Томас Мор

Томас Mop

Мор Томас (1478/1535) — английский писатель, философ, общественно-политический деятель, яркий представитель литературы эпохи Возрождения, создавший роман «Утопия», а также произведение «История короля Ричарда III». Занимался переводами.

Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 179.

+ + +

Мор Томас (1478–1535). Основатель утопического социализма, английский мыслитель-гуманист и политический деятель. В книге “Утопия” (1516) сформулировал основные принципы утопического социализма: отсутствие частной собственности; ликвидация эксплуатации; общественная собственность на средства производства и предметы потребления; социальное равенство, в том числе и в потреблении; всеобщность труда; выборность должностных лиц в государстве. Идеи Мора развил итальянский мыслитель Т. Кампанелла в своей книге “Город Солнца”.

А. Акмалова, В. М. Капицын, А. В. Миронов, В. К. Мокшин. Словарь-справочник по социологии. Учебное издание. 2011.

Другие биографические материалы:

Грицанов А.А. Лорд-канцлер (Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998).

Кудрявцев О.Ф. В своем творчестве отразил социальные идеалы ренессансного гуманизма (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. II, Е – М).

Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Английский гуманист (Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Педагогический словарь: Для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 2001).

Фролов И.Т. Гуманист-рационалист эпохи Возрождения (Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991

).

Володин А.И. Был обвинен в государственной измене (Утопический социализм: Хрестоматия / Общ. Ред. А.И. Володина. – М.: Политиздат, 1982).

Подопригора С. Я., Подопригора А. С. Основатель утопического социализма (Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013).

Осиновский И.Н. Мор был противником народных движений, видя в них лишь разрушительное начало и анархию (Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 9. МАЛЬТА — НАХИМОВ. 1966).

Оказал большое влияние на Морелли, Бабёфа, Сен-Симона, Фурье, Кабе (Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983).

«Утопия» Томаса Мора (Всемирная история. Том IV. М., 1958).

Далее читайте:

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Исторические лица Англии (Великобритании) (биографический указатель).

Сочинения:

The Complete Works of St.Thomas More, v. 1–16. New Haven – L., 1963;

в рус. пер.: Эпиграммы. История Ричарда III. M., 1973;

Утопия. М., 1978.

Литература:

Авдеева К. Д., Белов А. М. На острове Утопия. Л., 1961.

Алексеев М. П. Славянские источники «Утопии» Т. Мора. М., 1955.

Валлич Э. И. Н. М. Карамзин — первый русский рецензент «Утопии» Томаса Мора.— В кн.: История социалистических учений. М., 1977.

Варшавский А. С. Опередивший время. М., 1967.

Волгин В. П. Историческое значение «Утопии».— В кн.: Мор Т. Утопия. 2-е изд., доп. М., 1953.

Деборин А. М. Социально-политические учения нового времени. М., 1958, т. 1.

Застенкер Н. Е. Будущее по Томасу Мору.— В кн.: Будущее науки. Междунар. ежегодник. М., 1976, вып. 9.

Кудрявцев О.Ф. Ренессансный гуманизм и «Утопия». М., 1991;

Томас Мор, 1478—1978. Коммунистические идеалы и история культуры. М., 1981.

Осиновский И. Н. Томас Мор. М., 1974.

Осиновский И. Н. Томас Мор. Утопический коммунизм, гуманизм, реформация. М., 1978.

Тарле Е. В. Общественные воззрения Томаса Мора в связи с экономическим состоянием Англии его времени.— Соч. М., 1957, т. 1.

Штекли А. Э. «Утопия» Томаса Мора и социалистическая мысль.— Коммунист, 1978, № 18.

Reynolds Е.Е. The Field is Won. The Life and Death of St.Thomas More. L., 1968.

 

 

 

МОР ТОМАС — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

МОР ТОМАС — английский гу­ма­нист и государственный дея­тель.

Сын юри­ста, впо­след­ст­вии су­дьи ко­ро­лев­ской ска­мьи Дж. Мо­ра (около 1450-1453 годов – 1530 год). На­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние по­лу­чил в грам­ма­тической шко­ле при гос­пи­та­ле Св. Ан­то­ния. В 13 лет при­нят па­жом в дом ар­хи­епископа Кен­тер­бе­рий­ско­го Дж. Мор­то­на, где при­влёк вни­ма­ние сво­и­ми ин­тел­лек­ту­аль­ны­ми спо­соб­но­стя­ми. В 1492-1494 годы  в Окс­форд­ском университете изу­чал грам­ма­ти­ку, ри­то­ри­ку и ло­ги­ку, древне-греческий и французские язы­ки, ма­те­ма­ти­ку, ис­то­рию, при­об­рёл на­вы­ки иг­ры на скрип­ке и флей­те, за­тем про­хо­дил обу­че­ние в лон­дон­ских шко­лах пра­во­ве­де­ния Нью-Инн и Лин­кольнс-Инн (с 1496 года). Ак­тив­но изу­чал про­из­ве­де­ния ан­тич­ных и ран­не­хри­сти­ан­ских мыс­ли­те­лей, в т. ч. Пла­то­на, Ари­сто­те­ля, Лу­киа­на, Ав­гу­сти­на.

Зна­чительное влия­ние на Т. Мора ока­за­ло сбли­же­ние с круж­ком окс­форд­ских гу­ма­ни­стов — Дж. Ко­ле­том (1467-1519 годы), Т. Ли­нак­ром (около 1460-1524 годы), У. Гро­си­ном (1446-1519 годы), У. Ли­ли (1468-1522 годы). В 1499 году Т. Мор по­зна­ко­мил­ся с Эраз­мом Рот­тер­дам­ским.

Около 1502 года Т. Мор  за­нял­ся ад­во­кат­ской прак­ти­кой, в 1502-1504 годы так­же пре­по­да­вал пра­во в шко­ле Фер­ни­валс-Инн. В 1504 году из­бран в пар­ла­мент, в сте­нах ко­то­ро­го под­верг кри­ти­ке фи­нан­со­вую по­ли­ти­ку Ген­ри­ха VII. Опа­са­ясь ре­прес­сий, на вре­мя ос­та­вил по­ли­ти­ку и вер­нул­ся к ад­во­кат­ской дея­тель­но­сти. В 1506 году в Па­риже опуб­ли­ко­вал под­го­тов­лен­ный им совместно с Эраз­мом Рот­тер­дам­ским пе­ре­вод на латинский язяк кни­ги диа­ло­гов Лу­киа­на (со­труд­ни­че­ст­во Т. Мора и Эраз­ма Рот­тер­дам­ско­го про­дол­жа­лось и в по­сле­дую­щие го­ды; Эразм Рот­тер­дам­ский по­свя­тил Т.Мору книгу «По­хва­ла глу­по­сти», на­пи­сан­ную в 1509 году, ко­гда он гос­тил в до­ме Т. Мора). В 1508 году Т. Мор по­се­тил Лё­вен­ский и Па­риж­ский университеты, где по­зна­ко­мил­ся с прак­ти­ко­вав­шей­ся в них сис­те­мой пре­по­да­ва­ния. В 1509  году всту­пил в Ком­па­нию тор­гов­цев тка­ня­ми (Mercer’s Company), от име­ни ко­то­рой в сен­тяб­ре то­го же го­да вёл пе­ре­го­во­ры о за­клю­че­нии кон­трак­тов с ан­твер­пен­ски­ми тор­гов­ца­ми.

В 1510 года как де­пу­тат от Лон­до­на Т. Мор  вновь во­шёл в пар­ла­мент, со­зван­ный но­вым ко­ро­лём Ген­ри­хом VIII; то­гда же на­зна­чен по­мощ­ни­ком городского ше­ри­фа (за­ни­мал этот пост до 1518 года, вы­пол­няя функ­ции су­дьи и юри­дического со­вет­ни­ка). В 1515 году по ре­ко­мен­да­ции лон­дон­ских тор­гов­цев вклю­чён в со­став английского по­соль­ст­ва, на­прав­лен­но­го во Флан­д­рию для пе­ре­го­во­ров о про­дле­нии сро­ка дей­ст­вия со­гла­ше­ний о тор­гов­ле шер­стью. На­хо­дясь во Флан­д­рии, Т. Мор вновь встре­тил­ся с Эраз­мом Рот­тер­дам­ским и по­зна­ко­мил­ся с другими вид­ны­ми ни­дерландскими гу­ма­ни­ста­ми П. Эги­ди­ем и И. Бус­ли­ди­ем.

Во вре­мя тор­го­вых пе­ре­го­во­ров, про­хо­див­ших со зна­чительными пе­ре­ры­ва­ми, Т. Мор при­сту­пил к на­пи­са­нию 1-й кни­ги со­чи­не­ния «Уто­пия», ко­то­рую за­вер­шил по воз­вра­ще­нии на ро­ди­ну в 1516 году; 2-я кни­га (соб­ст­вен­но по­ве­ст­во­ва­ние о яко­бы не­дав­но от­кры­том го­су­дар­ст­ве уто­пий­цев) бы­ла им в основном на­пи­са­на го­раз­до рань­ше. Пред­ва­рив про­из­ве­де­ние всту­пительное пись­ма­ми еди­но­мыш­лен­ни­ков-гу­ма­ни­стов, Т. Мор из­дал его в декабре 1516 года в Лё­ве­не под названием «Весь­ма по­лез­ная, а так­же за­ни­ма­тель­ная, по­ис­ти­не зо­ло­тая кни­жеч­ка о наи­луч­шем уст­рой­ст­ве го­су­дар­ст­ва и о но­вом ост­ро­ве Уто­пия» («Libellus vere aureus nec minus salutaris quam festivus de optimo reip. statu deque nova Insula Utopia»). 3-е, ба­зель­ское из­да­ние «Уто­пии» 1518 году Т. Мор до­пол­нил «Эпи­грам­ма­ми» («Epigram­mata») — со­б­ра­ни­ем по­этическое  про­из­ве­де­ний различного жан­ра (сти­хо­тво­ре­ния­ми, по­эма­ми и соб­ст­вен­но эпи­грам­ма­ми, на­прав­лен­ны­ми в т. ч. про­тив французского гу­ма­ни­ста Ж. де Бри, сек­ре­та­ря французской ко­ро­ле­вы, вос­хва­ляв­ше­го в сво­ей по­эме «Chordigera» по­то­п­ле­ние английского ко­раб­ля французским суд­ном). «Уто­пия» бы­ла пе­ре­ве­де­на на немецкий (1524 год), итальянский (1548 год), французский (1550 год), английский (1551 год), ни­дерландский (1553 год) язы­ки. Она за­ло­жи­ла ос­но­ву жан­ра фи­лосовской уто­пий, по­лу­чив­ше­го раз­ви­тие в XVII-XIX веках (ра­бо­ты Ф. Бэ­ко­на, Т. Кам­па­нел­лы, С. Джон­со­на, Э.Г. Мо­рел­ли, Г. Ба­бё­фа, К.А. де Рув­руа Сен-Си­мо­на, Ш. Фу­рье, Э. Ка­бе и др.).

Влия­ние на «Уто­пию» Т. Мора ока­за­ли диа­ло­ги Пла­то­на о го­су­дар­ст­ве, «За­пис­ки о Галль­ской вой­не» Юлия Це­за­ря, со­чи­не­ния Ци­це­ро­на «О пре­де­лах до­б­ра и зла», Дио­ге­на Ла­эр­тия «Жиз­ни и мнения про­слав­лен­ных фи­ло­со­фов…», трак­тат Ав­гу­сти­на «О гра­де Бо­жи­ем», ра­бо­ты Эраз­ма Рот­тер­дам­ско­го, пись­ма А. Вес­пуч­чи и др. 1-я и 2-я кни­ги «Уто­пии» те­ма­ти­че­ски и кон­цеп­ту­аль­но впол­не са­мо­стоя­тель­ны. В 1-й — да­ёт­ся ана­лиз со­ци­аль­но-эко­но­мич. по­ло­же­ния Анг­лии, под­вер­га­ют­ся ост­рой кри­ти­ке ого­ра­жи­ва­ние и хо­зяйств. мо­но­по­лизм, ри­су­ет­ся кар­ти­на раз­ло­же­ния английской де­рев­ни, упад­ка ре­мес­ла, нравственной пор­чи об­ще­ст­ва. Во 2-й — опи­са­но иде­аль­ное го­су­дар­ст­во Уто­пия, по­коя­щее­ся на эко­но­ми­ко-по­ли­тических и нрав­ст­вен­но-пра­во­вых ос­но­ва­ни­ях, аде­к­ват­ных пред­став­ле­нию о че­ло­ве­ке, сло­жив­ше­му­ся в ре­нес­санс­ной куль­ту­ре. В нём сча­стье ин­ди­ви­дуу­ма не при­но­сит­ся в жерт­ву бла­го­по­лу­чию гражданского кол­лек­ти­ва, а рег­ла­мен­та­ция ма­те­ри­аль­ных по­треб­но­стей не толь­ко не ве­дёт к за­кре­по­ще­нию лич­но­сти, но, на­про­тив, при­зва­на соз­дать оп­ти­маль­ные ус­ло­вия для «ду­хов­ной сво­бо­ды и про­све­ще­ния».

 В Уто­пии раз­ли­чия в склон­но­стях и взгля­дах ка­ж­до­го чле­на об­ще­ст­ва при­ни­ма­ют­ся в рас­чёт: об этом сви­де­тель­ст­ву­ет сво­бод­ный вы­бор уто­пий­ца­ми ро­да за­ня­тий, раз­но­мыс­лие при ис­тол­ко­ва­нии на­блю­де­ний при­ро­ды, не­сход­ст­во то­чек зре­ния на мо­раль, раз­ли­чие ре­лиг. ве­ро­ва­ний и их тер­пи­мое от­но­ше­ние друг к дру­гу. «Ас­ке­ти­че­ская про­сто­та» уто­пий­ско­го бы­та со­че­та­ет­ся с утон­чён­ны­ми ду­хов­ны­ми на­сла­ж­де­ния­ми (coluptas), свя­зан­ны­ми с уп­раж­не­ни­ем в доб­ро­де­те­ли и соз­на­ни­ем бес­по­роч­ной жиз­ни, ко­то­рые яв­ля­ют­ся «выс­шим бла­гом» (sum­mum bonum). Сам об­раз уто­пий­ско­го об­ще­жи­тия, в ко­то­ром уп­разд­не­ны ча­ст­ная соб­ст­вен­ность, де­неж­ное об­ра­ще­ние, при­ви­ле­гии, по­лу­чае­мые по про­ис­хо­ж­де­нию, про­из-во рос­ко­ши на по­тре­бу иму­щим, стал сво­его ро­да куль­ми­на­ци­ей гу­ма­ни­стич. меч­та­ний о строе, воз­вы­шаю­щем лю­дей об­ра­зо­ван­ных и доб­ро­де­тель­ных. Имен­но ли­ца об­ра­зо­ван­ные и доб­ро­де­тель­ные за­ни­ма­ют пер­вен­ст­вую­щее ме­сто в Уто­пии: из их чис­ла изби­ра­ют­ся выс­шие долж­но­ст­ные ли­ца го­су­дар­ст­ва (тра­ни­бо­ры или про­то­фи­лар­хи), чле­ны гл. по­ли­тич. ор­га­на (Се­на­та), а так­же пра­ви­те­ли ка­ж­до­го из 54 го­ро­дов (прин­цеп­сы). В уто­пий­ском го­су­дар­ст­ве лю­ди, про­явив­шие спо­соб­но­сти к нау­ке, ос­во­бо­ж­да­лись от по­все­днев­но­го тру­да, в то вре­мя как ос­таль­ные жи­те­ли долж­ны бы­ли изу­чить ре­мёс­ла и ра­бо­тать еже­днев­но по 6 час, а так­же тру­дить­ся в те­че­ние 2 лет в ка­че­ст­ве зем­ле­дель­цев. По­сле еже­днев­но­го тру­да в сво­бод­ное вре­мя уто­пий­цы за­ни­ма­лись «бла­го­род­ны­ми нау­ка­ми», разл. ви­да­ми иск-ва и фи­зич. уп­раж­не­ния­ми. Наи­бо­лее тя­жё­лую ра­бо­ту в Уто­пии вы­пол­ня­ли ра­бы. Ими ста­но­ви­лись гра­ж­да­не, со­вер­шив­шие тяж­кие уго­лов­ные пре­сту­п­ле­ния, плен­ни­ки, за­хва­чен­ные во вре­мя вой­ны, и вы­ку­п­лен­ные уто­пий­ца­ми ино­стран­цы, ко­то­рым на их ро­ди­не гро­зи­ла смерт­ная казнь.

По-ви­ди­мо­му, в од­но вре­мя с «Уто­пи­ей» Т. Мора ра­бо­тал и над «Ис­то­ри­ей Ри­чар­да III» («History of King Richard III»), ис­то­рическим со­чи­не­ни­ем, ко­то­рое так и ос­та­лось не­за­вер­шён­ным. По­свя­щён­ное крат­ко­му пе­рио­ду — от смер­ти Эду­ар­да IV до всту­п­ле­ния на пре­стол Ри­чар­да III (1483 год) — это про­из­ве­де­ние со­дер­жит не толь­ко из­ло­же­ние со­бы­тий из ис­то­рии Анг­лии, но и ана­лиз сис­те­мы вла­сти, ос­но­вы­ваю­щей­ся на про­из­во­ле и на­си­лии. Пер­во­на­чаль­но оно бы­ло из­да­но ано­ним­но в 1543 году в со­ста­ве хро­ни­ки Дж. Гар­дин­га, за­тем в 1548 и 1550 годы в хро­ни­ке Э. Хол­ла с ука­за­ни­ем на при­над­леж­ность его Т. Мора. В 1557 годы отдельным из­да­ни­ем «Ис­то­рию Ри­чар­да III» опуб­ли­ко­вал У. Рас­телл. Вер­сия это­го про­из­ве­де­ния на латинский язык, имею­щая рас­хо­ж­де­ния с анг­лоя­зыч­ной, вы­шла в свет в 1566 году. В 1587 году «Ис­то­рию Ри­чар­да III» в сво­ей хро­ни­ке пе­ре­пе­ча­тал Р. Хо­лин­шед, из ко­то­рой её за­им­ст­во­вал У. Шек­спир, ра­бо­тая над тра­ге­ди­ей «Ри­чард III».

Ко­роль Ген­рих VIII, обес­по­ко­ен­ный ра­зо­ре­ни­ем кре­сть­ян­ст­ва в ре­зуль­та­те ого­ра­жи­ва­ний, одоб­рил кри­тический па­фос «Уто­пии» и на­зна­чил Т. Мора  в 1517 году сво­им со­вет­ни­ком. В том же го­ду Т. Мор  в со­ста­ве английской де­ле­га­ции уча­ст­во­вал в пе­ре­го­во­рах с Фран­ци­ей, про­хо­див­ших в го­ро­дах Ка­ле и Бу­лонь. В 1518 году Т. Мор стал ко­ро­лев­ским сек­ре­та­рём, в 1520 и 1521 годы при­ни­мал уча­стие в пе­ре­го­во­рах с им­пе­ра­то­ром Свя­щен­ной Римской им­пе­рии Кар­лом V и тор­гов­ца­ми Ган­зы. В 1521 году стал за­се­дать в «Звёзд­ной па­ла­те», то­гда же на­зна­чен по­мощ­ни­ком ка­зна­чея ко­ро­лев­ст­ва и воз­ве­дён в ры­цар­ское дос­то­ин­ст­во.

Ген­рих VIII це­нил Т. Мора за об­шир­ные по­зна­ния и ост­рый ум, лю­бил бе­се­до­вать с ним о по­ли­ти­ке, нау­ках и искусстве, до­ве­рял ему де­ли­кат­ные по­ру­че­ния ди­пло­ма­тического и литературного ха­рак­те­ра. При этом сам Т. Мор  не пе­ре­оце­ни­вал сте­пень до­ве­рия Ген­ри­ха VIII. В 1521 году от име­ни ко­ро­ля вы­шел в свет трак­тат «За­щи­та се­ми та­инств про­тив Мар­ти­на Лю­те­ра» («Assertio septem sacra­men­tum aduersus Martinum Luthe­rum»), ре­дак­то­ром, а так­же, воз­мож­но, со­ав­то­ром ко­то­ро­го был Т. Мор. На от­вет­ный пам­флет М. Лю­те­ра, со­дер­жав­ший ос­корб­ле­ния в ад­рес ко­ро­ля, Т. Мор в 1523 году опуб­ли­ко­вал (сна­ча­ла под псевдонимом Фер­ди­нанд Ба­ра­вел­лий, за­тем Уиль­ям Росс) «От­вет Лю­те­ру» («Responsio ad Luthe­rum»), в ко­то­ром об­ви­нил немецкого ре­фор­ма­то­ра в под­стре­ка­тель­ст­ве на­ро­да к бун­ту про­тив за­кон­ных вла­стей. В по­ле­ми­ке с Лю­те­ром М. вы­дви­нул 4 по­сту­ла­та, от­ра­жав­шие его собств. от­но­ше­ние к цер­ков­ной тра­ди­ции: 1) о без­ус­лов­ном ав­то­ри­те­те Биб­лии; 2) о том, что Пи­са­ние не со­дер­жит все­го, что бы­ло со­вер­ше­но и ска­за­но Бо­гом; 3) о спо­соб­но­сти ка­толич. церк­ви (бла­го­да­ря при­сут­ст­вию в ней Св. Ду­ха) без­оши­боч­но от­ли­чать бо­же­ст­вен­ную тра­ди­цию от че­ло­ве­че­ской; 4) идея о том, что для пра­виль­ной ин­тер­пре­та­ции Пи­са­ния не­об­хо­ди­мо ру­ко­во­дство­вать­ся мне­ни­ем от­цов Церк­ви и ве­рой всех хри­сти­ан.

 В сво­их ра­бо­тах Т. Мор вёл по­ле­ми­ку не толь­ко с Лю­те­ром, но и с его английскими  по­сле­до­ва­те­ля­ми, в т. ч. У. Тин­де­лом (1494-1536 годы). В ря­де со­чи­не­ний («Диа­лог о ере­сях», 1529 год; «Оп­ро­вер­же­ние от­ве­та Тин­де­ла», 1532-1533 годы) Т. Мор  вы­сту­пил не толь­ко про­тив основных лю­те­ран­ских те­зи­сов, под­дер­жи­вае­мых Тин­де­лом (спа­се­ние ис­клю­чи­тель­но че­рез ве­ру, Пи­са­ние как един­ст­вен­ный её ис­точ­ник, не­сво­бо­да че­ло­ве­че­ской во­ли и др.), но и об­ви­нил его в тен­ден­ци­оз­ном пе­ре­во­де Биб­лии на английский язык, в ко­то­ром, по мне­нию Т. Мора , Тин­дел пу­тём ис­ка­же­ния смыс­ла слов соз­на­тель­но про­дви­гал лю­те­ран­скую док­три­ну. При этом са­му идею пе­ре­во­да Пи­са­ния на английский язык Т. Мор оце­ни­вал по­ло­жи­тель­но.

В апреле 1523 года Т. Мор при под­держ­ке лорд-канц­ле­ра Т. Уол­си из­бран спи­ке­ром Па­ла­ты об­щин, в 1524 году — вы­со­ким рас­по­ряди­те­лем Окс­форд­ско­го, в 1525 году Кем­бридж­ско­го университетов. В ию­ле 1525 года ему по­жа­ло­ван пост канц­ле­ра гер­цог­ст­ва Лан­ка­стер­ско­го. В 1527 году Т. Мор уча­ст­во­вал в пе­ре­го­во­рах с пред­ста­ви­те­ля­ми французского ко­ро­ля в г. Амь­ен, в 1529 году — в за­клю­че­нии до­го­во­ра о ми­ре ме­ж­ду Анг­ли­ей, Фран­ци­ей и Свя­щен­ной Римской им­пе­ри­ей. По­сле сме­ще­ния Уол­си в октябре 1529 года Т. Мора бы­ла вру­че­на боль­шая пе­чать лорд-канц­ле­ра Анг­лии. В но­яб­ре то­го же го­да он от­крыл ра­бо­ту ре­фор­мационного пар­ла­мен­та, пре­тен­зии ко­то­ро­го к английскому ду­хо­вен­ст­ву на­шли по­ни­ма­ние у ко­ро­ля.

Уже в 1530 году воз­ник­ли раз­но­гла­сия ме­ж­ду Ген­ри­хом VIII и Т. Мором, ко­то­рый стал про­тив­ни­ком раз­во­да ко­ро­ля с его суп­ру­гой Ека­те­ри­ной Ара­гон­ской и так­же не при­нял ре­лигиозную по­ли­ти­ку ко­ро­ля. Т. Мор, в ча­ст­но­сти, от­ка­зал­ся под­пи­сать пись­мо, со­став­лен­ное английской зна­тью и ду­хо­вен­ст­вом (в т. ч. Т. Уол­си) в 1530 году, в ко­то­ром со­дер­жал­ся при­зыв, об­ра­щён­ный к па­пе Рим­ско­му, ан­ну­ли­ро­вать брак ко­ро­ля. Т. Мор так­же не под­дер­жал по­пыт­ки пар­ла­мен­та за­пре­тить кон­во­ка­ции (со­бо­ры ду­хо­вен­ст­ва) без раз­ре­ше­ния ко­ро­ля и объ­я­вить их ре­ше­ния не­дей­ст­ви­тель­ны­ми. Рез­кая кри­ти­ка Т. Мора  пар­ла­мент­ско­го бил­ля о пре­кра­ще­нии вы­пла­ты т. н. пер­вых пло­дов Ри­му при­ве­ла к его от­став­ке в мае 1532 году.

На­пря­жён­ность в от­но­ше­ни­ях ме­ж­ду ко­ро­лём и Т. Мором  воз­рос­ла по­сле от­ка­за по­след­не­го в 1533 году при­сут­ст­во­вать на ко­ро­на­ции А. Бо­лейн, на ко­то­рой Ген­рих VIII же­нил­ся по­сле раз­во­да с Ека­те­ри­ной Ара­гон­ской. На­ча­лись пре­сле­до­ва­ния бывшего канц­ле­ра, от­ка­зы­вав­ше­го­ся при­зна­вать ко­ро­ля гла­вой английской церк­ви. 13 апреля 1534 года Т. Мор пред­стал пе­ред ко­ро­лев­ской ко­мис­си­ей, по­тре­бо­вав­шей от не­го при­ся­ги по Ак­ту о пре­сто­ло­нас­ле­дии, при­зна­вав­ше­му за­кон­ны­ми на­след­ни­ков но­вой ко­ро­ле­вы. Т. Мор  вы­ра­зил го­тов­ность при­знать ле­ги­тим­ность прав Бо­лейн, но от­ка­зал­ся от при­сяги, т. к. она не при­зна­ва­ла пап­ской су­пре­ма­тии.

17 апреля 1534 года Т. Мор был за­клю­чён в Тау­эр. В тюрь­ме Т. Мор, поль­зо­вав­ший­ся бла­го­да­ря ры­цар­ско­му ти­ту­лу не­ко­то­ры­ми при­ви­ле­гия­ми по срав­не­нию с другими за­клю­чён­ны­ми, на­пи­сал тео­ло­гическую ра­бо­ту «Диа­лог об уте­ше­нии в не­взго­дах» («A dialogue of comfort against tribula­tion»). В ию­ле 1535 году по об­ви­не­нию в государственной из­ме­не Т. Мор  осу­ж­дён на смерть и каз­нён. Тра­диционная  казнь для об­ви­нён­ных в государственной из­ме­не (по­ве­ше­ние, по­тро­ше­ние и чет­вер­то­ва­ние) бы­ла за­ме­не­на по ре­ше­нию Ген­ри­ха VIII на от­се­че­ние го­ло­вы. Те­ло Т. Мора  бы­ло за­хо­ро­не­но в церкви Св. Пет­ра в Тау­эре, по не­ко­то­рым вер­си­ям, в даль­ней­шем оно бы­ло пе­ре­не­се­но в цер­ковь в Чел­си, в строи­тель­ст­ве од­ной из ка­пелл ко­то­рой Т. Мор при­ни­мал уча­стие. Его го­ло­ва, вы­став­лен­ная по­сле каз­ни на лон­дон­ском мос­ту, бы­ла, по пре­да­нию, вы­куп­ле­на близ­ки­ми род­ст­вен­ни­ка­ми или вы­да­на им. Впо­след­ст­вии, как ут­верж­да­ют био­гра­фы Т. Мора , го­ло­ва бы­ла по­хо­ро­не­на вме­сте с те­лом до­че­ри Т. Мора — Мар­га­рет в це­рк­ви в Чел­си.

Ги­бель Т. Мора бы­ла бо­лез­нен­но вос­при­ня­та со­вре­мен­ни­ка­ми. Па­па Па­вел III обе­щал от­лу­чить Ген­ри­ха VIII от Церк­ви, Эразм Рот­тер­дам­ский под­чёр­ки­вал, что та­ко­го анг­ли­ча­ни­на не бы­ло и боль­ше не бу­дет в ис­то­рии, Карл V зая­вил о том, что был бы го­тов по­те­рять луч­ший го­род, чем со­вет­ни­ка, по­доб­но­го Мо­ру.

В 1886 году Т. Мор был объ­яв­лен Рим­ско-ка­то­лической цер­ко­вью блаженным му­че­ни­ком, в 1935 году ка­но­ни­зи­ро­ван. День па­мя­ти св. То­ма­са Мора, ус­та­нов­лен­ный Рим­ско-ка­то­лической цер­ко­вью 14 февраля 1966 года, при­хо­дит­ся на 22 ию­ня.

Сочинения:

Уто­пия / Пер. и ком­мен­та­рии А. И. Ма­леи­на, Ф. А. Пет­ров­ско­го. 2-е изд. М., 1953;

The complete works. New Haven; L., 1963–1997. Vol. 1–21;

Эпи­грам­мы. Ис­то­рия Ри­чар­да III / Изд. под­гот. М. Л. Гас­па­ров, Е. В. Куз­не­цов, И. Н. Оси­нов­ский, Ю. Ф. Шульц. М., 1973;

Уто­пия / Пер. Ю. М. Ка­ган. М., 1978.

Дополнительная литература: 

Surtz E.L. The praise of wisdom: a commentary on the religious and moral problems and backgrounds of St. T. More’s Utopia. Chi., 1957;

Surtz E.L. The praise of pleasure: philosophy, education and communism in More’s Utopia. Camb. (Mass.), 1957;

Hogrefe P. The sir T. Mo­re circle: a program of ideas and their impact on secular drama. Urbana, 1959;

Reynolds E.E. The field is won: the life and death of St. T. More. L., 1968;

Johnson R.S. More’s Utopia: ideal and illusion. New Haven; L., 1969;

Hexter J. H. More’s Utopia: the biography of an idea. Westport, 1976;

Оси­нов­ский И.Н. Т. Мор: уто­пи­че­ский ком­му­низм, гу­ма­низм, ре­фор­ма­ция. М., 1978;

Оси­нов­ский И.Н. Т. Мор. М., 1985;

Т. Мор, 1478–1978: ком­му­ни­сти­че­ские идеа­лы и ис­то­рия куль­ту­ры / Под ред. В. И. Ру­тен­бур­га. М., 1981;

Logan G.M. The mea­ning of More’s Utopia. Princeton, 1983;

Куд­ряв­цев О.Ф. Ре­нес­санс­ный гу­ма­низм и «Уто­пия». М., 1991.

 

биография, личная жизнь, фото и видео

Томас Мор (1478-1535) – известный английский философ, общественный деятель, писатель-гуманист, юрист. В течение трёх лет занимал пост лорд-канцлера Англии. Наиболее известен произведением «Утопия», в нём философ привёл пример вымышленного островного государства, на котором изложил своё видение идеальной общественно-политической системы.

Детство

Томас появился на свет в Лондоне 7 февраля 1478 года. Его папа, сэр Джон Мор, был знаменитым в стране юристом, занимал должность судьи королевской скамьи, в период правления Эдуарда IV получил дворянский титул, прославился своею честностью и неподкупностью.

Получать образование Томаса отправили в лучшую в Лондоне грамматическую школу Святого Антония. Здесь он среди прочих предметов в совершенстве овладел латинским языком.

Когда Томасу было тринадцать лет, благодаря своим связям отец определил мальчика на службу в качестве пажа к духовному главе английской церкви Кентерберийскому архиепископу – кардиналу Джону Мортону. Это был очень просвещённый человек, ранее занимавший пост лорд-канцлера Англии. Подросток уважал кардинала, что впоследствии нашло отображение в его произведениях «Утопия» и «История Ричарда III».

Джон Мортон действительно оказал неоценимую роль в образовании и воспитании Томаса. Мальчик рос весёлым, обладал остроумием и стремился к знаниям, что произвело на кардинала хорошее впечатление. Позже он сказал о Томасе, что из него в будущем получится «изумительный человек».

Образование

В 1492 году Томас поступил на учёбу в Кентербери-колледж при Оксфордском университете, его наставниками были знаменитые юристы того времени – Вильям Гросин и Томас Линакр.

Учился парень с лёгкостью, но уже в тот период сухие формулировки законов стали привлекать его меньше, чем произведения современных гуманистов. Во время учёбы Томас Мор увлёкся работами мыслителя эпохи Возрождения – итальянца Пико делла Мирандола, юноша переводил на английский язык его биографию и произведение «Двенадцать мечей».

В 1494 году Томас покинул учебное заведение в Оксфорде по настоянию отца и вернулся в Лондон. Сэр Джон Мор хотел, чтобы сын продолжил его дело, и нанял ему для изучения права опытных законоведов. Томас был способным учеником, из него действительно получился превосходный юрист.

Начало юридической карьеры

Он начал свою карьеру в лондонской адвокатской корпорации «Нью Инн». В начале 1496 года молодой человек перешёл в контору с более высоким статусом «Линкольнз Инн».

Наряду с юридической практикой юный Мор стал изучать философские труды древних классиков, особенный интерес у него вызывали сочинения Лукиана и Платона. Также Мор продолжил совершенствовать латинский и греческий языки и работал над собственными произведениями, которые начал ещё в Оксфорде.

В 1497 году Томас Мор получил приглашение на торжественный обед к лорд-мэру. Здесь он познакомился с крупнейшим учёным Северного Возрождения Эразмом Роттердамским, который в это время находился в Англии с визитом.

Между ними завязалась дружба, в результате чего Мор вступил в кружок Эразма и сблизился с гуманистами. Они много и плодотворно работали вместе, оказывали друг другу поддержку в литературных замыслах, переводили труды Лукиана. Позднее, в 1509 году, Роттердамский гостил у Мора дома и сочинил сатирическое произведение «Похвала глупости».

В 1501 году Томасу присвоили адвокатскую категорию высшего ранга – барристер.

Сложный выбор между церковью и миром

Однако Мор никак не мог определиться, посвящать ли всю жизнь карьере юриста? В какой-то период, под влиянием декана лондонского собора Святого Павла Джона Колета, Томас склонился к тому, чтобы связать своё будущее с церковным служением. Долгое время он выбирал между церковной и гражданской службой. В итоге всё-таки принял решение стать монахом и поселиться в картузианском монастыре. Здесь он провёл около четырёх лет.

Тем не менее, желание быть полезным своей стране перевесило над монастырскими устремлениями, и Томас решил оставаться в миру. При этом до конца жизни Мор сохранил привычки, приобретённые в монашеской обители. Всегда очень рано пробуждался и длительно молился, носил власяницы, постоянно соблюдал посты, самобичевался.

Политическая деятельность

В 1504 году Томас был избран в английский Парламент. Начав здесь свою трудовую деятельность, Мор сразу же выступил за то, чтобы уменьшить налоговые сборы в пользу казны английского короля Генриха VII.

За это последовала месть – король арестовал и заключил в тюрьму отца Томаса Мора. Освобождение последовало только после того, как Томас самоустранился от общественной деятельности и заплатил за родителя внушительный выкуп.

В 1509 году Генрих VII скончался, и Мор вернулся к политике. И уже в следующем 1510 году его назначили младшим шерифом Лондона. Все восторгались его красноречием, честностью и справедливостью. На Томаса сразу же обратил внимание пришедший к власти король Генрих VIII, тем более что Мор воспел его в своих изящных латинских стихотворениях. В 1515 году правитель назначил Томаса послом во Фландрию вести переговоры по поводу торговли английской шерстью.

В 1517 году Мор оказал помощь в усмирении Лондона, когда народ поднял против иностранцев бунт.

В 1518 году Томас был избран в члены почтеннейшего органа британского королевства – Тайного Совета.

В 1520 году вблизи города Кале состоялась встреча Генриха VIII с французским королём Франциском I, Томас Мор входил в состав свиты правителя Англии.

В 1521 году Томас получил к своему имени почётную приставку «сэр», за заслуги перед страной и королём его посвятили в рыцари.

В 1529 году впервые в английской истории на должность лорд-канцлера был назначен выходец из буржуазной среды, по рекомендации короля им стал Томас Мор.
«Утопия»

Во время поездки во Фландрию Томас начал работу над первой частью своего самого знаменитого произведения «Утопия». Он завершил её, когда вернулся домой.

Это произведение состоит из двух частей, которые по содержанию мало похожи, но по логике неотделимы друг от друга. Здесь автор поделился своими взглядами, насколько несовершенны политическая и социальная системы. Томас высмеивал разврат и духовное тунеядство, критиковал смертную казнь и кровавые законы о рабочих. Здесь же он предлагал программу реформ, с помощью которых можно было изменить положение.

Вторая часть «Утопии» – это, по сути, и есть гуманистическое учение Томаса Мора. Его основные идеи:

• Полное равноправие и демократия, несмотря на наличие короля.
• Глава государства – это, прежде всего, мудрый монарх.
• Продукты распределяются только по потребностям.
• Эксплуатацию и частную собственность следует заменить общественным производством.
• Деньги надо использовать лишь при торговле с другими странами.
• Труд обязателен для всех, но он не должен изнурять.

Семейная жизнь

В 1505 году Томас женился. Избранницей Мора стала Джейн Кольт – старшая дочь почётного чиновника (эсквайра) с юго-восточного английского графства Эссекса. Согласно некоторым биографическим данным Томас был влюблён в младшую дочь, но из учтивости сделал предложение Джейн. Девушка была тихая и с добрым нравом. Она получила домашнее образование, но друг Томаса, Эразм Роттердамский, предложил ей продолжить обучение и лично занимался с Джейн литературой и музыкой. У супругов родилось четверо детей – три девочки Маргарет, Элизабет, Сесиль и мальчик Джон.

Однако счастье их было не долгим, в 1511 году Джейн скончалась от лихорадки. Томас хотел, чтобы у детей была мать, поэтому в течение месяца после похорон Джейн он женился на обеспеченной вдове Элис Мидлтон. В отличие от Джейн это была прямая, сильная и властная женщина. По свидетельству друзей Томаса брак, несмотря на какой-то расчёт и поспешность, оказался счастливым. Супруги прожили вместе до самой смерти. Общих детей они не имели, Томас воспитывал дочку Элис от предыдущего мужа, как свою родную.

Мор был очень любящим отцом, если уезжал, то всегда писал своим детям письма и просил их обязательно отвечать. Он особенно был заинтересован проблемами образования женщин, считал, что они способны на такие же открытия, как и мужчины. Именно поэтому настаивал на том, чтобы не только сын получил достойное образование, но и дочери.

Казнь

У глубоко религиозного Томаса Мора возникли разногласия с королём Англии Генрихом VIII, когда правитель решил расторгнуть брак со своей супругой. Мор настаивал на том, что это подвластно лишь Папе Римскому. Правящий на тот момент в Ватикане Климент VII тоже был против расторжения брака. Тогда Генрих VIII разорвал все связи с Ватиканом и встал на путь создания в стране англиканской церкви. В результате чего в скором времени была коронована новая супруга короля Анна Болейн.

Это вызвало негодование у Томаса Мора, причём настолько сильное, что он оставил пост лорд-канцлера и оказал помощь монахине Элизабет Бартон в публичном осуждении короля.

Но Парламент проголосовал о принятии «Акта о престолонаследии». Согласно этому документу все рыцари Англии обязаны были присягнуть и признать законными детей Генриха VIII и Анны Болейн. Томас Мор отказался давать такую присягу и его заключили в Тауэр.

В 1535 году его казнили как государственного изменника. Спустя четыре столетия, в 1935 году, его причислили к лику католических святых.

Современники отзывались о Томасе Море как о человеке учёном и ангельски умном. Говорили, что ему нет равных среди людей. Где ещё можно было увидеть мужчину подобной скромности и приветливости, такого высочайшего благородства? Если надо, он радовался жизни и веселился, при иных обстоятельствах был серьёзным и грустным. Это был человек на все времена. Такое название получила и картина, которую сняли о Томасе Море в 1966 году. В 1967 году фильм получил множество наград, в том числе шесть «Оскаров». Томаса Мора играл английский актёр Пол Скофилд.

Мор Томас — это… Что такое Мор Томас?

(More) (1478—1535), английский гуманист, государственный деятель и писатель; один из основоположников утопического социализма. Друг Эразма Роттердамского. Канцлер Англии в 1529—32. Будучи католиком, отказался дать присягу королю как «верховному главе» англиканской церкви, после чего обвинён в государственной измене и казнён; канонизирован католической церковью (1935). В сочинении «Утопия» (1516), содержащем описание идеального строя фантастического острова Утопия (название дано Мором), Мор изобразил общество, где нет частной собственности и обобществлены производство и быт, а труд составляет обязанность всех.

МОР Томас (More) (7 февраля 1478, Лондон — 6 июля 1535, там же), английский гуманист, государственный деятель и писатель; один из основоположников утопизма. Канцлер Англии в 1529—1532 годах. Будучи преданным католиком, Томас Мор отказался дать присягу королю как «верховному главе» англиканской церкви, был обвинен в государственной измене и казнен. Канонизирован католической церковью (1935). В сочинении «Утопия» (1516), содержащем описание идеального строя фантастического острова Утопия, Мор изобразил общество, где нет частной собственности и обобществлены производство и быт; труд — обязанность всех, распределение происходит по потребности.
Сын богатого лондонского судейского чиновника, Томас Мор первоначальное образование получил в грамматической школе Святого Антония. Тринадцати лет он был принят пажом в дом архиепископа Кентерберийского Джона Мортона. В 1492—1494 годах Томас Мор учился в Оксфордском университете, где сблизился с кружком оксфордских гуманистов (см. ОКСФОРДСКИЕ ГУМАНИСТЫ) — Джоном Колетом (см. КОЛЕТ Джон), Томасом Линакром, Уильямом Гросином, Уильямом Лили. В 1596—1501 годах Томас по настоянию отца изучал английское обычное право при лондонской юридической корпорации Lincoln»s Inn. Одновременно Мор изучал классические языки (латинский и греческий), произведения крупнейших античных и раннехристианских мыслителей (Платона, Аристотеля, Августина). В 1499 году он познакомился с Эразмом Роттердамским (см. ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ), с которым его связывали отношения самой тесной дружбы (в доме Мора Эразм написал и ему посвятил свою «Похвалу Глупости»).
Около 1502 года Мор стал вести адвокатскую практику и преподавать право. В 1504 году он был избран в парламент от лондонского купечества. В стенах парламента он выступал против налогового произвола короля Генриха VII (см. ГЕНРИХ VII Тюдор), за что впал в немилость. Опасаясь репрессий, Томас Мор на время оставил политику и вернулся к адвокатской практике. Наряду с судейскими делами, Мор пробует себя на литературном поприще. В эти годы он перевел с латинского на английский язык биографию Джованни Пико делла Мирандолы (см. ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА Джованни) (1510), личность и трагическую судьбу которого он считал поучительной для реформаторов церкви. В 1510 году Мор снова был избран в парламент, созванный новым королем Генрихом VIII (см. ГЕНРИХ VIII Тюдор). Тогда же Мор был назначен помощником городского шерифа. В 1515 году в составе английского посольства он был направлен для переговоров во Фландрию.
Во Фландрии Мор приступил к работе над первой книгой «Утопии», которую завершил по возвращении домой; вторая книга «Утопии» (собственно повествование о якобы недавно открытом острове в океане) была в основном написана гораздо раньше. Эта книга обессмертила имя Томаса Мора. «Утопия» была издана в конце 1516 года в Лувене. В первой ее части содержится анализ социально-экономического положения Англии, острая критика огораживаний (см. ОГОРАЖИВАНИЯ), хозяйственного монополизма, разложения английской деревни, нравственного упадка общества; во второй описывается идеальный общественный строй фантастического острова Утопия (в переводе с греческого буквально «Нигдения», место, которого нет; это придуманное Мором слово стало нарицательным). Впервые в истории человечества Томас Мор изобразил общество, где ликвидирована частная и личная собственность, обобществлены производство и быт, введено равенство потребления, а привилегированное положение занимают люди образованные и добродетельные. Труд в Утопии составляет обязанность всех граждан, рабочий день сокращен до шести часов, а наиболее тяжелые работы возложены на плечи преступников. Политический строй Утопии основан на принципах выборности и старшинства. Семья организована не столько на родственных, сколько на производственных началах. Какой-либо революционный путь достижения своего идеала Томас Мор отрицал — он был противником народных движений, видя в них разрушительное начало и анархию.
Третье, базельское издание «Утопии» 1518 года было дополнено «Эпиграммами» Мора — собранием поэтических произведений разного жанра (стихотворений, поэм и собственно эпиграмм). Написанная на латыни в расчете на ученых-гуманистов и просвещенных монархов, «Утопия» в середине 16 века была переведена на современные европейские языки и оказала большое влияние на утопистов последующих столетий, в частности Морелли, Бабефа, Сен-Симона, Фурье, Кабе. На русский язык «Утопия» была переведена в 1789 году.
По-видимому, одновременно с «Утопией» писалась «История Ричарда III (см. РИЧАРД III)», датируемая 1531 годом, но оставшаяся незавершенной (издана анонимно в 1543 в составе хроники Джона Гардинга, затем в 1548 и 1550 в хронике Эдуарда Холла с указанием на принадлежность ее Мору). «История Ричарда III» признается одним из лучших произведений английской прозы, она послужила позднее косвенным источником драмы Уильяма Шекспира (см. ШЕКСПИР Уильям).
Король Генрих VIII, оценив критический пафос «Утопии», назначил ее автора в 1517 году своим советником. В 1518 году Мор стал королевским секретарем и членом Королевского совета, он выполнял дипломатические поручения, с 1521 года заседал в «Звездной палате» (см. ЗВЕЗДНАЯ ПАЛАТА) — высшем судебном учреждении Англии. Тогда же он был назначен помощником казначея королевства, удостоен рыцарского звания, вскоре получил значительные земельные пожалования.
Гуманистические взгляды сочетались у Томаса Мора с искренней преданностью католицизму. К лютеранской реформации он относился отрицательно, считая ее угрозой христианскому единству Западной Европы. В 1521 году от имени Генриха VIII был напечатан трактат «Защита семи таинств против Мартина Лютера (см. ЛЮТЕР Мартин)», редактором которого, а возможно, и соавтором был Мор. Лютер послал резкий ответ королю, на что Мор в 1523 году отозвался «Отповедью Лютеру», обвиняя его в подстрекательстве простого народа к бунту против законных правителей. Многочисленные антипротестантские полемические трактаты и медитации Томаса Мора на религиозные темы («Четыре насущных предмета», «Моление душ», «Апология», «Диалог об утешении и невзгодах») оказали влияние на искусство английской риторики, а также на формирование стиля Джонатана Свифта (см. СВИФТ Джонатан). В 1523 году с одобрения короля Мор избран спикером палаты общин, в 1525—1529 годах он сонимал пост канцлера герцогства Ланкастерского, а в октябре 1529 года, после смещения кардинала Уолси (см. УОЛСИ Томас), Мор становится лордом-канцлером Англии.
В мае 1532 года король Генрих VIII, принявший после конфликта с папой сторону Реформации (см. РЕФОРМАЦИЯ), заставил английское духовенство подчиниться контролю королевской власти. Преданный католик и убежденный сторонник верховной власти папы, Мор активно защищал права римско-католической церкви и должен был уйти в отставку. Отказавшись признать «Акт о верховенстве», провозглашавший короля главой английской церкви, Мор в апреле 1534 года был заключен в Тауэр (см. ТАУЭР), а в следующем году обвинен в государственной измене и казнен. В 1886 году он был причислен католической церковью к лику блаженных, в 1935 году — к лику святых (память 22 июня и 6 июля).

Томас Мор | Научные открытия и технические новинки из Германии | DW

Томас Мор родился в 1478 году в Лондоне в семье судейского чиновника, получившего позднее дворянский титул и ставший затем членом суда Королевской Скамьи. Томас Мор учился в одной из лучших школ Лондона, а в начале 90-х годов друг семьи Моров архиепископ Кентерберийский Мортон отправил мальчика в Оксфордский университет, где он изучал право.

Примерно в это время Томас Мор сблизился с величайшим гуманистом, подлинным властителем умов Европы — Эразмом Роттердамским, называвшим Мора «своим братом-близнецом». Именно под влиянием Мора Эразм занялся исследованиями в области библеистики и патристики, что и привело его к пониманию гуманизма как возвращения к новозаветным и патристическим источникам христианства. По возвращении Мора в Лондон Эразм поселился в его доме и именно там написал свою знаменитую «Похвалу глупости». (Кстати, её греческое название представляет собой игру слов, которую можно перевести и как «Похвала Мору»).

В 1504 году Мор становится депутатом парламента, где он выступил против налогового произвола Генриха VII, за что и впал в немилость. После вступления на престол короля Генриха VIII Мор вновь занялся политической деятельностью. Сначала он становится помощником шерифа Лондона, затем членом Королевского совета, канцлером герцогства Ланкастерского и, наконец, лодом-канцлером Англии. Это была действительно блестящая карьера.

Однако Мор продолжал изучать Библию и богословие. Каждый день он бывал на Литургии и не принимал ни одного важного решения, не причастившись. Он молился и читал Библию вместе со всей семьёй и сам её комментировал. Он вызывал возмущение знати тем, что в смиренной монашеской одежде пел в приходском хоре, хотя был лорд-канцлером. Тем, кто его упрекал за это, он с тонкой иронией отвечал:»Не может быть, чтобы я вызывал неудовольствие короля, господина моего, тем, что публично возношу хвалу Господину моего короля». Под роскошными одеждами Мор носит обычно грубую власяницу: он снимет её и пошлёт дочери только перед казнью.

Всё это свидетельствует о многогранности человека, которого многозначительно называли «omnium horarum homo», то есть «человеком на всякий час», человеком, остававшимся самим собой в любую минуту своей жизни. Именно учитывая всю целостность человечской личности Мора, следует поразмыслить и о его мученической смерти. Обстоятельства его гибели хорошо известны. Король Генрих VIII был другом Томаса Мора. Он тоже был гуманистом, человеком богато одарённым, поэтом и «богословом». он даже получил от Папы Римского титул «защитника веры». Но, к сожалению, он был также «одним из тех людей, которые хотят внушить, что делают добро даже тогода, когда творят зло…, которые вертят законом как им угодно, называют зло добродетелью, чтобы им не пришлось каяться, и поэтому опасны и для себя, и для других из-за средств, к которым они прибегают для собственного оправдания».

Генрих VIII начинает процесс о признании недействительным его брака с Екатериной Арагонской. Он запрашивает и покупает заключения знатоков права и лучших университетов Европы. Однако Святой Престол отклоняет его прошение. В 1532 году, чтобы заручиться поддержкой духовенства, король заставляет провозгласить себя «единым защитником и верховным главой английской церкви». Синод подчиняется его требованию. На следующий же день после этого Томас Мор вернул государю печати, став частным лицом. Он был готов жить в бедности, поскольку никаких сбережений у него не было — он всё раздал бедным и своей многочисленной семье. Иногда ему даже не хватало дров, чтобы растопить камин.

Томас Мор отказался присутствовать на коронации Анны Болейн, и новая королева возненавидела его. В 1534 году все были обязаны подтвердить присягой своё согласие с «Актом о преемственности», которым через несколько месяцев был дополнен «Акт о главенстве». Мор был единственным светским лицом во всей Англии, отказавшимся принести присягу. Заключённый в Тауэр, Мор не даёт никакого объяснения своему поведению. Он не хочет дать повода для вынесения смертного приговора. Законных оснований для его осуждения не было: будучи опытным адвокатом, он без труда мог доказать несостоятельность предъявленных ему обвинений в бунте. В тюрьме он пишет один из лучших философских и богословских трактатов на английском языке — «Диалог об утешениях в несчастиях» и начинает работу над «Комментарием на Страсти Христовы». Позднее они были опубликованы под названием «В Гефсиманском саду».

Суд приговаривает Мора к смерти за государственную измену. Тогда он со всей ясностью юридической логики обосновал незаконность «Акта о главенстве». Через 5 дней после суда Мор был обезглавлен. На первый взгляд поведение Томаса Мора кажется не вполне последовательным. Он провозглашает истину лишь после вынесения ему смертного приговора. Почему?

Мор считал, что он не заслужил благодати мученичества: он боится самого себя, своей слабости, своей жизни, проведённой в мирском довольстве. Мученичество страшит Мора, поскольку он не подготовлен к нему своей жизнью. От него требуется мужество, а он чувствует себя страшным грешником. Бояться не противоречит христианству, но тот, кому страшно, должен следовать за Христом. Мор писал:»Всякий, кто поставлен перед выбором: отречься от Бога или принять мученическую кончину, может быть уверен, что перед этим выбором его поставил сам Бог». Мор знает, что не может бежать, потому что совесть ему этого не позволяет. Но он знает также, что не должен сознательно стремиться к мученичеству, так как не уверен, не продиктовано ли это стремление гордыней.

Томас Мор

Томас родился 7 февраля 1478 года в семье сэра Джона Мора, лондонского судьи, который был известен своей честностью. Начальное образование Мор получил в школе Св. Антония. В 13 лет он попал к Джону Мортону, архиепископу Кентербери, и некоторое время служил у него пажом. Весёлый характер Томаса, его остроумие и стремление к знаниям потрясли Мортона, который предсказал, что Мор станет «изумительным человеком». Мор продолжил своё образование в Оксфорде, где учился у Томаса Линакра (Thomas Linacre) и Вильяма Гросина (William Grocyn), знаменитых юристов того времени. В 1494 году он вернулся в Лондон и в 1501 году стал барристером.

Судя по всему, Мор не собирался всю жизнь делать карьеру юриста. В частности, он долго колебался между гражданской и церковной службой. Во время своего обучения в Lincoln’s Inn (одной из четырёх юридических корпораций, готовящих юристов) Мор решил стать монахом и жить вблизи монастыря. До самой смерти он придерживался монашеского образа жизни с постоянными молитвами и постами. Тем не менее, желание Мора служить своей стране положило конец его монастырским устремлениям. В 1504 году Мор избирается в Парламент, а в 1505 году — женится.

Первым деянием Мора в Парламенте стало выступление за уменьшение сборов в пользу короля Генриха VII. В отместку за это Генрих заключил в тюрьму отца Мора, который был выпущен на свободу только после уплаты значительного выкупа и самоустранения Томаса Мора от общественной жизни. После смерти Генриха VII в 1509 году Мор возвращается к карьере политика. В 1510 году он стал одним из двух младших шерифов Лондона. В 1511 его первая жена умирает во время родов, но Мор вскоре вступает во второй брак.

В 1510-е годы Мор привлёк к себе внимание короля Генриха VIII. В 1515 году он был в составе посольства во Фландрию, которое вела переговоры касательно торговли английской шерстью. (Знаменитая «Утопия» начинается со ссылки на это посольство.) В 1517 году он помог усмирить Лондон, взбунтовавшийся против иностранцев. В 1518 году Мор становится членом Тайного Совета. В 1520 году он был в составе свиты Генриха VIII во время его встречи с королём Франции Франциском I неподалёку от города Кале. В 1521 году к имени Томаса Мора добавляется приставка «сэр» — он был посвящён в рыцари за «заслуги перед королём и Англией».

По-видимому, именно Мор был автором знаменитого манифеста «В защиту семи таинств» (лат. Assertio septem sacramentorum/англ. Defence of the Seven Sacraments), ответа Генриха VIII Мартину Лютеру. За этот манифест Папа Лев X пожаловал Генриху титул «Защитник Веры» (Defensor Fidei). Также Томас Мор написал ответ Лютеру под своим собственным именем.

Особого внимания заслуживает ситуация с разводом Генриха VIII, которая привела Мора к возвышению, затем к падению и в конечном итоге — к смерти. Кардинал Томас Уолси, архиепископ Йорка и лорд-канцлер Англии, не смог добиться развода Генриха VIII и королевы Катарины Арагонской, в результате чего в 1529 году его заставили уйти в отставку. Следующим лордом-канцлером был назначен сэр Томас Мор, который к тому моменту уже был канцлером герцогства Ланкастер и спикером Палаты общин. К несчастью для всех, Генрих VIII не понимал, что за человек был Мор. Глубоко религиозный и прекрасно образованный в области канонического права, Мор твёрдо стоял на своём: расторгнуть освящённый церковью брак может только Папа. Климент VII был против этого развода — на него давил Карл V Испанский, племянник королевы Катарины. В 1532 году Мор ушёл в отставку с поста лорда-канцлера, ссылаясь на слабое здоровье. Истинной причиной его ухода стал разрыв Генриха VIII с Римом и создание Англиканской церкви; Мор был против этого. Более того, Томас Мор был настолько возмущён отходом Англии от «истинной веры», что не появился на коронации новой жены короля — Анны Болейн. Естественно, Генрих VIII заметил это. В 1534 году Элизабет Бартон, монахиня из Кента, осмелилась публично осудить разрыв короля с католической церковью. Выяснилось, что отчаянная монахиня переписывалась с Мором, который имел схожие взгляды, и не попади он под защиту Палаты лордов, не миновать бы ему тюрьмы. В том же году Парламент принял «Акт о престолонаследии», который включал в себя присягу, которую были обязаны принести все представители английского рыцарства. Принесший присягу тем самым: 1) признавал законными всех детей Генриха VIII и Анны Болейн; 2) отказывался признавать любую власть, будь то власть светских владык или князей церкви, кроме власти королей из династии Тюдоров. Томас Мор был приведён к этой присяге, но отказался произнести её, так как она противоречила его убеждениям. 17 апреля 1535 года он был заключён в Тауэр, признан виновным и 6 июля 1535 года обезглавлен. За верность католицизму Мор был канонизирован Римско-католической церковью и причислен к лику святых Папой Пием XI в 1935 году.

Фантастическое в творчестве автора:

Томас Мор был одним из образованнейших и талантливейших людей своего времени, близким другом многих выдающихся гуманистов, включая Эразма Роттердамского, который посвятил Мору свою «Похвалу Глупости». Литературное наследие Мора (на английском и латыни) не слишком велико, но отличается жанровым разнообразием: это произведения, посвященные вопросам теологии, критике протестантизма, историческая хроника «История Ричарда III», превосходная поэзия, переводы, знаменитая «Утопия». Прямое отношение к фантастике имеет главная книга автора — «Утопия», повествующая о вымышленном острове всеобщего благоденствия и справедливого управления. Книга положила начало (и подарила своё имя) всему жанру литературной утопии в новоевропейской литературе. Хотя утопические мотивы встречались ещё у древних греков, именно Мор добавил к чистой фантастике «островов блаженных» социально-политический аспект, сделав его доминантным.

Томас Мор

Томас Мор

Томас Мор (1478—1535 гг.) родился в семье известного лондонского юриста, королевского судьи. После двух лет учебы в Оксфордском университете, Томас Мор, по настоянию отца, закончил юридическую школу и стал адвокатом. Со временем Мор приобрел известность и был избран в английский парламент.

 

В начале XVI века Томас Мор сближается с кружком гуманистов Джона Колета, в котором знакомится с Эразмом Роттердамским. Впоследствии Мора и Эразма связывала тесная дружба.

 

Под влиянием друзей-гуманистов формируется и мировоззрение самого Томаса Мора — он начинает изучать труды античных мыслителей, выучив греческий язык, занимается переводами античной литературы.

 

Не оставляя литературных трудов, Томас Мор продолжает свою политическую деятельность — он был шерифом Лондона, председателем палаты общин английского парламента, получил рыцарское звание. В 1529 году Мор занял высший государственный пост в Англии — стал лордом-канцлером.

 

Но в начале 30-х годов XVI века положение Мора резко изменилось. Английский король Генрих VIII решил осуществить в стране церковную реформу и встать во главе Церкви . Томас Мор отказался присягнуть королю, как новому главе Церкви , покинул пост лорда-канцлера, но был обвинен в государственной измене и в 1532 году заточен в Тауэр. Через три года Томас Мор был казнен.

 

В историю философской мысли Томас Мор вошел прежде всего как автор книги, ставшей своего рода триумфом гуманистической мысли. Написал ее Мор в 1515—1516 гг. и уже в 1516 году, при активном содействии Эразма Роттердамского, вышло в свет первое издание под названием «Весьма полезная, а также занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». Уже при жизни это сочинение, кратко называемое «Утопией», принесло Мору всемирную славу.

 

Само слово «Утопия» придумано Томасом Мором, составившем его из двух греческих слов: «ou» — «не» и «topos» — «место». Буквально «Утопия» означает «место, которого нет» и недаром сам Мор переводил слово «Утопия» как «Нигдея».

 

В книге Мора рассказывается о неком острове под названием Утопия, жители которого ведут идеальный образ жизни и установили у себя идеальный государственный строй. Само название острова подчеркивает, что речь идет о явлениях, которых нет и, скорее всего, не может быть в реальном мире.

 

Книга написана в форме бесед между путешественником-философом Рафаэлем Гитлодеем, самим Томасом Мором и нидерландским гуманистом Петром Эгидием. Повествование состоит из двух частей. В первой части Рафаэль Гитлодей высказывает свое критическое мнение об увиденном им современном положении в Англии. Во второй, написанной, кстати, раньше первой, — Рафаэль Гитлодей излагает своим собеседникам утопийский образ жизни.

 

Уже давно замечено, да этого не скрывает и сам автор, что «Утопия» задумана и написана как своеобразное продолжение платоновского «Государства» — как и у Платона, в сочинении Томаса Мора дается описание идеального общества, так, как его представляли себе гуманисты XVI столетия. Поэтому вполне понятно, что в «Утопии» можно найти определенный синтез религиозно-философских и социально-политических взглядов Платона, стоиков, эпикурейцев с учениями самих гуманистов и прежде всего с «философией Христа».

 

Так же как и Платон, Мор видит основной принцип жизни в идеальном обществе в одном — общество должно быть построено на принципе справедливости, который недостижим в реальном мире. Рафаэль Гитлодей обличал своих современников: «Разве что ты сочтешь справедливым, когда все самое лучшее достается самым плохим людям, или посчитаешь удачным, когда все распределяется между совсем немногими, да и они живут отнюдь не благополучно, а прочие же вовсе несчастны».

 

Утопийцам же удалось создать государство, построенное на принципах справедливости. И недаром Гитлодей с восхищением описывает «мудрейшие и святейшие установления утопийцев, которые весьма успешно управляют государством с помощью весьма малочисленных законов; и добродетель там в цене, и при равенстве всем всего хватает».

 

Как возможно существование общества справедливости? Томас Мор обращается к идеям Платона и устами своего героя заявляет: «Для общественного благополучия имеется один-единственный путь — объявить во всем равенство». Равенство предполагается во всех сферах — в хозяйственной, социальной, политической, духовной и т.д. Но прежде всего в имущественной сфере — в Утопии отменена частная собственность.

 

Именно отсутствие частной собственности, по мнению Томаса Мора, создает условия для рождения общества всеобщей справедливости: «Здесь, где все принадлежит всем, ни у кого нет сомнения, что ни один отдельный человек ни в чем не будет иметь нужды, если только он позаботится о том, чтобы были полны общественные житницы». Более того, «оттого что здесь нет скаредного распределения добра, нет ни одного бедного, ни одного нищего». И — «хотя ни у кого там ничего нет, все, однако же, богаты».

 

В том же ряду стоит и тезис Томаса Мора о вреде денег — деньги в Утопии также отменены и, следовательно, исчезли все отрицательные моменты, порождаемые деньгами: жажда наживы, скаредность, стремление к роскоши и т.д.

 

Однако устранение частной собственности и денег не является для Томаса Мора самоцелью — это всего лишь средство для того, чтобы общественные условия жизни предоставили возможность развитию человеческой личности. Более того, сам факт добровольного согласия утопийцов жить без частной собственности и денег связан прежде всего с высокими нравственными качествами жителей острова.

 

Рафаэль Гитлодей описывает утопийцев в полном соответствии с теми идеалами гармонически развитой личности, которые вдохновляли мыслителей Эпохи Возрождения. Все утопийцы — это высокообразованные, культурные люди, которые умеют и любят трудиться, сочетая физический труд с умственным. Будучи самым серьезным образом озабочены идеями общественного блага, они не забывают заниматься собственным телесным и духовным развитием.

 

В Утопии, по убеждению Томаса Мора царит полная веротерпимость. На самом острове мирно сосуществуют несколько религий, при этом никто не имеет право вести споры по религиозным вопросам, ибо это расценивается как государственное преступление. Мирное сосуществование разных религиозных общин связано с тем, что постепенно на острове распространяется вера в Единого Бога, которого утопийцы называют Митрой.

 

В этом смысле на Мора несомненное влияние оказало учение Марсилио Фичино о «всеобщей религии». Но в то же время Томас Мор идет и дальше Фичино, ибо напрямую связывает идею Единого Бога с пантеистической идеей Божественной природы: «При том, что в Утопии не у всех одна и та же религия, все ее виды, несмотря на их разнообразие и множество, неодинаковыми путями как бы стекаются к единой цели — к почитанию Божественной природы». И пантеизм выражен Мором с наибольшей силой из всех предшествующих гуманистов.

 

Религиозные убеждения утопийцев гармонично сочетаются с их великолепным знанием светских наук, в первую очередь, философии: «…Никогда они не говорят о счастье, чтобы не соединить с ним некоторые начала, взятые о религии, а также философии, использующей доводы разума, — без этого, они полагают, само по себе исследование истинного счастья будет слабым и бессильным». Причем, удивительным образом, философские учения утопийцев в точности похожи на учения гуманистов, хотя, как известно, остров Утопия никак не связан с другой землей.

 

Религиозно-философские воззрения утопийцев в сочетании с принципами равенства, создают условия для высокого уровня развития нравственных начал на острове. Рассказывая о добродетелях жителей Утопии, Томас Мор, устами Рафаэля Гитлодея, излагает опять же гуманистическую «апологию наслаждения». Ведь в понимании гуманистов сами человеческие добродетели были напрямую связаны с духовными и телесными наслаждениями.

 

По сути дела, Утопия — это гуманистический образ совершенного общежития. В этом образе гармонично сочетаются торжество индивидуального с общественными интересами, ибо само общество и создано для того, чтобы дать возможность расцветать человеческим талантам. В то же время, каждый утопиец прекрасно понимает — его благополучие и духовная свобода напрямую связаны с тем общественным строем всеобщей справедливости, который установлен на Утопии.

 

Самый образ утопийского общежития, где упразднены частная собственность, денежное обращение, привилегии, производство роскоши и т.д. стал своего рода кульминацией гуманистических мечтаний об «идеальном государстве».

 

 

 

 

© Все права защищены http://www.portal-slovo.ru

Томас Мор — Утопия, Генрих VIII и факты

Томас Мор известен своей книгой «Утопия» 1516 года и своей безвременной смертью в 1535 году после отказа признать короля Генриха VIII главой англиканской церкви.

Кем был Томас еще?

Томас Мор написал Утопию в 1516 году, которая была предшественницей утопического литературного жанра. Мор служил важным советником короля Англии Генриха VIII, выступая в качестве его ключевого советника в начале 1500-х годов, но после того, как он отказался признать короля главой англиканской церкви, его судили за измену и обезглавили (он умер в Лондон, Англия, 1535 г.).Мор был известен тем, что придумал слово «утопия» по отношению к идеальной политической системе, в которой политикой руководит разум. Он был канонизирован католической церковью как святой в 1935 году и отмечен Англиканской церковью как «мученик Реформации».

Ранние годы

Многие исторические записи предполагают, что Томас Мор родился в Лондоне, Англия, 7 февраля 1478 года, хотя некоторые ученые считают, что годом его рождения был 1477 год. Он посещал школу Святого Антония в Лондоне, одну из лучшие школы своего времени, а в юности служил пажем в доме Джона Мортона, архиепископа Кентерберийского и канцлера Англии (и будущего кардинала).Говорят, что Мортон думал, что Мор станет «чудесным человеком».

Мор продолжил учебу в Оксфордском университете, где, кажется, провел два года, осваивая латынь и формальную логику, писал комедии и изучал греческую и латинскую литературу.

Юрист и монастырь

Примерно в 1494 году его отец, известный адвокат, привез Мора в Лондон для изучения общего права. А в феврале 1496 года Мора приняли в Lincoln’s Inn, одно из четырех юридических обществ Англии, для подготовки к приему в адвокатуру, а в 1501 году он стал полноправным членом этой профессии.Мору удавалось не отставать от своих литературных и духовных интересов, занимаясь юридической практикой, и он с увлечением читал как Священное Писание, так и классику.

Примерно в это же время Мор подружился с Эразмом во время его первого визита в Англию. Это было началом дружбы и профессиональных отношений на протяжении всей жизни, и пара работала над латинскими переводами произведений Люциана во время второго визита Эразма. Во время третьего визита Эразма, в 1509 году, он останавливался в доме Мора и написал Похвала безрассудству , посвятив его Мору.

Тем временем Мор разрывался между гражданской службой и монашеским призванием, и он принял решение работать, чтобы стать монахом. С этой целью в 1503 году он переехал в монастырь за пределами города Лондона и подверг себя дисциплине картезианцев, принимая участие в монашеской жизни, насколько позволяла его юридическая карьера. Молитва, пост и участие в покаянии останутся с ним на всю оставшуюся жизнь (как и практика ношения волосяной рубашки), но его чувство долга служить своей стране преодолело его стремление к монашеству, и он вошел в парламент в 1504.Он также был впервые женат примерно в это время, либо в 1504 году, либо в начале следующего года.

Считается, что Мор написал История короля Ричарда III (на латинском и английском языках) между 1513 и 1518 годами. Работа считается первым шедевром английской историографии (изучение истории или изучение конкретной исторической науки). предмет), и, несмотря на то, что он оставался незаконченным, оказал влияние на последующих историков, включая Уильяма Шекспира.

«Утопия»

В 1516 году Мор опубликовал Утопию , художественное произведение, в основном изображающее языческий и коммунистический остров, на котором социальные и политические обычаи полностью управляются разумом.Описание острова Утопия исходит от таинственного путешественника, который поддержал свою позицию о том, что коммунизм — единственное лекарство от эгоизма, обнаруживаемого как в частной, так и в общественной жизни, — прямой удар христианской Европе, которую Мор считал разделенной на самих себя. интерес и жадность.

Утопия охватывала такие далеко идущие темы, как теории наказания, контролируемое государством образование, многоконфессиональные общества, разводы, эвтаназия и права женщин, и в результате продемонстрировала знания и навыки, которые сделали Мора выдающимся гуманистом. Утопия также стала предшественницей нового литературного жанра: утопического романа.

На службе у короля Генриха VIII

В 1520 году реформатор Мартин Лютер опубликовал три произведения, излагающие его учение о спасении, которое, согласно Лютеру, могло быть достигнуто только по благодати; сериал отверг одни католические обычаи и напал на другие. В 1521 году король Генрих VIII ответил Лютеру с помощью Мора в его Защите семи таинств .К этому времени Мор стал казначеем казначейства Англии, но он также служил «интеллектуальным придворным Генри», секретарем и доверенным лицом, а в 1523 году он был избран спикером палаты общин.

В разногласиях с Генрихом и последующим обезглавливанием

Судьба Мора начала меняться, когда летом 1527 года король Генрих попытался использовать Библию, чтобы доказать Мору, что брак Генриха с Екатериной Арагонской, которая не смогла произвести наследник мужского пола, признан недействительным. Мор пытался разделить точку зрения короля, но тщетно, и Мор не мог подписать план развода Генриха.

В 1532 году Мор ушел из палаты общин, сославшись на плохое здоровье. Однако настоящей причиной, вероятно, было его неодобрение недавнего игнорирования Генрихом законов церкви и его развода с Екатериной. Мор не присутствовал на последующей коронации Анны Болейн в июне 1533 года, и король не рассматривал это в очень добром свете, и его месть была неминуема.

В феврале 1534 года Мора обвинили в соучастии с Элизабет Бартон, которая выступала против разрыва Генриха с Римом.А в апреле произошла последняя капля, когда Мор отказался присягать Генриху Акт о наследовании и Клятву превосходства. Это означало, что Мор по сути отказывался признать короля главой англиканской церкви, что, по мнению Мор, унизило бы власть папы. Мора отправили в лондонский Тауэр 17 апреля 1534 года и признали виновным в государственной измене.

Томас Мор был обезглавлен 6 июля 1535 года. Он оставил последние слова: «Добрый слуга царя, но прежде всего Бог». Море был причислен к лику святых в 1886 году и канонизирован католической церковью в 1935 году.Англиканская церковь также признала его «мучеником Реформации».

BBC — История — Исторические личности: Томас Мор (1478

Сэр Томас Мор © Мор был английским юристом, ученым, писателем, членом парламента и канцлером во время правления Генриха VIII. Он был казнен за отказ признать развод Генриха VIII и разрыв английской церкви с Римом.

Томас Мор родился 7 февраля 1478 года в Лондоне в семье преуспевающего юриста.Мальчиком Мор провел некоторое время в доме Джона Мортона, архиепископа Кентерберийского. Позже он учился в Оксфорде и получил квалификацию юриста, хотя и собирался стать монахом. С 1510 по 1518 год он был одним из двух младших шерифов Лондона, а в 1517 году поступил на королевскую службу, став одним из самых эффективных и надежных государственных служащих Генриха VIII и выступая в качестве его секретаря, переводчика, спичрайтера, главного дипломата, советника. и доверенное лицо. В 1521 году он был посвящен в рыцари, в 1523 году стал спикером Палаты общин, а в 1525 году — канцлером герцогства Ланкастер.

В то же время Мор завоевал репутацию ученого. Он был близок к радикальному католическому богослову Эразму, но писал полемику против Мартина Лютера и протестантской реформации. Примерно в 1515 году он написал «Историю Ричарда III», которая закрепила за этим королем репутацию тирана и была названа первым шедевром английской историографии. В 1516 году он опубликовал свой самый важный труд «Утопия» — описание воображаемой республики, управляемой разумом и призванной контрастировать с пронизанной раздорами реальностью современной европейской политики.Мор оставался страстным защитником католической ортодоксии — писал брошюры против ереси, запрещал неортодоксальные книги и даже брал на себя ответственность в качестве канцлера за допросы еретиков.

Мор занял пост лорда-канцлера в 1529 году, когда Генрих решил развестись с Екатериной Арагонской. Предыдущий канцлер лорд Вулси не смог достичь этой цели. Генрих был близок к тому, чтобы порвать с Римской церковью, и собирался созвать так называемый «парламент Реформации».

Когда Генрих объявил себя «верховным главой церкви в Англии» — таким образом основав англиканскую церковь и позволив ему расторгнуть брак — Мор оставил пост канцлера. Он продолжал выступать против развода короля и раскола с Римом, и в 1534 году был арестован после того, как отказался принести присягу на престол, отвергнув папу и признав аннулирование брака Генриха. Его судили за измену в Вестминстере, а 6 июля 1535 года казнили на Тауэр-Хилл.

Сэр Томас Мор: биография, факты и информация

Сегодня мы знаем сэра Томаса Мор прежде всего как автора «Утопии» и как одного из самых известных мучеников правления Генриха VIII. Популярный образ человека — принципиального, стойкого, храброго — поставил свою совесть выше требований короля.

Но если бы вы попросили современников Мора описать его, их слова были бы такими же противоречивыми и противоречивыми, как и сам человек. Он был блестящим исследователем эпохи Возрождения, который скорее умер, чем предал католическую церковь.В молодости он серьезно подумывал о том, чтобы стать священником, чтобы стать одним из самых успешных политиков своего времени. И он был отцом, который настаивал, чтобы его три дочери имели такое же образование, как и его сын. Возможно, больше, чем любой другой придворный времен правления Генриха, Мор воплощал ищущий, беспокойный дух начала 16 века.

После своей смерти и на протяжении столетий после нее сэр Томас Мор был известен как самая известная жертва тирании Генриха VIII. Именно казнь Мора — гораздо более серьезная, чем казнь Анны Болейн, Томаса Кромвеля или Маргарет Поул, — закрепила за королем репутацию капризной жестокости.Отчасти это было связано с интеллектуальной известностью Мора; он был, пожалуй, самым известным англичанином на континенте, у которого была обширная и разнообразная переписка. Это было также связано с глубокой и искренней дружбой Генри с Мором. (Следует, однако, отметить, что Мор — блестящий и проницательный — никогда не чувствовал себя особенно комфортно в благосклонности своего короля. «Если моя голова выиграет ему замок во Франции, — сказал он своему зятю в 1525 году, — это должен уйти »)

Однако начало

Мора вряд ли предсказывало его впечатляющую карьеру.В Утопии он назвал себя «гражданином Лондона», и именно в Лондоне он родился 7 февраля 1477 года. Он был единственным выжившим сыном Джона Мора и его первой жены Агнес Граунгер. Джон Мор был успешным юристом, который позже был посвящен в рыцари и стал судьей Королевской скамьи; он был достаточно богат, чтобы отдать сына в лучшую школу Лондона, Сент-Энтони на Треднидл-стрит. И у него были достаточно хорошие связи, чтобы впоследствии обеспечить назначение своего сына домашним пажем Джона Мортона, архиепископа Кентерберийского и лорда-канцлера Англии.Существует апокрифическая история о том, что Мортон предсказал, что его яркий и живой паж вырастет в «чудесного человека».

Сэр Томас Мор

Юношеские годы Мора прошли во времена правления Генриха VII, первого короля Тюдоров. А его покровитель Мортон прославился как архитектор очень успешной — а впоследствии и очень непопулярной — налоговой политики. Налоговая философия Мортона представляла собой чудо неизбежной логики: «Если субъект ведет скромный образ жизни, скажите ему об этом, потому что он явно умеет экономить деньги с большими способностями, он может позволить себе щедро жертвовать королю.Если, однако, субъект живет очень расточительной жизнью, скажите ему, что он тоже может позволить себе делать большие пожертвования, доказывая его богатство в его расходах ». И хотя это рассуждение работало на пополнение королевской казны Генриха VII, оно также дало второму тюдоровскому королю возможность снискать расположение народа, когда он — в одном из своих первых действий в роли Генриха VIII — заключил в тюрьму, а затем казнил Эдмунда Дадли и Ричарда Эмпсона. , которые были сборщиками налогов Мортона (и его отца).

Однако мы не должны предполагать, что политика Мортона оказала какое-либо глубокое влияние на Мора.Наоборот. Оба были увлеченными учеными-гуманистами, но их пути разошлись в отношении прерогатив короля. В 1504 году Мор был избран в парламент, и одним из его первых действий было противодействие просьбе Генриха VII о «гранте» в три пятнадцатых. Страстные речи Мора против этого большого и несправедливого бремени заставили короля уменьшить его более чем на две трети. И королю не понравился молодой адвокат; он тут же заключил отца Мора в Тауэр, пока тот не заплатил значительный штраф.

Это было начало публичной карьеры Томаса Мора, и оно было показательным. Связь Мора с Мортоном ранее обеспечила ему поступление в Оксфорд, где он учился в течение двух лет, осваивая греческий и латынь с «гениальным чутьем» и изучая широкий круг предметов, включая музыку. Отец отозвал его в Лондон, и он учился на юридического факультета в New Inn, а затем Lincoln’s Inn. Губернаторы Линкольна настолько восхищались им, что назначили его лектором по праву на три года подряд.Блестящий ум и любопытный, добрый характер Мора приобрели у него много друзей и поклонников. Тем не менее, даже когда его юридическое будущее казалось гарантированным, Мор был глубоко обеспокоен своим будущим. Он давно почувствовал призвание к священству. Теперь он решил серьезно проверить свои религиозные убеждения.

Он переехал в картезианский монастырь, примыкающий к Lincoln’s Inn, и, насколько мог, участвовал в жизни монахов, продолжая заниматься юридической карьерой. Его отец не поддерживал его, но Мор был полностью готов к тому, чтобы отречься от него, а не ослушаться воли Бога.С этой целью он провел следующие три года в учебе и молитве, нося рубашку для волос рядом с кожей (практика, от которой он никогда не отказывался), и изо всех сил пытался примирить свой подлинный религиозный пыл с требованиями внешнего мира. В конце концов, он решил, по словам своего друга Эразма, «быть целомудренным мужем, а не нечистым священником».

Следует отметить, что привязанность Мора к монашеской жизни никогда не покидала его, несмотря на его более поздние браки, семью и карьеру. Даже когда он тайно носил рубашку для волос, он постоянно и открыто постился, молился и содержал относительно скромное домашнее хозяйство.Когда он позже построил свой «Великий дом» в Челси, его комнаты были специально спроектированы так, чтобы поощрять тихую учебу и молитву. Благочестие Мора было определяющим аспектом его характера; даже когда обстоятельства его жизни изменились, она оставалась неизменной и непоколебимой.

Его решение стать мирским христианином теперь принято, Скорее женился. Его избранницей стала Джейн Кольт, старшая дочь джентльмена-фермера. Его зять Уильям Ропер, чья биография Мора является одной из первых когда-либо написанных биографий, рассказывает нам, что Мор выбрал свою жену из жалости: «[A] Хотя его разум больше всего служил ему для второй дочери, для этого он считал ее самой прекрасной и любимой, но когда он подумал, что для старшей было бы большим горем и некоторым позором видеть, что ее младшая сестра предпочитает ее в браке, он тогда из некоторой жалости обратил свое воображение к: Джейн.Правда это или нет, но брак оказался счастливым и плодотворным, хотя и непродолжительным. После рождения трех дочерей (Маргарет, Элизабет, Сисели) и одного сына (Джона) Джейн умерла в 1511 году. Позже она была увековечена как «uxorcula Thomae Mori»; о ее нежном характере свидетельствуют письма Эразма, поскольку он был частым гостем в доме Мора. Двое мужчин впервые встретились в 1497 году и оставались близкими друзьями до смерти Мора.

Жена Мора была — как и большинство женщин того времени — плохо образованной, и во время их недолгого брака он преподавал ей латынь и другие предметы.Она была достаточно способной ученицей, чтобы позже разговаривать с посетителями на латыни. И Мор решил, что их дочери получат такое же образование, как и их сын. Символичность и важность этого решения нельзя недооценивать. Старшая дочь Мора Маргарет станет первой англичанкой, не принадлежащей к королевской семье, опубликовавшей перевод.

Таким образом, Мор был за тридцать, успешным, счастливым в браке, когда сборщики налогов Дадли и Эмпсон были обезглавлены на Тауэрском холме по приказу нового короля Генриха VIII.Как новоизбранный представитель Лондона в парламенте и заместитель шерифа в городе, он принимал активное участие в общественной жизни. Он проработал восемь лет младшим шерифом и проявил себя как беспристрастный судья и способный администратор. Современные летописцы часто называли его другом бедных. Одним из потенциально скандальных поступков в его жизни был его второй быстрый брак с вдовой, на семь лет старше его, Алисой Миддлтон. Они поженились менее чем через месяц после смерти Джейн Кольт, и Мору пришлось искать особого разрешения в церкви.Оно было предоставлено, и богатая вдова стала мачехой его четверым детям, а Море отчимом дочери и сыну. Это оказался еще один счастливый брак, хотя друзья Мора отметили острый язык и иногда резкость Алисы. Возможно, контраст с тихой нежной Джейн был слишком разительным. Что касается Мора, он, несомненно, ценил превосходные навыки ведения домашнего хозяйства своей второй жены, поскольку они давали ему свободу продолжать его все более успешную карьеру.

Именно в этот момент мы должны сделать шаг назад и рассмотреть Англию, в которой теперь жил Мор.Был новый король — красивый, атлетичный молодой человек, который когда-то предназначался для церкви. Но его старший брат погиб, а младший был коронован в 18 лет и быстро женился на вдове своего брата. Это была испанская принцесса Кэтрин Арагонская, одна из дочерей католических правителей Испании. Она была набожной и образованной молодой женщиной, и хотя мы в первую очередь знаем ее как старшую жену, которая не могла родить Генриху его желанного сына и наследника, когда-то она была молодой, красивой и любимой.Более поздние заявления Генриха VIII об обратном, его брак с Кэтрин начался счастливо и продолжался несколько лет. В Англии было ощущение, что началась новая эра.

Генрих VIII был католическим правителем и поддерживал дружеские отношения с папством, пока не попытался развестись с Кэтрин. Но это были годы в будущем. Будучи молодым королем, папа назвал его «Защитником веры» за защиту церкви от протестантской ереси; его лорд-канцлером был кардинал Томас Вулси.И из-за того, что в раннем возрасте он получил религиозное образование, Генри не был простым зрителем в религиозных дебатах.

По этим причинам у Мора не было причин подозревать своего монарха в чем-то меньшем, чем верность их общей вере. По мере того как его собственная репутация в Лондоне росла, он привлек внимание всемогущего кардинала Вулси. В мае 1515 года Мор был отправлен в Брюгге в составе делегации, организованной Вулси для пересмотра англо-фламандского торгового договора. Именно во время этой поездки он начал писать «Утопию», свое самое известное произведение.Это был Мор, кто придумал термин, игра слов на греческих словах, обозначающих «нет места» и «хорошее место». Мор уже начал писать свою «Историю короля Ричарда III»; он считается первым шедевром английской истории и полностью поддерживает Тюдоров. Его влияние на Ричарда III Уильяма Шекспира огромно.

Утопия — сложное и остроумное произведение, описывающее город-государство, управляемое исключительно разумом. Он призван контрастировать с реальностью европейского правления, разделенного идеологиями, жадностью и корыстью.Более существенно утверждал, что общинная жизнь — единственный способ положить конец пагубному влиянию личных интересов на политику. Работа была чудом учености и остроумия и полностью оригинальна; Вскоре он был переведен по всему континенту, а его автор был признан одним из выдающихся мыслителей-гуманистов. Можно без преувеличения сказать, что его публикация обеспечила Мору статус, которого не удавалось ни одному англичанину его времени.

Кардиналу Вулси — и королю — не было нужды привлекать Мора на службу королю.Его работа в Брюгге, а затем и в Кале, а также его продолжающиеся обязанности заместителя шерифа в Лондоне были явным свидетельством его мастерства и популярности. Письма Мора указывают на то, что он не особо хотел поступать на королевскую службу. Это было не из-за неприязни к королю. Скорее, он чувствовал, что мог бы быть более эффективным в самом городе, а не взаперти среди дворян и советников двора Генриха. Но вежливые увиливания работали так долго, и вскоре Мор стал настоящим придворным со всеми вытекающими отсюда обязанностями и льготами.

Сначала он был назначен тайным советником и сопровождал Вулси с важной дипломатической миссией в Европе. Он произвел на кардинала такое впечатление, что по возвращении он был посвящен в рыцари и назначен заместителем казначея Казначейства. Что еще более важно, он установил личные отношения с Генрихом VIII и потому известен как «интеллектуальный придворный» короля. Вскоре он стал личным секретарем и советником Генриха, произносил официальные речи, приветствовал иностранных посланников, составлял проекты договоров и других публичных документов и составлял ответы короля на депеши Вулси.Мор также участвовал в публичной словесной войне — от имени короля — с Мартином Лютером, отцом Реформации.

В апреле 1523 года он был избран спикером палаты общин. Его положение при дворе означало, что он должен был быть защитником короля в парламенте. Но, к чести Мора, он страстно призывал к большей свободе слова в парламенте. У него была такая репутация, что великие университеты — Оксфорд и Кембридж — сделали его высокопоставленным стюардом. Его личная жизнь оставалась спокойной и довольной.Его старшая дочь Маргарет вышла замуж за юриста Уильяма Ропера в 1521 году, и Мор продолжал молиться и присматривать за обучением в своем доме.

Его дом в Челси был так близко, как Тюдоровская Англия подходила к французскому салону 18 века. Приехали представители интеллигенции из Англии и Европы; Мор был щедрым и добрым хозяином. Он коллекционировал книги и редкие предметы, но также свободно раздавал свое имущество. Он обладал настоящим даром дружбы и внушал глубокую преданность своей семье и друзьям.Фактически, среди его гостей был сам король. Он приходил без приглашения, чтобы поесть с семьей или прогуляться с Мором в саду, небрежно обхватив его рукой за плечи.

Несмотря на такое свидетельство королевской благосклонности, вполне вероятно, что Мора раздражала его служба королю. Он не был дураком; он отметил огромное — и все более показное — богатство Вулси. Его природное благочестие расходилось с другими придворными, каждый из которых неустанно жаловался на благосклонность короля. По иронии судьбы, именно его собственная честность и порядочность обеспечили его дальнейшее служение Генри.

Теперь мы подошли к великому событию правления Генриха. К 1527 году королю было за тридцать, а его жена была на шесть лет старше. Королева пережила серию выкидышей на протяжении всего их брака; их единственным выжившим ребенком была принцесса Мария. Генриху были нужны сын и наследник. У него был внебрачный сын по имени Генри Фицрой от одной из его первых любовниц. Мальчик, родившийся в 1519 году, стал для Генри желанным доказательством того, что он может стать отцом сына, и что отсутствие у него наследника полностью виновата Кэтрин.Даже специальные врачи, вызванные из Испании, не смогли помочь королеве снова зачать ребенка.

Итак, когда Мор вернулся из дипломатической миссии во Францию ​​летом 1527 года, король положил открытую Библию своему любимому советнику. Генри сказал ему, что это было доказательством того, что его брак с Кэтрин был кровосмесительным из-за ее предыдущего брака с его братом. Это было незаконно перед человеком и Богом и, следовательно, недействительно. Король добавил, что отсутствие у него законного сына было явным доказательством недовольства Бога.

Больше удивило это выступление? Мы не знаем.Мы знаем, что он тщетно пытался поддержать позицию короля. Он читал все, что мог найти по этой теме. В конце концов, его не удалось уговорить. Кэтрин была настоящей женой короля. Он не поделился своим мнением с королем. И король не стал форсировать этот вопрос. Конечно, Генри нуждался в поддержке Мора. Мнение Мора как главного интеллектуала Англии имело значение. Это имело значение для лондонских лавочников и великих церковников. Если великий сэр Томас Мор считал брак короля незаконным, почему так должно быть! Но считал ли великий сэр Томас Мор, что король ошибается? Генри был достаточно мудр, чтобы изложить свою позицию и оставить ее в покое — по крайней мере, на некоторое время.И Мор был более чем когда-либо убежден, что ему нужно оставить королевскую службу.

К сожалению, кардинал Вулси не смог добиться аннулирования права короля. Причины были разными, но самой важной была позиция Кэтрин как тети императора Священной Римской империи, Карл V. Карл не позволил бросить свою тетю в сторону (он также рассматривал династическую привлекательность ее дочери с Генрихом), и он оказывал давление. Папа отклонил прошение Генриха. Вулси, при всем своем блеске и хитрости, не мог соперничать с этим влиянием.И теперь король был недавно влюблен в молодую дворянку по имени Анна Болейн. Теперь его желание аннулирования заключалось не только в том, чтобы обеспечить себе законного наследника; это также было вызвано его желанием жениться на Анне.

Личное религиозное чувство Анны не имело значения. По необходимости она враждебно относилась к католической церкви. Они препятствовали ее браку с королем. Точно так же Генрих, по понятным причинам, разозлился на отказ папства отвергнуть Чарльза. Возможно, его предыдущее оправдание аннулирования было вопросом личного интереса, выборочной интерпретации непрозрачного текста.Но время и нетерпение сделали его решительным в своей праведности. Любому объективному наблюдателю было совершенно ясно, что брак был незаконен перед Богом! Король взбесился. Он послал послов. Он диктовал письмо за письмом. Он беспрерывно приставал к Кэтрин. Ничего не получилось. Папа не сдавался. Между тем время шло, и король, привыкший к немедленному повиновению, был полон решимости больше не ждать. Вулси было суждено умереть из-за того, что он не добился отмены. К счастью для старого кардинала, он умер прежде, чем король смог его убить.К несчастью для Мора, Генрих назначил его лорд-канцлером Англии. Честь была огромной; примечательно, что Мор был первым неспециалистом, занявшим этот пост. Он справлялся со своими обязанностями со своим обычным мастерством, но это было балансирующее действие, и оно становилось все более опасным. Например, будучи лордом-канцлером, Мор провозгласил мнение английских университетов благоприятным для отмены королевской власти. Но сам он не подписал письмо, в котором большинство английских аристократов и прелатов просили папу объявить брак незаконным.И когда английское духовенство было вынуждено признать Генри верховным главой своей церкви, Мор попытался уйти в отставку.

Его отставка сначала не была принята. Генри все еще надеялся на поддержку Мора. Но в конце концов разрыв между королем и его главным министром нельзя было игнорировать. Мор страдал от острой боли в груди, возможно, от стенокардии, и умолял короля освободить его от обязанностей. Это было 16 мая 1532 года, когда архиепископия Кентербери, как глава английского духовенства, отправила Генриху VIII документ, в котором обещано никогда не издавать законы и даже не созывать собрания без королевского согласия, что сделало короля мирянином. человек — глава духовного ордена в Англии.

Генри принял отставку Мора. Их старая дружба ушла в прошлое; Новые советники короля были антикатоликами и пропротестантами, в первую очередь Томас Кромвель. Когда-то он служил под началом Вулси и хорошо знал Мора. Кромвель был проницательным политиком, убеждения которого изменились по прихоти его королевского хозяина. Он был даже более осведомлен о народной привлекательности короля Мора; и это было в ущерб Мору, поскольку это означало, что его отказ публично поддержать короля нельзя было простить или забыть.Больше придется либо признать духовное превосходство короля и брак с Анной Болейн, либо он умрет. Кромвелю это было ясно почти с самого начала, а может быть, и Мору тоже.

Но тем временем Мору было восемнадцать месяцев уединения и учебы в своем доме в Челси. Он жил в относительной бедности, поскольку не занимал должности и полагался исключительно на 100 фунтов стерлингов в год, которые он собирал от сдачи в аренду собственности. Он не боролся с сокращением средств и занялся планированием гробницы для себя и своих жен, а также отстаивал свою веру в различных брошюрах.Он никогда открыто не поощрял споров, но чувствовал себя обязанным ответить «реформаторам», таким как Уильям Тиндейл. Его мирные месяцы закончились в 1533 году, когда он отказался присутствовать на коронации Анны Болейн.

Это вопиющее неуважение было недопустимым, и имя Мора было внесено в судебный акт против Элизабет Бартон, «Святой Девы Кента», которая пророчествовала против аннулирования власти короля. Единственная коммуникация Мора с Бартоном заключалась в том, чтобы предостеречь ее от вмешательства в государственные дела.Это не было важно. Его имя было на заметке, и он предстал перед Тайным советом в феврале 1534 года. Он ответил на их вопросы, как мог, заверив их в своей лояльности королю и государству и подчеркнув вопрос своей личной совести. Его спасла огромная популярность. Это заставило короля остановиться, и Мору разрешили вернуться домой. Но он знал, что его ждет. А его старый друг, герцог Норфолк, позаботился о том, чтобы предупредить его об опасности: «Indignatio Principis mors est». На что Мор ответил: «Это все, милорд? Тогда, по доброй воле, между твоей милостью и мной есть только то, что я умру сегодня, а ты завтра.”

Акт о наследовании, принятый в следующем месяце, решил его судьбу. В нем говорилось, что все призванные должны дать присягу, признав Анну женой Генриха, а их будущих детей — законными наследниками престола. К этому Мор был полностью готов. Анна была помазанной королевой. Но — и, конечно же, этот пункт был добавлен просто для того, чтобы заманить Мора в ловушку — Закон также требовал отказа от «любой иностранной власти, принца или властителя». Многие могли узнать Анну как коронованную королеву Англии.Но он не мог признать власть короля как главы новой церкви Англии. Итак, он был заключен в тюрьму в лондонском Тауэре 17 апреля 1534 года.

Мора не был человеком, которого можно сломать тюрьмой, но он страдал физически. Его настроение было приподнятым, когда его навещали родственники и друзья, хотя им разрешалось видеться с ним только в том случае, если они давали клятву, от которой он отказывался. Он призвал их сделать это. Через несколько месяцев его посетил Кромвель, но Мор отказался вовлекать его в дебаты и просто объявил себя верным подданным короля.В июне 1535 года, после того как он был заключен в тюрьму более года, слуга Кромвеля, Ричард Рич, ныне генеральный солиситор, заявил, что в разговоре с Море и Море отказал парламенту в праве сделать Генри главой церкви. Это была очевидная ложь; Мор никогда не говорил ничего подобного другим посетителям — почему Рич? И почему такое очевидное и корявое признание?

Несмотря на широко распространенное мнение, даже среди протестантов, что Рич лгал, его заявления было достаточно для начала нового расследования.Затем было обнаружено, что Мор написал Джону Фишеру, епископу Рочестера, который также был заключен в Тауэр за то, что не принял присягу. В результате этого открытия книги и письменные принадлежности Мора были изъяты. Теперь он мог писать своей жене и любимой дочери Маргарет только углем или обожженной палкой на клочках бумаги.

1 июля 1535 года ему было предъявлено обвинение в государственной измене. Получившийся в результате судебный процесс был просто представлением; несмотря на его страстную и блестящую защиту, никто никогда не ожидал, что Мора найдут в чем-либо, кроме «виновного».Так он и был. Его приговорили к смерти предателя — вытащить, повесить и четвертовать — но король изменил приговор на обезглавливание. Это была маленькая милость.

История последних дней Мора ужасно впечатляет. Необязательно делиться своими религиозными убеждениями, чтобы оценить его внутреннюю силу и благородный характер. Он ждал пять дней, прежде чем его вызвали на эшафот на Тауэр-Хилл. «Увидьте меня в целости и сохранности, — сказал он сопровождавшему его лейтенанту, — и, если я спустился, позвольте мне переодеться.Он завязал себе глаза и призвал собравшуюся толпу засвидетельствовать его конец «в вере и вере католической церкви, доброго слуги короля, но прежде всего Бога». Даже враги-протестанты Мора не считали его предателем; его смерть почти повсеместно считалась не чем иным, как мученичеством. Эразм оплакивал своего друга и писал, что «душа Мора была чище снега», а его «гений был таков, что у Англии никогда не было и никогда больше не будет такого». Море был беатифицирован католической церковью в 1886 году и канонизирован Пием XI в 1935 году.

Последнее письмо Томаса Мора

Подробнее Темы по истории английского языка

Ссылка / цитирование этой страницы

Если вы используете какой-либо контент на этой странице в своей работе, используйте приведенный ниже код, чтобы указать эту страницу в качестве источника контента.

Хэнсон, Мэрили. «Сэр Томас Мор: биография, факты и информация» https://englishhistory.net/tudor/citizens/sir- thomas-more / , 22 февраля 2015 г.

Ссылка будет отображаться как Hanson, Marilee.«Сэр Томас Мор: биография, факты и информация» https://englishhistory.net/tudor/citizens/sir-thomas-more/, 22 февраля 2015 г.

Сент-Томас Подробнее | Францисканские СМИ

Изображение:

Сэр Томас Мор | Ганс Гольбейн Младший

---

Святитель дня на 22 июня

(7 февраля 1478 г. — 6 июля 1535 г.)

---

История Святого Томаса Мора

Его вера в то, что ни один светский правитель не обладает юрисдикцией над Церковью Христа, стоила Томасу Мору жизни.

Обезглавленный в Тауэр-Хилл, Лондон, 6 июля 1535 года, Более упорно отказывался одобрить развод и повторный брак короля Генриха VIII, а также учреждение англиканской церкви.

Описанный как «человек на все времена», Мор был литературоведом, выдающимся юристом, джентльменом, отцом четверых детей и канцлером Англии. Очень духовный человек, он не поддержал развод короля с Екатериной Арагонской, чтобы жениться на Анне Болейн. Он также не признал бы Генриха верховным главой церкви в Англии, порвав с Римом и отказавшись от папы как главы.

Мора отправили в лондонский Тауэр в ожидании суда за измену: не присягать Акту о наследовании и Клятве верховенства. После осуждения Мор заявил, что все советы христианского мира, а не только совет одного царства, поддержали его в решении его совести.

---

Отражение

Четыреста лет спустя, в 1935 году, Томас Мор был канонизирован как святой Бога. Немногие святые более актуальны для нашего времени. Фактически, в 2000 году Папа Иоанн Павел II назвал его покровителем политических лидеров.Верховный дипломат и советник, он не пошел на компромисс со своими моральными ценностями, чтобы угодить королю, зная, что истинная преданность власти — это не слепое принятие всего, чего хочет власть. Сам король Генрих осознавал это и отчаянно пытался привлечь на свою сторону своего канцлера, потому что знал, что Мор был человеком, чье одобрение имело значение, человеком, чья личная честность никому не подвергалась сомнению. Но когда Томас Мор подал в отставку с поста канцлера, будучи не в состоянии одобрить два вопроса, которые больше всего значили для Генриха, королю пришлось избавиться от него.

---

Святой Томас Мор является покровителем:

Адвокаты
Государственные служащие
Судебные служащие
Адвокаты
Политики
Государственные служащие

---

Нажмите здесь, чтобы узнать больше о Saint Thomas More!

---

---

Сэр Томас Мор — Исторический Великобритания

«Я умру верным слугой царя, но прежде всего Богом».

Нет приговора, который лучше описывает человека, посвятившего себя служению короне, и католической церкви суждено было почитать его как святого.

Сэр Томас Мор жил в Англии времен времен Тюдоров. Он занимал различные должности, включая юриста, канцлера, члена парламента и писателя. Его влияние на многие из этих областей было весьма значительным, особенно на его знаменитый текст «Утопия».

К сожалению для Мора, его жизнь закончилась драматично и характерно для Тюдоров, когда он отказался признать развод короля Генриха VIII, а также резкий отрыв английской церкви от Рима.

Набожный защитник католической церкви, Мор почувствовал, что больше не может служить канцлером Генриха VIII, и подал в отставку.К сожалению, это было началом конца для Мора, который продолжал выступать против протестантизма и, таким образом, был предан суду и казнен в июле 1535 года.

Католический деятель в Англии, стране, которая вступала в большие перемены в сторону протестантизма, Мор стал мучеником Реформации, одной из многих жертв с обеих сторон, которые боролись и отстаивали свою веру.

В 1935 году жизнь Мора была официально признана Папой Пием XI, когда он решил канонизировать Мора.Таково его значение, что в 21 веке Папа Иоанн Павел II сделал его покровителем государственных деятелей и политиков.

Его история начинается в 1478 году в Лондоне, он родился в семье Агнес Граунгер и ее мужа сэра Джона Мора, человека, сделавшего уважаемую карьеру в области юриспруденции. Прославленная карьера его отца, одного из шести детей, принесет пользу молодому Томасу, который получил прекрасное образование в одной из лучших школ в округе.

К 1490 году он служил архиепископу Кентерберийскому Джону Мортону (также лорд-канцлер Англии) своим домашним пажем.Этот опыт должен был больше служить молодым, поскольку Мортон был последователем развивающейся философии жизни и образования, корни которой можно было описать как гуманизм. Вскоре Мортон признал его талант и номинировал Мора на место в Оксфордском университете.

Проучившись два года в университете и получив типичное классическое образование, он покинул Оксфорд, чтобы пойти по стопам отца и продолжить карьеру юриста. Таким образом, он стал студентом Lincoln’s Inn и был призван в коллегию адвокатов в 1502 году.

Пока он продолжал заниматься своим призванием юриста, его тяга к вере и духовной жизни была сильной. Один из его близких друзей Дезидериус Эразм сказал, что он размышлял о возможности вести духовную жизнь на постоянной основе и отказаться от своей юридической карьеры. Хотя он не пошел по этому конкретному пути, набожность, к которой он чувствовал тягу, будет определять его карьеру и служить причиной его кончины.

В 1505 году он женился на Джейн Кольт и родил от нее четверых детей до ее печальной ранней смерти.Мор придерживался особенно необычного отношения к семейной жизни, нехарактерного для того времени: например, он стремился обучить свою жену, обучая ее, а позже настаивал на том, чтобы его дочери получали классическое образование, такое же, как и его сын.

Такой подход к воспитанию детей, хотя и неортодоксальный, начал вызывать большое восхищение со стороны друзей из благородных семей и даже самого Эразма, который восхищался красноречием и академической доблестью дочери Мора.

Семья сэра Томаса Мора

У Мора была большая семья, он вскоре после смерти жены женился повторно и взял на воспитание еще одного ребенка, а также выступал в качестве опекуна еще двух девочек.Он проявил себя как заботливый и преданный отец для всех детей, поддерживая их и общаясь с ними, пока он был в отъезде.

Вернувшись в мир бизнеса, он решил оставить свою карьеру юриста в пользу роли политика, добившись своего первого успеха в качестве члена парламента Грейт-Ярмута в 1504 году, а затем представляя округа в Лондоне.

За свою политическую карьеру он занимал различные должности, в том числе был младшим шерифом Лондона, что снискало ему большое уважение.Со временем он стал тайным советником и предпринял дальнейшую работу более дипломатического характера на континенте, что принесло ему рыцарское звание и новую должность заместителя казначея казначейства.

По мере продвижения по служебной лестнице он также стал намного ближе к королю Генриху VIII, выступая в качестве личного советника. На этом весьма видном посту он будет приветствовать дипломатов и поддерживать связь между Генрихом VIII и другими фигурами, включая лорда-канцлера Вулси.

В этот период достижений Мор также нашел время для создания своего самого известного текста «Утопия», опубликованного в 1516 году.Это была книга, написанная с точки зрения Мора как разновидность сатиры, рассказывающая историю притворного общества на острове. Сочиненный на латыни, повествование описывает культурные обычаи общества, изображая порядок, справедливость и общинную собственность на острове. Некоторые из этих тем можно рассматривать как имеющие корни в монастырской жизни, в то время как в более общем плане изображение безопасного, равноправного функционирования общества спустя столетия привлекло бы таких людей, как Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

Заглавная гравюра на дереве «Утопия» Томаса Мора.

Произведение художественной литературы в свое время породило целый собственный жанр, антиутопическую фантастику, в которой идеальные общества были в центре повествования, включая такие произведения, как «Новая Атлантида» Фрэнсиса Бэкона и «Кандид» Вольтер.

Между тем, в то время как его литературное мастерство стало очевидным, Мор добился большого успеха, сменив Уолси на посту лорда-канцлера в 1529 году. Отметив вершину своей карьеры, он был трудолюбив и прилежен в своем офисе. Однако это было почти испорчено, поскольку его канцлерство совпало с огромным моментом в истории христианства: протестантской Реформацией.

Во время службы в своей должности он ясно изложил свою позицию, заявив о своей поддержке католической церкви и помощи Уолси в препятствовании ввозу лютеранских текстов в Англию. Он также сильно обиделся на Библию Тиндала, считая ее еретической.

Более того, во время службы в качестве лорда-канцлера есть упоминания о его применении силы и насилия в отношении тех, кого он назвал еретиками, однако до сих пор ведутся споры о том, правдивы ли эти обвинения.Под его контролем шесть человек были сожжены на костре, однако в тот период это было обычным наказанием за ересь. Фактически, любые слухи о чрезмерном насилии были опровергнуты самим человеком в его «Апологии» 1533 года.

Его взгляды, однако, все более и более противоречили парламенту и, что наиболее важно, королю. В 1529 году было объявлено преступлением утверждение, что существует какая-либо другая власть, выходящая за рамки законного верховенства короля.

Король Генрих VIII

К 1530 году конфликт Мора с Генрихом VIII достиг апогея.Он отказался подписать письмо с просьбой к Папе аннулировать брак Генриха и Екатерины Арагонских, одновременно участвуя в ожесточенных дебатах с Генрихом по поводу введения законов о ереси.

В следующем году был объявлен королевский указ, требующий, чтобы духовенство признало Генриха VIII верховным главой англиканской церкви. Более демонстративно отказался подписать присягу, однако публично не выступил против своего монарха.

В конце концов, в мае 1532 года он ушел в отставку с поста канцлера, чувствуя, что больше не может продолжать свою роль.

Год спустя он написал Генри, выражая свое счастье, что он нашел жену в Анне Болейн, однако он отказался присутствовать на коронации, что в конечном итоге было воспринято как публичное пренебрежение и потребовало ответа.

В ближайшие месяцы Мор оказался в центре различных обвинений, некоторые из которых были выдвинуты против него Томасом Кромвелем. Различные попытки предъявить ему обвинение потерпели неудачу, пока 13 апреля 1534 года Мора не попросили присягнуть на верность Акту о наследовании.

Отказ Мора стал последней каплей. Четыре дня спустя его доставили в лондонский Тауэр и обвинили в государственной измене.

«Томас Мор прощается со своей дочерью Маргарет Ропер», Эдвард Мэтью Уорд

1 июля 1535 г. состоялся суд над ним. Он предстал перед коллегией судей, в которую также входила большая часть семьи Анны Болейн, включая ее дядю, брата и отца. Всего через пятнадцать минут Мора признали виновным.

Дело было закрыто, Мора приговорили к повешению, обнажению и четвертованию — ожидаемое наказание с учетом обстоятельств, однако, проявив некоторую снисходительность, Генрих VIII приказал вместо этого обезглавить его.

6 июля 1535 года блестящая карьера Томаса Мора, многообещающий писательский талант, политическая прожорливость и религиозное благочестие резко оборвались. Он был казнен, человек, который искренне служил королю Генриху VIII, но до конца оставался верным своим убеждениям и убеждениям.

Джессика Брэйн — писатель-фрилансер, специализирующаяся на истории. Базируется в Кенте и любит все историческое.

КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ТОМАСА БОЛЬШЕ

Тим Ламберт

Его ранние годы

Томас Мор был английским государственным деятелем и писателем начала 16 века. Томас Мор родился 7 февраля 1478 года на Милк-стрит в Лондоне.(В то время Лондон был шумным городом с населением от 60 до 70 тысяч человек). Его отец, Джон Мор, был юристом, и его семья не жила.

Мор был образованным человеком. Он учился в Оксфорде и получил квалификацию юриста. Русский Томас Мор вскоре поднялся в обществе. В 1504 году Мор был избран в парламент. В 1510 году Мор стал помощником шерифа Лондона. Затем в 1517 году Томас Мор поступил на службу к королю. В 1521 году Мор был посвящен в рыцари, а в 1523 году Мор стал спикером Палаты общин.В 1525 году Мор был назначен канцлером герцогства Ланкастер, что дало ему значительные полномочия на севере Англии.

Между тем, в 1505 году Томас Мор женился на женщине по имени Джейн Кольт. У них было 4 ребенка, 3 дочери и сын. Однако Джейн умерла в 1511 году. Более того, она вышла замуж за вдову по имени Алиса Миддлтон. У Алисы была дочь, которую также звали Алиса. Томас Мор удочерил ее. В 1520 году Мор и его семья переехали в Челси.

В 1510-х годах Томас Мор написал очень предвзятое мнение о короле Ричарде III (1483–1485), которое помогло установить репутацию Ричарда как тирана.Между тем в 1516 году он написал свою знаменитую книгу «Утопия». Это была фантазия об идеальной республике.

Затем в 1517 году в Германии началась протестантская Реформация, когда монах по имени Мартин Лютер прибил документ к двери церкви. В Англии Томас Мор был католиком и решительно выступал против протестантской Реформации, охватившей Европу. Он писал против учения Мартина Лютера.

Канцлер В 1529 году Томас Мор стал канцлером Англии. Потом еще больше преследуемых протестантов.Во время его пребывания на посту канцлера Англии несколько протестантов были сожжены. В 1530 году человек по имени Томас Хиттон был сожжен в Мейдстоне, Кент. Томас Мор называл его «вонючим мучеником дьявола». Однако Мор ушел в отставку в 1532 году.

Затем в 1534 году король Генрих VIII стал главой англиканской церкви. Томас Мор отказался дать присягу, признав Генри главой английской церкви. Итак, его судили за государственную измену и признали виновным. Томас Мор был обезглавлен 6 июля 1535 года.

Thomas More

Последняя редакция 2021 г.

Связанные

Кто такой св.Томас Мор?

Томас Мор родился в Лондоне в 1478 году и учился на юриста. Признанный за свой большой интеллект, беспристрастность и мудрость, он поднялся по карьерной лестнице в парламенте и заслужил расположение короля Генриха VIII, пока не стал лорд-канцлером в 1529 году. Он ушел с поста канцлера три года спустя, однако, когда он не смог поддержать развод Генриха. Екатерины Арагонской и брака с Анной Болейн. В 1535 году его признали виновным в государственной измене и обезглавили, а четыреста лет спустя он был канонизирован.Чтобы узнать больше о Сент-Томас-Мор, перейдите по номеру:

Почему Сент-Томас Мор наш покровитель?

В рамках своей миссии Университет Святого Сердца «стремится помочь в развитии людей, знающих себя, укорененных в вере, образованных в уме, сострадательных сердцем, отзывчивых к социальным и гражданским обязательствам и способных реагировать на все меняющийся мир ». Учащимся программы почестей предлагается изучить уникальные и творческие способы интеграции этих аспектов Миссии в свою жизнь.Сент-Томас Мор является примером того, что значит жить в соответствии с нашей миссией.

В молодости Мор разрывался между священством и супружеством, в конце концов осознав, что брак был его самым сильным желанием. На протяжении многих лет его католическая вера продолжала подпитывать всю работу его жизни. Он был очень уважаемым интеллектуалом, много писал по вопросам права и теологии, и с ним подружились некоторые из лучших ученых своего времени. Чрезвычайно преданный королю, Мор был могущественным и мудрым государственным служителем.В своей работе и поступках он всегда руководствовался твердыми моральными принципами. Ярчайший пример этого морального влияния проявился в самом трудном решении, которое он когда-либо принимал: он мог либо публично одобрить развод короля Генриха VIII, повторный брак и заявить о том, что он является главой английской церкви, либо он мог следовать велениям своей совести. и отвергнуть действия Генри. Его решение было осложнено мольбами любимой дочери избежать смерти предателя и поддержать короля.Окончательный выбор Мора следовать своей совести противоречил ожиданиям как общества, так и его семьи, но он был готов отказаться от репутации, профессии и даже сыновней привязанности, чтобы поступать правильно. Невероятно, но Мор не стал жертвой жалости к себе, столкнувшись с собственной смертью. Вместо этого он сохранял свой типично веселый нрав и до самого конца заботился о нуждах других, а не о себе. Таким образом, своим примером святой Томас Мор призывает нас превзойти самих себя, искать истину, куда бы она ни привела, и служить нашему миру с благодатью и великодушием.

Поскольку душа имеет такие глубокие корни в личной и общественной жизни, а ее ценности настолько противоречат современным заботам, забота о душе вполне может оказаться радикальным актом, вызовом общепринятым нормам.
— Томас Мор

.