Шумеры — это… Что такое Шумеры?

Координаты: 33°03′00″ с. ш. 44°18′00″ в. д. / 33.05° с. ш. 44.3° в. д. ^(G)33.05, 44.3

Шуме́р — цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья в IV—III тысячелетиях до н. э.. Считается первой цивилизацией на Земле.

Шумеры

Шумеры — народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Евфрата и Тигра на юге современного Ирака) на заре исторического периода. Шумерам принадлежит изобретение клинописного письма, возможно — колеса, обожжённого кирпича, системы орошения и пива.

Язык

Язык шумеров имеет агглютинативную структуру. Его родственные связи в настоящее время не установлены; в разработке находится ряд гипотез.

Письменность

Древнейшей известной письменной системой является шумерская письменность, в дальнейшем развившаяся в клинопись. Клинопись — это система письма, при которой знаки выдавливаются тростниковой палочкой (стилом) на табличке из сырой глины. Клинопись распространилась на все Междуречье и стала основной письменностью древних государств Ближнего Востока вплоть до I в. н. э.

История

Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры — народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в тоже время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой не родственен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Относятся к средиземноморской расе. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей. По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно доказательство — в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играл бог Энки, чей «дом» — Абзу — находился на дне океана. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун.

Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет, шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей правивших «до потопа» и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «до потопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив — этого шумеры просто не могли — местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров в глубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.

I Этап раннединастического периода (ок. 2750—2615 до н. э.)

В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известны следующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода:

Древнее Междуречье

• 1. Эшнунна. Расположен был ном Эшнунна в долине реки Диялы.
• 2. Сиппар. Расположен выше раздвоения Евфрата на собственно Евфрат и Ирнину.
• 3. Безымянный ном на канале Ирнина, позднее имевший центр в городе Куту. Первоначальными центрами нома были города расположенные под современными городищами Джедет-Наср и Телль-Укайр. Города эти прекратили своё существование к началу 3-го тыс. до н. э.
• 4. Киш. Расположен на Евфрате, выше его соединения с Ирниной.
• 5. Кеш. Расположен на Евфрате, ниже его соединения с Ирниной.
• 6. Ниппур. Расположен ном на Евфрате, ниже отделения от него Интурунгаля.
• 7. Шуруппак. Расположен на Евфрате, ниже Ниппура. Шуруппак, по-видимому, всегда зависел от соседних номов.
• 8. Урук. Расположен на Евфрате, ниже Шуруппака.
• 9. Ур. Расположен в устье Евфрата.
• 10. Адаб. Расположен на верхнем отрезке Интурунгаля.
• 11. Умма. Расположен на Интурунгале, в месте отделения от него канала И-нина-гена.
• 12. Ларак. Расположен на русле канала, между собственно Тигром и каналом И-нина-гена.
• 13. Лагаш. Ном Лагаш включал в себя целый ряд городов и поселений, расположенных на канале И-нина-гена и примыкающих к нему каналах.
• 14. Акшак. Местоположение этого нома не совсем ясно. Обычно его отождествляют с позднейшим Описом и помещают на Тигре, против впадения в него реки Диялы.

Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.

Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался, как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.

Анализ как «Царского списка», так и археологические данные показывают, что двумя главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере — Киш, господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге — поочередно Ур и Урук. Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.

II Этап раннединастического периода (ок. 2615—2500 до н. э.)

Поражение Аги под стенами Урука вызвало, как кажется нашествие эламитов, покорённых было его отцом. Кишская традиция помещает после I династии Киша династию эламского города Авана, которая, очевидно установила свою гегемонию помимо Элама и в северной части Двуречья. Та часть «списка», следовало бы ожидать имена царей династии Авана, повреждена, но возможно, что одним из этих царей был Месалим.

На юге параллельно династии Авана продолжала осуществлять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его приемникам удалось, как свидетельствуют документы из архива города Шуруппака, сплотить вокруг себя ряд городов-государств в военный союз. Этот союз объединял государства расположенные в южной части Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура, по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Если принять во внимание территории охваченные этим союзом можно, вероятно, отнести время его существования до правления Месалима, поскольку известно, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена находились уже под его гегемонией. То был именно военный союз небольших государств, а не объединенное государство, ибо в документах архива нет данных о вмешательстве правителей Урука в деле Шуруппака или об уплате им дани.

Правители «номовых» государств, включенных в военный союз, титула «эн» (культовый глава нома) в отличие от правителей Урука не носили, а обычно называли себя энси или энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин этот видимо означал

«господин (или жрец) закладки сооружений». В действительности, однако, энси имел и культовые, и даже военные функции, так он возглавлял дружину из храмовых людей. Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя — лугаля. Часто это отражало претензию данного правителя на независимость. Однако не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о гегемонии над страной. Военный вождь-гегемон называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугаелем Киша» если претендовал на гегемонию в северных номах, либо «лугалем страны» (лугаль Калама), для получения такого титула необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по своим функциям практически не отличались от энси. В некоторых номах были только энси (например в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в других только лугали (например в Уре), в третьих и те и другие в разные периоды (например в Кише) или даже, может быть одновременно в ряде случае (в Уруке, в Лагаше) правитель временно получал титул лугаля вместе с особыми полномочиями — военными или другими.

III Этап раннединастического периода (ок. 2500—2315 до н. э.)

III этап Раннединастического периода характеризуется бурным ростом богатств и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга с попыткой правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.

В этот период расширяется ирригационная сеть. От Евфрата в юго-западном направлении были прорыты новые каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть полностью отдавала свои воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата выше Ирнины и тем самым ослаблявший значение номов Киша и Куту. На этих каналах образовывались новые номы:

• Вавилон (ныне ряд городище у города Хилла) на канале Арахту. Общинный бог Вавилона был Амаруту (Мардук).
• Дильбат (ныне городище Дейлем) на канале Апкаллату. Общинный бог Ураш.
• Марад (ныне городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Общинный бог Лугаль-Марада и ном
• Казаллу (точное местоположение неизвестно). Общинный бог Нимушда.
• Пуш на канале Зуби, в его нижней части.

Новые каналы были отведены и от Итурунгаля, а также прорыты внутри нома Лагаш. Соответственно возникли и новые города. На Евфрате ниже Ниппура, вероятно базируясь на прорытые каналы, также выросли города претендовавшие на независимое существование и боровшиеся за источники воды. Можно отметить такой город как Кисура (по шумерски «граница», скорее всего граница зон северной и южной гегемонии, ныне городище Абу-Хатаб) некоторые номы и города упоминаемые надписями времен 3 этапа Раннединастического периода не поддаются локализации.

Ко времени 3 этапа Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья предпринятый из города Мари. Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей — восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники — аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера — городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга — лугалями Ура.

По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.

В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетиях до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий, как язык литературы и культуры.

Культура

Клинописная табличка

Шумер — одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам приписывается множество изобретений, таких как колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение.

Архитектура

В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat— святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проем и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.

Источник: Кравченко А. И. Культурология: Уч. пособие для вузов. — М.:Академический проект, 2001.

Литература

Одним из наиболее известных произведений шумерской литературы считается «Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд, позже переведенных на Аккадский язык. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о легендарном царе Урука Гильгамеше, его друге дикаре Энкиду и поисках секрета бессмертия. Одна из глав эпоса, история Утнапиштима, спасшего человечество от всемирного потопа, очень напоминает библейскую историю о Ноевом Ковчеге, что позволяет предположить что эпос был знаком даже авторам Ветхого Завета.

Известен также шумеро-аккадский космогонический эпос «Энума элиш».

Религия

Шумерская богиня

Шумерский пантеон богов функционировал как ассамблея во главе с богом-царем. Ассамблея состояла из групп, основная группа известная как «Великие Боги» состояла из 50-ти божеств и, по верованиям шумеров, вершила судьбу человечества. Также божества разделялись на креативные и некреативные. Креативные боги были ответственны за небо (Ан), землю(богиня-матерь Нинхурсаг), море (Энки), воздух (Энлиль). Космические явления и культурные феномены поддерживались в гармонии благодаря Мэ. Мэ — это набор правил, данных каждой космической функции и культурному феномену, с целью вечного поддержания их функции соответственно кланам создавшего их божества. правила Мэ:

• энство
• истина
• царская власть
• закон
• искусство

Человек, согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанной на божественной крови. Также у шумеров присутствовал миф о всемирном потопе.

Вселенная в шумерской мифологии состоит из нижнего и верхнего мира и землей между ними. В целом нижний мир считался огромным космическим пространством под землей, противовесом небесам. Нижним миром правили боги: Нергаль и Эрешкигаль.

Шумеры считали, что они созданы для служения богам, между ними и богами существует очень тесная связь. Своим трудом они как бы «кормят» богов, и без них боги не смогли бы существовать также, как и шумеры без богов.

Библиография

• Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. СПб., 2001 (ISBN 5-85803-161-7).

http://blogs.mail.ru/community/civilizacii категория «шумеры»

• Шумеры как родоначальники всемирной истории

http://manger.ru/vsem/shum.htm

Правители

Wikimedia Foundation. 2010.

Шумеры — это… Что такое Шумеры?

Координаты: 33°03′00″ с. ш. 44°18′00″ в. д. / 33.05° с. ш. 44.3° в. д. ^(G)33.05, 44.3

Шуме́р — цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья в IV—III тысячелетиях до н. э.. Считается первой цивилизацией на Земле.

Шумеры

Шумеры — народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Евфрата и Тигра на юге современного Ирака) на заре исторического периода. Шумерам принадлежит изобретение клинописного письма, возможно — колеса, обожжённого кирпича, системы орошения и пива.

Язык

Язык шумеров имеет агглютинативную структуру. Его родственные связи в настоящее время не установлены; в разработке находится ряд гипотез.

Письменность

Древнейшей известной письменной системой является шумерская письменность, в дальнейшем развившаяся в клинопись. Клинопись — это система письма, при которой знаки выдавливаются тростниковой палочкой (стилом) на табличке из сырой глины. Клинопись распространилась на все Междуречье и стала основной письменностью древних государств Ближнего Востока вплоть до I в. н. э.

История

Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры — народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в тоже время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой не родственен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Относятся к средиземноморской расе. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей. По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно доказательство — в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играл бог Энки, чей «дом» — Абзу — находился на дне океана. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун.

Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет, шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей правивших «до потопа» и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «до потопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив — этого шумеры просто не могли — местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров в глубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.

I Этап раннединастического периода (ок. 2750—2615 до н. э.)

В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известны следующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода:

Древнее Междуречье

• 1. Эшнунна. Расположен был ном Эшнунна в долине реки Диялы.
• 2. Сиппар. Расположен выше раздвоения Евфрата на собственно Евфрат и Ирнину.
• 3. Безымянный ном на канале Ирнина, позднее имевший центр в городе Куту. Первоначальными центрами нома были города расположенные под современными городищами Джедет-Наср и Телль-Укайр. Города эти прекратили своё существование к началу 3-го тыс. до н. э.
• 4. Киш. Расположен на Евфрате, выше его соединения с Ирниной.
• 5. Кеш. Расположен на Евфрате, ниже его соединения с Ирниной.
• 6. Ниппур. Расположен ном на Евфрате, ниже отделения от него Интурунгаля.
• 7. Шуруппак. Расположен на Евфрате, ниже Ниппура. Шуруппак, по-видимому, всегда зависел от соседних номов.
• 8. Урук. Расположен на Евфрате, ниже Шуруппака.
• 9. Ур. Расположен в устье Евфрата.
• 10. Адаб. Расположен на верхнем отрезке Интурунгаля.
• 11. Умма. Расположен на Интурунгале, в месте отделения от него канала И-нина-гена.
• 12. Ларак. Расположен на русле канала, между собственно Тигром и каналом И-нина-гена.
• 13. Лагаш. Ном Лагаш включал в себя целый ряд городов и поселений, расположенных на канале И-нина-гена и примыкающих к нему каналах.
• 14. Акшак. Местоположение этого нома не совсем ясно. Обычно его отождествляют с позднейшим Описом и помещают на Тигре, против впадения в него реки Диялы.

Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.

Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался, как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.

Анализ как «Царского списка», так и археологические данные показывают, что двумя главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере — Киш, господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге — поочередно Ур и Урук. Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.

II Этап раннединастического периода (ок. 2615—2500 до н. э.)

Поражение Аги под стенами Урука вызвало, как кажется нашествие эламитов, покорённых было его отцом. Кишская традиция помещает после I династии Киша династию эламского города Авана, которая, очевидно установила свою гегемонию помимо Элама и в северной части Двуречья. Та часть «списка», следовало бы ожидать имена царей династии Авана, повреждена, но возможно, что одним из этих царей был Месалим.

На юге параллельно династии Авана продолжала осуществлять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его приемникам удалось, как свидетельствуют документы из архива города Шуруппака, сплотить вокруг себя ряд городов-государств в военный союз. Этот союз объединял государства расположенные в южной части Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура, по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Если принять во внимание территории охваченные этим союзом можно, вероятно, отнести время его существования до правления Месалима, поскольку известно, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена находились уже под его гегемонией. То был именно военный союз небольших государств, а не объединенное государство, ибо в документах архива нет данных о вмешательстве правителей Урука в деле Шуруппака или об уплате им дани.

Правители «номовых» государств, включенных в военный союз, титула «эн» (культовый глава нома) в отличие от правителей Урука не носили, а обычно называли себя энси или энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин этот видимо означал «господин (или жрец) закладки сооружений». В действительности, однако, энси имел и культовые, и даже военные функции, так он возглавлял дружину из храмовых людей. Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя — лугаля. Часто это отражало претензию данного правителя на независимость. Однако не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о гегемонии над страной. Военный вождь-гегемон называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугаелем Киша» если претендовал на гегемонию в северных номах, либо «лугалем страны» (лугаль Калама), для получения такого титула необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по своим функциям практически не отличались от энси. В некоторых номах были только энси (например в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в других только лугали (например в Уре), в третьих и те и другие в разные периоды (например в Кише) или даже, может быть одновременно в ряде случае (в Уруке, в Лагаше) правитель временно получал титул лугаля вместе с особыми полномочиями — военными или другими.

III Этап раннединастического периода (ок. 2500—2315 до н. э.)

III этап Раннединастического периода характеризуется бурным ростом богатств и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга с попыткой правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.

В этот период расширяется ирригационная сеть. От Евфрата в юго-западном направлении были прорыты новые каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть полностью отдавала свои воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата выше Ирнины и тем самым ослаблявший значение номов Киша и Куту. На этих каналах образовывались новые номы:

• Вавилон (ныне ряд городище у города Хилла) на канале Арахту. Общинный бог Вавилона был Амаруту (Мардук).
• Дильбат (ныне городище Дейлем) на канале Апкаллату. Общинный бог Ураш.
• Марад (ныне городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Общинный бог Лугаль-Марада и ном
• Казаллу (точное местоположение неизвестно). Общинный бог Нимушда.
• Пуш на канале Зуби, в его нижней части.

Новые каналы были отведены и от Итурунгаля, а также прорыты внутри нома Лагаш. Соответственно возникли и новые города. На Евфрате ниже Ниппура, вероятно базируясь на прорытые каналы, также выросли города претендовавшие на независимое существование и боровшиеся за источники воды. Можно отметить такой город как Кисура (по шумерски «граница», скорее всего граница зон северной и южной гегемонии, ныне городище Абу-Хатаб) некоторые номы и города упоминаемые надписями времен 3 этапа Раннединастического периода не поддаются локализации.

Ко времени 3 этапа Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья предпринятый из города Мари. Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей — восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники — аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера — городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга — лугалями Ура.

По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.

В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетиях до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий, как язык литературы и культуры.

Культура

Клинописная табличка

Шумер — одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам приписывается множество изобретений, таких как колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение.

Архитектура

В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat— святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проем и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.

Источник: Кравченко А. И. Культурология: Уч. пособие для вузов. — М.:Академический проект, 2001.

Литература

Одним из наиболее известных произведений шумерской литературы считается «Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд, позже переведенных на Аккадский язык. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о легендарном царе Урука Гильгамеше, его друге дикаре Энкиду и поисках секрета бессмертия. Одна из глав эпоса, история Утнапиштима, спасшего человечество от всемирного потопа, очень напоминает библейскую историю о Ноевом Ковчеге, что позволяет предположить что эпос был знаком даже авторам Ветхого Завета.

Известен также шумеро-аккадский космогонический эпос «Энума элиш».

Религия

Шумерская богиня

Шумерский пантеон богов функционировал как ассамблея во главе с богом-царем. Ассамблея состояла из групп, основная группа известная как «Великие Боги» состояла из 50-ти божеств и, по верованиям шумеров, вершила судьбу человечества. Также божества разделялись на креативные и некреативные. Креативные боги были ответственны за небо (Ан), землю(богиня-матерь Нинхурсаг), море (Энки), воздух (Энлиль). Космические явления и культурные феномены поддерживались в гармонии благодаря Мэ. Мэ — это набор правил, данных каждой космической функции и культурному феномену, с целью вечного поддержания их функции соответственно кланам создавшего их божества. правила Мэ:

• энство
• истина
• царская власть
• закон
• искусство

Человек, согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанной на божественной крови. Также у шумеров присутствовал миф о всемирном потопе.

Вселенная в шумерской мифологии состоит из нижнего и верхнего мира и землей между ними. В целом нижний мир считался огромным космическим пространством под землей, противовесом небесам. Нижним миром правили боги: Нергаль и Эрешкигаль.

Шумеры считали, что они созданы для служения богам, между ними и богами существует очень тесная связь. Своим трудом они как бы «кормят» богов, и без них боги не смогли бы существовать также, как и шумеры без богов.

Библиография

• Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. СПб., 2001 (ISBN 5-85803-161-7).

http://blogs.mail.ru/community/civilizacii категория «шумеры»

• Шумеры как родоначальники всемирной истории

http://manger.ru/vsem/shum.htm

Правители

Wikimedia Foundation. 2010.

Шумеры — это… Что такое Шумеры?

Координаты: 33°03′00″ с. ш. 44°18′00″ в. д. / 33.05° с. ш. 44.3° в. д. ^(G)33.05, 44.3

Шуме́р — цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья в IV—III тысячелетиях до н. э.. Считается первой цивилизацией на Земле.

Шумеры

Шумеры — народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Евфрата и Тигра на юге современного Ирака) на заре исторического периода. Шумерам принадлежит изобретение клинописного письма, возможно — колеса, обожжённого кирпича, системы орошения и пива.

Язык

Язык шумеров имеет агглютинативную структуру. Его родственные связи в настоящее время не установлены; в разработке находится ряд гипотез.

Письменность

Древнейшей известной письменной системой является шумерская письменность, в дальнейшем развившаяся в клинопись. Клинопись — это система письма, при которой знаки выдавливаются тростниковой палочкой (стилом) на табличке из сырой глины. Клинопись распространилась на все Междуречье и стала основной письменностью древних государств Ближнего Востока вплоть до I в. н. э.

История

Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры — народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в тоже время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой не родственен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Относятся к средиземноморской расе. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей. По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно доказательство — в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играл бог Энки, чей «дом» — Абзу — находился на дне океана. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун.

Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет, шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей правивших «до потопа» и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «до потопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив — этого шумеры просто не могли — местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров в глубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.

I Этап раннединастического периода (ок. 2750—2615 до н. э.)

В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известны следующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода:

Древнее Междуречье

• 1. Эшнунна. Расположен был ном Эшнунна в долине реки Диялы.
• 2. Сиппар. Расположен выше раздвоения Евфрата на собственно Евфрат и Ирнину.
• 3. Безымянный ном на канале Ирнина, позднее имевший центр в городе Куту. Первоначальными центрами нома были города расположенные под современными городищами Джедет-Наср и Телль-Укайр. Города эти прекратили своё существование к началу 3-го тыс. до н. э.
• 4. Киш. Расположен на Евфрате, выше его соединения с Ирниной.
• 5. Кеш. Расположен на Евфрате, ниже его соединения с Ирниной.
• 6. Ниппур. Расположен ном на Евфрате, ниже отделения от него Интурунгаля.
• 7. Шуруппак. Расположен на Евфрате, ниже Ниппура. Шуруппак, по-видимому, всегда зависел от соседних номов.
• 8. Урук. Расположен на Евфрате, ниже Шуруппака.
• 9. Ур. Расположен в устье Евфрата.
• 10. Адаб. Расположен на верхнем отрезке Интурунгаля.
• 11. Умма. Расположен на Интурунгале, в месте отделения от него канала И-нина-гена.
• 12. Ларак. Расположен на русле канала, между собственно Тигром и каналом И-нина-гена.
• 13. Лагаш. Ном Лагаш включал в себя целый ряд городов и поселений, расположенных на канале И-нина-гена и примыкающих к нему каналах.
• 14. Акшак. Местоположение этого нома не совсем ясно. Обычно его отождествляют с позднейшим Описом и помещают на Тигре, против впадения в него реки Диялы.

Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.

Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался, как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.

Анализ как «Царского списка», так и археологические данные показывают, что двумя главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере — Киш, господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге — поочередно Ур и Урук. Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.

II Этап раннединастического периода (ок. 2615—2500 до н. э.)

Поражение Аги под стенами Урука вызвало, как кажется нашествие эламитов, покорённых было его отцом. Кишская традиция помещает после I династии Киша династию эламского города Авана, которая, очевидно установила свою гегемонию помимо Элама и в северной части Двуречья. Та часть «списка», следовало бы ожидать имена царей династии Авана, повреждена, но возможно, что одним из этих царей был Месалим.

На юге параллельно династии Авана продолжала осуществлять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его приемникам удалось, как свидетельствуют документы из архива города Шуруппака, сплотить вокруг себя ряд городов-государств в военный союз. Этот союз объединял государства расположенные в южной части Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура, по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Если принять во внимание территории охваченные этим союзом можно, вероятно, отнести время его существования до правления Месалима, поскольку известно, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена находились уже под его гегемонией. То был именно военный союз небольших государств, а не объединенное государство, ибо в документах архива нет данных о вмешательстве правителей Урука в деле Шуруппака или об уплате им дани.

Правители «номовых» государств, включенных в военный союз, титула «эн» (культовый глава нома) в отличие от правителей Урука не носили, а обычно называли себя энси или энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин этот видимо означал «господин (или жрец) закладки сооружений». В действительности, однако, энси имел и культовые, и даже военные функции, так он возглавлял дружину из храмовых людей. Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя — лугаля. Часто это отражало претензию данного правителя на независимость. Однако не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о гегемонии над страной. Военный вождь-гегемон называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугаелем Киша» если претендовал на гегемонию в северных номах, либо «лугалем страны» (лугаль Калама), для получения такого титула необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по своим функциям практически не отличались от энси. В некоторых номах были только энси (например в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в других только лугали (например в Уре), в третьих и те и другие в разные периоды (например в Кише) или даже, может быть одновременно в ряде случае (в Уруке, в Лагаше) правитель временно получал титул лугаля вместе с особыми полномочиями — военными или другими.

III Этап раннединастического периода (ок. 2500—2315 до н. э.)

III этап Раннединастического периода характеризуется бурным ростом богатств и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга с попыткой правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.

В этот период расширяется ирригационная сеть. От Евфрата в юго-западном направлении были прорыты новые каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть полностью отдавала свои воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата выше Ирнины и тем самым ослаблявший значение номов Киша и Куту. На этих каналах образовывались новые номы:

• Вавилон (ныне ряд городище у города Хилла) на канале Арахту. Общинный бог Вавилона был Амаруту (Мардук).
• Дильбат (ныне городище Дейлем) на канале Апкаллату. Общинный бог Ураш.
• Марад (ныне городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Общинный бог Лугаль-Марада и ном
• Казаллу (точное местоположение неизвестно). Общинный бог Нимушда.
• Пуш на канале Зуби, в его нижней части.

Новые каналы были отведены и от Итурунгаля, а также прорыты внутри нома Лагаш. Соответственно возникли и новые города. На Евфрате ниже Ниппура, вероятно базируясь на прорытые каналы, также выросли города претендовавшие на независимое существование и боровшиеся за источники воды. Можно отметить такой город как Кисура (по шумерски «граница», скорее всего граница зон северной и южной гегемонии, ныне городище Абу-Хатаб) некоторые номы и города упоминаемые надписями времен 3 этапа Раннединастического периода не поддаются локализации.

Ко времени 3 этапа Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья предпринятый из города Мари. Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей — восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники — аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера — городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга — лугалями Ура.

По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.

В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетиях до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий, как язык литературы и культуры.

Культура

Клинописная табличка

Шумер — одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам приписывается множество изобретений, таких как колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение.

Архитектура

В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat— святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проем и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.

Источник: Кравченко А. И. Культурология: Уч. пособие для вузов. — М.:Академический проект, 2001.

Литература

Одним из наиболее известных произведений шумерской литературы считается «Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд, позже переведенных на Аккадский язык. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о легендарном царе Урука Гильгамеше, его друге дикаре Энкиду и поисках секрета бессмертия. Одна из глав эпоса, история Утнапиштима, спасшего человечество от всемирного потопа, очень напоминает библейскую историю о Ноевом Ковчеге, что позволяет предположить что эпос был знаком даже авторам Ветхого Завета.

Известен также шумеро-аккадский космогонический эпос «Энума элиш».

Религия

Шумерская богиня

Шумерский пантеон богов функционировал как ассамблея во главе с богом-царем. Ассамблея состояла из групп, основная группа известная как «Великие Боги» состояла из 50-ти божеств и, по верованиям шумеров, вершила судьбу человечества. Также божества разделялись на креативные и некреативные. Креативные боги были ответственны за небо (Ан), землю(богиня-матерь Нинхурсаг), море (Энки), воздух (Энлиль). Космические явления и культурные феномены поддерживались в гармонии благодаря Мэ. Мэ — это набор правил, данных каждой космической функции и культурному феномену, с целью вечного поддержания их функции соответственно кланам создавшего их божества. правила Мэ:

• энство
• истина
• царская власть
• закон
• искусство

Человек, согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанной на божественной крови. Также у шумеров присутствовал миф о всемирном потопе.

Вселенная в шумерской мифологии состоит из нижнего и верхнего мира и землей между ними. В целом нижний мир считался огромным космическим пространством под землей, противовесом небесам. Нижним миром правили боги: Нергаль и Эрешкигаль.

Шумеры считали, что они созданы для служения богам, между ними и богами существует очень тесная связь. Своим трудом они как бы «кормят» богов, и без них боги не смогли бы существовать также, как и шумеры без богов.

Библиография

• Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. СПб., 2001 (ISBN 5-85803-161-7).

http://blogs.mail.ru/community/civilizacii категория «шумеры»

• Шумеры как родоначальники всемирной истории

http://manger.ru/vsem/shum.htm

Правители

Wikimedia Foundation. 2010.

Размеры и численность населения. Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории

Размеры и численность населения

Данные о численности населения городов Месопотамии, приводимые в древних текстах, столь неопределенны и противоречивы, что их никак нельзя признать надежными. Поэтому некоторые современные исследователи пытаются найти иные, основанные на конкретных показателях, пути для подобного рода расчетов. Так, американец Г. Фрэнкфорт установил, что в ходе раскопок жилых кварталов шумерских городов Ур, Эшнунна (совр. Телль-Асмар) и Хафадж выявилась следующая картина: на 1 га площади приходилось в

среднем до 50 домов, и, следовательно, на один дом – 200 кв. м. Далее, исследователь предположил, что население каждого такого жилища составляло условно 6-10 человек, включая детей и слуг. Следовательно, средняя плотность населения в городе на 1 га застроенной площади будет равна 300–500 человек (средняя – 400). Чтобы усилить свои выводы, Г. Фрэнкфорт сослался и на пример двух современных ближневосточных городов, во многом сохранивших еще свой архаический средневековый облик, – Дамаск и Алеппо. Там средняя плотность населения составляла примерно 400 человек на 1 га, что полностью совпадало с его прежними цифрами. По мнению этого американского ученого, мы можем поэтому, зная лишь общую площадь древнего города, приблизительно вычислить и количество населявших его когда-то людей (умножая каждый гектар городской территории на 400 человек). Отсюда получается, что Ур, например, имел в конце III тыс. до н. э. площадь в 89 га и, следовательно, около 34 000 жителей (правда, у разных исследователей эта цифра колеблется от 360 000 до 10 000 человек). Город Лагаш имел 19 000 жителей, Умма – 16 000, Эшнунна – 9000. Самым крупным городом Шумера в Раннединастический период был, по-видимому, Урук с его обнесенной стенами территорией в 440 га. Правда, численность его населения в работах разных авторов разная: от 75 000 до 200 000 человек. Вся условность таких расчетов настолько очевидна, что вряд ли приходится принимать их серьезно во внимание. Без широких раскопок территории древних городов и без знания характера жилой застройки и общей планировки на каждом конкретном городище получить сколько-нибудь объективные цифры, конечно, нельзя. И.М. Дьяконов совершенно прав в своей критике подобных расчетов. «Данные, имевшиеся у Г. Фрэнкфорта, – пишет он, – недостаточны для того, чтобы судить о средней величине жилых домов в городе и их заселенности; неизвестно, какую площадь нужно отвести на дворцы и храмы и какое количество населения жило на их территории; плотность населения в кварталах, где находились тростниковые хижины, в которых, вероятно, ютились рабы, и в тех кварталах, где были расположены дома свободных, не могла быть одинаковой; наконец, невозможно определить сами границы этого города (Лагаша. – В.Г.) в древности. При этих условиях ошибка в расчетах может оказаться значительно более 100 %».

Российский же ученый, исходя из критического анализа сведений письменных источников, приводит нам примерные данные о численности населения двух шумерских «номов» – Лагаша и Шуруппака. Первый из них занимал в III тыс. до н. э. территорию до 3000 кв. км (в том числе до 1000 кв. км орошаемых земель). Общая численность свободного населения этого «нома» составляла от 120 000 до 180 000 человек.

В документах из Шуруппака имеются интересные данные и о численности его населения. «Гурушей, ходящих на войну и входивших в состав… гарнизонов, размещенных по городам Урукского военного союза, было человек 670–680. Еда участникам народного собрания выдавалась на 1612 человек, но сюда входили и лица, сопровождавшие своих господ: 39 мальчиков, 47 слуг-оруже-носцев и 39 рабынь; итого полноправных мужчин (возможно, глав семей) было 1487; вероятно, сюда не включены воины гарнизонов, хотя, как показывает один из документов, и они относились к числу „ходящих на народное собрание». Таким образом, общее число последних могло доходить до 2150 и более. В других документах приведены общие цифры гурушей – 6580 и 8970; это, вероятно, общее число мужчин, включая и не являвшихся самостоятельными хозяевами, а также храмовый персонал. Общее население „нома» обоего пола и всех возрастов должно было составлять тысяч пятнадцать-двадцать, из которых, несомненно, более половины было связано с храмом».

Мне кажется вполне оправданным дать здесь более подробное описание одного хорошо изученного археологами шумерского города – Ура.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Древний Шумер

Шумер – это первая городская цивилизация в исторической области Южная Месопотамия (южная часть современного Ирака) в период халколита и ранней бронзы. Ученые полагают, что это была первая цивилизация в мире.

Сегодня вы узнаете краткие сведения про шумеров и их уникальную цивилизацию. Любителям истории этот текст будет особенно интересен.

Древний Шумер

Когда большая часть человечества еще жила в пещерах, шумеры уже создавали первую цивилизацию на юге Месопотамии – в междуречье рек Тигр и Евфрат (совр. Ирак). Как здесь появился этот народ, до сих пор точно не известно.

Возможно, шумеры пришли из прикаспийских областей и в Месопотамию попали ок. 5500 г. до н. э. На протяжении следующих 3000 лет они построили первые города, установили монархию и изобрели письменность.

Цивилизация Шумеров

Шумерское государство процветало благодаря поливному земледелию. Обитатели этого региона строили водохранилища и каналы, превращая с их помощью засушливые земли в плодородные.

Статуя 24-го века до н. э. молящегося шумерского человека (современная восточная Сирия)

Повышению урожайности способствовало и появление других нововве­дений: плуга, тележки на колесах и парусной лодки. Все это изобрели шумеры.

Изобилие пищи повлекло за собой увеличение численности населения, рост городов и появление у людей возможности сменить сельские занятия на городские.

Среди шумеров стали выделяться торговцы, начался обмен местной сельскохо­зяйственной продукции на металл, древесину и прочие ресурсы. Появилось много искусных ремесленников.

Поначалу шумерскими городами управляли советы старейшин. Ког­да участились конфликты между городами, советы стали назначать военных вождей – лугалей (по-шумерски – «большой человек»). Эта должность была временной, а затем стала наследственной. Впоследствии слово «лугаль» получило значение «царь».

В Шумере существовало двенадцать независимых городов-государств, каждое из которых состояло из одного или нескольких городских центров, окруженных деревнями и сельскими угодьями, и управлялось своим царем.

Посреди города располагался храм бога-покровителя. Со временем эти храмы пре­образовались в огромные ступенчатые сооружения – зиккураты – высотой до 50 м.

Шумеры были хорошими математиками. Они пользо­вались не только десятичной, но и шестидеся­теричной системой счисления, именно оттуда пошло деление круга на 360°, час из 60 минут и минута из 60 секунд.

Но величайшим достижением шумерской цивилизации стало создание письменности, позволявшей фиксировать все, что угодно, от торговых сделок до законов и межгосударствен­ных договоров.

Шумерская богиня

Около 2350 г. до н. э. Шумер захватили семитские племена, явившиеся с севера.

К 1950 г. до н. э. шумеры утратили по­литическое могущество, но их письменность, законы и религия сохранились в пришедших им на смену цивилизациях Вавилона и Ассирии.

• Богатые шумеры ставили в святилищах богов собственные изображения – маленькие глиняные фигурки с молитвенно сложенными руками.
• Первые поселения шу­меров находились близ побережья Персидского залива (юг современного Ирака). Со временем их влияние распространилось по всей Месопотамии.

Великий зиккурат в Уре — наиболее сохранившийся храмовый комплекс Древнего Междуречья.

Шумерская письменность

Шумерская письменность ведет начало от примитивной системы подсчетов: торговцы и сборщики податей наносили значки и картинки (пиктограммы), обозначавшие количество и род предметов, на сырую глину.

Со временем сложилась система стилизованных знаков; их наносили заточенным концом стебля тростника. Знаки имели форму клиньев, отчего получили название «клинопись».

В ранней клинописи не было грамматических элементов, лишь после 2500 г. до н. э. с помощью знаков стали показывать, в каком порядке читать написанное. Наконец изобрели знаки, передававшие звуки речи.

Штандарт войны и мира из Ура – инкрустирован­ные перламутром и ляпис-лазурью панели, которые, вероятно, носили в торже­ственных процессиях. На одной из них представле­ны сцены военной кампании, которую могущест­венный город-государство Ур вел около 2500 г. до н. э. На фрагменте изображен отнятый у побежденных врагов скот, который проводят перед пирующими правителями.

Штандарт войны и мира — пара инкрустированных декоративных панелей, обнаруженная экспедицией Л. Вулли при раскопках шумерского города Ур.

Основные даты шумерской цивилизации

Изучая развитие и уникальную цивилизацию шумеров, следует понимать, что все даты имеют относительную точность. Естественно, все это происходило до нашей эры.

Годы до нашей эры	Событие
5400	В Месопотамии впер­вые появляются про­грессивные методы земледелия, в том чи­сле ирригация (искусственный полив земли).
3500	Появление первых шумер­ских городов. Изобретение примитивной письменности.
3400	Урук (площадь ок. 200 га и численность населения ок. 50 000 человек) становится круп­нейшим городом Шумера.
3300	Шумеры изобретают гончар­ный круг и плуг.
3000	В Шумере на место пиктогра­фической письменности при­ходит ранняя клинопись.
2900	Часть Месопотамии разорена сильным наводнением; счита­ется, что именно оно послу­жило основой легенды о Все­мирном потопе, изложенной в Ветхом Завете Библии.
2750	Правителем Урука становит­ся Гильгамеш, вошедший в легенду герой «Эпоса о Гильгамеше», древнейшего из дошедших до нас литера­турных произведений.
2600	Правителей Ура погребают в усыпальницах вместе с их приближенными, принесен­ными в жертву.
2500	Письменность распространя­ется по миру, благодаря раз­витию торговых связей.
2350	Саргон Аккадский, правитель семитского племени, обитав­шего на севере Месопотамии, покоряет шумерские города. Впоследствии Саргон объе­диняет страну, основав пер­вую империю, о которой зна­ет история.
2100	Ур-Намму, правитель Ура, восстанавливает славу шу­мерской державы, учрежда­ет школы писцов, провозгла­шает первый свод законов, проводит реформу календаря и поощряет зарубежную тор­говлю.
1950	После захвата Ура пришед­шими из Западного Ирана эламитами, роль шумерского госу­дарства в политике навсегда сходит на нет.

Что же, теперь вы знаете про древний Шумер все, что должен знать среднестатистический образованный человек.

Если вам понравилась статья про шумеров – поделитесь ею в социальных сетях. Если же вам вообще нравятся интересные факты – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org. С нами всегда интересно!

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

Эриду – древнейший шумерский город

Правление длиной в тысячи лет

Согласно шумерской мифологии, Эриду (также Эреду) — древнейший город на Земле. Именно здесь впервые «царствие было ниспослано с небес». Ниппурский царский список гласит, что в Эриду правили первые два шумерских царя: Алулим (28,8 тыс. лет) и Аллалгар (36 тыс. лет). Гигантские цифры не удивляют, если вспомнить, что власть им передали боги. Затем политический центр был перенесён в Бад-Тибиру, а позже — в другие шумерские города. Тысячелетия при полумифических царях символизировали представления шумеров о золотом веке, когда люди обладали сверхъестественными способностями. На самом же деле земледельцы поселились на месте Эриду около 5-го тыс. до н. э.

Руины Эриду. (wikipedia.org)

Сельское хозяйство в древнем месопотамском городе требовало не только трудолюбия, но и умения уберечь урожай от природной стихии. Легенда о первых царях Эриду также связана с катаклизмом. В шумерской мифологии существовал (похожий на библейский) сюжет о потопе. Эриду считался одним из пяти городов легендарного допотопного времени.

Культ Энки

Удивительно, но в Эриду не было найдено ни одной глиняной таблички с клинописью шумеров. Это странно ещё и потому, что верховным божеством города был бог мудрости Энки, покровительствовавший искусствам и науке. Также в Междуречье верили, что он повелевал подземными водами и создал реку Тигр.

Весь Эриду вырос вокруг великого храма Энки. Археологи считают, что история сооружения, построенного из кирпича речной глины, насчитывала тысячи лет. В 5-м тыс. до н. э. на песчаном холме возникло небольшое святилище. Последней постройкой стал зиккурат; его появление относят к концу 3-го тыс. до н. э. Вокруг храма Энки жила городская элита. Чем дальше от культового центра располагался дом человека, тем менее привилегированное положение в обществе он занимал. По современным меркам население Эриду в период его расцвета (5 тыс. человек) было смехотворным, но для своего времени это была гигантская цифра.

Даже после потери статуса «столицы» древней цивилизации город оставался важным духовным центром. В 21-м в. до н. э. III династия Ура объединила всю Месопотамию. Царь Ур-Намму не забыл об Эриду и даже провёл к городу канал от Евфрата через Ур. С его помощью шумеры не только орошали землю, но и связали столицу с Персидским заливом.

В древности Эриду находился на берегу лагуны Персидского залива, но со временем город отдалился от моря по причине заболачивания (как естественного, так и вызванного использованием каналов). Именно в Эриду археологами была обнаружена глиняная модель лодки, свидетельствовавшая о том, что шумеры использовали парус. Также у них были распространены шесты и вёсла. Вдоль берега же суда тянули волы и люди. Город, покровителем которого был Энки, просто не мог находиться не на побережье (считалось, что бог живёт в мировом океане Абзу).

Реконструкция лодки у причала в Эриду. (wikipedia.org)

При строительстве канала к Эриду специалисты пользовались самыми прогрессивными изобретениями своего времени. Они подготавливали замеры и планы, изготавливали карты, применяли мерные линейки.

Во время возвышения Ларсы (19 в. до н. э.) культ Энки, «широкоухого, который знает всё, что имеет имя», оставался почитаемым, но с хозяйственной точки зрения его «резиденция» пришла в упадок. Заиливание каналов привело к оттоку населения. Окончательно город был оставлен около 600 г. до н. э. Вавилоняне знали об Эриду уже только как о символе прошлого и приписывали его основание Мардуку.

Сегодня руины города скрыты под песчаными дюнами и невысокими холмами. Во второй половине 1940-х команда археологов, которой руководил Фуад Сафар, обнаружила на месте городища сразу 17 храмов. Все они были построены друг над другом. С тех пор памятники древнего Эриду находятся в центре внимания научного сообщества. Некоторые археологи называют их «прелюдией шумерской цивилизации».

Древнейшее население Двуречья. Мариан Белицкий. Шумеры. Забытый мир. Книги по истории онлайн. Электронная библиотека

Данные археологии говорят о том, что в VI и V тысячелетиях до н. э. сначала в Северной, а затем и в Южной Месопотамии существовали осёдлые поселения, жители которых занимались не только охотой, рыболовством и собирательством, но также земледелием. И в северной и в южной частях Двуречья возникали как близкие друг другу, так и существенно различающиеся между собой культуры. До нас дошли следы этих культур: изделия из камня и глины, сосуды с характерным для каждой из них способом орнаментации, орудия труда, охотничье оружие, украшения, фигурки и статуэтки, отражающие древнейшие верования. Наши сведения о народах, которые некогда жили на этой территории, создавали здесь древнейшие культуры и основывали первые поселения, очень скудны. К числу наиболее древних поселений принадлежит открытое в 1948 г. экспедицией Роберта Брейдвуда поселение в Калат Джармо, возникшее, по–видимому, в VII тысячелетии. Оно находилось приблизительно в 50 км к востоку от города Киркук, в северной части Месопотамской равнины, между реками Нижний Заб и Дияла. Брейдвуд и его сотрудники опубликовали материалы, из которых явствует, что Джармо было осёдлым поселением. Так в эпоху неолита был сделан решающий шаг — переход от кочевого образа жизни к осёдлости. Глиняных сосудов здесь не обнаружено — должно быть, их ещё не умели делать. Зато найдено множество глиняных фигурок животных, благодаря которым стало известно, что жители Джармо уже одомашнили собак, свиней, коз и овец. Между камнями, служившими жерновами, сохранилось зерно. Однако, поскольку каменные мотыги не обнаружены, учёные полагают, что жители Джармо ещё не умели обрабатывать землю, а лишь собирали дикорастущие злаки. Глиняные статуэтки богини–матери свидетельствуют о существовании уже зачатков религии. Методом радиокарбонного анализа, при помощи которого современная археология определяет возраст находок, установлено, что поселение в Джармо возникло не позднее 4750 г. до н. э. Через два года после открытия, сделанного Брейдвудом, неподалёку от Джармо было раскопано ещё одно поселение подобного типа. Существует предположение, что жители Двуречья пытались вести оседлый образ жизни и в более ранние периоды. Об этом свидетельствуют, например, раскопки в Барда Балка. Несколько более молодой по сравнению с культурой Джармо является культура Хассуна, получившая название от города близ Мосула, открытого в 1943–1944 гг. экспедицией Иракского музея. Здесь уже нашли и глиняные сосуды с расписным орнаментом, и каменные сельскохозяйственные орудия. Дома жителей Телль–Хассуна, вначале примитивные, из одного помещения, впоследствии расширяются: двор окружают сразу несколько строений. Обнаруженные здесь орудия труда и предметы повседневного обихода свидетельствуют о том, что жители этого поселения быстро осваивали ремесло и искусство украшения сосудов. За короткое время они научились изготовлять большие глиняные сосуды для хранения зерна, складывать специальные печи для выпечки хлеба и многое другое. Подобные поселения обнаружены и в других районах Месопотамии, например в нижних культурных слоях Ниневии и в Арпачии. Более того, предметы материальной культуры, найденные в поселениях, расположенных на большом расстоянии от Месопотамии, например в Сирии, тоже обнаруживают сходство с глиняными изделиями из Телль–Хассуна. Эти пока ещё весьма скромные и спорные свидетельства культурной общности, охватывающей пространство от Тигра до берегов Средиземного моря, безусловно, представляют одно из важнейших открытий послевоенного времени. Не следует забывать: речь идёт о каменном веке, когда человек ещё не знает металла, мир вокруг дик и непонятен, лишь немногие участки земного шара заселены, а расстояние в 200–300 км представляется огромным и преодолеть его труднее, чем спустя 10–20 столетий тысячи километров, разделяющие страны с многочисленным населением. И тем не менее люди познают мир, завоёвывают, заселяют новые территории, принося с собой традиции уже созданной ими ранее культуры. Всё это необходимо помнить, чтобы понять процессы и события, связанные с появлением шумеров на берегах Тигра и Евфрата. Но пока ещё шумеры не появились на месопотамской сцене. Другие доисторические культуры возникают и расцветают в долине Двуречья. Населяющие этот район народы осуществляют очередной — после перехода от кочевого образа жизни к осёдлости — скачок в развитии цивилизации и культуры. Кончилась эпоха неолита, представителями которой были жители Джармо и Телль–Хассуна. Около середины V тысячелетия народы Передней Азии вступают в халколит — медно–каменный век. Первые следы этой новой культуры мы находим в северной части Месопотамии, на берегах притока Евфрата — Хабура. Здесь, в Телль–Халафе, неподалёку от которого сейчас находится оживлённая железнодорожная ветка Бейрут–Багдад, в 1911 г. начал археологические раскопки барон Макс фон Оппенгейм. Это произошло спустя 12 лет после того, как местные жители сообщили ему о том, что, по их мнению, Телль–Халаф скрывает руины очень древнего поселения. Собираясь хоронить на холме покойника, они убрали верхние слои нанесённого ветром песка и наткнулись на каменные изваяния животных с человеческими головами. Испуганные люди в панике разбежались. Проведя несколько экспедиций перед Первой мировой войной и в 1927–1929 гг., Оппенгейм добрался до самых глубоких слоёв. Изумительной красоты расписные лепные сосуды, по мнению специалистов, являются наиболее совершенными из всех изделий подобного рода, выполненных в древности. Трудно представить себе, каким образом древним мастерам удалось добиться такой законченности формы без помощи гончарного круга. Сосуды изящно украшены чёрным и оранжево–красным орнаментом в виде геометрических фигур и изображений птиц, животных и людей, покрыты глазурью и обожжены в специальных закрытых печах при высокой температуре, благодаря чему напоминают изделия из фарфора. Такие же закрытые гончарные печи, в которых регулировалась температура, обнаружены в Каркемише, Тепе–Гавра и других доисторических поселениях. Печи, а также сходство самих гончарных изделий, найденных в этих поселениях, свидетельствуют о несомненной общности культуры их жителей. Не будем подробно описывать бесценные сокровища доисторических эпох. Их немало находили прежде и продолжают находить. Постараемся коротко, в общих чертах, рассказать о глубоком прошлом той страны, где спустя тысячелетие возникло царство шумеров. Археологические материалы свидетельствуют о том, что здесь имели место процессы, сыгравшие огромную роль в истории цивилизации: здесь возникали, наслаивались друг на друга различные культуры, создавались всё более многочисленные поселения, жители которых совершенствовали орудия труда, производили разнообразные изделия, умели обрабатывать землю и строить. Следы осёдлой жизни этого древнейшего, архаического периода истории Двуречья сосредоточены в северной части Месопотамской равнины. Нас же интересует главным образом её южная часть, побережье Персидского залива, который в древности занимал гораздо большую территорию, простираясь на северо–запад почти на 120 км. Воды залива подходили к Эреду, Телль–эль–Обейду и Уру, а Тигр и Евфрат не сливались в одно русло при впадении в залив. Здесь, в местах появления на исторической арене шумеров, осёдлые поселения стали возникать несколько позднее. При раскопках в Уре, которые велись после Второй мировой войны, в самых глубоких слоях были обнаружены следы поселений второй половины V тысячелетия. Существует некоторое сходство в отделке глиняных сосудов, найденных в ранних слоях Эреду, и сосудов из Телль–Халафа, но различий между ними значительно больше. Глиняные изделия обнаружены непосредственно над «девственным» слоем, т. е. над чистым песком. Точно такие же изделия встречаются в более поздних слоях, и лишь над шестым слоем к ним примешивается керамика другого типа, известная по раскопкам в Телль–эль–Обейде. В Эреду найдены не только сосуды, орудия, оружие и предметы повседневного обихода, но и руины небольшого храма, построенного из высушенного на солнце кирпича и относящегося к наиболее раннему периоду истории поселения. Этот храм, первый из четырнадцати (если не семнадцати) доисторических святилищ, возводившихся один за другим на одном и том же месте следующими друг за другом поколениями зодчих, считается древнейшим в этом районе земного шара. В более поздних археологических слоях учёные наткнулись на следы жилых домов — хижин из тростника, снаружи и изнутри облепленных глиной. Тростниковые стены истлели, но их отпечаток на глине пережил тысячелетия, и сейчас можно видеть, как строили свои жилища древнейшие обитатели побережья Персидского залива. Поселение Телль–эль–Обейд, некогда располагавшееся на берегу Евфрата, который сейчас изменил своё русло, возникло, по–видимому, на рубеже V и IV тысячелетий до н. э. Обнаруженные здесь глиняные зеленоватые сосуды украшены тёмно–коричневым или чёрным геометрическим орнаментом. Изображения животных или людей в орнаменте встречаются редко. Зато в большом количестве найдены глиняные фигурки людей и животных. Эль–обейдские сосуды выделывались вручную, иногда на медленно вращавшемся гончарном круге, приводимом в движение при помощи рук. Дома строились из тростника, обмазанного глиной, или из высушенных на солнце больших глиняных глыб. Мозаика из конусов не только украшала стены, но и предохраняла их от размыва дождевой водой. Телль–эль–Обейд, по–видимому, представлял собой большое и многолюдное поселение. На окраине Эреду, расположенного неподалёку от Эль–Обейда, раскопано кладбище. В могилах — а их больше тысячи — рядом с останками людей найдены обейдские керамические изделия. Влияние обейдской культуры простиралось далеко за пределы южной части долины Двуречья. Поселения с культурой такого типа, имеющей сходство не только керамических изделий и орудий, но и способов погребения, обнаружены в окрестностях Мосула. Учёные выявили признаки общности культур Эль–Обейда и некоторых поселений, расположенных на Иранском нагорье и даже в долине реки Инд. Эти наблюдения тем более важны и интересны, что имеются свидетельства контактов между жителями Телль–эль–Обейда и обитателями этих далёких районов земного шара. Так, в эпоху культуры Эль–Обейда население Южной Месопотамии изготовляло бусы из лазурита и украшения из зелёного полудрагоценного камня амазонита. Эти камни в Двуречье не добывались, а ввозились: амазонит — из центральных районов Индии или Забайкалья, а лазурит — из Центральной Азии. Следовательно, торговые связи древнейшего населения Южной Месопотамии были географически очень широки.

Введение в Шумер в древней истории

Примерно в 7200 году до нашей эры в Анатолии, на юге центральной части Турции, возникло поселение Чатал Хуюк (atal Hüyük). Здесь проживало около 6000 человек эпохи неолита, в укреплениях связанных прямоугольных построек из сырцового кирпича. Жители в основном охотились или собирали пищу, но они также разводили животных и хранили излишки зерна. Однако до недавнего времени считалось, что самые ранние цивилизации зародились несколько южнее, в Шумере. Шумер был местом того, что иногда называют городской революцией, затронувшей весь Ближний Восток, продолжавшейся около тысячелетия и приведшей к изменениям в правительстве, технологиях, экономике и культуре, а также к урбанизации, согласно A Ван де Миерупа. История Древнего Ближнего Востока .

Природные ресурсы Шумера

Для развития цивилизации земля должна быть достаточно плодородной, чтобы поддерживать растущее население. Не только раннему населению нужна была почва, богатая питательными веществами, но и вода. Египет и Месопотамия (буквально «земля между реками»), наделенные именно такими жизнеобеспечивающими реками, иногда вместе называются Плодородным полумесяцем.

Между двумя реками Месопотамия лежали Тигр и Евфрат. Шумер стал названием южной области недалеко от того места, где реки Тигр и Евфрат впадали в Персидский залив.

Прирост населения в Шумере

Когда в 4-м тысячелетии до н. Э. Пришли шумеры, они обнаружили две группы людей, одну из которых археологи называют убайдийцами, а другую — неопознанным семитским народом. Это предмет спора, который обсуждает Самуэль Ноа Крамер в «Новом свете ранней истории древнего Ближнего Востока», , American Journal of Archeology , (1948), стр. 156–164. Ван де Миеруп говорит о быстром росте Население южной Месопотамии могло быть результатом оседания полукочевых людей в этом районе.В следующие пару столетий шумеры развили технологии и торговлю, в то время как их население увеличилось. К 3800 году они были доминирующей группой в этом районе. Возникло по крайней мере дюжина городов-государств, включая Ур (с населением около 24 000 человек, как и большинство представителей древнего мира, это предположение), Урук, Киш и Лагаш.

Самодостаточность Шумера уступила дорогу специализации

Расширяющаяся городская территория была образована множеством экологических ниш, из которых вышли рыбаки, фермеры, садовники, охотники и пастухи [Van de Mieroop].Это положило конец самодостаточности и вместо этого стимулировало специализацию и торговлю, чему способствовали власти города. Власть была основана на общих религиозных верованиях и сосредоточивалась на храмовых комплексах.

Торговля Шумера привела к написанию

С ростом торговли шумеры должны были вести записи. Шумеры могли научиться азам письма от своих предшественников, но они улучшили их. Их счетные метки, сделанные на глиняных табличках, представляли собой углубления в форме клина, известные как клинопись (от cuneus , что означает клин).Шумеры также развили монархию, деревянное колесо, чтобы тянуть их повозки, плуг для сельского хозяйства и весло для кораблей.

Со временем другая семитская группа, аккадцы, мигрировала с Аравийского полуострова в районы шумерских городов-государств. Шумеры постепенно попали под политический контроль аккадцев, в то время как одновременно аккадцы приняли элементы шумерского закона, правительства, религии, литературы и письменности.

Источники

• _{(http: // loki.stockton.edu/~gilmorew/consorti/1anear.htm) Ближний Восток и Внутренняя Азия: Исследовательский институт всемирной паутины}
• _{(http://www.art-arena.com/iran1.html) Карта
  Черно-белая карта показывает Ближний Восток с 6000 по 4000 год до нашей эры.}
• _{(http://www.wsu.edu:8080/~dee/MESO/SUMER.HTM) Шумеры
  Ясная, хорошо написанная история шумеров с сайта мировых культур Ричарда Хукерса.}
• _{Цивилизация в Месопотамии, глава Фрэнка Смиты о шумерах}

% PDF-1.`: &% [# * fbxϳu] qiƈ> 1rzmI $ Ynt3BB umKjJ ҹҲnO4g8 # I8 Н. конечный поток эндобдж 13 0 объект > поток 2021-11-19T09: 59: 37-08: 002012-04-25T09: 42-03: 002021-11-19T09: 59: 37-08: 00Приложение IRIS / pdfuuid: ad6bffc9-5e36-964d-a521-7c94cc14f640uuid: 2f7453d1 -b2dd-406b-a165-a25640b11a18 конечный поток эндобдж 14 0 объект > поток x +

Царь Саргон из Аккада — факты и информация

Его имя означало «истинный царь», а Саргон из Аккада (неизвестно — 2279 г. до н. э.Х.) воспользовался этой предполагаемой легитимностью, чтобы основать первую в мире империю около 2330 г. до н. Э. в Месопотамии, плодородной земле между реками Тигр и Евфрат. Он и его преемники завещали миру концепцию силы, которая подразумевала не только военную мощь. Они требовали повиновения, не просто побеждая в битвах и вселяя страх в своих врагов, но также устанавливая порядок, отправляя правосудие и выступая в качестве земных представителей богов, которых их подданные боялись и почитали.

Согласно легенде, Саргон из Аккада тайно родился от матери-жрицы, которая отправила его по течению реки, где он был найден простым рабочим, который его вырастил. В юности Саргона посетила Иштар — богиня желания, плодородия, бурь и войн, — которая полюбила его. Вдохновленный ею, он восстал из безвестности и покорил мир штурмом. История, кажется, явно предназначена для того, чтобы показать, что Саргон имел право править Месопотамией, каким бы скромным он ни был. (Кто была самой влиятельной женщиной в древней истории?)

Древняя Месопотамия 101

Узнайте, как Месопотамия стала местом рождения первых городов мира, достижений в области математики и естественных наук, а также правовой системы.

Аккадийцы долгое время были дублерами шумеров, чья цивилизация к югу от Аккада в Месопотамии процветала на протяжении тысячелетия. Они многому научились у шумеров, прежде чем стать их соперниками и, в конечном итоге, их правителями. Этот процесс, в котором его хозяевами стали амбициозные люди, находившиеся на периферии устоявшегося общества, будет повторяться на протяжении всей истории великими строителями империи, включая римлян, завоевавших Грецию, и монголов, вторгшихся в Китай.

До того, как Саргон пришел к власти, известные шумерские города-государства Ур и Урук боролись с Кишом на их севере, в Аккаде, недалеко от современного Багдада. Саргон начал свое восхождение как виночерпий царя Киша, которого он в конце концов сверг. Затем он повел войска против великого правителя-соперника на юге, Лугалзагеси, который правил всем Шумером. Вражда между шумерскими городами-государствами, возможно, помешала Лугалзагеси в его борьбе против Саргона, который схватил его и наложил ярмо на шею.Позднее праздничная надпись хвасталась, что Саргон победил в 34 битвах на своем марше к Персидскому заливу, где он «омыл свое оружие в море». (Посмотрите, как царские гробницы Ура раскрывают золотое великолепие Месопотамии.)

Создание империи

Саргон послал аккадских правителей управлять шумерскими городами и снести оборонительные стены. Он оставил шумерскую религию, но сделал аккадский язык официальным языком всей Месопотамии. Снижая физические и языковые барьеры и объединив свое царство, он способствовал развитию торговли как в Месопотамии, так и за ее пределами.Процветающая торговля с Индией доставляла в Месопотамию жемчуг, слоновую кость и другие сокровища в обмен на такие товары, как шерсть и оливковое масло. Валютой торговцев служили драгоценные металлы, в том числе медь и серебро. Общества еще не изобрели чеканку; вместо этого металл взвешивали на весах, чтобы определить его стоимость. Саргон использовал налоги, которые он собирал с торговцев, чтобы платить своим солдатам и поддерживать королевских художников и писцов, которые прославляли его деяния в скульптурах и надписях. (Кем был Хаммурапи?)

Царь Саргон правил более полувека и основал династию, которая существовала во время правления его внука Нарам-Сина.Наследие Саргона сохранялось гораздо дольше, поскольку череда более поздних императоров последовала его примеру.

Этот текст является отрывком из специального выпуска National Geographic Самые влиятельные фигуры древней истории .

Мнение | История началась не в Месопотамии

Редактору:

«В список находящихся под угрозой исчезновения в Персидском заливе, добавить археологию» (первая страница, 16 сентября) утверждает, что древняя Месопотамия, которая занимала территорию, охватывающую большую часть современного Ирака — «произвел первую письменность и самые ранние опыты в сельском хозяйстве.«Вы также называете долину рек Тигр и Евфрат в Ираке« местом, где началось историческое время ».

Давно известно, что древние системы письма развивались в долине Нила, в Индии и в других частях Юго-Западной Азии. до кодификации письма как клинописи в Месопотамии ранними шумерами, которые были обозначены в более поздних ассирийско-вавилонских надписях как черноголовые или чернолицые люди.Сэр Генри Роулинсон, как говорят, проследил шумеров до Египта и Эфиопии.

Что касается сельского хозяйства, исследования ботаника Джорджа П. Мердока и других, как сообщалось более 30 лет назад, представили убедительные доказательства того, что народы манде — западноафриканские негры — независимо друг от друга изобрели систему земледелия между 6500 и 5000 годами до нашей эры. — Примерно в то же время на Ближнем Востоке впервые начали возделывать зерновые культуры. Другие ученые с тех пор постулировали развитие сельского хозяйства еще раньше — до 9000 или 10000 лет до нашей эры. — в Восточной Африке, где считается, что человечество впервые ступило на землю.

Меня тоже учили в школе, что история (и цивилизация) началась на стыке Тигра и Евфрата, и мне ничего не рассказывали о великих цивилизациях, построенных африканцами и азиатами задолго до возникновения Европы. Я не знал, что африканцы и азиаты не являются «меньшинствами», но вместе с другими цветными людьми составляют около четырех пятых населения мира.

Ваша дезинформация кажется мне ярким примером необходимости радикального пересмотра учебной программы, как это было предложено для штата Нью-Йорк.УИЛЬЯМ Б. БРАНЧ Итака, штат Нью-Йорк, 5 октября 1990 г. Писатель — профессор африканистики Корнельского университета.

Засуха могла убить шумерский язык

САН-ФРАНЦИСКО — 200-летняя засуха 4200 лет назад, возможно, уничтожила древний шумерский язык, говорит один геолог.

Поскольку в письменных источниках нет явного упоминания засухи как причины гибели шумеров, выводы основаны на косвенных уликах. Но некоторые археологические и геологические свидетельства связывают постепенный упадок шумерской цивилизации с засухой.

Результаты, которые были представлены в понедельник (3 декабря) здесь, на ежегодном собрании Американского геофизического союза, показывают, насколько уязвимым человеческое общество может быть к изменению климата, включая изменения, вызванные деятельностью человека.

«Это было не одно лето или зима, это была засуха от 200 до 300 лет», — сказал Мэтт Конфёрст, геолог из Центра полярных исследований Берда.

Примерно с 3500 г. до н.э. шумерская культура процветала в древней Месопотамии, которая располагалась на территории современного Ирака.Древние шумеры изобрели клинопись, построили первое в мире колесо и арку и написали первую эпическую поэму «Гильгамеш». [Галерея изображений: Древние ближневосточные тексты]

Но после 200–300 лет потрясений шумерская культура исчезла около 4000 лет назад, а шумерский язык вскоре вымер.

Конфёрст хотел посмотреть, не вызвала ли засуха, продолжавшаяся около 200 лет, такой упадок. По словам Конфёрста, несколько геологических записей указывают на длительный период более сухой погоды на Ближнем Востоке около 4200 лет назад.Красное море и Мертвое море увеличили испарение; Уровень воды в озере Ван в Турции упал, и керны из морских отложений в этот период указывают на увеличение количества пыли в окружающей среде.

«По мере того, как мы переходим к климатической аномалии 4200-летней давности, мы фактически видим, что предполагаемое количество осадков существенно уменьшается в этом регионе, а количество населенных пунктов, которые заселены в этот период времени, существенно сокращается», — сказал он.

Примерно в то же время 74 процента древних месопотамских поселений были заброшены, согласно исследованию 2006 года на археологическом памятнике Телль-Лейлан в Сирии.По его словам, на 93 процента уменьшилась и площадь населенных пунктов.

«Люди все еще живут в этом регионе. Дело не в том, что крах цивилизации означает, что район полностью заброшен», — сказал он. «Но это резкое изменение в населении».

Во время великой засухи две волны мародерствующих кочевников обрушились на регион, разграбив столицу Ур. Примерно после 2000 г. до н.э. древний шумерский язык постепенно исчез как разговорный язык в регионе. В течение следующих 2000 лет язык оставался мертвым письменным языком, подобным латыни в средние века, но с тех пор полностью вымер, сказал Конфёрст.

Совпадение социальных потрясений, депопуляции в этом районе и геологических свидетельств засухи предполагает, что изменение климата могло сыграть определенную роль в утрате шумерского языка, сказал Конфёрст.

Результаты также показывают, что современные цивилизации могут быть уязвимы к изменению климата, сказал он.

Следите за LiveScience в Twitter @livescience . Мы также на Facebook и Google+ .

10 фактов о шумерской цивилизации древней Месопотамии

Шумер был первой городской цивилизацией в древности Месопотамия , область речной системы Тигр – Евфрат . Он был расположен в современном южном Ираке, и на пике его численности население оценивается от 0,8 миллиона до 1,5 миллиона человек. Шумерская цивилизация процветала тысячи лет, прежде чем потеряла свою идентичность после того, как была завоевана аморитами .Шумеры известны многими достижениями, в том числе их системой письма, известной как клинопись , и первым известным в истории кодексом законов . Узнайте об истории, знаменитых городах и королях, упадке и достижениях Шумера с помощью этих 10 интересных фактов.

# 1 Шумерский город Эриду, возможно, самый старый город в мире

Расположенный в современном южном Ираке , Шумер был первой цивилизацией в Месопотамии и, возможно, самой ранней цивилизацией в мире .Шумерский город Эриду считается первым городом в мире . Он был основан около 5400 г. до н.э. г. на побережье Персидского залива на юге Месопотамии . Доисторические люди, известные как Убайдийцы , считаются первой цивилизационной силой в Шумере, осушавшей болота для сельского хозяйства, развития торговли и создания промышленности. Археологические данные свидетельствуют о том, что к концу 4-го тысячелетия до нашей эры Шумер был разделен примерно на — дюжину независимых городов-государств с центром в храме, посвященном богу-покровителю или богине, и управляемым священником-губернатором или королем года.

Воссоздание порта в Эриду

# 2 Шумерский город Урук, скорее всего, стал самым большим городом в мире

Самым известным городом Шумера был Урук , который расположен примерно в 30 км к востоку от современного города Самава в Ираке. Один из первых городов в регионе, он сыграл ведущую роль в урбанизации и формировании государства в Шумере во время так называемого периода Урук – (4000–3200 гг. До н.э.). Рост Урука сделал его крупнейшим шумерским поселением как по населению, так и по площади.На его высоте, около 2900 г. до н.э. г., его население составляло от 40 000 до 80 000 человек, живущих на 6 км ² огороженной территории . Это сделало Урук, скорее всего, крупнейшим городом в мире на момент года. Он потерял свое первостепенное значение примерно в 2000 г. до н.э., но продолжал быть населенным, пока не был окончательно заброшен незадолго до завоевания Персии г. мусульманами в 651 г. н.э. г.

Археологический памятник Урук в 2008 г.

# 3 Шумерский царь Эаннатум основал одну из первых известных империй в истории

В 25 веке до нашей эры Эаннатум , царь шумерского города Лагаш , начал военную кампанию по аннексии различных городов-государств.В конце концов он завоевал весь Шумер, а также распространил свое влияние за его пределы. Империя Эаннатум — — одна из первых империй в истории, поддающихся проверке. Аккад был городом в северной Месопотамии. Саргон Аккадский , также известный как Саргон Великий, основал Аккадскую империю и завоевал Шумер около 2270 до н.э. . Аккадская империя просуществовала около ста лет в Шумере, после чего была разбита кутийскими захватчиками , которых шумеры называли варварами.Династия Кутиев правила Шумером года, примерно год.

Карта Шумера

# 4 Шумер утратил свою индивидуальность после того, как был завоеван аморетами

Конец кутийского периода отмечен приходом на престол шумерского правителя Ур-Намму в 2047 г. до н.э. г. до н.э. Это привело к короткому шумерскому ренессансу , который закончился в 1940 г. до н.э. из-за вторжений аморитов , которые принадлежали Сирии .Независимые аморейские государства просуществовали до года. Хаммурапи , знаменитый аморейский царь города-государства Вавилон , объединил всю Месопотамию под своей властью во второй половине 18 века до нашей эры . Южная Месопотамия стала известна как Вавилония , поскольку шумеры в конечном итоге были поглощены ассиро-вавилонским населением . Хотя они потеряли свою отдельную идентичность, шумеры завещали многие аспекты своей культуры своим преемникам в этом регионе.

Барельеф Хаммурапи в Конгрессе США

# 5 Шумерский язык оставался в литературном обиходе до I века нашей эры.

Семитские языки являются ответвлением афроазиатских языков , которые возникли на Ближнем Востоке. Аккадский , получивший свое название от города Аккад, является самым ранним засвидетельствованным семитским языком. Шумерский язык считается в лингвистике изолятом языков , поскольку он принадлежит к неизвестной языковой семье .В 3-м тысячелетии до нашей эры между шумерами и аккадцами существовал тесный культурный симбиоз, который включал широко распространенное двуязычие. Таким образом, языки оказали глубокое влияние друг на друга. С 2100 г. до н.э. по 1700 г. до н.э. засоление почвы в Шумере сильно повлияло на продуктивность сельского хозяйства , что привело к снижению примерно на трех пятых населения региона . Это ослабило области, в которых говорили на шумерском языке. Аккадский постепенно вытеснил шумерский как разговорный язык, хотя шумерский продолжал использоваться в церемониальных и литературных целях до 1 века нашей эры.

№ 6 Клинопись Шумера считается его величайшим достижением

Самым известным достижением Шумера является изобретение клинописи около 3400 г. до н.э. г. Клинопись — латинский термин, означающий «клиновидный» . Шумерское письмо развивалось из пиктограмм, но становилось все более изощренным и в конечном итоге стало полноценной системой письма , которую можно было использовать для создания литературных произведений , а также молитв и законов .Хотя это не самый старый образец письма, клинопись считается важной вехой в истории человечества. Он использовался более 3500 лет ; и был адаптирован для написания нескольких языков, включая аккадский, хеттский и урартский . Знание того, как читать клинопись, было утеряно во 2 веке нашей эры, поскольку оно было заменено алфавитным письмом. Он был перерасшифрован в 19 веке с помощью Бехистунской надписи , которая состояла из идентичных текстов на трех официальных языках Персидской империи: староперсидском, аккадском и эламском.

Пример изменений в шумерской клинописи со временем

# 7 В Библии есть шумерский миф о потопе, сродни повествованию о потопе в Книге Бытия

.

В шумерской письменности есть упоминание о великом потопе года . Согласно шумерскому мифу о наводнении, боги решают послать наводнение, чтобы уничтожить человечество. Однако божество Энки предупреждает Зиусудру , правителя Шуруппака , построить большую лодку. Ужасный шторм раскачивает огромную лодку на 7 дней и 7 ночей, а затем появляется Уту (бог Солнца) .После окончания наводнения животные покидают корабль, и Боги дарят Зиусудре вечную жизнь за «сохраняя животных и семя человечества» . Есть несколько других мифов о потопе, которые во многом похожи на шумерские рассказы, такие как история об индуистском царе Ману в Матсья Пуране ; и наиболее известен рассказ о потопе Бытие в Библии . Существуют различные теории, объясняющие эти мифы о наводнении, включая гипотезу о том, что метеор упал в Индийский океан около 3000–2800 лет до нашей эры, вызвав мега-цунами, затопившее прибрежные земли.

Всемирный потоп — 1834 г. Картина Джона Мартина, изображающая Великий потоп из мифа

# 8 Гильгамеш фигурирует в шумерском списке царей

Одним из важнейших источников информации о древней Месопотамии является Шумерский список царей (SKL) , в котором перечислены короли Шумера и их предполагаемая продолжительность правления. SKL делит историю Шумера на «допотопных» (допотопных) и «постпотопных» (постпотопных) периодов. У допотопных царей огромная продолжительность жизни, от до 43200 лет, до , в то время как продолжительность жизни царей после потопа значительно сократилась.Последний правитель перед потопом — Зиусудра, правивший 3600 лет. SKL перечисляет только одну женщину-правительницу, Кубабу , которая правила городом-государством Киш примерно с 2500 г. до н.э. Гильгамеш , герой знаменитого эпоса о Гильгамеше , также внесен в список SKL. Говорят, что он правил Урук в течение 126 лет . Археологи нашли надписи, которые приписывают Гильгамешу строительство массивных оборонительных стен Урука и восстановление храма.Скорее всего, он был настоящим королем, который позже стал ассоциироваться с легендарными деяниями.

Изображение Гильгамеша

# 9 Самый старый из обнаруженных кодексов законов — это Кодекс Ур-Намму

.

Ур-Намму был шумерским царем города-государства Ур, правившим примерно с 2047 по 2030 до н.э. Он известен своим юридическим кодексом Кодекса Ур-Намму , который является старейшим известным сводом законов , но обнаруженным . Код дает нам представление о социальной структуре позднего Шумера.Ниже lugal (король) все члены общества принадлежали к одному из двух основных слоев : «лу» или свободный человек и раб (мужчина, арад; женщина, драгоценный камень) . На протяжении своей истории шумерские города-государства были вовлечены в почти постоянные войны. Это привело к нескольким достижениям в военной технологии и технике. Самое раннее известное изображение года в виде фаланги находится на шумерской стеле года 25-го века до нашей эры года. Фаланга — известное военное формирование, связанное с древнегреческими войнами.Кроме того, поскольку шумерские города были окружены оборонительными стенами , они могли изобрести осадную войну .

Фрагмент шумерской стелы под названием Стела стервятников, демонстрирующий самые ранние свидетельства фаланги

# 10 Шумеры использовали систему base-60, которая выживает в измерении времени

Подобно тому, как современная математика использует десятичную систему на основе числа 10 , шумеры в основном использовали шестнадцатеричную структуру , которая была основана на группировках из 60 .Шумерская система base-60 в конечном итоге вышла из употребления для большинства целей, но она все еще выживает в измерениях часов и минут . Шумеры были среди первых астрономов мира. Они сопоставили звезды по группам созвездий и знали о пяти планетах, которые легко увидеть невооруженным глазом. самых старых известных таблиц умножения использовались шумерами . Период 2700–2300 гг. До н.э. г. ознаменовался первым появлением шумерских счётов , которые могли выполнять операции сложения и вычитания.Шумеры были первыми , использовавшими разрядную систему счисления ; и первым, чтобы найти площадь треугольника и объем куба.

Ранняя шумерская табличка с числами

Шумерское пиво

Шумеры были одними из первых известных обществ любителей пива . Археологи обнаружили свидетельства их изготовления пива, датируемые г. 4 тысячелетием до нашей эры г. Они сварили несколько сортов пива, состоящих из пшеницы, ячменя и смешанных зерен, при этом смесь на основе ячменя была их предпочтительным элем.Пивоварение было очень важно для шумеров, и у них даже была богиня пива по имени Нинкаси . Техника пивоварения шумеров остается загадкой.

Месопотамия: обзор и резюме — история

Загрузка …

Месопотамия — это регион в пределах рек Тигр и Евфрат, расположенный к югу от Анатолии и к западу от Иранского плато. В нем проживали самые ранние крупномасштабные цивилизации, которые унаследовали самые ранние формы организованного правительства, религии, войн и литературы.Месопотамские цивилизации процветали с момента основания Шумерской империи в 3100 году до нашей эры до падения Вавилона в 539 году до нашей эры и империи Ахеменидов.

Нажмите здесь, чтобы увидеть больше сообщений в этой категории. Прокрутите вниз, чтобы увидеть больше статей об истории Месопотамии.

Месопотамские города начинали как фермерские деревни. Земледелие принесло излишки продовольствия, и население села начало расти. Поскольку боги были самыми важными существами для ранних месопотамцев, священники, которые выступали посредниками с богами и угадывали их волю, стали самыми важными людьми в деревне.Постепенно священники взяли на себя руководящую роль.

Изменение климата вмешалось в эту простую форму управления. Чтобы сельское хозяйство продолжало производить достаточное количество пищи, сельским жителям пришлось начать орошение посевов. Орошение потребовало значительного труда для строительства и обслуживания каналов и плотин. Организация этого труда требовала умного руководства. Хотя священники были способными людьми, теперь им требовалась помощь светского лидера, который мог бы руководить коллективным трудом.

К тому времени, когда фермерские деревни превратились в великие месопотамские города, и священники, и светские лидеры были вовлечены в управление все более сложным обществом города.Светского лидера называли лугалом, силачом. Учитывая специализацию труда — люди находят много разных работ и других задач, кроме сельскохозяйственных, — имело смысл иметь священников, полностью вовлеченных в поддержание счастья богов, в то время как лугал руководит управлением городом.

Постепенно Лугал стал могущественным королем, который доминировал в управлении месопотамским городом-государством. Хотя большинство его обязанностей как короля были светскими, у короля были также религиозные обязанности. Он, как и первосвященник, был посредником между богами и людьми.Короли участвовали в религиозных ритуалах. Простые месопотамцы считали царя представителем бога-покровителя города, бога-надзирателя на земле, так сказать.

Ожидалось, что царь будет защищать свой город, обеспечивать закон, порядок и справедливость и быть пастырем для людей, заботясь о вдовах и сиротах. Короли создавали династии, и руководство переходило от отца к сыну. Женщины, как правило, не участвовали в политике, но есть случаи, когда женщины правят городом.

Город-государство представляет собой сложное образование, и в его управлении участвует гражданская бюрократия, состоящая из правительственных чиновников, сборщиков налогов, писцов и начальников округов. Правительственные чиновники брали десятину с фермеров и других рабочих, они наблюдали за коллективным трудом, необходимым для содержания акведуков, оросительных каналов и водных ресурсов. При необходимости они помогали купцам и торговцам, заботясь о защите каравана.

Большинство королей поддерживали активную армию, защищавшую город, и отправлялись в военные кампании, когда городу требовалось больше земли или водных ресурсов.Цари также тесно сотрудничали со священниками, как с эн, главным священником, отвечающим за соблюдение религиозных обрядов, так и с сангой, священником, участвовавшим в ведении бизнеса храма. Только в 2334 г. до н.э. к власти пришли аккадцы, в Месопотамии появилась первая империя. На протяжении большей части своей истории месопотамские города-государства управляли своей территорией под властью могущественного царя.

История Шумера началась задолго до того, как люди изобрели письменность для записи исторических событий.Многое из того, что мы знаем о доисторическом Шумере, было найдено в археологических руинах, которые рассказывают о людях, которые постепенно перешли от общества охоты и собирательства к оседлой культуре, основанной на сельском хозяйстве. Поскольку сельское хозяйство могло производить излишки продуктов питания, люди обнаружили, что они могут посвящать свое время другой работе, помимо работы на полях. Избыток продуктов питания также может поддерживать более крупное население, которое сначала собиралось в небольших деревнях.

Со временем многие маленькие деревни стали первыми городами, одним из которых, по словам самих месопотамцев, был Эриду.Однако ученые считают Урук первым городом в истории. Среди других шумерских городов — Ур, Лагаш, Адаб, Киш, Ларса, Ниппур, Кулла и Адаб.

В 4000 г. до н. Э. пришли первые деревни и начало городов. К 3500 г. до н.э. начали формироваться шумерские города-государства, сосредоточенные вокруг храмов богов. К этому времени шумеры изобрели письмо, колесо, ирригацию и управление водными ресурсами, а также парусники. Одно из названий Месопотамии — «колыбель цивилизации», поскольку земля между реками Тигр и Евфрат была местом зарождения цивилизации в том виде, в каком мы ее знаем.

Городами-государствами Шумера сначала правили цари-жрецы, известные как Энси. Однако по мере того, как общество становилось все более сложным, и города-государства начали сражаться за права на землю и воду, началось светское королевство с правлением города-государства в руках Лугала, или сильного человека. Лугаль руководил войнами и руководил важной торговлей с другими землями. Торговля приносила такие товары, как металлическая руда, которые нельзя было достать в самом Шумере. Вероятно, именно необходимость ведения учета в торговле на дальние расстояния стимулировала развитие клинописи.

В то время как археологические раскопки раскрывают жизнь обычных шумеров, шумерский список царей содержит некоторые подробности о царях Шумера. Список царей, клинописный документ, в котором перечислены и кратко описаны все цари региона, начиная с Этаны из Киша, правившего ок. 3100 г. до н. Э. Писец из города Лагаш написал этот документ около 2100 г. до н. Э. по наущению короля, который хотел узаконить свое правление, связав свое имя с известными королями и их великими делами.

Города-государства Шумера постоянно воевали друг с другом за землю, воду и другие природные ресурсы.Один король мог создать более крупный союз, но никому не удавалось править ими всеми до Эаннума из Лагаша, которому удалось подчинить под своей властью большинство городов-государств Шумера. Затем Лугалзагеси из Уммы объединял эту протоимперию до тех пор, пока он не был свергнут Саргоном Великим около 2234 г. до н. Э. Саргон, скорее семит, чем шумер, происходил из северной Месопотамии. Аккадская империя доминировала над Шумером в течение следующих 150 лет. Шумер, однако, возродился снова во время шумерского Возрождения 2047-1750 гг. До н.э.C.

Шумерская цивилизация дала миру много новшеств: первые правовые кодексы, судебную систему, школы, пословицы, моральные и этические идеи, математические системы, библиотеки, бронзу, письмо, астрологические знаки, наше разделение времени на часы и минуты и множество технологических новшеств.

Никто не знает, кем был Саргон, основатель Аккадской империи, ни местонахождение легендарного города Аккад. Сам Саргон считал себя сыном храмовой жрицы и неизвестного отца.Независимо от своего происхождения, Саргон завоевал и правил всей Месопотамией и некоторыми частями Сирии, Ирана, Кувейта, Иордании, Турции и, возможно, Кипра, основав первую в мире настоящую империю. Его династия, включая его сыновей Римуша и Маништусу и внука Нарам-Сина, просуществовала следующие 140-150 лет.

Саргон Великий

Правление Саргона (с 2334 по 2279 г. до н.э.) состояло из одной военной кампании за другой. Он намеревался завоевать известный мир своего времени, начиная с северной и южной Месопотамии.Он начал с свержения Лугалзагеси, царя Уммы, который ранее покорил города-государства Шумера. Под властью Саргона империя была стабилизирована, что позволило построить дороги, улучшить ирригацию и расширить доступ к жизненно важным торговым путям. Он также установил почтовую систему империи.

Саргон правил 56 лет, умер естественной смертью. Его деяния и жизнь породили легенды, рассказываемые на протяжении тысячи лет после его смерти. Хотя шумеры восстали против империи при жизни Саргона, они подняли его до уровня полубожества после его смерти.

Сыновья Саргона Римуш и Маништусу

Римуш вступил на престол в 2279 году до нашей эры. После смерти Саргона города Шумера восстали, и Римуш провел свои первые годы, подавляя восстания и восстанавливая порядок. Он также провел кампанию против Элама (часть современного Ирана) и победил, вернув богатства этой земли Аккаду. Римуш правил девять лет до своей смерти в 2271 г. до н. Э. Некоторые предполагают, что он был убит своим братом Маништусу, который последовал за ним на троне.

В правление Маништусу также входили сокрушительные восстания, но он был более известен тем, что наладил торговлю с Египтом и построил храм Иштар в Ниневии.Он правил 15 лет, но был убит во время дворцового заговора в 2255 г. до н. Э.

Нарам-Син

Нарам-Син, сын Маништусу, вступил на престол в 2261 г. до н. Э. Он правил империей следующие 36 лет как величайший король аккадцев. Он вел кампании и побеждал, но поддерживал порядок в империи и расширял торговлю. Нарам-Син обожествил себя, написав свое имя знаком, означающим божественность.

Древний текст под названием «Проклятие Агаде» повествует о царе, который рассердил богов, пытаясь заставить их ответить ему.Боги отказались от поддержки этого царя, которого, по мнению ученых, зовут Нарам-Син. Затем история повествует о том, как Нарам-Син шел к храму великого бога Энлиля в священном городе Ниппур и разрушал его. Предположительно, гордость Нарам-Сина обожествлением самого себя разозлила богов до такой степени, что они разорвали отношения с Месопотамией. Исторически сложилось так, что Нарам-Син строил храмы, а не разрушал их. Тем не менее, это правда, что вскоре после его правления Аккадская империя была разорена войнами и голодом. Месопотамия вступила в темную эпоху.

Хотя правление Нарам-Сина было упорядоченным и даже впечатляющим, дела в империи начали рушиться вскоре после его смерти в 2224 г. до н. Э. Его преемник Шар-Кали-Шарри боролся все свое правление, когда империя начала захватывать эламиты, амморреи и вторгшиеся кутианцы. Хотя засуха и голод опустошили земли, вторжение кутиев привело к краху Аккадской империи в 2193 году до нашей эры.

Царь Хаммурапи и его свод законов

Вавилон достиг своего первого расцвета во время правления великого царя Хаммурапи, князя амореев, шестого представителя его династии.Амориты были полукочевым народом, который мигрировал на восток в Месопотамию из Сирии. Во время правления отца Хаммурапи в царстве Вавилона было всего несколько городов: Вавилон, Киш, Борсиппа и Сиппар. Когда Хаммурапи занял трон, ситуация начала меняться, хотя поначалу медленно.

В первые несколько лет жизни короля Хаммурапи он сосредоточился на своей первой основной цели: улучшить жизнь своего народа за счет улучшения сельского хозяйства и ирригации (всегда главная цель месопотамских королей), укрепления обороны своего города и строительства общественных пространств, дорог и храмы.Его первым поступком был юбилей, прощение народных долгов, что, конечно, сделало его популярным в народе.

Эламиты, народ, расположенный к востоку от Месопотамии на территории современного Ирана, часто совершали набеги на территорию Месопотамии. Хаммурапи объединился с городом-соперником Вавилона Ларсой, чтобы победить эламитов, что они и сделали. Затем Хаммурапи применил тактику, которую он должен был использовать много раз: он разорвал альянс, быстро заключил союзы с другими городами-государствами и приступил к завоеванию Урука и Исина, городов в рабстве Ларсы.Хаммурапи продолжил покорять Лагаш, Ниппур и сам Ларсу. Еще одна излюбленная тактика заключалась в том, чтобы перекрыть городское водоснабжение, не допуская подачи воды до тех пор, пока город не сдастся. Когда южная Месопотамия оказалась под его контролем, Хаммурапи повернул свои военные кампании на север и запад, пока вся Месопотамия не была завоевана в 1755 году до нашей эры.

Даже когда он завоевывал города, Хаммурапи заботился о людях под его управлением. Он следил за тем, чтобы жизненно важные оросительные каналы и плотины функционировали, поддерживал инфраструктуру городов, находящихся под его контролем, и построил великолепные храмы богам.В то время как аккадский император Саргон постоянно подавлял восстания, люди, находившиеся под властью Хаммурапи, не были мятежниками, поскольку Хаммурапи правил хорошо.

Хаммурапи обнародовал свой свод законов около 1772 г. до н. Э. Хаммурапи был не первым подобным сводом законов, но он был самым известным и важным. Предыдущие кодексы законов, такие как Кодекс Ур-Намму, были созданы для управления одной этнической группой, людьми, более или менее принадлежащими к одной семье. Ко времени Хаммурапи Вавилон превратился в большой космополитический город, на оживленных улицах которого стояло много разных людей.Закон Хаммурапи должен был управлять кочевниками, ассирийскими торговцами, аристократическими вавилонянами, эламскими рабами и шумерскими домохозяйками. Его свод законов должен был быть простым, конкретным и прямым. Законы Хаммурапи стремились избежать кровной мести, которая могла легко возникнуть между людьми разных культур.

Для современных умов законы Хаммурапи суровы; они буквально установили принцип «око за око, зуб за зуб». Если мужчина вырывает другому человеку глаз в драке, он теряет собственный глаз.Наказания за нарушение закона включали расчленение, обезображивание и смерть. Самым легким наказанием были штрафы. Кодекс Хаммурапи был начертан на стеле, восьмифутовой диоритовой скале, где все могли видеть закон. Несмотря на то, что закон Хаммурапи является суровым, он предусматривает презумпцию невиновности до тех пор, пока его вина не будет доказана.

За столетия своего долгого существования Ассирийская империя расширялась и росла только для того, чтобы много раз падать и падать. Ученые делят историю Ассирии на три основных периода: Древнее царство, Средняя империя и Неоассирийская империя.В то время как Ассирия перестала существовать как политическое образование, ассирийцы как народ до сих пор живут в некоторых частях Ирана и Ирака. Исторически ассирийцы были семитским народом, жившим в северной Месопотамии и говорившим на аккадском до появления более простого арамейского языка. Ассирийская империя считается величайшей месопотамской империей из-за своего размера, эффективности бюрократии и мощной военной стратегии.

Старое царство

Ассирийская история началась в городе Ашур на севере Месопотамии.Хотя Ашур был заселен с 3000 г. до н. Э. и далее, ученые датируют основание города 1900 г. до н. э. так как это дата сохранившихся руин. Его первых царей, поклонявшихся богу Ашуру, называли «царями, живущими в шатрах», что подразумевает скорее кочевой народ, чем оседлый, земледельческий. Об этом периоде времени (примерно с 1900 по 1791 год до н.э.) известно немногое. Информация, которой мы располагаем, собрана в тысячах глиняных табличек, в основном содержащих письма купеческих семей, ведущих торговлю с Анатолией (современная Турция).

В эпоху Древнего Царства Ашур и другие ассирийские города временами попадали под контроль Аккадской империи Саргона Великого. В другое время Ассирия была вассалом Третьей династии Ура в южной Месопотамии. За это время Ашур процветал благодаря торговле. Ассирийские торговцы открыли свой бизнес в торговой колонии, которую они основали в Карум Канеш, Анатолия.

Купеческие семьи из Ашура привозили шерсть и готовую ткань в Канеш, где они обменивали ее на серебро, олово и другие металлы.Эти торговцы оставили некоторых доверенных членов семьи в Канеше, чтобы те управляли там, в то время как старшие члены семьи вернулись в Ашур. Тысячи глиняных табличек, найденных в Канеше, обсуждают эту прибыльную торговую сеть. Богатство, полученное в результате этой торговли, дало Ашуру силу и безопасность, необходимые для построения империи. Олово из Анатолии дало ассирийцам возможность довести обработку железа до совершенства. Железное оружие Ассирии позже дало Ассирийской империи большое военное преимущество.

Соперниками Ассирии в Древнем царстве были хетты, амореи, хурриты, митанни, эламиты, а также вавилоняне и шумеры. Амориты начали селиться в этом районе, забирая жизненно важные ресурсы, необходимые Ашуру. Ассирийскому царю по имени Шамши-Адад I (1813-1791 гг. До н.э.) удалось изгнать амореев и объединить ассирийские города Арбель, Ниневию, Ашур и Аррапха. Наряду с городом Нимрод, это было ядро ​​молодой Ассирийской империи. При царе Шамши-Ададе I ассирийская торговая сеть с Анатолией процветала, дав Ашуру власть и богатство.В то время как более сильные конкуренты препятствовали росту империи, основные ассирийские города находились в безопасности. Через год после смерти царя Шамши-Адада Хаммурапи занял вавилонский трон, а Ассирия стала вассалами вавилонян во время правления Хаммурапи.

В течение нескольких столетий после смерти Шамши-Адада I ассирийские города были порабощены чередой пришельцев: вавилонян при Хаммурапи, хеттов и митаннийцев-хурритов. С 1791 по 1360 год до н. Э. контроль над Ассирией переходил туда и обратно, хотя сама Ассирия оставалась более или менее стабильной.После борьбы за власть между хеттами и Митанни хетты успешно сломили власть Митанни в регионе. Затем Ассирия начала брать под свой контроль территории, которые принадлежали Митанни. Хетты воевали с ассирийцами, но ассирийский царь Ашур-Убаллит лишил Митанни или хеттов контроль над северной Месопотамией.

Средняя Империя

Царь Ашур-Убаллит, правивший с ок. С 1353 по 1318 г. до н.э. ему удалось собрать все бывшие регионы Митанни под своим контролем.Он также сражался с хурритами, хеттами и касситским царем Вавилона. Ашур-Убаллит женил свою дочь на вавилонском царе, рассердив вавилонский народ. Они быстро убили царя и заменили его претендентом на престол. Затем царь Ашур-Убаллит вторгся в Вавилон, убил самозванца и посадил на трон еще одного касситского царя. Царь Ашур-Убаллит укрепил свою власть, завоевав всех оставшихся правителей хеттов или митанний, и, наконец, взял под свой контроль весь регион для Ассирии.

Царь Адад-Нирари I (1307-1275 до н.э.) расширил Ассирийскую империю, в отличие от двух правящих царей, которые просто сохранили контроль. Царь Адад-Нирари проводил политику депортации слоев населения из одного региона в другой, которая с тех пор оставалась стандартной ассирийской политикой. Эта политика была призвана предотвратить любые восстания, переместив потенциально восставших в другие регионы Ассирийской империи. Хотя жизнь депортированных была нарушена, ассирийцы стремились не навредить людям, а наилучшим образом использовать их таланты там, где их навыки были необходимы.Империя перемещала целые семьи вместе с их имуществом, обеспечивала транспорт и еду.

Тиглат Пилесар I

В то время как сын Адад-Нирари Шалманесер и внук Тукульти-Нинурта были культурными, компетентными и находчивыми царями, после их правления Ассирийская империя просто поддерживалась, не росла и не падала. Весь регион Месопотамии и Ближнего Востока вступил в так называемый крах бронзового века. На 150 лет, с 1250 по 1100 г. до н. Э. все ближневосточные цивилизации — египтяне, греки, киприане, сирийцы, месопотамцы — все в определенной степени распались, за исключением ассирийцев, которые оставались неизменными.Ученые считают, что этот крах вызван засухой и изменением климата, а также сопутствующими ему недугами — голодом, нарушением торговли, войнами и болезнями.

Тиглат Пилесар I занял ассирийский престол в ок. 1115 г. до н. Э. в конце развала. Энергичный царь Тиглат Пилесар возродил Ассирийскую империю. Он предпринял военные походы в Анатолию, завоевав там многие регионы. Он начал грандиозные строительные проекты в Ашуре и основал библиотеку, в которой хранится его коллекция научных клинописных табличек.При этом короле процветали культура, искусство и торговля. После смерти царя Тиглата Пилесара в 1076 г. до н.э. более поздние цари боролись с набегами амореев и арамейцев, но сумели сохранить границы Ассирии. Империя снова вошла в период застоя, постепенно сокращаясь из-за внутренних восстаний и нападений извне.

В течение 300 лет, с 900 по 600 год до нашей эры, Ассирийская империя расширялась, завоевывала и управляла Ближним Востоком, включая Месопотамию, Египет, восточное побережье Средиземного моря и части современной Турции, Ирана и Ирака.Примерно с 1250 г. до н.э. ассирийцы начали использовать боевые колесницы и железное оружие, которое намного превосходило бронзовое. Эти инструменты и тактика сделали ассирийскую армию самой мощной военной силой своего времени, как в доктринальном, так и в технологическом плане.

Цари от Адад-Нирари II (ок. 912-891 до н. Э.) До Адад-Нирари III (811–806 до н. Э.) Боролись за расширение империи. Мощная ассирийская армия завоевывала своих врагов город за городом, преуспев в осадной войне, а также в боевой тактике.Ассирийцы были первой армией, которая содержала отдельный инженерный корпус. Ассирийцы передвигали мобильные лестницы и пандусы прямо напротив сильно укрепленных городских стен. Под стенами копали саперы и шахтеры. Массивные осадные машины стали ценным оружием ассирийцев. Успешно захватывая город за городом, ассирийцы расширили свою империю по всему Ближнему Востоку и вдоль побережья Леванта. Однако после правления Адад-Нирари III в империи снова наступил застой.

Заключительный этап Ассирийской империи начался в 745 г. до н. Э.C. когда на трон вступил Тиглат Пилесар III. Тиглат Пилесер III столкнулся с кризисом империи с деморализованной армией и дезорганизованной бюрократией. Он взял под свой контроль и начал реорганизацию всех аспектов империи — от армии до бюрократии и повторного завоевания мятежных провинций. Тиглат Пилесер положил конец воинской повинности, заменив ее сборами с провинций и вассалов. Его реорганизованная армия стала образцом эффективности, обучения и тактики для любой армии, которая придет позже.

Ассирийская империя была известна не только своей мощной военной машиной, но и прогрессом в области искусства, культуры, медицины и образования. В то время как депортации сегментов покоренного населения продолжались, все покоренные регионы были приняты и рассматривались как ассирийцы.

После Тиглата Пилесара III ассирийской империей правили Салманасар V, Саргон II и Сеннахирим. Правление Сеннахирима (705–681 до н. Э.) Сплотило империю в еще большую силу; он завоевал провинции в Анатолии, Иудее и Израиле, даже разграбил Иерусалим.Сеннахирим перенес столицу Ассирии в Ниневию, где построил великолепный дворец и изысканные сады, которые могли быть знаменитыми Висячими садами.

Сын Сеннахириба, Асархаддон и внук Ашшурбанипал, правили хорошо, хотя и безжалостно. Они расширили империю, укрепили ее власть и стабилизировали все регионы, находящиеся под их контролем. Эта безопасность и стабильность позволили искусству процветать. С богатством, вливавшимся в Ниневию, ремесленники создали множество прекрасных предметов, от ювелирных украшений до храмовых ворот из кованого железа.Ашурбанипал (668–627 до н. Э.) Стал самым грамотным из ассирийских царей, собрав обширную библиотеку клинописных табличек со всего известного мира.

Ашшурбанипал был последним великим ассирийским царем. После его 42-летнего правления огромная империя начала распадаться. Он стал слишком большим, налоги были слишком высокими, и восстали целые регионы. В 612 г. до н. Э. Сама Ниневия была разрушена множеством персов, вавилонян и мидян. Великая Ассирийская империя закончилась.

Каждая из этих трех великих месопотамских цивилизаций, связанных друг с другом, привнесла новое оружие и тактику в месопотамские войны.Все воевали между собой и с другими. Месопотамские города обычно воевали за права на воду и землю. Поскольку культура основана на сельском хозяйстве, земля и достаточное водоснабжение были жизненно важны для благополучия их городов. Они боролись за то, что было для них жизненно важно, а также за менее важные мотивы, такие как превосходство.

Месопотамские войны: шумеры

В Шумере не было постоянной армии, хотя, возможно, были некоторые профессиональные солдаты. Когда король, первосвященник и совет старейшин решили, что война необходима, они призвали всех свободных граждан мужского пола к оружию.Каждый гражданин должен был привезти с собой собственное оружие. Обычным оружием были луки, копья, рогатки, боевые топоры, булавы и ножи. Защитная броня была редкостью, хотя многие имели щиты. Профессиональные солдаты носили каски из меди.

Когда города вступили в войну, как это произошло в Умме и Лагаше около 2525 г. до н.э., городские армии вышли из своих городов и встретились на открытой земле. На расстоянии 300 футов стреляли лучники каждой армии. В результате этого шквала стрел, несомненно, погибло множество людей, чьи тела были растоптаны, когда армии атаковали друг друга копьями.Копья и камни, брошенные рогатками, заполнили воздух, и многие другие погибли. Судя по всему, победу одержала армия с большинством оставшихся на ногах мужчин. Это был типичный боевой порядок того времени.

Стела, воздвигнутая царем Лагаша, знаменует победу этого города над своим соседом и врагом Уммой. На Стеле Стервятников изображены ряды солдат фалангами, вооруженных копьями, в медных шлемах и коротких бронированных плащах для защиты. Царь Лагаша ехал на битву на колеснице своего времени — неуклюжей тяжелой телеге, запряженной четырьмя онаграми, или полудиких ослами.Шумерские военные новшества включают колесницу, шлем, бронированные плащи, бронзовые топоры и боевые порядки фаланги.

Месопотамская война: аккадцы

Саргон Аккадский завоевал первую империю. Завоевание Саргона началось с Шумера и простиралось от Персидского залива до Сирии и Таврских гор в южной Анатолии или Турции.

Во время 50-летнего правления Саргона он участвовал в 34 войнах, используя основную армию из 5400 человек, первую настоящую постоянную армию.После завоевания города-государства требовалось предоставить контингент военнослужащих для основной армии Саргона. С тех пор это стало стандартным элементом для империй — использование побежденных сил в армии победителя. По мере роста армий возрастала важность грамотного управления и логистики. Таланты Саргона включали управление и делегирование полномочий: он поручил эту работу доверенным людям как в гражданских, так и в военных вопросах.

Изобретение составного лука дало армии Саргона большое преимущество.Изготовленный из дерева, рога и сухожилий животных, соединенных вместе, композитный лук имел в два-три раза большую мощность, чем простой деревянный лук. Он мог стрелять вдвое дальше, а выпущенные из него стрелы легко пробивали кожаную броню.

Месопотамская война: вавилоняне

Хаммурапи (1792–1750 до н.э.), создавший первую Вавилонскую империю, использовал все оружие и тактику Саргона. Он был известен тем, что создавал союзы, а затем прекращал их, завоевывая своих бывших союзников. Репутация Хаммурапи заключалась в перекрытии и отводе источников воды в городе-государстве.Умный император, его империя просуществовала только при его жизни. Позднее Нововавилонская империя (626-539 до н.э.) повторила его успехи.

Хотя шумеры, аккадцы и вавилоняне были хороши в войне, они были пикерами по сравнению с ассирийцами, которые подняли войну на новый уровень. Во времена Неоассирийской империи (ок. 1000–609 до н. Э.) Ассирийская армия была самой мощной военной силой, которую когда-либо видели. 300-летняя продолжительность этой империи состояла из нескончаемых войн, поскольку ассирийцы основывали свою экономику и богатство на завоевании всей Месопотамии, Вавилонии, Египта, Элама (или западного Ирана), Сирии, некоторых частей Анатолии (Турция) и Урарту ( Армения).

Ассирийцы, базирующиеся в месопотамском городе Ашур, переместились, чтобы захватить как можно большую территорию. Для этого они построили дороги, разместили продовольствие и военные припасы на стратегически размещенных складах и создали систему ретрансляции пони-экспресса, чтобы передавать сообщения по всей империи. Поскольку армии постоянно находились в движении, ассирийцы всегда обеспечивали необходимую администрацию и логистику наготове.

Военные инновации

• Хетты научились ковать железо в 18 веке до нашей эры.C. Поскольку ассирийцы временами были вассалами хеттов, они сами научились делать железные орудия труда. Великие ассирийские армии Неоассирийской империи использовали железное оружие, что давало им большое преимущество над своими врагами. Они также использовали металл для покрытия колес своих грозных колесниц, начиная с бронзы, но позже перейдя к железу.
• Ассирийцы не были первыми, кто использовал колесницы в войне, но они использовали как легкие, так и тяжелые колесницы, чтобы разбить пехоту своих врагов. У колесниц на ступицах колес были лезвия, которые эффективно скашивали вражескую пехоту.
• Ассирийцы были первыми, кто имел в своей армии постоянный инженерный корпус, который изготавливал осадные машины, лестницы и тараны для нападения на города. В этот отряд входили горняки и саперы, которые прятались под стенами, если не могли их сбить.
• Помимо возничих, ассирийцы использовали в сражении конную конницу, вооруженную луками, стрелами и копьями. Они также первыми использовали верблюдов для переноски тяжелых грузов. Верблюды могут нести гораздо больший вес, чем ослы, и не нуждаются в таком большом количестве полива.
• Они были столь же искусны в осадной войне, как и на поле боя. Ассирийцы использовали психологическую войну в форме чистого террора. Если город не сдавался, они закалывали пленников на столбы перед воротами города, пытая и убивая их на глазах у защитников города. Ассирийцы обнаружили, что многие города просто сдались бы, если бы люди были в ужасе. Они также использовали массовые депортации, чтобы не дать побежденным врагам сопротивляться ассирийскому правлению.

В ходе непрерывных войн ассирийцы захватывали богатство за богатством. С каждого завоеванного города требовали дань, которую платили драгоценными металлами, драгоценными камнями, шелком, слоновой костью и рабами. На это богатство ассирийцы построили величественные каменные дворцы в Ашуре и Ниневии. Они также потребовали отряды военнослужащих из каждого завоеванного города и региона, которые затем были включены в ассирийскую армию. Ассирийцев справедливо опасались как самой кровожадной и жестокой империи того времени.

То, что осталось сегодня от Старого Вавилона, — это руины древнего города под уровнем воды реки Евфрат, хотя некоторые более поздние городские руины все еще существуют. Тем не менее, археология много говорит нам о 4000-летней истории этого легендарного города, который за время своего долгого существования прошел через многие руки и империи.

Вавилон начинался как небольшой административный центр во время правления Саргона Великого. История Вавилона поистине начинается с Хаммурапи, князя амореев, который начал свое правление городом в 1792 году до нашей эры.В. Посредством войны и дипломатии Хаммурапи подчинил всю Месопотамию вавилонскому правлению к 1755 г. до н. Э. Его империя простиралась от Сирии до Персидского залива. Хаммурапи назвал свою империю Вавилонией.

Помимо известного свода законов Хаммурапи, он сосредоточился на улучшении ирригации и контроле над водными ресурсами, строительстве массивных храмов и участии в общественных работах, таких как расширение двойных стен города. Его жизнь и кодекс законов мы обсуждаем в отдельной статье.

Империя Хаммурапи просуществовала только при его жизни.Контроль, который он установил над Месопотамией, ослабевал до тех пор, пока сам город не был разграблен в 1595 году до нашей эры. хеттами. Касситы, горный народ из Ирана, позже захватили город и также завоевали остальную Месопотамию. При династии касситов Вавилон стал крупным культурным центром обучения, где выпускались тексты по математике, медицине и астрологии. Касситы называли Вавилон именем Карандуниаш. Касситы контролировали город 435 лет, с периодическими эпизодами ассирийских или эламских завоеваний.

Ассирийцы контролировали Вавилон с 911 по 608 год до нашей эры. Под властью ассиийского царя Сеннахирима восстал Вавилон. Сеннахирим разрушил город, сравняв его стены, храмы и дворцы с землей. Этот акт потряс религиозные народы Месопотамии, и его сыновья убили Сеннахирима, чтобы искупить его грех. Затем они приступили к восстановлению Вавилона.

Халдейский царь взял под свой контроль Вавилон после падения Ассирийской империи около 612 г. до н. Э. Царь Набополассар использовал дипломатию и союзы, чтобы построить Нововавилонскую империю из останков павшей Ассирийской империи.Царь Навуходоносор II, его сын, начал крупномасштабную реконструкцию и строительство в Вавилоне, пока он не занял 2200 акров земли с населением, возможно, достигающим 200000 человек.

При Навуходоносоре Вавилон стал одним из чудес света. Он перестроил зиккурат Этеменанки (также известный как Башня Бейбла), великолепные ворота Иштар, и ему приписывают создание знаменитых Висячих садов Вавилона. Ученые, однако, спорят, существовали ли Висячие сады в Вавилоне или в ассирийском городе Ниневии.

Вавилонское правление Вавилона закончилось в 539 г. до н. Э. когда персидская армия под командованием Кира Великого захватила город в битве при Описе. Вавилон сохранил славу центра обучения и культуры как провинция Персидской империи.

Александр Великий завоевал город в 331 г. до н. Э. И умер там во дворце Навуходоносора в 323 г. до н. Э. Город был взят парфянами в 141 г. до н.э., затем вернулся к персам и окончательно стал частью мусульманского мира в середине VII века н.э.D.

Религия была центральной для жителей Месопотамии, поскольку они верили, что божественное влияет на все аспекты человеческой жизни. Жители Месопотамии были политеистами; они поклонялись нескольким главным богам и тысячам второстепенных богов. У каждого месопотамского города, будь то шумерский, аккадский, вавилонский или ассирийский, был свой бог или богиня-покровитель. Каждая месопотамская эпоха или культура имели разные выражения и интерпретации богов. Мардук, бог Вавилона, например, был известен в Шумере как Энки или Эа.

Глиняные таблички, найденные при археологических раскопках, описывают космологию, мифологию, религиозные обычаи и наблюдения за тибме. Некоторые месопотамские мифы нашли отражение в библейских историях, включая мифы об Эдемском саду, Потопе, Сотворении мира и Вавилонской башне. Месопотамские верования как старейшая религия в мире оказали влияние на последовавшие за ними монотеистические религии — иудаизм, христианство и ислам.

В ранней Месопотамии первыми правителями были священники, поскольку вся власть исходила от бога.Тогда священники были и представителями бога, и посредниками между богом и людьми. Позже светская власть была установлена ​​в короле, хотя у королей также были определенные религиозные обязанности. Короли правили по милости бога и поэтому обладали полубожественной властью. Короли, священники и жрицы были самыми важными людьми в месопотамском обществе.

Космология

Если месопотамский пантеон и мифология не были простыми и однозначными, то космология была такой. Вселенная была небом и землей, термин для которых был ан-ки или небо-земля.Земля была плоской, окруженной полым пространством, в котором существовало все. Твердая поверхность, предположительно сделанная из олова, окружала ан-ки. В пространстве было слово «лил», означающее «воздух» или «дыхание». Вокруг ан-ки было море, абзу.

Нергал и Эрешкигаль правили подземным миром, куда уходили люди после смерти. Люди попадали в подземный мир из могил. Сначала им пришлось переправиться через реку на пароме. Оказавшись там, душа была осуждена Уту, другим богом. Положительное суждение означало загробную жизнь счастья; однако большинство жителей Месопотамии думали, что загробная жизнь будет унылой.

Пантеон

Боги Месопотамии были большими людьми; они были людьми по форме и характеристикам. Несмотря на всю свою мощь, боги вели себя во многом как люди — они сражались, ели, пили, женились и заводили детей. Хотя они были бессмертными, их можно было ранить и, как это ни парадоксально, убить. Каждый бог отвечал за определенный аспект существования в соответствии с набором правил, которые обеспечивали непрерывное функционирование космоса.

Четырьмя основными божествами были Ан, Ки или Нинхурсаг, Энлиль и Энки, правившие небом, землей, воздухом и морем соответственно.Энлиль постепенно овладевает всеми силами Ана и становится самым могущественным богом. Четыре бога являются прародителями остальной части пантеона. Три других бога также были важны: Нанна, другое имя лунного бога, Син; Уту, бог солнца и суда; и Инанна, богиня любви и войны. Пантеон богов Месопотамии и их деяния составляют богатую и насыщенную мифологию региона, о которой мы поговорим в другой статье.

Зиккураты так же символичны для Месопотамии, как и великие пирамиды древнего Египта.Эти древние ступенчатые здания были созданы, чтобы быть домом для бога-покровителя или богини города. Поскольку религия занимала центральное место в жизни Месопотамии, зиккурат был сердцем города. Примерно с 3000 г. до н.э. месопотамские цари начали строить зиккураты и продолжали строить их до времен Александра Великого около 300 г. до н. Э.

В Месопотамии существовал прекрасный баланс сил между светскими королями и верховными жрецами бога-покровителя или богини. Короли строили зиккураты, чтобы доказать свою религиозную преданность и пыл.

Слово «зиккурат» означает возвышение. Эти широкие внизу здания в форме пирамиды имели от двух до семи ярусов, причем каждый восходящий ярус был меньше нижнего. Верх здания был плоским, и на нем находился храм или храм бога, куда могли заходить только священники. Все здание было построено из высушенных на солнце кирпичей во всех внутренних помещениях, с глазурованными огнеупорными кирпичами, обращенными наружу. Облицовочные кирпичи каждого следующего яруса глазуровали разного цвета. Серия лестниц вела к вершине зиккурата, которую могли использовать священники.

Зиккураты были частью храмового комплекса, комплекса зданий, посвященных заботе богов и всем хозяйственным делам храма. Храмовый комплекс был одним из экономических центров города. В больших храмах работали сотни или даже тысячи людей, от священников и жриц до скромных пастухов, плотников и ткачей. Зиккурат, однако, был посвящен богу-покровителю или богине города; это была священная земля, недоступная для всех, кроме иерархии священников.

Ряд комнат и комнат в зиккурате использовались жрецами для ухода за богом или богиней.Особые жрецы готовили для бога священные блюда. В каждом зиккурате был алтарь богу, а также статуя божества. Месопотамцы считали, что если люди в достаточной мере заботятся о боге и если им нравятся священные блюда, бог заселяет храм или святилище, приготовленное для них.

Поскольку зиккураты были сделаны из высушенных на солнце глиняных кирпичей, они со временем портятся. Короли регулярно перестраивали зиккурат, часто строя новый поверх старого. Большой зиккурат в Уре был самым известным зиккуратом в Месопотамии.Первоначально построенный Ур-Намму в 21 веке до нашей эры, он был 150 футов в ширину, 210 футов в длину и более 100 футов в высоту. В нововавилонскую эпоху зиккурат разрушился до базового уровня. Он был полностью перестроен царем Набонидом в VI веке до нашей эры.

В 1980-х Саддам Хусейн восстановил фасад нижнего этажа и перестроил три огромные лестницы, ведущие на первый уровень террасы. Во время войны в Ираке Саддам припарковал несколько истребителей рядом с зиккуратом, надеясь, что присутствие этого древнего храма не позволит американцам бомбить самолеты.Хотя во время войны был нанесен некоторый ущерб, большой зиккурат Ура по сей день остается в Насирии, Ирак.

В месопотамском обществе священники и жрицы были равны королю по силе и чести. Они были посредниками между богами и людьми. Обычные жители Месопотамии обращались к священникам, чтобы заручиться благосклонностью богов, особенно бога-покровителя или богини своего города. Месопотамские жрецы и жрицы имели множество обязанностей и ответственности, и взамен получали уважение, почести и утешения созданий.

Каждый город был организован вокруг храма бога, который представлял собой комплекс зданий, включая собственно храм, палаты месопотамских священников и жриц, мастерские и общественные места. В храме было два главных администратора. Один из них, эн или главный священник, курировал все священные и религиозные обязанности всех священников и жриц. Его или ее работа заключалась в том, чтобы угождать богам, угадывать их волю и сообщать ее правителю и народу. Он руководил множеством других священников в выполнении священных обязанностей.У этих священников было много задач; одни заботились о богах, кормя их и одевая их, другие пели, сочиняли музыку и писали гимны, а третьи по-прежнему оказывали людям религиозные услуги. Священники разных типов проводили очищение, изгнание нечистой силы, лечили людей и молились вместе с ними.

Другой главный администратор храмового комплекса, санга, вел дела храма. Храмы были не только религиозными, но и коммерческими объектами. Храмы управляли торговыми сетями на большие расстояния, владели третью земли и обеспечивали работой большую часть жителей города.

Санга контролировал все дела храмов. Иногда в храмах работали тысячи ткачей, чтобы превратить шерсть, собранную у храмовых овец, в отрезки ткани. В каждом храме был домашний персонал, который оказывал священникам кулинарные и хозяйственные услуги. В храмах работали бухгалтеры, писцы, охранники, мясники, посыльные, ремесленники и швеи. Храмы заботились о сиротах и ​​благотворительных подопечных; они также держали многочисленных рабов, которые работали в самых разных должностях.Храмовый комплекс функционировал как небольшой город в черте города.

Молодые люди, которые хотели быть священниками или жрицами, должны были быть совершенными телом и происходить из хорошей семьи. Мальчики, проявившие талант в школах писцов, часто становились священниками. Девочки, которые хотели быть жрицами, также прошли обучение грамоте, которое давали мальчикам, единственные девочки, которые это сделали. Обучение, чтобы стать священником или жрицей, было трудным и трудным, но награда была велика. В целом, месопотамские жрецы служили богу-мужчине, а жрицы — богине, хотя некоторые жрицы работали в храмах богов-мужчин.

Жрицы служили первыми дантистами и врачами в Месопотамии. Они лечили своих пациентов во внешнем дворе храма. Жрицы должны были хранить целомудрие. Хотя они не могли иметь детей, они могли выйти замуж и стать мачехой для детей своего мужа. Однако большинство месопотамских жрецов и жриц жили в храме, служа богам и оказывая религиозные и медицинские услуги королю и населению.

В Шумере и позже в Вавилоне религиозные ритуалы включали священную сексуальность в форме священного брака или hieros gamos, акта, имитирующего брак между богиней плодородия Инанной / Иштар и богом-пастырем Думузи.В этом акте верховная жрица Инанны имела сношение либо с первосвященником, либо с королем города. Во время полового акта на землю высвобождалась божественная плодородная энергия, обеспечивающая хороший урожай и продуктивные стада. Священная проституция вовлекала храмовых жриц Инанны / Иштар в ритуальный секс с мужчинами, посетившими храм, снова высвобождая божественную плодородную энергию. Обе эти священные сексуальные практики существовали в Месопотамии тысячи лет. Лучше понимать эти ритуалы как религиозный акт поклонения богине, а не как секс как таковой.В конце концов, светские проститутки также занимались своей торговлей в месопотамских городах.

Священный брак

Во многих мифах и историях, касающихся Инанны в древней Месопотамии, Инанна не фигурирует ни как жена, ни как мать. И все же именно она заключает священный брак со своим мужем Думузи в обряде плодородия. Помните, что в Месопотамии сельское хозяйство имело первостепенное значение, а сохранение плодородия земли требовало соблюдения многих религиозных обрядов. В Священном браке люди заняли место богов в религиозных ритуалах, посвященных плодородию.Верховная жрица города, выступая в роли богини плодородия Инанны, занималась сексом с верховным жрецом или королем, играющим роль бога плодородия Думузи.

В мифах об Инанне и Думузи, из-за менее возвышенного поведения Инанны, Думузи должен провести полгода в подземном мире. Когда его время истекло, и он возвращается из подземного мира весной, он радостно спаривается с Инанной, и земля пробуждается. Те, кто знаком с греческим мифом о Деметре и Персефоне, признают приоритетность более ранних мифов об Инанне.

Священная проституция

Ученым еще предстоит решить вопрос о том, имела ли место священная проституция. Геродот, греческий историк, писал, что каждая вавилонская женщина должна была посещать храм Иштар / Инанны и соглашаться на секс с любым мужчиной, который ее просил. После того, как она выполнила этот ритуал, посетитель дал ей деньги для пожертвования храму. Ученые назвали это священной проституцией, хотя обряд по сути выполнялся как поклонение или молитва богине, чтобы обеспечить плодородие.Однако Геродот — ненадежный репортер, поэтому ученые спорят об историчности этой практики.

Инанна, которая позже превратилась в аккадскую богиню Иштар, финикийскую Астарту, а позже еще в греческую богиню Афродиту, является богиней любви, секса, красоты и плодородия. Жрицы этой богини, по крайней мере, одна из них, выступали в роли священных проституток, лежа с мужчинами, желавшими их услуг в ритуальной сексуальности. Этот орден жрицы назывался в Шумере Нин-Гиг.

Роль месопотамских женщин в их обществе, как и в большинстве культур на протяжении всего времени, заключалась в первую очередь в роли жены, матери и домработницы. Девочки, например, не посещали школы священников или писцов, если только они не были членами королевской семьи. Девочки остались дома и узнали, какие домашние дела они будут выполнять, когда вырастут и выйдут замуж.

Однако, поскольку политеистическая религия, исповедуемая месопотамцами, включала как богов, так и богинь, женщины также были жрицами, некоторые из них не только важны, но и могущественны.Семья могла продать дочь в храм, и для них было честью иметь в семье жрицу. Семьи также могли продавать своих дочерей в проституцию или рабство. Однако в то время проституция не считалась отвратительной или унизительной. Фактически, форма священной проституции в храмах существовала бок о бок со светской проституцией.

Вскоре после того, как девочка достигла половой зрелости, отец устроил для нее брак. Браки — это законные договоры между двумя семьями, и каждая семья должна соблюдать обязательства.Отец невесты заплатил молодой паре приданое. Семья жениха заплатила выкуп за невесту. Хотя древние шумеры и вавилоняне могли и действительно влюблялись, а романтическая любовь воспевалась в песнях, рассказах и литературе, в реальной жизни ее не поощряли. Основой общества является семейная ячейка, и месопотамские общества разработали законы, способствующие созданию стабильных семей.

В то время большинство женщин были женами и матерями, выполняя необходимые функции женщин повсюду: заботились о своих семьях, воспитывали детей, убирали, готовили и ткали.Однако некоторые женщины также занимались торговлей, особенно ткачеством и продажей тканей, производством продуктов питания, пивоварением и вином, парфюмерией и изготовлением благовоний, акушерством и проституцией. Ткачество и продажа ткани принесли Месопотамии много богатства, а в храмах тысячи женщин шили ткань.

Месопотамские женщины в Шумере, первой месопотамской культуре, имели больше прав, чем в более поздних аккадских, вавилонских и ассирийских культурах. Шумерские женщины могли владеть собственностью, вести бизнес вместе со своими мужьями, становиться жрицами, писцами, врачами и выступать в качестве судей и свидетелей в судах.Археологи и историки предполагают, что по мере роста богатства и могущества месопотамских культур сильная патриархальная структура давала больше прав мужчинам, чем женщинам. Возможно, шумеры дали женщинам больше прав, потому что они поклонялись богиням так же страстно, как и богам.

Для мужчин развод дался легко. Муж мог развестись с женой, если она была бездетной, небрежно обращалась с деньгами или принижала его. Все, что ему нужно было сказать, это «Ты не моя жена». Женщины могли инициировать развод, но должны были доказать, что ее муж надругался или прелюбодействовал.Деньги, выплаченные каждой семье в случае развода, должны были быть возвращены. Если месопотамских женщин ловили на прелюбодеянии, их убивали. Если мужчины были уличены в прелюбодеянии, мужчина мог быть наказан финансово, но не убит. В то время как женщины должны были быть моногамными, мужья могли посещать проституток или брать наложниц.

Самая старая эпическая сказка в мире была написана за 1500 лет до того, как Гомер написал «Илиаду». «Эпос о Гильгамеше» рассказывает о шумерском Гильгамеше, царе-герое Урука, и его приключениях.Эта эпическая история была обнаружена Ормуздом Рассамом в 1853 году в руинах библиотеки Ашшурбанипала в Ниневии. Аккадская версия, написанная клинописью на 12 глиняных табличках, датируется примерно 1300–1000 гг. До н. Э.

«Эпос о Гильгамеше» — одна из самых любимых историй Месопотамии. Согласно легенде, Гильгамеш — красивый, атлетичный молодой король города Урук. Его матерью была богиня Нинсун, а отцом — царь-жрец Лугалбанда, что делало Гильгамеша полубожественным. Гильгамеш буйный и энергичный, но жестокий и высокомерный.Он бросает вызов всем остальным юношам на физические состязания и поединки. Он также провозглашает свое право вступать в половую связь со всеми новыми невестами. Поведение Гильгамеша расстраивает жителей Урука, и они взывают к великому богу неба Ану о помощи с их молодым королем.

Боги посылают дикого человека, Энкиду, бросить вызов Гильгамешу. Поначалу Энкиду живет в сельской местности с животными. Он частично цивилизован храмовой жрицей Шамхат, которая соблазняет его и учит, как есть, как человеческое существо.Затем Энкиду направляется в Урук и встречает Гильгамеша, и они сражаются. Гильгамеш побеждает в битве, и они с Энкиду становятся лучшими друзьями.

Первая половина эпоса посвящена приключениям Гильгамеша и Энкиду. Они побеждают и убивают монстра Хумбабу, которого боги установили над Кедровым лесом. Гильгамеш отвергает Иштар / Инанну, когда она пытается его соблазнить. В отместку Иштар просит у бога Энлиля Небесного Быка, чтобы атаковать Гильгамеша. Однако Гильгамеш и Энкиду убивают Быка, чем злят всех богов.Боги решают наказать Гильгамеша смертью Энкиду.

Во второй половине эпоса Гильгамеш ищет бессмертия, глубоко оплакивая смерть Энкиду и беспокоится о своей собственной. Он ищет Утнапиштима, бессмертного человека, пережившего Великий Потоп, предшественника библейского Ноя. Гильгамеш наконец находит Утнапиштима, который говорит ему принять свою смертность, поскольку он не может ее изменить. Затем Гильгамеш возвращается в Урук и становится хорошим королем. Согласно шумерскому списку царей, он правил 126 лет.

Гильгамеш был не только эпическим героем, но и историческим королем Урука, который появляется в современных письмах и надписях, найденных археологами. Однако из смертного царя-человека в рассказах Гильгамеш стал полубожественным героем величайшей истории Месопотамии.

«Эпос о Гильгамеше» раскрывает многие темы, важные для нашего понимания Месопотамии и ее царей. В стихотворении звучат темы дружбы, роли короля, вражды, бессмертия, смерти, отношений между мужчинами и женщинами, города и сельской жизни, цивилизации и дикой природы, а также отношений людей и богов.Множество вызовов Гильгамеша на протяжении всего стихотворения способствуют зрелости героя и делают его хорошим королем для своего народа.

Торговля в Месопотамии возникла органически на перекрестке цивилизаций, живших между реками, и плодородия земель. Из-за орошения южная Месопотамия была богата сельскохозяйственной продукцией, в том числе разнообразными фруктами и овощами, орехами, молочными продуктами, рыбой и мясом диких и домашних животных. Помимо продуктов питания, Месопотамия была богата грязью, глиной и тростником, из которых они строили свои города.Для большинства других товаров первой необходимости, таких как металлическая руда и древесина, Месопотамии требовалась торговля.

Помимо местной торговли, которая доставляла в город еду и животных и вывозила инструменты, плуги и упряжи в сельскую местность, требовалась дальняя торговля такими ресурсами, как медь и олово, и предметами роскоши для знати. Купцы и торговцы в ранних месопотамских городах начали формировать караваны для торговли на дальние расстояния.

Месопотамия Торговля: Развитие

С развитием колеса и паруса транспортировка товаров стала проще.Тяжелые насыпные грузы можно было перевозить на воловьей повозке или загружать на речные суда. Однако большая часть торговли на дальние расстояния осуществлялась караванами с использованием ослов в качестве вьючных животных. Ослы могли нести около 150 фунтов и путешествовать по равнинам и в горы, места, где колесные телеги не могли проехать.

Ремесленники в Месопотамии создавали разнообразные товары, от тонких тканей до прочной, почти серийной керамики, изготовленной в храмовых мастерских, до кожаных изделий, ювелирных изделий, плетеных изделий, религиозных фигурок и резьбы по слоновой кости.Также экспортировались сельскохозяйственные продукты, такие как зерно и растительные масла, а также финики и лен.

Месопотамские города установили торговлю вдоль рек Тигр и Евфрат, а также в Анатолию, нынешнюю Турцию. Другие сухопутные торговые пути шли на восток через горы Загрос в современный Иран и Афганистан. Оживленный морской путь пролегал через Персидский залив через Аравийское море в долину Инда на территории современной северной Индии и Пакистана. К 3-му тысячелетию торговля Месопотамии шла во всех направлениях.

Торговля в Месопотамии: форпосты

По мере развития торговли в Месопотамии купцы даже открывали торговые лавки в других регионах и городах. Около 1700 г. до н.э. ассирийские торговцы основали торговый форпост в Канеш, Анатолия. Торговцы проехали более 1000 миль до этого города на территории современной Турции. Там ассирийские купцы платили налог правителю города, чтобы тот жил в их собственном квартале Канеша и торговал с горожанами и другими купцами, которые приезжали издалека, чтобы торговать своими месопотамскими товарами.

Ассирийские торговцы пришли с караваном ослов, нагруженным прекрасными тканями, которые ткали их женщины, и оловом, которое первоначально пришло с Дальнего Востока. Они обменивали ткани и олово на серебро и другие товары. Ассирийские купцы были частью семейного бизнеса, который торговал по всей Месопотамии и за ее пределами. Археологические раскопки 20 000 глиняных табличек в современном Култепе, Турция, выявили эти подробные записи о купцах.

Ко времени существования Ассирийской империи Месопотамия торговала экспортом зерна, растительного масла, керамики, кожгалантереи, корзин, тканей и ювелирных изделий, а также импортировала египетское золото, индийскую слоновую кость и жемчуг, анатолийское серебро, арабскую медь и персидское олово.Торговля всегда была жизненно важной для бедной ресурсами Месопотамии.

Высшие классы древней Месопотамии включали королей и их семьи, священников и жриц, высокопоставленных военных, писцов и более богатых купцов и торговцев. Наследственным дворянским классом были короли, семьи землевладельцев, жрецы и жрицы и их семьи. Имейте в виду, что история древней Месопотамии насчитывает более 3000 лет и включает в себя множество культур: шумеров, аккадцев, вавилонян и ассирийцев.Мы можем обсуждать эти группы как одну общую культуру, поскольку все они жили на землях, которые мы называем Месопотамией, и были очень похожи.

Социальное расслоение в древней Месопотамии выросло из требований окружающей среды. В южной Месопотамии земли были плодородными, но две реки, Евфрат и Тигр, часто разливались, погубив урожай. Некоторые жители Месопотамии начали выяснять, как контролировать водоснабжение, чтобы спасти посевы от наводнений. Они начали рыть каналы и строить дамбы, чтобы контролировать воду и орошать посевы в более засушливые сезоны.Обладая специальными знаниями и способностями руководить и координировать коллективный труд в проектах по управлению водными ресурсами, они приобрели власть и престиж.

Сложные общества — это общества неравенства в том смысле, что одни имеют больше привилегий и выгод, чем другие. Однако эти большие привилегии также связаны с большей ответственностью; от знати требуется больше, чем от простолюдинов.

Царь правит на вершине месопотамского общества, почти божественная фигура, представляющая собственного бога города.Король издает законы, возглавляет армию и обеспечивает строительство инфраструктуры города. Он взимает налоги с людей, чтобы финансировать оборону города и общественные работы, такие как строительство храмов, рытье колодцев и поддерживать городские стены.

Почти равное значение имеют жрецы и жрицы, которые являются посредниками между многими богами и людьми. Во всех месопотамских культурах жрецы и жрицы совершали важные религиозные обряды, приносили жертвы, вели календари и толковали приметы и знаки.Священники и жрицы были грамотными и служили целителями. Первыми врачами и дантистами были храмовые жрицы, ухаживающие за больными.

Несмотря на то, что они не принадлежали к знати, офицеры, писцы и купцы, владевшие собственной торговой компанией, принадлежали к высшему классу. Их привилегии были меньше, чем у дворян, но больше, чем у простых людей. Ни северная, ни южная Месопотамия не была богата природными ресурсами, поэтому купцы и их торговые сети были необходимы для приобретения товаров первой необходимости.Например, купцы получали медную руду с севера в обмен на промышленные товары юга.

Война между месопотамскими городами была обычным, если не обычным явлением. Города были соперниками и конкурентами, а политические ссоры были частью жизни. Сильная армия была необходима для защиты города или для активной войны с соседним городом. За свои победы высокопоставленные военнослужащие были награждены большими наградами.

Книжники были удостоены чести за их знания.На изучение клинописи ушло 12 лет. Писцы работали для храмов, королей и других благородных семейств, а также купцов, которым необходимо было заниматься торговлей. Писцы также руководили школами писцов, чтобы обучать чтению и письму сыновей знати.

Большинство месопотамских простолюдинов были фермерами, живущими за пределами городских стен. Однако городам тоже нужны были простолюдины, поскольку для эффективного управления городом было задействовано множество задач. Все социальные классы Месопотамии жили в городе, включая дворянство, членов королевской семьи и их семьи, священников и жриц, свободных простолюдинов, клиентов знати или храмов и рабов.Клиентами были либо иждивенцы храма, такие как важные мастера, храмовые работники или зависимые простолюдины, не владевшие собственностью и работавшие в больших поместьях знати.

Большинство месопотамских простолюдинов, будь то в городе или в сельской местности, владели небольшими участками земли, иногда индивидуально, но чаще как часть своей семьи или клана. Кланы и большие семьи владели землей, и все члены семьи работали на этой земле, по крайней мере, в сельской местности. Даже горожане могут владеть небольшим участком земли под сад.

Помимо земледелия, простолюдины Месопотамии были возчиками, изготовителями кирпича, плотниками, рыбаками, солдатами, торговцами, пекарями, резчиками по камню, гончарами, ткачами и кожевенниками. Дворяне участвовали в управлении и городской бюрократии и нечасто работали руками.

У месопотамских простолюдинов рабочий день начинался рано. К восходу солнца женщины встали и готовили утреннюю трапезу. Завтрак был простым, но сытным: ячменная или пшеничная каша, приправленная луком и чесноком или фруктами, хлеб и пиво.Пиво было любимым напитком в Месопотамии даже среди богатых, которые могли позволить себе вино.

Дома месопотамских простолюдинов были одно- или двухэтажными из сырцовых кирпичей с комнатами вокруг открытого двора. Стены были оштукатурены и побелены как внутри, так и снаружи, чтобы отражать тепло. Крыши были плоскими, и в жаркую погоду семьи спали на крыше.

Из-за жаркого климата одеваться было просто. Мужчины носили либо юбку-килт, доходившую до щиколоток, либо длинную мантию.Они были либо чисто выбриты, либо с длинными бородами. Женщины носили длинные мантии, задрапированные так, чтобы правое плечо оставалось открытым. Они заплели волосы в косы, а затем уложили их в модные прически. Они часто носили сложные головные уборы и ленты. Более бедные люди могли позволить себе одежду только из шерсти; более состоятельные носили льняное полотно, которое в жаркую погоду было намного легче.

По окончании дня семьи собирались на ужин, который мог представлять собой рагу из мяса и овощей или жареное мясо, такое как баранина, баранина, утка или свинина, подаваемые с овощами, фруктами, хлебом и пивом.По особым случаям ели пирожные, подслащенные медом. Семьям нравилось петь и рассказывать истории после обеда.

Хотя свободные простолюдины не обладали религиозной или политической властью, они могли продвигаться по социальной лестнице через брак или предпринимательство. Некоторые месопотамские простолюдины были достаточно успешны в своей торговле, чтобы покупать землю, которую затем могли арендовать. Простолюдины облагались налогом в процентах от их труда или продуктов. Их также могут призвать в армию во время войны или для работы в общественных зданиях, таких как храмы или дворцы.Тем не менее, они часто жили комфортной, если не роскошной жизнью.

Как и многие люди, занимающиеся сельским хозяйством, большинство древних жителей Месопотамии были фермерами, возможно, 80 процентов из них. Их жизнь отличалась от жизни горожан. В то время как зерновые культуры в изобилии росли на плодородной почве возле рек, посевы, выращенные дальше, требовали орошения, что означало поддержание плотин или каналов, которые вели от реки к полям. Месопотамские фермеры были чернорабочими, и их работа была тяжелой.Дороги, каналы и акведуки нужно было строить и содержать в хорошем состоянии, а посевы нужно было засеять, пропалывать и убирать. От рассвета до заката мужчины работали на полях или пасли скот, а женщины работали по дому, растили детей, делали корзины и гончарные изделия, ткали ткани и готовили.

Древние месопотамские дома строились либо из сырцового кирпича, либо из тростника, в зависимости от того, где они находились. Люди жили в тростниковых домиках у рек и на заболоченных территориях. В более засушливых районах люди строили дома из высушенных на солнце глиняных кирпичей.Дома из глиняного кирпича имели одну или две комнаты с плоской крышей. Крыша была дополнительной жилой зоной, где семьи могли готовить и спать жаркими ночами. У некоторых домов были дворы с небольшим садом или фруктовыми деревьями. Дома, будь то тростниковые или кирпичные, просто обставлялись столами, стульями, сундуками для одежды и кухонной утварью. Люди спали на тростниковых циновках, разложенных на полу.

Рабочий день начался рано. Сельские жители ели дважды в день, один раз рано утром и позже, после работы. Первым приемом пищи может быть хлеб и каша с пивом, чтобы его запить.Поздний ужин может быть острым овощным рагу, возможно, приправленным луком и рыбой или мясом, а также ячменным хлебом и пивом. В течение рабочего дня трудолюбивый фермер или дорожный строитель взял немного хлеба, сухофруктов и кувшин пива или воды для небольшого обеда.

В жарком климате Месопотамии трудящиеся мужчины носили плиссированные юбки из овчины, шерсти или льна, если они могли себе это позволить. Женщины носили длинную одежду с поясом на талии или бедрах, сделанную из шерсти или льна. Женские халаты были красочными, с разнообразными узорами и рисунками.Мужчины и женщины любого сословия носили украшения того типа, который они могли себе позволить.

Семейные обеды были почти такими же, как и сегодня, за исключением того, что месопотамцы наслаждались развлечениями во время или после еды. Кто-то из членов семьи рассказывал историю, или вся семья пела. Молитвы возносились перед едой, поскольку древние месопотамцы были очень религиозными, а боги составляли большую часть их жизни.

В то время как сельская жизнь была более сложной физически, сельские жители древней Месопотамии жили хорошо.В деревне повседневная жизнь вращалась вокруг работы, которую нужно было выполнять, чтобы прокормить не только себя, но и горожан. Правители брали часть каждого урожая в качестве налогов. Тем не менее плодородная почва древней Месопотамии давала достаточно для всех.

Повседневная жизнь в древнем месопотамском городе зависела от статуса и занятия человека. Почти все общества и культуры имеют иерархическую структуру с правителями наверху и рабочими внизу. К тому времени, когда люди начали жить в городах, около 4000 г. до н.э.C., общества имели разные классы и разные занятия.

Жизнь в месопотамском городе началась рано. Женщины вставали первыми и начинали готовить завтрак. В богатых домах рабы или слуги первыми собирались вместе поесть. Обычно ели два раза в день: утром перед началом работы и вечером после работы. Основными продуктами месопотамской жизни были хлеб, пиво и лук. Завтрак может включать в себя кашу или суп, а также хлеб с пивом, чтобы его запить.Люди также пили воду и молоко, хотя молоко быстро портилось в жарком климате.

После завтрака у тех, кто работал дома или поблизости, начинался рабочий день. Большинство женщин работали в своих домах, заботясь о своих семьях, хотя некоторые также работали ткачами, гончарами, хранительницами таверн или пекарями. Те, чья работа выводила их из дома, обычно приносили с собой хлеб и пиво на полдня.

Каждый день включал религиозные обряды, такие как молитвы перед едой и просьбы о помощи от богов для выполнения многих повседневных задач.Жители Месопотамии приносили жертвы одному богу перед началом строительства и приносили жертвы другому богу, когда строительство было завершено. Боги были вовлечены во все жизненные события, и люди ежедневно совершали определенные ритуалы в отношении богов.

В центре города располагались храмы, зиккураты, королевский дворец и богатые дома. Большинство городов расходятся от этого центра, а более бедные люди живут дальше. Города были усеяны фруктовыми и ореховыми деревьями, а в некоторых домах были сады.Узкие извилистые улочки и переулки были нормой для большей части города, кроме центра.

Большинство городских домов были построены из высушенного на солнце сырцового кирпича. Храмы, дворцы и дома знати также были сделаны из сырцового кирпича, но эти кирпичи были высушены в печи и были гораздо более высокого качества. Большинство домов было двух- или трехэтажным с плоскими крышами. В жаркую погоду люди готовили, развлекали и спали на своих крышах.

После рабочего дня люди отправились домой ужинать. Месопотамские женщины подавали на ужин хлеб, пиво и лук вместе с овощным рагу, рыбным супом или, в особых случаях, жареным мясом, таким как баранина или баранина.Зерновые, такие как ячмень и пшеница, овощи и фрукты, ели при каждом приеме пищи, приправленные травами и специями, выращенными на месте или импортированными издалека.

Более бедные жители Месопотамии ложились спать в темноте, чтобы не тратить деньги на зажигание свечей или масляных ламп. В более богатых домах были окна для освещения, а также лампы с кунжутным маслом. У них также были жаровни для тепла и света в более холодное время года.

Месопотамское образование было краеугольным камнем элитной жизни всех империй, живших на территории Плодородного Полумесяца.Первые школы основали шумеры на юге Месопотамии. Изобретение письма в середине 4-го тысячелетия до нашей эры. заставили царей и священников осознать необходимость обучения книжников. Сначала письмо было простыми пиктограммами, но постепенно оно превратилось в клинопись, клиновидные знаки, начертанные на глине. Форма клина была обусловлена ​​треугольным наконечником стилуса, язычком, который использовался как ручка. С изобретением письменности шумеры начали записывать все, что они видели: деловые записи, инвентарные списки, наблюдения за повседневной жизнью, религиозные гимны, стихи, рассказы, дворцовые приказы и храмовые записи.

Месопотамское образование в основном сосредоточено на грамотности. Это можно было сказать почти о любой культуре, но особенно это касалось трудностей письменного языка. В III тысячелетии клинопись стала довольно сложной. На изучение клинописи и общих знаний писцов ушло 12 лет. В храмах были созданы школы, в которых мальчиков обучали книжникам и священникам. Сначала школы писцов были согласованы с храмами, но постепенно их заняли светские школы.Штатные писцы открывали школы и взимали дорогостоящую плату за обучение.

Дорогостоящее обучение гарантировало, что только мальчики из богатых семей могли позволить себе получить месопотамское образование любого уровня. Сыновья знати, правительственные чиновники, священники и богатые купцы ходили в школу от рассвета до заката каждый день. Из-за сложности изучения клинописи, немногие шумеры были грамотными, хотя они, вероятно, могли распознавать некоторые общие слова.

Мальчики, вероятно, пошли в школу, когда им было семь или восемь лет.Изучение навыков писца было тяжелым трудом. Девочки не учились читать и писать, если они не были царскими дочерьми или не обучались жрицам. Учителя, в основном бывшие писцы или священники, были суровыми приверженцами дисциплины; ошибки часто карались поркой. Учителя наказывали учеников, которые говорили вне очереди, говорили без разрешения, неправильно одевались или вставали и уходили без разрешения. Они ожидали, что студенты будут послушными и трудолюбивыми.

Учителя обучали мальчиков чтению, письму, математике и истории.В зависимости от будущей работы студенты должны были не только овладеть грамотностью и счетом, но и быть знакомыми с широким кругом предметов, включая географию, зоологию, ботанику, астрономию, инженерию, медицину и архитектуру. В то время как школы предназначались только для избранных и богатых, ученикам приходилось усердно трудиться, чтобы овладеть навыками писцов.

Студенты выучили сложный клинопись путем постоянной практики на своих глиняных табличках. Учитель писал предложение на планшете.Затем ученик должен был многократно переписывать предложение, пока он не понял его без ошибок. «Старший брат» или помощник учителя помогал младшим школьникам в их работе. Повторяющаяся практика, декламация, чтение различных текстов и постоянное копирование постепенно научили студентов тысячам групп клинописных знаков, которые им необходимо было знать. Археологи нашли много глиняных табличек, покрытых стараниями учеников, которые часто исправлял учитель. По окончании обучения новый писец мог стать священником с более высоким уровнем подготовки или работать писцом в армии, во дворце, храме или во множестве предприятий.

Ремесленники Месопотамии представляли средний класс общества. Они были свободными гражданами с небольшими правами и привилегиями, которые создавали товары, желаемые высшими классами. Изысканная керамика, золотые и серебряные украшения, резные фигурки из слоновой кости, тонко сотканные ткани и резные полудрагоценные камни — все это товары, продаваемые в городах Месопотамии и во всем мире. Предоставление этих товаров было делом рук городских ремесленников или ремесленников.

Знать и духовенство правили месопотамскими городами-государствами, но высшие классы полагались на тех, кто ниже их, в торговле товарами и рабочей силой.По мере развития цивилизации с ее более сложной социальной структурой и увеличением населения возник класс людей, которые не требовались для сельскохозяйственных работ или строительных проектов. Ремесленники производили готовую продукцию, которая приносила богатство в города.

Наряду с ремесленниками, купцы и торговцы принадлежали к среднему классу. Местные торговцы обеспечивали раздачу предметов первой необходимости, таких как соль, продукты питания и волокна для изготовления одежды. Торговцы-дальнобойщики везли готовую продукцию у ремесленников и рабочих, такую ​​как оружие, инструменты, льняную или шерстяную ткань, ювелирные изделия, горшки и котлы, в другие города и регионы, где эти товары продавались или продавались.

Временами в истории Месопотамии рабочие среднего класса были относительно сильными и независимыми. В других случаях верхние классы консолидировались, их власть и низшие классы страдали. Тем не менее, поскольку торговля была жизненно важна для всех месопотамских городов, ремесленники и торговцы были уважаемыми членами общества.

Ремесленники могли работать в небольших частных мастерских, ограничиваясь своей большой семьей. Они производили утилитарные товары, такие как котлы, метлы, столовую посуду и текстиль для повседневного использования.Они также создавали прекрасные произведения искусства для продажи на рынке или для королей, знати и духовенства. Многие ремесленники работали исключительно для храмов, которые иногда нанимали тысячи рабочих для окрашивания, ткачества и создания одежды для знати, а также для облачения богов в свои храмы. В храмах были ремесленные мастерские, которые давали возможность ремесленникам изготавливать свои товары, такие как гончарные печи, гончарные круги, кузницы и кузницы для металлургии.

Ремесленные знания тщательно охранялись и передавались от отцов к сыновьям.У большинства ремесленников были определенные техники, формулы или рецепты, которые они защищали от конкурентов. Иногда мелкий ремесленник становился популярным, и его или ее работы становились известными дворянству, которое затем создавало больший спрос на изделия ремесленников. Особыми любимцами аристократии могут стать парфюмеры, музыканты, мастера-ювелиры, писцы и поэты.

Однако обычно большинство ремесленников работали в городских кварталах в семейных мастерских.