Римские стоики сенека марк аврелий эпиктет: Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий | Сапов Вадим В., Лосев Алексей Федорович

Содержание

Дьяченко, Николай Васильевич — Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий [Текст] : опыт прочтения : монография


Поиск по определенным полям

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

author:иванов

Можно искать по нескольким полям одновременно:

author:иванов title:исследование

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND.
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

author:иванов title:разработка

оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак «доллар»:

$исследование $развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

«исследование и разработка«

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку «
#
» перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

#исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.
Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду «~» в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как «бром», «ром», «пром» и т.д.
Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2.4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения — положительное вещественное число.
Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.
Будет произведена лексикографическая сортировка.

author:[Иванов TO Петров]

Будут возвращены результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, Иванов и Петров будут включены в результат.

author:{Иванов TO Петров}

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Философия стоиков. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

Учение Стои — стоицизм — охватывает почти шесть столетий. В его столь долгой истории различают три основные части: Древнюю, или Старшую Стою (конец IV в. до н.э. — середина II в. до н.э.), Среднюю (II вв. до н.э.) и Новую (I в. до н.э. — III в. н.э.).

Стоицизм как философское учение сочетал в себе элементы материализма и идеализма, атеизма и теизма. С течением времени идеалистическая тенденция в стоицизме нарастала, а сам стоицизм превратился в чисто этическое учение. Школа получила свое название от знаменитой художественной галереи 

Stoa Picelis («Расписанная Стоя»), портика на холме в Афинах, расписанного греческим художником Полигнетом. Ее основателем считается Зенон из Кития с острова Кипр (336 — 264 гг. до н.э.), который проводил занятия под сводами этой галереи.

Около 300 г. до н.э. З. основал свою школу. В трактате «О человеческой природе» он провозгласил, что «жить согласно с Природой — это то же самое, что жить согласно с добродетелью» и что это — основная цель человека. Этим он ориентировал стоическую философию на этику.

Зенону также принадлежит идея соединить три части философии (логику, физику и этику) в единую систему.

Стоическое учение во многом повлияло на формирование раннего христианства.

Каково же учение стоиков? Это была эклектическая школа, которая объединяла разные философские направления. Главная задача философии — в этике; знание — лишь средство для приобретения мудрости, умения жить сообразно Природе. Счастье состоит в свободе от страстей и в спокойствии духа. Физика стоиков занималась изучением законов и явлений микро- и макрокосмоса. Логика была своего рода психологией, изучала скрытые механизмы человеческого мышления, что давало возможность познавать и понимать видимые и невидимые явления в Природе и в Космосе. Этика являлась философией жизни, или практической мудростью, то есть учением о морали.

Стоики признают четыре основных добродетели: разумность, умеренность, справедливость и доблесть. Главной добродетелью в стоической этике является умение жить в согласии с разумом.

В основе стоической этики лежит утверждение, что не следует искать причины человеческих проблем во внешнем мире, поскольку это — лишь внешнее проявление происходящего в человеческой душе. Человек — часть великой Вселенной, он связан со всем существующим в ней и живет по ее законам. Поэтому проблемы и неудачи человека возникают из-за того, что он отрывается от Природы, от Божественного мира. Ему надо вновь встретиться с Природой, с Богом, с самим собой. А встретиться с Богом — значит научиться видеть во всем проявление Божественного Промысла. Следует помнить, что многие вещи в мире не зависят от человека, однако он может изменить свое отношение к ним.

Основными задачами стоической философии были:

  • Воспитание внутренне свободного человека, не зависящего от внешних обстоятельств.

  • Воспитание внутренне сильного человека, способного выстоять в хаосе окружающего мира.

  • Пробуждение в человеке голоса Совести.

  • Воспитание веротерпимости и любви к людям.

  • Воспитание чувства юмора.

  • Умение применять все это на практике.

Гл. тема их философии: — свобода во всех проявлениях, но ключевым было вопрос «жить или нет?» (жизнь хороша тем, что она никого не держит против воли, дает свободу выбора). все имеет свой смысл не нужно сопротивляться злу: его нужно понять и пребывать в его смысловой текучести тело мира из огня, воздуха, воды и земли. окончательно признали деление философии на логику, физику и этику

Луций Анней Сенека(5 г. до н.э — 65 г. н.э.)- адвокат, патриций, учитель императора Нейрона, его советчик. После личностных изменений Нейрона (стал жестоким, вспыльчивым, убил сестру и мать, в чем Сенека косвенно участвовал) стремился отдалиться от него, хотел вернуть все богатства и был вынужден скрываться в одном из своих имений. В итоге, Нейрон разрешил ему покончить жизнь самоубийством. Сенека перерезал себе вены в ванной. Написал «Нравственные письма к Луцилию» и мн. др. произведения. Идеи: * мир очень плох, нужно желать благодетель, которая поможет человеку в борьбе с миром*нужно быть сильнее обстоятельств* многое не мучает, а пугает, но нельзя не бояться смерти* главное-это внутренняя готовность человека к испытаниям и трудностям* человек всегда слабее кого-то, но он должен делать все, что от него зависит* самое жалкое- не иметь мужества жить и умереть* не бывает безопасного времени, всегда нужно быт готовым ко всему* в разгар наслаждений разгораются причины будущей боли* плохое всегда нужно держать в мыслях, чтобы быть к нему готовым* пороки и пр — это свойства людей, а не времени* свобода — божество, господствующее над всеми вещами и событиями.

Эпиктет (50-130 гг.н.э.)- раб телохранителя Нейрона. не умел читать и писать, но постоянно посещал выступления философов, тк Нейрон и его телохранители постоянно туда ходили. Его хозяин в шутку сломал ему ногу. После очередного восстания Нейрона и его телохранителей убили, и Эпиктет стал свободным человеком, тк был калекой. Продолжил слушать философов. После Эпиктет уехал, создал свою школу, читал лекции (его лекции записывал Арриан- «Беседы», «Руководство»).

Идеи:* свобода бывает внешняя и внутренняя* внешняя: в мире нет такой свободы, тк всегда есть ограничивающая сила, внешний мир неподвластен человеку* внутренняя: достижима через призрение человека к тому, что от него не зависит * внешние желание чинов, славы, успехов не дает развиваться внутренней свободе* нужно жить внутренним миров, развивать и обогащать его* все-рабы Бога, нужно жить в связи с ним

Марк Аврелий(121-180 гг н.э.)- император и полководец, усыновленный Антонином (из-за отсутствия наследника), он был у власти 20 лет, и это время считается золотым веком культуры Римской Империи. Он написал дневник из 12 тетрадей «Рассуждения о самом себе». Будучи императором, он смягчил закон Тиберия. Умер от чумы во время войны с маркоманнами. Написал работу «Наедине с собой».

Идеи:* люди всегда были лжецами, и это неисправимо* служба человечеству неблагодарное занятие* он не верил в загробную жизнь: тело после смерти распадается на атомы* в существовании нет смысла, нужно открыть в себе внутреннего гения, служба этому гению — долг человека.* делать все нужно полно и серьезно, тк поступки и действия — суть жизни* будущее подвластно человеку* у всех равны права и свобода слова, исходя из природной равности.* Вселенная — тесно связанное целое, живое существо с единой субстанцией и единой душой* закон правит всем.

  1. Специфические черты средневековой западноевропейской философии. Патристика.

V век — век крушения рабовладельческой Римской империи. Отсюда берет свое начало эпоха средневековья, она продолжается вплоть до XIII-XIV веков.

Философия средневековья — это особое явление духовной жизни того периода. Былые признаки самостоятельности, свойственные философии античного рабовладельческого общества, ею утрачены.

Раньше философия выступала «законодательницей моды» в области духа (культура, политика, педагогика и т.д.) являясь неотъемлемой его частью. Средние века дышали другими идеями: уже в первые столетия у европейских племен на Ближнем Востоке появились новые учения, основу которых составляли — Ветхий завет, а позже и Новый завет. Переселение и расселение этих племен на бывших территориях древней Греции сопровождалось распространением христианского учения.

Это был сложный и противоречивый процесс — происходило вытеснение из сознания людей языческой античной культуры (и философии) и утверждение новой культуры, стержнем которой становилась религия одного бога (утверждался монотеизм.

Возникла новая парадигма, составляющая основания человеческой жизни. Изменилось отношение человека к самому себе и к другим людям, к власти, к государству, к истории, к знанию. Возникли совершенно новые авторитеты, социальные структуры, на историческую арену вышли новые народы. С приходом и утверждением христианства люди получают равные возможности в смысле духовного бытия: перед единым и единственным Богом были все равны; все, кто веровал в него, могли обращаться к нему лично и рассчитывать на его внимание и благосклонность. Это означало индивидуализацию духовности, давало стимул к работе мысли и поискам истинных путей в жизни. Вместе с тем монотеизм сплачивал общество, придавал общественной жизни общинный характер, однако при этом неизбежно оборачивается неизбежно религиозной нетерпимостью в отношении других религий, что не раз использовалось светской властью для расправы с инакомыслящими, для подготовки и осуществления захватнических войн (крестовые походы, например) и т.д.

Роль философии сводится к служению религии. Поэтому более точным будет говорить не о философии как таковой, а о теологии (от греч.theos — бог, logos — учение), представляющей собой богословское учение, включающие в себя элементы философии.

Подводим итоги

Настало время подвести итоги и повторить главное, что мы узнали о стоицизме.

❇️ Стоицизм — философская школа, основанная около 300 года до нашей эры, идеи которой становились популярными в разное время и остаются актуальными в наши дни.

❇️ Философия для стоиков — это «искусство жить» и «практика себя».

❇️ Согласно стоикам, главные добродетели — мудрость, мужество, справедливость и умеренность.

❇️ Главная цель стоика — апатейя, то есть бесстрастие.

Наиболее яркими представителями стоицизма являются римские стоики Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий.

🔹 Сенека Луций Анней (4 год до н. э. — 65 год н.э.) был воспитателем деспотичного императора Нерона и обвинен в участии в заговоре против него. В наказание между казнью и самоубийством выбрал последнее. Сенека был убежден, что все, что происходит, является не только необходимым, но и благим, человеческое счастье заключается в том, чтобы жить в согласии с природой и разумом, а дурные поступки других не причиняют нам вреда — нам вредят наши мнения об этих поступках.

🔹 Эпиктет (ок. 50–138) будучи рабом, смог остаться свободным. Эпиктет четко определял то, что находится в его власти и не пытался поменять то, что находится за ее пределами. Он мужественно принимал свою судьбу, сумел сохранить бодрость духа и внутреннее достоинство, никто не мог поменять его отношение к жизни.

🔹 Марк Аврелий (121–180) был философом на троне и последним из «пяти хороших императоров». Он призывает концентрироваться на проживании настоящего момента и любить свою судьбу. Согласно Марку Аврелию, быть самим собой — значит осознать это предназначение, принять его спокойно и с благодарностью.

❇️ Идеи стоицизма вновь обрели широкую популярность в конце 20 и начале 21 века. Они нашли отражение в экзистенциальной психологии и когнитивно-поведенческой терапии.

🔹 Виктор Эмиль Франкл (1905–1997) — австрийский психиатр, психолог, философ, бывший узник нацистского концентрационного лагеря, который помогал заключенным переживать страдания и разработал логотерапию — излечение смыслом. Согласно Франклу, смысл жизни помогают открывать ценности переживания, созидания и позиции.

🔹В основе когнитивно-поведенческой терапии лежит принцип Эпиктета, согласно которому человека мучают не вещи, а представления о них. По КПТ, эмоции во многом определяются нашими представлениями, которые можно корректировать. Первую форму КПТ разработал в 1955 году американский психолог Альберт Эллис (1913–2007).

3. Римские стоики. История политических и правовых учений: Учебник для вузов

3. Римские стоики

Основными представителями римского стоицизма были Луций Анней Сенека (ок. 1 до н. э. — 65 н. э.), Эпиктет (ок. 50 — ок. 120) и Марк Аврелий Антонин (121—180). Их общетеоретические представления находились под значительным влиянием философских, этических и политико-правовых концепций древнегреческих стоиков (Зенона, Хрисиппа, Панетия, Посидония и др.). Творчество римских стоиков развивалось в условиях усилившегося кризиса ценностей прежней полисной идеологии, укрепления власти принцепсов и режима цезаризма, превращения Римской империи в мировую державу. В этой обстановке римские стоики в еще большей мере, чем древнегреческие, склоняются к проповеди фатализма и политической пассивности, космополитизма и индивидуалистической этики нравственного самоусовершенствования.

Сенека был сенатором, воспитателем императора Нерона и ведущим государственным деятелем, чьи политические интриги привели в конечном счете к вынужденному самоубийству по приказу его жестокого и мстительного ученика.

Более последовательно, нежели другие стоики, Сенека отстаивал идею духовной свободы всех людей независимо от их общественного положения. Объектом (и сферой) рабства может быть, согласно его представлениям, лишь телесная и чувственная, но не духовная и разумная часть человека. «Тот, кто думает, что рабство распространяется на всю личность, — писал он, — заблуждается: ее лучшая часть свободна от рабства. Только тело подчинено и принадлежит господину, дух же сам себе господин».

Раб, согласно Сенеке, — человек, равный по натуре другим людям, и ему присущи те же душевные качества, что и всем остальным. Купля-продажа касается лишь тела раба, но не его свободного духа, неподвластного торговым сделкам. Не отвергая само рабство как социально-политическое явление и правовой институт, Сенека вместе с тем считал его в этическом плане несостоятельным, отстаивал человеческое достоинство раба и призывал к гуманному обращению с ним как с духовно равным субъектом.

Все люди равны и в том смысле, что они — «сотоварищи по рабству», поскольку одинаково находятся во власти судьбы. «А покажите мне, — говорил он, — кто не рабствует в том или другом смысле! Этот вот — раб похоти, тот — корыстной жадности, а тот — честолюбия… Нет рабства более позорного, чем рабство добровольное».

В духе воззрений древнегреческих стоиков Сенека считал судьбу (или, что для него то же самое, бога, божественный дух, провидение, природу, мировое целое) причиной всех причин. Идя «своим невозвратным путем», «закон судьбы совершает свое право». Люди не в силах изменить мировых отношений, частью которых являются их собственные отношения, но могут лишь мужественно и стойко переносить развертывающиеся предначертания судьбы, отдаться воле законов природы.

Исходя из стоической идеи единства божественного и человеческого мира, Сенека считал, что люди — «родные друг другу», «члены единого тела»: ведь природа сотворила всех людей из одной и той же материи и для одних и тех же целей. Высшее благо — в разуме, который есть божественный дух, погруженный в тело человека. И разумность делает человека богоподобным. Помимо разума природа одарила человека еще и общительностью, лежащей в основе единства человеческого рода. Благодаря разуму и общительности люди в борьбе за существование достигли господства над животными, овладели природными стихиями и живут тесными сообществами.

В естественно-правовой концепции Сенеки неминуемый и божественный по своему характеру «закон судьбы» играет роль того права природы, которому подчинены все человеческие установления, в том числе государство и законы. Причем само естественное право здесь выступает и как природный факт (порядок мироустройства и причинная цепь событий), и одновременно как необходимый императив разума. Разум как факт и норма естественного порядка воплощен и в человеческом сообществе как части мирового целого. Соответствие человеческих отношений божественному началу базируется на разуме: человеческий разум — часть божественного духа.

Развивая космополитические идеи, Сенека утверждал, что Вселенная — это естественное государство со своим естественным правом, признание чего — дело необходимое и разумное. Членами (гражданами) этого вселенского государства (космополиса) по закону природы являются все люди, признают они это или нет. Что же касается отдельных государственных образований, то они случайны и значимы не для всего человеческого рода, а лишь для ограниченного числа людей. «Мы, — писал Сенека, — должны представить в воображении своем два государства: одно — которое включает в себя богов и людей; в нем взор наш не ограничен тем или иным уголком земли, границы нашего государства мы измеряем движением солнца; другое — это то, к которому нас приписала случайность. Это второе может быть афинским или карфагенским или связано еще с каким-либо городом; оно касается не всех людей, а только одной определенной группы их. Есть люди, которые в одно и то же время служат и большому, и малому государству, есть такие, которые служат только большому, и такие, которые служат только малому».

Этически наиболее ценным и безусловным, согласно концепции Сенеки, является «большое государство». Разумность и, следовательно, понимание «закона судьбы» (естественного права, божественного духа) как раз и состоят в том, чтобы, противодействуя случаю (в том числе и случайной принадлежности к тому или иному «малому государству»), признать необходимость мировых законов и руководствоваться ими. Эта космополитическая максима в равной мере значима как для отдельных людей, так и для их сообществ (государств).

Сходные идеи развивали и другие римские стоики: Эпиктет — раб, затем отпущенный на волю, и император (в 161 — 180) Марк Аврелий Антонин.

У Эпиктета призывы к личному нравственному совершенствованию и надлежащему исполнению той роли, которая ниспослана каждому судьбой, дополняется резкой критикой богатства и осуждением рабства. Акцент при этом делается на безнравственности рабства. «Чего не желаешь себе, не желай и другим, — поучал Эпиктет, — тебе не нравится быть рабом — не обращай и других в рабство. Раз ты не можешь обойтись без услуг рабов, ты, прежде всего, сам раб, — как не уживаются друг с другом добродетель и порок, так и свобода и рабство».

Марк Аврелий Антонин развивал «представление о государстве с равным для всех законом, управляемом согласно равенству и равноправию всех, и царстве, превыше всего чтущем свободу подданных». В сочинении «К самому себе» он отмечал, что в силу общего всем людям духовного начала все мы — разумные существа. «Если так, — рассуждал император-стоик, — то и разум, повелевающий, что делать и чего не делать, тоже будет общим; если так, то и закон общий; если так, то мы граждане. Следовательно, мы причастны какому-нибудь гражданскому устройству, а мир подобен Граду. Ибо кто мог бы указать на какое-нибудь другое общее устройство, которому был бы причастен весь род человеческий? Отсюда-то, из этого Града, и духовное начало в нас, и разумное, и закон».

Дух целого, полагал Марк Аврелий, требует общения, но не хаотического, а соответствующего стройному порядку мира. Отсюда вытекает и повсеместное в мире «подчинение и соподчинение», а среди людей («наиболее совершенных существ») — «единомыслие», достижению чего и служит стоическая философия.

Некоторые идеи греческих и римских стоиков (в частности, отстаиваемый ими индивидуализм, а также естественно-правовые положения) оказали влияние на взгляды римских юристов.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Философы-стоики обожали спорт и сравнивали мяч с добрыми делами. Возможно, после этого текста вы станете проще относиться к жизни — Сиеста — Блоги

Лекция Богдана Баева.

Билл Клинтон, Адам Смит, чемпионы НФЛ-2014, Джордж Вашингтон, Арнольд Шварцнеггер, Нассим Талеб, олимпийская чемпионка Чандра Кроуфорд, Эжен Делакруа, Оксимирон – что объединяет этих людей? Все они уважают стоицизм – философию, возникшую в Древней Греции еще до нашей эры. Идеи стоиков настолько монументальны, что повлияли на множество поколений и популярны сейчас.

Римский император Марк Аврелий – один из главных стоиков

У стоицизма есть несколько преимуществ. Во-первых, это практически полезная философия. Во-вторых, у нее есть рациональные идеи. В-третьих, стоики пытались доступно выражать мысли (не как Иммануил Кант) и использовали простые метафоры – например, с мячом. 

В этом тексте мы разберем эти метафоры и нырнем в античность – поймем, какие игры с мячом имели в виду философы. А еще выясним, какой спорт уважали мыслители того времени.

Не потеряться нам поможет Массимо Пильюччи, профессор философии в Сити-колледже университета Нью-Йорка, автор книги «Как быть стоиком. Античная философия и современная жизнь» (кстати, эту книгу рекомендовал Оксимирон), а еще спикер конференции TED: он выступал с лекцией про стоицизм (640 000 просмотров), а его урок на канале TED-ed набрал 4,2 млн просмотров. 

Что такое стоицизм? 

Это философия с определенным набором этических ценностей, возникшая в конце четвертого века до нашей эры в Древней Греции, но самые известные философы-стоики жили во времена Римской империи: Сенека, Эпиктет и римский император Марк Аврелий.

Очень популярна книга Марка Аврелия «Размышления» (в русской редакции может называться «К самому себе» или «Наедине с собой») – она написана в формате философского дневника, изначально не предназначавшегося для публикации. «Размышления» – любимая книга бывшего президента США Билла Клинтона.

Стоицизм – практичная философия, в ее центре вопрос о том, как прожить счастливую жизнь. Одни стоические взгляды (например, по части физики) устарели, ведь за тысячи лет многое изменилось. Другие – актуальны и лежат в основе психологических практик (когнитивно-поведенческой терапии, логотерапии – направлении, основанного на поиске и анализе смыслов существования), которые призваны помочь нам стать эмоционально устойчивее и меньше расстраиваться.

Центральная идея стоицизма – дихотомия контроля, то есть умение разделять вещи на те, которые мы можем контролировать и те, которые – нет. Не нужно париться из-за того, на что мы не в силах повлиять, это нужно просто принять. Хороший пример – прошлое. Оно есть, и мы ничего не можем с ним поделать. 

В спорте это, например, победа. Она находится вне власти спортсмена, но он может выложиться по-максимуму (это зависит от него), чтобы достичь ее. Эпиктет, например, считал, что мы можем контролировать только мнения, желания и стремления, влечение и уклонение, наши действия. Остальное – вне нашей власти. Согласно стоикам, все события в нашей жизни нейтральны, мы сами их интерпретируем. На одно событие у людей может быть совершенно разная реакция, замечали? 

Эпиктет

В основе стоической философии лежит добродетель, выделяют четыре главные: житейская мудрость, мужество, справедливость и умеренность. Любая жизненная ситуация – возможность попрактиковать добродетель. Например, пробку в городе можно рассматривать как шанс научиться терпению. 

Суммируя: с одной стороны, стоики стремятся к достижению определенных жизненных целей с мужеством и решительностью, делая то, что отвечает их интересам и интересам человечества. С другой стороны, они спокойно принимают неудачи.

Про стоицизм хорошо сказал автор «Черного лебедя» и «Антихрупкости» Нассим Талеб: «Стоицизм учит приручать, а не истреблять эмоции. Стоики не призывают нас превращаться в овощи. Идеал современного стоического мудреца – человек, преобразующий страх в благоразумие, боль в информацию, ошибки в инициативу, желание в действие».

Стоицизм применим даже в самых суровых обстоятельствах. Мощный пример – американский военный Джеймс Стокдейл, который провел около 7 лет в тюрьме во Вьетнаме (местные взяли его в плен во время войны). Его пытали, он жил в одиночной камере. Как же Джеймс не сломался?  

Ему помог стоицизм, Стокдейл увлекался философией в университете. После выхода на свободу он выступил с речью в Королевском колледже Лондона, которую опубликовали под заголовком «Отвага под огнем: тестирование доктрин Эпиктета в лаборатории человеческого поведения». 

Джеймс Стокдейл

Суть в том, что Джеймс отвергал ложный оптимизм, на этой основе даже появился термин «парадокс Стокдейла» из-за наличия небольшого противоречия – в плену он не терял надежды на то, что обязательно выйдет на свободу, но не привязывался к конкретной дате. 

Стокдейл говорил, что оптимисты, которые верили, что их вот-вот освободят – к Рождеству (этого не случалось), затем к Пасхе (этого тоже не случалось) – в итоге теряли веру и ломались. 

Джеймс смирился с обстоятельствами, потому что не мог их изменить, и старался по максимуму улучшить жизнь в плену, наполнил ее смыслом – разработал секретный код, с помощью которого передавал важную информацию жене в письмах, помогал другим пленным военным. 

Эпиктет сравнивал игру в мяч с жизнью. Он говорил, что мяч так же нейтрален, как и события

 

Самая яркая метафора принадлежит Эпиктету. Он писал, что события в жизни подобны мячу и «важно не то, что представляет собой мяч, благо или зло, имеет значение, как бросать и ловить его» («Беседы Эпиктета», II. 5,15). В качестве умелого игрока Эпиктет приводил в пример Сократа, который достойно принимал все удары.

Чуть глубже разберем аналогию. «Суть примера в том, что когда мы играем в мяч, мяч – не главное, – объясняет Sports.ru Пильюччи. – Неважно, какого он цвета, из какого материала сделан и так далее. Важно то, насколько хорошо и умело мы играем. 

Так и в жизни: не от нас зависит, что вселенная подбросит нам, хорошее или плохое – будь то много денег или пандемия. От нас зависит, как мы справимся с этим: что хорошего будем делать с деньгами или во время пандемии?».

По сути, в примере с мячом сочетаются два принципа. Первый – дихотомия контроля: понимать, что на некоторые события мы не в силах повлиять и принять их. Второй – события так же нейтральны, как и мяч в игре (он всего лишь средство достижения цели): важно не чем мы играем, а как выкладываемся. 

В книге «Как быть стоиком» Пильюччи пишет, что хорошо играет тот, кто фантазирует на игровом поле и находит новые, неожиданные способы обратить трудную ситуацию себе на благо, или, как советовал Марк Аврелий, сделать препятствие путем.  

Лучшего игрока отличает не желание победить любой ценой, а стремление показать самую красивую игру, на которую он способен, – независимо от окончательного результата, который по большому счету находится вне его контроля. 

Сенека проводил параллели между мячом и добрыми делами 

 

Cтоики считали, что человеку нужно применять разум и интеллект для улучшения общества, делать чью-то жизнь прекраснее (в этом они видели жизнь в согласии с природой). Награда за добрый поступок – в нем самом, даже если за него не платят благодарностью. 

Развил тему Луций Сенека в трактате «О благодеяниях», в 17-й главе он сравнил помощь человеку с игрой в мяч, позаимствовав аналогию у другого стоика Хрисиппа. Кстати, по одной из версий Хрисипп умер от смеха.

«Каждому следует обращать столько же внимания на собственную личность, сколько и на личность того, кому хочешь помочь», – начинал Луций. На языке спорта: если ты бросаешь мяч другому человеку, то должен понимать не только свои способности и мотивацию, но и партнера.

Другая мысль: «Мяч сохраняет верное направление, когда вращается в руках игроков, из которых и тот, и другой ловко его бросает и подхватывает». Получается, если мы делаем доброе дело человеку, и тот умело принимает его – процесс выстроен верно. 

Луций Сенека

«Необходимо, чтобы хороший игрок иначе бросал мяч противнику в зависимости от того, ближе тот или дальше. Точно такое же условие наблюдается и в благодеяниях. Если оно не сообразуется с тем и другим лицом – и с дающим, и с принимающим, – то исходит от одного и достигает другого не так, как должно», – размышлял Сенека. 

Подводя итог: пытаясь помочь другому человеку, согласно Сенеке, нужно учитывать его способность получать благо от нас.

Марк Аврелий отождествлял искусство жизни с борьбой. Цицерон отлично объяснил дихотомию контроля на примере лучника

 

Мыслители приводили и другие спортивные аналогии. «Искусство жить похоже скорее на искусство борьбы, чем танца, потому что надо стоять твердо и с готовностью к неожиданному, а не к известному заранее», – писал Марк Аврелий в «Размышлениях».

Эпиктет сравнивал жизнь с Олимпийскими играми: «Если тебе предстоит нечто приятное или трудное, славное или бесславное, помни, что настал час твоего состязания, начались Олимпийские игры. И что уже нельзя ничего откладывать, и что в один день успех либо обретается, либо гибнет».

Пильюччи подсказал и объяснил нам еще одну замечательную метафору лучника, которую использовал Цицерон в трактате «О пределах блага и зла». Она касается дихотомии контроля. «Цицерон объясняет, что цель лучника должна быть внутренней, а не внешней. Он может сделать все возможное, чтобы поразить цель, а затем позволить вещам разворачиваться самим по себе.  

Попытка зависит от него, а результат – нет. Лучник может выбрать лучший лук и стрелы, усердно тренироваться, сосредоточиться на моменте перед тем, как пустить стрелу. Но как только стрела покинула лук, простой порыв ветра может испортить лучший выстрел самого совершенного лучника». 

Философы уважали спорт. Игры с мячом были популярны в античности

 

«Стоики использовали аналогии с мячом, потому что такие игры были популярны. Древние римляне играли во что-то похожее на современный футбол, есть даже история о летящем мяче, убившим кого-то в парикмахерской. На Вилла дель-Касале на Сицилии есть красивая мозаика, на которой изображены играющие в волейбол молодые женщины в купальниках», – объясняет Пильюччи.  

И да, стоики сами занимались спортом: грек Клеанф был боксером, Хрисипп – бегуном на длинные дистанции, а Марк Аврелий любил кулачные бои, борьбу и ловко играл в мяч.  

В античности существовало много игр с мячом.   

• Эпискирос – ранняя форма футбола (это подтверждает ФИФА) в древней Греции, в нее играли как руками, так и ногами: две команды по 12-14 человек, игроки выступали голыми. По стилю чем-то напоминало регби, точные правила до нас не дошли. 

• Эпискиросом вдохновились римляне, но чуть изменили правила, адаптировав под себя, – так возник гарпастум. Очень контактный спорт, тоже напоминает регби или американский футбол. Гарпастум был частью подготовки воинов.   

• Подобие волейбола в древнем Риме называлось фоллисом, играли небольшим кожаным мячиком.

• В тригон играли три человека, стоявшие по трем концам треугольника. Они по очереди бросали друг другу мяч размером с бейсбольный. Сенека, скорее всего, имел в виду тригон, когда размышлял о хороших делах.  

Книга о стоицизме мощно выстрелила в 2014-м. Ее читали Шварценеггер, чемпионы НФЛ и бизнесмены

В 2010-х стоицизм превратился в тренд. Топовые медиа The New Yorker, The New York Times и The Guardian рассказывали про эту философию: кто такие стоики, и как применить их идеи сегодня. The New York Times писал, что стоицизм – модная философия в Кремниевой долине (главном высокотехнологичном хабе мира).

В 2014 году бестселлером стала книга «Как решают проблемы сильные люди» (Obstacle Is The Way) американского автора, колумниста и бизнесмена-маркетолога Райана Холидея. Мужчина адаптировал стоические идеи и добавил несколько мотивирующих историй известных людей. The New York Times раскритиковал автора за банальность: «Мистер Холидей, известный мошенник, начал продавать переупакованную философию, которой 2300 лет».

Холидей открыл для себя стоицизм в 19 лет, впечатлившись «Размышлениями» Марка Аврелия, он перечитал книгу четыре раза подряд. А спустя почти 10 лет написал «Как решают проблемы сильные люди», опираясь на идеи стоиков. Книга мощнейше выстрелила: ее перевели на 19 языков, в США продали более 230 000 экземпляров. 

Главное – книга зацепила спортсменов, селебрити и бизнесменов. Очень зашла Арнольду Шварценеггеру, ее рекомендовали многие предприниматели – партнер популярного венчурного фонда 500 Startups Марвин Ляо, сооснователь стартапа CoSchedule Гарретт Мун и другие. 

На Олимпиаде-2016 в Рио книгу Холидея читали спортсменки американских команд по футболу и волейболу, а также мужских команд по борьбе и гимнастике. «Не осознавал, что я стоик, пока не прочитал это», – удивлялся Кристофер Соммер, бывший тренер сборной США по гимнастике.

На пути к победе в Супербоуле-2014 тренеры Майкл Ломбарди и Билл Беличик из «Нью-Ингленд Пэтриотс» раздавали «Как решают проблемы сильные люди» сотрудникам и игрокам. В следующем году боссы «Сиэтл Сихокс» распространяли экземпляры книги в раздевалке.

*** 

Стоические идеи применимы и в нынешних обстоятельствах. Пандемия, самоизоляция – это наш мяч. Нам нужно принять ситуацию, проанализировать, на что мы в силах повлиять, а на что – нет. И показать лучшую игру!

Фото: globallookpress.com/Mary Evans Picture Library, BAO/imageBROKER.com, Michael Nitzschke/imageBROKER.com, XYZ PICTURES/imageBROKER.com, Peter Kneffel/dpa, Mauro Scrobogna.Paolo S/Keystone Press Agency; commons.wikimedia.org; Gettyimages.ru/Christian Petersen

СТОИЦИЗМ — это… Что такое СТОИЦИЗМ?

  • СТОИЦИЗМ — учение одной из наиболее влиятельных филос. школ античности, основанной ок. 300 г. до н.э. Зеноном из Китиона. История С. традиционно делится на три периода: ранняя стоя (Зенон, Клеанф, Хрисипп и их ученики, 3 2 вв. до н.э.), средняя стоя… …   Философская энциклопедия

  • СТОИЦИЗМ —     СТОИЦИЗМ учение одной из наиболее влиятельных философских школ Античности, основанной ок. 300 до н. э. Зеноном изКития; название «Стоя» происходит от названия «Расписного Портика» (Στοὰ Ποικίλη) в Афинах, где преподавал Зенон.… …   Античная философия

  • СТОИЦИЗМ — (греч. от stoikizo принадлежать к секте стоиков). Философия Зенона, получившая название от портика (stoa портик), на котором собирались его ученики; отличалась особенною строгостью нравов, придерживаясь правила: живи по закону разума, всегда… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Стоицизм —  Стоицизм  ♦ Stoicisme    Древняя философская школа, основанная Зеноном из Китиона. Была переосмыслена и обновлена Хрисиппом, а дальнейшее развитие получила благодаря Сенеке, Эпиктету и Марку Аврелию. Своим названием школа обязана не основателю,… …   Философский словарь Спонвиля

  • стоицизм — а, м. stoicisme, нем. Stoizismus. По названию портика Stoa в Афинах, где учил философ Зенон. СИС 1954. 1. Направление в античной философии, требовавшее сознательного подчинения человека господствующей в мире необходимости и господства человека… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • СТОИЦИЗМ — [от греческого stoa портик (галерея с колоннами в Афинах, где учил философ Зенон, основатель стоицизма)], направление античной философии. Древняя Стоя (3 2 вв. до нашей эры) Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп; Средняя Стоя (2 1 вв. до нашей эры)… …   Современная энциклопедия

  • Стоицизм — [от греческого stoa портик (галерея с колоннами в Афинах, где учил философ Зенон, основатель стоицизма)], направление античной философии. Древняя Стоя (3 2 вв. до нашей эры) Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп; Средняя Стоя (2 1 вв. до нашей эры)… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • СТОИЦИЗМ — СТОИЦИЗМ, стоицизма, мн. нет, муж. (от греч. stoikos стоик). 1. Рационалистическое философское учение в древней Греции и Риме (ист. филос.). 2. перен. Твердость в жизненных испытаниях, стойкость, способность противостоять соблазнам (книжн.… …   Толковый словарь Ушакова

  • стоицизм — см. стойкость Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011. стоицизм сущ., кол во синонимов: 9 • …   Словарь синонимов

  • СТОИЦИЗМ — (Stoicism) Написанное с заглавной буквы, это слово обозначает философию Зенона (около 300 г. до н.э.) и его последователей. Стоики считали, что все в мире предопределено необходимостью и ко всему поэтому надо относиться спокойно. Это последнее… …   Политология. Словарь.

  • Стоицизм в Древнем Риме

    Взгляды римских стоиков отличались от греческих по тональности — силой своего чувства и выразительностью поэзии, и это объяснялось изменением социальных условий в императорском Риме. Постепенно подтачивались достоинство людей и вместе с тем их уверенность в себе. Иссякал психологический запас прочности, и начинали преобладать мотивы обреченности.

    Бертран Рассел писал, что в плохие времена философы придумывают утешения.

    «Мы не можем быть счастливыми, но мы можем быть хорошими; давайте же представим себе, что пока мы добры, неважно, что мы несчастливы. Эта доктрина героическая и в плохом мире полезная» (Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 286).

    У римских стоиков ведущими чертами становятся не гордость, достоинство, уверенность в себе и внутренняя непоколебимость, а скорее слабость, ощущение ничтожности, растерянность, надломленность. Нет у них и оптимизма греков. Понятия зла и смерти выходят на первый план. Римские стоики демонстрируют стойкость отчаяния и терпения, сквозь которую прорывается мотив духовной свободы.

    Известным римским пропагандистом стоицизма был Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. до н.э.). Им были разъяснены основные стоические ценности.

    «Первая задача справедливости — в том, чтобы никому не наносить вреда, если только тебя на это не вызвали противозаконием» (Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1974. С. 63).

    Жить в согласии с природой означает «быть всегда в согласии с добродетелью, а все остальное, что соответствует природе, избирать только в том случае, если оно не противоречит добродетели» (Марк Аврелий. Размышления. М., 1985. С. 195) (т.е. богатство, здоровье и т.п.). Больше, впрочем, Цицерон известен как оратор.

    Цицерон был свидетелем гибели республики, и он сам погиб вместе с нею. Будучи сенатором, он последовательно выступал против имперских устремлений современных ему политиков и военачальников Гнея Помпея, Гая Юлия Цезаря, Марка Антония и Октавиана Августа и в конце концов был убит агентами Антония. Следующий известный стоик Луций Анней Сенека (ок. 5 г. до н.э. — 65 г. н.э.) пришел, когда республика погибла. Он уже не мечтал о ее возрождении, смирился с этой потерей, и своей проповедью, не назидательной, как у Цицерона, а дружественной, обращается не к жителям государства, а к отдельному человеку, другу.

    «В пространных же рассуждениях, написанных заранее и прочитанных при народе, шуму много, а доверительности нет. Философия — это добрый совет, а давать советы во всеуслышанье никто не станет» (Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 66).

    Голос Сенеки трагичен и безнадежен, в нем нет иллюзий.

    Сенека родился в Испании, но в раннем возрасте был привезен отцом в Рим. С 48 года н.э. он — воспитатель будущего императора Нерона, по повелению которого ему пришлось принять свою смерть. Произведения Сенеки так же трудно разбирать, как художественный роман. Их пересказ как будто не открывает ничего нового, но если начать читать, попадаешь под обаяние стиля. Это автор для всех времен и народов, и если есть несколько книг, которые в своей жизни должен прочитать каждый, в этот список входят и «Нравственные письма к Луцилию». Чтение их полезно и доставляет неизъяснимое духовное наслаждение.

    С эстетической и нравственной точки зрения произведения Сенеки безупречны. Даже у Платона высокохудожественные части текста перемежаются с вполне заурядными. У Сенеки все тщательно отделано и соединено в одно целое, хотя мы имеем дело с циклом писем, по-видимому, действительно написанных адресату в разное время. Единство произведению придает цельность мировоззрения автора. Нравственная проповедь Сенеки не грешит назидательностью, призывами и требованиями. Сенека бережно ведет за собой читателя и постепенно его убеждает. Мы видим в авторе сочетание гордости, доблести, благородства и милосердия, которого не встречаем ни в христианских миссионерах, отличающихся иным комплексом добродетелей, ни в философах Нового времени.

    В творчестве Сенеки преобладает мотив страданий, а уверенность в возможности избавления от них гаснет, оставляя надежду только на себя.

    «Изменить… порядок вещей мы не в силах, — зато в силах обрести величие духа, достойное мужа добра, и стойко переносить все превратности случая, не споря с природой» (Сенека. С. 270).

    Вне себя человек бессилен, но он может быть господином самого себя. Ищи опору в собственной душе, которая и есть бог в человеке, советует Сенека.

    Внешнему давлению Сенека противопоставляет индивидуальное нравственное самосовершенствование и борьбу прежде всего с собственными пороками.

    «Ничего я не осудил, кроме самого себя. И не с чего тебе приходить ко мне в надежде на пользу. Кто рассчитывает найти здесь помощь, ошибается. Не врач, а больной живет здесь» (Сенека. С. 124).

    Для обретения независимости от деспотических сил, во власти которых находится человек, сенека предлагает стать равнодушным к судьбе, не следовать, подобно скоту, за вожаками стада и воззрениями, которые находят много последователей; а жить, как требуют разум и долг, т.е. по природе.

    «Жить счастливо и жить согласно с природой — одно и то же» (Антология мировой философии : в 4 т. Т. 1. М., 1969. С. 514). «Ты спросишь, что такое свобода? Не быть рабом ни у обстоятельств, ни у неизбежности, ни у случая; низвести фортуну на одну ступень с собою; а она, едва я пойму, что могу больше нее, окажется бессильна надо мной» (Сенека. С. 86).

    Понимая рабство в самом широком смысле и отвергая его, Сенека отражал тем самым растущие антирабовладельческие настроения и приближал гибель рабовладельческого строя. Сенека верит, что каждый человек свободен потенциально в душе, которая не может быть отдана в рабство.

    Мораль Сенеки отличается милосердием, человеколюбием, состраданием, жалостью, благоговейным отношением к другим людям, благожелательностью, незлобивостью. Во всесильной империи жизнь философа небезопасна, и это в полной мере испытал Сенека, обвиненный своим бывшим учеником Нероном в заговоре. Хотя никаких улик не нашлось, Сенека, не дожидаясь ареста, вскрыл себе вены, сохранив верность своим взглядам. Не столь важно, участвовал ли Сенека в заговоре против Нерона или нет. Уже то, что он принимал участие в государственных делах, говорит о том, что он готовил себе гибель. В этом и заключается его вина.

    Сенека — вершина нравственно-философской мысли человечества. Ему удалось синтезировать все ценное, что было в античной этике, не исключая и оппонента стоиков Эпикура. Он мог согласиться, что абсолютная истина невозможна, но для него не этот вопрос важен, а вопрос «как жить?» От этого вопроса не укроешься за парадоксами, его надо решать здесь и сейчас.

    Сенека соединил в себе судьбу трех великих древнегреческих философов. Он был воспитателем будущего императора, как Аристотель (хотя в отличие от него считал, что добродетельный человек может быть счастлив и под пыткой), писал столь же художественно, как Платон, и умер, как Сократ, в убеждении, что по установлению природы «несчастнее приносящий зло, чем претерпевший».

    Эпиктет (ок. 50 — ок. 140 гг. н.э.) — первый из знаменитых философов, который был рабом. Но для стоиков, признающих всех людей равными, это неудивительно. Издевавшийся над ним хозяин сломал ему ногу, а затем отпустил калеку. Вместе с другими философами Эпиктет был впоследствии выслан из Рима и открыл свою школу в Никополисе (Эпир). Его учениками были и аристократы, и бедняки, и рабы. В своей школе нравственного совершенствования Эпиктет учил только этике, которую называл душой философии.

    Первое, что требовалось ученику, — осознать собственную слабость и бессилие, которые Эпиктет называл началом философии. Стоики вслед за киниками считали, что философия есть лекарство для души, но чтобы человек захотел принять лекарство, он должен понять, что болен.

    «Если хочешь быть хорошим, сперва проникнись убеждением, что ты плохой» (Маковельский А. Мораль Эпиктета. Казань, 1912. С. 6).

    Первая стадия философского обучения — отбрасывание ложного знания. Начав учиться философии, человек испытывает состояние шока, когда под воздействием истинного знания он как бы сходит с ума, отказываясь от привычных представлений. После этого новое знание становится чувством и волей человека.

    Три вещи необходимы, по Эпиктету, чтобы стать добродетельным: теоретические знания, внутреннее самоусовершенствование, практические упражнения («нравственная гимнастика»). Требуется ежедневное самоиспытание, постоянное обращение внимания на себя, свои мысли, чувства и поступки; зоркое слежение за собой, как за злейшим врагом. Освобождаться от страстей надо постепенно, но последовательно. Ты привык сердиться ежедневно, постарайся сердиться через день и т.д.

    Два основных принципа Эпиктета: «Выдерживай и воздерживайся». Стойко выдерживай все внешние трудности, которые обрушиваются на тебя, и ко всему, что бы ни случилось, относись спокойно.

    «К свободе же ведет лишь одна дорога: презрение к тому, что не зависит от нас» (ИвановВ.Г. История этики Древнего мира. Л., 1980. С. 206).

    Воздерживайся от любых проявлений собственных страстей, памятуя, что твое — только разум и душа, а не тело.

    «Возьми мое тело, мое имущество, мою честь, мою семью, — но мысли моей и воли никто не может у меня отнять, ничто не в силах их подавить… И ты, хотя ты еще не Сократ, должен, однако, жить как человек, желающий стать Сократом» (Иванов В.Г. С. 206—207).

    Обнаруживаем мы у Эпиктета и «золотое правило этики».

    «То положение, которое ты не терпишь, не создавай для других. Не желаешь быть рабом — не терпи рабства около себя» (Иванов В.Г. С. 206).

    Необычно для философа, но полностью противоположно, по сравнению с Эпиктетом, общественное положение Марка Аврелия (121 — 180 гг. н.э.). Он — император. Тем не менее его пессимизм и мужество отчаяния столь же выразительны.

    Римская империя вступила в период своего заката. Шатким стало не только положение личности, тем более раба, но и самой империи. Это уже не пессимизм раба или придворного, это пессимизм самого властителя империи. Как ни покажется странным, именно в период максимального могущества империи человек внутри нее чувствует себя в наибольшей степени незащищенным и ничтожным, раздавленным и беспомощным. Чем сильнее государство, тем слабее человек. И не только раб или придворный, а даже сам неограниченный правитель.

    Важное место в философии Марка Аврелия занимает требование быть всегда одинаковым в ответ на действия внешних обстоятельств, что означает постоянную соразмерность, внутреннюю согласованность душевного склада и всей жизни. «Быть похожим на утес, о который неустанно бьется волна; он стоит, и разгоряченная волна затихает вокруг него» (Марк Аврелий. Размышления. IV, 49).

    Сходные мысли встречались и у Сенеки. «Поверь мне, великое дело — играть всегда одну роль. Но никто, кроме мудреца, этого не делает; все прочие многолики» (Сенека. С. 310). Отсутствие целостности и цельности — причина того, что люди, запутываясь в перемене масок, оказываются расщепленными. А целостность нужна, потому что сам человек — часть мирового целого, без которого он не может существовать, как рука или нога отдельно от остального тела. Представление о единстве всего во Вселенной постоянно повторяется Марком Аврелием.

    Это был единственный случай в мировой истории, когда государством правил философ и была достигнута видимая социальная вершина торжества философии. Казалось бы, именно Марку Аврелию следовало попытаться создать государство на тех философских принципах, которые разрабатывались со времен Сократа и Платона. Но Марк Аврелий не только не начал кардинальных преобразований (хотя как у императора у него были все возможности для этого — не то что у Платона), но даже не обращался к людям со ставшими модными в то время философскими проповедями, а лишь вел дневник — для себя, не для печати. Осуществилось одно из желаний Платона о философе, управляющем государством, но Марк Аврелий понимал, насколько трудное, если не безнадежное дело — пытаться исправить людей и общественные отношения его времени. Позиция Марка Аврелия — крайняя степень разочарованности в возможности улучшить положение. В самоумалении Сократа была ирония, в самоумалении Сенеки и Марка Аврелия — неподдельная скорбь.

    Бывший раб Эпиктет, философ на престоле Марк Аврелий, государственный деятель и писатель сенека, сравнимый по художественному мастерству только с Платоном, — наиболее значительные имена римского стоицизма.

    Всех троих объединяло убеждение, что существует разумная необходимость подчинения всеобщему высшему началу, а своим следует считать только разум, а не тело. Различие же в том, что по Сенеке, во внешнем мире все подчинено судьбе; по Эпиктету — воле богов; по Марку Аврелию — мировому разуму.

    Сходство между римскими стоиками и эпикурейцами, как и между греческими, заключалось в ориентации на жизнь по природе, замкнутость и самодостаточность, безмятежность и бесстрастие, в представлении о материальности богов и души, смертности человека и его возвращении в мировое целое. К различиям относятся понимание эпикурейцами природы как материальной Вселенной, а стоиками — как разума; справедливости как общественного договора — эпикурейцами и как долга перед мировым целым — стоиками; признание свободы воли эпикурейцами и высшего порядка и предопределенности стоиками; представление о линейности развития мира у эпикурейцев и цикличности развития у стоиков; ориентация на личную дружбу у эпикурейцев и участие в общественных делах у стоиков. Для стоиков источник счастья — разум, а основное понятие — добродетель; для эпикурейцев, соответственно — чувство и удовольствие.

    Пять уроков от Сенеки, Мусония Руфа, Марка Аврелия, Эпиктета и Зенона из Кития.

    Ниже приводится гостевой пост Филиппа Гезельбаша, который предложил поделиться пятью наиболее важными уроками, извлеченными им из стоицизма. Наслаждаться!

    ***

    1. Живи каждый день, как если бы он был твоим последним

    Сенека был римским философом-стоиком. Однажды он сказал:

    «Ты живешь так, как будто тебе суждено жить вечно, тебе никогда не приходит в голову мысль о твоей слабости, о том, сколько времени уже прошло, ты не обращаешь внимания.Вы тратите время, как будто вы черпаете из полного и обильного запаса, хотя все это время тот день, который вы дарите какому-то человеку или предмету, возможно, является вашим последним ».

    Смерть не делает жизнь бессмысленной, смерть делает жизнь достойной жизни. Мир продолжает вращаться, когда тебя нет, и многие из нас живут с отношением, которое представляет собой высокомерную мысль о том, что нам суждено жить вечно.

    Ваша жизнь — в песочных часах, и дыра, через которую просыпается песок, может расшириться или разорваться в любой момент.

    Стоицизм отличался от стереотипного философского дискурса тем, что он порождает людей, которые скорее думают, чем думают.

    Это было философское обещание Эпиктета. Иногда обсуждение смысла жизни не служит другой цели, кроме как отвлечь вас от ответа, который находится перед вами, когда вы живете жизнью.

    Когда вы просыпаетесь, представьте, что сегодня ваш последний день, и живите так, как если бы вы были в этих обстоятельствах.

    1. Еда — лучший тест на самоконтроль

    Еда — лучший тест на самообладание и воздержание, потому что она предоставляется нам каждый день и в современном мире в любое время суток.

    Мусоний Руф был римским философом-стоиком, который в своем двухчастном рассуждении о еде сказал:

    «Тот Бог, который создал человека, дал ему пищу и питье для сохранения его жизни, а не для того, чтобы доставить ему удовольствие, можно Из этого очень хорошо видно: когда пища выполняет свою настоящую функцию, она не приносит человеку удовольствия, то есть находится в процессе пищеварения и усвоения ».

    Хотя удовольствие от еды ощущается на языке, ясно, что цель еды раскрывается, когда она усваивается организмом в процессе пищеварения.

    Урок здесь аналогичен тому, что однажды сказал Сократ: мы должны есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть.

    Чтобы практиковать этот принцип, можно есть простую пищу без соусов или попробовать периодическое голодание.

    1. Неудача естественна, сожаление глупо

    Марк Аврелий был императором Рима. Его безымянный труд, широко известный как Медитации , является важным источником стоической философии.

    «Препятствие к действию продвигает действие.То, что стоит на пути, становится путем ».

    Он имеет в виду, что все, хорошо это или плохо, — это возможность проявить добродетель.

    Не удивляйтесь неудачам, ожидайте их, на самом деле принимайте их и ищите препятствия в своей жизни, которые кажутся неудобными.

    Именно здесь ваш персонаж будет проверяться, а главное — формироваться и развиваться.

    Стоики называли негативные визуализации преднамеренным злом. Идея состоит в том, чтобы представить наихудший из возможных сценариев.Примером может быть скручивание лодыжки перед бегом.

    Включите эту идею в свои повседневные действия, и вы будете вознаграждены.

    Эпиктет известен тем, что он назвал дихотомией контроля, которая описывает то, что находится под нашим контролем.

    Мы можем применить это к отказу.

    В тот момент, когда вы начинаете сожалеть о чем-то в прошлом, вы принципиально действуете против чего-то, что находится вне вашего контроля, и поэтому практической награды от этого нет, только разочарование и гнев.

    Мы должны извлекать уроки из прошлого и наших неудач, но сожалеть, обдумывать и пересматривать наши предыдущие попытки, а затем смотреть на настоящее с презрением — преступление по отношению к вашему персонажу.

    1. В центре внимания мелочи

    Зенон из Кития был основателем стоицизма, который, по описаниям, вел аскетический образ жизни. Однажды он сказал, что:

    «Благополучие достигается малым и малым, но, тем не менее, само по себе это не мелочь.

    Основная идея заключается в том, что нельзя недооценивать мелочи в жизни, потому что кто может сказать, что мелочи не определяют более крупные и кажущиеся более важные части жизни? Они делают.

    Все, на что стоит обратить внимание, поскольку весь жизненный опыт и результаты взаимосвязаны в рациональной системе, которую мы называем Вселенной.

    Если вы каждый день заменяете газировку водой, это может привести к чему-то значительному, например к потере веса.Но по-настоящему хороша или значительна не потеря веса, а изменение, которое имело значение.

    Легко взглянуть на успехи других людей и связать их с удачей или удачей, когда на самом деле их успехи определялись последовательно «незначительными» мелочами.

    Не сосредотачивайтесь на больших целях и мечтах, сосредоточьтесь на маленьких победах.

    1. Throw Away Vanity

    Эпиктет родился рабом в том, что мы сегодня называем Турцией; он жил в Риме, затем был изгнан и провел остаток своей жизни в Греции.Он сказал:

    «Человеку невозможно узнать то, что, по его мнению, он уже знает».

    Если вы хотите заниматься философией и, следовательно, любыми предметами, которые вас интересуют, вы должны отбросить тщеславие и чрезмерную гордость, прежде чем начать.

    Будьте готовы учиться, будьте готовы слушать, будьте готовы оставить свое эго, чтобы учиться, развиваться и развиваться через мудрость других и через принятие радости невежества.

    Как гласит парадокс Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю»

    ***

    Филипп — помешанный на здоровье, писатель и сертифицированный личный тренер.Его миссия — сократить разрыв между здоровьем и философией. Он скоро станет автором книги «Тело стоиков». Он стремится объединить, казалось бы, не связанные друг с другом области питания и здоровья с философским миром и, в частности, со стоицизмом. Подпишитесь на канал Филиппа на YouTube здесь. Вы также можете присоединиться к группе Stoic Body в Facebook здесь.

    Кем были философы-стоики?

    Эта статья представляет собой краткий обзор основных лидеров стоической философии.Если вы новичок в стоицизме, мы приглашаем вас записаться на наш бесплатный 7-дневный курс, который предлагает введение, стоические упражнения, интервью, бесплатную главу книги из культового стоического бестселлера «Препятствие — это путь» и многое другое!

    ***

    Древние философы-стоики происходили практически из всех мыслимых слоев общества. Один был рабом, другой — императором. Один был водовозом, другой — известным драматургом. Некоторые были купцами, другие были богаты независимо друг от друга.Некоторые были сенаторами, другие — солдатами. Их всех объединяла философия, которую они практиковали. Независимо от того, терзались ли они оковами рабства или руководили римской армией, они концентрировались не на внешнем мире, а на том, что находилось исключительно в их собственном контроле: на собственных мыслях, своих действиях, своих убеждениях. Ниже приведены краткие биографии некоторых из наиболее влиятельных стоиков, в том числе Марка Аврелия, Сенеки, Эпиктета, Катона, Зенона, Клеанта, Гекато, Мусония Руфа. Важно помнить, что это только стоики, чьи имена дошли до нас — для каждого из них есть десятки или сотни других блестящих, отважных умов, наследие которых для нас потеряно.

    ***

    МАРК АВРЕЛИЙ

    Римский император Марк Аврелий, родившийся почти два тысячелетия назад, возможно, самый известный стоический лидер в истории. Он родился в известной семье, но тогда никто не мог предположить, что однажды он станет Императором Империи. Мало что известно о его детстве, но он был серьезным молодым человеком, любившим борьбу, бокс и охоту. Примерно в подростковом возрасте правящий император Адриан, бездетный и находящийся на грани смерти, выбрал своего преемника Антонина.Он был сенатором, который также был бездетным и должен был усыновить Маркуса в соответствии с условиями Адриана. В конце концов Антонин умер в 161 году, и именно тогда началось правление Марка.

    Маркус правил почти два десятилетия до 180 года, и его правление было далеко не легким: войны с Парфянской империей, варварские племена, угрожавшие Империи на северной границе, подъем христианства, а также чума, унесшая множество жизней.

    Важно осознавать серьезность этой позиции и величину власти, которой обладал Маркус.В то время он занимал самую влиятельную должность в мире. Если бы он захотел, ничего не было бы запретным. Он мог потакать искушениям и поддаться им, никто не мог удержать его от любого из его желаний. Есть причина, по которой поговорка о том, что власть в абсолютном абсолютном развращает, на протяжении всей истории была клише. И все же, как заметил эссеист Мэтью Арнольд, Маркус доказал, что достоин того положения, в котором он находился. Как писал известный историк Эдвард Гиббон, при Маркусе, последнем из «пяти хороших императоров», «Римская империя управлялась абсолютной властью. власть под руководством мудрости и добродетели ».

    Руководство мудрости и добродетели. Это то, что отличает Маркуса от большинства прошлых и нынешних мировых лидеров. Только подумайте о оставленном им дневнике, который теперь известен как его Медитации : По сути, это личные мысли самого могущественного человека в мире, наставляющего себя о том, как быть более добродетельным, более справедливым, более невосприимчив к соблазнам, мудрее. Это окончательный текст о самодисциплине, личной этике, смирении, самореализации и силе.Если вы прочитали только одну книгу в этом году, сделайте это медитаций.

    Чтобы узнать больше о Марке Аврелии, прочтите наш полный профиль о нем, который также содержит от него стоические упражнения, рекомендуемые чтения и многое другое! Чтобы мудрость Марка Аврелия оставалась в центре вашей жизни, обратите внимание на нашу печать ограниченного тиража, на которой изображен его вечный изречение, которое он написал себе: «Не тратьте больше времени на споры, каким должен быть хороший человек. Будь один.» Кроме того, на обороте нашего популярного медальона memento mori есть цитата Марка Аврелия: «Ты можешь уйти из жизни прямо сейчас.Пусть это определяет, что вы делаете, говорите и думаете ».

    СЕНЕКА МЛАДШИЙ

    Второй по величине стоик в истории — Сенека, который родился на юге Испании более 2000 лет назад и получил образование в Риме. Он был сыном Сенеки Старшего, хорошо известного римского писателя, а также позже дядей поэта Лукана. Сенека сделал карьеру в политике и стал высокопоставленным финансовым клерком.

    Его жизнь резко изменилась в 41 A.D. Однажды Клавдий стал императором, сослав Сенеку на остров Корсика из-за предполагаемой супружеской неверности с племянницей императора. Во время ссылки он написал письмо матери, утешая ее во время ссылки. Восемь лет спустя, в другом повороте, Агриппина, мать будущего императора Нерона и жена Клавдия, добились разрешения для Сенеки вернуться и чтобы он стал наставником и советником ее сына. Позже Нерон стал одним из самых печально известных и деспотичных императоров в истории Римской империи, что поставило еще больше вопросов о характере Сенеки.Однако смерть Сенеки в 65 году нашей эры наступила по приказу самого Нерона (который думал, что Сенека был участником заговора против него).

    На протяжении всех этих бурных периодов стоицизм оставался неизменным в его жизни. Приобщение Сенеки к философии исходило от Аттала, философа-стоика, который был одним из первых учителей Сенеки. Сенека также был поклонником Катона, имя которого регулярно упоминается в его произведениях.

    После своей смерти Сенека оказал влияние на таких известных личностей, как Эразм, Фрэнсис Бэкон, Паскаль, Монтень, вплоть до наших дней.« Письма стоика » Сенеки — обязательное чтение для мужчин и женщин действия, предлагающее вечные философские советы о горе, богатстве, власти, религии и жизни, всегда под рукой, когда они вам нужны. Они включают вечные советы вроде: «Поверьте мне, лучше понять баланс собственной жизни, чем торговли кукурузой». «Нам не дается короткая жизнь, но мы делаем ее короткой, и мы не получаем ее плохо, а тратим ее». «Продумайте свой путь через трудности: суровые условия можно смягчить, условия с ограничениями можно расширить, а тяжелые могут меньше повлиять на тех, кто умеет их переносить.

    Чтобы узнать больше о Сенеке, прочтите наш полный профиль о нем, который также содержит от него стоические упражнения, рекомендуемые чтения и многое другое!

    EPICTETUS

    Что делает стоицизм увлекательным для изучения, так это то, что трое из его самых известных практикующих широко варьировались по своему положению в обществе. Подумайте о двух стоиках, которых мы только что изучали. Марк Аврелий был императором Римской империи и занимал одну из самых влиятельных должностей в мире.Сенека был советником императора, известным драматургом и одним из богатейших людей Римской империи. И, наконец, Эпиктет, напротив, родился рабом. Вот что делает стоицизм таким могущественным: он может предоставить вневременные принципы, которые помогут нам как в удаче, так и в неудаче, независимо от того, в каком положении находится наша жизнь.

    Эпиктет родился около 2000 лет назад в Иераполисе (современный Памуккале в Турции) в качестве раба в богатой семье. Епафродит, его владелец, дал ему разрешение заниматься гуманитарными науками, и именно так Эпиктет открыл философию через стоика Мусония Руфа, который стал его учителем и наставником.Позже Эпиктет получил свободу вскоре после смерти императора Нерона и почти 25 лет начал преподавать философию в Риме. Так продолжалось до тех пор, пока император Домициан не изгнал всех философов в Рим. Эпиктет бежал в Никополь в Греции, где он основал философскую школу и преподавал там до самой смерти.

    Эпиктет придумал некоторые из самых запоминающихся цитат стоиков: «Чтобы извлечь максимум из того, что в наших силах, а остальное принимать по мере необходимости». «Пусть смерть и изгнание, и все прочие вещи, которые кажутся ужасными, будут ежедневно перед вашими глазами, но прежде всего смерть; и вы никогда не будете ни тешить жалкие мысли, ни слишком сильно желать чего-либо.

    Он оказал ключевое влияние на Марка Аврелия и многих других влиятельных мужчин и женщин за последние два тысячелетия. Что удивительно, так это то, что это влияние пришло по чистой случайности. Эпиктет никогда ничего не записывал. Через его ученика Арриана у нас есть письменный отчет о его уроках. И если все, от императоров до героев войны, были благодарны за то, что они нашли руководство, утешение и силу в уроках Эпиктета, тогда должно быть что-то для нас. Но только если мы захотим.

    Чтобы узнать больше об Эпиктете, прочтите наш полный профиль о нем, который также содержит от него стоические упражнения, рекомендуемые чтения и многое другое!

    КАТО МЛАДШИЙ

    Катон — четвертый стоик, на которого мы смотрим, и тот, кто всегда считался одним из людей, которые действительно жили стоическими ценностями каждый день. Хотя он никогда ничего не писал, его действия громко говорят о том, что значит жить философской жизнью. В свое время он был солдатом и аристократом, сенатором и стоиком.Последний в семье видных государственных деятелей, Катон всю жизнь был на виду у публики как знаменосец оптиматов Рима, традиционалистов, которые считали себя защитниками древней конституции Рима, хранителями многовековой системы правления, которая существовала. продвинул рост Рима из грязного города в могущественную империю.

    История помнит Катона как самого грозного, приводящего в ярость врага Юлия Цезаря — временами лидера оппозиции, иногда оппозиционной партии самому себе, но всегда равного Цезарю в красноречии, убежденности и силе характера, человеком равных способностей. полномасштабной речи от рассвета до заката перед Сенатом Рима и о 30-дневном пешем походе по пескам Северной Африки.

    Для Джорджа Вашингтона и всего революционного поколения Катон был Либерти — последним человеком, выжившим после падения Римской республики. На протяжении столетий философов и теологов Катон был Добрым самоубийцей — наиболее принципиальным и убедительным исключением из правила, запрещающего самоубийство.

    Джордж Вашингтон и его коллеги изучали жизнь Катона по самой популярной пьесе той эпохи: «Катон: Трагедия в пяти действиях» Джозефа Аддисона. Великие люди того времени цитировали эту пьесу о Катоне в публичных выступлениях и в частной переписке.Когда Бенджамин Франклин открыл свой личный дневник, его встретили строчки из пьесы, которую он выбрал в качестве девиза. Джон и Эбигейл Адамс цитировали Катона друг другу в своих любовных письмах. Когда Патрик Генри осмелился королем Георгом дать ему свободу или смерть, он спровоцировал Катона. Когда Натан Хейл сожалел о том, что у него есть только одна жизнь, которую он может отдать за свою страну — за несколько секунд до того, как британская армия повесила его за государственную измену, — он переманивал слова прямо от Катона.

    Мы оставляем вам один урок от Катона.Критикуемый за его молчание, он говорил: «Я начинаю говорить только тогда, когда уверен, что то, что я скажу, не лучше оставить недосказанным». Подумайте об этом уроке сегодня, когда вы импульсивно стремитесь добавить свое мнение или мысли ко всем и любым вопросам своей жизни.

    Чтобы узнать больше о Катоне, прочтите наш полный профиль о нем, который также содержит от него стоические упражнения, рекомендуемые чтения и многое другое!

    ZENO OF CITIUM

    Из всех стоиков у Зенона одна из самых захватывающих историй открытия философии.Во время плавания между Финикией и Пирей его корабль затонул вместе с грузом. Он оказался в Афинах и во время посещения книжного магазина познакомился с философией Сократа, а позже и афинского философа по имени Крат. Эти влияния коренным образом изменили ход его жизни, заставив его развить мышление и принципы, которые мы теперь знаем как стоицизм. Согласно древнему биографу Диогену Лаэртиусу, Зенон шутил: «Теперь, когда я потерпел кораблекрушение, я отправился в хорошее путешествие», или, согласно другому рассказу, «Ты хорошо поработал, Фортуна, так что подтолкнув меня к философии, — сказал он, как сообщается.

    Зенон начал свое учение на Стоа Пойкиле, которая находилась на Древней Афинской Агоре. Это знаменитое крыльцо, в честь которого был назван стоицизм, о котором вы, вероятно, помните, кратко упоминавшееся на уроках философии в старшей школе или колледже. Но имя было не всегда так — на самом деле, сначала его учеников называли зенонианами, но только позже они стали известны как стоики.

    Конечно, стоицизм развился с тех пор, как Зенон впервые изложил эту философию, но в основе ее лежит то же самое послание.Как он выразился: «Счастье — это хорошее течение жизни». Как этого добиться? Душевное спокойствие, которое приходит от добродетельной жизни в соответствии с разумом и природой.

    Чтобы узнать больше о Зеноне, прочтите наш полный профиль о нем, который также содержит от него стоические упражнения, рекомендуемые чтения и многое другое!

    КЛИАНТ

    Клеанф был преемником Зенона и вторым главой школы стоиков. Он родился в Ассосе, прибыл в Афины и начал посещать лекции Зенона.Чтобы поддержать свои философские занятия и поиск мудрости в течение дня, он работал водовозом (его прозвище было «Собиратель воды из колодца», Φρεάντλης по-гречески), что вызвало вызов в суд. Суд задавался вопросом, как может человек проводить весь свой день за изучением философии. Ночью он продемонстрировал свой трудолюбие и трудолюбие, и его отпустили (суд был настолько впечатлен, что они даже предложили ему деньги, но Зенон заставил его отказаться).

    Но нам нужно отступить. Кто был этот трудолюбивый философ? Клеанф Ассосский (ок.330 г. до н.э. — ок. 230 г. до н.э.) изначально был боксером, прибывшим в Афины. По словам Диогена Лаэртия, Клеанф прибыл с четырьмя драхмами в карманах и начал посещать лекции Крейта-циника, и только позже он стал появляться у Зенона. Позже он стал его преемником в качестве главы школы стоиков — этот пост он занимал впечатляющие 32 года, — а ученик Клеанфа, Хрисипп, позже стал одним из самых важных мыслителей-стоиков.

    Читая о Клеанфе, можно найти любопытный урок, преподанный Диогеном Лаэртием: «Когда кто-то спросил его, какой урок он должен преподать своему сыну, Клеанф в ответ процитировал слова Электры: Тишина, тишина, свет будь твоим шагом.И как стоик он также считал, что жить в соответствии с природой — значит жить добродетельно.

    Чтобы узнать больше о Клеанфе, прочтите наш полный профиль о нем, который также содержит от него стоические упражнения, рекомендуемые чтения и многое другое!

    HECATO OF RHODES

    Один философ постоянно снова и снова встречается в трудах Сенеки. Хотя упоминаются Катон, Эпикур и многие другие выдающиеся философы, вероятно, именно Гекато заслужил наибольшее количество цитат в трудах Сенеки.Несколько примеров, которые использовал Сенека: «Перестаньте надеяться, и вы перестанете бояться. «Какого прогресса, спросите вы, я добился? Я стал другом самому себе ». «Я могу показать вам зелье, приготовленное без лекарств, трав или каких-либо колдовских заклинаний:« Если хочешь, чтобы тебя любили, люби »».

    Хотя Гекато в свое время был плодовитым писателем, мы знаем несколько его трактатов. названия, в том числе «О товарах», «О добродетелях», «О страстях», «О концах», «О парадоксах», «Максимах» — ни одно из них не сохранилось.

    GAIUS MUSONIUS RUFUS

    Вы можете видеть выше, как Эпиктет оказал ключевое влияние на Марка Аврелия, но кто был наставником философии Эпиктета? Это был Гай Мусоний Руф, который родился около 30 г. н.э. в Волсинии, Этрурия. Он стал выдающимся учителем стоицизма в Риме, пока правящий в то время император Нерон не обнаружил заговор против него и изгнал Мусония на пустынный остров Гьярос в Эгейском море — аналогично изгнанию Сенеки и трудностям Эпиктета. жизнь.В конце концов, Мусоний вернулся в Рим при Гальбе в 68 г., но только для того, чтобы снова быть изгнан, на этот раз Веспасианом. В то время как Веспасиан первоначально изгнал всех философов в 71 году, сам Мусоний был изгнан в 75, что говорит о том, насколько высоко ценилась его репутация в Риме в то время. Он вернется в Рим только после смерти Веспасиана и будет жить там до своей смерти.

    Для Мусония философия была связана с практическими вопросами, как жить своей жизнью. Речь шла о добродетели и добре — все остальное не имело значения.Мы можем подняться над болью и удовольствием, смертью и злом. Без сомнения, Мусоний был одним из самых практичных философов. Как сказал профессор Уильям О. Стивенс, один из профессоров-стоиков, с которыми мы беседовали, так описал философию и подход Мусониуса: «… философ не изучает добродетель как теоретическое знание. Скорее, Мусониус настаивает на том, что практика важнее теории, поскольку практика более эффективно ведет нас к действию, чем теория. Он считал, что, хотя каждый по своей природе склонен жить без ошибок и обладает способностью быть добродетельным, нельзя ожидать, что от человека, который на самом деле не овладел навыком добродетельной жизни, без ошибок не будет больше, чем от того, кто не является дипломированным врачом или музыкантом. можно ожидать, что ученый, рулевой или спортсмен будут практиковать эти навыки без ошибок.

    Греческий ученый Ориген указал бы, более чем через столетие после смерти Мусония, что «в качестве примера лучшей жизни» мы имеем его и Сократа. Вот почему Мусония часто называют «римским Сократом». И, как и в случае с Сократом, нам всем было бы лучше помнить о характере Мусония как о образце для подражания в жизни. Один пример: после того, как его несколько раз сослали, он воскликнул: «Как изгнание могло быть препятствием на пути к собственному совершенствованию человека или к достижению добродетели, если никто никогда не был отрезан от обучения или практики того, что необходимо изгнанию?»

    Чтобы узнать больше и последовать примеру Мусония Руфуса, как вести хорошую жизнь, закажите его лекции и высказывания, переведенные Синтией Кинг.

    ***

    Хотите больше? Мы приглашаем вас записаться на наш бесплатный 7-дневный курс, который предлагает введение, стоические упражнения, интервью, бесплатную главу книги из культового стоического бестселлера «Препятствие — это путь» и многое другое!


    Изучите наш магазин Daily Stoic

    Стоицизм говорит, что мы не можем контролировать ничего, кроме собственного счастья — Quartz

    Что римляне когда-либо сделали для нас? Ну, очевидно, дороги — дороги само собой разумеющиеся.Как насчет руководства, как жить в 21 веке? Это кажется менее вероятным, но на самом деле в последние несколько лет наблюдается всплеск интереса к работам трех римских философов-стоиков, которые предлагали именно это. Это были Сенека, наставник императора Нерона; Эпиктет, бывший раб; и Марк Аврелий, сам император.

    Современные книги, основанные на их идеях и переупакованные в качестве руководства по тому, как жить хорошо сегодня, включают A Guide to Good Life Уильяма Ирвина, Stoicism and the Art of Happiness Дональда Робертсона, The Daily Stoic Райана Холидей и Стивен Хансельман и Как быть стоиком Массимо Пильуччи.Все эти книги объединяет убежденность в том, что люди могут извлечь выгоду, вернувшись назад и изучив идеи этих римских стоиков. Есть даже ежегодная неделя, посвященная стоицизму.

    Стоицизм считает, что ключом к хорошей, счастливой жизни является культивирование превосходного психического состояния, которое стоики отождествляли с добродетелью и рациональностью. Идеальная жизнь — это жизнь в гармонии с природой, частью которой мы все являемся, и спокойное безразличие к внешним событиям. Он начался в Греции и был основан около 300 г. до н.э. Зеноном, который использовал учение на месте Раскрашенной Стоы в Афинах, отсюда и название стоицизм.Работы ранних стоиков по большей части утеряны, поэтому именно римские стоики были наиболее влиятельными на протяжении веков и продолжают оставаться сегодня.

    Управляйте своим мнением

    Итак, какие были идеи? Два основополагающих принципа можно найти в Справочнике, небольшом труде, обобщающем идеи Эпиктета. Во-первых, некоторые вещи находятся под нашим контролем, а некоторые — нет, и что большая часть нашего несчастья вызвана тем, что мы думаем, что мы можем контролировать то, что на самом деле мы не можем.

    Что мы можем контролировать? Эпиктет утверждает, что на самом деле мы очень мало контролируем. Мы не контролируем то, что с нами происходит, мы не можем контролировать то, что люди вокруг нас говорят или делают, и мы не можем полностью контролировать наши собственные тела, которые получают повреждения, заболевают и в конечном итоге умирают, не обращая внимания на наши предпочтения. Единственное, что мы действительно контролируем, — это то, как мы думаем о вещах, наши суждения о вещах.

    Это подводит нас ко второму основополагающему принципу Эпиктета: нас расстраивают не вещи, а то, как мы думаем о вещах.Всякое случается. Затем мы делаем суждения о том, что происходит. Если мы посчитаем, что произошло что-то действительно плохое, мы можем расстроиться, грустить или рассердиться, в зависимости от того, что это такое. Если мы посчитаем, что может произойти что-то плохое, мы можем испугаться или испугаться. Все эти эмоции являются результатом наших суждений. Вещи сами по себе ценностно нейтральны, потому что то, что нам может показаться ужасным, может быть для кого-то безразличным или даже приветствоваться другими. Именно наши суждения придают ценность картине, и именно эти оценочные суждения порождают наши эмоциональные реакции.

    Хорошая новость для стоиков состоит в том, что эти оценочные суждения — единственное, что мы полностью контролируем. Происходят вещи, ни одно из которых по своей сути не является хорошим или плохим, и в наших силах решить, как мы их ценим. Парадокс стоицизма, как его формулирует Эпиктет, состоит в том, что мы почти ничего не контролируем, но в то же время потенциально полностью контролируем свое счастье.

    Тренируйте свой ум

    На первый взгляд может показаться, что это преуменьшает реальные проблемы, с которыми люди сталкиваются в своей повседневной жизни.Как, например, простое мышление по-другому может помочь тому, кто изо всех сил пытается положить еду на свой стол? Стоики не уклонялись от этого. Они полностью осознавали, что жизнь иногда бывает тяжелой.

    Сенека знал это слишком хорошо: он перенес изгнание и несколько лишений, а в конечном итоге был вынужден покончить жизнь самоубийством Нероном. Он также знал, что было слишком легко сказать: «Я не позволю этим внешним вещам беспокоить меня», но совсем другое — довести дело до конца и не беспокоить самого себя.

    Итак, стоики разработали целую серию практических упражнений, предназначенных для того, чтобы научить людей включать стоические идеи в свою повседневную жизнь. Сенека рекомендовал подводить итоги в конце каждого дня, отмечая, когда вас раздражает что-то банальное, или когда вы ведете гнев в ответ на кого-то, кто, возможно, этого не заслуживает, и так далее. Отмечая свои ошибки, он надеялся на следующий день добиться большего успеха.

    У Марка Аврелия была другая стратегия: каждое утро он напоминал себе, что в предстоящий день ему, вероятно, предстоит столкнуться с множеством разгневанных, напряженных, нетерпеливых и неблагодарных людей.Обдумывая это заранее, можно было надеяться, что он вряд ли ответит тем же. Но он также размышлял о том, что никто из этих людей не хотел бы быть таким намеренно. Они стали жертвами собственных ошибочных суждений.

    Здесь мы получаем еще один парадокс: никто не выбирает быть несчастным, напряженным, злым, несчастным, но на самом деле все это продукт наших суждений, единственное, что находится под нашим контролем.

    Примите то, что происходит

    Другая стоическая стратегия — напоминать себе о своей относительной незначительности.Мир не вращается вокруг нас. Аврелий регулярно размышлял в своих Медитациях о необъятности Вселенной и бесконечности времени, простирающейся в прошлое и будущее, чтобы поместить свою короткую жизнь в более широкий контекст.

    Наши жизни — всего лишь моменты, когда они помещены в эту космическую перспективу. Учитывая это, почему мы должны ожидать, что Вселенная предоставит все, что мы можем пожелать? Напротив, было бы абсурдно ожидать, что это будет соответствовать нашей воле.

    Как выразился Эпиктет, если вы ожидаете, что вселенная предоставит то, что вы хотите, вы будете разочарованы, но если вы примете все, что дает вселенная, жизнь станет намного более гладкой. Опять же, это легче сказать, чем сделать, но все больше и больше людей принимают к сведению этот совет стоиков и упорно трудятся, чтобы включить его в свою повседневную жизнь.

    Эта статья переиздана из The Conversation по лицензии Creative Commons. Прочтите оригинальную статью.

    Размышления Марка Аврелия; Краткость жизни Сенеки; Избранные рассуждения Эпиктета книга Марка Аврелия, Сенеки и Эпиктета

    Описание

    «Счастье вашей жизни зависит от качества ваших мыслей.« — Марк Аврелий

    » У вас есть власть над своим разумом, а не внешние события. Осознай это, и ты обретешь силы ». — Марк Аврелий

    « Так и есть: нам не дана короткая жизнь, но мы расточаем ее … Жизнь длинна, если ты знаешь, как ею пользоваться. — Seneca

    «Мы должны потакать уму и время от времени позволять ему отдых, который является его пищей и силой». — Seneca

    «Не объясняйте свою философию.Воплоти это ». — Эпиктет

    « Сначала скажи себе, кем бы ты был; а затем делайте то, что вам нужно. » философии, ведущей к мудрому выбору и полноценной жизни:

    «Из всех людей, которые на досуге проводят время, только они проводят время для философии; они одни действительно живут.

    Сенека предлагает проницательные и глубокие взгляды на человеческую природу и видение хорошей жизни, резюмируемое в его афоризме «Жизнь длинна, если вы знаете, как ее использовать». Сенека разъясняет многие принципы современной продуктивности. пособия, в том числе мудрые оценки времени:

    « Люди бережно относятся к своему личному имуществу; но как только дело доходит до растраты времени, они становятся самыми расточительными из того, в чем правильно быть скупым, «

    намерение, а также отдых и развлечения:

    » Мы должны гулять на свежем воздухе, Так что ясное небо и много свежего воздуха могут укрепить и взбодрить ум.Время от времени он будет получать свежую энергию от поездки в экипаже и смены обстановки, или от общения и свободного питья ». Жизнь. Начиная с основополагающего принципа: различия в том, как мы относимся к тому, что находится под нашим контролем (наши действия, мысли и желания), и тем, что не находится под нашим контролем (наше имущество, положение, репутация), дискурсы Эпиктета охватывают такие темы, как: Как сохранить свой характер при любых обстоятельствах , Дружба , Удовлетворенность , Беспокойство и О борьбе с тиранами .

    Медитации — книга, которая меняет жизнь. Он содержит личные размышления самого могущественного человека в римском мире, императора Марка Аврелия, когда он боролся со сложностями своей жизни, используя мудрость стоической философии. Meditations написано ясным, доступным языком, и, что интересно, мы видим, что проблемы и затруднения этого короля-философа очень похожи на наши. Марк Аврелий впечатляюще смог воплотить в жизнь свои философские идеалы, такие как важность благодарности, внимательности, простоты и обучения на протяжении всей жизни, умение ловить день и помнить о краткости жизни, — при управлении Римской империей.

    Стоическая философия — это прежде всего практичность. Он использует разум и внимательное наблюдение за человеческой жизнью для решения проблем повседневной жизни. Это также универсально: император Марк Аврелий и освобожденный раб Эпиктет — оба ведущие философы-стоики; действительно, Марк Аврелий внимательно изучал работы Эпиктета. В последние годы стоическая философия дала людям жизненно важные уроки во всех сферах жизни. В самом деле, современная стоическая мысль «открывает захватывающие перспективы для руководителей бизнеса и правительства, решающих глобальные проблемы в условиях турбулентного спада после рецессии», (Forbes).

    Three Stoic Classics — незаменимый путеводитель по стоической философии.

    Хотите быть счастливыми? Тогда живи как стоик неделю

    Что римляне когда-либо сделали для нас? Ну, очевидно, дороги — дороги само собой разумеющиеся. Как насчет руководства, как жить в 21 веке? Это кажется менее вероятным, но на самом деле в последние несколько лет наблюдается всплеск интереса к работам трех римских философов-стоиков, которые предлагали именно это. Это были Сенека, наставник императора Нерона; Эпиктет, бывший раб; и Марк Аврелий, сам император.

    Современные книги, основанные на их идеях и переупакованные как руководство о том, как жить хорошо сегодня, включают «Путеводитель по хорошей жизни» Уильяма Ирвина, «Стоицизм и искусство счастья» Дональда Робертсона, «Ежедневный стоик» Райана Холидей и Стивена Хансельмана и «Как «Быть ​​стоиком» Массимо Пильуччи. Все эти книги объединяет убежденность в том, что люди могут извлечь выгоду, вернувшись назад и изучив идеи этих римских стоиков. Есть даже ежегодная неделя, посвященная стоицизму.

    Стоицизм считает, что ключом к хорошей, счастливой жизни является культивирование превосходного психического состояния, которое стоики отождествляли с добродетелью и рациональностью.Идеальная жизнь — это жизнь в гармонии с природой, частью которой мы все являемся, и спокойное безразличие к внешним событиям. Он начался в Греции и был основан около 300 г. до н.э. Зеноном, который использовал учение на месте Раскрашенной Стоы в Афинах, отсюда и название стоицизм. Работы ранних стоиков по большей части утеряны, поэтому именно римские стоики были наиболее влиятельными на протяжении веков и продолжают оставаться сегодня.

    Управляйте своим мнением

    Итак, какие были идеи? Два основополагающих принципа можно найти в Справочнике, небольшом труде, обобщающем идеи Эпиктета.Во-первых, некоторые вещи находятся под нашим контролем, а некоторые — нет, и что большая часть нашего несчастья вызвана тем, что мы думаем, что мы можем контролировать то, что на самом деле мы не можем.

    Что мы можем контролировать? Эпиктет утверждает, что на самом деле мы очень мало контролируем. Мы не контролируем то, что с нами происходит, мы не можем контролировать то, что люди вокруг нас говорят или делают, и мы не можем полностью контролировать наши собственные тела, которые получают повреждения, заболевают и в конечном итоге умирают, не обращая внимания на наши предпочтения. Единственное, что мы действительно контролируем, — это то, как мы думаем о вещах, наши суждения о вещах.

    Вы контролируете свою реакцию. rudall30 / Shutterstock

    Это подводит нас ко второму основополагающему принципу Эпиктета: нас беспокоят не вещи, а то, как мы думаем о вещах. Всякое случается. Затем мы делаем суждения о том, что происходит. Если мы посчитаем, что произошло что-то действительно плохое, мы можем расстроиться, грустить или рассердиться, в зависимости от того, что это такое. Если мы посчитаем, что может произойти что-то плохое, мы можем испугаться или испугаться. Все эти эмоции являются результатом наших суждений.Вещи сами по себе ценностно нейтральны, потому что то, что нам может показаться ужасным, может быть для кого-то безразличным или даже приветствоваться другими. Именно наши суждения придают ценность картине, и именно эти оценочные суждения порождают наши эмоциональные реакции.

    Хорошая новость для стоиков состоит в том, что эти оценочные суждения — единственное, что мы полностью контролируем. Происходят вещи, ни одно из которых по своей сути не является хорошим или плохим, и в наших силах решить, как мы их ценим.Парадокс стоицизма, как его формулирует Эпиктет, состоит в том, что мы почти ничего не контролируем, но в то же время потенциально полностью контролируем свое счастье.

    Тренируйте свой ум

    На первый взгляд может показаться, что это преуменьшает реальные проблемы, с которыми люди сталкиваются в своей повседневной жизни. Как, например, простое мышление по-другому может помочь тому, кто изо всех сил пытается положить еду на свой стол? Стоики не уклонялись от этого. Они полностью осознавали, что жизнь иногда бывает тяжелой.

    Сенека слишком хорошо знал это: он перенес изгнание, многочисленные тяжелые утраты и, в конце концов, был вынужден покончить жизнь самоубийством из-за Нерона. Он также знал, что было слишком легко сказать: «Я не позволю этим внешним вещам беспокоить меня», но совсем другое — довести дело до конца и не беспокоить самого себя.

    Итак, стоики разработали целую серию практических упражнений, призванных помочь людям научить людей включать стоические идеи в свою повседневную жизнь. Сенека рекомендовал подводить итоги в конце каждого дня, отмечая, когда вас раздражает что-то банальное, или когда вы ведете гнев в ответ на кого-то, кто, возможно, этого не заслуживает, и так далее.Отмечая свои ошибки, он надеялся на следующий день добиться большего успеха.

    Марк Аврелий пишет свои «Размышления». Автор предоставил

    У Марка Аврелия была другая стратегия: каждое утро он напоминал себе, что в предстоящий день ему, вероятно, предстоит столкнуться с множеством разгневанных, напряженных, нетерпеливых и неблагодарных людей. Обдумывая это заранее, можно было надеяться, что он вряд ли ответит тем же. Но он также размышлял о том, что никто из этих людей не хотел бы быть таким намеренно.Они стали жертвами собственных ошибочных суждений.

    Здесь мы получаем еще один парадокс: никто не выбирает быть несчастным, напряженным, злым, несчастным, и все же на самом деле все это продукт наших суждений, единственное, что находится под нашим контролем.

    Примите то, что происходит

    Другая стратегия стоиков — напоминать себе о своей относительной незначительности. Мир не вращается вокруг нас. Аврелий регулярно размышлял в своих «Размышлениях» о необъятности вселенной и бесконечности времени, простирающейся в прошлое и будущее, чтобы поместить свою короткую жизнь в более широкий контекст.

    Наши жизни — всего лишь моменты, когда они помещены в эту космическую перспективу. Учитывая это, почему мы должны ожидать, что Вселенная предоставит все, что мы можем пожелать? Напротив, было бы абсурдно ожидать, что это будет соответствовать нашей воле.

    Взгляните на космическую перспективу. AstroStar / Shutterstock

    Как выразился Эпиктет, если вы ожидаете, что вселенная предоставит то, что вы хотите, вы будете разочарованы, но если вы примете все, что дает вселенная, жизнь станет намного более гладкой.Опять же, это легче сказать, чем сделать, но все больше и больше людей принимают к сведению этот совет стоиков и упорно трудятся, чтобы включить его в свою повседневную жизнь.

    Секрет счастья прост: прожить неделю как стоик | Независимый

    Что римляне когда-либо сделали для нас? Ну, очевидно, дороги — дороги само собой разумеющиеся. Как насчет руководства, как жить в 21 веке? Это кажется менее вероятным, но на самом деле в последние несколько лет наблюдается всплеск интереса к работам трех римских философов-стоиков, которые предлагали именно это.Это были Сенека, наставник императора Нерона; Эпиктет, бывший раб; и Марк Аврелий, сам император.

    Современные книги, основанные на их идеях и переупакованные как руководство о том, как жить хорошо сегодня, включают A Guide to Good Life Уильяма Ирвина, Stoicism and the Art of Happiness Дональда Робертсона, The Daily Stoic Райан Холидей и Стивен Хансельман, и Как быть стоиком Массимо Пильуччи.Все эти книги объединяет убежденность в том, что люди могут извлечь выгоду, вернувшись назад и изучив идеи этих римских стоиков. Есть даже ежегодная неделя, посвященная стоицизму.

    Стоицизм считает, что ключом к хорошей, счастливой жизни является культивирование превосходного психического состояния, которое стоики отождествляли с добродетелью и рациональностью. Идеальная жизнь — это жизнь в гармонии с природой, частью которой мы все являемся, и спокойное безразличие к внешним событиям. Он начался в Греции и был основан около 300 г. до н.э. Зеноном, который использовал учение на месте Раскрашенной Стоы в Афинах, отсюда и название стоицизм.Работы ранних стоиков по большей части утеряны, поэтому именно римские стоики были наиболее влиятельными на протяжении веков и продолжают оставаться сегодня.

    Итак, какие были идеи? Два основополагающих принципа можно найти в Handbook , небольшом труде, обобщающем идеи Эпиктета. Во-первых, некоторые вещи находятся под нашим контролем, а некоторые — нет, и что большая часть нашего несчастья вызвана тем, что мы думаем, что мы можем контролировать то, что на самом деле мы не можем.

    Козы предпочитают счастливые лица, результаты исследования

    Что мы можем контролировать? Эпиктет утверждает, что на самом деле мы очень мало контролируем. Мы не контролируем то, что с нами происходит, мы не можем контролировать то, что люди вокруг нас говорят или делают, и мы не можем полностью контролировать наши собственные тела, которые получают повреждения, заболевают и в конечном итоге умирают, не обращая внимания на наши предпочтения. Единственное, что мы действительно контролируем, — это то, как мы думаем о вещах, наши суждения о вещах.

    Это подводит нас ко второму основополагающему принципу Эпиктета: нас расстраивают не вещи, а то, как мы думаем о вещах.Всякое случается. Затем мы делаем суждения о том, что происходит. Если мы посчитаем, что произошло что-то действительно плохое, мы можем расстроиться, грустить или рассердиться, в зависимости от того, что это такое. Если мы посчитаем, что может произойти что-то плохое, мы можем испугаться или испугаться. Все эти эмоции являются результатом наших суждений. Вещи сами по себе ценностно нейтральны, потому что то, что нам может показаться ужасным, может быть для кого-то безразличным или даже приветствоваться другими. Именно наши суждения придают ценность картине, и именно эти оценочные суждения порождают наши эмоциональные реакции.

    Хорошая стоическая новость заключается в том, что эти оценочные суждения — единственное, что мы полностью контролируем. Происходят вещи, ни одно из которых по своей сути не является хорошим или плохим, и в наших силах решить, как мы их ценим. Парадокс стоицизма, как его формулирует Эпиктет, состоит в том, что мы почти ничего не контролируем, но в то же время потенциально полностью контролируем свое счастье.

    На первый взгляд может показаться, что это преуменьшает реальные проблемы, с которыми люди сталкиваются в своей повседневной жизни.Как, например, простое мышление по-другому может помочь тому, кто изо всех сил пытается положить еду на свой стол? Стоики не уклонялись от этого. Они полностью осознавали, что жизнь иногда бывает тяжелой.

    Сенека слишком хорошо знал это: он перенес изгнание, несколько лишений и в конечном итоге был вынужден покончить жизнь самоубийством Нероном. Он также знал, что было слишком легко сказать: «Я не позволю этим внешним вещам беспокоить меня», но совсем другое — довести дело до конца и не беспокоить самого себя.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    Показать все 50

    1/50 Счастливый список The Independent за 2017 год

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    1. Шамаш Алидина, Роза Коннор и Виктория Джонсон [слева направо: Шамаш, Роза и Вики]

    Лондонский музей счастья верит в более счастливый, добрый и игривый мир. Это некоммерческое социальное предприятие, которым руководят Шамаш, Роза и Виктория, чтобы предоставить людям любого происхождения возможность узнать о том, как жить более счастливой и полноценной жизнью.Они организуют интерактивные выставки, семинары и мероприятия, чтобы оживить науку о счастье. Один человек, выдвинувший эту тройку, сказал: «В одиноком Лондоне я нашел любовь, веселье и много новых друзей в Музее счастья. Они делают меня счастливым! »

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    2. Джо Аттридж

    «Без таких добровольцев, как Джо, мы просто не смогли бы делать то, что делаем», — говорит один из сотрудников хосписа Северного Лондона, которому Джо помогал более 10 лет. «Он не только ежегодно собирает для нас тысячи фунтов, но и без устали оказывает эмоциональную поддержку тем, кто в ней больше всего нуждается.Сострадание и терпение Джо поистине выдающиеся, и он оказывает потрясающее влияние на наших пациентов. Он очень особенный человек ».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    3. Джоанна Беван

    В качестве волонтера The Kindness Offensive Джоанна посвятила себя улучшению жизни нуждающихся в Лондоне и за его пределами. Среди ее достижений — организация Foundation Speak Street, которая предлагает бесплатные еженедельные уроки английского языка для беженцев, помощь в создании сенсорного сада для детей с особыми потребностями и организация бесплатных однодневных поездок для пожилых людей в музеи и достопримечательности.Джоанна описывается как «самоотверженный персонаж, который всегда работает над построением лучших сообществ».

    Счастливый список Independent за 2017 год

    4. Макс Бреннан

    Дитя смелости Макс из Бриксворта, Нортгемптон, страдает синдромом Элерса Данлоса, что означает, что он легко утомляется, у него возникают сильные боли в костях и суставах. Иногда он слишком сильно держится и терпит несколько падений. Но пятилетний Макс полон решимости помогать другим детям, он организовал чудесную миссию Макса, в рамках которой он принял участие в забеге супергероев, чтобы собрать более 4000 фунтов стерлингов для фонда Newlife Foundation, благотворительной организации, которая поддерживает семьи по всей Великобритании для покупки оборудования. для детей-инвалидов.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    5. Сара Берроуз

    Сара из Оксфордшира была вдохновлена ​​на создание организации «Дети слышали и видели» после того, как узнала, что 65% мальчиков, чьи родители являются осужденными, продолжают оскорблять себя. Благотворительная организация оказывает поддержку детям заключенных индивидуально и в группах, чтобы снизить вероятность совершения правонарушений из поколения в поколение, проблем с психическим здоровьем и распада семьи. Мероприятия включают в себя создание песен, чтобы выразить свои чувства по поводу того, что родитель находится в тюрьме, и создание альбомов для своих любимых.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    6. Мэтт Калланан

    В рамках проекта Мэтта «Мы делаем добро» он совершит 403 добрых дела и надеется вдохновить других на еще миллион. Пока что Мэтт из Кардиффа устроил вечеринку для 100-летней женщины из дома престарелых и спрятал двадцать банкнот по 10 фунтов стерлингов в своем родном городе (с двумя правилами — не тратьте их на себя и делайте с ними что-нибудь хорошее). , идея, которая стала вирусной. Мэтт был вдохновлен делать все это, чтобы продолжить добрые дела своего покойного отца.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    7. Джон Кэттл

    Джон руководит еженедельным скейт-клубом на острове Уайт, обучая катанию на скейтборде более 200 человек всех возрастов. Но, по словам его учеников, он делает гораздо больше. Один из многих, кто назначил Джона, говорит: «Он учит вас быть храбрым, преодолевать свои страхи, доверять людям и получать удовольствие». Джон проводит дополнительные бесплатные занятия для тех, кто нуждается в дополнительной помощи, в том числе для детей с проблемами гнева, которым трудно учиться вместе с другими.Другой человек, который назначил его, сказал: «Он обладает бесконечным терпением и помогает укрепить доверие у всех, кто его встречает».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    8. Эмили Чалк (справа) и Рэйчел Прайс (слева)

    Этот дуэт создал дом Эллы, у Эмили было видение, а Рэйчел помогла его осуществить. Дом Эллы — это убежище в Лондоне, где женщины могут оправиться от торговли людьми и сексуальной эксплуатации. Названный в честь Эллы, с которой Эмили познакомилась и помогла ей почти 5 лет назад, проект предлагает долгосрочную поддержку восстановления.Эмили и команда прилагают все усилия, чтобы дом стал для женщин уютным местом для жизни и восстановления, пока они не будут готовы к самостоятельной жизни. Команда также оказывает важную информационную поддержку и долгосрочную поддержку женщинам по всему Лондону, которые стали жертвами сексуальной эксплуатации и торговли людьми.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    9. Энн Мари Кокберн

    После потери своей 15-летней дочери Марты в 2013 году из-за случайной передозировки, Энн-Мари безжалостно провела кампанию по всей Великобритании (и за рубежом) за пересмотр законов о наркотиках .Родом из Эйршира, Шотландия, а теперь живущая в Оксфорде, Энн-Мари регулярно рассказывает свою историю, чтобы повысить осведомленность и спасти кого-либо еще от потери еще одной Марты. Она написала книгу (5742 дня) и пьесу «Что сделала Марта дальше». Она рассказывает свою историю заключенным в рамках программы «Восстановление» Проекта прощения и кампаний с благотворительной организацией «Любой ребенок: семьи за более безопасный контроль над наркотиками».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    10. Джейми Коллиер

    Шеф-повар Джейми в течение многих лет работал волонтером-наставником по кулинарии в социальном предприятии Cyrenians Good Food, помогая воспитать страсть к хорошей еде у людей с психическим и физическим нездоровьем. .Один человек, выдвинувший кандидатуру Джейми, говорит: «Он воплощает концепцию кулинарии, основанную на любви, доброте и заботе о других. В собственном бизнесе Джейми он взял на себя людей, которые долгое время были безработными, и дал им чувство цели. Его страстное учение вызывает улыбку на многих лицах, и очень просто он помог многим изменить их жизнь ».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    11. Джош Кумбс

    Парикмахер У Джоша огромный салон; улицы Лондона.В течение прошлого года этот 29-летний парень бесплатно стригся бездомным, выкладывая фотографии своей работы ножницами в Instagram. Это часть кампании Джоша # DoSomethingforNothing, которая побуждает людей во всем мире помогать другим любым возможным способом и давать голос маргинальным слоям общества. Один человек, выдвинувший кандидатуру Джоша, сказал: «С ножницами в руках и с любовью в сердце этот парень дарит время и внимание невидимому».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    12.Энди Коуп

    Энди основал организацию «Блестящие сообщества», чтобы внедрять проекты счастья в школы по всей стране. Используя трехнедельные семинары по позитивной психологии, он ставит студентов в центр своей работы, чтобы способствовать распространению доброты и благополучия, трансформируя культуры в процессе. Студенты разрабатывают свои собственные проекты, которые включают вводную схему для новых учеников и рекордную 21 000 случайных проявлений доброты в Дерби, что дает им возможность задуматься о внесении позитивных изменений в свои сообщества.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    13. Карен Калли и Дейл Паркер

    Эта вдохновляющая пара из Норвича начала изготавливать и доставлять бутерброды бездомным в центре города Норвич четыре года назад, ехав на автобусе из своего родного города Дерехэм, Норфолк. Теперь они предоставляют услугу «Народный пикник» два раза в неделю, чтобы накормить более 70 бездомных и малообеспеченных людей. The People’s Picnic, полностью управляемый и укомплектованный добровольцами, предлагает три варианта горячей еды, три десерта и бутерброды на вынос, а также одежду, спальный мешок, одеяло и туалетные принадлежности.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    14. Уэйн Диксон

    Царь-спаситель планеты Бывший солдат Уэйн из Блэкберна возглавил кампанию по вывозу мусора из сельской местности Великобритании. В сопровождении своей собаки Коды и с сумкой из брезентового рюкзака весом 50 фунтов Уэйн вместе с Keep Britain Tidy провел уборку мусора на 7000 миль, чтобы привлечь внимание к важности ответственного обращения с мусором. Уэйн проводил каждый день своей прогулки по Британии, чистя обочины и живые изгороди и используя социальные сети для распространения своего сообщения.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    15. Сестра Пегги Эннис

    «Замечательный человек, который всю жизнь помогал людям, так часто маргинализированным в обществе», — сказал один человек, назначивший сестру Пегги. За 22 года работы волонтером в RAPt она помогла сотням людей построить новую жизнь вдали от зависимости и преступности. Работа сестры Пегги включает проведение семинаров для людей, выздоравливающих от наркозависимости, и ее мотивирует непоколебимая вера в то, что каждый может изменить свою жизнь к лучшему.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    16. Саманта Эверард

    Саманта основала проект Samee Project для поддержки людей, которые сталкиваются с препятствиями на работе в Дорсете, Хэмпшире, Уилтшире, Девоне и Сомерсете. Проект «держит в руках» людей, которые хотят работать не по найму или нуждаются в поддержке. Саманта неустанно работает, чтобы помочь им обрести уверенность, научиться навыкам и развить веру в себя. Часто те, кто нуждается в поддержке, являются инвалидами, имеют длительные болезни или переживают тяжелые времена, и на сегодняшний день проект помог более чем 200 людям.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    17. Джемаль Эзель

    Что, если бы утренний кофе мог изменить жизни? При поддержке The Big Issue Джемаль основал социальное предприятие Change Please, чтобы уменьшить количество бездомных с помощью кофе. Эта программа обучает бездомных бариста с прожиточным минимумом в Лондоне, а также предоставляет жилье, банковский счет и терапию. В настоящее время Джемаль работает в Лондоне, Манчестере и Ньюкасле, а вскоре и в Нью-Йорке. Он отвечает за то, чтобы восемь человек в месяц избавлялись от бездомных и получали долгосрочную работу.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    18. Салли Филд

    Спаситель животных Эта обезумевшая от собак 97-летняя девочка уже более 40 лет работает волонтером в Центре животных Милбрук при RSPCA в Чобхэме, графство Суррей — с тех пор, как центр впервые открылся, он двери. Салли сделала все: от выгула собак до уборки и приготовления ужинов для спасателей. Она работает волонтером два раза в неделю и выгуливала не менее 1000 собак за свое время, и за это время усыновила, казалось бы, ограниченное количество собак.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    19. Питер Финн

    Замена тазобедренного сустава пять лет назад не остановила марафонца Пита из Ротли, Лестершир, который набирает мили в помощь благотворительной организации Mencap для людей с ограниченными возможностями обучения. Сейчас ему 64 года. Лондонский марафон в этом году стал сотым для Пита. Он также бегал по всему миру, в Сингапуре, Дублине, Гонконге и Нью-Йорке, и на данный момент собрал более 54 000 фунтов стерлингов. Его сыновья Джеймс и Рори также начали бегать, и они оба присоединились к Питеру, чтобы завершить свои первые марафоны.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    20. Rev Canon Салли Фогден

    Разрушитель одиночества Стремясь укрепить дух общности и преодолеть одиночество и изоляцию в сельских общинах, викарий на пенсии Салли Фогден создала The Rural Coffee Caravan. В этом передвижном общественном кафе и информационном центре люди всех возрастов могут пообщаться или получить доступ к услугам за чашкой бесплатного чая или кофе. Он предоставляет все, от проверки артериального давления до финансовых консультаций, и в прошлом году он принял более 5800 жителей Саффолка.Салли также является волонтером в сети фермерских сообществ и основала Фонд Аддингтона, чтобы помочь фермерам финансово во время кризиса.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    21. Лаура Глидолл

    Герой, борющийся с раком Когда 37-летняя сестра Лауры Луиза заболела раком шейки матки, Лаура начала всемогущее путешествие по сбору средств. Работая на двух работах, ухаживая за своим сыном и помогая заботиться о трех детях своей сестры, Лаура побудила все свое сообщество проводить мероприятия, делать пожертвования и распространять информацию для достижения своей цели.Она собрала более 100000 фунтов стерлингов с помощью JustGiving Crowdfunding, чтобы заплатить Луизе за новаторскую иммунотерапию в Германии, и теперь Луиза начала лечение.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    22. Луиза Харрисон

    Луиза — преданный волонтер в Ronald McDonald House Arrowe Park, благотворительной организации, которая предоставляет бесплатное жилье «дома вдали от дома» для семей, пока их ребенок проходит лечение в Arrowe Park Больница в Виррале. Луиза является неотъемлемой частью команды — от обучения новых волонтеров до придумывания инновационных способов сбора средств.В прошлом году она даже продолжала работать волонтером, проходя тяжелый курс лучевой терапии от рака груди.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    23. Брайан Хит

    Чемпион сообщества 95 лет, Брайан до сих пор руководит общественной группой под названием «Строго чайные танцоры» в Центре Аллендейл в Уимборне, Дорсет, которая поощряет людей любого возраста и способностей собираться вместе. и научись танцевать. Эта полностью добровольная инициатива помогает решить проблему социальной изоляции, от которой особенно страдают пожилые члены местного сельского сообщества.Брайан встретил свою партнершу Маргарет в Центре, и теперь они вместе работают там волонтерами.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    24. Рита Джолифф

    Программа ссуды Wizzybug предоставляет бесплатные инвалидные коляски с электроприводом детям-инвалидам по всей Великобритании. Рита, которая живет недалеко от Бернем-он-Си, путешествует по стране, чтобы рассказать людям, которые могут извлечь выгоду из этой идеи, и помочь собрать деньги для ее продолжения. Только за один год она собрала более 28 000 фунтов стерлингов. Благотворительная организация Designability, стоящая за этой схемой, говорит: «Рита одна из миллиона.Она и ее муж даже попросили людей сделать пожертвования в рамках этой схемы вместо подарков на годовщину золотой свадьбы, собрав 1200 фунтов стерлингов. Каждой благотворительной организации нужна Рита ».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    25. Ниша Котеча

    Три года назад Ниша из Лондона основала сайт Good News Shared, посвященный позитивным историям, о которых слишком часто люди не слышат. Ниша работает волонтером в благотворительных организациях более 10 лет, и ее миссия — выделить их удивительную и разнообразную работу.Пережив тяжелую утрату в прошлом году, она продолжила создавать The Moments Journal, журнал позитивного настроения, чтобы помочь людям увидеть и оценить хорошие вещи — большие или маленькие — из своего дня.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    26. Д-р Маргарет Лобо

    Получив квалификацию музыкального терапевта в 1987 году, Маргарет посвятила свою жизнь лечению людей всех возрастов с нарушением обучаемости, аутизмом, неврологическими проблемами или проблемами психического здоровья. . Построив музыкальную студию в своем саду за домом, Маргарет основала Otakar Kraus Music Trust, собрав небольшую команду добровольцев.Сегодня фонд помогает более 250 человек ежегодно и проводит более 3000 терапевтических сеансов. Сейчас Маргарет за 70 лет, она все еще работает, чтобы помочь наиболее уязвимым людям в своем сообществе, и ей была присвоена степень почетного доктора Университета Мидлсекса.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    27. Хуссейн Манавер

    Когда этот поэт из Эссекса и сторонник психического здоровья получил шанс отправиться в космос, он решил использовать его в качестве платформы для повышения осведомленности о количестве людей, с которыми живут психическое заболевание.Хуссейн из Илфорда говорит: «Я хочу посвятить поездку каждому человеку, страдающему психическим здоровьем, каждому парню, девушке, мужчине, женщине, которые плачут и не знают почему». Хуссейн также выступает от имени «двух миллиардов здравомыслящих мусульман на планете», говоря, что он поддерживает войну с террором.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    28. Джейн Макхейл

    Джейн работала в благотворительной организации The Sick Children’s Trust в течение 17 лет. больные дети.В Eckersley House, расположенном в больнице общего профиля Лидса, почти всегда есть лист ожидания, и сотрудники говорят, что Джейн делает все возможное, чтобы заботиться о каждом человеке. В свободное время Джейн также занимается сбором средств, делая все, от прогулки по крылу самолета до вязания рождественских чулок на продажу.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    29. Гэри Макки

    У 47-летнего любителя пива из Клиатор-Мур в Камбрии была идея получше. Он пробежал 100 марафонов — 100 дней подряд.Жизнь Гэри изменилась два десятилетия назад, когда у его отца диагностировали рак. Медсестры из Macmillan Cancer Support стали любимой частью семьи Макки в то темное время, и теперь он пробежал около 2700 миль, чтобы поддержать их. По его словам, его поддерживала мысль тех, кто нуждается в поддержке Макмиллана.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    30. Хелен Миссен

    Когда шесть лет назад у ее дочери началась анорексия, Хелен начала работать над улучшением поддержки, доступной для всех, кто пострадал от болезни.Она заручилась дополнительным финансированием в размере 500 000 фунтов стерлингов от правительства Уэльса и основала Форум по вопросам расстройства пищевого поведения для лиц, осуществляющих уход, и лиц, страдающих. Хелен из Лланфиллина в Поуисе также является управляющим доверительным управляющим Charlotte’s Helix, благотворительной организации, изучающей генетику болезни, и, несмотря на то, что в 2013 году ей поставили диагноз волчанки, она продолжает бороться за лучшее лечение расстройств пищевого поведения.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    31. Сианн Морган

    Помимо того, что Сианна воспитывала двоих детей, она была преданным работником по работе с молодежью более 17 лет, поддерживая молодых людей по всему Гвинту, которые не учатся или не работают. .Будь то плечо, на котором можно поплакать, или взять их на собеседование, Сианна помогает обездоленным людям достичь наилучшего возможного будущего. Один молодой человек сказал: «Она помогла мне пережить трудные времена, поддерживая меня до того, что я работаю полный рабочий день. Сианна никогда не отвергает нуждающегося молодого человека и является для многих источником вдохновения и примером для подражания ».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    32. Мэтью и Стеф Невилл

    Эта пара из Бирмингема копила, чтобы купить дом в течение многих лет.Однако, когда у них, наконец, было достаточно денег, они решили, что их лучше потратить на обеспечение жилья для беженцев, которые вынуждены были бежать от своих собственных. Мэтью работает в католическом агентстве помощи CAFOD, а Стеф работает в Святилище Святого Чада, обеспечивая практическую поддержку и уроки английского языка для людей, ищущих убежища. Они купили дом и передали его благотворительной организации Hope Projects для бездомных.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    33. Оливер Филлипс

    Технический предприниматель Оливер создал приложение для встреч против Tinder Meet’n’Eat, чтобы помочь людям найти друзей в Лондоне после Брексита.Он побуждает людей, которые хотят узнать других, есть вместе, сопоставляя их, используя данные о местоположении GPS вместе с такими фильтрами, как возраст, выбор еды, время и дата. Оливер, магистрант Лондонской школы экономики, придумал эту идею, пытаясь найти англоговорящих собеседников в Азии, и надеется, что это поможет бороться с одиночеством.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    34. Пол Пулфорд

    Избавившись от героиновой зависимости, Пол построил сад в бетонном дворе общежития, в котором он жил.Стремясь помочь другим людям, чья жизнь связана с бездомностью, наркоманией и алкогольной зависимостью, Пол основал проект Gounded Ecotherapy, призванный помочь садовникам-волонтерам учиться и совместно работать над созданием городских заповедников. Благодаря лидерству и энтузиазму Пола члены Gounded Ecotherapy работали с The Eden Project, Chelsea Flower Show и создали сад на крыше в лондонском Королевском Елизаветинском зале.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    35. Леона Ранкин

    После потери жениха из-за саркомы Леона из Белфаста в апреле 2013 года основала благотворительную организацию для поддержки людей, живущих с этой болезнью.Фонд Boom Foundation (www.theboomfoundation.co.uk) в настоящее время является основной благотворительной организацией, поддерживающей людей, живущих с саркомой в Северной Ирландии, и проводит группы поддержки и дни информации для пациентов. Леона собрала более 435000 фунтов стерлингов для повышения осведомленности и финансирования специализированной помощи, разделив деньги на свои собственные инициативы в Северной Ирландии и финансируя жизненно важные исследовательские проекты вместе с благотворительной организацией Sarcoma UK.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    36. Онджали Q Рауф

    «Самый бескорыстный и заботливый человек, которого я знаю», — так один человек охарактеризовал Онджали.Она запустила Making Herstory в 2011 году, чтобы бороться с насилием в отношении женщин и девочек после убийства ее тети, когда ей было всего 28 лет. Организация работает разными способами, чтобы помочь наиболее уязвимым женщинам в обществе; поддержка переживших насилие и жестокое обращение; помощь беженцам; проведение кампаний и лоббирование с целью дать право голоса бесправным женщинам; и проведение образовательных программ в школах и колледжах.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    37. Ким Рейтер и Расс Элиас

    Вдохновляющие музыканты и самопровозглашенные чудаки Расс Элиас и Ким Рейтер руководят Shabang !, организацией, стремящейся создавать доступное искусство для детей, молодежи и взрослых с дополнительными потребности обучения в Хаддерсфилде.Расс и Ким сочетают традиционные навыки преподавания со своими собственными «своеобразными образовательными глупостями», чтобы побудить свою аудиторию принять участие в особом, уникальном совместном опыте. Один из многих, кто их выдвинул, сказал: «Ким и Расс — абсолютные звезды и значительно облегчают жизнь стольким семьям — они живут и дышат, помогая другим».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    38. Сэм Роу

    Тренер по позитивности Основатель, директор и генеральный директор Академии жестких ударов, Сэм был вдохновлен на создание инициативы, чтобы разорвать порочный круг правонарушений среди молодежи путем предоставления молодежи сообщество с руководством или образцом для подражания.Организация придерживается ценностей уважения, безопасности, уверенности, профессионализма и важности позитивного участия общества. Один человек говорит: «Сэм по-настоящему бескорыстный, очень вдохновляющий человек. Он проводит курс для молодых правонарушителей, чтобы помочь им больше никогда не возвращаться, и он подтолкнул меня к тому, чтобы я старался изо всех сил ».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    39. Мэнди Сангера

    Мэнди — правозащитница, последние 26 лет проводившая кампанию на местном и национальном уровнях против принудительных браков, КОЖПО и насилия в защиту чести, а также оказывая поддержку жертвам и выжившим насилия и культурного насилия.В качестве мотивационного оратора Мэнди из Ковентри помогает укрепить силы, чтобы восстановить свою жизнь после жестокого обращения, и она также участвовала в написании руководящих принципов по инвалидности и ВГВ для подразделения по принудительным бракам.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    40. Дэвид Сэвидж

    В качестве волонтера организации Humanists UK Дэвид помог организовать программу обучения для нерелигиозных пасторальных попечителей, изменив способ оказания помощи в больницах и тюрьмах , и университеты. До этого нерелигиозные люди не могли получить доступ к поддержке единомышленников во время кризиса, а это означает, что многие часто обходились без нее.Более десяти лет Дэвид упорно работал над тем, чтобы эта инициатива была принята в составе команд капелланов по всей Англии, Уэльсу и Северной Ирландии. Сеть выросла до более чем 150 участников и поддержала десятки тысяч человек. Дэвид из Фарнхема до сих пор еженедельно работает волонтером в качестве нерелигиозного пастыря в больнице London’s Guys ‘and St Thomas.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    41. Джемма и Крейг Скотт

    Выдающиеся сборщики средств После потери семи членов семьи из-за рака эта молодая пара из Сканторпа решила посвятить все свое свободное время бегу на марафоны, чтобы собрать деньги на всемирное исследование рака.В этом году они пробегают 10 марафонов на двух континентах, и они всегда тренируются и бегают бок о бок. Свадьба Скоттов даже была посвящена Лондонскому марафону, который они вместе провели в 2012 году.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    42. Жозефина Сигал (справа) и Ванесса Крокер (слева)

    Жозефина и Ванесса, также известные как « ангелы доброты », соучредитель благотворительной организации« Распространите улыбку »в 2013 году, увидев положительное влияние визита фокусника на племянника Жозефины, который лечился от рака в больнице на Грейт-Ормонд-стрит.Spread a Smile теперь организует более 10 мероприятий в месяц в четырех лондонских больницах, включая художественные мастерские и VIP-поездки на концерты. Один из номинантов сказал: «Они действительно меняют жизнь тяжелобольных детей и их семей, помогая создавать прекрасные воспоминания в самые мрачные дни».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    43. Наберите Шарма

    В течение последних 50 лет Диал тратил свое время на то, чтобы помочь уменьшить изоляцию в азиатском сообществе в Северном Лондоне и членов этого сообщества, чтобы больше интегрироваться в более широкое общество .Помимо организации еженедельных встреч и поездок на море или за границу, он также организует практическую помощь по таким вопросам, как налоги, счета, знание английского языка, жилье и иммиграционные вопросы. Сейчас ей 85 лет, и она недавно помогла азиатским женщинам, не имеющим права голоса в доме, обрести большую независимость, посещая утренние чаепития.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    44. Мишель Смит (фото: Бен Оррелл Джонс)

    В 2009 году Мишель создала собственное финансирование и создала Mpower People, чтобы расширить возможности людей во всем Ливерпуле, помогая им вести более здоровую и независимую жизнь.Сегодня социальное предприятие предлагает ряд программ обучения спорту и здоровому образу жизни, а также обучение для получения работы, развития предпринимательства или личного развития. Первоначально он был нацелен на представителей неблагополучных групп, но теперь открыт для всех, кто может получить от него выгоду.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    45. Кэтрин Спаркс

    Звезда инноваций Разочарованная отсутствием инклюзивных возможностей для детей с ограниченными возможностями, Кэтрин основала Flamingo Chicks, балетную школу, где дети с ограниченными возможностями могут исследовать передвижение с друзьями.Ежегодно в 14 городах принимают участие более 2000 детей. Кэтрин также основала Styleability, который проводит семинары по укреплению уверенности в себе для молодых людей с ограниченными возможностями, обучая их тому, как адаптировать одежду к своим потребностям. Один человек сказал: «Она мобилизует и вдохновляет людей на общественное благо — страстный волонтер, она учит других быть теми изменениями, которые они хотят видеть».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    46. Эбби Уайт

    Хоспис «Радуга» для детей и подростков в Восточном Мидлендсе помогает ухаживать за братом Эбби Райаном, который страдает мышечной дистрофией Дюшенна — заболеванием, которое вызывает ослабление всех мускулов.Решив собрать средства для них, 14-летняя Эбби начала создавать яркие картинки из пуговиц для продажи. На данный момент она собрала почти 50 000 фунтов стерлингов. Эбби говорит: «Я хотела, чтобы люди смотрели на мое искусство и думали о Rainbows и о том, какое это удивительное место».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    47. Падди МакГинн

    Падди начал волонтерство в благотворительной организации Volunteering Matters, посещая уязвимых людей, где он живет в Аллоа, Шотландия, чтобы помогать им с случайной работой по дому, которую они не могли » т управлять.Вскоре Падди также взял на себя ответственность за организацию других волонтеров — организацию визитов, чтобы еще больше людей получили пользу от услуг, и помощь в обучении новичков. Сегодня он также участвует в проекте дружбы, навещая пожилых, изолированных людей в местном сообществе.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    48. Клифф Уайт

    Этот почтальон из Южного Лондона изо всех сил старается быть дружелюбным и подбадривать всех, кого встречает. Один человек, номинировавший Клиффа, говорит, что знает всех по имени, имена их детей и даже, какую футбольную команду они поддерживают.«Он всегда останавливается, чтобы поболтать, и находит время, чтобы спросить, как у всех, и очень положительно влияет на всех нас. Он действительно часть сообщества, настоящий один из миллиона ».

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    49. Стив Уин

    Стив строит мини-садики в выбоинах вокруг городов, к радости прохожих. Каждое миниатюрное творение рассказывает небольшую историю — от пикников до королевских свадеб, — и один поклонник сказал; «Случайно увидеть маленькую клумбу на тротуаре — это просто потрясающе, и он добавляет к ним небольшой реквизит в зависимости от сезона или события.«Проект Стива« дыры счастья »зажил своей собственной жизнью, когда по всему миру появляются садовники-подражатели, доставляющие радость.

    Счастливый список The Independent за 2017 год

    50. Энн Медкалф (в центре)

    50. Этот 69-летний волонтер (на фото в центре) описывается как «опора» девушек-гидов в Южном Дербишире. Энн посвятила почти 50 лет служению, уделяя время работе с детьми всех возрастов, от Rainbows, Brownies, Guides и старшего отделения.Один человек, выдвинувший ее, сказал: «Энн посвятила так много времени Ассоциации гидов, она выполняет феноменальную работу, обладает невероятными знаниями, и ее хорошо знают и уважают во всем Мидлендсе».

    Итак, стоики разработали целую серию практических упражнений, призванных помочь людям научить людей включать стоические идеи в свою повседневную жизнь. Сенека рекомендовал подводить итоги в конце каждого дня, отмечая, когда вас раздражает что-то банальное, или когда вы ведете гнев в ответ на кого-то, кто, возможно, этого не заслуживает, и так далее.Отмечая свои ошибки, он надеялся на следующий день добиться большего успеха.

    У Марка Аврелия была другая стратегия: каждое утро он напоминал себе, что в предстоящий день ему, вероятно, предстоит столкнуться с множеством разгневанных, напряженных, нетерпеливых и неблагодарных людей. Обдумывая это заранее, можно было надеяться, что он вряд ли ответит тем же. Но он также размышлял о том, что никто из этих людей не хотел бы быть таким намеренно. Они стали жертвами собственных ошибочных суждений.

    Здесь мы получаем еще один парадокс: никто не выбирает быть несчастным, напряженным, злым, несчастным, и тем не менее, на самом деле все это продукт наших суждений, единственное, что находится под нашим контролем.

    Еще одна стоическая стратегия — напоминать себе о своей относительной незначительности. Мир не вращается вокруг нас. Аврелий регулярно размышлял в своих «Размышлениях» о необъятности вселенной и бесконечности времени, простирающейся в прошлое и будущее, чтобы поместить свою короткую жизнь в более широкий контекст.

    Наши жизни — всего лишь моменты, когда они помещены в эту космическую перспективу. Учитывая это, почему мы должны ожидать, что Вселенная предоставит все, что мы можем пожелать? Напротив, было бы абсурдно ожидать, что это будет соответствовать нашей воле.

    Как выразился Эпиктет, если вы ожидаете, что вселенная предоставит то, что вы хотите, вы будете разочарованы, но если вы примете все, что дает вселенная, жизнь станет намного более гладкой. Опять же, это легче сказать, чем сделать, но все больше и больше людей принимают к сведению этот совет стоиков и упорно трудятся, чтобы включить его в свою повседневную жизнь.

    Джон Селларс — преподаватель философии в Королевском Холлоуэй, Лондонском университете. Эта статья впервые появилась в журнале The Conversation

    8 Philosophers of Stoicism you Should Know

    Взгляд на Римский форум 1735 года, написанный Джованни Паоло Панини через Детройтский институт искусств; с Мраморным бюстом Марка Аврелия, ок. 170–180 гг., Через Christie’s

    Стоицизм был (и остается) практической философией, занимающейся этикой, политикой и социальными вопросами.Первые стоики начали преподавать в Афинах в III веке до нашей эры, их возглавил Зенон из Кития. Стоицизм, одна из основных греческих философий эллинистического периода, стремился научить людей, как достичь eudaimonia, или счастья. Для стоиков этого можно было достичь, только если вести добродетельную жизнь «в согласии с природой».

    После посещения Рима делегацией греческих философов стоицизм был широко принят римлянами на протяжении веков.Под влиянием учений Зенона и его учеников некоторые из величайших философов Рима, такие как Сенека, Эпиктет и император Марк Аврелий, называли себя стоиками.

    Что такое стоицизм: кем были стоики и во что они верили? Натюрморт Memento Mori с музыкальными инструментами, книгами, нотами, скелетом, черепом и доспехами , Карстиан Луйкс, ок. 1650, через Koller International Auctions

    После смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э. возникло несколько философских школ, которые пытались понять, как достичь eudaimonia, или счастья.Стоицизм был одной из самых известных из этих философий. Начиная с Зенона из Цития около 300 г. до н.э., стоики охватывали целый ряд философских сфер: этику, логику и метафизику.

    Теория метафизики стоицизма помогает объяснить ее основные положения. Стоики считали, что Бог и вселенная были одной сущностью, называемой «божественным логосом», которая действовала через своего рода божественный огонь, называемый пневма. Все во вселенной произошло из логотипов. Планеты, звезды, люди и животные считались пассивной материей, и все они были подвержены судьбе, определенной для них божественным рациональным логосом.

    Вам понравилась эта статья?

    Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку

    Пожалуйста, проверьте свой почтовый ящик, чтобы активировать подписку

    Спасибо!

    Эта вера в божественную судьбу занимает центральное место в ключевых идеях стоицизма. Пассивные объекты во вселенной следовали по цепи судьбы и жили согласно своей сущности. Это то, что стоики имели в виду под «жизнью в согласии с природой». В стоическом мышлении судьба и свобода воли сосуществуют.Человек должен принять судьбу своей сущности как разумного животного.

    Поскольку вселенная была предопределена божественным логосом, стоики рассуждали, что нам не следует беспокоиться о вещах, которые мы не можем контролировать. Негативно реагировать на событие вне нашего контроля через гнев или страх иррационально. Следовательно, стоицизм учит, что как разумное существо человек должен контролировать свои эмоции, чтобы не делать иррациональных выборов и подвергать опасности свою добродетель.

    Добродетель — движущая сила стоицизма, состоящая из четырех основных идеалов; мужество, справедливость, воздержание и мудрость.Стоики считали, что зло не присуще людям, а просто возникло из-за незнания божественного Логоса и нашей сущностной природы. Философы-стоики не выступали за полное избавление от эмоций. Но, стремясь к внутреннему миру, они считали, что мы можем избежать зла, невежества и несчастья, позволяя нам вести добродетельную жизнь.

    Зенон из Кития: основатель стоицизма Гравюра Зенона из Кития по мотивам «Афинской школы» Рафаэля Пьетро Гиги, ок.XIX век, через Royal Collection Trust, Лондон

    Стоицизм зародился в Афинах, когда Зенон из Кития основал свою философскую школу примерно в 300 г. до н. Э. До открытия своей академии Зенон был богатым финикийским купцом. Однако, пережив кораблекрушение во время торгового рейса, Зенон отправился в Афины в поисках лучшей жизни. Стоя в книжном магазине и просматривая некоторые философские тексты о Сократе, Зенон спросил продавца, где он может найти кого-нибудь похожего.Владелец магазина указал на проходящую мимо странную фигуру, похожую на отшельника, — циник Ящик. Как циник, Ящик отказался от материального комфорта и вместо этого жил аскетической жизнью, не стыдясь своего неопрятного внешнего вида.

    Несмотря на то, что Зенон учился у Крейта, он не мог избавиться от неловкости по поводу цинического образа жизни, поэтому Крейт разработал урок. Он приказал Зенону нести по городу горшок с тушеной чечевицей. Смущенный, Зенон попытался спрятать горшок, поэтому Ящик взмахнул тростью и разбил урну.Покрытый тушеным мясом, Зенон бежал от стыда, а Ящик кричал: «Зачем убегать, мой маленький финикийец? Ничего страшного с тобой не случилось ». Зенон хотел создать философию, которая объединила бы учение циников с более скромным и цивилизованным образом жизни, что принесло бы счастье ее последователям. Пройдя обучение у других философов, Зенон начал преподавать свои собственные идеи под Stoa Poikile , расписной колоннадой в Афинах. Постепенно его ученики стали расти, и родилась школа стоицизма.

    В те дни Зенон утвердил многие из основных идей стоицизма, такие как вера в то, что Бог и Вселенная — одно и то же. Он также установил курс стоицизма как философии, призванной найти «хорошую жизнь», прожитую в соответствии с природой и добродетелью. Но именно ученики Зенона превратили стоицизм в одну из самых устойчивых философий древнего мира.

    Клеант: прилежный преемник Зенона Мраморный бюст Клеанта, ок.3 век до н.э., Нью-Йорк Carlsberg Glyptotek, через Wikimedia Commons

    Когда Зенон скончался в 262 г. до н.э., Клеанф стал его преемником в качестве лидера школы стоиков. Бывший боксер, которому нравилось работать руками, Клеанф приехал в Афины, чтобы изучать философию. Посещая лекции Крейта и Зенона, Клеанф тяготел к стоицизму.

    Клеанф приступил к дальнейшему развитию стоицизма, объединив свои идеи этики, логики и метафизики в единую философию.Он признал существование души, включив эту концепцию в стоические представления о том, как устроена жизнь. Основываясь на идее Зенона о божественном логосе, Клеант предположил, что солнце было создано из божественного огня, или pneuma , из которого состоит вселенная. Он рассудил, что, поскольку солнце дало жизнь вещам на Земле, оно должно быть продолжением божественного логоса.

    Позиция Клеанта по этике отличалась от позиции Зенона. Он считал, что удовольствие противоречит природе и что эмоции — это слабости, которым недостает силы душ, созданных божественным логосом.Вместо стремления к счастливой жизни Клеанф выступал за постоянную жизнь. Для Клеанта единственными неизменными качествами были разум и логика. Это означало принять универсальный разум божественного логоса и подчиниться судьбе.

    Хрисипп: второй основатель стоицизма Портрет Хрисиппа, работы Роджера Фентона, ок. 1856 г., через обмен

    Мичиганского университета

    В то время как Зенон и Клеант основывали стоицизм, именно Хрисипп действительно развил эту философию, превратив ее в философию, которая увлечет римлян.Хрисипп приехал в Афины учиться и был одним из лучших учеников Клеанфа, став главой школы стоиков, когда его наставник умер в 230 г. до н. Э.

    Стоическая идея судьбы достигла огромных успехов при Хрисиппе, который считал, что судьба определяет все во вселенной. Хрисипп использовал свою собственную революционную систему логических утверждений, чтобы проиллюстрировать, что, поскольку вещи могут быть только правдой или ложью, ничто не может происходить без определенной причины. Философы-соперники заявили, что детерминированная вселенная отрицает идею свободы воли, но Хрисипп не согласился с этим, объяснив, что судьбы были простыми и сложными.Действия человека могут повлиять на ход якобы неизбежных событий и повлиять на их последствия.

    Мы можем испытать что-то вроде болезни из-за предопределенной судьбы, но наша реакция на это событие полностью наша собственная, что дает нам свободу выбора. Эти реакции составляют часть нашей внутренней природы, дарованной божественным Логосом. При Хрисиппе стоическая этика сместилась от безличных, рациональных целей Клеанфа к чему-то более индивидуальному. Для Хрисиппа целью жизни стала жизнь в соответствии с присущими нам рациональными наблюдениями за природой.

    Однако, как и Клеанф, Хрисипп также выступал за полный контроль над нашими эмоциями, чтобы достичь состояния внутреннего покоя, называемого атараксия. Хрисипп считал, что мы можем использовать разум и логику, чтобы подготовиться к ситуациям, в которых мы сталкиваемся со страстными эмоциями, чтобы они не подавляли нас.

    Теперь, когда стоицизм взял курс, который превратил его в доминирующую философию поздней Римской империи, Хрисипп умер в 206 году до нашей эры. Многие источники утверждают, что, выпив слишком много вина, которое не разбавляли водой, Хрисипп засмеялся до смерти.

    Диоген Вавилонский: соединение стоицизма Греции и Рима Вид на Римский форум , Джованни Паоло Панини, 1735 г., через Детройтский институт искусств, Детройт

    Примерно с 200 г. до н. Э. Римская республика начала бросать вызов греческим народам за господство в Средиземноморье, покорив регион в 146 г. до н. Э. До и после греческие идеи оказали влияние на римлян, которые строили основы эллинистического мира.Одной из греческих концепций, которую придерживались римляне, была философия, и три ее соперника попытались завоевать популярность в Риме.

    Примерно в 155 г. до н. Э. Греки отправили в Рим трех конкурирующих философов в знак протеста против большого штрафа, наложенного римлянами. Этими философами были Карнеад Скептик, Критолай Перипатетик и Диоген Вавилонский, представлявшие стоиков. Каждый философ выступал с речью, надеясь убедить римский сенат отменить штраф.

    Карнеад произнес две речи; один восхваляет римскую систему правосудия, а другой опровергает ее. Это обеспокоило римлян, и он был отправлен в отставку. Критолай утверждал, что удовольствие — это порок, который не устраивал собрание. Но речь Диогена хвалили за спокойствие и скромность, и римляне начали интересоваться стоицизмом.

    Штраф был снят, и Диоген вернулся в Афины. Он оставался на своем посту главы школы стоиков до своей смерти около 140 г. до н. Э.Хотя он был плодовитым писателем, величайшим достижением Диогена было привнесение в Рим идей стоицизма.

    Панэций Родосский: радикальный стоик Колосс Родосский , Иоганн Бернард Фишер фон Эрлах, 1721, Королевская академия, Лондон

    В то время как Диоген Вавилонский, возможно, познакомил римские умы с концепциями стоицизма, именно Панэций Родосский действительно развеял эти идеи. Панэций родился на Родосе около 185 г. до н.э., в юности переехал в Афины и начал учиться у Диогена и других философов-стоиков.

    Узнав, что он мог у стоиков, Панэтий познакомился с приехавшим с визитом римским государственным деятелем Сципионом Эмилианом. Когда Сципион вернулся в Рим, Панэций последовал за своим покровителем и начал писать несколько выдающихся стоических текстов. Эти сочинения начали распространяться в Риме, оказывая влияние на влиятельных политиков, таких как Цицерон.

    Панэций был радикалом в стоицизме, отвергая многие традиционные идеи и развивая свои собственные теории.Он пересмотрел стоическую метафизику, упростив ее. До Панэция большинство стоиков считали, что основным элементом вселенной является пневма, а — божественный огонь. Они утверждали, что вселенная будет проходить через циклический процесс разрушения и возрождения, называемый пожаром, когда все будет стерто, и Вселенная начнется заново с нуля. Панэтий не согласился с этой фаталистической идеей и перестал ее преподавать.

    Панэций также столкнулся с другой традиционной стоической идеей: apatheia или практика контроля эмоций.Он утверждал, что некоторые эмоции и удовольствия не мешают жить в соответствии с разумной природой человека. Учитывая, что Панэций сильно повлиял на следующих нескольких римских стоиков, он, несомненно, является одним из самых важных мыслителей школы. Панэций был одним из последних учителей стоической школы и умер около 110 г. до н. Э.

    Сенека Младший: самый противоречивый мыслитель стоицизма Смерть Сенеки , Домингес Санчес Мануэль, 1871 г., через музей Прадо, Мадрид

    Сенека — один из самых известных и противоречивых философов-стоиков.Сенека, один из величайших писателей Рима, родился в Испании примерно в 4 г. до н. Э. В юности он переехал в Рим, чтобы изучать философию, и его преподавал стоик Аттал. Постепенно он поднялся до клерка, а затем и сенатора.

    Но жизнь Сенеки была полна преследований и парадоксов. В 41 г. н.э. Сенека был сослан на Корсику императором Клавдием после обвинений в прелюбодеянии с сестрой бывшего императора Калигулой. Восемь лет спустя Сенека был отозван в Рим женой Клавдия Агриппиной, которая хотела, чтобы философ стал наставником для ее сына Нерона.Нерон, конечно же, стал одним из самых известных императоров Рима, прославившимся своей жестокостью. Будучи стоиком, Сенека с философской точки зрения был приверженцем добродетельной жизни, но также давал советы деспоту и накопил огромное богатство. Трудно примирить действия Сенеки с некоторыми ценностями стоицизма. В 65 г. н.э. Сенека был замешан в заговоре с целью свергнуть и убить Нерона.

    Хотя обвинения, несомненно, были ложными, разъяренный параноик Нерон приказал своему бывшему наставнику покончить с собой.Сенека повиновался, порезав себе запястья и приняв яд. На протяжении всего испытания стоический образ мышления Сенеки отражал принцип апатеи года. Он контролировал свои эмоции и принял то, что приготовила судьба.

    На протяжении своей карьеры Сенека написал серию писем друзьям и семье. Многие из этих писем, особенно те, что собраны в О краткости жизни , говорили о том, что нам не нужно беспокоиться о событиях, находящихся вне нашего контроля. Сенека обычно утешал членов своей семьи, когда с ним происходили плохие вещи, вместо того, чтобы реагировать эмоционально.Хотя мнения о Сенеке часто противоречат друг другу, никто не может отрицать, что философ был образцом стоического контроля перед лицом крайних невзгод.

    Эпиктет: Образцовый философ-стоик Гравюра Эпиктета после Рафаэля работы Антонио Регоны, 1775-1853 гг., Через Британский музей, Лондон

    Эпиктет, один из самых известных приверженцев стоицизма, родился в современной Турции в 55 году н. Э., Калека и раб богатого государственного деятеля. Несмотря на это, Эпиктету было разрешено изучать стоическую философию.Получив свободу, Эпиктет начал преподавать философию. Однако в 93 году н.э. император Домициан объявил философию вне закона, поэтому Эпиктет покинул Рим, чтобы основать философскую академию в греческом городе Никополис. Эпиктет вел простой образ жизни и избегал материальных благ, посвятив себя обучению стоицизму.

    Несмотря на трудное начало жизни, Эпиктет олицетворял стоический дух. Он учил своих учеников не жаловаться и не беспокоиться о событиях, которые они не могут контролировать, утверждая, что у них не было отнято ничего, что не принадлежало Вселенной.Эпиктет стремился преподавать стоицизм как практическую философию для использования в реальной жизни, полагая, что у людей была судьба как разумных существ, завещанная богами. Используя наши рациональные способности, мы обязаны были достичь этой цели, живя с добродетелью и в соответствии с нашей природой.

    Для Эпиктета стоическая идея о том, что зло не присуще человеку, была одной из самых важных концепций. Зло возникло только из-за невежества и иррационального поведения.Эпиктет считал, что наше стремление к добродетельной жизни должно влиять не только на нас, но и на нашу семью и соотечественников. Эпиктет утверждал, что мы должны быть готовы помочь ближнему, и он воплотил этот принцип в своих делах. В старости Эпиктет охотно усыновил брошенного ребенка друга и заботился о мальчике, как о своем собственном. Эпиктет был образцовым стоиком, и его учение впоследствии повлияло на одного из самых известных философов всех времен.

    Марк Аврелий: Император стоицизма Мраморный бюст Марка Аврелия, ок.170–180 гг. Н. Э., Через Christie’s

    « Размышления Марка Аврелия» — один из самых известных философских текстов. Написанная как серия ежедневных утверждений, Meditations представляет собой ансамбль стоических изречений, по которым жил император Марк Аврелий во время своего правления. Источником вдохновения для создания этих журналов послужила книга Эпиктета Discourses , которая сильно повлияла на Марка Аврелия, когда он изучал философию в годы его становления.

    Правление Марка Аврелия было беспокойным, он унаследовал трон в 161 году нашей эры.Аврелий столкнулся с несколькими голодом и войнами с парфянами и германскими племенами, прежде чем столкнулся с неудачным переворотом в 175 году нашей эры. Вскоре он потерял жену Фаустину. В течение нескольких лет Аврелий назначил своего сына Коммода править вместе с ним, прежде чем скончался в 180 году нашей эры.

    На протяжении этих испытаний Аврелий размышлял о событиях в своих Медитациях , повторяя стоические мантры, чтобы оставаться на земле. Аврелий часто говорит о том, чтобы смотреть внутрь себя, оценивать свои суждения, чтобы найти свое естественное место во вселенной, и жить в соответствии со своей природой.Он защищал версию apatheia , сопротивляющуюся порывам эмоций как иррациональной реакции на кризис. Вместо этого Аврелий пытался подходить к проблемам с рациональным мышлением и чувством внутреннего спокойствия, которое приходит с контролем над эмоциями. Аврелий говорит себе не беспокоиться о событиях, которые находятся вне его контроля, приписывая путь событий цепи судьбы, исходящей из вселенной.

    Аврелий пытался править в соответствии с главными добродетелями стоиков: храбростью, справедливостью, умеренностью и мудростью.По словам Никколо Макиавелли, он считался последним из «пяти хороших императоров» Рима. «Медитации » веками хвалили как одну из основополагающих работ стоицизма, и она до сих пор оказывает влияние на политиков и мыслителей.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.