Разорение Киева Батыем :: Издательство Русская Идея

6.12.1240 (19.12). – Разорение Киева Батыем

Так выглядел в XII в. детинец в Киеве

Археологические раскопки показывают, что поселения на территории вокруг Киева существовали в глубокой древности (трипольская культура, черняховская культура на рубеже II—III веков и др.). Результаты некоторых археологических раскопок можно интерпретировать таким образом, что уже в VI—VII веках поселения на правом берегу Днепра могут считаться городскими. Эта концепция легла в основу празднования в 1982 г. 1500-летия Киева. Часть историков и археологов считает, что образование Киева как города проходило в VIII—X веках.

Великое будущее Киева предрек апостол Андрей Первозванный. Преподобный Нестор Летописец писал: «Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и… проплыл в устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к словенам, где нынче стоит Новгород» («Повесть временных лет», ХII в.).

По одному из преданий, название города происходит от имени Кия – самого старшего из трех братьев, которые, согласно легенде, считаются основателями Киева. Эта легенда дошла до нашего времени в летописи XII века «Повесть временных лет»:

«И были три брата: один по имени Кий, другой – Щек и третий – Хорив, а сестра их Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по нему Хоривицей. И построили городок во имя старшего брата и назвали его Киев. Был кругом города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве.

Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был перевозчиком; был де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили: «На перевоз на Киев». Если был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду; а между тем Кий этот княжил в роде своем, и ходил он к царю, и великие почести воздал ему, говорят, тот царь, при котором он приходил. Когда же возвращался, пришел он на Дунай, и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со своим родом, да не дали ему близживущие; так и доныне называют придунайские жители городище то – Киевец. Кий же, вернувшийся в свой город Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались…».

Согласно различным источникам, в конце IX века в Киеве княжили  Аскольд и Дир, бывшие либо дружинниками Рюрика, либо потомками Кия; при них был заключен мирный договор с Византией и произошло Первое крещение Руси: из Царьграда на Русь прибыл первый епископ. В 882 г. в Киеве стал править захвативший его родственник Рюрика, новгородский князь Олег, который перенес туда свою резиденцию, сказав: «сє буди мати градом русьским». С этого времени Киев стал главной столицей Руси (после рюриковского Новгорода), причем понятие «Киевская Русь» тогда не существовало, оно было введено историками лишь в XIX веке для удобства классификации исторических периодов Русского государства.

На Руси владение Киевским великокняжеским столом принадлежало старшему в роде и обеспечивало верховную власть над удельными князьями. Киев оставался реальным политическим центром Киевской Руси, по крайней мере до смерти Владимiра Мономаха и его сына Мстислава Великого (в 1132 г.). В период раздробленности Киев формально продолжал считаться старшим столом Руси и служил постоянным объектом борьбы между сильными князьями.

В 1237 г. орда Батыя (внука Чингиз-хана) напала на Русь. Начав с разгрома Рязанского княжества, татары разгромили основные силы Владимиро-Суздальской земли, разграбили четырнадцать городов Северо-Восточной Руси, включая Москву и Владимiр. Повсюду они сеяли смерть и разорение. Легкой победы добиться нигде не удалось – все русские города приходилось брать штурмом и превосходящей живой силой.

Затем дикая орда хлынула в южные и западные земли Руси. Разграбив Переславль, затем Чернигов, в декабре 1240 г. Батый подошел к Киеву. В то время Киев был одним из крупнейших и красивейших городов Европы – столицей одного из самых сильных европейских государств. Киев насчитывал 50 тысяч жителей, в то время как в Лондоне, например, жило 20 тысяч человек. Большинство европейских столиц достигли численности в 50 тысяч жителей только через 200-300 лет. Это время считается расцветом города Киева, несмотря на то, что сама Киевская Русь переживала уже не лучшие времена: Киев стал ареной борьбы за великокняжеский престол между русскими князьями-родственниками..

Батый хотел взять неразрушенным такой красивый город. В Киев отправился посол с предложением сдаться – добровольно открыть ворота. Обычно, если горожане выполняли требование хана, город не подвергался серьезным разрушениям, а только грабился и облагался данью. Но киевляне отказались впускать в свой город чужеземные войска и решили биться насмерть.

Татаро-монголы нашли слабое место в системе укреплений – Лядские ворота. Начался штурм русской столицы стенобитными орудиями. Но, даже прорвавшись в город, ордынцам не сразу удалось захватить Киев – город имел не одну полосу укреплений. Битва шла день и ночь, численное превосходство татар давало им возможность непрерывного штурма. На защиту города, охваченного пламенем, вышли все его жители, и стар и млад. Как пишет летопись «один бился с тысячей, а двое – с тьмою». Сопротивление киевлян было настолько отчаянным, что хан был вынужден дать своим войскам передышку и вновь использовать осадные орудия. Через провалы в стенах бесчисленные орды хлынули на улицы, неся с собой разграбление и разрушение. 6 декабря на Николин день Киев пал. Последние защитники столицы Руси укрылись в Десятинной церкви, которая была полностью разрушена, а люди убиты.

Разъяренные отпором татаро-монголы перебили почти всё мирное население Киева. В археологических раскопках встречаются как единичные костяки, так и огромные братские могилы, насчитывающие не одну тысячу скелетов. Из пятидесятитысячного населения в городе осталось не более 2 тысяч жителей. Дикари-язычники разрушили Успенский, Софиевский собор, Троицкую надвратную церковь (сейчас главный вход в Лавру), церковь Спаса на Берестове, Ирининскую церковь и практически все киевские ворота. Киев как столица Руси перестал существовать. Поэтому центр Русского государства переместился в менее пострадавшую северную часть Киевской Руси – Владимiро-Суздальское княжество.

Батыево нашествие нанесло чудовищный удар по культурному и государственному развитию русского народа. Археологи обнаружили пепелища многих городов, о которых сегодня мы не знаем ничего. Киевская Русь в лице ее древнего центра погибла, но ее гибель была столь же героической, как и славное существование. О твердыню Киева разбилось азиатское наступление на Европу и на северорусские земли, и этот подвиг самопожертвования не должны забывать и на Западе.

А для Руси татарское иго стало научением истине от обратного. Эта попущенная Богом катастрофа заставила русский народ осознать ее причину («по грехам нашим»), увидеть бренность земных ценностей и сплотиться в жертвенном общенациональном служении ценностям Царства Небесного. Так в этом испытании Русь созрела духовно и окрепла материально не только для освобождения от ига, но и для выполнения своего призвания стать удерживающим Третьим Римом.

---

 

« Предыдущая запись Следующая запись »

Взятие Киева монголами | Войны Средних Веков | Армии древности — ХLegio 2.0

«В год (от сотворения мира) 6748-й (1240-й). Пришел Батый Киеву с силой тяжкой, со многим множеством силы своей, и окружил город, и осадила (город) сила татарская. И был город в осаде великой. И пребывал Батый у города, и воины его осаждали город, и нельзя было слышать (друг друга в городе) из-за звуков скрипа телег его, рева множества верблюдов его и ржания табунов его, и была заполнена земля Русская врагами…» *

 

Так начинается летописный текст об осаде и штурме столицы Руси монгольскими завоевателями. Попробуем нарисовать ход этого переломного события в жизни Киева, опираясь на рассказ Ипатьевской летописи, а также на другие письменные источники, работы историков, археологов, специалистов по истории вооружения и военного искусства.

 

Начнем с предшествовавших событий. После смерти Чингис-хана еще несколько десятилетий сохранялось единство огромной Монгольской империи, правителем которой стал третий сын «потрясателя вселенной» великий хан Угедей. При нем продолжалось выполнение задачи покорения мира. В поход на еще незавоеванные западные страны были отправлены соединенные силы империи с одиннадцатью ханами-чингисидами. Возглавить войско было поручено Бату-хану (известному на Руси как Батый) — внуку Чингиса от его старшего сына Джучи.

 

Зимой 1237—1238 годов монгольское войско разгромило Рязанскую и Владимиро-Суздальскую земли, а затем расположилось в волжско-донских степях. Отсюда высылались отряды, которые завершали завоевание Юго-Восточной Европы. Один из таких отрядов весной 1239 года взял Переяславль и разорил левобережье Днепра. Осенью того же года монголами был взят Чернигов. Тогда же отряд во главе с Менгу-ханом с разведывательной целью вышел на левый берег Днепра напротив Киева.

«Встал он на той стороне Днепра у Городца-Песочного. Увидев город, удивился красоте его и величеству его. Прислал послов своих к (киевскому князю) Михаилу (Всеволодовичу) и к горожанам, желая их обмануть, и не послушали его». Поздние источники добавляют, что послы были убиты по приказу Михаила; эта деталь, скорее всего, была придумана в XV веке редактором княжеского жития (напомним, что Михаил был убит в ставке Батыя в 1245 году и провозглашен святым) и оттуда была заимствована составителями Никоновской и ряда других летописей.

 

На Руси тем временем, несмотря на вражеское нашествие, не прекращалась борьба князей за власть. Михаил Всеволодович с приближением опасности бежал из Киева в Венгрию. Его сменил смоленский князь Ростислав Мстиславич, который вскоре был изгнан могущественным галицким князем Даниилом Романовичем. Последний «поручил Киев (воеводе) Дмитрию для защиты от иноплеменных народов, безбожных татар», а сам вернулся в свое княжество, где, судя по имеющимся источникам, особо к отражению завоевателей не готовился.

 

Летом 1240 года монголы закончили подготовку к большому походу, целью которого было завоевание Западной Европы. Потери, которые они понесли в боях с волжскими болгарами, мордвой, половцами, аланами, черкесами, русичами, были восполнены свежими силами, прибывшими с востока, а также отрядами, набранными среди покоренных народов. Вопрос о численности войска Батыя в этом походе спорен; современные исследователи называют цифры от 40 до 120 тысяч.

 

Первым большим городом на пути завоевателей был Киев, а первым серьезным естественным препятствием — Днепр. В некоторых исторических романах можно прочитать, как монголы переправлялись через Днепр у Киева по льду. Но Псковская летопись сообщает: «Пришли татары к Киеву 5 сентября, и стояли под Киевом 10 недель и 4 дня, и едва взяли 19 ноября, в понедельник». Лаврентьевская же летопись называет другую дату падения города — 6 декабря (принято считать ее более достоверной).

Сохранились документальные сведения и о пути движения войска Батыя к Киеву. Плано Карпини пишет, что монголы «вступили затем в землю турков, которые суть язычники, победив ее, они пошли против Руссии…» А согласно персидскому летописцу Рашид-ад-Дину завоеватели «направились походом в страну русских и народа черных шапок». «Турки» или «народ черных шапок», упомянутые процитированными авторами,— это тюркские племена, известные в летописях как «черные клобуки». Они были вассалами киевских князей и жили на южной границе Руси на правобережье Днепра. Отсюда следует, что монголы переправлялись через Днепр не возле Киева, а значительно южнее, использовав один из бродов (им мог быть известный из летописи Татинецкий брод, расположенный в устье речки Золотоноши). Переправа происходила не в начале зимы по неокрепшему льду, а вброд и в конце лета, когда уровень воды в реках минимальный.

 

Киев, тогда крупнейший город Восточной Европы с населением 40—50 тысяч человек, состоял из двух основных частей — Верхнего города (Горы) и Подола. Верхний город был расположен на высоком плато, ограниченном крутыми склонами. Протяженность укреплений Верхнего города составляла почти 5 километров, и на половине этого расстояния они тянулись вдоль склонов, со стороны которых штурм был практически невозможен. Эти укрепления представляли собой вал, достигавший с угрожаемой стороны толщины 30 метров и высоты 12 метров. Перед валом был выкопан глубокий и широкий ров. По гребню вала шла стена из срубов («городен»), увенчанная заборолами — помостом с бруствером и крышей, защищавшими воинов. Помост выступал на консолях в сторону поля и имел отверстия, позволявшие вести обстрел подошвы стены и тем самым исключавшие образование «мертвого пространства». С противопожарной целью стены обмазывались глиной. Верхний город был разделен на детинец («город Владимира») и окольный город («город Ярослава»). Детинец был построен ранее и имел не столь мощные укрепления, как окольный город.

Подол также был укреплен, но его оборонительные сооружения не представляли собой серьезного препятствия.

 

Укрепления Киева не имели себе равных в Восточной Европе. Но они были сооружены в X—XI веках, в эпоху, когда крепости брались или внезапным набегом, или длительной пассивной осадой. На сопротивление штурму с применением осадных машин киевские укрепления рассчитаны не были.

 

Сколько воинов Киев выставил для обороны? Если за оружие взялись все боеспособные мужчины, то их число, исходя из количества населения города, достигало четырех — пяти тысяч. Но из них профессиональными воинами была незначительная часть. Даниил Галицкий [25] мог вместе с воеводой Дмитрием оставить какое-то количество дружинников, но оно вряд ли превышало одну — две сотни. Еще несколько сотен хорошо вооруженных и защищенных доспехами воинов могли дать киевские бояре и их слуги. Большинство же киевлян имели лишь копья и топоры. В качестве вооружения, в умении им владеть, в организованности и дисциплине они, безусловно, проигрывали монголам, как всегда проигрывает ополчение профессиональной армии.

Исходя из этого, даже 40-тысячное монгольское войско представляется избыточным для успешного штурма.

 

С приближением монголов киевляне, скорее всего, покинули слабо укрепленный Подол и сосредоточили все силы на обороне Верхнего города. Действия осаждавших можно представить по книге Плано Карпини: «Укрепления же они завоевывают следующим образом. Если встретится такая крепость, они окружают ее; мало того, иногда они так ограждают ее, что никто не может войти или выйти; при этом они весьма храбро сражаются орудиями и стрелами и ни на один день или на ночь не прекращают сражения, так что находящиеся на укреплениях не имеют отдыха; сами же татары отдыхают, так как они разделяют войска, и одно сменяет в бою другое, так что они не очень утомляются». Эти сведения дополняются другим путешественником — венгерским монахом Юлианом: «Годных для битвы воинов и поселян они (монголы), вооруживши, посылают против воли в бой впереди себя.

.. На укрепленные замки они (сразу) не нападают, а сначала опустошают страну и грабят народ и, собрав народ той страны, гонят на битву осаждать его же замок».

 

 

Согласно описанной тактике, Батый, видимо, разделил свое войско на две части. Одна из них, разделившись на небольшие отряды, начала опустошать окрестности Киева, а вторая расположилась вокруг города (вряд ли огромное конное войско могло разместиться в одном месте; на карте-реконструкции лагеря показаны там, где их позволяет разбить рельеф). Можно предположить, что для борьбы с вылазками киевлян монголы перед городскими воротами разместили конные отряды, а со стороны склонов, у их подножья расставили цепь постов.

 

То, что горожане оборонялись активно и вылазки действительно были, следует из летописного сообщения: киевляне «захватили у них татарина по имени Товрул, и он поведал им о всей силе их: это были братья его (Батыя), сильные воеводы: Урдю (Орду), Байдар, Бирюй (Бури), Кайдан, Бечак (Бучек), Менгу и Кююк (Гуюк), который возвратился (в Монголию), узнав о смерти (великого) хана, и (сам) стал (великим) ханом; бывший не из рода его (Батыя), но воевода его первый, Себедяй-багатур, (а также) и Бурундай-богатырь, который захватил Болгарскую землю и Суздальскую; иных бессчетно воевод, которых мы не перечислили здесь».

 

Интересно, что летописный перечень «братьев» Батыя (то есть чингисидов, участвовавших в походе на Юго-Западную Русь и Западную Европу) полностью совпадает со сведениями Рашид-ад-Дина и подтверждает тем самым достоверность рассказа Ипатьевской летописи. Можно только уточнить, что из-под стен Киева возвратились двоюродные братья Бату-хана Гуюк и Менгу, и что они были отозваны в Монголию еще тогда живым великим ханом Угедеем (отцом Гуюка).

 

Около трех месяцев монголы изматывали осадой киевлян и готовились к штурму. Проблемой могла стать удаленность от города месторождений камня, необходимого для изготовления снарядов метательных машин (в древнерусской терминологии — «пороки»; западноевропейские аналоги называют «требюше»): ближайшие пригодные для разработки выходы скальных пород находятся в 50 км от Киева по прямой (к счастью для монголов, камень можно было доставлять вниз по течению Ирпеня и Днепра).

 

Так выглядело в XIX в. место прорыва монголами укреплений Верхнего города.

На переднем плане слева видны остатки вала; на заднем плане справа — Софийский собор и монастырские постройки вокруг него.

 

Летопись называет участок, выбранный для удара: «Поставил Батый пороки против городских укреплений возле ворот Лядских, ибо здесь подходили (близко к городу) дебри (овраги, пересеченная местность)». Этот участок был выбран, так как здесь перед укреплениями не было крутых естественных склонов. Можно предположить, что во время штурма Батый находился на возвышенности напротив Лядских ворот. Отсюда хан мог не только видеть главные силы своих войск, но и благодаря особенностям рельефа обозревать значительную часть осажденного города.

 

После того, как пороками были разрушены стены, началась атака. Когда штурмующие взобрались на вал, в проломе закипел ожесточенный рукопашный бой: «И [26] взошли горожане на разбитые стены, и здесь можно было видеть, как ломались копья и раскалывались щиты, (а) стрелы затмили свет побежденным». В этом бою был ранен воевода Дмитрий.

 

Наконец осажденные были вытеснены с вала: «Взошли татары на стены и сидели там в тот день и ночь». Киевляне, воспользовавшись передышкой, отошли в детинец и за ночь организовали новый рубеж обороны: «Горожане сделали еще второе укрепление вокруг (церкви) святой Богородицы (Десятинной)». Не совсем понятно, что летопись имеет в виду под «вторым укреплением». Судя по результатам раскопок 1980-х годов, вал, который первоначально отделял детинец от окольного города, в XII веке был снесен. Но ров, проходивший вдоль этого вала, оставался незасыпанным. Киевляне, очевидно, использовали его для обороны, дополнив за ночь какими-то легкими оборонительными сооружениями.

 

Настал второй и последний день штурма. «А назавтра пришли (татары) на них, и была битва между ними великая. Люди тем временем выбежали на церковь, и на своды церковные с пожитками своими, и от тяжести повалились с ними стены церковные, и так был взят город (татарскими) воинами»). Надо заметить, что многие ученые скептически относились к летописной причине обрушения Десятинной церкви и считали, что стены храма были разбиты монгольскими «пороками». Однако правы, скорее всего, те исследователи, которые доверяют летописцу. В 1230 году Киев пережил едва ли не самое сильное в своей истории землетрясение, пострадали многие здания, и Десятинная церковь могла быть в их числе. Дополнительная нагрузка на стены, давшая трещины за десять лет до штурма, могла привести к катастрофе. Кроме того, осадные машины не были мобильными, и их просто невозможно было быстро передвинуть с места на место.

 

О разрушении Киева и массовой гибели его жителей Ипатьевская летопись прямо не говорит, но другая летопись, Суздальская, сообщает: «Взяли Киев татары, и святую Софию разграбили, и монастыри все, и иконы, и кресты, и все узорочье церковное взяли, а людей от мала до велика убили мечом». Некоторые ученые, ссылаясь на молчание Ипатьевской летописи, утверждают: потери, которые понес город от монголов, были не такими уж и большими. Процитированную выше фразу из Суздальськой летописи эти исследователи считают литературным шаблоном. Для такого мнения есть основания: погромы Киева, учиненные в 1169 и 1203 годах княжескими дружинами во время междоусобиц, тоже описаны летописями в сильных выражениях; но, как показывает анализ письменных и археологических источников, эти погромы не приводили к заметному запустению города.

 

Но, в отличие от сведений Суздальской летописи, нет причин сомневаться в достоверности информации Плано Карпини, который проезжал через Киев в 1246 году. Он пишет: монголы «произвели великое избиение в земле Русии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, бывший столицей Русии и после длительной осады они взяли его и убили жителей города: отсюда, когда мы ехали через их землю, мы находили неисчислимые головы и кости мертвых людей, лежавших в поле; ибо этот город был весьма большим и очень многолюдным, а теперь он обращен почти ни во что. ..» Безусловно, население Киева не было уничтожено полностью. Воеводу Дмитрия монголы «вывели (к Батыю) раненого, но не убили его ради мужества его». Надо полагать, были и другие пленные. Какой-то части горожан удалось спастись. Но потери, нанесенные Киеву (как и всей Руси), были огромными. Население города снова достигло отметки 50 тысяч (по данным переписей) лишь в середине XIX века.

 

Факт «великого избиения” подтвержден археологическими раскопками. В Киеве исследованы остатки сожженных домов XIII века, в которых лежали скелеты людей разного возраста и пола, со следами ударов сабель, копий и стрел. Найдено десятки кладов с золотыми и серебряными украшениями — они были зарыты киевской аристократией перед падением города и так и не были выкопаны владельцами, которые погибли или попали в плен. На территории детинца обнаружены массовые захороения, в которых были погребены тысячи киевлян, убитых монголами. На месте одной из этих братских могил, возле восточной стены Десятинной церкви, в наше время установлен серый гранитный крест. Это единственный памятник в Киеве, напоминающий о трагических событиях, произошедших 770 лет тому назад.

 

---

 

* Цитаты из исторических документов приведены в переводе на русский язык. В скобках — дополнения, облегчающие понимание текстов.

Публикация:
Воин № 16, 2004, стр. 25-27

Серьёзно о глупой шутке: кто кому должен за разорение Киева ханом Батыем: историческая правда России от РВИО

Всплывшая на днях в очередной раз история с обращением Верховной Рады Украины к Великому Государственному Хуралу Монголии с требованием выплатить компенсацию за геноцид украинского народа и разрушение Киева всё-таки оказалась фальшивкой. Впрочем, фальшивкой очень правдоподобной – таковы уж особенности молодой украинской демократии, что любая бредятина в равной степени может оказаться как вымыслом, так и правдой. Так что нет никаких гарантий, что через год или два очередной состав украинского парламента не даст ход этой яркой затее. Люди серьёзно начали копаться в истории: валят памятники, переименовывают улицы и города. Почему бы не докопаться до Батыя?

А потому имеет смысл подготовиться к этому загодя. Тем более, что украинские братья – вовсе не первые, кто озаботился монетизацией стародавних исторических обид. По сути претензии государств Прибалтики к России, требования каких-то «компенсаций» за какую-то «оккупацию» имеют те же исторические основания – то есть никаких.

***

Первое, что следует понимать: какие-либо претензии современной Украины к современной Монголии за обиды, нанесённые ханом Батыем, неправомочны.

Нынешняя Монголия не является правопреемником Улус Джучи: он находился за её пределами вообще, т.е. это не Монголия.

Преемницей Золотой Орды могла бы считаться с какой-то натяжкой как раз Российская Федерация как правопреемница СССР, Российской империи, Московского царства… Именно мы контролируем сегодня большинство земель бывшей Золотой Орды. Да и то – через замысловатые средневековые геополитические трансформации: Московское княжество, начиная с эпохи Ивана Великого, превратилось постепенно из вассала Золотой Орды в субъект, который вначале избавился от вассальной зависимости, а потом объединил её земли в собственное государство.

Значит ли это, что за батыево нашествие перед Украиной должен отвечать всё тот же Путин?

Тоже нет.

Потому что и Украина – не правопреемница Древней Руси, которую ещё поэтически называют «Киевской Русью». Более того, я вообще не знаю, правопреемницей чего она может считаться. Это молодое государство, возникшее в 1991 году и до этого не существовавшее никогда. В состав современной Украины входит лишь малая часть земель Древней (пусть даже «Киевской») Руси. Да и собственно столицей древнерусского государства Киев был весьма условно, как это вообще и повсеместно было принято в средневековье. «Стольным градом», где сидит великий князь, Киев стал только после того, как Олег сделал его таковым. А до этого столицей был Новгород. Затем столицей был Владимир. Где княжий престол – там и столица. Поэтому один только факт «столичности» Киева не наделяет современную Украину некоей самобытной государственностью. И если бы Ярослав Мудрый узнал, что в учебниках его называют «Великий украинский князь», он бы, наверное, убил его автора.

Кстати, и учебники имеют к этому отношение. После того, что можно прочесть в украинских учебниках по истории, в подобные глупости веришь легко. В одном из них я прочёл, что «…одним из итогов Второй мировой войны было окончательное воссоединение украинских земель». После такого можно поверить в претензии Украины к кому угодно, хоть к Монголии, хоть к древним римлянам.

Таким образом, требования контрибуций за разорение Батыем Киева должна предъявлять Российская Федерация… Российской Федерации. Но до таких высот демократия у нас не доросла.

Разорение Киева ханом Батыем

Монгольская навала на долгие столетия замедлила историю Руси. Особое место в этом плане занимает разрушение Киева ханом Батыем в 1240 году. Монголы не только жестоко расправились с горожанами, но и превратили когда-то центр Руси в обычную провинцию.

 

Киев – город, основанный племенем полян на Днепре, с IX играет в восточной Европе особое значение. Он важный торговый город на пути «Из варяг в греки«. Именно это заставило князя Олега убить в 882 году Аскольда и Дина, и создать государство Русь с центром в Киеве. Город стремительно развивался: появился детинец, Грады Владимира и Ярослава, строились церкви (Десятинная и Святой Софии), монастыри, парадные въезды (Золотые ворота). Князья города хотели приблизить его статус и красоту к Царьграду – столице Византии Константинополю.

Но к XIII веку ситуация сильно изменилась: Русь распалась, в Византии начался кризис, а путь «из варяг в греки» потерял свое значение. Киев сохранял свою роль чисто символически. Именно поэтому за город продолжались войны между Рюриковичами, каждый мечтал получить статус «князь Киевский», хоть он ничего и не давал. В 1169 году часть города впервые была разрушена усилиями войска Андрея Боголюбского.

В 1223 году монголы подошли к границам Руси. Половцы предложили русским князьям союз против новых агрессивных кочевников. 

В битве на речке Калка в 1223 году погиб князь Киевский Мстислав Старый. Русь проиграла, но монголы отступили. И вернулись через 14 лет во главе с ханом Батыем.

 

Оборона Киева 1240 года

Ещё в начале XIII Киев захватил Галицко-Волынский князь Роман Мстиславович. Когда его сын Данило Галицкий вернул владения отца, разбив галицких бояр и Орден Меченосцев, он поставил цель вернуть Киев. И это ему удалось быстро: в 1239 году он торжественно въехал в древний город. Спустя пару месяцев он узнал, что монголы наступают на Чернигов и Переяслав, и если те падут – Киев на очереди. Возможно, он понимал, что нет смысла бросать все силы на оборону города. Поэтому воеводой он назначил своего человека Дмитрия, а сам поехал укреплять города Галицко-Волынского княжества. Кроме того, Данило пытался склонить венгров к войне с монголами, но без результатов.

В конце сентября 1240 года монголы напали на Киев. К ноябрю они разграбили все окрестности и начали штурм крепости. Люди начали отступать в детинец, центральную часть города. 5 декабря монголы пробили стены детинца. Воевода Дмитрий попал в плен. Последние защитники города сделал из Десятинной церкви оборонное укрепление. Они хотели использовать подземелье для того, чтобы выйти из крепости. Операция не удалась: монголы разрушили храм, а его руины погребли заживо последних оборонцев древнего города. 

 

Последствия завоевания Киева

У монголов была традиция: если город сопротивлялся их завоеванию – его жителей жестоко наказывали. А Киев сопротивлялся. Монголы устроили казнь горожан, кроме того многие жители погибли в ходе штурма. Город потерял несколько архитектурных шедевров, среди которых был первый каменный храм города – Десятинная церковь. Только в 19-20 веке археологи исследовали ее фундамент и нашли подтверждение тому, что в подвалах погибли люди. Сегодня ЮНЕСКО запрещает какое-либо строительство на месте фундамента Десятинной церкви.

Что касается долгосрочных последствий завоевания города, то Киев попал под монгольскую зависимость. Его князья в течение столетия ездили в Сарай, столицу Золотой Орды, для получения ярлыка. 

Киев потерял значение центра. Многие летописцы даже перестали вспоминать про него, а путешественники проезжали мимо. Город стал провинциальным. Только с 17 века произойдет возрождение Киева благодаря Печерской Лавре, православному братству и митрополитам, ну и конечно же запорожским казакам.

 

36. ОКОНЧАТЕЛЬНО КИЕВ РАЗРУШИЛ ХАН БАТЫЙ

36. ОКОНЧАТЕЛЬНО КИЕВ РАЗРУШИЛ ХАН БАТЫЙ

О том, что приграничные русские княжества наверняка знали о готовящемся вторжении татаро-монгол, свидетельствуют письма-донесения венгерского монаха-миссионера, доминиканца Юлиана:

«Многие передают за верное, и князь суздальский передал словесно через меня королю венгерскому, что татары днем и ночью совещаются, как бы прийти и захватить королевство венгров-христиан. Ибо у них, говорят, есть намерение идти на завоевание Рима и дальнейшего… Ныне же, находясь на границах Руси, мы близко узнали действительную правду о том, что все войско, идущее в страны Запада, разделено на четыре части. Одна часть у реки Этиль (Волги) на границах Руси с восточного края подступила к Суздалю. Другая же часть в южном направлении уже нападала на границы Рязани, другого русского княжества. Третья часть остановилась против реки Дона, близ замка Oveheruch, также княжества русских. Они, как передавали нам словесно сами русские, венгры и болгары, бежавшие перед ними, ждут того, чтобы земля, реки и болота с наступлением ближайшей зимы замерзли, после чего всему множеству татар легко будет разграбить всю Русь, всю страну Русских» (книга «Монголо-татарское нашествие на Русь», В. В. Каргалов, Москва, издательство «Просвещение», 1966 год).

Монголы появились на южных рубежах Рязанского княжества в 1237 году и сразу же обратились к русским князьям с требованием дани. Юрий Рязанский послал за помощью к Юрию Владимирскому и Михаилу Черниговскому и одновременно отправил свое посольство в ставку Батыя. Там оно было уничтожено. Юрий Рязанский вывел свои полки, а также полки муромских князей, на пограничную битву. Она была проиграна.

Затем монголы вторглись во Владимиро-Суздальское княжество. Перед напором монгол не устояло и это княжество.

20 января 1238 года после 5?дневного сопротивления пала Москва.

После осады 18 октября 1239 года монголами был взят Чернигов (войско под руководством князя Мстислава Глебовича неудачно пыталось помочь городу). После падения Чернигова монголы занялись грабежом и разорением вдоль Десны и Сейма. Гомель, Путивль, Глухов, Вырь и Рыльск были разрушены и опустошены. Следующей целью монголов стали русские земли на правом берегу Днепра.

После того, как монголы разорили Черниговское княжество осенью – зимой 1239–1240 годов, монгольское войско подошло к Днепру напротив Киева и отправило в город посольство с требованием о сдаче. Но посольство было уничтожено киевлянами. В это время киевскиевского князя Михаила Всеволодовича, лидера черниговских Ольговичей, в городе не было. Он уехал в Венгрию, чтобы попытаться породниться с венгерским королем Белой IV, то есть заключить с ним династический союз. Попытка закончилась провалом.

Монголы вторглись в Киевское княжество, разгромили Поросье и осадили Киев 5 сентября 1240 года. Обороной руководил тысяцкий Даниила Галицкого Дмитр. Сам Даниил ещё до прихода монголов, как и Михамл Всеволодович, тоже уехал в Венгрию с той же целью заключить династический союз с королём Белой IV. Венгерский король и от него отвернулся.

Согласно летописи, Даниил возвращался на Русь во время нашествия, но не смог пройти в Русскую землю, поскольку мало с ним была небольшая дружина, и вернулся в Венгрию, то есть предал Киев.

Решающий штурм пришёлся на 5 декабря 1240 года. Монголы пробили стены города сразу в нескольких местах, но защитники Киева отошли в Детинец. На следующий день воины Батыя приступили к штурму центральной части города. Сломив сопротивление киевлян, монголы устроили массовую резню и подожгли Десятинную церковь, в которой укрылись последние защитники города.

По преданию, Десятинная церковь рухнула под весом забравшегося на своды народа, пытавшегося спастись от монголов. Однако не исключено, что здание рухнуло и после применения осаждающими стенобитных орудий.

Тысяцкий Дмитр попал в плен.

Когда Киев после нашествия Батыя превратился в развалины, и в таких же дымящихся руинах лежали Рязань, Суздаль, Галич и Чернигов, некий древнерусский публицист, имя которого поглотила история, создал «Слово о погибели Русской Земли». Заметьте – просто «русской». Без каких либо прилагательных вроде бы «Киевской».

Душу несчастного очевидца краха великой державы терзала безмерная скорбь. Наши сегодняшние переживания не в силах сравниться с ней.

«О светло светлая и красно украшенная земля Русская! – писал этот печальник. – Многими красотами дивишь ты: озерами многими, реками и источниками, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьми различными, птицами бесчисленными, городами великими, селами дивными, боярами честными, вельможами многими, – всего ты исполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!

Отсюда до венгров, и до поляков, и до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев и до немцев, от немцев до корелы, от корелы до Устюга, где живут тоймичи поганые, и за Дышащим морем, от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы – то все покорил Бог народу христианскому поганые страны: великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю Киевскому, и деду его Владимиру Мономаху, которым половцы детей своих пугали в колыбели. А литва из болота на свет не показывалась. А венгры каменные города укрепляли железными воротами, чтобы на них великий Владимир не ходил войной. А немцы радовались, что они далеко за синим морем. Буртасы, черемисы, веда и мордва бортничали на князя великого Владимира. И сам император Мануил Цареградский, страх имея, затем и великие дары посылал к нему, чтобы великий князь Владимир Царьграда его не взял»…

Дышащее море – это Ледовитый океан. Тоймичи – племя, жившее на берегах притоки Северной Двины – Тоймы. Буртасы – мордва. Черемисы – марийцы. С немцами, венграми и чехами – все и так ясно. Широко мыслил древнерусский книжник из Пскова! Куда шире многих наших современников! Недаром и идею Третьего Рима выскажет вскоре тоже псковский инок Филофей – примерно в тех же местах, где когда-то Русь начиналась во времена Рюрика и первых русских князей. Монах-переписчик помнил, что западная граница Руси – Карпаты, а северная – студеное Белое море. И на том скромно, но упорно стоял, напоминая своим государям о свершениях их державных предков – о тех временах, когда «немцы радовались», что сидят «за морем».

Но все это отошло в прошлое, потому что монголы поругали Русскую землю.

«Слово о погибели». сохранилось всего в двух списках. Древнейший из них – Псковский, датированный XV столетием. Его обнаружили в Псковско-Печерском монастыре. Монах-переписчик, сохранивший нам его, присоединил небольшой отрывок «Слова» в качестве вступления к «Житию Александра Невского». К тому времени уже стало очевидно, что Земля Русская не погибла, что она снова оживает. Времена хана Батыя остались в далеком прошлом. Со дня падения Киева прошло уже два столетия!

Монгольское иго доживало последние годы. Потихоньку складывался культ Александра Невского – прямого потомка Владимира Святого и Ярослава Мудрого.

Благоверный князь Александр, отбивший в 1242 году немецких рыцарей на Чудском озере (на это хватило сил), смиренно отправился договариваться с ханом монголов в далекий Каракорум. Для борьбы русских с его державой, включавшей в себя не только Монголию, но и Китай, время еще не настало. Князь Алнесандр был образецом политической мудрости.

Его современник князь Михаил Черниговский отказался пройти между двух очистительных костров в ставке хана (мол, неприлично сие христианину!) и был растерзан за это. Александр Невский и кострами не побрезговал, и кумыс со степняками пил. И, как показало будущее, оказался прав. Его хитрое упорное потомство победило в борьбе с другими линиями Рюриковичей, страдавшими неизлечимой гордыней, и теперь потихоньку прибирало к своим рукам наследие святого Владимира.

«Почему же Псков и Новгород даже после нашествия Батыя устояли (хан даже не штурмовал их каменные крепостные стены), а Киев пал перед монголами, потеряв былое политическое значение?» – задает вопрсы самому себе и читателям книги «Докиевская Русь» Олесь Бузина. – «Почему в северных монастырях и во второй половине XIII-го и в XIV веках продолжалась летописная традиция, а о том, что происходило в прежней столице Руси на берегах Днепра, мы можем судить только по отрывочным записям иностранных путешественников? (Свои летописи тут перестали составлять.) Почему уже в 1251 году митрополит Киевский Кирилл Третий оставил Даниила Галицкого, готовившегося принять от Папы королевскую корону, и уехал – догадайтесь, куда? Правильно – опять в Новгород!

Там он впервые встретился с Александром Невским и, разделяя его антизападную политику, уже в следующем 1252 году отправился на Волгу к Батыю и получил от хана ярлык, гарантирующий свободу и неприкосновенность православной церкви.

Всю свою последующую долгую жизнь митрополит Кирилл провел в основном в разъездах по городам северной и восточной Руси, окормляя паству и стремясь поднять ее дух. Это он учредил епископию в Твери и основал епархию в столице самого хана – Сарае. Он же в 1274 во Владимире-на-Клязьме созвал собор епископов Русской православной церкви, восстановивший церковное законодательство, и принял новую Кормчую – так называемую Сербскую – свод законов, по которым жила Русь. Напомню, что Русская Правда – юридический кодекс Ярослава Мудрого – уцелел только потому, что сохранился в списке Синодальной Кормчей, хранившейся в храме Святой Софии Новгорода – библиотека Софии Киевской, как известно, погибла в дни Батыева нашествия.

Русь Новгородская и Русь Владимирская сохранили нам духовное наследие рухнувшей под ударом монголов Руси Киевской. И митрополит Кирилл сохранению этого ковчега немало поспособствовал. Он умер в Переяславле-Залесском 6 декабря 1281 года – это в нынешней Ярославской области, в 140 километров от Москвы. Надолго пережив Александра Невского и исходатайствовав у внука Батыя – Менгу-Тимура – очередной ярлык на неприкосновенность православной церкви.

Вдумайтесь, какой силы духа был этот человек, не убоявшийся ехать в логово победителей-степняков и отстаивать свою веру и Родину. Только после смерти прах Кирилла перенесли в Киев, чтобы похоронить там, где покоились его предшественники, начиная с первого митрополита всея Руси – Михаила, направленного на Русь из Константинополя еще во времена князя Владимира. Ибо Святая Русь едина, что бы кто ни говорил».

Но для церковной свечи, беззащитной на ветру, нужны стены. Дух веры может жить безбоязненно только в крепком государстве. Что же случилось с Киевом, что он потерял в XIII веке статус столицы Руси? И светской, и церковной. Ведь присланный из Константинополя митрополит Максим, который сменил Кирилла, грек по происхождению, в 1299 году окончательно переселился во Владимир-на-Клязьме, побыв некоторое время в маленьком Брянске, что ныне забыто, а его наследник Петр Ратенский, родившийся на Волыни, впервые выбрал местом митрополичьей кафедры Москву.

«Если киевский митрополит вынужден был оставить столицу Владимира Святого и некоторое время держать кафедру в маленьком Брянске, значит с Киевом было совсем плохо, и ближайшего улучшения в его судьбе не предвиделось», – отвечает на свои же вопросы киевлянин Олесь Бузина.

Киев действительно стал тогда не только бедным, но и просто опасным для жизни местом. Монах-францисканец Плано Карпини, посланный римским папой в 1245 году в Каракорум, проехал через Киев и оставил такое описание его взятия монголами:

«Они пошли против Руссии и произвели великое избиение в земле Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, который был столицей Руссии, и после долгой осады они взяли его и убили жителей города; отсюда, когда мы ехали через их землю, мы находили бесчисленные головы и кости мертвых людей, лежавшие на поле; ибо этот город был весьма большой и очень многолюдный, а теперь он сведен ПОЧТИ НИ НА ЧТО: едва существует там ДВЕСТИ ДОМОВ, а людей тех держат они в самом жестоком рабстве».

Если кости жителей Руси лежали просто в поле, значит, их даже некому было хоронить. Все, кто уцелел, прятались в лесах – как можно дальше от проезжих дорог и обжитых мест.

В «Сказании об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора» нашествие Батыя описано так:

«В лето 6746 (1238), по гневу Божиему за умножение грехов наших, было нашествие поганых татар на землю христианскую. Тогда одни затворились в городах своих, другие убежали в дальние земли, а иные спрятались в пещерах и городах своих… Те, кто затворился в городах, каялись в своих грехах и со слезами молились Богу, и были они погаными безжалостно ПЕРЕБИТЫ; из тех же, кто скрывался в горах, и в пещерах, и в расселинах, и в лесах, мало кто уцелел. И этих через некоторое время татары расселили по городам, переписали их всех и начали с них дань брать. Услышав об этом, те, кто разбежался по чужим землям, возвратились снова в земли свои, кто остался в живых, князья и иные люди. И начали татары насильно призывать их».

По словам Плано Карпини, тогда татары «сражениями опустошили всю Руссию». Если быть точным, почти всю – кроме Новгорода и Пскова. За три года, предшествовавшие взятию Киева, орда Батыя опустошила Рязань, Владимир, Суздаль, Москву, совсем маленькую еще тогда, и множество других городов. Однако жизнь в них скоро восстановилась. В некоторых даже начался бурный рост. А «столица Руссии» пришла в полный упадок, и даже митрополит покинул ее.

Обычно киевские историки считаются, что ханы специально стремились унизить значение Киева. Слава великого днепровского города якобы раздражала их. Но обратите внимание, уважаемые читатели, на место, которое ханы из рода Чингизидов выбрали для своей столицы. Город Сарай-Бату (Дворец Батыя) или Сарай-ал-Махруса (Дворец Богохранимый), как его реже называют, был построен сразу же после татаро-монгольского завоевания Руси на Волге в 80 км от нынешней Астрахани выше по течению. В лучшие времена его населяло до 75 тысяч человек.

Почему Батый выбрал для размещения своей ставки Волгу, а не Днепр? Ведь во времена первых Рюриковичей именно по Днепру шел знаменитый путь «из варяг в греки». Неужели татарам не хотелось взять его под контроль, заперев путь экспорту из Руси в Константинополь? В конце концов, почему бы Батыю не избрать для своей столицы местом тот же Киев, как это сделал новгородский князь Олег в IX веке?

Вся-то разница, что Олег пришел с севера, а Батый с юга. С разрывом в три столетия. Один вышел из лесу, другой – из степи. И для того, и для другого Киев не был родным. Варяг Хельги имел на него такие же права, как и монгол Бату. Прекрасный климат. Широкий Днепр. Самая граница лесной и лесо-степной зон… Что еще надо человеку, чтобы спокойно встретить старость?

Но Хельги-Олег назвал Киев «матерью городам русским», а Батый-Бату просто разорил дотла «столицу Руссии» и вернулся в Заволжье, откуда и начался в 1237 году его поход на Русь. Все объясняется просто: обществом рулит экономика!

Легко заметить, что Сарай-Бату возник почти в том же месте, что и хазарская столица Итиль, располагавшаяся в дельте Волги. Всего сотней километров выше по течению. По сути, Батый реанимировал экономическую систему Хазарии, контролировавшей, прежде всего, Волжский торговый путь из Балтики в Каспий – то есть, из Европы в Персию и Индию. Волга близко подходит к Дону. Находясь в Сарае, Батыю было легко перехватывать поток товаров по Дону. А вот путь «из варяг в греки» его попросту не интересовал, так как его уже не было. В Греции (в Византии) сидели крестоносцы, сделавшие Константинополь столицей своей Латинской империи. Именно они и уничтожили дорогу «из варяг в греки», а заодно и экономическое значение Киева накануне монгольского завоевания.

Посмотрите на карту Золотой Орды и поймете, что Батый взял под свой контроль степи от Дуная до Иртыша и торговый путь по Евразии.

Великий Новгород на этом пути играл ключевую роль.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

«Повесть о разорении Рязани Батыем» за 4 минуты. Краткое содержание книги

Через два года после перенесения иконы Николы Чудотворца, на Русь приходит безбожный царь Батый. Он становится со своим войском на реке Воронеже около Рязани. Батый посылает послов к рязанскому князю Юрию Ингоревичу, предлагая следующие условия: рязанский князь сразу же отдаст по десятой части всего — земли, людей, богатств. Юрий Ингоревич просит военной помощи у великого князя владимирского Георгия Всеволодовича. Георгий Всеволодович отказывается помочь, желая воевать с Батыем самостоятельно. Тогда Юрий Ингоревич созывает князей — своих ближайших соседей и родственников на совет, что же предпринять.

Продолжение после рекламы:

Рязанский князь посылает к Батыю своего сына Федора Юрьевича с дарами и просьбой не нападать на Рязанскую землю. Безбожный царь Батый был «льстив и немилостив». Приняв дары, он лживо обещает не нападать на Рязань, но при этом не оставляет своего намерения, более того, желает, чтобы рязанцы привели к нему «на блуд» жён и дочерей. Узнав от одного предателя, рязанского вельможи, что у самого Федора Юрьевича есть красавица жена, Батый обращается к нему с таким «предложением». Князь Федор Юрьевич отказывает Батыю, за что тот повелевает убить его и бросить тело князя на растерзание диким зверям и птицам.

Только одному слуге из свиты Федора Юрьевича удаётся скрыться от Батыя. Он-то и приносит страшную весть о гибели князя в Рязань. Услышав это, княгиня Евпраксия, жена Федора Юрьевича, бросается из окна высокого терема вместе со своим маленьким сыном Иваном Федоровичем. Княгиня и малолетний князь «заразися» до смерти. С тех пор икона Николы Чудотворца, находящаяся в Рязани, называется иконой Николы Заразского. Много часов стоит по всему городу плач.

Брифли существует благодаря рекламе:

«Отдохнув от плача», Юрий Ингоревич собирает своё войско. В битве с Батыем погибают многие князья. Тяжело ранят князя Олега Ингоревича. Увидев его, изнемогающего от ран, Батый предлагает ему перейти на свою сторону, а за это Батый прикажет его вылечить. Олег отказывается, за что хан приказывает разрубить его на куски.

Подойдя к городу, войско Батыя обступает его, и начинается непрерывная пятидневная битва. Причём если татарские воины сменяются, то жители Рязани бьются бессменно. Сражение заканчивается падением Рязани. Заняв Рязань, татары грабят и убивают жителей города. Так, они совершают великое святотатство — убивают в церкви княгиню Агрипину, мать великого князя, других княгинь и княжон, находившихся с ней, а также епископа и священников.

В это время брат рязанского князя Юрия Ингоревича Ингварь Ингоревич находится в Чернигове, вместе с ним — рязанский вельможа Евпатий Коловрат. Они спешат на помощь Рязани, но прибывают уже после её разорения. Евпатий собирает дружину и идёт сражаться с татарами. Он внезапно нападает на войско Батыя и «сечёт их без милости» так, что «мечи тупятся». Татары поражены храбростью и удалью русских и, в частности, доблестью Евпатия Коловрата. Шурин Батыя Хостоврул хвастает, что захватит Евпатия и русских дружинников живыми. Евпатий и Хостоврул сходятся в поединке, в котором русский богатырь рассекает Батыева шурина пополам «до седла». Татарам всё-таки удаётся убить Евпатия Коловрата, но они боятся его даже мёртвого. Автор указывает, что татары испытывают уважение к русским храбрецам, а царь Батый говорит: «Если бы у меня служил такой человек, то я бы его к себе приблизил».

Продолжение после рекламы:

Ингварь Ингоревич в это время оплакивает своих братьев, мать и родственников. Он приказывает найти трупы Юрия Ингоревича, Олега Ингоревича и других братьев, а также Федора Юрьевича, его жены и сына и хоронит их с христианскими почестями. Ингварь Ингоревич становится рязанским князем, а затем «обновляет» землю Рязанскую: строит заново церкви, монастыри, собирает людей. Автор заканчивает «Повесть…» так: «И стала христианам радость, ибо избавил их Бог крепкою рукою своею от безбожного царя Батыя».

Как хан Батый Киев взял | Исторический Канал

Вторая половина 13 столетия для Руси стала периодом кровавых нападок со стороны монголо-татар. До недавнего времени была единая версия, согласно которой, монголо-татары своей жесткостью и грабежами погубили русскую землю, тем самым отбросили развитие государства и его территорий на несколько столетий назад. Сегодня же возникают и новые взгляды на события тех давних лет. Многие историки вообще отрицают существование монгольского ига, своими аргументами представляют мифы о монголо-татарах. Но не будем дискутировать, а рассмотрим факт разрушения Киева ханом Батыем 6 декабря 1240 года.

В преддверии печального события

История помнит, что еще Чингисхан завещал своим потомкам завоевать все земли вплоть до последнего моря. Поэтому в 1235 году в Западный поход отправилось войско, в котором принимали участие сын и внуки великого хана. Во главе многотысячного войска стоял внук Чингисхана Батый. Под его руководством были покорены половцы, волжские булгары, мордва, буртасы, аланы, арджаны. Следующими на очереди была Русь. По ней монголы также прошлись черным смерчем, оставляя за собой разоренные и сожженные города. Самые крупные города Северо-Восточной Руси были взяты штурмом в течение недели. Не миновала данная участь и Древнерусский Киев.

Фото с http://images.vfl.ru/ii/1518087221/50c5d6f2/20498711.jpg

Фото с http://images.vfl.ru/ii/1518087221/50c5d6f2/20498711.jpg

Осада Киева

О том, как хан Батый взял город подробно изложено в Ипатьевской летописи. Поэтому общее представление об этом событии мы имеем. И так, если кратко, осада Киева длилась целых три месяца, что по сравнению с другими городами, достаточно долго. Войска Батыя окружили столицу Древнерусского государства, а перед юго-восточными Лядскими воротами, на лесистом склоне установили осадные орудия. Русичи смело сражались и стойко отбивали атаки, но все же силы были не равные, в итоге, под ударами рухнули стены, на обломках целые сутки были сражения, вскоре монголо-татары прорвались в город. Дружинники пытались еще обороняться, был занят оборонительный рубеж возле Десятинной церкви, в которой спрятались местные жители. Но и она не спасла, стены рухнули. Так, приблизительно 6 декабря 1240 года Киев был взят войсками хана Батыя.

Фото с https://i.mycdn.me/image?id=838366738423&t=3&plc=WEB&tkn=*Bef-MI9Ey6vXNvws4NiNS-_gcRM

Фото с https://i.mycdn.me/image?id=838366738423&t=3&plc=WEB&tkn=*Bef-MI9Ey6vXNvws4NiNS-_gcRM

Почему Киев стал добычей монголо-татар

Конечно, под натиском многотысячной орды прекращали свое существование много княжеств, но захвату Киевского и разорению стольного града Киева способствовало несколько причин.

Во-первых, не стоит забывать, что к приходу на русские земли Батыя, Русь переживала период феодальной и политической раздробленности. Киев подвергался нападкам и штурмам со стороны удельных князей, которые пытались получить центральную власть. Да и ни один правитель того периода не занимался вопросом укрепления стен города, все князья были обеспокоены собственными интересами. Не было у русичей и единой сильной дружины, которая могла выступить на защиту от внешнего врага, у каждого удельного князя было свое малочисленное войско, занятое на междоусобных разборках.

Во-вторых, фортификация города давно устарела. Верхний город защищал вал толщиной 30 и высотой 12 метров, под которым располагался ров, а наверху колья, обмазанные глиной и известью, что защищало их от поджога. Данное сооружение было возведено двести лет назад еще при Владимире Великом для защиты от причерноморских кочевников, у которых не было осадных машин и опыта штурма крепостей. Монголы же, покорив Китай, заполучили у них все инженерные знания, поэтому в своем арсенале имели камнеметные машины. Которые и были задействованы в осаде Киева.

Фото с http://artcriminalist.com/wp-content/uploads/2014/11/татары.разорили.киев..jpg

Фото с http://artcriminalist.com/wp-content/uploads/2014/11/татары.разорили.киев..jpg

В-третьих, после поражения на реке Калке, на Руси не было опытных полководцев и необходимой военной силы, а вот у монголов напротив, армия насчитывала до 50-ти тысяч бойцов, до зубов, вооруженных луками и стрелами.

Кроме того, перед вторжением Батыя русские князья обращались за помощью к венгерскому королю и к полякам, но получили отказ, так как они не воспринимали всерьез угрозу со стороны Орды.

Видимо совокупность всех перечисленных факторов и привела к тому, что Киев, столица Руси после долгой осады пал под натиском врага. Было убито много людей, сожжены церкви и дома. Некогда многолюдный и богатый град пришел в упадок и имел печальное зрелище.

Больше информации про интересные исторические события, важные даты, про людей, которые внесли свой вклад в историю, вы можете посмотреть на нашем сайте: https://history.com.ru/

Так же вам могут быть интересны статьи:
Все женщины Потемкина
Каким богам поклонялись на древней Руси до христианства

Монгольское нашествие. Завоевание Руси монголо-татарами. Основание монголо-татарского ига на Руси Руисаги Переяславскими и Черниговскими монголами

г.

Если убрать из рассказа всю ложь, это вовсе не значит, что правда останется одна — в результате она вообще ничего не может остаться.

Станислав Хежи Лтс.

Татаро-монгольское нашествие Началось в 1237 году вторжением конницы Батыя на рязанские земли и закончилось в 1242 году.Результатом этих событий стало двухдневное иго. Об этом говорится в учебниках, но на самом деле отношения Орды и Руси были намного сложнее. В частности, об этом говорит известный историк Гумилев. В этом материале мы кратко рассмотрим вопросы вторжения монголо-татарских войск с точки зрения общепринятой интерпретации, а также рассмотрим спорные моменты этой трактовки. Наша задача — не вызвать фантазию на тему средневекового общества, а предоставить нашим читателям факты.И выводы делаются каждым.

Начало вторжения и предпосылки

Впервые войска Руси и Орды сошлись 31 мая 1223 года в битве на Калке. Русские войска Вел. киевский князь Мстислав, а выступал против субцентов и Джуба. Русская армия не была просто разгромлена, она была фактически уничтожена. Причин тому много, но все они рассмотрены в статье о битве на Калке. Возвращаясь к первому вторжению, оно произошло в два этапа:

• 1237-1238 — поход на восточные и северные земли Руси.
• г. 1239–1242 гг. — поход в южные земли, приведший к установлению ига.

Вторжение 1237-1238 годов

В 1236 году монголы начали очередной поход против половцев. В этом походе они достигли большого успеха и во второй половине 1237 г. подошли к границам Рязанского княжества. Командовал азиатским связным ханом Бати (Бату-ханом), внуком Чингисхана. В его подчинении было 150 тысяч человек. С ним в пеших походах участвовал субцентр, знакомый с русичами по предыдущим столкновениям.

Карта нашествия татаро-монголов

Вторжение произошло в начале зимы 1237 года. Точную дату здесь установить невозможно, так как она неизвестна. Более того, некоторые историки предполагают, что нашествие произошло не зимой, а поздней осенью того же года. С огромной скоростью нация монголов перемещалась по стране, покоряя один город за другим:

• Рязань — пала в конце декабря 1237 года. Осада длилась 6 дней.
• Москва — Пала в январе 1238 года.Осада длилась 4 дня. Этому событию предшествовало сражение под Коломной, где Юрий Всеволодович пытался остановить врага своим войском, но потерпел поражение.
• г. Владимир — пал в феврале 1238 г. Осада длилась 8 дней.

После взятия Владимира фактически все восточные и северные земли оказались в руках Бати. Он покорял один город за другим (Тверь, Юрьев, Суздаль, Переславль, Дмитров). В начале марта Палкок, открыв путь монгольскому войску на север, в Новгород.Но Бати совершил еще один маневр и вместо похода на Новгород повернул свои войска и пошел штурмовать Козельск. 7 недель наступила осада, закончившаяся только тогда, когда монголы пошли на хитрость. Они заявили, что примут сдачу гарнизона Козельска и всех отпустят. Люди поверили и открыли ворота крепости. Потрепанные слова не сдержали и приказали всех убить. Так завершился первый поход и первое вторжение татаро-монгольских войск на Русь.

Нашествие 1239-1242 годов

После полуторагодичного перерыва, в 1239 г. началось новое нашествие на Русскую Русь хана Батия. В этом году базовые события произошли в Переяславе и Чернигове. Вялость наступления Батья связана с тем, что в то время он вел активную борьбу с половцами, в частности на территории Крыма.

Осенью 1240 года Бати повел свое войско под стены Киева. Древняя столица России долго не могла устоять.Город пал 6 декабря 1240 года. Историки отмечают особые зверства, с которыми вели себя захватчики. Киев был почти полностью разрушен. От города ничего не осталось. Тот Киев, который мы знаем сегодня, не имеет ничего общего с древней столицей (кроме географического положения). После этих событий армия захватчиков разделилась:

человека.

• Часть ушла во Владимир-Волынский.
• Часть ушла в Галич.

Захватив эти города, монголы перешли в Европейский поход, но он нас мало интересует.

Последствия татаро-монгольского нашествия на Русь

Последствия вторжения азиатских войск на Россию историки точно описаны:

• Страна искривилась и попала в полную зависимость от Золотой Орды.
• Русь стала ежегодно отдавать дань уважения победителям (деньгами и людьми).
• Страна впала в ступор в плане прогресса и развития из-за невыносимого ига.

Этот список можно продолжать, но, в общем, все сводится к тому, что все проблемы, которые были в России на тот момент, списаны на иго.

Это случай, если коротко, татаро-монгольского нашествия с точки зрения официальной истории и того, о чем мы говорим в учебниках. Напротив, мы рассмотрим аргументы Гумилева, а также зададим ряд простых, но очень важных вопросов, чтобы понять текущие проблемы и тот факт, что с МГОМ, как и с отношениями Руси-Орды, все очень много. добавил чем сказать.

Например, это совершенно непонятно и необъяснимо, как кочевой народ, живший два года назад, создал огромную империю и завоевал полмира.Ведь, учитывая вторжение в Россию, мы рассматриваем только вершину айсберга. Золотоордынская империя была намного больше: от Тихого океана до Адриатики, от Владимира до Бирмы. Были завоеваны страны-гиганты: Русь, Китай, Индия … Ни один после этого никто не мог создать военную машину, которая могла бы покорить столько стран. И монголы умели …

Чтобы понять, насколько это было сложно (если не сказать, что это неосуществимо), давайте рассмотрим ситуацию с Китаем (чтобы не обвиняли, что мы ищем заговор вокруг России).Население Китая во времена Чингисхана составляло около 50 миллионов человек. Монгольскую перепись никто не проводил, но, например, сегодня в этом народе 2 миллиона человек. Если учесть, что численность всех средневековых народов к настоящему времени увеличивается, то монголов было меньше 2 миллионов человек (с женщинами, стариками и детьми). Как они могли завоевать Китай с населением в 50 миллионов человек? А потом еще Индия и Русь …

Странная география передвижения Батья

Вернемся к нашествию монголо-татар на Русь.Каковы были цели этой кампании? Историки говорят о желании разграбить страну и подчинить ее себе. Там же сказано, что все эти цели были достигнуты. Но это не совсем так, ведь в Древней Руси было 3 самых богатых города:

.

• Киев — один из крупнейших городов Европы и древняя столица России. Город был захвачен монголами и разрушен.
• Новгород — крупнейший торговый город и самый богатый в стране (отсюда и его особый статус).Вовсе не пострадал от вторжения.
• Смоленск — тоже город торговли, считался богатым в Киеве. Город также не видел монголо-татарских войск.

Получается, что 2 из 3 крупнейших городов вообще не пострадали от вторжения. Более того, если рассматривать грабежи, как ключевой аспект вторжения Батья в Россию, логика вообще не прослеживается. Судите сами, Бате берет Торжок (2 недели тратит на штурм). Это беднейший город, задача которого — охранять Новгород.Но после этого монголы не пошли на север, что было бы логично, а развернулись на юг. Почему было 2 недели, чтобы потратить не тот Торжок, который нужен кому-то, чтобы просто повернуть на юг? Историки дают два логичных на первый взгляд объяснения:

• Под Торжым Батый потерял много воинов и боялся идти в Новгород. Такое объяснение можно было бы считать логичным, если бы не одно «но». Коль скоро потерял большую часть своей армии, ему нужно покинуть Россию, чтобы пополнить войска или сделать передышку.Но вместо этого Хан бросается на штурм Козельска. Здесь, кстати, потери были огромными и в результате монгол, мчась, несся. Но почему они не поехали в Новгород — непонятно.
• Татаро-монголы испугались весеннего разлива реки (это было в марте). Даже в современных условиях март на севере России не отличается мягкостью климата и спокойно можно передвигаться. А если говорить о 1238 году, то эпоху климатологов называют малым ледниковым периодом, когда зима была намного суровой современной, а общие температуры намного ниже (это легко проверить).То есть получается, что в эпоху глобального потепления в марте до Новгорода можно добраться, а в эпоху ледникового периода все боялись разлива рек.

Со Смоленским ситуация тоже парадоксальная и необъяснимая. Взяв Торжок, Батья идет штурмовать Козельск. Это простая крепость, небольшой и очень бедный город. Монголы штурмовали 7 недель, потеряли убитыми тысячи человек. Для чего это было сделано? От взятия Козельска пользы не было — денег в городе нет, складов с продуктами тоже нет.Почему такие жертвы? Но всего в 24 часах движения кавалерии от Козельска до Смоленска — богатейшего города России, а монголы даже не думают двигаться навстречу ему.

Удивительно, но официальные историки просто игнорируют все эти логические вопросы. Приводятся стандартные отговорки, мол, кто знает этих дикарей, так решили сами. Но такое объяснение не выдерживает никакой критики.

Кочевники зимой не проводят никогда

Есть еще один примечательный факт, который официальная версия попросту щадит, т.к. это невозможно объяснить.Оба татаро-монгольских нашествия совершались на Русь зимой (или начались поздней осенью). Но это кочевники, и кочевники начинают воевать только весной, чтобы довести сражения до зимы. В конце концов, они едут верхом, чтобы кормиться. Представляете, как можно прокормить многотысячную монгольскую армию в заснеженной России? Историки, конечно, говорят, что это мелочь и не стоит даже рассматривать такие вопросы, но успех любой операции напрямую зависит от положения:

• Карл 12 не смог наладить снабжение своей армии — проиграла Полтава и Северная война.
• Наполеон не смог наладить провизию и покинул Россию с полуголодной армией, которая была совершенно не в состоянии.
• Гитлеру, по мнению многих историков, удалось установить положение только на 60-70% — проиграл Вторую мировую войну.

А теперь, разобравшись во всем этом, давайте посмотрим, какое было войско монголов. Примечательно, но определенного количественного состава нет. Историки называют цифры от 50 тысяч до 400 тысяч всадников. Например, Карамзин говорит о 300-тысячных битах.Рассмотрим обеспечение армии на примере этого рисунка. Как и знаменитые монголы, всегда отправляли в Военный поход с тремя лошадьми: всадник был перемещен (всадник двигался), рабочий (перевозил личные вещи и оружие всадника) и боевой (шел пустым, чтобы в любой момент мог освежиться в бою). То есть 300 тысяч человек — это 900 тысяч лошадей. Добавьте к этому лошадей, которых возили к орудиям (точнее известные, тогда ружья монголов были привезены для сбора), лошадей, которые были взяты в армию, было взято дополнительное оружие и т.Получается, по самым скромным подсчетам, 1,1 миллиона лошадей! А теперь представьте, как заснеженными зимой (в эпоху небольшого ледникового периода) кормить такую ​​стаю в чужой стране? Нет ответа, так как это невозможно.

Так сколько же было армии у Летучей мыши?

Примечательно, но чем ближе к нашему времени происходит нашествие татаро-монгольских войск, тем меньше получается цифра. Например, историк Владимир Чиливихин говорит о 30 тысячах, которые двинулись разрозненно, потому что в единую армию они не формировались.Часть историков снижает эту цифру еще ниже — до 15 тысяч. И здесь мы сталкиваемся с неразрешимым противоречием:

• Если бы монголов действительно было столько (200-400 тысяч), как они могли бы прокормить себя и своих лошадей в суровую русскую зиму? Города не отказались от мира, чтобы сделать из них провизию, большинство крепостей были сожжены.
• Если монголов действительно было всего 30-50 тысяч, то как им удалось завоевать Русь? Ведь войско в районе 50 тысяч против Бати было выставлено каждой царевной.Быть монголами действительно так мало и действовать по собственному желанию — при Владимире похоронили бы останки Орды и самого Батья. Но на самом деле все было иначе.

Выводы и ответы на эти вопросы Предлагаем читателю поискать сами. Со своей стороны мы сделали главное — указали факты, полностью опровергающие официальную версию нашествия монголо-татар. В конце статьи хочу отметить еще один важный факт, который признал весь мир, в том числе и официальная версия, но этот факт умалчивается и мало публикуется.Главный документ, по которому многие годы изучались иго и нашествие — Лаврентьевская летопись. Но, как оказалось, истинность этого документа вызывает большие вопросы. Официальная версия признала, что 3 страницы летописи (где говорится о начале ига и начале нашествия монголов на Русь) изменены и не являются подлинными. Интересно, сколько еще страниц истории России изменилось в других летописях и что произошло на самом деле? Но ответить на этот вопрос практически невозможно…

Один из важнейших эпизодов Западного похода монголов 1235-1242 годов и монгольского нашествия на Русь 1237-1241 годов, осады и взятия столицы Черниговско-Северского княжества осенью 1239 года в г. осень 1239 г.

Стратегическая ситуация накануне событий

После удара монголов на Северо-Восточную Русь зимой 1237/1238 года брат умершего великого владимирского князя Ярослава Всеволодовича не смог больше удерживать Киев, взятый Михаилом Черниговым, и покинул Владимир.Когда Михаил взял Киев, его младший двоюродный брат Мстислав Глебович попытался взять Чернигов, но Михаил сохранил черниговский престол за собой (по словам Л. Вехтовича, передал его младшему брату Андрею). Некоторое различие их политических позиций прослеживается ранее.

В конце 1238, начале 1239 года Михаил провел поход на Литву и уступил Галич в пользу Даниила, а монголы (Берк) разорили Пограничное княжество со степью.

Источники о силах сторон

Численность монгольского войска в Западном походе, согласно современной историографии с учетом потерь и двукратного пополнения за счет местного степного и поволжского населения, колеблется от 120-150 тысяч в начале похода до 100 тысяч после отъезд в Монголию ГУУКА и Мунке.

В те месяцы, когда Чернигов стал основным назначением монголов на Руси, первоисточники как основное направление усилий монгольских построек в Европе называются:

• г. алан Ме-цзе сдано на хранение в период с 27 ноября по 26 декабря 1239 г. и принято через 3 месяца; или
• город Минкас Куда направились ГУУК, Мунке, Казань и Штормы и забрали его на 1 месяц и 15 дней; или
• город М.К.С., окруженный болотами и густым лесом, который стал крайним пунктом продвижения монголов на Руси и после расчистки леса и установки прокатных орудий было захвачено царевичей репортера за несколько дней.

При этом рубленым направлением действий монголов был Крым, где упоминаются Шибан, Бучек и Штормы (точная дата их выхода на южный берег полуострова установлена ​​записью на полях одного из книги Сурожского монастыря — 26 декабря 1239 г.).

Он командовал осаждающим Черниговом, в различных версиях, Бати (глава Western Change) и Берке с Братьями или Мунке.

Возглавил оборону Чернигова (возглавил выпущенный удар) князь Мстислав Глебович.По разным версиям, он был черниговским князем, Новгород-Северским или одним из черниговских князей. Но в то же время большинство исследователей признают, что возглавляемые им силы были не только его собственным отрядом. В период монгольского нашествия на Руси погибло несколько чернигово-северских князей: смерть сына Романа Игоревича Михаила и внука Владимира Игоревича Святослава Всеволодовича Л. Двитослав связывает с литовским походом; Гибель сыновей Владимира Святославича Бориса, Давыда, Андрея и Святослава Вещжжских, — при защите собственного княжества в 1239 году; Возможная гибель Михаила, Аничема, Романа и Ивана Глебовичей, братьев Мстислава и Ивана Ивановича, внука Романа Игоревича — при нашествии монголов на Чернигово-Северское княжество в 1239-1240 годах.

Для более точного представления о численности русских войск в начале XIII века, известия об участии в походах на Орден Русских войск русских войск численностью 12-20 тысяч человек. . В период 1219-1223 гг.

Осадный ход

Точная продолжительность осады из русских летописей неизвестна.

Некоторые исследователи рассказывают о подходе войск Мстислава из страны радирамок через единственный сухой проход среди сплошных болот, окружающих Чернигов, в крепость Звеничев.

Дошел до летописного рассказа о подробностях осады ( Битва летучих мышей Люто Бо у Чернигова, Аугера и Тарана на Новом Подвише, Меташа Бо Бромет Полтора смещения, и камень, я член 4 Meni Sili Picky ) Копирует рассказ об осаде Чернигова Даниилом Галицким в 1234 году.

События после отчетной даты

Появление мунке на левом берегу Днепра напротив Киева и безуспешные переговоры с киевлянами о доставке исследователей, которые считают лидерами вырождения Черниговско-Северского княжества Бати и Берком, звонят примирение И указывают, что в связи с работой Мунке на Северном Кавказе он мог оказаться под Киевом не ранее марта 1240 года.

Михаил Всеволодович уехал из Киева в Венгрию в попытке заключить союз с королем Белой IV и родил его династическим браком. Отрицательный ответ на предложение сдаться Мунке получил от Киева и ушел в степь. Оставив Михаила в Киеве, Ростислав Смоленский прибыл в Киев (уже в 1239 году), но вскоре Даниил Галицкий был изгнан.

Уже в начале 1240 года я узнал о решении отозвать Мунке и ГУУК и Западный поход (хотя, учитывая время передачи приказа, на самом деле они двинулись на Восток только в начале 1241 года, после разорения Киева), среди целей которых появились из несвязанных с того момента регионов только Киев, Польша и Венгрия.

• 1237, декабрь: Рязань старая разрушена монголо-татарами, уничтожено все население; Разведенная тюремная принцесса
• 1238, 1 января: Разорение города Коломны Батый-хан, смерть князя Романа, правителей Иеремона Глебовича и полководца Кульхана — младшего сына Чингисхана.
• 1238, январь-март: монголо-татары покоряют и опустошают Владимир (см. Ярополч), Переславское, Юрьевское, Ростовское, Ярославское, Углицкое и Козельское княжества.
• 1239: Монголо-татары завоевывают Переяслав и Черниговское княжество, сжигают Муром.
• 1240: Монголо-татары разрушают Киев.
• 1241: Монголо-татары завоевывают Владимиро-Волынское и Галицкое княжества.
• 1252: «Неррьева Рейнт»: большой отряд татарской конницы под командованием Неллиты раскалывает княжеский отряд, разрушает Переславль-Залесский и Суздаль. «Татаров все еще живет вокруг Земли … и люди Бечисла были привязаны к лошади и скоту, и много злых щурч.»
• 1254: Битва Даниила Галицкого Галицко-Волынского княжества с Ради Кремзой.
• 1258: На границах Галицкого княжества появляется большая армия во главе с Бурундаем, которая вынуждает Даниила Галицкого разрушить крепости и сделать его постоянный денанист Орды.
• 1273: Два монгольских нападения на новгородские земли. Разорение Вологды и Бежицы.
• 1275: Разгром юго-восточных окраин Руси, разорение Курска: «Татаров велико зло и великое расследование и раздражение христианской церкви, со стороны ошауста, в деревнях дворов, лошадей, скот и имение, и там, где они были прямыми, и исцеление обнаженным будет пустым.»
• 1274: Развалины Смоленского княжества.
• 1277: Поездка по земле Галицко-Волынского княжества
• 1278:« Тем же летом приход Татарова на Рязани, и много злых стеблей, и уходящих. сами ».
• 1281: Большой Рейн Ковыгая и Алчида разрушили Мур и Переславль, разрушили окрестности Суздаля, Ростова, Владимира, Юрьев-Польского, Твери, Трожки.
• 1282: Набег монголо-татар на владимирские и переяславские земли.
• 1283: Руины Воржольского, Рыльского и Липовского княжеств, захвачены монголами Курском и Ворголом.
• 1285: «Князь Еротерий Ординский, Темиев Сын, приди в Рязань, и Война Рязань, Муром, Мордво, и много злого стебля».
• 1287: Поехали во Владимир.
• 1288: Прокатиться по Рязани.
• 1293: «Летом 6801 Дудий пришел на Русь и на радость 14-м выпускникам и жильцам, включая Муром, Москву, Коломну, Владимир, Суздаль, Юрьев, Переславль, Можайск, Волк, Дмитров, Углич-Поле». Этим же летом из Орды в Тверь приезжает татарин-цесаревич Тахтамир, и многим серьезностям научился Народ.«По пути Владимирскими землями этот отряд« Печь в подъезде, а полка полна поведения. «От Мурома до Тверских татар» опустела всю землю ».
• 1307: Поход в Рязанское княжество
• 1315 : Поднять Троук (Новгородская земля) и Ростов
• 1317: Струна Кострома, вторжение в Тверское княжество
• 1319: поход на Кострому и Ростов
• 1320: Железная дорога на Ростов и Владимир
• 1321: Езда на Кашине
• 1322: Отрыв Ярославля
• 1327: После антиорданского восстания монголо-татары разоряют Тверь и города Тверского княжества
• 1347: Поездка на Алексине
• 1358, 1365, 1370, 1373: поездки в Рязанское княжество
• 1367: Поездка по Нижегородскому княжеству
• 1375: Поездка по юго-восточной окраине Нижегородского княжества
• 1375: Поездка на Кашине
• 1377 и 1378: Подъем в Нижегородское княжество, Поход в Рязанское княжество
• 1382: Хан Тухтамыш сжег Москву, погибли десятки тысяч москвичей
• 1391: Поход на Вятку
• 1395: Отряды Елецкой тармланы
• 1399: Раджа до Нижегородского княжества
• 1408: Татары руководство одного, разоряет Серпухов, окрестности Москвы, Переславля, Ростова, Юрьева, Дмитрова, Нижнего Новгорода, Галицкого и Белозерского земель
• 1410: Правило Владимира
• 1429: Монголо-татары разоряют окрестности Галича Кострома, Кострома , Лух, Плесо
• 1439: Монголо-татары разрушают окрестности Москвы и Коломны
• 1443: Татары разрушают окрестности Рязани, но отражаются от города
• 1445: Войска раджи Улу-Мухаммеда в Нижнем Новгороде и Суздале
• 1449: Руины южных окраин Московского княжества
• 1451: Руины окрестностей Москвы Хан Мазов
• 1455 и 1459 гг. : Руины южной окраины Московского княжества
• 1468: Разгром окрестностей Галича
• 1472: Разграбление Алексиной Войска Ахмата

Всего по 54 эпизодам возбуждено уголовное дело о геноциде татарами русского народа.Потерпевшие и убытки не учитываются.

Вы знаете, кто я? К тому, что если поискать, то причина ссоры найдется у любого народа. Я знаю про крымских татар и про депортацию. А по поводу взаимодействия поляков с украинцами. Только это все поводы для заработка политического капитала. Потом люди погибли, а теперь к этому подталкивают политиков. Это Мерзко.

шт. Я не верю в искренность политиков. Вы за историческую справедливость? Затем признать геноцид татарами русского народа в XII-XIV веках, попытку государственного переворота в России, устроенного поляками в XVII веке.и многое другое. Но мы не признаем — на этой столице не обойтись … А на Голодоморе — вполне.

Домонгольская Русь в летописях V-XIII вв. Гудзь Марков Алексей Викторович

Взятие монголами Переяславля и Чернигова в 1239 г.

В 1239 г. Бати направил часть своих войск к городу-ключу, игравшему подступы к Южной Руси — к Переяславлу, «и взять град Переяславль говоря». Население города было «избито». Каменный собор Архангела Михаила, один из старейших и богатейших на Юге Руси, был разрушен, а его сита разграблены.Там монголы убили местного епископа Семемона.

Из Переяславля татаро-монгольские орды подошли к Чернигову. Михаила Всеволодовича в Чернигове не было. Как только Ярослав Всеволодович весной 1238 года покинул Киев во Владимире-на-Клязьме, на столе умершего 4 марта в Городе брата Юрия Михаил Всеволодович приехал в Киев из Чернигова.

На защиту Чернигова с полком подъезжал только один из Ольговичей — Мстислав Глебович, двоюродный брат Михаила Весволодовича.Оставшиеся Ольговичи предпочли скрыться от монголов в Венгрии.

Мстислав Глебович Мустлы скрестил голову под стенами Чернигова. Многие из его воинов подбежали к князю. Древние, богатые черниговские монголы взяли и подожгли. Местный епископ сохранил жизнь. Его монголы были доставлены в город Глухов.

Из глухих орды превратились в степь. К Киеву, на левом берегу Днепра, летом 1239 года подъехал один из монгольских военачальников Менгоуканов.Это был внук Чингисхана Мугу. Подойдя к Днепру, монголы стали «песчаным садом» и, увидев на горах, за рекой, огромных, увенчанных головами многих соборов Града, «искали его красоты и величия».

Монголы прислали послов в Киев, к князю Михаилу Всеволодовичу и горожанам: «Хотя Е не Пошероша. Монгольские послы убиты в Киеве. И после этого Михаил Всеволодович покинул Киев и устремился в Венгрию.

Итак, в В 1236 году Ярослав Всеволодович пришел с северо-востока на Южную Русь и взял Киев у великого князя Владимира Рюриковича.Весной 1238 года Ярослав уехал из Киева в разрушенный Владимир-на-Клязьме. В 1238 году Михаил Всеволодович Черниговский овладел Киевом. А в 1239 году Михаил покинул Киев и спрятался в Венгрии.

Сын Михаила Ростислав сохранил Галич, но по неосторожности выгнал из города в поход на Литву. Галичем и всю Западную Русь до нашествия монголов завладел Даниил Романович. Этот князь объединил под своей властью Волынь и Галичину.

В 1239 году, когда ушли Переяславль и Чернигов, на Руси произошло много событий, которые, казалось, не имели прямого отношения к нашествию Орды Батья.

Новый великий князь Северо-Востока Руси Ярослав Всеволодович в 1239 г. собрал уцелевших детей и племянников. Собралось много князей. Один из сыновей Ярослава в 1238 году умер в Твери (Федор?). Но остальные шестеро живы, Александр. Андрей. Костютина. Офис. Данило. Михайло. В Суздале он здоровался с участником битвы на базе брата великого князя Ярослава Святослава с сыном Димитрием. Уцелели племянники Ярослава с потомством Иваном Вепсом и Василием Всеволодовичем.Они унаследованы от отца Всеволода Константиновича, который 4 марта 1238 г. дерзко притворился главой города, города Ярославля. Я пережил 1238 год. Князь Владимир Константинович (возможно, Угличский). А от Константиновича Ростовский князь Борис и Глеб, Борис и Глеб остались от монголов в Шанвском лесу в марте 1238 года.

Это была значительная сила, и Земля Восточно-Суздальская, Земля Остово-Суздальская, потихоньку начал восстанавливаться. Летом 1239 года в княжеском имении под Суздалемом, в Кидекше, епископ Ростовский Кирилл отремонтировал храм Бориса и Глеба.

В 1239 году между Ярославом Всеволодовичем и Михаилом Всеволодовичем Черниговым вспыхнула давняя вражда.

Чем выше было написано о том, что Михаил Черниговский в 1239 году бежал из Киева в Венгрию, он опасался утолщения Переяславля и Черниговщины монголами. Выбор убежища Михаилу был отнюдь не случайным.

Сын Михаил Ростислав ранее бежал из Галиции от князя Даниила Романовича также в Венгрию. Ростислав Михайлович был женихом дочери венгерского короля Беллы.За ее сыном последовали и отец.

Когда летом 1239 года на Руси Михаил Всеволодович Черниговский из Киева в Венгрии узнал о Руси, произошли следующие события. Князь Ростислав Мстиславович прибыл из Смоленского княжества в Киев. Узнав об этом, князь Волынский и Галицкий Даниил Романович прибыл из Западной Руси в Киев. Он взял Киев у Ростислава Мстиславовича и увез его позже в Венгрию, оставив монголов. В Киеве Даниил Романович оставил одного из своих бояр по имени Дмитра.Отважный боярин Даниил, уезжая на Запад, приказал «Обзору антиобороны интенсивного языка» древнюю столицу Руси Киев.

В том же 1239 году великий князь Ярослав Всеволодович подъехал к Волынскому городу «Тук».

Ярослав Всеволодович «получил Каменец» и захватил в городе старого противника Михаила Всеволодовича в городе Черниговский. В Каменце были пленники и бояре Михаил.

Вскоре у Ярослава Всеволодовича начались осложнения.Дело в том, что женой Михаила Чернигова была сестра Даниил Романович Галицкий и Волынский.

Узнав о том, что произошло в Каменце, Даниил немедленно отправил послов к Ярославу Всеволодовичу с требованием пустить его сестру на Волынь. Ярослав не посмел ослушаться, и княгиня Феодор вернулась к братьям Даниилу и Васильке Романовичам.

А в Венгрии в 1239 г. король Белы, хорошо знавший дела Руси, «не давал бесов на его ростиславу и бить и прочь.«Так, со стыдом, Михаил Всеволодович Черниговский и его сын Ростислав из Венгрии отправились в Польшу, к князю Конраду (Мазовалеком). Из Польши Михаил отправил послов к Даниилу Романовичу с присягой« Яко Николи ». Enjege с вами не имам. «Даниил и Василько Романовичи» не запомнили «Ольговичам свое место в Галиче, дали Михаилу Сестру, а Михаил Чернигов сам привел на их земли. Причем Даниил, посоветовавшись со своим братом Васильком, пообещал Михаилу Киев. Моему сыну Михаилу Ростиславу Романовичам дали одним из крупнейших городов Волыни — «Ловски».Но это был 1239 год, и Михаил Всеволодович «Татарский не боялся их со стороны Киева». Тогда Романовичи разрешили Михаилу Всеволодовичу Чернигову «Хранить на Земле свою Землю, и много Эмов, и Денег, и Шилдла, и овец».

Когда пришел 1240 год и Михаил Всеволодович узнал о взятии Киева монголами, не теряя ни дня, князь с сыном Ростиславом, княжна, бояре и слуги бежали в Польшу к Конраду (Мазовалеком).

Но тогда Михаил не почувствовал себя в безопасности и «не Стерпе Тойто» отправился во Вроцлав.Когда Михаил был в немецком городке «Имя Серж», случилось несчастье. Немцы, удивленные богатством русского князя, разграбили имущество Михаила, разбили слуг и «Оунудуко его Обишу» (видимо, ребенка Ростислава Михайловича).

Когда Михаил, надвигающийся грабеж и убийство, узнал, что татаро-монголы уже в утробе Польши и готовятся к битве с Индричем, князь повернул коня на восток. Михаил снова приехал в Мазовию, глухой, ушедший монгольской бородой на северо-восток Польши, ко двору Конрада.Но уйти от судьбы Михаилу Всеволодовичу Чернигову так и не удалось. В 1246 году Михаил был убит монголами в Орде за отказ поклониться своим божествам. Князь Михаил Черниговский впоследствии был причислен Русской Православной Церковью к Голодомору святых.

Но вернемся в 1239 год. Вернувшись из Западной Руси, Ярослав Всеволодович подошел к Смоленску. Литовцы не преминули воспользоваться страшным ударом татаро-монголов Руси в 1237–1239 годах и захватили Смоленск.Ярослав Всеволодович «Литва победит, а князь их Ял». В Смоленске Ярослав поставил одного из местных князей — Всеволода Мстиславовича.

В Ростово-Суздальские земли прибыл Ярослав Всеволодович «с большим полоном с большим четом».

Зимой, 1239-1240. Татаро-монголы захватили мордовские земли. Выйдя из глухих лесов на Оку, монголы сгорели с Муром и пошли воевать по долине реки Клязьмы, в ее низовьях. Потом уцелевший город Гороховец в 1238 году был сожжен.В Суздальское Ополе монголы не рвались, понимая, что брать там нечего. Приблизительно зима 1239-1240 гг. Составитель Лаврентьевских летописей писал: «Тогда гневается на всю землю, и не ведёт себя, а где хто».

Год 1239-го монголы, кроме сожжения Переяславля, Чернигова и Гороховца с Муромом, использовались для репрессий с отданными в тыл половцами. Половецкий хан Котян (мастерская Мстислава Мстиславовича Храброго) потерпел поражение в степях Нижней Волги, Батыме.Хан Котян из сорока тысяч некогда дышавших нашел приют в Венгрии. Половцы взяли землю для кочевников, а сам Котян принял христианство.

Из книги Начало Ордынской Руси. После Христа. Тайры войны. База в Риме. Автор

13. Осада и взятие Царь-Града крестоносцами в 1204 году отражено в русских летописях как взятие ластика Ольгой, а Гомер подобен взятию Трои Грека 13.1. Рассказ русской летописи, описывающий три тайны Ольги Трэкс, русские летописи перенесены на рассказ о пленении Ольги

.

Из книги Рюриковичи.Собиратели земли русской Автор Буровский Андрей Михайлович

Глава 18 Рюриковичи, жившие под властью монголов и вместе с монголами монгольские монгольские политики охотно приняли побежденное войско. Число пришедших из степи уменьшалось, на их место приходили новые воины из покоренных народов. Первый из князей, начавших служить

г.

Из книги Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Автор троянской войны Носовский Глеб Владимирович

13.Осада и взятие Царь-Града крестоносцами в 1204 году отражено в русских летописях как взятие ластика Ольги А у Гомера — как взятие трех греков 13.1. Повесть русской летописи описывает три загадки Ольги Тревлян, русские летописи перенесены в плен Ольги Тревлян

Из книги История России с древнейших времен до начала XX века Автор Фроянов Игорь Яковлевич.

От Зборова до Переяславля летом 1649 г. произошла зборовская битва, выгодно сложившаяся для восставших.Однако из-за измены Крымский хан Хмельницкий был вынужден заключить так называемый зборовый трактат, в котором установлен регистр 40 тысяч человек,

Из книги Домонгольская Русь в летописях V-XIII вв. Автор Гудзь Марков Алексей Викторович

Захват Киева монголами в 1240 г. пришел 1240 г. Монголы перешли на Днепровский вийрод. Судя по всему, это произошло под горой Куба, напротив разрушенной ранее годом ранее, в месте, куда на несколько веков переселили половцев, а ранее печенегов, угорцев и других кочевников.Монголы

Из книги Майлз Ричард должен разрушить Карфаген.

1239 Gruen 1990, 92-106; Goldberg 1995, 32-36.

Из книги Полный курс истории России: в одной книге [в современном изложении] Автор Соловьев Сергей Михайлович.

Годом позже взятие монголами Киева (1240 г.). «В то же лето, как сообщается в летописях, — Приуде безбожный Бати Киев в могиле могилы и в окружении Града: и в окрестностях его власти Татарской, и быть рупором долга, а не быть боем. Слышать в селе Друга Кы Дрогу

Из книги Завоевание Америки Ермаком Кортесом и восстание Реформации глазами «древних» греков Автор Носовский Глеб Владимирович

6.Успешная египетская амбициозная поездка — отметка Великого Царя в 1453 году или взятие Казани в 1552 году. 6.1. Рассказ Геродота Мы уже цитировали Геродота, который сообщил, что молодой персидский царевич Камбиск пообещал своей матери «перевернуть Египет вверх дном» уже в

году.

Автор Носовский Глеб Владимирович

14. Взятие Казани и взятие «античной» Артаксаты Роман Корбулон — князь Курби — одним из самых выдающихся деяний Грозного считается взятие Казани в 1552 году.Об этом мы подробно рассказали в книгах «Библейская Русь» и «Покорение Америки Ермаком Кортесом и восстание

».

Из книги Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана. [Знаменитые «античные» световые работы Тацитис и Флавия оказываются описанными великим Автором Носовским Глебом Владимировичем.

7. Взятие Иерусалима «Античный» императором Титисом — это взятие Москвы в начале XVII века, как следует из предыдущих наших результатов, на страницах Иосифа Флавия Москва представлена ​​как два разных города.А именно как «Императорский Рим» и как «Еврейский Иерусалим».

Из книги 500 известных исторических событий Автор Карнацевич Владислав Леонидович.

Взятие татаро-монголами Киева В. Шаталин. Оборона Киева от монголо-татарского завоевания на Куллете принесла много сожженных русских земель, цвет военных погиб, князья снова повторились. Но это был только первый звонок. Татары временно ушли на восток. Вернулись в Б.

Из кн. Крещение Руси [язычество и христианство.Крещение империи. Константин Великий — Дмитрий Донской. Куликовская битва в Библии. Сергий Радонеж — Автор исоб Носовский Глеб Владимирович

5.2. Падение Византии, осада и захват Царь-Града Магомета II в 1453 году описаны в Библии как осада и взятие Давидом города Иерусалима «Водостройка», отделяющая эпоху 1334–1453 годов от эпохи 14531566 год — знаменитый 1453 год падения Византии, взятия Царскими Великими Войсками султана

года.

Из книги по следам древних сокровищ.Мистика и реальность Автор Ярова Евгений Васильевич

Один эпизод обороны Чернигова, где бы копали, земля, в твоей глубине, — везде причинный клад. Омар Хайям летом 1938 года в Чернигове была сделана довольно редкая находка. Если бы это произошло во время археологических исследований, было бы возможно

Из книги «Россия между двух огней» — против Бати и «Витязей-рыцарей» Автор Елисеев Михаил Борисович.

Картина Переясламал-Южный 3 марта 1239 года.Возьмите град Переяславль говорящий, бьющий мудрость, и церковь архангела Михаила Скруша, и сосуды кинотеатра мясистые, Залады и Драгаго взяты, а епископа семемона убивают. Ипатьевская летопись Батиевского погрома 1237-1238 гг.

Из книги Книга 1. Библейская Русь. [Великая Империя XIV-XVII веков на страницах Библии. Русь-Орда и Османия — два крыла единой империи. Библейская щука Автор Носовский Глеб Владимирович

2.5. Взятие Царь-Града в 1453 году, в эпоху Ивана III Грозненского, это захват Иерусалима Навуходоносором, взятие Иерусалима — одно из главных деяний Навуходоносора. «Рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, пришли в Иерусалим и подверглись осаде города. И пришли

г.

Из книги революционеров в Украине (1917-1920 гг. Рокки): Логика Пінакнуне, Историчні Тести, Клёві Эпизоды Автор Солдатенко Валерий Федорович.

1239 18 См., Например: Булдаков В.П. Природа революционного национализма в России.- С. 209; Гатагова Л. С. Межнациональные отношения // Россия в начале ХХ века. — М., 2002. — С. 141-142 и

.

Нашествие Батья на Руси.

В начале XIII века. Монгольские племена (их еще называли татарами), кочевые в Средней Азии, объединились в государство во главе с Чингисханом (Тимучином). Родовое знание нового государства стремилось к обогащению, что привело к большим завоевательным походам монголо-татар.

В 1207–1215 гг. Чингисхань захватил Сибирь и Северный Китай;

В 1219-1221 гг.победил государства Средней Азии;

В 1222–1223 гг. Покорила народы Закавказья. Проникая в Причерноморье, монголо-татарское войско встретило сопротивление объединенных сил русских и половцев.

Весной 1223 г. на р. Куллет был решающим сражением. Монголо-татары победили, но вернулись в степь для подготовки нового похода на Русь.

Окончательное решение о нашествиях в Восточную Европу было принято в 1234 году весной 1236 года. Огромное войско (140 тысяч человек) монголо-татар под началом Батии (внука Чингисхана, скончавшегося в 1227 году) находится в границах России.Ничто не помешало началу вторжения.

Великие походы татар на русские земли длились три года — 1237-1240 гг. Их можно разделить на два этапа:

2) 1239-1240. — Военные действия на юге и юго-западе России.

Ранней зимой 1237 года войско Батыя вторглось в Рязанское княжество. Победив Белгород и Присры, татары были осаждены столицей Рязанского княжества (16-21 декабря 1237 г.), которую взяли штурмом и разобрали.Войска владимирского князя Юрия, пришедшего навстречу монголо-татарам, разделились у города Коломны. Юрий побежал на север, чтобы собрать новое войско, а хан Бати мудро подошел к столице Владимиро-Суздальского княжества Владимиру, захваченному после осады 7 февраля 1238 года. Решающее сражение русских войск с монголо-татарами произошло в марте. 4, 1238. На р. Сидеть. Он закончился полным разгромом русских войск и гибелью русских князей. После разгрома Северо-Востока Руси войско Батии двинулось к Новгороду, но, не дойдя до города 100 верст, повернуло на юг.Новгород был нарядным.

Только один город оказал сопротивление монголо-татарам. Это был Козельск по р. Сустра, который 7 недель держал осаду Бати. К лету 1238 года монголо-татары покинули русские земли: им нужно было время, чтобы расслабиться и подготовиться к дальнейшим завоеваниям.

Второй этап вторжения на Русь начался весной 1239 года с разорения Переяславского княжества и захвата городов Черниговского княжества (Путивль, Курск, Уезд, Чернигов).Осенью 1240 года под Киевом появились татары, взявшие на себя штурм 6 декабря 1240 года. После падения Киева земли Волыно-Галицкого княжества были разорены. Русские земли были завоеваны.

Причины поражений русских в боях с войском Батыя:

1) численное превосходство монголо-татар над русскими базами данных;

2) Военное искусство батиевских полководцев;

3) военная неподготовленность и неумолимость русских по сравнению с монгольскими татарами;

4) отсутствие единства между русскими землями, среди русских князей не было князя, влияние которого распространилось на всю русскую землю;

5) силы русских князей были истощены гражданской войной.

Завоевав русские земли, Батый вернулся в Прикаспийскую степь, где основал город Сарай (100 км от Астрахани), столицу нового государства, получившего название Золотой Орды. Началась Ордынская (монголо-татарская) МГО. Русские князья должны были утверждаться специальными ханскими удостоверениями — ярлыками.

Чтобы держать русских в повиновении, ханы совершали грабёжные походы, использовали взятки, убийства, обман. Основная часть фильтров, наложенных на русские земли, была данью или выездом. Срочные запросы были.Для управления русскими землями ордынцы держали в крупных городах его наместники — Баскаковы и собиратели Дани — Фепермен, насилие которых вызывало восстания среди русского населения (1257, 1262). Батиевское нашествие на Русь 1237-1240 гг. Он привел к длительному экономическому, политическому и культурному упадку русских земель.

Первый поход на Россию

	Монголо-татары завоевали Волжскую Булгарию и подошли к границе с Россией
1237 Зима Весна	Соединившись с русскими землями, монголы осадили Рязань.Владимирские и Черниговские князья не пришли на помощь рязанскому князю. Город был взят и полностью разрушен. Рязань уже не возродилась на старом месте. Современный город Рязань находится примерно в 60 км от Старой Рязани.
	Монголы переселились на Владимиро-Суздальскую Землю. Главное сражение произошло у Коломны и закончилось поражением русских войск. Был осажден и после упорного сопротивления горожан взят Владимиром.В битве на севере княжества на реке Город погиб князь владимир Юрий Всеволодович.
	Монголы не добрались до Новгорода Великого всего на 100 километров и повернули на юг. Причиной тому была заболоченная местность Новгорода и сильное сопротивление русских городов, а значит, и усталость русских войск.

Вторая поездка по России и Западной Европе

Результаты татаро-монгольского нашествия:

Западная Европа была спасена от татарского ига ценой героического сопротивления русских княжеств и пережила лишь нашествие, да и то в меньших масштабах.

Население России резко уменьшилось. Многие люди были убиты или заключены в рабство. Из 74 древнерусских городов, известных археологам по раскопкам, более 30 были разрушены татарскими нашествиями.

Крестьянское население пострадало в меньшей степени, чем горожане, поскольку очагами сопротивления в основном были городские крепости. Гибель городских ремесленников привела к утрате целых профессий и ремесел, например, стекольного остекления.

Гибель князей и воинов — профессиональных воинов — надолго замедлила развитие общества.Светское феодальное землевладение снова стало возникать после нашествия.

Взаимоотношения Русской Православной Церкви и Орды. Золотая орда как оплот Православия. История Русской Церкви

Содержимое.

Введение 3.

1. ОРДЕНСКИЙ ИГО. четыре

2. Русская Церковь в годы Орданского владычества. пять

Русская Православная Церковь.6.

Заключение. 12

Библиография. 13

Введение

Никогда еще в своей истории Россия не испытывала такого потрясения, как в 1237–1241 годах. Ни набег половцев, ни нападения «Ляхова» или венгров не шли ни в какое сравнение с пережитыми ими северо-восточными и юго-западными землями. По данным археологов, 49 из 74 городов были разрушены, а почти треть не восстановлена.
Главный удар нанесен по городам — ​​ремесленным, торговым, административным и культурным центрам земель. С их разорением и разорением все эти функции — средоточие городской жизни — пришли в упадок или значительно изменились. Ремесло и торговля были нанесены огромный ущерб. Тех из ремесленников, которые не умирали и не убивали, угоняли в рабство; Исчезают многие виды поделок, происходит обычная кройка и упрощение технических приемов. Каменное строительство остановилось почти на столетие. Ослабление роли города, с которым связаны основные изменения в жизни общества в средние века, его дальнейшее развитие — прямой результат нашествия Батуева.
Уничтожение городов одновременно является ударом по культуре России. В огне пожаров исчезли бесценные книги и художественные ценности, были уничтожены памятники архитектуры.
Вторжение стало настоящей демографической катастрофой, последствия которой ощутимы во всех сферах жизни. На восстановление населения были десятилетия. Правда, разные категории населения пострадали по-разному. При штурме городов погибло много жителей. Резко уменьшилось количество феодалов.Дружниковы, бояре, князья попали в неравное противостояние. Из 12 убитых рязанских князей 9 во главе с князем Юрием Ивановичем. Сельское население, имевшее возможность укрыться в лесах, по всей видимости, пострадало меньше. Батиевское нашествие стало прелюдией к установлению в России Ордане Ига.

1. ОРДЕНСКИЙ ИГО.
После вторжения Русь вошла в состав Золотой Орды — одной из частей быстро распавшейся Монгольской империи. Золотая Орда занимала огромную территорию: от побережья Каспийского моря на юге до бывшей Волжской Булгарии на севере, от Западной Сибири, Иртыша и Оби на востоке до берегов Дуная на западе.В этом государстве русские земли являются лишь частью владельцев Ордынского хана.
г. Признание князьями власти последнего означало установление Ордана ИГА — системы политического и экономического господства над русскими землями правителей государства Золотой Город.
Политически русские княжества сохранили автономию: князья, как и прежде, контролировались подданными. Однако прежней полноты уже не было. Деятельность князей находилась под контролем представителей хана; Суверенные права были утрачены и перешли к верховному правителю — Хану Золотой Орды, которого на Руси называли царем.Прежний порядок наследования сохранялся, но хан Золотой Орды мог лишить смещенного князя престола, сместить или даже убить его. Каждый из князей подтвердил свое право на получение ярлыка — ханской грамоты. Для этого нужно было съездить в столицу орды.
Несмотря на распад Великого княжества Владимирского, князь, носивший титул великого князя Владимира, считался главой Северо-Восточной Руси. Но с 40-х гг. XIII век. Ярлык на Великом дикции также жаловался на правителя Золотой Орды.
Опираясь на опыт Китая и Средней Азии, монголы создали разветвленную и эффективную систему экономической эксплуатации порабощенных народов. Взыскивались харадж (извергнутый — подавать с плуга), тамга (торговая пошлина) и т. Д., Тамга (торговая пошлина) и т. Д. Сдерживалась пента платежеспособного населения, за которую численность отправлялась на русскую землю.
Вся дань, собранная на Руси и присланная ханом, получила название Орданского выхода. Но помимо освобождения, населению пришлось пойти на разного рода экстренные сборы и пожертвования.Особенно обременительными были княжеские походы в амбар, где нельзя было показаться без богатых подарков-почестей хана и его многочисленного окружения.
Основано на системе правления Ордана в России светское насилие. Для этого на Русскую землю отправлялись воинские отряды во главе с покровителями, которые выполняли двоякую роль: они следили за князьями и выбором выхода, подавляли каждый намек на сопротивление жителей городов и деревень.
Насилие и произвол покровителей, перепись вызвала волну антиорданских выступлений.Основная сила — горожане. В 1257 г. новгородцы выступили против Тамги; Два года спустя они решительно отказались принимать числовые значения. Князь Александр Невский был вынужден вмешаться в новгородские события.
Александр Невский не считал возможным противостоять требованиям Орды. Можно по-разному относиться к этой позиции, но невозможно отказать Александру Ярославичу в реализме, в осознании разрушительных последствий нового вторжения. Угроза жестокого насилия над непокорными новгородцами заставила их уступить требованиям Орды, готовых отправить карательные отряды на северо-запад.
В 1262 году волна новых речей прокатилась по городам Северо-Восточного края — Ростову, Угличу, Устюгу, Ярославлю, Суздалю, Владимиру. Восстание против сборщиков налогов началось накануне вечности и сплоченности. Особо возмутило граждан собрание документов, которые оказались в руках купцов-мусульман. Последний, заплатив сумму за Касина-хана, стремился каяться в ней, чтобы пополнить ее только из городов. Насилие и произвол, доведенные до дифференциала, были неизменными спутниками коллекционеров Ordane Dani.Выступления граждан жестоко наказаны. Тем не менее, они имели свое влияние. Правители орд были вынуждены отказаться от разлива.

2. Русская Церковь в годы Орданского владычества.
Долгое время галотордианские правители проводили политику насилия. Это было вызвано не столько религиозным безразличием первых чанов-язычников, сколько рациональными соображениями. Монгольская империя выжжена из разных этносов и религий Монгольской империи для существования и процветания было необходимо.
Православное духовенство, призванное отныне молиться за «царя», все земли и привилегии были сохранены. Более того, последние даже приумножились. Духовенство было освобождено от платы Дани. Многие монастыри и церковные иерархии получили от тарханских монгольских правителей экономические, административные и судебные преимущества и льготы. Эта судебная и административная автономия ставила церковь в особое положение, что отразилось на положении митрополитов при сборе русских земель.
В XIII-XIV вв. Получил дальнейшее развитие церковной организации. В сарае, где было много русских пленных, с согласия правителей Золотой Орды была образована особая епархия. Позже появились Тверская, Суздальская, Коломенская и Пермская епархии.
И старые, и новые епархии управлялись Киевским митрополитом. Последние после разорения и падения роли Киева не сразу нашли себе постоянное пристанище. Только в начале XIV века.Их резиденцией был Владимир.
В условиях, когда одна часть древнерусских земель входила в состав Золотой Орды, а другая Киевская Метрополия напоминала о единстве Литвы. Это придавалось митрополитам особый вес и особая роль, выходящая за рамки религиозных отношений. В разнообразных столкновениях конкретных и великих князей им часто приходилось выступать в роли миротворцев и арбитражных судей.

3. Влияние Золотой Орды на формирование
Русская Православная Церковь.
В истории государства Российского трудно найти другие такие сложные истории, как взаимоотношения Золотой Орды и Православной Церкви; Этот вопрос еще требует специального изучения. Необходимо обратить внимание на ряд важных факторов, объясняющих парадоксальную, с нынешней точки зрения, ситуацию, когда церковь добивалась огромных уступок от нехристианских властей, с одной стороны, и когда эту власть так легко находили. общий язык с иерархами церкви при завоевании русских земель — с другим.
В конце XV в. Великое княжество Московское включило в свою орбиту Орданские владения в России и подтвердило свой статус Великой Православной державы. Но до этого, два с лишним века, эти земли признали власть ордынских ханов, а тысячи русских мечетей и церквей сегодня напоминают о былых границах Великой Евразийской Империи.
XII век стал периодом небывалого расцвета для католической Европы и временем глубокого кризиса для России.В Православной церкви борьба за пост митрополита Москва подвергалась безразличным набегам и займам. В эти годы княжеские князья сами принесли кочевников на Русь. Так, Тохтамыш сумел взять Москву в 1382 году только после того, как четыре князя-Рюриковича, бывшие в монгольском войске, поцеловали крест москвичам, которые граждане рассчитывают заплатить только Дани.
Киевские митрополиты оставались главами духовенства всея Руси и были поставлены на престол Константинопольскому Патриарху, но во время раскола XII века правитель Северо-Восточной Руси князь Андрей Боголюбский добивался создания собственной Митрополии.Монгольская политика для всех религий была построена на основе ЯСа, который не беспокоился о нарушении чингизидов до ликвидации Крымского ханства в 1783 году. Монголы не вмешивались в вопросы церковной иерархии и суда и не имели духовенство налогов. Таким образом, в XIV веке в руках церкви оказалась треть всех земель Северо-Восточной Руси. Это была монгольская эпоха, когда Московская Русь отдала большинство своих самых известных монастырей. Символично, что чудотворный монастырь (разрушенный советской властью) был построен на территории двора орданских послов в Москве по доброй воле рода Хан.
Монголы уважительно относились к представителям духовенства, часто щадили их даже при штурме городов. Так было, например, в Суздале. В Чернигове плененный епископ епископ Порфирий был освобожден. Вспоминая поход монголов на Русь, невозможно не сравнить его с бойней в Константинополе, которую католики-крестоносцы устроили католики в 1204 году. А позже папа Хороний III и Григорий IX объявили блокаду Руси, запретив католическим государствам торговать с русскими. города.В эти годы булгары бесплатно снабжали голодные русские города Поволжья.
Только в городах Киевской и Владимирской Руси, находившихся под властью монголов, сохранились православные церкви и монастыри времен Киевской Руси. Для сравнения: на Западной Украине в начале 1990-х годов греко-католики уничтожили почти все приходы православной церкви.
В последний раз память о роли татар как защитников православия проявилась уже в «первые дни октября».Благодаря телеграмме главы Татарского военного совета Патриарха Ильясу Алькиной Патриархии удалось отразить первую из попыток большевиков захватить православную святыню Москвы.
При описании модели взаимоотношений Православной Церкви и Золотой Орды невозможно не вспомнить Александра Невского. Оценки личности и деятельности этого человека полны различных крайностей. Редко упоминается, что Александр Невский был сыном Батыя-хана до того, как стал православным святым.Возникает простой вопрос: почему Русская православная церковь причислила Александра Невского к Голодомору святых? Формально он всегда выступал на стороне монголов против христиан: отверг предложение римского папы, с войском монголов напал на брата Андрея. Как показывает летописец, в 1257 году Александр с беспощадной жестокостью расправился с Новгородом, стремившимся уничтожить ордынских налоговиков. Он «вынул глаза», при этом говоря, что людям, не видящим очевидного, глаза не нужны.
Александр отклонил предложение Папы Иннокентия перейти в католическую веру, отверг унию с Римом, а Даниил Галицкий согласился и получил титул «русского короля». В 1249 году он начал переговоры об унии с католической церковью и принял корону от папской Лии (посланника). Как отмечает крупнейший историк Русской Православной Церкви А. Карташов, Даниил «не догадывался о преимуществах решительной ориентации на татар и против латинского Запада князей и Земли Северо-Востока».«Вероятно, эти уступки пересилили терпение православного населения. После семилетнего отсутствия главы Церкви на престол митрополита поднялся Кирилл. Прославился поддержкой объединительной политики Александра Невского. Последующие митрополиты жили в Москва всегда выступала против миротворцев и уговаривала князей признать власть утвержденного Ханова, даже навязывая княжеству небеса в случае непослушания конкретного князя, как это было с Нижним Новгородом в 1365 году.
Митрополит Александр и Александр Невский объединились в защиту Православия. Многолетнее сотрудничество с администрацией Ордане принесло свои плоды. В 1261 году Александр вместе с мусульманским ханом Бурком открыл в Сарадже, столице Орды, новый православный департамент, названный Сарой. Сын великого ученого и патриота Владимира Вернадского историк Георгий Вернадский писал: «Два предпринимателя Александра Невского — подвиг Брахи на Западе и подвиг смирения на Востоке — преследовали единственную цель: сберечь Православие как источник морально-политические силы русского народа.«Именно за это спасение государства Российского и православной веры является Александр Невский и причислен храм к лику святых.
и т.д ……………..

Христианство в Средней Азии имеет долгую историю. Первые упоминания о среднеазиатском христианстве относятся к III веку. В раннем средневековье христианство несторианского толка становится одной из ведущих религий региона наряду с зороастризмом и буддизмом.

Хан Ниманов, из серии «Чингисхан»

В 1007 году христианство приняли народ Керитова в Монголии.В XII веке Митрополит был учрежден в Кашгаре, который также подчинялся южной части семилетки. К XIII-XIV вв. Христианские кладбища с сирийскими надписями открыты в 1886 г. в Семирчье (близ Токмака и Пишпечи) и в 1902 г. в Кульринском районе; Несторианские села существовали в ХIII в. И на Сев. Части семерки. В начале XIII в. Среди кочевников (в западной части Монголии) и оседлых уйгуров было много христиан.
Есть много свидетельств христианства хана Золотой Орды Сартака, близнеца Александра Невского. Христианские керамисты, нимана и уйгуры оказали значительное влияние на двор Чингисхана и его преемников в Китае, Средней Азии и Персии; О жизни несториана в Монголии подробно рассказывает путешественник Гийом де Рубрук (1253 г.).
Шествие несторианских священников, уйгурская настенная роспись X в. Из Гарочяна, Синьцзян-Уйгурский автономный округ, Китай

Хан Ниманов с крестом, крупный план

В церкви:

Крещение монголов- Собаки:

Восточный Туркестан

В Tour-Fan-SKOM-ZI-CE в Bou-Lai-ke, Super-Schet-Va La Hrh-An-Schaya Obno-on.В Бе-Зекли-Ке были времена рожденных — временные просторы Нари-ан-Ски-го-он-стил-род, в котором-ром Сочла была чрезмерно широкая библ-лио-ка на Си-Рий-Ском, Сог-Дий-Ском и Уй-гур-Ском-ках, техномен Да-Ти-Сиа IX XII вв.

Христос-Ан-Скей Церк Чой с общественным чаем Хо-Ро-Нив-Ши-Ми-Кя-Ка-Ми-На-Оля-он в Га-О-Чане.

OB-A-RU-A-BUT-ON-EPE «CLO-NE-NEMA WHITE-GOP» на UY-gour.

Марко Поло показал, что якобы после монгольского завоевания в Самарканде проживало значительное христианское население:

Санмаркан — большой город, знатный; Здесь живут христиане и сарацины, подданные племянника Великого хана…

Не так давно кровный брат Великого хана ЖагаТай обратился к христианству и владел им и этой страной, и многими другими.
Христиан в Самарканде, что царь стал христианином, они были очень счастливы и построили большую церковь во имя Иоанна Крестителя, так она была названа.

Согдиана

В Согда, у раненого среднего нон-ве-Ко-Важа-Вас-Ло, большого Север-Ри-Ан-Сообщества, на языке сог-ди-ан-ском на-пи-ча — но большинство ко-ли-хижин Хай-Ан-Ски-Ку-Мен-Тов из Тур-Фа-он на ро-ди-ди-Кан-она была На-ден Остра-Кон с фраг мужской том из Библии Си-Рий.О Су-Вассениуме Святой Ан-Ски-Кхомы в Бу Ха-Рет-де-Тель-ЭТ Нар-Ша-хи.

Дед Чингисхана, хан Амбагага, был распят в городе Цзинь («Золотой», Амурская область), его называли «гвоздем в деревянного осла» — видимо, крест не врезался в землю, это была конструкция с опорами сзади:

Амбагай выиграл свою дочь для вождя татар Айрибудова и Буйровова, кочевавших в Урушанской долине между коленями и буфами. Когда он ехал с дочерью к жениху, татарское племя Жуинова напало на него, схватило и доставило

Кроме того, монголо-татары открыто старались не посягать на духовный образ жизни русских людей, и прежде всего на их православную веру, хотя и разрушали храм.В какой-то мере они были терпимы к любой вере и в своей Золотой Орде не препятствовали отправлению каких-либо религиозных обрядов. Недаром орданы часто считали их союзником русское духовенство. Сначала русская церковь боролась с влиянием католицизма, а Папа был врагом Золотой Орды. Во-вторых, Церковь на Руси в начальный период ИГА поддерживала князей, сосуществовавших с Ордой. В свою очередь, орданы уволили русское духовенство из Дани и снабдили служителей церкви охранными сертификатами на церковное имущество.Духовенство было освобождено от трудовой повинности, ограждено от оскорблений и посягательств с чьей стороны.

Епископы и митрополиты были частыми гостями в столице Орды. Там они встречались с честью и часто не только принимали от них подарки, но и дарили себя. Причиной таких поездок было, как правило, получение ярлыка для утверждения в офисе.

Иногда церковные иерархи выезжали в Орду, чтобы она давила на князей в интересах Церкви.Как правило, в спорах между князьями и епископами ордынские власти были на стороне последних, поскольку церковные деятели убеждали, что народ не противодействует поработителям, неукоснительно низвергает их иго и подчиненно платит какую-либо дань и обязанности.

3. Политическое устройство и управление в русских княжествах XIV-XV веков. Начало объединения русских земель. Система феодальной иерархии

Вместе с экономическим разорением и упадком русских земель после монгольского нашествия усиливалось их феодальное раздавливание.Итак, только в относительно небольшом Ярославском княжестве в первой половине XV в. Княжеских «волостей» было до 20. Некоторые из них были совершенно карликовыми, но их правители в пределах своего «Отчина» имели все права суверенных государей. Особенно много таких принципов было в Верхнем Поволжье, в Бассейне рек Шексна, муз, а также в Муромо-Рязани, Смоленске, Чернигове и других русских землях.

Верховная власть над всеми землями Северо-Восточной Руси формально принадлежала великому князю Владимирскому, что фиксировалось ярлыками Золотых Чанинов на «Великом Слове».По мере усиления других княжеств ценность Владимира как столицы всей северо-восточной России падает. После смерти Александра Невского (1252-1263), который еще мог удержать в повиновении удельных князей и Новгород, великодорожный титул превращается в средство ожесточенного соперничества князей, которому, как уже отмечалось, способствовало, правители Золотой Орды правят на Руси. С конца XIII в. Князья, получившие ярлыки на Большом Словаре, остались жить в столицах своих княжеств.

В XIV веке на отдельных землях Северо-Восточной Руси их «великие князья», правители которых, оставаясь формально вассалами великого князя Владимира, были, в свою очередь, верховными правителями для крупных и мелких феодалистов из своих собственных «великие князья» — удельные князья, бояре, дворяне, имевшие военную службу и другие вассальные обязательства.

Александр Ярославич Невский

Александр Ярославич Невский, сын Ярослава II Всеволодовича, принадлежал к числу замечательных правителей земли Русской.Он следовал мудрой политике своего отца, при жизни которого связались в Новгороде. В это время Новгород угрожал шведам, а Псков — немцам и литовцам. Шведы шли по приказу Папы Римского с крестным походом на Финляндию и соседние земли с Новгородом, чтобы завоевать их и ввести католицизм. В 1240 году Александр Ярославич разбил шведов на берегах Невы. За эту победу и получил роман Невского. В 1242 году он выиграл Лед озера Визз (Ice Boyed) над ливонскими рыцарями, которые в начале XIII века обосновались на Западной Двине. Ив в 1201 году основал город Ригу.

В 1252 году он утвердился за Великим Народным и Владимирским

столом. Он считал полное смирение хана единственным средством спасения Отечества, а потому отправился в Орду с богатыми дарами, проявив безоговорочное повиновение воле хана и убедив других подчиниться. Он убедил Новгород договориться о величине переписи, которую новый хан Берке (брат Батья) приказал произвести, чтобы определить размер дани. Но жители Ростова, Суздаля, Владимира, Ярославля, возмущенные притеснениями татарских покровителей, убили их.Тогда Александр пошел в 4-й раз просить его о помиловании хана. Цель была достигнута, но на обратном пути

Владимир скончался. Он был выдающимся государственным деятелем и полководцем. Церковь причислена к лику святых (иллюстрированная хронология … С. 44-45).

Межцепочечные соглашения, которые в основном были характером двустороннего соглашения (голландского) Великого герцога с их вассалом (или несколькими вассалами), постепенно вытеснили ранее широко распространенную практику созыва общинных или общих конгрессов ( рыскает) князей и вассалов.В договорных распорядителях князей определялись условия и объем вассальной службы, границы княжеских владений, условия разрешения земельных и других споров, торговые отношения между княжествами и т. Д. Значительное место в договорных актах отводилось вопросам, связанным с переходами крестьян из одного княжества в другое, с приподнятыми кобурами, борьбой с «разбойником».

Вершиной феодальной иерархии были великих князей , титул которых был связан с понятием Верховной сестры.Второй этап — их вассалы — конкретных князей, обладают правами суверенных государей в пределах своих княжеств.

Третий этап провели княжеские вассалы из числа крупнейших бедняков княжества — бояре и серийных князей утратили особые права. Термин «боярин» прикреплен к г. любой знающий богатый помещик, постепенно стал приобретать значение высшего придворного чина, участник совещательного собрания г. с князем Совета (Боярская дума) — Великим и введенным боярством.

Нижним слоем феодальной иерархии были слуги, мелкие обслуживали феодалистов, владевших землями на прогрессе и условных феодальных владений. Слуги составляли основной контингент княжеско-боярской администрации, несли военную службу. В XI- г. XV вв. Для обозначения таких слуг используются новые термины: дворян и боярских детей.

Многоступенчатая, со сложными внутренними отношениями Феодальная иерархия была в период феодальной раздробленности формой организации, обеспечивающей защиту своих интересов, вовлечение в феодальную зависимость и удержание в подчинении масс крестьянства и граждан.

орда Хан Татарский Иго Монгольский

В истории государства Российского трудно найти другие такие сложные истории, как взаимоотношения Золотой Орды и Православной Церкви; Этот вопрос еще требует специального изучения. Необходимо обратить внимание на ряд важных факторов, объясняющих парадоксальную, с нынешней точки зрения, ситуацию, когда церковь стремилась к огромным уступкам со стороны нехристианских властей, с одной стороны, и когда эту власть так легко находили. общий язык с иерархами церкви при завоевании русских земель — — с другим.Русское Православие: вехи истории // Науч. изд. А.И. Клибмены. — М .: Политика, 1989.

.

В конце XV в. Великое княжество Московское включило в свою орбиту Орданские владения в России и подтвердило свой статус Великой Православной державы. Но до этого, два с лишним века, эти земли признали власть ордынских ханов, а тысячи русских мечетей и церквей сегодня напоминают о былых границах Великой Евразийской Империи.

XII век стал периодом небывалого расцвета для католической Европы и временем глубокого кризиса для России. В Православной церкви борьба за пост митрополита Москва подвергалась безразличным набегам и займам. В эти годы княжеские князья сами принесли кочевников на Русь. Итак, Тохтамыш сумел взять Москву в 1382 году только после того, как четыре князя-Рюриковича, бывшие в монгольских войсках, поцеловали крест москвичам, за которые горожане рассчитывают заплатить только Дани.Поспеловский Д.В. Православная церковь в истории России, России и СССР. — М .: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2006.

.

Киевские митрополиты оставались главами духовенства всея Руси и были поставлены на престол Константинопольскому Патриарху, но во время раскола XII века правитель Северо-Восточной Руси князь Андрей Боголюбский добивался создания собственной митрополии. Монгольская политика в отношении всех религий была построена на основе Яси, который не был смелым, не нарушал никаких чингизидов до ликвидации Крымского ханства в 1783 году.Монголы не вмешивались в вопросы церковной иерархии и двора и не имели у духовенства налогов. Таким образом, в XIV веке в руках церкви оказалась треть всех земель Северо-Восточной Руси. Это была монгольская эпоха, когда Московская Русь отдала большинство своих самых известных монастырей. Символично, что чудотворный монастырь (разрушенный советской властью) был построен на территории двора орданских послов в Москве по доброй воле рода Хан.

Монголы уважительно относились к представителям духовенства, часто щадили их даже при штурме городов. Так было, например, в Суздале. В Чернигове плененный епископ епископ Порфирий был освобожден. Вспоминая поход монголов на Русь, невозможно не сравнить его с бойней в Константинополе, которую католики-крестоносцы устроили католики в 1204 году. А позже папа Хороний III и Григорий IX объявили блокаду Руси, запретив католическим государствам торговать с русскими. города.В эти годы булгары бесплатно снабжали голодные русские города Поволжья.

Только в городах Киевской и Владимирской Руси, находившихся под властью монголов, сохранились православные церкви и монастыри времен Киевской Руси. Для сравнения: на Западной Украине в начале 1990-х годов греко-католики уничтожили почти все приходы православной церкви.

Последний раз память о роли татар как защитников православия возникла уже в «первые дни октября».Благодаря телеграмме главы Татарского военного совета Патриарха Ильясу Алькиной Патриархии удалось отразить первую из попыток большевиков захватить православную святыню Москвы.

При описании модели взаимоотношений Православной Церкви и Золотой Орды невозможно не вспомнить Александра Невского. Оценки личности и деятельности этого человека полны различных крайностей. Редко упоминается, что Александр Невский был сыном Батыя-хана до того, как стал православным святым.Возникает простой вопрос: почему Русская православная церковь причислила Александра Невского к Голодомору святых? Формально он всегда выступал на стороне монголов против христиан: отверг предложение римского папы, с войском монголов напал на брата Андрея. Как показывает летописец, в 1257 году Александр с беспощадной жестокостью расправился с Новгородом, стремившимся уничтожить ордынских налоговиков. Он «вынул глаза», при этом говоря, что людям, не видящим очевидного, глаза не нужны.Каргалов В.В. Монголо-татарское нашествие на Русь. — М., 1996

Александр отклонил предложение Папы Иннокентия перейти в католическую веру, отверг унию с Римом, а Даниил Галицкий согласился и получил титул «русского короля». В 1249 году он начал переговоры об унии с католической церковью и принял корону от папской Лии (посланника). Как крупнейший историк Русской Православной Церкви А. Карташов, Даниил не догадывался о преимуществах решительной ориентации на татар и против латинского Запада князей и земель Северо-Востока.«Вероятно, эти уступки пересилили терпение православного населения. После семилетнего отсутствия главы Церкви на престол митрополита поднялся Кирилл. Прославился поддержкой объединительной политики Александра Невского. Последующие митрополиты жили в Москва всегда выступала против миротворцев и уговаривала князей признать власть утвержденного Ханова, даже навязывая княжеству небеса в случае непослушания конкретного князя, как это было с Нижним Новгородом в 1365 году.

Митрополит Александр и Александр Невский объединились в защиту Православия. Многолетнее сотрудничество с администрацией Ордане принесло свои плоды. В 1261 году Александр вместе с мусульманским ханом Бурком открыл в Сарадже, столице Орды, новый православный департамент, названный Сарой. Сын великого ученого и патриота Владимира Вернадского историк Георгий Вернадский писал: «Два прилипания Александра Невского — подвиг Бран на Западе и подвиг смирения на Востоке — имели единственную цель: сберечь Православие как источник. моральной и политической силы русского народа.«Именно за это спасение государства Российского и православной веры есть Александр Невский и причислен храм к лику святых.

Для более полной реконструкции картин по изучаемому нами вопросу следует знать о чем. Сама Россия в течение нескольких столетий после официального принятия христианства была Обществом христианско-языческих защитников; «Религиозно-идеологический синкретизм утвердился в древнерусском обществе« Топ Донис », охватив почти все социальные слои… Среди широких масс народа … Количество помещений, исповеданных верой [т.е. язычество] уменьшалось медленно, а временами даже резко возрастало. подчиняясь давлению церковных и светских властей, низ (а отчасти и вершина) Общества выполнял введенные обряды и предписания в основном формально. Последнее, но произошло изменение сознания. «Внедрение христианства в России. — М., 1987, с. 266-267

.

Ярким доказательством двойственности служат археологические находки — лунные и крестообразные солнечные символы, амулеты и обереги, завитки, распространенные у славян также в XII — XIII и даже XIV веках, т. Е.е. И через триста четыреста лет после крещения Руси. Нельзя не обратить внимание на совпадение датировки: языческий символизм, судя по археологии, выходит из рассмотрения, вытесненного христианским, в XIII — XIV веках. Очевидно, не случайно, что именно основание Руси в составе Золотой Орды качественно изменило облик русского православия, дав толчок к подлинной христианизации народа.

Обратите внимание на две важные детали в вопросе о религиозной стороне взаимоотношений Москвы и Золотой Орды, учреждение митрополита Сараевской епархии произошло при хане Берке — первом ханско-мусульманском Золотой Орде.И далее: в таком консервативном явлении, как церковная иерархия, мы до сих пор видим следы значения амбара — до сих пор одним из лидеров Русской Православной Церкви является митрополит Крутицкий и Коломенский (во второй половине XV в. Саранская, или Сарра, отдел Возглавляемый митрополитом Саррой и Покенским был переведен в Крутицкий Позвист в Москве). Русское Православие: вехи истории // Научное изд. А.И. Клибмены. — М .: Политика, 1989.

.

Отношение к Православной церкви со стороны сарая определялось фактором насилия.Ордынские ханы проводили политику религиозной терпимости; Для Ханова главным была не религия подданных, а их верность власти, личная преданность хану, вера в святость «Дома Чингисхана». Батый «не принадлежал ни к одной из религий и сект»; После него в борьбе за власть столкнулись две политические группы, одна из которых была ориентирована на единую Монгольскую империю (шаманисты и христиане-несторианы во главе с сыном Батиа Сартак), а вторая мечтала о создании независимого от Каракорума государства. (Мусульмане во главе с Берком).Несмотря на то, что несториане и язычники пришли к власти после Берка, процесса усиления мусульман не было, и к началу XIV века они смогли посадить на престол свое творение — хана Узбека (1312 — 1342). Придя к власти, он «убил большое количество уйгуров — ламов и волшебников [т.е. священников языческих культов] и провозгласил исповедание ислама».

Принятие ислама в качестве государственной религии Золотой Орды не только не изменило, но и укрепило права Православной церкви; Как сказал один из ведущих российских Исламедов А.В. отмечает. Малашенко: «Никаких попыток исламизации России [со стороны Орды] предпринято не было». Более того, по замечанию Ориентальда Р.Г. Ланда: «Укрепление ислама в Орде сопровождалось укреплением православия на Руси». Почему? Приняв ислам, лидеры ордане закрепили ту терпимость, которая была свойственна их предкам, тем более что священный коран выделил христиан как «людей Писания» и даже как «самых близких по духу» мусульманам. Поспеловский Д.V. Православная церковь в истории России, России и СССР. — М .: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2006.

.

Права христиан и православной церкви были особо закреплены в различных указах Ханова. Согласно этим ярлыкам, за оскорбление христианских церквей и веры, уничтожение церковного имущества полагалась смертная казнь. Во время одного из острых политических кризисов, охвативших «посторданскую» Россию, руководство Церкви даже «вспомнило» о «справедливых» татарах: во времена Ивана Грозного митрополит Филипп, будучи искренне верующим человеком. человек, посмел броситься критиковать царя такими словами: «Доколе вы будете проливать кровь верных людей и христиан без вины? Татары и язычники и весь мир могут сказать, что у всех паратостов есть законы и закон, только есть нет их в россии.«

В 1313 году хан Узбек дал ярлык митрополиту Петру. Хан признал возможность различного понимания Божьего рыболовства; «Да, никто не присоединится к церкви и митрополиту, никто, это все сущность Бога; и кто выйдет, и наш ярлык и наше слово уйдут, что Бог предупрежден, и гнев уйдет от него, и он будет смертной казнью от нас … Хан доказывал ответственность Митрополита только перед Богом, а не перед государством. Подтверждая прошлые привилегии, отмеченные в YCE, Хан говорил только об одной ответственности духовенства: «Да, право сердце и правильные мысли молятся Богу за нас, и за наших жен, и за наших детей, и за наше племя ».В то же время даже условия, которые не соответствовали этим условиям, заключались в том, чтобы держать ответ только перед Богом: «А священники и диаконы … которые будут принимать во внимание правое сердце о нас, чтобы молиться Богу, тогда на нем будет грех «. Итак, в лице Ханова, в ставках которого они проводили много времени, митрополиты увидели образец царской власти.

Идеология «смирения», господствовавшая в России после монгольского нашествия, легко объясняется с точки зрения господствовавшей тогда в мире мировой власти: сакрализация власти, неприкосновенность носителя власти перед лицом Чингизидов, установленная Богом. .Что ж, конечно, вскоре церковь поняла всю пользу его особого положения в глазах ордынского престола, что сказалось на ее политическом положении. После поражения Золотой Орды у Тамерлана в 1395 году начался кризис в отношениях Орды и Руси. Но прошло еще 85 лет, прежде чем московские князья отвергли власть большой ханской орды. Российская история стала соответствовать, и места «щедрых и закладных королей» заняли «хмурые враги христианской веры»… Но жизнь Александра Невского навсегда останется верным примером разумных и взаимовыгодных отношений Руси и Орды. Каргалов В.В. Монголо-татарское нашествие на Русь. — М., 1996

Как пишет заместитель председателя правления Даммер-востоковед Ф. Асадуллин, «вплоть до покорения Казани … существовало устойчивое мнение, что« государство Русское от своих границ на севере и западе, до города Москвы, ». без выключения и сама Москва «оказалась в руках исламизированной татарской элиты… Социальный престиж всей Орды, в том числе связанной с исламом, в «татарской Московии» (так называемая Московская Русь из-за сильных позиций Мурза и Бекса) носил почти абсолютный характер. «Таким образом, многие термины русского языка, обозначающие одежду или ткани, характерные для того времени, происходят из тюркских, а также персидского и арабского языков; например,« бархат »,« кафтан »,« кушак ». Наглядный пример Восточным влиянием в этой области является распространение традиционного головного татарина — тубецей (тафы), ставшее с середины XVI века массовым среди москвичей.Тафия Царевич Дмитрий Иванович и сегодня доступна для Обстановки — в Благовещенском соборе Кремля. Один из конфликтов митрополита Филиппа с царем Иваном Грозным возник из-за того, что в храм на тубе вошла какая-то драка. Несмотря на противодействие церкви, мода распространялась все сильнее: к концу века все бояре бросились под меховые шапки.

Свой политический проект — «Третий Рим» — церковь постепенно начинает «раскручивать» только с ослаблением центральной власти в Золотой Орде.Однако окончательное закрепление особого, надмитивного статуса Церкви, в результате которого возникла даже государственная церковь, и церковное государство, произошло гораздо позже — с приходом Романовых.

Процесс углубления христианизации Руси, столь успешно начатый при Ярославском Мудроме, продолжался в эпоху потери единства и раздробленности Русского государства. Киевская Русь распадается на множество специфических царевен. Великий князь Киевский по традиции до сих пор считается старшим среди русских князей.И в начале XII в. Владимиру Мономаху и его сыну преподобному Мстиславу Великому еще какое-то время удается восстановить власть киевского князя и удержать в повиновении конкретных князей. Однако с середины XII в. Значение Киева как политического центра России стремительно падает. По сути, единой силы не было. К началу XIII в. На Руси было много прекрасно адресованных и независимых княжеств. Однако, потеряв политическое значение, Киев продолжает оставаться церковной столицей России.Таким образом, церковь находится в условиях феодальной раздробленности, являясь важнейшим связующим и объединяющим фактором.

Нашествие монголо-татарской Орды ознаменовало новый период в истории Руси и Русской Церкви. Первым делом Монголу захватила Волжская Булгария в 1236 году. Был открыт путь на Русь Батю. Опустошительный поход на русские княжества начался в декабре 1237 г. взятием Рязани. Через несколько лет Россия оказалась покоренной. Князья были вынуждены платить дань и ездить на табличке за доской в ​​Орде.

Однако монголо-татары при всей своей жестокости были очень терпимы по отношению к любой религии. Уважение к любой религии монголов строилось на признании единого божественного начала. Сами они были очень польщены. Монголы проявили большую терпимость и христианство. Одной из причин этого было также то, что в эпоху завоеваний Чингисхана и его потомков в Монголии было большое влияние христиан-несториан. Несторианство исповедовали многие тюркские и монгольские племена.

Толерантное отношение к религии было одним из принципов политики Чингисхана. Понятно, что это было одно из условий, в которых он мог надеяться создать глобальную империю. Основным законодательным сборником, которым руководствовались преемники Чингисхана, была его «Книга запретов» или «Ясса», в которой прописывалось уважительное отношение ко всем религиям.

Церковь и духовенство пострадали от батиевского нашествия, как и весь русский народ. Храмы и монастыри были разграблены и преданы огню.Многие священники прерываются. Умер или, как считали, бежал в Грецию и митрополит греческий Иосиф. Однако как только монголы ушли, одобрив зависимость Руси от Золотой Орды, так сразу же утвердили в русских землях на основании Зассе Чингисхана покровительственное отношение монголов к Русской Церкви. Она оставалась фактически единственным свободным заведением на покоренной Руси. Когда в 1246 году по приказу Ханова ГУУК и Батиус был произведен перепись населения, чтобы покрыть его данью, все духовенство было освобождено от любых платежей монголам.Отношение к духовенству со стороны монголов, помимо идеологически обусловленной толерантности, имело в то же время некоторый оттенок суеверия. Православные священники воспринимались отчасти язычниками-монголами, как и их собственные шаманы, которых считалось лучше не обижать. Церковь была освобождена от уплаты Дани, а церковный двор остался неприкосновенным. Это стало одной из причин значительного роста церковного землевладения — чем больше земель переходило в собственность церкви, тем большее количество людей освобождалось от уплаты дани ордынской земли.Отношение монголов к Православной церкви не изменилось после того, как брат и третий наследник Батья — Берке — приняли ислам.

При том же Берке, в 1262 году, в столице Орды Сарадже было учреждено Православное епископальное управление. Возможно, именно Хан из соображений престижа решил открыть этого Сараджанского епископа в моей Орде. Эта епархия в самом центре Золотой Орды должна была духовно беспокоить русских пленных, рабов, прибывших в Орду князей.Вероятно, она выполняла какую-то дипломатическую функцию в отношениях Орды, Руси и Византии.

Хан Менгу-Тимур (1266-1281) положил начало еще одной традиции в отношениях Орды и Русской Церкви. Впервые он дал первому нашествию после Батиева митрополиту Киевскому и всея Руси Кириллу II ярлык для управления Русской Церковью, как это было сделано в отношении русских князей. Поскольку с самого начала монголы не правили православное духовенство, появление ярлыков было мерой не составляющей, а охранной, дабы избавить духовенство от посягательства ханских чиновников, злоупотреблявших их полномочия.В любом случае характер ярлыков митрополита заметно отличался от характера княжеских ярлыков: монголы в дело управления Русской церковью никогда не вмешивались. Ярлыки предписывали русскому духовенству молиться за хана и его семью, запрещали веру дымить и связывать.

В этот период меняется значение различных территорий России. Киев в своем политическом значении окончательно упал. Формируются новые центры. В результате сложных взаимоотношений Ордынских и Русских княжеств уже в XIV в.Начинается постепенное объединение русских земель, намечается политическое объединение центральных русских княжеств во главе с Москвой. Татары же пытаются посеять вражду между Москвой и Тверью, Москвой и Рязанью, Москвой и Литвой. Русская Церковь в процессе централизации русских земель постоянно выступает решающей объединяющей силой. Благодаря ей было сохранено сознание единства русского народа, и стало возможным восстановить все стороны его жизни.

Подъем на Руси был возможен и потому, что в самой Орде до исхода XIV века.Произошло ослабление. Уже в XVI веке, после крушения орды, когда Московский Государь упрекнул крымского хана в постоянных набегах, он ответил, что не может запретить русским грабить русский народ, иначе татары там не жили бы. То есть грабеж постепенно стал способом существования, особенностью национального менталитета. Естественно, такие люди не только не могли развиваться, но даже удерживаться на одном уровне.

Несмотря на в целом отношение татар к Православной Церкви, эпоха монголо-татарского ига (особенно начальный период) характеризуется большим количеством мучеников за веру.В период после утверждения господства монголов на Руси мучениками в основном были князья. Среди духовенства в это время почти нет жертв монголо-татар, так как они стали верны церкви. Но князья в это время очень часто оказываются мучениками за веру. Конечно, их смерть очень часто происходит по политическим причинам. Но при этом, желая уничтожить неполного князя, ему, как правило, предлагали сделать выбор: жизнь ценой измены Православию или мученичество за веру.

В этот период миссионерская деятельность Русской Церкви была направлена ​​на монголо-татар. Обращение в православие шло не только через браки, заключаемые княжескими и боярскими семьями с благородными монгольскими родами и даже родственниками хана, но и через прямые обращения. Один из самых ярких примеров такого рода — судьба Петра, царевича Орданского, причислившего Русскую Церковь к Голодомору святых. Он был племянником хана Бурке, т.е. принадлежал к самой верхушке татарской знати.Он крестился, переехал в Ростов, основал здесь Петропавловский монастырь, где принял святость перед смертью и обратился к исходу жизни.

Начнем с того, что «монгольский» период истории России характерен, прежде всего, тем, что государственный старт в жизни страны очень сильно ослабевает. Но русский народ, несмотря на все недостатки киевского периода и страшную духовную свадьбу, последовавшую за батиевским нашествием, уже является народом православным.Поэтому отсутствие государственности компенсируется ростом значения церкви в жизни общества. Именно Русская Церковь является ведущей консолидирующей силой, предотвращающей полный крах разрушенной страны.

В Домонголисте мы видим очень мало выдающихся киевских митрополитов. И наоборот, мы встречаем таких великих князей-государственников, как Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Святой Мстислав Великий, Святой Андрей Боголюбский, Всеволод — большое гнездо.В XIII-XIV вв. Картина меняется. Это, напротив, время великих святых Русской Церкви: Кирилла II, Максима, Петра, Феоганоста и Алексия. Среди уставов Русской Церкви мы уже гораздо чаще встречаем русских по происхождению, которые законно занимают столичный департамент, в отличие от прецедентов с Иларионом и Заказчиком Codetech. И даже митрополиты-греки этого времени мало похожи на финитные клады прежних пор, как правило, даже не известные русским.Владыки-греки Максим и Феоганосте ведут себя не менее ревниво и патриотично, чем русские Кирилл или Петр.

Это была церковь, прежде всего, она обязана России тем, что к XV веку она смогла, несмотря на потерю западных земель, вновь консолидировать и перезагрузить Ордан Иго. Русские митрополиты, проявляя сменяющие друг друга удивительное единодушие и преемственность, заложили основы политической линии, которую впоследствии и великие московские князья развили.

Вопросы к самовоспроизводящемуся материалу.

1. В каких фактах проявилось монголо-татарское отношение к Русской Церкви, в чем причина такого отношения?

2. Какую политическую роль играла Русская Церковь в период феодальной раздробленности Киевской Руси? Какую историческую ценность имела эта деятельность?

3. В чем заключалась особенность наиболее значимых сторон жизни Русской Церкви в период Монгольского ИГА (святые подвижники этого периода, миссионерская деятельность и обоснование создания новых епархий).

История села. КУИТ

Легенды гласят, что во время нашествия монголо-татар под водой озера Светлояр пропал весь город — все вместе со своими защитниками, вместе со стариками и детьми. Считается, что божественное вмешательство скрывало его от глаз врага на сотни, а может и тысячи лет. Если верить легенде, рано или поздно в местности Нижегородской области появится еще одна — древний город Коршун.

Помните сказку об Атлантиде? О материке, который погрузился в океан, наказан богами за то, что жители погрязли в грехах.Подобная легенда существует и на Руси, но она не имеет ничего общего с грехами. Скорее даже наоборот, причины затопления этого города следует искать в духовной чистоте его жителей.

Только праведники и святые могут видеть этот город. Только искренне верит, что слышит его колокольчики. Град кайт. Город-легенда. До сих пор многие православные христиане собираются совершить паломничество к озеру, в глубине которого якобы покоится легендарный город. Прошло столетие, а люди все еще ищут сюда.Они верят, что коршун стоит на дне озера, и вера их непоколебима.

Так почему же легенда о графстве Занавес? Почему люди не могут забыть об этом месте?

Единственные намеки на реальное существование дневного времени можно найти в книге «Покупатель». По мнению ученых, эта книга была написана в конце 17 века.

Если верить ей, Град Киджите построил великий русский князь Юрий Всеволодович Владимирский в конце XII века.Согласно легенде, князь, возвращаясь из поездки в Новгород, по дороге остановился у озера Светлояр — отдохнуть. Но по-настоящему отдохнуть он не мог: князь был пленен красотой тех мест. Сразу приказал построить большого воздушного змея на берегу озера.

Юрий Всеволодович, Основатель Божественного, изображен у входа в Нижегородский Кремль

Решили немедленно. Длина построенного города составляла 200 саженцев (прямое мыло — расстояние между кончиками пальцев, растянутых в разные стороны рук, примерно 1.6 метров), ширина — 100. Также построено несколько церквей, и по случаю лучшие мастера стали «писать изображения».

Много храмов, икон тоже — Что еще нужно простому русскому человеку? Город не замедлил пробить «святое», и люди добрались до озера Яркий Яр.

Озеро Светлояр находится в Нижегородской области. Он расположен недалеко от села Владимирского Воскресенского района, в бассейне Лунды, притоке реки Ветчил. Длина озера 210 метров, ширина 175 метров, а общая площадь водного зеркала составляет около 12 гектаров.

До сих пор нет единого мнения, так как озеро возникло. Кто-то настаивает на ледниковой теории происхождения, кто-то защищает гипотезу карста. Есть версия, что озеро возникло после падения метеорита. Слово «Светлояр» можно перевести как «светлое озеро».

Что были времена далеко не мирные и не идиллические. Схватки между княжествами, набеги татар и болгар, лесные хищники — за городские стены редкий человек решил выбраться без оружия.А в 1237 году на Русь вторглись монголо-татары под предводительством хана Батии.

А теперь забудьте на время легенду и вспомните историю.

Рязанские князья подверглись первому нападению. Пытались обратиться за помощью к князю Юрию Владимиру, но получили отказ. Татары без труда разорили Рязань; Затем переехал во Владимирское княжество. Отправленный к Юрию сын Сын Всеволод был сломлен Коломной и бежал во Владимир. Татары захватили Москву и захватили другого сына Юрия — князя Владимира.

Князь Юрий, узнав об этом, оставил столицу на сыновьях Мстислава и Всеволода. Я пошел собирать войска. Он разбил лагерь под Ростовом на реке Сит и стал ждать своих братьев Ярослава и Святослава. В отсутствие великого князя 3-7 февраля Владимир и Суздаль были взяты и разорены, семья Юрия Всеволодовича погибла в пожаре.

Князю удалось узнать о гибели семьи. Судьба его оказалась еще более неоплаченной: Юрий погиб 4 марта 1238 года в битве с войсками Бати на реке.Ростовский епископ Кирилл нашел на поле боя упавшее тело князя и отвез его в Ростов. Позже их нашли и прикрепили к телу.

Вот факты, подтвержденные учеными. Вернемся к легенде.

Бати якобы услышал о богатствах, хранившихся в Граде, и отправил часть войск в Святой город. Отряд был небольшим — Бат не ожидал сопротивления. Войска шли к коршуну через лес, а по пути смотрели на дно.Татар возглавил предатель Гришка Куртхма. Его взяли в соседнем городе, маленьким сторожем (нынешний город). Гришка не выдержал пыток и согласился указать путь к Святому Граду. Увы, у Сусанины не получилось: Гришка подвел татарина к коршуну.

В тот страшный день визит в город героев Китая недалеко от города. Они первыми увидели врагов. Перед боем один из воинов сообщил об этом своему сыну, чтобы тот убежал к коршуну и предупредил горожан. Мальчик бросился к городским воротам, но его настигла злая стрела Татарина.Однако отважный парень не упал. Он пробился стрелой в спину к стенам и успел крикнуть: «Враги!», И только после этого упал замертво.

Богаты тем временем пытались удержать хана. Никто не выжил. Согласно легенде, на месте, где были убиты трое героев, появился святой ключ Цибелека — он бьет до сих пор.

Версия легенды гласит, что сам Георгий Победоносец спустился на землю, чтобы помочь защитникам божественного. Но конь Георгий споткнулся.Я тогда свято понял, что спасение дня — не его задача. И отступил. А в том месте, где у лошади проваливается копыто, забил святой источник Кибелек.

Монголо-татары осадили город. Горожане понимали, что шансов нет. Горстка людей против хорошо вооруженной и организованной Армии Бати — верная смерть. Тем не менее, без боя граждане сдаваться не собирались. Они пошли к стенам с оружием, а также с иконами и крестами в руках.Люди молились с вечера и всю ночь. Татары ждали утра, чтобы начать атаку.

И свершилось чудо: вдруг зазвонили церковные колокола, затряслась Земля, и на глазах изумленных татар киевляне стали нырять в воды озера Свелояр.

К. Горбатов. «Воздушный змей-невидимка»

Легенда неоднозначна. И люди интерпретируют это по-разному. Кто-то утверждает, что змей ушел под воду, кто-то — что он вонзился в землю.Есть сторонники теории, будто город от татар закрыли горами. Другие считают, что он поднялся в небо. Но самая интересная теория гласит, что воздушный змей просто невидим. Однако непонятно, почему тогда никто не попал в город случайно.

Пораженные мощью «русского чуда» татары бросились бежать кто куда. Но гнев Божий настигнет их: кого завалили звери, кто заблудился в лесу или просто исчез, ведомый таинственной силой.

Город исчез. По легенде, он должен «проявить себя» в день страшного суда. В тот день, когда мертвец восстанет из могил, из воды поднимется воздушный змей. Но добиться этого можно даже сейчас. Человек, в котором нет греха, отличит отражение церковных маков и белокаменных стен в водах озера Светлояр.

Теперь мы переходим во времена, близкие к нашему столетию.

Легенда о городе Крик будоражила умы интеллигенции.В первую очередь писатели, музыканты и художники. Писатель XIX века Павел Мельников-Печерский, вдохновленный озером Светлояр, рассказал свою легенду в романе «В лесах», а также в повести «Гриша». На озере побывали Максим Горький (Очерк «Бугров»), Владимир Короленко (цикл сочинений «В безлюдных местах»), Михаил Свтайн (Очерк «Светлое озеро»).

О загадочном городе написал Опера «Сказка о невидимом сене Китеже» Николай Римский-Корсаков. Озеро расписали художники Николай Ромадин, Илья Глазунов и многие другие.Поэты Ахматова и Цветаева упоминают в своем произведении «Град китем».

В наши дни легендой интересовалась научная фантастика и особенно авторы фэнтези. Понятно почему: образ скрытого города романтичен и как невозможно уместить в фантастическое произведение. Из произведений такого толка можно назвать, например, рассказ о «Молоте божественного» Ники Перумовой и «Красное смещение» Евгении Гуляковской.

В советском телефильме «Волшебник», снятом по роману Стругацких «В субботу начинается понедельник», рабочий завода музыкальных инструментов едет в вымышленный Шипград.Он хочет спасти невесту от злого чара, и оказывается в царстве добрых и злых волшебников.

Естественно, на загадку и ученые внимания не обратили. Экспедиция отправлялась к озеру Светлояр, и не раз. Бурение на берегу озера ничего не дало. Они закончились поисками археологов. На подступах к озеру следов загадочного города не было. В 70-х годах прошлого века экспедицию оборудовали «литературной газетой»: на дно спускались подготовленные водолазы.Их работа была непростой, так как глубина озера более 30 метров. Внизу много корпоративных и затонувших деревьев.

Прискорбных свидетельств существования города, к сожалению, они не нашли. Для верующих это, конечно, ничего не значит. Известно, что злой коршун своих секретов не раскроет.

Появились гипотезы, что змея на озере Светлояр вообще не было. Сразу же появились и другие предполагаемые районы «обитания» Санкт-Града.Ходили даже слухи о Китае, якобы, коршун и легендарный шамбал — одно и то же место.

В наше время ученые забыли о циинге — не раньше, чем она стала. Но однажды эту легенду спекулировали бизнесмены, которые надеялись превратить легенду в источник самофинансирования.

В настоящее время территория озера находится под охраной государства. Озеро и окрестности включены в заповедник, находящийся под защитой ЮНЕСКО. Ежегодно 6 июля, в день Владимирской иконы Божией Матери, православные верующие совершают стоянку от Владимирского храма в селе Владимирском к часовне во имя Казанской иконы Божией Матери.Часовня построена на берегу озера Светлояр в конце 1990-х годов.

Православная молитва на берегу озера. Кто-то тайком смотрит на свое отражение в озере — воздушный змей промелькнет? Некоторые считают, что Земля, собранная в святом месте, лечит недуг. Они берут ее на могилы «убитых воинов», а потом приписывают домой вместе с пластиковыми бутылками, в которые брызгает вода из святого источника. Существует поверье, что вода у Светлориана не испортится, даже если он просто даст бутылку несколько лет.

Воздушный змей Град — символ чего-то недоступного, но желанного. Это райское место, где праведники могут убежать от невзгод жестокого мира. Неважно, существовал ли Kitem — красивая легенда вселяет отчаянную надежду. И раньше крестьяне ноута сбегали с женской земли в поисках, а теперь есть фанатики, которые уходят в нижегородские леса, где прячутся от современной жизни.

Воздушный змей — русская утопия. Это место, где лентами текут молочные реки.Для многих это фантастическая страна, сказочное государство, в котором правят добро и справедливость. Самое главное в клиентской утопии — такой город людям в любом случае нужен. И если бы не эта легенда, они бы изобрели другую. Людям нужна вера в то, чего от этого можно избежать, полная боль и отчаяние, покой. Людям нужно место, где можно бегать. По крайней мере в мыслях. И этим местом был священный русский город Кит.

Многие средневековые легенды рассказывают о царствах добра и справедливости, как об одном дне.В этих «потаенных местах» можно как бы спрятаться, убежать от разрывов зла. Одно из таких мест — волшебная страна Беловодье. Это сказочная земля, где живут мудрецы, дающие вечную жизнь и сокровенные знания прошлого. Согласно легендам, страна находится где-то на Алтае.

После введения в России крепостного права многие крестьяне ушли на восток. В 17 веке русские переселенцы переселились на Алтай. Причиной тому была не только «близость» средней полосы России и бедность, но и надежда найти Беловодье.Примерно в конце 18 — начале 19 века был создан «Путешественник Марк Топозерский», описывающий дорогу на Беловодье. «Путешественник» указал путь через Красноярск и Китай в «Опонное» (японское) царство, которое находится посреди «Окианского моря» Беловодии.

С этим мистическим городом связано множество произведений искусства и русских легенд, которые можно только выбрать. На самом деле, легенда о воздушном змее — граде, интересные факты Читайте об этом ниже.

Под Нижним Новгородом.В Центральной России есть озеро Светлояр. История его появления на свет связана со многими мистическими событиями и пошатнула тайну. Согласно легенде, он всегда гладкий, и только легкий ветерок оставляет на нем небольшую рябь. Некоторые слышат о нем даже колокольный звон.

Город Малый Китеу был построен Георгием Всеволодовичем на берегу Волги. Однако он показался ему маленьким, и на другом берегу он создал большого воздушного змея. Строительство городов происходит еще до нашествия Бати.Хан хотел завладеть городом, убил брата принца и окружил город. Тем более, что это было легко сделать — город совершенно не охранялся. Хан был очень удивлен: когда войска подошли к городу, все его жители горячо молились. И войска ворвались в него, и случилось непредвиденное. Вокруг города были забиты фонтаны, и вскоре он ушел под воду. Никто из врагов не смог проникнуть в него, и армия отступила. Только крест был виден посреди озера, и вскоре он исчез под водой.

Есть даже переход к озеру, который в народе называют проливом Бати. И только чистая душа может увидеть под водой прекрасный город Или услышать церковное пение.

Легенда о невидимом городе основана не только на сказках и песнях, но и на различных произведениях искусства.

По легенде, город исчез с 1236 по 1242 годы. Мистическое озеро Светлояр находится в Поволжье. Kite — Grad Legend Содержит сегодня интересные факты, которые могут заинтересовать ученых и исследователей самых разных направлений.Добраться до озера несложно, но купаться с глубины 40 метров запрещено. Также известно, что озеро действительно образовалось 800 лет назад, как раз во время нашествия Бати, но никто не может доказать его происхождение.

Вокруг него происходят и загадочные явления. В частности, сегодня замечено, что:

Сегодня считается, что корабль — это град-легенда, интересные факты о нем перечислены в этой статье до тех пор, пока они не будут подтверждены какими-либо точными исследованиями.Однако, несмотря на это, сегодня туристы и паломники приезжают на озеро Светляйр, чтобы своими глазами увидеть скрывающееся озеро своими глазами.

Из цикла «Страницы истории Нижегородской губернии»
Нижегородская земля богата полезными ископаемыми, за исключением месторождений нефти и алмазов в ней до тех пор, пока геологи не находили. Однако три с половиной десятилетия назад геологоразведочная партия из Ярославля при бурении скважины недалеко от села Воротилово (Чернинский район) обнаружила «камешки»! На полукилометровой глубине отфильтровывались черные кристаллы неправильной формы.Оказалось, что это технические бриллианты. Такие есть в Заполярье и Якутии. Эти драгоценные камни имеют пластинчатую форму, чего нет в традиционных алмазах. И ученым до сих пор непонятно, как они возникли. Ясно одно: без воздействия высоких температур и геологических сдвигов под землей это не обошлось. Коронные бриллианты не могут быть превращены в алмазы, они не поддаются огранке из-за своей пластинчатой ​​структуры. Но прочность этих камней такая же, как и у обычных минералов, и их можно использовать в производстве или в ювелирных изделиях для шлифовки кубических алмазов.Эксперты считают, что геологоразведочные работы на севере региона необходимо продолжить, поскольку, возможно, эти места входят в алмазный пояс России.

Город у вулкана

Где взять в волжских лесах алмазы с нефтью? Их появление зависело от температурных изменений в недрах Земли, от смещений образования и горных пород, имевших место в незапамятные времена. Недра и этого не трогали.

Геологоразведочные работы могут рассказать много интересного о явлениях, которые сегодня влияют на нашу жизнь.Так специалисты «Волгогологии» из Ярославля вместе с алмазами обнаружили вулкан в Крунетнинской пустыне. Точнее, кратер вулкана на пятидесятиметровой глубине.

Исследования образцов породы показали, что этот огневой хихиканье бывает даже тогда, когда территория нашего района была возведена. А перед смертью «Дракона» потоки лавы добавились к сегодняшней Балахне. После того, как гигант взорвался, из его кишечника вырвалось такое количество породы, что Зеро заснула.

Знаете ли вы?

Единственные намеки на реальное существование дневного времени можно найти в книге «Покупатель».Эта книга, по мнению ученых, была написана в конце семнадцатого века.

Вортиловский выступ

Сложно представить эту картину: с вершины катились огромные камни весом в несколько тонн и диаметром до ста метров. Тогда они оказались разбросанными по территории Чкаловского, Ковернанского, Сокольского и Городецкого районов.

Все они надежно погребены под слоями почвы вместе с кратером вулкана.Это образование называется краудиловским выступом. По мнению геологов, выступ очень похож на африканский вулкан Камеруна. Именно там находится самое крупное алмазное месторождение на планете.

Вдруг а мы найдем нечто подобное? Камерун тоже расположен на равнине, а не в гористой местности, как большинство огненных гор. Есть ли вероятность, что вулкан проснется?
— Нет! — отвечают геологи. Гигант заснул вечным сном миллионы лет назад.

Знаете ли вы?

Озеро Светлояр — 210 метров, ширина — 175 метров, а общая площадь водного зеркала составляет около 12 га

Трясущиеся люстры танцуют дома

Геологи находят объяснение и странный подземный толчок в «устойчивых» регионах Полуночной России. Сорок назад нижегородцы с удивлением и страхом смотрели на гремящую посуду в своих шкафах и качающиеся люстры.

Особенно сильный полтергейст был заметен в Сормово и Щербинке. Как выяснилось, именно в этот момент в городе зафиксировано землетрясение. К счастью, толчки оказались слабыми, больше похожими на звук какой-то далекой. И никто тогда не подумал, зачем вы нас встряхнули (кстати, второй раз за последнее время), что за катаклизм послал их Грозное Эхо в наш край? Оказалось зря не думал. Случайностей в природе не бывает. По мнению геологов, в будущем очень вероятно повторение подземных толчков.

Версия

Пока нет единого мнения, так как возникло озеро Свелояр. Кто-то настаивает на ледниковой теории происхождения, кто-то защищает гипотезу карста. Есть версия, что озеро возникло после падения метеорита

.

Литосферные плиты медленно движутся по поверхности мантии

В общем, нижегородцы шагают по своим улицам, дорогам, полям уверенно, считая, что нет ничего тяжелее под ногами.Ведь в свое время каждый читал в учебнике географии об устойчивости платформы, на которой расположен наш район.

Однако геологи знают: оно неумолимо падает на 3-4 миллиметра в год. Она похожа на эту платформу на гигантской блочной стене, которая лежит горизонтально и засыпает толстым слоем почвы. Стык его литосферных плит проходит под Нижегородской областью по линии Волги и Оки.

Хорошо заметно обыкновенный глаз: правый берег водяных артерий высокий, а левый низкий, плоский.Этот стык постепенно расходится, очень медленно переходя в трещину. Сами литосферные плиты образованы небольшими трещинами. Вся конструкция движется и вызывает небольшие землетрясения в наших районах. Много лет назад эти природные явления были разрушительными.

Легенда

Версия легенды гласит, что сам Георгий Победоносец спустился на землю, чтобы помочь защитникам божественного. Но конь Георгий споткнулся. Тогда святитель понял, что спасение дивизии — не его задача, и отступил

.

После одного из них, произошедшего в 493 году, перепуганные люди покинули территорию Волго-Вятского региона.

Сейчас землетрясения намного слабее, но все же заметны, судя по событиям начала века. В новом веке Нижнему Новгороду грозит только — в крайнем случае — взрывы стекол, хлопанье самих дверей, остановка часов. Больше не надо.

Однако даже мастера мастики не знают всех тайн природы, преподносящей людям неожиданные сюрпризы. Нам не нужны сильные колебания грунта и оползни. Многие нижегородцы помнят, как в 1974 году обрушился один из глиняных склонов Дятловых гор.Земля полностью перекрыла Окский съезд.

Светлоярское озеро. Воскресенский район

Соседки-Кировы давно имеют проблемы, связанные с землетрясениями. Природные катаклизмы пять раз не давали им покоя. Одно из землетрясений было силой в шесть баллов по шкале Рихтера!

Легенда

И этот град есть большой коршун в невидимом и охраняемый рукой божьей, — так в конце века наша многоступенчатая и слезы достойно накрыли Господа тем градом старшины. «История и восстановление города сокровенной завесы»

И такие удары не ограничиваются раскачиванием люстры, они перемещают мебель в комнате, рисуют на поверхности земли глубокие расселины и овраги, разрушают дома. И это уже совсем не похоже на тихую ударную волну, которая якобы хлынула в северные районы южных широт в сейсмических отношениях.

Неразлучно приходит мысль, что где-то поблизости очаг подземных толчков.Кстати, прошлись по территории средней полосы России и раньше.

Летописи не раз отмечали подобные факты. Некоторые гидробиологи сегодня даже считают, что знаменитое озеро Светлояр образовалось в результате землетрясения 1230 года.

Kitece Grad. Легенда, интересные факты

Легенды о городе Кити, на месте которого сегодня находится озеро Светлояр Сюжет Мессы. По одной из них, он был построен всего за три года, он был полностью каменным, что для России годы были беспрецедентными.Не было в городе ни купцов, ни ремесленников, ни знающих, но за его каменными стенами жили люди чрезвычайно праведные, философы, духовные учителя. Здесь хранились святыни земли Русской.

Легенда

Согласно легенде, китэм должен «проявить себя» в день страшного суда. В тот день, когда мертвец воскреснет из могилы, поднимется из воды и змей

Князь Владимиро-Суздальский Юрий Всеволодович

В тринадцатом веке князь Юрий Всеволодович столкнулся с татарской Ордой и вступил с ними в бой у другого города с похожим названием маленького коршуна.Битва при Князе проиграна, и он с небольшим отрядом потайными тропами пробирается в большого воздушного змея. По официальной версии, его также убил поймавший его противник. Однако клиентская хроника утверждает, что принц выжил. Он вошел в город, после чего его прозвали колоколами.

По другой версии, коршун не растворился, а опустился на дно Светлоаряра, где и находится до сих пор.

Третья легенда гласит, что раньше на месте озера было поселение людей, поклонявшихся богине турок.Но после того, как турок накормил, ее лошадь ударилась о землю. В этом месте сразу забил родник, из которого образовалось озеро.

Знаете ли вы?

Легенда о городе Китти волновала умы писателей, музыкантов и художников. Писатель Мельников-Печерский рассказал свою легенду в романе «В лесах». На озере присутствовали и о нем писали Максим Горький, Владимир Короленко, Михаил Свтайн

Еще один вариант исчезновения города такой.Он обрадовался хану Бати и загорелся, чтобы победить его. От пленника русского воина татары узнали о тайных тропах, ведущих к чудесному граду. Когда башня Баты подошла к месту, они увидели, что город не укреплен. В ожидании быстрой и легкой победы хан двинул Орду к стенам. Но струи воды вырвались из-под земли, под которой скрывался волшебный город.

Люди из параллельных миров. Факты

В более поздних и продвинутых версиях говорится, что в озере образовался туннель, ведущий к.В доказательство они приводят рассказы местных жителей, видевших и не раз встречавших здесь людей в странных одеждах. Последний такой случай был зафиксирован в 2015 году. Некоторые из них даже пошли в магазин, удивленные яркими пакетами с картинками, но покупали только хлеб и крупу, пытаясь расплатиться старинными серебряными монетами.

Еще они утверждают, что озеро таинственным образом связано с Шамбалом. Так или иначе, но каждое лето сюда приезжают тысячи людей из разных стран и разных городов.Говорят, что вода здесь святая, исцеляющая от многих болезней.

Знаете ли вы?

Озеро Светлояр расписали художники Николай Ромадин, Илья Глазунов и многие другие. Поэты Ахматова и Цветаева упоминают в своем произведении «Град китем».

Но по системе гидробиологов, поселки были убиты (если так) не злыми намерениями хана Батья, а двумя глубинными разломами почвы. На их узле находится самый загадочный водоем Нижегородской области.

Эта версия звучит очень правдоподобно. Всем известно, что при сильном землетрясении аварии поглощают целые кварталы современных городов. А небольшой поселок с деревянными домами в результате стихийного бедствия легко мог исчезнуть с поверхности.

Сказка о сокрытии священного чина циинга — жемчужины славянской религиозной веры.

Многие этюды, стихи, Опера Роман Корсаков …

Что скрывается за красивой сказкой о городе «семя» на озере Свелояр, не покорившем ни христианского православия, ни татаро-монгольского МГС?

Китетер — город, посвященный русскому богу Китоврасу

Живой рассказ о городе Уезда восходит ко временам татаро-монгольского нашествия, то есть к XIII веку.

[!] Однако, по мнению Александра Ассова, истоки этой легенды следует искать в еще более раннем периоде — дохаристская история Руси . Не сто лет осталось на строительство города-Храма, но, как известно, иностранное православие в России окончательно утвердилось только после 1990 года с приходом тысячной еврейской армии перестройки.

Не все так просто, так как христианское православие так плотно заняло русские святыни и обряды, что разделить, какие легенды принадлежат захватчику, а какие мифы правдивы, довольно сложно.

Озеро Свелояр, в котором, по легенде, скрывался священный город Киев, находится в Поволжье и издавна известно как центр русской исконной веры [не путать с христианством — Православие ].

Само название озера происходит от двух древнерусских слов: «светлый», то есть чистый, праведный, андяр.>, Что является корнем русского солнечного божества Ярила, поклонявшегося древним племенам Славяне.

С озером Светлояр связано множество легенд периода до захвата Руси христианами.В них упоминается Град. Он упоминается в древнем священном источнике русской веры — « Звездная книга шагов ».

Согласно одной из легенд, в районе озера Светлояр родился магический полуконкурс — могущественный волшебник и строитель древних храмов, а также Бог мудрости и Хмиэль Квазура. От их имен и названия города и есть название.

В районе озера Светлояр проживало славянское племя Берендева.Их потомки до наших дней сохранили легенду о том, что с древних времен в Китеже был один из крупнейших религиозных центров культа Ярилы . Это место считалось священным для русских князей.

Кровавое крещение Руси лишило его исконно русских веры и волхвов, и храмов, заняв истинные святыни.

Якобы военных превратили в центр православной веры, и князья продолжали его навещать, как будто ничего не изменилось.

Многие православные храмы были построены на месте этого региона, так как считалось, что такие места особенные — они являются источниками сильной положительной энергии.Имена древних богов постепенно заменялись именами святых, но само место поклонения высшим силам с поистине магической энергией оставалось прежним. Именно поэтому озеро Светлояр издревле находится в легендах и мистике.

Предатель — ортодоксальный еврей Мушка Куртхма

Теперь перенесемся в более позднее время. Согласно христианским летописям, Град — большой коршун на берегу озера Свояр, построенный князем Юрием Всеволодовичем, сын Всеволода — большое гнездо.

Кроме него был еще маленький воздушный змей, выросший у его деда — знаменитого Юрия Долгорук.

Большой чирей был найден как величественный город. На нем стояло множество храмов, и он был возведен из белого камня, который был в то время знаком богатства и чистоты. Однако легенды объединили эти два разных города, и так появился мистический и загадочный корабельный град.

Алексей Асс, руководствуясь легендами и летописями того времени, смог воссоздать истинную картину событий тех далеких времен.

В 1238 году, после разорения Владимиро-Суздальского княжества, хан Бати разбил стан на реке Город. После очередного неравного боя князь Юрий Всеволодович с остатками своего войска отступил в небольшой коршун. Однако Батый принял его в атаку, и князь с остатками войск чудом сумел спрятаться на большой набережной.

В то время на Земле русский Юрий Всеволодович оставался чуть ли не единственной организованной силой, противостоящей татаро-монгольскому нашествию.

Остальные князья были истреблены во время христианизации Руси — кровавого крещения.

Разбитые власти всего мира и поспешили поскорее идти дальше — к Средиземному морю. Но оставлять в тылу гордого и невозмутимого русского князя боялся. И тогда он приказал замучить всех узников Руша, чтобы защитить дороги, ведущие к коршуну.

[!] Воины молчали, потому что знали: отдать священный город — значит повергнуть себя и свой род вечному проклятию.

Пыток не выдержал только один — Гришка Кетерма. Он боялся мучений и смерти и соглашался с врагами на русскую святыню.

Путь был нелегким и пролегал среди непроходимых болот и лесов. Но предатель знал тайные тропы и сумел привести к священному городу татаро-монгольское войско.

Увидев приближающихся врагов Рати, жители Большого Божества и Воины Юрий Всеволодович стали молиться Богу. Прекращение страданий русичей от захватчиков, Бог очистил над депонированными.В глазах Бати и его войск священный город погрузился в озеро Свелоляр и не попал на грабежи, бесчестие и смерть с беспощадным врагом.

КУИТ — город исконно русской веры

Однако некоторые факты в этой легенде вызывают сомнения. Остатки войск князя Юрия Всеволодовича фактически не представляли реальной военной угрозы Батии. Да и что мог принц на земле, по которой дважды перекатывали огонь и меч бесчисленные полчища кочевников?

Тогда возникает вопрос: зачем Бате нужно было вести армию через болота к городу, который еще в те времена считался половинным?

[!] Дело в том, что корабль представлял именно духовную ценность.

Он не стоял на торговых путях, не играл сколько-нибудь значительной военной или политической роли в жизни Древней Руси. Но он был великим духовным центром! Недаром в летописях, рассказывающих о завесе, наибольшее место отводилось описанию храмов.

Согласно этим летописям, почти весь город состоял из нескольких храмов, являясь по сути одним из крупнейших храмовых комплексов исконной русской веры. И Православие более ста лет стремилось овладеть этим городом.

Историки наиболее распространенной версией, казалось бы, нелогичной с точки зрения военной стратегии похода Батии на воздушного змея, является следующая.

Допросив пленников, Бати пришел к выводу, что этот город не столько политический, сколько духовный центр славян.

Следовательно, названный православным карателем русских монгольский хан пошел на коршуна, тем самым окончательно истребив всякую надежду славян на возрождение .

Ведь у многих народов существовало убеждение, что люди сами умирают с их уничтожением, потому что святыня — это душа народа.Однако змей не попал противнику.

Русские боги сохранили войско

Согласно легенде, «Китеге» погрузился в воду священного озера Светлояр. Святость его вод была распространена на градус и его жителей. Таким образом, образ города, населенного праведниками, прошел ненасыщенным через священную воду и переключился на лучший мир. Легенда гласит, что в озеро упал воздушный змей до конденсата времен, и только перед концом света он снова поднимется из воды, и войско Юрия Всеволодовича выйдет из ворот священного Города Так что со всеми Русские души явятся на суд Божий над захватчиками России — православными христианами.

В советское время, естественно, был принят такой взгляд на историю, и была выдвинута версия, в которой легенда о китайцах отражает природный катаклизм, в результате которого произошло быстрое опускание почвы и погружение. города под водой. Следовательно, вывод был сделан, остатки легендарного города можно найти на большой глубине. Экспедиция была организована на озеро Светлояр.

В ходе подводных исследований археологи выяснили, что он состоит из трех слоев почвы:

• первый пласт — на глубине 30 метров — очень древний,
• второй — на 20-метровой отметке — только зародился в XIII веке,
• третий — отложения позднего времени.

На глубине 20 метров археологи обнаружили предметы, которые можно отнести к периоду XIII века. Однако это были всего лишь мелочи из дерева и металла. Эти находки лишь позволили выдвинуть гипотезу о том, что город, постепенно погружаясь в воду, перешел в другой слой реальности. А отдельные вещи остались в нашем мире из-за сильных колебаний Земли или просто были смыты водой.

А где воздушный змей?

Ответить на этот вопрос могут только современные ученые.

Есть предположение, что в определенное время и при определенных обстоятельствах могут контактировать разные измерения.

В данном случае, по мнению ряда исследователей тайны Русского, смещение резервуаров реальности произошло в результате накопленной коллективной молитвы. Ведь эта молитва совершалась в экстремальной ситуации и одновременно при большом количестве людей. Не будем забывать, что помимо горожан в городе была армия.Плюс с давних времен святое место.

Время молитвы, вероятно, тоже выбрано не случайно. Ученые неоднократно обращались к древнему астрологическому источнику наших предков — « Звездная книга шагов », подробный комментарий к которому приводит Александр Асов.

[Итоги православной оккупации Руси: Оказывается, все современные православные праздники совпадают с древнерусскими — родственниками.]

Это особые дни, когда небесное сияние заполняет эту ситуацию, когда соприкасаются параллельные миры, и мы можем их видеть.Таким образом, ученые пришли к выводу, что воздушный змей просто переместился в другое измерение.

Походы в обитель русских богов

Экспедиция привлекала к изучению озера Светлояр и его окрестностей не только археологов, но и филологов и этнографов, то есть собирателей фольклора.

Оказалось, что местные жители на протяжении веков передают легенду о сокрытии раздела, дополненную событиями, происходящими в наше время.

[!] Так, местные жители говорят, что в дни русских праздников со стороны озера Светлоарьяр раздается колокольный звон. Такое явление наблюдали и ученые, но не смогли его объяснить.

Однако змей не может попасть в Святой Град. Туда может войти только человек, абсолютно чистый дух.

Монахи из соседних христианских монастырей, регулярно приезжающие в Светлор, слышат только звон колоколов, и лишь немного преуспели в водах озера, очерчивающих прекрасные белоснежные храмы того времени.

По словам местных жителей, озеро обладает целебными свойствами и может исцелять от многих недугов, а отражение золотых куполов церквей будет в нем счастливым.

«Не пора ли возмутиться цитатой?»

Однако сами жители часто видны в нашем мире.

Старожилы говорят, что, случилось, старик с длинной седой бородой в обычном сельском магазине старинной славянской одежды . Он просил продать хлеб и расплатился старорусскими монетами времен татаро-монгольского ига.И монеты выглядели как новые.

Часто старший задавал вопрос:

« Как сейчас Россия? Пришло время возмутиться цитатой? »

Однако местные ответили, что еще рано. Им виднее, потому что место вокруг озера особенное, и люди здесь живут в постоянном контакте с чудом. Необычный ореол ощущают даже те, кто приехал из других мест.

Легенда о Китеге — самая известная легенда города, скрытого от врага.Однако таких историй довольно много.

В ряде регионов России до сих пор существуют мифы о том, как русские храмы или целые города под угрозой разграбления ушли под воду или укрылись в горах.

Считалось, что из нашего мира могут попасть только избранные.

В книге « Братство Грааля » Ричард Рудзитис приводит письмо к одному русскому оберточному, который отправляет своих родственников к своим близким и просит не считать его мертвым. Он говорит, что просто пошел в скрытый храм древних старейшин.

Однако ученые не пришли к окончательному выводу: об одном или нескольких скрытых городах или храмах стоит вопрос в вопросе циинга.

Так или иначе, распространенность подобных легенд и их несомненное сходство лишний раз доказывают правдивость этой истории. Однако чем масштабнее ведутся исследования на озере Светлояр, тем больше у ученых возникают вопросы, на которые еще предстоит найти ответ.

Мы также видим, что скоро о | Jav | Там спрятаны русские храмы, и они будут изгонять захватчиков — православных христиан с земли русской.И это будет над Россией. Наша вера русская, родная, вера праведная!

Поторопитесь те, кто еще православный или любой другой христианин, или иноземный захватчик — еврей, мусульманин, — Спешите спрятаться от игры Булата русской веры. Ибо скоро придут русские воины, спрятанные в параллельном измерении, и мы расскажем о Юдохристианской России!

На Волге, недалеко от Нижнего Новгорода, находится одно из самых глубоких озер этого края — Светлояр. Размеры озера невелики — полкилометра в длину и чуть больше в ширину.Глубина Светлояра составляет 39 метров, что является рекордом для этой местности. Вода в озере происходит из-за глубокого разлома в его дни. Он кристально чистый и холодный.

Светлояра иногда называют русской Атлантидой из-за его нелегких легенд. Говорят, что иногда из-под его вод еле слышен звон колоколов, а в глубине видны призрачные стены монастырей и купола церквей.
Этот город представляет собой милю, которая, как гласит легенда, исчезла между 1.236 и 1.242 во время первого нашествия татаро-монголов на Русь. На рубеже третьего и четвертого десятилетия 13 века древнерусские государства были раздроблены десятками князей. Князья воевали между собой за власть и новые земли, вступали в военные союзы.

Название озера Светлояр происходит от сочетания древнерусских слов: «светлый», также обозначающий чистый и праведный и «яр» — не только известный всем как овраг или балка, но и в данном случае: кто является корнем от имени древнерусского солнечного божества Ярила в Дохаристской Руси. Поклонялись древние племена славян.Многие легенды дохристианского периода Руси также связаны с озером Светлояр. О городе Кити, а в Священной книге древнерусской веры — «Звездной книге Коляд».

В районе озера Светлаир, как гласит старинная русская легенда, родился Китоврас — волшебный полузаходный прием. Он был могущественным волшебником и помогал славянам строить города и храмы. Здесь жил Квазура — древний бог мудрости и хмеля. Считается, что их имена и дали название городу Китеге.

Озеро Свелояр в древности проживало славянское племя Берендева. До сегодняшнего дня их потомки сохранили легенды о Градах в религиозном центре поклонения Богу Ярилу в нем. В древности, в дохристианском периоде Руси, корабль считался у славян священным местом.

После крещения Руси славянская вера с ее храмами и салфетками уступила место христианству, но святое место для людей осталось. Православные церкви начали строить православные храмы на месте традиции, так как считалось, что эти места особенные и являются сильными источниками положительной энергии.Имена старославянских богов постепенно сменились именами святых, но места поклонения высших сил остались прежними. Озеро Светлояр, окутанное легендами и мистикой, относится к таким местам.

На берегу этого озера Великий Князь Владимир Юрий (Георгий) Всеволодович, (26 ноября 1188 г. — 4 марта 1238 г.) сын Всеволода сделал большое гнездо и построил град большого коршуна. Кроме него был еще маленький воздушный змей (якобы современный городок), построенный еще при его дедушке — Юрии Долгоруком.Большой корабль был построен из белого камня с шестью храмами в центре города, что в то время было признаком богатства. Кажется, что легенды объединили эти два города в мистический и загадочный корабль-град.

Правдивая картина событий тех далеких времен помогла воссоздать Алексея Асова. Для этого он взял летописи и легенды тех времен.

В 1238 году хан Бати нанес поражение Владимиро-Суздальскому княжеству. Князь Юрий Всеволодович оставался в то время единственным полководцем с армией, выдержавшей татаро-монгольское нашествие.Хань разбил лагерь на городской реке. Князь Юрий Всеволодович победил его на небольшой набережной. Хан Бати взял на штурм город, но князь с остатками войск сумел покинуть небольшую набережную и спрятаться на большой набережной.

Бати намеревался продолжить путь к Средиземному морю, но оставить в тылу русского князя со своим войском было невозможно. Путь к городу лежал среди непроходимых болот и лесов. А потом начал мучить всех пленных славян, как ходить на коршуна.Рядом со священным для славян город, предназначенный для того, чтобы наложить на себя и свой род вечное проклятие. По легенде, мучения были напуганы и смерть была одна — Гришка Куртми. Он согласился провести войска Батии в Китае.

Хан Бати был основателем Монгольской империи и внуком Чингисхана. За несколько лет он уничтожил около половины населения Древней Руси. Киев, Владимир, Суздаль, Рязань, Тверь и многие другие города были разрушены и сожжены.Богатой русской культуры древней Руси не было. На несколько десятилетий практически прекратилось строительство городов, исчезли ремесла, а южнорусские земли потеряли почти всех своих коренных жителей.

В это трагическое время в народе сложилась легенда о Гради. По ее словам, это означало, что хан Бати узнал о городе Китеже и приказал ему завоевать его. Татаро-монгольской армии было сложно найти город, но один из русских пленных рассказал монголам о секретных путях к озеру Светлер, и армия направилась к воздушному змею.Подойдя к нему, они увидели, что город не укреплен, и обрадовались предстоящей легкой победе. Но при виде войск из-под земли фонтаны воды и город Киджите исчезли под водой. По легенде, сам город в сам город не входил, она просто укрывала его от врагов и не топила горожан. Итак, Бог спас людей с воздушным змеем за их молитвы и благочестие. Это место стало священным.

До сих пор жива легенда о Китеге.Люди, живущие в этом районе, говорят о внезапно появившихся странно одетых людях, исчезновении тех, кто пришел искать Китете и оказался достойным стать его обитателем. Озеро издавна интересовало археологов и геологов — сотрудников научно-исследовательских институтов, а также многочисленных самостоятельно исследующих тайну озера Светлояр людей. Среди них есть те, кто объясняет все законы физики, и те, кто верит в тайную природу вещей.Все они стремятся разгадать тайну озера Свелояр и погрузить в него город умирающих.

Это легенда, но многие в нее верят. И нет сомнений в том, что озеро Светлояр — это то самое древнее озеро, о котором ходят старинные легенды. Православные приходят сюда помолиться. Говорят даже, что горстка земли здесь излечилась от многих болезней, а вода из озера стоит несколько лет, не цветет и не портится — как святая вода. Многие считают, что если трижды обойти озеро по часовой стрелке, оно исполнит ваше желание.

Предположительно в озере Светлояр есть переход в другое измерение. Есть еще одна интересная, право-мистическая версия, в которой озеро Светлояр связано с загадочным Шамбалом. Светлояр привлекает тысячи паломников со всего мира. Намек на существование города в День Светлояра можно найти в книге XVII века «Китенский летописец».

Кандидат Сергей Волков, организовавший экспедицию на поиски мифического города, говорит, что в этом месте пропадают люди — одни навсегда, другие возвращаются и не помнят ничего, что с ними происходило.Он всерьез заявил о возможности посещения им потерянного Божественного Города. Но пройти это могут только истинно верующие.

Сторонники теории мистического затерянного города Предполагается, что в озере Светлояр есть переход в другое измерение. Доказательство тому — рассказы жителей села Владимирское под Светлоляром. Они увидели лужу в одежде, в которой были их предки. Когда эти странные люди покупали товары в деревне — в основном хлеб и рогалики, они платили прекрасно сохранившимися старинными медными и серебряными монетами.Возможное объяснение этому — только теория параллельных миров.

Вот что сказал Сергей Волков:
«Наше основное открытие подтверждается гипотезой о существовании возле Светлориана невидимой для невооруженного глаза плазменной субстанции, которая имеет возможность проявлять себя в виде живых существ. Особенно многие из них и в основном они приходят вечером вокруг групп молящихся — смотрите и исследуйте. Мы сняли их на видео — И на камеру. Эти плазменные образования когда-то были зафиксированы в лаборатории учеными Института земного магнетизма, ионосферы и радиообмена.Эксперименты в этом институте показали, что миллионы плазменных сгустков существуют в электромагнитном диапазоне, назовем их веществом. Это заставляет атеистов думать, что существует параллель, загробная жизнь. Исследование Светолара показывает, что эта гипотеза не лишена здравого смысла. «

Несмотря на мифы, легенды и фольклор, ученые обнаружили следы реальных событий. Из геологии хорошо известно, что центральные районы Европейской части России лежат на фундаменте из твердых пород.Но этот фундамент врезан вглубь, направлен в разные стороны и часто пересекается между собой. И исходя из этого, по мнению геологов, озеро Светлояр находится на пересечении двух очень глубоких и больших впадин. В таких местах может очень быстро образоваться даже очень большой резервуар для воды.

Научное подводное плавание исследовало Светлоарьяр и обнаружило природные аномалии. На дне озера нашли подводные террасы — берег уходит под воду, как лестница.Большие крутые подводные склоны Светлоаряра чередуются с горизонтальными участками дна. Это позволяет сделать вывод, что озеро Светлояр образовалось частями — первая, нижняя, затем через сто и даже тысячи лет — вторая и, наконец, сравнительно недавно третья.

Первый слой осадков дна озера расположен на глубине 30 метров и очень древний, второй слой находится на глубине 20 метров и относится к XIII веку, а третья терраса имеет отложения совсем недавно. раз.
На глубине 20 метров в аквалангах обнаружены небольшие изделия из дерева и металла периода XIII века. На одной из таких подводных террас, которая раньше была на берегу озера, возможно, был настоящий город или монастырь, а потом он исчез в водах озера Свояр.

Когда озеро было проверено эхолотом, и позже его эхо-эхо удалило геолокатор, овальная аномалия стала ясно видна. Он отличался многометровым осадком. Более того, рядом с этим «овалом» есть еще одна площадка.Там, в иле, отраженные дном тонкого слоя почвы сигналы были разными, как будто что-то не пропускало звук. На большой глубине были спрятаны твердые предметы. Когда они нарисовали карту этой местности. Получился узор, напоминающий набережную в окружении города.

Таким образом, существование города на этом месте вполне возможно. Но он не загадочным образом куда-то исчез, а просто провалился под землю в результате тектонической активности. Только за последние 50 лет на струпьях не удалось найти никаких следов этого.Шлиман нашел ее троих, руководствовавшихся рассказами «Илиады». И вот адрес точный, и озеро на наших глазах — и все подводные поиски ничего не дали.

Остается предположить фантастический вариант: город существует, но невидим. Помимо того, что время от времени слышал его колокольчики …

Во время испытаний с использованием гидрофона, который выполнен по принципу преобразования звука в электрический сигнал, он внезапно стал издавать звуки, напоминающие эхо грома во время гроза.Геофизики, участвовавшие в эксперименте, заявили, что эти звуки происходят от волны магнитного возмущения, которая проходит через воду и создает такой эффект.

Кое-где вода просто «кричала», где-то стояла мертвая тишина. Но самым неожиданным сюрпризом озера Светлояр оказались гидрофоны. Низкое жужжание, напоминающее громкий звонок. Чаще всего озеро публикует его перед восходом солнца и полнолунием. Именно тогда, по легенде, праведникам дано увидеть, как стены белоснежного города с золотыми куполами видны в зеркале озера с золотыми храмами.

Что касается самой воды, ученые-химики пришли к выводу, что она может оставаться в течение многих дней, не меняя своих свойств, благодаря источникам кальция и гидрокарбоната на дне озера.

Есть также гипотеза, что когда-то здесь был город — центр Евразии. В результате невиданной катастрофы цветущий город оказался под водой.

В пяти километрах от озера находится источник «живой» воды — испытания показали, что ее кислотность нулевая.Рядом с ним в лесу три старинных необычных могилы. Никто не знает, кто там похоронен, так далеко от любого места. Их размер в несколько раз превышает традиционный размер христианской могилы. Говорят, что в них похоронены гиганты — древние лемурии, жители загадочной страны Лемурия, которая, по легенде, существовала где-то в этой местности тысячи лет назад.

Современная наука не подтверждает, но и не пытается опровергнуть эту версию происхождения захоронения.Но попыток эксгума не было. Одни люди приходят к могилам ночью на поклонение, другие наоборот. считают, что это нечистое место, вне зависимости от ближайшего к нему источника исцеления. Третьи возьмите из нее воды и быстро уходите.

Легенда о Китеге — самая известная легенда города, скрытого от врага. Однако таких историй довольно много. В ряде регионов России до сих пор существуют мифы о том, как находящиеся под угрозой разграбления монастыри или целые города ушли под воду или укрылись в горах.Считалось, что из нашего мира могут попасть только избранные. В книге «Братство Грааля» Ричард Рудзитис приводит письмо к одному русскому монаху, который отправляет своих родственников к своим близким и просит не считать его мертвым. Он говорит, что просто пошел в скрытый монастырь к древним старейшинам.

Однако ученые не пришли к окончательному выводу: об одном или нескольких скрытых городах или монастырях идет речь в вопросе о циинге. Так или иначе, распространенность подобных легенд и их несомненная схожесть еще раз доказывает правдивость этой истории.Однако чем масштабнее ведутся исследования на озере Светлояр, тем больше у ученых возникают вопросы, на которые еще предстоит найти ответ.

Современные легенды о хранительнице

В годы Великой Отечественной войны старики совершили паломничество по Светлоаряру, молясь за соотечественниц.

Около 20 лет назад Свояр хотел исследовать визиты гидробиолога. После нескольких погружений в воду резко поднялась температура.Мужчина обратился к врачам, но те не смогли даже поставить диагноз: без объективных причин развилось неизвестное заболевание.
И только если гидробиолог покинул эти места, болезнь отступила сама собой.

Однажды жительница Нижнего Новгорода приехала собирать грибы в районе Светлоарда. Он не вернулся домой ни в этот день, ни в следующий. Родственники забили тревогу. Поисково-спасательные работы результатов не дали. Мужчина был объявлен в розыск. А через неделю вернулся домой живым и без гильзы.На все вопросы отвечали уклончиво: тают, заблудились, в лесу плывут. Потом сказал, что у него сбой в памяти. Только позже он признался своему другу, которого особенно коснулись, что находился в невидимом Граде, в невидимой Граде, где его встретили чудесные старейшины. «Как доказать?» Спросил приятель. А потом гриб выковырял кусок хлеба, который угощал занавеской. Однако в один момент хлеб превратился в камень.

Также говорят, что в одном из музеев к перевороту 1917 года якобы хранилось письмо на старославянском языке, которое было адресовано от сына к Отцу.Содержание сводилось к следующему: юноша каким-то чудом оказался в Китеге и просит родителей не хоронить его раньше времени.

В недавнем прошлом на дне Светлоаряра погружались дайверы. Самое интересное, что они ни о ком не говорят о результатах своих исследований. По слухам, дна они не нашли и очень испугались этого обстоятельства. Не может быть бездонного водоема! Существует поверье, что
Тайны озера хранит чудесная рыба, этакое Лоханнесское чудовище, только по-русски.

Об озере Светлояр существует даже фантастическая легенда. Местные жители говорят, что он имеет подземное дно и соединяется с водами Байкала. И снова этого не было. Однако и опровергнутых этих народных верований не было.

Однако сами жители часто видны в нашем мире. Старожилы рассказывают, что, случилось, старик с длинной седой бородой в древнеславянской одежде пришел в обычную сельскую лавку в старославянской одежде. Он просил продать хлеб и расплатился старорусскими монетами времен татаро-монгольского ига.И монеты выглядели как новые. Часто старец задавал вопрос: «Как сейчас Россия? Не пора ли возмутиться?» Однако местные жители отвечали, что еще рано. Им виднее, потому что место вокруг озера особенное, и люди здесь живут в постоянном контакте с чудом. Необычный ореол ощущают даже те, кто приехал из других мест.

Легенда о циингаве дошла до нас в литературной обработке старообрядцев: «Книга глабного летописца» в окончательном виде сложилась во второй половине XVIII века.В среде одного из здравомыслящих старообрядцев — бегунов. Но обе составные части памятника, достаточно обособленные и самостоятельные, ведут в XVII век. Вместе с тем, в первой части, рассказывающей о князе Георгии Всеволодовиче, гибели его в битве и гибели дивизии, отражены легенды, восходящие ко временам батиевского нашествия.

Независимо от того, насколько легенда и насколько исторические даты неверны, реальные события были основаны на.«Святой Благовен и великий князь Георгий Всеволодович» — великий князь Владимир и суздальский Георгий II Всеволодович, сражавшийся с отрядом Бати и главой в неравном бою на реке. Город. Связь небольшой дивизии (городка) с именем Георгий Всеволодович имеет полностью историческую подоплеку: с 1216 по 1219 год (до сословия Владимирского стола) князь туда много ездил; В 1237 году, когда Орда Батий подошла к Владимиру, Георгий Всеволодович отправился на Ярославскую землю, в пределах которой оба города были городами — большой и малой китецией и где проходило русское сражение.

Конечно, легендарный образ князя не полностью совпадает с историческим. Георгию Всеволодовичу дана вымышленная родословная: он ведет свой род от святого князя Владимира и падает от сына святого Всеволода Мстиславича Новгородского. Эта выдуманная генеалогия, не соответствующая настоящей родословной принца Георгия, усиливает мотив святости — ведущий мотив легенды.

Вторая часть «Книги Церкви Летописца» — «Сияние и возрождение о городе сокровенном Китеге» — лишенная исторической подоплеки, относится к типу легендарно-апокрифических памятников, интерпретирующих о земном рае.Образ «интимного» классика кортикального сосуда находится где-то посередине «земного рая» древнейших русских апокрифов и побелки, легендарного хэппи-энда, ставшего столь популярным среди русских крестьян в XVIII веке.

Каталог презентаций. Монголо-татарское нашествие на русские земли Презентация к уроку истории (6 класс) на тему Русские святыни времен татарского нашествия Презентация

Русская Церковь в период татаро-монгольского ига.Куликовская битва

Начнем с рассказа о нашествиях монголов на Киевскую Русь и о роли так называемого татаро-монгольского ига в истории Русской Церкви. Оценки этого события Polarna: одни исследователи утверждают, что разрушение в первые годы вторжения большинства городов, сопровождавшееся убийством многих россиян, с последующим IGM надолго задержали развитие государства, другие, не отрицая очевидный факт серьезности и вреда начального периода, считают, что монгольское владычество служило объединению и укреплению Руси, чрезвычайно ослабленным и раздираемым княжескими междоусобицами.Действительно, спустя два с половиной века после начала вторжения мы видим мощное, богатое и единое государство со столицей Москвой, претендующее на роль «третьего Рима». Скорее всего, обе точки зрения частично верны, как это обычно бывает в такой ситуации, но здесь нет места для подробного обсуждения этой сложной и запутанной проблемы, поэтому мы обращаемся непосредственно к истории того периода.

1. После победы над русскими князьями на р. Калка в 1223 году татары ушли на восток и пятнадцать лет не тревожили Русь.Как написано в летописи, «татары неизвестны, откуда они пришли и где их брили». И они ушли к Чингисхану, покорившему к тому времени Северный Китай, и его сыну Джучи, основавшему свое ханство в Южно-Уральском округе и на севере нынешней Средней Азии. В 1227 году Чингисхан умер, разделив перед своей огромной империей между сыновьями и внуками. Европейская часть досталась внуку Чингисхана Батыю, сыну Джучи. Ему в 1236 году верховный хань Мегги повелел отправиться с 300-тысячным войском на Запад, в Европу.Осенью 1236 года татары взяли столицу Камско-Булгарского царства, а в 1237 и 1238 годах разрушили и сожгли Рязань, Владимир, Ярославль и земли Ростово-Суздальского княжества. Достигнув Новгорода, татары были вынуждены повернуть назад из-за многочисленных болот и буров и разливов рек в окрестностях города. Зимой 1239 года Бати опустошил южную часть Киевской Руси и в 1240 году подошел к Киеву. Видя красоту города и зная богатство его жителей, Батый послал в Киев послов склонить киевлян в подданство, пообещав, что никто никого не тронет и ничего не разрушит, но послов убили.Затем Киев был окружен и вскоре взят, так как число защитников города было невелико. Как уже упоминалось, к началу XIII в. Территории Киевской Руси, граничащие с Днепром, были опустошены по ряду причин экономического и политического характера — часть населения ушла на северо-восток, а часть — на юго-запад. Киев стремительно был взят быстрее, чем, например, небольшой Козельск, который за долгое и упорное сопротивление татары называли «злым городом». Несколько дней монголы грабили, разрушали, сжигали Киев и убивали его жителей.Как пишет Карамзин: «Древний Киев исчез, и навсегда, для этого некогда знаменитая столица, мать городов русских, в XIV и XV веках. Это тоже были руины, и даже в наше время остались только Тень ее былого величия. В тщетном любопытном путешественнике будут искать священные для всех россиян памятники: Где гроб Ольги? Где кость святого Владимира? .. Первое величественное сооружение греческой архитектуры в России — храм Великой Богородицы. десятый — был придавлен наземь, Лавру Печерскому постигла та же участь.«Однако необходимо подчеркнуть, и это обстоятельство важно иметь в виду при чтении дальнейшего текста параграфа, о котором татары относились с уважением к религиям и религиозным святыням других народов. Такая религиозная терпимость монголов была в первую очередь связанных с христианством, и это, вероятно, было связано с тем, что представители уйгуровцев, которые благодаря своему образованию занимали многие руководящие должности в ханстве, были коренными аборигенами.Перед ханским татчером стояла небольшая часовня с колоколом, где Христиане могли молиться.Францисканский монах Рубруквис, посланный королем Людовика Святым в 1263 году к татарам в качестве миссионера, писал, что «Хана должна быть в те дни, в которые его шаманы предписывают проводить праздники или в которые, что касается праздников, укажет на него священники-несториане, первые христианские священники в своих одеждах, помолились за него и освятили его чашу.И при удалении их пришел Муллаи Сарацинский и сделал то же самое, после них пришли священники-язычники и снова сделали то же самое. … в день Пасхи, — продолжает Рубруквис, — Хан велит христианам явиться ему с Евангелием; Положив эту книгу в Ладане, он благоговейно целует ее.Он сохраняет то же самое в праздники Сарацинов, евреев и язычников. На вопрос, почему он это делает, Хан ответил: «Есть четыре пророка, почитаемые и почитаемые четырьмя разными племенами мира: христиане поклоняются Иисусу Христу, Сарацин — Мухаммеду, евреи — Моисею, а у язычников есть высший бог — биккан, и я читаю все четыре и молюсь о помощи себе, кто на самом деле выше всех их ». Такое отношение к религиям установило Чингис-хана для своей империи; Соответствующий указ был зачитан на курултае 1206 года, на котором Чингисхан был избран верховным правителем.Вскоре была написана книга, в которой эти настройки были подробно изложены, названная монголами Тундин (арабы и персы называли ее Яа-счет, другими словами, книга запретов и законов). Этих правил строго придерживались все преемники Чингисхана. Это религиозное безразличие во время татарского ига было на руку Русской Церкви, так как священников не трогали, и церковная власть не была вынуждена платить дань, обязательную для светских властей.

Сарай — столица своего государства, Золотой Орды, — основан Бате на Волге.Здесь должны регулярно проводиться русские князья, а дань с земли собирали баскаки (так называемые сборщики налогов).

Вернемся ненадолго в те области Руси, которых не коснулись татары, Новгород и Псков. В то время Александр Ярославич Невский, напечатанный в Новгороде, призвал Невского к победе над шведами на Неве в 1240 году, о чем говорилось в предыдущей главе. Вскоре после этого сражения на Новгород напали рыцари Ливонского ордена, входившего в знаменитый орден св.Марии Иерусалимской, основанной во времена крестовых походов и утвержденной Папой в 1191 году. В 1242 году Александр встретил рыцарей на льду озера Мудрость, был апрель, но лед Там еще был довольно крепкий, хотя и под тяжестью. рыцарей были одеты в тяжелые доспехи, и их кони начали ломаться. От русских мечей погибло более 400 рыцарей, пятьдесят попали в плен. Погибло много ребят, выступавших с немцами против Александра. Эта битва, известная как Ice Master, заставила папу отложить свои планы по заключению союза с Россией.Еще одну свою знаменитую победу Александр одержал над Литвой в 1245 году, а общее количество его побед превышает двадцать.

После смерти великого князя Ярослава Всеволодовича у отца Александра Невского начались династические перестановки. И здесь гордому Александру пришлось повернуться и вместе с братом Андреем явиться на поклон в Орду. Бати послал к нему послов: «Князь Новгородский! Ты знаешь, что Бог покорил меня многие народы. Неужели ты один независим? Если хочешь править спокойно, приходи немедленно в мой шатер и познай славу и величие Моголова.«Опасаясь, что его отказ вызовет гнев хана и новые руины городов Руси, Александр с Андреем в 1247 году отправились в Батя Стан, где их встретили с честью. Затем Бат сказал своим хозяйствам, что тот не обманул его. а Александр действительно незаурядный человек.Затем братья путешествуют в глубины Татарии к Великому Хану, давшему святому Александру Престролю Киеву и всей Южной Руси, а Андрею — Владимиру. На обратном пути во Владимир великий князь торжественно. митрополит Св.Кирилл II, духовенство, бояре и весь народ. Святой Кирилл II, возглавлявший митрополита с 1243 по 1280 год, иногда упоминается как Кирилл III, так как в некоторых списках под 1050 годом упоминается некий митрополит Кирилл I, позже, с 1224 по 1233 год, престол занимал Кирилл II, а от 1243 — Кирилл III. Одного из троих Кирилов назвал одним канонизировать. Вскоре к св. Александру прибыло посольство от Папы Иннокентии с новым предложением Ули, но послы получили резкий ответ: «Мы знаем истинное учение церкви, а они неприемлемы и не хотят знать».»

Дмитриевский собор. 1194-1197 Владимир.

В 1263 году св. Александр Невский внезапно скончался на обратном пути из Орды, где ему удалось договориться с ханом о некоторых льготах для русичей, в частности, об освобождении их от Обязанность воевать за татар. Прожил 45 лет и перед смертью принял Шима.

Тело святого похоронено во Владимирской церкви Рождества Богородицы. «сообщила кончина Александра Невского ул.Митрополит Кирилл II. Русская Церковь заслуженно включила в число своих небесных заступников святого Александра Невского и Петра I в начале XVIII века. Он перенес останки великого князя в новую столицу, чтобы обеспечить ей достойное будущее. Церковный канон превозносит память Благословенного Князя: «Драгоценная ветвь священного корня, Благословенный Александр, Ты явил Тебе Землей Русской, как сокровище Божие, как новое Чудотворца, Предстоятеля и Женщины.Вы незримо посещаете людей Христовых и щедро служите исцелением всем приходящим к вам и вопиющим: радуйтесь, столп безудержный, просвещая легкость чудес! Радуйся, помощь царя божьего гордого заслужила! Радуйтесь, освободивший от зла ​​город Псков! Возрадуйтесь, гнусные козлы латиноамериканцев и все их обольщения ни на что не обращают! Радуйся, тучка роса, мысли верные орошающие! Радуйся, страстей темных покоритель! Радуйся, заступник земли Русской! Мотыльки Господа, даровавшего вам благодать, делают силы ваших благочестивых и сынов Российских для спасения.Избитый, относился к Александру Невскому с уважением и симпатией, не подвергал его испытаниям, противоположной христианской вере, заранее зная, что князь ни на что не поменяет Православие. Князья отказывались поклоняться идолам или, например, почтить память Чингисхана как посланника божьего, подверглись ожесточению верой мучительной смерти.Так, в 1246 году, когда князь Черниговский Михаил Всеволодович и его боярин Федор были призваны в Орду, они потребовали пройти через огонь и поклоняться идолам, стоящим перед Ханским Разломом, о чем Михаил сказал: «Я готов поклоняться царю, т.к.Он был награжден Богом судьбы царств земных, но я христианин и не могу поклоняться тому, чему поклоняются священники. «В ответ на эти слова татарские палачи растянули Михаила за руки и за ноги, жестоко избили, а затем отрубили ей голову. Такое же мученичество претерпел боярин Федор. В 1270 году блаженный князь Роман Рязанский мучил за христианина. Вера, внук знаменитого Олега Игоревича, который ответил ему на предложение Батии: «С врагом христиан я не могу быть в приятном», за что меня тут же разрубили.По роману один из собирателей поданных материалов утверждает, что он проталкивает татарскую веру. Уроженец Орды, князь отказался принять язычество: «Смиренная воля Божья, — сказал Роман, — я подчиняюсь силе хана, но никто не заставляет меня изменить святую веру. «Облил возвращающегося принца с неслыханной жестокостью: ему отрезали язык, затем ослепили, отрезали ей уши и губы, отрезали ей руки и ноги, стерли с головы кожу, а затем порезали» u200bhead поливали на копье.Память о романе как о мученике чтит Русская Церковь. Можно привести ряд аналогичных примеров сопротивления порыву веры перед лицом угрозы смерти.

Во второй половине XIII в. Жизнь в России начинает постепенно налаживаться — возводятся разрушенные города, строятся новые церкви и монастыри, восстанавливаются раненые в первые годы нашествия. Хотя православная вера еще жила в сердцах русичей, устройство церкви в результате перипетий, вызванных нашествием татар, было серьезно нарушено.Чтобы возродить нормальную жизнь Церкви, митрополит Кирилл созвал во Владимире в 1274 году Собор Русской Церкви. Напоминая отцам Собора о долге священнослужителей неукоснительно исполнять церковные законы, блаженный Кирилл сказал: «Что мы получили за нарушение Божественных Правил? Разве Бог нас рассеял по миру всей земли? в наши города? Были ли у вас сильные сильные мечи из острых мечей? Поражали ли вы наших детей? Разве божьи церкви открывали? Будем ли мы ежедневно томить нас безбожных и злых людей? И это все за то, что мы не соблюдали правила святых наших отцов.«Канонические определения собора были нацелены на устранение беспорядков в церкви, которые умножились во время ига. Таким образом, епископы Собора заплатили, чтобы взять плату с посвященными — видно в этом черном, должно происходить из Саны. Избранный священник должен пройти строгий экзамен перед избранием. «Пусть лучше будет один достойный служитель Церкви, — решили отцы Собора, — а не тысяча беззаконников». Особое внимание Собору уделялось поручению таинств, так как многие нарушения были отмечены в этих важнейших церковных святынях.В том же 1274 году папа Григорий X созвал собор в Лионе, на котором была заключена Уля. Кирилл знал о подготовке этого события заранее, так как император Михаил VIII палеологи еще в 1267 году пообещал Папе IV поддержать Улю, опасаясь новых крестовых походов и надеясь на военную помощь Запада против турецких нападений. Святой Кирилл был ярым противником подобных договоров с Римом, и тем более, который не только подчинялся Римской Православной Церкви, но и требовал изменить догматику, добавив, например, к знаменитому символу застенчивости.Правда, говоря о появлении св. Дух отца и сына Рима позволил добавить слова об их единстве, что должно было свидетельствовать о единстве источника. Однако Лионская Уля отвергла влиятельные церковные круги Константинополя, поэтому она фактически прекратила свое существование со смертью Михаила в 1282 году, так как его сын и преемник Андроник II был сторонником строгого православия.

Богоматерь. Икона XII века.

Хотя явных доказательств нет, но тема взаимоотношений Русской церкви с Римом и Константинополем, несомненно, обсуждалась во Владимирском соборе 1274 года.Время собора должно было быть на пике бедствий, выпавших на русскую землю сразу после татарских завоеваний. Князья привлекали татар к участию в междоусобицах, предпочитая их трупам, навязанным населением в последние годы. Число княжеских потомков, претендующих на княжеский престол, стремительно росло и погибало. Церковь тоже переживала непростые времена — поведение многих ее служителей оставляло желать лучшего, о чем много говорилось на соборе и о том, какой был принят ряд суровых постановлений.Однако попытки церковных иерархов остановить процесс подавления государства и безобразия, происходившие в нем и в церкви, не принесли серьезных результатов. Святитель Митрополит Кирилл привез собор из Киева архимандрита Печерского монастыря, блаженного Серапиона, инока и пастыря, который, по словам современников, был «мучительным и сильным в Священном Писании». В соборе серадон был посвящен святителю Владимиру и Нижегородскому, но он долго управлял этой паствой, так как в 1275 году скончался.Есть несколько «слов» и «поучений» преподобного Серапиона, одно из которых можно назвать плачем на земле Русской: «Дети! Я чувствую в глубине души мою великую скорбь, потому что не вижу вашего отвращения к случаям беззаконие. Я неоднократно разговаривал с вами, желая уволить вас от тонких навыков, но не вижу в вас никаких изменений. Грабитель Ли, кто из вас — не отстает от размаха; Кто-то ненавидит соседа — не отдыхает от неприязни; кого-то обижает и захватывает чужое — не пропитанное грабежом, нецензурная брань и пьяница не отстают от его дурной привычки.Что мне утешить, видя, что ты отступил от Бога? Я всегда сею в сердце сердца твоего Божественного семени, но я не вижу, чтобы оно принесло плоды. Прошу вас, братья и дети, хорошо, обновите доброе обновление, перестаньте творить зло, будьте убиты Богом, который сотворил с нами, принесите суд над своим ужасным! Куда идем? Кто приближается, удаляется от этой жизни? Что мы только что не принесли? Что не понесло наказания от Бога? Разве наша земля не была захвачена? Разве наш город не был взят? Неужели отцы и братья, которые не являются нашими братьями, пали замертво на земле? Не выдаются ли жены и дети? А мы, оставшиеся, не поработили горькое рабство у межимпийцев? Вот уже сорок лет, как «Завтра», «Налоги на муку и могилу» накладываются на нас самих, голод и большая часть нашего скота также останавливается.Наши кости высохли от оборотов и печали. Что ты принес нам раньше? Наше беззаконие и наши грехи, наше непослушание, наши вопросы. Прибегайте к покаянию, и гнев Божий прекратится, и благодать Господня изольется на нас и унаследует Царство Небесное, для которого мы созданы Господом. Ибо Господь создал нас великими, а мы, непослушные, стали маленькими. Не разрушайте же, братья, их величие. Если бы они были теплыми, снова прибегли к покаянию, плакали, мы подавали милостыню, имея возможность помочь лобингу.Если вы этого не сделаете, гнев Божий продолжится на нас. «

Это было ярко продемонстрировано в одном из« слов »в одном из« слов »в одном из« слов », где аргументировались убийства людей, умилостивленных благополучием. Эти убийства обычно совершались без должного разбора. И без каких-либо серьезных оснований. В то же время в Европе костры инквизиции тормозили в Европе, на которой многих обвиняли в ереси и колдовстве, связях с дьяволом, чаще всего женщин считали легче дьявольскими. соблазны.

В конце 1280 года митрополит Кирилл скончался во время инспекционной поездки по Северным епархиям. Его тело сначала перевезли во Владимир, а затем похоронили в Софийском соборе Киева. Он возглавлял русскую церковь почти сорок лет, в самые тяжелые годы Иги, сменив бежавшего из осажденных киевских татар греческого Иосифа. Константинополь тогда утвердил Кирилла Митрополита без заготовки, опасаясь разделиться на разоренную и разграбленную Русь. Однако по прошествии сорока лет, когда следы первых разрушений несколько сгладились, а отношение татар к христианской религии и ее иерархам оказалось благосклонным, Константинополь освободили в 1261 году.Из-под владычества латинян и не желая упускать Русь из-под своего контроля, выслал в 1285 г. в Киев нового митрополита — грека Максима, хотя Кирилл убедительно продемонстрировал Константинополю, что Русская Церковь может обойтись без патриархатов. Митрополит Макарий в своей «Истории Русской Церкви» называет период, начавшийся при Кирилле и начавшийся до св. Митрополита (середина XV века), переходным от времени к почти полной зависимости Русской Церкви от Византии до фактической независимости от Это.

Сразу после прибытия в Киев митрополит Максим отправился на переговоры в Золотую Орду, а по возвращении оттуда в 1286 г. собрал собор всех русских епископов, где, по всей видимости, сообщил, что со смертью Михаила Палеолога в 1282 г. от православной церкви Лионская уния началась и прекратилась, и сын Михаила, новый император Андроник II, колебался в православии. В Киеве Максим бывал редко и недолго — постоянно лазил по своим епархиям, в основном северо-восточным, изредка — Галико-Волынским.Как пишет летопись, «ходил своим обычаем по всей земле Русской, говоря, наказывая и гоня». В конце концов, он окончательно перенес свою резиденцию из Киева во Владимир, формально оставив Департамент в Киеве. Летопись описывает это важное событие: «Митрополит Максим, не истязав татарского насилия, бежал из Киева, оставив митрополита. Весь Киев был разрушен, и митрополит ушел в Брянск, а оттуда на Суздальскую Землю, со всей своей жизнью и ближе». Киевская епархия была передана в управление губернаторам.Около 1305 св. Митрополит Максим скончался и был похоронен уже не в Киеве, а в Успенском соборе Владимира.

Сразу после смерти Максима великий князь Владимир Михаил Ярославич отправил свое золото митрополиту игумена Геронтии в Константинополь на одобрение Патриарха. С этим, почти единственным решением князя, многие иерархи и князья были неприятны, зная склонность Гононтии к самоуравновешиванию и другие плохие черты его характера. Для разногласий были и другие причины, не связанные с личностью претендента на престол митрополита.Так или иначе, в ответ на этот шаг Михаил Волынский князь Юрий Львович направил в Константинополь Игуман Ралекский (недалеко от Львова) Петровский монастырь с письмом к Патриарху, в котором содержалась просьба утвердить Петра митрополита Киевским. Так, в Константинополе одновременно было два претендента на престол главы Русской Церкви. И хотя император Андроник II и патриарх Афанасиев незадолго до этого разделили русского митрополита на двоих, и естественно было бы победить каждого из вступающих на их престол, решение было иное: переделать митрополита Петра русским. и направился.Возможно, такое решение было вызвано сильным расколом в Константинопольском Патриархате в то время, и Афанасий с Андроником II хотели показать православному миру, что они против любого разделения устоявшихся церковных образований. Что касается места резиденции митрополита Всея Руси, то его выбор не вызвал сомнений, хотя Петр как митрополит был нежелательным гостем для Михаила Ярославича Тверского.

Что касается биографии преподобного митрополита Петра, то она хорошо известна благодаря двум обширным и хорошо сохранившимся «житиям».Он родился на Волыни в богатых и благочестивых родителях. Свидетельство о прохождении обучения, св. Петр поступил в монастырь, где, несмотря на молодость, показал себя чернильным кротким, смиренным, склонным к должности и молитвам. Кроме того, он обладал несомненным талантом к иконописному письму: «И были чудные иконы», а написанные иконы раздавали братии и посетителям монастыря, а также продавали на деньги, чтобы делать милостыню на вырученные деньги. Его рано возвести в Сан-Диакон, а затем и пресвитера.По благословению своего наставника святой Петр построил церковь на реке. Ставка и основал здесь монастырь, став его игуменом. В Константинополе Петр уехал позже немцем, но прибыл туда раньше, так как Г. Г. Герония задержала сильный шторм, и Петру удалось избежать ее. Патриарх Афанасий утвердил Петра митрополитом Киевским и всея Руси в начале 1308 г.

Спаситель лакомый. Икона XII века.

Примерно в это же время произошли важные и благоприятные события не только в церковной жизни России, но и в светской, и митрополит Петр принял в них активное участие.У святого князя Александра Невского было четыре сына: князь в Новгороде Василий, получивший затем Кострому, где и скончался; Дмитрий и Андрей вели долгий и кровопролитный спор за большой престол, а четвертый, Даниил, родившийся, по-видимому, от княгини Вассы во втором браке, в год смерти Александра, которая случилась в 1263 году, был только два года, и ему досталась Москва, тогда самая незначительная из лотов. Восемнадцатилетнее правление старшего князя Дмитрия (1276–1294) сопровождалось непрерывной междоусобной борьбой с его братом Андреем, который не исчез в этой борьбе, но погребен поистине дьявольской гордостью и валитом.В 1282 году татары, отданные на Русь, опустошили города и села, сожгли множество монастырей и церквей, заставив вспомнить о нашествии Бати. Дмитрий, выдав брата Владимира, был вынужден бежать к берегам Черного моря, где в то время была Ногайская Орда, враждебная золотая Волжская. Повелитель этой Орды, князь Ногат, незадолго до этого отделился от Золотой Орды после нескольких лет соперничества с ее ханом. Половина с честью приняла Дмитрия и помогла ему вернуть великий постоянный престол, раскрутив Андрея из Владимира.Второй раз Андрей призвал татар в 1294 году, вынудив Дмитрия отказаться от престола в его пользу и отдав старшему брату только Переяславль. Но в Переяславль Дмитрию приехать из Пскова, куда он бежал от татар, не удалось — он умер по дороге туда, в волке, приняв Шима перед смертью. В Переяславе князем стал его сын Иван, который унаследовал (у него не было своих детей) его младший дядя Даниил Московский. Этот акт можно считать началом процесса воссоединения русских княжеств в единое государство с центром в Москве.Даниил построил на берегу р. Московская деревянная церковь в честь его заступничества святителя Даниила Статзника и основала вместе с ней Данилов монастырь, где сейчас находится центр Московского Патриархата. Блаженный князь Даниил в 1303 году скончался, приняв схиму пророка Даниила; Князь предупредил себя похоронить себя не в храме, а на общем кладбище монастыря, основанного на них. Существует легенда, согласно которой могилу Даниила нашел царь Иван III во второй половине XV века.: Во время одного из приездов царя лошадь под сопровождающим его слугой споткнулась, и неизвестный мужчина знатного типа появился раньше, говоря: «Я хозяин места, князь Даниил Московский, сюда поставил. Князь Иван: Вы себя утешаете, а я меня забыл ». С тех пор московские князья стали делать памятное лицо своему предку, а Иван III Васильевич на месте основанного Даниловым монастырем поставил новый, камень. Мощи князя Даниила прославил царь Алексей Михайлович Романов.Вот что пишет о князе Данииле в «Power Book»: «Праведное семя было возлюблено Богом и убило его, чтобы он царствовал в родах и родах».

Церковь Спаса на Почти. 1198 Новгород

Великий князь Андрей Александрович умер в 1304 году, после чего главными претендентами на Чащу Гранд-Пойнт оказались двое: двоюродный брат Андрея Тверского князя Михаила Ярославича и московского князя Юрия Даниловича. С этого момента начинается жестокая борьба за первенство между Твери и Москвой.

Судьба великого князя Михаила Тверского оказалась ужасной. Он был заявлен перед великим ханом узбекским князем Юрием Московским и ханом Кавгадаем, враждебно настроенным по отношению к Михаилу. Михаил был вызван в суд в Орде, заранее зная, что готовит смертный приговор. Сыновья Михаила предложили Отцу пойти взамен, но великий князь ответил: «Царь требует меня, а не тебя; для моего исцеления будет много христианских голов, а я сам смерти не предаю. вложил мою душу за братьев ваших? »Он написал завещание, роздал сыновьям точек, и пошел в Орду, взяв с собой игумена и двух священников.На площади у шатра, где молился Михаил, Юрий и Кавгадай повели палачей, княжеские люди разошлись, оставив Михаила одного. Убийцы повалили принца на землю, безжалостно истязали его, после чего один из них отрезал ему сердце. Тело пассифлоры лежало обнаженным, пока люди грабили его имущество. Даже Кавгадай сказал Юрию: «Он твой дядя, труп его на урожай не будет?» Только тогда Юрий отдал свою одежду к ее одежде, чтобы прикрыть тело Михаила. Произошло это преступное убийство в конце 1319 года.Память о мужественном защитнике народа была, как пишет Карамзин, «священной для современников и отпрысков, и князь сего, столь щедрый в бедах, заслужил славное имя доброжелательного отца». Виновные в убийстве невинного князя вскоре постигли справедливое возмездие: через несколько месяцев Кавгадай скоропостижно скончался, и Дмитрий, старший сын святителя Михаила, встретив в Орде Юрия, на глазах хана присягнул мечом. в сердце убийцы своего отца, за что сам был жестоко казнен.После этого Великую дикцию получил Александр Михайлович Тверской, а затем, после избиения татар в Твери, внуки Александра Невского и второго сына Даниила Св. Иоанн Данилович Московский, великий собиратель русских земель. Случилось это переломное для истории России событие 1328 года. С приходом Иоанна Даниловича, прозванного Калита, так как он не расстался с денежным мешком для раздачи милостыни с нищим, мир и тишина наконец наступили многострадальная Русь.

Еще до верхней комнаты на дедовском престоле Иван Калита начал расширять свое княжество и свой центр — город Москву. Он приобрел дубовую стену перевязки у Кремля и поощрял устройство поселений близ города. Он переманивал бояр и служил людям из соседних княжеств. Даже иностранцы стали селиться в Москве, татары приехали на постоянное место жительства в Москву. (От татарских переселенцев был Мурза Чет, Наставник семьи Годуновых, одним из которых стал русский царь Борис Годунов.) Вокруг Москвы устроились судьбы, поэтому к знаменитым приходили купцы из разных стран, как восточных, так и западных и западных. Иван был беспощаден к разбойникам и ворам — их публично казнили на площадях.

Самым важным шагом, предпринятым этим князем, стал перенос митрополита из Владимира в Москву. Здесь Любовь к Московскому митрополиту Петру сыграла последнюю роль. Святой много сделал для утверждения авторитета Русской Церкви. В 1313 году он был в Орде с великим князем Михаилом и получил льготную грамоту от великого Хана, так называемую этикетку, в которой Узбек подтвердил права церкви и ее служителей: «Весна и Бессмертный Бог, Слово». Величия и Милости Узбекского Все князья, великие, средние и низшие, гравиферы, писцы, покровители, писцы и другие люди во всех улусах и странах, где хранится наша власть и принадлежит слово Оуш.Да никто в России не оскорбляет Соборную Церковь Петра Митрополита и его людей, Архимандрита, Игумена, Попова и так далее. Их волости, села, земля, рыбалка, леса, луга, виноград, сады, мельницы, фермы свободны от всякой дани и обязанностей, для всего, что есть Бог, потому что люди этой молитвы заберут нас, и наша враждебность усилится. Да, они и дальше будут единым митрополитом, согласно своему древнему закону и ценностям королей Ордана. Да, митрополит в спокойной и кроткой жизни и с добрым сердцем, без печали молится Богу за нас и наших детей.Кто возьмёт что-то из духовного, тот трижды заплатит, кто потрудится купить русскую веру, кто оскорбит церковь, монастырь, часовню, да умрёт! «

Во время поездок по епархиям митрополит Петр часто ездил в Москву, потому что любил этот город и своего князя Ивана Даниловича. Здесь митрополит прожил долгое время и очень внимательно относился к возведению храмов и других церковных сооружений, что было при поддержке князя и боярина Так в 1325 г. была заложена первая каменная церковь Успения Богородицы (Успенская церковь Кремля).Рядом с тем местом в церкви, где должен стоять алтарь, Петр собственноручно соорудил гроб. Он произнес здесь Ивану Калите пророческие слова: «Бог благословит тебя и всех князей других поставит, и город распространит сие больше всех городов русских, и будет род твой. И руки его составят твои». враги твои, и святой будет жить в нем, и останутся здесь мои кости ».

Умер св. Митрополит Петр в конце 1326 г. был похоронен, согласно завещанию, в церкви Успения Пресвятой Богородицы, заложенной вместе с московским князем Иваном Калитой.В 1328 году из Константинополя в Россию был отправлен новый митрополит — грек Феоганост. Сначала он побывал в Киеве, где был примитивным ведомством, затем во Владимире, но не останавливался в этих престольных городах, а поселился в Москве в доме своего предшественника святого Петра. В том же году на дедовский престол был возведен Иван Калита Московский, так что появилась формальная возможность перенести русского митрополита из Москвы в Москву. С темами о Калите Россия, наконец, смогла освободиться после тяжелейшего века угнетения — новый великий князь согласился в Орде, где ему было передано, что грабительские набеги татар на Русь теперь прекращены, и отношения между государства будут ограничены данью и субуслугами из России.Выведя Калиту из Орды в 1329 году, хан Узбек приказал ему и бывшим новгородским послам прислать ко двору в Орде тверского князя Александра Михайловича. Узнав об этом решении, ему угрожала смерть, Александр упал в Пскове. Военная угроза со стороны Москвы и Новгорода на Псковичи не повлияла — уговорить их выдать Александра удалось только митрополиту Феоганосеву. Однако Александр сбежал в Литву, и Псковичи прислали Ивана к грамоте: «Князь Александр уехал, весь Псков на тебя, князь Великий, от Малой до Великой: и попы, и Черницы, и сироты, и жены, и малые. дети.«Эта скромная экспансия смирения означала, по сути, согласие на присоединение Пскова к Москве. Константин, управляющий Тверской Землей, тоже старался угодить Ивану Калите из страха, что разорение его княжества повторится. Ростовосуздальской земли одну дочь Калита отдала Василию Ярославскому, а вторую — Константину Ростовскому, а земли случайности заказал на свое усмотрение.В 1337 году Александр Михайлович Тверской получил благословение митрополита Феоганоста на поездку Хану Узбека в Орде.Эта поездка была для него благополучной — узбек пренебрегал Александрой, заявив о встречающихся в окружении предметах: «Видишь ли, как князь Александр, Химбленская мудрость спасла себя от смерти».

Дмитрий Солунский. Икона конца XII века.

Возвращение прощенного Ханома Александра в Твери в княжество стало ударом для Калиты — он ушел в Орду и хитростью добился для Александра смертного приговора. Александра снова вызвали в Орду, и причина внезапного вызова для него не была секретом.«Если я пойду в Орду, — решил он, — я буду предан жестокой смерти, а если не пойду, то придет Татарский Рейн и много христиан будет убито и пленено, а вина упадет на меня — лучше мне примет смерть »Эти слова буквально совпадают с теми, которые говорили своему отцу Михаилу Тверскому перед их последней поездкой в ​​Орду. Взяв с собой сына Федора, Александр пошел в последний путь, посетив богатые дары. Через месяц стало известно, что казнь состоится через три дня — на этот раз отец и сын совершили горячую молитву.Наконец, палачи подошли к люстре ханских сопел Тавлубег. Александру и Федора надолго повалили на землю, а потом отрезали им головы. Регистраторы страстей закопали в Твери, рядом с могилами князей, раньше убитых в Орде.

Поход Ивана Калиты на Смоленск в 1340 г. оказался неудачным. По возвращении в Москву великий князь тяжело заболел и внезапно скончался, приняв Шиму перед смертью. Похоронен св. Иван находился в построенной им церкви Архангела Михаила.Он оставил своих потомков, чтобы воспользоваться Москвой, чтобы позаботиться о возвышении Москвы и о процветании России под властью возлюбленного города. В основе политики святого Ивана Даниловича Калиты был трезвый расчет и уловка, трусом его назвать нельзя, хотя и храбрым — тоже. Все эти черты характера их предок унаследовал через полтора века царя Ивана III, который, как и Калита, стал великим собирателем русских земель, а также прелестником от татарского ига.К сожалению годы второй половины XIV века, обеспеченные мудрой политикой Калитиса, пытавшегося продолжить своих сыновей и внуков, не всегда были удачными, оказались благотворными для возрождения России, духовная основа которой был уничтожен в I веке татаро-монгольского ига — простой народ и заметно духовенство мудрецов, проживавших в сожженных городах с оскверненными и опустошенными церквями и монастырями. По мнению Клюшевского, «за эти спокойные годы им удалось вырастить и вырастить целые два поколения, на нервы которых впечатления детства не привлекли к Татарину смутный ужас отцов и дедов: они ушли на Куликово поле.»

Первостепенную роль в возвышении Москвы среди других русских городов, более древних и многолюдных, сыграл окончательный перевод митрополичьих ведомств в Москву, осуществленный в Феоганосте, таким образом, Москва стала церковной столицей до того, как стала церковной столицей. столица политической. Об этом Ключевском написано: «Русское церковное общество стало сочувствовать князю, выступая за руку с высшим пастырем Русской Церкви. Эта симпатия церковного общества, пожалуй, всем помогла московскому князю укрепить национально-нравственное значение в Северной Руси.«В чудесном памятнике древнерусской литературы XV века. Есть такая история: в Калиту приходит нищий и достает Великокняжескую Ярмарку из знаменитого денежного мешка, потом нищий снова приходит к князю и многое другое». , возьми, невыпущенные зенки! »- говорит сердце князя.« Ты сам неосвобожденный зенки », — сказал нищий:« Ты хочешь здесь царствовать, и ты хочешь царствовать в том свете », то есть князь есть пытается заслужить свое поведение небес. Рассказчик считает, что нищий был послан Господом, чтобы искушать Ивана и сказать ему, что «всякое от Бога есть дело, которое создает.«

Требования времени были услышаны провидением: во второй половине XIV века. Его труды Русское общество, Русское общество, приняли два великих святителя — митрополит Алексий и преподобный Сергий Радонежский, подвиги которых в значительной степени предопределило развитие России в последующие века.

Основав Москву, митрополит Феогуност стал активным помощником великого князя в возведении там каменных церковных построек, было необходимо, чтобы новая столица не казалась провинцией по сравнению с говорят, с Владимиром.Уже в 1329 году были возведены впечатляющие каменные церкви: в честь Иоанна Исторического и в честь апостола Петра, в 1330 году — церковь Спаса (на Бору), а в 1333 году — Архангела Михаила (ныне Архангельский собор). ). Гордостью Москвы была чудодейственная сила святого митрополита Петра; В 1339 году Патриарх Иоанн Калока согласился на канонизацию Рака Чудотворца. После смерти Ивана Калиты великий престол занял его старший сын Симеон. Чтобы пройти необходимую процедуру, Симеон вместе с Феоганосте отправился в Орду на поклон Новому хану Джанибеку, сыну и преемнику Узбека.Мусульмане, составляющие большинство в Орде, потребовали отменить ярлык узбекского митрополита Петра, чтобы Русская Церковь платила татарам за подачу документов. Феоганут твердо отказался подписать соответствующий договор, за что был посажен в темницу и подвергся пыткам. Не добившись своего митрополита, татары отпустили его, взяв вместо постоянных налогов богатые дары. Умер св. Феоганосте в 1353 году от страшного блеска язвы, которая тогда бушевала на Руси, унеся много жизней (это была, по-видимому, чума, которая в те годы охватила все страны Европы и часть Восточной Азии).Еще до эпидемии Митрополит избрал наследницей знаменитой своей праведности и стипендии епископа Владимирского Алексия и перед смертью отправил посольство в Константинополь — просить Патриарха одобрить это решение. Великий князь Симеон Иванович умер от чумы, прозванной Горди строгостью. В своем завещании он написал братьям: «не слушайте» худых людей, и если кто-то станет с вами ссорится, послушайте своего отца, лорда Алексия. «После смерти Симеона, его брата Ивана Ивановича Московского, прозванного мягкостью кроткого характера, человек был слабым и миролюбивым, что было неприемлемо для Великого князя для Великого князя для Могильного князя.Вскоре после его смерти на дедовский престол был взят сын Ивана Кроцкого, двенадцатилетний Дмитрий, ученик митрополита Алексия, будущего Дмитрия Донского. Студент св. Алексия также считал себя преподобным Сергием Радонежским, величайшим святым покровителем, ее небесным покровителем.

Во времена митрополита Алексия в отношениях между Россией и татарами царили относительный мир и спокойствие. В «Жиути» рассказывается о посещении Орды Алексии и о чудесном исцелении от них ослепленной женой хана Джанибек Тайдул.Хан отправил великому князю Ивану Ивановичу Послание: «Мы слышали, что у вас есть служитель Божий Алексий, которого Бог слушает, когда спрашивает о чем. Пускай он к нам — если мои молитвы исцеляют мою царицу, то я даю вам мир , если ты его не отпустишь, я пойду опустошать твою землю ». Святой сомневался, но судьба России была для него важнее всего:« Прошение и дело превосходят мои слабые силы », — ответил он князю. «но я верю, что тот, кто слепил слепой, не оставит без внимания мои молитвы.«Перед отъездом Алексия чудотворные раки святого Петра и чудотворная икона Божией Матери горячо молились. В Ордынском Алексии глаза Тайдули окропили святой водой, и больной был чист. Алексий Хан выдал новый лейбл с подтверждением прав русского духовенства.

«Ты даришь нам жизнь миром» — такими словами, по словам «живого», встретил восьмилетний Дмитрий, вернувшийся ул., Будущий великий Князь и татарин-победитель. Имеется в виду молодой Дмитрий, св.Алексий внушил ему идею, необходимую для процветания Руси, воплощением которой Иван Калита начал в Москве и чем гордится его сын Симеон. Относительное спокойствие Московской Руси нарушили набеги на западные области государства литовского князя Ольгерда, женатого на сестре смертельного врага московского тверского князя Михаила Александровича. Более того, Ольгере постоянно направлял Дмитрию Патриарху Филофию жалобы с просьбой об учреждении отдельной от Москвы митрополии Литовской, в которую также входили бы русские области, недовольные московским князем, а потому прибегавшие к покровительству Литвы: «Мы зовем митрополита к себе, и он не идет к нам.И ни к нам не приходит, ни в Киев не отправляется. Дайте нам другого митрополита в Киев, в Смоленск, на Тверской, в малороссию, в Нижний Новгород. «Ольгере активно поддерживал польского короля Казимира, посланного к Патриарху с серьезной угрозой заставить его подданных православной веры перейти в католики, если не будет учрежден новый митрополит во главе с казимирским епископом одного из южнорусских регионов России. Энтони: «Ради Бога, ради Божьих предков и святых. Антония в митрополитов, чтобы закон Руссов не умер.И не будет благодати Божией и благословения вашей персоны, не жалуйтесь на нас потом, если придет необходимость крестить россиян в латинскую веру, так как в малой России нет митрополита, а земля не может быть без закона . «Опасаясь за судьбу православных, проживающих в Польше, Патриарх был одобрен Антонием митрополитами западных областей в 1371 году, и некий Алексий написал в его оправдание, которое он любил и высоко ценил:« Вынужденные обстоятельства, мы должны были иметь единственное. кто послал Казимира.Мы подарили митрополиту Галичу, а в Епископстве — Владимиру Волынскому, Перемышль и Горку, которые находятся под властью короля Польского. Больше мы ему ничего не давали, ни Луцк, ни что-либо другое. Я знаю, однако, что ваше священство должно запечатывать, как это сделали мы, но иначе не было возможности. Как мы могли оставить дело незавершенным, если вы допустили серьезный проступок, оставив обращающихся христиан на столько времени без наставлений? По крайней мере, мы это сделали, и вам не следует грустить, потому что вы очень ОКОННО.В 1373 году Патриарх Филофей послал своего посла в Россию Инока Кирилла из Сербии (серб Кирилл упоминается в летописях; новые исследования показали, что он, вероятно, был рожден от Тырнова в Болгарии), чтобы он разобрал жалобы Ольгера и Алексия и попробовал их на реке. . Однако вместо выполнения этой важной задачи Кирилл начал строить козла против святителя Алексия, имея тайное желание занять место Московского митрополита. В этом черном случае Кирилл попытался развязать руки, отправив присланных ему помощников в Константинополь.Принимая ложные обвинения в адрес Патриарха Алексия в конце 1375 года. Наделил Кирилла митрополитом Киевским и Литовским с правом после Алексия стать митрополитом всея Руси. Так что в России одновременно было три митрополита: в Москве, в Киеве и в Галиче. Более того, в 1376 году на кафедре Московского митрополита появился еще один серьезный соперник — мать Великого Дмитрия Ивановича, священник из села Коломенский Михаил, или Митя, как его называли.Митя читал, неплохо относился к обладателю зрелищного искусства, обладал хорошей памятью, отличался Богатлишским ростом и достатком. За эти преимущества великий князь выбрал в конфунер самого Митю. После взятия Мити стал архимандритом Спасского княжеского монастыря в Москве. Когда св. Алексий почувствовал приближение смерти и выбрал себе преемника, Дмитрий Иванович и Боярин стали уговаривать его благословить Митю митрополита. Вынужденный как-то отреагировать на этих лиц, святитель уклончиво сказал: «Я не имею права благословлять его, но он будет митрополитом, если Бог исходит, и Пресвятой Богородице, и Патриархом со своим собором.«Известно, что Алексий считался лучшим митрополитом для Руси преподобным Сергием Радонежским, но он категорически отказывался. В начале 1378 г. воды бога Алексия умерли и похоронили в Москве в чудо-монастыре, построенном в честь« Михаила Архрейч » Чудо ».

Из книги История Русской Православной Церкви 1917 — 1990 гг. Автор Цыпин Владислав.

III. Русская Православная Церковь 1922-1925 гг. Летом 1921 года, после ужасов Гражданской войны, русский народ осознал еще одну катастрофу: голод.Жестокая засуха усеяла посевы в Поволжье и Священнике, на юге Украины и на Кавказе. По состоянию на конец года голодали 20 миллионов человек.

Из книги История Русской Церкви (синодальный период) Автор Цыпин Владислав.

X. Русская Православная Церковь в 1980-е годы в связи с приближением юбилейной даты — 1000-летия Крещения Руси, на Священном Синоде в 1981 году была сформирована юбилейная комиссия под председательством Святейшего Патриарха, возглавившего работа по подготовке

Из книги Чистой Библии.Том 5. Автор Лопухин Александр Сергеевич.

Из книги Суздаль. История. Легенды. Традиция Ионины Надежды

1. Все ваше время и время всего под небом: 2. Время рождается и время умирать; время наложить, и время вытащить посаженный; 3. Время убивать и время лечить; время разрушать и время строить; 4. Время плакать и время смеяться: время жаловаться и время танцевать; 5. Время

Из книги Уграш. Страницы Рассказ Автор Егорова Елена Николаевна

Во время татаро-монгольского нашествия, а после него впервые русская земля услышала о татарах в 1223 году, но на самой Руси страшные поработители появились только через полтора месяца спустя.В начале февраля 1238 г. они со всех сторон подошли к Владимиру, увидели

лота.

Из книги История Православия Автор Кукушкин Леонид.

Из книги Пасхальная тайна: богословские статьи Автор Мейендорф Иоанн Феофилович.

Глава II. Начало московского периода Русской Церкви: от татаро-монгольского нашествия до установления патриархата. Юго-западный союз

Из книги История религий. Том 1. Автор Кривелев Иосиф Аронович.

Русская Церковь (1448-1800) «Третий Рим».Создание Московского патриархата. На флорентийском соборе греческий «митрополит Киевский и всея Руси» Исидор был одним из главных архитекторов Ули. Подписав указ об Уле, он вернулся в Москву в 1441 году римским кардиналом, но был

года.

Из книги Всеобщая история мировых религий Автор Карамазов Вольдемар Данилович.

Из книги Церковное право Автор Цыпин Владислав Александрович.

Из книги История Русской Церкви Автор Теанс Андрей Борисович.

Из книги автора

Из книги автора

Русская Церковь в эпоху патриарха В 1589 году при царе Федоре Иоанновиче патриархат был установлен в России.Первого московского патриарха преподобного Иова поставили при участии Вселенского Патриарха Иеремии II, которого тогда было

г.

Из книги автора

Русская Церковь в ХХ веке Дорогие друзья, сегодня наша лекция посвящена истории Церкви в России в ХХ веке. 20 век совершенно особенное явление вообще русской жизни. Я считаю, что это самый трагический период в нашей истории, одновременно век, когда Россия из состояния юности

Никитина С.Учитель начальных классов МОУ Новомичуринская Сош№2, Прайм, Рязанская область, Новомичуринск2016г.

Святые князья Князья-страстотерпцы Борис и Глеб (в Святом Крещении — Дом и Давид) — первые русские святые, канонизированные как Русской, так и Константинопольской церковью. Они были младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира. Святые братья, рожденные незадолго до крещения Руси, были внесены в христианское благочестие. Старший из братьев — Борис получил хорошее образование.Они любили читать Священное Писание, творения святых отцов и особенно жития святых. Под их влиянием святой Борис загорелся желанием подражать подвигу Божьих желаний и часто молился, чтобы Господь удостоил его такой чести.

Святой Василий, епископ Рязанский, чудотворец, жил в XIII веке. Он совершил первые подвиги благочестия в Муроме. Туда он взял монаха и, когда промысел Божий угодил его Св. Муром и Рязань, уже был известен как «муж праведный и благочестивый».«В настоящее время святитель Василий особенно почитается на Рязанской Земле. В каждом храме Рязанской епархии есть его икона, а в большинстве храмов, кроме того, настенное изображение святого, плавающего по воде на мантии с Муромская икона Божией Матери в руках

Софронийский старец родился в селе Канино Сапожковского уезда Рязанской губернии в крестьянской семье Лисини 9 марта 1825 года, в день празднования Собора. Киево-Печерских святых.При крещении в храме местный священник отец Василий дал младенцу имя Софрония, в честь преподобного Софрония, Печерского чудотворца.

Рядом с монастырем отец Софрония выкопал колодец. Старец был благословлен плавать в нем всех страдающих и пить воду для исцеления от любых болезней.

Александро-Невский мужской мужской монастырь

Любушка обладала даром провидения. Были люди, которые боялись прозрения Любы.Были и те, кто не верил и смеялся над ней. Она все переносила терпеливо — улыбка почти не сходила с ее лица, в котором, помимо обычного дружелюбного, выражалась и большая сила воли.
Любушка Рязанская Любовь Семеновна Сухановская родилась 10 сентября 1852 года в семье небогатого променада Семена Ивановича Сухановского и его жены Марии Ивановны.

Петр и Феврония
Православные покровители семьи и брака, чей брачный союз считается образцом христианского брака.День Церкви Западных Святых — 25 июня по старому стилю (8 июля по новому стилю.

Олег Красная Тюрьма — Великий князь Рязанский. Во время монголо-татарского нашествия был ранен и взят в плен. прожил 14 лет, но не уступил требованиям татарского отказаться от христианской веры. Рязанский князь вытирает много лишений и скорбей. Вернувшись на родину, отвергнутые еще шесть лет. Рязанская земля почитается как местный святитель, его икона находится в Свято-Преображенском тюремном монастыре

Фаофан Отверженный — один из самых почитаемых святых и влиятельных богословов в России.В Кошенском монастыре прожил 28 лет, из них 22 года прожил.
Святой Феофан Реазанизатор (Кошенский) (1815-1894)

Цель: Развитие творческого мышления через включение учащихся в образовательный процесс.

Творческое задание: создать продукт самостоятельного детского творчества.

Развивающее задание: сформировать навыки коммуникативной культуры, демонстрации междисциплинарных связей.

Учебное задание — сформировать:

• чувство глубокого патриотизма, любви к Родине;
• межнациональная толерантность.

Учебно-дидактическое задание: дать знания о русских святых князьях — защитниках Отечества, углубить понимание смысла христианского подвига, раскрыть понятие истечения срока действия.

Основные понятия:

Святой пояс.
Ратиш подвиг.
Христианский подвиг.
Смирение.
Христианская вера.
Монгольский МГО.
Этикетка на Большом Дикте.
Хан Золотой Орды.

СТРУКТУРА УРОКА: ЭТАПЫ.

• организационная (1-2 мин) Мотивационная конфигурация.
• базовый (информационный — активный) Общие, групповые, индивидуальные формы работы, беседа, работа с различными историческими источниками, сценическая деятельность, анализ и обобщение.
• финал: Подведение итогов урока.

План урока

1. Монголо-татарское нашествие на Русь XIII век.
2. Первые новомученики за веру на Земле русские князья Юрий Всеволодович и Василько Константинович.
3. Христианский подвиг черниговского князя Михаила и Боярина его Федора.
4. Преподобный Евфросинии Суздальский.
5. Герой земли русского князя Александра Ярославовича Невского.
6. Подвиг христианского смирения князя Михаила Тверского.

Во время занятий

Кровать поступает в Россию

«Летом 6731 года, при князе Михаиле Романовиче …, в десятое царствование его в Киеве, за наши грехи у народа не было неслыханной долины, рельс…. Бог их знает », — читаем в Русской летописи.

Русь была завоевана и оставалась под властью татар 243 года.

Записи в тетради (1237 — начало нашествия Бати, 1480 г — стояние на реке Угре, освобождение при Иване 3).

Давайте посмотрим на историческую карту, она похожа на лоскутное одеяло.

Каждый принципал раскрашен своим цветом.

Почему нет единого цвета государства? (Единого государства не было).

Как называется такой период в истории? (феодальная раздробленность)

Видеозапись захвата русских княжеств монголо-татарским войском.

Учитель : После 6-дневной осады и жестокого штурма пал Рязань пал.

Великий князь Владимирский не пришел на помощь Рязанам.

В бою под Коломной русские отряды были полностью уничтожены. Затем Батый взял и разрушил Москву.

Монголы подошли к Владимиру.

7 февраля начался решительный штурм (штурм Владимира Войсками Бати). Сквозь обрушившиеся стены во многих местах стены прорывались в город, уцелевшие жители, духовенство, семья Великого Князя пытались спрятаться в Успенском соборе, но враги прорвались туда и перебили всех.

«Почему русские города пали за другим?» (Единства не было, князья друг другу не помогали).

Многие русские князья и простые люди погибли, попали в плен, проданы в рабство.

И татарский Соболь Русской Земли прихлопнул …….. Русь живая!

Студент — историк. Нет! Жива была Россия!

Князь Юрий Всеволодович собрал силы Владимиро-Суздальской земли.

А 4 марта на реке Сити появился «Меч Великий», несмотря на героизм, русские разбились, а князь погиб.

Студент — из Лаврентьевской летописи:

«… Юрий, храбрость сойморай. Ваши страдания омыты, потому что если вы не нападаете, то это не корона, если не мука, то не награда, ибо никакая привязанная добродетель не может быть без множества врагов … »

Вопрос: Как назвать подвиг князя? (Ратиш, т.к. главная обязанность князя — защита родной земли от врагов).

А что еще защищал князь? (Христианская вера, Православное Отечество).

Рекорды — степень, христианская вера.

Студент: «Ой Леонид! А я еще слышал о новомученике Василько Ростовском? И какой подвиг он совершил? (Слайд« Убить князя Василька Ростовского »)

Леонид О.:

В бою при Сити Василько Ростовский попал в плен. «Принуждением привел его в Шерный лес, а когда их стало много, заставил его множество безбожных татар принять свои обычаи, оказаться в их плену и сражаться за них. Он ни в коем случае не пришел» не заставляй меня отказываться я от христианской веры.Как дать ответ Богу многие души, истребляющие без истины? Они скрестили на нем зубы, желая еще больше крови. Блаженному князю Васильку в последний раз помолились и тотчас без благодати убили. Тело князя было найдено Сыну священника и доставлено в Ростов.

Вопрос : Почему был прославлен князь Васильковый? (За христианский подвиг мученика)

Как соотносится отказ князя служить в войсках Бати с Евангелической Заповедью Любви: «Любите врагов ваших.(Евангелие от Матфея. Gl 5 стих 44)?

Студент — историк.

И вскоре на Руси явился еще один подвиг.

В 1246 году, после установления зависимости — Ига Черниговский князь Михаил прибыл в Золотую Орду для получения ярлыка — права на княжение, но визит закончился трагически — князь Михаил и боярин его Федор были убиты по ханскому приказу.

«А я прочитал» Житие Михаила Черниговского. «Сам князь проявил инициативу совершить подвиг во славу Христову.Узнав об обычаях хана по принуждению христиан поклоняться языческим богам — Солнцу и Кусте, он вызвался отправиться в Орду и явиться Батиевским «Элементалом».

«Я христианин, — сказал принц. — Возьми мне славу этого мира, она мне не нужна. И он метнул свой меч. И боярин Федор, когда его предложили за измену княжеству своего господина, сказал: «Я хочу пострадать как государь моего князя». Гибель князя Михаила и боярина Федора была ужасной. Сначала их долго били, отрезали головы.

«И так, прославляя господ, пострадавших и предавших святых своей души в руки Божии оба новоявленных мученика, — завершает свой рассказ« Повесть о черниговском князе Михаиле и Боярине о его Федоре »(о Леониде). ​​

Почему подвиг Князя и Боярина поразил даже палачей?

О. Леонид, князья Михаил Черниговский, Роман Рязанский, его дочь Евфросиния Суздальская. Александр Невский прославлен лицевой тканью.

Давайте задумаемся над значением этого слова — добросовестный?

Good — добро, значит — благо веры.

А где еще такая фраза? (Евангелие, хорошие новости)

Возлюбленный — известный на добро (синонимы подбираются вместе со студентами) Исповедание христианской веры.

В эти же годы прославилась своей праведной жизнью дочь князя Михаила Черниговского Евфросиния Суздальская (студенческий рассказ).

Заключение (учитель):

Итак, XIII век был миром чудесного чуда русской святости — по упоминанию Роданса были связаны трое святых: Михаил Черниговский, его зять Василько Ростовский и его дочь Евфросиния Суздальская.

Но русская святость не ограничивается образами новомучеников за веру. В сознании людей возникают образы князей — воинов, спасителей, способных защитить Русь своей и силой.

«Святой благоверный князь Александр Невский»

Сын великого князя Ярослава. Внук Всеволода — большое гнездышко, свое прозвище князь Александр получил за победу над шведами на реке. Был не только выдающийся полководец, но и мудрый политик, не раз спасали Русь от набегов татар, выезжали на лук в Орду.

Но никогда не менял христианскую веру.

«Ты, Хан, я преклоняюсь, как правитель царства, которое дал тебе, и твои идолы не поклоняются, потому что я преклоняюсь перед Единственным Богом, Который служит» (ученик в цене Князя)

Хан был удивлен и сказал: «Правда говорят, что нет такого князя, как он».

Внимание студентов к иконе Александра Невского

Мы читаем и объясняем слова «Я христианин Эсм, и это не относится ко мне, чтобы преклонить твари, но поклоняться отцу и сыну и Святому Духу, Богу в Троице Святых»

Римский папа предлагал помощь в борьбе с Ордой, если Русь примет католицизм, но Александр отказался.

Почему? (Спасите родину ценой измены православной вере?)

Однажды, возвращаясь из похода в Орду, Александр серьезно упал и умер.

«Солнце земли Русской», — сказал митрополит Кирилл, видя ангелов бессмертной душой князя на небе.

Леонид О.:

Изображение Святого Князя — воина очень популярно на Руси. Были записаны многочисленные свидетельства о чудесах святого Александра Невского.Он творил чудеса в самые тяжелые периоды истории России: во время Куликовской битвы, при взятии Казани то чудеса творили то одно, то с его «сношениями» святых Бориса и Глеба.

Множество несчастий причинили руси татары, бежавшие от вражды между князьями. Приказали приехать в Орду за лейблом. Случилось так, враждующие князья были призваны на помощь татарам. Так оклеветали завистников перед ханом князем Михаилом Тверским, пострадавшим в Золотой Орде в 1318 году.

Князя пытали, ему предложили бежать из плена, но он отказался.

«Я никогда не убегал от врагов, и, если я один, и народ подвергнется новой беде, какой ответ я дам Богу?»

Постановка по поэме А.А. Бестумева «Михаил Тверь» (Музыка)

«В темнице темный и глухой
Ночью иногда бывает
Лампад темный мигает
И горит слабый свет
В углу темницы два мужа
Один в цвете молодых дней
Прикованный
Уже покрытый серым
Не слышно вздыхает в губы,
И в пламени
Божественный покой сияет.
Потом в небо возносит
Потом с нежной грустью смотрит
На сына, полный печали,
И так, радостно говорит:

Студент :

В слезах совсем утонул
Твои глаза, друг мой добрый
Пора мне с тобой расстаться
И Михайлова голова
Купи Отечество Почка
Всегда будь верен истине, чести.
А если хочешь, чтоб корона
Приснился отец
Оставь своих врагов без мести.

Вопросов: (каждый в отдельности, щелчок).

• Во имя чего принц пожертвовал своей жизнью?
• Что он оставит своему сыну?
• Почему он призвал сына не мстить врагам?

Необходимо различать понятия — личный враг и враг Отечества и охранять христианские святыни Отечества.

И наш урок завершается словом князя Александра Невского

«Бог не в силе, а в истине.«

Подводя итоги учитель.

Домашнее задание:

Узнай, есть ли в нашей области храмы, посвященные святым князьям: Михаилу Черниговскому, Михаилу Тверскому, Александру Невскому.

По вопросам презентации обращайтесь к автору

Чтобы насладиться предварительным просмотром презентаций, создайте себе аккаунт (аккаунт) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Нашествие монголо-татар на русские земли

Ответьте на вопросы: 1.Какие принципы существовали на русских землях до монголо-татарского нашествия? 2. Какое из княжеств было самым могущественным?

Что мы знаем о монголо-татарах? Кочевники Добрые воины Скотоводы Всадники с детства в седле

1. В степях Азии издавна жили племена монголов-кочевников. 2. В конце XII ст. Есть мощная феодальная держава. 3. в 1206 году. Хан Течуцин стал ханом всей Монголии и принял имя Чингисхана. Он объединил монголов и подчинил себе татар.4. Он создал огромную конную армию. Существовала суровая дисциплина. 5. За малейшее неповиновение воинов жестоко наказывают. Монголо-татарский

Вооружение монголов.

Вооружение русских

Монголы Русские Хитрость Опыт Разведка Дисциплина СкоростьСила Непослушание Самоуверенность Право

Первое столкновение с монголами

1223г. — Битва на р. Русские русские впервые пересеклись с этим степным народом, когда убили своих послов.Это и с отрицательной стороны привлекло внимание монголов. Монгольский парламент был отправлен на Русь с целью убедить восточных славян поддержать половцев. Последние были врагами монголов. В 1223 году на реке Калке объединенное войско русских и половцев потерпело поражение от монголо-татар. На Русь было показано нашествие монголо-татар …

Причины поражения русских войск в битве на р. Каллет: Имя

Хан Бати Бати — внук Чингисхана и выдающийся полководец.Его имя в переводе с монгольского означает «добрый государь». Родился в 1208 году.

Начало вторжения в Волжскую Булгарию 1235

Первая волна вторжения

После семидневного штурма Рязанской Палы монголы убили ее жителей, а город был сожжен. Обратившись к Владимиру, они неожиданно начали нести серьезные потери. Отряд Евпатия Коловрата начал мстить за родной город. Но через месяц он умер.

Владимир Тверь Кострома Ярославль Ростов Первая волна вторжения

Первая волна вторжения в марте 1238 г. части монголовских войск подошли к реке Городу, где стояли основные силы владимирского князя.Русские были застигнуты врасплох и сломлены. Другая часть войск, достигнув уловок П, была подана, даже не пытаясь захватить Новгород. Почему? Силы монголов исчерпаны, пора отдыхать в степи

Первая волна нашествия

Жители Козельска облили дерево крепости водой, и противник не смог овладеть крепостью с хода Льда. Через 49 дней город пал. Завоеватели никого не щадили, в том числе грудных младенцев », — усугубляют сосание Малко.«Юный князь Василий, по той же летописной легенде утонул в крови:« О князе Василий не знал CE: В крови глаголов, Яко в крови часов, обновился БОИН БЫТЬ ». Чудовищное чудовище. последствия для Северо-Востока России набег завершился.

Первая волна вторжения

В 1239 году Потерпевшие, собрав огромное войско двинулись к южным русским княжествам.

Поход Батья на Южную Русь Киев Переяславль Чернигов

Кемпинг Батья на юге Русь Галич Владимир

В 1237–1241 годах русские княжества испытали опустошительное нашествие монголо-татар.Русские княжества, действовавшие порознь, были обречены на смерть. Однако героическое сопротивление Руси подорвало покорение смытых монголов. Поселившись в степях, монголы основали государство Золотая Орда, ставшая составной частью могучей Монгольской Империи. Русское княжество надолго подпало под власть монголо-татар. Монголо-татарское нашествие стало поворотным моментом в истории русских княжеств. Монгольское господство отсрочило и изменило их последующее развитие.Результаты: Руины городской церкви Киев

Проверьте сами, где и когда была первая встреча русских и монголо-татар? Какая княгиня была покорена первой — монголо-татар на Руси? Как звали основателя Монгольской империи? Кто руководил татаро-монгольской армией во время вторжения в Россию? В каком году был Киев? Какой город Татаро-Монголу назвали злым? Время первого нашествия татаро-монголов на Русь Время второго нашествия татаро-монголов на Русь? Как называлось государство, возникшее на захваченных землях? Как называлась пошлина (продукты, поделки и люди), которую русское население давало монголо-татарам? Что такое МГО?

Запомните даты: 31 мая 1223 г.- Битва на реке Калке. 1237-1241 pp. — монголо-татарское нашествие на Русь. 1239 с. — разорение монголами Переяславской и Черниговской земель. Конец ноября — начало декабря 1240 г. — оборона Киева. 1240-1241 стр. — разорение монголо-татарами Киевского и Галицко-Волынского княжеств.

Дополнительные адреса загрузки: [адрес электронной почты защищен]

Сканы некоторых слайдов. Увеличенное изображение открывается в отдельном окне при нажатии на картинку:

Монголо-татарское Иго в России

Разрушение поселений
Разрушения, совершенные на Руси, Батья, были поистине ужасными.Современные археологические раскопки показали следы национальной катастрофы 1237–1240 годов. Прах, братские могилы и остатки домов с костями детей прячутся в печах — в Киеве, Рязани, Волыни, Серенцке, Изяславе, Торзоке. После батиевского нашествия из 157 сельских поселений, известных в начале XIII века, 105 перестали существовать, 14 городов исчезли с лица земли, и жизнь в них больше не возродилась. Еще 35 были разрушены, а часть превращена в поселок.В середине XIII века Киев был небольшим городком, в котором было 200 дворов.

Исчезновение ремесел
С приходом монголов на Северо-Восток Руси на сто лет не было каменного строительства, исчезли многие русские ремесла. В старину секреты мастерства составляли семейную тайну и передавались от Отца к Сыну. Убитые или угнанные в рабство не могли передать свои секреты. При раскопках городов Ордиа были обнаружены следы кварталов, куда попадали в плен русские ремесленники.Многие секреты производства были безвозвратно утеряны. Например, до нашествия монголо-татар на Древнюю Русь умели изготавливать стекло. Впоследствии стеклянную воду возродили только в XVII веке с помощью итальянских и немецких мастеров.

Хан Баскаки
Но беда не только в разорении. На Русскую Землю пало тяжкое иго порабощения. В 1243 году Бати назначил своих надзирателей в русские города — Баскаков, и князья приказали быть с его умилением. Баскак, ​​татарский чиновник, был назначен ханом бодрствующим правителем покорных народов.Власть Баскакова в России была выше власти Князя или Причастия. Впоследствии, когда татар положили на русь дань, Баскаки следил за пошлинами за подачу и при переписи населения. Баскаки вмешался во внутренние дела России. Летописи полны свидетельств монголо-татарского гнета и насилия. Во многих городах: Ростове, Ярославле, Владимире, Суздале, Устюге вспыхнули восстания против коллекционеров Дани. Ссора со сторонниками могла иметь для князя самые тяжелые последствия.

Что означает Ник Сайнхан?
По летописям, сказкам и археологическим свидетельствам мы знаем о необычайной жестокости хана Батья. Поэтому так странно узнать, что у него было прозвище «Сайнхан», что означает «добрый хан». План Карпини, посол Папы Римского, пишет о нем: «Это очень нежно к своему народу, но, несмотря на это, они его чрезвычайно боятся, в боях он очень жесток, а на войне гетер и Лукав». Наши российские источники также приводят несколько свидетельств хорошего отношения Батья к русским князьям и воинам.В «Сказке о Рязанском Батуме» рассказывается о том, как Батый ценил мужество и отвагу Евпатия Коловрат. Мы помним о щедром отношении Батья к киевскому губернатору Дмитрию. Вот как неоднозначно оценивает историю людей. Иногда один хороший поступок очень жестокого и безжалостного человека может оставить о нем добрые воспоминания. А иногда очень праведная и честная жизнь может быть стерта в памяти потомков одним недостойным эффектом. С решетками на Русской земле, татарской дани и повинности еще не установлено.Но Батый смотрел на русских князей как на своих подданных. Он мог ласкать и вознаграждать князей, мог унижать и убивать их или издеваться над ними.

Хану за ярлыком
Великий князь Юрий Всеволодович скончался на городской реке, и Владимирский престол перешел к его младшему брату Ярославу Всеволодовичу. Князю Ярославу пришлось уйти в Золотую Орду к Батыю. О, это был гордый принц, чтобы унизить, он победил ритуалы Ордана. Вам нужно было пройти на Хану между двух огней. Это был обряд очищения огнем.Монголо-татары считали, что огонь защищает от злых дел и даже лишает силы яда, если его несут к хану. Прежде чем войти в хана, нужно было сначала поклониться восточнее тени Чингисхана, затем ощупать идолов и, став коленями, приставить голову к земле. Часто предлагали попить кобылье молоко — кумыс, который русские считали сытным напитком. Передав все эти обряды великому русскому князю, Ярослав получил лейбл от Бати. Князь обещал выполнить все повеления хана, обещал быть на своем первом слове в Орде, признал власть Батья и его слугу.Хроники не осуждают князя. С сочувствием описывают муку его унижения и признают, что, оставив свою гордость, великий князь Ярослав спас свой народ от новых бед и, возможно, полного истребления. Родовые ритуалы боролись с русской христианской душой. Даже те князья, которых они победили и которые оставили хана с ярлыком князю и дарами, горько восклицали: «О, зло зло честь татарского!»

Князь Михаил Черниговский в Орде
Многие князья отказались выполнять требования монголо-татар и были уничтожены в Орде.Среди реестровых памятников XIII века сохранилась «Сказка об убийстве в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина федора». Из этого письменного памятника мы узнаем, что князь Михаил Черниговский вместе со своим боярином Федором по его приказу прибыл в Батя Стан. Батый приказал священникам все сделать над Михаилом, все по языческим меркам, а затем передать на ханскую ставку. Князю Михаила было 67 лет, и он не мог повернуться и подчиниться.«Христианин поклоняется Творцу, а не твари», — твердо ответил он священникам.

Гибель в Орде князя Михаила и Бойхара Федора
Узнав о несчастье русского князя, Бати споткнулся и сказал ему: либо поклоняйся монгольским идолам, либо умри. «Я готов поклониться царю», — ответил Михаил. — Ему были представлены судьбы царств земных. Но я христианин и не могу поклониться тому, чему поклоняются священники. «Татарские чиновники еще раз сказали ему:« Иди от хана убить тебя; Завершить и остаться в живых.Михаил и его верный боярин Федор в один голос ответили: «Не слушай тебя, не губи души, не хочешь славы мира сего». Вскоре появились убийцы. Прыгая на лошадях, татарские палачи схватили Михаила, протянули из рук и ног и долго жестоко избивали. А потом какой-то муртад из русских, уроженец Путивлы Домант, отрезал нож ножом. Последними словами князя были: «Я христианин. ! ». Вслед за своим князем истязали и боярина Федора.

Князь Михаил и Боярин Федор — Святые мученики
За верность христианской вере, а также за многочисленные чудеса, совершенные на могилах убитых князя Михаила и Бойхара Федора, оба причислены к Русская Церковь в лики мучеников. Всего за 150 лет монголо-татарского Ига в Орде было замучено более десяти русских князей. А премия Святых Русской Церкви пополнилась более чем двадцатью мучениками из числа разъедающих в Орде духовенства, князей, бояр и воинов.

Монголо-татары и православные Вера
В своем законе Чингисхан, который сам был язычником, провозгласил терпимость монголов к любой вере. Однако во время завоевания Руси монголы убили многих служителей Русской Церкви, в том числе Владимирских и Переславских епископов, были ограблены известные русские церкви, похищены драгоценные жалованья с икон. С 1261 года православная епархия была учреждена путем дипломатических переговоров в Орде. Это было большим утешением для многочисленных пленных русских.Первым епископом столицы Орды Сарай-Бату был великодушный Митрофан. Христианская вера вскоре стала пользоваться большим уважением среди монголо-татар. Некоторые жены Ханова крестились и стали христианками.

Ординский царевич
Самым ярким примером распространения христианской веры среди монголо-татар является жизнь ордынского царевича (племянника хана Бурке, который был преемником хана Батья и возглавил Золотую крепость после его правления). смерть). О жизни цесаревича рассказывает памятник XIV века: «История Петра, царевича Орданского.«Слово о вере Христовой поразило юношу. Он начал верить в пустоту языческой религии — в бессмысленность поклонения солнцу, звездам, огню. Опасаясь гнева дяди, цесаревич тайно покинул Орду. в Ростов и крестился там с именем Петр. Новый христианин выучил русский язык, он прилежно читал книгу, молился, любил богослужение, жил чисто и воздержанно. Петр основал монастырь на берегу озера Неро, недалеко от Ростов и там мирно закончили свои дни.За жизнь, вручную посвященную Богу и служению людям, и при жизни Петр всегда «был отцом всех бедных и несчастных», он считается ликом святых.

Язык и общество в посткоммунистической Европе

Об этой книге

Введение

В этой книге рассматриваются некоторые важные языковые изменения, произошедшие в Восточной Европе с 1991 года.Большинство газет посвящено России, которая претерпела особенно сложный процесс перестройки. Хотя еще рано делать окончательные выводы, представленные материалы дают предварительное представление о новой языковой ситуации в постсоветской России. Из оставшихся статей одна сравнивает русский язык, украинский язык, одна исследует коми-пермяцкий язык, а третья рассматривает язык и общество в целом.

Ключевые слова

антисемитизм французский язык национализм телевидение трансформация

Редакторы и сотрудники

1. 1.Университет Глазго, Великобритания,

О редакции

ЛЮДМИЛА ФЕРМ преподает русский язык, Уппсальский университет, Швеция. АЛЕКСАНДР КРОУГЛОВ — член Школы современных языков Университета Отаго, Новая Зеландия. СЕППО ЛАЛЛУККА работает в Институте русских и восточноевропейских исследований, Хельсинки, Финляндия. В.М. МОКИЕНКО Профессор, Университет Грифсвальда, Германия ВОЛЬФ МОСКОВИЧ Директор Института истории, философии и регионоведения Еврейского университета, Иерусалим БОРИС НОРМАН Профессор Белорусского государственного университета, Минск ЛАРА РЯЗАНОВА-КЛАРК Преподаватель русского языка, Эдинбургский университет, Шотландия НАДИЯ СТАНЖЕ-ЗИРОВОВА Мэтр конференций, Université Libre de Bruxelles, Бельгия WULFHILD ZIEL работает в Институте меховой славистики, Лейпцигский университет, Германия.

Библиографическая информация

ионов всех элементов.Общая и неорганическая химия

Имеется большое количество фактов, которые не только однозначно опровергают гипотезу о татаро-монгольском ИГЭ, но и предполагают, что история была искажена умышленно, и что было сделано с вполне определенной целью … Но кто и почему сделал это сюжет намеренно искажают рассказ? Какие реальные события они хотели скрыть и почему?

Если проанализировать исторические факты, становится очевидным, что «татаро-монгольское Иго» было придумано для того, чтобы скрыть последствия «крещения».Ведь навязывалась эта религия далеко не мирным путем … В процессе «крещения» большая часть населения Киевского княжества была уничтожена! Определенно становится ясно, что те силы, которые стояли за навязыванием этой религии в будущем и сфабриковали эту историю, подставив исторические факты для себя и своих целей …

Эти факты известны историкам и не являются секретом, они общедоступны, и каждый желающий без проблем может найти их в Интернете.Обладая научным исследованием и обоснованием, кои уже достаточно широко описаны, обобщают основные факты, опровергающие большую ложь о «татаро-монгольском ИГЕ».

1. Чингисхан

Реконструкция Трона Чингисхана с генитальным таммоном со свастикой.

2. Монголия.

Государство Монголия возникло только в 1930-х годах, когда большевики прибыли в кочевников, живущих в пустыне, пришли большевики и сообщили им, что они потомки Великих Монголов, а их «соотечественник» создал в свое время Великую Империю. они были очень удивлены и обрадованы.Слово «Могол» имеет греческое происхождение и означает «Великий». Этим словом греки называли наших предков — славян. Не имеет никакого отношения к имени какого-либо народа (Н.В. Левашов «видимый и невидимый геноцид»).

3. Состав армии «Татаро-монголы»

70-80% армии «татаро-монголов» составили русские, остальные 20-30% приходились на другие малочисленные народы России, собственно, как и сейчас. Этот факт наглядно подтверждает фрагмент иконы Сергия Радонежского «Куликовская битва».Хорошо видно, что с обеих сторон воюют одни и те же воины. И эта битва больше похожа на гражданскую войну, чем на войну с иностранным завоевателем.

4. Как выглядели татаро-монгольские?

Обратите внимание на рисунок гробницы Генриха II Благочестивого, убитого на поле Легнитис.

Надпись выглядит следующим образом: «Фигура татарина под ногами Генриха II, герцога Силезского, Кракова и Польши, помещенная на могиле в Бреслау этого князя, убитого в битве с татарами у Лигнице 9 апреля 1241 года.Как видно из этого «татарина» полностью русская внешность, одежда и оружие. На следующем изображении дворец Ханских в столице Монгольской империи Ханбалык (считается, что Ханбалык предположительно).

Что здесь «монгольское», а что «китайское»? Опять же, как и в случае с Могилой Генриха II, перед нами мы — люди явно славянской внешности. Русские кафтаны, фуражки, те же лопаточные бороды, те же характерные сабельные клинки, именуемые «Эльман».Крыша слева — практически точная копия крыш старых рубиновых … (А. Бушков, «России, которой не было»).

5. Генетическая экспертиза

По последним данным, полученным в результате генетических исследований, выяснилось, что татары и русские имеют очень близкую генетику. Тогда как отличия генетики русских и татар от генетики монголов — колоссальные: «Отличия русского генофонда (почти полностью европейского) от монгольского (почти полностью центральноазиатского) действительно велики — это как два разных мира. … »(OAGB.RU).

6. Документы периода татаро-монгольского ига.

За время существования татаро-монгольского ига сохранился ни один документ на татарском или монгольском языке. Но есть много документов этого времени на русском языке.

7. Отсутствие объективных данных, подтверждающих гипотезу о татаро-монгольском иг

На данный момент отсутствуют оригиналы каких-либо исторических документов, которые объективно доказывали бы существование татаро-монгольского МГО.Но есть много фейков, призванных убедить нас в существовании вымысла под названием «». Вот одна из таких подделок. Этот текст называется «словом о гибели Русской Земли» и в каждой публикации объявляется «отрывком из не дошедшего до нас поэтического произведения … О татаро-монгольском нашествии»:

«О, светлая, яркая и красиво украшенная земля Русская! Многие красоты прославляют многие … Озера славятся многими, реки и источники здешние, горы, крутые холмы, высокие тупицы, чистые поля, чудные звери, разные птицы , бесчисленные города, села славные, сады монастырские, храмы бога и князей грозненских, бояре честные и многие насмешники.Все вы наполнены, земля русская, про православную верю христианскую! .. »

В этом тексте нет даже намека на «татаро-монгольское Иго». Но в этом «старинном» документе есть такая строчка: «Всем набитым, земля русская, про православную Веру христианку!»

Церковная реформа Никона, проводившаяся в середине 17 века, получила название «Православной». Православным он стал называться только после этой реформы … Стало, этот документ мог быть написан не ранее середины 17 века и никакого отношения к эпохе татаро-монгольского ага…

На всех картах, выпущенных до 1772 года и не исправленных в будущем, вы можете увидеть следующую картинку.

Западная часть России называется Московией, или Московским Тартарием … В этой небольшой части России правила династии Романовых. Московский царь до конца 18 века назывался правителем Московской Тартарии или князем (князем) в Москве. Остальная часть России, занимавшая почти всю материковую часть Евразии на востоке и юге Московии того времени, называлась Тартарием или (см. Карту).

В 1-м издании Британской энциклопедии 1771 г. об этой части России написано:

«Тартария, огромная страна в северной части Азии, граничащая с Сибирью на севере и западе: которая называется Великим Тартарием. Татары, живущие к югу от Московии и Сибири, называются Астраханскими, Черкасскими и Дагестанскими, живущими на севере. — к западу от Каспийского моря называются калмыцкими татарами и занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем; узбекские татары и монголы, которые живут к северу от Персии и Индии, и, наконец, тибетцы, живущие к северо-западу от Китая… « (См. Сайт» RA Food «) …

Откуда произошло название Тартарий

Наши предки знали законы природы и реальное устройство мира, жизни, человека. Но, как и сейчас, в те времена уровень развития каждого человека не был одинаковым. Людей, которые в своем развитии ушли намного дальше других, и которые могли управлять пространством и материей (управлять погодой, лечить болезни, видеть будущее и т. Д.), Называют Колесом. Те из волхвов, которые могли управлять пространством на планетарном уровне и выше, называли богов.

То есть значения слова Бог наши предки не были совсем такими, как сейчас. Боги были людьми, которые продвинулись в своем развитии намного дальше, чем подавляющее большинство людей. Обычному человеку их способности казались невероятными, тем не менее, боги тоже были людьми, и возможности каждого бога имели свой предел.

У наших предков были покровители — его еще звали Дажибогу (дающий Бог) и его сестра — богиня Тара. Эти боги помогали людям решать такие проблемы, которые наши предки не могли решить сами.Итак, боги Тарх и Тара научили наших предков строить дома, обрабатывать землю, писать и многое другое, что было необходимо для того, чтобы выжить после катастрофы и со временем восстановить цивилизацию.

Поэтому совсем недавно наши предки говорили незнакомцам: «Мы дети Тара и Тары …». Они говорили так, потому что в своем развитии они действительно были детьми по сравнению с значительно ушедшими в развитии Тарху и Тарой. А жители других стран называли наших предков тархтараями, а в будущем из-за сложности произношения — татарами.Отсюда и название страны — Тартарий …

Крещение Руси

А здесь крещение Руси? — могут спросить некоторые. Как оказалось, очень хорошо. Ведь крещение происходило далеко не мирным путем … До крещения люди на Руси были образованными, почти каждый умел читать, писать, считать (см. Статью). Напомним, потому что школьная программа По истории, по крайней мере, те же «береттские дипломы» — письма, которые писали друг другу крестьяне на Бересте из одной деревни в другую.

У наших предков было ведическое мировоззрение, как я уже писал выше, это не была религия. Поскольку суть любой религии сводится к слепому принятию каких-либо догм и правил, без глубокого понимания, почему это нужно делать, а не иначе. Ведическое мировоззрение давало людям понимание реальности, понимание того, как устроен мир, что хорошо, а что плохо.

Люди видели, что происходило после «крещения» в соседних странах, когда под влиянием религии успешная высокоразвитая страна с образованным населением погрузилась в невежество и хаос, где только представители аристократии умели читать и напишите, и это еще не все…

Все прекрасно понимали, что несет в себе «греческая религия», в которой Киевская Русь собиралась крестить Владимира и тех, кто стоял за ним. Поэтому никто из жителей тогдашнего Киевского княжества (губерний, изгнанных из) не принимал эту религию. Но у Владимира были большие силы, и отступать они не собирались.

В процессе «крещения» за 12 лет насильственной христианизации было уничтожено, за редким исключением, почти все взрослое население Киевской Руси.Потому что навязывать такое «учение» могли только неразумные дети, которые в силу своей молодости не могли понять, что такая религия превратила их в рабов и в физическом, и в духовном смысле этого слова. Все таки кто отказался принять новую «веру» — убили. Это подтверждают дошедшие до нас факты. Если в Киевской Руси было 300 городов до «крещения» и проживало 12 миллионов жителей, то после «крещения» осталось всего 30 городов и 3 миллиона человек! Было разрушено 270 городов! 9 миллионов человек погибли! (Дий Владимир, «Русь православная до принятия христианства и после»).

Но несмотря на то, что практически все взрослое население Киевской Руси было уничтожено «святыми» баптистами, ведическая традиция не исчезла. На землях Киевской Руси установился так называемый дуалсман. Большая часть населения чисто формально признавала рабов, навязываемых религией, и сама продолжала жить по ведической традиции, однако, не подвергая ее внешнему виду. И это явление наблюдалось не только в массах, но и среди части правящей элиты.И такое положение дел оставалось до реформы Патриарха Никона, придумавшего, как все обмануть.

выводы

Фактически после крещения в Киевском княжестве в живых остались только дети и очень небольшая часть взрослого населения, принявшего греческую религию — 3 миллиона человек из 12-миллионного населения до крещения. Княжество было полностью разрушено, большая часть городов, деревень и деревень разграблена и сожжена.Но авторы версии «Татаро-монгольского МГГ» рисуют на одной и той же картине ту же картину, разница в том, что такие же жестокие, действия там совершались якобы «татаро-монголами»!

Как всегда, победитель пишет рассказ. И становится очевидным, что для того, чтобы скрыть всю жестокость, с которой ее окрестили киевской княжной, и для того, чтобы прекратить все возможные вопросы, ее впоследствии и изобрел татаро-монгольский Иго. Дети были воспитаны в традициях греческой религии (культ Дионисии, а затем христианство) и переписали историю, в которой всю жестокость свалили на «диких кочевников»…

Знаменитое заявление президента В.В. Путин О, в котором русские якобы воевали против татар с монголами …

Татаро-монгольское Иго — крупнейший миф истории.

Можете убедить в чем угодно
Вся страна наверное
Если Дух и разум повредят
С помощью печатной машины.
И. Губерман

История монголо-татарского ига на Руси представлена ​​сплошной цепочкой противоречий. Даже если отдельные звенья этой цепочки можно принять за исторические события, между собой связи нет.

Летописи монахов утверждают, что, взяв русские города, Бате сжигает их доттел. Население уничтожает или захватывает. Словом, он всячески пытается привести Землю в состояние недееспособности. Как он собирается «брать» дань, чтобы «брать», если нет ни скота, ни урожая, ни людей? Да после мародерства срочно уходит в степь. В степях ни фруктов, ни овощей. Климатические условия тяжелые. От ветра и снега спрятаться негде. Рек мало. Развлечься и некуда.Объясняем нам: это люди. С тушкой им веселее. Им это нравится. Вылезает, засевая, теплые уютные домики сгорели и быстрее закрепились в голодной, холодной степи. Население унесло с собой. Кто не брал, те убиты. При этом на оставшиеся (очевидно, трупы) упала дань. Хочу, чтобы Станиславский, как и воскликнул: «Не верю!»

Конечно, если вы вынуждены изобретать боевые действия и вас ни одна пара сапог не останавливает, недаром «захват территории» путают с «карательной экспедицией».«В конце концов, это карательная экспедиция, которую описывают хроники, одновременно представляя Батью как захватчика. Окружение Бати также не нуждается в карательной экспедиции. Окружение — это более старые чингизиды, то есть Сыны Чингисхана. побитый — только его внук. Им не нужна слава «Бати-Завоевательницы». Им плевать на это. Даже нет. Они ее ненавидят. Из-за славы Бати они остались в тени, стали людьми вторая разновидность: с Батыем дальше идти не надо.Каждый Генгижид хочет иметь свой богатый улус (местность), в котором сидел бы маленький независимый царь. Это произошло во всех восточных странах. Есть сейчас разведение левых чингризид.

По свидетельству историка Аль Ад-Дина Ата Малик, получив улус, монгольский наместник получает титул Сбабн и после этого уже не идет на войну. Он сейчас такой хороший.

Тем не менее, мы убеждены, что монгольское войско скромно покидает захваченную территорию России и покорно уносится в степь, чтобы собрать сухие лошадиные силы для обогрева юрты.Насколько сильно изменится монгольская мораль, если речь идет о России? Более того, те монголы, которые не контактировали с Россией, старшие остались. А на Руси монголы совсем другие на монголов. Почему историки не ломают нас в этих загадочных воплощениях?

Единственный, кто пытался указать причину устойчивой цели Батья в степи до наступления весны, это исследователь генерал М.И. Иванин. Он утверждает, что от сочной травы средней полосы, которая видит источник, монгольские лошади обязательно должны погибнуть.Они привыкли к стройной степи. И сочная трава с русских луг, как яд. Поэтому единственное, что ведет Батю в степь к наступлению весны, — это лакомая забота о лошадях. Мы, конечно, не говорим о таких тонкостях конского корма. И это заявление М.И. Иванина ставит нас в тупик. Интересно было бы покормить монгольскую лошадь сочной травой и посмотреть, умрет она или нет? Но для этого его надо выписать из Монголии. Оказывается.А если вдруг он не умрет? Куда тогда отдать? Мы живем на 11 этаже.

В общем, опровергнуть это утверждение мы не можем, но о таком явлении слышу впервые.

Вот что говорят официальные источники о походе Батыя:
«В декабре 1237 года баты вторглись на русские земли … не могли оказать серьезного сопротивления Рязани: они могли выставить не более пяти тысяч воинов. Монголы было намного больше. Русские летописи говорят о «бесчисленном человеке».«Дело в том, что каждый монгольский воин вел с собой не менее трех лошадей — верховую, веселую и боевую. Прокормить такое количество животных зимой в чужой стране было непросто … Только в феврале было взято 14 городов, не считая Слободы и Терминалов ».

Итак, густой лес. Отсутствие дорог. Декабрь. Зима в самом разгаре. Морозные трещины. Может ночью и до 40 приходит. Снег, где по колено, где пояс. Поверх корки твердого наста. В русские леса входит Войско Бати.Здесь нужно произвести некоторые расчеты, чтобы иметь более или менее осознанное представление о численности монгольских войск. По мнению многих историков, армия Батыя насчитывала 400 000 человек. Это соответствует представлениям «о бесчисленном множестве». Соответственно, лошадей в три раза больше, то есть 1200000 (один миллион двести тысяч). Что ж, давайте оттолкнемся от этих цифр.

Это означает, что в леса вошли 400 тысяч воинов и 1 миллион и 1 миллион 200 тысяч лошадей.Дороги нет. Как быть? Кто-то впереди должен сломать преувеличение, остальные позади него по Гуське: монгол, лошадь, лошадь, лошадь, монгол, лошадь, лошадь, лошадь, монгол … по-другому. Хоть по речке хожу, хоть в лес.

Какова длина цепочки? Если каждой лошади зарезервировано, например, три метра. Эти 3 метра умножить на 1 миллион 200 тысяч лошадей, получается 3 миллиона 600 тысяч метров. Проще говоря, 3600 километров. Это без самих монголов.Представлено? Если впереди довольно, при скорости быстро идущего человека около 5 км / ч, то последняя лошадь только через 720 часов окажется там, где стояла первая. Но по лесу гулять можно только днем. Короткий зимний день 10 часов. Оказывается, 72 дня потребуется монголам, чтобы пройти наименьшее расстояние. Когда мы говорим о цепочке из лошадей или людей, вступает в силу эффект «игольчатых ушей». Все нити нужно протянуть через иглу, даже если она имеет длину 3600 км.И быстрее никак.

Судя по расчетам, скорость боя удивляет — только 14 февраля города. На февраль такую ​​кавалькаду просто невозможно провести по 14 городам. Римляне, в отличие от монголов, двигались по лесам Германии со скоростью 5 километров в день, хотя было лето и без лошадей.

Надо понимать, армия Батья все время была либо маршем, либо на штурме, т.е. постоянно открывалась в лесу.

И морозы в этих местах ночью до 40 градусов.Показали инструкцию, как на Тайге, нужно сделать заслон из линзы из веток, а с открытой стороны там тлеющее бревно. Он согреется и забьет от нападения диких животных. В таком положении можно переночевать при 40 градусах и не замерзнуть. Но представить себе, что вместо Тайги будет монгол с тремя лошадьми, не выходит. Вопрос не праздный: «Как монголы выжили зимой в лесу?»

Чем кормить лошадей зимой в лесу? Скорее всего — ничего.На 1 миллион 200 тысяч лошадей в день съедается около 6 тысяч тонн кормов. На следующий день снова 6000 тонн. Тогда снова. Снова остается без ответа вопрос: «Как можно накормить столько лошадей в условиях русской зимы?».

Вроде просто: количество корма умножается на количество лошадей. Но все видно, историки не знакомы с арифметикой начальной школы, и мы обязаны считать их серьезными людьми! Генерал М.И. Иванин допускает, что численность монгольских войск составляла 600 тысяч человек.О количестве лошадей в этом случае лучше не вспоминать. Подобные высказывания Иваниной невольно заставляли задуматься: неужели не было привычки «горько» по утрам?

Дешевые рассказы о том, как лошади на 30-градусном морозе копытами выдолбили прошлогоднюю траву из-под метрового слоя снега и дрались перед отвалом, в лучшем случае — наивность. Не растянет лошадь в Подмосковье на одной траве. Она обязательна. И больше. Теплые климатические условия. Лошадь на траве дойдет до весны.А в мороз у него энергопотребление другое — повышенное. Так что я бы не дожил «батиевских» коней до «победы». Об этом говорят историки-академики, сближающиеся с биологами. Сдаюсь в исторических произведениях вроде «научных» обзоров, хочу продолжить: «Прорыв своей Мары!» Но это невозможно. Это очень обидно для кобылы! Поющая кобыла никогда не ходила зимой в русский лес. И ни один монгол этого не сделает. Даже если его имя было синим. Монголы в лошадях разбирают, они их жалеют и прекрасно знают, что можно и почему нельзя.

Об этом могла подумать только часть историков, для которых чепуха, очевидно, является обычным делом.

Самый простой вопрос: «Зачем вы вообще лошадей брали?» Зимой на конях не езжу. Вокруг ветки и заросли. Зимой лошадь не проедет и километра. Она просто кашлянула ему ногами. Разведки на лошадях в лесу не водят, погоней не устраивают. Даже скакать зимой в лесу на лошади не получится, надо ударить кулаком.

А как использовать лошадей при штурме крепостей? Ведь лошади не умеют карабкаться по крепостным стенам. Они только со страхом пересядут под крепостных. При штурме коня крепости бесполезны. Но именно в взятии крепостей и заключается весь смысл голосования Бати, и ничего более. Тогда что это за эпопея о лошадиных силах?

Здесь, в степи, да. В степи лошадь — способ выживания. Это образ жизни. В степи тебя лошадь кормит и таскает.Без этого никак. Разведением лошадей занимались печенеги, половцы, скифы, кипчаки, монголы и все остальные степперы. И только это и больше ничего. Естественно, на таких просторах немыслимо сражаться без лошади. Армия состоит только из кавалерии. Пехоты там не было. И не потому, что вся монгольская армия на лошадях такая умная. А потому что степь.

Вокруг Киева леса, а есть степи. В степях «пасутся» половцы и печенеги, потому что киевские князья. Также кавалерия имеется, хотя и немного.А еще северные города — Москва, Коломна, Тверь, Торжок и т. Д. Нет, князья конница! Ну не ходи туда на лошадях! Никуда! Лодка — основное средство передвижения. Разбойник, моноксил, цельный. Тот же Рюрик не покорял Русь — на лодке.

Немецкие рыцари иногда использовали лошадей. Но в своих огромных задачах железных коней сыграли роль бронированных таранов, т.е. современных танков. И только в тех случаях, когда их можно было доставить до места назначения. Я не мог идти ни о каких кавалерийских атаках в северных лесах речи.Основные войска Севера шли в поход. И не потому, что глупо. И потому что там есть условия. Не было дорог ни для лошадей, ни для пеших прогулок. Вспомните хотя бы подвиг Ивана Сусанина. Ранят поляков в лесу и в амбете! Не выходи из этого. Речь идет о 17 веке, когда цивилизация вращалась по кругу. А в 13-м? В общем, без пути. Даже самые маленькие.

То, что Батый зимой гнал по русским лесам миллионы бесполезных лошадей, летописцами выдается как вершина военного искусства.Но поскольку летописцы в армии никто не служил, они не понимают, что с военной точки зрения это безумие. Ни один командир в мире не наделал бы такой бред, в том числе и Батя.

Почему-то историки забыли об одном животном, составлявшем основную силу монгольских войск, — верблюде. Подключение для наступления. И верблюдов тащили грузом. Прочтите произведения восточных путешественников. Да и современные ученые с удовольствием описывают, как батальонское войско на тысяче верблюдов было выдвинуто к Волге из Каракумова.Даже пожаловаться на трудности переправы верблюдов через Волгу. Они не плавают. А потом как-то однажды … и верблюды полностью испарились с горизонтами истории. Судьба бедных животных разбивается на другом берегу могучей реки. В связи с этим у историков возникает вопрос: «Откуда взялись верблюды Дели?»

Мы убеждены, что население русских городов, узнав о приближении врага, бросилось домой и стало ждать монголов. Почему во время остатка многочисленных войн население поднялось на защиту своей земли? Князья соглашались друг с другом, подвергаясь разорению.Остальное население осталось дома, спряталось в лесах и партизанах. И только во время монголо-татарского ига все население упорно рвалось погибнуть при штурме монголами родного города. Есть ли объяснение столь массовому проявлению любви к домашнему очагу?
Теперь непосредственно о осетровых городах Батиуса — крепостях. Обычно во время штурма крепости атакующие несут огромные потери, поэтому открытого штурма стараются избежать. Нападающие идут на всевозможные уловки, чтобы без штурма овладеть городом.В Европе, например, основной способ захвата крепостей — длительная осада. Защитники крепости мучили голод и жажду, пока те не сдались. Вторая разновидность — это субструптура, или «тихая сапа». Этот метод требует много времени и осторожности, но благодаря фактору внезапности позволил избежать многочисленных потерь. Если ему не удавалось взять крепость, он просто шел и шел дальше. Я очень энергично занимаюсь этим делом — брать крепости.

В случае с Баттымой мы видим молниеносную атаку любой крепости.В чем же гениальность такого поразительного эффекта?

В некоторых источниках рассказывается о наличии у монголов каменных моторов и режущих машин, возникающих как бы ниоткуда, сразу по прибытии монголов к месту штурма. Перетащить их в лес невозможно. На льду замерзших рек тоже. Они тяжелые, ледяные россыпи. Производить на месте — нужно время. Но если в месяц взять 14 городов, значит, запаса времени тоже нет. Откуда они берутся? И как мы этому верим? Нужна хоть какая-то причина.

Другие историки, очевидно, понимая абсурдность ситуации, умалчивают об осадных машинах. Но скорость взятия крепостей не снижается. Как еще можно «брать» города с такой скоростью? Это уникальный случай. Аналогов в истории нет. Ни один завоеватель в мире не мог повторить «подвиг Батии». №
«Батиный гений», очевидно, должен лечь в основу изучения тактики всех военных академий, но ни один преподаватель Военной академии никогда не слышал о тактике Батии.Зачем скрывать историков от военных?

Основной причиной успеха монгольских войск названа его дисциплина. Дисциплина держится за жесткость наказания. Ведь «непослушный» воин возглавляет целую десятку, т.е. все товарищи, которым он «служит», могут быть подвергнуты смерти. Родственники «Стратхива» тоже могут пострадать. Вроде понятно. Но если учесть, что в войсках Батии самих монголов было менее 30%, а 70% составляли кочевой куч, о какой дисциплине можно было говорить? Печенеги, половцы и прочие кипы — обычные пастухи.Никто в жизни их не разбивал ни на какие десятки. О регулярной армии до сих пор ничего не слышно. Что-то не понравилось, повернул коня, и ищу ветры в чистом поле. Ни свою, ни родную удалять не буду. Что, кстати, демонстрировалось неоднократно. В других войнах кочевники предавали партнеров при малейшей опасности или просто переходили на сторону противника за небольшое вознаграждение. Мы оставили одно целое племя.

Главное в психологии кочевника — выжить.У них нет родины в смысле обозначенной территории. Соответственно, им не пришлось его защищать, проявляя чудеса героизма. Героизм — полностью чуждое им понятие. Мужчина, рискующий своей жизнью, в их глазах — не герой, а скорее идиот. Падать кучей, что-то прихрамывать и бежать. Только по такой схеме воевали кочевники. Рассказы о том, как высосанный кипчак гордо кричит: «За Родину, за Батью!». И залезает на крепостную стену, ловко выбивая изгибы самодельной лестницы, они не складываются в единый образ.Ему еще предстоит закрыть товарищей товарищей от вражеских стрел. При этом Кипчак прекрасно понимает, что его по степи в инвалидной коляске в инвалидной коляске никто не катит. И никто не будет писать пенсию на пенсию. А потом подняться на высоту рядной лестницы неизвестно зачем. Да вы еще смолу для воротника кипятите. При этом учтите, что степной кочевник над лошадью никогда и нигде не закрывался. Подъем на высоту рядной лестницы для него такой же шок, как прыжок с парашютом.Вы вот сами по панельной лестнице попробуете хоть на четвертый этаж попасть? Тогда частично поймете переживания степного человека.

Штурм крепостных стен — сложнейшее из боевых искусств. Лестницы и приспособления очень специфичны, сложны в изготовлении. Каждый шторм должен знать свое место и выполнять непростые обязанности. Связность деления нужно довести до автоматизма. В бою некогда разбираться с тем, кто держит, кто лезет, кто кого прикрывает, кто кого заменит.Мастерство таких нападений оттачивалось годами. При подготовке к штурму в обычных армиях укрепления обнаруживаются идентичными этому. На них солдаты тренировались до автоматизма и только после этого приступили непосредственно к штурму. За взятие крепостей давались уездные титулы, маршалловы титулы, земли, замки. Нормальные медали чеканили в честь удачного штурма. Взятие крепости — гордость каждой армии, это отдельная страница истории.

А тут весело говорим, что пересадили кочевника с коня на штурмовую лестницу, разницы не заметил.Штурмует две крепости в день, остаток дня пропускается. Ни один кочевник с лошади ни за какие коврики не сойдет! Он сражается, всегда готов смыться, и в бою больше надеется на лошадь, чем на себя. У монголов здесь нет указа. Совмещение в войсках Батья железной дисциплины и кочевничества мало — понятия взаимоисключающие. Ни разу в жизни Степняка даже не промелькнула мысль о восхождении на крепостную стену. Вот почему Великая Китайская стена стала непреодолимым препятствием для кочевников.Именно поэтому на нее потрачено столько людей и средств. Вся селезенка окупилась. И тот, кто задумал строительство Стены, знал, чем окупится. Но если бы у него были советники, наши историки работали бы, но он смеялся над кочевниками, которые были лучше любых обезьян на стенах крепости, и он бы их выслушал. Тогда было бы не возводить великую китайскую стену. И это было бы не в свете этого «чуда света». Так что заслуга советско-российских историков в строительстве Великой Китайской стены в том, что они еще не родились.Слава ему за это! И спасибо всем китайцам.

Далее относительно отношения не только непосредственно к походу Батья, но и ко всему периоду монголо-татарского ига. Многие события можно оценить, рассматривая весь исторический период.

Оказалось, не только Русь страдает от недостатка информации о нашествии монголов. Поход Батья в Европу в самой Европе также нигде не зафиксирован. Историк Эренжен Хаара Даван рассказывает об этом так: «О монголах западных народов, несмотря на то, что они так много из них претерпели, почти ни у кого нет более или менее подробных исторических работ, кроме описания путешественников в Монголии. , Карпини, Рубрукка и Марко Поло «.Другими словами, описание Монголии имеется, а описание вторжения монголов в Европу отсутствует.

«Объясняется это тем, что дальше пишет erenzhenz, — что тогда другая молодая Западная Европа стояла на низшей ступени развития, чем древняя Азия, во всех отношениях, как в области духовной, так и материальной культуры».
Тем не менее, он подробно описывает европейские действия монголов. Рассказывает о взятии Будапешта. Правда, слабо представляло, что в то время Буда, это была крепость, стоящая на крутом склоне, окруженная горами на берегу Дуная.А Пешт — деревня, напротив Буды за рекой.

Согласно видению Эрежена, Бейт кричит: «Это не оставит моих рук!» Когда он видит, что армия венгро-хорватов вышла из Будапешта, где она раньше пряталась. Откуда взялась армия? Если из Пешта, так села, она же село. Там их можно было прикрыть. А если из Буды, так только в Дунае, т.е. оказывается в воде. Вряд ли туда пойдут войска. Как мы понимаем, что должно означать «выход войск из Будапешта»?
В описании ублюдка Бати в Европе есть много красочных деталей неизвестного происхождения, которые якобы призваны подчеркнуть реальность сказанного.Но при внимательном рассмотрении они лишь раз убедятся в правдивости подобных историй.

Удивительная причина прекращения похода монголов на Европу. Батья был вызван на встречу в Монголию. А что будет без Бати, уже совсем не похода?

Эренген подробно описывает поход стопы чингизидов, оставшейся для управления захваченной частью Европы. В описаниях большое внимание уделяется управлению монгольскими войсками: «Многочисленная монгольская конница в устье Дуная соединилась с болгарской и пошла в Византию.Во главе войск стояли болгарский король Константин и князь Ногай … По мнению арабских историков, руками Ад-Дина и аль-Муффади Берке-Хан перед своей смертью отправил войска под командованием стопы князя в Возьми Царь-Гранд … В девяностых годах 13 века ногайцы становятся особенно агрессивными. Под его властью Тырновское царство, Видинское и Барничевское княжества, Сербское царство … В 1285 году монгольская пешая конница поднялась на Венгрию и Болгарию, опустошив Фракию и Македонию.«

В нем подробно описаны действия монгольских войск под командованием пеших на Балканах. Но затем Золотой ордин князь Тахт наказывает настроенного сепаратиста ногой. Под Каганлюком он ломает голову.

Причина поражения Эренчжена указывает на то, что вы знаете что? Сразу и не поверите. Причина такая: в составе войск не было ни одного монгола! Поэтому дисциплинированный монгольский галс Тукки не позаботился о том, чтобы разбить армию стопа, состоящая из всех проб.

Как это может быть? Эренгене просто хвалит действия монгольской кавалерии под командованием пеших. Он рассказывает, сколько монголов прислал к нему хан Бурке. И на этой же странице утверждается, что в Монгольской Связи … Монголов не было. Оказывается, кавалерия ноги была полностью из других племен.

Читая исторические труды, невозможно избавиться от впечатления, что не было монголы, как Мамая, и крымских татар. Историки против своей воли просто описывают военные походы крымских ханов, не имеющих отношения к монголам.Столкновение ноги с Тохтой в 13 веке и Мама Мама с Тохтамиам в 14 веке только подталкивает к такой версии. Мы не знаем, кто по национальности был этими Тохтами с Тохтамиам, но это были явно крымские татары с мамой. Тем не менее, даже не глядя на ожесточенную борьбу, пешую и мамию против Золотой Орды, историки упорно продолжают преувеличивать их своими орденами. Послушайте, это потому, что кто-то очень хочет.

Дошли, так сказать, до убитых.При таких массовых боях гибель огромного количества их участников неизбежна. Где эти тысячи захоронений? Где монгольские памятники в честь воинов, «погибших за правое дело Батья»? Где археологи о монгольских кладбищах? Найдены Ашельские и Мустерцы, а монгольские — нет. В чем загадка природы?

Что ж, раз в будущем монголы жили на огромных европейских территориях, то все это пространство должно быть «лишено» стационарных городских и деревенских кладбищ.Их, наверное, легко найти в монгольских мусульманских мечетях? Просьба к академикам, утверждающим, что история науки серьезна: «Представьте, посмотрите, пожалуйста, инспекцию». Хочется убедиться, что многие тысячи монгольских кладбищ восхищаются специфическим орнаментом монгольских мусульманских мечетей.

При планировании военного похода важное место занимает выбор года. Особое значение это приобретает при проведении походов в холодный климат.

Начал гитлеровскую войну против России в конце июня — поздно начался.Забрать Москву на зиму пришлось. И все, полный провал! Пришел, как шутили советские солдаты, генерал Мороз, и воевать с ним бесполезно. Немецкие военные теоретики по сей день светятся: «Как раз во время битвы за Москву стояли сильные морозы, поэтому мы потерпели поражение». И российские военные резонно отвечают: «Как ребята, планируя войну, можно заморозить мороз? Если бы не было заморозков, это была бы не Россия, это была бы Африка. Что за война пошла на войну?»

Проблемы в эксплуатации возникли в гитлеровских войсках из-за российских морозов.Вот что значит начать войну в конце лета.

Перед этим француз Наполеон уехал в Россию. Он разбил русские войска с Бородино, соединился с Москвой, а здесь … Зима, мороз. Также непоследовательно. Зимой в России делать нечего. Непобедимая французская армия пала от голода и холода сама, не глядя на предыдущее победное шествие. Время от времени французы завышали счет за мертвую лошадь и бежали из России, даже не успев хоронить своих товарищей.

Известны ли эти титанические примеры историков? Несомненно. Им достаточно этих примеров, чтобы понять: «Невозможно зимой завоевать Россию!»? Вряд ли.

По их пониманию, зимой на Россию легче наступить. И Бейт с их подачей именно зимой планирует и проводит свою цель. Никаких правил военной стратегии историки не указали. Легко умен, сидя возле профессуры в теплом кресле. Внесут эти чистки в сборы военных в январе, чтобы в палатках они ночевали, от морской земли захватывала дух, по снегу в снег выползали.Глядишь, стали посещать другие мысли профессоров. Может быть, и тогда в другом начали планировать другие военные кампании.

Есть много необъяснимых вопросов, связанных с утверждением историков о принадлежности монголов Магометану (исламу). Сегодня официальная религия Монголии — буддизм. Есть небольшая часть монголов, предпочитающих шаманизм. Их можно узнать по наличию в юртах ужасных масок. Но официальная религия — буддизм.

Буддизм оказал влияние на Каракорум (монгольский город, впоследствии ставший столицей) и Китай. Только в 5 веке до нашей эры. Китай начал влиять на даосизм. Но сегодня в Китае огромное количество приверженцев буддизма. Логика подсказывает, что монголы тоже всегда за буддизм. Но историки утверждают — нет. По их мнению, до XIV века монголы были язычниками и поклонялись единому Богу Сульде, хотя понятия «язычество» и «монотеизм» исключают друг друга. Затем в 1320 году (есть разные даты) признали ислам.И сегодня монголы почему-то оказались буддистами.

Когда они стали буддистами? Почему вы его выбросили? В каком возрасте? В каком году? Кто инициатор? Как произошел переход? Кто был против? Были ли столкновения на религиозной почве? Но нигде ничего! Вы не найдете ни малейшего намека. Почему академическая наука не дает ответов на такие простые вопросы?

А может это не историки виноваты? Может это сами монгольские бюрократы? Палатка с переходом в ислам по сей день, понимаете! А с историками что брать? Они были переданы монголам в исламе.Свою задачу, так сказать, выполнили. Они не виноваты в том, что монголы их не слушают. Или действительно виноват?

Единственные представители монголов в Европе — калмыки, сегодня строят буддийские троны. При этом на территории Калмыкии нет ни одной мусульманской мечети. И даже руин мечетей нет. И калмыки — это не просто буддисты, а буддийские ламаисты, точно такие же, как в современной Монголии.

Что происходит? Кирсана Илюмжинова до сих пор не довели, что он мусульманин? Прошло почти семь веков! А калмыки до сих пор считают себя буддистами.Так что историки виноваты! Куда они смотрят? Весь народ, называемый исторической наукой, исповедует совершенно иную религию. Что они относятся к научным достижениям? Мало того, что монгольские монголы Не знают, что они мусульмане, еще и русские монголы туда ходят ?! Бардак с этими монголами, где ни ТКНИ!

Виноваты историки. Их вина. А чей же тогда? С татарами все ясно. Раньше они были мусульманами, а теперь мусульманами, хоть крымчане, хоть казанцы — без вопросов.Но исламский период монголов историки описывают как-то прогрессивно. И запах от этих описаний плохой, что-то ничего не дает.

Обширная и в то же время темная часть истории — это отношения между религией и властью. Религия — это нечто такое возвышенное и невинное, почти ничего не имеющее. Но королевскую корону можно получить только из рук Папы Римского. Он решит, жениться вам или развестись. Крестовый поход Он начнется, только если он объявит.Да и просто опасно накачивать, если благословение ранее не получено.
Это общеизвестные правила. Но они ясно показывают, что христианизация других стран — дело небесное. То же самое и с остальными религиями. Кто в руках «религии», тот решает, кому быть королем. Все просто и понятно. Если посчитать, сколько России находится вне России, а РПЦ стала самоучкой, наверное, за эти деньги можно купить две такие Византии.

Религиозная экспансия — неотъемлемая часть истории. За это хвалят столько крови! Для этих людей уничтожены люди с целыми городами и странами. И конца этим войнам пока не видно.

Соединение в руках церкви и государственной власти в Византии получило название «кесарево папство». Есть такие описания периода кесаревого парапизма:

«Кесарево папство практически парализовало духовную мощь Церкви и почти лишило ее подлинного социального значения.Вся церковь была растворена в мирских делах, служа нуждам государственных правителей. В результате искренняя вера в Бога, духовная жизнь стала существовать автономно, заглушенная монастырскими стенами. Церкви были практически закрыты сами по себе, давая миру идти своим путем.

И все же непонятно, почему глава Византийской Церкви не дивится царству киевских князей? Это его долг. Почему их монголы «гуляли»? Точнее, «ярлыки» выдаются Великим Дикция.И важный вопрос, кому выдаются? Во всех государствах, покоренных монголами, управляют наиболее знатные чингизиды. Более того, чингизида «жаждет» желает получить. Клянутся из-за этого, борьба идет вверх. Как только Россия коснулась, Чингизиды перестали ругаться. Уже никто не хочет приобретать собственное поведение (улус). Главное в России больше не чингизис ставить. Уже русу поставил. Но в чем причина? Чем это объясняют историки? Мы не нашли таких объяснений.Руководство доверяет людям даже не монгольской национальности, хотя это полностью противоречит представлениям о монголах. В Китае, например, монголы даже сформировали свою монгольскую императорскую династию. Что им мешало поставить свою династию великих русских князей? В этом, вероятно, должны быть корни необъяснимого авторитета монгольского Ханова перед русскими князьями.

Удивляет доброжелательное отношение монголо-мусульман к христианской церкви. Они освобождают церковь от всех налогов.Во времена Иги на Руси было построено огромное количество христианских храмов. Главное, церкви построены в Орде. А если учесть, что узники-христиане содержатся в ямах ранения, то кто ставит церковь в Орде?
Монголы, по описаниям тех же историков, страшные, кровожадные словари. Уничтожьте все на своем пути. Прелестная жестокость. Сдать кожу живым людям, живот беременным пахать. Для них нет никаких моральных норм, кроме… христианская церковь. Здесь монголы волшебным образом превращаются в «пушистых кроликов».

Вот данные официального «исследования» историков: «Однако основная доля влияния монгольского ига на Русь принадлежит региону духовных связей. Можно без преувеличения сказать, что Православная Церковь вздохнула свободно. Во время правления монголов ханы выпускали золотые ярлыки русских митрополитов, которые ставили церковь в совершенно независимое положение от княжеской власти.Суд, доходы — все это называл митрополит, и, не разобравшись с надгробиями, не наскучив князьям, церковь быстро приобрела материальные ресурсы и земельную собственность, а главное, такое значение в государстве, которое могло, для Например, позволить себе предоставить убежище многочисленным ищущим. Она имеет защиту от княжеского произвола …
В 1270 году Хань Менху Тимур издал следующий указ: «В России никто не посмеет на церкви и оскорбить митрополитов. и подчиненные ему архимандрит, архиприев, Иеев и др.

Свободными от всех серверов будут свои города, районы, села, земли, охота, ульи, луга, леса, сады, сады, мельницы и молочные фермы … »

Хан Узбек расширил привилегии церкви:« Все ряды Православной Церкви и все монахи — это только двор Православного митрополита, а не чиновники Орды и не княжеский двор. Тот, кто грабит духовного человека, должен заплатить ему троекратную. Кто посмеет издеваться над православной верой или оскорбить церковь, монастырь, часовню, тот подлежит смерти без различия, русский или монгол.

В этой исторической роли Золотая Орда была не только покровительницей, но и защитницей русского православия. Иго монголы — язычники и мусульмане — не только не тронули душу русского народа, его православную веру, но даже спасли.

Это был век в век татарского владычества, Россия утвердилась в Православии, превратилась в «Святую Русь», в страну «многочисленные церкви и нечистая колокольня». (Фонд «Мир Льва Гумилева» ». Москва,« Ди-Дик », 1993.Эренжен Хара Даван. «Чингисхан как полководец и его наследие». Стр. 236-237. Рекомендован Минобрнауки России как учебное пособие для дополнительного образования). БЕЗ КОММЕНТАРИЕВ.

Интересные имена носили монгольские ханы в лице наших историков Тимур, Узбек, Улу-Мохаммед. Для сравнения приведем несколько настоящих монгольских имен: Нацагин, Санжачин, Намбарын, БадамзЕг, Гуррагчаа. Почувствуйте разницу.

Неожиданные сведения по истории Монголии представлены в энциклопедии:
«О древней истории Монголии сведений не сохранилось.«Конец цитат.

Кубакин О.Ю., Кубыкин Е.О.« Крым как основа возникновения государства Российского и три фальсификации тысячелетия »

Монгольская империя — Средневековое государство, занимавшее огромную территорию — около 38 миллионов км2. Это величайшее государство в мировой истории. Столицей империи был город Каракорум. История современного …

Монгольская империя — средневековое государство, занимавшее огромную территорию — около 38 миллионов км2.Это величайшее государство в мировой истории. Столицей империи был город Каракорум.

История современной Монголии начинается с Темуджины Сына Ессугай-Багату. Тэмуджин, более известный как Чингисхан, родился в 50-х годах XII века. В начале XIII века он подготовил реформы, в основе которых лежала Монгольская империя. Он разделил армию на десятки тысяч (тьма) тысяч, сотен и десятков, тем самым искоренив организацию войск по общему принципу; Создан корпус особых воинов, который был разделен на две части: дневную и ночную стражу; Создал элитный отряд из лучших воинов.Но с религией монголов сложилась очень интересная ситуация. Сами они были язычниками и придерживались шаманизма. На какое-то время буддизм взял на себя роль доминирующей религии, но затем жители Монгольской империи вернулись к шаманизму.

Чингисхан

Примерно в то же время, в середине XIII века, Тэмуджин стал Чингисханом, что переводится как «Великий правитель» (Чингиз Хан). После этого он создал Великое Ясу — свод законов, регулирующих правила призыва в армию.Это привело к созданию огромной орды из 130 дивизий, называемых теми же «тысячами». Татары и уйгуры создали письменность для монголов, а в 1209 году Чингисхан начал готовиться к завоеванию мира. В этом году монголы завоевали Китай, империя Цзинь пала в 1211 году. Началась серия победных сражений монгольской армии. В 1219 году Чингисхан начал завоевывать территории в Средней Азии, а в 1223 году послал свои войска на Русь.

В то время Россия была большим государством с серьезными междоусобными войнами.Этим не преминул воспользоваться Чингисхан. Войскам русских князей не удалось объединиться, и поэтому битва на реке Калке 31 мая 1223 года стала первой предпосылкой к началу многовековой Ордынской Иги.

Из-за огромных размеров управлять страной было практически невозможно, поэтому покоренные народы просто платили хану дань, а законы Монгольской империи не соблюдались. В принципе, жизнь этих народов не сильно отличалась от той, к которой они привыкли.Единственное, что могло омрачить их счастливое существование, — это размеры Дэни, которые порой были невыносимы.

После смерти Чингисхана к власти пришел его сын, который разделил страну на три части — по количеству сыновей, дав самый старый и самый нелюбимый клочок неблагородной земли. Однако сын Джучи и внук Чингисхана — Батый — по всей видимости, сдаваться не собирался. В 1236 году он завоевал Волжскую Булгарию, а затем в течение трех лет монголы бросили Русь.С этого момента Россия стала вассалом Монгольской империи и в течение 240 лет платила дань.

Бату Хан

Москва в то время была самой обыкновенной укрепленной крепостью. Именно татаро-монгольское нашествие помогло ей обрести статус «Главного города». Дело в том, что монголы на территории Руси появлялись редко, а Москва стала своеобразным собирателем монголов. Жители всей страны собирали дань, и московский князь передавал ее Монгольской империи.

После России Батый пошел дальше на запад — в Венгрию и Польшу. Остальная Европа стряхивала страх, ежеминутно ожидая наступления огромных войск, что было вполне объяснимо. Монголы убивали жителей покоренных стран, не смотря на пол и возраст. Особое удовольствие они доставили издевательствам над женщинами. Города, которые остались незамысловатыми, сгорели дотла, а население истреблялось самым жестоким образом. Жители города Хамадан, который находится на территории современного Ирана, были убиты, а через несколько дней военачальник отправил армию к руинам, чтобы прикончить тех, кто отсутствовал в городе на момент первой атаки и сумел вернуться. до возвращения монголов.Мужчин часто брали в монгольскую армию, давая право выбора: умереть или присягнуть империи.

Также считается, что эпидемия чумы в Европе, разразившаяся столетием позже, началась именно из-за монголов. В середине XIV века Генуэзская республика была захвачена монгольской армией. Среди завоевателей была чума, унесшая много жизней. Они решили использовать зараженные трупы в качестве биологического оружия и начали катапультировать их по стенам города.

Но еще в XIII в. С середины и до конца тринадцатого века были завоеваны: Ирак, Палестина, Индия, Камбоджа, Бирма, Корея, Вьетнам, Персия. Завоеваний монголов с каждым годом становилось все меньше, начался кросс-таймер. С 1388 по 1400 год Монгольской империей правили пять ханов, ни один из которых не дожил до старых лет — все пятеро были убиты. В конце XV века хан стал семилетним потомком Чингисхана — Бату-Мунке. В 1488 году Бату Мунке или, как он стал его называть, Данян-хан направил письмо китайскому императору с просьбой взять дань.Фактически это письмо считалось контрактом на свободную межгосударственную торговлю. Однако сложившийся мир не мешал Данан-хану совершать набеги на Китай.

Монголия была объединена большими усилиями Даньян-хана, но после его смерти снова разгорелись гражданские конфликты. В начале XVI века в состав княжества снова ворвалась Монгольская империя, главным среди которых считался правитель Чагарского ханства. Поскольку Лигдан-хан был самым старшим из поколения потомков Чингисхана, он стал ханом всей Монголии.Он безуспешно пытался объединить страну, чтобы избежать угрозы со стороны Маньчжурова. Однако монгольские князья были гораздо более квалифицированными под маньчжурское начало, чем монгольские.

В конце концов, в XVIII веке, после смерти последнего из потомков Чингисхана, правившего в одном из княжеств Монголии, серьезная борьба за престол была прервана. Моментом очередного раскола воспользовалась Империя Цин. Китайские военачальники ввели на территорию Монголии огромную армию, которая к 60-м годам 18 века однажды разрушила бывшее Великое государство, а также почти все его население.

Праздник Владимирской иконы Божией Матери. ссылка

Владимирская икона Божией Матери (Икона Богородицы) считается чудотворной и, по легенде, написана евангелистом Луко на доске от того стола, за которым Святое Семейство трапезничает: Спасителя, Богородицу и праведного Иосифа пелену. Божья мать, увидев этот образ, сказала: «Отныне все рождение мне радует. Благодать, рожденная от меня и моей с этой иконой, будет.«

В Россию икона была привезена из Византии в начале XII века в дар Юрию Долгоруху от Константинопольского патриарха Луки Хризирха. Икона поставили в женском монастыре Вигоршод, недалеко от Киева, слух о ее недоумении дошел до сына Юрия Долгорукого, князя Андрея Боголюбского, который решил перевезти икону на север.
Гнав Владимир, лошади, несшие чудотворную икону, встали и не могли двинуться с места. Замена лошадей на новые тоже не помогла.Князь видел в этом желание Богородицы остаться во Владимире, где за два года и был построен храм Успения Богородицы.

Празднование Владимирской иконы Пресвятой Богородицы Происходит несколько раз в году (3 июня, 6 июля, 8 сентября). Самое торжественное празднование проходит 8 сентября (по новому стилю), установленное в честь спасения Владимирской иконы при переносе ее из Владимира в Москву.

Праздник 3 июня учрежден в память о спасении Москвы в 1521 году от нашествия татар под предводительством хана Махмет-Гиреи.
Татарские полчища подошли к Москве, предав огню и разрушению русские города и села, истребляя их жителей. Великий князь Василий собрал войско против татар, а московский митрополит Варлаам вместе с москвичами усердно молился об избавлении от смерти.
В это страшное время одному благочестивому слепому инкини было видение: московские святые вышли из Спасских ворот Кремля, покидая город и неся с собой Владимирскую икону Божией Матери — главную святыню Москвы — в наказание Бога за грехи его жителей.Еловые врата святителя встретили преподобного Сергия. Радонеж и Варлаам Хутинский слезно умоляют их не уезжать из Москвы. Все они вместе принесли Господу пламенную молитву о прощении согрешивших и избавлении Москвы от врагов. После этой молитвы святитель вернулся в Кремль и привез Владимирскую Святую икону.
Таким же видением был и московский святой блаженный Василий, открывший, что заступничество Богородицы и молитвы Святой Москвы будут спасены.
Татарский хан был видением Богородицы в окружении Грозного войска, носящегося по своим полкам. Татары в страхе бежали, столица государства Российского была спасена.
Таким образом, неоднократно Святейшим Покровом человечества явилось милосердие земли нашей через святую икону «Владимирская».

Перед Иконом Божией Матери прошли многие важнейшие государственные мероприятия России: присяга на верность Родине, молитвы перед военными походами, избрание Всероссийских Патриархов.
Во все времена с верой и горячей молитвой о помиловании Русской Земли наш разноплановый народ обращался к Пресвятой Богородице.

6 июля (23 июня по ст.) Русская Православная Церковь празднует память Музыка Владимирской иконы Божией Матери в спасение Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г.

Владимирская икона Божией Матери — одна из самых почитаемых на Руси. Согласно легенде, она была написана в первом веке апостолом и евангелистом луковицей на доске от стола, за которыми следовали Иисус Христос и Богородица.Это единственная икона в России, которая дошла до наших дней в первозданном виде. Это не список и не копия, а подлинная святыня, прошедшая через два тысячелетия.

До половины V века икона оставалась в Иерусалиме. В Феодосии-младшей ее перенесли в Константинополь, откуда в 1131 году она была отправлена ​​в дар Юрию Долгорукоме от Константинопольского патриарха Луки Хризиера. Икона была поставлена ​​в Великом монастыре города Вышгорода недалеко от Киева, где сразу прославилась многими чудесами.

В 1155 году сын Юрия Долгорукого святой князь Андрей Боголюбский, отправившись в 1155 году на владычество Владимиро-Суздальской земли, взял икону с собой во Владимир и поместил в возведенном знаменитом Успенском соборе. С этого времени Икону стали называть Владимирской.

Икона, по легенде, не раз была его чудом: я выходил из своего места и оставался в воздухе, я упорно пропадал во время пожаров, защищал город и войска.

Во время похода князя Андрея Боголюбского на волжских болгар в 1164 году образ «Богородицы Владимирской» помог русским победить врага.

Икона сохранилась во время страшного пожара 13 апреля 1185 года, когда сгорел Владимирский собор, и осталась целой и невредимой при разрушении города Владимира Батыма 17 февраля 1237 года.

В 1380 году, когда Димитрий Донской одержал значительную победу над Мамой, Владимирская икона Богородицы была Божественным вдохновителем этой победы. С этого события начинается новый период в жизни святыни.

Материал подготовлен на основе информации из открытых источников

Согласно легенде, Владимирская икона Божией Матери написана Святым Апостолом и евангелистом Лукой при житии Богородицы на доске стола, за которым следует святое семейство.Владимирская икона Божией Матери оставалась в Иерусалиме до 450 г. В Феодосии ее перенесли в Константинополь. В начале XII века Патриарх Лука Хрисиерг прислал от нее специальный список (копию) в дар великому киевскому князю Юрию Долгорукому.

Сын Юрия Долгорукого Андрей, впоследствии прозванный Боголюбским, отправившись с юга Руси на север творить независимые от Киева, взял с собой Владимирскую икону Богородицы. Немного отдохнув во Владимире, князь Андрей продолжил путь, но, отъехав за несколько верст от города, лошади, гнавшие икону, неожиданно встали, и все попытки сделать их прямо с места происшествия оказались безуспешными. .Смена лошадей тоже ни к чему не привела.

Во время усердной молитвы Царица Небесная стала самим князем и повелела Владимирскую чудотворную икону Богородицы во Владимире, а в честь ее Рождества устроить храм и монастырь. К всеобщей радости владимирцев князь Андрей вернулся в город вместе с чудотворной иконой. С тех пор икона Божией Матери стала называться Владимирской.

Русская Православная Церковь установила трехлетнее празднование Владимирской иконы Божией Матери.Каждый из дней празднования связан с избавлением русского народа от порабощения воззванием на молитвы Пресвятой Богородице. 8 сентября по новому стилю (26 августа по церковному календарю) — В память о спасении Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году. 6 июля (23 июня) — в память об избавлении России от Орданского царя Ахмата в 1480 году. 3 июня (21 мая) — в память о спасении Москвы от крымского хана Махмет-Гирея в 1521 году.

В 1480 году Владимирская икона Божией Матери была передана на постоянное хранение в Москве в Успенский собор.Во Владимире был точный, так называемый «запасной», список от иконы, написанный святым Андреем Рублевым. В 1918 году Успенский собор в Кремле закрыли, а чудотворный образ перенесли в Государственную Третьяковскую галерею. 8 сентября 1999 года чудотворная икона была перенесена из Третьяковской галереи в храм Николая Чудотворца в Толмачах, соединенный с музеем небольшим коридором.

Перед иконой Пресвятой Богородицы «Владимирская» молятся об избавлении от нашествия инвалида, о наставлении в православной вере, О сохранении ересей и расколов, о смирении воюющих, о сохранении Руси.

Молитва Божией Матери перед иконой «Владимирская»

О, к сожалению, госпожа Бо-таун, Царица Небесная, всемогущее заступничество, физическая надежда! Спасибо вам за все великие блага, в рождении людей русскими от вас от прежнего, до Молима Молима: Храни — ни град этого (или: все это, или: святая обитель этого) и грядущие рабы твои и вся земля русская от радости, крохи, пейзажа земель, потопа, огня, меча, нашествий больных и междоусобных грудей.Спасите и спасите, госпожа Великаго Гос-Райнин и Отец Нашего Алексия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси, и господин Наш (, название реки ), пресекререгатный епископ ( или: Архипис Коп, или : Митрополит ) ( титул ), И все усиленные митрополиты, архиепископы и епископы Православия. Дайте им церковь — это русское благо для управления, верные овцы Христа — нелибералы, которых нужно соблюдать. Смотри, Владычица, и весь священник и монас-кий чин, Сограй Червей своей ревности к Бозе и достойный титула Его идут к когереру подкрепить.Спасите, миссис, и Хоумса, и всех ваших рабов, и дайте нам путь земным путем без задержек. Утвердите нас в вере Нар-Стова и в коварную православную церковь, в сердце нашего духа страха Божьего, Духа Бла-Гойнети, Духа смирения, в жертвах терпения к нам, в процветание — воздержание, ближней любви, врагу, всепрощение, в хорошем cadce previe. Избавься от нас от всех искушений и от смиренных просителей в страшный день суда над твоим прошение о твоем сыне, Христе Бога нашего.Шутят со всей славой, честью и поклонением с Отцом и Святым Духом, исповедуются ныне и исповедуются, и навеки.

Аминь.

Тропер Пресвятой Богородице перед иконой Владимирской

Tropear, голос 4

Ярко отскакивает Мессение безмолвным градом Москва, Яко Зарава Солнечные ловцы, Владычица, чудотворная икона, теперь мы ссоримся и молимся, ты Ситорса зовешь: О, Владычица Дева Мария, молись от Тебя воплощенного Христа Богу нашему, будет избавь сено от этого и Все руки и страны христианские недействительны от всех врагов, и спасут наши души, Яко Милосердие.

Кондак, голос 8

Победительница жертвы бедствия, избавленная от злого прихода твоего честно, Владычица Богородица, мы создаем праздник твоего праздника и обычно зовем: Радуйся, бред невесты.

источник http://www.deva-maria.ru/

По благочестивой легенде образ Богородицы Владимирской написал на доске от стола евангелист Луко, за ним Спаситель с Матерью-Матерью и праведный Иосиф Пелен.Божья мать, увидев это изображение, сказала: «Отныне у меня будет много MDSI. Благодать поднялась от меня, и моя с SIM будет».

До половины V века икона оставалась в Иерусалиме. В Феодосии-младшей она была перенесена в Константинополь, откуда в 1131 году была отправлена ​​на Русь в дар Юрию Долгоруху от Константинопольского патриарха Луки Хризирха. Икона была поставлена ​​в Великом монастыре города Вышгорода недалеко от Киева, где сразу прославилась многими чудесами.В 1155 году сын Юрия Долгорукого, святой князь Андрей Боголюбский, желая заполучить знаменитую святыню, перевез икону на север, во Владимир, и поместил в возведенном знаменитом Успенском соборе. С этого времени икона получила имя Владимир.

Во время похода князя Андрея Боголюбского на волжских болгар в 1164 году образ «Пресвятой Богородицы Владимирской» помог русским победить врага. Икона сохранилась во время страшного пожара 13 апреля 1185 года, когда сгорел Владимирский собор, и осталась целой и невредимой на развалинах Владимира Батыма 17 февраля 1237 года.

Дальнейшая история изображения уже целиком связана со столицей Москвой, куда он впервые был доставлен в 1395 году во время нашествия хана Тамерлана. Завоеватель с войском вторгся в пределы Рязани, Полонил и разорил ее и направился в Москву, опустошая и разрушая все вокруг. Пока великий московский князь Василий Дмитриевич собирал войска и отправлял их в Коломну, в самой Москве митрополит Киприан благословлял население на пост и молитвенное покаяние.По обоюдному совету Василий Дмитриевич и Киприан решили прибегнуть к духовному оружию и перенести чудотворную икону Пресвятой Богородицы из Владимира в Москву.

Икона была доставлена ​​в Успенский собор Московского Кремля. Летопись сообщает, что Тамерлан, простояв на одном месте две недели, внезапно испугавшись, повернул на юг и покинул пределы Москвы. Произошло великое чудо: во время крестного хода с чудотворной иконой, направлявшегося из Владимира в Москву, когда бесчисленное количество людей стояло на коленях по обе стороны дороги и молилось: «Богородица, спаси землю Русскую!», Тамерлан был зрение.Перед его мысленным взором предстала высокая гора, с вершины которой спускались святые с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии находилась властная жена. Она приказала ему покинуть пределы России. Проснувшись от волнения, Тамерлан спросил о значении видения. Ему ответили, что сияющая жена — Богородица, Великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан приказал полкам вернуться.

В память о чудесном избавлении Руси от нашествия Тамерлана в день собрания в Москве Владимирской иконы Божией Матери, 26 августа / 8 сентября, торжественный религиозный праздник Вручение этой иконы, и на Самым местом встречи был воздвигнут храм, вокруг которого впоследствии обосновался Сретенский монастырь.

Во второй раз Богородица спасла Русь от разорения в 1480 году (память 23 июня / 6 июля), когда ханская Золотая Орда Ахмата подошла к Москве.

Встреча татар с русским войском произошла у реки Угры (т. Д. «Стоят в Югре»): Войска стояли на разных берегах и ждали повода для нападения. В первых рядах русских войск хранилась икона Владимирской Богородицы, чудом разлетевшаяся по ордынским полкам.

Третье празднование Владимирской Богородицы (21 мая / 3 июня) напоминает об избавлении Москвы от поражения Махмет-Гиерема, хана Казанского, который в 1521 году дошел до Москвы и стал сжигать ее сковороды, но внезапно отступил от капитал, не причинив ей вреда.

Перед Владимирской иконой Божией Матери многие важнейшие события русской церковной истории: избрание и поставление святителя Ионы — Предстоятеля Русской церкви Авточеталь (1448 г.), св.Иов — первый Патриарх Московский и всея Руси (1589 г.), Святейший Патриарх Тихон (1917 г.), а также во все века приносил присягу На верность Родине, молебны совершались перед военными походами.

Иконография Владимир Богородица

Икона Владимирской Божией Матери относится к типу «ласкающий», известному также под эпитетами «Элиус» (ελεουσα — «сладкий»), «Умин», «ГликоФилус» (γλυκυφιλουσα — «Сладкий» Лобзя »).Это самый лирический из всех видов иконографии Богородицы, раскрывающий интимную сторону общения Богородицы с сыном. Образ Богородицы, ласкающей младенца, его глубокая человечность были особенно близки русской живописи.

В иконографическую схему включены две усыновленные фигуры Богородицы и Младенца Христова. Голова Мэри склонена к сыну, и он обнимает мать за шею. Отличительная черта Владимирской иконы от других икон Тип: Левая нога Младенца Христова согнута так, что видна подошва стопы, «пятка».

В этой трогательной композиции, помимо прямого смысла, заключена глубокая богословская идея: Богородица, лаская Сына, выступает как символ души, находящейся в тесном общении с Богом. Кроме того, руки Марии и Сына наводят на мысль о будущих крестах Спасителя, в лакировке матери младенца обеспечат его будущий траур.

Произведение пронизано совершенно очевидной жертвенной символикой.С богословской точки зрения его содержание можно свести к трем основным темам: «Воплощение, цель младенца-жертвы и единство в любви Марии-Церкви с Христом-Первосвященником». Такое толкование Книги Богородицы подтверждается изображением на обращении Иконы престола с символами страсти. Здесь в XV в. Прикреплено изображение престола (этимасия — «престол приготовленного»), покрытого жертвенником, Евангелие со Святым Духом в виде голубя, гвоздей, терновника венца, за престолом — кальвал Крест, копия и трость с губкой, внизу — пол алтарного настила.Богословское толкование этиматии основано на Священном Писании и писаниях Отцов Церкви. Этимиази перечисляет воскресение Христа и его суд над живыми и мертвыми, а также орудия его мучений — жертву, принесенную искупительными грехами человечества. Сравнение Марии, ласкающей младенца, и обращения с престолом наглядно выражало жертвенный символизм.

Аргументы приводились в пользу того, что икона с самого начала была двусторонней: речь идет об одних и тех же формах ковчега и луциги обеих сторон.В византийской традиции изображение креста на обращении икон Богородицы не было редкостью. Начиная с XII века, времени творения «Владимирской Богородицы», у византийских Стенасопи Этимиази часто закреплял в алтаре как доступный образ, наглядно раскрывающий жертвенный смысл Евхаристии, происходящей здесь на престоле. Это говорит о возможном местонахождении иконы в древности. Например, в Вышгородской монастырской церкви она могла быть помещена в престол в виде двусторонней надписной иконы.Текст легенды содержит сведения об использовании Владимирской иконы как доступной и удаленной, перемещающейся в церкви.

Пышный режим Владимирской иконы Божией Матери, присутствовавший у нее в летописных новостях, также не свидетельствует в пользу возможности ее расположения в алтарной преграде в XII веке. Но многие отдаленные иконы позже укрепили в иконостахах, как и Владимирская икона в Успенском соборе Москвы, первоначально помещенная справа от царских ворот.

Считается, что «Владимирская Богоматерь» была одним из списков иконы Богоматери «Лаская» из Вельверсарной базилики, то есть списком со знаменитой древней чудотворной иконой. В легендах о чудесах иконы Владимирской Богородицы она уподобляется Ковчегу Шабаша, а также самой Деве Марии и ее ризу, хранящимся в ротоде Святой Сороса в Велланере. В сказке также говорится об исцелениях, которые совершаются в основном за счет воды от омовений Владимирской иконы: эту воду пьют, омывают ею больных, в запечатанных сосудах отправляют для исцеления больных в другие города. .Это подчеркнуто в сказке. Пробуждение воды от омовения Владимирской иконы также могло быть связано с ритуалами Велвершского святилища, важнейшей частью которого была часовня источника, посвященная Богородице. Константин Багрянороген был описан обычаем ошарашенной в мраморной местности Богородицы, из рук которой истекала вода.

Кроме того, в пользу этого мнения говорит тот факт, что во времена князя Андрея Боголюбского в его Владимирском княжестве особое развитие получил культ Богоматери, связанный с вланскими святынями.Например, в Золотых воротах города Владимира, Храм Вознесения Богородицы, справедливо посвящающий ее мощи Вархранского Храма.

Стиль

Время написания Владимирской иконы Божией Матери, XII век, относится к так называемому Комниновскому возрождению (1057–1185). Этот период в византийском искусстве характеризуется крайней дематериализацией живописи, осуществляемой путем рисования лиц, одежды с многочисленными линиями, лиственных машин, иногда устно, орнаментально накладывающихся на изображение.

В рассматриваемой иконе Древняя живопись XII века включает лики матери и младенца, часть синего шепца и Кайма Мафориа с золотым помощником, а также часть ебли с золотым помощником Хитон бэби с рукавом до локтя и четким краем рубашки, кисть Левая и часть правой руки Бэби, а также остатки золотого фона. Эти немногочисленные уцелевшие фрагменты являются высоким образцом Константинопольской школы живописи Комниновского периода.Здесь нет характерной для времени нарочитой графитности, напротив, линия на этом изображении не противопоставляется объему. Художественная выразительность основного продукта. Построена на «соединении невидимых пластинок, которые создают на поверхности впечатление несамоходности, с геометрически чистой, явно построенной линией». «Личное письмо» — один из самых продвинутых образцов «Комнин Плав», соединяющий многослойное последовательное моделирование с абсолютной неразличимостью мазка. Слои росписи — рыхлые, очень прозрачные; главное в их соотношении между собой, в понижении нижний через верхний.Сложная и прозрачная система соотношения тонов — зеленоватый санкир, охра, тени и пламя — приводит к специфическому эффекту рассеянного мерцающего света. «

Среди византийских икон Комниновского периода Владимирская Богородица также выделяет характерные лучшие произведения на этот раз глубоким проникновением в край человеческой души, ее скрытыми тайными страданиями. Головы матери и сына прижались друг к другу. Богоматерь знает, что ее сын обречен на страдания ради людей, и в ее темных задумчивых глазах скрывалась печаль.

Мастерством, с которым живописцу удалось передать тонкое душевное состояние, скорее всего, стало появление легенды о написании образа евангелиста Луки. Следует напомнить, что в живописи раннехристианского периода — времени, когда жил знаменитый евангелист-иконописец, было плоть от плоти искусства позднего времени, с его чувственной, «подобной» натурой. Но по сравнению с иконами раннего периода образ Владимирской Богородицы несет печать высшей «духовной культуры», которая могла быть только плодом вековых христианских праздников о пришествии Господа на Землю. , смирение Его Главной Матери и путь самоотречения и жертвенной любви.

Чудотворные списки из икон Владимир Богородица

С Владимирской иконы Пресвятой Богородицы на протяжении веков было написано множество списков. Некоторые из них прославились своей красотой и получили специальные названия в зависимости от места происхождения. Это:

Владимир — Волоколамская икона (память MR. 3/16), ставшая вкладом Малутеса Скуратова в Иосифо-Волоколамский монастырь. Сейчас находится в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Владимирская — Селигская (память Д. 7/20), привезенная на Селигер Нилом Колиненским в XVI веке.

Владимирская — Зоничевская (Память М. 21./ Ин.3; Ин. 23 / Ил.6, из Зоничевского монастыря) 1588 г.

Владимирская — Апельсин (Память М. 21 / Ин. 3) 1634.

Владимирская — Красногорская (Черногорск) (Память М. 21 / JN 3). 1603 год.

Владимирская — Ростов (пр. 15/28) 12 век.

Самая почитаемая и самая древняя русская икона — Богородица Владимирская, шедевр византийской живописи.

Согласно церковной легенде, на столе был написан евангельский лук, за которым следовали Иисус с Марией и Иосифом. Перенесенная из Иерусалима в Константинополь в середине V века при феодосийском императоре Икона в первой половине XII века. Он был привезен из Константинополя в Киев как дар Константинопольского патриарха великому князю Юрию Долгоруху.

Первое упоминание о нем встречается в летописи под 1155 годом.Из источников известно, что он был привезен из Константинополя в Киев и находился в Вышгороде в Женском монастыре. В 1155 году князь Андрей Боголюбский, сын Юрий, перенес икону в свое новое Владимирское княжество, поместив ее сначала в Боголюбове, а затем во Владимире. Прославление иконы связано с древним Владимиром.

В 1395 году, для избавления русских пределов от нашествия Тимура (Тамерлана), икона была перенесена в Москву, воздвигнув Сретенский монастырь на месте его торжественного собрания; С тех пор он находится в Успенском соборе Московского Кремля.Другой пример заступничества Богоматери Владимирской — события 1480 г., когда Хан Ахмат после «простоя» повернул вспять, отказавшись от битвы; Этот год считается годом окончательного освобождения Руси от монголо-татарского ига. Важнейшие вехи иконы стали и те молитвенные гипотезы, результатом которых стало спасение Москвы от набега крымского хана Махмет-Гурья (1521 г.). Крестовые ходы Ежегодно Владимирская из Кремля проходила трижды, перед ней короновались русские короли и императоры — все это заявляло ей о ценности Палладия, верховного святого защитника России.

История искусств видит во Владимирской иконе замечательный образец «митрополичьей» -византинской, константинопольской живописи 12 века, не исключая (в связи с церковной традицией), которая составляет список с более старым образцом. Иконографический образ Элевса (лунизация) с младенцем Христом, усыновившим Богородицу, проникнет сюда через особо возвышенную и тонкую решетку. Картина 12 В. Сохранилась только в лице, все остальное радует 13-19 веков.На спине изображен трон с орудиями страсти. После октябрьского переворота 1917 года икона, изъятая из Кремля, находилась в Третьяковской галерее. Компромиссное, «церковно-художественно-историческое» решение было найдено в 2000 году, когда Владимирская икона переехала из музейной экспозиции в церковь Никола-V-Толмачи, входящую в комплекс Третьяковской галереи.

Память 21 мая (3 июня по новому стилю; избавление от Махмет-Гиреи), 23 июня (6 июля по новому стилю; Рельеф от Ахмета), 26 августа (8 сентября по новому стилю; Вручение икон в Москве и избавление от Тамерлана).

«Владимирская» стала прообразом многих русских вариантов «Деноев», связанных с местными чудотворными иконами (Богоматер Донская, Богородица Игоревская, Богоматерь Федоровская).

Владимирская Богородица Не на троне — на руке, Левая ручка обнимает шею, — Взгляд в глаза, щека к щеке, Просьба требует … Немой — Нет ни силы, ни слов в языке… А она тревожная и грустная Сквозь звук приближающегося взгляда В мировых ставках, Дали, Где закат проголосует. И такое скорбное возбуждение В чистых девицах, что на лице В пламенной молитве каждое мгновение, Как живо, меняет выражения. Кто расширение озера этих очей? Не святых луков иконописец Не Печерский Темный Богомаз: В раскаленных копях Византии В гневные дни исходящие иконы Лик ее из стихии огня Запечатлен земными красками. Но из всех высоких откровений, Заявленное искусство, — он один. Выжил в огне саморекламы Посреди обломков и руин. Из мозаики, золота, надгробий, Из всего, что искал век, — Ты пошел по водам голубых рек В Киеве княжеский интердук. И с тех пор в часах народных бед Образ твой, над Русью вознесся, Во тьме веков указал нам тропу А в подземелье — выход скрытый. Вы говорили до конца Воинов в искре литургии … Страшная история России Все прошло перед вашим лицом. Не погром ли Ведуад Батиев, Степь в огне и разорение села — Вы, покидая обреченный Киев, Бросили вызов дедушке и бабушке? И пошли с Андреем к Боголюбову, В глубине и глуши Владимирских лесов, В тесном мире сухих сосновых срубов, Под платными куполами. А когда Хром-железо предали Режим меча и загубили Кто в Москве не дал ему проезд А по России дорогу толковал? Из лесов, пустынь и берегов Все тебе, чтобы Русь молилась: Хранитель Богатян Интерес… Цепные щиты земли … Здесь, в Успенской — в самом сердце стен Кремля, Лежит нежный вид вашего Сколько глаз жестоких и суровых Увлажненных легкой слезой! Старцы протянутые и цветы, Дымный блеск алтари, НИК возложили кротких цариц, Мрачных царей усыновили … Черная смерть и кровавая битва Дева святая лепешка Та Осмиваевская молитва Вся Русь в веках озарена. Но слепые люди в гневе Година Дали ключи от своего ожесточенного И ведущая-Дева ушла Из их утвержденных святынь. А когда кумашные платья Возвышали перед церквями — Из-под ритуала и благочестивой коррозии Ты показал свое подлинное лицо. Легкая утечка мудрости-София, Zasscool в Скредной Москве А в грядущем — лицо самой России — Вопреки флоту и Мольве. Не трепещут от бронзового гауда Древний Кремль, и не распускаются цветы: На свете нет сказочного чуда Франкинг вечной красоты! М.Волошин

Волошин Максимилиан Александрович (1877-1932) — поэт, художник-акварелист, художественный и литературный критик. Свидетель скорбных лет России, ему удалось на высоте перекладины кровопролития (гражданской войны) спасти немало обреченных на гибель соотечественников. В поэзии Волошина — синтез трагического опыта событий и глубокого понимания исторической судьбы России. Поэма А.И.Анисимова посвящена А.И. Анисимов, с которым поэта связывали давние дружеские отношения. Александр Иванович Анисимов (1877-1937) — автор книги «Владимирская икона Божией Матери, изданной в Русском научном центре в Праге», положившей начало травле и преследованию Александра Ивановича, его аресту, ссылкам на Соловки. в 1930 г. и смертный приговор — в 1937 г.

.