Миф медуза горгона и персей: Н.А. Кун. Легенды и мифы древней Греции : Персей убивает горгону Медузу

Содержание

Н.А. Кун. Легенды и мифы древней Греции : Персей убивает горгону Медузу

102
ПЕРСЕЙ УБИВАЕТ ГОРГОНУ МЕДУЗУ

Полидект замыслил насильно взять себе в жены прекрасную Данаю, но Даная ненавидела сурового царя Полидекта. Персей заступился за свою мать. Разгневался Полидект и с этого времени он думал только об одном — как погубить ему Персея. В конце концов жестокий Полидект решил послать Персея за головой горгоны Медузы. Он призвал Персея и сказал ему:
— Если ты действительно сын громовержца Зевса, то не откажешься совершить великий подвиг. Сердце твое не дрогнет ни перед какой опасностью. Докажи же мне, что Зевс — твой отец, и принеси мне голову горгоны Медузы. О, верю я, Зевс поможет своему сыну!

103

Гордо взглянул Персей на Полидекта и спокойно ответил :
— Хорошо, я добуду тебе голову Медузы.
Отправился Персей в далекий путь. Ему нужно было достигнуть западного края земли, той страны, где царили богиня Ночь и бог смерти Танат. В этой стране жили и ужасные горгоны. Все тело их покрывала блестящая и крепкая, как сталь, чешуя. Ни один меч не мог разрубить эту чешую, только изогнутый меч Гермеса. Громадные медные руки с острыми стальными когтями были у горгон. На головах у них вместо волос двигались, шипя, ядовитые змеи. Лица горгон, с их острыми, как кинжалы, клыками, с губами, красными, как кровь, и с горящими яростью глазами, были исполнены такой злобы, были так ужасны, что в камень обращался всякий от одного взгляда на горгон. На крыльях с золотыми сверкающими перьями горгоны быстро носились по воздуху. Горе человеку, которого они встречали! Горгоны разрывали его на части своими медными руками и пили его горячую кровь.

Горгона Медуза. (Рисунок на вазе.)

Тяжелый, нечеловеческий подвиг предстояло совершить Персею. Боги Олимпа не могли дать погибнуть Персею, сыну Зевса. На помощь ему явился быстрый, как мысль, посланник богов Гермес и любимая дочь Зевса, воительница Афина. Афина дала Персею медный щит, такой блестящий, что в нем, как в зеркале, отражалось все; Гермес же дал Персею свой острый меч, который рубил, как мягкий воск, самую твердую сталь. Вестник богов указал юному герою и как найти горгон.

Долог был путь Персея. Много стран прошел он, много видел народов. Наконец, достиг он мрачной страны, где жили старые грайи. Один только глаз и один зуб имели они на всех трех. Поочереди пользовались они ими. Пока глаз был у одной из грай, Две другие были слепы, и зрячая грайя вела слепых, беспомощных сестер. Когда же, вынув глаз, грайя передавала его следующей по очереди, все три сестры были слепы. Эти-то грайи охраняли путь к горгонам, только они одни знали его. Тихо подкрался к ним, по совету Гермеса, во тьме Персей и вырвал у одной из грай чудесный глаз как раз в тот миг, когда она передавала его своей сестре. Вскрикнули грайи от ужаса. Теперь они все три были слепы. Что делать им, слепым и беспомощным? Стали они молить Персея, заклиная его всеми богами, отдать им глаз. Они готовы были сделать все для героя, лишь бы он вернул им

104

их сокровище. Тогда Персей потребовал у них за возвращение глаза указать ему путь к Горгонам. Долго колебались грайи, но пришлось им, чтобы вернуть себе зрение, указать этот путь. Так узнал Персей, как попасть ему на остров горгон, и быстро отправился дальше.
Во время дальнейшего пути пришел Персей к нимфам. От них получил он три подарка: шлем властителя подземного царства Аида, который делал невидимым всякого, кто его надевал, сандалии с крыльями, с помощью которых можно было быстро носиться по воздуху, и волшебную сумку: эта сумка то расширялась, то сжималась, смотря по величине того, что в ней лежало. Надел Персей крылатые сандалии, шлем Аида, перекинул через плечо чудесную сумку и быстро понесся по воздуху к острову горгон.
Высоко в небе несся Персей. Под ним расстилалась земля с зелеными долинами, по которым серебряными лентами вились реки. Города виднелись внизу, в них ярко сверкали белым мрамором храмы богов. Вдали высились горы, покрытые зеленью лесов, и, как алмазы, горели в лучах солнца их вершины, покрытые снегом. Вихрем несется Персей все дальше и дальше. Он летит так высоко, как не взлетают и орлы на своих могучих крыльях. Вот блеснуло вдали, как расплавленное золото, море. Теперь над морем летит Персей, и шум морских валов едва уловимым шорохом доносится до него. Вот уже не видно земли. Во все стороны, куда только хватает взор Персея, раскинулась под ним равнина вод. Наконец, в голубой дали моря черной полоской показался остров. Все ближе он. Это остров горгон. Что-то нестерпимым блеском сверкает в лучах солнца на этом острове. Ниже спустился Персей. Как орел, парит он над островом и видит: на скале спят три ужасные горгоны. Они раскинули во сне свои медные руки, огнем горят на солнце их стальная чешуя и золотые крылья. Змеи на их головах чуть шевелятся во сне. Скорей отвернулся Персей от горгон. Боится увидеть он их грозные лица — ведь один взгляд, и в камень обратится он. Взял Персей щит Афины-Паллады — как в зеркале, отразились в нем горгоны. Которая же из них Медуза? Как две капли воды, похожи друг на друга горгоны. Из трех горгон лишь Медуза смертна, только ее можно убить. Задумался Персей. Тут помог Персею быстрый Гермес. Он указал Персею Медузу и тихо шепнул ему на ухо:

— Скорей Персей! Смелее спускайся вниз. Вон, крайняя к морю, Медуза. Отруби ей голову. Помни, не смотри на нее! Один взгляд, и ты погиб. Спеши, пока не проснулись горгоны!
Как падает с неба орел на намеченную жертву, так ринулся Персей к спящей Медузе. Он глядит в ясный щит, чтобы верней нанести удар. Змеи на голове Медузы почуяли врага. С грозным шипеньем поднялись они. Пошевельнулась во сне Медуза. Она уже приоткрыла глаза. В этот миг, как молния, сверкнул острый меч. Одним ударом отрубил Персей голову Медузы. Ее темная кровь потоком хлынула на скалу, а с потоками крови из тела

105

Медузы взвился к небу крылатый конь Пегас и великан Хрисаор. Быстро схватил Персей голову Медузы и спрятал ее в чудесную сумку. Извиваясь в судорогах смерти, тело Медузы упало со скалы в море. От шума его падения проснулись сестры Медузы, Стейно и Эвриала. Взмахнув могучими крыльями, они взвились над островом и горящими яростью глазами смотрят кругом. Горгоны с шумом носятся по воздуху, но бесследно исчез убийца сестры их Медузы. Ни одной живой души не видно ни на острове, ни далеко в море. А Персей быстро несся, невидимый в шлеме Аида, над шумящим морем. Вот уже несется он над песками Ливии. Сквозь сумку просочилась кровь из головы Медузы и падала тяжелыми каплями на песок. Из этих капель крови породили пески ядовитых змей. Все кругом кишело ими, все живое обращалось в бегство от них; змеи обратили Ливию в пустыню.

Подготовлено по изданию:

Кун Н.А.
Легенды и мифы древней Греции. М.: Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, 1954.

Храбрый Персей сказка читать онлайн

В одном городе случилась большая беда. Прилетела откуда-то крылатая женщина Медуза Горгона. Она медленно проходила по улицам, и всякий, кто смотрел на неё, в тот же миг становился камнем.

Вместо волос у Медузы Горгоны были длинные чёрные змеи. Они всё время шевелились и шипели.

Она тихо и печально глядела каждому прохожему в глаза, и он тотчас же превращался в окаменелую статую. И если птица, пролетая над землёй, взглядывала на Медузу Горгону, птица падала камнем на землю.

Был летний чудесный день. На лужайках, в садах и на улицах бегало много детей. Они играли в весёлые игры, прыгали, плясали, смеялись и пели. Но стоило Медузе Горгоне пройти мимо них, и они превращались в холодную груду камней.

В том же городе в великолепном дворце жил царь Полидект. Он был трусливый и глупый: до того испугался Медузы Горгоны, что убежал из дворца и спрятался со своими вельможами в погребе, глубоко под землёй.

‘Здесь я могу не бояться Медузы Горгоны,- говорил он со смехом.- Здесь ей меня не найти!’

В погребе было много вина и еды; царь сидел за столом и пировал со своими вельможами. Какое ему было дело, что в городе, там, наверху, люди погибают один за другим и не могут спастись от жестокой колдуньи!

К счастью, жил в этом городе храбрый Персей. Все очень любили его. Он никогда никого не боялся. Когда страшная Медуза Горгона проходила по городу, его не было дома. Вечером Персей воротился домой. Соседи рассказали ему о Медузе Горгоне.

— Злая, бессердечная колдунья! — вскричал он.- Пойду и убью сё.

Соседи грустно покачали головой и сказали:

— Много было таких смельчаков, которые хо- тели сразиться с Медузой Горгоной. Но никто из них не вернулся сюда: она всех превратила в камни.

— Но не могу же я сидеть сложа руки! Ведь она погубит всех жителей нашего города, всех моих род ных и друзей! Сегодня же отомщу ей за её злые дела.

И Персей побежал по улицам, расспрашивая у каждого встречного, где жилище Медузы Горгоны. Но никто не ответил ему. Каждый плакал над каким-нибудь камнем.

Персей заглядывал по пути в каждый дом: пет ли там Медузы Горгоны. Проходя мимо царского погреба, он подумал: не там ли она? Сбежал по ступеням вниз — и увидел в подземелье царя! Царь Полидект сидел за столом на троне и весело пировал со своими вельможами.

— Эй, ты! — закричал он Персею.- Надеюсь, ты пришёл сюда не с пустыми руками! Не хочешь ли ты подарить мне каких-нибудь диковинных рыб? Или сочных ягод и сладких плодов?

— Нет,- сказал Персей.- Я не принёс ничего — пи рыб, ни плодов, ни ягод. Но скоро я принесу тебе драгоценный подарок, который обрадует и развесе лит твоё сердце. У царя от жадности заблестели глаза.

— Милый юноша,- сказал он приветливым го- лосом,- подойди ко мне ближе и скажи, какой дра- гоценный подарок собираешься ты мне поднести. Может быть, ты нашёл на дне моря жемчужину или золотую корону? — Нет,- ответил Персей,- мой подарок дороже золота, дороже самых лучших жемчужин…

Что же это такое? Скажи!

— Голова Медузы Горгоны! — громко ответил Персей.- Да, я подарю тебе голову Медузы Горго- ны! Я убью эту злую колдунью. Я спасу от неё свою родину!

Царь ударил кулаком по столу:

— Ступай от меня, жалкий безумец! Или ты не знаешь, что тысячи моих доблестных воинов пыта- лись уничтожить Медузу, но многих превратила она в камни, а прочие убежали от неё, как от лютого зверя?

— Твои воины такие же трусы, как ты! — гневно ответил Персей.- Но я никого и ничего не боюсь! Я не убегу от Медузы Горгоны. И ты получишь от меня её голову. Сказав это, он повернулся и быстрыми шагами ушёл из подвала. Забыв обо всём на свете, он думал теиерь об одном: как бы найти Медузу Горгону и спасти от неё родную страну?

Но напрасно всю почь до утра скитался он по улицам города. Только утром ему встретился знакомый рыбак, который сказал, что Медуза живёт недалеко, под высокой горой, у ручья.

К вечеру Персей добрался до высокой горы, на склоне которой среди серых камней под деревьями спала крепким сном Медуза Горгона. Персей обнажил свой меч и помчался вниз по уступам горы. Но вскоре он остановился и задумался: ‘Ведь чтобы отрубить голову спящей колдунье, и должен взглянуть на неё, а если я взгляну на неё, она сейчас же превратит меня в камень’. Он поднял свой медный щит — круглый, блестящий и гладкий — и стал смотреть в него, как смотрят в зеркало. В этом щите отражались и деревья, и серые камни, которые были на склоне горы. В нём же отразилась и спящая женщина, у которой вокруг головы были не волосы, а чёрные змеи.

Так удалось Персею при помощи чудесного щита увидеть Медузу Горгону, ни разу не взглянув на неё. Медуза спала на земле, рядом со своими безобразными сестрами, которые были похожи на больших разжиревших свиней. Её крылья сверкали, как радуга, у неё было такое прекрасное, печальное, задумчивое молодое лицо, что Персею стало жаль убивать её.

Но тут он увидел, что на голове у Медузы зашевелились чёрные ядовитые змеи, вспомнил, сколько ни в чём не повинных людей и детей погубила эта злая красавица, сколько добрых, счастливых, весёлых превратила она в мёртвые камни. И ему ещё сильнее, чем прежде, захотелось расправиться с нею.

Глядя в зеркальный щит, в котором отражалась Медуза, Персей подбежал к ней и сразу одним ударом меча отсек её ужасную голову. Голова отлетела прочь и покатилась к ручью. Но Персей и теперь не взглянул на неё, потому что и теперь она могла превратить его в камень. Он взял мешок, сшитый из козьего меха, бросил туда голову Медузы и быстро побежал по горам.

Сестры Медузы проснулись. Увидев, что Медуза убита, они с криками взлетели на воздух и, как хищные птицы, стали кружить над деревьями. Вот они заметили Персея и полетели за ним.

— Отдай нам голову нашей сестры! — кричали они.- Отдай нам голову нашей сестры! Персей бежал по горам, не оглядываясь, и не раз ему казалось, что страшные Горгоны настигают его. Сейчас они вонзят ему в тело свои острые медные когти!

Но долго они летать не могли, так как были жирные и очень тяжёлые. Понемногу они стали отставать, но всё ещё кричали ему вслед:

— Отдай нам голову нашей сестры! Персей бежал без оглядки. Он бежал по пустыне, а кровь с головы Медузы капала на горячий песок, и каждая капля превращалась в змею. Змеи извивались и ползли за Персеем, стараясь ужалить его. Но он нёсся как ветер, не боясь ничего, и в сердце у него была радость. Убита, убита Медуза Горгона! Больше она не будет злодействовать. По дороге ему встретилась добрая волшебница, по имени Афина Паллада, которая сказала ему:

— Слава герою! За то, что ты не испугался Медузы и спас от неё свой народ, прими от меня в дар эти сандалии. Эти сандалии волшебные. Видишь, к ним приделаны крылышки. Надень их скорее на ноги, и ты полетишь, как птица. Сказав это, волшебница исчезла.

Чуть только Персей надел сандалии, крылышки на них затрепетали, и он, как сокол, полетел над пустыней. Вскоре он вылетел к синему морю и быстро помчался над ним. И вдруг увидел большую скалу. Скала стояла на берегу, вся освещённая солнцем, и к ней железной цепью была прикована девушка, которая горько рыдала. Персей подлетел к ней и крикнул:

— Скажи мне, прекрасная девушка, какие жесто- кие люди приковали тебя к этой скале? Я пойду и зарублю их своим острым мечом!

— Уходи, уходи! — закричала она.- Скоро вынырнет из моря дракон, страшное морское чудовище. Он проглотит и тебя и меня! Каждый день он подплывает сюда, взбирается на гору, рыщет по нашему городу и там пожирает людей. Он глотает без разбору и старых и малых. Чтобы спастись от него, жители города приковали меня к этой скале: дракон увидит меня и сейчас же проглотит, и все люди в нашем городе останутся живы.

— Не боюсь я морского чудовища! — крикнул бесстрашный Персей.- Сегодня я уничтожил другое чудовище, которое гораздо страшнее! Но девушке было жалко Персея.

— Оставь меня,- сказала она,- уходи! Я не хо- чу, чтобы тебя проглотило чудовище.

— Нет, я не покину тебя! Я останусь и убью этого злого дракона, глотающего беззащитных лю- дей. И он сильно ударил своим острым мечом по цепи, которой была прикована девушка.

— Ты свободна! — сказал он. Она засмеялась, обрадовалась и нежно благодарила своего избавителя. Но вдруг оглянулась и крикнула:

— Чудовище близко! Оно подплывает сюда! Что делать? Что делать? У него такие острые зубы. Оно растерзает, проглотит и тебя и меня! Уходи, уходи! Я не хочу, чтобы ты погиб из-за меня.

— Я останусь здесь,- сказал Персей.- Я спасу и тебя, и твой город от злого дракона. Обещай мне, что, если я уничтожу его, ты будешь моею женою и пойдёшь вместе со мной в мою страну.

Дракон подплывал всё ближе. Он нёсся по волнам, словно корабль. Увидев девушку, он жадно разинул широкую зубастую пасть и ринулся на берег, чтобы проглотить свою жертву. Но Персей бесстрашно встал перед ним и, вытащив из колього меха голову Медузы Горгоны, показал её свирепому чудовищу. Чудовище взглянуло на волшебную голову и тотчас же окаменело навеки — превратилось в огромный чёрный прибрежный утёс.

Девушка была спасена. Персей бросился к ней, взял её на руки и взбежал с нею на вершину горы, в тот город, которому угрожало чудовище. В городе все были рады и счастливы. Люди обнимали и целовали Персея и в восторге кричали ему:

— Да здравствует великий герой, который спас нашу страну от погибели! У девушки было красивое имя: Андромеда. Вскоре она стала женою Персея, он подарил ей одну из своих чудесных сандалий, и оба они полетели в тот город, в котором царствовал трусливый Полидект. Оказалось, что царь Полидект всё ещё прячется у себя в подземелье и пирует вместе со своими вельможами. Едва только царь увидел Персея, он засмеялся и крикнул:

— Поди-ка ты сюда, хвастунишка! Ну, где твоя Медуза Горгона? Видно, легче обещать, чем исполнить! — Нет, царь, я исполнил своё обещание: я принёс тебе чудесный подарок — голову Медузы Горгоны! Но лучше бы тебе на неё не смотреть!

— Нет, нет! — закричал царь.- Покажи! Я не верю тебе. Ты хвастун и обманщик!

— Её голова здесь, в этом сером мешке!

— Ты лжёшь. Я не верю тебе,- сказал царь.- Там у тебя самая обыкновенная тыква.

— Ну что ж! Если не веришь, гляди! — крикнул со смехом Персей, вынул из мешка голову Медузы Горгоны и, закрыв глаза, чтобы не смотреть на неё, показал её царю и вельможам. Те хотели встать, убежать, но не могли и остались на месте.

— Вот вам награда за то, что вы, жалкие трусы, прятались от грозной опасности и оставили свой народ погибать, а сами пировали от утра до утра.

Но никто не ответил ему, потому что и царь и пельможи сделались грудой камней. Очень обрадовались жители этого города, когда узнали, что на свете уже нет Полидекта.

— Пусть царствует над нами Персей! — закричали они.- Он такой храбрый и добрый. Но Персей не захотел быть царём. Он бросил в пучину моря голову Медузы Горгоны и ушёл в далёкую страну вместе со своей милой женой Андромедой.

Выйди из дому в ясную ночь и взгляни на небо, усыпанное яркими звёздами. Ты увидишь созвездие молодого Персея. В руке у Персея голова Медузы, но не бойся смотреть на неё: она уже не может превратить тебя в камень. Рядом с Персеем ты увидишь его прекрасную жену Андромеду. Руки её подняты кверху, словно они прикованы к скале. Тысячи лет люди смотрят на эти созвездия и вспоминают славного героя Персея, который спас их от Медузы Горгоны и от жестокого морского чудовища.

Мне нравится690Не нравится213Категория: Чуковский К. И. сказки

Горгона Медуза – жертва и убийца. Психодинамическая модель Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

УДК 159.964.2 © Ларин Н.А., 2013 ГОРГОНА МЕДУЗА -ЖЕРТВА И УБИЙЦА. ПСИХОДИНАМИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ

Аннотация. В статье представлен психоаналитический разбор мифа о Медузе Горгоне, раскрыты психодинамические отношения главных персонажей мифа и обоснована психодинамическая модель поведения.

Ключевые слова: миф, психодинамические отношения, ли-тамэн, психодинамическая модель, индивидуальная история, родовые ценности.

© Larin N.A., 2013 GORGON MEDUSA -VICTIM AND THE MURDERER. PSYCHODYNAMIC MODEL

Abstract. The article presents a psychoanalytic analysis of the myth of Medusa the Gorgon, are disclosed psychodynamic relationship of the main characters of myth and proved psihodina-nomic model of behavior.

Key words: myth, psychody-namic relations litamen, psycho-dynamic model, individual history, ancestral values.

«Душа или покоряется природным склонностям, или борется с ними, или побеждает их. От этого — злодей, толпа и люди высокой добродетели».

М. Ю. Лермонтов

Мало кому известно о том, что миф о Медузе Горгоне является одним из самых древних греческих мифов, дошедших до нас. Его пересказывали еще задолго до Гомера. А маски «Горгонейон», отображение которых находят на одеждах и латах древних греков, только подтверждают факт глубокой древности этого мифа. По этой причине существует множество расхождений при изложении этого мифа разными авторами. Нами был взят классический миф о похождениях Персея и пересказан с позиции Медузы Горгоны.

Вначале обратимся к этимологии слов. Медуза, или Ме5оша (греч.) — это женское имя, в переводе означающее «защитница, стражник, повелительница», а Горгона — это вид чудовищ, к которому относилась Медуза.

Миф о Медузе Горгоне. Горгоны были рождены от союза Форка и Кето, а Медуза была младшей среди них и единственной смертной из сестер. Но это легко компенсировалось ее молодостью и красотой. Она была настолько прекрасна, что хотела состязаться в красоте с Афиной, хотя и была служительницей ее храма. Глаза Медузы были настолько обворожительны, что стоило ей только взглянуть на человека, как его душа и сердце были навеки пленены. А её волосы были настолько шелковистыми и чарующими, что при виде их люди не могли отвести глаз. И эта красота смогла пленить даже великого Посейдона, бога морей и океанов. Он, обратившись в птицу, взял силой Медузу, когда она была в храме Афины. Увидев прелюбодеяние Медузы в своем храме, Афина в ярости прокляла Медузу, изменив ее облик. Волосы ее обратила в головы змей, а взгляд ее стал убивать любого, кто посмотрел бы на нее.

Скрыв целомудренный лик. Чтоб грех не остался без кары, В гидр ужасных она волоса обратила Горгоны. Ныне, чтоб ужасом тем устрашать врагов оробевших, Ею же созданных змей на груди своей носит богиня.

(Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Книга 2. 800-804) В агонии и ужасе от проклятия Медуза скрылась из города, сбежав к сестрам своим, другим Горгонам. И возненавидела Медуза Горгона всех людей, и стала убивать своим взглядом любого, кто проходил мимо ее пещеры, будь то человек или животное, обращая их в камень.

Каждый росток молодой с еще не скудеющим соком, Яд чудовища впив, мгновенно становится камнем; (Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Книга 4. 743-744) И на дорогах — людей и животных подобья, тех самых,

Что обратились в кремень, едва увидали Медузу.

(Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Книга 4. 780-781) Так и жила Медуза Горгона в боли и страданиях от своего проклятия и ненависти ко всему, пока Пересею не было поручено царем Полидектом убить Медузу. Справиться с Медузой помогли Персею боги — Афина и Гермес. По их совету он отправился к Граям, сестрам Медуз. Прибыв к дочерям Форка, Энио, Пефредо и Дино, Персей украл их единственный глаз, тихонько подставив руку, когда они передавали его друг другу. У Грай не было выбора, кроме как в обмен на свой глаз указать путь к Горгонам и отдать Персею крылатые сандалии, волшебный мешок и шапку-невидимку Аида. От Гермеса Персей получил в подарок острый кривой нож, а от Афины — отполированный медный щит. Вооружившись, Персей пошел на бой с Медузой. Глядя на ее отражение в щите, чтобы не окаменеть, Персей приблизился к Медузе и, поднявшись в воздух на крылатых сандалиях, смог отрубить ей голову.

Персей схватил окровавленную голову Медузы и положил ее в волшебный мешок. Но услышав предсмертные крики Медузы, другие Горгоны уже знали, что с их сестрой произошло что-то неладное. Персей спрятался от них с помощью шапки-невидимки Аида и сбежал из логова Горгон.

Из потоков крови, пролившихся из тела обезглавленной Медузы, вышли два дитя Посейдона — крылатый конь Пегас и великан Хрисаор, отец трехтело-го Гериона.

Скрытый, смело пройдя с их страшным лесом трескучим, К дому Горгон подступил; как видел везде на равнине И на дорогах — людей и животных подобья, тех самых, Что обратились в кремень, едва увидали Медузу; Как он, однако, в щите, что на левой руке, отраженным Медью впервые узрел ужасающий образ Медузы; Тяжким как пользуясь сном, и ее и гадюк охватившим,

Голову с шеи сорвал; и еще — как Пегас быстрокрылый С братом его родились из пролитой матерью крови.

(Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Книга 4. 776—790)

Афина собрала кровь, вытекшую из тела Медузы. Та, что текла из левой части, — несла смерть, по преданию, капля этой крови, попавшая на земли Ливии, породила множество ядовитых змей, убивавших все живое. А та кровь, что текла из правой части, несла жизнь и использовалась Асклепием для спасения людей.

Голова же Медузы даже после смерти не потеряла своей силы, она все так же могла превратить любого в камень, и Персей еще не раз воспользовался этим волшебным свойством головы. Он обратил в камень Кето, мать Горгон и Грай, опустошавших земли Эфиопии, обратил в камень царя Полидекта и его слуг, преследовавших Данаю, мать Персея, и даже Атланта, могучего титана, державшего на своих плечах небосвод. И после всех этих событий голова Медузы Горгоны была помещена на эгиду Афины в назидание и устрашение врагам.

Анализ мифа. В данной работе мы будем рассматривать миф о Медузе с трех сторон, как это было сделано Дж. Холлисом в книге «Мифологемы»: как психодинамическую структуру, как индивидуальный сценарий и как семейный сценарий.

Рассматривая миф в качестве психодинамической модели, мы будем говорить и постараемся объяснить на примере модели поведения то, как человек себя ведёт ситуативно. Рассматривая миф как индивидуальную историю, рассмотрим, как образ, находясь в тени, незаметно управляет нашим поведением и судьбой, направляя нас, а порой и руководя нами. С точки же зрения семейного сценария, мы поговорим о том, как образ жизни Медузы может проявляться в семье. При этом под семьей будем иметь в виду не только группу людей, связанных между собой родственными узами, но и более крупные социальные

группы, объединенные единым целым, такие, например, как нацию, население страны, народ.

Непосредственно анализ разделим на три части в соответствии с пониманием того, как можно трактовать и анализировать миф, описанный выше. Также мы дополним трактовку мифа описанием через его символизм поведения толпы, или социума. В каждой из трактовок мифа условно выделим три части, последовательно раскрывающие то, что провоцирует «активацию» архетипа, особенности ее протекания и то, как «победить» этот «образ» в душе.

Психодинамическая модель. В мифе говорится, что изначально Медуза была обычной, хотя и невероятно красивой девушкой. С точки зрения психодинамической модели, нам это не столь интересно. Для нас имеет значение само «превращение», а точнее, момент, когда будет нажат курок спускового механизма, когда сработает триггер, запускающий всю модель поведения. Для этого мы должны обратить внимание на момент, предшествующий самому превращению. Что произошло с Медузой? Согласно мифу, на нее напал и изнасиловал Посейдон — персонаж божественного происхождения. Чтобы раскрыть суть этого образа, зададим вопрос: «Кто такой Посейдон? Какой он?» Во-первых, это мужчина, причем мужчина сильный как физически, так и духовно, имеющий большую власть и могущество. Переводя этот образ в сценарные матрицы, необходимо сказать, что гораздо важнее, чем пол, социальный статус этого человека, его положение. Он занимает статус выше, чем человек, сценарная матрица которого рассматривается, — литамэн (от лат. Litamen — жертва).

Что же сделал Посейдон? Совершил насилие. Он по сути использовал свою силу и власть, чтобы овладеть Медузой. С точки зрения психодинамической модели, насилие может быть не обязательно физическим. В данном случае, скорее, идет речь о некой демонстрации своего статуса, силы, власти и использовании их в агрессивной форме по отношению к литамэну. При этом ли-тамэн не может сопротивляться, точнее, он не может дать полноценный отпор

агрессору. Для примера можно привести следующий сценарий: начальник (агрессор) отчитывает или кричит на подчиненного (литамэн). Подчинённый пытается что-то возразить, но начальник давит своим авторитетом или/и властью и не допускает оправданий или даже использует их против подчиненного. Подчиненный чувствует злобу и гнев на начальника, ругаясь на него про себя или рассказывая о несправедливости своим близким или коллегам, но это не уменьшает первичный гнев, так как он не может ничего высказать начальнику в том виде, в котором хочет. Момент, когда начальник кричит на своего подчиненного, и является триггером для активизации психодинамической модели. Момент накопления гнева является, с нашей точки зрения, «превращением».

Рассмотрим теперь период после превращения, или перевоплощения, когда Медуза становится монстром и начинает уничтожать все живое вокруг себя. С точки зрения психодинамической модели, после превращения литамэн начинает сам проявлять агрессию. Но из-за отсутствия возможности непосредственно отомстить обидчику гнев распространяется на любого, кто оказывается рядом, подобно тому, как люди лишь от одного только взгляда Горгоны становились статуями Автор сам не раз наблюдал следующую сцену: человеку звонят по телефону, он молча выслушивает все и вешает трубку, а когда к нему кто-либо обращается — знакомые, дети, близкие или даже незнакомые люди — человек фактически срывается на крик, ругаясь или отвечая так, что создаётся впечатление, что он готов «убить». При этом со стороны создавалось впечатление, что у литамэна поднимались волосы дыбом, напоминая змей на голове Медузы Горгоны.

Нужно заметить, что существует разница между целенаправленным высвобождением эмоций и высвобождением эмоций на людях, попавших в поле внимания литамэна. Первый случай мы не рассматриваем, так как эта модель, как правило, носит сознательный или условно (частично) сознательный характер. Для нас интереснее именно второй случай, когда эмоции направляются

«вслед» за вниманием. А что нужно, чтобы обратить на себя внимание литамэ-на? Достаточно обратиться к нему, толкнуть его или даже дотронуться. Момент выхода эмоции — это символическое снятие с себя «проклятия». Возможно, существует «передача проклятия», но, как правило, эта передача не является задачей или целью литамэна. Но «снятие» или «передача» образа Медузы не является лишь временной мерой. И здесь мы вынуждены обратиться к личности носителя психодинамической модели. Если мы говорим о том, что данная модель является довольно частым способом поведения, практически на уровне характера, то мы можем говорить о противоречиях, диссонансе архетипов Самости и Персоны. Именно этот диссонанс является «батарейкой» для психодинамической модели. Очевидно, единственный способ «отрезать голову Медузе», это разрешить конфликт двух архетипов или найти способы перенаправления энергии. Но мы должны заметить, что последний вариант может спровоцировать вытеснение конфликта и впоследствии активировать другие защитные механизмы.

Индивидуальная история. С точки зрения индивидуальной истории, жизнь Медузы рассматривается как некий путь, который преодолевает человек, двигаясь от одной точки к другой. Мы будем называть эти точки значимыми жизненными событиями (далее — ЗЖС), которые носят личный характер, другими словами, важность этих событий имеет сугубо субъективный характер, а переживание носит относительно объективную форму. Формы переживание могут быть различны. В данном контексте важна не только отправная точка, но и то, что ей предшествовало. Для этого обратимся к мифу. О Медузе говорится, что она была красивой девушкой, для нас это показатель не только красоты, а определенной успешности литамэна как в личной жизни, так, возможно, и в делах несколько иного рода. Желание состязаться в красоте — это также определенная характеристика литамэна как человека самолюбивого, с завышенной самооценкой, а возможно даже, нарцистичного типа личности. Отправной точ-

кой будет момент по ходу изложения мифа, когда Посейдон заинтересовался Медузой и возжелал ее. Для нас это момент пересечения с каким-то человеком или группой людей. И мы должны сказать, что в этот момент история становится не только историей литамэна, но и других людей. Одни из них потом встанут на сторону «Агрессора» или уже встали, но не продемонстрировали этого, а другие займут позицию «Судьи», который изначально настроен против литамэна, но взаимодействие с ним носит близкий характер. В мифе в роли «Судьи» выступила Афина, в храме которой служила Медуза, что говорит об определенной близости между «Судьей» и литамэном, причем эта близость может носить не только духовный характре. Для литамэна важны определенные взаимодействия с соответствующими людьми. При этом необходимо оговориться, что хотя литамэн их воспринимает как равных, в реальности существует разница между литамэном и будущим «Агрессором». Точкой начала перевоплощения служит момент, когда «Агрессор» проявит некое целенаправленное действие против литамэна, это может быть насилие, подобное тому, как Посейдон взял силой Медузу в мифе. Окончанием превращения станет оценка действий литамэна «Судом». Как уже говорилось ранее, «Суд» изначально настроен против литамэна, при этом негативное отношение может не носить открытый характер или, более того, иметь бессознательный характер. Афина прокляла Медузу, обвинив ее саму во всех бедах и отняв у нее самое ценное, чем она обладала, — внешность. «Судья» выносит оценку действиям литамэна не в его пользу, тем самым провоцирует усиление и определенное закрепление негативных чувств, оставленных после деятельности «Агрессора». И дальнейшая дорога литамэна идет через гнев, боль и злобу. В жизни агрессором может являться тот, кто отнимет самое дорогое или крайне важное для литамэна. Так, может иметь место посягательство на честь человека или неполучение им желаемого результата (например, назначения на должность). И после этого превращения литамэн начинает воспринимать всех как «врагов», замыкается и пы-

тается избежать лишних встреч. Медуза в мифе при этом нашла убежище у своих сестер. Однако мы должны заметить, что сестры ее тоже были чудовищами. Проклятие было помещено в среду, где оно в лучшем случае остается без изменений, а в худшем — усиливается и закрепляется, «варится в собственном соку».

Выше было описано одно из возможных ЗЖС, а именно — уход в себя и возвращение к родным. Но это ЗЖС не является обязательным. Медуза после проклятия начала убивать любого, на кого она смотрела, и в мифах не говорится о других ее деяниях в этот период жизни. Рассмотрим подробнее, почему все становятся потенциальными врагами литамэна. Здесь есть две модели. Из-за невозможности отомстить непосредственно «Агрессору», согласно психодинамической модели, литамэн ищет ему замену. И во время замены может произойти обобщение, основанное на каком-то признаке. Особенно если в поведении объекта подмены наблюдаются те же черты, которые свойственны «Агрессору» и на основании которых будет происходить обобщение. Схожий процесс может иметь место при неоднократном повторении «агрессии» по отношению к литамэну со стороны разных людей.

Другой вариант развития обобщения происходит за счет такого защитного механизма, как интеллектуализация. Литамэн ищет и находит субъективно-рациональную закономерность в произошедшем. Такая закономерность может быть ложно-рациональной из-за особенностей психического состояния литамэ-на после «агрессии» или из-за неверного толкования какого-либо жизненного эпизода. Однако допускаем и то, что литамэн может найти некую объективную причину произошедшего и не будет переоценивать эту причину. В этом случае мы предполагаем, что литамэн не будет воспринимать себя как жертву и не станет литамэном как таковым. Но важно, чтобы осознание этого происходило на всех уровнях. В случае, если эмоциональное напряжение «перейдет» в обобщаемый фактор, будет происходить символическая подмена. Мы допуска-

ем, что вследствие интеллектуализации эмоциональное напряжение будет снято, и этот процесс будет происходить неосознанно из-за «включения» такого защитного механизма, как вытеснение. При этом могут быть вытеснены как эмоции, так и сам факт «агрессии».

Возможен и третий вариант, при котором над «Агрессором» свершается месть, и в этот момент происходит обобщение аналогично первой модели, однако данный вариант нельзя назвать каноническим, он имеет несколько другие черты, нежели те, которые проявляла Медуза.

Следующее ЗЖС — месть. После нахождения «жертвы» по обобщенному признаку будет совершаться месть. Как правило, месть — это повторение «агрессивного» действия или некоего его эквивалента. Но, как указано выше, «агрессивное» действие субъективно, соответственно, оценка значимости также субъективна. В мифе говорится, что Медуза из-за потери лица в буквальном и переносном смысле стала забирать жизни у людей. Как мы видим, ценности находятся в разных категориях, однако в системе ценностей Медузы они равнозначны. Как и Медуза, литамэн может стремиться к более значимой «агрессии». После непосредственного проведения мести литамэн ощущает некое облегчение, но груз прошлого заставляет его повторять этот эпизод жизни снова и снова. В данном случае месть можно рассматривать как сверхценную идею, которая затуманивает разум, и именно из-за этого человек не способен выйти из своего состояния, так сказать, снять фиксацию. Поэтому в той или иной мере месть будет повторяться длительное время, пока не спадет эмоциональное напряжение или не будет достигнута цель, поставленная в процессе обобщения. Как правило, в последнем случае целью является непосредственно сам «Агрессор», но тогда может сработать третья модель обобщения, даже если одна из первых двух уже сработала. Однако литамэн способен справиться с местью или символически ее завершить и продолжить свою историю, уже преодолев в себе позывы к мести.

Родовые ценности. Для начала анализа родовых ценностей вспомним, кем были родители Медузы. Это Форка и Кето. Отец — царь, правитель, носитель символов власти и могущества, богатства и дозволенности. Мать — монстр, чудовище, всесильное и неуязвимое, свирепое и безжалостное. Оба этих образа как отражение семьи, как отражение Анимы и Анимуса не способствуют развитию здорового Я. Если говорить, что чудовище — это безумие, агрессия, все то, на что мир смотрит с ужасом и отвращением, то тогда это можно трактовать как нечто уже заложенное в крови, о чем свидетельствует уродство сестер Горгоны. Но она, как изложено в мифе, имела человеческую внешность. Это — проявление отцовской стороны, так как согласно мифу именно он был человеком. Но именно эта человеческая природа Медузы спровоцировала Посейдона, образ могущества и вседозволенности, на насилие по отношению к ней и проклятие ее Афиной, образ которой здесь можно трактовать как дающей оценку происходящему. Это может быть и образ важного родственника, и даже одного из родителей, занимающего оценочную позицию. Но посмотрим теперь на происходящее несколько под другим углом: что же в таком случае заставляет Медузу вернуться к сестрам и стать монстром, безжалостным и полным агрессии? Из-за чего это происходит: из-за насилия Посейдона? или из-за проклятия Афины? или вследствие истинной природы Медузы? На наш взгляд, в отличии от предыдущих ситуаций, где именно триада «насилие — не принятие — боль» являлись триггерами, здесь важнее всего именно «наследие», то, что было взято в детстве или даже на дородовом уровне. Хотя та же именно триада является триггером, но основа данного образа уже заложена на уровне культуры и семьи человека.

Как уже упоминалось выше, именно образ «монстра» передается на семейном уровне. И тогда черты личности, не принимаемые социумом, являются вторичными, следствием внутреннего «монстра». В глубине на первый план выходит конфликт «безжалостной матери» и «властного отца». Оба этих образа мешают развитию и нормальному существованию литамэна. «Властный отец»,

который не смог уберечь от «насилия», с его «человеческим лицом» меняется на «безжалостную мать», чтобы можно было уже не просто жить, а бороться и уничтожать всех: врагов и друзей, виновных и не виновных.

Но иррациональность, даже губительность такой позиции демонстрируется в смерти Медузы. Те ценности и черты, которые она заменила, вытеснив другие, привели к убийству Медузы, которое может проявиться в уничтожении и разделении Я. Подобная диссоциация является прямым следствием именно конфликта, описанного выше. Способ не допустить вытеснение и диссоциацию Я — это интеграция частей и признание могущества «отца», но не его всемогущества, и силы «матери», но не ее «нормальности». Возможно, как результат этого, а возможно, как отдельный способ победы внутренних демонов — это именно определенная форма диссоциация, но не частей Я, а отделение своего Я от родительского, что как раз и может символизировать отсечение головы.

В заключении проанализируем последний интересующий нас эпизод в мифе, который, по нашему мнению, универсален для всех трех анализов. Это убийство Медузы. Начнем с окончания мифа, где говорится о детях Медузы. Ими были двое существ, одним из которых является Пегас, считающийся символом свободы. В нашем случае — свободы от доминирования архетипа Медузы. Чтобы убить Медузу, Персей использовал щит как зеркало. На практике необходимо именно показать литамэну его поведение, как будто в зеркале. Как правило, этого уже достаточно, чтобы заставить задуматься литамэна. Однако чем глубже этот архетип от поверхности сознания, тем менее эффективен будет этот прием поначалу, и тем сложнее будет пробраться в обитель Медузы. Персей для этого обратился к сестрам Медузы. Так и при работе с литамэном можно обращаться к его опыту, например в качестве члена семьи.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Russian Imago 2002: Исследования по психоанализу культуры. М.: Аграф, 2004. 592 с.

2. Бедненко Г.Б. Боги, герои, мужчины: Архетипы мужественности. М.: Класс, 2005. 320 с.

3. Бедненко Г.Б. Греческие богини: Архетипы женственности. М.: Класс, 2005. 320 с.

4. Холл Д.А. Юнгианская интерпретация сновидений: руководство. М.: Класс, 2007. С. 10-25.

5. Франц М.-Л. фон. Феномены Тени и зла в волшебных сказках / пер. с англ. В. Мершавки. М.: Класс, 2010. 360 с.

6. Сеннетт Р. Коррозия характера / пер. с англ. В.И.Супруна. Новоси-бирск-М.: ФСПИ «Тренды», 2004. 296 с.

7. Холлис Д. Мифологемы: Воплощения невидимого мира / пер. с англ. В. Мершавки. М.: Независимая фирма «Класс», 2010. 184 с.

8. Щербатых Ю.В. Психология стресса и методы коррекции. СПб.: Питер, 2006. 256 с.

Развенчание мифа: Медуза горгона …

Медуза горгона являлась в кошмарных снах не одному поколению дворянских детей, воспитывавшихся на античных мифах. Ещё бы: непробиваемая чешуя, огромные руки со стальными когтями, длинные острые клыки, шипящие ядовитые змеи вместо волос. И на десерт – леденящий взгляд, превращающий в каменное изваяние любого, кто осмелится заглянуть в её глаза. Из капель крови Медузы, упавших в Ливию, появились змеи, уничтожившие там всё живое. Из тех, что попали в океан, – горгонарии, ярко-красные кораллы.


Джованни Лоренцо Бернини, «Медуза» 

Однако Медуза горгона не всегда была хтоническим кошмаром. Её родители были богами бурного моря и пучины, а сама она появилась на свет прелестной морской девой. Красавицу страстно возжелал Посейдон, и, желая спастись от его посягательств, она бросилась в храм Афины. Однако хитрый владыка морей превратился в птицу и овладел девушкой прямо в храме богини-воительницы. Разгневанная Афина превратила несчастную в чудовищного монстра.


Бернхард Роде, «Афина вручает Персею зеркальный щит»

В отчаянии девушка решила укрыться от людей на затерянном в океане острове. И могла бы она жить там долгие годы, если бы не визит Персея. Царь Полидект, желая жениться на его матери, отправил героя на верную смерть, приказав убить Медузу горгону. Однако глава острова Сериф не учёл важность родственных связей. На помощь герою пришли его сводные брат и сестра – Гермес и Афина. Бог красноречия подарил Персею острый нож, богиня мудрости – отполированный до блеска щит. Кроме того, они подсказали ему, как победить Медузу.


Феодосий Щедрин, «Персей»

Сёстры горгон, вещие старухи грайи, имели на троих 1 глаз и 1 зуб, по очереди передавая их друг другу. Когда одна из грай вручала эти драгоценности другой, Персей выхватил их и заявил, что обменяет свой трофей лишь на крылатые сандалии, шлем-невидимку Аида и волшебный мешок. С их помощью он и лишил Медузу головы, глядя в бою в зеркальное отражение щита.


Пьеро ди Козимо, «Персей и Андромеда»

Голова Медузы горгоны стала вернейшим оружием Персея, ведь даже после смерти она обращала врагов в камень своим взглядом. Сама Афина прикрепила победоносную голову к своей эгиде. Поэтому в Древней Греции горгонейон, то есть изображение головы Медузы, превратился в популярный талисман, призванный оберегать от зла. По мнению Плутарха, взгляд недоброжелателя невольно обращается на горгонейон, минуя таким образом жертву.


Медуза Ронданини

Недаром модный дом Versace сделал голову Медузы горгоны своим символом. Точнее – голову медузы Ронданини, украшавшую дворец маркиза Ронданини на Корсо и изготовленную около 2 000 лет назад на основе греческого оригинала V-IV веков до нашей эры. Здесь мы видим очеловеченную Медузу горгону, утратившую свой ужасающий ореол и превратившуюся в обычную женщину. Поэтому она вызывала такой восторг у романтиков XIX столетия. Гёте в «Итальянских путешествиях» пишет, что на «возвышенно-прекрасном» лице Медузы «поразительно удачно воссоздан предсмертный ужас» и сетует на то, что гипсовая копия, им приобретённая, теряет всю прелесть оригинала. Впрочем, что не дозволено мыслителям, дозволено властителям мира сего: влюблённый в изваяние баварский король Людвиг I выкупил её у маркиза для своей глипотеки в Мюнхене, где мы можем лицезреть её по сей день.

Можно сказать, что изделия Versace преследуют двойную цель: не только вдохновлять красотой, но и защищать своего обладателя от зла. Да и взгляд отвести от них так же тяжело, как и от роковых глаз Медузы.


Коллекция Medusa Gala – манифест утончённой роскоши для ценителей классических решений и изысканных форм. Сочетание белоснежного фарфора и живописных золотых узоров создаёт неповторимое очарование, от которого, как от символа Versace, невозможно отвести взгляда.


В коллекции Medusa Lumiere используется хрусталь высочайшего качества. Голова Медузы горгоны располагается либо на донышках стаканов и пепельниц в антирельефе, либо в трёхмерном изображении на ножках бокалов и подсвечниках.


Коллекция Le Grand Divertissement вдохновлена прославленными пиршествами при дворе Людовика XIV и роскошными видами Версальского дворца.


Коллекция Iconic Heroes – манифестация любви модного дома к древнегреческой тематике. Здесь горгонейон находится в обрамлении пантеона мифических героев – гарантия того, что зло никогда не восстанет.

Праздник 14 февраля совсем близко. Изысканные и неповторимые, изделия Versace станут тем самым подарком, который продемонстрирует близкому человеку глубину ваших чувств. Ваши любимые достойны лучшего!

Медуза Горгона. Путь Персея домой

Способность горгон превращать людей в камень


Среди горгон выделялась упомянутая в «Одиссее» Гомера горгона Медуза, которая, согласно Пиндару (ок. 518-442 до н.э.) и Овидию (43 до н.э. – 17 или 18 н.э.) , обладала чудесным даром завораживать людей взглядом и обращать их в камень. По другим версиям мифа, взгляд всех горгон обращал людей и животных в камень, и даже вода превращалась от их взгляда в лед.

Читайте мои работы о других существах, обращавших людей в камень – василиске , предводителе виевичей Вие и предводителе фоморов Балоре

Горгоны – прекрасные морские девы, ставшие чудовищами


Горгоны не всегда были чудовищами. В незапамятные времена сестры-горгоны были красивыми морскими девами. Согласно «Метаморфозам» Овидия, Афина превратила Медузу и её сестер в чудовищ – горгон после того, как Посейдон овладел Медузой в храме Афины. По другому мифу, Эвриала и Сфено решили стать горгонами сами из сострадания к судьбе сестры – Медузы. В отличие от своих сестер – горгон, которые были бессмертными , горгона Медуза была смертной.

Горгона Медуза


Как уже говорилось выше, самой известной горгоной была младшая из дочерей Форкиса и Кето, Медуза – чудовище с женским лицом и змеями или гидрами на голове вместо волос. Своё имя горгона Медуза получила из-за сходства шевелящихся волос-змей с медузами.
Горгона Медуза родилась красивой морской девой (не говорит ли это о ее оборотнических способностях, подобно нагам и виевичам ?) – такой прекрасной, что сам бог Посейдон решил соединиться с ней. Пиндар в «Двенадцатой пифийской оде» описал красоту и привлекательность Медузы, вдохновлявшую писателей и поэтов на протяжении долгих столетий. Тем не менее, в древнегреческом искусстве она изображалась и с кабаньими клыками вместо зубов.
Превращенная в чудовище Медуза была вынуждена скрывать от всех свой безобразный облик, и перебралась «на край земли», на затерянный отдаленный остров , где она провела долгие годы.

Убийство горгоны Медузы Персеем


Г оргона Медуза была убита героем Персеем, случайно «обранившем» обещание убить ее, которым воспользовалась Афина. Справиться с чудовищем ему помогли боги – Афина и Гермес. По другому мифу, изложенному в «Ионе» Еврипида, Медуза была рождена Геей и убита Афиной во время гигантомахии . Согласно Евгемеру, ее убила сама Афина.
Голова убитой Медузы, согласно Павсанию, лежала в земляном холме около площади Аргоса. Павсаний в «Описании Эллады» писал, что циклопы изготовили голову горгоны Медузы из мрамора и установили у храма Кефиса в Аргосе.

Горгона Медуза – ядовитое создание, мгновенно умертвлявшее людей


Еврипид в «Ионе» отмечал, что одна половина крови горгоны Медузы была целебной, а другая ядом из змеиного тела . Подаренную Афиной врачевателю Асклепию кровь горгоны Медузы последний использовал следующим образом. С помощью крови Медузы, взятой из левой части тела, Асклепий оживлял людей, а из крови, взятой из правой части тела — мгновенно умертвлял.

Полидект замыслил насильно взять себе в жены прекрасную Данаю, но Даная ненавидела сурового царя Полидекта. Персей заступился за свою мать. Разгневался Полидект и с этого времени он думал только об одном — как погубить ему Персея. В конце концов жестокий Полидект решил послать Персея за головой горгоны Медузы. Он призвал Персея и сказал ему:

Если ты действительно сын громовержца Зевса, то не откажешься совершить великий подвиг. Сердце твое не дрогнет ни перед какой опасностью. Докажи же мне, что Зевс — твой отец, и принеси мне голову горгоны Медузы. О, верю я, Зевс поможет своему сыну!

Гордо взглянул Персей на Полидекта и спокойно ответил:

Хорошо, я добуду тебе голову Медузы.

Отправился Персей в далекий путь. Ему нужна было достигнуть западного края земли, той страны, где царили богиня Ночь и бог смерти Танат. В этой стране жили и ужасные горгоны. Все тело их покрывала блестящая и крепкая, как сталь, чешуя. Ни один меч не мог разрубить эту чешую, только изогнутый меч Гермеса. Громадные медные руки с острыми стальными когтями были у горгон. На головах у них вместо волос двигались, шипя, ядовитые змеи. Лица горгон, с их острыми, как кинжалы, клыками, с губами, красными, как кровь, и с горящими яростью глазами были исполнены такой злобы, были так ужасны, что в камень обращался всякий от одного взгляда на горгон. На крыльях с золотыми сверкающими перьями горгоны быстро носились по воздуху. Горе человеку, которого они встречали! Горгоны разрывали его на части своими медными руками и пили его горячую кровь.

Тяжелый, нечеловеческий подвиг предстояло совершить Персею. Но боги Олимпа не могли дать погибнуть ему, сыну Зевса. На помощь ему явился быстрый, как мысль, посланник богов Гермес и любимая дочь Зевса, воительница Афина. Афина дала Персею медный щит, такой блестящий, что в нем, как в зеркале, отражалось все; Гермес же дал Персею свой острый меч, который рубил, как мягкий воск, самую твердую сталь. Вестник богов указал юному герою как найти горгон.

Долог был путь Персея. Много стран прошел он, много видел народов. Наконец достиг он мрачной страны, где жили старые грайи. Один только глаз и один зуб имели они на всех трех. По очереди пользовались они ими. Пока глаз был у одной из грай, две другие были слепы, и зрячая грайя вела слепых, беспомощных сестер. Когда же, вынув глаз, грайя передавала его следующей по очереди, все три сестры были слепы. Эти-то грайи охраняли путь к горгонам, только они одни знали его. Тихо подкрался к ним во тьме Персей, и по совету Гермеса, вырвал у одной из грай чудесный глаз как раз в тот миг, когда она передавала его своей сестре. Вскрикнули грайи от ужаса. Теперь они все трое были слепы. Что делать им слепым и беспомощным? Стали они молить Персея, заклиная его всеми богами, отдать им глаз. Они готовы были сделать все для героя, лишь бы он вернул им их сокровище. Тогда Персей потребовал у них за возвращение глаза указать ему путь к горгонам. Долго колебались грайи, но пришлось им, чтобы вернуть себе зрение, указать этот путь. Так узнал Персей, как попасть ему на остров горгон, и быстро отправился дальше.

Во время дальнейшего пути пришел Персей к нимфам. От них получил он три подарка: шлем властителя подземного царства Аида, который делал невидимым всякого, кто его надевал, сандалии с крыльями, с помощью которых можно было быстро носиться по воздуху, и волшебную сумку: эта сумка то расширялась, то сжималась, смотря по величине того, что в ней лежало. Надел Персей крылатые сандалии, шлем Аида, перекинул через плечо чудесную сумку и быстро понесся по воздуху к острову горгон.

Высоко в небе несся Персей. Под ним расстилалась земля с зелеными долинами, по которым серебряными лентами вились реки. Города виднелись внизу, в них ярко сверкали белым мрамором храмы богов. Вдали высились горы, покрытые зеленью лесов, и, как алмазы, горели в лучах солнца их вершины, покрытые снегом. Вихрем несется Персей все дальше и дальше. Он летит так высоко, как не взлетают и орлы на своих могучих крыльях. Вот блеснуло вдали, как расплавленное золото, море. Теперь над морем летит Персей, и шум морских волн едва уловимым шорохом доносится до него. Вот уже не видно земли. Во все стороны, куда только хватает взора Персея, раскинулась под ним равнина вод. Наконец в голубой дали моря черной полоской показался остров. Все ближе он. Это остров горгон. Что-то нестерпимым блеском сверкает в лучах солнца на этом острове. Ниже спустился Персей. Как орел, парит он над островом и видит: на скале спят три ужасные горгоны. Они раскинули во сне свои медные руки, огнем горят на солнце их стальная чешуя и золотые крылья. Змеи на их головах чуть шевелятся во сне, Скорей отвернулся Персей от горгон. Боится увидеть он их грозные лица — ведь один взгляд, и в камень обратится он. Взял Персей щит Афины-Паллады — как в зеркале отразились в нем горгоны. Которая же из них Медуза? Как две капли воды похожи друг на друга горгоны. Из трех горгон лишь Медуза смертна, только ее можно убить. Задумался Персей. Тут помог Персею быстрый Гермес. Он указал Персею Медузу и тихо шепнул ему на ухо:

Скорей, Персей! Смелее спускайся вниз. Вон, крайняя к морю Медуза. Отруби ей голову. Помни, не смотри на нее! Один взгляд, и ты погиб. Спеши, пока не проснулись горгоны!

Как падает с неба орел на намеченную жертву, так ринулся Персей к спящей Медузе. Он глядит в ясный щит, чтобы верней нанести удар. Змеи на голове Медузы почуяли врага. С грозным шипением поднялись они. Пошевельнулась во сне Медуза. Она уже приоткрыла глаза. В этот миг, как молния, сверкнул острый меч. Одним ударом отрубил Персей голову Медузе. Ее темная кровь потоком хлынула на скалу, а с потоками крови из тела Медузы взвился к небу крылатый конь Пегас и великан Хрисаор. Быстро схватил Персей голову Медузы и спрятал ее в чудесную сумку. Извиваясь в судорогах смерти, тело Медузы упало со скалы в море. От шума его падения проснулись сестры Медузы, Стейно и Эвриала. Взмахнув могучими крыльями, они взвились над островом и горящими яростью глазами смотрят кругом. Горгоны с шумом носятся по воздуху, но бесследно исчез убийца сестры их Медузы. Ни одной живой души не видно ни на острове, ни далеко в море. А Персей быстро несся, невидимый в шлеме Аида, над шумящим морем. Вот уже несется он над песками Ливии. Сквозь сумку просочилась кровь из головы Медузы и падала тяжелыми каплями на песок. Из этих капель крови породили пески ядовитых змей. Все кругом кишело ими, все живое обращалось в бегство от них; змеи обратили Ливию в пустыню.

Медуза Горгона – существо из греческих мифов, о происхождении которого сохранилось несколько сказаний. Гомер называет ее хранителем царства Аида, а Гесиод упоминает сразу трех сестер-горгон. Легенда гласит, что красавицу настигла месть богини Афины, превратив в чудовище. Есть и предположения, якобы Медуза Горгона и Геракл породили скифский народ.

Горгона — кто это?

Мифы древних греков донесли до нас описания многих удивительных существ, самыми яркими из которых считаются горгоны. По одной из гипотез, горгона это драконоподобное существо, по другой – представитель доолимпийских богов, которых вытеснил Зевс. Самым популярным остается миф о победе Персея, существует 2 версии, объясняющие происхождение Медузы Горгоны:

  1. Титаническая . Матерью Медузы была прародительница титанов, богиня Гея.
  2. Посейдоническая . У бога бурного моря Форкиса и его сестры Кето родились три красавицы, которых позднее изуродовало заклятие.

Как выглядит Медуза Горгона?

Одни мифы описывают Горгону, как женщину удивительной красоты, которая очаровывала каждого, кто на нее посмотрит. В зависимости от настроения Медузы, человек мог потерять речь или превратиться в камень. Тело ее было покрыто чешуей, разрубить которую мог лишь меч богов. голова горгоны обладала особой силой даже после смерти. По другим сказаниям, Медуза уже родилась уродливым чудовищем, а не стала таким после проклятия.


Горгона Медуза — символ

Легенда о Медузе Горгоне настолько очаровала людей из разных стран, что ее изображения сохранились в искусстве Греции, Рима, Востока, Византии и Скифии. Древние греки были уверены, что голова Медузы Горгоны оберегает от зла, и стали изготовлять амулеты-горгонейоны – символ защиты от сглаза. Лицо и волосы горгоны чеканили на щитах и монетах, фасадах зданий, в средние века даже появились охранники замков – горгульи – женщины-драконы. Люди верили, что в случае опасности они оживают и помогают одолеть врагов.

Образ Горгоны использовали многие писатели, художники и скульпторы разных стран. Это существо исследователи называют олицетворением ужаса и очарования, символом хаоса и порядка в самом человеке, борьбы сознания и подсознания. С древних времен сохранилось два варианта ликов Медузы Горгоны:

  1. Красивая женщина с ужасным взглядом и змеями на голове.
  2. Уродливая женщина-полудракон, в обрамлении волос-гадюк.

Медуза Горгона — мифология

По одной версии, дочери богов моря Сфено, Эвриада и Медуза родились красавицами, и только позже превратились в уродин, со змеями вместо волос. По другой версии, волосы-змеи были только у младшей, Медузы, чье имя переводилось, как «стражница». И она одна из сестер была смертной и умела превращать людей в камень. В изложении других сказателей Эллады выходило, якобы такой дар имели все три сестры. Овидий же рассказывал, что две старшие сестры родились старыми и уродливыми, с одним глазом и одним зубом на двоих, а младшая горгона — красавицей, за что и вызвала гнев богини Паллады.

Афина и Медуза Горгона

По одной из легенд Медуза Горгона до превращения была очень красивой морской девой, которую возжелал бог моря Посейдон. Он заманил ее в храм Афины и обесчестил, за что страшно разгневалась на них богиня Паллада. За осквернение своего храма она превратила красавицу в жуткое существо, с телом-чешуей и гидрами вместо волос. От пережитых страданий взгляд Медузы окаменел и стал превращать других в камень. Сестры морской девы решили разделить судьбу сестры и тоже превратились в чудовищ.

Персей и Горгона

Мифы Древней Греции сохранили имя того, кто победил Медузу Горгону. После проклятия Афины бывшая морская дева стала мстить людям и уничтожать взглядом все живое. Тогда Паллада поручила молодому герою Персею убить чудовище и дала в помощь свой щит. Благодаря тому, что поверхность была отполирована до зеркального блеска, Персей смог сражаться, глядя на Медузу в отражении и не попадая под влияние смертельного взгляда.

Спрятав голову чудовища в сумку Афины, победитель Медузы Горгоны благополучно донес ее до места, где была прикована к скале красавица Андромеда. Даже после смерти тела голова Горгоны сохранила силу взгляда, с ее помощью Персей прошел пустыню, и смог отомстить царю Ливии Атласу, который не поверил его рассказу. Превратив в камень морское чудовище, которое посягало на Андромеду, герой опустил страшную голову в море, и взгляд Медузы стал превращать водоросли в кораллы.


Геракл и Медуза Горгона

Миф про взгляд горгоны является одним из самых распространенных, его связывают еще с именем богини Табити, которую скифы чтили больше, чем прочих богов. В легендах эллинов исследователи еще отыскали сказание о том, как с Горгона, встретившись с другим героем мифов Гераклом, породила скифский народ. Современные режиссеры выдали свою версию в фильме «Геракл и Медуза Горгона», в котором герой древности сражается с Горгоной и другими сторонниками Зла.

Медуза Горгона — легенда

Миф о Медузе Горгоне сохранил не только версию об ее уничтожающем взгляде, который стал символическим на века. Согласно легенде, после смерти Горгоны из ее тела вышел волшебный конь Пегас, крылатое создание, которого стали связывать с Музой творческие личности. Головой Медузы украсила свой щит воительница Паллада, что еще больше устрашило ее врагов. О волшебных свойствах крови жестокой Горгоны сохранилось 2 версии:

  1. Когда Персей отрубил голову Медузе, кровь, падая на землю, превращалась в ядовитых змей и была губительна для всего живого.
  2. Кровь Горгоны сказатели наделили особыми свойствами: взятая из правой части тела оживляла людей, из левой – убивала. Поэтому Афина собрала кровь в два сосуда и подарила врачу Асклепию, что сделало его великим целителем. Асклепия даже изображают с посохом, который обвивает змея – порождение крови Горгоны. Сегодня этого святого почитают, как основателя медицины.

УДК 159.964.2 © Ларин Н.А., 2013 ГОРГОНА МЕДУЗА -ЖЕРТВА И УБИЙЦА. ПСИХОДИНАМИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ

Аннотация. В статье представлен психоаналитический разбор мифа о Медузе Горгоне, раскрыты психодинамические отношения главных персонажей мифа и обоснована психодинамическая модель поведения.

Ключевые слова: миф, психодинамические отношения, ли-тамэн, психодинамическая модель, индивидуальная история, родовые ценности.

© Larin N.A., 2013 GORGON MEDUSA -VICTIM AND THE MURDERER. PSYCHODYNAMIC MODEL

Abstract. The article presents a psychoanalytic analysis of the myth of Medusa the Gorgon, are disclosed psychodynamic relationship of the main characters of myth and proved psihodina-nomic model of behavior.

Key words: myth, psychody-namic relations litamen, psycho-dynamic model, individual history, ancestral values.

«Душа или покоряется природным склонностям, или борется с ними, или побеждает их. От этого — злодей, толпа и люди высокой добродетели».

М. Ю. Лермонтов

Мало кому известно о том, что миф о Медузе Горгоне является одним из самых древних греческих мифов, дошедших до нас. Его пересказывали еще задолго до Гомера. А маски «Горгонейон», отображение которых находят на одеждах и латах древних греков, только подтверждают факт глубокой древности этого мифа. По этой причине существует множество расхождений при изложении этого мифа разными авторами. Нами был взят классический миф о похождениях Персея и пересказан с позиции Медузы Горгоны.

Вначале обратимся к этимологии слов. Медуза, или Ме5оша (греч.) — это женское имя, в переводе означающее «защитница, стражник, повелительница», а Горгона — это вид чудовищ, к которому относилась Медуза.

Миф о Медузе Горгоне. Горгоны были рождены от союза Форка и Кето, а Медуза была младшей среди них и единственной смертной из сестер. Но это легко компенсировалось ее молодостью и красотой. Она была настолько прекрасна, что хотела состязаться в красоте с Афиной, хотя и была служительницей ее храма. Глаза Медузы были настолько обворожительны, что стоило ей только взглянуть на человека, как его душа и сердце были навеки пленены. А её волосы были настолько шелковистыми и чарующими, что при виде их люди не могли отвести глаз. И эта красота смогла пленить даже великого Посейдона, бога морей и океанов. Он, обратившись в птицу, взял силой Медузу, когда она была в храме Афины. Увидев прелюбодеяние Медузы в своем храме, Афина в ярости прокляла Медузу, изменив ее облик. Волосы ее обратила в головы змей, а взгляд ее стал убивать любого, кто посмотрел бы на нее.

Скрыв целомудренный лик. Чтоб грех не остался без кары, В гидр ужасных она волоса обратила Горгоны. Ныне, чтоб ужасом тем устрашать врагов оробевших, Ею же созданных змей на груди своей носит богиня.

(Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Книга 2. 800-804) В агонии и ужасе от проклятия Медуза скрылась из города, сбежав к сестрам своим, другим Горгонам. И возненавидела Медуза Горгона всех людей, и стала убивать своим взглядом любого, кто проходил мимо ее пещеры, будь то человек или животное, обращая их в камень.

Каждый росток молодой с еще не скудеющим соком, Яд чудовища впив, мгновенно становится камнем; (Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Книга 4. 743-744) И на дорогах — людей и животных подобья, тех самых,

Что обратились в кремень, едва увидали Медузу.

(Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Книга 4. 780-781) Так и жила Медуза Горгона в боли и страданиях от своего проклятия и ненависти ко всему, пока Пересею не было поручено царем Полидектом убить Медузу. Справиться с Медузой помогли Персею боги — Афина и Гермес. По их совету он отправился к Граям, сестрам Медуз. Прибыв к дочерям Форка, Энио, Пефредо и Дино, Персей украл их единственный глаз, тихонько подставив руку, когда они передавали его друг другу. У Грай не было выбора, кроме как в обмен на свой глаз указать путь к Горгонам и отдать Персею крылатые сандалии, волшебный мешок и шапку-невидимку Аида. От Гермеса Персей получил в подарок острый кривой нож, а от Афины — отполированный медный щит. Вооружившись, Персей пошел на бой с Медузой. Глядя на ее отражение в щите, чтобы не окаменеть, Персей приблизился к Медузе и, поднявшись в воздух на крылатых сандалиях, смог отрубить ей голову.

Персей схватил окровавленную голову Медузы и положил ее в волшебный мешок. Но услышав предсмертные крики Медузы, другие Горгоны уже знали, что с их сестрой произошло что-то неладное. Персей спрятался от них с помощью шапки-невидимки Аида и сбежал из логова Горгон.

Из потоков крови, пролившихся из тела обезглавленной Медузы, вышли два дитя Посейдона — крылатый конь Пегас и великан Хрисаор, отец трехтело-го Гериона.

Скрытый, смело пройдя с их страшным лесом трескучим, К дому Горгон подступил; как видел везде на равнине И на дорогах — людей и животных подобья, тех самых, Что обратились в кремень, едва увидали Медузу; Как он, однако, в щите, что на левой руке, отраженным Медью впервые узрел ужасающий образ Медузы; Тяжким как пользуясь сном, и ее и гадюк охватившим,

Голову с шеи сорвал; и еще — как Пегас быстрокрылый С братом его родились из пролитой матерью крови.

(Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Книга 4. 776-790)

Афина собрала кровь, вытекшую из тела Медузы. Та, что текла из левой части, — несла смерть, по преданию, капля этой крови, попавшая на земли Ливии, породила множество ядовитых змей, убивавших все живое. А та кровь, что текла из правой части, несла жизнь и использовалась Асклепием для спасения людей.

Голова же Медузы даже после смерти не потеряла своей силы, она все так же могла превратить любого в камень, и Персей еще не раз воспользовался этим волшебным свойством головы. Он обратил в камень Кето, мать Горгон и Грай, опустошавших земли Эфиопии, обратил в камень царя Полидекта и его слуг, преследовавших Данаю, мать Персея, и даже Атланта, могучего титана, державшего на своих плечах небосвод. И после всех этих событий голова Медузы Горгоны была помещена на эгиду Афины в назидание и устрашение врагам.

Анализ мифа. В данной работе мы будем рассматривать миф о Медузе с трех сторон, как это было сделано Дж. Холлисом в книге «Мифологемы»: как психодинамическую структуру, как индивидуальный сценарий и как семейный сценарий.

Рассматривая миф в качестве психодинамической модели, мы будем говорить и постараемся объяснить на примере модели поведения то, как человек себя ведёт ситуативно. Рассматривая миф как индивидуальную историю, рассмотрим, как образ, находясь в тени, незаметно управляет нашим поведением и судьбой, направляя нас, а порой и руководя нами. С точки же зрения семейного сценария, мы поговорим о том, как образ жизни Медузы может проявляться в семье. При этом под семьей будем иметь в виду не только группу людей, связанных между собой родственными узами, но и более крупные социальные

группы, объединенные единым целым, такие, например, как нацию, население страны, народ.

Непосредственно анализ разделим на три части в соответствии с пониманием того, как можно трактовать и анализировать миф, описанный выше. Также мы дополним трактовку мифа описанием через его символизм поведения толпы, или социума. В каждой из трактовок мифа условно выделим три части, последовательно раскрывающие то, что провоцирует «активацию» архетипа, особенности ее протекания и то, как «победить» этот «образ» в душе.

Психодинамическая модель. В мифе говорится, что изначально Медуза была обычной, хотя и невероятно красивой девушкой. С точки зрения психодинамической модели, нам это не столь интересно. Для нас имеет значение само «превращение», а точнее, момент, когда будет нажат курок спускового механизма, когда сработает триггер, запускающий всю модель поведения. Для этого мы должны обратить внимание на момент, предшествующий самому превращению. Что произошло с Медузой? Согласно мифу, на нее напал и изнасиловал Посейдон — персонаж божественного происхождения. Чтобы раскрыть суть этого образа, зададим вопрос: «Кто такой Посейдон? Какой он?» Во-первых, это мужчина, причем мужчина сильный как физически, так и духовно, имеющий большую власть и могущество. Переводя этот образ в сценарные матрицы, необходимо сказать, что гораздо важнее, чем пол, социальный статус этого человека, его положение. Он занимает статус выше, чем человек, сценарная матрица которого рассматривается, — литамэн (от лат. Litamen — жертва).

Что же сделал Посейдон? Совершил насилие. Он по сути использовал свою силу и власть, чтобы овладеть Медузой. С точки зрения психодинамической модели, насилие может быть не обязательно физическим. В данном случае, скорее, идет речь о некой демонстрации своего статуса, силы, власти и использовании их в агрессивной форме по отношению к литамэну. При этом ли-тамэн не может сопротивляться, точнее, он не может дать полноценный отпор

агрессору. Для примера можно привести следующий сценарий: начальник (агрессор) отчитывает или кричит на подчиненного (литамэн). Подчинённый пытается что-то возразить, но начальник давит своим авторитетом или/и властью и не допускает оправданий или даже использует их против подчиненного. Подчиненный чувствует злобу и гнев на начальника, ругаясь на него про себя или рассказывая о несправедливости своим близким или коллегам, но это не уменьшает первичный гнев, так как он не может ничего высказать начальнику в том виде, в котором хочет. Момент, когда начальник кричит на своего подчиненного, и является триггером для активизации психодинамической модели. Момент накопления гнева является, с нашей точки зрения, «превращением».

Рассмотрим теперь период после превращения, или перевоплощения, когда Медуза становится монстром и начинает уничтожать все живое вокруг себя. С точки зрения психодинамической модели, после превращения литамэн начинает сам проявлять агрессию. Но из-за отсутствия возможности непосредственно отомстить обидчику гнев распространяется на любого, кто оказывается рядом, подобно тому, как люди лишь от одного только взгляда Горгоны становились статуями Автор сам не раз наблюдал следующую сцену: человеку звонят по телефону, он молча выслушивает все и вешает трубку, а когда к нему кто-либо обращается — знакомые, дети, близкие или даже незнакомые люди — человек фактически срывается на крик, ругаясь или отвечая так, что создаётся впечатление, что он готов «убить». При этом со стороны создавалось впечатление, что у литамэна поднимались волосы дыбом, напоминая змей на голове Медузы Горгоны.

Нужно заметить, что существует разница между целенаправленным высвобождением эмоций и высвобождением эмоций на людях, попавших в поле внимания литамэна. Первый случай мы не рассматриваем, так как эта модель, как правило, носит сознательный или условно (частично) сознательный характер. Для нас интереснее именно второй случай, когда эмоции направляются

«вслед» за вниманием. А что нужно, чтобы обратить на себя внимание литамэ-на? Достаточно обратиться к нему, толкнуть его или даже дотронуться. Момент выхода эмоции — это символическое снятие с себя «проклятия». Возможно, существует «передача проклятия», но, как правило, эта передача не является задачей или целью литамэна. Но «снятие» или «передача» образа Медузы не является лишь временной мерой. И здесь мы вынуждены обратиться к личности носителя психодинамической модели. Если мы говорим о том, что данная модель является довольно частым способом поведения, практически на уровне характера, то мы можем говорить о противоречиях, диссонансе архетипов Самости и Персоны. Именно этот диссонанс является «батарейкой» для психодинамической модели. Очевидно, единственный способ «отрезать голову Медузе», это разрешить конфликт двух архетипов или найти способы перенаправления энергии. Но мы должны заметить, что последний вариант может спровоцировать вытеснение конфликта и впоследствии активировать другие защитные механизмы.

Индивидуальная история. С точки зрения индивидуальной истории, жизнь Медузы рассматривается как некий путь, который преодолевает человек, двигаясь от одной точки к другой. Мы будем называть эти точки значимыми жизненными событиями (далее — ЗЖС), которые носят личный характер, другими словами, важность этих событий имеет сугубо субъективный характер, а переживание носит относительно объективную форму. Формы переживание могут быть различны. В данном контексте важна не только отправная точка, но и то, что ей предшествовало. Для этого обратимся к мифу. О Медузе говорится, что она была красивой девушкой, для нас это показатель не только красоты, а определенной успешности литамэна как в личной жизни, так, возможно, и в делах несколько иного рода. Желание состязаться в красоте — это также определенная характеристика литамэна как человека самолюбивого, с завышенной самооценкой, а возможно даже, нарцистичного типа личности. Отправной точ-

кой будет момент по ходу изложения мифа, когда Посейдон заинтересовался Медузой и возжелал ее. Для нас это момент пересечения с каким-то человеком или группой людей. И мы должны сказать, что в этот момент история становится не только историей литамэна, но и других людей. Одни из них потом встанут на сторону «Агрессора» или уже встали, но не продемонстрировали этого, а другие займут позицию «Судьи», который изначально настроен против литамэна, но взаимодействие с ним носит близкий характер. В мифе в роли «Судьи» выступила Афина, в храме которой служила Медуза, что говорит об определенной близости между «Судьей» и литамэном, причем эта близость может носить не только духовный характре. Для литамэна важны определенные взаимодействия с соответствующими людьми. При этом необходимо оговориться, что хотя литамэн их воспринимает как равных, в реальности существует разница между литамэном и будущим «Агрессором». Точкой начала перевоплощения служит момент, когда «Агрессор» проявит некое целенаправленное действие против литамэна, это может быть насилие, подобное тому, как Посейдон взял силой Медузу в мифе. Окончанием превращения станет оценка действий литамэна «Судом». Как уже говорилось ранее, «Суд» изначально настроен против литамэна, при этом негативное отношение может не носить открытый характер или, более того, иметь бессознательный характер. Афина прокляла Медузу, обвинив ее саму во всех бедах и отняв у нее самое ценное, чем она обладала, — внешность. «Судья» выносит оценку действиям литамэна не в его пользу, тем самым провоцирует усиление и определенное закрепление негативных чувств, оставленных после деятельности «Агрессора». И дальнейшая дорога литамэна идет через гнев, боль и злобу. В жизни агрессором может являться тот, кто отнимет самое дорогое или крайне важное для литамэна. Так, может иметь место посягательство на честь человека или неполучение им желаемого результата (например, назначения на должность). И после этого превращения литамэн начинает воспринимать всех как «врагов», замыкается и пы-

тается избежать лишних встреч. Медуза в мифе при этом нашла убежище у своих сестер. Однако мы должны заметить, что сестры ее тоже были чудовищами. Проклятие было помещено в среду, где оно в лучшем случае остается без изменений, а в худшем — усиливается и закрепляется, «варится в собственном соку».

Выше было описано одно из возможных ЗЖС, а именно — уход в себя и возвращение к родным. Но это ЗЖС не является обязательным. Медуза после проклятия начала убивать любого, на кого она смотрела, и в мифах не говорится о других ее деяниях в этот период жизни. Рассмотрим подробнее, почему все становятся потенциальными врагами литамэна. Здесь есть две модели. Из-за невозможности отомстить непосредственно «Агрессору», согласно психодинамической модели, литамэн ищет ему замену. И во время замены может произойти обобщение, основанное на каком-то признаке. Особенно если в поведении объекта подмены наблюдаются те же черты, которые свойственны «Агрессору» и на основании которых будет происходить обобщение. Схожий процесс может иметь место при неоднократном повторении «агрессии» по отношению к литамэну со стороны разных людей.

Другой вариант развития обобщения происходит за счет такого защитного механизма, как интеллектуализация. Литамэн ищет и находит субъективно-рациональную закономерность в произошедшем. Такая закономерность может быть ложно-рациональной из-за особенностей психического состояния литамэ-на после «агрессии» или из-за неверного толкования какого-либо жизненного эпизода. Однако допускаем и то, что литамэн может найти некую объективную причину произошедшего и не будет переоценивать эту причину. В этом случае мы предполагаем, что литамэн не будет воспринимать себя как жертву и не станет литамэном как таковым. Но важно, чтобы осознание этого происходило на всех уровнях. В случае, если эмоциональное напряжение «перейдет» в обобщаемый фактор, будет происходить символическая подмена. Мы допуска-

ем, что вследствие интеллектуализации эмоциональное напряжение будет снято, и этот процесс будет происходить неосознанно из-за «включения» такого защитного механизма, как вытеснение. При этом могут быть вытеснены как эмоции, так и сам факт «агрессии».

Возможен и третий вариант, при котором над «Агрессором» свершается месть, и в этот момент происходит обобщение аналогично первой модели, однако данный вариант нельзя назвать каноническим, он имеет несколько другие черты, нежели те, которые проявляла Медуза.

Следующее ЗЖС — месть. После нахождения «жертвы» по обобщенному признаку будет совершаться месть. Как правило, месть — это повторение «агрессивного» действия или некоего его эквивалента. Но, как указано выше, «агрессивное» действие субъективно, соответственно, оценка значимости также субъективна. В мифе говорится, что Медуза из-за потери лица в буквальном и переносном смысле стала забирать жизни у людей. Как мы видим, ценности находятся в разных категориях, однако в системе ценностей Медузы они равнозначны. Как и Медуза, литамэн может стремиться к более значимой «агрессии». После непосредственного проведения мести литамэн ощущает некое облегчение, но груз прошлого заставляет его повторять этот эпизод жизни снова и снова. В данном случае месть можно рассматривать как сверхценную идею, которая затуманивает разум, и именно из-за этого человек не способен выйти из своего состояния, так сказать, снять фиксацию. Поэтому в той или иной мере месть будет повторяться длительное время, пока не спадет эмоциональное напряжение или не будет достигнута цель, поставленная в процессе обобщения. Как правило, в последнем случае целью является непосредственно сам «Агрессор», но тогда может сработать третья модель обобщения, даже если одна из первых двух уже сработала. Однако литамэн способен справиться с местью или символически ее завершить и продолжить свою историю, уже преодолев в себе позывы к мести.

Родовые ценности. Для начала анализа родовых ценностей вспомним, кем были родители Медузы. Это Форка и Кето. Отец — царь, правитель, носитель символов власти и могущества, богатства и дозволенности. Мать — монстр, чудовище, всесильное и неуязвимое, свирепое и безжалостное. Оба этих образа как отражение семьи, как отражение Анимы и Анимуса не способствуют развитию здорового Я. Если говорить, что чудовище — это безумие, агрессия, все то, на что мир смотрит с ужасом и отвращением, то тогда это можно трактовать как нечто уже заложенное в крови, о чем свидетельствует уродство сестер Горгоны. Но она, как изложено в мифе, имела человеческую внешность. Это — проявление отцовской стороны, так как согласно мифу именно он был человеком. Но именно эта человеческая природа Медузы спровоцировала Посейдона, образ могущества и вседозволенности, на насилие по отношению к ней и проклятие ее Афиной, образ которой здесь можно трактовать как дающей оценку происходящему. Это может быть и образ важного родственника, и даже одного из родителей, занимающего оценочную позицию. Но посмотрим теперь на происходящее несколько под другим углом: что же в таком случае заставляет Медузу вернуться к сестрам и стать монстром, безжалостным и полным агрессии? Из-за чего это происходит: из-за насилия Посейдона? или из-за проклятия Афины? или вследствие истинной природы Медузы? На наш взгляд, в отличии от предыдущих ситуаций, где именно триада «насилие — не принятие — боль» являлись триггерами, здесь важнее всего именно «наследие», то, что было взято в детстве или даже на дородовом уровне. Хотя та же именно триада является триггером, но основа данного образа уже заложена на уровне культуры и семьи человека.

Как уже упоминалось выше, именно образ «монстра» передается на семейном уровне. И тогда черты личности, не принимаемые социумом, являются вторичными, следствием внутреннего «монстра». В глубине на первый план выходит конфликт «безжалостной матери» и «властного отца». Оба этих образа мешают развитию и нормальному существованию литамэна. «Властный отец»,

который не смог уберечь от «насилия», с его «человеческим лицом» меняется на «безжалостную мать», чтобы можно было уже не просто жить, а бороться и уничтожать всех: врагов и друзей, виновных и не виновных.

Но иррациональность, даже губительность такой позиции демонстрируется в смерти Медузы. Те ценности и черты, которые она заменила, вытеснив другие, привели к убийству Медузы, которое может проявиться в уничтожении и разделении Я. Подобная диссоциация является прямым следствием именно конфликта, описанного выше. Способ не допустить вытеснение и диссоциацию Я — это интеграция частей и признание могущества «отца», но не его всемогущества, и силы «матери», но не ее «нормальности». Возможно, как результат этого, а возможно, как отдельный способ победы внутренних демонов — это именно определенная форма диссоциация, но не частей Я, а отделение своего Я от родительского, что как раз и может символизировать отсечение головы.

В заключении проанализируем последний интересующий нас эпизод в мифе, который, по нашему мнению, универсален для всех трех анализов. Это убийство Медузы. Начнем с окончания мифа, где говорится о детях Медузы. Ими были двое существ, одним из которых является Пегас, считающийся символом свободы. В нашем случае — свободы от доминирования архетипа Медузы. Чтобы убить Медузу, Персей использовал щит как зеркало. На практике необходимо именно показать литамэну его поведение, как будто в зеркале. Как правило, этого уже достаточно, чтобы заставить задуматься литамэна. Однако чем глубже этот архетип от поверхности сознания, тем менее эффективен будет этот прием поначалу, и тем сложнее будет пробраться в обитель Медузы. Персей для этого обратился к сестрам Медузы. Так и при работе с литамэном можно обращаться к его опыту, например в качестве члена семьи.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Russian Imago 2002: Исследования по психоанализу культуры. М.: Аграф, 2004. 592 с.

2. Бедненко Г.Б. Боги, герои, мужчины: Архетипы мужественности. М.: Класс, 2005. 320 с.

3. Бедненко Г.Б. Греческие богини: Архетипы женственности. М.: Класс, 2005. 320 с.

4. Холл Д.А. Юнгианская интерпретация сновидений: руководство. М.: Класс, 2007. С. 10-25.

5. Франц М.-Л. фон. Феномены Тени и зла в волшебных сказках / пер. с англ. В. Мершавки. М.: Класс, 2010. 360 с.

6. Сеннетт Р. Коррозия характера / пер. с англ. В.И.Супруна. Новоси-бирск-М.: ФСПИ «Тренды», 2004. 296 с.

7. Холлис Д. Мифологемы: Воплощения невидимого мира / пер. с англ. В. Мершавки. М.: Независимая фирма «Класс», 2010. 184 с.

8. Щербатых Ю.В. Психология стресса и методы коррекции. СПб.: Питер, 2006. 256 с.

Страница 1 из 2


Жил-был царь по имени Полидект, который правил маленьким, но очень симпатичным островом Сериф. В частности, стоит сказать, что одной из наименее симпатичных вещей на острове был сам царь. Как и многие правители Древней Греции, он был жесток и бездумен и брал, что хотел, без чьего-либо разрешения.
И одним из объектов его желаний была женщина, которой довелось жить в его дворце. Ее звали Даная. Она была не только красива, но и очень ранима, потому что была иностранкой, по воле случая оказавшейся на острове, где правил Полидект. Даная на самом деле была жертвой кораблекрушения. Ее вынесло на берег острова несколько лет назад. У нее не было ни денег, ни кого-либо, кто бы мог ее поддержать, кроме маленького сына Персея. Царь отвел Данае комнату во дворце и заставил Персея стать солдатом своей армии. То есть он с ними делал, что хотел.
Так как Полидект влюбился в Данаю, он решительно настроился на то, что она станет его женой. К сожалению, Даная не испытывала тех же чувств, что и Полидект, что едва ли было удивительным. Царь был толстым. У него был ужасный характер. Но хуже всего, у него ужасно пахло изо рта. Говорят, что его дыхание могло остановить Циклопа в десяти шагах — и не забывайте, что десять шагов Циклопа — это по-настоящему долгий путь.
Если бы все было так просто, то Полидект заставил бы Данаю выйти за него замуж, но, конечно, нельзя было забывать о Персее. Мальчик оказался сильным, очень темпераментным и ничего не боялся… В общем, он сразу схватится за меч, если кто-нибудь прикоснется к его матери. Хуже того, на острове он был очень популярен. Поднимется шумиха, если с ним «случайно» произойдет что-то ужасное.
Царь некоторое время раздумывал над этим, а потом разработал план. Он объявил о своем браке, но притворился, что собирается жениться на дочери своего друга. Затем он устроил грандиозный пир и пригласил всех в округе.
Конечно, все принесли подарки. И, естественно, подарки (как и большинство свадебных даров) были абсолютно бесполезны. К примеру, он получил не менее пятнадцати кубков и семи кувшинов для вина, а у него уже были кубки и кувшины для вина, с которыми он не знал, что делать.
Тем не менее в ценности подарков нельзя было усомниться, потому что они были сделаны из золота, серебра, оникса и лучшего мрамора. Все как можно усерднее старались показать, как верны они были царю и как дорожат этой дружбой. То есть все без исключения.
Бедный Персей просто не мог позволить себе купить что-нибудь из золота или серебра, даже очень маленькое. Жалования солдата, которое он получал, едва хватало на баночку лака для меча — а ему нужно было содержать свое оружие в блеске и порядке, когда он шел на торжественное мероприятие. Единственное, что он мог сделать, приодеться на праздник. Даже если новое платье и приличная пара сандалий составят большую часть его трат. Конечно, Полидект это знал. Все это было частью его плана.
— Что, без свадебного подарка? — закричал он, когда Персей пришел на свадебный пир.
За столами раздались удивленные вздохи.
— Мне очень жаль, Ваше Величество… — начал Персей.
— Разве ты не знал, что существует традиция приносить дар своему господину, когда он решает жениться?
— Боюсь, что у меня нет денег.
— Это не оправдание. Ты мог бы занять. Ты мог бы украсть… у одного из наших врагов, конечно. Приходить сюда с пустыми руками — это наглость. Так недалеко до измены!
— Я правда не хотел обидеть Вас, господин. Вы можете получить любой подарок на свадьбу. Просто назовите.
— Любой? — спросил Полидект, подняв бровь.
— Любой, — сказал Персей.
— Любой? — настоял Полидект, подняв другую бровь.
— Все, что угодно, — сказал Персей.
Это было именно то, что планировал царь. Он знал, что если пристыдит Персея перед другими гостями, он пообещает то, что не сможет исполнить. Другими словами, он устроил ловушку, в которую угодил Персей.
— Хорошо, — воскликнул он. — Тогда я хочу, чтобы ты подарил мне на свадьбу голову Горгоны. Если ты желаешь доказать мне свою верность, принеси мне голову Горгоны.
В комнате повисла напряженная тишина. Гости на свадьбе, лежавшие за столами (потому что так проходили пиры в Древней Греции), удивленно ахнули. Никто не двигался.
— Хорошо, Ваше Величество, — сказал Персей. — Если вы хотите голову Горгоны, то вы ее получите.
После этого Персей развернулся и выбежал из комнаты. Удостоверившись, что он ушел, царь схватил за руку его мать.
— Я хочу, чтобы ты пришла на мою свадьбу, — объявил он.
— С большим удовольствием, Ваше Величество, — проговорила Даная.
— Конечно, с большим удовольствием, дорогая. Ведь я женюсь на тебе!

Три горгоны

Из всех чудовищ, гигантов и полубогов Древней Греции горгоны, возможно, были самыми ужасающими. Они буквально превращали людей в камень.
Горгон было три. Сфено, Эвриала и Медуза. Первые две были бессмертными, то есть они не могли умереть. Третья и самая ужасная, Медуза, таковой не была. Она была единственной, кого Персей мог попытаться убить.
Странно, но оказывается горгоны раньше были очень привлекательными девушками.
В частности, Медуза была довольно милой, со светлыми волосами, голубыми глазами и роскошной улыбкой. К несчастью, она влюбилась в Посейдона, бога моря, и все было бы не так плохо (смертные всегда поступают немудро, сближаясь с богами), если бы Посейдон не овладел ею в храме Афины, богини мудрости. Это было очень неразумно. Чтобы наказать ее за неподобающее поведение в храме, Афина превратила ее — а также ее сестер — в горгону. Пришел конец белым платьям, маргариткам и конским хвостам. Взмах руки, и они стали монстрами.
Омерзительными монстрами. Вместо зубов у них были острые клыки, как у диких кабанов. Их руки были бронзовыми, а из плеч росли золотые крылья. Но самое ужасное произошло с их волосами. Они превратились в живых змей, тонких, зеленых и серебристых, с шипящими языками и сверкающими глазами.
Если кто-нибудь имел несчастье встретиться глазами с горгонами… они ничего не делали. Потому что это была самая жестокая часть ловушки Полидекта, в которую угодил Персей. Любой, кто видел лицо горгоны, пугался настолько, что тут же превращался в камень, и царь знал, что Персей никогда уже не вернется. Один взгляд в их направлении, и он обречен.

Богиня мудрости

Персей и понятия не имел, что его обманули. Не знал он и того, что происходило с его матерью, пока его не было. А не было его долго. Он ушел в далекие земли и продолжал поиски, но не нашел следов ни Медузы, ни ее уродливых сестер. Казалось, никто не знает, где они живут. Большинство путешественников, которых он встречал, вообще не желало о них говорить.
Однажды вечером он обнаружил, что сидит под деревом на краю болота в неизвестной стране. У него не было денег, поэтому он не мог остановиться на постоялом дворе или в гостинице, даже если бы и наткнулся на что-то подобное. Его единственной едой, как обычно, были фрукты и ягоды, которые он находил по дороге. Было холодно и одиноко. Впервые он начал задумываться о том, не слишком ли поторопился выполнять требование царя.
Именно в тот момент вдруг появилась фигура и вышла из языков пламени слабенького костра, который он развел, чтобы согреться. Это была женщина, высокая и властная, с сияющим целеустремленным взглядом. На ее голове красовался серебряный шлем, в руках она держала копье и блестящий шлем. Персей тут же ее узнал. Как и любой ребенок, он знал всех богов и богинь, хотя никогда не думал, что встретит кого-то из них. Эта женщина, должно быть, Афина. Она — богиня мудрости.
— Персей, — сказала она, стоя перед ним. — Я пришла тебе помочь. У тебя доброе сердце, а я знаю, что однажды ты станешь великим героем. Но ты молод. Глупо, что ты позволил царю Полидекту обмануть себя.
— Спасибо, великая Афина, — сказал Персей. — Мне действительно нужна твоя помощь. Видишь ли, я ищу…
— Я знаю, кого ты ищешь, — перебила его Афина. — В конце концов, я богиня мудрости. Повезло, что ты так грубо не перебил моего отца. Он превратил бы тебя в желудь или лягушку, или во что-то другое. Но я решила помочь тебе, единственный способ найти горгон — это спросить их сестер — грай.
— Где мне их найти? — спросил Персей.
— По счастливой случайности они живут в болоте в нескольких минутах отсюда. Но послушай меня, Персей. Ты должен быть очень осторожным, когда будешь убивать Медузу. Потому что любой, кто на нее посмотрит, превращает в камень.
— Значит… Я даже не смогу на нее взглянуть?
— В глаза — нет. — Афина коротко засмеялась, но невесело. — Полидект не сказал тебе об этом, да? Но это не важно. Я могу показать тебе, что нужно делать.
— Ты очень добра, могучая Афина, — сказал Персей.
— Не за что. На самом деле мне никогда не нравилась Медуза. Давно пора, чтобы с ней кто-нибудь разобрался. А теперь слушай, что я тебе скажу, Персей. Твоя жизнь будет зависеть от этого…

Грайи

Вскоре после этого Персей подобрался к грайям, сидевшим на болоте и ссорившимся. Они всегда ссорились. Грайи хоть и не являлись монстрами, но определенно были странными. Они родились с седыми волосами (поэтому и получили свое имя),[В переводе «грайи» — седые] на троих у них был всего один глаз и один зуб. Их звали Энио, Пемфредо и Дейно.
Когда Персей подошел, он услышал следующее:
— Дай мне зуб, пожалуйста, Энио, — проговорила Пемфредо.
— Зачем? — спросила Энио.
— Потому что я хочу съесть яблоко.
— Но я ем ириску.
— Ты можешь пососать ириску. Мне нужен зуб!
— Ладно. Ладно. Тогда держи его.
— Я его не вижу.
— Разве у тебя нет глаза?
— Глаз у меня, — сказала Дейно.
— Дай мне его, — потребовала Пемфредо.
— Нет. Я кое-что рассматриваю.
Ссора продолжалась бесконечно. Персей подумал, что три старухи наверняка каждый день жизни посвящают таким диалогам. Он бесшумно, на цыпочках подкрался к ним и украл и зуб, и глаз.
— Кто это? — спросила Энио.
— Кусай его! — воскликнула Пемфредо.
— Я не могу! — закричала Дейно. — У него зуб!
— Хорошо, — сказал Персей. — У меня ваш зуб и глаз, и вы не получите их до тех пор, пока не скажете, где я могу найти вашу сестру Медузу Горгону.
Три грайи поднялись и попытались схватить его, но, ничего не видя, они ловили только друг друга. Наконец они вновь сели, стуча кулаками по грязи и вопя от злости.
— Если вы не скажете мне то, что я хочу знать, — продолжил Персей. — Я выброшу ваш глаз и зуб, и вы никогда больше никого не увидите и не съедите.
— Хорошо!
— Хорошо!
— Хорошо!
Грайи попытались стиснуть зубы. Но так как это было невозможно, вместо этого они сжали челюсти.
— Следуй в землю гипербореев, — сказала Энио. В ее пронзительном голосе слышалась горечь. — В тамошней долине есть большая пещера. Ты не пройдешь мимо нее.
— Там ты ее и найдешь, — добавила Пемфредо. — Только обязательно хорошенько на нее посмотри.
— Посмотри ей прямо в глаза! — хохотнула Дейно. — Ты никогда не забудешь свой первый взгляд на Медузу.
Персей отдал им глаз и зуб обратно и ушел от них, а их смех продолжал звучать у него в ушах. Грайи все еще веселились, думая о том, какие они умные. Когда он придет в землю гипербореев, немедленно погибнет.

Медуза Горгона и Персей. Мифы Древней Греции

Медуза Горгона и Персей – одни из самых знаменитых персонажей древнегреческих мифов. Герою, убившему жуткое чудовище и спасшему от гибели красавицу Андромеду, приписывают основание города Микен и династии Персеидов. Медуза же символизирует отвратительное ужасное существо, воплощение страха и смерти, но одновременно – несчастную красавицу, по воле злого рока ставшую безвинной жертвой божественного проклятия. Миф о Персее и Медузе Горгоне оставил заметный след в литературе, музыке и искусстве не только античного мира, но также средневековья и современности.

Происхождение Медузы Горгоны

Согласно легенде, Медуза была самой младшей из трёх сестёр, рождённых божествами водной стихии Форкием и Кето, в свою очередь бывших детьми Понта (бога моря) и Геи (богини земли). Старшие Горгоны – Сфено и Эвриала – унаследовали от родителей бессмертие, Медуза же была единственной из них, кому бесценный дар не достался.

Изначально эти персонажи мифологии древней Эллады были представлены в облике морских дев, гордых и прекрасных. Красавица Медуза, обладательница стройной фигуры и роскошных волос, казалось, рождена была для того, чтобы пленять мужские сердца. Однако, по одной из версий легенды, она стала жрицей Афины Паллады, богини войны, и дала вечный обет безбрачия.

Проклятие Афины

Обет, данный Медузой, не остановил Посейдона – всемогущего бога морей. Он явился красавице прямо в храме Афины и, ослеплённый желанием, взял её силой. Узнав об этом, богиня пришла в ярость. Однако виновной в случившемся, а также в осквернении святыни она посчитала не Посейдона, а несчастную Медузу. Безудержный гнев Афины пал заодно и на обеих старших сестёр девушки.

В результате проклятия богини красавицы-сёстры обратились в чудовищных крылатых тварей. Их кожа покрылась отвратительными морщинами, на теле появилась чешуя, выросли страшные когти и клыки, а волосы обратились в клубки ядовитых змей. Более того – с этого времени любой несчастный, имевший неосторожность встретиться с глазами с какой-нибудь из Горгон, немедленно обращался в каменное изваяние…

Осознав, что больше им нет места среди богов и людей, сёстры-Горгоны отправились в изгнание на западную оконечность обитаемой земли, где и поселились на отдалённом острове в мировой реке Океан. Впрочем, в скором времени они оправдали страшную молву, которая пошла о них по всему миру, загубив немало несчастных душ. Именно младшая из сестёр стала самой жестокой и кровожадной.

Многие герои пытались расправиться со страшным чудовищем – ведь тому, кто убил Медузу Горгону, должна была достаться не только слава, но и бесценный трофей: её голова. Сила взгляда Медузы продолжила бы обращать существ в камень даже после её смерти. Однако не преуспел никто – до тех пор, пока совершать подвиг не отправился юный Персей, по иронии судьбы вовсе не ради трофея или славы.

Кто такой Персей

Легенда о Персее гласит, что у правителя Аргоса по имени Акрисий была единственная дочь Даная. Поверив предсказанию, что сыну Данаи суждено будет стать причиной его гибели, перепуганный Акрисий запер дочь в башне, собираясь уморить её голодом и жаждой. Однако красавицу заметил сам Зевс, глава олимпийских богов. Он проник в темницу к Данае в виде золотого дождя и сделал её своей женой. От этого брака на свет появился мальчик, получивший имя Персей.

Мифология гласит, что однажды Акрисий, услышав смех ребёнка, поднялся к дочери в башню и был подавлен и поражён, однако убить маленького полубога собственной рукой всё-таки не решился. Вместо этого он принял чудовищное решение: приказал посадить Данаю с младенцем в деревянный ящик и бросить в волны моря.

Однако Персею с матерью не суждено было умереть. Спустя какое-то время ящик вытащил на берег рыбак по имени Диктис – брат царя острова Серифа, Полидекта. При дворе Полидекта и вырос маленький Персей, прославившийся впоследствии как тот, кто убил Медузу Горгону.

Подготовка героя к походу

Однако жизнь Персея и его матери на Серифе тоже оказалась непростой. После смерти своей супруги Полидект задумал взять в жёны красавицу-Данаю. Однако та всячески противилась этому, а Персей был для матери надёжной защитой. Задумав извести юношу, коварный Полидект дал молодому герою задание: принести ему голову чудовища, известного всей Элладе как Медуза Горгона.

И Персей отправился в путь. Однако бессмертные жители Олимпа не могли допустить гибели сына самого Зевса. Быстрокрылый вестник богов-Гермес и воительница Афина приняли его сторону. Гермес вручил юноше свой меч, с лёгкостью рубивший любую сталь. Паллада же отдала Персею медный щит, блестящий, словно зеркало, и благословила в дорогу.

Долгими были странствия героя по дальним землям. Наконец достиг он мрачной страны, в которой жили охранявшие путь к Горгонам старые грайи, имевшие на всех троих один зуб и один глаз. С помощью хитрости Персею удалось выкрасть у грай их «сокровища», оставив их беззубыми и слепыми. В обмен на возвращение похищенных вещей грайям пришлось рассказать герою, как отыскать Горгон.

Дорога в нужную сторону пролегала через край, где обитали нимфы. Узнав, кто такой Персей и куда он следует, нимфы, желая помочь, подарили ему три волшебные вещи. Это была сумка, способная вместить всё, что угодно, крылатые сандалии, позволявшие летать по воздуху, и шлем владыки Подземного царства, Аида, дарующий невидимость тому, кто его наденет. Поблагодарив за помощь и дары, Персей полетел прямиком на остров, который занимали Горгоны.

Гибель чудовища

Судьба и боги благоволили герою. Персей оказался в логове чудовищ в то время, когда они крепко спали и не могли заметить его. Медный щит, подаренный Афиной, оказался очень кстати: глядя в отражение на нём, словно в зеркало, юноша сумел хорошо рассмотреть трёх сестёр, а главное – догадаться, которая из них Медуза Горгона.

И Персей ринулся в атаку. Хватило единственного верного удара мечом – и отсечённая голова Медузы оказалась у героя в руках. На землю хлынула алая кровь чудовища, из которой возникли ослепительно белый конь Пегас и золотой лук Хрисаор, без промедления взмывшие в небеса.

Взвыли от ужаса две проснувшиеся Горгоны. Кинулись они ввысь, чтобы найти и растерзать того, кто убил их младшую сестру. Но тщетно летали они над островом в поисках Персея – благодаря крылатым сандалиям юноша был уже далеко, унося в сумке страшную голову Медузы.

Спасение Андромеды

На своём долгом пути назад Персей оказался в Эфиопии, на территории царства Кефея. Там, на берегу океана, он увидел его дочь, прекрасную царевну Андромеду, прикованную цепями к скале. Девушка поведала герою, что её оставили здесь, чтобы принести в жертву морскому чудищу, ниспосланному Посейдоном из морских глубин. Эта исполинская рыба опустошала царство Кефея по приказу бога морей из-за того, что мать Андромеды, Кассиопея, прогневала морских нимф, заявив, что её красота гораздо совершеннее. Оракул поведал сражённому горем царю Кефею, что искупить вину его супруги можно, лишь принеся в жертву чудовищу их единственную дочь.

Сражённый горестной историей, а также красотой Андромеды, Персей не оставил несчастную девушку в беде. Дождавшись появления чудовища, он убил его в тяжёлом бою, а после отвёл спасённую царевну во дворец к её родителям и заявил о том, что хочет взять её в жёны.

Возвращение Персея

Отпраздновав свадьбу, Персей и Андромеда вернулись на остров Сериф, где застали Данаю прячущейся в храме Зевса от настырных домогательств Полидекта. В гневе Персей поспешил в царский дворец, где Полидект пировал со своими друзьями. Тот совсем не ожидал увидеть юношу живым, и принялся потешаться над ним: «Хвастун! Выходит, не исполнил ты моего приказа? Ну и где же твоя Медуза Горгона?»

И Персей, не простив оскорбления, в порыве ярости выхватил из сумки голову Медузы и показал царю. В тот же миг царь и его друзья обратились в камни.

Персей, однако, не остался на Серифе. Передав власть на острове Диктису, брату прежнего царя, он с матерью и Андромедой вернулся в родной Аргос. Услышав о возвращении героя, дед его, царь Акрисий, бежал в Ларису, на север страны. Персей же вступил на трон и правил долго и счастливо.

Горгона Медуза — это… Что такое Горгона Медуза?

У этого термина существуют и другие значения, см. Горгоны.

Горго́на Меду́за (точнее Медуса, др.-греч. Μέδουσα — «стражник, защитница, повелительница») — наиболее известная из сестёр горгон, чудовище с женским лицом и змеями вместо волос[1]. Её взгляд обращал человека в камень. Была убита Персеем. Упомянута в «Одиссее» (XI 634).

Написание: «горгона Медуза», где «горгона» — вид чудовища, а «Медуза» — имя собственное[2]. Своё имя морская медуза получила из-за сходства с шевелящимися волосами-змеями легендарной горгоны Медузы из греческой мифологии.

Миф

Происхождение Медузы

Младшая дочь Форка и Кето (по версии, дочь Горгона[3]). Единственная смертная из горгон.

По версии, она была девушкой с красивыми волосами, и хотела состязаться с Афиной в красоте. Её изнасиловал Посейдон в храме Афины, и Афина превратила её волосы в гидр[4]. Посейдон соблазнил её, превратившись в птицу[5].

Смерть Медузы

Одним из заданий, данных Персею царем Полидектом было убийство горгоны Медузы. Справиться с чудовищем герою помогли боги — Афина и Гермес. По их совету перед тем, как отправиться в бой, он посетил вещих старух — сестёр грай, (которые были также сёстрами горгон), имевших на троих один глаз и один зуб. Хитростью Персей похитил у них зуб и глаз, а вернул лишь в обмен на крылатые сандалии, волшебный мешок и шапку-невидимку Аида. Грайи показали Персею путь к горгонам. Гермес подарил ему острый кривой нож. Вооружившись этим подарком, Персей прибыл к горгонам. Поднявшись в воздух на крылатых сандалиях, он смог отрубить голову смертной Медузе, одной из трёх сестёр горгон, смотря в отражение на полированном медном щите Афины — ведь взгляд Медузы обращал всё живое в камень. От сестёр Медузы Персей скрылся с помощью шапки-невидимки, спрятав трофей в заплечную сумку.

(И повествует Персей, как) скалы,
Скрытые, смело пройдя с их страшным лесом трескучим,
К дому Горгон подступил; как видел везде на равнине
И на дорогах — людей и животных подобья, тех самых,
Что обратились в кремень, едва увидали Медузу;
Как он, однако, в щите, что на левой руке, отраженным
Медью впервые узрел ужасающий образ Медузы;
Тяжким как пользуясь сном, и её и гадюк охватившим,
Голову с шеи сорвал; и ещё — как Пегас быстрокрылый
С братом его родились из пролитой матерью крови.
(Овидий. «Метаморфозы», IV, 775—790)[6].

Во время этого поединка Медуза была беременна от Посейдона. Из обезглавленного тела Медузы с потоком крови вышли её дети от Посейдона — великан Хрисаор (отец трехтелого Гериона) и крылатый конь Пегас. Из капель крови, упавшей в пески Ливии, появились ядовитые змеи и уничтожили в ней все живое (по Лукану, это были т. н. Ливийские змеи[7]: аспид, амфисбена, аммодит и василиск). Локальная легенда гласит, что из потока крови, пролившегося в океан, появились кораллы.

Афина дала Асклепию кровь, вытекшую из жил горгоны Медузы. Кровь, которая текла из левой части, несла смерть, а из правой — использовалась Асклепием для спасения людей.

По другой версии, Медуза рождена Геей и убита Афиной во время гигантомахии[8]. Согласно Евгемеру, её убила Афина[9]. В подражание жалам Горгоны Афина изобрела двойной авлос[10].

Считается, что мифы о горгоне Медузе имеют связь с культом скифской змееногой богини-прародительницы Табити, свидетельством существования которой являются упоминания в античных источниках и археологические находки изображений. В эллинизированной версии эта «горгона Медуза» от связи с Гераклом породила скифский народ.

Роспись амфоры мастера Андокида с изображением добычи Золотого руна Ясоном. Фрагмент с изображением Афины Паллады в эгиде, украшенной головой горгоны Медузы.

Голова Медузы

И в отрубленном состоянии взгляд головы горгоны сохранял способность превращать людей в камень. Персей воспользовался головой Медузы в бою с Кето (Китом) — драконоподобным морским чудовищем (и матерью горгон), которое было послано Посейдоном опустошать Эфиопию. Показав лик Медузы Кето, Персей превратил её в камень и спас Андромеду, царскую дочь, которую предназначили в жертву Кето. Перед этим он превратил в камень титана Атланта, поддерживающего небесный свод неподалеку от острова горгон, и тот превратился в гору Атлас в современном Марокко.

Позднее Персей таким же образом обратил в камень царя Полидекта и его прислужников, преследовавших Данаю, мать Персея. Затем голова Медузы была помещена на эгиду Афины («на грудь Афины»[11]) — в искусстве эту голову было принято изображать на доспехах на плече богини или под ключицами на её груди.

По Павсанию, её голова лежит в земляном холме около площади Аргоса[12]. Киклопы изготовили голову Медузы из мрамора и установили у храма Кефиса в Аргосе[13].

Интерпретации

Согласно рационалистическому истолкованию, она была дочерью царя Форка и царствовала над народом у озера Тритониды, водила ливийцев на войну, но ночью была изменнически убита. Карфагенский писатель Прокл называет её дикой женщиной из Ливийской пустыни[12]. По другому истолкованию, была гетерой, влюбилась в Персея и истратила свою молодость и состояние[14].

Животное горгона из Ливии описал Александр Миндский[15].

Античные источники

  • упоминания у Гомера
  • Гесиод: а поэмах «Теогония» и «Щит Геракла» упоминаются две из пяти сестер Медузы — Сфено и Евриала, а также описывается её смерть от руки Персея.
  • Эсхил: в «Прикованном Прометее» он говорит о сестрах Медузы. В его трагедиях образ Медузы олицетворяет отвратительность зла и безжалостность человека.
  • Пиндар: в «Двенадцатой пифийской оде» о происхождении флейты говорит, что инструмент был создан Афиной, впечатленной криками её сестер в день её смерти. Он описывает красоту и привлекательность Медузы, вдохновлявшую поэтов-романтиков на протяжении многих столетий. От него же исходят сведения о том, что жертвы горгоны окаменевают от её взгляда.
  • Еврипид: в «Ионе» героиня Креуса описывает два небольших амулета, доставшихся ей от отца Эрихтония, который, в свою очередь, получил их от Афины. Каждый из амулетов содержит каплю крови Медузы. Одна из капель — благотворная, обладающая целительными свойствами, другая — яд из змеиного тела. Здесь, как и у Пиндара, Медуза — существо двойственное[16].
  • Овидий: «Метаморфозы», 4-я и 5-я книги. Самое полное оформление легенды.

В искусстве

Изображалась в виде женщины со змеями вместо волос и кабаньими клыками вместо зубов. В эллинских изображениях иногда встречается прекрасная умирающая девушка-горгона.

Отдельная иконография — изображений отрубленной головы Медузы, либо в руках у Персея, на щите или эгиде Афины и Зевса. На прочих щитах превращалсь в декоративный мотив — горгонейон.

В скифском искусстве — заклинательная чаша-омфалос IV в. до н. э. из Куль-Обы (Керчь) с 24 головами.

Верования и амулеты

Древнеримская напольная мозаика с изображением горгонейона при входе в дом. Национальный археологический музей, Мадрид

Горгонейон — маска-талисман с изображением головы Медузы, которую изображали на одежде, предметах обихода, оружия, инструментах, украшениях, монетах и фасадах зданий. Традиция встречается и в Древней Руси.

В русской средневековой культуре

В славянских средневековых книжных легендах она превратилась в деву с волосами в виде змей — девицу Горгонию. Волхв, которому удаётся с помощью обмана обезглавить Горгонию и овладеть её головой, получает чудесное средство, дающее ему победу над любыми врагами. Также в славянских апокрифах — «зверь Горгоний», охраняющий рай от людей после грехопадения[17]. В романе «Александрия» головой овладевает Александр Македонский.

Голова горгоны Медузы как эмблема

  • В средневековых книжных легендах владение головой горгоны приписывалось Александру Македонскому, чем объяснялись его победы над всеми народами[17]. В знаменитой помпейской мозаике доспех царя украшен на груди изображением головы горгоны.
  • Остров Сицилия традиционно считается местом, где жили горгоны и была убита Медуза. Её изображение до сих пор украшает флаг этого региона[1].
  • На старинных картах звёздного неба Персей традиционно изображается держащим в руке голову Медузы; её глаз — переменная звезда Алголь (бета Персея).
  • Голова Медузы в период классицизма и ампира, воскресившего античные мотивы, в том числе и этот — горгонейон, стала традиционным декоративным элементом, сопутствующим военной арматуре в украшении зданий и оград. К примеру, она является очень часто встречающимся мотивом в чугунном и кованном декоре Санкт-Петербурга[18], красуясь, в частности, на ограде 1-го Инженерного моста и решетке Летнего сада.
  • Медуза Ронданини стала эмблемой дома Версаче.

В западноевропейской живописи и скульптуре

Копией несохранившейся картины Леонардо да Винчи с изображением головы Медузы (описанной Вазари) принято считать работу Караваджо. На эту тему писали также Рубенс, Бёклин и другие.

В западноевропейской литературе

  • В IX песне «Божественной комедии» перед Данте предстают три фурии; беснуясь и визжа, они призывают присутствующую там Медузу превратить его сердце в камень.
  • В «Фаусте» Гёте горгона Медуза бродит по шабашу, приняв образ Гретхен (Маргариты), чем смущает доктора Фауста[19].

В современной культуре

  • Das Medusenhaupt — работа Зигмунда Фрейда, анализ мифа с точки зрения психоанализа.
  • Миф о Медузе был пересказан для детей К. И. Чуковским.
  • Медуза Горгона является знаковым символом для современных феминисток. В частности, они возражают против использования образа невинно убиенной героической женщины в качестве логотипа модного дома Версаче.
  • В фильме Альберто Де Мартино «Подвиги Геракла: Медуза Горгона» убийство чудовища приписано не Персею, а его более знаменитому единокровному брату.
  • «Медуза-Горгона» — песня группы «Крематорий»
  • Миф о Медузе упоминается в песне «Отражение» группы «Король и Шут»: «В сером мешке — тихие стоны, сердце моё как трофей Горгоны…»
  • В серии книг Дмитрия Емца «Таня Гроттер» есть персонаж Медузия Горгонова
  • Медуза Горгона является одним из героев в Dota
  • Медуза Горгона — истинное имя слуги Райдер в аниме Fate/Stay Night .
  • В честь Медузы Горгоны назван астероид 149 Медуза, открытый в 1875 году.
  • Медуза Горгона встречается в фильме Перси Джексон и похититель молний, а также в фильме Битва Титанов и телевизионном фильме «Путешествие Единорога».
  • В мультсериале MONSTER HIGH, один из главных персоонажей Дьюс Горгон, сын Медузы Горгоны
  • В книге харьковских писателей Г. Л. Олди «Внук Персея: мой дедушка — истребитель» образ Медузы полностью переосмысливается. Имя жены Персея Андромеды и Медузы Горгоны содержит общий корень, из чего авторы дают понять читателю, что Медуза не была убита Персеем, она приняла сущность смертной и стала его женой.
  • Медуза — одна из главных героинь аниме Soul Eater

Горгона в кино

Битва титанов

Злобное существо наполовину-человек- наполовину змея, у которой на голове вместо волос кишат змеи появляется в фильме Битва титанов (2010), роль играла топ-модель Наталья Водянова.

Перси Джексон и похититель молний

Также эта получеловек- полузмея на голове у которой вместо волос извивающиеся змеи встречается в фильме «Перси Джексон и похититель молний» (2010), роль исполнила актриса Ума Турман.

Примечания

  1. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 3, 2; 4, 2-3; 5, 12; III 10, 3
  2. Согласно грамота.ру
  3. Гигин. Мифы 151
  4. Овидий. Метаморфозы IV 794—801
  5. Овидий. Метаморфозы VI 120
  6. Публий Овидий Назон. «Метаморфозы»
  7. Лукан. Фарсалия IX 700—733
  8. Еврипид. Ион 989—991
  9. Гигин. Астрономия II 12, 2
  10. Нонн. Деяния Диониса XXIV 36
  11. Павсаний. Описание Эллады I 24, 7
  12. 1 2 Павсаний. Описание Эллады II 21, 5
  13. Павсаний. Описание Эллады II 20, 6
  14. Гераклит-аллегорист. О невероятном 1
  15. Афиней. Пир мудрецов V 64, 221b-c
  16. «Экзотическая зоология»
  17. 1 2 Мифологический словарь. Русская мифология
  18. Военный декор петербургских мостов
  19. Гёте. «Фауст», сцена Вальпургиева ночь

Литература

См. также

Ссылки

Хтонические
божества
Земля
Категории: Религия и мифология · Боги и богини · Герои и героини · Мифические народы · Мифические существа
Портал

Настоящая история змееволосой горгоны

Медуза была одной из трех Горгон , дочерей Форци и Цето , сестер Грей , Ехидны и Ладон — всех ужасных и устрашающих зверей. Прекрасная смертная, Медуза была исключением в семье, пока она не навлекла на себя гнев Афины либо из-за своего хвастовства, либо из-за злополучной любви с Посейдоном .Превратившись в жестокого монстра со змеями вместо волос, она была убита Персеем , который впоследствии использовал ее все еще могущественную голову в качестве оружия, прежде чем подарить ее Афине .

Сестры и рождение Медузы

Горгона Медуза

Медуза — имя которой, вероятно, происходит от древнегреческого слова «хранитель» — была одной из трех Горгон , дочерей морских богов Форцис и Чето и сестер Грей , Ехидна , и Ладон .Все братья и сестры Медузы были монстрами по рождению, и, хотя она им не была, она имела несчастье превратиться в самого ужасного из них.

С тех пор, подобно Эвриале и Сфено, ее старшим сестрам Горгона , Медуза изображалась с бронзовыми руками и золотыми крыльями. Поэты утверждали, что у нее был большой бивень, похожий на кабан, а язык торчал между ее клыкастых зубов. Извивающиеся змеи обвивали ее голову вместо волос. Ее лицо было таким отвратительным, а взгляд настолько пронзительным, что одного ее вида было достаточно, чтобы превратить человека в камень.

Медуза и Посейдон

Так было не всегда. Медуза — единственная смертная среди сестер Горгона — также отличалась от них тем, что только она родилась с красивым лицом. Овидий особенно восхваляет красоту ее волос, «самое прекрасное из всех ее прелестей». Великий морской бог Посейдон , кажется, разделял это восхищение, потому что однажды он не смог устоять перед искушением и оплодотворил Медузу в храме Афины. Разъяренная богиня-дева превратила очаровательные волосы Медузы в клубок змей, превратив младшую Горгону в монстра, которого мы описали выше.

Персей и Медуза

Вскоре после этого, пытаясь избавиться от Персея , Полидект , царь Серифоса, отправил великого героя на квест, который, по его мнению, должен был стать его последним. «Принесите мне голову Медузы», — приказал Полидектес . С помощью Афины и Гермеса и после того, как Греи убедили местонахождение Медузы, Персей наконец достиг легендарной страны Горгон, расположенной либо на далеком западе, за внешним Океаном, либо посреди него, на берегу океана. скалистый остров Сарпедон.Медуза спала, и Персей, используя отражение в бронзовом щите Афины в качестве ориентира (чтобы не смотреть прямо на Горгон и не превратиться в камень), сумел отрезать ей голову своим серпом.

Посмертная судьба Медузы

Как ни странно, история Медузы не заканчивается ее смертью. Фактически, можно утверждать, что все самые своеобразные фрагменты ее биографии посмертны.

Дети Медузы · Плач Горгон

Потому что Медуза была беременна в момент своей смерти, и когда Персей отрубил ей голову, двое ее нерожденных детей, Хрисаор и Пегас , внезапно выскочили из ее шеи.Горгоны были разбужены шумом и изо всех сил старались отомстить за смерть ее сестры, но они не могли ни увидеть, ни поймать Персея, поскольку на нем была шапка невидимости Аида и крылатые сандалии Гермеса . Итак, они вернулись в свое уединенное жилище, чтобы оплакивать Медузу. Пиндар, великий древнегреческий поэт, говорит, что, услышав их мрачный плач, Афина была так тронута, что воспроизвела заунывную музыку двойной трубы, авлос.

Чудесная голова Медузы

Теперь, когда у Персея была голова Медузы в сумке, он вернулся на Серифос.Однако во время полета над Ливией капли крови Медузы упали на землю и мгновенно превратились в змей; именно поэтому Ливия и по сей день изобилует змеями. Когда Персей прибыл в Серифос, он использовал голову Медузы, чтобы превратить Полидекта и злобных островитян в камни; остров долгое время был известен своими многочисленными скалами.

После этого Персей подарил голову Медузы своему благодетелю Афине. Богиня установила его на Zeus aegis (который она также несла) как Gorgoneion .Она также собрала часть оставшейся крови и отдала большую часть Асклепию , который использовал кровь с левой стороны Медузы, чтобы забирать жизни людей, и кровь с ее правой стороны, чтобы воскрешать людей из мертвых. Остаток крови Медузы — сосуд с двумя каплями — Афина отдала своему приемному сыну, Эрихтонию ; Еврипид говорит, что одна из капель была панацеей, а другая — смертельным ядом.

Всегда защитница героев , Афина отложила в бронзовом сосуде прядь волос Медузы для Геракла , который впоследствии передал ее дочери Цефея , Стеропе, чтобы использовать ее для защиты своего родного города Тегея.Предположительно, даже несмотря на то, что у него не было силы взгляда Медузы, замок все же мог вселять ужас в любого врага, которому не повезло, чтобы даже случайно увидеть его.

Источники Медузы

Краткое изложение поисков Персеем головы Медузы можно прочитать в «Библиотеке» Аполлодора. Поэтический рассказ см. В финале четвертой книги Овидия «Метаморфозы». Естественно, генеалогия Медузы полностью описана в «Теогонии» Гесиода.

См. Также: Персей, Приключения Персея , Пегас , Горгоны, Форцис, Кето

Опасная красавица: Реальная история Горгоны Медузы | Шри Джая | PaperKin

Я большой поклонник мифологии, и греческая мифология — одна из моих любимых (s) .И в греческой мифологии одна из наименее привлекательных историй, которые я нашел, была история Медузы, сумасшедшей женщины-змеи, которая превращала людей в камень, пока ее не остановил Персей. Позже она превратила людей в камень, потому что Персей сказал ей это (если вы смотрели «Битву титанов», вы запомните).

Извини, Медуза, но эта история была скучной. В мире, где люди могут обращаться к деревьям, а богини рождаются из голов, это было низким по шкале волнений. Никакой каламбур.

Только когда я посмотрел видео на YouTube, где обсуждают историю Медузы, я понял, насколько ошибался.В версии мифа, с которой я был знаком, Медуза была рождена Горгоной и ненавидела жизнь до тех пор, пока она не перестала жить. Относительно, правда?

Мы все слышали об ужасном чудовище Медузе с головой, полной ядовитых змей, и глазами, обращающими вас в камень. Нам бесчисленное количество раз рассказывали историю о Медузе и Персее, которые победили Горгону, отрубив ей голову. Это звучит так героично. Но о чем мы никогда не думаем, так это о том, чему нас не учит история о Медузе? Что, если вместо того, чтобы интерпретировать ее как чудовище, мучившее людей, мы подумаем о ней в новом свете?

Не секрет, что мир, в котором мы живем, основан на патриархальных ценностях, которые поддерживают силу и героизм мужчин и принижают ценность женщин.Мы видим это каждый день: в СМИ, в политике, даже у себя на заднем дворе. Греческая мифология ничем не отличается.

То, о чем нас редко учат, так это о том, как Медуза стала «Медузой». Как одна из сестер Горгоны, она изначально была златовласой, прекрасной девушкой, красивой и доброй. Медуза посвятила себя безбрачию во имя своей богини Афины. Однако, несмотря на то, что она была прекрасна, имя Медузы быстро стало синонимом злобы, ненависти и уродства.

Медуза была жрицей богини Афины, девственной богини мудрости и битвы. Одно из требований для того, чтобы стать жрицей Афины, — это то, что молодые женщины должны быть девственницами и отдать свою жизнь богине. Однажды Посейдон (или Нептун), бог моря и соперник Афины, увидел Медузу и был очарован. Но Медуза, будучи верной жрицей Богине, отвергла его. И что он с этим делает? Конечно, изнасилуйте ее! И решил унизить Афину, изнасиловав жрицу на ступенях храма Афины.Посейдон исчез после того, как закончил, и оставил Медузу уязвимой и слабой.

Здесь я хочу вкратце рассказать о Посейдоне. Я бы с удовольствием написал об этом целый пост в блоге, но не осмеливаюсь. Я уверен, что Посейдону не понравится сообщение в блоге, которое его взорвет, и я не хочу, чтобы в моей жизни присутствовали гневные боги, особенно учитывая недавние наводнения. Но вернемся к Медузе.

Медуза молилась Афине о руководстве и прощении. В конце концов, в те дни боги навсегда объявляли своих супругов своими партнерами, а теперь Медуза стала женой Посейдона.Афина в гневе посмотрела вниз и прокляла Медузу за ее предательство. Медуза была отправлена ​​на далекий остров и была проклята, чтобы никто не захотел ее. Ей дали потрескавшуюся кожу, безумие, фирменные змеиные волосы и каменные глаза. Медуза превратилась в женщину-монстра.

Медуза была изгнана из своей цивилизации и сама отправлена ​​на остров. Она была одна и видела только мужчин, пытающихся ее убить. Она со страхом посмотрела на них и увидела, как они обратились в камень прямо на ее глазах. Она боялась своих сил и злилась на богов за то, что они проклинали ее.Она отомстила мужчинам, которых послали убить ее. Каждый, кто сделал хоть один шаг на ее острове, теперь был отмечен смертью от рук Медузы Горгоны.

Для меня это суть сказки и главный момент, в котором вы сочувствуете Медузе. Конечно, Афина наказала ее за изнасилование. Ее наказание? Ее превращают в отвратительную женщину со змеями вместо волос и отправляют в изгнание. Вдобавок ко всему, чтобы ее изгнание завершилось, всех, на кого она смотрит, обращают в камень.

Все это многое говорит о характере Афины. Она не производит впечатление большого защитника женщин. Меня беспокоит, что эта могущественная богиня сама была тщеславной и встала на неправильную сторону. Мне хотелось бы верить, что современная Афина больше сочувствовала бы женственности и, конечно, не наказывала бы жертву изнасилования. С другой стороны, некоторые утверждают, что Афина благословила Медузу силой, чтобы защитить себя от жестокости мужчин.

Во многих мифах Медуза использовалась в качестве оружия другими героями-мужчинами.У истории Медузы нет другого вывода. Читатель может сделать вывод, что она все еще с каким-то героем, ожидающим, чтобы его снова использовали в качестве оружия.

Самая страшная часть мифа о Медузе заключается в том, что она — жертва изнасилования без системы поддержки. Сегодня эта история настолько сильна и актуальна, что я не мог не плакать по Медузе. Во-первых, она подверглась насилию и наказанию со стороны женщины, которая могла ей помочь. Затем она превратилась в монстра, и ее личность была снята.

Это трагическая история.Еще более трагично, что история помнит Медузу как чудовище, а не жертву, которой она была. Может быть, это уместно. Мы не слушаем жертв сейчас, тем более сотни лет назад. Вместо этого люди превращают их в то, кем они не являются.

Сколько раз вы слышали, как в новостях жертву называют подстрекателем? Мы превращаем людей, которые больше всего нуждаются в нашей помощи, в монстров. Но на самом деле настоящие монстры — это насильники, такие как Посейдон, насильники, такие как Персей, и обвинители жертв, такие как Афина.Но, прежде всего, это люди, которые активно предпочитают не вникать в историю жертвы.

Это основная причина того, почему жертвы насилия не говорят: они боятся, что люди осудят их и обвинят. Очень тревожная тенденция обвинять жертву, а не преступника.

Короче говоря, я был обеспокоен тяжелым положением Медузы с тех пор, как прочитал эту версию истории. В некотором смысле, когда я закончил миф, я понял, что был чудовищен, если не слушал версию истории Медузы все эти годы.Медуза, если вы сидите где-то в пещере и читаете это, я хочу сказать, что мне очень жаль, и я вам верю.

Проклятие Медузы из греческой мифологии

Медуза — одна из самых необычных божественных фигур древнегреческой мифологии. Одна из трех сестер Горгоны, Медуза была единственной сестрой, которая не была бессмертной. Она известна своими змеиными волосами и взглядом, обращающим на нее взгляд в камень.

Медуза

Легенда гласит, что Медуза когда-то была красивой, общепризнанной жрицей Афины, проклятой за нарушение обета безбрачия.Она не считается богиней или олимпийцем, но в некоторых вариациях ее легенды говорится, что она общалась с одной из них.

Когда у Медузы был роман с богом моря Посейдоном, Афина наказала ее. Она превратила Медузу в отвратительную ведьму, превратив ее волосы в извивающихся змей, а ее кожа приобрела зеленоватый оттенок. Любой, кто встретился взглядом с Медузой, был обращен в камень.

Герой Персея отправили на поиски, чтобы убить Медузу. Он смог победить Горгону, отрубив ей голову, что он смог сделать, сражаясь с ее отражением в своем полированном щите.Позже он использовал ее голову как оружие, чтобы обращать врагов в камень. Изображение головы Медузы помещалось на собственные доспехи Афины или показывалось на ее щите.

Родословная

Одна из трех сестер Горгоны, Медуза была единственной, кто не был бессмертным. Двумя другими сестрами были Стено и Эвриале. Гайю иногда называют матерью Медузы; в других источниках упоминаются ранние морские божества Форцис и Кето как родители трио Горгон. Принято считать, что она родилась на море.Греческий поэт Гесиод писал, что Медуза жила недалеко от Гесперид в Западном океане недалеко от Сарпедона. Историк Геродот сказал, что ее домом была Ливия.

Обычно ее считают незамужней, хотя она и лежала с Посейдоном. В одном аккаунте говорится, что она вышла замуж за Персея. Говорят, что в результате союза с Посейдоном она родила Пегаса, крылатого коня, и Хрисаора, героя золотого меча. В некоторых сообщениях говорится, что два ее потомства возникли из ее отрубленной головы.

История храма

В древности у нее не было никаких известных храмов.Говорят, что храм Артемиды на Корфу изображает Медузу в архаической форме. Она изображена как символ плодородия, одетая в пояс из переплетенных змей.

В наше время ее резное изображение украшает скалу у побережья популярного Красного пляжа за пределами Маталы на Крите. Также на флаге и гербе Сицилии изображена ее голова.

Художественные и письменные произведения

По всей Древней Греции существует ряд ссылок на миф о Медузе древнегреческими писателями Гигином, Гесиодом, Эсхилом, Дионисием Скайтобрахионом, Геродотом и римскими авторами Овидием и Пиндаром.Когда ее изображают в искусстве, обычно изображают только ее голову. У нее широкое лицо, иногда с бивнями, и змеи вместо волос. На некоторых изображениях у нее есть клыки, раздвоенный язык и выпученные глаза.

Хотя Медузу обычно считают уродливой, в одном из мифов говорится, что всех наблюдателей парализовала ее великая красота, а не ее уродство. Некоторые ученые полагают, что ее «чудовищная» форма представляет собой частично разложившийся человеческий череп с зубами, которые начинают выступать сквозь разлагающиеся губы.

Изображение Медузы считалось защитным. Древние скульптуры, бронзовые щиты и сосуды имеют изображения Медузы. Известные художники, вдохновленные Медузой и героической историей Персея, включают Леонардо да Винчи, Бенвенуто Челлини, Питер Пауль Рубенс, Джалоренцо Бернини, Пабло Пикассо, Огюст Роден и Сальвадор Дали.

В поп-культуре

Ошеломляющий образ Медузы с головой змеи мгновенно узнаваем в массовой культуре. Миф о Медузе пережил возрождение с тех пор, как эта история была показана в фильмах «Битва титанов» в 1981 и 2010 годах, а также «Перси Джексон и олимпийцы» в 2010 году, где Медузу играла актриса Ума Турман.

Помимо киноэкрана, мифическая фигура появляется как персонаж на телевидении, в книгах, мультфильмах, видеоиграх, ролевых играх, обычно как антагонист. Кроме того, этот персонаж был увековечен в песне UB40, Энни Леннокс и группы Anthrax.

Символ дизайнера и иконы моды Versace — голова Медузы. По мнению дизайнерского дома, она была выбрана потому, что она олицетворяет красоту, искусство и философию.

Древнегреческий миф о змееволосой горгоне

В древнегреческой мифологии Медуза — это Горгона, одна из трех отвратительных сестер, внешний вид которых обращает людей в камень.Ее убивает герой Персей, который отрубает ей голову. Для греков Медуза — лидер древней, более старой матриархальной религии, которую нужно было стереть с лица земли; в современной культуре она олицетворяет жизненную чувственность и силу, угрожающую мужчинам.

Быстрые факты: Медуза, чудовище из греческой мифологии

  • Альтернативные имена: Medousa
  • Эпитеты: Правитель
  • Царства и силы: Великий Океан может превратить людей в камень одним взглядом.
  • Семья: Горгоны (также Горгоны или Горгоны), включая ее сестер Стено и Эвриале; дети Пегас, Хрисаор
  • Культура / Страна: Греция, VI век до н. э.
  • Первичные источники: «Теогония» Гесиода, Горгия Платона, «Метаморфоза» Овидия

Медуза в греческой мифологии

Три Горгоны — сестры: Медуза (Правитель) — смертная, ее бессмертные сестры — Сфено (Сильный) и Эвриале (Дальний Источник).Вместе они живут либо на западном конце света, либо на острове Сарпедон, посреди Великого океана Посейдона. Все они разделяют змеиные замки Медузы и ее способность обращать людей в камень.

Горгоны — одна из двух групп сестер, рожденных Форкисом («морским стариком») и его сестрой Кето (морским чудовищем). Другая группа сестер — это Грайай, «старушки», Пемфреду, Эню и Дейно или Персо, у которых один зуб и один глаз, которые они проходят между собой; Graiai играют роль в мифе Медузы.

Этот рельеф с изображением Медузы был частью храма в Эфесе, Турция, построенного П. Квинтилием до 128 г. н. Э. И посвященного императору Адриану. ihsanGercelman / iStock / Getty Images Plus

Внешний вид и репутация

У всех трех сестер Горгона сверкающие глаза, огромные зубы (иногда бивни кабана), торчащий язык, медные когти и кудри змеи или осьминога. Их устрашающий вид обращает людей в камень. Другие сестры играют лишь второстепенные роли в греческой мифологии, в то время как историю Медузы много раз рассказывают разные греческие и римские писатели.

Голова Медузы — символический элемент римского и древнего арабского царств (набатейская, хатранская и пальмиренская культуры). В этих условиях он защищает мертвых, охраняет здания или гробницы и отгоняет злых духов.

Как Медуза превратилась в горгону

В одном мифе, рассказанном греческим поэтом Пиндаром (517–438 гг. До н.э.), Медуза была красивой смертной женщиной, которая однажды пришла в храм Афины для поклонения. Пока она была там, Посейдон увидел ее и либо соблазнил, либо изнасиловал, и она забеременела.Афина, разгневанная осквернением своего храма, превратила ее в смертную Горгону.

Медуза и Персей

В основном мифе Медуза убита греческим героем Персеем, сыном Данаи и Зевса. Даная — объект желания Полидекта, короля кикладского острова Серифос. Царь, чувствуя, что Персей был препятствием для преследования Данаи, отправляет его с невыполнимой миссией — вернуть голову Медузы.

Персей обезглавливает спящую Медузу.Терракотовый пилик (кувшин), Аттический период, ок. 450–440 гг. До н.э., приписывается Полигноту Тасосскому. Метрополитен-музей, Фонд Роджерса, 1945 г. (общественное достояние)

С помощью Гермеса и Афины Персей находит путь к Граяям и обманывает их, украв их единственный глаз и зуб. Они вынуждены сказать ему, где он может найти оружие, которое поможет ему убить Медузу: крылатые сандалии, чтобы перенести его на остров Горгон, шапку Аида, чтобы сделать его невидимым, и металлическую сумку ( кибисис ), чтобы держать ее голову. как только он будет отрезан.Гермес дает ему адамантиновый (неразрушимый) серп, а также полированный бронзовый щит.

Персей летит к Сарпедону и, глядя на отражение Медузы в его щите — чтобы избежать видения, которое превратит его в камень — отрубает ей голову, кладет ее в сумку и улетает обратно в Серифос.

После ее смерти дети Медузы (рожденные от Посейдона) вылетают из ее шеи: Хрисаор, владеющий золотым мечом, и Пегас, крылатый конь, который наиболее известен благодаря мифу о Беллерофонте.

Роль в мифологии

В целом, появление и смерть Медузы считаются символическим подавлением более старой матриархальной религии. Вероятно, именно это имел в виду римский император Юстиниан (527–565 гг. Н. Э.), Когда включил более старые скульптуры головы Медузы, повернутой на бок или вверх дном, в качестве постаментов у основания двух колонн в подземной христианской цистерне / базилике Йеребатан Сарайи. в Константинополе. Еще одна история, рассказанная британским классиком Робертом Грейвсом, заключается в том, что Медуза была именем свирепой ливийской королевы, которая вела свои войска в битву и была обезглавлена, когда проиграла.

Голова Медузы в Цистерне Еребатан Сарайи в Стамбуле. Отрубленная голова Медузы, перевернутая вверх ногами или на одной щеке, изображена как основание нескольких колонн в большой подземной цистерне, построенной византийским императором Юстинианом I (527–565 гг. Н. Э.). flavijus / Getty Images Plus

Медуза в современной культуре

В современной культуре Медуза рассматривается как мощный символ женского ума и мудрости, связанный с богиней Метидой, женой Зевса. Змеиоподобная голова — символ ее хитрости, извращение матричной древней богини, которую греки должны уничтожить.Согласно историку Джозефу Кэмпбеллу (1904–1987), греки использовали историю Медузы, чтобы оправдать разрушение идолов и храмов древней богини-матери, где бы они их ни находили.

Ее змеиные локоны привели к тому, что имя Медузы использовалось для обозначения медузы.

Источники и дополнительная информация

  • Алмасри, Эйад и др. «Медуза в набатейской, хатранской и пальмиренской культурах». Средиземноморская археология и археометрия 18.3 (2018): 89-102.Распечатать.
  • Долмадж, Джей. «Метис, Метис, Местиза, Медуза: риторические тела через риторические традиции». Rhetoric Review 28.1 (2009): 1–28. Распечатать.
  • Хард, Робин (ред.). «Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе Справочника по греческой мифологии Х. Дж. Роуза». Лондон: Рутледж, 2003. Печать.
  • Смит, Уильям и Г. Мариндон, ред. «Словарь греческой и римской биографии и мифологии». Лондон: Джон Мюррей, 1904. Печать.
  • Сьюзен, Р. Бауэрс. «Медуза и женский взгляд». NWSA Journal 2.2 (1990): 217–35. Распечатать.

Настоящая история Медузы: защитные силы змееволосой горгоны

В древнегреческой мифологии Медуза — самая известная из трех чудовищных сестер, известных как Горгоны. Самая ранняя известная запись об истории Медузы и Горгон может быть найдена в Теогонии Гесиода. Согласно этому древнему автору, три сестры, Стенно, Эвриала и Медуза, были детьми Форциса и Кето и жили «за пределами знаменитого Океана на краю света в сумерках».Из этих троих смертной считается только Медуза. Но она также самая известная, и часто вспоминается миф о ее гибели от рук Персея.

Почему Медуза была проклята?

Хотя Гесиод описывает происхождение Медузы и смерть Медузы от рук Персея, он ничего не говорит о ней. Напротив, более полное описание Персея и Медузы можно найти в книге Овидия Метаморфозы . В этой работе Овидий описывает Медузу как изначально прекрасную девушку.Ее красота привлекла внимание Посейдона, который возжелал ее и продолжил разорять ее в святилище Афины. Когда Афина обнаружила, что морской бог опустошил Медузу в ее святилище, она искала мести, превратив волосы Медузы в змей, чтобы любой, кто смотрел на нее прямо, был превращен в камень.

Резное каменное панно в виде головы Медузы. (Шелли Дженсен / Adobe)

Таким образом, описание Медузы изменилось с описания манящей женщины, как описывает Овидий в книге « Метаморфозы»:

У Медузы когда-то были чары; чтобы завоевать ее любовь
Соперничающая толпа завистливых любовников боролась.
Те, кто ее видели, признают, они никогда не заметили.
Более трогательные черты на милом лице.
Но, прежде всего, ее длина волос, которыми они владеют,
В золотых кудряшках, волнистых и изящно сияющих.

— Овидий, Метаморфозы

Чудовищному существу, о котором Вергилий пишет гораздо менее привлекательно:

«Посередине — Медуза Горгона, огромное чудовище, вокруг которого змеиные локоны скручивают свои шипящие рты; ее глаза злобно смотрят, и под подбородком концы змеи завязаны узлами.”

Некоторые другие варианты мифа предполагают, что Медуза и другие Горгоны всегда были ужасными монстрами и покрыты змеями.

Легенда о Медузе и Персее

Полный миф о Персее и Медузе начинается за много лет до их сражения. Персей был сыном Данаи, дочери Акрисия, царя Аргоса, и Зевса. Бог оплодотворил принцессу золотым дождем после того, как ее отец запер ее, узнав от оракула, что его убьет его внук.Акрисий боялся ребенка, но хотел избежать гнева Зевса, поэтому вместо того, чтобы убить Персея, он отправил ребенка и Данаю в море в деревянном сундуке.

Диктис с острова Сериф спас двоих и вырастил Персея, как сына. Однако рядом были и другие люди, не столь добрые к мальчику. В мифе о Персее герой отправляется Полидектом, братом Диктиса и царем Серифа, на поиски, чтобы принести ему голову Медузы. Это была уловка, потому что Полидект желал матери Персея и хотел избавиться от ее сына, который был против этих отношений.Такая миссия была бы равносильна самоубийству для Персея, и Полидект не ожидал, что он когда-нибудь вернется в Сериф.

Поскольку Персей был сыном Зевса, ему помогали боги. Персей получил Шапку невидимости от Аида, пару крылатых сандалий от Гермеса, отражающий бронзовый щит от Афины и меч от Гефеста. С этими божественными дарами Персей нашел Медузу и обезглавил ее бронзовым щитом, пока она спала.

Голова Медузы — Питер Пауль Рубенс.( Общественное достояние )

Сразу после того, как Горгона была обезглавлена, крылатый конь Пегас выскочил из ее шеи. В Теогонии Гесиод также упоминает, что золотой великан Хрисаор, рожденный с золотым мечом в руке, появился из отрезанной шеи Медузы. Сестры Медузы также прибыли на место происшествия примерно в то же время и погнались за Персеем. Но герой сбежал, применив Шапку невидимости. В некоторых версиях мифа говорится, что он взял с собой и Пегаса.

После этого Персей улетел на сандалиях Гермеса или Пегаса, взяв курс на Сериф. Но перед возвращением на остров у него было еще несколько интересных событий. Хотя Персей может быть в центре этих историй, можно утверждать, что именно преобразующая сила отрубленной головы Медузы сыграла решающую роль в последующих приключениях героя.

Пегас выходит из тела Медузы. «Серия Персей: Смерть Медузы I» Эдварда Бёрн-Джонса.( Общественное достояние )

Полномочия головы Медузы

Когда кровь капала с головы Медузы на равнины Ливии, каждая капля крови превращалась в ядовитых змей. Сила головы Медузы снова видна, когда Персей столкнулся с Атласом Титана. Когда Персей попросил у Атласа место, чтобы ненадолго отдохнуть, его просьба была отклонена. Зная, что он не сможет победить Титана одной грубой силой, он вынул голову Медузы, и Атлас превратился в гору.

Персей также встретил Андромеду, дочь эфиопского царя Цефея и его жену Кассиопею. Используя голову Медузы, Персею удалось спасти принцессу, которую приносили в жертву Китау, морскому чудовищу, посланному Посейдоном, чтобы наказать Кассиопею за хвастовство тем, что ее дочь была красивее Нереид. Окаменевшая сила Медузы также используется в отношении Финея, дяди Андромеды, с которым она была обручена, Прета, узурпатора престола Аргоса, и, наконец, самого Полидекта.Друг Персея Диктис занял трон, и, покончив с реликвией, Персей отдал голову Медузы Афине, которая носит ее на своей эгиде всякий раз, когда вступает в битву.

Персей противостоит Финею с головой Медузы — Себастьяно Риччи. ( Общественное достояние )

Сохранение мифа о Медузе

Хотя Медуза обычно считается чудовищем, ее голова часто рассматривается как защитный амулет, отгоняющий зло.На самом деле имя Медуза происходит от древнегреческого глагола, означающего «охранять или защищать».

Изображение головы Медузы можно увидеть на многочисленных греческих и последующих римских артефактах, таких как щиты, нагрудники и мозаики. Один из таких примеров защитной подвески в виде головы Медузы появился в виде римского артефакта конца II — IV веков нашей эры, недавно обнаруженного в сельской местности Кембриджшира. Мраморная голова Медузы возрастом 2000 лет была найдена не так давно в бывшем римском торговом центре в Турции.Есть также многочисленные монеты, на которых изображен не только Персей, держащий голову Медузы, но и сама голова.

Римская камея с изображением головы Медузы II или III века. (Sailko / CC BY SA 3.0)

Сегодня самое известное изображение головы Медузы принадлежит, пожалуй, логотипу итальянской модной компании Versace. И давайте не будем забывать, что Medusa также попала в заголовки игровых новостей в не столь далеком прошлом как тяжелая битва с боссом для игроков в новейшей игре популярной франшизы Assassin’s Creed.Эти факторы напоминают нам, что мифы древнего мира все еще живы и с нами в современном мире.

Изображение сверху: Деталь современного изображения Медузы. Источник: Riordan Wiki

Автор: Ḏḥwty

Обновлено 20 января 2021 г.

Список литературы

Атсма, А. Дж., 2011. Medousa & Gorgones. [Онлайн]
Доступно по адресу: http://www.theoi.com/Pontios/Gorgones.html

Голдсборо, Р., 2013. Более глубокие смыслы, Медуза. [Онлайн]
Доступно по адресу: http://rg.ancients.info/medusa/article.html

Гесиод, Теогония
[Вест, М. Л. (перевод), 1988. Теогония Гесиода и труды и дни, Оксфорд: Oxford University Press.]

Овидий, Метаморфозы [Онлайн]
[Гартм С., Драйден Дж. И др. (Пер.), 1717. Метаморфозы Овидия.]
Доступно по адресу: http://classics.mit.edu/Ovid/metam.html

www.ancientcoinage.org, 2015. Персей — серия монет Медузы.[Онлайн]
Доступно по адресу: http://www.ancientcoinage.org/perseus-and-medusa.html

Горгона | Encyclopedia.com

Национальность / Культура

Греческий / Римский

Произношение

GOR-guhnz

Альтернативные имена

Нет

Появляется в

99

Линия

Дочери Форциса и Цето

Обзор персонажа

Горгоны, три ужасающих существа в греческой мифологии , были сестрами по имени Стено (произносится STHEE-noh; «сила»), Эвриале (произносится yoo -RYE-uh-lee; «широко прыгающий») и Medusa (произносится meh-DOO-suh; «правитель» или «королева»).Дочери морского бога Форциса (произносится FOR-sis) и его сестры и жены, Ceto (произносится SEE-toh), они жили на западе, недалеко от заходящего солнца .

Согласно легенде, Горгоны были уродливыми монстрами с огромными крыльями, острыми клыками и когтями и телами, покрытыми драконьей чешуей. У них были ужасные ухмылки, пристальные глаза и извивающиеся змеи вместо волос. Их взгляд был настолько устрашающим, что всякий, кто смотрел на них, немедленно обращался в камень. Было сказано, что кровь, взятая с правой стороны одной из Горгон, могла оживлять мертвых, в то время как кровь, взятая с левой стороны, мгновенно убивала любое живое существо.Две Горгоны, Стено и Эвриала, были бессмертными (могли жить вечно), но Медуза — нет. В одном из наиболее известных греческих мифов, герой Персей (произносится PUR-see-uhs) убил и обезглавил ее с помощью Athena (произносится uh-THEE-nuh). Когда Медуза была обезглавлена, крылатый конь Pegasus (произносится PEG-uh-suhs) выпрыгнул из ее безголовой шеи. Позже Афина поместила изображение головы Медузы на свои доспехи.

У Горгон было три сестры, известные как Грэи (произносится как ГРИ-и; «серые») — эти старушки — Эню (произносится как э-НЙ-о), Пемфредо (произносится как пем-ФРИ-до) и Дейно. (произносится как ДЕНЬ-но) — у них были один глаз и один зуб, и они по очереди использовали их.Грэи охраняли путь, ведущий к их сестрам, Горгонам. Персей, однако, украл их глаз и зуб, вынудив их помочь в его поисках и убийстве Медузы.

Горгоны в контексте

В Древней Греции и Риме изображения горгон были обычным домашним украшением; считалось, что их отвратительные лица отражают зло. Они часто украшали входы в здания, чтобы защитить тех, кто находится внутри, и часто появлялись на предметах домашнего обихода, таких как кувшины для воды. Этот тип магии — где зло удерживается от зла, обычно непривлекательным словом или изображением — известен как апотропическая (произносится как ап-тро-пай-ик) магия.Хотя Горгоны описываются как отвратительные, ужасные существа, они также служили защитниками от внешних сил.

Ключевые темы и символы

Горгоны, как и их сестры Греи, обычно символизируют уродство и одиночество. Они мало общаются с посторонними. Горгоны и Грэи также представляют собой узы сестринства, поскольку они остаются вместе и заботятся друг о друге отдельно от остального мира.

Горгоны в искусстве, литературе и повседневной жизни

Медуза — самая популярная из горгон.Она появлялась в искусстве Рубенса, Пабло Пикассо и Леонардо да Винчи (две картины «Медуза» да Винчи не сохранились). Пожалуй, самые известные изображения Медузы — портрет без головы, написанный Караваджо в 1597 году, и бронзовая статуя Персея 16 века с головой Медузы, скульптурная Бенвенуто Челлини. История Персея и Медузы пересказывается в фильме 1981 года « Битва титанов », где Медуза изображена в виде гротескной женщины с нижней частью тела змеи. Медуза также появляется в романе Рика Риордана « The Lightning Thief » 2005 года, современном пересказе нескольких древнегреческих мифов.

Читайте, пишите, думайте, обсуждайте

Древние греки часто ассоциировали физическое уродство, особенно женское, со злом и нежелательной личностью. Какие детали можно найти в мифах о Горгонах, подчеркивающих их уродливую внешность? Сходны ли представления вашей культуры об уродстве с представлениями древних греков? Как в вашем обществе относятся к непривлекательным людям?

СМОТРИ ТАКЖЕ Греческая мифология; Медуза; Персей

Меняющиеся лица Медузы

Сара Бернис Уоллес [1] , факультет классической литературы, Университет Рединга,

Абстрактные

Кем была настоящая Медуза? И какой она была для древних греков? Хорошо известен миф о победе Персея над чудовищной Медузой; однако в древнегреческой древности ее роли сильно различались, и редко она была просто «чудовищной».В этой статье рассматриваются различные изображения Медузы на черно- и краснофигурной керамике, дается более широкий взгляд на Медузу и ее роль в царстве греческих мифов и мысли, а также демонстрируется, что ее по-разному изображали в виде монстра, жертвы и комика. . Прослеживая ее идеологические функции на протяжении всей греческой античности, мы исследуем, кем была окончательная Медуза, как на нее смотрели древние греки и какие функции она выполняла в греческих мифах и иконографии. Изучая как саму керамику, так и ведущие исследования по этому вопросу, эта статья отслеживает меняющиеся лица Медузы не только в хронологическом, линейном смысле, но и в идеологическом, прослеживая происхождение сопоставимых характеристик Медузы как одновременно забавных и пугающих.

Ключевые слова: Горгона, Медуза, керамика, Древняя Греция, иконография

Медуза как монстр

Если бы мы исследовали представление Медузы в наши дни, у нас не было бы никаких сомнений относительно того, кто она: она чудовище. Благодаря сочетанию человеческих и животных черт и способности превращать людей в камень одним взглядом, ее появление в многочисленных фильмах, таких как Битва титанов (рис. 1), служит примером ее чудовищности.


Рисунок 1: Медуза в Clash of the Titans , 2010. [Источник: IMDB]


Действительно, можно с уверенностью сказать, что сохранившееся наследие характера Медузы — это ее чудовищность и не более того. Однако, когда мы начинаем смотреть на древнюю Медузу, мы видим ее как совершенно сложное существо, выполнявшее множество ролей в греческом воображении и мысли. По мере того, как мы начинаем углубляться в характер Медузы, мы начинаем понимать, что у нее были гораздо более тесные отношения с представлениями эмоций и страсти, которые отражены в ее многочисленных и сложных художественных представлениях.Имея это в виду, появление прекрасной Медузы примерно в 5 годах до нашей эры не должно вызывать удивления. Однако ее приезд вызывает ряд вопросов: была ли ее вновь обретенная красота подлинной? Неужели греки действительно начали ее жалеть? Может ли она вообще считаться жертвой?

Чтобы полностью оценить различные представления, необходимо вернуться к гораздо более чудовищному примеру роли Медузы в греческой мысли. На рисунке 2 изображена стандартная архаичная сцена Медузы, которая была очень популярна в архаический период.


Рисунок 2: Черная фигура на чердаке dinos (чаша для смешивания), нарисованная художником-горгоной, 600-590 гг. До н.э., Лувр, Париж. [Фото любезно предоставлено Х. Левандовски, www.louvre.fr]


Здесь Персей уже обезглавил ужасную Медузу и сбегает, когда его преследуют ее сестры Горгоны. Сцена проста: Персей смотрит вперед и изображен в профиль, зафиксировав свой побег. Сестры Горгоны имеют фронтальное лицо и тело в профиль, что позволяет художнику детально изобразить их лица, предлагая движение и темп в их преследовании.Их лица не соответствуют человеческим и животным чертам, с высунутыми языками и угрожающими хмурыми взглядами, которые делают их агрессию очевидной для зрителя. Вудфорд отмечает, что художники на самом деле столкнулись с проблемой создания чудовища, столь ужасного, что казалось, «способного вызвать такой ужасный ужас» (2003: 128). Действительно, в этом изображении, как и во многих других архаических изображениях, Медуза и ее сестры определенно являются монстрами: включение ужасного обезглавленного тела Медузы, преследующих сестер, которые одним взглядом ставят под угрозу жизнь героя, а также его Панический полет: все они служат для демонстрации зрителю страха и паники, которые могут вызвать эти существа.Таким образом, проясняется ситуация, а именно, что Горгоны — это то, чего боятся даже великие греческие герои, и, как будто одного этого недостаточно, фронтальное отображение их чудовищных лиц определенно говорит читателю об их стандартизированной характеристике в греческой мысли как монстров.

Медуза в образе красоты

При изучении пеликана Polygnotos (рис. 3) примерно с 450 г. до н.э. становится очевидным, что в изображении Медузы произошли заметные изменения, так как динозавр dinos (рис. 2) был произведен примерно 150 лет назад; действительно, весь сценарий был перевернут.


Рисунок 3: Чердак с красной фигурой пелик (сосуд с двумя ручками, используемый для хранения), нарисованный Полигнотосом, 450–440 гг. До н.э., Метрополитен-музей Нью-Йорка. [Фото любезно предоставлено Peterjr1961 с сайта www.flikr.com]


Медуза, Горгона, мирно спит, не подозревая о присутствии Персея и его неминуемой опасности. Персей теперь взял на себя роль агрессора, подкрадываясь к Медузе с косой. Наиболее предпочтительной сценой в V веке до нашей эры является момент перед обезглавливанием Медузы, изображение, которое выражает «затишье перед бурей».Это облегчает кастинг Медузы и даже ее сестер в качестве жертв, поскольку такие сцены не нуждаются в ужасных сестрах-преследователях Горгон. Таким образом, в этой пустоте агрессии Горгоны Медуза легко становится невинной жертвой. Однако наиболее заметное изменение заключается не в общем повествовании сцены, а в представлении самой Медузы. На пелике
Polygnotos мы видим относительно нормальную женщину, единственной необычной чертой которой является пара крыльев. Появление этих «прекрасных Медуз» в течение 5 -го века до нашей эры явно представляет собой изменение в греческих представлениях о Горгонах, но даже если Медуза теперь стала жертвой, то, конечно же, не обязательно, чтобы она была красивой? Вернан отмечает, что и в более поздних интерпретациях мифа Апполодора и Пиндара (4 век нашей эры) на самом деле излишняя красота Медузы действует как катализатор драмы, либо потому, что Афина тогда действует из ревности, либо потому, что Персей, настолько ослепленный ее красотой, отрубает ей голову, чтобы никогда не разлучиться с ней (Vernant, 1991: 149).Кажется, что ее красота используется для культивирования пафоса у зрителя, а также для разжигания драмы мифа. Ее чудовищные черты лица пришлось удалить, чтобы зритель мог идентифицировать Медузу и действительно сочувствовать ей. Это понятие используется до такой степени, что оно очевидно даже в литературных текстах, таких как «Пифийские оды » Пиндара. Пиндар считает стенания сестер Горгоны источником вдохновения Афины для изобретения Аулоса и «многоголовой мелодии»:

Который когда-то изобрела Афина Паллада.
Путем вплетения в музыку свирепых смертоносных паних Горгон. треть сестер.
( Пифийские оды , Глава 12: 11.7-11)

Здесь заметно, что больше внимания уделяется трауру сестер Медузы, чем триумфу Персея. Таким образом, мы можем сделать вывод, что аудитория Пиндара в некоторой степени должна была сочувствовать сестрам Горгонам и взаимодействовать с ними. Более того, существование этого восприятия в литературных текстах демонстрирует твердость этой идеи в греческой мысли не только в художественном выражении, но и в литературе. Таким образом, мы можем сделать вывод, что древним грекам эта интерпретация, возможно, понравилась настолько, что они увековечили ее не только в мифе и на горшках, но и в литературе.

Однако начало этого перехода от Медузы как монстра к Медузе как красоте нельзя упростить одним текстом или горшком. Такое изменение греческой мысли в целом потребовало времени: как отмечает Генле, эти изменения происходили на протяжении всего V века (Henle, 1973: 90), и, несмотря на эти изменения, многие иконографические особенности остались прежними. Персей, например, до сих пор изображается как герой, одетый во все имущество, данное ему богами. Медуза сохраняет некоторые из своих чудовищных черт (крылья, высунутый язык и даже в некоторых случаях змеи в волосах), но в отличие от черной фигуры художника-горгоны динозавров (рис. 2), на которой героический наряд Персея убеждает зрителя в том, что боги были на его стороне, на пелике Polygnotos (рис. 3) эти атрибуты становятся несколько излишними: зачем Персею крылатые сапоги, если существо, которого он хочет убить, уже спит и покорено? Действительно, крылатые сапоги позволяют нам как зрителю легко идентифицировать его; более того, в любой момент Медуза могла проснуться, и план Персея мог рассыпаться на части, давая намек на напряжение всей сцене.Торжественные черты лица Персея, когда он отворачивается от Медузы к богине Афине, говорят не только о его понимании того, что он собирается предпринять, но и о торжественности всей сцены.

Медуза как жертва

В какой степени вновь обретенная красота Медузы проявляет зрительский пафос — спорно; не всех красивых Медуз можно считать «нормальными», не говоря уже о красивых. Аттический колокол , кратер (рис. 4), созданный художником из Виллы Джулия примерно в то же время, что и пелик на рис. 3, изображает более или менее ту же сцену.


Рисунок 4: Краснофигурный колокол на чердаке krater (округлый сосуд, используемый для смешивания вина и воды), художник Виллы Джулия, 460–450 гг. До н.э., Британский музей, Лондон. [Фотография любезно предоставлена ​​Британским музеем]


Медуза спит, а торжественный Персей подкрадывается к ней, готовый нанести смертельный удар. В отличие от исполнения Полигнотоса, эта Медуза по-прежнему демонстрирует некоторую чудовищность: ее раздавленный нос и высунувшийся язык выдают ее корни Горгоны, и, как и Горгоны архаических времен, она смотрит вперед.Действительно, с первого взгляда эту Медузу можно было принять за чудовищную. Несмотря на уродливые черты лица, внешне она все еще очень человечна (Топпер, 2007: 81): мы видим, как она спит, прислонившись к какому-то объекту, который мы не можем идентифицировать (из-за поврежденного состояния вазы), с ее задрапированной рукой. у нее на коленях. Все эти черты присущи среднему спящему человеку, и в целом ее тело антропоморфизировано, как Медуза на Рисунке 3. Единственная разница между ними очевидна в чертах их лиц.Таким образом, можно утверждать, что художник Виллы Джулия, возможно, решил быть намеренно двусмысленным и создал несоответствие между торжественностью одних современных примеров и юмористическим характером других (см. Рис. 5). Однако художник сохранил композицию пелики на Рисунке 3, и, имея это в виду, я предполагаю, что это могла быть слегка неудачная попытка воссоздать мрачную сцену смерти Медузы. Ни одна из других фигур (в данном случае Гермеса, Афины и Персея), похоже, не обладает чувством движения и текучести, как это видно на более искусном изображении Пан-Художника на его красной фигуре Hydria (рис. 5).Афина в пелике Polygnotos не выглядит столь же непостоянной, потому что она торжественно стоит в стороне от сцены. Таким образом, исходя из реакции других персонажей, а не самой Медузы, я прихожу к выводу, что эта сцена была предназначена для того, чтобы изобразить сочувственный рассказ о смерти Медузы, а не насмешливый.

Медуза как комикс?

Было бы неправильно сказать, что в то время не существовало абсолютно никаких комедийных изображений Медузы: примерно в это же время была создана красная фигура художника-панна hydria (рис. 5), упомянутая выше.


Рисунок 5: Аттическая красная фигура Hydria (сосуд с двумя ручками для хранения воды), нарисованная художником Паном, вторая четверть V века до нашей эры, Британский музей, Лондон. [Фото любезно предоставлено www.theoi.com]


В этом произведении говорится об обезглавливании Медузы, хотя и изображена сцена после фактического обезглавливания. Это ни в коем случае не угрожающая, пугающая сцена, скорее, она, кажется, усиливает игривость, на которую намекал художник Виллы Гилья в своем изображении смерти Медузы (рис. 4).Вместо этого Персей беззаботно отпрыгивает, протягивая руку, в то время как его голова поворачивается назад, чтобы увидеть обезглавленную Медузу. Афина следует за ним столь же беззаботно. Голова Медузы несколько счастливо покоится в кибисисе Персея , ее глаза закрыты таким образом, что это указывало бы на ее счастье для зрителя. На самом деле именно реакция Медузы превращает всю пьесу в пример того, что Спаркс называет «изящным балетным танцем» (Sparkes, 1996: 96). Поистине замечательно, как художник использовал изгиб гидрии , чтобы оживить эту сцену, усилив общую игривость сцены за счет использования всего доступного ему пространства и изображения сцены повествования в виде кривой вокруг гидрии . .Зрителю ясно, что это должна быть юмористическая сцена: Спаркс отмечает, что у художника было «острое чувство смешного» (1996: 96), примером которого является Афина, которая, размахивая огромным копьем, изящно выбирает ее. прыгает через упавшее тело Медузы, приподнимая платье, пока она следует за Персеем, спасаясь от опасности. Хотя это изображение может иметь некоторую комедийность, сохраняется несколько иконографических условностей: положение тела Медузы, хотя и неуклюже и неестественно, похоже, предполагает, что она смотрела вперед, когда ее обезглавили; Персей все еще одет в свой героический костюм; и Афина все еще присутствует, хотя и в более покорной роли, чем предыдущие изображения в этом контексте.

Есть много других необычных классических представлений мифа о Медузе. Возможно, кажется, что примерно в это время идея юмористической Медузы казалась довольно популярной, например, краснофигурный kantharos (рис. 6) примерно 420 г. до н.э., который, несмотря на изображение Персея, преследуемого горгоной, все же может передать чувство юмора к аудитории.


Рисунок 6: Красная фигура kantharos (сосуд для питья), 420-400BC.Страсбург, Классический институт археологии. [Фото любезно предоставлено библиотекой Гарвардского колледжа]


Например, художник решил изобразить Персея с одной стороны горшка и преследующую Горгону с другой, таким образом охватывая весь горшок в этом коротком повествовании и обеспечивая прекрасное визуальное представление для зрителя, которому это кажется Горгона будет вечно преследовать Персея вокруг горшка, не надеясь его поймать. Эта погоня сильно отличается от той, что была замечена на картине художника Горгоны dinos (рис. 2), и ее не следует путать с более ранними, гораздо более мстительными Горгонами архаических времен.Как справедливо отмечает Топпер, это изображение представляет собой своего рода перевернутый «миром, в котором монстры прекрасны, а герои бегут от девушек» (Топпер, 2007: 81). В самом деле, Горгона, которую мы здесь представляем, очень похожа на девушку, если не считать ее крыльев, как на пелике
художника Polygnotos (рис. 3), за исключением того, что на этом изображении она агрессор. Кроме того, Топпер, изучив многочисленные вазы, изображающие горгон, преследующих Персея, а также многочисленные эротические погони на греческих вазах, отмечает, что это дважды перевернутое изображение преследования Горгонами Персея на самом деле имеет эротический оттенок (Топпер, 2007: 82).При сравнении с ранней классической амфорой с красной фигурой , на которой изображен мужчина, преследующий девушку (рис. 7), сходство становится очевидным.


Рисунок 7: Краснофигурная амфора (двуручный сосуд для хранения воды), ранняя классика, Санкт-Петербург, Государственный музей наследия. [Фото любезно предоставлено Государственным музеем наследия, Санкт-Петербург]


На обоих изображены только две фигуры: одна убегает, а другая преследует.В обоих случаях каждый персонаж изображен на разных сторонах горшка. Действительно, сходство распространяется даже на позы персонажей; оба преследователя протянули руки, в то время как Персей и убегающая девушка оглядываются в своем бегстве. Топпер утверждает, что эти несколько действий имеют такой вес в греческой мысли, что в данном случае нужны только две фигуры, чтобы указать на эротическую природу изображения (2007: 82). Персей в изображении художника-пана (рис. точно так же, как Персей убегает от эротического преследования Горгоны (рис. 7), и учитывая беззаботный характер обеих сцен, легко сделать вывод, что эротическое измерение Горгон в какой-то мере идет рука об руку с комедийным подходом к этому. миф.

Заключение

Так что же нам остается? По сути, кажется, что на протяжении всей греческой эпохи существовало много различных типов Горгон, начиная с архаического периода в 700 г. до н.э. и вплоть до 325 г. до н.э .; В отличие от современной Медузы, которая является строго монстром, представление древних греков о Медузе и Горгонах кажется гораздо более подвижным. Кажется, что она представляет собой сочетание многих вещей: монстра, жертвы и комика. Она настолько сложна, насколько греческое воображение желало ее видеть.Но, возможно, эта сложность необходима, когда мы принимаем во внимание множество способов, которыми Медуза и Горгоны появляются в древнегреческой керамике, мы начинаем рассматривать ее сложность как необходимость. Это образцовый способ, которым ее художественные представления могут расти и управляться в соответствии с любыми обстоятельствами, которые древние греки считали подходящими.


Список иллюстраций

Рисунок 1: Медуза в Clash of the Titans , 2010.Источник: IMDB.

Рисунок 2: Чердак динозавр (чаша для смешивания), нарисованный художником Горгоной, 600-590 гг. До н.э., Лувр, Париж. Фото любезно предоставлено Х. Левандовски, www.louvre.fr.

Рисунок 3: Чердак с красной фигурой , пелик (сосуд с двумя ручками, используемый для хранения), нарисованный Полигнотосом, 450–440 гг. До н.э., Нью-Йоркский музей искусств Метрополитен. Фото любезно предоставлено Peterjr1961, www.flikr.com

.

Рисунок 4: Краснофигурный колокол на чердаке krater (округлый сосуд, используемый для смешивания вина и воды), художник Виллы Джулия, 460–450 гг. До н.э., Британский музей, Лондон.Фотография любезно предоставлена ​​Британским музеем.

Рисунок 5: Аттическая красная фигура Hydria (сосуд с двумя ручками для хранения воды), нарисованная художником Паном, вторая четверть V века до нашей эры, Британский музей, Лондон. Фото любезно предоставлено www.theoi.com.

Рисунок 6: Красная фигура kantharos (сосуд для питья), 420-400 г. до н.э. Страсбург, Классический институт археологии. Фото любезно предоставлено библиотекой Гарвардского колледжа.

Рисунок 7: Краснофигурная амфора (двуручный сосуд для хранения воды), ранняя классика, св.Петербург, Государственный музей наследия. Фото любезно предоставлено Государственным музеем наследия, Санкт-Петербург.

Банкноты

[1] Сара окончила Редингский университет в июле 2011 года по специальности «Классические исследования» и в настоящее время пытается сделать карьеру в музейном секторе.

Список литературы

Хенле, Дж. (1973), Греческие мифы: тетрадь художников-ваз , Лондон: Indiana University Press

Race, W.H. (1997), Pindar- Olympian Odes, Pythian Odes , Cambridge, Mass.: Издательство Гарвардского университета

Спаркс, Б. А. (1996), Красное и черное , Исследования в области греческой керамики, Лондон: Routledge

Топпер, К. (2007), «Персей, Дева Медуза и образы похищения», Hesperia , 76, 73-105

Вернант, Дж. П. (1991), В зеркале Медузы, in Mortals and Immortals, Collected Essays , ed. Ф. И. Цейтлин, Принстон: Princeton University Press

Вудфорд, С. (2003), Образы мифов в классической древности , Cambridge University Press, Кембридж.

Для цитирования этой статьи используйте следующие сведения: Wallace, SB (2011), «Меняющиеся лица Медузы», Reinvention: Journal of Undergraduate Research , British Conference of Undergraduate Research 2011 Special Issue, http: // www .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.