Почему Александр Невский шведов и немцев с датчанами бил, а Орде поклонился — Российская газета

Удивительно, прошло почти восемь веков с рождения святого князя Александра Невского, чью память чтут 6 декабря, но страсти вокруг него не стихают. «Как можно канонизировать того, кто несогласным носы «урезал», а пленных рыцарей с петлей на шее, привязанных к коням, босыми от Чудского озера до Пскова гнал», — возмущаются одни. «Невский — гениальный полководец и дипломат, — возражают другие, — а что носы приказал «урезать», так то предателям. Тем, кто своей безответственностью навлекал гнев Орды на весь народ. Да, унизил пленных рыцарей, зато отбил охоту к нам соваться!» «Ага, а Орде поклонился — ради личной власти! Не зря его Иван Грозный почитал, Петр мощи Невского в Петербург перевез, а Сталин повелел фильм снять! Тиран! Не выбери он тогда в союзники Орду вместо латинян, не было б в нашей истории столько азиатчины и деспотизма!» Давайте разбираться, кто прав.

1

Век XIII — жуткая пора в нашей истории. Время, когда народ мог сгинуть, как канули в небытие многие народы. Богатая, но разбитая на враждующие княжества Русь — лакомая добыча и для Орды, и для крестоносцев, под гимны о торжестве христианства заграбастывающих все новые земли.

Князь Александр Невский выкупает пленных в Золотой Орде. Лицевой Летописный Свод. Середина XVI в. Фото: РИА Новости

Зимой 1237-1238 года на Русь обрушиваются полчища Батыя. Рязань, Владимир, Суздаль разграблены и сожжены, жители убиты или уведены в плен. До Новгорода, где правит шестнадцатилетний Александр Ярославович, прозванный впоследствии Невским, ордынское войско не доходит. Русь еще не пала, но уже обескровлена, и это устраивает интересантов с запада. Еще в 1232 году Папа Григорий IX обращается к ливонским рыцарям-меченосцам с призывом начать активную деятельность «против неверных русских», а с 1237 года по приказу Папы формируется антирусская коалиция. «Единственный раз в истории объединились три силы западноевропейского рыцарства: шведы, немцы и датчане — для нападения на русские земли», — напишет историк И. П. Шаскольский. Причем наши земли и даже планируемый оброк, который заплатит Русь, были Папой заранее поделены. Кто ж знал, что девятнадцатилетний Александр Ярославович окажется и дерзким, и удачливым.

Когда летом 1240 года шведские корабли входят в Неву, Александр не медлит. Не ждет помощи от дружин отца. Отвага и решительность, рожденные верой, что «не в силе Бог, а в правде», обеспечивает войску Александра над более чем втрое превосходящими силами противника победу. Пройдет два года, и враг поймет: за военной удачей Александра стоит не только отвага — точный расчет.

2

Историю про то, как Александр Невский в битве на Чудском озере заманил рыцарей на хрупкий апрельский лед, изучают будущие военачальники всего мира. Анализируют, как молодой полководец, прекрасно зная тактику боя крестоносцев, выстроил свое войско так, что сумел превратить все преимущества рыцарей в их уязвимости. Американские учебники объясняют: в тринадцать лет юный Александр, взятый отцом в бой с меченосцами, заметил, как стремительно уходит рыцарь в доспехах под воду. Детские воспоминания — хорошо, но и после Ледового побоища Невский не раз принимал нетривиальные решения. Как оказывалось потом — единственно верные.

3

Фото: Инфографика «РГ»/Антон Переплетчиков

Когда сегодня рассуждают об ошибке «цивилизационного выбора» князя, забывают, что выбор был из двух зол. Да, монголо-татары, прокатываясь волной, опустошали русские земли, захватывая все, что могли увезти, всех, кого могли увести. Но были ли цивилизованные европейцы лучше? Вот что пишет французский историк Жак Ле Гофф о крестовых походах: «Вместо того чтобы смягчить нравы, священная война в своем неистовстве привела крестоносцев к худшим эксцессам, начиная еврейскими погромами и заканчивая массовыми избиениями и грабежами; а духовно-рыцарские ордена, оказавшиеся неспособными защитить и сохранить Святые земли, осели на западе, чтобы предаться там всем видам финансовых и военных злоупотреблений». «Сами сарацины (мусульмане. — Авт.), — читаем у византийского хрониста Никиты Хониата, — более добры и сострадательны по сравнению с этими людьми, которые носят на плече знак Христа». При этом покоренных «братьев-христиан» принуждали отказываться от веры предков.

А вот ордынцы с богами побежденных народов не ссорились. И со служителями богов тоже. Больше того, церкви от дани Орде были освобождены. Можно только поражаться прозорливости князя: откупаясь данью, он сохранял духовную свободу своему народу. Александр предпочел «отдать в рабство тело, но не исказить душу» (Г. Вернадский). Мудрость выбора доказана временем: удар по могуществу Орды нанесет правнук Невского, Дмитрий Донской. А вот православная Византия, порабощенная цивильными европейцами, так и не воспрянет: изнасилованная властью крестоносцев (57 лет!), она станет легкой добычей турок.

4

Медальон ордена Святого Александра Невского. Золото, эмаль. Конец XVIII — начало XIX в. Учрежден в 1725 г.ГИМ. Фото: РИА Новости

Но была ли покорность Орде безоговорочным поражением? Историк А. Ю. Карпов: «можно говорить об особой татарской политике Александра — политике умиротворения татар и беспрекословного повиновения им. Его поездки в Орду имели целью предотвратить новые вторжения на Русь. Князь стремился исправно выплачивать огромную дань завоевателям и не допускать выступлений против них в самой Руси». «Осторожной осмотрительной политикой он уберег Русь от окончательного разорения, выиграл время, дав Руси окрепнуть, оправиться от страшного разорения», — считает историк В. Т. Пашуто.

5

И о жестокости князя. 1257 год. Орда затевает перепись населения: надо точнее исчислить дань. Предки наши к переписи относились с мистическим ужасом: тебе присваивают знак Антихриста, пришли последние времена Страшного суда. В вольный Новгород Орда не входила, люди там были свободолюбивые, переписи сопротивлялись. Волнения длились год. На стороне мятежников выступил сын Александра князь Василий. Невский понимал норов монголо-татар: смирение им должно быть демонстративным, любая строптивость вызывает несоразмерно большую жесткость. Протест новгородцев разрушал хрупкое равновесие, сложившееся между Ордой и Русью.

Орден Александра Невского. Учрежден 29 июля 1942 г. для награждения командного состава Красной Армии. Фото: РИА Новости

Александр сам возглавил борьбу с несогласными: на первый раз переписи удалось избежать — за счет выплаты дани, но за отказ исполнить волю ордынцев пришлось заплатить и людьми. Сын Василий был сослан в Суздаль, зачинщиков ждала расправа: одних, по приказу Александра, казнили, другим «урезали» нос, третьих ослепили. Показательное наказание над немногими, чтобы упредить месть Орды, направленную на всех. В 1259 году новгородцы уже согласились «дать число», но только личное участие Александра предотвратило новый мятеж. Последняя, почти годичная, поездка Невского в Орду была вершиной дипломатии: он отговорил нового хана Берке от военного набора на Руси и перенаправил устремления хана. Ссылаясь на восстание русских, Берке прекратил посылать в Монголию дань, провозгласив Золотую Орду самостоятельным государством, что превратило ее в заслон Руси с востока. В Орде сорокадвухлетний Александр Невский заболел, больным возвращался на Родину. 14 ноября 1263 года принял монашеский постриг и к вечеру того же дня отошел к Богу.

«Ради пользы Русской земли». Президентская библиотека – к 800-летию Александра Невского

13 мая 1221 года родился святой благоверный князь Александр Невский, полководец, за свою жизнь не проигравший ни одного сражения, небесный покровитель Санкт-Петербурга. В соответствии с Указом Президента Российской Федерации в 2021 году празднуется 800-летие одного из самых значимых и почитаемых деятелей  российской истории.

К юбилейной дате Президентская библиотека обновила коллекцию «Александр Невский (1221–1263)». Коллекция, состоящая из разделов «О жизни и подвигах Александра Невского» и «Память об Александре Невском», включает исторические исследования, очерки, биографии, жития, речи, разнообразные документальные, архивные, изобразительные материалы и рассказывает об эпохе, правлении и деяниях князя Александра Ярославовича.

Начало XIII века было для Руси тяжёлым временем, пишет доктор богословия, историк Пётр Казанский в книге «Житие святого благоверного великого князя Александра Невского в иночестве Алексия» (1871). «Россия разделена была на многия мелкия княжества. Война была почти постоянным занятием князей: они враждовали между собою, отнимая один у другаго владения… <…> Пользуясь таким положением дел, хищные соседи вторгались в пределы России, разоряли всё, что оставалось нетронутым во время междоусобиц, забирали имущество и отводили в плен жителей. <…> На северо-западных пределах Новгорода поселились немецкие рыцари, которые, завоёвывая области, прежде принадлежавшия русским князьям, огнём и мечом вводили в них латинскую веру <…> В 1237 и 1238 годах вторгнулись в Россию огромныя полчища язычников-татар…»

В эти нелёгкие времена «Бог воздвиг в Русской земле» князя Александра. Согласно историческим сведениям, Александр родился в мае 1221 года в Переславле-Залесском и был вторым сыном переяславского (впоследствии киевского и владимирского) князя Ярослава Всеволодовича.

Как сказано в сочинении «Жизнь святого благоверного великого князя Александра Невского в иночестве Алексия» (1853), «под влиянием разнообразных испытаний и лишений в юном князе… образовался всегда отличавший его характер твёрдаго мужа – христианина, который в жизни видит труд, а не средство к самоуслаждению и покою, и готов на всякий подвиг, как бы ни был он тяжёл, лишь бы только служил к спасению души и благу ближних».

В непростых условиях сформировалась замечательная личность князя Александра. «Благоверный князь Александр Ярославич был витязь весьма храбрый и мужественный; сердце у него было рыцарски-благородное, ум светлый, наружность внушительно-строгая. Был он добр „паче меры“, со всеми ласков и весьма радушен. <…> Александр Ярославич, подобно всем великим полководцам, отличался необыкновенной отвагой и смелостью. Из всех битв, в которых он участвовал, особенно две были замечательны: Невская и Ледовое побоище», – читаем в брошюре «Благоверный князь-воин Александр Ярославич Невский» (1905).

Невская битва со шведами в устье Ижоры в этом издании описана так: «Битва произошла ужасная, дрались с утра до вечера; однако отважные шведы не выдержали быстраго и смелаго натиска немногочисленной русской дружины и с позорною трусостью отступили, т. е. говоря проще – бежали». Именно после этой битвы молодого князя стали величать Невским.

Итоги сражения на Чудском озере подвёл Пётр Казанский: «Память „ледоваго побоища“ – так была названа эта битва – сохранилась на долгое время… и в течение многих столетий в Псковских церквах совершали всенародное поминовение о падших в ледовом бою. <…>. Важность победы была вполне признана. Немцы спешили просить мира и размена пленных; они не только отказались от Пскова, Луги и Водской области, но и возвратили Новгороду часть Летгаллии…» Благодаря победе Александра Невского угроза серьёзного вторжения немцев в северные русские земли была устранена.

После побед на западе России оставалась опасность, исходившая с востока: главным направлением внешней политики Александра стали отношения с Золотой Ордой.

«Бороться с татарами Россия была не в силах… …Благоразумие требовало: сохранением внутренняго мира России и утверждением в ней духа христианскаго благочестия, собирать и укреплять силы народа, полагать начало его единству, ободрять его надеждою освобождения… Князь Александр Невский поставил задачею своей жизни совершение именно этих великих дел, достойных вечной памяти и славы», –пишет далее автор книги «Житие святого благоверного великого князя Александра Невского в иночестве Алексия».

Князь был не только доблестным воином, но и мудрым дипломатом. В 1247 году Александр отправился на Волгу к хану Батыю. Князь отказался по его приказу последовать языческому обряду, но «…Батый отпустил его с великою честью и говорил окружающим: „Воистину несть подобна сему Князю!“ Действительно, обаяние великого князя Александра было повсюду весьма велико», – рассказано в упомянутой выше брошюре «Благоверный князь-воин Александр Ярославич Невский».

«Жизнь и деятельность великаго князя Александра Ярославича Невскаго, одного из самых выдающихся деятелей на Руси в XIII столетии… служит прекрасным образцом глубокой государственной мудрости, труда, энергии и самопожертвования – ради пользы Русской земли», – говорится в предисловии Григория Холодного к изданию «Жизнь и деятельность великого князя Александра Ярославича Невского в связи с событиями на Руси в XIII столетии» (1883).

Александр Ярославович княжил до 1263 года, когда он, возвращаясь из Орды после успешных переговоров, заболел и 14 ноября скончался, приняв великую схиму с именем Алексия. Он был погребён во Владимирском монастыре Рождества Богородицы. В 1280-х годах во Владимире началось почитание Александра Невского как святого, в 1370 году его мощи были открыты нетленными и в 1547 году он был канонизирован Русской православной церковью. В 1724 году мощи святого Александра Невского были торжественно перенесены в Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры в Петербурге.

бывал ли Александр Невский на Кубани

Среди мифов русского Средневековья, окружающих фигуру прославленного полководца, самый интригующий – бывал ли князь Александр на Кубани. Об этом корреспондент «КН» побеседовал с историком, членом Союза российских писателей Игорем Васильевым. Вместе мы проанализировали небылицы, которые давно преследуют легендарного воителя.

Правда выбитого глаза

– Игорь Юрьевич, давайте начнем с главной загадки: где конкретно было знаменитое Ледовое побоище?

– О месте этого сражения давно спорят серьезные историки.

– Якобы археологи, которые вели раскопки еще в советское время на берегах Чудского озера, в местах, указанных летописями, ничего не нашли. Есть такое?

– Точное место Ледового побоища ищут до сих пор. Чудское озеро большое, и где тот Вороний камень, у которого прошло сражение, доподлинно неизвестно. Но есть возможные варианты, они описаны в недавно вышедшей книге доктора исторических наук Вадима Долгова «Феномен Александра Невского. Русь XIII века между Западом и Востоком».

Игорь Васильев
Фото: Михаил Ступин

– А можно ли верить летописям, написанным в столь давние времена?

– Это еще один миф. Якобы событие битвы – плод художественного творчества. Однако в 2002 году ученые исследовали останки ярла Биргера Магнуссона, правителя Швеции, основателя Стокгольма. Над его глазницей – след серьезной травмы. Таким образом, нашли подтверждение данные, содержащиеся в русских летописях. Речь о том, что князь Александр в Невской битве со шведами ударил Биргера копьем в лицо.

Еще один миф: иногда из Александра Невского пытаются лепить циничного властолюбца и человека, лишенного патриотизма.

– А почему так некоторые считают?

– Он наладил отношения с ордынцами. Хотя в большой семье Александра Невского произошла трагедия – конфликт с сыном. Многие современники не понимали и не принимали его политику. Хотя именно она позволила спасти от агрессии Орды северо-запад Руси.

Хан или пропал

– Выбор между Востоком и Западом поссорил элиту Древней Руси?

– Есть и такой миф: дескать, Невский ненавидел католиков на каком-то биологическом уровне. Другие же историки утверждают, что будто князь Александр хотел заключить унию с папой римским. На самом деле Невский просто вел вежливую дипломатическую переписку.

– Сейчас бы сказали, что его политика была многовекторная.

– Именно так. Он со всеми охотно общался, но при этом всегда отстаивал интересы Руси. В ходе переговоров Александр Невский быстро понял, что папа не двинет европейских рыцарей против Золотой Орды.

Есть свидетельства, что Александр не хотел идти на поклон к ордынцам. Об этом говорит хотя бы то, что он стал великим князем позже, чем это ему полагалось по старшинству. Ведь для получения великого княжения надо было получить ярлык (документ от хана) в Орде.

– Ледовое побоище – это ведь времена крестовых походов. Есть мнение, что немецкий натиск на Псков и Новгород носил религиозный характер, когда католики хотели крестить Русь по-своему.

– Естественно, такие планы были. Но, прежде всего, крестоносцы хотели взять под свой контроль крайнюю восточную часть Балтийского торгового пути. Меркантильные интересы всегда были важны для них.

– А русские князья участвовали в крестовых походах?

– Как крестовый позиционировал один из своих походов против половцев Владимир Мономах.

– А можно Александра Невского назвать рыцарем?

– Да, если иметь в виду идеал рыцарства. Он был образцом европейского правителя того времени – воином, который прекрасно владел оружием, интеллектуалом, дипломатом. По традиции он должен был решать массу вопросов лично. Владимир Мономах писал примерно такое: настоящий князь много не ест, потому что ему некогда.

– Если князь упитан, то значит тратит время попусту, так?

– Да, и его могут прогнать с княжения, особенно статусного. Настоящий князь постоянно в походах или готовится к войне, в том числе и дипломатической. Отдыхает на охоте, охота – тоже тренировка.

– Ситуация, наверное, тогда осложнялась еще и тем, что Псков и Новгород были республиками, как католические Генуя и Венеция.

– Государственное устройство особого значения не имело. Хотя Псков и Новгород были сложными, развитыми городскими общинами без первобытности, где власть делили народное вече и аристократия. Князь же приглашался из других русских земель. Он играл роль символа независимости города, военачальника и порой арбитра в спорах местных лидеров.

– А есть ли такой миф, что Невский бывал на Кубани?

– Скорее всего, князь Александр не бывал на территории современного Краснодарского края. Однако совсем это отрицать нельзя.

Следуя на переговоры в Орду, Александр Невский посетил Поволжье. Вместе с тем известно, что ханская ставка кочевала и князю Александру приходилось передвигаться вместе с ордынцами. В источниках не сказано, что ставка кочевала в Прикубанских степях, но исключать такое полностью нельзя.

Куда хотел хан, туда и отправлялся со своей свитой. И те, кто стремились получить аудиенцию, вынуждены были следовать за ним.

Месть скорпиона

– А кто тогда был партнером Александра по переговорам в Золотой Орде?

– Каких-то пламенных сторонников у него в среде ордынцев не было. Ордой правил тогда хан Берке. Он, как и Невский, был очень рациональный, последовательный политик.

– Берке, видимо, как и Александр, пережил семейную драму, одним из первых, вопреки мнению многих, приняв ислам?

– О нем известно гораздо меньше, чем об Александре Невском.

– Князь Александр завершил свою карьеру монахом. Тоже резкий поворот, не так ли?

– Когда он умирал, только тогда принял схиму (высшую форму монашества). Среди русских князей это было распространенной практикой. Существует версия, что он, как и его отец, был отравлен в Орде.

– Жестокая фабула – нельзя подружиться со скорпионом. Получается, что все-таки Орда погубила героя, его ставки не сыграли?

– Его сочли слишком сильным политиком, и, возможно, было принято решение его отравить. Вряд ли Александр питал какие-то иллюзии в отношении хана. Главное то, что именно Невский обеспечил относительно комфортную форму подчинения Руси Золотой Орде. Сейчас в мире проживает около 135 миллионов русских. А если бы не Александр Невский, то нас могло быть в два-три раза меньше…

– И последний вопрос. Казаки-черноморцы 160 лет назад выбрали своим небесным покровителем Александра Невского. Почему?

– Войсковой собор в Екатеринодаре был назван именем святого благоверного князя Александра Невского (канонизирован в 1547 году). Он считался небесным покровителем будущего императора Александра II. Посвящение ему собора объясняется в первую очередь связью наследника престола с казачеством – он являлся августейшим атаманом казачьих войск Российской империи.

Пять следов великого полководца | Русское географическое общество

Личность великого князя Александра Невского — одна из самых выдающихся в русской истории. Отважный полководец, мудрый правитель, строитель крепостей, дипломат — он любим в России на протяжении долгих веков. Невская битва в 1240 году, когда юный князь разбил шведский десант на Неве в устье реки Ижоры, принесла ему именование Невского, а Ледовое побоище 1242 года на Чудском озере сделало легендарным ещё при жизни. Пройти площадями великих городов-цитаделей Древней Руси, оказаться под сводами храмов, где Александр Невский молился о победе, увидеть своими глазами построенные им крепости, пейзажи Псковщины, где происходили великие битвы, — значит, остро почувствовать силу места, связь времён и событий. Посетить Псковскую и Новгородскую области в туре «По следам Александра Невского» приглашает туроператор «Славянский тур» — партнёр Русского географического общества по проекту «Путешествия с РГО».

Псковский Кром

Сердце Псковской земли — это, безусловно, Псковский кремль (Кром). Величественная крепость с белоснежным Троицким собором за её стенами возвышается на мысу при впадении реки Псковы в Великую. Первое из зданий Крома возведено по приказу княгини Ольги в X веке. Стены Крома, защищённые естественными преградами, долгое время оставались деревянными. Строительство каменных стен этой цитадели Северо-Запада велось в течение трёх столетий начиная с XIII века, когда ещё не окрепшей после татаро-монгольского ига Руси грозили немецкие, ливонские и литовские захватчики. Благодаря крепости Псков не был подчинён татаро-монголам, и соседние княжества (Московское и Новгородское) не раз прибегали к его помощи в военных походах. С одной стороны защищённый рекой, с другой — рвами, Кром оставался практически неприступным.

Пройдя через Великие ворота на территорию Крома, оказываешься на большой площади-газоне — Вечевой площади. Сюда спешили псковичи по зову Вечевого колокола, который висел на звоннице кремля. На вече решались важнейшие государственные дела — о войне, мире, призвании князя, выборах посадников, налогах. Последний раз Вечевой колокол звонил 13 января 1510 года, когда закончился период Псковской вечевой республики и началась история Пскова в составе русского государства Московской Руси. Сейчас мостовая древней Вечевой площади скрыта позднейшими наслоениями культурного слоя и находится на несколько метров ниже современного уровня поверхности. В центре Вечевой площади возвышается памятный крест.

«Где Троица, там и Псков», — говаривали в старину. Троицкий собор — самое высокое сооружение Пскова. В ясную погоду его можно увидеть за 10–15 километров от города. Как гласит легенда, в 957 году княгине Ольге было видение: три луча указывали на возвышение в центре Крома. Таким образом, место для строительства нового храма оказалось указано свыше. Но к XII веку первая деревянная постройка сгорела, и в 1138 году на старом месте возвели новый. В этом соборе молился о победе перед битвой Александр Невский.

Главные святыни Троицкого собора: Чудотворный образ Чирской иконы Божией Матери, Чудотворная Псково-Покровская икона Божией Матери, мощи святых князей Всеволода-Гавриила и Довмонта-Тимофея. В годы немецко-фашисткой оккупации Пскова (1941–1944) «Образ Богородицы Псково-Покровской» вывезли оккупанты. Его следы отыскались только в 1970 году. Летом 2000 года канцлер Германии Герхард Шрёдер подарил икону, выкупленную у частных владельцев, Президенту России Владимиру Путину. 7 сентября 2001 года икона вернулась в Троицкий собор Псковского кремля.

Южная сторона Крома была лишена естественных укреплений. И потому в скале был пробит глубокий ров — Гребля. Поднятые при его сооружении камни пошли на строительство мощного оборонительного вала, который получил название Перси, или «грудь» крепости.

Считается, что они существовали уже в IX веке, не раз перестраивались и укреплялись. На Персях находилась колокольница Вечевого колокола — символа древней Псковской республики. Ещё одно название Персей — Довмонтова стена. О ней — особый рассказ.

Меч великого воителя

На Персях Крома уже в наши дни установлена памятная композиция в честь 730-летия победы Александра Невского на Чудском озере — огромный меч, символизирующий воинскую славу древности. Меч этот напоминает не только о великом князе Александре, но и о его преемнике — князе Довмонте (в крещении  Тимофее) Псковском, правившем во Пскове с 1266 по 1299 год.

Потомок великих литовских князей по крови, князь Довмонт стал преемником Александра Невского в деле защиты веры и Отечества, стражем границ Руси, мудрым и любимым народом правителем, строителем городских укреплений и храмов, защитником своих подданных. Довмонт прославился как отважный и удачливый полководец, не проигравший ни одной битвы.  Его мужество и тактический талант прославила Раковорская битва 1268 года объединённого воинства русских князей против крестоносцев, которую многие историки считают одним из самых крупных сражений XIII века. Когда в битве вражеское войско теснило русское, Довмонт-Тимофей во главе псковичей вместе с молодым князем Переславля Дмитрием сумели пойти в отважнейшую и отчаянную контратаку и обратить рыцарей в бегство. Слава об этой победе обошла не только Русь, но и Европу, и Довмонту, княжившему на границе Руси, после этого удалось одержать не одну воинскую победу.

Князь Довмонт-Тимофей построил у стен Крома укреплённый Довмонтов город для расширения площади крепости и защиты городского посада. Фундаменты древних сооружений Довмонтова города были вскрыты археологами. Посещая Кром, можно пройтись его узкими улочками. Это была каменная гражданская постройка с потайным ходом под крепостную стену, палатами князя и тремя каменными храмами.

Около 1282 года Довмонт, будучи князем в Пскове, женился на внучке Александра Невского — княжне Марии, в браке у них родился сын Давид, ставший, как и его отец и прадед, великим воином, одним из выдающихся полководцев Великого княжества Литовского. Давид не потерпел ни одного поражения в битвах с крестоносцами. Неоднократно по просьбе псковичей он приходил на помощь осаждённому городу.

Князь Довмонт умер от болезни и боевых ран в 1299 году, через два с половиной месяца после своей последней победы над немецкими крестоносцами под стенами Пскова. После этого очередного поражения ливонский магистр призвал в Дерпт всех своих подчинённых и епископов на сейм, на котором они постановили не начинать самим войны ни с псковичами, ни с новгородцами, а кто начнёт, за того не заступаться. А князя Довмонта-Тимофея прославили как святого. Мощи его покоятся в Псковском кафедральном соборе Живоначальной Троицы. Рядом с его мощами в Троицком соборе на протяжении нескольких веков висел его боевой меч, который вручался в храме Святой Троицы псковским князьям при возведении на престол. Меч сейчас хранится в Псковском историко-художественном и архитектурном музее-заповеднике.

«На Чудском озере, у Вороньего камня»

В 104 километрах к северо-западу от Пскова расположено древнее село Кобылье Городище. Вокруг него леса и болота. Это село считают сейчас наиболее близким к вероятному месту легендарного Ледового побоища, произошедшего 5 апреля 1242 года. Здесь, спустя два века после этой битвы, построили деревянную крепость-городок.  

В тот апрельский день 1242 года (благодаря новгородской летописи мы знаем, что это была суббота) силы ливонцев, построенные смертоносной «свиньёй», двинулись на русское войско. На острие «кабаньей головы» встали тяжеловооружённые конные комтуры Тевтонского ордена. Немецкой «свинье» сперва удалось прорвать строй русских воинов, но затем рать Александра Невского окружила крестоносцев с флангов и уничтожила. Немцы отступали, проваливаясь под лёд, а русские воины преследовали и добивали бегущих на протяжении семи вёрст. Эта победа прославила князя Александра и стала одним из символов воинской славы России.

Тайна места, где русское войско оттеснило ливонцев на хрупкий весенний лед, где нашли свой конец сотни иноземных захватчиков, до сих пор не раскрыта. В новгородской летописи, оставившей нам описание битвы, упомянуты ориентиры — «На Чудском озере, у урочища Узмень, у Вороньего камня».

Вороний камень по сей день остаётся загадкой. Большинство исследователей и краеведов сходятся в указаниях на крошечный островок Вороний, что лежит в акватории при слиянии двух озёр — Тёплого и Чудского, совсем недалеко от устья речки Самолва и берега, где стоит село Кобылье Городище. По многим свидетельствам, некий камень-глыба у островка в Чудском озере даже обозначали на лоцманских картах, которыми пользовались судоводители до 20-х годов прошлого века. Сейчас эта скала взорвана, потому что мешала судоходству.

В 1958 году комплексная экспедиция АН СССР пыталась определить истинное место битвы. Экспедиция работала восемь лет. Однако найти захоронения воинов, погибших в Ледовом побоище, а также иные следы битвы не удалось. Тайна осталась нераскрытой.

Но тем не менее предки наши в значении этого места не сомневались, в 1462 году Псковское вече принимает решение о создании здесь деревянной крепости, а в ней построили каменную церковь в честь Архистратига Михаила. В наши дни этот храм остаётся действующим. Здесь есть и современный памятник Александру Невскому (открыт 29 марта 1992 года), и бронзовый Поклонный крест, поставленный в 2006 году. А величественная тайна, осеняющая это место, наполняет скромный пейзаж Псковщины образами подвига русских воинов. Ежегодно в апреле здесь проходит военно-исторический фестиваль реконструкции великой битвы.

На предполагаемом пути войска Александра Невского к месту битвы, на горе Соколиха установлен ещё один памятник: огромная, весом 163 тонны, скульптурная композиция из меди и бронзы, изображающая великого князя с дружиной — ратниками из Пскова, Новгорода, Суздаля, Владимира.

Средневековый Порхов

Маленькие городки в западных областях России — свидетели древних ратных подвигов. Один из таких городков — тихий провинциальный Порхов, основан молодым князем Александром, которому ещё только предстояло стать Невским. Деревянная крепость построена в 1239 году для защиты границ Новгородской республики, а каменная появилась только через полтора века — в 1387 году. Молодому князю Александру Ярославичу было тогда всего 18 лет, но он уже хорошо разбирался в военном деле. У входа в городище находится памятный камень, напоминающий об этих событиях.

То, как строили крепость Порхов, говорит о том, что в свои 18 лет князь Александр умел выбрать место для укреплений на реке Шелонь, спроектировать земляные валы, защищавшие поселение. На валу стояли деревянные стены с бойницами, а перед валом был выкопан ров, заполнявшийся водой из Шелони. Всего через год после основания Порхова, в 1240 году, молодой Александр разбил шведов в Невской битве и прославился как отважный и искусный полководец.

Крепость Порхов, построенная Александром Невским, оказалась серьезным препятствием для врагов: в 1346 году сюда вторглись литовские войска, и Порхов выдержал осаду. Спустя 40 лет Порхов стал уже каменной цитаделью, выдержавшей даже осаду орудий литовского князя Витовта. Крепость сильно пострадала тогда, но новгородцы перестроили и укрепили её заново. Нынешний облик Порхов сохранил с XV века — времён мечей, копий и арбалетов. Возможно, поэтому именно в Порхове снимался знаменитый фильм «Александр. Невская битва» — средневековые стены крепости выступили «в роли» Великого Новгорода.

Господин Великий Новгород

«Господин Великий Новгород», «Отец городов русских». Великий Новгород до наших дней сохранил в своём названии слово «Великий». Он устойчиво обосновался в летописях между VIII и IX столетиями, когда в 862 году сюда призвали править варяжских князей во главе с легендарным Рюриком. Потомки викингов смешались с племенами русичей, покончили с междоусобицами местных родовых кланов. И город стал западными торговыми воротами целого континента — от Ливонии до восточных пределов. На торговле с ганзейскими негоциантами Великий Новгород вырос и разбогател, набрался духа просвещения, и в начале XII века новгородцы объявили его независимым.

Новгородское вече — трибуна самобытной демократической республики — стало править жизнью в городе, новгородцы сами выбирали себе правителей и сами же их выдворяли, если те оказывались слишком круты нравом. Новгород не подвергся монгольскому нашествию. Город в силу своей независимости и богатства был неугоден не только иноземцам, но и самодержцам, и горька память о его разорении, учинённом Иваном Грозным. Здесь написаны первые русские книги и найдены первые берестяные грамоты. На берегах синего Волхова, за стенами древней цитадели сохранились тысячелетние храмы, хранящие летописный свод.

Князь Александр Невский связан с Великим Новгородом в буквальном смысле всей своей жизнью — с отрочества и юности. Отец — великий князь Ярослав Всеволодович, правнук Мономаха, посадил юного сына княжить в город в 1228 году вместе со старшим братом Фёдором. Александр Невский правил, строил крепости по реке Шелонь на западной окраине новгородских владений, прославил своё имя и силу русского оружия в сражениях со шведами, немцами и литовцами. Князь-воин, бывало, ссорился со свободолюбивым городом, уходил, но новгородцы призывали его править вновь — мужественного и бесстрашного защитника.

Новгородский кремль, он же Детинец, — сердце Великого Новгорода и самая древняя каменная крепость на Руси. Он старше Псковского Крома, а Московский Кремль моложе на целый век. В XI веке при князе Владимире Ярославиче, сыне Ярослава Мудрого, крепость Великого Новгорода изначально строили деревянной, из огромных дубовых брёвен, впоследствии она не раз горела. Во времена Александра Невского именно деревянный Детинец хранил город. Спустя два века после постройки Кремль стал постепенно отстраиваться в красном кирпиче и к XV веку приобрёл уже тот величественный вид, который сохранился и до наших дней. Из 12 крепостных башен древнего Детинца до нас дошли только девять.

В кремле находится самый древний сохранившийся в России храм, построенный славянскими зодчими, — Софийский собор XI века. Собор заложили в Детинце в 1046 году князь Ярослав Мудрый и княгиня Ирина (Ингигерда) и строился около пяти лет. Пятиглавая новгородская София — символ города, его главная святыня, с которой связано множество легенд. Летописцы писали: «Где Святая София, там и Новгород». Собор выстоял против пожаров, войн и разорений и остался прекрасным и величественным. За время существования его ни разу не перестраивали, а только ремонтировали. 

Главная святыня собора — древняя чудотворная икона Знамения Пресвятой Богородицы. В соборе хранятся останки святых — Анны, князей Владимира, Мстислава и Фёдора, епископов и архиепископов Великого Новгорода.

На кресте главного купола Святой Софии с площади видна фигурка золотого голубя — символа Святого Духа. По легенде, когда в 1570 году Иван Грозный со своими опричниками жестоко расправился с непокорными жителями вольного Новгорода, с креста Софии страшное побоище увидел голубь. Птица окаменела от ужаса. Позже одному из монахов во сне явилась Богородица и сказала, что этот голубь послан в утешение — и пока он не слетит с креста, город будет им храним. Святой Дух хранил и хранит Великий Новгород, остающийся одним из величайших памятников России.

Ознакомиться подробно с программой путешествия и при желании приобрести тур «По следам Александра Невского» можно в разделе «Путешествия с РГО».

Между Востоком и Западом. Политика Александра Невского

Но эти детские годы в Переяславле были очень кратки. Св. Александру рано пришлось выйти в жизнь. Причиной этому послужил переезд его вместе с отцом из Переяславля в Новгород. В 1222 году Ярослав с княгиней Феодосией, сыновьями Феодором и Св. Александром и дружиной приехал из Переяславля на новгородское княжение.

Все время детства Александра, время распрей Ярослава с Новгородом, его приходов и уходов, было временем бедствий и знамений новой грядущей беды. Особенно же эти бедствия увеличились с 1230 года, т.е. как раз ко времени второго самостоятельного княжения Феодора и Св. Александра в Новгороде. В 1233 году Феодор должен был жениться. В Новгород съехались родичи жениха и невесты. Но перед самой свадьбой Феодор занемог. 10 июля он скончался и был погребен в монастыре Св. Георгия.

В летописях имена Феодора и Александра всегда упоминаются вместе. Они вместе росли и учились, остались одни в Новгороде, из него бежали, вернулись в него, вместе княжили в нем при голоде. Так, наряду с несчастьями всей земли, Александра впервые посетило семейное горе в радостной обстановке готовящегося свадебного пира.

Через два года, в 1236 году, Ярослав сделался Великим Князем Киевским, и с этого года началось уже совсем самостоятельное княжение семнадцатилетнего Александра в Новгороде.

В 1239 году  Александр женился на княжне Александре, дочери полоцкого князя Брячислава. Венчание совершено было в Торопце. Там же Св. Александр устроил свадебный пир. Вернувшись в Новгород, он устроил второй свадебный пир — для новгородцев.

В том же году он начал сооружать укрепления по берегам Шелони. После того, как татары повернули от Игнач Креста на юг, Св. Александр мог ясно увидеть всю трудность положения Новгорода. Длинная упорная борьба не кончилась, она только начиналась.

На востоке была разоренная земля, восстанавливаемые города и постепенно возвращающиеся из лесов жители. Там царила тяжесть разорения, угнетение татарских баскаков и постоянная боязнь нового нашествия. Помощи оттуда быть не могло. Каждое княжество было слишком занято своей бедой, чтобы отражать нашествия от других. Между тем в течение последних десятилетий против Новгорода стоял другой враг, натиск которого постоянно отражался с помощью Суздаля. Это был мир латинского католичества, авангардом своим — Ливонским орденом меченосцев — утвердившийся на берегах Балтийского моря и надвигавшийся на новгородские и псковские пределы.
В то же время другой авангард Европы — шведы наступали на север, угрожая Ладоге.

Борьба с Западом велась в течение всех первых десятилетий XIII века. Момент ослабления Руси и одиночества Новгорода совпал с усилением натиска с Запада и новгородские князья осознавали себя защитниками Православия и Руси Князю Александру пришлось выступить на эту защиту в годы самого высшего напряжения борьбы и одновременно наибольшего ослабления Руси. Весь первый период его жизни прошел в борьбе с Западом. И в этой борьбе прежде всего выступают две черты: трагическое одиночество и беспощадность. Несмотря на все ужасы татарских нашествий, западная война была не менее ожесточенной. И это отличие враждебных волн, шедших с запада и с востока, объясняет два совершенно различных периода жизни Александра: различие его западной и восточной политики.

Татары лавинами находили на Русь. Тяжко давили ее поборами и произволом ханских чиновников. Но татарское владычество не проникало в быт покоренной страны. Татарские завоевания были лишены религиозных побуждений. Отсюда их широкая веротерпимость. Татарское иго можно было переждать и пережить. Татары не покушались на внутреннюю силу покоренного народа. И временным повиновением можно было воспользоваться для укрепления этой силы при все растущем ослаблении татар.

Совсем иным был наступавший с запада мир католицизма. Внешний размах его завоеваний был бесконечно меньше, чем татарские нашествия. Но за ними стояла единая целостная сила. И главным побуждением борьбы было религиозное завоевание, утверждение своего религиозного миросозерцания, из которого вырастал весь быт и уклад жизни. С Запада на Новгород шли монахи-рыцари. Их эмблемой был крест и меч. Здесь нападение направлялось не на землю или имущество, но на саму душу народа — на православную Церковь. И завоевания Запада были подлинными завоеваниями. Они не проходили огромных пространств, но захватывали землю пядь за пядью, твердо, навсегда укреплялись в ней, воздвигая замки.

В 1240 году, в летнее время — в самую страду полевых работ — в Новгород пришла весть о нападении с севера. Зять шведского короля Фолькунг Биргер вошел на ладьях в Неву и высадился с большой ратью в устье Ижоры, угрожая Ладоге.

Неравная борьба началась. Враг был уже в новгородских пределах. Св.Александр Невский не имел времени ни послать к отцу за подкреплением, ни собрать людей из далеко разбросанных новгородских земель. По словам летописи, он «разгорелся сердцем» и выступил против шведского войска только со своей дружиной, владычным полком и небольшим новгородским ополчением.

Дойдя до Ладоги, Св.Александр присоединил ладожское ополчение к своей рати и через леса пошел к Неве на шведов, стоявших станом у своих ладей при устье Ижоры. Сеча произошла 15 июля в день памяти Св.Равноапостольного Великого Князя Владимира. Бой кончился к вечеру. Остатки шведской рати сели на ладьи и ночью ушли в море.

По словам летописца, тела убитых шведов наполнили три ладьи и несколько больших ям, а новгородцы потеряли убитыми всего двадцать человек. Можно думать, что летописец неправильно передает соотношение убитых в сече, но, во всяком случае, его рассказ выражает сознание великого значения этой победы для Новгорода и всей Руси. Натиск шведов был отражен. Слух о победе прошел по всей стране.

Новгород, объятый перед тем страхом и тревогой за исход неравной борьбы, возликовал. При звоне колоколов Св.Александр вернулся в Новгород. Архиепископ новгородский Спиридон с духовенством и толпы новгородцев вышли ему навстречу.. Въехав в город, Св.Александр проехал прямо к Св.Софии, хваля и славя Святую Троицу за одержанную победу.

Зимой того же 1240 года он с матерью, женой и всем княжьим двором уехал в Суздаль, поссорившись с новгородцами.

Видимо, новгородцы не понимали, что война не кончилась невской победой и что наступление шведов лишь первое нападение Запада, за которым последуют другие. В попытках Александра к усилению своей власти князя-предводителя рати они увидели прежнюю враждебную им княжескую суздальскую волю. Сама слава Александра и любовь к нему народа делали его в глазах новгородских бояр еще более опасным для новгородской вольности.

Той же зимой, уже после отъезда Александра, меченосцы опять пришли в новгородские владения Чудь и Водь, опустошили их, обложили данью и воздвигли город Копорье на самой новгородской земле. Оттуда они взяли Тесово и подошли на 30 верст к Новгороду, избивая по дорогам новгородских гостей. На севере они дошли до Луги. В это время на новгородские рубежи напали литовские князья. Меченосцы, Чудь и литовцы рыскали по новгородским волостям, грабя жителей и отбирая лошадей и скот.

В этой беде новгородцы отправили к Ярославу Всеволодовичу послов с просьбой о князе. Он послал им своего сына Андрея, младшего брата Александра. Но новгородцы не верили, что молодой князь выведет их из небывалых бед. Они снова послали к Ярославу архиепископа Спиридона с боярами, умоляя его отпустить на княжество Александра.
Ярослав согласился. Зимой 1241 года Александр после года отсутствия снова въехал в Новгород, и «рады быша новгородцы». Общие беды и невзгоды крепко связали Александра с Новгородом.

По приезде Александр собрал ополчение из новгородцев, ладожан, корельцев и ижорян, напал на воздвигнутое на новгородской земле Копорье, разрушил город до основания, перебил многих меченосцев, многих увел в плен, других отпустил . В ответ на это нападение орденские братья, несмотря на зимнее время, напали на Псков и, разбив псковичан, посадили в город своих наместников. Услышав об этом, Александр во главе новгородского и низового войска с братом Андреем пошел на орден. По дороге он взял приступом Псков и орденских наместников отослал закованными в Новгород. Из-под Пскова он двинулся дальше и вошел во владения ордена.

При известии о вторжении русских магистр собрал весь орден и подчиненные ему племена и выступил к рубежам. Узнав, что на него идет большая рать, Александр отступил из орденских владений, перешел через Чудское озеро и поставил свои полки на русском его берегу, на Узмени у Вороньего камня. Наступил уже апрель, но все еще лежали снега, и озеро было покрыто крепким льдом. Готовился решительный бой. На новгородцев шел весь орден. Немцы шли «похваляясь», уверенные в своей победе. Из рассказа летописи видно, что вся новгородская рать сознавала глубокую серьезность боя. В этом рассказе в напряженном ожидании битвы есть ощущение лежащей за спиной русской земли, участь которой зависела от исхода сечи. Исполнившись ратного духа, новгородцы сказали Александру: «О княже наш честный и драгий; ныне приспе время положити главы своя за тя». Но вершина этого сознания решительности боя заключается в молитвах Александра, которые приводит летопись: Александр вошел в церковь Св. Троицы и, воздев руки и помолившись, сказал: «Суди Боже, и разсуди прю мою от языка велеречива: помоги Господи, яко же древле Моисеови на Амалика и прадеду моему, князю Ярославу, на окаяннаго Святополка».

В субботу (5 апреля) на восходе солнца рать меченосцев в накинутых поверх доспехов белых плащах, с нашитыми на них красным крестом и мечом, двинулась по льду озера на новгородцев. Построившись клином — «свиньей» — и сомкнув щиты, они врезались в русскую рать и пробились через нее. Среди новгородцев началось смятение. Тогда Св. Александр с запасным полком ударил в тыл врага. Началась сеча, «зла и велика… и трус от копей ломленья и звук от мечного сечения… и не бе видети озеру, и покрыло бо есть все кровью». Чудь, шедшая вместе с орденом, не устояв, побежала, опрокинув и меченосцев. Новгородцы гнали их по озеру семь верст, до другого берега озера, называемого Супличским. На широком ледяном пространстве бежавшим некуда было скрыться. В битве пало 500 меченосцев и множество Чуди. Пятьдесят рыцарей было взято в плен и приведено в Новгород. Многие утонули в озере, провалившись в полыньи, а многие израненные скрылись в лесах.

Борьба с Западом не окончилась Невской и Чудской битвами. Она, возобновляясь еще при жизни Св. Александра, продолжалась несколько столетий. Но Ледовое побоище сломило вражескую волну в то время, когда она была особенно сильна и когда, благодаря ослаблению Руси, успех ордена был бы решительным и окончательным. На Чудском озере и на Неве Св. Александр отстоял самобытность Руси от Запада в самое тяжелое время татарского полона.

30 сентября 1246 года скончался в далекой Монголии «нужною», то есть насильственной смертью, великий князь Ярослав Всеволодовича.

Смерть Ярослава освободила на Руси великокняжеский престол. Великим князем временно сделался брат Ярослава — Святослав Всеволодович. Перемена на великом княжении вызвала перемещения на других столах. Перемещение коснулось и Св. Александра, как старшего сына умершего великого князя. Занятие нового стола зависело от татар. Для получения княжеств Св. Александр и его брат Андрей должны были ехать за ярлыком в Орду.

«Того же лета князь Андрей Ярославич поиде в Орду к Батыеви. Ко Александру же Яроелавичу прислал царь Батый послы своя, глаголя: «мне покорил Бог многи языкы, ты ли един не хощеши покоритися дрьжаве моей но, аще хощеши ныне соблюсти землю свою, то прииди ко мне», — так об этом повествуют житие и летопись.

Кипчацкие ханы из своей ставки следили за Русью. Имя  Александра было уже прославлено по всей Pycи. Победы его над шведами, меченосцами и Литвой сделали из него народного героя, защитника Руси от иноземцев. Он был князем в Новгороде — единственной области Руси, куда не доходили татары. И, вероятно, многих русских в то время жила надежда, что этот князь, разбивавший с небольшим ополчением иноземные рати, освободит Русь от татар. Это подозрение должно было возникнуть и в ханской ставке. Поэтому приказ Батыя явиться в Орду вполне понятен.

Так же понятно и колебание Св. Александра — нежелание его ехать в Орду. Это был самый решительный и трагический момент в жизни Св. Александра. Перед ним лежали два пути. На один из них нужно было становиться. Решение предопределяло его дальнейшую жизнь.

Этот шаг был полон тяжких колебаний. Поездка в Орду — это была угроза бесславной смерти — князья и шли туда, почти как на смерть, уезжая, оставляли завещания — отдача на милость врага в далеких степях и, после славы Невского и Чудского побоищ, унижение перед идолопоклонниками, «погаными, иже оставивше истиннаго Бога, покланяются твари».

Казалось бы, что и слава, и честь, и благо Руси требовали отказа — войны. Можно твердо сказать, что Русь и, особенно, Новгород, ждали неповиновения воле хана. Бесчисленные восстания свидетельствуют об этом. Перед Александром был путь прямой героической борьбы, надежда победы или героической смерти. Но он отверг этот путь. Он поехал к хану.

Здесь сказался его реализм. Если бы у него была сила, он пошел бы на хана, как шел на шведов. Но твердым и свободным взглядом он видел и знал, что нет силы и нет возможности победить. И он смирился. И в этом унижении себя, склонении перед силой жизни был больший подвиг, чем славная смерть. Народ особым чутьем, быть может, не сразу и не вдруг, понял Святого. Александра. Он прославил его еще задолго до канонизации, и трудно сказать, что больше привлекло к нему любовь народа: победы на Неве, или эта поездка на унижение.

Приказ Батыя застал Святого Александра во Владимире. Всех ехавших в Орду особенно смущало требование татар поклониться идолам и пройти через огонь Эта тревога была и у Александра, и с ней он пошел к Митрополиту Киевскому Кириллу, жившему в то время во Владимире. «Святый же (Александр) слышав сие от посланных печален быша, вельми боля душею и недоумевашеся, что о сем сотворити. И шед святой поведа епископу мысль свою». Митрополит Кирилл сказал ему: «Брашно и питие да не внидут в уста твоя, и не остави Бога сотворившаго тя, яко инии сотвориша, но постражи за Христа, яко добрый воин Христов».

Александр обещал исполнить это наставление. Татарские чиновники послали сказать Батыю о неповиновении князя. Св. Александр стоял у костров, ожидая решения хана, как год перед этим Св. Михаил Черниговский. Посол Батыя привез приказ привести к нему Св. Александра, не заставляя проходить между огней. Ханские чиновники привели его к шатру и обыскали, ища спрятанного в одежде оружия. Секретарь Хана провозгласил его имя и велел войти, не наступая на порог, через восточные двери шатра, потому что через западные входил лишь сам Хан.

Войдя в шатер, Александр подошел к Батыю, который сидел на столе из слоновой кости, украшенном золотыми листьями, поклонился ему по татарскому обычаю, т.е. четырехкратно пал на колени, простираясь затем по земле, и сказал: «Царь, тебе поклоняюся, понеже Бог почтил тебе царством, а твари не поклоняюся: та бо человека ради сотворена бысть, но поклоняюся единому Богу, Ему же служю и чту». Батый выслушал эти слова и помиловал Александра.

Зимою 1250 года, после трех с лишним лет отсутствия, Александр вернулся на Русь. Киевское княжество, на которое он получил ярлык, было опустошено. В 1252 году Св. Александр въехал во Владимир, вотчину отцов и дедов. С этого времени его жизнь связана с Владимиром. Отсюда он правил всей Русью, его постоянным местожительством стал Владимир.

Владимирский период являет в Александре новые черты князя — мирного строителя и управителя земли. Эти черты не могли проявляться на новгородском княжении. Там он был лишь князем-воином, защищавшим русские пределы. Попытки его ближе подойти к управлению землей вызывали распри с новгородцами. Только здесь, в Суздальской Руси, он вполне является тем князем, делание которого в сознании и князей и народа неотделимо от самого понятия княжеского служения. Со времени вокняжения Александра во Владимире начинается его тесная и до конца жизни длившаяся дружба с Митрополитом Кириллом.

Его деятельность шла по двум направлениям. С одной стороны, мирным строительством и упорядочением земли он укреплял Русь, поддерживал ее внутреннюю сущность, накапливал силы для будущей открытой борьбы. В этом заключаются все его долголетние, упорные труды по управлению Суздальской Русью. С другой стороны, подчинением ханам и исполнением их повелений он предотвращал нашествия, внешне ограждал восстановленную силу России.

Только с этой точки зрения понятно все дело жизни Александра Невского. Перед ним лежала трудная задача сдерживания возмущенного и озлобленного народа. Все его долголетние труды созидали здание на песке. Одно возмущение могло разрушить плоды многих лет. Поэтому он подчас силой и принуждением заставлял народ смиряться под татарским ярмом, постоянно сознавая, что народ может выйти из-под его власти и навлечь на себя ханский гнев. Эта внешняя трудность усугублялась трудностью внутренней. Русский князь становился как бы на сторону хана. Он делался подручником ханских баскаков против русского народа. Александру приходилось осуществлять ханские приказы, которые он осуждал как пагубные. Но для сохранения общей главной линии спасения Руси он принимал и эти приказы. Эта трагичность положения между татарами и Русью делает из Св. Александра мученика. С мученическим венцом он входит и в русскую Церковь, и в русскую историю, и в сознание народа.

Осенью 1263 года Александр почувствовал приближение кончины. Призвав игумена, он стал просить о пострижении в иночество, говоря: «Отче, се болен вельми… Не чаю себе живота и прошу пострижения». Эта просьба вызвала отчаяние бывших с ним бояр и слуг. Начался обряд пострижения. Александр был пострижен в схиму с именем Алексия. На него был возложен куколь и иноческое одеяние. Тогда он снова позвал к себе своих бояр и слуг и стал прощаться с ними, прося у каждого прощения. Потом он причастился Св. Таин и тихо преставился. Это было 14 ноября 1263 года.

Митрополит Кирилл служил обедню в Успенском соборе во Владимире, когда вошедший в алтарь гонец сообщил ему о кончине князя. Выйдя к народу, Митрополит сказал: «Чада моя! Разумейте, яко уже зайде солнце Суздальской земли». И весь собор — бояре, иереи, дьяконы, черноризцы и нищие ответили рыданием и воплем: «Уже погибаем».
Погребение было совершено в Церкви Св. Богородицы во Владимире 23 ноября. Житие повествует, что когда митрополичий эконом Севастьян подошел ко гробу, чтобы вложить в руку усопшего разрешительную грамоту, рука князя распростершись взяла сама грамоту и снова сжалась.

«И тако объят ужас, — говорит летопись, — видевших то, и проповедано бысть всем се от Кирила митрополита и от иконома Севастяна. Се же слышавше, братье, кто не подивится, яко телу бездушно сушу, привезенну от далних мест во время зимы? Тако бо Бог прослави угодника своего, иже много тружеся за землю Русскую, и за Новгород, и за Пськов, и за всю землю Русскую живот свой полагав за право славное християнство».

По материалам pravmir.ru

Россия без Невского – Огонек № 22 (4901) от 06.06.2005

Деспотизм правителей стал ответом русского общества на иностранную экспансию, случившуюся 800 лет назад. Если бы Александр Невский не остановил Крестовый поход против Руси, то никакой России вообще бы не было. Невский же стал диктатором, а спустя время — и святым

Владимир Тихомиров
фото: Роман Денисов/ИТАР-ТАСС

Иностранцы любят отмечать рабские черты в характере русского народа, которые самым удивительным образом сочетаются с непокорностью к любым иноземным захватчикам-цивилизаторам. Между тем именно эта «загадочность славянской души» позволила русскому народу уцелеть в страшном XIII веке.

Лицом Александра Невского стало лицо актера Николая Черкасова, а реального облика князя не знает никто

В 1237 году с Востока хлынули орды монголотатарских завоевателей хана Батыя, которые в течение трех лет огнем и мечом прошлись по княжествам Киевской Руси. Нашествия и тотального истребления удалось избежать только Пскову и Новгородской республике. Но именно на эти земли и направили свой удар западно-европейские рыцари, которые после взятия в 1204 году Константинополя решили обратить и православных русских на путь истинный. Папа Римский Григорий IX повелел Упсальскому архиепископу возвестить Крестовый поход против русских «схизматиков». Исполняя призыв римского первосвященника, в 1240 году шведский король Эрих Картавый собрал для похода армию под предводительством своего зятя — ярла Биргера. На помощь шведам пришли немецкие рыцари Тевтонского ордена и ордена меченосцев, объединившиеся в единый Ливонский орден.

Экспансии крестоносцев на восток противостояли два государства — сам Новгород и Великое княжество Литовское, основанное на литовских и русских землях князем Миндовгом.

— Миндовг был не только опытным воином, но и хитрым дипломатом, — считает писатель-историк Андрей Буровский. — Он умел ждать нужного момента, лавировать, уклоняться и врать. Тевтонский орден создан, чтобы нести свет католического христианства? Отлично! Миндовг примет христианство и сам будет обращать в католичество свою страну, лишив крестоносцев идеологического оправдания своего военного похода.

А вот русские поступиться верой не могли. Тем более что после взятия в 1204 году Константинополя крестоносцами Русь ощущала себя единственной защитницей православия: «Два Рима пали по грехам своим, третий же стоит и четвертому не бывать!»

В это время в Новгороде правил 17-летний князь Александр — сын владимирского князя Ярослава Всеволодовича, который решил заключить союз с монголами против рыцарей. Он смиренно признал над собой верховную власть хана Батыя, правителя западной части Монгольской империи, за что получил ярлык великого князя на управление всеми покоренными русскими землями.

Пьяное побоище

Первое боевое столкновение крестоносцев и русских состоялось 15 июля 1240 года, когда ярл Биргер вошел на кораблях в устье Невы. Александр, не медля ни дня, выступил навстречу шведам с дружиной новгородцев и скрытно подошел к речке Ижора, где лагерем остановились враги. В тот день все добрые католики отмечали праздник Разделения апостолов (в православии такого праздника не существует), а поэтому все крестоносное воинство перепилось до невменяемого состояния. Как свидетельствуют летописцы, победа была легкой: новгородцы набросились на шведов и изрубили их топорами и мечами прежде, чем те успели опомниться. Александр лично участвовал в битве и «самому королю возложил печать на лице острым своим копием». Именно за разгром Биргера юный князь и получил прозвище Невский.

Впрочем, значение этой победы было раздуто значительно позднее — в XV веке, при составлении хвалебного жизнеописания «святого Александра Невского». А вот для самих новгородцев баталия со шведами была, судя по всему, просто рядовым эпизодом их довольно воинственной эпохи. Словом, особо возвеличивать Невского они не собирались и даже на очередном вече попросили Александра Ярославовича, известного своим авторитарным стилем правления, освободить занимаемое место.

В Новгород Невский вернулся через год — когда немецкие рыцари-тевтоны взяли штурмом русский город Изборск и осадили Псков. Псковское войско, вышедшее им навстречу, было наголову разбито, а псковичи выплатили рыцарям дань и отдали своих детей в заложники. С другой стороны Ливонский орден, собрав датских рыцарей из Ревеля, вторгся в пределы Новгородской республики. Наложив дань на обитателей Вотской земли, они построили крепость Копорье, где планировали перезимовать, затем продолжить Крестовый поход.

Александр Невский действовал, как всегда, решительно. Устроив пожар в одной части Копорья, он быстро взял крепостные стены штурмом. На следующий год он освободил Псков, взяв в плен более 6000 ливонских рыцарей. Потом новгородцы вторглись на территорию противника и устроили Ливонскому ордену разгром на Чудском озере, вошедший в летописи под названием Ледового побоища. Крестовый поход захлебнулся. Ливонский орден был поставлен перед необходимостью заключить мир, по которому крестоносцы отказывались от всех недавних завоеваний.

Чуть позже Александр нанес поражение и союзникам тевтонов — армии Великого княжества Литовского. Победами 1242 — 1245 годов он, по сказанию Нестора, такой страх нагнал на литовцев, что они стали «блюстися имени его».

Интриги в ставке Батыя

Впрочем, столь же жестко и бескомпромиссно Невский воевал и с собственным народом.

 — Чтобы объективно оценить историческое значение правления Александра Невского, необходимо вспомнить, что территория русских княжеств на языке варягов-норманнов в те времена называлась «Гардарик» — «страна городов», — говорит писатель-историк Юрий Балаян. — Единого государства не существовало, каждый город-крепость, подобно древнегреческим полисам, жил по своим законам. Все главные решения принимались на вече — общем собрании всех граждан города. Князья были только командирами военных дружин и ополчения, которых горожане нанимали для решения конкретных задач.

Естественно, что Александр Невский, наученный горьким опытом общения с непокорными и «неблагодарными» новгородцами, решил весь свой авторитет полководца направить на искоренение народной демократии. В 1247 году, после смерти князя Ярослава, ярлык на великое княжение переходит к старшему брату Невского — Андрею Ярославовичу, а сам Александр получил в управление Южную Русь и Киев. Через пять лет, в 1252 году, верховным правителем Орды становится хан Менге, и Александр, используя все связи в ставке Батыя, добивается, чтобы ярлык на верховное княжение перешел к нему. Он даже становится приемным сыном Батыя и побратимом ханского царевича Сартака.

Однако жители Киева, Твери и Галича отказываются признать нового великого князя Александра. Тогда для наказания непокорных Батый посылает на Русь монгольский отряд под командованием Неврюя. Русские города были покорены, а братья Невского — Андрей и Ярослав — бежали в Швецию. Свою столицу Александр перенес во Владимир — единственный русский город, где в то время не существовало вечевого управления. А в Новгород он посылает своего сына Василия. Но новгородцы прогоняют прочь «назначенного» князя. С помощью монголов Невский берет Новгород штурмом и жестоко расправляется с дружинниками, не сумевшими защитить права его сына: все они были ослеплены.

В 1255 году новый золотоордынский правитель хан Берке ввел на Руси общую для покоренных земель систему обложения данью. В Новгород, как и в другие русские города, были направлены специальные чиновники для проведения переписи населения. Однако жители свободного города — члена Ганзейского торгового союза — подняли восстание, продолжавшееся около полутора лет. Александр лично навел порядок, казнив наиболее активных участников волнений. Новгород был сломлен и стал участвовать в выплате дани, доставляемой в Орду со всей Руси.

 — Александр Ярославович на практике совершил то, о чем только мечтали другие русские князья, — считает профессор Андрей Буровский. — Он воспользовался монголами, чтобы отменить в русских городах вече и ввести режим единоличной деспотической власти. Именно Невский расчистил для своих внуков дорогу к царскому трону Московии — государства, построенного по принципам «тягловости», где нет свободных людей, а все определяется только тем, кто и как служит монарху.

Именно по законам «тягловости» Россия существует и по сей день.

Развилка: Александр побежден шведами

Но ведь история России могла бы пойти и по другому пути, если бы войско ярла Биргера приплыло к берегам Невы на несколько дней раньше (или позже). Представьте себе: дружину новгородцев встречает не хмельная компания полусонных вояк, а закованная в броню армия. Сам Биргер был куда более опытным командиром, чем юный Александр, а его рыцари были закалены в многочисленных сражениях в Прибалтике и в Крестовых походах. И тогда победа могла склониться на сторону крестоносцев.

Итак, в сражении на Ижоре князь Александр Ярославович, так и не ставший Невским, убит, а новгородская дружина разгромлена. Шведские рыцари спокойно входят в Ладожское озеро, а потом осаждают Великий Новгород. Помощи горожанам ждать неоткуда — вся Русь лежит в руинах после нашествия Батыя, а поэтому новгородцы сдаются на милость победителя. Православные храмы на севере Руси закрываются, а население в массовом порядке обращается в католичество.

 

Новгородцы набросились на пьяных шведов и изрубили их топорами прежде, чем те успели опомниться

— И вот тут-то на первое место и выходит Великое княжество Литовское, которое наполовину состояло из русских, — считает Андрей Буровский. — Именно князь Миндовг был бы провозглашен «собирателем земель русских», под защиту которого, спасаясь от немцев и монголов, обращаются князья Смоленска, Владимира и Пскова. Думаю, что уже в XIII веке Западная Русь смогла бы заявить о себе как о едином и целостном государстве.

Правда, в этом случае литовским князьям пришлось бы решить вопрос равенства католической и православной религий. Именно притеснения православных в нашей истории привели к тому, что русские начали покидать Литву, переселяясь в соседнее Московское царство, а в 1569 году раскол между церквами привел к распаду и самого Великого княжества. Земли с католическим населением отошли к Польше, а православные епархии присоединились к Московии.

 — Однако если бы православным были присвоены равные права (как это случилось в 1563 году в Белой Руси), то со временем Литва трансформировалась бы в Великое княжество Русское со столицей в Слуцке или Пинске, — считает Андрей Буровский. — Не возникло бы ни Украины (Польша бы просто не смогла наложить руки на киевские земли), ни Белоруссии. И колонизация Сибири происходила бы совсем иначе — методом тех же немцев в Поволжье, которые создавали «пятна» освоенных территорий, а вокруг местные жители продолжали вести свое хозяйство.

Может быть, сегодня Россия тянулась бы узкой полосой от Карпат до Енисея, но такая Россия представляла бы собой общество не «служивых тягловых людей», а свободных горожан и крестьян, вовлеченных в общеевропейские процессы. И появление тиранов — от Ивана Грозного до Сталина — в таком государстве было бы невозможно.

Святой

Александр сделал то, о чем только мечтали другие русские князья, — он уничтожил вече и взял власть себе

Почитание Александра Невского как святого заступника Руси началось сразу же после его смерти. Это и немудрено. Как пишет историк Сергей Соловьев, Невский был единственным «православным светским правителем не только на Руси, но и во всей Европе, который не пошел на компромисс с католической церковью ради сохранения власти». Для православной церкви этого было более чем достаточно для объявления князя святым.

Второй раз Александра Ярославовича канонизировал Сталин, по личному указанию которого в 1938 году Сергей Эйзенштейн снял легендарный фильм «Александр Невский». Сталин увидел в древнерусском князе пример для подражания, ибо русский народ перед лицом иностранного вторжения был готов простить любого своего диктатора или тирана. Ведь в начале 40-х годов прошлого века, как и 800 лет назад, вопрос стоял о выживании целого народа, который мог бы полностью исчезнуть под двойным ударом с Востока и Запада.

Заступник земли Русской (к 800-летию со дня рождения Александра Невского)

Благоверный князь Александр Невский не должен оставаться в нашем сознании лишь героем прошлого, некогда победившим шведских и немецких рыцарей…

Его образ актуален для России и сегодня, спустя восемь веков… Вся государственная, политическая, международная деятельность Александра Невского определялась его искренней любовью к своему народу и преданностью вере отцов. Эти ценности носят вневременный характер для любой нации.

Александр Невский не только защитил наше Отечество от нашествия Запада, но и сумел выстроить такие отношения с Ордой, которые обеспечивали сохранение Руси от постоянных набегов кочевников. Это потребовало от него огромной мудрости, дипломатического такта, способности идти против течения. Подвиг Александра Невского – не только на Чудском озере и на Неве, но и там, в Орде, где ему удалось склонить на свою сторону хана и, что самое главное, заручиться его поддержкой.

…Он был одним из тех, кто заложил основы нашего государства, ставшего общим домом как для православных, так и для представителей других традиционных религий – мусульман, буддистов, иудеев.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл[1]

В 2021 г. Российской Федерации предстоит отметить 800-летие со дня рождения выдающегося военачальника и политического деятеля русской истории – князя Александра Невского. В соответствии с указом президента создан Организационный комитет по подготовке и проведению мероприятий, посвящённых празднованию этого знаменательного события, органам государственной власти всех уровней рекомендовано принять участие в этой работе.

Фигура князя Александра Невского – одна из важнейших опорных точек национального самосознания России, способствующих укреплению единства и консолидации общества. Память о деятельности и подвигах князя – неотъемлемая часть культурного и военно-исторического наследия России.

В условиях постоянно нарастающей международной напряжённости, информационной агрессии и санкционного давления на РФ со стороны стран коллективного Запада актуальность популяризации и широкого освещения деятельности Александра Невского сложно переоценить.

Между задачами, решавшимися Александром Невским, и проблемами, стоящими перед современной Россией, обнаруживаются прямые параллели. Как и 800 лет назад, Российское государство вынуждено отвечать на вызовы навязываемых извне ценностных установок, укреплять моральный дух, патриотизм, военно-политическое влияние, государственность.

Геополитический и цивилизационный выбор самостоятельного развития

В XIII в. Русь столкнулась с двумя угрозами: с северо-запада на псковские и новгородские земли вторглись рыцари Тевтонского и Ливонского орденов, с востока страна подверглась разгрому полчищ кочевников. Поход рыцарей-крестоносцев на Русь в 1240–1242 гг. проводился с целью подчинения Пскова и Новгорода Римской католической церкви.

Князь Александр Ярославич Невский (1221–1263 гг.) – знаковая фигура российской истории, полководец, возглавлявший русские войска и отстоявший северо-западные территории от захвата шведскими и немецкими феодалами в критический период отечественной истории, когда страна была разорена Батыевым нашествием и, казалось, навеки утратила самостоятельность.

Имя Невский князь Александр получил после разгрома войск шведов на р. Неве в 1240 г., принёсшего князю заслуженную славу, поскольку эта победа оказалась неожиданной как для его врагов, знавших о бедственном положении Руси после недавнего нашествия Золотой Орды, так и для многих пессимистически настроенных соотечественников.

Сегодня большинство российских исследователей сходятся во мнении, что шведская агрессия 1240 г. была частью скоординированного Папским Престолом наступления на Восток[2]. Организация крестовых походов в данном направлении была важной частью деятельности папы Григория IX, неустанно призывавшего католических правителей к завоеванию земель язычников и фактически приравнивавшихся к ним православных. В связи с этим уместно вспомнить, как в 1204 г., в ходе Четвёртого крестового похода, вместо запланированного отвоевания Святой земли была захвачена столица православной Византийской империи – Константинополь (знаменитый Царьград русских летописей). На завоёванных византийских землях было основано государство крестоносцев – просуществовавшая более 50 лет Латинская империя[3]. Ворвавшись в православный Константинополь, крестоносцы подвергли город разграблению. Не избежал этой участи и знаменитый храм Святой Софии. В Западную Европу были вывезены многочисленные реликвии и произведения искусства, которые до сих пор можно обнаружить в церквях, монастырях и музеях по всей Европе.

В массовом сознании крестовые походы ассоциируются с завоеванием Святой земли[4]. Немногие специалисты помнят о крестовых походах против альбигойских еретиков[5] и мусульман Испании[6]. При этом, как правило, упускается из виду тот факт, что и территория Восточной и Северной Европы становилась полем вооружённой католической экспансии[7].

Знамя веры, религиозной борьбы на протяжении столетий поднималось для укрепления военно-политических амбиций Папского Престола. Объявление крестовых походов либо отлучение от церкви неугодных правителей являлись важными средствами в арсенале римских понтификов. Например, папа римский Александр II поддержал претензии нормандского герцога Вильгельма Завоевателя на английский престол, отлучив от церкви англосаксонского правителя Гарольда II Годвинсона и благословив вторжение в Англию, тем самым придав ему характер «священной войны»[8].

Целостный обзор внешней политики стран католического Запада в контексте крестовых походов свидетельствует о том, что, по-видимому, прав был Л. Н. Гумилёв, рассматривавший многочисленные проявления его внешней агрессии в качестве всплеска пассионарности суперэтноса. Концепцию Л. Н. Гумилёва можно во многом упрекнуть в частностях, однако в целом, в приложении к сравнительному анализу масштабных многовековых исторических и геополитических процессов, она оказывается полезной. Крестовые походы, как и другие примеры внешней экспансии, говорят о том, что выбор западного вектора означал бы утрату самостоятельности и самобытности России.

Некоторые западные трактовки

В то же время со стороны западных историков закономерно наблюдается тенденция преуменьшать значение Невской битвы и победы Александра Невского на Чудском озере[9]. Так, современный британский историк Д. Николь объясняет победы русского князя численным превосходством и другими, неподтверждёнными обстоятельствами[10]. Однако все подобные размышления имеют незначительную объективную ценность, так как с точки зрения оценки долгосрочных последствий военно-политической деятельности Александра Невского важны не тактические средства, а стратегические и геополитические результаты его побед. А эти результаты сложно подвергать сомнению, так как успехи политики князя надолго отбили охоту у западных агрессоров ввязываться в авантюры на русских землях.

Западные государства во главе с римским папой решили воспользоваться бедственными для Руси последствиями Батыева нашествия и добиться стратегического преобладания в ключевых пунктах восточно-балтийской торговли – в устье Невы и на Ладоге. Поход шведов совпал с наступлением тевтонско-ливонских рыцарей на псковские земли. Причём часть бояр и бывший псковский князь Ярослав Владимирович поддерживали латинскую партию. У Ярослава были тесные связи с католическими военными орденами, он подолгу жил в Риге, а его родная сестра вышла замуж за брата рижского епископа Альберта. Возглавлял войска рыцарей в походе на псковские земли другой брат епископа Альберта – епископ Дерпта Герман. Сам Ярослав не раз выступал на стороне рыцарей против своих соотечественников, в частности вместе с немцами брал русскую крепость Изборск[11].

Авторитет князя Александра среди народа и рост его политического влияния привели к обострению отношений князя с ориентированным на интересы западного капитала боярством и купечеством, в результате, несмотря на свои военные успехи, князь был вынужден покинуть Новгород.

После вторжения на Русь войск тевтонско-ливонских рыцарей новгородцы были вынуждены просить князя вернуться. Весной 1241 г. князь Александр прибыл в Новгород и изгнал захватчиков из русских городов Копорья и Пскова.

5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера произошла окончившаяся победой русских войск битва, вошедшая в историю под названием Ледового побоища.

Окончательную победу русским в 1242 г. принесло Чудское озеро.
Кадр из фильма С. Эйзенштейна «Александр Невский»

Воин-дипломат

Александр Невский проявил себя не только как выдающийся военачальник, но и как прозорливый и мудрый политик-дипломат. В частности, он успешно противостоял попыткам католического Рима включить Русь в западную коалицию против Золотой Орды. Князю удалось дипломатическими методами предотвратить разорительные нашествия кочевников на русские земли и не поддаться на политические провокации Папского Престола.

Война Руси против шведов и тевтонско-ливонских рыцарей носила характер борьбы православного Востока с католическим Западом. Победа Александра Невского на Чудском озере положила конец продвижению крестоносцев на Восток. В 1243 г. между Новгородом и Ливонским орденом был заключён мирный договор. Рыцари-крестоносцы отказались от своих завоеваний в русских землях.

Российский историк Н. И. Костомаров отмечал: «XIII век был периодом самого ужасного потрясения для Руси. <…> Задачею политического деятеля того времени было поставить Русь по возможности в такие отношения к разным врагам, при которых она могла удержать своё существование. Человек, который принял на себя эту задачу и положил твёрдое основание на будущие времена дальнейшему исполнению этой задачи, по справедливости может назваться истинным представителем своего века. Таким является в русской истории князь Александр Ярославич Невский»[12].

Другой российский историк, Г. В. Вернадский, считал, что в условиях сложившейся к XIII в. геополитической обстановки зажатости между агрессивным католическим Западом и могущественной Золотой Ордой «Русь могла погибнуть между двух огней в героической борьбе, но устоять и спастись в борьбе одновременно на два фронта она не могла»[13].

Политическая прозорливость и глубина стратегического видения Александра Невского заключались в том, что он сумел расставить верные приоритеты своей внешней политики, сделал ставку на разгром захватчиков с Запада и тактическое урегулирование отношений с Востоком. Выбор князя сосредоточить усилия на борьбе с западной угрозой был обусловлен тем фактом, что Золотая Орда претендовала только на материальные богатства, тогда как представители католического Запада желали не только материального, но и духовного порабощения Руси.

Историческое значение князя Александра Невского продолжает сохранять актуальность до тех пор, пока Российское государство представляет собой самостоятельную, суверенную геополитическую величину, особую, уникальную и самобытную многонациональную российскую православную цивилизацию[14].

На фоне разногласий, междоусобных столкновений русских князей Александр Невский предстаёт верным долгу и готовым к самопожертвованию человеком твёрдых убеждений. Несмотря на сильную внутреннюю оппозицию своей политике, князь смог сделать выбор в пользу интересов Родины.

Коалиция против России и притязания Запада на моральное превосходство

Войско противников князя Александра являлось настоящей международной коалицией Запада против России. Силы крестоносцев состояли из тевтонско-ливонских рыцарей и солдат (кнехтов) Дерптского[15] и других епископств, выходцев из Германии, Дании и Прибалтики.

Римский папа Григорий IX был сторонником расширения практики использования военных религиозных орденов для экспансии католицизма на Восток. Летом 1236 г. основные силы рыцарей немецкого ордена меченосцев, основанного в целях распространения католицизма в Прибалтике, были разгромлены литовцами-язычниками. После этого события орден прекратил своё существование. 12 мая 1237 г. Григорием IX был учреждён новый Ливонский орден, формально считавшийся ответвлением (ландмейстерством) в Ливонии (территория современных Латвии и Эстонии) базировавшегося в Пруссии Тевтонского ордена[16].

Рига превратилась в центр Рижского епископства и один из главных опорных пунктов католического влияния в Прибалтике. В это время в Ливонию стали прибывать отряды тевтонских рыцарей, в результате чего значительно возросли влияние немцев и агрессивность устремлений католических орденов по отношению к русским землям.

Обеспечив дипломатическими мерами стабильное сосуществование Руси с Золотой Ордой, Александр Невский получил возможность отказаться от союза с католическим Западом, не принял попыток папы римского Иннокентия IV вовлечь страну в орбиту латинского религиозного и политического влияния[17].

Примечательно, что даже после закончившегося для западных агрессоров сокрушительным поражением Ледового побоища в своих посланиях князю Александру Иннокентий IV сочетал высокомерие и угрозы с призывами к сотрудничеству с Тевтонским орденом и совместной борьбе с Золотой Ордой, а также намекал на то, что в случае принятия князем католичества Папский Престол будет содействовать укреплению его власти над другими князьями Северо-Восточной Руси. Характерно при этом, что самоуверенные западные политики XIII столетия рассматривали князя Александра только в качестве второстепенного союзника, находящегося на рубеже соприкосновения с миром кочевников, заведомо предполагая, что согласие на союз с Римом подразумевает ввод войск католических государств на русские земли[18].

Примечателен дошедший до нас в «Житии Александра Невского» ответ князя папе римскому: «От Адама до потопа, от потопа до разделения языков, от начала рода Авраама и прохождения Израиля через море до кончины царя Давида, от начала царствования Соломона до Августа и до Христова Рождества, страстей, воскресения, на небеса восшествия и царства Константинова, от начала оного до первого Собора и седьмого – это всё хорошо знаем, а от вас учения не приемлем»[19].

В дальнейшем католический Рим столь же безуспешно пытался склонить правителей России к преждевременной, но выгодной Западу борьбе с Османской империей. Однако Василий III и Иван IV столь же аргументированно и с таким же достоинством, как и их великий предшественник Александр Невский, отвергали притязания Рима на моральное превосходство и мнимо универсальную легитимность, не соглашались принимать от Запада никаких титулов и посулов[20].

В эпицентре противоречивых экономических интересов

Важным аспектом политической ситуации рассматриваемого периода истории являлось столкновение на русских землях противоречивых экономических интересов[21]. В Новгороде[22] и Пскове[23], как и в Бергене, Лондоне, Брюгге и других крупных торговых городах, располагались представительства Ганзейского союза, руководящие круги которого были заинтересованы в обеспечении прозападной внешнеполитической ориентации Руси и сохранении в русских землях феодальной раздробленности и междоусобиц.

Ганзейский союз за несколько веков своего существования включал до 160 торговых городов Северо-Западной Европы, фактически монополизировав всю торговлю этого региона мира. Причём его костяк составляли города и гильдии Германии. Мощная немецкая колония Ганзейского союза с центром в Риге существовала в Ливонии. Ганзейские купцы в своей экономической и внешней политике опирались на рыцарские ордена и олигархические круги, контролировавшие власть в городах – членах Ганзы, управление которыми благодаря выгодам заморской торговли переходило в руки обладателей крупного капитала.

Ганзейский союз был крупнейшим транснациональным бизнес-сообществом средневековой Европы, аналогом современных транснациональных корпораций. Вследствие этого, выступая за самостоятельную политику, Александр Невский бросал вызов не только военно-политическому могуществу католического Запада, но и интересам транснационального капитала, представители которого отличались наднациональным самосознанием, были готовы жертвовать интересами своей страны ради выгод ведения международных торговых операций.

Князь Александр успешно противодействовал попыткам использовать слабость геополитического положения Руси и её внешнеполитические неудачи. Обеспечив независимость своей внешней политики на Западе, Александр Невский остановил натиск Запада на Восток, обеспечив Руси относительную стабильность северо-западных границ на несколько столетий. При этом князь сумел, несмотря на противодействие политике экспансии католицизма, сохранить связи со странами Западной Европы.

Стойкость Александра Невского в противостоянии политической, религиозной и культурной экспансии Запада нашла поддержку со стороны Русской церкви, получившей от Орды значительные льготы, так как её правители, в отличие от католического Запада, не претендовали на какое-либо идеологическое и культурное доминирование в подвластных странах[24]. Русская церковь в этих условиях стала моральной опорой и важнейшим социально-политическим, духовно-нравственным и культурным институтом в будущей борьбе за полное освобождение русских земель[25].

Верный стратегический выбор

Критики политики Александра Невского предполагают, что существовала альтернатива «западного вектора» дальнейшего развития России, однако вся последующая история страны опровергает это предположение. Более того, в рамках ордынской зависимости сформировалось единство русских земель. Вот как описывал влияние Орды В. О. Ключевский: «Ордынские ханы не навязывали Руси каких-либо своих порядков, довольствуясь данью, даже плохо вникали в порядок, там действовавший. Да и трудно было вникнуть в него, потому что в отношениях между тамошними князьями нельзя было усмотреть никакого порядка. <…> Если бы они были предоставлены вполне самим себе, они разнесли бы свою Русь на бессвязные, вечно враждующие между собою удельные лоскутья. <…> Власть хана давала хотя призрак единства мельчавшим и взаимно отчуждавшимся вотчинным углам русских князей. <…> Власть хана была грубым татарским ножом, разрезавшим узлы, в какие умели потомки Всеволода III запутывать дела своей земли»[26].

Авторитетные западные историки разделяют сложившуюся в российской исторической науке точку зрения о стратегической правильности избранной Александром Невским политической линии. Так, выдающийся представитель цивилизационного подхода к истории британский историк А. Тойнби считал найденный русскими «ответ» на «вызовы и давление кочевников оригинальным и созидательным»[27].

Авторы фундаментального труда «Эпоха крестовых походов», вышедшего под редакцией французских историков Э. Лависса и А. Рамбо, отмечают: «Борьба… была слишком неравна, и всякая преждевременная попытка свергнуть иго навлекала на страну новые бедствия. Нужно было меньше мужества, чтобы вызвать врагов на открытый бой, чем чтобы отправиться в их столицу, отдаться в их руки и тем приобрести их расположение; не один князь сложил голову в Сарае. Александр Невский „своими победами над западными народами доставил России… славу и спас её от отчаяния в минуту самого страшного материального и духовного разгрома, который когда-либо постигал европейское государство“. <…> Смирением и покорностью перед ханом Александр покупал мир и безопасность. Подобно ему и его преемники подчинялись обстоятельствам; они были терпеливы, потому что верили в будущее; они были осторожны, потому что понимали, что неблагоразумный поступок может надолго отсрочить освобождение… и медленно подготавливали те средства, которые должны были дать их преемникам возможность свергнуть ненавистное иго»[28].

Поездки в Золотую Орду носили характер актов гражданского мужества: «Отправляясь в Орду для взноса дани или для переговоров, князь предварительно составлял своё завещание. Он объявлял, что едет искать милостей для своего народа, рискуя жизнью, и что готов принять смерть за своих подданных»[29]. Для Александра Невского поездки в Орду должны были быть совершенно особенным испытанием, так как имелись основания предполагать, что там в 1246 г. был отравлен отец князя Ярослав Всеволодович[30].

Символическая фигура российской истории и культуры

«

Нас немного, а враг силен, но Бог не в силе, а в правде!»
Александр Невский

На каждом важном повороте судеб Российского государства в памяти людей возникал образ Александра Невского, деятельность которого переосмысливалась в свете новых трудностей и задач государственного и национального строительства, давала потомкам образец для подражания, служила источником вдохновения и моральной опорой в преодолении трудностей и невзгод. Слова князя «Нас немного, а враг силён, но Бог не в силе, а в правде!»[31] на века стали девизом русского народа.

Огромное морально-политическое значение фигуры Александра Невского проявилось в том, что практически сразу после смерти князь стал восприниматься как небесный заступник Руси, появились и переписывались его жития[32]. Официальная же канонизация Александра Невского произошла в 1547 г., во время Церковного собора, созванного митрополитом Макарием и царём Иваном Грозным, который, так же как и князь Александр, вёл войну со шведами, датчанами и иными силами коллективного Запада в многолетней Ливонской войне[33].

Примечательно, что и первый российский император видел в Александре Невском своего великого предшественника, человека, решавшего преемственные стратегические задачи государственного развития России, положившего успешное начало борьбе со шведами. Именно Александра Невского избрал Пётр I в качестве небесного покровителя заложенной на реке Неве новой столицы – Санкт-Петербурга.

В 1710 г. царь Пётр лично выбрал место для возведения монастыря во имя Святой Троицы и Святого Александра Невского, который впоследствии стал знаменитой Свято-Троицкой Александро-Невской лаврой. 30 августа 1724 г. в монастырь были торжественно перенесены мощи Александра Невского. Причём дата этого события была не менее символична: 30 августа 1721 г. был подписан победоносный для России Ништадтский мир со Швецией, завершивший многолетнюю Северную войну[34]. В календарь Русской церкви был введён новый праздник – День перенесения мощей благоверного князя Александра Невского, объединивший в себе не только событие религиозного порядка, но и геополитический триумф России на западных рубежах, венчавший многовековую борьбу за духовную и политическую самостоятельность, самобытность и суверенитет Российского государства.

Продолжая славные традиции Петра Великого, 21 мая 1725 г. Екатерина I учредила в Российской империи орден Святого Александра Невского.

Приведённые примеры показывают, что при первых русских императорах почитание князя Александра приобрело не только религиозный, но и государственный характер, Александр Невский стал одним из первых официальных небесных покровителей империи Романовых. Если ранее Александра Невского почитали как князя-инока и чудотворца, соответственно, и на иконах изображая в иноческих одеждах, то с 1724 г. регламентировалось представлять святого в княжеском облачении[35].

Сегодня Русская церковь празднует память святого благоверного князя Александра Невского дважды в году – 12 сентября и 6 декабря по новому стилю, объединив таким образом две традиции почитания Александра Невского – допетровскую и новую имперскую.

Преемственность политической и государственной традиции от Александра Невского прослеживается и в дальнейшей истории России: трое правителей империи Романовых носили имя Александр.

Однако и после 1917 г. фигура Александра Невского не утратила своего значения, хотя при этом несколько изменились акценты в восприятии его деятельности. Для советских вождей князь был интересен прежде всего как победоносный воин-защитник[36].

Закономерно, что фильм 1938 г. о победе Александра Невского на Чудском озере считается одной из лучших работ Сергея Эйзенштейна[37]. Музыку к картине написал Сергей Прокофьев, авторству которого принадлежит кантата 1939 г. «Александр Невский». Немногим ранее, в 1937 г., Константином Симоновым была написана поэма «Ледовое побоище». В преддверии Великой Отечественной войны против немецко-фашистских захватчиков рост интереса к личности Александра Невского в художественных произведениях оказался грозовым предзнаменованием, предчувствием грядущих событий.

П. Корин создал этот триптих в тяжелые годы Великой Отечественной Войны

Во время войны, в 1942 г., выходцем из семьи потомственных иконописцев Павлом Кориным был создан триптих «Александр Невский», на центральном полотне которого изображена монументальная фигура опирающегося на меч князя с реющим над его головой стягом Спас Ярое Око – иконой, веками вдохновлявшей русские войска на ратные подвиги. 29 июля 1942 г. в честь князя был учреждён одноимённый советский военный орден.

* * *

Сегодня, в эпоху развития сетевых медиа и навязывания странами Запада ценностных установок общества потребления и либертарианского социального эгоизма, как никогда актуальны обращение к этическому наследию исконных духовных ценностей российского общества, сохранение исторического и культурного наследия предков, ценностей самоотверженного патриотического служения общему благу и родной стране.

Эпоха Александра Невского представляет собой наглядную иллюстрацию сложной, самостоятельной и самобытной российской цивилизации, особого многонационального культурно-исторического типа общества, успешно отстаивающего своё уникальное место в мире[38]. Даёт весомые основания для концептуальных положений исторической и геополитической школы русского классического евразийства, а также историософской концепции Л. Н. Гумилёва, рассматривавшего свершения Александра Невского через призму столкновения сложных многонациональных образований – суперэтносов[39].

Л. Н. Гумилёв совершенно верно охарактеризовал задачи, стоящие перед сложным многонациональным обществом, которым является Россия: «Мы должны прежде всего осознать традиционные границы – временные и пространственные – нашей… общности, чётко понять, где свои, а где чужие. В противном случае мы не можем надеяться сохранить ту этносоциальную целостность, которую создавали наши предки при великих князьях и царях московских, при петербургских императорах. Если мы сумеем эту целостность сохранить, сумеем восстановить традицию терпимых, уважительных отношений к формам жизни близких нам народов – все эти народы останутся в пределах этой целостности и будут жить хорошо и спокойно»[40]. Личность и эпоха Александра Невского помогают осознать отмеченные мыслителем временны´е и пространственные традиционные границы российской цивилизации как уникального и сложного многонационального единства.

Деятельность Александра Невского служит утверждению национального самосознания, культурной идентичности и самобытности России, живущая в веках память о нём позволяет поддерживать преемственные связи российской истории и культуры.

Сегодня, как и столетия назад, Российскому государству приходится отстаивать свой суверенитет, защищать свои национальные интересы, укреплять собственные исторически сложившиеся традиционные ценности. В XXI в. борьба за души, мировоззрение, самосознание, идентичность людей приобрела особенно изощрённый характер. В этих условиях как никогда важно помнить и изучать блестящие примеры моральной стойкости выдающихся деятелей и героев истории России.

В духовно-нравственном измерении личность Александра Невского отражает многогранный духовный мир средневековой Руси. В жизни князя переплелись война и политика, дипломатия и религия, однако, несмотря на сложность личности и эпохи, в народной памяти запечатлелся образ воина-праведника, благоверного[41] князя, понимавшего своё общественное положение как служение Богу и Отечеству.

Страна живёт, пока сохраняется память о подвигах предков, продолжаются и развиваются традиции и преемственные связи. Память о великих деятелях отечественной истории, сбережение исторических традиций – важнейшее условие обеспечения информационной безопасности России, сохранения её ценностного суверенитета, фактор обеспечения государственной национальной безопасности в целом.

Примечательно, что празднование 800-летия со дня рождения князя Александра Невского приходится на следующий год после 75-летия Победы в Великой Отечественной войне. Два этих события, переходя одно в другое, должны содействовать консолидации общества, наглядно демонстрировать преемственность российской истории, вдохновлять на защиту и сохранение государственности и суверенитета страны.

Ключевые слова: Александр Невский – история России – геополитический и цивилизационный выбор – национальное самосознание.

Keywords: Alexander Nevsky – history of Russia – geopolitical and civilizational choices – national consciousness.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Вернадский Г.В. Два подвига св. Александра Невского // Гумилёв Л.Н. Чёрная легенда. Друзья и недруги Великой степи. М.: Айрис-пресс, 2007. 563 с.
2. Вернадский Г.В. Начертание русской истории. М.: Айрис-пресс, 2004. 368 с.
3. Володихин Д.М. Александр Невский. М.: ИД «Комсомольская правда», 2015. 215 с.
4. Герберштейн С. Великая Московия: Записки о московитских делах. М.: Эксмо, 2008. 333 с.
5. Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи: В 7 т. СПб.: Наука, 1997–2000.
6. Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Айрис-пресс, 2005. 763 с.
7. Гумилёв Л.Н. От Руси до России: Очерки этнической истории. М.: Айрис-пресс, 2005. 317 с.
8. Гумилёв Л.Н. Чёрная легенда. Друзья и недруги Великой степи. М.: Айрис-пресс, 2007. 563 с.
9. Дагрон Ж. Император и священник: Этюд о византийском «цезарепапизме». СПб.: Нестор-история, 2010. 480 с.
10. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М.: Рус. язык, 1999.
11. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. М.: Известия, 2003. 607 с.
12. Делиус В. Антонио Поссевино и Иван Грозный. К истории церковной унии и Контрреформации в XVI столетии // Иван Грозный и иезуиты: миссия Антонио Поссевино в Москве. М.: Аграф, 2005. 250 с.
13. Кадашевский А.А. Покровитель державы // Русский Дом. 2014. № 9.
14. Карамзин Н.М. История государства Российского // Карамзин Н.М. Полное собрание сочинений: В 18 т. М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 2007.
15. Карпов А.Ю. Батый / 2-е изд., испр. и доп. М.: Молодая гвардия, 2017. 346 с.
16. Карпов А.Ю. Великий князь Александр Невский / 2-е изд. М.: Молодая гвардия, 2013. 327 с.
17. Ключевский В.О. Русская история: Полн. курс лекций: В 3 кн. Ростов н/Д: Феникс, 2000.
18. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. М.: Эксмо, 2005. 1024 с.
19. Кротов Я., Семененко-Басин И. Александр Невский // Католическая энциклопедия: В 5 т. М.: Изд-во Францисканцев, 2002–2013.
20. Лопухов В.В., Снежная А.В. Александр Невский. К 800-летию со дня рождения князя Александра Невского / Отв. ред., вступ. ст., науч. коммент. и примеч. В.Ш. Сургуладзе. М.: ООО «Продюсерский центр „Невский“»; АНО «Науч. лаборатория „Живая Планета“», 2018. 114 с.
21. Матузова В.И., Назарова Е.Л. Крестоносцы и Русь. Конец XII в. – 1270 г.: Тексты, перевод, комментарии. М.: Индрик, 2002. 447 с.
22. Новый энциклопедический словарь. СПб.: Брокгауз – Ефрон, Б. г. Т. 6.
23. Осокин Н. История альбигойцев и их времени. М.: АСТ, 2000. 896 с.
24. Острогорский Г.А. История Византийского государства. М.: Сибирская Благозвонница, 2011. 895 с.
25. Павленко П., Эйзенштейн С. Александр Невский: Киносценарий. М.: Госкиноиздат, 1938. 80 с.
26. Соловьёв С.М. История России с древнейших времён. 1054–1462. Кн. II. М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2001. 944 с.
27. Состоялось первое заседание Организационного комитета по подготовке и проведению мероприятий, посвящённых 800-летию со дня рождения св. блгв. кн. Александра Невского // Русская Православная Церковь. 2017. 14 марта. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4834385 (дата обращения: 06.03.2020).
28. Сургуладзе В.Ш. Грани российского самосознания. Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России / 2-е изд., испр. и доп. М.: W. Bafing, 2010. 480 с.
29. Тевтонский орден: Крах крестового похода на Русь / Авт.-сост. С.А. Шумов, А.Р. Андреев. М.: Алгоритм; Эксмо, 2005. 312 с.
30. Тойнби А. Дж. Постижение истории: Сб. / 2-е изд. М.: Айрис-пресс, 2002. 640 с.
31. Традиция и русская цивилизация / Д. Володихин, С. Алексеев, К. Бенедиктов, Н. Иртенина. М.: Астрель; АСТ; Транзиткнига, 2006. 282 с.
32. Указ Президента РФ «О праздновании 800-летия со дня рождения князя Александра Невского» № 448 от 23 июня 2014 г. // Гарант. URL: https://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/70581402/ (дата обращения: 06.03.2020).
33. Успенский Ф.И. История Византийской империи: В 5 т. М.: Астрель; АСТ, 2002.
34. Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов. М.: Мысль, 2010. 442 с.
35. Феннел Дж. Кризис средневековой Руси, 1200–1304. М.: Прогресс, 1989. 296 с.
36. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003. 603 с.
37. Царь Иван IV Грозный. Самодержавный и самовластный. Свидетельства прижизненные. Да ведают потомки… / Подгот. С.В. Перевезенцев. М.: Русскiй мiръ, 2005. 720 с.
38. Черчилль У. История англоязычных народов: В 4 т. Екатеринбург: Гонзо, 2012.
39. Шенк Ф.Б. Александр Невский в русской культурной памяти: святой, правитель, национальный герой (1263–2000). М.: Новое лит. обозрение, 2007. 592 с.
40. Эпоха крестовых походов / Под ред. Э. Лависса и А. Рамбо. СПб.: Полигон; М.: АСТ, 1999. 1088 с.
41. Christiansen E. The Northern Crusades: The Baltic and the Catholic Frontier, 1100–1525. L.: MacMillan Press, 1980. XXII + 273 p.
42. Crusading on the Edge: Ideas and Practice of Crusading in Iberia and the Baltic Region, 1100–1500. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. XVI + 409 p.
43. Maalouf A. The Crusades Through Arab Eyes. L.: Saqi, 2006. IV + 296 p.
44. Morton N.E. The Teutonic Knights in the Holy Land, 1190–1291. Woodbridge: Boydell Press, 2009. XIV + 228 p.
45. Nicholson H. Templars, Hospitallers and Teutonic Knights: Images of the Military Orders, 1128–1291. Leicester: Leicester University, 1993. 207 p.
46. Nicolle D. Lake Peipus 1242: Battle of the Ice. L.: Osprey, 1996. 98 p.
47. Pluskowski A. The Archaeology of the Prussian Crusade: Holy War and Colonisation. L.; N.Y.: Routledge, 2013. XX + 428 p.
48. Selart A. Livonia, Rus’ and the Baltic Crusades in the Thirteenth Century. Leiden; Boston: Brill, 2015. XII + 386 p.
49. Tyerman Ch. God’s War: A New History of the Crusades. N.Y.: Penguin, 2007. XVI + 1025 p.
50. Urban W. Teutonic Knights: A Military History. L.: Greenhill Books, 2003. 288 p

---

1 Состоялось первое заседание Организационного комитета по подготовке и проведению мероприятий, посвящённых 800-летию со дня рождения св. блгв. кн. Александра Невского // Русская Православная Церковь. 2017. 14 марта. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4834385 (дата обращения: 06.03.2020).

2 О крестовых походах на территории Восточной Европы см., напр.: Гумилёв Л.Н. От Руси до России: Очерки этнической истории. М.: Айрис-пресс, 2005. С. 121–124.

3 См.: Острогорский Г.А. История Византийского государства. М.: Сибирская Благозвонница, 2011. С. 509–562; Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов. М.: Мысль, 2010. С. 387; Он же. История Византийской империи: В 5 т. М.: Астрель; АСТ, 2002. Т. 4. С. 442–465; Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи: В 7 т. СПб.: Наука, 1997–2000. Т. 6, 7.

4 Tyerman Ch. God’s War: A New History of the Crusades. N.Y.: Penguin, 2007. XVI + 1025 p.; Maalouf A. The Crusades Through Arab Eyes. L.: Saqi, 2006. IV + 296 p.

5 См., напр.: Осокин Н. История альбигойцев и их времени. М.: АСТ, 2000. 896 с.

6 Crusading on the Edge: Ideas and Practice of Crusading in Iberia and the Baltic Region, 1100–1500. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. XVI + 409 p.

7 Selart A. Livonia, Rus’ and the Baltic Crusades in the Thirteenth Century. Leiden; Boston: Brill, 2015. XII + 386 p.; Pluskowski A. The Archaeology of the Prussian Crusade: Holy War and Colonisation. L.; N.Y.: Routledge, 2013. XX + 428 p.; Christiansen E. The Northern Crusades: The Baltic and the Catholic Frontier, 1100–1525. L.: MacMillan Press, 1980. XXII + 273 p.

8 См., напр.: Черчилль У. История англоязычных народов: В 4 т. Екатеринбург: Гонзо, 2012. Т. 1. С. 186–187.

9 Феннел Дж. Кризис средневековой Руси, 1200–1304. М.: Прогресс, 1989. 296 с.

10 См., напр.: Nicolle D. Lake Peipus 1242: Battle of the Ice. L.: Osprey, 1996. P. 83.

11 Соловьёв С.М. История России с древнейших времён. 1054–1462. Кн. II. М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2001. С. 198.

12 Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. М.: Эксмо, 2005. C. 78.

13 Вернадский Г.В. Два подвига св. Александра Невского // Гумилёв Л.Н. Чёрная легенда. Друзья и недруги Великой степи. М.: Айрис-пресс, 2007. С. 494. Сходных оценок придерживаются и современные российские историки. Ср.: Карпов А.Ю. Батый / 2-е изд., испр. и доп. М.: Молодая гвардия, 2017. С. 262–263.

14 См., напр.: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003. 603 с.; Традиция и русская цивилизация / Д. Володихин, С. Алексеев, К. Бенедиктов, Н. Иртенина. М.: Астрель; АСТ; Транзиткнига, 2006. 282 с.

15 Дерпт (ныне Тарту) был основан Ярославом Мудрым в 1030 г. под названием Юрьев. В начале XIII в. рыцари немецкого ордена меченосцев переименовали его в Дерпт.

16 О Тевтонском, или Немецком, ордене см., напр.: Карамзин Н.М. История государства Российского // Карамзин Н.М. Полное собрание сочинений: В 18 т. М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 2007. Т. 4. С. 16–17. Среди специализированных работ последнего времени см.: Тевтонский орден: Крах крестового похода на Русь / Авт.-сост. С.А. Шумов, А.Р. Андреев. М.: Алгоритм; Эксмо, 2005. 312 с.; Morton N.E. The Teutonic Knights in the Holy Land, 1190–1291. Woodbridge: Boydell Press, 2009. XIV + 228 p.; Urban W. Teutonic Knights: A Military History. L.: Greenhill Books, 2003. 288 p.; Nicholson H. Templars, Hospitallers and Teutonic Knights: Images of the Military Orders, 1128–1291. Leicester: Leicester University, 1993. 207 p.

17 Кротов Я., Семененко-Басин И. Александр Невский // Католическая энциклопедия: В 5 т. М.: Изд-во Францисканцев, 2002–2013. Т. 1. С. 158–159.

18 См.: Послание папы Иннокентия IV князю Александру Ярославичу. 23 января 1248 г. // Матузова В.И., Назарова Е.Л. Крестоносцы и Русь. Конец XII в. – 1270 г.: Тексты, перевод, комментарии. М.: Индрик, 2002. С. 262–267.

19 Цит. по: Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. 4. С. 386 (прим. к с. 40). Ср.: Володихин Д.М. Александр Невский. М.: ИД «Комсомольская правда», 2015. С. 52.

20 Сургуладзе В.Ш. Грани российского самосознания. Империя, национальное сознание, мессианизм и византизм России / 2-е изд., испр. и доп. М.: W. Bafing, 2010. С. 137–154; Герберштейн С. Великая Московия: Записки о московитских делах. М.: Эксмо, 2008. С. 68–69; Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. 9. С. 129; Царь Иван IV Грозный. Самодержавный и самовластный. Свидетельства прижизненные. Да ведают потомки… / Подгот. С.В. Перевезенцев. М.: Русскiй мiръ, 2005. 720 с.; Делиус В. Антонио Поссевино и Иван Грозный. К истории церковной унии и Контрреформации в XVI столетии // Иван Грозный и иезуиты: миссия Антонио Поссевино в Москве. М.: Аграф, 2005. С. 24–29, 34, 37–38, 42 и др.

21 Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Айрис-пресс, 2005. С. 486–487.

22 О торговом значении Новгорода см., напр.: Ключевский В.О. Русская история: Полн. курс лекций: В 3 кн. Ростов н/Д: Феникс, 2000. Т. 1. С. 392–393, 398; Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. 6. С. 74–76.

23 О торговом значении Пскова см., напр.: Ключевский В.О. Указ. соч. Т. 1. С. 428–429.

24 О веротерпимости ордынцев см., напр.: Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. 4. С. 44.

25 Карпов А.Ю. Великий князь Александр Невский / 2-е изд. М.: Молодая гвардия, 2013. С. 10.

26 Ключевский В.О. Указ. соч. Т. 1. С. 378–379.

27 Тойнби А.Дж. Постижение истории: Сб. / 2-е изд. М.: Айрис-пресс, 2002. С. 147–148.

28 Эпоха крестовых походов / Под ред. Э. Лависса и А. Рамбо. СПб.: Полигон; М.: АСТ, 1999. С. 881–883.

29 Там же. С. 884.

30 Н.М. Карамзин считал отравление Ярослава ордынцами маловероятным событием. См.: Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. 4. С. 21–22. О поездках Александра Невского и других русских князей в Орду см. также: Там же. Т. 4. С. 38–39, 41, 62–63 и др.; Вернадский Г.В. Начертание русской истории. М.: Айрис-пресс, 2004. С. 114–115; Соловьёв С.М. Указ. соч. Кн. II. С. 194–196, 201–202.

31 Цит. по: Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. 4. С. 17.

32 О почитании Александра Невского после смерти см., напр.: Там же. С. 52, 164.

33 О почитании Александра Невского при Иване IV см.: Карамзин Н.М. Указ. соч. Т. 10. С. 138; Т. 9. С. 30, 269; Т. 8. С. 82, 106, 273.

34 Кадашевский А.А. Покровитель державы // Русский Дом. 2014. № 9. С. 39.

35 Интересное замечание об изменении традиций иконографии см.: Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. М.: Известия, 2003. С. 302.

36 Шенк Ф.Б. Александр Невский в русской культурной памяти: святой, правитель, национальный герой (1263–2000). М.: Новое лит. обозрение, 2007. 592 с.

37 Павленко П., Эйзенштейн С. Александр Невский: Киносценарий. М.: Госкиноиздат, 1938. 80 с.

38 См., напр.: Володихин Д.М. Указ. соч. С. 44–47.

39 См.: Гумилёв Л.Н. Чёрная легенда. Друзья и недруги Великой степи. М.: Айрис-пресс, 2007. С. 148–152.

40 «Меня называют евразийцем…» // Гумилёв Л.Н. Чёрная легенда. Друзья и недруги Великой степи. С. 313.

41 Благоверные – лик православных святых из монархов, прославляемых Церковью за праведную жизнь. Изначально этот лик святости возник в Константинопольской церкви и применялся исключительно при канонизации византийских императоров и их жён, затем стал распространяться и в других православных церквях, включая и Русскую. Благоверность рассматривалась как исповедание истинной веры, правоверность, благочестивость. В православном богослужении в России понятие использовалось в качестве титула членов императорской фамилии, исповедующих православную веру. При этом российский царствующий император, как хранитель догматов веры и блюститель правоверия и благочиния, именовался благочестивейшим. См.: Благоверные // Новый энцикл. словарь. СПб.: Брокгауз – Ефрон, Б. г. Т. 6. Ст. 820–821; Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М.: Рус. язык, 1999. Т. 1. С. 91; Дагрон Ж. Император и священник: Этюд о византийском «цезарепапизме». СПб.: Нестор-история, 2010. 480 с.

Александр Невский: сталинская пропаганда в XIII веке | Исторические и исторические фильмы

Режиссер: Сергей Эйзенштейн
Уровень развлечений: B +
Уровень истории: C–

В 1241 году крестоносцы-рыцари предприняли попытку вторжения в Новгород на Руси, предшественника современной России. Новгородский князь Александр Невский победил немецких захватчиков в Ледяной битве 5 апреля 1242 года.

Политика

Тысячи… Фотография: Кобаль

Фильм начинается в сельской местности, где князь Александр трудится в невероятная мода среди рыбаков.«Мы взломали их корабли почти вдребезги», — поют они, имея в виду раннюю победу Александра над шведским вторжением на Неве (что дало ему памятную фамилию Невский). Появляется монгольский посланник из Золотой Орды и предлагает Александру должность полководца. Он отказывается. В реальной жизни Александр действительно вступил в противоречивый союз с Батыем-ханом, лидером Орды и внуком Чингисхана. По общему признанию, это не было официально оформлено до 10 лет после Ледяной битвы, но смысл фильма о том, что он вытеснил монголов, намеренно вводит в заблуждение.Режиссер Сергей Эйзенштейн (который, как и композитор Сергей Прокофьев, фигурировал в плохих книгах Сталина, когда был снят этот фильм) на самом деле хотел навязать монгольский союз, но сценаристы НКВД этого не сделали. Сцены были вырезаны до того, как их можно было снимать.

Общество

Вернувшись в Новгород, приходит известие о захвате тевтонскими рыцарями близлежащего Пскова, что вызывает панику. «Если немцы с одной стороны, а Орда — с другой, пойманные, мы окажемся между двух огней!» — спорит воин.Кто позволил Йоде писать субтитры? Между тем коррумпированные капиталистические купцы не хотят войны. «Все, что их волнует, — это прибыль!» кричит один храбрый пролетарий. «Лучше идите охотно, богатые люди, — рычит другой, — иначе крестьяне раздавят вам кости». Здесь нетрудно обнаружить марксистскую повестку дня. Хотя Александр действительно вступил в конфликт с аристократическим боярским классом, этот конфликт определенно не был связан с пролетарской революцией или перераспределением богатства — концепциями, примерно такими же аутентичными для XIII века, как лавовая лампа.

Война

Мой шлем больше твоего… Фотография: Кобаль

В Пскове тевтонские рыцари готовятся к вторжению. Ужасная толпа: сплошь белые мантии крестоносцев, жуткие шлемы и вещи, немного похожие на свастики. Хотя эмблема свастики встречается на артефактах, датируемых несколькими тысячелетиями, она не использовалась тевтонскими рыцарями. Эйзенштейн добавил это, чтобы сделать параллели с нацистами более очевидными. Однако через несколько месяцев после освобождения Александра Невского Пакт Молотова-Риббентропа подтвердил мир между Советским Союзом и нацистской Германией.Фильм сняли из кинотеатров. Когда два года спустя немцы направились в оккупированную Советским Союзом Польшу, это вызвало огромный резонанс. Как бы то ни было, еще в 13 веке Великий Магистр злобных тевтонских рыцарей снимает свой чудовищный рогатый шлем и открывает … Маленького лорда Фаунтлероя. Чтобы вы не отвлекались от их недоброжелательности, смеясь над их волосами, немцы устраивают грандиозное шоу, рубя крестьян на куски и бросая младенцев в костры.

Битва

Какой герой! И с детьми тоже хорошо! Фотография: Kobal

В то время как армия Александра готовится к ледяной битве, один солдат рассказывает грубую историю о лисе, застрявшей между двумя деревьями, из-за чего она, как осторожно говорится в субтитрах, «лишена цветков» зайцем.Это дает Александру идею, и он делит свои силы на три части. Один привлечет крестоносцев к хрупкому льду, а затем двое других будут атаковать с каждой стороны, захватив немцев в ловушку посередине, чтобы он мог, э-э, «лишить их жизни». Далее следует легкое отражение цветов, но тяжелое насилие. Ожидайте полчаса кавалерийских атак, атак топоров, столкновения алебард и заносящих лошадей. Это потрясающе.

Вердикт

Хотя это и пропитано сталинской пропагандой, часть его истории не так уж и плоха.Если бы Эйзенштейну была предоставлена ​​свобода действий, это могло бы быть лучше.

Собор Александра Невского | Достопримечательности Софии

Назван в честь святого Александра Невского, покровителя царя Александра II, канонизированного князя, спасшего Россию от вторжения шведских войск в 1240 году. Царя Александра II также называют болгарским царем Освободителем (Освободителем), поскольку именно его войска в конце концов привели об освобождении Болгарии от османского владычества.Первый камень в фундамент самой большой церкви Софии был заложен в 1882 году.

Построенный в 1904-1912 годах в неовизантийском стиле, типичном для русских церквей 19 века, собор имеет длину 76 метров, ширину 53 метра и, как говорят, вмещает до 7000 человек. Он занимает площадь 2600 квадратных метров. Колокольня имеет высоту 52 метра и вмещает 12 колоколов. Некоторые из лучших художников России и Болгарии того времени работали над интерьером с пятью нефами и тремя алтарями. Сиенский и каррерский мрамор во входной зоне, витражи, венецианские мозаики и драматические фрески, такие как Господь Бог Суббота в главном куполе и Судный день над выходом, ониксовые и алебастровые колонны на тронах — все это добавляет богатства интерьера, не делая его каким-либо безвкусным.Эффектные внешние золотые купола были покрыты сусальным золотом, подаренным Россией в 1960 году и недавно были отполированы. Русский архитектор А. Н. Померанцев также является архитектором знаменитого ГУМа в Москве.

Найдите время, чтобы посетить склеп под собором с его увлекательной коллекцией икон.

метро

Софийский университет

Вас также может заинтересовать

IIS 8.5 Подробная ошибка — 404.11

Ошибка HTTP 404.11 — не найдено

Модуль фильтрации запросов настроен на отклонение запроса, содержащего двойную escape-последовательность.

Наиболее вероятные причины:

• Запрос содержал двойную escape-последовательность, а фильтрация запросов настроена на веб-сервере, чтобы отклонять двойные escape-последовательности.

Что можно попробовать:

• Проверьте конфигурацию / систему.webServer / security / requestFiltering @ allowDoubleEscaping в файле applicationhost.config или web.confg.

Подробная информация об ошибке:

Модуль	RequestFilteringModule
Уведомление	BeginRequest
Обработчик	StaticFile
Код ошибки	0x00000000

Запрошенный URL	http: // www.naxos.com:80/mainsite/blurbs_reviews.asp?item_code=8.555710&catnum=555710&filetype=about%20this%20recording&language=english
Physical Path	D: \ website \ website-nds-blur-nxs-Beta \ mainsite .asp? item_code = 8.555710 & catnum = 555710 & filetype = about% 20this% 20recording & language = english
Метод входа в систему	Еще не определено
Пользователь входа в систему	Еще не определено

Дополнительная информация:

Это функция безопасности.Не изменяйте эту функцию, пока не полностью осознаете масштаб изменения. Перед изменением этого значения необходимо выполнить трассировку сети, чтобы убедиться, что запрос не является вредоносным. Если сервер разрешает двойные escape-последовательности, измените параметр configuration/system.webServer/security/requestFiltering@allowDoubleEscaping. Это могло быть вызвано неправильным URL-адресом, отправленным на сервер злоумышленником.

Просмотр дополнительной информации »

Александр Невский — Тухлые помидоры

Когда немецкие рыцари вторгаются в Россию, князь Александр Невский (Николай Черкасов) должен сплотить свой народ, чтобы противостоять грозной силе.После того, как тевтонские солдаты захватывают город на востоке России, Александр ставит свою позицию в Новгороде, где на льду замерзшего Чудского озера происходит крупное сражение. Пока Александр возглавляет свои превосходящие по численности войска, двое из них, Василий (Николай Охлопков) и Гаврило (Андрей Абрикосов), начинают состязание храбрости, чтобы завоевать руку местной девушки.

• Жанр:

  Драма История

• Язык оригинала:

  Русский

• Директор:

• Писатель:

• Дата выхода (кинотеатры):

  22 марта 1939 г. широкий

• Дата выхода (потоковая передача):

  24 апреля 2001 г.

• Продолжительность:

  1ч 51м

• Дистрибьютор:

  Коллекция критериев, Reel Media International [США], Artkino Pictures Inc., Top1Video, Корпорация Амкино, Janus Films

• Производство:

  Мосфильм

• Звуковой микс:

  Мононуклеоз

Александро-Невский монастырь, Санкт-Петербург, Россия

История Александро-Невской лавры

• Основанный в 1710 году Петром Великим, он назван в честь одного из самых важных деятелей российской истории, мощи которого до сих пор хранятся в монастыре.
• Здесь размещались 16 церквей, школа, библиотека, богадельня, пресса и 3 главных кладбища.
• Монастырь был реквизирован и разграблен в советское время и поврежден во время Второй мировой войны, но за последние 20 лет подвергся значительной реставрации.

Романов Россия

Картина Г.Кваренги, 1780-е годы, Wikimedia Commons

Александро-Невский монастырь основан в июле 1710 года Петром Великим. Он был назван в честь святого Александра Невского (средневековый князь, считавшийся одной из самых важных фигур в истории России) и расположен недалеко от поля битвы, где Александр Невский защищал Россию от Швеции.

Знаете ли вы? Александр получил прозвище «Невский», когда эта битва произошла на берегу Невы, главной водной артерии Санкт-Петербурга.

Александро-Невский монастырь был не только религиозным объектом, но и домом для богадельни для инвалидов и ветеранов войны, типографии, библиотеки и школы. Поскольку монастырь располагался за пределами восточной границы растущего города, его внешние стены были спроектированы как укрепления.

Монастырский комплекс курировал известный архитектор Доменико Трезини, работы которого можно увидеть во всем Санкт-Петербурге. В 1724 году он построил Благовещенскую церковь, а летом того же года в нее были принесены мощи святого Александра Невского.В последующие века в монастыре было построено еще 15 церквей.

Знаете ли вы? Главная улица Санкт-Петербурга, Невский проспект, была спроектирована как прямой проспект между монастырем и Адмиралтейством. К сожалению, из-за просчета дорога немного поворачивает на площади Восстания!

На территории монастыря были основаны три главных кладбища, на которых похоронены многие известные, влиятельные и аристократические деятели. Лазаревское кладбище, Тихвинское кладбище и Никольское кладбище — одни из самых интересных достопримечательностей монастыря.

Знаете ли вы? В советское время кладбища были переданы Государственному музею городской скульптуры, учреждению, занимающемуся изучением и охраной скульптур и надгробий. Музей продолжает работать и сегодня.

---

Революция и Советская Россия

Вскоре после Октябрьской революции прибыли большевики для реквизиции имущества Александро-Невского монастыря. Вызванные церковными колоколами местные жители прибыли на защиту монастыря, и были организованы акции протеста и церковные объединения, чтобы противостоять преследованиям.

Знаете ли вы? Эти события были первым открытым спором между Советским правительством и Православной церковью и ознаменовали единственный раз, когда церковь одержала победу над большевистским правительством.

К сожалению, это была недолгая победа. В 1922 году мощи Александра Невского были перенесены в Музей атеизма в бывшем Казанском соборе, а в 1933 году монастырь был официально закрыт, церкви разграблены, а имущество реквизировано для государственных нужд.

Знаете ли вы? Во времена СССР в Александро-Невской лавре располагались овощной магазин, спортзал и центр переливания крови.

Несмотря на советскую политику, некоторые службы были возобновлены в 1957 году, а к апрелю 2000 года монастырь снова открылся для посетителей и духовенства. Однако только 9 из 16 церквей уцелели с советских времен.

---

Что можно увидеть в Александро-Невской лавре сегодня?

• Троицкий собор: Обитель мощей святого Александра Невского.Красиво оформленный интерьер, с советским некрополем перед собором
• Благовещенская церковь: Первая церковь монастыря и часть Государственного музея городской скульптуры с множеством богато украшенных памятников и надгробий внутри
• Лазаревское кладбище: Старейшее сохранившееся кладбище в городе, место упокоения многих архитекторов, ученых и государственных деятелей
• Тихвинское кладбище: Известное как «Некрополь мастеров искусств», так как здесь похоронены многие великие русские поэты, писатели и композиторы.
• Никольское кладбище: Единственное действующее сегодня кладбище монастыря
• Музей Александро-Невской лавры: Посвящается истории Русской Православной Церкви, экспонирует искусство, архивные материалы, церковные предметы и многое другое.

Свято-Троицкий собор

Фото Экспресс сотрудникам россии

Главный собор комплекса, в котором сегодня хранятся мощи святого Александра Невского.Посетители могут полюбоваться множеством святынь и красиво украшенными орнаментами, украшающими интерьер. Перед собором находится казачье кладбище, советский некрополь, где похоронены большевики, рабочие, солдаты и ученые.

Экскурсии по Александро-Невскому монастырю

Копните глубже и узнайте историю Александро-Невского монастыря в одном из наших туров. Выйдите за пределы музейных табличек и скудных путеводителей с нашей тщательно подобранной командой местных гидов, которые знают Александро-Невский монастырь как свои пять пальцев.

---

Благовещенская церковь

Фото сотрудников Экспресс в Россию

Первая церковь, построенная в монастыре. Первоначальное убранство, к сожалению, не сохранилось, но церковь является частью Государственного музея городской скульптуры, и посетители могут увидеть множество богато украшенных надгробных памятников и надгробий.

---

Лазаревское кладбище

Фото Экспресс сотрудникам россии

Самое старое сохранившееся кладбище города, основанное в 1717 году на месте захоронения жены и сына Петра Великого, ставшее музеем в 1919 году.Среди похороненных — Михаил Ломоносов, известный как основоположник русской науки; архитектор Карл Росси; и Наталья Гончарова, жена Пушкина.

---

Тихвинское кладбище

Фото Экспресс сотрудникам россии

Известный как «Некрополь мастеров искусства», здесь были похоронены многие великие русские поэты, писатели и композиторы. Посетите могилы Федора Достоевского, Николая Римского-Корсакова и Петра Чайковского, а также церковь Тихвинской Божьей Матери.

---

Никольское кладбище

Фото Экспресс сотрудникам россии

Единственное кладбище в монастыре, действующее и по сей день. Среди похороненных — Лев Гумилев, сын поэтессы Анны Ахматовой; Дмитрий Набоков, отец писателя Владимира Набокова; и бывший мэр Санкт-Петербурга Анатолий Собчак. Посетители также могут увидеть церковь Святого Николая Мирликийского.

---

Музей Александро-Невской лавры

Этот новый музей, открытый в 2017 году, знакомит с историей Русской православной церкви.Посетители могут открыть для себя иконы, декоративно-прикладное искусство, исторические фотографии, церковные облачения и литургические предметы.

Основная информация для посетителей

Адрес: Набережная реки Монастырки, 1, Санкт-Петербург, 191167
Метро: Площадь Александра Невсково

Контактная информация:

(812) 274-04-09
www.lavra.spb.ru

Часы работы:

10: 00-18: 00 ежедневно

Эпическая всемирная история: Александр Невский

Александр Невский, русский князь, названный в честь победы над шведами на Неве в 1240 году, был сыном великого князя Ярослава Мудрого (Всеволодовича), который, по всей видимости, был отравлен монголами.В молодости Александра у независимой России было три главных врага — вторгшиеся шведы, тевтонские рыцари и монголы.

Александр предпочел терпеть и даже сотрудничать с последним, но серьезно воспринял угрозу с севера и запада и стал лидером в борьбе против обоих западных врагов. Он победил большое шведское вторжение, когда ему было всего 20 лет, а 5 апреля 1242 года он остановил еще более крупное вторжение тевтонских рыцарей.

Тевтонские рыцари были орденом, впервые сформированным во время Третьего крестового похода, похожим на более известных рыцарей-госпитальеров Святого Иоанна, но в отличие от последнего ордена, он быстро переключил свое внимание на Восточную Европу.

Первоначально в связи с привилегиями, предоставленными королем Венгрии Андреем II (1211 г.), тевтонские рыцари сражались с врагами этого короля, тюркским Куманом в южнорусских степях и близлежащих районах.

Позднее (с 1230 г.) он возглавил борьбу с русскими язычниками, а затем, после того как орден поглотил Ливонских Братьев-Мечников, Тевтонские рыцари начали вмешиваться в русские дела, действуя против города Новгорода.

Именно в этой связи Александр, проверенный военачальник, был завербован Новгородом, чтобы стать его князем и сражаться с тевтонским врагом.Результатом стало знаменитое поражение на льду Чудского озера в 1242 году, в котором вторгшаяся армия была почти уничтожена грамотно расположенными и развернутыми русскими, которые знали местность лучше своих соперников.

Возможно, у Александра были союзники-монголы, поскольку стрельба из лука играла необычную роль в битве. Тевтонские рыцари оставались державой в Восточной Европе, но никогда не представляли прямой угрозы для России, как это было в 1242 году, поэтому результаты победы продолжались.

Юность Александра была прервана новым появлением монголов и их завоеванием практически всей России.Впервые монголы вступили в контакт с русскими войсками 16 июня 1223 года во время столкновения на реке Калка.

Памятник Александру Невскому

В 1237 году еще более многочисленная монгольская армия начала вторжение в Россию. В числе первых павших русских городов-государств была Рязань в декабре 1237 г., затем Владимир в феврале 1238 г. и в марте 1238 г. Торжок, оказавшие ожесточенное сопротивление.

К тому времени пришла весна, и земля была слишком влажной для эффективной кампании, но монголы снова вернулись, после некоторой кампании в степи против тюркских народов зимой 1240 года.Их наступление казалось неудержимым, и 6 декабря 1240 года был взят Киев, лидер коалиции князей, бывшей тогда Россией, что положило конец эпохе русской истории.

Сделав паузу для перегруппировки, монголы начали массированное и хорошо скоординированное вторжение в Восточную Европу, организованное монгольским генералом Суботаем. Только внезапная смерть Оготай-хана (годы правления 1229–1241 гг.) Остановила наступление, поскольку заинтересованные стороны готовились к борьбе за власть, которая должна была сопровождать избрание нового верховного хана.

Избрание Мункэ-хана (годы правления 1251–1259) на некоторое время успокоило положение. После его смерти монголы России, известные как Золотая Орда, навсегда отделились от России, поскольку различные партии сражались за господство.

В тот момент, когда Александр победил вторгшихся тевтонских рыцарей и, таким образом, снова укрепил свою репутацию в России, монголы, казалось, становились все более и более разъединенными. Александр был и посредником, и смягчителем, где мог, худших злоупотреблений монгольского контроля.

В 1240-х и начале 1250-х годов Александр, серьезно относившийся к присяге своего отца на подчинение, старался казаться верным вассалом монголов и официально признал их власть. Он продолжал пользоваться влиянием у монголов и внутри России, что стало одной из причин, по которой он был назначен великим князем в 1252 году после того, как монголы свергнули его предшественника.

В то время Россия была разделена на территории с прямым монгольским присутствием, обычно расположенные на окраинах русского культурного ареала и близко к степной зоне, и территории, косвенно контролируемые завоевателями.Сюда входил Новгород, контролируемый Александром.

У монголов был обычай посылать сборщиков налогов и других эмиссаров для сбора богатств своих территорий. Сначала была перепись, затем, как правило, был назначен прямой монгольский представитель, баскак, ​​«давящий», и, наконец, сборщики налогов.

Именно присутствие этих монгольских офицеров, а не нападения монгольских армий, изводило монгольских подчиненных в России и спровоцировало непрекращающиеся беспорядки и даже прямую оппозицию и восстание, которые всегда вызывали мощный военный ответ.

В конце 1250-х годов именно Новгород, который все еще гордился своей победой в 1242 году под предводительством Александра над тевтонскими рыцарями и до тех пор не подвергался нападкам со стороны монголов, был источником недовольства.

Действия Александра по его успокоению ясно показывают роль, которую он выбрал в монгольской Руси. Он позаботился о подавлении оппозиции монголам, а затем Александр лично спонсировал перепись в Новгороде.

Новгород заплатил, и гордость его смирилась, но он уцелел (1259).Сообщается также, что Александр вмешался от имени Православной церкви, чтобы защитить ее привилегии и помочь предотвратить нападения монголов на другие города.

На момент своей смерти, в 1263 году, он все еще активно занимался подобной деятельностью. Он был удостоен звания святого. После смерти Александра сложилась значительная легенда, подпитываемая жизненной историей, которая представляет Александра как святого защитника Руси от монголов. Он также был связан с некоторыми народными восстаниями.

Императорский Орден Святого Александра Невского

Императорский Орден Святого Александра Невского

Год учреждения : 1 июня [О.С. 21 мая] 1725

Императорский Орден Святого Александра Невского — рыцарский орден Российской Империи, впервые награжденный Российской Императрицей Екатериной I 1 июня 1725 года и созданный в память о подвигах Александра Невского, покровителя Санкт-Петербурга. заслуженным российским гражданам, которые с честью служили своей стране, в основном политической или военной службой.

Введение Ордена было предусмотрено императором России Петром I (г.1682–1721) за военную храбрость в бою, однако он умер, не успев создать ее. Впервые он был вручен по случаю свадьбы великой княгини Российской Анны Петровны и Карла Фридриха, герцога Гольштейн-Готторпского в 1725 году.

Орден Святого Александра Невского был упразднен после русской революции 1917 года вместе со всеми другими орденами и титулами Российской Империи. В 1942 году Советский Союз возродил его как чисто военную награду и переименовал в более светский орден Александра Невского.Руководители Российского Императорского Дома в изгнании продолжают награждать орденом Святого Александра Невского.

Императорский Орден Святого Александра Невского Дизайн

Звезда Ордена — восьмиконечная серебряная звезда, каждое плечо которой состоит из групп из пяти отдельных гладких лучей с плетеными краями. Его размеры 92 мм (ширина) x 92 мм (в), а вес 80,6 грамма. На аверсе в центре изображена коронованная латинская монограмма Святого Александра на белом эмалевом круглом круге, окруженная девизом Ордена « ZA TRUDY I OTECHESTVO » (или « Для Трудов и Отечества ») на красный эмалевый фон с двумя скрещенными и увенчанными зелеными лавровыми ветвями.Реверс имеет центральный штифт в сборе.

Значок ордена представляет собой мальтийский крест с красной эмалью и мелко детализированными императорскими орлами Романовых в каждом квадранте. Его размеры 54,35 мм (ширина) x 60,31 мм (высота) и вес 31,6 грамма. На аверсе в центре расположена аппликация с искусно расписанным вручную изображением Александра Невского на белом коне внутри стилизованного золотого кольца с ручной гравировкой. Реверс имеет центральную аппликацию, состоящую из белого эмалированного медальона с нарисованной вручную монограммой Александра Невского.