Герои и проблематика ранней романтической прозы М. Горького

Особенности раннего творчества М. Горького

1. Общие характеристики раннего творчества. 2. Главные темы периода. 3. Тема свободы человека на примере рассказов М. Горького «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль». 4. Два начала в мировосприятии М. Горького. 5. «Люди дна» в творчестве писателя. 6. Пейзаж, как способ отображения суровой действительности.

Я в мир пришел, чтобы не соглашаться. В. Г. Короленко

На рубеже XIX—XX веков имя М. Горького стало популярным не только в нашей стране, в России, но и в за рубежом. Его известность приравнивалась к таким литературным гениям, как А. П. Чехов, Л. Н. Толстой, В. Г. Короленко. Писатель старался обратить взгляд читателей, писателей, критиков и общественных деятелей на филосовско-эстетические проблемы жизни. Именно эти взгляды М. Горького и были отражены в его ранних произведениях.

Начало творческого пути М. Горького совпало с тем периодом времени, когда сам человек, по своей сути полностью обесценился, постоянно унижался, становился просто «рабом вещей». Такое положение и понимание человека, заставляло писателя во всех своих произведениях постоянно и упорно искать те силы, которые смогли бы освободить народ. ) Впервые читатель увидел рассказ М. Горького «Макар Чудра» в 1892 году, который был напечатан в газете «Кавказ». Затем его произведения стали появляться и в других печатных изданиях: казанская газета «Волжский вестник», нижегородская газета «Волгарь». В 1895 году М. Горький написал такие известные произведения, как «Челкаш», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе». В 1897 году писатель уже сотрудничает и со столичными газетами «Русская мысль», «Новое слово», «Северный вестник».

В ранних стихах М. Горького сразу заметно их художественное несовершенство, но уже с самого начала литературной деятельности писатель показал себя, как новатор, как человек стремящейся «вмешиваться в жизнь». В стихотворении «Бей!», которое было написано в 1892 году, а опубликовано лишь в 1963, писатель призывает к борьбе со мраком, к боевой активности.

Пусть ад горит в моей крови И сердце злобно плачет [в ней!]

Пустое! Все-таки живи, И если руки могут, — бей! Бей мрак, сковавший все кругом.

Писатель обращается к новому читателю из народа, «пытливого и жадного до жизни».Он относится к тем людям, которые недовольны современной им действительностью, существующей несправедливостью и стараются всячески изменить жизнь. Так главными темами раннего творчества М. Горького становятся тема соотношения добра и зла, силы и слабости, свободы и необходимости.

Ведущей темой у писателя является тема сопротивление действительности. Она раскрывается с помощью образов многих героев, которые противостоят реальности, не подчиняются общим правилам, стремятся найти истину и обрести свободу. Именно такими были герои блестящих произведений М. Горького «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль».

В рассказе «Макар Чудра» герой, старый цыган, отрицает основы той жизни, которая обрекает человека на рабское существование. Этот герой — человек смелый, стремящийся к свободе и к изменению жизни в лучшую сторону.

В «Старухе Изергиль» эта же тема свободы усложняется. Здесь показано уже два пути к свободе. Данко отдает всего себя без остатка людям, он стремиться сделать их свободными. Герой умирает согрев своим сердцем других, именно эта великая любовь к людям способна творить чудеса. Такое проявление сильной личности в творчестве писателя видно во многих его героях, например, Сокол («Песня о Соколе», 1895 год), Буревестник («Песня о Буревестнике», 1901 год).

Но если путь для обретения свободы выбран неправильно, то это может привести к абсолютно противоположному результату. В образе Ларры-получеловека (сын орла и земной женщины) М. Горький показывает высшую степень человеческой гордости и вольнолюбия. Он «хотел иметь все и сохранить себя цельным» совершив преступление — убийство девушки, за что и был изгнан из общества. Казалось бы, Ларра приобрел долгожданную свободу, но свобода ценой несчастья других людей приносит лишь одиночество, тоску и пустоту: «Сначала юноша смеялся вслед людям… смеялся, оставаясь один, свободный, как отец его. Но отец его — не был человеком. А этот — был человеком». И в итоге от Лары не остается ничего, одна только тоска. Мудрец был прав, когда сказал что: «наказание в нем самом».

Само мировосприятие М. Горького можно разделить на два начала, которые развиваются в самой личности. Первое — это стремление к пониманию правды жизни, хотя порой она жестока и несправедлива. Второе начало — желание отвлечься от этой правды и уйти от нее в какие либо романтические, спасительные мечты. У писателя эти две позиции выражаются в столкновении различных характеров героев, и они абсолютно противоположны по отношению друг к другу. К таким контрастным героям можно отнести Лару и Данко, Ужа и Сокола, Гаврила и Челкаша. Именно в диалоге двух таких разных героев раскрывается противоречивость самого мира. Поиск истины усложняется тем, что с одной стороны герои стремятся всегда быть правдивыми, как к самим себе, так и к самой жизни. Но с другой стороны они же видят на сколько сложно многим людям слышать и воспринимать правду. Так в пьесе «На дне» нет одного героя, который бы провозглашал истину. Здесь она рождается из множества голосов героев: Луки, Клеща, Сатина, Пепела.

Важное место в творчестве М. Горького занимает тема «бывших людей». Это люди, которые относятся к самым низам общества, и одновременно с этим в них присутствуют поистине высокие эстетические качества. Таковым является Челкаш в одноименном рассказе 1895 года. Этот персонаж отличается своей человечностью, открытой душой и независимостью. По словам М. Горького, босяки для него «необыкновенные люди». Писатель видел, что они живут намного хуже «обыкновенных людей», но при этом чувствуют себя значительно лучше их, так как они не жадные, не душат друг друга и не занимаются одним только накоплением денег.

В ранних произведениях для раскрытия общего колорита, эмоционального напряжения и волевых характеров героев, писатель использует прием описания пейзажа. Почти в каждом произведении М. Горького присутствует: всплеск волн, шум ветра, шелест кустов и деревьев, шорох листьев. Такие эпитеты помогают читателю понять все многообразие нашего мира, все его краски. В раннем творчестве писателя сложно провести границу между реальностью и вымыслом. М. Горький на страницах своих книг создает определенный художественный мир, который свойственен только ему. Читатель постоянно сталкивается то с образами стихий (бушующее море, отвесные скалы, дремлющий лес), то с животными олицетворяющими человека (Сокол, Буревестник), а главное с героическими людьми, действующими по зову сердца (Данко). Во всем этом и заключалось новаторство М. Горького — создание новой, сильной и волевой личности.

Ранняя проза М. Горького

Ранняя проза писателя отличалась близостью к традициям европейского романтизма, но при этом романтизм Горького был явлением не девятнадцатого, а двадцатого века, явлением новой эпохи. Его романтизм – это мировоззрение с героическим началом, построенное на стремлении к нравственному подвигу, мировоззрение, утверждающее «нового» человека. Центральными образами ранних романтических произведений Горького являются героические личности, готовые к подвигу во имя блага народа, в них писатель стремится найти то , что не может обнаружить в окружающей жизни. В скучном мире мелких людей и обыденных событий Горькому не хватает героических поступков и сильных чувств.

[Стремление к обновлению прежних художественных систем, к радикальной смене эстетических ценностей, к созданию нового языка искусства. Характеризуется стремлением к перекодировке культурного кода. Горький искал новые возможности отражения современной картины мира, но не обходится без обращения к старым формам.

Герой вне человеческих отношений, думает в первую очередь о себе и своих потребностях]

Создавая образы таких героев, Горький не боялся приукрашивать жизнь, используя художественные приёмы, найденные романтиками – предшественниками: исключительная личность в исключительных обстоятельствах,

экзотический пейзаж и портрет, подчёркивающие эту исключительность,

антитеза как основа композиции произведения,

близость прозаического слова к стихотворному,

ритмичность, насыщенность тропами, символика.

«Несогласие» с «бескрылым» существованием, несовместимым с «духом смятенным», резкое порицание духовной лени и трусости мещан, непривычный для настроений тех лет эмоциональный подъем отличает экзотические рассказы «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль».

Горький обращается к поискам нового героя – человека с «жаждой будущего» , способного па подвиги… Нужны такие слова, которые бы звучали, как колокол набата, тревожили всё и, сотрясая, толкали вперёд» , — писал Горький. Именно поэтому он обращается в своих ранних рассказах к героям, способным над скучным однообразным существованием («Челкаш» , «Однажды осенью» , «Емельян Пиляй» ) Появляются исключительные характеры, с могучими, всё подчиняющими порывами: к свободе («Макар Чудра» , «Песня о Соколе») , любви («Девушка и смерть») , к борьбе («Песня о Буревестнике») .

В своих ранних рассказах, таких как «Макар Чудра», «Челкаш», «Песня о Соколе», «Песня о Буревестнике» и, конечно же, «Старуха Изергиль», автор во главу сюжета ставит три основных блока проблем. Первая — это вопросы свободы человека. Свободы от чего-то или кого-то, и прежде всего от самого себя. Эта проблема нашла свое отражение в рассказе «Старуха Изергиль». Здесь автор выступает в роли слушателя и собеседника.

В ранних рассказах Горького большое место занимают различные легенды, сказки, рассказанные старыми, мудрыми людьми. За их спиной бурная жизнь, полная событий — та жизнь, которая и дала им богатейший жизненный опыт. Таков цыган — Макар Чудра, такова и старая молдаванка Изергиль.

Герои и проблематика рассказа «Старуха Изергиль» — сугубо романтические. Его герои – надменный Ларра, жертвенный Данко и мудрая Изергиль – в той или иной степени выражают авторский идеал, авторскую позицию. Ларра — сын женщины и орла. Увлекшись девушкой, он убивает ее только за то, что она не захотела остаться с ним. Возмущенные соплеменники наказали Ларру одиночеством и бессмертием. Поначалу герою казалось, что это не наказание, а подарок для него. Ларра еще не понимал, как страшна его кара. Тысячи лет жил он, но не было рядом с ним никого – ни матери, ни жены, ни друга, ни родины. Герой искал смерти, но напрасно… В образе юноши Ларры Горький осудил человеческий эгоизм, самовлюбленность, гордыню. Величайшее благо, жизнь, становится для этого героя каторгой. В решение проблемы свободы Горький вносит такую особенность: свобода в одиночестве – это не свобода. Свобода имеет ценность только тогда, когда связана с обществом, с людьми. Герой другой легенды, юноша Данко — полная противоположность Ларры. Ради свободы своего племени он идет на великую жертву — вырывает из своей груди сердце, чтобы осветить путь соплеменникам и спасти их от неминуемой гибели. Горящее сердце Данко помогло людям выбраться из гнилого болота. Но подвиг этого человека не был по-настоящему понят соплеменниками, быстро забывшими о своем спасителе. «Осторожный человек» незаметно растаптывает угольки от горящего сердца Данко, стараясь убить даже память о нем. Видимо, знание о подвиге этого человека заставляла бы людей вспоминать о собственной трусости и низости. А, может быть, эта память рождала бы новых героев, стремящихся изменить мир, а «осторожные люди» боятся этого больше всего на свете. Но Данко и не ждал благодарности. Цель его жизни, в отличие от Ларры, — существование ради людей, во имя их блага, ради улучшения жизни. Данко не помнил о себе, постоянно думая о других. Этот герой – романтический идеал Горького. Между двумя противопоставленными друг другу легендами находится история жизни старухи Изергиль. Она жила, полностью отдаваясь страстям и беря от жизни все. Изергиль использовала других людей, совершала поступки только ради себя, ради своей прихоти. Это сближает героиню с Ларрой. Но вот однажды Изергиль по-настоящему полюбила. Ради спасения жизни своего Аркадэка она сделала все возможное. И это сближает героиню с Данко. Изергиль говорит рассказчику, что нельзя жить без подвигов: «В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам. И те, которые не находят их для себя, — те просто лентяи или трусы или не понимают жизни…»

[В ее портрете нагнетаются антиэстетические черты]

Для своих рассказов Горький брал людей земных и реальных, со всеми противоречиями и недостатками. Своеобразный вызов мещанству, заключающийся в поэтизации кочевой стихии, мы видим в рассказе «Макар Чудра». Картинный цыганский мирок как бы противопоставлен серым обывательским будням. В центре внимания находится проблема свободы. В качестве своих героев писатель выбирает цыган – вольный, свободолюбивый и мудрый народ. Главные герои рассказа – Лойко Зобар и его возлюбленная Рада. Это выдающиеся люди: Лойко – один из самых сильных, ловких и смелых в своем племени, Рада – ослепительная красавица, гордость своей семьи. Эти герои любят друг друга, но больше всего они любят и ценят свободу не только как самостоятельность, но и как способ сохранить собственное достоинство. Недаром Рада требует от Лойко, чтобы тот на глазах у всего табора встал перед ней на колени. Но Лойко, несмотря на страсть к Раде, не может этого сделать. Поэтому он выбирает единственный, по его мнению, выход – убивает Раду на глазах у всего табора. Но и сам герой погибает от ножа отца девушки.

[Макар Чудра- диегетический рассказчик. Мы эксплицируем его через фразеологическую сторону, через точку зрения. + образ повествователя, который, следуя за рассказом, домысливает, дофантазирует]

В сказке «О чиже, который лгал, и о дятле — любителе истины», в которой писателем рассказана «очень правдивая история» о том, как «среди певчих птиц той рощи», где пелись песни пессимистические и вороны считались «очень мудрыми птицами», вдруг зазвучали иные, «свобод­ные, смелые песни», напоминающие гимн разуму:

…Зажжем сердца огнем ума,

И воцарится всюду свет!..

… Кто честно смерть принял в бою,

Тот разве пал и побежден ?

…За мной, кто смел!

Да сгинет тьма!

Для писателя здесь важна мысль, что «искорку» можно заронить, можно пробудить веру и надежду. В этой сказке художник отметил пробуждение сознания лишь на какое-то мгновение.

Вторая проблема, решаемая Горьким в своих ранних произведениях, — это проблема человека как личности вообще. Люди абсолютно разные сами по себе: кто честен и отважен, а кто глуп и трусоват. Тема подвига и благородства звучит в рассказе «Песнь о Соколе», написанном в 1895 году. Образ Сокола аллегоричен. Под этой гордой птицей понимается человек-борец: сильный и отважный. «О, если б в небо хоть раз подняться!… Врага прижал бы я… к ранам моей груди и… захлебнулся б моей он кровью! О счастье битвы!», — презрение к смерти, храбрость и ненависть к врагу слышим мы в этих словах. Такие как Сокол поднимают людей на борьбу, заставляют задуматься над своей жизнью и идти отстаивать свою свободу и независимость: «…в бою с врагами истек ты кровью. Но будет время — и капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!»

В «Песне о Соколе» гибель гордой и смелой птицы уже утверждает победу того взгляда на жизнь, носителем которого был прекрасный Сокол. «Зем­ной» Уж побежден тем, что не понимает, что такое полет в небо, свобода, уверен, что «там только пусто». Его «ре­альный» взгляд на жизнь исключает духовность существо­вания человека на земле.

Идея самопожертвования возникает в «Песне о Соколе» естественно и становится гимном действию во имя свободы, света. «Безумство храбрых — вот мудрость жизни!» — не заключает в себе лишь утверждение самосознания, хотя и это важно для писателя. Так можно было бы думать, если бы не слова: «… и капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!»

И, наконец, третья проблема, нашедшая свое решение в ранней прозе писателя. Это противостояние, вызов сильного духом человека окружающему его миру, серости и посредственности. Такие люди, как правило, имеют обостренное чувство справедливости, высокие моральные и нравственные идеалы. Таким героям обычно противопоставлен антипод, антигерой — человек, придерживающийся иной точки зрения, не всегда нравственной и моральной. Между ними обязательно возникает конфликт, который и ложится в основу сюжета. Таковыми являются Челкаш и Гаврила в рассказе по имени одного из героев — «Челкаш».

В рассказе «Челкаш» (1894) романтический образ бродяги и вора, порвавшего со своей средой (отец его был одним из богатейших людей на селе), нисколько не идеализируется писателем. Автор рисует внешне непривлекательного героя — Гришку Челкаша — заядлого пьяницу и вора. Противопоставлен ему Гаврила — забитый жизнью, а потому и не слишком доверчивый деревенский парень. И в сопоставлении с духовно убогим, жадным и жалким Гаврилой Челкаш оказывается победителем. Но противопоставление идет по линии отношения к собственности, к закрепощающей ее сущности. Мечта Гаврилы оказывается мечтой, ведущей к рабству. «Власть тьмы», власть денег Челкаш отрицает. «Челкаш слушал его радостные вопли, смотрел на сиявшее, искаженное восторгом жадности лицо и чувствовал, что он — вор, гуляка, оторванный от всего родного, — никогда не будет таким!» Все три вышеобозначенные проблемы и определили художественное своеобразие ранней прозы М. Горького. Сюжет многих его произведений строится на противостоянии двух идей, одна из которых несет в себе идею свободы, правды и силы. А другая, противостоящая ей, самим сюжетом отрицается как неверная. Свободные и сильные люди в большинстве своем сравниваются с птицами, «способными парить» в отличие от тех, чей удел ползать по земле и пресмыкаться.

Романтические произведения Горького ярки и самобытны. В них воплощены идеалы самого автора: свобода, гордость, смелость, жизнь ради других, нравственная чистота. Можно сказать, что эти понятия станут ключевыми для всего творчества писателя, воплощаясь в его произведениях с помощью разных средств и приемов

.

Горький Максим — Рассказы. Слушать онлайн

Четыре рассказа из серии «Сказки об Италии». «Сказки об Италии» — цикл из 27 небольших рассказов Максима Горького. Цикл был создан в период 1911—1913гг., во время первой эмиграции писателя. Горький жил в Италии на острове Капри, но много путешествовал по другим городам страны. Впечатления от увиденного легли в основу «Сказок об Италии».

В 1906 году Максим Горький из-за туберкулеза уезжает в Италию. В октябре он прибывает на остров Капри, где проживет семь следующих лет. В 1911 году Горький начинает писать рассказы будущего цикла. В их основе впечатления писателя от увиденного во время путешествия по Италии. Кроме того многие сюжеты были взяты из материалов рабочего движения Италии и из газетных сообщений о судебных процессах. Сказки печатались в большевистских периодических изданиях по отдельности. Только в 1912 году в России выходит первое отдельное издание цикла под названием «Сказки». Рассказы в сборнике подверглись цензурным изъятиям и были поданы не в той последовательности, на которой настаивал Горький. На титульном листе был напечатан эпиграф из Андерсена: «Нет сказок лучше тех, которые создает сама жизнь». Книга была посвящена гражданской жене автора А. Ф. Андреевой.

Помимо России сказки получили распространение в Италии, Франции, Германии. В отличие от рабочей прессы, в буржуазной критике рассказы подверглись нападкам. Критиковалась тематика рассказов, также их заглавие. Горький продолжает работу над рассказами до своего возвращения в Россию в 1913 году. После революции 1917 года сказки были опубликованы без цензуры и в последовательности Горького. Своё название «Сказки об Италии» цикл получил лишь в 1923 году.

Макси́м Го́рький, также известный как Алексе́й Макси́мович Го́рький (при рождении Алексе́й Макси́мович Пешко́в; 16 (28) марта 1868, Нижний Новгород, Российская империя — 18 июня 1936, Горки, Московская область, СССР) — русский писатель, прозаик, драматург. Один из самых значительных и известных в мире русских писателей и мыслителей. На рубеже XIX и XX веков прославился как автор произведений с революционной тенденцией, лично близкий социал-демократам и находившийся в оппозиции царскому режиму.

Первоначально Горький скептически отнёсся к Октябрьской революции. Однако после нескольких лет культурной работы в Советской России (в Петрограде руководил издательством «Всемирная литература», ходатайствовал перед большевиками за арестованных) и жизни за рубежом в 1920-е годы (Берлин, Мариенбад, Сорренто), вернулся в СССР, где в последние годы жизни получил официальное признание как «буревестник революции» и «великий пролетарский писатель», основатель социалистического реализма.

Поддерживал идеи богостроительства, в 1909 году помогал участникам этого течения содержать фракционную школу на острове Капри (Каприйская школа) для рабочих, которую Ленин называл «литераторским центром богостроительства».

Ростисла́в Я́нович Плятт (13 декабря 1908, Ростов-на-Дону — 30 июня 1989, Москва) — советский актёр театра и кино. Народный артист СССР (1961), Лауреат Государственной премии СССР (1982 — за театральную работу).

«Грузинский» рассказ Максима Горького ( начало)

У Максима Горького, оказывается, есть рассказ на грузинскую тему.
Если его читать поверхностно, то можно расценить его как «антигрузинский».
Но, если читать рассказ внимательно ,знать о мировоззрении Горького и особо обратить внимание на концовку рассказа, то получается совсем другая трактовка «Моего спутника».
«Ницшеанская».
Это ранний Горький, рассказ напечатан в 1894-м году.
Горький тогда находился под сильным влиянием философии Ницше.
Горький явно любуется своеообразным аморализмом своего героя, якобы грузинского князя Шакро, а скорее всего обычным «асоциальным элементом, «босяком», человеком «по ту сторону добра и зла», плюющего на «обывательские нормы жизни».

Полный текст рассказа — http://gorkiy.lit-info.ru/gorkiy/proza/rasskaz/moj-sputnik.htm

Мой спутник

МОЙ СПУТНИК

I

Встретил я его в одесской гавани. Дня три кряду моё внимание привлекала эта коренастая, плотная фигура и лицо восточного типа, обрамлённое красивой бородкой. Он то и дело мелькал предо мной: я видел, как он по целым часам стоял на граните мола, засунув в рот набалдашник трости и тоскливо разглядывая мутную воду гавани чёрными миндалевидными глазами; десять раз в день он проходил мимо меня походкой беспечного человека. Кто он?.. Я стал следить за ним. Он же, как бы нарочно поддразнивая меня, всё чаще и чаще попадался мне на глаза, и, наконец, я привык различать издали его модный, клетчатый, светлый костюм и чёрную шляпу, его ленивую походку и тупой, скучный взгляд. Он был положительно необъясним здесь, в гавани, среди свиста пароходов и локомотивов, звона цепей, криков рабочих, в бешено-нервной сутолоке порта, охватывавшей человека со всех сторон. Все люди были озабочены, утомлены, все бегали, в пыли, в поту, кричали, ругались. Среди трудовой сутолоки медленно расхаживала эта странная фигура с мертвенно-скучным лицом, равнодушная ко всему, всем чужая.

Наконец, уже на четвёртый день, в обед, я натолкнулся на него и решил во что бы то ни стало узнать, кто он. Расположившись неподалёку от него с арбузом и хлебом, я стал есть и рассматривать его, придумывая, — как бы поделикатнее завязать с ним беседу?

Он стоял, прислонясь к груде цыбиков чая, и, бесцельно поглядывая вокруг себя, барабанил пальцами по своей трости, как по флейте.

Мне, человеку в костюме босяка, с лямкой грузчика на спине и перепачканному в угольной пыли, трудно было вызвать его, франта, на разговор. Но, к моему удивлению, я увидал, что он не отрывает глаз от меня и они разгораются у него неприятным, жадным, животным огнём. Я решил, что объект моих наблюдении голоден, и, быстро оглянувшись вокруг, спросил его тихонько:

— Хотите есть?

Он вздрогнул, алчно оскалил чуть не сотню плотных, здоровых зубов и тоже подозрительно оглянулся.

На нас никто не обращал внимания. Тогда я сунул ему пол-арбуза и кусок пшеничного хлеба. Он схватил всё это и исчез, присев за груду товара. Иногда оттуда высовывалась его голова в шляпе, сдвинутой на затылок, открывавшей смуглый, потный лоб. Его лицо блестело от широкой улыбки, и он почему-то подмигивал мне, ни на секунду не переставая жевать. Я сделал ему знак подождать меня, ушёл купить мяса, купил, принёс, отдал ему и стал около ящиков так, что совершенно скрыл франта от посторонних взглядов. До этого он ел и всё хищно оглядывался, точно боялся, что у него отнимут кусок; теперь он стал есть спокойнее, но всё-таки так быстро и жадно, что мне стало больно смотреть на этого изголодавшегося человека, и я повернулся спиной к нему.

— Благодару! Очэн благодару! — Он потряс меня за плечо, потом схватил мою руку, стиснул её и тоже жестоко стал трясти.

Через пять минут он уже рассказывал мне, кто он.

Грузин, князь Шакро Птадзе, один сын у отца, богатого кутаисского помещика, он служил конторщиком на одной из станций Закавказской железной дороги и жил вместе с товарищем. Этот товарищ вдруг исчез, захватив с собой деньги и ценные вещи князя Шакро, и вот князь пустился догонять его. Как-то случайно он узнал, что товарищ взял билет до Батума; князь Шакро отправился туда же. Но в Батуме оказалось, что товарищ поехал в Одессу. Тогда князь Шакро взял у некоего Вано Сванидзе, парикмахера, — тоже товарища, одних лет с собой, но не похожего по приметам, — паспорт и двинулся в Одессу. Тут он заявил полиции о краже, ему обещали найти, он ждал две недели, проел все свои деньги и вот уже вторые сутки не ел ни крошки.

Я слушал его рассказ, перемешанный с ругательствами, смотрел на него, верил ему, и мне было жалко мальчика, — ему шёл двадцатый год, а по наивности можно было дать ещё меньше. Часто и с глубоким негодованием он упоминал о крепкой дружбе, связывавшей его с вором-товарищем, укравшим такие вещи, за которые суровый отец Шакро наверное «зарэжет» сына «кынжалом», если сын не найдёт их. Я подумал, что, если не помочь этому малому, жадный город засосёт его. Я знал, какие иногда ничтожные случайности пополняют класс босяков; а тут для князя Шакро были налицо все шансы попасть в это почтенное, но не чтимое сословие. Мне захотелось помочь ему. Я предложил Шакро пойти к полицеймейстеру просить билет, он замялся и сообщил мне, что не пойдёт. Почему? Оказалось, что он не заплатил денег хозяину номеров, в которых стоял, а когда с него потребовали денег, он ударил кого-то; потом он скрылся и теперь справедливо полагает, что полиция не скажет ему спасибо за неплатёж этих денег и за удар; да, кстати, он и нетвёрдо помнит — один удар или два, три или четыре нанёс он.

Положение осложнялось. Я решил, что буду работать, пока не заработаю достаточно денег для него на проезд до Батума, но — увы! — оказалось, что это случилось бы не очень скоро, ибо проголодавшийся Шакро ел за троих и больше.

В то время, вследствие наплыва «голодающих», подённые цены в гавани стояли низко, и из восьмидесяти копеек заработка мы вдвоём проедали шестьдесят. К тому же, ещё до встречи с князем, я решил пойти в Крым, и мне не хотелось оставаться надолго в Одессе. Тогда я предложил князю Шакро пойти со мной пешком на таких условиях: если я не найду ему попутчика до Тифлиса, то сам доведу его, а если найду, мы распростимся.

Князь посмотрел на свои щегольские ботинки, на шляпу, на брюки, погладил курточку, подумал, вздохнул не раз и, наконец, согласился. И вот мы с ним отправились из Одессы в Тифлис.

II

Когда мы пришли в Херсон, я знал моего спутника как малого наивно-дикого, крайне неразвитого, весёлого — когда он был сыт, унылого — когда голоден, знал его как сильное, добродушное животное.

Дорогой он рассказывал мне о Кавказе, о жизни помещиков-грузин, о их забавах и отношении к крестьянам. Его рассказы были интересны, своеобразно красивы, но рисовали предо мной рассказчика крайне нелестно для него. Рассказывает он, например, такой случай:

К одному богатому князю съехались соседи на пирушку; пили вино, ели чурек и шашлык, ели лаваш и пилав, и потом князь повёл гостей в конюшню. Оседлали коней. Князь взял себе лучшего и пустил его по полю. Горячий конь был! Гости хвалят его стати и быстроту, князь снова скачет, но вдруг в поле выносится крестьянин на белой лошади и обгоняет коня князя, — обгоняет и… гордо смеётся. Стыдно князю перед гостями!.. Сдвинул он сурово брови, подозвал жестом крестьянина, и когда тот подъехал к нему, то ударом шашки князь срубил ему голову и выстрелом из револьвера в ухо убил коня, а потом объявил о своём поступке властям. И его осудили в каторгу…

Шакро передаёт мне это тоном сожаления о князе. Я пытаюсь ему доказать, что жалеть тут нечего, но он поучительно говорит мне;

— Кназей мало, крестьян много. За одного крестьянина нельзя судить кназя. Что такое крестьянин? Вот! — Шакро показывает мне комок земли. — А князь — как звезда!

Мы спорим, он сердится. Когда он сердится, то оскаливает зубы, как волк, и лицо у него делается острым.

— Молчи, Максим! Ты не знаешь кавказской жизни! — кричит он мне.

Мои доводы бессильны пред его непосредственностью, и то, что для меня было ясно, ему — смешно. Когда я ставил его в тупик доказательствами превосходства моих взглядов, он не задумывался, а говорил мне:

— Ступай на Кавказ, живи там. Увидишь, что я сказал правду. Все так делают, значит — так нужно. Зачем я буду тебе верить, если ты один только говоришь — это не так, — а тысячи говорят — это так?

Тогда я молчал, понимая, что нужно возражать не словами, а фактами человеку, который верит в то, что жизнь, какова она есть, вполне законна и справедлива. Я молчал, а он с восхищением, чмокая губами, говорил о кавказской жизни, полной дикой красоты, полной огня и оригинальности. Эти рассказы, интересуя и увлекая меня, в то же время возмущали и бесили своей жестокостью, поклонением богатству и грубой силе. Как-то раз я спросил его: знает ли он учение Христа?

— Канэчно! — пожав плечами, ответил он.

Но далее оказалось, что он знает столько: был Христос, который восстал против еврейских законов, и евреи распяли его за это на кресте. Но он был бог и потому не умер на кресте, а вознёсся на небо и тогда дал людям новый закон жизни…

— Какой? — спросил я.

Он посмотрел на меня с насмешливым недоумением и спросил:

— Ты христиэнин? Ну! Я тоже христиэнин. На зэмлэ почти всэ христиэнэ. Ну, что ты спрашиваешь? Видишь, как всэ живут?.. Это и есть закон Христа.

Я, возбуждённый, стал рассказывать ему о жизни Христа. Он слушал сначала со вниманием, потом оно постепенно ослабевало и, наконец, заключилось зевком.

Видя, что меня не слушает его сердце, я снова обращался к его уму и говорил с ним о выгодах взаимопомощи, о выгодах знания, о выгодах законности, о выгодах, всё о выгодах… Но мои доводы разбивались в пыль о каменную стену его миропонимания.

— Кто силён, тот сам себе закон! Ему не нужно учиться, он, и слепой, найдёт свой дорога! — лениво возразил мне князь Шакро.

Он умел быть верным самому себе. Это возбуждало во мне уважение к нему; но он был дик, жесток, и я чувствовал, как у меня иногда вспыхивала ненависть к Шакро. Однако я не терял надежды найти точку соприкосновения между нами, почву, на которой мы оба могли бы сойтись и понять друг друга.

Мы прошли Перекоп и подходили к Яйле. Я мечтал о южном береге Крыма, князь, напевая сквозь зубы странные песни, был хмур. У нас вышли все деньги, заработать пока было негде. Мы стремились в Феодосию, там в то время начинались работы по устройству гавани.

Князь говорил мне, что и он тоже будет работать и что, заработав денег, мы поедем морем до Батума. В Батуме у него много знакомых, и он сразу найдёт мне место дворника или сторожа. Он хлопал меня по плечу и покровительственно говорил, сладко прищёлкивая языком:

— Я тэбэ устрою т-такую жизнь! Цце, цце! Вино бу-дэшь пить — сколько хочэшь, баранины — сколько хо-чэшь! Жэнишься на грузынкэ, на толстой грузынкэ, цце, цце, цце!.. Она тэбэ будэт лаваш печь, дэтэй родить, много дэтэй, цце, цце!

Это «цце, цце!» сначала удивляло меня, потом стало раздражать, потом уже доводило до тоскливого бешенства. В России таким звуком подманивают свиней, на Кавказе им выражают восхищение, сожаление, удовольствие, горе.

Шакро уже сильно потрепал свой модный костюм, и его ботинки лопнули во многих местах. Трость и шляпу мы продали в Херсоне. Вместо шляпы он купил себе старую фуражку железнодорожного чиновника.

Когда он в первый раз надел её на голову, — надел сильно набекрень, — то спросил меня:

— Идэт на мэна? Красыво?

III

И вот мы в Крыму, прошли Симферополь и направились к Ялте.

Я шёл в немом восхищении перед красотой природы этого куска земли, ласкаемого морем. Князь вздыхал, горевал и, бросая вокруг себя печальные взгляды, пытался набивать свой пустой желудок какими-то странными ягодами. Знакомство с их питательными свойствами не всегда сходило ему с рук благополучно, и часто он со злым юмором говорил мне:

— Если мэна вывэрнэт наизнанку, как пойду далшэ? а? Скажи — как?

Возможности что-либо заработать нам не представлялось, и мы, не имея ни гроша на хлеб, питались фруктами и надеждами на будущее, А Шакро начинал уже упрекать меня в лени и в «роторазэвайствэ», как он выражался. Он вообще становился тяжёл, но больше всего угнетал меня рассказами о своём баснословном аппетите. Оказывалось, что он, позавтракав в двенадцать часов «маленким барашкэм», с тремя бутылками вина, в два часа мог без особых усилий съедать за обедом три тарелки какой-то «чахахбили» или «чихиртмы», миску пилава, шампур шашлыка, «сколки хочишь толмы» и ещё много разных кавказских яств и при этом выпивал вина — «сколко хотэл». Он по целым дням рассказывал мне о своих гастрономических наклонностях и познаниях, — рассказывал чмокая, с горящими глазами, оскаливая зубы, скрипя ими, звучно втягивая в себя и глотая голодную слюну, в изобилии брызгавшую из его красноречивых уст.

Как-то раз, около Ялты, я нанялся вычистить фруктовый сад от срезанных сучьев, взял вперёд за день плату и на всю полтину купил хлеба и мяса. Когда я принёс купленное, меня позвал садовник, и я ушёл, сдав покупки эти Шакро, который отказался от работы под предлогом головной боли. Возвратившись через час, я убедился, что Шакро, говоря о своём аппетите, не выходил из границ правды: от купленного мной не осталось ни крошки. Это был нетоварищеский поступок, но я смолчал, — на моё горе, как оказалось впоследствии.

Шакро, заметив моё молчание, воспользовался им по-своему. С этого времени началось нечто удивительно нелепое. Я работал, а он, под разными предлогами отказываясь от работы, ел, спал и понукал меня. Мне было смешно и грустно смотреть на него, здорового парня; когда я, усталый, возвращался, кончив работу, к нему, где-нибудь в тенистом уголке дожидавшемуся меня, он так жадно щупал меня глазами! Но ещё грустнее и обиднее было видеть, что он смеётся надо мной за то, что я работаю. Он смеялся, потому что выучился просить Христа ради. Когда он начал сбирать милостыню, то сначала конфузился меня, а потом, когда мы подходили к татарской деревушке, он стал на моих глазах приготовляться к сбору. Для этого он опирался на палку и волочил ногу по земле, как будто она у него болела, зная, что скупые татары не подадут здоровому парню. Я спорил с ним, доказывая ему постыдность такого занятия…

— Я нэ умею работать! — кратко возражал он мне.

Ему подавали скудно. Я в то время начинал прихварывать. Путь становился труднее день ото дня, и мои отношения с Шакро всё тяжелей. Он теперь уж настоятельно требовал, чтоб я его кормил.

— Ты мэнэ вэдешь? Вэди! Разве можно так далэко мнэ идти пэшком? Я нэ привык. Я умэрэть могу от этого! Что ты мэнэ мучаишь, убиваишь? Эсли я вумру, как будит всэ? Мать будыт плакать, атэц будыт плакать, товарищы будут плакать! Сколько это слёз?

Я слушал такие речи, но не сердился на них. В то время во мне начала закрадываться странная мысль, побуждавшая меня выносить всё это. Бывало — спит он, а я сижу рядом с ним и, рассматривая его спокойное, неподвижное лицо, повторяю про себя, как бы догадываясь о чём-то:

— Мой спутник… спутник мой…

И в сознании моём порою смутно возникала мысль, что Шакро только пользуется своим правом, когда он так уверенно и смело требует от меня помощи ему и забот о нём. В этом требовании был характер, была сила. Он меня порабощал, я ему поддавался и изучал его, следил за каждой дрожью его физиономии, пытаясь представить себе, где и на чём он остановится в этом процессе захвата чужой личности. Он же чувствовал себя прекрасно, пел, спал и подсмеивался надо мной, когда ему этого хотелось. Иногда мы с ним расходились дня на два, на три в разные стороны; я снабжал его хлебом и деньгами, если они были, и говорил, где ему ожидать меня. Когда мы сходились снова, то он, проводивший меня подозрительно и с грустной злобой, встречал так радостно, торжествующе и всегда, смеясь, говорил:

— Я думал, ты убэжал адын, бросил мэня! Ха, ха, ха!..

Я давал ему есть, рассказывал о красивых местах, которые видел, и раз, говоря о Бахчисарае, кстати рассказал о Пушкине и привел его стихи. На него не производило всё это никакого впечатления.

— Э, стыхи! Это пэсни, не стыхи! Я знал одного человэка, грузына, тот пэл пэсни! Это пэсни!.. Запоёт — аи, аи, аи!.. Громко… очэн громко пэл! Точно у него в горлэ кинжалом ворочают!.. Он зарэзал одного духанщика, Сибырь тепэр пошёл.

После каждого возвращения к нему я всё больше и ниже падал в его мнении, и он не умел скрывать этого от меня.

Дела наши шли нехорошо. Я еле находил возможность заработать рубль-полтора в неделю, и, разумеется, этого было менее чем мало двоим. Сборы Шакро не делали экономии в пище. Его желудок был маленькою пропастью, поглощавшей всё без разбора — виноград, дыни, солёную рыбу, хлеб, сушёные фрукты, — и от времени она как бы всё увеличивалась в объёме и всё больше требовала жертв.

Шакро стал торопить меня уходить из Крыма, резонно заявляя мне, что уже — осень, а путь ещё далёк. Я согласился с ним. К тому же я успел посмотреть эту часть Крыма, и мы пошли на Феодосию, в чаянии «зашибить» там «деньгу», которой у нас всё-таки не было.

Отойдя вёрст двадцать от Алушты, мы остановились ночевать. Я уговорил Шакро идти берегом, хотя это был длиннейший путь, но мне хотелось надышаться морем. Мы разожгли костёр и лежали около него. Вечер был дивный. Тёмно-зелёное море билось о скалы внизу под нами; голубое небо торжественно молчало вверху, а вокруг нас тихо шумели кустарники и деревья. Исходила луна. От узорчатой зелени чинар пали тени. Пела какая-то птица, задорно и звучно. Её серебряные трели таяли в воздухе, полном тихого и ласкового шума волн, и, когда они исчезали, слышалось нервное стрекотанье какого-то насекомого. Костёр горел весело, и его огонь казался большим пылающим букетом красных и жёлтых цветов. Он тоже рождал тени, и эти тени весело прыгали вокруг нас, как бы рисуясь своею живостью пред ленивыми тенями луны. Широкий горизонт моря был пустынен, небо над ним безоблачно, и я чувствовал себя на краю земли, созерцающим пространство — эту чарующую душу загадку… Пугливое чувство близости к чему-то великому наполняло мою душу, и сердце трепетно замирало.

Вдруг Шакро громко расхохотался:

— Ха, ха, ха!.. Какой тебэ глупая рожа! Савсэм как у барана! А, ха, ха, ха!..

Я испугался, точно надо мной внезапно грянул гром. Но это было хуже. Это было смешно, да, но — как же это было обидно!.. Он, Шакро, плакал от смеха; я чувствовал себя готовым плакать от другой причины. У меня в горле стоял камень, я не мог говорить и смотрел на него дикими глазами, чем ещё больше усиливал его смех. Он катался по земле, поджав живот; я же всё ещё не мог придти в себя от нанесённого мне оскорбления… Мне была нанесена тяжкая обида, и те немногие, которые, я надеюсь, поймут её, — потому что, может быть, сами испытали нечто подобное, — те снова взвесят в своей душе эту тяжесть.

— Перестань!! — бешено крикнул я.

Он испугался, вздрогнул, но всё ещё не мог сдержаться, пароксизмы смеха всё ещё схватывали его, он надувал щёки, таращил глаза и вдруг снова разражался хохотом. Тогда я встал и пошёл прочь от него. Я шёл долго, без дум, почти без сознания, полный жгучим ядом обиды. Я обнимал всю природу и молча, всей душой объяснялся ей в любви, в горячей любви человека, который немножко поэт… а она, в лице Шакро, расхохоталась надо мной за моё увлечение! Я далеко зашёл бы в составлении обвинительного акта против природы, Шакро и всех порядков жизни, но за мной раздались быстрые шаги.

— Не сэрдысь! — сконфуженно произнёс Шакро, тихонько касаясь моего плеча. — Ты молился? Я нэ знал.

Он говорил робким тоном нашалившего ребёнка, и я, несмотря на моё возбуждение, не мог не видеть его жалкой физиономии, смешно искривлённой смущением и страхом.

— Я тэбя нэ трону болше. Вэрно! Ныкогда!

Он отрицательно тряс головой.

— Я выжу, ты смырный. Работаешь. Мэня не заставляешь. Думаю — почэму? Значит — глупый он, как баран…

Это он меня утешал! Это он извинялся предо мной! Конечно, после таких утешений и извинений мне ничего не оставалось более, как простить ему не только прошлое, но и будущее.

Через полчаса он крепко спал, а я сидел рядом с ним и смотрел на него. Во сне даже сильный человек кажется беззащитным и беспомощным, — Шакро был жалок. Толстые губы, вместе с поднятыми бровями, делали его лицо детским, робко удивлённым. Дышал он ровно, спокойно, но иногда возился и бредил, говоря просительно и торопливо по-грузински. Вокруг нас царила та напряжённая тишина, от которой всегда ждёшь чего-то и которая, если б могла продолжаться долго, сводила бы с ума человека своим совершенным покоем и отсутствием звука, этой яркой тени движения. Тихий шорох волн не долетал до нас, — мы находились в какой-то яме, поросшей цепкими кустарниками и казавшейся мохнатым зевом окаменевшего животного. Я смотрел на Шакро и думал:

«Это мой спутник… Я могу бросить его здесь, но не могу уйти от него, ибо имя ему — легион… Это спутник всей моей жизни… он до гроба проводит меня…»

Феодосия обманула наши ожидания. Когда мы пришли, там было около четырёхсот человек, чаявших, как и мы, работы и тоже принуждённых удовлетвориться ролью зрителей постройки мола. Работали турки, греки, грузины, смоленцы, полтавцы. Всюду — и в городе, и вокруг него — бродили группами серые, удручённые фигуры «голодающих» и рыскали волчьей рысью азовские и таврические босяки.

Мы пошли в Керчь.

Мой спутник держал своё слово и не трогал меня; но он сильно голодал и прямо-таки по-волчьи щёлкал зубами, видя, как кто-нибудь ел, приводя меня в ужас описаниями количеств разной пищи, которую он готов был поглотить. С некоторых пор он начал вспоминать о женщинах. Сначала вскользь, со вздохами сожаления, потом чаще, с алчными улыбками «восточного чэлавэка», он, наконец, дошёл до того, что не мог уже пропустить мимо себя ни одной особы женского пола, каких бы лет и наружности она ни была, чтоб не поделиться со мной какой-нибудь практически-философской сальностью по поводу той или другой её статьи. Он трактовал о женщинах так свободно, с таким знанием предмета и смотрел на них с такой удивительно прямой точки зрения, что я только отплёвывался. Однажды я попробовал доказать ему, что женщина — существо ничем не худшее его, но, видя, что он не только обижается на меня за мои взгляды, а даже готов придти в бешенство за унижение, каковому, по его мнению, я подвергал его, — оставил мои попытки до поры, пока он будет сыт.

На Керчь мы шли уже не берегом, а степью, в видах сокращения пути, в котомке у нас была всего только одна ячменная лепёшка фунта в три, купленная у татарина на последний наш пятак. Попытки Шакро просить хлеба по деревням не приводили ни к чему, везде кратко отвечали: «Много вас!..» Это была великая истина: действительно, до ужаса много было людей, искавших куска хлеба в этот тяжёлый год.

Мой спутник терпеть не мог «голодающих» — конкурентов ему в сборе милостыни. Запас его жизненных сил, несмотря на трудность пути и плохое питание, не позволял ему приобрести такого испитого и жалкого вида, каким они, по справедливости, могли гордиться как некоторым совершенством, и он, ещё издали видя их, говорил;

— Опэт идут! Фу, фу, фу! Чэго ходят? Чэго едут? Развэ Россыя тэсна? Нэ понымаю! Очень глупый народ Россыи!

И когда я объяснял ему причины, побудившие глупый русский народ ходить по Крыму в поисках хлеба, он, недоверчиво качая головой, возражал:

— Нэ понимаю! Какы можно!.. У нас в Грузии нэ бывает таких глупостэй!
(окончание следует)

Романтические рассказы Горького | Инфошкола

Для творчества молодого Горького характерны настойчивые поиски героического в жизни: «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе», «Песня о Буревестнике». Сплав романтизма и реализма, с которого начинал свой творческий путь М.Горький, явился новым прогрессивным шагом в развитии русской литературы. Первым ярким произведением, с которым Горький вошел в литературу, был «Макар Чудра».

Небольшой по объему рассказ поражает богатством и глубиной заключенных в нем мыслей: прославление свободы, красоты и радости жизни. Здесь нет любви, а скорее игра честолюбий, которая заканчивается по всем законам романтизма: герои гибнут прекрасными, молодыми и несломленными. Так, уже в раннем творчестве Горький заявляет о новом романтическом герое, показывая его самоотверженность и решительность. Он человек действия, и это главное.

Cвой знаменитый рассказ «Старуха Изергиль» Максим Горький написал в 1894 году. В него вошли две замечательные легенды: легенда о Ларре и легенда о Данко. Тема свободного человека – главная тема всего произведения, но в легенде о Данко она рассматривается в неожиданном ракурсе. Для писателя понятие «свобода» связано с понятием «правда» и «подвиг». Горького интересует не «свобода» «от чего-либо», а свобода «во имя». Горький использует жанр литературной легенды.

Идейно-художественное своеобразие пьесы «На дне»

Связь с эпохой. В драме отразились противоречия русской жизни накануне первой русской революции» противоречия капиталистического мира и отношение Горького к современным ему философским течениям: его полемика с идеалистической философией Вл. Соловьева.

«Социалистический реализм» в литературе советского периода:

Социалистический реализм — художественный метод литературы и искусства, сложившийся на рубеже XIX–XX веков, утвердившийся в годы начавшегося социалистического переустройства мира, ставший основным методом советской литературы. Представители: Литература: Максим Горький, Анна Зегерс, Вилис Лацис, Николай Островский, Александр Серафимович, Константин Симонов, Цезарь Солодарь, Михаил Шолохов, Александр Фадеев, Константин Федин, Дмитрий Фурманов, Юрико Миямото.

Социальная и философская проблематика пьесы «На дне». Изображая «дно», Горький показывает общество в миниатюре. В любовной интриге реализуются социальные противоречия (Пепел — Костылев — Василиса; Барон — Настя). Философская проблематика отразилась в спорах героев о человеке, добре и правде, которые поднимают проблему гуманизма:

а) проблема человека связана в пьесе с образом Луки. Идеи Луки сводятся к тезису: «Человек все может — лишь бы захотел». Сатин продолжает идеи Луки, но считает, что человека нужно не жалеть, а учить пользоваться свободой;

б) проблема правды связана в первую очередь с образом Сатина и перекликается с социальной проблематикой. В вопросе о правде Лука и Сатин расходятся, потому что по-разному представляют себе путь, по которому должен пойти человек. Луке близка идея спасительной лжи (притча о праведной земле), а Сатин призывает раскрыть глаза на жизненные противоречия и проблемы. Правоту Сатина подтверждает сюжет пьесы. Сам ход событий опровергает философию Луки. Если взгляды Луки гармонируют с его образом жизни, то идеи Сатина находятся в противоречии с его существованием — в этом заключается специфика философской драмы. Слова о гордом человеке из монолога Сатина на самом деле принадлежат автору

Пьеса «На дне» продолжает традиции Чехова:

а) множество сюжетных линий,

б) лирический подтекст, «подводные течения» (тюремная песня, отражающая состояние безысходности; вздохи Насти),

в) речевые характеристики (Лука — язык «житийный», изобилующий пословицами и поговорками; Сатин — ученые слова и выражения, смысл которых он не понимает; Барон — бедная речь, в которой попадаются иностранные словечки — «мерси», «леди»).

В РАМТе поставили рассказ Максима Горького «Коновалов» — Российская газета

Глубоко неслучайным выглядит тот выбор, который молодой режиссер Олег Долин сделал для своей работы в новом пространстве РАМТ, выполненном в стиле Loft — Белой комнате. Рассказ Максима Горького «Коновалов» становится очередным ответом на вопрос о том, почему преображение социальной, культурной жизни России идет столь мучительно и трудно. Спектакль, сыгранный в уютном маленьком помещении из белого кирпича и деревянных перекрытий, продолжает ту стратегию просветительского театра, которую худрук РАМТа Алексей Бородин осуществляет уже долгие годы.

Рассказчик Максим пытается ответить на вопрос о причине самоубийства Коновалова, человека, которого он хорошо знал и любил. В этот сценический анализ режиссер свободно вплетает фрагменты знаменитых и до сих пор обжигающих «Несвоевременных мыслей» — серии статей Горького, написанных между Февральской и Октябрьской революциями.

«Нам негде и не на чем было развить в себе чувство личной ответственности за несчастия страны…». Именно с этого начинает свою рефлексию над случившимся обаятельный «интеллигентный мальчик» в очках — Максим в исполнении Дмитрия Кривощапова. Завороженный артистизмом нового пекаря, выпекавшего хлеб с какой-то небывалой легкостью, он начинает читать ему, безграмотному, книги, одну за другой, пока не доходит до «Бунта Стеньки Разина» Костомарова.

Именно здесь его большой, похожий на ребенка друг, с босяцкой судьбой и тонкой, требовательной душой, впадает в дикую меланхолию. Вопрос, который вновь и вновь задает он сам себе и Максиму: «Мы сами должны строить жизнь! А как же мы будем строить ее, если мы этого не умеем и наша жизнь не удалась?..» — удерживает весь нерв и ритм спектакля.

Тарас Епифанцев (Коновалов) столкнулся с особо трудной задачей — сыграть заглавного героя с той смесью детского, открытого темперамента, яркого и артистичного, и глубокой, необъяснимой и пугающей меланхолии, которую описал Горький в своем рассказе.

Простой, сильный, 30-летний человек стонет от непонятной боли — в его мире нет смысла…

Пустое белое пространство, ограниченное с двух сторон только двумя колоннами (художник Александра Дашевская), становится идеальной средой для того жанра, который режиссер обозначил как «дружеская человеческая беседа»: здесь творится попытка понимания бездны. Ведь никто, прежде всего сам Коновалов, не может описать природу этой болезненной меланхолии. Простой, сильный, 30-летний человек стонет от непонятной боли — в его мире нет смысла, он жаждет любви, счастья и свободы, мечтает работать до себя и для общества, но не знает, как и зачем. Нигде не могущий найти себе покоя, он все время находится в поисках загадочной «точки духа».

Сложнейший путь самого Горького, чьему 150-летию посвящен спектакль Олега Долина, отражается в этом камерном спектакле. Путь того, кто пытался понять тайну талантливого и потерянного в хаосе непросвещенности народа. Свой собственный путь. Когда открывается окошко на белой кирпичной стене Белой комнаты, видно большое классическое фойе театра, широкий марш лестницы и становится как-то легче. Если не в «беседе», то хотя бы в пространстве можно обнаружить выход.

Романтические произведения М. Горького ❤️

В своих «хождениях по Руси» М. Горький вглядывался в темные углы жизни и потратил много писательских сил на то, чтобы показать какой каторгой могут стать для людей их трудовые будни. Он неустанно искал на «дне» жизни что-то светлое, доброе, человеческое, что можно противопоставить бытовому, бездушному миру. Но Горькому мало было сказать о том, как скверно живут люди. Горький начал искать тех, кто способен на подвиг. Он мечтал о сильных, волевых натурах, о людях-борцах, но не находил их в реальности. Серому существованию людей писатель противопоставил яркий, насыщенный мир героев своих рассказов.
Главной темой романтических рассказов Горького стала тема любви и свободы. Уже в одном из первых своих рассказов — «Макар Чудра» — Горький высказывает собственную точку зрения: свобода для человека — главное на свете. Гимном вольности и любви звучит рассказ о молодых цыганах Лойко Зобаре и Радде. Их любовь горела ярким пламенем и не могла ужиться с миром обычных, тускло живущих людей. В серой жизни, которую сотворили люди, возлюбленные должны были бы «подчиниться сжимавшей их тесноте». Но Радда и Лойко предпочли смерть. Герои не хотят жертвовать волей даже ради друг друга. Для них свобода, воля — главное в жизни. «Никогда я никого не любила, Лойко, а тебя люблю. А еще я люблю волю. Волю то, Лойко я люблю больше, чем тебя». Даже любовь оказалась бессильна перед стремлением человека к свободе, которая достигается ценой жизни.
В другом рассказе Горького — «Старуха Изергиль» — писатель объединяет легенду о Ларре, рассказ о жизни Изергиль и легенду о Данко. Повторяющаяся во всех трех частях основная мысль — мечта о людях готовых на подвиг — делает рассказ единым целым. Особое место занимает в рассказе образ Изергиль, которая через всю жизнь пронесла чувство собственного достоинства. История ее жизни — олицетворение свободы, красоты, нравственных ценностей человека. И упреком бескрылой, скучной жизни людей, упреком многим поколениям, без следа исчезнувшим с лица земли: «В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам… каждый захотел бы оставить после себя свою тень в ней. И тогда жизнь не пожирала бы людей бесследно». Она знала, что такое подвиг, но не смогла прожить свою жизнь достойно. Героине остается только опираясь на свои ошибки, указать людям верный путь.
Старуху Изергиль пугает судьба Ларры, отбрасывающая тень на ее собственную жизнь. Сила характера, гордость и вольнолюбие в Ларре превращаются в свою противоположность, потому что он презирает людей, жестоко обращается с ними. В порыве к воле он ступил на путь преступления, за что люди наказывают его, обрекая на вечное одиночество. Протестуя против обыденности жизни, Ларра забыл о нравственных законах. Тем самым Горький говорит о том, что жизнь ради свободы в одиночестве теряет смысл. Писатель осуждает эгоизм и жестокость Ларры, его гордыню и презрение к людям.
По мнению Изергиль, отличительной чертой Данко была его красота, а «красивые — всегда смелы». Данко был движим только любовью и состраданием к людям, и несмотря на все их злобные мысли, его сердце «вспыхнуло желанием спасти» их. Он берет на себя ответственность вывести людей из темного леса. Спасая людей, герой отдает самое дорогое, что имеет — свое сердце. Горький призывает к самопожертвованию во имя людей. Но поступок Данко не был оценен: «Люди. не заметили смерти его и не видали, что еще пылает. его смелое сердце. Только один осторожный человек. боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой.» Этим самым Горький говорит о том, что время таких героев еще не пришло.
Таким образом, в романтических произведениях Горького, автор четко выражает протест против скудной жизни, покорности, смирения, презрения, эгоизма, рабской психологии. Герои произведений разрушают привычное течение жизни, стремятся к любви, свету, свободе. Они отказываются от жалкой участи служения вещам и деньгам, их жизнь имеет смысл, главное — воля. Прославляя красоту и величие подвига во имя людей, они противостоят людям, утратившим свои идеалы. Яркие, страстные, вольнолюбивые — они прославляют активность, необходимость действовать. «Безумство храбрых — вот мудрость жизни».

Краткое содержание рассказов Горького для читательского дневника, читать краткий пересказ онлайн

Произведение «В людях», написанное советским писателем Максимом Горьким, является автобиографическим. Рассказчик повествует о нелёгкой жизни бедных детей и подростков до революции. Читать далее

Тишину и привычный мещанский жизненный уклад уездного города нарушает появление инженеров из столицы. В городке планируется построить железнодорожное полотно. Читать далее

Железнова Васса Борисовна, является главной героиней пьесы. Ей сорок два года. Является обладательницей судоходной компании, женщина при деньгах и власти. Живет вместе со своим мужем и братом. Читать далее

Многие птицы похожи на людей. Взрослые – иногда очень скучные, а маленькие – веселые. В произведении речь пойдет о воробье, которого звали Пудик. Важно слушать взрослых, быть внимательным. Читать далее

На одной из летних дач собралась компания русских интеллигентов, уставших от светской жизни, стремящихся к покою и тишине. Читать далее

На берегу Кубани, поджидая паром, отдыхают дед Архип и его внук Ленька. Старика мучает кашель, он не может уснуть. С каждым днем ему становится все хуже, дед предчувствует свою скорую смерть Читать далее

Илья Артамонов служил приказчиком в доме богатых господ. После отмены крепостного права, его отпускают. В награду за хорошую службу хозяин дает большую денежную сумму. На эти деньги Илья решает в городе построить фабрику по изготовлению полотна. Читать далее

В пьесе Горького «Дети солнца» описана жизнь интеллигентной семьи в начале 20 века. События происходят во время революции 1905 г. в этот период происходят социальные изменения в обществе, начинается расцвет культуры и искусства Читать далее

Алексей рано потерял отца, мать практически сразу после похорон мужа пропала, и мальчик воспитывался дедом и бабушкой. Физические наказания, скандалы и драки в семье, жестокость и жадность дедушки Читать далее

С первых страниц произведения становится известно о том, что в семье интеллигента Ивана Самгина рождается сын, который получил довольно простое имя Клим. С самого раннего детства нашему герою приходилось Читать далее

Повесть Горького «Исповедь» идет от лица странника Матвея. Кто его настоящие родители он не знает, так как младенцем его подкинули на ступеньки часовни в барской усадьбе Лосева. Читать далее

Максим, от лица которого ведется повествование, однажды в газете прочитал заметку о человеке, покончившим с собой в тюремной камере. Максим рассказывает о знакомстве с этим человеком. Читать далее

В давние времена на земле жили люди. Их племя отличалось смелостью и отвагой. Однажды, в их края пришли более сильные враги, и изгнали людей из насиженных мест. Отправились тогда люди в самые непроходимые леса и дебри. Читать далее

Произошло это в далекой стране. Жило там бесстрашное и сильное племя, в котором мужчины после удачной охоты радовались, веселились, и всячески развлекались Читать далее

Старый цыган Макар Чудра, сидя рядом с рассказчиком, с высоты своих прожитых лет рассуждает о жизни. Он думает об её смысле, о взаимоотношениях между людьми, и, рассуждая о человеческой свободе и воле Читать далее

Василий Легостев пять лет как оставил жену и сына. Он покинул родной поселок и теперь живет на берегу моря на косе, где занимается рыбным промыслом. По воскресеньям его навещает любовница – дама приятной наружности по имени Мальва Читать далее

Этот роман Горького разворачивается в поселке, жизнь которого построена вокруг фабрики. Главный герой (Власов Павел) работает там, но он не пьет вечерами, а читает книги — запрещенные книги о правде социализма Читать далее

В доме зажиточного помещика, 58-летнего Василия Василевича Бессеменова, живет целая толпа народа. Это его жена, двое детей, воспитанник хозяина Нил, нахлебники Шишкин и Тетерев, квартирантка Кривцова Читать далее

В повести «Мои университеты» А. М. Горький описывает эпизоды своей жизни, как он собирался поступить в университет. Гимназист Николай Евреинов видел увлеченность знаниями у Алексея Пешкова, и он предложил товарищу отправиться в Казань Читать далее

Однажды, в гавани Одессы, я повстречал необычного человека. Он был восточной внешности, одет довольно прилично, костюм хороший и чистый. Человек неторопливо прогуливался по гавани и резко отличался от тамошних рабочих Читать далее

В пьесе рассказывается о жизни людей в ночлежке, которые объединены слабостью, не хотением найти новую — лучшую жизнь. К ним приходит странник, проповедующий лож, которой поддаются некоторые жители. У этих людей своя правда Читать далее

Русскому народу пришло время сбросить бремя угнетавшего его режима и это произошло в ходе событий революции. Но что пришло на смену? Какие люди выдвинулись на первый план и взяли в руки бразды правления обществом? Читать далее

Десятилетний Пепе, маленький худенький мальчишка в рваной одежде, бегает по острову. Отовсюду звучит его звонкая песня о прекрасной Италии. Читать далее

С неимоверной силой вдруг налетел ветер и стал сгонять хороводы черных туч над седой гладью пенного моря. Однако подобное погодное явление нисколько не испугало надменного, отчаянного и отважного Буревестника Читать далее

В этом произведении описан спор между Ужом и Соколом. Каждый из них имеет свое мнение и свою жизненную позицию, оба сделали выбор и оба считают, что он правильный. Один стремится в небо и для него это единственный смысл жизни, свобода и гордость Читать далее

Иванушка-дурачок был красив лицом, но дела и поступки его были странные. Однажды наняли его в работники в один дом. Муж с женой собрались в город за покупками и приказали ему приглядывать за детьми Читать далее

В 1892 году, во время страшной голодовки, тысячи людей срывались с насиженных мест, и, в поисках лучшей жизни, отправлялись на Кавказ. В числе этих страждущих и неприкаянных людей, двигался и писатель. Читать далее

Произведение для детей, написанное в ироничной, шутливой манере с использованием приемов сатиры, на примере предметов кухонной и чайной посуды, являющихся главными героями сказки, повествует о различных человеческих качествах. Читать далее

Все эти рассказы пропитаны восхищением к окружающей земле и любовью к честным, трудолюбивым людям, какими должны быть и все мы. «Обо всем можно сказать красиво, но лучше всего Читать далее

Главным персонажем сказки Максима Горького является маленький мальчик Евсейка. В один жаркий день он рыбачил на берегу реки. Скучное занятие и летний зной одолели Евсейку, он задремал и упал в реку. Читать далее

Однажды вечером после сборки винограда рассказчик и старуха Изергиль рассматривали силуэты людей, которые пошли на море. Старуха рассказала ему удивительную историю. Читать далее

Молодой парень ночью вытаскивает из лужи пьяную женщину. Он провожает ее домой и попадает в полуподвальную комнату. В комнате темнота, вонь и грязь. Читать далее

Первые страницы произведения показывают нам ужасную потасовку в квартире Орловых, находящейся в маленьком подвальчике дома Петунникова. Читать далее

В небольшом городке на Волге жил Игнат Гордеев, работал водоливом на одной из барж купца Заева. Был он сильным и красивым парнем, хотел любыми средствами разбогатеть. Благодаря уму и хваткости Читать далее

Рассказ начинается с утра в порту, описание происходящего вокруг, люди заняты каждый своим делом, стоит шум, работа кипит полным ходом. Все это продолжается до обеда, как только часы показали двенадцать всё утихло Читать далее

Об авторе

Писатель Максим Горький занимает особое место в истории литературы нашей страны. «Я в этот мир пришел, чтобы не соглашаться», – под этим кредо Горький врывается в литературу, становится одним из первых во главе нарождающегося восстания, а после, не побоявшись, рьяно критикует произвол новой советской власти. Всю свою жизнь он посвятил идее Человека и вере в его перерождение в высокое и прекрасное существо.

Ранее творчество: революционная деятельность

Первый рассказ Горького, «Макар Чудра», опубликовали в газете «Кавказ» в 1892 году. С публикацией юному автору помог его друг, и Горький никак не ожидал, что рассказ произведет большое впечатление. Но необычайно живое содержание, романтическая история свободолюбивых цыган потрясли публику. Рассказ встретили бурно, он открыл Горькому дорогу в литературу.

Совершив яркий дебют, писатель не стал останавливаться. Следом появляются рассказы «Челкаш», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе», «Бывшие люди» и др. Все они громко звучат, поражают искренностью. Горький правдиво пишет о народе, о бедном населении, ведь сам выходец из народа, сочувствует рабочим и крестьянам. Мотивы его творчества совпали с народными движениями и нарождавшимися идеями революции, Горький стал самым популярным писателем, затмив Чехова и Толстого.

Но неудержимого писателя не устраивала работа «на стороне», он рвался в глашатаи революции. Так в 1901 году публикуется «Песнь о буревестнике». Произведение в момент разлетается из уст в уста, его передают как агит-листы. Горький входит в число большевиков, знакомиться с В.И.Лениным. В следующем году из-под пера выходит знаменитая пьеса «На дне», показывающая зрителю жизнь социальных низов. Премьера, хоть и не без трудностей цензуры, успешно прошла в Москве и прокатилась по всему миру. Талант Горького признали за рубежом. Вырученные же деньги писатель отчислял партии.

Писатель участвует в мирном восстании ткачей в 1905. Кровавая страница в истории нашей страны. Горькому удалось уцелеть, но не избежать заключения. От тюрьмы его спасла известность и сплоченность русских и зарубежных писателей в намерении освободить его. Но арест не охладил пыл писателя: на своей квартире он содержал членов большевичкой партии, там складировало оружие, собирались бомбы.

Получив ответственное задание, Максим Горький уезжает в Америку для сбора средств в поддержку партии. За морем пишется роман «Мать» (первая публикация на англ. яз. Лондон 1907). Однако заморская буржуазная жизнь и отношение к человеку не устраивают писателя. Выходят сатирические памфлеты, рассказ «Город желтого дьявола».

Зрелость: отказ от идей большевиков

Горький пробыл за границей до 1913 года. Он жил в Италии, но оказывал поддержку большевикам, пытало создать собственное философское учение «богостроители». Ценности Горького, а именно культура и интеллигенция, были отринуты Лениным. Тогда писатель понимает, что революционерам важен переворот именно для захвата власти. Вдохновенный этими мотивами пишется роман «Исповедь».

В 1914 году Горький возвращается в Россию. «Алексей Максимович», – скандируют толпы на перроне; страна ждала писателя, и вот, он снова служит для неё. Писатель постепенно охладевает к большевикам. Он занят работой над автобиографической трилогией (написаны две части «Детство» и «В людях»).

События 1917 года, года восстания и переворота, кардинально меняют мнение Горького об Ленине. В своей газете «Большевицкая жизнь» он называл вождя царем, а революцию – жестоким экспериментом над русским народом. Выходит обличительная статья «Нельзя молчать».

Писатель бросает все силы на спасение русской интеллигенции, пишет личные обращения к Ленину и Сталину, но поэта Гумилева не удается спасти от расстрела. Горький мешает новой власти: по старой дружбе ему советует уехать получиться в Италию, что писатель и делает в 1921 году.

Последние годы

Писатель вернулся в 1928 году, в 1932 ему воспрещается покидать родину. Горький увлеченно работает над своим заключительным романом «Жизнь Клима Самгина». Главным героем выступает средних способностей интеллигент, который во всей революции первостепенно ищет выгод лишь для себя. Роман состоит из четырех частей, четвертая осталась недоработанной, в связи со смертью писателя в 1934 году.

Талант М. Горького сложно переоценить: по природе своей гуманист, всю жизнь он защищал права человека, был равно справедливым глашатаем революции и её же критиком и никогда не изменял себе. Автор обладал твердым характером.

Сборник рассказов Максима Горького. Максим Горький

Маким Горки — cea mai proeminentă figură a realismului socialist …
I. ÎN FAŢA VIEŢII (8/10)
Debutul abrupt câştigă toată optima cititorului: » stăteau doi oameni, amândoi nemulţumiţi de ea «.
Aspectul satiric se cristalizează ulterior, в jurul Conceptelor de libertate şi dreptate, iar asta cu un oarecare caracter antitetic.

II. SCATIUL MINCINOS ŞI CIOCĂNITOAREA IUBITOARE DE ADEVĂR (9/10)
Operă cu аспект сказочный, întruchipând, sub masca diferitelor păsări, типологии ума.Scrierea p

Makim Gorki — cea mai proeminentă figură a realismului socialist …
I. ÎN FAŢA VIEŢII (8/10)
Debutul abrupt câştigă toată optima cititorului: «În faţa Vieţi »
Aspectul satiric se cristalizează ulterior, в jurul Conceptelor de libertate şi dreptate, iar asta cu un oarecare caracter antitetic.

II. SCATIUL MINCINOS ŞI CIOCĂNITOAREA IUBITOARE DE ADEVĂR (9/10)
Operă cu аспект сказочный, întruchipând, sub masca diferitelor păsări, типологии ума.Scrierea prezintă societatea aflată în mrejele ideologiei revoluţionare radicale. O masă de oameni, un conservator siret şi minuţios şi un revoluţionar, un fiu al libertăţii, înflăcărat. În fine — un perfect dus la pierzanie din pricina spectrului său pur-teoretic.

Политика культурной рекламы в URSS, ulterior, deoarece Gorki şi-a desăvârşit opera înainte de Revoluţie:

«Prieteni, e învins cel ce se teme
, когда
были назначены, если
были заданы как
, когда
были объявлены в качестве
. negura filosofiei.»

» Афара! Facem zeilor război,
Nu ei să aibă-ntaietate, noi! «

» şi-şi amintiră de caraghiosul piigoi, căruia îi venise în minte odată să dea foc marii … «

1

.
Tragedie romanţată a două suflete oropsite, construite în antiteză. Tema banului se îmbină cu tema conştiinţei, «Celkas» представляет и драму omului sărac, lipsit de orice oportunitate de a- )
Ma cuprins nostalgia încă din incipit.Memoria afectivă (непроизвольно) a naratorului, însuşi Gorki (deci opera are caracter autobiografic), este declanşată de un eveniment relatat la ziar: Коновалов, un deţinut liniştit, s-a sinucis. Acesta nu este nimeni altul decât un vechi tovarăş al lui Gorki. Ulterior, este relatată cronologic povestea vieţii lui.
Scrierea prefigurează anumite aspecte existenţialiste (ciudat!), Дата конъюнктуры acţiunii operei …
O altă lume, parcă, scumpă stepă rusă pe care nu am cunoscut-o decât în ​​cărţi.

V. CUM N-AU NGHEŢAT UN BĂIAT ŞI O FETIŢĂ (10/10)
Внезапное начало: «О традициях вечного вреа că în povestirile de crăciun, un anumit număr de, copiicare săracia să. »
Горки и ун маре повестиор. Leagă o relaţie atât de strânsă cu cititorul încât oferă iluzia că -acum, după un veac- stai de vorbă cu el.
Dorind să Surprindă Marile Dispanţe dintre paturile sociale antebelice, Gorki pune на контрасте boierii cu doi copii sărmani, având doar hainele de pe ei şi aflaţi in grija unei mătuşi release.
i n-au îngheţat: «e cu totul lipsit de noimă să faci să îngheţe nişte copii care au toate posibilităţile să piară într-un fel mai simplu şi mai natural».

VI. MOŞ ARHIP ŞI LIONKA (10/10)
Problema care mi sa înfăţişat după ce am citit nuvela a fost următoarea: în Europa întreagă, la răscrucea secolelor XIX-XX, soarta ţă fun ă orice alt stat. De ce au fost, totuşi, ruşii aceia care au fost capabili de regă? Nu cred nicidecum că e vorba de pasiunea înnăscută a rusului.Cred că, mai degrabă, ărănimea şi proletariatul au constituit un exod organat. Popii -în Rusia- nu şedeau în palate, ci dormeau în chilii sărăcăcioase şi se situau în fruntea oropsiţilor … Au fost închegaţi.

VII. BALOANE DE SĂPUN (7/10)
Titlul este satiric în cel mai înalt grad. Povestirea prezintă clica ficţională a literaţilor ruşi lipsiţi de valoare, dar cu mari pretenţii în ceea ce priveşte gloria. Sunt plini de prejudecăţi, de manierism făţarnic, după cum Surprinde însăşi GLORIA personificată: «Иван! Crede-mă: geniul nu trebuie să ascundă nimic ochilor lumii.»

VIII. CÂNTECUL VESTITORULUI FURTUNII (8/10)
» Vestitorul «furtunii -din această proză de o profundă muzicalitate- lasă loc translărilor multiple. cititor, cu spirit hermeneutic, prin Definiţie, are atâtea posibilităţi de a интерпрета, încât acestea se pot înfăţişa la extreme diametral-opuse.

IX. CENTECUL ŞOIMULUI (9/10)
drept cadru-incipit o şedere pe malul lacului, într-o noapte târzie.»Tabloul» este dat de un «cântec» ce являются că morală ideea Соответствие căreia fiecărei fiinţe -chiar şi din interiorul aceluiaşi «regn» — îi este dat un anumit mediu, un anumit scop şi-i sunt, asteptel aumiteş încât protagonistul -şoim fiind- năzuieşte spre înaltul cerului chiar şi atunci când are aripa rănită. Deznodământul este previzibil: aruncându-se de pe o stanca, «fiinţă» уход încearcă să-şi depăşească a sa condiţie … moare.

X. 9 IANUARIE (10+)
Părintele realismului socialist prezintă în această nuvela ziua de 9 ianuarie 1905 -cea care avea să rămână în istorie sub denumirea de «Duminica sâng.».
Cuţitul monarhic al arului ajunsese nu la osul, ci în măduva ăranului.
Acum, stau şi mă întreb cum de a fost atât de lesne de înfăptuit Marea REvoluţie Socialistă в России. Ruşii, de când se ştiu, prin structura lor milenară, s-au compăcut în mizerie şi în viciu. Lor, dacă nu le dai pe tavă, nu cer. Dacă nu-i ataci, nu te-atacă (авиз Гитлер, Наполеон!).
Cred că liantul revoluţiei socialiste -căci asta prezintă nuvela: o revoluţie socialistă- это представитель mişcarea marxistă condusă de micii intelligenti ruşi.Ăranul orişiunde era exploatat, dar nu orişiunde ăranii erau grupaţi şi organaţi.
«Nu vom putea uita ziua de azi !!» -este una dintre ultimele exclamaţii ale nuvelei care exprimă в mod concis faptul că Revoluţia din Octombrie nu a fost o întâmplare, nu s-a făcut brusc, ci a parcurs o serie de etape în care obrazul to maroletarul.

Андрей Тамаш,
12 марта 2016 г.

Избранные рассказы Максима Горького

Антон Чехов и Горький.1900, Ялта. Всякий раз, когда я вижу Чехова, я думаю о Клэптоне, и это довольно фантастическая ассоциация.

Описание автора: Родившийся «Алексей Максимович Пешков» 16 марта 1868 года в Нижнем Новгороде, Россия, позже переименованном в его честь, Максим Горький рано усвоил суровые уроки жизни. Раннее детство он провел в Астрахани, где его отец работал экспедитором, но когда мальчику было всего пять лет, его отец умер, и его отправили жить к маме

Антону Чехову и Горькому.1900, Ялта. Всякий раз, когда я вижу Чехова, я думаю о Клэптоне, и это довольно фантастическая ассоциация.

Описание автора: Родившийся «Алексей Максимович Пешков» 16 марта 1868 года в Нижнем Новгороде, Россия, позже переименованном в его честь, Максим Горький рано усвоил суровые уроки жизни. Раннее детство он провел в Астрахани, где его отец работал экспедитором, но когда мальчику было всего пять лет, его отец умер, и его отправили жить к бабушке и дедушке по материнской линии.Это было не самое счастливое время для молодого Горького: условия были плохими и часто жестокими. Когда мальчику было восемь лет, дед заставил его бросить школу и отдал его в ученики нескольким торговцам, включая сапожника и иконописца. К счастью, Горький также работал посудомойщиком на пароходе «Волга», где дружелюбный повар научил его читать, и вскоре литература стала его страстью.

В возрасте двенадцати лет Горький сбежал из дома и едва выжил, наполовину голодный, переходя с одной маленькой работы на другую.Его работодатели часто избивали его, и он редко ел. Горечь этих ранних переживаний побудила его выбрать псевдонимом имя Максим Горький (что означает «горький»).

МАКАР ЧУДРА: С моря дул холодный сырой ветер, разнося над степью задумчивую мелодию разбивающихся о берег волн и шелест сухих кустов. Смотрите! Читательская жизнь трудна — что, черт возьми, было за то первое предложение?
Хорошо, хорошо, я понял это после еще двух прочтений, просто это не было сформулировано для воскресного мозга.Это было написано в 1892 году и повествует об убийственной страсти.

НА СОЛЕНОЙ МАРШЕ: «Иди на солончак, приятель. Ты всегда можешь найти там работу. В любое время». Болото расположено недалеко от Очакова, городка на берегу Черного моря, в Укарайне, в пяти верстах от охотника на уток и рыбака, произнесшего те первые строки. Жестокая история о том, как человек может стать зверем, если от него ожидается, что он будет работать и жить как один. Из 1893 г.

СТАРЫЙ ИЗЕРГИЛЬ: ЭТИ ИСТОРИИ мне рассказали на берегу моря недалеко от Аккармана в Бессарабии. Тебе сказки из мифов, легенд и суеверий в степях. 1894

ЧЕЛКАШ: ГОЛУБОЕ южное небо было так скрыто пылью, что имело мрачный вид. Горячее солнце смотрело на зеленоватое море сквозь тонкую серую пелену. Там, где грузчиков затмевают корабли-левиафаны, там задерживается одноименный босоногий вор. 1894

О МАЛЬЧИКЕ И МАЛЕНЬКОЙ ДЕВУШКЕ, КОТОРЫЕ НЕ ЗАМЕРЗЛИ НА СМЕРТЬ: Рождественская история : В рождественских сказках вошло в обычай замораживать несколько маленьких мальчиков и девочек до смерти один раз в год. Наименее рассказов.

ПЕСНЯ СОКОЛА: БЕЗГРАНИЧНОЕ море, лениво плескавшееся вдоль береговой линии, неподвижно дремавшее вдали, было залито синим лунным светом. У меня проблема с этим открытием, это переводчик или сам Горький допустил ошибку в постановке сцены. ПОЗЖЕ: как и в случае с историей №1, чем больше я перечитывал это начало, тем больше оно становилось осмысленным, и, честно говоря, я не понимаю, почему я вообще считаю это таким неприятным.Такова жизнь. Притча, рассказанная пастухом-мусульманином Рагимом. Из 1895 г.

ВОЗДЕЙСТВИЕ: По улице деревни мимо белых глиняных хижин двигалась толпа громко кричащих людей. Двухстраничный отчет о том, как обманутый муж публично обманывал свою жену.

КЛЕЩА ДЕВОЧКИ: «ТОЛЬКО лепта девушки, которой она была чужой». Каждый раз, когда я вспоминаю эту фразу, мне улыбаются две пары старых и слабых глаз на протяжении многих лет — улыбка мягкой и нежной улыбкой, полной любви и сострадания; и я слышу два надтреснутых голоса одинаковым тоном, которые внушают мне, что она всего лишь «девчонка».» Отрывок из рассказа двух странствующих гериатров. Думаю, он останется со мной еще какое-то время. 1895

КОЛУША: В БЕДНОМ углу кладбища среди усыпанной листвой, вымытой дождем, ветром могилы. курганов на одной из могил в кружевной тени, отбрасываемой двумя болезненными березками, сидела женщина в поношенном платье в клетку и с черной шалью на голове.

Горький с Иосифом Сталиным у Кремля в 1931 году

3 * Рассказы
3 * Мать

Аудиокниги | Audible.com

трещать:

• Действуйте так, как будто вы понимаете

  ,
• И другие вещи, которым меня научили мои дочери ,
• К: Джейми Фокс ,
• Рассказывает: Джейми Фокс, Коринн Фокс ,
• Продолжительность: 5 часов 47 минут
• , Несокращенный

,

• Общий ,

  5 из 5 звезд , 47 47 оценок,

• Представление ,

  5 из 5 звезд , 42 42 рейтинга,

• История ,

  4.5 из 5 звезд , 42 42 рейтинга,

,

Джейми Фокс получил премию «Оскар» и премию «Грэмми», смеялся с действующими президентами и тусовался с самыми громкими именами хип-хопа.В серии «Поступай, как будто у тебя есть смысл» Джейми делится близкими и личными историями о жесткой любви и ценностях старой школы, которым он научился, когда рос в маленьком городке Террелл, штат Техас; его первые годы попытки сделать это в Голливуде; радости и трудности достижения славы; и как каждый этап его жизни повлиял на его родительский путь. Веселый, пронзительный и всегда жестоко честный, это Джейми Фокс, которого мы никогда раньше не видели.

• 5 из 5 звезд

• Что за папа

• К Марта Мадерал на 10-21-21

Пятьдесят пять.Мать (и несколько рассказов) Максима Горького | Орен Рааб | Sixty Books

1906, PergamonMedia, 499 страниц. Написано по-русски, читаю по-английски.

(Среда заставляет меня прояснить вопросы, касающиеся возможных партнерских ссылок в моих статьях, поэтому , пожалуйста, прочтите это. )

Заявление об отказе от ответственности : В моем списке книг для чтения, из которого я случайным образом выбираю книгу, когда пора выбирать следующий, я написал «что-то Максима Горького».По счастливой случайности и дизайну поисковых алгоритмов Amazon, первый результат, который я получил, был: всего, Максима Горького. После прочтения обсуждаемого ниже романа и нескольких предшествующих ему рассказов я обнаружил, что не рекомендуется читать произведения Горького подряд по причинам психического здоровья. Поэтому я разделил книги для целей этой публикации и буду писать о них, поскольку они появляются случайно, вместе с рассказами, которые время от времени их окружают.

Книга Орландо Файджеса Народная трагедия дает довольно подробный отчет о том, как развивалась народная революция в России в первые годы 20-го века, но лучший способ понять влияние первых ростков революции на простых граждан России — путем увеличения реальных простых граждан. Файджес в своей книге уделяет много времени исследованию тезиса о том, что настоящая причина, по которой революция в конечном итоге увенчалась успехом, заключается в том, что была достигнута поддержка простых сельских жителей, но истинное описание этого прогресса — это то, что Максим Горький, описанный в Книга как важный катализатор революции, очень хорошо работает, прежде всего в его романе Мать .

Речь идет о женщине, которая живет обычной жизнью в одной из невзрачных деревень России на рубеже веков. Ее муж, фермер, ведущий тяжелую жизнь, который в основном проводит свои дни в пьяном виде, а иногда и избивает ее, умирает в какой-то момент в начале повествования, и она остается с единственным сыном Павлом, который вырастает и начинает работать. завод ближайшего города. Мать, которая изначально обеспокоена тем, что ее сын, став хозяином дома, по мере взросления вернется к поведению своего отца, затем начинает беспокоиться о том, что он не поддается этому обычному поведению — напиваться, когда у него есть свободное время.Он читает книги и думает самостоятельно о двух очень необычных вещах в деревне, и в конце концов мать узнает, что он стал местным лидером возникающих революционных голосов, которые хотят свергнуть нынешний режим и исправить ошибки, которые общие страдают жители сел и городов. Павла и его друзей несколько раз арестовывают и проводят некоторое время в тюрьме, но большая часть второй половины книги вращается вокруг матери, постепенно становящейся активной частью революционных идеалистов, используя свою предполагаемую невиновность для контрабанды незаконных материалов для чтения. завод, а затем в окрестные села.Роман резко заканчивается в момент, когда мать оказывается на грани ареста и заключения в тюрьму, что доказывает, что она полностью ассимилировалась с новым образом мышления и теперь стала не только активной частью, но и лидером. местной революции.

Это художественное повествование самым полезным и прямым образом демонстрирует переломный момент для русской революции — когда простая мать, вдова пьяного крестьянина, должна была научиться читать в старости, чтобы научиться читать. потребляет материал, который она везет контрабандой, начинает понимать причину и цель борьбы ее сына и его друзей, это был момент, когда существующий режим — царь и его помещики — действительно должны были начать опасаться долголетия своих текущая ситуация.

Горький обладает сверхъестественной способностью описывать жизнь простых сельчан в точных и мрачных тонах, начиная с первых нескольких страниц, на которых Горький, в нескольких абзацах, точно объясняет положение рассматриваемого села — мрачно, непривычно. — изменчивый, не прогрессирующий, застрявший во времени и в нищете. Похоже, что прогресс матери через невежество, безразличие и, в конечном итоге, к лидерству, также является его собственным.

( Книгу, в том числе полное собрание сочинений Максима Горького, можно найти здесь.)

Максим Горький | В.С. Pritchett

Максим Горький; рисунок Дэвида Левина

С 1898 года — когда ему было тридцать — до своей загадочной смерти в сталинской России, Горький был самым известным, самым воинственным из русских романистов как в России, так и за ее пределами. Он был символом русской смуты и, как и все символы, мог быть открыт для многих интерпретаций. Часто говорят, что в ужасный революционный период с 1917 по 1921 год он лично был единственным альтернативным правительством в Советском Союзе.Ленин видел его важность для русских масс и иностранного мнения и дал ему довольно полную свободу действий в спасении писателей и художников всех мастей, произведений искусства и исторических памятников страны от ужасной жестокости толпы и фракций. : одним из приемов Горького было усыновление людей, которых он спас, объявив, что они были его кровными родственниками — сыновьями, сестрами, братьями и т. д. — и можно почти сказать, что он стал выжившим в самой России.

Легко понять почему.Дело было не только в его большой известности. Сам Горький был хаосом, и он содержал в себе конфликт революционного разума: страсть к преобразованию справедливого общества в будущем и сильное, даже реакционное чувство древних традиций. Будущее и прошлое сцепились внутри него. Он был глубоко романтичным — в отличие от лидеров ленинизма — самоучкой, чей ум был сформирован народными сказками и аллегориями его бабушки и который до конца сохранял сильное чувство к традициям святого странника или бродяги.В то же время он был мелким буржуа, деклассником, державшим сентенциональную политическую воскресную школу. Он поэтически видел себя «буревестником», который с должным неистовством возвещает о приближающемся перевороте; также, как «чиж», птица, которая уводит своих собратьев рассказами о новом счастье и призывает к необходимости «лжи, облагораживающей душу»; но никогда объективный ленинский «дятел». Но какой «лжи» он предпочел? Иногда это был Ленин; потом он стал святым странником. Фазы риторики Горького сложны, и в его сочинении они приводят ко многому истерическому или застойному.Дело в том, что он романист или драматург блестящих тревожных начал, которые быстро увязли. Лично он был более живописным, привлекательным и, безусловно, более трогательным, чем большинство великих русских писателей, кроме Чехова; но как писатель он им намного уступает. Человек, которому ближе всего его популярный гений, — это Лесков; но Лесков гораздо больший художник.

Большинство книг о Горках втиснули его жизнь в свои споры; Модель Life Дэна Левина более просторная и оживленная.Он слишком драматизирован по стилю и написан очень неравномерно. Стремясь донести повседневную жизнь Горького до широкой публики, он льстит им пошлостью, как, например, когда он беззаботно говорит о «приятелях» и «банде» Горького. Легкость не была одной из характеристик Горького, и ничто из того, что вы когда-либо читали или слышали о русской литературной жизни, никогда не предлагало барбекю. Но, допуская эти упущения, господин Левин проделал очень хорошую работу. Он проложил чистые пути в хаосе. Он знает историческую и идеологическую подоплеку.Он всегда жив, и в своем рассказе об академии Горьковских «богостроителей» на Капри до революции у него есть что рассказать. И он отлично разбирается в том, что является самым интересным в жизни Горького: долгой и сложной дружбой с Лениным. «Богостроители» вплотную подошли к расколу революционного движения. Первые годы жизни Горького не представляли для биографа никаких трудностей, за исключением одного важного, которое Горький описал и истолковал гораздо лучше, чем это может сделать кто-либо другой.Его автобиографии — без сомнения, его лучшие работы: даже лучшие из оставшихся страдают от художественной серьезности и напряжения. Как и все русские писатели, Горький прекрасно понимал физическую реальность, вторгающуюся в мысли и чувства. Но там, где у других русских, даже у Толстого, только одна пара глаз, Горки похож на стоглазого человека, который видит десятки вещей, происходящих при каждом мигании, и не забывает ни одного из них. Зрение — сила в Горках: это Мирский сказал, что все видел и ничего не понимал.

Также указывалось, что Горький — один из тех автобиографов — даже во многих самопроекциях в своих романах — которых нет самого. Он становится Россией. Он существует как кусок природы, на котором расположились сцена и люди. Это идеально подходило ему для описания роста толпы: он сам был толпой. И все же — и в этом трудность — он тоже совсем не такой. Его самого всегда возмущало предположение, что он был писателем, вышедшим из масс.Напротив, он был мелким буржуа, дитя мелких капиталистов, разоренных новым индустриализмом, установившимся в его детстве. Он был ранен и унижен разрушением. Его странствия в детстве и юности — это поиск средств к существованию. Он ужасно возмущался, что его лишили образования. Он читал все без разбора, в настроении человека, претендующего на отнятые у него права. Как в Диккенсе, так и в Горках есть чертовщина. Он долгое время был целомудренным и всегда был влюбленным идеалистом-пуританином.Его первая любовница сочла его романтический идеализм невыносимым и ушла от него. Писатель, который был толпой, тоже действительно был снаружи.

Г-н Левин умело связывает ключевые истории с мышлением Горького или, скорее, с риторической жизнью, и он внимательно следит за политическим курсом. Близко можно познакомиться с Горками незадолго до 1905 года, когда Морозов, промышленник-миллионер, стал сторонником революции. Морозов подумал с наивностью крупного бизнесмена, что он может купить революцию и управлять ею сам.Он был отличным, безумным другом, страдающим манией величия, Горькому и Чехову. Г-н Левин цитирует разговоры из воспоминаний Тихонова, которые подозрительны и несколько взволнованы, но все же содержат некоторую долю правдоподобия:

«Он суетится перед революцией, как дьявол перед рассветом», — сказал Чехов о Морозове.

«Он умен и талантлив, но в политике он плохой врач», — сказал Морозов о Чехове.

«Богатые купцы всегда пахнут парикмахерской», — сказал Чехов о Морозове.«Если он будет по-своему, он купит всю интеллигенцию для игры».

Но Морозов был проницателен. Он увидел, что Горький улучшил свою семью в социальном плане, написав Фома Гордеев , и сказал ему, что не понимает современного капиталиста. Прошло двадцать лет, прежде чем Горький воспользовался подсказкой Морозова и написал Артамазовых . У г-на Левина есть загадочная фраза по этому поводу: Савва Морозов в этой книге не изображен: «Он зашел слишком глубоко, в Горки; он был одним из его глубоких таинственных символов, ртутью, не входящей в то, что должно было быть «реалистичной» книгой.«Безусловно, Морозов был ртутью, к тому же человеком, который хотел самодержавной власти. Был ли это еще один сорт Горького, который должен был проявиться в конце его жизни, когда он вернулся в Россию из Сорренто, чтобы основать Союз советских писателей и возглавить соцреализм? Разъяренные эмигранты жаловались, что Горький, богатый человек, продался, что слава и богатство опьянили его. Возможно, в этом они были немного правы. Поставив свое имя во главе социалистического реализма, Горький серьезно и даже бессмысленно устроил эстетическую катастрофу.Но Горький был скорее невиновен, чем увлечен властью или деньгами. Всю свою жизнь он неосторожно отдавал большую часть своих денег: на поддержку бедных детей, на поддержку революционных групп, на целую толпу прихлебателей. Он был постоянным основателем и финансистом групп. Он довольно хорошо поддерживал заговорщиков на Капри и Сорренто. Они заполнили его дом. Сам он жил почти ничем. И если вернуться к рассказу г-на Левина об отношениях Горького с Толстым, то можно увидеть, что желание поправить Толстого было имплантировано.(В конце концов, Достоевский тоже стремился иметь поместье: желание быть отцом общины, кажется, было сильным среди тех, кто осуждал сословную систему.) Наконец, в Горках есть импульс чистой, простой книжности. Горький был, вероятно, последним великим писателем-литератором со старомодным, почти трепетным уважением к книгам; и он определенно сожалел об упадке советской литературы после конца двадцатых годов. Он был просто наивен, полагая, что социалистический реализм с его официальной политикой и его абсурдными директивами может сделать что угодно.

И, во всяком случае, была старая склонность к «облагораживающей лжи». И все же это возвращение в сталинскую Россию печально. Это должно было быть трагедией. Это было принудительное возвращение. Как и Достоевский, которого он ненавидел — «мелкобуржуазный козел воняет», — Горького соблазняли крайности. Наверное, было приятно вернуться в Россию, поверить в блаженное будущее чижей и в упадок Запада. Был ли он действительно убит по приказу Сталина, ни г-н Левин, ни кто-либо другой не могут сказать нам.Мы, вероятно, никогда не узнаем.

Отверженные и другие истории (Arcturus Classics, 114) | Максим Горький | 9781789500844

Это дополнение к классической художественной литературе Арктура включает в себя подборку самых популярных рассказов Максима Горького. Включая такие мощные сказки, как «Изгои», «Макар Чудра», «Одна осенняя ночь» и «Двадцать шесть и один», литературный талант одного из величайших писателей России сияет в каждой фразе.Эти рассказы, представляющие пионера социалистического реализма в лучшем виде, составляют важную часть канона литературы начала двадцатого века.

Тип	Книга
Количество страниц	304
Высота изделия	26 мм
Ширина Изделия	128 мм
Вес изделия	225 грамм
Размеры продукта	128 х 26 х 197
Издатель	Арктур ​​
Формат	Мягкая обложка | 304

Максим Горький (1868-1936) — русский писатель, пять раз номинированный на Нобелевскую премию.Политический противник царского режима, он первоначально поддерживал большевистскую партию Ленина, прежде чем разочаровался в коммунистической России в годы после революции. Хотя он был ненадолго изгнан из страны своего рождения, он смог вернуться туда до своей смерти в 1936 году.

вдохновляющих цитат Максима Горького (русского писателя)

Алексей Максимович Пешков (1868–1936), известный под псевдонимом Максим Горький, был российским драматургом, прозаиком и революционером.Его считают величайшим русским писателем ХХ века. В его рассказах изображались обычные, но беспокойные люди, борющиеся с унижением и страданиями.

Горький родился в Нижнем Новгороде, городе с 1932 по 1990 год, названном Горьким 1932–1990 в его честь. Горький получил несчастливое воспитание. В подростковом возрасте он работал физическим трудом. Он опубликовал свой первый рассказ в 23 года и подписал его «Максим Горький» или «Максим Горький».

Горький прославился рассказами, которые он опубликовал в период с 1895 по 1900 годы, но позже написал романы и пьесы.Его большинство пьес включают Филистимляне (1901,) Нижние глубины (1901,) и Мать (1907.) Нижние глубины остается наиболее часто исполняемой из любых его произведений для сцены.

Горький был заключен в тюрьму за участие в русской революции 1905 года и отправился в добровольную ссылку. Он написал свой первый роман, Товарищи (1907 г.) в Соединенных Штатах, и читал лекции в Европе и Америке. Некоторое время он жил на итальянском острове Капри, где написал многие из своих самых известных произведений, в том числе Исповедь (1908) и свою автобиографическую трилогию — Мое детство (1914,) В мире (1915, ) и Мои университеты (1923.)

Он вернулся в Россию в 1913 году, выступал против русской революции 1917 года и критиковал большевиков. Он и Ленин были близкими друзьями, но Ленин посоветовал Горькому уехать жить за границу, поэтому Горький провел большую часть 1920-х годов в Италии. Он вернулся в Россию в 1931 году, когда Сталин был у власти, чтобы возглавить первый «Всесоюзный съезд писателей». Он пошел вместе со Сталиным и был вознагражден безбедной жизнью в течение пяти лет. Однако он умер в 1936 году при загадочных обстоятельствах, возможно, от отравления по приказу Сталина.

Подробнее: Википедия • ЧИТАТЬ : Работы Максима Горького

Когда работа доставляет удовольствие, жизнь доставляет удовольствие. Когда работа — это долг, жизнь — рабство.
—Максим Горький

По изречению прошлого никуда не уйти.
—Максим Горький
Темы: Прошлое, Прошлое

Хороший человек может быть глупым и при этом оставаться хорошим. Но у плохого человека должны быть мозги.
—Максим Горький

Каждый новый раз даст свой закон.
—Максим Горький
Темы: Смех

Счастье всегда кажется маленьким, когда вы держите его в руках, но отпустите его, и вы сразу узнаете, насколько оно велико и драгоценно.
—Максим Горький

Без философии не обойтись, ведь все имеет свой скрытый смысл, который мы должны знать.