Стихотворение молитва я матерь божия лермонтов: Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…) — Лермонтов. Полный текст стихотворения — Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)

Содержание

Молитва лермонтова я матерь божия размер

Религиозное чтение: молитва лермонтова я матерь божия размер в помощь нашим читателям.

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Лирику великого поэта условно можно поделить на ранний и поздний периоды. И если ранние произведения имеют оттенок подражания, то, к примеру, более поздняя лирика обладает уже характерными стилевыми чертами, которые позднее будут названы критиками «лермонтовскими». Поэт вырабатывает тематический диапазон (любовь и смерть, природа, гражданская лирика, тема поэта и поэзии), в котором отныне будут находиться его стихи. Разрабатываются и отдельные лирические жанры – элегия, дума, «лирический монолог».

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Разное / Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Смотрите также по разным произведениям Лермонтова:

Мы напишем отличное сочинение по Вашему заказу всего за 24 часа.

Уникальное сочинение в единственном экземпляре.

Я, матерь божия

Текст стихотворения Лермонтова «Я, Матерь Божия…» был написан в 1839 году. Он относится к поздней лирике поэта. В нем Михаил Юрьевич обращается к Богородице. Он просит ее заступиться за девушку с чистым сердцем и доброй душой. Кем девушка приходится лирическому герою неизвестно. Она может быть как его возлюбленной, так и сестрой или даже дочерью. Из контекста произведения ясно только одно: герой очень трепетно и нежно к ней относится. Он хочет, чтобы Матерь Божия оберегала ее. Для себя он у Богородицы ничего не просит. Его жизнь в этом произведении как бы отходит на второй план. Главное для него – это благополучие невинной девушки.

На нашем сайте стих «Я, Матерь Божия» вы можете прочитать онлайн. Кроме того, вы можете бесплатно скачать его на любой гаджет.

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва я матерь божия

Т.В. Надозирная, Л.А. Скубачевская. «Молитва » («Я. Матерь Божия. ныне с

молитвою. ») Стихотворение «Молитва » написано в 1837 году.

Валентин Шолохов Искусственный Интеллект (567516) 2 года назад

“Молитва” (“Я, матерь божия, ныне с молитвою”), стихотворение, относящееся к зрелой лирике Лермонтова (1837), строится как монолог лирического героя – мольба о счастье любимой женщины, о ее душе. В ходе монолога вырисовываются три образа: божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится. В общем контексте лермонтовской лирики существенно, что внутренняя драма героя, одинокого странника с “пустынной душой”, отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини – ее нравственная чистота беззащитность перед враждебными силами мира холодного”.

Мольба за нее освещает с новой стороны образсамого героя: трагедия духовного одиночества не разрушила его глубокого участия и заинтересованности в судьбе другого человека. “Молитва” проникнута интонацией просветленной грусти, связанной с особым преломлением в стихотворении религиозных мотивов: существование “незлобного сердца”, родной души заставляет героя вспомнить о другом, светлом “мире упования”, в котором “теплая заступница” охраняет весь жизненный путь “достойной души” и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Вместе с тем герой отвергает традиционные формы обращения к богу с молитвой о себе (“Не о спасении, не перед битвою, /Не с благодарностью иль покаянием, /Не за свою молю душу пустынную”), как бы заведомо зная, что благодать не коснется его собственной “пустынной души”

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва ». Разное .

Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином,

экспозицией к основному тексту «Молитвы »: Я. Матерь божия. ныне с

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Лирику великого поэта условно можно поделить на ранний и поздний периоды. И если ранние произведения имеют оттенок подражания, то, к примеру, более поздняя лирика обладает уже характерными стилевыми чертами, которые позднее будут названы критиками «лермонтовскими». Поэт вырабатывает тематический диапазон (любовь и смерть, природа, гражданская лирика, тема поэта и поэзии), в котором отныне будут находиться его стихи. Разрабатываются и отдельные лирические жанры – элегия, дума, «лирический монолог».

Последний жанр особенно интересен. Рядом с лирическим повествованием, тяготеющим к эпичности картин, сюжету и живописности, рядом с пейзажно-символическими стихотворениями в лирике Лермонтова укрепляется эта особая жанровая форма. В «лирическом монологе» сочетаются характерные признаки традиционных жанров, но сохраняется присущая романтизму субъективность.

В зрелой лирике Лермонтова лирический монолог приобретает черты философского раздумья, являясь основной формой выражения переживания лирического героя. Таково стихотворение «Молитва».

Итак, «Молитва» – лирический монолог героя, просящего Богородицу за «деву невинную». Можно отметить, что в этом стихотворении нет глаголов или местоимений, указывающих на пол молящегося. Но думается, что фраза из первого четверостишия: «…ныне с молитвою… не перед битвою», может стать указанием на мужской пол лирического героя.

О ком же он молится? Герой говорит о «деве невинной». Но кто она, какие отношения связывают героя и героиню – неизвестно. Она безусловно молода, а герой, скорее всего, уже не очень, или, по крайней мере, разница в возрасте между ними немалая. Намеком на последнее обстоятельство служат строки:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника, в свете безродного…

Это может быть дочь или возлюбленная… Точно не известно, но понятно, что лирический герой испытывает самые нежные чувства в адрес этой девушки. Это доказывает общий эмоциональный фон произведения, строфика и мелодичность стиха. Трехсложный размер стиха (дактиль) и перекрестная дактилическая рифма создают особую напевность стиха.

Адресат молитвы также известен. Лирический герой называет её «Матерью божией», «теплой заступницей мира холодного». Это Богородица, перед иконой которой молится герой. На это указывают следующие строки:

Пред твоим образом, ярким сиянием…

В стихотворении, как известно, нет сюжета, но в «Молитве» можно выделить условные структурные части. Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином, экспозицией к основному тексту «Молитвы»:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием…

Но вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного…

Из вступления читатель узнает о том, кто молится, о ком молится, кому, и где это происходит. Строки перенасыщены существительными, поэтому динамика стиха отсутствует. Но автор создает напряженность, возрастающую от строки к строке. Такой эффект получается за счет анафорических повторов («Не о спасении…»; «Не с благодарностью…»; «Не за свою…»). Как известно, такой синтаксический рисунок усиливает динамичность стихов.

К тому же, грамматически первые два четверостишия являются одним предложением. Это также спаивает два стихотворных отрезка – они интонационно прочитываются на одном дыхании, без больших цезур.

Что касается художественно-изобразительных средств языка, то поэт использует их мало (эпитет: «душу пустынную», «странника… безродного», «деву невинную» и т.д.; перифраза: «теплой заступнице мира холодного»). И это, несмотря на эмоциональность стихотворения. По-моему, автор делает это умышленно, так как пытается передать не только чувства лирического героя, но и живую разговорную речь, которая отвергает высокопарные слова и выражения. Поэтому лексически стихотворение в основом нейтрально. А чтобы усилить эффект разговорности, поэт использует архаичные слова или их формы («покаяние», «пустынную», «в свете» и т. д.).

Эти же особенности лексики можно отнести и к остальному тексту стихотворения.

Два последних четверостишия, как уже было отмечено, представляют собой просьбу, с которой обращается лирический герой:

Окружи счастием душу достойную…

Молодость светлую, старость покойную…

В последнем четверостишии поэт использует интересную перифразу: «Срок ли приблизится часу прощальному…» Имеется в виду, конечно же, смерть. Но лирический герой как бы не может выговорить это слово и всерьез поверить, что прекрасная душа может умереть. Так, в стихотворении появляется лирическая, пронзительная нотка нежности. По эмоциональному накалу это четверостишие является кульминацией. Своеобразным заключением можно назвать последний эпитет стихотворения: «Душу прекрасную». Этим еще раз акцентируется внимание на том, о ком происходит молитва.

Это очень печальное и, в то же время, светлое стихотворение Лермонтова. Оно мне очень понравилось, потому что в нем, как во многих других, нет злости на этот мир, трагичности.

Полным покоем и умиротворением дышат его строки. Я считаю, что эта «Молитва» – напутствие в жизни не возлюбленной, а своей дочери. Слишком тепло отзывается герой о героине, никогда таким светом не сияла любовь поэта ранее…

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Анализы других стихотворений

  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Весна, весна! как воздух чист. »
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Муза»
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Разуверение»
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Родина»
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Лагерь»

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

«Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)» М.Лермонтов

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Молитва как жанр лирической поэзии М.Ю.Лермонтова

М.Ю. Лермонтов – очень сложное явление в истории литературной жизни России. Поэт, проживший всего 26 лет и оставивший относительно небольшое литературное наследие, до сих пор остается неразгаданной и до конца не понятой личностью.

Я не случайно заинтересовалась поэзией этого великого человека. Мне хотелось, хотя бы немного разобраться в его творчестве.

Как человек, создавший так много стихов о демоне. обращается к молитвенной лирике. Так над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь: начата она была в 1829 году, а последний вариант закончен лишь в 1839 году — и это восьмая редакция! Поэт всю жизнь прожил под страшным взором демона- мрачного духа зла. «И гордый демон не отстанет, пока живу я, от меня» 1 — так думал юный поэт. Но в тоже время ( в 1829 году) поэт обращается к жанру молитвы и создаёт прекрасное стихотворение «МОЛИТВА» («Не обвиняй меня, всесильный»). а несколько лет спустя создаёт и другие произведения с таким заголовком.

Стихотворения-молитвы Лермонтова отражают противоречивость его религиозных взглядов и отличаются своеобразием авторской позиции.

Цель работы: проанализировать молитвенную лирику, понять, что просит поэт у Бога, чему он молится.

Для реализации поставленной цели мною были выдвинуты следующие задачи:

1. Изучить литературу по данной теме,

2. Проанализировать стихотворения «Молитва» 1829, 1837, 1839 гг.

3. Сравнить стихотворения и выявить различие между ними.

2. Анализ стихотворения «Молитва» 1829 года.

Молитва – это проникновенное обращение верующего человека к Богу. «Молитва есть выражение высших христианских добродетелей – веры, любви и надежды» 2. Это веками освященная традиция христианства. Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви. Конечно, каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова.

В юношеском стихотворении «Молитва» поэт обращается с покаянием к «всесильному», который может обвинить и покарать за недолжное (за упоение земными страстями).

Не обвиняй меня, всесильный,

И не карай меня, молю, 3

Но одновременно возникает «За то, что. », передающее нарастающее напряжение мольбы-спора, драматизм борьбы, в которой нет победителя и где покаяние всякий раз оборачивается несогласием, утверждением своих пристрастий и прав.

За то, что мрак земли могильный

С ее страстями я люблю;

За то, что редко в душу входит

Живых речей твоих струя,

За то, что в заблужденье бродит

Мой ум далеко от тебя;

За то, что лава вдохновенья

Клокочет на груди моей;

За то, что дикие волненья

Мрачат стекло моих очей;

За то, что мир земной мне тесен,

К тебе ж проникнуть я боюсь,

И часто звуком грешных песен

Я, боже, не тебе молюсь. 4

В быстрой смене состояний рождается трагическое противостояние всевышнему, растет чувство тревоги; нарушена органическая связь между «Я» и Богом, которая пока еще признается животворной

Строки из стихотворения

«тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (вечную)» 7

«Мир земной мне тесен» указывает на полную безысходность.

Но разлад с творцом не всегда был свойствен лирическому герою,

на что указывают заключительные слова: «снова обращусь».

В «Молитве» духовному взору поэта впервые открылась исключительность его жизненной судьбы: он почувствовал, что путь, которым он пойдет, оставаясь верным своему «Я», не приведет его к пути религиозного «спасенья». «Молитва» передает смятение, раздвоение духа между верой, зовущей обратиться с покаянной молитвой о снисхождении, и стремлениями горячей, гордой, несмирившейся души.

Итак, мы видим, что уже в ранних стихах у Лермонтова появляются две музы – одна демоническая, которая несет настроения сомнения, скепсиса и приводит к тоске и скуке; другая — муза, помнящая небесные «песни святые». На протяжении многих лет идет напряженная внутренняя борьба этих муз.

3. Анализ стихотворения «Молитва» 1837 года.

В 1837 году Лермонтов обращается к «теплой заступнице мира холодного».

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную 8.

Это слово не о себе. За свою «душу пустынную» поэт еще страшится произнести слова мольбы, обращенной к Богу, но он просит Богоматерь быть небесной покровительницей «девы невинной»(вероятно, что в стихотворении речь идёт о В.А.Лопухиной). Как это уже похоже на веру русского народа, «за други своя» страдающего и молящегося. И как точно угадано поэтом то, что всегда жило в душе русского народа: заступничество в трудную минуту надо искать у той, которая понимает все человеческие страдания, — у Божией Матери.

В ходе монолога вырисовываются три образа: Божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится.

Внутренняя драма героя отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини – её нравственная чистота и беззащитность перед враждебными силами «мира холодного». Мольба за неё освещает героя с другой стороны: трагедия духовного одиночества не разрушила его участия и глубокой заинтересованности в судьбе другого человека.

«Молитва» проникнута интонацией просветленной грусти. Существование «незлобного сердца», родной души заставляет героя вспомнить о светлом «мире упования», в котором «теплая заступница» охраняет весь жизненный путь «достойной души» и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Лермонтов ввел стихотворение в текст письма М.А. Лопухиной от 15 февраля 1838 под названием «Молитва странника»: «В завершение моего письма я посылаю вам стихотворение, которое я нашел случайно в ворохе своих путевых бумаг и которое мне в какой-то степени понравилось, потому что я его забыл — но это вовсе ничего не доказывает» 9 .

Строка «Теплой заступнице мира холодного» становится кульминационной. В ней поэту удалось сконцентрировать одну из главных идей своего творчества. «Холодный мир» для поэта не абстракция, а совершенно определённое понятие. В соединении с «тёплой заступицей» они создают поразительную антитезу. В этой своей «Молитве» Лермонтов глубоко народен, поскольку давно замечено, что русская молитва – это в основном молитва к Богоматери, а через Неё ко Христу.

4. Анализ стихотворения «Молитва» 1839 года.

Ещё через два года, в1839 г. Лермонтов опять, в третий раз, называет стихотворение «Молитвой» («В минуту жизни трудную. «).

Это не молитва в полном значении слова, а впечатление от молитвы, нисхождение благодати от прямого разговора с Богом.

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть:

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная

В созвучье слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко 10.

Теперь демон сомнения отринут: «С души как бремя катится, / Сомненье далеко. » Это не означает, что все в жизни сразу прояснилось: начало стихотворения говорит об особом состоянии, которое было характерно для поэта и нашло отражение во многих его стихах. Это грусть, которая раньше была сродни отчаянию, потому что поэт не верил в возможность существования благодати в мире.

А теперь основной смысловой акцент — образ самого «созвучья слов живых», которое выливается в «молитву чудную»:

Есть сила благодатная

В созвучьи слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

«Непонятная» прелесть и сила святого слова — вот то главное, что хочет выразить поэт. Именно поэтому не так важно, к кому обращена молитва и о чем она. Важнее другое — результат, который достигается молитвой, произнесенной из глубины страдающей души:

С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко.

Такую удивительную легкость души, очищенной слезами покаяния, Лермонтов смог наконец постичь в конце своего жизненного пути.

Оценка 4.1 проголосовавших: 27

Анализ стихотворения молитва я матерь божия

Все о религии и вере — «анализ стихотворения молитва я матерь божия» с подробным описанием и фотографиями.

Михаил

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия.

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Анализы других стихотворений

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

«Молитва(Я, матерь божия, ныне с молитвою)», анализ стихотворения Лермонтова

Молитва для верующего человека – возможность обратиться к Господу или святому. Канонические тексты молитв создавали служители церкви, подвижники христианства. Однако молитва может быть просьбой обычного человека. Желание обрести защиту и помощь у высших сил заставляет порой даже неверующих произносить слова «Отче наш» – самой известной молитвы.

Нередко молитва становится произведением искусства – стихотворением или музыкальной пьесой. Именно поэтому в литературе появился жанр молитвы, и многие поэты XIX и ХХ веков использовали его в своем творчестве. Не стал исключением и Михаил Юрьевич Лермонтов, написавший не одну молитву. Данный анализ будет посвящен «Молитве» 1837 года, но известны также еще две «Молитвы» – 1829 и 1839 годов. Стихотворение 1837 года отличается не только годом создания – оно отличается адресатом.

Читая молитву, каждый человек обращается к своему святому: кто-то к Николаю Чудотворцу, кто-то к Сыну Божьему. Но чаще прибегают к помощи Божьей Матери, называя ее «Матушкой-заступницей». Так же поступает и герой стихотворения, но сразу поясняет, что обращается за помощью к ней и молится «не о спасении, не перед битвою, не с благодарностью иль покаянием», ведь именно эти мотивы становятся главными при обращении к святым.

Считая себя недостойным и называя свою душу «пустынной», герой просит за «деву невинную». Исследователи творчества Лермонтова уверены, что поэт имеет в виду Вареньку Лопухину – любовь всей его жизни. Влюбленный в нее когда-то, юный Лермонтов собирался жениться, но жизненные обстоятельства разлучили молодых людей.

По настоянию родителей, девушка вышла замуж за человека, который намного был ее старше: ей 20 лет, ему – 37. Известие об этом Лермонтов пережил очень тяжело, по свидетельству современников, возненавидел Бахметьева, Вариного мужа, высмеивая его во многих своих произведениях, а впоследствии засыпал письмами старшую сестру Марию, хотя адресованы они были Варе. Это стихотворение поэт ввел в письмо от 15 февраля 1838 года под названием «Молитва странника», объясняя, что оно якобы затерялось в ворохе путевых бумаг, и поэт о нем забыл.

Начинается послание с просьбы о молитве не «за душу странника в мире безродного», а за «деву невинную», которую герой хотел бы вручить «теплой заступнице мира холодного». Так на первый план стихотворения выступает образ героини с ее беззащитностью перед жестоким миром, а образ героя обретает новые черты: перед нами человек, способный проявить глубокое участие в судьбе другого.

Молитва содержит просьбу «окружить счастием» достойную душу героини, герой просит о том, чтобы у его возлюбленной была «светлая молодость» и «старость покойная», ведь ее «незлобное сердце» достойно упования, то есть надежды.

В последнем четверостишии герой вдруг начинает рассуждать о прощальном сроке, к которому приблизится столь юная пока дева. Именно тогда Матерь Божия должна послать лучшего ангела, чтобы он принял к себе «душу прекрасную».

Если вспомнить дальнейшие обстоятельства жизни Лопухиной и Михаила Юрьевича, можно в очередной раз подивиться прозорливости русских поэтов. Так случилось, что жизнь и поэта, и его возлюбленной была недолгой. Неполных 28 лет поэт был сражен на дуэли, а Варвара Александровна в замужестве прожила 16 лет, но почти все годы болела, страдала нервными расстройствами. Еще больше ее здоровье было подорвано известием о гибели Лермонтова. В последние годы она отказывалась даже ездить лечиться «на воды», оставаясь, по воспоминаниям сестры Марии, больной, слабой, что явно было вызвано «смертью Мишеля».

Стихотворение «Молитва» проникнуто настроением просветленной грусти, что характерно для поэзии XIX века. Такое отношение напоминает чувство благоговейного трепета, которое обычные люди испытывают к высшим силам, в том числе и к Божьей Матери.

Примечательно, что эта лирическая молитва написана четырехстопным дактилем, так же, как и знаменитые «Тучки небесные». Но «Тучки» полны грусти и отчаяния, а «Молитва», адресованная «теплой заступнице», звучит размеренно, благоговейно, величественно, как и должно звучать обращение к небесной покровительнице.

«Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)» М.Лермонтов

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Лирику великого поэта условно можно поделить на ранний и поздний периоды. И если ранние произведения имеют оттенок подражания, то, к примеру, более поздняя лирика обладает уже характерными стилевыми чертами, которые позднее будут названы критиками «лермонтовскими». Поэт вырабатывает тематический диапазон (любовь и смерть, природа, гражданская лирика, тема поэта и поэзии), в котором отныне будут находиться его стихи. Разрабатываются и отдельные лирические жанры – элегия, дума, «лирический монолог».

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Разное / Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Смотрите также по разным произведениям Лермонтова:

Мы напишем отличное сочинение по Вашему заказу всего за 24 часа. Уникальное сочинение в единственном экземпляре.

Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою)

Михаил Лермонтов. Молитва. Читает Ольга Лерман

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью, иль покаянием,

За душу странника в свете безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную,

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

В письме к Марии Лопухиной от 15 февраля 1838 года это стихотворение было озаглавлено «Молитва странника». Странником Лермонтов иносказательно называет себя в стихах, написанных в год ссылки. Посылая письмо из Петербурга в Москву, уже после возвращения из ссылки, Лермонтов пишет о том, что случайно нашел стихотворение это в дорожных бумагах и что оно ему «довольно-таки нравится именно потому, что я забыл его – впрочем, это ничего не доказывает». Стихотворение относится, очевидно, к Варваре Лопухиной.

  • Русская литература
  • / Лермонтов «Я, матерь божия, ныне с молитвою» – читать онлайн

© Русская историческая библиотека 2017

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва я матерь божия

Т.В. Надозирная, Л.А. Скубачевская. «Молитва » («Я. Матерь Божия. ныне с

молитвою. ») Стихотворение «Молитва » написано в 1837 году.

Валентин Шолохов Искусственный Интеллект (567516) 2 года назад

“Молитва” (“Я, матерь божия, ныне с молитвою”), стихотворение, относящееся к зрелой лирике Лермонтова (1837), строится как монолог лирического героя – мольба о счастье любимой женщины, о ее душе. В ходе монолога вырисовываются три образа: божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится. В общем контексте лермонтовской лирики существенно, что внутренняя драма героя, одинокого странника с “пустынной душой”, отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини – ее нравственная чистота беззащитность перед враждебными силами мира холодного”. Мольба за нее освещает с новой стороны образсамого героя: трагедия духовного одиночества не разрушила его глубокого участия и заинтересованности в судьбе другого человека. “Молитва” проникнута интонацией просветленной грусти, связанной с особым преломлением в стихотворении религиозных мотивов: существование “незлобного сердца”, родной души заставляет героя вспомнить о другом, светлом “мире упования”, в котором “теплая заступница” охраняет весь жизненный путь “достойной души” и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Вместе с тем герой отвергает традиционные формы обращения к богу с молитвой о себе (“Не о спасении, не перед битвою, /Не с благодарностью иль покаянием, /Не за свою молю душу пустынную”), как бы заведомо зная, что благодать не коснется его собственной “пустынной души”

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва ». Разное .

Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином,

экспозицией к основному тексту «Молитвы »: Я. Матерь божия. ныне с

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Лирику великого поэта условно можно поделить на ранний и поздний периоды. И если ранние произведения имеют оттенок подражания, то, к примеру, более поздняя лирика обладает уже характерными стилевыми чертами, которые позднее будут названы критиками «лермонтовскими». Поэт вырабатывает тематический диапазон (любовь и смерть, природа, гражданская лирика, тема поэта и поэзии), в котором отныне будут находиться его стихи. Разрабатываются и отдельные лирические жанры – элегия, дума, «лирический монолог».

Последний жанр особенно интересен. Рядом с лирическим повествованием, тяготеющим к эпичности картин, сюжету и живописности, рядом с пейзажно-символическими стихотворениями в лирике Лермонтова укрепляется эта особая жанровая форма. В «лирическом монологе» сочетаются характерные признаки традиционных жанров, но сохраняется присущая романтизму субъективность.

В зрелой лирике Лермонтова лирический монолог приобретает черты философского раздумья, являясь основной формой выражения переживания лирического героя. Таково стихотворение «Молитва».

Итак, «Молитва» – лирический монолог героя, просящего Богородицу за «деву невинную». Можно отметить, что в этом стихотворении нет глаголов или местоимений, указывающих на пол молящегося. Но думается, что фраза из первого четверостишия: «…ныне с молитвою… не перед битвою», может стать указанием на мужской пол лирического героя.

О ком же он молится? Герой говорит о «деве невинной». Но кто она, какие отношения связывают героя и героиню – неизвестно. Она безусловно молода, а герой, скорее всего, уже не очень, или, по крайней мере, разница в возрасте между ними немалая. Намеком на последнее обстоятельство служат строки:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника, в свете безродного…

Это может быть дочь или возлюбленная… Точно не известно, но понятно, что лирический герой испытывает самые нежные чувства в адрес этой девушки. Это доказывает общий эмоциональный фон произведения, строфика и мелодичность стиха. Трехсложный размер стиха (дактиль) и перекрестная дактилическая рифма создают особую напевность стиха.

Адресат молитвы также известен. Лирический герой называет её «Матерью божией», «теплой заступницей мира холодного». Это Богородица, перед иконой которой молится герой. На это указывают следующие строки:

Пред твоим образом, ярким сиянием…

В стихотворении, как известно, нет сюжета, но в «Молитве» можно выделить условные структурные части. Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином, экспозицией к основному тексту «Молитвы»:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием…

Но вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного…

Из вступления читатель узнает о том, кто молится, о ком молится, кому, и где это происходит. Строки перенасыщены существительными, поэтому динамика стиха отсутствует. Но автор создает напряженность, возрастающую от строки к строке. Такой эффект получается за счет анафорических повторов («Не о спасении…»; «Не с благодарностью…»; «Не за свою…»). Как известно, такой синтаксический рисунок усиливает динамичность стихов.

К тому же, грамматически первые два четверостишия являются одним предложением. Это также спаивает два стихотворных отрезка – они интонационно прочитываются на одном дыхании, без больших цезур.

Что касается художественно-изобразительных средств языка, то поэт использует их мало (эпитет: «душу пустынную», «странника… безродного», «деву невинную» и т. д.; перифраза: «теплой заступнице мира холодного»). И это, несмотря на эмоциональность стихотворения. По-моему, автор делает это умышленно, так как пытается передать не только чувства лирического героя, но и живую разговорную речь, которая отвергает высокопарные слова и выражения. Поэтому лексически стихотворение в основом нейтрально. А чтобы усилить эффект разговорности, поэт использует архаичные слова или их формы («покаяние», «пустынную», «в свете» и т.д.).

Эти же особенности лексики можно отнести и к остальному тексту стихотворения.

Два последних четверостишия, как уже было отмечено, представляют собой просьбу, с которой обращается лирический герой:

Окружи счастием душу достойную…

Молодость светлую, старость покойную…

В последнем четверостишии поэт использует интересную перифразу: «Срок ли приблизится часу прощальному…» Имеется в виду, конечно же, смерть. Но лирический герой как бы не может выговорить это слово и всерьез поверить, что прекрасная душа может умереть. Так, в стихотворении появляется лирическая, пронзительная нотка нежности. По эмоциональному накалу это четверостишие является кульминацией. Своеобразным заключением можно назвать последний эпитет стихотворения: «Душу прекрасную». Этим еще раз акцентируется внимание на том, о ком происходит молитва.

Это очень печальное и, в то же время, светлое стихотворение Лермонтова. Оно мне очень понравилось, потому что в нем, как во многих других, нет злости на этот мир, трагичности. Полным покоем и умиротворением дышат его строки. Я считаю, что эта «Молитва» – напутствие в жизни не возлюбленной, а своей дочери. Слишком тепло отзывается герой о героине, никогда таким светом не сияла любовь поэта ранее…

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Анализы других стихотворений

  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Весна, весна! как воздух чист. »
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Муза»
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Разуверение»
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Родина»
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Лагерь»

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

«Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)» М.

Лермонтов

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Молитва как жанр лирической поэзии М.Ю.Лермонтова

М.Ю. Лермонтов – очень сложное явление в истории литературной жизни России. Поэт, проживший всего 26 лет и оставивший относительно небольшое литературное наследие, до сих пор остается неразгаданной и до конца не понятой личностью.

Я не случайно заинтересовалась поэзией этого великого человека. Мне хотелось, хотя бы немного разобраться в его творчестве.

Как человек, создавший так много стихов о демоне. обращается к молитвенной лирике. Так над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь: начата она была в 1829 году, а последний вариант закончен лишь в 1839 году — и это восьмая редакция! Поэт всю жизнь прожил под страшным взором демона- мрачного духа зла. «И гордый демон не отстанет, пока живу я, от меня» 1 — так думал юный поэт. Но в тоже время ( в 1829 году) поэт обращается к жанру молитвы и создаёт прекрасное стихотворение «МОЛИТВА» («Не обвиняй меня, всесильный»). а несколько лет спустя создаёт и другие произведения с таким заголовком.

Стихотворения-молитвы Лермонтова отражают противоречивость его религиозных взглядов и отличаются своеобразием авторской позиции.

Цель работы: проанализировать молитвенную лирику, понять, что просит поэт у Бога, чему он молится.

Для реализации поставленной цели мною были выдвинуты следующие задачи:

1. Изучить литературу по данной теме,

2. Проанализировать стихотворения «Молитва» 1829, 1837, 1839 гг.

3. Сравнить стихотворения и выявить различие между ними.

2. Анализ стихотворения «Молитва» 1829 года.

Молитва – это проникновенное обращение верующего человека к Богу. «Молитва есть выражение высших христианских добродетелей – веры, любви и надежды» 2. Это веками освященная традиция христианства. Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви. Конечно, каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова.

В юношеском стихотворении «Молитва» поэт обращается с покаянием к «всесильному», который может обвинить и покарать за недолжное (за упоение земными страстями).

Не обвиняй меня, всесильный,

И не карай меня, молю, 3

Но одновременно возникает «За то, что. », передающее нарастающее напряжение мольбы-спора, драматизм борьбы, в которой нет победителя и где покаяние всякий раз оборачивается несогласием, утверждением своих пристрастий и прав.

За то, что мрак земли могильный

С ее страстями я люблю;

За то, что редко в душу входит

Живых речей твоих струя,

За то, что в заблужденье бродит

Мой ум далеко от тебя;

За то, что лава вдохновенья

Клокочет на груди моей;

За то, что дикие волненья

Мрачат стекло моих очей;

За то, что мир земной мне тесен,

К тебе ж проникнуть я боюсь,

И часто звуком грешных песен

Я, боже, не тебе молюсь. 4

В быстрой смене состояний рождается трагическое противостояние всевышнему, растет чувство тревоги; нарушена органическая связь между «Я» и Богом, которая пока еще признается животворной

Строки из стихотворения

«тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (вечную)» 7

«Мир земной мне тесен» указывает на полную безысходность.

Но разлад с творцом не всегда был свойствен лирическому герою,

на что указывают заключительные слова: «снова обращусь».

В «Молитве» духовному взору поэта впервые открылась исключительность его жизненной судьбы: он почувствовал, что путь, которым он пойдет, оставаясь верным своему «Я», не приведет его к пути религиозного «спасенья». «Молитва» передает смятение, раздвоение духа между верой, зовущей обратиться с покаянной молитвой о снисхождении, и стремлениями горячей, гордой, несмирившейся души.

Итак, мы видим, что уже в ранних стихах у Лермонтова появляются две музы – одна демоническая, которая несет настроения сомнения, скепсиса и приводит к тоске и скуке; другая — муза, помнящая небесные «песни святые». На протяжении многих лет идет напряженная внутренняя борьба этих муз.

3. Анализ стихотворения «Молитва» 1837 года.

В 1837 году Лермонтов обращается к «теплой заступнице мира холодного».

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную 8.

Это слово не о себе. За свою «душу пустынную» поэт еще страшится произнести слова мольбы, обращенной к Богу, но он просит Богоматерь быть небесной покровительницей «девы невинной»(вероятно, что в стихотворении речь идёт о В. А.Лопухиной). Как это уже похоже на веру русского народа, «за други своя» страдающего и молящегося. И как точно угадано поэтом то, что всегда жило в душе русского народа: заступничество в трудную минуту надо искать у той, которая понимает все человеческие страдания, — у Божией Матери.

В ходе монолога вырисовываются три образа: Божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится.

Внутренняя драма героя отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини – её нравственная чистота и беззащитность перед враждебными силами «мира холодного». Мольба за неё освещает героя с другой стороны: трагедия духовного одиночества не разрушила его участия и глубокой заинтересованности в судьбе другого человека.

«Молитва» проникнута интонацией просветленной грусти. Существование «незлобного сердца», родной души заставляет героя вспомнить о светлом «мире упования», в котором «теплая заступница» охраняет весь жизненный путь «достойной души» и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Лермонтов ввел стихотворение в текст письма М.А. Лопухиной от 15 февраля 1838 под названием «Молитва странника»: «В завершение моего письма я посылаю вам стихотворение, которое я нашел случайно в ворохе своих путевых бумаг и которое мне в какой-то степени понравилось, потому что я его забыл — но это вовсе ничего не доказывает» 9 .

Строка «Теплой заступнице мира холодного» становится кульминационной. В ней поэту удалось сконцентрировать одну из главных идей своего творчества. «Холодный мир» для поэта не абстракция, а совершенно определённое понятие. В соединении с «тёплой заступицей» они создают поразительную антитезу. В этой своей «Молитве» Лермонтов глубоко народен, поскольку давно замечено, что русская молитва – это в основном молитва к Богоматери, а через Неё ко Христу.

4. Анализ стихотворения «Молитва» 1839 года.

Ещё через два года, в1839 г. Лермонтов опять, в третий раз, называет стихотворение «Молитвой» («В минуту жизни трудную. «).

Это не молитва в полном значении слова, а впечатление от молитвы, нисхождение благодати от прямого разговора с Богом.

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть:

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная

В созвучье слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко 10.

Теперь демон сомнения отринут: «С души как бремя катится, / Сомненье далеко. » Это не означает, что все в жизни сразу прояснилось: начало стихотворения говорит об особом состоянии, которое было характерно для поэта и нашло отражение во многих его стихах. Это грусть, которая раньше была сродни отчаянию, потому что поэт не верил в возможность существования благодати в мире.

А теперь основной смысловой акцент — образ самого «созвучья слов живых», которое выливается в «молитву чудную»:

Есть сила благодатная

В созвучьи слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

«Непонятная» прелесть и сила святого слова — вот то главное, что хочет выразить поэт. Именно поэтому не так важно, к кому обращена молитва и о чем она. Важнее другое — результат, который достигается молитвой, произнесенной из глубины страдающей души:

С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко.

Такую удивительную легкость души, очищенной слезами покаяния, Лермонтов смог наконец постичь в конце своего жизненного пути.

Оценка 4.3 проголосовавших: 55

Молитва лермонтова я матерь божья

Все о религии и вере — «молитва лермонтова я матерь божья» с подробным описанием и фотографиями.

Молитва лермонтова я матерь божья

(Я, матерь божия, ныне с молитвою)

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью, иль покаянием,

За душу странника в свете безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную,

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Впервые опубликовано в 1840 г. в «Отечественных записках» (т. 11, № 7, отд. III, с. 1). В автографах (их два) стихотворение озаглавлено «Молитва странника». В сборнике 1840 г. «Стихотворения М. Лермонтова» датировано 1837 г. Возможно, что стихотворение было написано перед отъездом Лермонтова на Кавказ, в ссылку. А. П. Шан-Гирей называет это стихотворение в числе тех, которые создавались поэтом в заключении, во время следствия по делу «О непозволительных стихах. » на смерть Пушкина (см. примечание к стихотворению «Узник» ).

«Посылаю Вам стихотворение, — писал Лермонтов М. А. Лопухиной 15 февраля 1838 г., — которое случайно нашел в моих дорожных бумагах, оно мне довольно-таки нравится, именно потому, что я совсем его забыл». Высказывалось предположение, что адресат стихотворения — В. А. Лопухина .

Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений в четырех томах / АН СССР. ИРЛИ (Пушкинский дом). — Издание второе, исправленное и дополненное — Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1979—1981 год. Том 1, Стихотворения 1828—1841 годов. Страница 380.

Михаил Лермонтов

(Я, матерь божия, ныне с молитвою)

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью, иль покаянием,

За душу странника в свете безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную,

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Стихотворение было написано в 1837 году. Предположительно обращено к В. А. Лопухиной (в замужестве Бахметевой) – близкому другу и возлюбленной поэта, единственной женщине, к которой Лермонтов испытывал по-настоящему глубокие чувства.

Лопухина Варвара Александровна

(Акварель Михаила Лермонтова)

Помимо данного стихотворения Варваре Лопухиной были посвященны и обращенны следующие произведения Лермонтова:

• «Мой друг, напрасное старанье»

• «Мы случайно сведены судьбою»

• «Она не гордой красотою»

• «Оставь напрасные заботы»

• «Расстались мы, но твой портрет»

• «Слова разлуки повторяя»

• «У ног других не забывал»

Тексты произведений, фотографии, автографы и дополнительная информация к стихам

для нашего «Сборника» , предоставлены литературным порталом « Стихи 19-20 веков»

Я, матерь божия

Текст стихотворения Лермонтова «Я, Матерь Божия…» был написан в 1839 году. Он относится к поздней лирике поэта. В нем Михаил Юрьевич обращается к Богородице. Он просит ее заступиться за девушку с чистым сердцем и доброй душой. Кем девушка приходится лирическому герою неизвестно. Она может быть как его возлюбленной, так и сестрой или даже дочерью. Из контекста произведения ясно только одно: герой очень трепетно и нежно к ней относится. Он хочет, чтобы Матерь Божия оберегала ее. Для себя он у Богородицы ничего не просит. Его жизнь в этом произведении как бы отходит на второй план. Главное для него – это благополучие невинной девушки.

На нашем сайте стих «Я, Матерь Божия» вы можете прочитать онлайн. Кроме того, вы можете бесплатно скачать его на любой гаджет.

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

«Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)» М.Лермонтов

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Стихотворение Лермонтова “Молитва” ( я матерь божия ) НАПИШИТЕ ТЕМУ И ИДЕЯ СТИХОТВОРЕНИЯ! ЭТО 2 РАЗНЫХ ПУНКТА. .

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Мольба о счастье любимой женщины, о её душе.

Другая тема – трагедия духовного одиночества.

2. Идея – это монолог поэта, его внутренняя драма, одинокого странника с “пустынной душой”. Он просит Богородицу за “деву невинную”. В этой молитве за другого человека душа самого поэта умиротворяется и просветляется, обретает желанное утешение.

Стихотворение «Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…») создано в 1837 году. Поэт написал это произведение, когда находился под арестом за стихотворение «Смерть поэта». В 1838 году он пишет письмо Марии Лопухиной, а в конверт вкладывает стихи, обращённые к её младшей сестре В. А. Лопухиной.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли. https://45parallel.net/analysis/mikhail_lermontov/molitva_ya_mater_bozhiya.html

Идея: Благодатная сила молитва помогает пережить трудные минуты нашей жизни

Есть сила благодатная В созвучье слов живых…

С души как бремя скатится Сомненье далеко – И верится, и плачется, И так легко, легко…

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва я матерь божия

Т.В. Надозирная, Л.А. Скубачевская. «Молитва » («Я. Матерь Божия. ныне с

молитвою. ») Стихотворение «Молитва » написано в 1837 году.

Валентин Шолохов Искусственный Интеллект (567516) 2 года назад

“Молитва” (“Я, матерь божия, ныне с молитвою”), стихотворение, относящееся к зрелой лирике Лермонтова (1837), строится как монолог лирического героя – мольба о счастье любимой женщины, о ее душе. В ходе монолога вырисовываются три образа: божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится. В общем контексте лермонтовской лирики существенно, что внутренняя драма героя, одинокого странника с “пустынной душой”, отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини – ее нравственная чистота беззащитность перед враждебными силами мира холодного”. Мольба за нее освещает с новой стороны образсамого героя: трагедия духовного одиночества не разрушила его глубокого участия и заинтересованности в судьбе другого человека. “Молитва” проникнута интонацией просветленной грусти, связанной с особым преломлением в стихотворении религиозных мотивов: существование “незлобного сердца”, родной души заставляет героя вспомнить о другом, светлом “мире упования”, в котором “теплая заступница” охраняет весь жизненный путь “достойной души” и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Вместе с тем герой отвергает традиционные формы обращения к богу с молитвой о себе (“Не о спасении, не перед битвою, /Не с благодарностью иль покаянием, /Не за свою молю душу пустынную”), как бы заведомо зная, что благодать не коснется его собственной “пустынной души”

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва ». Разное .

Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином,

экспозицией к основному тексту «Молитвы »: Я. Матерь божия. ныне с

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Лирику великого поэта условно можно поделить на ранний и поздний периоды. И если ранние произведения имеют оттенок подражания, то, к примеру, более поздняя лирика обладает уже характерными стилевыми чертами, которые позднее будут названы критиками «лермонтовскими». Поэт вырабатывает тематический диапазон (любовь и смерть, природа, гражданская лирика, тема поэта и поэзии), в котором отныне будут находиться его стихи. Разрабатываются и отдельные лирические жанры – элегия, дума, «лирический монолог».

Последний жанр особенно интересен. Рядом с лирическим повествованием, тяготеющим к эпичности картин, сюжету и живописности, рядом с пейзажно-символическими стихотворениями в лирике Лермонтова укрепляется эта особая жанровая форма. В «лирическом монологе» сочетаются характерные признаки традиционных жанров, но сохраняется присущая романтизму субъективность.

В зрелой лирике Лермонтова лирический монолог приобретает черты философского раздумья, являясь основной формой выражения переживания лирического героя. Таково стихотворение «Молитва».

Итак, «Молитва» – лирический монолог героя, просящего Богородицу за «деву невинную». Можно отметить, что в этом стихотворении нет глаголов или местоимений, указывающих на пол молящегося. Но думается, что фраза из первого четверостишия: «…ныне с молитвою… не перед битвою», может стать указанием на мужской пол лирического героя.

О ком же он молится? Герой говорит о «деве невинной». Но кто она, какие отношения связывают героя и героиню – неизвестно. Она безусловно молода, а герой, скорее всего, уже не очень, или, по крайней мере, разница в возрасте между ними немалая. Намеком на последнее обстоятельство служат строки:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника, в свете безродного…

Это может быть дочь или возлюбленная… Точно не известно, но понятно, что лирический герой испытывает самые нежные чувства в адрес этой девушки. Это доказывает общий эмоциональный фон произведения, строфика и мелодичность стиха. Трехсложный размер стиха (дактиль) и перекрестная дактилическая рифма создают особую напевность стиха.

Адресат молитвы также известен. Лирический герой называет её «Матерью божией», «теплой заступницей мира холодного». Это Богородица, перед иконой которой молится герой. На это указывают следующие строки:

Пред твоим образом, ярким сиянием…

В стихотворении, как известно, нет сюжета, но в «Молитве» можно выделить условные структурные части. Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином, экспозицией к основному тексту «Молитвы»:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием…

Но вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного…

Из вступления читатель узнает о том, кто молится, о ком молится, кому, и где это происходит. Строки перенасыщены существительными, поэтому динамика стиха отсутствует. Но автор создает напряженность, возрастающую от строки к строке. Такой эффект получается за счет анафорических повторов («Не о спасении…»; «Не с благодарностью…»; «Не за свою…»). Как известно, такой синтаксический рисунок усиливает динамичность стихов.

К тому же, грамматически первые два четверостишия являются одним предложением. Это также спаивает два стихотворных отрезка – они интонационно прочитываются на одном дыхании, без больших цезур.

Что касается художественно-изобразительных средств языка, то поэт использует их мало (эпитет: «душу пустынную», «странника… безродного», «деву невинную» и т.д.; перифраза: «теплой заступнице мира холодного»). И это, несмотря на эмоциональность стихотворения. По-моему, автор делает это умышленно, так как пытается передать не только чувства лирического героя, но и живую разговорную речь, которая отвергает высокопарные слова и выражения. Поэтому лексически стихотворение в основом нейтрально. А чтобы усилить эффект разговорности, поэт использует архаичные слова или их формы («покаяние», «пустынную», «в свете» и т. д.).

Эти же особенности лексики можно отнести и к остальному тексту стихотворения.

Два последних четверостишия, как уже было отмечено, представляют собой просьбу, с которой обращается лирический герой:

Окружи счастием душу достойную…

Молодость светлую, старость покойную…

В последнем четверостишии поэт использует интересную перифразу: «Срок ли приблизится часу прощальному…» Имеется в виду, конечно же, смерть. Но лирический герой как бы не может выговорить это слово и всерьез поверить, что прекрасная душа может умереть. Так, в стихотворении появляется лирическая, пронзительная нотка нежности. По эмоциональному накалу это четверостишие является кульминацией. Своеобразным заключением можно назвать последний эпитет стихотворения: «Душу прекрасную». Этим еще раз акцентируется внимание на том, о ком происходит молитва.

Это очень печальное и, в то же время, светлое стихотворение Лермонтова. Оно мне очень понравилось, потому что в нем, как во многих других, нет злости на этот мир, трагичности. Полным покоем и умиротворением дышат его строки. Я считаю, что эта «Молитва» – напутствие в жизни не возлюбленной, а своей дочери. Слишком тепло отзывается герой о героине, никогда таким светом не сияла любовь поэта ранее…

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Анализы других стихотворений

  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Весна, весна! как воздух чист. »
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Муза»
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Разуверение»
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Родина»
  • Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Лагерь»

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

«Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)» М.Лермонтов

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную —

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Молитва как жанр лирической поэзии М.Ю.Лермонтова

М.Ю. Лермонтов – очень сложное явление в истории литературной жизни России. Поэт, проживший всего 26 лет и оставивший относительно небольшое литературное наследие, до сих пор остается неразгаданной и до конца не понятой личностью.

Я не случайно заинтересовалась поэзией этого великого человека. Мне хотелось, хотя бы немного разобраться в его творчестве.

Как человек, создавший так много стихов о демоне. обращается к молитвенной лирике. Так над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь: начата она была в 1829 году, а последний вариант закончен лишь в 1839 году — и это восьмая редакция! Поэт всю жизнь прожил под страшным взором демона- мрачного духа зла. «И гордый демон не отстанет, пока живу я, от меня» 1 — так думал юный поэт. Но в тоже время ( в 1829 году) поэт обращается к жанру молитвы и создаёт прекрасное стихотворение «МОЛИТВА» («Не обвиняй меня, всесильный»). а несколько лет спустя создаёт и другие произведения с таким заголовком.

Стихотворения-молитвы Лермонтова отражают противоречивость его религиозных взглядов и отличаются своеобразием авторской позиции.

Цель работы: проанализировать молитвенную лирику, понять, что просит поэт у Бога, чему он молится.

Для реализации поставленной цели мною были выдвинуты следующие задачи:

1. Изучить литературу по данной теме,

2. Проанализировать стихотворения «Молитва» 1829, 1837, 1839 гг.

3. Сравнить стихотворения и выявить различие между ними.

2. Анализ стихотворения «Молитва» 1829 года.

Молитва – это проникновенное обращение верующего человека к Богу. «Молитва есть выражение высших христианских добродетелей – веры, любви и надежды» 2. Это веками освященная традиция христианства. Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви. Конечно, каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова.

В юношеском стихотворении «Молитва» поэт обращается с покаянием к «всесильному», который может обвинить и покарать за недолжное (за упоение земными страстями).

Не обвиняй меня, всесильный,

И не карай меня, молю, 3

Но одновременно возникает «За то, что. », передающее нарастающее напряжение мольбы-спора, драматизм борьбы, в которой нет победителя и где покаяние всякий раз оборачивается несогласием, утверждением своих пристрастий и прав.

За то, что мрак земли могильный

С ее страстями я люблю;

За то, что редко в душу входит

Живых речей твоих струя,

За то, что в заблужденье бродит

Мой ум далеко от тебя;

За то, что лава вдохновенья

Клокочет на груди моей;

За то, что дикие волненья

Мрачат стекло моих очей;

За то, что мир земной мне тесен,

К тебе ж проникнуть я боюсь,

И часто звуком грешных песен

Я, боже, не тебе молюсь. 4

В быстрой смене состояний рождается трагическое противостояние всевышнему, растет чувство тревоги; нарушена органическая связь между «Я» и Богом, которая пока еще признается животворной

Строки из стихотворения

«тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (вечную)» 7

«Мир земной мне тесен» указывает на полную безысходность.

Но разлад с творцом не всегда был свойствен лирическому герою,

на что указывают заключительные слова: «снова обращусь».

В «Молитве» духовному взору поэта впервые открылась исключительность его жизненной судьбы: он почувствовал, что путь, которым он пойдет, оставаясь верным своему «Я», не приведет его к пути религиозного «спасенья». «Молитва» передает смятение, раздвоение духа между верой, зовущей обратиться с покаянной молитвой о снисхождении, и стремлениями горячей, гордой, несмирившейся души.

Итак, мы видим, что уже в ранних стихах у Лермонтова появляются две музы – одна демоническая, которая несет настроения сомнения, скепсиса и приводит к тоске и скуке; другая — муза, помнящая небесные «песни святые». На протяжении многих лет идет напряженная внутренняя борьба этих муз.

3. Анализ стихотворения «Молитва» 1837 года.

В 1837 году Лермонтов обращается к «теплой заступнице мира холодного».

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;

Дай ей сопутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную –

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную 8.

Это слово не о себе. За свою «душу пустынную» поэт еще страшится произнести слова мольбы, обращенной к Богу, но он просит Богоматерь быть небесной покровительницей «девы невинной»(вероятно, что в стихотворении речь идёт о В.А.Лопухиной). Как это уже похоже на веру русского народа, «за други своя» страдающего и молящегося. И как точно угадано поэтом то, что всегда жило в душе русского народа: заступничество в трудную минуту надо искать у той, которая понимает все человеческие страдания, — у Божией Матери.

В ходе монолога вырисовываются три образа: Божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится.

Внутренняя драма героя отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини – её нравственная чистота и беззащитность перед враждебными силами «мира холодного». Мольба за неё освещает героя с другой стороны: трагедия духовного одиночества не разрушила его участия и глубокой заинтересованности в судьбе другого человека.

«Молитва» проникнута интонацией просветленной грусти. Существование «незлобного сердца», родной души заставляет героя вспомнить о светлом «мире упования», в котором «теплая заступница» охраняет весь жизненный путь «достойной души» и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Лермонтов ввел стихотворение в текст письма М.А. Лопухиной от 15 февраля 1838 под названием «Молитва странника»: «В завершение моего письма я посылаю вам стихотворение, которое я нашел случайно в ворохе своих путевых бумаг и которое мне в какой-то степени понравилось, потому что я его забыл — но это вовсе ничего не доказывает» 9 .

Строка «Теплой заступнице мира холодного» становится кульминационной. В ней поэту удалось сконцентрировать одну из главных идей своего творчества. «Холодный мир» для поэта не абстракция, а совершенно определённое понятие. В соединении с «тёплой заступицей» они создают поразительную антитезу. В этой своей «Молитве» Лермонтов глубоко народен, поскольку давно замечено, что русская молитва – это в основном молитва к Богоматери, а через Неё ко Христу.

4. Анализ стихотворения «Молитва» 1839 года.

Ещё через два года, в1839 г. Лермонтов опять, в третий раз, называет стихотворение «Молитвой» («В минуту жизни трудную. «).

Это не молитва в полном значении слова, а впечатление от молитвы, нисхождение благодати от прямого разговора с Богом.

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть:

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная

В созвучье слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко 10.

Теперь демон сомнения отринут: «С души как бремя катится, / Сомненье далеко. » Это не означает, что все в жизни сразу прояснилось: начало стихотворения говорит об особом состоянии, которое было характерно для поэта и нашло отражение во многих его стихах. Это грусть, которая раньше была сродни отчаянию, потому что поэт не верил в возможность существования благодати в мире.

А теперь основной смысловой акцент — образ самого «созвучья слов живых», которое выливается в «молитву чудную»:

Есть сила благодатная

В созвучьи слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

«Непонятная» прелесть и сила святого слова — вот то главное, что хочет выразить поэт. Именно поэтому не так важно, к кому обращена молитва и о чем она. Важнее другое — результат, который достигается молитвой, произнесенной из глубины страдающей души:

С души как бремя скатится,

И верится, и плачется,

И так легко, легко.

Такую удивительную легкость души, очищенной слезами покаяния, Лермонтов смог наконец постичь в конце своего жизненного пути.

Оценка 4.3 проголосовавших: 54

Сочинение на тему: Стихотворение Лермонтова «Молитва» («Я, матерь Божия…»): восприятие, истолкование, оценка

Стихотворение «Молитва» — истинный шедевр поэти­ческого гения Лермонтова. Возвышенность, искренность и тепло каждой строки — в самоотверженности лиричес­кого героя: просит он не о себе, не о своем здоровье или благополучии, а о своей возлюбленной:

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную (. ..)

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного.

Как лиричен, народен, притягателен образ пресвятой Богородицы, когда к нему в кроткой молитве обращает­ся мятежная душа поэта-романтика! Он, отмеченный пе­чатью трагического одиночества, светлеет душой, раскры­ваясь пред Богоматерью в бескорыстной просьбе о благе для «девы невинной».

Кто же эта дева? Можно согласиться, что это неж­но любимая девушка, к которой Лермонтов питает са­мые светлые и возвышенные чувства… Но кажется, что в этом образе проглядывает лицо глубоко любимой Рос­сии. Хотя почему бы не слиться этим образам, почему не может поэт преданной и чистой любовью любить девуш­ку, а через нее — свою милую Родину?

«Окружи счастием душу достойную», — просит Деву Марию поэт.

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Возлюбленная Лермонтова — единый образ женщины и Родины — достойна великого блага; а то, что поэт бесхит­ростно просит послать «лучшего ангела», говорит о том, ка­кого возвышенного мнения он о Возлюбленной. Читателю в этот миг представляется облик Богородицы, снисходи­тельно и тепло взирающий на поэта — светского челове­ка, молящегося «не по-книжному», с церковной точки зрения — неправильно (ну о каком лучшем ангеле может идти речь в молитве? Человеку ли судить, какой ангел лучше или хуже?). Но это простится ему, как прощают любящие родители детскую невольную бестактность.

Но даже в молитве, с душой нараспашку перед Бо­гом, Лермонтов остается романтиком: в этом стихотворе­нии мы видим неизменное противопоставление светлого образа «теплой заступницы» и реальности — «холодного мира». Даже в молитве чувствуется его «мятежный по­рыв в иной мир».

«Молитва» написана длинными предложениями, под­час путаными; и такое синтаксическое построение под­черкивает, что произнесена она — на одном выдохе, в по­рыве благоговения и любви.

Это произведение сложно воспринять и оценить толь­ко как стихотворение. Это действительно молитва, ис­кренняя и сердечная; а то, что она, кроме того, еще и лирична, прекрасна, мелодична, лишь доказывает, что Лермонтов — глубоко верующий поэт и неизменно поэ­тичный христианин!

Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)

Главная ~ Литература ~ Стихи писателей 18-20 века ~ Михаил Лермонтов ~ Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)

На этой странице читайте стихотворение «Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…). ..» русского писателя Михаила Лермонтова, написанное в 1837 году.

Стихотворение Михаила Лермонтова

Я, матерь божия, ныне с молитвою
Пред твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою,
Не с благодарностью иль покаянием,
Не за свою молю душу пустынную,
За душу странника в свете безродного;
Но я вручить хочу деву невинную
Теплой заступнице мира холодного.
Окружи счастием душу достойную;
Дай ей сопутников, полных внимания,
Молодость светлую, старость покойную,
Сердцу незлобному мир упования.
Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную.
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную.
 
Возможно, что стихотворение было написано перед отъездом Лермонтова на Кавказ, в ссылку. 
Высказывалось предположение, что адресат стихотворения – В. А. Лопухина.

Год создания: 1837

Мне нравится:

0

© Михаил Лермонтов

Другие стихи Михаила Лермонтова:

Не смейся над моей пророческой тоскою;
Я знал: удар судьбы меня не обойдет;
Я знал, что голова, любимая тобою,
С твоей груди на плаху перейдет;

Остаться без носу – наш Маккавей боялся,
Приехал на воды – и с носом он остался.
Написаны на Кавказских водах, где Лермонтов……
Адресат эпиграмм не установлен, поэтому……

Ох ты гой еси, царь Иван Васильевич!
Про тебя нашу песню сложили мы,
Про твово любимого опричника,
Да про смелого купца, про Калашникова:

Катерина, Катерина,
Удалая голова!
Из святого Августина
Ты заимствуешь слова.

Расстались мы; но твой портрет
Я на груди моей храню:
Как бледный призрак лучших лет,
Он душу радует мою.

Се Маккавей-водопийца[1] кудрявые речи. …..
Злой сердцелов! Ожидает добычи, рекая в……
Сухосплетенные мышцы расправил и, корпий
Вынув клоком из чутких ушей, уловить……

Кто б ни был ты, печальный мой сосед,
Люблю тебя, как друга юных лет,
Тебя, товарищ мой случайный,
Хотя судьбы коварною игрой

Спеша на север издалека,
Из теплых и чужих сторон,
Тебе, Казбек, о страж востока,
Принес я, странник, свой поклон.

1
Россию продает Фадей
Не в первый раз, как вам известно,
Пожалуй он продаст жену, детей,

Я не хочу, чтоб свет узнал
Мою таинственную повесть;
Как я любил, за что страдал,
Тому судья лишь бог да совесть!. .

Урок литературы в 10-м классе на тему «И в небесах я вижу Бога…» (Молитва как жанр в лирике М.Ю. Лермонтова)

Цели урока: через молитвенную лирику М.Ю. Лермонтова показать детям необходимость внутренней гармонии человека.

Задачи:

  • провести вектор от трагической судьбы поэта к его богатейшему внутреннему миру;
  • сподвигнуть учащихся на психологический анализ молитвенной лирики;
  • показать жанровое многообразие направленности и мотивов лирики Лермонтова;
  • развивать навыки интерпретации поэтического текста;
  • передать учащимся ценностные и душевные основы религиозной лирики;
  • воспитывать речевую культуру и эстетический вкус учащихся;
  • повысить уровень эмпатии учащихся.

Тип урока: ознакомление с новым материалом.

Вид урока: урок по рефлексивной технологии.

Средства:

  1. Предметные: презентация (Приложение 1), сборник стихотворений.
  2. Технические: компьютер.
  3. Практические: составление плана – конспекта урока, индивидуальные сообщения учащихся.
  4. Интеллектуальные: анализ, сравнение, установление причинно-следственных связей, выделение главного.
  5. Эмоциональные: эмпатия, душевное вдохновение, внутренняя радость.

Опережающее домашнее задание:

Индивидуальные задания:

  • подготовить сообщения по самостоятельно найденным источникам о В.Лопухиной;
  • подготовить сообщение о молитве как речевом жанре;
  • подготовить выразительное чтение стихотворений «Молитва», «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…».

Основные виды работы на уроке: 

  • лекция с элементами беседы, сообщения учащихся; 
  • запись установочного рассказа учителя; 
  • выразительное чтение стихотворений, аналитическая работа с текстом стихотворения.

Учащиеся должны знать:

  • основные факты жизни и творчества М.Ю.Лермонтова;
  • стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва», «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…».

Уметь:

  • анализировать и интерпретировать поэтический текст, используя сведения по истории и теории литературы;
  • выявлять авторскую позицию;
  • выразительно читать стихотворения;
  • аргументированно формулировать свое отношение к прочитанному произведению;
  • составлять план-конспект лекции учителя.

Ход урока

1. Организационный момент.

Приветствие учащихся, проверка отсутствующих.

2. Актуализация знаний учащихся.

Слово учителя:

Мы продолжаем наше знакомство с поэзией М.Ю.Лермонтова, но урок мне хотелось бы начать с вопроса, на первый взгляд не имеющего ничего общего с поэзией. Что такое молитва?

(Это проникновенное обращение к Богу верующего человека, это веками освященная традиция христианства. )

— Кто создавал молитвы?

(Молитвы, которые читают верующие люди в церкви и дома, создавали в древности христианские подвижники, признанные потом святыми людьми, отцами церкви.)

— Это так, но каждый верующий человек может обратиться с молитвой к Богу, найдя в своем сердце, в своей душе нужные слова — но такие слова не произносятся перед другими людьми, а тем более не появляются в печати.  Однако в литературе все же есть примеры того, как молитва становится определением особого жанра стихотворения, сохраняющего основные черты православной молитвы. Известны ли вам такие примеры?

(Например, стихотворение А.С.Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны…» и др.)

— В чем же художественное своеобразие поэтической молитвы и чем она  отличается от молитвы канонической? Послушайте сообщение вашего одноклассника и выпишите в тетрадь типы молитв и укажите сходство и различие между молитвой  поэтической и молитвой канонической.

3. Примерное сообщение ученика.

Истоки поэтической молитвы следует искать в молитве канонической.

Изначально коммуникативная функция канонической молитвы – обращение к Богу с целью восхваления, с той или иной просьбой или с благодарностью.

Мишланов В.А. в своей статье «Молитва как речевой жанр» утверждает: «Отречение реальной обратной связи сближает молитву с любым поэтическим произведением. Собственно говоря, молитва и есть одно из древнейших поэтических творений, более того, лирическая поэзия опирается на молитву как на один из основных её прототипов». [4]

В зависимости от того, какая из частей (восхваление или покаяние) доминирует, можно говорить о двух отдельных типах молитвы: молитве-хвалении и молитве-покаянии.

Молитва – хваление включает лишь обращения к Богу и возвеличивающие эпитеты.

Молитва – покаяние содержит, помимо стандартных обобщённых фраз о «безнравственности, неправедности, греховности» творящего молитву, страстные просьбы о прощении, милости.

Для настоящей молитвы характерным признаком является некое состояние мольбы, которое можно определить как глубокое почитание Бога, даже богобоязненность.

И в этом принципиальное отличие молитвы как таковой от поэзии, выдержанной в жанре молитвы. Поэт как будто отгораживается от фанатичного чувства богобоязненности, иначе он не смог бы свободно пользоваться всеми теми средствами художественной выразительности, которые недопустимы в канонической молитве.

Очень часто бывает сложно отнести то или иное поэтическое произведение к жанру молитвы. Оно как будто  замаскировано, тайный смысл его скрыт от глаз, так что угадать жанр молитвы в обычном поэтическом произведении можно в основном только благодаря общему молитвенному настрою: поэт испытывает примерно те же чувства, что и творящий каноническую  молитву.

Поэтическая молитва многое взяла от канонической: содержание, состояние лирического героя, адресация, деление на жанры, поэтические приемы. [1]

Примерные записи в тетрадях:

а) Типы молитв канонических: молитва-хваление и молитва-покаяние.

б) Сходство и различие между молитвой поэтической и молитвой канонической:

Сходство Различие
Содержание Средства художественной выразительности
Адресация
Состояние мольбы
Некоторые поэтические  приемы
Деление на жанры

4. Слово учителя.

— Разговор наш о молитве не случаен, как вы думаете, какова тема нашего урока?

(Очевидно, речь пойдет о стихотворениях М.Ю.Лермонтова, написанных в жанре молитвы).

— Совершенно верно, тема нашего урока «Молитва как жанр в лирике М. Ю.Лермонтова».

Учащиеся записывают в тетради тему урока. (См. Приложение 1. Слайд 1)

Определим  задачи урока: (См. Приложение 1. Слайд 2)

5. Лекция учителя с элементами беседы.

Обычно  стихотворения, созданные в жанре молитвы принадлежат перу глубоко верующих поэтов, таких, как И.С. Никитин, А.К. Толстой, К.Р. (Константин Романов). Но можно ли отнести Лермонтова к таким поэтам?

На первый взгляд, эта мысль выглядит абсурдной. Ведь с именем Лермонтова тесно связан демонический мотив в поэзии, над поэмой «Демон» он работал почти всю свою жизнь. В лермонтовской лирике много стихов, посвященных демону и связанных с этим образом. Можно сказать, что поэт всю жизнь прожил под страшным взором этого мрачного духа зла. О демонизме самого Лермонтова говорили многие его современники, именно таким «падшим ангелом» считал его Вл. Соловьев. Вполне вероятно, что во всех этих высказываниях есть некоторое преувеличение, доля художественной фантазии. Но совершенно очевидно, что русский романтик Лермонтов в этом отношении продолжает традиции западноевропейского романтизма, прежде всего Байрона, для которого богоборческий и демонический мотивы были очень характерны.

Влияние Байрона, несомненно, сказалось как в романтическом пафосе, стиле, так и в идейной основе лермонтовской поэзии, особенно ранней. Но все же Лермонтов был прав, когда утверждал:

Нет, я не Байрон, я другой,
Еще неведомый избранник,
Как он, гонимый миром странник,
Но только с русскою душой.

В Лермонтове, несмотря на чувство «безочарования», как назвал преимущественное состояние его духа один из критиков, и на то, что временами он не находил в себе веры в достижимость положительных ценностей жизни и даже самые эти положительные ценности, все-таки в глубине души всегда теплилась и жила вера в любовь, в дружбу, в высокое предназначение человека на земле. Эта вера находила выражение в религиозно-философских идеалах. Жизнь временами казалась Лермонтову полной, бьющей через край, обещающей счастье. О таких минутах поэт писал в стихотворении «Когда волнуется желтеющая нива…»: (См. Приложение 1. Слайд 3).

Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе,
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога… [2]

Религиозные мотивы проявляют себя в лирике Лермонтова с самых ранних его произведений. Уже в 1829 году он пишет стихотворение «Покаяние», которое заканчивается следующим четверостишием:

Если таешь ты в страданье,
Если дух твой изнемог,
Но не молишь в покаянье:
Не простит великий Бог!

Тема молитвы, заявленная юным Лермонтовым, будет не только реализовываться им в других стихотворениях, но даже станет одним из его любимых жанров. Некоторые из них так и будут названы – «Молитва».

Ученик читает стихотворение «Молитва» («В минуту жизни трудную…»)

Слово учителя:

Даже странно, что это Лермонтов: ни горечи, ни иронии, ни сарказма. Мягкая лирическая интонация.

— Но можно ли это стихотворение, несмотря на название, отнести к жанру поэтической молитвы?

(Данное стихотворение, скорее, не молитва, а  рассказ о самом откровенном – о молитве, о той минуте, когда человек, не найдя опоры в себе, в жизни, обращается к Богу.)

Звуки в чудной молитве непонятны, но обладают «силой благодатной», исцеляя больную душу, внося в нее мир и избавляя от страданий. Однако такие минуты в жизни и в творчестве Лермонтова редки. По большей части, поэт ничего уже не просит у Бога. В другой «Молитве» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…») он обращается даже не к Богу – Творцу мира, а к Богородице, которая особенно высоко почиталась народом как заступница за всех грешников перед высшим строгим, суровым и милосердным Судьей.

Чтение учителем или заранее подготовленным учеником стихотворения «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…» (См. Приложение 1. Слайд4)

Слово учителя:

История создания стихотворения.

Редчайшее по чистоте поэтических красок и благородству лирического чувства стихотворение создано Лермонтовым в сложных условиях. В 1837 году поэт был арестован за политическую неблагонадежность. Поводом к аресту послужило знаменитое стихотворение «Смерть поэта». И «Молитву» он записывал, находясь в заключении, на клочках серой бумаги, куда завертывали приносимый ему хлеб, при помощи вина, печной сажи и серных спичек. Стихотворение посвящено Вареньке Лопухиной.

Сообщение ученика о В.А.Лопухиной.

(На экране  проецируются портреты М.Ю. Лермонтова и Вареньки Лопухиной в костюме испанской монахини). (См. Приложение 1. Слайды 5,6).

Возможен просмотр фрагментов из художественного фильма «Лермонтов» режиссера Н. Бурляева.

Анализ стихотворения «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»

Слово учителя:

В тексте стихотворения содержится обращение к Богородице, почитавшейся в народе всеобщей заступницей и покровительницей. («Теплой заступнице мира холодного». Отметим игру антонимов: эпитет «холодный» — дань романтическому сознанию, равно как и позиция лирического субъекта – «безродного странника». Не сразу поэт открывает нам, о чем же он, собственно, просит (прием растянутого ожидания заимствован из фольклорной поэтики). Только во 2-ой строфе выясняется, что молится он не о личном благе, а о счастье любимой им женщины.

— С каким пушкинским стихотворением созвучна лермонтовская «Молитва» («Я вас любил…»)

— В чем сходство и различие этих произведений?

(У Лермонтова здесь нет никакой жертвенности: он желает героине не счастливой любви с кем-то другим, а счастливой жизни, полной света и благодати, и – что очень важно – «покойной» старости. )

— О чем же просит лирический герой у Богородицы для своей возлюбленной?

(Вручая «душу достойную» Богородице, лирический герой просит, чтобы судьба «девы невинной» была счастливой и защищенной до смерти. Здесь примечательны те признаки, которые, по мнению поэта, делают человека счастливым:

-внимательное окружение;
-покойная старость;
-незлобное сердце;
-исполнение желаний.

В последней строфе даже смерть рисуется в гармоничных тонах, наполненных красотой.)

Слово учителя:

Итак, поэт молится о том, чтобы вся участь «девы невинной» от рождения до «часа прощального» проходила под благим присмотром Богородицы. С точки зрения Лермонтова, только в этом случае человеку обеспечено естественное и спокойное пребывание в земном мире. Косвенным свидетельством такого натурального порядка служит необычное для поэта употребление эпитетов в их прямых предметных или эмоционально устойчивых значениях: молодость светлая, старость покойная, час прощальный, утро туманное, ночь безгласная, ложе смерти печальное. [2]

Все это касается смысла стихотворения. Того, что мы понимаем и воспринимаем умом. Но ведь поэт обращается не только к нашему разуму, но и к нашим чувствам. Он хочет, чтобы мы пережили (со-пережили) с ним вместе его трепетную мольбу за «деву невинную». В его стихе все живет и меняется вместе с его чувством: окраска слов и звуков, ритм. Мы уже заметили антонимичные противопоставления в 1-ой строфе, необычные эпитеты.

— Проследите за «одеждой» слов – звуками. Каким главным звуком создается звуковой фон стихотворения? Что, по- вашему, он помогает передать?

(Звуковой фон стихотворения создается повторяющимся «у».  Здесь во 2-ой строфе – 15, в 3-ей – 13, в 4-ой – 13 раз повторяется этот звук. Он помогает почувствовать заунывность молитвы, страстность мольбы. (Ср. звуковой фон стихотворений «Нищий», «Молитва» («В минуту жизни трудную…»).

Если учащиеся затрудняются ответить на вопрос, предложим им тест. (См. Приложение 1. Слайд 7).

— Обратите внимание на лексический строй речи.

Благородная простота образной структуры стихотворения покоряет читателя своей ненадуманной естественностью. Очень уместно использована церковная лексика – «образ» (в значении «икона»), «покаяние», «упование», элементы церковнославянского стиля: («дева», «сопутники», «безгласная», «ложе», «восприять», т.е. «принять»

-Какую смысловую нагрузку несет ритмический строй стихотворения? (См. Приложение 1. Слайд 8).

(Ритмические перебои в движении четырехстопного дактиля (имеются в виду сверхсистемные ударения) почти зримо отражают колыхание пламени свечи перед иконой, «яркое сияние» которой служит герою страннику поддержкой в его простой молитве).

Если учащиеся затрудняются ответить на вопрос, предложим тест. (См. Приложение 1. Слайд 9)

Итоги урока.

Прочитаем стихотворение еще раз, чтобы не потерять целостного восприятия, впечатления от этого произведения.

Каким вам видится лирический герой данного стихотворения?

Домашнее задание:

Сопоставьте стихотворение «Молитва» («Я, матерь Божия, ныне с молитвою…» с другими «Молитвами» Лермонтова. Найдите в них общее и особенное. Можно ли утверждать, что от молитвы к молитве у лирического «я» все меньше просьб в Богу. Подтвердите или опровергните эту точку зрения. [3]

Литература.

  1. Жигалина С. Жанр молитвы в лирике М.Ю.Лермонтова. www.school-conference.narod.ru/thesis/literature/Jhgalkina_Svetlana_literature.do.
  2. Коровин В.И., Вершинина Н.Л. и др. Методические рекомендации к учебнику В.И, Коровина и др. «Русская литература XIX века». М., Просвещение, 2004.
  3. Миронова Н. Изучение литературы в 10 классе. М.Ю. Лермонтов. www.pereplet.ru
  4. Мишланов В.А. Молитва как речевой жанр.// Прямая и непрямая коммуникация: workinggroup.org.ua/publzulinsk.shtml  

Анализ стихотворения: «Молитва», Лермонтов М.

Ю.

Стихи такого колоритного поэта, как М.Ю. Лермонтова, знакомы нам с раннего детства, и трудно представить автора, писавшего более ясно и красиво. Произведения этого человека настолько проникновенны, что от их чтения остается неизгладимое ощущение прикосновения к чему-то живому, прекрасному, чистому… Наверное, благодаря этому в первом классе мы легко учим строки из стихотворений «Белая береза». и «Парус».Настолько легко, что остаются в памяти на всю жизнь.

Великий автор с верой в доброе, светлое, вечное

Несмотря на то, что в этой статье мы попытаемся более глубоко проанализировать стихотворение «Молитва», Лермонтов написал еще два произведения, имеющих прямую направленность на православие. В них юный Майкл выражает всю свою надежду на благоприятный исход жизненных событий, в которых он оказался. В каждом из них просьба, призыв к святым силам, в которые несомненно верил Лермонтов, молитва…»Ангел» — второе стихотворение, в котором есть обращение к эфемерному существу из другого мира. Очень эмоционально, как раз в стиле Михаила Юрьевича. Помимо вышеперечисленных есть еще одна авторская молитва. Лермонтов «Я, Богородица…» не зря назвал первую строку, так как многие считают ее самой сильной и запоминающейся во всем произведении.

В каждой из трех рифмованных молитв прослеживается яркая взаимосвязь с переживаниями великого поэта.Его жизнь была далеко не безоблачной, но, несмотря на все перипетии на пути, Михаил не сдавался. Вопреки всем тем, кто утверждал, что Лермонтова гложет тоска и тревога, он творил и верил в Бога.

Анализ стихотворения «Молитва», Лермонтов М.Ю.

Работы Михаила Юрьевича отличает конфронтация и бунтарская манера изложения. Многие недолюбливали его за правдивость и понимание работы политической структуры, но большинство людей восхищалось мужеством совсем юного писателя и брало с него пример…Несмотря на силу воли и умение выразить словами собственную позицию противостояния, у этого автора есть произведения, отличающиеся Спокойствием и глубиной боли, которую испытывал Михаил Юрьевич. Представляем вам анализ стихотворения «Молитва», Лермонтов поистине раскрывает в нем для читателя всю свою душу.

Тихие переживания автора

Храбрый, патриотичный и успешный, Михаил Юрьевич заявлял о себе в каждом произведении, но анализ стихотворения «Молитва» Лермонтова говорит о том, что в душе поэта таились глубокие чувства и сомнения, которые никто, кроме Бога, не мог удержать… За маской самоуверенного писателя скрывалась ранимая личность, и это отражено в каждой строчке этого произведения. Получилось тихо и спокойно, совсем не похоже на кричащие тексты Михаила, что лишний раз доказывает душевную усталость и одиночество… Ибо истинное уединение не в отсутствии людей в окружении, а в отсутствии тех, кто будет никогда не предавай. Михаил Лермонтов, как никто другой, знал цену истинным чувствам и переживаниям.

История создания стихотворения молитва.История стихотворения молитва Лермонтова Настроение и мотивы

В статье собраны: история поэмы-молитвы Лермонтова — информация взята со всего мира, из электронной сети и от духовных людей.

«Говорят о нем, атеисте, и я покажу вам… стихи, которые он мне вчера принес», — говорила о стихотворении Лермонтова «Молитва» его бабушка, Е. А. Арсеньева («В трудную минуту… »). Конечно, эти слова прозвучали с гордостью, ведь внука действительно часто обвиняли в безбожии и легкомысленном отношении к жизни.Но внешне легкомысленный, Лермонтов все же был склонен к размышлениям о смысле жизни и духовным поискам. Убедиться в этом поможет анализ стихотворения Лермонтова «Молитва».

История создания

«Молитва» создана Лермонтовым в 1839 году, уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужил разговор с М. А. Щербатовой, за которой в то время ухаживал поэт. По воспоминаниям современников, она советовала ему молиться, когда на сердце тоска, говоря, что ничто так не помогает, как искренняя молитва к Богу.Лермонтов, видимо, последовал ее совету. Трудно сказать, легко ли человеку, публично заявляющему о своем скептицизме и неверии, создателю прекрасного «Демона» обратиться к Богу от чистого сердца. Однако вскоре родилась «Молитва», которую можно назвать образцом самой красивой христианской лирики. Стихотворение сразу приобрело огромную популярность и до сих пор считается одним из самых известных в поэтическом наследии Лермонтова. А в 1855 году его слова были положены на музыку композитором М.Глинки, так возник роман.

Тема и идея стихотворения

Описание стиха «Молитва» может выглядеть так: в нем изображено столкновение лирического героя с суровым и трудным миром. Он переживает трудный период жизни и находится в смятении. Стихотворение относится к философской лирике, и с первых строк в нем задан круг проблем:

«В минуту трудной жизни

В сердце стиснута печаль»…

Глагол «тесно», употребленный здесь поэтом, передает ощущение безысходности, узкого пространства, из которого не так просто выбраться.И сразу, в следующих двух строчках, автор предлагает свое решение:

«Одна замечательная молитва

Повторяю наизусть

Как видите, это решение обращено к Богу, ища у него утешения и защиты. Не упоминается, какую именно молитву избрал лирический герой, да это и не столь важно — благодаря недосказанности каждый может представить здесь свои любимые строки. Важнее другое — необъяснимое очарование этой молитвы, и Лермонтов описывает ее в следующем четверостишии.

«И непостижимое дышит,

Святая красота в них»

Повторение знакомых слов успокаивает, дает «благословенную силу», о чем говорят последние четыре строчки:

«С души как бремя свалится,

И я верю и плачу,

И так легко, легко…»

Таким образом, перед нами предстает картина духовных исканий и успокоения, обретаемых в молитве. Душа очищается слезами покаяния и порывом искренней веры, вот где, по мнению поэта, спасение от сомнений и бед.Лермонтов не кается, не перечисляет своих грехов и не просит заступничества. Нет, он обретает покой, повторяя простейшую молитву, и этим глубоким молитвенным чувством он делится с читателем.

Можно сказать, что в поэме «Молитва» Лермонтов достигает творческих высот и раскрывается как зрелый писатель. Здесь можно увидеть поворот к духовности и традиционным ценностям, и в то же время отход от уже привычных представлений об одиночестве, непостижимости и демонизме.В дальнейшем поэт не раз обращается к теме религии и народных истоков, что позволяет говорить об этом стихотворении именно как о ключевом моменте в творчестве, а не как о разовом явлении.

Художественные средства

В стихотворении Лермонтова «Молитва» анализ художественных средств не менее важен для понимания его идеи, чем рассмотрение самого текста. Какие приемы использует автор?

Прежде всего отметим, что при небольшом объеме стихотворения (три четверостишия) оно содержит большое количество тропов.Это и эпитеты: «трудная минута жизни», «чудная молитва», «непонятная, святая прелесть», «блаженная сила», и метафоры: «непонятная, святая прелесть дышит в них» и сравнения «от души как от бремени». скатится». Все они служат одной цели: передать то возвышенное, приподнятое настроение, в котором находится лирический герой, выразить глубину его чувств и настроить самого читателя на возвышенный лад. Обратим внимание на то, что многие слова относятся к высокому пласту лексики («отягощенный», «благодатный»), что свидетельствует о религиозно-философской направленности произведения.Лермонтов использует и специфическую поэтическую фонетику, используя ассонансы. В стихотворении повторяется гласная «у» (13 повторений в первом четверостишии): «В трудную минуту жизни», «Одна чудная молитва», что создает особое, медленное звучание, напоминающее неторопливое, протяжное чтение в церквах. . Он также передает мелодию самой речи молитвы, как бы вновь льющейся из уст героя. В следующих четверостишиях ударение смещено на другие гласные «а» и «е», что символизирует некий подъем, направление вверх.Для этого используются различные стилистические фигуры, такие как повторы: «так легко, легко», синтаксический параллелизм: «И верится, и плачет, / И так легко…».

Стихотворение написано четырехстопным ямбом и трехсоставным ямбом, рифма перекрестная, четкая, попеременно мужская и женская.

Смысл стихотворения в произведении Лермонтова

Итак, анализ стихотворения «Молитва» показывает его художественное своеобразие и подчеркивает для всех читателей многогранность лирического героя: недаром романс на слова Лермонтова пользовался одинаковым успехом как в великосветских салонах, так и в среди простого народа. Значение этого произведения для творчества Лермонтова в целом неоспоримо. Еще много лет она остается вершиной русской православной лирики, и только в ХХ веке. Таких же высот в изображении религиозных чувств удается достичь А. Блоку и С. Есенину.

  • Смысл эпиграфа к поэме «Мцыри»
  • Что Мцыри видит счастье
  • Краткое содержание «Шинель»
  • Характеристики Хлестакова из «Ревизора»
  • Три дня по воле Мцыри
  • Характеристика Гринева
  • Композиция по картине «Первый снег» И. Попова.
  • Сюжет и композиция поэмы «Мцыри»
  • О чем мечтают герои комедии «Ревизор»?
  • Цель побега Мцыри

Вам нравится сочинение? Помоги проекту — нажми на кнопку, расскажи друзьям:

Не понравилось? — Пишите в комментариях чего не хватает.

По многочисленным просьбам теперь вы можете: сохранять все свои результаты, получать очки и участвовать в общем рейтинге.

  1. 1. Аня Поволжская 756
  2. 2. Мухаммад Амонов 310
  3. 3. Ксения Гурулева 223
  4. 4. Мелис Молдоташов 198
  5. 5. Лена Севостьянова 171
  6. 6.Курлыкова Елена 155
  7. 7. Софья Маркевич 154
  8. 8. Ткаченко Галина 125
  9. 9. Лариса Огудалова 121
  10. 10. Диана Метелица 116
  1. 1. Рамзан Рамзан 5.674
  2. 2. Ирэн Гусева 4.925
  3. 3. Александра Люханчикова 3.122
  4. 4.Мухаммад Амонов 3.064
  5. 5. Гузель Миннуллина 2 310
  6. 6.админ 2250
  7. 7. Алена Кошкаровская 1886
  8. 8. Елизавета Пякина 1772
  9. 9. Виктория Нойманн 1,738
  10. 10. Алена Хубаева 1,718

Самые активные участники недели:

  • 1. Виктория Нойманн — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.
  • 2. Булат Садыков — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.
  • 3. Волкова Дарья — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.

Трое счастливчиков, прошедших хотя бы 1 тест:

  • 1. Наталья Старостина — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.
  • 2. Николай З — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.
  • 3. Михаил Воронин — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.

Электронные карты (код), они будут отправлены в ближайшие дни через Вконтакте или по электронной почте.

«Молитва (…)» М. Лермонтов

Я, Богородица, ныне с молитвою

Будь то шумное утро или немая ночь —

Ты легла в грустную постель, чтобы воспринять

Лучший ангел — прекрасная душа.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурный и деятельный характер Михаила Лермонтова очень часто заставляет его сначала совершать действия, а потом уже осмысливать их. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчинена судьба каждого человека.Оставаясь еще бунтарем, Михаил Лермонтов, видимо, решил для себя, что пытаться доказать окружающим свою глупость и никчемность вовсе не та миссия, которая уготована ему свыше. По возвращении в Москву он вновь блистает на светских мероприятиях и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц прекрасного пола, которых привлекает его слава героя, бунтаря и смельчака. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевный покой и помогает в самые трудные минуты жизни.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния … Однако поэт признает, что обычные слова могут иметь исцеляющую силу, очищающую душу от печали, тоски и тяжких тягот вызвано осознанием собственного бессилия. Но, главное, Михаил Лермонтов действительно следует советам Марии Щербаковой и начинает молиться, когда чувствует себя в ловушке собственных мыслей и переживаний.Не менее страшным врагом поэта является сомнение, свойственное, впрочем, всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются своеобразным наказанием, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой — пустой самообман, а светлые идеалы, отождествляющие равенство и взаимоуважение людей, — всего лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, придерживавшиеся сходных мировоззрений.И тогда, чтобы рассеять сомнения и обрести духовную опору, Лермонтов начинает молиться, усердно, со слезами и с чувством угрызения совести за то, что даже допускает мысль, что судьба его может быть иной.

Майкл

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, Богородица.)»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, но он уже успел побывать в эмиграции и переосмыслить собственную жизнь, в которой попеременно играл роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт понял, что не в силах ничего изменить в окружающем его мире. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, к чему, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не относился серьезно.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурный и деятельный характер Михаила Лермонтова очень часто заставляет его сначала совершать действия, а потом уже осмысливать их.Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчинена судьба каждого человека. Оставаясь еще бунтарем, Михаил Лермонтов, видимо, решил для себя, что пытаться доказать окружающим свою глупость и никчемность вовсе не та миссия, которая уготована ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских мероприятиях и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц прекрасного пола, которых привлекает его слава героя, бунтаря и смельчака. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевный покой и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы очень наивно полагать, что человек с наклонностями атеиста пойдет в церковь или сделает Псалтирь своей настольной книгой.Тем не менее Михаил Лермонтов нашел в словах молодого человека некую истину, которая была выше его понимания. И – написал собственную «Молитву», ставшую одним из самых светлых и лиричных произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут иметь исцеляющую силу, очищая душу от печали, тоски и тяжких тягот, вызванных осознанием собственного бессилия. Но, главное, Михаил Лермонтов действительно следует советам Марии Щербаковой и начинает молиться, когда чувствует себя в ловушке собственных мыслей и переживаний. Не менее страшным врагом поэта является сомнение, свойственное, впрочем, всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются своеобразным наказанием, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой — пустой самообман, а светлые идеалы, отождествляющие равенство и взаимоуважение людей, — всего лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, придерживавшиеся сходных мировоззрений.И тогда, чтобы рассеять сомнения и обрести духовную опору, Лермонтов начинает молиться, усердно, со слезами и с чувством угрызения совести за то, что даже допускает мысль, что судьба его может быть иной.

Стихотворение «Молитва» в какой-то мере является попыткой смириться с тем путем, который уготован поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой смерти. Это покаяние в стихах, смысл которого в борьбе с собственными слабостями, заставляющими Лермонтова постоянно скрывать свои истинные чувства и мысли под личиной приличия.

Анализ других стихотворений

Я, Богородица, ныне с молитвою

Перед твоим образом яркое сияние,

Не о спасении, не до боя,

Не с благодарностью или раскаянием,

Я не молюсь за свою покинутую душу,

За душу странника в мире безродном;

Но я хочу отдать невинной девице

Теплый покровитель холодного мира.

Окружи счастьем достойную душу;

Подарите своим спутникам максимум внимания

Светлая молодость, умершая старость,

Мир надежды бессердечному сердцу.

Подходит ли крайний срок к часу прощания

Будь то шумное утро или немая ночь —

«Молитва (В трудную минуту.)», Анализ стихотворения Лермонтова

Если читать «Молитву» без объявления автора, то трудно даже сразу поверить, что это Лермонтов. В стихотворении нет сложных конструкций, метафор, даже просто длинных слов. Ясное, легкое произведение, написанное трехопорным ямбом , оставляет впечатление искреннего дружеского рассказа.

Произведение легко выучить наизусть: помимо четкого ритма и последовательных перекрестных рифм , «Молитва» имеет очень гармоничную композицию.

Если разобрать стихотворение по строфам, то в начале первой явно чувствуется депрессивное настроение. «В трудную минуту» , «Грусть теснится» , «Повторяю наизусть» — обилие сочетаний согласных, особенно с буквой «р», создает впечатление трудности, тяжести.Обостряется повторение звука «у», вызывающее ассоциации с унынием.

Вторая строфа — переходная, описывает откровение слова, силу молитвы. Сила «Благодатная» , непостижимая для лирического героя, но явно им ощущаемая. «Созвучие слов живых» , «Святая красота» — эти метафоры выразительно передают живительное чувство, которое испытывает всякий, искренне читающий молитву. Ключевое слово этой строфы «Милостивый» , дающий добро — и это совершенно меняет настроение произведения.

С осененной благодатью души «Тяжесть скатывается» , сомнения уходят — а взамен приходит легкость. Это чувствуется даже в звучании строфы: ударные звуки «а», «о», «е» раскрывают каждый слог. Повторение слова «легко» , которым заканчивается стихотворение, оставляет впечатление полета и незавершенности, как будто душа лирического героя просто растворилась в благодатном порыве молитвы.

Во всем стихотворении в первом лице только один глагол: «Повторяю» … Это единственное действие, которое совершает лирический герой, а все остальное есть следствие этого действия, которое происходит само собой. Это через повторение молитвы «Сомнение скатится» и легко станет, и вера появится, и слезы потекут.

Все произведение представляет собой описание единого порыва души и ее меняющегося состояния. Такие слова мог произнести как глубоко верующий человек, так и тот, кто отрекся от веры и пережил откровение. Стихотворение было создано в 1839 году, незадолго до смерти Лермонтова. Трудно сказать, испытывал ли он сомнения и искал ли опоры в вере, но точно известно, что философские рассуждения были свойственны ему особенно в последние годы жизни. Стихотворение «Молитва» даже не могло быть навеяно собственными переживаниями поэта, но он облекал их в такие искренние, воодушевляющие слова, которые заставляют читателя почувствовать себя частью этого порыва души.

Эта статья содержит: анализ молитвы в момент жизни — информация, взятая со всего мира, электронной сети и духовных людей.

В трудную минуту жизни

В сердце сжимается печаль,

Одна замечательная молитва

Повторяю наизусть.

Есть благословенная сила

Созвучно со словами живых,

И непонятное дышит

Святое очарование в них.

От души как бремя свалится,

И я верю и плачу,

И так легко, легко…

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

С появлением «Молитвы» связаны два факта из биографии автора. В 1839 году поэт получил в подарок от князя Одоевского Евангелие и собрание средневековых текстов духовного содержания, переведенных с греческого. Даритель предложил поэту чаще обращаться к христианской литературе. О тех же словах Лермонтов слышал от Марии Щербатовой, женщины с «детской верой» в Бога. Прекрасная принцесса посоветовала своему поклоннику помолиться, чтобы избавиться от меланхолического настроения. Стихотворение стало поэтическим ответом на простые, но мудрые рекомендации близких.

Состояние мучительной печали, заявленное в первых строках, передается на фонетическом уровне: ассонанс строится на преобладании гласного «у». Душевный дискомфорт героя, граничащий с физическим недомоганием, подчеркивается глаголом «тесно».

В центральной части произведения развивается мотив силы слова, освященного верой. Автор накапливает лексику с религиозно-возвышенной положительной семантикой: «чудесный», «блаженный», «святое наслаждение».Искренность есть главное качество целительного слова. Сила «живых речей» непостижима человеческому разуму — это подчеркивается определением «непостижимая» — однако сердце способно чувствовать высшую гармонию, к которой Задействованы проверенные временем словесные формулы.

В последних двух четверостишиях меняется фонетическая структура стихотворения: звуки, передающие душевную боль и тревогу, заменяются ассонансом на основе «и», «а». Душа героя постепенно освобождается от тягостного бремени, о чем свидетельствуют изменения звуковых акцентов произведения.

Заключительный катрен описывает целительный эффект искренней молитвы. Для изображения чувств лирического субъекта поэт обращается к однородным безличным построениям — прием, характерный для лермонтовской поэтики. Безличные глаголы и примыкающие к ним наречия образуют антитезу с лексемой «crowded», появившейся в начальных строках.

Оппозиция выполняет две важные функции. С его помощью способ избавления от уныния выглядит яснее и убедительнее, а также обрамляет поэтический текст, замыкая общую композицию. Анафоры, которыми изобилует последнее двустишие, обращают внимание на новое состояние души лирического «Я» — светлое, свободное, просветленное.

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва (В трудную минуту…) 7 класс

Стихотворение «Молитва» («В трудную минуту жизни») появилось в 1839 году, в зрелый период творческой жизни Лермонтова. Поэт уже имел недобрую репутацию атеиста и вольнодумца. Чего стоит хотя бы блестящая работа «Демон». Но в «Молитве» автор отходит от своих убеждений.Он как бы отказывается от независимости и гордого одиночества.

Русский народ, даже получив прекрасное европейское образование, хранил в глубине души надежду на божественное покровительство. В «трудную минуту жизни» обращение к Богу с молитвой было действием естественным и необходимым. Лермонтов находился на вершине своего творчества, он уже пережил серьезные потери и неудачи. «Демонизм» поэта в какой-то мере исчерпал себя. «Молитва» — еще одна попытка автора найти гармонию в мире и обрести покой.

Простые, заученные слова «чудной молитвы» обладают огромной силой. Лермонтов не указывает их в произведении, не кается в своих грехах. По его мнению, содержание молитвы не имеет большого значения. Важна именно «гармония слов живых», их таинственное сочетание, способное полностью очистить и успокоить человеческую душу.

Чтение молитвы облегчает тревожное состояние автора, разрешает все его сомнения. Мучительное для Лермонтова чувство одиночества бесследно исчезает.Через молитву приходит соприкосновение с высшей истиной и справедливостью. На автора нисходит святая благодать, которая позволяет ему жить дальше с новыми силами.

Текст произведения позже был переложен на музыку. Стихотворение «Молитва» стало блестящим образцом христианской лирики. Это еще раз подчеркивает гениальность и многогранность поэта, способного выражаться в абсолютно противоположных жанрах.

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «В трудную минуту жизни…»

Михаил Лермонтов — человек всегда тонко чувствующий, и к тому же, несмотря на свой непростой характер, он мог понять человека, если тот был добр и всегда готов прийти на помощь. Лермонтов никогда в жизни не изменял себе, он всегда был верен себе и, что для него важнее, своим принципам. В жизни ему не раз было трудно, ведь никто не может похвастаться тем, что было легко, а тем более этот поэт и писатель.

Произведение под названием «Молитва», Лермонтов написал в 1839 году.Именно в этом году случилось происшествие, побудившее его написать такое стихотворение. Это было, когда князь по имени Одоевский подарил Лермонтову сборник средневековых текстов, состоявший из духовных сюжетов. А еще он получил от князя книгу Евангелия.

Эти весьма необычные подарки не вызвали у поэта такой горькой печали, так как их подарил друг. Это ему дал князь, чтобы Лермонтов больше обращался к Богу, больше молился. Действительно, именно в вере и молитве мы, люди, можем обрести покой и покой.Дело было не просто так, ведь Лермонтов славился не своим благочестием, а скорее своим атеизмом, так как он, вероятно, не отрицал явления и существования Бога, но и не молился ему так часто, если вообще делал это в своей взрослой жизни, как и другие люди в то время. Он также не посещал церковь, что вообще производило странное впечатление на людей, особенно из высшего света, к которому он тоже принадлежал.

Возможно, это был бы какой-то протест против людей, аристократов, которых он ненавидел всей душой.Поэтому вскоре после получения подарка Лермонтов написал произведение «Молитва». Это произведение очень короткое, но красивое и спокойное. Лермонтов пишет в ней, что молитва есть очень сильное действие, приносящее успокоение взволнованному сердцу. Молитва – это то, что очень важно в нашей повседневной жизни, и не только тогда, когда нам очень тяжело.

Важно молиться и тогда, когда хорошо, а иначе уже не так честно перед Богом, к Которому мы непосредственно обращаемся. Лермонтов описывает все свои чувства и ощущения от молитвы.Также поэт примерно в центре произведения описывает слова молитвы, а точнее их смысл, что всегда важно. Ведь то, что мы говорим, уже как-то по-своему свято. Лермонтов, вероятно, отучившийся немного молиться, теперь как бы в восторге. Поэтому в стихотворении есть слова — нежные, и даже ласковые.

Разбор стихотворения Молитва (В трудную минуту…) по плану

Анализ стихотворений автора:

Молитва (В трудную минуту…)

Вам может быть интересно

Если посмотреть на историю создания знаменитой поэмы, то она сама может стать началом для одного из самых романтичных произведений в мире. Михаил Юрьевич Лермонтов познакомился с главным героем произведения на Кавказе.

Лирическая поэма «Узник» написана М.Ю. Лермонтова зимой 1837 года, когда автор находился в тюрьме. Дело в том, что после смерти А.С. Пушкин М.Ю. Лермонтов написал стихотворение «Смерть поэта»

Одно из самых чувственных и красивых стихотворений Александра Блока.Не многие знают, что ранняя поэзия поэта касалась пейзажей, природы, чувств. Такие произведения Блока показывают его совсем с другой стороны.

Перу Г.Р.Державину принадлежат оды — хвалебные лирические произведения. Но в его стихотворении «Русские девушки» восхваляющий характер граничит с простотой житейской.

Анализ стихотворения «В минуту трудную жизнь…»

Последние заметки

Стихотворение «Молитва» («В трудную минуту…»). Восприятие, интерпретация, оценка

Стихотворение «Молитва» («В трудную минуту…») была написана М.Ю. Лермонтовым в 1839 г. У поэта было два предыдущих стихотворения с таким же названием — 1829 и 1837 гг. «Молитва» 1839 г. посвящена М.А. Щербатовой. Она советовала поэту молиться минутами тоски, сомнения, и обещал ей Лермонтов.

Жанр «Молитва» — лирический монолог, романтический стиль, можно отнести к философской лирике.

Композиционно произведение разделено на три части (по числу строф). В первой части лирический герой обозначает свое душевное состояние.В его жизни часто бывают моменты тоски, грусти, растерянности. В такие моменты он обращается к Богу:

Повторяю наизусть одну замечательную молитву.

Характерно, что состояние лирического героя здесь обозначено глаголом в личной форме: «повторяю». Таким образом, поэт делает акцент на личностном восприятии жизни, при этом обозначает сферу «человеческого». Вторая часть — это рассказ о самой молитве. Мы не слышим здесь ее слов, но чувствуем заключенную в них «благодатную силу».Третья часть рассказывает об освобождении души от тоски и мучительных сомнений. Божественная благодать снисходит на душу лирического героя, она спасает ее, возвращая из тьмы к свету:

С души, как бремя скатывается — Сомнение далеко — И верится, и плачет,

И так легко, легко…

А здесь состояние лирического героя выражается с помощью безличных глаголов: «верю», «плачет». Душа героя, освободившись от всего суетного, человеческого, вошла в сферу Божественного.Таким образом, первая и третья части в этом произведении композиционно противопоставлены 74.

Стихотворение написано трехстопным ямбом, четверостишиями, рифма — крест. Поэт использует различные средства художественной выразительности: эпитеты («чудная молитва», «благодатная сила»), метафору и сравнение («И дышит в них непостижимое святое наслаждение», «трудная жизнь»), анафору («И верят , и плачет, И так легко, легко»).

Мы можем рассматривать произведение в контексте философских размышлений поэта о Боге, природе – стихотворения «Молитва» 1829 и 1837 годов, стихотворения «Когда волнуется желтеющая нива»…», «Ветка Палестины», «Дитя». Читая эти произведения, мы поражаемся, «сколько веры, сколько душевной любви оказывается в нашем поэте, заклейменном неверующим отрицателем!» Под влиянием поэзии Лермонтова, И. Бунин написал стихотворение «За всех вас, Господи, Благодарю!»:

За всех вас, Господи, спасибо!

Ты, после дня тревог и печалей,

Подари мне вечернюю зарю

Бескрайность полей и нежность синей дали.

Я сейчас один — как всегда.

Так, работа М.Ю. Лермонтова создавалось в русле русской литературной традиции.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

«Говорят о нем, атеисте, и я покажу вам… стихи, которые он мне вчера принес», — говорила о стихотворении Лермонтова «Молитва» его бабушка, Е. А. Арсеньева («В трудную минуту…» ). Конечно, эти слова прозвучали с гордостью, ведь внука действительно часто обвиняли в безбожии и легкомысленном отношении к жизни.Но внешне легкомысленный, Лермонтов все же был склонен к размышлениям о смысле жизни и духовным поискам. Убедиться в этом поможет анализ стихотворения Лермонтова «Молитва».

История создания

«Молитва» создана Лермонтовым в 1839 году, уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужил разговор с М. А. Щербатовой, за которой в то время ухаживал поэт. По воспоминаниям современников, она советовала ему молиться, когда на сердце тоска, говоря, что ничто так не помогает, как искренняя молитва к Богу.Лермонтов, видимо, последовал ее совету. Трудно сказать, легко ли человеку, публично заявляющему о своем скептицизме и неверии, создателю прекрасного «Демона» обратиться к Богу от чистого сердца. Однако вскоре родилась «Молитва», которую можно назвать образцом самой красивой христианской лирики. Стихотворение сразу приобрело огромную популярность и до сих пор считается одним из самых известных в поэтическом наследии Лермонтова. А в 1855 году его слова были положены на музыку композитором М.Глинки, так возник роман.

Тема и идея стихотворения

Описание стиха «Молитва» может выглядеть так: в нем изображено столкновение лирического героя с суровым и трудным миром. Он переживает трудный период жизни и находится в смятении. Стихотворение относится к философской лирике, и с первых строк в нем задан круг проблем:

«В минуту трудной жизни

В сердце стиснута печаль»…

Глагол «тесно», употребленный здесь поэтом, передает ощущение безысходности, узкого пространства, из которого не так просто выбраться.И сразу, в следующих двух строчках, автор предлагает свое решение:

«Одна замечательная молитва

Повторяю наизусть

Как видите, это решение обращено к Богу, ища у него утешения и защиты. Не упоминается, какую именно молитву избрал лирический герой, да это и не столь важно — благодаря недосказанности каждый может представить здесь свои любимые строки. Важнее другое — необъяснимое очарование этой молитвы, и Лермонтов описывает ее в следующем четверостишии.

«И непостижимое дышит,

Святая красота в них»

Повторение знакомых слов успокаивает, дает «благословенную силу», о чем говорят последние четыре строчки:

«С души как бремя свалится,

И я верю и плачу,

И так легко, легко…»

Таким образом, перед нами предстает картина духовных исканий и успокоения, обретаемых в молитве. Душа очищается слезами покаяния и порывом искренней веры, вот где, по мнению поэта, спасение от сомнений и бед.Лермонтов не кается, не перечисляет своих грехов и не просит заступничества. Нет, он обретает покой, повторяя простейшую молитву, и этим глубоким молитвенным чувством он делится с читателем.

Можно сказать, что в поэме «Молитва» Лермонтов достигает творческих высот и раскрывается как зрелый писатель. Здесь можно увидеть поворот к духовности и традиционным ценностям, и в то же время отход от уже привычных представлений об одиночестве, непостижимости и демонизме. В дальнейшем поэт не раз обращается к теме религии и народных истоков, что позволяет говорить об этом стихотворении именно как о ключевом моменте в творчестве, а не как о разовом явлении.

Художественные средства

В стихотворении Лермонтова «Молитва» анализ художественных средств не менее важен для понимания его идеи, чем рассмотрение самого текста. Какие приемы использует автор?

Прежде всего отметим, что при небольшом объеме стихотворения (три четверостишия) оно содержит большое количество тропов.Это и эпитеты: «трудная минута жизни», «чудная молитва», «непонятная, святая прелесть», «блаженная сила», и метафоры: «непонятная, святая прелесть дышит в них» и сравнения «от души как от бремени». скатится». Все они служат одной цели: передать то возвышенное, приподнятое настроение, в котором находится лирический герой, выразить глубину его чувств и настроить самого читателя на возвышенный лад. Обратим внимание на то, что многие слова относятся к высокому пласту лексики («отягощенный», «благодатный»), что свидетельствует о религиозно-философской направленности произведения. Лермонтов использует и специфическую поэтическую фонетику, используя ассонансы. В стихотворении повторяется гласная «у» (13 повторений в первом четверостишии): «В трудную минуту жизни», «Одна чудная молитва», что создает особое, медленное звучание, напоминающее неторопливое, протяжное чтение в церквах. . Он также передает мелодию самой речи молитвы, как бы вновь льющейся из уст героя. В следующих четверостишиях ударение смещено на другие гласные «а» и «е», что символизирует некий подъем, направление вверх.Для этого используются различные стилистические фигуры, такие как повторы: «так легко, легко», синтаксический параллелизм: «И верится, и плачет, / И так легко…».

Стихотворение написано четырехстопным ямбом и трехсоставным ямбом, рифма перекрестная, четкая, попеременно мужская и женская.

Смысл стихотворения в произведении Лермонтова

Итак, анализ стихотворения «Молитва» показывает его художественное своеобразие и подчеркивает для всех читателей многогранность лирического героя: недаром романс на слова Лермонтова пользовался одинаковым успехом как в великосветских салонах, так и в среди простого народа. Значение этого произведения для творчества Лермонтова в целом неоспоримо. Еще много лет она остается вершиной русской православной лирики, и только в ХХ веке. Таких же высот в изображении религиозных чувств удается достичь А. Блоку и С. Есенину.

  • Смысл эпиграфа к поэме «Мцыри»
  • Что Мцыри видит счастье
  • Краткое содержание «Шинель»
  • Характеристики Хлестакова из «Ревизора»
  • Три дня по воле Мцыри
  • Характеристика Гринева
  • Композиция по картине «Первый снег» И. Попова.
  • Сюжет и композиция поэмы «Мцыри»
  • О чем мечтают герои комедии «Ревизор»?
  • Цель побега Мцыри

Вам нравится сочинение? Помоги проекту — нажми на кнопку, расскажи друзьям:

Не понравилось? — Пишите в комментариях чего не хватает.

По многочисленным просьбам теперь вы можете: сохранять все свои результаты, получать очки и участвовать в общем рейтинге.

  1. 1. Аня Поволжская 756
  2. 2. Мухаммад Амонов 310
  3. 3. Ксения Гурулева 223
  4. 4. Мелис Молдоташов 198
  5. 5. Лена Севостьянова 171
  6. 6.Курлыкова Елена 155
  7. 7. Софья Маркевич 154
  8. 8. Ткаченко Галина 125
  9. 9. Лариса Огудалова 121
  10. 10. Диана Метелица 116
  1. 1. Рамзан Рамзан 5.674
  2. 2. Ирэн Гусева 4.925
  3. 3. Александра Люханчикова 3.122
  4. 4.Мухаммад Амонов 3.064
  5. 5. Гузель Миннуллина 2 310
  6. 6.админ 2250
  7. 7. Алена Кошкаровская 1886
  8. 8. Елизавета Пякина 1772
  9. 9. Виктория Нойманн 1,738
  10. 10. Алена Хубаева 1,718

М.Ю. Стихотворение Лермонтова «Молитва» посвящено взаимодействию человека с божественной силой. Писатель считает, что обращение к Богу помогает пережить трудные периоды в жизни.

М.Ю. Лермонтов написал это стихотворение в 1839 году.В то время его возлюбленной была М. А. Щербатова. Она посоветовала ему искать мира в духовной сфере. Автор прислушался к ее словам, хотя для столь скептически настроенного человека это произведение довольно необычно.

Позднее он был включен в собрание сочинений, изданное в 1842 году.

Жанр, направление, размер

Жанр стихотворения можно охарактеризовать как лирический монолог. Текст относится к романтизму и написан ямбом и пиррихом.

Автор использует перекрестную рифму, то есть первая строка сочетается с третьей, а вторая с четвертой.Также используются мужская рифма (ударение на последнем слоге) и дактилическая (ударение на третьем слоге с конца).

Состав

  1. В начале произведения автор пишет о сложном моменте в своей жизни. Чувствуется напряжение, грусть и уныние лирического героя, решившего попытаться найти утешение в обращении к Богу.
  2. В середине текста поэт описывает чувства во время молитвы: чувство благодатной силы и святой радости.
  3. В финале поэмы мы видим последствия прошения. Тяжелый груз упал с плеч героя, и ему стало легко.

Изображения и символы

В Молитве бремя является символом сомнения. Больше всего гложет сердце поэта. Неудивительно, ведь автор был мыслящим человеком, часто размышлявшим над самыми серьезными нравственными, философскими и творческими вопросами. И каждый раз, когда он стоял на перекрестке, он сомневался.

В образе героя можно увидеть самого писателя. В то время у него был творческий застой, а у автора было плохое настроение. Только молитва помогла ему справиться с отчаянием.

Настроение и мотивы

Поэт раскрывает мотивы эмоционального напряжения и избавления от него через молитву. В тексте тоска, потом умиротворение и, наконец, сила слова верующего.

М.Ю. Лермонтов настраивает читателя на позитивный лад, рассказывая об утешении, найденном в обращении к высшим силам.Это духовное общение очищает душу и разум, дает силы двигаться дальше.

Темы и проблемы

Основная тема произведения – умиротворение через молитву, достигаемое через исцеляющую и очищающую силу духовности. Также прослеживаются темы тоски и печали. Творческий человек особенно подвержен перепадам настроения, поэтому для поэта очень важно найти способ успокоить боль сердца. Он щедро одаривает читателя этим открытием.

Проблематика отвечает нам на вопросы о духовности и силе покаяния:

  • «Как обрести душевный покой?»;
  • «На что способна молитва?»;
  • «Может ли обращение к Богу помочь в трудный период жизни?»
  • Для человека крайне важно уметь отвлечься от мирских забот и обрести гармонию в душе. В этом нам помогает одухотворенность, перед которой отступают все нравственные, бытовые и психологические проблемы, тревожившие сердце автора.К ним относятся грусть, нерешительность и тревога.

    Идея

    Смысл текста в том, что молитва помогает в трудную минуту справиться с невзгодами. Если человек верующий, то, как бы ему ни было тяжело, он не останется один на один со своими проблемами. Высшие силы могут помочь и успокоить, даже если близкие отвернулись.

    Основная идея «Молитвы» – призыв к сомневающемуся и мечущемуся человеку обрести гармонию в себе, очистив свою душу общением с высшими силами.Поэт намеренно не говорит, о какой именно молитве идет речь. Каждый должен найти свой язык общения с Богом и самим собой.

    Средства художественной выразительности

    Кроме того, поэт говорит на языке сравнений: сомнение подобно бремени.

    Интересно? Держите его на своей стене!

В статье содержится: анализ стихотворения молитва в трудную минуту жизни — информация взята со всего мира, электронной сети и духовных людей.

Последние записи

Стихотворение «Молитва» («В трудную минуту…»). Восприятие, интерпретация, оценка

И так легко, легко…

Мы можем рассматривать произведение в контексте философских размышлений поэта о Боге, природе – поэмы «Молитва» 1829 и 1837 годов, поэмы «Когда волнуется желтеющая нива…», «Ветка Палестины», « Ребенок». Читая эти произведения, мы поражаемся, «сколько веры, сколько душевной любви оказывается в нашем поэте, заклейменном неверующим отрицателем!» Под влиянием поэзии Лермонтова И. Бунин написал стихотворение «»:

За всех вас, Господи, спасибо!

Подари мне вечернюю зарю

Я сейчас один — как всегда.

«Молитва (В трудную минуту.)», Анализ стихотворения Лермонтова

трехколесный ямб , оставляет впечатление искреннего дружеского рассказа.

перекрестные рифмы , «Молитва» имеет очень гармоничную композицию.

«В трудную минуту» , «Грусть теснится» , «Повторяю наизусть»

«Милостивый» , непонятный лирическому герою, но ясно им прочувствованный. «Созвучие слов живых» , «Святая красота» «Милостивая» , дарующая добро — и это совершенно меняет настроение произведения.

С осененной благодатью души «Тяжесть скатывается» , сомнения уходят — а взамен приходит легкость. Это чувствуется даже в звучании строфы: ударные звуки «а», «о», «е» раскрывают каждый слог. Повторение слова «легко» , которым заканчивается стихотворение, оставляет впечатление полета и незавершенности, как будто душа лирического героя просто растворилась в благодатном порыве молитвы.

«Повторяю» «Сомнение накатится» и станет легко, и вера появится, и слезы польются.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

«Говорят о нем, атеисте, и я покажу вам… стихи, которые он мне вчера принес», — говорила о стихотворении Лермонтова «Молитва» его бабушка, Е. А. Арсеньева («В трудную минуту…» ). Конечно, эти слова прозвучали с гордостью, ведь внука действительно часто обвиняли в безбожии и легкомысленном отношении к жизни.Но внешне легкомысленный, Лермонтов все же был склонен к размышлениям о смысле жизни и духовным поискам. Убедиться в этом поможет анализ стихотворения Лермонтова «Молитва».

История создания

«Молитва» создана Лермонтовым в 1839 году, уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужил разговор с М. А. Щербатовой, за которой в то время ухаживал поэт. По воспоминаниям современников, она советовала ему молиться, когда на сердце тоска, говоря, что ничто так не помогает, как искренняя молитва к Богу. Лермонтов, видимо, последовал ее совету. Трудно сказать, легко ли человеку, публично заявляющему о своем скептицизме и неверии, создателю прекрасного «Демона» обратиться к Богу от чистого сердца. Однако вскоре родилась «Молитва», которую можно назвать образцом самой красивой христианской лирики. Стихотворение сразу приобрело огромную популярность и до сих пор считается одним из самых известных в поэтическом наследии Лермонтова. А в 1855 году его слова были положены на музыку композитором М.Глинки, так возник роман.

Тема и идея стихотворения

Описание стиха «Молитва» может выглядеть так: в нем изображено столкновение лирического героя с суровым и трудным миром. Он переживает трудный период жизни и находится в смятении. Стихотворение относится к философской лирике, и с первых строк в нем задан круг проблем:

«В минуту трудной жизни

В сердце стиснута печаль»…

Глагол «тесно», употребленный здесь поэтом, передает ощущение безысходности, узкого пространства, из которого не так просто выбраться. И сразу, в следующих двух строчках, автор предлагает свое решение:

«Одна замечательная молитва

Повторяю наизусть

Как видите, это решение обращено к Богу, ища у него утешения и защиты. Не упоминается, какую именно молитву избрал лирический герой, да это и не столь важно — благодаря недосказанности каждый может представить здесь свои любимые строки. Важнее другое — необъяснимое очарование этой молитвы, и Лермонтов описывает ее в следующем четверостишии.

«И непостижимое дышит,

Святая красота в них»

Повторение знакомых слов успокаивает, дает «благословенную силу», о чем говорят последние четыре строчки:

«С души как бремя свалится,

И я верю и плачу,

И так легко, легко…»

Таким образом, перед нами предстает картина духовных исканий и успокоения, обретаемых в молитве. Душа очищается слезами покаяния и порывом искренней веры, вот где, по мнению поэта, спасение от сомнений и бед.Лермонтов не кается, не перечисляет своих грехов и не просит заступничества. Нет, он обретает покой, повторяя простейшую молитву, и этим глубоким молитвенным чувством он делится с читателем.

Можно сказать, что в поэме «Молитва» Лермонтов достигает творческих высот и раскрывается как зрелый писатель. Здесь можно увидеть поворот к духовности и традиционным ценностям, и в то же время отход от уже привычных представлений об одиночестве, непостижимости и демонизме.В дальнейшем поэт не раз обращается к теме религии и народных истоков, что позволяет говорить об этом стихотворении именно как о ключевом моменте в творчестве, а не как о разовом явлении.

Художественные средства

В стихотворении Лермонтова «Молитва» анализ художественных средств не менее важен для понимания его идеи, чем рассмотрение самого текста. Какие приемы использует автор?

Прежде всего отметим, что при небольшом объеме стихотворения (три четверостишия) оно содержит большое количество тропов.Это и эпитеты: «трудная минута жизни», «чудная молитва», «непонятная, святая прелесть», «блаженная сила», и метафоры: «непонятная, святая прелесть дышит в них» и сравнения «от души как от бремени». скатится». Все они служат одной цели: передать то возвышенное, приподнятое настроение, в котором находится лирический герой, выразить глубину его чувств и настроить самого читателя на возвышенный лад. Обратим внимание на то, что многие слова относятся к высокому пласту лексики («отягощенный», «благодатный»), что свидетельствует о религиозно-философской направленности произведения.Лермонтов использует и специфическую поэтическую фонетику, используя ассонансы. В стихотворении повторяется гласная «у» (13 повторений в первом четверостишии): «В трудную минуту жизни», «Одна чудная молитва», что создает особое, медленное звучание, напоминающее неторопливое, протяжное чтение в церквах. . Он также передает мелодию самой речи молитвы, как бы вновь льющейся из уст героя. В следующих четверостишиях ударение смещено на другие гласные «а» и «е», что символизирует некий подъем, направление вверх.Для этого используются различные стилистические фигуры, такие как повторы: «так легко, легко», синтаксический параллелизм: «И верится, и плачет, / И так легко…».

Стихотворение написано четырехстопным ямбом и трехсоставным ямбом, рифма перекрестная, четкая, попеременно мужская и женская.

Смысл стихотворения в произведении Лермонтова

Итак, анализ стихотворения «Молитва» показывает его художественное своеобразие и подчеркивает для всех читателей многогранность лирического героя: недаром романс на слова Лермонтова пользовался одинаковым успехом как в великосветских салонах, так и в среди простого народа.Значение этого произведения для творчества Лермонтова в целом неоспоримо. Еще много лет она остается вершиной русской православной лирики, и только в ХХ веке. Таких же высот в изображении религиозных чувств удается достичь А. Блоку и С. Есенину.

  • Смысл эпиграфа к поэме «Мцыри»
  • Что Мцыри видит счастье
  • Краткое содержание «Шинель»
  • Характеристики Хлестакова из «Ревизора»
  • Три дня по воле Мцыри
  • Характеристика Гринева
  • Композиция по картине «Первый снег» И. Попова.
  • Сюжет и композиция поэмы «Мцыри»
  • О чем мечтают герои комедии «Ревизор»?
  • Цель побега Мцыри

Вам нравится сочинение? Помоги проекту — нажми на кнопку, расскажи друзьям:

Не понравилось? — Пишите в комментариях чего не хватает.

По многочисленным просьбам теперь вы можете: сохранять все свои результаты, получать очки и участвовать в общем рейтинге.

  1. 1.Аня Поволжская 756
  2. 2. Мухаммад Амонов 310
  3. 3. Ксения Гурулева 223
  4. 4. Мелис Молдоташов 198
  5. 5. Лена Севостьянова 171
  6. 6.Курлыкова Елена 155
  7. 7. Софья Маркевич 154
  8. 8. Ткаченко Галина 125
  9. 9. Лариса Огудалова 121
  10. 10. Диана Метелица 116
  1. 1. Рамзан Рамзан 5.674
  2. 2. Ирэн Гусева 4.925
  3. 3. Александра Люханчикова 3.122
  4. 4.Мухаммад Амонов 3.064
  5. 5. Гузель Миннуллина 2 310
  6. 6. админ 2250
  7. 7. Алена Кошкаровская 1886
  8. 8. Елизавета Пякина 1772
  9. 9. Виктория Нойманн 1,738
  10. 10. Алена Хубаева 1,718

Самые активные участники недели:

  • 1. Виктория Нойманн — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.
  • 2. Булат Садыков — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.
  • 3. Волкова Дарья — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.

Трое счастливчиков, прошедших хотя бы 1 тест:

  • 1. Наталья Старостина — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.
  • 2. Николай З — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.
  • 3. Михаил Воронин — подарочная карта книжного магазина на 500 руб.

Электронные карты (код), они будут отправлены в ближайшие дни через Вконтакте или по электронной почте.

«Молитва (В трудную минуту…)» М. Лермонтов

В трудный момент жизни

В сердце сжимается печаль,

Одна замечательная молитва

Повторяю наизусть.

Есть благословенная сила

Созвучно со словами живых,

И непонятное дышит

Святое очарование в них.

От души как бремя свалится,

И я верю и плачу,

И так легко, легко…

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

С появлением «Молитвы» связаны два факта из биографии автора. В 1839 году поэт получил в подарок от князя Одоевского Евангелие и собрание средневековых текстов духовного содержания, переведенных с греческого.Даритель предложил поэту чаще обращаться к христианской литературе. О тех же словах Лермонтов слышал от Марии Щербатовой, женщины с «детской верой» в Бога. Прекрасная принцесса посоветовала своему поклоннику помолиться, чтобы избавиться от меланхолического настроения. Стихотворение стало поэтическим ответом на простые, но мудрые рекомендации близких.

Состояние мучительной печали, заявленное в первых строках, передается на фонетическом уровне: ассонанс строится на преобладании гласного «у». Душевный дискомфорт героя, граничащий с физическим недомоганием, подчеркивается глаголом «тесно».

В центральной части произведения развивается мотив силы слова, освященного верой. Автор накапливает лексику с религиозно-возвышенной положительной семантикой: «чудесный», «блаженный», «святое наслаждение». Искренность – главное качество целительного слова. Сила «живых речей» непостижима человеческому уму — это подчеркивается определением «непостижимая», — однако сердце способно ощутить высшую гармонию, к которой привлечены проверенные временем словесные формулы.

В последних двух четверостишиях меняется фонетическая структура стихотворения: звуки, передающие душевную боль и тревогу, заменяются ассонансом на основе «и», «а». Душа героя постепенно освобождается от тягостного бремени, о чем свидетельствуют изменения звуковых акцентов произведения.

Заключительный катрен описывает целительный эффект искренней молитвы. Для изображения чувств лирического субъекта поэт обращается к однородным безличным построениям — прием, характерный для лермонтовской поэтики. Безличные глаголы и примыкающие к ним наречия образуют антитезу с лексемой «crowded», появившейся в начальных строках.

Оппозиция выполняет две важные функции. С его помощью способ избавления от уныния выглядит яснее и убедительнее, а также обрамляет поэтический текст, замыкая общую композицию. Анафоры, которыми изобилует последнее двустишие, обращают внимание на новое состояние души лирического «Я» — светлое, свободное, просветленное.

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва (В трудную минуту…)

Михаил Юрьевич Лермонтов в своем произведении «Молитва» точно описал чувства, присущие многим верующим. В этом стихотворении раскрылись новые грани личности поэта. Он верит в Бога и надеется избавиться от тягот судьбы и сомнений. Поэт как бы исповедуется перед читателем и открывает ему секрет легкой жизни. Он ведет читателя по пути от отчаяния к очищению души.

В первой строфе Лермонтов представляет мрачное настроение лирического героя, от которого призвана спасти молитва. Какая из многочисленных молитв приносит ему покой, остается загадкой.

Несмотря ни на что, каждая молитва содержит живые слова. Они наполнены духовным смыслом и даруют благодать, а значит надежду на спасение души. Во второй строфе Лермонтов олицетворяет безликие слова, они «живые» и «дышат». Более того, он не может объяснить природу сокрытой в молитве благодати Божией.

Третья строфа описывает действие молитвы. Вера заменяет сомнения и приносит слезы облегчения.Единственное действие, которое совершает лирический герой, это повторение слов молитвы. Все остальное происходит с ним независимо от его воли. Не сказано, чем герой заслужил искупление, значит, оно было дано Богом.

Анализ стихотворения «В трудную минуту жизни…» (Молитва)

Стихотворение «Молитва» («В трудную минуту…») написано М.Ю. Лермонтова в 1839 году. У поэта было два предыдущих стихотворения с таким же названием — 1829 и 1837. «Молитва» 1839 года посвящена М.А. Щербатова. Она советовала поэту молиться в минуты тоски, сомнений, и Лермонтов обещал ей.

Жанр «Молитва» — лирический монолог, романтический стиль, можно отнести к философской лирике.

Композиционно произведение разделено на три части (по числу строф). В первой части лирический герой обозначает свое душевное состояние. В его жизни часто бывают моменты тоски, грусти, растерянности. В такие моменты он обращается к Богу:

Повторяю наизусть одну замечательную молитву.

Характерно, что состояние лирического героя здесь обозначено глаголом в личной форме: «повторяю». Таким образом, поэт делает акцент на личностном восприятии жизни, при этом обозначает сферу «человеческого». Вторая часть — это рассказ о самой молитве. Мы не слышим здесь ее слов, но чувствуем заключенную в них «благодатную силу». Третья часть рассказывает об освобождении души от тоски и мучительных сомнений. Божественная благодать снисходит на душу лирического героя, она спасает ее, возвращая из тьмы к свету:

С души, как бремя скатывается — Сомнение далеко — И верится, и плачет,

И так легко, легко. ..

А здесь состояние лирического героя выражается с помощью безличных глаголов: «верю», «плачет». Душа героя, освободившись от всего суетного, человеческого, вошла в сферу Божественного. Таким образом, первая и третья части в этом произведении композиционно противопоставлены 74.

Стихотворение написано трехстопным ямбом, четверостишиями, рифма — крест. Поэт использует различные средства художественной выразительности: эпитеты («чудная молитва», «благодатная сила»), метафору и сравнение («И дышит в них непостижимое святое наслаждение», «трудная жизнь»), анафору («И верят , и плачет, И так легко, легко»).

За всех вас, Господи, спасибо!

Ты, после дня тревог и печалей,

Подари мне вечернюю зарю

Бескрайность полей и нежность синей дали.

Я сейчас один — как всегда.

Так, работа М.Ю. Лермонтова создавалось в русле русской литературной традиции.

В более поздний период своего творчества Михаил Лермонтов написал поэму «Молитва». Несмотря на то, что автору всего 25 лет, он уже побывал в ссылке и переосмыслил собственную жизнь.В нем чаще всего ему приходилось играть роль дебошира и светского человека.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. История создания поэмы

Вернувшись с Кавказа, поэт понимает, что изменить окружающий его мир невозможно. Он не может этого сделать. Чувство бессилия заставляет Лермонтова обратиться к Богу. В силу своего классического религиозного воспитания поэт никогда не относился к вере серьезно. Современники часто отмечали в своих заметках, что деятельный и бурный характер Лермонтова очень часто заставлял его сначала совершать действия, а потом только думать о содеянном.Будучи бунтарем по жизни, поэт никогда не пытался скрывать свои политические убеждения. Лишь после нескольких месяцев, проведенных на Кавказе, он проникся идеями о высшем принципе, управляющем судьбой человека.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Пытаюсь переосмыслить жизнь

В душе Лермонтов по-прежнему остается бунтарем. Но он начинает понимать, что его миссия состоит не только в том, чтобы доказывать окружающим, что они глупы и никчемны. После Кавказа он возвращается в Москву, где посещает светские мероприятия и сближается с Марией Щербаковой.В одном из разговоров юная девушка заявляет поэту, что только молитва, обращенная к Богу, помогает обрести душевный покой и обрести силы в самые трудные минуты жизни. Нельзя утверждать, что этот разговор заставил Лермонтова по-новому взглянуть на мир. Но, видимо, поэт нашел в словах барышни свою особую правду. Он пишет свою «Молитву» — самое светлое и лирическое произведение.

Анализ: «Молитва» Лермонтова. Основная тема и идея

В поэме нет просьб, раскаяния и самобичевания.Поэт признает, что простые слова могут иметь силу, очищать душу от тоски, горя и тяжких тягот, вызванных тем, что человек осознает свое бессилие. Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва» показывает, что поэт серьезно отнесся к словам юной Марии Щербаковой. Он начинает молиться в те минуты, когда его загоняют в угол собственные мысли и переживания. Сомнение – еще один коварный враг поэта. Это как наказание для него. Верны ли его желания и стремления? Что, если увлечение литературой — всего лишь самообман, а идеалы, отождествляющие взаимоуважение людей и равноправие, — вымысел, плод богатого воображения? Чтобы избавиться от таких мыслей, развеять сомнения и тревоги, Лермонтов пытается найти духовную опору.

«Молитва»: анализ и выводы

Создавая произведение, поэт пытался смириться с уготованным ему путем. В то же время он укрепил уверенность в себе. Не исключено, что написание стихотворения – предчувствие скорой смерти. Это своего рода покаяние в стихах. А смысл его заключается в том, что поэт борется с собственными слабостями, которые заставляют его скрывать свои истинные мысли и чувства за маской приличия. Об этом свидетельствует проведенный художественный анализ.«Молитва» Лермонтова — поворотный пункт, разделивший его творчество на два отчетливых периода.

Анализ стихотворения «Молитва»

Идея: Благодатная сила молитвы помогает пережить трудные моменты жизни

Рифма: крест (чередование дактильных и мужских рифм)

В этом стихотворении очень ярко проявляются образы чувств: образ печали, смятения в начале произведения и образ легкости, облегчения в конце. Чтобы яснее прочувствовать первый образ, используются такие тропы как эпитет (В трудную минуту), метафора (Печаль в сердце вдавливается). Инверсия используется также для выделения интонационно значимого слова (В трудную минуту; чудесная молитва; благодатная сила и др.). Автор также использует ассонанс для создания образа беспокойства (повторяется звук [у]).

Все это дает ощущение тяжести на душе. Облегчение противостоит печали. это называется антитеза.В этом стихотворении он не только угадывается, но даже отчетливо представлен в виде текстовых антонимов (Трудно легко; грусть теснится — бремя скатится). Для создания образа легкости также используется метафора (Тяжесть скатится) и повторение (легко-легко). Изменился и звуковой фон: исчезла гласная [у], но появились [а], [э]. Эти звуки более открыты, чем [у].

Еще одним важным изображением является изображение самой молитвы. При его создании использованы инверсионные эпитеты (Чудесная молитва; благодатная сила; слова живых) и метафора (Дышит наслаждением). Молитва явлена ​​нам чудотворной силой, и именно она облегчает человеку жизнь, она ведает теми святыми переменами в состоянии души человека. Заметим также, что в стихотворении лишь один глагол напоминает нам о существовании лирического героя: повторяю. Все остальные глаголы говорят о молитве и душевном состоянии.

Таким образом, первая строфа — описание душевного состояния лирического героя, вторая — описание силы и прелести живых слов этой молитвы, третья — рассказ о том, что благодатная сила приводит к персона.

Мне нравится это стихотворение из-за его необычайной чувственности. Это заставляет меня чувствовать себя героем. а главное я верю тому, что написал Лермонтов.

«Молитва (В трудную минуту.)», Анализ стихотворения Лермонтова

Если читать «Молитву» без объявления автора, то трудно даже сразу поверить, что это Лермонтов. В стихотворении нет сложных конструкций, метафор, даже просто длинных слов. Ясное, легкое произведение, написанное трехколесным ямбом . .. оставляет впечатление искреннего дружеского рассказа.

Произведение легко выучить наизусть: помимо четкого ритма и последовательных перекрестных рифм … «Молитва» имеет очень гармоничную композицию.

Если разобрать стихотворение по строфам, то в начале первой явно чувствуется депрессивное настроение. «В трудную минуту» . «Грусти тесно» . «Повторяю наизусть» — обилие сочетаний согласных, особенно с буквой «р», создает впечатление трудности, тяжести.Обостряется повторение звука «у», вызывающее ассоциации с унынием.

Вторая строфа — переходная, описывает откровение слова, силу молитвы. Сила «Благодатная» … непостижимая для лирического героя, но ясно им ощущаемая. «Созвучие слов живых» . «Святая красота» — эти метафоры выразительно передают живительное чувство, которое испытывает всякий, искренне читающий молитву.Ключевое слово этой строфы «Милостивый» … дающий добро — и это совершенно меняет настроение произведения.

С осененной благодатью души «Тяжесть скатывается» …уходят сомнения — и приходит взамен легкость. Это чувствуется даже в звучании строфы: ударные звуки «а», «о», «е» раскрывают каждый слог. Повторение слова «легко» …, которым заканчивается стихотворение, оставляет впечатление полета и незавершенности, как будто душа лирического героя просто растворилась в благодатном порыве молитвы.

Во всем стихотворении в первом лице только один глагол: «Повторяю» … Это единственное действие, которое совершает лирический герой, а все остальное есть следствие этого действия, которое происходит само собой. Это через повторение молитвы «Сомнение скатится» … и легко станет, и вера явится, и слезы потекут.

Все произведение представляет собой описание единого порыва души и ее меняющегося состояния. Такие слова мог произнести как глубоко верующий человек, так и тот, кто отрекся от веры и пережил откровение.Стихотворение было создано в 1839 году, незадолго до смерти Лермонтова. Трудно сказать, испытывал ли он сомнения и искал ли опоры в вере, но точно известно, что философские рассуждения были свойственны ему особенно в последние годы жизни. Стихотворение «Молитва» даже не могло быть навеяно собственными переживаниями поэта, но он облекал их в такие искренние, воодушевляющие слова, которые заставляют читателя почувствовать себя частью этого порыва души.

Текст «Молитва (Я, Богородица, теперь с молитвой…)» М. Лермонтов

Я, Богородица, ныне с молитвою

Перед твоим образом яркое сияние,

Не о спасении, не до боя,

Не с благодарностью или раскаянием,

Я не молюсь за свою покинутую душу,

За душу странника в мире безродном;

Но я хочу отдать невинной девице

Теплый покровитель холодного мира.

Окружи счастьем достойную душу;

Подарите своим спутникам максимум внимания

Светлая молодость, умершая старость,

Мир надежды бессердечному сердцу.

Подходит ли крайний срок к часу прощания

Будь то шумное утро или немая ночь —

Ты легла в грустную постель, чтобы воспринять

Лучший ангел — прекрасная душа.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва» 9 класс

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, но он уже успел побывать в эмиграции и переосмыслить собственную жизнь, в которой попеременно играл роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт понял, что не в силах ничего изменить в окружающем его мире. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, к чему, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не относился серьезно.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурный и деятельный характер Михаила Лермонтова очень часто заставляет его сначала совершать действия, а потом уже осмысливать их.Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчинена судьба каждого человека. Оставаясь еще бунтарем, Михаил Лермонтов, видимо, решил для себя, что пытаться доказать окружающим свою глупость и никчемность вовсе не та миссия, которая уготована ему свыше.По возвращении в Москву он вновь блистает на светских мероприятиях и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц прекрасного пола, которых привлекает его слава героя, бунтаря и смельчака. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевный покой и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы очень наивно полагать, что человек с наклонностями атеиста пойдет в церковь или сделает Псалтирь своей настольной книгой.Тем не менее Михаил Лермонтов нашел в словах молодого человека некую истину, которая была выше его понимания. И – написал собственную «Молитву», ставшую одним из самых светлых и лиричных произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния … Однако поэт признает, что обычные слова могут иметь исцеляющую силу, очищающую душу от печали, тоски и тяжких тягот вызвано осознанием собственного бессилия.Но, главное, Михаил Лермонтов действительно следует советам Марии Щербаковой и начинает молиться, когда чувствует себя в ловушке собственных мыслей и переживаний. Не менее страшным врагом поэта является сомнение, свойственное, впрочем, всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются своеобразным наказанием, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой — пустой самообман, а светлые идеалы, отождествляющие равенство и взаимоуважение людей, — всего лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, придерживавшиеся сходных мировоззрений.И тогда, чтобы рассеять сомнения и обрести духовную опору, Лермонтов начинает молиться, усердно, со слезами и с чувством угрызения совести за то, что даже допускает мысль, что судьба его может быть иной.

Стихотворение «Молитва» в какой-то мере является попыткой смириться с тем путем, который уготован поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой смерти. Это покаяние в стихах, смысл которого в борьбе с собственными слабостями, заставляющими Лермонтова постоянно скрывать свои истинные чувства и мысли под личиной приличия.

«Говорят о нем, атеисте, и я покажу вам… стихи, которые он мне вчера принес», — говорила о стихотворении Лермонтова «Молитва» его бабушка, Е. А. Арсеньева («В трудную минуту…» ). Конечно, эти слова прозвучали с гордостью, ведь внука действительно часто обвиняли в безбожии и легкомысленном отношении к жизни. Но внешне легкомысленный, Лермонтов все же был склонен к размышлениям о смысле жизни и духовным поискам. Убедиться в этом поможет анализ стихотворения Лермонтова «Молитва».

История создания

«Молитва» создана Лермонтовым в 1839 году, уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужил разговор с М. А. Щербатовой, за которой в то время ухаживал поэт. По воспоминаниям современников, она советовала ему молиться, когда на сердце тоска, говоря, что ничто так не помогает, как искренняя молитва к Богу. Лермонтов, видимо, последовал ее совету. Трудно сказать, легко ли человеку, публично заявляющему о своем скептицизме и неверии, создателю прекрасного «Демона» обратиться к Богу от чистого сердца.Однако вскоре родилась «Молитва», которую можно назвать образцом самой красивой христианской лирики. Стихотворение сразу приобрело огромную популярность и до сих пор считается одним из самых известных в поэтическом наследии Лермонтова. А в 1855 году его слова были положены на музыку композитором М. Глинкой, так возник романс.

Тема и идея стихотворения

Описание стиха «Молитва» может выглядеть так: в нем изображено столкновение лирического героя с суровым и трудным миром.Он переживает трудный период жизни и находится в смятении. Стихотворение относится к философской лирике, и с первых строк в нем задан круг проблем:

«В трудную минуту жизни
В сердце грусть сжимается»…

Глагол «тесно», употребленный здесь поэтом, передает ощущение безысходности, узкого пространства, из которого не так просто выбраться. И сразу, в следующих двух строчках, автор предлагает свое решение:

«Одна замечательная молитва
Повторяю наизусть»

Как видите, это решение обращено к Богу, ища у него утешения и защиты.Не упоминается, какую именно молитву избрал лирический герой, да это и не столь важно — благодаря недосказанности каждый может представить здесь свои любимые строки. Важнее другое — необъяснимое очарование этой молитвы, и Лермонтов описывает ее в следующем четверостишии.

«И дышит непостижимое,
Святая красота в них»

Повторение знакомых слов успокаивает, дает «блаженную силу», о чем говорят последние четыре строки:

«С души как бремя скатится,
Сомнение далеко —
И я верю и плачу,
И так легко, легко…»

Таким образом, перед нами предстает картина духовных исканий и успокоения, обретаемых в молитве. Душа очищается слезами покаяния и порывом искренней веры, вот где, по мнению поэта, спасение от сомнений и бед. Лермонтов не кается, не перечисляет своих грехов и не просит заступничества. Нет, он обретает покой, повторяя простейшую молитву, и этим глубоким молитвенным чувством он делится с читателем.
Можно сказать, что в поэме «Молитва» Лермонтов достигает творческих высот и раскрывается как зрелый писатель.Здесь можно увидеть поворот к духовности и традиционным ценностям, и в то же время отход от уже привычных представлений об одиночестве, непостижимости и демонизме. В дальнейшем поэт не раз обращается к теме религии и народных истоков, что позволяет говорить об этом стихотворении именно как о ключевом моменте в творчестве, а не как о разовом явлении.

Художественные средства

В стихотворении Лермонтова «Молитва» анализ художественных средств не менее важен для понимания его идеи, чем рассмотрение самого текста.Какие приемы использует автор?
Прежде всего отметим, что при небольшом объеме стихотворения (три четверостишия) оно содержит большое количество тропов. Это и эпитеты: «трудная минута жизни», «чудная молитва», «непонятная, святая прелесть», «блаженная сила», и метафоры: «непонятная, святая прелесть дышит в них» и сравнения «от души как от бремени». скатится». Все они служат одной цели: передать то возвышенное, приподнятое настроение, в котором находится лирический герой, выразить глубину его чувств и настроить самого читателя на возвышенный лад.Обратим внимание на то, что многие слова относятся к высокому пласту лексики («отягощенный», «благодатный»), что свидетельствует о религиозно-философской направленности произведения. Лермонтов использует и специфическую поэтическую фонетику, используя ассонансы. В стихотворении повторяется гласная «у» (13 повторений в первом четверостишии): «В трудную минуту жизни», «Одна чудная молитва», что создает особое, медленное звучание, напоминающее неторопливое, протяжное чтение в церквах. . Он также передает мелодию самой речи молитвы, как бы вновь льющейся из уст героя.В следующих четверостишиях ударение смещено на другие гласные «а» и «е», что символизирует некий подъем, направление вверх. Для этого используются различные стилистические фигуры, такие как повторы: «так легко, легко», синтаксический параллелизм: «И верится, и плачет, / И так легко…».

Стихотворение написано четырехстопным ямбом и трехсоставным ямбом, рифма перекрестная, четкая, попеременно мужская и женская.

Смысл стихотворения в произведении Лермонтова

Итак, анализ стихотворения «Молитва» показывает его художественное своеобразие и подчеркивает для всех читателей многогранность лирического героя: недаром романс на слова Лермонтова пользовался одинаковым успехом как в великосветских салонах, так и в среди простого народа.Значение этого произведения для творчества Лермонтова в целом неоспоримо. Еще много лет она остается вершиной русской православной лирики, и только в ХХ веке. Таких же высот в изображении религиозных чувств удается достичь А. Блоку и С. Есенину.

ТРОГАЯ СЕРДЦА: ДЕМОН — Михаил Лермонтов (Демон)

II

Теперь над кавказскими высотами с шестернями медленными

Дух отверженный держал курс; внизу,

Сверкал алмазной гранью снег Касбека,

И, в глубоком ущелье, где прячутся драконы,

Увидел Дарьял, как змея скользил;

Терек пенился, лев с ощетинившейся гривой.

Погружаясь в водопады на далекую равнину,

И звери и птицы, что высоко в эфире парят,

Перепугались, подхватывая рев могучего потока.

Облака с золотого юга его курс сопровождают,

Гигантские скалы в мечтательном сне склоняются

Их головы и муза, куда могут устремиться все эти волны.

К входу, пока он спешит вниз.

Сквозь туманы он видит хмурые величественные замки.

Так у его ног во всей красе лежала

Божья земля; презрительно отвел взгляд.

Это не тронуло его; о красоте он не думал;

Он прошел мимо, даже не задумавшись над этой сценой.

III

Ландшафт изменился; по пути он мчался,

Широкая долина Грузиена далеко внизу расстилалась

С богатейшими красками, как ковер, рассыпанный,

Из земли самое избранное, самое прекрасное, самое счастливое место.

Заколдованные замки, хрустальные ручьи, что заблудились

Среди драгоценных камней и сладкой музыки;

Розовые беседки, где соловей

Поет своей половинке, не обращая внимания на рассказ о любви,

Платаны, увенчанные плющом, поляна

Где робкие лани в полдень ищут тени.

Шелест листьев, дыхание бесчисленных цветов.

Шум пчел, зарево знойных часов.

Чередование каждого кануна росистым дождем;

И звезды, что сияют, как глаза девы Грузиен, —

Все это видит Демон в своем полете,

И все же, прекрасная перспектива не двигала свежим чувством

В его опаленном сердце, которое не радовалось и не любило;

Не тронутый никакой страстью, кроме презрения и злобы,

Он смотрел на красоту и ненавидел это зрелище.

IV

Высокий замок и двор с высокими стенами

Его трудящиеся крепостные много лет назад выковали

Для Гудала.

Широкая тень стен

В полдень через скалистую платформу падает,

К ручью спускается высеченная в скале лестница,

Вниз по которой утром в белых чадрах венеды

Тамара, прекрасная дочь Гудала черпать

Вода из прозрачной Арагвы.

 

V

В течение многих лет в тишине темный дом хмурился

Над долиной, но сегодня звук

Предлагает родных и близких.На крыше были накрыты

Столы с вином и яствами. Там горничная

Со своими подружками праздно пела и играла.

Еще пели они, хлопая в ладоши в такт, до сих пор

Солнце опускалось «под чело горы.

Но вот невеста, воспламененная внезапной мыслью,

Бубен, лежавший рядом с нею, зацепил.

Взмахнула им ввысь и, двигаясь на звук,

Улетела, как ласточка, только скользящая по земле;

Внезапно она остановилась и встала с влажными глазами.

Перевернутый, словно торгующий с небесами.

То нахмурил брови, то нахмурился, то склонился над

С бубном она споткнулась об пол,

И, танцуя, улыбалась с детской радостью,

Словно дикий лунный луч над морем сверкает.

VI

Свидетель, ты звезда полуночи, свидетель, солнце,

Восходящий и заходящий, царь на своем троне.

Нор шах из золотой Персии когда-либо целовал

Лицо такое яркое, такое прекрасное, как это,

Ни одна гурия в полуденном зное не купалась

Форма, столь совершенная в волне фонтана,

И любовник рука, со времен Эдема, я думаю,

Никогда не разглаживала морщины на столь прекрасном лбу.

VII

В последний раз она танцевала. Увы, что она,

Единственная наследница Гудала, служанка раскованная, свободная

Как собственный горный ветерок, должна ждать

С рассветом следующего заточенного гарема судьба.

Об этих странных лицах и об этом чужом доме

Размышляя, облако накроет ее черты,

Но ни облако не может скрыться, ни мрак стереться

Ее бесхитростное колдовство, ее врожденная грация, Демон в своем бегстве подсмотрел,

Он точно отвернулся от руты и вздохнул.

VIII

И он ее видел. Сквозь его грудь пронзила

Искра, трепет давно забытого чувства,

Как будто через его дух иссохший и обнаженный,

Пронесся глоток райского воздуха.

Долгим взглядом он восхищался, как заклинание видения

Вспомнил счастливые дни перед падением;

Как звезда за звездой, они прошли перед его глазами.

Поезд давно исчезнувших воспоминаний.

И воспоминание принесло новое чувство боли

Когда сердце снова прошептало ему,

На его родном языке.Возмутилась ли совесть?

Нет, его губы не шептали покаянного слова

Забыть ли? Если бы этот дар Бог отверг,

Предложил, он бы пренебрег им в своей гордыне.

IX

На усталом коне ехал нетерпеливый жених.

И когда зашло солнце, Арагва показала

Свои изумрудно-зеленые берега. Позади поезд

Нагруженных верблюдов мчится по равнине,

Звеня колокольчиками; тюки бесчисленные несут, —

Так великий синодальный атаман дает приданое свою ярмарку.

Высок принц и проворен, а под

Его пояс блестел украшенными драгоценными камнями ножнами кинжала,

В левой руке висела сверкающая рапира.

А за спиной висело его камзолированное ружье.

Вокруг его длинного кафтана шла золотая тесьма,

Широкими развевающимися рукавами играл ветерок.

Спинка была прошита множеством шелковых нитей.

И шелковые кисточки украсили голову коня,

В Карабахе огненный каштан выведен.

Теперь, миновав горный гребень, он остановился

И посмотрел на пенящуюся реку Арагвы,

Он навострил уши и дрожа ковырял землю,

Тропа крута, и тьма смыкается,

Туманы поднимаясь, с высоты ушел

Зарево — караван должен спешить.

X

Рядом с дерном возвышается часовня

Где покоится прах убитого лорда.

Канонизирован. Здесь каждый путник молился,

То ли на пир он шел, то ли на пограничный рейд;

Такая молитва уберегла его от мусульманского кинжала,

Но молодой жених смеялся над священником и киркой,

Нечестивые мысли хитрый Дьявол внушал,

Видения свадебного блаженства воспламеняли его воображение.

Так что, как он мечтает, вверх начинают два человека, и, слушайте!

Выстрел — что это значит? Другие из тьмы

Весна. Он поднимается в стремени, смотрит

Как лев, пойманный в охотничьи силки,

Потом схватился за турецкое ружье, яростно хлестнул

Своего коня и вниз, в рукопашную, бросился.

Второй выстрел — крик, протяжный вопль,

Пробуждает сон дремлющей долины.

Потом опять все тихо ; короткий бой.

Вскоре трусливые грузины будут обращены в бегство.

XI

Опять тишина вся. Верблюды, испуганные,

Теперь, прижавшись к земле, уставились на своего мертвого хозяина.

Только время от времени звенел колокольчик

В мертвой тишине лощины.

Испортил богатый караван, ночные стервятники страшатся

Кружились и кружили над мертвыми христианами,

Нет им места, где, ‘под священным дерном.

Прах их предков покоится с Богом.

Ни один поезд в белых одеждах не приедет издалека, чтобы плакать

У могилы, где спят мужья, братья;

Еще чья-то рука грубо резной крест воздвигнет

Чтобы отметить место, и с ранним годом

Плющ вокруг своих изумрудных побегов вьется,

И путник благодарный тень найдет.

XII

Быстро мчался бравый конь, словно внизу

Бой бушевал, быстрее косули.

Теперь остановился, понюхал воздух и тряхнул гривой,

И затопал, то бежал обрывисто; снова

Склон услышал топот его ног.

Пока его немой всадник качается на сиденье.

С ногами, прижатыми к стремени, с опущенной головой.

Ослабленные поводья, и не сопротивляющийся, как мертвый, 1

Его верный конь нес вперед; Пурпурным следом отмечен его стремительный путь,

Так разбойничий осетинский шар случайный

Положил в прах синодальную гордость.

 

XIII

В доме Гудала поднялся звук горя,

И во дворе люди спешили взад и вперед.

Что означает эта пестрая лошадь? кто едет так поздно?

Зачем споткнулся у самых ворот,

И упал замертво? Кто этот бледный всадник? —

Этот хмурый взгляд, эти пятна крови рассказывают историю

О боевой стойке и его жестких пальцах,

Пока он не схватится за гриву в смертельной агонии.

На лицо умершего любовника Тамара бросила

Один испуганный взгляд — первый, последний;

Он ходил на свидание и скакал, чтобы найти свою невесту,

Но никогда больше не будет пиршества или драки.

XIV

Над домом Гудала гнев Неба прорвался,

И милая Тамара сжалась под ударом;

С вздымающейся грудью она лежала, а слеза гналась за слезой

По ее бледным щекам . . .

Внезапно она вздрагивает, ибо, близко,

Дух как будто шептал ей на ухо:

Не плачь, дева, слезы напрасны,

Слезы никогда больше не вернутся

Вернуть к жизни убитого любовника.

Пустые слезы только запачкают

Щеки красавицы; твой возлюбленный ушел

Вдали от смертного стона,

Тусклый до смертного света, его глаза

Испей красоту небес;

Музыка Эдема в ушах,

Что ему девичьи слезы.

Человеческие надежды или человеческие страхи?

Поверь мне, ангел, ничего тебе

Судьба смертных изменчива,

Не стоит и вздоха.

Над океанскими глубинами неба

Отметьте сияющие шары, которые катятся

Без парусов, без шлема, к своей цели,

Вечно двигаясь сфера за сферой.

Над бескрайними воздушными просторами

Бродить пушистыми облаками по желанию,

Не знают они о людских недугах,

Сдвиги перемен и гонка времени,

Похоронный звон и брачный звон,

Расцветающие надежды, что век придет blast,

Тоска по давно минувшим радостям.

В час агонии

Подумай о них, дитя мое, и будь,

Подобно им, бесстрастным и свободным.

Когда одежды ночи

Заглушают каждую кавказскую высоту,

Когда мир немой,

И ветры, что ночами бродят спит,

Когда застенчивые цветы, что избегают света

Опе пить ночную росу.

Когда лунный свет прольет свой нежный луч,

Тогда я прилечу к тебе и останусь

Рядом с тобой, до рассвета,

Проскользни во все твои сны и погрузись

Твои голубые веки в золотой сон .

Вдалеке и еще дальше раздается шепот

Затем стихает. Она вскочила и огляделась,

Взволнованная странным чувством, новым чувством

Беды, ужаса, восторга слишком сильного

Для произнесения, смятения души,

Огонь, который бушевал и опустошал вне контроля.

Преследуемая этим странным голосом, проснувшись, она лежала

Всю ночь, и прежде чем она заснула, утро было серым.

Ни средь бела дня волшебное заклинание сбежало,

Проснувшись, присутствие еще незримое.

Одетый в небесный свет рядом с ней двигался

Как тот, кто жалел, сочувствовал и любил.

‘Это был не ее ангел-хранитель, несущий небеса,

Не ореол из радуги венчал его голову,

‘Это был не гоблин проклятый, а искуситель. Нет,

Взгляд его был подобен вечернему зареву

Не день, не ночь, не тьма и не свет.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ОТЕЦ, перестань, от насмешек и угроз воздержись,

Взгляни на мои мокрые щеки, твою бедную Тамару пощади.

Скажи всем моим поклонникам, что я никогда не выйду замуж,

У Земли есть моя единственная любовь, и мое сердце мертво.

Так как в могилу его окровавленный труп мы несли.

Высоко в склоне горы, я больше не могу

Из моей души изгнаны призрачные силы

Которые преследуют и мучают меня в тихие часы.

Всю ночь я блуждаю по лабиринтам троп страны грез,

Весь день я стремлюсь, но напрасно стремлюсь, чтобы молиться:

Мои вены текут огнем, огонь пожирает мою грудь,

Я теряю сознание, я погибаю в диком смятении .

Пожалейте меня, дорогой отец, дайте мне найти

Отдохнуть в монастыре от смятенного ума;

К лону моего Спасителя я прилетел бы

За убежищем от всех земных невзгод. 2

Отныне с земной радостью прощаюсь;

Пусть меня похоронят в монастырской келье.

II

Так в дальний монастырь прекрасную деву

Отнесли и в грубой сарже нарядили.

И все же под печальными одеждами горел тот же самый огонь

Как тогда, когда она шла в шелковых и золотых одеждах.

Рядом с алтарем, освещенным тусклыми свечами.

Поверх ектений и торжественных гимнов

Мягко к ее уху доносились шепотом слова.

И часто, под сумрачным куполом собора,

Бесшумный и бесследный крался на ее взгляд

Тот же таинственный призрак ночи.

Звездою просияла в ладаном воздухе,

И поманила за собой — куда, ах куда?

III

В прохладной долине глухой стоял монастырь,

Окруженный тополями и чинаровым лесом.

Когда тьма сгущалась над тенистой лощиной

Из кельи новичков часто мерцал свет.

Рядом с кладбищем; ряд за рядом

Кресты стоят на страже мертвых внизу;

Вверху широкие миндальные деревья с серебристыми ветками,

Где маленькие птицы собираются, чтобы петь хороводы.

Родники пузырятся с травяного дерна и прыгают

С безумной стремительностью вниз по крутому склону,

И мчатся вместе, как давно разлученные друзья;

‘Между цветущими берегами течет обрученная река.

IV

На севере цепь гор закрывает вид,

Когда из долины на рассвете облачко синее

Хижинный дым поднимается, и утренние колокола восток превращается в молитву.

Когда грусские горничные спускаются по высеченной в скале лестнице,

Неся на головах высокие кувшины, чтобы наполнить

Водой из стремительного вниз ручья,

Тогда снежные горы, как серый бастион

Хмурится в долине , но восточный день

Набрасывает на их бесплодные бока багряную пелену

И облачен в царскую парчу с чалмой высокой

Великий Касбек башен, увенчанный монархом всех их.

В

Но над девственной душой Тамары прошло

Дыхание Демона, как какой-то порыв сирокко.

Окутанный зловещей тенью вокруг своего распростертого тела,

Для земных страстей и земной красоты мертвых.

Она ненавидела этот день; ночь не принесла ей облегчения,

За исключением, может быть, когда в канун, покинутый от горя,

В бреду, у распятия она лежала;

И запоздавший путник в пути

Вздрогнул и прислушался к человеческому воплю,

Пронзительнее звонкоголосого соловья,

Топящий дальний водопад.Ее волосы

Струйки растрепались по ее обнаженным плечам.

Тогда бы она смотрела остекленевшими глазами и напевала

Странные слова, как человек, оправившийся от обморока.

Ее грудь вздымается; она задыхается, она тоскует, она падает в обморок,

И Fancy в темноте рисует ее возлюбленный.

VI

Целый день одна, погруженная в тихую думу,

Тамара сидела и глядела задумчивым взглядом.

Для голоса, который когда-либо шептал: «Рано или поздно

Он придет, Он обещал — только подожди.’

Это нежное обещание время никогда не аннулирует

Или смоет это лицо, такое грустное, такое прекрасное.

Наполненный тоской, далёкий, мистический, тусклый.

Когда она молилась Святым, она молилась ему.

Истощенная в бесконечной борьбе, когда она поворачивается

И падает на кровать, подушка горит, 3

Бессонная, она снова начинает в диком волнении

Встает с кушетки и стоит с вздымаясь грудью;

Из ее объятий скользит воздушная тень,

И безрадостные поцелуи трепещут на губах.

VII

Ева уже натянула свою воздушную вуаль

Вокруг холмов, опоясывающих долину Грузиена,

Когда на его свидание, теперь ставшее привычным, правда

Демон над монастырем пролетел.

Долго, долго он останавливался, как будто он хотел смягчиться,

Ни нарушить святыню сладкого содержания;

Затем прыжком он миновал монастырь;

Под его ногами трепещут тополя.

В ее окне горит свет; длинная.

Долго она ждала. . . Слушай! тихая песня,

Ноты, которые падают мягко, как слезы покинутой девы,

Херувим, казалось, оплакивал потерю Эдема,

Успокаивая родственный дух от его боли.

С небесным эхом забытых мелодий.

Тогда сначала Демон отметил горе Тамары,

И, пораженный жалостью, расправил крылья, чтобы уйти.

Но его крылья опустились, и вот чудо!

Из темного глаза упала прекрасная слеза.

Не смертная слеза, а мучительная, горячая

Как лава; еще мужчины показывают почерневшее пятно.

VIII

Он остановился, он запнулся; Над его тающей душой

Чувство жалости и сострадания похитило,

С надеждой и страхом его грудь снова трепещет

Как застенчивая служанка, которая ждет встречи со своим поклонником.

Ах, я! такая любовь не предвещала ничего хорошего.

Он входит в ее камеру. Ло! перед ним стоял

Ее гений-хранитель, посланный из беседки Эдема

Чтобы защитить деву в час искушения;

С лучезарным лбом он стоял, расправив крылья,

Безмятежно улыбаясь, над головой Тамары.

Под светом небесным Демон дрогнул,

И за любовный привет насмешки его слух напали.

IX

Беспокойный Демон, грешный дух,

Кто призвал тебя из ночи?

Здесь ты не найдешь себе пару,

Ничто зло не может пройти через эти ворота.

Прочь, злодей! ни смей

Загрязнять мою святую, мою особую заботу.

Ему Демон с презрительной улыбкой,

Его глаз воспылал ревностью,

И его грудь снова набухла ядовитой ненавистью :

«Она моя, не твоя; слишком поздно ты приходишь, слишком поздно;

Ты здесь не для того, чтобы судить нас — я, не ты,

Господи, узрите мою печать на ее челе,

Осквернено святилище твое, пал твой трон.

Я ее господин и возлюбленный, я один».

Один долгий печальный взгляд бросил ангел-хранитель

На заблудшую овцу, и взмывающую вверх мимо. скажи;

С рая ты пришла или из ада?

Скажи, что это за акценты упали?

ДЕМОН

Прекрасная дева! мистическое заклинание

Усыпил твой беспокойный мозг,

Превратил в экстаз твою боль,

Сплел вокруг твоей души цепь

Которую ты тщетно пытаешься разорвать.

Я тот, перед чьим дыханием,

Как цветок, надежда увядает;

Я тот, кого избегают все люди,

Нелюбимый ничем под солнцем;

Бич всей твоей падшей расы.

Ничто для меня время и пространство,

Владыка знания, владыка воли,

Враг Бога и друг зла.

Таков я: и вот! Я преклоняю колени

У ног твоих, к тебе взываю,

Предлагаю тебе (милая дева, слышишь!),

Моя первая земная рута, слеза.

Пожалей меня, одно слово твое

Может ли моя душа склониться к добру.

Если бы ты только велел мне надеяться.

Небеса снова откроют свои врата.

Пожалей меня, добрый ангел, спаси

Твой обожатель, возлюбленный, раб!

Это было колдовство твоего глаза

Это впервые научило меня различать

Добро в людях и чувствовать

Чувство человеческого горя и счастья.

Желание изменить божественную силу

На один преходящий час

Любви.Я бы, любовь, жила бы, как ты,

И сняла бы мое бессмертие.

Над моим скованным льдом духом полз

Дыханье весны — мысли уснувшие,

Как выводок дракона, выскочка

И вновь грызло мое израненное сердце.

Чем были все вечности,

Сила всемогущая, без тебя?

Пустые слова, напрасные иллюзии,

Безцарская корона, безбожный храм.

ТАМАРА

Искусительница, отсюда! Могу ли я верить

Словам, которые льстят, чтобы обмануть,

Медовая ложь, которая внушает

Яд и дюймом убивает.

Течет по моим отравленным венам?

Джес! спаси меня от боли

Ада; увы! Я не могу молиться.

Демон, зачем ты меня любишь, скажи!
ДЕМОН

Я не знаю, только это я знаю,

Новорожденной жизнью горит мое сердце;

Терновый венец с головы моей

Спал, и дух мой презирает

Прошлое — его грехи, его муки —

Мой рай и ад в глазах твоих.

Моя страсть слишком сильна,

Слишком возвышенна для смертного чувства.

Экстаз богов наверху.

Квинтэссенция бессмертной любви.

Мой дух от утренней зари творения

Твой предопределенный образ носил,

Отражение лица твоего яркое

Сияло с высоты эмпиреев.

И из безбрежного океана пришло

Отголоски, которые произнесли имя твое,

И даже свет Рая

Померк на рассвете твоих глаз.

Тебе неведома такая тоска.

Жить, радоваться, терпеть в одиночестве,

Зло сеять и не пожинать похвалы,

Бороться за добро и не побеждать гнедых —

Эгоцентричный, самодостаточный,

Владение знаниями, силой, навыками.

Нечего желать, все еще желать.

Властелин этого земного шара,

Презирающий, презирающий, ненавидящий всех.

Когда ужасный рок промчался,

Природа для меня лежала холодная и мертвая,

Планеты все еще радовались бегу

Их предназначенный курс вокруг солнца,

Свадебный поезд с ореолами, увенчанными,

Но все их волей-пэр отрекся.

Я позвонил им; их чужие глаза

смотрели с презрительным удивлением;

Смущенный Я расправил крылья, чтобы летать,

Чтобы бежать, — Я не знал, куда и почему, —

Поруганный моими друзьями, с неба брошенный,

Изгой в неведомом мире;

Беспомощный, как разобранная кора

Что беспорядочно плывет сквозь тьму,

Или как рваная облачность, гонимая

Когда ветер кренится поперек небес;

Все еще в пути, без цели

Или в порту, или на отдыхе, от полюса к полюсу.

Вскоре с помощью я узнал путь

Практиковать на людях мою власть;

Вскоре они подчинились моей воле,

Приняли дурное за справедливое и добро за дурное.

Слишком рано, увы! небесная искра

Погасла, и все внутри потемнело.

Найдя слишком охотные инструменты,

Я презирал лицемеров и глупцов.

Тогда я притаился бы гномом или вспышкой

Метеор в полуночном воздухе.

Иногда одинокий, запоздалый рыцарь,

Введенный в заблуждение моим блуждающим светом.

Бросился в пропасть и закричал

За помощью; только скалы ответили,

Рокс с его пурпурной кровью жизни окрашены.

Такими безумными шалостями я насытился,

И скоро мне надоело работать больным.

Часто на каком-то обледенелом троне

Я сидел только между землей и небом;

Радуга покрыла мою голову внизу

Яростные порывы града и снега

Встряхнули седыми гривами, ревели и бушевали

В безумной ярости, как львы в клетке.

Часто в вихре вихрем брошенном,

Я сражался с порывом смерча,

Или облаченный в туманы и вооруженный левеном

Грохнул и засветился над небесами.

Так в стихийной борьбе

Я стремился оживить жизнь

Унылой монотонности и онемения

Мысли, что как гость непрошенный приходят,

Голос совести никогда не нем.

О, что горевать, как мой вопль

Страдающих людей? — Пустая сказка.

Прибавьте все несчастья и муки

Живых людей, их слезы и труды, 5

Тогда пусть будет брошена общая сумма

Поколений будущих, прошлых, —

Один миг моей печали, я говорю,

Все человеческие печали перевешивают.

Для чего человек? Он приходит и уходит,

Его лишь преходящие беды.

У него еще есть надежда, он все еще может доверять

Что Бог простит — Бог справедлив.

Безнадежный на всю вечность,

Мое горе, как и я, никогда не может умереть;

Стервятник теперь гложет мое сердце,

Теперь раздвоенные языки пламени выскочки.

Как из устья печи ; анон.

Под гранитной плитой я стону.

Похоронен в живой гробнице,

Как дитя в утробе матери.

Ни Бог, ни человек не могут откатить

Камень, который давит на мою душу.

ТАМАРА

Зачем доверять мне свои беды? —

Ты согрешил

ДЕМОН

Согрешил против тебя?

ТАМАРА Тише! Тише! они нас услышат.

ДЕМОН Нет поблизости.

ТАМАРА

А Бог?

ДЕМОН Он не обращает внимания — никогда не бойся,

Он на небесах небес, а не здесь.

ТАМАРА День гнева, адские муки!

ДЕМОН Какая разница, если мы будем жить вместе?

ТАМАРА Кто бы ты ни был, друг мой неведомый,

С тобою, увы! мой отдых улетел.

Твои слова сирены заколдовали мой слух,

Бедный страдалец, и мне нужно услышать

Но были ли они коварной ложью, означавшей

Обмануть и одурачить меня — смилуйся,

О, жаль ! — Не было достойного подвига

Для тебя девичью душу обмануть.

Нет ли служанок прекраснее, умнее.

Чем когда-либо забрезжил твой взор,

Девы столь же чистые и белые, как те

Кто спит в этом монастыре близко?

О, милостиво остановись и говори;

Я женщина, любящая и слабая,

И таю при любом горе;

Ты знаешь все, и нужно знать

Моя слабость: о, из жалости поклянись

От мыслей нечестивых, чтобы воздержаться,

Конечно, есть клятвы, чьи ужасные чары

Могут связать силы рая и ада.

ДЕМОН Клянусь первым сотворенным светом,

Страшным судом и ночью

Черным отчаянием, которое следует за грехом,

Бессмертный триумф, правда победит,

Всеми оттенками меланхолии

Эта собака любовь-легкие шаги безумия,

Всеми надеждами вновь встретиться,

Всем моим страхом перед болью разлуки.

Всем воинством небесным — судьбой

Демонов проклятых, которые на мне ждут,

Слезы серафимов чистых, что хранят

Строго охраняют меня, врага своего, и плачут,

Всем тем смертные чтут

На земле, небом и адом Клянусь,

Твоим последним взглядом, твоей первой слезой

Волны твоих шелковистых волос.

Трепет губ твоих, блаженство.

Пытка первого и последнего поцелуя любви.

Отныне я клянусь отложить в сторону

Мои занятия местью, моя гордость;

Отныне Клянусь своим искусством льстить

Не буду заманивать на смерть простые сердца.

Чтобы Бог и добро примирились,

Я буду смиренным, нежным, кротким,

Невинным, как дитя,

Слезы раскаяния сотрутся

С моего запачканного лба последний след

Я буду сиять

Взглядом таким же чистым, таким же ярким, как твой.

Свободный от моего правления греха и преступлений,

Земля возобновит свой золотой расцвет.

Поверь мне, Тамара, я один

Заглянул в твою душу и познал

Как прекрасна ты несравненно;

Мое святилище — твое сердце,

Вот, я падаю к твоим ногам, ухожу в отставку

Моя сила, подношение твоему храму,

Любить, прожить один час с тобой

Это больше, чем бессмертие.

Моя любовь бесконечно велика,

Неукротима, как моя ненависть.

Слушай, Тамара, ты полетишь

Со мной, питомцем воздуха,

Над высотами лазурного неба,

Над звездными сферами, и раздели единственная в мире императрица и моя королева.

Отсюда ты будешь смотреть бесстрастно.

Без эмоций, любви и ненависти,

Меняющаяся сцена человеческого состояния

Красота тленного цветка,

И бессмертная слава, живущая час.

Некрасивая любовь, бессмысленная злоба,

Искра, вспышка, и все ночь.

Ибо что такое смертная любовь? прихоть,

Причуда или игрушка в крови;

Время летит быстро и глаза тускнеют,

И холодеют сердца, что горячо ухаживают,

Или красота приукрашивает или диапазон фантазии;

Не смертная любовь, а перемены.

Пусть другие цепляются за земную любовь.

Они никогда не чувствовали ни единого небесного прикосновения,

Ни мельком видели миры выше

Их подслеповатые глаза.Ты не такой.

Ты дитя сияния, не для тебя

Вес печального человечества.

Твой не обычный гороскоп

Тривиальные заботы и мелкие надежды.

Лети по этим равнинам и познай

Высоты блаженства, глубины горя.

Шахта, со мной в качестве проводника, исследуйте

Знания, найдите ее богатейшую руду;

Самые проворные из ожидающих духов

Мое удовольствие будет сопровождать твое состояние,

Твои утомительные служанки, легкие феи;

Из фосфора ярчайших лучей

Я соберу, чтобы соткать твой венец,

Его самоцветы — амброзиальные росы, что падают

На цветы ночью.. . . Ты должен быть одет

С румянцем розового запада;

Я подарю тебе заколдованное кольцо с агатом

И запахи чампака вокруг тебя развеют

Куда бы ты ни двинулся, и в ушах твоих

Зазвучит музыка сфер.

Я построю тебе много барских палат

Из тюрки, аметиста и янтаря;

Прострелить неизведанное дно океана,

Взлететь за пределы эмпиреев,

Очистить землю, воздух, море и небо над головой,

Все, все для тебя, если ты любишь.

XI

И на губах, дрожащих, как лира,

Тамара почувствовала дыхание трепетного огня.

Слова, как опиум, успокоили ее мучительные муки.

Казалось, появилось Присутствие из тьмы.

У груди ее обнаженный клинок он нес,

Неизбежный, — и больше она не знала;

Его пламенные поцелуи, как искра молнии

Пронеслись по ее венам и все снова стало темно.

Он был для нее всем, ее богом, ее раем, ее адом

С юностью, с надеждой, с жизнью ее последнее прощанье.

XII

Как раз в этот момент сторож пошел в обход

С лязгом меди прозвучал полночный час,

У решетки (так она упала) он остановился,

Пытаясь ударить, но его слабая рука вниз упал;

Он как будто услышал звук губ, которые целовали,

Сдавленный стон, всхлип — он слушал, вист,

Пораженный и испуганный. Тогда все стихло,

За исключением того далекого журчания горного ручья,

И грустный шелест кипарисов

Порывисто плывущий по ветру.

При мысли о смертном грехе его дух падает.

Он скрещивает грудь и взывает к своему святому.

Затем, с поникшей головой и постаревшими, шатающимися ногами,

Он поспешил своим обычным ритмом.

 

XIII

Прекрасная, как спящая Пери, мертвая дева,

Завернутая в снежную пелену лежала.

Холоднее и белее простыни ее лоб,

Ее глаза навеки сомкнуты, и все же сейчас.

E’en сейчас спит, не запечатанный смертью, они кажутся

Как будто прикосновение, поцелуй, солнечный луч

Может разбудить их.Взошло утро в золотом великолепии.

Друзья плакали и целовались; напрасно — не проснулись,

Ибо смерть неумолима, правды не знает,

И обращает в пепел все огни юности.

Застывшие губы все еще сохраняют угасающую улыбку,

Как изваяние святого в проходе какого-то собора.

Что означала эта загадочная улыбка? Был ли он рожден

Из иронии или высокомерного презрения,

Издевательства над судьбой, издевательства над людьми? Кто знает?

У смерти есть тайна, смерть никогда не раскроет.

Так над каким-то свитком, чья страница с тусклыми буквами

Сокрывает тайну раннего возраста,

Или иероглиф, чье нерасшифрованное знание

Открывает всю мудрость, мутноглазые мудрецы поры.

И даже коррупция остановилась на мгновение,

Как бы не хотелось стереть линии красоты.

Красота еще хранилась в этих губах, в этом лбу,

В этих губах, что не двигались, не думали, не чувствовали сейчас.

Ни на пиру, ни в день свадьбы

Если бы она была одета в более дорогое платье,

Цветы усыпали гроб (так повелевают древние обряды).

Цветы долины свисали с ее одеревеневшей руки.

Дыхание сладостных прощаний с родной землей.

XIV

Друзья, соседи, родственники по зову Гудала

Пришли почтить торжественные похороны.

Гудал снова оседлал своего седого коня,

Он бил себя в грудь, серебряные локоны рвал.

Медленно тянулась длинная процессия

Туда, где лежат кости всех ее сородичей,

Далекое место (три дня, три ночи они ехали),

Назначенный ее дедушкой для его последнего пристанища,

Вождь разбойников, который, когда его конец близился,

Боясь безнаказанно смертного греха умереть.

Поклялся на гранитных высотах, где гнездятся стервятники,

Построить часовню, чтобы его душа могла отдохнуть.

Так на продуваемой ветрами скале среди снегов

Из Касбека свирепый разбойник искал покоя;

Быть может, он надеялся, оставив землю позади

И приблизившись к небесам, обрести более крепкий сон

После жизненного стресса. Напрасная надежда, напрасная иллюзия —

Мертвецы мечтают о былом восторге или о боли?

XV

Едва отец священник панихиду сказал,

И положил Тамару в каменное ложе,

Когда грянула буря, и, завыв со звуком, Покрывая снежной пеленой новообращенную землю.

И вдруг упал с окутанного бурей неба

Крылатый ангел; у могилы он остановился

И преклонил колени, умоляя душу грешника,

И, в тот же ритм времени, там украл,

Поднявшись из огромной бездны, как рожденный

Из стихийной борьбы, Дьявол покинутый.

Он смотрел мрачно, его брови были как полночь черные,

След зловещей молнии отметил его след.

Он заметил ту когда-то любимую, а теперь ненавистную форму,

Ее ангела, и исчез в буре;

Дух-хранитель отметил его сбитое с толку коварство.

Все еще молясь, с грустно-укоризненной улыбкой.

XVI

Еще с лесистых круч, что к западу венчает

Долина Кайчуры, наполовину скрытая в коричневой листве,

Руины серого старого замка хмурятся;

И состарившиеся бельдамы до сих пор пугают детей

С легендарными рассказами о светлой даме,

О демоне-любовнике и убитом рыцаре.

Еще из улыбающейся долины слитный гул

Голосов, рябь радостного смеха, приди,

Плеск ручейков, танцующих в долинах,

Серебряный звон верблюжьих колокольчиков.

Природа, еще юная, еще невнимательная, играет

Счастливый ребенок среди лесных тропинок.

XVII

Только жуки-замки мрачные и серые,

Ветеран, давно отживший свой век.

Его призрачные обитатели днём немы,

Но с первым ласковым лучом луны они приходят,

Войска безумных гуляк, весёлый разгром,

Кричи, смейся, пей, буйствуй и буйствуй.

Паук, серый монах, прядет свой уток

В монастырях, где обитают тритоны и ефти,

Зеленые ящерицы на крыше играют в прятки,

И с крыльца скользнул, гибок и гладок

Змея в тройных спиралях; затем размотался

Он сверкает своей сверкающей длиной вдоль земли,

Как меч воина, найденный после битвы.

XVIII

Все остальное — руины. Эпоха сменяется эпохой

Стерла каждую строчку, каждое слово со страницы памяти.

Ни свитка, ни стиха, ни камня нет

Это повествует о Гудале и его дочери прекрасной.

XIX

Но все же, словно не руками рукотворными,

Часовня облачная на горных стоянках,

Глыбы черного гранита охраняют порталы, одетые

В снежной каске, ледяной корсет на груди .

Кругом, как плакальщики немые, кого ужасает скорбь,

Нависающие ледники, скованные льдом водопады,

Сборщики. К сторожу тихо шепчет.

Иль кружится от часовни карниз снег,

Горный вихрь на круги свои пойдет.

Часто с востока идет вереница паломников.

Облака издалека, которые ищут горный купол.

Но только облака и горный воздух могут знать

Чьи кости лежат истлеть среди льда и снега.

Темный Касбек хранит свою тайну; у нее покой

Где смолкают клеветнические шепотки, злые языки.

Лермонтовский «Демон» в интерпретации Михаила Врубеля, 1890 г.

Кондак I

Господь, сказавший о Себе: Я есмь Пастырь добрый, сказал тебе, первопрестольный Петр: если любишь Меня, паси овец Моих. И Тот, Кто сказал: Я есмь Иисус, сказал о тебе, о выдающийся апостол Павел: Он есть сосуд избранный Мне, чтобы носить имя Мое перед язычниками.И также всем вашим коллегам, Своим апостолам, Он сказал: Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас; идите и научите все народы. И ты, от благого Твоего Первопастыря такую ​​благодать приимая, яко всего мира наипервейшие пастыри и учители, от всяких напастей сохрани нас на пажите спасения, да вопием тебе: Радуйся, святая Первопрестольная. Петр и Павел, со всеми святыми апостолами!

Икос I

Благословен ты, Симон, сын Ионин! сказал Христос, Сын Бога живого, тебе, праведный славный апостол Петр.Как же мы можем достойно назвать блаженным тебя, которого Сам Бог назвал блаженным? Тем не менее, преданно привлеченные одним лишь долгом любви, мы взываем к тебе так:

Радуйся, первое между апостолами основание святой Церкви;
Радуйся, могучий столп и утверждение Веры Православной!
Радуйся, ревностный любитель учения Христова;
Радуйся, сонме апостолов первенствующая!
Радуйся, добрая привратница Царства Небеснаго;
Радуйся, кающихся во грехах своих прославленный врачеватель.
Радуйся, суету мира сего отвергнувшая и жизнь духовную возлюбившая;
Радуйся, сети тленные оставившая и нетленными весь мир уловившая;
Возрадуйся с Петром, о Павел, ибо вы оба сияли, как два великих маяка;
Радуйся, яко пару коней запрягшаяся от Бога в Его колесницу мыслительного света!
Радуйтесь, вси святии апостоли, боговидцы, яко еси свет всему миру;
Радуйся, яко тобою спасающая нас Вера от Христа на всяком месте воссияла.
Радуйся, святый первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак II

О учитель язычников, получивший свое звание чудесным образом свыше, ты уверовал, когда Иисус сказал тебе: Савл, что ты гонишь Меня, Которого не может коснуться неверие? Тем не менее верь ты впредь; ибо, вот! противная дерзость омрачает тебя, но Я избрал тебя быть свидетелем Моих судов перед правителями, народами и сынами Израилевыми.И ты, апостол Павел, так называемых Богом, взывал: Аллилуиа. ул. Святых Апостолов Петра и Павла ( источник )

Икос II

Услышав голос с неба, о Савл, ты после этого не мог видеть; ибо ты противно преследовал Неприступного и получил слепоту очей твоих за ревность твою о законе; но, к купели веденный, крещения Божия стяжал еси, где, верою преисполненный, прозрение телесных и духовных очей твоих восстановил.Посему, памятуя чудотворное призвание твое, вопием ти:

Радуйся, Апостолы, Богом призванные, всем народам на проповедь посылаемые;
Радуйся, сосуд избранный, сладость веры Христовой изливающая на всех человеков.
Радуйся, Божественного Света с высоты просвещающего;
Радуйся, благодатию по тени Ветхого Завета более иных просветившая.
Радуйся, с явившимся тебе Господом Иисусом на земле беседовавшая;
Радуйся, силою Своею дерзнувшая обличить упорствующих в неверии своем!
Радуйся, богомудрыми писаниями твоими весь мир просветившая;
Радуйся, вслед за Христом более других потрудившаяся для спасения человека.
Радуйся с Павлом, Петр, что осеняя святую Церковь, как два херувима ковчег;
Радуйся, престолу Всевышнего яко два серафима стоящая!
Радуйтесь, вси святии апостолы, яко небеса подобны, славу Божию возвещающих;
Радуйся, яко звезды, венчающие Церковь, Христова Невеста!
Радуйся, святый первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак III

Ужас поразился еси, святой апостол Петр, видя нисходящее с высоты покрывало, наполненное всякою живою, притом же нечистыми тварями, в чем изложена была притча о человеколюбии Божием, знаменуя, что не пристало чтобы отвергнуть тех из всех народов, которые желают уверовать во Христа Иисуса.И разумея тайну сию, воззвала еси к Богу: Аллилуиа.


Святых Апостолов Петра и Павла ( источник )

Икос III

Ничто гнусное или нечистое не слетало с уст моих! ты сказал, блаженнейший апостол Петр. Но Божественное Провидение ответило тебе гласом с неба, говоря: Что Бог очистил, того не поноси, называя нечистым; ибо Спаситель пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию! И мы, зная то, что тебе открыто, вопием:

Радуйся, апостоле, милостиво Царствие Небесное отверзающая;
Радуйся, не только о человеках наблюдающая, но о делах всех народов;
Радуйся, любовью Твоей множество грехов наших покрывающая;
Радуйся, скудное покаяние наше милостью Твоей совершающая!
Радуйся, скорый помощник призывающим тя среди скорбей душевных;
Радуйся, мертвых телом и душою воскрешающая молением твоим.
Радуйся, Духом Святым верных внемлющих слову Твоему укрепляющая;
Радуйся, словесами твоими, яко стрелами, неверных язвившая;
Радуйся с Петром, Павел, что ты как два ока Церкви, наделенные божественным зрением;
Радуйся, вожди приснобдительные, охраняющие новый Израиль.
Радуйтесь, вси святии апостоли, яко страже на стенах иерусалимских еси;
Радуйся, наставники наши, души христиан хранящие!
Радуйся, святый первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак IV

Живущим в Дамаске Иудеям проповедовать начал еси, апостол Павел, богопросвещенный, да уверуют во Христа Иисуса Сына Божия; и дивились они тому, как тот, кто прежде преследовал уверовавших во имя Христа, — о чудо! — сам превратился в верующего! А потому они сговорились убить тебя; но, зная умысел их и жестокосердие их, оставил еси их в слепоте неверия их и, в корзине верными спущенный через стену, взывал еси к Богу: Аллилуиа.

Икос IV

С великим усердием проповедовал еси, святой Павел, отвратиться от предписаний ветхого закона и обрезания и поспешить к купели божественного крещения, возвещая сие не только иудеям, но и язычникам, коим любвеобильнейшие учителем ты был.Поэтому мы восклицаем тебе так:

Радуйся, проповедник, посланный от Бога возвестить грешным покаяние;
Радуйся, богобоязненная учительница благочестия, нечестия обличительница.
Радуйся, милостивый зовущий их между язычниками заблудшими, но к Вере Христовой поспешивший;
Радуйся, верному пути прямому наставнице.
Радуйся, судно, во грехах верных хранящее от потопления;
Радуйся, кормчий, к пристани богоугоднаго нас направляющий.
Радуйся, скоро предстательная утешительница скорбящих;
Радуйся, целительница, за исцеление недугов телесных и душевных не принимающая воздаяния.
Возрадуйся с Павлом, Петр, ибо ты, как два крыла, дарованные Церкви Христом, великим Орлом;
Радуйся, яко два крыла ей, голубке, Духом Святым дарованы!
Радуйся, вси святии апостоли, яко голуби целы и надеждою крыльями, яко орли, уподобились;
Радуйся, яко где Христос был в теле, там и вы собрались!
Радуйся, святый первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак В

От земных трудов своих вспотел и ловлей себя прокормил, святой апостол Петр, апостольски призван был еси и уверовал во Христа Питающего с избытком, Пятью хлебами накормившего тысячу человек; а ты последовал за Ним, трудясь о пище, которая не тленна, но пребывает в жизнь вечную; и ты воззвал к Нему, как к Богу: Аллилуиа.


Святых Апостолов Петра и Павла ( источник )

Икос В

Запрещенный первосвященниками и старейшинами Иудейскими учить имени Господа Иисуса, блаженный апостол Петр, вооружившись непоколебимою верою, отвечал еси: «Должно повиноваться более Богу, нежели человекам». И потерпев за сие заточение и пощечины, удалился еси от лица синедриона, радуясь, что они сподобились понести посрамление за имя Господне.Посему и мы возносим тебе возгласы радости, говоря:

Радуйся, собор Иудейский посрамивый писаниями пророческими о Христе;
Радуйся, лживые угрозы фарисеев и саддукеев, яко паутину, разорвавшая;
Радуйся, благодатию Святого Духа многие чудеса сотворившая;
Радуйся, слепому зрение и хромому возможность ходить подающая!
Радуйся, тенью своей воздвигнувшая больных с одр страданий;
Радуйся, страждущих от многих нечистых духов исцелившая;
Радуйся, к дивному улову рыбаков призывающая;
Радуйся, неверующих к вере, яко безгласных рыб, привлекающая;
Радуйся с Петром, Павел, яко две сосцы Церкви, Невесте Христовой, Матери нашей;
Радуйся, яко две виноградины гласные, насыщающие и веселящие нас!
Радуйтесь, вси святии апостолы, яко еси отрасли Христова, истинная Лоза;
Радуйтесь, виноградарям Христовым добрые земледельцы!
Радуйся, святый первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак VI

Израильтянин от колена Вениаминова, фарисей по закону, гонитель Церкви Божией по ревности твоей, назвался еси, святый апостол Павел, не скрывая прежнего гнева своего против верующих во Христа Иисуса; но как много гнал еси Церковь Божию и стремился погубить ее, так ныне, славно украшенная Тобою и укрепившаяся в силе твоими медоточивыми учениями, вопиет Богу: Аллилуиа.


Святых Апостолов Петра и Павла ( источник )

Икос VI

Кто отлучит нас от любви Божией? Скорбь, или теснота, или гонение, или что-нибудь подобное? говори еси, апостоле Павле, проповедник слова Божия возлюбленный, всех к любви ко Христу приводяще, искренне верующих в Него, да со дерзновением и благодарением претерпеваем скорби ради Бога.А потому мы с любовью восклицаем тебе об этом:

Радуйся, ревнитель закона, именем Савл;
Радуйся, Христоволюбивый, именуемый Павел, в благодати совершенный;
Радуйся, свет Божественного ведения, просвещающая сущих во тьме неверия;
Радуйся, путеводная звездо томящихся во пучине беззакония!
Радуйся, души верных Христу обручающая и в небесный чертог брачный призывающая;
Радуйся, многия скорби претерпевшая и других непоколебимая к терпению их соделавшая.
Радуйся, в чьи руки Бог силы могучие вложил;
Радуйся, чей пропотевший платок больных исцелял!
Возрадуйся с Павлом, Петр, ибо вы подобны двум столпам, поддерживающим Церковь Небесного Соломона;
Радуйся, яко две лилии на столпах его украшающая святилище Божие!
Радуйтесь, вси святии апостоли, яко цветы всему миру благоухаете;
Радуйся, зловоние всякого беззакония благоуханием своим отгоняющая.
Радуйся, святый первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак VII

По прибытии твоем в Лидду, блаженный апостол Петр, изумил еси живущих там людей, когда именем Иисуса Христа воскресил еси Энея, лежавшего в постели, больного параличом, восемь лет, и заставил его ходить; в Иоппии ты также по молению твоему вернул к жизни мертвую Тавифу; и, призванный в Кесарию, просветил еси божьим крещением Корнилия сотника со всеми домочадцами его.Темже все тотчас вопием Богу в единодушии душевных: Аллилуиа.

Икос VII

Симон Волхв думал стяжать благодать Святого Духа серебром; но ты, о блаженный апостол Петр, осудил его на проклятие своим серебром и сурово запретил и сребролюбие симонии, и кражу священных вещей. Поэтому мы восклицаем тебе так:

Радуйся, благодатью Духа Церковь Христову обогатившая;
Радуйся, прием воздаяния за святыни в Церкви запретившая;
Радуйся, сребролюбие, яко корень всех зол, благодатию Духа отсечена;
Радуйся, любостяжание святостью, как прообраз идолопоклонства, отбрасываемое;
Радуйся, жизнь тяжкую ради Христа проведшая;
Радуйся, заповедь Христову хорошо исполнившая: Богу и маммоне служить не можешь!
Радуйся, святотатство Анании смертью сурово наказувшая;
Радуйся, и Сапфиру, провинившуюся в том грехе, тому же наказанию предавшая;
Радуйся с Петром, Павел, ибо вы подобны двум маслинам, изливающим милость;
Радуйся, яко два светильника премудрость сияющие!
Радуйтесь, вси святии апостоли, яко нежные масличныя побеги;
Радуйся, ибо из-за тебя все, как маслина плодовитая в доме Божием!
Радуйся, святый первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак VIII

До третьего неба достигнув святости тела и души твоей и обогатившись неизреченными благодеяниями, оттуда нисшел еси, о Богоблаженне апостол Павел, и всех удивил, исполнив иудеев и язычников, уверовавших в Христос с твоим учением о познании Бога.И вместе с ними все мы, верные, причастники твоего небесного учения, вопием Богу: Аллилуиа.


Святых Апостолов Петра и Павла ( источник )

Икос VIII

Образ верных, много побоев, побоев и побиений тела твоего ради Иисуса сладкого претерпевший еси, апостол Павел, от Бога призванный, ясно указывающий, что есть часть верующих во Христа Иисуса претерпевать все виды невзгод, к счастью, ради Него.Посему и мы взываем к тебе такими восклицаниями, как эти:

Радуйся, язвы Господни на теле твоем радостно носившая;
Радуйся, телесно и душевно непоколебимо твердая, всякие скорби могуче претерпевшая;
Радуйся, пред народами и владыками их Христова исповедница непреодолимая;
Радуйся, учитель непобедимый пред лицем законоучителей Израилевых!
Радуйся, светоносная звезда, от третьего неба воссиявшая;
Радуйся, многоплодоносная ветвь, из рая отрастающая, пища духовная полная;
Радуйся, учением твоим всю землю, яко светом немеркнущим, просветившая;
Радуйся, плодами дел твоих, яко прекраснейшими плодами, верных во всем мире насыщавшая.
Возрадуйся с Павлом, Петр, ибо ты как два дерева посреди сада церковного;
Радуйся, плод жизни и благоразумия подавшая!
Радуйтесь, все святии апостоли, яко разумныя пальмы и кедры;
Радуйся, яко сад Небеснаго Отца на небеса пересаженная!
Радуйся, святый первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак IX

Всеобъемлющей заботой о всех приходящих к вере Христовой обладал еси, блаженный апостол Петр, дабы сердце и душа их едины были.Посему ты назначил для их нужд служителя, целомудренного Стефана, и еще шесть диаконов; и ты сам, с прочими Апостолами, посвятил себя молитве и проповеди Слова, наставляя всех верных, единомысленно взывавших к Богу: Аллилуиа.


Святых Апостолов Петра и Павла ( источник )

Икос IX

Воспылав ревностью о Господе твоем, ты отсек ухо Малху, ибо он показался тебе не склонным внимать писаниям пророков об Иисусе Христе.Но, обличенный за такую ​​дерзость от Учителя твоего, блаженнейший апостол Петр, благодарно снес еси поношение Его и все противные следствия его. Посему, памятуя о твоем усердии, вопием тебе так:

Радуйся, в ревности твоей о Христе превзошедшая прочих учеников;
Радуйся, Христов огородный меченосец мужественный!
Радуйся, за Христом, на страдание Его ведущаяся, яже в дом Каиафы, Христу пошедшая;
Радуйся, к темнице и смерти ради Господа твоего уготованный!
Радуйся, горестным плачем немощь твою в отречении Владыки твоего исцелившая;
Радуйся, по воскресении Господнем к прежнему достоинству своему призванный;
Радуйся, иным нам, грешным, образ покаяния подавшая;
Радуйся, немощь кающихся многократно поклявшийся простить;
Радуйся с Петром, Павел, ибо вы подобны скрижалям закона Господня;
Радуйся, любви к Богу и ближнему учителям!
Радуйтесь, вси святии апостоли, все заповеди Господни в совершенстве соблюдавшие;
Радуйся, все оставившая и за Христом последовавшая, и в Нем все нашедшая!
Радуйся, святый первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак Х

Великое свидетельство сотворил еси из слов пророков о Христе пред лицем начальников иудейских, и пред прокуратором Фестом и царем Агриппой, апостол Павел, от Бога призванный, и все совершенно ничтожество; ибо многие из иудеев в безумии цитировали тебе книги, и Фест, и Агриппа ответили тебе ложно, и ты был осужден на отсылку в Рим.Но, с благодарением все перенося, с верными Богу воззвала еси: Аллилуиа.

Икос Х

О апостоле Павле, животворящую Троицу на третьем небе возвестивый, преизбранный сосуд великих тайн Божиих: благовествуя пред язычниками, судьями и правителями, обещал еси спасение желающим уверовать во Христа Иисуса и принять святое крещение во имя Троицы.Посему все мы, верные, возлагая добрую надежду на то спасение, вопием тебе так:

Радуйся, мистагог великого разумения откровения Господня;
Радуйся, исповеднице Единаго Бога в Трех Лицах!
Радуйся, единое основание верных Христа провозгласившая;
Радуйся, всех благочестивых утвердившая в том исповедании!
Радуйся, яростные поношения от неверующего Феста претерпевшая;
Радуйся, истину и целомудрие пред лицом Его глаголавшая;
Радуйся, небесное видение твое царю Агриппе ясно возвестившая;
Радуйся, заблуждение его, несогласное с Верою Христовою, явно обличившая!
Радуйся, Павел, с Петром, яко две серебряные трубы Моисея;
Радуйся, земных и подземных на брань со злом призывающая!
Радуйся, все святии апостолы, яко доблестныя воины Христовы жестоко пострадавшие;
Радуйся, царства земные верою победившая и небесное приявшая;
Радуйся, святый первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак XI

Убив Иакова, брата Иоаннова, Ирод схватил и тебя, о Богоблаженне апостоле Петре; и он поместил тебя под усиленной охраной в тюрьму, чтобы ждать казни.Между тем, когда Церковь возносила усердную молитву об избавлении твоем, Ангел Господень развязал узы твои и провел тебя через врата, которые сами собой отворились, и ты подумал, что видишь сон. Но когда ангел удалился, ты очнулся и воистину понял, что освободился; и благодарственно воззвала еси к Богу: Аллилуиа.


Святых Апостолов Петра и Павла ( источник )

Икос XI

То, о чем просил Филипп: Господи, покажи нам Отца! познал еси, блаженне апостол Петр, на горе Фавор, на ней, видя всеславное преображение лица преображенного Господа, глас Бога Отца, глаголющий о Нем с небес: Сей есть возлюбленный Мой Сын, в Котором я очень доволен; слушайте Его! И мы взываем к тебе, кто удостоился такого откровения:

Радуйся, верному свидетелю преображения Христова;
Радуйся, преславная божественный глас Отца с небес слышавшая!
Радуйся, лик Сына Божия, яко солнце просиявший, видевший;
Радуйся, осенение Святаго Духа в облаке благолепнейшая приявшая;
Радуйся, на горе тайну превознесенную открывшую;
Радуйся, величавая слава Пресвятой Троицы явившаяся;
Радуйся, яко слышавшая, что в Иерусалим отход Христов должен совершиться;
Радуйся, вслед за Христом отход твой на кресте в Риме совершивый;
Радуйся с Петром, Павел, ибо вы две умные горы, как Фавор и Ермон;
Радуйся, от востока и запада землю обетованную на небесах явившая!
Радуйтесь, все святии апостоли, яко горы Сиона;
Радуйся, сладости спасения на нас ниспавшая!
Радуйтесь, святые первопрестольные Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак XII

Тебе воспеваем равностоящего с херувимами, преблаженнейшего апостола Павла, на третьем небе премудростию Божественною просветленного; ибо, услышав там неизреченные слова, которых человеку не дозволено произносить, ты прошел с тем весь мир, уча всех верить во Христа распятого, Сына Божия, и воспевать Ему непрестанно, как истинному Богу: Аллилуйя!


Великий Деисус: Христос, умоляемый Пресвятой Богородицей, Честный Предтеча, святые апостолы Петр и Павел и свв.Николай, Георгий, Тимофей и Мавра ( источник )

Икос XII

Исполненный великого откровения Божественных тайн, Иисусов избранный сосуд, премудрый апостол Павел, имя Бога явившегося во плоти и спасающего верующих в Него усердно принес еси; и обратив многих язычников и подвизавшись добрым подвигом, в городе Риме ты преславно завершил свое течение во имя Господа твоего, и тогда получил в нем венец правды.Поэтому мы взываем к тебе так:

Радуйся, великий любящий имя Иисуса, много за Него пострадавший;
Радуйся, об имени Его пред небесными, земными и преисподними засвидетельствовавшая!
Радуйся, яко о Господе в Иерусалиме хорошо засвидетельствовал еси;
Радуйся, так повелеваемая Им и в Риме свидетельствовать!
Радуйся, императора Нерона обличившая и в христианскую веру супругу его обратившая;
Радуйся, в том же Риме главу свою под меч казненный с Петром распятым вниз головою преклонивший;
Радуйся, яко от отсечения честной головы твоей молоко излилось;
Радуйся, ибо сие великое чудо привлекло к Вере многих воинов!
Радуйся с Павлом, Петр, ибо вы подобны двум рекам живой воды, истекающей из источника Святого Духа;
Радуйся, слиянием двух рек, именуемых Иор и Дан, явившаяся!
Радуйтесь, вси святии апостоли, яко потоки рек, веселящии град Церкви Божией;
Радуйся, яко потоки сладости, дающие всем верным испить из чаши спасения!
Радуйся, святый первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак XIII

О преславные и похвальные ученики Христовы, Петр и Павел, первопрестольные и равнопрестольные святые Апостолы, просветившие всю вселенную святой Верой и грядущие со Христом судить весь мир! Ваше надлежащее достоинство не на земле, а в славе и хвале, воздаваемых на небесах.Недостойное наше прошение приими ныне, достойными молениями твоими сохрани нас от всяких бед, и умоли Христа, праведного Судию, на Страшном Суде милостив к нам, да спасаемые твоим ходатайством, воспеем Спасителю нашему Богу: Аллилуиа. , аллилуйя, аллилуйя! (Трижды) .

(Кондак 13 полностью поется трижды;
после чего повторяются Ойкос 1 и Кондак 1, как указано ниже;
затем следует за Молитвами святым Петру и Павлу.)

Икос I

Благословен ты, Симон, сын Ионин! сказал Христос, Сын Бога живого, тебе, праведный славный апостол Петр.Как же мы можем достойно назвать блаженным тебя, которого Сам Бог назвал блаженным? Тем не менее, преданно привлеченные одним лишь долгом любви, мы взываем к тебе так:

Радуйся, первое между апостолами основание святой Церкви;
Радуйся, могучий столп и утверждение Веры Православной!
Радуйся, ревностный любитель учения Христова;
Радуйся, сонме апостолов первенствующая!
Радуйся, добрая привратница Царства Небеснаго;
Радуйся, кающихся во грехах своих прославленный врачеватель.
Радуйся, суету мира сего отвергнувшая и жизнь духовную возлюбившая;
Радуйся, сети тленные оставившая и нетленными весь мир уловившая;
Возрадуйся с Петром, о Павел, ибо вы оба сияли, как два великих маяка;
Радуйся, яко пару коней запрягшаяся от Бога в Его колесницу мыслительного света!
Радуйтесь, вси святии апостоли, боговидцы, яко еси свет всему миру;
Радуйся, яко тобою спасающая нас Вера от Христа на всяком месте воссияла.
Радуйся, святый первопрестольный Петр и Павел со всеми святыми апостолами.

Кондак I

Господь, сказавший о Себе: Я есмь Пастырь добрый, сказал тебе, первопрестольный Петр: Если любишь Меня, паси овец Моих.И Тот, Кто сказал: Я есмь Иисус, сказал о вас, о выдающийся апостол Павел: Он есть сосуд избранный Мне, чтобы носить имя Мое перед язычниками. И также всем вашим коллегам, Своим апостолам, Он сказал: Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас; идите и научите все народы. И вы, такую ​​благодать от благого Пастыря Твоего Начальника, яко наиначальнейшие пастыри и учители всего мира, от всяких напастей сохрани нас на пажите спасения, да вопием тебе: радуйся, святый первопрестольный Петре. и Павел со всеми святыми апостолами!

  

  

МОЛИТВЫ СВЯТЫМ ПРЕВОСХОДНЫМ АПОСТОЛАМ ПЕТУ И ПАВЛУ

я

О славнейшие апостолы Петр и Павел, жизнь свою за Христа положили и пажити Его кровью украсили! Внемлите молитвам и воздыханиям детей ваших, возносимых ныне с сокрушенным сердцем.Ибо вот! мы омрачили себя беззакониями, и за это покрылись бедствиями, как дождями; и мы чрезвычайно обеднели в елее доброй жизни, и мы не можем отразить хищных волков, которые дерзко стремятся наложить руки на наследие Божие. О могучие! носите наши немощи и не отделяйтесь от нас духом, чтобы нам не отступить совсем от любви Божией; но с твоим могучим содействием защити нас, да помилует нас всех Господь ради твоих молитв, да разорвет писание бесчисленных грехов наших, и да удостоит нас со всеми святыми царства блаженного и брачного пира. Агнца Своего, Которому честь и слава, благодарение и поклонение во веки веков.Аминь.

II

О святой Петр, глава апостолов, скала веры, укрепившаяся на Христе, краеугольный камень исповедания твоего! Молитесь, чтобы и я, не движимый помыслами моего ума и плотскими похотями, через веру твердо утвердился на том же самом Христе, на Скале живой, избранной и драгоценной; чтобы через любовь я сделался совершенным, как храм Духа, в котором я могу принести духовные жертвы Иисусу Христу, Богу нашему.О святой Павел, глава апостолов, избранный сосуд Христов, преисполненный благодати и славы Божией! Умоли Творца, Имеющего власть над творением, да сотворит из меня, ныне сосуда погибели, сосуд чести Себе, освященный и годный, готовый на всякое доброе дело, во веки веков. Аминь.

III

О вы, первые из апостолов: Петр, твердый исповедник веры Христовой, и Павел, певучая ласточка учения Господня! Мы воспринимаем тебя как полноводную реку, пересказывающую слова Христовы, истекающую из груди Господа, открывающую нам глубины колодца богооткровенных истин.Мы видим вас как светильники, которые проясняют нам вещи потоками пыла божественной любви с небес. Благословляем вас, ибо претерпели вы скорби и боли, чтобы сеять семя божественного учения, и по стопам вашим обошли все концы земли. С умилением молим вас, святые Апостолы: дайте нам, в грешном юродстве нашем, пасть ниц пред Господом, Учителем нашим; дайте отсечь голову гордыне нашей и поспешите возвысить нас непрестанными молениями вашими, да там, с ликом ангельским и апостольским, прославим Отца всех, дивного во Своем святых, пославших в мир Господа нашего Иисуса Христа, и Единосущного с Ними Святого Духа, во веки веков.Аминь.


Святых Апостолов Петра и Павла ( источник )

IV

Святый Петр, глава апостолов, скала веры твердая в исповедании твоем, основание Церкви непоколебимое во Христе, пастырь разумного стада Христова, хранитель ключей к Царствию Небесному, ловец премудрый, из глубины неверия рождает людей! Я смиренно молю тебя, чтобы сеть твоего божественного влечения охватила меня и вытащила из бездны погибели.Я знаю, что ты получил от Бога власть разрешать и связывать; Освободи меня, связанного узами греха, яви милость Твою ко мне, несчастному, и оживи душу мою, убитую грехами, как прежде Ты воскресил из мертвых Тавифу; возврати меня на путь добрый, как прежде возвратил ты хромого у Прекрасных ворот, хромого от чрева матери своей; и яко тенью твоею всех немощных исцелил еси, да осенит меня благодать, данная тебе от Бога, исцеляя недуги мои телесные и душевные.Ибо все можешь ты, святой, силою Христа, ради Которого ты оставил все, чтобы следовать Его стопам. Посему моли Его за меня, несчастного, да избавит меня молениями твоими от всякого зла и научит меня от чистого сердца возносить славу Отцу, и Сыну, и Святому. Дух, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

В

О святой Павел, выдающийся среди апостолов, избранный сосуд Христов, рассказчик небесных тайн, учитель всех народов, церковный трубач, прославленный оратор, претерпевший многие бедствия за имя Христово, прошедший море и ходил по земле и обратил нас от обольщения идолопоклонства! Тебя умоляю и к Тебе взываю: не презри меня, оскверненного, но воздвигни меня, падшего греховной ленью, как в Листре Ты воздвиг хромого от чрева матери его; и как ты оживил умершего Евтихия, так и меня воскреси от моих мертвых дел; и как по молению твоему некогда поколебалось основание темницы, и ты развязал узы узников, так выведи меня из сети вражьей и укрепи меня для исполнения воли Божией.Ибо все можешь творить властью, данной тебе от Бога, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцом и Его всесвятым, благим и животворящим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитвами святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас и спаси! Аминь!

Стивен Коул | Скарриет

Это первая в истории мировая бейсбольная лига!!!

25 команд, 500 поэтов — это много, но именно поэтому мы здесь, чтобы помочь вам.

Марла Муза: На улице снег?

Да, Марла, снег идет возле офиса комиссара здесь, в Салеме, штат Массачусетс…

16 апреля! Но чтобы продолжить…

Недавно было подписано много команд, которые пытаются заполнить свои составы. А Бостон взял команду Франклина из Филадельфии. У Филадельфии уже есть команда: The Crash.

Предлагаем вам в целом ознакомиться с командами и выбрать любимую команду для победы в чемпионате – почему бы и нет? Уверяем вас, эти игры сыграют по-настоящему; никакая скрытая рука не определит победителей.

Дивизия Императора

ВЕЩАТЕЛИ

Fellini’s Broadcasters — это команда ярких и зрелищных. Они умеют жить и умирать. Сексуальная команда. Девиз: Приятно познакомиться, надеюсь, вы угадали мое имя. Родной парк: Римини, Италия на Адриатическом побережье.

Стартовые питчеры Джакомо Леопарди 5, Бен Джонсон 5, Набоков 5, Кольридж 5, запасные питчеры Валерий 5, Хичкок (новый) 5, Уолтер Бенджамин (новый) 4
Роберт Бернс CF, Рильке 2B, Мик Джаггер SS, Чарльз Буковски 1B, Джим Моррисон LF, Энн Секстон РФ, Грегори Корсо С, Сапфо 3B,
Анакреон, Ингрид Йонкер, Эдмунд Уоллер, Омар Хайям, Суинберн

КОДЫ

Как бы император Наполеон подбирал свою команду, не зная, кто может подчиняться ему или смеяться над ним за его спиной? Наполеон был законодателем, завоевателем и больше, чем жизнь, и поэты либо высмеивали и унижали его (Байрон, Оскар Уайльд, Шелли), либо писали ему коленопреклоненные оды (Виктор Гюго, Джон Клэр).Характер этой команды трудно определить. Наполеон собрал лучшее, что смог найти, если его активно не ненавидят. Девиз: Пусть более любящим буду я. Родной парк: Корсика, на берегу Средиземного моря.

Кодексы Наполеона Стартовые питчеры Гомер 6, Цицерон 6, Гесиод 5, Логан 4, Рельефные питчеры Кант (новый) 6, Бальзак (новый) 6, Эдмунд Уилсон 5
Расин CF, Виктор Гюго 2B, W.H. Auden SS, Callimachus 1B, Soyinka LF, Villon RF, Tati-Loutard C, Derek Walcott 3B
John Peale Bishop, Jules Laforgue, Mina Loy, John Clare, Marcus Aurelius (new), Oliver Wendell Holmes (new)

КРЕСТОВЕДЫ

Это христианская команда, принадлежащая Филиппу II Испанскому.Должен быть один! Девиз: Если я в мысли моей возвеличил Отца выше Сына, то да не помилует меня. Родной парк: Мадрид, Испания, недалеко от Прадо.

Испанский Филипп II Крестоносцы SP Aquinas 5, GK Chesterton 5, St John of the Cross 4, Tolkien 4, RP Handel (новый) 6, Plotinus (новый) 5, Lisieux 4,
Aeschulus CF, Hopkins 2B, Saint Ephrem SS , Каунти Каллен 1B, Филлис Уитли LF, Джойс Килмер РФ, Хилер Белок С, Энн Брэдстрит 3B
Иоанн Павел II, Мэри Анджела Дуглас

ГОТЫ

Французский король Карл X бежал в Англию и получил щедрую поддержку во время Французской революции; он стал королем после Наполеона, пытался вернуть Францию ​​к нормальной жизни, какой бы она ни была, но радикалы вынудили его отречься от престола; его команда — готы — аполитичные крутые люди.Девиз: Каждое великое предприятие делает свой первый шаг с верой. Родной парк: Париж, Франция.

Готы Карла X С. П. Гёте 6, Шатобриан 6 Уайльд 5, Бодлер 5, RP А. В. Шлегель 5, Т. Готье 5 , Heinrich Heine 3B
Pater (для принтеров), Gray, Saint-Beauve, Marot, Irving Layton, Thomas Lovell Beddoes

ПОТОЛКИ

Папа Юлий был ученым папой; у него есть Мильтон, Микеланджело (кстати, прекрасный поэт), Петрарка, Еврипид и Уильям Блейк.Потолки. Не плохой коллектив! Девиз: Служят и те, кто только стоит и ждет. Родной парк: Рим, Италия.

Потолки Папы Юлия II С. П. Милтон 6, Драйден 6, Людовико Ариосто 6, Свифт 6, Р. П. Бах (новый) 6, Г. Э. Лессинг 6, Августин (новый) 6 Camoens LF, Tulsidas RF, Euripides C, Ferdosi 3B
Джеймс Рассел Лоуэлл, Kwesi Brew, Klopstock, Pindar, RH Horne

~~~


Славная лига

ПИСТОЛЕТЫ

Многие из этих команд принадлежат загадочным конгломератам.Ради спора мы называем это командой Евы Браун, но никто не знает, кому на самом деле принадлежит эта команда. Темные богатые. Паунд подписал контракт с Pistols и привел с собой друзей. Девиз: Жизнь, подчиненная своему инструменту. Домашний парк: Берлин, Германия

Пистолеты Евы Браун SP T.S. Элиот 6, Джордж Сантаяна 5, Вагнер 5, Паунд 4, Р.П. Уиндхэм Льюис 4, Кеннер 4, Эрнест Хемингуэй 4, Хайдеггер (новый) 4
DH Лоуренс CF, Штейн 2B, Йейтс С.С., Форд 1B, А. Кроули LF, Хьюз RF, Jung C, Joyce 3B
Balla, Martinetti, Dorothy Shakespeare, A.Р. Орейдж, Джон Куинн, Ольга Радж

ВАРИАНТЫ

Это команда королевы Виктории — Теннисон, Пол Маккартни, Элизабет Барретт Браунинг, Генри Джеймс. Вы поняли идею. Девиз: Их, но сделать и умереть. Домашний парк: Лондон, Англия

Кареты королевы Виктории SP Марвелл 6, В. Вульф 6, Хэзлитт 5, Х. Джеймс 4, RP Джереми Бентам (новый) 4
CF Лонгфелло, 2B Теннисон, СС Пол Маккартни, Джеффри Хилл 1B, Сильвия Плат LF, Филип Ларкин РФ , Браунинг С, Элизабет Барретт Браунинг 3B
Теокрит, Саклинг, сестры Бронте (новые)

ЗНАМЕНА

Если вам нужен великолепный, запоминающийся, ориентированный на человека эстетизм, не ищите ничего, кроме баннеров Медичи.Девиз: Один остается, многие меняются и проходят. Домашний парк: Флоренция, Италия

Знамена Лоренцо Медичи SP Данте 6, Шелли 6, Вергилий 6, да Винчи 5, RP Боккаччо 6, Джошуа Рейнольдс (новый) 5, Уильям Россетти 5
CF Суинберн (новый), 2B Китс, СС Томас Мур, Фридрих Шиллер 1B, К. Россетти LF, DG Россетти РФ, Джордж К., Кавальканти 3B
Глин Максвелл, Бен Мазер, Филодемус

СОЛНЦЕ

Лорд Рассел, дед Берти, был премьер-министром Великобритании, когда Франция была на их стороне (при Наполеоне III), а Америку раздирала Гражданская война.Франко-англо-колониализм окутывал земной шар; Эмерсон и Торо были участниками заговора — По был мертв; США вернутся в Англию пасторальной колонией. Рай без границ, которым управляют умные люди. Девиз: Хорошее негодование выявляет все силы. Родной парк: Девон, Англия

PM The Sun лорда Рассела SP Emerson 5, JS Mill (новый) 4, Aldous Huxley 4, Thomas Carlyle 4, RP Bertrand Russell (новый) 5, Thoreau 4, Christopher Ricks (новый) 4,
CF Southey, Kipling 2B, Wordsworth SS, Walpole 1B, Margaret Fuller LF, Basil Bunting RF, Sir John Davies C, M Arnold 3B
Joy Harjo, Marilyn Chin, Macgoye,

ЛАУРЕАТЫ

Наум Тейт, британский поэт-лауреат 1692 года, переписал «Короля Лира» со счастливым концом.Лауреаты принадлежат многим, но мы считаем, что история Тейт интересна. Девиз: Удача даруется даже тем, у кого нет рук. Родной парк: Дублин, Ирландия

Лауреаты Наума Тейта SP Эдмунд Берк 5, Томас Пикок 4, Сэмюэл Джонсон 4, Ли Хант 4, RP Ливи (новый) 6, Дана Джоя 4 Афра Бен РФ, Пастернак С, Галиб 3B
Дж. К. Роулинг, Верди

~~~


Лига тайного общества

АКТЕРЫ

Вайнштейн снимал умные, прогрессивные фильмы, и эта команда, Актеры, в определенной степени отражает это.Заключенный в тюрьму владелец принадлежит к вечным призракам лиги; справедливость восторжествует, даже если вещи есть или нет. Девиз: Я не наемный работник для вашей удочки. Родной парк: Вестпорт, Коннектикут, США

Актеры Харви Вайнштейна SP Байрон 6, Чосер 6, Генри Бичер 5, Петрониус 5, RP Сад (новый) 6, Жид 4
CF Барака, Хафиз 2B, Скелтон SS, Найт 1B, Лэнгстон Хьюз LF, Гвендолин Брукс, RF Мэрилин Хакер, Одре Лорд С, Томас Нэш 3B
Клифтон, Пейдж, Джим Кэрролл

НЕЗНАКОМЫЕ

У «Незнакомцев» определенно есть печать режиссера Дэвида Линча.Девиз: Так еще день, кажется, что ночь глубока. Родной парк: Александрия, Вирджиния, США

Незнакомцы Дэвида Линча SP Папа 6, Ницше 5, Беккет 4, Палья 4, RP Лавкрафт 4, Блох (новый) 4, Филип К. Дик (новый) 4 Verlaine LF Kees RF, Rimbaud C, Mary Shelley 3B
Labid, Satie, Burroughs, Fernando Pessoa

ЖИВОТНЫЕ

Немного сложно определить P.T. Команда Барнума, Животные.Это зрелище? Подходит для животных? Мы не совсем уверены. Величие и любовь несовместимы. Фэрфилд, Коннектикут, США

П.Т. Животные Барнума SP Овидий 6, Мелвилл 5, Верн (новый) 5, Роберт Блай 4, RP Дарвин (новый) 5, Нервал 5
CF Джек Спайсер, Стивенс 2B, Эдвард Лир SS, Хини 1B, Мэри Оливер LF, Марианна Мур RF, Jeffers C, Ferlinghetti 3B
Scalapino, Kay Ryan, Saint Saens

ВОЙНА

J.P. Morgan финансировал Первую мировую войну. Это его команда, Война.Девиз: Огнеглазая дева дымной войны, вся горячая и истекающая кровью, мы предложим им. Домашний парк: Мэдисон-авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк

JP Morgan’s The War SP Шекспир 6, сэр Вальтер Скотт 5, Эрих Ремарк 4, Дэвид Хьюм 4, RP Алдингтон 4, Гиббон ​​(новый) 5,
CF Стивен Крейн, Кейт Дуглас 2B, Сидни СС, Аполлинер 1B, Гарри Кросби LF , Джеймс Дики РФ, Ховард Немеров С, Брук 3B
Алан Сигер, TE Хьюм, Унтермейер

СЕКРЕТЫ

Команда Америки! Девиз: Мы приходим в самый ненадежный час века и поем американскую мелодию.Родной парк: Бостон, Массачусетс, США

Секреты Бена Франклина SP По 6, Платон 6, Пушкин 6, Мольер 5, RP Ф. Скотт Ки 5, Джефферсон (новый) 5, Монро (новый) 5, Мэдисон (новый) 5
CF Хоторн, Вуди Гатри 2B, Фрост СС, Коул Портер 1B, Канье Уэст LF, Пол Саймон РФ, Эмили Дикинсон C, Карл Сэндберг 3B
Уильям Каллен Брайант, Эми Лоуэлл, Боб Тонуччи, Стивен Коул, Джон Прайн, Долли Партон (новинка), Уилли Нельсон (новинка)

~~~


Народный отдел

КОБРЫ

Великая литературная традиция Индии: Калькуттские (Калькутские) кобры! Девиз: Правда ли, что твоя любовь одна путешествовала сквозь века и миры в поисках меня? Родной парк: Калькутта, Бенгалия, Индия

Кобры Саджаджита Рэя SP Тагор 5, Руми 5, Кабир Дас 4 (новый), Герман Гессе 4, Р.П. Ганди 6, Ниссим Иезекииль (новый) 4, Кришнамурти (новый) 4, Фаиз Ахмад Фаиз 4
Аллен Гинзберг CF, Сен 2B , Ананд Такоре С.С., Наир 1B, Тайил Л.Ф., Муктибодх РФ, Викрам Сет С., Джордж Харрисон 3B
Сушмита Гупта, Рупи Каур, Минакши, Дхумил, Джуссавала, Рамануджан, Персиус, Доши, Мегхадута Калидаса, Набина Дас, Софи Наз, Линда Эш, Медха Сингх

ТУМАН

Йоко Оно и ее муж — двойная игра для Tokyo Mist.Девиз: В Киото, слушая кукушку, я тоскую по Киото. Домашний парк: Токио, Япония

Туман Куросавы SP Басё 6, Исса 6, Гераклит 5, Ногучи 4, RP Кобо Абэ (новый) 5, Судзуки 4
CF Гэри Снайдер, Оно 2B, Джон Леннон SS, Роберт Дункан 1B, Дулиттл LF, Ричард Бротиган РФ, Садакичи Хартманн С, Корман 3B
Шикабу, Филип Уэлен, Юкио Мисима (новый), Харуки Мураками (новый)

ВОЛНЫ

Красный Китай, с элементами древней эстетики, Председатель Мао «Волны».Девиз: Смерть дает разлуке покой. Без смерти горе только обостряет. Домашний парк: Пекин, Китай

Председатель Мао «Волны» С. П. Вольтер 5, Лукреций 5, Руссо 5, Лао-Цзы 5, Р. П. Хомейни 4, Ленин (новый) 4, Энгельс (новый) 4 1B, LF Li Po, RF Billie Holiday, Brecht C, Neruda 3B
Wang Wei, Gary B. Fitzgerald, Wendell Berry, Lu Xun, Bai Juyi, Guo Morou, Baraka, Guy Burgess, Louis Althusser (new)

ЗАКОНЫ

Продюсер «Закона и порядка» руководит этой командой, которую, честно говоря, трудно охарактеризовать.Девиз: В поэзии все ясно и определено. Родной парк: Санта-Барбара, Калифорния, США

Дик (Закон и порядок) Законы Вольфа С.П. Аристотель 5, лорд Бэкон 5, Гораций 5, Ивор Винтерс 4, Р.П. Ван Дорен 4, М.Л. Розенталь 4, Дэвид Леман 4
CF Джон Донн, Джейн Кеньон 2B, Дональд Холл СС, Gottfried Burger 1B, LF Thomas Hardy, RF Machado, Martial C, Akhmatova 3B
Justice, Campion, Seidel, Ajip Rosidi

ИГРОКИ

Лиге нужна была команда Light Verse, и это она, и не только — The Gamers Мерва Гриффина! Девиз: Ему показалось, что он увидел слона, который тренируется на дудке.Родной парк: Лос-Анджелес, Калифорния, США

Мерв Гриффин «Игроки» SP Льюис Кэрролл 5, Джеймс Тейт 4, Э. Э. Каммингс 4, Моргенштерн 4, RP Менандер 4, Чарльз Бернштейн 4 RF Венди Коуп, Юджин Ионеско C, Джо Грин 3B
Райли, МакХью, XJ Кеннеди, WS Гилберт, Тони Хоугленд

~~~


Современный отдел

МЕЧТАТЕЛИ

Памела Гарриман вышла замуж за сына Уинстона Черчилля, продюсера «Звуков музыки» и губернатора Нью-Йорка Аверила Гарримана, до того, как возглавила DNC.Ее команда — Мечтатели. Девиз: Ни земли, ни моря, ничего ей не хватало, без меня. Родной парк: Арден, Нью-Йорк, США

Мечтатели Памелы Гарриман SP Симона де Бовуар 4, Флойд Делл 4, Анаис Нин 4, Мардж Пирси 4, RP Жермен Грир (новинка) 4, Луиза Глюк 4 LF Rukeyser, RF Louise Bogan, Carolyn Forche C, Richard Lovelace 3B
Propertius, Swenson, Jean Valentine, Stevie Smith, Stanley Burnshaw, George Dillon

ПРИНТЕРЫ

Энди Уорхол — главный дух The Printers.Девиз: Глаз, стремящийся утонуть, отталкивает наработанная тупость, патина тряпки, которой пользуется, вытирая, маслянистый вулканец. Домашний парк: East 47th St, New York, New York

The Printers Энди Уорхола SP Дюшан 6, Марджори Перлофф 4, Стефани Берт 4, Марк Ротко 4, RP Джон Кейдж 4, RP Blackmur (новый) 4, Гай Дэвенпорт (новый) 4
CF Aristophanes, James Merrill 2B, Hart Crane SS , Кеннет Кох 1B, LF Джон Апдайк, RF Лорка, Андре Бретон C, Джон Эшбери 3B
Шайлер, Том Ганн, Ишервуд, Лу Рид

ПОКУПАТЕЛИ

Рокфеллер не хотел тратить слишком много на свою команду — будут ли Уитмен, Фрейд, Твен и Пол Энгл стартовыми чемпионами? Роберт Лоуэлл и Элизабет Бишоп — двойная игра.Девиз: Не думал ли ты, о мечтатель, что все это может быть майей, иллюзией? Родной парк: Чикаго, Иллинойс, США

Покупатели Джона Д. Рокфеллера SP Уолт Уитмен 5, Фрейд 5, Твен 5, Пол Энгл 4, Р. П. Вендлер 4, Вимсат (новый) 4, Бердсли (новый) 4
CF Пенн Уоррен, Элизабет Бишоп 2B, Роберт Лоуэлл SS, Дюк Эллингтон 1B, LF Джек Керуак, Эдгар Ли Мастерс RF, Рексрот С, Дилан Томас 3B
Джори Грэм, Харриет Монро, Карл Филипс, Ричард Хьюго, Александр Перси, Алкей, Франц Райт

АВАРИЯ

А. С. Барнс, богатый коллекционер современного искусства, продал свои акции прямо перед крахом 29-го — Джон Дьюи был его эстетическим философом.Девиз: Но для некоторых бесполезных недосказанных вещей я должен сказать, что все сделано для нас. Родной парк: Филадельфия, Пенсильвания, США

AC Barnes’ The Crash SP Джон Кроу Рэнсом 5, Джон Дьюи 4, Витгенштейн 4, Уолтер Патер 4, RP Джексон Поллок 4, И. А. Ричардс (новый) 4, К. Берк (новый) 4,
CF Аллен Тейт, Ричард Ховард 2B , WC Williams SS, Дональд Дэвидсон 1B, LF Джон Гулд Флетчер, RF Стэнли Куниц, Стивен Спендер C, Архилох 3B
Меррилл Мур, Эндрю Нельсон Литл, Луиджи Руссоло, Энн Уолдман, Клеант Брукс, Гарольд Розенберг

ВСЕЛЕННАЯ

Вселенная Стивена Спилберга очень голливудская: прогрессивная и американская.Девиз: Я знаю, почему птица в клетке поет. Родной парк: Феникс, Аризона, США

Вселенная Стивена Спилберга SP Гарриет Бичер-Стоу 5, Гарольд Блум 4, Рэндалл Джаррелл 4, Маргарет Этвуд 4, Р.П. Фуко (новинка) 4, Милош 5,
CF Делмор Шварц, Боб Дилан 2B, Пол Целан SS, Энтони Хект 1B, LF Филип Левин, RF Голуэй Киннелл, Майя Энджелоу С, Чак Берри 3B
Джеймс Райт, Стивен Кинг, Ларри Левис, Ювенал, Элис Уокер,

~~~

Вернисаж игр

Радиовещательные компании Римини v. Corsica Codes SP Джакомо Леопарди, Гомер

Мадридские крестоносцы v. Парижские готы С.П. Аквинский, Гёте

Berlin Pistols против London Carriages SP TS Eliot, Andrew Marvell

Florence Banners v Devon Sun SP Данте, Эмерсон

Westport Actors против Virginia Strangers SP Byron, Pope

Животные Коннектикута против Война в Нью-Йорке SP Ovid, Shakespeare

Kolkata Cobras v Tokyo Mist SP Tagore, Basho

Пекинские волны v Законы Калифорнии SP Вольтер, Аристотель

Arden Dreamers v Manhattan Printers SP de Beauvoir, Duchamp

Chicago Buyers против Филадельфийская катастрофа SP Whitman, John Crowe Ransom

Поэма на церемонии открытия, прочитанная комиссаром Томасом Брейди

Надеемся, вам понравится игра.
Дело не в славе.
Речь идет об игре.

 

ИГРАЙ В МЯЧ!

Нравится:

Нравится Загрузка…

Архивы русской литературы — Страница 5 из 9

Спросите любого россиянина, кем были его великие писательницы 19-го века, и вы не услышите ничего, кроме растерянных взглядов. Обсудив это с несколькими русскими друзьями, мы решили сбросить со счетов Надежду Тэффи и Зинаиду Гиппиус, обе из которых действительно процветали в начале 20 -го -го века, оставив нас вообще ни с кем.В России не было ни Жорж Санд, ни Джейн Остин, ни Аннет фон Дросте-Хюльсхофф. Тем не менее, с переизданием перевода Барбары Хельдт « Двойная жизнь » Каролины Павловой, наряду с новым послесловием Дэниела Грина, сцена готова для Русской библиотеки издательства Колумбийского университета, чтобы, наконец, сказать русским раз и навсегда, чего они не смогли сделать. решите сами, что у них все-таки была великая писательница, и звали ее Каролина Павлова. Двойная жизнь , ее роман 1848 года, по-видимому, ее шедевр.

Когда она появилась в моем списке для чтения, я был настроен, мягко говоря, скептически. Двойная жизнь нигде не упоминается; нет русского издания, вышедшего позже советских времен; купить его в пределах России невозможно. Но теперь, когда я прочитал это, я пришел в себя. Павлова не является великим беллетристом, как бы нам этого благородно не хотелось. (Я не читал ее стихов, поэтому не могу судить об этом). Но она и не бездарна, втиснутая в мои предстоящие экзамены исключительно из-за своего пола. Двойная жизнь — интересная книга, веселая и трагическая, а самое главное — ценная, поучительная книга. Может быть, это и не Толстой, или Достоевский, или Гоголь, но мы не должны обвинять в этом Павлову. Немногие из нас, независимо от нашего происхождения или пола, могут это сделать.

Каролина Павлова, автор стихов и романа «Двойная жизнь» в исполнении В. Ф. Бинемана.

Далее следует краткое изложение сюжета Двойная жизнь , обзор его основных тем и, наконец, краткий взгляд на жизнь Павловой.

Двойная жизнь – Краткое содержание сюжета

Наша героиня — Сесили фон Линденборн, 18-летняя девушка, только что вошедшая в общество. Цель ее жизни, как и у большинства молодых женщин в те дни, — найти себе хорошего мужа. Мужчина, на котором она остановилась, — соблазнительный и богатый принц Виктор. Всю свою жизнь Сесили учили жить и преуспевать в рамках высшего общества, в результате чего она не может совершить или помыслить ни одного «грешка».Она примерно так же интересна, как и все мы в этом возрасте, то есть у нее почти нет личности. Возможно, в этом можно винить вместе ее воспитание и ее окружение. Ее ближайшая подруга Ольга еще скучнее ее.

Хотя Сесили думает, что она отвечает за свою судьбу, она сильно ошибается. Она невольно становится пешкой в ​​гораздо более важной игре, в которую играют взрослые Двойная жизнь — мужчины и матери — чтобы обеспечить подходящие матчи.А у родной матери Ольги, госпожи Валицкой, свои планы на князя. Достаточно скоро Сесили поймет, насколько мало контроля у нее на самом деле.

Двойная жизнь по меркам русского романа 19 -го -го века ужасно короткая. Всего глав десять, и их структура везде одинакова — дневная сцена бодрствования, сосредоточенная на банальностях аристократической жизни, затем следует интроспективная сцена в спальне, где наша героиня одна, и, наконец, несколько страниц. поэзии, когда она засыпает.Этот контраст между днем ​​и ночью как двумя разными «жизнями» подсказывается как заглавием, так и эпиграфом Байрона в начале « Двойная жизнь» .

Разговор и приличия

Двойная жизнь построена на разговоре. С самых первых слов романа многое становится очевидным: «Но богаты ли они?» Но это не речь Достоевского или Толстого, эта мучительная отчаянная выработка вопросов типа «что мне делать?» и «как мне жить?» В Двойная жизнь нет ни одного момента, когда диалог служит ответом на важные вопросы.Его цель противоположна — подавить вопросы, контролировать тон и скоротать время. Люди беспрестанно разговаривают, и Павлова умело переплетает свое повествование по разным группам, давая нам обрывки за раз, что еще больше снижает шансы на осмысленное развитие высказанных мыслей. Что я сразу заметил, так это то, сколько пустого места было на странице. Герои Павловой всегда произносят несколько реплик, без расширения. Они просто наполняют воздух.

«Но они богаты?» Деньги, конечно, самое важное для молодого мужчины или женщины и то, о чем они думают.Но не только деньги. Люди также одержимы своей внешностью. Оплакивая умершую женщину, все, что принц Виктор может сказать, это: «Она была совсем неплохой». Мир Двойной жизни — это мир, в котором люди забыли, как выражать настоящие чувства. Вернее, такой, где общество их тоже запрещает. Пытаясь оценить Сесили как пару, один мужчина говорит: «Я никогда не обсуждал с ней ничего, кроме погоды и танцев». Далее рассказчик пишет: «Как и чем можно в аристократической гостиной отличить вульгарного человека от блестяще интеллигентного? Наверняка только тем, что первый обычно кажется умнее».Нет возможности даже успешно судить.

Язык

Двойная жизнь

Даже если мы не можем полагаться на разговоры людей как на источник правды, это не означает, что разговорный язык Двойная жизнь бесполезен. В конце концов, это показывает характер. Помимо банальности скорби, изложенной выше, меня потрясли и позабавили (обычное чувство, читая эту книгу) слова Дмитрия, конкурента князя Виктора, когда он пытается заручиться помощью матери Ольги: «Я люблю Цецилию Александровна.Я влюбился в нее давно». Это ложь — он «любил» ее все пять страниц. Вера Владимировна теряет руку дочери в крайне удручающем эпизоде, в котором мать князя Виктора говорит о прекрасном женихе, ни разу не упомянув, что она представляет Дмитрия, а не самого Виктора. Но Вера Владимировна не может просить разъяснений, потому что это было бы сверх того. Язык здесь гораздо больше смирительная рубашка, чем освобождение.

Вне диалога язык Павловой хорошо служит своей цели, демонстрируя полнейшую бездушность мира, в котором обитают ее персонажи.Слово «хороший» — обычное дело. Например, о талантах Сесили она пишет: «Она очень хорошо пела и очень хорошо рисовала». Другое слово «роскошный», показывающее материализм персонажей. Это замечательное описание дачи недвусмысленно демонстрирует, какими желают выглядеть аристократы: «роскошную дачу окружал роскошный сад, зелень его всегда превосходная, отборная, можно сказать, аристократическая зелень». Мне также понравился комментарий о том, что «природа сделала себя неестественной» — как персонажи должны потерять свою природу, чтобы выжить в обществе, так и сам пейзаж.Наконец, Павлова очень похожа на Остин в том, что проводит различие между родными и иностранными словами. Все французизмы вроде «comme il faut» указывают на противоестественность общества.

Скука и одиночество

Если вы 18-летняя аристократка в период расцвета Российской империи, ваши возможности для наслаждения довольно ограничены. В отличие от ваших знакомых мужчин, вы не можете убивать ростовщиков, философствовать или даже кутить. В результате всем, сознательно или неосознанно, ужасно скучно.Как и в «Эмме » Остин , персонажи интригуют и сплетничают, чтобы скоротать время. Даже имеющиеся у них таланты, такие как пение Сесили, ограничены тем, что являются лишь средством для достижения цели — найти привлекательного мужа. Мы также хорошо осведомлены об отсутствии вариантов передвижения для женщин из Двойная жизнь. Пространственно они ограничены гостиной и спальней. Когда Сесилия находит момент свободы на лошади, ее тут же останавливают за то, что она едет слишком быстро — даже на открытом воздухе не спастись.

Скуку Сесили усугубляют окружающие. Ольга, якобы ее лучшая подруга, забавно банальна. После чтения стихов Сесилия поворачивается к ней:

— Как это было прекрасно, — сказала Сесили на ухо Ольге.

— Очень хорошо, — ответила Ольга, пристально глядя на кого-то в лорнет.

Это не единственный случай, когда Ольга сразу понижает тон, не давая Сесилии выразить высшие мысли, лишая ее собеседника.В других случаях Ольга просто рупор своей матери, манипулирующая Сесили, чтобы она могла обеспечить себе принца. И тогда класс становится на пути любых других вариантов. Когда Сесилия остается одна в своей комнате со своей старой няней, нам говорят, что это означает «другими словами, совсем одна». Поскольку не с кем поговорить, неудивительно, что она в конечном итоге неразвитый, скучный человек.

Еще одно представление Павловой. В следующий раз, когда будете читать русский роман XIX века, обратите внимание на женщин.Писатели-мужчины редко придают им характер, оставляя их либо чистыми и безупречными, либо безнадежными. Женщины Павловой, возможно, не лучше, но они представляют собой противовес женщинам, которых мы могли бы видеть в мужских работах.

Враги свободы – матери…

Мы можем обвинить «общество» в ограничении свободы Сесили, и, безусловно, есть много негласных правил, которые связывают ее. Но есть и виноватые – и матери, и мужчины. Двойная жизнь считает, что проблемы Сесили связаны не только с ее окружением, но и с ее воспитанием.В основе романа лежит вопрос о том, почему матери, чей опыт миросозерцания не может быть лучше опыта их дочерей, продолжают воспитывать их так же, как воспитывали их самих.

«Все эти воспитатели когда-то были молоды и воспитаны одинаково! Неужели они были настолько довольны собственной жизнью и собой, что рады возобновить опыт со своими детьми?»

Мать Сесили оставляет ее «с умом в корсете».Вера Владимировна боится «всякого развития воображения и вдохновения, этих вечных врагов приличия», так сильно, что даже сны Цецили управляются ею: «вместо того, чтобы мечтать о маркизе Позе, об Эгмонте, о Ларе и тому подобном, [Сецилия] мог только мечтать о великолепном балу, новом платье и первомайском гулянии под открытым небом». Мать и дочь никогда серьезно не разговаривают. У Сесили нигде нет эмоциональной поддержки. Мне показалось, что эта строчка из первой главы особенно показательна: «Ребенку английская няня нужна больше, чем мать».То есть приличия и внешний вид считаются более важными, чем фактическое воспитание ребенка. Вместо этого Вера Владимировна видит свою роль в том, чтобы привести Сесили к правильному мужу, с такими строками: «Добродетельная жена может полностью исправить взбалмошного мужа». Вряд ли эмоциональная поддержка.

… И мужчины

По сравнению с матерями мужчины не так уж и плохи. Однако я не хочу снимать с нас вину. Два главных мужских персонажа — Дмитрий и князь Виктор, и оба они одинаково несовершенны.Дмитрий — азартный игрок, эгоистичный хам. Он начинает «любить» Сесили только тогда, когда слышит, что она может получить большое наследство. Когда он представляет ее после этого, он думает, что она из тех, «кто мог бы сделать мужа очень счастливым». Он не раз думает о ее собственном счастье. Дмитрий также мастер использовать правила общества в свою пользу. После короткого всплеска свободы Сесили, скачущей верхом, всем хочется внимательно следить за ней. Подходит Дмитрий и говорит: «Давай я поеду рядом с тобой. Последний раз ты меня напугал».Ужасный момент, вызывающий бурление в желудке, именно потому, что она не может сказать «нет».

Принц Виктор не так уж и плох. Он чаще нарушает правила, но Вера Владимировна готова сделать для него исключение, потому что он богат. Вокруг него мать Ольги замышляет, чтобы он женился на Ольге, однако в конце Двойная жизнь он заявляет, что собирается поехать в Париж. Это важный момент. Какими бы талантливыми ни были махинации матерей, мужчины в романе все же обладают полной свободой, потому что именно они делают предложения.Если принц Виктор разочарован тем, что упустил Сесили, то он может отправиться в Париж, если захочет. Как человека его никто не контролирует.

Поэт и двойная жизнь

Но в Двойная жизнь есть один мужчина, которого контролируют другие, так же как и женщины. В третьей главе поэтический рассказ молодого поэта, исполняющего свою интерпретацию «Колокола» Шиллера. Сразу же он подвергается нападению со стороны одного из зрителей. «Мы требуем действий», — говорит он.«Поэзия должна быть полезной; он должен посрамлять порок или возлагать венец на добродетель». Поэт, окруженный важными аристократами, не в состоянии защитить себя. Как и в случае с женщинами, его личность определяет его окружение, даже если его сердце хочет восстать во имя высших чувств. Сесили не поэт, но во время Двойная жизнь она начинает двигаться по пути к тому, чтобы стать поэтом. Хотя ей дали понять, что быть женщиной-поэтом — «самое жалкое, ненормальное состояние», каждую ночь она слышит во сне стихи.

Это голос ее музы, по крайней мере, я так считаю. Это предупреждение, попытка предупредить Сесили, пока не стало слишком поздно, что общество — это еще не все, что есть в жизни, и что ее «любовь», когда она приходит, — это еще не все, чем кажется. Стихи переводятся без рифмы, ориентируясь на образы. Они были довольно повторяющимися, наполненными обычными цепочками и репрессивными фрагментами. Динамик в них — «он», что добавляет приятного ощущения отражения. В ее поэтической ночной двойной жизни у Дмитрия есть еще один соперник, но Цецилия не в состоянии увидеть ценность этого человека, пока не становится слишком поздно.Тон становится смиренным. «Познаешь земную действительность/ Созревшей душой:/ Милое благо купишь/ Дорогой ценою». Сесилия будет страдать, но она научится.

В конце Двойная жизнь Сесили впервые произносит отрывок из одного из своих стихотворений. Ольга называет это чушью, а Сесили, со своей стороны, отказывается это утверждать, говоря, что просто где-то это слышала. Но в ту ночь стихи меняются, и впервые голос звучит от первого лица.О ее поэзии говорится: «Долго жила она среди мирского шума, / Свободная и светлая во мне». Несмотря на то, что внешний мир Сесили внезапно сузился, ее внутренний мир достиг нового уровня свободы. Для рассказчицы, которая кажется пожилой и мудрой женщиной, сюжет A Double Life отмечен меланхолической неизбежностью. «Какая девичья душа не понимает прелести этих незначительных проступков?» Рассказчик спрашивает о первых обманутых моментах любви Сесили.

Ибо Сесили — лишь одна из многих женщин, оказавшихся в ловушке своего общества, и ближе к концу Двойная жизнь она осознает это в момент откровения.«И она чувствовала и знала, что все, что сейчас происходит, определенно уже когда-то было с ней, что этот миг есть повторение чего-то в ее прошлом и что она уже однажды пережила его». Сесили в этот момент все женщины , и именно здесь Двойная жизнь делает ставку на универсальность. Точно так же, как Павлова написала книгу, чтобы рассказать миру о бедственном положении аристократических женщин, мы чувствуем, что однажды будет и Сесили. Но до этого времени их ждет много страданий. Двойная жизнь знаменует конец одной из жизней Сесилии, но также знаменует собой рождение другой. Но та жизнь — для другой истории, и Павлова ее не писала — она ее прожила.

Каролина Павлова и ее критики

Читать о жизни Каролины Павловой совсем не весело. «Введение» и «После» дают достаточно доказательств, подтверждающих мнение о том, что мужчины мира, в котором она жила, ужасно обращались с Павловой. Да и женщинами тоже. Несмотря на ее безупречные литературные данные — она общалась со всеми крупными русскими писателями того периода, включая Пушкина, Лермонтова, Гоголя и других — многие критики того времени оскорбляли ее и постоянно унижали.Как мужчине, многое из этого делает чтение неудобным. Анонимный критик пишет о своем опыте чтения: «У меня вдруг возникли сомнения, и я снова посмотрел на титульный лист книги, чтобы удостовериться — не ошибся ли я? – Это действительно было написано женщиной? Я почему-то думал, что только мужчины могут быть такими острыми». Читая это, хотелось и смеяться, и плакать.

Адам Мицкевич, возможно, самый важный польский поэт, был одним из многих влиятельных литературных деятелей, которые хорошо знали Павлову.Но почему-то ей так и не удалось добиться такого же успеха, как они. Кто или что в этом виновато?

Но по Павловой были одни слезы. Родившаяся Йениш в Ярославле в 1807 году в семье немецкого профессора, она была вынуждена через несколько лет после публикации Двойной жизни бежать из России в Дрезден, где она прожила четыре десятилетия в нищете, отрезанная от своего дома. На каждом шагу она наживала врагов, например, когда возбудила (совершенно обоснованно) уголовное дело против своего мужа за то, что он растратил все свое наследство на азартные игры.Ее преданность своей поэзии сделала ее аутсайдером — как женщина она должна была воспитывать детей. Только Алексей Толстой, сам второстепенный поэт, оказал ей реальную литературную поддержку в последние годы. Когда она умерла в 1893 году, о ней уже забыли, ожидая, пока поэты Серебряного века заново откроют для себя ее поэзию, а затем критики, такие как Барбара Хельдт, заново откроют для себя ее прозу.

Заключение

Сказать, что Павлова жила во враждебном окружении, было бы ужасным преуменьшением.Все, все, мужчины и женщины, сговорились оскорбить и унизить ее и очернить ее поэтическое призвание. Хотя она пыталась быть стоиком, никакая сила характера не позволит вам вечно противостоять такой враждебности. Я не могу винить ее характер, и я был действительно потрясен ее обращением. Но героизм в жизни сам по себе не делает хорошую книгу.

Двойная жизнь — не великий роман, русский или какой-либо другой. У него есть ряд недостатков, мимо которых просто невозможно пройти.Его персонажи плохо нарисованы, как мужчины, так и женщины; героиня скучна; повторение поэзии; и аргументы редко бывают тонкими. Несмотря на это, вы обязательно должны прочитать ее. Он короткий, и интересно увидеть мир бальных залов с другой точки зрения, даже если у Павловой есть к чему стремиться. Павлова — не Джейн Остин — ей не хватает тонкости характеристики и иронии. Но она отнюдь не бездарна. Двойная жизнь лучше всего проявляется, когда она комична и сатирична, а не когда пытается возвыситься.Я действительно смеялся вслух в несколько моментов.

Многие необработанные бриллианты могут остаться незамеченными в истории литературы, но по-настоящему отшлифованные редко. В конечном счете, Двойная жизнь — это всего лишь первое, а не второе. Так что прочитайте ее, но умерьте свои ожидания, и вы, несомненно, получите огромное удовольствие.

К чему снится икона Божией Матери снится. Если снится Богородица с младенцем

К чему снится икона Божией Матери и к чему снится так.Даже если вы не слишком религиозный человек, скорее всего, это знак того, что вы ждете помощи свыше, со стороны. Вы устали, возможно, отчаялись, потеряли веру в себя, вам кажется, что кто-то должен вмешаться и помочь вам. Икона Божией Матери во сне – знак такой помощи.

Вам придется приложить максимум усилий, без обычной тяги, чтобы ухватиться за эту возможность. Иначе, если выживешь, через 10 лет будешь сидеть на развалинах и рассказывать гадости, что даже Богородица пришла тебе помочь, но не смогла, не смогла справиться.Икона — крайне сильный знак Вам нужна помощь и все ваши усилия. Возможно, придется принимать сложные и неприятные решения.

  • Не стоит говорить о сне с иконой Божией Матери в кругу людей, друзей, членов семьи. Реакция может быть довольно сложной и определенно бесполезной для вас. Скептицизм — это последнее, что вам нужно. Восторг — предпоследний. Все, что вы скажете в шорохе откровения, непременно будет использовано против вас. Увидел и подумал. Вспомните сон в деталях, разберите.Обсудить сон с иконой Богородицы логично со священником вашей конфессии. Скорее всего, это православие.
  • Среди вашего окружения обязательно найдутся люди, которые будут только рады довести вас до отчаяния. Не советуйтесь с ними по поводу сна. Не просто так вы оказались в сложной ситуации. У вас есть недоброжелатели. Есть люди, которые вас искренне ненавидят и мило улыбаются. Признать отныне ты не сможешь.
  • Даже если вы вышли во двор чьего-то монастыря, просто изложите свою ситуацию как есть, без прямого упоминания сна.Если человек достоин доверия, можно пообщаться позже или во время разговора. Есть духовные семинарии, академии, в них обучают и учатся вполне образованные и умные люди, чей профессиональный долг — помогать другим людям. В частности, вы. Не обязательно воспринимать совет священника, как голос Божий или откровение, но слушать надо обязательно.
  • Не принимайте сон за знак, не возлагайте особых надежд. Более того, не стоит причислять явление иконы к пророчеству или божественному знамению.Сохраняйте здравомыслие, не допускайте эмоциональных реакций. Вероятность того, что вы попали в трудную ситуацию и нуждаетесь в помощи – максимальная. Даже если вам кажется, что вы справитесь и что все в порядке.

Что означает видеть во сне икону

Увидеть икону Божией Матери — по сути знак последней надежды. Решение придет к вам не сразу. Отправляйтесь за помощью в монастырь, желательно удаленный, поговорите с патушами. Не исключено, что вы получите полезный совет.Может быть, вам стоит остаться в монастыре на некоторое время, чтобы разобраться в себе и в ситуации. Не принимайте поспешных решений, не втирайте шпоры.

Икона в блестящем окладе, украшенная камнями так плотно, что лики не разобрать — этот знак точно указывает на то, что жадность набита. Вы видите только деньги и почести, совершенно не видите людей, возможно, вы жестоки. Мы не советуем вам раздавать имущество Церкви и идти на закат босиком по пыльной дороге.А вот духовную связь с деньгами придется разорвать. Ищите себе другие духовные ориентиры, более информативные. Не обязательно в рамках христианства.

Что означает Икона Божией Матери во сне

  • Сонник Нострадамуса предупреждает, что видение иконы Богородицы — порицание. Возможно, вы забыли истинные духовные ценности в пользу ценностей бытовых и бытовых. В трудной ситуации икона Божией Матери должна служить опорой.
  • Для беременных видеть во сне икону Божией Матери — знак добрых родов. Твои волнения напрасны, все будет хорошо.
  • Держать икону в руках — хороший знак. Нести икону, чтобы она была в составе крестового хода — сложно. Вполне возможно, с бытовой точки зрения это крайне плохая отметка, а с духовной просто отличная. На самом деле все зависит от вашего желания и искренности. Может, ты вообще не собираешься в рай и не попадешь в рай, хотя всем нам есть с кем встретиться за дальним порогом.Не спешите и не принимайте поспешных решений. Тем более невозможно решиться на какие-то серьезные изменения без благословения.
  • Во сне Икона может плакать, заставляй говорить с тобой. Попробуйте вспомнить и пересказать доверенного священника. Не требуют мгновенного толкования. Священник не добытчик, ему потребуется время, чтобы разобраться в ситуации, даже если это искренне расположенный к вам человек с хорошим образованием. Потерпи. Если вам угрожает реальная опасность — вам угрожают физической расправой — просите убежища.Прибежище и защита – одна из функций церкви. Скорее всего, вы не откажетесь.

Заключение

Икона Божией Матери во сне — знак, который не стоит игнорировать. Испуг и возбуждение во сне совершенно недостаточны. На самом деле никто не собирался вас пугать или вызывать лунатизм. Знак показывает непонимание своей нынешней жизни и острую потребность в переменах.

И поверьте, никакому Богу не нужна ни свечка, ни курительная палочка, ни пара десятков мисок.Что-то случилось и случилось серьезно, в одиночку вам не справиться, идите за помощью. Может в церковь, может к психологу.

Вы стоите на очень сложном перекрестке и не имеете права на ошибку или неверный шаг. Вполне возможно, вы не видите несправедливости по отношению к себе, слишком искренни и доверчивы. В любом случае за толкованием сна лучше обращаться непосредственно к священнику.

Богородица символизирует защиту, покровительство, всесосущую. Сон, Богородица, в котором хорошо спать — к надежде на поддержку Высших Сил.Разговаривать с ним означает, что человеку обязательно окажут помощь в том, в чем он нуждается.

Что делать, если снится Богородица?

Есть мнение, что чаще всего Божественные образы во сне видят люди верующие. Если приснилась Богородица, то этот Гость навсегда останется в памяти и часто прокручивается в памяти. Чаще всего Дева приходит к человеку накануне испытаний или в тяжелые минуты его жизни. Ее появление расценивается как помощь и поддержка в трудной ситуации.Однако есть примеры, в которых Богородица выражала озабоченность не только трудным жизненным Путем человека, но и состоянием его души. Она дала понять, что количество трудностей и судьбы напрямую зависит от души души. Причем они не могут выражаться не только в действиях, но и в мыслях спящего. Многие люди после таких откровений духовно возрождаются. Часто, если Дева Мария говорит со спящим, то такой сон уместен. То есть если какое-то предсказание озвучено, то оно скоро сбудется.

Гость — хороший знак, при котором человек угощает Богородицу, которая помогает ему справиться со своими страстями и слабостями. Если икона Богородицы, которую он рисует глазами, познается, то молитва его услышана и помощь придет.

Если Богородица невероятно засудила икону и начала со спящего разговора, то в самое ближайшее время в его судьбе произойдут кардинальные перемены. В случае, если она протянет мужчине руку, Гест сообщает, что его надежды поддержат.А вот со стороны спящего требуется пересмотр своего отношения к жизни и стремление изменить отрицательные черты характера. Если человек увидит во сне, что Богородица с грустью смотрит на него, то вскоре ему предстоят серьезные испытания. В каждом сне есть свои особенности, и в его толковании следует опираться на них. А вот в случае с божествами шаблонов гораздо больше. В этих снах освещение, внешний вид и действие главного героя имеют гораздо меньшее значение, чем во всех остальных случаях.Здесь наиболее важны слова Божества и его отношение ко сну.

Что предвещает?

Несмотря на то, что предсказание человека дано, сны, в которых Богородица всегда положительны. Они помогают осознать свои ошибки и стоят на пути их исправления. Если Богородица во сне не произносит ни слова, но с грустью в глазах отворачивается от спящего, значение этого сна трудно переоценить.Он не просто призыв наверстать упущенное и встать на путь исправления своих недостатков, но, по сути, последнее предупреждение о том, что продолжать вести себя по-прежнему недопустимо. В этом случае скорый визит в церковь вряд ли спасет ситуацию. Сон требует помощи опытного духовного наставника. Иногда общение с Девой происходит так, что сновидящий ее не видит, а только слышит голос, который сам не знает где. Однако человек точно знает, кому он принадлежит.

К чему снится Богородица, имеет большое значение. Относительно толкования таких сновидений нет единого мнения. С одной стороны, появление во сне Богородицы — хороший знак, предвещающий положительные перемены. А с другой — символ предстоящего испытания.

Тут, скорее всего, надо отталкиваться от того, что чувствует спящий, за какие размышления и решения довели его до этого Госсета. Сны, в которых Божия Матерь является человеку, довольно редки.Но это только подтверждает их важность и исключительность.

Видеть икону Богородицы — знак очень хороший. Он говорит, что Божественная Мать благосклонна к человеку, однако, как и в любом сне, все зависит от деталей. К чему снится икона Богородицы?

Считается, что икону Божией Матери во сне человек видит в трудные минуты своей жизни, например, когда он чувствует свою слабость или беспомощность или не может найти правильный выход в сложившейся ситуации.

Если мысли человека заняты размышлениями о достижении желаемого, увиденная во сне икона Божией Матери говорит о том, что не стоит сомневаться в своих силах, можно смело браться за задуманное: икона Богородица в данном случае символизирует благословение всех низменностей. Если после такого сна человек действительно начинает действовать, то все, чего бы оно ни стоило, оказывается успешным и желаемого результата можно добиться в кратчайшие сроки.

Когда мужчина увидит во сне, что он молится перед иконой Божией Матери, это знак того, что он очень скоро получит поддержку в делах от своих коллег или партнеров по бизнесу. Держать в руках икону Богородицы – в ближайшее время придет какое-то долгожданное послание.

Если во сне заговорила икона, то каждое слово ее слова очень важно, значит, Богородица дает человеку какое-то напутствие, цель. Проснувшись, следует как можно лучше запомнить ее слова, так как это действительно очень важно и поможет человеку понять, как себя вести потом.

Незамужней девушке икона Богородицы предвещает в скором времени знакомство с будущим мужем, если она уже с кем-то встречается, сон способствует замужеству, и оно будет очень удачным и девушка никогда не пожалеет его выбор. А к чему снится икона Божией Матери замужней женщине? Женатым такой сон сулит семейное счастье и благополучие в доме.

Вообще, Богородица – это покровительница домашнего очага, тотальная, каким-либо образом связанная с родственными отношениями, Поэтому увидеть во сне икону Божией Матери важно, в первую очередь, для женщины.Если Лиза Богородицы смотрит на нее миролюбиво и дружелюбно, можно быть спокойным – дом, семья, родители, дети, увидевшие этот сон, находятся под покровительством Богородицы, в жизни очень светлое и счастливый период.

Другое дело, когда Дева Мария смотрит во сне на икону грустно или недовольно, это говорит о том, что женщина выбрала неверный путь и совершает много ошибок, стоит пересмотреть свое поведение, иначе семейное счастье не удастся найти.

Если во сне человек не просто увидит икону Богородицы, а похитит или опрокинет ее, такой сон несет в себе предостережение и означает, что его спину тянут интриги, или сплетни, которые могут серьезно подпортить репутацию.

А вот покупать во сне икону Божией Матери — дурное предзнаменование. Такой сон предвещает, что возможно в ближайшее время человек потеряет работу или семью, причем по своей вине. В случае, когда человек собирается просить помощи у своих друзей и видит такой сон, не стоит сомневаться, что он получит отказ в своей просьбе.

Не меньше беспокоит и сон, если значок плачет — в этом случае стоит ждать различных неприятностей и неприятностей. Разбитая или разбитая икона означает еще большее несчастье, это символ того, что человек в реальной жизни остался без покровительства Всевышнего. Очень часто такой сон является предвестником больших потерь в жизни, возможно, даже смерти близкого человека.

Если говорить в принципе, то к чему снится церковь, иконы и все, что связано с божественной символикой, это знак того, что стоит позаботиться о своем внутреннем мире и подумать о своих поступках.

Чтобы понять, к чему снится Богородица, необходимо проанализировать символическое значение образа. Богородица – священный идеал, символизирующий женскую чистоту, одухотворенность, возвышенность. Ее феномен – призыв посетить Церковь, обратиться к возвышенному, получить совет священника. Он предвещает отказ от личного, подчинение общему благу и даже приближение смерти.

Важные детали. Радость на лице Богородицы предвещает радостное событие, взаимопонимание с детьми.Молящаяся Богородица призывает обратить внимание на свои нужды. Смотреть — предвестие неприятностей. Спящий — свидетельство отсутствия опасности со стороны врагов.

Фрейд.

Богородица, явившаяся во сне, является символом возвышения и возвышенных духовных устремлений, отказа от личных целей. Сон о явлении Богородицы трактуется как напоминание о приближении физической смерти. Победившая во сне Богородица может свидетельствовать о гибели человека и даже о скором наступлении его собственной смерти.

По Миллеру

Богородица во сне символизирует тайную защиту человека, действие Высших Сил.

Разговор с ней во сне может служить предупреждением о приближающейся опасности, проделках недоброжелателей. Осторожность должна быть осторожной и в отношениях с окружающими. Возможно ухудшение самочувствия. Важно, в какой ситуации появилась святая дева с младенцем. Ее благосклонность и улыбка предвещают покровительство влиятельных людей и успех в делах.

Ванге

Как толкует сонник Ванги, Богородица воспринимается как мать-защитница, оберегающая человечество – своих детей. Если во сне вы обратитесь к ней с молитвой, то, вероятно, в вашей судьбе наступит долгожданное облегчение, и радость в ближайшее время возьмет верх над муками. Молитва, вознесенная Богородицей, является символом заботы о будущем своих чад. Если вы видите молитвенный экипаж Богородицы, обратите внимание на ближайшее окружение. Возможно, ваша помощь нуждается в страданиях.Требуется помочь решить проблемы с детьми, родным или близким другом.

В июне

Если вам приснилась Богородица, похожая на изображение на известных иконах, вас ожидает счастливое событие.

Цветущий

Явление во сне Богородицы предвещает счастливое событие в ближайшем будущем.

Расскажите о своей мечте друзьям
сохраните, чтобы не потерять

Каждый сон индивидуален, его можно расширить по-разному.Даже сны часто повторяют друг друга. Поэтому важно знать о символике разных икон Богородицы. Поняв его, будет точнее понять, к чему снится икона Богородицы.

Богоматерь — общая мать для всех христиан. Она покровительствует нам, помогает, оберегает от проблем. За всю историю Святой Лики свекровь повидала крестьян, воинов, купцов, принцев, королей. Чаще изображения Девы Марии.Так она предупреждает, наставляет, ругает или подбадривает.

Икона Пресвятой Богородицы Может сниться как к хорошим, так и к плохим событиям. Кроме того, он может отображать уже случившееся: иметь в виду, правильно ли выполнено действие, правильно ли принято решение.

Значение разных снов

Богородице могут сниться разные ситуации и места. Сны со святыми иконами имеют символическое значение И дышат исходя из того, как пришли. Важно:

  • сцена;
  • что делает во сне тот, кому снится икона;
  • кому приснится Дева Мария ( женатый мужчина, замужняя женщина, подруга и т.д.), его возраст;
  • как выглядит изображение.

Сцена

Икона может присниться дома, в церкви или просто в абстрактном месте, где вы видите только небо. В зависимости от этого определяется характер сна.

Родной дом — символ безопасности, уверенности, тепла. Если икона появилась в нем, то решение, принятое накануне, было правильным или ожидание хороших новостей, приятных событий. Для девушки, решившей выйти замуж, подобен Сын. — Предупреждение, покровительница усомнилась в выборе будущего мужа.Не обязательно этот человек плохой или у него плохие мысли. Просто у него может быть не родственная душа.

Икона, сделанная в церкви, показывает, что вам нужно задуматься о своем духовном пути, нравственно, пересмотреть некоторые поступки и действия. Для будущей жены подобный знак является благословением. Он как приглашение увековечить Священный союз перед Богом в обряде венчания.

Если вам приснилось, что Икона висела в небе, то важен мой цвет. Облака — знак значка. Жизнь угрожает опасностью.Не обязательно кто-то умрет. Это просто предупреждение быть осторожным. Икона Божией Матери на фоне ясного неба – знак благополучия. Все добрые начинания увенчаются успехом, удастся добиться поставленных целей.

На изображении была женщина

Если незамужняя девушка Увидела во сне девственницу Марию, скоро она выйдет замуж. И у нее будет заботливый, любящий, верный муж. Значит, пора выбирать платье.

Если женщина вышла замуж и увидит Богородицу, скорее всего, она вскоре станет матерью.Беременность будет легкой, роды пройдут успешно, появится здоровый ребенок.

Мать, увидевшая во сне Богородицу, скорее всего, скоро станет бабушкой. Также образ может присниться как знак того, что проблемы скоро разрешатся и в жизни наступит белая полоса.

Действия в снегу

Чаще всего в снах с образом Пресвятой Богородицы делают следующее:

  • Целовать икону, молиться — знак того, что Бог покровительствует человеку.Хотя сон Нострадамуса такое видение говорит о таком видении — Вы ставите материальные ценности Выше духовных. Молиться, целовать иконы — попытка очистить совесть, оправдаться перед Всевышним. Чтобы правильно выразить подобный сон, важно помнить, что вы при этом чувствовали. Если спокойствие, душевное равновесие, положительные чувства – положительный признак. Если сон сопровождался негативными эмоциями, нужно обдумать свои действия.
  • Поставьте перед собой свечу. Подобные действия во сне — знак того, что придется успокоить в ранее совершенном.
  • Держите святыню в своих руках. Скорее всего, в жизни случаются тяжелые события, во время которых человек начинает сомневаться в своей вере, менять взгляды. Богородица Поддерживает таким образом, помогает понять, что Бог всегда рядом, даже если кажется, что он отвернулся.
  • Прикоснуться к лику Девы Марии в роскошном окладе — знак скорого богатства, неожиданной крупной прибыли, процветания бизнеса или продвижения по службе.
  • Уронить и разбить значок — предупреждение. Скорее всего, на совершение роковой ошибки подтолкнут обстоятельства.Нужно быть осторожным во всех делах, хорошо подумать, прежде чем что-то делать.

История: Кому приснилась Богородица?

Известно несколько случаев, когда Дева Мария явилась во сне к захватчикам, пришедшим на Русь. Это произошло в XII-XVI веках. Каждое явление было особенным, но их объединяло общее обещание: Богородица в окружении ангелов, преграждающих путь в город или поселение. Ей приснился жестокий хан Тамерлан, стоявший с огромным войском у стен Москвы, Мехмет-Гиреу, Ахмат.Все они отступили после таких видений, поняв, что город имеет сильное покровительство.

Символика известных икон

Две самые распространенные иконы Божией Матери:

  • Семистрица — образ Божией Матери, символизирующий Ее страдания за человечество, преданность религии, непоколебимую веру в Господа. Также семинедельный образ показывает борьбу с семейными смертными грехами. Появившаяся во сне икона может подсказать вам, что вам необходимо обратить внимание на свой нравственный облик, перестать бояться трудностей и неудач.
  • Владимирская – икона-защитница, которой молились князья, архиереи и простой народ в самые трудные времена. Такой образ может означать, что у вас есть женщина-покровительница, которая защитит от опасностей, не даст в обиду врагов.

Несколько интересных снов и событий, произошедших после них

Мы собрали несколько историй, в которых люди видели Богородицу и после с ними происходили разные события. Такие истории говорят о том, что Дева Мария мечтает не напрасно и действительно сон может быть полноценным.

Какая-то марина в жизни Богородице приснилась дважды. Впервые — до начала военного конфликта в ее стране. Во сне Божия Матерь висела над потолком, и из ее глаза текли кровавые слезы. Второй раз явилась ей во сне старуха, которая упрекнула Марину в том, что за долгий брак у нее нет ни одного ребенка, на что она ответила: на все воля Божия. После этого она увидела в отражении Божией Матери с младенцем на руках. Через некоторое время женщина узнала, что беременна.

Некой Ирине приснился сон, в котором она находится в доме своего дедушки и видит, как появляется икона Богородицы, она начинает мириться, после чего из нее выходит Богородица и куда-то уходит. Потом она оборачивается и говорит только: «Будда тоже переписал». Оказывается, на днях женщина поспорила с мужем об истинности Библии. Видимо, так Богородица хотела сказать, что вера есть вера, нельзя подвергать сомнению Священное Писание И Слово Божие.

Одной девочке периодически снится довольно редкая икона Божией Матери — «Необычайная». Своих рисунков она не смогла найти в храмах города и попросила одного знакомого вышить ее. После этого сны прекратились. Так Верия-Мария указала, что в доме должно быть ее изображение, и именно это.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.