Русская Культура 12 века кратко

Основы и истоки культуры 12 века

Культура Киевской Руси в 12 веке представляла собой своеобразный синтез двух религиозных систем – христианства, которое было принято чуть больше века назад и язычества, которое было основой культуры славянских племен. Несмотря на то, что христианство прочно вошло в повседневную жизнь и стало серьезной культурной и политической силой, процесс духовных изменений и культурных шел не очень быстро – в разных сферах деятельности человека все еще проглядывались древние языческие корни и традиции. Особенно важно отметить, что язычество не так быстро уступило место христианству в культурном сознании по той причине, что племена, из которых сформировалась Древняя Русь, не были варварами, напротив, они имели свою древнюю культуру, свой язык, свою письменность, календари и систему ценностей – не так просто было вытравить это из сознания людей. Наряду с христианскими мотивами в искусстве этого периода все еще присутствовали природные мотивы, свойственные язычеству – почтительное уважение к природе, к животным, птицам (которых часто изображали на различных изделиях ремесленники). Таким образом, в 12 веке параллельно существовало христианское творчество – иконопись, церковная архитектура, и языческое – природные мотивы в народных ремеслах.

Двоеверие существовало достаточно долго, по некоторым сведениям, в 12 веке на Руси было еще достаточно много язычников, и они не могли не нести свою культуру и свои традиции. В крупных городах культура все больше принимала в себе христианскую идеологию и эстетику, строились церкви и монастыри, все чаще на фресках изображались библейские мотивы. А вот в отдаленных регионах и деревнях процветало язычество и народные промыслы.

Особенности культуры 12 века

Однако, несмотря на двоеверие, принятие христианства дало огромный толчок к развитию русской культуры, что стало особенно заметно в 12 веке. Более всего христианство повлияло на архитектуру, живопись и литературу. Начавшийся в 11 веке процесс развития грамотности, в 12 веке получил новый виток, что не могло не отразить на культур и, прежде всего, литературе. В целом, культура Руси в 12 веке во многом переняла традиции Византии и Греции, откуда и было перенято христианство. Основная концепция религии и религиозного искусства этих культур состояла в том, чтобы показать бренность земной жизни в противовес важности жизни духовной. Именно поэтому все чаще художники перестали изображать картины реальной жизни человека, они стали обращаться к библейским историям, к жизни духа, предпочтение теперь отдавалось священному, непостижимому, акцент делался на духовности и божественности.

Таким образом, главное внимание искусства в 12 веке постепенно перешло от человека во плоти, к человеческому духу.

Архитектура 12 века

Влияние Греции и Византии наиболее заметно в зодчестве и иконописи, так как две этих сфера наиболее тесно связаны с религией и религиозным сознанием. От Византии Русь переняла традицию купольно-крестовой формы храмов, которые начали строиться повсеместно. Первым подобным собором был Софийский собор в Киеве, у которого было 13 куполов, затем Собор Святой Софии в Новгороде, а следом за ним и множество других храмов. Однако в 12 веке архитектура Руси начинает несколько отходить от византийских традиций и принимать свои собственные, уникальные черты. Этому способствует рост феодализма и феодальной раздробленности, который в 12 веке принимает огромные масштабы. Каждый князь не просто желает получить власть, он стремиться сделать вверенные ему территории самыми красивыми, помпезными – начинают строиться храмы, в которые князья вкладывают огромные суммы денег, архитектура становится все более изощренной, более помпезной, что не свойственно греческим и византийским храмам. Появляются церковь Покрова на Нерли, Дмитровский и Успенский соборы во Владимире – символы новой архитектурной традиции. Успенский собор украшен совершенно особенной системой арок, которые придают архитектуре ажурность, некоторую легкость.

Живопись в 12 веке

Живопись также развивалась под влиянием христианства. Все большие обороты набирает иконопись, все чаще художники занимаются мозаиками и фресками, которыми украшают многочисленные храмы. Ярким примером может служить мозаика Богоматери в Софийском Соборе в Киеве.

Иконопись теперь становится русской – если раньше на Руси работали, в основном, греческие или византийские мастера, то теперь появляются свои собственные иконописцы, которые привносят новые традиции и элементы. Постепенно русские иконописцы уходят от копирования техники своих греческих коллег и начинает формироваться русская школа иконописи, ставшая позднее известной на весь мир. Профессионализм мастеров растет.

Литература в 12 веке

Литература в этот период, в основном, представляет собой переводы различных греческих трактатов. Однако существенный прорыв был совершен, когда в 12 веке появляется первая русская летопись – Повесть Временных Лет. Это дает серьезный толчок к развитию литературы – появляются многочисленные жития святых, автобиографические книги князей и у управителей. Также в этот период появляется известнейший памятник древнерусской литературы – «Слово о полку Игореве», которое не только является исторической летописью, но и литературным произведением, от которого позднее пошла вся художественная литература Руси.

Урок-презентация «Культура Руси IX – XII вв.»

Цели и задачи урока:

Познакомить учащихся с высоким для своего времени уровнем развития русской культуры, с ее самобытными культурными традициями, сложившимися на Руси в результате слияния культуры восточных славян, Византии и других соседей Киевской Руси.

Оборудование урока:

Компьютер и проектор.

Литература:

1. Учебник А.А.Данилова, Л.Г.Косулиной “История государства и народов России” 6 класс, М. “Новый учебник” 2002 год.
2. Учебник А.Н.Сахарова “История России с древнейших времен до конца 16 века”. М. “Русское слово” 2006 год.
3. Века А.В. История России. – Мн.: Харвест, М.:АСТ, 2003 год.

Урок строится по схеме – презентации, созданный в программе Power Point.

Вся презентация состоит из 34 слайдов. По ходу урока на экран поэтапно выводится необходимый материал, и рассматриваются основные вопросы данной темы.

План урока:

1. Организационный момент.
2. Основная часть.

Слайд 1:

“Культура Руси 9 – 12 вв.”.

Слайд 2:

Цель урока:

Познакомиться с высоким для своего времени уровнем развития русской культуры, с самобытными культурными традициями, сложившимися на Руси в результате слияния культуры восточных славян, Византии и других соседей.

Слайд 3:

Особенности культуры Древней Руси:

1.Основой Древнерусской культуры стало богатое культурное наследие восточных славян.
2. Древнерусская культура впитала в себя достижения окружавших Русь народов.(хазар, булгар, печенегов, половцев, угро-финнов, балтов).
3. Велико влияние на Русь византийской культуры, особенно после принятия христианства.
4. Культура восточных славян была одновременно и культурой старого языческого мира с его древними народными обычаями, и культурой христианской.
5. Главным мотивом древнерусского искусства был патриотизм (любовь к Родине, преданность своему народу).

Призыв к объединению всех народных сил против иноземных врагов.

Слайд 4:

Письменность и грамотность:

Письменность у славянских племён зародилась ещё до принятия Христианства. Византийские монахи Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку, в основе которой лежала азбука, существовавшая у восточных, южных и западных славян до их Христианизации. Об этом свидетельствует глиняный сосуд, обнаруженный археологами под Смоленском . На нем написано ГОРУШНА, т.е. сосуд для пряностей. Сохранились сведения и о том, что буквы на Руси в глубокой древности вырезали на деревянных дощечках и называли их РЕЗАМИ. Письменность созданная Кириллом и Мефодием во второй половине IX века, в X веке проникла на Русь.

Слайд 5:

Материал для письма:

1. Береста.
2. Деревянные дощечки.
3. Пергамен – материал, изготовленный из специально выделанной телячьей кожи.

Слайд 6:

Каждая буква была выписана по строгим правилам – уставу. Книги украшались миниатюрами.

Русские книги были рукописными и очень дорогими.

Слайд 7:

Свидетельством развития грамотности являются и сохранившиеся на стенах надписи – ГРАФФИТИ. Молодому Владимиру Мономаху принадлежит короткая надпись на стене Софийского собора в Киеве. Юный князь вывел: “Ох, тяжко мне!” – и подписался своим христианским именем: Василий.

Слайд 8:

Рисунок с надписью:

Надпись на северном фасаде церкви Святого Михаила Выдубицкого монастыря в Киеве (фото).

Слайд 9:

Образование:

Школы открывались при церквах и монастырях. Обучение велось на родном языке. В школах учили чтению, письму, основам христианского вероучения, счету.

Слайд 10:

С 11 века в богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек. Сестра Владимира Мономаха Янка, основательница женского монастыря в Киеве, создала в нем школу для обучения девушек.

Слайд 11:

Литература:

Первыми литературными произведениями были летописи. Древнейшей из дошедших до нас летописей была “Повесть временных лет”.

Она была создана около 1113 года монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.

Слайд 12:

Рисунок “Повесть Временных лет”. (начальный лист).

Слайд 13:

Крупным литератором Древней Руси был Иларион, первый киевский митрополит – уроженец Руси. Он создал целый ряд произведений в жанре слова – торжественного и поучающего обращения. Наиболее известным является его “Слово о законе и благодати”. В нем он изложил свой взгляд на историю Руси, на выдающуюся роль христианства в ее становлении и роль Владимира и Ярослава Мудрого в судьбах Русского государства.

Слайд 14:

Во второй половине 11 века появилось литературно-публицистическое произведение “Памяти и похвале Владимира”, “Сказание о первоначальном распространении христианства на Руси”, “Сказание о Борисе и Глебе”, монаха Иакова, посвященные истории раннего христианства, которое круто изменило жизнь страны, и судьбам первых христиан.

Слайд 15:

Нестор был одним из первых создателей житий – литературных описаний жизни людей, причисленных православной церковью к лику святых. Нестор написал одно из первых житий Бориса и Глеба.

Слайд 16:

В 12 веке появились первые отечественные мемуары. Это прежде всего знаменитое “Поучение” Владимира Мономаха.

11Основные политические идеи “Поучения” во всех трех частях его — те же, что и во всей деятельности Владимира Мономаха. Князь проповедует необходимость сохранять разделение Русской земли между князьями, но одновременно быть объединенными взаимными договорными обязательствами для совместных походов на степь. Простейший пример такого объединения В. В. М. в своем “Поучении” видит в птицах. Птицы весной прилетают из рая, и каждая находит свое, принадлежащее ей место: и “худые” птицы, и сильные. Ни одна не пытается согнать другую и занять лучшее место, но каждая довольствуется своим уделом. Затем В. В. М. проповедует умеренность во всем: в отношении к подчиненным, зависимым, слабейшим. Взаимная уступчивость, трудолюбие, неустанные совместные походы, осторожность, “послушание” и “покорение” старшим, уважение прав младших, — вот, что является идеалом людей княжеского положения и что должно являться основой политического единства Руси.

Слайд 17:

В это же время появилось “Хождение игумена Даниила в святые места”. Богомольный русский человек подробно описал свой путь в Иерусалим, к гробу Господню, рассказал о многих своих интересных встречах, в том числе и с крестоносцами.

Слайд 18, 19, 20, 21:

Зодчество:

Картинки: Софийский собор в Киеве 11 века, Пятницкая церковь в Чернигове 12 века, Успенский собор во Владимире 12 века, церковь Покрова на Нерли 12 века.

Слайд 22:

Картинка: Храм св.Софии в Константинополе и вопрос: Чем отличаются византийские храмы от русских?

Слайд 23:

Изобразительное искусство:

Картинка – схема: Виды изобразительного искусства.

Слайд 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30:

Картинки: иконы, мозаика, фрески.

Слайд 31:

Художественное ремесло в программе проигрыватель windows media.

Слайд 32:

Картинки: ювелирные изделия, выполненные в технике зернь и скань

Слайд 33:

Картинка: Мастерство оружейников.

Слайд 34:

Вывод: Древнерусское государство отличалось высоким для своего времени уровнем развития культуры. При этом Русь творчески переработала культурные достижения Византии и других соседей, формируя свои самобытные культурные традиции. Древнерусская культура стала неотъемлемой частью мировой культуры.

Культура и искусство Древней Руси

Осокина И.

                     

Фольклор

     Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси.
     Значительное место в нем занимала календарная обрядовая поэзия: заговоры, заклинания, песни, являвшиеся неотъемлемой частью аграрного культа. Обрядовый фольклор включал в себя также предсвадебные песни, похоронные плачи, песни на пирах и тризнах. Распространенными были и мифологические сказания, отражавшие языческие представления древних славян. На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упорную борьбу с «поганскими» обычаями, «бесовскими игрищами» и «кощунами». Тем не менее, эти виды фольклора сохранились в народном быту вплоть до XIX-ХХ веков, потеряв со временем свой начальный религиозный смысл.
     Существовали также такие формы фольклора, не связанные с языческим культом, как пословицы, поговорки, загадки, сказки, трудовые песни. Авторы литературных произведений широко использовали их в своем творчестве.
     Письменные памятники донесли до нас многочисленные предания и легенды о родоначальниках племен и княжеских династий, об основателях городов, о борьбе с чужеземцами. Народные сказания о событиях II-VI веков отразились в «Слове о полку Игореве».
     Значение исторических жанров фольклора возрастает с образование государства и началом складывания древнерусской народности. На протяжении многих лет народ создавал и хранил своеобразную «устную» летопись в виде прозаических преданий и эпических сказаний о прошлом родной земли. «Устная летопись» предшествовала летописи письменной и послужила одним из ее основных источников. К числу таких преданий, использованных летописцами, относятся предания о Кие, Щеке и Хориве и основании Киева, о призвании варягов, о походах на Константинополь, об Олеге и его смерти от укуса змеи, о мести Ольги древлянам, о белгородском киселе, и многие другие. Летописное повествование о событиях IX-Х веков практически целиком основано на фольклорном материале.

     К Х веку относится возникновение нового эпического жанра – героического былинного эпоса, явившегося вершиной устного народного творчества. Былины – устные поэтические произведения о прошлом. В основе их лежат реальные исторические события, прототипами некоторых былинных героев являются реально существовавшие люди. Так, прообразом былинного Добрыни Никитича был дядя Владимира Святославовича – воевода Добрыня, имя которого неоднократно упоминается в летописи.
     Однако былины редко сохраняли точность фактических деталей. Но не в точном следовании историческим фактам было достоинство былин. Главная их ценность в том, что эти произведения созданы народом и отражают его воззрения, оценку сущности исторических событий и понимание социальных отношений, сложившихся в Древнерусском государстве, его идеалы.
     Большинство былинных сюжетов связано со временем княжения Владимира Святославовича – временем единства и могущества Руси и успешной борьбы со степными кочевниками. Но истинный герой былинного эпоса не князь Владимир, а богатыри, олицетворявшие народ. Любимым народным героем стал Илья Муромец, крестьянский сын, мужественный воин-патриот, защитник «вдов и сирот». Народ воспел и крестьянина-пахаря Микулу Селяниновича.
     В былинах отразилось представление о Руси как едином государстве. Главная их тема – борьба народа с иноземными завоевателями, они проникнуты духом патриотизма. Идеи единства и величия Руси, служения родине сохранялись в былинах и во времена политической раздробленности, золотоордынского ига. На протяжении многих столетий эти идеи, образы героев-богатырей вдохновляли народ на борьбу с неприятелем, что и предопределило долговечность былинного эпоса, сохранившегося в народной памяти.

 

     Существовала устная поэзия и в княжеско-дружинной среде. В дружинных песнях прославлялись князья и их подвиги. Отзвуки этих песен слышатся, например, в летописной характеристике князя Святослава и в описании его походов. В княжеских дружинах были свои «песнотворцы» — профессионалы, слагавшие песни-«славы» в честь князей и их воинов. Такими придворными певцами были, вероятно, упоминаемый в «Слове о полку Игореве» и «словутый певец Митуса», о котором говорится в Галицко-Волынской летописи.
     Устное народное творчество продолжало жить и развиваться и после появления письменной литературы, оставаясь важным элементом культуры средневековья. Его влияние на литературу сохранялось и в последующие столетия: писатели, поэты использовали сюжеты устной поэзии и арсенал ее художественных средств и приемов.

                                  

Письменность и просвещение

     Появление письменности было обусловлено внутренними потребностями общества на определенной стадии его развития: усложнением социально-экономических отношений и формированием государства. Это означало качественный скачок в развитии культуры, так как письменность является важнейшим средством закрепления и передачи во времени и в пространстве знаний, мыслей, идей, сохранения и распространения достижений культуры.
     Существование у восточных славян письменности в дохристианский период не вызывает сомнения. Об этом свидетельствуют многочисленные письменные источники и археологические находки. По ним можно составить общую картину становления славянской письменности.
      В сказаниях черноризца Храбра «О письменах» (конец IX – начало Х веков) сообщается, что «прежде убо словене не имеху книг, но чертами и резами чтъьтаху и гадаху». Возникновение этого примитивного пиктографического письма («черты и резы») исследователи относят к первой половине I тысячелетия. Область применения его была ограниченной. Это были, видимо, простейшие счетные знаки в форме черточек и зарубок, родовые и личные знаки собственности, знаки для гадания, календарные знаки, служившие для датировки сроков начала различных хозяйственных работ, языческих праздников и т.п. Такое письмо было непригодно для записи сложных текстов, потребность в которой появилась с зарождением первых славянских государств. Славяне стали использовать для записи родной речи греческие буквы, но «без устроения», то есть не приспособив греческий алфавит к особенностям фонетики славянских языков.
     Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия. Но древнейшие памятники славянской письменности знают два алфавита – кириллицу и глаголицу. В науке долго шли споры о том, какая из этих азбук появилась раньше, создателями какой из них были знаменитые «солунские братья» (из Солуни, современный город Салоники). В настоящее время можно считать установленным, что Кириллом во второй половине IX века был создан глаголический алфавит (глаголица), на котором были написаны первые переводы церковных книг для славянского населения Моравии и Паннонии. На рубеже IX-Х веков на территории Первого Болгарского царства в результате синтеза издавна распространенного здесь греческого письма и тех элементов глаголицы, которые удачно передавали особенности славянских языков, возникла азбука, получившая позднее название кириллица. В дальнейшем этот более легкий и удобный алфавит вытеснил глаголицу и стал единственным у южных и восточных славян.

 

      Принятие христианства способствовало широкому распространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры. Существенное значение имело то, что христианство было принято в его восточном, православном варианте, допускавшем, в отличие от католичества, богослужение на национальных языках. Это создавало благоприятные условия для развития письменности на родном языке.
     Развитие письменности на родном языке привело к тому, что русская церковь с самого начала не стала монополистом в сфере грамотности и образования. О распространении грамотности среди демократических слоев городского населения свидетельствуют берестяные грамоты, обнаруженные во время археологических раскопок в Новгороде и других городах. Это письма, памятные записки, учебные упражнения и т.п. Письмо, таким образом, использовалось не только для создания книг, государственных и юридических актов, но и в быту. Нередко встречаются надписи на ремесленных изделиях. Простыми горожанами оставлены многочисленные записи на стенах церквей Киева, Новгорода, Смоленска, Владимира и других городов.
     В Древней Руси существовало и школьное образование. После введения христианства Владимир приказал отдавать «на книжное учение» детей «лучших людей», то есть местной аристократии. Ярослав Мудрый создал школу в Новгороде для детей старост и духовных лиц. Обучение велось на родном языке. Учили чтению, письму, основам христианского вероучения и счету. Имелись и школы высшего типа, готовившие к государственной и церковной деятельности. Одна из них существовала при Киево-Печерском монастыре. Из нее вышли многие видные деятели древнерусской культуры. В таких школах наряду с богословием изучали философию, риторику, грамматику, исторические сочинения, высказывания античных авторов, географические и естественнонаучные труды.
     Высокообразованные люди встречались не только в среде духовенства, но и в светских аристократических кругах. Такими «книжными мужами» были, например, князья Ярослав Мудрый, Всеволод Ярославович, Владимир Мономах, Ярослав Осмомысл и др. В аристократической среде было широко распространено знание иностранных языков. Олучали образование в княжеских семьях и женщины. Черниговская княжна Ефросинья обучалась у боярина Федора и, как сказано в ее житии, хотя она «не во Афинех учися, но афинейски премудрости изучи», освоив «философию, риторию и всю грамматикию». Княгиня Ефросинья Полоцкая «была умна княжному писанию» и сама писала книги.

 

     Образованность ценилась очень высоко. В литературе того времени можно найти немало панегириков книге, высказываний о пользе книг и «книжного учения».
     Большинство памятников письменности домонгольского времени погибло во время многочисленных пожаров и иноземных нашествий. Сохранилась лишь их незначительная часть. Древнейшими из них являются «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году, и два «Изборника» князя Святослава Ярославовича 1073 и 1076 годов. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым выполнены эти книги, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI века, а также об устоявшихся в этому времени навыках «книжного строения».
     Переписка книг была сосредоточена главным образом в монастырях. Однако в XII веке в крупных городах также возникло ремесло «книжных описателей». Это свидетельствует, во-первых, о распространении грамотности среди городского населения, во-вторых, о возрастании потребности в книге, которую не могли удовлетворить монастырские писцы. Переписчиков книг содержали при себе многие князья, а некоторые из них и сами переписывали книги.
     Тем не менее, основными центрами книжности продолжали оставаться монастыри и соборные церкви, при которых существовали специальные мастерские с постоянными коллективами переписчиков. Здесь не только переписывались книги, но и велись летописи, создавались оригинальные литературные произведения, переводились иностранные книги. Одним из ведущих центров был Киево-Печерский монастырь, в котором сложилось особое литературное направление, оказавшее большое влияние на литературу и культуру Древней Руси. Как свидетельствуют летописи, уже в XI веке на Руси при монастырях и соборных церквах создавались библиотеки, имеющие до нескольких сотен книг.

 

     Отдельные случайно сохранившиеся экземпляры не отражают полностью всего богатства и многообразия книг Киевской Руси. Многие литературные произведения, несомненно, существовавшие в домонгольское время, дошли до нас в более поздних списках, а часть их вообще погибла. По мнению историков русской книги, книжный фонд Древней Руси был достаточно обширен и исчислялся сотнями названий.
     Потребности христианского культа требовали большого количества богослужебных книг, служивших руководством при совершении церковных обрядов. С принятием христианства было связано появление основных книг Священного Писания.
     Переводная литература религиозного и светского содержания занимала большое место в книжном фонде Древней Руси. Отбор произведений для перевода определялся внутренними потребностями общества, вкусами и запросами читателя. При этом переводчики не ставили целью точную передачу оригинала, а стремились максимально приблизить его к действительности, к запросам времени и среды. Особенно существенной переработке подвергались произведения светской литературы. В них широко проникали элементы фольклора, использовались приемы оригинальной литературы. В дальнейшем эти произведения неоднократно перерабатывались и становились русскими по своему характеру.
     С задачами распространения христианского вероучения связано появление сочинений христианских писателей и сборников их произведений. Особенно широкое распространение получили сочинения Иоанна Златоуста в составе сборников «Златоструй», «Златоуст» и др.
     На Руси были популярны, как и во всем средневековом мире, сборники изречений известных поэтов, философов, богословов. Кроме цитат из Священного Писания и сочинений «отцов церкви», в них включались выдержки из произведений античных писателей и философов. Наиболее популярным был сборник «Пчела», в котором особенно много было изречений античных авторов.
     Большое место в литературе занимали жития святых, служившие важным средством внедрения христианского мировоззрения и морали. Вместе с тем они представляли собой увлекательное чтение, в котором элементы чудесного переплетались с народной фантазией, давали читателю разнообразные сведения исторического, географического и бытового характера. На русской почве многие из житий были переработаны и дополнены новыми эпизодами. На Руси распространился такой специфический вид религиозной литературы, как апокрифы – иудейские и христианские легендарные сочинения, которые не признавались официальной церковью достоверными, считались даже еретическими. Будучи тесно связанными своим происхождением с античной мифологией, дохристианской религией и ближневосточным фольклором, апокрифы отражали народные представления о мироздании, добре и зле, о загробной жизни. Занимательность рассказов, близость к устным народным легендам способствовали распространению апокрифов во всем средневековом мире. Наибольшей популярностью пользовались «Хождение Богородицы по мукам», «Откровения Мефодия Патарского», сказания, связанные с именем библейского царя Соломона и другие. На русской почве апокрифическая литература получила дальнейшее развитие, ее сюжеты использовались в литературе, изобразительном искусстве, фольклоре.         
     Особый интерес, связанный со стремлением определить место Руси, всего славянства в мировой истории, вызывали исторические сочинения. Византийская историческая литература была представлена хрониками Георгия Амартола, Иоанна Малалы, патриарха Никифора и некоторыми другими произведениями. На основании этих сочинений была составлена обширная компиляция по всемирной истории – «Еллинский и римский летописец».
     На Руси были известны и сочинения, отражавшие средневековые представления о мироздании, о явлениях природы, полуфантастические сведения о животном и растительном мире. Одним из самых популярных произведений на протяжении всего средневековья была «Христианская топография» Космы (Козьмы) Индикоплова, византийского купца, совершившего в VI веке путешествие в Индию.
     Переводились и светские воинские повести, широко распространенные в мировой средневековой литературе. К их числу принадлежит одно из крупнейших произведений этого жанра – «История Иудейской войны» Иосифа Флавия, в русском переводе получившая название «Повесть о разорении Иерусалима». Большой известной пользовалась повесть о жизни и подвигах Александра Македонского – «Александрия», восходящая к эллинистической литературе.
     Другой воинской повестью было популярная вплоть до XVII века «Девгениево деяние». Эта подвергшаяся довольно свободной переработке византийская эпическая поэма Х века о подвигах Дигениса Акрита, мужественного воина-христианина, защитника границ своего государства. Сюжет произведения, отдельные эпизоды, образ героя сближают его с русским героическим эпосом, что еще более подчеркнуто в переводе использованием элементов устной народной поэзии.
     Особой популярностью на Руси использовались также повести сказочно-дидактического характера, сюжеты которых восходят к литературам Древнего Востока. Особенностью их является обилие афоризмов и мудрых изречений, до которых средневековый читатель был большим охотником. Одной из них была «Повесть об Акире Премудром», возникшая в Ассиро-Вавилонии в VII-V веках до нашей эры. Это остросюжетное произведение, значительную часть которого составляют нравоучительные притчи.
     Одним из самых распространенных произведений мировой средневековой литературы является «Повесть о Варлааме и Иоасафе», известная в разных версиях более чем на 30 языках народов Азии, Европы и Африки. Повесть представляет собой христианскую версию жизнеописания Будды. В ней содержится большое количество нравоучительных притч, которые на понятных каждому бытовых примерах поясняют актуальные мировоззренческие проблемы. На Руси она была наиболее читаемым произведением на протяжении нескольких столетий, вплоть до XVII века. Эта повесть нашла отражение и в устном народном творчестве.
      Переводная литература способствовала обогащению и развитию оригинальной древнерусской литературы. Однако это не дает оснований связывать ее возникновение только с влиянием переводных произведений. Оно было вызвано внутренними политическими и культурными потребностями формирующегося раннефеодального общества. Переводная литература не предшествовала развитию русской оригинальной литературы, а сопутствовала ей.

                         

    Литература

     Русская письменная литература возникла на основе богатых традиций устного народного творчества, уходящего своими корнями в глубину столетий. За многими оригинальными произведениями древнерусской литературы стоит фольклор как один из важнейших источников. Устная поэзия оказала большое влияние на художественные особенности и идейную направленность письменной литературы, на формирование древнерусского языка.
      Характерная особенность русской средневековой литературы – ее острая публицистичность. Памятники литературы являются одновременно и памятниками общественной мысли. В основе их содержания – важнейшие проблемы общества и государства.
      Одним из основных оригинальных жанров формирующейся русской литературы стало летописание. Летописи – это не просто памятники литературы или исторической мысли. Они являются крупнейшими памятниками всей духовной культуры средневекового общества. В них воплотился широкий круг представлений и понятий того времени, отразилось многообразие явлений общественной жизни. На протяжении всего средневековья летописание играло важную роль в политической и культурной жизни страны .
      Самым значительным памятником летописания является «Повесть временных лет», написанная в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря Нестором и дошедшая до нас в составе более поздних летописных сводов XIV-XV веков.

 

     Однако «Повесть временных лет» — не самое первое летописное произведение. Ей предшествовали летописные своды. Можно считать точно установленным существование сводов, составленных в 70-х и 90-х годах: XI век в Киево-Печерском монастыре. Достаточно обоснованным является мнение о существовании Новгородского летописного свода 50-х годов XI века. Летописная работа велась и в других центрах. Отголоски летописных традиций, отличных от киево-печерской, обнаруживаются в более поздних летописных сводах.
     Что касается времени возникновения русского летописания и его начальных этапов, то здесь многое продолжает оставаться неясным. По этому вопросу существует несколько гипотез. А.А.Шахматов считал, что «Древнейший» свод был составлен в 1039 году в связи с установлением Киевской митрополии. По мнению Д.С.Лихачева, первым историческим произведением было «Сказание о первоначальном распространении христианства на Руси», составленное в 40-х годах XI века и послужившее основой для свода 70-х годов . М.Н.Тихомиров начало летописания связывал со «Сказанием о русских князьях» (Х век), составленным, по его мнению, после крещения Руси и имевшем нецерковный характер. Таким образом, становление оригинальной русской литературы связано с возникновением летописания, наиболее полно отразившего в себе ее характерные особенности.
      Как и всякая летопись», «Повесть временных лет» отличается сложностью состава и разнообразием включенного в нее материала. Кроме кратких погодных записей и более подробных рассказов о политических событиях, в нее вошли тексты дипломатических Ии юридических документов, и пересказы фольклорных преданий, и выдержки из памятников переводной литературы, и записи о явлениях природы, и самостоятельные литературные произведения – исторические повести, жития, богословские трактаты и поучения, похвальные слова. Это позволяет говорить о летописи, как о синтетическом памятнике средневековой культуры, как о своеобразной энциклопедии средневековых изданий. Но это не простая механическая сводка разнородного материала, а цельное произведение, отличающееся единством темы и идейного содержания.
     Цель труда сформулирована автором в его заглавии: «Се повести времяньных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть». Из этих слов следует, что происхождение и история государства рассматривались автором в неразрывной связи с происхождением и историей киевской княжеской власти. При этом история Руси давалась на широком фоне всемирной истории.
      «Повесть временных лет» — памятник средневековой идеологии. Позиция автора сказалась и на отборе материала, и на оценках различных фактов и событий. Основное внимание уделено событиям политической истории, деяниям князей и других представителей знати. Хозяйственная жизнь и быт народа остаются в тени. К массовым народным движениям летописец относится враждебно, рассматривая их как «казнь божию». Отчетливо проявилось в летописи и религиозное мировоззрение ее составителя: конечную причину всех событий и поступков людей он видит в действии божественных сил, «провидения». Но за религиозными расхождениями и ссылками на волю Бога часто скрываются практический подход к действительности, попытки выявить реальные причинно-следственные связи между событиями.
     Послужив основной местных летописных сводов периода политической раздробленности, «Повесть временных лет» сыграла огромную роль в утверждении и сохранении идеи единства Руси в сознании последующих поколений, живших во времена княжеских усобиц и суровых испытаний монголо-татарского ига. Она оказала большое влияние на формирование самосознания русской народности на протяжении нескольких последующих столетий.
     С XII века начинается новый период в истории русского летописания. В условиях политической раздробленности оно приобретает областной характер. Значительно увеличивается количество центров летописания. Кроме Киева и Новгорода, летописи велись в Чернигове и Переяславле, В Полоцке и Смоленске, во Владимире и Ростове, и других городах. Летописцс сосредотачивали внимание на локальных событиях, рассматривая историю своих земель как продолжение истории Киевской Руси и сохраняя в составе местных летописей «Повесть временных лет». Создаются родовые княжеские летописи, жизнеописания отдельных князей, исторические повести об отношениях между князьями. Составителями зачастую были уже не монахи, а бояре и дружинники, а иногда и сами князья. Это усиливало светское направление в летописании.
     В летописании появлялась местные индивидуальные черты. Так, в Галицко-Волынской летописи, повествующей о жизни князя Даниила Романовича и отличающейся светским характером, главное внимание было уделено борьбе княжеской власти с непокорным боярством, описанию междоусобных войн. В летописи почти нет рассуждений религиозного характера, зато в ней явственно слышны отзвуки дружинной поэзии.
     Местный характер особенно отличает новогородское летописание, скрупулезно и точно фиксировавшее события внутригородской жизни. В нем наиболее полно отразилась демократическая направленность, роль городского населения в общественной жизни. Стиль новогородских летописей отличается простотой и деловитостью, отсутствием церковной риторики.
     Владимиро-Суздальское летописание отражало интересы все более усиливавшейся великокняжеской власти. Стремясь утвердить авторитет Владимиро-Суздальского княжества и обосновать притязания его князей на политическое и церковное главенство на Руси, летописцы не ограничивались описанием местных событий, а старались придать летописанию общерусский характер. Ведущая тенденция владимирских сводов – обоснование необходимости единой и сильной власти владимирского князя, которая представлялась преемницей власти великих князей киевских. Для этого широко использовалась религиозная аргументация.
     Один из древнейших памятников древнерусской литературы – «Слово о законе и благодати». Оно написано в 30-40 годах XI века придворным княжеским священником Иларионом, ставшим позднее первым киевским митрополитом из русских. Использовав форму церковной проповеди, Иларион создал политический трактат, в котором нашли отражение злободневные проблемы русской действительности. Противопоставляя «благодать» (христианство) «закону» (иудаизм), Иларион отвергает свойственное иудаизму понятие богоизбранничества и утверждает идею перенесения небесного внимания и расположения с одного избранного народа на все человечество, равноправия всех народов. Своим острием «Слово» направлено против притязаний Византии на культурное и политическое главенство в Восточной Европе. Этому положению Илларион противопоставляет идею равноправия всех христианских народов независимо от времени их крещения, выдвигает теорию всемирной истории как процесса постепенного и равного приобщения всех народов к христианству. Рус, приняв христианство, заняла достойное место среди других христианских государств. Тем самым дается религиозное обоснование государственной самостоятельности и международного значения Руси. «Слово» пронизано патриотическим пафосом, гордостью за Русскую землю.
     С борьбой Руси за утверждение церковной самостоятельности связано появление оригинальной житийной культуры. И для этого типично церковного жанра характерно проникновение в него публицистических мотивов. Разновидностью житийной литературы стали княжеские жития. Образцом такого жития является «Сказание о Борисе и Глебе». Культ Бориса и Глеба, ставших жертвами междоусобной борьбы (они были убиты в 1015 году их братом Святополком), имел глубокий политический смысл: он освящал идею, согласно которой все русские князья – братья. В то же время в произведении подчеркивалась обязанность «покорения» младших князей старшим. «Сказание» существенно отличается от канонического жития византийского типа. Основная его идея – не мученичество святых за веру, а единство Русской земли, осуждение княжеских междоусобиц. И по форме «Сказание», хотя в нем и использованы агиографические приемы, является, по существу, исторической повестью с точным названием имен, фактов, с подробным описанием реальных событий.
      Иным характером отличается написанное Нестором «Чтение о Борисе и Глебе». Оно значительно ближе к житийному канону. Удалив весь конкретный исторический материал, автор сделал изложение более отвлеченным, усилил назидательные и церковные элементы.
     Важные социальные, политические и нравственные проблемы затронуты в «Поучении» Владимира Мономаха. Это политическое и нравственное завещание выдающегося государственного деятеля, проникнутое глубокой тревогой за судьбу Руси, вступившей в сложный период своей истории. Состоявшийся в 1097 году в Любече княжеский съезд признал факт раздробленности Руси и, выдвинув принцип «кождо да держит отчину свою», санкционировал новую форму политического строя. «Поучение» Мономаха было попыткой предотвратить княжеские раздоры и сохранить единство Руси в условиях раздробленности. За требованиями соблюдать нормы христианской морали явно просматривается определенная политическая программ.
     Вопрос о княжеской власти в жизни государства, о ее обязанностях и способах осуществления становится одним из центральных в литературе. Возникает мысль о необходимости сильной власти как условия успешной борьбы с внешними врагами и преодоления внутренних противоречий. Этой мыслью пронизано «Моление Даниила Заточника» (первая четверть XIII века). Осуждая засилье бояр и чинимый ими произвол, автор создает идеальный образ князя – защитника сирот и вдов, всех обездоленных, заботящегося о своих подданных. Развивается идея о необходимости «княжеской грозы». Но под грозой имеются в виду не деспотизм и произвол, а дееспособность и надежность власти: только княжеская «сила и гроза» могут оградить «яко оградом твердым» подданных от произвола «сильных людей», преодолеть внутренние раздоры и обеспечить внешнюю безопасность. Актуальность проблемы, яркость языка, обили пословиц и афоризмов, остросатирические выпады против бояр и духовенства обеспечили этому произведению большую популярность на долгое время.
     Несомненно, наиболее выдающимся произведением древнерусской литературы, в котором нашли свое воплощение лучшие ее стороны, является «Слово о полку Игореве» (конец XII века). В нем повествуется о неудачном походе на половцев в 1185 году новгород-северского князя Игоря Святославовича. Но не описание этого похода является целью автора. Оно служит ему лишь поводом для размышления о судьбах Русской земли. Причины поражений в борьбе с кочевниками, причины бедствий Руси автор видит в княжеских междоусобицах, в эгоистической политике князей, жаждущих личной славы.
     «Слово о полку Игореве» — произведение общерусское, в нем нет местных черт. Оно свидетельствует о высоком патриотизме его автора, сумевшего подняться над узостью интересов своего княжества до высоты общерусских размеров. Центральным в «Слове» является образ Русской земли.
     Автор принадлежал к дружинной среде. Он постоянно пользовался свойственными ей понятиями «честь» и «слава», но наполнял их более широким, патриотическим содержанием.
     «Слово» — произведение светское. В нем отсутствуют церковная риторика, христианские символы и понятия. Оно тесно связано с устным народным творчеством, что проявляется в поэтическом одушевлении природы, в широком использовании языческой символики и образов языческой мифологии, а также типичных для фольклора форм и изобразительно-выразительных средств. О связи с народным творчеством  свидетельствуют и идейное содержание, и художественная форма произведения.
     В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты древнерусской литературы этого периода: живая связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм. Появление подобного шедевра свидетельствовало о высокой степени зрелости литературы Древней Руси, о ее самобытности, о высоком уровне развития культуры в целом.            

                              

Архитектура и живопись

     До конца Х века на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли впоследствии на каменную архитектуру. После принятия христианства начинается возведение каменных храмов, принципы строительства которых были заимствованы из Византии.
     На Руси получил распространение крестово-купольный тип храма. Внутреннее пространство здания делилось четырьмя массивными столбами, образуя в плане крест. На этих столбах, соединенных попарно арками, возводился «барабан», завершавшийся полусферическим куполом. Концы пространственного креста перекрывались цилиндрическими сводами, а угловые части – купольными сводами. Восточная часть здания имела выступы для алтаря – апсиды. Внутреннее пространство храма делилось столбами на нефы (межрядные пространства). Столбов в храме могло быть и больше. В западной части располагался балкон – хоры, где во время богослужения находились князь с семьей и его приближение. На хоры вела винтовая лестница, находившаяся в специально для этого предназначенной башне. Иногда хоры соединялись переходом с княжеским дворцом.
     Первой каменной постройкой была Десятинная церковь, возведенная к Киеве в конце Х века греческими мастерами. Она была разрушена монголо-татарами в 1240 году . В 1031-36 годах в Чернигове греческими зодчими был воздвигнут Спасо-Преображенский собор – самый «византийский», по мнению специалистов, храм Древней Руси.

 

     Вершиной южнорусского зодчества XI века является Софийский собор в Киеве – огромный пятинефный храм, построенный в 1037-1054 годах греческими и русскими мастерами. В древности он был окружен двумя открытыми галереями. Стены сложены из рядов тесанного камня, чередующихся с рядами плоского кирпича. Киевская София уже значительно отличалась от византийских образцов ступенчатой композицией храма, наличием тринадцати венчавших его куполов, в чем сказались, вероятно, традиции деревянного строительства. В XI веке в Киеве было возведено еще несколько каменных построек, в том числе и светских. 

     Вслед за киевской Софией были построены Софийские соборы в Новгороде и Полоцке. Новгородская София (1045-1060) существенно отличается от киевского собора. Она проще, лаконичнее, строже своего оригинала. Для нее характерны некоторые художественные и конструктивные решения, не известные ни южнороссийскому, ни византийскому зодчеству: кладка стен из огромных, неправильной формы камней, двускатные перекрытия, наличие лопаток на фасадах, аркатурный пояс на барабане и т.п. Частично это объясняется связями Новгорода с Западной Европой и влиянием романской архитектуры.

 

     С XII века начинается новый этап в развитии русского зодчества, которое отличается от архитектуры предшествующих времен меньшей масштабностью зданий, поисками простых, но в том же время выразительных форм. Наиболее типичным стал кубический храм с позакомарным покрытием и массивной главой.
      Со второй половины XII века заметно ослабевает византийское влияние, что ознаменовалось появлением в древнерусской архитектуре храмов башнеобразной формы, неведомой византийскому зодчеству. Наиболее ранним примером такого храма является собор Спасо-Ефросиниева монастыря в Полоцке, а также собор Михаила Архангела в Смоленске. Устремленность здания вверх подчеркивалась высоким стройным барабаном, вторым ярусом закомар и декоративными кокошниками у основания барабана.

 

     Заметнее становится влияние романского стиля. Оно не затрагивало основ древнерусской архитектуры – крестово-купольной конструкции храма с позакомарным покрытием, но сказалось на внешнем оформлении построек: аркатурные пояса, подобия контрфорсов на внешних стенах, группы полуколонн и пилястр, колончатые пояса на стенах, перспективные порталы и, наконец, причудливая каменная резьба на внешней поверхности стен. Использование элементов романского стиля распространилось в XII веке в Смоленском и Галицко-Волынском княжествах, а затем и во Владимиро-Суздальской Руси.
      К сожалению, памятники зодчества Галицко-Волынской земли сохранились плохо. 30 каменных построек Галича известны лишь по археологическим данным. Образцом местной архитектурной школы был Успенский собор, сооруженный в Галиче при Ярославе Осмомысле. Особенность Галицкой архитектуры состояла в органическом соединении византийско-киевской пространственной композиции с романской строительной техникой и элементами дороманского декоративного искусства.
     Установление в Новгороде республиканского строя привело к значительной демократизации культуры, что не могло на сказаться на архитектуре. Сокращалось княжеское строительство. Заказчиками церквей стали выступать бояре, купцы, коллективы прихожан. Церкви были центрами общественной жизни отдельных районов города, нередко они служили складом товаров, местом хранения имущества горожан, в них собирались братчины. Возник новый тип храма – четырехстопный кубический храм с одним куполом и тремя апсидами, отличавшийся небольшими размерами и простотой в оформлении фасадов.
     Древнейшим памятником псковской архитектуры является дошедшая до нас церковь Спаса в Мирожском монастыре (середина XII века), отличающаяся от новгородских построек отсутствием столбов. Приземистый трехглавый собор Ивановского монастыря напоминает церковь Спаса-Нередицы. Из памятников Старой Ладоги сохранились только церкви Георгия и Успения, близкие по своему архитектурному облику к новгородским памятникам.

 

     Каменное строительство во Владимиро-Суздальской земле начинается на рубеже XI-XII веков с возведением Владимиром Мономахом собора в Суздале, но наивысшего расцвета оно достигает в XII – начале XIII века. В отличие от суровой архитектуры Новгорода, зодчество Владимиро-Суздальской Руси носило парадный характер, отличалось изысканностью пропорций, изяществом линий.
     Влияние романской архитектуры особенно сказалось на владимиро-суздальском творчестве. Согласно летописи, Андрей Боголюбский, обстраивая свою столицу, собирал «из всех земель мастеров», среди них были и «латиняне».
     Большого подъема достигло строительство во Владимире при Андрее Боголюбском. Возводятся городские укрепления, от которых сохранились белокаменные Золотые ворота. В загородной княжеской резиденции Боголюбово был сооружен замок, состоявший из комплекса построек, окруженных стенами с белокаменными башнями. Собор Рождества Богородицы, являвшийся центром всего ансамбля, был соединен переходами с двухэтажным каменным дворцом.
     В последней четверти XII века завершается в основном возведением архитектурного ансамбля Владимира. После пожара 1184 года перестраивается и получает окончательные формы Успенский собор. Формируются ансамбли Рождественского (1192-1196) и Княгинина (1200-1201) монастырей.

     Традиции и приемы, выработанные мастерами владимирской школы, продолжали развиваться в Суздале, Юрьеве-Польском, Нижнем Новгороде. Георгиевский собор Юрьево-Польского был покрыт декоративной резьбой сверху донизу. Рельефные изображения на фоне сплошного коврового узора образовывали законченные сюжетные композиции. К сожалению, собор не сохранился в первоначальном виде.
      С принятием христианства из Византии на Русь пришли новые виды монументальной живописи – мозаика и фреска, а также станковая живопись (иконопись). Византия не только познакомила русских художников с новой для них техникой живописи, но и дала им иконографический канон, неизменность которого строго оберегалась церковью. Это в известной степени сковывало художественное творчество и предопределило более длительное и устойчивое византийское влияние в живописи, нежели в архитектуре.
      Самые ранние из сохранившихся произведений древнерусской живописи были созданы в Киеве. Согласно летописям, первые храмы украшали приезжие мастера-греки, которые привнесли в сложившуюся иконографию систему расположения сюжетов в интерьере храма, а также манеру плоскостного письма. Суровой красотой и монументальностью отличаются мозаики и фрески Софийского собора. Они выполнены в строгой и торжественной манере, свойственной византийской монументальной живописи. Их создатели мастерски использовали разнообразие оттенков смальты, искусно объединили мозаику с фреской. Из мозаичных работ особенно значительны изображения Христа Вседержателя в центральном куполе. Все изображения пронизаны идеей величия, торжества и незыблемости православной церкви и земной власти.
     Уникальными памятниками светской живописи являются росписи стен двух башен киевской Софии. Здесь изображены сцены княжеской охоты, цирковых состязаний, музыканты, скоморохи, акробаты, фантастические звери и птицы. По своему характеру они далеки от обычных церковных росписей. Среди фресок Софии – два групповых портрета семьи Ярослава Мудрого.

 

     Мозаики Златоверхого собора Михайловского монастыря отличаются довольно свободной композицией, живостью движений и индивидуальными характеристиками отдельных персонажей. Хорошо известно мозаичное изображение Дмитрия Солунского – воина в золоченом панцире и синем плаще. К началу XII века дорогая и трудоемкая мозаика полностью вытесняется фреской.

 

     В XII-XIII веках в живописи отдельных культурных центров все заметнее проявляются местные особенности. Во второй половине XII века формируется специфический новгородский стиль монументальной живописи, который достигает наиболее полного выражения в росписях церквей Георгия в Старой Ладоге, Благовещения в Аркажах и особенно Спаса-Нередицы. В этих фресковых циклах, в отличие от киевских, заметно стремление к упрощению художественных приемов, к экспрессивной трактовке иконографических типов, что диктовалось желанием создать искусство, доступное для восприятия неискушенного в теологических тонкостях человека, способное воздействовать на его чувства. В меньшей степени демократизм новгородского искусства проявился в станковой живописи, где местные черты выражен слабее. К новгородской школе относится икона «Ангел Златые власы», привлекающая внимание лиризмом образа и светлым колоритом.

 

     От живописи Владимиро-Суздальской Руси домонгольского времени до нас дошли фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше, а также несколько икон. Основываясь на этом материале, исследователи считают возможным говорить о постепенном становлении владимиро-суздальской школы живописи. Наилучшей сохранностью отличается фреска Дмитриевского собора с изображением Страшного суда. Она создана двумя мастерами – греком и русским. Лики апостолов и ангелов, принадлежащие кисти русского мастера, проще и задушевнее, они наделены добротой и мягкостью в них нет напряженного психологизма, свойственного манере греческого мастера. К владимиро-суздальской школе относятся несколько больших икон XII – начала XIII веков. Самой ранней из них является «Боголюбская Богоматерь» (середина XII века), стилистически близкая к знаменитой «Владимирской Богоматери» — иконе византийского происхождения. Большой интерес представляет икона «Дмитрий Солунский». Дмитрий изображен сидящим на троне в дорогих одеждах, в венце, с полуобнаженным мечом в руках.
     Распространение письменности, появление рукописных книг привело к возникновению еще одного вида живописи – книжной миниатюры . Древнейшие русские миниатюры имеются в «Остромировом Евангелии», где помещены изображения трех евангелистов. Яркое орнаментальное окружение их фигур и обилие золота делают эти иллюстрации похожими на ювелирное изделие. В «Изборнике» князя Святослава (1073) помещена миниатюра, изображающая семью князя, а также рисунки на полях, имеющие сходство со светской живописью киевской Софии. 
               
     Несмотря на свою относительную простоту, русская средневековая культура была важным компонентом средневекового мира. В этот период сформировались особенности отечественной культуры, определявшие ее самобытность и национальные основы. Традиционализм, локальность, приоритет религиозного мировоззрения были характерными чертами духовной жизни средневекового общества.
     Развитие древнерусской культуры основывалось как на наследии восточных славян, так и на творчески переработанных достижениях культуры других стран, главным образом, Византии. Самым важным событием этого периода было принятие христианства, способствовавшее развитию контактов с Византией и переработке языческих традиций на новой почве.
     Образование централизованного Российского государства переопределило характер и направление историко-культурного процесса. Это время отмечено большими достижениями в различных сферах культуры и искусства, завершением в целом формирования великорусской народности.
     Главным содержанием культурно-исторического процесса XVII века, завершающего период средневековья, является начавшееся разрушение религиозного мировоззрения, развитие светских элементов в культуре.
     Культура и искусство Древней Руси не стали простым продолжением культуры предшествующего времени. Глубокие изменения в социально-экономической и политической жизни, выразившиеся в вызревании феодальных отношений, в возникновении государства и в формировании древнерусской народности, привели к качественным сдвигам в жизни славян и обусловили быстрый подъем в развитии, в результате которого их культура за сравнительно короткий исторический период достигла высокого уровня и заняла достойное место в мировой средневековой культуре.

Культура Древней Руси 9-12 вв. Значение принятия Русью православия в формировании культуры и ментальности русского народа

Культура Древней Руси 9-12 вв. 

Русская культура сложилась на основе культуры славянских племен и находилась в постоянном контакте с культурами Византии, стран Европы и Азии. Толчком в ее развитии стало введение единой общерусской письменности. Она пришла на Русь из Болгарии вместе с принятием христианства. Одновременно с азбукой была перенесена система знаков препинания и умения изготовлять необходимые для письменности материалы: пергамент из кожи животных, краски, чернила. Первоначально на Руси появились два алфавита- глаголица и кириллица, но вскоре из них сохранилась лишь кириллица, знаки которой были более удобны точнее соответствовали звукам древнерусского языка. Письменность привела к интенсивному развитию литературы.

Первоначально центрами книжности были преимущественно Киев и Новгород. Главное место среди литературных жанров занимали летописи, на основе которых была основана «повесть временных лет» — первый общерусский летописный свод. Высокого уровня достигла в 11 в. Церковная литература. Прежде всего это «Слово о законе и благодати»( середина 11в.) митрополита Иллариона. В нем соединились элементы церковной торжественной проповеди с политической речью. В тоже время были составлены и произведения Владимира Мономаха, автора «Поучения», он открыто обращается к своим потомкам и дает им назидательные, нравоучительные общегосударственного значения советы.

В 12 в. Основными литературными центрами становятся крупные русские города- Владимир, Суздаль, Смоленск. В них составляются летописи и пишутся литературные произведения: повести светского и духовного содержания сборники житий, произведения различных жанров. Самым замечательным памятником русской литературы12 в. «Слово о полку Игореве». Высокое развитие культуры отразилось в памятниках архитектуры: в это время было начато строительство крестовокупольных храмов во Владимире (Успенский собор), в Киеве (храм Софии), в Суздале (церковь Покрова на Нерли).

Русские мастера не только пользовались заимствованными образцами, прежде всего византийских зодчих, но и создали собственный тип простого небольшого храма с одним куполом. Церкви подобного типа возведены в разных местах Руси: в Новгороде, Суздале, Ярославле, Рязани. В Пскове складываются школы иконописцев. Впервые на Руси храмы украшаются мозаиками, фресками. Впервые изображение героев традиционной церковной живописи начинают приближаться к портретам обыкновенных людей.

Принятия Русью православия в формировании культуры и ментальности русского народа.

Причины, которые обусловили принятие Русью христианства: язычество приводило к изоляции Руси от христианского мира Европы, тормозило развитие международных связей и торговли; мешало стабилизации и укреплению феодального строя на Руси; Требовалась новая идеология, которая помогала бы утверждению в стране новых отношений — господства и подчинения; монотеизм христианской религии укреплял авторитет княжеской власти, способствовал единению Руси; появляющееся социальное неравенство на Руси требовало новой идеологии, которая могла бы оправдать богатство одних и бедность других, утешить людей, попавших в зависимость от феодала, обещая им лучшую жизнь в ином мире.

Влияние христианства на судьбу страны: церковь оказывала значительное воздействие на политическую жизнь, поддерживала усилия князей в борьбе за единство Руси, стояла во главе общерусского патриотического движения (Куликовская битва). Принятие христианства коренным образом изменило международное положение Киевской Руси, уравняло ее с остальными европейскими государствами, привело к установлению более тесных связей с соседними христианизированными странами.

Церковь способствовала формированию и развитию княжеских и боярских вотчин, а также появлению крупного церковного и монастырского землевладения. Принятие христианства способствовало широкому проникновению византийской культуры и искусства, повлияло на развитие ремесла: кладка каменных стен, возведение куполов, мозаика были переданы греками русским мастерам. Иконопись, фресковая живопись возникли на Руси благодаря христианства.

Церковь способствовала распространению на Руси письменности, появлению первых рукописных книг, летописных сводов и философских трактатов, при монастырях открывались школы, библиотеки. Христианство укрепляло моногамную семью, устраняло ряд жестоких, варварских обычаев: принесение плененных врагов в жертву языческим богам, убийство жен, рабынь, слуг на похоронах мужей и господ, что способствовало увеличению населения. Христианское духовенство было грамотным. При церквах собиралось много книг, работали переписчики, открывались школы. Жизнь

Вопрос 5. Русь 9-12 веков. Характер и особенности цивилизации.

Особенности:

Гос-во состоит из властей, которые управляют династией. Волости сложились на основе территориальных племенных княжений. Ведущей структурой господствующего слоя древней руси являлась дружина, которая выполняла военную, судебную, административную ф-ю. старшие дружинники – бояре, мужики входящие в совет при князе затем в совет бояр, совет думы. Князь назначал наместника – в города воевод, тысяцких, данников, мечников, мытников, мелких должностных лиц.

Важную роль в древнерусском гос-ве играло вече. Основную часть населения состовляли свободные общины сельского населения, которых называли люди.

Особенности древнерусского гос-ва:

1)ранняя феодальная монархия, где правил князь династия и его семья. Существуют принципы редистрибуции. Рабство имело место, но носила патриархальный характер. 2)в отличие от запада частная собственность на землю получила развитие в конце 11 века после решения съезда князей в Любичах. 3)основной социальной единицей, которой руководило хозяйство, культура и культовая жизнь является община. 4)существует система общественных договоров которое заключалось между князем и вече, где определялось взаимные обязанности. 5)древние города являлись не только центрами ремесла и торговли, но и политическими центрами, городами. 6)важную роль в общественной политической жизни играло вече.

Вопрос 6. Культура Руси 9-12 веков.

Литература:

Литература была, в основном, переводной – с греческого. В начале XII в. появляется первый общерусский летописный свод, написанный монахом Нестором – «Повесть временных лет». Появляется агиографическая литература – жития, посвященные русским святым – Борису, Глебу, Феодосию Печерскому. Со временем, развивается и местное летописание – новгородское, владимиро-суздальское, галицко-волынское…Все эти летописания характерны для развитых политически и экономически княжеств. В 1117 г. появляется «Поучение Владимира Мономаха» — по сути, автобиография. «Слово о полку Игореве» — считается вершиной древнерусской литературы XII века.

Изобразительное искусство:

Греческая преемственность. Из Греции же мы взяли и мозаику, и фрески. Развивается, прежде всего, иконопись и всевозможные изображения божественной жизни. Много мозаики в храме Софии Киевской. Первые иконы были привезенными из Византии. «Владимирская Божья Матерь» считается написанной евангелистом Лукой, хотя, по экспертизе, она была написана в Византии XII века. Появляются «Спас Нерукотворный», мозаика «Нерушимая стена» в храме Софии Киевской и икона «Ангел Златые Власы». Высоким уровнем характеризуется и прикладное искусство на Руси.

Зодчество:

Опять же, во многом, византийские традиции. Русь переняла крестово-купольный тип храма. Софийский собор, в Киеве, к примеру, увенчан 13 куполами. Быстро строится и Новгородский собор Святой Софии. Князья хотели, чтобы облик их княжества был неповторим, и в различных княжествах развиваются свои направления зодчества. Во второй половине XII века строится Успенский собор во Владимире (Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо). Там уже крестово-купольная конструкция дополнена арками – аркатурный пояс, пилястрами и полуколоннами. Там же, во Владимиро-Суздальской земле, строится и церковь Покрова на Нерли.

Народная культура – культура «низов»:

Она, в какой-то степени, противоположна «высокой» культуре. В ней переплелись и христианство, и языческие элементы. Она, с одной стороны, оппозиционна по отношению к государству и церкви, с другой – сохраняет этническую самобытность, память о родовой общине. Прежде всего, мы говорим об устном народном творчестве. При всем уважении и любви к грамотности простые люди не могли себе этого позволить. Не умея ни читать, ни писать, они оставляли изустные памятники культуры – былины (эпические сказания) и сказки. Через былины народ осмысливал связь между прошлым и настоящим, передавал память о князьях и боярах. По былинам же можно понять, какие идеалы были у народа, какими представлениями он жил. Народные эпосы «Алеша и Тугарин», «Добрыня и змей», «Илья Муромец» и по сей день основа для сказок, мультфильмов, воспитывающих менталитет поколения. Надо отметить, что стены между народной и элитарной культурой не было – они переплетались.

Культура Руси в XII — первой половине XIII в. — Российская Империя

В действительности, культура, отражавшая поступательное развитие феодализма по восходящей линии, переживала новый подъем, продолжала разви-ваться в темпе и на уровне развития культуры, в других европейских странах. Свидетельством дальнейшего подъема культуры на Руси было сложение местных культурных центров, местных литературных и художественных школ. Развитие культуры шло как бы вглубь, выявляя и развивая далее местные древние племенные традиции, одновременно аккумулируя их в процессе общения между землями и княжествами в общенародные культурные традиции. В XII — начале XIII в. выделились три наиболее мощных культурных центра: Великий Новгород с Псковом, Владимир-на-Клязьме и Галич, где появились собственные литературные и художественные силы. Сохраняли свое значение крупнейших культурных центров Киев и Чернигов. Особенностью культуры Новгорода и Пскова было наличие в ней сильных демократических традиций, обусловленных вечевой основой их государственного строя и высокой политической активностью городского плебса. По своему характеру культура этих городов приобретала типичные черты культуры средневековых феодальных республик.
В материальной культуре Руси в XII — начале XIII в. наибольшие успехи были достигнуты в городском ремесле, где создавались новые образцы изделий, совершенствовались технологические приемы, намечались процессы дробления и специализации ремесла. Сохранившиеся изделия ремесла свидетельствуют о высоком мастерстве и художественном вкусе ремесленников, об их стремлении придать даже ходовым бытовым предметам хозяйственного инвентаря удобные и красивые формы, украсить их «узорочьем». Тщательностью отделки и художественностью отличались ювелирные изделия, образцом которых могут служить сосуды из чеканного серебра новгородских мастеров Костки и Братилы, воинские доспехи и оружие, создаваемые по заказам знати, предметы церковной утвари и др. Образцом художественного литейного мастерства русских ремесленников служит скульптура-автопортрет новгородского мастера Авраамия.

Просвещение

В культурном развитии каждого народа, в создании и закреплении духовных ценностей и в приобщении к богатствам мировой культуры важнейшее значение имеют письменность и просвещение. Большим преимуществом Руси в распространении грамотности и просвещения было применение родного языка в качест-ве государственного и литературного языка. В католических странах Европы государственным и литературным языком был чуждый их народам ставший мертвым латинский язык (а во многих неарабских странах Востока араб-ский язык), знание которых было непременным условием грамотности, что затрудняло ее распространение. О широком распространении грамотности в самых различных социальных слоях населения Древней Руси, особенно в среде торгово-ремесленного люда города, свидетельствуют многочисленные берестяные грамоты, обнаруженные впервые в 1951 г. в Новгороде, а затем и в других городах (Псков, Смоленск, Витебск, Старая Русса). Найденные берестяные грамоты опровергли бытовавшее ранее представление о полной неграмотности трудящихся масс в XII — XIII вв., которым противопоставляли отдельных грамотеев и книжников из среды духовенства и светских феодалов. Берестяные грамоты открыли перед исследователями неизвестную ранее частную жизнь горожан того времени, с их живым разговорным языком и даже с самой системой обучения грамоте. Широкое распространение грамотности в народе служило прочной основой развития оригинальной русской литературы и активного усвоения литературного наследия других стран, и прежде всего Византии и южных славян, а через них и элементов античной культуры.

Летописание

Ведущим жанром литературы оставалось летописание, которому придавалось большое политическое значение и к которому привлекались лучшие литературные силы. В XII — XIII вв. летописание велось почти во всех крупных феодальных центрах при княжеских и епископских дворах или монастырях. Областное летописание по своему характеру исключало возможность создания летописного свода, разного по общерусскому охвату и значимости «Повести временных лет», но тем не менее оно было шагом вперед на пути развития русской исторической мысли. Местные летописи имели ярко выраженную политическую направленность, освещали события с позиций религиозно-церковного провиденциализма, областного «автономизма» и политических интересов своего княжества. Летописные записи стали более развернутыми, детализировались большим числом фактов, документальным материалом из княжеских архивов. В летописные тексты вставлялись отдельные литературные произведения светского и церковного содержания. Отличительными чертами летописания были субъективизм в выборе материала, его трактовка в свете феодальной и церковной идеологии, узкий персонализм, сводившийся к описанию междукняжеских отношений, жизни княжеского двора. Лишь в текстах новгородских летописей находили отражение жизнь новгородского черного городского люда, его участие во внутриполитической борьбе, антифеодальные восстания. Несмотря на област-ническийхарактерлетописанияХII — XIII вв., оно продолжало сохранять общерусское значение. Составители летописей поддерживали у своих читателей представление о территориально-этническом единстве и общности политических интересов разделенной на княжения Руси, вставляли в летописи сведения, относящиеся к политической жизни в других землях.

Литература

Сравнительно небольшое количество сохранившихся до наших дней литературных памятников XII — XIII вв. не дает полного представления о числе и значительности оригинальных произведений, созданных в тот период.
Переводная литература была представлена преимущественно церковной канонической, «житийной» и нравоучительной литературой. Особое внимание переводчиков привлекали произведения, содержащие сведения по различным отраслям знания. Представления о строении Вселенной, природы и общества в свете христианской богословской мистики черпались из византийской и южнославянской литературы, в которой содержались и крупицы научных сведений по географии, ботанике, зоологии, медицине, всемирной истории, элементы научных достижений античности и философии («Шестоднев», «физиолог», «Христианская топография» Космы Индикоплова, византийские хроники и др.). Интерес к географии и истории других стран вызвал появление оригинальных сочинений русских путешественников — так называемые «Хожения».
Религиозный провиденциализм в объяснении явлений, происходивших в природе и обществе, нетерпимость церкви к рационалистическому мышлению затрудняли развитие научных знаний. Вместе с тем факты тщательной фиксации в летописях необычных, поражавших воображение природных явлений (затмения, кометы, бури и грозы, землетрясения и наводнения, вспышки эпидемий, нашествия саранчи и т. д.), фиксация в народном фольклоре календарных явлений времен года содержали элементы научных знаний, свидетельствовали’ о накоплении фактического материала, необходимой основы для будущего развития наук, о стихийном рационалистическом и эмпирическом наблюдении над явлениями природы. Элементы математики, механики, астрономии, химии, агрономии и географии использовались в земледелии, ремесленной технологии, архитектуре, живописи и т. д. По характеру и уровню знаний и применению их в практической деятельности Русь стояла в одном ряду с другими странами средневековой Европы.
В церковной литерапуре дальнейшее развитие получили торжественные проповеди, поучения и «обличительные» сочинения про-_ тив языческих верований и обычаев, удерживавшихся в народном быту, «хожения» русских путешественников, «житийная» (агиографическая) литература. В начале XIII в. начал складываться один из интереснейших памятников «житийной» литературы — «Патерик» Киевского Печерского монастыря — сборник рассказов о жизни монахов и главной монастырской святыне соборной церкви Успения, фантастические рассказы «Патерика» о «чудесах» и «подвигах», творимых монахами, переплетались с яркими картинами монастырского быта и отдельных реальных событий, происходивших за стенами монастыря.
Разнообразной по жанрам была светская литература: биографические, летописного характера, повести о князьях (жизнеописания Изяслава Мстиславича Киевского, Даниила Романовича Галицкого, Рюрика Ростиславича Смоленского, повести об убийстве в Киеве Игоря Ольговича и о боярском заговоре против Андрея Богрлюбского), повести о военных походах князей (о походе Игоря Святославича против половцев в 1185 г., о битве с татарами на реке Калке), повесть о разорении крестоносцами в 1204 г. Константинополя и др. Многие из этих повестей, включенные в летописные тексты, позднее, под рукой церковных правщиков, в значительной мере утрачивали свой светский характер.
Одним из интереснейших литературных произведений (известным по двум редакциям XII и XIII вв.) является «Слово» или «Моление Даниила Заточника» — яркое публицистическое произведение, написанное представителем мелкого служилого феодального люда в форме письма-обращения к князю. Даниил прославляет сильную княжескую власть, служить которой, по его словам, «честь и милость» для всех, противопоставляя ей унизительную службу у надменной боярской знати, творившей произвол над простыми людьми. Даниил широко использует богатства народного фольклора, обнаруживает хорошее знание им литературы того времени, уснащает свою речь книжными афоризмами, изречениями, народными поговорками, пословицами, шутками. С юмором, перехо-дящим нередко в сатиру и сарказм, Даниил описывает различные стороны жизни и быта своих современников, принадлежавших к разным слоям населения.
Литература того времени отличалась идейной целеустремленностью и обшественной значимостью, высокими художественными достоинствами и живыми связями с устным народным творчеством. По мере того как ржавчина феодальных усобиц все более поражала и ослабляла Русь, в литературе все настойчивее ставился вопрос о необходимости прекращения усобиц и восстановления политического и военного единения князей во имя общих для всех русских земель интересов.
Уникальным памятником древнерусской литературы, занявшим по праву место в ряду величайших произведений мировой литературы, является «Слово о полку Игореве», в основу сюжета которого положено описание неудачного похода в 1185 г. северского князя Игоря Святославича против половцев. Автор «Слова» остался неизвестным. Наиболее аргументированную гипотезу выдвинул Б. А. Рыбаков, связав написание «Слова» с киевским тысяцким Петром Бориславичем, составившим одно из самых интересных летописных княжеских жизнеописаний (Изяслава Мстиславича Киевского). Но кем бы ни был автор «Слова», им было создано одно из тех гениальных произведений, в которых достигнуто совершенство в единстве высокой художественной формы и выразительности с глубоким идейным содержанием и общественной значимостью произведения.
Описание неудачного «особного» похода Игоря было для автора «Слова» основой для страстного обращения к князьям объединить свои силы для защиты Руси от ее самых опасных врагов — степных кочевников. Уста-новившиеся порядки феодальной раздробленности для автора «Слова» были незыблемыми, но он сумел подняться над местнической удельной ограниченностью князей, для большинства которых «отчина» кончалась за границами их княжений. Для автора «Слова» все княжества в совокупности составляли единое целое — «Русскую землю» — отчину всех pycских людей, ответственность за защиту которой в равной мере должны нести все, князья, к какому бы роду они ни принадлежали. Поражение Игоря от половцев — это поражение не только северского князя, но и всех других князей, поражение всей — Руси Со всей силой своего могучего поэтического таланта он рисует широкую и яркую картину героического прошлого Русской земли, ее богатства, силы и могущества русских князей, высоко поднявших международный престиж Руси — владимирского князя Всеволода Большое Гнездо, который мог «Волгу веслами расплескать», а «Дон шеломами вычерпать», галицкого князя Ярослава Осмомысла, подперевшего «горы угорские железными полками своими» и «затворившего Дунаю ворота». Но эта мощь Руси бессмысленно растрачивалась в разорявших и ослаблявших страну усобных войнах князей, которые «снопы стлали из голов, молотили цепами булатными, на току жизнь клали, веяли душу от тела». Отсутствием единства и усобицами между князьями пользовались враги Руси, приходившие «со всех стран» и опустошившие ее земли, в которых все реже раздавались голоса пахарей, но все чаще каркали вороны над трупам! павших воинов и селян. Оценивая значение «Слова», К. Маркс писал: «Суть поэмы — призыв русских князей к единению как раз перед нашествием собственно монгольских полчищ»¹.

Живопись и архитектура

В XII — начале XIII в. складываются местные живописные и архитектурные школы, из которых наиболее значительную роль в древнерусском искусстве сыграли Новгородско-Псковская и Владимиро-Суздальская ху-дожественные школы. Древнерусская живопись (мозаика, фрески, иконы) более чем
какой-либо другой вид искусства была связана с религией и церковью, входя важнейшей составной частью в интерьер культовых храмовых сооружений. Средневековой живописи с ее религиозной мистико-аллегорической тематикой была присуща передача реальных понятий и живой действительности языком символов, условными, канонизированными церковью живописными приемами.
Работы владимиро-суздальских мастеров, сохранявшие византийскую утонченность письма, отличались лиричностью и жизнерадостностью, они смягчали суровый аскетизм византийских иконографических образов приданием им большей человечности и светскости. В живописи новгородских и псковских мастеров находили отражение демократические традиции культуры их городов. Их живописная манера отличалась лаконичностью и простотой, придававшими их произведениям более реалистичный и эмоциональный характер.
С наступлением феодальной раздробленности церковное монументальное строительство, которому придавалось большое общественно-политическое значение, ведется еще более интенсивно, но утрачивает свою былую грандиозную масштабность, становится более дешевым. Сложные по конструкции и архитектурным формам многоглавые храмы сменяются меньшими по размерам одноглавыми кубическими крестовокупольными храмами с позакомарным покрытием. Дорогая и сложная мозаика в их интерьерах была заменена Фресковой росписью. Однако уменьшение масштабности сооружений не привело к утрате их архитектурной выразительности. Соединяя воспринятые из Византии основные приемы каменного культового строительства (позволявшие возводить сложные в конструктивном отношении постройки с куполами, цилиндрическими, куполыными и крестовыми сводами) с элементами западноевропейской романской архитектуры (аркатурные колончатые пояски, перспективные порталы, контрфорсы, декоративная пластика и др.) и основываясь на богатых традициях народного деревянного зодчества, русские мастера создавали сооружения большой архитектурной выразительности. Их творения отличались пропорциональностью строгих форм, гармонией объемов и линий, неразрывным единством архитектуры с окружающим пейзажем. В многообразии архитектурных форм находили свое выражение художественные вкусы народа, складывавшиеся под влиянием жизненных условий. Приземистые, одноглавые, с мощными барабанами, как 6ы грубо вытесанные из одного каменного монолита, псковские храмы напоминали крепостные сооружения, каковыми они часто и становились во время отражения вторжений немецких крестоносных рыцарей. Небольшие, но мощные по кладке одноглавые новгородские храмы, использовавшиеся также для общественных потребностей, отличались суровой простотой, соответствовавшей характеру и нравам новгородцев, их суровой северной природе. В Чернигове был создан уникальный башнеобразный храм, увенчанный высокой главой, в котором более всего проявились традиций деревянного зодчества (церковь Параскевы-Пятницы).
Могучего размаха достигло княжеское и церковное храмовое строительство в Владимиро-Суздальской земле, отличавшееся удивительной проницательностью объемов и линий, придававших сооружениям легкость и изящество. Их парадный и торжественный вид еще более подчеркивался богатой отделкой фасадов декоративной пластикой — резьбой по белому камню фигур святых, растительного и «звериного» орнамента. В одном из последних соборов, выстроенных накануне монголо-татарского нашествия
(Георгиевский собор в Юрьеве-Польском), декоративной резной пластикой были покрыты, как ковровым узором, все внешние плоскости стен храма.
Наиболее совершенные, являющиеся мировыми шедеврами, памятники владимиро-суздальского зодчества были созданы в княжение Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо, стремившихся великолепием своих построек подчеркнуть первенствующую роль своего княжества на Руси: величественный и строгий Успенский (выстроенный в 1158 — 1161 гг. и расширенный в 1185 г.), торжественный «узорочный» Дмитриевский (1194 — 1197 гг.) соборы во Владимире и одно из самых прекрасных творений древнерусских зодчих — небольшой интимно-лирический храм Покрова на Нерли (1165 г.).
Каменное строительство было преимущественно культовым, но строились и гражданские здания — княжеские дворцы в Боголюбове, Галиче и других городах, крепостные «Золотые ворота» во Владимире и др.
По своему уровню изобразительное искусство и архитектура домонгольской Руси, как и вся ее культура, стояли на уровне современной им культуры Западной Европы, активно взаимодействовали с последней, оказывали большое влияние на развитие культуры других народов нашей страны. Поступательное развитие культуры древнерусской народности было прервано монголо-татарским нашествием, способствовавшим в конечном счете политическому обособлению русских земель на три части, положившему начало истории трех братских народов: великорусского, украинского и белорусского. Высокий уровень культуры древнерусской народности стал основой для их культурно-исторического развития, предопределившей близость их культур и тесное взаимодействие между ними.

¹ К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 29, стр. 16.

 

Б.А. Рыбаков — «История СССР с древнейших времен до конца XVIII века». — М., «Высшая школа», 1975.

Урок «Культура Руси в 9-13 вв»

 Урок «Культура Руси в 9 – 13 веке».

Тип урока: комбинированный (45 мин)

Форма урока: урок  с применением технологии развития критического мышления, АМО             (активных методов обучения), ИКТ.

Оборудоваие и УМК: учебник “История России с древнейших времён до конца XVI века” А.А.Данилова, Л.Г.Косулиной для 6 класса, рабочая тетрадь к учебнику А.А.Данилова, Л.Г.Косулиной, проектор, компьютер, презентация “Культура Древней Руси”.

Цель урока: познакомить учащихся с уровнем развития письменной культуры Древней Руси, охарактеризовать уровень грамотности и образованности населения, уровень развития ремесла, техники, изобразительного искусства Древней Руси. (слайд № 2)

Задачи:

обучающая:

-сформировать представление о культуре Руси, ее особенностях, чертах, отличающих русскую культуру от других цивилизаций;

 — развивающая:

способствовать развитию умений анализировать, сравнивать, работать с учебной литературой, с тестовыми заданиям

— воспитательная:

воспитывать патриотизм, любовь к родине, уважение к создателям культурных ценностей за их трудолюбие, творчество, мастерство.

Основные понятия: культура, миниатюра, патриотизм, житие, летопись, проповедь, фольклор, былины, фреска, икона, образ жизни, слобода, хоромы.

Важнейшие даты:  1113 – «Повесть временных лет» монаха летописца Нестора, 989 – строительство Десятинной  церкви.

Выдающиеся личности: Нестор-летописец,  Иларион.

Ход Урока

 

Сегодня на уроке мы будем повторять то, что уже знаем о культуре Древней Руси, а также познакомимся с другими достижениями культуры Древности. Наша задача на урок: выяснить, зачем надо изучать культуру Древнего Руси. Перед изучением новой темы повторим пройденное.

Игра «Исторический архив».

Ваша задача по документу определить событие

1. «Неправо говорят волхвы, всё то ложь: конь умер, а я жив». И приказал оседлать себе коня: «Да увижу кости его». И приехал на то место, где лежали его голые кости и череп голый, слез с коня, посмеялся и сказал: «От этого ли черепа смерть мне принять?» И ступил он ногою на череп, и выползла из черепа змея и ужалила его в ногу. И от этого разболелся и умер он… И было всех лет княжения его тридцать три». (Смерть Олега Вещего. 912 г.)

2.«Взяв дань, пошёл он в свой город. Когда же шёл он назад, поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и пособираю ещё». Древляне же, услышав, что идёт снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то выносит всё стадо, пока не убьют его. Так и этот: если не убьем его, то нас всех погубит»… И древляне, выйдя из города Искоростеня против […], убили […] и дружину его…» (Убийство князя Игоря во время полюдья древлянами. 945 г.)

3. «Если не придёт кто завтра на реку – будь то ботатый или бедный, или нищий, или раб – да будет мне враг», — сказал Владимир. На следующий же день вышел Владимир с попами на Днепр и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь…». (Крещение киевлян. 988 г.)

Эмоциональный настрой. Чтение эпиграфа «О, светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена ты.… Всем ты преисполнена, земля Русская…».

Как вы думаете, о каких красотах говорит автор? Чем украшена Русская земля? Устное народное творчество, литературные произведения, архитектура, ювелирные изделия, которые создавались в русских землях. До сих пор мы восхищаемся ими! Это истоки, нашей, русской культуры. И сегодня мы будем говорить о древнерусской культуре. Запишите в тетрадях число, классная работа, тему урока.

Какое слово является основным в теме?

Какие ассоциации у вас вызывает слово «культура

Сам термин культура происходит от латинского слова «culture», что в переводе означал «возделывание земли, позднее — воспитание». Этот термин имеет огромное количество значений. Создать определение понятия «культура» поможет вам игра «Словесная мозаика»

Соберите из слов определение и запишите в тетрадь : духовных, и, совокупность, благ, материальных, обществом, созданных, дети складывают следующее определение: «Культура-совокупность материальных и духовных благ, созданных обществом»).

Культура бывает духовной и материальной.

Соотнесите и запишите примеры материальной и духовной культуры из списка:

Список: идеи, обычаи, вещи, произведения литературы, орудия труда, музыка, здания.

Материальная культура	Духовная культура
вещи, орудия труда, здания	идеи, обычаи, литература, музыка

 

Сегодня на уроке мы отправимся с вами с увлекательное путешествие на историческом поезде и будем останавливаться на станциях для пополнения новых знаний. Всего таких станций будет пять. Ваша задача: запоминать все происходящее на этой станции, в тетради записывать важные факты, а в конце урока мы подведем итог и самым активным выставим оценки.

Итак, отправляемся в путешествие…

Первая станция называется АРХИТЕКТУРА.

с древнейших времен на Руси преобладало деревянное строительство, что объяснялось обилием лесов, нехваткой и трудностью добычи в большинстве регионов строительного камня, относительной дешевизной дерева. Из дерева строились не только жилые дома крестьян, но и крепостные стены, боярские терема, княжеские дворцы, церкви. Преимущественно деревянный характер древнерусской архитектуры обусловил то печальное обстоятельство, что многие архитектурные памятники X-XVII вв. оказались утраченными. Основной элемент любой деревянной конструкции — бревно — определял и пределы, и возможности творческого поиска строителя, какое бы он здание ни строил — простейший четырехугольный сруб крестьянской избы или сложные объемные композиции княжеских ансамблей и шатровых церквей. Каменное строительство получило определенное развитие с кон. X — нач. XI вв., что было связано с Крещением Руси, и первоначально преобладало в церковном зодчестве. Первой известной по летописям каменной постройкой Руси можно считать Десятинную церковь (церковь Св. Богородицы) в Киеве, сооруженную в первые годы после Крещения Руси, в 989-996 гг., и сочетающую в себе традиции и приемы византийской и болгарской церковной архитектуры. Влияние греческих мастеров отчетливо прослеживается в архитектуре Спасо-Преображенского собора в Чернигове (1030-егг.). Стремление следовать византийским образцам заметно и в крупнейшем храмe Киевской Руси — соборе Св. Софии в Киеве, игравшем роль главного храма православной Руси. Софийский собор являет собой образец крестово-купольного храма, получившего особую популярность у древнерусских зодчих. По образцу киевского храма выстроены соборы Св. Софии в Новгороде (1045-1050) и Полоцке. Киевская София опосредованно повлияла и на композицию многих других церковных сооружений Древней Руси, включая Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073-1089; взорван в 1942 г., восстановлен в 1990-е), соборы в Ростове и Суздале. Особенностью ранней церковной архитектуры Древней Руси было единство интерьера, достигавшееся за счет низких алтарных перегородок, открывавших взору верующих верхнюю часть алтарной части храма. Такое решение интерьера как бы приближало молящихся к центру богослужения, а через него и ко всему Божежественному (сакральному) пространству, объединяло церковь земную и небесную. Из византийской традиции заимствована и традиция украшения внутреннего пространства храмов мозаикой, благодаря яркости и легкости светового решения также символизировавшей единение земного и небесного начал церкви.Наряду с каменными храмами строились деревянные церкви, которых было большинство. Из дуба, в частности, был выстроен в 1049 г. и первый Софийский собор в Новгороде — предшественник белокаменной Софии.

Вторая станция Живопись

Развитие культуры Древнерусского государства на протяжении долгого времени напрямую зависело от византийских традиций. Так, после принятия христианства в государство из Византии начали поступать новые жанры монументальной живописи, такие как фреска и мозаика. Не менее распространенной стала также станковая древняя живопись или иконопись. Кроме того, русские мастера переняли у Византии иконографические каноны, неизменность которых строго оберегалась служителями церкви. Это повлияло на более устойчивое и длительное византийское влияние на развитие живописи древней Руси.Самые ранние дошедшие до нашего времени шедевры древнерусской живописи были написаны на территории Киева. Первые храмы, согласно летописным сводам, украшались приезжими мастерами-греками, разнообразившими уже сложившуюся иконографическую традицию новыми принципами расположения сюжетов в храмовом интерьере, а также уникальной манерой плоскостного письма.Особой красотой славятся фрески и мозаики Софийского собора, выполненные в торжественной и строгой манере, свойственной монументальной византийской древней живописи. Каждое изображение пронизано идеей величия, незыблемости земной власти и православной церкви. Не менее уникальными примерами живописи древней Руси светского характера стали росписи башенных стен киевской Софии. На них мастера изобразили сцены цирковых состязаний, княжеской охоты, акробатов, скоморохов, фантастических птиц и зверей. Эта древняя живопись существенно отличалась от традиционных церковных росписей.Наиболее интересным примером древней живописи является фреска с изображением событий Страшного суда, расположенная в Дмитриевском соборе, созданная русским и греческим мастерами. Среди произведений владимиро-суздальской школы особого внимания заслуживают также большие иконы двенадцатого – начала тринадцатого столетий.

Станция третья. Письменность и литература

На определенной стадии развития общества возникла необходимость удовлетворить новые, достаточно глубокие потребности населения. Так возникла письменность 10-13 веков. На Руси, несомненно, и раньше люди умели выражать свои мысли на бумаге. Но социально-экономические отношения стали усложняться, началось формирование государственности. Эти обстоятельства ознаменовали следующий этап, на который перешла культура Руси. 10-13 век стал переломным периодом в развитии средств закрепления и передачи идей, мыслей и знаний в пространстве, сохранения и распространения достижений духовной сферы. В это время была создана азбука. Ее появление связывается с именами Кирилла и Мефодия — византийскими монахами-миссионерами. Однако в источниках указывается две азбуки — глаголица и кириллица. Споры о том, какая из них появилась раньше, велись достаточно долго. Сегодня считается установленным факт, что глаголица была создана во 2-й половине 9-го столетия, а кириллица возникла на рубеже 9-10 вв. Первые книги Особое влияние на духовную жизнь населения оказала литература 10-13 веков. На Руси большинство книг было уничтожено во время многочисленных монгольских нашествий и пожаров. Всего сохранилось порядка 150 из всех, что существовали ранее. Средневековая словесность на Руси существовала только в рамках рукописной традиции. Материалом для письма служил пергамент — телячья кожа особой выделки. Писали чернилами и киноварью, используя гусиные перья. Текст подавался в одну строку без слогораздела, часто встречавшиеся слова сокращались под так называемыми титлами. Почерк XI-XIII вв. в науке носит название устава в силу своего четкого, торжественного характера. Тип древнерусской книги — объемная рукопись, составленная из тетрадей, сшитых в деревянный переплет, обтянутый тисненой кожей. Уже в XI веке на Руси появляются роскошные книги с киноварными буквами и художественными миниатюрами. Переплет их оковывался золотом или серебром, украшался жемчугом, драгоценными камнями, финифтью. Первые оригинальные сочинения относятся к концу XI — началу XII века. Среди них такие выдающиеся памятники, как «Повесть временных лет», «Сказание о Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печорского», «Слово о законе и благодати». Жанровое разнообразие древнерусской литературы XI-XII вв. невелико: летописание, житие и слово.Среди жанров древнерусской литературы центральное место занимает летопись, развивавшаяся в течение многих веков. Ни одна европейская традиция не обладала таким количеством анналов, как русская. Преимущественно, хотя и не всегда, летописанием на Руси занимались монахи, прошедшие специальную подготовку. Летописи составлялись по поручению князя, игумена или епископа, иногда по личной инициативе. Древнейшая русская летопись носит название «Повесть временных лет» (1068), которая, по определению Д.С. Лихачева, является не просто собранием фактов русской истории, а цельной литературно изложенной историей Руси. Другой распространенный жанр древнерусской литературы — житие, представляющее жизнеописания знаменитых епископов, патриархов, монахов — основателей монастырей, реже биографии светских лиц, но только тех, которые считались Церковью святыми. Русское летописание возникло в Печерском монастыре: первым летописцем, по преданию, был Нестор, живший во второй половине XI века, а составителем первого летописного свода был игумен киевского монастыря, Сильвестр, (начало XII века). Именно летописи сохранили потомкам выдающиеся произведения русской словесности. К жанру красноречия, расцвет которого приходится на XII век, относятся речи, называвшиеся в старину поучениями и словами. Термином «слово» писатели называли и торжественную речь митрополита Илариона, и воинскую повесть. Поучения преследовали практические цели назидания, информации, полемики. Ярким образцом этого жанра является «Поучение Владимира Мономаха» (1096), где автор дает своим сыновьям ряд моральных наставлений, в назидание выписав для них цитаты из Священного Писания. Однако очень скоро эта морализирующая тема, заданная церковной традицией, перерастает в политическое завещание, в урок сыновьям, как княжить, управлять государством. Кончается «Поучение» автобиографией князя.Выдающимся памятником древнерусской литературы является «Слово о полку Игореве» (1185-1188). В основу сюжета неизвестный автор положил, казалось бы, частный эпизод русско-половецких войн — неудачный поход Игоря Святославича 1185 г. Но средствами художественного языка он превращен в событие общерусского масштаба, что придало монументальное звучание основной идее — призыву к князьям прекратить усобицы и объединиться перед лицом внешнего врага. Это уникальное лиро-эпическое произведение оказало влияние на русскую литературу (переводы В.А. Жуковского, А.Н. Майкова, Н.А. Заболоцкого), искусство (В.М. Васнецов, В.Г. Перов, В.А. Фаворский), музыку (опера «Князь Игорь» А.П. Бородина).Всего до нас дошло более 150 рукописных книг XI-XIII веков.

Станция Фольклор

Обрядовый фольклор Фольклор Древней Руси Жизнь в Древней Руси сопровождали различные обряды: свадебные, похоронные, календарные, магические (заговоры) и др. Обряды и сопровождавшие их фольклорные произведения обнаруживают такие черты мышления древнего человека: анимизм (вера в духов и существование души), антропоморфизм (очеловечивание животных, растений, явлений природы, смерти, болезней) и магизм (вера в то, что специальные действия и слова влияют на события в жизни человека).

ВО ПОЛЕ БЕРЁЗКА СТОЯЛА – СВЯЗЬ С РУССКОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРОЙ Выражение «белую берёзку заломати» пошло от старинного русского обряда, в процессе которого заламывали дерево и сплетали ветки с травой: девушки, перед праздником православной Троицы (обычно в четверг недели накануне праздника) шли в лес. Выбрав молодое деревце – берёзу, надламывали её верхушку и надевали на дерево венок. Потом девицы заводили хороводы и пели весёлые песни. Затем делалась из веток и травы кукушка, и чучело птицы навешивалось на берёзку. После девушки «кумились». Как? Очень просто: они всего лишь целовались через венок и обменивались крестами. По завершении обряда девушки становились друг для друга ближайшими родственницами, и обида или ссора между ними являлась страшным грехом. Возможно, история песни связана и с другим обрядом, когда берёзу заламывали с песнями, а затем топили в реке или раскидывали её куски по полю. Считалось, что таким образом вся энергия молодого дерева отдаётся земле для плодородия.

 

Родильные обряды Родильные обряды – очень древние. Их назначение обезопасить новорожденного от несчастий, болезней, сглаза и порчи и заложить программу на счастье, богатство и здоровье. Купая младенца, бабка-повитуха приговаривает: «Ручки, растите, толстейте, ядренейте. Ножки, ходите, свое тело носите; язык, говори, свою голову корми». Позднее эти заговоры заменили колыбельными песнями, в которых ребенку предсказывалась обеспеченная и счастливая жизнь: «Будешь в золоте ходить, чисто серебро носить».

Свадебные обряды Свадебные обряды сопровождались причитаниями невесты, свадебными песнями и приговорами дружек. Причитания невесты во время сватанья, на девичнике, во время отъезда к венчанию. Смысл причитаний: прощание с родным домом, с родителями, с молодостью, с подружками и страх перед новой жизнью на чужой стороне, в чужой семье. Во время свадебного застолья исполнялись песни, описывающие брачные обряды: сговор, подарки, девичник, расплетение косы и т.д. Величальные песни на свадьбе воспевают красоту, молодость невесты, ум, богатство, удаль жениха. Приговоры дружек сопровождались шутками-прибаутками. Дружка «ведет» свадьбу, своими приговорами придавая ей цельность и веселость. На вопрос о здоровье батюшки жениха, он может сказать, что в доме его не только все здоровы, но и в хозяйстве все благополучно настолько, что даже мерины стельны и быки дойны.

Заговоры Функция заговоров – практическая: действиями и магической силой слов привлечь, вызвать то, чего желаешь. Это могут быть заговоры на добрый урожай, на выздоровление, на любовь и замужество. Наиболее древние заговоры связаны с хозяйством крестьян.

Сказки Сказки содержат в себе удивительные и таинственные события приключенческого характера, в них показаны идеальные герои, фантастические существа, волшебные предметы, чудесные явления. В сказках отображаются мечты о справедливости, о победе добра над злом, об облегчении тяжелых условий жизни (ковер-самолет, сапоги-скороходы, скатерть-самобранка, шапка-невидимка и т.д.).

Сказки о животных Смысл самых древних сказок о животных: передать опыт охотников, звероловов, скотоводов о животных, их повадках, среде обитания. Позднее сказочным животным приписываются человеческие черты характера: зайцу – трусость, лисе – хитрость, медведю – доверчивость и т.д.

Волшебные сказки Этот вид сказок имеет сюжеты, полные чудес. В них отображена вера в потусторонний мир, в оживление мертвых, очеловечиваются явления природы («Морозко»), говорят животные и растения, волшебными свойствами обладают предметы.

Былины Фольклор Древней Руси — былины Эпические песни с героическими сюжетами – былины – особый жанр древнерусского фольклора. В центре сюжета – богатырь и его подвиг, поединок с врагом и победа. В богатыре воплощена мощь и патриотизм русского народа. В былинах изображены свойственные Древней Руси военно-политические и социально-бытовые ситуации. Основной идеей, объединяющей все былины, является необходимость единства Руси и ее защита от врагов. Врагов олицетворяли фантастические персонажи: Змей, Тугарин Змеевич, Соловей-разбойник, Идолище поганое. Былины были особенно актуальны во времена бесконечных набегов кочевников и монголо-татарского ига. Другие жанры древнерусского фольклора: пословицы, поговорки, загадки, предания, легенды, мифы, былички и др.

Станция пятая. Быт

Прядение и ткачество Древнерусское государство отличалось не только самобытной культурой, но и своим образом жизни. Быт Древней Руси интересен и своеобразен. Жители занимались различными ремеслами. У женщин главным занятием считалось прядение и ткачество. Необходимое количество ткани следовало наткать русским женщинам, чтобы одеть свое семейство, как правило, большое, а также украсить дом полотенцами и скатертями. Прялка не случайно считалась у крестьян традиционным подарком, который хранился с любовью и передавался из поколения в поколение. Существовал на Руси обычай дарить любимым девушкам прялку собственной работы. Чем искуснее вырезал и расписывал ее мастер, чем она выглядела наряднее, тем больше было ему чести. Русские девушки собирались зимними вечерами на посиделки, брали с собой прялки, чтобы похвастаться ими. Дома в городах Обычаи, как и жизнь, в древнерусских городах имели несколько другой характер, чем в деревнях. Здесь практически не встречались землянки (см. фото). Быт Древней Руси в городах отражали различные постройки. Городские жители чаще всего возводили двухэтажные дома, которые состояли из нескольких комнат. Дома дружинников, священнослужителей, князей, бояр имели свои отличия. Обязательно под усадьбы отводились большие земельные площади, строились срубы для слуг и ремесленников, а также различные хозяйственные постройки. Быт Древней Руси был различным у разных слоев населения, что отображали типы жилищ. Боярские и княжеские хоромы были настоящими дворцами. Дома эти украшались дорогими коврами и тканями. В достаточно крупных городах жил русский народ. Насчитывали они десятки тысяч жителей. В деревнях и селах могло быть всего лишь несколько десятков дворов. Быт Древней Руси, древние традиции сохранялись в них дольше, чем в городах. Дома в деревнях Более высокий уровень жизни имели жилые области, по которым проходили различные торговые пути. Проживали крестьяне, как правило, в небольших домах. На юге были распространены полуземлянки, крыши которых часто покрывались землей. На Руси северные избы были двухэтажными, высокими, с небольшими окнами (их могло быть более пяти). Пристраивались сбоку от жилища сараи, кладовые и сени. Они все находились обычно под одной крышей. Данный тип жилища являлся очень удобным для северных суровых зим. Многие элементы домов украшены были геометрическими орнаментами. Интерьер крестьянских изб Быт крестьян в Древней Руси был довольно простым. Избы в деревнях обычно выглядели небогато. Интерьер крестьянских изб был убран довольно строго, но нарядно Перед иконами в переднем углу располагался большой стол, который предназначался для всех членов данной семьи. Древние предметы быта на Руси включали также широкие лавки, которые стояли вдоль стен. Они были украшены резной опушкой. Чаще всего над ними находились полки, которые предназначались для хранения посуды. Предметы быта Древней Руси включали поставец (северный шкафчик), который дополнялся обыкновенно нарядной росписью с изображением цветов, птиц, лошадей, а также картинками, изображающими аллегорически времена года. Стол в праздничные дни покрывали красным сукном. Помещали на него резную и расписную посуду, а также светцы для лучины. Мастерами по дереву славилась Древняя Русь. Изготавливали они различную посуду. Самыми красивыми были древнерусские ковши различных размеров и форм. Некоторые из них вмещали по объему несколько ведер. Предназначавшиеся для питья ковшики отличались часто ладьевидной формой. Ручки их украшались головами коней или резными утками. Также щедро дополняли ковши резьбой и росписью. Ковшами-утицами назывались ковшики, имевшие форму утки. Напоминавшие шар точеные сосуды именовались братинами. Красивые солонки, напоминавшие по форме коней или птиц, вырезали мастера по дереву. Изготавливались также красивые ложки и миски. Все, что касалось быта Древней Руси, обычно выполнялось из дерева: колыбельки для детей, ступы, миски, корзины, мебель. Создававшие мебель мастера не только думали об удобстве, но также и о красоте. Эти вещи непременно должны были радовать глаз, превращать в праздник даже наиболее тяжелый труд крестьян. Одежда различных слоев населения По одежде также можно было определить различные слои населения. Крестьяне и ремесленники, как мужчины, так и женщины, носили рубахи, которые изготавливались из домотканого полотна. Кроме рубах, мужчины надевали штаны, а женщины — юбки. Простой народ зимой носил обычные шубы. По форме одежда знатных персон зачастую была похожа на крестьянскую, но по качеству, конечно же, она была совершенно другой. Такая одежда создавалась из дорогих тканей. Часто плащи изготавливались из расшитых золотом восточных материй. Только из ценных мехов шились зимние шубы. Крестьяне и горожане носили также разную обувь. Лишь богатые жители могли себе позволить купить сапоги или поршни (туфли). Князья также носили сапоги, которые были богато украшены инкрустацией. Крестьяне могли себе позволить изготовить или приобрести лишь лапти, которые дожили в русской культуре вплоть до 20 века. Пиры и охота в Древней Руси На весь мир были известны охота и пиры древнерусской знати. Во время подобных мероприятий зачастую решались наиболее важные государственные дела. Всенародно и пышно отмечали жители Древней Руси победы в походах. Мед и заморское вино текли рекой. Слуги подавали огромные блюда с мясом и дичью. Эти пиры обязательно посещали посадники и старейшины со всех городов, а также огромное множество народа. Быт жителей Древней Руси сложно представить без обильных пиров. Царь пировал с боярами и дружиной на высокой галерее своего дворца, а столы для народа располагались во дворе. Соколиная, псовая и ястребиная охоты считались забавой богатых. Для простого народа страивались различные игрища, скачки, турниры. Быт Древней Руси в качестве неотъемлемой части, особенно на севере, включал также баню. Другие особенности русского быта Детей в боярско-княжеской среде не воспитывали самостоятельно. Мальчиков в три года сажали на коня, после чего отдавали на попечение и выучку пестуну (то есть воспитателю). Молодые князья в возрасте 12 лет отправлялись управлять волостями и городами. Богатые семьи в 11 веке стали обучать грамоте как девочек, так и мальчиков. Киевский торг был излюбленным местом простых и знатных людей. Здесь продавали изделия и продукты со всего мира, включая Индию и Багдад. Очень любили торговаться древние люди Руси

Своя игра….

Давайте вернемся к проблемному вопросу. Как вы думаете, зачем нам так важно изучат культуру Древней Руси?

% PDF-1.3 % 1 0 объект > / Имена 2 0 R / ViewerPreferences> / Контуры 3 0 R / Метаданные 4 0 R / Страницы 5 0 R / PageLayout / SinglePage / OpenAction 6 0 R / StructTreeRoot 7 0 R / Тип / Каталог / PageLabels 8 0 руб. >> эндобдж 9 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 4 0 obj > транслировать uuid: 908c0ab3-c75f-45c5-ac60-b7be2aa976a0adobe: docid: indd: 2f1e48a2-7698-11de-9658-858d65096741xmp.id: A301DFFB91A2E711Amp.сделал: 7A30DFA0665BE31180DCC320185625FCadobe: docid: indd: 2f1e48a2-7698-11de-9658-858d65096741по умолчанию

преобразовано из приложения / x-indesign в приложение / pdfAdobe InDesign CS6 (Windows14): 30-09-26 2017-09-26T14: 01: 51 + 05: 302017-09-27T12: 17: 31 + 05: 302017-09-27T12: 17: 31 + 05: 30 Приложение Adobe InDesign CS6 (Windows) / pdf Библиотека Adobe PDF 10.0.1 Ложь конечный поток эндобдж 5 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 8 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект >> эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 17 0 объект > эндобдж 18 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 19 0 объект > эндобдж 20 0 объект > эндобдж 21 0 объект > эндобдж 22 0 объект > / Pa4> / Pa9> / Pa11> / Pa13> / Pa14> / Pa15> / Pa16> / Pa18> / A2> / A3> / A5> / A6> / Pa21> >> эндобдж 23 0 объект > эндобдж 24 0 объект > эндобдж 25 0 объект ] / Имена [(00031

.INDD: якорь 38:38) [42 0 R / XYZ 68 165 null] (00031

.INDD: Anchor 39:39) [42 0 R / XYZ 68 141 null] (00031

.INDD: Якорь 40:40) [43 0 R / XYZ 79 165 null] (00031

.INDD: привязка 41:41) [43 0 R / XYZ 79 141 null] (00031

.INDD: Anchor 42:42) [43 0 R / XYZ 79 105 null] (00031

.INDD: Anchor 43:43) [44 0 R / XYZ 68 81 null] (00031

.INDD: Anchor 44:44) [45 0 R / XYZ 79 81 null] (00031

.INDD: Якорь 45:45) [46 0 R / XYZ 68 201 null] (00031

.INDD: Anchor 46:46) [46 0 R / XYZ 68 153 null] (00031

.INDD: якорь 47:47) [46 0 R / XYZ 68 129 null] (00031

.INDD: привязка 48:48) [47 0 R / XYZ 79 189 null] (00031

.INDD: привязка 49:49) [47 0 R / XYZ 79 177 null] (00031

.INDD: Якорь 50:50) [47 0 R / XYZ 79 129 null] (00031

.INDD: Anchor 51:51) [48 0 R / XYZ 68 117 null] (00031

.INDD: Anchor 52:52) [48 0 R / XYZ 68 93 null] (00031

.INDD: Anchor 53:53) [49 0 R / XYZ 79 165 null] (00031

.INDD: Anchor 54:54) [50 0 R / XYZ 68 165 null] (00031

.INDD: Anchor 55:55) [50 0 R / XYZ 68 141 null] (00031

.INDD: якорь 56:56) [50 0 R / XYZ 68 93 null] (00031

.INDD: Anchor 57:57) [51 0 R / XYZ 79 225 null] (00031

.INDD: Anchor 58:58) [51 0 R / XYZ 79 177 null] (00031

.INDD: Anchor 59:59) [52 0 R / XYZ 68 273 null] (00031

.INDD: Anchor 60:60) [52 0 R / XYZ 68 213 null] (00031

.INDD: Anchor 61:61) [52 0 R / XYZ 68 129 null] (00031

.INDD: Anchor 62:62) [53 0 R / XYZ 79 189 null] (00031

.INDD: Anchor 63:63) [54 0 R / XYZ 68 129 null] (00031

.INDD: Anchor 64:64) [54 0 R / XYZ 68 105 null] (00031

.INDD: якорь 65:65) [55 0 R / XYZ 79 213 null] (00031

.INDD: Anchor 66:66) [55 0 R / XYZ 79 165 null] (00031

.INDD: Anchor 67:67) [56 0 R / XYZ 68 129 null] (00031

.INDD: Anchor 68:68) [56 0 R / XYZ 68 117 null] (00031

.INDD: Anchor 69:69) [57 0 R / XYZ 79 165 null] (00031

.INDD: Anchor 70:70) [57 0 R / XYZ 79 93 null] [39 0 R / XYZ 61 474 null] [41 0 R / XYZ 61 514 null] [31 0 R / XYZ 61 528 null] [34 0 R / XYZ 50 393 null] [18 0 R / XYZ 50 573 null] ] >> эндобдж 26 0 объект >> эндобдж 27 0 объект / S / GoTo >> эндобдж 28 0 объект >> эндобдж 29 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 30 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 31 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 32 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 33 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 34 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 35 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 36 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 37 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 38 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 39 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 40 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 41 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 42 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 43 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 44 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 45 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 46 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 47 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 48 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 49 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 50 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 51 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 52 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 53 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 54 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 55 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 56 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 57 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 58 0 объект > / ColorSpace> / Шрифт> / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState> >> / Тип / Страница >> эндобдж 59 0 объект > транслировать x +

Какое отношение средневековая Русь имеет к Украине [U / W]

Сегодняшняя Украина имеет прочные связи со средневековой Русью как в политическом, так и в культурном плане.Об этом подробнее рассказывает наш видеоролик, созданный совместно с Украинским институтом.

Могущественное государство Киевская Русь — или просто Русь — процветала в Восточная Европа между IX и XIII веками нашей эры, со столицей в году. Киев .

Украина , Беларусь и Россия все еще заявляют о своем происхождении.Правда в том, что современных наций Украины, Беларуси и России в то время не существовали.

Послушаем известного украинского историка Ярослава Грицака, который в нашей книге пишет Украина в истории и рассказах :

Украинские, российские и, в меньшей степени, белорусские историки спорят, чьим национальным государством на самом деле была Древняя Русь: русским, украинским или белорусским.Этот спор бессмысленен.

«Украинские, русские и, в меньшей степени, белорусские историки спорят о том, чьим национальным государством на самом деле была Древняя Русь: русским, украинским или белорусским. Этот спор бессмысленен. Таким же образом можно обсудить, чьим государством была империя Карола Великого. был — немецкий, французский или итальянский? Ничего из этого, потому что идея национального государства возникла очень поздно, в 19 веке, и стала нормой только в 20 веке. До этого времени, по словам Эрнеста Геллнера , не имеет значения, на каком языке говорят фермеры; важно богатство земли, которую они обрабатывают (и, соответственно, суммы налогов или продуктов, которые они могут заплатить тем, кто доминирует над ними в социальной иерархии).

В этом отношении русская элита была очень богата, и ее богатство производило впечатление на современников. Однако материальное богатство Руси сильно контрастировало с бедностью ее духовной культуры. Приведу лишь один пример: с момента принятия христианства до начала 17 века количество книг, обращавшихся на Руси, было одинаковым, равным количеству книг в библиотеке византийского монастыря. Историки обсуждают, почему Русь была такой «молчаливой». Одна из причин — рабская зависимость от византийских образцов.В отличие от Рима, который принес северным варварам религию и язык (латынь), Константинополь принес религию, но не принес язык (все религиозные книги были переведены с греческого на церковнославянский).

Материальное богатство Руси сильно контрастировало с бедностью ее духовной культуры.

Однако есть еще одна правдоподобная причина: русская элита вложила столько сил в борьбу со степью, что для развития культуры уже ничего не оставалось.

Чтение книг — один из главных инструментов для любого сообщества осознать себя как нацию. По меткому замечанию историка Юрия Слезкина, «Народы — это племена читающие книги». Если нет книг, нет нации. Следовательно, у Древней Руси не было достаточно инструментов для государственного строительства. Поэтому по определению украинская нация (а также белорусский или русский народы) могла родиться только через гибель Руси.

Такие разрушения принимали разные формы и долгое время.Монгольское завоевание было даже не первым ее актом. Фактически русские княжества сохранили довольно обширную автономию даже при монгольском владычестве, особенно в отношении церковной и религиозной культуры. Кроме того, в отличие от северной Руси (позже России) земли южной Руси (позже Белоруссия и Украина) находились под властью монголов гораздо более короткое время. Контроль над южной Русью захватили литовские князья, а с конца 14 века, когда эти князья заключили союз с польскими королями, он перешел под контроль польской короны.Польское правление длилось очень долго на украинских землях (с 14 по 18 век), намного дольше, чем позднее русское правление, которое утвердилось в основном после конца 18 века. Однако, если поместить зоны интенсивности польского Drang nach Osten на современную карту Украины, они будут примерно совпадать с интенсивностью распространения украинского языка и украинской идентичности. Это иллюстрирует более общую формулу: разрушение Руси и создание Украины происходили под польским омофором.«

Польское правление длилось очень долго на украинских землях (с 14 по 18 век), намного дольше, чем позднее русское правление, которое утвердилось в основном после конца 18 века.

Другой известный украинский историк, Сергей Плохий, , руководитель Украинского научно-исследовательского института Гарвардского университета, говорит в своем интервью «Украина in History and Stories»:

«Самые большие права на имя Русь принадлежат [не украинцам, русским или белорусам], а шведам и финнам.Как мы видим сегодня, слово «Русь» происходит от финского языка и означает «гребцы».

Так называли викингов. «Наши» викинги пришли из Швеции. Викинги, разграбившие береговые линии Британии и Франции и создавшие на этих землях свои государства, пришли с территории современной Норвегии.

Русь принесла с собой династию, широко известную как Рюриковичи. На самом деле это были потомки правителя Киева XII века Ярослава Мудрого. Все Рюриковичи были, по сути, «Ярославичи», князьями Руси.Лишь позже они передали эти черты «русьской» идентичности народу, которым управляли.

Самые большие права на имя Русь принадлежат [не украинцам, русским или белорусам], а шведам и финнам. Как мы видим сегодня, слово «Русь» происходит от финского языка и означает «гребцы»

.

Согласно «Повести временных лет», существовали разные племена — дреговичи, радимичи, поляны (сейчас спорят, были ли поляны на самом деле вымышленными).Но Русь объединила их под одним общим именем, а также объединила политически. Поскольку в Москве, Новгороде и Киеве были Рюриковичи, все они имели равные права на имя.

Итак, Русь возникла как династический термин, как политоним. Но позже это стало этническим обозначением.

Например, если мы посмотрим на XVI век, мы очень часто видим войны между одной Русью и другой: например, войну между Русьми Речи Посполитой — будущим украинско-белорусским конгломератом — и Русь, которая в будущем станет Россией, и которая в западных текстах называлась Московией.

Они боролись за наследство Киева, потому что считали, что имеют на него права. Отсюда претензии москвичей к Киеву: не потому, что москвичи хотели Киев сразу, а потому, что хотели получить контроль над Новгородом. Они говорили: если мы приедем из Киева, то у нас есть права и на Новгород. Это была борьба за наследие Киевской Руси, и каждый гордился тем, что он «настоящая Русь».

Термин Россия («Россия») — это греческая форма слова Русь.Он стал популярным после подписания Переяславского мира в 1654 году — в частности, благодаря киевской интеллигенции, такой как Феофан Прокопович и другие. В своих письмах они называли себя Россия, , «Россия». Однажды я написал статью «Две Руси Феофана Прокоповича», которая вошла в книгу Истоки славянских народов года. Перед Полтавской битвой 1709 года он писал о днепровской «России» и киевской «России». Позже, после переезда в С.В Петербурге он распространил это понятие на всю Российскую Империю ».

В другом издании UkraineWorld, Переосмысление истории , Украинский историк Кирилл Галушко , говорит:

«Попытка доказать, что украинцы -« русские »,« русские », — давняя проблема. Российская имперская историческая модель подчеркивала существование средневекового« русского народа », который впоследствии раскололся на различные« племена ». .Однако, согласно этой модели, этот раскол не лишил эти племена общего национального и религиозного единства, поэтому они якобы должны быть воссоединены и реинтегрированы.

Советская схема модифицировала российскую модель, основанную на советской интерпретации марксизма. Во-первых, там говорилось, что существовала « древнерусская народность ». Согласно советской этнографии, народность — это домодернистский, феодальный этап этноса, за которым следует «буржуазная нация».В результате враждебных захватов, имевших место в 13-14 веках, эта народность якобы разделилась на великорусские, украинские (малороссийские) и белорусские этносы. Затем, в период раннего Нового времени (16-17 вв.), Эти этнические группы были преобразованы в отдельные нации, а в социалистическом обществе они (вместе с другими 150 этническими группами, присутствующими в СССР) должны были быть растворены в » объединил советский народ »на основе русской культуры.

Другими словами, в советское время украинцы концептуально возникли как нация [для советской историографии], предназначенная «присоединиться к братскому русскому народу» и раствориться под общим названием «советский народ».

С 2012 г. эта схема подверглась синтетической модификации в официальной российской историографии (то есть в историографии, лояльной российским властям, а также в посланиях российских политиков). Постсоветская концепция, по-прежнему включавшая существование «отдельной украинской нации», уступила место предыдущей, в которой видела только одна русско-русская нация.Однако последовательность явлений и их причины остались прежними. Вернулись заговорщические версии причин «украинского сепаратизма», которые были популярны в русской националистической литературе в начале 20 века. В этих теориях заговора говорилось, что «украинский сепаратизм» был вдохновлен западными интригами (Австро-Венгрия, Германия, позже НАТО и США) с целью разрушить национальное единство России.

В основе провозглашенного единства русских, украинцев и белорусов лежит идея существования древнерусской общины IX-XIII веков с общим языком, культурой и религией.Лингвистическая теория о существовании единого языка восточных славян того времени возникла в ХХ веке. В его основе лежал доступный общий язык в текстах, что должно было подтвердить этнокультурное (этническое) единство.

Однако факты опровергают это предположение. Общим языком был язык письменной культуры и книг: церковнославянский. Это был язык создателей славянской кириллицы, святых Кирилла и Мефодия, то есть древнеболгарского языка.В Древней Руси он выполнял те же функции, что и латынь в Западной Европе, и не был разговорным языком.

Сегодня, например, Майкл Мозер, известный австрийский славяновед, отрицает существование общего языка, на котором говорят восточные славяне.

Процесс развития древних диалектов будущих стандартизированных славянских языков произошел после 700 года среди хорватов, чехов, русских, украинцев и т. Д. Это наблюдение отрицает этническое и культурное единство населения Киевской Руси.

Конфессиональное единство Православия на Руси прослеживалось до конца 13 века. Однако в 1299 году Киевский митрополит, греческий по происхождению, сохранил титул Киевского митрополита, но переехал из Киева во Владимир-на-Клязьме. Этот шаг вызвал кризис в традиционном епархиальном устройстве: была создана отдельная Галицкая митрополия в царстве Руси на Западной Украине (1302 г.), затем была создана Вильнюсская митрополия в рамках Великого княжества Литовского (1417 г., больше) подробности ниже).После Флорентийской унии (1439 г.) и самопровозглашенной автокефалии Москвы варианты православия на землях сегодняшней Украины и сегодняшней России существенно различались до второй половины XVII века. После Брестской унии (1596 г.) часть украинцев приняла униатский вариант христианства (ныне украинский греко-католический) ».

Галушко также добавляет :

«Термин« Киевская Русь », по сути, академический и в источниках отсутствует. Однако он активно использовался [в русской историографии] для защиты российского имперского исторического подхода, согласно которому за Киевской Русью позже последовала Московская Русь.Другими словами, русская историография утверждала, что существует translatiо imperiae (передача империи). Но дело в том, что земли современной Средней Руси впервые были названы Русью в источниках в 1238 году, тогда как Киев, согласно летописи начала XII века (несмотря на все сомнения в ее точности в изображении фактов) ), с 882 года называлась «Матерью городов Руси». Это очевидный «травматический опыт» для русской исторической модели.

Конечно, можно стереть прилагательное Kyivan из названия средневековой Руси, [как сейчас пытается делать российская пропаганда], но «Русские земли» останутся там, где были — на Киеве, Чернигове. и Переяславские земли.

Поэтому для Украины не имеет значения, должна или не должна называться Русь Киевской. Тем не менее, это было в Киеве ».

Итак, Средневековая Русь имеет прочные связи с сегодняшней Украиной , как в политическом, так и в культурном плане.Киев назывался « мать земель Руси » еще в 9 веке 9 век, , в то время как применение имени Русь к нынешним землям центральной России началось только в исторических источниках. в 13 веке.

Итак, история Руси — это не только часть истории России. Это намного больше часть Украинская и Белорусская история и культура.

Киев центр могущественного средневекового государства. В то время как город находился в упадке в 17-м и 18-м веках, он с возродился в 20-м и 21-м веках, став центром возрожденной страны .

Викинги и Киевская Русь

Викинги и Киевская Русь

9 декабря 2019

С конца VIII века до середины XI века викинги были одной из самых выдающихся сил в Европе.Они оставили прочную репутацию жестоких воинов, опытных мореплавателей и отважных исследователей, о которых мы до сих пор слышим рассказы. Однако как в массовой культуре, так и в западных научных исследованиях больше внимания уделяется их подвигам в Западной Европе. Их отношения с Востоком обсуждались гораздо меньше, поэтому вполне естественно, что мы хотели бы глубже взглянуть на взаимодействия викингов с их крупнейшим юго-восточным соседом: Киевской Русью.

Для начала нужно задать два важных вопроса: кто такие викинги и чем была тогда Киевская Русь?

Итак, кем были викинги и откуда они?

Несмотря на популярный ответ о «северных воинах», слово «викинг» происходит от древнесеверного слова «вика»: расстояние между сменами гребцов смещается в длительном морском путешествии, что стало метафорой самого дальнего морского плавания.Это была профессия, часто временная, а не показатель этнической или культурной принадлежности.

Западноевропейские источники связывают викингов с людьми, происходящими из Скандинавии. Однако в скандинавских источниках также говорится об осельских викингах, например, эстонцах с острова Сааремаа и куршских (литовских / балтийских славянах) викингах, совершающих набеги на южную Швецию.

Один и тот же человек при одном обстоятельстве может стать викингом или наемником (имея соответствующие навыки), или стать торговцем или связью (свободный фермер / землевладелец).

Были ли славяне викингами?

балтийских славяне однозначно признаны викингами по скандинавским записям. А как же восточные славяне? Те, кто участвовал в набегах викингов на Византийскую империю и через Каспийское море, формально были «викингами», но ни византийские, ни арабские источники не использовали это слово. Вместо этого они использовали слово «Русь».

Откуда произошло слово Русь и что оно означает?

В отличие от слова «викинг», слово «Русь» было самостоятельным обозначением северных торговцев, воинов и наемников, которые действовали на территории будущей Киевской Руси.

Само слово Русь происходит от старинного названия Южного побережья Швеции — Руотси.
Еще в 838 г. в византийских источниках упоминается «Каганат Руси» (очевидно, по аналогии с Хазарским каганатом), расположенный к юго-востоку от Балтийского моря.

Кто населял территорию Киевской Руси?

Территория, позднее ставшая известной как Киевская Русь в конце VIII — начале IX века, имела смешанное население, состоящее из нескольких предыдущих миграционных циклов. Последней из них было переселение славян с территории нынешней Южной и Центральной Польши на Восток.По мере того, как они расселялись, они взаимодействовали с населением, оставшимся после прошлых миграций. Для целей данной статьи наиболее важными были люди готского происхождения — остатки остготского царства II — V веков.

(Действительно, археология поддерживает северные легенды, говорящие о том, что предки скандинавского населения мигрировали туда с территории сегодняшней Украины, или, по крайней мере, существовала какая-то этническая преемственность между Восточной Европой и Скандинавией в позднеримский период).
Однако население лесной зоны, особенно в бассейне верхней Волги и на востоке, все еще было преимущественно финно-угорским и оставалось таким примерно до XVI века.

Почему викингам пришлось отправиться на Восток?

Военные набеги на прибрежные районы Западной Европы были одним из многих способов получения прибыли северным контингентом. Торговля с Халифатом и Византийской империей была, пожалуй, еще более важным источником дохода.Самый старый известный нам скандинавский торговый форпост был основан в Старой Ладоге (или Альдейгьюборге на Старом Севере) в 753 году. Это было за 40 лет до печально известного набега на монастырь Линдисфарн, который считается «официальным» началом «эпохи викингов». в истории Западной Европы. Тот факт, что этот форпост был основан до начала «эпохи викингов», доказывает, насколько жизненно важным был этот источник дохода.

Если мы посмотрим на карту Евразии IX века, то увидим, что «Северный маршрут» Великого шелкового пути контролировался крупными торговыми городами Трансоксианы (что означает «за пределами Окса» — сегодня река Амударья ) и различные тюркские конфедерации к востоку от Волги, с Хазарским ханством к западу от нее.Средняя часть бассейна Волги находилась под контролем Волжского Булгара. «Южный путь» контролировался Арабским халифатом от Гиндукуша до Малой Азии, фактически отрезая Византийскую империю от прямого доступа к нему.

Чтобы обеспечить торговлю с Шелковым путем и Халифатом, скандинавским торговцам необходимо было обеспечить путь от восточного побережья Балтики через речную систему Невы, Волхова и верхней Волги к Каспийскому морю. Чтобы получить доступ к византийской торговле, им пришлось пройти через Вислу и Днепр на север Черного моря к византийским форпостам Херсон, Херсонес и Каффа.

Янтарь, шкуры и рабы шли на юг по этой «дороге от варягов в греки», как ее позже называли, а шелк, пряности и прекрасные доспехи шли на север.

Славяно-викинговые отношения

К сожалению, у нас нет достоверных записей, рассказывающих о самых ранних этапах взаимоотношений между объединениями славянских племен и бандами викингов (а позже — купцов), путешествующих на юг и восток. Самые ранние летописи Киевской Руси содержат легенды, свидетельствующие о некоторых начальных конфликтах — возможно, где-то в первой половине VIII века.

Однако в середине VIII века (как мы уже упоминали выше) викинги уже основали постоянную торговую заставу на Старой Ладоге и начали процесс заселения этой местности.

Мы можем наблюдать ту же картину, что и в Западной Европе: начальные набеги, создание постоянных поселений, создание протогосударств, как в Нормандии, Северной Англии и Ирландии, только более века назад.

Рюрик и другие варяги на Руси

К великому разочарованию некоторых нынешних русских «патриотов», судя по историческим отчетам и археологическим данным, отряды викингов и скандинавские поселенцы сыграли очень важную роль в создании Киевской Руси.

В период между второй половиной VIII века и началом IX века наблюдается неуклонное распространение скандинавских артефактов из Старого Приладожья на юг.
Новые исторические записи появляются в середине IX века, когда Рюрик (это славянская версия его имени, которое, вероятно, было Hrørík; ок. 830 — 879) провозгласил Новгород, который вырос вокруг скандинавских укреплений на юге. берег озера Ильмень, который в 862 г. стал столицей его владений.В то время Новгород (Холмгард или Нигардр в Северных сагах) уже был важным центром торговли между Скандинавией, Волжским Булгаром и Константинополем, и перенос административных функций в него из Старой Ладоги казался весьма разумным.

Рюрик был не единственным из северных конунгов, который стремился создать постоянное владение в Восточной Европе. Сыновья и внуки Рагнара Лодброга в 830 году установили контроль над Киевской областью, ключевым городом для контроля торговли с Черноморским регионом через реку Днепр.Внук Рагнара Хаскульд (Аскольд в славянской традиции) собрал достаточно сил, чтобы совершить внезапный набег на сам Константинополь в июне 860 года. Византийский флот был вовлечен в войну с Халифатом, и Хаскульд осаждал Константинополь в течение 2 месяцев.

В то время как византийская традиция утверждает, что Михаил III успешно отбил атаку к 4 августа, современные историки полагают, что более вероятным сценарием является то, что русские силы просто расплатились (как это часто бывает в Западной Европе).Действительно, письма Папы Николая I императору Михаилу III подтверждают именно эту точку зрения.

Византийский историк Фотий утверждает, что у Руси было не менее 200 кораблей. Судя по конструкции скандинавских военных кораблей того периода, это дает нам численность около 10-12 тысяч солдат. Даже принимая во внимание склонность византийцев к преувеличениям, маловероятно, что все эти люди имели прямое скандинавское происхождение. Похоже, что в середине IX века шведская элита интенсивно вербовала славянских и балтийских солдат, чтобы создать основу для славяно-скандинавской основы будущей Киевской Руси.Еще более правдоподобным кажется то, что Хаскульд в Киеве также пригласил войска из Новгорода и Старой Ладоги, чтобы присоединиться к нему в успешном рейде. Также очевидно, что его военный успех вызвал много зависти у Рюрика и его ближайшего окружения.

Сотворение Киевской Руси

В середине 860–870 гг. Скандинавы в Киеве контролировали маршруты к Черному морю, а скандинавы в Новгороде контролировали маршруты в Волжский Булгар и Каспийское море. Однако Рюрик умер в 879 году, оставив власть малолетнему сыну Игорю — и его близкий родственник Олег стал регентом молодого князя.В 880-882 годах Олег провел успешную военную кампанию, овладев Смоленском и Любечем, обманом убил Гаскульда и овладел Киевом. Он сразу же провозгласил объединение земель между Киевом и Новгородом под властью Киева, тем самым консолидируя торговые пути под одной рукой. Он также начал методично вытеснять Хазарское ханство из торгового бизнеса с Византией, а также из сбора дани с восточнославянских земель.

Олег более или менее успешно правил недавно объединенной Киевской Русью в течение следующих 30 лет, получив эпитеты «Мудрый» и «Вещий» в более поздних официальных летописях.Однако очевидное отсутствие легитимности его более поздней династии, а также отсутствие впечатляющих военных успехов на византийском фронте во время его правления привели к фальсификации истории его успешного набега на Константинополь в 907 году, приукрашенной всевозможными сказками. сказки. Византийские источники совершенно умалчивают о подобных набегах.

На самом деле Олег успешно развил торговые отношения с Константинополем, сочетая запугивание и небольшие стычки, которые немедленно уравновешивались предложением мирных соглашений и военной помощью наемников.Действительно, два крупных торговых соглашения между Русью и Константинополем, подписанные в 907 и 911 годах, выглядели очень благоприятными для Киева.

Отношения Киевской Руси и Византии

После успешного набега 860 г. Константинополь не только признал существование «славяно-скандинавской проблемы», но и предпринял значительные дипломатические и культурные усилия для ее решения, отправив многочисленных миссионеров (наиболее известными из которых были братья Кирилл и Мефодий) . Их цель состояла в том, чтобы обратить славянские племена в христианство, дать им греческий алфавит и ввести их в лоно византийской культуры.Константинополь также начал активно вербовать русских солдат в качестве специальных наемников (с 874 г.) для защиты греческого побережья от других викингов, прибывающих в Средиземное море с запада, и от набегов арабов. Лучший способ победить викингов — нанять их!

Сначала эта стратегия не выглядела очень многообещающей, но в конечном итоге она оказалась очень успешной. Все больше и больше каганов Руси приходилось полагаться на славянских новобранцев для своих боевых отрядов — и все больше и больше греческого христианства проникало в культурный ландшафт Киевской Руси.В то время как Игорь, сменивший Олега в 913 году, был еще язычником, его жена Ольга [Хельга] уже была преданной христианкой.

Военные успехи и неудачи Киевской Руси в X веке

Обеспокоенный усилением византийского влияния на северном берегу Черного моря, в 941 году Игорь организовал массовую военную кампанию против византийцев, опираясь в основном на славянские и печенегские войска, что привело к более или менее катастрофическим результатам. На этот раз византийский флот был подготовлен — и уничтожил корабли Игоря «греческим огнем», в то время как византийская сухопутная армия разгромила высадившиеся войска Игоря.Игорю пришлось бежать, оставив многих своих союзников в плену византийской армии. Эта встреча с Константинополем особенно интересна для нас, потому что для своей мести Игорь попытался организовать вторую кампанию в 943 году, призвав шведских родственников своей жены за дополнительными северными войсками. Схема вызова подкрепления из Скандинавии, будь то для внешней кампании или для внутренних гражданских конфликтов, продолжается в Киевской Руси до середины XI века. В северных сагах есть множество упоминаний о таких событиях, и они иногда проливают неожиданный свет на довольно туманные аспекты киевской преемственности и внутренней борьбы.

Вторая кампания Игоря дала смешанные результаты: Киев был вынужден подписать новое торговое соглашение с Константинополем на гораздо менее выгодных условиях, денежная выгода от кампании была меньше, чем ожидалось, а расходы на найм лучших нордических викингов были очень высокими. В 945 году Игорь был убит при попытке собрать дополнительные налоги со своих славянских подданных, и ему наследовал его сын Святослав. Отметим, что имя Святослава было уже славянским, но еще не христианским.

Несмотря на славянское имя, Святослав все же больше похож на персонажа нордической саги.Он пытался быть идеальным воином, Конунг, ставя свой военный оркестр выше всех остальных и восстанавливая нордические религиозные обряды так, как это было приспособлено для его все более и более славянских подданных. (Ученые считают, что традиционные славянские верования раньше произошли от общих протогерманских корней, поэтому у Тора и Перуна / Перкуна было больше общего). Используя неблагоприятную для Хазарского ханства погоду и заручившись поддержкой кочевых племен печенегов, Святослав добился военного господства над Южными степями.Однако когда он попытался распространить свой успех на византийскую территорию, это оказалось фатальным. Его армия была разбита византийцами — его союзники-печенеги предали его — и он был убит в 972 году.

Владимир Великий, принятие христианства и союз с Константинополем

Сын Святослава Владимир оказался гораздо более проницательным политическим лидером. После первоначального провала в борьбе за власть со своим братом Ярополком Владимир бежал в Норвегию к своему родственнику Хокону Сигурдссону (тогдашнему правителю Норвегии) ​​- скорее всего, через свою бабушку Ольгу Киевскую (которая была из известной семьи викингов, проживавшей в Пскове).Там он собрал армию викингов и успешно вернулся к власти в 978 году. Он продолжил кампанию стычек, переговоров и запугивания против черноморской территории Византии, но в 987 году он воспользовался шансом своей жизни: византийским императором Василием II. отчаянно пытался противостоять восстанию Варды Фоки, объявившего себя новым императором.

Владимир предложил Василию II помощь своей 6000-сильной армии ветеранов в обмен на исключительные торговые преференции, признание Киевского государства равноправным союзником Византии и женитьбу на сестре императора Анне.Для всего этого ему пришлось принять христианство. Но для Владимира, который уже экспериментировал со всеми видами религий от иудаизма до новой синкретической религии собственного изобретения, это была небольшая цена. В 986 году после победы Владимир принял христианское имя Василий (из любезности императору) и провозгласил себя Великим князем Киевской Руси и христианства — официальной религией. В свою очередь, в 988 году Василий II учредил знаменитую варяжскую гвардию, набранную как из скандинавских, так и из русских воинов, и до 1066 года она оставалась преимущественно русско-скандинавской.

Отношения Киевской Руси и Скандинавии в XI веке

Смена религии и даже кровавое крещение Новгорода и Пскова не подорвали взаимоотношений между Русью и Скандинавией: сама Скандинавия находилась в процессе принятия христианства (со своими «кровавыми излишествами») и традиций взаимной военной помощи, смешанных браков и т. Д. предоставление убежища на случай внутренних конфликтов продолжалось до 1054 года. Сын Владимира Ярослав Мудрый был женат на Ингегерд Олофсдоттер из Швеции (дочери Улофа Скетконунга, короля Швеции), а дочь Ярослава Элисиф (Элизабет) была замужем за королем Норвегии Харальдом Хардрада.Олаф II Харальдссон из Норвегии нашел убежище в Киеве в 1028 году после первого неудачного введения христианства в Норвегии. Именно Ярослав помог ему собрать силы для его обреченной попытки вернуть норвежскую корону в 1030 году. А до этого, в 1015-1019 годах, Ярослав успешно использовал войска викингов для разгрома коалиции своего брата Святополка и польского короля Болеслава (Eymund Saga ).

Археологические находки во многом подтверждают эту картину изначально очень близких отношений, медленно и постепенно отдаляющихся друг от друга.Если мы посмотрим на новгородские украшения (поскольку Новгород и Псков исторически имели самые близкие отношения со Скандинавией), то самые ранние образцы IX и X веков преимущественно выполнены в стиле викингов или викингов.

Ювелирные изделия XI и XII веков приобрели больше местных и иранских мотивов, но стилистически все еще связаны с Севером.

Серьги также становились все более популярными в Киевской Руси, но все еще отсутствовали в Скандинавии, где предпочитали традиционные храмовые кольца.

Киевская Русь каски

На начальных этапах у нас есть комплекс вооружения Руси, преимущественно викингов. Ранние образцы фрагментов шлемов IX и X веков, найденные в Новгороде, также принадлежат к отличительным гьермундбурским типам шлемов викингов.

Более поздние шлемы X века также имеют характерную коническую форму, используемую повсюду на Севере.

Однако уже в конце X века мы начинаем видеть шлемы, все более и более связанные с традициями Средней Азии — и используемые хазарами, печенегами и хуманами.

Начиная с середины XI века, шлемы в Киевской Руси стали преимущественно принадлежать печенегам и хуманам.

Доспех Киевской Руси

До ожесточенных военных конфликтов с Византийской империей и кочевниками Великой степи мы видим некоторые фрагменты кольчуги. Использование кожаных доспехов весьма вероятно, но кожа гниет даже в перенасыщенной почве Новгорода (где у нас есть много кожи, сохранившейся с XII и XIII веков), поэтому нам очень повезло, что мы нашли элементы кожаной брони из IX и X вв.

У нас есть больше свидетельств, относящихся к более позднему периоду X и XI веков, как в иконографии, так и в археологических находках. В этот период Киевская Русь начинает быстро перенимать чешуйчатые и ранние пластинчатые доспехи из Византии. С повышением значения кавалерии мы также видим переход от круглого щита к «коршуну» (как это делали в то же время норманны).

Мечи Киевской Руси

Славянские мечи викингов?

Еще более показательна эволюция мечей, найденных на территории Киевской Руси.
Да, действительно, ранние «славянские» мечи — это мечи викингов. Что еще более важно, в период между IX и XII веками очень мало свидетельств какого-либо значительного производства клинков в Киевской Руси, и ВСЕ клинки были импортированы туда. В IX и X веках Скандинавия была единственным источником импорта клинков, и мы видим мечи викингов знакомого типа Петерсена, более поздние образцы украшали стражу в более местной манере.

Но в конце X — начале XI века война Киевской Руси все больше и больше отклонялась от той, которая традиционно ассоциировалась с викингами: киевским князьям приходилось иметь дело с печенегской и хуманской кавалерией, и больше внимания уделялось развитию собственной кавалерии.Для сравнения, Север традиционно делал упор на морскую войну и пеших солдат для сухопутных операций. Именно здесь мы наблюдаем оригинальные функциональные модификации поперечной гарды и рукояти мечей, чтобы адаптировать их к конному бою, сохранив при этом некоторые традиционные нордические приличия — и, всегда, скандинавский клинок. Мечи с такими рукоятками в Скандинавии вообще не встречаются.

Начиная с XI века мы наблюдаем также расширение использования сабель, завезенных через хуманов из Средней Азии и Трансианы.С XII века весь комплекс вооружения воина Киевской Руси стал становиться все более похожим на своих степных собратьев.

Заключение

Было несколько причин, по которым Русь и Скандинавия разошлись.

Во-первых, Великий раскол между Римом и Константинополем в 1054 году (Скандинавия стала католической, а Русь — православной) определенно сыграла огромную роль. Во-вторых, и Скандинавия, и Русь вступили в период внутриполитических конфликтов в процессе создания традиционных средневековых более или менее централизованных государств.Интенсивные боевые действия в Скандинавии, вызванные необходимостью военно-морской войны, привели к быстрой вырубке лесов в Южной Скандинавии, оставив ее без древесины, пригодной для традиционных кораблей викингов. Потеря контроля над Северной Англией и Ирландией также оставила Скандинавию без традиционного источника дуба. Прибрежные города Южной Балтики взяли на себя торговые функции, оставив Скандинавию без значительной части своих доходов (из-за другой технологии судостроения у них был более широкий выбор древесины).Будучи христианским государством, Киевская Русь также имела возможность все больше рассчитывать на торговую и военную поддержку своих ближайших соседей — Польши, Венгрии и Хуманов — при этом полагаясь на Византию в вопросах религии, архитектуры и «высокой культуры».

Эпоха викингов закончилась смертью Харальда Хардрады на Стэмфорд Бридж в 1066 году. Киевская Русь уже культурно отдалялась от Скандинавии, однако старые связи с северными традициями все еще были сильны в Новгороде, который утвердился в качестве важного центра Балтийская торговля.Судя по археологическим находкам и генетическому анализу, Новгород, возможно, служил убежищем для некоторых консервативных скандинавских элементов, не вполне удовлетворенных христианством. Западно-восточные территории Новгорода были полностью недоступны для Киева, и мы видим множество ювелирных украшений, отражающих как нордические, так и христианские символы. Эти артефакты мы постоянно наблюдаем вплоть до XII века. Кроме того, текущий генетический анализ Y-гаплогрупп поморского населения (южное побережье Белого моря) показал их тесную связь со средневековым населением Южной Швеции.

Интенсивные контакты между Швецией, Данией и Новгородом возобновились в конце XII-XIII веков, когда теперь объединенные государства — Королевства Швеция и Дания и Новгородская Республика — начали соперничать за колониальные территории в Финляндии, а сегодня в Эстонии и Латвии.

9 век: ок. 800 — ок. 900

Год	Событие
c. 800	К математике в Всемирная энциклопедия (1-е изд.) Посмотреть это событие на других графиках: Перейти в романский стиль в Краткий Оксфордский словарь терминов по искусству (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Перейти на сирийский язык в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Перейти к исмаилитам в Оксфордский словарь ислама (1-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Побывать в Перу в Словарь всемирной истории (2-е изд.) Посмотреть это событие на других графиках: Перейти к несторианскому в Словарь всемирной истории (2-е изд.) См. Это событие на других графиках: Отправляйтесь в Новую Зеландию в Словарь британской истории (1-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Перейти к Беовульфу в Словарь английского фольклора (1-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Перейти к евреям в Оксфордский компаньон Чосера (1 изд.) Посмотреть это событие на других графиках: Пройдите к улице Льва III (ум. 816) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
801
805	Перейти в Аахен в Оксфордский компаньон по немецкой литературе (3-е изд.) Посмотрите это событие на других графиках:
811	Побывайте в Дании в Словарь всемирной истории (2-е изд.) Посмотрите на это событие в другой временной шкале:
813	Перейдите к Людовику I (778–840) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
814	Перейти к Людовику I (778–840) в Словарь мировой истории (2-е изд.) См. Это событие на других графиках:
c. 816	Перейти к Утрехтской Псалтири в Энциклопедия средневековья (1-е изд.) Посмотреть это событие на других графиках:
c. 820	Перейти в Риальто в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
c. 825	Перейти в Сантьяго-де-Компостела через Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Отправляйтесь в Новгород, Россия в Краткий Оксфордский словарь археологии (2-е изд.) Посмотрите это событие на других графиках:
827	Побывайте на Сицилии в Словарь всемирной истории (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
828	Перейти к Марку, St in Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
838	Посетите Дублин через Словарь британской истории (1-е изд.) Посмотреть это событие на другой временной шкале:
843	Перейти к значку в Библейский словарь (2-е изд.) См. Это событие на других графиках: Перейти к пиктам в Словарь британской истории (1-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
845	Перейти к династии Тан в Словарь буддизма (1-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
c.850	Перейти на Шетландские острова через Словарь британской истории (1 ред.) См. Это событие в других хронологиях: Перейти к полосам в Оксфордский словарь местной и семейной истории (1-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Пойти в парламент в Краткий Оксфордский словарь политики (3-е изд.) См. Это событие на других графиках: Перейти к полевым системам в Словарь британской истории (1-е изд.) Посмотреть это событие на других графиках: Перейти к мамелюкам в Oxford Companion to Military History (1 ed.) См. Это событие в других хронологиях:
862
863	Сходите на литургию в Библейский словарь (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
865	Сходите в Православную Церковь в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.) Посмотреть это событие на других графиках:
c. 866
868	Перейти к сутре в Всемирная энциклопедия (1-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Перейти к Алмазной сутре в Оксфордский компаньон к книге (1-е изд.) См. Это событие на других графиках:
c. 870	Перейти к моравцам в Оксфордский словарь местной и семейной истории (1-е изд.) Посмотрите это событие на других графиках:
871
874	Посетите Рейкьявик (Исландия) в Краткий словарь топонимов мира (2-е изд.) См. Это событие на других графиках:
877	Перейти к Fujiwara в Словарь мировой истории (2-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:
878
882	Перейти на Киевскую Русь в Словарь всемирной истории (2-е изд.) Посмотрите это событие на других графиках:
886	Перейдите к Альфреду (849–99) в Словарь мировой истории (2-е изд.) См. Это событие на других графиках:
c. 895	Перейти к мадьярам в Краткий Оксфордский словарь археологии (2-е изд.) См. Это событие на других графиках:
c. 900	Перейти к иконостату в Краткий Оксфордский словарь археологии (2-е изд.) Посмотреть это событие на других графиках: Перейти к тамилам в Словарь современной всемирной истории (3-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Перейти к Чан Чану в Oxford Companion to Archeology (1-е изд.) См. Это событие на других графиках: Перейти к парсу в Словарь индуизма (1-е изд.) См. Это событие в других хронологиях: Перейти к Саманидам в Энциклопедия средневековья (1-е изд.) См. Это событие на других графиках: Перейти к существительному игральной карты в Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.) См. Это событие в других хронологиях:

История викингов: обзор культуры и истории эпохи викингов

Загрузка …

История викингов столь же обширна как люди его изучают. Викинги-мореплаватели (по-датски — Vikinger) — это группа людей, прибывших из скандинавских стран Норвегии, Дании и Швеции.Они сделали себе прочное имя в 8-11 веках как тактические воины, умные торговцы и отважные исследователи. Фактически, они прибыли в Америку на 1000 лет раньше, чем Колумб, и археологи обнаружили, что некоторые из их останков разбросаны на востоке, вплоть до России.

Нажмите здесь, чтобы увидеть больше сообщений в этой категории. Прокрутите вниз, чтобы увидеть нашу полную коллекцию статей по истории викингов.

История викингов: Эпоха викингов — Обзор

Викинг — это глагол, а не существительное

Когда тихие монахи на Святом острове Линдисфарн увидели приближающиеся корабли-драконы, они не знали, что было приходящий.Они были совершенно не готовы к свирепости воинов, вооруженных мечом, топором и щитом. Нападение и разграбление Линдисфарна, богатого и незащищенного монастыря, отозвались эхом на протяжении следующих 300 лет европейской истории. Началась эпоха викингов.

Историки используют термин «эпоха викингов» для описания бурной экспансии скандинавских народов в Европу и Россию. Начиная с 793 года нашей эры, с рейдом на Линдисфарн, норвежцы, шведы и датчане совершили набеги. Любое незащищенное сообщество было целью.Викинги нападали на места по всему побережью Шотландии, Англии, Ирландии, Франции, Италии и внутренних районов России. Они терроризировали, грабили, торговали, исследовали и, наконец, селились и обрабатывали все земли, с которыми сталкивались.

Кем были викинги?

Проще говоря, викинги были норвежцами, шведами и датчанами, людьми, которые обычно были фермерами, торговцами, кузнецами и ремесленниками. По разным причинам они совершали набеги на города, церкви и монастыри. Многие места, на которые они нападали, находились на побережье, поскольку до них было легче всего добраться.Благодаря своим быстрым и легко приземляющимся кораблям викинги могли быстро наводнять сообщества, убивая и грабя, и так же быстро возвращаться на свои корабли и уходить. Они ушли до того, как могла быть предпринята какая-либо защита или контратака.

Как ни странно, для большинства людей, отправившихся в викинг, это было только на полставки. Когда викинг не занимался сельским хозяйством, например, посадкой сельскохозяйственных культур, они оставляли свои фермы и устраивали набеги. Часто они возвращались осенью вовремя для сбора урожая. Однако набеги были очень прибыльными, и многие фермеры стали пиратами и налетчиками.

Люди, которых называли викингами, также были бесстрашными исследователями, которые на самом деле достигли Северной Америки, сделав их первыми европейцами, открывшими Америку. Они заселили Исландию и попытались колонизировать Гренландию. Они также были проницательными и компетентными торговцами и купцами. Они обменивали все товары севера — меха, янтарь, железо и дерево — на все товары юга — серебро, золото, шелк и специи. И на всех торговых путях викинги торговали рабами. Прочтите наши статьи, чтобы изучить эти аспекты невероятной культуры этих бесстрашных и опасных мужчин.

Почему скандинавы покинули свою родину

Ученые спорят, почему скандинавы начали совершать набеги в конце 8 века. Скорее всего, комбинация факторов привела к тому, что викинги отправились на своих длинных лодках, чтобы совершать набеги на другие общины. Мы обсудим эти причины в статьях, которые вы найдете здесь, и объясним, почему они оставили свои фермы и кузницы, чтобы первыми атаковать и, наконец, поселиться по всей Европе и России.

Корабли и навигация викингов

Продвинутые корабли и навигационная техника викингов обеспечили средства и навыки для плавания не только в открытом океане вне поля зрения суши, но и далеко вверх по внутренним рекам вглубь других стран.Технологии кораблей викингов сделали возможными ужасные набеги викингов.

Особые методы постройки кораблей сделали длинные корабли и более крупные корабли-драконы достаточно универсальными, чтобы плавать на большие расстояния, перевозить до 200 человек, выдерживать бурное море, оставаясь при этом достаточно легкими, чтобы перетаскивать их по суше или перевозить в волнах. Узнайте вместе с нами, как мы учитываем навыки кораблестроения и навигации викингов. Современники викингов восхищались их кораблями и парусным мастерством. Узнайте, почему, читая дальше.

Воздействие эпохи викингов

Скандинавы изменили историю Ирландии, Англии, России и других европейских стран. Они основали новые территории в Исландии, Гренландии и временно в Северной Америке. С 793 по 1066 год нашей эры викинги совершали набеги, торговали, бросали вызов, завоевывали и селились на многих землях. Популярные фильмы и романы дают вам возможность заглянуть в их жизнь, но обычно показывают лишь часть того влияния, которое эти энергичные люди оказали на известный мир того времени. Прочитав здесь, вы сможете лучше понять их влияние на другие культуры.

Культура викингов

Мы исследуем культуру викингов и структуру их общества, роли мужчин и женщин и повседневную жизнь того времени. Здесь вы найдете статьи о женщинах и детях в этой воинской культуре. Вы узнаете, как они жили, как выглядели их дома и чем они развлекались. Изучите их потрясающие произведения искусства и украшения, а также их оружие и доспехи. Самые смелые из вас могут прочитать о набеге викингов с точки зрения жертв. Отправляйтесь с нами на корабль с викингами, чтобы исследовать новые земли Исландии и Винландии.Мы расскажем о кораблестроении викингов и об их замечательных навыках навигации. Узнайте, как ваше имя будет выглядеть в рунах, в системе письма викингов. Исследуйте вместе с нами мифологию и литературу эпохи викингов.

История викингов — почему наступила эпоха викингов?

Хотя у викингов был рунический алфавит, они не писали историю. Таким образом, мы не знаем точно, почему викинги начали набеги в 793 году нашей эры. У ученых есть много теорий о причинах, по которым скандинавы начали покидать дома в ходе обширных набегов, торговых миссий, исследований и поселений, которые включают:

• демографическое давление и недостаточно хороших сельскохозяйственных угодий
• слишком много безземельных младших сыновей
• легких целей незащищенных, богатых церковных владений и городов
• торговых дисбалансов между европейскими христианами и языческими викингами
• конкуренция среди вождей на их родных землях
• соблазн приключений в чужие земли

Давление населения

Большинство ученых сегодня согласны с тем, что теория демографического давления не имеет веса.Поскольку набеги и торговля эпохи викингов принесли Скандинавии больше богатства, растущее благосостояние могло привести к большему приросту населения. Но рост населения, вероятно, не был причиной эпохи викингов.

Безземельные младшие сыновья

Викинги практиковали первородство, что означает, что старший сын наследует все, а младшие сыновья ничего. Без земли для ведения сельского хозяйства младшие сыновья должны будут найти способ заработать на жизнь. Эта теория кажется вероятной, по крайней мере, как один из факторов, ведущих к скандинавской экспансии в Европу.

Easy Targets

Викинги не были христианами, поэтому они не видели препятствий в нападениях на церковные центры, такие как монастыри. Однако даже во время войны христиане не нападали на собственность Церкви — по крайней мере, не часто, — поэтому собственность Церкви была незащищенной. Несомненно, викинги считали церковную собственность легкой добычей, поскольку Церковь стала очень богатой и обычно имела больше богатства, чем даже короли или торговцы.

Торговые дисбалансы

В то время как в прежние времена скандинавы охотно торговали с европейцами, по мере того, как Европа становилась более христианской, христианские торговцы начали отказываться от торговли с язычниками или мусульманами.Это создало проблемы для викингов, и, возможно, они считали рейды способом решения этих проблем.

Борьба за власть в Землях викингов

Сага об Инглингах, написанная исландцем Снорри Стурлусоном и основанная на более ранних трудах норвежских скальдов, утверждает, что, когда Харальд Фэйрхейр взял Норвегию под свой контроль, многие второстепенные вожди решили покинуть страну, а не жить под ее властью. царское правление. Кажется вероятным, что это было одним из причинных факторов эпохи викингов, поскольку викинги решили совершить набеги или поселиться в другом месте.

Lure of Adventure

Викинги были смелыми, отважными людьми, которые, несомненно, чувствовали соблазн приключений в чужих странах. Сильное верование скандинавских язычников заключалось в том, что судьбу каждого человека устанавливают норны и что смерть в битве не только почетна, но и воин будет доставлен в Валгаллу Одином, крестным отцом. С этими убеждениями, почему бы не рискнуть и не отправиться в набег? После первого рейда прибыльность была бы очевидна для всех.

История викингов — от язычников к христианам

В то время как Карл Великий «обращал» язычников в христианство мечом, обращение викингов в христианство по большей части происходило без насилия.В раннюю эпоху викингов торговцы-викинги отмечали, что они несли убытки в торговых контрактах и ​​сделках, потому что другая сторона была христианской. Христианские торговцы, как правило, предлагали другим христианам больше сделок и более выгодные сделки, дискриминируя язычников и мусульман. Тогда торговец-викинг мог носить крест, находясь среди христиан, только для того, чтобы по возвращении домой сменить его на свой обычный молот Тора. Пока торговец-викинг не крестился, он мог исповедовать обе религии, что было обычной практикой в ​​Скандинавии в течение следующих нескольких столетий.

Сначала викинги не приняли христианство. Они любили своих богов и довольствовались ими. Английские и франкские христианские священники и монахи начали миссионерские поездки в земли викингов с 700-х по 800-е годы. Однако обращение викингов происходило веками. Даже когда датский или шведский король стал христианином и провозгласил свой народ христианами, многие по-прежнему придерживались своих языческих обычаев и придерживались старых богов. Однако к концу эпохи викингов большинство викингов стали полностью христианами, крестились и похоронили в этой вере.

Дания

В то время как более ранний датский король викингов Харальд Клак был крещен в 826 году, христианство укрепилось в Дании только после крещения короля Харальда Блютуз в 965 году. Харальд Блютуз поднял камень Еллинга, провозгласив, что он сделал всех датчан христианами, хотя новая вера жила бок о бок со старой в течение следующих нескольких сотен лет. Датские викинги медленно принимали христианство. К 1110 году в старейшем городе Дании Рибе был заложен первый каменный собор.Он был закончен в 1134 году. К тому времени большинство датчан стали христианами.

Норвегия

Хотя несколько более ранних королей приняли христианство, христианство пришло в Норвегию только в 995 году, когда Олаф Трюггвасон возглавил успешное восстание против языческого короля Хаккона Ярла. Олаф Трюггвасон стал королем Олафом I и насильно обратил норвежцев в христианство. Он сжигал языческие храмы и убивал викингов, которые не обращали в христианство. Благодаря этим насильственным методам каждая часть Норвегии стала христианской, по крайней мере, на словах.Различные саги о королях приписывают христианизацию Исландии и других западных островов усилиям Олафа.

Швеция

В более позднюю эпоху викингов христианство начало проникать в Швецию, и в 11 веке были созданы епископальные кафедры. Конфликты и насилие также сопровождали постепенное обращение Швеции в христианство, но в целом старая и новая вера сосуществовали в течение многих лет. Большинство шведских викингов того времени выступали за постепенный переход к новой религии, продолжая при этом некоторые ритуалы старой религии.Однако к XII веку Швеция была преимущественно христианской.

История викингов — Общество: мужчины, женщины и дети

В обществе викингов, где преобладали мужчины, женщины обладали определенной личной властью, в зависимости от их социального статуса. Когда мужчины-викинги были вдали от дома — совершали набеги, ловили рыбу, занимались разведкой или совершали торговые миссии — женщины в обществе викингов брали на себя всю мужскую работу, а также выполняли свою собственную. Женщины являются ценными членами общества, и мужчине стыдно причинять вред женщине.

Роль женщины заключалась в домашнем хозяйстве, заботе о семье, приготовлении пищи, стирке, доении коров, овец и коз, изготовлении масла и сыров, хранении пищи на зиму, садоводстве, уборке и самой трудоемкой задаче из всех, семейная одежда. Прядение, чесание, ткачество, крой и шитье занимали много времени. Женщине-викингу может потребоваться 35 часов, чтобы прядить пряжу, достаточную для дневного ткачества, чтобы дать вам некоторое представление о том, сколько времени ушло на изготовление одежды.

Женщины викингов выходили замуж молодыми — уже в 12 лет.К 20 годам практически все мужчины и женщины были женаты. Средняя продолжительность жизни составляла около 50 лет, но большинство из них умерло задолго до достижения 50 лет. Лишь немногие дожили до 60 лет.

Браки заключались родителями молодой пары. Брак — это договор между двумя семьями: семья жениха платила выкуп семье невесты, когда пара была обручена. При свадьбе отец невесты заплатил приданое. Поскольку у обеих семей были финансовые вложения в новую пару, брак был таким же делом для семей, как и для вовлеченных в него людей.

Дети викингов не ходили в школу, как мы ее знаем сегодня. Скорее, мальчики выучили всю мужскую работу, чему их учили отцы, братья и дяди. Девочки вместе со своими матерями и тетями учились готовить, заниматься садоводством, ухаживать за домашними животными и шить одежду. К тому времени, когда они достигли совершеннолетия в возрасте от 12 до 15 лет, и мальчики, и девочки могли эффективно вести домашнее хозяйство и ферму.

Как всегда, были исключения из этих общих социальных правил поведения.Когда мужчины отправились в Исландию, Гренландию и Винландию, женщины пошли с ними. Викинги поселились в Англии, Ирландии и Франции семьями. Однако только мужчины совершали набеги и торговали, в то время как женщины оставались дома и заботились о ферме.

Женщины в обществе викингов обладали большей властью, чем большинство других европейских женщин того времени. Они могли развестись со своими мужьями, владеть некоторой собственностью и продавать свои изделия ручной работы. Некоторые женщины стали богатыми землевладельцами. Другие участвовали в торговле — в могилах женщин были найдены весы, используемые для взвешивания серебра, используемые в торговле.В женских могилах было найдено даже несколько видов оружия, что наводит на мысль, что некоторые женщины сражались бок о бок со своими мужчинами. Однако большинство женщин в обществе викингов жили и работали в домашнем хозяйстве.

История викингов — Скандинавская мифология

В мире скандинавской мифологии мы находим богов и богинь, гигантов, странных и могущественных существ, эльфов, дварфов и духов земли. Человеку 21 века трудно представить себе мировоззрение викингов, наполненное таким разнообразием духовных существ.

Иггдрасиль и девять миров

Центром космоса викингов является ясень Иггдрасиль, растущий из Колодца Урд. Иггдрасиль содержит Девять миров, дом богов, человека и всех духовных существ. Боги живут в Асгарде и Ванахейме, а люди населяют Мидгард. Гиганты живут в Йотунхейме, эльфы в Альфхейме и гномы в Свартальфхейме. Другой — первозданный мир льда, Нифльхейм, а Муспельхейм — мир огня. Последний мир включает Хель, страну мертвых, управляемую богиней Хель.

Боги и Богини

Боги и богини, почитаемые викингами, — это Один, Тор, Локи, Бальдур, Фригг, Фрейя, Фрейр и Ньорор. В скандинавском пантеоне есть много других богов и богинь, но им уделяется основное внимание в сагах и эддах.

• Один, всеотец, одноглазый искатель мудрости, бог магии, войны и рун, повесился на Иггдрасиле на девять дней и ночей, чтобы найти мудрость, принес руны человечеству
• Тор со своим волшебным молотом Мьёльнир, защищает человечество и его царство Мидгард, бог воинов
• Локи, опасный полубог, полугигантский обманщик, всегда сеющий хаос среди богов
• Бальдур, сын Одина и Фригг, красивый и милосердный бог, возлюбленный всех убита обманом Локи
• Фригг, жена Одина, практикующая магия, богиня дома, мать Бальдура
• Фрейя, богиня любви и плодородия в перьях, но также и войны и смерти
• Фрейр, ее брат, бог земледелия, земледелия, плодородия и процветания
• Ньорор, могущественный бог моря

Гиганты, эльфы, гномы и духи земли

Гигант — плохое имя для этих духовных существ; думайте о них как о пожирателях, стремящихся разрушить порядок и вернуть мир в первобытный хаос.Они враги богов, но также и их родственники. Гиганты опасны для человечества, поэтому Тор часто на них охотится. Эльфы и гномы появляются в сагах, но отличаются от тех, кем мы могли бы их представить. Гномы — шахтеры и кузнецы, живущие под землей. Они невидимые, могущественные духовные существа, а не низкорослые люди. Эльфы также являются духовными существами, полубогами, которые могут спариваться с человечеством и заводить от них детей.

Духи земли населяют все на земле: деревья, травы, камни и водоемы.Духи земли (ландветтир на древнескандинавском языке) обладают значительной властью над благосостоянием земли и тех, кто на ней живет. Люди позаботились о том, чтобы почтить и умилостивить ландветтир. В первом законе Исландии викингам было сказано снимать головы драконов со своих кораблей при приближении к суше, чтобы не напугать духов земли.

Скандинавская мифология сложна и сложна, и здесь мы представили только самые голые кости. См. Страницу ресурсов для получения дополнительной информации об этом увлекательном аспекте системы верований викингов.

История викингов — символы

Символы викингов играют большую роль в их иконографии, как и во всех обществах. Символы — это культурная стенография, знак, передающий много смысловой информации о культуре. Языческие викинги использовали символы для обозначения своих богов, верований и мифов.

Культурные символы могут принимать любую форму, например звуки, жесты, слова, картинки и изображения. Большинство известных нам символов викингов были вырезаны на рунических камнях, мечах, топорах и других предметах, драгоценных для норвежцев.Саги относятся к амулетам, которые носили люди, таким как молот Тора, Мьёльнир. Из статьи об искусстве викингов мы узнали, что викинги любили украшать предметы вокруг себя, свое оружие, миски, инструменты и гребни. Свои символы они использовали в декоративном искусстве, ткачестве, резьбе по кости и ювелирном деле.

Хотя некоторые символы викингов остаются загадочными, мы не знаем точно, что они представляют, но у других есть четкое значение. Многие викинги носили молот Тора на ремешках на шее.На украшениях, рунических камнях и ценном оружии часто были выгравированы символы, которые больше всего перекликались с викингами: Валкнут, Шлем благоговения и молот Тора.

Валкнут

На иллюстрации вы можете увидеть два символа Валкнута: три взаимосвязанных треугольника, которые представляют сердце Хрунгнира или сердце убитого. Хрунгнир — легендарный великан, о котором говорится в Эддах Снорри Стурлусона. Валкнут, вероятно, означает загробную жизнь. Девять точек трех треугольников символизируют девять миров викингов, о которых пойдет речь в разделе, посвященном скандинавской мифологии.Валкнут представляет Одина, Бога-отца викингов, и его власть жизни над смертью. Валкнут часто высекают на погребальных стелах и памятных рунных камнях.

Шлем страха

Термин эгишьялмр означает шлем страха или ужаса. Этот символ чаще всего использовался в магии, чтобы вызвать заблуждение или забытье. Особая форма магии, называемая сэйор, использовалась для создания иллюзий или для того, чтобы люди не видели вещи такими, какие они есть на самом деле.Таким образом, этот символ использовался, чтобы скрыть кого-то от преследователей. Он часто упоминается в сагах как использовавшийся женщинами, выполнявшими этот вид магии. Шлем благоговения можно было выгравировать на козьей шкуре, которую затем накинули на голову беглеца. Даже после прихода христианства вера в эгишьялмр сохранилась.

Молот Тора, Мьёльнир

Мьёльнир означает молнию, а молот Тора указывает на власть бога над громом и молнией.Мьёльнир, магическое оружие, всегда возвращалось Тору, когда он его бросал. Ношение молота Тора в качестве амулета защиты было довольно распространенным явлением, поскольку это был, вероятно, самый популярный из всех языческих символов викингов. Даже в христианские времена, начиная с 1000 года нашей эры, викинги носили мьёльнир Тора, а также крест на цепочке или ремешки на шее.

История викингов — саги и рассказы

Культура викингов была богата рассказами, сказками и стихами. Короли, храбрые герои, красивые женщины, опасные путешествия, битвы, грозные драконы и потусторонние существа — все это предметы сказок, рассказываемых скальдами и всеми остальными.В эпоху викингов их никто не записывал, но все знали их, в основном наизусть.

Долгие зимы, когда люди запирались внутри, были плодородной почвой для этих древних историй. На протяжении веков сказители поддерживали их в сердцах скандинавов. Однако со временем великая литература эпохи викингов могла быть полностью утеряна, старики умирали, а молодые люди ничего не помнили. Наконец, с приходом христианства в Исландии христианские церковники научили исландцев письму.Образованные мужчины в Исландии спасли все это, от поэзии до семейных легенд и распрей, записав это. Самое главное, что теперь никто не забудет это богатое наследие.

Благодаря таким людям, как Снорри Стурлусон, исландский писатель, в XIII веке в Исландии произошел расцвет литературы эпохи викингов. Сам Стурлусон написал многие из этих произведений: Поэтическая Эдда и Прозаическая Эдда, книги о скандинавской мифологии и героях, Heimskringla, книга о королях Норвегии, скандинавской истории и, скорее всего, сага об Эгиле.Стурлусон был законодателем исландского альтинга, поэтом, историком и политиком. Большая часть того, что мы знаем об эпохе викингов, происходит из исландских сборников стихов, сказок, саг и рассказов.

Вся эта скандинавская литература была написана на местном языке, исландском языке, что было необычно для средневековья. Латынь использовалась образованными людьми и была обычным языком для написания чего угодно, от законов до сказок. Литература викингов на народном языке — единственное собрание произведений на народном языке, помимо ирландских сказок о героях.

Скандинавская поэзия бывает двух разновидностей: поэзия скальдов и поэзия эддов. Скальды были поэтами викингов и писали сложные, убедительные стихи, обычно чествующие короля или покровителя. Эддейская поэзия была анонимной и могла быть о чем угодно — ее темы были юмористическими, едкими, непристойными, романтическими, героическими или резко оскорбительными.

Саги — это рассказы, отчасти похожие на историческую фантастику. Хотя многие персонажи и события реальны, авторы саг пошли на поэтическую лицензию при их описании.Сами события произошли за несколько сотен лет до этого, поэтому их следует рассматривать как вымысел, а не факт. Саги — это проза, иногда с поэтическими строфами в тексте. Сюжеты — рассказы о человеческих деяниях, битвах, путешествиях, распрях и драках. Сюжеты могут быть христианскими или языческими, реалистичными или фантастическими, сказками о великанах, святых, героях или даже обычных людях.

История викингов — что они ели?

Что ели викинги? Викинги выращивали сельскохозяйственные культуры, выращивали сады и разводили животных, что является типичным продуктом феодальной экономики.Они ели то, что производили на своих фермах, или то, что могли охотиться, ловить рыбу или собирать. Фермы викингов, как правило, были небольшими, но достаточно большими, чтобы содержать семью или расширенную семью сытой в хорошие годы. Их еда была сезонной, поэтому в одно время года у них могло быть много еды, а в другое — очень мало.

В обычный день на ферме семья ела два раза в день. Один, дагмал, или дневная еда, подавали через час после подъема. Семья ела наттмал или вечернюю трапезу в конце рабочего дня.На завтрак, дагмал, взрослые могут съесть немного тушеного мяса, оставшегося в котле накануне вечером, с хлебом и фруктами. Дети будут есть кашу и сухофрукты или, возможно, пахту и хлеб. Ужином могла быть рыба или мясо, тушенное с овощами. Они также могут съесть еще немного сухофруктов с медом в качестве сладкого угощения. Мед был единственным подсластителем, который знали викинги. Викинги ежедневно пили эль, медовуху или пахту.

Пища будет включать те же продукты — мясо, рыбу, птицу, овощи, дикая зелень, хлеб и фрукты, но в большем разнообразии, чем обычная еда, и в большем ее количестве.Викинги любили пить эль и медовуху на пирах. Медовуха — это крепкий ферментированный напиток из меда.

Женщины готовили мясо, овощи и хлеб над очагом — костровой ямой посреди зала. Жена викинга либо жарила мясо на вертеле над огнем, либо варила его в горшочке из мыльного камня или железном котле. Викинги любили тушеные блюда, поэтому часто в казане с водой тушили мясо, овощи и дикая зелень. Хлеб пекли на плоских камнях или железных сковородках над огнем.Соль и перец были доступны большинству викингов, в то время как более дорогие специи импортировались и добавлялись в пищу более богатых викингов.

Это, конечно, не учитывает более экзотические продукты, которые викинги получали торговлей.

Зерновые культуры и сады

Ячмень и рожь были зерновыми, которые лучше всего росли в северном климате наряду с овсом. Из этих зерен викинги делали пиво, хлеб, рагу и каши. Ячмень использовался в основном для изготовления пива, а для его ароматизации добавляли хмель. Лепешки были хлебом насущным викингов.Простое тесто готовили из молотого овса или ячменя, добавляли воду, а затем раскладывали тесто на сковороде и выпекали на огне.

Викинги употребляли в пищу различные овощи, включая капусту, лук, чеснок, лук-порей, репу, горох и фасоль. Посев этих огородных культур проводился весной, а сбор урожая проводился в конце лета и осенью. Женщины и дети собирали дикорастущие растения и травы, в основном зелень. Эти дикие овощи включали крапиву, доки, крессы и четвертины ягнят. Викинги также выращивали некоторые травы, такие как укроп, петрушку, горчицу, хрен и тимьян.

Что ели викинги? Мясо, птица и рыба

Скандинавы выращивают коров, лошадей, волов, коз, свиней, овец, кур и уток. Они ели говядину, козлятину, свинину, баранину, баранину, курицу и утку, а иногда и конину. Куры и утки давали яйца, поэтому викинги ели их яйца, а также яйца, собранные у диких морских птиц. . Поскольку большинство викингов жили на побережье, они ели все виды рыб, как океанических, так и пресноводных. Фактически, рыба составляла около 25 процентов их рациона.

Молочная ферма

Большинство коров викингов жили достаточно долго, чтобы вырастить теленка, а затем их забивали на мясо. Однако некоторые коровы дожили до 10 лет, что свидетельствует о том, что они дойные коровы. Хотя викинги любили пить молоко, сыворотку и пахту, они также использовали молоко для изготовления других молочных продуктов, включая сыр, скир, мягкий йогурт-подобный сыр, творог и масло. Кислая сыворотка использовалась для консервирования жареного мяса зимой.

Фрукты и орехи

Фермы викингов включали яблоневые сады и такие фруктовые деревья, как груши и вишни.Летом собирали лесные ягоды, в том числе терно, бруснику, клубнику, чернику и морошку. Грецкие орехи были импортированы, но лесные орехи росли дикими, и орехи были любимым лакомством.

Сезонно

Летом и осенью викинги хорошо ели, так как это были сезоны изобилия свежей еды. Было важно сохранять и хранить продукты на зиму и весну, когда не было свежих продуктов. Рыбу, дичь и мясо сушили, солили или коптили. Овощи и фрукты сушили и хранили на зиму.Зерна перемалывались, а из муки делался хлеб, который также хранился и хранился. Несмотря на то, что зимой и весной было трудно достать свежие продукты, археологические исследования показывают, что викинги не страдали от недостатка витаминов или минералов.

История викингов — Исследования и поселения: Исландия, Гренландия и Винландия

Когда викинги вырвались из своих родных мест, начиная с 8-го века, они совершили набеги, сражались и поселились во многих частях Европы и России, но они также взлетели. открытия через Атлантический океан.Они перебрались в Шотландию и Ирландию, а также на большинство атлантических островов — Шетландские, Оркнейские острова и Гебриды. Вскоре викинги поселились и на Фарерских островах, а позже обнаружили Исландию из-за неудачного плавания. В течение следующих двух столетий исследователи викингов поселились в Исландии, Гренландии и Винланде, на территории нынешнего Ньюфаундленда.

Исландия

Норвежские викинги первыми открыли Исландию. Первым был Наддод, которого сбило с курса во время плавания из Норвегии на Фарерские острова в 861 году.Он назвал новый остров Snowland. Наддод вернулся в Норвегию и рассказал людям о своем открытии. Шесть лет спустя Флоки Вильгердарсон был первым викингом, который отправился в Исландию и нашел ее. Флоки дал острову его нынешнее название Исландия. Однако только в 870 году люди прибыли в Исландию.

Когда Харальд Фэйрхейр возглавил Норвегию, многие люди бежали — некоторые поселились в Шотландии, Ирландии, Оркнейских и Фарерских островах и в Исландии. Норвежский вождь Ингольфур Арнарсон привез свою семью в Исландию в 874 году, поселившись на юго-западе полуострова в месте, которое он назвал Рейкьявиком или Бухтой дыма.За ними последовали многие другие семьи из Норвегии, Шотландии и Ирландии. Исландские саги и Ланднамабок, или Книга поселений, написанные 200 лет спустя, описывают раннее заселение Исландии. В течение следующих 60 лет поселенцы приезжали и выбирали пахотные земли для обработки.

Гренландия

Исландцы обнаружили и поселились в Гренландии, начиная с 980-х годов. Эрик Красный, предприимчивый и воинственный человек, был изгнан из Исландии за убийство человека. Во время своего трехлетнего изгнания Эрик исследовал юго-западное побережье Гренландии.Когда он вернулся в Исландию, он хвастался хорошей землей, которую он нашел, назвав ее Гренландией, чтобы привлечь поселенцев. Исландцы поселились в двух основных районах: Восточном поселении и Западном поселении.

Земледелие было трудным, но поселенцы могли выращивать домашний скот и достаточно зерна, чтобы их прокормить. Гренландия могла экспортировать меха, шерсть, овец, китовый жир и моржовую кость. Однако из-за наступления малого ледникового периода колония пришла в упадок в 14 веке. Жизнь стала слишком трудной, судоходство было слишком трудным из-за растущего льда.К 1408 году все поселенцы ушли.

Винланд, Северная Америка

Торговец по имени Бьярни Херйолфссон плыл в Гренландию. Он сбился с курса и увидел земли на западе. Он успешно завершил свое путешествие в Гренландию, где рассказал о своей случайной находке Лейфу Эриксону, сыну Эрика Рыжего. Приблизительно в 1000 году нашей эры Лейф и его команда прошли 1800 миль по открытому морю, следуя описанию своего путешествия Бьярни. Гренландцы основали небольшое поселение на земле, которую они назвали Винланд.Из-за враждебных туземцев, которых викинги называли скраелингами, поселение в конечном итоге рухнуло.

В 1960-х годах в Л’Анс-о-Мидоуз на Ньюфаундленде археологом Анной Стайн Ингстад ​​и ее мужем Хельге было найдено скандинавское поселение. Является ли это поселением викингов, упомянутым в различных сагах, до сих пор остается спорным, но археология доказывает, что викинги открыли Северную Америку за 500 лет до Христофора Колумба.

История викингов — Корабли для войны и торговли

Технологические инновации в скандинавском кораблестроении дали викингам тактическое превосходство, необходимое им для набегов и покорения большей части Европы и России в эпоху викингов.Корабли викингов были быстрыми, достаточно сильными, чтобы пересекать открытый океан, достаточно легкими, чтобы перевозить грузовые вагоны, и легкими в маневрировании с мелкой осадкой, которая позволяла высаживаться на берег и плавать по реке. С помощью этих кораблей и тактики, которая выросла из их использования, викинги успешно совершали набеги, торговали, завоевали и расселились по всей Европе и в некоторых частях России. Для викингов их корабли были символами силы, способными переправить их на войну, на далекие берега и даже в загробную жизнь, поскольку некоторые викинги были похоронены на своих кораблях.

Уникальным элементом дизайна кораблей викингов было перекрытие досок корпуса, изготовленное методом лэпстрака или клинкера. Европейцы использовали резной метод строительства лодок, когда планки или доски прикреплялись к каркасу нервюр корабля, а края досок гладко стыковались от шва к шву. На кораблях викингов любого размера и типа норвежские кораблестроители сначала закладывали киль, затем добавляли ремни или доски и в качестве последнего шага устанавливали внутренние балки. Доски были склепаны прочными железными заклепками.Перекрывающиеся доски делали корабли викингов легче и гораздо более гибкими, чем корабль такого же размера, построенный на резьбе.

Викинги использовали разные корабли для войны и торговли. Военные корабли были длиннее, мельче и уже, чем большие и широкие кнарры, лодки, построенные для торговли и разведки. У них также были лодки меньшего размера для перевозки грузов, рыбалки и переправы. Двумя основными типами были драккары для войны и кнарры для торговли и исследований.

Длинные корабли

Корабли, построенные для набегов и войны, имели мелкую осадку, что позволяло производить высадку без необходимости в гавани.Кораблям европейской постройки с более крупными килями требовались более глубокие воды и гавань для посадки и разгрузки. Мелкая осадка судов викингов также позволяла осуществлять речное плавание; Викинги могли грести или плыть под парусами на 100 с лишним миль вглубь суши, чтобы совершить набег или создать неприступную базу на речном острове или острове океана без гавани. Там они были в безопасности от вражеских атак, даже в глубине страны. Корабли также были быстрыми, маневренными и приводились в движение как ветром, так и веслами. Они были симметричными и двусторонними, что позволяло им менять направление, не поворачиваясь.Длинные корабли Viking имели среднюю скорость от 5 до 10 узлов, но могли развивать максимальную скорость до 15 узлов.

Knarr

Суда, построенные для пересечения Атлантики, были глубже, шире и прочнее, с местом для людей, скота и инструментов. Меньшие по размеру прибрежные корабли для торговых экспедиций были построены для перевозки грузов с товарами и были достаточно легкими, чтобы перевозить их по суше. Один такой корабль XI века имел длину 45 футов, ширину 11 футов и мог перевозить 4,6 тонны товаров. Торговые и разведочные корабли в основном полагались на ветер в качестве энергии и использовали весла только для маневрирования при высадке.

История викингов — Викинги как торговцы

Торговцы викинги шли на запад до Ньюфаундленда в Новом Свете и на восток до реки Волги до Константинополя. Когда викинги покинули свои родные земли в начале эпохи викингов в 790-х годах, они не просто совершали набеги и грабили. Многие из них намеревались открывать или открывать новые торговые пути, чтобы создать более надежную основу для будущего дохода. В общем, шведы пошли на восток в Россию, а норвежцы и датчане пошли на запад в Ирландию и Шотландию, Англию и Францию.На протяжении всего пути они обменивали товары севера, такие как мех, янтарь, железо и клыки моржа, на товары, которые им были нужны из других мест. Они также торговали рабами.

Western Trade

Викинги совершали набеги, торговали и селились вдоль всего побережья Европы. В течение 300 лет церкви молились, чтобы избавиться от «гнева норманнов». Викинги были равными торговцами и налетчиками. Если они находили незащищенную церковь или монастырь, они совершали набег. Если бы они пришли в хорошо защищенный город, они бы открыли торговлю.В начале эпохи викингов торговля велась по прямому бартеру. В конце концов, торговцы-викинги приобрели большое количество серебряных и арабских монет, которые затем использовались для покупки товаров.

Викинги основали базы и торговые центры в Дублине, Ирландия, и Йорке, Англия. Мало того, что эти города привлекали международных торговцев, здесь поселились многие мастера викингов. В их мастерских производились чашки, столовая посуда, стеклянные бусы, керамика, стаканы, гребни из кости и рога, изделия из кожи, украшения и ткани.Кузнецы и мастера по изготовлению доспехов производили мечи, боевые топоры, кольчуги и доспехи.

В эпоху викингов норманны торговали по всему побережью Европы, создавая новые дома во многих местах. Они захватили и заселили Нормандию во Франции и на юге Италии. Они поселились на всех атлантических островах, Оркнейских островах, Шетландских островах, Гебридских островах, Силли и острове Мэн. В конце концов, эти викинги породнились и поселились там навсегда.

Восточная торговля

Викинги всегда торговали вокруг Балтийского моря, но в 8 веке они начали вторгаться в Россию, стремясь установить прибыльные торговые пути.Норвежцы, в основном шведы с некоторыми датчанами и норвежцами, обнаружили, что могут идти на юг по речным маршрутам. Два основных торговых пути пролегали через Днепр к Черному морю и через Волгу к Каспийскому морю. По пути викинги основали торговые центры и города, особенно Новгород и Киев. Другим торговым городом был Булгар, где волжские булгары вели торговлю вместе с русью, как стали называть этих викингов.

Викинги брали рабов в свои набеги и после сражений.Этих рабов всегда приветствовали на невольничьих рынках Константинополя и Багдада. В эпоху викингов работорговля была чрезвычайно прибыльной; рабами могли быть ирландцы, британцы, франки, славяне или любые другие племена, которые вступали в контакт с викингами.

Викинги установили тесные связи с Константинополем, став варяжской гвардией византийского императора. Из Константинополя, Багдада и, возможно, даже Персии викинги могли получать товары с Дальнего Востока. Древесина, железо, меха, янтарь, мыльный камень, точильные камни и рабы везли на юг торговцы-викинги.На обратных рейсах на север груз содержал арабское серебро, монеты, ткани, специи, шелк, фрукты, вино и другие товары юга. К концу эпохи викингов норманны создали торговую империю, охватывающую большую часть известного мира.

История викингов — Игры и развлечения

Игры и развлечения викингов занимали время этих людей между набегами завоевателей и торговыми поездками, и они были довольно сложными. Пока викинги много работали, они также много играли.Из инвентаря и саг мы узнаем, что викинги жадно играли в настольные игры, вырезали для своих детей деревянных кукол и игрушки, играли в кости и играли в азартные игры, а также играли в грубые спортивные игры на своих пирах и собраниях.

Викинги чаще всего любили настольную игру «Хнефатафл», которую они брали с собой в Гренландию, Исландию, Шотландию, Ирландию и Великобританию. К сожалению, мы не знаем правил игры, за исключением того, что это была игра стратегического мастерства. В игре участвуют два игрока разной силы.Один игрок был безусловно самым сильным, у него было больше всего фигур. Его задача заключалась в том, чтобы загнать в угол короля, который защищал свой замок с гораздо меньшими силами. Во многих областях существовало множество игр тафл, но в эпоху викингов хнефатафл был самым популярным. Так продолжалось до 12 века, когда шахматы были представлены в Скандинавии.

Другие игры в закрытых помещениях, включая питьевые игры с мужскими / женскими командами. Каждая команда пила, а затем хвасталась, рассказывала стишки и оскорбляла другую команду. Вторая команда попыталась бы перебить и оскорбить первую команду.Задача заключалась в том, чтобы увидеть, кто сможет пить больше, оставаясь при этом красноречивым и остроумным. После еды взрослые могут достать кости и сыграть в азартные игры или петь и рассказывать истории.

Большой популярностью пользовались подвижные игры. На основе навыков воинов-викингов проводились соревнования по стрельбе из лука, борьбе, метанию камней и игре на мечах. Также были популярны конные бои; два жеребца будут подстрекаемы к драке. Иногда кобыл привязывали на привязи вокруг поля, в пределах видимости и запаха жеребцов.Лошади сражались до тех пор, пока один из них не был убит или не убежал.

Викинги занимались бегом, плаванием, перетягиванием каната, называемым тога-гудком, и борьбой. Викинги также играли в мяч клюшкой и мячом. Не было ничего необычного в том, что кого-то ранили или даже убивали, поскольку викинги играли грубо. Женщины не участвовали в этих играх, но собирались посмотреть на мужчин.

Дети играли в деревянные игрушки, вырезанные их родителями, или играли в мяч, а также играли в детские версии игр для взрослых.Реплики оружия размером с ребенка, такие как мечи, щит и копья, были найдены похороненными вместе с другим погребальным инвентарем.

Эта фотография викингов, отдыхающих и играющих, помогает завершить впечатление о викингах как о налетчиках и убийцах, оставленных нам их монахами-жертвами. В свободное время викинги любили играть так же, как и все люди того времени.

История викингов — Искусство

Искусство викингов является символом удивительно богатой материальной культуры северян. Викинги любили сложные украшения и украшали многие из вещей, которые использовали: оружие, украшения, рунические камни, изделия из дерева и даже свои обычные, повседневные предметы.Им нравились абстрактные и замысловатые рисунки животных и несколько переплетающихся линий. Животные, изображенные в их искусстве, включают змей, лошадей, волков, птиц и нереальных, фантастических животных. По мере развития эпохи викингов мастера меняли рисунки и развивались шесть различных, но пересекающихся стилей искусства. Каждый стиль назван в честь области, где был найден декорированный объект. Мы рассмотрим каждый из художественных стилей.

Осеберг

Осебергский стиль просуществовал большую часть IX века и фигурирует в некоторых религиозных иконах викингов.Его главная особенность — захватывающий зверский мотив и извилистые звериные формы. Лапы захватывают границы, шею существа, других существ или другие части его тела. Захватывающий зверь, должно быть, отозвался эхом в культуре искусства викингов, поскольку он оставался стойким в течение добрых 150 лет.

Borre

Стиль Борре был назван в честь набора креплений для уздечки из захоронения корабля в Борре, Норвегия. Борре пересекается со стилями Осеберга и Еллинга, периодами, характерными для эпохи викингов. В то время как цепкий зверь остается, извилистое существо в стиле Осеберг теперь может похвастаться треугольной головой, кошачьей мордой с круглыми глазами и торчащими ушами.Этот стиль кажется чисто норвежским, без каких-либо внешних влияний. Он появился в Исландии, России, Англии, что показывает, что искусство викингов существовало везде, куда бы они ни пошли. Борре был известен с конца 9-го до середины 10-го века.

Еллинг

Стиль Еллинга появился с начала 10 века и просуществовал около 75 лет. Стилистические животные имеют S-образную форму и переплетены между собой, с профилированными головами, спиральными бедрами и косичками. Борре и Джеллинг пересекаются, а иногда и те, и другие используются на одном и том же объекте.

Маммем

Художественный стиль Маммем викингов возник из стиля Еллинга и стал заметным во второй половине X века. Изображены почти натуралистические львы и птицы, а также змеи и лиственные узоры. Название происходит от головки небольшого топора из захоронения в Маммеме, Дания. Голова топора была вырезана, а затем инкрустирована серебром. На одной стороне головы топора — лиственный узор, а на другой — стилизованная ленточная птица с усиками на крыльях и хвосте.

Рингерике

В первой половине XI века стиль Рингерике был отмечен в искусстве викингов. По-прежнему появляются звери в форме львов, а также растительные мотивы и лиственные узоры. Также в это время рунические камни стали более заметными и стали украшаться в стиле Рингерике. Рингерикоподобные животные чрезвычайно пышные и худые, с миндалевидными глазами и более тонкими и длинными усиками.

Урнес

Стиль Урнес датируется 1050–12 веком и получил свое название от деревянной церкви в Урнесе, Норвегия.На резных деревянных панелях изображены переплетающиеся и петляющие извилистые животные с длинными глазами, направленными вперед. Также представлены змеи и растения. Существо, похожее на борзую, похоже, сражается со змеей.

История викингов — оружие и доспехи

Читая об оружии и доспехах викингов, следует помнить о нескольких вещах. Во-первых, свободные взрослые мужчины-викинги всегда были вооружены; они вешали оружие у кровати на ночь, в пределах легкой досягаемости. В обществе, основанном на чести, таком как викинги, люди были готовы защитить свою честь и доброе имя в любой момент.Ссоры и дуэли были обычным явлением во времена викингов.

Поскольку железо было трудно вырыть из земли, оружие могло стоить дорого. Только самые богатые викинги будут владеть полным набором доступного оружия: меч, саксофон (короткий меч), ​​топор, копье, лук и стрелы, щит, шлем и кольчуга. Более бедные викинги носили топор или копье и щит. Даже самые бедные викинги имели доступ к топору, который он использовал на ферме.

Женщины, дети и рабы в целом не носили оружия, хотя свободные женщины и дети носили ножи, которые они использовали на сельскохозяйственных работах.Рабам запрещалось носить оружие любого типа.

Мечи

Самым дорогим оружием был меч, так как для его изготовления требовалось больше всего железа. Богатые люди владели мечами, самым престижным оружием. Мечи были обоюдоострыми и длиной около 35 дюймов. Большинство из них были сварены по шаблону, что означает, что полосы из кованого железа и сталь были скручены вместе, а затем вбиты в лезвие с закаленной кромкой. Мечи часто были богато украшены, и у многих были такие имена, как Кровожадный или Ногокус. Викинги носили свои мечи в ножнах, носили через плечо и всегда были доступны для правой руки.

Топоры и копья

Еще викинги носили топоры или копья. Боевые топоры имели длинные рукоятки, были легкими, хорошо сбалансированными и смертоносными. Боевые топоры имели разнообразную форму головы с режущей кромкой от 3 до 6 дюймов. Более поздние топоры были намного крупнее, от 9 до 18 дюймов в длину. Длинная рукоять позволяла воину иметь больший радиус действия в бою. Головы топоров, как и мечи, были богато украшены. Топор Маммен, датированный 971 годом, даже имел инкрустацию из золота и серебра.

Копья, вероятно, были наиболее распространенным оружием, для изготовления которого требовалось наименьшее количество железа.Их можно было бросить или использовать для нанесения удара по врагу. Наконечники копий бывали разных форм и размеров, от длинных и тонких до наконечников копий с формой крыльев возле древка. Наконечники копий также были железными, и многие из них были украшены. Также в бою использовались луки и стрелы.

Защитное оружие

Все викинги носили круглый щит для защиты. Насколько богат викинг определял свое защитное оружие. У богатого человека также может быть кольчуга и железный шлем. Кольчуга была трудна в изготовлении и, несомненно, довольно дорога.Шлемы в основном представляли собой железную чашу, защищавшую голову, и у многих был носовой упор для защиты лица. Более бедные викинги, не имевшие кольчуги, носили толстую кожаную одежду с мягкой подкладкой, которая давала некоторую защиту от холодного оружия.

Щиты викингов могут быть шириной до метра. Они были сделаны из деревянных досок, склепанных вместе с центральным отверстием для захвата руки. Щиты также были богато украшены, а некоторые из них были расписаны узорами или мифологическими героями.

С помощью этого простого, но эффективного оружия викинги смогли завоевать большую часть Англии, Франции и России.Мышцы, полученные в результате тяжелой работы и свирепости в битвах, принесли викингам репутацию воинов, которых боятся.

История викингов — Закон и правительство: Вещь

В эпоху викингов у норвежцев была устная культура, и существовало только руническое письмо. Однако викинги имели и закон, и правительство даже без писаного закона. Все свободные люди викингов собирались в своих общинах, чтобы принимать законы и решать дела на собрании, называемом Вещью. У каждого сообщества была своя независимая Вещь.

Вместо того, чтобы разрешать все споры посредством дуэлей или семейных распрей, Вещь была учреждена как для написания законов викингов, так и для разрешения споров в рамках закона.Вещь собиралась в определенное, регулярное время. У каждой Вещи был диктор, который читал закон по памяти. Спикер закона и местный вождь будут судить и разрешать споры, которые они слышали, хотя все свободные люди общины имели право голоса. Скорее всего, доминировала местная влиятельная семья или семьи.

На самом низком уровне находились местные, общинные Вещи. Вещь сообщества затем была представлена ​​на Вещи следующего более высокого уровня. В Исландии споры и законы окончательно разрешались на национальном тинге или альтинге.

Злоумышленники, которых судили на Вещи и признали виновными, были оштрафованы, объявлены частично вне закона или полностью объявлены вне закона. Быть преступником было ужасным наказанием для викинга. Этот человек был поставлен вне закона викингов, изгнан из общества, а его имущество конфисковано. Они не должны были получать ни помощи, ни еды, ни поддержки. Помимо ужасного одиночества, этих людей мог убить кто угодно. Часто они бежали из страны и пытались поселиться в другом месте.

Помимо прото-суда Вещи, споры также могут быть урегулированы в арбитраже, где обе стороны соглашаются, что объективная третья сторона будет судить между ними. Спор также можно было разрешить с помощью холмганга, или дуэли, которая велась либо до крови, либо до смерти. Если спор будет передан в Thing, проигравший может быть подвергнут штрафу, который будет выплачен потерпевшей стороне, или частичному объявлению вне закона, которое продлится три года, или полному объявлению вне закона, как описано выше.

Существо обладало как судебной, так и законодательной властью, но не способно приводить в исполнение приговор. Семья потерпевшего приведёт приговор в исполнение. Политика, общественные решения и новые законы также были функциями Вещи. Эти встречи обычно длились несколько дней, часто в праздничной атмосфере. Торговцы привозили свои товары на продажу, а торговцы устанавливали киоски для их товаров. Вещи держали там, где легко добывать воду, где паслись животные, а рыбалка или охота давали пищу для всех.Мастера-пивовары принесли бочки с элем и медовухой. Во время Тинга заключались браки, заключались союзы, обменивались новостями и сплетнями, устанавливались и возобновлялись дружеские отношения.

История викингов — Жизнь на ферме викингов

Жизнь на ферме викингов в эпоху г. Викингер в период с восьмого по одиннадцатый века требовал много упорной, постоянной работы. Большинство ферм викингов выращивали достаточно сельскохозяйственных культур и животных, чтобы прокормить всех, кто жил на ферме, людей и животных.Большинство викингов были фермерами, что было обычным явлением средневековой эпохи, даже если они также некоторое время торговали или ловили рыбу. Фермы викингов обычно были небольшими, если только владелец не был богатым. В то время как некоторые фермы были изолированы, многие сгруппированы в небольшие фермерские деревни.

Ниже приведен список животных, сельскохозяйственных культур и овощей, выращиваемых на ферме викингов:

• Крупный рогатый скот
• Овцы
• Козы
• Свиньи
• Лошади
• Гуси, утки и куры
• Ячмень
• Ячмень
• Овес
• Кочанная капуста
• Лук
• Чеснок
• Лук-порей
• Репа
• Фасоль
• Горох

Поскольку зимы в скандинавских землях были настолько суровыми, скот зимой приходилось держать в закрытых помещениях.Это означало, что фермерам приходилось выращивать достаточно сена, чтобы сохранить жизнь своему скоту в это время.

Помимо сена, фермеры выращивали ячмень, рожь и овес. Женщины ухаживали за огородами, а на некоторых фермах викингов были яблоневые сады. Вспашка, посев и сбор урожая производились по сезонам. Некоторые задачи выполнялись круглый год: ограждение и ремонт заборов, очистка стойл для животных, сбор дров или навоза для костров, изготовление или ремонт инструментов, доение коров и овец и кормление цыплят и уток.Работали все, начиная с малышей. Рабы выполняли самую тяжелую и изнурительную работу.

Когда мужчины-викинги уходили на рыбалку или совершали набеги, женщины управляли фермой и выполняли работу. По этой причине женщины обладали определенной властью в обществе викингов. Дети не ходили в школу; мальчики узнали задачи мужчин и девочек, помогая своим матерям. Большинство викингов возвращались из набегов за урожаем и перезимовкой на своих фермах.

Летом крупный рогатый скот и овец часто перегоняли на возвышенность, чтобы пасти там на время года.Часто свиней отпускали на свободу, чтобы они могли добывать корм в дикой природе, пока не пришло время собирать их и забивать на зиму. Лошадей держали поближе к ферме, так как они использовались для сельскохозяйственных работ и транспортировки. Молочные коровы, овцы и козы также оставались ближе к ферме, поскольку их приходилось доить ежедневно. Викинги ценили сыры, масло, пахту и сыворотку и ценили их больше, чем мясо.

К сожалению, мы не слишком много знаем о методах ведения сельского хозяйства викингов. Большинство сельскохозяйственных орудий и инвентаря не пережили 1000 лет, прошедших с того времени и до настоящего времени.Мы знаем, что простой плуг, называемый ардом, использовался для прорезания бороздок в почве при подготовке к посеву. Для уборки зерна требовались железные серпы и острые ножи для стрижки сена.

Мы также знаем, что фермы и деревни викингов не оставались на одном месте. И фермы, и деревни будут сдвигаться на сто метров каждое поколение, чтобы воспользоваться свежими почвами. И только после перехода в христианство, когда викинги построили каменные церкви, деревни остались на том же месте.

История викингов — восемь интересных особенностей

Vikinger

В то время как видеоигры и фильмы, как правило, изображают викингов как безжалостных дикарей с огромными шлемами и пустым мозгом, их культура и мотивы выходят далеко за рамки этого. Термин «викинг» на древнескандинавском языке означает «пиратский набег». Жители Скандинавии обычно использовали это слово как глагол, чтобы описать традицию, по которой мужчины уезжали летом и уходили в «викинги». Вопреки распространенному мнению, большинство этих экспедиций не состояло из набегов на деревни и изнасилования женщин.Вместо этого их целью обычно было открытие новых земель и торговля. У них даже была правовая система.

Католическая пропаганда ответственна за большинство современных заблуждений о викингах (они были язычниками, а не христианами). Церковь потеряла несколько сооружений, сокровищ и реликвий для скандинавских людей, поэтому они сделали своей миссией на многие годы сделать их похожими на дикие звери.

Они не носили этих рогатых шлемов

Практически каждый костюм викинга, который вы видели в кино или видеоигре, — ложь.Эти воины обычно шли в бой с непокрытой головой. Идея рогатого шлема возникла в викторианские времена, когда викинги были романтизированы. Художники стали изображать их гламурными дикарями в рогатых шлемах; однако ничто, найденное в эпоху викингов, не показывает, что это изображение хоть сколько-нибудь достоверно.

Они хоронили своих мертвецов в лодках

Викинги любили свои лодки, а скандинавская культура была чрезвычайно суеверной. Для человека считалось большой честью быть мумифицированным, одетым в наряды и помещенным для отдыха на корабле.Они верили, что эти корабли перенесут мертвых в загробную жизнь. Выдающихся воинов и знатных женщин часто хоронили в судах, окруженных ценными товарами и приносившими в жертву рабами.

Они любили содержать себя в чистоте и порядке

На нескольких раскопках викингов были обнаружены бритвы, расчески, пинцеты и даже средства для чистки ушей. Оказывается, эти дикие воины очень заботились о своей личной гигиене. Историки также считают, что типичный гражданин викингов мылся не реже одного раза в неделю, гораздо чаще, чем любая другая европейская группа в то время.

Они любили кататься на лыжах ради развлечения

Примерно 6000 лет назад скандинавы разработали свою собственную версию лыж и использовали их для охоты, путешествий и развлечений. У них даже был бог лыжного спорта по имени Улль. Короли и высшие лорды катались на лыжах для развлечения и иногда устраивали соревнования, на которых лучшие лыжники могли выиграть призы.

Женщины-викинги имели основные права

Девочек-викингов обычно заставляли выходить замуж в возрасте 12 лет и содержать семью, полную детей, в то время как их мужья отправлялись в крутые приключения.Однако по сравнению с другими женщинами того времени они пользовались широким спектром свобод. У них было право наследовать собственность, подавать на развод и даже требовать урегулирования в случае неудачи брака.

Они использовали мочу для разжигания огня

Викинги большую часть своей жизни прожили на ходу. Из-за того, что у них не было зажигалок, они собирали древесный гриб, называемый touchwood, и кипятили его в течение нескольких дней в собственной моче. После того, как смесь была готова, они растирали ее в войлок.Нитрат натрия, обнаруженный в моче, смешивается с древесиной, что делает смесь легко воспламеняемой, поэтому они могут легко разжечь огонь в дороге.

Они участвовали в торговле людьми

Многие бизнесмены-викинги сколотили состояния, захватив женщин и молодых мужчин, а затем продав их на гигантских невольничьих рынках Ближнего Востока и Европы. Этих рабов обычно называли рабами, они происходили из кельтских, англо-саксонских и славянских поселений, на которые совершали набеги викинги.

Мужчины-викинги часто красили волосы

В эпоху викингов светлые волосы были действительно «в моде» для крутой толпы. Поэтому брюнетки-викинги, в основном мужчины, использовали бы сильно концентрированное мыло с высоким содержанием щелока, которое осветляло бы их волосы. Историки считают, что обесцвеченные волосы не только являются частью идеала красоты в их культуре, но и защищают от вшей.

Цитируйте эту статью

«История викингов: обзор культуры и истории эпохи викингов» История в сети
© 2000-2021, Salem Media.
18 августа 2021 г.
Дополнительная информация для цитирования.

стран с наибольшим культурным влиянием

Подрейтинг культурного влияния основан на равновзвешенном среднем значении восьми атрибутов страны, которые связаны с культурным влиянием страны: культурно значимые с точки зрения развлечений, модные, счастливые, влиятельная культура, имеет сильные потребительские бренды, современные, престижные и модные. Атрибут потребительских брендов был недавно добавлен в 2021 году. Оценка подрейтинга «Культурное влияние» составила 10.45% вес в общем рейтинге лучших стран.

Идентичность страны строится на протяжении всей жизни, но в результатах этого подрейтинга произошел некоторый сдвиг за пределы двух ведущих стран. Что касается культурного влияния, Европа продолжает оставаться явным лидером. Италия, известная своими кулинарными традициями, классическим искусством и дизайнерской одеждой, снова занимает первое место, а Франция — второе. Соединенные Штаты, Великобритания и Япония замыкают пятерку лидеров. Испания — №1.3 в 2020 году — чуть ниже пятерки лучших в этом году. Азия показала, что она набирает влияние: Япония поднялась на одну позицию по сравнению с 2020 годом, а Китай и Южная Корея поднялись на несколько позиций. В других странах Швейцария поднялась на две позиции по культурному влиянию, Германия поднялась с 15-го на 9-е место, а Швеция также поднялась на несколько позиций и заняла 10-е место.

В то время как США не всегда ассоциируются с изысканной жизнью, их индустрия средств массовой информации и развлечений стоимостью 717 миллиардов долларов является крупнейшей в мире, составляя треть мировой индустрии.Бразилия, футбольный центр с крупнейшей экономикой в ​​Латинской Америке, была единственной южноамериканской страной, вошедшей в топ-10 в 2020 году, но в этом году опустилась на 13-е место. Следующей по величине латиноамериканской страной является Мексика, занимающая 20-е место.

Страны, которые когда-то имели великую империю или держали большую территорию, не обязательно имели сильное длительное влияние. Россия заняла 28-е место, а Португалия, которая когда-то управляла землями от Южной Америки до Африки, оказалась на 30-м месте.

Респонденты отметили, что режимы с авторитарными арендаторами или жесткой политической коррупцией мало влияют на них.Казахстан, занимающий 76-е место в списке, подвергся критике со стороны правозащитных групп, таких как Amnesty International и Human Rights Watch, за подавление свободы слова и политической оппозиции. Гватемала, которая занимала 10-е нижнее место по культурному влиянию, но несколько улучшилась после того, как заняла последнее место в 2020 году, пострадала от политической коррупции, в том числе от более 60 коррупционных схем, раскрытых Международной комиссией по борьбе с безнаказанностью в Гватемале при поддержке Организации Объединенных Наций и прокурором.