Саркел крепость хазарского каганата: САРКЕЛ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Содержание

Саркел

Саркел

Саркел – единственный известный по письменным источникам археологический памятник хазарского каганата, точная локализация которого не вызывает сомнений. Он был построен в 830-х гг под руководством византийских инженеров по просьбе кагана и бека Хазарии. Во второй половине X – XII вв. известен как укрепленное древнерусское поселение – Белая Вежа.

Саркел – единственный известный по письменным источникам археологический памятник хазарского каганата, точная локализация которого не вызывает сомнений. Он был построен в 830-х гг под руководством византийских инженеров по просьбе кагана и бека Хазарии. Во второй половине X – XII вв. известен как укрепленное древнерусское поселение – Белая Вежа.

Саркел – единственный памятник Хазарского каганата достоверно идентифицированный по письменным и археологическим источникам. В отличие от других упоминающихся в письменных источниках городов, крепостей и поселений Хазарии, для Саркела известны дата возведения, имя основателя и время прекращения существования в качестве одного из укрепленных центров хазарского государства.

Саркел находился на левом берегу Дона неподалеку от станицы Цимлянской. Отсюда – его второе название – «Левобережное цимлянское городище». Несколькими археологическими экспедициями под руководством М.И. Артамонова было исследовано около 40% общей площади памятника, в том числе юго-западная и южная поперечная стены крепости на всем ее протяжении, а также ряд внутренних строений вместе с могильниками хазарского и древнерусского времени. В настоящее время остатки Саркела лежат на дне Цимлянского водохранилища.

Название «Саркел» представляет собой комбинацию тюркского «сар» (или «шар») (буквально: «белый») и иранского «кил» или «гил» (т.е. «дом», «крепость», «семья»). Отсюда же происходит название возникшего на руинах Саркела древнерусского поселения – «Белая Вежа». Это название также может восходить к имени другой – Правобережной Цимлянской крепости VIII в., находившейся на противоположном берегу Дона. В отличие от Саркела, Правобережная крепость была выстроена из белых известняковых блоков.

Обстоятельства строительства Саркела известны из трактата Константина Багрянородного «Об управлении Империей». Крепость была сооружена по просьбе кагана

и бека Хазарии в правление императора Феофила (829 – 842 гг.). Повторения этого известия имеются у византийских хронистов – Георгия Кедрина и Продолжателя Феофана. Первый относит их к 834 г., второй – ко времени до 837 г. Архитектором, руководившим строительством крепости был византиец Петрона по прозвищу «Каматир» – один из придворных императора.

Хотя строительство Саркела представлено у средневековых греческих авторов как совместная акция двух держав, реальная роль византийцев в этом предприятии была достаточно скромной. Видимо, команда ромейских строителей, во главе с Петроной осуществляла лишь общее руководство строительными работами. Они были ответственны за приемы изготовления кирпичей, приготовление известкового раствора и планировку крепости, углами точно ориентированной по сторонам света. В остальном Саркел имел больше сходства с иными хазарскими крепостями Дона, чем с памятниками архитектуры Византии.

Строительство укреплений без фундамента нетипично для византийской крепостной архитектуры. Колонны и другие мраморные архитектурные детали, привезенные, очевидно, с целью сооружения церкви, бывшей по византийским понятиям главным атрибутом крепости, также не были использованы по назначению. Основной объем строительных работ был выполнен местными жителями. Они же, судя по всему, оставили после себя многочисленные тамгообразные знаки и иные изображения на кирпичах, использованных при строительстве Саркела.

В историографии распространено мнение о связи строительства Саркела и военной угрозы Хазарии со стороны венгров или русов. «Русская» гипотеза, поддержанная в свое время М.И. Артамоновым и А.П. Новосельцевым, вряд ли может считаться подходящим объяснением. Вопреки концепции М.А. Артомонова, сформировавшейся под мощным идеологическим давлением на науку в период так называемой «борьбы с космополитизмом», Саркел был построен по меньшей мере за полвека до того, как Русь могла представлять угрозу власти хазар над славянскими населением восточноевропейской лесостепи.

В первой половине IX в. лишь отдельные отряды русов добирались до северного Причерноморья по рекам Восточной Европы. Это также противоречит выводу М.И. Артамонова о том, что Саркел предназначался для контроля за переправой через Дон, охраняя, таким образом, сухопутную дорогу, а не русло реки.

Предположение о строительстве Саркела против венгров выглядит несколько более предпочтительным. Венгры, переселившиеся в северное Причерноморье в первой половине IX в., вполне могли быть тем самым «варварским народом», из страха перед котором послы

русов, не смогли вернуться на родину из Константинополя и оказались вынуждены искать кружной путь через империю Каролингов.

Население Саркела в хазарский период его истории состояло из двух групп. Одна из них была представлена носителями салтовской культуры. Вторая – менее связанная с местным населением и продолжавшая придерживаться традиций кочевого быта – могла принадлежать к гарнизону крепости, состоявшему, согласно данным Константина Багрянородного, из трехсот ежегодно сменявшихся воинов.

Хазарский период истории Саркела завершился после захвата крепости русами под предводительством Святослава. Крепость была взята и разгромлена. Ее стены были частично разрушены и после этого так и не были восстановлены в прежнем виде. Значительная часть ее населения была перебита. В дальнейшем Саркел был известен под древнерусским названием «Белая Вежа».

Жители древнерусского поселения, образовавшегося на месте хазарской крепости, относились к трем этнографическим группам. Во-первых, это были новые поселенцы – славяне – носители

борщевской археологической культуры. Во-вторых, – уцелевшие обитатели хазарского Саркела, и в-третьих, – представители гузско-печенежского населения донских степей.

«Белая Вежа» пережила недолгий период расцвета в конце X – первой половине XI вв. Культура ее за весь этот период не отличалась принципиально от общедревнерусской, хотя для нее были заметны отдельные локальные особенности и местные элементы. В течении XI в. нарастали тенденции к христианизации религиозной жизни и ассимиляции коренных саркельцев с пришлым славянским и древнерусским населением.

Политическая история Белой Вежи остается почти не известной. За весь XI в. она ни разу не упомянута в летописи и потому остается только догадываться о ее возможной ее связи с каким-либо русским княжеством (Черниговским, Тмутараканским или каким-то иным). В последний период своего существования Белая Вежа неоднократно подвергалась разгрому со стороны половцев, захвативших контроль над донскими степями во второй половине XI в.

В начале XII в. большая часть беловежцев вынуждены были покинуть родные места и переселиться на Русь, о чем сохранилась запись в Ипатьевской летописи под 1117 годом. После этого на месте Саркела и Белой Вежи до середины XII в. существовало половецкое зимовище. После этого «Левобережное цимлянское городище» окончательно перестало быть обитаемым. Память о существовании хазарской крепости на этом месте существовала еще чуть более двух столетий. В конце XIV в. русский митрополит Пимен по пути в Константинополь еще видел ее руины на берегу Дона. Ему было известно и название крепости – «Серклия», хотя в отчете о своем путешествии он подчеркнул, что это – «не град же убо, но точию городище».

Источники и литература

  • Golden P. Khazar Studies An Historico-Philological inquiry into the Origins of Khazars. Vol. 1. Budapest, 1980. P. 239 – 243.
  • Артамонов М.И. История хазар. Изд. 2-ое. СПб., 2002. С. 295 – 327
  • Артамонов М.И. Саркел – Белая Вежа // Труды Волго-донской археологической экспедиции. Т. 1. (МИА №62) С. 7 – 84
  • Артамонов М.И. Саркел и некоторые другие укрепления Северо-Западной Хазарии // СА. Т. 6. (1940). С. 130 – 167
  • Артамонов М.И. Средневековые поселения на нижнем Дону. М., 1935. С. 6 – 25
  • Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989. С. 52 – 53; 170 – 173, 334, 401 – 403
  • Ляпушкин И.И. Славяно-русские поселения IX – XII ст. на Дону и Тамани по археологическим памятникам // Этногенез восточных славян (МИА №6) С. 191 – 246
  • Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. С. 131 – 132
  • Петрухин В.Я. «Русский каганат», скандинавы и Южная Русь: средневековая традиция и стереотипы современной историографии // ДГ 1999 М., 2011. С. 127 – 142
  • Плетнева С.А. Древнерусский город в кочевой степи: историко-стратиграфическое исследование. Воронеж, 2006
  • Плетнева С.А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. М., 1967. С. 4 – 5; 39, 43 – 46
  • Плетнева С.А. Саркел и «шелковый» путь. Воронеж, 1996
  • Цукерман К. Венгры в стране Леведии: новая держава на границах Византии и Хазарии ок. 836 – 889 г. // МАИЭТ Т.6. С. 663 – 688

САРКЕЛ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Белая Вежа.

Археологический памятник салтово-маяцкой культуры ‒ пограничная крепость Хазарского каганата, основанная на левом берегу в нижнем течении р. Дон не ранее 833 года. После разгрома каганата в 965 году князь Святослав присоединил город к Руси под названием Белая Вежа (практически дословный перевод слова «саркел» с хазарского). В 1117 году он был разорен половецкими племенам и постепенно заброшен.

Материалы обширного могильника древнерусского времени, расположенного вокруг городища, позволяют говорить о разноэтничном составе его населения.

В отличие от большинства археологических памятников, Саркел был упомянут четырьмя авторами в разное время и в разноязычных источниках ‒ византийским императором Константином Багрянородным в X в., хазарским каганом Иосифом, русским летописцем в Повести временных лет и митрополитом Пименом в XIV в.

История изучения

С начала XIX в. археологам было известно поселение на правом и левом берегах Нижнего Дона, названное Цимлянским городищем. Целенаправленное изучение памятника была начато в 20-е годы XX в. М.И. Артамоновым. Еще в конце XIX в. Х.И. Попов предпринимал попытку сопоставить Левобережное городище с Саркелом, но только после масштабных раскопок М.И. Артамонова в 1934-1936 годах стало возможным доказать их тождественность. В 1948 году это пытался оспорить специалист по исторической географии К.П. Кудряшов, но его гипотеза была признана несостоятельной после раскопок 1949-1951 годов. В это время при строительстве Волго-Донского канала вела работу одноименная археологическая экспедиция под руководством М.И. Артамонова. Основное внимание уделялось раскопкам городища, которое должно было уйти под воду Цимлянского водохранилища. В 1952 году археологический памятник был затоплен. Тем не менее, из всех хазарских городов Саркел исследован наиболее полно. Находки были переданы в хранение Государственного Эрмитажа и Новочеркасского музея. Дальнейшим изучением и обобщением археологического материала Саркела-Белой Вежи занимались О.А. Артамонова-Полтавцева, С.А. Плетнева и др.

Помимо Левобережного Цимлянского городища, которое соответствует Саркелу, известно также Правобережное Цимлянское городище ‒ отдельная крепость, которая оказалась практически синхронной по времени.

Крепость

Из сообщений византийских авторов известно, что в 833 году каганом для строительства Саркела были приглашены византийские инженеры.

Левобережное Цимлянское городище расположено на мысу левого берега Дона, на искусственном островке, образованном рекой и проточным рвом. Это прямоугольная в плане крепость, ориентирована углами по сторонам света, площадь её составляла около 21 га. По углам и вдоль стен располагались массивные квадратные башни. Две из них были воротными. Перед главными воротами внутри крепости был сооружен колодец, облицованный белым камнем, вторые ворота выходили к реке. Юго-восточную часть крепости занимала цитадель, не имевшая выходов за пределы крепости и отделенная от остальной территории дополнительной стеной. Внешние и внутренняя стены, а также все постройки внутри крепости сооружены из обожженного кирпича и без углублённого в грунт фундамента, т.е. поставлены на подчищенную, выровненную поверхность материка.

М.И. Артамонов, П.А. Раппопорт и С.А. Плетнёва отдельно отметили такие признаки, как отсутствие фундамента, не византийский формат кирпича и не византийскую планировку крепости.  Это свидетельствует о том, что ведущую роль в строительстве Саркела играли местные зодчие, а не приглашенные византийцы. К локальным особенностям также можно отнести эпизодические использование жидкой глины вместо известкового раствора. Г.Е. Афанасьев отстаивает точку зрения, по которой вышеперечисленные признаки находят параллели и на памятниках римско-византийского фортификационного зодчества.

История поселения

В истории поселения выделены 3 периода: два первых относятся к хазарскому времени, т.е. к IХ-Х вв., последний ‒ к древнерусскому. Мощность культурного слоя, соотнесенного по времени с Саркелом ‒ 0,5-0,6 м.

Считается, что первоначально Саркел должен был обслуживать торговые караваны и служить местом сбора торговой пошлины, поскольку располагался на перекрёстке торговых путей.

К первому строительному периоду относятся два караван-сарая, построенных внутри основной части крепости. Один из них состоял из нескольких жилых комнат для гостей, длинного помещения для скота и широкого, закрытого со всех сторон двора. В углах некоторых комнат в ямках были найдены так называемые закладные жертвы: черепа и кости ног коня; угли, кости животных, рыбья чешуя и обломки лощеных сосудов; разрозненные кости женского скелета и череп ребенка.

Кроме караван-сараев найдены остатки пяти полуземлянок с каркасными стенами из жердей. Две из них были жилыми ‒ в центре располагались открытые очаги. Две полуземлянки служили производственными помещениями: в них найдены запасы гончарной глины и остатки гончарных кругов. Одна постройка оказалась кузницей: на дне котлована и в заполнении этой постройки найдены остатки горна, огромное количество шлака, криц, сломанных и целых железных поделок. Со вторым караван-сараем связаны три жилые полуземлянки такой же конструкции.

Ко времени строительства крепости относятся несколько построек, раскопанных с внешней стороны крепостной стены, между нею и рвом. Кроме жилищ-полуземлянок и хозяйственных ям здесь найдены гончарная мастерская и гончарная печь, несколько железоплавильных горнов.

Второй строительный период относится уже к X в., когда Саркел стал небольшим городком-крепостью. В это время характер застройки кардинально меняется. На территории крепости возникает значительное количество небольших жилищ ‒ это полуземлянки с открытыми очагами в центре или наземные постройки с глинобитными полами и дощатыми стенами, обмазанными глиной, сочетающими открытые очаги в центре пола и печи в одном из углов. Часть кирпичных жилищ была сложена из разобранных построек раннего периода. Помещения караван-сараев переделаны в жилые. Некоторые дома пристроены вплотную к внутренней стороне крепостной стены.

Третий период начинается после разрушения города войсками князя Святослава в 965 году. Заново отстроенный, он продолжал существовать вплоть до середины XII в. Основными типами жилищ остаются полуземлянки и наземные постройки.

Находки и ремесла

Количество индивидуальных находок на памятнике невелико при значительной насыщенности культурного слоя. Больше всего собрано фрагментов керамики ‒ привозной (из Крыма и Византии) тарной и столовой поливной; круговой хазарской; лепной, богато орнаментированной печенежской; а также типичной древнерусской с линейно-волнистым орнаментом. Разнообразие этого материала свидетельствует о деятельности не только местных гончаров, но и мастеров, пришедших из южнорусских городов. Кроме гончарного здесь процветали и другие ремесла ‒  ювелирное, косторезное, железоплавильное, кузнечное и др.

 

былое и настоящее. Валерий Флёров. / Sarkel

Валерий Флеров.

Донские крепости Хазарии: былое и настоящее.

Валерий Сергеевич Флёров — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института археологии РАН.

Увидеть Хазарию изнутри во всём многообразии её культуры стало возможным только во второй половине XX в. Археологические раскопки открыли картину государства самообеспеченного и самодостаточного. На  территории нынешней Белгородской области находился крупнейший центр выплавки железа, объёмы которого исчислялись десятками тонн. Чёрная металлургия обеспечивала изготовление орудий ремесла и сельского хозяйства. Археологами найдены полные наборы инструментов кузнечного, слесарного и других ремёсел. Это наковальни, молоты и молотки, щипцы, ножницы по металлу, напильники, пробойники, пилы, тёсла. Что касается вооружения, это, прежде всего, сабли – основное оружие рукопашного боя войска каганата. Разнообразны наконечники копий и стрел. Из кузниц шёл поток стремян, удил, железных оковок сёдел, подпружные и иные пряжки сбруи. Сегодня музеи хранят тысячи перечисленных вещей из Хазарии.

Когда у соседей славян ещё бытовала грубая лепная посуда, гончары каганата повсеместно освоили изготовление по аланским образцам изящных чёрнолощёных, отливавших металлическим блеском кувшинов, кружек, мисок.

В нынешнем Донбассе выплавляли медь, которая, как и серебро, поступала из кавказских владений. Медная, бронзовая и серебряная гарнитура воинских поясов и конской упряжи, женские украшения – всё это продукция собственного стиля и изготовления. Пожалуй, только златокузнецы-ювелиры работали на привозном сырье.

К этому добавим и наличие пашенного земледелия и садоводства с разнообразием культур – от пшеницы различных видов до винограда.

Мы перечислили лишь некоторые детали того фона, на котором в каганате одна за другой с конца VIII в. строятся каменные и кирпичные крепости. Эти крепости – явление удивительное, но о нём мало пишут и ещё менее знают не только любители истории, но и профессиональные историки.

Сегодня только в бассейне Дона известно более десяти каменных и кирпичных крепостей каганата, не считая городищ с земляными валами и рвами. Какими они были, крепости Хазарии, и что ждёт их в стремительно меняющемся российском мире?

Маяцкое городище. Сцены ритуальных поединков на блоках крепостной стены. Раскопки С.А. Плетнёвой.

Самая северная крепость – Маяцкая (Воронежская обл.) была центром громадного поселения при впадении речки Тихая Сосна в Дон. Большие раскопки здесь в 1975-1982 гг. вела Советско-Болгарско-Венгерская экспедиция. Освобождённые от грунта руины крепостных стен возвышались почти в человеческий рост. Как участник раскопок должен сказать, что впечатление от стены, сложенной из белоснежных блоков местного известняка, было ошеломляющим. Фотография  это впечатление не передаёт.

Как и почти все крепости Хазарии, Маяцкая была относительно невелика – 95 х 80 м. К одной из стен изнутри примыкала цитадель. Обороноспособность усиливалась рвами, выходившими на крутой обрыв к долине Дона. Небольшая длина стен позволила обойтись без башен. Крепость воздвигнута без фундаментов, но это не технический просчёт. При толщине до 6 метров высота стен могла достигать 10 метров, и они при этом не давали крена.

Цепь подобных крепостей охватывала всё северо-западное пограничье Хазарского каганата: от Маяцкой по Тихой Сосне, Осколу и Северскому Донцу.

Маяцкое городище. Внешний фас южной крепостной стены. Раскопки С.А. Плетнёвой. 1975-1982.

С Маяцкой крепостью связаны два открытия из сферы культурной жизни каганата. Оказалось, что гладкие белые блоки послужили прекрасным материалом для гравировки на них десятков разнообразных знаков и рисунков. Такого количества произведений изобразительного искусства Хазарского каганата, как в Маяцкой крепости, пока не дал ни один памятник. Резцом для мастера служило любое остроконечное орудие, но самым удобным был обыкновенный нож. Ряд изображений свидетельствует об умелой руке художника, большинство же наносили обычные люди. Однако независимо от мастерства автора изображения отражали сложный и далеко не всегда понятный нам комплекс языческих верований, представления о мирах нижнем, среднем и верхнем, календарные циклы и, возможно, героический эпос. Именно в этом их громадная научная ценность.

Один из самых распространённых объектов изображения – лошади без всадников. Очень выразителен поединок пешего воина со всадником. Исход столкновения ещё не ясен: пеший наложил стрелу на лук, а копьё всадника только направлено на соперника, но не коснулось его. К поясу всадника подвешена сабля. Чем дольше рассматриваешь рисунок, тем больше выявляется деталей. Так, на ножнах сабли изображены даже петли для крепления ремней. Между туловищем всадника и шеей коня выглядывает футляр для лука. Двумя линиями изображены поводья. Обращу внимание на одну стилистическую особенность хазарского искусства – хвост коня всегда изображен «ёлочкой».

Рисунки на блоках Маяцкой крепости – это целая библиотека информации, которую невозможно получить из других археологических источников. Граффити Хазарии совершенно определённо и однозначно свидетельствуют – в среде рядового полиэтничного  населения и большей части верхов каганата до самого конца существования государства господствовали языческие верования. Сюжетов и символов иных религий в Хазарии пока не обнаружено, что отнюдь не отрицает факт принятия каганом и его окружением иудаизма.

Маяцкое городище. Рунические тексты на блоке крепостной стены. Раскопки С.А. Плетнёвой.

Второе открытие в Маяцкой крепости не менее значимо. То, что в Хазарии использовалась руническая письменность, было известно давно. Надписи на блоках городища находили ещё в конце XIX в. Они были короткие, из нескольких знаков, прочтению поддавались плохо и явно не отражали весь местный алфавит. Участники раскопок Советско-Болгарско-Венгерской экспедиции не очень надеялись на открытие новых надписей. И вдруг обнаружился блок, на гранях которого  было сразу три текста: один короткий, второй из 25 знаков, а третий ошеломил – две строки с 65 знаками. О таком хазарская археология ещё не знала. Тут необходимо сказать, что могла бы и не узнать. Дело в том, что блок с уникальными руническими текстами находился не в кладке стены, а среди обломков и каменного крошева. Тонны этого балласта в ходе раскопок выносили в отвал. Туда последовал и драгоценный блок, и если бы в последний момент один из студентов случайно не заметил процарапанные значки, то … прощай открытие. Увы, многое в ходе раскопок зависит от случая.

Во избежание новых случайностей надпись тут же в полевых условиях срисовали, а сам блок, насколько это было возможно, тщательно упаковали и отправили в Государственный Эрмитаж. Сегодня Эрмитаж хранит одно из крупнейших собраний хазарских древностей.

Маяцкое городище. Лошади, осёдланная и не осёдланная. Граффити на каменном блоке.

В том, что через несколько месяцев надпись будет прочитана, никто не сомневался – тюркские рунические надписи Южной Сибири и Монголии довольно успешно читаются уже более ста лет. Но произошла осечка. Тюрко-язычная огласовка надписи результата не дала, хотя форма знаков не вызывала сомнения в их принадлежности к тюркским руническим алфавитам Евразии. Не удалось прочитать надпись и одному из крупнейших тюркологов современности С.Г. Кляшторному. В чём причина? Маяцкая крепость расположена в том районе, где преобладали не хазары и тюркоязычные болгары, а ираноязычные аланы. В том, что это так, не оставляет сомнений исследованный рядом с крепостью могильник, в котором форма погребального сооружения была типично аланской – катакомба с входным коридором, дромосом. Так не использовало ли местное население один из диалектов аланского языка, пользуясь при этом тюркским руническим алфавитом? Слово за иранистами.

Маяцкое городище. Образец «портретной» графики на каменном блоке.

Таковы лишь некоторые итоги исследования одной из крепостей Хазарского каганата. Сезон 1982 года стал последним для экспедиции, а ведь раскопками раскрыто менее четверти её площади.

Причина в том, что возобладало чувство ответственности археологов за судьбу памятника. Известняковые блоки раскопанных участков стен, более 1’000 лет пробывшие под покровом земли в стабильном влажностном режиме, оказавшись на воздухе, начали интенсивно терять влагу, осыпаться, а затем и трескаться. Стены пришлось срочно засыпать грунтом до решения сложного вопроса о консервации. Этим должен был заняться созданный вскоре благодаря настойчивости местных органов культуры Государственный заповедник «Дивногорье» в составе крепости, поселения, могильника и большой территории рекультивируемого природного ландшафта. Единственный на территории России заповедник сохраняет древности Хазарского каганата. Маяцкому  археологическому комплексу повезло: через несколько лет грянула перестроечная разруха, а за ней и разграбление земельного фонда. Нет уверенности, что сегодня отдали бы под хазарский заповедник 1’400 га плюс более 10’000 га природоохранной зоны, где запрещена любая хозяйственная деятельность, а передвигаться разрешается только тропами туристического маршрута.

Семикаракорская крепость. Угол башни, рядом останки одного из последних её защитников.

Вторым районом крепостного строительства в Хазарском каганате был Нижний Дон. Здесь, у бывшей станицы Семикаракорской (Ростовская обл.), при впадении реки Сал в Дон находится самая большая и самая загадочная из донских крепостей Хазарского каганата – Семикаракорская.

Построенная в самом конце VIII – начале IX в. она вчетверо превосходила по площади Маяцкую и, по всей вероятности, была ставкой хазарских каганов на Нижнем Дону. Письменные свидетельства о ней не сохранились, как, впрочем, и о других, за исключением Саркела, хазарских крепостях донского бассейна.

В трудах по археологии Семикаракорская крепость упоминалась редко из-за неизвестно откуда взявшегося мнения о полном уничтожении её при распашке уже в XX веке. Что же касается историков, в том числе зарубежных, то они вообще не упоминают её в своих многочисленных реконструкциях истории каганата. Подозреваю, что большинство из них просто не знали и не знают о её существовании.

Раскопки  1971-1974 годов, начатые с большим риском не найти ничего, кроме жалких развалин, привели к открытию едва ли не самой лучшей по сохранности крепости каганата в степной зоне. Построенная по системе «квадрат в квадрате», она состояла из собственно крепости размером 215 х 200 м и расположенной внутри цитадели 85 х 80 м. Но удивили не столько размеры, сколько строительный материал: сырцовый кирпич, причём чрезвычайно высокого качества. Специфичен его формат: 25 х 25 х 5 см. Крепостные стены сохранились на высоту до метра, а донжон, встроенный в одну из стен, — до двух метров (!). При толщине стен около 2 м, их высота могла достигать 5-6 м. Первоначально предполагалось, что внутри крепости следует также ожидать построек из сырцового кирпича, но по мере продолжения работ выяснилось, что там находится сплошной массив руинированных зданий из обожжённого кирпича. Именно потому возникло предположение, что крепость предназначалась для каганов: ведь только у них была привилегия жить в кирпичных зданиях, о чём писали средневековые историографы.

Автор (слева) на раскопках Семикаракорского городища. Исследуется кладка крепостной стены. 1974.

Крепость и цитадель с общей протяженностью шестиметровых стен почти в километр – это и есть «визитная карточка» Хазарского каганата, которому по силам и по средствам было строительство такого размаха. Можно посчитать объём выполненных работ. На стены крепости и цитадели ушло не менее 2 млн. штук сырцового кирпича. Кроме того, минимум несколько десятков тысяч кирпичей были обожжены для строительства зданий внутри цитадели. Одним из самых трудоёмких процессов была копка глины для кирпичей и подвоз песка. Суммарный объём стен крепости составлял около 9 тыс. кубометров. Прибавив башню на северной стене, донжон, привратные сооружения и вероятные потери при транспортировке и в ходе производства, мы получим около 10 тыс. кубометров готового кирпича вместе со связующим раствором. Именно такой массив глины и песка должен был добыт, доставлен и переработан. А ведь к этому надо добавить доставку сотен тонн воды для раствора. Большой проблемой было уберечь заготовленные кирпичи от дождя, для чего, вероятнее всего, использовали камышовые покрытия. Прибавим заготовку камыша. Прибавим  содержание лошадей и быков, необходимых для замеса раствора. В процессе самой сушки кирпичи необходимо было неоднократно переворачивать для равномерного испарения влаги, чтобы избежать деформации и появления трещин. Наконец для обжига требовалось сооружение печей, заготовка топлива. Итак, в условиях донского климата, когда зимние морозы не позволяли вести формовку кирпича, на всю эту работу потребовалось не менее двух лет.

На этом примере видно, что сооружение крепости требует не только производственных навыков, но, что не менее важно, умения организовывать всё дело. Соответственно, должно воспринимать крепость не только как археологический памятник фортификации, но  памятник строительного дела. Может быть, преимущественно в последнем качестве.

   Раскопки Семикаракорской завершились в 1974 г. и с тех пор не возобновляются, а раскопанное было укрыто землёю, проще говоря, закопано. Причина та же, что и на Маяцкой. Продолжать раскопки Семкаракорской крепости, не проведя консервацию, — значит  утратить её. Стены, оставленные под открытым небом, быстро разрушатся. Для разработки методов консервации сырцовых кирпичей требуются длительные и дорогостоящие эксперименты. Но и законсервированные стены должны быть укрыты в павильонах. О том, что государство будет финансировать эти работы, не стоит даже думать.

К большому счастью, сегодня сама крепость и окружающая её территория пока не пробудили аппетит потенциальных землевладельцев. Однако обольщаться не стоит, так как это благоденствие может окончиться в любой момент: ведь на уникальный памятник даже нет Охранного обязательства.

На Украине другая хазарская крепость, Салтовская, уже застроена дачами и ходу археологам туда нет. Попутно замечу, что памятники Хазарии теперь поделены на «украинские» и «российские», что также не на пользу делу. Контакты между археологами-хазароведами двух стран стали затруднительны, хотя в последние годы возобновились в рамках Хазарского проекта (см. Интернет: «Хазарский проект» — прим. редактора сайта).

Если Маяцкая и Семикаракорская крепости, по крайней мере сегодня, не подвергаются разрушениям, то судьба двух других, представляющих собой истинные шедевры фортификационного искусства в Хазарии, сложилась иначе.

Саркел. Остатки крепостной стены. 1950.

С середины XIX века со страниц археологических изданий не сходят названия двух нижнедонских памятников Хазарского каганата – Левобережного и Правобережного Цимлянских городищ. Выдающийся русский учёный Михаил Илларионович Артамонов сначала путём анализа письменных источников, а затем и раскопками в 1934-1936 гг. доказал, что Левобережное городище – это известная по источникам хазарская крепость Саркел. Был, наконец, решён долгий спор о её местонахождении. Прямоугольная крепость из обожжённого кирпича построена в 30-х гг. IX в. самими хазарами, но о проекту византийского архитектора. История её строительства и сам факт приглашения византийцев интересны сами по себе и могут послужить сюжетом отдельного рассказа. Отмечу лишь, что в итоге этого сотрудничества на излучине Дона появилась краснокирпичная крепость размерами 193 х 133 м с шестнадцатью башнями и толщиною стен в 3,75 м. Пока не подсчитано, сколько миллионов кирпича пошло на её строительство, но то, что высота её стен могла достигать 10 м, сомнений нет. О раскопках Саркела написано много, но здесь надо рассказать о другом.

Взятие крепости Святославом – не самая трагическая страница в её судьбе. Настоящая гибель крепости, уже как памятника археологии, наступила много позже. Ещё сохранявшиеся на значительную высоту стены, башни и все постройки крепости были буквально по кирпичику разобраны местным населением в конце XIX в. Всё дело в великолепном качестве кирпича! Кирпич вывозили возами, десятками тысяч, на продажу. Есть сведения, что даже собор в станице Ци(ы)млянской был построен из саркельского кирпича.

Цымлянский трёхпрестольный Свято-Николаевский храм. Построен в 1839 году (школа архитектора Старова). У входа в Храм стоит памятник И.В.Сталину.

К счастью, ничего, кроме кирпичных строений, в крепости не было нарушено.

Саркел. На снимке с самолёта хорошо видны результаты трёхлетних раскопок. 1949-1951.

Следующий акт драмы наступил после Великой Отечественной войны. По проекту Волго-Донского канала и Цимлянского гидроузла Саркел и десятки соседних памятников ждало затопление. Благодаря вмешательству М.И. Артамонова создаётся Волго-Донская археологическая экспедиция и за три сезона в 1949-1951 гг. авральными темпами Саркел удалось на три четверти раскопать. Полученный в ходе раскопок материал, бесценный для хазарской археологии, поступил в Эрмитаж. Что же касается самой крепости, к тому времени почти полностью уничтоженной, то весь её план в деталях был полностью восстановлен по чётким оттискам кирпичных стен, башен и всех строений в грунте. Помогло и то, что кирпичная кладка небольшими участками всё же сохранилась.

Деталь из истории самих раскопок. Как и на всём строительстве канала и Цимлянской плотины, рабочей силой на раскопках был «спецконтингент», т.е. заключённые. Участница экспедиции, ныне известный археолог, лауреат Государственной премии РСФСР С.А. Плетнёва до сих пор часто вспоминает, как работавшие на раскопках женщины-заключённые угощали археологов воблой из своего пайка.

Саркел. Рабочий момент раскопок. 1949-1951.

Плетнёва Светлана Александровна (род. 01.04.1926 г., г. Вятка – 20.11.2008 г., г. Москва)

Плетнёва С.А. – историк и археолог, профессор. Окончила исторический факультет МГУ (1949), доктор исторических наук (1968 г.). С 1974 по 1991 – зав. отделом славяно-русской археологии Института археологии АН СССР, затем руководитель группы «Средневековая археология евразийских степей», главный редактор журнала «Российская археология».

Плетнёва С.А. – автор многочисленных работ по археологии, истории и культуре кочевых народов средневековья.

Вместе со станицей Ци(ы)млянской и многими другими станицами и хуторами великолепный и не доследованный памятник ушёл на дно Цимлянского водохранилища.

История Правобережной Цимлянской крепости уникальна. В 1951 г. её не затопило – правый берег возвышался над водохранилищем на сорок с лишним метров. Это было известно заранее, и крепость тогда не исследовали.

Правобережное Цимлянское городище (02.08.2007).

Археолог Флёров В.С. осматривает край обрыва, наступающего на городище с угрожающей скоростью. Без срочных спасательных работ не обойтись, иначе мы будем восхищаться чужыми Памятниками, а свои — «пустим по ветру…» (бесшабашная русская душа?). 02.08.2007 г.

Всё началось на исходе первой половины XVIII в. В Петербург от правительства Войска Донского поступило донесение о найденном «под землёю городе каменном». По сему 14 октября 1742 г. появляется Указ Елизаветы Петровны:

   Понеже Ея Императорскому Величеству известно учинилось, что у донских казаков в жилищах пониже станицы Цымлы тому два года назад найден близ реки на горе старинной под землею город каменной. Того ради Ея императорское Величество указали для осмотру послать отселева нарочного к тому искусного человека, которому велеть ежели подлинно по осмотру ево старинной город на горе под землею есть, оной сколько возможно окопать и как снаружи оного, так и внутри прилежно осмотреть, нет ли каких надписей на стенах или в других местах. И ежели найдутца, то, списав оные, привесть с собою в Сенат немедленно, и приметив при том, и того, оный город не можно ли будет без великого труда и убытка привести в состояние. Сей  Ея Императорского Величества указ объявил генерал-прокурор и кавалер князь Н. Трубецкой.

Нетрудно догадаться, что поставленный на второе место интерес к возможности без особых затрат получить на юге хорошую крепость и был основным в задании, которое поручили искусному в своём деле инженерного корпуса капитану-поручику Ивану Сацыперову. Отсюда и оперативность в выполнении указа императрицы. Уже 1 февраля 1743 года Сацыперов подал рапорт-отчёт, в котором помимо прочего сообщал:

И тому месту, и всему каменному строению сочинён план, и профили, в каком состоянии ныне, и как было до приезду моего, тако ж в прошлом годе, как окопана от стен снаружи и изнутри накидная земля с разбитыми камнями, и от стен в которых местах до фундаменту отобран камень и перевезен в Черкасской… При сем рапорте приобщаю для лутшего рассмотрения. Инженер-капитан Иван Сацыперов.

Правобережная Цимлянская крепость. План Ивана Сацыперова. 1743.

Поясним. Сохранившиеся в человеческий рост белокаменные стены крепости казаки разобрали почти подчистую, часть блоков сплавили в свою столицу город Черкасск для строительства бастионов. Теперь с благодарностью вспоминается Иван Сацыперов, оставивший нам великолепный план  самой совершенной из всех известных белокаменных крепостей Хазарского каганата.

Правобережное Цимлянское городище. Остатки каменных стен. 1987. Раскопки автора.

Разобрав стены, казаки не уничтожили ничего внутри крепости. В ходе раскопок 1958-1959 гг. С.А. Плетнёва открыла десятки жилищ. По числу же и разнообразию прекрасной сохранности железных предметов Правобережное городище не имеет равных на Нижнем Дону. Но полной неожиданностью было открытие в ходе уже наших раскопок 1988-1990 гг. прекрасно сохранившегося десятиметрового участка оснований крепостной стены и двух башен на южном углу крепости. Не всё успели снести казаки! В итоге, на основе плана Сацыперова и этой находки художник и историк Олег Владимирович Фёдоров воссоздал облик крепости.

Правобережная Цимлянская крепость. Реконструкция на основе раскопок и плана 1743 г.
Акварель Олега Фёдорова. Публикуется впервые.

Но как же складывалась судьба Правобережного Цимлянского городища после 1951 г.? Водохранилище, безудержно разрушая свои берега и продвинувшись на 100 м.концу XX в. оказалось у основания городища. В воду полетели последние остатки восточной крепостной стены (на рисунке О. Фёдорова она на переднем плане). Ещё несколько метров – и за ними последуют жилища, а вместе с ними и десятки вещей, которые уже никогда не попадут в руки археологов. О тысячах фрагментов керамики, на которых сроится хронология памятника, и говорить не стоит. А предметы восточного импорта, монеты?.. Трудно предположить, что ещё таится  в земле на площади в полтора гектара.

Уже третий год наблюдение за состоянием городища ведёт маленькая экспедиция Института археологии, но нужны большие спасательные раскопки. Для этого не хватает средств, оборудования, но особенно экспедиция нуждается в помощи волонтёров.

Правобережное Цимлянское городище. Эколого-культурная катастрофа. 2005. Фото С. Ермакова.

/ Иллюстрации предоставлены автором;

опубликовано в журнале «Восточная Коллекция», лето // 2006 № 2 (25) /.

- FIN -

Три крепости хазарского каганата. Как мы теряем историю | Донские Зори

Почти каждый образованный человек слышал о затопленном водами Цимлянского водохранилища хазарском городе–крепости Саркел. И то, что он был взят в X веке киевским князем Святославом и какое-то время назывался Белой Вежей.

Но «великий Интернет» привнёс столько путаницы и чепухи в умы наших современников, что до сих пор находятся люди, верящие в то, что Саркел можно увидеть и сегодня, и что там даже осталась крепость.

В этой статье я попытаюсь расставить всё по местам. На самом деле, там было целых три крепости: Левобережное Цимлянское городище (городище у хутора Попов, то есть Саркел), Правобережное Цимлянское городище и случайно обнаруженное тридцать лет назад Камышевское городище.

Городище у хутора Попов, находящееся недалеко от старой станицы Цымлянской, перед затоплением водами водохранилища исследовал выдающийся археолог Михаил Илларионович Артамонов. И именно он предположил, что это и есть легендарный Саркел.

Вскоре частично исследованное городище ушло под воду и находится там и по сей день, занесённое илом. Место, где оно находилось, хорошо известно местным краеведам, пытающихся на собственном энтузиазме привлечь внимание к этому интересному памятнику истории и продолжить его исследование в настоящее время. Это — отдельная тема, и в конце статьи я дам ссылку на портал моего коллеги Анатолия Чалых, прилагающего титанические усилия в этом направлении.

Там, где начинается второй солнечный блик, на дне покоится Саркел

Там, где начинается второй солнечный блик, на дне покоится Саркел

Но на берегу недалеко от посёлка Саркел — бывшего винсовхоза, которому в 1968 году по инициативе его директора дали имя крепости Хазарского каганата, находится место, где стояла белокаменная крепость, которую принято называть Правобережным Цимлянским городищем. Это был белокаменный «замок» с восемью башнями и стенами толщиной около 4 метров. Архитектура необычная и не характерная для Хазарского каганата, больше всего похожая на аланскую. Да и жили хазары за каменными стенами в привычных для них простых жилищах, напоминающих юрты.

Правобережная Цимлянская крепость. Реконструкция на основе раскопок и плана 1743 г. Автор: археолог Флеров В.С. Акварель Олега Фёдорова. Журнал «Восточная коллекция» Лето 2006 № 2 (25)Правобережная Цимлянская крепость. План капитан-поручика Ивана Сацыперова. 1743

Правобережная Цимлянская крепость. Реконструкция на основе раскопок и плана 1743 г. Автор: археолог Флеров В.С. Акварель Олега Фёдорова. Журнал «Восточная коллекция» Лето 2006 № 2 (25)

Этой крепости, можно сказать, повезло — прослышав от казаков о «каменном городе», находящемся недалеко от станицы Цымлянской, императрица Елизавета Петровна издала указ, по которому сюда был отправлен толковый инженер капитан-поручик Иван Сацыперов, составивший подробный план и описание Правобережного городища. В начале XVIII века здесь ещё были трёхметровые остатки крепостной стены. Стена впоследствии была разобрана казаками, и белые каменные блоки были сплавлены по Дону в Черкасск. Помните скандал с проектом атамана Данилы Ефремова, которого вызвали на ковёр к императрице за самовольное строительство каменных укреплений вокруг казачьей столицы?

Сегодня мыс, где находилось Правобережное Цимлянское городище выглядит так:

Мыс, где находилось Правобережное Цимлянское городище.Вид на мыс с берега

Мыс, где находилось Правобережное Цимлянское городище.

Турист, попавший сюда «посмотреть крепость», видит только бугристый треугольный мыс, образованный двумя крутыми балками, панораму рукотворного моря или, если он спустится на берег, впечатляющий обрыв.

О том, что здесь находилась эта крепость, свидетельствует лишь одинокая табличка:

Правобережное городище существовало ещё до появления Левобережного Саркела. Оно было уничтожено одним ударом в начале IX века. В результате раскопок было установлена странная и страшная деталь: среди погибших были только женщины и дети. Почти точное время этого злодеяния было установлено по обнаруженным монетам, среди которых не было ни одной отчеканенной позже 813 года.

Водохранилище за время своего существования «съело» около ста метров берега, прихватив крепостную стену с четырьмя башнями и дошло до места, где были жилые постройки. Перед самым обрывом находится заросший раскоп, где археолог В.С. Флёров нашёл фундамент крепостной стены, состоящий из плит песчаника и известняка. Фундамент тоже не характерен для построек Хазарского каганата. Увы, это уже всё внизу, под обрывом и растаскивается...

Общий вид раскопа передней стены. 2013 годРаскоп В.С. Флёрова 2006 года, фотография 2013 гЗадняя стенка раскопа

Общий вид раскопа передней стены. 2013 год

Но раскопки здесь продолжаются, и сулят нам поведать новые детали загадочной истории жизни и гибели Правобережного Цимлянского городища.

Но это ещё не все крепости этого района! Меньше, чем в километре от Правобережного городища в 1991 году местными альпинистами, тренирующимися на обрыве, был замечен слой белой щебёнки под слоем почвы.

Слой щебёнки под почвойСлой белой щебёнки в обрыве между балками Первая Камышина и Кобылья ПаркаСлой крупным планом

Слой щебёнки под почвой

В 1999 году в результате раскопок П. А. Ларенка были найдены остатки крепостных стен и сделан вывод, что это городище схоже по постройке Правобережному. Было высказано предположение, что Камышевское городище вместе с Правобережным составляли единый оборонительный комплекс.

Но, увы, смотреть там не на что, заросшая яма раскопа и всё...

Раскоп на Камышевском городище

Раскоп на Камышевском городище

В заключении этого довольно поверхностного обзора трёх крепостей Хазарского каганата хочу заметить, что мне как-то «за державу обидно»...

Такие памятники истории средневековья буквально под боком, но нет к ним должного внимания. Только рукотворное море методично подтачивает берега, постепенно уничтожая таинственные средневековые крепости...

Береговые обрывы Цимлянского водохранилища

Береговые обрывы Цимлянского водохранилища

Более подробную информацию об этих памятниках и не только о них вы можете получить на портале Саркел.

Подписывайтесь на мой канал! И — особо буду благодарен за «лайк»!

Хотите знать больше? Много интересной и подробной информации о донском крае вы найдёте на моём познавательном портале «Донские Зори»!

Пропавшая крепость Итиль Астраханские археологи отстаивают хазарские древности: Культура: Lenta.ru

Большое городище, расположенное возле села Самосделка Камызякского района Астраханской области, - это считавшаяся бесследно исчезнувшей столица Хазарского каганата. Так полагают археологи совместной экспедиции Астраханского университета и Института этнологии и археологии РАН. "Доказать на сто процентов, что найденный город - именно Итиль, невозможно будет никогда… ведь мы не сможем найти табличку с надписью 'Город Итиль'", - пояснил рамки гипотезы Дмитрий Васильев, заведующий учебно-научной археологической лабораторией в АГУ.

Сведения по истории каганата не скудны, но границы этого государства описываются по-разному, а собственно хазарские находки крайне редки: археологи, как правило, ориентируются по форме и типологии керамических сосудов. Поскольку в каганат входили и кочевники, и оседлые народы, то в хазарских поселениях соседствуют предметы этих несходных между собой культур.

Советские археологи еще в первой половине XX века изучали прикаспийский и донские города хазар - предполагаемые Семендер и Саркел (Белая Вежа). Последним занимался Михаил Артамонов в 1930-х, он ассоциировал с Саркелом левобережное Цимлянское городище, ныне недоступное для исследований: оно затоплено при строительстве Цимлянского водохранилища в первой половине 1950-х. На роль Семендера претендует городище Тарки недалеко от Махачкалы, но, возможно, этот город находился в другом месте, причем существует и небезосновательное предположение, что в разное время Семендер был и там, и там. Еще один прикаспийский город хазар, Беленджер, возможно, стоял на месте, известном как Верхнечирюртовское городище. Его затопили при строительстве Сулакской ГЭС. В общем, не только идентификация хазарских городов вызывает большие трудности и споры, но и самим археологическим объектам как-то не везет.

Материалы по теме

18:43 — 21 мая 2008

Когда астраханские археологи приступили к изучению Самосдельского городища, то сначала они копали остатки небольшого городка золотоордынского времени. По-видимому, компактное поселение просуществовало до XIV века. К этому времени остров, на котором стоял город, стало затапливать, и люди покинули его.

Под городком XIV века обнаружились следы поселения, активно функционировавшего в XI-XIII веках. Астраханские археологи на основании находок предположили, что они нашли исчезнувший Саксин, неоднократно упоминавшийся в старых источниках как важный торговый узел низовья Волги. Абсолютной уверенности в идентификации Саксина у исследователей, конечно, нет, но у них есть интересный косвенный аргумент. Арабский путешественник ал-Гарнати упоминал, что этот город стоял на развалинах хазарского Атиля (Итиля), а под предполагаемым Саксином действительно найдены следы хазарского поселения.

Самым сильным аргументом археологов Самосдельской экспедиции является крепость: ее остатки найдены и идентифицированы. Она была сложена из кирпича, что, по словам Дмитрия Васильева, было царской привилегией, и единственная известная археологами хазарская кирпичная крепость была в Саркеле. Радиоуглеродный анализ предполагаемых хазарских слоев на городище указывает на VIII и IX века, что соответствует времени расцвета каганата. Наконец, обнаруженные следы пожара тоже могут косвенно подтвердить исторические сведения о походе киевской дружины князя Святослава во второй половине 960-х годов против хазар.

Экспедиции Астраханского университета и Института этнографии и археологии РАН еще только предстоит самая тяжелая работа: мало раскопать что-то интересное, надо убедить коллег в своей правоте. Для этого им предстоит добавить к своему и без того не короткому списку публикаций новые статьи и - во благовремении - монографии. Сторонникам и оппонентам гипотезы о хазарской столице нужны перечни находок, их стратиграфическое распределение, статистическое соотношение керамических фрагментов разных типов, данные анализа почв и множество других сведений. Пока их готовят к печати, система косвенных доказательств о комплексе Саксин-Итиль будет уязвима для критики. Но гипотеза очень и очень красива.

Студенты ВШЭ начали раскопки на месте хазарской крепости Саркел

Как отмечается в сообщении пресс-службы университета, почти все современные археологические раскопки носят спасательный характер. Вот и сегодня молодежная группа спешит помочь уникальному памятнику Хазарского каганата и раннесредневековой Евразии в целом. Увы, объекту грозит исчезновение.

Работы будут проводиться рядом с современным поселком Саркел, на высоком правом берегу Цимлянского водохранилища. Это место было заселено еще в эпоху бронзы. Потенциал территории высоко оценили правители Хазарии. В 830-е годы хазарский каган и его соправитель бек попросили византийского императора Феофила прислать инженера. «Столичный специалист» прибыл на Дон и по всем правилам военного искусства построил цитадель Саркел («Белый дом»). После завоевания крепости князем Святославом она стала называться «Белая вежа» (то есть «Белая башня»).

Многие годы исследователей занимал вопрос, как же выглядело это сооружение. Ниже — одна из реконструкций, выполненная на основе раскопок и плана 1743 года. Автор: археолог В. С. Флеров. Акварель Олега Фёдорова была опубликована в журнале «Восточная коллекция» (№ 2 (25) за 2006 год, источник — www.sarkel.ru).

В середине прошлого века крепость исследовал основатель отечественного хазароведения М. И Артамонов. Несмотря на трудности послевоенных лет, СССР финансировал раскопки. Первая причина — рост интереса к национальному прошлому. А что касается второй… Она прагматична и очевидно конфликтует с первой. Новое водохранилище —Цимлянское море должно было затопить эти земли. Обязательные в этом случае археологические работы закончились. Поселение (тот, хазарский, Саркел), так и не исследованное полностью, осталось на дне.

А части стен и башен крепости сохранились на высоком донском берегу до 18 века. Их расположение зафиксировал один из инженеров екатерининской эпохи. Белый тесаный камень — отличный и редкий строительный материал. Вот почему от «Белой башни» почти ничего не осталось: ее разобрали местные жители. Пока еще сохранились фундаменты стен, башен и жилищ. Но и они рушатся, поскольку берега размывают воды Цимлянского моря. Это хорошо видно на представленном ниже фото с ресурса www.sefer.ru.

В 2017 году состоялась летняя полевая школа-экспедиция по хазарской археологии на Правобережном Цимлянском городище (ПЦГ). Ее организаторы — Центр «Сэфер», Центр славяно-иудаики Института славяноведения РАН и Институт археологии РАН при поддержке Genesis Philanthropy Group и других спонсоров. Первые работы на объекте «Сэфер» провел еще в 2009 году.

Формат такой экспедиции предполагает очень ограниченный срок — две недели. Поэтому усилия группы энтузиастов не спасают памятник. А угрозы нарастают. Берега водохранилища нужно укреплять, и эти работы окончательно уничтожат объект.

С 1 августа студенты Высшей школы экономики будут изучать конструктивные особенности археологического памятника и попытаются зафиксировать раскопанные элементы.

Экспедиция проводится в рамках проекта «Открываем Россию заново» (см. справку). Предполагается, что материалы, собранные во время этой практики, используют в образовательных и научных продуктах университета — курсовых, дипломах, монографиях, а также в практических решениях на местах.

%d1%81%d0%b0%d1%80%d0%ba%d0%b5%d0%bb — с русского на все языки

Все языкиАбхазскийАдыгейскийАфрикаансАйнский языкАканАлтайскийАрагонскийАрабскийАстурийскийАймараАзербайджанскийБашкирскийБагобоБелорусскийБолгарскийТибетскийБурятскийКаталанскийЧеченскийШорскийЧерокиШайенскогоКриЧешскийКрымскотатарскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧувашскийВаллийскийДатскийНемецкийДолганскийГреческийАнглийскийЭсперантоИспанскийЭстонскийБаскскийЭвенкийскийПерсидскийФинскийФарерскийФранцузскийИрландскийГэльскийГуараниКлингонскийЭльзасскийИвритХиндиХорватскийВерхнелужицкийГаитянскийВенгерскийАрмянскийИндонезийскийИнупиакИнгушскийИсландскийИтальянскийЯпонскийГрузинскийКарачаевскийЧеркесскийКазахскийКхмерскийКорейскийКумыкскийКурдскийКомиКиргизскийЛатинскийЛюксембургскийСефардскийЛингалаЛитовскийЛатышскийМаньчжурскийМикенскийМокшанскийМаориМарийскийМакедонскийКомиМонгольскийМалайскийМайяЭрзянскийНидерландскийНорвежскийНауатльОрокскийНогайскийОсетинскийОсманскийПенджабскийПалиПольскийПапьяментоДревнерусский языкПортугальскийКечуаКвеньяРумынский, МолдавскийАрумынскийРусскийСанскритСеверносаамскийЯкутскийСловацкийСловенскийАлбанскийСербскийШведскийСуахилиШумерскийСилезскийТофаларскийТаджикскийТайскийТуркменскийТагальскийТурецкийТатарскийТувинскийТвиУдмурдскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийУзбекскийВьетнамскийВепсскийВарайскийЮпийскийИдишЙорубаКитайский

 

Все языкиАнглийскийНемецкийНорвежскийКитайскийИвритФранцузскийУкраинскийИтальянскийПортугальскийВенгерскийТурецкийПольскийДатскийЛатинскийИспанскийСловенскийГреческийЛатышскийФинскийПерсидскийНидерландскийШведскийЯпонскийЭстонскийТаджикскийАрабскийКазахскийТатарскийЧеченскийКарачаевскийСловацкийБелорусскийЧешскийАрмянскийАзербайджанскийУзбекскийШорскийРусскийЭсперантоКрымскотатарскийСуахилиЛитовскийТайскийОсетинскийАдыгейскийЯкутскийАйнский языкЦерковнославянский (Старославянский)ИсландскийИндонезийскийАварскийМонгольскийИдишИнгушскийЭрзянскийКорейскийИжорскийМарийскийМокшанскийУдмурдскийВодскийВепсскийАлтайскийЧувашскийКумыкскийТуркменскийУйгурскийУрумскийЭвенкийскийБашкирскийБаскский

Sarkel | Военная вики | Фэндом

Саркел
Родное имя Sharkil
[[Файл: {{{image_name}}} | 240x240px | Аэрофотоснимок раскопок, проводившихся в Саркеле в 1930-х годах.]]

Аэрофотоснимок раскопок, проводимых на Саркеле в 1930-х годах.

Тип Укрепление
Расположение Россия
Построено 830s

Миграция венгров

Тюркские тамги на некоторых кирпичах из Саркеля

Раскопки в 2009 г.

Раскопки в 2009 г.

Раскопки в 2009 г.

Раскопки в 2009 г.

Раскопки в 2009 г.

Саркель (или Шаркил , буквально белый дом на хазарском языке) [1] была большая крепость из известняка и кирпича, построенная хазарами с византийской помощью в 830-х годах.Он был назван Белым домом из-за того, что из белого известняка построили Саркел. Саркел располагался на левом берегу нижнего Дона, в современной Ростовской области России.

Строительство []

Саркел был построен для защиты северо-западной границы хазарского государства в 833 году. Хазары попросили своего союзника, византийского императора Феофила, инженеров построить укрепленную столицу, и Феофил послал своего главного инженера Петронаса Каматероса. В награду за эти услуги хазарский каган уступил Херсонес и некоторые другие крымские владения Византии.

Историки так и не смогли определить, почему на Дону была построена такая мощная крепость. Они обычно утверждают, что дорогостоящее строительство должно было быть связано с усилением сильной региональной державы, которая представляла угрозу для хазар. Александр Васильев и Георгий Вернадский, среди прочих, утверждают, что Саркел был построен для защиты жизненно важного порта между Доном и Волгой от Русского каганата. Другие историки считают, что это государство было расположено за много сотен миль к северу. Другая нарождающаяся держава, венгры, особо не угрожала хазарам, пока они платили хагану дань.

Константин Порфирогенит записывает в своем труде De Administrando Imperio, что хазары просили императора Теофила построить для них крепость Саркел. Его послужной список связан с венграми на том основании, что новая крепость должна была стать необходимой из-за появления нового врага хазар, и другие народы не могли считаться в то время врагами хазар. В 10 веке персидский исследователь и географ Ахмад ибн Рустах упоминал, что хазары укрепились против нападений венгров.

История []

Княжества Киевской Руси (1054-1132).

Город служил оживленным торговым центром, так как контролировал Волго-Донский волостный перевал, по которому русы переходили от Черного моря к Волге и оттуда к Каспию; маршрут был известен как «Хазарский путь». Гарнизон, укрепленный на Саркеле, состоял из наемников-огузов и печенегов.

Крепость и город Саркела были захвачены Киевской Русью при князе Святославе I в 965 году.Город был переименован в Белая Вежа (славянское на Белая Башня или Белая Крепость ) и заселен славянами. Он оставался славянским до XII века, когда район был захвачен кипчаками.

Михаил Артамонов раскопал это место в 1930-х годах. Это были самые масштабные раскопки хазарского поселения из когда-либо предпринятых. Среди множества предметов хазар и русов Артамонов обнаружил византийские колонны, использованные при строительстве Саркела. Сейчас это место затоплено Цимлянским водохранилищем, поэтому дальнейшие раскопки проводить нельзя.

См. Также []

Примечания []

  1. ↑ Д. Данлоп, История еврейских хазар , Princeton University Press (1954). По словам Кароли Чегледи, «Шаркель: древне-турецкое слово для обозначения дома» в издании Д. Синора, Аспекты алтайской культуры (уральские и алтайские исследования № 23) (Блумингтон и Гаага, 1963), стр. 23-31, шар относится к чувашскому шура 'белый' и кел / кил заимствован из среднеперсидского дома гил '.'

Ссылки []

  • Данлоп, Дуглас Мортон (1997). «Саркел». Энциклопедия иудаики (Версия 1.0 на компакт-диске). Эд. Сесил Рот. Кетер Издательство. ISBN 965-07-0665-8
  • Груссе, Рене (1970). Империя степей: История Средней Азии . (перевод Наоми Уолфорд). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press. ISBN 0-8135-0627-1
  • Данлоп, Дуглас М. (1954). История еврейских хазар .Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Брук, Кевин Алан (2006). Евреи Хазарии. 2-е изд. ISBN Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 0-7425-4981-X
  • Кестлер, Артур (1976). Тринадцатое племя Хатчинсон. ISBN 0-394-40284-7
  • Вернадский Георгий. История России . (онлайн)

Внешние ссылки []

Хазарская крепость Саркел

Хазарская крепость Саркел

ХАЗАРСКАЯ КРЕПОСТЬ САРКЕЛ

Последнее обновление: 8 июля 2006 г.
Авторские права на эту страницу принадлежат Кевину Алану Бруку © 1997-2003, все права защищены.Несанкционированное воспроизведение этой страницы запрещено.
Из всех раскопанных хазарских городов тот, который дал Самым богатым материальным остатком был Саркел, который был затоплен в 1952 г. достройка нового Цимлянского водохранилища. Археологические работы на Сайт Sarkel так и не был полностью завершен, и провести его невозможно. Дальнейшие исследования. Тем не менее, существующие данные, полученные от Sarkel дает ценные ключи к хазарской культуре. Мы в долгу перед доклады советских археологов, в том числе Михаила И.Артамонов, Светлана А. Плетнева и Павел А. Раппопорт - кто исследовал артефакты и архитектуру Саркела в 1930-е годы, 1940-е и 1950-е годы.

Грандиозная крепость Саркел, расположенная у реки Дон, была построена в 830-е годы совместной командой греческих и хазарских архитекторов. Его тюркский имя, сар-кел, означает «Белая крепость», и было названо так потому, что кирпичи крепости были сложены из белого известняка. Некоторые кирпичи из стоянку Саркел украшали тюркские тамги (символы племен) или изображения лошадей и всадников в доспехах.


(Источник: Sol Podolefsky,
Di geshikhte fun di Kazarn un zeyer ideshe мелуче в центреле Eyrope . Нью-Йорк: Рохман, 1971. Страница 148.)

У крепости Саркела было 4 башни и 2 ворот, а в его юго-восточная часть. Его гарнизон состоял из 300 тюркских гвардейцев. Однако Саркел служил и другой цели, помимо военной. оборона: его стратегическое расположение привело к тому, что он стал крупным центром торговли. Саркел связан со знаменитым сухопутным торговым маршрутом, известным как "Шелковый путь". Дорога".Караваны часто проезжали через регион, и на самом деле Были идентифицированы останки караван-сараев Саркел, каждый из которых состоит из (1) комнаты для посетителей, (2) место для содержания скота, и (3) двор, где останавливались караваны на ночь.

Помимо коммерческого и военного секторов Саркела, были также спальные районы. Дома в Саркеле изначально имели открытый очаг в центр, но к 10 веку многие дома стали более продвинутыми. печи и располагались они не в центре, а в углу.Это Похоже, что население Саркела состояло из шаманистов, евреев и Христиане.

В окрестностях Саркела велась большая производственная деятельность. В остатки кузниц и гончарных мастерских идентифицированы археологи. Таким образом, большая часть посуды, украшений (браслеты, кольца, серьги), пряжки для ремней и гончарные изделия, которыми пользовались жители Саркел производился на месте. Однако значительное количество неместных товары ввозились в Саркел, как из других хазарских промышленных предприятий. центры (e.г., Крым и Таманский полуостров) и зарубежье (например, Византийская империя).

На Саркеле и близлежащем Цимлянском городище было раскопано много могил. через Дон. Человеческие останки были в основном европейского типа, но некоторые Были обнаружены и монгольские типы. Кости животных (например, собаки и лошади).

Великий князь Киевской Руси Святослав Игоревич принял Саркела в 965 год. Русская летопись записал завоевание Саркела следующим образом:

«Святослав пошел к Оке и Волге [рекам], а на вступая в контакт с вятичами [славянское племя], он спросил их кому они платили дань.Они ответили, что заплатили серебряную монету на орала хазарам. Когда они [хазары] услышали о его подходя, они вышли ему навстречу со своим князем, каганом и армии дошли до драки. Когда так произошло сражение, Святослав победили хазар и взяли их город Белая Вежа ».
Белая Вежа, восточнославянский перевод сар-кел, также означает «белый». Крепость ». Разрушив Саркел, русские отстроили город заново. снова служил оживленным торговым постом.

В 1117 г. отряд беловежцев из Белой Вежи поселился недалеко от г. Чернигов и основал новый город под названием «Белая Вежа», который был названы в честь их старинного родного города на реке Дон.






Эрмитаж Обновленный экспонат музея на Саркеле в том виде, в котором он появился в августе 2003 г.

An надпись тюркскими рунами от Саркела, по-видимому, Булгара производство
Другой изображение этой надписи

«Славянский» ожерелья от Sarkel, 9 век

Саркел вид с воздуха 1949-1951 гг.

Разные фотографии со стоянки крепости Саркел-3 (рядом оригинальный Sarkel), любезно предоставлено Российский журнал Донская Археология : Фото 1, фото 2, Фото 3

Слон шахматная фигура из слоновой кости, найденная в Саркеле, находится в Эрмитаже в Санкт-ПетербургСанкт-Петербург


ПРЕДЛАГАЕМЫЕ ЧТЕНИЯ
Для получения дополнительной информации о Sarkel мы рекомендуем следующее работает:

САРКЕЛ И "ШИОЛКОВЫЙ" ПУТЬ ' Светлана Александровна Плетнева (г. Воронеж, г. Россия: Изд-во. Воронежского Государственного Университета, 1996).

"Хазарская крепость Саркел" Михаила Ивановича Артамонова, в году. Archaeologica Hungarica (Будапешт), 1956, т. 7. С. 321-341.

"Саркел - Белая Вежья" Михаила И.Артамонов, часть «Труды. Волго-Донской Археологической Экспедиции »т. 1, в Материалы и исследования по археологии CCCP , вып. 62 (Москва-Ленинград), 1958.

Павла Алексеевича Раппопорта "Крепостные сооружения Саркела", часть "Труды". Волго-Донской Археологической Экспедиции »т. 2, в Материалы и исследования по археологии CCCP , вып. 75 (Москва-Ленинград), 1959.


Хазарская крепость Саркел - краткая русская история Саркела

"Евреи "Хазария" Кевина Брука содержит информацию о Саркеле. Крепость, а также другие крепости и города Хазарии.
  • Введение к истории Хазарии
  • Хазария Галерея
  • Хазар Курганы в Частных Курганах
  • Хазар-Эра Крепость Золотых холмов (Золотые Горки)
  • Хазарская столица Атиль
  • Библиография хазарских исследований с 1901 г. по настоящее время
  • Средневековый Цитаты о хазарском иудаизме
  • Кузари Ссылки на обращение хазар в иудаизм
  • Текущие выпуски в Хазарских исследований
  • Русские Евреи произошли от хазар?
  • Вернуться в ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР ХАЗАРИЯ Главная страница

  • Sarkel

    Sarkel (или Sharkil , буквально «белый дом» на хазарском языке) [ D.Данлоп, "История еврейских хазар", Princeton University Press (1954). ] представляла собой большую крепость из известняка и кирпича, построенную хазарами с помощью Византии в 830-х годах. Саркел располагался на левом берегу нижнего Дона, в современной Ростовской области России.

    Строительство

    Саркел был построен для защиты северо-западной границы хазарского государства в 833 году, когда хазары попросили своего союзника, византийского императора Феофила, инженеров построить для них укрепленную столицу, и Феофил послал своего главного инженера. Петронас.В награду за эти услуги хазарский каган уступил Херсонес и некоторые другие крымские владения Византии.

    Историки так и не смогли определить, почему на Дону была построена такая мощная крепость. Обычно утверждают, что его дорогостоящее строительство было мотивировано появлением сильной региональной державы, представлявшей угрозу для хазар. Александр Васильев и Георгий Вернадский, среди прочих, утверждали, что Саркел был построен для защиты жизненно важного порта между Доном и Волгой от Русского каганата, но это государство, по-видимому, находилось за много сотен миль к северу.Другая зарождающаяся держава, мадьяры, не представляли особой опасности для хазар, пока платили дань хагану.

    История

    Город был оживленным торговым центром, так как контролировал Волго-Донской волостный перевал, по которому русские переправлялись от Черного моря к Волге и оттуда к Каспию; маршрут был известен как «Хазарский путь». Гарнизон, укрепленный на Саркеле, состоял из наемников-огузов и печенегов.

    Крепость и город Саркела были захвачены Киевской Русью при князе Святославе I в 965 году.Город был переименован в Белая Вежа (по-славянски «Белая башня» или «Белая крепость») и заселен славянами. Он оставался славянским до XII века, когда район был захвачен кипчаками.

    Михаил Артамонов раскопал это место в 1930-х годах. Это были самые масштабные раскопки хазарского поселения из когда-либо предпринятых. Среди множества предметов хазар и русов Артамонов обнаружил византийские колонны, использованные при строительстве Саркела. Сейчас это место затоплено Цимлянским водохранилищем, поэтому дальнейшие раскопки проводить нельзя.

    Примечания

    Ссылки

    * Данлоп, Дуглас Мортон (1997). «Саркел». «Энциклопедия иудаики» (версия 1.0 на компакт-диске). Эд. Сесил Рот. Кетер Издательство. ISBN 965-07-0665-8
    * Груссе, Рене (1970). «Империя степей: история Средней Азии». (перевод Наоми Уолфорд). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press. SBN 8135-0627-1
    * Данлоп, Дуглас М. (1954). «История еврейских хазар». Принстон, Н.Дж .: Издательство Принстонского университета.
    * Брук, Кевин Алан (2006). «Евреи Хазарии». 2-е изд. Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
    * Кестлер, Артур. «Тринадцатое колено»
    * Вернадский, Георгий. «История России». ([ http://gumilevica.kulichki.net/VGV/vgv173.htm онлайн ])

    Внешние ссылки

    * [ http://www.khazaria.com/sarkel.html Sarkel на Khazaria.com ]

    Фонд Викимедиа.2010.

    Какой религии было государство в Хазарском каганате. Какие народы являются потомками хазар

    Этногенесхазар 2

    Образование Хазарского государства3

    Образование Хазарского ханства 4

    Территория и население4

    Экономика и социальные отношения6

    Государственное строительство 10

    12 Города

    Religionazar15

    Ethnogeneshazar

    Этноним «хазары» не может быть удовлетворительно объяснен ни на одном из известных языков.В научной литературе принята форма «хазары», что наиболее четко фиксируется арабскими и византийскими источниками. Документы на иврите, связанные с Хазарией, отражают ту же форму. Древнеармянские авторы обычно говорят о «хазирах», а в русской летописи встречается форма «козар» (множественное число). Поскольку древнегрузинское имя идентично арабскому и византийскому, армянская форма не может быть признана общекавказской. В то же время, учитывая очень близкое знакомство с хазарами в Армении и Древней Руси, можно предположить, что формы «хазир» и «козар» попали через Русь и Закавказье через середину Кавказа в их языки.что первоначальная форма «Хазар» изменилась на «Хазир» и «Козар».

    С IV века. вместе с племенами Гуннского союза в Восточную Европу, Сибирь и более дальние регионы (Алтай, Монголия) наводнили потоки финно-угорских и прототюркских племен. Они обнаружили в степных регионах Восточной Европы преимущественно иранское (сарматское) население, с которым они вступили в этнические контакты. На протяжении IV-IX вв. в этой части Европы происходило смешение, взаимовлияние трех этнических групп: иранских, угорских и тюркских.В конце концов, последний оказался в руках, но случилось это довольно поздно. Вышеупомянутые процессы легли в основу формирования Газара.

    Однако гунны играли важную роль в этногенезе-хазаре. Савиры - это название финно-угорских племен юга Сибири и, возможно, от них восходит само название Сибирь. Савиры были значительным племенным союзом юга Западной Сибири, однако наступление тюркских племен с востока оставило нас позади и вытеснило Восток на Восток.

    Zdessaviry okazalisna SevernomKavkaze, gdevstupili вконтакте sraznoetnicheskimmestnym население ввода razlichnyeplin dalneyshemobrazovavSavirsky soyuz.Savirsky soyuzraspalsya vrezultateneudachnoyborby с Tyurkskimkaganatom.Kakaya что-то chastsavirov ostalasv VostochnomPredkavkaze когда syudahlynul potoktyurkskih plemen.Sredi их bylotyurkskoe plemyako-са, izvestnoeiz kitayskihistochnikov.Issledovatelis его svyazyvayutetnonim "хазары". Именно это тюркское племя затем во второй половине VI века и позже ассимилировало останки савиров Предкавказья, а также некоторых других местных племен, в результате чего сформировался хазарский этнос.

    Хазарский язык, как доказали лингвисты, является тюркским, но он вместе с булгарским принадлежал к отдельной группе тюркских языков, весьма отличной от других тюркских, наиболее распространенных в IX-X веках. (Огуз, Кимак, Кыпчак и др.), Хорошо известные в мусульманском мире.

    Образование Хазарского государства

    Самые ранние упоминания о Газаре в связи с событиями в Закавказье (вторая половина VI века) очень противоречивы. На юге Восточной Европы в VI веке установилась верховная власть сначала объединившихся тюрков, а затем, с 588 (примерно), Западно-Тюркского ханства.Иран. Но племена Предкавказья, в его крайней восточной части, зависели от хаканов. Турки были вовлечены в войну с Ираном.

    В то время, говоря о хаканах-западных тюрках, арабские источники изображают его на Кавказе неким верховным сюзереном многих местных племен. Среди последних упоминаются бурджаны (т. Е. Булгары), баланджары, банджары, аланы, даже абхазы и, наконец, хазлемены, для 60-80-х гг. , и это дает основание думать, что именно их политическое объединение постепенно, к 90-м годам VI века, выдвинулось на первый план в Восточном Предкавказье.Правитель Хазар в начале 90-х годов 6 века. под названием «малик» («царь»). В то же время упоминание хазар других племен свидетельствует о нестабильности политической ситуации в этом районе, наличии теит и других политических объединений, среди которых Хазарское выглядит только как самый выдающийся.

    Итак, вторая половина VI в. На Северном Кавказе действовало несколько политических объединений, одно из которых было хазарским, но все они, так или иначе, признавали верховную власть тюркского ханства.

    Но в 20-х годах 7 века. После череды событий в этом регионе, в которых принимали участие хазары (войны Византии, Ирана), хазары, официально признавшие власть Западно-Тюркского каганата, оказались практически независимыми. Сам Западно-Тюркский каганат стоял на грани гибели. События второй половины VI в. атака на Иран шла с двух сторон - из Средней Азии и через Дербент. В 20-х годах VII века сам хакантурок не вмешивался в византийско-вирано.

    Исследователи относят к 30-м годам 7 века. перепутав с ним Западно-Тюркский каганат, или с распадом этого государства под ударами китайцев в 50-х годах VII века. связывают возникновение Хазарского государства. На практике политики хазар 20-х гг. 7 в. был полностью независимым, что позволяет датировать образование Хазарского государства примерно первой четвертью VII века. Правда, хазарский правитель все же признавал верховную власть хаканских тюрков, с которыми был в родстве, но двойной титул хазарского правителя Джебу хакан свидетельствует о том, что он считал себя не ниже своего официального сюзерена.

    Принимая первую четверть VII века как дату основания Хазарского государства, следует понимать, что это начальная дата, за которой следует довольно значительный период становления Хазарского ханства во всех отношениях как самостоятельного государства. , который стал главной политической силой Восточной Европы. И в этот период возникают два основных момента: принятие хазарским владыкой высших кочевых миров титула «хакан» и победоносная борьба с другим кавказским политическим союзом - Булгарским союзом.

    Образование Хазарского ханства

    Время образования Хазарского каганата в Восточной Европе приходится на 30-80-е годы VII века. В это время хазары столкнулись с арабами в районе Дербента, а затем в 60-х годах, используя неурядицы в Халифате, активно вмешались в дела Закавказья. Но они не составляли основного содержания хазарской истории того времени. Главной ареной глупости было Предкавказье, а затем и более обширные регионы Восточной Европы.

    В Предкавказье, наряду с хазарами, существовала еще одна крупная политическая сила - Великая Болгария. Предел в целом - Западное Предкавказье, район реки. Кубань, хотя некоторые историки относят западную границу Великого Булгара к Днепру, подчиненные регионы могли охватывать пределы юга современной Украины.

    Возникновение Великой Болгарии связано с упоминанием хана Куврата в начале 30-х годов 7 века. Булгары освободились от номинальной зависимости от Западно-Тюркского каганата.Но после смерти Куврата Булгарский союз распался, отдельные орды булгар под предводительством сыновей Куврата были разбиты Хазарамигдой в 40-70-х годах VII века. Хазарские легенды говорят о преследовании врагов хазарами до реки. Дуна, то есть Дунай, и поселения беглых булгар Аспарух, близ Константинополя. Таким образом, под властью хазар оказались тополевые (и частично лесостепные) районы Восточной Европы. Аспарух бежал на запад в 70-х годах 7 века, и эта дата может служить последней в процессе формирования Хазарского каганата и его территории (в 90-х годах 7 века почти весь Крым находился в власть Газара).

    Но как малочисленным хазарам удалось победить многочисленных булгар, «убивая песок, как песок»? Большую роль сыграла вражда между сыновьями Куврата. Но также из источников становится ясно, что существовал союз хазар и аланских племен, находившихся в то время (середина 7 века) под властью Великой Болгарии.

    Территория и население

    Чаще всего границы хазары пытаются определить вне времени, т.е.е. То есть как какой-то гренок, неизменный за три века. Границы этого государства, как и других, не остались неизменными. Арабские источники (в основном географические труды) проводят границы Хазарии преимущественно на 9 - начало 10 вв., И только по Кавказу их сведения более обширны и охватывают 7-8 вв. Византийские источники вносят важные поправки в конец VII - начало VIII века. и канун падения Хазарии (40-е годы X века).Для IX-X веков сведения русской летописи незаменимы.

    Административно-территориальная единица Хазарского государства - Климат. Во главе таких отрядов у хазар стояли наместники (тудуны), специально известные нам по Крыму и Волжской Булгарии.

    Восточноевропейские владения Хазарии, не входившие в состав коренной территории последней (Приморский Дагестан и прилегающие территории до устья Волги), были основным источником дани для хазар, чья собственная территория, исключая части Приморский Дагестан был беден природными ресурсами.К землям (климатам) относились земли буртасов (мордовцев), Волжской Булгарии (с Суваром), марийцев, части славян, некоторых других территорий Донского края. Донской край был особенно важен для хазар, их крепости располагались как по Дону, так и по Северскому Донцу. Самый известный из них, Саркел (Белая Вежа), был построен византийцами по заказу хазар в 30-х годах 9 века, но здесь известны и другие хазарские укрепления.Они давали хазарам возможность контролировать торговые пути не только по Волге, но и с Волги (через Переволоку) на Дон, Азовское море, Крым и т. Д., Учитывая, что международная торговля была одним из основных источников существования. Хазарии и ее господствующий класс. Хазарская застава существовала и на кавказском берегу Керченского пролива. Контроль над этим проливом всегда был чрезвычайно важен для хазар. В VIII-IX вв. Присутствие хазар в Крыму было настолько значительным, что Черное море было названо Хазарским, хотя у хазар был флот и они не плавали в Черном море, в отличие от X-XI веков, по названию которых тогда Черное море. стал называться русским.Пределы Хазарии на северо-западе определенным образом не вырисовываются. Саркел был приграничным городом. Дальше на запад одновременно бродили печенеги, которые, согласно трактату Константина Бугрянородного, выглядят не только независимыми от хазар, но и входят в тройку важнейших политических сил (остальные - Россия и Венгрия) Восточной Европы. Дальняя граница идет на север и в некоторых источниках (пространное издание письма Иосифа) доходит до Днепра, где в то время находились печенеги.Почему-то в этом же послании хазарский царь не придал должного значения вопросу о северной границе. Бассейн Волги (исключая ее верховья) относится к 10 веку. основная часть Хазарского государства. Видимо, Волжская Булгария не смогла до похода Святослава сбросить хазарское государство, хотя в 921/922 году. такая попытка была сделана. Южная граница Хазарии в середине 10 века - горы Кавказа. В районе Кавказа хазары подчинялись в основном Восточному Предкавказью с прибрежной полосой вдоль Каспийского моря до Дербента.Здесь был древнейший центр Хазарии, откуда власть хазар распространилась на другие территории Восточной Европы. Крупнейшие местные этносы (аланы, кашаки) в VII-VIII вв., А также частично в IX в. были связаны с Хазарией, хотя нет оснований говорить об их прямом подчинении каганату. Уже в 7 веке хазары поселились в Крыму, Донской области на Нижней Волге. С середины VIII в. Поволжье и Дон становятся главными регионами Хазарии.Каганат находился в подчинении буртасов, Волжской Булгарии, части восточных славян. В период расцвета Хазарии (70-е годы VII - VIII века) ее могущество на западе простиралось до Дуная. В IX веке ситуация изменилась, и к концу века Хазария вышла на запад дальше Дона и его притоков. Восточная граница Каганатана уходила далеко в глубь Поволжья.

    В вопросе этнического состава прежде всего следует рассмотреть вопрос о самих хазарах, местах их расселения.«Родина» хазар находилась в Восточном Предкавказье, где они образовались из смеси пришельцев савиров и тюрков с местным, в основном иранским, населением степной и прибрежной (Прикаспийской) зоны. Хазары жили здесь позже, после разрушения Каганата. Они упоминаются в дербентских летописях конца XI - начала XII веков.

    Уже в VII веке. Хазары селились в разных, преимущественно маргинальных, опорных пунктах. Первоначально одной из таких точек было устье Волги, куда затем был перенесен центр государства.Здесь хазары известны еще в середине XII века. Русская летопись называет их Саксиными, то есть жителями города Саксина, сменившего Атиль, разрушенного русскими. Крупная хазарская колония возникла в Крыму, где уцелела после падения Хазарии. Наконец, хазарская колония находилась на Дону, прежде всего в районе Саркела. Нам не известны другие центры расселения азаров, но это уже доказывает, что хазары в своем государстве имели компактную территорию и составляли как бы островок в пестром этническом мире Юго-Восточной Европы.

    Арабские источники делят хазар на две группы. Один - Черные Хазары, они смуглые, почти черные, похожие на индусов. Представители другой группы белые. По всей видимости, хазары в IX в. были народом довольно смешанным в расовых отношениях и не совсем похожим на ранних хазаров (VII в.) Помимо хазаритов, в Хазарии существовали и другие этнические группы: аланы, булгары, кашаки, славяне, венгры, печенеги, буртасы.

    Экономика и социальные отношения

    Об экономике Хазарии можно говорить только в самых общих чертах, в основном на основе письменных источников.

    Источники для VII века Они изображают хазар как полудиких кочевников, вполне сопоставимых с гуннами, с которыми их часто отождествляли. на Кавказе отмечают, что его составом были и кочевники, и оседлые жители. Очевидно, последнее означало вспомогательные контингенты из местного (иранского и кавказского) населения. Что касается самих хазар, то их описание аналогично тому, что могут найти авторы, рассказавшие о гуннах IV века.Они были непривычны для кавказца - широкощёкие, без ресниц, с длинными волосами, прирождённые всадники. Пища у них была обычная для кочевников - мясо, а также кобылье и верблюжье молоко.

    И в последний период существования каганата хазары в значительной степени сохранили обычаи своих предков. Арабский путешественник прямо указывает, что хазары зимой живут в городах, а уходят в степь. Описывая Яхазарскую столицу Атиль, отмечает, что в этом городе (или в его окрестностях) нет деревень, но пахотные поля разбросаны на расстоянии 20 километров по кругу, вдоль реки и в степи.Хазары летом собирают урожай, который на телегах привозят в Атиль. Это указывает НАТО на то, что в конце IX - начале X веков хазары занимались земледелием. Рис обозначен как производимое зерно, которое наряду с рыбой называют преобладающей пищей хазар.

    Очень важная информация содержит иудейско-хазарские документы. В письме Иосифада довольно четко различаются кочевые и оседлые народы. Хазария) плодородна, здесь много полей, виноградников, фруктовых садов, а также фруктовых деревьев.В письме Иосифа представлены три типа поселений Хазарии: поселения, села, города и так укрепленные города. Последнее, скорее всего, относится к крепости типа Саркел, преимущественно в приграничной полосе.

    С самого начала своего существования хазарское государство установило контроль над важнейшими торговыми путями из Восточной Европы в страны Западной Азии. Это уже показывает, какую роль транзитная торговля сыграла для Хазарии. Одним из важнейших, если не самым важным, был путь вдоль западного побережья Каспийского моря до устья Волги, а затем вверх по этой реке.Примерно в районе нынешнего Волгограда он разветвлялся на две части: одна продолжалась вверх по Волге, другая через Переволокуп переходила на Дон. Оба маршрута VII - первой половины X века контролировались хазарами. Выше Волги купцы должны были пройти через страны буртасов и доходили до волжских булгар, где уже в IX веке была торговая станция и где мусульманские купцы встречались с русскими.

    Тропу, которая шла к Волге через Переволоку, описали арабские географы.Он начинался в Нижней Руси (Киев), а проходил через византийские владения в Крыму, а затем через хазарскую заставу Самкуш (Самкертс-Тмутаракань). И византийцы, и хазары взяли в свою пользу десять тысяч. Затем он шел по Славянской реке (Дону), откуда через Переволокуку купцы попадали в Волгу, а столица Мимохазар следовала в Каспийское море, оттуда караванный путь в Багдад в IX веке. Но, несомненно, русские купцы могли выходить и в Дербент, и в Баку, и в Гилян.

    Занимая Крым, господствуя на Таманском полуострове, хазары держали под своим контролем и значительную часть черноморской торговли. Центром последнего южного побережья Черного моря были Константинополь и Трапезунд. В Трапезунде всегда было много купцов: греков, мусульман, армян, а также тех, кто приезжал сюда из районов сферы влияния Азара. Само Черное море долгое время называлось Хазарским, хотя еще в X веке. это название было перенесено на Каспий, а Черное море получило название Русское, однако это было не единственное его имя.

    Прямых связей между хазарами в Западной и даже Центральной Европе не было или почти не было. Очевидно, что хазары здесь, как и на востоке, закрылись через посредников, что было определено самим характером хазарской торговли.

    Судя по источникам, торговля хазар была преимущественно транзитной. Арабские географы прямо пишут, что в страну производят и вывозят только (рыбный) клей. Возможно, это не совсем так, поскольку можно предположить, что он будет вывозиться из Хазариираби.Но, видимо, этот предмет торговли тоже не от самих хазар (в основном), а от их соседей, венгров, печенегов и т. Д., Которые перепродавали пленных, захваченных во время набегов на земли славян, черкесов и т. Д. ., купцам из Атиля.

    Из стран буртасов, булгар, русичезов в Хазарию вывозились мед, воск, бобровые, соболиные, лисьие шкуры и мех. Все это пользовалось большим спросом в странах Востока, и хазары получали большую прибыль в виде пошлин, которые они возлагали на иностранных купцов.Для соседей хазар это было крайне обременительно, и поход армии Святослава на главные хазарские города также был вызван этими экономическими причинами.

    В связи с проблемой торговли через хазар важно обратить внимание на одно обстоятельство: о хазарских купцах ничего не известно. Очевидно, что в этом государстве торговля была полностью в руках еврейских купцов, которые жили во всех городах страны, и тот факт, что в стране, для которой международная транзитная торговля имела наиболее важное значение, она находилась в руках трансгендерных лиц. -этническая еврейская торговая столица, которая имела решающее значение в истории Хазарии в связи с ее принятием государством и основной причиной ее принятия страной.

    У хазар в основном был арабский дирхам с его разновидностями, чеканившийся в независимых или полунезависимых государственных образованиях Северной Африки, Средней Азии и Ирана. Он получил (от еврейских купцов) название «шелег» («белый», «серебряник»), и эта денежная единица упоминается в ПВЛ для хазарских владений на землях восточных славян. В мусульманских государствах собственная чеканка монет носила принципиальный характер, неслучайно монеты были уже в XV в. мятить ивы в Волжской Булгарии, знать которых приняла ислам.

    Раньше, когда хазары были исключительно кочевниками, их социальная структура представляла собой своего рода родовые отношения, которые в силу специфики их экономической организации всегда существовали среди кочевников. Семья, род, племя, родовой союз - ступени социальной структуры, присущие кочевому обществу. Конкретное содержание и соотношение этих элементов могут меняться, но они существуют до тех пор, пока продолжается кочевой образ жизни. Более того, отчасти эти формы или их элементы оказываются очень живучими и сохраняются какое-то время, даже когда самонаселение оседает на земле.

    Так и хазарские роды не исчезли до самого конца Хазарского государства. Царь Иосиф отмечает существование и количество этих родов. Само их существование показывает, что хазарское общество X века было ранним классом, где процесс формирования феодальных отношений не далеко зашел в хазарский. выделялись знатными, организационно объединенными в дворянские семьи. Одним из самых распространенных обозначений хазарской знати было слово «тархан».

    Таким образом, население Хазарии разделилось на две части: дворянство (тарханы) и простой народ.Разница между ними заключалась в том, что тарханы не платили налогов, а были обязаны нести военную службу, чаще всего в кавалерии. Однако «простой народ» не попал в феодальную зависимость. (в 10 веке) требовалось убить хакана, затем к царю пришли знатные и простые люди.

    Сохранение реликвий родовой организации, свобода основного населения и одновременно выделение особого сословия знати (Тарханов) указывает на то, что Хазарию можно рассматривать как раннеклассовое общество, в котором социальная дифференциация не происходила. достигают большой глубины, хотя и проявляются в специфической форме.

    Подчиненные хазарам народы находились на разных стадиях общественного развития. Восточные славяне, волжские булгары и некоторые другие пережили ту же стадию раннеклассовых отношений, что и хазары. Но буртасы до нее не доходили. Источники сообщают, что их страна была очень населена, богата мехами, но голов у них не было, а правили на каждом месте, то есть старейшина. При этом буртасы платили хазарам большую дань и выставляли по просьбе хазарских царей до 10 тысяч всадников.

    Информация о собственности на землю в Хазарии будет соблюдена. Из переписки Иосифа ясно, что земля находилась в распоряжении клана и считалась владением, полученным от предков, и это относилось к клану Итцар. Итак, у хазар было право клана на землю.

    В многоплеменной Хазарии, население которой исповедовало разные религии (ислам, христианство, иудаизм и языческие культы), не существовало единого государственного закона и единой системы судопроизводства.Арабские авторы сообщают, что при царе в Атилене было семь судей (кади): двое для мусульман, которые судили шариат; два для евреев (хазары, обратившиеся в иудаизм, и евреи), которые судили в соответствии с Торой; два для христиан, судивших по Евангелию, и один для язычников (славяне, русы и прочие идолопоклонники), которые судили по языческим обычаям, то есть «по велениям разума». В случае особо серьезных дел все эти судьи собирались в мусульманских кади, и их решения перевешивались в соответствии с шариатом.Другие арабские источники отмечают, что между этими судьями и королем был посредник, который передавал решения судье, и после утверждения их последним они исполнялись. Такая практика существовала в Хазарии.

    В ранний период существования Хазарского государства его войска состояли из ополченцев самих хазар и подчиненных им народов и племен. Ситуация изменилась. Вспомогательные войска из подчиненных народов по-прежнему набирались, но основную роль играла наемная армия, состоящая из мусульман, русских и славян.Он был разделен на две части - мусульманскую и славяно-русскую. Эта армия насчитывала 12 тысяч человек и имела 7-тысячный корпус аллен-мусульманских солдат. в кольчугах и снарядах, вооруженные луками. Наемникам выплачивалось жалованье, после смерти одного из наемников к нему на место вывозили нового воина.

    Изменение состава хазарского войска, несомненно, является косвенным свидетельством социальных изменений в хазарском обществе в IX-H вв. Об этом свидетельствует тот факт, что хаканы больше не доверяли ополченцам, а стремились опираться на оплачиваемые отряды, которые не были связаны со страной и, казалось бы, полностью зависели от отхаканов.Фактически, вскоре они полностью подпали под влияние этих наемников и их командиров, и в десятом веке король был вынужден прислушиваться к своим наемникам и, прежде всего, к мусульманской гвардии.

    Политическая система

    Династия азарских хаканов возникла в результате династии рода Асина.

    В ранний период истории ихазаров их верховный правитель, как и ранее правитель тюркского каганата, назывался хаканом. В современной литературе принято считать, что название «хакан» пришло в тюркскую среду от джужанцев.Затем его носили верховные правители тюркского каганата ави и, наконец, хазары, среди которых он наиболее известен в Восточной Европе.

    Что касается общего значения титула «хакан», то в VI-X вв. Он означал верховного правителя, которому подчинялись другие правители. Поэтому хаканов, например, называли китайскими императорами, а сам этот титул отождествлял с императором феодальной эпохи.

    Интересные сведения о владычестве хазар в первой половине VIII века, сообщенные Куфи, который, в отличие от других арабских писателей IX-Hvc.подробно повествует об арабо-хазарских войнах. Ал-Куфин называет правителя и хакана ицар (малик), но ясно, что это одно и то же лицо. В некоторых случаях историк просто напишет о хаканемалике хазар, что доказывает, что в первой половине VIII века у хакана была вся власть, именно его иностранные авторы называли лжецом. Различные источники описывают ссылку императора Юстиниана II в Херсонес, где он совершил убийства и стал родственником хазарского правителя.Византийские историки называют последнего хаганом, а Никифорний - гегемоном (вождем) или архонтом, объясняя это тем, что они сами называют его хазарским хаганом. Хаканский глава Хазара назван в связи с этими событиями Михаилом Сирийцем. Ал-Мас Уди в данном случае использует титул «малик», а в сирийском тексте Бар Гебрей мы находим «Хакан».

    Таким образом, эволюцию верховной власти у хазар можно представить следующим образом. -первая половина VIII в.во главе государства стоял хакан, в руках которого была вся власть. Хакан опирался на хазарскую знать (тарханцев). Следующим человеком после хакана был Шад, один из ближайших родственников хакана (VII век). Шадский командующий армией, и, возможно, в его руках находились (или перешли в его руки) внешние сношения. Поражение в войне с арабами в 30-х годах VIII века привело к конфликту среди хазарской знати, в результате которого Шад постепенно вытеснил хаканан по второму плану, приняв титул Бак (Бек, Царь). .Это было в IX веке. в Хазарии существовало своеобразное двоевластие, которое в X веке сменилось властью бака (бека), лишив хакана какой-либо реальной власти влияния.

    Власть верховного правителя Хазарии (хакана, затем Шада-бека) была фактически неограниченной, хотя есть основания полагать, что даже в последний период существования хазарской власти роль родовых традиций была сильна. , в основном, с точки зрения обязательной принадлежности правителя к определенной семье - клану.

    У хазар было центральное правительство, в котором знали судей для людей разных вероисповеданий. Основные функции центрального правительства сводились к руководству войной, сбору налогов и пошлин, судебным разбирательствам и культам (точнее, культам).

    Что касается местного самоуправления в Хазарии, то это был дуальный город, так как это государство как бы состояло из двух разновидностей подчиненных стран и регионов. Во-первых, Это страны, которыми правят местные князья, вожди и т. Д. Во-вторых, областей непосредственно подчинялись хакану (царю) и управлялись его правителями. Положение первых занимали Волжская Булгария, восточнославянские регионы (вятичи, северяне, радимичи, поляны), венгерские кочевники 9 века, возможно, буртасы, а также некоторые части (в основном неизвестные Поволжью), но в IX век. «Царь-славяне» платили Атилю размером с соболью шкуру из дома («байт»), а сын булгарского правителя был заложником хазарского царя. которому подчинялись вожди, носившие титулы «гила» и «карха».Венгерские архоны до ухода мадьярских племен в Паннонию подчинялись хазарам и их бывшим союзникам в борьбе с чехенегами. Для Буртаса ранние источники (до IX века) для каждого места называют только шейхов.

    Представителей центрального правительства на местах называли тудунами. Это название происходит от китайского tu "t" ung - "глава гражданской администрации". Он пришел к туркам через восточноиранские (сако-хотанский) языки, где это означало «ближайший помощник».Хазары тудунов изначально чем-то близки к народу правителя. Информации о местном самоуправлении в Хазарии очень много в хазарском. В бывшей столице был свой царь (малик), но родственник хазарского царя. Это свидетельствует о том, что в хазарах происходил процесс децентрализации и в населенных пунктах некоторые депутаты стали самостоятельными правителями.

    Города Хазарии

    Похоже, следует говорить конкретно о городах Хазарии (страны, государства), а не о хазарских городах, поскольку полиэтнический состав населения этого государства и кочевой образ жизни хазар Сами по себе, по крайней мере до IX века, не дают оснований определять города хазар как хазарские.

      Варачан (вариант-Вараджан). Упоминается только в армянских источниках VII века. Варачан (Вараджан) упоминается в «Армянской географии» как город «Хонс». Других новостей по этому поводу нет. Согласно источникам, Варачан расположен сравнительно недалеко от Дербента, но там, где он еще не установлен. Ф. Минорский определяет его в районе Башлы (река Артозен в Дагестане). А. Плетнева, принимая отождествление Варачана с Баланджаром, видит этот город как Нар.Сулака, считая, что в других реках Дагестана топить людей невозможно, а в 723 году в реке утопили Баланджаре-Варачанеарабов.

      Баланджар - один из трех самых известных городов Хазарии, по всей видимости, первая хазарская столица. Этимология названия неясна. Имя Баланджар встречается только в арабо-персидских источниках, и не только применительно к городу. Уат-Табари (правда, при описании событий VI века) наряду с абхазами, аланами и еще более малоизвестным банджарским народом есть племя баланджар.Баланджарза Дербент, проходы Баланджараи, наконец, горы Баланджара. Якут, обобщая данные арабской географии, распоряжается городом. Баланджарза Дербент, как первый город Хазарии. В походах арабов на Дербент в VII-VIII вв. Первым городом Хазарии, к которому они пали, был Баланджар. Возможно, река Баланджар - это Уллучай, горы Баланджар - это отроги Кавказского хребта к северу от этой реки (эти отроги находятся довольно близко к берегу, а тогда в течении реки находились перевалы Баланджара... Такой респектабельный автор, как аль-Масуди, называет Баланджар бывшей столицей Хазарии, и это еще одна причина отождествления Варачана с Баланджаром. Правда, в источниках X века, как правило, действительно упоминается Баланджарен, но это очевидно из-за того, что в 10 веке этот город потерял свое значение (возможно, из-за арабо-хазарских войн 8 века и его близости к арабо-хазарской границе), возможно, он больше не существовал. Баланджар возник, очевидно, в результате социально-экономических сдвигов в обществе старого (дохазарского) населения Приморского Дагестана и как резиденция местных правителей, а затем и хазарских хаканов.Город был видимо уже в 7 веке. довольно большой. Конечно, об окончательном решении вопроса о населении Баланджара (и других городов Хазарии) можно будет говорить, когда этот город будет исследован археологически. Баланджар часто упоминается в связи с арабо-хазарскими войнами VII - первой половины VIII века. (722/723) арабский полководец Аль-Джаррах взял этот город. По словам аль-Куфи, правитель Баланджарап признал власть халифа. Поат-Табари аль-Джаррах взял крепости у Баланджарая и изгнал всех его жителей.Это можно понимать как опустошение и даже разрушение Баланджара. Ибн аль-Асир, подробно описывая войну аль-Джарра, отмечает, что мусульмане овладели городом силой меча и разграбили его так, что тысячи. О взятии Баланджарава в этом году сообщает Иал-Якуби. Когда в начале 13 века якут ар-Румис собирал информацию о Баланджаре в лучших библиотеках мусульманского мира, он не мог найти много информации о походах Салманаи Абд ар-Рахманаар-Раби »и в 40-х гг. -50-е годы 7 века.

      Самандар - еще один из трех самых известных городов Хазарии. Существуют разные суждения об этимологии этого имени. «Дар» (с короткой «а») в современном персидском языке - «ворота», хотя вторая часть имени написана в арабских источниках, не исключено, что на самом деле «дар» должен был «стоять» с длинным и затем это слово по-персидски означает «дом, жилище». Еще более интересно, что короткая форма «а» в среднеперсидском языке имела последнее значение, как и «дворец».Принимая название Самандариран, мы должны происходить из среднеиранских языков. Из них самый известный - среднеперсидский. Попробуем объяснить исиранские языки, первая часть названия города - «Саман». На современном персидском языке это означает «жасмин», но, например, значение «белый» сохранилось в Вукурде. Поэтому есть повод трактовать название Самандаркак «белый дом, дворец». Это было популярно в Хазарии. Причем слово «белый» в тюркских языках означало не только цвет, но и благородство, высшее качество, ср.Белая Орда XIII-XV веков и имя русского царя у тюркских народов «Белый царь».
      Где находился Самандар? Ряд исследователей отождествляют его с районом Махачкалы или Тарки, другие - на Тереке или Актаме, в местечке Кизляр. Вопрос остается спорным до тех пор, пока не будет проведено тщательное археологическое обследование северной части Приморского Дагестана, где находится множество древних поселений хазарских времен. Но, по свидетельству источников, хотелось бы привлечь дополнительное внимание. Во-первых, есть очень серьезные причины искать Самандар на берегу Каспийского моря. Во-вторых, этот город действительно находился где-то в Нижнетерекской области - современной Махачкале.
      Таким образом, можно сделать вывод, что второй по значимости город хазар, носивший иранское название Самандар, что соответствовало тюркскому Сарышинк, переведенному арабами какал-байда, находился где-то в пределах современного северного Приморского Дагестана. Этот город был столицей хазар в 20-30-30-е годы.Джаррахай до похода на Мерван в 737 г. Город сохранил свое экономическое и в некоторой степени политическое значение и в дальнейшем. Согласно Ибн Хаукалу, Самандар был разрушен русскими в 968/969 году.

      Атиль - последняя столица хазар в устье Волги, названная в честь этой реки. Иногда город назывался по-разному, очевидно, по названию одной из трех частей, на которые он был разделен. Однако у Атиля могло быть собственное второе имя. Слово «атил» явно финно-угорское и означает «река».В современном венгерском языке это слово отсутствует, но с. Белая в Башкирии до сих пор называется Ак Адил (Белая река), а предки кибашкир в XIII веке. говорил на угорском языке, понятном венграму. Атиль, как сказано, состоял из трех, а точнее из двух частей, расположенных на обоих берегах реки. Третья часть - остров, на котором располагалась царская резиденция, хотя ихакан оставался в том же замке-крепости, отстраненном от власти. Это подтверждают данные письма Иосифа, согласно которым именно царь со своими ближайшими соратниками и двор жили в третьем городе.Считается, что этот третий город, а точнее его укрепленная часть, был первым основанием последней хазарской столицы, вокруг которой затем выросли своего рода «поселения», составляющие две другие части. Не исключено, что только тогда название Атиль и появилось у всей столицы, тогда как раньше этот центр Хазарии назывался иначе, видимо, по своему основанию, островом-крепостью, на котором располагалось «правительство» Хазарии. В источниках IX в. Нет Атила.Столица хазар в 9 веке. находился в устье Волги (Атиль) и назывался Хамлидж (возможно, Хамлых). Хазараном иногда называли западную часть Атиля, где жилец и, очевидно, хазар знали.
      Население Атиля состояло из представителей разных этносов и религий. Источники пишут о большом количестве мусульман, даже называя их количество (более 10 тысяч человек). Судя по всему, мусульмане составляли большинство жителей Атиля.Арабские источники ставят их на первое место. Из материала «Мас» видно, что евреи были настоящими евреями, в основном выходцами из Византии, а также царь, его окружение и хазары царского города. Трудно судить о соседстве этнического состава Мусульманское население Атиля, потому что это те же люди с Хореса, за исключением тех, кто пришел с Аляски ». Удипишат в Атиле мультимусульманских торговцев и ремесленников, которые прибыли в страну хазарского царя из-за царившей справедливости и безопасности. есть, и это свидетельствует о том, что мусульманское население хазарской столицы набиралось из числа выходцев из разных стран ислама.В Атиле была соборная мечеть с минаретом и другие мечети со школами.
      Атиль был взят и разрушен русскими в 968/969 году и, по всей видимости, не был восстановлен. В устье Волги в XI - начале XIII вв. был город Саксин, но находился ли он на месте Атиля - неизвестно

      Саркел-Шаркил (Белая Вежа) - Хазарская крепость на Дону, близ Переволоков, ныне на дне Цимлянского моря. Название состоит из двух частей: «шар» - «белый» и «кел» («кил») - иранское «дом», «крепость».«крепость, башня».
      Район Саркел имел большое значение, так как здесь проходил торговый путь с Дона на Волгу. Поэтому еще до постройки этой крепости на правом берегу Дона существовало укрепление, выполнявшее контрольные функции на заданном пути. Возник в 8 веке. и разрушенный к 9 веку, именно его сменил Саркел. Последний был построен с помощью византийцев, которые по просьбе хазар отправили к Петрову инженера для строительства этой крепости.Саркел был построен против врагов с запада и, как таковой, для хазар в 30-х годах 9 века. сталирус. Фактически Саркел был крепостью, а не городом, хотя там жили ремесленники и торговцы. При раскопках была обнаружена кирпичная крепость длиной 186 м и шириной 126 м с толстыми стенами толщиной 3,75 м, башней и двумя воротами. По словам Константина Багрянородного, крепость Саркело охраняли 300 хазарских воинов, которые ежегодно обновлялись. кочевников, которые, очевидно, также соответствовали вышеупомянутому гарнизону византийского императора.В 965 году князь Святослав выступил против хазар и «города Белая Вежувзял». Можно предположить, что тогда Белая Вежа какое-то время находилась под контролем России и через нее осуществлялись сообщения с Тмутараканью, по крайней мере, до середины XI века.

      Самкертс (Самкуш) - Тмутаракань. Древнерусское название Тмутаракань происходит от греческой формы. Большинство исследователей считают, что Самкертс (Самкуш) и Матарха (Тмутаракань) - это один и тот же город на Таманском полуострове.Согласно археологическим данным, Таматарха VII-X вв. был заселен торговым городом.

    Возникновение и развитие большинства городов, и в первую очередь последней столицы - Атиля, связано с транзитной торговлей. Атиль возник в устье Волги, где не было оседлых поселений, но где сходились торговые пути из верховьев Волги, Дона, Каспия, Средней Азии. Не случайно после смерти Атиля здесь появляется новый город Саксин, а позже, в 15-16 веках, Астрахань.Такова же роль таматархи, известной меры баланджарайского самандара, хотя последний, по-видимому, вырос за счет развития местной экономики.

    Еще одна причина возникновения городов хазар связана с их ролью как государственных и административных центров страны или отдельных ее частей. Поэтому распад хазарского государства привел к упадку или исчезновению таких городов. Этому способствовал пестрый этнический и религиозный состав их населения, которое, как и в Атиле, формировалось из различных пришлых общин этнических элементов, слабо связанных с этой территорией.

    Религия газар

    Первоначальное хазарское язычество представляло собой особый комплекс амальгамных культов различного содержания и происхождения.

    В контексте контактов со странами, где преобладали монотеистические религии (христианство, ислам), уже в VII в. встал вопрос о принятии любого из этих верований, поскольку они больше соответствовали общим условиям эпохи и интересам раннего неклассового хазарского государства.

    В 737 году Мерваибн Мухаммад взял хазарскую столицу, после чего хакан бежал на север.Арабы преследовали его, и в конце он попросил мира, пообещав принять ислам. Халифы и их окружение, признав ислам единственной истинной верой, согласились на определенную терпимость и приверженность христианству. изменилось практическое отношение к этим религиям, в целом они остались на позиции покровителей. Языковые культуры не были такими. Хазары были язычниками, и победитель Мервана в соответствии с мусульманской практикой предложил имперский переход к исламу.Вероятно, в тех условиях хакан был вынужден сдаться. Кроме того, необходимо учитывать, что мусульмане были в Хазарии, их было мало даже на Кавказе и в Средней Азии, и хакан с трудом мог согласиться принять религию, которую никто не исповедовал в его государстве.

    Более ста лет назад исламские источники фиксируют иудаизм как государственную религию Хазарии. Именно к этому времени (примерно 50-70-е годы IX века) появилось сообщение, согласно которому в Хазарии практиковался иудаизм «верховный вождь» (то есть хакан), женщины и знать придерживались веры, сходной с верой турок. .Таким образом, вторая половина IX в. знать хазар исповедовала иудейскую религию, в то время как народ продолжал придерживаться старых языческих культов.

    Булану, предку царя, носившему титул «шад», удалось заставить хакана принять иудаизм, поскольку эту религию исповедовали тогдашние противники хазар - арабы и Византия. Из рассказа Иосифа говорится, что Булана поддерживали и другие «главы» Хазарии, вместе с ними оказывали давление на Нахакана.Получается, что инициатором принятия иудаизма был не хакан, а другой человек (царь, по терминологии Иосифа), но он был санкционирован хаканом.

    Принятие иудаизма можно датировать временем Харуна ар-Рашида, вступившего на престол в 786 году. Аль-Мас Уди, живший через полтора года после этого, не знал более точного Мы также не можем датировать более точную дату.

    Каковы причины принятия иудаизма в верхней Хазарии?

    Принятие той или иной монотеистической религии является естественным явлением в любом феодализирующем обществе, где борьба центрального правительства, С одной стороны, с сильными пережитками племенного строя, а с другой, с нарождающейся феодальной децентрализацией, настоятельно требовали замены политеизма освящающей властью монотеизма.Новая форма монотеизма могла быть иной, и это зависело от многих, в том числе внешнеполитических, факторов.

    Принимая во внимание дату иудаизации ихазарской знати, примерно последнюю четверть 8 века, давайте разберемся, какие причины привели к этому событию. Хазар Шад, ставший его инициатором, имел выбор между тремя монотеистическими религиями: христианством, исламом и иудаизмом. Из них первые две были государственными религиями двух крупнейших держав Тойпора, с которыми у Хазарии были самые разные решения - Византия Арабского халифата.Христианство было широко распространено среди харианцев. Эту веру исповедовали большинство жителей Кавказа - Армении, Грузии, Кавказской Албании. Казалось бы, именно принятия христианства хазарами следовало ожидать, тем более что такая попытка уже имела место в VII веке. И все же были причины, которые этому не способствовали. Если в первой половине VIII века Византия была союзником хазар против арабских рабов, то во второй половине этого века ситуация изменилась.Хазары вмешались в дела Закавказья и помогли абхазскому князю Леону, отец которого был женат, стать независимым хаканом. Произошло это в 80-х годах 8 века. Болетого, Леон II Абхазский (758-798) присоединил к своим владениям Эгриси, то есть значительную часть Западной Грузии. Это был сильный удар по Византии, и для восстановления добрых отношений между ней и Хазарией потребовалось пятьдесят лет. В таких условиях о принятии христианства вряд ли можно было говорить, тем более что христианские страны Закавказья во второй половине VIII века.как минимум дважды подвергались хазарским нашествиям.

    Столь же неблагоприятными были условия для принятия ислама. Халифат оставался главным противником хазар, хотя крупных арабо-хазарских войн во второй половине VIII века не было.

    Но для принятия иудаизма обстоятельства были благоприятными. В условиях Европы, пришедшей в упадок после варварских нашествий, еврейские общины и еврейский торговый капитал не только сохранили свою силу и влияние, но и практически монополизировали европейскую торговлю.Особое покровительство оказывали еврейские купцы каролингов, которые, насильно вынуждая деньги, всегда обращались к еврейским ростовщикам. Очевидно, такое же значение еврейских купцов в европейской торговле связано с покровительством испанских Омейядов. В IX в. Именно еврейские купцы держали в своих руках транзитную торговлю между Европой и Азией. разные языки (арабский, персидский, греческий, «франкский», испанско-римский, славянский). Один из их путей пролегал через Чехию, Венгрию, Россию и Волжскую Булгарию и Поволжье в целом в пределах Хазарского каганата.

    Однако о распространенной иудейской религии среди хазар еще в 10 веке. Нет необходимости говорить. Основная масса исповедовала ислам, христианство или различные языческие культы. Царь и его окружение, принявшие иудаизм, все больше отдалялись от своих подданных. влияние некоторых из последних, исповедующих ислам, и особенно стражи ал-ларисийа, сделало царей еще более трудными. В результате центральное правительство все больше теряло свою власть и влияние.

    Разнообразие религиозных культов привело к распространению различных культурных влияний, ни одно из которых в Хазарии, по-видимому, окончательно не возобладало. Отсутствие единой культуры, литературного языка и письменности говорит о слабой консолидации Хазарии и культурного плана.

    Подержанные книги

    1. «Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа» Новосельцев Анатолий Петрович. Электронный ресурс книги.

    Минобрнауки РФ

    Уральский государственный технический университет

    ХАЗАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

    Реферат по курсу «История»

    Преподаватель:

    Студент: Ишутинов Д.А.

    Группа: R-115

    О Хазарском каганате, или Хазарии, современники часто вспоминают только благодаря бессмертному пушкинскому «Вещему Олегу», который собирался «отомстить неразумным хазарам». Но «Хазарский каганат» в далеком прошлом был чуть ли не самым серьезным внешним врагом Киевской Руси.

    Образование Хазарского каганата

    г. Хазары - древний тюркский народ, современники половцев и печенегов. Точный год образования Хазарского каганата неизвестен, но историки предполагают, что это могло произойти около 650 года.Наследник Западного каганата, спасаясь от других претендентов на престол, бежал в Хазарию, где основал свой каганат - Хазарский, покорив разрозненные хазарские племена.

    В 958 году Западный каганат окончательно распался, и, таким образом, Хазарский каганат стал крупнейшим государством во всей Юго-Восточной Европе. Хазары, как и большинство народов того времени, исповедовали язычество, а их основным занятием было скотоводство и работорговля.

    г. Позже, чтобы установить торговые отношения, хазары обратились в иудаизм.Однако на территории Хазарского каганата уживались люди разных вероисповеданий: христиане, язычники, мусульмане. Но, при этом, все они были отличными воинами, поэтому все равно основным источником дохода государства было завоевание чужих земель, а затем сбор дани с завоеванных территорий.

    Итак, хазарам удалось покорить вятичей, радимичей, полян, а также завоевать территории Волжской Булгарии. Присоединение этих земель к Хазарскому каганату произошло в восьмом веке.

    Отношения Киевской Руси и Хазарского каганата

    Киевская Русь, как и Хазарский каганат, и большинство древних государств жила войнами, а не земледелием и торговлей. Поэтому не стоит удивляться тому, что история взаимоотношений Киевской Руси и Хазарского каганата - это не история дипломатического сотрудничества, а история войн.

    г. Многие князья Киевской Руси воевали с хазарами, но безуспешно. Только князю Святославу в 964 году удалось окончательно склонить чашу весов противостояния на свою сторону.Князь пошел войной против Хазарского каганата не один, а с союзниками: печенегами и гузами.

    г. Вместе с союзными племенами Святославу удалось добраться до столицы Хазарского каганата - города Атиль, где князю удалось разгромить хазарское войско. Затем пал Семендер - второй по значимости город Хазарского каганата, а затем была взята крепость Саркел.

    Распад Хазарского каганата

    г. Военный поход князя Святослава фактически положил конец существованию Хазарского каганата как государства.Поскольку Святослав был абсолютно беспощаден по отношению к покоренным народам, многие хазары были вынуждены покинуть родные земли, спасаясь от неминуемой гибели на островах Каспийского моря.

    Вместе с хазарами удалось бежать и их правителю кагану. До 980 года русы правили бывшими землями хазар, но затем хазарам неожиданно пришла помощь из одного из регионов Западной Азии - Хорезма, благодаря которой кагану удалось сам вернуться на родные земли и вернуть свой народ домой.

    В обмен на эту поддержку хазары вместе со своим правителем приняли ислам. Уже в 985 году киевский князь Владимир снова покорил хазар, обязав их платить ему дань. Но окончательную точку в истории Хазарского каганата поставили в XI веке кочевники - половцы. Именно после их вторжения хазарское государство полностью распалось.

    Впоследствии этот народ, уже без государства, сражался на стороне одного из сыновей князя Владимира - Мстислава.Произошло это в 1024 году, когда Мстислав воевал со своим братом Ярославом. А последние исторические свидетельства хазар датируются 1079 и 1083 годами. В это время князь Олег, прозванный Пророком, пошел в военный поход против хазар, но проиграл, попал в плен и отправлен в Византию.

    В VII-X веках государство кочевых тюрков-хазар занимало обширные территории современных постсоветских республик от Средней Азии и Северного Кавказа на востоке до современной Украины и Крыма на юго-западе.Хазарский каганат, как и большинство других огромных империй, напоминал колосса на глиняных ногах. На его территории проживал пестрый конгломерат разных народов: савиры, булгары, гунны, туркюты, угры, хазары, славяне, арабы, евреи и многие другие, говорившие на разных языках и исповедовавшие разные религии. На определенном этапе развития государственности (мы не можем точно сказать, когда именно - возможно, в 740 году, а может быть, позже, в конце VIII - начале IX века или, по другим предположениям, около 860 года), правящая верхушка Хазарии объявляет иудаизм государственной религией Каганата.Тем не менее на территории каганата исповедовали и другие вероисповедания: ислам, христианство и шаманизм.

    Распад Хазарского государства и развитие научного интереса к нему в XIX веке

    В 965–968 годах сильнейшее поражение Хазарии нанес киевский князь Святослав. После этого хазарское государство, они сами и даже их название практически полностью исчезают с политической карты средневековой Европы. Захватывающий сюжет об исчезновении огромной могущественной империи, разрушении ее городов и поселений и практически полном растворении хазар среди народов соседних государств стал предметом жарких споров и дискуссий, начавшихся, вероятно, с еврейской писатель и поэт XII века Иегуда Халеви и заканчивая востоковедами, теологами, историками, националистами и идеологическими лидерами Нового и Нового времени.

    Согласно Х. Френу (1823), история средневековой России была настолько тесно связана с хазарами, что последние стали важным объектом изучения в дореволюционной России. Классическим примером растущего интереса к хазарской тематике в России в начале XIX века является знаменитое стихотворение Александра Пушкина, в котором вещий Олег собирается «отомстить неразумным хозарам». Эта фраза впоследствии станет известна каждому советскому школьнику. Помимо «Песни Вещего Олега» поэт еще раз обратится к хазарской теме - в поэме «Руслан и Людмила», одним из героев которой является соперник рыцаря Руслана, «полная страстных мыслей. , молодой хазарский хан Ратмир ».

    Среди русских историков того времени выделялись два основных направления в трактовке истории хазар. Консервативные историки (Татищев, Карамзин, Нечволодов) считали освобождение от дани хазарам и успешный поход князя Святослава решающими событиями в процессе становления древнерусского государства и русского народа. Эти исследователи рассказали о хазарском иге, о противостоянии леса и степи и представили хазар опасными врагами Киевской Руси.Либеральные историки, напротив, писали о положительной стороне отношений Хазарии и России, об их симбиозе.

    В 80-х годах ХХ века на волне интереса к художественной книге «Хазарский словарь» - довольно талантливому экскурсу в средневековую хазарскую тематику, написанному известным сербским писателем Милорадом Павичем, внимание широкой общественности было обращено на хазар. и хазарская история стала еще сильнее.

    Теории о потомках хазар

    Парадоксально, но факт: чисто научная проблема - история средневекового хазарского государства - стала серьезной темой в политических играх европейских националистов XX-XXI веков.Некоторые из них пытались (и пытаются) использовать историю хазар для узаконивания своих политических требований, другие объявляют себя «единственными» и «настоящими» потомками хазар, а третьи пытаются переписать средневековую историю. русского, украинского и еврейского народов, использующих «хазарский миф».

    Особенно часто предметом разного рода псевдоисторических спекуляций становится вопрос о том, куда на самом деле исчезли исчезнувшие в X-XI веках хазары и кто, соответственно, являются наследниками их культуры и государственности.Этот вопрос породил огромное количество абсолютно псевдоакадемических и порой совершенно абсурдных теорий, замаскированных под исторические исследования. Например, на основании фонетического сходства слов казак / козак и хазар / хозар идеологи украинского казачества XVIII века заявили об их происхождении от хазар. Так, в 1710 году казачий атаман Иосиф Кириленко в письме к гетману писал, что московские цари никогда не были естественными правителями «казачьего народа» со времен «казачьих каганов».

    Еврей Артур Кестлер считал хазар «тринадцатым коленом Израиля», от которого произошло все ашкеназское (то есть европейское) еврейство. Лев Гумилев считал, что потомками хазар были славяне - бродники и донские казаки. Романтичный караимский националист Авраам Фиркович создал караимскую версию обращения хазар в иудаизм, тем самым стремясь показать превосходство караимов над рабанитскими евреями. Другой караим, Серая Шапшал, пошел еще дальше и начал утверждать, что караимы являются прямыми и единственными потомками хазар.Однако караимы - далеко не единственная этническая группа, заявляющая о своем хазарском происхождении. Второй по значимости претендент на хазарское наследие - это, пожалуй, современные крымские евреи-крымчаки. Подобно караимам, они отказываются от своего еврейского происхождения и утверждают, что являются потомками хазар.

    Однако среди европейских евреев были и претенденты на «хазарское наследство»! В 20-30-е гг. Польско-еврейские историки ХХ века, наряду с караимскими, начинают изучать историю хазар, в частности историю основания еврейских поселений в Польше.Некоторые из них (в первую очередь М. Гумплович и И. Шиппер) пришли к выводу, что хазары сыграли важную роль в формировании европейского еврейства и, более того, что хазарские еврейские прозелиты могли составлять значительную часть средневекового еврейства в Польше. и Восточная Европа.

    Недавно большой фурор произвела книга профессора Тель-Авивского университета, историка Шломо Занда «Когда и как вы стали евреями». Израильский ученый утверждает, что такой нации, как евреи, просто не существует, а утверждения евреев об их происхождении с Ближнего Востока - всего лишь миф, оправдывающий существование государства Израиль.Европейские евреи, по словам, потомки тюркских хазар.

    Некоторые исследователи и националисты писали о хазарском происхождении горских евреев Кавказа, славянских иудаистов-субботников и казахов.

    Так кто же на самом деле потомки хазар?

    На наш взгляд, на этот вопрос нельзя ответить однозначно. Как сказал М. Артамонова, «поиски потомков хазар остаются безуспешными» в основном из-за того, что хазары были ассимилированы кочевыми половцами (половцами) в XI-XIII веках.Таким образом, вряд ли кто-либо из современных людей действительно может утверждать, что является потомком хазар. Беспрецедентное разнообразие корыстного использования хазарской истории, осуществленное в разное время представителями различных политических течений и этнических групп, помноженное на запутанный клубок тюрко-еврейских исторических и религиозных мотивов, делает хазарскую тему уникальным примером идеологического искажение средневековой истории.

    Принесет ли 21 век новые примеры использования истории хазар в политических и идеологических целях? Нет сомнений в том, что изменения в высших мировоззренческих сферах также могут повлиять на интерпретацию хазарского мифа, и, кто знает, возможно, в недалеком будущем исследователи с некоторым изумлением обнаружат перед собой новых «наследников» неразумных хазар Пушкина.

    Хазарский каганат в 10 веке . [ Л.Н. Гумилев "Открытие Хазарии" ]

    Бело-черные хазары

    К тому времени, когда евреи прибыли в Хазарию, белые и черные хазары жили вместе в этом провинциальном государстве. Белые хазары - это правящая каста профессиональных воинов из славяно-арийцев. Черные хазары - это тюркские племена, пришедшие в низовья реки Ра (Волга - Волга) из глубин Азии, как беженцы из Древнего Китая... Они покинули свою родину вслед за динлинами, их союзниками в борьбе за независимость против древних китайцев. В принципе, черные хазары - это представители желтой расы с примесью черного. У них были черные смоляные волосы, черные глаза и темная кожа. Отсюда и возникло название - Черные Хазары, т.к. по сравнению со светловолосыми и голубоглазыми славяно-арианами они выглядели очень смуглыми.

    Так или иначе, Хазария существовала как многонациональное государство-провинция, в котором мирно сосуществовали люди Белой и Желтой рас.Так же, как и со всеми соседями. Пройдено через Хазарский каганат Великий шелковый путь , это то, что очень понравилось персидским евреям из племени Симона.

    Евреи в Хазарии

    г. Сначала в Хазарии появились маздакитские евреи, и очень скоро к ним присоединились антимаздакитские евреи, изгнанные из Византийской империи.

    Маздакитские евреи ... В начале VI века нашей эры в Персидской империи под бдительным руководством экзарха Мар-Зутры евреи организовали первую социалистическую революцию под лозунгами свободы, равенства и братства (эти события более известны как восстание визиря Маздака г. ( г.).Была уничтожена правящая каста - белые персы - потомки славяно-арийцев, создавших Персидскую империю. Они были объявлены «врагами народа», а их богатство было экспроприировано, и оно было поделено между бедными евреями и еврейскими лидерами. Но такую ​​«справедливость» и «равенство» не ценили персидская беднота и остатки персидской знати. Они организовали контрреволюцию и летом 6038 года с ( 529 AD ) свергли Кавад, а визирь Маздак был жестоко казнен вместе со своими сторонниками, которых им удалось найти.Однако маздакитским евреям удалось покинуть созданную ими «страну социального равенства и братства» вместе с разграбленными богатствами персидской знати и поселиться в Хазарии.

    Евреи-антимаздаки - это богатые евреи Персии, выступавшие против маздака. Но «почему-то» их не тронули еврейские революционеры, а просто изгнали из Персии вместе со своими богатствами. Евреи-антимаздакиты попросили убежища от «персидской революции» у императора Римской империи (Византийской империи).Римляне приняли евреев-антимаздакитов, и, казалось бы, последние должны быть, по крайней мере, благодарны империи ромей. Но еврейская «благодарность» оказалась очень странной:

    « евреев, нашедших спасение в Византии, должны были помочь византийцам. Но они помогли довольно странным образом. Ведя тайные переговоры с арабами, евреев открыли ночью ворота городов и впустили арабских солдат. Они убивали мужчин и продавали женщин и детей в рабство.Евреи, дешево скупая рабов, перепродали их со значительной прибылью для себя. Это не могло понравиться грекам. Но, решив не наживать себе новых врагов, они ограничились предложением евреям уйти. Так появилась вторая группа евреев на землях хазар - византийский ».
    Л.Н. Гумилев «Из России в Россию». Глава II. Славяне и их враги.

    Хазарский каганат

    Основные торговые пути через Хазарский каганат:
    1. Шелковый путь из Китая в Северную Европу, Ближний Восток и Африку (через Римскую империю).
    2. Торговый путь из Великой Биармии и Сибири на юг, через Константинополь на Ближний Восток и в Африку.
    3. Торговый путь из Африки через Ближний Восток на Север и Восток.
    4. Торговый путь из стран Северной Европы.

    Поражение Иудейской Хазарии

    Летом 6472 от С.М.З.Х. ( 964 AD ) победил еврейский Хазарский каганат. Столица Хазарии - Итиль - была разрушена до основания, ключевые крепости Хазарии взяты. Евреи покинули границы современности. Были разгромлены и зависимые от каганата земли булгар, буртасов, ясов и касогов. Но в наследство от Хазарского Каганата евреям остались торговые посты, которые к моменту разгрома Каганата в большинстве случаев уже превратились в теневые государства в государствах и оказали мощное влияние на экономику и экономику. политика стран, в которых они находились.

    Так или иначе, именно благодаря Святославу Темные Силы не смогли полностью поработить Русскую Землю в самом начале Ночи Сварога.
    * По материалам книги .

    Археологи обнаружили в Астраханской области столицу древнего Хазарского каганата - город Итиль, существовавший с восьмого по четырнадцатый век. Об этом сообщил один из руководителей экспедиции, кандидат исторических наук Дмитрий Васильев. Интервью РИА Новости по телефону.

    г. Хазарский каганат или Хазария - в 650–969 гг. Средневековое государство, созданное кочевым народом - хазарами. Столицей Хазарского каганата был город Итиль.

    г. Хазария отделилась от Западно-Тюркского каганата и контролировала территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного северо-западного Казахстана, Приазовья, восточной части Крыма, а также степей и лесостепи России. Восточная Европа до Днепра.

    Изначально Хазария была типичным кочевым ханством.Главой государства был каган (правитель). Формально он обладал полной военной и административной властью. Каган был главой языческого культа и был наделен сверхъестественными способностями в глазах своих подданных. Его власть считалась установленной небом.

    Центральной частью страны было Нижнее Поволжье. Здесь жили сами хазары. Через эту территорию мигрировали каган и хазарская знать. Большая часть территории управлялась без административного вмешательства.Подчиненные народы: аланы, болгары, буртасы, венгры, славяне и др. Сохранили свою социально-политическую структуру. У них были свои правители, которые были обязаны собирать и отправлять дань в Хазарию.

    г. Население каганата было разделено на «белых» (свободных) и «черных» (налоговых) хазар. Верх «белых» составляла родовая аристократия (владельцы больших стад). Внутри него существовала сложная иерархия, поскольку хазары не уничтожали дворянство покоренных племен, а включали его через систему вассальных отношений в правящую элиту.

    Основой хозяйственной деятельности рядового населения было кочевое скотоводство. Для правящей элиты основным источником обогащения изначально была военная добыча, полученная путем грабежа соседних стран. Интересно, что, согласно многочисленным свидетельствам, хазары не убивали ремесленников покоренных стран.

    Постепенно хазары переориентировались на невоенные источники дохода. Это стало возможным в результате подъема международной торговли во 2-й половине 8 - начале 9 вв.Контроль над важными транзитными путями привел к тому, что в IX-X веках торговые пошлины стали составлять основной источник дохода Хазарии. Столица Хазарии - Итиль - превратилась в крупнейший торговый центр. При этом сами хазары сохранили традиционный кочевой образ жизни и не участвовали в международной торговле.

    г. Решающую роль в прекращении существования Хазарии сыграло Древнерусское государство. В 964 году князь Святослав освободил последнее славянское племя вятичей, зависимое от хазар, а в 965 году разбил хазарское войско под предводительством кагана и захватил крепость Саркел.Затем, в 965 году или, по другим данным, в 968-969 годах русы (народ, давший свое имя и составлявший социальную элиту первого государства восточных славян - Русь), действовавшие в союзе с огузами (один трех тюркских народов Средней Азии, образовавшихся к IX веку в степях современного Казахстана), победили Итиль. Этот момент считается концом независимого хазарского государства.

    Археологией занимались хазары в 1920-1930 гг. Сами хазарские находки встречаются крайне редко: археологи, как правило, ориентируются на форму и типологию керамических сосудов.Поскольку в каганат входили как кочевники, так и оседлые народы, в хазарских поселениях сосуществуют предметы этих несходных культур. Список хазарских древностей, которые ученые однозначно относят к хазарам, ограничивается несколькими десятками наименований. Среди хазарских находок наиболее «знаменитыми» являются ритуальный черпак с изображенными на нем сценами мифической битвы, несколько мощевиков с не менее богатыми сказочно-мифологическими изображениями, кирпич из крепости Саркел с планом святилища-лабиринта, камень пластина с рунической надписью на ней и еще несколько подобных, но только более коротких и фрагментарных надписей на черепе быка и фрагментах посуды.

    Исследования в советское и постсоветское время выявили большое количество центров протогородов и укреплений. На сегодняшний день достоверно идентифицированы только два хазарских города - Саркел и Самкертс. Руины Саркела отождествляются с левобережным Цимлянским поселением (территория Волгоградской и Ростовской областей). Сегодня поселок Цимлянск недоступен для исследований - он был затоплен при строительстве Цимлянского водохранилища в первой половине 1950-х годов.Поселок Тамань (станция Тамань, Краснодарский край) считается руинами города Самкерца.

    Идентификация хазарских городов Беленджер и Семендер спорна. Городище Тарки под Махачкалой претендует на роль Семендера, но, возможно, по мнению археологов, этот город находился в другом месте. Другой хазарский каспийский город, Беленджер, по мнению ученых, мог стоять на месте, известном как поселение Верхнечирюрт. Он был затоплен при строительстве Сулакской ГЭС (Дагестан).

    Ключевой научной проблемой в изучении истории Хазарского каганата является распространение иудаизма в Хазарии. Археологи стремятся найти вещественные доказательства существования иудаизма в Хазарии и оценить степень его влияния на хазарское общество.

    В настоящее время в мировой историографии наблюдается расхождение мнений. Российские и украинские эксперты считают, что в иудаизм перешла только царская семья и некоторые представители высшей знати.В свою очередь, западные и в том числе израильские историки настаивают на широком распространении этой религии среди всех хазар, а также на ее проникновении в среду народов, подчиненных хазарам.

    На территории Тамани были обнаружены надгробные стелы с изображением еврейских символов, что свидетельствует о существовании евреев в этом регионе до V века. Археологи не исключают возможность обнаружения следов хазарского иудаизма в результате масштабных раскопок в бассейне Нижнего Дона и Нижней Волги.

    В сентябре 2008 года археологи из совместной экспедиции Астраханского государственного университета и Института этнологии РАН заявили, что нашли столицу Хазарского каганата - город Итиль. По мнению ученых, Итиль - поселок Самосдельское в Астраханской области (село Самосделка, 40 км от Астрахани).

    Работа на участке ведется с 2000 года. Культурный слой составляет около трех с половиной метров.Археологам удалось установить очертания кирпичной крепости-цитадели, выявить жилые кварталы, типичные для хазарского времени «юртоподобные» жилища, специфическую керамику. Нижние слои городища относятся к VIII-IX векам, то есть к хазарскому времени. Обнаружен также слой большого пожара, который, вероятно, соответствует времени разрушения Волги киевским князем Святославом Игоревичем (960-е гг.). Общая площадь предполагаемой хазарской столицы велика: около двух квадратных километров.В таком поселке одновременно могло проживать 50-60 тысяч человек. По средневековым меркам это очень большой город.

    По мнению ученых, Итиль прекратил свое существование не после падения Каганата, а позже - примерно в XIV веке, когда его залило Волга: следы домонгольского и золотоордынского этапов жизни города. были зарегистрированы археологически.

    Материал подготовлен на основании информации РИА Новости и открытых источников

    История «мусульманской Хазарии» на территории современной Украины

    Первые свидетельства существования ислама на землях современной Украины, относящихся к Хазарскому каганату, возникли в VII веке.Рождение Хазарии произошло в результате распада Западно-Тюркского каганата. Изначально территорией нового государства был район Северного Кавказа и низовья Волги и Дона. Но через несколько десятилетий хазары смогли расширить свою территорию до Днепра на западе и до Аральского моря на востоке.

    Южнее, в Закавказье, Хазарский каганат столкнулся с армиями растущего Арабского халифата, который победил иранскую империю Сасанидов и достиг берегов южного Каспия.Во время правления халифа Умара (585-644) мусульманская армия совершила набег на хазарский город Беленджер под командованием полководца Абд ар-Рахмана ибн аль-Рабиа. Это первое военное столкновение с хазарами произошло в 642 году. Таким образом, это было началом арабо-хазарских войн, продолжавшихся с интервалом более ста лет. Сражения в Кавказском регионе шли с переменным успехом до 737 г., когда армия Марвана ибн Мухаммеда достигла Волги и разбила хазар.Находясь в безвыходном положении, хаган потребовал прекращения вооружений. Марван поставил условие, что хазарский правитель должен был принять ислам. По словам арабского историка Ибн Асама аль-Куфи, «царь хазар впал в безнадежную печаль и воздел руки к небу. После этого он послал к Марвану ибн Мухаммаду человека, чтобы тот спросил его:« О эмир! Вы захватили хазар и саклабов, перебили их и добились того, чего хотели! Чего еще ты хочешь? »- сказал Марван посланнику, -« Я хочу, чтобы он принял ислам, или я убью его, заберу его королевство и передам его кому-нибудь другому! »

    Посланник попросил Марвана отсрочить на три дня, пока тот не вернется в хаган, и не расскажет ему обо всем.Каган сказал: «О, эмир! Я принимаю ислам, я признаю его и проявляю к нему свою любовь! Но пришлите мне кого-нибудь из ваших соратников, который мог бы объяснить мне его суть». Марван послал ему двух человек: одного из них звали Нух ибн ак-Саиб аль-Асади, а другой - Абд ар-Рахман ибн Фула аль-Хаулани. Оба они пошли к хагану и объяснили ему учение ислама ».

    737 год стал точкой отсчета истории ислама в Украине. Несмотря на то, что хаган принял ислам формально (после ухода мусульманских войск правитель Хазарии нарушил свое слово), эта религия довольно быстро завоевала популярность среди населения огромной державы.

    Практически с момента зарождения Хазарии это государство имело многоэтнические и многоконфессиональные черты, присущие многим раннесредневековым государствам. Наряду с язычеством среди населения были распространены христианство и иудаизм. Познание новой религии хазары получили вместе с товарами, которые арабские купцы привозили на берега Дона и Северского Донца. Многие хазарские купцы, долгое время проживавшие в арабских странах, приняли ислам. Правящая элита Хазарии пыталась лавировать между христианской Византией и исламским халифатом.В конечном итоге каганы выбрали иудаизм в качестве государственной религии. Но их решение поддержала лишь часть хазарской знати. Примерно половина населения приняла ислам, некоторые другие племена продолжали верить в язычество, а значительная часть населения исповедовала христианство.

    Археологические раскопки, проведенные под руководством Эдуарда Кравченко на поселениях, относящихся к салтиво-маякской культуре (период Хазарской империи), выявили мусульманские захоронения IX века на территории нынешней Украины.Поселок Сидорово (Славянский район Донецкой области) является самым крупным и занимает площадь 120 га. На мусульманском кладбище городища археологи исследовали 216 захоронений. К настоящему времени оно оказалось самым большим из исследованных кладбищ. Одним из самых интересных хазарских поселений у Северского Донецка был Райгород (разрушен при работе мелового карьера в 50-х годах ХХ века). В результате археологических раскопок были обнаружены халифатские монеты и керамика, относящиеся к периоду Хазарского каганата.Особый интерес представляет обнаруженный меч с арабской надписью, подтверждающий его принадлежность эмиру Гарс ад-Дину.

    г. Наряду с находками хазарского периода в поселении Райгород был раскопан культурный слой периода Золотой Орды. В первой половине XIV века здесь находился крупный городской центр, о чем свидетельствуют обнаруженные каменные постройки, а также кирпичная мечеть.

    Долгое время считалось, что основные центры Хазарии располагались в непосредственной близости от нижнего течения Волги, предполагалось, что был еще и Атиль, одна из столиц.Однако археологические раскопки не подтвердили наличие здесь крупных хазарских поселений. Экспертная оценка историков, основанная на данных последних археологических исследований, показывает, что основные центры Хазарского каганата располагались в бассейне Северского Донца и в нижнем течении Дона. 24 из 48 известных населенных пунктов в бассейне Дона расположены на территории современной Украины.

    г. В IX веке Хазария постепенно ослабевала. Славянские племена вышли из-под влияния хазар и создали собственное государство, получившее название Киевская Русь (Киевская Русь).В 922 году хазарское вассальное государство Волжская Булгария приняла ислам. Мусульманское население каганата мало-помалу мигрировало на север, обосновалось на берегах Волги, увеличивая булгарское государство. В 965 году киевский князь Святослав разбил хазарское войско и захватил Саркел, стратегически важную крепость, расположенную на берегу Дона. Находясь в крайне затруднительном положении, хаган обратился за помощью к правителю Хорасмии. После того, как хазарский правитель получил поддержку, он и остальное население приняли ислам.Но это не могло спасти страну от катастрофы. Волны набегов кочевых тюркских народов - печенегов и половцев (половцев) окончательно разрушили Хазарскую империю. В дальнейшем хазары больше не играли самостоятельной роли в политике региона. К началу XI века их города и крепости лежали в руинах. Исламизированное население мигрировало на Кавказ и в Поволжье, где проживали единоверцы.

    Вы можете найти другие материалы по «Истории ислама в Украине», нажав на следующую ссылку.

    Степанченко Александра,

    специально для «Ислам в Украине».

    Что такое Хазарский каганат? Какие народы являются потомками хазар Хазарский каганат годы существования

    Хазарский каганат Хазарское государство, образовавшееся на Прикаспийской низменности в начале VII века, изначально было этнически неоднородным. Сами хазары, по мнению Л.Н. Гумилева, относятся к кавказским племенам Дагестана, но уже в конце 6 века.они и другие племена

    автора Ахматнуров Сабит Садыкович

    Глава VI Хазарский каганат Хазары известны еще со времен Европейской империи гуннов IV-V веков. п. е. При образовании Великого Тюркского каганата они поддержали Истеминский каган и участвовали в походе против Грузии и Азербайджана (6, с. 146-152).

    г. В период раннего средневековья в Восточной Европе в окрестностях Киевской Руси существовало такое могущественное государство, как Хазарский каганат.Сами хазары изначально были кавказским племенем, проживавшим на территории современного Дагестана. Затем этот народ переселился и расселился по берегам Каспия и в низовьях Терека. В то время уровень Каспийского моря был на 8 метров ниже нынешнего. Поэтому дельта Волги была чрезвычайно большой и доходила до полуострова Бузачи. Все эти земли изобиловали рыбой и виноградом, привезенными хазарами с Кавказа.

    Врагами каспийских хазар были буртасы и булгары.В VI веке оба они были покорены турками. Затем между победителями начались династические распри. При этом одни тюрки опирались на булгар, другие - на хазар. Победу одержали хазары и их союзники. Булгары бежали в Среднюю Волгу, где основали город Великий Булгар. Другая часть булгарской орды во главе с ханом Аспарухом вышла к Дунаю. Там она смешалась с местными славянскими племенами и заложила основу для болгарского народа.

    г. В VII-VIII вв. На хазар напали арабы.Турки помогли им в этой войне. Этот народ был очень храбрым и воинственным. Именно турки первыми освоили такое оружие всадника, как саблю. В середине VII века тюркская династия потерпела поражение от китайской династии Тан (618-907). Представитель разрушенной династии бежал к хазарам. Они приняли его и сделали своим ханом, так как хан-турок им подходил.

    Он кочевал со своей ставкой в ​​низовьях Волги, весной кочевал на Терек, проводил лето между Тереком, Кубанью и Доном, а с приходом зимы вернулся на Волгу.Такого хана в поддержке не было. Он не требовал налогов, а питался своим кочевым хозяйством. Именно тюркские ханы, ставшие во главе хазар, организовали их защиту от арабов. Они наступали из Азербайджана через Дербент на Терек и Волгу. Но их вторжение было отражено. После этого в Прикаспии образовалось совместное тюрко-хазарское государство.

    Хазары и еврейский народ

    История разных народов примечательна переселением населения.В то же время миграции очень разные. Бывает, что люди переезжают на чужую территорию и полностью подстраиваются под нее. Это случилось со славянами. С верховьев Вислы они распространились на Балтийское, Адриатическое и Эгейское моря. При этом успели обосноваться везде. Но вандалы, свевы и готы смешались с местным населением и исчезли.

    Во все времена была другая миграция: группа купцов или завоевателей создала свою небольшую колонию на чужой территории.К ним относятся британцы, колонизировавшие Индию, и французы, создавшие африканские колонии. Первые не стали индейцами, а вторые не стали неграми. После работы и службы вдали от дома они вернулись. Для хазар колонизаторами стали еврейский народ, а точнее его персидская и византийская ветви.

    г. Персы и византийцы изгнали евреев из своих земель, и они нашли убежище к северу от Терека. Здесь проходили торговые пути, и хазары, жившие в этих местах, не проявляли агрессивности по отношению к беженцам.Те, используя свою грамотность, стали осваивать и осваивать несвойственные местному населению занятия. В их руках были торговля, дипломатия, образование.

    В начале 9 века еврейское население Хазарского каганата добавило политической мощи к своей интеллектуальной и экономической мощи. Мудрый Обадия захватил фактическую власть в государстве. Он изгнал турок, составлявших военный класс. При этом опирался на наемные отряды гузов и печенегов.Хазарские турки сопротивлялись, но были разбиты и отступили в Венгрию.

    В IX веке Багдадский халифат начал распадаться. Его главный город, Багдад, высасывал все соки из подконтрольных ему регионов и ничего не давал взамен. В результате откололись Испания, Марокко, Алжир, Тунис. Разделил Египет, Восточный Иран, Среднюю Азию и отделил регион Дейлем у южного побережья Каспийского моря. Этот район населяли крайне воинственные люди, исповедующие ислам в форме шиизма.

    Хазарский каганат на карте

    г. Они захватили часть Азербайджана до Дербента, западные районы Персии и завоевали Багдад. Таким образом, удобный путь от Волги по побережью Каспийского моря до Багдада перешел под контроль дайлемитов. И никого не впустили.

    В результате еврейское правительство Хазарского каганата оказалось в затруднительном положении, так как торговые пути на юг были отрезаны. До этого евреи привлекали на службу солдат из Гургана и платили им высокую зарплату.Но курганцы отказались воевать против мусульманских дейлемитов, поскольку они были единоверцами. И тогда Хазарский каганат был вынужден нанять русов на тех же условиях.

    В 913 году русы столкнулись с дейлемитами и были разбиты мусульманами. В неудачной кампании погиб весь русский отряд, а Хазария спустя два десятилетия была занята мелкими конфликтами со славянами и новообразованным Киевским княжеством.

    В 939 году произошло очень важное историческое событие.Русский князь Игорь захватил город Самкертс (Тамань), принадлежавший хазарам и расположенный на берегу Керченского пролива. В ответ на это в 940 году хазарское войско под командованием еврея Песаха двинулось против русов. Он освободил Самкерца, пересек Керченский пролив с войском и двинулся вдоль южного берега Крыма. Затем Пасха перешла Перекоп, дошла до Киева и обложила русское княжество данью. Все эти события описаны в «Повести временных лет».

    В 943 году хазары снова послали русов в качестве данников Каспию для войны с дейлемитами.Русский отряд захватил крепость Бердаа в низовьях реки Куры. Но после этой победы у русских солдат началась дизентерия. Она оказалась страшнее вражеских сабель. Русь поспешно погрузилась в лодки и отплыла от негостеприимных берегов. Но на родину никто не вернулся.

    г. Для Киевской Руси Хазарский каганат стал чрезвычайно серьезной проблемой, по значимости превосходившей войну с Византией. В результате летом 964 года молодой киевский князь Святослав начал поход на хазар.Он не повел свой отряд из Киева на Волгу через степи. Русь поднялась по Днепру до верховья и тащила лодки к Оке. По Оке и Волге Святослав дошел до столицы Хазарии - города Итиль.

    Итиль располагался на большом острове шириной 18 км. Его образовали два волжских канала: сама Волга с запада и Ахтуба с востока. В те времена река Ахтуба была глубиной до Волги. В городе были каменная синагога, королевский дворец, большие деревянные дома.Там была каменная мечеть, с мусульманами обращались вежливо.

    Воины Святослава против хазар

    Отряд Святослава окружил город, но многие хазары до этого бежали в дельту Волги и спрятались в лабиринтах канала. Но еврейское население Итиля осталось за городскими стенами. Он вышел на войну с русов и потерпел полное поражение.

    После этого Святослав двинулся на Терек и окружил город Семендер, второй по величине в Каганате.Его жители сопротивлялись недолго. Они сдались на милость победителям. Русские забрали у населения лошадей, волов и телеги и двинулись домой через Дон. По пути они штурмовали крепость Саркел и разрушили ее.

    г. В результате похода 964–965 годов Святослав исключил Волгу, среднее течение Терека и часть Среднего Дона из зоны хазарского влияния. Но главным достижением похода было то, что Киевская Русь обрела независимость и перестала платить дань Хазарскому каганату.

    Закат Хазарского каганата

    В 80-х годах 10 века многие хазары приняли ислам и получили помощь из Хорезма. Каган и его двор снова вернулись на Итиль, но в 985 году киевский князь Владимир организовал новый поход на Хазарию и обложил его данью. В XI веке хазары полностью утратили свое политическое влияние в регионе. Они не смогли противостоять половцам и начали покидать свои исконные земли.

    В XII веке на месте Итиля появился город Саксин.В нем жили хазары-мусульмане, но их было немного. Но хазары-евреи мигрировали в Европу, где растворились среди других евреев. На бывших землях каганата стали господствовать кочевники. Эти территории объединились в единое целое только во времена Золотой Орды.

    Стариков Алексей

    В VII-X вв. Государство кочевых хазар занимало обширные территории от Средней Азии и Северного Кавказа до современной Украины, Крыма и Венгрии. Его населяли самые разные народы, исповедующие разные религии - от монотеистического христианства, ислама и иудаизма до язычества, тенгрианства и шаманизма.Что послужило причиной такой поразительной религиозной терпимости и религиозной терпимости хазарского государства?

    Терпимость Хазарского каганата

    Действительно, практически все остальные страны, окружающие Хазарский каганат, придерживались одной монотеистической государственной религии и с большим трудом принимали проживающие на своей территории религиозные меньшинства. В Хазарии же все было иначе: многочисленные источники сообщают о религиозном плюрализме и толерантности этого государства. Так, по словам мусульманского писателя Ибн Руста, правитель Дагестанской области Сарир, входившей в каганат, по пятницам ходил молиться в мечеть, по субботам - в синагогу, а по воскресеньям - в церковь.Географ Гардизи добавил, что остальные жители Сарира сделали то же самое. Это сообщение следует рассматривать скорее как исторический анекдот, тем не менее, демонстрирующий степень религиозной терпимости хазарского государства.

    А вот более подробное описание хазарской судебной системы арабским географом X века Абул-Хасаном ал-Масуди: «В хазарской столице семь судей (кади) по правилу; два из них - для мусульман; два - для хазар, судящих по Торе; два для христиан, которые судят по Евангелию; и один для саклабов, русов и других язычников, которые судят по языческому [обычаю], то есть по велению разума ».

    Далее Аль-Масуди подробно описывает, какие религии исповедовали различные слои населения Хазарии. Иудаизм, по его сведениям, был религией довольно ограниченного, но наиболее влиятельного меньшинства: его придерживались хазарская знать, царь, его свита и хазары из царской семьи. Большинство населения страны составляли мусульмане, из которых в основном состояла армия хазар; они были также известны как ал-ларисийа или арсийа.

    . Согласно Масуди, язычниками в Хазарии были славяне (по-арабски «сакалиба») и русы. Под «русью» они, несомненно, имели в виду варягов с территории северной и центральной России. Об их языческих обычаях географ пишет следующее: «Они сжигают своих мертвецов вместе с их лошадьми, утварью и украшениями. Когда мужчина умирает, его жена сгорает вместе с ним, но если женщина умирает, муж не сгорает. «Русь и славяне также служили в армии хазарского правителя.

    Из других источников известно, что язычество в форме тенгрианства практиковали в основном тюркские жители Каганата, в частности сами савиры и хазары (за исключением правящей аристократии). Обожествляя солнце, гром, огонь и воду, они считали главным богом неба и солнца - Тенгри (хана). Богам поклонялись в храмах и священных рощах, принося в жертву лошадей.

    Какая религия была основной?

    На этот вопрос нет однозначного ответа.С конца VIII - начала IX веков иудаизм стал религией хазарской аристократии. Однако сложно сказать, насколько он был распространен среди всего населения каганата. По мнению таких исследователей данной темы, как Б. Заходер и В. Минорский, иудаизм был только религией хазарской аристократии, то есть Кагана и его окружения. О распространении иудаизма в Хазарии исключительно среди правящей элиты и аристократии свидетельствует также полное отсутствие на территории каганата каких-либо археологических памятников с ярко выраженной еврейской символикой.Не было обнаружено ни синагог, упомянутых в документах, ни религиозных школ, ни захоронений, ни граффити, ни каких-либо других свидетельств исповедания хазарами иудаизма.

    мусульманских источников (аль-Истахри, ибн Руст, ибн Хаукал и др.) Пишут, что большинство жителей Хазарии исповедуют христианство и ислам. Вот отрывок из аль-Истахри (около 950 г.): «Их царь - еврей [еврей]. У него около 4000 пехотинцев. Хазары - мусульмане, христиане, евреи и язычники; Евреи составляют меньшинство, мусульмане и христиане составляют большинство; однако король и его придворные - евреи; простые люди - в основном язычники.«

    В то же время, по словам аль-Масуди, армия хазар состояла в основном из мусульман, христиан и частично язычников (славян и варягов-русов). По мнению других авторов, среди тюркских народов Каганата большинство язычников составляли тенгрианцы, поклонявшиеся богу неба Тенгри.

    Насколько терпимым было хазарское государство?

    Несмотря на изложенную выше общую атмосферу религиозной толерантности, конечно, между представителями различных религий Каганата были конфликты.Например, мусульманский географ аль-Якут писал, что хазарский царь приказал разрушить минарет в городе Итиль и казнил местных муэдзинов в ответ на разрушение мусульманами синагоги в Дар аль-Бабунадже. Или мы можем вспомнить жестокое подавление восстания Иоанна Готского в христианском регионе Готия в Крыму хазарами около 787 года. Однако эти межрелигиозные конфликты были скорее исключением, чем правилом.

    В чем была причина терпимости хазар?

    Какое объяснение можно найти этой, довольно удивительной для сурового средневекового менталитета, терпимости к другим религиям? Исследователь О.Бубенок предположил, что религиозную терпимость хазар можно объяснить поликонфессионализмом и безразличием к религиозным вопросам, характерным для кочевых народов средневековья.Однако к IX-X векам жители Хазарского каганата были уже фактически оседлыми народами, проживавшими в основном в городских центрах и, помимо военной деятельности, занимавшимися земледелием, торговлей и ремеслами.

    Другие исследователи дают иное объяснение этому явлению. Дело в том, что по обычаям того времени религию нужно было принимать из центров религиозной пропаганды других государств - тем самым признавая эти государства своими покровителями.Вспомним, например, что византийский император требовал вассальной зависимости от русского князя Владимира как услугу по обращению русов в православную веру, и чтобы избежать этого, Владимир начал свой знаменитый поход на Византию, захватив средневековый Херсон. По этой причине принятие христианской религии в качестве единственной веры государства означало бы для хазар попасть в вассальную зависимость от Византии или Рима, в то время как принятие ислама - это зависимость от Арабского халифата.С иудаизмом было проще - его можно было принять, не становясь вассалом какого-либо другого государства. Именно это и сделала правящая элита хазар, при этом считая другие религии допустимыми и не преследуемыми государством. Таким образом, на территории каганата смогли сосуществовать такие разнообразные религии, как раввинский иудаизм, византийское христианство, шиитский ислам, тенгрианское язычество и шаманизм.

    Возможно, ни одна крупная держава того времени не знала о таком религиозном плюрализме.Однако не исключено, что именно отсутствие консолидирующего фактора в виде единой государственной религии стало одной из главных причин падения каганата в X веке.

    Хазарский каганат был значительным явлением в тюркской и мировой истории. Но история этого государства часто описывается как предыстория или контекст истории других народов. Он до сих пор не вписан в систему общетюркской цивилизации и государственности татарского народа, хотя есть множество критериев-признаков (общность исторического происхождения, языка, образа жизни и т. Д.), что позволяет рассматривать Хазарию как важную составляющую тюркской цивилизации и татарской субкультуры.

    Создание Хазарского каганата

    Хазарский каганат (VII-X вв.) Стал первым раннефеодальным государством на востоке Европы, возникшим к середине VII в. в прикаспийских степях в результате распада Западно-Тюркского каганата.

    тюркоязычных хазар - кочевников и скотоводов, появившихся здесь после гуннского «заброса» в Европу.По мнению сирийского историка Захария Митиленского, на рубеже V - VI вв. В северо-западном Прикаспии поселились 13 тюркоязычных племен, среди которых были савиры, авары, болгары, хазары. Хазары вместе с савирами проявили себя как заметная военная сила, совершая походы против византийских и иранских владений на Кавказе.

    В 560-570-е гг. Хазарские племена попали под влияние Тюркского каганата. Вместе с основными тюркскими группами Каганата, заключившими союз с Византией, хазары участвовали в походах против Ирана.После ослабления и распада Западно-тюркского каганата хазары оказались одним из самых крупных и влиятельных племен Северного Кавказа, создав новый союз племен - Хазарский каганат. Власть в каганате сохранила в своих руках тюркская (туркутская) династия Ашина.

    Племена Хазарского каганата

    г. Во второй половине VII в. Хазары, воспользовавшись разделом Великой Болгарии между сыновьями хана Кубрата, подчинили часть булгарских племен.В Хазарский каганат входили также савиры, барсилы, беленджеры, аланы и другие местные племена.

    Территория Хазарского каганата

    В конце 7 - начале 8 века. хазарам удалось поработить соседние восточнославянские племена и обложить их данью. В результате военного противостояния с Византийской империей на рубеже VII-VIII вв. хазары захватили Таманский полуостров, Босфор, большую часть Крымского полуострова, за исключением Херсонеса.

    На пике своего развития в начале VIII в. Хазарский каганат включал обширные территории Северного Кавказа, весь Приазовье, большую часть Крыма, контролировал степные и лесостепные просторы вплоть до Днепра. Несмотря на усиление хазарского присутствия в Причерноморье, Византия, встревоженная арабскими походами, устанавливает союзнические отношения с Хазарией.

    VII - VIII вв. были периодом взрывной экспансии арабской цивилизации, которая создала огромную империю - от реки Инд в Азии до Пиренеев в Европе.Уже в ходе первых военных кампаний арабы отбрасывали могущественные державы того времени - Византийскую империю и Сасанидский Иран, ослабленные внутренними противоречиями и вечной взаимной борьбой.

    г. В середине VII века. завершилось арабское завоевание Ирана, а в начале VIII в. Арабское государство включало Закавказье и часть Средней Азии. Багдад стал центром процветающего халифата.

    Хазары совершили несколько походов на контролируемые арабами земли Кавказа.В ответ арабы в 735 году, преодолев Кавказские горы, нанесли поражение хазарам. Хазарский каган и его окружение приняли ислам от арабов, который затем распространился среди части населения Каганата. Это результат арабского цивилизационного влияния, проникновения в страну арабских проповедников и мусульманских торговцев.

    Столица Хазарского каганата

    г. После арабских походов центр каганата переместился на север. Столицей каганата был сначала древний город Семендер в Северо-Кавказском Прикаспии, а затем город Итиль на Нижней Волге (недалеко от современной Астрахани).Город располагался на обоих берегах Волги и на небольшом острове, где располагалась резиденция кагана. Он был обнесен стеной и имел хорошую систему укреплений.

    г. В восточной части города (Хазаран) находился ремесленный и торговый центр с большими торговыми площадями, караван-сараями, мастерскими, а в западной части проживала бюрократическая и военная аристократия, здесь же располагались административные здания и ханский дворец.

    Население столицы, как и всего каганата, было этнически пестрым: помимо хазар, болгар и аланов, здесь жили турки и славяне, арабы и хорезмийцы, евреи и византийцы.Многие приезжие купцы надолго остались в Хазарии. У мусульман были мечети, христианские церкви, у евреев - синагоги, у язычников - языческие храмы и места для молитв.

    По свидетельствам современников, в городе было не менее 30 мечетей, приходских школ и школ. Жилые постройки состояли из деревянных домов или палаток, войлочных юрт и полуземлянок. Итиль просуществовал до 965 года, когда его разрушил киевский князь Святослав Игоревич.

    Хозяйство Хазарского каганата

    Основным хозяйственным занятием населения Хазарии оставалось полукочевое скотоводство, но активно развивались земледелие, садоводство и виноградарство.Многие зерновые, овощные и садовые культуры поступали к земледельцам Хазарского каганата из Средней и Средней Азии, с Ближнего Востока, из Южной и Центральной Европы. Близость Каспийского и Азовского морей, Волги, Дона и других рек сделало рыболовство привычным для населения Хазарии.

    Летом многие скотоводы уходили на временные пастбища, зимой жили в селениях и городах. Ремесло быстро развивалось, в нем были заимствованы самые прогрессивные приемы и технологии различных цивилизаций и народов.

    Торговля Хазарского каганата

    Торговля сыграла особую роль в становлении Хазарского каганата и расширении его международных связей.

    Каганат оказался на пересечении традиционных торговых путей с востока на запад () и от Балтики до Каспийского и Черного морей (Великий Волжский путь).

    С севера пришли меха, скот, мед и воск, клей для белуги, с юга привозили арабскую сталь, украшения, с востока - пряности, драгоценные камни, с запада - оружие, изделия из металла, ткани.Каганат был транзитным путем торговли рабами, но рабство здесь не получило заметного распространения и по своему типу было близко к патриархальному рабству.

    Крепость Саркел Хазарского каганата

    Крупнейшим городом Хазарии был город Саркел (от хазарского «белый дом»), построенный в 9 веке. на пересечении нескольких торговых караванных путей с водными путями. В 834 году византийский император Феофил по просьбе хазарского кагана отправил на Дон архитектора для строительства каменной крепости, которую возводили местные мастера.Крепость защищала соседний торговый город и была отделена от него рвом. На внутренней территории крепости, имевшей толстые кирпичные стены и башни, находилась цитадель с двумя сторожевыми башнями.

    Саркел быстро рос и вскоре превратился в крупнейший город Приазовья с многоязычным населением, значительную часть которого составляли болгары. Впоследствии город был сильно разрушен воинами князя Святослава, но он просуществовал как южнорусская крепость Белая Вежа до середины XII века.

    Византия и Хазарский каганат

    Хазария, оказавшись в зоне геополитического соперничества крупнейших империй и цивилизаций (Византия, Арабский халифат), была вовлечена не только в их военное соперничество и политику, но и стала причиной культурного и религиозного противостояния. В связи с такой ролью Хазарского каганата в Каспийско-Черноморском регионе вопрос государственной религии приобрел ключевое значение. Первоначально язычники - болгары и хазары находились под влиянием арабов-мусульман, а византийцы ввели христианство, создав на территории каганата в VIII веке митрополию с семью местными епархиями.

    Практически одновременно с принятием ислама часть хазар Северного Дагестана стала исповедовать иудаизм, который был завезен на Кавказ евреями, сначала изгнанными из Сасанидского Ирана, а затем из Византии.

    Иудаизм в Хазарском каганате

    г. Хазары проявляли значительную религиозную терпимость, о чем свидетельствуют многие современники. Вероятно, поэтому попытки провозгласить одну из религий государственной не встречали сопротивления в обществе.Произошло это, когда на рубеже VIII-IX вв. Каган Обадия сверг прежнюю тюркскую династию и объявил иудаизм государственной религией.

    Окружение кагана приняло иудаизм, а большая часть населения продолжала исповедовать язычество, ислам и христианство. Между местными феодалами произошел раскол, хазарские князья, противники нового кагана, решили рассчитывать на помощь венгров, кочевавших в то время за Волгу, и Обадия нанял тюркские отряды печенегов и гузов (огузов). ).Началась междоусобная борьба, в результате которой проигравшие ушли к Дунаю, а один из них, скорее всего, мигрировал в Среднее Поволжье.

    Поражение Хазарского каганата

    В конце IX века. берега Дона и степи Причерноморья заполняются новыми тюркскими кочевниками - печенегами, которые серьезно затрудняли хазарскую внешнюю торговлю. Еще более опасную угрозу гегемонии Хазарского каганата и хазарской торговли представляла Киевская Русь, которая также стремилась контролировать транзитную торговлю в Восточной Европе: Великий шелковый путь и Балтийско-Черноморско-Каспийский путь.В результате многочисленных русских походов были ослаблены основные жизнеобеспечивающие центры городов Итиль, Семендер и Саркел. Восстановить каганат оказалось невозможным.

    Племена и народы Каганата переселились или ассимилировались другими этническими группами, в основном с печенегами, а затем и с. Этноним «хазары» еще некоторое время существовал в Крыму, который итальянские источники продолжали называть Хазарией до XVI века.

    По всей видимости, далеких потомков хазар можно считать малочисленным тюркоязычным народом караимов, исповедующим караимский вариант иудаизма, жившим в Крыму в средние века и частично переселившимся в Польшу, Литву и Украину в средние века. XIV век.

    Итиль, столица Хазарского каганата

    Итиль (Атилло) - на сцене появился зимовник в роли хана ставки. Наверное, первые городские поселения в низовьях Волги. После поражения Хазары от арабов в 737 году резиденция хазарского кагана была перенесена из Каспийского Семендера в Дагестан в более удаленную от военных действий дельту Волги. Это место было очень удобным для торговли: позволяло контролировать выход к Каспийскому морю. С середины VIII века начался подъем международной торговли, и Итиль стал крупнейшим транзитным рынком.

    Население было очень пестрым в этническом отношении. Мирно сосуществуют разные религиозные общины: евреи, мусульмане, христиане и язычники. Причем представители этих сообществ приехали из разных стран. Все они привлекают справедливость и безопасность, царящие в хазарской столице. Мусульманская колония Св. Пронумерована. 10 тыс. и был от купцов и ремесленников. Еврейская община состояла из купцов, прибывающих по коммерческим делам, и жителей, переехавших в Хазар, спасаясь от религиозных преследований в Византии.Особо следует отметить русских язычников, бывших торговой колонией, и славян. Этническая принадлежность других язычников и христиан не указана, но их общины также были значительными. Для нужд каждой конфессии существовали храмы поклонения: церкви, мечети и синагоги. В городе ежеквартально действовало около 30 мечетей со школами и одна соборная мечеть с минаретом. Для разрешения споров было семь судей: по двое для евреев, мусульман и христиан и по одному для всех язычников. За работой судей курировал чиновник, назначенный королем.
    Хазарейцы живут в столице только зимой. Весной с месяцем нисан (апрель) месяц кислев (ноябрь) они отправились по исконной земле: знать - на кочевках, бедняки - на ниве работы. В более поздних описаниях указано, что город был окружен деревнями и пашнями. Урожай привозят в город на телегах и лодках. Каждая из частей города, по-видимому, была отнесена к сельской местности, где взимались естественные налоги.
    В 968/969 году Итиль был взят и разрушен русами и гузами.Остатки населения укрылись на островах в дельте Волги. Некоторое время город находился в оккупации, хазарский правитель жил в ссылке на побережье во владениях Хорезма. После Русова двор царя смог вернуться. О дальнейшей судьбе хазарской столицы данных нет. В XI - начале XIII вв. В Нижнем Поволжье существовал крупный город Саксин, а в монгольское время - Сарай-Бату, но были ли они расположены на земле Итиля, неизвестно.

    Советские археологи в первой половине XX века узнали на Каспийском море и Дону города хазар - якобы Семендер и Саркел (Белая Башня).Михаил Артамонов был последним в 1930-е годы, он был связан с Саркелом. Оставил Цимлянский замок, ныне недоступный для исследований: он был затоплен при строительстве Цимлянского водохранилища в первой половине 1950-х годов. На роль Семендера претендуют городище Тарко под Махачкалой, но, возможно, город находился в другом месте, и есть разумное предположение, что в разное время Семендер был там и там. Еще один каспийский город хазар, Беленджер, вероятно, стоял на месте, известном как Верхнечирюртовское городище.Его затопили при строительстве Сулакской ГЭС.

    Версия отождествления с руинами Итилем на Самосдельском городище, расположенном у села Самосделка Камызякского района Астраханской области, была в 2008 году. Астраханские археологи на основании находок на древнем городке предположили, что они исчезли, Саксин неоднократно упоминал в старинных источниках как важный торговый узел Нижнее Поволжье. Абсолютной уверенности в идентификации Саксина у исследователей, конечно, нет, но у них есть интересный косвенный аргумент.Арабский путешественник аль-Гарнати упоминал, что город хазар стоял на развалинах Хатилло (Итиля), и якобы Саксином действительно обнаружил следы хазарских поселений.

    Самым весомым аргументом археологов Самосдельской экспедиции является крепость: ее остатки были найдены и опознаны. Он был построен из кирпича, что было имперской привилегией, и единственной известной археологами хазарской кирпичной крепостью был Саркел. Радиоуглеродный анализ якобы хазарских слоев городища указывает на VIII и IX века, что соответствует времени расцвета Каганата.Наконец, обнаруженные следы пожара также могут косвенно подтвердить исторические сведения о походе киевской дружины князя Святослава во второй половине 960-х годов против хазар.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *