Великие батыры казахской степи

Настоящий батыр, сын степей, защитник Родины. Тот, кто готов отдать жизнь за свой народ. Их имена навечно останутся в памяти казахстанцев. В честь Дня защитника Отечества и наступающего Дня Победы предлагаем еще раз вспомнить о нескольких великих воинах казахской земли. Это только малая часть тех, кто достойно сражался за мир.

Кобыланды Токтарбайулы

Народный герой, ставший легендой, происходит из рода кипчак, племени кара-кипчак. В сохранившихся преданиях и народных летописях его называют «Кара-кипчак Кобыланды». Судя по летописям, Кобыланды жил во времена хана Абулхаира (XV век), внука Джучи-хана, и был его полководцем.

Фото с сайта altyn-orda.kz

Жалантос-батыр
1576 — 1656

Жалантос происходил из рода торткара Младшего жуза. Полководец, эмир Самарканда. В 1646 году происходит конфликт между бухарским ханом Абдул-Азизом и иранским шахом. На стратегические города Хорасан и Балх претендовали как бухарское ханство, так и монгольская династия, правящая в то время в Иране. В результате разгорелась война. Согласно сведениям из исторического источника «Тарихи Кыпчакхани» Хаджамкули Балхи, Жалантос-батыр собрал 100-тысячное войско, состоящее из бухарских воинов и казахских ополченцев, и разгромил иранцев.

Иллюстрация с сайта kazakhstan.orexca.com

Карасай-батыр
1598 — 1671

Много легенд сложено народом о Карасай-батыре. Легендарный батыр Карасай был известен не только в казахской степи, но и далеко за ее пределами. Не раз приходил он на помощь киргизскому народу. Джунгары, китайцы дрожали при упоминании его имени. Хан Есим присвоил Карасаю титул «Казахский Карасай-батыр». В настоящее время потомки Карасая-батыра проживают в Жетысу.

Иллюстрация с сайта tarih-begalinka.kz

Букенбай Карабатырулы
1667 — 1742

Видный государственный деятель, известнейший батыр и потомственный бий, один из основных организаторов освободительной борьбы против джунгарско-калмыцкой агрессии в XVIII в. Букенбай-батыр всю сознательную жизнь провел в военных походах и войнах с внешними врагами. Начал свой героический путь в 1690-х в войнах с калмыками, джунгарами, русскими казаками и частично с башкирами.

Иллюстрация с сайта e-history.kz

Богенбай-батыр
1680 — 1778

Национальный герой Казахстана, великий казахский полководец, главнокомандующий армиями трех казахских жузов, не потерпевший ни одного поражения в своей военной карьере (103 сражения), дипломат. В честь Богенбай-батыра названы проспект в Астане, на котором находится памятник ему, улицы областных и районных центров Республики Казахстан, историко-краеведческий музей и казахская средняя школа города Ерейментау, Акмолинская областная школа-интернат для одаренных в спорте детей и т.д.

Иллюстрация с сайта hameleons.com

Кабанбай-батыр
1692 — 1770

Кабанбай Кожакулулы, Каракерей Кабанбай, Дарабоз — знаменитый казахский батыр. Настоящее имя — Ерасыл. Один из военачальников, непосредственно участвовавший в борьбе против джунгарских завоевателей. В народе его прозвали Каракерей Кабанбай. О батыре сохранилось много дастанов, поэм, написаны специальные исследования. Жизнь и героизм Кабанбая воспели Бухар жырау, Актамберды, Умбетбай, Дулат и другие акыны. В национальной академии наук о нем есть материалы в отделе древних рукописей.

Иллюстрация с сайта ehistory.kazakh.ru

Отеген-батыр
1699 — 1773

Отеген — один из знаменитых батыров, боровшихся с джунгарскими захватчиками в 1-ой половине XVIII века, происходит из племени дулат Старшего жуза. Имя Отеген-батыра стало в народе легендой. Первым его воспел дед Суюнбая, акын Кусен. По материалам историка Делебаева, такие акыны, как Тлемис и Майкот тоже воспевали подвиги Отеген-батыра. До нас дошел дастан «Отеген-батыр» в исполнении Жамбыла.

Иллюстрация с сайта old-korday.zhambyl.kz

Райымбек-батыр 
1705 — 1785

Жизнь батыра Райымбека прошла на переломных этапах казахской истории. Вступив с детских лет в народное ополчение, Райымбек был очевидцем трагических событий Великого бедствия, джунгарского владычества. Его имя стало символом целого рода и приобрело священный ореол.

В боях и походах с ним были любимый конь Кокмойнак и огромный белый верблюд-атан. Райымбек сыграл большую роль в окончательном вытеснении джунгар с юго-восточных рубежей казахских земель. При его активном участии были определены границы по рекам Текес и Каркара. Воздвигнутая им огромная красная стела в Нарынколе стала памятным знаком при определении казахско-китайской границы.

Фото с сайта bmtv.kz

Наурызбай-батыр
1706 — 1781

Наурызбай Куттымбетулы — герой войны против джунгар, один из трех знаменосцев (Кабанбай, Богенбай, Наурызбай) Абылай-хана, полководец — глава тумена, десятитысячного войска. Вся жизнь Наурызбай-батыра прошла в войнах с джунгарами. В 1750-1752 годах он вместе с батырами Малайсары, Кыстык Малаем и Шапрашты Каскары одержал победу над джунгарами, отбросив их за Турфан (нынешняя территория КНР) и освободив из плена множество казахов.

Иллюстрация с сайта worlds-earth.ru

Сырым Датов
1712 — 1802

Старшина казахского рода Байбакты, предводитель народного антифеодального и антиколониального движения казахов Младшего жуза в 1783-1797 годах. В 1947 году российский историк Михаил Вяткин опубликовал книгу «Батыр Сырым», за которую получил Сталинскую премию. Но времена быстро изменились и через несколько лет имя Сырыма Датова оказалось в СССР под запретом. В независимом Казахстане имя предводителя первого освободительного движения против национального угнетения подняли из забытья.

Иллюстрация с сайта kaznpu.nci.kz

Барак Сатыбалдыулы
1743 — 1840

Известнейший батыр, управляющий бий-родоправитель, организатор освободительного восстания против колониальной политики Российской империи. Барак Сатыбалдыулы был одним из самых авторитетных и влиятельнейших личностей в Западном Казахстане, за свою долгую жизнь участвовал почти во всех социально-политических событиях региона. 

Иллюстрация с сайта e-history.kz

Асау Баракулы
1763 — 1846

Известный батыр, потомственный управляющий бий-родоправитель, организатор освободительной борьбы против колониальной политики царской России, сын Барака Сатыбалдыулы. В 1783-1797 годах участвовал в восстании Сырыма Датулы, в 1822-1826 годах был одним из организаторов освободительной борьбы под руководством Жоламана Тленшиулы.

Иллюстрация с сайта asaubarakh.ucoz.kz

Даут Асауулы
1787 — 1874

Известный батыр, потомственный управляющий бий-родоправитель, организатор освободительной борьбы против колониальной политики царской России, сын Асау Баракулы. 

Исатай Тайманов
1791 — 1838

Казахский батыр, старшина Младшего жуза, руководитель народно-освободительного, крестьянского восстания казахов в Бокеевской Орде и западной части Младшего жуза в 1836-1838 годах. 12 июля 1838 года основная группа повстанцев численностью около 500 человек во главе с Исатаем в районе междуречья Акбулак и Киул вступила в бой с превосходящим по численности карательным отрядом подполковника А. Геке и потерпела поражение, а их руководитель Исатай погиб.

Иллюстрация с сайта aktobegazeti.kz

 Амангельды Иманов
1873 — 1919

Народный батыр, организатор национально-освободительного восстания казахского народа 1916, потомок Иман-батыра, сподвижника и соратника Кенесары Касымова. Жизнь и борьба Амангельды отражены в произведениях поэтов и писателей, художников, композиторов, кинорежиссеров.

Иллюстрация с сайта russinitalia.it

Кажымукан Мунайтпасулы
1883 — 1948

Легендарный казахский палуан, многократный призер международных соревнований по французской и вольной борьбе. Первый казах, завоевавший известность в международных чемпионатах зарубежных стран. В годы Великой Отечественной войны выступал с цирковыми представлениями. На вырученные деньги построил самолет-истребитель, которому было дано имя Амангельды Иманова. Казахский летчик Кажытай Шалабаев выполнил на этом самолете 120 вылетов. Кажымукан завоевал 48 золотых, серебряных и бронзовых медалей. 

Фото с сайта kazpravda.kz

Алиби Джангильдин
1884 — 1953

Один из руководителей Среднеазиатского восстания 1916 года, герой гражданской войны, великий государственный деятель. Судьба этого выдающегося человека связана с Крымом. Об этом красноречиво свидетельствует хотя бы тот факт, что на обессмертившее его восстание он выезжает из… Симферополя. А в 1917 году он возвращается в Симферополь устанавливать власть Советов.

В 1908 году он с двумя товарищами начал кругосветное путешествие. В день приятели проходили по сорок-пятьдесят верст. В селах они читали лекции, в городах устраивали платные вечера. В 1912 году (спустя четыре года), пройдя пешком по трем континентам, Джангильдин возвращается в Тургайские степи. 

Фото с сайта rusplt.ru

Тохтаров Тулеген
1920 — 1942

Герой Советского Союза. «Любишь жизнь — умей драться за нее» — эти слова принадлежат нашему земляку. Вот как описывала один из боевых подвигов Тулегена дивизионная газета «За Родину»: «… Тулеген остался один в охваченном пламенем доме. Было невыносимо жарко. Едкий дым резал глаза. Не смолкая, бил автомат Тохтарова. Силы постепенно покидали Тулегена, но вот он услышал знакомый призывный клич, который взбудоражил, удесятерил силы… Несокрушимой лавиной неслись на врага советские бойцы. Тулеген выскочил во двор и с тыла забросал немцев гранатами. Это вызвало смятение в рядах врага, и они в панике обратились в бегство. Сам Тулеген лично истребил за одни сутки 150 немецких солдат и офицеров». Тулеген мечтал вернуться на завод в родной рабочий коллектив, но вражеская пуля оборвала его жизнь.

Фото с сайта veteranvov.kz

Ережепбай Молдабаев
1925 — 1944

Участник Великой Отечественной войны, командир отделения 545-го стрелкового полка, 389-й Бердичевской стрелковой дивизии (3-я гвардейская армия, 1-й Украинский фронт). Герой Советского Союза, младший сержант. В июле 1944 года двое суток, не имея связи с полком, Молдабаев в числе 11-ти оставшихся на Западном берегу солдат отбивал контратаки немцев. За это время ими было отражено 9 контратак, превосходящих по численности сил противника. Плацдарм был удержан, что обеспечило переправу остальным подразделениям полка. Он погиб в бою 7 августа 1944 года.  

Фото с сайта wikimedia.org

Панфилов Иван Васильевич
1893 — 1941

Генерал-майор, в битве под Москвой участвовал в должности командира 8-й гвардейской стрелковой дивизии (16-я армия, Западный фронт). 14 июля 1941 года генерал-майора Панфилова назначили на должность командира 316-й стрелковой дивизии. В кратчайшие сроки дивизия была сформирована и направлена на фронт. Эта дивизия набиралась из жителей Алма-Аты (ныне Алматы) и Фрунзе (ныне Бишкек). За мужество и отвагу, проявленные личным составом в борьбе с немецкими захватчиками, 316-я стрелковая дивизия была преобразована в 8-ю гвардейскую дивизию 18 ноября 1941 года.

Фото с сайта infourok.ru

Луганский Сергей Данилович
1918 — 1977

Командир эскадрильи 270-го истребительного авиационного полка (203-я истребительная авиационная дивизия, 1-й штурмовой авиационный корпус, 5-я воздушная армия, Степной фронт), капитан; командир эскадрильи того же полка 2-го Украинского фронта, майор. Боевой путь закончил в Берлине. К концу войны совершил 390 боевых вылетов, лично сбил 37 и в группе 6 самолетов противника. В 1949 году окончил Военно-воздушную академию. Служил на командных должностях в войсках ПВО.

Фото с сайта tengrinews.kz

Бегельдинов Талгат Якубекович
1922 — 2014

Советский летчик-штурмовик, дважды Герой Советского Союза, генерал-майор авиации Казахстана. За годы Великой Отечественной войны Талгат Бигельдинов прошел фронтовой путь от рядового летчика до командира авиационного полка, совершил 305 боевых вылетов.

Фото с сайта vechastana.kz

Источник: e-history.kz 

Великие батыры казахской степи

В степи почетный титул батыра, который в переводе означает «доблестный воин», присваивали за военные заслуги. У каждого жуза (племененные союзы казахских родов) были свои прославленные батыры, подвиги которых веками воспевались народом

Кобыланды батыр – XV век

Кобыланды батыр (Кобыланды Токтарбайулы) происходил из рода кыпчак, из подразделения кара-кыпчак. Он появился на свет в XV веке, в период распада Золотой Орды, в районе реки Арысь и гор Караспан. По легенде ему суждено было стать одним из приближенных хана Абулхаира, внести раскол между родами и подтолкнуть их к созданию Казахского ханства. Письменных источников о Кобыланды батыре нет, однако из уст в уста из поколения в поколение передавали героический эпос, посвященный его доблести. Известно 29 вариантов эпоса «Кобыланды батыр» в стихотворной форме.

«На тринадцатом году от роду Кобыланды женился на девице Кортке. С молодых лет он имел склонность к разгульной жизни», — было опубликовано в «Тургайской газете» за 31 марта 1901 года.

По одной из версий, один вид двухметрового Кобыланды батыра вселял ужас во врагов. Хан Абулхаир посылал верного подданного громить аулы, жители которых угоняли табуны правителя и хотели отделиться. Есть версия, что Кобыланды батыр убил влиятельного Акжол-бия из рода аргын. Абулхаир хан отказался выдавать убийцу, в результате аргыны и кереи во главе с султанами Жанибеком и Кереем ушли на восток.

Кобыланды батыр принимал участие в походе на город Казань, воевал с потомком Едиге бия – Альшагиром. Воин принял смерть от рук сына Альшагира Орака. Захоронение Кобыланды батыра находится на левом берегу реки Кобда. В 1995 году был установлен камень с надписью, а год спустя останки батыра были перезахоронены.

Наурызбай батыр – XVII век

Наурызбай батыр (Наурызбай Кутгымбетулы) остался в памяти народа как великий воин, противостоявший джунгарам. Родился он в 1706 году, происходил из рода толемис племенного союза шапырашты. Наурызбай батыр был одним из трех знаменосцев Абылай хана наряду с Кабанбай и Богенбай батырами. Известно, что он был главой тумена, то есть десятитысячного войска.

Сражаться с джунгарами Шапырашты Наурызбай начал еще с юности, в 17 лет. В годы великого бедствия (1723-1727) молодой воин участвовал в походах, нес тяготы войны.

В 1729 году Наурызбай батыр победил в сражении калмыцких батыров Шамалхана и Каскелена и получил широкую славу. Он храбро сражался и в легендарном сражении в серии казахско-джунгарских войн – Анракайской битве (декабрь 1729 – январь 1730). Казахское ополчение разгромило джунгарское войско. Впоследствии Наурызбай батыр не выпускал из рук оружия вплоть до 70 лет.

Наурызбай батыр погребен у дороги, ведущей в район Дегерес, на горе Козыбасы, к югу от аула Таргап в Алматинской области. В 2003 году после реконструкции там установили памятный камень.

Кабанбай батыр – XVII-XVIII век

Кабанбай батыр (настоящее имя Ерасыл) родился в 1691 году в нынешнем Уржарском районе Восточно-Казахстанской области. Он выходец из рода каракерей племени найман среднего жуза. Получил известность в боях против джунгар. В 16 лет Ерасыл нашел и убил джунгара, который лишил жизни его брата. Некоторое время юноша жил у сестры в Зайсане, где истребил диких кабанов, нападавших на лошадей. Принято считать, что именно поэтому храбреца прозвали Кабан батыр.

В 1717 году он отличился в сражении под Аягузом и его стали называть Кабанбай батыр. Прославился он и в обороне Туркестана (1724 год), Алакольском (1725 год), Булантинском (1730 год), Аныракайском (1730 год) и других сражениях. Он принял участие в 103 сражениях за освобождение родной земли от врагов и ни в одном из них не потерпел поражения.

Каракерей Кабанбай умер в местечке посреди Ишима и Нуры, на территории ныне Целиноградского района Акмолинской области.

Женой Каракерей Кабанбая была девушка-батыр Гаухар, она была соратником мужа. В боях Гаухар, чье настоящее имя было Майсара, сражались наравне с мужчинами. Воевать с врагами отправилась и ее храбрая дочь Назым. В казахском фольклоре сохранились слова Гаухар батыр: «Атадан ұл болып тума, ер болып ту» (Родись не сыном своего отца, а родись храбрецом). По легенде, на одну из битв воительница пригнала на поле необученных верблюдов, которые создали суматоху в стане врага.

Богенбай батыр – XVII-XVIII века

Богенбай батыр появился на свет в 1680 году на родовом зимнем пастбище племени Аргын — на берегу реки Бугунь (ныне Байдибекский район Туркестанской области). Происходил из рода канжыгалы племени аргын, его семья славилась героями.

Войска, руководимые Богенбай батыром, разбили джунгар у берегов Есиля, Иртыша, Шу, Сарысу, Нуры. В 1729 году он вместе с другими прославленными батырами был во главе всеказахского ополчения.

Скончался батыр в пожилом возрасте, сидя на коне в местности, ныне Ерейментауском районе Акмолинской области. Его останки захоронены в Туркестане, в Мавзолее Ходжи Ахмеда Ясави.

Кабанбай батыр: биография полководца | NUR.KZ

Кабанбай батыр: YouTube/ТАРИХ ONLINE

Народные герои — батыры Казахского ханства — появились в периоды, когда воинственные соседи стремились расширить территории кочевий за счет казахских земель. Главные противники казахов в XVII–XVIII столетиях — джунгары. В битвах с ними прославилось немало казахских батыров. В этой славной когорте — Кабанбай батыр — герой исторических эпосов и поэм акынов.

Кабанбай батыр: биография народного героя

Каждая эпоха рождает своих героев. В военно-аристократической среде Среднего жуза в племени найманов в семье батыра Кожагула (род Каракерей) в 1692 году родился мальчик, названный Ерасылом (‘драгоценное мужество’, ‘храбрец’). Фольклор и народная память зафиксировала знания о нем как о батыре по имени Каракерей Кабанбай.

В семилетнем возрасте наследник рода пережил трагедию: в боях с джунгарами погиб его отец. Подростком при таких же обстоятельствах Ерасыл потерял старшего брата. Он был сильным, рослым и отважно отомстил за смерть брата: проник в стан врага и лишил жизни убийцу. Такие жизненные условия формировали мужественный характер будущего защитника народа.

Юноша от природы высокий, крепкого телосложения, обладал большой силой. Изначально его готовили как воина: парень овладел верховой ездой, оружием, мастерством рукопашного боя. Силу проявлял еще в юности: когда на озере Зайсан на людей напали дикие кабаны, парень сразил животных копьем.

Красноречиво характеризуют молодого человека прозвища, которые дали ему в этот период:

• Избасар — ‘преемник героического отца’.
• Нарбала — ‘молодой силач’.

В 16 лет, как гласит предание, Ерасыл победил известного джунгарского батыра Долан Даши. За всю жизни он 54 раза выходил на поединки и ни разу не был побежден.

В тех условиях для юноши путь был определен: он стал воином, продолжил дело рода — защищал от посягательств врагов родную землю. Любовь к родине подкреплялась талантом бойца, что и сформировало Кабанбая как выдающегося полководца казахского народа.

Кабанбай батыр. Памятник: YouTube/Misha Mishuta

Начинал как рядовой боец, но вскоре его выдвинули сначала в командиры отряда, затем полка, а со временем герой вырос до полководца, который возглавил национально-освободительную борьбу. В народных преданиях сохранился образ могучего воина, который мог поднять на плечах коня. Оружие было ему под стать — полностью металлическое шестигранное копье, весившее 60–70 кг, пробивавшее и щит противника, и его самого.

В бою в 1717 году на реке Аягоз (ныне — Аягуз) молодой воин отличился и получил имя Кабанбай батыр (‘тревожащий беспрестанно врага’). Казахский батыр превратил свое имя в боевой клич и символ освободительной борьбы.

Путь Кабанбай батыра как полководца заслуживает отдельного разговора. Помимо военной миссии, проявил герой и другие качества личности. Он был близок к окружению великого Абылай-хана и активным участником проводимой им политики:

• В 1740 годах Кабанбай батыр был среди тех, кто выступал за присоединение к России. На это государство возлагались надежды как на сильного покровителя в противостоянии с захватчиками-джунгарами.
• В середине того же века Кабанбай устанавливал отношения с другим мощным соседом — Китаем, участвовал в организации торговли с ним. Известно, что в 1758 году он перегнал 300 лошадей в качестве товара. В 1761-м активно выступал как дипломат в мирных переговорах с китайским правителем.
• Проявил Кабанбай дипломатические способности и во внутренних делах. Он имел влияние не только в своем жузе, но и в других. В условиях борьбы за власть в Младшем жузе выступал против сближения их ханов с джунгарами. Авторитета полководца хватало и на то, чтобы вершить суд, разрешая различные споры степняков.

Великого воина сопровождала верная жена Гаухар. Выросшая в среде военных знатного рода, она участвовала в делах и походах мужа-полководца, сама была известной на всю степь женщиной-воительницей, о которой слагали песни.

Кабанбай батыр: путь полководца

За свою бурную жизнь Кабанбай батыр был участником 103 сражений. Абылай-хан присвоил ему титул личного батыра и дал прозвище Дарабоз — ‘штурмующий небо’ или ‘первый среди равных’.

Как полководец Кабанбай участвовал в таких событиях военной жизни:

• Во время очередного джунгарского вторжения (1723) возглавил оборону столицы Казахского ханства города Туркестан.
• Руководил армией во время завершившихся победой Алакольского и Шубартенизского (1729) сражений.
• На рубеже 1729–1730 гг. разразилась Анракайская битва. Отсюда, по народному преданию, началось освобождение казахских земель от завоевателей. Эта местность имела стратегическое значение, потому что открывался удобный путь к другим захваченным территориям. Казахам создали преимущество природные условия: на подходе к месту сражения был травостой и изобилие воды, а в лесах можно было скрытно сосредоточить силы. Вместе с другими знаменитыми батырами из всех жузов участвовал в этой битве со своими соединениями и Кабанбай батыр.
• В 30–40-е годы XVIII века Кабанбай побеждал в других сражениях: Илийском, Шаганском, Шоргинском. После того как военачальник поднял войско в атаку в Шаганской битве, Абылай-хан и назвал его Дарабозом.
• В 1740-е годы Средний жуз оказался под новым ударом Джунгарского ханства. Кабанбай и в этот раз организовал оборону, возглавил народное ополчение.
• В следующем десятилетии перед правителем Абылай-ханом стояла задача удержать превосходство и защитить казахские территории. Выполняли эти задачи батыры: Кабанбай в этот период проводил удачные походы. Он участвовал в освобождении окрестностей Сырдарьи, Шымкента, земель Жетысу, Тарбагатая. После пришлось освобождать земли, захваченные после джунгар кыргызами.

Жизнь батыра закончилась, как полагается воину, в последнем поединке. Уже в преклонном возрасте, под 80 лет, Кабанбай вышел против кыргызского богатыря и победил его. Но после поединка упал замертво.

Памятник Кабанбай батыру в Талдыкоргане: wikimedia

В новую историческую эпоху, в советские времена, о прежних освободительных войнах и о значении подвигов батыров замалчивали. Но из памяти народа эти страницы не стерлись. Сохранился исторический эпос «Ер Кабанбай», деяния Кабанбай батыра описаны в редких рукописях и многочисленных поэмах акынов. Ему посвящен роман Кабдеша Жумадилова «Дарабоз».

В независимом Казахстане торжественно отметили 300-летний юбилей народного героя, провели сотни мероприятий. Улицы крупных городов назвали его именем. Памятники — батыр на коне — возведены в Алматинской области, Семипалатинске, Талдыкоргане, Туркестане. Они напоминают о героическом прошлом народа.

Мавзолей Кабанбай батыра: YouTube/Таңшолпан бағдарламасы

На месте захоронения, в 20 км от столицы, создан мавзолей Кабанбай батыра: 25-метровое сооружение из красного кирпича, которое шатровым сводом напоминает воинский шлем. В 2005 году в Семипалатинске открыт музей, посвященный народному герою. Так в независимом Казахстане воскрешаются славные страницы прошлого народа.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/school/1683879-kabanbay-batyr-biografiya/

Казахские батыры — герои войны с джунгарами

Кабанбай батыр: YouTube/ТАРИХ ONLINE

Имена казахских батыров высечены в веках. Их подвиги до сих пор прославляют Казахстан и его народ. Они командовали огромными армиями, голыми руками побеждали диких зверей и лучших вражеских воинов. Множество батыров вышло из народа во время джунгарского нашествия на территорию Казахстана. Предлагаем вспомнить славных казахских батыров — героев войны с джунгарами:

Примечание: батыр — это приставка к имени, которая давалась людям, отличившимся в ходе военных действий. По сути, это почетный титул героя, славного воина, богатыря.

Богенбай

Один из самых отважных полководцев, которые служили под предводительством Абылай-хана. Пользовался нерушимым авторитетом среди знати и простых людей. Считался мудрым человеком — не раз сопровождал дипломатические миссии.

Отличился в войне с джунгарскими и китайскими войсками. Вместе с Абылаем возглавлял освобождение Туркестана и Саурана. В 1727 году гнал отступающих ойратов за Джунгарский хребет.

Источник фото: yvision.kz

В середине 1750-х, разбив войска калмыков, Богенбай вынудил их полководцев отрубить головы своим лошадям в доказательство клятвы больше никогда не воевать с Казахским ханством. В 1757 году китайские войска были не рады встрече с ним. Батыр нанес им сокрушительное поражение и преследовал от восточного Туркестана до Урумчи.

Основал школу военного дела. Обучал юных воинов владению саблей и пикой. В последнем Богенбаю не было равных. Развивал кузнечное дело, литье пушек и ядер. За это его неоднократно поднимали на смех. Однако с приходом на трон Абылая к славному батыру стали прислушиваться.

Абылай-хан любил и уважал Богенбая, хоть их отношения были непростыми. Когда батыра не стало, хан долго не мог избавиться от гнетущего чувства пустоты. Великий герой скончался сидя на коне в 1778 году. На тот момент ему было девяносто восемь лет.

Кабанбай

Ойраты убили его отца, поэтому с малых лет батыр считал своим долгом отправить на тот свет как можно больше джунгаров. Каракерей Кабанбай был одним из организаторов ополчения против захватчиков.

Отличался отвагой и непревзойденным боевым мастерством. В шестнадцать лет в честном поединке одолел джунгарского богатыря Долана Даши. Участвовал в освобождении Ташкента и Сайрама.

За всю жизнь не проиграл ни одной битвы, которых насчитывается более сотни. В личных тяжелых сражениях убил 54 вражеских воина. Поговаривали, что он был способен поднять на плечах 500 килограммов.

Свою военную карьеру Каракерей начал с рядового воина, постепенно поднявшись до главного полководца Казахского ханства. После того как султан Барак убил хана Абулхаира, Кабанбай открыто обвинил его в этом, развязав тем самым с ним вражду.

Райымбек

Народный герой и один из самых эпических воинов джунгарской войны. За храбрость и отвагу, неоднократно проявленные в боях, хан Абылай назначил его одним из своих полководцев.

Батыром стал в 17 лет, после того как победил в схватке с туранским тигром. Во время войны возглавлял передовые отряды ополчения, которые регулярно нападали на неприятеля. Под его руководством, а также героев Кабанбая и Богенбая объединенная армия трех жузов в ходе Аныракайской битвы изгнала врага из Семиречья.

Кроме сабли и копья, Райымбек искусно владел словом. В народе он прослыл умелым дипломатом, который пытался предотвратить кровопролитие, ведя переговоры с врагом. С помощью мудрых речей и силы он добился значительных уступок от китайского правителя Манжу. Еще при жизни прославленного воина нарекли Әулие, что означает ‘святой’.

Читайте также: Джунгарское нашествие на территорию Казахстана

Букенбай

Казахский герой из рода Табын, потомственный бий и прославленный воин. Стоял у истоков объединения трех жузов и создания освободительной армии против джунгарского ига. Вместе с ханом Младшего жуза Абулхаиром выступал за дружбу с Российской империей.

Практически всю сознательную жизнь провел в седле с оружием в руках. Воевал с ойратами, башкирами, русскими казаками. До своей последней битвы всегда находился в авангарде сражения.

В 1735 году именно Букенбай предупредил правителей Великой Степи о готовящемся вторжении джунгаров. Его слова не приняли во внимание, за что казахский народ дорого заплатил. В семьдесят пять лет, несмотря на возраст, доблестно сражался с туркменами в 1742 году. Там же и погиб. Славная смерть для достойного воина.

Отеген

Прославленный казахский герой первой половины XVIII века. О нем слагали песни акыны Кусен, Тлемис и Майкот. На защиту своего народа Отеген стал в пятнадцать лет. Бил джунгаров в 1723 году вместе с батырами Райымбеком, Тауасаром и Хангельдом.

Участвовал во множестве битв, доблестно сражаясь с неприятелем. В 1740 году очистил казахские земли от ойратской напасти близ реки Или. После падения Джунгарского ханства воевал с китайцами и выступал против перемирия с ними, которого придерживался Абылай-хан.

Отеген стал подарком Аллаха его отцу Отегулу. По преданию, до рождения батыра все его двенадцать братьев умерли во время эпидемии чумы. Убитый горем отец не находил себе места, когда однажды ему приснился мудрец, который сказал: «Не горюй, Отегул. Вскоре у тебя родится сын, который будет стоить двенадцати умерших». Через некоторое время родился мальчик, которому было суждено прославить свою семью и народ.

Наурызбай

Один из самых сильных и могучих казахских воинов. Вместе с пятью братьями Наурызбай наводил ужас на врага. Еще с детства будущий герой отличался высоким ростом и крепким телосложением. Поговаривали, что размах его плеч был таким же, как расстояние между горбами верблюда, и в высоту он был почти вровень с животным.

Бить проклятых джунгаров начал в шестнадцать лет, постепенно зарабатывая славу и боевой опыт. Дослужился до командира соединения, участвовал в Аныракайской битве и многих других крупных сражениях. Известность в народе ему принесла победа над ойратским ханом Каскеленом, который надеялся быстро сразить Наурызбая.

Однако когда батыр подошел на своем коне вплотную к джунгарским силам, вражеские воины вздрогнули, увидев гигантские размеры казахского богатыря. Каскелен озлобился и галопом поскакал на Наурызбая. Хватило одного удара пики, чтобы ойратский предводитель слетел с коня и сложился пополам. После этого Наурызбай стал полководцем.

В дальнейшем великий воин командовал десятитысячным войском и стал одним из трех знаменосцев Абылай-хана. После уничтожения Джунгарского ханства Наурызбай не выпускал из рук пики вплоть до семидесяти лет.

Без сомнения, каждый из батыров Джунгарской войны достоин упоминания. Это были шесть героев, шесть примеров самоотверженности и невероятной силы духа.

Батыры казахского народа противостояли как внешним, так и внутренним врагам, не жалея своей жизни. Физическая сила, тактика, стратегия и мудрость помогли казахским воинам выгнать и уничтожить кровожадных ойратов.

Читайте также: Жизнь и трагическая гибель последнего казахского батыра (фото, видео)

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/school/1655657-kazakhskie-batyry-geroi-voyny-s-dzhun/

Легендарные батыры казахского народа.

Сабақтың жоспары

Поурочный план

The plan of the lesson

Күні/ Дата/ Date:

Сынып/ Класс/ Class: 4 «Г»

Пән/ Предмет/ Subject: познание мира

Сабақтың тақырыбы/ Тема занятия/ Theme: Легендарные батыры казахского народа.

Мақсаты/ Цели занятия/ Objectives :

білімдік/ образовательная/ educational: познакомить учащихся с историей казахского народа, биографиями известных батыров; формирование знаний о казахских батырах, о мужестве, героизме батыров в борьбе за независимость Казахстана; оценить их роль в истории государства, воспитывать патриотизм и высокую нравственность.

дамытушылық/ развивающая/ developing: развивать умение анализировать, и умения выражать свои мысли.

тәрбиелік/ воспитательная / bringing-up: содействовать воспитанию патриотизма, интереса к истории своей страны,

Сабақтын үлгісі /Тип занятия/The lesson’s type: изучение нового материала.

Сабақтың түрі/Вид занятия/ Kind of the lesson: беседа

Көрнекі құралдар/ Оборудование/ Resources:

Жоспар/План/Plan

1. Организационный момент.

2. Основная часть.

1. Проверка домашнего задания

2. Сообщение новой темы.

3. Физическая минутка.

4. Закрепление.

3. Подведение итогов работы / домашнее задание.

Әдебіет/Литература/Literature:

1. https://ru.wikipedia.org

Сабақ даму (Ход занятия):

I . Организационный момент . (3 минуты)

Мы с вами, как настоящие патриоты Казахстана продолжаем здороваться на трех языках, но теперь мы поинтересуемся как дела у соседа,так же на трех языках.

Как мы с вами начинали предыдущий урок? С приветствие и спрашивали как дела у соседа на разных языках. Но теперь мы скажем друг другу комплимент, но не забываем про полияхычие. you’re beautiful, you’re smart. На казахском сен мейірімді, сен батыл. На русском можно сказать много разных комплиментов.

II. Основная часть. (37 минут )

1. Проверка домашнего задания (15 минуты)

Какое домашнее задание у вас было? Видео о борьбе казахского народа с джунгарами. (Работа учащихся представление материала. Вопросы по показанному материалу.)

Физминутка. (2 минуты)

Кара-жорға

2. Сообщение новой темы. ( 25 минут)

В каждой войне были и есть свои герои. Как вы думаете, какая тема нашего сегодняшнего урока? Легендарные батыры казахского народа. Какие батыры вам известны? Богенбай-батыр , Кабанбай-батыр, Абулхаир-хан, Райымбек, Батыр Олжабай, Жанибек Шакшакулы, Карасай Алтынайулы.

 Богенбай-батыр — прославленный полководец, батыр эпохи правления Абылай-хана. Богенбай-батыр снискал в свое время среди казахских воинов огромный авторитет и уважение, за что в народных легендах его прозвали «Канжыгалы Богенбаем». Горячая любовь к родине, огромная природная физическая сила и сноровка, боевой опыт, мастерское владение всеми видами оружия, отличали Батыра Богенбая. Его отряды характеризовала высокая мобильность, как бы внезапны не были вторжения врагов, он успевал за короткое время собрать верных сарбазов и отразить самый ожесточенный натиск.

    Как крупный полководец Богенбай батыр хорошо знал стратегию и тактику. В тактическом плане Богенбай был искусен в введении боевых действий с немногочисленными отрядами. Предварительно он получал необходимые сведения о количестве сил противника их места расположения. Тщательно взвесив все предпринимал летучие свои рейды. Как молния обрушивался он с войском на ошеломленного врага, разил и исчезал, оставив на земле немало убитых и раненых его воинов.

В честь Богенбай батыра были названы проспект в Астане, улицы областных и районных центров, историко-краеведческий музей, а также школы и интернаты. Памятник представляет собой монумент высотой более 7 метров, на высоком постаменте возвышается Богенбай-батыр сидя на своем верном коне, на котором, кстати, и скончался, рука его поднята вверх, а взгляд устремлен вперед.

    Кабанбай-батыр (конец XVII — середина XVIII вв.) — казахский батыр, один из руководителей борьбы против джунгарских завоевателей и полководцев казахского ополчения в XVIII в. В устном народном творчестве его называли Каракерей Кабанбай. Кабанбай-батыр был бием рода каракерей племени найман.  Прошел все ступени военной иерархии: жузбасы, мынбасы, туменбасы — начальник крупных воинских соединений. Многие героические поступки Кабанбай-батыра связаны с походами Абылай-хана против джунгар.

Памятник Кабанбай батыру — знаменитому казахскому герою, настоящее имя которого — Ерасыл, был построен на средства общественного фонда «Дарабоз» и открыт в сентябре 2009 года. Кабанбай батыр был одним из военачальников, непосредственно участвовавшим в борьбе против джунгарских завоевателей. Памятник изготовлен из бронзы, высота вместе с постаментом составляет около 11 метров. Автором монумента стал скульптор-архитектор — Болат Кусаинов, а проектировщиком — Бердыбек Шигербаев

    Абулхаир-хан (1693-1748 гг.) — хан Младшего жуза Мухаммед Абулхаир Гази Баха-дур-хан,. В 1710 г. на народном собрании в Каракумах юный Абулхаир был избран ханом и командующим армией Младшего жуза, а предводителем войска был вышеописанный известный батыр Богенбай.

    В 1718 г. в Аягузе произошло кровопролитное сражение с джунгарами, где Абулхаир и старший казахский хан Каип с 30-тысячным войском сражались с  джунгарами. Абулхаир с молодых лет  прославился личной отвагой, был  талантливым полководцем и умным  политиком.

В центральной части города Актобе, на площади, рядом с областным акиматом стоит величественный памятник выдающемуся казахскому деятелю, полководцу и дипломату — Абулхаир хану. Это главное место в городе именно сюда по устоявшейся традиции приходят молодожены и гости Актобе.

    Райымбек — казахский батыр (1705 г. — дата смерти неизвестна). Райымбек, в 17 лет, показавший небывалый героизм в борьбе против джунгарских войск, удостоился чести — стал батыром.. Его мавзолей находится в г. Алматы.

В декабре 2012 г. Алматы на пересечении одноименного проспекта и ул. Пушкина состоялось открытие памятника Райымбек батыру. Ранее памятник батыру был установлен на его родине, в Райымбекском районе Алматинской области.Райымбек батыра мавзолей, открыт в сентябре в 1992 г., воздвигнут над могилой Райымбек батыра на одноименном проспекте

    

    Жанибек Шакшакулы (1693-1752 гг.) В 1717 году перед началом сражения казахов на реке Аягуз, Жанибек первым откликнулся на вызов вражеского батыра — великана на традиционный смертный поединок перед боем и сумел одолеть джунгарского витязя. Этим подвигом он завоевал высокий авторитет батыра в глазах воинов.

Керей хан — (1425–1473) Первый казахский хан, один из основателей Казахского ханства и его правитель предположительно в 1459-1473 годах.

Вклад Жанибека и Керея в историю казахов и Казахстана очень велик. Они явились выразителями долгого процесса становления казахского этноса и идеи казахской государственности. Неизвестно, что было бы с нашей страной, если бы на политическом небосклоне не появились бы потомки правителей Ак-Орды. 

1 июня 2010 года в Астане возле музея первого президента Казахстана с участием Н. А. Назарбаева был открыт памятник ханам Керею и Жанибеку скульптора Рената Абенова

    Карасай Алтынайулы — казахский батыр, полководец, возглавлял казахские войска в освободительной войне против джунгарского нашествия в Семиречье. Первое боевое крещение Карасай получил в 1620 году, когда Есим-хан напал с 30-ю тысячным войском на джунгар. Знаменосец казахского войска 79 летний шапрашты Жанай батыр не смог участвовать в той битве на черном Иртыше и вручил Знамя в руки 17 летнему Карасаю.

    В 1627 году возглавляемое им войско одолело  превосходящие силы ойратов в битве на западе Хазарского моря.

В Алматы именем Карасай батыра названа улица, район в Алматинской области;

Почему их называют батырами?

Все они владели невероятным умом, умением ясно мыслить и рассуждать, у них были невероятные таланты в воинском искусстве.

Образование государства казахов и постоянные войны, как с врагами внешними, так и междоусобные за власть в степи, вырастили не одно поколение султанов, ханов и батыров обладавших стратегическим мышлением, прекрасных тактиков наделенных дальновидностью политическим мышлением биев.

Готовясь к сражению, они обычно проводили разведку. Затем, направляясь к месту схватки, старались двигаться скрытно в целях обеспечения внезапности нападения. Уточнения в планы битв вносились по результатам действий небольших дозоров, выяснявших обстановку.

Как вы думаете почему казахский народ одержал большинство побед, даже при незначительных количествах ? Они не вступали в битву сломя голову, а четко рассуждали перед нападением. Можно многому научится, изучая историю.

Особенностью  казахов в военном отношении была их высокая выносливость и стойкость. Они без труда переносили невзгоды и лишения походной жизни. Воины в течение продолжительного периода могли обходиться без пищи и воды, довольствуясь лишь куртом и просом. Они терпеливо могли переносить долговременные переходы и скачки, проводя в седле длительное время. Данные качества были свойственны не только казахам, но всем номадам с древних времен. Монгольские воины не ведали ни малейших излишеств – ни в еде, ни в жилище. Приобретались качества за годы подготовки к военно-кочевой жизни. С самого раннего детства каждый мужчина готовился стать воином.

Мальчики учились ездить верхом едва ли не раньше, чем ходить, чуть позже до тонкостей осваивались лук, копье и меч.

В битвах зарождалось военное искусство  казахов. История полна военными сражениями, в которых со всей очевидностью проявились, полководческие качества ханов и батыров, мужество и отвага казахского народа. Оценивая характер джунгарских войн, все больше приходишь  к заключению, что она была народная, отечественная.

Раньше были полководцы, сейчас же их называют лидерами.

Древние кочевники с молоком матери впитывали незыблемую истину: можно лишиться богатства, имущества, но никогда – ни пяди своей земли! Значит, защита Отечества пришла к нам от далеких предков, и охрана ее – святая святых всех живущих на этой земле. «В трудное время собраться для войны, выйти навстречу врагу или отправиться в далекий конный поход было для них первым делом, главным в жизни», – с восторгом писали о наших предках древние историки.

Кто же является легендарным героем нашего времени? Это герои ВОВ. Это наши ветераны. Люди которые прошли ужасный путь, для того чтобы мы сейчас здесь учились, играли на улице, любили, все ради человечества. Но что же делает это самое человечество сейчас? Сейчас они забыли, что нас спасали, что нам подарен этот прекрасный мир вокруг нас, в нашем государстве. Мы с вами последнее поколение , которое видит ветеранов живыми, скоро их совсем не станет, а мы вспоминаем о них лишь раз в год. Но есть и добрые люди, наш педагогический колледж, каждый праздник поздравляет ветеранов. Мы помним о них, а помните ли вы? Я хочу чтобы вы 9 мая подошли к ветеранам и сказали всего одну фразу «Спасибо за жизнь»

Резервное: Ребята а кто для вас супер-герой? Видео 3 минуты

У нас в стране более 140 национальносте и все мы живем в мире и согласии. Всеблагодаря нашему президенту Нурсултану Назарбаеву.

«Я гарантирую казахстанцам, что буду делать все для укрепления независимости нашей страны, для дальнейшего укрепления дружбы, межнационального согласия в нашем общем доме — Казахстане, чтобы все жили спокойно.
(из предвыборной компании 1998 года)»

3. Рефлексия.

Ребята мы с вами хорошо поработали, теперь нам с вами необходимо продолжить предложение

На уроке я узнал…
На уроке я повторил…

На уроке я научился…

На уроке мне понравилось…

4. Подведение итогов работы. (6 минут)

Домашнее задание: составить презентацию или доклад на любого из батыров.

Классный руководитель___________________________________

Методист_______________________________________________

УРАЛ-БАТЫР

На затерянной в далекой глуши земле жили двое стариков — муж и жена. Когда-то давно им удалось сбежать от страшного Дива, пожиравшего всё живое вокруг, и поселиться в краю, где нет Смерти и всему лишь одни они хозяева. Свирепые львы охотились на диких коз и оленей и приносили добычу старикам, щука помогала им ловить рыбу в реках, а верный сокол бил для них птиц. И было у стариков двое сыновей: упрямый и непокорный Шульген и послушный Урал. Как-то отец рассказал им о Смерти, которая забирает жизнь и несёт людям горе. Избавить людей от Смерти может вода из Живого Родника. И велел старик сыновьям оседлать могучих львов и отправиться на поиски живительной воды, дарующей вечную жизнь.

 

«Урал-батыр : башкирский народный эпос»

В долгой дороге братья возмужали, многое пришлось им повидать и изведать. Однажды повстречали они седобородого старца, и тот, узнав об их желании найти родник бессмертия, указал им два пути. Один ведёт в страну падишаха Самрау, царя птиц, где люди и звери живут беспечально и спокойно. Другой путь — в страну падишаха Катила, страну горя, жестокости и зла, страну, залитую кровью и усыпанную человеческими костями. Дороги братьев разошлись. Шульген выбрал путь в страну Самрау, а Урал отправился в земли жестокосердого Катила, каждый год приносившего людей в жертву предкам.

 

 

В легендах и сказаниях всегда воспеваются такие качества, как мужество, сила, мудрость, честность и благородство, бесстрашие и доброта. Но нередко герои мифов наделяются и сверхъестественными способностями. Таким был Урал. Он вышел на бой с гигантским царским быком, и тяжелейшая схватка закончилась победой Урала. Но убивать быка он не стал, пощадив поверженного великана. С тех пор весь бычий род служит человеку, а чтобы вечно напоминать о битве с богатырём, рога у быков загнуты, а копыта рассечены. Кровавый Катил бежал из своей страны под ликование освобождённого народа, а Урал взял в жёны прекрасную дочь падишаха. Но свое предназначение Урал-батыр видел не в спокойной жизни с красавицей женой и верными подданными. Его цель — найти Живой Родник и победить Смерть.

 

 

Старший брат Урала Шульген повстречал на своем пути змеиного правителя Заркума, который настроил его против младшего брата. Шульген всеми способами стремился помешать брату в его борьбе за счастье людей. На своем пути в смертельных схватках с силами зла Урал проявлял чудеса отваги и силы, сражался с мифическими чудовищами, змеями, дивами и драконами и всегда побеждал. Из тел поверженных им врагов образовались горы, которые впоследствии назвали Уралом. В борьбе за бессмертие природы батыр погиб, но после него остались потомки — такие же честные, сильные и благородные. Они заселили просторы у подножия Уральских хребтов. И там, где проходили они, рассекая своими мечами горы, рождались реки, которые и сегодня носят их имена. А живую воду Урал-батыр всё-таки нашёл. Но он не принес её людям, а отдал природе, которая, по его разумению, должна жить вечно, обновляясь и даря человеку спокойствие и благополучие.

 

 

Мысль о бессмертии подвига героев, борющихся против зла, и прославление вечно живой и обновляющейся природы — вот в чём гуманистический пафос этого древнейшего сказания. В тысячелетней мифологии представлен широкий спектр языческих воззрений древнего человека, которые уходят своими корнями в первобытные времена. Красочна и разнообразна палитра художественных средств сказания, выразительны образы богатырей, мифических существ и небожителей, что лишний раз подтверждает талантливость и самобытность народа, создавшего это самое крупное и древнее эпическое произведение башкирского фольклора. Сложный, закрученный и многонаселённый сюжет древнего мифа изложен на русском языке поэтом и писателем Айдаром Хусаиновым. Книга будет интересна как знатоку эпоса, так и школьнику. Она написана хорошим литературным языком и адаптирована для детей.

 

Урал-батыр : башкирский народный эпос / в прозаическом переложении А. Хусаинова. — Уфа : Китап, 2019. — 208 с. : цв. ил.

История Казахстана. О Карасай батыре. И не только о нем. | НОВОСТИ КАЗАХСТАНА

Хотя за 27 лет Независимости в Казахстане, как говорится, только ленивый не говорил о батырах, на самом деле научный, академический подход в изучении батыров и батырства как феномена казахской истории у нас еще только формируется. Несмотря на обвинения скептиков в мифологизации и героизации национальной истории, в постсоветский период была проведена огромная положительная работа историков, краеведов, журналистов по сбору материалов устной истории (и не только устной, но и письменной) о казахских батырах.

И мы должны признать, что это было совершенно справедливо и необходимо. Впереди исследователей ждет работа по осмыслению, критическому анализу, научной реконструкции  портретов отдельных батыров, но и целого социального института, хотя батырство в истории казахов, как мы понимаем, – это не только социальный, но и духовно-ментальный феномен, оказывавший непосредственное влияние на  культивирование патриотизма, формирование эталона человека и духовно-нравственных ориентиров кочевой культуры.

Поэтому проведение в КазНУ им. аль-Фараби конференции «Роль батыров в истории казахов», посвященной главным образом памяти прославленного героя – Қарасай батыра Алтынайулы (1598-1671) было своевременным, а итоги обсуждения темы оказались весьма  плодотворными. Ректор КазНУ им. аль-Фараби, акад. Г. М. Мутанов в своем выступлении обосновал актуальность обращения к истории батыров в свете программной статьи Елбасы «Болашаққа бағдар: рухани жаңғыру», подчеркнув уникальную роль доблестных защитников Родины прошлых веков в истории Казахстана.  

Доклады видных ученых РК (среди которых проф. Т. Омарбеков, проф. Х. Абжанов, проф. Ж. Артыкбаев, проф. Б. Карибаев, д-р Б. Еженханулы и др.) были посвящены как теоретико-методологическим вопросам, источникам (в том числе китайским документам 18 в. о казахских батырах), изучению батырства как такового, так и отдельным героям казахской истории – защитникам Родины, как Агынтай батыр, Райымбек батыр, Кабанбай батыр, Кожаберген батыр и др.  

Звучали имена ярких личностей борцов против джунгарского завоевания, которые были выходцами из всех жузов и племен, о чем свидетельствуют распространенные тогда указания того или иного казахского «тэйпа»* перед личным именем батыра: например, Аргын, Шапырашты, Алим и т.д. Предки в контексте ментальности той эпохи (когда не было фамилий, а в ходу были именно указатели тэйпов, прозвища, связанные с субэтнической идентичностью) произносили имена героев не иначе, как Канжыгалы Богенбай, Каракерей Кабанбай, Шапырашты Наурызбай и пр.   

Вообще, в связи с темой конференции стоит заметить, что в силу поддерживавшегося у нас веками комплекса национальной неполноценности мы не могли в своих учебниках и книгах употреблять в отношении наших ханов и батыров русско-европейские термины-эквиваленты «монарх»,  «император», «имперская политика» (например, касательно Великого Тюркского каганата и Золотой Орды), «принц», «принцесса», «аристократия», а также «генерал», «главнокомандующий», и др., хотя они допускаются для нашей истории не только метафорически, но и в буквальном, прямом значении. 

В  русскоязычной литературе в описании прошлого азиатских «инородцев» использовались  имеющие легкий пренебрежительный оттенок слова и эпитеты, как ханы, вожди, князья, властители орд и пр. Между тем, взять Узбек Мухамед хана (султан Мухамед Гийас ад дин, 14 в.). Он был не просто ханом, но именно великим самодержцем и императором Золотой Орды. Отпрыски рода чингизидов, например, потомки Касым хана,  Абулхайира и др., их сыновья, дочери, внуки должны называться в наших книгах и художественных фильмах не иначе, как принцами и принцессами (почему-то это нормально в отображении китайской, японской, турецкой, корейской истории, но «ненормально» для казахов).

Поэтому для описания нашей без преувеличения славной военной истории и героической традиции нас обычно ограничивали не совсем понятным для иностранцев, во многом устаревшим (либо специфическим и узким, сугубо казахским), к тому же и  неопределенным словом «батыр» (бахадур). На самом деле батыр батыру рознь. Это скорее просто приставка к имени или понятие, обозначающее положительные моральные и физические качества личности воина-кочевника. Ввиду своего широкого значения эпитет «батыр» охватывает огромный диапазон конкретных проявлений доблести, физической закалки и военного гения – от хорошего рядового бойца-кавалериста до генерал- фельдмаршала.

О Кенесары Касымове сами русские и западные авторы написали, что он был равен великим главнокомандующим стран Европы. Большинство известных в истории XVIII в. казахских батыров (как Богенбай, Кабанбай-Ерасыл и др.) были не просто батыры и силачи. Они  командовали целыми полками, дивизиями, т.е. были де факто генералами, полковниками и пр. То есть, видимо, нам необходимо пересмотреть нашу привычную «совковую» терминологию в отношении военно-политической истории казахов и военной традиции тюрков, реконструировать нашу армейскую иерархию (а это тюрко-монгольские, также арабо-персидские термины, типа сардар, мынбасы, жузбасы и пр.) и найти их точные эквиваленты в  русско-европейской истории.

В центре обсуждения и анализа на научной конференции была личность Карасай батыра. Были выслушаны и обсуждены речи  потомков героя, краеведов Семиречья, знатоков шежире известного казахского рода шапырашты.  Согласно обстоятельному докладу д.и.н., проф. Т. О. Омарбекова, который дополнили ряд содокладчиков, Карасай батыр прошел тернистый путь от юного батыра до зрелого защитника страны и полководца, а позже  и мудрого бия, прожив 73 года.  Доблесть Карасай батыра  воспел  знаменитый Суюнбай Аронулы в историческом дастане «Карасай батыр», и великий поэт Жамбыл («Арғы атам әруақты ер Қарасай»). Непредзвятое объективное исследование и корреляция источников разного происхождения (в том числе, что немаловажно, русских) показало, что эта личность действительно оказала огромное влияние на историю и самосознание казахских племен Старшего жуза, а также была значительной и в общеказахском масштабе.

По мнению проф. Т. Омарбекова, нельзя огульно отрицать материалы из некогда вызвавшей бурную дискуссию автобиографической и генеалогической книги К. Тауасарулы (переизд. Алматы, 2008), в которой переданы далеко не плохие, во многом достоверные материалы из шежире о Карасае. Кстати, как выясняется, о батыре писали и русские источники (П. Румянцев, И. Фишер), а известный историк М. Тынышпаев указал, что имя Карасая является ураном (кличем) рода шапырашты. Этот факт признавал и краевед Н. Гродеков. Если имя батыра взяли в качестве урана целое казахское племя (тэйп), это говорит о реальном авторитете и серьезных заслугах.

Как было изложено в выступлениях ораторов, отца Карасая звали Алтынай абыз, т.е. он считался мудрецом и святым. Родился Карасай в 1598 г. в местности Карасаз, предгорьях Алатау, в эпоху казахско-джунгарских войн 16-17 вв. Его род назывался ескожа (входит в тэйп шапырашты). Как и многие казахские батыры, он был весьма крупного телосложения, даже великан (например, рассказывается, что шкуры одного быка еле хватало для того, чтобы сшить ему пару сапог. Допуская известную долю гиперболизацию, все же стоит заметить, что такие характеристики в народе были небезосновательны). Уже с 17 лет Карасай прославился своими подвигами, участвуя в сражениях с джунгарами.

Эпоха Карасая – это время правления ханов Есима, Джангира. И примечательно, что молодого энергичного батыра заметил великий хан Есим.  Согласно материалам устной историологии, батыр Карасай вместе с батыром Агынтаем блестяще выполнили секретную операцию по вызволению из джунгарского плена Джангир хана (Салкам Джангир). Здесь стоит всем нам обратить внимание на имеющий стереотип о том, что казахские батыры действовали в пределах своих аулах и жузах, были защитниками  границ своей родовой территории и «лоббировали» региональные  интересы (т.е. некоторые современные «знатоки истории», судя по себе, приписывают предкам тот примитивный и беззастенчивый трайбализм, которым сегодня грешат сами).

На самом деле, хотя казахская армия издревле строилась по родо-племенному принципу, но было у нас строгое подчинение всех главнокомандующим-ханам, происходившим из наджузовского правящего аристократического рода чингизидов (к ним обращались «таксыр», типа русского «Ваше высочество», и все от мала до велика  обязаны были отвешивать почтительный поклон во время приветствия). Наличие сословий «торе» и «ходжа» было гарантом национального единства казахов, поддерживало чувство государственной идентичности и общности идеологии, не давало этносу в условиях огромной, действительно Великой Степи рассыпаться и деградировать в хаотичные орды воюющих между собой трайбалистов-анархистов.

 Далее, например, великий Карасай батыр, хотя родился в предгорьях Алатау, но сражался во всех «горячих точках» бескрайних степей Казахстана и приграничных областях: на берегах Тобола, на западе Каспия, также в знаменитом Орбулакском сражении в ущельях Джунгарского Алатау, ездил с посольством к русским. А когда наступили спокойные времена, в зрелом возрасте Карасай и вовсе… эмигрировал со своей семьей и родичами из пределов Семиречья на север Казахстана.

Вопрос: по какому мотиву, ради кого он оставил «малую родину», свой отчий край?  Оказалось: Карасай батыр уехал жить…. к  своему закадычному другу, боевому товарищу из Среднего жуза, северянину, аргыну Агынтай батыру. Они так решили: со своими семьями и родами оставшуюся часть жизни провести вместе, в кочевьях Сары Арки. Там же, в ауле в северном Казахстане и умер великий Карасай батыр. Поэтому в Петропавловске в 90-е годы был сооружен памятник двум друзьям-батырам  – Карасаю и Агынтаю. Как знать, может к таким путешествиям, миграциям, «легкости на подъем» предрасполагало наших батыров унаследованная еще от древних саков, гуннов, тюрков и монголов, присущая казахским воинам-рыцарям всех поколений неприятие статики и инерции, тяга к романтике, скитаниям и подвигам, идеализм, граничащие порой с донкихотством…

Среди тех, кто был в окружении Карасай батыра в пору его славы, называются батыры разных казахских тэйпов (и даже кыргызы), о чем говорят их сложносоставные имена  Арғын Ағынтай, Қоңырат Алатау, Алшын Жиенбай, Қаңлы Сарбұқа, Әлiмұлы Төртқара Жиембай, Найман Көксерек, Жалаңтөс баһадүр, Суан Елтiндi, Асыл Әйтей, Қырғыз Көден и Табай. И какой же после этого трайбализм, местничество и регионализм? Думается, более глубокое и детальное изучение истории батыров, их биографий, наоборот, помогает как раз бороться с трайбализмом и различными вредными предрассудками сознания. А искоренение трайбализма в коллективной ментальности Президент РК Н.А. Назарбаев в статье, посвященной духовной перспективе «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания», определил одним из приоритетных задач.

Мы видим, что великие батыры прошлого своими деяниями, своей биографией показали нам, что в их сердцах жила любовь ко всему бескрайнему Отечеству, и сражались они за единую необъятную Родину казахов. Это выражалось не просто в  лозунгах и кличах на войне, в экстремальной ситуации – но и в буднях, в  повседневности, в мирное трудовое время, как мы видим из биографии легендарного Карасая, батыры были способны на большую личную дружбу, сотрудничество и духовное взаимопонимание независимо от родо-племенной и региональной принадлежности.

Вспомним, что и великий Каракерей Кабанбай, военачальник и любимец Абылай хана («Хан батыры»), дрался как лев во всех горячих точках оккупированного тогда джунгарами Казахстана, организовал защиту священного Туркестана, и был похоронен не на востоке, а на территории современной Акмолинской области. То есть абсолютно отсутствуют следы трайбализма, нет у батыров слепой привязанности к конкретному клочку земли и своим родовым границам. Хотя, конечно, истинный герой всегда помнит и трепетно относится к родовому кладбищу предков, к той малой родине, где, как говорили, «была перерезана пуповина».  

Итак, яркий героизм проявил Карасай в крупном сражении 1615 г в долине Тобола, в котором он мужественно сражался и пленил двух калмыцких тайши. При этом о подвиге Карасая эмоционально поведал Есим хану, честно свидетельствуя,  его соратник, батыр из рода конырат Алатау-бахадур (имя его тоже стало ураном данного тэйпа). Далее, известны из истории факты самоотверженной борьбы Карасай батыра (уже командира крупных военных подразделений) в кровопролитных жестоких битвах казахов против калмыков на западном побережье Каспия в 1627 г, когда фактически война шла непрерывно 83 года. И здесь в составе общеказахского ополчения рука об руку бились с врагом аргын Агынтай, найман Коксерек,  канглы Сарбука, торткара Жиембет. В этом побоище 30-летний доблестный Қарасай батыр 9 раз выходил на поединки, убив лично 11 калмыцких богатырей.  

И.Э. Фишер в «Истории Сибири» упоминает участие Қарасая в 1653 г. в крупном сражении между казахами и джунгарами в Притоболье. Как уже отмечалось, в расцвете сил Карасай батыр, как и многие другие герои с разных концов Казахской земли, покрыл себя неувядаемой славой в знаменитом Орбулакском сражении 1643 г. В финале Орбулакской битвы на помощь Жангир хану и его малочисленному войску в Семиречье подоспело из района Самарканда 20-тысячное войско Алчина (из младшего жуза казахов) Жалантоса-бахадура. Казыбек Тауасарулы не скрывает, что именно это предрешило блестящий исход сражения, в котором джунгары потеряли свыше 10 тыс. воинов.

Известны также исторические факты об участии Карасай-бахадура в военных акциях казахов 1652 г. Конечно, бесспорен вклад батыра-полководца в защиту священной жемчужины Казахстана – Семиречья, в освобождение древних земель родов Албан, Суан, Шапырашты, Ысты и др. от врага. Поэтому казахи Старшего жуза справедливо гордятся подвигами таких потомственных батыров, как  Қарасай, Наурызбай, Қазыбек, Өтеген, Райымбек, Кәшке, Сыпатай, Саурық и др.

Известно, что будучи уже аксакалом, мудрым бием, Қарасай батыр в 1669 г. ездил в составе делегации в Россию для переговоров о военном сотрудничестве (тогда еще Казахстан не был в составе империи). В делегацию входили  помимо Карасая влиятельные казахи других жузов: из племен Тама и Найман (матай). Тщетно они пытались добиться заключения взаимовыгодного соглашения, условием которого было помощь со стороны России оружием, современными пушками (возможно, казахи со своей стороны обещали обеспечивать охрану границ, беозпасность торговых караванов и др.). Но делегация не смогла  договориться  с представителями царизма, которые опасались   усиления и переворужения гордых казахов.

    Из материалов устной историологии кочевников раскрыты многие интересные факты, касающиеся биографии Карасай батыра, которые дают возможность реконструировать его духовный портрет. Его боевого коня звали Айтуяқ-тулпар, и это был черный иноходец, который дожил до преклонного возраста. В народе говорили, что дух-покровитель великого Карасай-батыра был полосатый красный тигр (кызыл жолбарыс).  Также трогательна и поучительна бытующая в народе история о том, как великий батыр вымаливал у Аллаха потомка. По преданию, у Карасая от его любимой жены-красавицы часто рождались здоровые и крепкие малыши, но они загадочно и быстро умирали, не дожив и года, в одно и то же время. Могучий батыр стал плакать как ребенок, когда хоронил очередного младенца, думая, что ему суждено остаться бездетным («ку бас»), что у казахов тогда приравнивалось к позору и высшему несчастью. Он убегал в степь и горы, жил некоторое время в одиночестве, охотясь на диких животных. 

Карасай батыр долго молился Богу, каялся, предавался аскезе, в мыслях говоря: «Я был батыром, много воевал, я был вынужден убивать очень и очень много людей. Хоть это были и враги, но все таки человеческие, точнее, божьи создания, и наверное они меня проклинали…». Наконец, Всевышний Аллах принял его покаяние. Во сне Карасай батыр увидел покойного отца, который прямо вручил ему в руки крохотного сына и предсказал, что всего их будет у него четверо. Безусловно, данный сюжет из шежире (независимо от степени достоверности и спорности)  имеет большую духовную глубину и воспитательное значение, т.к. такие рассказы учили многие поколения казахов основам гуманизма и мусульманского мировидения.

Хотя Карасай батыр стал счастливым отцом четырех сыновей, но однажды тонко испытав их, аксакал якобы с грустью произнес: к сожаленью, мой красный тигр (аруах) никем из вас не будет унаследован, и величие иссякнет в роду моем… но, быть может, он вернется в каком-то далеком будущем…   

 На конференции были озвучены другие редкие факты из шежире касательно легендарного Карасай батыра. Имена четырех сыновей батыра:  Әуез, Өтеп, Түрiкпен, Көшек.  Также любопытно и примечательно, что к Карасай-батыру восходит родословная Президента РК, Елбасы Нурсултана Назарбаева. При этом родословное древо Елбасы определяется в следущей нисходящей последовательности: Қарасай–Көшек–Айдар–Мырзатай–Кенбаба–Еділ–Сапақбай–Назарбай–Әбіш-Нұрсұлтан (Назарбаев).

Н.Д.Нуртазина,

доктор исторических наук,

профессор КазНУ им. аль-Фараби,

М.Д.Байдавлетова,

PhD, преподаватель кафедры

истории Казахстана

КазНУ им. аль-Фараби

Если Вам понравилась, просим Вас поставить лайк и сделать репост, а заодно Вы можете оказать нам очень и очень весомую и решающую поддержку, подписавшись на наш канал: https://novosti-kazakhstana.kz/.

Вам эта услуга ничего не стоит, а для нас она — БЕСЦЕННА!!!

И вот еще одна любопытная статья, которая может Вам понравиться. Чтобы ее прочесть, просто кликните на заголовок:

Расположение головного офиса, конкуренты, финансы, сотрудники

Чай с настроением поощряет разговоры и навыки, чтобы победить самоубийство

18 августа 2021 г.

Чай с настроением поощряет разговоры и навыки, чтобы победить самоубийство Создание чая «Настроение» и его сложная, но непростая кампания по запуску — это последняя инициатива организации, занимающейся социальными целями маркетинговой индустрии, UnLtd. Кампания Mood Tea «Глотай самоотверженно» попадает в эфир, в прессе, на открытых, социальных и цифровых платформах в рамках бесплатного маркетинга, распространяя свое важное послание до ноября с помощью пожертвованных средств массовой информации на сумму более 10 миллионов долларов.Это последний проект UnLtd, общественной организации, занимающейся рекламой, маркетингом и технологиями, которая помогает отрасли сотрудничать с низовыми благотворительными организациями, которые поддерживают молодых людей из групп риска. Чай «Настроение» — это первый продукт, созданный UnLtd, а «Глоток самоотверженно» — это первый значительный запуск бренда, ориентированного на потребителя. Вся прибыль от онлайн-продаж чая «Настроение» направляется на программы в школах по предотвращению самоубийств, позволяя молодежи распознавать проблемы с психическим здоровьем в себе и своих друзьях, открыто говорить, знать, к кому обратиться за помощью и что выздоровление возможно.С момента мягкого запуска чая Mood в феврале продажи чая уже используются для финансирования школьных программ, проводимых Backtrack, Batyr и The Sebastian Foundation, которые направлены на преодоление стигмы в отношении проблем психического здоровья и спасение молодых жизней. Еще до того, как появился Covid, UnLtd осознал важность борьбы с самоубийствами среди молодежи и создания ассортимента чая, а также поощрения разговоров, которые так часто сопровождаются этим. «Когда разразилась пандемия, стало очевидно, что психическое здоровье растет экспоненциально по мере роста пандемии», — сказала директор по маркетингу Mood Дженни Хейворд.«Мы хотели бороться с самоубийствами среди молодежи, потому что это табу. Люди об этом не говорят. Способ предотвратить это — нормализовать разговоры о психическом здоровье и поощрять обращение за помощью ». Кредит: Mood / UnLtd. Дженни Хейворд, Mood GM Mood объединила 64 медиа, маркетинговые и креативные компании, которые жертвуют время, таланты и инвентарь для того, что Хейворд назвал крупнейшим благотворительным движением инвентаря в Австралии. Creative был разработан The Monkeys под руководством Саймона Харсента и команды Pool Collective, а аудио — SongZu.Кампанию возглавляют два телеканала, демонстрирующие формальные ситуации, один — костюмированную драму периода Регентства, а другой — японскую чайную церемонию. Формальные ситуации резко контрастируют с личными историями, рассказываемыми в каждой, и есть еще больший контраст, потому что они рассказываются голосами детей, синхронизируя губы, взрослые актеры. «Наши ТВЦ довольно противоречивые. Людям неудобно вести такие разговоры, но это очень необходимые разговоры, поэтому мы намеренно создали кампанию, которая заставит людей сесть и принять к сведению », — сказал Хейворд.«Мы использовали реальные истории, некоторые из которых были написаны молодыми людьми, связанными с Батыром, конечно, анонимно и использовались голоса актеров». Mood рассмотрел идею о том, что молодые люди не пьют чай. Исследование группы выявило пробел на рынке для более ориентированного на молодежь чайного бренда, поскольку эта категория ориентирована на пожилых людей. Исследования показали, что молодые поколения пьют чай и пьют меньше кофе и алкоголя, чем предыдущие поколения тех же возрастных групп. Также выяснилось, что молодые люди, особенно представители поколения Z и молодые миллениалы, в подавляющем большинстве отдают предпочтение тому, что они считают здоровыми напитками, таким как чай со льдом и чайный гриб.«Не было бренда, который действительно владел бы молодыми любителями чая, которые хотели бы здоровые продукты и поддерживали бренды, приносящие пользу, и особенно бренд, не ориентированный на прибыль. И мы знаем, что молодой потребитель — это сознательный потребитель, который хочет голосовать за мир, в котором они живут, на свои доллары », — сказал Хейворд. Исследование Mood привело к тому, что приоритет был отдан людям в возрасте от 18 до 34 лет и, во-вторых, родителям старше 40 лет, особенно матерям. Задача маркетингового коллектива и оптового продавца чая из Мельбурна, TeaVision, заключалась в том, чтобы создать что-то хорошее для молодых людей, которое в то же время им помогло бы.Ассортимент чая разработан с учетом различных настроений в течение дня и содержит ингредиенты, которые обладают функциональными преимуществами, помогающими сосредоточиться, бодрствовать или чувствовать себя спокойно. Вдохновленный социальными предприятиями, такими как Who Gives a Crap, Thank You, Single Use Ain’t Sexy и Good Humans, цель Mood tea — быть продуктом, который хорошо выглядит, приятен на ощупь и приносит пользу. «Никто не думал о том, чтобы выставить свою туалетную бумагу на обозрение, пока не вышла« Who Gives a Crap », — сказал Хейворд. «Мы очень рады быть частью этого движения.«Послы, поддерживающие запуск чая Mood, включают автора Tea & Honesty Жюля Себастьяна, игрока Roosters NRL Люка Кири и телеведущую Лив Филэнд. PR-кампания, проводимая Clear Hayes Consulting, One Green Bean и POEM Group, будет включать Tiddas 4 Основатель Tiddas, Марли Сильва. С момента его мягкого запуска в феврале было продано чая Mood на сумму 150 000 долларов, и выручка уже пошла на две школьные программы в Warner Vale с участием 230 учеников. с большей вероятностью обращаются за помощью, 89 процентов заявили, что чувствуют себя лучше подготовленными, чтобы заботиться о друзьях, а 87 процентов заявили, что считают важным услышать мнение молодых людей, имеющих жизненный опыт.Генеральный директор Batyr Ник Браун поддержал донесение историй о надежде и стойкости до молодежи по всей Австралии. «При постоянной поддержке Mood мы можем оказывать еще большее влияние и продолжать обучать молодых людей навыкам заботиться о своем психическом здоровье, заботиться о своих товарищах и менять разговор о психическом здоровье», — сказал он. По словам генерального директора UnLtd Криса Фрила, это шанс отрасли решить серьезную проблему. «Молодежное самоубийство — это самый главный убийца молодых австралийцев, и это не нормально.Наша миссия — сделать так, чтобы каждый молодой австралиец получил наилучшие возможности в жизни », — сказал он. «Представьте, что через год мы можем оглянуться назад и сказать, что наша отрасль помогла сохранить жизнь тысячам молодых людей. Чем больше людей и организаций будет вовлечено, тем больше жизней мы сможем спасти ». Ряд чаев доступен как разовая покупка, так и по подписке.

Отличные результаты от промышленного инновационного проекта Батыра BCII!

Это неудобно, но…

Кампания была создана студентами Сабриной, Лили, Микайлой и Стеф в рамках их 4-го года в рамках проекта «Промышленные инновации» (IIP) на степень бакалавра творческого интеллекта и инноваций (BCII).Отраслевой инновационный проект — это возможность для команд студентов тесно сотрудничать с отраслевым партнером в течение одного семестра над реальной проблемой, представленной им. Находясь на факультете трансдисциплинарных инноваций, BCII дает студентам возможность работать в рамках традиционных дисциплин и за их пределами, а также подходить к проблемам с новаторскими и непредвзятыми взглядами. Результат? Проекты, которые предлагают свежий и неизведанный анализ сложных проблем, с которыми сталкиваются наши отраслевые партнеры.

батыр, небольшое социальное предприятие, ориентированное на стимулирование разговоров с молодежью по вопросам психического здоровья, начало свой путь BCII в качестве отраслевого партнера в 2019 году. Они представили команде краткое описание проекта — , как можно использовать новые технологии для воздействия и влияния на состояние батыра. будущая бизнес-стратегия?

Команда кратко изложила свой проект через серию шагов, чтобы правильно понять проблемное пространство и убедиться, что предложенная ими инициатива остается актуальной и полезной для батыра и его аудитории.Они исследовали, экспериментировали, создавали, разрабатывали и создавали прототипы, используя методологии, изученные во время их путешествия по BCII. На основе этого процесса команда разработала стратегию активации бренда, чтобы повысить осведомленность о батыре как бренде и побудить молодых людей говорить о своем психическом здоровье, признавая при этом стигму и неловкость, связанные с началом этих разговоров. Сила начать разговор о психическом здоровье в трех словах — это неловко, но…

Интересно, что батыр запустил командную кампанию в рамках кампании «Месяц психического здоровья» в октябре 2019 года.В восторге от работы, проделанной в рамках Индустриального инновационного проекта, Батыр принял во внимание рекомендации команды, и «Это неловко, но…» воплотился в жизнь. Посмотреть кампанию можно здесь.

С момента запуска кампании батыр получил невероятный отклик от ряда людей, организаций и ключевых заинтересованных сторон. Несколько ключевых влиятельных лиц в Instagram, которые выступают за психическое здоровье, вскочили на борт и поделились сообщением «Это неловко, но…» со своей аудиторией (фотографии ниже), и сила кампании открыла ряд других возможностей для батыра, в том числе:

• Цветная реклама в журнале Men’s Health, бесплатно предоставленная журналом Pacific Magazines
.
• Интерес со стороны Pedestrian TV к размещению редакционных материалов на своем веб-сайте
• Бесплатный инвентарь цифровых медиа от Seven West Media для продвижения кампании, для которой Батыр превратил студенческие ресурсы в анимацию!
• Дальнейшее освещение кампании в школьных программах батыра с использованием наклеек и других рекламных материалов, которые дополняют кампанию и распространяют информацию среди учащихся

Поздравляем Сабрину, Лили, Микайлу и Стеф!

Хелен Торп о озвучивании жизненного опыта (батыр) — The CMO Show

Хелен Торп, глава бренда компании «Батыр», сидит с ведущим Марком Джонсом, чтобы обсудить развитие массового маркетинга, преодоление стигмы, связанной с психическим нездоровьем молодежи, и озвучивание жизненного опыта.

В классе из 30 учеников семеро из них будут иметь проблемы с психическим здоровьем. Двое студентов обратятся за поддержкой, но остальные пятеро не знают, куда обратиться, — по словам Хелен Торп, руководителя бренда организации по профилактике психического здоровья «Батыр».

Цель бренда

батыра — изменить эту статистику, «расширяя возможности и обучая молодых людей, чтобы они могли улучшить будущее счастье и благополучие мира».

Хелен считает, что при правильном подходе у маркетологов есть возможность оказать положительное влияние на общество, отстаивая подлинные истории о проблемах, выздоровлении и устойчивости.

батыр — это организация, созданная и управляемая молодыми людьми для молодых людей, с почти 900 представителями, обученными делиться своими историями и распространять позитивные идеи о психическом здоровье молодежи в обществе.

«Одноранговый подход взаимен. Это небольшая экосистема. Молодым людям в программе полезно видеть кого-то, кто выглядит так, как они, делятся историей и быть их наиболее уязвимыми, но при этом сосредоточиться на устойчивости и восстановлении этой истории.”

Хелен говорит, что просвещение молодых людей по вопросам психического здоровья и предоставление им возможности обращаться за поддержкой через «рассказывание историй из собственного опыта» — это пропагандистский подход, который претворяет в жизнь миссию Батыра.

«По сути, мы обучаем защитников психического здоровья. Мы оказываем влияние не только на школы, но и на сообщества. Мы строим более сильные сообщества, которые будут более взаимосвязанными, более устойчивыми, а также более способными заботиться о психическом благополучии молодых людей.”

Посмотрите этот выпуск The CMO Show, чтобы услышать больше от Хелен и узнать, как маркетологи могут использовать силу жизненного опыта, чтобы превратить аудиторию в защитников.

Ресурсы

Возможно, вам понравится…

####

Производственная группа CMO Show

Продюсеры — Шарлотта Гудвин, Кэндис Уиттон и Стефани Ву

Аудиоинженеры — Том Хендерсон и Даниэль Марр

Есть идея для предстоящего выпуска или вы хотите быть гостем на шоу CMO? Мы будем рады услышать от вас: cmoshow @ filtermedia.com.au.

####

Выписка

Ведущий: Марк Джонс

Гость: Хелен Торп

Марк Джонс:
С незапамятных времен люди собирались у костров и рассказывали истории. Рассказывание историй неразрывно связано с фундаментальной природой человека. Это создает связи и позволяет нам понимать других людей на самом глубоком уровне. Это может даже превратить наших клиентов или аудиторию в защитников. Для маркетологов те, кто может лично общаться и понимать опыт своей аудитории, могут оказать более значимое влияние.Итак, как мы можем обеспечить положительное влияние и как мы можем использовать рассказывание историй, чтобы превратить нашу аудиторию в защитников?

Марк Джонс:
Здравствуйте, друзья! Здесь Марк Джонс. Как дела? С возвращением на выставку CMO Show мы продолжаем делиться историями о брендах, «преследующих не только выгоду». И если вы здесь новичок, очень приятно видеть вас с нами — особенно в это время, когда Сидней, где мы снимаем шоу, находится в изоляции от COVID. Наш сезон 2021 года — это разговоры с лидерами маркетинга, которые возглавляют целевые бренды.Кстати, в этом эпизоде ​​у меня в гостях Хелен Торп, глава бренда batyr — «целенаправленной» организации по профилактике психического здоровья, созданной и управляемой молодыми людьми. Теперь, непосредственно перед тем, как мы перейдем к разговору — быстрое предупреждение о содержании. Мы с Хелен обсуждаем тему психического здоровья молодежи на протяжении всего интервью, поэтому я призываю вас выделить момент и подумать про себя, если это трудная тема, возможно, вы не хотите продолжать слушать. В противном случае, присоединяйтесь ко мне, когда я буду говорить с Хелен о том, как опираться на массовый маркетинг, преодолевать стигму в отношении психически нездоровой молодежи и высказывать свое мнение о пережитом опыте.Вот Хелен.

Марк Джонс:
Хелен Торп. Она является руководителем бренда в батыре. Спасибо, что присоединились к нам.

Хелен Торп:
Спасибо, что пригласили меня.

Марк Джонс:
Интересное имя. Расскажи мне прямо историю о Батыре, о том, кто ты и чем занимаешься.

Хелен Торп:
Ага. Итак, батыр — это собственно имя слона. Батыр был в зоопарке в Казахстане, и считалось или утверждалось, что этот слон мог говорить до 20 человеческих фраз.Итак, причина, по которой батыр называется батыром, заключается в том, что мы хотим дать голос слону в комнате — у слона психическое заболевание — мы не хотим, чтобы его воспринимали как слона. Итак, мы пытаемся избавиться от этого клейма. И имя на самом деле придумал наш основатель, который теперь также является председателем нашего совета, — парень по имени Себ Робертсон. И он основал Батыра, потому что боролся с изоляцией и страхом перед психическим заболеванием, когда учился в университете. Итак, в 25 лет он основал батыр, чтобы удовлетворить потребность, которую он не удовлетворял, желая создать пространство, которое поощряет действительно позитивные разговоры о психическом здоровье, снижает стигму и повышает поведение молодых людей в поисках помощи.

Марк Джонс:
Что мне нравится в этой истории, так это то, что у вас есть — если хотите, активная метафора, а также действительно сильная история происхождения.

Хелен Торп:
Ага. А сильная история происхождения делает искусство повествования намного проще, потому что оно исходит из аутентичности.

Марк Джонс:
Справа. Ваша роль главы бренда, очевидно, говорит обо всем этом. Но скажи мне, как ты относишься к своей роли? Что для тебя важно?

Helen Thorpe:
Для меня как руководителя бренда batyr важно создание бренда, столь же аутентичного, как и истории, которыми мы делимся.Потому что в основе батыра лежит жизненный опыт. В основном мы обучаем молодых людей безопасным и действенным способом делиться своим опытом психических расстройств. Мы водим этих молодых людей в школы, университеты, места, где молодые люди процветают и стремятся учиться, а также обучаем их и даем им возможность нормализовать разговоры о психическом здоровье. И мы обучаем их инструментам, ресурсам, куда они могут обратиться за помощью в случае необходимости. И мы также учим их, как распознавать признаки и симптомы психического расстройства у себя и других.Так что, по сути, как руководитель бренда, моя работа — отражать эту точную цель в индивидуальности нашего бренда, во всем, что мы делаем. Так что, по сути, мы идем в ногу с разговором. Жить и дышать всеми этими ценностями извне для публики.

Марк Джонс:
Итак, очевидно, что есть элемент последовательности. Итак, очевидно, что все, что мы делаем, соответствует бренду. И затем вы также думаете о росте: «Как нам добиться осведомленности, например, для улучшения определенных демографических групп и целевых аудиторий?» Итак, что ты делаешь в этом пространстве?

Helen Thorpe:
Мы на самом деле находимся в действительно захватывающем моменте, потому что батыр, как я уже сказал, был основан 25-летним парнем.Нам сейчас 10 лет. И бренд стал отражением всех этих ценностей и целей. Так что это настоящий бренд. Он красочный, яркий, живой, молодой, но с точки зрения роста мы сейчас находимся в точке, где меняется направление батыра. Мы начинаем больше работать в сфере защиты интересов, потому что осознали, что ежегодно имеем дело с тысячами молодых людей. Мы слышим их голоса. Итак, мы находимся в этом уникальном положении, когда мы действительно можем извлечь эти идеи и использовать их для информирования политиков, лиц, принимающих решения, и правительства.Итак, бренд сейчас, нам нужно как бы повзрослеть. Нам 10 лет, но мы скоро будем подростками.

Helen Thorpe:
Итак, теперь речь идет о том, чтобы отшлифовать его, чтобы мы все еще могли оставаться с детьми, но мы также можем кататься с большими собаками. Да, с точки зрения стратегии роста с нашим брендом, сейчас речь идет о повышении уровня согласованности, потому что мы пришли из этого начального уровня.

Марк Джонс:
Когда вы говорите об адвокации, вы имеете в виду работу с правительствами, правительственными ведомствами, министрами, во всем этом пространстве есть целое море деятельности.Это молодежная организация, созданная молодыми людьми.

Марк Джонс:
Я просто думаю, что это фантастика. И мой опыт работы в сфере защиты интересов показывает, что это освежающий подход, который, как я полагаю, хорошо связан с некоторыми из этих заинтересованных сторон в правительстве, потому что они действительно ценят голос молодых людей, верно? Это был ваш опыт?

Хелен Торп:
Совершенно верно. То, что делает батыр особенным, и кое-что, что я, как глава бренда, действительно могу сделать, это то, что мы действительно практикуем то, что проповедуем.Итак, мы говорим, что мы молодежь, для молодежи. И мы это серьезно. Нашему генеральному директору 34 года. У нас есть 21-летний парень. У нас в батыре есть молодые люди на всех уровнях принятия решений, потому что для нас очень важно, чтобы нас информировали те молодые голоса, которые мы слышим.

Марк Джонс:
Что такого особенного в молодежи, что обязательно отличает, положительно и выгодно для вашей организации?

Хелен Торп:
Думаю, в этом есть несколько элементов.Во-первых, молодые люди информируют будущее. Итак, наше видение в Батыре заключается в том, чтобы расширять возможности и обучать молодых людей, чтобы они могли существенно улучшить будущее счастье и благополучие мира. Вот почему молодые люди так важны. И есть так много замечательных услуг и удивительных организаций, которые отлично работают в области психического здоровья. Но уникальность батыра и услуг, на которые мы указываем людям, заключается в том, что они предназначены специально для молодежи.И это так важно, потому что 75% проблем с психическим здоровьем возникают в возрасте до 25 лет, а самоубийства на самом деле являются основной причиной смерти молодых людей в Австралии. Итак, молодые люди важны, потому что мы информируем будущее, как я уже сказал, но также это реальная проблема, которая затрагивает многих, многих людей прямо сейчас.

Марк Джонс:
Послушайте, я не могу полностью согласиться, и я бы даже сказал, что это, вероятно, самая большая проблема, но это также одна из самых больших невысказанных проблем в смысле последовательного освещения в СМИ и сообществе — заимствовать слон в метафоре комнаты.Вы думаете, что вокруг самого разговора все еще есть клеймо?

Хелен Торп:
Совершенно верно. Вся наша цель — избавиться от стигмы, окружающей психическое здоровье, потому что мы знаем, что это один из основных барьеров, мешающих людям обращаться за помощью. Итак, я упомянул, что самоубийство в настоящее время является основной причиной смерти молодых людей в Австралии, 75% проблем с психическим здоровьем возникает в возрасте до 25 лет, но также более 75% молодых людей не обращаются за поддержкой, когда они страдают.И на пути к этому есть много препятствий, в том числе стигма, но в остальном это страх осуждения, смущения, страх быть уволенным. Но опять же, все сводится к стигме. И в большинстве случаев это даже не стигма, созданная кем-то еще, это самостигма, когда люди ставят такие же барьеры на себя.

Марк Джонс:
На самом деле, я действительно хотел поднять вас на кое-что, что то, как вы говорите о психическом нездоровье, кажется мне вполне обдуманной фразой.Расскажи мне об этом.

Хелен Торп:
Верно. Итак, мы говорим о психическом нездоровье. Мы не просто говорим о психическом здоровье, потому что психическое здоровье находится в широком спектре. И это то, чему, когда мы выходим и запускаем эти программы в школах, универах и на рабочих местах, мы пытаемся научить людей именно этому. Мы пытаемся нормализовать представление о том, что психическое здоровье — это то же самое, что и наше физическое здоровье. Иногда это может быть хорошо, иногда это может быть плохо, но то, что мы находим в программах, которые мы проводим вместе с нашими фасилитаторами, мы задаем в начале вопроса, например: «Какие фразы приходят на ум, когда мы говорим о психическом здоровье? ? » И все говорят отрицательные.

Марк Джонс:
Ага. Верно. Другими словами, я могу быть психически здоровым так же, как я могу быть здоровым физически.

Хелен Торп:
Именно так.

Марк Джонс:
Итак, вы здесь решаете проблему. А теперь давайте остановимся на рассказе историй, который, я думаю, является вашим и моим любимым предметом во вселенной, потому что это действительно основа программы. Во-первых, вы должны рассказать мне, как это работает и что происходит, когда молодые люди приходят и рассказывают им свои истории.Мне действительно интересно узнать, как это способствовало успеху.

Helen Thorpe:
Это то, что делает батыра поистине уникальным. В основе всего, что мы делаем, лежит жизненный опыт, рассказывание историй и обмен живым опытом. Итак, мы запустили программу под названием «Быть ​​стадом». Именно здесь мы обучаем молодых людей с жизненным опытом психического здоровья. И это может быть сам молодой человек через это прошел. Или это может быть кто-то, о ком они заботились. Мы учим их, как безопасно и эффективно делиться этой историей.И во многом это касается безопасного языка. Так что это еще одна вещь, о которой мы можем поговорить, и что мы также должны отразить в нашем бренде. А затем мы берем этих молодых людей, которых мы обучили, они становятся ораторами, и мы приглашаем их в наши школьные программы и университетские программы, где они могут поделиться своим опытом.

Хелен Торп:
И затем молодые люди в этой программе, они видят другого человека своего возраста, который похож на них, который делает все то же самое, что и они, рассказывает об опыте, через который они прошли, и видит, как они выходят на сцену. Другая сторона.Итак, это резонирует. И я полагаю, что это гораздо более эффективный способ дать информацию о механизмах преодоления трудностей и способах обращения за поддержкой таким образом, который не исходит от обычного авторитетного лица, которому может быть оказано небольшое сопротивление.

Марк Джонс:
Ага. И очевидно, что подростки, в частности, ищут друг в друге вдохновения и, возможно, даже нормализации моего пути, а не наставников, на которых они в противном случае рассчитывали бы. Так что я полагаю, что это невероятно мощно.Каково это для самих динамиков? Какие истории рассказывают об этой работе?

Хелен Торп:
Да, это невероятные истории. Итак, этот одноранговый подход взаимен. Это небольшая экосистема. Так что, конечно, этим молодым людям, участвующим в программе, полезно видеть, что перед ними стоит кто-то, который выглядит так, будто они рассказывают историю и являются наиболее уязвимыми, но при этом видят, как они сосредотачиваются на устойчивости и восстановлении этой истории, но затем для самих выступающих, которые рассказывают, что это очень катарсис, а также часть их выздоровления.Итак, у нас есть молодые люди, которые прошли весь путь. Они посмотрели школьную программу, а потом у них была копейка, момент лампочки, и они ушли: «Ого, я бы хотел, чтобы это мне так объяснили раньше».

Хелен Торп:
Итак, они продолжают и выполняют другую программу. Они делают «Быть ​​стадом» и становятся ораторами. И когда они возвращаются и делятся этой историей, это очень полезно и на этом пути к выздоровлению, потому что он постоянно участвует в этом путешествии и признает, что он постоянен, и он может постоянно развиваться, и снижает эту самостигматизацию. и напоминать себе, что это путешествие, и, возможно, оно никуда не приведет, но, по крайней мере, делиться им безопасно — это помогать другим и в то же время помогать себе.

Марк Джонс:
Я могу только представить, насколько это было бы чрезвычайно значимо. И дает возможность выйти и действительно что-то сделать. Так что это фантастика. А также просто для развлечения, я совершенно уверен, что вы написали это H-E-R-D, верно?

Хелен Торп:
Верно. Еще одна игра со слоном там.

Марк Джонс:
И я тоже должен сказать, просто чтобы связать то, что вы делаете в той работе, о которой мы здесь говорим, этот жизненный опыт, это повествование.Мне кажется, это адвокационная программа, это адвокационная стратегия. Итак, вы определили возможность воспитывать защитников. Так что расскажите мне о некоторых мыслях и стратегии, лежащие в основе этого, потому что адвокация — это явно подход, который используется в любом секторе, но вы используете его как особенно острый, передний конец всей деятельности и стратегический фокус организации.

Хелен Торп:
Да, именно так. Вы попали в точку. По сути, мы обучаем защитников психического здоровья.И поэтому эти люди собираются выходить на улицу — и это влияет не только на школьные программы, но и на сообщества. Таким образом, он создает более сильные сообщества, которые будут более взаимосвязанными, более устойчивыми, а также более способными заботиться о психическом благополучии молодых людей. И это при условии, что все эти ораторы сейчас находятся в хорошем месте, но это может быть не всегда так.

Helen Thorpe:
Так что мы также всегда на высоте и следим за тем, чтобы наш жизненный опыт оставался неизменным, потому что я думаю, что у нас сейчас более 185.Возможно, они активны в данный момент. И они этим занимаются и помогают нам. Они выходят и защищают, и они делятся своей историей, но может случиться так, что им нужно сделать перерыв, и они окажутся не в хорошем месте, но они учатся этому признанию. И опять же, в наших программах мы учим распознавать признаки и симптомы как у себя, так и у других.

Марк Джонс:
Итак, мы много говорили о программах, я хочу знать о приложении под названием «Наше стадо».Расскажи мне об этом.

Хелен Торп:
Наше стадо, это потрясающая платформа. На данный момент он все еще находится в разработке. В настоящий момент мы тестируем его на стадии бета-тестирования. По сути, социальные сети полезны для души. Некоторые люди называют это TikTok для психического здоровья. Итак, это платформа, где молодые люди могут делиться своими историями из жизненного опыта с сообществом, к которому они могут относиться, но все это в Интернете. Итак, в наши дни многое в распространении сообщений на самом деле больше доступно людям.Сообщества все больше выходят в Интернет. И поэтому это было действительно важное пространство для нас, особенно после того, как мы оцифровали многие наши программы из-за пандемии COVID-19, мы осознали силу цифровых технологий, и именно так нам нужно было играть в этом пространстве.

Марк Джонс:
И я заметил, что конфиденциальность и контроль имеют большое значение. Итак, как это работает? Может ли кто-нибудь просто прыгнуть, скачать и использовать?

Хелен Торп:
Ага. Так что любой может подключиться, загрузить приложение, использовать его и читать истории.Но то, что отличает его от других приложений для социальных сетей и делает его намного безопаснее, — это то, что оно модерируется. Поэтому, когда люди отправляют историю, они не могут просто опубликовать ее в Интернете и опубликовать, она проходит процесс модерации. Итак, мы не пытаемся подвергнуть людей цензуре. Это гарантия того, что рассказывание историй и обмен пережитым опытом безопасны. И что люди используют язык, который не будет возбуждать или вредить другим людям.

Марк Джонс:
Ага.Это действительно важный момент. Как вы думаете, какие результаты принесет приложение?

Helen Thorpe:
Это потрясающе, он был разработан совместно с 500 молодыми людьми и 100 отраслевыми экспертами. И что действительно удивительно в этом, так это то, что мы сможем использовать полученные знания, чтобы вернуться в сектор и информировать более совершенные системы психического здоровья для молодых людей. Официальный запуск будет позже в этом году.

Марк Джонс:
А теперь позвольте мне спросить об этом как отцу четверых детей, двое из которых, кстати, мои дети — подростки.Так что я хорошо разбираюсь в этом пространстве с точки зрения родителей, если хотите. Одна из вещей, которые я заметил в них в соцсетях, — это массовый обмен мнениями со своими близкими, надежными друзьями, особенно в Snapchat, где много спиной и вперед: «Как дела?» Это мгновенно, немедленно, особо не задумываюсь об этом.

Марк Джонс:
Но когда они находятся в плохом месте, может быть много нефильтрованной информации, которой также делятся. Как вы это решите? Потому что я на самом деле, в некоторой степени, вы действительно можете возразить, что на самом деле это совершенно контрпродуктивно.Как вы это решите?

Хелен Торп:
Совершенно верно. Итак, вы много слышали, как я говорил о безопасности. Когда мы обучаем молодых людей делиться своей историей, мы говорим «безопасно». Под этим мы подразумеваем безопасный язык и безопасные техники рассказывания историй, потому что да, вы совершенно правы. Это может быть действительно контрпродуктивным для улучшения чьего-либо психического здоровья, потому что небезопасный язык может вызвать бесполезные стереотипы. Так что вы будете слышать это все время. Люди говорят: «О, она сумасшедшая.Или это было безумием ». И люди не осознают, какое влияние этот язык может на кого-то оказать. И поэтому, когда мы знакомим людей с нашими программами, мы также обучаем их этому стигматизирующему языку и тому, почему он небезопасен, и как это небезопасно и какой язык использовать вместо этого.

Mark Jones:
Итак, снова соединяем это со вселенной маркетинга и вселенной брендов. Многие маркетологи фокусируются на сообщениях и идеях, лежащих в основе этих ключевых слов, мы как бы настраиваем их и забываем.Мы просто ожидаем, что это произойдет, но есть очень активное участие, которое, кажется, у вас есть, вокруг намеренности обмена сообщениями, слов, которые мы используем, слов, которых мы не используем. Как вы этим управляете? Как вы этим управляете? Как вы за этим ухаживаете?

Helen Thorpe:
Вы должны быть довольно гибкими, потому что, очевидно, с таким брендом, как batyr, нам все еще нужно, как я уже сказал, нужно быть с детьми, что не похоже на то, что мы очень разочарованы дети, когда я так говорю.Но нам нужно быть молодыми, и мы должны быть общительными, но иногда идея безопасного языка может ограничивать и это. Так что иногда нужно просто указать на это и привлечь внимание к тем способам, которые делают его более понятным. Так, например, если мы что-то делали в Международный женский день, мы обращали внимание на вредные женские стереотипы в СМИ и делали эту тему более интересной.

Helen Thorpe:
Итак, у людей в голове такой момент, когда они соединяют точки и думают: «О да, знаете что? Я слышу это все время.«И поэтому мы все еще можем использовать язык, пока мы указываем, почему он бесполезен. Итак, мы используем пример сумасшедшей кошачьей леди или бывшей психопатки. И вы слышите это каждую секунду по телевидению, радио, в фильмах. Итак, когда мы берем это и перевертываем с ног на голову, демонстрируя, почему это по сути не круто, мы можем как бы управлять своими собственными сообщениями. Так что оставаться в тренде с такими вещами все время, находить примеры стигматизации, которая может стать модной, и пытаться как бы пресечь ее в зародыше.

Марк Джонс:
Ага. Послушайте, я думаю, что это чрезвычайно важно, и в этом есть действительно сильное понимание того, как оставаться с этим, проявлять гибкость и пытаться найти связь между тем, что мы делаем, и тем, что делают дети, потому что дети будут использовать в любом случае на их родном языке.

СТИНГ.

Марк Джонс:
А теперь поговорим о конкурентной среде. Мы просто на минутку войдем в организационное пространство.Вы сотрудничаете со многими, многими другими организациями, также в молодежном пространстве. Как вы подойдете к этому с точки зрения бренда?

Helen Thorpe:
Мы всегда были непреклонны в том, что мы равны этим организациям и не рассматриваем их как конкурентов, потому что мы осознаем ценность сотрудничества, потому что у всех нас есть своя уникальная точка зрения, и мы можем Не все сделаю. Итак, мы работаем в совершенно уникальном пространстве, поскольку мы охватываем многие элементы психического здоровья молодых людей.Мы по-прежнему хотим предоставлять людям подходящие для них услуги. Мы не служба поддержки. Мы находимся в сфере раннего вмешательства и профилактики. И да, мы обучаем молодых людей признакам и симптомам психического расстройства, но мы не можем предоставить соответствующие услуги, если это происходит.

Helen Thorpe:
Итак, мы — тот, кто укажет вам направление, в котором мы не сможем удовлетворить ваши потребности. Вот как мы это видим. Мы как бы налаживаем друг друга.Мы сотрудничаем, мы буквально указываем на другие организации в рамках наших программ. Мы указываем на Reach Out, Headspace, Lifeline, Kids Helpline. Кроме того, что касается других молодежных организаций, это тоже своего рода уроки у них. Потому что, когда вы обучаете людей такому предмету, как психическое здоровье, вы должны быть привлекательными и должны учиться у других, потому что они делают другие дела лучше, чем мы. И мы понимаем, что это означает только то, что мы станем лучше в том, что делаем.

Марк Джонс:
А как насчет партнерства и финансирования бизнеса и что вы об этом думаете? Я имею в виду, очевидно, что деньги должны откуда-то поступать, но как привлечь партнеров? Как вы поддерживаете такие долгосрочные отношения, которые помогают организации со временем расти?

Helen Thorpe:
Итак, для батыра мы уникальны и в этом смысле, потому что у нас есть плата за услуги.Мы взимаем символическую плату за проведение наших программ для школ — для школ, которые могут себе это позволить. Иногда мы получаем финансирование этих программ, если есть необходимость, которую необходимо удовлетворить. И здесь также пригодятся корпоративные партнеры, если они очень увлечены определенной областью или запускают программу в регионе, которого мы не смогли достичь, или что-то в этом роде. Таким образом, партнерство по своей сути имеет решающее значение для нашей работы. Что касается постоянного финансирования и тому подобного, мы должны брать с собой людей в путешествие.

Helen Thorpe:
С Батыром мы сильно отличаемся от других организаций, потому что молва на самом деле является одной из наших самых больших рекламных стратегий. А это значит, что вы должны, прежде всего, сделать все возможное. Таким образом, вы не можете вкладывать средства в масштабные маркетинговые и рекламные кампании, потому что, если молва является ключевым фактором, люди должны постоянно говорить о вас, как будто вы — пчела на коленях. Так что сначала вы должны инвестировать в это. Вот где должен быть донорский доллар.

Марк Джонс:
Это также означает, что вы должны убедиться, что впечатления от программ по-прежнему соответствуют бренду.

Хелен Торп:
Ага. Опыт программ зависит от бренда, но он также отражается и во внешнем мире. Итак, мы полагаемся на сарафанное радио и стремимся к тому, чтобы у этих молодых людей был потрясающий опыт в наших программах, а затем мы должны продолжить это на наших социальных платформах. Мы должны быть потрясающими в вовлечении сообщества.Мы должны хорошо разбираться в пользовательском контенте и рассказывать истории. Мы должны быть больше и лучше, чтобы поддерживать тот же язык, который люди используют в программах, а также в нашем бренде.

Марк Джонс:
А теперь перейдем к другой теме — исследованиям. Исследование является важной частью понимания того, как вы строите программы, опирающиеся на соответствующие и обоснованные идеи. Итак, как же убедиться, что вы по-прежнему актуальны, и придерживаетесь ли вы лучших практических советов? Как это влияет на вашу работу?

Helen Thorpe:
Да, еще раз исследуйте, это так важно, чтобы мы использовали это, чтобы продолжать развиваться и меняться, а также обеспечивать актуальность.Мы проводим опросы в конце каждой из наших программ, чтобы узнать уровень вовлеченности и вероятность обращения за помощью. И мы всегда получаем известия от молодых людей из первых уст, от тысяч и тысяч молодых людей из года в год. Поэтому мы постоянно учимся у них и можем повышать эффективность наших программ на основе того, что они нам говорят, буквально из первых уст.

Марк Джонс:
Как понять, отследить и измерить устойчивые положительные изменения с течением времени с точки зрения воздействия? Потому что, когда у вас есть постоянный доступ к этим историям, вы постоянно имеете возможность взаимодействовать с сообществом, я понимаю, что литература указывает на устойчивое влияние на их жизнь.

Helen Thorpe:
Идея дать молодым людям инструменты и навыки для обращения за поддержкой, когда они в ней нуждаются, — это одно дело, а обучение их тому, как вести очень позитивный разговор о психическом здоровье, — еще один способ, который повлияет на более широкие круги. сообщество. Эти молодые люди становятся защитниками психического здоровья, они выходят на улицу, они говорят о психическом здоровье положительно, открыто, честно, они рассказывают другим людям о том, куда они могут обратиться за поддержкой.

Mark Jones:
Итак, вам действительно нужен эффект ряби.

Хелен Торп:
Да.

Марк Джонс:
Меня интересует концепция воздействия, потому что мы все чаще видим организации через их рассказы, которые хотят измерить, что случилось с детьми потом, что произошло шесть месяцев спустя? Как мы можем понять, как эти действия, которыми мы занимались, привели к реальным долгосрочным изменениям?

Helen Thorpe:
Еще одна особенность наших программ заключается в том, что они направлены на повышение того, что мы называем грамотностью в области психического здоровья.Итак, это еще один барьер для молодых людей, которые могут найти необходимую им помощь и распознать признаки и симптомы в самих себе, когда они борются, и для других людей, которые борются. Таким образом, инструменты, ресурсы и навыки, которым мы обучаем молодых людей, также направлены на повышение уровня грамотности. Итак, это еще одна вещь, которая может иметь большее влияние на более широкое сообщество, потому что чем больше людей знают об этом и лучше понимают, тем шире это распространяется.

Марк Джонс:
Итак, просто чтобы понять, что вы подразумеваете под грамотностью, это понимание на личном уровне, но также и ресурсы, которые там есть.Как я могу участвовать?

Хелен Торп:
Ага. Немного и того, и другого. Итак, что касается психического здоровья, многие люди не часто замечают в себе признаки того, как это проявляется, и тогда они не знают, как об этом говорить. И тогда они не знают, как протянуть руку. И все это в совокупности приводит к тому, что люди, как мы говорим, буквально страдают в молчании. Мы часто используем эту статистику в программах батыра, что в классе из 30 учеников семеро из них будут иметь проблемы с психическим здоровьем.Двое из них обратятся за поддержкой, вот и все. Итак, это как минимум пятеро молодых людей, не знающих, куда идти и страдающих молча.

Марк Джонс:
Нет, это не нормально.

Марк Джонс:
Ну, всего наилучшего, возможно, улучшив эту статистику. Мне интересно знать, с какими серьезными проблемами вы сталкиваетесь. Что в списке «еще не сделано» с точки зрения бренда, взаимодействия с сообществами, привлечения внимания политиков, кто знает?

Helen Thorpe:
Я полагаю, проблемы — я предпочитаю называть их возможностями.

Марк Джонс:
Хорошо. Давайте отправимся туда. Проблемы.

Helen Thorpe:
И я уже упоминала об этом ранее, потому что нам 10 лет, и мы произошли от очень органического низового начала. И для нас, как для бренда, это было потрясающе. У нас есть все эти замечательные ингредиенты. Нас вдохновляет молодежь. Мы живем и дышим молодыми людьми, и я думаю, что мы такие же подлинные, как и истории, которыми мы делимся. Но иногда, когда вы пришли из этого скромного начала и вам нужно было сосредоточиться на программах, у вас не было возможности вложить огромные средства в бренд, отшлифовать его и сделать его невероятно согласованным.И это действительно важно, когда вы меняете направление и хотите влиять на политиков и тому подобное. Итак, я полагаю, что в настоящий момент у нас есть возможность вернуться к чертежной доске и немного отшлифовать бренд, и мы собираемся строить то, что действительно сработало. для нас как бренда, но вводить новые элементы, чтобы мы стали немного взрослее, больше подростками.

Марк Джонс:
Я собирался сказать, вы хотите, чтобы бренд немного вырос, чтобы он выглядел чуть более отполированным, как вы говорите, хорошо округленным.Что ж, это интересно.

Helen Thorpe:
Это очень интересно.

Марк Джонс:
И я буду смотреть это с большим интересом. Как я уже сказал, для меня это особенно важный вопрос. И я знаю это по многим людям. И я думаю, что некоторые идеи, которыми вы поделились, действительно помогли людям из других секторов по-настоящему осознать некоторые из техник, которые вы здесь применяете, весьма значимым образом. Итак, поздравляем вас и коллектив с 10-летием.Я очень воодушевлен вашей историей, Хелен Торп, большое спасибо за то, что вы были нашим гостем на шоу CMO.

Хелен Торп:
Большое спасибо за то, что пригласили меня.

Марк Джонс:
Так это была Хелен Торп. Надеюсь, вам понравился разговор. Должен сказать, какая вдохновляющая история бренда! Для меня это напоминает нам о том, что рассказывание историй может оказать большое и важное влияние. Батыр, я думаю, является отличным примером бренда, который осознал необходимость налаживания связи со своей аудиторией на низовом уровне и дал им возможность оказывать положительное влияние в будущем и попутно привлекать сторонников.Как мы уже говорили в начале эпизода, если в ходе нашего разговора у вас возникли какие-либо проблемы, вы можете связаться с «Лайфлайн» по телефону 13 11 14 для конфиденциальной поддержки.

Марк Джонс:
Если вы еще этого не сделали, «подпишитесь» на The CMO Show в своем любимом приложении для подкастов, чтобы не пропустить ни одной серии. А если вам нравится то, что вы слышали, подписывайтесь на @thecmoshow и @impactinstitute во всех социальных сетях, чтобы узнавать о предстоящих сериях. Спасибо, что присоединились к нам на шоу CMO.Как всегда, было приятно. До скорого.

БАТЫР. ИСЦЕЛЕНИЕ МОЛОДЕЖНОЙ ДЕПРЕССИИ | ЖУРНАЛ МОЛОДЕЖИ

Чувствуете ли вы связь? Хотите помочь?

Миллионы студентов в очень раннем возрасте страдают от депрессии, стресса и беспокойства. Обычно это происходит из-за школьного давления и давления со стороны сверстников из-за идолопоклоннического образа жизни. Многие из них могут справиться с этим давлением, некоторые при поддержке родителей и друзей. Некоторые начинают заново. Но впечатляющие 25% молодых людей не имеют благоприятной среды, чтобы противостоять этому давлению, и не обращаются за помощью.Они подвергаются серьезному риску опрокинуться и попасть в серьезное состояние, которое может сказаться на их жизненном пути, вплоть до самоубийства. Эти вопросы вызывают беспокойство у родителей и учителей во всем мире. Пока Батыр находится здесь, чтобы помогать в Австралии, мы все можем внести свой вклад в уменьшение тревожности и суицидальных всплесков.

Как родители:

Будьте другом своему ребенку. Нет необходимости подвергать его / ее ненужному давлению. Вы должны понимать, что каждый ребенок индивидуален и уникален по-своему.Необязательно, чтобы ваш ребенок был лучшим во всем, что он делает каждый раз, или был мастером во всех дисциплинах. Когда-нибудь мы все будем специализироваться, и личный и профессиональный путь детей может развернуться в 500 других направлениях, помимо нашего собственного. Кроме того, предполагаемые, о, такие крутые профессии врача, юриста или начальника сегодня сопровождаются чрезмерным рабочим временем, несчастливыми отношениями и сердечным приступом в тридцать. Это приоритеты для наших детей? Это только создаст ненужное давление.

Речь идет о статусе, ученой степени, работе? Страстный художник может прожить более богатую жизнь, чем вы можете себе представить.Социальный активист может жить более полноценной жизнью, чем вы когда-либо могли надеяться со своими деловыми партнерами. Отважный путешественник и фотограф природы будет безостановочно проживать то, что вы даже не можете себе позволить в дорогостоящий отпуск, прежде чем вам придется вернуться, раб своего босса. А ваш ребенок, увлеченный играми, скоро сможет ориентироваться в сосудах с нанотехнологической медициной. Мир меняется так быстро, что мы все знаем только 1% возможностей. Вера в жизнь. Пристрастия, таланты и природа вашего ребенка откроют все, что он хочет увидеть.Просто создайте для них благоприятную среду и позвольте им свободно бродить, чтобы жить своей творческой, любознательной и любящей жизнью.

Сядьте с ребенком, расслабьтесь и постарайтесь решить его проблемы вместе с ним. Успокаивайте ребенка на каждом шагу и помогайте ему на всем. И работай над собой!

Как учителя:

Учителя дополняют родителей в этой важной задаче. Как учителям, вы должны понимать каждого ребенка и давать им пространство и время, чтобы учиться и реагировать на обширные знания, которые они получают в классе.Будьте открыты для предложений, и когда вы видите ребенка, который постоянно ухудшается в успеваемости или кажется, что идет по другому пути, поговорите с родителями и помогите ребенку добиться успеха с помощью консультаций и других доступных услуг поддержки. Учителя и консультанты могут проводить регулярные занятия в своих школах, тем самым помогая учащимся обрести более здоровую среду обучения и более светлое будущее.

Подумайте о Финляндии. Они являются чемпионами мира по международному экзамену PISA в области образования.В Финляндии все школы не уступают лучшим школам других стран. Когда ученик не проходит тесты, директор школы спрашивает учителя: «Почему у этого ученика проблемы с получением необходимых знаний в вашем классе?»

Как друзья и коллеги:

Практически каждый в какой-то момент своей жизни сталкивается с проблемами и кризисами. Врачи могут даже назвать это психическим заболеванием. Есть ли медицинское определение для этого или сейчас, когда вы чем-то недовольны или очень расстроены, важно поговорить об этом с друзьями.Они могут испытывать схожие проблемы, и это может помочь вам обоим лучше справиться с депрессивными ситуациями.

Паял имел возможность расспросить Себастьяна о его путешествии с Батыром.

Payal: Когда был основан Батыр и что вдохновило вас на эту новаторскую идею?

Себастьян Робертсон: Батыр стал реальностью в 2011 году.

Батыр — это результат моего опыта борьбы с депрессией и самоубийством, когда я учился в университете, и моей решимости бороться с негативной стигмой, связанной с психическими заболеваниями.Когда я страдал от депрессии, я не чувствовал себя осведомленным о том, где я могу найти помощь, и не имел возможности сделать смелый шаг и попросить о помощи. Тем не менее, мне посчастливилось победить в своей битве, и теперь я полон решимости сделать все, что в моих силах, чтобы ни один молодой австралиец никогда больше не боролся со своими проблемами психического здоровья в одиночку.

Вот почему я основал «Батыр» — чтобы взаимодействовать с молодыми австралийцами, рассказывать им о помощи, которая уже существует, и дать им возможность сделать следующий шаг и обратиться за помощью в случае необходимости.Я очень горжусь тем, что в 2011 году Батыр провел 30 презентаций, которые охватили более 2100 молодых людей в школах, университетах и ​​общественных мероприятиях.

Payal: С какими трудностями вы столкнулись, когда начинали, и как вы их преодолевали?

Себастьян Робертсон: Первоначально самой большой проблемой было обеспечение надежного источника дохода. Мне повезло, что я получил большую поддержку от ряда спонсоров, таких как Macquarie Bank и Генри Дэвис Йорк, чья финансовая и благотворительная поддержка в значительной степени помогла Батыру наладить отношения с молодыми австралийцами.

Payal: Какие изменения вы видите в студентах / молодежи до и после занятий? Если некоторые студенты не общаются в одной программе, вернутся ли они на другую сессию?

Себастьян Робертсон: Отзывы студентов были исключительно положительными. Впоследствии они часто подходят ко мне с ободряющими словами о том, как хорошо слышать от кого-то молодого, кто делится своей историей «успеха». Часто это происходит потому, что они лично связаны с историей, или они знают члена семьи или друга, который сталкивается с проблемой, которую я затронул, я думаю, это заставляет их чувствовать, что они не одиноки, учит их, куда обращаться за поддержкой и дает им силы. им протянуть руку.

Одна группа студентов университета решила повысить осведомленность и собрать средства для Батыра и побежала из Канберры в Сидней, пройдя более 330 км за 7 дней, после того, как услышала презентацию Батыра! Мы также стали свидетелями поразительных изменений в молодых людях, которые прошли тренинг «Аноним Батыра» и научились делиться своей историей. Они преодолели невероятные трудности и почувствовали себя настолько сильными, что получили возможность поделиться своей историей успеха с другими молодыми людьми, зная, что это может помочь спасти чью-то жизнь.

Payal: Есть ли какая-либо проблема психического здоровья, которая широко распространена у большинства студентов / молодежи? Какие действия / предложения Батыра для студентов после окончания презентации?

Себастьян Робертсон: Не существует какой-либо одной проблемы с психическим здоровьем, от которой страдают молодые австралийцы. Проблемы столь же разнообразны, как и людей, которых они затрагивают. Сообщение, которое мы отправляем студентам после презентации, — смотреть, слушать, говорить и обращаться за помощью. Речь идет о том, чтобы заботиться друг о друге и понимать, когда вам может понадобиться помощь, и проявлять инициативу при ее поиске.

В Австралии в классе двенадцатого класса с 30 учениками 7 испытали психическое заболевание, только 2 из них обратились за профессиональной помощью и, к сожалению, 1 совершил попытку самоубийства. Нам необходимо создать культуру, в которой обращение за помощью и решение проблемы нашего психического здоровья не только приемлемо, но и поощряется и поддерживается. Я думаю, что сегодняшняя молодежь может и будет способствовать этому изменению в культуре — нам нужно дать голос слону в комнате.

Payal: Как Батыр обращается к студентам и молодежи и убеждает их участвовать в программах Батыра? Вызывают ли студенты / молодежь добровольно участвовать в таких программах?

Себастьян Робертсон: Батыр на 100% полагается на людей, которые готовы поделиться своей историей и изменить жизнь других, чтобы они выступили вперед.На сегодняшний день количество желающих превзойти ожидания. Это огромное отражение решимости австралийской молодежи бороться со стигмой, связанной с психическими заболеваниями, и добиваться реальных результатов.

Payal: Как, по вашему мнению, внутреннее спокойствие и покой в ​​обществе связаны с психическим здоровьем?

Себастьян Робертсон: Внутренний мир и спокойствие в сообществе играют неотъемлемую роль в психическом здоровье. Единение с самим собой, проявление стойкости и выполнение повседневных дел помогает человеку справляться с жизненными проблемами.

Payal: Как такие организации, как SANE, R U Ok ?, NCPIC, 1800 Respect, Tune In Tune Out и т. Д., Сотрудничают с Батыром? Обращаются ли студенты после посещения программ Батыра в эти организации за консультацией, клинической помощью и лечением?

Себастьян Робертсон: Мы уделяем большое внимание развитию и укреплению наших отношений с этими и многими другими организациями. Батыр активно поддерживает и продвигает ряд услуг во время наших презентаций.Роль Батыра состоит в том, чтобы обучать студентов тому, какие услуги доступны, и мы понимаем, что эти организации — лишь некоторые из возможных вариантов. Некоторые учащиеся могут предпочесть поговорить с членом семьи, другом, терапевтом, школьным консультантом или местным поставщиком общественных услуг. Батыр взаимодействует со студентами, чтобы рассказать им о доступной помощи и дает им возможность обратиться за помощью.

Payal: Есть ли у Батыра планы на будущее в плане новых программ или проведения сессий за пределами Австралии?

Себастьян Робертсон: Мы постоянно разрабатываем программы и презентации, чтобы обеспечить взаимодействие с сообществами по всей Австралии.В сельской и региональной Австралии существует серьезная нехватка ресурсов психического здоровья, и Батыр очень стремится удовлетворить эту потребность.

Payal: Хотите поделиться с нами чем-нибудь о своем путешествии с Батыром?

Себастьян Робертсон: Самым большим отличием Батыра было осознание того, насколько важно следовать своей страсти. Это были потрясающие 15 месяцев, и я, честно говоря, не могу дождаться, чтобы узнать, что нас ждет впереди.

Payal: Поскольку Youth-Leader — это журнал о расширении прав и возможностей молодежи, пожалуйста, дайте послание для сегодняшней молодежи…

Себастьян Робертсон: В юности нам предоставляются удивительные возможности, некоторые из которых очевидны, а некоторые вам нужно найти, и это те, которые являются наиболее полезными! Найдите страсть и сделайте что-нибудь с ней.В конце концов, мы молодежь, нам разрешено быть смелыми, но просто убедитесь, что вам это нравится, повеселитесь на этом пути.

Воля приведет Батыра в город

«Потеря Уилла была такой трагедией, но я думаю, что то, что происходит сейчас, спасет жизни, мы меняем ситуацию», — сказала Габи Мэдден.

Габи — двоюродная сестра Уилла Кэрригана, покинувшего свою жизнь на прошлое Рождество, и она также была одной из первых учениц Верхнего Охотника, получившей выгоду от того, что вчера Батыр посетил этот район, чтобы рассказать ученикам о психическом здоровье.

Благотворительная организация «Где есть желание» была основана семьей Уилла для обучения молодежи Верхнего Охотника и предотвращения самоубийств. Первым актом благотворительности было привезти Батыра в школы Верхнего Охотника на этой неделе.

Люсинда Нэш, координатор региональной программы Батыра, сказала, что целостный подход, принятый благотворительной организацией, был захватывающим.

«Мы хотели бы больше работать с Where There’s A Will, потому что это способ работать с целыми сообществами», — сказала г-жа Нэш.

«Это действительно здорово — иметь возможность работать с пятью школами и всеми крупными городами, потому что именно так ваше сообщение может действительно иметь значение, если вы придерживаетесь целостного подхода к сообществу», — сказала Люсинда Нэш.

Батыр проводит образовательные программы в школах под руководством молодых ораторов, которые имеют личный опыт с проблемами психического здоровья, могут поделиться историями о стойкости и надежде и помочь ученикам помогать друг другу.

«Психическое здоровье — это спектр, у всех нас есть психическое здоровье, иногда хорошее, иногда плохое, а иногда мы болеем; у всех у нас бывают дни лучше, чем у других », — сказал Джош Вайзман, координатор программы« Батыр ».

Сообщения нашли отклик у студентов, которые оставили анонимные отзывы, в том числе:

«Психическое здоровье не так уж и плохо, и ораторы нервничают».

«Важно знать, кто ваш друг в 4 часа ночи».

«Я был рад услышать эти истории, потому что понял, что не одинок в том, что я переживаю, и есть надежда».

Студентам осталось всего четыре недели до получения аттестата о высшем образовании, и директор школы Джон Тобин сказал, что они благодарны Полин Карриган за ее инициативу.

«Это было очень важно для детей, особенно в то время, когда они приближаются к своему HSC», — сказал г-н Тобин.

«Замечательно, что у Батыра есть молодые люди, которые могут выступать, и это оказывает большее влияние, чем стоящий там учитель», — сказал он.

«Благотворительная организация« Где есть желание »открыла дискуссию о том, куда мы можем обратиться, чтобы получить помощь молодых людей, и обсуждение должно продолжаться и будет продолжаться», — сказал Джон Тобин.

Связанная история:

Если вы боретесь с проблемами психического здоровья, всегда есть кто-нибудь, с кем вы можете поговорить по телефону или в Интернете по адресу:

Медиа и маркетинговое мероприятие Pitch3Punch объявляет о партнерстве с благотворительной организацией «Батыр» — Краткое описание кампании

10 июля 2018, 12:45 | Рики Грин | 17 комментариев

Подготовка к долгожданному событию индустрии СМИ и маркетинга; Pitch3Punch набирает обороты, и в него поступают потоковые приложения.

Заявки закрыты в пятницу, 6 июля, но Pitch3Punch все еще ищет финальных чемпионов отрасли, которые выйдут на ринг и помогут преодолеть стигму, окружающую психическое здоровье.

Имея это в виду, Pitch3Punch заключил партнерское соглашение с новым партнером по благотворительности — батыром. Батыр — это специализированная организация по профилактике психического здоровья, созданная и управляемая молодыми людьми для молодых людей.

После своей личной борьбы с психическим здоровьем основатель батыра Себастьян Робертсон основал организацию в 2011 году, признав, что пришло время вести открытые и честные разговоры о психическом здоровье с молодыми людьми, буквально давая голос слону в комнате.

Говорит Джон Дэвис, генеральный директор, батыр: «Мы знаем, что существует тесная связь между регулярной физической активностью и положительным психическим благополучием, и мы очень рады, что Pitch3Punch выбрал Батыра своим благотворительным партнером для решения проблемы психического здоровья в средствах массовой информации и рекламе. промышленность.

«В компании« Батыр »все усилия направлены на то, чтобы избавиться от стигмы в отношении психических заболеваний и дать молодым людям возможность обращаться за помощью, когда они в ней нуждаются, и это партнерство — отличный способ популяризировать это послание.Мы стремимся работать с участниками и отраслью, чтобы пролить свет на эту проблему и поговорить о том, как как сообщество мы можем лучше поддерживать друг друга и самих себя ».

Pitch3Punch объединит усилия с батыром для поощрения позитивного психического благополучия участников в течение 11 недель обучения, а также предоставит чемпионам инструменты, которые они смогут вернуть на свои рабочие места, что будет способствовать дальнейшему развитию сообществ на рабочем месте, которые поддерживают психическое здоровье и благополучие.

Средства, собранные на благотворительном аукционе гала-мероприятия, пойдут на программы Батыра, помогающие распространять информацию среди молодых австралийцев.

Любые чемпионы индустрии в последнюю минуту, которые хотят выйти на ринг, должны связаться с командой Kreate сегодня по адресу [email protected].

Тренировки начнутся 19 августа с главного гала-мероприятия, которое состоится в пятницу, 2 ноября 2018 года, в бальном зале Westin Sydney Grand Ballroom.

Казахстанских героев комиксов сражаются за рынок

Браузеры в магазине комиксов Crossover в Алматы иногда нуждаются в подталкивании.

«Здравствуйте, не хотите ли посмотреть казахские комиксы? Они вам понравятся, — говорит им владелец магазина Сабит Бакытжан.

Комиксы о супергероях в Казахстане не особо популярны. Непосвященные воспринимают этот формат как детское прошлое, но некоторые местные художники пытаются разрушить это банальное место, сочиняя модные сказки с местным уклоном.

Бакытжан, 25 лет, выбрал как минимум хорошее место для кроссовера.

Магазин расположен в здании на реконструированной улице в центре Алматы, которое было преобразовано из обветшалого переулка, в основном используемого для парковки, в шумный, обсаженный деревьями пешеходный бульвар, популярный среди молодых родителей и влюбленных пар.Оркестры исполняют песни легенды советского рока Виктора Цоя возле летних кафе, а уличные артисты рекламируют свои акварельные картины, в то время как шумные дети поблизости карабкаются по обезьяньим барам.

Несмотря на всю шумиху, шаги на кроссовере тусклые. Продавцы играют в настольные игры, чтобы скоротать время.

«Я открыл этот магазин не для того, чтобы заработать деньги, я сделал это из страсти», — сказал Бакытжан Eurasianet.org. «В основном я занимаюсь производством и продажей комиксов в России, где спрос намного выше.”

Предубеждения — большое препятствие, которое нужно преодолеть.

«Я помню, как один отец зашел в магазин со своим сыном-подростком. Мальчик попросил купить комикс. И его отец сказал: «Но это для маленьких детей, как вам не стыдно?» И в итоге они ничего не купили », — сказал Бакытжан.

Презентация комиксов

«Кроссовер» под названием «Ермек батыр» была создана Мадибеком Мусабековым, 25-летним архитектором по образованию.

Действие повествования происходит несколько веков назад, когда «Казахского ханства еще не существовало» и «степью правили потомки Чингисхана.«Настроение больше связано с жанром фэнтези, чем с современными супергероями как таковыми. Ермек, батыр , что по-казахски означает воин, не имеет особых способностей или приспособлений, но полагается на свое мужество и чувство справедливости.

(скриншот из Ермека Батыра)

«Я долго и много думал о том, как должен выглядеть казахский супергерой. Это мог быть только батыр и уж точно не какой-нибудь мутант в трико и латексе, прыгающий с крыш домов — какая-то неловкая пародия на американских героев.Такой персонаж не прижился бы в нашем обществе », — сказал Мусабеков.

Когда отец Эрмека бросает своих родителей ради любимой женщины, его семейный лагерь опустошен набегом кровожадных грабителей. Возмущенная предательством, его мать произносит заклинание, обрекая своего сына никогда не иметь детей. В отчаянии отец Ермека молится скифскому богу, и проклятие снимается. Эрмек, младший из трех братьев, вырастает и становится свободолюбивым авантюристом, который отправляется в путь открытий.

«Ермек Батыр имеет много интересных сообщений, в отличие от большинства современных комиксов, где основное внимание уделяется сюжету и действиям, а также всевозможным ка-пау, ка-пау и кабу», — сказал он, имитируя стандартные комические звуковые эффекты для съемки. и взрывы.

Другая компания, Khan Comics, по-видимому, добилась большего успеха в освоении внутреннего рынка, эксплуатируя жажду контента на казахском языке.

«Если мы производим товары на русском языке, мы конкурируем с Marvel и DC», — сказал основатель Khan Comics Оразхан Жакуп.«Но для людей, говорящих по-казахски, мы — единственный игрок на рынке».

Жакуп, как и его коллеги из «Кроссовера», увлекся комиксами в детстве. Он создал свой первый журнал в начале 2000-х, но в конце концов бросил работу в 2010 году, чтобы полностью посвятить себя комиксам.

«Мне уже 37 лет, но я всего лишь взрослый ребенок», — сказал он. «Несколько лет назад я начал серьезно увлекаться кинематографом, писать сценарии, заниматься раскадровкой, освещением и так далее. И именно в этом духе я пишу рассказы для комиксов.”

Самый блестящий проект Жакупа на сегодняшний день — это сериал под названием «Орда», действие которого происходит в постапокалиптическом Казахстане, который напоминает смесь Безумного Макса и работы знаменитого французского карикатуриста Жана Жиро, известного под псевдонимом Мебиус. Тема резко отличается от контента, преобладающего среди отечественных аниматоров.

«Когда мы только начали создавать комиксы, идея заключалась в том, чтобы увидеть в них отражение нашей собственной культуры. Иметь батыр и тд. Но сейчас мы немного оторвались от этого и ищем новые подходы », — сказал Жакуп.

На сегодняшний день выпущен один выпуск Orda, но Жакуп сказал, что материал для еще пяти выпусков уже готов, и он решает, как лучше всего вывести их на рынок.

На данный момент Khan Comics выпустила около 50 собственных комиксов. Многие из них были созданы в рамках государственной программы по популяризации казахского языка. Жакуп также служит будущим супругам, чтобы увековечить их историю любви в комической форме.

Несмотря на все усилия местных специалистов, импортный материал имеет неоспоримое преимущество.Юрий Володин, 14-летний покупатель кроссовера из Алматы, например, является приверженцем Marvel. Его фаворит — Железный человек, альтер эго ученого-миллиардера Тони Старка.

«На мой взгляд, он самый крутой супергерой, потому что он современный, крутой и обладает всеми видами современных технологий», — сказал Володин Eurasianet.org.

Одна проблема для местных художников, как объяснила эксперт по образованию Сауле Каликова, заключается в том, что в Казахстане нет настоящей культуры комиксов.

«В Советском Союзе комиксов практически не было.Смотрели мультики. И, став взрослыми, мы прививаем следующему поколению нашу культуру и привычки », — сказала Каликова, работающая в Фонде Сорос-Казахстан.

По словам Каликовой, казахстанское общество по-прежнему довольно консервативно в своих вкусах, будь то культура или еда.

Жакуп говорит, что ситуация меняется.

«За последние пару лет ситуация изменилась. Дети, выросшие на комиксах, теперь стали взрослыми, и вся эта сцена действительно радикально меняется », — сказал он.

Ограниченность местного рынка заставила задуматься о том, как выжать прибыль из этого вида искусства.

Khan Comics продала Китаю права на один из своих сериалов, «Еркетай», в котором рассказывается о похождениях одноименного героя. Рассказы уже переведены на китайский язык.

«Комиксы — это только начало. Потом игрушки, потом фильмы и мультфильмы », — сказал Жакуп.

А с января английский перевод Ермека Батыра доступен для международной продажи через веб-сайт comiXology, принадлежащий гиганту интернет-торговли Amazon из Сиэтла.

«Очень жаль, что батыр Ермек более популярен за границей, чем в моем родном Казахстане, где они, кажется, предпочитают восхищаться иностранными супергероями, а не создавать своих», — сказал Мусабеков.

.