Троица в индуизме: О Божестве и Троице в язычестве, индуизме и христианстве

Содержание

О Божестве и Троице в язычестве, индуизме и христианстве

Языческий политеизм (в Древней Греции, в Др. Риме, в Др. Японии, в Др. Китае) чтил только богов и духов, а центральное божество было забыто. 
Там же, где существовало языческое единобожие, оно отличалось от монотеизма следующими вещами:
1. Бог возник. Некогда его не было и в будущем он умрет и снова родится. 
2. Бог существует во времени. Его время не совпадает с временем Вселенной, но он не вечен и хотя пространственно и беспределен. Он изменяется.
3. Бог не творит мир. Он устраивает мир из уже существующего хаоса, породившего и бога, либо рождает из себя так же как рождают земные существа.

Монотеизм настоящих монотеистических религий заключается в следующем:
1. Бог никогда не возникал и не исчезал. Бог есть.
2. Бог существует в вечности. Вечность означает, что Бог неизменяем, всегда был, есть и будет. Он не начал своего существования и не закончит его.
3. Бог творит мир из ничего, он рождает его и не устраивает уже существующее.

Теперь о Троице:
1. Христианская Троица предполагает наличие Трех Ипостасей Единого Бога, каждая Ипостась есть истинный Бог и они Едины. Это МоноТроица и Троичная Единица, абсолютное совпадение троичности и единства, исключающее множественность. Даже христианские святые утверждали, что Троицу нельзя арифметически считать (1, 2, 3, можно только говорить, что есть Первое Лицо Св. Троицы, Второе Лицо и Третье Лицо, но не один-два-три). Ибо 1-2-3 уже богохульство.

2. “Троицы” язычников – это аспекты существования одной ипостаси Бога, одного существа. Максимум. Бывает также, что это просто триады разных богов.

***

В Тримурти входят Шива и Вишну, хотя функции у них диаметрально противоположны. Один разрушитель, другой созидатель. Гармония прямо скажем сомнительна, в отличии от Троицы.


В чем же отличие множественных языческих троиц от Святой Троицы христианства?
Возьмем тот же индуизм, который является типично языческой религией.  
В индуизме есть понятие похожее на Троицу, так называемое “тримурти”, троеличие Единого Бога. 
Как же так получается, вроде и в индуизме есть своя троица и в православии есть Святая Троица, но при этом одно является язычеством, а другое в строгом смысле нет?

Вообще реально во всех языческих религиях Бог один, но вот ликов у него бывает много. Вся эта пышность пантеонов и олимпийское многоличие возникает от того, что тот Бог, который один, в какой-то момент начинает действовать в тварном мире, и там он неизбежно проявляется в разных личинах, для того, чтобы совершить какой-то конкретный акт.
Часто у языческих авторов приводится метафора духовного единого солнца, расщепленного во множество бликов на водах материального мира. Каждый лик появляется, на той или иной волне истории, для той или иной конкретной нужды.
Взять тех же кришнаитов, этих типических современных язычников. Божество у них одно и это божество Кришна. Говорится следующим образом, когда Кришна творит мир, то он проявляется как Брахма, когда он поддерживает вселенную в живом состоянии, то он Вишну, когда же разрушает его, то он Шива… для спасения планеты Земля, когда она сошла с орбиты он явился как Вараха, для того, чтобы остановить жертовприношения он явился как Будда… 
Понятно, что если принять, что Бог, он хоть и один и един, часто воплощается в разных лицах, то отсюда недалеко и до понятия “что Бог разлит повсюду”, в каждой травинке, в каждый былинке, в ветре его видят как Вайю, в грозе его видят как Перуна, в солнце его видят как Гелиоса, в смерти его видят как Птаха, в страсти видят, тоже его одного в виде Камы… и так далее и так далее и так далее… А это и есть пантеизм, язычество… 
Бог один, а божественные личности возникают на границе Бога и Космоса, в христианстве все ровно наоборот. Все энергии Бога, которые проявляются в мире всегда есть энергии всей Троицы, а троичные различия к тварному миру не имеют никакого отношения. Различия в лицах Троицы проходят выше космических функций Бога. 
Резюмируя можно сказать, что Бог язычников обретает свои множественные лики только в движении, и лики его как бы относительны и прорастают то там то здесь по всему миру, они суть некий шлюз для сопряжения Бога с миром, эффект трения Бога о материальный мир, Бог же христиан сущностно Троичен внутри себя, тринитарен не с точки зрения его деяний или нашего видения его, не с точки зрения истории его отношений с миром, а именно троичен сам по себе, то есть лики его, ипостаси его абсолютны.
 
Таким образом, друзья мои, голос тех, кто настойчиво говорит о едином Боге и делает из этого далеко идущие выводы должен идентифицироваться как голос язычника, которому и действительно совершенно неважно в каком виде поклоняться этому Единому Божеству.
Кстати именно потому, нас не должно удивлять, что язычник, проявляя порой удивительную и непонятную для нас, восхищающую нас терпимость не станет всерьез защищать свои святыни, когда ему предложат (насильно или нет) принять другого Бога. Точнее он не увидит в такой смене одежд никакой духовной катастрофы. Его Бог относителен…
Всякие же попытки находить в мире отражения или объяснения троичности Бога следует рассматривать как ересь.

https://skotin.livejournal.com/11428.html?thread=31652


«Следует начать с того, что во всех поголовно исторических источниках (ссылки не требуются) индийских священнослужителей называют брахманами на том основании, что они поклоняются Брахману. Это, скорее всего, лингвистическая или терминологическая ошибка, равносильная той, как если бы христианских священнослужителей называли “христосами” или “иисусами”. Земные поклонники бога не могут быть самим богом, поэтому индусских священнослужителей следует называть не брахманами, а браминами. Но это еще маленькая беда по сравнению с той, как историки трактуют Тримурти. 

Согласно пояснению в современной исторической литературе [26], Великая троичность (Тримурти) индуизма включает Брахму (создателя), Вишну (хранителя) и Шиву (разрушителя и обновителя). Именно эти три бога помогают Ишваре, единому Верховному Богу, символу брахмана, где абсолютное проявляется в Брахмане как творце, в Вишну как охранителе и в Шиве как разрушителе и обновителе.
Далее, историки поясняют Тримурти так, как они её понимают из того образа, который сложился в их сознании. Так, во “Всеобщей истории религий мира” [26] пишут, что действия индуистской троицы совпадают с трехкратным ритмом мировых циклов. Сначала они возникают из Брахмана; затем достигают полного своего воплощения; потом поглощаются либо Брахманом, либо эпохой, за которой следует очередной цикл. Сотворение мира, так же как и история, не имеют ни истинного начала, ни конца. Начало является концом, а конец новым началом.
Описывая значение Брахмы в индуизме, в исторической литературе Он обычно “подобен тысяче солнц” – сияющий, могучий, непобедимый [27]; пребывает на вершине величайшей горы Меру, а передвигается верхом на лебеде (иногда верхом на цветке лотоса, что символизирует его нерожденность и происхождение из самого себя [26]). Брахма рожден в яйце [27], золотом зародыше, плавающем в первобытных водах; проведя в яйце год, он силой мысли разделяет яйцо на две половинки; из одной создается небо, из другой – земля; между ними возникает воздушное пространство. Далее появляется пять элементов (вода, огонь, земля, воздух, эфир), мысль, а еще позже – боги, жертвоприношение, три Веды, звезды, время, горы, равнины, моря, реки, наконец, люди, речь, страсть, гнев, радость, покаяние, набор противопоставлений (жар – холод, сухость – влага, горе – радость и т.п.). Сам Брахма разделяется далее на две части – мужскую и женскую. После этого создаются растения, животные, птицы, насекомые, демоны. Все живое, весь мировой порядок контролируется, управляется и направляется Брахмой. И т.д. и т.п.
Возникает вопрос: Если Брахма такой Великий и Всемогущий, почему же в индуистской Тримурти он находится не в центре, а с краю и как бы позади других богов? Он явно мельче ростом Вишну и Шивы. Почему? Почему он многолик и что выражают его лица?
И здесь за объяснением приходится опять обращаться к эзотерике. Оказывается, историки перепутали Брахму (Бога-творца) с Брамой (первоматерией, которая в своем развитии приобрела множество форм и достигла большого разнообразия) [68]. Брама в индуистской Тримурти олицетворяет творимую Вселенную, Вишну – её Сохранителя, Шива – Разрушителя старой и Создателя новой Вселенной. Антропоморфическое представление о Тримурти было изобретено позднее для более понятного усвоения непосвященными массами. В этом пояснении имеется один важный момент: Тримурти содержит двух богов и одного полубога – материальную и проявленную Вселенную, на что историки не обратили никакого внимания, перепутав “божий дар с яичницей”, духовное с материальным. Не хотите изучать эзотерику, тогда не беритесь толковать религию.
С эзотерических позиций [138], Брахма (от Брахмо среднего рода) есть безличный, высший и непознаваемый Принцип Вселенной, из сущности которого все исходит и в кого все возвращается, бестелесный, нематериальный, нерожденный, вечный, безначальный и бесконечный. Он всеобъемлющий, одушевляющий как наивысшего бога, так и мельчайший минеральный атом. А Брахма, мужского рода, мнимый Творец, лишь периодически существующий в своем проявлении, а затем снова погружающийся в пралайю, т.е. исчезающий и уничтожающийся, согласно дням и ночам Брахмы, входит в качестве творца материальной Вселенной в индусский пантеон и в Тримурти индуизма. Чтобы их не путать, эзотерики первого (среднего рода) называют Брахма или Брахмо, а второго (мужского рода) – Брамой. Согласно эзотерическим взглядам [1,68], сворачивается материализованная Вселенная, т.е. Брама, а не Брахма; уничтожается сотворённое ранее, чтобы очистить место для нового материального творения; боги же вечны и неуничтожимы, без них некому будет творить новое. Брама – это не бог, а полубог, поскольку материализован, а потому конечен во времени и пространстве, имеет свои циклы развития, жизни и смерти. Потому “священная Тримурти, состоящая из Брамы (меньшего по размерам, чем боги, и отстоящего от них как бы на задний план), Вишну и Шивы, будет иметь свой конец, когда “ночь” Пар-Брамы* придет на смену ныне существующему “дню”, или периоду вселенской активности”, – поясняет Е.
П. Блаватская [68]. 
*Пара-Брама [68] – непроявленная (скрытая) сущность Брамы.
Для лучшего понимания Пара-Брамы, надо сравнить Браму с человеком: за внешней оболочкой (под кожей) имеются внутренние органы, мышцы и скелет, которых мы не видим. Когда человек умирает, к гибели его ведет не кожа, а деградация и нежизнеспособность внутренних органов.
Также гибнет и Вселенная – не с периферии, а со снижения активности Центра, как источника жизни и энергии.» 

(Новиков Л.Б., Апатиты, 2011 г., «Ошибки в трактовке христианской и индуистской Троицы»).


О Божестве и Троице в христианстве

Христианство – монотеизм, так как исповедует Единобожие.
Единобожие обозначает исповедание Одной Божественной природы, одной воли, одного действия, одной славы в Боге, взаимопроникновение Трёх Божественных Ипостасей, а не одну ипостась в Боге. Строго аристотелевская логика 1 природа=1 ипостась к Богу неприложима.

1. У людей природа частная, так как люди разделены временем, пространством, имеют разную волю, разное действие, разное знание, не находятся нераздельно друг в друге.

2. В Троице общая природа, так как Три Божественные Ипостаси имеют одну природу, одну волю, одно знание, одно действие, одну славу, нераздельно находятся Друг в Друге.

Богом является общая природа Отца, Слова, Духа. Но при это нельзя думать будто есть Отец, Слово, Дух и с другой стороны их Природа – Бог. Нет ни ипостаси без природы, ни природы без ипостаси. Отец, Сын, Дух одновременно являются Одной и Той же Божественной Природой.

Троица (Христиане) = Тримутри (Индусы)?

Сходство Тримурти и Троицы: число « Три »

Тримурти и Тринити различия:

  1. Троица - это Отец, Сын и Святой Дух, а Тримурти - Создатель, Хранитель и Разрушитель.

  2. Троица - это «Три человека в одном Боге». Тримурти - это «Три разных бога»

    1 John 5: 7 (NKJV) Ибо на небесах свидетельствуют три: Отец, Слово и Святой Дух; и эти три являются одним.

  3. В Троице все три человека являются участниками творения, в то время как в Тримурти за творение отвечает только Брахма.

    Бытие 1: 2-3 (NKJV) Земля была без формы и пустота; и тьма была на лице бездны. И Дух Божий парил над лицом воды. Тогда Бог сказал: «Да будет свет»; и там был свет.

  4. Все три человека в Троице всегда работают вместе и согласны. В Тримурти Брахме создатель, Вишну-хранитель и Шива-разрушитель - все имеют разные функции.

    От Иоанна 5:30 (NKJV) Я сам от себя ничего не могу сделать. Как я слышу, я сужу; и суд Мой праведен, потому что Я не ищу Моей собственной воли, но волю Отца, пославшего Меня.

  5. Христианство является строго монотеистической религией, но индуизм обычно известен как многобожие.

    Второзаконие 6: 4 (NIV) Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един

Подобно тому, как Бог является Святой Троицей (Отец, Сын, Дух), сатана также подражает Богу и создает Нечестивую Троицу (Сатана, Антихрист, Лжепророк) в последние времена (Откровение 12-13). Апологет Джастин Мученик (100–165 гг. Н.э.) писал, что сатана всегда подражает Богу и Его пророчествам.

Когда они [ злые демоны ] услышали, как пророки предсказали, что Христос придет и что нечестивые люди будут наказаны огнем, они выдвинули ряд так называемых сыновей Зевса, полагая, что таким образом они могут заставить людей предположить, что то, что было сказано о Христе, было просто рассказом о чудесах, подобных рассказам поэтов. [. , , ] Но, как я поясню, хотя они слышали слова Пророков, они не понимали их точно, но ошибались, подражая тому, что было сказано о нашем Христе . (Первое извинение 54)

Тримурти также может быть одним из способов, которым сатана подражает Богу, чтобы сделать себя подобным Богу. Сатана всегда хотел стать подобным Богу, и именно поэтому сатана был изгнан с небес (Исаия 14: 12-14).

Тримурти – Брахма, Шива и Вишну. История религий Востока

Читайте также

ШИВА

ШИВА В пантеон ведических богов Шива вошел сравнительно поздно, подменив Рудру. Считают, что это произошло около III века н. э. Но заявил он о себе (верней, заговорили о нем брахманы, отдельные мыслители) очень веско. В одном из поздних гимнов «Упанишад» сказано, что есть

ВИШНУ-РАМА-КРИШНА

ВИШНУ-РАМА-КРИШНА В индийской мифологии Вишну занимает одно из ведущих мест, составляя с Брахмой и Шивой божественную триаду — Тримурти. В современном индуизме секты делятся на две главные группы поклонников Шивы и Вишну, потому что образ Брахмы слишком абстрактен и

БРАХМА

БРАХМА Его можно считать главным богом индийского пантеона. Ему принадлежит центральное место в триаде (Тримурти — «Трехли-кости») величайших богов. Он является творцом (сраштар), Виш-на — сохранителем (ракшитар), а Шива — разрушителем (хартар). По странной традиции культ

7. Гром, брошенный Богом Вишну на Чёрного Харапина, и гром, оглушивший Мануила

7. Гром, брошенный Богом Вишну на Чёрного Харапина, и гром, оглушивший Мануила Мы уже цитировали болгарскую песню, где говорится о громе, брошенном Всевышним на царя Чёрного Харапина. Интересно, что Никита Хониат тоже сообщает о громе, «брошенном на Мануила». В его

Тримурти — Триглав

Тримурти — Триглав В основе арийской религии лежит почитание божественной Троицы. В Индии это Брама, Шива и Вишну, в Греции — братья Зевс, Аид и Посейдон, делящие мир; в Риме — Юпитер, Марс и Квирин, у балтов — Перкун, Поклюс, Потримпос… Попробуем восстановить скифскую

Шива и культ лингама

Шива и культ лингама Подавляющее большинство индуистов делится на шиваитов и вишнуитов, предпочитающих соответственно Шиву или Вишну. Шива, генетически восходящий к ведическому Рудре, но практически в тысячах своих имен-модификаций воплотивший множество местных

Шива и шакти

Шива и шакти Индуисты, особенно шиваиты, находят у великого Шивы множество заслуг, подвигов и ипостасей, приписывают ему множество важных функций. Однако при этом считается, что вся сила и мощь гигантских потенций Шивы не столько в нем самом, сколько в его шакти, духовной

Вишну

Вишну Если культ Шивы в Индии всегда был тесно связан с шакти и камой, то культ третьего члена тримурти – Вишну – имел иной характер. Вишну мягок и непротиворечив, его основная функция —сохранительная. Он прост и максимально близок людям, особенно склонным к

Многоликий и загадочный Шива

Многоликий и загадочный Шива Шива («благой», «приносящий счастье») – одно из трех высших божеств индуистского пантеона и вместе с тем одно из самых популярнейших. Он является третьим лицом в триаде «Брахма – Вишну – Шива» и первоначально выступал как разрушитель

7. ГРОМ, БРОШЕННЫЙ БОГОМ ВИШНУ НА ЧЕРНОГО ХАРАПИНА, И ГРОМ, ОГЛУШИВШИЙ МАНУИЛА

7. ГРОМ, БРОШЕННЫЙ БОГОМ ВИШНУ НА ЧЕРНОГО ХАРАПИНА, И ГРОМ, ОГЛУШИВШИЙ МАНУИЛА Мы уже цитировали болгарскую песню, где говорится о громе, брошенном Всевышним на царя Черного Харапина. Интересно, что Никита Хониат тоже сообщает о громе, «брошенном на Мануила». В его

Вишну — Кришна: аватары и спасение мира

Вишну — Кришна: аватары и спасение мира Милосердное и самоотверженное божество индуизма Вишну совершает подвиги во имя своей любви к людям. Мифологический образ Вишну часто встречается на изображениях в виде лежащего божества, ложем которому служит свернувшийся

Грозный бог Шива

Грозный бог Шива Шива — грозное божество индуизма. Его представляют сидящим на горе Кайласе, погруженным в глубокое размышление. Бог одет в тигровую шкуру, у него длинные ниспадающие волосы, с которых стекают потоки воды, дающие начало Гангу; в волосах его сверкает месяц,

Брахма. Космология индуизма

Брахма. Космология индуизма В индуизме богом-творцом считается Брахма, при этом культ Брахмы не принадлежит к числу главных, хотя в более раннее время он весьма почитался в ведийской религии. Важную роль играет Брахма в образе Тримурти («Трехликого») — своего рода

Шива — «главный бог» раджпутов

Шива — «главный бог» раджпутов Самый распространенный и любимый у раджпутов — культ Шивы (Махадева) и связанный с ним культ богинь-матерей. Шиву редко называют этим именем. Чаще всего он Махадев, Великий бог. И Шиву, и Вишну называют еще Бхагван, т. е. «бог» (с точки зрения

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах -

Русская Православная Церковь

  • 29 Март 2021

    5 апреля, в понедельник, в 19.00, в честь отмечаемого в нынешнем году 200-летия со дня рождения Ф.М. Достоевского, в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступит Александр Борисович КРИНИЦЫН, доктор филологических наук, доцент филологического факультета МГУ, по теме: «БЕСЫ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО (к 150-летию издания романа)». 15 апреля, в четверг, в 19.00, в честь 60-летия первого полета человека в Космос, в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступит Константин Владимирович ПАРФЕНОВ, кандидат физико-математических наук, доцент физического факультета МГУ, по теме: «Современные физические теории строения и истории Вселенной».

  • 14 Ноябрь 2020

    В ноябре 2020 года в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах пройдут выступления к 100-летию трагических событий 1920 года: - 17 ноября, во вторник, в 19.00 - выступление Владимира Геннадиевича Хандорина ,  доктора исторических наук, профессора кафедры истории России и архивоведения ПСТГУ  " Адмирал Колчак: правда и мифы "  - 24 ноября, во вторник, в 19.00 - выступление Дмитрия Михайловича Володихина , доктора исторических наук, профессора кафедры источниковедения исторического факультета МГУ "К столетию Русского Исхода 1920 - 2020"

  • Все новости

О Троице, Триглаве и Тримурти или немного ереси.: pravoslav_ru — LiveJournal

Category: На самом деле феномен Троицы в христианстве удивителен. В современных религиях аналога подобному триединому Богу нет. Языческие культы народов Третьего Мира, подчеркнуто политеистичны. Каждой силе природы там соответсвует свой Бог. Зачастую в подобной политеистичности выкристализовывается дуализм: Бог приносящий благо и Бог приносящий зло. Благой дает урожай, злой портит и надо ублажать обоих. У наиболее продвинутых в религиозном плане народов, имеющих многотысячелетнюю эзотерическую историю, возникает понимание, что мир, в принципе, гармоничен и целостен, а значит Админ у системы должен быть один. Такой мир не мог быть создан в противоречии и хаосе борющихся непримеримых сил. Это монотеистические системы: иудаизм, ислам, буддизм. Но феномена божественного триединства нет ни где. Кроме христианства. Однако это утверждение относится только к совеременным культам. В древности аналоги найти можно: Триглав древнего европейского язычества, Тримурти раннего индуизма. К стати все подобные культы арийского корня. Смысл Троицы христиане считают выше своего понимания. Понимание смысла Тримурти было открыто при изучении раннего индуизма. Брахма, Вишну и Шива это триединство сохраняющего, созидающего и разрушающего. Это вечное коловращение создание нового и разрушение устаревшего. Берусь утверждать, что в этом был ключевой смысл древней языческой философии. Однако, в христианской Троице, как помним, Отец, Сын и Святой дух, где Сын - безусловно созидающее начало, все было создано через него, Отец - сохраняющего, но Святой дух подкачал. Святой духа, как "очищающий огонь" упоминается лишь однажды: Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (Мф. 3:11,12)
Возможно часть традиции была просто утеряна, учитывая сложности первых веков христианства. В том же индуизме Тримурти существовал только в раннем периоде, потом этот культ распался на самостоятельные вишнуизм и шиваизм, а храмов посвященных Брахме в Индии осталось лишь несколько. Но и в славянском язычестве смысл Триглава был потерян уже очень давно и остался только в форме арахичных верований и "ложных" триединств. Опережая идеи язычников скажу, что Созидающий это не Даждьбог, а Разрушающий это не Перун. В Раннем индуизме были четкие аналоги и Даждьбога - Митра, и Перуна - Индра, ни тот ни другой в Тримурти не входил. Подобная "ущербность" христианства, утеря в Троице "разрушающей", воинской составляющей и приводит к тому, что те, кто остро чувствуют подобную "ущербность", уходят в радикальные демиургические культы - сатанизм, или одинизм с подчеркнутым воинским разрушительным началом.

Но и подобные культы столь же ущербны, только ровно по обратным причинам. И исповедоваться они могли только в неполноценных обществах, например скандинавских пиратов и разбойников - викингов,


А это единственный храм Святого духа, сохранившийся в Москве с прошлого века
  • "Бесы" Достоевского в Лектории на Воробьевых горах

    5 апреля, в понедельник, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступит Александр Борисович КРИНИЦЫН, доктор филологических…

  • (без темы)

    Итак, на платформе "Активный гражданин" началось голосование об установке памятника на Лубянской площади: 1 вариант - великий русский…

  • Икона Божьей матери Казанская. Серебряный оклад с эмалью.

    Икона Божьей матери Казанская. Икона написана в 19в. Драгоценный оклад современной работы. Серебро, эмаль по сканому орнаменту, камни.Автор…

Photo

Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq

Троица, Тримурти, Триглав... часть 1 - Натали

О языческой основе т.н. «христианской» Троицы написано много трудов и сказано много слов. Осознание заблуждения, связанного с этой догмой, культивируемой церковными богословами на протяжение 1700 лет, становится очевидным не только для историков, но и для самих христиан. В особенности в последние годы наблюдается усиливающаяся тенденция среди верующих различных конфессий к пересмотру данного учения и даже полному отказу от него, как от не соответствующего духу учения Христа.

Такая тенденция логична, так как интернет предоставил широчайшие возможности для ознакомления со многими научными, историческими и археологическими источниками, которые еще 10-15 лет назад были недоступны для широкого круга читателей. Более глубокое текстологическое исследование Библии с помощью подстрочных переводов и оцифрованных древнейших рукописей Священного Писания, выставленных ведущими музеями в открытом доступе онлайн, также значительно посодействовали критическому пересмотру догмата триединства.

Одной из основных причин отрицания Троицы стала доступность сведений об историческом развитии почитания триад в многочисленных культах языческого мира. Представляются бессмысленными попытки опровергнуть данные факты. Сакрализация божественных триад на протяжение тысячелетий являлась настолько привычной практикой в религиях и мифологиях мира, что с ней не спорят даже церковные богословы. Однако в стремлении поддержать этот догмат озвучивается возражение, будто между Троицей «христианской» и языческими троицами нет ничего общего, и развитие последних происходило хаотично. Насколько обосновано такое мнение?

Увы, было бы наивным полагать, что религиозная идея троиц (триад) в мифологических традициях народов не имеет некоего общего основания. Во многих культах при всем разнообразии и различии богов, составляющих троицы, присутствуют явно общие идеи, подчеркивающие схожесть взглядов их поклонников на мистическую сакральность триадности. Персоналии троиц в понимании их почитателей зачастую характеризовали собой различие неких трех великих сфер мироздания или трех видов материй, которые они контролируют или символизируют. Идея языческих триад напрямую касалась взаимоотношений человека и божеств, как следствие, связывая воедино его прошлое, настоящее и будущее в космическом масштабе. Мифологические эпосы, описывающие истории богов, разумеется, могут в корне отличаться друг от друга, однако в каждой идее троицы всегда была заключена определенная философия жизни, претендующая на предоставление человеку смысла его бытия. Иначе бы эти представления не сохранялись на протяжение веков в форме религиозных учений.

С течением столетий и тысячелетий религиозные культы, сформированные вокруг сакральности тройственных божественных символов, могли меняться, трансформироваться или даже заменяться одни другими. Однако, как показывает история человечества, идея троицы культивировалась даже в тех религиозных системах, что подразумевали политеизм в широчайших масштабах (тот же индуизм, например). Пантеоны национальных богов могли включать в себя десятки божеств, но мы с удивительной последовательностью можем наблюдать факты выделения из сонма божеств особых богов в особые триады. Поэтому сложно оспаривать факт того, что языческий мир всегда следовал тенденции культивирования религиозной идеи триединства, независимо от формы ее проявления.

Это во многом подтверждается тем, насколько успешным было церковное утверждение идеи т.н. «христианской» Троицы в языческих народах, где предшествующая религиозная культура уже была знакомой с триединством в виде собственных богов. Больше сложностей могло вызвать само по себе новое учение, называемое «христианским», или факт перемены имен тех, кому теперь следовало поклоняться. Однако, как таковая идея триединства была достаточно привычной для язычников, и в этом вопросе им не требовалось особо менять свое представление о боге. Менялась лишь форма эпоса, менялось название их религии, менялись священные имена, но сущность того, кому они должны были поклоняться, в принципе оставалась прежней – они продолжали иметь дело все с той же «божественной» триадой, но в обновленном ее проявлении.

Отсюда следует очевидный вывод: церковь не победила, да и не могла победить фундаментальные основы язычества, потому что она сама (вскоре после завершения апостольского периода) заимствовала у язычества эти основы. Учение о Троице – это фундаментальное учение церкви. Но если этот догмат, не проповедуемый ни самим Христом, ни его апостолами, исторически уходит корнями в систему языческих убеждений, то было бы странно говорить будто церковь обучала языческий мир христианству. Скорее наоборот, языческий мир научил церковь языческой троице.

«Происхождение [Троицы] полностью языческое» («The Paganism in Our Christianity»).

«Троица — это искажение, заимствованное из языческих религий и привитое христианской вере» («A Dictionary of Religious Knowledge»).

«Теория о Троице, сформировавшаяся в IV веке, была отклонением от первоначального христианского учения» («Американская энциклопедия»).

В значительной степени на процесс адаптирования "триадных" воззрений в христианском богословии оказали популярные религиозные традиции египетских культов.

«Троица изначально чужда христианству и попала в него из язычества времен фараонов» (Гарслав Крейни «Религия древних египтян»).

«Христианству не удалось уничтожить язычество; оно переняло его. [...] Из Египта пришли представления о троичности божества» (Уилл Дьюрант «Die Geschichte der Menschheit»).

«Внимание египетских богословов было практически полностью приковано к троице... Трех богов объединяли и относились к ним как к одному существу, обращаясь к нему в единственном числе. В этом видна прямая связь между духовной силой египетской религии и христианским богословием» (Зигфрид Моренц «Ägyptische Religion»).

А теперь чуть подробнее о "святых троицах" язычества...

ИНДУИЗМ

Индуистские «троицы» имеют свои отличия в зависимости от практикуемого философского направления и времени расцвета культа. Они могут представлять, как объединение трех различных божеств, так и тройное проявление одного бога в виде «ипостасей». В индусской иконографике триады изображены и в виде трех отдельных фигур божеств, и в форме тройственно слившихся в одну фигуру, и в облике одного тела с тремя ликами.

В древних Ригведах прославляется бог Вишну, якобы прошедший тремя шагами три мировые сферы. Считается, что он проявил себя в трех формах — как Агни на земле; Индра (Вайю) в воздухе; и Сурья на небе. Поэтому Вишну именовался как «Тривикрама», т.е. «трижды шагнувший».
Непосредственно богу Агни (богу огня) Веды уделяют много внимания. Считается, что он был рожден в энергии «Третагни» («трех огней»), и потому обладал тройственной природой и тройственной силой. Символизируя эту огненную триаду, Агни нередко изображался с тремя головами.

Позднее в индуизме был развит еще один вид троицы – он получил название «Тримурти» (санскр. त्रिमूर्ति, trimūrti «три лика»). В одном из древних индийских эпосов о Тримурти говорится так:
"Он, который есть Вишну, есть также и Шива, и он, который есть Шива, есть также и Брахма: одно существо, но три бога — Шива, Вишну, Брахма".

Показательно, что Тримурти изображалась и в виде отдельных друг от друга фигур, и как объединенные в одну форму божества.

«Тримурти («Тройственный образ»), в состав Тримурти входят Брахма, Вишну и Шива. Все они считаются проявлением единой божественной сути, но за каждым закреплена определенная «сфера деятельности»... Все три бога нередко изображаются вместе: они или стоят рядом, или их тела словно вырастают одно из другого» (Печорин Виктор Владимирович «Тайна Троицы»)

«Один из богов Троицы — Шива. Он считается богом разрушающим. Другие два бога — это Брахма, бог созидающий, и Вишну, бог охраняющий. [...] Три бога объединены в одну форму, чтобы показать, что эти три процесса одно и то же» (Э. Партасарати «The Symbolism of Hindu Gods and Rituals).

«Тримурти – ["тройственный образ" или "обладающий тремя обликами"], в индуистской мифологии божественная триада Брахмы, Вишну и Шивы, мыслимых в онтологическом и функциональном единстве» («Энциклопедия мифологии»).

«Тримурти — Тройственный образ в индуизме, состоящий из трех богов: Брахма, Вишну и Шива. Все они являлись проявлением единой божественной сути, но отображали разные ипостаси» («Религиозные термины»).

«Тримурти — (санскр. Tri-m û rti, от tri = три и m û rti = образ, лицо, тело) — индийская троица, состоящая из трех богов: Брахмы, Шивы и Вишну, как трех различных форм проявления одного и того же верховного божества» (Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона).

«Тримурти - в индуизме проявление единства сущностей трёх главных богов — Брахмы, Шивы и Вишну, его иконографическое изображение — одна голова с тремя лицами» («Большая Советская энциклопедия»).

«Тримурти (имеющий три образа) - божественная триада Брахма, Вишну и Шива, выполняющая в мифологии функции сотворения, сохранения и разрушения вселенной и мыслимая как единое целое. Воплощает в себе др. идею троичности и триединства божеств, сил… В иконографии изображается в виде трех божеств или стоящих рядом, или словно вырастающих один из другого» (Альбедиль М. Ф. Словарь «Индуизм. Джайнизм. Сикхизм»)

Шива - как один из трех ипостасей Тримурти, отличается также тем, что сам по себе имеет трехликий облик. Причем, и в более ранний период он представлялся в виде божества с тремя лицами. На одном из его древнейших изображений, названном учеными "Прото-Шивой", он сохраняет все тот же образ трехликого бога.

Стоит обратить внимание, что не только сама по себе триада Тримурти, но и присутствующий в ее иконографике символ трезубца подчеркивает сакральный смысл языческого триединства. Трезубец, называемый "тришула", неизменно демонстрируется в руках Шивы. О его смысле в одном источнике говорится так:
"Тришула (санскр. त्रिशूल triśūla, «трезубец») - один из основных и важнейших атрибутов Шивы. Символизирует три стадии эволюции мира (создание, поддержание и разрушение), три времени (прошлое, настоящее и будущее)…"
Триединая концепция нашла свое отражение еще в одном сакральном символе индуизма, именуемом Даттатрейя. В одном восточном источнике он характеризуется так:

"Даттатрейя является воплощением Троицы богов (Тримурти): Творца, Хранителя и Разрушителя (Брахмы, Вишну и Шивы)... Он не просто является воплощением Троицы – он олицетворяет Путь и цель самой абсолютной Истины или Реальности. Он является самой Истиной".

В отличие от классического изображения Тримурти, Даттатрейя, как правило, представлен божеством с одним общим телом, тремя одинаковыми лицами и шестью руками, иногда в присутствии священных животных.

БУДДИЗМ

Представление о сакральном тройном образе присутствует и в буддизме.
У последователей Будды это учение называется «Трикайя» (санскр. त्रिकाय, "tri" – три; "kāya" - "тела").

«Будда предстает в трех состояниях», - говорится в "Буддийской энциклопедии".

В буддистских источниках дается следующее объяснение:
«Три тела Будды, Трика́я (trikāya, «три тела») — триединая сущность, или три способа бытия Будды. Согласно учению махаяны, Будда проявляет себя в трех аспектах».

Исследовательница буддизма, знаток санскрита и тибетского языка Фримантл Франческа комментирует этот термин так:

«Трикайя — это существительное единственного числа, так как три кайи неотделимы друг от друга и являются тремя измерениями единого целого» («Сияющая пустота. Интерпретация "Тибетской книги мертвых"»)

В духовной и визуальной символике буддизма также присутствует идея, именуемая "Триратна". В одном буддийском источнике об этом говорится так:

"Трира́тна (санскр. त्रिरत्न, triratna, «три драгоценности»; пали: Tiratana; кит. Саньбао; яп. Сампо́) — в буддизме — три драгоценности буддийской доктрины: Будда, Дхарма (закон), Сангха (община). Триратна является своеобразным символом веры буддиста. Восприятие Будды как учителя и проводника, его дхарму как закон, а сангху как сообщество единомышленников, является непременным атрибутом буддийского мировоззрения".

"Традиционно триратна изображается в виде тройственного символа: трезубца тришулы, обрамлённого алмазной ветвью (ваджрой), расположенного поверх цветка чакры с цветком лотоса. Другой вариант этого символа — три разноцветных прозрачных сферы, часто в виде трёх кругов".

*******
продолжение смотрим в следующем посту, либо читаем в источнике по ссылке

Источник

Сатсанг «Индуизм и божественная троица»


\ ОМ ШРИ САИ РАМ \


Сатсанг «Индуизм и божественная троица»

Брахма


Брахма, в индуистской мифологии творец и правитель мира, отец богов и людей; в классическом индуизме он входит в триаду верховных богов наряду с Вишну и Шивой. Создатель вселенной, он противостоит Вишну, который ее сохраняет, и Шиве, который ее разрушает.

Согласно одному из мифов, Брахма создал из своего тела богиню Сатарупу. Она была так прекрасна, что он не мог оторвать от нее глаз. Когда Сатарупа отходила в сторону, избегая его взгляда, у него появлялась новая голова, повернутая в ее сторону. Наконец Брахма убедил красавицу стать его супругой. Они провели в уединенном месте 100 священных лет, по окончании которых родился Maнy, первый человек. Другой миф повествует, как сначала вселенная была погружена во тьму. Блуждавшее в космическом океане семя породило золотое яйцо: "В этом яйце Брахма провел год, затем силой мысли разделил яйцо пополам". Из одной половины он создал небо, божественную сферу, из другой — землю, материальную сферу, а между ними поместил воздушное пространство; далее появились пять элементов — вода, огонь, земля, воздух, эфир — затем мысль, боги, звезды, время, горы, равнины, моря, реки, люди, речь, страсть, гнев и т. д. Наконец, из яйца появился бог Брахма и разделился на две части — женскую и мужскую. Эти существа породили все остальное. По иной версии, Брахма вышел из яйца в виде первосущества Пуруши. У него была тысяча ног, тысяча ступней, тысяча рук, тысяча глаз, тысяча лиц и тысяча голов. Древние полагали, что Брахма живет сто "собственных" лет, равных 311 040 000 000 000 "человеческих" лет. Затем огонь, вырывающийся со дна океана, уничтожает вселенную и самого Брахму, а после ста божественных лет хаоса рождается новый Брахма.

В некоторых источниках Брахму называют Нараяной, или "вышедшим из вод". В этом облике он лежал на листе лотоса, плывущем по первозданным водам, и сосал палец ноги — символ вечности. Падение величия Брахмы объясняется в мифе о происхождении Шивы. Согласно преданию, Брахма и Вишну поспорили, кто из них могущественнее. В разгар спора огромный фаллос, символ Шивы, поднялся из мирового океана, охваченного пламенем. Когда Брахма и Вишну стали рассматривать фаллос, он раскрылся. В нем боги обнаружили Шиву и вынуждены были признать его превосходство.

Брахму часто изображают с четырьмя головами и руками, в которых он держит Веды, священные индийские трактаты, жезл, сосуд с водой из Ганга и гирлянду роз, восседающем на гусе или лебеде. Супруга его — красавица Сарасвати, богиня учения и покровительница искусств, наук и красноречия.


Вишну


Вишну ("всеобъемлющий"), в индуизме один из важнейших и наиболее почитаемых богов; вместе с Шивой и Брахмой он составлял божественную триаду, тримурти: Вишну — хранитель мироздания; величественный и одновременно ужасный, но менее грозный, чем Шива. Вишнуиты, почитатели Вишну, считают его верховным богом — один из его эпитетов "высший бог". Индуистская концепция "Абсолюта", или высшая реальность Брахман, иногда изображается как Вишну. Согласно одному из мифов, из пупа Вишну возник цветок лотоса — и восседающий в центре цветка Брахма начал акт созидания. Главная функция Вишну — способствовать победе добра над злом. В древних индуистских священных текстах Ригведы Вишну появлялся лишь как второстепенное божество. Возникнув как бог солнца, он мог пересекать космос тремя шагами, что являлось символом бога, измеряющего вселенную и населяющего ее богами и людьми. Позднее Вишну стал ассоциироваться с рыбой и карликом. Эти ассоциации преобразовались в концепцию инкарнаций Вишну, известных как аватары. Появляясь в разных обликах, Вишну сражался с демонами и восстанавливал божественный порядок, когда космосу грозило уничтожение.

Наиболее важными аватарами Вишну являются бог Кришна, герой Рама, бог-вепрь Вараха. В индуизме будда Шакьямуни также считается одной из инкарнаций великого бога. В своей инкарнации в карлика Вишну спас мир от демона Бали. Он убедил Бали дать ему столько земли, сколько можно пройти за три шага, и тут же превратился в гиганта. Двумя шагами Вишну пересек вселенную и вернул ее богам, а демону отдал подземный мир. В перерывах между актами созидания, совершаемыми Брахмой, Вишну возлежал на многоголовой змее Ананте или Шеше, плавающем в космических водах.

Вишну обычно изображали в виде красивого четырехрукого юноши; цвет кожи — синий. Его атрибуты — булава, раковина, колесо (чакра) и лотос. Ездовое животное — Гаруда. Его супруга — Лакшми, богиня богатства и доброй судьбы.

Лакшми


Лакшми, Шри ("добрый знак", "счастье", "красота"), в индийской мифологии ассоциируется со многими богинями и наиболее широко известна как прекрасная супруга великого бога Вишну, воплощение его творческой энергии. Богиню богатства и счастливой судьбы изображали в виде красавицы, сидящей на цветке лотоса, символе материнства, бессмертия и духовной чистоты. Во время праздника света Дивали и ныне зажигают тысячи фонарей и устраивают фейерверки в честь богини. Люди играют и веселятся, а богиня, верят многие, ходит из дома в дом в поисках места для отдыха, даруя богатство тем жилищам, которые ярко освещены. Все хотели обладать Лакшми, но она немедленно покидала тех, кто усаживал ее себе на голову, а именно так и поступили демоны, когда им удалось захватить ее. Согласно одному преданию, однажды богиня оказалась настолько близко от Индры, что из него пошел обильный дождь и хлеба пышно заколосились. Лакшми упоминается в знаменитом мифе о пахтанье богами океана, который постепенно превратился в молоко, и из него появились не только амрита, но и "четырнадцать чудес", в том числе сама богиня, сидящая на цветке лотоса. Небесные музыканты и мудрецы воспевали Лакшми, реки молили ее искупаться в их водах, молочные моря предлагали венец из цветов бессмертия, а священные слоны, держащие мир на своих спинах, поливали ее водой из священной для всех индийцев реки Ганг.

Шива


Шива ("приносящий счастье"), в индуистской мифологии один из верховных богов, который вместе с Вишну и Брахмой образует божественную триаду — тримурти. Шива не только добрый защитник, но и грозный бог, обитающий на полях сражений и у погребальных костров. Нередко его изображали с веревкой, на которую нанизаны черепа. Шива — бог-творец и вместе с тем бог времени, а следовательно, и разрушения, бог плодородия и в то же время аскет, подавивший желания и обитающий высоко в Гималаях на горе Кайласе. Иногда он даже выступал как двуполое существо. Эти взаимоисключающие качества символизировали божество, вобравшее в себя все противоречия мира, которому отведена роль уничтожителя мира и богов в конце каждой кальпы, периода, равного 8 640 000 000 человеческих лет. Считалось, что в качестве Натараджи, "царя танца", Шива регулирует мировой порядок. Устав танцевать, он останавливается, и во вселенной воцаряется хаос. Так вслед за периодом созидания приходит разрушение. Однажды Шива явился 10 000 мудрецам-риши, чтобы они поклонились ему. В ответ риши прокляли бога и наслали на него свирепого тигра. Шива ногтем содрал со зверя шкуру и сделал себе накидку. Риши наслали змею, но Шива надел ее на шею как ожерелье. Риши сотворили злого карлика и вооружили его дубинкой, но Шива, встав на спину карлика, начал танцевать. И риши бросились к его ногам. Созидающая сила бога воплощена в его основном символе — линге-фаллосе, мужском детородном органе. Один из мифов повествует, как бог пришел в лес, где медитировали мудрецы. Те не узнали Шиву и, заподозрив его в том, что он хочет соблазнить их жен, лишили его фаллоса. Тотчас мир окутала тьма, и мудрецы утратили свою мужскую силу. Осознав свою ошибку, они принесли дары Шиве, и во вселенной снова воцарился порядок. Шиву часто изображают четырехруким и трехглазым. Третий глаз, глаз внутреннего видения, расположен в центре лба. На шее у него ожерелье из змеи, еще одна змея опоясывает тело, а другие обвивают руки. Встречаются изображения Шивы с синей шеей; его называли Нилакантха, или "синяя шея"; об этом говорится в мифе о пахтанье мирового океана. Согласно широко известному мифу, боги использовали змея Васуки (Шешу) при создании амтриты и вращали с его помощью гору Мандару. Однако змей настолько устал, что испустил яд, который грозил уничтожить весь мир. Шива проглотил яд, и его шея окрасилась в синий цвет.

Шива — отец слоноподобного бога Ганеши и воинственного бога Сканды. Ездовое животное Шивы и его слуга — бык Нандин. По преданию, третий глаз Шивы возник в результате проделки его жены Парвати. Шива медитировал на горе Кайласа, а Парвати подкралась сзади и закрыла его глаза руками. Тотчас солнце померкло, и все живое затрепетало от страха. Вдруг во лбу Шивы появился глаз, источающий пламя, и разогнал тьму. Огонь, вырвавшийся из глаза, осветил все Гималаи и сжег бога любви Каму, когда тот пытался отвлечь Шиву от аскетических подвигов.


Парвати


Парвати ("дочь гор"), в индуистской мифологии одно из имен супруги бога Шивы. Она дочь царя гор Химавата и мать слоноподобного бога Гашеши, которого создала из своего пота. Согласно одному из мифов, Шива породил шесть детей без участия Парвати. Богиня полюбила малюток супруга и однажды так крепко обняла, что их тела слились в одно, образовав мальчика с шестью головами. Впоследствии он стал богом воины Скандой. Согласно другому преданию, Парвати, впервые увидев Сканду, почувствовала такой прилив материнской любви и нежности, что из ее грудей полилось молоко. Известен миф о том, как Шива упрекнул Парвати за то, что она темнокожая. От стыда богиня удалилась в лес и стала аскетом. Брахма высоко оценил самоотречение Парвати и превратил ее в Гаури, богиню с золотой кожей. Однажды Парвати, желая подшутить над супругом, подкралась сзади к Шиве и закрыла его глаза руками. Тьма охватила мир и тогда Шива создал себе третий глаз во лбу.
Брахма – Вишну – Шива


Индия! Едем в ашрам Сатья Саи Бабы, Аммы, Бабаджи. Руководитель проекта Кирилл Бородин.
Читайте www.yatra.ru. Пишите travel@yatra.ru. Звоните +7 926 5568641 летом, +91 990 8516694 зимой.

Достарыңызбен бөлісу:

Святая Троица индуизма | Престижный HIndu Gods-AstroTalk

  1. Дом
  2. Святая Троица индуизма | Престижные индуистские боги

Когда мы говорим о Священной Троице , естественно предполагается, что мы имеем в виду христианство, и оно является основным. Однако индуизм основан на трех Богах, которые правят всеми аспектами жизни во вселенной.

Индуизм считает Бога вездесущим и всемогущим, который создает, защищает и разрушает вселенную и ее жизни.Мы поклоняемся щедрому Творению Бога Брахмы. Защитная сила Вишну и разрушительная сила Шивы.

Эти три основные фигуры вместе образуют верховный космический дух, также называемый Брахманом или вселенной. Которая бесполая и безграничная.

Таким образом, эти индуистские боги (также известные как Девты) находят свое место и упоминаются в литературе хинди, Ведах, священных книгах и средствах массовой информации.

Боги индуизма представляют различные выражения Брахмана.

Фактически, во многих индуистских общинах могут быть свои божества, которым они поклоняются. Но это просто разные способы приблизиться к Высшему существу.

Престижные боги в индуизме

Индуизм основан на тысячах богов и богинь. Однако индусы признают трех главных богов:

Брахма, создавший вселенную

Вишну, сохранивший и сохранивший вселенную

Шива, который уничтожит вселенную.

Брахма

Брахма - Создатель Шришти или вселенной.

Преданные поклоняются другим проявлениям Брахмана (не Брахме), которые принимают самые разные формы. Это потому, что Брамха была проклята Господом Шивой за ложь.
Брахма - создатель вселенной и отец Ману, первого выжившего человека, от которого согласно индуистской философии произошло все человечество (मानवता - Манавта).

Фактически, четыре головы Брахмы символизируют четыре Веды (индуистские священные писания), четыре руки, которые символизируют четыре направления.Четверки, символизирующие процесс творения, книга, символизирующая знания, золото, символизирующее творческую деятельность, лебедь, символизирующие благодать и проницательность. Корона (मुकुट - Мукут), символизирующая его высшую власть, лотос, символизирующий живую сущность и природу, борода (दाढ़ी - Дадхи), символизирующая мудрость.

Вишну

Вишну - это тот, кто сохраняет и защищает вселенную и снова и снова приходил на Землю через свои аватары (воплощения), чтобы спасти человечество от стихийных бедствий или от тирании.

Самыми известными аватарами являются Рама, Кришна, уничтоживший нечестивых и установивший новый порядок, Будда, основатель буддизма, и Калки, , лошадь.

Богиня Лакшми - жена Вишну. К счастью, она поддерживала его в каждом воплощении.

Лакшми - сторонница Вишну, которая являлась женой каждого из воплощений Вишну, включая Ситу, принцессу Джагат Пура, жену принца Рамы, и Рукмини, жену Кришны.

Шива

Бог Шива - основная часть индуистской Троицы, наряду с Вишну и Брахмой.

Те, кто поклоняются ему, считают его всем: создателем, хранителем и разрушителем. В Шиве встречаются противоположности. Его преданные присутствуют по всему миру. Фактически, ему поклоняются величайшие личности в мире.

Шива, разрушитель, является важной частью троицы, потому что без разрушения не может быть отдыха.Его священный город - Варанаси, или Банарас, и считал, что любой индус, который умирает там, попадет прямо в рай.

Шива - источник как добра, так и зла, сочетающий в себе параллели и множество противоречивых элементов. Он не только поддерживает Девтов, но и дает благо Асурам

.

У Шивы много супруг. Включая Кали, которую часто изображали дикой и жестокой. Парвати, известная своей кротостью, и Дурга, могущественная богиня Шакти, созданная из объединенных сил гнева нескольких богов.

Вы завершили чтение Святой Троицы индуизма. Читайте также: исследуя день бога каннабиса

Всего просмотров 5,433

Проконсультируйтесь с астрологом в прямом эфире Astrotalk:

Самая известная индуистская троица

Самая известная индуистская троица

Самая известная индуистская троица ( тримурти) - Брахма Творец, Вишну - Хранитель и Шива в роли судьи.Безличный Брахман Упанишад с этой точки зрения представляет собой Божество. Ни один индус никогда не поклонялся недифференцированный, точно так же, как ни один грек никогда не поклонялся Аристотелю равнодушно движитель. (Фактически, Шанкара, индуистский отец абсолютного монизма, был набожным Шиваит и написал чудесные гимны своему личному Господу Шиве.) Богословской основой индуистского личного теизма является Пуруша. гимн Ригведы (10.90) и тринитарные формулировки этого личное Божество, развитое как в религиях Шивы (шавизм), так и в религия Вишну (вайшнавизм).

индусов те, кто следуют за Шивой, поклоняются ему как Создателю, Хранителю, и судья, и вневременное взаимопроникновение этих трех режимов существования примерно эквивалентно перихорезу Христианской Троицы. В 1992 году мне посчастливилось увидеть мировой шедевр - барельеф Шивы. Троица на острове Элефанта в гавани Бомбея. (См. Таблицу 2 на www.class.uidaho.edu/ngier/trinplates.htm.) Португальские военные использовали боковые панели храма для стрельбы, но они пощадили Шиву Троица, предположительно из уважения к какому-либо Тринитарному Божеству.А что касается игривые занятия любовью и танцы, все индуистские боги полагаются на Шиву за эти деятельности, потому что он был экспертом в coitus interruptus и он выиграл все танцевальные конкурсы. Индийский классический танец, который сейчас исполняют только Индусские женщины, возникшие в 108 танцевальных шагах, с помощью которых Шива приносит каждую новую космический век в существование.

Индуистская Богиня (Махадеви = Великая Богиня) также почитается как Троица, в которой шакти, , женское начало. сила вселенной выражается как Сарасвати, Богиня Мудрости (= библейская София), Лакшми, Богиня процветания и Кали / Дурга, Богиня правосудия.(Видеть Рисунок 1 на www.class.uidaho.edu/ngier/trinfig.htm.) Богиня-теологи решительно отвергая безличное Божество. Обратите внимание, как оба мужские и женские атрибуты гармонично сочетаются в этом индуистском божестве. Протестанты игнорируют божественное женское начало на свой страх и риск: Богиня не желает этого. терпеть такое пренебрежение! (Я с нетерпением жду Второго пришествия Софии!) все, что Джонс говорит об эгалитарных отношениях, кажется, применимо только к мужские члены Троицы и, по какой-то странной причине, и не отражаются в человеческих семьях и обществе в целом.Также напомним, что восточное православие продвигал высшую мужскую идеологию даже с самой Троицей, с течением божественности от Отца к Сыну, а затем к Духу.

Самый популярный Бог-Спаситель в Индии Кришна, восьмое воплощение Вишну. Бхагавад-гита представляет Кришна как Бог-Творец-Искупитель, создающий реальный мир душ и материи. (Монистическая интерпретация Шанкарасом Гиты сейчас широко распространена. дискредитирован.) В главе 11 Гиты Кришна преображает себя в путь очень похож на преображение Христа (см. Таблицу 3 на www.class.uidaho.edu/ngier/trinplates.htm.) Кришна отстаивает свой божественный приоритет и верховная власть, подчиняя безличный Брахман своему чреву (14: 2, 27). (Космогонию Кришны см. На рисунке 2 на сайте www.class.uidaho.edu/ngier/trinfig.htm.) Троица Кришны обычно выражается Вишну как космическое тело ( вишварупа ), воплощенный Кришна и Кришна как параматма , индуистский эквивалент Святой Дух имманентен и действует во всем.(См. Рисунок 3 на www.class.uidaho.edu/ngier/ trinfig.htm.) На иллюстрации 4 вы можете увидеть изображение космического Вишну и младенца Кришны, который очень хорошо соответствует моему архетипу Спасителя. (См. На www.class.uidaho.edu/ngier/trinplates.htm и www.class.uidaho.edu/ngier/307/archetype.htm.) Наконец, несмотря на то, что Кришне пришлось изгнать несколько демонов, его детство наполнены весельем, песнями, танцами и благочестивой любовью.

Индуистская троица - индуистские боги

Индуизм верит в троицу богов: Брахму (создателя), Вишну (хранителя) и Шиву (разрушителя).

Брахман (слева), Вишну (в центре), Шива (справа)

Брахма

Брахма - бог мудрости, и считается, что четыре Веды исходят из каждой из его четырех голов. Веды являются вершиной индуистских писаний и были переданы прямо от богов, что делает их бесспорными. У Брахмы также четыре руки. В одном он носит Веды, в другом - скипетр, в третий - komondul (особый тип кувшина с водой, который используется Индусы во время поклонения), а в четвертом - поклон.

Рассказы

в однажды в прошлом двое из индуистской триады - Брахма и Вишну - начали спор о том, кто был самым сильным из триады. Аргумент стал таким разгорелась, что другие боги попросили Шиву, третьего члена триады, вмешаться. Шива принял форму гигантского лингама (фаллический символ Шивы, который изображает его как творца). Лингам горел пламенеющим огнем, и он поднимался до небеса и спустились в нижние области под землей.Оба Брахма и Вишну согласился, что если бы они смогли найти, насколько огромен огненный лингам, они могли определить, кто из триады был самым могущественным. Брахма взял форме лебедя и пошла вверх по длине восходящего лингама, пока Вишну принял форму кабана и спустился по лингаму в нижние регионы. Оба продолжалось и продолжалось, но ни один не мог дойти до конца. Вишну, будучи очень умным, понял, что Шива превзошел его, и вернулся, чтобы признать Шиву как величайшая из триады.К сожалению, Брахма решил, что сможет получить мимо Шивы с обманом. По его восхождению определить конец верхней части Лингама Брахма прошел мимо цветка кетаки (Pandanus odorifer). Брахма просил Кетаки, который использовался для обитания в верхних частях лингама, свидетельствовать перед Шивой, что он, Брахма, достиг высшей точки. Кетаки согласился, и, когда его принесли к Шиве, цветок сказал Шиве, что он заметил, что Брахма достиг верхнего конца лингама. Шива был возмущен этой ложью.Он проклял Брахму ужасом того, что никогда не будет ему поклонялись на земле, а он также проклял цветок угнетающим вечным условие никогда не использоваться ни в каких индуистских ритуалах поклонения.

Брахма обычно изображается с четырьмя головами, хотя изначально у него было 5. Когда Брахма создал вселенную, из своей собственной субстанции создал партнершу, Сарасвати. Через нее он породил человеческую расу и олицетворяет максимум знаний и мудрости. Брахма был очарован своим творением и никогда не видел такой прекрасной красоты, поэтому он мог видеть ее со всех сторон, дал себе 4 головы.Куда бы Сарасвати ни пошла, вы увидите, как Брахма смотрит на нее. С отвращением она взлетела вверх. Затем Брахма создал пятую голову, чтобы смотреть вверх. Шива был взволнован этим и чувствовал, что Сарасвати подобна дочери Брахмы, и он должен защищать ее. Чтобы преподать ему урок, Шива открыл свой третий глаз и сжег пятую голову Брахмы.

Вишну

Вишну, чье имя означает «Вседержитель», известен как защитник мира и восстановитель Дхармы (Смертного Порядка). Он миролюбив, милосерден и сострадателен.Определенной группе людей, называемой вайшнатами. Его часто изображают со своей супругой Лакшми. У него также четыре руки, и каждая держит эмблему своей божественности: раковину, диск, булаву и лотос. У него на груди локон волос, который означает бессмертие. Самая известная форма Вишну - это десять аватаров, которые приходят на Землю всякий раз, когда случается кризис.

Рассказы

Когда-то между богами и демонами происходили великие битвы. Демоны хотели доказать, что они лучше богов, поэтому Вишну придумал план, чтобы остановить битву.Там был горшок с жидкостью, который делал бессмертным любого, выпившего его. Вишну решил прикрепить горшок к длинному деревянному столбу и привязал к нему 2 веревки. Боги и демоны взяли по одной веревке и вместе потянули ее. Затем они все собирались выпить немного, а затем поделиться своей силой. По крайней мере, так думали демоны. Когда горшок вытащили, на жидкости бессмертия был яд. Вишну быстро выпил яд, а затем жидкость. Поскольку Вишну был бессмертен, яд только сделал его синим.Сначала он раздал немного богам. К тому времени, когда он закончил давать богам, их больше не осталось, и боги победили демонов.

Шива

Шива - третий член индуистской троицы, известный как разрушитель. У него есть третий глаз, и когда он его открывает, вся земля превращается в воду, а вода превращается в землю. Индусы верят, что разрушительные силы Шивы используются для разрушения несовершенства мира, прокладывая путь к благотворным изменениям. Разрушение не произвольное, а конструктивное.Шива рассматривается как добро и зло, а также как объединитель противоречивых элементов. Шива живет со своей супругой Лакшми в Гималаях.

Рассказы

Однажды Парвати спросила Шиву, почему все должно умереть. Шива сказал, что это была очень долгая история, и ей пришлось пообещать не заснуть. Кроме того, те, кто слышал эту историю, никогда не умрут. Парвати согласилась, и Шива начал рассказывать историю. И угадай что. Парвати заснула. С другой стороны, эту историю слышали две птицы. Шайв рассердился на птиц и погнался за ними.Птицы быстро спрятались в животе старухи. 10 лет спустя женщина умоляла Шиву вытащить их. Птицы не выходили, потому что боялись. Шива сказал им, что они бессмертны, и он ничего не может с ними сделать. Шива благословил их и сделал так, что каждую зиму образовывалась стая снега. Когда на него сядут две птицы, он растает.

Символическое значение Тримуртиса или индуистской Троицы

, автор - Jayaram V

В индуизме Бог рассматривается как один и многие (экам бахулам).Он также описывается как известное и неизвестное, и Единый с качествами (сагуна) и Единый без качеств (ниргуна). Его сравнивают с небом или космосом, водой, воздухом, огнем, солнцем, луна, сознание, дыхание и даже пустота. Он как предмет и объект, имманентный и трансцендентный, высокий и низкий, жертвователь и принесенное в жертву, творец и сотворенное. По мнению некоторых школ Он проявляет объективные миры вне Себя, используя свою материальность. как сырье и его динамическая энергия или Шакти как активная агент созидания и трансформации.

Согласно некоторым школам индуизма, творение независимо осуществляется Природой или Пракрити (Богиня-Мать), в то время как Бог остается пассивный свидетель, не принимая в этом активного участия. В соответствии для других Пракрити - его зависимый агент, который действует под его неприкосновенным будут. Как бы то ни было, теории индуистской космогонии представить сложную вселенную, которая без начала и без конец, состоящий из бесчисленных миров и планов сознания.Миры населены различными существами и божествами, обладающими разной степени потенции и интеллекта и выполнять разные роли в исполнении и исполнении воли Бога.

Тримуртис, Троица

На вершине этой универсальной пирамиды и выходит за ее пределы. есть Брахман в Его недифференцированном и абсолютном аспекте, в то время как он также пронизывает всю пирамиду как ее внутренний свидетель. Упанишады опишите, что он проявляется в творении как Ишвара, Господь.Ишвара это отражение Брахмана в чистоте природы. Троица боги, а именно Брахма, Вишну и Шива, занимают второй высший уровень. Они представляют только три функциональных аспекта Ишвары. Они неотличимы от Ишвары. Следовательно, индивидуально каждый из них Ему поклоняются как самому Ишваре.

Индусы нередко почитают их или поклоняются каждому из них. из них как высший Бог. В то же время ярые приверженцы каждое божество считает двух других низшими или подчиненными богами.Особенно в древние времена отношения между Шивой и Вишну был одним из соперников. Последователи друг друга считали как бог-соперник и с пренебрежением относился к своим последователям. Их отношение также иногда находили отражение в их литературе и методах поклонение.

Пураны описывают тройных богов как Тримурти (три формы). По отдельности они являются отдельными божествами, у каждого из которых есть свои функции, миры, имена.формы, полномочия, потенции, супруги, партнер боги и методы поклонения. Хотя они живут в своих сферах, они работают слаженно и координируют свои действия, чтобы обеспечить порядок и закономерность мира. Отстаивая Дхарму, они также выполняют определенные функции. Господь Брахма - творец, Господь Вишну-хранитель и Господь Шива-разрушитель. Следующие это краткое описание трех богов.

Брахма

В Ведах Брахма - это физический аспект (Вирадж) Ишвары. и занимает уникальное место как самый высокий в пантеоне.Ведический гимны не придают такого значения Вишну и Шиве, которые стали видное место в позднем ведическом периоде. В Ведах Брахма - это отец богов, людей и демонов. По важности он следующий только к Брахману или его высшим аспектам, а именно Ишваре и Хираньягарбхе. Он также учитель и правитель всех существ. Следовательно, он известен как Брахма Праджапати.

Согласно Ведам, проявившись из Ишвары, он создал миры и существа с его умственными способностями.Настоящие Пураны немного другая версия. Они описывают это в начале творения он вышел из пупка Вишну, сидя внутри цветок лотоса и держит Веды в руках. В иконографии он изображен с четырьмя головами и четырьмя руками. В одной руке, он держит Веды, во втором - четки, в третьем - лотос цветок и в четвертом ритуальный черпак. Лебедь считается его автомобиль.

Вишну

Господь Вишну - хранитель.Он поддерживает миры, поддерживая Дхарма и обеспечение порядка и регулярности миров. в Вед, он описывается как одно из солнечных божеств (Адитьев), бог, три шага которого охватили все творение. Пураны изобразите его как бога любви и сострадания, откликающегося на плачет своих преданных и спасает их от океана страданий.

Он известен под разными именами. Время от времени он воплощается на земля, чтобы навести порядок и уничтожить зло.В священной литературе он изображается как бог синего цвета, держащий диск в одной руке раковина во второй, булава в третьей и цветок лотоса в четвертом. Гаруда, божественный орел - его проводник. Последователи вайшнавизма почитают его как самого Брахмана.

Шива

Господь Шива - разрушитель. Он изображен в Пуранах и Упанишады как Бог обновления, а также разрушитель, который правит тело как дыхание.Он также открывает и скрывает духовные знания от людей и дает им освобождение в соответствии с их цена. В конце временного цикла он разрушает миры и растворяет их.

Шиве, вероятно, поклонялись в доведических культурах и известность из-за его личной привлекательности как бога исцеления, болезней и смерть. Парвати - его супруга, и он живет на заснеженной горе. Кайласа в Гималаях со своими детьми, Ганешей и Кумарой и его свита из преданных, аскетов и большая армия свирепых воины и ганы.Нанди, священный бык - его средство передвижения.

Шактис

Помимо отличительных особенностей и уникальных функций, у каждого из богов Троицы есть свои Шакти, которые считаются аспекты Богини-Матери или Универсальной Матери (Деви, Мата или Махашакти). Богиня Сарасвати - супруга Господа Брахмы. Она богиня знаний и обучения и тем самым дополняет функции Брахмы.

Лакшми, богиня непревзойденной красоты, богатства и процветания, супруга Вишну.Парвати, также известная как Ума, Гаури и несколько других имен - супруга Шивы. Богиня реки, Ганга, ее сестра, обожает его голову. Эти шакти считаются тройные аспекты Изначальной Матери или Пракрити. У них также есть многочисленные другие проявления и связанные формы, и им поклоняются индивидуально, а также вместе со своими лордами.

Символика

Символически три бога представляют разные вещи в разных уровни.Они существуют как внутри творения, так и вне его. Они существуют в нас также как сознание, энергия, сила воли, мысли, эмоции и качества. Вся вселенная состоит из трех силы и поддерживается тремя силами. Следовательно, тройные боги находятся в их тонких состояниях почти в каждом объекте и аспекте Вселенной. Ниже представлено символическое значение индуистской Троицы, и как они скрыты в различных аспектах создание.Символика строго ограничена их функциональным назначением. аспекты только как часть общего индуистского пантеона и популярного индуизма, но не в их высшем аспекте, как Ишвара и его многочисленные проявления, которые составляют часть сектантских традиций шиваизма и вайшнавизма.

1. В микрокосме человека Брахма - это ум и эго, разум Вишну и тело Шивы.

2. Брахма - это умственная сила человека, Вишну духовный. сила и физическая сила Шивы.

3. В любом действии Брахма - намерение, Вишну - мотивирующее действие. сила и сопротивление Шивы.

4. В жизни Брахма - это рождение, жизнь Вишну и Смерть Шивы.

5. Среди органов Брахма - это речь, Вишну - сердце и Шива. дыхание.

6. В уме Брахма олицетворяет мысли и идеи, Вишну. разум и цель, чувства и эмоции Шивы.

7. В любом начинании или жертвоприношении Брахма является вводной частью, Вишну - средняя часть, а Шива - заключительная часть.

8. В потоке жизни Брахма - это поступательное движение, Вишну. уравновешивающее движение, а Шива - противоположное движение.

9. В космосе Брахма - это небо, Вишну - Солнце, а Шива - это Луна.

10. В регионах Брахма - верхний регион, Вишну - средний. область и Шива нижняя область.

11. Днем Брахма - утреннее солнце, Вишну - дневной свет и Шива сумерки.

12.Среди направлений Брахма - Восток, Шива - Запад и Вишну. регион между ними.

13. В ведическом пантеоне Брахма - это Праджапати, а Вишну - это Адитья. а Шива - это Рудра.

14. В тройных мирах Брахма - повелитель ведических богов, Вишну. повелитель людей и небесных существ и господин Шива животных и подземных миров.

15. Из гун или гун природы Брахма представляет раджас, Вишну Саттва и Шива Тамас.

16. Среди путей спасения Брахма - это путь самоотверженных. действие (карма-йога), Вишну - путь знания (гьяна-йога), а Шива - путь отречения (саньяса-йога).

17. Из времен года Брахма - это Весна, Вишну - Лето и Шива. Осень и зима.

18. Среди Вед Брахма - это Ригведа, Вишну-Самаведа и Шива Атхарваведа.

19. В жизни Брахма - это детство, Вишну - взрослость, а Шива - это. средний возраст, а Ишвара олицетворяет старость.Этот символизм более подробно объясняется ниже.

Троица и три фазы человеческой жизни

В жизни человека Троица играет важную роль. Они руководят тремя фазами человеческой жизни, а именно детством, зрелость и средний возраст, как и в творении. Брахма представляет первую фазу, Вишну - вторую фазу, Шива - третью. фаза и Брахман или Ишвара четвертая фаза.В ведической традиции четыре фазы называются ашрами (местами отдыха), а обязанности связанные с ними, все вместе известны как Дхарма.

Поскольку обязанности варьировались от касты к касте, практика была известная как Варнашрама Дхарма. Это больше не практикуется в современном Индуизм, за исключением редких случаев, но в прошлом составлял основу индуистского образа жизни. Соотношение четырех божеств с четыре фазы человеческой жизни важны, потому что, зная это люди могут призывать верховное божество каждой фазы для достижения прогресс в жизни.Скрытый символизм тройных богов в Варнашрама Дхарма объясняется ниже.

Детство, Брахмачарья

В ведическом обществе эта фаза началась с посвящения детей. в образование, и продолжал до их брака. Фаза была известный как Брахмачарья, что означает практика Брахмана, или более особенно безбрачие. На этом этапе студенты жили в домочадцев своих учителей (гурукулов) и овладели знаниями Священных Писаний под их руководством.Учитель символизировал Брахму, божественный учитель в человеческой форме (Ачарья девобхава), который любит Брахму действовал как единственный источник всего ведического знания.

Так же, как Сарасвати, богиня знаний, была спутницей Брахмы знание (Видья) было постоянным спутником учеников, когда они занимались изучением Вед, практиковали шикшу (образование) с дисциплиной и культивированием буддхи (интеллекта) нравственной чистоты (саттва), характер (самскарам) и знание дхармы (религиозный пошлины).Брахма - первый бог, проявившийся во время творения. Следовательно, символически каждый новорожденный ребенок - это Брахма. Вот почему традиция заявляет, что слова ребенка - это слова Брахмы (бала вач брахма вач).

Взрослая жизнь, семейная жизнь или грихаста

Когда студенты завершили обучение, они вернулись домой. и присоединились как ученики (снатака) к своим отцам или под руководством опытный священник. Их жизнь как домовладельцев (грихаста) началась когда они поженились и занялись семейной профессией и домохозяином обязанности.Символически эта фаза представлена ​​Вишну. Просто как Вишну хранит миры и обеспечивает порядок и регулярность миров через свои жертвы, домовладелец сохраняет свое семья и ее упорядоченное развитие к следующему поколению, выполняя его обязательные обязанности, такие как ежедневные жертвы и приношения предкам.

Точно так же, как Вишну помогает тем, кто в ней нуждается или кто искать его защиты, домовладелец ведет ответственный образ жизни, помогая другие, защищая своих детей, почитая гостей, старейшин, провидцев и благочестивых людей и подавая личный пример, оставаясь в добродетели и Дхарма.На этом этапе он ищет здоровья, богатства, гармонии, имени, слава, статус и потомство. На этом этапе, как и Лакшми, богиня удачи служит супругой Вишну и помогает ему в сохранение миров, богатство во всех его формах позволяет домовладельцу поддерживать свои семьи и выполнять свои обязательства перед богами, людьми, животные, провидцы и предки.

Средний возраст, или возраст затворнической жизни

Варнашрама Дхарма предполагает, что когда домохозяин выписывается свои обязанности и обязательства перед семьей и обществом, он может уйти на пенсию из действующей службы в лес или укромное место и живи как отшельник или затворник, чтобы изучать Священные Писания, практиковать духовность и приготовьтесь к освобождению.В ведической традиции это называется ванапрастха, уходя в леса. В современном мире мы можем назовем это фазой после выхода на пенсию. Люди больше не ходят в леса или полностью удалиться от мирской жизни. Они могут в самом начале интересоваться духовными предметами, слушать беседы, читать религиозной литературы, ходите в храмы или священные места, присоединяйтесь к духовным организации и проводят время в коммунах.

Символически фаза представлена ​​Шивой, разрушителем.Подобно тому, как Шива разрушает и растворяет миры, в этой фазе человек должен разрушить свои эгоистичные желания, отношения, старые привычки и привязанности, чтобы освободиться от оков мира и готовьтесь к освобождению. Для людей, которые проходят через это фаза, Шива - лучший образец для подражания. У него есть дети, жена, друг как Ганга, несколько иждивенцев и много обязанностей. Еще, иногда он также замыкается в себе и уходит в медитацию.

Он также покидает Кайлас, чтобы посетить кладбища и укромные места. практиковать духовность и оставаться в стороне от мира. Люди в период выхода на пенсию, как ожидается, будут жить именно так. Они по-прежнему могут вести себя как старшие в семье, а иногда и помогать своим детям своими знаниями и опытом, но должны не игнорируйте их духовные практики или их цель освобождения. Им также следует практиковать самоочищение и духовное преобразование, развитие таких добродетелей, как сострадание, правдивость, сдержанность, смирение, самоотверженность, милосердие, вера, подчинение и преданность, которые необходимы для их продвижения по пути.

Старость, возраст отречения или саньяса

Последняя фаза человеческой жизни в индуистской традиции - саньясашрама, или жизнь в отречении. Это началось, когда человек отказался от мирского жизнь, разорвав на части его семью и социальные связи, включая его имя и фамилию, и отказался от беззаботной жизни и использования огня в том числе для приготовления пищи. С этого момента ожидалось, что он будет жить неизведанной и незапланированная жизнь, без крова, пропитание скудной пищей и постепенно подвергая свое тело суровым аскезам и истощению.

Символически эта фаза представляет Самого Ишвары, трансцендентного универсальное Я, которое находится за пределами всех привязанностей, иллюзий и объективности и в котором все сводится к единому состоянию совершенного свобода и гармония. Для отреченного вера в Бога - единственное служба поддержки. Он должен жить без ожиданий, с полной верой в Боге, не ища и не стремясь, принимая то, что дано его провидением или обстоятельствами.Когда он занимается йогой и очищает его разум и тело, он становится единым с самим Богом, без любая двойственность. Когда он достигает освобождения и погружается в него, его жизнь на земле подходит к своему окончательному завершению

Брахма, Вишну, Шива, высшие боги индуизма

, автор - Jayaram V

Тримуртис или Троица

Брахма, Вишну и Махеша считаются высшими богами Индуизм, уступающий только Брахману по важности и иерархии.Функционально они представляют тройные функции Проявленного Брахмана. Следовательно их также называют Тримуртис или Троица индуизма.

Брахма - творец, Вишну - хранитель, а Шива - разрушитель. В их обязанностях им помогают супруги, или связанных с ними богинь, а именно Сарасвати, Лакшми и Парвати соответственно.

Сарасвати - богиня речи и Лакшми - богатства, в то время как Парвати обычно почитают как Богиню-Мать.Эти три бога являются правителями трех разных миров. Брахма - правитель Брахмалока, Вишну с Вайкунта и Шива с Кайласа.

Самые ранние ссылки

В Ведах мы не находим упоминания о концепции Троицы. В период Ригведы Вишну был второстепенным солнечным божеством, в то время как Шива был почти неизвестен. Гимны Ригведы говорят о Рудре, яростном бог неба и грома, отец Маруца, которого призвали в основном как целитель чудесными лекарствами.Но мы не уверены был ли он каким-либо образом связан с Шивой более поздних времен.

Вполне возможно, что концепция Троицы не была ведической. концепция, но другая из другой местной религиозной традиции субконтинент, и, вероятно, с небольшими изменениями и названием перенос, особенно в случае Брахмы и Вишну, он был усвоен в индийскую религиозную традицию. Теперь это хорошо установлено несомненно, что на субконтиненте существовал ряд религиозных традиций. охватывающий по крайней мере два-три тысячелетия до того времени Ведическая цивилизация прочно утвердилась на Севере.Напротив по распространенному мнению, вероятно, не ведическая культура преобладали во время развития индийской цивилизации, но другие традиции, которые впитали его и ассимилировали в своей практике признавая, полностью или условно, действительность Веды, которые постепенно породили сложную и разнообразную традицию что мы сегодня идентифицируем как индуизм.

Значение Брахмы, Вишну и Шивы

Брахма, Вишну и Шива, тройные боги индуизма, разные только в ограниченном смысле.Они считаются проявлениями тот же Всевышний Ишвара, также известный как Сагуна Брахман или пробужденный или динамичный Брахман. Сам Ишвара считается монисты как отражение Высшего Брахмана в (тройных гунах природы. Поскольку обычный человеческий разум не может постичь единство Вселенной, нам становится трудно понять это концепция четко. Чтобы вкратце резюмировать идею, возьмем аналогию человека, выполняющего разные задачи.Как человек становится разные люди при выполнении разных ролей или обязанностей в ментальный план, хотя и не на физическом плане, Бог, который существует в бесчисленных плоскостях одновременно появляется как Троица в трех разные роли. Разница, если таковая имеется, заключается во внешнем виде, который часть великой иллюзии, которую Он ткет вокруг нас.

Где они существуют?

Тройные божества (Тримуртис) действительно существуют в пространстве и времени, хотя трудно объяснить природу их существования, а также как их истинные возможности, поскольку они принадлежат к высшим царства творения.В людях они существуют за пределами разума как возможности божеств сверхразума или божественного ум, которые видят лишь горстка адептов йогов в глубоком медитация. Похоже, в них нет ничего физического, хотя в своем невежестве люди склонны считать их людьми с плоть и кровь. Из опыта адептов йогов и самореализованных душ, мы понимаем, что хотя тройные божества остаются в их эфирный аспект как чистые энергии и сознание с измерениями за пределами нашего воображения и понимания, они могут принимать физические формируются, когда они считают нужным, появляются в любом месте вселенной по своему желанию, и проявляют себя так, как они выбирают.Они божьи самые приятные и доброжелательные аспекты явленного творения, олицетворение Его динамических функций. Они представляют Его волю в познаваемой формы, с которыми человеческий разум может хорошо взаимодействовать и взаимодействовать.

Эти боги отличаются друг от друга?

На вопрос, разные ли эти боги, ответ и да, и нет. Они разные, потому что с человеческой точки зрения зрения они выполняют разные задачи, обладают качествами и энергией которые сильно отличаются друг от друга, а также контролируют разные миры которые кажутся широко разнесенными.Но, как мы упоминали ранее, на высшем уровне они являются тремя аспектами одного и та же высшая Реальность. Вместе они подобны могучему потоку энергии разветвляясь на три разных потока в точке соприкосновения с человеческим сознанием.

Нам трудно их понять, потому что мы можем понять реальность в терминах сравнений, по отношению друг к другу, не самой вещью, а потому, что мы можем сконцентрировать наше внимание только на одном предмете в любой момент времени, в то время как наши умы не может удерживать две мысли одновременно.Представьте себе интеллект, который может понять бесконечность без всяких сравнений и держать бесконечное количество вещей одновременно в своем неограниченном области сознания без привязки друг к другу, без необходимость знать, без каких-либо усилий знать, и знать их все вовремя! Это сознание этих божественных планов.

Какому Богу мы должны поклоняться?

Брахма - творец, который, по-видимому, занят своей задачей создания.Поэтому люди не предпочитают поклоняться Брахме, хотя это правда, что он помогает людям прекрасными творческими идеями всякий раз, когда они обращаются к Нему за помощью. Однако многие поклоняются Сарасвати, потому что она богиня знания и утонченности, и считается, что она помогает те, кто хочет усовершенствовать свой характер через образование и духовность. Поклонение Брахме и Сарасвати идеально подходит для тех, кто стремится к знанию. творчество и академические успехи в их жизни.Студенты, художники и ремесленников, и тех, кто наделен особыми талантами и навыки, следует поклоняться этим двоим ради успеха и духовного прогресса в их жизни. Поклонение Брахме также идеально подходит для тех, кто хотите следовать джняна марг или пути знания. Праджапати Брахма действительно упоминается как духовный учитель во многих Упанишадах и Пураны.

Вишну хранитель и хранитель миров. Его основной задача - защитить дхарму и поддерживать вселенский порядок.Он делает побуждая людей быть на стороне дхармы и следовать свои религиозные обязанности как домовладельцев с духовным уклоном разум. Его супруга, богиня Лакшми, предоставляет все материальные ресурсы. необходимо для управления мирами. Вишну и Лакшми поэтому идеальный выбор для людей, которые хотят жить обычной жизнью и стремиться к материализму с прицелом на религию и духовность. Поклонение Вишну идеально подходит для тех, кто хочет следовать путь преданности.

Шива - бог гнева и разрушения. Он все это разрушает это зло, это плохо, это расточительно или чрезмерно. Шива не отрицательно разрушительная сила. Его уничтожение является важным аспект творения, потому что без разрушения вы действительно не можете создавать что угодно. Это может показаться странным, но это правда, что на самом деле разрушение - это другое лицо творения. Оба хвалят каждого другие, зависят друг от друга и инициируют друг друга.

Например, вы не можете испытать следующий момент, если не переживание настоящего момента заменяется или, скорее, уничтожается по опыту следующего. На самом деле ваше существование - это всего лишь серия разрушений каждого проходящего момента. Очевидное непрерывность нашего существования - это иллюзия, потому что на самом деле мы рождаются, и мы умираем каждое мгновение. Завод не может попасть в существование, если семя не уничтожено, а его энергии не преобразованы.

Таким же образом вы не сможете добиться успеха ни в какой области, если не вы трансформируете вещи внутри себя или в своем окружении. Вы не сможете достичь духовного прогресса, если не устраните многих нежелательные привычки, мысли и склонности, которые в противном случае являются собственными разрушительны и встанут на вашем пути создания лучшего будущего для сам. Следовательно, разрушение - неотъемлемая часть прогресса. и изменить. Творение ведет к разрушению, а разрушение - к творению.И, в конце концов, требуется более продолжительная смерть для Душа пересмотреть свои планы и варианты своего следующего рождения. Шива следовательно, не разрушитель в отрицательном смысле, а бог необъятного энергии, которая обеспечивает наш материальный и духовный прогресс через внутренняя трансформация.

Кому следует поклоняться Господу Шиве? Идеально подходит для тех, кто готовы пройти внутреннюю трансформацию для своих материальных и духовных успех.Другими словами, следуйте за Господом Шивой, если вы хотите достичь самореализация через путь конструктивного разрушения и радикальное преобразование вашей личности. Поклонение Шиве идеально подходит для тех, кто желает идти по пути отречения или вести радикальную жизнь, принимая смелые решения.

Для лучшего понимания предмета резюмируем эти выводы. следующим образом:

1. Студенты, учащиеся, ученые в поисках знаний, художники и мастера должны поклоняться Брахме и Сарасвати для вдохновения. и творчество.

2. Домовладельцы, которые хотят продолжать свои домашние обязанности и оставаться среди суеты жизни, следует поклоняться Вишну.

3. Духовно настроенные люди, желающие исследовать свои внутренние миры через медитацию и тантру, отвернулись от соблазнители мирской жизни, увлеченные укромными местами и одиночеством, готов терпеть трудности, неуверенность и социальное неодобрение через самодисциплину и аскезы следует идти по пути Господь Шива.

Предупреждение : Если вы не следуете этим рекомендациям пожалуйста, не беспокойтесь, потому что Бог в своей бесконечной мудрости дает бесчисленные пути к своим преданным и дает им безмерную свободу проявлять свободную волю в соответствии со своей внутренней природой. В таких делах всегда разумнее следовать своим склонностям. и внутренние побуждения души, а не советы других.

Расшифровка индуистской троицы - Девдатт

Девдатт Паттанаик

Опубликовано в Монетном дворе 1 февраля 2010 г.

В индуистской мифологии существует три мира, три богини и три бога.

Три бога включают Брахму, Вишну и Шиву, которые создают, поддерживают и разрушают. Что больше всего сбивает с толку в этой триаде, так это то, что поклоняются поддерживающему и разрушителю, а не творцу.

Корень этого затруднения лежит в шаблоне, который завораживает современный ум. Это западный образец, основанный на Библии, где Бог - творец, делающий дьявола разрушителем.Чтобы понять индуистскую троицу, нужно вырваться из этого западного шаблона.

Мир, который создает Брахма, не является объективным миром. Индуистские провидцы не обращали внимания на объективную измеримую реальность. Они считали, что человеческий разум настолько предвзят, что никогда не сможет по-настоящему освободиться от пут предубеждений. Они сосредоточили свои исследования на субъективной реальности, виртуальном образе мира, который каждый человек создает в своем сознании.

Данные для этого мысленного образа мира поступают от пяти органов чувств.Затем он формируется предрассудками, как положительными, так и отрицательными, которые, в свою очередь, формируются воспоминаниями и снами, как приятными, так и болезненными. Это Брахманда, мир Брахмы. Это делает каждого дышащего Брахмой. Отсюда ведическая максима: ахам брахмасми, Я Брахма.

Мы творцы своего субъективного мира. И наше поведение является функцией этого сконструированного нами мира. В то время как большинство из нас конструируют ограниченное предвзятое мировоззрение, теоретически возможно построить бесконечное беспристрастное мировоззрение.Тот, кто это делает, становится единым с брахманом , самой божественностью. А до тех пор мы остаемся Брахмами, неизведанными творцами. Жизнь - это путь от создания Брахманды к ее разрушению, от создания к разрушению, от Брахмы к Шиве.

Наш сконструированный мир состоит из трех компонентов, визуализируемых как три Богини: материальный компонент или Лакшми; интеллектуальный компонент или Сарасвати; эмоциональная составляющая или Дурга. Короче говоря, ЛСД! Стремясь осмыслить свою жизнь, мы гоняемся за ЛСД.Хотя Богини не принадлежат никому, мы стремимся владеть ими, контролировать их поток, делать их предсказуемыми и надежными, хотя, к нашему ужасу, они остаются независимыми и капризными.

Лакшми имеет значение, потому что она - богатство, здоровье и удача. Она имеет решающее значение для нашего выживания. Но одного выживания недостаточно. Помимо L мы ищем Дургу, эмоциональное удовлетворение. Мы жаждем значимости; мы стремимся чувствовать себя хорошо, мы хотим верить, что мы важны. Вот почему мы не довольствуемся приобретением и обеспечением еды, одежды и жилья.Мы хотим чувствовать себя важными в обществе, в нашей семье, среди друзей и сверстников. Отсюда желание сделать карьеру, увеличить наше влияние в обществе и расширить наши бизнес-империи.

Погоня за материальным и эмоциональным удовлетворением становится зависимостью. Роста никогда не бывает достаточно, чтобы гарантировать выживание или пресыщение. Чувствуешь себя так, как будто бежишь по беговой дорожке с непредсказуемой скоростью. Если не поспешь, упадешь. Страх падения заставляет нас бежать.По мере того, как Брахманда расширяется, он разделяется на три. Это Трипура, три мира, состоящие из того, кто мы есть, чем мы обладаем и чем не обладаем. Другими словами: я, мой и другие.

Неизменно «я и мое» имеют большее значение, чем «другие». В нашем близоруком видении нашего мира мы обманываем себя, что «другие» существуют только для того, чтобы обеспечить выживание и значимость «меня и моего». Это заблуждение коренится в нашем скудном уважении к Сарасвати, С. ЛСД, который постоянно привлекает внимание к другой ведической максиме: тат твам аси , ты тоже Брахма.

В заблуждении мы забываем, что другие вокруг нас также конструируют свои собственные субъективные реальности, вынашивая аналогичные амбиции выживания и значимости и имея свою собственную Трипуру. А у других народов, Брахманда, наше «я и мое» отнесено к миру, который они называют «другими».

Когда мой Брахманда расширяется за счет вашего Брахманда, конфликт неизбежен. Мы превращаемся в зверей, сражающихся за территорию. В конце концов, мы играем в игру «собака и кость» и находим славу в том, чтобы быть альфа-самцом.В основе этой игры лежит человеческий страх ничтожности. Этот страх подпитывает нашу алчность. Этот страх заставляет нас идти на войну.

Третьим глазом Шива уничтожает Каму или алчность, сжигает три мира и размазывает свой лоб тремя горизонтальными полосками пепла. То, что он держит в руке трезубец с тремя лезвиями, соединенными на посохе, является напоминанием о том, что Трипура - это рукотворная конструкция, рожденная человеческим страхом и воображением, а не естественная конструкция. То, что он требует подношения веточек бильвы, состоящих из трех листьев, соединенных у основания, является напоминанием о том, что истинное счастье приходит, когда мы уравновешиваем свое стремление к выживанию и значимость с чувствительностью по отношению к другим.Лакшми и Дурга без Сарасвати не работают.

Вишну облегчает это путешествие от Брахмы к Шиве. Мир придет только тогда, когда мы сочувствуем другим, когда мы поймем, что все находятся в одной лодке, боязливый Брахма борется с экзистенциальной тоской. Из сочувствия рождается дхарма, подробно описанная в эпосах «Рамаяна» и «Махабхарата», где в роли Рама и Кришны Вишну демонстрирует человеческую способность преодолевать животный инстинкт доминировать и освобождать место для беспомощных и непригодных.Только когда мы будем заботиться о других, мы перестанем быть территориальными животными. Только тогда ЛСД будет делиться, а не накапливаться. Только тогда мы достигнем того, чего желаем в тройном пении, завершающем все индуистские ритуалы: шанти, шанти, шанти-хи .

Что такое индуистское тримурти? Чем он отличается от христианской Троицы?

Ответ

Индуизм - сложная религия с множеством богов, которые могут быть или не все быть просто аватарами (представителями) задач, выполняемых одним верховным лордом.Различные секты в индуизме делают упор на поклонении разным богам на основе склонностей, руководства и потребностей; и разные индуистские учителя интерпретируют одни и те же сочинения с разными значениями. Верховный владыка в индуизме также олицетворяет высшую истину космоса.

Три из этих индуистских богов иногда объединяются, чтобы составить «Тримурти», триаду богов (обычно Брахма, Вишну и Шива). Слово Trimurti происходит от префикса «три», tri- , и слова на хинди, обозначающего «изображение» или «представление», murti .Их конкретные задачи (Брахма создает, Вишну поддерживает, а Шива разрушает) поддерживают мир в состоянии равновесия. Вишну и Шива - два значительных аватара или изображения верховного владыки, и этот верховный владыка имеет три аспекта, согласно Ригведе (1700–1100 гг. До н.э.). Майтри Упанишада (800–400 до н.э.) содержит примечание, не являющееся оригиналом текста, о сочетании Брахмы, Вишну и Шивы. Однако первое упоминание о самом Тримурти было в стихотворении «Рождение бога войны», написанном в 4-5 веке нашей эры.Только в Пуранах (300 г. н.э.) члены Тримурти были собраны вместе, чтобы получить свои определенные роли в заботе о космосе.

Брахма творит и придает жизненную силу своему творению. Один из его главных аспектов - знание и распространение знаний. Сегодня ему почти не поклоняются как личности, и у него всего несколько храмов в Индии; он был пойман на грехе (был слишком снисходительным и благословлял демонов, пытался соблазнить свою дочь или лгал, в зависимости от истории) и должен был работать под руководством Вишну или Шивы.Не следует путать бога Брахму с Брахманом , что означает «абсолютная, высшая реальность или ее проявление», или Брамином , который является индуистской кастой священников.

Вишну поддерживает миры под своей опекой. Он был второстепенным богом на заре индуизма, и даже сейчас некоторым его воплощениям, таким как Господь Рама и Господь Кришна, поклоняются больше, чем ему самому. Индусы утверждают, что Будда - еще одно воплощение, но буддисты, которые верят в просветленных людей, а не в богов, не согласны с этим.Вишну олицетворяет королевскую власть и военную мощь, а также обеспечивает порядок с помощью физической силы.

Шива (или Рудра-Шива) - бог-разрушитель или поглотитель. Он и Вишну часто соревновались за титул «Верховного Господа». Шива склонен к приступам гнева, и его деструктивная склонность проистекает из его желания видеть мир более новым и чистым. Как и Вишну, его воплощениям поклоняются больше, чем ему самому. Он бог мужского плодородия, но также и аскетизма, поскольку самоотречение якобы увеличивает «аскетический пыл» и делает человека более привлекательным для женщин.

Индусское Тримурти - это представление работы верховного лорда по управлению космосом, как показано в сочетании трех богов в этих конкретных ролях. У каждого из трех богов разные интересы, но когда их силы объединяются, чтобы сосредоточиться на созидании, поддержании и разрушении, это Тримурти. Одна из теорий состоит в том, что концепция Тримурти возникла для того, чтобы объединить верующих из разных индуистских сект в более сплоченную группу. Вайшнавы, поклонявшиеся Вишну, и шиваиты, сосредоточившиеся на Шиве, могли присоединиться к поклонению единому верховному владыке, который имел аспекты поддерживающего и разрушителя, с добавлением создателя, при этом все еще концентрируясь на своей конкретной секте.На самом деле, те, кто специально поклоняется Вишну или Шиве, с такой же вероятностью либо проигнорируют Тримурти, либо объяснят, что их любимый бог - верховный лорд, создавший двух других. Другие индуистские секты объединяют разных богов в «Тримурти», включая Брахму, Вишну и Бхаву, или заменяют Брахму, Шиву и Кришну. В любом случае, Тримурти, хотя и упоминается в индуистской литературе, не является значительной частью индуизма в том виде, в каком он практикуется, а скорее является объяснением работы космоса.

Определенная концепция Тримурти является относительно новым дополнением к индуизму, но важность числа 3 не имеет.Индуизм учит трем слоям природы, трем состояниям бытия, трем периодам времени и дня, трем фазам жизни и самореализации, и это лишь некоторые из них.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *