В каком году написано «Слово о полку Игореве»? Год написания, дата создания
| «Слово о полку Игореве». Художник Н. Гончарова |
Известен ли год написания «Слова о полку Игореве»? Какова предположительная дата создания «Слова»?
Ниже представлено мнение исследователей о том, в каком году было написано «Слово о полку Игореве».
Смотрите: Все материалы по «Слову о полку Игореве»
Мнение Д. С. Лихачева:«„Слово о полку Игореве“ написано вскоре после событий похода Игоря. Действительно, события, случившиеся в конце или после 1187 г., не отразились в „Слове“. В частности, „Слово“ в числе живых „князей наших“ называет умершего в 1187 г. Ярослава Осмомысла.
Но „Слово“ не могло быть написано и ранее 1187 г., так как оно заключается „славой“ „молодым“ князьям — в том числе и Владимиру Игоревичу, только в 1187 г.
(Лихачев Д. С. «Слово о полку Игореве»: (Историко-литературный очерк) // Слово о полку Игореве / АН СССР; Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. — С. 229—290.)
Мнение А. А. Горского:«Величайшее произведение древнерусской литературы — «Слово о полку Игореве» — не донесло до нас ни имени своего создателя, ни даты своего появления. В настоящее время не вызывает сомнений, что поэма была создана вскоре после описанных в ней событий. Всякий поиск более точной датировки в силу отсутствия прямых данных остается гипотетичным. <…>
В советской науке сейчас можно выделить 4 точки зрения относительно даты создания «Слова», изложенные с развернутой аргументацией: 1) 1185 г.; 2) 1187 г.; 3) 1194—1196 гг.; 4) 1198—1199 гг. <…>
…существующие точки зрения на время написания «Слова» не представляются достаточно убедительно обоснованными. Нижней датой написания поэмы (в дошедшем до нас виде) можно считать время возвращения из плена Владимира Игоревича (август — сентябрь 1188 г.
Дату эту можно снизить, исходя из того, что половцы во время написания «Слова» должны представлять значительную опасность, — нельзя не считаться с искренностью призыва автора к защите от них Русской земли. За 1194—1196 гг. сведений о военных действиях против половцев нет. Следовательно, «Слово» было, скорее всего, написано между 1188—1193 гг. <…>
Таким образом, вряд ли есть основания видеть в дошедшем до нас тексте «Слова о полку Игореве» намеки на какие-либо события, происшедшие позже середины 1188 г., и относительно времени создания поэмы могут быть высказаны
1) «Слово» было создано целиком осенью 1188 г.;
2) «Слово» было создано в 1185 г., а в 1188 г., после возвращения из плена Владимира Игоревича и Всеволода Святославича, в него были включены диалог Кончака и Гзака и провозглашение «славы» молодым князьям.»
(Горский А.
А. Проблема даты создания «Слова о полку Игореве» // Исследования «Слова о полку Игореве» / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1986. — С. 29—37.)
***
Таково мнение исследователей о том, в каком году было написано «Слово о полку Игореве», что известно о годе написания «Слова», его предположительной дате создания.
Смотрите: Все материалы по «Слову о полку Игореве»
Слово о полку Игореве
«Слово о плъку Игоревѣ, Игоря сына Святъславля, внука Ольгова» — таково полное название самого известного произведения древнерусской литературы. «Слово о полку Игореве» – одно из величайших произведений древнерусской литературы. Оно было написано неизвестным автором в 1187 году и посвящено неудачному походу Новгород-Северского князя Игоря Святославича на половцев, состоявшемуся в апреле-мае 1185 года. Это произведение было написано в период феодальной раздробленности Киевской Руси, распад которой на отдельные княжества начался вскоре после смерти Ярослава Мудрого.
Обложка первого издания «Слова о полку Игореве» (1800)
История открытия. «Слово о полку Игореве», как и большинство произведений древнерусской литературы, было неизвестным вплоть до конца восемнадцатого века. В 1795 году собиратель русской старины граф А.И. Мусин-Пушкин случайно обнаружил рукопись «Слова…» в Спасо-Преображенском монастыре города Ярославля. Выкупив рукопись, граф составил несколько копий «Слова…», в том числе для императрицы Екатерины Второй, и на собственные средства издал это произведение в 1800 году под названием «Ироическая песнь о походе на половцовъ удельнаго князя Новагорода-Северскаго Игоря Святославича, писанная стариннымъ русскимъ языкомъ въ исходе XII столетiя, съ переложенiемъ на употребляемое ныне наречiе».
Алексей Иванович Мусин-Пушкин
Научные споры вокруг «Слова…».
А. Зиминым, однако в процессе обсуждения его концепция нашла немного сторонников. Подобные предположения были системно и убедительно опровергнуты в 20 веке российскими и зарубежными учёными: Р.О. Якобсоном, Д.С. Лихачёвым, Ю.М. Лотманом, В.П Адриановой-Перетц, К. Менгесом, Р. Нахтигалом, М. Фасмером, А. Стендер-Петерсеном, Л. Теньером, а в начале 21 века — А.А. Зализняком. В частности, было доказано, что исторические события, упоминаемые в произведении, описаны в Ипатьевской и Лаврентьевской летописях, а цитаты из «Слова о полку Игореве» встречаются в «Псковском Апостоле» (1307) и в поэме «Задонщина», написанной в 15 веке и опубликованной в 1852 году. Кроме того, таким основательным знанием древнерусского языка 12 века в то время едва ли кто мог похвастаться.
А.С. Пушкин о подлинности «Слова о полку Игореве»: «Подлинность же самой песни доказывается духом древности, под который невозможно подделаться. Кто из наших писателей в XVIII веке мог иметь на то довольно таланта? Карамзин? но Карамзин не поэт.
Роман Осипович Якобсон, российский и американский филолог: «Несмотря на отчаянные попытки учёного <Мазона>, неумолим вывод: с одной стороны, „Слово“ не содержит ни единого элемента, невероятного (или по крайней мере подозрительного) для произведения, созданного в XII веке и переписанного в XVI, а с другой стороны, этот текст содержит большое количество черт, которых не следовало бы ожидать от более позднего текста и которых, что важнее всего, образованные люди XVIII века знать не могли.
Андрей Анатольевич Зализняк, академик РАН, доктор филологических наук: «Желающие верить в то, что где-то в глубочайшей тайне существуют научные гении, в немыслимое число раз превосходящие известных нам людей, опередившие в своих научных открытиях все остальное человечество на век или два и при этом пожелавшие вечной абсолютной безвестности для себя и для всех своих открытий, могут продолжать верить в свою романтическую идею. Опровергнуть эту идею с математической непреложностью невозможно: вероятность того, что она верна, не равна строгому нулю, она всего лишь исчезающе мала.
Борис Александрович Рыбаков
Вызывал споры и вопрос об авторстве произведения. Высказывались версии относительно того, что авторами произведения могли быть
- сам князь Игорь,
- его сын Владимир,
- супруга князя Ярославна,
- один из половцев,
- книжник Тимофей,
- певец Мигуса,
- Рагуил Добрынич
Однако подобные гипотезы практически ничем не подкреплялись.
Наиболее системную и убедительную версию выдвинул советский учёный Борис Рыбаков, предположивший, что автором «Слова о полку Игореве» мог быть киевский боярин 12 века, летописец, патриот, сторонник единения Руси Пётр Бориславич. Написанная им Киевская летопись на протяжении полувека сохраняет единый стиль, и черты этого стиля угадываются и в «Слове о полку Игореве».
Борис Рыбаков: «В отличие от большинства летописцев того времени, этот автор… был далёк от церкви. В его ясном и точном языке не было церковной витиеватости, в его философии отсутствовал провиденциализм. Светский писатель, полководец и дипломат, он обладал ещё одной чертой, выгодно выделявшей его из общей массы средневековых летописцев, — он выражал свои, а не княжеские мысли, он не был придворным подневольным летописцем и мог временами, не нарушая феодальной верности, подняться до мудрого осуждения торопливых и необдуманных действий своего князя».
В 2020 году не менее убедительную версию авторства представил доктор филологических наук, профессор Александр Ужанков, который на основе сопоставления ряда исторических свидетельств и стилистического анализа нескольких произведений установил, что с высокой долей вероятности автором «Слова» был Беловод Просович, дружинник князя Игоря. Именно он принёс князю Святославу Всеволодовичу весть о поражении Игоря.
Впоследствии, по версии А.Н. Ужанкова, Беловод Просович принял монашество под именем Моисея.
Однако к единому мнению учёные не пришли по сей день, поэтому принято считать, что автор «Слова…» неизвестен.
Ефросинья Ярославна
Жанровые и стилистические особенности. «Слово о полку Игореве» сочетает жанровые признаки слова и воинской повести. Автор не только повествует о событиях 1185 года, но и размышляет о них. Рассказ о походе Игоря постоянно перебивается историческими экскурсами (воспоминаниями о героическом прошлом Руси), прямой речью («золотое слово» Святослава, плач Ярославны), обращением автора к князьям. Общий для древнерусской литературы стиль монументального историзма проявился и в «Слове…»: действие разворачивается на огромном пространстве, автор смотрит на Русь словно с высоты птичьего полёта, а конкретные поступки героев показаны на фоне всей русской истории. Использовал автор и фольклорные элементы: народные эпитеты, гиперболы, жанр плача, олицетворение сил природы.
Обращение князя Игоря к войску
Сюжет произведения. Во вступлении к «Слову…» автор, обращаясь к братьям-читателям, сообщает, что повесть его охватывает события почти двух столетий – «от старого Владимира до нынешнего Игоря», т.е. от князя Владимира, крестившего Русь в десятом веке, до князя Игоря, жившего в конце века двенадцатого. Тем не менее, основу произведения составляет рассказ о неудавшемся походе Новгород-Северского князя Игоря Святославича и брата его князя Курского Всеволода в половецкую степь с 23 апреля по 10 мая 1185 года. Кочевые племена половцев, пользуясь феодальной раздробленностью Руси в 12 веке, часто совершали опустошительные набеги на русские княжества. Поэтому князь Игорь принял решение отомстить кочевникам и для этого собрал своё войско. Поход начался в конце апреля 1185 года, но в «Слове…» мы впервые видим Игоря 1 мая 1185 года, в день солнечного затмения. В то время затмение расценивалось как дурное предзнаменование, предвещавшее беду.
Однако Игорь полон решимости идти в поход, для чего и обращается к войску со словами «Лучше убитым быть, чем пленённым быть». Войско Игоря, внезапно напав на половцев, одержало победу в первой битве, но во время второй битвы Игорь был пленён. Чувствуя беду, жена Игоря Ярославна обращается к природным силам – ветру, Днепру и Солнцу – с просьбой помочь её мужу, и природа как будто откликается на её плач: Игорю удаётся бежать из половецкого плена.
Поход Игоря имел печальные последствия для Руси: князь не только не одержал победу над дикими кочевниками, но и открыл дорогу врагам к Чернигову. Автор объясняет неудачи удельных князей их разобщённостью, разъединённостью, и вспоминает славные походы прошлого, когда Киеская Русь была сильным единым государством. Идейный стержень произведения – призыв русских князей к единению.
Задания по «Слову о полку Игореве»
Игорь Померанцев | The Book Haven
«Борьба за присоединение к цивилизованному миру»Фото: Йиндржих Носек (NoJin)
Петр Померанцев — киевлянин, писатель, журналист и телепродюсер, выросший в Лондоне.
Его семья была выслана в 1978 году, когда ему было девять месяцев, после того как его отец, поэт и писатель Игорь Померанцев был арестован КГБ за распространение запрещенных книг, в том числе «» Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ» . (Его мать — кинопродюсер Лиана Померанцева.)
Несмотря на это, писал он, наблюдение за зверствами «наполняет такого украинца-эмигранта, как я, холодной ненавистью. Я чувствую, как мое сердце ожесточается. Но гораздо сильнее у тех, кто живет в Украине постоянно». И это касается и всех нас — даже в Калифорнии.
Украинско-британский автор написал пронзительную статью «Я чувствую, как мое сердце ожесточается, когда идет война », во время Песаха. Отрывок из Зритель :
Вспоминая Украину во время Песаха Многие украинцы, с которыми я говорю, беспокоятся о том, что война сделает их жестокими, что они рискуют наполниться такой ненавистью, что она сожрет их изнутри.
Когда я ехал в аэропорт Рима, я читал сообщения в WhatsApp от моего друга и коллеги Дениса Кобзина , который находится в Харькове. До войны, всего семь недель назад, он был известным социологом. Теперь он присоединился к отряду территориальной обороны и присылает мне селфи с автоматом на плече. Я спросил его о том, как его подразделение справляется с ненавистью. Он объяснил, что солдаты, с которыми он находится, считают себя борцами за присоединение к цивилизованному миру, что может помочь обуздать самые жестокие инстинкты.
Загадка о том, как сохранить свою человечность, убивая врага, совершающего геноцид, также является самой тревожной частью Песаха. В этом году он приходится на Страстную пятницу и совпадает с Рамаданом. Я всегда считал пасхальный седер жестоким мероприятием с его празднованием мертвых египетских первенцев и радостью по поводу уничтожения армии фараона под Красным морем. Когда моя машина проехала из Умбрии в Лацио, я позвонил своему раввину Джереми Гордону в Нью-Лондонскую синагогу, чтобы спросить, есть ли что-нибудь в традиции, касающееся этого морального падения.
Во время Седера есть строчка о том, чтобы просить Бога «излить Свой гнев на людей, которые не знают Тебя». Один смягчающий обычай, как сказал мне рабби Джереми, состоит в том, чтобы добавить еще один стих: «Излей Свою любовь на народы, знающие Тебя». Бог остановил их. Как они могли петь, когда Его творения умирали? Даже у геноцидного врага есть доля человечности. Но если честно, я праздную каждый сожженный русский танк. Я пытался думать о солдатах внутри них в начале войны, но проиграл эту моральную битву на второй неделе.
… За завтраком в гостинице я вдруг ловлю себя на том, что плачу над вареными яйцами и кофе. Вот как узнают украинцев в наши дни — это те, кто плачет на публике без видимой причины. Как и Зеленский , я могу злиться на Бога, но религия помогает: постоянно возвращающийся каталог массовых убийств, запечатленный в иудаизме, ставит это нынешнее зло в контекст боли и предельной стойкости. В этом году Песах кажется более особенным. Должен ли я потратить его в Нью-Лондоне? С моими родителями в Праге? Мой новый дом в Вашингтоне? Нет – есть только одно место, которое запечатлевает загадки, парадоксы и победы Песаха.
Я подшиваю это, когда еду на вокзал в Варшаве, а потом мне предстоит долгая и грохочущая поездка в город, где я родился. В следующем году, возможно, в Иерусалиме. Но на этой неделе я могу быть только в Киеве.
Читать полностью ЗДЕСЬ:
Жизнь в кошмаре: Украинские солдаты приписаны к третьему батальону (НАРА/ДВИДС). Теги: Денис Кобзин, Игорь Померанцев, Лиана Померанцев, Петр Померанцев
Рубрика: Без рубрики | Комментарии к записи Киевский писатель Петр Померанцев спрашивает: как вы справляетесь с ненавистью?
Пророссийский неонацист Игорь Мангушев скончался от выстрела в голову на российском блокпосту
Пророссийский неонацист Игорь Мангушев скончался от выстрела в голову на российском блокпостуЕН
- дополненная реальность
- Великобритания
ЕН
- дополненная реальность
- Великобритания
Война на Украине
Игорь Мангушев, неонацист, пророссийский гражданин Украины, обвиняемый в призыве к геноциду, размахивая перед толпой черепом украинского солдата, скончался от выстрела в голову на блокпосту при загадочных обстоятельствах, российские государственные СМИ и независимые новостные сообщения.
36-летний Мангушев скончался в больнице в городе Стаханове 8 февраля, через четыре дня после того, как сотрудник или сотрудники блокпоста в оккупированном Россией городе на востоке Украины застрелили его по неустановленным причинам, сообщила жена Татьяна Азеревич. 5 видео заявление. По ее словам, нападавший на Мангушева или нападавшие использовали 9-миллиметровый пистолет, чтобы выстрелить ему в затылок в стиле казни в упор.
В жалобе от 28 августа в ООН украинские власти обвинили Мангушева в совершении военных преступлений и призывах к геноциду после появления видео, на котором прокремлевский блогер стоит на сцене луганской дискотеки и говорит гулякам, что череп принадлежит украинцу. солдат убит в бою в Мариуполе.
Местные власти в Стаханове отказались расследовать стрельбу, а из-за тяжести ранения персонал Стахановской больницы не смог оказать ему надлежащую помощь и не пожелал транспортировать его в более оснащенное медицинское учреждение, сказал Азеревич.
На момент гибели Мангушев служил офицером 2-го -го -го армейского корпуса Российской армии, соединения, укомплектованного преимущественно гражданами Украины, проживающими в Луганской области и воевавшими на стороне Москвы. Большинство солдат принудительно призваны на военную службу, но есть и добровольцы.
Промосковский информационный канал Реадовка в среду назвал Мангушева «героем Новороссии… воевавшим добровольцем в ополчении с 2014 года». После вторжения России в Крым и Донбасс Мангушев, в то время гражданин Украины, был известным сторонником сепаратизма из Киева и членом открыто пронацистской группы наемников под названием ENOT.
Некоторые западные СМИ, в том числе British Telegraph, сообщали, что статус Мангушева как наемного бойца против украинских сил связывал его с военной группировкой Вагнера, которая якобы помогала финансировать ENOT.
В 2019 году российская независимая газета «Новая газета» опубликовала статью, связывающую его с предполагаемой российской общественной инициативной группой, которая пыталась сорвать выборы в Мосгордуму, в частности с продемократическими и антикоррупционными кандидатами, при поддержке босса Вагнера Евгения Пригожина.
Пригожин в заявлении от 5 февраля российскому новостному агентству MosNews отрицал, что знает о расстреле Мангушева или его причинах, заявив: «Я ничего об этом не знаю, но, поскольку он [Мангушев] воюет [на Украине], тогда он выдающийся парень».
24 февраля 2022 года, в день второго вторжения России в Украину, Мангушев обнародовал видео, на котором он освистывает проукраинских демонстрантов перед посольством России в Бейруте, Ливан.
«Украинские собаки зачем-то собрались перед посольством России, размахивают флагами, но не понимают, что Украины уже нет. Его нет, его нет, российская армия пришла», — сказал Мангушев.
В июле 2022 года на Луганской дискотеке Мангушев призвал к массовым убийствам украинцев и ликвидации украинского государства, показывая ликующим зрителям в качестве примера череп украинского солдата.
«Мы воюем с идеей – идеей об Украине как антироссийском государстве. Не может быть мира. Украина должна быть денацифицирована. Малороссийские земли [то, что когда-то русские называли Украиной] должны быть возвращены», — сказал Мангушев.
«Поэтому нам все равно, сколько их [украинцев] мы должны убить… их всех нужно уничтожить. Как этот парень».
30 января, за месяц и пять дней до смерти, Мангушев написал на своем канале «Записки Авантюриста»: «Взять украинцев в плен? Вот и возник вопрос, почему? Даже если мы [российские войска] обмениваемся пленными в пропорции 1:2, у нас все равно достаточно. А остальные заключенные, это просто бремя для бюджета. Если вы видите украинца, вы должны убить его. А то е*и в бушлатах [штабисты] его разменяют, и он вернется, чтобы убивать русских».
Игорь «Берег» Мангушев, неонацист, служивший в российской армии, продемонстрировал то, что он назвал черепом
украинского солдата полка «Азов». Он утверждал, что убил украинца в бою в Мариуполе. В августе украинские власти подали в ООН обвинения в военных преступлениях против Мангушева. Изображение представляет собой кадр из видеоматериала информационного агентства УНИАН.
Стефан Коршак
Стефан Коршак, старший корреспондент по вопросам защиты Kyiv Post.