Сообщение про ивана 3: Биография Ивана III кратко (жизнь и творчество)

Содержание

Биография Ивана III кратко (жизнь и творчество)

Иван III - был великим Московским князем, объединившим вокруг Москвы значительное количество земель. Мудрый политический деятель управлял государством 43 года (1462-1505г.г.) и внес неоценимый вклад в развитие государства российского.

Родителями князя была Мария Ярославовна и князь Василий II Васильевич. Будущий Иван Великий был рожден в январе 1440 года и стал старшим из сыновей в семье. Первоначально мальчик был наречен Тимофеем, в честь святого праздник, которого отмечался в день появления на свет мальчика, но впоследствии, при крещении получил имя Иоанн в честь почитаемого его родителями Иоанна Златоуста.

В шесть лет отец обручил его с дочерью князя Тверского Марией, с которой Иван III обвенчался в 1452 году. Юноша стал правителем города Переславль-Залесский и в пятнадцатилетнем возрасте совершил первый поход против татар. Через пять лет он уже становится во главе Московского войска, а через два года после смерти отца встал на престол.

Унаследовал князь Иван самую большую часть земель помимо части Москвы еще и Владимир, Нижний Новгород, Коломну, Кострому, Переславль, Устюг, Суздаль. Продолжатель политики отца он присоединил к своим землям Ростовские и Ярославские княжества, затем в его владения перешла Новгородская земля, Тверь, Вятка и Псков.

Две победы над Литвой принесли владение над Смоленским и Черниговским княжеством. Значимым историческим событием стало присоединение к московскому княжеству Новгорода, которого пытались сломить еще со времен правления Ивана Калиты.

В этом же году Московское княжество перестало платить дань татарам , которую оплачивали долгие 250 лет Великое стояние на реке Угре закончилось победой московского князя без единого выстрела в сторону хана Ахмата.

После смерти своей супруги Иван III женился на Зое Палеолог, в которой текла кровь греческой принцессы. При крещении она стала Софьей. Их брак был судьбоносным для России, умная супруга сумела внести много нового в развитие культуры и быта русского народа. Появление дворцовых правил не нравилось устоявшимся взглядам московского боярства, которые ранее имели безраздельное влияние на правителя. Теперь же князь прислушивался к советам мудрой жены, он ее очень любил и почитал. В браке она подарила ему 9 детей ( 4 дочери и 5 сыновей). Жена стала инициатором отказа платить дань Золотой Орде и настояла на уничтожении грамоты от послов хана. Она, выписав лучших архитекторов из Европы, убедила мужа на обновление столицы. Иван III стал основателем каменного Московского Кремля. Свою жену князь пережил лишь на два года.

Иван III был создателем первого юридического документа того времени. Его «Судебник» освящал широкий круг вопросов: установление единого порядка судопроизводства, принятие норм гражданского и уголовного законодательства. Одна из новелл закона стала статья об установлении единого для всей земли российской срока перехода крестьян от одного хозяина к другому (за семь дней до Юрьева поста и семь дней после). Значительное место в документе было отведено юридическому положению холопов.

Умер великий князь 27 октября 1505 года, похоронен был в Московском Кремле. После его кончины наследство было поделено между сыновьями Ивана III в соответствии с его духовной грамотой. Большая часть земель досталась его сыну Василию.

Очень кратко

Иван III стал одним из величайших правителей России за всю историю страны.

Став 1462 году великим князем Иван унаследовал самое сильное государство в Северо-Восточной Руси и продолжил их политику по объединению русских земель. Были присоединены: Тверь, Новгород, Вятка.

Неоднократно велись войны с Великим княжеством Литовским в результате которых Москва смогла присоединить ряд территорий.

К концу правления Ивана, прозванного также Великим в русских землях, кроме могущественного Великого княжества Литовского остались только Рязанское княжество и Псковская феодальная республика, обладавшие независимостью, имевшей лишь формальный характер.

В 1480 году татары, которым московский великий князь прекратил выплачивать дань, попытались вновь принудить его к покорности. В 1480 году русская и татарское войско стояло по разным берегам реки Угры. До битвы дело не дошло, татары ушли первыми, после этого монголо-татарское иго пало окончательно. После этого уже Иван III стал вмешиваться в дела Казанского ханства, сажая иногда на его престол угодных ему претендентов.

В 1497 году был принят Судебник, определявший правовые нормы. Наиболее существенным в нем стало начало закрепощения крестьян- определение срока возможного ухода от феодала и суммы, которую требовалось при этом уплатить.

Среди духовенства в то время шла борьба между сторонниками и противниками церковного землевладения. Иван III понимал, что победа последних даст ему возможность увеличить государственных земельный фонд, но предпочел не иметь дело с нищими, о независимыми монахами.

Иван III был женат два раза. От первого брака у него был наследник, чьи права никто бы не стал оспаривать – Иван Молодой. Однако он вскоре умер. Придворные группировки поддерживали либо сына Ивана Молодого Дмитрия, либо сына от второго брака с Софьей Палеолог, состоявшей в родстве с императорами павшей в то время Византии – Василием. Сначала государь сделал наследником Дмитрия-внука, но затем переменил решение и малолетний Дмитрий был арестован и умер в заточении.

Умер государь в 1505 году в государстве, значительно отличавшемся от того, что он унаследовал.

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Другие биографии:

  • Васко да Гама

    Васко да Гама появился на свет 29 сентября 1460 года в городе Синиш (Португалия). Был третьим из шести детей, рождённых в семье рыцаря Эштевана и его жены Изабель. В возрасте ещё до 20 лет вступил в Орден Сантьяго

  • Александр II

    Александр II считается величайшим, после Петра Великого, реформатором на троне русских царей. Его реформы коренным образом изменили социально-экономическую структуру дореволюционной России.

  • Николай Коперник

    Николай Коперник (1473-1543 гг.) является знаменитым польским астроном, автором системы о гелиоцентрическом создании мира, ставшую началом научных революционных изменений в понятии мироздания.

  • Иван Федорович Крузенштерн

    Иван Крузенштерн – русский мореплаватель, совершивший первое в России кругосветное плавание. Иван Фёдорович Крузенштерн появился на свет 8 ноября 1770 года в маленьком поселении Хаггуд

  • Паустовский Константин Георгиевич

    Константин Георгиевич Паустовский родился на свет 31 мая 1892 года в Москве. Вырос в семье Георгия Максимовича Паустовского и Марии Григорьевны Паустовской

Правление Ивана III и его вклад в собирание русских земель реферат по истории

Правление Ивана III и его вклад в собирание русских земель Содержание Введение Детство и юность Ивана III Первые годы правления Ивана III Борьба с Казанью Покорение Новгорода Женитьба на Софье Палеолог. Семейные дела Поход «миром» на великий Новгород Стояние на Угре Покорение Твери и Вятки Заключение Список используемой литературы Как всегда в момент перехода власти, оживились внешние противники, словно хотевшие убедиться в том, крепко ли держит в своих руках бразды правления молодой государь. Новгородцы давно уже не выполняли условий Яжелбицкого договора с Москвой. Псковичи изгнали московского наместника. В Казани у власти был недружественный Москве хан Ибрагим. Василий Тёмный, в своей духовной прямо благословил старшего сына «своей отчиной» — великим княжением. С тех пор как Батый подчинил Русь, престолами русских князей распоряжался ордынский повелитель. Теперь же его мнения никто не спрашивал. Вряд ли мог смириться с этим Ахмат — хан Большой Орды, мечтавший о славе первых покорителей Руси. Неспокойно было и в самой великокняжеской семье. Сыновья Василия Тёмного, младшие братья Ивана III, получили по завещанию отца все вместе почти столько же, сколько унаследовал великий князь, и были недовольны этим. В такой обстановке молодой государь решил действовать напористо. Уже в 1463 г. к Москве был присоединён Ярославль. Местные князья в обмен на владения в Ярославском княжестве получили земли и сёла из рук великого князя. Псков и Новгород, недовольные властной рукой Москвы легко смогли найти общий язык. В том же году в псковские пределы вошли немецкие полки. Псковичи обратились за помощью одновременно в Москву и Новгород. Однако новгородцы не спешили помочь своему «младшему брату». Великий князь же три дня не пускал «на очи» прибывших псковских послов. Лишь после этого он согласился сменить гнев на милость. В результате Псков принял наместника из Москвы, а его отношения с Новгородом резко обострились. Этот эпизод наилучшим образом демонстрирует приёмы, с помощью которых Иван Васильевич обычно добивался успеха: он старался сначала разъединить и рассорить противников, а потом заключить с ними мир поодиночке, добившись при этом выгодных для себя условий. На военные столкновения великий князь шёл лишь в исключительных случаях, когда были исчерпаны все другие средства. Уже в первые годы своего правления Иван III умел вести тонкую дипломатическую игру. В 1464 г. на Русь задумал пойти надменный Ахмат — повелитель Большой Орды. Но в решительный момент, когда татарские полчища были готовы хлынуть на Русь, в тыл им ударили войска крымского хана Азы-Гирея. Ахмат вынужден был подумать о собственном спасении. Таков оказался результат соглашения, заранее достигнутого между Москвой и Крымом. Борьба с Казанью Неотвратимо надвигался конфликт с Казанью. Боевым действиям предшествовала длительная подготовка. На Руси ещё со времён Василия II жил татарский царевич Касым, имевший несомненные права на престол в Казани. Именно его Иван Васильевич намеревался утвердить в Казани как своего ставленника. Тем более что местная знать настойчиво приглашала Касыма занять трон, обещая поддержку. В 1467 г. состоялся первый поход московских полков на Казань. С ходу город взять не удалось, а казанские союзники не осмелились выступить на стороне осаждавших. В довершение всего Касым вскоре скончался. Ивану Васильевичу срочно пришлось менять свои планы. Почти сразу после неудачной экспедиции татары совершили несколько набегов на русские земли. Великий князь распорядился укрепить гарнизоны в Галиче, Нижнем Новгороде и Костроме и занялся подготовкой большого похода на Казань. Были мобилизованы все слои московского населения и подвластных Москве земель. Отдельные полки целиком состояли из московских купцов и посадских людей. Братья великого князя возглавили ополчения своих владений. Войско делилось на три группировки. Первые две, руководимые воеводами Константином Беззубцевым и князем Петром Васильевичем Оболенским, сходились под Устюг и Нижний Новгород. Третья рать князя Даниила Васильевича Ярославского двинулась на Вятку. Согласно замыслу великого князя, основным силам следовало остановиться, не дойдя до Казани, тогда как «охочий люди» (добровольцы) и отряд Даниила Ярославского должны были заставить хана поверить, что главного удара следует ждать именно с этой стороны. Однако, когда стали выкликать желающих, почти вся рать Беззубцева вызвалась идти на Казань. Пограбив окрестности города, эта часть русских полков попала в трудное положение и вынуждена была с боем пробиваться к Нижнему Новгороду. В итоге главная цель вновь не была Достигнута. Но не таков был Иван Васильевич, чтобы смириться с неудачей. В сентябре 1469 г. новая московская рать под командованием брата великого князя — Юрия Васильевича Дмитровского — вновь подступила к стенам Казани. В походе участвовала и «судовая» рать (т.е. войско, погруженное на речные суда). Осадив город и перекрыв доступ воды, русские вынудили хана Ибрагима капитулировать, «взяли мир на всей своей воле» и добились выдачи «полона» — соотечественников, томящихся в неволе. Покорение Новгорода Новые тревожные вести пришли из Новгорода Великого. К концу 1470 г. новгородцы, воспользовавшись тем, что Иван Васильевич был поглощён сначала внутренними проблемами, а потом войной с Казанью, перестали платить Москве пошлины и вновь захватили земли, от которых отступились по договору с прежними великими князьями. В вечевой республике всегда была сильна партия, ориентировавшаяся на Литву. В ноябре 1470 г. новгородцы приняли князем Михаила Олельковича. В Москве не сомневались, что за его спиной стоял соперник московского государя на Руси — великий князь литовский и король польский Казимир IV. Иван Васильевич полагал, что конфликт неизбежен. Но он не был бы самим собой, если бы сразу вступил в вооружённое противостояние. На протяжении нескольких месяцев, вплоть до лета 1471 г., шла активная дипломатическая подготовка. Благодаря усилиям Москвы Псков занял антиновгородскую позицию. Главным покровителем вольного города был Казимир IV. В феврале 1471 г. его сын Владислав стал чешским королём, но в борьбе за престол у него появился могущественный конкурент — венгерский государь Матвей небольшой крепости на границе с Диким Полем. Ахмат осадил и зажёг город. Отважные защитники предпочли погибнуть, но не сложили оружия. Вновь грозная опасность нависла над Русью. Только соединение всех русских сил могло остановить ордынцев. Подошедший к берегам Оки Ахмат увидел величественную картину. Перед ним простиралась «многыя полкы великого князя, аки море колеблющеся, доспехи же на них бяху чисты вельми, яко сребро блистающи, и вооружени зело». Поразмыслив, Ахмат приказал отступать... Женитьба на Софье Палеолог. Семейные дела Первая жена Ивана III, тверская княжна Мария Борисовна, скончалась ещё 22 апреля 1467 г.: около полуночи. Великой княгине было 25 лет. Ходили слухи об ее отравлении. А 11 февраля 1469 г. в Москву прибыл посол из Рима грек Юрий— от кардинала Виссариона. Он приехал к великому князю, чтобы предложить ему жениться на жившей в изгнании после падения Константинополя племяннице последнего византийского императора Константина XI Софье Палеолог. Для русских Византия долгое время была единственным православным царством, оплотом истинной веры. Византийская империя пала под ударами турок, но, породнившись с династией её последних императоров, Русь как бы заявляла о своих правах на наследие Византии, на величественную духовную роль, которую эта держава когда-то играла в мире. Вскоре в Рим отправился представитель Ивана III, итальянец на русской службе Джан Баттиста делла Вольпе (Иван Фрязин, как его называли в Москве). В июне 1472 г. в соборе Святого Петра в Риме Иван Фрязин обручился с Софьей от имени московского государя, после чего невеста в сопровождении пышной свиты отправилась на Русь. В октябре того же года Москва встречала свою будущую государыню. Первым делом Софья отстояла молебен в церкви, а потом в сопровождении митрополита Филиппа отправилась в покои великой княгини Марии Ярославны, где встретилась со своим будущим мужем. В тот же день в недостроенном ещё Успенском соборе состоялся обряд венчания. Греческая принцесса стала великой княгиней московской, владимирской и новгородской. Отблеск тысячелетней славы некогда могучей империи озарил молодую Москву. У венценосных владык почти не бывает спокойных дней. Таков уж жребий государя. Вскоре после свадьбы Иван III отправился в Ростов к больной матери и там получил известие о смерти брата Юрия. Всего на год Юрий был моложе великого князя. Вернувшись в Москву, Иван III решается на небывалый шаг. В нарушение древнего обычая он присоединяет все земли умершего Юрия к великому княжению, не поделившись с братьями. Назревал открытый разрыв. Примирить сыновей сумела в тот раз мать — Мария Ярославна. По заключённому ими соглашению Андрей Большой (Углицкий) получал город Романов на Волге, Борис — Вышгород, Андрей Меньшой Тарусу. Дмитров, где княжил покойный Юрий, остался за великим князем. Давно Иван Васильевич лелеял мысль о том, чтобы добиться увеличения своей власти за счёт братьев — удельных князей. Ещё незадолго до похода на Новгород он провозгласил своего сына великим князем. По Коростынскому договору права Ивана Ивановича были приравнены к правам отца. Это поднимало наследника на небывалую высоту и исключало претензии братьев Ивана III на престол. И вот теперь был сделан ещё один шаг, закладывавший основу новых отношений между членами великокняжеской семьи. В ночь с 4 на 5 апреля 1473 г. Москва была объята пламенем. Сильные пожары, увы, были делом нередким. В эту ночь отошёл в вечность митрополит Филипп. Его преемником стал епископ Коломенский Геронтий. Ненадолго пережил покойного владыку Успенский собор, его любимое детище. 20 мая рухнули стены храма, уже почти достроенного. Великий князь решил сам заняться возведением новой святыни. По его поручению в Венецию отправился Семён Иванович Толбузин, который вёл переговоры с искусным каменных, литейных и пушечных дел мастером Аристотелем Фиораванти. В марте 1475 г. итальянец прибыл в Москву. Он возглавил строительство Успенского храма, доныне украшающего Соборную площадь Московского Кремля. Поход «Миром» на Великий Новгород. Конец Вечевой Республики Побеждённый, но не подчинившийся до конца, Новгород не мог не беспокоить великого князя московского. 21 ноября 1475 г. Иван III прибыл в столицу вечевой республики «миром». Он всюду принимал дары от жителей, а вместе с ними и жалобы на произвол властей. «Вятшие люди» — вечевая верхушка во главе с владыкой Феофилом — устроили пышную встречу. Почти два месяца продолжались пиры и приёмы. Но и здесь, должно быть, примечал государь, кто из бояр ему друг, а кто — скрытый «супротивник». 25 ноября представители Славковой и Микитиной улиц подали ему жалобу на самоуправство высших новгородских чиновников. После судебного разбирательства были схвачены и отправлены в Москву посадники Василий Онаньин, Богдан Есипов и ещё несколько человек, все — лидеры и сторонники «литовской» партии. Не помогли мольбы архиепископа и бояр. В феврале 1476 г. великий князь возвратился в Москву. Звезда Новгорода Великого неумолимо приближалась к закату. Общество вечевой республики давно уже разделилось на две части. Одни стояли за Москву, другие с надеждой смотрели в сторону короля Казимира IV. В феврале 1477 г. в Москву приехали новгородские послы. Приветствуя Ивана Васильевича, они назвали его не «господином», как обычно, а «государем». По тем временам подобное обращение выражало полное подчинение. Иван III немедленно воспользовался этим обстоятельством. В Новгород отправились бояре Фёдор Хромой, Иван Тучко Морозов и дьяк Василий Долматов, чтобы осведомиться, какого «государства» хотят от великого князя новгородцы. Собралось вече, на котором московские послы изложили суть дела. Сторонники «литовской» партии услышали, о чём идёт речь, и бросили в лицо побывавшему в Москве боярину Василию Никифорову обвинения в измене: «Переветник, был ты у великого князя и целовал ему крест против нас». Василий и ещё несколько активных монгольского ига. Московское государство стало суверенным не только фактически, но и формально. Покорение Твери и Вятки Спустя пять лет после «стояния на Угре» Иваном III был сделан ещё один шаг к окончательному объединению русских земель: в состав Русского государства было включено Тверское княжество. Давно прошли те времена, когда гордые и отважные тверские князья спорили с московскими о том, кому из них собирать Русь. История разрешила их спор в пользу Москвы. Однако Тверь ещё долго оставалась одним из крупнейших русских городов, а её князья были в числе самых могущественных. Совсем ещё недавно тверской монах Фома восторженно писал про своего великого князя Бориса Александровича «Много искал я в премудрых книгах и среди существовавших царств, но нигде не нашёл ни среди царей царя, ни среди князей князя, кто бы был подобен сему великому князю Борису Александровичу... И воистину подобает нам радоваться, видя его, великого князя Бориса Александровича, славное княжение, исполненное многого самовластья, ибо покоряющимся — от него честь, а непокоряющимся — казнь!» Сын Бориса Александровича Михаил уже не имел ни могущества, ни блеска своего отца. Однако он хорошо понимал, что происходит на Руси: всё движется к Москве — вольно или невольно, добровольно или уступая силе. Даже Новгород Великий — и он не устоял перед московским князем и расстался со своим вечевым колоколом. Да и тверские бояре — разве они не перебегают один за другим на службу к Ивану Московскому?! Всё движется к Москве... Не придёт ли однажды и его, великого князя тверского, очередь признать над собой власть москвича?.. Последней надеждой Михаила сделалась Литва. В 1484 г. он заключил с Казимиром договор, нарушивший пункты достигнутого ранее соглашения с Москвой. Остриё нового литовско-тверского союза было недвусмысленно направлено в сторону Москвы. В ответ на это в 1485 г. Иван III объявил Твери войну. Московские войска вторглись в тверские земли. Казимир не спешил помочь своему новому союзнику. Не имея сил сопротивляться в одиночку, Михаил поклялся, что больше не будет иметь никаких отношений с врагом Москвы. Однако вскоре после заключения мира свою клятву он нарушил. Узнав об этом, великий князь в том же году собрал новую рать. Московские полки подступили к стенам Твери. Михаил тайно бежал из города. Тверичи во главе со своими боярами открыли великому князю ворота и присягнули ему на верность. Независимое великое княжество Тверское прекратило своё существование. В 1489 г. к Русскому государству была присоединена Вятка — отдалённая и во многом загадочная для современных историков земля за Волгой. С присоединением Вятки дело собирания русских земель, не входивших в Великое княжество Литовское, было закончено. Формально самостоятельными оставались только Псков и великое княжество Рязанское. Однако они находились в зависимости от Москвы. Расположенные на опасных рубежах Руси, эти земли часто нуждались в военной помощи великого князя московского. Власти Пскова уже давно не решались ни в чём перечить Ивану III. В Рязани правил юный князь Иван, который приходился великому князю внучатым племянником и был ему во всём послушен. Заключение Личность Ивана Великого была противоречива, как и время, в которое он жил. В нём уже не было пылкости и удали первых московских князей, но за его расчётливым прагматизмом ясно угадывалась высокая цель жизни. Он бывал грозен и часто внушал ужас окружающим, но никогда не проявлял бездумной жестокости и, как свидетельствовал один его современник, был «до людей ласков», не гневался на мудрое слово, сказанное ему в упрёк. Он никогда не торопился, но, поняв, что время действовать настало, действовал быстро и решительно. Мудрый и осмотрительный, Иван III умел ставить перед собой ясные цели и достигать их. Ивана III можно уверенно назвать выдающимся русским государственным деятелем, проявившим незаурядные военные и дипломатические способности. Именно при нем русские земли обрели единство, сбросили татаро-монгольское иго. Иван был умелым политиком, патриотом и Руси, и ее столицы — Москвы. При нем русские архитекторы и умельцы вместе с пригнанными из Италии мастерами начали перестройку Кремля, были воздвигнуты доныне поражающие гармонией и красотой Успенский и Благовещенский соборы, заложен Архангельский, многие светские дворцовые здания. Глава могучего государства, Иван III к титулу великого князя и государя прибавляет слова «всея Руси» (такие попытки делались и ранее, при Иване Калите например, но амбиции тогда не подкреплялись реальной властью; теперь же она была). И дело тут не в тщеславии русского государя, а в престиже России в делах международных. Формально Иван III оставался великим князем. Однако ему удалось закрепить за своими наследниками титул царя и самодержца. При нем вошел в практику торжественный придворный церемониал. Но это все — как бы внешний антураж царской власти. Для

Историческое сочинение 1462-1505. Иван III


↑ События и личности

Безусловно, одним из важнейших событий эпохи Ивана III следует обозначить освобождение России от ига Золотой Орды. Освобождение было необходимо для повышения международного авторитета страны и независимости русских князей (например, князья желали править сами, а не получать ярлыки на княжение от ордынских ханов).

Ключевым событием стало «стояние на Угре» (1480). В «стоянии» войска Ивана III и ордынского хана Ахмата так и не начали активных боевых действий. Здесь происходит упование на Божью помощь, но ещё и следует признать организаторский талант Ивана III. Чётко структурированная расстановка сил помешала ордынцам начать активные военные действия. Например, были перекрыты все броды, из-за чего противник уже не мог так просто перебраться через реку.

Из личных качеств Ивана III следует отметить его амбициозность и независимость в действиях: многие его соратники выступали против военных действий против Орды. Но результат упорства князя дал положительные последствия. Следствиями «стояния на Угре» стали освобождение от более чем 250-летнего ордынского ига, рост международного авторитета России, создание предпосылок для расширения территории страны.

Уже при Иване Грозном бывшая территория Орды станет частью Российского государства. Помимо освобождения от ига, при Иване III следует отметить развитие культуры. Причиной этого события стал бурный экономический рост, при котором развивались города. Стоит вспомнить и о повышении активности России во внешней политике, памятником которой стало знаменитое «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина.

В архитектуре России развивалось светское начало. Из знаменитых деятелей культуры следует отметить Аристотеля Фиораванти. С 1475 года он участвовал в строительстве Успенского Собора Московского Кремля, продолжив блистательную карьеру архитектора. Именно Фиораванти спроектировал современный вид стен вокруг Московского Кремля. А значение Успенского Собора в истории России стало великим: в нём венчались на царство русские цари.

Вклад Фиораванти в развитие облика Московского Кремля серьёзен: и в наши дни вызывает восхищение чёткость его работы. Следствием политики Ивана III по развитию архитектуры стало изменение внешнего вида городов, где развивалась и религиозная, и светская архитектура.

Внешняя политика Московского государства в 1462-1505 гг.

С юных лет Иван III участвовал в успешных военных походах против татар, которые уже не могли привести Русь к покорности, но совершали грабительские набеги. Золотая Орда в эту эпоху уже перестала существовать: она распалась на семь независимых ханств. Последним сильным лидером Большой Орды (ханства со столицей в Сарай-Берке) стал хан Ахмат. Он дважды пытался восстановить власть Орды над Русью.

В 1472 году его войска вторглись в русские земли, взяли и сожгли Алексин, но затем были отбиты и откатились назад в степи. Потом несколько лет Ахмат был занят войной с Крымским ханством. В 1480 году он вступил в союз с литовским князем Казимиром, который обещал ударить по Московскому княжеству с запада.

Летом 1480 года полчища Ахмата двинулись на Русь. Войска Ивана III встретили их на реке Угре. До начала ноября русские и татары стояли друг против друга на противоположных берегах реки, но решающего сражения не произошло. Попытки татар начать переправу через реку в разных местах были отбиты. Поняв, что Казимир не собирается выполнять обещания, Ахмат отступил. Самостоятельно он не решился сражаться с объединёнными русскими войсками. «Стояние на реке Угре» закончилось фактической победой Московского государства и стало началом его официальной независимости.

Напряжёнными на протяжении всего этого периода были отношения с Литвой. Не утихали споры из-за пограничных земель. Литва претендовала на Новгород и Псков, поддерживая в этих городах антимосковские силы. Иван III малой кровью или дипломатическими усилиями постепенно присоединял к своим владениям пограничные территории Литовского княжества, населённые русскими и управляемые православными князьями.

В 1492-1493 году произошла война с Литвой, в ходе которой около десяти русских городов, входивших в состав Литвы, вместе с прилегающими территориями были присоединены к Московскому государству.

После подчинения Новгорода и Пскова интересы Москвы столкнулись с ливонскими. Противостояние вылилось в две войны Русского государства с Ливонией: в 1480-1481 и 1501-1503 гг. На границах с этим соседом Иван III стал ставить крепости. В частности, Ивангород, выстроенный напротив ливонской Нарвы. Растущее Русское государство столкнулось в этом регионе и со Швецией. В 1495-1497 гг. боевые действия развернулись под шведским Выборгом и русским Ивангородом, а также на территории подвластной шведам Финляндии.

Начиная с 1472 года, Москва периодически вступает в военные союзы с Крымским ханством и во время столкновений с Литвой и Большой Ордой координирует с крымскими татарами действия, нанося по общему врагу одновременные удары. В начале XVI века Большая Орда фактически перестаёт существовать.

В отношениях с другим осколком Золотой Орды – Казанским ханством – Москва чередует военную силу с дипломатией, стараясь посадить на ханский престол своего человека – потомка какого-нибудь знатного рода, который перешёл на службу у русскому государю. Это удаётся провести в 1484 году, и Иван III прибавляет к своему титулу звание «князя Болгарского».

↑ Причинно-следственные связи

Эпоха княжения Ивана III прославилась очень серьёзной работой князя в области государственных дел. Для этого сложились следующие причины:

Необходимость укрепления княжеской власти.

  • Развитие системы государственного управления. Страна была разделена на уезды, возглавляемые наместником. Появились кормление и местничество.
  • Принятие Судебника в 1497 году. Законодательство было систематизировано, а в отношении крестьян продолжилось закрепощение. Пример тому — введение Юрьева дня.
  • Необходимость развития отношений с другими странами.

Следствиями политики Ивана III стали:

  • Укрепление власти князя.
  • Развитие государственного управления.
  • Развитие порядка в законодательстве, в том числе путём принятия Судебника. Вместе с тем, с введением Юрьева дня произошло закрепощение крестьян.
  • Установление дипломатических отношений с иностранными державами. Например, первый российский посол Ивана III боярин Михаил Андреевич Плещеев был послом в Стамбуле (1496-1498) во время правления османского императора Баязида II. Помимо османского направления, во внешней политике России существовали и другие направления.

  • Автор: В. О. Богомолов
  • Произведение: Иван
  • Это сочинение списано 35 220 раз

Пусть вечно останутся в памяти Святые детей имена Недоживших до светлого дня!

Больше семидесяти лет прошло с тех пор, как закончилась одна из самых страшных войн – Великая Отечественная. Ее история хранит в памяти детские имена Вали Котика, Лизы Чайкиной, Вити Черевичкина, ставших настоящими героями-защитниками своей родной земли. Когда на их глазах жестокие враги убивали сестер и братьев, отцов и матерей, дети быстро взрослели, проникаясь ненавистью к убийцам-фашистам и становясь бесстрашными бойцами.

К ним можно причислить и героя рассказа Богомолова «Иван», повествующего о судьбе рано повзрослевшего мальчика. Его детство закончилось с приходом на заставу немцев, когда в первый же день погиб отец, а на руках Вани была убита крохотная сестренка. Сам он оказался в лагере смерти – Тростянце. Сердце подростка переполнилось ненавистью к фашистам после всех ужасов, которые ему довелось испытать. Став не по годам взрослым, он решил мстить врагам и ушел к партизанам. Бесстрашного, ловкого парнишку взяли к себе разведчики, и Иван стал лазутчиком во вражеский тыл.

Когда лейтенант Гальцев впервые увидел худенького, мокрого, измученного мальчишку, не мог поверить, что тот ночью один переплывал речку. Но после общения с ним отметил недетскую твердость его характера и необыкновенную мужественность. Позже, во время совместного задания, лейтенант убеждается, что этот хрупкий с виду мальчик – настоящий храбрец, не побоявшийся глухой дождливой ночью идти одному по заминированному оврагу. Его не пугают ни близость фашистов, ни мины, ни лежащие вокруг трупы убитых – настолько сильны в нем чувства ненависти и мести к завоевателям.

Разведчики любили Ваню, беспокоились о его дальнейшей судьбе, поэтому решили отправить его в суворовское училище. Но он не захотел уезжать, а продолжил совершать свои вылазки в тыл, считая, что этим больше принесет пользы в разгроме врага.

Иван Буслов, несмотря на свой юный возраст, погиб как мужественный боец, выдержавший жестокие допросы и не выдавший никаких секретных сведений. Суровое время войны закалило его характер и сделало настоящим героем. Не удивительно, что знаменитый кинорежиссер Андрей Тарковский снял проникновенный фильм об этом удивительном мальчике – «Иваново детство».

Посмотрите эти сочинения

  • Образ княжны Марьи в романе Толстого «Война и мир» В романе-эпопее «Война и мир» Лев Николаевич Толстой талантливо изобразил несколько женских образов. Писатель старался вникнуть в загадочный мир женской души, определить нравственные законы жизни женщины-дворянки в русском обществе. Одним из сложных образов стала сестра князя Андрея Болконского, княжна Марья. Прототипами образов старика Болконского и его дочери были реальные люди. Это дед Толстого, Н. С. Волконский, и его дочь, Мария Николаевна Волконская, которая была уже немолода и неотлучно проживала в […]
  • Тема трагической судьбы талантливого русского человека в повести Лескова «Очарованный странник» Русский писатель XIX века Н. С. Лесков был знатоком русской патриархальной жизни. Его называли бытописателем за прекрасное знание психологии и нравов крестьянства, ремесленников и рабочих артелей, чиновников различных рангов, духовенства, интеллигенции и военных. Он прославился как оригинальный мастер русского языка и талантливый сатирик, обличающий несправедливость властей. В 60-е годы XIX века, когда Лесков начинал свою творческую деятельность, перед писателями остро встал вопрос о создании положительного […]
  • Взаимоотношения человека и природы в рассказе «Царь-рыба» (сочинение) В огромном количестве произведений русской литературы 20 века присутствует тема сохранения природы, писатели и поэты задают себе и внимательному читателю вопрос: что для нас природа? Что мы готовы сделать для того, чтобы сохранить ее первозданный вид? Проблема преумножения богатств и сбережения ресурсов стоит перед всем человечеством сравнительно недавно. Ведь именно в 20 веке мы стали остро ощущать это на себе. Над ее решением трудятся лучшие умы планеты, о ней пишут самые талантливые писатели. В рассказах […]
  • Проблематика легенды о Ларре и современное решение Ларра был сын орла и цыганской девушки — такую родословную его рассказала старуха Изергиль. Конечно, такого не бывает в жизни, но в сказках ведь все бывает. Продолжение моей истории жизни Ларры будет иным, чем написал его писатель Горький, совершенно иным и современным. Во-первых, Ларра очень любил свою маму, она ведь вырастила его и все для него сделала после смерти отца. Она искренне хотела, чтобы он мог подружиться с людьми и стать с ними как одно целое. Но ее желание не было осуществлено, так как есть […]
  • Образы Сотникова и Рыбака в повести Быкова «Сотников» Творчество Василя Быкова почти полностью посвящено теме Великой Отечественной войны. Уже в первых повестях писатель пытался освободиться от стереотипов при показе военных действий и поведения солдат и офицеров. В произведениях Быкова всегда изображаются острые ситуации на войне. Его герои обычно поставлены перед необходимостью срочного принятия решений. Быков разрабатывает героико-психологическую разновидность повести, делая в ней упор на трагической стороне войны. Писатель заставляет задуматься над смыслом […]
  • Анализ оды Ломоносова «На день восшествия Елизаветы Петровны» М. В. Ломоносов – великий ученый, поэт. Он стал светилом науки XVIII в. и до сих пор его труды не забываются. Поэзия для Ломоносова – не забава, не погружение в узкий, по его мнению, мир частного человека, а патриотическая, гражданская деятельность. Именно ода стала главным лирическим жанром в творчестве Ломоносова. Одним из наиболее известных произведений Ломоносова стала ода «На день восшествия Елизаветы Петровны». Ломоносов начинает ее с прославления мира: Царей и царств земных […]
  • Над чем заставляет задуматься рассказ «Уроки французского» Для рассказа «Уроки французского» — довольно длинны. Это все-таки короткий жанр. Вспомним того же Чехова А. П. или Зощенко М. М. В двух-трех страницах — целая история, полнокровная жизнь! А языка какой «вкусный», хоть ешь его, как яблочный пирог! В. Распутин — совсем другого «поля ягода». Он серьезен, психологичен, трагичен даже. В контексте его библиографии «Уроки французского» предстают некой милой шалостью, акварельной зарисовкой художника, уставшего от исполинских полотен, писаных маслом, аристократических […]
  • Сочинение на тему «Я горжусь своей Родиной» С самого детства родители говорили мне, что наша страна — самая большая и сильная в мире. В школе на уроках мы с учителем читаем много стихотворений, посвященных России. И я считаю, что каждый россиянин должен, обязан гордиться своей Родиной. Гордость вызывают наши бабушки и дедушки. Они воевали с фашистами для того, чтобы мы сегодня смогли жить в тихом и спокойном мире, чтобы нас, их детей и внуков, не затронула стрела войны. Моя Родина не проиграла ни одной войны, а если дела были плохи — Россия все равно […]
  • Быть счастливым я смогу, если… (сочинение) В раннем детстве для того, чтобы почувствовать себя счастливым, мне было достаточно получить в подарок игрушку, о которой давно мечтал. Проходило некоторое время, радость постепенно притуплялась, полученная вещь становилась привычной, и то счастье, которое переполняло меня, куда-то улетучивалось. Вот и получается, что это было обычное исполнение моего детского желания. Разве может счастье вот так внезапно уйти? Но тем не менее, в моем детском восприятии это было самое большое, настоящее счастье. Немного […]
  • Кутузов и Наполеон в романе «Война и мир» Роман Л. Н. Толстого «Война и мир» является, по мнению известных писателей и критиков, «величайшим романом в мире». «Война и мир» – это роман‑эпопея, событий из истории страны, а именно войны 1805–1807 гг. и Отечественной войны 1812 г. Центральными героями войн были полководцы – Кутузов и Наполеон. Их образы в романе «Война и мир» строятся по принципу антитезы. Толстой, прославляя в романе главнокомандующего Кутузова как вдохновителя и организатора побед русского народа, подчеркивает, что Кутузов – подлинно […]
  • Жизненный путь Пьера Безухова в романе «Война и мир» Пьер Безухов был внебрачным сыном одного из богатейших людей в России. В обществе его воспринимали как чудака, все смеялись над его убеждениями, стремлениями и высказываниями. Никто не считался с его мнением и не воспринимал его всерьез. Но когда Пьер получил огромное наследство, то перед ним начали все заискивать, он стал желанным женихом для многих светских кокеток… Во время проживания во Франции он проникся идеями масонства, Пьеру казалось, что он нашел единомышленников, что с их помощью он сможет изменить […]
  • «Вечные» темы в лирике Фета После Пушкина в России был еще один «радостный» поэт – это Афанасий Афанасьевич Фет. В его поэзии нет мотивов гражданской, вольнолюбивой лирики, он не ставил социальных вопросов. Его творчество – мир красоты и счастья. Стихотворения Фета пронизаны мощными потоками энергии счастья и восторга, наполнены восхищением красотой мира и природы. Главным мотивом его лирики была красота. Именно ее он воспевал во всем. В отличие от большинства русских поэтов второй половины XIX века с их протестами и обличениями […]
  • Почему Чацкий обречен на одиночество (сочинение) «Общественной» комедией с социальным столкновением «века минувшего» и «века нынешнего» называют комедию А.С. Грибоедова «Горе от ума». А построена она так, что о прогрессивных идеях преобразования общества, стремлении к духовности, о новой морали говорит только Чацкий. На его примере автор показывает читателям, как сложно привносить в мир новые идеи, которые не понимаются и не принимаются закостеневшим в своих взглядах обществе. Тот, кто начинает это делать, обречен на одиночество. Александр Андреевич […]
  • Жанровое своеобразие пьесы «Горе от ума» Комедия «Горе от ума» создавалась в начале 20‑х гг. XIX в. Главный конфликт, на котором построена комедия, – противостояние «века нынешнего» и «века минувшего». В литературе того времени еще имел власть классицизм эпохи Екатерины Великой. Но устаревающие каноны ограничивали свободу драматурга в описании реальной жизни, поэтому Грибоедов, взяв за основу классицистическую комедию, пренебрег (по мере необходимости) некоторыми законами ее построения. Любое классицистическое произведение (драма) должно было […]
  • «Записки охотника» и их место в русской литературе Немаловажными оказались издания и для истории русской литературы, в частности для истории распространения «Записок охотника» среди русских читателей. Еще не обращалось внимания на тот факт, что наиболее широкое распространение и популярность этой книги Тургенева в различных западноевропейских литературах. Сам Тургенев не случайно очень интересовался впечатлением, которое произвели «Записки охотника» именно в этих странах,- по известности критиков, впервые обративших здесь на «Записки» свое сочувственное внимание, […]
  • Тема любви в рассказе Чехова «О любви» Мастерство А. П. Чехова как автора психологической прозы в полной мере проявилось в его рассказах «О любви», «Дама с собачкой» и других. Это трагические истории о невозможности правильного выбора в построении отношений. Традиция велит заводить семью в молодости, когда человек еще не разобрался в себе, отсюда – миллионы несчастных браков. В тонком, полном лиризма рассказе «О любви» автор рассказывает о разбитом счастье, о том, как погибла «тихая, грустная любовь» и разбились жизни двух хороших и добрых […]
  • В чем особенность изображения внутреннего мира героев 19 века 19 век отличается поразительной глубиной понимания человеческой души в русской литературе. Можно ответить на этот вопрос на примере трех великих русских писателей: Толстого, Гоголя и Достоевского. Толстой в «Войне и Мире» раскрывал также и мир души своих героев, делая это «по-хозяйски» и легко. Был высоким моралистом, однако его поиски истины к сожалению закончились уходом от истины Православной веры, что впоследствии негативно повлияло на его творчество (пример, роман «Воскресенье»). Гоголь своей сатирой […]
  • Сочинение с планом по произведению Платонова «Возвращение» Сочинение-рассуждение: Возможно ли вернуться после войны? План: 1. Введение а) От «Семьи Ивановых» до «Возвращения» 2. Основная часть а)«Странен и непонятен был родной дом» 3. Вывод а) «Уразуметь сердцем» Уразуметь «сердцем», значит понять П. Флоренский В 1946 году Андрей Платонов написал рассказ «Семья Ивановых», который затем был назван «Возвращением». Новое название более соответствует философской проблематике рассказа и подчеркивает его основную тему — возвращение после войны. Причем речь идет […]
  • Мое любимое стихотворение Пушкина (сочинение) Перебрав множество произведений А.С. Пушкина, я случайно наткнулась на стихотворение «Не дай мне бог сойти с ума…», и меня сразу привлекло яркое и эмоциональное начало, обращающее на себя внимание читателя. В этом стихотворении, кажущемся простым и понятным и понятным, как и многие другие творения великого классика, легко можно увидеть переживания творца, истинного, свободного разумом поэта – переживания и мечты о свободе. А во времена написания этого стихотворения свобода мысли и слова строжайше наказывалась […]
  • Базаров и Павел Петрович (сочинение) Споры Базарова и Павла Петровича представляют социальную сторону конфликта в романе Тургенева «Отцы и дети». Здесь сталкиваются не просто разные взгляды представителей двух поколений, но и две принципиально разные политические точки зрения. Базаров и Павел Петрович оказываются по разные стороны баррикад в соответствии со всеми параметрами. Базаров – разночинец, выходец из бедной семьи, вынужденный самостоятельно пробивать себе дорогу в жизни. Павел Петрович – потомственный дворянин, хранитель семейных уз и […]

↑ Оценка деятельности

1462-1505 годы следует оценить положительно. Во время княжения Ивана III произошло получение Россией независимости — было свергнуто иго ордынцев. В России стали развиваться экономика, политика, культура. Не зря Николай Михайлович Карамзин считал результатом деятельности Ивана III оставление после себя сильного государства.

Сергей Михайлович Соловьёв указывал, что при Иване III произошло объединение страны. Несмотря на положительные моменты, следует отметить и жёсткость князя, порой доходившую до деспотизма. Однако следует вспоминать, как закончилось «стояние на Угре», решение о котором Иван III принял сам. Потомки получили в наследство огромное и сильное государство, имевшее крепкие связи с зарубежными странами и народами.

Популярные сочинения

  • Какие ошибки невозможно исправить? Сочинение для 11 класса
    В жизни каждого человека есть место для ошибок. Их допускают абсолютно все. Единственное, есть ошибки легко исправляемые, а есть фатальные, которые исправить невозможно, и они могут повлиять на всю твою последующую жизнь
  • Поколение отцов в романе Отцы и дети Тургенева
    В начале 1860-ых годов Иван Тургенев трудился над своим произведением под названием «Отцы и Дети», которое по сей день является одним из самых грандиозных произведений в русской классической литературе.
  • Сочинение на тему Драгоценные книги
    Книги могут быть драгоценными для одного человека, для семьи, даже для народа, а могут и для всего человечества. Вот только последних книг, конечно, не так много. Точно к ним относится Библия, Коран

Исторические процессы образования основной территории России

Конец XV-XVI веков в отечественной истории также связаны с кардинальными изменениями, обусловленными прежде всего образованием единого централизованного государства. Развитие русского исторического процесса, имея ряд общих черт с Западной Европой, отличалось значительным своеобразием.

Создателем единой Руси стал Иван III (1440-1505; с 1462 года — великий князь московский), согласно исторической традиции заслуженно именуемый Великим. В его правление происходят образование основной территории России, окончательное освобождение ее от ордынского господства и формирование политических основ централизованного государства.

Преемник Ивана III продолжил политику укрепления внутреннего единства и международного авторитета России. Установление самодержавного строя относится ко времени правления внука Ивана III, сына Василия III — Ивана IV Грозного (1530-1584; великий князь «всея Руси» с 1533 года, первый русский царь с 1547 года). Принципы функционирования государственного организма, определившейся в рассматриваемый период, сохранялись вплоть до петровских реформ.

К середине XVI века в экономике России на фоне феодально-крепостнических порядков обнаруживаются новые явления — предвестники капитализма.

Создание аппарата государственного управления

Процесс объединения самостоятельных русских княжеств занял почти два века. На рубеже XV-XVI веков период политической раздробленности страны заканчивается. С образованием Российского единого централизованного государства в его состав вошли важнейшие русские земли: Ярославль (1463 год), Ростов (1474 год), Новгород (1478 год), Тверь (1485 год), Псков (1510 год), Смоленск (1514 год), Рязанское княжество (1517-1524 года) и др. Условным временем образования Российского государства, не зависимого от Орды, можно считать октябрь-ноябрь 1480 года, когда Русь после «стояния» на реке Угре отказалась от выплаты Орде постоянной дани. В русских и иностранных источниках конца XV-XVI веков встречаются различные варианты названия нового государства — «Русия», «Российское царство», «Московское царство», «Московия». Название «Россия» для обозначения территории почти всей Восточной Европы окончательно утвердилось лишь к концу XVI века. Россиянами стали называть всех подданных российских государей.

Урок 23. иван третий. мастера печатных дел - Окружающий мир - 4 класс

окружающий мир, 4 класс

Урок 23. Иван третий. Мастера печатных дел.
Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:
1.Какое событие случилось в 1480 году?
2.Расскажи об Иване Фёдорове и его типографии.

Глоссарий по теме
Урок посвящён знакомству освобождения Руси от ордынского угнетателя; изучению возникновения единого Российского государства; изменениям в облике Москвы во времена правления Ивана Треть-его; возникновения первой печатной книги.
Ключевые слова
Русь; Москва; Орда; грамотность.
Основная и дополнительная литература по теме урока:
Обязательная литература
:
1.Окружающий мир. Рабочая тетрадь. 4 кл.: учеб.пособие для общеобразоват. органи-заций. В 2 ч. / А. А. Плешаков. — М.: Просвещение, 2017.
Дополнительная литература:
2.Окружающий мир. 4 кл.: учеб.пособие для общеобразоват. организаций / А. А. Плешаков, З. Д. Назарова. — М.: Просвещение, 2017. с. 20 - 23

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Прошло не мало лет. На Руси правит умный и дальновидный князь – Иван III Васильевич. Произошли изменения на Руси в годы его правления:
- объединение русских земель вокруг Москвы; - покорение Новгорода;
- освобождение от зависимости ордынского хана;
- образовалось государство;

Началась перестройка Кремля.
Открылась типография. Печатное дело, сыграло важную роль в истории развития культуры России.
Что вам известно о князе Иване III?
Какие перемены произошли на Руси при Иване III?
Правление Ивана III начинается с 1462 года по 1505 год.
Иван продолжает присоединять новые земли к Москве. Московское княжество увеличилось в 4 раза и постепенно превратилось в центр единого русского государства. Боярская дума состоящая из знатных людей, помогала в управлении государством великому князю. Иван III был дальновидным политиком и патриотом  Руси. В годы его правления происходит важнейшее событие в истории, которое положи-ло конец власти Орды. Государь всея Руси Иван III отказался выплачивать оброк татарскому хану Ахма-ту, что послужило поводом начала войны.
Летом 1480 года многочисленное войско Ахмата расположилось на берегу реки Угры. Иван повёл войско навстречу. На всякие попытки татар перейти реку, быстро реагировало войско Ивана. Они об-стреливали их из луков и пушек. После очередных неудач перейти Угру, хан Ахмат принимает решение переждать до зимы, чтобы перейти реку по льду. Так началось знаменитое стояние на Угре. Простояв до октября, ордынский хан отвёл своих воинов  с Русской земли. 11 ноября 1480 года в истории России запомнилось, как освобождение Руси от ордынской зависимости.
При князе Иване Москва стала общепризнанным центром объединения русских земель. Именно в этот период двуглавый орёл стал гербом российского государства. На обороте печати изображён всадник с копьём. Преобразился Московский Кремль. В 1485 году началось строительство новых стен и башен Кремля из красного кирпича.
Построены Гранитовая палата и Успенский собор.
Появились укрепительные сооружения: подъёмные мосты, боевые площадки.
В пору царствования Ивана Грозного  открыта типография в Москве. Типография строилась недалеко от Кремля на Никольской улице. В 1563 году его возглавил – Иван Фёдоров. Он был человеком образованным, разбирался в книгах, знал древнегреческий язык.  В печатном деле Ивану помогал его ученик Пётр Мстиславец. В Москве неподалёку от места первой типографии, установлен памятник Ивану Фёдорову. В 1440 году немецкий ювелир и изобретатель Иоганн Гутенберг создал первый печатный станок. Почти год печатали первую книгу. Имеет название « Апостол». Выглядела книга очень красиво, по буквам и рисункам напоминает рукописную книгу. Вышла эта книга в свет 1 марта 1564 года. Этот год стал началом русского книгопечатания.  Мастера вошли в историю, как русские первопечатники.
Книгами мы можем любоваться и в наше время. Искусная работа Ивана Фёдорова и его помощников удивляет своей красотой: тяжёлый переплёт обтянутый кожей, заставки в виде трав и веток кедровых шишек и виноградных листьев.
Позднее мастер выпустил первый славянский учебник – « Азбука». Он вышел в 1574 году. По азбуке учились русскому алфавиту, составлению слогов и слов. Их очень ценили на Руси, передавали поко-лениям.
В ХVII веке в России люди стали грамотнее. Невозможно было заниматься торговлей и ремеслом, по-этому люди решили научиться читать, считать.
Бедный – грамотей мог заработать «площадным письмом».
Много книг начал издавать печатный двор Москвы. Книгами пользовались много лет. Азбуку изучали по букварю Василия Бурцова. Выпускалась «Грамматика» Мелетия Смотрицкого, по ней занимался великий учёный Михаил Ломоносов. В конце ХVII века был издан букварь Кариона Истомина. Он счи-тался чудесным букварём. Все учебники доступно обучали грамоте.К учебникам относились очень бережно, их передавали по наследству. Очень важную роль сыграло книгопечатание в истории разви-тия культуры и образования в России.

Разбор типового тренировочного задания

  1. Текст вопроса: Впишите в текст пропущенные слова.


Первую типографию в Москве создал_______.
_ ______ поставлен памятник Ивану Фёдорову.
Царь ___ ____ приказал основать в Москве типографию.

Варианты ответов: Иван Фёдоров; Монах Нестор; Мефодий; Кирилл; Во Владимире; в Ярославле; в Москве; в Киеве; Ярослав Мудрый; Иван Калита; Иван Грозный; Иван Третий

Правильный вариант ответа:
Первую типографию в Москве создал Иван Фёдоров.
В Москве поставлен памятник Ивану Фёдорову.
Царь Иван Грозный приказал основать в Москве типографию.

2. Текст вопроса: Зачеркните неверные утверждения.

А. Противники встретились на реке Печора.
Б. С 1462 по 1505 год правил Иван Третий.
В. В 1580 году во главе огромного войска хан двинулся в русские пределы.
Г. Управлять государю помогала Боярская дума – совет из знатных людей.

Царь Иван 3 Васильевич его основные направления деятельности 1462

Иван 3 Васильевич (годы жизни 22.01.1440 — 27.10.1505) - великий князь Московский с 1462 по 1505 год, первый государь всея Руси. Сын великого князя московского Василия 2 Темного.

При правлении Ивана 3 произошло объединение большей части русских земель вокруг Москвы. Москва стала центром Русского государства. Страна освободилась из-под власти Орды; также был принят Судебник — свод законов единого государства; проведён ряд реформ, заложивших основы поместной системы землевладения.

Схема основные направления деятельности Ивана 3 в 1462-1505 годах

Основные направления деятельности

События

Обьединение русских земель под властью Москвы

Обьединение происходило тремя путями:

- Военный: в 1478 годы был завоеван Великий новгород, в 1485 году - Тверское княжество

- Путем наследования: Дмитров в 1472 году, Вологда в 1481 году, Углич в 1491 году

- Присягнули: Ярославское княжество в 1463 году, Ростовское княжество в 1474 году

Освобождение Руси от ордынской зависимости

В 1480 году произошло противостояние на р. Угре с ханом Ахматом, в результате которого ордынское иго пало.

Создание свода законов единого государства

В 1497 годe вводится Судебник — свод законов для единого государства. Наиболее важной статьей стала «О христьянском отказе» - устанавливается единый срок перехода зависимых крестьян от одного владельца другому - неделя до и неделя после Юрьева дня.

 

_______________

Источник информации: История в таблицах и схемах./ Издание 2е, -СПб: 2013.



Характеристика Ивана III - Школьные Знания.com

Иван III (1440-1505), великий князь московский (с 1462), сын Василия II Темного, отец Василия III Ивановича. В правление Ивана III сложилось территориальное ядро единого Российского государства, началось складывание центрального государственного аппарата. Присоединил Ярославль (1463), Новгород (1478), Тверь (1485), Вятку, Пермь и др. При нем было свергнуто монголо-татарское иго («стояние на Угре» 1480), составлен Судебник 1497, развернулось большое строительство в Москве, вырос международный авторитет Российского государства, произошло оформление титула — великий князь «всея Руси».

Великий князь Московский Иван III родился 31 января 1440 года.

«Иван был человек крутого нрава, холодный, рассудительный, с черствым сердцем, властолюбивый, неуклонный в преследовании избранной цели, скрытный. Чрезвычайно осторожный; во всех его действиях видна постепенность, даже медлительность; он не отличался ни отвагою, ни храбростью, зато умел превосходно пользоваться обстоятельствами; он никогда не увлекался, зато поступал решительно, когда видел, что дело созрело до того, что успех несомненен.

Забирание земель и возможно прочное присоединение их к Московскому государству было заветною целью политической деятельности Ивана III; следуя в этом деле за своими прародителями, он превзошел всех их и оставил пример подражания потомкам на долгие времена. Рядом с расширением государства Иван хотел дать этому государству строго самодержавный строй, подавить в нем древние признаки земской раздельности и свободы, как политической, так и частной...» 

«В 1492 году Иван III принял решение Новый год исчислять не с 1 марта, а с 1 сентября, так как это гораздо удобнее для народного хозяйства: подводились итоги урожая, готовились к зиме, играли свадьбы».

«Иван III территориально расширил Русь: когда в 1462 году он принял престол, то государство составляло 400 тыс.кв.км, а после его смерти, в 1505 году, оно составило более 2 млн.кв.км».

Longman Всемирная история


Концепция «Третьего Рима» Филофея

О документе
В конце 15 века три основные тенденции кардинально изменили православный мир. Византийская империя, долгое время находившаяся в упадке, пала перед турками в 1453 году. В 1480 году великий московский князь Иван III («Великий») отказался от подчинения своего королевства монгольскому хану, поскольку империя Золотой Орды распалась на враждующие группировки. .В то же время Иван III успешно собрал под свой контроль обширные русские княжества.

Некоторым эти три события показались проявлением божественного послания. Примерно в 1515 году русский монах Филофей, игумен монастыря под Псковом, разработал объяснение этого «послания» и представил его великому князю Московскому Василию III. Филофей утверждал, что Рим, изначальное место христианства, пал из-за коррупции и ереси. Константинополь был отдан неверным туркам, потому что его люди не исповедовали истинное христианство.Москва, сменившая Киев как центр русского православия, стала логическим преемником первых двух «Римов» как центра истинного христианства. Далее Филофей утверждал, что никакого четвертого «Рима» никогда не возникнет, поэтому Москва должна нести истинную христианскую веру, а Великий князь Московский должен взять на себя роль Защитника веры.


Документ

Вам, избранным для правления высшей, всемогущей и всемогущей рукой Бога, Чьей волей правят все правители на земле и Кого все великие люди хвалят и о Котором сильные пишут истину, [I адресовать эти слова] вам, прославленному государю, великому князю [Московскому], занимающему высокий престол, православному царю и владыке всего, администратору всех Святых Церквей Бога и Святой Вселенской и Апостольской Церкви и Церкви Пресвятой Богородицы, которая добилась такого честного и выдающегося прогресса, что смогла одержать победу над Римской церковью, а также над Константинопольской церковью.

Ересь привела к падению старого Рима. Турки своими топорами выбили двери всех церквей Второго Рима, города Константинополя. Теперь [в Москве] новый Третий Рим, Святая Вселенская Апостольская Церковь вашего суверенного государства светит ярче солнца во вселенской православной христианской вере во всем мире. Благочестивый царь! Пусть [люди] вашего государства знают, что все государства православной веры теперь слились в одно, ваше государство. Вы единственный настоящий христианский правитель под небом!

Царь! Пока вы занимаетесь этой позицией, всегда помните о Боге.Бойтесь Бога, который так много даровал вам. Не полагайтесь на золото, богатство или славу! Все это здесь собрано и останется здесь, на Земле. Царь! Вспомните Блаженного, который держал скипетр в Своей руке и императорскую корону на Своей голове и сказал: «Не обращай свое сердце к богатству, которое убегает от тебя». Мудрый Соломон сказал: «Богатство и золото ценятся не тогда, когда они спрятаны, но когда люди предлагают помощь тем, кто в ней нуждается…». Царь! Во время своего правления помните [еще] две заповеди.. . . [Первый из них]: Не нарушайте порядок, который был избран вашим великим предшественником [Императором] Константином, блаженным Владимиром, великим и избранным Богом Ярославом и всеми другими блаженными и святыми [правителями], от которых вы произошли. [И второй]: Царь! Не навреди святым церквям Божиим и честным монастырям. [Не экспроприируйте] чат, который был дан Богу в обмен на вечное благословение памяти семьи. Пятый Великий Священный Вселенский Собор издал очень строгий запрет [против таких действий].. . .

Теперь я умоляю вас и еще раз прошу вас, пожалуйста, запомните, что я сказал. Помните, ради бога, что теперь все [православные] христианские царства слились в ваше царство. Отныне мы можем ожидать прихода только одного царства. Это царство вечно. Я написал это, потому что, так же восхищаясь вами, я взывал и молился Богу, чтобы Он благословил вас. Измените свою скупость на щедрость и непокорность на доброту. Утешайте тех, кто плачет и стонет днем ​​и ночью.Защитите невинных от их мучителей.

Здесь я повторяю то, что написал выше. Благочестивый царь! Слушайте и помните, что все христианские царства теперь слились в одно, ваше [царство]. Пали два Рима. Третий стенд s [фирма]. И четвертого не будет. Никто не заменит ваше христианское царство. . . .

Источник: Филофей, «Концепция« Третьего Рима »Филофея», в сб. Василия Дмитришина, изд. and trans., Medieval Russia, A Source Book: 850-1700, Fourth Edition (Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers, 2000), стр.259-61.

Уровни смыслов за один день жизни Ивана Денисовича

Критические очерки Уровни смыслов в

Один день из жизни Ивана Денисовича

Тюремный роман

Самые стоящие произведения литературы имеют несколько смысловых уровней. Один из них - буквальный уровень, то есть уровень, на котором требуется только понимание основного обозначения терминов и понятий, используемых автором.Проще говоря, на этом уровне автор общается с читателем «реалистичным», несимволическим образом. Читателю необходимо перевести очень немного терминов и понятий на небуквальный, символический или аллегорический уровень.

Один день из жизни Ивана Денисовича - это буквально тюремный рассказ, и поэтому он занимает свое место в длинном списке аналогичных работ, посвященных условиям в тюрьмах, трудовых лагерях, концлагерях, психиатрических больницах или лагерях для военнопленных. . Таким образом, он решает многие из тех же проблем, которые работают, например, The Survivor Терренса де Пре, Пьера Буля Мост через реку Квай , Боровски This Way for the Gas, Ladies and Gentlemen , Анри Шаррьера Papillon и многие немецкие, французские и британские романы о военнопленных пытаются разобраться.

Как и все эти произведения , «Один день Ивана Денисовича» посвящен борьбе за выживание в нечеловеческих условиях. Что должны сделать мужчина или женщина, чтобы выбраться из такого лагеря живыми? Является ли выживание единственной и самой важной целью, или есть пределы тому, что человек может и должен делать, чтобы остаться в живых? Необходима ли религиозная вера для выживания? Все это вопросы, на которые данная работа пытается дать буквальный ответ.

Солженицын, лично знакомый с условиями лагеря, которые он описывает в этой истории, рассказывает о реальном опыте миллионов своих соотечественников, и его русские читатели не могли не задуматься о реальной возможности их столкновения с ситуацией Ивана Денисовича. .

Как и авторы других тюремных романов, Солженицын заключает, что долг человека - не смириться и отказаться от борьбы за выживание. Однако неправильно концентрироваться на том, что нужно делать, чтобы выжить. Лучше установить личный кодекс поведения, который диктует, чего нельзя делать только для сохранения своего физического существования.

Существование без достоинства ничего не стоит - фактически, потеря человеческого достоинства также уменьшает волю и способность к выживанию.Компромиссы, безусловно, необходимы, но между Иваном и Фетюковым существует огромная моральная пропасть: Фетюков готов на все ради побольше еды, и его справедливо называют падальщиком; Иван, напротив, временами будет мошенничать и запугивать, но в основном он полагается на свою находчивость для достижения той же цели. Он не облизывает миски, не дает и не берет взяток, при необходимости ведет себя почтительно, но никогда не ползет. С некоторыми улучшениями в своих привычках личной гигиены он, вероятно, в конечном итоге станет тем, что можно было бы назвать «идеальным заключенным», представителем которого является Y-81, дотошный старый заключенный лагеря, которым восхищается Иван.

Выживание - задача, требующая постоянного, простодушного внимания Ивана. Абстракции, эзотерические дискуссии о религии или искусстве неуместны и контрпродуктивны. Цезарь Маркович может выжить только до тех пор, пока прибудут его пакеты. Капитану, если он выживет в одиночном заключении, придется отказаться от своих нереалистичных представлений о коммунизме и своего властного поведения, если он хочет жить. Алеша Креститель по самой природе своей веры больше заинтересован в загробной жизни, чем в физическом выживании в этой жизни.Понятно, что Фетюков и большинство информаторов долго не проживут.

Только Иван сочетает в себе все качества, необходимые для выживания: он работает на себя и на товарищей, а не на власть; он полагается не на помощь извне, а на собственное умение и лукавство; он привык подчиняться разумным приказам и обходить абсурдные; у него есть вера, но это вера, призванная помочь ему справиться с реалиями этой жизни, а не та, которая исчерпывается догматическими богословскими спорами.Иван верит в силу и достоинство простого русского рабочего и крестьянина, не будучи доктринером-коммунистом. Он, с некоторыми ошибками, сострадательный человек, который смотрит на своих товарищей по заключению с сочувствием и пониманием. Большинство из них ценят такое отношение и относятся к нему с таким же уважением.

Социальный комментарий

Население ивановского лагеря представляет собой срез русского общества. Есть заключенные, представляющие практически все профессиональные, социальные и этнические группы в Советском Союзе: мы находим художников, интеллектуалов, преступников, крестьян, бывших государственных чиновников, офицеров, украинцев, латышей, эстонцев и цыган (Цезарь Маркович), просто чтобы назвать немного.Таким образом, если посмотреть за пределы буквального уровня романа, становится ясно, что Солженицын не только хотел дать реалистичное описание жизни в сибирском лагере для военнопленных, но и хотел, чтобы читатель понял, что лагерь - на аллегорический уровень - был представлением сталинской Советской России.

В одном из интервью Солженицын однажды заявил, что его интересовало заявление Льва Толстого, который сказал, что роман может касаться либо веков европейской истории, либо одного дня из жизни человека.(Это заявление Толстого могло быть также причиной того, что Солженицын изменил название этого произведения с S-854 на Один день из жизни Ивана Денисовича .) Во время своего тюремного заключения автор принял решение чтобы описать один день тюремной жизни, один день из жизни Ивана Денисовича Шухова, судьбу которого Солженицын однажды назвал «величайшей трагедией русской драмы».

На этом уровне роман становится язвительным обвинением советской системы сталинской эпохи.Теперь Солженицын наверняка распространит это обвинение на советскую систему в целом. Существует хроническая нехватка продовольствия, за исключением немногих избранных, которые могут подкупить коррумпированных чиновников. Есть вандализм и бюрократическая неэффективность, ведущие к растратам и саботажу. Чтобы развеять сомнения, что все это относится только к лагерной жизни, Солженицын знакомит с мыслями Ивана о колхозе, из которого он приехал («Сны дома и о колхозе , »), который почти не функционирует.Люди там подкупили чиновников, чтобы они освободили их от сельскохозяйственных работ, чтобы они могли красить прибыльные неряшливые ковры. Кроме того, существует также постоянная шпионская и информационная деятельность, типичная для советского общества, и Солженицын сожалеет о них больше всего, поскольку они вызывают недоверие среди людей, которые должны сотрудничать против властей, а не против них самих. По его словам, заключенный - еще один злейший враг заключенного, а не власти. Интересно отметить, что, несмотря на отбывание десяти или двадцати пяти лет лишения свободы, все заключенные, похоже, отбывают пожизненное заключение.Из большой советской тюрьмы никого не выпускают; когда заканчивается один срок, добавляется еще один.

Вероятно, случайно, что «Один день из жизни Ивана Денисовича» было опубликовано ровно через сто лет после « писем из Дома мертвых» , знаменитого рассказа Достоевского о своих переживаниях в тюрьме при царе. Но, безусловно, многие российские читатели сразу же осознают связь между двумя произведениями и осознают иронию, присущую этому сравнению: тюрьмы при ненавистных царях были намного гуманнее, чем при Сталине, и в них заключено гораздо меньше людей.

Что можно сделать, чтобы преодолеть эти ужасные социальные условия? Ясно, что Солженицын видит столь же мало возможностей для успешного насильственного свержения советского режима, как и для вооруженного восстания в лагере Ивана. Настоящая надежда состоит в том, что коррумпированная, неэффективная система разрушит себя изнутри и что Россия вернется к системе, основанной на качествах, которые олицетворяет Иван: упорный труд без излишней зависимости от технологий.

Здесь Солженицын следует антизападной, антитехнологической позиции Достоевского.Он призывает к (1) возрождению старых русских народных традиций, (2) простой мистической вере без догматической бюрократии какой-либо официальной церкви, (3) сотрудничеству между множеством этнических и социальных групп в России, которые сейчас разделены. и, таким образом, «их собственные злейшие враги» и (4) позиция отказа от сотрудничества и ненасильственного подрыва бюрократии и властей.

Даже если окажется, что условия в ближайшее время не изменятся (может быть добавлен еще один тюремный срок), действия русского народа должны быть рассчитаны на выживание с достоинством и гордостью, а не с унижением и ползанием.Следует отметить, что Солженицын не ожидает руководства в этой борьбе со стороны интеллигенции, церковников или художников. Показано, что их любовь к абстракциям и бесконечным дискуссиям не приносит практических результатов.

Экзистенциальный комментарий

Помимо буквального и социального уровня, мы можем обнаружить в этой работе тему, которая тесно связана со многими произведениями современной художественной литературы. Его тема - судьба современного человека, который должен осмыслить вселенную, действия которой он не понимает.Таким образом, уровень смысла, который отвечает на вопросы «Как выжить в лагере для военнопленных?» и «Как выжить в Советском Союзе, который похож на лагерь для военнопленных?» расширяется до следующего вопроса: «В соответствии с какими принципами следует жить в кажущейся абсурдной вселенной, управляемой силами, которые нельзя понять и над которыми никто не властен?»

Судьба Ивана очень похожа на судьбу Йозефа К. в романе Франца Кафки Процесс . Однажды утром Йозефа К. арестовывают, не зная, почему, и он пытается выяснить причины.В своих поисках он встречает жестокую судебную бюрократию, действующую по непонятным правилам; адвокаты и священники не могут дать ему разумного ответа на вопрос о его судьбе, и поэтому он, наконец, приходит к выводу, что должен быть виновен. Соответственно, он охотно подчиняется своей казни.

Иван также арестован и отправлен в лагеря по абсурдным причинам, как и большинство его сокамерников. Он не понимает законности своего дела. В конце концов, он всего лишь простой работник, и он никогда не встречает высших авторитетов, которые могли бы дать ему ответ.Он встречается только с жестокими мелкими чиновниками системы, которые только подчиняются приказам, но не дают объяснений. У окружающих его интеллектуалов, похоже, нет правильных ответов, а религиозные люди, такие как Алеша Креститель, очень похожи на утешителей, которые пытаются объяснить работе причину, по которой он должен так жестоко страдать. Их аргументы догматичны; они не логичны или практичны.

У человека, оказавшегося в такой ситуации, есть несколько вариантов. Один - это отчаяние, пассивное принятие того, что уготовила ему судьба.Это, как указывает Камю в книге «Миф о Сизифе », является неприемлемым поведением для разумного человека. Расширением этого варианта является самоубийство, альтернатива, о которой даже не упоминается в Один день Ивана Денисовича .

Другой альтернативой является поиск системы мысли, которая предоставит объяснение такого основного экзистенциального вопроса, как «Почему все это происходит со мной?» Это могут быть философские, религиозные или политические системы мышления, у большинства из которых есть представители, которые, по-видимому, могут дать ответы.К сожалению, все они требуют, чтобы человек принял на веру хотя бы один основной пункт догмы , то есть не нужно требовать доказательств. А это неприемлемо для многих практичных, логичных людей вроде Ивана. Следовательно, Иван должен окончательно отвергнуть интерпретацию Вселенной Алешей Крестителем.

Несмотря на то, что Иван действительно верит в Бога, хотя и является пантеистическим языческим богом, его ответ на экзистенциальный вопрос современного человека в основном принадлежит Жан-Полю Сартру и другим экзистенциалистам.Он решает принять личный кодекс поведения, аналогичный кодексу поведения так называемых «кодовых героев» Хемингуэя, чье высшее удовлетворение доставляет демонстрация «изящества под давлением». Вместо того, чтобы принимать кодексы поведения других людей (например, Десять заповедей), Иван устанавливает свой собственный набор моральных принципов, которые призваны помочь ему выжить с достоинством. Поскольку никто не может дать ему логического объяснения его судьбы, он отказывается от всех попыток найти такое объяснение и структурирует свою жизнь посылкой, что на самом деле его нет.Это позволяет ему сконцентрироваться на получении удовлетворения от следования стандартам, которые он для себя установил. Он не обязан никому угождать в практических вопросах. Это наглядно демонстрирует Иван, особенно в его чувстве уверенности в себе и в его поведении «изящество под давлением». Он является прототипом того, что Сартр называет человеком, «живущим добросовестно», а также прототипом простого русского, в которого Солженицын возлагает надежду на лучшее будущее.

Иван Грозный, части I и II Рецензия на фильм (1958)

Действие фильма начинается в огромном, возвышающемся тронном зале в Москве, во время коронации Ивана с одобрения бояр, потомственного сословия зажиточных буржуа, занимавшихся своими делами. факто контроль над государством.Их улыбки сменяются гневным хмурым взглядом, когда высокий, уверенный в себе подросток немедленно объявляет себя царем всея России и клянется жениться на княгине Анастасии; он будет расширять и защищать русские границы и удерживать власть над боярами.

Эта сцена задаст тон обоим фильмам. Церемония коронации проходит преднамеренно и торжественно. Костюмы особенно богато украшены и украшены драгоценностями, очевидно, настолько тяжелыми, что их, должно быть, трудно надеть. Стиль игры декламационный и напыщенный. Эйзенштейн начинает здесь и будет продолжать на протяжении всего фильма, используя драматические крупные планы лиц.Актеры, которых он использует, часто выглядят странно. Их черты иногда преувеличиваются молнией снизу. Его ракурсы косые. Противники Ивана рассматриваются как зверинец гротескных человеческих карикатур, рассматриваемых отдельно без попытки установить их пространственное положение.

Невозможно, глядя на эти лица, сразу не вспомнить датский немой фильм «Страсти Жанны д'Арк», снятый Карлом Теодором Дрейером в 1928 году. Эйзенштейн почти наверняка видел его до того, как начал сниматься в начале 1940-х годов. Если не в России, то в Голливуде, куда после успеха его ранних фильмов «Потемкин» и «Октябрь» его в 1930 году пригласили снимать фильм по Paramount.Его проекты были отвергнуты студией, он стал мишенью антикоммунистов, и он так и не снял американский фильм. (Однако он был очень впечатлен ранними работами Уолта Диснея, и позже объявил «Белоснежку и семь гномов» величайшим фильмом из когда-либо созданных.)

Во время суда над Жанной д'Арк Дрейер поместил свою героиню в кинозал. подчиненное положение под скамейкой грозных судей, которые вместе со зеваками видны на хмурых или сердитых крупных планах, под косым углом, при стилизованном освещении.Если это повлияло на Эйзенштейна, то же самое могло быть и на декорации Дрейера. Жанна д'Арк изображена в экстремальной архитектуре, ее угловатые и преувеличенные стены предполагают холодную враждебность.

Наборы Эйзенштейна несовместимо больше, но часто вызывают один и тот же вид. Некоторые из них представляют собой неукрашенные стены, арки, укромные уголки, лестницы и переходы. В других, например, в тронном зале, стены покрыты расписными иконами, украшениями и барельефами. Здесь заманчиво предположить, что мы смотрим на матовые рисунки или оптические эффекты, но на некоторых снимках Эйзенштейн изображает персонажей, идущих на задний план и за колоннами или столбами, демонстрируя размерность.Во многих других драматических кадрах он использует огромные и предположительно реальные тени, например, чтобы показать огромное изображение головы Ивана с его злобно заостренной бородой, затмевая членов его двора.

The One and Only Иван Темы

Изоляция - главная тема в The One and Only Ivan . На протяжении всего романа Иван размышляет о своем изолированном и уединенном существовании в качестве единственной гориллы в торговом центре цирка, где он прожил 27 лет. Хотя Иван подружился с Бобом, Стеллой и Джулией, он часто жаждет быть с другими гориллами, которых видит по телевизору.Однако, даже когда у него есть возможность интегрироваться в отряд горилл, Иван обнаруживает, что его жизнь в изоляции привела к тому, что он потерял связь со своими природными инстинктами; ему нужно время, чтобы заново изучить черты серебристой спины и мирно жить среди других горилл.

На протяжении The One and Only Ivan художественное выражение является доминирующей темой. С самого детства в дикой природе Иван получил имя Грязь из-за того, как он рисовал грязью на спине своей матери. Когда Иван рос в доме Мака и Хелен, он использовал глазурь для торта, чтобы нарисовать дверцу холодильника.Позже Юля подсунула Ивану бумагу и мелки, чтобы Иван мог рисовать в своей клетке. Отвечая на вопрос Руби, Иван вынужден ответить на вопрос, почему он занимается искусством; он понимает, что занимается искусством, потому что это заставляет его чувствовать себя тихо внутри. Чего он не понимает, так это того, что он тяготеет к искусству, потому что оно действует как форма выражения и свободы в жизни, которая в остальном сильно ограничена. В конечном счете, именно художественное выражение позволяет Ивану выразить свое желание увидеть, как Руби ведет лучшую жизнь в зоопарке.

Есть несколько примеров отсутствия матриархов в The One and Only Ivan . Мать Ивана, на спине которой он когда-то рисовал, была убита и расчленена, когда Ивана в младенчестве похитили. Юлия приходит в торговый центр с отцом, потому что ее мать больна дома и не может за ней ухаживать. Воспитываемая Маком и его женой Хелен, Хелен покидает Мака, и вскоре Иван переезжает в торговый центр. Стелла, недолго прожившая как материнская фигура по отношению к осиротевшей Руби, умирает от инфицированной ноги, в результате чего Руби снова остается без родителей.Отсутствие матриархов в повествовании оставляет многих главных героев изолированными и одинокими; они должны утешать друг друга в отсутствие теплого и безопасного присутствия своих матерей.

Рассказывание историй - основная тема The One and Only Ivan . Хотя сама книга представляет собой форму повествования, персонажи в книге рассказывают друг другу истории в моменты стресса и дискомфорта. Когда Иван не может заснуть, он идет к Стелле, чтобы послушать рассказы из ее прошлого. Позже, когда Руби не может заснуть, Иван рассказывает ей истории, чтобы помочь ей расслабиться.Рассказывание историй помогает Ивану получить доступ к своим подавленным воспоминаниям и войти в контакт со своей скрытой личностью могущественного серебрянника. В конце концов, история, которую СМИ рассказывают о жестоком обращении с Иваном и Руби, приводит к тому, что животных переводят в более гуманные условия жизни в зоопарке.

В начале Единственный Иван , Иван считает свою застекленную территорию в торговом центре своим «владением». По мере развития романа Иван смиряется с фактом своего заключения и начинает называть свои владения клеткой.Иван также начинает лучше понимать, как его заключение повлияло на его психологию: даже когда у него есть шанс бродить на свободе с другими гориллами, он уходит в свою клетку, к которой он привык. После того, как он интегрировался на пастбище горилл, Иван понимает, что он все еще ограничен стенами, хотя он понимает, что живет в предпочтительных, хотя и несколько скомпрометированных, обстоятельствах.

Жестокое обращение с животными и его последующие травмы - главная тема в The One and Only Ivan .В начале книги Иван комментирует шрамы на теле Стеллы, образовавшиеся от цепей, которыми она держалась в цирке. Стелла, которая деморализована после жестокого обращения, говорит Ивану, что он подавляет свои воспоминания. После смерти Стеллы от пренебрежения, Иван действительно получает доступ к своим воспоминаниям, сталкиваясь с ужасным убийством и расчленением своих родителей и смертью своей сестры. К концу книги цирк в торговом центре закрывается после того, как достаточное количество людей станет свидетелем жестокого обращения с животными, которое там происходило.

В начале романа Иван комментирует, как он понимает человеческую речь, но не понимает человеческого поведения. Из своего владения он наблюдает, как люди покупают сумки с вещами в торговом центре, но никогда не удовлетворяют свою потребность в большем. Жадность также заставляет Мака сокращать расходы и пренебрегать своими животными. В конечном счете, именно жадность Мака ускоряет закрытие торгового центра: желая внимания средств массовой информации, потому что он думает, что это привлечет клиентов, общественность возмущается условиями, в которых он держит своих животных.

Значение и тема смертности в "Смерти Ивана Ильича"

В повести "Смерть Ивана Ильича", рассказывающей о постепенной смерти богатого человека, Лев Толстой изучает человеческое стремление улавливать смысл перед лицом смертности. Когда Иван Ильич поддаётся недугу, которое на тот момент было загадочным и неизлечимым, он начинает пересматривать свою жизнь и в конце концов приходит к выводу, что потратил впустую свою энергию, сосредоточившись на карьере и социальном статусе. С этой целью он решает, что ничто в жизни не имеет значения, потому что все, во что он когда-либо верил, теперь кажется пустым и тщетным.Другими словами, все, на чем он был сосредоточен, ничего не делало, кроме как отвлекало его от фундаментальной истины существования, заключающейся в том, что смерть неизбежна. Иван получает некоторое удовлетворение от этой мысли, потому что думает, что сама мысль придает смысл жизни. На самом деле, однако, неизбежность смерти на самом деле не придает смысла или цели жизни - скорее, она просто излагает неоспоримую истину, которую Иван, по-видимому, может принять, только испытав сам процесс смерти.Следовательно, «Смерть Ивана Ильича» не проясняет смысл жизни, а просто привлекает внимание к человеческому желанию вывести из существования ощущение большей значимости - независимо от того, возможно ли это на самом деле, материальным или духовным образом. , Толстой не указывает.

Всю свою жизнь Иван Ильич сдерживал мысли о смерти, посвятив себя карьере и ища способы улучшить свой социальный статус. Эти занятия в конечном итоге отвлекли его от размышлений о собственной смертности.Когда он заболевает и понимает, что умирает, тогда ему трудно понять эту суровую реальность. Конечно, Иван знает, что он смертен, но он на каком-то уровне всегда отвергал эту идею. Как больной, он думает о популярном силлогизме, который помогает людям осознать тот факт, что все умирают, кем бы они ни были: «Юлий Цезарь - человек, люди смертны, поэтому Цезарь смертен». Однако, когда он задумывается об этом, он не может не чувствовать, что он «всегда был особенным существом, полностью отличным от всех остальных.Проще говоря, он не Цезарь, и он не похож ни на кого. В этот момент Толстой обращает внимание на то, как человеческая субъективность может исказить понимание человеком смертности, подразумевая, что людям трудно полностью принять ограничения своего собственного существования, не столкнувшись со смертью. В узком сосредоточении Ивана на своем уникальном опыте - конкретном пути, которым он движется по миру, его профессиональном авторитете, своей субъективности - он непреднамеренно стал видеть себя бессмертным, эффективно убеждая себя в том, что его жизнь слишком уникальна и значима, чтобы когда-либо когда-либо подошел к концу.

Однако в какой-то момент своей болезни Иван уже не может отрицать, что скоро умрет. С этим осознанием приходит понимание, что ничто из того, что он сделал, не спасет его от судьбы; он думает, что «ничего не осталось, кроме как умереть». Соответственно, он цинично оценивает свою жизнь и понимает, что потратил ее зря, сосредоточившись на несущественных вещах, таких как власть, статус и его карьера. Это, в свою очередь, заставляет его усомниться в самом смысле жизни, желая знать, что действительно имеет значение, если не поверхностные вещи, которыми он раньше дорожил.Более того, он ставит под сомнение суть болезненных страданий, которые он терпит на протяжении всей своей болезни, спрашивая: «К чему весь этот ужас? В чем причина этого? " Стоит сделать паузу, чтобы подумать, к кому именно в этот момент обращается Иван. Хотя он никогда не проявлял интереса к религии, его экзистенциальные вопросы, кажется, направлены на Бога или, по крайней мере, на то, что имеет всеведущее понимание жизни и смерти, что в конечном итоге указывает на то, что он отчаянно пытается найти ответы перед лицом смерти.Что еще более важно, его вопросы подчеркивают его предположение о том, что существование в первую очередь должно иметь какой-то неотъемлемый, всеобъемлющий смысл.

Самое близкое к тому, чтобы выжать из существования смысл, Иван приходит, когда он решает, что все, на чем он сосредоточился в жизни, было простым отвлечением от неизбежности его собственной смерти. Как только он признает, что растратил свою жизнь, зацикливаясь на бессмысленных вещах, он чувствует, что эти отвлечения были не чем иным, как «грубым обманом, скрывающим жизнь и смерть».Думая таким образом, он принимает единственную ощутимую правду о человеческом существовании, а именно то, что все умирают. Для него это было чем-то вроде прозрения, предполагающего, что, только испытав смерть на собственном опыте, Иван может извлечь смысл из смертности. И все же эта мысль не делает ничего, чтобы по-настоящему добавить цели или значения жизни и смерти - скорее, она просто дает ему немного ясности в отношении неизбежности смерти. Тем не менее, Иван переживает этот момент осознания как наполненный смыслом, и кажется, что он даже переживает духовное пробуждение в последние минуты своей жизни, когда смерть превращается в «свет», в то время как он сам исчезает из материального мира.Это религиозное пробуждение позволяет ему еще больше принять собственную смерть, но на самом деле оно не наполняет его жизнь смыслом, по крайней мере, тем, что Толстой представляет читателям. Скорее, осознание Ивана только меняет его отношение к фундаментальной дихотомии между жизнью и смертью, которая, по мнению людей, лежит в основе существования. Когда Иван умирает, он видит, как смерть превращается в «свет» - два состояния, кажется, соединяются в одно, показывая, что смерть - это часть жизни, а не отдельная от нее. И хотя это, возможно, несколько глубоко и может показаться Ивану прозрением, трудно утверждать, что это на самом деле дает читателям ощущение смысла.Таким образом, для новеллы, в которой главный герой жаждет постичь смысл жизни, «Смерть Ивана Ильича» полностью лишена каких-либо фактических выводов о цели существования, а просто представляет собой портрет человеческого отчаяния и неуверенности в ответ на тревожные экзистенциальные истины.

Специальное сообщение от Санивана

Дорогие друзья,

Мы надеемся, что у вас все хорошо в это нестабильное время. Многие из наших духовных тренировок думали, что мы всегда живем в неопределенности.Ситуация, с которой мы все сейчас сталкиваемся, демонстрирует это, но очень полезно признать, что мы взаимосвязаны, а не отделены друг от друга или изолированы друг от друга, даже если это может казаться таким. На самом деле мы все участвуем в этом вместе, поэтому давайте найдем способы поддержать друг друга, пока мы преодолеем это. Давайте все признаем, что в эти трудные времена может появиться великий дар; нам может быть предоставлена ​​возможность остановиться и проверить себя и друг друга более глубоко, чем обычно.

На индивидуальном уровне также очень важно, чтобы мы хорошо заботились о своем физическом теле, не только питая его здоровой пищей, но и укрепляя нашу иммунную систему. С этой целью мы предлагаем вам нашу очень мощную «Формулу супертоника», созданную доктором Шульцем. Вы можете легко приготовить этот питательный напиток дома, чтобы поддержать иммунитет себе и своей семье.

Супертонический напиток Sanivan

Состав:
1 часть свежемолотого белого лука
1 часть измельченных зубчиков чеснока
1 часть тертого корня имбиря
1 часть тертого корня хрена
1 часть свежемолотого кайенского перца
1 бутылка сырого яблока яблочный уксус

Инструкции:
Заполните стеклянную банку на 3/4 равными частями измельченных и натертых трав.Затем доверху залейте сырым нефильтрованным неотбеленным недистиллированным яблочным уксусом. Закройте и энергично встряхните, а затем при необходимости добавьте уксус. Начните употребление этой формулы в Новолуние, а процедите и разлейте по бутылкам в ПОЛНУЮ Луну, примерно 14 дней, однако, если срочно, вы можете начать употреблять ее через 3-4 дня. Процедите смесь через чистый кусок хлопчатобумажной ткани и отметьте дату изготовления. Также, прежде чем настало время его профильтровать, встряхивайте смесь не реже одного раза в день. ДокторШульц рекомендует употреблять от 1 до 2 унций тоника в день в качестве профилактики и 3 или более раз в день, если вы активно боретесь с болезнью.

Если вы найдете полезный отдых полезным, мы приглашаем вас связаться с нами и договориться о визите. Мы уделяем большое внимание обеспечению гигиены и безопасности для всех, используя нашу современную систему водоснабжения «Канген», а также нашу систему очистки воздуха. Мы будем по-прежнему открыты, чтобы предложить столь необходимые релаксационные уединения тем, кто хочет отдохнуть от происходящего.

Мы сердечно молимся за ваше здоровье и благополучие в это непростое и непростое время!

Мир, любовь и свет,
Сание и Иван

Пс. У нас ранняя весна, и мы просто хотели поделиться фотографией нашего пруда, который в это время года обычно заморожен, а рыбы впадают в спячку; а вот вчера они счастливо плавают!

The One and Only Ivan Summary

The One and Only Ivan Summary

One with Everything

У Ивана есть несколько вещей, которые он хотел бы рассказать нам о себе и о человеческой природе в целом.Прежде всего, гориллы, шимпанзе, бонобо, люди - все мы родственники, все большие обезьяны. Подобные факты важны для Ивана, потому что он находится в таком месте жизни, где все ставит под сомнение.

Иван в наши дни задает большие вопросы. Например, почему, если гориллы настолько могущественны, этот парень Мак, человек, является его боссом? Если мы все обезьяны, почему Иван, который когда-то жил в одном доме с Маком, застрял в клетке, в то время как люди могут свободно идти, куда они хотят? Почему животные в торговом центре Big Top Mall , сотрудники , должны выполнять трюки и развлекать людей каждый день?

Иван умный и отзывчивый парень, который с помощью десятилетней Юлии открыл в себе художника.Папа Джулии, Джордж, работает уборщиком и сотрудником в торговом центре, и они вдвоем являются одними из самых добрых людей в жизни Ивана. Джулия - первый человек, который видит потенциал в Иване, давая ему цветные карандаши и бумагу и используя свое время вместе, чтобы рисовать и творить, в то время как Мак использует рисунки Ивана, чтобы привлечь больше клиентов, продавая их по 25 долларов за штуку в сувенирном магазине. Иван утверждает, что рисует, чтобы преодолеть скуку.

Soul Survivors

Хотя он менее чем рад оказаться там, где он находится, Иван упорно трудился, чтобы смириться со своими обстоятельствами.Он понимает человеческий язык и слышит, как люди называют его одиноким, но, поскольку он живет среди друзей, которым он действительно небезразличен, он не описывает себя как такового. Собака Боб, слониха Стелла и местная мудрая женщина - верные спутники Ивана, плюс у него есть маленький черно-белый телевизор как окно в мир за пределами торгового центра. Он смотрит старые вестерны, хотя «они совсем не похожи на настоящую жизнь» (tv.109).

Однажды ночью Иван смотрит по телевизору шоу о природе и понимает, что где-то там действительно существуют леса, деревья, птицы, трава и еще одна горилла.Как и большинство его представлений, это делает его одновременно грустным и счастливым.

Стелла - выжившая в цирке с травмированной ногой, которой действительно не следует больше выступать, но торговый центр Big Top Mall теряет деньги, поэтому Мак толкает Стеллу, потому что это привлекает клиентов. Боб также выжил, которого люди выбросили из грузовика в детстве. В отличие от Ивана, Боб цепляется за свои болезненные детские воспоминания, из которых он развил очень мрачное и недоверчивое отношение к людям. Джулия - единственный человек, которому Боб доверяет, а Ивану нравится проводить время.

Второй слон в комнате

План Мака по привлечению нового слоненка по имени Руби для расширения бизнеса встречен Стеллой с грустью, которая сразу понимает, как это вызывает страдания. Мало того, что ребенка несправедливо отняли у ее матери, Руби в конечном итоге, как и все они, будет жить в клетке, прикованной к земле, вынужденной выступать перед людьми.

Мак, однако, уверен, что эта новая покупка принесет серьезный денежный поток.Однако признание того, что он «достал ее дешево из этого обанкротившегося цирка на Западе», не делает его похожим на порядочного человека.

С другой стороны, здорово, что у Ивана, Стеллы и Боба появился новый друг. Этот ход делает их постоянными старейшинами, свободно распространяющими мудрость. Новичок в мире, Руби полна вопросов, и когда она не обменивается шутками со слоном с Иваном и не находится на попечении Стеллы, она по колено в искусстве исследования, спрашивая Ивана о том, как работает вся эта штука между сотрудником и начальником.После того, как все было окрашено в новый слой тщательной проверки, жизнь в Big Top Mall начинает выглядеть уродливо.

Мак использует жестокость в форме когтя, чтобы обучить Руби, а Стелла тени Айвена, когда он становится свидетелем суровой правды: чтобы дрессировать животное, вы должны сначала сломить его дух.

Инфекция ноги Стеллы обостряется, и вскоре она слишком заболела, чтобы продолжать выступать. Поскольку Стелла - суррогатная мать Руби, родственная душа Ивану и зарплата Мака, ее слабое здоровье кажется концом света для всех.Мак думает, что сэкономит доллар, отложив визит к ветеринару, но расплачивается за это чувством вины, когда Стелле становится хуже. Последнее желание Стеллы состоит в том, чтобы Иван защищал Руби после ее смерти, и она просит его пообещать, что Руби не будет жить жизнью артиста цирка.

Иван Великий

Иван, у которого никогда не было высокой самооценки, катапультируется в новую роль защитника Руби, и Боб подходит, чтобы подбодрить его. Сопровождая Руби через ее горе, Иван наводнен воспоминаниями и вынужден противостоять своим закопанным семейным ранам.Теперь, узнав правду о своем насильственном поимке и последующем заключении, Иван получает новую задачу - найти новый дом для Руби и придумывает блестящую схему, чтобы это произошло.

План Ивана - отличный старт, и, если все пойдет хорошо, Руби отправится в лучшее место, что в данном случае означает зоопарк. Или, как называет это Стелла, «место, где люди заглаживают». Иван не спит всю ночь, рисуя табличку с надписью home вместе с портретом Руби в зоопарке, а затем полагается на то, что Джулия доставит сообщение своему отцу или любому, кто увидит, что Иван пытается общаться.

Со свободой и справедливостью для всех

После размещения снаружи посетители приходят со всех сторон, чтобы увидеть произведение искусства, которое бросила горилла. Но пока Мак видит знаки доллара, появляются видеокамеры, чтобы запечатлеть один день из жизни животных в торговом центре Big Top Mall, а после этого на место происшествия прибывают протестующие, требующие освобождения Руби и Ивана. Мак в ответ увольняет Джорджа, и вскоре вся операция прекращается.

И Ивана, и Руби перевели в зоопарк, и Иван должен наконец столкнуться со своими страхами и научиться быть серебристым королем границы дикой гориллы, что после стольких лет жизни в клетке практически невозможно.Тем не менее, Иван завоевывает новую семью горилл, прекрасную природу и душевное спокойствие, когда однажды днем ​​он обнаруживает, что у Руби есть прекрасный и удобный дом через пруд со своими собратьями-слонами.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *