Творчество толстого льва николаевича: Творчество / Лев Толстой

Содержание

Толстой Л.Н. Жизнь и творчество

Толстой Лев Николаевич [28.8(9.9).1828, Ясная Поляна, ныне Щёкинского района Тульской области, — 7(20).11.1910, станция Астапово Рязано-Уральской железной дороги, ныне станция Лев Толстой Липецкой области; похоронен в Ясной Поляне], русский писатель, публицист, философ, моралист, вероучитель и педагог.

Получил домашнее образование. В 1844—1847 гг. учился в Казанском университете, но не окончил курса: в это время он вел светский образ жизни и меньше всего думал о науках. Его товарищи вспоминают о нем как о типичном представителе «золотой молодежи». Осенью 1848 Толстой уехал в Москву, где жил, по собственному признанию, «очень безалаберно, без службы, без занятий, без цели». В 1849 г. переехал в Петербург. К 1850—1851 гг. относятся первые литературные опыты Толстого, в числе которых есть незаконченная повесть «История вчерашнего дня», являющаяся своего рода итогом дневниковых записей. Дневники, который Толстой вел с 1847 г.

до конца жизни, сыграли большую роль в формировании его взглядов и послужили основой для развития его художественного метода, став для начинающего писателя школой скрупулезного психологического и этического самоанализа.

В 1851 г. Толстой отправился на Кавказ в станицу Старогладковскую Терской области — к месту военной службы старшего брата Николая — и провел там в уединении два года, которые считал необыкновенно значительными для своего духовного развития. Написанная здесь повесть «Детство» — первое печатное произведение Толстого (опубликовано под инициалами Л. Н. в журнале «Современник», 1852, № 9) — вместе с появившимися позднее повестями «Отрочество» (1852—1854) и «Юность» (1855—1857) входила в обширный замысел автобиографического романа «Четыре эпохи развития», последняя часть которого («Молодость») так и не была написана. В первых повестях Толстого реалистические принципы натуральной школы 1840-х годов — предметность, точность и детальность описаний, характерные для «физиологического очерка», — перенесены в область исследования психологии, внутреннего мира ребенка, подростка, затем юноши.

Психология ребенка для Толстого — первый повод к исследованию «естественного человека», чуждого сословным привилегиям.

В 1851—1853 гг. Толстой участвовал в военных действиях на Кавказе (сначала в качестве волонтёра, затем фейрверкера — артиллерийского унтер-офицера), а в 1854 г. был направлен в Дунайскую армию. Вскоре после начала Крымской войны его по личной просьбе перевели в Севастополь (уже в чине подпоручика). С октября 1854 г. он принял участие в обороне Севастополя, где летом 1855 г. находился в самом опасном месте города — на 4-м бастионе. Армейский быт и эпизоды войны дали Толстому материал для рассказов «Набег» (1853), «Рубка леса» (1853—1855), а также для очерков «Севастополь в декабре месяце», «Севастополь в мае», «Севастополь в августе 1855 года» (все опубликованы в «Современнике» в 1853—1856 гг.). Эти очерки, известные под названием «Севастопольских рассказов» (сам автор им общего заглавия не дал), смело объединили документ, репортаж и сюжетное повествование; они произвели огромное впечатление на русское общество.

Война предстала в них безобразной кровавой бойней, противной человеческой природе.

На первое отдельное издание «Детства», «Отрочества» и «Военных рассказов» (1856) отозвался Н. Г. Чернышевский в статье, ставшей классическим образцом для понимания главной особенности творческой методологии Толстого при изображении того, «как одни чувства и мысли развиваются из других». Всего более занимает автора «сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души, чтобы выразиться определительным термином».

В 1855 г. Толстой приехал в Петербург, сблизился с сотрудниками «Современника», познакомился с Н. А. Некрасовым, И. С. Тургеневым, И. А. Гончаровым, Чернышевским, А. В. Дружининым, П. В. Анненковым, В. П. Боткиным. В редакции уже намечался будущий раскол между радикально-демократическим и либеральным кругами. 1856—1859 гг. ознаменованы попытками Толстого освоиться в незнакомой литературной среде, утвердить свою творческую позицию. В литературных поисках Толстого эти годы — пора творческих экспериментов.

В рассказе «Утро помещика» (1856, фрагмент неосуществленного «Романа русского помещика») Чернышевский впервые отметил у автора «мужицкий» взгляд на вещи.

В 1857 г. Толстой впервые поехал за границу, был в Париже, путешествовал по Швейцарии и Северной Италии. Чувство «социальной свободы» поразило его во Франции и Швейцарии по контрасту с крепостнической Россией. Вместе с тем в рассказе «Люцерн» (1857) впервые проявился общественный темперамент Толстого, яростно атакующего буржуазное лицемерие, бессердечие и социальную несправедливость. Повесть «Альберт» (1857—1858), написанная под влиянием эстетизма дружининского кружка, выражала идею избранности художника. Роман «Семейное счастье» (1858—1859) призван был показать крушение идеала уединенного «счастливого мирка» (разойдясь с либерально-демократическим «Современником», Толстой отдал роман в консервативный «Русский вестник»). В повести «Казаки» (1853—1863) намечается тяготение к народной теме, выход к монументальному эпосу.

На рубеже 1860-х годов Толстой, разочаровавшись в светской и литературной жизни, поселился в своем имении — Ясной Поляне. Там он основал школу для крестьянских детей, которой много занимался в 1859—1862 гг., издавал педагогический журнал «Ясная Поляна» (1862), в котором проповедовал свободную систему образования и воспитания, лишенную программной строгости и казенной дисциплины. В 1862 г. женился на Софье Андреевне Берс (1844—1919) и начинал жить уединенно в своем имении как глава патриархальной семьи. В годы крестьянской реформы исполнял обязанности мирового посредника Крапивенского уезда, разрешая тяжбы помещиков с крестьянами.

Аристократ по воспитанию и семейной традиции, Толстой искал выход из духовного кризиса конца 1850-х в сближении с народом. Логика идейных и творческих исканий писателя начала 1860-х годов — стремление к изображению народных характеров (рассказ «Поликушка», 1861—1863), обращение к истории для понимания современности (начало романа «Декабристы», 1860—1861, опубликован в 1884 г.) — вела его к замыслу романа-эпопеи «Война и мир».

Работа над «Войной и миром» заняла шесть лет — 1863—1869 гг. Напечатав первые две части романа в «Русском вестнике» в 1865—1866 гг. под заглавием «1805 год», Толстой печатал дальнейшие части отдельным изданием. В 1869 г. вышел последний том эпопеи. В дневнике 1863 года Толстой записал: «Эпический род мне становится один естественен», а в дневнике 1865 года прямо сравнил свой роман с «Илиадой» и «Одиссеей» как произведениями, в которых эпическая «поэзия» заключается «в картине нравов, построенных на историческом событии».

Роман «Война и мир» стал уникальным явлением в русской и мировой литературе. Сочетая глубину и детальность психологического романа с размахом и многофигурностью народного эпоса, он объединил множество сюжетных линий, разворачивающихся на фоне важнейших событий начала XIX века — антинаполеоновских войн, кульминацией которых, с точки зрения русской истории, стала Отечественная война 1812 года. В романе наравне с вымышленными героями действуют исторические персонажи (Наполеон, Александр I, Кутузов и др.), а художественные главы перемежаются историко-философскими, которые содержат рассуждения автора о свободе и необходимости, о движущих силах исторического процесса.

«Война и мир» синтезирует черты нескольких романных субжанров: это не только исторический и семейный роман, но и «роман воспитания», в центр которого, поставлен, однако не один герой, а множество. Роман отличается исключительным разнообразием и динамичностью изображаемых характеров: по ходу повествования главные герои претерпевают настолько значительную психологическую и духовную эволюцию, что можно говорить о рождении «нового человека» как бы на глазах у читателя (такова, прежде всего, эволюция Пьера Безухова). По Толстому, человек обновляется, отказываясь от эгоизма и сословной ограниченности, сливаясь со стихийным течением самой жизни. Ее идеализированным олицетворением становится фигура доброго и покладистого «человека из народа» — Платона Каратаева.

Окончание работы над «Войной и миром» было началом новой и очень трудной полосы жизни. Критика отнеслась к роману сурово, осуждая в особенности философско-исторические главы. Автор был очень задет этими отзывами.

В первой половине 1870-х годов Толстой вернулся к педагогике, некоторое время снова преподавал в яснополянской школе. В 1872 г. вышла в четырех книгах «Азбука», не имевшая успеха. В ноябре 1874 г. Толстой взялся за ее переработку для нового издания. Он заново написал собственно «Азбуку», назвав ее в печати «Новая азбука» (1875), а оригинальные рассказы и переложения сказок и басен, входившие в отделы для чтения, решил выделить в отдельные «Русские книги для чтения». Книги вызвали широкое одобрение у деятелей народного просвещения. При жизни Толстого «Новая азбука» переиздавалась 28 раз. «Русские книги для чтения» также многократно переиздавались (при жизни Толстого первая и вторая книги выдержали по 28 изданий, третья — 25 изданий и четвертая — 24 издания).

В 1873—1877 гг. Толстой пишет свой второй великий роман — «Анна Каренина» (печатался в «Русском вестнике» в 1875—1877 гг.). Подобно написанным в ту же пору романам И. С. Тургенева и Ф. М. Достоевского, «Анна Каренина» — остропроблемное произведение, безбоязненно поднимающее проблемы морали и жизненного выбора, брака и адюльтера, частной жизни и общественной самоорганизации, и даже вопросы экономики и сельского хозяйства. Композиционно роман строится как переплетение двух контрастных сюжетных линий — линии Анны и Вронского, с одной стороны, и линии Левина и Кити, с другой. Толстой имел основание гордиться «архитектурой» своего романа: каждая сюжетная линия, обладая своим независимым интересом, в то же время связана с остальными. Как объяснял сам писатель, «связь постройки сделана не на фабуле и не на отношениях (знакомстве) лиц, а на внутренней связи» (письмо С. А. Рачинскому от 27.01.1878).

Роман отличается инновативной техникой повествования и психологической характеризации — от внутренних монологов и споров двух голосов в душе героя до «потока сознания» (в сценах, предшествующих сценам гибели Анны). Вместе с тем идеологически «Анна Каренина» была романом-исканием, работая над которым, писатель сам уяснял себе взгляд на современность и свою собственную жизнь. Перипетии романного сюжета непосредственно подводили Толстой к новому психологическому и религиозному кризису и идейному «перелому» конца 1870-х годов.

Новое миросозерцание писателя выразилось в «Исповеди» (1879—1880, опубликована в 1884 г.) и трактате «В чем моя вера?» (1882—1884). Толстой приходит к выводу, что высшие слои общества, государство и официальная церковь строят свое существование на ложных основах, чуждых народным и общечеловеческим началам. Эти мысли и настроения особенно усилились после переезда в 1881 г. Толстых в Москву (для обучения детей), где писатель вновь столкнулся с ужасом городской нищеты. Стремясь объединить людей идеями любви и всепрощения, Толстой выступил с проповедью «непротивления злу насилием», считая единственно разумными средствами борьбы со злом его публичное обличение и пассивное неприятие существующего жизненного уклада. Религиозно-философские труды «Исследование догматического богословия» (1879—1880) и «Соединение и перевод четырех евангелий» (1880—1881) имеют своей целью очищение и обновление христианского вероучения. Учение об «опрощении» и «непротивлении злу насилием» породило последователей — «толстовцев».

В 1880-е годы Толстой стал жить обособленной от семьи жизнью и проводил большую часть времени не в Москве (где в 1882 г. был куплен дом в Долго-Хамовническом переулке), а в Ясной Поляне, среди крестьян. Он стал вегетарианцем, усиленно занимался простой физической работой: пилил и колол дрова, пахал и косил, сам шил себе сапоги. В публицистических очерках «Так что же нам делать?» (1882—1886) и «Рабство нашего времени» (1899—1900) он резко критикует пороки современной цивилизации. В повести «Смерть Ивана Ильича» (1884—1886) Толстой рассказывает историю обыкновенного человека, на пороге смерти ощутившего бессмысленность своей жизни. Просветление души умирающего, символический свет, возникающий в последние минуты в его сознании, воплощают идею высшей силы, ведущей к спасению. Повесть «Крейцерова соната» (1887—1889, опубликована в 1891 г.) и примыкающую к ней по проблематике повесть «Дьявол» (1889—1890, опубликована в 1911 г.) писатель посвятил теме разрушительной плотской страсти, которую призвана победить бескорыстная христианская любовь.

В это же время Толстой впервые проявил интерес к драматическим жанрам. Драма для народных театров «Власть тьмы» (1886), руссоистская по своему умонастроению, изобличает тлетворное влияние городского быта на деревню. В комедии «Плоды просвещения» (1886—1890, опубликована в 1891 г.) сатирически изображены нравы барского дома, бессмысленные, с крестьянской точки зрения, причуды его хозяев. «Власть тьмы» с трудом прошла через цензуру. Когда драму начали репетировать в Александринском театре, К. П. Победоносцев обратился к Александру III с письмом, в котором писал, что пьеса представляет «отрицание идеала», «унижение нравственного чувства» и «оскорбление вкуса». Александр III, до того поддержавший постановку, отвечал, что пьеса произвела на него «сильное впечатление, но и отвращение» и что ее не следует ставить: «она слишком реальна и ужасна по сюжету». Подготовленный спектакль был запрещен, и драма появилась на русской сцене только в 1895 г. (до того шла в Париже и Берлине).

Обращение к драме мотивировалось стремлением к наглядности и доступности: Толстой приходит к мысли, что необходимо писать проще, адресуясь к широким читательским массам. Аналогичной коммуникативной установкой вызваны к жизни его «народные рассказы» 1880-х годов, ориентированные на жанр притчи («Чем люди живы», «Свечка», «Два старика», «Много ли человеку земли нужно» и др.). Особняком стоит тематически близкий к «народному» циклу рассказ «Хозяин и работник» (1894—1895).

В 1890-е годы Толстой попытался теоретически обосновать свои взгляды на художественное творчество. В трактате «Что такое искусство?» (1897—1898) он противопоставил высоконравственное, общественно значимое и понятное народу искусство искусству элитарному, аморальному и общественно бесполезному, достигшему апогея в современном декадентстве. «Истинное» искусство Толстой сравнивает с простой здоровой пищей, а «ложное» — с неестественными гастрономическими продуктами, которое культивиует высшее общество (гнилой сыр, протухшие рябчики и т. д.). Один из главных отличительных критериев «истинного» искусства — доступность и понятность: «извращенное искусство может быть непонятно людям, но хорошее искусство всегда понятно всем». К «ложному» искусству автор трактата отнес едва ли не все произведения, повсеместно признаваемые за высшую ценность, — «грубые, дикие и часто бессмысленные для нас произведения древних греков: Софокла, Эврипида, Эсхила, в особенности Аристофана, или новых: Данта, Тасса, Мильтона, Шекспира; в живописи — всего Рафаэля, всего Микеланджело…; в музыке — всего Баха и всего Бетховена», а также все плоды трудов всех современных писателей, живописцев и композиторов. Исключение составляет фольклор: по Толстому, «песня баб» — это «настоящее искусство», а соната Бетховена есть лишь «только неудачная попытка искусства». Появившись в печати, трактат вызвал, по словам И. И. Левитана, «целый переполох». С тотальным отрицанием всей европейской культуры современники еще не сталкивались.

В 1891 г. Толстой отказался от прав собственности на все свои произведения, передав в общее безвозмездное пользование все сочинения, написанные после 1881 г. (право на издание художественных произведений, написанных им до 1881 г. , он передал жене). В 1891, 1893 и 1898 гг. он участвовал в помощи крестьянам голодающих губерний, выступал с воззваниями и статьями о мерах борьбы с голодом. Во второй половине 1890-х годов защищал религиозных сектантов — молокан и духоборов, содействует переезду духоборов в Канаду. Ясная Поляна становится местом паломничества почитателей Толстого со всей России и из других стран мира.

Главным художественным достижением Толстого 1890-х годов явился роман «Воскресение» (1889—1899). Он строится как история духовного возрождения проститутки Катюши Масловой и князя Нехлюдова (молодого аристократа, виновного некогда в ее соблазнении, который должен теперь как присяжный заседатель решать в суде ее судьбу). Новый тип романа — социальной панорамы — давал возможность писателю провести перед читателем вереницу лиц, принадлежащих к различным социальным сферам, — от придворных покоев и роскошных особняков до нищих деревень и пересыльных тюрем. Резкая критика церковных обрядов в «Воскресении» была одной из причин отлучения Толстого Святейшим Синодом от православной церкви (1901).

В последнее десятилетие жизни Толстой работал над книгой «Круг чтения», выступал с воззваниями и публицистическими статьями. Всемирную известность получил его протест против смертной казни (статья «Не могу молчать», 1908). В сюжетной структуре произведений Толстого начинает доминировать прием обозрения: писатель прослеживает цепочку событий, соединяющую разнородные области жизни, захватывающую всё новых и новых героев. Причинно-следственные связи позволяют прослеживать бесчисленные последствия действий или поступков. Помимо романа «Воскресение», так построены опубликованные посмертно повести «Хаджи-Мурат» (1896—1904), «Фальшивый купон» (1902—1904), «Нет в мире виноватых» (не окончена). От произведения к произведению повторяется сюжет «ухода», резкого и коренного перелома в жизни, обращения к новой жизненной вере — таковы опубликованные посмертно повесть «Отец Сергий» (1890—1898), пьеса «Живой труп» (1900), рассказ «После бала» (1903), «Посмертные записки старца Федора Кузмича» (1905, не окончена).

Последние годы жизни Толстой провел в Ясной Поляне в непрестанных душевных страданиях, в атмосфере интриг и раздоров между своими последователями и родными. Пытаясь привести свой образ жизни в согласие с убеждениями и тяготясь бытом помещичьей усадьбы, 28 октября (10 ноября) 1910 г. он тайно уехал из Ясной Поляны, по дороге простудился и десять дней спустя скончался на станции Астапово Рязано-Уральской железной дороги. Уход и смерть Льва Толстого потрясли мир. Отклики на эти события в одной только российской прессе (статьи, очерки, заметки, телеграммы и пр.) составили 750-страничный том, изданный к 100-летию со дня писателя.
По материалам 1-го и 3-го издания «Большой советской энциклопедии» (статьи Б. М. Эйхенбаума и В. Я. Лакшина)

жизненный путь и творчество великого русского писателя

Главное

Граф Лев Николаевич Толстой— один из наиболее известных русских писателей и мыслителей, один из величайших писателей-романистов мира. Участвовал в обороне Севастополя. Просветитель, публицист, религиозный мыслитель, его авторитетное мнение послужило причиной возникновения нового религиозно-нравственного течения — толстовства. Член-корреспондент Императорской Академии наук (1873), почётный академик по разряду изящной словесности (1900). Был номинирован на Нобелевскую премию по литературе (1902, 1903, 1904, 1905).

История

Лев Толстой родился 28 августа 1828 года в Крапивенском уезде Тульской губернии, в наследственном имении матери — Ясной Поляне. Был четвёртым ребёнком в семье. Мать умерла, когда ему не исполнилось еще двух лет, а в девять лет он лишился и отца.

3 октября 1844 года Лев Толстой был зачислен студентом разряда восточной (арабско- турецкой) словесности в качестве своекоштного — оплачивающего своё обучение, однако, так и не закончив обучение, в 1847 году уехал жить в Ясную поляну, доставшуюся ему по наследству. В 1859 году Толстой основал школы для крестьянских детей в Ясной Поляне и в окрестностях деревни. В 1862 году Лев Толстой женится Софье Андреевне Берс. В их браке родилось 13 детей, пятеро умерли в раннем детстве. В имении Ясная поляна были написаны великие романы «Война и Мир», «Анна Каренина». В начале 1880-х годов, на вершине успеха, Лев Толстой отрекся от своего литературного прошлого и от идеала семейной жизни — для него начался период духовного и нравственного поиска. Под влиянием идей Льва Толстого в России возникло целое религиозно-этическое течение — толстовство. В течение 1889-1899 гг. Лев Толстой писал роман «Воскресение», чей сюжет основан на реальном судебном деле. Святейший Синод отлучил графа Льва Толстого от православной церкви и предал анафеме в 1901 году. 28 октября (10 ноября) 1910 года Лев Толстой тайно покинул Ясную Поляну, отправившись в путешествие без конкретного плана ради своих нравственно-религиозных идей последних лет в сопровождении врача Д.П. Маковицкого. В дороге простудился, заболел крупозным воспалением легких и был вынужден сойти с поезда на станции Астапово (сейчас станция Лев Толстой Липецкой области). Умер Лев Толстой 20 ноября 1910 года в доме начальника станции астапово И. И. Озолина. Похоронили писателя в Ясной Поляне.

Состояние

Литературная и общественная деятельность Толстого стала известна и за рубежом. Писателя номинировали на Нобелевскую премию мира в 1901, 1902 и 1909 году и на Нобелевскую премию по литературе в 1902–1906 годах, однако сам Толстой не хотел получать награду. Его имя носят районный центр и железнодорожная станция (бывшая Астапово) Липецкой области; район и районный центр Калужской области; посёлок (бывший Старый Юрт) Грозненской области, где Толстой бывал в юности. В Москве улица Льва Толстого находится в Хамовниках, где находился его московский дом-усадьба. В России памятники Льву Николаевичу Толстому установлены в ряде городов: в Москве (на Девичьем поле и во дворе Государственного музея Толстого), в Туле (как уроженцу Тульской губернии), в Пятигорске, Оренбурге.

Впечатления

На территории России создано четыре музея, посвящённых жизни и творчеству Л. Н. Толстого. Под охраной государства находится дом-усадьба Толстого в Москве (Ул. Льва Толстого, 21), превращённый по личному указанию Владимира Ленина в мемориальный музей. Здесь в Хамовниках Толстой провел значительную часть своей жизни. Крупнейшим из музеев Толстого, а также центром научно-исследовательской работы по изучению жизни и творчества писателя является Государственный музей Л. Н. Толстого в Москве (ул. Пречистенка, дом № 11/8). Усадьба Толстого Ясная Поляна вместе со всеми окружающими её лесами, полями, садами и угодьями превращена в музей-заповедник, её филиал музей-усадьба Л. Н. Толстого в селе Никольское-Вяземское.

Также превращён в музей дом на станции Астапово, Московско-Курско-Донбасской ж. д. (ныне станция Лев Толстой, Юго-Восточной ж. д.), где скончался писатель. Этот дом является объектом культурного наследия федерального значения. До 1939 года в нем существовала мемориальная комната «на общественных началах», а музей, официально открылся в 1946 году. Сейчас музей стал центром Мемориального музея памяти Льва Толстого «Астапово», созданного в 2010 году к 100-летию со дня смерти писателя; он и включает в себя комплекс воссозданных в своем первозданном виде строений исторической станции и находящихся рядом домов.

{{objectCandidate.short_description}}
Привязан к брендам:	Адрес: {{objectCandidate.address ? objectCandidate.address : ‘нет’}} Автор описания: {{objectCandidate. author}} Сайт: {{objectCandidate.site}} Координаты: {{(objectCandidate.coords \|\| []).lat}} {{(objectCandidate.coords \|\| []).lon}}

Объекты

Творчество Льва Николаевича Толстого — презентация онлайн

Творчество Льва Николаевича
Толстого
Тюкалова Виктория
Основная идея
Лев Толстой – уникальный писатель в русской
литературе.

Масштабная мысль писателя
воплотилась в 90 томах произведений.
Сочинения Л. Толстого – это романы о жизни
русского дворянства, военные повести,
рассказы, дневниковые записи, письма,
статьи. На протяжении своей 82-летней
жизни он размышлял, какова цель жизни
человека, стремился к духовному
совершенствованию.
Начало творческой деятельности
Свою литературную деятельность Толстой начал в
Москве, в декабре 1850г. Первым его
художественным, замыслом была не дошедшая до
нас «Повесть из цыганского быта». В январе 1851г.
он начал вторую повесть «История вчерашнего
дня», которая осталась незаконченной. В марте
начал работать над большим произведением
«Четыре эпохи развития», из которого им были
осуществлены только «Детство», «Отрочество» и
«Юность». Повесть «Молодость» так и не была
написана. В конце апреля 1851г. Толстой уехал на
Кавказ, где пробыл до 1854г. На Кавказе он и
написал свои первые повести: «Детство» (1851 —
1852), «Отрочество» (1853—1854) и ряд рассказов
из военного быта.

Там же были начаты «Роман
русского помещика» и повесть «Казаки».
Рассвет творчества
После службы в армии Лев Николаевич отправился
в Петербург, где на тот момент он заочно был уже
весьма знаменитым человеком. Его произведения,
которые он с Кавказа отправлял в журнал
«Современник», сделали ему имя. В
послевоенный период была написана повесть
«Юность» (1857). Впрочем, светская жизнь быстро
разонравилась Толстому. Он уехал путешествовать
по Европе, но и эта поездка принесла писателю
разочарование. Его он в полной мере отразил в
рассказе «Люцерн» (1857) и повести «Альберт»
(1858). Тогда же увидел свет и первый роман Льва
Николаевича – «Семейное счастье» (1859).После
этого у Толстова случился творческий кризис. В
течение трех лет он не написал вообще ничего.
Вскоре писатель окончательно осел на своей малой
родине в Ясной поляне, где позднее и создал все
свои самые знаменитые произведения. И первым в
этом списке стала повесть «Казаки», которую Лев
Николаевич начал еще на Кавказе и писал более 10
лет (1852-1863).
Продолжение…
После окончания повести «Казаки», был написан,
пожалуй, главный роман Льва Толстого – «Война и мир».
Первые отрывки этого произведения были напечатаны
уже в 1865 году. А полная версия издана в 1873-м. Спустя
несколько лет увидел свет и еще один известнейший
роман Толстого – «Анна Каренина» (1973-77).
В начале 80-х Толстой познакомился с известным в то
время сказителем Василием Щеголёнком. Писатель даже
пригласил его жить к себе в Ясную поляну. А тот взамен
рассказывал ему множество удивительных историй, часть
из которых Лев Николаевич записывал, другие запоминал.
И как итог — на свет появились такие произведения, как
рассказы «Чем люди живы» (1881), «Три старца» (1885),
«Старик в церкви» (1907». В те же времена были
написаны последняя повесть Толстого – «Хаджи-Мурат»
(1904), и последний роман – «Воскресенье» (1899).
Последние годы
Последние годы своей жизни Лев Толстой писал больше различные религиозные тексты. Причем, сам
он считал эту работу самой важной в своей жизни, а прочие произведения, даже «Войну и мир»,
называл «пустяками». Интересно, что любовь к религии и церкви получилась безответной и даже
трагичной. Последний его роман «Воскресенье» был принят священниками в штыки. Толстого даже
обвинили в ереси и попытки подорвать вековые устои. И результатом всего этого стало отлучение
писателя от церкви.
7 ноября 1910 года, во время путешествия по малым городам, в доме
смотрителя станции «Астапово» в Липецкой области, Лев Николаевич
Толстой скончался.
Спасибо за внимание!

Жизнь и творчество Л.Н.Толстого

А. П. Чехов сказал, что Толстому среди великих деятелей русского искусства принадлежит первое место. «Толстой – наш общий учитель», – утверждал выдающийся французский писатель Анатоль Франс. Больше полувека прошло после смерти великого русского художника слова, но всемирная слава его неуклонно продолжает расти. Замечательные рассказы, повести, драмы и три гениальных романа Л. Н. Толстого – «Война и мир», «Анна Каренина» и «Воскресение» – никогда не перестанут волновать человеческие умы и сердца.

Первое произведение писателя автобиографично. Это – трилогия «Детство» (1852), «Отрочество» (1854), «Юность» (1857). Главный герой ее, Николенька Иртеньев, впечатлительный, чуткий и склонный к самоанализу мальчик, во многом напоминает самого Льва Толстого. Автор показывает, как в душе Николеньки, т. е. в душе самого будущего писателя, постепенно возникает критическое отношение к окружающему, растет желание жить лучше, честнее людей своего круга – дворян-аристократов.

В 1847 г. Толстой неожиданно для окружающих покидает Казанский университет, куда поступил в 1844 г., и едет в свою усадьбу Ясная Поляна. Этот период своей жизни Толстой впоследствии описал в повести «Утро помещика». Молодой помещик Нехлюдов старается улучшить жизнь крепостных, вникнуть в их положение и помочь каждому, но сталкивается с недоверием к нему народа и вопиющей нищетой, от которой невозможно избавиться.

Прожив в усадьбе, а позднее в Москве и Петербурге около четырех лет и не найдя дела по душе, Лев Толстой в 1851 г. едет на Кавказ, где поступает на военную службу. Этим поступком он удивил окружающих: богатый помещик, имеющий графский титул и связи в высших кругах, он мог при желании сделать блестящую карьеру в столице.

Но Толстой мечтает о другом. Попав на Кавказ, он стремится лучше узнать жизнь простого народа, сблизиться с казаками, в среде которых оказался, и зажить иной, лучшей жизнью. О своих впечатлениях о жизни казаков и раздумьях в эту пору Толстой рассказал в «песне своей юности» (Ромен Роллан) – повести «Казаки», написанной десять лет спустя. Повесть эта перекликается с такими произведениями, как «Цыганы» Пушкина, «Бэла» из лермонтовского «Героя нашего времени», «Олеся» Куприна. В ней рассказана история любви человека из «цивилизованного» мира – дворянина Дмитрия Оленина к простой девушке из народа – гордой красавице казачке Марьяне. Оленин, во многом близкий автору, презирает ту жизнь, которую оставил в Петербурге. Он мечтает жить, как живут казаки, и хочет жениться на Марьяне, которую полюбил. Но Оленин не может по-настоящему сблизиться с казаками.

Воспитание и среда наложили на него свой отпечаток. Оленина очень мало волнуют радости и горести окружающих, он думает прежде всего о себе. И казаки чувствуют это. Не удивительно, что Марьяна испытывает неприязнь к Оленину. Одинокий, чужой для всех, он вынужден уехать из казачьей станицы в ненавистный ему Петербург.

В 1853 г. началась Крымская война. Толстой участвовал в обороне Севастополя на самом опасном участке – знаменитом четвертом бастионе. По живым следам военных событий он написал затем «Севастопольские рассказы». Подлинные герои Крымской войны, по мнению писателя, – простые русские люди, которые «все могут сделать». «Из-за креста, из-за звания, из угрозы не могут принять люди эти ужасные условия: должна быть другая, высокая побудительная причина. И эта причина есть чувство, редко проявляющееся, стыдливое в русском, но лежащее в глубине души каждого, – любовь к родине». Мужественным и скромным солдатам писатель резко противопоставляет тех дворян-офицеров, которые друг перед другом кичатся «аристократизмом», стараются выставить напоказ свою храбрость. «Всякий из офицеров, – пишет Толстой, – маленький Наполеон, маленький изверг и сейчас готов затеять сражение, убить человек сотню для того только, чтобы получить лишнюю звездочку или треть жалования».

Толстой видел, что жизнь высшего света – придворных, именитых помещиков, высших чиновников и военных – полна тщеславия, эгоизма, лжи и является ненастоящей, «искусственной». Однако писатель полагал, что сама по себе взаимная любовь – богатых и бедных, угнетателей и угнетенных – может изменить жизнь к лучшему, уничтожить пороки современного ему общества. Толстой надеялся также, что, веря в бога и следуя заповедям религии, люди будут делать друг другу добро и станут счастливыми. Это была наивная иллюзия гениального писателя.

Вернувшись с войны в Петербург, Толстой сблизился с Некрасовым, Чернышевским, Тургеневым и нашел свое призвание в литературной деятельности. Но она не стала для него «тихой гаванью». «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость», – утверждал он в одном из писем 1857 г. В неустанных, напряженных раздумьях, в постоянной тревоге, недовольстве собой и окружающими и прошла вся жизнь Льва Николаевича Толстого.

В 1862 г. писатель женился на Софье Андреевне Берс, которая стала ему помощницей и преданным другом. С той поры он почти безвыездно жил в своей усадьбе. С необычайной сосредоточенностью и упорством работал он над своими книгами. Когда Софья Андреевна однажды спросила, не переутомился ли он, Лев Николаевич ответил: «А ты думаешь, что писательство дается даром? Нет, каждый день труда оставляешь в чернильнице кусочек себя».

На протяжении 60-х годов Толстой работал над романом-эпопеей «Война и мир». Это произведение широко охватывает русскую жизнь начала XIX в. В центре внимания – Отечественная война 1812 г. Среди огромного числа персонажей «Войны и мира» (а их около шестисот) есть и выдающиеся исторические деятели, и рядовые участники войны 1812 г. С большой симпатией изображены Андрей Болконский и Пьер Безухов, подобно Толстому искавшие в жизни правду, справедливость и подлинное человеческое счастье.

Незабываемы образы женщин в романе, и прежде всего исполненный особенного обаяния образ Наташи Ростовой, в котором, по выражению Р. Роллана, запечатлен «трепет самой жизни».

В «Войне и мире» очень ярко проявилось умение Толстого изображать человеческие переживания. Он, по удачному выражению Чернышевского, передавал «диалектику человеческой души», «сам таинственный процесс выработки мыслей и чувств». Писатель добился этого, используя внутренние монологи героев, которые занимают иногда целые страницы в романе. Таковы, например, мысли, мелькающие в сознании Пети Ростова накануне рокового для него боя, или раздумья раненого Андрея Болконского, вдруг увидевшего над собой высокое небо.

Толстой сумел с необычайной силой передать патриотический подъем, который в 1812 г. испытали русские люди. «В «Войне и мире» я любил мысль народную», – говорил писатель. И всем содержанием романа-эпопеи Толстой показал, что именно русский народ, поднявшийся на борьбу за национальную независимость, изгнал французов из пределов своей страны и обеспечил победу.

Нет в русской литературе другого произведения, где бы с такой убедительностью и силой, как в «Войне и мире», были переданы мощь и величие русского народа. Патриотический роман Толстого, бесконечно дорогой людям нашей страны, имеет всемирное значение. «Этот роман, – быть может, величайший из всех, какие когда-либо были написаны», – сказал французский писатель-коммунист Луи Арагон.

В романе Толстого «Анна Каренина» отразилось то смутное, тревожное время, когда в России после отмены крепостного права ломались старые жизненные устои и на смену им приходили новые, буржуазные отношения. В жизни людей этой эпохи, по словам писателя, все было «неясно и запутанно». Толстой показал, что самые естественные человеческие чувства искажались и уродовались в высшем обществе. Трагичной оказалась судьба жены крупного петербургского сановника Каренина, обаятельной и искренней Анны, полюбившей другого человека и не скрывавшей этого чувства. Светские ханжи и лицемеры осудили ее любовь к Вронскому как преступное нарушение семейного долга.

Петербургскому обществу Толстой противопоставил помещика Левина. Его взаимоотношения с женой Кити основаны на полном доверии и большой чуткости друг к другу. Но в. душе Левина, счастливого семьянина, нет и тени безмятежного спокойствия: он, как и сам Толстой, не удовлетворен своей жизнью. Он полон тревоги и неустанно размышляет о смысле жизни, о своих взаимоотношениях с крестьянами, о настоящем и будущем страны.

Напряженно работая над художественными произведениями, Л. Толстой в 60–70-х годах много сил отдавал общественной деятельности. В 1859 г. он открыл в Ясной Поляне школу для крестьянских детей и взрослых и сам был их учителем. При участии Льва Толстого в уездах Тульской губернии организовали еще двадцать одну школу. В 70-е годы писатель составил азбуку для детей. Он помогал крестьянам в неурожайные, голодные годы.

Враждебно, недоверчиво относилось царское правительство к педагогической деятельности Толстого. Особое недовольство властей вызвала Яснополянская школа. В усадьбе писателя произвели обыск, глубоко оскорбивший Толстого. Позже школу совсем закрыли.

Раздумья о неограниченной власти царя, произволе помещиков и чиновников, о нищете, бесправии и забитости народа, положение которого после реформы 1861 г. оставалось очень тяжелым, привели Толстого в конце 70-х и в 80-х годах к душевному кризису. Произошел давно готовившийся переворот во взглядах писателя. Толстой окончательно понял «преступность, жестокость, мерзость той жизни», которую ведут люди богатых классов, строя свое «глупое материальное внешнее благополучие на страданиях, забитости, унижении» народа.

В публицистических и художественных произведениях 1880–1900 гг. Толстой с особенной силой бичует имущие классы. Он, по выражению Ленина, «обрушивается» на утопающих в роскоши господ, жестоко угнетающих народ, и гневно срывает с них «все и всяческие маски». Суровую правду жизни имущих классов обнажил писатель в своей повести «Смерть Ивана Ильича». Ее главный герой, преуспевший чиновник, лишь перед смертью замечает чудовищное лицемерие и ложь, до краев наполняющие повседневную жизнь всех людей его круга.

Невелик по объему, но очень глубок по мысли рассказ Толстого «После бала». Герой его – пожилой полковник. Милый и изящный вечером на балу, он неузнаваемо меняется утром, когда руководит публичным наказанием солдата шпицрутенами, прогоняя его сквозь строй. Он избивает одного из солдат, который ударил палкой по окровавленной спине своего товарища не так сильно, как требовало начальство. Добродушие, светская изысканность полковника – это всего лишь лживая и лицемерная маска. За ней скрывается зверская жестокость, достойная палача.

В 90-е годы Л. Толстой создает последний из своих знаменитых романов – «Воскресение». С небывалой, даже в его произведениях, резкостью и страстностью бичует здесь писатель столичных аристократов и крупных царских чиновников, развращенных непомерной роскошью и безграничной властью, преступно равнодушных к людям, которые жили в унижении и неволе, на грани нищеты и в нищете. В центре внимания читателей романа – страшная судьба Катюши Масловой. Юную девушку, служившую горничной в помещичьей семье, соблазнил и бросил молодой князь Нехлюдов, и она после нескольких лет бездомной жизни в окружении низких, развращенных людей, после скитаний и мытарств попала в публичный дом, а позднее по недоразумению была обвинена в убийстве и сослана на каторжные работы. О переживаниях Катюши Масловой и князя Нехлюдова, который, случайно увидев Катюшу на скамье подсудимых, понял свою непоправимую вину перед ней, и рассказывается в романе.

Разоблачая антинародную сущность царского суда, армии, церкви и самого государства, резко отрицая частную собственность, доказывая взаимоотношения и жизнь людей во всей их сложности, Лев Толстой в своих художественных и публицистических произведениях, по словам Ленина, ставил великие вопросы своего времени. Он заставлял читателей задумываться о серьезных, глубоких противоречиях действительности.

В конце XIX – начале XX в. передовых русских людей особенно волновал вопрос о путях уничтожения царившего в стране зла. Правильно ответить на этот вопрос не мог и Лев Толстой.

В. И. Ленин в статье «Лев Толстой, как зеркало русской революции» дал глубокое истолкование сущности противоречий во взглядах Толстого: «С одной стороны, беспощадная картина капиталистической эксплуатации, разоблачение правительственных насилий, комедии суда и государственного управления, вскрытие всей глубины противоречий между ростом богатства и завоеваниями цивилизации и ростом нищеты, одичалости и мучений рабочих масс; с другой стороны, юродивая проповедь «непротивления злу» насилием…»

Толстой сам чувствовал противоречивость своих взглядов. Он сознавал, что, следуя его проповеди, народ не сможет избавиться от гнета и нищеты. Последние десятилетия жизни были для него временем особенно мучительных раздумий, колебаний и недовольства собой.

Толстой отказался от помощи слуг, сам пахал землю, носил воду, пилил и колол дрова, помогал крестьянам строить избы, класть в них печи, тачал сапоги. Однако писатель не находил сил порвать с семьей и оставался жить в яснополянской усадьбе. «Все больше и больше, почти физически, страдаю от неравенства, богатства, излишества нашей жизни среди нищеты и не могу уменьшить это неравенство. В этом тайный трагизм моей жизни», – записывает он в дневнике в 1907 г.

В октябре 1910 г. Толстой тайно уехал из Ясной Поляны, с тем чтобы не возвращаться туда. Ему было 82 года. В дороге Лев Николаевич заболел воспалением легких и на станции Астапово был вынужден сойти с поезда. Через неделю, 7(20) ноября, Толстой умер. Похоронили его в Ясной Поляне. Сотни людей ежедневно посещают это дорогое всему человечеству место. Они идут мимо окруженных многолетними ивами прудов к усадьбе, осматривают небольшой двухэтажный дом, где работал Толстой, и, пройдя по аллеям тенистого парка к глубокому оврагу, подолгу стоят у поросшей густой травой могилы великого писателя.

ИДЕЙНЫЕ ИСКАНИЯ ТОЛСТОГО. МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ТВОРЧЕСТВО.

ИДЕЙНЫЕ ИСКАНИЯ ТОЛСТОГО. МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ТВОРЧЕСТВО.

Писатель, способный, по словам Чернышевского, переселяться в душу крестьянина и солдата, стоял за немедленную ликвидацию крепостного права, но только не революционным путем. Он ясно видел нарастание крестьянской революции, с глубоким сочувствием к народу и с тревогой за судьбу дворянства говорил о необходимости уничтожить рабство в России, но единственным путем переустройства общества считал не революционное насилие, а нравственное совершенствование людей. Поэтому бесстрашный обличитель, гневно сказавший правду о тщеславии и бесчеловечности правящих кругов, о нищете и бесправии крестьянства, писал Некрасову, что быть возмущенным, желчным, злым скверно, и проповедовал теорию всеобщей любви. Моя главная цель в жизни есть добро ближнего,- записывает он в дневнике.

Неприятие революции оттолкнуло Толстого от круга революционной демократии, от Некрасова и Чернышевского. Но и прочного сближения с либералами, со сторонниками чистого искусства у Толстого тоже не могло быть. Этому мешал демократический характер взглядов Толстого, его верность жизненной правде как основному закону искусства.

Изучая Толстого, вам не раз еще придется думать о противоречиях в его взглядах, в его мировоззрении и творчестве.

Поэтому необходимо разобраться в сущности этих понятий.

Вы уже имели возможность убедиться в том, что каждый писатель (да и каждый человек вообще) обладает своим воззрением на мир или, как принято говорить, своим мировоззрением. Мировоззрением называют всю систему взглядов на жизнь: взглядов философских (на общие законы мира), политических (на общественное устройство), нравственных (на отношения между людьми), эстетических (на прекрасное в жизни н искусстве). Мировоззрение складывается в течение всей жизни человека под влиянием воспитания, образования, его деятельности, событий его личной жизни и исторических событий, под влиянием окружающей общественной среды. В классовом обществе мировоззрение всегда имеет классовый характер, потому что отражает мнения и стремления тех или иных общественных сил.

Именно поэтому мировоззрению могут быть свойственны противоречия: ведь противоречивы условия жизни людей, противоречивы позиции различных классов и слоев общества. Кроме того, человек под влиянием обстоятельств его жизни способен колебаться между разными общественными позициями, испытывать одновременно тяготение к различным общественным группам. (Вспомните, что говорил В. И. Ленин о либеральных иллюзиях И. С. Тургенева, о колебаниях Н. А. Некрасова между либералами и революционными демократами.

Мировоззрение писателя, как и любого человека, всегда ска- зывается в его деятельности. Главная деятельность писателя — художественное творчество. Но творчество — особый вид человеческой деятельности. Воссоздание жизни средствами искусства слова требует глубокого изучения деиствнтельноси, уяснения правды жизни, ее законов, тенденций, ее развития. Творческая деятельность писатели не только выражает его мировоззрение, но и воздействует на мировоззрение. Стремление увидеть и передать в своих произведениях правду жизни заставляет Писателя требовательно пересматриватьсвои взгляды если они расходятся с тем, что открывает художшк в жизни) и влечет его на сторону передовых общественных сил, ибо именно они заинтересованы в полной и неприкрытой правде, в то время как реакционные отживающие общественные силы делают своим оружием ложь и обман.i

Мучительные меТашия Толстого — это поиски правды, поиски верной позиции в ж{зни и искусстве. Вот рочему Толстой говорил (об этом упоминалось впервойглаве), что гладких и жуирующих писателей и мыслителей не бывает.

Противоречивость общественной и литературной позиции Толстого, разрыв его с Современником, с одной стороны, разочарование в либеральных иллюзиях, с другой стороны — все это вызвало глубокий кризис в сознании писателя и привело его к временному отказу от литературной деятельности. Во второй половине 50-х годов творческая активность писателя ослабевает.

В 1857 году Толстой впервые совершил заграничное путешествие во Францию, Швейцарию, Италию, Германию. Впечатления, полученные за рубежом, вызвали у него разочарование в буржуазной демократии, морали, цивилизации . В швейцарском городе Люцерне Толстой видел, как перед отелем, в котором останавливаются самые богатые люди, странствующий нищий певец в продолжение получаса пел песни и играл на гитаре. Около ста человек слушали его. Певец три раза просил всех дать ему что-нибудь. Ни один человек не дал ему ничего, и многие смеялись над ним.

Этот эпизод положен в основу рассказа Люцерн. С негодованием обличает Толстой бесчеловечность так называемого цивилизованного общества.

Но обличительной силе рассказа противоречит обращение Толстого к непогрешимому руководителю — всемирному духу, к тому, кто все видит, все знает и, быть может, сделал нищего певца без гроша в кармане счастливее его богатых оскорбителей. Толстой не анализирует конкретные исторические причины общественного зла и говорит о нем с точки зрения вечных начал нравственности. В. И. Ленин считал это самой уязвимой стороной толстовского учения.

Произведения Толстого конца 50-х годов — рассказы Альберт, Три смерти, роман Семейное счастье-были довольно холодно встречены. Они не свидетельствовали об упадке таланта писателя, но ясно указывали на то, что он находился на перепутье.

Толстой сомневается, ищет, он готов перечеркнуть все, что вышло из-под его пера.

Усомнившись в общественной значимости своего литературного труда, Толстой не мог не искать иных форм общественной деятельности. В течение 1859-1862 годов Толстой открывает в Ясной Поляне и ее окрестностях 21 школу для крестьянских детей. Педагогической работой он занимается увлеченно. Я чувствую себя таким довольным и счастливым, как никогда,- пишет он,- и только оттого, что работаю с утра до вечера, и работа та самая, которую я люблю. Народное образование, находящееся не в руках правительства, а в руках честных, просвещенных людей, писатель считает важнейшим средством совершенствования общественного устройства. Стремясь глубоко овладеть школьным делом, Толстой изучал его постановку в России и за границей.

Во время второй заграничной поездки он познакомился и сблизился с Герценом. Взгляды двух великих писателей во многом были различны, и прежде всего в отношении к главному вопросу эпохи — к крестьянской революции. Но их связывало глубокое взаимное уважение и, более того, любовь друг к другу, горячий патриотизм, непримиримое отношение к буржуазной цивилизации, к существовавшему в России общественному строю, вера в будущее России.

Из-за границы Лев Николаевич вернулся вскоре после освобождения крестьян. Как и революционные демократы, он резко отрицательно оценил реформу, видя, что она не удовлетворила народных чаяний. Это совершенно напрасная болтовня,- писал он Герцену. Однако Толстой и теперь остался противником революционных методов борьбы.

Осуществление реформы на местах во многом зависело, по словам Толстого, от произвола ужасного, грубого и жестокого дворянства. Писатель согласился стать мировым посредником , чтобы защищать интересы народа. На этом поприще Толстой заслужил любовь крестьян и вызвал негодование дворян. Помещики грозили ему расправой, жаловались властям, требовали отстранения его от дела. Царское правительство установило за Толстым тайное наблюдение. В Ясной Поляне был произведен обыск, что вызвало гневный протест писателя против произвола, насилия и несправедливости.

Обязанности посредника дали возможность Толстому еще ближе познакомиться с жизнью народа в одну из самых тяжких годин его истории. Может быть, это помогло Толстому вновь обратиться к художественному творчеству. Я теперь писатель всеми силами своей души, и пишу и обдумываю, как я еще никогда не писал и не обдумывал,- признавался он в одном из писем.

Подъему творческих сил способствовали и счастливые личные обстоятельства: в 1862 году Толстой женился на Софье Андреевне Вере, дочери известного московского врача, которую горячо полюбил.

← ИСТОРИЯ НОВОЮ ЗАМЫСЛА (ВОЙНА И МИР, 1863-1869).		ЖАЛКОЕ, БЕДСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ МУЖИКОВ. →

Еще по данной теме::

ТОЛСТОЙ ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ Чтоб жить честно. Мне смешно вспоминать, как я думывал и как вы, кажется,…
ХУДОЖНИК, МЫСЛИТЕЛЬ, ЧЕЛОВЕК Лев Толстой прожил долгую жизнь, он скончался на восемьдесят третье…
СЕВАСТОПОЛЬСКИЕ РАССКАЗЫ. Когда началась осада Севастополя англо-французскими и турецкими войс…
ИСТОЧНИКИ ИЗ ЖИЗНИ, РАССКАЗА «ПОСЛЕ БАЛА» Варвара Андреевна Корейш… была дочерью воинского нача…
ИСТОРИЯ НОВОЮ ЗАМЫСЛА (ВОЙНА И МИР, 1863-1869). Толстого захватывают важнейшие вопросы эпохи: …

Лев Николаевич Толстой: биография, личная жизнь, фото и творчество писателя

Лев Николаевич Толстой — известный русский писатель, мыслитель, общественный деятель. За изучение биографии Толстого брались множество исследователей в попытке разгадать его наполненные смыслом высказывания. Публицист и просветитель, Лев Толстой также участвовал в обороне Севастополя. К концу жизни он даже основал религиозно-нравственное учение — толстовство. Будучи такой многогранной личностью, великий писатель заинтересовал множество людей по всему миру своими идеями, а также своим жизненным путем. Биография Льва Николаевича Толстого кратко изложена в данной статье.

Род Толстых

Во времена, когда жил великий писатель, судьбу во многом определяла семья, в которой было суждено родиться. Биография Толстого сопряжена с богатым и знатным родом графов, которые занимали видное положение со времен Петра I. Отец Льва — Николай Ильич Толстой — был ярко изображен в произведениях «Детство» и «Отрочество» в лице отца Николеньки. Также он стал прообразом Николая Ростова из романа «Война и мир». Так же как и Ростов, Николай Ильич женился на не очень юной княжне Волконской. Брак сложился счастливый и подарил миру пятерых детей: Николая, Сергея, Дмитрия, Льва и Марию. К слову, отец Толстого — не единственный, кто имел честь получить образ в величайшем произведении автора: дед Льва Николаевича по материнской линии стал прообразом старого князя Болконского. И о родной матери Лев не забыл, изобразив ее как трепетную и нежную княжну Марью — именно от нее писателю достался удивительный дар рассказчика, а также природная робость и чувствительность.

Детство

Важная глава в биографии Толстого — детство. Оно было не из простых. Родился мальчик 28 августа (9 сентября) в 1828 году в Ясной Поляне — наследственном имении матери, которое расположено в Крапивенском уезде Тульской губернии. Не успело Льву Николаевичу исполниться и трех лет, как умирает его мать. Многих вводит в заблуждение тот факт, что в «Детстве» мать Иртеньева умирает, когда главный герой находится в уже осознанном возрасте — около 10 лет. Но «Детство» — не дословная биография Льва Николаевича Толстого: мать он изобразил в этом произведении по рассказам близких. Воспитанием осиротевших детей занялась Т. А. Ергольская, дальняя родственница, которую писатель увековечил в «Войне и мире» в образе Сони.

В 1837 году Толстые переехали в Москву, поскольку старшему из сыновей — Николаю — надлежало готовиться к поступлению в университет. Но вскоре скоропостижно умирает отец семейства — это очередной трагический момент в биографии Толстого. В связи с этим трое младших возвращаются в Ясную Поляну под присмотр Ергольской. Но в 1840 году умирает и она, а дети переселяются в Казань, к другой опекунше, сестре отца П. И. Юшковой. На этом этапе закачивается первый период жизни, достаточно точно описанный в своеобразной «литературной биографии» Льва Николаевича Толстого — «Детство».

Дом Юшковых славился статусом самого веселого в Казани: члены семьи ценили внешний блеск и обожали светские вечера. Под их влиянием юный Лев Толстой также стал стремиться блистать в обществе, желая заполучить приличную репутацию. Но он рос нескладным и неловким, к тому же достижению цели препятствовала застенчивость, доставшаяся в наследство от матери. Но вместе с тем в его душе шла непрерывная борьба, связанная с формированием нравственных идеалов. Все описанные в «Отрочестве» и «Юности» стремления к самосовершенствованию Нехлюдова и Иртеньева имели место в его собственной жизни. В ту эпоху писателя болезненно мучили вопросы жизни, смерти, счастья, любви, вечности, Бога, в то время как его сверстники беззаботно отдавались легкому и веселому существованию среди богатства и почета. С юных лет Льва Толстого неизменно мучают внутренние противоречия (что отражено в биографии писателя), которые он не мог разрешить до самой смерти.

Образование

Поначалу Толстой получал образование под руководством Сен-Тома́, который послужил прообразом для M-r Жерома в «Отрочестве». Позднее его сменил немец Ресельман, которого с большой теплотой изобразил Лев Николаевич в «Детстве», дав его герою имя Карла Ивановича. В 1843 году образование Толстого стало более академичным: когда ему исполнилось 15, он пошел по стопам старшего брата и поступил в Казанский университет, который был одним из наиболее престижных в те времена. 4 года своей биографии Лев Толстой посвятил подготовке к поступлению на единственный в России Восточный факультет по направлению арабско-турецкой словесности. Однако, ввиду конфликта с преподавателем российской истории и немецкого языка, Толстой должен был остаться на второй год и повторно пройти программу первого курса. Во избежание потери времени, он перевелся на юридический факультет. Здесь он задержался не более чем на 2 года — его тяготили навязанные дисциплины.

Весной 1847 года Толстой бросает университет и начинает бурную литературную деятельность. Он поселяется в Ясной Поляне, а дальнейшие его занятия отражены в «Утре помещика». Лев Николаевич увлекся идеями Руссо, который являлся ненавистником цивилизации и пропагандировал возвращение к первобытной простоте, что ярко заметно по его произведениям, написанным в тот период.

Следующим значимым событием в биографии Льва Николаевича Толстого стало возвращение в Петербург. Здесь он планировал сдать экзамены на кандидата прав. Однако он не доводит дело до конца — ему просто надоедает это занятие, и он возвращается в деревню. В этот период жизни Толстой набегами наезжал в Москву, что не лучшим образом сказывалось на его материальном положении — от отца ему досталась азартность. Также в эти годы Лев особенно интересовался музыкой, и даже умел неплохо играть на рояле. Развитию его увлечения способствовала поездка в Петербург в 1848 году, где он встретился с одаренным, но сбившимся с пути музыкантом из Германии, которого позднее описал в повести «Альберт». Толстому пришла мысль, что он сможет вытащить этого человека из жизненной ямы, и он увез его в Ясную Поляну.

Много времени они тратили на кутеж, азартные игры, охоту и другие развлечения. С тех пор как он бросил университет, прошло 4 года, и в Ясную Поляну вернулся служивший на Кавказе Николай Толстой — старший брат Льва — и стал звать его туда. Тот сопротивлялся до тех пор, пока крупный проигрыш в Москве не заставил его образумиться. Чтобы расплатиться с долгами, он был вынужден сократить расходы, так что в 1851 году Толстой отправился на Кавказ, не имея определенной цели. Вскоре он решает поступить на службу, но ввиду отсутствия необходимых документов его план рушится. Почти полгода он жил в полном одиночестве в Пятигорске, проводя большую часть времени на охоте. В то же время он знакомится с казаком Епишкой, которого описывает в «Казаках» как Ерошку.

В том же году Толстой вновь предпринимает попытку что-то поменять: сдав экзамен в Тифлисе, он попадает в 4-ю батарею 20-й артиллерийской бригады в качестве юнкера. Стояли они в казацкой станице Старогладове, под Кизляром, близ берега Терека. Эту часть биографии Лев Николаевич Толстой кратко опишет в «Казаках», где жизнь персонажа Оленина во многом перекликается с его собственной. Вдалеке от родного края Толстой обрел лучшую часть себя. Именно тогда он начал писать первую часть автобиографической трилогии под названием «Детство». Это произведение само стало краткой биографией Толстого Льва Николаевича: несмотря на довольно внушительный объем, едва ли книга способна уместить в себе во всех подробностях столь насыщенную событиями и идеями жизнь.

Военная карьера

Если говорить кратко, биография Л. Н. Толстого стала известна широкой общественности благодаря одному знаковому событию: редактор «Современника» Некрасов получает рукопись «Детства». Он высоко оценивает произведение и пишет автору любезное письмо, которое немало того воодушевило и дало толчок к развитию в качестве писателя. Лев Николаевич немедленно принимается за продолжение трилогии, и в то же время в его голове зарождаются сюжеты для «Казаков», «Набега», «Утра помещика» и других сочинений, которым суждено стать шедеврами русской классики. Опубликованное в журнале «Детство» возымело невероятный успех: автора сразу же причислили к сильнейшим писателям современности наряду с Тургеневым, Гончаровым, Островским. Не только читатели, но и критики — Григорьев, Дружинин, Анненков, Чернышевский — высоко оценили глубину авторского анализа и серьезность литературных намерений Льва Николаевича.

В биографии Л. Толстого обозначается новый этап. В 1852 году его производят в офицеры, так что на Кавказе Лев остается еще на два года, где участвует в различных боевых сражениях. Когда же в 1853 году вспыхнула Крымская война, Толстой отправляется в Дунайскую армию, дабы поучаствовать в осаде Силистрии и сражении при Ольтенице, а также принять участие в обороне Севастополя. Толстой перенес все лишения и ужасы войны, выпавшие на долю защитников Родины. В это время он пишет боевой рассказ «Рубка леса», а также первый из трех «Севастопольских рассказов» и «Севастополь в декабре 1854 г.». Последний он отправил в «Современник», и его тут же напечатали. Вся Россия с жадностью читала истории с поля боя, которые так мастерски воплотил в произведении автор. Рассказ заметил даже император Николай, который повелел как следует беречь талантливого офицера, но Толстой наотрез отказался переходить в разряд «штабных».

За оборону Севастополя Лев был награжден медалями и лаврами славы, а также репутацией храброго офицера. Ему светила прекрасная карьера, но Толстой сам все «испортил», написав сатирическую песню о событии, имевшем место 4 (16) августа 1855 года, когда генерал Реад, неверно поняв указ главнокомандующего, атаковал Федюхинские высоты. Стихи оскорбили ряд важных генералов, что не могло не навредить автору. Дата штурма 27 августа (8 сентября), зафиксированная в биографии Льва Николаевича Толстого, стала отправной точкой в судьбе писателя, после которой он вновь возвращается в Петербург. В городе он продолжает работу над «Севастопольскими рассказами». Это произведение укрепило славу Толстого — он стал своеобразной «надеждой» русской литературы. Лев Николаевич стал первым, кто занялся честным и подробным анализом боевой жизни, низведя воинскую доблесть с героического пьедестала и вместе с тем возвысив ее, как никто другой, — искренне, без прикрас. Так, «Севастопольские рассказы» стали как бы эскизом к его самому значительному и эпическому военному роману «Война и мир».

Семья

Даже излагая биографию Льва Толстого в краткой форме, непременно следует упомянуть историю его личных взаимоотношений. В 50-х годах Лев Николаевич знакомится с дочерью московского доктора Софьей Андреевной Берс — на тот момент ей было всего 17, в то время как Толстому было уже за 30. Такая большая разница в возрасте волновала писателя: он был уверен, что их союзу не суждено увенчаться успехом. Исходя из этих мыслей, он пишет «Семейное счастье». Однако роман Толстого пошел по совершенно иному пути. Три года храня в сердце любовь к Софье, Толстой все же женится на ней, и на их долю выпадает огромное счастье, о котором Лев и мечтать не смел. В лице своей жены он обретает верного друга и незаменимого помощника практически во всех делах. В жизни Толстого наступает самый светлый период: упоение семейным счастьем, устойчивость материального состояния, неисчерпаемое литературное вдохновение. Брак Льва и Софьи не был бездетным: в 1863 году на свет появился Сергей, а в 1864-м родилась Татьяна.

Творческий расцвет

После женитьбы в течение 10-12 лет Толстой пишет «Войну и мир» и «Анну Каренину». Впервые в мировой литературе автор так ярко демонстрирует границу между искалеченным культурным человеком, в котором не осталось никакой ясности и силы, и человеком непосредственным, простым, близким к природе. Толстой показал, что их особенность вовсе не в том, что они хорошие или плохие люди: в них нет сознания зла, как нет и стремления вершить добро. Это просто живые люди, у которых ни один душевный порыв не затуманен рефлексией.

Однако «Казаки» не были оценены современниками. В те времена общество слишком гордилось успехами цивилизации, чтобы заинтересоваться тем, как поражен был представитель культуры силой непосредственности и откровенности каких-то полудикарей.

«Война и мир»

Небывалому успеху было суждено выпасть на долю величайшего романа-эпопеи. Первый отрывок — «1805 г.» — был напечатан в «Русском вестнике» в 1865 году. Через три года вышли три части, а вскоре за ними появились и остальные две. Всемирная критика не могла не признать «Войну и мир» гениальным произведением новой европейской литературы. Данное сочинение поражает даже с технической точки зрения: масштаб книги, ее охват и детализация потрясают воображение.

«Анна Каренина»

Это более позднее произведение писателя, в котором уже нет такого блаженного упоения, радости жизни. Сколько горечи и боли в изображении семейной жизни с безрадостной концовкой любовных отношений Карениной и Вронского, сколько тревоги и волнений в душевных переживаниях Левина! Этот роман является своего рода переходом к третьему этапу литературной деятельности Толстого. Что касается оценки, участь этого сочинения неоднозначна: несмотря на теплый прием критиков и всеобщее восхищение мастерством автора, почти никто так и не понял сокровенного смысла авторской идеи. На тревоги Левина зрители смотрели как на блажь, в то время как душевные терзания героя ознаменовали великий кризис в духовном состоянии самого Толстого, который назревал в нем с раннего детства.

Кризис

Становясь старше, литератор стал иначе смотреть на вещи, а его внутренний конфликт достиг апогея. В биографии Толстого ярко прослеживается этот надлом. Достигнув определенных высот, Толстой, будучи в цвете лет и здоровья, внезапно утратил какое-либо желание наслаждаться полученным счастьем. Он потерял всякую цель в жизни, не видел смысла в своем существовании. Писатель не мог считать оправданным ни один повод за что-либо бороться, что-то менять — все вдруг опостылело и потеряло смысл. Мир на его глазах словно разваливался. Естественным следствием стали мысли о самоубийстве. Толстой был столь доволен жизнью, что он просто не понимал, что делать дальше и зачем это нужно. Как он сам писал, он стал бояться жизни, стремился от нее прочь, при этом все же будто надеясь от нее что-то еще получить.

Философия Толстого, которая станет основой одноименного движения, своим основополагающим тезисом декларировала строчку из Евангелия, согласно которой не нужно противодействовать злу силой. Эта позиция непротивления злу, как считал Толстой, зафиксирована не только в Евангелии, но также является и сутью буддизма. Сущность же христианства он видел в простом правиле — необходимо лишь быть добрым и не сопротивляться злу. В выражении «быть добрым» скрываются все заповеди, все учения Христа, которые, по сути, заключаются во всеобъемлющей любви. На зло Толстой считает верным отвечать не злом, а лишь взывать к совести, разрушая цепочку зла, не давая ему распространяться. В этом и заключается и истинная любовь, и вера в Бога. Возможно, именно это учение и помогло Толстому удержаться от печального финала.

Последние годы

Толстой был мучим своей принадлежностью к высшему обществу. Ведь у него была возможность жить лучше, чем крестьяне, окружавшие его. Однако свои последние годы Лев Николаевич решил прожить соответственно своим взглядам. В 1910 году он тайно покинул Ясную Поляну и отправился в свое последнее путешествие со станции Козлова Засека. По дороге он подхватил воспаление легких и был вынужден остановиться в Астапове, где вскоре скончался 7 (20) ноября. Похоронили великого писателя в родной Ясной Поляне 10 (23) ноября 1910 года, на краю оврага, где когда-то в детстве он с братом искал волшебную «зеленую палочку», которая хранила великую тайну, как сделать всех людей на земле счастливыми.

Этим фактом стоит и закончить знакомство с биографией Льва Толстого. Будучи не только великим писателем, но и крайне неординарной личностью, он прожил непростую жизнь и оставил свои мысли потомкам. Увековечив свои идеи в книгах, записках, рассказах, он отразил накопленную годами мудрость и увиденные чудеса. Но едва ли кто-то сможет разгадать все тайны великого автора, не зная, какую жизнь он прожил, за что боролся и о чем страдал. Рассказать биографию Льва Толстого кратко не так просто, как может показаться, — настолько насыщенной была жизнь писателя, что сложно опустить какие-то факты. Роман заключает в себе не только сюжет, но и частичку души писателя. Произведения Льва Николаевича — прямое тому подтверждение.

Викторина по творчеству Л. Толстого

Здравствуйте, ребята. Сегодня у нас с вами не простой урок, а урок-викторина. Посмотрите, пожалуйста, на слайде перед вами портреты писателей. Назовите каждого из них. Одному из этих писателей 9 сентября исполнилось 190 лет со дня рождения. Кто знает кому? Итак, сегодня мы вспомним с вами творчество Л. Н. Толстого, с произведениями которого вы знакомились в разных классах.
Каждое поколение, знакомясь с творчеством Льва Николаевича Толстого, открывает для себя новые грани его таланта.
О Л. Н. Толстом написано много высказываний, которые лучше всего помогают понять его мировую значимость как писателя и личности.
Владимир Набоков во время преподавания в университете любил использовать один театральный прием. Сначала он в аудитории выключал все лампы, зашторивал окна, а потом вот как объяснял значимость писателей в России. «На небосклоне русской литературы вот это Гоголь», — и в конце зала вспыхивала лампа. «Вот это Чехов», — на потолке загоралась еще одна звезда. «Это Достоевский», — щелкал выключателем Набоков. «А вот это Толстой!» — лектор распахивал драпировку окна, и помещение заливал слепящий солнечный свет.
А вот как отзывался Константин Федин о Толстом: «Толстой никогда не состарится. Он из тех гениев искусства, слова которых — живая вода. Источник бьёт неиссякаемо. Мы снова и снова припадаем к нему, и нам кажется — мы еще ни разу в жизни не пили такой прозрачной, чистой, свежей воды».
Давайте, посмотрим презентацию, посвященную Льву Николаевичу, которую подготовили наши коллеги из г. Тулы. Презентация.
Ну, а теперь, ответим на вопросы разных викторин и в заключении урока, вы должны будете ответить на тест о творчестве писателя.

Вопросы о жизни и деятельности Л.Н.Толстого
1. Кем был Л.Н.Толстой?
(Л.Н.Толстой – великий русский писатель, первый учитель крестьянских детей)

2. Где он провел свое детство?
(в Ясной поляне)

3. Чем занимался отец Л.Н.Толстого?
(служил в армии, занимался хозяйством, воспитывал детей, любил читать, собирал книги для своей библиотеки)

4. О чем вам говорят эти имена: Сергей, Николай, Дмитрий, Мария?
(это имена братьев и сестры Л.Н.Толстого)

5. Кого из братьев больше всех любил Лев Николаевич?
(Николая)

6. Кто был любимым поэтом Толстого?
(А.С.Пушкин)

7. Какую музыку любил Л. Н. Толстой?
(русскую народную музыку, особенно игру на балалайке, любил слушать музыку Ф. Шопена, сам написал в молодости вальс)

8. Как относился Толстой к крестьянским детям?
(он любил играть и гулять с ними, открыл бесплатную школу, сам учил детей)

9. Какие учебники написал Толстой для детей?
(он написал «Азбуку», «Арифметику», «Книгу для чтения»)

10. Чем кроме написания книг еще занимался Л.Н.Толстой?
(он воевал в Крыму и на Кавказе, за что был награжден орденом и медалью; был хорошим наездником; умел пахать землю, косить, разводить пчел, сажал яблони в саду; хорошо играл в шахматы, в теннис, подолгу катался на велосипеде, был хорошим пловцом, упражнялся с гирями)

Вопросы по произведению «Лев и собачка»:

1. В каком произведении Толстого подружились опасный хищник с густой гривой и домашний сторож? («Лев и собачка»).
2. Как собачка попала в клетку ко льву? (её принесли на корм дикому зверю).
3. Почему лев переживал из-за смерти собачки? (потому что она стала для него настоящим другом, он любил её).

Вопросы по произведению «Прыжок»:

1. В каком произведении Толстого отец собирался выстрелить в сына? («Прыжок»).
2. Почему главный герой произведения «Прыжок» забрался на опасную высоту? (он пытался догнать мартышку, укравшую его головной убор).
3. Какое чувство испытал отец, когда увидел сына на опасной высоте? (испуг, страх).

Вопросы по произведению «Акула»:

1. Как называется произведение Толстого, в котором старый артиллерист спас моряков от морского чудища? («Акула»).
2. Где происходило действие рассказа Толстого «Акула»? (у берегов Африки).
3. Что сделал старый артиллерист, чтобы спасти моряков от акулы? (выстрелил в акулу из пушки).

Вопросы по произведению «Как мужик камень убрал»:

1. Что придумал мужик из рассказа Толстого «Как мужик камень убрал» для того, чтобы убрать камень с площади? (выкопать яму и свалить камень туда).
2. Сколько заплатили мужику за его находчивость? (100 р. За работу и 100 р. За умную выдумку).
Сочинял Л. Н. Толстой и загадки, предлагаю вам ответить на них, загадки из «Книги для чтения»:
На дворе горой, а в избе водой. (Снег)
Лежит – ниже кота, встанет – выше коня (Дуга в упряжке лошади)
Без рук, без ног, а рубашку просит (Подушка)
Дедушка без топора мост мостит (Мороз)
Вокруг поля достанут, а вокруг головы не достанут (Глаза)
Черненькая собачка, свернувшись, лежит; не лает, не кусает, а в дом не пускает (Замок)
Кланяется, кланяется, а придет домой – растянется (Топор)
Два брата друг на друга глядят, а вместе не сойдутся (Пол и потолок)
Два кольца, два конца, а посередине гвоздь (Ножницы)
Маленький, кругленький, а за хвост не поймаешь (Клубок)
Семь одёжек, все без застёжек (Капуста)
Бык железный, хвост кудельный (Иголка с ниткой)
Один льёт, другой пьёт, третий растёт (Дождь, земля, дерево)

конкурс «Назови произведение»

Я буду читать вам отрывки из произведения Толстого, а вам нужно отгадать названия этих произведений.

«Собака побежала в дом и скоро выбежала с чем-то в зубах. Когда народ рассмотрел то, что она несла в зубах, то все расхохотались: она несла большую куклу («Пожарные собаки»)
«Маша испугалась и побежала назад в избу. Кирюшка упал на пороге, расшиб нос и заплакал. Маша втащила его в избу, и они оба спрятались под лавку» («Пожар»)
В домике было две комнаты: одна столовая, другая спальня. Девочка вошла в столовую -и увидела на столе три чашки с похлёбкой. («Три медведя»)
Жил старик со старухою. У них не было детей. Старик поехал в поле пахать, а старуха осталась дома блины печь. Старуха напекла блинов и говорит: — Если бы у нас был сын, он бы отцу блинов отнес; а теперь с кем я пошлю? (Липунюшка)
В одну минуту матросы попрыгали в воду, спустили в воду парус, привязали его и в парусе устроили купальню. На корабле с нами было два мальчика. Мальчики первые попрыгали в воду, но им тесно было в парусе, и они вздумали плавать наперегонки в открытом море. (Акула

Тест по чтению и развитию речи для 7 класса «Творчество Л.Н. Толстого.

1.Л.Н. Толстой жил в усадьбе:
А) Ясная Поляна
Б)Красная поляна
В)Никольское

2.Что искал в детстве маленький Левушка?
А)птичьи гнезда
Б)грибы и ягоды
В)зеленую палочку

3.Всю жизнь писатель пытался сделать:
А) чтобы народ был счастлив
Б)чтобы стать богатым
В)чтобы прославиться

4.Действие в повести «Кавказский пленник» происходит:
А) в степях Калмыкии
Б) на Кавказе
В) в лесах Сибири

5.Жилин поехал:
А) в отпуск
Б)в командировку
В) в город по делам

6.Аул –это:
А) русское село
Б) деревня горцев
В) пригород

7.Жилин попал в плен, потому что:
А)испугался
Б)из-за трусости Костылина
В)из-за плохой дороги

8.Девочку звали:
А)Дина
Б)Фатима
В)Сати

9.Сколько хотели горцы получить денег за Жилина?
А)2000 руб
Б)3000 руб
В)5000

10.Сторговался Жилин на выкуп за :
А) 100 руб
Б)200руб
В)500 руб

11.Что смастерил Жилин для девочки в ауле?
А)кроватку
Б)куклу
В)корзинку

12.Чалма –это:
А)стеганое пальто
Б)мужской головной убор
В)жилет

13.Как девочка помогла бежать Жилину?
А)принесла веревку
Б)сделала подкоп
В)Принесла длинный шест

14.Жилину помогли спастись от горцев:
А)солдаты
Б)верный конь Жилина
В)верховые казаки

Источники: http://writervall.ru/interesnyie-faktyi-iz-biografii-tolstogo/, Викторина: http://ped-kopilka.ru/blogs/evgenija-mihailovna-dubinina/vneklasnoe-meroprijatie-po-literature-dlja-nachalnyh-klasov.html, https://dohcolonoc.ru/utrennici/1141-konspekt-literaturnoj-viktoriny-po-proizvedeniyam-l-n-tolstogo-dlya-detej-starshego-doshkolnogo-vozrasta-lev-nikolaevich-tolstoj-pervyj-uchitel-detvory.html, https://nsportal.ru/shkola/korrektsionnaya-pedagogika/library/2016/05/14/test-po-chteniyu-dlya-7-klassa-po-tvorchestvu-l

Лев Толстой | Русский писатель

Лев Толстой , Толстой также пишется Толстой, Русский полностью Лев Николаевич, Граф (граф) Толстой , (родился 28 августа [9 сентября по новому стилю] 1828 года, Ясная Поляна, Тульская губерния, Российская Империя— умер 7 [20 ноября] 1910 года, Астапово Рязанской губернии), русский писатель, мастер реалистической фантастики и один из величайших романистов мира.

Почему Лев Толстой значим?

Русский писатель Лев Толстой считается мастером реалистической фантастики и одним из величайших романистов мира, особенно известным по произведениям Анна Каренина и Война и мир .Колебаясь между скептицизмом и догматизмом, он исследовал самые разные подходы к человеческому опыту. Его работы хвалили как части жизни, а не как произведения искусства.

Каким было детство Льва Толстого?

Лев Толстой родился в 1828 году, потомок аристократов. Его мать умерла, прежде чем ему исполнилось два года, а его отец скончался в 1837 году. После смерти двух других опекунов Толстой жил с тетей в Казани, Россия. По словам Толстого, наибольшее влияние на его детство оказала двоюродная сестра Татьяна Александровна Ергольская.

Как умер Лев Толстой?

Расстроенный несчастливым браком и противоречием между своей жизнью и принципами, Лев Толстой покинул поместье своей семьи в 1910 году. Несмотря на его скрытность, пресса начала сообщать о его передвижениях. Вскоре он заболел пневмонией и умер от сердечной недостаточности на железнодорожной станции в Астапово, Россия. Ему было 82 года.

Каковы достижения Льва Толстого?

Лев Толстой известен прежде всего тем, что написал шедевры Война и мир (1865–69) и Анна Каренина (1875–77), которые обычно считаются одними из лучших когда-либо написанных романов.Образцы реалистической художественной литературы, они ярко воплощают видение человеческого опыта, основанное на признании повседневной жизни и прозаических добродетелей.

Толстой наиболее известен своими двумя самыми длинными произведениями: Война и мир (1865–69) и Анна Каренина (1875–77), которые обычно считаются одними из лучших когда-либо написанных романов. Война и мир , в частности, кажется, фактически определяет эту форму для многих читателей и критиков. Среди более коротких произведений Толстого « Смерть Ивана Ильича» (1886) обычно считается одним из лучших образцов новеллы.Особенно за последние три десятилетия своей жизни Толстой также получил мировую известность как моральный и религиозный учитель. Его учение о непротивлении злу оказало важное влияние на Ганди. Хотя религиозные идеи Толстого больше не вызывают того уважения, которое они когда-то вызывали, интерес к его жизни и личности с годами, если уж на то пошло, вырос.

Большинство читателей согласятся с оценкой британского поэта и критика XIX века Мэтью Арнольда о том, что роман Толстого — это не произведение искусства, а часть жизни; русский писатель Исаак Бабель заметил, что если бы мир мог писать сам по себе, он бы писал, как Толстой.Критики самых разных школ согласны с тем, что каким-то образом произведения Толстого ускользают от всякой выдумки. Большинство подчеркнули его способность наблюдать малейшие изменения сознания и записывать малейшие движения тела. То, что другой романист охарактеризовал бы как единый акт сознания, Толстой убедительно разбивает на серию бесконечно малых шагов. По словам английской писательницы Вирджинии Вульф, которая считала само собой разумеющимся, что Толстой был «величайшим из всех романистов», эти наблюдательные способности вызвали своего рода страх у читателей, которые «хотят убежать от пристального взгляда Толстого».«Те, кто приходил к Толстому в старину, также сообщали о чувстве большого дискомфорта, когда он, казалось, понимал их невысказанные мысли. Было обычным делом описывать его как богоподобного в своих силах и титанического в его борьбе, чтобы избежать ограничений человеческого состояния. Некоторые рассматривали Толстого как воплощение природы и чистой жизненной силы, другие видели в нем воплощение мировой совести, но почти для всех, кто знал его или читал его произведения, он был не просто одним из величайших писателей, когда-либо живших, но живым символ поиска смысла жизни.

Ранние годы

Потомок выдающихся аристократов, Толстой родился в родовом имении, примерно в 210 километрах к югу от Москвы, где ему предстояло прожить большую часть своей жизни и написать свои самые важные произведения. Его мать, Мария Николаевна, урожденная княгиня Волконская, умерла до того, как ему исполнилось два года, а его отец Николай Ильич, Граф (граф) Толстой, последовал за ней в 1837 году. Через 11 месяцев умерла его бабушка, а затем его следующая опекунша, его тетя. Александра, в 1841 году.Затем Толстого и его четырех братьев и сестер перевели на попечение другой тети в Казань, на западе России. Толстой запомнил двоюродную сестру, жившую в Ясной Поляне, Татьяну Александровну Ергольскую («тетя Туанетта», как он ее называл), как наибольшее влияние на его детство, а позже, в молодости, Толстой написал несколько своих самых трогательных писем. ей. Несмотря на постоянное присутствие смерти, Толстой вспоминал свое детство идиллически. Его первая опубликованная работа, Детство (1852; Детство ), была беллетризованным и ностальгическим рассказом о его ранних годах.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Получив домашнее образование у наставников, Толстой в 1844 году поступил в Казанский университет на восточные языки. Его плохая успеваемость вскоре вынудила его перейти на менее требовательный юридический факультет, где он написал сравнение «Дух законов» французского политического философа Монтескье и «Наказа » Екатерины Великой (инструкции по кодексу законов). Интересующийся литературой и этикой, он был привлечен к произведениям английских романистов Лоуренса Стерна и Чарльза Диккенса и особенно к трудам французского философа Жан-Жака Руссо; вместо креста он носил медальон с портретом Руссо.Но большую часть времени он проводил, пытаясь быть комильфо (социально корректным), пил, играл в азартные игры и развлекался. Покинув университет в 1847 году без ученой степени, Толстой вернулся в Ясную Поляну, где планировал заниматься самообразованием, управлять своим имением и улучшать положение своих крепостных. Несмотря на частые решения изменить свой образ жизни, он продолжал свою распутную жизнь во время пребывания в Туле, Москве и Санкт-Петербурге. В 1851 году он присоединился к своему старшему брату Николаю, армейскому офицеру, на Кавказе, а затем сам пошел в армию.Он участвовал в походах против коренных народов, а вскоре и в Крымской войне (1853–56).

В 1847 году Толстой начал вести дневник, который стал его лабораторией для экспериментов по самоанализу, а затем и для его художественной литературы. С некоторыми перерывами Толстой вел дневники на протяжении всей своей жизни, и поэтому он является одним из самых богато задокументированных писателей, которые когда-либо жили. Его первый дневник, отражающий его жизнь, начинается с признания, что он, возможно, заразился венерическим заболеванием.Ранние дневники отражают увлечение установлением правил, когда Толстой составлял правила для различных аспектов социального и морального поведения. Они также фиксируют неоднократное несоблюдение писателем этих правил, его попытки сформулировать новые правила, призванные обеспечить соблюдение старых, и его частые акты самобичевания. Более поздняя вера Толстого в то, что жизнь слишком сложна и неупорядочена, чтобы соответствовать правилам или философским системам, возможно, проистекает из этих тщетных попыток саморегулирования.

Что такое искусство? (Подробное описание его знаменитого эссе)

Лев Толстой на пашне , Илья Репин, 1887, Смитсоновский институт

Как мы можем определить искусство? Что такое подлинное искусство и что такое хорошее искусство? Лев Толстой ответил на эти вопросы в своей книге «Что такое искусство?» (1897), его наиболее полное эссе по теории искусства.В теории Толстого много очаровательных сторон. Он считает, что искусство — это средство передачи эмоций с целью содействия взаимопониманию. Узнавая о чувствах друг друга, мы можем успешно практиковать сочувствие и в конечном итоге объединиться во имя общего благополучия человечества.

Более того, Толстой категорически отрицает, что удовольствие — единственная цель искусства. Вместо этого он поддерживает нравственное искусство, способное понравиться всем, а не только избранным.Хотя он занимает четкую позицию в пользу христианства как действительной основы морали, его определение религиозного восприятия гибко. В результате его можно легко заменить всевозможными идеологическими схемами.

Лично я не рассматриваю теорию Толстого как свод законов для понимания искусства. Больше всего на свете: «Что такое искусство?» это само по себе произведение искусства. Произведение о смысле искусства и плодородной основе, на которой могут процветать поистине прекрасные идеи.

Большинство картин, использованных в этой статье, были нарисованы художником-реалистом Ильей Репиным. Русский художник создал серию портретов Толстого, которые вместе экспонировались на выставке 2019 года «Репин: Миф о Толстом» в Государственном музее Л.Н. Толстого. Подробнее об отношениях Толстого и Репина можно прочитать в этой статье.

Кем был Толстой?
Лев Толстой в своем кабинете в Ясной Поляне , Илья Репин, 1887, Государственный музей Л.Н. Толстого
Продолжение статьи под объявлением
Лев Толстой (граф Лев Николаевич Толстой) родился в 1828 году в своем родовом имении Ясная Поляна, примерно в 200 км от Москвы.Его семья принадлежала к русской аристократии, и поэтому Лев унаследовал титул графа. В 1851 году он вступил в царскую армию, чтобы выплатить накопившийся долг, но быстро пожалел об этом решении. В конце концов, он ушел из армии сразу после окончания Крымской войны в 1856 году.
После путешествия по Европе и наблюдения за страданиями и жестокостью мира Толстой преобразился. Из привилегированного аристократа он стал христианским анархистом, выступающим против государства и пропагандирующим ненасилие.Это было учение, которое вдохновило Ганди и выражалось в непротивлении злу. Это означает, что со злом нельзя бороться злыми средствами, и нельзя ни принимать, ни сопротивляться ему.
Произведения Толстого сделали его известным во всем мире, и он по праву считается одним из четырех гигантов русской литературы после Достоевского, Чехова и Тургенева. Его самые известные романы — Война и мир (1869) и Анна Каренина (1877). Однако он также написал несколько философских и богословских текстов, а также театральные пьесы и рассказы.Завершив свой шедевр «Анна Каренина », Толстой впал в состояние невыносимого экзистенциального отчаяния.
Очарованный верой простых людей, он обратился к христианству. В конце концов, он отверг Русскую Церковь и любую другую Церковь как коррумпированные и стал искать свои собственные ответы. Его богословские исследования привели к формулированию его собственной версии христианства, которая глубоко повлияла на его социальное видение. Он умер в 1910 году в возрасте 82 лет от пневмонии.
Искусство, основанное на красоте и вкусе
Портрет Льва Толстого, Илья Репин, 1912, Пенаты-музей-усадьба Ильи Репина
Продолжение статьи под объявлением
Толстой написал «Что такое искусство?» в 1897 году. Там он изложил свои мнения по ряду вопросов, связанных с искусством. На протяжении всего этого эссе он по-прежнему уверен, что первым дал точное определение искусства:
«… как бы странно это ни звучало, несмотря на горы книг, написанных об искусстве, точное определение искусства построено не было.И причина этого в том, что концепция искусства была основана на концепции красоты ».
Итак, что для Толстого искусство? Прежде чем ответить на этот вопрос, русский писатель ищет подходящую основу для своего определения. Изучая работы других философов и художников, он замечает, что они обычно предполагают, что красота — это основа искусства. Для них красота — это либо то, что доставляет определенный вид удовольствия, либо то, что совершено в соответствии с объективными универсальными законами.
Толстой считает, что оба случая приводят к субъективным определениям красоты и, в свою очередь, к субъективным определениям искусства. Те, кто осознают невозможность объективного определения красоты, обращаются к изучению вкуса, спрашивая, почему вещь нравится. Опять же Толстой не видит в этом смысла, потому что вкус тоже субъективен. Он заключает, что невозможно объяснить, почему одна вещь кому-то нравится, а кому-то не нравится.
Теории, оправдывающие канон
Зарисовки Льва Толстого , Илья Репин, 1891, Частное собрание
Продолжение статьи под объявлением
Теории искусства, основанные на красоте или вкусе, неизбежно включают только тот вид искусства, который нравится определенным людям:
«Сначала признать определенный набор произведений искусством (потому что они нравятся нам), а затем сформулировать такую теорию искусства, что все те произведения, которые нравятся определенному кругу людей, должны вписаться в нее.”
Эти теории созданы, чтобы оправдать существующий художественный канон, который охватывает все, от греческого искусства до Шекспира и Бетховена. На самом деле канон — это не что иное, как произведения искусства, ценимые высшими сословиями. Чтобы оправдать новые постановки, которые нравятся элите, постоянно создаются новые теории, расширяющие и подтверждающие канон:
«Какие бы безумия ни появлялись в искусстве, когда они находят признание среди высших классов нашего общества, быстро изобретается теория, объясняющая и одобряющая их; точно так же, как если бы в истории никогда не было периодов, когда определенные особые круги людей признавали и одобряли ложное, уродливое и бессмысленное искусство, которое впоследствии не оставляло следов и было полностью забыто.”
Истинное определение искусства, по Толстому, должно основываться на моральных принципах. Прежде всего, мы должны задаться вопросом, является ли произведение искусства моральным. Если морально, то это хорошее искусство. Если не морально, то плохо. Это обоснование приводит Толстого к очень странной идее. В одном месте своего эссе он заявляет, что «Ромео и Джульетта» Шекспира , «Вильгельм Мейстер» Гете, и его собственная Война и мир аморальны и, следовательно, являются плохим искусством.Но что именно имеет в виду Толстой, когда говорит, что что-то хорошее или плохое искусство? И какова мораль, которую он использует в своих художественных суждениях?
Что такое искусство?
Толстой в крестьянской одежде, Илья Репин, 1901, Государственный Русский музей
Продолжение статьи под объявлением
Искусство — это средство передачи чувств так же, как слова передают мысли. В искусстве кто-то передает чувство и «заражает» других своими чувствами.Толстой формулирует свое определение искусства в следующих отрывках:
«Пробудить в себе чувство, которое когда-то испытал, и вызвав его в себе, затем с помощью движений, линий, цветов, звуков или форм, выраженных в словах, чтобы передать то чувство, которое могут испытывать другие. то же чувство — это деятельность искусства.
Искусство — это человеческая деятельность, заключающаяся в том, что один человек сознательно с помощью определенных внешних знаков передает другим пережитые им чувства, и что другие люди заражены этими чувствами и также испытывают их.”
По своей сути искусство — это средство единения людей, объединенное общими чувствами. Это облегчает доступ к психологии других, способствует сочувствию и пониманию, разрушая стены Субъекта. Эта функция искусства не только полезна, но и необходима для прогресса и благополучия человечества.
Бесчисленные чувства, которые испытывали люди как в прошлом, так и в настоящем, доступны нам только через искусство.Утрата такой уникальной способности была бы катастрофой. «Люди были бы как звери», — говорит Толстой, и даже заявляет, что без искусства человечество не могло бы существовать. Это смелое заявление, напоминающее афоризм Ницше о том, что человеческое существование оправдано только как эстетическое явление.
Искусство в расширенном и ограниченном смысле слова
Лев Толстой в зале с арками, Илья Репин, 1891, Государственный Русский музей
Продолжение статьи под объявлением
Определение Толстого распространяется почти на все аспекты человеческой деятельности, выходящие за рамки изобразительного искусства.Даже мальчик, рассказывающий историю о том, как он встретил волка, может быть искусством. Однако это возможно только в том случае, если мальчику удастся заставить слушателей почувствовать страх и боль встречи. Согласно этой точке зрения, произведения искусства повсюду. Колыбельная песня, шутка, мимика, домашние украшения, одежда и утварь, даже триумфальные шествия — все это произведения искусства.
Это, на мой взгляд, самая сильная сторона теории Толстого. А именно, что он рассматривает почти всю человеческую деятельность как искусство.Однако есть различие между этим расширенным искусством и искусством в ограниченном смысле этого слова. Последнее относится к изобразительному искусству и является областью, которую Толстой исследует дальше в своем эссе. Слабым местом теории является то, что она никогда не исследует акт творчества и искусства, которые не передаются другим.
Настоящее и поддельное искусство
Лев Толстой отдыхает в лесу, Илья Репин, 1891, Государственная Третьяковская галерея
Продолжение статьи под объявлением
Различие между настоящим и поддельным, хорошим и плохим искусством — это вклад Толстого в область художественной критики.Несмотря на свои многочисленные недостатки, эта система предлагает интересную альтернативу оценке и оценке искусства.
Толстой называет настоящее искусство (т. Е. Подлинным, верным самому себе) произведением искренней внутренней потребности в самовыражении. Продукт этого внутреннего побуждения становится настоящим произведением искусства, если он успешно вызывает чувства у других людей. В этом процессе получатель художественного впечатления настолько объединяется с опытом художника, что он / она чувствует, что произведение искусства является его / ее собственным.Таким образом, настоящее искусство устраняет барьер между субъектом и объектом, а также между получателем и отправителем художественного впечатления. Кроме того, он устраняет барьер между получателями, которые испытывают единство через общее чувство.
«В этом освобождении нашей личности от ее разделения и изоляции, в этом объединении ее с другими заключается главная характеристика и великая притягательная сила искусства».
Кроме того, произведение, не вызывающее чувств и духовного единения с другими, является поддельным искусством.Независимо от того, насколько он поэтичен, реалистичен, эффектен или интересен, он должен соответствовать этим условиям, чтобы добиться успеха. В противном случае это просто подделка, выдающая себя за настоящее искусство.
Эмоциональная заразительность
Лев Толстой в розовом кресле, Илья Репин, 1909, Государственный музей Л.Н. Толстого
Продолжение статьи под объявлением
Эмоциональная заразительность — необходимое качество произведения искусства. Степень заразности не всегда одинакова, но зависит от трех условий:
Передается индивидуальность чувства: чем конкретнее для человека чувство, тем успешнее произведение искусства.
Ясность передаваемых чувств: ясность выражения способствует переходу чувств и увеличивает удовольствие, получаемое от искусства.
Искренность художника: сила, с которой художник чувствует эмоции, которые он передает через свое искусство.
Из всех трех важнее всего искренность. Без него не могут существовать два других состояния. Стоит отметить, что Толстой находит искренность почти всегда присутствующей в «крестьянском искусстве», но почти всегда отсутствующей в «искусстве высшего сословия».Если произведению недостает хотя бы одного из трех качеств, это — поддельное искусство. Напротив, это реально, если он обладает всеми тремя. В таком случае остается только судить, хорошее это настоящее произведение искусства или плохое, более или менее удачное. Успех произведения искусства зависит, прежде всего, от степени его заразности. Чем заразительнее произведение искусства, тем лучше.
Религиозное восприятие искусства
Погребение Христа Греко, Эль Греко, 1570-1576, Национальная галерея — Музей Александроса Соутсоса
Продолжение статьи под объявлением
Толстой считает искусство средством продвижения к совершенству.Со временем искусство развивается, делая доступным человеческий опыт ради человечества. Это процесс нравственного осознания, в результате которого общество становится добрее и сострадательнее. По-настоящему хорошее произведение искусства должно делать доступными те добрые чувства, которые приближают человечество к его нравственному завершению. В этих рамках хорошее произведение искусства также должно быть нравственным.
Но как мы можем судить о том, какие чувства нравственно хороши? Ответ Толстого заключается в том, что он называет «религиозным восприятием эпохи».Это определяется как понимание смысла жизни группой людей. Это понимание является моральным компасом общества и всегда указывает на определенные ценности. Для Толстого религиозное восприятие своего времени находится в христианстве. В результате все хорошее искусство должно нести основополагающее послание этой религии, понимаемой как братство между всеми людьми. Этот союз людей, нацеленный на его коллективное благополучие, утверждает Толстой, следует уважать как высшую ценность из всех.
Хотя это связано с религией, религиозное восприятие отличается от религиозного культа. На самом деле определение религиозного восприятия настолько широко, что описывает идеологию в целом. К этой интерпретации приводит мнение Толстого о том, что даже если общество не признает религию, в нем всегда есть религиозная мораль. Это можно сравнить с направлением текущей реки:
Если река вообще течет, она должна иметь направление. Если общество живет, должно быть религиозное восприятие, указывающее направление, в котором более или менее сознательно стремятся все его члены.
Заключение
«Что есть истина» Христос и Пилат, Николай Ге, 1890, Государственная Третьяковская галерея
Можно с уверенностью сказать, что спустя более века после смерти Толстого «Что такое искусство?» сохраняет свою привлекательность. Мы не должны легко отбрасывать идею о том, что (хорошее) искусство передает чувства и способствует единству через универсальное понимание. Это особенно актуально в наше время, когда многие сомневаются в важности искусства и видят в нем источник путаницы и разногласий.
Источники
Продолжение статьи под объявлением
Лев Толстой
Золотые годы
В сентябре 1862 года Толстой написал своей тете Александре: «Я, старый беззубый дурак, влюбился». Ему было всего 34 года, но он был на 16 лет старше Софьи Андреевны Берс (или Берс), мать которой была одной из подруг детства Толстого. Дочь известного московского врача, Берс была красивой, умной и, как покажут годы, волевой.Первое десятилетие их брака принесло Толстому величайшее счастье; Никогда ни до, ни после его творческая жизнь не была такой насыщенной, а личная — такой насыщенной. В июне 1863 года у его жены родился первый из 13 детей.
Запись в дневнике его жены от 28 октября 1863 года гласит: «Рассказ о 1812 году; он очень увлечен этим». И действительно, Толстой был. С 1861 года он пытался написать исторический роман о восстании декабристов 1825 года. Но чем больше работал, тем дальше уходил в прошлое.Первая часть Войны и мира была опубликована в 1865 году (в «Русском вестнике ») как «1805 год». В 1868 г. появились еще три главы; а в 1869 году он завершил роман. В последние несколько лет Толстого несколько игнорировали критики, потому что он не участвовал в ожесточенной литературной политике того времени. Но его новый роман вызвал фантастический всплеск народной и критической реакции.
Война и мир представляет собой апогей в истории мировой литературы, но он также был звездным часом личной жизни Толстого.Он населял свой огромный холст почти всеми, кого когда-либо встречал, включая всех своих родственников по обе стороны своей семьи. Поступая так, он прославлял патриархальный образ жизни — богатый деревенскими радостями и блистательный городской радостью. Шары и битвы, рождение и смерть — все было подробно и подробно описано. В этой книге европейский реалистический роман с его вниманием к социальной матрице, точному описанию и психологической интерпретации нашел свое наиболее полное выражение.
Гениальные сцены застолья и охоты были отражением большого личного счастья Толстого в то время. Его поместье процветало, и он был глубоко влюблен в свою жену. Она боготворила своего мужа, делая все, что в ее силах, чтобы освободить его от всего, кроме писательского. Их сын Илья сообщил, что она семь раз переписывала полный текст Война и мир .
Но даже в этот год величайшего успеха Толстого стали появляться зловещие признаки будущего. Блестящая риторика тех отрывков из книги «Война и мир, », в которых Толстой отстаивал свою собственную идиосинкразическую теорию истории, была обязана часто резкому тону более позднего непримиримого моралиста.В разгар своего счастья в 1869 году Толстой пережил глубокую и загадочную личную травму. Путешествуя за имением в Пензенской губернии, он остановился на ночь в Арзамасе. Проснувшись от кошмара, он почувствовал, что умирает. И снова, как и после смерти Николая, ему напомнили о его смертности, и его так называемое обращение 1880 года может, в некотором смысле, восходит к этому опыту.
Следующие 10 лет Толстого были не менее насыщенными. Он опубликовал «Учебник » и первые четыре «Читателя » (1872-1875), его попытки обратиться к аудитории, в которую входили бы дети и недавно образованное крестьянство.С 1873 по 1877 год он работал над вторым своим шедевром, «Анна Каренина», , который также произвел фурор после своей публикации. Заключительный раздел романа был написан во время очередной, казалось бы, бесконечной войны России с Турцией. Страна находилась в патриотическом брожении. М. Н. Катков, редактор журнала, в котором « Анна Каренина » появлялась серийно, боялся печатать последние главы, в которых содержалась атака на военную истерию. Толстой в ярости отобрал текст у Каткова и с помощью Н.Страхова издал отдельное издание, имевшее огромные продажи.
Роман был частично основан на событиях, произошедших в соседнем имении, где отвергнутая любовница дворянина бросилась под поезд. Он снова содержал большие отрывки замаскированной биографии, особенно в сценах, описывающих ухаживания и брак Китти и Левина. Семья Толстого продолжала расти, а гонорары делали его чрезвычайно богатым человеком.
Толстой Лев Николаевич | Энциклопедия.com
(1828–1910), русский прозаик, а в последние годы диссидент и религиозный лидер, наиболее известный своими романами « Война и мир» и «Анна Каренина».
ДЕТСТВО И МОЛОДЕЖЬ (1828–1852)
Четвертый сын графа Николая Ильича Толстого и княгини Марии Николаевич Волконской, Толстой родился в высшем эшелоне русской знати. Несмотря на раннюю смерть матери (1830 г.) и отца (1837 г.), Толстой провел типично идиллическое детство аристократа девятнадцатого века.Практически каждое лето своей жизни он проводил в родовом имении своей семьи Ясная Поляна, расположенном примерно в 130 милях (200 км) к югу от Москвы.
Хотя сначала Толстой не сдал вступительные экзамены по истории и географии, он поступил в Казанский университет в 1844 году. Он был уволен с факультета восточных языков после провала выпускных экзаменов за первый семестр
. В следующем году он вернулся, чтобы получить степень юриста, а два года спустя, зная, что его снова собираются уволить, он попросил отпуск по причине испорченного здоровья и домашних обстоятельств.Толстой вернулся в Ясную Поляну с грандиозными планами самосовершенствования, экспериментами в управлении имуществом и благотворительными проектами. В течение следующих нескольких лет он не продвинулся в реализации этих планов, но ему удалось заработать большие игровые долги, плохую репутацию и несколько приступов венерических заболеваний. Он также начал вести подробный дневник, который, с некоторыми существенными ошибками, вел всю свою жизнь. Эти дневниковые записи занимают двенадцать томов, каждый по несколько сотен страниц, из его Полного собрания сочинений.
РАННИЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ РАБОТЫ И ЯСНАЯ ПОЛЯНА ШКОЛА
Первое опубликованное произведение Толстого, Детство (1852), появилось в влиятельном журнале The Contemporary, и было подписано просто «L.N.» Работа была с энтузиазмом оценена за сложный психологический анализ и описание, переданное, казалось бы, простым стилем и эпизодической, почти бессюжетной структурой. Спустя пять лет после публикации « Детство » Толстой взлетел литературной звездой: он опубликовал продолжение романов « Детство » ( Отрочество, [1852–1864] и Молодежь, [1857]) и несколько рассказов о войне.(Толстой поступил в артиллерийский кадет в 1852 году и участвовал в боевых действиях на Кавказе, а затем в русско-турецкой войне). Почти все без исключения рассказы пользовались успехом как у критиков, так и у читателей.
В 1857 году Толстой оставил армию как награжденный ветеран и путешествовал по Европе, где написал серию плохо воспринятых рассказов и повестей, которые хвалили за артистизм, но резко критиковали за откровенное осуждение цивилизации и апатию к животрепещущим вопросам мира. день.Отчасти из-за этой критики Толстой объявил в 1859 году о своем отказе от литературной деятельности, объявил себя навсегда посвященным просвещению масс России и основал школу для мальчиков-крестьян в Ясной Поляне, которой он руководил до ее закрытия в 1863 году. литературных работ в это время, хотя он написал несколько статей по педагогике в журнале Ясная Поляна, , который он опубликовал в частном порядке. Это был не последний раз, когда Толстой занимался образованием.Через десять лет после закрытия второй школы в Ясной Поляне он начал образовательную серию The New Russian Primer for Reading, и потратил на работу над ней почти два десятилетия. Букварь был продан тиражом более миллиона экземпляров, что сделало его самым читаемым и самым прибыльным из произведений Толстого при его жизни.
Брак и великие романы (1862–1877)
Осенью 1862 года Толстой женился на Софье Андреевне Берс, дочери бывшего товарища по играм и девушке вдвое моложе. В результате их почти пятидесятилетнего брака десять детей пережили детство, а некоторые — нет.Хотя их отношения были бурными, их ранние отношения были в основном счастливыми. В 1863 году Толстой закрыл школу и приступил к работе над своим magnum opus « Война и мир » (1863–1869). Отчасти историческое описание периода с 1805 по 1812 год, отчасти новеллистическое описание повседневной жизни вымышленных персонажей и отчасти историографическая анимация традиционных исторических описаний, Война и мир первоначально воспринималась как бросающая вызов общепринятым правилам, разделяя характеристики с общепринятыми. дидактический очерк, история, эпос, роман.Возможно, отражая его хаотическую структуру, War and Peace изображает войну как чрезвычайно хаотичную. Он высмеивает самовлюбленные заявления царя и военных стратегов о том, что они несут ответственность за победу русских над Великой армией года. Единственным эффективным командиром был генерал Михаил Кутузов, который в предыдущих исторических отчетах изображался как неумелый зевак. В романе он изображен как идеальный полководец, поскольку его образ действий основан на максиме «терпение и время», то есть он мало полагается на планы и военную науку, а вместо этого полагается на смесь инстинктов и смирения с судьбой.Настоящими героями войны, как утверждает роман, были отдельные русские — солдаты, крестьяне, дворяне, горожане, — которые инстинктивно и бессознательно, но успешно отреагировали на вторжение на свою родину.
В 1873 году Толстой начал свой второй великий роман, Анна Каренина (1873–1878), у которого есть одна из самых известных первых строк в мировой литературе: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастная семья несчастлива сама по себе. способ.» Несчастные семьи романа — Каренины, Алексей и Анна, и Облонские, Стива (брат Анны) и Долли.Анна чувствует себя в ловушке брака со своим скучным, хотя и преданным мужем, и заводит роман с привлекательным, хотя и неуловимым офицером по имени Вронский. Алексей отклоняет просьбу Анны о разводе, и она демонстративно решает жить открыто с Вронским. Их незаконный роман одновременно осуждается и приветствуется обществом. Стива — харизматичный сибарит, который всю жизнь занимается благотворительностью, пользуясь невиновностью и заботой Долли о домашнем хозяйстве. Третья, счастливая пара романа, Константин Левин и Кити (младшая сестра Долли), в начале повествования не состоят в браке.Их непостоянные ухаживания и возможный брак происходят в основном на фоне драмы Облонских и Карениных. Роман заканчивается тем, что Анна, почти обезумевшая от чувства вины и стресса, бросается под поезд. Левин, ныне семейный человек, обращается в веру, когда понимает, что его постоянная озабоченность вопросами жизни и смерти в сочетании с врожденной склонностью к философствованию не позволяет ему увидеть чудесную простоту самой жизни.
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ И ПОЗДНИЕ РАБОТЫ
Несмотря на свой чувственный темперамент, Толстой всегда страдал от спорадических приступов сильного желания вести аскетический образ жизни.Еще работая над Анна Каренина, Толстой начал Исповедь (1875–1884), повествование от первого лица о человеке, очень похожем на Левина в конце Анны Карениной , который, несмотря на свой успех, кажущийся счастливым, находит себя в агонии депрессии и суицидальных мыслей, от которых его спасает религия. Хотя риторика произведения предполагает радикальное обращение — Толстой позже описал это время как «горячую внутреннюю перестройку всего моего взгляда на жизнь», — некоторые критики подвергли сомнению фундаментальность обращения.Например, еще в 1855 году Толстой записал в своем дневнике планы создания новой религии, «очищенной от веры и тайн, практической религии, не обещающей будущего блаженства, но дающей блаженство на земле».
Толстой провел 1880-е и 1890-е годы, развивая свои религиозные взгляды в серии работ: Критика догматического богословия (1880), Перевод и объединение Евангелий (1881), Во что я верю (1884) , и Царство Божие внутри вас (1893).Большинство этих работ были запрещены религиозной или светской цензурой в России, но были либо напечатаны нелегально в России, либо напечатаны за границей и тайно ввезены контрабандой, таким образом очерчивая судьбу многих советских произведений, напечатанных как самизат или тамиздат. Суть веры Толстого заключается в заповедях Бога в Нагорной проповеди: не сопротивляйся злу, не клянись, не похоти, не зла, люби врага. Толстой везде и старается указать, что соблюдение этих предписаний, особенно непротивление злу, неизбежно ведет к отмене всего обязательного законодательства, полиции, тюрем, армий и, в конечном итоге, к отмене самого государства.Он назвал свои убеждения христианским анархизмом. Владимир Набоков описал их как нейтральную смесь между своего рода индуистской нирваной и Новым Заветом, да и сам Толстой считал свои верования синкретическим примирением христианства со всей мудростью веков, особенно даосизмом и стоицизмом. Следуя этому кредо, Толстой стал вегетарианцем; бросил курить, пить и охотиться; и частично отказался от привилегий своего класса — например, он часто носил крестьянскую одежду, считал физический труд необходимой частью нравственной жизни и отказывался принимать участие в социальных функциях, которые он считал коррумпированными.
Его новая жизнь привела к усилению раздоров с женой и семьей, которые не разделяли убеждений Толстого. Это также привлекло международное внимание. Начиная с 1880-х годов, сотни журналистов, искателей мудрости и туристов отправились в Ясную Поляну, чтобы встретиться с ныне известным русским писателем, ставшим пророком. Толстой, всегда поддерживавший обширную переписку с друзьями и семьей, был завален письмами от любопытных и вопрошающих. За свою жизнь он написал 10 000 писем и получил 50 000.В 1891 году он отказался от авторских прав на многие свои литературные произведения. Без ограничений авторских прав и лицензионных отчислений издательства по всему миру выпустили впечатляющие тиражи произведений Толстого почти сразу после их официального опубликования в России. В 1901 году его международная известность возросла, когда Толстой был отлучен от церкви за богохульство от Русской православной церкви.
Помимо работ по философии, религии и социальной критике, Толстой в последние десятилетия своей жизни написал ряд произведений высочайшего литературного достоинства, в частности, повесть «Смерть Ивана Ильича » (1882 г.), оказавшую влияние на ее творчество. история человека, вынужденного признать бессмысленность собственной жизни перед лицом неминуемой смерти; и Хаджи Мурат (1896–1904, опубликовано посмертно), красиво написанный, но незаконченный роман, действие которого происходит во время российской империалистической экспансии на Кавказе.Третий длинный роман Толстого « Воскресение » (1889–1899), хотя и уступает по художественному качеству другим его романам, представляет собой убедительное казуистическое повествование о попытке человека исправить совершенные им ошибки. Толстой также написал влиятельную и дискуссионную художественную критику. Что такое искусство? (1896–1898) критиковал искусство за невыполнение его истинной миссии, а именно за объединение людей в универсальный коллектив. В его книге « О Шекспире и драме » (1903–1904) Шекспир назван шарлатаном.
Все более обеспокоенный внутренним конфликтом и тревогой по поводу несоизмеримости своей жизни со своими убеждениями, Толстой скрытно покинул дом осенью 1910 года. Его полет был немедленно показан в международных средствах массовой информации, которым удалось выследить его до железнодорожной остановки. Астапово (позже переименовано в Льва Толстого), где он лежал умирая от сердечной недостаточности, вызванной пневмонией. Когда Толстой умер рано утром 7 ноября 1910 года, то, что можно было бы описать иначе, как медиа-цирк, устроили возле дома начальника станции.Его последними словами были «Правда, я очень люблю».
См. Также: анархизм; золотой век русской литературы
библиография
Эйхенбаум Борис. (1972). Молодой Толстой, тр. Гэри Керн. Анн-Арбор, Мичиган: Ардис.
Эйхенбаум, Борис. (1982). Толстого в шестидесятники, тр. Даффилд Уайт. Анн-Арбор, Мичиган: Ардис.
Эйхенбаум, Борис. (1982). Толстой в семидесятых, тр. Альберт Каспин. Анн-Арбор, Мичиган: Ардис.
Густафсон, Ричард Ф. (1986). Лев Толстой: Обитель и незнакомец: этюд по художественной литературе и теологии. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Морсон Г. С. (1987). Скрытые на простом виде: повествовательный и творческий потенциал в «Война и мир». Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.
Орвин, Донна Тюссинг. (1993). Искусство и мысль Толстого, 1847–1880 гг. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Орвин, Донна Тюссинг, изд.(2002). Кембриджский компаньон Толстого . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Васиолек, Эдвард. (1978). Большая художественная литература Толстого. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Уилсон, А. Н. (1988). Толстой . Нью-Йорк: У. В. Нортон и компания.
Майкл А. Деннер
Великий педагог: Лев Толстой с 1828 по 1910 год
«Я убивал людей на войне, я сражался на дуэлях, чтобы убить других. Я проигрывал в карты, растратил остатки пота крестьян, жестоко наказывал последних, бунтовал с распутными женщинами и обманул мужчин.Ложь, грабеж, всевозможные прелюбодеяния, пьянство, насилие и убийство — все это было мной совершено, ни одно преступление не было упущено, и тем не менее, мои равные считали меня сравнительно нравственным человеком. Такой была моя жизнь десять лет ».
Лев Толстой — один из самых известных русских писателей, почитаемый как один из величайших писателей-романов в мире. Самые известные его произведения — романы «Война и мир» и «Анна Каренина». Он также был уважаемым педагогом и религиозным мыслителем, авторитетное мнение которого явилось причиной нового нравственного и религиозного течения — толстовства.Лев Толстой оказал глубокое влияние на развитие европейского гуманизма, а также на развитие реалистической традиции в мировой литературе.
Граф Лев Николаевич Толстой родился в 1828 году в Ясной Поляне, Тульской губернии России, в потомке двух знатных семей. Он был четвертым из пяти детей графа Николая Ильича Толстого, участника Отечественной войны 1812 года, и графини Марии Толстой (урожденной княгини Волконской). Его мать была дочерью Николая Волконского, генерала царицы Екатерины Великой, представителя известного русского рода из княжеского дома Рюриковичей.Предок Льва по отцовской линии, граф Петр Андреевич Толстой, был известен своей ролью в расследовании смерти цесаревича Алексея.
Отец Лео был участником военной кампании против Наполеона и участвовал в «Битве Наций» в Лейпциге. Позже он оказался в плену у французов. Когда Льву не было еще двух лет, его мать умерла в 1830 году, через шесть месяцев после рождения дочери. В 1837 году семья переехала в Москву, и вскоре после смерти его отца граф Николай Толстой внезапно скончался, поэтому всех детей-сирот воспитывали родственники.Три года спустя всех пятерых братьев и сестер снова перевезли в Казань, к сестре их отца, члену семьи Юшковой. Семья считалась одной из самых веселых в Казани, все члены семьи были опоясаны гламуром и славой. Хотя Толстой в раннем возрасте пережил много потерь, позже он идеализировал свои детские воспоминания в своих произведениях.
Лев Толстой хотел сиять в обществе, но ему мешала природная застенчивость и отсутствие внешней привлекательности. «Философия» о самых важных вопросах нашего бытия, например, о счастье, смерти, Боге, любви и вечности, оказывала отложенное влияние на его характер в тот период жизни.Он признал разнообразный характер своего мышления. Толстой получил начальное образование дома, у учителей французского и немецкого языков. В 1843 году он поступил на курсы восточных языков в Казанский университет. В 1844 году он начал учиться, но у него возникли трудности с переходным экзаменом «турецко-татарский язык», и ему пришлось повторно сдать программу первого года обучения.
Его учителя описывали его как «не способного и не желающего учиться».
Чтобы избежать полного повторения курса, он, конечно, пошел в юридический институт, где у него остались проблемы с оценками по некоторым предметам.В конце концов, Толстой оставил Казанский университет в середине учебы в 1847 году, не получив ученой степени. Он вернулся в поместье своих родителей, где решил стать фермером.
Толстой пытался установить новые отношения со своими крестьянами. В 1861 году крестьяне получили свободу в Российской империи. До этого собственник мог продать их вместе с землей в составе собственности. Кроме того, в 1849 году Толстой открыл первую школу для крестьянских детей. Главным учителем был Фок Демидович, но Толстой тоже часто давал уроки.Осенью 1851 года Толстой сдал экзамен в Тифлисе и стал курсантом 4-го батальона 20-й артиллерийской бригады, расквартированной в казачьей станице на берегу Терека Старогладовской под Кизляром. С некоторыми изменениями в деталях он изображен в романе «Казаки». Лев Толстой оставался кадетом два года на Кавказе, а затем в ноябре 1854 года был переведен в Севастополь на Украине, где воевал в Крымской войне до августа 1855 года.
Толстой, несмотря на все жизненные невзгоды и ужасы блокады, написал рассказ «Рубить дрова», отразивший кавказский опыт, и первую из трех «Севастопольских повестей» — «Севастополь в декабре 1854 года».Он отправил рассказ в «Современник», самый популярный журнал того времени, и был быстро опубликован и с интересом прочитан по всей России, доставив потрясающий опыт, нарисовав ужас, постигший защитников Севастополя. Историю показали российскому императору Александру II, и он велел офицеру позаботиться об «одаренных».
За оборону Севастополя Толстой награжден медалью ордена Святой Анны 4-й степени с надписью «За храбрость», «За оборону Севастополя 1854-1855 гг.» И «В память войны 1853-1856 гг.».Впоследствии он был награжден двумя медалями «В память 50-летия обороны Севастополя»: серебряной как участник обороны Севастополя и бронзовой как автор «Севастопольских рассказов».
После окончания Крымской войны и ухода Толстого из армии он вернулся в Россию. Вернувшись домой, молодой писатель оказался востребован на литературной сцене Санкт-Петербурга. Упрямый и высокомерный, Толстой отказывался присоединиться к какой-либо определенной интеллектуальной школе. Объявив себя анархистом, он в 1857 году уехал в Париж, но поездка произвела на Толстого довольно негативное впечатление.
«Каждый думает об изменении мира, но никто не думает о том, чтобы изменить себя».
Осенью 1859 года Толстой снова открыл свою крестьянскую школу в отдельной комнате своей большой усадьбы в Ясной Поляне. В то время в России не существовало бесплатного образования для крестьянских детей. Испытуемые были элементарными, метод представлял собой смесь ударов и заучивания наизусть, а результаты были незначительны. Эту ситуацию Толстой хотел исправить, заменив народное образование на совершенно оригинальные педагогические методы.
«О проблемах педагогики», — писал он: «Каждому жизненному условию развития соответствует педагогическая целесообразность, и найти ее — задача педагогики».
В 1860 году Толстой писал своему другу Ю.П. Ковалевский: «Занимался школой для мальчиков и девочек… успехи… были весьма неожиданными. […] Самая насущная потребность россиян — это государственное образование… [Это] еще не началось и никогда не начнется, пока им отвечает правительство.В мае 1862 года, вернувшись в Россию из своего второго турне по Европе, Лев Толстой, страдавший депрессией, по рекомендации врачей отправился в башкирский хутор Каралык Самарской губернии.
Он там жил в башкирском шатре (юрте), ел баранину, загорал, пил кобылье молоко, чай, играл в шашки, но еще помнил, как разговаривал с детьми на европейских улицах. Он нашел их очень умными и умными, свободно мыслящими и на удивление хорошо информированными, но не благодаря школьному образованию.В статье «О народном образовании» он писал:
«Вот школа без сознания, подрывающая обязательную школу и делающая ее содержание почти бесполезным…. То, что я увидел в Марселе и во всех других странах, сводится к следующему: везде главную роль в воспитании людей играют не школы, а жизнь ».
После возвращения в свое имение Толстой начал издавать педагогический журнал «Ясная поляна», первый из 12 номеров-выпусков и в том же году женившись на дочери врача Софье Андреевне Берс.Помимо теоретических статей, он также написал ряд рассказов, басен и транскрипций, адаптированных для начальной школы. Толстой занялся образовательной реформой еще до освобождения крестьян и активно участвовал в жизни своей школы и Ясной поляны. Тогда, прочитав Монтеня, он написал:
«И снова в образовании главное — равенство и свобода».
В 1862 году Толстой открыл на своих землях около двадцати школ, и уроки посещали более пятидесяти юношей, девушек и нередко некоторые взрослые.Яснополянская школа принадлежала к ряду педагогических экспериментов: в эпоху почитания немецкой педагогической школы Толстой решительно восстал против всех правил и дисциплин в школе. Он считал, что все образование должно быть бесплатным и добровольным. Толстой считал, что все обучение должно проводиться индивидуально между учителем и учеником и их взаимоотношениями. В Яснополянской школе дети сидели, где все хотели, сколько хотели.
Специальной программы обучения не было, но утром детей обучали элементарному и продвинутому чтению, композиции, почерку, грамматике, священной истории, истории России, рисованию, музыке, математике, естественным наукам и религии.Днем были эксперименты по физическим наукам и уроки пения, чтения и композиции. Никакого последовательного порядка не соблюдается, уроки продлеваются или пропускаются в зависимости от степени интереса, проявляемого учащимися. По воскресеньям учителя собирались, чтобы обсудить работу и составить планы на следующую неделю. Но не было никаких обязательств придерживаться какого-либо плана, и каждый учитель был предоставлен полностью сам по себе. Какое-то время они вели общий дневник, в котором с беспощадной откровенностью записывали как свои неудачи, так и свои успехи.
Дети изучали новые идеи, науку и искусство, но нападки Толстого на европейское образование и «прогресс» привели многих к выводу, что он был очень «консервативным». Единственная проблема в школе заключалась в том, что учителя должны были мотивировать крестьянских детей. Дела шли хорошо. Сам Толстой руководил ими с несколькими постоянными учителями и несколькими сторонними предложениями от ближайших друзей и посетителей.
Моральное и религиозное учение Льва Толстого основывалось на идее непротивления злу и стремлении распространять добро в мире для каждого человека.Он предложил идею моральной революции, в основе которой лежал тезис о свободном самосовершенствовании. Он утверждал, что ненасильственная духовная революция может произойти в человеке быстро. Понятия нравственного воспитания Льва Толстого таковы: развитие наблюдательности, развитие способности мыслить самостоятельно, глубоко чувствовать и развитие творческих способностей. Он также выступал за свободу действий и творчества детей и уважение к ребенку как личности. Толстой протестовал против притеснения детей, для него приобщение ребенка было «религиозным принципом».
Основываясь на идее Жан-Жака Руссо об идеальной природе ребенка (мнение о том, что несовершенное общество и взрослые балуют ребенка «фальшивой» культурой), Лев Толстой утверждал, что учителя не обладают силой закона, чтобы обучать детей в дух принятых ими принципов. В основе образования должна лежать свобода выбора учащихся — что и как они хотят учиться. Учителя должны следить за характером ребенка и развивать его.
Для Льва Толстого система образования — это свободное соединение людей, обладающих определенным объемом знаний, которыми оба свободно обмениваются.Главной задачей обучения и воспитания было развитие творческого мышления и аргументировалась необходимость полноценного естественнонаучного образования.
Защитил диссертацию о единстве воспитания и обучения. Воспитание невозможно без передачи знаний; все знания пригодны для образования. Самое главное в образовании, по мнению Льва Толстого, — это соблюдение условий свободы в образовании и обучении на основе религиозных и нравственных учений.
Образование должно быть плодотворным и способствовать движению человека и человечества к еще большему благу. Особая роль отводится таким методам обучения, как учительские слова, рассказы и беседа. Особенностью его мышления было широкое использование экскурсий, экспериментов, таблиц, картинок и просмотр подлинных предметов. Решающее значение имел фонетический метод обучения грамоте.
Вскоре Толстой оставил преподавание. Брак, рождение детей и планирование романа создали для него новое занятие.Проживая в Ясной Поляне, Толстой большую часть 1860-х годов трудился над своим великим романом «Война и мир». И критики, и общественность гудели об исторических отчетах романа о наполеоновских войнах в сочетании с продуманным развитием реалистичных, но вымышленных персонажей.
В начале 1870-х годов Лев Толстой начал создавать свою собственную «Азбуку» для детей и опубликовал ее в 1872 году. Затем он выпустил свою «Новую азбуку» и серию из четырех «Русских книг для чтения», утвержденных как пособия для начальной школы как результат длительного диалога с Министерством народного образования.
После успеха «Войны и мира» в 1873 году Толстой приступил к работе над вторым из своих самых известных романов «Анна Каренина». Роман был частично основан на текущих событиях, а также выдумал некоторые биографические события из жизни Толстого. Первое предложение «Анны Карениной» — одна из самых известных строк книги: «Все счастливые семьи похожи, каждая несчастная семья несчастлива по-своему». Также из той же книги пришла очень убедительная цитата:
«Для просвещения крестьян нужны три вещи: школы, школы и школы.”
Несмотря на успех «Анны Карениной», после завершения романа Толстой пережил духовный кризис и впал в депрессию. Пытаясь раскрыть смысл жизни, Толстой сначала пошел в Русскую православную церковь, но не нашел там ответов, которые искал. Он пришел к выводу, что христианские церкви коррумпированы, и вместо организованной религии развил свои собственные убеждения. Он решил выразить эти убеждения, основав в 1883 году издание под названием «Посредник».Вследствие того, что он исповедовал свои нетрадиционные, а потому и противоречивые духовные убеждения, Толстой был изгнан Русской православной церковью. За ним даже наблюдала тайная полиция.
Когда новые убеждения Толстого побудили его отдать деньги, его жена решительно возражала. Разногласия усложнили брак пары, пока Толстой неохотно согласился на компромисс. Он согласился предоставить своей жене авторские права — и, предположительно, гонорары — на все свои произведения до 1881 года.Помимо своих религиозных трактатов, Толстой продолжал писать художественную литературу на протяжении 1880-х и 1890-х годов.
Среди его более поздних работ жанрами были моральные сказки и реалистическая фантастика. Одним из наиболее успешных его поздних произведений была повесть «Смерть Ивана Ильича», написанная в 1886 году. В 1898 году Толстой написал «Отец Сергий», художественное произведение, в котором он, кажется, критикует убеждения, которые он развил после своего духовного конверсия. В следующем году он написал свой третий большой роман «Воскресение».Хотя работа получила некоторые похвалы, она не соответствовала успеху и признанию его предыдущих романов. Среди других поздних работ Толстого — очерки об искусстве, сатирическая пьеса «Живой труп», написанная им в 1890 году, и повесть «Хаджи-Мурад» (написанная в 1904 году), которая была обнаружена и опубликована после его смерти. За последние 30 лет своей жизни Толстой зарекомендовал себя как моральный и религиозный лидер. Его идеи о ненасильственном сопротивлении злу повлияли на таких людей, как социальный лидер Махатма Ганди.
В последние годы своей жизни Толстой получил международное признание. Тем не менее, он все еще изо всех сил пытался примирить свои духовные убеждения с напряжением, которое они создавали в его семейной жизни. Его жена не только не соглашалась с его учением, но и не одобряла его учеников, которые регулярно навещали Толстого в родовом имении. Их проблемный брак приобрел известность в прессе. Стремясь избежать растущего недовольства своей жены, в октябре 1910 года Толстой и его дочь Александра отправились в паломничество.Во время поездки она работала частным врачом своего престарелого отца.
Ценив свою уединенность, они путешествовали инкогнито, надеясь избежать прессы, но безрезультатно. В ноябре 1910 года начальник железнодорожного депо в Астапово, Россия, открыл свой дом Толстому, позволив больному писателю отдохнуть. Вскоре после этого Толстой умер там. По сей день романы Толстого считаются одними из лучших достижений литературного творчества. Фактически, «Война и мир» часто называют величайшим из когда-либо написанных романов.
Эту статью и историю написал Доминик Омецински
Связанные
18 цитат Льва Толстого, исследующих все аспекты жизни
Самый известный своими двумя самыми длинными произведениями: Война и мир, и Анна Каренина, , Лев Толстой (полностью Лев Николаевич Толстой) был русским писателем, который считается одним из величайших авторов всех времен.
Лев Толстой родился в 1828 году и происходил из аристократической русской семьи, и хотя вы, вероятно, представляете, как он живет роскошной жизнью, он пережил довольно болезненную жизнь.Его мать умерла до того, как ему исполнилось два года, его отец, когда ему было 9 лет, а его бабушка скончалась вскоре после его отца.
На этом трагедия не закончилась. Его следующий опекун также умер в 1941 году, поэтому его перевели на попечение другой тети.
Несмотря на то, что он был окружен смертью своих близких, Лео пытался сохранить самые счастливые моменты своего детства. Его высоко ценимая работа часто описывается как часть жизни, и он, как известно, был из тех, кто смотрит в глаза, просто чтобы понять их невысказанные мысли.
Толстой оказал глубокое влияние на других великих личностей, таких как Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг.
Вот 18 цитат Льва Толстого, в которых исследуются все аспекты жизни.
Неправильное не перестает быть неправым, потому что в нем участвует большинство.
Истина, как и золото, должна быть получена не ростом его, но смыванием с него всего, что не является золотом.
Каждый думает об изменении мира, но никто не думает об изменении себя.
Уважение было изобретено, чтобы прикрыть пустое место, где должна быть любовь.
Удивительно, насколько полно заблуждение, будто красота — это добро.
Только люди, способные сильно любить, также могут переносить великую печаль, но эта же необходимость любви помогает противодействовать их горю и исцеляет их.
Если хочешь быть счастливым, будь.
Копаясь в душе, мы часто выкапываем то, что должно было остаться незамеченным.
Если вы ищете совершенства, вы никогда не останетесь довольны.
Любить дорогого вам человека можно человеческой любовью, а врага можно полюбить только божественной любовью.
Простим друг друга — только тогда будем жить в мире.
Если кто-то любит кого-то, он любит всего человека, такими, какие они есть, а не такими, как хотелось бы…
Мне часто кажется, что мужчины не понимают, что благородно, а что невежественно, хотя они всегда говорят об этом.
Изменения в нашей жизни должны происходить из-за невозможности жить иначе и из-за требований нашей совести, а не из-за нашего ментального решения попробовать новую форму жизни.
Задача каждого человека в жизни — становиться все лучше и лучше.
Людям не дано судить, что правильно, а что нет. Люди вечно ошибались и будут ошибаться только в том, что они считают правильным и неправильным.
Нет величия там, где отсутствуют простота, добро и истина.
Во имя Бога остановитесь на мгновение, прекратите работу, оглянитесь вокруг!
Что такое искусство? Льва Толстого
Хорошие произведения искусства для Толстого: произведения Виктора Гюго, романы Чарльза Диккенса, некоторые сказки Гоголя и Пушкина, произведения Мопассана, комедии Мольера (которого Толстой называет «самым превосходный художник современности », согласно этому переводу Ричарда Пивера и Ларисы Волохонской), сочинения Достоевского,« Грабители »Шиллера,« Хижина дяди Тома » Харриет Бичер-Стоу, Адам Беде, Джордж Элиот, Мигеля де Сервантеса «Дон Кихот », несколько картин малоизвестных художников, народная музыка и несколько сочинений таких музыкантов, как Моцарт, Гайдн, Шуберт, Бетховен, Бах и Шопен, в дополнение к двум его менее известным рассказам («Бог Видит истину »и« Кавказский пленник ») и рассказы Библии и сказки о Будде.
Плохие произведения «искусства» Толстого (многие из которых он вообще не считает искусством — подробнее об этом ниже): произведения Данте, сочинения Шекспира, большинство его собственных литературных произведений (включая два его шедевра, Война и мир и Анна Каренина ), большая часть произведений Бетховена, сочинения Гете, искусство французских символистов (особенно Верлена и Бодлера), многие поздние произведения Пушкина, сочинения Оскара Уайльда , работы Микеланджело, картины таких художников, как Моне, и, возможно, больше, чем кто-либо другой, работы Рихарда Вагнера.О, но подождите, его пренебрежение к Ницше может быть еще величайшим.
Итак, что Толстой считает «искусством», а что «хорошим искусством»? Во-первых, и это, возможно, самое главное, Толстой начинает с опровержения распространенного аргумента современных писателей об эстетике о том, что главная цель искусства — создавать произведения красоты. Он утверждает, что многие люди думают, что знают, что такое искусство, но, если надавить на них, мы обнаруживаем, что их определения искусства основаны на принятых как должных предположениях, и на самом деле они мало в состоянии защитить свои претензии в отношении того, что составляет искусство.Вопреки общепринятой точке зрения, Толстой вместо этого утверждает, что искусство — это нечто гораздо более широкое, чем многие так называемые « эксперты » в эстетике заставят нас поверить (включая не только великие картины и романы, но и рассказы, наброски, шутки, колыбельные, декор и т. и т. д.), и он начинается всякий раз, когда кто-то создает что-то, что выражает некоторые чувства, которые художник испытывает на основе его или ее собственного опыта (включая его / ее мечты, страхи, желания или стремления). Но одно это еще не составляет «искусство». Вдобавок к этому, выражение художником своих чувств должно быть «заразительным», то есть, подвергаясь воздействию этого произведения искусства, другие (и в особенности рабочее большинство) должны быть затронуты творчеством художника, поскольку оно говорит к какой-то универсальной Истине.
Вот что для Толстого составляет искусство, а хорошее искусство — это то, что говорит о всеобщем братстве, опирающемся на христианскую этику (то же чувство, которое облегчает волнения некоторых автобиографических персонажей Толстого, таких как Пьер Безухов в войне года. и Мир и Левин в Анна Каренина , то же чувство, которое заражает Наташу в Война и мир , когда она слышит традиционную русскую народную музыку и решает отказаться от уроков арфы в пользу гитары), для искусства на протяжении всей истории — объясняет он, — на самом деле является выражением религиозного сознания.Толстой утверждает, что искусство современной эпохи было перехвачено неверующими из высших классов и безбожниками во главе с Ницше, которые создают искусство (то, что он называет «поддельным искусством» в отличие от подлинного искусства), которое утверждает изобретать новые стили, продвигать какую-то красоту и т. д., но это действительно недоступно для широких масс, которые все время трудятся на службе этому искусству.
В качестве доказательства (действительно сомнительного) он указывает на свою собственную неспособность понять произведения французских символистов или оперные произведения Вагнера по сравнению с тем, насколько он тронут (и, как он знает, других) русскими народными песнями и рассказами общими , неизвестные русские рабочие.Толстой утверждает, что для того, чтобы произведения были «хорошим искусством», они должны «всегда быть понятны каждому», и не имеет большого значения, является ли произведение «моральным» или «аморальным», если оно понятно и до тех пор, пока таково содержание. что чувства художника передаются и соответствуют чувствам аудитории.
С точки зрения социального класса Толстой поднимает несколько убедительных моментов, и именно в этом, я думаю, заключается великая сила этой противоречивой работы (помимо достижений, которые он вносит в теорию искусства и роль эстетики в теории искусства): а именно то, что высшие классы в некоторой степени удавили «искусство».»Высшие классы используют свои деньги для финансирования произведений искусства (и науки тоже), с которыми они согласны или заражают их (хотя часто это имеет противоположный эффект для большинства, которому не только трудно понять эти произведения, но чувствуя их, поскольку передаваемый опыт не универсален, а часто ограничивается правящим классом общества, который чувствует, что у них есть важные и разнообразные чувства, но у которого на самом деле есть только три «незначительных и несложных чувства: чувство гордости, сексуальной похоти, и скука жизни «).Толстой утверждает, что для того, чтобы произведения были хорошим искусством, они должны быть заразительными не только для представителей определенного класса общества, но и для рабочего большинства, независимо от социального класса, религии и т. Д.
Читая это, я задавался вопросом, что Толстой мог бы делают из многих писателей, художников и музыкантов 20-го и 21-го веков. Что бы он подумал, например, о демократическом искусстве кино? Или о популярной музыке, такой как рок-н-ролл? Блюз? Это привело меня к часам забавных мысленных игр, в которых я размышлял, что Толстой отнесет к определенным писателям.Можно представить, что он отверг бы большинство крупных визуальных художников этого периода (включая дадаистов и сюрреалистов, кубистов, абстрактных экспрессионистов и т. Д.), А также подавляющее большинство писателей-модернистов (никакого искусства ради искусства ради искусства). этот парень), работы постмодернистов и т. д. Интересно, считает ли он Стейнбека великим художником? Это кажется правдоподобным. А как насчет создателей фильмов-неореалистов? Современные исполнители блюза и фолка?
Аргумент Толстого о том, что настоящее искусство — это искусство, которое должно быть сделано для передачи подлинных чувств, а не ради денежной выгоды, несколько усложняет рассмотрение того, что могло бы считаться подлинным искусством в соответствии с его теорией.Подлинное искусство должно стремиться быть искусством без украшений, которому не нужны навороты, чтобы сообщить свою основную Истину:
Как бы ужасно это ни звучало, но то, что случилось с искусством нашего круга и времени, одинаково как это происходит с женщиной, которая продает свои женские влечения, предназначенные для материнства, ради удовольствия тех, кто соблазняется такими удовольствиями.
Искусство нашего времени и круга превратилось в блудницу. И это сравнение справедливо до мельчайших деталей.Он точно так же не ограничен во времени, всегда наряден, всегда продается; это так же соблазнительно и пагубно.
Подлинное произведение искусства может проявиться в душе художника лишь изредка, как плод всей его предыдущей жизни, как ребенок зачат своей матерью. Поддельные произведения искусства производятся ремесленниками и мастерами постоянно, пока есть потребители.
Настоящее искусство не нуждается в переодевании, как жена любящего мужа. Поддельное искусство, как и проститутку, всегда нужно украшать.
Причина появления настоящего искусства — внутренняя потребность выразить накопленное чувство, так как любовь является для матери причиной полового зачатия. Причина подделки искусства — корыстолюбие, как и проституция.
Следствие истинного искусства — привнесение нового чувства в повседневную жизнь, ведь следствием любви жены является рождение в жизни нового человека. Последствия подделки искусства — растление человека, ненасытность удовольствий, слабость духовной силы человека.
Это то, что должны понять люди нашего времени и нашего круга, чтобы избавиться от грязного потока этого развратного, похотливого искусства, которое топит нас.
Этот веселый, длинный отрывок, по общему признанию, очень неприятен с феминистской точки зрения, но он резюмирует (с некоторыми пробелами) взгляд Толстого на современное искусство, а также дает читателям общее представление о том, что искусство должно приниматься во внимание. подлинное и хорошее искусство в соответствии с его теорией.
Пророчество во многих смыслах (например, в последней главе, где Толстой утверждает, что социология, действительно, должна быть в центре внимания науки, поскольку главная забота науки, как и искусство, должна заключаться в улучшении жизни людей — и животных в целом). это имеет значение — но в котором он утверждает, что современная наука вместо этого скоро приведет нас к состоянию, в котором большая часть нашей еды производится в лабораториях и в котором мимолетные интересы высших классов будут иметь научный приоритет), работа Толстого не без недостатков.
Помимо того, что временами он был очень антифеминистским (простительно в том смысле, что он был продуктом своего возраста), работа, расширяя понимание того, что составляет искусство, с одной стороны, сужает его, с другой. В эссе также преуменьшается роль аудитории в интерпретации произведений искусства, поскольку субъективность аудитории в последние годы вызывает серьезную озабоченность у теоретиков СМИ и литературы (и я имею в виду, в частности, новые работы таких теоретиков, как Стюарт Холл и Терри Иглтон).В то время как Толстой критикует таких, как Ницше, за его презрение к массам, Толстой менее заметно (и я думаю, непреднамеренно) демонстрирует пренебрежение ко всем (за пределами высшего сословия), кого затрагивают работы художников, которых он так резко критикует. И тогда, конечно, достоинства самой теории спорны. Я не обязательно знаю, что красота, столь субъективная, должна быть единственным фактором, определяющим, считается ли что-то искусством. Но я также не знаю, что заразительность чувства — это то, что делает произведение искусством.И вопреки утверждению Вирджинии Вульф, что писательницы-женщины, чтобы иметь такие же шансы на художественный успех, как и мужчины, нуждаются в определенной сумме денег и собственной комнате (хотя я считаю ее аргументы ошибочными в том смысле, что она приводит этот аргумент). учитывая гендер, игнорируя влияние социального класса), Толстой утверждает, что деньги — это развращающая сила и что художник будущего будет создавать произведения искусства всякий раз, когда его / ее захватывает чувство, но не будет зарабатывать на жизнь искусством, а скорее через «какой-то труд».«Я здесь больше на стороне Вульфа, потому что без немного денег и, следовательно, немного свободного времени человеку может быть очень трудно найти средства для творчества — если, конечно, как Маркс не утверждает в томе 3 Capital . , зарплата должна увеличиваться одновременно с сокращением рабочего времени. Но Толстой противится этому, поскольку он считает, что большая роскошь может развратить трудящихся, точно так же, как роскошь развратила высшие классы общества.
Помимо чтения этой работы, я недавно смотрел эссе Орсона Уэллса F для Fake , в котором говорится о подделке произведений искусства, и поэтому в последнее время я серьезно задумался над этой темой (и это также напомнило другие документальные художественные фильмы, такие как Who the # $ &% Джексон Поллок? и Бэнкси выход через сувенирный магазин .Толстой потребовалось 15 лет и много размышлений, чтобы систематизировать свои идеи, представленные в этом произведении. Это было возвышенное предприятие, и, возможно, он пересмотрел бы свои идеи, если бы жил в этом веке. Я не знаю. Это очень интересное чтение, очень характерное для поворота в творчестве Толстого после того, как он отказался от своих амбиций как писателя-беллетриста, и оно задает гораздо больше вопросов, чем дает ответов. Не знаю, могу ли я назвать его «существенным» Толстого, но я бы посоветовал его обязательно прочитать всем, кто интересуется темой искусства и эстетики.
Так что же такое искусство? Для меня это субъективно и включает в себя гораздо больше, чем заставят нас поверить стражи ворот в мир искусства. Но разве искусство только прекрасное? Только то, что выражает религиозное сознание эпохи? Только то, что передает чувства или некоторую Истину истины другим? Кто сказать? Творчество Толстого, даже если оно имеет свои недостатки, заполнило некоторые пробелы в существующих теориях об искусстве.