Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях — Пушкин. Полный текст стихотворения — Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях

Царь с царицею простился,
В путь-дорогу снарядился,
И царица у окна
Села ждать его одна.
Ждет-пождет с утра до ночи,
Смотрит в ноле, инда очи
Разболелись глядючи
С белой зори до ночи;
Не видать милого друга!
Только видит: вьется вьюга,
Снег валится на поля,
Вся белешенька земля.
Девять месяцев проходит,
С поля глаз она не сводит.
Вот в сочельник в самый, в ночь
Бог дает царице дочь.
Рано утром гость желанный,
День и ночь так долго жданный,
Издалеча наконец
Воротился царь-отец.
На него она взглянула,
Тяжелешенько вздохнула,
Восхищенья не снесла
И к обедне умерла.

Долго царь был неутешен,
Но как быть? и он был грешен;
Год прошел, как сон пустой,
Царь женился на другой.
Правду молвить, молодица
Уж и впрямь была царица:
Высока, стройна, бела,
И умом и всем взяла;
Но зато горда, ломлива,
Своенравна и ревнива.
Ей в приданое дано
Было зеркальце одно;
Свойство зеркальце имело:
Говорить оно умело.
С ним одним она была
Добродушна, весела,
С ним приветливо шутила
И, красуясь, говорила:
«Свет мои, зеркальце! скажи
Да всю правду доложи:
Я ль на свете всех милее,
Всех румяней и белее?»
И ей зеркальце в ответ:
«Ты, конечно, спору нет:
Ты, царица, всех милее,
Всех румяней и белее».
И царица хохотать,
И плечами пожимать.
И подмигивать глазами,
И прищелкивать перстами,
И вертеться подбочась,
Гордо в зеркальце глядясь.

Но царевна молодая,
Тихомолком расцветая,
Между тем росла, росла.
Поднялась — и расцвела.
Белолица, черноброва,
Нраву кроткого такого.
И жених сыскался ей,
Королевич Елисей.
Сват приехал, царь дал слово.
А приданое готово:
Семь торговых городов
Да сто сорок теремов.

На девичник собираясь.
Вот царица, наряжаясь
Перед зеркальцем своим,
Перемолвилася с ним:
«Я ль, скажи мне, всех милее.
Всех румяней и белее?»
Что же зеркальце в ответ?
«Ты прекрасна, спору нет;
Но царевна всех милее,
Всех румяней и белее».
Как царица отпрыгнет,
Да как ручку замахнет,
Да по зеркальцу как хлопнет,
Каблучком-то как притопнет!..
«Ах ты, мерзкое стекло!
Это врешь ты мне назло.
Как тягаться ей со мною?
Я в ней дурь-то успокою.
Вишь какая подросла!
И не диво, что бела:
Мать брюхатая сидела
Да на снег лишь и глядела!
Но скажи: как можно ей
Быть во всем меня милей?
Признавайся: всех я краше.
Обойди все царство наше,
Хоть весь мир; мне ровной нет.
Так ли?» Зеркальце в ответ:
«А царевна все ж милее,
Все ж румяней и белее».
Делать нечего. Она,
Черной зависти полна,
Бросив зеркальце под лавку,
Позвала к себе Чернавку
И наказывает ей,
Сенной девушке своей,
Весть царевну в глушь лесную
И, связав ее, живую
Под сосной оставить там
На съедение волкам.

Черт ли сладит с бабой гневной?
Спорить нечего. С царевной
Вот Чернавка в лес пошла
И в такую даль свела,
Что царевна догадалась,
И до смерти испугалась,
И взмолилась: «Жизнь моя!
В чем, скажи, виновна я?
Не губи меня, девица!
А как буду я царица,
Я пожалую тебя».
Та, в душе ее любя,
Не убила, не связала,
Отпустила и сказала:
«Не кручинься, бог с тобой».
А сама пришла домой.
«Что? — сказала ей царица, —
Где красавица-девица?»
— «Там, в лесу, стоит одна, —
Отвечает ей она, —
Крепко связаны ей локти;
Попадется зверю в когти,
Меньше будет ей терпеть,
Легче будет умереть».

И молва трезвонить стала:
Дочка царская пропала!
Тужит бедный царь по ней.
Королевич Елисей,
Помолясь усердно богу,
Отправляется в дорогу
За красавицей-душой,
За невестой молодой.

Но невеста молодая,
До зари в лесу блуждая,
Между тем все шла да шла
И на терем набрела.
Ей навстречу пес, залая,
Прибежал и смолк, играя;
В ворота вошла она,
На подворье тишина.
Пес бежит за ней, ласкаясь,
А царевна, подбираясь,
Поднялася на крыльцо
И взялася за кольцо;
Дверь тихонько отворилась.
И царевна очутилась
В светлой горнице; кругом
Лавки, крытые ковром,
Под святыми стол дубовый,
Печь с лежанкой изразцовой.
Видит девица, что тут
Люди добрые живут;
Знать, не будет ей обидно.
Никого меж тем не видно.
Дом царевна обошла,
Все порядком убрала,
Засветила богу свечку,
Затопила жарко печку,
На полати взобралась
И тихонько улеглась.

Час обеда приближался,
Топот по двору раздался:
Входят семь богатырей,
Семь румяных усачей.
Старший молвил: «Что за диво!
Все так чисто и красиво.
Кто-то терем прибирал
Да хозяев поджидал.
Кто же? Выдь и покажися,
С нами честно подружися.
Коль ты старый человек,
Дядей будешь нам навек.
Коли парень ты румяный,
Братец будешь нам названый.
Коль старушка, будь нам мать,
Так и станем величать.
Коли красная девица,
Будь нам милая сестрица».

И царевна к ним сошла,
Честь хозяям отдала,
В пояс низко поклонилась;
Закрасневшись, извинилась,
Что-де в гости к ним зашла,
Хоть звана и не была.
Вмиг по речи те опознали,
Что царевну принимали;
Усадили в уголок,
Подносили пирожок,
Рюмку полну наливали,
На подносе подавали.
От зеленого вина
Отрекалася она;
Пирожок лишь разломила,
Да кусочек прикусила,
И с дороги отдыхать
Отпросилась на кровать.
Отвели они девицу
Вверх во светлую светлицу
И оставили одну,
Отходящую ко сну.

День за днем идет, мелькая,
А царевна молодая
Все в лесу, не скучно ей
У семи богатырей.
Перед утренней зарею
Братья дружною толпою
Выезжают погулять,
Серых уток пострелять,
Руку правую потешить,
Сорочина в поле спешить,
Иль башку с широких плеч
У татарина отсечь,
Или вытравить из леса
Пятигорского черкеса,
А хозяюшкой она
В терему меж тем одна
Приберет и приготовит,
Им она не прекословит,
Не перечат ей они.
Так идут за днями дни.

Братья милую девицу
Полюбили. К ней в светлицу
Раз, лишь только рассвело,
Всех их семеро вошло.
Старший молвил ей: «Девица,
Знаешь: всем ты нам сестрица,
Всех нас семеро, тебя
Все мы любим, за себя
Взять тебя мы все бы рады,
Да нельзя, так бога ради
Помири нас как-нибудь:
Одному женою будь,
Прочим ласковой сестрою.
Что ж качаешь головою?
Аль отказываешь нам?
Аль товар не по купцам?»

«Ой вы, молодцы честные,
Братцы вы мои родные, —
Им царевна говорит, —
Коли лгу, пусть бог велит
Не сойти живой мне с места.
Как мне быть? ведь я невеста.
Для меня вы все равны,
Все удалы, все умны,
Всех я вас люблю сердечно;
Но другому я навечно
Отдана. Мне всех милей
Королевич Елисей».

Братья молча постояли
Да в затылке почесали.
«Спрос не грех. Прости ты нас, —
Старший молвил поклонись, —
Коли так, не заикнуся
Уж о том».— «Я не сержуся, —
Тихо молвила она, —
И отказ мой не вина».
Женихи ей поклонились,
Потихоньку удалились,
И согласно все опять
Стали жить да поживать.

Между тем царица злая,
Про царевну вспоминая,
Не могла простить ее,
А на зеркальце свое
Долго дулась и сердилась;
Наконец об нем хватилась
И пошла за ним, и, сев
Перед ним, забыла гнев,
Красоваться снова стала
И с улыбкою сказала:
«Здравствуй, зеркальце! скажи
Да всю правду доложи:
Я ль на свете всех милее,
Всех румяней и белее?»
И ей зеркальце в ответ:
«Ты прекрасна, спору нет;
Но живет без всякой славы,
Средь зеленыя дубравы,
У семи богатырей
Та, что все ж тебя милей».
И царица налетела
На Чернавку: «Как ты смела
Обмануть меня? и в чем!..»
Та призналася во всем:
Так и так. Царица злая,
Ей рогаткой угрожая,
Положила иль не жить,
Иль царевну погубить.

Раз царевна молодая,
Милых братьев поджидая,
Пряла, сидя под окном.
Вдруг сердито под крыльцом
Пес залаял, и девица
Видит: нищая черница
Ходит по двору, клюкой
Отгоняя пса. «Постой,
Бабушка, постой немножко, —
Ей кричит она в окошко, —
Пригрожу сама я псу
И кой-что тебе снесу».
Отвечает ей черница:
«Ох ты, дитятко девица!
Пес проклятый одолел,
Чуть до смерти не заел.
Посмотри, как он хлопочет!
Выдь ко мне».— Царевна хочет
Выйти к ней и хлеб взяла,
Но с крылечка лишь сошла,
Пес ей под ноги — и лает,
И к старухе не пускает;
Лишь пойдет старуха к ней,
Он, лесного зверя злей,
На старуху. «Что за чудо?
Видно, выспался он худо, —
Ей царевна говорит, —
На ж, лови!» — и хлеб летит.
Старушонка хлеб поймала;
«Благодарствую, — сказала.—
Бог тебя благослови;
Вот за то тебе, лови!»
И к царевне наливное,
Молодое, золотое
Прямо яблочко летит…
Пес как прыгнет, завизжит…
Но царевна в обе руки
Хвать — поймала. «Ради скуки,
Кушай яблочко, мой свет.
Благодарствуй за обед», —
Старушоночка сказала,
Поклонилась и пропала…
И с царевной на крыльцо
Пес бежит и ей в лицо
Жалко смотрит, грозно воет,
Словно сердце песье ноет,
Словно хочет ей сказать:
Брось! — Она его ласкать,
Треплет нежною рукою;
«Что, Соколко, что с тобою?
Ляг!» — и в комнату вошла,
Дверь тихонько заперла,
Под окно за пряжу села
Ждать хозяев, а глядела
Все на яблоко. Оно
Соку спелого полно,
Так свежо и так душисто,
Так румяно-золотисто,
Будто медом налилось!
Видны семечки насквозь…
Подождать она хотела
До обеда, не стерпела,
В руки яблочко взяла,
К алым губкам поднесла,
Потихоньку прокусила
И кусочек проглотила…
Вдруг она, моя душа,
Пошатнулась не дыша,
Белы руки опустила,
Плод румяный уронила,
Закатилися глаза,
И она под образа
Головой на лавку пала
И тиха, недвижна стала…

Братья в ту пору домой
Возвращалися толпой
С молодецкого разбоя.
Им навстречу, грозно воя,
Пес бежит и ко двору
Путь им кажет. «Не к добру! —
Братья молвили, — печали
Не минуем». Прискакали,
Входят, ахнули. Вбежав,
Пес на яблоко стремглав
С лаем кинулся, озлился,
Проглотил его, свалился
И издох. Напоено
Было ядом, знать, оно.
Перед мертвою царевной
Братья в горести душевной
Все поникли головой
И с молитвою святой
С лавки подняли, одели,
Хоронить ее хотели
И раздумали. Она,
Как под крылышком у сна,
Так тиха, свежа лежала,
Что лишь только не дышала.
Ждали три дня, но она
Не восстала ото сна.
Сотворив обряд печальный,
Вот они во гроб хрустальный
Труп царевны молодой
Положили — и толпой
Понесли в пустую гору,
И в полуночную пору
Гроб ее к шести столбам
На цепях чугунных там
Осторожно привинтили,
И решеткой оградили;
И, пред мертвою сестрой
Сотворив поклон земной,
Старший молвил: «Спи во гробе.
Вдруг погасла, жертвой злобе,
На земле твоя краса;
Дух твой примут небеса.
Нами ты была любима
И для милого хранима —
Не досталась никому,
Только гробу одному».

В тот же день царица злая,
Доброй вести ожидая,
Втайне зеркальце взяла
И вопрос свой задала:
«Я ль, скажи мне, всех милее,
Всех румяней и белее?»
И услышала в ответ:
«Ты, царица, спору нет,
Ты на свете всех милее,
Всех румяней и белее».

За невестою своей
Королевич Елисей
Между тем по свету скачет.
Нет как нет! Он горько плачет,
И кого ни спросит он,
Всем вопрос его мудрен;
Кто в глаза ему смеется,
Кто скорее отвернется;
К красну солнцу наконец
Обратился молодец.
«Свет наш солнышко! ты ходишь
Круглый год по небу, сводишь
Зиму с теплою весной,
Всех нас видишь под собой.
Аль откажешь мне в ответе?
Не видало ль где на свете
Ты царевны молодой?
Я жених ей».— «Свет ты мой, —
Красно солнце отвечало, —
Я царевны не видало.
Знать, ее в живых уж нет.
Разве месяц, мой сосед,
Где-нибудь ее да встретил
Или след ее заметил».

Темной ночки Елисей
Дождался в тоске своей.
Только месяц показался,
Он за ним с мольбой погнался.
«Месяц, месяц, мой дружок,
Позолоченный рожок!
Ты встаешь во тьме глубокой,
Круглолицый, светлоокий,
И, обычай твой любя,
Звезды смотрят на тебя.
Аль откажешь мне в ответе?
Не видал ли где на свете
Ты царевны молодой?
Я жених ей».— «Братец мой, —
Отвечает месяц ясный, —
Не видал я девы красной.
На стороже я стою
Только в очередь мою.
Без меня царевна видно
Пробежала».— «Как обидно!» —
Королевич отвечал.
Ясный месяц продолжал:
«Погоди; об ней, быть может,
Ветер знает. Он поможет.
Ты к нему теперь ступай,
Не печалься же, прощай».

Елисей, не унывая,
К ветру кинулся, взывая:
«Ветер, ветер! Ты могуч,
Ты гоняешь стаи туч,
Ты волнуешь сине море,
Всюду веешь на просторе.
Не боишься никого,
Кроме бога одного.
Аль откажешь мне в ответе?
Не видал ли где на свете
Ты царевны молодой?
Я жених ее».— «Постой, —
Отвечает ветер буйный, —
Там за речкой тихоструйной
Есть высокая гора,
В ней глубокая нора;
В той норе, во тьме печальной,
Гроб качается хрустальный
На цепях между столбов.
Не видать ничьих следов
Вкруг того пустого места,
В том гробу твоя невеста».

Ветер дале побежал.
Королевич зарыдал
И пошел к пустому месту
На прекрасную невесту
Посмотреть еще хоть раз.
Вот идет; и поднялась
Перед ним гора крутая;
Вкруг нее страна пустая;
Под горою темный вход.
Он туда скорей идет.
Перед ним, во мгле печальной,
Гроб качается хрустальный,
И в хрустальном гробе том
Спит царевна вечным сном.
И о гроб невесты милой
Он ударился всей силой.
Гроб разбился. Дева вдруг
Ожила. Глядит вокруг
Изумленными глазами,
И, качаясь над цепями,
Привздохнув, произнесла:
«Как же долго я спала!»
И встает она из гроба…
Ах!.. и зарыдали оба.
В руки он ее берет
И на свет из тьмы несет,
И, беседуя приятно,
В путь пускаются обратно,
И трубит уже молва:
Дочка царская жива!

Дома в ту пору без дела
Злая мачеха сидела
Перед зеркальцем своим
И беседовала с ним,
Говоря: «Я ль всех милее,
Всех румяней и белее?»
И услышала в ответ:
«Ты прекрасна, слова нет,
Но царевна все ж милее,
Все румяней и белее».
Злая мачеха, вскочив,
Об пол зеркальце разбив,
В двери прямо побежала
И царевну повстречала.
Тут ее тоска взяла,
И царица умерла.
Лишь ее похоронили,
Свадьбу тотчас учинили,
И с невестою своей
Обвенчался Елисей;
И никто с начала мира
Не видал такого пира;
Я там был, мед, пиво пил,
Да усы лишь обмочил.

1833 г.

«Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях» в Театре сказки

В день рождения А.С. Пушкина я была в Кукольном ТЕАТРЕ СКАЗКИ на спектакле «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях» (режиссёр-постановщик Светлана Дорожко).

Когда я работала в школе, то чтение любого Пушкина всегда тормозилось объяснениями. Строчку читаем – пять минут беседуем о непонятных «снарядился», «инда очи», «восхищенья не снесла» и «ломлива». Глядишь – и урок прошел, а сказка ещё и не началась.

Вот как в таком случае сегодня решиться на Пушкина? И надеяться, что дети умные – всё поймут? Тут как раз выручает театр, и я очень жалею, что этого спектакля не было тогда, когда мы с детьми продирались к сказке сквозь устаревшие слова. Оказывается, их нужно было просто спеть и станцевать! Читали ли вы с ребенком сказки Пушкина или нет – смело идите на этот спектакль. Для тех, кто не знаком с сюжетом, история станет картинкой, которая потом поможет понять пушкинский текст. А тех, у кого «Я ль на свете всех милее» и «Ветер, ветер, ты могуч…» уже на слуху, даже взрослых, ждут удивительные режиссерские находки, никак не нарушающие классического образа сказки.

Новый спектакль полон музыки и хореографии. Он отличается от солнечных историй Театра сказки – немного темнее и таинственнее, как будто бы действие происходит не на белом свете, а под землёй. Стволы берёз расписаны древнерусскими граффити. Ветки деревьев, спускающиеся сверху, очень похожи на корни или даже на руны.
Вообще, сказать, что сказка очень «русская» — нельзя. Это удачный мультикультурный сплав, сегодня мы к этому привыкли, и детям, наверное, так даже понятнее, чем взрослым. Главные рассказчики – семь до прекрасного безобразных старушек, родом из Средневековья, это точно. Цвета и фактура их сложных костюмов, их движения, ужимки – просто древние, а не только русские. Но зато царица — шаманка. Её широко открытие зелёные глаза смотрят в пустоту, её платье расписано знаками, её разговорам с зеркальцем вторят духи. А зеркальце — и вовсе как буддийская танка. Музыкальная тема царевича Елисея – немного ирландская, а юная царевна с дредами не просто любуется яблоком – вас ждет номер с модным ныне контактным жонглированием. И уж кто тут русский народный – так это семь богатырей, но и то – не так, как вы подумали. Васнецова и близко нет.

Дети смотрели спектакль увлечённо. Ахали и смеялись, когда надо. Но один детский вопрос во время представления всё-таки повис без ответа. Он прозвучал в тишине, когда братья-богатыри вносили гроб хрустальный. «А собачка?» — спросил кто-то. Мне и самой всегда стыдно перед детьми в этой истории за собачку. Верный Соколко, по сути, единственный мужчина, который пострадал за царевну, остальные даже не попытались найти источник зла. И пусть Пушкин не оживил собачку – но в театре-то всё возможно, предлагаю выводить пса хотя бы на поклон! Тем более, что в этом спектакле он, сыгранный актёром Тимофеем Осипенко, удивительно настоящий, живой, особенно – в момент гибели.

В спектакле не замалчиваются важные, может быть страшные темы сказки – рождение и смерть, грех и зависть, трусость и жертвование собой. Может быть, именно за это сказки Пушкина, написанные вовсе не для детей, и любимы детьми, хоть и не понятны на уровне отдельных слов. Целиком, как красочное действо, «Сказка о мёртвой царевне» — современная, живая и честная.

Ответы на вопросы по сказке Пушкина Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях

Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях. А.С.Пушкин

Ответы на вопросы по Сказке о мертвой царевне:

1. Над чем вас заставил задуматься поэт? В чём основной смысл произведения?

Сказка заставляет подумать над темой зависти. Ведь царица, так привыкшая быть единственной красавицей, не смогла ужиться с тем, что есть кто-то краше нее, и это чувство зависти толкнуло ее на самый отвратительный шаг, она решилась погубить царевну.Злость, зависть, желание быть лучше всех, не прикладывая никаких усилий-те негативные человеческие качества, которые толкают людей на ужасные поступки. Смысл произведения в том, что злость и зависть будут побеждены добротой человека.

2. Назовите основные признаки сказки.

Зачин, троекратные повторы, концовка.

3. Докажите, что прочитанное вами произведение является сказкой.

Произведение Пушкина «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» является сказкой, потому что как и в русских сказках есть сказочные герои, добро побеждает зло, главный герой проходит испытания, есть присказка, зачин, мораль, сказочные слова, выражения и герои, счастливая концовка.

4. Какие события вы можете назвать сказочными, вымышленными, а что могло быть на самом деле?

Сказочные, вымышленные события — это разговор мачехи с всевидящим зеркальцем, расспросы королевича Елисея сил природы — ветра, солнца и месяца, хрустальный гроб, длительное забытьё (но не смерть) царевны от отравленного яблока.
Реальные события, которые могли бы происходить: злая мачеха и её поведение, служанка Чернавка, выполняющая приказы, терем семи богатырей и их жизнь в лесу, царь батюшка даёт наследство, но не ищет дочь, только горюет, пёс Соколко помогает и оберегает царевну, умирает от отравы, любовь между королевичем и молодой царевной.

5. Перечитайте сказку. Какой вам представляется царица? Справедливы ли о ней слова: «И умом и всем взяла»?

Царица была гордого характера и во всем хотела добиться своего. Я считаю о ней слова «И умом и всем взяла» справедливы, но не до конца. Она красива, умна, ведь она все придумала и просчитала, но при этом она поступила коварно. Это злая женщина, которая готова убить человека ради своей красоты.

6. Какой волшебный предмет у неё был? Помогли ли ей волшебные силы?

Волшебное зеркальце. Зеркальце могло только говорить, кто самый красивый в целом свете. От него злая царица узнала о том, что она не самая красивая, и это послужило началом ее коварным замыслам.

7. Какие слова подобрал поэт для описания царицы?

Высока, стройна, бела,
И умом и всем взяла;
Но зато горда, ломлива,
Своенравна и ревнива.

8. Назовите качества, свойства души молодой царевны. Подтвердите словами сказки.

Почему её полюбили братья? Почему она не приняла предложение братьев? Как этот поступок её характеризует?

Между тем росла, росла,
Поднялась — и расцвела,
Белолица, черноброва,
Нраву кроткого такого.

За ее кроткий нрав и трудолюбие полюбили ее братья. Она не приняла предложение братьев, потому что у нее уже был суженый — королевич Елисей.

9. Как вы понимаете выражение «краса царевны молодой погасла жертвой злобы»?

Это значит, что злоба и зависть царицы погубили царевну.

10. Подумайте, благодаря каким своим качествам королевич Елисей смог добиться своей цели и оживить прекрасную невесту.

Любовь к царевне, преданность, отвага, настойчивость.

11. К каким волшебным помощникам обращался королевич Елисей? Перечитайте их разговоры.

К солнцу, к месяцу, к ветру.

12. Назовите героев сказки. Какие они: добрые, злые, благородные; волшебники или обычные люди? Как автор относится к своим героям? Выскажите своё мнение о героях сказки.

Злая царица, царевна, братья, королевич Елисей. Герои сказки — обычные люди. Царица злая, завистливая. Царевна, братья, королевич — добрые, благородные.

13. Выберите одного героя и расскажите о его внешности, чертах характера, поступках.

Царевна очень красивая («белолица», «черноброва»), но не гордится своей красотой. Она скромная (имеет кроткий нрав), добрая (пес сразу признал в ней хорошего человека и впустил в дом, помогла нищенке), хорошо воспитана (богатыри сразу узнали в ней царевну по ее манерам), любезна со всеми. Царевна работящая и рукодельница (наводила порядок в доме богатырей, пряла), порядочная (осталась верной своему жениху Королевичу Елисею).

Королевич Елисей — благородный, сильный, смелый и очень преданный герой. Елисей является Королевичем, то есть правителем какого-то королевства. Это говорит о его высоком статусе и, вероятно, о его благородном происхождении. Он очень любит свою невесту и тяжело переживает ее потерю (горько плачет). Несмотря на свое высокое положение, он лично отправляется на ее поиски, что говорит о его смелости. И даже узнав о гибели царевны, он не прекращает надеяться на возможное спасение невесты. Именно его любовь, преданность и настойчивость смогли спасти царевну от вечного сна.

В этой сказке отрицательный образ царицы противопоставляется положительному образу молодой царевны. И, хотя они обе обладают прекрасной внешностью, характеры их абсолютно противоположные. Именно за счет описания характера и поступков мачехи складывается ее отрицательный образ. Из слов автора мы понимаем, что она красивая, но при этом «гордая», «своенравная» и «ревнивая». Пушкин отмечает, что она умна, но свой ум она использует не во благо, а во вред окружающим — пытается погубить свою падчерицу. Из ее отношений с волшебным зеркалом можно сказать, что она очень любит, когда ей льстят. Зеркало было способно говорить только правду, но правда не устраивала ее, она желала слышать только то, что хотела. Мачеха дважды пыталась убить молодую царевну, что говорит о ее коварстве.

А судя по тому, как она общалась со своими слугами, можно отметить, что она очень грубая.

14. Попробуйте составить план, отражающий основные события сказки. Если затрудняетесь, то воспользуйтесь иллюстрациями и подписями к ним. Выделите слова писателя, которые используете в пересказе.

1. Рождение царевны
2. Смерть жены царя
3. Новая царица

4. Чернавка ведет молодую царевну в лес
5. 7 богатырей
6. Встреча с нищенкой
7. Смерть царевны
8. Похороны царевны
9. Царевич Елисей едет на поиски
10. Пробуждение мертвой царевны
11. Свадьба

15. Выберите какую-либо часть сказки для выразительного чтения, воспроизведите сказочную интонацию.

Читаем выразительно, протяжно.

16. Как заканчивается сказка: грустно, весело, жизнеутверждающе? Обоснуйте своё мнение.

Сказка заканчивается жизнеутверждающе, потому что в ней добро побеждает зло.

17. Знаете ли вы, что у В. А. Жуковского есть стихотворное произведение «Спящая красавица»? Найдите его в библиотеке и прочитайте одну главу. Сравните. Что вы можете сказать?

У В.А. Жуковского есть стихотворение «Спящая царевна» и это произведение по сюжету больше соответствует сказке Шарля Перро «Спящая красавица», чем сказке Пушкина. Разница состоит в том, что в стихотворении рак сказал царевне, что у нее родится дочь, а в остальном произведения очень похожи. И в сказке, и в стихотворении принцессе делали подарки добрые феи, а незваная гостья напророчила принцессе смерть от того, что оцарапает руку веретеном. И в сказке, и в стихотворении последний подарок был сделан доброй волшебницей, которая сказала, что принцесса не умрет, а только уснет на сто лет в сказке, на триста лет в стихотворении. В сказке Пушкина не было ни фей, ни веретена, ни замка, в котором спала принцесса, ни братьев, ни заклятья.

18. Найдите в библиотеке сборник со сказками А. С. Пушкина. Составьте аннотацию на одну из сказок.

                     Аннотация к произведению «Сказка о рыбаке и рыбке» А.С.Пушкина
Эта сказка является хорошим примером тех людей, кто любит деньги, власть и вместе с тем не считается с чувствами других людей, даже со своими близкими. Сказка с одной стороны вызывает добрые и светлые чувства у читателя, но с другой стороны она настораживает и даёт понять, что в мире не все так чудесно и прекрасно, есть люди хорошие и добрые, а есть злые и коварные. Хорошие герои этой сказки — это старик и золотая рыбка, а злой герой — это старуха. Старик и старуха жили бедно, но старик старался выжить, ловил рыбу и делал все для того, чтобы старуха была счастлива. Но старуха была злая и властная, она сделала своего старика рабом. Сказка повествует о неизбежном наказании за жадность, она давно стала фольклором и даже породила поговорку «остаться у разбитого корыта». Для младшего школьного возраста.

Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях А.С.Пушкина на немецком языке

В тот же день царица злая,
Доброй вести ожидая,
Втайне зеркальце взяла
И вопрос свой задала:
“Я ль, скажи мне, всех милее,
Всех румяней и белее?”
И услышала в ответ:
“Ты, царица, спору нет,
Ты на свете всех милее,
Всех румяней и белее”.
 
 
 
 

За невестою своей
Королевич Елисей
Между тем по свету скачет.
Нет как нет! Он горько плачет,
И кого ни спросит он,
Всем вопрос его мудрён;
Кто в глаза ему смеётся,
Кто скорее отвернётся;
К красну солнцу наконец
Обратился молодец:
“Свет наш солнышко! Ты ходишь
Круглый год по небу, сводишь
Зиму с тёплою весной,
Всех нас видишь под собой.
Аль откажешь мне в ответе?
Не видало ль где на свете
Ты царевны молодой?
Я жених ей”. — “Свет ты мой, —
Красно солнце отвечало, —
Я царевны не видало.
Знать, её в живых уж нет.
Разве месяц, мой сосед,
Где-нибудь её да встретил
Или след её заметил”.
 
 
 
 
 
 

Тёмной ночки Елисей
Дождался в тоске своей.
Только месяц показался,
Он за ним с мольбой погнался.

“Месяц, месяц, мой дружок,
Позолоченный рожок!
Ты встаёшь во тьме глубокой,
Круглолицый, светлоокий,
И, обычай твой любя,
Звёзды смотрят на тебя.
Аль откажешь мне в ответе?
Не видал ли где на свете
Ты царевны молодой?
Я жених ей”. — “Братец мой, —
Отвечает месяц ясный, —
Не видал я девы красной.
На стороже я стою
Только в очередь мою.
Без меня царевна, видно,
Пробежала”. — “Как обидно!” —
Королевич отвечал.
Ясный месяц продолжал:
“Погоди; об ней, быть может,
Ветер знает. Он поможет.
Ты к нему теперь ступай,
Не печалься же, прощай”.

Елисей, не унывая,
К ветру кинулся, взывая:
“Ветер, ветер! Ты могуч,
Ты гоняешь стаи туч,
Ты волнуешь сине море,
Всюду веешь на просторе,
Не боишься никого,
Кроме бога одного.
Аль откажешь мне в ответе?
Не видал ли где на свете
Ты царевны молодой?
Я жених её”. — “Постой, —
Отвечает ветер буйный, —
Там за речкой тихоструйной
Есть высокая гора,
В ней глубокая нора;
В той норе, во тьме печальной,
Гроб качается хрустальный
На цепях между столбов.
Не видать ничьих следов
Вкруг того пустого места;
В том гробу твоя невеста”.
 
 
 
 

Ветер дале побежал.
Королевич зарыдал
И пошёл к пустому месту,
На прекрасную невесту
Посмотреть ещё хоть раз.
Вот идёт, и поднялась
Перед ним гора крутая;
Вкруг неё страна пустая;
Под горою тёмный вход.
Он туда скорей идёт.
Перед ним, во мгле печальной,
Гроб качается хрустальный,
И в хрустальном гробе том
Спит царевна вечным сном.
И о гроб невесты милой
Он ударился всей силой.
Гроб разбился. Дева вдруг
Ожила. Глядит вокруг
Изумлёнными глазами;
И, качаясь над цепями,
Привздохнув, произнесла:
“Как же долго я спала!”
И встаёт она из гроба…
Ах!.. и зарыдали оба.
В руки он её берёт
И на свет из тьмы несёт,
И, беседуя приятно,
В путь пускаются обратно,
И трубит уже молва:
Дочка царская жива!

Дома в ту пору без дела
Злая мачеха сидела
Перед зеркальцем своим
И беседовала с ним,
Говоря: “Я ль всех милее,
Всех румяней и белее?”
И услышала в ответ:
“Ты прекрасна, слова нет,
Но царевна всё ж милее,
Всё румяней и белее”.
Злая мачеха, вскочив,
Об пол зеркальце разбив,
В двери прямо побежала
И царевну повстречала.
Тут её тоска взяла,
И царица умерла.
Лишь её похоронили,
Свадьбу тотчас учинили,
И с невестою своей
Обвенчался Елисей;
И никто с начала мира
Не видал такого пира;
Я там был, мёд, пиво пил,
Да усы лишь обмочил.

Александр Пушкин (1799-1837)

An dem Tag der Zarin war es,
als ob etwas Wunderbares
vorgefallen; heimlich geht sie
hin zum Spiegel, fragend steht sie:
»Spiegel, lieber Spiegel, sage
treu mir Antwort auf die Frage:
Ziemt mir nicht der Schönheit Preis?
Bin ich nicht so frisch und weiß,
hold und lieblich von Gebärden,
daß kein Weib mir gleicht auf Erden?«
Gab der Spiegel Antwort gleich:
»Ja, du bist so anmutreich,
schön und lieblich von Gebärden,
daß kein Weib dir gleicht auf Erden!«

Jelissej in seinem Schmerz
sucht indessen allerwärts
seine Braut, doch ach, vergebens,
denn kein Ende seines Strebens
zeigt sich ihm. Auf seine Fragen
kann ihm niemand Antwort sagen.
Löst sein Schmerz sich auf in Tränen,
und gar viele Menschen wähnen
ihn in Wahnsinn: Wenn er spricht,
lacht ihm einer ins Gesicht,
zeigt den Rücken ihm der andre.
Ob er alle Welt durchwandre,
die Verlorne sieht er nicht!
Endlich auf zum Sonnenlicht
hat er seinen Blick erhoben,
spricht: »Du schöne Sonne oben,
aller Welt mit warmem Schein
leuchtest du jahraus, jahrein,
auf und ab am Himmel ziehst du,
und auf Erden alles siehst du.
Hör mich, helle Sonne, sage
wahr mir Antwort auf die Frage:
Sahst du nicht, die ich erkoren,
meine Braut, die sich verloren?«
Und die helle Sonne spricht:
»Die Verlorne sah ich nicht;
ob sie lebt und wo sie wohnt,
weiß ich nicht. Vielleicht der Mond
kann, mein Nachbar, Kunde geben,
ob sie wirklich noch am Leben.«

Jelissej in schwerem Gram
harrte, bis der Abend kam,
und kaum war der Mond erschienen,
fragt’ er ihn mit bangen Mienen:
»Lieber Mond, aus tiefstem Dunkel
hebt sich strahlend dein Gefunkel,
rund und voll ist dein Gesicht,
silbern deiner Augen Licht;
und im strahlenden Gewimmel
schaun die Sterne rings am Himmel
liebend auf dich hin! O sage
wahr mir Antwort auf die Frage:
Sahst du nicht, die ich erkoren,
meine Braut, die sich verloren?«
Und der Mond zur Antwort spricht:
»Die Verlorne sah ich nicht.
Weißt nicht, ob sie nah, ob ferne,
denn ich hüte nur die Sterne;
und auf Erden viel geschieht,
was mein strahlend Aug nicht sieht!«
Jelissej laut weint und klagt.
Und der Mond aufs neue sagt:
»Warte, weiß vielleicht der Wind
von dem schönen Zarenkind;
tröste dich, auf deine Fragen
wird er gern dir Antwort sagen.«

Jelissej auf seinen Wegen
eilt dem Winde schnell entgegen,
ruft ihm zu: »O mächt’ger Wind,
unsichtbaren Laufs geschwind
wandelst du einher auf Erden!
Wolken treibst du gleichwie Herden
vor dir her; bei deinen Stürmen
muß das blaue Meer sich türmen;
fürchtest rings im Räume keinen,
bist nur dienstbar Gott, dem einen.
Sahst du nicht, o mächt’ger Wind,
in der Welt ein Zarenkind,
das ich mir zur Braut erkoren
und in Trauern dann verloren?«
So der Wind zur Antwort sprach:
»Sieh, dort hinter jenem Bach,
murmelnd geht sein Schlangenlauf,
steigen hohe Berge auf.
In den Bergen gähnt ein Schlund;
auf des Schlundes finsterm Grund,
zwischen Säulen hingestellt,
ein Kristallsarg steht; ihn hält
ringsum eine Eisenkette.
Nirgends nah der wüsten Stätte
wohnt ein Mensch – kein Auge schaut
auf das Grabmal deiner Braut.«

Sprach’s der Wind und weiter weht,
Jelissej, laut schluchzend, geht
ins Gebirg zur wüsten Stätte,
um in ihrem Todesbette
noch einmal – zum letzten Male! –
seine Braut zu sehn. Vom Tale
in die Berge kommt er bald.
Gähnt vor ihm ein Felsenspalt,
öffnet ihm den Weg zum Schlunde,
wo auf tiefem, finsterm Grunde
der Kristallsarg steht; dort ruht
seine Braut in treuer Hut.
Jelissej tat einen Schlag,
daß der Sarg zerbrochen lag.
Und er steht und staunend schaut
seine totgeglaubte Braut
plötzlich neu erwacht zum Leben
aus dem Sarge sich erheben.
Und sie streckt’ sich, schluchzte tief,
rieb die Augen sich und rief:
»Ach, was ich geschlafen habe!«
Dann entstieg sie ihrem Grabe …
Beide weinten laut vor Glück.
Jelissej führt sie zurück
an das Tageslicht, ins Freie.
Scherzten, herzten sich die zweie,
waren ganzer Wonne voll.
Und mit Blitzesschnelle scholl
das Gerücht in allen Landen,
daß das Zarenkind erstanden!

Weilt im Haus die Zarin müßig,
und des Nichtstuns überdrüssig,
sitzt sie vor dem Spiegel nieder,
scherzt mit ihm und fragt ihn wieder:
»Spiegel, lieber Spiegel, sage
treu mir Antwort auf die Frage:
Ziemt mir nicht der Schönheit Preis?
Bin ich nicht so frisch und weiß,
hold und lieblich von Gebärden,
daß kein Weib mir gleicht auf Erden?«
Und der Spiegel zu ihr spricht:
»Schön bist du von Angesicht,
doch die Zarentochter ist
schöner, als du selber bist.«
Tobend, zornig von Gebärde,
sprang die Zarin auf, zur Erde
schmettert sie das Spiegelglas,
stürzt zur Türe leichenblaß –
plötzlich kommt auf ihren Wegen
ihr das Zarenkind entgegen.
Da versagten ihr die Glieder,
tot vor Schrecken schlug sie nieder.
Hochzeit hielt das junge Paar,
als sie kaum begraben war,
mit der jungen, schönen Braut
wurde Jelissej getraut;
nie, seit Erd und Himmel stehn,
sah man solch ein Fest begehn!
Ich war dort, trank Met und Bier,
naß ward nur der Schnauzbart mir.

Alexander Puschkin (1799-1837)
Übersetzt von Friedrich von Bodenstedt

Страницы: 1 2 3 4

анализ произведения А. С. Пушкина и главные герои

Меню статьи:

Французская писательница Жорж Санд собирала народные сказки Франции и писала на их основе произведения. Российский поэт, гений Александр Пушкин тоже увлекался переосмыслением русских сказок. «Сказка о мертвой царевне» написана на основе материалов из народного произведения «Волшебное зеркальце».

Сюжетные линии сказки

Писатель обращается к традиционному для русских народных сказок мотиву: царь уезжает, а в это время царица рожает дочь. Однако жена умирает до приезда мужа. Через год царь снова женится: новая царица хороша собой, но внешняя красота сочетается с внутренним, нравственным уродством. Женщина отличается жестокостью, своенравностью и завистливостью. Почитатель сказок без труда угадает в этом сюжете сходство с известной историей о Белоснежке.

Как и у мачехи Белоснежки, у царицы из пушкинской сказки тоже есть волшебное зеркало. Вещь разговаривает со своей хозяйкой, подтверждая, что та «румянее и белее» ото всех других девиц. Проходят года, но зеркало подтверждает, что нет девушки, прекраснее царицы. Однако время нещадно по отношению к людям: однажды зеркальце ответило царице, что та по-прежнему красива, но юная царевна, подрастающая дочка царя, превосходит царицу красотой.

Царицу охватила злоба и ярость. Завистливая женщина призвала служанку, повелев той отвести юную царевну в темную лесную чащу и оставить там умирать, на растерзание зверей. Царевна поняла, что ей грозит опасность. Служанка смилостивилась над девушкой, сжалилась над царевной и отпустила ее. Жестокой же царице служанка сказала о том, что девушка мертва.

У царевны был жених – Елисей. Царь, которому сообщили о смерти дочери, охвачен грустью и отчаяньем, однако Елисей не верит словам о гибели царевны. Сама же девушка, побродив по лесу, находит дом, расположенный в глубине чащи. Дом – большой и просторный, а сторожевая собака явно симпатизирует гостье. Хозяев дома не оказалось. Царевна решила навести порядок в доме. Вечером, когда хозяева вернулись, они заметили, что в доме чисто и убрано.

Дорогие читатели! Предлагаем вашему вниманию краткое содержание повести “Выстрел” Александра Сергеевича Пушкина.

Хозяевами оказались семь братьев-богатырей. В благодарность за порядок, богатыри обещают незваному путнику гостеприимство. Царевна выходит из своего укрытия. Речь выдала в девушке особу королевских кровей. Богатыри хорошо приняли гостью, позволив найти в их доме приют. Девушка нравится братьям. Богатыри предложили, что царевна может найти мужа среди них, но та ответила, что ее сердце принадлежит жениху – Елисею. Тогда богатыри предложили царевне быть им сестрой.

Царица же снова задает зеркалу привычный вопрос, но ответ остается неизменным: царица хороша, но красота царевны затмевает ее. Правда раскрывается, и служанка говорит, что царевна на самом деле не умерла. Тогда царица задумала новый план умерщвления царской дочери. В дом богатырей царица подослала нищенку. Пес встретил ту лаем, не подпуская к девушке. Добрая душой царевна сжалилась над нищей женщиной и бросила той хлеб. Ответный дар от нищенки – яблоко. Как только царевна попробовала яблоко, она упала замертво.

По возвращении, братьев-богатырей встретил верный пес. Собака показала братьям тело царевны: в тоске по девушке, пес проглотил остатки яблока и тоже умер. Богатырям жаль хоронить вновь обретенную сестру. Девушка не выглядит трупом: ощущение, что царевна лишь спит. Тогда богатыри соорудили для красавицы гроб из хрусталя, который поместили в одной из горных пещер.

Царица, снова спрашивая зеркало о своей красоте, наконец, получает положительный ответ: прекраснее нее нет женщины. Елисей ищет царевну во всех уголках мира. Никто ничего не слышал о возлюбленной юноши. Ветер указывает Елисею путь к гробу девушки. Горюя, Елисей «ударился» о пристанище царевны: хрусталь разбился, и девушка внезапно обрела жизнь.

Елисей и его невеста собираются пожениться, а царица снова задает зеркалу прежний вопрос. Услышав, что царевна жива, злобная женщина погибает, сраженная злобой и завистливыми чувствами.

Идея сказки – в победе добра над злом, в торжестве справедливости. Сказки Александра Пушкина полны волшебства и чудес. Однако, исследователь Владимир Пропп считает, что добрая сказка о мертвой царевне скрывает жестокую традицию инициации. Сказки мира отличаются похожими сюжетами. Это навело ученого на мысль, что на самом деле все произведения сохраняют сказание об одном событии – о моменте взросления. Смерть – это символ перехода из одного состояния в другое.

Культурологическая интерпретация «Сказки о мертвой царевне»

В данном случае читатель сталкивается с художественным описанием «мужского дома». Эти дома – институт родового строя, в средневековье перевоплотившийся в союзы рыцарей. Здесь селились юноши, достигшие половой зрелости. С этого момента и до женитьбы, жизнь юношей проходила в мужских домах. Такие коммуны иногда назывались сообществами холостых. Женщин в мужские дома не пускали, но были исключения, которое читатель наблюдает в сказке о мертвой царевне.

Мужские дома – большие по размеру, как изображено и в сказке Пушкина. Иногда дом изображается окруженным изгородью из растений или кустов. Такой «живой» забор образовывается только вокруг места сна красавицы – не мертвой, но спящей. Большие дома населяются охотниками или братьями. Число жителей дома варьируется, но обычно их количество составляет от двух до двенадцати человек. Как видим, в сказке в лесном доме живут семь братьев-богатырей, что вписывается в рамки «мужского дома». В доме не живут девушки, единственное исключение – сестра или старуха. На сестре или старухе нельзя жениться, а инцест в данном случае исключен.

Жизнь в мужском доме идет своим чередом, пока здесь не селится «сестрица». Мертвая царевна в сказке играет роль такой сестрицы, вносящей в размеренное существование сообщества новую динамику. Девушка-сестрица присматривает за порядком в доме, «живет», «хозяйничает», а за это имеет «благословение» от Бога. Однако девушка не может быть «простой», смерть – особое качество сестрицы, проводящее черту между ней и миров вне мужского дома.

Черты сестрицы

1. Девушка приходит в мужской дом по доброй воле, но также она может быть похищенной.
2. Сестрица занимается хозяйственными делами, а юноши из мужского дома уважают девушку и заботятся о той, как о родной сестре.
3. Однако время служения братьям однажды заканчивается, девушки выходят замуж и прекращают быть «сестрицами».
   

Центральные персонажи сказки Александра Пушкина

Главная героиня произведения – царская дочь. Мачеха царевны, на которой отец девушки женился после кончины жены – матери царевны, злая и завистливая. Мачеха не стерпела превосходства падчерицы над собственной красотой, а потому решила изжить царевну со свету.

Чернавка – горничная царицы – получила приказ отвести царевну в глухой лес и оставить там, чтобы ту убили дикие звери или непогода. Чернавка должна привязать царевну к дереву, но та пожалела невинную девушку и просто оставила в лесу. В аналогичной сказке про Белоснежку, слуге приказали вырезать сердце царевны – как доказательство смерти героини. Тот предоставил злой королеве внутренности животного – вместо сердца Белоснежки.

Царевна скиталась по лесу, но потом нашла большой дом, который пустовал. Оказалось, что в тереме живут 7 братьев, принявших девушку впоследствии как сестру. Единственное, что окрашивает жизнь царевны здесь в грустные краски, – тоска по суженому, королевичу Елисею.

Елисей

Юный королевич – возлюбленный царевны. Юноша обладает красивой внешностью, у Елисея пронзительный и острый ум. Настойчивость и храбрость толкают царевича отправиться на поиски суженой. Королевич долго ищет невесту: он задает вопросы небесным светилам, но те не видели царевны. Наконец, ветер сообщил Елисею, что царевна умерла, а гроб девушки подвешен в одной из пещер.

Отправившись к горе, где царевна нашла последнее пристанище, Елисей в порыве горя ударился о гроб. Заглянув в хрустальную опочивальню, королевич увидел, что к царевне вернулась жизнь: удивившись непривычному сну, девушка ожила.

Мачеха, царица

Когда первая жена скончалась при родах, царь женился второй раз. Новая царица – красива, однако не отличается нравственным превосходством. Мачеху царевны отличают склонность к хитрости и зависти. Характер – нелегкий, воплощающийся в злобе и ярости.

Женщина любит постоянно спрашивать у зеркала (приданного королевы) о том, кто на свете «всех милее». Зеркало до поры до времени отвечает, что красивее царицы мир никого не знает. Но царская дочь подрастает и хорошее, поэтому однажды зеркало называет царевну первой красавицей.

Царицу охватила ужасающая злоба. Сказка описывает многочисленные попытки царицы избавиться от конкурентки. Осознав тщетность попыток изжить падчерицу, королева гибнет от «тоски».

Братья-богатыри

Молодые юноши, живущие в большом доме, расположенном в лесной чаще. Царевну, случайно попавшую в их жилище, братья принимают радушно и гостеприимно, разрешая девушке остаться здесь жить. Взамен, в знак благодарности царевна хозяйничала в доме богатырей.

Красота и доброта девушки вызывает у братьев симпатию. Каждый из них хочет добиться взаимности от гостьи. Конкурируя, богатыри ссорятся, поэтому решают честно поговорить с царевной, предложив девушке выбрать себе мужа из их числа.

Царевна отвечает, что сердце ее уже отдано Елисею – суженому девушки. Тогда богатыри предлагают гостье остаться в доме в качестве сестры.

Дорогие читатели! Предлагаем ознакомиться с характеристикой Троекурова, героя повести А. С. Пушкина “Дубровский”

Братья занимаются охотой. Вернувшись домой в один из вечеров, богатыри становятся свидетелями гибели царевны. Но «сестрица» выглядела как живая, лишь дыхание пропало. Поэтому братья соорудили для девушки хрустальную усыпальницу, поместив ее на горе, в пещере.

3.3 / 5 ( 97 голосов )

«Сказка о мертвой царевне и семи богатырях»

Описание сюжета

Царь женился на молодой красивой женщине с завистливым характером. Она сразу невзлюбила свою падчерицу, дочь мужа от первого брака. Женщину волновала только собственная внешность. Своей красотой она каждый день любовалась в волшебное зеркало. Оно могло разговаривать и всегда подтверждало царице, что она является самой красивой на свете. Но так было до того момента, пока не подросла юная принцесса.

Злость мачехи

Красотой она превосходила свою мачеху. Но характер имела добрый и покладистый. Её сосватали за царевича Елисея, и в скором времени, должна была состояться свадьба. Но злая царица не могла допустить, чтобы кто-то на белом свете превосходил её по красоте. Она велела Чернавке, своей девушке-прислужнице отвести молодую принцессу в лес, привязать к дереву и оставить на съедение диким зверям.

Однако Чернавка пожалела царевну, и привязывать её не стала. Дочь царя долго бродила по лесу и, наконец, вышла на резной терем. Хозяев дома не было, тогда она решила:

• прибраться в доме;
• истопить печь;
• приготовить еду.

Оказалось, что терем принадлежал семи братьям богатырям. Они вернулись со службы и были очень удивлены порядку в доме. Похвалили девушку и оставили у себя жить.

Отравленное яблоко

А в это время царица через своё волшебное зеркало узнала, что царевна жива. Отругала она свою Чернавку и велела закончить задуманное. Та притворилась старухой-нищенкой и пришла к терему богатырей.

Её очень не хотел подпускать к царевне верный пёс Соколко. Он лаял и бросался на нищенку. Но добрая принцесса всё же смогла кинуть бабушке хлеб, за что в благодарность получила от старушки яблоко. Оно было отравлено, но девушка об этом не знала. Она откусила кусочек и упала замертво.

Вернувшиеся с похода богатыри нашли её бездыханное тело. Они долго горевали. Даже не стали хоронить названую сестру в землю, потому что казалось, та просто уснула. На третий день юноши положили царевну в хрустальный гроб и приковали его цепями к столбам в пещере. Там и осталась спать мёртвым сном юная принцесса.

Поиски невесты

Тем временем царевич Елисей разыскивал свою возлюбленную. Он обращался с вопросом о ней ко всем прохожим, но никто ничего не знал. Отчаявшись, он спросил о царевне у Солнца, Месяца и Ветра. Последний рассказал ему про хрустальный гроб в пещере, и царевич отправился взглянуть на тело любимой в последний раз.

Прибыв на место, он действительно увидел свою невесту в хрустальном гробу. Боль его была столь велика, что он разбил крышку. И тут случилось чудо. Царевна будто очнулась от долгого сна, открыла глаза и села в гробу.

Молодые люди обрадовались встрече и отправились в обратную дорогу. Тем временем весть о возвращении царевны разнеслась по округе. Злая царица как увидела падчерицу, так, тотчас умерла. А влюблённые сыграли свадьбу и стали жить долго и счастливо.

Краткое содержание

Повествование начинается со сцены прощания царя, отправляющегося в дальний путь, со своей супругой. Царица долгое время сидит у окна, смотрит вдаль и ждёт своего мужа.

План основных событий сказки:

• Пока муж отсутствует, царица рожает ему дочь.
• Царь возвращается, но в тот же день его супруга, ставшая матерью, умирает.
• Монарх долго скорбит, но всё же женится на своенравной и гордой девушке, обладающей привлекательной внешностью и довольно сложным характером. Среди приданого оказывается волшебное зеркало, умеющее разговаривать. Новоявленная царица любит смотреться в него и спрашивать о своей красоте. Ответ всегда один — «Ты на свете всех милее».
• Между тем маленькая царевна растёт, расцветает и превращается в прекрасную девушку. К ней сватается королевич Елисей. Готовится свадьба.
• Царица внезапно узнаёт от волшебного зеркала, что она уже не самая милая: её переплюнула молодая царевна. Подчинившись чувству зависти, мачеха решает убить падчерицу. Для этого она приказывает служанке отвести девушку в глухой лес и оставить привязанной к дереву. Но та проявляет сострадание и отпускает царевну.
• Пропажи хватились, и царевич Елисей отправился на поиски своей невесты.
• Блуждая по лесу, юная царевна находит пустую избу и укрывается в ней. Это дом, в котором живут семь богатырей.
• Вернувшись, хозяева обнаруживают гостю и разрешают жить вместе с ними.
• Злая мачеха узнаёт, что её конкурентка жива, и посылает к ней служанку с отравленным яблоком.
• Девушка съедает кусочек яблока и умирает. Богатыри хоронят её в хрустальном гробу, подвешенном на цепях в тёмной пещере.
• Елисей странствует в поисках своей невесты, но, к сожалению, не находит ее. Он обращается к солнцу и месяцу, но они ничего не знают. Ветер рассказывает, что царевна находится в хрустальном гробу. Царевич отправляется к ней.
• Войдя в пещеру, королевич в отчаянии ударяет по гробу. Тот разбивается, девица оживает. Влюблённые возвращаются в царский дворец.
• Царица вновь разговаривает с зеркальцем и узнаёт, что её падчерица жива. В гневе она разбивает волшебный предмет, выбегает в дверь, сталкивается с молодой конкуренткой и умирает на месте.

Сказка завершается счастливым концом. Молодые люди венчаются, играют свадьбу, а все люди, включая рассказчика, гуляют на пышном пиру.

Персонажи сказки

Действующих лиц в сказке не очень много. Для читательского дневника их можно оформить в таблицу или сделать список персонажей «Мёртвой царевны» с характеристикой и небольшим описанием:

• Царица — она же злая мачеха, отправившая юную принцессу на верную смерть в лес.
• Царевна — дочь царя и падчерица царицы. Очень красивая девушка с добрым характером.
• Елисей — царевич, жених принцессы. Отважный молодой человек.
• Семь богатырей — братья, ведущее отшельнический образ жизни в лесном тереме.
• Чернавка — служанка злой царицы. Девушка с добрым сердцем, но трусливым характером.
• Соколко — верный пёс, который пытался спасти царевну от отравления.
• Волшебное зеркало — приданое злой царицы, которое всегда говорило правду.
• Солнце, Месяц, Ветер — одушевлённые силы природы, которые указали путь Елисею к хрустальному гробу.

В сказке также присутствуют персонажи, которые влияют на сюжет только косвенно. Например, царь. В тексте про него почти не упоминается, только то, что он женился на злой царице и горевал по потерянной дочери.

В самом начале произведения автор описывает царицу — мать принцессы. Но о ней известно лишь то, что она год прождала мужа из похода, сидя у окна, родила дочь в день его возвращения и умерла.

Царевна и её мачеха

Прочитав сказку Пушкина о мёртвой царевне, можно выделить двух главных героев, определяющих композиционную целостность произведения. Этими сказочными персонажами является молодая царевна, олицетворяющая добро, и её мачеха — антагонист, стоящий на стороне зла.

О новой жене царя сказано, что она была самой красивой женщиной в мире. Скорее всего, именно это качество послужило главным критерием выбора монарха. Однако психологический портрет царицы не столь впечатляет. В нём преобладают следующие черты:

• своенравие;
• гордость;
• ревность.

В сказке нет описания отношений мачехи с падчерицей или царём, лишь с чернавкой. Больше всего она любит разговаривать с волшебным зеркальцем, упиваясь своей красотой и превосходством: в этом заключается её смысл жизни. Неудивительно, что известие о перещеголявшей её молодой царевне приводит мачеху в неописуемый гнев.

Требуется принимать решительные меры, иначе жизнь царицы будет разрушена. Единственным выходом становится убийство юной девушки. Проявив коварство, злая мачеха всё-таки добивается поставленной цели и радуется. Отрицательный характер персонажа проявляется во всей красе. Но торжество зла длится недолго. Чудесным образом царевна воскресает из мёртвых и встречается со своей убийцей. Мачеха не может вынести столь сильного потрясения и умирает от тоски.

Читатель не имеет представления о детстве царевны. Она росла тихомолком и вдруг расцвела. Сразу же после этого девушка становится жертвой своей завистливой мачехи. Тут читатель проникается к бедной девушке хорошими чувствами. Чернавка любит свою жертву и не может причинить ей зла. Дальнейшее описание поступков героини раскрывает всё больше положительных качеств.

Царевна является идеальным положительным персонажем. Её внешний облик прекрасен, а поведение — выше всех похвал. Это завораживает и заставляет окружающих персонажей хорошо к ней относится. Семеро богатырей называют себя братьями девушки и защищают её от всех опасностей.

Казалось бы, ей ничего не угрожает. Но коварная мачеха нашла хитрый способ устранить конкурентку. Она играет на добрых чувствах и отравляет девушку. Такой поворот событий накаляет страсти и усиливает эффект от последующего хеппи-энда.

Характеристика главных героев

Безусловно, роль каждого из персонажей рассказа важна для общей атмосферы сюжета. Однако главных героев, вокруг которых происходит всё повествование истории можно выделить всего 3.

Злая царица

Вторая жена царя, мачеха юной принцессы. Её образ прописан очень ярко и подробно. Используя цитатный пример, женщину можно описать так:

Высока, стройна, бела,

И умом и всем взяла;

Но зато горда, ломлива,

Своенравна и ревнива…

Она привыкла выглядеть лучше всех, поэтому честность волшебного зеркала её очень злила. Поведение царицы можно описать как зависть, основанная на злобном характере. Красавица не могла смириться, что кто-то может в чём-то её превосходить, поэтому была готова даже убить, лишь бы оставаться первой красавицей на всё белом свете.

Судя по тому, как царицу боялась её девушка-служанка Чернавка, можно представить, каким характером обладала красавица мачеха. Несчастной подневольной даже пришлось пойти на убийство, так она опасалась гнева своей хозяйки.

В этой сказочной истории царица яркий отрицательный персонаж. Все её действия направлены только в угоду себе и во зло другим людям.

Мёртвая царевна

Дочь царя от первого брака. Красивая и добрая девушка. Весь её образ прописан как сопоставительный злой царице. Например, обе они были красивы, но одна была злая, другая добрая. И мачеха, и падчерица — царских кровей. Но одна всё время проводит перед зеркалом, а вторая с лёгкостью занимается обычной людской работой.

Об этом можно судить из фрагмента сказки, когда девушка оказалась в тереме у семи богатырей:

Дом царевна обошла,

Все порядком убрала,

Засветила богу свечку,

Затопила жарко печку…

По всей видимости, девушка была обучена простой работе по дому, что говорит о её трудолюбии и уме. О добром характере можно судить по поступку с нищенкой. Несмотря на то что умный пёс чуял в старухе неладное, принцесса всё же смогла передать голодной женщине хлеб.

Скромность и честность также были отличительной чертой царской дочери. Она могла бы выбрать себе в мужья одного из братьев богатырей, но честно призналась им, что уже помолвлена с другим. При этом сделав это таким образом, чтобы не обидеть никого из юношей.

Даже для учеников 5 класса сравнительная характеристика царевны и царицы проста и понятна. Дочь царя — яркий положительный персонаж в этой истории, чего нельзя сказать о её мачехе.

Царевич Елисей

Характеристика Елисея из «Сказки о мёртвой царевне» также проста для понимания. Это положительный со всех сторон персонаж. Он не пустил на самотёк пропажу своей невесты, а сам поехал на её поиски, что говорит об упорстве и смелости молодого человека.

Несмотря на свой статус царевича, Елисей отличался вежливостью. Иначе не смог бы получить помощь от сил природы в поиске своей возлюбленной. Он обращается к ним с почтительностью и благодарностью.

Физической силой, молодой жених, по-видимому, тоже не был обижен. Он с лёгкостью разбивает крышку гроба, в котором лежала царевна, а ведь тот был изготовлен богатырями. В целом образ королевича Елисея вырисовывается довольно ярко — красивый и умный молодой человек с упорным характером и добрым сердцем.

АНАЛИЗ «СКАЗКИ О МЁРТВОЙ ЦАРЕВНЕ И О СЕМИ БОГАТЫРЯХ» ПУШКИНА

3.3

(24)

«Сказка О мёртвой царевне и о семи богатырях» А. С. Пушкина опирается на традиционный сказочный сюжет о злой мачехе и красивой доброй падчерице. Достаточно вспомнить народные сказки: русские — «Морозко», «Василиса Прекрасная», «Крошечка-хаврошечка», немецкие — «Госпожа Метелица» и «Снегурочка», французскую «Золушку» и другие. Но Пушкин сумел наполнить традиционный сюжет особой глубиной, пронизанной светом добра. Как и всё пушкинское, эта сказка, как драгоценный камень, сверкающий тысячами граней смысла, поражающий нас многоцветьем слова и ясным, ровным сиянием, исходящим от автора, — не ослепляющим, а просветляющим наши невидящие глаза и спящие духовно сердца.

Свои клады пушкинская сказка открывает любому читателю, будь ему десять или пятьдесят лет — было бы только желание открыть. Но юного читателя должен повести за собой взрослый. Хорошо, если это мама, папа, бабушка, дедушка …

После чтения сказки «О мертвой царевне и семи богатырях» попробуем проанализировать её, ответив на ряд вопросов.

Какое впечатление произвела на вас сказка? Что особенно понравилось, запомнилось? Почему? Сказка детям нравится прежде всего тем, что добро побеждает зло. Их очень привлекает образ молодой царевны добротой и верностью. С удовольствием они говорят о чудесном зеркальце: волшебное всегда близко детскому сердцу. Из понравившихся эпизодов выделяют странствия Елисея в поисках невесты, возвращение царевны к жизни, сватовство богатырей. Жалеют преданного Соколко. А ещё восхищаются мелодичными стихами, что радует особенно.

От беседы о первых впечатлениях перейдём к попытке композиционного анализа сказки:

Кто в сказке в центре внимания автора? Почему? В центре внимания царица-мачеха и царевна, потому что они представляют два жизненных полюса: добро и зло. Есть ли в сказке персонажи, которые близки молодой царевне и воплощают в себе силы добра? Есть. Это царица-мать, королевич Елисей, богатыри, Соколко, солнце, месяц, ветер. А кто воплощаёт силы зла? Откровенно злой персонаж в сказке один — мачеха. Но будь она совершенно одна, не могла бы она вершить злые дела и хоть на какое-то время добиваться успеха. Кто же помогал ей творить зло? Чернавка. Чернавка сама по себе злая или нет? Тогда почему она становится исполнительницей злой воли? Нет, она любит молодую царевну, о Чернавке сказано: «Та, вдуше её любя … » Ей совсем не хочется выполнять приказ царицы, но … Чёрт ли сладит С бабой гневной? Спорить нечего … Страх наказания оказывается сильнее милосердия, и Чернавка ведёт царевну в чащу леса … А спустя некоторое время приносит ей отравленное яблоко. Выходит, что страх и безволие помогают злу осуществляться, и в таком случае даже неплохой человек меняется в своей сути. Откуда же в царице ненависть к царевне? Зеркальце сказало ей правду о том, что царевна красивее её, и вызвало гнев мачехи. Она не может жить без постоянных подтверждений её непревзойдённости. Хотя, вероятнее всего, красота падчерицы рано или поздно стала бы очевидной для всех, и, следовательно, не уйти от беды молодой царевне. А зло даже правду может сделать поводом к преступлению — ведь на то оно и зло, чтобы достичь своих целей … Самое страшное свойство зла заключается в том, что его можно не увидеть и, значит, не распознать. Добрых героев мы видим сразу, а зло, как микробы, рассеяно повсюду и до поры до времени незаметно. Вспомните: когда у царевны появилась мачеха? Через год после смерти родной матери: Год прошёл, как сон пустой, Царь женился на другой. Можно ли узнать из сказки об отношении новой жены царя к его дочери? Нам ничего неизвестно об этом. Но мы можем догадаться, что царица её даже не замечала. царевна росла «тихомолком» — значит, без внимания, сама по себе. Когда же мачеха вспомнила о падчерице? Когда пришла пора выдавать царевну замуж, мачеха, «на девичник собираясь», задала зеркальцу любимый вопрос и получила на него ответ: Ты прекрасна, спору нет; Но царевна всех милее, Всех румяней и белее. Итак, девочка выросла без матери, мачеха ею не интересовалась, да и отец, видимо, был занят больше молодой женой, чем дочерью. Не случайно год после смерти жены обозначен именно «годом» (так долго он тянулся для царя!), а остальное время (верно, не меньше 16 — 17 лет) промелькнуло быстро, так что уже и дочь выросла и стала невестой. Однако несмотря на всё это, царевна «поднялась и расцвела».

Найдите её описание и выделите в нём ключевые слова. Пятиклассники называют слова: нраву кроткого такого. Объясните: что значит «нрава кроткого»? (Тихая, спокойная, скромная, приветливая. ). Царевна не требовала к себе особого внимания, жила и росла «тихомолком». Когда она по воле злой мачехи оказалась в лесу, а потом в тереме богатырей, то приняла это со смирением, ни на кого не затаила злобы, осталась такой же доброй и приветливой (вспомним её поведение в незнакомом доме, отношение к «нищей чернице»), любящей, верной своему жениху.

Откуда же эти замечательные качества у царевны? От родной матери. Перечитаем начало сказки и посмотрим, какой она была. Ждёт-пождёт с утра до ночи, Смотрит в поле, инда очи Разболелись глядючи С белой зори до ночи; Не видать милого друга! Только видит: вьётся вьюга, Снег валится на поля, Вся белёшенька земля. Девять месяцев проходит, С поля глаз она не сводит. Всё время разлуки она провела у окна, ожидая «милого друга». Любовь и верность- главные качества её характера. Отчего умерла царица? От счастья, что наконец видит мужа:

На него она взглянула, Тяжелёшенько вздохнула, Восхищенья не снесла И к обедне умерла. Так велика была её любовь …Умение любить, быть верной, терпеливой передались дочери от матери. Обратим внимание детей на то, когда родилась девочка: Вот в сочельник в самый, в ночь Бог даёт царице дочь. Можете ли вы назвать дату рождения царевны? Да — 6 января, накануне Рождества. С давних времён люди, рождённые накануне больших религиозных праздников или в самые праздничные дни, считались отмеченными Богом, любимыми им. Вспомним, когда кротость, смирение, терпение приходили на помощь царевне, выручали её из беды, помогали преодолеть трудности. Когда царевна оказалась в дремучем лесу с Чернавкой и поняла, что ей грозит, она … взмолилась: «Жизнь моя! В чём, скажи, виновна я, Не губи меня, девица! А как буду я царица, Я пожалую тебя». и Чернавка пожалела бедную девушку: Не убила, не связала, Отпустила и сказала: «Не кручинься, Бог с тобой». Богатыри, пленившись её скромностью и красотой, приютили в своём доме: и царевна к ним сошла, Честь хозяям отдала, В пояс низко поклонилась; Закрасневшись, извинилась, Что-де в гости к ним зашла, Хоть звана и не была. Вмиг по речи те спознали, Что царевну принимали; Усадили в уголок, Подносили пирожок; Рюмку полну наливали, На подносе подавали. От зелёного вина Отрекалася она; Пирожок лишь разломила, Да кусочек прикусила, И с дороги отдыхать Отпросилась на кровать.

С радостью принял царевну даже пёс: Ей навстречу пёс, залая, Прибежал и смолк, играя; В ворота вошла она, На подворье тишина. Пёс бежит за ней, ласкаясь … А когда царевне грозила беда, Соколко пытался её предотвратить. Богатыри не решились похоронить царевну и это помогло Елисею вернуть её к жизни. Ради неё он был готов на всё и без устали искал свою невесту — значит, заслужила она такую самоотверженную любовь своим кротким нравом …

Задумайтесь, почему в приданое царице было дано только «зеркальце одно» (тогда как за царевной давали «семь торговых городов /да сто сорок теремов»)? Царица считала, что главное в ней — красота, она же её главное приданое. Разве ей не достались города и терема? Достались, конечно, но поэт почему-то подчеркнул именно зеркальце. Почему? Наверно, потому что в зеркальце она видела себя, любовалась своей красотой, а это было для неё самым важным. Быть красивей всех стало целью её жизни, потому-то она и не видит ничего вокруг, кроме самой себя … Может ли внешняя красота стать жизненной целью? И можно ли о человеке судить только по внешней красоте? Всё ли она говорить нём? Нет, сама по себе внешняя красота не может быть единственной ценностью человека. Хотя с царицей именно так и было: красота — единственное её достоинство. Внешняя красота должна дополниться внутренней — красотой души. Так, как это соединилось в молодой царевне, которая любила всех и ко всем была добра. А царица была добра только с зеркальцем. Чем стало для неё это зеркальце? Почему? Оно стало, по сути, её единственным собеседником, «С ним одним она была; Добродушна, весела, ; С ним приветливо шутила … ». Выходит, другим напрасно было ждать от царицы приветливого слова … Почему только с зеркальцем царица была «добродушна, весела»? Она была зависима от него. Ей хотелось слышать только о своей красоте, всё остальное её не интересовало. Может ли предмет(даже такой необычный, говорящий!), к примеру телевизор, компьютер, заменить живых людей? Разумеется, нет: ведь это всего лишь предмет, без души и сердца …

Что же невольно укрепляло и развивало зеркальце в царице? Гордость, уверенность в своей несравнимости и красоте, самовлюблённость. Интересно, что, говоря о царице, дети вспомнили о Нарциссе: ведь и он гляделся в воду, как в зеркало, и любовался собой. Рассмотрим и сравним иллюстрации к этому эпизоду разных художников.

Царица. Зворыкин Царица. Куркин

На первой иллюстрации Зворыкина царица кажется неприступной в своей горделивости, она будто памятник себялюбию и гордыне. На второй подчёркнуты её ломливость и своенравие. Какие же качества может породить в человеке гордыня? Почему? Гордыня порождает высокомерие, ревность, зависть, эгоизм, злобу, гнев, себялюбие. Всё это становится естественным её проявлением, потому что человек, одержимый гордыней, ощущает себя центром Вселенной … Вот почему сообщение зеркальца о том, что «царевна всё ж милее, / Всё ж румяней и белее … » вызвало такую бурю гнева у мачехи. Что стало следствием гнева царицы? Какое чувство толкнуло её на преступление? Царица решила погубить свою падчерицу, зависть толкнула её на преступление. Почему царица с её кознями и коварством оказалась бессильной перед кроткой царевной? Кроткую царевну все любили и приходили ей на помощь, она ко всем была приветлива и добра, никого не обижала и готова была каждому помочь. Вспомните причины смерти царицы-мачехи и родной матери царевны. Родная мать царевны умерла от восхищения, счастья, что видит любимого мужа, царица-мачеха — от зависти и злобы …

3.3 / 5. 24

.

Краткий анализ

Характеристика героев сказки поможет составить представление о мире персонажей и его атмосфере, а краткий анализ произведения понять его главную мысль. Для читательского дневника в 5 классе упрощённый разбор сказки будет выглядеть следующим образом:

• Год написания — 1833.
• Полное название — «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях».
• Автор — Александр Сергеевич Пушкин.
• Жанр — стихотворная сказка.
• Тема — любовь бессмертна.
• Основная мысль — доброта, любовь и взаимовыручка может противостоять любому злу, даже смерти.

Есть версии, что в основе этого произведения лежат фольклорные мотивы и даже некоторые сказки зарубежных авторов. Однако все критики сходятся во мнении, что сказка — полноценное авторское произведение, написанное в особой Пушкинской манере.

В основе текста цепная композиция с троекратными повторами. Этот метод написания намного облегчает восприятие сюжета даже для самых юных читателей. К тому же система образов, основанная на их противостоянии, чётко квалифицирует каждого из персонажей.

В сказке сразу понятно, кто положительный герой, а кто отрицательный. Причём первых гораздо больше, что делает историю доброй и позитивной.

Произведение учит детей добру и взаимовыручке. Всегда помогать людям, попавшим в трудную ситуацию. Оставаться честным с собой и окружающими, какие бы трудности ни преподносила жизнь.

Персонажи

Главные герои

• Варвара Краса — Длинная Коса
  —
  Екатерина Гороховская
• Василиса — Царевна Лягушка
  —
  Юлия Рудина
• Дарья — Царевна Несмеяна
  —
  Наталья Терешкова
• Царевна Елена Прекрасная
  —
  Елизавета Захарьева
• Спящая Царевна Соня
  —
  Алёна Кононова

Второй план

• Кощей Бессмертный
  —
  Станислав Концевич
• Кот
  —
  Сергей Мардарь
• Марлен
  —
  Мария Цветкова
• Сова
  —
  Светлана Кузнецова
• Баба Яга
  —
  Сергей Дьячков
• Улыбка кладовой
  —
  Галина Чигинская
• Закадровый голос
  —
  Михаил Черняк

А.

С.Пушкин «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях» (Методические рекомендации и дидактический материал)

 После чтения,вернее, перечитывания сказки, потому что она изучается ещё в начальных классах, следует уделить внимание формированию у пятиклассников различных навыков работы с текстом.

Так, например, можно дать задание подготовить устное связное высказывание по нижеследующему плану с использованием цитат из сказки:

Подберите цитаты из сказки к выделенным пунктам плана:

1) Как выглядели царевна и царица?

2) Каковы их душевные качества, характер?

3) Как они относились к труду и развлечениям?

4) Какова их речь, какие слова они произносят (грубые, нежные и т.д.)

5) Как ведёт себя царица с Чернавкой, а царевна с богатырями?

6) Почему царевна пользовалась всеобщей любовью, а царицу недолюбливали и боялись?

7) Как автор и народ относится к красоте? Кто из двух героинь по-настоящему красив и почему?

Для усиления наглядности во время анализа образов этих двух героинь сказки можно использовать кадры из диафильма:
Диафильм по сказке
PPTX / 14. 81 Мб

При работе над сопоставлением особенностей народной и литературной сказки можно начать с восстановления сюжета:

1. Перед вами подробный план «Сказки о мёртвой царевне и о семи богатырях», однако последовательность событий  перепутана. Восстановите правильную последовательность:

	Похороны царевны
	Приказание царицы Чернавке
	Царевна и нищенка
	Первый разговор царицы с зеркальцем
	Второй разговор царицы с зеркальцем
	Пробуждение царевны
	Какой выросла царевна-падчерица
	Царевич Елисей отправляется на поиски
	Возвращение царевны домой и смерть мачехи
	Царевна в незнакомом тереме
	Какой была новая царица-мачеха
	Смерть царицы и  вторая женитьба царя
	Обращение Елисея к силам природы
	Приезд богатырей
	Взаимоотношения богатырей и царевны

Затем перейти к следующему заданию:

2. Известно, что Пушкин брал сюжеты своих сказок из народных сказок, которые слышал от Арины Родионовны. Со слов няни  А.С.Пушкин сделал следующую запись:

«Царевна заблудилась в лесу. Находит дом пустой – убирает его. Двенадцать братьев приезжают. «Ах, — говорят, — тут был кто-то – али мужчина, али женщина; коли мужчина, будь нам отец родной али брат названый; коли женщина, будь нам мать или сестра»… Сии братья враждуют с другими двенадцатью богатырями; уезжая, они оставляют сестре платок, сапоги и шапку. «Если кровию нальются, то не жди нас». – Первый раз – 12 дней, второй – 24, третий – 31. Противники приезжают и пируют. Она подносит им сонных капель. Мачеха приходит в лес под видом нищенки – собаки ходят на цепях и не подпускают её. Она дарит царевне рубашку, которую та, надев, умирает. Братья хоронят её в гробнице, натянутой золотыми цепями к двум соснам. Царевич влюбляется в её труп и проч.»

Эта запись стала основой «Сказки о мёртвой царевне и о семи богатырях», созданной осенью 1833 г. Чем похожа и  чем отличается литературная сказка Пушкина и народная сказка Арины Родионовны. Что нового внёс Пушкин в сюжет и с какой целью?

Ученики замечают, что в пушкинской сказке налицо мотив зависти мачехи к падчерице, в отличие от народной. Нет мотива борьбы богатырей с другими богатырями: для Пушкина он был не важен. Зато есть мотив поисков невесты Елисеем, а в народной сказке в царевну влюбляется незнакомый царевич. Такие наблюдения должны привести к выводу об идейном содержании, которое вложил в сказку Пушкин: зависть и ненависть убивает самого завистника, а любовь и верность способны победить даже смерть. Можно найти и другие схожие и различные черты.

Чтобы раскрыть понятие «бродячего сюжета», можно выполнить задание:

3. В сказочном фольклоре существуют так называемые «бродячие сюжеты». Как вы понимаете этот термин? Какие литературные (народные) сказки похожи по сюжету на сказку Пушкина? Возьмите любую сказку и заполните сравнительную таблицу в тетради: Сходство «Сказки о мёртвой царевне и о семи богатырях» и __________________________

«Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»	……
Схожие черты ….	Схожие черты ….

В качестве сопоставляемой сказки можно взять «Белоснежку» братьев Гримм, «Спящую красавицу» Ш.Перро, «Спящую царевну» В.А.Жуковского — эти сказки также написаны по сюжетам народных западноевропейских. Общий мотив в сказках — рождение дочери, мотив колдовского сна-смерти, мотив чудесного пробуждения благодаря влюблённому царевичу. Особенно близка немецкая «Белоснежка» — здесь схожих черт ещё больше.

А вот в качестве письменной творческой работы по сказке я использовала не традиционное сочинение-характеристику или сравнительную характеристику героинь, а сочинение по иллюстрациям к сказке, тем более, что недостатка в этом нет — художники Палеха Е.Пашков и А.Куркин, Т.Маврина, Б.Дехтярёв, И.Билибин, Б.Зворыкин, В.Конашевич, современный В.Назарук и др. — глаза разбегаются.
Иллюстрации Б.Зворыкина
RAR / 901.63 КбУченикам посильнее можно дать задание поработать с серией иллюстраций разных художников  и из всех серий выбрать наиболее понравившуюся, аргументировав свой выбор.  

Такая работа заставляет ученика внимательнее погрузиться в текст:

1. Рассмотрите  иллюстрации к «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях» и выберите одну из них для сочинения-описания. Внимательно её рассмотрите и перечитайте эпизод, к которому сделана иллюстрация.

Советы и рекомендации по написанию сочинения:

Начните с того, что определите, к какому эпизоду сказки нарисована иллюстрация или  какие слова могут служить подписью к ней.

Определите, какие черты характера, какие чувства героев проявились в данном эпизоде в сказке Пушкина, какими словами он это передаёт. А как художник через позы, жесты, выражение лица и т.д. передаёт содержание эпизода и характер и чувства героев.

Далее можно сказать о том, как художник передал место и время действия: какие детали он взял из сказки, а что додумал сам. Насколько хорошо у него получилось изобразить место действия: как через используемые цвета и детали рисунка он передаёт настроение эпизода и характер героев.

Закончите своё сочинение выводом о мастерстве художника в передаче содержания эпизода (насколько близка иллюстрация к сказке), характера или чувств героев  (насколько легко мы можем их определить) и др. Здесь же можно сказать о своём отношении, впечатлении, насколько иллюстрация помогает понять сказку, представить происходящее, чем привлекла вас именно эта иллюстрация и т.д.

Использованная литература

Беляева Н.В. Уроки литературы в 5 классе: поуроч.разработки. — М.: Просвещение, 2012.

Сказки Пушкина в школе: сборник статей. Сост.В.Я.Коровина. — М.: Просвещение, 1972г.

Черных О.Г. Практикум по литературе: 5 класс. — М.: ВАКО, 2011.

«Сказка о мертвой царевне»: краткий пересказ.

Этот рассказ находит прототипы у многих культур и народов, за что известен во всем мире, и Пушкин написал свой вариант, не опираясь на другие варианты, с ним можно ознакомиться в кратком содержании произведения «Сказки о мертвой царевне и семь богатырей. »

Сюжет

У короля растет прекрасная дочь. Мачеха считается самой красивой женщиной королевства, о чем постоянно говорит волшебное зеркало, но когда принцесса подрастет, зеркало сообщает, что принцесса красивее.Мачеха, ревнуя, приказывает служанке оставить девушку в лесу на съедение волкам, но служанка жалеет госпожу и не связывает ее. Царевна находит дом героев и живет с ними. К ней приходит королева в образе старухи и дает отравленное яблоко. Царевна засыпает мертвым сном. Елисей находит девушку и просыпается. Они женятся, и королева умирает от гнева.

Заключение (мое мнение)

Зависть, ненависть, злоба и злоба ничего кроме зла не дают. У каждого в жизни столько прекрасного, не надо смотреть на других и сравнивать, жизнь коротка, гораздо мудрее — наслаждайся моментом и радуйся тому, что имеешь.

Царь, уехав с женою, пошел в дорогу дорогой. Девять месяцев супруга ждала его, с тоской глядя в окно. В ночь под Рождество она родила дочку, а на следующий день муж ее вырастил. От родов и радостного волнения при виде короля королева на следующий день умерла. [См. Полный текст «Сказок о мертвой царевне и семи богатырях» Пушкина.]

Пушкин. Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях.Мультфильм

Через год король женился на другой. Его новая жена была писаной красавицей, а по характеру — страшно гордой и своенравной. У нее было волшебное зеркало, которое умело разговаривало. Факт и дело в нем разбирается, новая королева кокетливо спросила:

«Мой свет, зеркальце! скажи
Да вся правда сообщает:
Я на свете всех Миля,
Все румянее и белее?»
И ее зеркало в ответ:
«Ты, конечно, спору нет;
Тебе, королева, всех гвоздей,
Всех запасов и белее.»

На дворе придворных взрослела юная княгиня, родившаяся мертвыми государями за день до смерти. Вскоре она стала необыкновенно красивой девушкой Доброй и кроткой лав. Отец нашел ей достойного жениха — Корийча Елисея. И волшебное зеркало теперь должно было сказать злой королеве, какой не она, а принцессе первой красавице на свете.

В муках черной зависти Королева позвала девушку-мечту Чернавку и приказала пустить царевну в лес, привязать ее там и бросить есть волков.Но Черновцы пожалели невиновных. Отправившись с принцессой в глухую чашу, она рассказала ей о коварном замысле мачехи. Черновцы не связали княжну и ушли, а молодая невеста Елисея пошла бродить по лесу и пришла к прекрасному Терему.

Внутри никого не было, но в комнатах были столы, лавки и святые иконы. Увидев, что здесь кто-то живет, Царевна сняла дом, затопила печь и ждет. Семь братьев Богатырей, семеро румяных белых приехали домой в дом.

Девушка спустилась к ним, попросив извинения за то, что пожаловалась в незваный дом. Но воины приветствовали ее, приветствуя ее, сели за стол и ушли к себе.

Царевна стала жить в их доме как сестра. Ежедневно уходили богатыри в лес «Иле Балка с широкими плечами от Татарина, или поднимать из Леса Пятигорских Черкесов». Трудолюбивая та же царевна следила за домом и хозяйством. Однажды богатыри предложили ей выбрать в мужья одного из них, но скромная девушка сказала, что он сохранит верность своему жениху — Коривичскому Елисею.

Тем временем злая мачеха-царица снова стала спрашивать у зеркала, кто на свете первая красавица. Зеркало ответило, что это царевна, которая теперь живет «Середина Зеленой Дубравы в Семи Гоятий». В страшном гневе царица приказала истязать Чернавку. Она призналась, что не беспокоила принцессу в лесу, и отпустила ее.

Королева придумала новый хитрый план. Она подослала к принцессе старуху с отравленным яблоком. Старуха причислила в лесу тер семерых богатырей и явилась туда под видом скамейки, выпрашивая чемпиона.Сердца царевны давали ей пищу, а старуха как бы в благодарность своему спелому яблоку. Верный пёс громко велел, чтобы не дать девочке съесть это лакомство, но принцесса откусила кусочек яблока — и тут же упала замертво.

Вернувшись с охоты, семеро братьев нашли ее разумное тело. В глубокой скорби они положили его в хрустальный гроб и приписали ночью в горную пещеру. Там прикрутили гроб на шести чугунных цепях к шести столбам и простились с покойной сестрой. На следующий день волшебное зеркало сказало злой королеве, что теперь она стала все румянее и белее на свете.

Но свою невесту давно уже ищет Королевич Елисей, путешествуя верхом. Принцев не было. В отчаянии Елисей стал расспрашивать о ней у Солнца и месяца, но и они не видели девицу со своей небесной высоты. Только ветер могучий сказал Елисей, что укрылся в высокой горе За длинной рекой, он видел, как он там, качаясь на шести цепях, среди голов гроба с телом сузился.

Елисей хоронил и плакал от горя. Он упал в пещеру и в пылу повторяющейся страсти ударился лбом о хрустальный гроб. Гроб разбился — и Царевна ожила, глядя изумленными глазами на своего жениха. Елисей вынес ее из пещеры на руках и повел на коне домой.

Пушкин. Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях. Аудиокнига для детей

Злая королева в это время снова взяла волшебное зеркало, и та сказала ей, что его нет, а принцесса молва и белее всех на свете.Стеф в ярости разбила зеркало об пол, выбежала из дворца — и увидела, как королевич Елисей ввез на крыльцо свою живую падчерицу. Царевна тотчас умерла от зависти. Сразу после ее похорон во дворце сыграли веселую свадьбу.

Король уходит, и за время его отсутствия у королевы родилась дочь. Но королева умирает, муж едва вернулся. Король долго мелькает, но во дворце появляется новая королева. Эта женщина очень красива, но нрав тяжелый: она завистлива, жестока и своенравна.У королевы есть волшебное зеркало, которое может говорить: каждый день королева любуется отражаться и спрашивает ли зеркало, самая ли красивая женщина в мире. И уже много лет зеркало правдиво отвечает, что красивее его нет никого на свете. Но ее степпер незаметно растет. Принцесса появляется в образе жениха. Королева, одетая перед зеркалом, как обычно, спрашивает, самая ли она красивая женщина в мире, ожидая, что вы услышите обычное: «Ты, королева, вся наивна.Но на этот раз она слышит, что не она, а принцесса, ее падчерица, краше всех на свете. Есть еще завистливая и злая натура королевы: она зовет свою служанку и приказывает ей погубить принцессу: убери лес и брось волков

Черновка, слуга королевы, действительно заманивает принцессу в лесную глушь, исполняя волю своей жестокой госпожи. Царевна догадывается, что Черновку посадили, чтобы погубить ее, и умоляет отпустить, обещая наградить ее, когда он станет царицей.Злых чувств к княгине Черновка на самом деле не испытывает: она лишь выполняла приказы хозяйки, что ей самой не нравилось, поэтому она охотно отпускает княгиню и возвращается к Королеве. Царица спрашивает, выполнен ли ее приказ, и Чернока обманывает ее, говоря, что привязался к царевне и ушел на истребление диких зверей.

Царь растет около пропавшей дочери, а Елисей, жених князей, отправляется на поиски пропавшей невесты.Царевна, блуждая по лесу, чаще всего подходит к большому дому, спрятанному в нем.

Через некоторое время появляются сонмы — семерка Братьев Богатьерей. Царевна остается в их доме, ведет хозяйство, но вскоре воины предлагают ей выбрать в мужья одного из них. Царевна отказывается, ведь жених у нее уже есть.

Тем временем королева, полагая, что ее падчерица оторвалась от волков, снова заводит разговор с волшебным зеркалом и узнает, что принцесса жива. Царица с угрозами добивается правды от своей служанки и решает уничтожить Паддерицу. Для этого она переодевается стариком-скамейкой и отправляется в лес, в дом семи богатырей, именуемых Братьями-царевнами. Ничего не знающая царевна встречает приветливее; Только сторожевой пёс, добравшись до зла, громко лает на переодевшуюся королеву и кидается с клещом.

Царевна подает мнимую милостыню, и она дает ей красивое яблоко. Но на самом деле оно пропитано ядом и едва откусывает от куска, как при падении повреждено.Возвращение Рамати. Собака на их глазах проглатывает отравленное яблоко и умирает. Братья понимают, что Царевна умерла из-за чьей-то злобы и зависти.

Сначала ее собираются похоронить, но прини кажется не мертвой, а спящей: Поэтому братья положили ее в хрустальный гроб и повесили в горной пещере. Злая королева наконец слышит долгожданный ответ от зеркала, что оно красивее на свете. Жених принца ищет ее по всему свету, но нигде не находит пропавшую невесту.Наконец, он спрашивает о ней, которая все видит — и солнце, и месяц, и ветер. Солнце и месяц ничего не знают о судьбе принцев; И только ветер, вечный странник, рассказывает Кружичскому Елисею о горной пещере, в которой на шести цепях висит хрустальный гроб. В нем, говорит ветер, твоя невеста.

Оседланная королева идет на гору, чтобы еще раз взглянуть на свою невесту. От отчаяния он раскалывает гроб, и принцесса вдруг оживает. Королев и Царевна возвращаются к отцу.В это время королева снова разговаривает с зеркалом и снова слышит, что принцесса красивее. В приступе ярости королева разбивает зеркало. При встрече с принцессой королева умирает от злобы и зависти. Сказка заканчивается свадьбой принцессы и Королеича.

Сказки — потрясающий жанр. Благодаря им в первое время жизни человек усваивает простые истины, учится запоминать и анализировать сюжет. Переходим к краткому содержанию творчества А. Пушкина, где представлены основные события из книги.

(482 слова) Король и королева прощаются с долгой разлукой. Девять месяцев «ждет с утра до ночи» супруга своего мужа, но милой подруги так и не появляется. И вот в самую елку дарит баба дочь. Раннее утро возвращается новым Отцом. Зарина «восхищение» не снесла «по роду» и умерла.

Корова в год. Хозяйкой покоев стала другая женщина. Новая ферзь была внешне красива, но душой у черных: жутко гордой и самоуверенной.Она обладала волшебным человеком — говорящим зеркалом. «Свет мой, зеркальце!», — обратился к нему папа, чтобы узнать, что нет ей равных.

Тем временем юная принцесса росла и цвела. Отец нашел ей жениха Елисея. И жила девочка счастливо, пока у Зеркала была мачеха, первая на земле признавшая свою красоту. Королева рассердилась и приказала девушке своей мечты Чернавке Липе соперничать. Черновка должна была пустить царевну в лес, привязать и оставить голодным волкам. Когда-то с юной княжной в непроходимой чаще говорил ей крестьянин.

Девушка осталась в лесу и через некоторое время пришла в прекрасный Терем. Жителей Царевна не нашла. Сняла дом, залила печь и стала ждать. В час обеда появились хозяева мужчины: семеро братьев Богатюрян. Девушка извинилась за то, что пожаловалась на незваного гостя. Воины назвали ее сестрой и ушли жить в Тереме.

Каждый день рано утром братья уходили в лес. Царевна осталась за хозяйкой.Так летели дни. Однажды братья предложили девушке выбрать одного из них в мужья. Но Царевна отказалась, потому что она уже была невестой Елисея и будет ему верна.

Тем временем королева решила снова повернуться к зеркалу. Он ответил, что ее степпер по-прежнему самый красивый в мире. Женщина принята. Она позвонила Чернавке, и та подтвердила, что княгиня жива.

Однажды утром юная принцесса сидела у окна и распластывала пряжу. К воротам подошла пожилая женщина, которая попросила шанс.Собака начала лаять на нее, как будто сюя неправа. Милосердная героиня погнала собаку и дала няне еды. Старушка отблагодарила его наливным яблоком.

Девушка вернулась к своему уроку. Яблоко проявляет ее, и принцесса откусила его кусок, но тут же упала замертво. Вернувшиеся воины. Они подтолкнули беду, когда увидели беспокойный PSA. Они вошли в терем и увидели свою сестру мертвой. Собака бежала с героями и слезами, когда укусила отравленное яблоко. Бездыханное тело князя богатыри обработали в пещере и положили в хрустальный гроб.Зеркало порадовало королеву своим ответом, она снова самая красивая на свете.

На поиски своей невесты отправился Королевич Елисей. Он нигде не нашел свою возлюбленную. Цесаревич повернулся к солнцу и месяцу, но и они не увидели царевну. Только сильный ветер мог помочь ему. Он указал Елисею на пещеру, в которой на шести цепях качается хрустальный гроб с телом его невесты.

Цесаревич бросился в горе. С пещерой произошло чудо.Гроб от удара Елисея разбился, и девушка ожила. Они пошли домой.

Хитрая королева снова обратилась к зеркалу. Он еще раз назвал Царевну самой красивой. В Разари королева разбила зеркало, выбежала из дворца и увидела свою соперницу живой. Она сразу не снесла его и умерла. После ее похорон во дворце состоялась свадьба Елисея и Царевны.

Интересно? Сохраняйте себе на стену!

Король отправился на войну, защити свое государство от врагов. Королева осталась ждать мужа дома. Она очень хорошо относилась к любимому, не отходила от окна. Все ждали. В одну из ночей у нее рождается дочь. Вскоре король стал редкостью, а государь умер. Его супруге было тяжело, он очень любил ее жену. Ирев государь, и женился во второй раз.

Вторая супруга была редкостной красавицей, но по характеру злой. У нее было зеркало, которым она делала свою красоту все время. Однажды, задав обычный вопрос, королева получила неприятный ответ.Зеркало сказало, что ее падушка чудесна, девочка самая красивая на свете. Королева пришла в бешенство и решила известковать приемную дочь.

Приказал слуге государю отвести девушку в лес и привязать к дереву, чтобы съели волки. Горничная была доброй, к тому же хорошо обращалась с царской дочерью, а нового государя не любила. Корыстный, просто Падмерицу оставлял почаще, без привязки.

Царевна бродила по лесу и увидала дом, пошла туда, навела порядок и приготовила обед.И в этом терме жили семь богатырей. Они вернулись с охоты, довольные прини и предложили ей остаться на правах сестры. Ей предлагали выйти замуж за одного из них, но принцесса не могла, она была сужена.

Тем временем Королевич Елисей, жених царевна в поисках. Королева снова спросила у зеркала, кто на свете красивее, и узнала, что падчерица выжила. Государь перешел в старческие лохмотья и нашел княжну. Она угостила девочку яблоком с ядом, и она умерла.Хартеры, увидев мертвую сестру, похоронили ее в хрустальном гробу.

Елисей долго ищет любимую, спрашивает у Солнца, о ее местонахождении. Только ветер указывал Кингу верный путь. Елисей нашел хрустальный гроб, поцеловал невесту, и она ожила. Вернули молодого домой, свадьбу сыграли, а злая мачеха баловалась от досады.

Сказка учит добру. В любом случае зло остается наказуемым.

Пересказ сказки о мертвом царевне

Знакомство с творчеством А.С. Пушкин восхищается его талантом. Отдельного внимания заслуживают сказки в стихотворной форме. Невозможно оторваться от чтения. Сюжет настолько захватывающий, что кажется, будто все происходит на самом деле.

«Сказка о мертвой царевне» А.С. Пушкин оставит в сердце каждого читателя.

Произведение начинается с того, что Царица ждет мужа, сидит у окна и смотрит на снег. В ночь на Рождество у нее рождается дочь, и в это же время возвращается король. Королева умирает, а король еще долго остается в печали.Проходит время, и король снова женится. Юная королева — увядшая и злая красавица. Только с королем она нежна. Целый день юная королева только ранена да смотрит в зеркало. Тем временем дочь короля растет. Красавица с кротким нравом и доброй душой каждому в сердце.

Есть княгиня Королевич и жених Елисей. Молодая королева завидует красоте королевской дочери и решает ее погубить. Царевну приказывает увести в лес, привязать к дереву и оставить там волноваться волкам.Царевна в лесу обманутая заманила, да пожалела, не связала, а просто чаще уходила. Возвращаясь к королеве, что приказ выполнен. А Царевна побродила по лесу и вышла к Терему. В терме никого не было, она снималась, готовила еду и засыпала.

В том терме жили семь братьев. Вернувшись с охоты и увидев порядок в доме, они удивились и, познакомившись с Гостьей, предложили ей жить с ними. Тем временем королева спрашивая зеркало о его красоте, узнает, что принцесса жива.Решив решиться она сама убить красавицу принцессу. Переодевшись, старуха угощает царскую дочь отравленным яблоком. Царевна, поймав кусок, засыпает мертвым сном.

Вернувшиеся воины безнадежно находят принцессу. Красотой Хрустального Гроба братья верят с телом князей в пещеру, где, соединив его на цепях, прощаются с названной сестрой. Но жених принца ищет свою возлюбленную. Много времени Елисей в пути, у всех он расспрашивает о своей принцессе.И, наконец, ветер подсказывает ему, где найти гроб с телом красавицы. Елисей, желая навсегда проститься с возлюбленной, целует ее, и прини просыпается.

Возвращаясь домой, в дверях царевна встречается с мачехой, и он умирает от гнева. Искоренив траур по царице, Елисей и Царевна женятся. Все заканчивается богатой свадьбой пиромана. Сообщество всегда выигрывает. Всегда нужно верить в хорошее и никогда не сдаваться. Хорошим людям Всегда судьба счастье подарит.

Картинка или рисунок к сказке о мертвой принцессе и о семи богатырях

Другие пересказы для дневника читателя

• Brief Green Winner

  В центре внимания жизненная история скульптора, дающая большие надежды в искусстве. Однажды ему пришлось выставить свою лучшую работу на конкурс, который проводился в городе. Лучшая работа По итогам конкурса стало украшать стены вуза

• Краткое содержание Тургенева Рудин

  Роман о противоречивом и слабом человеке — Дмитрии.Ему дан дар красноречия, но его действия не соответствуют словам. Принятый в поместье, он соблазняет дочь гостеприимной хозяйки, но не готов брать на себя ответственность.

• Короткое содержание Булгаков Мастер и Маргарита кратко и главы

  Патриаршие пруды в Москве. В это время поэт Бездомный и Михаил Берлиоз о том, существует ли Иисус Христос. И вдруг в их разговор вмешивается незнакомец, который утверждает, что знает

• Краткое изложение Милый друг Мопассана

  Жорж Дюруа переезжает в Париж.Он мелкий чиновник, но имеет огромное желание сделать карьеру. Однажды его друг Шарль, наняв его на работу в газету «Французская жизнь», приводит его к фолам Бергера. Жорж сразу же становится домашним животным.

• Резюме Powest Adventure Beetles

  Петр Терентьев собирался на войну. От сына Степы в подарок он получил жука, которого нашел в саду.

Благодарные мертвецы: Народные сказки типа 505

Благодарные мертвецы: сказки типа 505

---

сказки типа Аарне-Томпсона-Утера 505
под редакцией

Д.Л. Эшлиман
© 2008

---

1. Сила-царевич и Ивашка в белом халате (Россия).
2. Три пенни (Дания).
3. Ссылки на дополнительные истории.

---

Вернитесь к фольклорным текстам Д. Л. Эшлимана , a библиотека народных сказок, фольклора, сказок и мифологии.

---

Россия

Жил-был царь по имени Хотей, и было у него трое сыновей — первый, Аспар Царевич; второй, Адам Царевич; и третий, младший сын, Сила-царевич.два старших братья умоляли отца разрешение путешествовать по зарубежным странам и увидеть мир. Тогда младший брат Сила-царевич тоже просил разрешение царя путешествовать с братьями.

Но Чотэй сказал: «Мой дорогой сын, ты еще молод и не привык к трудности путешествия; оставаться дома, и не думай больше об этой фантазии, которую ты принял.»

Но Силе-царевичу очень хотелось увидеть чужие края, и он умолял его отец так сильно, что в конце концов царь согласился и дал ему корабль тоже.Как только три брата погрузились, каждый на свой корабль, все отдал приказ отплыть. И когда они вышли в открытое море, корабль старшего брата отплыл первым, вторым брат следующий, а Сила-царевич плыл последним.

На третий день плавания они увидели плавающий гроб с железными обручами. на волнах. Два старших брата проплыл мимо, не обращая на него внимания, но как только Сила-царевич увидел гроб, он приказал матросам поднять его, положить на борт своего корабля и отнести на сушу.

На следующий день поднялась сильная буря, из-за которой корабль Силы был вытеснен из течением и бросился на крутой берег в неизвестная страна. Тогда Сила приказал своим матросам взять гроб и вынести его на берег, куда он сам последовал за ним и зарыл его в землю.

Тогда Сила-царевич приказал есаулу оставаться на том месте, где корабль сел на мель, и ждут своего возвращение в течение трех лет; но добавив, что если он не вернется в этом время, он должен быть свободен отплыть и вернуться домой.Сказав это, Сила попрощался со своим капитаном и его командой и пошел вперед, путешествуя дальше и дальше.

Он долго бродил, никого не видя; наконец он услышал, как за ним бежит мужчина, одетый все в белом. Тут Сила-царевич обернулся и увидел, что человек идет за его; после чего он мгновенно нарисовал свой меч, чтобы быть на страже. Но не успел человек подойти к нему, как он упал на колени и поблагодарил Силу за то, что спас его. И Сила спросил человека, чем он заслужил его благодарность.

Тогда незнакомец встал и ответил: «Ах, Сила-царевич, как я могу достаточно спасибо? Там я лежал в гроб, который ты подобрал в море и закопал; и если бы не ты Я мог бы остаться плавать сто лет.»

— Но как ты попал в гроб? — спросила Сила.

— Слушай, а я тебе всю историю расскажу, — отвечала Ивашка. «Я был великий маг; моей матери сказали, что я сделал большой вред человечеству своими искусствами, и поэтому приказал посадить меня в гроб и пустить по течению открытое море.Больше ста лет я плаваю, и нет один когда-либо поднимал меня; но тебе Я обязан своим спасением, и поэтому я буду служить вам и воздам вам все помощь в моих силах. Позвольте мне спросить вас, у тебя нет желания жениться. Я знаю прекрасную королеву Труду, которая достойна быть твоей женой.»

Сила ответил, что если эта королева действительно красива, он готов женись на ней; а Ивашка сказала ему, что она самая красивая женщина на свете. Когда Сила услышал это, он умолял Ивашка провожать его к ней царство.Итак, они отправились в путь и путешествовали все дальше и дальше, пока не достигли этого страна.

Теперь королевство королевы Труды было окружено частоколом; и на каждом кол вонзился в голову человека, кроме тот, у которого не было головы. Увидев это, Сила испугался и спросил: Ивашка, что это значит; и Ивашка рассказал ему, что это головы героев, которые были женихами королевы Труда. Сила вздрогнула, услышав это, и хотел вернуться домой, не показываясь отцу Труды.Но Ивашка сказал ему ничего не бояться и иди с ним смело, так продолжал Сила.

Когда вошли они в царство, Ивашка сказал: «Слушай Сила-царевич, я будет твоим слугой, и когда ты войдешь царские залы, смиренно приветствуйте царя Саломея. Тогда он спросит вас, откуда вы пришел, и чей ты сын, что такое ваше имя и бизнес. Скажи ему все и ничего не скрывай; но скажи что вы пришли судиться за его рука дочери. Он отдаст ее вам с великой радостью. »

Так Сила-царевич вошел во дворец, и, как только князь Саломея увидел его, он сам пошел ему навстречу, взял его за белые руки, повел в мраморные залы и спросил: «Прекрасный юноша, из какой ты страны подойди, чей ты сын, как твое имя и какое твое дело?»

— Я из царства моего отца, царя Хотея, — ответил Сила.»Мой зовут Сила-царевич, и я пришел к судись за свою дочь, прекрасную королеву Труду».

Царь Саломе очень обрадовался, что сын такого прославленного царя своего зятя, и сразу приказал дочери готовиться к свадьбе. И когда день для брак пришел, царь приказал всех его князей и бояр собрать во дворце; и все вошли шествие к церкви и Сила Царевич был женат на прекрасной царице Труде. Затем они вернулись в дворец, сели за стол и пировали и веселились.

Когда пришло время ложиться отдыхать, Ивашка отвел Силу в сторону и шепнул ему: «Слушай, Сила-царевич, когда ты идешь отдыхать, берегись, чтобы не сказать ни слова своей невесте или себе не останется в живых, и голова твоя будет застрял на последней ставке. Она будет всячески пытаться заставить тебя обнять ее, но слушай, что я говорю.»

Тогда Сила-царевич спросил, почему он так предупредил его, и Ивашка ответил: «Она в союзе со злым духом, который приходит к ней каждую ночь в образе мужчины, но пролетает сквозь воздух в форме шестиглавого дракона.Теперь, если она положит руку тебе на грудь и прижмет ее, подпрыгни и бить ее палкой до тех пор, пока она не ушел. Я тем временем останусь на страже у дверей вашей квартиры».

Когда Сила-царевич услышал это, он пошел с женой отдыхать, а королева Труда всячески пыталась заставить его поцелуй ее, но Сила лежала совершенно неподвижно и не говорила ни слова. Потом Труда заложила ее рука на его груди и прижала его так так сильно, что он едва мог дышать. Но вскочил Сила-царевич и схватил палку, которую положил Ивашка там готов для него, и принялся бить ее так сильно, как он мог.

Внезапно поднялась буря, и влетел шестиголовый дракон. комнату и собирался сожрать Силу Цесаревичем, но Ивашка схватил острый меч и на дракона напал, а они бились три часа, а Ивашка отрубил дракону две головы, после чего чудовище улетело. Тогда Ивашка велел Силе-царевичу уйти. спать и ничего не бояться. Сила повиновался ему, лег и упал. спящий.

Рано утром царь Саломе пошел узнать, есть ли у его дорогого сына еще жил, и когда он услышал, что Сила был жив и здоров, король радовался, так как он был первым, кто был спасен от дочери; и он мгновенно приказал позвать Силу, и весь день прошел в веселье.

На следующую ночь Ивашка предостерегал Силу-царевича так же, как прежде не говорить ни слова жене, и он стал дежурить у дверей. Потом выпало как прежде, и когда Сила-царевич стала бить королеву, Внезапно прилетел дракон и хотел поглотить Силу. Царевич. Но Ивашка бросился сзади дверь с мечом в руке, сразился с драконом и сразил двух больше его головы. Потом дракон полетел прочь, а Сила-царевич легла спать.Рано утром король приказал позвать Силу, и они провел этот день в тех же удовольствиях, что и раньше.

На третью ночь повторилось то же самое, и Ивашка отрезал два последних головы дракона, и он сжег все головы и развеяли пепел в полях.

Так прошло время, и Сила-царевич жил у своего тестя в целый год, не разговаривая ни с женой, ни обретение ее любви. Тогда Ивашка сказал ему однажды пойти к царю Саломе и просить разрешения вернуться в родной страна.Итак, Сила пошел к царю, который отпустил его и дал ему два эскадроны его армии, чтобы сопровождать его в качестве сопровождающего. Тогда Сила простился со своим тестем и отправился с его жена в пути к его собственной стране.

Когда они прошли полпути, Ивашка велел Силе-царевичу остановиться и его палатка. Итак, Сила повиновался и приказал палатку поставить. На следующий день Ивашка положил перед собой деревяшки шатра Силы и поджег их. Затем он вывел королеву Труду из шатра, обнажил меч и зарубил ее близнец

Сила-царевич вздрогнул от ужаса и заплакал; но Ивашка сказал: «Не плачь, она снова оживет».

И вскоре все виды зла вышли из тела, и Ивашка бросил их всех в огонь. Затем он сказал Силе-царевичу: «Не видать тебе злых духов, которые смущали твой жена? Теперь она избавилась от них. »

И, сказав так, сложил части тела Труды, окропил их с водой жизни, и королева тотчас же стал целым и невредимым, как прежде.

Тогда сказала Ивашка: «Ну, прощай, Сила-царевич, ты найдешь, что твой жена любит тебя искренне, но ты никогда не увидишь мне больше.» И с этими словами он исчез.

Сила-царевич велел сбить палатку и отправился дальше к себе. родная страна. И когда он пришел к место, где его ждал корабль, он поднялся на борт с ярмаркой Королева Труда распустила эскорт, который сопровождал его и отплыл. И по прибытии в свое королевство он был встретили пушечными залпами и Царь Хотей вышел из своего дворца и взял его и прекрасную царицу Труды своими лилейно-белыми руками вели их в мраморные залы, сажали за стол, и они пировали и развеселил.

Сила Царевич прожил с отцом два года. Затем он вернулся в царство царя Саломея, полученное от него корону и правил страной со своей королевой Трудой в большой любви и счастье.

---

• Источник: Роберт Стил, Русская гирлянда сказок: Бытие Русские народные легенды в переводе с Коллекция книжек, сделанных в Москве (Нью-Йорк: Роберт М. Макбрайд и Ко., 1916), стр. 194-201.
• Вернуться к содержанию.

---

---

Дания

Много лет назад старого солдата демобилизовали из армии. Он получил в с учетом его отличного и за верную службу небольшую буханку ржаного хлеба и три гроша, после чего он был волен идти, куда хотел. Когда он шел по большой дороге, он встретил трех мужчин. Тот, кто нес лопата, вторая кирка, а третья лопата.

Солдат остановился, посмотрел на них и сказал: «Куда вы идете?»

«Я скажу вам,» ответил один из них.«Сегодня был похоронен человек, который был должен каждому из нас по копейке, а теперь мы его выкопаем, так как мы полны решимости получить положенное.»

«Какая идея!» вернулся солдат. «Тебе лучше оставить мертвеца в одиночестве. Во всяком случае, в настоящее время он не в состоянии заплатить тебе хоть один пенни, так что не нарушай его покоя!»

«Это все очень хорошо для вас говорить,» ответил человек. «Но мы должны иметь деньги, и он должен подняться. »

Когда солдат почувствовал, что его справедливыми словами дело не решить, он сказал: «Вот, у меня есть два пенни.Вы будете возьми их и пообещай не трогать покойника?»

— От двух пенни нельзя отказываться, — снова сказал мужчина, — но они платить только вдвоем. Что вы можете дать третий, так как он стремится получить свою долю?»

Когда солдат увидел, что с этими тремя негодяями дело не обстоит, он продолжил: «Поскольку вы так отчаянно определился, вот моя третья и последняя копейка. Возьми и будь доволен».

Теперь все трое были вполне удовлетворены, поэтому они продолжили свой путь с три копейки в кармане.

Когда солдат продвинулся на расстояние, шел незнакомец. Он выглядел довольно бледным, но отдал честь солдат очень вежливо и следовал за ним по дороге без произнесение одного звука.

Наконец они дошли до церкви, и здесь незнакомец повернулся к своему товарищ, говоря: «Пойдем!»

Солдат задумчиво посмотрел на него и ответил: «Это не годится. Какое у нас дело в церкви в полночь?»

— Говорю вам, — ответил незнакомец, — мы должны войти!

После этого они вошли в церковь и подошли прямо к алтарю.Там сидела пожилая женщина с горящий свет в ее руке.

«Возьми волос с ее головы и понюхай!» скомандовал незнакомец.

Солдат подчинился, но ничего примечательного не произошло. Незнакомец спросил ему повторить действие, которое он сделал; но эффекта не было. Однако в третий раз, когда он порвал целый пучок волос с женской головы, она пришла в такую ​​ярость, что бросилась прочь над церковью, неся весь свинцовый свод с ней.

Двое мужчин вышли из церкви и спустились на пляж, где нашли весь свинцовый свод. Поворачиваясь к Солдат, незнакомец сказал: «Садись. Мы выйдем в море!»

«Это так?» — заметил солдат, который ничего не понимал во всем этом. «Я однако корабля не видно.»

«Позвольте мне управлять всем этим», — говорит незнакомец. «Просто сядьте рядом со мной на убежище! За морем есть принцесса которой было предсказано, что она выйдет замуж только за мужчину, который должны пересечь море в свинцовом судно. Здесь ты сможешь сколотить состояние.»

Свинцовый свод выплыл в открытое море и благополучно приземлился. на другой стороне. Велика была радость и счастье на всю страну, и брак между солдатом и принцесса была отпразднована с такой пышностью и великолепием, каких никогда не видели ни до, ни после.

Когда церемония была совершена и карета остановилась в перед дверью церкви, невеста и вошел конюх с незнакомцем, который все это время следовал за солдатом.Кучер спросил, куда он может водить их.

«Уезжайте как можно быстрее в ту сторону, где будет светить солнце. вставайте, — сказал незнакомец, и через некоторое время они неслись с бешеной скоростью.

Где-то они увидели большое стадо крупного рогатого скота. Они остановились, и солдат позвал пастуха к двери кареты, спрашивая, кто он такой. «Я граф Равенсбург,» ответил пастух, «а вон там мой замок.»

Незнакомец снова приказал кучеру ехать как можно быстрее.Через немного пока они рвались в Равенсбург Замок. Когда они уже были готовы выйти из кареты, кто-то кто сильно стучал в ворота. Это было пастуху, который очень хотел войти. Незнакомец подошел к воротам, спрашивая, что он может сделать для него. Он хотел войти в замок, сказал он, потому что он принадлежал ему, и он имели право требовать приема. То незнакомец немного подумал, после чего сказал пастуху, который был фокусник, чтобы ему позволили войдите, но сначала он должен испытать всю судьбу ржи.

«Судьба ржи!» — повторил фокусник. «Что ты имеешь в виду?»

— Я имею в виду, — ответил незнакомец, — что следующей осенью вы должны быть посеяны глубоко в землю, и к весне, когда ты всходишь, ты должен созреть на солнце и вырасти под дождем, пока не готовы к сбору урожая. Затем вы будут скошены и высушены, и будут храниться в амбаре, пока, наконец, вы не будете обмолочено.»

«Как так!» — воскликнул фокусник. «Я буду молотить?»

«Конечно, вы,» ответил незнакомец.«Сначала тебя обмолотят, а затем отвозят на мельницу и перемалывают. »

— Земля тоже! — крикнул фокусник. «Меня тоже посадят?»

— Да, и молотый, и просеянный, — ответил незнакомец.

Но фокусник, услышав это, пришел в такую ​​ярость, что весь кремни.

Незнакомец теперь простился с принцессой и солдатом, пожал руки с ними и сказал: «Вот, я видел ты женат на принцессе. Тролль Равенсбурга мертв и ушел, и его замок со всеми его сокровищами твой.Я был так же добр к тебе, как и ты ко мне, когда ты отдал свою три пенни за меня!»

«Что ты говоришь?» — воскликнул солдат. «Я никогда не думал об этих трех опять копейки!»

— Я это знаю, — ответил незнакомец, — иначе я бы не был в состоянии помочь вам. Тем не менее, я предлагаю прощай тебе и твоей жене, ибо я должен вернуться туда, где я принадлежит.»

---

---

---

1. Андерсен, Ганс Христиан. Reisekammeraten (1835 г.).Этот ссылка ведет на сайт на датском языке, спонсируемый Det Kongelige. Библиотека .
2. Андерсен, Ганс Христиан. Путешествие Компаньон.
3. Андерсен, Ганс Христиан. То Путешествие Товарищи [ так в оригинале ] . В Сказки Ганса Кристиан Андерсен , стр. 361-78. Лондон: JM Dent and Co., 1907.
4. Асбьёрнсен, Питер Кристен. То Компаньон. В сказках из Фьельда: А Вторая серия популярных сказок , стр. 71-88. Перевод Г.В. Дасент. Лондон: Чепмен и Холл, 1874 г.
5. Кэмпбелл, Дж. Ф. Сын вдовы Барры. В Популярном Сказки Запада Хайлендс: устно собрано , том. 2, стр. 110-2.1 Эдинбург: Эдмонстон и Дуглас, 1860 г.
6. Крейн, Томас Фредерик. Справедливый бровь. В итальянский Популярные сказки , вып. 35, стр. 131-36. Бостон и Нью-Йорк: Хоутон, Миффлин, and Company, 1885.
7. Кертин, Иеремия. тряска Голова. Электронная публикация Forgotten Books .Эта история первоначально появился в Myths and Фольклор Ирландии , стр. 186-203. Бостон: Литтл, Браун и компания, 1890.
8. Гейл, Джеймс С. Благодарный призрак. В Корейский Народные сказки о бесах, привидениях и феях в переводе с Корейский Im Bang и Yi Рюк , вып. 18, стр. 80-82. Лондон: JM Dent & Sons, Ltd. Нью-Йорк: EP Dutton & Co., 1913.
9. Герольд, Гордон Холл. Благодарные мертвецы: История одного Народная сказка . Лондон: Опубликовано Дэвидом Наттом для Общества фольклора в 1908 году.
10. Грум, Фрэнсис Хиндес. То Благодарность мертвеца [Турецко-цыганский]. В цыган Народные сказки , стр. 1-4. Лондон: Hurst and Blackett, Limited, 1899.
11. Grundtvig, Svend. Де Тре Марк. В Гэмле датский Minder i Folkemunde: Folkeæventyr, Folkeviser, Folkesagn og andre Rester af Fortidens Dictnung og Тро , стр. 105-108. Копенгаген: CG Iversens Forlag, 1855.
12. Grundtvig, Svend. То Три пенни. В Дж. Кристиан Бэй, Датский Сказки и народные сказки , перевод Дж.Кристиан Бэй, стр. 23-27. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Harper and Brothers, 1899 г.
13. Кеннеди, Патрик. Джек в Мастер и Джек Слуга. В Легендарный Вымыслы ирландцев Кельты , стр. 32-39. Лондон: Macmillan and Co., 1866.
14. Лоример, Д. Л.Р. и Э.О. История благодарных Труп. В персидский Рассказы , стр. 169-75. Лондон: Macmillan and Co., 1919.
15. MacManus, Seumas. То Снежок, Ворона и кровь. В Донегал Сказки , стр.153-74. Нью-Йорк: МакКлюр, Филлипс и Ко, 1900.
16. Спенс, Льюис. Человек из Честь. В Легенды и романсы Бретани , стр. 147-55. Нью-Йорк: Frederick A. Stokes Co., [1917]
17. Страпарола, Джованни Франческо (или Джанфранческо). Ночь 11, Басня 2. В году Веселые ночи Straparola , перевод WG Waters, vol. 4, стр. 19-39. Лондон: Частное издание для членов Общество библиофилов, 1901.
18. Товит. Статья в Википедии, Свободной энциклопедии о Книга Товита , а повествование из Священных Писаний с параллелями сказки о «благодарных мертвецах».
19. Вольф, Иоганн Вильгельм. Дес Тодтен Данк. В Дойче Hausmärchen , стр. 243-50. Геттинген: Dieterich’sche Buchhandlung, 1851.
20. Вратислав, Альберт Генри. То Дух погребенного Мужчина. В Шестьдесят Народные сказки от Эксклюзивно Slavonic Sources , стр. 121-25. Лондон: Elliot Stock, 1889.

---

---

Вернитесь к фольклорным текстам Д. Л. Эшлимана , a библиотека народных сказок, фольклора, сказок и мифологии.

Отредактировано 19 марта 2013 г.

Где Иван-царевич и лебеди? Иван Царевич. Расшифровка сказки «Гуси-лебеди». Три уровня смыслов

Сенсация! Расшифровка русских сказок! 3 уровня значений Иван Царевич Серый Волк и Гуси Лебеди

Вот краткое содержание вдохновляющего выступления Ивана Царевича (Георгия Левшунова) на фестивале «Возрождение» осенью 2016 года.

Сегодня День образования.Образование, когда в эпоху Лиса мы учились в университете или в школе, устарело! И теперь главное воспитание эпохи Волка – это воспитание правды. Само слово «образование» — это скульптура образов. А кто умеет лепить образы? Только тот, у кого «Король в голове».

Когда горит тело колоба, человек умеет думать сам, сочетать образы друг с другом. Человек может IN подражать, IN сглаживать образ. Слово короля всегда материализуется. А человек с «Царем в голове» умеет преобразовывать этот мир, то есть превращать одни образы в другие. И потому Анастасия, героиня книг Магре, говорила, что она не может просто сказать ни одного слова, все воплощено. Помните? Потому что при таком уровне осознания, когда вы поднимаетесь на пятый уровень развития, пятую строчку в Начальной букве, все ваши слова воплощаются. Но к этому этапу человек уже следует своим словам.Говорит мало, но всегда по делу. И нет такого понятия, как пустословие. А становление эпохи Волка — это когда нужно четко понимать, что есть такая структура — семь верст до неба и все в лес. И задача каждого человека пройти эти семь миль.
А сегодня мы учимся думать. Анализируем образы сказки «Гуси-лебеди», какой в ​​ней глубокий сакральный смысл. Потому что в 2012 году 21 декабря (помните, все тогда ждали конца света?!) — а потом второе пришествие Колобка.А с 12-го года у всех людей наблюдается резкое развитие тела колобуса. Как это произошло? — Озоновые дыры в небе, больше ультрафиолета, больше солнечной радиации, — говорят ученые. А на нашем пути, по-сказочному, света больше. Небо спускается на землю. Это ультрафиолетовое излучение является высшим божественным спектром. И он приближается к нам. Озоновые дыры — это план богов. Озоновый слой истончается, и это делает нас более мощными.И из-за этого наши колобки вокруг головы начинают гореть ярче. Кто сопротивляется божественному свету, кто член секты «Свидетелей седьмого дня», у него рак кожи от солнца, глаза надо прятать, черные очки, черная кепка, ох как страшно, солнце светит , ой загорю, ой сгорю щас ( насмешливо ) … И какая у нас задача — золотом наполнить! Их волосы не выгорают на солнце, на солнце они становятся золотыми. А в голове все больше и больше золота, и все ярче и ярче сияет Царь.А я Иван-царевич хочу, чтобы каждый из вас начал это понимать и возжег Царя в своей голове.
Посмотрите, как интересно — если в семье есть хоть один человек с Царем в голове — все в семье перестают ругаться матом. Хоть один человек в упряжке, в родовом слободе с Царем в голове — в его присутствии никто не может ругаться. .. Всякая ругань, все конфликты от невежества, от нашего мрака. Для многих пряничный человечек похож на швейцарский сыр — с такими вот черными дырочками.И они должны быть закрыты! Наша задача состоит в том, чтобы в России все больше людей рождалось с Царем в голове, царями и царицами в своем духовном развитии. А короли – это люди, которые умеют думать, воображать и преобразовывать этот мир.
Священное Писание славян — что?! Русские народные сказки!
Кто не знает русских народных сказок, кто? — сброд … Сброд земли русской. Человек — это тот, кто знает народную культуру, родной язык, одевается по-нашему.А не как эти люди в черном, присланные казаки с американскими надписями, бабы в штанах, знаете ли! Нарисованные женщины, мужчины в шортах с американскими надписями. Кто ты? Ты все еще сброд на самом деле. Потому что если бы вы чувствовали себя русским народом, вы не могли бы надеть эту американскую вражескую одежду. Но горные змеи уже прополоскали тебе мозги, ты уже слабо соображаешь и носишь эту американскую футболку и тут, на груди, на сердечной чакре, где Серебряное королевство, твоя любовь к миру написана американскими рептильными буквами что-то. И вся ваша энергия входит через эту надпись.
Почему раньше носили священные амулеты на груди — потому что этот амулет расшифровывает реальность, определяет угол изложения мудрости, которую вы воспринимаете. Вот у тебя на груди восьмиконечные звезды — через камень Алатырь постиг мудрость.

А у вас какие-то конспирологические письма с черной магией! Иван-царевич пришел утвердить белую магию — русскую народную сказку! Чтобы мы чувствовали себя людьми в народной одежде, знали русские народные сказки, знали русский язык.И тогда не будет вопросов — кто в России правит — американская конституция, президент. Или у нас будет царь-батюшка. А царь-батюшка будет, когда сброд превратится в народ .. А пока сброда больше чем народа, мы достойны только президентов, только американской конституции написанной ими.
Развитие народа не идет сверху — вот какой-нибудь классный закон примут, какую-нибудь классную конституцию и жить будет хорошо.Развитие народа происходит тогда, когда каждый берет на себя личную ответственность за себя, за свое развитие, знает свой язык, свою культуру, золотой путь развития по спирали. Он знает себя, учит своих детей, учит свою жену. А потом мы превращаемся в народ и естественным образом наш народ начинает строиться в сословие — вести, рыцари, мудрецы, князья, короли, волхвы, святые. И все сословия уважают друг друга, все поддерживают друг друга и каждый на своем месте. Один за всех и все за одного.Естественно, у нас есть царь-батюшка.
Царь-батюшка — человек с самой яркой булочкой. Самый мудрый, самый радостный, сильный человек. Самый бородатый. Такого короля хочется слушать. Но такой король появится, когда мы будем достойны такого короля. А пока мы внешне похожи на сброд, в одежде достойны только президента — бритые. Каждый, кто стрижется и бреется, отказывается от личной власти. В армии монахов рабов брили наголо (волосатых рабов быть не может). Волосатые люди начинают думать самостоятельно.Древние русские все были волосатыми — мужчины, женщины и дети. Я недавно был в Новосибирске, там у одного мальчика волосы ниже спины. А он такой умный, такой умный! Ему 10 лет, я играю с ним в шахматы, почти не могу его обыграть, хотя играю в шахматы хорошо. Он уже так много всего знает, он уже всю букву знает, он тебе тут расскажет. А вы что, взрослые дяди и тёти?! Вы сброд или народ? Я хочу, чтобы вы поставили этот вопрос прямо. Потому что если ты чернь, то тебя ждет только забродившее счастье, забродившее счастье, забродившее здоровье, забродившее деньги.То змеи горынычи вам крохи с барского стола по 5 копеек выкинут, а вы уже этим довольны. А если ты народ, присваиваешь себе богатство, здоровье, красоту, семью, правительство — мы превращаем государство в силу — справедливую, красивую, мудрую. (12.44)
Сказка «Гуси-лебеди». Как это начинается. Жили-были дедушка и бабушка. И у них были внуки — брат и сестра. И вот однажды бабушка с дедушкой пошли в лес.Что значит, «пошли в лес» — пошли за мудростью. А наказали — чтобы брат с сестрой сидели дома и никуда не уходили далеко за забор. Забор — это ваше личное пространство. Но они не послушались и пошли. А то кто пролетал — гуси-лебеди. И хотят похитить детей. Брат и сестра убежали от них. И видят сначала печку, потом яблоню, потом молочную речку с кисельными берегами. Печка просила съесть пирог. Они отказались и побежали дальше. Яблоня – «съешь яблоко, я тебя спрячу», отказались.Молочная река — «Пей мой кисель» — отказался. А потом появилась Баба Яга. И что она? Они побежали к ее избушке, думали, она ее спасет. Но какой была Баба Яга? Опасный. В сказках Баба-Яга бывает разной — кому-то помогает, дает путеводную шайбу. И есть другие виды йоги.
Наши сказки стали короче. Теперь Иван-царевич подготовит полную версию сказки. Раньше у каждой Бабы Яги было свое имя Баба Яга Желя, Баба Яга Стреча и т.д. Баба Яга должна иметь имя.Ну вот и Баба-Яга, которая испытывает маленьких детей. И вот, как узнали дети, она хотела их съесть. И кот помог им спастись. А когда уже бежали назад, то уже и киселя съели, и яблоко, и пирог. Сказка ложь, но в ней намек, кто понял — урок.
Обратите внимание на ситуацию. Последние 1600 лет до 2012 года были эпохой Лисы. Усиленно уничтожалась русская народная мудрость, весь русский язык (49 букв). От языка осталось 33 буквы, сказки укорочены, отредактированы. Некоторые сказки начинали заканчиваться так — «в конце сказки ведьму повесили у ворот города. Так она зависла. Вот и конец сказки. «Как ребенок может читать?! Так скоро Иван-царевич приведёт сказки в божеский вид и будет сборник сказок в пересказе очевидца. Верно?! Иван-царевич — очевидец, лично участвовал во многих вещи.И эти сказки будут добрыми. Потому что нам кажется, что доброта исходит из русских сказок.
Но иногда он такой крутой в сказке. И почему? А ведь был такой известный Афанасьев — собиратель сказок. Вы видели его лицо? А если бы и увидел, то не дал бы ему рассказать сказку своим детям на ночь. Афанасьев в свое время был, что называется, либералом. В то время Герцен скрывался в Лондоне, а Афанасьев увозил его письма в Россию. А Герцен писал так, как сейчас пишут либералы — подрывать Россию, уже тогда эта тема началась.А заметьте, где было первое издание русских народных сказок под редакцией Афанасьева?! — В Лондоне! В логове лисы. Там еще лиса сидит — Елизавета II. В сказках лису зовут Лизавета Патрикеевна! Вы видите, какие сказки живые. Они описывают экономическую ситуацию, как политическую, так и духовно-нравственную. Русские народные сказки описывают все. Кто главный рыжий лис в России? Чубайс. И наоборот, читаешь — вредишь. Путин — Нетап.И действительно, действительно, не глупый человек! Не плохой человек. Путин прокладывает нам путь к будущему царю Гороху. Скоро в России снова будет царское самодержавие, будет править царь Горох.
— А когда тебя выдвинут, Иван-царевич?!
Иван-царевич не будет царем. Царь Горох должен быть как Александр III, помните? Парень с такими плечами, такой бородатый, здоровенный.

А Иван-царевич его посоветует.
Потому что царь горох должен быть таким, чтобы он пришел в Совет Европы и все сразу поняли, кто есть кто.Александр III правил так, что при нем не было ни одной войны, понимаете? Последние 300 лет Россия почти каждый год воевала. А когда в Российской империи правил Александр III, не было ни одной войны. Только французы хотели воевать, Александр III говорит — иди сюда, французский посол. И он берет такой древний русский кованый гвоздь толщиной с палец и завязывает этот гвоздь узлом и говорит: «Вот что я сделаю с вашей Францией. Отнеси мой ответ Франции. Раз — и Франция не воюет с Россией.
Сказка «Гуси-лебеди» очень важна, потому что дает нам начальный уровень. В ВИДЕ. Пушкин, который как раз был с Царем в голове, был просвещен, поэтому и создавал такие мощные, царственные образы. Всегда интересно читать. Пушкина читали еще 100 лет назад. Мы и в Советском Союзе читали, было интересно. Мы до сих пор читаем Пушкина, когда у нас есть мобильные телефоны, компьютеры, нам постоянно нужны новости, а Пушкин почему-то интересен. Почему? Потому что Пушкин воздвигает вечные ценности.А вечные ценности актуальны в любую эпоху. Два года читают современных писателей, а потом забывают. Пришло время маленьких людей.
Так Пушкин подсказал путь — тройка, семерка, туз. Первая тема — нужно научиться думать за троих. Понять, что такое медное царство, серебряное, золотое. Семь — семь верст пройти до неба и все в лес, семь раз отмерить, один раз отрезать. Исследуйте буквицу из семи строк. И тогда ты становишься тузом — сплошным азом. Туз — это аз, который прочно утвердился в божественном сознании, зажег Короля в его голове.Вот наш путь — тройка, семерка, туз, стенография. Когда мы открываем его, он воплощается в семеричном виде.
Итак, в сказке «Гуси-лебеди» раскрывается тройственная структура. Печка — Медное царство (брюшная область, нижний котел). А теперь заметьте, у человека тут печка-печень. И температура печени 39 градусов. Те. наши родные боги построили в нас печку. И тут должно пойти пищеварение. А вот печь в сказке — намек на то, что медное царство нужно привести в порядок.А дети — брат и сестра говорят — ну и зачем нам это Медное королевство. Вот сколько вас сейчас — что нам это Медное королевство?! Нам нужно заработать деньги, что вы меня тут парите этими сказками. И они побежали дальше.
Рядом яблоня. Она говорит: «Ешь мое яблоко». Это образ Серебряного Царства (сердце, душа, сердечная чакра). А мужик — зачем мне это твое Серебряное королевство, ты нас от гусей-лебеди спасешь, твои яблоки не нужны. А дальше молочная река с кисельными берегами.Где она, покажи?! Правильно — это Млечный Путь. А туманности вдоль него как банки киселя. Откуда берется это небесное молоко? — Из вымени коровы Зимун. Соответствует созвездию Малой Медведицы. Это современное имя. А раньше он назывался — Зал Коровы Зимун. Где Полярная звезда. И вот дети в сказке говорят — зачем нам этот Млечный Путь, это Золотое Царство, и побежали дальше. Те. они отказались от этого.

Так вот это ты и я, эти брат и сестра. Мы с тобой отказались от здоровья. Покажите мне хоть одного здорового человека, которого я мог бы взять на старинную русскую дискотеку хотя бы 200 лет назад, там танцевали день и ночь. А танцы, знаете, какие были! Отход-та, отход-та, ноги высоко. Да, ты дергаешься и задыхаешься уже три минуты. Где твое Медное королевство? У вас его нет. Что такое здоровая печень? Ты так встаешь, тебя бьют в печень, но тебе не больно. Печень является самым большим органом в организме человека.И там хранится кровь — сокровище предков, в печени — вместилище мудрости предков. И тебе больно. «Ай, попали в печень, ах, что-то с моей печенью сегодня, ах». Проверь, как у тебя с печенью — постучи (с усилием) по ней. А?! Ты болеешь? Здесь выжата родовая мудрость, здесь они шлаки….
Рассказ о сне на печи ( 26-27 минут ) Озарение приходит от зари — с неба, откровение — от крови, изнутри.
Емеля вылетел из Чертога Щуки, где родилась его душа в Выри-Саде, как небесное яблоко и покатился на землю.И вот он символически поймал щуку в проруби. Потому что была ночь Сварога, холодно, народная мудрость застыла. А чтобы по народной мудрости прорубить прорубь среди всех этих людей-биороботов, надо постараться, поработать топориком, прорубить прорубь и поймать щуку. И Иван-царевич прилетел из чертога Финиста Ясного Сокола. Когда вы начинаете дружить с небом, ваша жизнь становится волшебной. И печь пойдет, и дрова пойдут, и ведра сами пойдут. И чудеса вокруг происходят.
Мы с друзьями отправились на Белое море, в Гиперборею, на северную прародину. Прилетаем на необитаемый остров, сушу, а там только мы, сказочные герои, человек 8, и медведи гуляют, растут деревья и грибы — столько, что идешь и от грибов спотыкаешься. Ягоды — я провела рукой, а тут столько ягод. Я увидел, как можно жить в природном изобилии, когда человек не мешает естественной красоте. А раньше было и здесь, на Кавказе, и в средней полосе России, когда не было нужды в хозяйстве.Потому что в лесу есть грибы, орехи, ягоды, а у вас есть еда. Вот мы и прибыли на необитаемый остров, о чудо — а там баня. Мы попарились, искупались. Куда бы вы ни пошли, везде чудеса. И у каждого, кто подружится со своей путеводной звездой, с небом, будет такая волшебная жизнь. Ты приходишь, тебя ждут. И все ваши жизненные ситуации разрешаются. И твоя жизнь подобна скатерти дорожке. Вы идете, и перед вами расстилаются благоприятные жизненные ситуации.
Иван Царевич как только проснулся в 2012 году, о черт — я не Георгий Левшунов, я Иван Царевич, мне надо куда-то прыгать. И вот опять — меня пригласили на первый большой фестиваль сыроедов. А кто меня приглашает?! — Дмитрий Волков.

Прихожу, выступаю на этом празднике, вон мы сидим в Вещем лесу, там такие ели, там выступает Иван Царевич, выступает Шемшук, разные известные сыроеды, Бутенко.

И меня там послушали, народ впечатлился и начал приглашать по всей России.А я сижу в своей Белоруссии и думаю — Москву надо брать! Смотрю в интернете — а кто меня там ждет? Смотрю — клуб «Свои трапки», председатель Елена Волкова. Звоню ей по телефону (впервые в жизни) и говорю «Здравствуйте, Елена Прекрасная, это Иван Царевич» А она такая — «Слушай, я думала о тебе все последние дни». Вот и застрял! Я ждал тебя! — Я хочу провести семинар! — Конечно! Приходите проводить меня!
И вы понимаете каждому из нас, сидящих здесь, уготована благоприятная судьба. И ваша задача превратиться из сброда в народ. (32.13)Потому что пока ты сброд, занимаешь чужое место жизни, тебе только крохи достаются с барского стола горных змей, рептилоидов, масонов, которые плетут эти заговоры и скоро тебе щепку поставят. Все, кто останется сбродом, будут ходить с чипом в голове, даю 100%. А кто проснется и станет народом, кто в народной одежде, кто знает родной язык, родную культуру, тот скоро будет жить в родовых поместьях, мы посадим вещие леса, райские сады, священные рощи, будем жить долго и счастливо .Поем мы знакомимся — влюбляемся, поем и танцуем рождаем детей, поем и танцуем воспитываем детей, поем и танцуем женимся, женимся. Вот такая у нас жизнь, со сказочными героями. Но нужно ЗНАТЬ танцы, песни, сказки. Кто знает 49 танцев?! 49 русских народных песен?! Поднимите руку.

Нас здесь четверо, так хорошо. 49 русских народных сказок и можете ли вы их пересказать? В общем, руку поднял только один человек.Чувствуете тему? Для НАСТРОЙКИ внутри должны быть образы. Каков образ мужчины в сказках, каков образ женщины, каков образ отношений между мужчиной и женщиной. Почему сейчас такие сложные отношения? Потому что мы сброд. А когда станем народом, начнем жить как полотенце — ниточка в ниточку, вместе, один за всех, все за одного.

И я возвращаюсь к печке. Что дает печь. Печь и русская баня пекут, нагревают, снимают все зажимы и через нас начинает течь энергия, и только тогда открывается наша душа и дух.И ты зажат! А вы выходите вот так и говорите: Я хороший человек, но меня зажало. Я всех люблю, но ничего не могу сделать, я в ловушке ! А я подхожу, беру тебя за щеку, выкручиваю и спрашиваю: Тебе больно, девочка? — Больно. — Да уж, напряг ты в Золотом Королевстве. Вот девушка лежит. Давить на нее в районе плеча, больно? — Очень больно … — Напрягся в Серебряном Королевстве. Болезненная любовь, болезненная дружба (девушка кивает — обязательно!) (35.43). И даже если вы окажетесь суженым, ваши отношения будут такими напряженными, зажатыми. Подошёл к молодцу, надавил на плечо — — Ой, что-то выстрелило … — Не просто больно, а сверхбольно. Супер герметичность. И пока тело зажато, пока свое медное царство не пропек… Ты же понимаешь, что без бани никакое духовное развитие невозможно. В баню нужно ходить регулярно.
А русская народная мудрость основана на дураках. Почему Россия до сих пор не побеждена? Ни немцы, ни французы.Теперь нас хотели развалить при Ельцине, ни фига не развалилось. У нас увеличилось количество дураков. У России две радости — дороги и дураки … И благодаря этому Россия до сих пор жива. Ни пройти, ни проехать. Русские дураки ведут себя неадекватно в бою, бросаются в амбразуру…
(37.10) о дымовой бане… дело было в Хакасских горах на Мезмае, где живет Трехлебич… 7 раз заходил в эту баню, и 7 раз я погружался в это озеро. И в седьмой раз я забыл свое имя.И вы чувствуете полное слияние с природой, полное ощущение единства. К чему я говорю — когда мы приведем в порядок наше Медное Царство, мы сможем через него познать и Серебряное Царство, и Золотое Царство. Почему мы не можем раскрыться душой и духом? Потому что Медное королевство такое непостоянное — из-за того, что неправильная диета, там много зажатости…
(39.09) Вторая тема — белая баня. Должно быть наоборот — 60-70 градусов, не жарко. А в этой бане парятся в вениках.А сейчас здесь сидит лучший купальщик — князь Елисей 54, запишись к нему. А после его сеанса просто чувствуется энергия, он просто разминает тело, снимает стянутость.
Русская традиционная пища — масличные культуры — льняная каша, конопля, амарант.

Там все в масле. И когда вы едите эти масличные культуры, значит, пищеварение правильное. А крупы не являются пищей для человека. Зерновые – корм для птиц. Злаки могут переваривать только птицы. А люди должны переваривать масличные культуры плюс орехи — кедровые орехи, фундук, грецкие орехи — все они в масле! Это тема — смазанная маслом еда, смазанная маслом жизнь, смазанная маслом суставы, открытая родовая память.А каши, наоборот, портят человека и блокируют родовую память. Самое страшное оружие горных змей для превращения русского народа в сброд — это зерновые культуры, второе — религия. И в-третьих, что? Зеленый змей прав. Алкоголь потреблял больше всего. А у горного змея три головы, и я назвал их все вам.
Вы заметили, что все религии на баблах … В христианстве — Пасха, просфора («есть плоть и кровь» — хлеб и вино, хлеб и пьянство).В индуизме тесто с сахаром является разновидностью священной пищи. А также ваши напитки брожения. У индейцев та же тема. Иван-царевич взял три карты — карты, где появилось земледелие (злаки — пшеница, рожь, овес, кукуруза, рис), карты, показывающие, где появились все мировые религии, и третью — сероводородный пояс Земли. И эти карты полностью совпали.
А сера — любимый элемент горных змей, запах тухлых яиц. Все эти змеиные твари, которые плетут заговоры, сейчас в подполье.А когда на земле жили динозавры, серы было в несколько раз больше, а кислорода меньше. А сейчас мы подсели на технику (автомобили), которые ездят и выбрасывают огромное количество серы, заводы работают, сера идет из труб, космос захватывают по нашему невежеству. Нас повели на раздачу горных змей. Бананы и сухофрукты обрабатывают серой; в супермаркетах половина продуктов содержит Е220 — диоксид серы, который везде добавляют как лучший консервант. И получается, что при такой серивизации пространство готовится к приходу горных змей.И наша задача победить кислородом — начать сажать вещие леса, райские сады, священные рощи. Нам, теплокровным людям, нужно больше кислорода и более чистый воздух. А деревья очищают воздух. Поэтому сейчас тема ушла в родовые поместья, это ключевая тема — чтобы мы могли начать восстанавливать леса, на явном уровне начинаем приводить все в порядок. (44.18) Медное царство — очевидный уровень, все, что можно потрогать, царство тела…
Мы с тобой эти брат и сестра, отказавшиеся от яблок — из Серебряного царства, а теперь не уметь дружить и любить.Это сказка про нас с тобой! А потом бросили молочную реку с кисельными берегами. Те. они отказались общаться с небом. «Пей мой кисель» — нет, зачем нам твой кисель. Это то же самое, что и в сказке Курочка Ряба. Яйцо золотое она первая снесла, старик бил да бил, не разбил, старуха бил да бил, не разбивал. Почему не разбили? Потому что пришла ночь Сварога, духовное забвение. И золотая мудрость небес стала непостижимой.Эту золотую мудрость уже пробовали, а так — ничего не понятно. «Давайте пожрать, зачем нам ваше золотое яичко, ваша золотая ведическая мудрость, дайте нам денег и не учите нас жизни». Вот это уже тема — дай нам поесть и не надо ничему учить. Мы сами придумаем, как потратить деньги, у нас нет проблем. Дайте нам простое яйцо, золотое нам не нужно.
Как все это проявляется на внешнем уровне — то, что мы покинули Золотое Королевство, проявляется в том, что мы сгорбились… Любовь не может пробиться к человеку, потому что тело защемлено. И вот задача всех женщин быть потными и научиться снимать все мышечные блоки, зажатости, т.е. все женщины должны стать идеальными массажистками, которые сначала заменят себя, потом мужей, а потом заменят детей. И тогда может прийти только искренность. ..
Бородатые мужчины всегда более авторитетны для женщин, чем безбородые. Поэтому, когда пришел Петр 1, главный змий горыныч Романовых, что они и сделали — бороды всем сбрили, а христианских попов не брили.И попы сразу стали авторитетами, и собственные мужья, которые безбороды, женственны, они когда-то заняли второе место после попа. Мы поняли, как хитрым образом изменились приоритеты женщин. Потому что в генетической памяти женщин записано «слушать бородатых». Чем гуще борода, тем богаче и древнее родословная мужчины. Поэтому мы видим, что русские люди самые родовитые, у наших растет такая борода, у китайцев борода жиденькая, а у негров почти не растет.Поэтому женщина сразу видит, какая у мужчины родословная, это видно по его лицу.
Медное царство: сейчас очень актуальная тема живот, автор Огулов. Нам нужно этому научиться. Каждая женщина должна уметь размять свой живот, мужа и детей. В желудке жив, в груди — здоров, в голове — слава.
А когда брат с сестрой посетили Бабу-Ягу и убежали обратно, то только кисель ели, да яблоко и пирог. Те. они сделали это только после того, как добрались до Бабы Яги.И когда сказочный герой попадает к Бабе Яге, он видит, что ее избушка повернута к нему спиной. И что это значит? Баба Яга — это наша древняя культура — пляски, игры, хороводы, язык, одежда, волосы, травы, деревья, птицы, чертоги небесные, русский календарь — все это нужно знать.
Вы все это знаете? Нет! И поэтому избушка Бабы Яги повернута к вам задом. А так ты сброд. Ходишь в разные секты и не понимаешь смысла жизни. И это неизбежно.У тебя нет ни света, ни короля в твоей голове, и твое невежество ведет тебя через эти секты. А когда вы изучали народную культуру, образы буквицы, образы танцев, игр, хороводов, образ мужчины в сказках (как он должен себя вести), образ женщины. А то думать умеешь и избушка оборачивается, баба-яга вылезает оттуда и говорит: «Гой ты, добрый молодец?» Ты гой? Гой – человек, добившийся гойской силы. Гой — йог. Гой – человек, знающий народную мудрость.И только гойская баба Яга впускает и дает мяч своей избушке. А если ты не гой, то она тебя впустит и съест, ты изгой, твое место в кастрюле. А всех изгоев, отошедших от русского народа, вы теперь медленно поджариваете горными змеями на огне чипизации, ювенальной юстиции и алкоголизма. Это все одна опера, согласитесь?! Висит в контакте, в интернете. Аннунаки уже прибыли за вами, глобальное похолодание, плоская земля на подходе! Что еще у нас есть?! Всемирный потоп, потепление — похолодание.Бойся хоть чего-нибудь!
Поэтому мужчины и женщины должны набраться народной мудрости, вы придете к Бабе Яге — народная культура повернется лицом к вам и наша жизнь начнет расстилаться, как скатерть. Ты идешь, ты исполняешь свое предназначение, ты служишь русскому народу, ты служишь человечеству, ты служишь всей Вселенной.
Иван-царевич тоже до 2012 года был изгоем и отребьем и кочевал из секты в секту, как и вы все, пока не понял — Природа-матушка, народная культура, мудрость предков. Все есть святая троица — род, люди, природа.Все остальные бесплатные.
Я стал гоем, пришел к Бабе Яге, она мне сразу мяч дала, и денег у меня сразу много, здоровья навалом. Я провожу славянские праздники, зажигаю их с утра до вечера. Танцы, игры, хорошее веселье. Здоровья навалом, друзей навалом. Мы все пришли сюда и чувствуем себя друзьями. «Мы все братья и сестры в Колобке». Мы верим в колобка — в наше золотое солнышко. Солнце на древнерусском языке называлось Царь-Колоб. А мы с тобой колобки, тело колобка вокруг головы.А Солнце – это главный колобус, который ведет нас к свету, счастью. Солнечный луч идет к тебе, отражается от твоей кожи, и только поэтому я вижу тебя. Те. Я всех вижу только потому, что солнечные лучи отразились в человеке и попали в меня. Те. По сути, я вижу отражение солнца в человеческом теле. И каждый из нас видит отражение этого солнца в теле другого человека. Те. все происходит от солнца, солнце наш бог. И это очевидно. Благодаря солнцу тепло, благодаря солнцу светло, благодаря солнцу мы видим друг друга.И благодаря солнцу мы растем к свету Божию. Поднимаемся по золотой спирали. Кто хочет.
Наступила эра Волка. А я, Иван-царевич, говорю вам: у каждого из нас своя дорога, своя судьба. 58. Когда вы пойдете по этому пути, вы будете счастливы. Твоя жизнь пойдет как скатерть, перед тобой раскинутся благоприятные обстоятельства, тебе будут попадаться на пути хорошие люди, в твоей жизни будут и другие интересные приключения, много здоровья, много любви, много денег, много всего.Праздников много, ведь развитие идет через наши солнечные праздники, которые мы правильно отмечаем. Вы входите в изобилие, вы служите людям, а люди служат вам. И от этого у тебя всего в жизни навалом.

Продолжение здесь —

Жил старик со старухой. Жили они бедно, и у них была только радость, что дочка их Аленушка. Она была добра и красива, работать не ленилась, все умела, никакой работы не боялась.
И вот, однажды на рассвете она говорит матери и отцу:
-Я пойду в лес, соберу спелых грибов и ягод, к вечеру и вернусь домой.
А старуха вздыхает и волнуется:
-Не уходи, доченька, чую, беда будет.
-Не волнуйся, мама, сколько лет я хожу в лес, со мной ничего не случится.
Она взяла корзину и пошла в лес.
А в лесу так красиво, что сердце поет и душа радуется.Цветут диковинные цветы, в ветвях щебечут птицы, а грибов и ягод как будто не видно. Аленушка стала собирать грибы, да не знала она, милая, что Леший заманивает ее в свои владения. Где он пройдет там гриб и вырастет, где рукой махнет, там и ягоды появятся.
Она огляделась, а вокруг место было незнакомое, дремучее, она никогда здесь раньше не была.
Девушка испугалась, солнце уже садится, дикие звери ужасно кричат…
— А почему я не слушался маму? — горько воскликнула она. — Видимо, теперь мне придется исчезнуть…
И вдруг из раскидистого старого дуба вышел старик. Как увидел он Аленушку, любимую красавицу, стал просить и умолять ее:
— Выходи за меня замуж, красавица. Если ты проживешь век в богатстве и роскоши, я дам тебе все сокровища, которые мне подвластны.
-Что ты! Что ты! — воскликнула она в ответ. — Ни ты, ни твои несметные богатства мне не нужны…
«Ну, раз не хочешь быть моей, так и другой не получишь!» — воскликнул Гоблин и трижды хлопнул в ладоши.
И превратилась Аленушка в белого лебедя…
Она стала летать над лесом, а потом полетела к лесному озеру, да так и поселилась там.
Гулял когда-то в тех краях добрый молодец, Иван-царевич. Он ходил по лесу, на охоту, чтобы показать свою доблестную удаль. Вдруг он видит белого лебедя на озере. Он вынул стрелу и хотел было выстрелить, как вдруг лебедь заговорил человеческим голосом, заплакал:
-Не убивай меня, добрый молодец.Не губи душу моей девочки…
-Что с тобой случилось? — начал он спрашивать.
-Я не слушалась отца и мать, Леший заманил меня в чащу леса, он хотел, чтобы он стал его женой. Я духу леса отказал, он рассердился, и превратил меня в лебедя…
— Не горюй, красная девица, — ответил ей Иван, — не горюй. Возможно, мы справимся с вашей бедой.
Прощался он с лебедем белым, И пошел по лесу, Лешего искать, Аленушке на волю добыть.
Долго шел он по лесным тропинкам, а потом очутился у старого дуба.
Князь стал дожидаться ночи, и вот, когда совсем стемнело, вышел из дуба старый Леший и стал ходить кругами вокруг юноши, направив на него тьму.
Но Иван не сдается, наловчился и схватил Лешея за длинную бороду. Он вынул свой меч и хотел было отрубить ему голову, а Гоблин превратился в сову и вознесся в небо.Но Иван не растерялся, достал стрелу, вот-вот поразит его. А Леший упал на землю и стал ползучим ублюдком, только хотел спрятаться в нору, но уж больно ловок был князь, схватил его за хвост.
Всю ночь дрались между собой, а на рассвете Леший говорит князю:
-Ладно, Иван, твое взял! Спроси, что хочешь, просто отпусти! Моя сила больше не в том, чтобы сражаться с тобой!
-Выпустите из плена красную деву, белого лебедя!
-Ладно, — сказал Гоблин, — твой взял!
Он трижды хлопнул в ладоши, и перед ними появился белый лебедь.Она первый раз кружилась над лесом, и второй раз, и третий раз стала красной девой Аленушкой. И она была так мила и красива, что князь полюбил ее всем сердцем.
Леший дал им богатое приданое — он дал им целую шкатулку самоцветов, но отпустил их на волю.
Аленушка взяла отца и мать, они вышли замуж за князя, и стали жить, жить и хорошо зарабатывать. Вот и конец сказки.

СЛУШАТЬ —

в каком-то королевстве, в каком-то штате жил король; у этого царя было три дочери и один сын Иван-царевич.Царь состарился и умер, а Иван-царевич принял корону.

Узнав об этом, соседние короли собрали бесчисленное войско и пошли против него войной. Иван-царевич не знает, что делать; подходит к сестрам и спрашивает:

Дорогие мои сестры! Что я должен делать? Все короли восстали против меня в войне.

О, храбрый воин! Чего ты боялся? Как борется Белый Полянин с Бабой Ягой — золотой ногой, тридцать лет с коня не слезает, дышать не умеет? А ты, ничего не видя, испугался!

Иван-царевич тотчас же оседлал своего доброго коня, надел военную сбрую, взял меч-кладенец, длинное копье и шелковую нагайку и выехал против неприятеля. Непонятно, что сокол влетает в стадо гусей, лебедей и сизых уток — Иван-царевич атакует неприятельское войско; не столько мечом, сколько конским топтом; Он перебил все неприятельские войска, вернулся в город, лег в постель и проспал три дня глубоким сном. — На четвертый день я проснулся, вышел на балкон, посмотрел в чистое поле — цари собрали еще войско и снова подошли к самым стенам.

Принц скорбит, идет к сестрам:

Ах, сестры! Что я должен делать? Одну силу он уничтожил, другая стоит под городом, угрожая больше, чем когда-либо.

Какой ты воин! Он боролся сутки и спал трое суток, не просыпаясь. Как борется Белый Полянин с Бабой Ягой — золотой ногой, тридцать лет с коня не слезает, дышать не умеет?

Иван-царевич побежал к белокаменным конюшням, оседлал доброго богатырского коня, надел военную сбрую, опоясал меч-кладенец, взял в одну руку длинное копье, в другую шелковую нагайку и выехал против враг.

Не в каком королевстве, не в каком государстве жил король. У него был один сын, Иван Царевич.

Здесь Иван-царевич ходил каждый день на охоту в чистом поле, на широком просторе, на краю синего моря; он ловил гусей, лебедей и серых утят. И лебедка попала в его ловушку. Иван-царевич поймал эту лебедку, принес в палатку и положил в корзиночку. Утром он начал и ушел на охоту.

Тут лебедка вышла из шосточки, повернулась молодой барышней и приготовила Ивану-царевичу всякой еды.Сам снова развернул лебедку и сел в шоке.

Вот и пришел Иван-царевич в свою палатку: и стол ему накрыт. Поэтому он удивлен. «Кто это, говорит, был со мной?» Иван-царевич сел и пообедал; Да так он накрыл все на столе скатертью и опять ушел на охоту. Лебедка снова повернулась как молодая-молодая женщина, сняла ее со стола, снова повернулась лебедкой и в шоке села.

На следующий день Иван-царевич опять ушел на охоту; а лебедка вышла из шосточки без него, повернулась как молоденькая барышня и приготовила еще лучше еды.Она укрыла отрока на столе, развернулась лебедкой и села в шоке — ждала Ивана-царевича.

Вот приехал Иван-царевич, привез гусей, лебедей и серых утят. Иван-царевич смотрел на стол и думал: «Кто это приготовил? Выходи, говорит, кто у меня — рыжая девица или молоденькая барышня? С ним никто не говорит, никто не подавал голоса.

Иван-царевич пообедал, накрыл стол скатертью и ушел опять в чистое поле, на широкий простор, на край синего моря, на охоту.

На третий день Иван-царевич снаряжался для охоты, оставил палатку и спрятался. «Я посмотрю, — говорит он, — кто это идет ко мне? с какой стороны? »

Вот белая лебедка вышла из башмака, развернулась молодой-молодой женщиной и стала готовить еду. Иван-царевич смутился и отворил двери; испугалась молодая барышня, хотела было бежать, но Иван-царевич схватил ее на руки.

Вот она в его руках, вьется-вьется, и в золоте вилось веретено.Взял и сломал веретено — пятка была впереди, а острие стерлось на себя. «Будь, говорит, передо мной молодец, а за мной цветное платье!» Итак, перед ним стояла молодая молодая женщина, а за ним цветное платье. Такая красотка была — повзрослела бы, посмотрела — глаз не отвести!

Иван-царевич не пошел к отцу и стал жить с молодой молодой женщиной. Они построили дом в том чистом поле, на широком пространстве.

Итак, юноша стал черевастой. И дворик достался им. «Иван-царевич! — говорит дворик Ивану-царевичу, — ныне весна на дворе, молодость свою охраняешь, не уходи далеко!»

Итак, молодая молодая женщина родила ребенка. Сидит в бане с небольшим двориком. Утром летит деревня лебедей; вот один и звонит:

Ти-хо-хо, доченька моя милая,
Ти-хо-хо, милая!
Разве они не должны дать крыло,
Разве вы не должны представить правильное?
Полетим с нами за море
Полетим с нами за синеву!

Летал ее отец.И она ответила ему:

Тай-хо-хо, отец!
Ты-хо-хо, милый мой!
Не дай мне крыло
Не дай мне правильное —
Я не лечу с тобой за море,
Я не лечу с тобой за синеву —
У меня тоже есть детище,
Я тоже есть симпатичный!

Эта страница пролетела незаметно. Другой летит, и снова один лебедь зовет молодую девушку:

Ти-хо-хо, доченька моя милая,
Ти-хо-хо, милая!
Разве они не должны дать крыло,
Разве вы не должны представить правильное?
Полетим с нами за море
Полетим с нами за синеву!

Это ее мама летела.Она молода и молода и отвечает:

Т-го-го, мама,
Ты-хо-хо, милый!
Не дай мне крыло
Не дай мне правильное, —
Я не лечу с тобой через море,
Я не лечу с тобой по синеве —
У меня тоже есть детище,
У меня тоже есть симпатичный!

Вот и пролетела эта страница. Третий летит; опять один лебедь плачет:

Ти-хо-хо, сестричка,
Ишо т-го-го, дорогая!
Разве они не должны дать крыло,
Разве вы не должны представить правильное?
Полетим с нами за море
Полетим с нами за синеву!

Это ее брат полетел; она отвечает ему:

Тай-хо-хо, братишка,
Тай-хо-хо, милый мой!
Не дай мне крыло
Не дай мне правильное, —
Я не лечу с тобой через море,
Я не лечу с тобой по синеве, —
У меня тоже есть детище,
У меня тоже есть симпатичный!

И эта страница пролетела мимо. Четвертый летит. Опять один лебедь зовет:

Тай-хо-хо, милый,
Тай-хо-хо, милый!
Разве они не должны дать крыло,
Разве вы не должны представить правильное?
Полетим с нами за море
Полетим с нами за синеву!

Она отвечает:

Тай-хо-хо, милый,
Тай-хо-хо, милый мой!
Дай мне крыло
Дай мне правильное —
Я полечу с тобой за море
Я полечу с тобой за синеву!

Она порхнула, и Иван-царевич поймал ее.

Эта страница тоже пролетела. Так и говорит барышня Ивану-царевичу: «Если бы ты меня не схватил, я бы улетела в свое царство, в свое государство! а теперь, говорит, мне лететь не с кем: пролетела моя лада и милая. »

И стали жить и быть, и творить добро. И теперь они живут.

скачать

Народная русская волшебная аудиосказка «Иван-царевич и Белый Полянин» из сборника А. Н. Афанасьева «Русские народные сказки».
Иван-царевич принял корону после смерти отца.Все окрестные цари немедленно пошли на него войной. Трижды юный Иван-царевич отражал натиск войск соседних царей. Поговорка сопровождает его действия: «Непонятно, что сокол летит в стадо гусей, лебедей и сизых уток — Иван-царевич нападает на неприятельское войско; не столько себя бьет, сколько лошадь его топчет». Как Иван-царевич добивал своих буйных соседей, отправился искать богатыря Белого Полянина, хотел узнать, как он 30 лет без отдыха бьется.Нашел. Белый Полянин как раз крепко спал после драки с Бабой Ягой. Иван-царевич лег рядом с ним. К Белому Полянину прилетели три птицы, уговаривая его убить Ивана-царевича. Сказка не уточняется, но мы подозреваем, что это были сестры Ивана-царевича. Его не очень жалели, когда Иван с царями воевал. Белый Полянин не нападал на спящего. Герои сошлись в честном бою, померились силами и подружились. Вместе они пошли против Бабы Яги, победили ее и заполучили себе красивых невест.
Предлагаем вам прочитать краткое содержание, краткое содержание, прослушать онлайн или скачать аудиосказку «Иван-царевич и белый полянин» бесплатно и без регистрации.

Иван-царевич и русские лебеди. Русские народные сказки

СЛУШАТЬ —

в каком-то королевстве, в каком-то штате жил король; у этого царя было три дочери и один сын Иван-царевич. Царь состарился и умер, а Иван-царевич принял корону.

Узнав об этом, соседние короли собрали бесчисленное войско и пошли против него войной.Иван-царевич не знает, что делать; подходит к сестрам и спрашивает:

Дорогие мои сестры! Что я должен делать? Все короли восстали против меня в войне.

О, храбрый воин! Чего ты боялся? Как борется Белый Полянин с Бабой Ягой — золотой ногой, тридцать лет с коня не слезает, дышать не умеет? А ты, ничего не видя, испугался!

Иван-царевич немедленно оседлал своего доброго коня, надел военную сбрую, взял меч-кладенец, длинное копье и шелковый кнут и выехал против неприятеля.Непонятно, что сокол влетает в стадо гусей, лебедей и сизых уток — Иван-царевич атакует неприятельское войско; не столько мечом, сколько конским топтом; Он перебил все неприятельские войска, вернулся в город, лег в постель и три дня проспал глубоким сном. — На четвертый день я проснулся, вышел на балкон, посмотрел в чистое поле — цари собрали еще войско и снова подошли к самым стенам.

Принц скорбит, идет к сестрам:

Ах, сестры! Что я должен делать? Одну силу он уничтожил, другая стоит под городом, угрожая больше, чем когда-либо.

Какой ты воин! Он боролся сутки и спал трое суток, не просыпаясь. Как борется Белый Полянин с Бабой Ягой — золотой ногой, тридцать лет с коня не слезает, дышать не умеет?

Иван-царевич побежал к белокаменным конюшням, оседлал доброго богатырского коня, надел военную сбрую, опоясал меч-кладенец, взял в одну руку длинное копье, в другую шелковую нагайку и выехал против враг.

В каком-то королевстве, в каком-то штате жил-был король, и было у него трое сыновей.Младшего звали Иван-царевич.

Однажды царь созвал своих сыновей и сказал им:

— Деточки мои милые, вы сейчас все в возрасте, пора вам подумать о невестах!

— За кого нам, отче, жениться?

— А ты берешь стрелу, натягиваешь тугие луки и пускаешь стрелы в разные стороны. Куда стрела упадет — туда и ву.

Братья вышли на широкий отчий двор, натянули тугие луки и выстрелили.

Старший брат выпустил стрелу. На боярский двор упала стрела, и подняла ее боярская дочь.

Средний брат пустил стрелу — стрела полетела к богатому купцу во дворе. Воспитала купеческую дочь.

Иван-царевич пустил стрелу — его стрела полетела прямо в топкое болото, а лягушка-лягушка подняла ее…

Когда старшие братья пошли искать свои стрелы, то сразу нашли их: одну в боярском хороме, другую на купеческом дворе.И Иван-царевич долго не мог найти свою стрелу. Два дня он шел по лесам и горам, а на третий день вошел в топкое болото. Глядит — сидит лягушка-лягушка, стрелу свою держит.

Иван-царевич хотел убежать и бросить свою находку, а лягушка говорит:

— Ква-ква, Иван-царевич! Подойди ко мне, возьми свою стрелу и женись на мне.

Иван-царевич опечалился и отвечает:

— Как я могу жениться на тебе? Люди будут смеяться надо мной!

— Бери, Иван-царевич, не пожалеешь!

Иван-царевич подумал-подумал, взял лягушку-лягушку, завернул в платок и принес в свое царство-государство.

Старшие братья пришли к отцу, скажите, куда попала чья стрела.

Иван-царевич тоже рассказал. Братья стали смеяться над ним, а отец сказал:

— Бери лягушку, ничего не поделаешь!

Три свадьбы состоялись, князья венчались: старший князь — на боярке, средний — на купеческой дочери, а Иван-царевич — на лягушке-лягушке.

На следующий день после свадьбы царь созвал своих сыновей и сказал:

— Ну вот, мои дорогие сыночки, теперь вы все трое женаты.Я хотел бы знать, умеют ли ваши жены печь хлеб. Пусть к утру испекут мне буханку хлеба.

Князья поклонились отцу и пошли. Иван-царевич вернулся в свои покои несчастный, повесил голову ниже плеч.

— Ква-ква, Иван-царевич, — говорит лягушка-лягушка, — что ты такой грустный? Или вы услышали недоброе слово от отца?

— Как мне не грустить! — отвечает Иван-царевич. — Отец велел тебе самой испечь к утру буханку хлеба…

Княжье карканье усыпило князя, и она сбросила лягушачью кожу и превратилась в красную деву Василису Премудрую — такую ​​красоту, что ни в сказке не скажешь, ни пером не опишешь!

Взяла частое сито, мелкое сито, просеяла пшеничную муку, замесила белое тесто, испекла каравай — рыхлый и мягкий, разукрасила каравай разными хитрыми узорами: по бокам — города с дворцами, садами и башнями, вверху — летящие птицы, внизу — охотничьи звери. ..

Утром просыпается лягушка Ивана Царевича:

— Пора, Иван-царевич, вставай, каравай нести!

Положила каравай на золотое блюдо, Провела Ивана-царевича к отцу.

Пришли и старшие братья, принесли свои хлебы, только им нечего видеть: у боярской дочери хлеб подгорел, у купечества — сырой и кривой.

Царь сперва взял каравай у старшего князя, посмотрел и велел отнести дворовым собакам.

Взял средний, посмотрел и сказал:

— Такой батон ты съешь только по большой нужде!

Дошла очередь до Ивана-царевича. Король взял у него буханку и сказал:

— Такой хлеб только по большим праздникам!

И тогда он отдал своим сыновьям новый приказ:

— Хотелось бы узнать, как ваши жены умеют рукодельничать.Возьми шёлк, золото и серебро, и пусть они ткут мой ковер за ночь своими руками!

Старшие князья вернулись к своим женам и вручили им царский орден. Жены стали звать матерей, нянь и рыжих девиц, чтобы они помогали им ткать ковры. Тут же собрались мамы, няньки и рыжие девицы и стали ткать и вышивать ковры — кто серебром, кто золотом, кто шелком.

И вернулся Иван-царевич домой несчастный, повесил голову ниже плеч.

— Ква-ква, Иван-царевич, — говорит лягушка-лягушка, — что ты такой грустный? Или услышал недоброе слово от отца?

— Как тут не крутить! — отвечает Иван-царевич. — Отец приказал соткать ему узорчатый ковер за одну ночь!

— Не горюй, Иван-царевич! Ложись спать, лучше поспи, отдохни: утро вечера мудренее!

Лягушка уложила его спать, а сама сбросила лягушачью шкурку, превратилась в красную девицу Василису Премудрую и стала ткать ковер.Где один раз уколет иголкой — цветок расцветет, где еще раз уколет — идут хитрые узоры, где третий укол — птицы летят…

Солнце еще не взошло, а ковер уже готов.

Все три брата пришли к королю, каждый привез свой ковер. Король первый взял ковер у старшего князя, посмотрел и сказал:

— Этот ковер только от дождя коней укроет!

Взял из середины, посмотрел и сказал:

— Только в ворота положить!

Получил от Ивана Царевича, посмотрел и сказал:

— И по большим праздникам расстелить этот ковер в моей комнате!

И тотчас царь отдал новый приказ, чтобы все три царевича явились к нему на пир с женами: царь хочет посмотреть, кто из них лучше пляшет.

Князья отправились к своим женам.

Идет Иван-царевич, грустит, думает сам: «Как поведу я свою лягушку на царский пир?..»

Он пришел домой несчастный. Лягушка спрашивает его:

— Что опять, Иван-царевич, загрустил, повесил голову ниже плеч бунтовщика? О чем ты печалился?

— Как мне не грустить! — говорит Иван Царевич. — Отец приказал привести тебя завтра к нему на пир…

— Не горюй, Иван-царевич! Ложись и спи: утро вечера мудренее!

На следующий день, когда пора было идти на пир, каркала сказала князю:

— Ну, Иван-царевич, иди один на царский пир, а я за тобою.Когда услышишь стук и гром — не пугайся, скажи: «Это, видимо, моя лягушка в ящике собирается!»

Иван-царевич отправился к царю один на пир.

И пришли во дворец старшие братья с женами, наряженные, оборванные. Стоят и смеются над Иваном Царевичем:

— Что ж ты, брат, без жены пришел? Если бы я мог привести ее в платке, я бы дал нам всем послушать ее карканье!

Вдруг раздался стук и гром — весь дворец затрясся и зашатался. Все гости всполошились и вскочили со своих мест. А Иван-царевич говорит:

— Не бойтесь, дорогие гости! Судя по всему, это моя лягушка катается в своей коробке!

Все подбежали к окнам и видят: бегут гонцы, скачут гонцы, а за ними золоченая карета, запряжены три гнедых коня.

К крыльцу подъехала карета, и вышла из нее Василиса Премудрая — сама она сияет, как ясное солнце.

Все ей удивляются, ей любуются, от удивления не могут слова вымолвить.

Взяла Василису Премудрую Ивана-царевича за руки и повела к дубовым столам, к узорчатым скатертям…

Гости стали есть, пить, веселиться.

Василиса Премудрая пьет из чарки — не допивает, остаток наливает в левый рукав. Жареного лебедя ест — кости за правый рукав кидает.

Видели это жены старших князей — и там же: что не доделают — в рукав насыпают, что не доделают — в другой кладут.А почему, почему — они и сами не знают.

Когда гости встали из-за стола, заиграла музыка, начались танцы. Василиса Премудрая пошла танцевать с Иваном-царевичем. Махнула левым рукавом — стало озеро, махнула правым рукавом — белые лебеди поплыли по озеру. Царь и все гости были поражены. А когда она перестала танцевать, все исчезло: и озеро, и лебеди.

Жены старших князей пошли танцевать.

Как замахали левым рукавом — все гости забрызгали; когда махали правой — костями осыпали, чуть не выбили глаза самому королю.Царь рассердился и приказал выгнать их из горницы.

Когда пир подходил к концу, Иван-царевич воспользовался моментом и побежал домой. Я нашел лягушачью кожу и сжег ее на костре.

Василиса Премудрая приехала домой, промахнулась — нет лягушачьей кожи! Она бросилась ее искать. Искал, искал — не нашел и говорит Ивану-царевичу:

— О, Иван-царевич, что ты наделал! Если бы ты подождал еще три дня, я был бы твоим навсегда. А ныне прощай, ищи меня за дальними краями, дальними морями, в тридцатом царстве, в подсолнечном государстве, у Кощея Бессмертного. Как три пары железных сапог износишь, как три железных хлеба грызешь — только тогда меня найдешь…

Она сказала, что превратилась в белого лебедя и вылетела в окно.

Иван-царевич загорал. Он вооружился, взял лук и стрелы, надел железные сапоги, положил в задний мешок три железных каравая и пошел искать свою жену Василису Премудрую.

Долго ли он шел, коротко ли, близко ли, далеко ли — скоро сказка говорит сама за себя, но не скоро дело сделано — две пары железных сапог износил, два железных хлеба грыз, и стал работать на третий.А потом он встретил старого старика.

— Здравствуй, дедушка! — говорит Иван Царевич.

— Привет, молодец! Что вы ищете, куда вы направляетесь?

Иван-царевич рассказал старику свое горе.

— Эх, Иван-царевич, — говорит старик, — зачем ты шкуру лягушки спалил? Не ты надел, не тебе было и снимать!

Родилась Василиса Премудрая, мудрее и мудрее отца своего, Кощея Бессмертного, за то он прогневался на нее и велел ей три года быть лягушкой. Ну да, делать нечего, беду словами не исправишь. Вот вам мячик: куда он катится, туда и вы.

Иван-царевич поблагодарил старика и пошел за балом.

Мяч катится по высоким горам, катится по темным лесам, катится по зеленым лугам, катится по топким болотам, катится по глухим местам, а Иван-царевич все идет за ним — ни на час не остановится на отдых.

Прошел, третью пару железных сапог проточил, третий железный хлеб погрыз и пришел в дремучий лес.К нему подходит медведь.

«Дайте мне убить медведя! — думает Иван Царевич. «У меня больше нет еды».

Он прицелился, и вдруг медведь заговорил с ним человеческим голосом:

— Не убивай меня, Иван-царевич! Когда-нибудь я буду вам полезен.

Иван-царевич медведя не тронул, пожалел, пошел дальше.

Идет он по чистому полю, глядь — и летит над ним большой селезень.

Иван-царевич натянул лук, хотел пустить в селезня острую стрелу, а селезень сказал ему по-человечески:

— Не убивай меня, Иван-царевич! Будет время — буду вам полезен.

Иван-царевич сжалился над селезнем — не тронул его, пошел голодный.

Вдруг к нему бежит косой заяц.

«Я убью этого зайца! — думает князь. — Я очень хочу кушать…»

Он натянул тугой лук, стал прицеливаться, а заяц сказал ему человеческим голосом:

— Не губи меня, Иван-царевич! Будет время — буду вам полезен.

Вышел к синему морю и видит: на берегу, на желтом песке, лежит щука.Иван Царевич говорит:

— Ну, сейчас я съем эту щуку! Моя моча ушла — я так хочу есть!

— Ах, Иван-царевич, — сказала щука, — пожалей меня, не ешь меня, брось лучше в синее море!

Иван-царевич сжалился над щукой, бросил ее в море, а сам пошел по берегу за своим мячом.

Долгий или короткий — мяч катился в лес, к избушке. Та избушка стоит на курьих ножках, вертится.

Иван Царевич говорит:

— Изба, избушка, повернись спиной к лесу, передо мной!

Избушка по его слову повернулась к лесу спиной, а к нему спереди. Иван-царевич вошел в избу и увидал: Баба-Яга, костяная нога, лежит на печи. Она увидела принца и сказала:

— Зачем ты пришел ко мне, добрый молодец? Будет или нет?

— Эх, Баба-Яга — костяная нога, ты бы меня раньше накормил, напоил и в бане испарился, тогда бы и спросил!

— И это правда! — отвечает Баба Яга.

Она накормила Ивана-царевича, напоила его, выкипятила в бане, а царевич сказал ей, что ищет жену свою, Василису Премудрую.

— Я знаю, я знаю! — говорит Баба Яга. — Она сейчас у злодея Кощея Бессмертного. Достать ее будет трудно, справиться с Кощеем будет непросто: ни стрелой, ни пулей его не убьешь. Поэтому он никого не боится.

— Но где же его смерть?

— Его смерть на конце иглы, та игла в яйце, потом яйцо в утке, та утка в зайце, тот заяц в кованой шкатулке, а та шкатулка наверху старый дуб.А тот дуб растет в густом лесу.

Баба-Яга сказала Ивану-царевичу, как пройти к тому дубу. Принц поблагодарил ее и ушел.

Долго пробирался он через дремучие леса, по болотам болотного вяза и наконец пришел к Кощееву дубу. Тот дуб стоит, верхушкой своей упирается в облака, раскинул корни на сто верст в земле, закрыл красное солнце ветвями. А на самом верху кованый сундук.

Иван-царевич смотрит на дуб и не знает, что делать, как достать ларец.

«Э, — думает, — медведь где-нибудь есть? Он бы мне помог! »

Подумал, а медведь тут как тут: прибежал и дуб вырвал с корнем. Коробка упала сверху и разлетелась на мелкие осколки.

Заяц выскочил из ларца и убежал.

«Где мой заяц? — думает князь. — Он непременно догонит этого зайца…»

Не успел я подумать, а заяц тут как тут: догнал другого зайца, схватил и разорвал пополам.Из того зайца вылетела утка и поднялась высоко-высоко в небо.

«Где мой селезень?» — думает князь.

А селезень летит за уткой — прямо в голову кусает. Утка уронила яйцо, и то яйцо упало в синее море…

Иван-царевич загорал, стоя на берегу и говоря:

— Где моя щука? Она достанет мне яйцо со дна морского!

Вдруг к берегу подплывает рыба-щука и держит в зубах икру.

— Получай, Иван-царевич!

Принц обрадовался, разбил яйцо, вынул иголку и отломил ей кончик. И только оборвался — Кощей Бессмертный умер, рассыпался прахом.

Иван-царевич отправился в Кощеевы палаты. Вышла к нему Василиса Премудрая и говорит:

— Что ж, Иван-царевич, ты сумел меня найти, теперь я буду твоей на целый век!

Иван-царевич выбрал лучшего коня из Кощеевой конюшни, сел на него с Василисой Премудрой и вернулся в свое царство-государство.

И стали жить вместе, в любви и согласии.

скачать

Народная русская волшебная аудиосказка «Иван Царевич и Белый Полянин» из сборника А. Н. Афанасьева «Русские народные сказки».
Иван-царевич принял корону после смерти отца. Все окрестные цари немедленно пошли на него войной. Трижды юный Иван-царевич отражал натиск войск соседних царей. Пословица сопровождает его действия: «Непонятно, что сокол летит в стадо гусей, лебедей и сизых уток — Иван-царевич нападает на неприятельское войско; не столько бьет, сколько конь его топчет. Как Иван-царевич оказался с буйными соседями, пошел искать богатыря Белого Полянина, хотел узнать, как он без отдыха 30 лет воюет. Нашел. Белый Полянин только что крепко спал после драки с Бабой Ягой. Иван Цесаревич лег спать рядом с ним.Три птицы прилетели к Белому Полянину,уговаривая его убить Ивана-царевича.Сказка не уточняется,но мы подозреваем,что они были сестрами Ивана-царевича.Они не особо жалели его когда Иван воевал с царями.Белый Полянин не нападал на спящего. Герои сошлись в честном бою, померились силами и подружились. Вместе они пошли против Бабы Яги, победили ее и заполучили себе красивых невест.
Предлагаем прочитать краткое содержание, краткое содержание, прослушать онлайн или скачать бесплатно и без регистрации аудиосказку «Иван-царевич и Белый Полянин».

Краткое содержание: В королевском саду стали пропадать золотые яблоки, и король приказал охранять сад.Один Иван успел узнать, что жар-птица ворует яблоки. Царь хотел заполучить эту птицу. По дороге Иван встретил волка, который съел его лошадь. Волк помог ему поймать жар-птицу, добыть златогривого коня и Елену Прекрасную. После братья убили Ивана, но волк вернул ему жизнь. Сказка учит, что добро всегда побеждает зло.

Жил-был царь Берендей, было у него трое сыновей, младшего звали Иваном.

И у короля был великолепный сад; в том саду росла яблоня с золотыми яблоками.

Кто-то начал посещать королевский сад, воровать золотые яблоки. Царю стало жаль свой сад. Он посылает туда охрану. Никакая охрана не может отследить похитителя.

Царь перестал есть и пить и томился. Консоль сыновей отца:

Отец наш милый, не грусти, мы сами будем охранять сад.

Старший сын говорит:

Сегодня моя очередь идти охранять сад от похитителя.

Старший сын отправился.Сколько я гулял вечером, я ни за кем не уследил, упал на мягкую траву и заснул.

Утром король спрашивает его:

Ну, порадуйте меня: вы не видели похитителя?

Нет, батюшка мой, я всю ночь не спал, глаз не смыкал, но никого не видел.

На следующую ночь средний сын пошел вахту и тоже проспал всю ночь, а наутро сказал, что не видел похитителя.

Младшему брату пора идти смотреть.Иван-царевич пошел сторожить отцовский сад и даже присесть боялся, не говоря уже о том, чтобы лечь. Как его сон заболеет, так он росой с травы умоется, заснет и прочь с глаз.

Полночи прошло, и ему кажется: в саду свет. Легче и легче. Весь сад был освещен. Видит — Жар-птица села на яблоню и клюет золотые яблоки.

Иван-царевич тихо подкрался к яблоне и поймал птицу за хвост.Жар-птица встрепенулась и улетела, только одно перо из хвоста осталось у него в руке.

Утром к отцу приходит Иван-царевич.

Ну, милый Ваня, ты не видел похитителя?

Дорогой отец, я не уловил, а проследил, кто портит наш сад. Я принес тебе воспоминание от похитителя. Это, отец, Жар-птица.

Взял царь это перо и с тех пор стал пить и есть, и не знал горя. В один прекрасный момент он подумал об этой Жар-птице.

Он призвал своих сыновей и сказал им:

Милые дети, вы бы оседлали хороших коней, покатались бы по миру, открыли бы места, нигде бы не напали на Жар-птицу.

Дети поклонились отцу, оседлали хороших коней и отправились в путь-дорогу: старший в одну сторону, средний в другую, а Иван-царевич в третью сторону.

Иван-царевич ехал долго или недолго. Это был летний день. Иван-царевич устал, слез с коня, смутил его и сам заснул.

Сколько времени прошло, как мало времени прошло, Иван-царевич проснулся, видит — коня нет. Я пошел его искать, шел, шел и нашел свою лошадь — только кости были обглоданы.

Иван-царевич опечалился: куда без коня идти в такое расстояние?

«Ну, — думает, — взял — делать нечего».

И пошел пешком.

Шёл, шёл, смертельно устал.

Сел на мягкую траву и садится.

Из ниоткуда к нему бежит серый волк:

Что, Иван-царевич, сидишь расстроенный, голову повесил?

Как мне не грустить, серый волк? Я остался без хорошей лошади.

Это я, Иван-царевич, твою лошадь съел… Мне тебя жаль! Скажи мне, зачем ты ушел вдаль, куда ты идешь?

Отец отправил меня путешествовать по миру, чтобы найти Жар-птицу.

Фу, фу, до Жар-птицы на добром коне в три года не доедешь.Я один знаю, где она живет. Так и быть – я съел твоего коня, я буду служить тебе верой и правдой. Сядь на меня и держись крепче.

Иван-царевич сел на него верхом, серый волк поскакал — по синим лесам скучает, озера хвостом метет. Долго ли, коротко ли они бегут к высокой крепости. Серый волк говорит:

Слушай меня, Иван-царевич, помни: перелезай через стенку, не бойся — добрый час, все сторожа спят. Вы увидите окно в особняке, на окне золотая клетка, а в клетке сидит Жар-птица.Возьми птичку, положи за пазуху, а клетку не трогай!

Иван-царевич перелез через стену, увидел эту башню — на окне золотая клетка, в клетке Жар-птица сидит. Он взял птицу, положил ее себе на грудь и уставился на клетку. Сердце его вспыхнуло: «Ах, какая золотая, драгоценная! Как это не принять! И забыл, за что его наказал волк. Лишь только он прикоснулся к клетке, по крепости прошел звук: затрубили трубы, забили барабаны, проснулись сторожа, схватили Ивана-царевича и повели его к царю Афрону.

Царь Афрон рассердился и спросил:

Чей ты, откуда?

Я сын царя Берендея, Иван-царевич.

О, какой позор! Царский сын отправился воровать.

А что, когда твоя птичка прилетела, испортила нам сад?

А ты бы ко мне пришла, попросила на совесть, я бы ей так дал, из уважения к родителю твоему, царю Берендею. И теперь по всем городам распускаю о тебе дурную славу… Ну, ладно, будешь служить мне, я тебя прощу.В таком-то царстве у царя Кусмана есть златогривый конь. Приведи его ко мне, тогда я дам тебе Жар-птицу с клеткой.

Иван-царевич загорелся и пошел на серого волка. И волк ему:

Я сказал тебе, не двигай клетку! Почему ты не послушался моего приказа?

Ну прости, прости, серый волк.

Так что извини… Ладно, садись на меня. Я взял буксир, не говори, что он не здоровенный.

Опять прискакал серый волк с Иваном-царевичем.Сколько времени им потребуется, чтобы добраться до крепости, где стоит златогривый конь.

Лезь, Иван-царевич, через стену, сторожа спят, иди на конюшню, бери коня, но не тронь узду!

Забрался Иван-царевич в крепость, где все сторожа спали, подошел к конюшне, поймал коня златогривого, да позарился на уздечку — украшенную золотом, дорогими камнями; златогривый конь может только ходить в нем.

Иван-царевич коснулся узды, по всей крепости прошел звук: затрубили трубы, забили барабаны, проснулись сторожа, схватили Ивана-царевича и повели его к царю Кусману.

Чей ты, откуда?

Я Иван Царевич.

Эка, какую чушь он затеял, чтобы украсть лошадь! Обычный человек на это не согласится. Ладно, я прощу тебя, Иван-царевич, если будешь служить мне. У далматинского короля есть дочь Елена Прекрасная. Похитите ее, приведите ко мне, я дам вам златогривого коня с уздечкой.

Иван-царевич еще больше надулся и пошел к серому волку.

Сенсация! Расшифровка русских сказок! 3 уровня значений Иван-царевич серый волк и гуси-лебеди

Вот краткое содержание вдохновляющего выступления Ивана Царевича (Георгия Левшунова) на фестивале «Возрождение» осенью 2016 года.
Ссылка на видео — https://www.youtube.com/watch?v=DJ_fB0zPD0

Сегодня День образования. Образование, когда мы учились в университете или школе в эпоху Лиса, устарело! И теперь главное воспитание эпохи Волка – это воспитание правды. Само слово «образование» — это скульптура образов. А кто умеет лепить образы? Только тот, у кого «Король в голове».

При воспламенении тела колоба человек умеет думать сам, соединять образы друг с другом.Человек может IN подражать, IN сглаживать образ. Слово короля всегда материализуется. А человек с «Королём в голове» способен преобразовывать этот мир, т.е. превращать одни образы в другие. И поэтому Анастасия, героиня книг Магре, говорила, что она не может просто сказать ни одного слова, все воплощено. Помните? Потому что при таком уровне осознания, когда вы поднимаетесь на пятый уровень развития, пятую строчку в Начальной букве, все ваши слова воплощаются.Но к этому этапу человек уже следует своим словам. Говорит мало, но всегда по делу. И нет такого понятия, как пустословие. А становление эпохи Волка — это когда надо четко понимать, что есть такая структура — семь верст до неба и все в лесу. И задача каждого человека пройти эти семь миль.
А сегодня мы учимся думать. Анализируем образы сказки «Гуси-лебеди», какой в ​​ней глубокий сакральный смысл. Потому что в 2012 году 21 декабря (помните, все тогда ждали конца света?!) — а потом второе пришествие Колобка.А с 12-го года у всех людей наблюдается резкое развитие тела колобуса. Как это произошло? — Озоновые дыры в небе, больше ультрафиолета, больше солнечной радиации, — говорят ученые. А по-нашему, по-сказочному, светлее. Небо спускается на землю. Это ультрафиолетовое излучение является высшим божественным спектром. И он приближается к нам. Озоновые дыры — это план богов. Озоновый слой истончается, и это делает нас более мощными.И от этого наши колобки вокруг головы начинают гореть ярче. Кто сопротивляется божественному свету, кто член секты «Свидетелей седьмого дня», у него рак кожи от солнца, глаза надо прятать, черные очки, черная кепка, ох как страшно, солнце светит , ой загорю, ой сгорю щас ( насмешливо ) … И какая у нас задача — золотом наполнить! Их волосы не выгорают на солнце, на солнце они становятся золотыми. А в голове все больше и больше золота, и все ярче и ярче сияет Король.А я Иван-царевич хочу, чтобы каждый из вас начал это понимать и возжег Царя в своей голове.
Посмотрите, как интересно — если в семье есть один человек с Царем в голове — в семье все перестают ругаться матом. Хоть один человек в дружном родовом поселении с Царем в голове — в его присутствии никто не может ругаться… Всякая ругань, все конфликты от невежества, от нашего мрака. Для многих пряничный человечек похож на швейцарский сыр — с такими вот черными дырочками. И они должны быть закрыты! Наша задача состоит в том, чтобы в России все больше людей рождалось с Царем в голове, царями и царицами в своем духовном развитии. А короли – это люди, которые умеют думать, воображать и преобразовывать этот мир.
Священное Писание славян — что?! Русские народные сказки!
Кто не знает русских народных сказок, кто? — сброд … Сброд земли русской. Человек — это тот, кто знает народную культуру, родной язык, одевается по-нашему.А не как эти люди в черном, присланные казаки с американскими надписями, бабы в штанах, знаете ли! Нарисованные женщины, мужчины в шортах с американскими надписями. Кто ты? Ты все еще сброд на самом деле. Потому что если бы вы чувствовали себя русским народом, вы не могли бы надеть эту американскую вражескую одежду. Но горные змеи уже промыли тебе мозги, ты уже слаб в мышлении и носишь эту американскую футболку и тут, на груди, на сердечной чакре, где Серебряное королевство, твоя любовь к миру написана американским рептилоидным буквы что-то. И вся ваша энергия входит через эту надпись.
Почему раньше носили священные амулеты на груди — потому что этот амулет расшифровывает реальность, определяет угол изложения мудрости, которую вы воспринимаете. Вот у тебя на груди восьмиконечные звезды — через камень Алатырь постиг мудрость.

А у вас какие-то конспирологические письма с черной магией! Иван-царевич пришел утвердить белую магию — русскую народную сказку! Чтобы мы чувствовали себя людьми в народной одежде, знали русские народные сказки, знали русский язык.И тогда не будет вопросов — кто в России правит — американская конституция, президент. Или у нас будет царь-батюшка. А царь-батюшка будет , когда сброд превратится в народ .. А пока сброда больше, чем народа, мы достойны только президентов, только американской конституции, написанной ими.
Развитие народа не идет сверху — вот какой-то крутой закон примут, какую-нибудь крутую конституцию и жить будет хорошо.Развитие народа происходит тогда, когда каждый берет на себя личную ответственность за себя, за собственное развитие, знает свой язык, свою культуру, золотой путь развития по спирали. Он знает себя, учит своих детей, учит свою жену. А потом мы превращаемся в народ и естественным образом наш народ начинает строиться в сословие — вести, рыцари, мудрецы, князья, короли, волхвы, святые. И все классы уважают друг друга, все поддерживают друг друга и каждый на своем месте.Один за всех и все за одного. Естественно, у нас есть царь-батюшка.
Царь-батюшка — человек, у которого самая яркая булочка. Самый мудрый, самый радостный, сильный человек. Самый бородатый. Такого короля хочется слушать. Но такой король появится, когда мы будем достойны такого короля. А пока мы как сброд по виду, по одежде, достойны только президента — бритые. Каждый, кто стрижется и бреется, отказывается от личной власти. В армии монахов рабов брили наголо (волосатых рабов быть не может).Волосатые люди начинают думать самостоятельно. Древние русские все были волосатыми — мужчины, женщины и дети. Я недавно был в Новосибирске, там у одного мальчика волосы ниже спины. А он такой умный, такой умный! Ему 10 лет, я играю с ним в шахматы, почти не могу его обыграть, хотя играю в шахматы хорошо. Он уже так много всего знает, он уже всю букву знает, он тебе тут расскажет. А вы что, взрослые дяди и тёти?! Вы сброд или народ? Я хочу, чтобы вы поставили этот вопрос прямо.Потому что если ты чернь, то тебя ждет только забродившее счастье, забродившее счастье, забродившее здоровье, забродившее деньги. Что горные змеи подкинут тебе крошек с барского стола по 5 копеек, а ты и так этим доволен. А если ты народ, присваиваешь себе богатство, здоровье, красоту, семью, правительство — мы превращаем государство в силу — справедливую, красивую, мудрую. (12.44)
Сказка «Гуси-лебеди». Как это начинается. Жили-были дедушка и бабушка.И у них были внуки — брат и сестра. И вот однажды бабушка с дедушкой пошли в лес. Что значит, «пошли в лес» — пошли за мудростью. А наказали — чтобы брат с сестрой сидели дома и никуда не уходили далеко за забор. Забор — это ваше личное пространство. Но они не послушались и пошли. А то кто пролетал — гуси-лебеди. И хотят похитить детей. Брат и сестра убежали от них. И видят сначала печку, потом яблоню, потом молочную речку с кисельными берегами.Печка просила съесть пирог. Они отказались и побежали дальше. Яблоня – «съешь яблоко, я тебя спрячу», отказались. Молочная река — «пей мой кисель» — отказалась. А потом появилась Баба Яга. И что она? Бежали к ее избушке, думали, спасет. Но какой была Баба Яга? Опасный. В сказках Баба-Яга бывает разной — кому-то помогает, дает путеводную шайбу. И есть другие виды йоги.
Наши сказки уменьшены. Теперь Иван-царевич подготовит полную версию сказки.Раньше у каждой Бабы Яги было свое имя Баба Яга Желя, Баба Яга Стреча и т.д. Баба Яга должна иметь имя. Ну вот и Баба-Яга, которая испытывает маленьких детей. И вот, как узнали дети, она хотела их съесть. И кот помог им спастись. А когда уже бежали назад, то уже и киселя съели, и яблоко, и пирог. Сказка ложь, но в ней намек, кто понял — урок.
Обратите внимание на ситуацию. Последние 1600 лет до 2012 года были эпохой Лисы.Усиленно уничтожалась русская народная мудрость, весь русский язык (49 букв). От языка осталось 33 буквы, сказки укорочены, отредактированы. Некоторые сказки начинали заканчиваться так — «в конце сказки ведьму повесили у ворот города. Так она зависла. Вот и конец сказки. «Как ребенок может читать?! Так скоро Иван-царевич приведет сказки в божеский вид и будет сборник сказок в пересказе очевидца. Правильно?! Иван-царевич — очевидец, лично участвовал во многих вещи.И эти сказки будут добрыми. Потому что нам кажется, что доброта исходит из русских сказок.
Но иногда он такой крутой в сказке. И почему? А ведь был такой известный Афанасьев — собиратель сказок. Вы видели его лицо? А если бы и увидел, то не дал бы ему рассказать детям сказку на ночь. Афанасьев в свое время был, что называется, либералом. В то время Герцен скрывался в Лондоне, а Афанасьев увозил его письма в Россию. А Герцен писал как сейчас пишут либералы — расшатывать Россию, уже тогда эта тема началась.А заметьте, где было первое издание русских народных сказок под редакцией Афанасьева?! — В Лондоне! В логове лисы. Там еще лиса сидит — Елизавета II. В сказках лису зовут Лизавета Патрикеевна! Вы видите, какие сказки живые. Они описывают экономическую ситуацию, как политическую, так и духовно-нравственную. Русские народные сказки описывают все. Кто главный рыжий лис в России? Чубайс. И наоборот, читаешь — вредишь. Путин — Нетап. И действительно, действительно, не глупый человек! Не плохой человек.Путин расчищает нам путь для будущего Царя Гороха. Скоро в России снова будет царское самодержавие, будет править царь Горох.
— А когда тебя выдвинут, Иван-царевич?!
Иван-царевич не будет царем. Царь Горох должен быть как Александр III, помните? Парень с такими плечами, такой бородатый, здоровенный.

А Иван-царевич его посоветует.
Потому что царь горох должен быть таким, чтобы он пришел в Совет Европы и все сразу поняли, кто есть кто.Александр III правил так, что при нем не было ни одной войны, понимаете? Последние 300 лет Россия почти каждый год воевала. А когда в Российской империи правил Александр III, не было ни одной войны. Только французы хотели воевать, Александр III говорит — иди сюда, французский посол. И он берет древний русский кованый гвоздь толщиной в палец и завязывает этот гвоздь узлом и говорит: «Вот что я сделаю с твоей Францией. Отнеси мой ответ Франции. Раз — и Франция не воюет с Россией.
Сказка «Гуси-лебеди» очень важна, потому что она дает нам начальный уровень. В ВИДЕ. Пушкин, который как раз был с Царем в голове, был просвещен, поэтому и создавал такие мощные, царственные образы. Всегда интересно читать. Пушкина читали 100 лет назад. Мы и в Советском Союзе читали, было интересно. Мы до сих пор читаем Пушкина, когда у нас есть мобильные телефоны, компьютеры, нам постоянно нужны новости, а Пушкин почему-то интересен. Почему? Потому что Пушкин воздвигает вечные ценности.А вечные ценности актуальны в любую эпоху. Современных писателей читают два года, а потом забывают. Пришло время маленьких людей.
Так Пушкин подсказал путь — тройка, семерка, туз. Первая тема — нужно научиться думать за троих. Понять, что такое медное царство, серебряное, золотое. Семь — семь верст пройти до неба и все в лес, семь раз отмерить, один раз отрезать. Исследуйте буквицу из семи строк. И тогда ты становишься тузом — сплошным азом. Туз — это аз, который прочно утвердился в божественном сознании, зажег Короля в его голове.Вот наш путь — тройка, семерка, туз, стенография. Когда мы открываем его, он воплощается в семеричном виде.
Итак, в сказке «Гуси-лебеди» раскрывается тройственная структура. Печка — Медное царство (брюшная область, нижний котел). А теперь, заметьте, у человека здесь есть печь — печень. И температура печени 39 градусов. Те. наши родные боги построили в нас печку. И тут должно пойти пищеварение. А печь в сказке — это намек на то, что медное царство нужно привести в порядок. А дети — брат и сестра говорят — ну и зачем нам это Медное королевство.Вот сколько вас сейчас — что нам это Медное королевство?! Нам нужно заработать деньги, что вы меня тут парите этими сказками. И они побежали дальше.
Рядом находится яблоня. Она говорит: «Ешь мое яблоко». Это образ Серебряного Царства (сердце, душа, сердечная чакра). А мужик — зачем мне это твое Серебряное королевство, ты нас от гусей-лебеди спасешь, твои яблоки не нужны. А дальше молочная река с кисельными берегами. Где она, покажи?! Правильно — это Млечный Путь. А туманности вдоль него как банки киселя.Откуда берется это небесное молоко? — Из вымени коровы Зимун. Соответствует созвездию Малой Медведицы. Это современное имя. А раньше он назывался — Зал Коровы Зимун. Где Полярная звезда. И вот дети в сказке говорят — зачем нам этот Млечный Путь, это Золотое Царство, и побежали дальше. Те. они отказались от этого.

Так вот это ты и я, эти брат и сестра. Мы с тобой отказались от здоровья. Покажите мне хоть одного здорового человека, которого я мог бы взять на старинную русскую дискотеку хотя бы 200 лет назад, там танцевали день и ночь.А танцы, знаете, какие были! Отход-та, отход-та, ноги высоко вверх Да, ты дергаешься и задыхаешься уже три минуты. Где твое Медное королевство? У вас его нет. Что такое здоровая печень? Ты так встаешь, тебя бьют в печень, но тебе не больно. Печень является самым большим органом в организме человека. И хранится там кровь — сокровище предков, в печени — вместилище мудрости предков. И тебе больно. «Ай, в печень попали, ах, что-то с печенью сегодня, ах.»Проверь, как у тебя с печенью — постучи (сильно) по ней. И?! Ты болен? Вот выжата родовая мудрость, вот они шлаки….
Рассказ о сне на печке ( 26-27 минут ) Озарение приходит от зари — от неба, откровение — от крови, изнутри.
Емеля вылетел из Чертога Щуки, где душа его родилась в Выри-саду, как небесное яблоко и скатилось на землю. И вот он символически поймал в проруби щуку.Потому что была ночь Сварога, холодно, народная мудрость застыла.А чтобы по народной мудрости прорубить прорубь среди всех этих людей-биороботов, надо постараться, поработать топориком, прорубить прорубь и поймать щуку. И Иван-царевич прилетел из чертога Финиста Ясного Сокола. Когда ты начинаешь дружить с небом, тогда твоя жизнь становится волшебной. И печь пойдет, и дрова пойдут, и ведра сами пойдут. И чудеса вокруг происходят.
Мы с друзьями отправились на Белое море, в Гиперборею, на северную прародину.Прилетаем на необитаемый остров, сушу, а там только мы, сказочные герои, человек 8, и медведи гуляют, растут деревья и грибы — столько, что идешь и от грибов спотыкаешься. Ягодки — я провела рукой и вот такая ягодка. Я видел, как можно жить в природном изобилии, когда человек не мешает естественной красоте. А до этого было здесь, на Кавказе, и в средней полосе России, когда не было нужды в хозяйстве. Потому что в лесу есть грибы, орехи, ягоды, а у вас есть еда.Вот мы и прибыли на необитаемый остров, о чудо — а там баня. Мы попарились, искупались. Куда бы вы ни пошли, везде чудеса. И у каждого, кто подружится со своей путеводной звездой, с небом, будет такая волшебная жизнь. Ты приходишь, тебя ждут. И все ваши жизненные ситуации решаются. И твоя жизнь подобна скатерти дорожке. Вы идете, и перед вами расстилаются благоприятные жизненные ситуации.
Иван-царевич как только проснулся в 2012 году, о черт — я не Георгий Левшунов, я Иван-царевич, мне куда-то прыгать.И вот опять — меня пригласили на первый большой фестиваль сыроедов. А кто меня приглашает?! — Дмитрий Волков.

Прихожу, выступаю на этом празднике, там мы сидим в Вещем лесу, там такие ели, там выступает Иван Царевич, выступает Шемшук, разные известные сыроеды, Бутенко.

И меня там послушали, народ впечатлился и начал приглашать по всей России. А я сижу в своей Белоруссии и думаю — Москву надо брать! Смотрю в интернете — а кто меня там ждет? Смотрю — клуб «Мои дорожки», председатель Елена Волкова.Звоню ей по телефону (впервые в жизни) и говорю «Здравствуйте, Елена Прекрасная, это Иван-Царевич» А она такая — «Слушай, я думала о тебе все последние дни». Вот оно. застрял!Я ждал тебя!-Хочу провести семинар!-Конечно!Проходи меня провожать!
И ты понимаешь Каждому из нас здесь сидящих уготована благоприятная судьба. И твоя задача превратиться из сброда в народ.(32.13)Потому что пока ты сброд,занимаешь чужое место жизни,получаешь только крохи с барского стола горных змей,рептилоидов,вольных каменщиков,которые плетут эти заговоры и скоро поставят чип на ты.Все, кто останется сбродом, будут ходить с чипом в голове, даю 100%. А кто проснется и станет народом, кто в народной одежде, кто знает родной язык, родную культуру, тот скоро будет жить в родовых поместьях, мы посадим вещие леса, райские сады, священные рощи, будем жить долго и счастливо . Поем мы знакомимся — влюбляемся, поем и танцуем рождаем детей, поем и танцуем воспитываем детей, поем и танцуем женимся на них, женимся.Вот такая у нас жизнь, со сказочными героями. Но нужно ЗНАТЬ танцы, песни, сказки. Кто знает 49 танцев?! 49 русских народных песен?! Подними свою руку.

Нас здесь четверо, так хорошо. 49 народных русских сказок и можете их пересказать? В общем, руку поднял только один человек. Чувствуете тему? Для НАСТРОЙКИ внутри должны быть образы. Каков образ мужчины в сказках, каков образ женщины, каков образ отношений между мужчиной и женщиной.Почему сейчас такие сложные отношения? Потому что мы сброд. А когда станем народом, начнем жить как полотенце — ниточка в ниточку, вместе, один за всех, все за одного.

И я возвращаюсь к печке. Что дает печь. Печь и русская баня пекут, нагревают, снимают все зажимы и через нас начинает течь энергия, и только тогда открывается наша душа и дух. И ты зажат! А вы выходите вот так и говорите: Я хороший человек, но меня зажало.Я всех люблю, но ничего не могу сделать, я в ловушке ! А я подхожу, беру тебя за щеку, выкручиваю и спрашиваю: Тебе больно, девочка? — Больно. — Да уж, напряг ты в Золотом Королевстве. Вот девушка лежит. Давить на нее в районе плеча, больно? — Очень больно … — Напрягся в Серебряном королевстве. Болезненная любовь, болезненная дружба (девушка кивает — обязательно!) (35,43). И даже если вы окажетесь суженым, ваши отношения будут такими напряженными, зажатыми. Подошёл к молодцу, надавил на плечо — — Ой, что-то выстрелило … — Не просто больно, а сверхбольно. Супер герметичность. И пока тело зажато, пока свое медное царство не пропек… Ты же понимаешь, что без бани никакое духовное развитие невозможно. В баню нужно ходить регулярно.
А русская народная мудрость основана на дураках. Почему Россия до сих пор не побеждена? Ни немцы, ни французы. Теперь нас хотели развалить при Ельцине, ни фига не развалилось.У нас увеличилось количество дураков. У России две радости — дороги и дураки … И благодаря этому Россия до сих пор жива. Ни пройти, ни проехать. Русские дураки ведут себя неадекватно в бою, бросаются в амбразуру…
(37.10) про баню по-черному… дело было в Хакасских горах на Мезмае, где живет Трехлебич… 7 раз заходил в эту баню, и 7 раз я погружался в это озеро. И в седьмой раз я забыл свое имя. И вы чувствуете полное слияние с природой, полное ощущение единства.К чему я говорю — когда мы приведем в порядок наше Медное Царство, мы сможем через него познать и Серебряное Царство, и Золотое Царство. Почему мы не можем раскрыться душой и духом? Потому что Медное королевство такое непостоянное — из-за неправильного питания много тесноты…
(39.09) Вторая тема — белая баня. Должно быть наоборот — 60-70 градусов, не жарко. И в этой бане парятся в вениках. А сейчас здесь сидит лучший купальщик — князь Елисей 54, запишись к нему.А после его сеанса вы просто чувствуете энергию, он просто разминает тело, снимает стянутость.
Традиционная русская пища — масличные культуры — льняная каша, конопля, амарант.

Там все масло. И когда вы едите эти масличные культуры, значит, пищеварение правильное. А крупы не являются пищей для человека. Зерновые – корм для птиц. Злаки могут переваривать только птицы. И люди должны переваривать масличные культуры плюс орехи — кедровые орехи, фундук, грецкие орехи — все они в масле! Это тема — намазанная маслом еда, намазанная маслом жизнь, намазанные маслом суставы, открытая память предков.А каши, наоборот, портят человека и блокируют родовую память. Самое страшное оружие горных змей для превращения русского народа в сброд — это зерновые культуры, второе — религия. И в-третьих, что? Зеленая змея правильная. Алкоголь съел больше всех. А у горного змея три головы, и я назвал их все вам.
Вы заметили, что все религии находятся на тесте … В христианстве — Пасха, просфора («есть плоть и кровь» — хлеб и вино, хлеб и пьянство).В индуизме тесто с сахаром является разновидностью священной пищи. А также ваши напитки брожения. У индейцев та же тема. Иван-царевич взял три карты — карты, где появилось земледелие (злаки — пшеница, рожь, овес, кукуруза, рис), карты, показывающие, где появились все мировые религии, и третью — сероводородный пояс Земли. И эти карты полностью совпали.
А сера — любимый элемент горных змей, запах тухлых яиц. Все эти змеиные твари, которые плетут заговоры, сейчас в подполье.А когда на земле жили динозавры, серы было в несколько раз больше, а кислорода меньше. А сейчас мы подсели на технику (автомобили), которые ездят и выбрасывают огромное количество серы, заводы работают, сера идет из труб, космос захватывают по нашему невежеству. Нас повели на раздачу горных змей. Бананы и сухофрукты обрабатывают серой; в супермаркетах половина продуктов содержит Е220 — диоксид серы, который везде добавляют как лучший консервант. И получается, что при такой серивизации пространство готовится к приходу горных змей.И наша задача победить кислородом — начать сажать вещие леса, райские сады, священные рощи. Нам, теплокровным людям, нужно больше кислорода и более чистый воздух. А деревья очищают воздух. Поэтому сейчас тема ушла в родовые поместья, это ключевая тема — так что начинаем восстанавливать леса, начинаем наводить порядок на явном уровне. (44.18) Медное царство — очевидный уровень, все, что можно потрогать, царство тела…
Мы с тобой эти брат и сестра, отказавшиеся от яблок — из Серебряного царства, а теперь не уметь дружить и любить.Это сказка про нас! А потом бросили молочную реку с кисельными берегами. Те. они отказались общаться с небом. «Пей мой кисель» — нет, зачем нам твой кисель. Это то же самое, что и в сказке Курочка Ряба. Яйцо золотое она первая снесла, старик бил да бил, не разбил, старуха бил да бил, не разбивал. Почему они не разбились? Потому что наступила ночь Сварога, духовного забвения. И золотая мудрость небес стала непостижимой. Эту золотую мудрость уже пробовали, а так — ничего не понятно.«Давайте пожрать, зачем нам ваше золотое яичко, ваша золотая ведическая мудрость, дайте нам денег и не учите нас жизни». Вот это уже тема — дайте нам поесть и нас ничему учить не надо. Мы сами придумаем, как потратить деньги, у нас нет проблем. Дайте нам простое яйцо, золотое нам не нужно.
Как все это проявляется на внешнем уровне — то, что мы покинули Золотое Царство, проявляется в том, что мы сгорбились… Любовь не может пробиться к человеку, потому что тело защемлено.И вот задача всех женщин растаять лапами и научиться снимать все мышечные блоки, зажатость, т.е. все женщины должны стать идеальными массажистками, которые сначала заменят себя, потом мужей, а потом заменят детей. И тогда может прийти только искренность…
Бородатые мужчины всегда более авторитетны для женщин, чем безбородые. Поэтому, когда пришел Петр 1, главный змей Романовых, что они и сделали — бороды всем сбрили, а христианских попов не брили.И попы сразу стали авторитетами, а собственные мужья, которые безбороды, женственны, раз на втором месте после попа. Мы поняли, как хитрым образом изменились приоритеты женщин. Потому что в генетической памяти женщин записано «слушать бородатых». Чем гуще борода, тем богаче и древнее родословная мужчины. Поэтому мы видим, что русские люди самые родовитые, у наших такая борода, у китайцев худенькая, а у негров почти никогда не растет.Поэтому женщина сразу видит, какая у мужчины родословная, видно по его лицу.
Медное королевство: сейчас очень актуальная тема живот, автор Огулов. Нам нужно этому научиться. Каждая женщина должна уметь размять свой живот, мужа и детей. В желудке жив, в груди — здоров, в голове — слава.
А когда брат с сестрой посетили Бабу-Ягу и убежали обратно, то только кисель ели, да яблоко и пирог. Те. они сделали это только после того, как добрались до Бабы Яги.И когда сказочный герой попадает к Бабе Яге, то видит, что ее избушка повернута к нему спиной. И что это значит? Баба Яга — это наша древняя культура — танцы, игры, хороводы, язык, одежда, волосы, травы, деревья, птицы, чертоги небесные, русский календарь — все это нужно знать.
Вы все это знаете? Нет! И поэтому избушка Бабы Яги повернута к вам задом. И именно поэтому ты сброд. Ходишь в разные секты и не понимаешь смысла жизни. И это неизбежно.У тебя нет ни света, ни короля в твоей голове, и твое невежество ведет тебя через эти секты. А когда вы изучали народную культуру, образы буквицы, образы танцев, игр, хороводов, образ мужчины в сказках (как он должен себя вести), образ женщины. А то умеешь думать и избушка поворачивается, Баба Яга вылезает оттуда и говорит: «Гой ты, добрый молодец?» Ты гой? Гой – человек, добившийся гойской силы. Гой — йог. Гой – человек, знающий народную мудрость.И только гойская баба Яга впускает и дает мяч своей избушке. А если ты не гой, то она тебя впустит и съест, ты изгой, твое место в кастрюле. А всех изгоев, отошедших от русского народа, вы теперь медленно поджариваете горными змеями на огне чипизации, ювенальной юстиции и алкоголизма. Это все одна опера, согласитесь?! Висит в контакте, в интернете. Аннунаки уже прибыли за вами, глобальное похолодание, плоская земля на подходе! Что еще у нас есть?! Всемирный потоп, потепление — похолодание.Бойся хоть чего-нибудь!
Поэтому мужчины и женщины должны набраться народной мудрости, вы придете к Бабе Яге — народная культура повернется лицом к вам и наша жизнь начнет расстилаться, как скатерть. Ты иди, исполняй свое предназначение, ты служишь русскому народу, ты служишь человечеству, ты служишь всей вселенной.
Иван-царевич тоже до 2012 года был изгоем и отребьем и кочевал из секты в секту, как и вы все, пока не понял — Природа-матушка, народная культура, мудрость предков. Все есть святая троица — род, люди, природа.Все остальные бесплатные.
Я стал гоем, я пришел к Бабе Яге, она мне сразу дала мяч, и у меня сразу появилось много денег, здоровья навалом. Я провожу славянские праздники, зажигаю их с утра до вечера. Танцы, игры, хорошее веселье. Здоровья навалом, друзей навалом. Мы все пришли сюда и чувствуем себя друзьями. «Мы все братья и сестры в Колобке». Мы верим в колобка — в наше золотое солнышко. Солнце на древнерусском языке называлось Царь-Колоб. А мы с тобой колобки, тело колобка вокруг головы.А Солнце – это главный колобус, который ведет нас к свету, счастью. Солнечный луч идет к тебе, отражается от твоей кожи, и только поэтому я вижу тебя. Те. Я всех вижу только потому, что солнечные лучи отразились в человеке и попали в меня. Те. По сути, я вижу отражение солнца в человеческом теле. И каждый из нас видит это солнце, отраженное в теле другого человека. Те. все происходит от солнца, солнце наш бог. И это очевидно. Благодаря солнцу тепло, благодаря солнцу светло, благодаря солнцу мы видим друг друга.И благодаря солнцу мы растем к свету Божию. Поднимаемся по золотой спирали. Кто хочет.
Наступила эра Волка. А я, Иван-царевич, говорю вам: у каждого из нас своя дорога, своя судьба. 58. Когда вы пойдете по этому пути, вы будете счастливы. Твоя жизнь пойдет как скатерть, перед тобой раскинутся благоприятные обстоятельства, тебе будут попадаться на пути хорошие люди, в твоей жизни будут и другие интересные приключения, много здоровья, много любви, много денег, много всего.Праздников много, потому что развитие идет через наши солнечные праздники, которые мы правильно отмечаем. Вы входите в изобилие, вы служите людям, а люди служат вам. И от этого у тебя всего в жизни навалом.

Продолжение здесь —

Рисование героев сказки «Царевна-лягушка» уроки рисования конспект (подготовительная группа) по теме. Как нарисовать лягушку: советы

Умение рисовать лягушку непременно пригодится и взрослым, и детям, так как она не только частый гость сказок, но и амфибия, обитающая в пресноводных водоемах, распространенных по всему миру.В предложенном уроке мы разберем, как нарисовать лягушку поэтапно для более опытных художников, а также парочку простых способов для начинающих.

Реалистичный пример

Для начала рассмотрим вариант, как нарисовать лягушку карандашом поэтапно. Это может показаться не самым простым, однако, если пошагово выполнять все инструкции, достойный результат не заставит себя долго ждать.

Этап 1
Подготовим вспомогательный эскиз. Они станут двумя кругами разной формы – туловищем и головой.

Меньший круг разделен на 4 доли двумя перпендикулярными прямыми линиями и немного вытянут вперед.

Больший оттягивается назад и соединяется с другим, как показано на рисунке. Положение ног отмечено.

Этап 2
Приступим к уточнению деталей, и начнем этот процесс с головы. Изображен довольно большой глаз со складками кожи сверху и снизу, напоминающими веко.С другой стороны, глаз в основном невидим и показан на рисунке с небольшим выступом.

Этап 3
Теперь очередь передних ног. Сначала придается объем и прорисовываются пальцы правой, затем появляется крайняя левая.

Рисуем задние лапы. Из сидячего положения складывается необычным образом. Именно их положение рисуется в первую очередь, а потом пальцы.

Этап 4
Все ненужные штрихи и вспомогательные линии удаляются ластиком.

Осталось только закрасить готовое изображение. Для этого сначала штриховкой наносятся тени, дающие общий объем, после чего заливается все изображение.

Пример рисунка для ребенка

Быстрый и простой способ объяснить, как нарисовать лягушку поэтапно для детей, будет полезен как самим малышам, так и их родителям.

Сначала изображается основа будущей лягушки в виде яйца.Широкая часть находится внизу.

Выступающие глазки должны быть отмечены сверху. Линии, разделяющие их и тело, можно удалить.

Сразу прорисовываются глазки-точки и мордочка. Передние ноги нужно сделать просто прямыми, впереди лягушки.

Последними являются задние лапы, характерно сложенные: лягушка сидит, но в то же время готова к прыжку.

Пример лягушки для начинающих

Рассмотрим, как нарисовать лягушку поэтапно.Для начинающих подойдет предложенный ниже способ, не требующий особых художественных навыков, но при этом дающий отличный результат.

Начать стоит с изображения головы, точнее морды. От него изображаются контуры тела.

Когда верхняя часть уже есть, следует перейти к видимым левым ногам. Для этого сначала изображается их положение, а затем прорисовываются пальцы.

Теперь можно нарисовать правые лапы, частично скрытые лягушкой.

Добавим нос и глаза. Рисунок готов.

Нарисуй милую лягушку

Ниже представлена ​​отличная последовательность того, как нарисовать лягушку карандашом поэтапно. Для новичков это будет вполне доступно, а в результате получится очень милый и забавный лягушонок, который обязательно понравится и детям, и взрослым.

Сначала нарисуйте вспомогательные контуры: большой круг — туловище, сверху два поменьше — глаза.

Сформируем тело лягушки и нарисуем рот.Добавьте характерные пятна на лице.

Задние лапы сложены, нарисуем их в виде овалов с обеих сторон туловища. Нарисуйте передние ноги, как показано на рисунке ниже.

Контур рисунка обводим более плотным карандашом или фломастером, а вспомогательные линии удаляем ластиком.

Лягушка готова к раскрашиванию.

Особенности рисования Ивана Царевича из сказок. Пошаговая инструкция.

Детство у нас ассоциируется не только с весельем и беззаботностью, но и со сказками. Их приятно слушать и представлять главных героев, представляя их красоту, силу, друзей и близких.

Особое удовольствие вызывают экранизированные сказки, где все персонажи уже нарисованы. Так дети придерживаются одного из них и стремятся изобразить самостоятельно. Например, рисовать или ослеплять.

Как нарисовать Царевича из сказки Царевна-лягушка?

цветной рисунок Ивана Царевича из сказки Царевна-Лягушка

Перед началом творческого полета определитесь с эпизодом сказки, в котором Царевич принимает определенную позу и окружен определенными предметами/животными/растениями.

Предлагаем нарисовать Царевича в тот момент, когда он нашел стрелу у ног Царевны-Лягушки. Поэтому мы уже можем дополнить его фигурой суженого.

Несколько советов:

• набросок в центре листа бумаги фигурки Цесаревича, а чуть левее — Царевны-Лягушки,
• знак, вокруг них камыши, кувшинки, пара деревьев, трава,
• условно разделить площадь для фигуры царевича на 4 сектора,
• в первой рисуем голову, черты лица и эмоцию разочарования, головной убор,
• во втором — кафтан, одна рука опущена вдоль туловища, другая опирается на лук,
• в третьем — ноги согнуты, одна опирается на колено, шаровары и высокие сапоги с подогнутыми носками,
• в четвертом — изогнутый лук с тетивой.Он равен ростом принцу на коленях.

Ваш окончательный рисунок должен выглядеть так:

рисунок Ивана-царевича из сказки о царевне-лягушке, вариант 1

рисунок Ивана-царевича из сказки о царевне-лягушке, вариант 2

рисунок Ивана-царевича из сказки о царевне-лягушке, вариант 3

Как нарисовать Ивана Царевича поэтапно карандашом?

Иван-царевич нарисован карандашом в полный рост

Сказок про Ивана-царевича много, поэтому есть и различия во внешности.

Одни нарисованы мягко, прорисован каждый локон на голове, другие угловатые с минимальными деталями одежды.

Предлагаем изобразить главного героя мультфильма «Иван Царевич и Серый Волк».

Подготовить:

Процедура:

• рисуем голову в форме прямоугольника, внизу которого трапеция-подбородок,
• добавляем квадратики — глаза, уши, нос, кривая рта, торчащие пряди волос, широкая шея,
• добавляем разметку фигуры — перевернутую трапецию узкой стороной вниз, и два прямоугольника, которые превратятся в ножки, две линии — будущие руки,
• рисуем рубашку, руки, лацкан правого рукава до локтя,
• добавить четкие линии в области ног,
• нарисуйте сапоги,
• добавьте детали интерьера или природные элементы вокруг сказочного героя,
• стереть лишние строки,
• при желании разукрасьте Ивана Царевича или подарите за это ребенку.

Процедура показана на рисунках ниже.

Картинки ниже взяты с сайта lesyadraw.ru

рисуем Ивана-царевича карандашом поэтапно, шаг 1

рисуем Ивана-царевича карандашом поэтапно, шаг 2

рисуем Ивана-царевича карандашом поэтапно, шаг 3

рисуем Ивана-царевича карандашом, шаг 3 карандаш поэтапно, шаг 4

Как нарисовать Ивана Царевича и Серого Волка: рисунки для срисовки

Иван-царевич и Серый волк изображены в стиле аниме

После выхода российского мультфильма его герои полюбились зрителям всех возрастов.

А вот сказка об Иване Царевиче и Сером Волке живет давно, а потому и иллюстраций к ней много. Они выполнены более мягко, художественно. И волк на них изображен гораздо крупнее, чем в современной интерпретации.

Прежде чем приступить к рисованию этих персонажей, подумайте о сюжете, моменте сказки, который вы хотите изобразить.

Например, Иван сидит верхом на Сером волке и мчится выполнять задание, или Цесаревич встретил возлюбленную, они обнялись, а волк сел рядом, отдыхая.Или разговаривают Иван-царевич и Серый волк, что они часто делали в современном мультфильме.

Остановимся на варианте рисунка, когда принц обнимал возлюбленную, а волк сел рядом.

Порядок рисования следующий:

• на листе изобразите овал и трапецию, которая выше первой фигуры,
• в овальном контуре голова животного, туловище и лапы,
• разделить трапецию на туловищную зону Ивана и Царевны
• четко нарисуйте уши волка, пасть, глаза, торчащие волосы, лапы, изгибы тела сидящего на задних лапах, хвост,
• Ивану, черты лица выделить, шапка, кафтан до колен, тугой пояс на талии, штаны и высокие сапоги с подвернутыми носками, руки,
• сотрите направляющие линии и раскрасьте рисунок.

Ваша работа должна быть похожа на любой из приведенных ниже примеров.

Готовый рисунок Ивана-царевича и Серого волка, вариант 1

Готовый рисунок Ивана-царевича и Серого волка, вариант 2

Готовый рисунок Ивана-царевича и Серого волка, вариант 3

Готовый рисунок Ивана-царевича и Серый волк, опция 4

Сказка – это часто выдуманная история с чудесными персонажами, забавными животными или людьми, наделенными сверхспособностями.Сюжетное рисование – полезная форма детского творчества. Работая над насыщенным материалом, дети мысленно переносятся в волшебную среду, чувствуют персонажей и живут их мыслями. Прежде чем приступить к рисованию любой иллюстрации, необходимо прочитать сюжет и остановиться на одном из эпизодов. И что удивительно, один рисунок может полностью раскрыть всю сказку. Юные художники могут создавать настоящие шедевры с детализированными персонажами, наделенными собственным характером.

Сказка «Царевна-лягушка» известна с детства и для многих стала любимым произведением.Его можно перечитывать несколько раз, а главный герой вызывает симпатию уже в первых сериях. Если вы рисуете иллюстрацию к такому произведению, достаточно решить, что рисовать. Обычно сама лягушка присутствует на детских рисунках. Так как она была царевной, то на ней часто изображают корону, а в руках у нее заветная стрела Ивана-царевича. Вариантов иллюстрации может быть несколько, давайте рассмотрим основные.

Лягушка на кувшинке
Чтобы сделать тело лягушки симметричным, сначала на лист наносят две перпендикулярные линии.Над центром изображен овал для головы. К нему прикрепляется удлиненное тело, причем правая и левая стороны должны быть симметричны.
Удлиненные задние лапы с овалами для ног притянуты к икре с обеих сторон.
На макушке добавлены два выступающих овала для глаз. Затем прорисовываются зрачок, веки и ресницы. Чуть ниже делаются точки для носа и улыбающегося рта.
В основании задних ног добавляются передние, одну из них нужно поднять вверх, а другую опустить вниз.
В конце работы добавлены корона и стрела, а внизу изображена кувшинка. Рисунок украшен.

Царевна-лягушка со стрелой

Этот рисунок начинается с рисования овала для головы и пустой короны.
Посередине овала рисуются выступы для глаз, а ниже — шея. На голову нанесены выразительные глаза с ресницами и зигзагообразный рот.
Детализируйте корону и лапки лягушки. Левая рука будет сжата в кулак.

Продолжайте рисовать форму туловища и задних ног.
На ногах изображены торчащие ступни.
В конце на тело лягушки нанесены пятна и добавлена ​​стрелка. Работа оформлена.

Лягушка для самых маленьких

Сказка о мертвой принцессе рисунок поэтапно

Пожалуй, самой известной сказкой А. Пушкина можно назвать «Сказку о мертвой царевне». Его сюжет очень запоминающийся.После смерти жены король берет себе в жены юную красавицу. Она владела волшебным зеркалом, которое умело транслировало о ее красоте. Дочь короля с годами становилась все красивее, поэтому мачеха замышляет убить невестку. Для этого она отправляет ее в лес, а когда зеркало продолжает рассказывать о красоте принцессы, мачеха пытается отравить ее яблоком. Принц Елисей изо всех сил пытается вернуть свою возлюбленную, призывая на помощь Солнце, Ветер и Луну.Только поцелуй любимого мог оживить принцессу. Молодые возвращаются в отчий дом. Воссоединение влюбленных приводит к гибели мачехи.
Для начала творческой работы достаточно выбрать наиболее красноречивый эпизод произведения, например, принцессу с яблоком в руке, Елисею у гроба «Мертвой принцессы» или мачеху у зеркала.

Злая мачеха

Лист разделен вертикальной линией на две части.Вверху линии изображается овал для головы, чуть ниже — горизонтальная полоса для плеч с точками для рук, чуть выше середины прямой линии намечается заготовка для талии.

Затем приступают к формированию тела и одежды. Основание короны рисуется на голове. Королева держит руки по бокам.

На третьем этапе начинают детализировать лицо и платье.

На рукавах и талии изображены пышные свисающие воланы.

Завершите детализацию лица и платья.

Ластик убирает лишние детали и обводит контуры фигуры.

Примеры рисунков на тему сказки о мертвой царевне

Марья Маревна рисунок к сказке поэтапно карандашом

Главные герои знаменитой русской сказки — Иван-царевич, Марья Маревна и Кощей Бессмертный, остальных персонажей можно отнести к второстепенным.По дороге к сестрам Иван встречает красавицу Марью. Девичья красота пленила его. Счастливая жизнь молодых была разрушена любопытством Ивана. Открыв с Кощеем потайную дверь, он выпустил злодея на волю. Цесаревичу пришлось преодолеть немало препятствий, чтобы освободить возлюбленную.
Марья Маревна начинает чертить со вспомогательной линии, на которой чертится круг для головы и прямая для основания кокошника.

Затем рисуется ровный овал с подбородком и лебединой шеей.Вверху изобразите волосы с пробором, а внизу кокошника — серьги.

На этом этапе изображаются выразительные глаза и брови Марьи. Внизу овала в улыбке формируются небольшой носик и ротик.

Потом начинают рисовать большой кокошник. Он состоит из большого полукруга с орнаментом.

Когда голова красавицы сформирована, можно приступать к телу девушки. Он будет состоять из четырехугольника и линий согнутых рук, а подол платья пойдет чуть ниже.

Верх детали одежды. Красавица одета в рубашку с воротником, выглядывающую из-под лямок сарафана.

Затем начинают формировать волнистый подол платья.

Для пышности на низ сарафана нанесены складки.

Рукава рубашки выполнены широкими, а низ завязывается манжетой. На этом этапе можно изобразить руки.

Сарафан украшен полосой треугольных узоров.Девушка может держать платок в руке.

Выкройка нанесена на кокошник, срез сарафана и низ подола. Орнамент может быть разнообразным, все на усмотрение художника.

Ластик убирает ненужные детали и украшает работу яркими красками.

Иллюстрацией к известной сказке может быть рисунок Кощея.

Сказка о потраченном времени, как нарисовать рисунок поэтапно

Знаменитая сказка Евгения Шварца рассказывает о четырех школьниках, которые совсем не ценили время.Чтобы проучить ребят, три злых волшебника превращают их в стариков. Петя Зубов, один из трех неудачников, завладел секретом возвращения детства. Ребятам нужно было повернуть стрелки часов назад.
Иллюстрацией к работе может быть рисунок компании детей на фоне часов, старика, едущего в трамвае, или детей, двигающих стрелки механизма.

Старик

Рисование дедушки начинается с рисования горизонтальной линии для ступени.Наносится вручную или под линейку.

Линия разделена перпендикулярной прямой, слегка выступающей за край. Это будет основа для туловища.

Возле центра с двух сторон делаются овальные заготовки для ножек.

Корпус нарисован в виде квадрата со скругленными углами. Все фигуры нарисованы пропорционально оси.

Вверху нанесен овал для головы.

Затем начинают детализировать лицо, изображая добрые черты.К плечам притянуты две полуовальные руки.

В верхней части квадрата нарисуйте треугольный вырез для воротника свитера и рубашки.

Волосы, зачесанные набок, изображены на макушке.

Добавляют руки и палочку. Лишние линии удаляются, контур прорисовывается.

Пошаговые часы

Рисунок поэтапно к сказке про гусей-лебедей

Сюжет произведения известен с детства.По вине сестер брата похищают лебедей, которые приносят мальчика в избушку к Бабе Яге. Пройдя ряд испытаний, сестра смогла вернуть брата домой.
Вариантов иллюстраций множество: похищение брата птицами, преодоление испытаний девушкой, избушка злой Бабы Яги, спасение брата.

Для начала в левом углу листа изобразите ствол и шишку дерева.

На дереве нарисованы ветки и плоды.С правой стороны листа изображена кирпичная печь.

Пироги пекут в духовке.

Аленушка изображена в центре, начиная с наброска головы и объемного сарафана.

Девушке добавлены руки и ноги.

На сарафан нанесен яркий орнамент, а голова украшена лентой.

Нарисуйте две косы и начните детализировать лицо.

Иванушка изображен в небе на одном из летящих лебедей.

Вдали видны ели и ручей. Готовая работа раскрашивается карандашами.
Можно ограничиться только одним-двумя героями, например, изобразить дедушку, тянущего ботву репы.
Рисунок начинается с прорисовки линии земли, над которой возвышается огромный корнеплод.

Затем добавьте полоски для верха.

У каждой из этих сказок есть своя мораль. Для иллюстрации произведения нужно выбрать ключевой эпизод и постепенно перенести его на бумагу.Действуй!

Как нарисовать принцессу?

Царевна — один из любимых персонажей русских сказок. «Царевна Несмеяна», «Царевна-лягушка», «Царевна-лебедь» — в этих прекрасных образах много общего, а потому научиться рисовать героинь русских мультфильмов не составит особого труда.

В человеческом обличии эти принцессы оказались очень красивыми, стройными и нежными девушками. Не менее красивой была и всем известная царская дочь, не умевшая смеяться.

Как нарисовать принцессу: инструкция

Чтобы работа была проще и эффективнее, предлагаем рисовать принцессу поэтапно, начиная с более простых общих элементов и затем переходя к детализации рисунка.

Более того, принцессу можно нарисовать карандашом, цветными ручками или даже красками. Но для новичков мы все же рекомендуем первый вариант как самый простой, так как вы в любой момент можете удалить или исправить неправильные строки.

1. Нарисуйте овал для лица и впишите в него аккуратные глазки с пышными ресницами, маленький нос и губы.
2. На голове нарисуйте очертания кокошника – традиционного русского головного убора для особо торжественных случаев.
3. Теперь обычными линиями наметьте расположение рук красавицы и положение тела.
4. Сделайте первые наброски платья. Оно обязательно должно быть длинным (в пол), слегка расширяющимся книзу, с длинными свободными рукавами, либо без богато украшенного воротника.
5. Если вы хотите нарисовать принцессу из «Сказки о царе Салтане», то можете изобразить морские волны под ногами героини.А если вы хотите нарисовать Царевну-Лягушку, то изобразите полянку с болотом, например. А вот царевну Несмеяну можно нарисовать в тронном зале — очень грустной или, наоборот, с широкой улыбкой.
6. Теперь начните рисовать все элементы изображения. Сделайте их ярче и точнее.

Готовый рисунок можно раскрасить фломастерами, цветными ручками или карандашами.

С раннего возраста родители стараются привить своим детям любовь к чтению, поэзии, рассказам и сказкам.У детей есть свои любимые персонажи. Мальчикам нравятся супергерои, а девочкам ближе образы принцесс, королев и других сказочных героинь.

Какую роль играют сказки для детей

Безусловно, сказки играют очень важную роль в жизни детей — именно через них познается добро и зло, понятия о зле и добре, взаимопомощь, уважение, что такое обман и другие моменты, которые легче всего объяснить детям именно через выдуманные рассказы.В советских сказках есть хорошая рифма, интересный сюжет, веселые стишки и песенки — которые особенно интересны детям. Царевны и царевны – главные героини многих русских и зарубежных сказок.

А примерно к 5 годам, особенно у девочек, возникает вопрос «как нарисовать принцессу?» Многим родителям, не владеющим навыками рисования, сложно объяснить ребенку, как это сделать. В сказках персонажи довольно часто превращаются в какое-нибудь животное или птицу.Например, царевна-лягушка или царевна-лебедь. Именно поэтому, часто рисуют ее реинкарнацию, а не человеческий облик.

Но маленькие девочки и мальчики подрастают, и у них появляется желание нарисовать принцессу уже в образе девочки. Стоит подробнее разобраться в обоих вариантах — как нарисовать принцессу.

Рисунок царевны в виде птицы или животного, в которое она превращается

Если взять за основу две сказки, царевну лебедь и царевну лягушку.Здесь главные героини рисунков – лебедь и лягушка. Но главное их отличие — наличие короны, или стрелы (как написано в сказке).

Процесс рисования следует разделить на несколько этапов, поэтому тело лягушки нужно представить в виде простых фигур — кругов и овалов, после чего линиями создать контур лягушки, на голове разместить корону, и стрела в лапе.

Практически те же действия применимы к лебедю, только шею можно изобразить либо прямоугольником, либо узким длинным овалом, изогнутыми линиями обвести контур, нарисовать крыло и хвост, у лебедя должна быть корона на его голова.Сотрите ластиком лишние линии и добавьте несколько штрихов в тенях, чтобы картинка визуально обрамлялась объемностью и реалистичностью.

Как нарисовать принцессу поэтапно девочкой

Как нарисовать принцессу из сказки? Можно создать портрет принцессы, изобразить ее в полный рост или сидящей на скамейке, камешке. Все зависит исключительно от фантазии.

Давайте посмотрим, как нарисовать портрет принцессы.

В этом варианте очень важно изобразить черты лица пропорционально.Именно поэтому сначала рисуется овал, который разделяется двумя линиями – вертикальной и горизонтальной. Именно по этим линиям следует ориентироваться при дальнейшем рисовании лица. Нос и губы будут располагаться четко по обе стороны от вертикальной линии, важно нарисовать глаза и брови на одной высоте, одинакового размера и формы. Затем можно приступать к рисованию волос, шеи, кокошника или макушки.

Таким образом, в этой статье нам удалось разобрать основные элементы и понять, как именно нарисовать принцессу, на что следует обратить внимание, а главное, какой образ играет в фантазии художника, будь то лягушка или красивая принцесса.Она сидит и грустит, или счастливо смотрит вдаль, так как все беды позади.

Сказка о Любиме Царевиче и Крылатом Волке

В одной стране жил-был царь по имени Елидарович с женой Милитиссой Ибрагимовной, у которых было трое сыновей. Старшего сына назвали Аксофом-царевичем, второго Избушка-царевичем, а младшего Любим-царевичем; и они росли не изо дня в день, а от часа к часу. И когда старшему сыну исполнилось двадцать лет, он отпросился у родителей, чтобы отправиться в другие страны и искать себе в жены прекрасную принцессу.Так что его родители, наконец, согласились, дали ему свое благословение и отпустили его на четыре четверти земли.

Вскоре после этого Хат-царевич таким же образом просил разрешения у родителей на поездку; и царь Элидар и царица дали свое согласие с величайшим удовольствием. И вот вышел и Хата-царевич на свет, и долго бродили они, пока, наконец, уже ничего о них не слышно и не видано, и брошены были на смерть.

Так как Царь и Царица скорбели и оплакивали своих потерянных сыновей, пришел меньший сын, Любим-Царевич, и также умолял их отпустить его искать своих братьев.Но родители сказали ему: «Сын, ты слишком молод и не можешь предпринять такое долгое путешествие; и как нам расстаться с тобой, нашим единственным ребенком, оставшимся нам? Мы уже в годах, и кому мы должны оставить нашу корону?» Но Любим-царевич не откажет; он остался тверд в своей цели и сказал: «Мне необходимо путешествовать и видеть мир; ибо если меня когда-нибудь позовут править страной, я должен научиться делать это по справедливости».

Когда царь Элидар и царица Милитисса услышали эти слова от своего сына, они обрадовались и дали ему свое согласие на путешествие; но только на короткое время и заставив его пообещать не иметь товарищей и не подвергать себя большим опасностям.Прощаясь, Любим сообразил, как бы добыть себе рыцарского коня и доспехи; и пока он так размышлял в город, встретила его старуха, которая сказала: «Что ты такой грустный, милый мой Любим-царевич?» Но он не дал ей ответа и прошел мимо старухи, не сказав ни слова. Но тут он сообразил, что старики умнее молодых, обернулся и, подойдя к старухе, пристал к ней. И сказал ей Любим-царевич: «При первой встрече, матушка, я постеснялся тебе сказать, отчего мне было грустно, но мне пришло в голову, что старики должны знать больше, чем молодые.— Вот что, Любим-царевич, — сказала старуха, — от стариков легко не уйдешь. Скажи, почему ты грустишь? Скажи старой жене. И сказал ей Любим-царевич: «Нет у меня ни коня хорошего, ни доспехов, а я должен ехать далеко и далеко искать своих братьев». Тогда старуха сказала: «Что вы думаете? На запретном лугу твоего отца [A] за двенадцатью воротами есть лошадь и доспехи, и эта лошадь прикована двенадцатью цепями. На том же лугу лежит палаш и прекрасные доспехи.

[A] «Царскими запретными лугами» были те, что принадлежали Государю, пользование которыми было строго запрещено его подданным. Когда враг пришел в страну, они сначала разбили свой лагерь на этих полях, как объявление военных действий.

Когда Любим-царевич услышал это и поблагодарил старуху, тотчас же, обрадовавшись, пошел на запретный луг. Достигнув места, где была лошадь, он остановился и подумал: «Как мне прорваться через двенадцать ворот?» Наконец он предпринял попытку и вскоре выломал одни ворота; тогда конь почуял по своему чутью присутствие храброго юноши и с большим усилием разорвал свои цепи; а потом Любим-царевич проломил еще трое ворот, а конь растоптал остальные.Тогда Любим-царевич оглядел коня и доспехи; и надел доспехи, но оставил коня на лугу; после чего он пошел к себе домой, нашел своих родителей и с великой радостью рассказал им обо всем, что с ним случилось, и о том, как старуха помогала ему и просила у них благословения на свои путешествия. Так благословили его родители, и, оседлав своего доброго коня, он отправился в путь. И он пошел своей дорогой и шел, пока не пришел, наконец, к месту, где сходились три дороги; в центре стояла колонна с тремя надписями, которые гласили: «Тот, кто повернет направо, будет есть много, но его конь будет голодать; кто идет прямо, тот голоден сам, но его конь насытится; а кто пойдет по левой дороге, того убьет Крылатый Волк.

Прочитав это, Любим-царевич задумался и решился не идти другой дорогой, а избрать левую, и либо самому убиться, либо Крылатого волка погубить, и освободить всех, кто может идти этой дорогой. Так он путешествовал, пока не вышел на открытые равнины, где он разбил свою палатку, чтобы отдохнуть, как вдруг он заметил, что с запада к нему летит Крылатый Волк. Мгновенно Любим-царевич вскочил, надел доспехи и вскочил на коня. А Любим ехал на Волке, который так бил его крыльями, что он чуть с коня не упал; тем не менее Любим удержался на месте, пришел в ярость и боевой шпагой нанес Крылатому Волку такой удар, что тот повалился на землю, а правое крыло поранил так, что летать уже не мог.

Мгновенно Любим-Цесаревич вздрогнул, надел доспехи и вскочил на коня.

Волк, придя в себя, сказал Любиму-царевичу человеческим голосом: «Не убивай меня! Я буду вам полезен и буду вашим верным слугой». Тогда Любим-царевич ответил: «Знаешь ли ты, где мои братья?» И ответил Волк: «Они давно убиты; но мы снова оживим их, когда завоюем прекрасную принцессу». — Как мы это сделаем? — сказал Любим Царевич.— Слушай, — ответил Волк. — Оставь своего скакуна здесь и…

«Как! Что я буду делать без моей лошади? — воскликнул Любим.

«Только выслушай меня», сказал Волк; «Я превращусь в лошадь и повезу тебя; но этот ваш конь не подходит для задачи, которую мы должны выполнить; в городе, где живет принцесса, от стен тянутся струны ко всем колоколам города; и мы должны перепрыгнуть через все это, не задевая ни малейшего, иначе мы будем схвачены». Любим-царевич тотчас увидал, что Волк говорит мудро, и согласился, и воскликнул: «Тогда!»

Они ушли, пока не подошли к белокаменной стене города; и когда Любим-царевич взглянул на нее, он испугался.«Как можно перепрыгнуть через эту высокую белокаменную стену?» сказал он Волку. Но Волк ответил: «Мне нетрудно через это перепрыгнуть; но впоследствии возникнут новые препятствия из-за вашей влюбленности; затем вы должны омыться в воде жизни и взять немного для своих братьев, а также немного воды смерти».

После этого они благополучно перепрыгнули через городскую стену, не коснувшись камня. Любим-царевич остановился во дворце и отправился ко двору прекрасной княжны.И когда он вошел в первую комнату, он нашел несколько комнатных женщин, все крепко спящих, но принцессы там не было; он не нашел ее. Потом пошел Любим-царевич во вторую комнату, где нашел несколько красивых фрейлин, все крепко спящих, а княгини все еще не было. Потом Любим пошел в третью комнату и там увидал саму княжну, спящую; и сердце его загорелось от ее красоты, и он так сильно влюбился, что не мог оторваться от ее присутствия.Но в конце концов, опасаясь, что его могут схватить, если он пробудет слишком долго, он пошел в сад, чтобы принести воды жизни и смерти. Затем он омылся в воде жизни и, взяв с собой пузыри, наполненные обеими водами, вернулся к своему Волку. И когда он сидел на своем коне-волке, волк сказал ему: «Ты стал очень тяжелым. Мы не можем перепрыгнуть через стену, но ударим по ней и всех разбудим. Тем не менее вы должны убить их; и когда они все будут перебиты, обязательно схватиться за белого коня.тогда я помогу тебе сражаться; и как только мы подойдем к нашей палатке, возьми своего коня, а я сяду на белого коня. А когда мы перебьем всех воинов, сама принцесса выйдет навстречу тебе и предложит быть твоей женой, исповедуя к тебе неистовую любовь».

После этого они попытались перепрыгнуть через высокую городскую стену; но они коснулись струн, и тотчас по всему городу зазвонили колокола, и забили барабаны. Тогда все вскочили и выбежали со двора с оружием, а некоторые отворили ворота, чтобы с принцессой не постигло несчастье.Вскоре проснулась и сама принцесса; и, заметив, что в квартире был юноша, подняла тревогу, которая вскоре собрала вокруг нее всех придворных. Там быстро собралась толпа знаменитых и доблестных рыцарей, и она сказала им: «Теперь вы, храбрые воины, идите и приведите сюда этого юношу и принесите мне его голову; так будет наказана его дерзость!»

И доблестные рыцари пообещали ей: «Мы не успокоимся, пока не убьем его и не принесем тебе его голову, даже если бы он был посреди войска.Принцесса отпустила их, поднялась на свой балкон и посмотрела вслед своему войску и вслед незнакомцу, который осмелился вторгнуться в уединение ее двора и ласкать ее во сне.

Когда подняли тревогу, Любим-царевич уже далеко проехал на своем волчьем коне и был на полпути к своей палатке, прежде чем его успели догнать. Как только он увидел их приближение, он развернулся и пришел в ярость, увидев такое множество рыцарей на поле боя. Затем они напали на него; а Любим-царевич мечом доблестно обложил его и многих перебил, а конь его еще больше затоптал под копытами, и кончилось тем, что перебили почти всех рыцарей.И увидел Любим-царевич один-единственный витязь на белом коне, с головой, как пивная бочка, который ехал на него; но Любим-царевич убил и его, вскочил на белого коня и оставил Волка отдыхать. Отдохнув, они отправились в свою палатку.

Когда красавица-царевна увидела, что Любим-царевич в одиночку победил такое большое войско, она собрала еще большее войско и выслала их против него, а сама опять вернулась на свой балкон.

Но Любим-царевич пришел в свою палатку, и там Волк превратился в доблестного рыцаря, какого только в сказке нельзя представить.И вот приближалось войско прекрасной Царевны, бесчисленное войско; тогда Любим-царевич сел на своего белого коня, сопровождаемый своим спутником Волком, и стал ждать их нападения; и когда войско прекрасной Царевны было близко, Любим, взяв правое крыло, приказал Волку атаковать левое, и они приготовились к атаке. Потом вдруг свирепым натиском напали на дружинников царевны, кося их, как траву, так что на поле остались только два человека, Волк и Любим-царевич.И после того, как кончился этот страшный бой, храбрый Волк сказал Любиму: «Вот, вон идет сама красавица-царевна и будет просить тебя взять ее в жены; бояться ее больше нечего; Я искупил свои преступления своей храбростью; отпустите меня сейчас же и позвольте мне вернуться в мое собственное королевство». Так Любим-царевич поблагодарил его за службу и совет и простился с ним.

После этого Волк исчез; и когда Любим-царевич увидел идущую к нему прекрасную княгиню, он обрадовался и, выйдя навстречу ей, взял ее за белые руки, целуя медово-сладкие уста, прижал ее к своему бурному сердцу и сказал: «Неужели я не люблю вас, дражайшая прекрасная царевна, я не остался бы здесь; но вы видели, что моя любовь была сильнее ваших армий.Тогда ответила прекрасная царевна: «Ах! ты доблестный рыцарь. Ты победил все мои силы и моих сильных и знаменитых рыцарей, на которых полагались мои надежды; и мой город теперь пуст. я оставлю его и пойду с тобой; отныне ты будешь моим защитником».

— Радостно беру тебя себе в жены, — ответил Любим-царевич, — и буду верно охранять и охранять тебя и твое царство. Разговорившись таким образом, они вошли в шатер и сели отдохнуть и пировать.

Рано утром следующего дня они сели на коней и отправились в путь в царство Элидар; а по дороге Любим-царевич сказал: «Ах! прекрасная принцесса, у меня было два старших брата, которые покинули наш дом раньше меня в надежде завоевать вашу руку; в этих дебрях они были убиты, и где лежат их останки, я не знаю; но Я принес с собой воды жизни и смерти, и я отыщу и оживлю их; они не могут быть далеко от нашей дороги; поэтому ты едешь к столбу с надписями и ждешь меня.Я скоро присоединюсь к вам.

Сказав так, Любим-царевич расстался с прекрасной княжной и отправился искать останки братьев. Наконец он нашел их среди деревьев; и после окропления их водой смерти они срослись; затем он окропил их водой жизни, и два его брата ожили и встали на ноги свои. Тогда Аксоф и Хата-царевич воскликнули: «Ах! родной брат! как долго мы здесь спим? И сказал Любим-царевич: «Да, право, и ты мог бы еще уснуть навеки, если бы не я.Потом он рассказал им все свои приключения — как он победил Волка, и завоевал прекрасную Принцессу, и принес им воды жизни и смерти. Затем они отправились в палатку, где ждала их прекрасная царевна; и все они радовались и пировали вместе.

Когда они удалились на покой, Аксоф-царевич сказал своему брату Хате-царевичу: «Как мы пойдем к нашему отцу Элидару и нашей матери Милитиссе, и что мы скажем им? Наш младший брат может похвастаться тем, что завоевал прекрасную принцессу и пробудил нас от смерти.Не стыдно ли нам жить с ним? Не лучше ли нам убить его сразу? И согласились они, и взяли боевой меч, и Любимого-царевича разрубили на куски, а останки его развеяли по ветру. Тогда пригрозили принцессе той же участью, если она кому-нибудь выдаст тайну; и, по жребию, воды жизни и смерти выпали на Хату, а красавица-царевна на Аксоф-царевича.

Так они отправились в царство своего отца; и когда они достигли запретных лугов и разбили свои шатры, царь Елидар послал гонцов спросить, кто там расположился станом.Тогда ответила Хата: «Пришли Аксоф и Хата-царевич с прекрасной княгиней; и скажи нашему отцу, царю, что мы принесли с собой воды жизни и смерти».

Гонец тотчас возвратился на Двор и рассказал об этом царю, который осведомился, все ли три его сына пришли; но гонец ответил: «Только два старших, ваше величество; младшего нет с ними». Царь, тем не менее, очень обрадовался и поспешил сообщить царице, своей жене, о возвращении двух их старших сыновей.

Тогда встали царь Елидар и царица Милитисса, и пошли навстречу сыновьям своим в пути, и разоружили их, и нежно обняли. И когда они вернулись во дворец, устроили большой пир, и пировали они семь дней и семь ночей. По истечении этого времени стали думать о свадьбе, и готовиться, и приглашать гостей, и бояр, и храбрых воинов и богатырей.

Ныне Крылатый Волк, знавший, что убили брата Любима-Царевича, побежал и принес воды жизни и смерти, собрал все останки Любимы и окропил их водою смерти; тогда кости срослись, и едва он окропил их живой водой, как храбрый юноша встал, как ни в чем не бывало с ним, и сказал: «Ах, как долго я спал!» Тогда Волк ответил: «Да, ты бы уснул навеки, если бы я не пришел разбудить тебя»; и рассказал Любиму все, что сделали братья его; и, переодевшись в коня, сказал: «Поспеши за ними, ты обязательно их настигнешь; завтра твой брат Аксоф-царевич женится на княгине.

Так Любим мигом двинулся в путь, а Волк-конь поскакал по горам и долам, пока не пришли они к городу Царскому, где Любим спешился. Потом пошел по рынку и купил гуслей; и расположился в месте, мимо которого пройдет принцесса. И, пока ее вели в церковь, Любим-царевич стал воспевать события своей юности, аккомпанируя себе на гуслях; и когда прекрасная принцесса приблизилась, он пел о своих братьях и о том, как жестоко они убили его и обманули своего отца.Тогда княгиня остановила свою карету и велела служанкам позвать к себе незнакомца с гуслями и спросить, как его зовут и кто он такой. Но, не отвечая ни слова, Любим пошел прямо к княгине; и когда она увидела его, то обрадовалась и, посадив его в свою карету, поехала к его родителям.

Когда царь Елидар и жена его Милитисса, увидев сына своего Любима, возрадовались несказанно; и сказала прекрасная княжна: «Любим-царевич это был, а не Аксоф руку мою приобрёл, и он же приобрёл воды жизни и смерти.Потом Любим рассказал все свои приключения; а царь и царица, позвав сыновей своих, Аксова и Хату, спросили их, почему они поступили так неестественно; но они отрицали обвинение. Тогда царь разгневался и приказал расстрелять их у ворот города. Любим-царевич женился на прекрасной княгине, и они прожили в полном согласии много лет; и так эта история имеет конец.

«Сказка о мертвой царевне». Фольклорная основа

5 класс

Урок №17.

Тема. Сходства и различия волшебных и литературных сказок.

Цель :

раскрыть идею «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях» А.С. Пушкин; роль художественно-изобразительных средств в сказке, сходство и различие народных и литературных сказок;

развивать навыки выразительного чтения, чтения наизусть, работы с учебником, иллюстрациями и таблицами;

Многие считают народные сказки и басни частью того же потока сказок, которые составляют устное и письменное наследие культуры.Они часто имеют дело с похожими сюжетами фэнтези, и часто у обоих есть моральные уроки. Однако, несмотря на эти сходства, между двумя типами сюжетов есть некоторые различия.

Басни — это особый тип повествования, в котором животные, растения или подобные персонажи антропоморфизируются или делаются похожими на людей. Истории такого типа часто преподносят моральный урок, который может быть или не быть прямо изложен в конце. Одни басни — произведения известных авторов, другие — неизвестного происхождения.Самым известным сборником басен являются «Басни Эзопа», хотя неясно, существовал ли когда-либо исторический Эзоп.

воспитывать внимательных, вдумчивых читателей.

Оборудование: мультимедийная презентация .

ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ.

I. Организационное время.
II. Проверка домашнего задания.

Выразительное чтение наизусть фрагментов «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях» А.С. Пушкин.

III. Закрепление изученного. 1. Сообщение темы урока, постановка целей и задач.

2. Ссылаясь на учебник (стр. 117, часть 1). Знакомство с определением риторического обращения.

Термин «народные сказки» включает широкий спектр сюжетов, в том числе рассказы о привидениях, сказки и полуисторические сказки, связанные с деяниями. известные люди. Чтобы действительно быть сказкой, рассказ должен быть результатом традиционного, часто устного, повествования, а не работы конкретного автора.Фольклор может включать материалы из других источников, таких как христианский фольклор. средневековой Европы, которые приписывают фантастические приключения святым и персонажам из Библии.

Ключевое различие по содержанию между народными сказками и баснями состоит в том, что если некоторые народные сказки являются баснями, то басни далеко не единственный вид сказок. Фольклор может включать рассказы об антропоморфных животных с моральными темами, но они также могут включать приключенческие истории или истории о привидениях. По содержанию отличие народных сказок от басен состоит в том, что корпус народных сказок больше и разнообразнее и содержит отдельные небылицы, но не ограничивается ими.

Можно ли назвать призывы Елисея к силам природы риторическими?

3. Выявление идеи «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях».

3.1. Беседа.

Почему Елисей использует слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами при обращении к Солнцу и Луне? (Элизей относится к Солнцу и Луне ласково, как к живым существам. Это обращение отражает народные представления о природе как одухотворенном начале).

Еще одним ключевым отличием народных сказок от басен является авторство.История действительно является сказкой, если она принадлежит к традиционному корпусу историй, рассказываемых и пересказываемых. по-разному в обществе. Однако не все басни таковы. Некоторые басни являются литературными произведениями, созданными известными авторами, такими как французский писатель Жан де ла Фонтен или английский сатирик Джон Гей. Хотя некоторые басни имеют ту же традиционную основу, что и фольклор, это не всегда так.

Определите уникальные характеристики жанра: миф, фольклор, фольклор и сказки. Напишите письменное произведение, демонстрирующее знания различных жанров.Читайте и слушайте примеры жанров, чтобы расширить свои знания о жанровых характеристиках. Читайте мифы и народные сказки, чтобы расширить свои знания о мировых культурах и традициях. Ответьте на вопросы о жанре сказки, чтобы продемонстрировать понимание. Используйте веб-инструменты для доступа к информации о разных культурах. Используйте веб-инструменты, чтобы писать и публиковать оригинальные мифы, сказки и сказки. В зависимости от времени, уровня и уровня зрелости каждого класса деятельность может быть организована как самостоятельная работа, совместная групповая работа или целые классы.Учителя могут использовать это руководство для обучения всему разделу или разбить содержание на более мелкие учебные компоненты. Некоторые из них: Чтение примеров народных сказок, сказок и мифов, как в печатном виде, так и в Интернете, как индивидуальная деятельность.

• Оцените разнообразие культур и традиций через фольклор и народные сказки.
• Сравните исторические мировые культуры с современными.
• Продемонстрировать понимание жанров, отвечая на вопросы.
• Следите за процессом письма, чтобы создавать тексты в разных жанрах.
• Письменное редактирование выполняется в малых группах.
• Создайте и запустите скины как класс.

В зависимости от времени, доступного в классе, назначьте миф и сказку в качестве домашнего задания или прочитайте пример каждого жанра в классе.

Почему ветер знает больше, чем Луна и всемогущее Солнце? (Солнце и Луна – «управители» дня и ночи, Ветер абсолютно свободен, он «гордо дует на открытом воздухе, не боится никого, кроме одного Бога». свободный элемент, воля.)

Назовите повторяющиеся гласные в данном отрывке. Какое состояние природы можно подчеркнуть особым акцентированием этих звуков при чтении?

Урок: «Сказка о мертвой царевне». Основа фольклора

Укажите, что народные сказки – это истории, передаваемые от одного человека к другому из уст в уста или в устной традиции. Обсудите определяющие элементы рассказа и запишите их на доске в один столбец. Затем обсудите миф, прочитанный вслух, и добавьте еще одну колонку, чтобы записать элементы мифов, включая такие элементы, как сверхъестественные персонажи, необычные силы или инструменты, природные явления и т. д.объясните ученикам, что они будут изучать и писать свои собственные сказки и мифы.

Составьте ряд слов, обозначающих качества характера принца Елисея.

Почему принцу Елисею удалось воскресить принцессу?

В какой серии показана искренняя любовь к принцессе?

3.2. Выразительное прочтение сцены воскрешения царевны.

В чем разница между настроением и музыкальным тоном этих строк? В чем причина этой разницы?

Фольтале пишет с Альмой Флор Адой и Рэйфом Мартином

Скажите учащимся, что теперь, когда они собрали информацию о народных сказках, они готовы учиться писать.Предложите учащимся начать писать «Фольклор» с Альмой Флор Адой и Рэйфом Мартином. Побуждать учащихся записывать характеристики фольклора. Они понадобятся позже при сравнении этого жанра с мифами.

Изучение повседневного фольклора

Попросите их свободно рассказывать истории и практиковаться в самовыражении. Например, когда вы читаете, что жанр сказки предполагает представление мира, который действует как декорация, напомните учащимся, что реки и огни могут говорить в мире полукругов.Шаг 3: Пригласите небольшие группы для обсуждения «Алмы» и «Призрака» на этой странице. Напомните учащимся также обращаться к советам по мозговому штурму, когда они набрасывают свои фольклорные рассказы. Шаг 4: После того, как они закончат свою переработку, попросите учащихся следовать указаниям, чтобы опубликовать свою историю в Интернете. Предложите учащимся использовать параметр «Предварительный просмотр», чтобы еще раз проверить свои истории перед отправкой. Они также должны распечатать страницу предварительного просмотра, чтобы подать заявку на оценку учителя. Предложите учащимся прочитать Что такое фольклор? и «В поисках фольклора» и образцы фольклора, представленные в каждом.

3.3. Выразительное чтение заключительного эпизода сказки со слов «В то время дома, без дела…».

Почему королева умерла, увидев принцессу живой и невредимой?

От какого урока предостерегает «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях»? Какова основная идея сказки? (В сказке, как и в жизни, силы зла побеждает любовь, которая сильнее смерти.

Пригласить волонтеров предложить пример каждого из следующих видов знаний: «дети», «община «, «семейный», «поведенческий» и «оральный».Вы можете чередовать небольшие группы учащихся, чтобы они могли читать онлайн, или распечатать соответствующие страницы для чтения в автономном режиме.

Семинар по рассказыванию историй

Скажите учащимся, что они будут изучать фольклор со своей семьей, а затем опубликуют свои результаты в Интернете. Прежде чем поручить учащимся опросить родителей и членов семьи, потренируйтесь проводить интервью в классе. Сделайте копию требований к представлению. Разместите его в классе или раздайте копии учащимся. Запланируйте онлайн-слоты для каждого студента.

• Предложите учащимся прочитать Ваш фольклор.
• Распечатайте копию советов по исследованию.
• Попросите учащихся поделиться своими интервью с классом.

Напомните учащимся, что изначально истории рассказывались, а не записывались.

истинная ценность человека — внутренняя красота: доброта, кротость, трудолюбие, скромность, искренность, верность.

За внешне красивой формой может скрываться зло. В этом случае ему легко обмануть доверчивостью доброты.Однако оно обречено с самого начала. Сказка предупреждает: жестокость, злость, зависть непременно будут наказаны).

Тема: «Сказка о мертвой царевне». Фольклорная основа

Сообщите учащимся, что они собираются создать устную версию сказки. Затем предложите небольшим группам посмотреть «Как обезьяна украла барабан» и запишите сюжетные моменты этой истории. Снова посетите мастерскую по написанию народных песен и послушайте, как Рэйф Мартин и Альма Флора Ада читают свои народные сказки. Станьте рассказчиком Предложите учащимся выбрать набор сказок, на основе которых они будут рассказывать устно.Предложите учащимся выложить следующие части по мере того, как они будут составлять сочинение: начало рассказа, рассказ, рассказ, решение, конец рассказа. чтобы учащиеся использовали диаграмму как основу для построения оригинального рассказа. Упражнения на воображение Попросите группы прочитать оба упражнения и выбрать то, которое они хотят выполнить, чтобы попрактиковаться в своих вербальных и пространственных навыках рассказывания историй. Рассказывайте истории вместе. Предложите учащимся проверить свои знания о сказках, выполнив это интерактивное задание. Это ваша очередь. Дайте учащимся время порепетировать, рассказав свою историю.На этом этапе учащиеся должны были конспектировать элементы фольклора и фольклорных жанров.

4. Выявление различий между народными и литературными сказками.

4.1. Ссылка на учебник. Чтение статьи «Литературные сказки» (стр. 122-124, часть 1).

Почему писатели стали обрабатывать народные сказки?

Назовите типы историй.

В чем заслуга А.С. Пушкин в создании литературных сказок?

В каких сказках вам встречались сюжеты, похожие на сюжет «Сказки о мертвой царевне…»?

Мифы со всего мира

В классе можно составить полный список На столе.Продолжайте свое исследование, изучая жанр мифа. Попросите учащихся продолжить свой список характеристик, но на этот раз для мифов. Объясните, что учащиеся будут читать мифы, возникшие по всему миру. Затем попросите учащихся прочитать мифы. Поделитесь картой мира со студентами. Покажите им, как страны на карте соответствуют различным странам, представленным в этом уроке. Попросите учащихся поделиться тем, что они знают о каждой стране или географическом местоположении.

В каких произведениях ты встречал такие обороты речи: ал ты откажешь мне в ответ, красная дева, ясная луна, буйный ветер, правду скажи, король был безутешен и т. д.?

Какова композиция народной сказки?

4.2. Заполнение правой части таблицы с указанием события «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях».

Сказочная композиция

Предложите учащимся прочитать различные мифы из разных регионов мира. Затем попросите их сравнить культуру мифа, который они изучают, с современной копией этой культуры. Попросите учащихся в малых группах ответить на следующие вопросы: Чем два разных мифа отличаются и похожи друг на друга?

Миф, написанный с Джейн Йолен

Разделите учащихся на группы чтения одного уровня, чтобы прочитать четыре упражнения для написания мифа онлайн.Если у вас ограниченный доступ к компьютеру, распечатайте копию шагов для индивидуального чтения учащимися. Скажите студентам, что они будут следовать шагам Джейн Йолен, готовясь к написанию собственных мифов. Поощряйте ведение заметок, позволяя учащимся настраивать сцену. Студенты могут использовать сцену для организации своей работы. Попросите их написать явление, которое они выбрали, в верхней части диаграммы и заполнить ключевые слова сцены, которые описывают их миф и их явление.

В чем сходство сказки Пушкина и народной сказки? (В сказке Пушкина композиция такая же, как и в народной сказке; в сказке А.С. Пушкина, как и в народной сказке, побеждают добро и справедливость).

4.3. Заполнение правой части таблицы по ходу беседы.

Особенности литературной сказки

Почему в строфе о повседневной деятельности героев собраны враги, грозившие России в разное время, не говоря уже о современниках Пушкина — «черкесах» и даже «пятигорцах»? (С одной стороны, это указывает на некую «безличность» врагов в богатырской повести или былине, с другой — в этих строках слышится добродушная ирония автора.Вряд ли такие слова можно было услышать в народной сказке, где герой сражается с представителями иного мира — могущественными и наделенными особыми магическими способностями).

После того, как учащиеся прочитают раздел «Мозговой штурм», предложите учащимся использовать инструмент «Мозговой штурм» в процессе подготовки к зачислению. Прочитайте заметку и указания вслух учащимся и укажите период и вопрос о процессе. Затем запланируйте время, когда учащиеся могут использовать машину отдельно.Сообщите учащимся, что они не посещают страницу записи машины, пока не будут готовы писать. Отправляясь туда, вы стираете свою предыдущую работу. Учащиеся могут использовать страницу записи, чтобы делать заметки или написать собственный вариант своего мифа.

Такие подробные описания, как отравленное яблоко:

Полный спелого сока

Такой свежий и такой ароматный

Такой румяно-золотистый

Словно мед налит!

Сквозь семена видно…

4.4.Ссылка на учебник. Чтение статьи «Эпитет» (стр. 121-122, часть 1).

Чем отличается определение от художественного эпитета?

Подберите к прилагательным высокий, глубокий, хрустальный такие существительные, в которых эти прилагательные стали бы эпитетами.

В сказке А.С. Пушкин, найди 3-4 примера эпитетов.

Слова народной речи, как дева, бездна вод, сны ночные, печальная мгла? (Эти слова относятся к другому стилистическому слою — они относятся к так называемой книжной, высокой лексике).

4.5. Ссылка на учебник. Читая статью «Ритм. Поэтическая и прозаическая речь» (с. 120-121, часть 1).

Самое существенное отличие пушкинских сказок от народных — поэтическая форма. В чем разница между поэзией и прозой?

Что такое ритм?

Приведите примеры ритма из «Сказки о мертвой царевне и о самих богатырях».

IV. Подведение итогов урока.

В чем сходство и различие литературных и народных сказок? (Сюжет, композиция и некоторые черты поэтики «Сказки о мертвой царевне»…» сближают ее с народной сказкой. Однако ей присущи и черты литературного произведения: наличие авторской позиции, разнообразие способов создания образа и характеристики персонажа, определенная «психологизация» персонажей, сочетание фантастического и реального, поэтического ритма.)

В. Домашнее задание.

1. Составить сообщение о жанре литературной сказки, используя материал урока и статью учебника «Литературные сказки», стр.122-124, часть 1.

2.Индивидуальные задания: подготовить сообщения о Лукоморье и Дубе, Коте Баюне, Леше, Русалке.

Тема: «Сказка о мертвой царевне». Фольклорная основа

Урок: «Сказка о мертвой царевне». Фольклорная основа

Сегодня наш разговор пойдет о «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» Эта сказка датирована 4 ноября 1833 года. В основу сюжета легла русская сказка, рассказанная Пушкину его няней Ариной Родионовной, когда он жил долгая зима в ссылке, в селе Михайловском, в имении родителей.Село Михайловское когда-то входило в состав дворцовых земель, Указом дочери Петра 1 в 1742 году оно было пожаловано в вечное владение Абраму Петровичу Ганнибалу — «Петрову первомапу», прадеду Пушкина, в «возмездие заслуг, оказанных им отечеству». «Приютом спокойствия, труда и вдохновения» назвал поэт Михайловское. Он провел здесь два года в ссылке — ссылке.

Сегодня мы попытаемся сравнить оригинальную народную сказку, запись о которой сохранилась в бумагах поэта, со «Сказкой о мертвой царевне»…»

Мы уже говорили, что литературная сказка часто основывается на народной сказке, но видоизменяется, дополняется, приобретает совершенно новое звучание, служит тем целям, которые ставит перед собой автор.

Вот как очень схематично выглядит запись сюжета народной сказки:

«Принцесса заблудилась в лесу.

Уже странно: сказка без начала.

А помните начало сказки Пушкина:

«Царь простился с царицей, Он собрался в дорогу, И царица у окна Села его одного ждала.

Сказка Пушкина начинается с разлуки. Рассказ о томительном ожидании «милого друга» очень похож на народную песню, мы чувствуем тревогу, и не зря.

Он ждет, ждет с утра до ночи, Глядит в поле, Индейские глаза Заболели взглядом От белой зари до ночи; Не видеться, мой дорогой друг! Он только видит: Вьется вьюга, Снег падает на поля, Вся белая земля. Проходит девять месяцев, Она не сводит глаз с поля.В канун Рождества, в ту самую ночь, Бог дарит королеве дочь.

Одна радость влечет за собой другую: возвращение царя Рано утром желанный гость, День и ночь, так долгожданный, Издалека наконец вернулся царь-батюшка.

Взглянула на него, тяжело вздохнула, не вытерпела своего восхищения и умерла перед мессой.

Оказывается, королева умирает от радости встречи. От этого противоречия: радость — смерть многократно возрастают тревога и тревога читателя.

Язык сказки очень близок к народному, особенно это заметно во вступлении: это создает особое настроение. Использованы обороты речи, характерные для сказок, путь — дорога, ждет, царь-батюшка; народные (устаревшие уже в пушкинские времена) формы речи: инд глаза болели глядя, издалека; специальные суффиксы, придающие словам выразительность: ласково-грустный — белый, тяжелый.

В народной сказке упоминается мачеха царевны — новая жена короля.Вот как Пушкин: Долго царь был безутешен, Но что же делать? и он был грешным; Год прошел как пустой сон, Царь женился на другой. По правде говоря, барышня И вправду была королевой: Высокая, стройная, белая, И с умом и со всем, что взяла; Но с другой стороны, она гордая, надломленная, своенравная и ревнивая.

Примечательная деталь: прямо на была королевой. Видимо, первая жена царя (по мнению кого, кстати?) вела себя не по-царски?

Обратите внимание, что в народных сказках про мачеху обычно говорят так: Злая мачеха — это все.И здесь характер мачехи не исчерпывается одним определением, а описывается очень подробно. Мы вернемся к этим строкам позже.

История отношений новой королевы и зеркала: «Разве я милейшая на свете, вся румяная и белее?» мы также не находим народной сказки в записи. И это очень важная часть истории. Это зеркало невольно направляет гнев мачехи на княгиню: «А княжна еще милее, еще румянее и белее.«Ах ты, подлое стекло! Ты лжешь мне назло. Как она может конкурировать со мной? Я успокоюсь.

Итак, королева отправляет принцессу в лес. Она полна черной зависти, Бросив зеркало под лавку, Она позвала Чернавку к себе И наказала ее, Сенную девушку, Послание царевны в глушь лесную И, привязав ее живьем Под сосной, уйти это там, чтобы быть съеденным волками.

В записи народной сказки царевна оказывается в лесу случайно — заблудилась, в Пушкине — по злой воле царицы, помните — « полный черной зависти »

Народная сказка тем временем рассказывает, что было дальше:

Находит дом пустым, убирает его.Идут двенадцать братьев. «Ой, говорят, здесь кто-то был — то ли мужчина, то ли женщина: если мужчина, то будь нашим отцом или братом по имени, если женщина, будь нам матерью или сестрой»

Похож на Пушкина? Очень, только братьев становится 7. «Семь богатырей входят, Семь румяных усов. Старец сказал: «Какое чудо! Все так чисто и красиво. Кто-то убирал башню Да ждал хозяев. ВОЗ? Брат, ты будешь назван к нам. Если ты старуха, будь нам мамой, Так мы его назовем.Если ты прекрасная дева, Будь нашей милой сестрой.»

Эти братья враждуют с остальными двенадцатью героями, уходя, они оставляют платок, сапожок и шапку сестре: «Если прольют кровь, не жди нас»

Сказка Пушкина об этом не рассказывает, но эта история с волшебными вещами довольно распространена в народных сказках. Почему Пушкин не воспользовался этим поворотом? Наверное, потому что это отвлекло бы наше внимание от принцессы?

Вернувшись, они спят богатырским сном.Первый раз 12, второй 24, третий раз — 31. Соперники приходят и пируют. Она приносит им сонные капли и т. д.

Княжна Пушкинская не способна кому-то поднести сонные капли!!! Это для мачехи.

2.5. Смерть принцессы.

Ее мачеха приходит в лес под видом нищей — собаки ходят на цепях и не пускают ее. Она дает царевне рубаху, которую та, надев, умирает

И Пушкин делает то же самое, за исключением детали — не рубашка, а яблоко губит царевну.

Почему?

Полна спелого сока, Такая свежая и такая ароматная, Такая румяно-золотая, Словно медом налитая! Семена видны насквозь… Оно было наполнено ядом, знаете ли, оно. Опять же, налицо несоответствие между внешней красотой и внутренним содержанием. Вам это яблоко никого не напоминает?

Кстати, в народной сказке не объясняется, как мачеха узнала о царевне и почему решила ее убить (хотя в народной сказке мачеха почти всегда убивает падчерицу), в сказке Пушкина царевну выдают у зеркала:

…живет без всякой славы, Среди зеленых дубрав, У семи богатырей Тот, что тебе милее.

Принцесса умирает

Братья хоронят ее в могиле, протянутой золотыми цепями к двум соснам.

Братья-богатыри Пушкина делают то же самое. Ты был нами любим И за сладкое хранил — Никому не достался, Только до гроба один.

Да ведь у пушкинской княжны был жених — князь Елисей. А беда случилась накануне свадьбы, королева собиралась на девичник (девчачьи посиделки перед свадьбой).

И, как положено в народной сказке, идет он «за красавицою женою, за молодою невестою» и ищет ее по всему свету, и обращается за помощью к силам природы, с той разницей, что он, Елисей не нарушил ни одного запрета — обязательное условие, как мы помним в народной сказке.

В записи народной сказки у принцессы нет жениха, Принц влюбляется в ее труп

Увидел необыкновенную красоту (внешнюю!) — влюбился.Что было дальше, Пушкин не записывает.

Но он сочиняет: И по гробу милой невесты Он изо всех сил ударил. Гроб был разбит. Дева внезапно ожила. Зачем бить? Надеетесь оживить? Очевидно нет. Почему? Почему именно этот поступок оживил девушку? Счастливые принц и принцесса «приятно беседуя, Отправились в обратный путь, И уже молва трубит: Жива царственная дочь!»

По законам жанра добро должно торжествовать — свадьба обязательна!!!

Немедленно была устроена свадьба, И Елисей женился на своей невесте; И такого пира никто от начала мира не видел; Я там был, милый, пиво пил, Да только усы намочил.Но и зло должно быть наказано: помните, что злых сестер могли выгнать из дома, а могли бросить на съедение диким зверям. У Пушкина мачеху никто не наказывает, она сама умирает, от собственного гнева: Злая мачеха, вскочив, Разбив зеркало об пол, Вбежала прямо в дверь И встретила царевну. Потом ее тоска взяла, И королева умерла.

И в этом важное отличие литературной сказки от народной.

Таким образом, мы видим, что Пушкин использовал детали сюжета народной сказки, но герои ведут себя иначе, и не руководствуются жесткими, предписанными правилами (как должен поступать герой в сказке), их действия основаны на их характеры, чувства, принципы))

Мачеха ненавидит падчерицу «не по положению», а из зависти, княжна держит слово — но я навеки отдана другому , Елисей бьется о гроб, не потому что волшебные помощники открыли его его — как верное средство спасения невесты — в этот момент он точно знает, что она мертва.

Вот и получается, что сказка Пушкина, основанная на народной, рассказывает совсем другую историю.

На этом наш урок закончен, до свидания.

1. Учебник-хрестоматия для 5 класса под редакцией Коровиной В.Я. М. «Просвещение», 2013. Часть 1. С. 95-114.

2. Библиотека Максима Мошкова ().

Мультфильм по мотивам сказки создан более 60 лет назад. Анимация имеет свои законы и свои возможности: прежде всего, это возможность «оживить» изображение добавлением движения, музыки, кроме того, мультфильмы бывают рисованными и кукольными, яркими, красочными и монохромными (когда используется только один цвет). б/у) и даже черно-белое, без цвета.В мультфильме обычно разговаривают персонажи, но бывает, что рассказ ведет рассказчик.

Посмотрите мультфильм, подумайте, почему его авторы использовали именно такие средства выразительности, чтобы передать всю прелесть сказки. Подумайте, почему некоторые фрагменты сказки опущены?

.