Биография Александра Радищева — РИА Новости, 31.08.2019

https://ria.ru/20190831/1558028462.html

Биография Александра Радищева

Биография Александра Радищева — РИА Новости, 31.08.2019

Биография Александра Радищева

Русский писатель Александр Николаевич Радищев родился 31 августа (20 августа по старому стилю) 1749 года в дворянской семье. Долгое время считалось, что место… РИА Новости, 31.08.2019

2019-08-31T04:15

2019-08-31T04:15

2019-08-31T04:15

справки

александр радищев

екатерина ii

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/152440/26/1524402630_0:53:467:316_1920x0_80_0_0_1b71a73bc0bd9f640fb73d5d29b4f64f.jpg

Русский писатель Александр Николаевич Радищев родился 31 августа (20 августа по старому стилю) 1749 года в дворянской семье. Долгое время считалось, что место рождения Радищева – село Верхнее Аблязово Саратовской губернии (ныне Радищево Кузнецкого района Пензенской области). Однако литературоведы утверждают, что сохранились авторитетные свидетельства о том, что писатель родился в Москве. По семейному преданию, род Радищевых происходил от татарского князя Куная, который добровольно сдался России при взятии Казани Иваном Грозным. В 1762-1766 годах будущий писатель учился Пажеском корпусе в Санкт-Петербурге. В 1766 году отправился в Лейпцигский университет изучать правоведение. Помимо обязательного курса, Радищев занимался химией и медициной, знакомился с трудами литераторов и философов Клода Гельвеция, Габриэля Мабли, Жан-Жака Руссо, Поля Анри Гольбаха, Мозеса Мендельсона. В 1771 году, вернувшись в Санкт-Петербург, поступил на службу в Сенат протоколистом. В мае 1773 года перешел на военную службу, исполнял обязанности военного юриста при штабе Финляндской дивизии, в начале 1775 года вышел в отставку. В 1776 году Радищев поступил асессором в Коммерц-Коллегию, в 1780 году был назначен помощником управляющего Петербургской таможней, в 1785 году получил чин надворного советника, в 1790 году был произведен в коллежские советники и назначен управляющим Петербургской таможней.На литературном поприще Радищев дебютировал в 1773 году с переводом сочинения Мабли «Размышления о греческой истории». По некоторым данным, он сотрудничал в журналах «Живописец» и «Почта Духов».В 1780-1789 годах Радищев написал «Слово о Ломоносове», которое позже включил в «Путешествие из Петербурга в Москву», в 1781-1783 годах – оду «Вольность», в 1782 году – «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске… «, посвященную открытию памятника Петру I. В 1789 году вышло в свет сочинение Радищева «Житие Федора Васильевича Ушакова». В 1790 году писатель завел свою собственную типографию, где напечатал антикрепостническое «Путешествие из Петербурга в Москву» в количестве 650 экземпляров. Сочинение возмутило императрицу Екатерину II. 11 июля (30 июня по старому стилю) Радищев был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. В своих показаниях он раскаялся в том, что написал и напечатал «Путешествие из Петербурга в Москву», но не отказался от высказанных им в книге взглядов на крепостное право. 4 августа (24 июля по старому стилю) Радищев был лишен дворянства и приговорен к смертной казни. Императрица помиловала писателя и заменила ему смертный приговор ссылкой на 10 лет в Илимский острог под Иркутском. На книгу «Путешествие из Петербурга в Москву» был наложен особый цензурный запрет, который был с нее окончательно снят только в 1867 году.В Илимске Радищев прожил с января 1792 года до февраля 1797 года, написав за это время большой философский трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», поэму «Песнь историческая» и др.После смерти Екатерины II Радищеву разрешили вернуться в свое имение – деревню Немцово Малоярославского уезда Калужской губернии, где он должен был жить безвыездно под надзором полиции. Здесь писатель жил с июля 1797 года до начала 1801 года. В этот период были созданы поэмы «Бова» (1799; сохранилась 1-я песнь из 12), «Песни, петые на состязаниях в честь древним славянским божествам» (1801), литературно-критическое сочинение о «Тилемахиде» Василия Тредиаковского «Памятник дактилохореическому витязю» (1801). В начале царствования императора Александра I Радищеву были возвращены дворянство и чин коллежского советника. Он переехал в Санкт-Петербург, в августе 1801 года был зачислен в Комиссию для составления законов. Работая в Комиссии, Радищев представил проект государственного переустройства, основанный на началах гражданской свободы личности, равенства всех проект государственного переустройства перед законом и независимости суда. Однако проект был раскритикован председателем Комиссии графом Петром Завадовским, который намекнул Радищеву о возможности вторичной ссылки. 24 сентября (12 сентября по старому стилю) 1802 года Александр Радищев скончался. Обстоятельства его смерти не вполне ясны. По одной версии, он покончил с собой в приступе паники из-за разговора с Завадским; по другой – его смерть стала результатом несчастного случая. Могила Радищева считается затерянной.В 1785 году писатель получил орден Владимира 4-й степени, которого был лишен после приговора суда, но возвращен императором Александром I.Александр Радищев был дважды женат, у него было семеро детей. Четверо от его первой жены – Анны Рубановской, и трое от второй, ее младшей сестры, – Елизаветы Рубановской. В 1806-1811 годах вышло подготовленное сыновьями писателя «Собрание оставшихся сочинений» Радищева. «Путешествие из Петербурга в Москву» впервые было переиздано в Лондоне Александром Герценом в 1858 году. В Саратове существует Государственный литературно-мемориальный музей А.Н. Радищева. В 1984 году года в честь Александра Радищева был назван астероид.В 1923 году Церковный переулок в Санкт-Петербурге был переименован в Радищев переулок (с 1925 года – переулок Радищева). В том же году площадью Писателя Радищева стала Преображенская площадь Санкт-Петербурга, вскоре она превратилась в площадь Радищева, а в 1989 году вернула свое прежнее название. Кроме того, в 1935 году бывшая Преображенская улица в Санкт-Петербурге также стала улицей Радищева. Таким образом, Радищев оказался первым человеком, трижды увековеченным в топонимии северной столицы после Октябрьской революции. Бюст Радищева, установленный в Петрограде в 1918 году, был также первым памятником революционным деятелям среди утвержденных планом монументальной пропаганды. Его поставили у решетки Зимнего дворца со стороны Дворцового проезда.В Москве есть Верхняя и Нижняя Радищевские улицы. На Верхней Радищевской улице в 1995 году был установлен памятник писателю. Место было выбрано в связи с тем, что именно по этой улице Радищев проезжал в 1797 году, когда возвращался из ссылки. Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/152440/26/1524402630_0:10:467:360_1920x0_80_0_0_57d7ef083f5dc131326e6aff7e978b96.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки, александр радищев, екатерина ii

Русский писатель Александр Николаевич Радищев родился 31 августа (20 августа по старому стилю) 1749 года в дворянской семье. Долгое время считалось, что место рождения Радищева – село Верхнее Аблязово Саратовской губернии (ныне Радищево Кузнецкого района Пензенской области). Однако литературоведы утверждают, что сохранились авторитетные свидетельства о том, что писатель родился в Москве.

По семейному преданию, род Радищевых происходил от татарского князя Куная, который добровольно сдался России при взятии Казани Иваном Грозным.

В 1762-1766 годах будущий писатель учился Пажеском корпусе в Санкт-Петербурге. В 1766 году отправился в Лейпцигский университет изучать правоведение. Помимо обязательного курса, Радищев занимался химией и медициной, знакомился с трудами литераторов и философов Клода Гельвеция, Габриэля Мабли, Жан-Жака Руссо, Поля Анри Гольбаха, Мозеса Мендельсона.
В 1771 году, вернувшись в Санкт-Петербург, поступил на службу в Сенат протоколистом. В мае 1773 года перешел на военную службу, исполнял обязанности военного юриста при штабе Финляндской дивизии, в начале 1775 года вышел в отставку.

В 1776 году Радищев поступил асессором в Коммерц-Коллегию, в 1780 году был назначен помощником управляющего Петербургской таможней, в 1785 году получил чин надворного советника, в 1790 году был произведен в коллежские советники и назначен управляющим Петербургской таможней.

На литературном поприще Радищев дебютировал в 1773 году с переводом сочинения Мабли «Размышления о греческой истории». По некоторым данным, он сотрудничал в журналах «Живописец» и «Почта Духов».

В 1780-1789 годах Радищев написал «Слово о Ломоносове», которое позже включил в «Путешествие из Петербурга в Москву», в 1781-1783 годах – оду «Вольность», в 1782 году – «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске… «, посвященную открытию памятника Петру I. В 1789 году вышло в свет сочинение Радищева «Житие Федора Васильевича Ушакова».

В 1790 году писатель завел свою собственную типографию, где напечатал антикрепостническое «Путешествие из Петербурга в Москву» в количестве 650 экземпляров. Сочинение возмутило императрицу Екатерину II. 11 июля (30 июня по старому стилю) Радищев был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. В своих показаниях он раскаялся в том, что написал и напечатал «Путешествие из Петербурга в Москву», но не отказался от высказанных им в книге взглядов на крепостное право. 4 августа (24 июля по старому стилю) Радищев был лишен дворянства и приговорен к смертной казни. Императрица помиловала писателя и заменила ему смертный приговор ссылкой на 10 лет в Илимский острог под Иркутском. На книгу «Путешествие из Петербурга в Москву» был наложен особый цензурный запрет, который был с нее окончательно снят только в 1867 году.

В Илимске Радищев прожил с января 1792 года до февраля 1797 года, написав за это время большой философский трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», поэму «Песнь историческая» и др.

После смерти Екатерины II Радищеву разрешили вернуться в свое имение – деревню Немцово Малоярославского уезда Калужской губернии, где он должен был жить безвыездно под надзором полиции. Здесь писатель жил с июля 1797 года до начала 1801 года. В этот период были созданы поэмы «Бова» (1799; сохранилась 1-я песнь из 12), «Песни, петые на состязаниях в честь древним славянским божествам» (1801), литературно-критическое сочинение о «Тилемахиде» Василия Тредиаковского «Памятник дактилохореическому витязю» (1801).

В начале царствования императора Александра I Радищеву были возвращены дворянство и чин коллежского советника. Он переехал в Санкт-Петербург, в августе 1801 года был зачислен в Комиссию для составления законов. Работая в Комиссии, Радищев представил проект государственного переустройства, основанный на началах гражданской свободы личности, равенства всех проект государственного переустройства перед законом и независимости суда.

Однако проект был раскритикован председателем Комиссии графом Петром Завадовским, который намекнул Радищеву о возможности вторичной ссылки.

24 сентября (12 сентября по старому стилю) 1802 года Александр Радищев скончался.

Обстоятельства его смерти не вполне ясны. По одной версии, он покончил с собой в приступе паники из-за разговора с Завадским; по другой – его смерть стала результатом несчастного случая. Могила Радищева считается затерянной.

В 1785 году писатель получил орден Владимира 4-й степени, которого был лишен после приговора суда, но возвращен императором Александром I.

Александр Радищев был дважды женат, у него было семеро детей. Четверо от его первой жены – Анны Рубановской, и трое от второй, ее младшей сестры, – Елизаветы Рубановской.

В 1806-1811 годах вышло подготовленное сыновьями писателя «Собрание оставшихся сочинений» Радищева. «Путешествие из Петербурга в Москву» впервые было переиздано в Лондоне Александром Герценом в 1858 году.

В Саратове существует Государственный литературно-мемориальный музей А.Н. Радищева. В 1984 году года в честь Александра Радищева был назван астероид.В 1923 году Церковный переулок в Санкт-Петербурге был переименован в Радищев переулок (с 1925 года – переулок Радищева). В том же году площадью Писателя Радищева стала Преображенская площадь Санкт-Петербурга, вскоре она превратилась в площадь Радищева, а в 1989 году вернула свое прежнее название. Кроме того, в 1935 году бывшая Преображенская улица в Санкт-Петербурге также стала улицей Радищева. Таким образом, Радищев оказался первым человеком, трижды увековеченным в топонимии северной столицы после Октябрьской революции. Бюст Радищева, установленный в Петрограде в 1918 году, был также первым памятником революционным деятелям среди утвержденных планом монументальной пропаганды. Его поставили у решетки Зимнего дворца со стороны Дворцового проезда.В Москве есть Верхняя и Нижняя Радищевские улицы. На Верхней Радищевской улице в 1995 году был установлен памятник писателю. Место было выбрано в связи с тем, что именно по этой улице Радищев проезжал в 1797 году, когда возвращался из ссылки.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Краткая биография Александра Радищева для школьников 1-11 класса. Кратко и только самое главное

Главная>Биографии писателей и поэтов

Быстрый переход:

Очень краткая биография (в двух словах)

Краткая биография (подробно)

Очень краткая биография (в двух словах)

Родился 31 августа 1749 года в селе Верхнее Аблязово, Саратовской губернии. Отец — Николай Афанасьевич Радищев. В 1762 году был пожалован в пажи Екатерины II. В 1766 году отравился учиться в Лейпцигский университет. В 1771 году вернулся в Петербург. В 1775 году женился на Анне Рубановской. После её смерти в 1783 году, женился (через 7 лет в ссылке) на её сестре Елизавете. От двух жён у него было 7 детей. С 1780 по 1790 годы работал в Петербургской таможне. В 1790 году написал «Путешествие из Петербурга в Москву», после чего был арестован и сослан в Сибирь на 10 лет. Вернулся из ссылки в своё имение через 6 лет. Умер 24 сентября 1802 года в Санкт-Петербурге в возрасте 53 лет. Похоронен на Волковском кладбище в Санкт-Петербурге, но могила не сохранилась. Основное произведение: «Путешествие из Петербурга в Москву».

Краткая биография (подробно)

Александр Радищев – русский писатель XVIII века, философ и поэт. Известен также как составитель законов при Александре I и руководитель Петербургской таможни. Наиболее прославившим его произведением было изданный анонимно роман «Путешествие из Петербурга в Москву». Писатель родился 31 августа 1749 года в Саратовской губернии в семье полковника и крупного землевладельца. Отец писателя отлично владел иностранными языками и был человеком грамотным. Поэтому начальным образованием сына занимался он.

В 1756 году Александр был отправлен на обучение в Москву к дяде по материнской линии, который являлся директором Московского университета. Там мальчик прошел почти всю гимназическую программу вместе с детьми дяди. В 1762 году он был отправлен в Петербург для обучения в корпусе для пажей императрицы. Дальнейшее образование писатель получал в Лейпцигском университете на отделении права. В 1771 году он вернулся в Петербург и поступил на службу в Сенат, а затем и в Коммерц-коллегию.

Литературная деятельность писателя началась примерно в 1789 году, когда в свет вышло «Житие» о его друге Ф.В. Ушакове. В 1790 году Радищев открыл свою типографию, где стал печатать свои работы. Вскоре вышла в свет его самая знаменитая книга – «Путешествие из Петербурга в Москву». Книга имела большой успех. Однако смелые рассуждения писателя о печальных явлениях в общественной жизни страны не остались незамеченными, и в 1790 году он был арестован и отправлен в 10-летнюю ссылку в Сибирь. В 1796 году к власти пришел император Павел I, который вернул Радищева из ссылки и позволил проживать в имении в Калужской области.

В последние годы Радищев успел побывать членом комиссии по составлению законов в Петербурге. Существует версию о самоубийстве писателя. После того, как он составил «Проект либерального уложения», в котором призывал всех быть равными перед законом и поддерживал свободу печати, на писателя посыпались выговоры и угрозы. Не выдержав такого давления, Радищев решил покончить жизнь самоубийством. Другая версия свидетельствует о том, что у писателя был тяжелый физический недуг. Так или иначе, но в записях Волковского кладбища от 13 сентября 1802 года советник А. Н. Радищев значится в числе погребенных.

см. также:
Краткие биографии других писателей и поэтов

Краткое содержание Путешествие из Петербурга в Москву, Радищев

Биография Радищева кратко самое главное (жизнь и творчество)

Годы жизни: 20 августа 1746 — 11 сентября 1806 гг.

Родился в Немцове (г.Москва). Спустя несколько лет семья переехала в село Верхнее Аблязово Саратовского наместничества (г.Петербург).

А.Н.Радищев — это первый российский революционный писатель и поэт, философ и юрист.

В то время как молодой поэт служил Екатерине II, он ни чуть не забывал о литературе, по возможности читал произведения Иоанна Вишенского и Федора Грибоедова. Наблюдая за жизнью родной страны, по большей мере, обращал внимание на войны, битвы и путешествия, после чего, основываясь на увиденное, писал свои произведения.

Первый свой отрывок, в будущем из собственной книги «Путешествие из Петербурга в Москву», прислал журналу «Живописец» анонимно. Чуть позднее были напечатаны рассказы «Офицерские упражнения», «Дневник одной недели» и «Размышления о греческой истории». В своих произведениях А.Н.Радищев рассуждал о крепостном праве, писал о незаконной торговле людьми.

Правительство не оставило писателя без наказанным, Радищев был выслан в ссылку посмертно. В последние свои годы он успел написать трактат «О человеке, его смертности и бессмертии».

11 сентября Александр Николаевич кончает жизнь самоубийством, чувствую за собой вину перед народом. Вина заключалась в том, что он понимал и знал всю правду о высших слоях общества и не знал как защитить от этого ужаса своих «сородичей». Позднее выяснилось, что умерший оставил письмо, в котором было написано: «Потомство за меня отомстит!»

9 класс.

Биография Радищева для 9 класса

Александр Николаевич Радищев (1749 – 1802) – русский писатель, философ, политический и литературный деятель.

Детство и юношество

Родился в семье зажиточного сельского помещика под Калугой. Отец его хоть и не служил, но был человеком образованным и владел несколькими языками, и свою тягу к знаниям передал сыну. Родители старались дать каждому из своих десяти детей достойное образование – и Радищев с ранних лет учился грамоте и языкам. И был прилежным в учёбе.

В 1855 году его отправляют в Москву, где он продолжает обучение под присмотром дяди своей матери. В возрасте 13 лет поступает в Пажеский корпус и отправляется в столицу. К сожалению, практически ничему, кроме умения деражть себя при дворе, в этом заведении обучить юношей не могли; к счастью, Радищеву выпадает возможность приобщиться к европейскому образованию – в числе двенадцати счастливчиков в 1766 году он отправляется слушать учебные курсы в Лейпцигском университете.

После университета

Вернувшись на родину в 1771 году Радищев некоторое время работал на мелкой должности в Сенате, затем перевёлся в штаб Главнокомандующего графа Брюса. Ненадолго оставив службу в 1775 году – для женитьбы – в 1776-ом он снова сменил должность и посвятил себя Коммерц-Коллегии.

Протрудившись там четыре года в статусе асессора, Радищев перешел в подчинение управляющего Петербургской таможней и сделался его ближайшим помощником. По долгу службы вынужденный постоянно общаться с англичанами, Александр Николаевич быстро выучил английский язык, что позволило ему познакомиться с оригиналами великих произведений литературы Великобритании. Еще через десять лет – в 1790 году – Радищев стал управляющим Петербургской таможни.

После «Путешествия из Петербурга в Москву»

Известнейшее произведение Радищева – очерк «Путешествие из Петербурга в Москву» — вышло в свет в том же 1790 году. После заключения под стражу и многочисленных допросов Александру Николаевичу был вынесен смертный приговор, заменённый по милости императрицы Екатерины Второй десятилетней ссылкой. Её цензурный запрет, наложенный на «Путешествие», был окончательно снят только в 1867 году. В ссылке в городе Илимске Радищев прожил в общем счёте пять лет (1792 – 1797).

Помилованный императором Павлом I, он вернулся домой – в усадьбу Немцово, принадлежавшую его семейству. Полную свободу ему даровал Александр I, сменивший Павла на престоле. В 1801 году в Петербурге Радищев был сделан членом Комиссии для составления законов. В течение следующих двух лет он работал над проектом законодательства, основанного на соблюдении всех естественных прав и свобод всех граждан государства.

Ходят слухи о том, что в Комиссии этот проект восприняли в штыки, намекнули Александру Николаевичу, что за него можно поплатиться свободой и угодить во вторую ссылку; после чего тот покончил жизнь самоубийством, отравившись азотной кислотой.

В историографии нет единого мнения о смерти Александра Николаевича Радищева – доподлинно известно, что он скончался 11-го сентября 1802 года, в скором времени был похоронен, но могила его до настоящего времени не сохранилась.

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Другие биографии:

• Витус Ионассен Беринг

  Витус Ионассен Беринг – величайший русский первооткрыватель земель Камчатки и прилегающих территорий. Витус Ионассен Беринг появился на свет 2 августа 1681 года в датском городе Хоренс

• Артур Конан Дойл

  Артур Конан Дойл – известный английский писатель, создавший много интересных произведений различных жанров. Из-под его пера вышли исторические и приключенческие романы, научно-фантастические повести и романы, публицистические статьи и т.д.

• Васко да Гама

  Васко да Гама появился на свет 29 сентября 1460 года в городе Синиш (Португалия). Был третьим из шести детей, рождённых в семье рыцаря Эштевана и его жены Изабель. В возрасте ещё до 20 лет вступил в Орден Сантьяго

• Тургенев Иван Сергеевич

  Представитель дворянского класса. Родился в небольшом городе Орёл, но позже переехал жить в столицу. Тургенев представлял собой новатора реализма. По профессии писатель был философом.

• Виктор Васнецов

  Виктор Васнецов родился 15 мая 1848 года в семье приходского священника. Родившийся в глубинке Вятской губернии в селе Лопьял Виктор мог бы тоже стать священником и окончил духовную семинарию

О жизни и творчестве Александра Радищева рассказывают материалы Президентской библиотеки

«Бесстрашный мыслитель-революционер, страстный народолюбец, пламенный патриот», – так называл прозаика, поэта, философа, автора знаменитого «Путешествия из Петербурга в Москву» литературовед Дмитрий Благой в книге «Александр Николаевич Радищев» (1945).

31 августа 2020 года исполняется 271 год со дня рождения этого русского писателя. Александру Радищеву на портале Президентской библиотеки посвящена обширная коллекция, включающая научные исследования, многочисленные документы той эпохи, его собственные прозаические и поэтические сочинения, например, фотолитографическое воспроизведение первого прижизненного издания «Путешествия из Петербурга в Москву» 1790 года, «Житие Фёдора Васильевича Ушакова…» (1789) и другие произведения.

Александр Радищев родился в селе Верхнем Аблязове (ныне село Радищево Кузнецкого района Пензенской области). Он был первым из 11 детей богатого дворянина, сына денщика Петра I, блестяще образованного человека, знавшего латынь, немецкий, французский, польский языки и собравшего к концу жизни обширную библиотеку. Мать происходила из старинного дворянского рода, принадлежавшего к передовой русской интеллигенции.

Родители не препятствовали общению детей с крепостными. Как писал о Радищеве литературный критик Юлий Айхенвальд в издании «Радищев» (1917), «…сын помещика, он принадлежал к такой дворянской среде, которая отличалась любовью к образованию, усердно читала книги и, главное, хранила добрыя отношения с крестьянами». Дмитрий Благой отмечал, что «первыми пестунами Радищева были местные крестьяне, крепостные его отца: нянюшка Прасковья Клементьевна, которую он тепло вспоминал впоследствии в одной из глав „Путешествия“, и дядька Пётр Мамонтов, по прозвищу Сума. Мальчик рос… в мире народного творчества, интерес и любовь к которому он сохранил на всю жизнь…».

Благой рассказывает об образовании Александра: «Грамоте мальчик Радищев был обучен тем же его дядькой Петром Сумой. Когда мальчику исполнилось шесть лет, к нему был нанят гувернёр-француз, оказавшийся впоследствии беглым солдатом. Для продолжения образования родители отправили сына в Москву к дяде М. Ф. Аргамакову, бывшему в родстве с директором только что открывшегося Московского университета. Радищев воспитывался и учился вместе с детьми Аргамаковых. Гувернёром их был француз, убеждённый республиканец… Уроки им давали лучшие профессора университета. Вскоре после дворцового переворота 1762 года, возведшего на трон Екатерину II, Радищев был зачислен в привилегированное дворянское учебное заведение – петербургский пажеский корпус». Здесь обучали не наукам, а придворному этикету и танцам, но Александру Радищеву повезло – в 1766 году его в числе 12 лучших выпускников отправили на учёбу в Лейпцигский университет. «…Русские студенты должны были обучаться в Лейпциге „латинскому, немецкому, французскому и, если возможно, славянскому языкам… моральной философии, истории, а наипаче праву естественному и всенародному… Прочим наукам обучаться оставить всякому на произволение“», – пишет Благой.

В 1771 году Радищев вернулся в Петербург и начал служебную карьеру в качестве протоколиста в Сенате в чине титулярного советника. Вскоре он познакомился с Николаем Новиковым, издателем сатирического журнала «Живописец», и началась его литературная деятельность. В том же году в журнале были напечатаны отрывки «Путешествия из Петербурга в Москву» (без указания авторства), в 1773 году – перевод Радищева книги французского философа Мабли «Размышления о греческой истории». В это же время он написал автобиографическую повесть «Дневник одной недели».

В 1775 году Радищев ушёл в отставку и женился на сестре своего университетского товарища Анне Рубановской, а через два года начал служить асессором в Коммерц-коллегии, быстро продвигаясь по карьерной лестнице и к 1790 году став начальником Петербургской таможни.

Служба не мешала творчеству Радищева. В 1781–1783 годах им была создана ода «Вольность» – отклик на победу американской революции. «…Она представляет собою восхваление вольности и гимн мятежу против тиранов, проповедь будущей формы устройства российскаго государства», – охарактеризовал произведение поэта журналист Николай Ашешов в вып. 3 «Александр Николаевич Радищев» (1906) еженедельного издания «Темы жизни».

«Особенно усилилась общественная и литературная деятельность Радищева к концу 80-х годов в связи с приближением и нарастанием революционной грозы во Франции, что не могло не ощущаться отражённо и в России, подымая надежды и чаяния передовой, демократически настроенной части русского общества…» – писал Дмитрий Благой. В 1789 году Радищев вступил в Общество друзей словесных наук, в журнале которого «Беседующий гражданин» появлялись его общественно-политические и философские статьи, в том же году анонимно было напечатано «Житие Фёдора Васильевича Ушакова», посвящённое памяти друга юности, с которым Радищев учился в Лейпцигском университете.

Своё знаменитое «Путешествие из Петербурга в Москву» Александр Радищев завершил в 1788 году. Издатели отказывались печатать «опасную» книгу, и автор, купив в долг печатный станок, открыл в своём доме в Петербурге на улице Грязной, 14 (сейчас улица Марата) собственную типографию. Разрешение на печатание «Путешествия…» дал исполняющий цензорские функции обер-полицмейстер Никита Рылеев, прочитавший только оглавление и решивший, что это путеводитель по столичным окрестностям.

650 экземпляров книги были отпечатаны в конце мая 1790 года и к началу лета небольшая часть тиража поступила в книжную лавку Зотова. Вскоре о книге говорил весь Петербург.

«Касаясь самых разнообразных явлений тогдашней русской жизни, изобличая всё то зло, какое правительственная власть усердно насаждала, Радищев первый поставил вопрос о самодержавии и в ярких выражениях очертил его сущность», – писал Николай Ашешов. Кроме того, по словам Юлия Айхенвальда, «сам представитель помещичьей среды, он бескорыстно ополчился против крепостничества, он заступился за крестьянина. И в его книге развёртывается ужасное зрелище рабства; понурив голову, проходит перед нами, в бедности и унижении, русский земледелец».

Реакция императрицы Екатерины II, прочитавшей книгу, последовала незамедлительно. 30 июня 1790 года «бунтовщик хуже Пугачёва», как назвала Радищева государыня, был арестован и, после месяца мучительных допросов, 24 июля приговорён к смертной казни. Лишь в начале сентября императрица заменила смертный приговор десятилетней ссылкой писателя в Сибирь, в Илимский острог (Иркутская губерния).

«В Сибири А. Н. Радищев не пал всё-таки духом; изучал ея природу, много читал, написал несколько сочинений, …очень интересовался событиями французской революции. При императоре Павле ему разрешили вернуться на родину и жить в деревне, под надзором губернатора. В 1797 году он поселился в своём имении, в Немцеве, Калужской губернии», – рассказал об этом времени Айхенвальд.

Когда к власти пришёл Александр I, Радищев получил свободу и смог вернуться в Петербург, где с воодушевлением взялся за работу в Комиссии составления законов, разработав проект либерального «Гражданского уложения». Однако начальство было недовольно его образом мыслей, Радищеву недвусмысленно напоминали о прежних интересах, закончившихся Сибирью, и даже намекали на возможность повторной ссылки.

Александр Радищев умер 24 сентября 1802 года. Похоронили писателя вблизи от Воскресенской церкви на Волковском кладбище в Петербурге. Могила его не сохранилась, но на стене храма установлена мемориальная доска: «Здесь на территории Волкова кладбища в 1802 году был погребён писатель-революционер Александр Радищев».

 

Александр Радищев — Биография. Факты. Личная жизнь

Биография

Алекса́ндр Никола́евич Ради́щев (20 [31] августа 1749, Верхнее Аблязово, Саратовская губерния — 12 [24] сентября 1802, Санкт-Петербург) — российский прозаик, поэт, философ, де-факто руководитель Петербургской таможни, участник Комиссии по составлению законов при Александре I.

Стал наиболее известен благодаря своему основному произведению «Путешествие из Петербурга в Москву», которое издал анонимно в июне 1790 года.

Детство провёл в отцовском имении в селе Немцово Боровского уезда Калужской губернии. В первоначальном обучении Радищева принимал, по-видимому, непосредственное участие его отец, человек набожный, хорошо владевший латынью, польским, французским и немецким языками. Как было принято в то время, русской грамоте ребёнка учили по часослову и Псалтыри. К его шести годам к нему был приставлен учитель французского, но выбор оказался неудачным: учитель, как потом узнали, был беглым солдатом. Вскоре после открытия Московского университета, около 1756 года, отец повёз Александра в Москву, в дом дяди по матери (родной брат которого, А. М. Аргамаков, был в 1755—1757 годах директором университета). Здесь Радищев был поручен заботам очень хорошего француза-гувернёра, бывшего советника руанского парламента, бежавшего от преследований правительства Людовика XV. Дети Аргамаковых имели возможность заниматься на дому с профессорами и преподавателями университетской гимназии, поэтому нельзя исключить, что Александр Радищев готовился здесь под их руководством и прошёл, хотя бы отчасти, программу гимназического курса.

В 1762 году, после коронации Екатерины II, Радищев был пожалован в пажи и направлен в Петербург для обучения в Пажеском корпусе. Пажеский корпус готовил не учёных, а придворных, и пажи были обязаны прислуживать императрице на балах, в театре, за парадными обедами.

Через четыре года, в числе двенадцати молодых дворян, он был отправлен в Германию, в Лейпцигский университет для обучения праву. За время, проведенное там, Радищев колоссально расширил свой кругозор. Помимо основательной научной школы, он воспринял идеи передовых французских просветителей, труды которых в огромной степени подготовили почву для разразившейся через двадцать лет буржуазной революции.

Из товарищей Радищева особенно замечателен Фёдор Ушаков по тому большому влиянию, какое он оказал на Радищева, написавшего его «Житие» и напечатавшего некоторые из сочинений Ушакова. Ушаков был человек более опытный и зрелый, нежели другие его сотоварищи, которые и признали сразу его авторитет. Он служил для других студентов примером, руководил их чтением, внушал им твёрдые нравственные убеждения. Здоровье Ушакова было расстроено ещё до поездки за границу, а в Лейпциге он ещё испортил его, отчасти плохим питанием, отчасти чрезмерными занятиями, и захворал. Когда доктор объявил ему, что «завтра он жизни уже не будет причастен», он твёрдо встретил смертный приговор. Он простился с своими друзьями, потом, призвав к себе одного Радищева, передал в его распоряжение все свои бумаги и сказал ему: «помни, что нужно в жизни иметь правила, дабы быть блаженным». Последние слова Ушакова «неизгладимой чертой ознаменовались на памяти» Александра Николаевича Радищева.

Служба в Петербурге

В 1771 году Радищев вернулся в Петербург и скоро вступил на службу в Сенат, протоколистом, с чином титулярного советника. Он недолго прослужил в сенате: тяготило товарищество приказных, грубое обращение начальства. Радищев поступил в штаб командовавшего в Петербурге генерал-аншефа Брюса в качестве обер-аудитора и выделился добросовестным и смелым отношением к своим обязанностям. В 1775 году он вышел в отставку и женился, а спустя два года поступил на службу в Коммерц-коллегию, ведавшую торговлей и промышленностью. Там он очень близко подружился с графом Воронцовым, который впоследствии всячески помогал Радищеву во время его ссылки в Сибирь.

С 1780 года работал в Петербургской таможне, дослужившись к 1790 до должности её начальника. С 1775 года по 30 июня 1790 года он жил в Петербурге по адресу: Грязная улица, 24 (ныне улица Марата).

Литературная и издательская деятельность

Основы мировоззрения Радищева были заложены в самый ранний период его деятельности. Возвратясь в 1771 году в Петербург, он спустя пару месяцев прислал в редакцию журнала «Живописец» отрывок из своей будущей книги «Путешествие из Петербурга в Москву», где тот и был анонимно напечатан. Через два года был издан перевод Радищева книги Мабли «Размышления о греческой истории». К этому периоду относятся и другие работы писателя, такие как «Офицерские упражнения» и «Дневник одной недели».

В 1780-х годах Радищев работал над «Путешествием», писал и другие сочинения в прозе и стихах. К этому времени относится огромный общественный подъем во всей Европе. Победа американской революции и последовавшая за ней французская создали благоприятный климат для продвижения идей свободы, чем и воспользовался Радищев. В 1789 году он завел у себя дома типографию, а в мае 1790 напечатал своё главное сочинение, «Путешествие из Петербурга в Москву».

Арест и ссылка 1790—1796 гг.

Книга стала быстро раскупаться. Его смелые рассуждения о крепостном праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и государственной жизни обратили на себя внимание самой императрицы, которой кто-то доставил «Путешествие» и которая назвала Радищева — «бунтовщик, хуже Пугачева». Сохранился экземпляр книги, попавший на стол к Екатерине, которую она испещрила своими циничными ремарками. Там, где описывается трагическая сцена продажи крепостных на аукционе, Императрица написала: «Начинается прежалкая повесть о семье, проданной с молотка за долги господина». В другом месте сочинения Радищева, где он повествует о помещике, убитом во время пугачёвского бунта своими кре­стьянами за то, что «каждую ночь посланные его приводили к нему на жертву бесчестия ту, которую он того дня назначил, известно же в деревне было, что он омерзил 60 девиц, лишив их непорочности», сама Императрица написала — «едва ли не гистория Александра Васильевича Салтыкова».

Радищев был арестован, дело его было перепоручено С. И. Шешковскому. Посаженный в крепость, на допросах Радищев вёл линию защиты. Он не назвал ни одного имени из числа своих помощников, уберёг детей, а также старался сохранить себе жизнь. Уголовная палата применила к Радищеву статьи Уложения о «покушении на государево здоровье», о «заговорах и измене» и приговорила его к смертной казни. Приговор, переданный в Сенат и затем в Совет, был утверждён в обеих инстанциях и представлен Екатерине.

4 сентября 1790 года состоялся именной указ, который признавал Радищева виновным в преступлении присяги и должности подданного изданием книги, «наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование противу начальников и начальства и наконец оскорбительными и неистовыми изражениями противу сана и власти царской»; вина Радищева такова, что он вполне заслуживает смертную казнь, к которой приговорён судом, но «по милосердию и для всеобщей радости» казнь заменена ему десятилетней ссылкой в Сибирь, в Илимский острог. На приказе о высылке Радищева императрица собственной рукой написала: «едет оплакивать плачевную судьбу крестьянского состояния, хотя и то неоспоримо, что лучшей судьбы наших крестьян у хорошего помещика нет во всей вселенной».

Созданный в ссылке Радищевым трактат «О человеке, его смертности и бессмертии» содержит многочисленные парафразы сочинений Гердера «Исследование о происхождении языка» и «О познании и ощущении человеческой души».

Император Павел I вскоре после своего воцарения (1796) вернул Радищева из Сибири. Радищеву предписано было жить в его имении Калужской губернии, сельце Немцове.

Последние годы

Памятник А. Н. Радищеву на Литераторских мостках в Санкт-Петербурге

После воцарения Александра I Радищев получил полную свободу; он был вызван в Петербург и назначен членом Комиссии для составления законов. Вместе со своим другом и покровителем Воронцовым работал над конституционным проектом, озаглавленным «Всемилостивейшая жалованная грамота».

Существует предание об обстоятельствах самоубийства Радищева: позванный в комиссию для составления законов, Радищев составил проект либерального уложения, в котором говорил о равенстве всех перед законом, свободе печати и т. д. Председатель комиссии граф П. В. Завадовский сделал ему строгое внушение за его образ мыслей, сурово напомнив ему о прежних увлечениях и даже упомянув о Сибири. Радищев, человек с сильно расстроенным здоровьем, был до того потрясён выговором и угрозами Завадовского, что решился покончить с собой: выпил яд и умер в страшных мучениях.Неубедительность этой версии очевидна: Радищева похоронили на кладбище вблизи храма по православному обряду со священником, самоубийц в то время хоронили в специальных местах за оградой кладбища.

В книге «Радищев» Д. С. Бабкина, вышедшей в 1966 году, предложена иная версия гибели Радищева. Сыновья, присутствовавшие при его кончине, свидетельствовали о тяжёлом физическом недуге, поразившем Александра Николаевича уже во время сибирской ссылки. Непосредственной причиной смерти, по Бабкину, стал несчастный случай: Радищев выпил стакан с «приготовленной в нём крепкой водкой для выжиги старых офицерских эполет его старшего сына» (царская водка). В документах о захоронении говорится о естественной смерти. В ведомости церкви Волковского кладбища в Петербурге под 13 сентября 1802 года в числе погребённых указан «коллежский советник Александр Радищев; пятидесяти трёх лет, умер чахоткою», при выносе был священник Василий Налимов.

Могила Радищева до настоящего времени не сохранилась. Предполагается, что его тело было захоронено вблизи Воскресенской церкви, на стене которой в 1987 году установлена мемориальная доска.

Восприятие Радищева в XVIII—XIX вв.

Бюст Радищева у входа в Саратовский художественный музей

Представление о том, что Радищев — не писатель, а общественный деятель, отличавшийся поразительными душевными качествами, стало складываться сразу после его смерти и, по сути, определило его дальнейшую посмертную судьбу. И. М. Борн в речи к Обществу любителей изящного, произнесенной в сентябре 1802 года и посвященной смерти Радищева, говорит о нём: «Он любил истину и добродетель. Пламенное его человеколюбие жаждало озарить всех своих собратий сим немерцающим лучом вечности». Как «честного человека» («honnête homme») характеризовал Радищева Н. М. Карамзин (это устное свидетельство приведено Пушкиным в качестве эпиграфа к статье «Александр Радищев»). Мысль о преимуществе человеческих качеств Радищева над его писательским талантом особенно емко выражает П. А. Вяземский, объясняя в письме А. Ф. Воейкову желание изучить биографию Радищева: «У нас обыкновенно человек невидим за писателем. В Радищеве напротив: писатель приходится по плечу, а человек его головою выше».

На допросах декабристов на вопрос «с какого времени и откуда они заимствовали первые вольнодумческие мысли» многие декабристы называли имя Радищева.

Очевидно влияние Радищева и на творчество другого писателя-вольнодумца — А. С. Грибоедова (предположительно, обоих связывало кровное родство), который, будучи кадровым дипломатом, часто ездил по стране и потому активно пробовал свои силы в жанре литературного «путешествия».

Особой страницей в восприятии личности и творчества Радищева русским обществом стало отношение к нему А. С. Пушкина. Познакомившись с «Путешествием из Петербурга в Москву», Пушкин очевидно ориентируется на радищевскую оду «Вольность» в своей одноимённой оде (1817 или 1819), а также учитывает в «Руслане и Людмиле» опыт «богатырского песнотворения» сына Радищева, Николая Александровича, «Алёша Попович» (автором этой поэмы он ошибочно считал Радищева-отца). «Путешествие» оказалось созвучно тираноборческим и антикрепостническим настроениям Пушкина перед восстанием декабристов. В письме А. А. Бестужеву (1823) он писал:

Как можно в статье о русской словесности забыть Радищева? кого же мы будем помнить? Это умолчание не простительно… тебе…

Несмотря на изменение политических позиций, Пушкин и в 1830-е годы сохранял интерес к Радищеву, приобрёл экземпляр «Путешествия», бывшего в Тайной канцелярии, набрасывал «Путешествие из Москвы в Петербург» (задуманное как комментарий к радищевским главам в обратном порядке). В 1836 году Пушкин попытался опубликовать фрагменты из радищевского «Путешествия» в своём «Современнике», сопроводив их статьёй «Александр Радищев» — самым развёрнутым своим высказыванием о Радищеве. Помимо смелой попытки впервые после 1790 года ознакомить русского читателя с запрещённой книгой, здесь же Пушкин даёт и весьма подробную критику сочинения и его автора.

Мы никогда не почитали Радищева великим человеком. Поступок его всегда казался нам преступлением, ничем не извиняемым, а «Путешествие в Москву» весьма посредственною книгою; но со всем тем не можем в нём не признать преступника с духом необыкновенным; политического фанатика, заблуждающегося конечно, но действующего с удивительным самоотвержением и с какой-то рыцарскою совестливостию.

Критика Пушкина, помимо автоцензурных причин (впрочем, публикация всё равно не была разрешена цензурой) отражает «просвещённый консерватизм» последних лет жизни поэта. В черновиках «Памятника» в том же 1836 году Пушкин написал: «Вослед Радищеву восславил я свободу».

В 1830—1850-е годы интерес к Радищеву существенно снизился, уменьшается количество списков «Путешествия». Новое оживление интереса связано с публикацией «Путешествия» в Лондоне А. И. Герценом в 1858 году (он ставит Радищева в число «наших святых, наших пророков, наших первых сеятелей, первых борцов»).

Оценка Радищева как предтечи революционного движения была перенята и социал-демократами начала XX века. В 1918 А. В. Луначарский назвал Радищева «пророк и предтеча революции». Г. В. Плеханов считал, что под влиянием радищевских идей «совершались самые многозначительные общественные движения конца XVIII — первой трети XIX столетий». В. И. Ленин назвал его «первым русским революционером».

Вплоть до 1970-х годов возможности ознакомиться с «Путешествием» для массового читателя были крайне ограничены. После того как в 1790 году почти весь тираж «Путешествия из Петербурга в Москву» был уничтожен автором перед арестом, до 1905 года, когда с этого сочинения было снято цензурное запрещение, общий тираж нескольких его публикаций едва ли превысил полторы тысячи экземпляров. Заграничное издание Герцена осуществлялось по неисправному списку, где язык XVIII века был искусственно «осовременен» и встречались многочисленные ошибки. В 1905—1907 годах вышло несколько изданий, но после этого 30 лет «Путешествие» в России не издавалось. В последующие годы его издавали несколько раз, но в основном для нужд школы, с купюрами и мизерными по советским меркам тиражами. Ещё в 1960-х годах известны жалобы советских читателей на то, что достать «Путешествие» в магазине или районной библиотеке невозможно. Только в 1970-х годах «Путешествие» начали выпускать по-настоящему массово.

Научное исследование Радищева по сути началось только в XX в. В 1930—1950 годы под редакцией Гр. Гуковского осуществлено трёхтомное «Полное собрание сочинений Радищева», где впервые опубликованы или атрибутированы писателю многие новые тексты, в том числе философские и юридические. В 1950—1960 годы возникли романтические, не подтверждаемые источниками гипотезы о «потаённом Радищеве» (Г. П. Шторм и др.) — о том, что Радищев продолжал якобы после ссылки дорабатывать «Путешествие» и распространять текст в узком кругу единомышленников. В то же время намечается отказ от прямолинейно-агитационного подхода к Радищеву, подчёркивание сложности его взглядов и большого гуманистического значения личности (Н. Я. Эйдельман и др.). В современной литературе исследуются философские и публицистические источники Радищева — масонские, нравоучительно-просветительские и другие, подчёркивается многосторонняя проблематика его главной книги, несводимая к борьбе против крепостного права.

Философские воззрения

Основное философское произведение — трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», написанный в илимской ссылке.

«Философские воззрения Радищева несут на себе следы влияния различных направлений европейской мысли его времени. Он руководствовался принципом реальности и материальности (телесности) мира, утверждая, что „бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе“. Согласно его гносеологическим воззрениям, „основанием всего естественного познания является опыт“. При этом чувственный опыт, будучи главным источником познания, находится в единстве с „опытом разумным“. В мире, в котором нет ничего „опричь телесности“, своё место занимает и человек, существо столь же телесное, как и вся природа. У человека особая роль, он, по Радищеву, представляет собой высшее проявление телесности, но в то же время неразрывно связан с животным и растительным миром. „Мы не унижаем человека, — утверждал Радищев, — находя сходственности в его сложении с другими тварями, показуя, что он в существенности следует одинаковым с ним законам. И как иначе-то быть может? Не веществен ли он?“

Принципиальным отличием человека от прочих живых существ является наличие у него разума, благодаря которому тот „имеет силу о вещах сведому“. Но ещё более важное отличие заключается в способности человека к моральным действиям и оценкам. „Человек — единственное существо на земле, ведающее худое, злое“, „особое свойство человека — беспредельная возможность как совершенствоваться, так и развращаться“. Как моралист Радищев не принимал моральную концепцию „разумного эгоизма“, считая, что отнюдь не „себялюбие“ является источником нравственного чувства: „человек есть существо сочувствующее“. Будучи сторонником идеи „естественного права“ и всегда отстаивая представления о естественной природе человека („в человеке никогда не иссякают права природы“), Радищев в то же время не разделял намеченное Руссо противопоставление общества и природы, культурного и природного начал в человеке. Для него общественное бытие человека столь же естественно, как и природное. По смыслу дела, между ними нет никакой принципиальной границы: „Природа, люди и вещи — воспитатели человека; климат, местное положение, правление, обстоятельства суть воспитатели народов“. Критикуя социальные пороки российской действительности, Радищев защищал идеал нормального „естественного“ жизнеустройства, видя в царящей в обществе несправедливости в буквальном смысле социальное заболевание. Такого рода „болезни“ он находил не только в России. Так, оценивая положение дел в рабовладельческих Соединённых Штатах Америки, он писал, что „сто гордых граждан утопают в роскоши, а тысячи не имеют надежного пропитания, ни собственного от зноя и мраза (мороза) укрова“. В трактате „О человеке, о его смертности и бессмертии“ Радищев, рассматривая проблемы метафизические, остался верен своему натуралистическому гуманизму, признавая неразрывность связи природного и духовного начал в человеке, единство тела и души: „Не с телом ли растёт душа, не с ним ли мужает и крепится, не с ним ли вянет и тупеет?“. Одновременно он не без сочувствия цитировал мыслителей, признававших бессмертие души (Иоганна Гердера, Мозеса Мендельсона и других). Позиция Радищева — позиция не атеиста, а скорее агностика, что вполне отвечало общим принципам его мировоззрения, уже достаточно секуляризованного, ориентированного на „естественность“ миропорядка, но чуждого богоборчеству и нигилизму».

Семья

Неизвестный художник. Портрет Анны Васильевны Радищевой. 1780-е годыА. П. Боголюбов. Портрет Афанасия Александровича Радищева. 1855 год

Александр Радищев был женат дважды. Первый раз он женился в 1775 году на Анне Васильевне Рубановской (1752—1783), приходившейся племянницей его товарищу по обучению в Лейпциге Андрею Кирилловичу Рубановскому и дочерью чиновнику Главной дворцовой канцелярии Василию Кирилловичу Рубановскому. В этом браке родилось четверо детей (не считая двух дочерей, умерших в младенчестве):

• Василий (1776—1845) — штабс-капитан, жил в Аблязове, где женился на своей крепостной Акулине Савватеевне. Его сын Алексей Васильевич стал надворным советником, предводителем дворянства и городским головой Хвалынска.
• Николай (1779—1829) — писатель, автор поэмы «Алёша Попович».
• Екатерина (1782).
• Павел (1783—1866).

Анна Васильевна умерла при рождении сына Павла в 1783 году. Вскоре после высылки Радищева, к нему в Илимск, вместе с его двумя младшими детьми (Екатериной и Павлом) приехала младшая сестра его первой жены Елизавета Васильевна Рубановская (1757—1797). В ссылке они вскоре начали жить как муж и жена. В этом браке родилось трое детей:

• Анна (1792).
• Фёкла (1795—1845) — вышла замуж за Петра Гавриловича Боголюбова и стала матерью известного русского живописца-мариниста А. П. Боголюбова.
• Афанасий (1796—1881) — генерал-майор, подольский, витебский и ковенский губернатор.

При возвращении из ссылки Елизавета Васильевна в апреле 1797 года простудилась в дороге и умерла в Тобольске.

Память

Серия почтовых марок СССР, 1949 годПочтовая марка СССР, 1952 годПочтовая марка России, 2013 год

• Село Радищево, Ульяновская область, бывшая Дворянская Терешка , имение дворян Колюбакиных
• В Киеве есть улица Радищева
• В Москве есть улицы Верхняя и Нижняя Радищевская, на Верхней стоит памятник писателю и поэту.
• Улица Радищева есть в Центральном районе Санкт-Петербурга.
• Также в честь Радищева названы улицы в Курске, Усть-Куте, Рязани, Калуге, Малоярославце, Петрозаводске, Калининграде, Иркутске, Мурманске, Туле, Тобольске, Екатеринбурге, Саратове, Кузнецке, Барнауле, Бийске, Алчевске, Гатчине, Тамбове, Смоленске, Тюмени, бульвар в Твери, а также в городе Тольятти.
• В Иркутске одно из городских предместий называется Радищево.
• В селе Фирстово Большеуковского района Омской области установлен обелиск в 1967 году, в честь Радищева, проезжавшего и бывавшего в селе в 1790 году.
• В селе Артын Муромцевского района Омской области в 1952 году установлен обелиск в память его следования в сибирскую ссылку и возвращение из ссылки в 1797 году.
• В честь проезда Радищева А. Н. была переименована одна из деревень, получившее название — деревня Радищево Нижнеомского района Омской области.
• В селе Евгащино Большереченского района Омской области названа улица Радищева.
• В селе Такмык Большереченского района Омской области названа улица Радищева.
• В Ульяновске с 1918 года по настоящее время существует улица Радищева.
• В Малоярославце и Кузнецке проходят ежегодные Радищевские чтения
• Государственный художественный музей имени Радищева (Саратов).
• В Саратове есть улица Радищева.
• Платформа Радищево Октябрьской железной дороги в Солнечногорском районе Московской области.
• В Ростове-на-Дону есть улица Радищева.
• В Новокузнецке Кемеровской области есть ул. Радищева (Орджоникидзевский район).
• В Хабаровске есть улица Радищева (Индустриальный район).
• В Симферополе есть ул. Радищева (недалеко от пр. им. Вернадского)
• В Кривом Роге есть ул. Радищева (Жовтневый р-н)
• В г. Усть-Илимске Иркутской области в 1991 году установлен обелиск памяти Радищева А.Н.
• В Железногорске-Илимском (Иркутская обл. Нижнеилимский район ) есть улица Радищева, школа им. А.Н.Радищева, Центральная межпоселенческая библиотека имени А.Н.Радищева
• В Нижнеилимском районе Иркутской области есть посёлок Радищев.
• В Великом Новгороде есть ул. Радищева ( проходит перпендикуляром от Рабочей 19, до Б. Санкт-Петербургской, 116).

Интересные факты

• Главный герой фантастического романа «Путевые знаки» Вселенной Метро 2033, совершивший путешествие из Москвы в Санкт-Петербург и обратно, является полным тёзкой поэта.

Биография Александра Радищева — биография Радищева А.Н.

Дата рождения: 31 августа 1749 года
Дата смерти: 24 сентября 1802 года
Место рождения: село Верхнее Аблязово, Саратовская губерния

Александр Радищев — известный русский писатель, Радищев А.Н. — поэт, законотворец, юрист и один из руководителей Петербургской таможни. Александр Николаевич Радищев родился 31 августа 1749 года в небольшом селе Верхнее Аблязово в Саратовской Губернии.

Детские годы:

Николай Афанасьевич Радищев, отец писателя, был очень богатым помещиком. Мать писателя, Фекла СаввичнаАргамакова, была также очень высокого происхождения. Сам Александр был самым старшим ребенком в большой семье, в которой кроме него было еще 6 мальчиков и 4 девочки. Радищевы были известным своим очень мягким, почти либеральным отношением к своим крепостным. Самого Александра воспитывал крепостной Петр Мамонтов.

Образование:

В возрасте 7 лет Александра отвезли в Москву, где он проходил домашнее образование в доме у родственников матери. Большой дом принимал самых разных людей, среди которых были и профессора. Гувернером мальчика был француз-республиканец. В подростковом возрасте он стал пажом при императрице Екатерине II. На эту должность его пристроили Аркамаковы.

Хотя сам пажеский корпус нельзя было назвать отличным учебным заведением, но именно там Радищев впервые познакомился с царским бытом и получил придворное образование. Его старания на новом месте не остались незамеченными и в 17 лет его отправили в Лейпцигский университет, где он получил отличное гуманитарное и юридическое образование, которое стало отличной помощью в его последующей работе на благо государства.

В 1771 году он вернулся в столицу Российской Империи, чтобы занять свое место в государственно аппарате страны.

Служба государству:

Сразу же по возвращении из Германии он получил чин титулярного советника и стал обычным протоколистом в Сенате. Эта должность нисколько не соответствовала его требованиям, а потому он ушел со службы вскоре после назначения. Его взял под свое крыло Я.А. Брюс, назначив в штаб петербургского генерал-губернатора.

Здесь Радищев вновь столкнулся с ужасами крепостничества и ушел с поста всего через несколько лет. В 1778 году Радищев вернулся на государственную службу, но теперь уже в коммерц-коллегию, через десять лет он стал руководителем таможни и успешно управлял ведомством в течении нескольких лет.

Творчество:

В течение всей жизни Радищев много пишет, но первым его успехом стало «Житие Федора Васильевича Ушакова», которое он посвятил своему близкому другу, делившим с ним жилье в Лейпциге во время обучения. После выхода императорского указа о разрешении вольных типографий Радищев открыл собственную типографию у себя дома. Именно отсюда вышло в свет «Путешествие из Петербурга в Москву», в котором было сказано многое о том, какова на самом деле крепостная Россия и как это отражается на государстве.

Годы ссылки:

Эта книга стала очень важным моментом в жизни писателя. Это был не только оглушительный успех, но и начало длительных разбирательств с властями. Императрице, конечно же, не понравилось произведение Радищева. Он был вскоре арестован и заключен в Петропавловской крепости. Сам суд был очень коротким и окончился однозначным приговором: смертная казнь. Императрица все же не стала ставить императорскую печать на приговоре, успешного государственного чиновника и вольнодумца решено было отправить в Сибирь, ссылка на десять лет.

Личная жизнь:

В 1775 году Радищев женился на Анне Васильевне Рубановской, которая была племянницей друзей по Лейпцигскому университету. Она также стала причиной ухода с государственной службы. Жена подарила ему 4 детей, но умерла во время очередных родов. Смерть любимой жены стала причиной длительной депрессии. В течение долгого времени за ним и его семьей тщательно ухаживала родная сестра его жены, Елизавет Васильевна. Став ему опорой в тяжелые годы, она была отличной заменой жены и надежным другом.

Именно она последовала за ним на каторгу, когда Радищева сослали в Сибирь. Светское общество было решительно против такого поступка и Елизавета Васильевна подверглась критике со стороны друзей и родственников. Впрочем, это не стало помехой для скорой женитьбы и рождения на свет еще троих детей. К сожалению, по возвращении обратно в имение Немцово после окончания ссылки при императоре Павле I из-за слабого здоровья она скончалась.

Последние годы:

Радищев был возвращен из ссылки указом Павла I. Его переписка была под контролем, но он мог спокойно жить в имении Немцово. При Александре I и начале чуть более либеральной политики государства он получил полную свободу. Учитывая его обширный опыт в области юриспруденции и государственного устройства, они пригласили его в комиссию по законотворчеству. Карьера в комиссии была короткой. Он составил проект о равенстве перед законом, оглядываясь на либеральные европейские взгляды, за что получил строжайший выговор от начальства.

Смерть:

После ухода из комиссии Радищев умер. Обстоятельства его смерти до сих пор обсуждаются исследователями. Некоторые из его друзей говорили о слабом душевном здоровье после потери двух жен и тяжелой ссылки. Официальная версия гласит, что его смерть была результатом самоубийства. Считается, что писатель выпил стакан яда и умирал долго и мучительно. Документы Волоколамского кладбища утверждают, что писатель погиб от чахотки.

Важным достижением Радищева стало именно «Путешествие из Петербурга в Москву». Произведение открыло глаза многих современников на то, насколько отвратительна и застойна сама система с крепостным правом и как ужасно выглядит Россия с точки зрения современной ему морали. Во многом именно это произведение приблизило восстание на Сенатской площади.

Важные вехи жизни Николая Радищева:

— Родился в 1749
— Переезд в Петербург к Аргамаковым в 1756
— Назначение в пажи императрицы в 1762
— Поездка для учебы в университете Лейпцига 1766-1771
— Назначение в Сенат в качестве протоколиста в 1771
— Назначение в штаб Петербургского генерал-губернатора в 1773
— Женитьба на Анне Рубановской в 1775 и уход с государственной службы
— Назначение в коммерц-коллегию в 1778
— Смерть жены Анны Рубановской в 1783
— Назначение на пост руководителя Петербургской таможни в 1788
— Публикация «Жития Федора Васильевича Ушакова» в 1789
— Издание «Путешествия из Петербурга в Москву» в домашней типографии, арест, ссылка в Сибирь в 1790
— Возвращение из Сибири в 1796
— Восстановление всех прав в 1801 и приглашение в законотворческую комиссию

Занимательные факты из биографии Николая Радищева:

— Екатерина II написала на полях «Путешествия из Петербурга в Москву»: «Бунтовщик, хуже Пугачева».
— Книга «Путешествие из Петербурга в Москву» была приговорена к публичному сожжению; многие предвидели это, были сделаны рукописные копии, часть книг была тайно вывезена за границу
— Пушкин сватался к двоюродной племянницу Радищева, но получил отказ.

Александр Радищев: творчество, идеи, взгляды: VIKENT.RU

«Чем больше вникают в деяния природы, 
тем видима наиболее становится простота законов, 
коим следует она в своих деяниях»

А.Н. Радищев

  

Русский мыслитель, писатель.

«Отец и мать, естественно, дали сыну образование — в 13-15 лет он уже знал Вольтера, Руссо, владел несколькими языками. Такие люди поначалу были очень нужны Екатерине II, и юный Александр Радищев вскоре попадает в число её пажей. То была должность, о которой мечтали сотни дворянских фамилий; многие затем занимали государственные посты, делались губернаторами, министрами. У нас нет никаких данных, говорящих о том, будто Александр Радищев с первых минут возненавидел Екатерину, стал мечтать о революции или о чем-нибудь подобном: наоборот, умная, просвещённая императрица, по всей видимости, ему импонировала, вызывала желание помогать в деле усовершенствования России. Вместе с несколькими другими способными дворянскими юношами Радищева отправляют затем в Лейпциг, для достижения высочайших ступеней знания, необходимых государству.
В Германии он становится европейски просвещённым человеком (кстати, именно в эти годы в Лейпцигском университете обучается и Гёте). 22-летний Радищев возвращается в Россию, быстро продвигается по службе, награждается орденом и затем возглавляет главную в империи петербургскую таможню. Люди, занимавшие подобные места, обычно легко сколачивали миллионное состояние, и, возможно, поэтому за Радищева охотно отдали Анну Рубановскую, знатную девицу, обучавшуюся в Смольном институте, которому, как известно, особо покровительствовала Екатерина II. Миллионером Радищев, однако, не стал, так как служил с честностью, для России столь необычной, что вызывал гнев и недоумение большинства чиновников.
Служба зато позволила ему познакомиться с разными сферами русской жизни, разгадать механизм бюрократического всевластия, стать свидетелем публичной продажи крестьян, тяжкого обряда насильственного превращения их в солдаты (лишь половина здоровых молодых мужчин доживала до конца 25-летней службы). Своё негодование, которым Радищев делился с несколькими друзьями (в их числе Алексей Кутузов), он пытался смягчить надеждами на то, что просвещение со временем всё улучшит.
Внезапно он теряет любимую жену и теперь отвечает за будущность четверых детей-сирот… Однако именно тогда, когда обстоятельства, казалось бы, допускали лишь бунт внутренний, Радищев находит, что это было бы бесчестно и безнравственно. Свою главную книгу он пишет в течение почти 20 лет, в 1770-1790-х годах».

Эйдельман Н.Я., Мгновенье славы настаёт, Л., «Лениздат», 1989 г., с. 104-105.

 

Книгу «Путешествие из Петербурга в Москву», А.Н. Радищев завершил в мае 1790 года. Он написал книгу и под влиянием «Сентиментального путешествия по Франции и Италии» английского писателя Лоренса Стерна.

«Июньским днём 1790 года в книжной лавке петербургского купца Зотова выставлено на продажу 26 экземпляров «Путешествия из Петербурга в Москву»; имени автора на титульном листе не было. Сверх того ещё несколько экземпляров Радищев разослал друзьям и нескольким просвещённым вельможам: том был напечатан в домашней типографии тиражом примерно в 600 экземпляров. Несколько дней спустя по городу пошёл слух о странной, необыкновенно смелой книге. Полиция не успела спохватиться, как полицмейстера уже вызвали к царице. Книга лежала на столе Екатерины II, услужливо доставленная кем-то из придворных. Начав читать, царица сразу поняла, в чем дело, и потребовала разыскать автора… Экземпляр с пометами Екатерины II сохранился; царица сразу же отметила наиболее опасные места. Там, где автор взывает к освобождению крестьян, — она пишет на полях: «Никто не послушает!» Иначе говоря, дворяне не поддержат радищевскую идею. Чуть ниже Екатерина замечает: «Автор клонится к возмущению крестьян противу помещиков, войск противу начальства… Сие думать можно, что целит на французский развратный нынешний пример… Царям грозится плахою». Чем дальше, тем царица злее: прочитав строки о славных парижских ораторах, делает помету, явно относящуюся и к ненавистному ей французу, и к дерзкому русскому: «Тут помещена хвала Мирабо, который не единой, но многих виселиц достоин». […] Из записей императрицы мы видим, что у неё были три версии, объясняющие, почему столь благополучный, солидный человек повел себя так странно. Во-первых, сумасшествие; во-вторых, обида, что раньше, когда был пажом, имел доступ ко двору, а теперь не имеет. По третьей гипотезе, Радищев искал способ прославиться, получить писательскую известность. По совету опытных друзей Радищев соглашается с третьим объяснением: да, всё дело в ущемленном честолюбии…

 Эйдельман Н.Я., Мгновенье славы настаёт, Л., «Лениздат», 1989 г., с. 107-108.

 

Суд приговорил А.Н. Радищева за его книгу к смертной казни, которую Екатерина II заменила на 10 лет ссылки в сибирский острог Илимск. Здесь им был написан философский трактат: «О человеке, о его смертности и бессмертии», в котором использовался приём параллельного изложения материалистических и атеистических воззрений (в первых двух книгах), идеалистических и религиозных (в двух последующих).

 

Понимал ли Радищев, на что идёт? Из самого текста «Путешествия…» видно, что он думал об этом и видел в самоубийстве последний выход. Но, с другой стороны, Радищев, видимо, жил иллюзиями времён «Наказа» Екатерины II,  верой в единомыслие императрицы и французских философов, на чьих освободительных идеях он сам вырос…. Сын писателя Павел Александрович писал в биографии отца: «Радищев говорил, что если бы он издал своё «Путешествие» за 10 или 15 лет до Французской революции, то он вместо ссылки скорее был бы награждён на том основании, что в его книге есть очень полезные указания на многие злоупотребления, неизвестные правительству».

Биография А Н. Радищева, написанная его сыновьями, М.-Л., Изд-во АН СССР, 1958 г., с. 98.

 

По воцарении Александра I А.Н. Радищев получил полную свободу и вернулся в Санкт-Петербург.  Привлечённый к работе Комиссии по составлению свода законов, А.Н. Радищев занимался разработкой проектов законодательных реформ. Включил туда предложения об  уничтожения крепостного права, сословных привилегий, произвола властей.

«Председатель комиссии граф Завадовский разгневался и пригрозил мечтателю повторной Сибирью. Мы ещё поговорим о так называемом «концлагерном синдроме», который в XX веке довёл до самоубийства целую плеяду писателей, прошедших через все круги земного ада и годы спустя погубленных страшными воспоминаниями (Тадеуш Боровский, Примо Леви, Пауль Целан и другие). Для Радищева оказалось достаточно одной угрозы повторного унижения. Он занервничал, стал всем говорить, что «до него добираются», и уже не мог думать ни о чём другом. Наутро, приняв лекарство от нервов, Радищев вдруг «схватывает большой стакан с крепкой водкой, приготовленною для вытравления мишуры поношенных эполет старшего его сына, и выпивает разом» (цитируется по П. Радищеву). Этого ему показалось мало, и он схватил бритву, чтобы зарезаться, но сын успел остановить его руку. «Я буду долго мучиться», —  сказал на это писатель. Приехавший лейб-медик Виллье ничего не мог сделать, и после нескольких часов тяжких страданий Радищев скончался, открыв длинный мартиролог русских писателей-самоубийц». 

Чхартишвили Г. , Писатель и самоубийство, М., «Новое литературное обозрение», 2001 г., с. 204-205.

 

 

В 1836 году – за год до своей смерти — А.С. Пушкин написал о А.Н. Радищеве: «Мелкий чиновник, человек безо всякой власти, безо всякой опоры, дерзает вооружиться противу общего порядка, противу самодержавия, противу Екатерины. И заметьте: заговорщик надеется на соединенные силы своих товарищей; члены тайного общества в случае неудачи или готовятся изветом заслужить себе помилование, или, смотря на многочисленность своих соумышленников, полагаться на безнаказанность. Но Радищев один. У него нет ни товарищей, ни соумышленников».

 

Александр Радищев (1749–1802) | Президентская библиотека

Александр Радищев (1749–1802) — русский писатель и мыслитель конца 18 века, одна из самых ярких и противоречивых фигур русского Просвещения. Образ Радищева как мученика идеалов свободы, складывавшийся с начала XIX века, трансформировался в представление о «первом русском революционере». Между тем творчество Александра Радищева разнообразно и, помимо знаменитый Путешествие из Св.«Петербург — Москва» и «Ода свободы » включают поэзию, которая в значительной степени новаторская, а также философские, юридические и другие произведения.

Александр Радищев родился в 1749 году в Пензенской губернии. Детство провел в имении отца в деревне Немцово Калужской губернии. Он получил образование в Пажеском корпусе (1762–1766) и был одним из лучших выпускников, которые были отправлены в Лейпцигский университет (1767–1771) для изучения права. В книге Радищева «Жизнь Федора Ушакова » (1789 г.) описаны годы учебы в Лейпцигском университете и произошедшие там «бунты» русских студентов.По возвращении в Россию в декабре 1771 года Радищев был назначен хранителем документов Сената.

Перевод книги аббата де Мабли «Замечания по истории Греции» , анонимно опубликованной в 1773 году, ознаменовал дебют Радищева в печати. Позднее Радищев перевел и трехтомный труд Жана-Батиста-Бартелеми де Лессепса — Путешествие по Камчатке и югу Сибири .

В мае 1773 года Радищев вышел из сената и стал главным ревизором (юрисконсультом) в штабе финской дивизии.В марте 1775 г. он оставил свой пост. В конце 1777 года Радищева назначили в Торговую коллегию. В 1780 г. он стал помощником советника таможни (Санкт-Петербургская губерния), а в 1790 г. занял пост начальника таможни.

В 1782 году Радищев приступил к работе над A Word на Ломоносовском . Приблизительно в 1783 году Радищев закончил оду Liberty , которая была обвинением в тирании и содержала реакцию на политические события в Европе (Гражданская война в Англии 17 века) и Северной Америке (Война за независимость).Екатерина II считала оду «явно мятежной». Однако Liberty примечательна не только своим социально-политическим содержанием, но и как стихотворное произведение.

В середине 1780-х годов Радищев приступил к своему крупному делу — A Путешествие из Петербурга в Москву , в которое вошли некоторые ранее написанные произведения ( Слово о Ломоносове и фрагменты оды Liberty ). Главы A Путешествие имени почтовых станций по дороге из Санкт-Петербурга.Санкт-Петербург — Москва, разные по размеру и тематике. Книга многогранна: в ней резко критикуются различные стороны политической и общественной жизни России. В нем рассказывается о жизни разных классов. Крестьянская тема находится в центре внимания всей книги: бесправные крепостные, их продажа, призывник, убогая жизнь. Путешественник-рассказчик играет важную объединяющую роль. Книга включает публицистические элементы, имеет особенности ораторской прозы, дидактической литературы и сатиры.

Анонимная книга напечатана в домашней типографии Радищева в конце мая 1790 года тиражом около 650 экземпляров. 30–31 мая «Путешествие » поступило в продажу в магазине книготорговца Г. К. Зотова в Гостином дворе. Екатерина II тоже читала книгу. Императрица подумала, что книга «полна различных наглых высказываний, которые могут привести к аморальному поведению, неповиновению властям и множеству общественных беспорядков», и приказала провести расследование для установления личности автора, которого она назвала «бунтарем хуже Пугачева». , канцлер А.Напомнил А. Безбородко.

30 июня Радищев был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. 13 июля императрица приказала отдать Радищева под суд и подписала рескрипт, запрещавший его книгу. 24 июля Коллегия уголовного суда вынесла писателю смертный приговор, который впоследствии был заменен 10-летней ссылкой в ​​Сибирь.

По дороге Радищев написал Очерков о путешествии в Сибирь, , содержащих географические, исторические, этнографические записи, а также наблюдения за жизнью местного населения.Прибыв в Илимск в 1792 году, Радищев приступил к работе над трактатом «О человеке, его смертности и бессмертии» — важнейшим из сочинений, написанных в Сибири, затрагивающим широкий круг литературных и философских проблем. Писатель провел шесть лет в сибирской ссылке.

После смерти Екатерины в 1796 году Павел I разрешил Радищеву поселиться в своем имении в Немцове, хотя тот оставался под контролем полиции. Писатель получил полную свободу только в марте 1801 года при Александре I.Александр Радищев был назначен в Законопроектную комиссию, где принимал участие в разработке законодательных реформ. В сентябре 1802 года Радищев скончался. Самоубийство, несчастный случай или болезнь — до сих пор нет единого мнения о причинах его смерти.

Произведения Радищева были запрещены в России до 1905 года, но это не помешало распространению экземпляров рукописи А Путешествие из Петербурга в Москву . В 1858 г. А. И. Герцен опубликовал в Лондоне «Путешествие ».На самом деле исследования наследия писателя были предприняты только в ХХ веке. Трехтомное Полное собрание сочинений Радищева под редакцией Г. Гуковского было издано в период с 1930 по 1950 годы. Многие его тексты, в том числе философские и юридические, были напечатаны впервые.

Коллекция, созданная к 270-летию со дня рождения Александра Радищева, содержит его произведения, исследования, посвященные жизни и творчеству писателя, а также материалы, увековечивающие его память.

Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву Александра Радищева

Не обманывайтесь; Помимо названий глав, книга (почти) не имеет ничего общего с путешествиями. Радищев дал своему роману такое название, чтобы он мог сойти за путеводитель и пройти государственную цензуру. Но это не помешало ему попасть в ссылку.

Когда я прочитал эту книгу на русском языке, меня охватило непреодолимое чувство безнадежности. Как говорящий по-русски, который прочитал большинство классических произведений художественной литературы, написанной на этом языке, я испытывал мучительную боль, пока readi

Не обманывайтесь; Помимо названий глав, книга (почти) не имеет ничего общего с путешествиями.Радищев дал своему роману такое название, чтобы он мог сойти за путеводитель и пройти государственную цензуру. Но это не помешало ему попасть в ссылку.

Когда я прочитал эту книгу на русском языке, меня охватило непреодолимое чувство безнадежности. Как говорящий по-русски, прочитавший большинство классических художественных произведений, написанных на этом языке, я испытывал мучительную боль, читая слово за словом, страницу за страницей — язык Радищева архаичен и намного ближе к русскому языку предыдущих веков. чем к поэтическому творчеству Пушкина, хотя крохотный период в 20-30 лет отделял величайшие стихотворения и прозу Пушкина от «Путешествия» Радищева.Более того, Пушкин был яростным критиком литературного творчества Радищева, считая большую часть его наследия устаревшим и плохо написанным.
Это правда, что читать книгу 230-летней давности — непросто. Тем не менее, как только вы привыкнете к необычной презентации, вас ждет угощение. Это не книга о реальном путешествии во времени и пространстве; это путешествие через разум исключительно умного и одаренного человека — ясного, прогрессивного мышления, полного связей и ссылок, характеризующегося высоким моральным духом.Каждая железнодорожная станция этого «метафизического путешествия» — это виньетка объемом не более 20 страниц, в которой автор поднимает самые насущные вопросы современности страны. Некоторые из этих слабо связанных виньеток вдохновлены реальными событиями и историческими личностями, другие представляют собой философские размышления о существовании в самом широком смысле.
Книга охватывает множество стилей и жанров, есть один раздел стихов и несколько частей, написанных как драма, диалоги представлены линейно, без перерывов, разделяющих говорящих, что усложняет понимание повествования.Однако когда вам удастся овладеть логикой писателя и начать следовать его идеям, вы удивитесь, насколько смелыми и либеральными его идеи могут показаться даже человеку 21 века. Радищев затрагивает многие социальные болевые точки — абсолютную власть, религию, системы юридических наказаний, образование, военную службу, рабство, проституцию, брак, сословие, отношения отца и ребенка и многие другие. Прошло 230 лет с тех пор, как книга была впервые опубликована полулегально, но глобальный мир все еще ищет возможные решения для многих из этих основ.

Приготовьтесь к испытаниям, приготовьтесь и отправляйтесь в путешествие. Это будет сложно, но к тому моменту, когда вы закончите поездку, вы поймете, что мир не сильно изменился, и нам еще предстоит пройти долгий путь, прежде чем он станет лучше — если он сможет когда-либо стать лучшее место.

На суше. логических нелепостей

Но зевок здесь немного надуманный: не тронул ли самого автора бездонный цинизм Ибанска? Он, наверное, с радостью признал бы это.Его собственная книга написана на ибанском языке в том смысле, что она одержима Ибанском и не может видеть жизнь иначе, как с ее точки зрения. Как логик он даже влюблен в нее, потому что это общество, которому катастрофически удалось стать тем, чем оно было задумано. Марксистская теория закончилась замкнутым контуром, изолированным от истории, в котором посредственность вечно увековечивает себя и не может выбирать, но продолжать делать это. Смертоносный и гротескный анализ г-на Зиновьева показывает, насколько извращенным образом система заслуживает называть себя демократической, поскольку все ибанские жители принимают в ней непосредственное участие.Никто не «отчужден» от общества, поскольку мы — к счастью для нас — можем позволить себе находиться на Западе, поскольку правительство — это не элита, контролирующая массы, как Великий инквизитор Достоевского. Воплощая посредственность, правительство проникает в народ и идентифицируется с ним. «Нормальность» в Ибанске несет в себе всю солидарность с неизбежным. Ибанские жители могут ворчать, но это их

Интеллигенция в России всегда была единственной жизненной силой, единственной силой прогресса.Все персонажи «Зияющих высот» одержимы идеей интеллигенции, но знают, что ее не существует, потому что их побуждают присоединиться к ней. Решив стать писателями и художниками, талантливые люди контролируют себя на должном уровне посредственности, автоматически устраняя тех нежелательных лиц, которые не заинтересованы в вознаграждениях и привилегиях, связанных с работой. (Об этом свидетельствует дело Ефима Эткинда, исключенного два года назад с художественного факультета Ленинградского университета.Его коллеги, судившие Эткинда, привели самые ибанские аргументы: если ему не нравится система, пусть уедет на Запад и будет там «свободен». Он сделал.)

Г-н Зиновьев ставит спор с ног на голову в отношении Солженицына; он не зря логик. Подобно тому, как в Ибанске не может быть интеллектуалов, потому что существование и функции интеллектуалов были определены государством, так и если бы работа Солженицына появилась в Ибанске, она выглядела бы совсем иначе: это было бы просто последним достижением великого Ибанский писатель.(Можно сказать, и действительно было сказано, что, опубликовав свою книгу в России, Радищев лишился права на то, чтобы его воспринимали всерьез; он просто пытался сделать карьеру для себя.) Солженицын в Ибанске стал бы посредственным подпольным материалом. разрешено распространяться среди богатых и праздных, таких как сыновья и дочери партийных лидеров, для которых просвещение — это просто мода, как рок-музыка.

Ибо высшая реальность Ибанска подобна Черной дыре, обладающей супрафизическим свойством превращать материю в антивещество — и разрушать время, поскольку в Ибанске нет ни прошлого, ни будущего.«Бесполезно полагаться на наших потомков», — говорит персонаж. «Правда о прошлом возможна только тогда, когда она не вызывает никаких эмоций. Если прошлое все еще связано с эмоциями, оно непостижимо. Продолжайте жить настоящим ». Это придает более тонкую форму истине, над которой трудился Оруэлл в «Девятнадцать восемьдесят четыре». Уничтожая прошлое, такое общество, как Ибанск, также устраняет возможность будущего. Хозяин (Сталин) может уступить место Борову (Хрущеву), но изменений не произошло; одна посредственность сменила другую.

Логика г-на Зиновьева поражает нас воздействием нового вида искусства, хотя он не совсем говорит нам то, чего мы не знали. В самом деле, в некотором смысле он развивает, оглядываясь назад, мрачную правду, о которой угадал Евгений Замятин, когда он написал свой роман «Мы» в начале 1920-х годов, роман, который так сильно повлиял на Оруэлла и который, конечно же, ни разу не публиковался в России. Замятин предвидел, что интеллектуал, единственный действительный смысл существования которого — его сравнительная независимость, исчезнет в состоянии «Мы»; Мистер.Книга Зиновьева показывает, как именно это происходит.

Касается ли он универсальной, а не просто ибанской истины в процессе? Он определенно показывает, что во всех современных обществах существует самовоспроизводящийся механизм посредственности и инерции. Но только в Ибанске это происходит из-за уничтожения всякого свободного разума. Мораль работы г-на Зиновьева, достаточно очевидная, состоит в том, что настоящая «измена чиновников» Ленина и его партии была одной из самых наивных. Они были самопрограммированы, предполагая, что всегда останутся истинным эталоном справедливого общества, которое они собирались создать.Они были не правы. Общество, которое им удалось создать, глотает их, широко зевая, и ставит пролетарскую карусель Ибанского в нормальное состояние. Александр Зиновьев показал, как это работает, с большей силой и остротой, чем любой другой советский писатель. ■

Интересные факты из жизни Александра Радищева

Среди других писателей своего времени Александр Радищев выделяется весьма оригинальными взглядами на развитие литературы. Будучи не только прозаиком, но и поэтом, он был не чужд философии, что нашло отражение в его творчестве.Глубина мысли Радищева поражает, и с каждым перечитыванием его книги открывается еще один ее глубокий смысл.
Ранним образованием будущего писателя занимался его отец, очень образованный человек.

Когда Александру Радищеву было шесть лет, отец нанял ему учителя французского языка. Как оказалось, он слегка ошибся с выбором — позже выяснилось, что этот учитель был дезертиром, сбежавшим из армии.
Во время учебы в Германии Радищев глубоко проникся просветительскими идеями, которые оказали сильное влияние на всю его дальнейшую жизнь.
Свое самое известное произведение «Путешествие из Петербурга в Москву» писатель опубликовал анонимно.
Императрица, прочитав книгу, назвала Радищева «бунтарем хуже Пугачева».

Копия произведения, которую зачитывала императрица Екатерина, сохранилась до наших дней. Он покрыт циничными комментариями государя.
Современные исследователи считают, что столь острая реакция на «Путешествие из Петербурга в Москву», где Радищев описывает справедливое крестьянское восстание, была вызвана тем, что страна не оправилась от полутора десятилетий до восстания Емельян Пугачев.
За написание и издание этой книги А. Н. Радищев был арестован и приговорен к смертной казни. По приказу императрицы наказание было заменено десятилетней ссылкой в ​​Сибирь.
А. С. Пушкин очень критически относился как к «Путешествию», так и к его автору.
Радищева арестовали летом, а зимой, когда наступили холода, увезли в ссылку. У него не было теплых вещей, и он не мог их купить. Возможно, власти надеялись, что он умрет в пути.Наверное, так и было бы, если бы граф Воронцов не прислал деньги тверскому губернатору, чтобы тот позаботился о опальном писателе и купил ему все необходимое.

Ссылка Радищева просуществовала пять лет, до смерти императрицы Екатерины. Новый император помиловал писателя, наказав жить под Калугой под надзором полиции. Эти пять лет он провел, угощая местных детей, сжигая посуду и продолжая литературную деятельность.
Следующий император Александр I полностью вернул писателя двору, назначив его членом Комиссии по разработке законов.
Вскоре после этого Радищев скончался, выпив ядовитую смесь. Случайно это было сделано или намеренно — неизвестно. Судя по остальным документам — случайно.
Местонахождение могилы писателя доподлинно неизвестно.
У Радищева было двое детей от двух браков. Еще двое умерли в младенчестве.

Обнаруженный в 1978 году астероид был назван в честь писателя. №
«Путешествие из Петербурга в Москву» не выдержал строгой цензуры тех лет.Однако случилось это потому, что нерадивый цензор решил, что перед ним обычный проводник.
Вторая жена Радищева приходилась сестрой его первой жене. Когда писательницу арестовали, она отдала палачу все драгоценности, которые у нее были, чтобы защитить ее от пыток.
Практически все первое издание «Путешествия» было снято с продажи и уничтожено.
В начале 20 века многие революционеры утверждали, что на формирование их взглядов повлияли работы Радищева.

Очерк на тему «А. А. Н. Радищев. Радищев о революции как единственном способе достижения свободы народа

… Да, молодой человек, жаждущий славы,
Я подошел к своему полуразрушенному гробу,
Чтобы с чувством передать:
«Под игом власти родился этот. позолота
Мы первыми божественную свободу ».

А. Радищев, Ода« Свободы ».

И.ГРАЖДАНИН БУДУЩИХ ВРЕМЕНИ

«Человек, человек обязан носить имя сына Отечества …»

А. Радищев

Вы хотите знать: кто я? .. — спросил Радищев в одном из своих стихотворений.

Я такой же, каким был и буду всю жизнь:
Не скот, не дерево, не раб, а человек!

Он написал это стихотворение, доехав зимой 1790 года в путевом экипаже в сопровождении двух унтер-офицеров до засыпанного снегом Тобольска.

Он только что сбежал из рук царского палача, из стен Петропавловской крепости, где, приговоренный к «обезглавливанию», долго ждал смертного часа, который позже сменился ссылкой. Он был утомлен долгим и трудным путешествием.

Его волновало будущее. Ему казалось, что бескрайняя снежная пустыня, крепче каменной тюремной стены, крепче чугунной решетки, встанет между ним и его прежней жизнью. Ссылка казалась ему могилой, готовой впитать в себя все, что он особенно ценил: активную жизнь, полную труда и борьбы, любовь к семье и детям, заветные мечты, любимые книги.

Хватит ли душевных сил, мужества и веры в своей работе, чтобы выдержать невзгоды, тоску и горечь изгнания, одинокую, бесплодную жизнь?

Да он все выдержит, все выдержит! Он остался таким же, каким был, и так будет всю его жизнь. Ничто не могло сломаться, ничто не могло сломать его: он же мужчина!

Его могли бросить в тюрьму, лишить прав, заковать в цепи, приговорить к медленной смерти в Сибири. Но никто никогда не мог сделать его рабом, отнять у него гордость за высокое положение человека.

В этом сознании был источник его непоколебимой храбрости.

Как все великие русские революционеры, борцы за свободу и счастье народа, Радищев свято верил в человека.

«Известно, что человек является свободным существом, поскольку он наделен разумом, разумом и свободной волей, — писал он, — что его свобода состоит в том, чтобы выбирать лучшее, что он лучше всего познает это и выбирает через разум». … и всегда стремится к прекрасному, величественному, высокому »…

В этих словах ясно и решительно выражена вера Радищева в человека доброй воли, благородную мечту о человеческом счастье.

И это было не только убеждением мыслителя. Это был трепет, радость, боль и страдание живого, горячего сердца, это был главный подвиг отважной и бескорыстной жизни революционного борца.

В отличие от многих ведущих мыслителей и писателей Западной Европы того времени, Радищев не обобщал понятие «человек». И уже одно это не только отличает его от них, но живучесть и правдивостью, ясной и четкой целеустремленностью своей деятельности он ставит Радищева выше самых смелых западноевропейских мыслителей и писателей XVIII века, обнаруживает глубину и оригинальность его философских взглядов. мысль.

Человек, за свободу и счастье которого он боролся всю жизнь, был не абстрактным представлением о человеке вообще, а живой исторической реальностью: русский человек, русский крепостной. Радищеву были чужды космополитические наклонности — он прежде всего любил свой родной русский народ и верил в него. Он верил в могущественные силы, верил в величественное и прекрасное будущее русского народа. Он жил во имя этого будущего и боролся за него.

«Твердость на предприятии, неутомимость в работе — качества, которые отличают россиян… О люди, рожденные для величия и славы! .. »- писал Радищев.

И перед его духовным взором открывались грядущие времена, когда обремененные тяжелыми узами рабы, бушующие в своем отчаянии, ломали головы нечеловеческим хозяевам железом свободы, которое им мешало. , и окрасить поля свои кровью … »

« Что бы государство потеряло? »- задал вопрос Радищев. И его ответ прозвучал как чудесное пророчество:

« Скоро великие люди будут изгнаны из их среды. (рабы.- Б.Э.) ходатайствовать за побежденное племя … «Я вижу на протяжении целого века …»

Он принадлежал к числу людей, смысл жизни которых заключается в борьбе за лучшее будущее для своего народа, так что это будущее скоро станет настоящим днем.

Современники говорили о Радищеве: «он смотрел вперед».

Позже Герцен писал о нем:

«Александр Радищев смотрит в будущее … Его идеалы — наши мечты, мечты декабристов. Что бы он ни писал, вы все равно слышите знакомую струну, которую мы привыкли слышать в первой. стихи Пушкина, и в мыслях Рылеева, и в нашем собственном сердце… »

В своей знаменитой книге« Путешествие из Петербурга в Москву »Радищев рассказывает следующую историю. Выйдя из вагона на станции Хотилов, он поднял с земли сверток с бумагами, который уронил неизвестный путешественник. Развернул, стал читать газеты. В них содержался «набросок законодательных положений» об отмене рабства в России. Читая эти газеты, Радищев находил в них проявление благотворительного сердца «везде, где он видел гражданина. будущих времен… »

Возможно, нет лучшего определения для самого Радищева. Действительно, он был« гражданином грядущих времен ». Это открывает славное созвездие борцов за счастливое будущее русского народа, за счастливое будущее человечества.

Неудивительно, что он так часто обращался к нам, к своим потомкам, продолжателям дела всей своей жизни. Недаром незадолго до своей смерти он сказал:

Потомки отомстят за меня …

Но стремясь к лучшему будущему, увлеченный мечтой о нем, Радищев не оставался в стороне от насущных проблем современности, не пренебрегал настоящим.Сила и правда поистине великих «граждан будущего», то есть деятелей, борющихся за счастливое будущее человечества, заключается в том, что они, предвидя далеко вперед, вырастают на земле сильные и крепкие ростки будущего. современности в труде и борьбе.

Самыми яркими примерами фигур этого типа являются Ленин и Сталин.

Радищев был практиком борьбы — это еще одно примечательное отличие его от западноевропейских мыслителей и писателей — наиболее продвинутых из его современников — и до конца своих дней честно выполнял долг гражданина, верного сына своего. Родина, своего времени, как он понимал этот долг.

Новый этап в развитии освободительных идей в России связан с именем Радищева — первого русского революционного мыслителя, прямого предшественника знатных революционеров — декабристов. Радищев был одним из первых просветителей, связавших протест против крепостничества с борьбой против самодержавия. Он довел идеи Просвещения XVIII в. До их логического конца, провозгласив право угнетенных отвечать насилием на насилие. Революционные выводы Радищева были прямо связаны с бурными событиями его времени: американской и французской буржуазными революциями и крестьянской войной под предводительством Пугачева.

Александр Николаевич Радищев родился в 1749 году в помещичьей семье. Дворянское имение в раннем детстве, дворянская Москва, где проходило его первоначальное обучение, и, наконец, придворная среда, в которой он находился до 17 лет, будучи воспитанником Пажеского корпуса, не душили в душе задумчивого человека. молодой человек импульсы к справедливости и свободе. Учеба в Лейпцигском университете, куда его направили на юридическое образование, знакомство с учебной французской литературой и чтение русской прогрессивной журналистики усилили его ненависть ко всем формам угнетения.

По возвращении в Россию Радищев перевел для организованного Новиковым Общества стремления к печати книг труд Мабли «Размышления о греческой истории или причинах процветания и несчастья греков». Уже в этой ранней литературной речи Радищев выразил свои взгляды на абсолютизм, сопровождая перевод собственными примечаниями, в одной из которых он объявил, что народ является судьей государя и что несправедливость монарха дает народу право судить его как преступника.Эти мысли Радищев развил в своих последующих произведениях, написанных после крестьянской войны 1773-1775 годов. и революции в Северной Америке.

В оде «Свобода» (1781-1783), замечательной по глубине философской мысли и революционному пафосу, Радищев открыто провозгласил идею насильственной революции. Основное содержание оды заключается в описании бедствий, которые монархическая власть несет народу, и в провозглашении закона и справедливости народного восстания.«Свобода» — это гимн свободе и революционной силе народа. Радищев называет себя первым прорицателем свободы и выражает надежду, что отпрыски его за это не забудут. Заключительные строфы оды посвящены мечтам Радищева о будущей славе своего отечества, освобожденного от ига самодержавия.

Расцвет творчества Радищева приходится на 80-е годы. В эти годы была завершена его замечательная книга «Путешествие из Петербурга в Москву», в которой гневное осуждение самодержавной крепостной России неразрывно связано с революционным призывом к разрушению феодального строя.

В начале «Путешествия» автор излагает причины, побудившие его написать эту книгу, и цель, которую он при этом преследовал. Прежде всего, это желание внести свой вклад в достижение счастья людям, чьи страдания глубоко ранили его душу. Раскрыть людям причину их страданий и найти людей, симпатизирующих его идеям — вот цель, поставленная автором.

Цитируя рассказы тех, кого он встретил, то с помощью собственных рассуждений о том, что он видел и слышал, то в форме заимствований из рукописей, якобы попавших в руки путешественника, автор раскрывает глубину о разложении самодержавной помещичьей России, противопоставляющей отталкивающую действительность своим революционным идеалам общественного устройства.

Все, с чем сталкивается путешественник, является вопиющим противоречием внешней, церемониальной стороне режима Екатерины, которую защитники самодержавия преподносили как царство «всеобщего счастья». Радищев разоблачает это показное, лживое процветание. Развратным дворянам, рабски рабским по отношению к власти и тиранически жестоким по отношению к своим крепостным, Радищев противопоставляет крестьян, руками которых творится богатство страны, как истинно знатных людей. С первых шагов путешественник сталкивается с этими полярно противоположными силами.

Радищев изображает целую галерею глупых, самодовольных представителей бюрократической власти, для которых есть только один интерес — собственная выгода. С такой же обвинительной силой Радищев осуждает помещиков-феодалов. В главе «Любань» рассказывается о помещике, на которого крестьяне работают шесть дней в неделю, в главе «Вышний волочок» — о «ретивом» хозяине, который ограбил своих крестьян и перевел их на «месяц».

Рисуя этих помещиков, Радищев видит их действия не как результат личной жестокости или корысти.Он обнажает язвы всей системы, породившие низменные черты в характере помещиков — владельцев крепостных душ. Узаконенное право собственности на людей является, по справедливому мнению Радищева, источником крестьянского порабощения и пороков, которыми наделены помещики.

В «Путешествии» также изображены отважные, благородные люди, которые вместе с автором страдают от окружающей их жестокости и подлости: помещик из главы «Крест», воспитавший в своих сыновьях чувство долга, чести, правдивость и смелость; председатель уголовной палаты Крестьянкин, пытавшийся быть справедливым судьей; вымышленный автор оды «Свобода».Это те самые «сочувствующие», о которых говорит Радищев в своем предисловии-посвящении.

Радищев характеризует крестьян с привлекательными чертами. Нравственная чистота крестьянской девушки Анюты противопоставляется испорченности бюрократических дочерей. Бедный слепой певец, отказавшийся от подаяния путешественника в рублях; крестьяне, заступившиеся за честь крестьянской девушки-невесты, которую сыновья помещика пытались опозорить, — все эти образы резко противопоставляются тунеядцам-дворянам, погрязшим в пороках.Радищев с гневом и негодованием описывает бедственное положение полуголодных крестьян, которые не могут найти справедливости и которых продают на аукционах, как скот.

Основываясь на идеалистической, но прогрессивной для своего времени теории общественного договора, Радищев считает порабощение преступлением. Он угрожающе обращается к дворянам. «Страх, жестокий помещик, на лбу каждого твоего крестьянина я вижу твое осуждение». Он был глубоко убежден в неизбежности ниспровержения порабощенными ими системы, основанной на преступлении, так как «поток, заблокированный в своем стремлении, тем сильнее, чем более твердо он находит противодействие.«

Но Радищев без страха смотрит в будущее, когда разорванный поток начнет крушить все на своем пути. «О, если бы только рабы, обремененные тяжелыми путями, бушующие в своем отчаянии, сокрушили свои свободы, мешающие им, железом, нашими головами, головами своих бесчеловечных хозяев и залили свои поля нашей кровью! Что бы государство потеряло? «Совсем ничего, — говорит Радищев. — Великие люди появились бы из самого народа, и в новом обществе не было бы места угнетению человека человеком.

Идея Радищева о возможности победоносной крестьянской революции была утопической; он не мог избежать противоречий в своих взглядах. Он верил, что новое общество будет основано на всеобщем труде, но он видел источник всеобщего благосостояния в свободной частной собственности на орудия труда и средства производства.

Объективно его теория заключалась в требовании наиболее полного и решительного разрушения феодально-крепостнических отношений, феодальной формы собственности. Правда, он не исключил возможности социальной реорганизации через реформы.Это нашло отражение в проекте освобождения крестьян, изложенном в «Путешествии из Петербурга в Москву», и в некоторых его индивидуальных высказываниях. Но надежды Радищева на реформы и на «просвещенного» монарха были намного слабее, чем убеждение в необходимости и неизбежности насильственного уничтожения крепостного права, а вместе с ним и самодержавия.

Радищев не мог не знать, к каким последствиям приведет издание книги «Путешествие из Петербурга в Москву», но он мужественно пошел на этот героический шаг.Удар, который выступление Радищева нанесло самодержавию, был настолько силен, что Екатерина лично взялась за его дело. «Он бунтарь хуже Пугачева» — таков был ее вывод. Сенат угодливо утвердил решение Петербургской уголовной коллегии, приговорившей Радищева к смертной казни, оставив императрице возможность продемонстрировать свое показное «милосердие» и заменить смертную казнь ссылкой. Радищева сослали на 10 лет в один из самых отдаленных уголков Сибири — Илимскую тюрьму.

Но ни арест, ни тяжелая дорога в Сибирь не сломили великого творца «Свободы». В стихах, написанных в пути, Радищев гордо сказал:

Я такой же, как был, буду всю жизнь:
Не скот, не дерево, не раб, а человек!

Живя в далекой Илимской ссылке, Радищев не прекращал литературной деятельности. Самым значительным произведением этого периода стал философский трактат «О человеке, его смертности и бессмертии». В этом произведении отразились противоречия его мировоззрения.Признавая объективное существование материи и познаваемость мира с помощью чувственного опыта и рассуждений, Радищев в то же время не решается отказаться от веры в бессмертие души.

Радищев был возвращен из ссылки в Илим только после смерти Екатерины II. Со стороны императора Павла это было не проявлением милосердия, а проявлением ненависти к памяти его матери. Павел заменил ссылку на Илимск ссылкой на свою родовую усадьбу, расположенную в Калужской губернии, под строгим контролем властей.Но и здесь Радищев продолжал свою литературную деятельность.

В марте 1801 г. Радищев был освобожден от надзора и через некоторое время был назначен членом Комиссии по разработке законов. Обманутый этим либерально-демагогическим жестом Александра I Радищев усердно принялся за работу, надеясь поднять вопрос об отмене крепостного права путем реформы. Но вскоре он убедился, что показной либерализм Александра был лишь повторением лицемерной тактики его суверенной бабушки.Это прозвучало в последних произведениях Радищева, особенно в стихотворении «Историческая песня».

Считая, что он больше ничего не может сделать для блага народа, Радищев покончил жизнь самоубийством 11 сентября 1802 года. Незадолго до смерти он сказал: «Потомство отомстит за меня».

Ранние русские просветители 60-80-х годов XVIII века. поставили крестьянскую проблему в центр внимания российского общества. Великий русский революционный мыслитель Радищев сделал первую попытку указать путь ее революционного решения.Таким образом, антифеодальные идеи, общие для «эпохи Просвещения», приобретены в России в силу исторических условий и их специфических особенностей: представители передовой русской мысли изображали новые общественные отношения, основанные прежде всего на благосостоянии крестьян.

Большое внимание, проявленное представителями русской освободительной мысли к крестьянскому вопросу, способствовало дальнейшему развитию революционно-демократических традиций русского освободительного движения.

Надпись

Революция — высшее проявление творческого потенциала народа.Поэтому в Городне путешественник обращается с прямым призывом к крепостным поднять восстание. Этот призыв к восстанию полон великой радостной веры в победу народа, в создание им своими силами новой государственности, новой культуры, «правительства достойных людей». Это вдохновенные слова путешественника: «О! Если бы рабы, обремененные тяжелыми узами, бушевавшие в своем отчаянии, сокрушали свои свободы железом, свободы своих препятствий, наши головы, головы своих бесчеловечных хозяев и залили свои поля нашей кровью! что потеряет государство? Вскоре великие люди будут изгнаны из их среды за ходатайство побежденного племени; но у них не было бы других мыслей о себе и праве на угнетение ».В «Путешествии» и оде «Свобода» Радищев проникновенно раскрыл свою мечту о будущем отечества. Он вдохновенно нарисовал перед читателем картину будущей жизни свободного народа.

… Годы революции умрут, и народ создаст свое правительство. «Вскоре великие люди будут изгнаны из своей среды за ходатайство побежденного племени». Интересы людей, забота об их благополучии — вот что будет предметом их внимания.В этом состоянии все население будет бесплатно, и все будут работать. Земля будет принадлежать тому, кто работает. Торжествующий великий дух свободы, «строящий, как Бог», преображает все аспекты жизни. Труд, проклятие в барщине, станет радостным и созидательным. В состоянии тружеников, говорит Радищев, «работа — это развлечение, пот — это рсса, которая своей жизненной силой производит луга, поля, леса». Бедность и нищета уйдут в безвозвратное прошлое: бесплатный труд — основа экономического богатства.

Веря в революцию, Радищев на основе изучения реальных условий современной России твердо знал, что необходимых обстоятельств еще нет, что «еще не настал час» для славной победы. Вот почему воистину пророчески он написал в «Путешествии»: «Это не сон, но взгляд проникает сквозь плотную завесу времени, скрывая будущее от наших глаз; Я вижу на протяжении целого века. «Пушкин, хорошо знавший« Путешествие из Петербурга в Москву », справедливо назвал его« сатирическим призывом к негодованию ».«В своей бунтарской книге Радищев концептуально осмыслил колоссальный опыт народа в его неутомимой многовековой борьбе за свою свободу, выразил веру в неизбежную победу русской революции. Революционные убеждения писателя определили его художественное новаторство в изображении русской жизни, Русский народ. Поэтому эта книга была нужна русскому народу, борцам за свободу и писателям. Превратив жанр «путешествия» в своего рода просветительский роман, Радищев совершил художественное открытие.Поэтому многие писатели, и прежде всего Пушкин и Гоголь, по-своему оценили и переняли опыт Радищева. В романе «Евгений Онегин» появилась глава «Путешествие Онегина», которая сыграла важную роль в идейном возрождении главного героя романа. Сюжет «Мертвые души» Развивается с учетом опыта жанра «путешествия».

Ссылая Радищева в далекую сибирскую тюрьму Илимск, Екатерина II была уверена, что он, не выдержав трудного пути, умрет в пути.Это произошло бы, если бы не вмешательство друга Радищева, графа А.Р. Воронцов. Он добился от императрицы приказа снять с осужденного кандалы, а затем отправил по дороге своего гонца с письмами к губернаторам с просьбой создать для Радищева сносные условия передвижения и жизни на месте ссылки, обещая им взамен их покровительство. В ноябре 1796 года Екатерина II умерла, и воцарился ее сын Павел. Поменял место ссылки Радищева — из Илимска его перевели в Москву, в отцовское село Немцова, где он прожил до 1801 года.Новый император Александр I, взойдя на престол, пообещал обществу создание новых законов. Он объявил политическую амнистию, освободил Радищева, вызвал его в Санкт-Петербург и назначил по рекомендации А.Р. Воронцова, в комиссию по разработке новых законов. Вернувшись в столицу, Радищев принялся за работу с возобновляемой энергией. Но вскоре он понял, что обещания Александра были ложью. За попытки отстоять свое мнение в комиссии ему пригрозили новой ссылкой.Но ни угрозы, ни преследования не сломили больного Радищева. Не желая соглашаться, он решил покончить жизнь самоубийством. В 9 часов утра 11 сентября 1802 года он выпил стакан сильного яда — азотной кислоты. В ночь на 13 сентября Радищев скончался в тяжелых мучениях.

Самодержавие наложило запрет на имя Радищева и его революционные произведения — оду «Свобода» и «Путешествие из Петербурга в Москву». Но, несмотря на это, они были широко распространены в списках и были известны многим читателям.Еще в 1790-х годах стали появляться рукописные списки путешествий. Особенно интенсивно новые списки создавались и распространялись в первой половине XIX века. Судя по всему, в обращении было несколько сотен таких списков. До нас дошло более 60 списков путешествий.

Ведущие общественные деятели и писатели неоднократно пытались перепечатать «Путешествие» или перепечатать некоторые главы. В 1805 году главу «Клин» перепечатали в журнале «Северный вестник». В 1806-1811 годах сыновья Радищева издали Собрание сочинений своего отца в шести томах, но без запрещенных цензурой «Свободы» и «Путешествий».Пушкин очень хорошо знал произведения Радищева и имел свой экземпляр «Путешествий». В 1817 году, следуя оде Радищева Свободе, он написал свою оду Свободе. В 1833-35 он написал «Путешествие из Москвы в Петербург», включив в свою книгу большие отрывки из «Путешествия Радищева». В 1836 г. в поэму «Памятник» он включает строфу, в которой открыто говорится, что он шел по тропе, проложенной Радищевым:

* И еще долго буду так добр к народу,
* То, что у меня есть нашел новые звуки для песен,
* Что после Радищева я прославил свободу
* И милость спел.

Русская революционная общественность не добилась права издавать произведение Оадищева в России. Затем Герцен издает в Лондоне «Путешествие из Петербурга в Москву» (1858). На протяжении второй половины XIX века в России неоднократно предпринимались попытки издать запрещенную книгу. Наконец, в 1868 году был снят формальный запрет на его публикацию. Но на практике ситуация не изменилась. В том же 1868 году купец Шигин опубликовал «Путешествие», но его разрешили выпустить только потому, что оно было некрасиво искажено — из книги был убран вес страницы, что обнажило самодержавие и крепостное право, все революционные суждения общества. Автор.В 1888 году Суворин издал «Путешествие» тиражом 100 экземпляров. Разрешение было дано только ввиду незначительного тиража. Годом позже также малым тиражом вышло «Путешествие» в V томе издания А.Е. Бурцева «Дополнительное описание библиографически редких, художественных и прекрасных книг и ценных рукописей».

Только революция 1905 года окончательно сняла запрет с мятежной книги. В том же году вышло полное издание «Путешествие Радищева».С тех пор он много раз издавался — как отдельно, так и в составе Собраний сочинений Радищева.

… Время, когда жил Радищев, стало далекой историей. Но память о нем до сих пор жива — мужественном человеке и мыслителе, пророке и мученике революции. Память сердца свободных и благодарных людей жива и бессмертна.

Радищев также раскрывает экономическую несостоятельность крепостного права, его противоречие интересам развития сельского хозяйства, низкую производительность принудительного труда.У крепостных нет стимула работать; чужое поле, урожай которого они не владеют, крестьяне возделывают без усердия и заботы о результатах труда. «Нива рабства, принося неполные плоды, убивает граждан».

Не менее резко Радищев выступил против самодержавия. Еще в 1773 году термин «деспотизм», содержащийся в книге Мабли, был переведен Радищевым как «самодержавие» и пояснял: «Самодержавие есть состояние, наиболее противоречащее человеческой природе». Ода «Свобода» (1781-1783) содержит осуждение монархии и концепцию народной революции.

В «Путешествии из Петербурга в Москву» конкретные выводы сделаны из общетеоретических предпосылок школы естественного права.

В главе «Спасская полесть», описывающей противоречие между явлением «лучезарного царского величия» и его истинной деспотической сущностью, Радищев почти открыто изображает противопоставление показного великолепия Екатерининского двора и бедственного положения разграбленной и угнетенной России. Монарх, который имеет первенство в славе, чести, в заботе об общем благе, который «среди людей видит только низкое существо» — фактически, «первый в обществе может быть убийцей, первым грабителем, первым предателем». , первый нарушитель тишины, жестокий враг.«

В главах «Путешествие» изображены слуги самодержавия, казнокрады, бездушные бюрократы, тираны. Каждый из чиновников связан взаимной ответственностью со всем дворянским сословием, объединенным общим интересом в совместной защите классовых привилегий, подавлении угнетенных и недовольных. Эту взаимную гарантию, неразрывную связь между «дворянским обществом» и «верховной властью» Радищев красочно изображает, описывая дворянский двор над крепостными в главе «Зайцово», вызвавшей особенно злобные замечания Екатерины II.… Надежда полагается на бунт со стороны мужчин. «

Проблема «просвещенного абсолютизма» занимает особое место в критике самодержавия Радищевым. Само положение монарха, утверждал Радищев, таково, что он недоступен для просвещения. «Мое пребывание, — говорит Истина, — не в королевских дворцах». Союзниками монарха в угнетении и подавлении народа под видом «общего блага» являются церковь и духовенство: «Сила царской веры защищает, сила царской веры утверждает; союзное общество угнетено; один стремится связать ум, другой — стереть волю; для общего блага — рекут.«

Официальному оптимизму слуг монарха Радищев противопоставил реалистичное описание страны, подавленной и разоренной самодержавием и крепостничеством.

Критика Радищевым идеи «философа на престоле» органически связана с опровержением надежд на реформы «просвещенного монарха». Во-первых, монарх не может стать просветленным («Скажите, в чьей голове может быть больше несоответствий, как не в царской?»). Во-вторых, монарху не выгодно ограничивать свой произвол.

Глава «Хотилов» излагает проект постепенного освобождения крестьян, о возможности которого Радищев, однако, пишет скептически: свободы следует ожидать не от согласия помещиков, а «от самой суровости порабощения». »

В будущем России должен быть установлен республиканский строй: «Люди текут на вече». Вопреки господствующей абсолютистской идеологии и аристократической историографии Радищев пытался доказать способность русского народа к республиканскому правлению: «Из летописей известно, что в Новгороде была народная власть.«

В Новгородской республике Радищев увидел воплощение радикальных идей прямой демократии: «Народ в их собрании на вече был истинным Императором». Точно так же будет управляться и будущая Россия. Поскольку невозможно осуществить прямую демократию в большом государстве, Радищев предполагал создание союза малых республик на территории России: «Из глубин огромной развалины … маленькие светила возникнут; Они украсят свою дружбу короной непоколебимой.

Основой общества будет частная собственность, которую Радищев считал естественным правом человека, закрепленным изначальным общественным договором: «Собственность — это один из объектов, которые человек имел в виду, вступая в общество». Следовательно, в будущем обществе «граница, отделяющая одного гражданина, находящегося в его владении, от другого, является глубокой, видимой для всех и всеми священно почитаемой». Но Радищев — противник феодальной собственности на землю; он был первым в России, кто выдвинул принцип: земля должна принадлежать тем, кто ее обрабатывает («Кто же имеет право на поле, если не его создатель?»).В результате революции и ликвидации помещичьей собственности крестьяне получат землю: «Земля, которую они обрабатывают, должна принадлежать им». Радищев считал непоколебимую частную собственность необходимым стимулом к ​​работе; трудовая собственность на землю обеспечит общее благосостояние, процветание народного хозяйства: «Но дух свободы согревает ниву, поле без слез раздувается; каждый сеет для себя, он для себя пожинает. «

Программа, разработанная Радищевым, была теоретическим выражением интересов крепостного крестьянства.Понимая, как трудно добиться того, чтобы эта программа вошла в сознание многомиллионных масс крестьянства, Радищев заметил: «Но час еще не пришел, судьба не свершилась; вдали, вдали еще смерть, когда все беды позади ». Народная революция свершится не скоро, но она неизбежна: «Это не мечта, а взгляд проникает сквозь плотную завесу времени, скрывающую от наших глаз будущее: я вижу через целое столетие.«

Не видя ближайших перспектив антифеодальной революции в России, Радищев разработал проект постепенной ликвидации рабства («Хотилов. Проект будущего»), обращаясь к совести помещиков и одновременно угрожая им ужасы крестьянской войны («» Напомните старые сказки … Осторожно «).

Демократические положения содержатся и в рукописях Радищева по правовым вопросам («Опыт законодательства», «Проект Гражданского кодекса»).На всех этапах своей деятельности Радищев отстаивал естественные права личности (право на свободу, безопасность), равенство граждан перед законом и судом, свободу мысли, слова, права собственности и т. Д.

3. Революционные взгляды А. Н. Радищева

Перелом в истории русской общественной мысли конца XVIII века во многом связан с А. Н. Радищевым, его книгой «Путешествие из Петербурга в Москву».

Радищев писал, что крестьянин «скован цепями» и «мертв в законе».«Дворяне заставляют крестьян« шесть раз в неделю ходить на барщину », взимают с них невыносимые подати, лишают земли, используют« дьявольское изобретение »- месяц.

Помещики истязают крестьян «прутьями, плетками, скотом или кошками», отдают их призывникам, отправляют на каторгу, «продают в цепях, как скот».

Ни один крепостной крестьянин не «в безопасности в жене, в отце в дочери».

Помещики оставляют «крестьянину только то, что не могут забрать — воздух, один воздух.»«Из этого Радищев сделал вывод, что необходимо« полностью отменить рабство »и передать всю землю крестьянину -« ее создателю ».

Радищев пошел еще дальше, чем его предшественники, в понимании связи между крепостным правом и самодержавием. Самодержавие защищает интересы дворян и «великих отцов», в руководящих органах и судах царит крепостное право. Он первым среди русских мыслителей подчеркнул, что религия и церковь являются одним из важнейших орудий угнетения народа.

Впервые в истории российской политической и правовой идеологии Радищев также выдвинул концепцию народной революции. Критика надежд на сознательность помещиков или «просвещение» монарха, описание ужасов крепостного права логично приводят к выводу: «Свобода рождается из мучений».

«Русский народ очень терпелив, — писал Радищев, — и выносит до крайности; но когда он прекращает свое терпение, тогда ничто не может удержать его, чтобы не склониться перед жестокостью.«Напоминая помещикам о крестьянской войне, когда повстанцы« не щадили ни пола, ни возраста », Радищев предостерегает дворянство:« Страх, жестокий помещик, я вижу твое осуждение на лбу каждого твоего крестьянина ».

Близко к аналогии Козельского между восстанием угнетенных и рекой, прорвавшей плотину, Радищев пишет о ручье, которое будет тем сильнее, чем сильнее будет ему сопротивление; если этот поток («таковы сущности наших братьев, которые мы держим в цепях») прорвется, «мы увидим вокруг себя меч и яд.Нам будут обещаны смерть и сожжение за нашу жестокость и бесчеловечность. «

Ода «Свобода» красочно описывает народный суд над королем и его казнь: «Возрадуйтесь, прикованные народы. Это мстительное право природы на плаху, воздвигнутую царем». Ссылаясь в той же оде на историю английской революции Радищев осуждает Кромвеля за то, что он «сокрушил небосвод свободы». «Но, — продолжает Радищев, — вы из поколения в поколение учили, как народы могут мстить себе, вы казнили Карла на суде.”

«Ода совершенно ясно и явно мятежная, где царям грозит рубина», — возмутилась Екатерина. — Примеру Кромвеля хвалят. Эти страницы являются сутью преступных намерений, полностью мятежных. «

Считая народную революцию законной, призывая к ней на страницах «Путешествий», Радищев горевал, что крестьяне, «соблазненные грубым самозванцем», «в своем невежестве» не видели другого средства освобождения, кроме убийства помещиков: ».

В то время многие даже радикальные мыслители опасались, что народная революция не сможет привести к положительным результатам, они боялись ужасов революции. Радищеву были чужды эти опасения.

Действительно, бесчеловечность и жестокость хозяев, доводящих рабов до отчаяния, неизбежно порождают месть, жестокость, «разрушение жестокости» восставших. Но всеобщее истребление знати не привело бы к ущербу для страны. «Что бы государство потеряло?

Вскоре великие люди будут изгнаны из их среды за ходатайство побежденного племени; но они были бы лишены других мыслей о себе и праве угнетения ».

Неслучайно «Путешествие» заканчивается «Одой Ломоносову». В Ломоносове Радищев видел пример ученого-самородка, которого Россия выдвигала бы во многих, освобожденного от ига рабства.

Радищев твердо верил, что после революционной отмены крепостного права в крестьянской среде «великие люди скоро будут изгнаны за заступничество побитого племени; но они были бы лишены других мыслей о себе и праве угнетения ».

Радищев наполнил понятие «патриотизм» революционным содержанием. Истинным патриотом, по Радищеву, можно считать только того, кто подчиняет всю свою жизнь и деятельность интересам народа, борется за его освобождение, за установление «предписанных законов природы и власти».

По словам Радищева, «самодержавие есть государство, наиболее противоречащее человеческой природе». Он утверждал, что правда и справедливость не живут в «царских дворцах», что одежда короля и его окружения «запачкана кровью и пропитана слезами» народа, поэтому надежды просветителей на «мудрых» человек на троне «бесполезны.

Своим произведением «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев как бы подготовил читателей к восприятию идеи необходимости революции.

Своими произведениями «Письмо другу», «Разговор о сыне отечества», «Житие Федора Васильевича Ушакова» и «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев подготовил читателей к мысли о необходимости революции. В оде Свободы, важнейшие строфы которой он включил в «Путешествие», Радищев исполнил настоящий гимн в честь будущей победоносной революции.Как величайший праздник человечества, он изображает день, когда «повсюду восстанет воинство бранн», народы возрадуются и ринутся «в крови мучителя, женатого, чтобы смыть свой позор». Праздник станет днем ​​победы восставшего народа. После революции и казни царя, по словам Радищева, «народ сядет на престол» и воцарится свобода — «свобода — дар бесценный источник всех великих дел». Он высоко ценил Кромвеля за то, что он учил, «как нации могут мстить самим себе», и «Карл был казнен на суде.«Требуя полного освобождения крестьян, указывая ему революционный путь, Радищев не исключал путь реформ сверху. В этом не было ни отклонения от их основных взглядов, ни проявления либеральных иллюзий и колебаний. имел в виду реформы, которые не укрепили бы существующую систему, а ослабили бы ее, ускорили ее разрушение. Он разработал план постепенной реализации мер, которые должны завершиться «полной отменой рабства».Однако Радищев мало верил в то, что помещики, эти «алчные звери, ненасытные пьяницы» согласятся провести реформы или что монарх проведет их. Он пригрозил помещикам, что «рабы, обремененные тяжелым грузом, Разгневанные своим отчаянием облигации разобьют головы своих ненавистных хозяев железом ». Радищев считал, что революция — не пустая мечта:« Взгляд проникает сквозь плотную завесу времени, скрывая будущее от наших глаз. целое столетие », — писал он.Екатерина II понимала опасность для самодержавно-крепостной системы, которую представляет критика крепостного права в сочетании с провозглашением революционных идей, одобрением стихийных крестьянских восстаний и представлением революционной программы. С именем Радищева связан особый этап революционной, республиканской мысли в России. Вслед за Радищевым, преследуемые самодержавием, Радищевцы — его современники и последователи — взяли эстафету из его руки и передали ее поколению Пестеля и Рылеева, Грибоедова и Пушкина.Если плеяда великих французских просветителей идеологически подготовила буржуазную революцию в Западной Европе, то Радищев удостоился большой чести быть идеологом зарождающегося революционного движения в России.

А.Н. Радищев вошел в историю российской политической мысли как первый революционер-республиканец. Он решительно отвергал идею «неразумного сброда», горячо верил в творческий потенциал масс. Для него революция означала глубокую реорганизацию общества и государства в интересах народа.Его мысль о необходимости сохранения крестьянской общины была важна. В нем сочетается все: общественный деятель и русский патриот, христианский пастырь и писатель. Голос Радищева был голосом вопиющего в пустыне. Его взгляды сильно повлияли на политические взгляды Пестеля, Рылеева и других декабристов, которые также отстаивали республиканские идеи.

Радищева философия: о человеке, смерти и отече

Что ищет человек в истории философии? На какие вопросы, которые его волнуют, хотят получить ответы? Скорее всего — это определение своего места в жизни, понимание этого мира, поиск гармонии в отношениях.На первый план выходят социальные и моральные ценности. На протяжении веков многие мыслители изучали принципы и законы развития общества, общие принципы бытия. В этой статье мы остановимся более подробно на некоторых аспектах русской философии Радищева.

Становление русской философии

Можно говорить о начальном периоде развития русской философии как о древнерусском, русском средневековье или допетровском периоде.Он охватывает несколько веков: с XI по XVII в.

Мировая философия оказала значительное влияние на формирование мировоззрения в России. Киевский митрополит Иларион в своих произведениях, таких как «Молитва», «Слово закона и благодати» и «Исповедание веры» знакомит с русской жизнью X — XI веков. Этот период называется «христианизацией», это интерпретация принятия народом христианства. И, собственно, общественная мысль отражена в литературных произведениях средневековья «Слово о полку Игореве», написанном в XII веке, а также в Летописи лет, датируемых XI – XII веками.

Материалистическая философия в России

Во второй период развития русской философии, начавшийся в XVIII веке, Россия приобщилась к мировой культуре. В это время начался процесс европеизации, связанный с реформистскими взглядами Петра Великого, а также началом процесса популяризации общественной жизни, то есть снижения роли религии, перехода от религиозных традиций к рациональным ( нерелигиозные) нормы.

Философия Ломоносова

Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765), блестящий ученый, выдающаяся личность, кладезь всевозможных знаний, стал первым русским мыслителем, философия которого отразила ценность отечественной истории и ее изменения под влиянием реформ. Ломоносов, обладая необычайной силой воли и неиссякаемой энергией познавать все, что его окружает, первым углубляется в историю отечества и выдвигает концепцию безграничных возможностей страны.Но, как бы то ни было, философия Ломоносова, не отрицая роли Бога во Вселенной, все же оставалась мировоззрением естествоиспытателя, человека, призывающего изучать мир, в котором он живет. Философ в своих трудах указывал, что только опираясь на знания, можно познать окружающий мир.

Критик и философ — А. Н. Радищев

Не один великий ученый искал истину. Продолжил материалистическую линию русской философии Ломоносова Александр Радищев (1749–1802).Однако если мировоззрение первых сформировалось под влиянием научных работ И. Ньютона, Г. Галилея, Г. Лейбница, а также собственных естественнонаучных исследований, то Радищева вдохновляли западные мыслители, такие как Жан-Жак. -Руссо, Вольтер и Гийом-Тома-Франсуа де Рейналь.

Александр Николаевич Радищев — ведущий общественный критик и философ русского Просвещения. Он родился в Москве, в семье зажиточного помещика получил образование в Москве и Санкт-Петербурге.-Петербург, а с 1766 по 1771 год учился в Лейпцигском университете, где познакомился с современной французской философией. А. Н. Радищев, вернувшись в Россию, вполне успешно прошел гражданскую и военную службу.

«Путешествие из Петербурга в Москву»

В 1785-1786 гг. Радищев работает над очерками о продаже крепостных с аукциона, пишет записки о цензуре. В результате он объединяет несколько работ, создавая произведение в жанре путешествия. В 1789 году он заканчивает работу над своей книгой и дает ей общее название «Путешествие из Санкт-Петербурга».Из Петербурга в Москву ». 650 экземпляров книги, из которых 100 проданы Радищевым, печатаются в собственной типографии с последующим арестом.

Эта книга вызвала гнев императрицы Екатерины Великой, и в 1790 году автора сослали в Сибирь на десять лет. В работе сделана попытка осмыслить российские реалии конца XVIII века, дана оценка отечественных социальных институтов, в частности крепостного права. Вдохновленный французскими мыслителями, он осуждал крепостное право как морально неправильное и экономически неэффективное, критиковал самодержавие и осуждал цензуру и другие методы, нарушающие естественные права человека на свободу и равенство.Идеи философии Радищева сводились к немедленным реформам, обращению в целом к ​​просвещению и «естественности» социальных событий, нравов и нравственности. В 1796 году Павел I разрешил Радищеву вернуться в европейскую часть России.

О человеке

В Сибири Радищев написал свой главный философский труд «О человеке, о его смертности и бессмертии». Он выделил ряд проблем философской антропологии. В этом произведении раскрывается самобытность философии Радищева.

Уже в названии произведения предполагается рассмотреть очень важные вопросы: что такое человек, что такое смерть и что такое бессмертие? Работая над первым вопросом, Радищев отметил, что человек очень похож на животных как по физиологии, так и по психологии. На момент написания своей работы философ не обладал теми знаниями, которые известны в настоящее время. Это живое поколение знает, что у человека около 100 рудиментарных органов, есть совпадения со структурой ДНК животных, даже группы крови у людей такие же, как у шимпанзе.Но даже на основании известных в то время фактов он пришел к выводу, что человек принадлежит к живой природе и как ее часть связана с ней, а это значит, что к ней можно применить научный подход при ее изучении.

В трактате он отвергает материалистическое отрицание бессмертия в пользу различных аргументов: личная идентичность и сохранение силы, что подразумевает существование бестелесной души, которая выживает в теле и переходит в более совершенное состояние. Словом, философия Радищева сводится к реалистической позиции, а опыт — единственная основа знаний.

О смерти и бессмертии

Как в своем трактате А. Н. Радищев освещает вопрос, что такое смерть? Он считал, что необходимо ослабить «страх смерти», исходя из того, что в природе фактически нет смерти, а есть разрушение структур, то есть распад на части, а не полное разрушение человека. Сломанные части продолжают существовать в этом мире, не покидая его. Эти части станут землей, растениями, частями самого человека.Вот почему, говорит философ, не нужно бояться смерти, он не покидает земной план, а становится иной формой своего существования.

Что такое бессмертие? Философия Радищева говорит о существовании нетленных человеческих частиц, к которым принадлежит и душа. Как и тело, он не разрушается, но присутствует в мире как ментальная субстанция.

В таком разделе философии, как гносеология (научное знание, его структура, структура, функционирование и развитие), Радищев утверждал, что помимо чувственного существует «рациональный опыт» взаимосвязи вещей, и что человек «чувствует» существование Высшего Существа.Он также утверждал, что сами вещи непознаваемы, утверждая, что мысль, как и используемое ею словесное выражение, просто символизирует реальность.

Стоимость труда «О человеке, о его смертности и бессмертии»

Трактат «О человеке» был одним из первых оригинальных произведений на русском языке. Он показывает две противоположные точки зрения на смерть и бессмертие души. С одной стороны, в первых 2-х частях произведения говорится, что вечная жизнь — пустой сон. С другой стороны, в последующих частях книги есть утверждение в пользу бессмертия души.

Влияние его новаторской социальной критики привело к тому, что Пушкин, декабристы и следующие поколения русских реформаторов и революционеров считали Радищева «отцом» социального радикализма в России.

Такова в общих чертах философия Радищева о человеке. К сильным сторонам такой работы следует отнести попытку дать ответы на извечные вопросы, волновавшие мыслителей разных эпох. Но, прежде всего, философ способствовал пониманию проблем человеческого существования: жизни, смерти и бессмертия.

Путешествие из Петербурга в Москву Ирина Рейфман | Новый | 9780231185912

Сочетая глубокую лингвистическую изысканность с завидным литературным стилем, Эндрю Кан и Ирина Рейфман, два из самых уважаемых сегодня знатоков русской литературы, создали окончательный перевод классического революционного крика Радищева. — Дуглас Смит, автор книги Распутин: вера, сила и закат Романовых
Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву — выдающийся памятник просвещенческой мысли в России.Выдающиеся ученые Ирина Рейфман и Эндрю Кан умело перевели архаичный, высокий стиль Радищева, чтобы усилить эмоциональный пафос и противопоставить официальную риторику реальности человеческих страданий. То, что эта важная работа снова доступна на английском языке, — повод для радости. — Маркус С. Левитт, автор книги Визуальная доминанта в России восемнадцатого века
Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву предлагает тревожный отчет о русской цивилизации в конце восемнадцатого века, критический анализ, оба намеренно архаичны. его стиль и в высшей степени созвучны политическим и социальным тревогам нашего времени.Рейфман и Кан не могли найти лучшего времени, чтобы возродить классику Радищева в их удивительно ясном и читаемом переводе. — Люба Гольбурт, автор книги Первая эпоха: восемнадцатый век и российское культурное воображение
Это очень необходимый и давно назревший новый перевод с очень информативным введением и полезными аннотациями влиятельной книги Радищева, мастерски выполненный двумя премьер-министрами. специалисты по русской литературе XVIII века. В переводе сохранены элементы идиосинкразического стиля Радищева, но без излишней архаичности, что является заметным достижением.- Валерия Соболь, автор книги « Febris Erotica: Любовная тоска в русском литературном воображении»
Ценный взгляд на Россию в годы, предшествовавшие ее литературному возрождению XIX века. * Обзоры Киркуса *
[Радищев] создает виртуозный художественный путеводитель, сочетающий философию, поэзию и политические идеалы Просвещения в недвусмысленном осуждении крепостного права, цензуры и коррупции. . . Разнообразный, увлекательный и глубоко впечатляющий. . . Внимательный новый перевод Кана и Рейфмана является благом для англоязычных читателей.* Publishers Weekly *
Journey остается актуальным, поскольку в обвинительном заключении фигурируют автор, рассказчик и читатель. . . Проницательность, позволяющая понять, откуда на самом деле берется хлеб насущный, творчество в изобретении идиомы, чтобы выразить его, и мученическая смерть от того, что государство сломало его в результате, — все это прочное наследие Александра Радищева «Путешествие ». * Times Literary Supplement *
[Эта книга] станет важным дополнением к курсам по русской литературе и истории и европейскому просвещению.Но книгу Радищева «Путешествие » также стоит прочитать всем, кто пытается согласовать веру в добродетель человечества с реальностью структурной несправедливости, которая является такой же основой современного американского общества, как и имперского российского общества в 1790 году.