров шумеров была культовая, значит впадать в глубокое заблуждение. Прямо по соседству с главным городским храмом, на «священном участке» (теменосе), располагался хорошо укрепленный и обширный царский дворец. А вокруг этого политикоадминистративного, хозяйственного и культового ядра (храм-дворец) города теснились кварталы глинобитных домов – место обитания рядовых горожан: земледельцев, рыбаков, ремесленников, торговцев и др.

Разнообразные функции шумерского города хорошо отражены в древних мифах, гимнах и поэмах, посвященных древнему городу Ниппуру.

Это, во-первых, функция военная, оборонительная (город – крепость, убежище):

Город! Лик его излучает ужас!

Его стены! К ним и бог не подступится!

За стенами – гул, кличи жаждущих битвы,

Кличи военного становища!

Он – западня для стран враждебных,

он ловит их ловушкой и сетью!

Это, во-вторых, функция административная, управленческая – поскольку город был резиденцией правителя (энси, лугаля), чиновников, судей, органов городского самоуправления и т. д.

Спорщикам он (город. – В.Г.) не продлит жизни,

В суде хулы не позволит молвить,

И внутри, и снаружи – речей неверных…

Слов вражды, нарушений, споров,

злобных судей и угнетенья,

злобных взглядов, насилья, доносов,

наглости, измены слову – подобной мерзости

не знает город…

И, наконец, бесспорно, функция ритуального центра, функция культовая:

Принимают там жертвы, грехи отпускают!

Верховный жрец возвеличен с храмом,

Источники храма сильны в исцеленье,

Его жрецы совершенны в обрядах,

Его служители чисты в молитвах…

Город как столица города-государства («нома») был и местом расположения храма верховного божества – покровителя всех членов городской общины и государства в целом:

В городе, священном селенье Энлиля,

В Ниппуре, святая святых Отца, Могучего Утеса,

Цветущее капище, Экур, храм лазурный,

Из праха вознес он, как гору высокую,

На чистом месте его возвел…

Меньше всего, естественно, должна была отразиться в подобного рода источниках (мифы, гимны, предания, эпические поэмы) экономическая сторона жизни шумерского города. Но исходя из всей совокупности имеющихся на сегодняшний день данных можно говорить о том, что город служил и важным хозяйственным центром своего «нома» как место концентрации и перераспределения излишков сельскохозяйственной продукции и как средоточие ремесла и торговли (обслуживавших, правда, в основном лишь верхушку шумерского общества). «Городов как центров ремесленной и торговой деятельности на Древнем Востоке было мало, – пишет грузинский историк Т.В. Коранашвили. – Часть их возникала на международных торговых путях; в основном же города были резиденциями деспотов, жрецов, чиновничества, армии».

В условиях отсутствия денег и товарного производства горожане вынуждены были в основном кормить себя сами – с приусадебных участков и окружающих город полей. «Это были города, – отмечает известный археолог из США Р. Мак Адамс, – того рода, какой редко встретишь сейчас: они существовали за счет сельскохозяйственной продукции, которую в основном давало их же собственное население».

Важную роль в процессе формирования древних городов Месопотамии сыграли храм (и стоящее за ним жречество) и дворец (царская власть).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Раскопки шумерских городов

Ур — археологическая «Атлантида» шумеров

Ур появился примерно в четвёртом тыс. до н. э. на территории южной Вавилонии. Сейчас на месте Ура находится Телль-Эль-Мукайяр — иракский город. Исчез Ур примерно в 4-м столетии до н. э.

Археологические раскопки в Телль-эль-Мукайяре. Источник: wikipedia.org

Впервые нога европейца ступила на земли Ура в 1625 году. Пьетро делла Валле — итальянец, обнаруживший на месте современного иракского города кирпичи, на которых была видна клинопись. Более глубокое изучение Ура последовало спустя более чем два столетия. Первые крупные раскопки состоялись в 1854 году. Их проводили представители английского консульства по заданию Британского музея. Им удалось обнаружить развалины храма Сина (бог Луны в шумерской мифологии), гробы и глиняные сосуды. С 1918-го по 1922-й британские историки и археологи также проводили раскопки Ура, однако исследования не были масштабными.

В 1922 году началась наиболее значимая экспедиция. Её возглавлял британский археолог сэр Чарльз Леонард Вулли. На этот раз британцы объединились с американцами. Раскопки проходили до 1934-го. За 12 лет работ были найдены значимые памятники шумерской культуры: гробница царицы Шубад, штандарт войны и мира с изображением колесниц воинов, первые в истории человечества струнные музыкальные инструменты, архивы царей, Великий зиккурат, украшенные мозаикой гробницы царей времён правления 1-й и 3-й династий. Подавляющая часть экспонатов отправилась в Британский музей.

Лагаш — любимый город французских археологов

Лагаш был сооружён в 25-м столетии до н. э. После раскопок 1877 года, которыми руководил Эрнест де Сарзек, учёные установили имена на табличках найденных скульптур. Оказалось, что монументы были воздвигнуты в честь шумерских царей и военных деятелей 3-го тыс. до н. э. Сам Лагаш обнаружили под комплексом оплывших глинистых холмов в результате раскопок де Сарзека. Помимо скульптур выдающихся личностей своего времени археологи нашли большой архив. Он состоял из 20 тыс. клинописных табличек, которые лежали под землёй около 4-х тысячелетий.

Голова статуи шумерского правителя Гудеи. Источник: wikipedia.org

Французы продолжили раскопки уже в 20-м веке. В 1903-м на место Лагаша прибыл археолог Гастон Крое, а позже, с 1929-го по 1931-й, там работал Анри де Женильяк, затем Андре Парро.

Ниппур — главный религиозный город шумеров

Ниппур — другой крупный город шумерской цивилизации. Располагался он на Евфрате. Город носил священный статус. Именно в Ниппуре находился храм главного шумерского божества Энлиля.

Руины храма в Ниппуре. Источник: wikimedia.org

В 1889 году американские археологи начали изучать Ниппур. Под холмами на территории священного города исследователи нашли остатки царского дворца, библиотеку глиняных текстов, зиккурат. Правда, раскопки пришлось прервать из-за межплеменного конфликта между арабами. Это напугало часть археологов, но некоторые из них вернулись и продолжили работу.

В 1948-м американцы организовали новую экспедицию. Исследователи вновь оказались в Ниппуре, где они обнаружили шумерские религиозные статуэтки и таблички отчётного характера. Ещё через 13 лет после экспедиции американские археологи наткнулись на клад — более полусотни фигурок, отражавших религиозные убеждения древних шумеров.

Эриду — первый город в истории человечества

Эриду — один из самых старых городов Шумера. Согласно мифологии шумеров, это вообще первый город на планете. Предположительно, первые храмы в Эриду появились в 3-м тысячелетии до н. э.

Фрагмент стены в Эриду. Источник: thoughtco.com

Британский чиновник министерства иностранных дел Джон Тейлор в 1855 году занимался раскопками в Эриду. Тейлор обнаружил кирпичную стену и лестницу, посередине которой располагались остатки многоэтажной башни. Другие раскопки организовал в 20-м столетии иракский департамент Античности. В экспедициях 1918−1920 и 1946−1949 гг. нашли зиккурат, общественные здания, остатки самых ранних храмов, в которых находились следы жертвоприношений (к примеру, кости рыб), руины святилищ на прямоугольных платформах. Также археологам удалось раскопать орудия труда, керамику, посуду, остатки дворца шумерских царей и некрополь, насчитывавший около 1 тыс. могил.

Борсиппа — сосед Вавилона

Борсиппа — город шумеров, который располагается примерно в 20 км от Вавилона. Здесь хранятся остатки древнего зиккурата. Интересно, что именно это сооружение некоторые историки принимали за легендарную Вавилонскую башню. Сам город был сооружён ориентировочно в 3-м тысячелетии до н. э.

Храмовый комплекс Эзиды в Борсиппе. Источник: kannelura. info

В 19-м столетии Генри Равлинзон первым начал заниматься раскопками зиккурата. С 1901-го по 1902-й гг. изучением постройки увлекался Роберт Колдвей. В 1980-м в Борсиппу прибыли археологи из Австрии, задумавшие исследовать храм Эзиды и зиккурат. Из-за войн в Ираке изучение прерывалось, но позже возобновлялось. Раскопки подарили человечеству таблички и литературные тексты шумеров. Относятся они, по наблюдениям учёных, к поздним периодам шумерской цивилизации.

Шумерская игра Ур: мои правила.

   Снова (и надеюсь, не в последний раз) я возвращаюсь к самой старой в мире настольной игре с доской – шумерской игре из царских гробниц города Ур. Кажется, я наконец разработал (или восстановил – кому как нравится) её правила. Практика показала, что игра по ним идёт динамично, легко, весело, и надо постоянно думать над ходами, а не просто бросать кубик. Нет тормозов, отличный баланс, всё работает как хорошо смазанный механизм. Разметка всё-таки нанесена не зря: по сути, все правила действительно «написаны» на доске. Древние тоже дураками не были.
   Как я уже писал, с моей точки зрения большинство полей на доске (а не только одни Розетки) несут особую функцию, и играть на таком поле, не учитывая их значения – всё равно что играть шахматными фигурами в шашки: можно, но… некрасиво, да и зачем? Для простых гонок существовали простые поля, без разметки. Здесь же игра значительно усложнена, и геймплей получился очень интересный.
   Вообще, и Ур, и Тьяу таят в себе массу загадок. Они слишком красивы, гармоничны и концептуально завершены, это явно результат долгих проб и ошибок. Шумеры много воевали, и возможно, игра попала в город Ур уже в готовом виде как трофей. При раскопках «Сожжённого Города» Шахри-Сухте в Ираке (а также руин возле современного города Джирофт в Иране) нашли множество досок, и они довольно сильно различаются. Изделия Джирофтской культуры – плоские фигурки из терракоты и хлорита.

   А также цельные доски (и даже целые столы) геометрического, «урского образца» с рельефным «змеиным» орнаментом – плетением, образующим игровые поля.


    У одних палеток «хвост» прямой, у других согнут, на самых древних досках не 20, а всего 16 (или даже 12) полей. Разметки же нет вовсе, а профиль ячеек таков, что на этих «досках», вероятно, всё ещё играли шариками (вот оно, наследие манкалы). Последнее предположение ещё и потому кажется мне правильным, что некоторые доски несомненно служили украшениями – у них есть дырочки для подвески. В комплекте с бусами получалась удобная походная дощечка-амулет: развязал шнурок, рассыпал бусины — и можно играть.

   Возможно, именно здесь происходила эволюция этой игры, позже «расколовшейся» на Ур и Тьяу, а в городе Ур она была только доработана.
   Зато как!

   Если принять мою гипотезу, урская доска предстаёт артефактом поразительной для тех лет сложности и красоты. Древний «разработчик», который придумал эту, новую версию поля, был человеком большого ума и настоящим мастером своего дела. Он очень любил эту игру, сыграл в неё не одну сотню раз, потому прекрасно разбирался в её тактике и постарался учесть и нейтрализовать все присущие ей проблемы и шероховатости, как то: неизбежно возникающее в начале партии неприятное «выталкивание» фишек со стартовых дорожек, тотальную беззащитность фишек и общую скоротечность их пробежки туда-обратно, постоянные «драки» на мостике, неразбериху на входе в Малый Блок и массовую рубку на развороте, а также вынужденные простои и заторы, которые периодически возникают в разных местах. Некоторые его находки, не побоюсь этого слова, гениальны (отнесу к таковым, например, переход от бусин к плоским фишкам, нанесение меток на одну их сторону и как следствие — первое в игровом мире проявление «эффекта дамки», а также возведение столбиков на «Островках Безопасности», из-за чего плоское поле обрело частичную трёхмерность). Этому мудрецу явно наскучило играть по старым, примитивным правилам (или же он действовал по заказу вельможи, который тоже столкнулся с этой проблемой).
   Это был дерзкий, красивейший замысел, и достойное воплощение. Думаю, «царский вариант» игры стал настоящим «хитом» своего времени, но спустя годы был забыт, поскольку банальным образом опередил своё время. История не сохранила имя его создателя, мы можем только гадать, кем он был – может быть, царём или советником царя, может, жрецом богини Иштар, а может, полководцем, гением тактики и стратегии.
   Кстати, многое подтверждает предположение, что и процесс игры, и сам игровой набор были частью обряда инициации юного воина. Игра с вероятностью процентов в 60-70 представляет собой всё-таки имитацию военного похода, и даже точки, нанесённые на фишки, возможно, символизируют шумерских воинов – вот они идут, в таких же крапчатых (быть может, леопардовых) «гвардейских» плащах.

   Но, пожалуй, пора переходить к главному.
   «Правила игры Ур по Скирюку» (хе-хе) таковы:
   1. Играют при помощи трёх пирамидальных костей в виде тетраэдров или трёх палочек (и то, и другое по сути кости 3D2).
   Очки по результатам бросков определяют так:
   1 меченый угол пирамидки (или 1 белая сторона палочки) – 1 очко.
   2 меченых угла или 2 белых стороны – 2 очка.
   3 – 3 очка.
   0 (ни одной) – 4 очка. Это максимум.
   Никаких дополнительных бросков только на основании выпавших очков игрокам НЕ ПОЛАГАЕТСЯ.
   Можно играть с одной костью D4 – таранной или пирамидальной, но геймплей будет немного другой, менее интересный (хотя, возможно, кому-то понравится). Обычный же современный кубик D6 скорее всего, полностью разрушит всю гармонию древней игры.
   2. Начинает игру выбросивший «единицу». Делается это для того, чтобы у начинающего первым не было слишком большого преимущества, иначе при удачном броске (4 +) он может убежать далеко вперёд. Второй же игрок начинает с любого количества очков. Начинается игра всегда на «большом блоке» доски. Фишка входит на стартовую дорожку согласно выброшенным очкам (1 очко – фишка «заряжается» на поле I, 2 – на поле II, и т. д.).

   Каждый игрок начинает игру на своей дорожке. Ходы обязательны (если ход можно сделать, игрок обязан его сделать). Если все фишки игрока не могут ходить, ход пропускается.
   3. Фишки ВСЕГДА выходят на доску ПУСТОЙ стороной вверх, ходят только вперёд и рубят друг друга по типу нард везде, кроме оговоренных ниже безопасных полей. В середине пути фишка переворачивается меченой стороной вверх, делает петлю на малом блоке и начинает обратное движение.
   ВАЖНО! Пустые фишки НЕ рубят меченых, а меченые – пустых. Соответственно, «Пустые» и «Меченые» фишки не могут также и становиться в столбик друг на друга нигде, кроме «безопасных» квадратов и квадратов с «глазами» (уточнения см. далее).
   Путь фишки по доске выглядит так (я отметил жёлтой стрелкой место переворота фишки):

   При таком варианте нет разницы, как расходятся фишки после мостика – в свою или в сторону противника, лишь бы расходились в разные стороны. Однако в процессе игры я всё время рефлекторно при повороте двигал свою фишку к себе. В принципе, такое движение интуитивно понятно – разворот идёт В СВОЮ сторону, и всё. Человек – жадное существо, всё к себе тянет 🙂 Да и запоминается так гораздо легче.

   4. Квадрат с РОЗЕТКОЙ даёт ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ БРОСОК. Игрок может при этом сходить любой своей фишкой или «зарядить» новую. Розетка НЕ даёт защиты – фишка на Розетке может быть срублена (срубившая её фишка при этом получает дополнительный бросок, поскольку тоже встала на Розетку).
   В некоторых вариантах правил египетской игры Тьяу (которая по мнению большинства историков или произошла от игры Ур, или развивалась параллельно с нею), есть оговорка, что если фишка встала на меченый квадрат, игрок получает дополнительный бросок, но ходить должен непременно другой фишкой. Я играл и так, и этак, и скажу вот что: дистанция в игре Тьяу короткая, фишек 5, так что, в этом правиле есть смысл. В игре Ур такое ограничение явно лишнее: фишек много, поле маленькое, и если запретить дополнительный ход той фишке, которой повезло встать на Розетку, возникнет ненужная толкучка.
   Кроме Розеток, повторюсь, дополнительных бросков в игре ничего не даёт – ни какой-либо особый результат на костях, ни взятие фишки противника, ни вывод своей фишки с доски, – ничего. Иначе на доске или будет куча-мала, или же один игрок будет делать ходов 20 подряд.

   5. Квадраты С «ГЛАЗАМИ» – это квадраты-ДЕПО для фишек своего цвета. На них можно ставить столбиком до 4-х ТОЛЬКО СВОИХ фишек. Думаю, 4 – правильное число. Во-первых, всё игровое поле кратно четырём, потому и трёхмерность поля должна подчиняться этому числу, во-вторых, все дробные рисунки на квадратах поделены на 4 части, а в третьих, пять фишек уже трудно выстроить в столбик – он будет рушиться от малейшего сотрясения. Эти «Глазастые» квадраты в стартовых дорожках сделаны, чтобы 7 фишек не толклись на старте, и чтобы в начале игры создавался потенциальный резерв — обойма фишек для серии ходов на первую Розетку. (При всём уважении к британским реставраторам, замечу, что они умудрились вклеить один из четырёх таких квадратов в стартовых дорожках вверх ногами.)
    Один квадрат с «глазами» в Малом Блоке (сразу за мостиком) – тоже депо, но депо ПЕРЕХОДЯЩЕЕ. Первая же фишка, которая туда встала, захватывает его. Игрок, который это сделал, таким образом «столбит» эту территорию и может ставить на него до 4-х своих (только своих) фишек. Противник не может ни срубить их, ни поставить туда свою фишку, а только пройти по ним дальше. Но как только последняя, нижняя фишка уходит с него, этот квадрат снова становится ничейным. Он необходим, чтоб при развороте, заходе и выходе на Малый Блок не образовывалась свалка. Движению это не мешает, а вот необходимую интригу создаёт. Стратегически этот квадрат очень важен (предыдущий квадрат у мостика — безопасный, а последующие – Розетки). А если и возникает затор, то игроки сами его устраивают, либо нарочно, либо по недомыслию.

   6. Квадраты, отмеченные ЧЕТЫРЬМЯ ПЯТЁРКАМИ в средней линии – это ОСТРОВКИ БЕЗОПАСНОСТИ: на них могут находиться столбиком до 4-х штук ЛЮБЫХ фишек – белых, чёрных, пустых, меченых – любых. Они используются для блоков и зажимов, поскольку ход может делать только самая верхняя, свободная фишка. Все, что под нею – заблокированы.

   7. Квадраты с ВОЛНИСТЫМИ ПЯТЁРКАМИ в углах Малого Блока – поля ПРЕВРАЩЕНИЯ. Когда фишка проходит через такой квадрат, она переворачивается точками кверху, делает петлю и начинает обратный путь. Опытным путём я пришёл к выводу, что тактически игра становится более разнообразной, если переворот происходит не в самом квадрате, а сразу после. Допустим, остановилась фишка на квадрате переворота – она всё ещё остаётся «пустой». Переворот происходит только при ходе на следующую — центральную клетку Малого Блока.
   Здесь возникает любопытная тактическая ловушка – «дуэль» двух фишек на проходе. Рубка на встречном движении возможна только в центральной клетке малого блока, когда обе фишки станут «Мечеными», и часто случается так, что фишки ждут, что им выпадет. Они обе «Пустые», находятся на разных дорожках, и бояться других пустых фишек им нечего, а рубить друг друга напрямую они не могут – как только фишка проходит «Квадрат Превращения», она становится «Меченой». А значит, есть только два пути: либо фишка быстро проскочит другую «поверху», то есть перепрыгнет и окажется позади, превращённая, либо вынужденно встанет перед нею на срединном поле, тоже превращённая, и тут уж как повезёт: если противник выбросит нужное количество очков – его фишка тоже перевернётся и красиво, «в прыжке» её срубит. Это ход (даже само движение) выглядит очень лихо, как каратэшный приём.
   И кстати, такая мелочь: «дуэль» на «Квадратах превращения» – это чаще всего дуэль на «единицах», что наделяет единичные броски дополнительным смыслом. Если же делать переворот непосредственно на этом квадрате, для «дуэли» потребуются четвёрки (или даже не существующие «пятёрки»), фишки будут ждать на Розетках — и мешать своим же. Если придать этим квадратам безопасный статус, и вовсе образуется затор (рубить нельзя, ждать можно сколько угодно) и всякие прочие нестыковки.

   8. Квадрат В ОСНОВАНИИ Большого Блока – ФИНИШНЫЙ квадрат. Это конец пути. Все фишки «выпрыгивают» с доски через него, но не обязательно с него – покинуть доску фишка может с любого из четырёх последних квадратов, нужен только точный бросок. «Меченая» фишка, достигшая «финишного» квадрата, уже НЕ РУБИТСЯ никем и ничем. Однако и выстраивать фишки в столбик на нём нельзя (пускай он даже и «раздроблен» на 4 части). В правилах многих архаичных игр типа гонок есть такое «неприкосновенное поле» в конце пути. В самом деле, очень обидно и несправедливо, когда фишка прошла всю доску и срезалась на финише. Другой вопрос, что если позволять там ставить фишки в столбик всем, то простым фишкам будет трудно выйти со стартовой дорожки – это очень важный перекрёсток, а в варианте со столбиком он в середине и в конце игры почти всегда будет занят.

   10. Остальные квадраты С ПЯТЬЮ ТОЧКАМИ не значат НИЧЕГО – это обычные, рядовые поля, которые древние художники посчитали неэстетичным оставлять пустыми. (Единственно, такой квадрат служит хорошим напоминанием о необходимости перевернуть фишку в центральной клетке малого блока, после похождения «квадрата превращения»). Я пришёл к этому выводу не просто так, «от винта», а после долгих размышлений и сравнительного анализа двух досок из гробниц города Ур.

    На одной из них присутствует полная разметка, на другой особо выделены только поля с Розетками, а все остальные просто помечены уже знакомыми нам «пятёрками». (Мало того – вглядитесь внимательно: на этих старых, «простых» полях не было даже розеток на стартовых дорожках!) На основании этого я и сделал вывод, что «пятёрки» не несут ни бонусных, ни штрафных функций и просто перекочевали из простой версии игры в более сложную как дань традиции. Вообще, видно, как постепенно шла эволюция, и на доске появлялись всё новые элементы.





   Что любопытно: мы автоматически, не думая кладём доску во время игры меж собой поперёк, наподобие шахматной, сидя по разные стороны от неё.

   Поздняя абстрактная разметка действительно не подразумевает какого-либо определённого  положения доски. Но вот рисунки на старых полях ориентированы с таким намёком, что доска во время игры располагается вертикально — Большим или Малым блоком кверху (если играющие сидят рядом, плечом к плечу). Точно также ориентированы все (или практически все) фигурные доски из Джирофта и Шахри-Сухте, что ещё раз подтверждает глубокое родство между этими играми.

   Кстати, проверено – игра с палочками (пирамидками) опять-таки проходит интереснее, чем с костью D4. Четвёрки выпадают реже, и у игрока не возникает чувства, что ходы подтасованы, а кость шулерская. Тройки, четвёрки и единицы при системе 3D2 вообще выпадают реже, а в случае четырёхгранной таранной кости все 4 результата имеют равные шансы – а их не так много, и четвёрки сыпятся и сыпятся, как из рога изобилия, который тут явно неуместен: другие очки для красивых тактических операций, я думаю, здесь нужны гораздо чаще.
   Вот пока и всё о правилах. У меня никаких противоречий больше не возникло. Игра обрела плоть и кровь, встала на ноги и пошла. Несколько безумных вечеров вам гарантировано.
   Да и потом будет трудно оторваться от этой удивительной игры.

*

Ур — Всемирная историческая энциклопедия

Ур был городом в районе Шумера, на юге Месопотамии, на территории современного Ирака. Согласно библейской традиции, город назван в честь человека, основавшего здесь первое поселение, Ур, хотя это оспаривается. Другая библейская связь города связана с патриархом Авраамом, который покинул Ур и поселился в земле Ханаанской. Это утверждение также оспаривается учеными, которые считают, что дом Авраама находился дальше на север в Месопотамии, в месте под названием Ура, недалеко от города Харран, и что авторы библейского повествования в Книге Бытия перепутали эти два понятия.

Какими бы ни были его библейские связи, Ур был значительным портовым городом на Персидском заливе, который начинался, скорее всего, как небольшая деревня в период Убайдской истории Месопотамии (5000-4100 гг. До н.э.) и был основан к 3800 г. до н.э. постоянно населяли до 450 г. до н. э. Библейские ассоциации сделали его известным в наши дни, но он был значительным городским центром задолго до того, как были написаны библейские повествования и пользовались большим уважением в свое время.

Ранний период и раскопки

Место стало известным в 1922 году н.э., когда сэр Леонард Вули раскопал руины и обнаружил то, что он назвал Великой ямой смерти (сложный комплекс могил), Королевскими гробницами и, что более важно для него, утверждал, что нашел доказательства Великой ямы. Всемирный потоп описан в Книге Бытия (позже это утверждение было опровергнуто, но до сих пор находит сторонников).В свое время Ур был городом огромных размеров, размаха и богатства, который черпал свои огромные богатства благодаря своему положению на Персидском заливе и торговле с такими далекими странами, как Индия. Сегодняшнее место руин Ура намного дальше от суши, чем они были в то время, когда город процветал из-за заиления рек Тигр и Евфрат.

С самого начала Ур был важным торговым центром из-за его расположения в поворотной точке, где реки Тигр и Евфрат впадают в Персидский залив.

С самого начала Ур был важным торговым центром из-за его расположения в поворотной точке, где реки Тигр и Евфрат впадают в Персидский залив. Археологические раскопки подтвердили, что вначале Ур обладал огромным богатством, а жители наслаждались уровнем комфорта, недоступным в других месопотамских городах.

Как и другие крупные городские комплексы в регионе, город начинался как небольшая деревня, которой, скорее всего, руководил священник или король-священник. Царь Первой династии, Месаннепадда, известен только по Шумерскому списку царей и по надписям на артефактах, найденных в могилах Ура.

Известно, что Вторая династия имела четырех царей, но о них, их достижениях или истории того времени ничего не известно. Ранние месопотамские писатели не считали целесообразным записывать деяния смертных и предпочитали связывать человеческие достижения с работой и волей богов. Древние короли-герои, такие как Гильгамеш, или те, кто совершал удивительные подвиги, такие как Этана, были достойны упоминания, но смертные короли не имели такого же уровня беспокойства.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Короли-герои Аккада

Это изменилось с приходом Саргона из Аккада (г.2334-2279 гг. До н.э.) и его Аккадская империя, которая правила различными регионами Месопотамии между 2334-2083 гг. До н.э. Саргон Великий утверждал, что родился от жрицы и бога, плыл по реке в корзине с камышами, которую нашел слуга царя города Лагаша, и восстал из безвестности — по воле богини Инанна — править всей Месопотамией. Надписи, которые он оставил, заставляют тех, кто следует за ним, совершить то же самое, что и он, если они надеются называть себя королем, а его жизнь была достойна усилий книжников региона в течение столетий после его смерти.

Зиккурат Ура (Впечатление художника)

Игры на могавках (Авторское право)

Его внук, Нарам-Син (годы правления 2261–2224 гг. До н. Э.), Хорошо усвоив уроки важности личной пропаганды, утверждал, что пошел дальше своего деда. и был обожествлен во время своего правления. Тем самым он послужил образцом для тех царей, которые последуют за ним. Саргон Великий и Нарам-Син были самыми могущественными правителями Аккадской империи, и после ее падения их имена стали легендой, а их дела достойны подражания.

В Уре героям Аккада больше всего подражали правители Третьей династии. Этот период в истории Шумера известен как период Ура III (2047-1750 гг. До н.э.) и был периодом, когда город Ур достиг своего расцвета. Большой зиккурат Ура, который все еще можно посетить в наше время, датируется этим периодом, как и большинство руин города и обнаруженных там клинописных табличек.

Двумя величайшими королями Третьей династии были Ур-Намму (годы правления 2047-2030 гг. До н.э.) и его сын Шульги из Ура (годы правления 2047–2030 гг. До н.э.)2029-1982 гг. До н.э.), который создал городское сообщество, приверженное культурному прогрессу и совершенству, и тем самым положил начало тому, что известно как шумерское Возрождение.

Вавилон во времена касситов

MapMaster (CC BY-SA)

Ур-Намму и Шульги: Шумерское Возрождение

Ур-Намму написал первую кодифицированную систему законов страны примерно за триста лет до того, как Хаммурапи из Вавилона напишет свой, и управлял своим царством в соответствии с патриархальной иерархией, в которой он был отцом, ведущим своих детей к процветанию и продолжал здоровье.При Ур-Намму был построен большой зиккурат, и торговля процветала. В то время в Уре поощрялись искусства и технологии, которыми славятся шумеры.

Ученый Пол Кривачек отмечает, что для успеха такой патриархальной системы правления люди должны верить в то, что их правитель более велик и могущественнее, чем они сами, так же, как дети относятся к своему отцу. С этой целью, похоже, Ур-Намму представился своим подданным в соответствии с царями-героями Саргоном и Нарам-Сином, чтобы побудить население следовать за ним в стремлении к совершенству.

Его сын Шульги, стремясь превзойти достижения своего отца, пошел еще дальше. Одним из примеров этого является его знаменитый пробег, когда, чтобы произвести впечатление на свой народ и отличиться от своего отца, Шульги пробежал 100 миль (160,9 км) между религиозным центром Ниппур и столицей Ур и обратно — за один день — в для того, чтобы обслуживать фестивали в обоих городах. Шульги продолжал политику своего отца, улучшая ее, когда считал нужным, и считается величайшим королем Третьей династии Ура за те высоты, которых цивилизация достигла во время его правления.

Среди его многочисленных строительных проектов была стена, которая простиралась на 155 миль (250 километров) вдоль границы региона Шумера, чтобы не допустить варварских племен, известных как Марту (также как Тиднум), которые наиболее узнаваемы современными читателями. библейское обозначение как амореев. Стену Шульги поддерживали его сын, внук и правнук, но не могли сдерживать племена на границах.

Стена была слишком длинной, чтобы ее можно было обслужить должным образом, и, поскольку она не была закреплена с обоих концов, захватчики могли обойти препятствие, просто обойдя его.В 1750 г. до н.э. соседнее королевство Элам прорвало стену, разграбило Ур и унесло последнего царя в плен. Амореи, которые уже обошли стену, слились с шумерским населением, и, таким образом, шумерская культура подошла к концу с падением Ура.

Деталь головы коровы, Серебряная лира, Ур

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Упадок Ура и раскопки

В древневавилонский период (ок.2000-1600 гг. До н.э.) Ур оставался важным городом и считался центром обучения и культуры. По словам историка Гвендолин Лейк, «наследники» Ура, цари Исина и Ларсы, стремились выразить свое почтение богам Ура, отремонтировав разрушенные храмы »(180) и касситских царей, которые позже завоевали региона поступили так же, как и последовавшие за ними ассирийские правители.

Город продолжал быть населенным в начале периода Ахеменидов (550-330 гг. До н.э.), но из-за изменения климата и чрезмерного использования земель все больше и больше людей мигрировали в северные районы Месопотамии или на юг, в сторону земли. Ханаана (некоторые утверждают, что среди них был патриарх Авраам, как уже отмечалось ранее).Ур постепенно терял свое значение по мере того, как Персидский залив отступал все дальше и дальше на юг от города и в конечном итоге был разрушен около 450 г. до н. Э.

Район был погребен под песками, пока его не посетил Пьетро делла Валле в 1625 году н.э., который заметил странные надписи на кирпичах (позже идентифицированные как клинопись) и изображения на артефактах, которые позже были признаны цилиндрическими печатями, используемыми для обозначения собственности или букв. . В 1853–1854 гг. Н.э. первые раскопки на этом месте были проведены Джоном Джорджем Тейлором в интересах Британского музея, который отметил несколько комплексов могил и пришел к выводу, что это место могло быть вавилонским некрополем.

Окончательные раскопки руин Ура проводились в 1922-1934 гг. Н.э. сэром Леонардом Вули, работавшим от имени Британского музея и Университета Пенсильвании. Знаменитая гробница Тутанхамона была обнаружена Говардом Картером в 1922 году нашей эры, и Вули надеялся на столь же впечатляющую находку. В Уре он обнаружил могилы шестнадцати королей и королев, в том числе могилы царицы Пуаби (также известной как Шуб-ад) и ее сокровищ. Большая яма смерти, как назвал ее Вули, была самой большой из обнаруженных, и в ней «Вули нашел шесть вооруженных охранников и 68 служащих женщин.У них были золотые и серебряные ленты в волосах, за исключением одной женщины, которая все еще держала в руке свернутую спиралью серебряную ленту, которую она не смогла завязать до того, как слилось снотворное зелье, которое безболезненно унесло ее в загробный мир вместе с ее хозяином »( Бертман, 36).

Вули также обнаружила Королевский штандарт Ура, который отмечал победу города над врагами на войне и празднества, которыми люди наслаждались в мирное время. Стремясь превзойти триумф Картера в открытии гробницы Тутанхамона, Вули утверждал, что нашел в Уре свидетельство библейского Потопа, но записи, сделанные его помощником Максом Маллоуэном, позже показали, что записи о наводнении на этом месте ни в чем не заключались. Путь поддерживал всемирный потоп и больше соответствовал регулярным наводнениям, вызванным реками Тигр и Евфрат.

Дальнейшие раскопки в Уре со времен Вули подтвердили записи Маллоуэна, и, несмотря на стойкое убеждение в обратном, никаких свидетельств, подтверждающих историю Великого Потопа из Библии, не было найдено ни в Уре, ни где-либо еще в Месопотамии. Тем не менее, как отмечает Бертман:

Даже если лишить его библейских притязаний на известность, Ур Вули по-прежнему остается ярким примером золотого века Шумерии. Хотя его оригинальные лиры больше не звучат, внутренним ухом мы все еще можем слышать их мелодии.(36)

Руины Ура сегодня являются важным археологическим памятником, который продолжает приносить важные артефакты, когда позволяют проблемы региона. Большой зиккурат Ура возвышается над равниной над руинами некогда великого города из сырцового кирпича, и, как предполагает Бертман, прогуливаясь среди них, вы вновь переживаете прошлое, когда Ур был центром торговли и торговли, защищенным богами. и цветущий среди плодородных полей.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Ур | Мировая цивилизация

Цель обучения

• Чтобы понять значение города-государства Ур

Ключевые моменты

• Ур был крупным шумерским городом-государством в Месопотамии, основанным около 3800 г. до н. Э.
• Клинописные таблички показывают, что Ур был сильно централизованным, богатым, бюрократическим государством в третьем тысячелетии до нашей эры.
• Зиккурат Ура был построен в 21 веке до нашей эры, во время правления Ур-Намму, и был реконструирован в 6 веке до нашей эры Набонидом, последним царем Вавилона.
• Контроль над Уром переходил между различными народами до Третьей династии Ура, в которой были сильные короли Ур-Намму и Шульги.
• Ур был необитаем к 500 г. до н. Э.

Условия

Саргон Великий

Семитский император Аккадской империи, известный завоеванием шумерских городов-государств в 24 и 23 веках до нашей эры.

Зиккурат

Прямоугольная ступенчатая башня, иногда увенчанная храмом.

Шумерский

Группа несемитов, живших в древней Месопотамии.

Клинопись

Знаки в форме клина, отпечатанные на глиняных табличках, использовавшиеся в древних системах письма Месопотамии.

Ур был крупным шумерским городом-государством, расположенным в Месопотамии и отмеченным сегодня Телль-эль-Мукайяром на юге Ирака. Он был основан примерно в 3800 г. до н.э. и был записан в письменной истории с 26-го века до нашей эры. Его покровителем был бог луны Нанна, а название города буквально означает «обитель Нанны».

Клинописные таблички показывают, что Ур в третьем тысячелетии до нашей эры был сильно централизованным, богатым, бюрократическим государством.Обнаружение королевских гробниц, датируемых примерно 25 веком до нашей эры, показало, что в этом районе были предметы роскоши, сделанные из драгоценных металлов и полудрагоценных камней, которые требовали ввоза. По некоторым оценкам, в 2030-1980 годах до нашей эры Ур был самым большим городом в мире с населением около 65 000 человек.

Город Ур. Эта карта показывает Месопотамию в третьем тысячелетии до нашей эры с Уром на юге.

Этот храм был построен в 21 веке до нашей эры, во время правления Ур-Намму, и был реконструирован в 6 веке до нашей эры Набонидом, последним царем Вавилона.Руины, занимающие площадь 3900 на 2600 футов, были обнаружены в 1930-х годах. Он был частью храмового комплекса, который служил административным центром города Ур и был посвящен Нанне, богу луны.

Зиккурат Ура. Это реконструкция зиккурата Ур-Намму.

Между 24 и 22 веками до нашей эры Ур находился под контролем Саргона Великого из Аккадской империи. После падения этой империи Ур находился под властью варваров-кутиев, пока к власти не пришел король Ур-Намму, примерно в 2047-2030 гг. До н.э. (Третья династия Ура).Достижения в это время включали строительство храмов, таких как Зиккурат, улучшение сельскохозяйственных ирригаций и свод законов, названный Кодексом Ур-Намму, который предшествовал Кодексу Хаммурапи на 300 лет.

Шульги стал преемником Ур-Намму и смог усилить власть Ура, создав высокоцентрализованное бюрократическое государство. Шульги, который в конце концов объявил себя богом, правил с 2029 по 1982 год до н.э. и был хорошо известен как минимум две тысячи лет после этого.

Еще три царя, Амар-Син, Шуосин и Ибби-Син, правили Уром до того, как он пал перед эламитами в 1940 г. до н. Э.Хотя Ур потерял свою политическую власть, он оставался экономически важным. Им управляла первая династия Вавилонии, затем часть династии Силендов, затем касситы, прежде чем они попали в состав Ассирийской империи в 10-7 веках до н.э. После 7 века до нашей эры им правила халдейская династия Вавилона. Он начал свой окончательный упадок около 550 г. до н.э. и был необитаем в 500 г. до н.э. Окончательный спад, вероятно, был вызван засухой, изменением характера рек и заилением Персидского залива.

Источники

Город библейского Авраама, наполненный торговлей и богатствами

UR, Ирак Унылая и смуглая пустыня на юге Ирака — странное место, где можно найти темный тропический лес. Что еще более странно, эта полоска черного дерева длиной не больше мизинца пришла из далекой Индии 4000 лет назад.

Археологи недавно обнаружили небольшой артефакт глубоко в траншее среди руин первого в мире большого космополитического города, что дает редкую возможность заглянуть в эпоху, ознаменовавшую начало мировой экономики.

Упоминается в Библии как родной город Авраама, Ур около 2000 г. до н. Э. был центром богатой империи, которая привлекала торговцев даже из Средиземного моря, в 750 милях к западу, и цивилизации Инда, которую древние иракцы называли Мелухой, примерно в 1500 милях к востоку.

Зиккурат Ура возвышался над древним городом 4000 лет назад. Сэр Леонард Вулли проводил раскопки в 1920-х и 1930-х годах. Иракские и американские археологи вернулись прошлой осенью, чтобы провести там первые за десятилетия масштабные раскопки.

Фотография Георга Герстера, Panos

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

«Есть тексты, в которых говорится о« черном дереве Мелухи », — сказала Элизабет Стоун из Государственного университета Нью-Йорка в Стоуни-Брук, которая является соруководителем раскопок Ура. «Но это наше первое вещественное доказательство».

В 1920-х и 1930-х годах британский археолог Леонард Вулли выкопал около 35000 артефактов из Ура, в том числе впечатляющие остатки королевского кладбища, на котором было более 2000 захоронений и потрясающий набор золотых шлемов, корон и ювелирных изделий, датируемых примерно 2600 г.C. В то время это открытие было сопоставимо с гробницей царя Тутанхамона в Египте.

Но Ур и большая часть южного Ирака были закрыты для большинства археологов в течение последних полувека войн, вторжений и междоусобиц. Совместная американо-иракская группа возобновила там раскопки прошлой осенью, копая на этом месте в течение десяти недель. Работа частично поддержана Национальным географическим обществом.

В отличие от предыдущих поколений, сегодняшних археологов меньше интересуют захватывающие дух золотые предметы, а такие подсказки, как кусочек черного дерева, которые помогут им более полно понять этот критический момент в истории человечества.

Сэр Леонард Вулли обнаружил эту лиру в одной из королевских могил Ура. На этом музыкальном инструменте, датируемом примерно 2600 годом до нашей эры, изображен бык с бородой из лазурита — камня, привезенного из Афганистана, который может представлять бога солнца.

Фотография предоставлена ​​Музеем археологии и антропологии Университета Пенсильвании

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Хотя сейчас Ур расположен на плоской и сухой равнине, Ур когда-то был шумным портом на реке Евфрат, пронизанной каналами и заполненным торговыми судами, складами и ткацкими фабриками.Массивная ступенчатая пирамида, или зиккурат, возвышалась над городом и до сих пор доминирует в пейзаже.

Ур возник как поселение более 6000 лет назад и приобрел известность в эпоху ранней бронзы, которая началась примерно тысячу лет спустя. В Уре были обнаружены некоторые из самых ранних известных письменностей, называемые клинописью, в том числе печати с упоминанием города.

Но настоящий расцвет пришелся на 2000 год до нашей эры, когда Ур доминировал в южной Месопотамии после падения Аккадской империи.В огромном городе проживало более 60 000 человек, в нем были жилые кварталы для иностранцев, а также крупные фабрики по производству шерстяной одежды и ковров, экспортируемых за границу. Торговцы из Индии и Персидского залива заполняли оживленные пристани, и караваны регулярно прибывали из того, что сейчас является северным Ираком и Турцией.

Древний Советский Союз?

В этот период был создан старейший известный свод законов, Кодекс Ур-Намму, а также возникло одно из самых бюрократических государств в мире.К счастью для современных ученых, его правители были одержимы записью самых незначительных операций на глиняных табличках, обычно с помощью стилуса, сделанного из тростника. По словам Стоуна, сужающийся конец кусочка черного дерева намекает на то, что это было перо высокопоставленного писца.

«Это была первая плановая экономика», — сказал Доминик Шарпен, специалист по клинописи в College de France, во время перерыва в изучении недавно обнаруженных табличек. «Это было как в Советском Союзе».

Археолог Кэтрин Бердж очищает более позднюю могилу, вырытую в древнем доме в Уре.Спустя долгое время после упадка этот город с храмами оставался популярным местом для месопотамцев, где хоронили своих мертвецов.

Фотография Махана Калпы

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Большинство из 28 табличек, найденных во время раскопок, добавляет он, касаются продажи и пайки зерна, шерсти и бронзы, а также рабов и земельного реестра. Размеры таблеток различаются, но все они заполнены крошечными символами, для расшифровки которых требуется лупа с подсветкой.

Археологи в прошлом предполагали, что Ур в период своего расцвета был похож на бывший Советский Союз в другом: небольшая привилегированная элита контролировала большое количество рабочих, часто назначенных на мрачные рабочие подразделения для производства одежды, горшков и других товаров народного потребления.Стоун оспаривает эту теорию.

«Это было предположение о неравенстве», — сказала она. «Но более поздние исследования указывают на социальную мобильность в городах-государствах, таких как Ур. Люди могут подняться по экономической лестнице — вот почему они в первую очередь хотят жить в городе ».

Большинство раскопок в прошлом, включая раскопки Вулли, были сосредоточены на храмах, гробницах и дворцах. Но во время недавних раскопок команда обнаружила небольшое здание, построенное через пару столетий после пика Ура.

«Это типичный иракский дом», — сказал Абдул-Амир Хамдани, старший иракский археолог проекта, выросший в этом районе. Он указывает на стены из сырцового кирпича. «Есть лестница на крышу и комнаты вокруг двора. Я жил в таком же доме. В образе жизни людей здесь есть преемственность «.

Это намекает, по словам Стоуна и Хамдани, на общество, которое не находилось под контролем небольшого тиранического меньшинства.

Вместе с черным деревом и глиняными табличками команда обнаружила небольшую глиняную маску Хумбабы, великана, охраняющего кедры далекого Ливана.В могиле ребенка археологи нашли сушеные финики — первые остатки растений, найденные на этом месте. Другие ботанические находки сейчас анализируются, чтобы понять, как со временем менялся рацион горожан.

Эта маленькая глиняная маска, обнаруженная в декабре, изображает Хумбабу, грозное божество, которое, как считается, защищает кедровые леса далекого Ливана. Хумбаба фигурирует в древнем шумерском эпосе о Гильгамеше, который был популярен в период расцвета Ура около 2000 г. до н. Э.

Фотография Махана Калпы

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Применяя такой анализ к обычным объектам, таким как зерна, кости и менее яркие артефакты, команда надеется пролить свет на то, как жили рабочие, роль женщин на шерстяных фабриках и как изменения окружающей среды могли повлиять на конечный результат. упадок власти Ура.

Древние тексты предполагают, что Ур рухнул в результате иноземных вторжений, внутренних раздоров и, возможно, сильной засухи. Но Стоун удивлен отсутствием доказательств катастрофического разрушения после 2000 г. до н. Э.C. «Люди, кажется, продолжают восстанавливать свои дома», — сказала она.

Команда надеется вернуться следующей осенью, чтобы копнуть глубже в поисках свидетельств того, как неэлита жила на пике богатства и могущества Ура.

История и реконструкция самого богатого шумерского города

Как и многие великие исторические города, Ур начинался как скромная деревня в период Убайд в Месопотамии, примерно в 4-м тысячелетии до нашей эры. Однако благодаря своему «удобному» расположению на берегу Персидского залива, недалеко от точки, где встречаются великие реки Тигр и Евфрат, поселение превратилось в крупный торговый центр региона (к бронзовому веку), с его коммерческими сетями, соединяющими царства до Индии.И хотя нынешнее местоположение Ура находится дальше от суши из-за тысячелетнего заиливания обеих рек, историческое наследие великого месопотамского города все еще заметно, о чем свидетельствуют впечатляющие (наполовину восстановленные) остатки зиккурата Ура, который здесь располагалась святыня Нанны.

Первый слайд с анимацией / изображением представляет грандиозно задуманный масштаб Зиккурата Ура, великолепного сооружения, которое доминировало в городском пейзаже цветущего поселения. Это было дополнено расположением самого города, с его грозными стенами, также ласкающими излучины Евфрата.

Подражание богам-королям — Руины Ура со знаменитым полуреставрированным зиккуратом на заднем плане. Предоставлено: М.Лубински / Источник: Wikimedia Commons

Теперь, переходя к исторической стороне дела, примерно в 2334 году до нашей эры аккадцы разделили первую известную всемесопотамскую империю, тем самым мгновенно объединив носителей как шумерского, так и аккадского языков. Фактически, к середине 3-го тысячелетия до нашей эры аккадцам удалось создать культурно синкретический масштаб (который охватил плавильный котел различных этнических групп и городов-государств), что в конечном итоге проложило путь к появлению аккадского языка как лингва-франка . г. Месопотамии на много веков вперед.Однако, помимо культурной связи с развитыми шумерами, аккадцы также переняли (и заимствовали) многие военные системы и доктрины своих месопотамских собратьев.

Двустороннее влияние, несомненно, коснулось Третьей династии Ура (около 2047-1750 гг. До н.э.), чьи шумерские цари открыто подражали героическим подвигам известных аккадских правителей, таких как Саргон Великий и Нарам-Син. И хотя многие из этих начинаний носили явно пропагандистский характер, некоторые воплотились в великолепные проекты, такие как вышеупомянутый зиккурат в Уре.Построенная, возможно, по приказу царя Ур-Намму, ступенчато-пирамидальная структура, по оценкам, охватывала площадь 64 м (210 футов) в длину, 45 м (148 футов) в ширину и поднималась до высоты около 100 футов. Строительство было завершено во время правления сына Ур-Намму Шульги, который сразу же провозгласил себя божественным правителем ближайших земель.

Эпоха Возрождения — Акварельные иллюстрации древнего пустынного города Ура с пирамидальным храмом, дворцом, зданиями и озерами, окруженными городской стеной.Предоставлено: Майкл Брюэр

Помимо монументальных построек, Третья династия Ура во многом олицетворяла апикальную стадию царства Ура бронзового века. Например, в отличие от наших популярных представлений, обозначающих Кодекс Хаммурапи как старейший свод кодифицированных законов, настоящая честь, возможно, принадлежит Кодексу Ур-Намму, который был написан примерно в 2100-2050 годах до нашей эры. Его сын Шульги сделал шаг вперед, превратив зарождающееся королевство в высокоцентрализованное бюрократическое государство. Его поправки были дополнены личной решимостью настолько, что в конкретном инциденте упоминается, как король преодолел (или пробежал) 100 миль (160.9 км) между Ниппуром и Уром и обратно за один день, чтобы посетить религиозные праздники в обоих городах.

Во время всех этих обширных административных изменений столица Ур сама стала оплотом культуры и образования в южной Месопотамии. Эпоха совпала с ростом торговли и эффективного городского управления, наряду с поощрением художественных и научных занятий. В связи с этим на основании археологических данных можно предположить, что жители Ура, возможно, имели более высокий уровень жизни, чем многие из городских жителей современных месопотамских городов.Культурная значимость также сопровождала военную мощь Ура, последний раз олицетворял собой массивную систему оборонительных стен, которая, возможно, простиралась более чем на 155 миль.

Королевский масштаб города Ур точно передан следующей анимацией, придуманной находчивыми людьми из Zero One Animation —

Библейская связь? Источник: Penn Museum

Как и многие известные города в переплетающихся историях, Ур потерял свое значение с возвышением Вавилона Хаммурапи, за которым последовала интермедия хеттов, касситов и ассирийцев.И хотя в течение этого тысячелетия поселение все еще «почиталось» как центр обучения, его статус королевской столицы был подорван последовательными волнами более доминирующих держав в других частях Месопотамии. Пресловутое «последнее ура» Ура явилось всплеском новых строительных проектов, предпринятых по приказу Навуходоносора II из Нововавилонской империи. И примерно к началу V века до нашей эры, хотя город был частично заселен в составе империи Ахеменидов, за несколько десятилетий он впал в безвозвратный спад — Персидский залив отступил далеко от речных портов поселения.

Что интересно, в библейских источниках Ур, возможно, упоминается как место рождения патриарха Авраама, в Книге Бытия содержится имя Ур Касдим (примерно переводится как Ур халдейский). Теперь, если мы проследим исторический путь, халдеи, семитоязычная группа людей, появившихся в Месопотамии примерно в начале 9 века до нашей эры, были правителями Ура только в конце 7 века до нашей эры (возможно).

Однако согласно большинству теорий, выдвинутых историками начала 20-го века, эти патриархи (и матриархи), возможно, были основаны на составных личностях 2-го тысячелетия до нашей эры, что соответствует бронзовому веку.С этой целью некоторые ученые предполагают, что Книга Бытия могла спутать Ур и Уру, причем последний был городом бронзового века недалеко от Харрана в северной Месопотамии. Другие теории утверждают, что путаница могла произойти из-за названий таких городов, как Уркеш, Урарту и Урфа.

С другой стороны, сам великий город Ур мог постепенно прийти в упадок из-за постоянной миграции его населения в другие части Месопотамии и Ханаана. Еще раз возвращаясь к последнему, Книга Бытия ясно упоминает, как Авраам отправился в Ханаан со своей первоначальной родины.Теперь несколько ученых конца 20-го века (включая Томаса Л. Томпсона и Джона Ван Сетерса) представили свои гипотезы относительно того, сколько библейских текстов отражают социальные условия, преобладавшие в 1-м тысячелетии до нашей эры, что соответствует железному веку. Проще говоря, Авраам (или, по крайней мере, его исторический двойник), возможно, родился в железном веке, и его поселение на земле Ханаана, возможно, отражало миграционную модель многих эмигрантов из Ура.

В любом случае, последнее видео (хотя и с плохим разрешением) демонстрирует повседневную жизнь простых жителей Ура, предположительно в период раннего бронзового века.

Источники статей: Ancient History Encylopedia / Музей Пенсильванского университета / Britannica / History-World

Древнее городское сообщество Месопотамии Ур

Месопотамский город Ур, известный как Телль аль-Мукайяр и библейский Ур Халдеев, был важным шумерским городом-государством примерно в 2025-1738 годах до нашей эры. Расположенный недалеко от современного города Насирия на далеком юге Ирака, на ныне заброшенном русле реки Евфрат, Ур занимал около 25 гектаров (60 акров), окруженный городской стеной.Когда британский археолог Чарльз Леонард Вулли проводил раскопки в 1920-х и 1930-х годах, город представлял собой огромный искусственный холм высотой более семи метров (23 фута), состоящий из столетий строительства и восстановления строений из сырцового кирпича, наложенных друг на друга.

Хронология Южной Месопотамии

Следующая хронология Южной Месопотамии несколько упрощена по сравнению с той, что была предложена на семинаре передовых исследований Школы американских исследований в 2001 году, и основана в основном на гончарных изделиях и других стилях артефактов и описана в Ur 2010.

• Древний вавилонский (поздний бронзовый век, 1800-1600 гг. До н.э.)
• Династии Исин-Ларсов (средний бронзовый век, 2000-1800 гг. До н.э.)
• Ур III (2100-2000 гг. До н.э.)
• Аккадский (ранний бронзовый век, 2300-2100 гг. До н.э.)
• Ранние династии I-III (шумеры, 3000-2300 до н.э.)
• Поздний Урук (Поздний энеолит, 3300-3000 гг. До н.э.)
• Средний Урук (3800-3300 до н.э.)
• Ранний Урук (4100-3800 до н.э.)
• Поздний Убайд (4400-4100 гг. До н.э.)
• Период Убайд (5900-4400 до н.э.)

Самые ранние известные занятия в городе Ур относятся к периоду Убайд в конце 6-го тысячелетия до нашей эры.Примерно к 3000 г. до н.э. Ур занимал общую площадь в 15 га (37 акров), включая ранние храмы. Ур достиг своего максимального размера 22 га (54 акров) в раннединастический период в начале 3-го тысячелетия до нашей эры, когда Ур был одной из самых важных столиц шумерской цивилизации. Ур продолжал оставаться второстепенной столицей Шумера и последующих цивилизаций, но в 4 веке до нашей эры Евфрат изменил курс, и город был заброшен.

Жизнь в шумерском Уре

Во время расцвета Ура в период ранней династии четыре основных жилых района города включали дома из обожженного сырцового кирпича, расположенные вдоль длинных, узких, извилистых улиц и переулков.Типичные дома включали открытый центральный двор с двумя или более основными жилыми комнатами, в которых проживали семьи. В каждом доме была домашняя часовня, в которой хранились культовые сооружения и семейная усыпальница. Кухни, лестницы, рабочие помещения, туалеты — все это было частью хозяйственных построек.

Дома были набиты очень плотно, и внешние стены одного дома сразу примыкали к другому. Хотя города кажутся очень закрытыми, внутренние дворы и широкие улицы обеспечивали свет, а близко расположенные дома защищали внешние стены от нагрева, особенно в жаркое лето.

Королевское кладбище

Между 1926 и 1931 годами исследования Вулли в Уре были сосредоточены на Королевском кладбище, где он в конечном итоге раскопал около 2100 могил площадью 70×55 м (230×180 футов): по оценке Вулли, изначально было в три раза больше захоронений. Было установлено, что 660 из них относятся к раннему династическому периоду IIIA (2600–2450 гг. До н.э.), и Вулли назвал 16 из них «царскими гробницами». Эти гробницы имели каменную камеру с несколькими комнатами, где находилось главное царское захоронение.Слуги — люди, предположительно служившие королевской особе и похороненные вместе с ним, — были найдены в яме за пределами камеры или рядом с ней. В самой большой из этих ям, которую Вулли назвал «ямами смерти», были останки 74 человек. Вулли пришел к выводу, что служители добровольно выпили немного наркотика, а затем легли рядами, чтобы пойти со своим хозяином или любовницей.

Самыми впечатляющими королевскими могилами на Королевском кладбище Ура были могилы частной могилы 800, принадлежавшие богато украшенной королеве Пуаби или Пуабум, возрастом около 40 лет; и PG 1054 с неопознанной женщиной.Самыми большими ямами смерти были PG 789, называемые Могила короля, и PG 1237, Большая яма смерти. гробница 789 года была ограблена в древности, но в ее смертельной яме хранились тела 63 вассалов. PG 1237 содержал 74 вассала, большинство из которых составляли четыре ряда тщательно одетых женщин, расставленных вокруг музыкальных инструментов.

Недавний анализ (Баадсгаард и его коллеги) образцов черепов из нескольких ям в Уре предполагает, что слуги были убиты не отравлением, а травмой тупым предметом в качестве ритуального жертвоприношения.После того, как они были убиты, была предпринята попытка сохранить тела, используя комбинацию термической обработки и применения ртути; а затем тела были одеты в свои наряды и положены рядами в ямы.

Археология города Ур

Археологи, связанные с Уром, включали Дж.Э. Тейлора, Х.С. Роулинсон, Реджинальд Кэмпбелл Томпсон и, самое главное, К. Леонард Вулли. Исследования Ура Вулли длились 12 лет с 1922 по 1934 годы, в том числе пять лет, посвященных королевскому кладбищу Ура, включая могилы королевы Пуаби и короля Мескаламдуга.Одним из его главных помощников был Макс Маллоуэн, тогдашний женатый на писательнице-детективе Агате Кристи, которая посетила Ур и основала свой роман Эркюля Пуаро Убийство в Месопотамии на раскопках там.

Важные открытия в Уре включали Королевское кладбище, где в 1920-х годах Вулли обнаружил богатые раннединастические захоронения; и тысячи глиняных табличек, отпечатанных клинописью, которые подробно описывают жизнь и мысли жителей Ура.

Источники

• Baadsgaard A, Monge J, Cox S и Zettler RL.2011. Человеческие жертвы и умышленное сохранение трупа на Королевском кладбище Ура. Античность 85 (327): 27-42.
• Диксон ДБ. 2006. Публичные стенограммы, выраженные в театрах жестокости: королевские могилы в Уре в Месопотамии. Кембриджский археологический журнал 16 (2): 123–144.
• Jansen M, Aulbach S, Hauptmann A, Höfer HE, Klein S, Krüger M и Zettler RL. 2016. Россыпные минералы платиновой группы в древних золотых артефактах — геохимия и изотопы осмия во включениях в золоте раннего бронзового века из Ура / Месопотамии. Журнал археологических наук 68: 12-23.
• Kenoyer JM, Price TD и Burton JH. 2013. Новый подход к отслеживанию связей между долиной Инда и Месопотамией: первые результаты изотопного анализа стронция из Хараппы и Ура. Журнал археологической науки 40 (5): 2286-2297.
• Миллер Н.Ф. 2013. Символы плодородия и изобилия на королевском кладбище в Уре, Ирак. Американский журнал археологии 117 (1): 127-133.
• Оутс Дж., МакМахон А., Карсгаард П., Аль Кунтар С. и Ур Дж. 2007. Ранний месопотамский урбанизм: новый взгляд с севера. Античность 81: 585-600.
• Rawcliffe C, Aston M, Lowings A, Sharp MC и Watkins KG. 2005. Лазерная гравировка «Жемчужная раковина залива» — помощь в реконструкции лиры Ура. Лакона VI .
• Шепперсон М. 2009. Планирование для солнца: городские формы как ответ месопотамии на солнце. Мировая археология 41 (3): 363–378.
• Tengberg M, Potts DT и Francfort H-P. 2008. Золотые листья Ура. Античность 82: 925-936.
• Ур Дж. 2014. Домашние хозяйства и возникновение городов в древней Месопотамии. Кембриджский археологический журнал 24 (2): 249-268.
• Ур Дж., Карсгаард П. и Оутс Дж. 2011. Пространственные измерения раннего месопотамского урбанизма: Обзор пригородов Телл-Брак, 2003–2006 гг. Ирак 73: 1-19.

Ур, Ирак

Расположенный недалеко от города Насирия, примерно в 365 км к югу от Багдада, Ур, что на шумерском и аккадском языках означает город, является одним из самых впечатляющих древних памятников Ирака. Это была столица древней цивилизации Шумера.

Этот город, который несколько раз упоминается в Библии как Ур халдейский (имея в виду халдеев, поселившихся в этой местности около 900 г. до н.э.) как место рождения пророка Авраама «Ибрагима аль-Халиля» (мир ему и благословение), был один из важнейших городов шумеров в 4-й и 1-й половине 3-го тысячелетия до нашей эры.Он также считался одним из самых активных и полных жизни городов в южной Месопотамии в течение следующих столетий. Раньше он стоял на берегу Евфрата, пока река не изменила свое русло.

Ур был главным центром поклонения шумерскому богу луны Нанне и его вавилонскому эквиваленту Сину. Массивный и впечатляющий зиккурат этого божества, одного из наиболее хорошо сохранившихся в Ираке и одного из самых известных исторических памятников в мире, возвышается примерно на 21 м над пустыней.

Ур был одним из первых деревенских поселений, основанных (около 4000 г. до н.э.) так называемыми убайдскими жителями Шумера. До 2800 г. до н.э. Ур стал одним из самых процветающих шумерских городов-государств. Согласно древним записям, в Уре было 3 династии правителей, которые в разное время расширяли свой контроль над всем Шумером.

Основателем первой династии Ура был завоеватель и строитель храмов Месанепада (правил около 2670 г. до н.э.), самый ранний месопотамский правитель, описанный в дошедших до нас документах.Его сын Аанепадда (правил около 2650 г. до н.э.) построил храм богини Нинхурсаг, раскопанный в наше время в Телль-аль-Обейде, примерно в 8 км к северо-востоку от Ура.

Ур был захвачен около 2340 г. до н.э. царем Саргоном из Агаде, и эта эпоха, называемая аккадским периодом, знаменует собой важный шаг в смешении шумерской и семитской культур. После этой династии наступил долгий период, о котором практически ничего не известно, за исключением того, что 2-я династия поднималась и падала.

Ур-Намму (правил в 2113-2095 гг. До н.э.), первый царь 3-й династии Ура, возродивший империю Шумера и Аккада, завоевал контроль над выходом к морю около 2100 г. до н.э. и сделал Ур самым богатым городом в Месопотамия.Его правление ознаменовало начало так называемого возрождения шумерского искусства и литературы в Уре.

Ур-Намму, написавший первый закон в истории, содержащий 31 параграф, и построивший великие стены Ура «высотой, как сияющая гора», и его сын и преемник Шульги (правил в 2095-2047 гг. До н.э.) оба построили большой зиккурат Нанны (около 2100 г. до н.э.), который стоял на протяжении веков, а также великолепные храмы в Уре и других месопотамских городах. Потомки Ур-Намму оставались у власти более века или незадолго до 2000 г. до н.э., когда эламиты захватили Ибби-Сина (правил в 2029-2004 гг. До н.э.), царя Ура, и разрушили город.

Вскоре после этого был перестроен, Ур стал частью царства Исин, ​​позже — царства Ларсы, и, наконец, был включен в состав Вавилонии. В период, когда Вавилонией правили касситы, Ур оставался важным религиозным центром. Это была столица провинции с потомственными правителями в период ассирийского владычества в Вавилонии.

После основания халдейской династии в Вавилонии царь Навуходоносор II положил начало новому периоду строительства в Уре.Последний вавилонский царь Набонид (правил в 556-539 гг. До н.э.), назначивший свою старшую дочь верховной жрицей в Уре, украсил храмы и полностью реконструировал зиккурат Нанны, увеличив его высоту до семи ступеней, что сделало его соперником даже храма Мардука в Уре. Вавилон.

После того, как Вавилония попала под власть Персии, Ур начал приходить в упадок. К 4 веку до нашей эры город был практически забыт, возможно, в результате сдвига течения реки Евфрат.

Жизнь в Шумере [ушаст.org]

Древние цивилизации 1. Откуда мы знаем? а. Археологи и их артефакты б. Антропологи и их люди c. Историки и их время d. Географы и их пространство 2. Доисторические времена а. «Я люблю Люси» б. Еда, одежда и кров c. Страница прямо из истории d. Первые технологии: огонь и инструменты 3. Древний Египет а. Жизнь вдоль Нила б. Египетская социальная структура c. Династии d. Мумии e. Пирамиды f. Женщины Древнего Египта 4. Ранний Ближний Восток а.Жизнь в Шумере б. Вавилония ок. Кодекс Хаммурапи: око за око d. Ассирийцы: конница и завоевания e. Персидская империя ф. Финикийцы: отплытие g. Евреям и страна молока и меда з. Рождение христианства i. Мухаммед и вера ислама 5. Древняя Греция а. Возвышение городов-государств: Афины и Спарта б. Рождение демократии c. Боги, богини и герои d. Греческая литература e. Искусство и архитектура f. Мыслители г. Александр Великий h. Олимпийские игры 6. Древний Рим а.Римская республика б. Юлий Цезарь ок. Отель Pax Romana d. Жизнь народа e. Гладиаторы, колесницы и римские игры f. Падение Римской империи 7. Африка а. Королевство Гана б. Мали: Культурный центр c. Бенин и его королевский двор d. Великое Зимбабве e. Жизнь в пустыне 8. Южная Азия: Индия и за ее пределами а. Ранняя цивилизация в долине Инда б. Кастовая система c. Расцвет индуизма d. Рождение и распространение буддизма e. Период Гуптов в Индии 9. Китай а.Среднее царство б. Династия Шан — первая зарегистрированная история Китая ок. Династия Хань — Культурные высоты d. Династия Тан — Золотой век e. Даосизм и конфуцианство — древние философии 10. Япония: островная нация а. Японская религия и духовность б. Ранняя история и культура c. Феодальная Япония: эпоха воина d. Боевые искусства e. Жизнь в период Эдо 11. Империи Центральной и Южной Америки а. Кровь королей: мир майя б. Расшифровка символов майя c.Империя инков: Дети Солнца d. Мир ацтеков e. Столкновение культур: Столкновение двух миров

Предоставлено Музеем археологии и антропологии Пенсильванского университета

Этот красивый артефакт, названный археологами «Бараном в чащи», был раздавлен примерно 4500 лет назад, прежде чем сэр Леонард Вулли раскопал его на Королевском кладбище в Уре в Месопотамии. Откуда он знал, как собрать все воедино?

Первая система письма. Плуг. Парусник. Первый лунный календарь.

Эти и другие достижения были результатом городов-государств Шумера, возникших на поймах рек Тигр и Евфрат на территории современного Ирака. Шумеры начали строить свои города-крепости и добились значительных успехов примерно с 3500 г. до н. Э.

г. Их господство в этом регионе длилось примерно до 2000 г. до н. Э., Когда вавилоняне взяли под свой контроль. Шумерская культура и технологии не исчезли, но были приняты их завоевателями.

Расположенный в месте, которое древние греки называли Месопотамией, что буквально означает «земля между реками», Шумер представлял собой совокупность городов-государств, занимавших самую южную часть Месопотамии.Большинство из них располагалось вдоль рек Тигр и Евфрат, к северу от Персидского залива.

Древний Шумер, граничащий с реками Тигр и Евфрат, находился в южной Месопотамии. Месопотамия — это греческое слово, означающее «между двумя реками».

Физическая среда там оставалась относительно неизменной примерно с 8000 г. до н. Э. Пейзаж равнинный и болотистый. Земля в основном состоит из песка и ила, без камней. Климат очень сухой, всего около 16.9 сантиметров дождя выпадает в год. Естественная растительность здесь скудная, кроме пальмовых деревьев здесь нет. Весной реки выходят из берегов, иногда сильно и разрушительно. Во время этого процесса они откладывают богатый слой ила на окружающей пойме.

Колыбель цивилизации

Каким образом в Шумере возникла первая цивилизация, учитывая суровые и неприступные природные условия? Удивительно, но окружающая среда была частью того, что сделало возможной цивилизацию.

Ил, уносимый реками с северных гор, служил богатым удобрением для выращивания сельскохозяйственных культур, когда реки выходили из берегов. Постоянный солнечный свет также благоприятствовал урожаю. Но без воды они бы легко высохли и погибли. Под руководством королей-священников шумеры организовали фермеров в каждом городе-государстве для строительства обширных ирригационных систем каналов и плотин. Вскоре пустыня зацвела ячменем, финиками и другими культурами.

Этот излишек позволил многим людям заниматься не только сельским хозяйством, но и не заниматься сельским хозяйством, но при этом они могли удовлетворить свои основные потребности.Эти люди стали ремесленниками, купцами и ремесленниками. Они помогали строить города и увеличивать богатство городов-государств за счет торговли с соседними обществами.

Шумеры также разработали высококачественные ремесла, свидетельства которых были найдены в королевских гробницах Ура, раскопанных сэром Леонардом Вулли в 1920-х годах. Торговля также помогла шумерам приобрести жизненно важные предметы, такие как древесина из Ливана и предметы роскоши, такие как полудрагоценный камень лазурит из долины реки Инд.

Зигги с ним

На этой глиняной доске (ок. 17 века до н. Э.) Изображена шумерская богиня Инанна, покровительница плодородия, по мнению некоторых археологов. Заставляет задуматься, кто найдет те куклы Барби, которые вы закопали на заднем дворе.

Из-за излишков зерна правительство могло увеличиваться в размерах, чтобы поддерживать многочисленных чиновников и священников. Он также мог платить тысячам рабочих ячменем, пока они строили каналы, городские стены и зиккураты, или когда они сражались за защиту своего города-государства или расширения своего влияния на регион.Ячмень собирали в качестве налога с фермеров. От фермеров также требовалось дать правительству время для работы над проектами. Также внесли свой вклад рабы и наемные рабочие.

Поскольку правительство и экономика росли в размерах и сложности, чиновникам и торговцам требовалась сложная система письма для записи транзакций. Сначала появились числовые обозначения и простые пиктограммы, система письма начала включать изображения, представляющие физический объект или идею (например, изображение солнца, представляющее солнце).

По мере роста торговли и правительственной деятельности система письма стала включать более абстрактные пиктограммы и фонограммы или символы, обозначающие звуки. Эти новые формы обеспечили большую гибкость и скорость написания. Они были приняты другими культурами (такими как ассирийцы), которые даже не говорили на шумерском языке.

Шумерская мудрость

Шумеры писали на глиняных табличках тростниковым пером, называемым стилусом. После высыхания эти таблетки стали твердыми и, к счастью для современных исследователей, тысячелетиями выдерживали в жарком сухом климате.

Были обнаружены тысячи таких табличек. Некоторые библиотеки даже были обнаружены с более чем 10 000 этих глиняных табличек. И хотя подавляющее большинство этих табличек содержат записи о товарах, собранных и распространенных правительствами, и торговых операциях, некоторые содержат мифы, истории и письма. Эти документы предоставили много информации о культуре и истории шумерского народа.

Благодаря своей изобретательности шумеры разработали сложную оросительную систему и письменность.Они были первыми, кто использовал плуг для подъема ила на своих полях, и они изобрели парусник. Они были первыми, кто разработал календарь, основанный на фазе луны, и они разработали числовую систему, основанную на числе 60, которая до сих пор используется для измерения секунд и минут.

Гильгамеш

Гильгамеш, вероятно, был настоящим царем Урука в Вавилонии, жившего около 2700 г. до н. Э.

Шумеры записали рассказы и мифы о Гильгамеше, которые были написаны на глиняных табличках.Рассказы были объединены в эпическую сказку. Версии этой сказки были переведены на другие языки, включая аккадский, на котором говорили вавилоняне.

Самая полная сохранившаяся версия взята из двенадцати каменных табличек на аккадском языке, которые были найдены в знаменитой библиотеке ассирийского царя Ассурбанипала в Ниневии.

Эпос повествует о подвигах Гильгамеша, царя Урука. Его отец смертен, а мать — богиня. Поскольку Гильгамеш наполовину смертен, он знает, что однажды он должен умереть.Однако он стремится к бессмертию, совершая великие дела или открывая секрет вечной жизни. Он бродит по земле в этом поиске и встречает Утнапиштима, единственного человека, которому боги даровали вечную жизнь. Он рассказывает Гильгамешу много историй, в том числе одну о большом потопе, который накрыл Землю.

Что происходит с Гильгаместом? Прочтите сказку и узнайте. Ниже приводится отрывок из Гильгамеша.

О человек Шуруппак, сын Убартуту:
Разрушь дом и построй лодку!
Откажитесь от богатства и ищите живых существ!
Отбросьте имущество и сохраните жизнь живым существам!
Заставьте все живые существа подняться в лодку.
Лодка, которую вы собираетесь построить,
ее размеры должны быть одинаковыми:
ее длина должна соответствовать ее ширине.
Крыша как у Апсу.
Из Таблицы XI — перевод, сделанный Maureen Gallery Kovacs, 1998 Шумеры, будучи первопроходцами в своей культуре, проложили путь для других сообществ, которые последовали за ними. Месопотамская математика
Месопотамцы не только разработали продвинутую систему математики, но — что еще более удивительно — они придумали систему, основанную на числе 60.Из первых дней глиняных жетонов для счета в 8000 г. до н. Э. к разработке квадратных уравнений вавилонянами более 6000 лет спустя, вся древняя математика Плодородного Полумесяца обсуждается на этом сайте.

Сообщить о неработающей ссылке

Распад Месопотамии
На больших полях не было зерна
На затопленных полях не было рыбы
В орошаемом саду не было ни мёда, ни вина …
— Из Проклятия Аккада

Аккадская цивилизация считается первой в мире империей.Эта Аккадская империя процветала около ста лет, прежде чем внезапно рухнула чуть более 4000 лет назад. Причина этого коллапса та же угроза, с которой сталкивается современная цивилизация: изменение климата.

Сообщить о неработающей ссылке

Экспедиция в Ниппур
Ниппур был центром религии в Месопотамии в 5000 г. до н. Э. Почти 6000 лет спустя это было также важное место для христианства, где в 800 году н. Э. Жил епископ.Ниппур с таким долгим сроком жизни был сокровищем для археологов с конца 19 века.Прочтите о работе, проделанной на этом месте, прочтите статьи об этом и изучите годовые отчеты о раскопках этого древнего священного города.

Сообщить о неработающей ссылке

Доступ к жизни женщин в Месопотамии
Никогда не слышали об Энхедуанне, первой известной женщине-поэте в истории? Какой властью были женщины в Месопотамии? Где девушкам отказывали во власти и на что они жаловались? На этом сайте программы «Женщины в мировой истории» прочтите отрывки из клинописных табличек и артефактов, подробно описывающих жизнь женщин в Месопотамии.Не пропустите письмо Эришти-Айи ее отцу, королю, который приказал ей укрыться в качестве жрицы.

Сообщить о неработающей ссылке

Электронный корпус шумерской литературы
Оксфордский университет разместил в Интернете более 400 шумерских текстов и их транслитерации (это похоже на перевод, только вместо сравнения двух языков он сравнивает два разных алфавита). Собираетесь процитировать отрывок из шумерской литературы для статьи? Обязательно используйте ETCSL в качестве ссылки — это авторитет .Чтобы погрузиться прямо в курс дела, нажмите «Каталог» вверху, затем прокрутите вниз до одной из тем. Прежде чем исследовать этот сайт, ознакомьтесь с разделом «Как пользоваться этим сайтом», в котором подробно объясняется цветовая схема и система каталогов.

Сообщить о неработающей ссылке

FAQ по шумерской мифологии
Трудно уследить за Аном, Энлилем, Нинлилем, Инанной, Эа, Нанной, Нинхурсагом, Гештинанной, Гугаланной, Кур, Энкиду, Нергалом, Уту, Энки, Думузи и другими шумерскими божествами? Посетите сайт часто задаваемых вопросов о шумерской мифологии для аспирантов Университета Нью-Гэмпшира и распутайте генеалогию.Боги будут довольны (за исключением, возможно, Нантара, демона, ответственного за смерть, у которого нет рук или ног, он не ест и не пьет — он никогда не бывает счастлив).

Сообщить о неработающей ссылке

Gilgamesh Study Guide
Много хороших материалов для студентов, изучающих эпос о Гильгамеше и другие аспекты древней Месопотамии. Используйте этот сайт как Cliffs Notes, когда ваша клинопись немного заржавела и вам нужна помощь в выяснении значения текста.

Сообщить о неработающей ссылке

Гильгамеш
Ka en-du-ni ga-an-dug / cul me-ka en-du-ni ga-an-dug / en-du-ni ga-an-dug А? Как насчет этого: «Я спою песню человека битвы, человека битвы.Я буду петь песню лорда Гильгамека … Я буду петь песню о нем с хорошо сложенными конечностями … «Это больше похоже на это. Корпус шумерской литературы Оксфордского университета представляет собой транслитерированный текст и английский перевод Эпос о Гильгамеше.

Сообщить о неработающей ссылке

Белый храм и зиккурат, Урук
У египтян были свои пирамиды. По другую сторону Красного моря, на территории современного Ирака, древние шумеры построили похожие сооружения: зиккураты.В отличие от пирамид, зиккураты не были огромными мавзолеями с останками египетских царей-богов (фараонов), но были больше похожи на храмы и важные места для религиозных церемоний, проводимых живыми священниками, которые считались агентами богов.