Антон Чехов — Крыжовник читать онлайн
Крыжовник
Еще с раннего утра всё небо обложили дождевые тучи; было тихо, не жарко и скучно, как бывает в серые пасмурные дни, когда над полем давно уже нависли тучи, ждешь дождя, а его нет. Ветеринарный врач Иван Иваныч и учитель гимназии Буркин уже утомились идти, и поле представлялось им бесконечным. Далеко впереди еле были видны ветряные мельницы села Мироносицкого, справа тянулся и потом исчезал далеко за селом ряд холмов, и оба они знали, что это берег реки, там луга, зеленые ивы, усадьбы, и если стать на один из холмов, то оттуда видно такое же громадное поле, телеграф и поезд, который издали похож на ползущую гусеницу, а в ясную погоду оттуда бывает виден даже город. Теперь, в тихую погоду, когда вся природа казалась кроткой и задумчивой, Иван Иваныч и Буркин были проникнуты любовью к этому полю и оба думали о том, как велика, как прекрасна эта страна.
– В прошлый раз, когда мы были в сарае у старосты Прокофия, – сказал Буркин, – вы собирались рассказать какую-то историю.
– Да, я хотел тогда рассказать про своего брата.
Иван Иваныч протяжно вздохнул и закурил трубочку, чтобы начать рассказывать, но как раз в это время пошел дождь. И минут через пять лил уже сильный дождь, обложной, и трудно было предвидеть, когда он кончится. Иван Иваныч и Буркин остановились в раздумье; собаки, уже мокрые, стояли, поджав хвосты, я смотрели на них с умилением.
– Нам нужно укрыться куда-нибудь, – сказал Буркин. – Пойдемте к Алехину. Тут близко.
– Пойдемте.
Они свернули в сторону и шли всё по скошенному полю, то прямо, то забирая направо, пока не вышли на дорогу. Скоро показались тополи, сад, потом красные крыши амбаров; заблестела река, и открылся вид на широкий плес с мельницей и белою купальней. Это было Софьино, где жил Алехин.
Мельница работала, заглушая шум дождя; плотина дрожала. Тут около телег стояли мокрые лошади, понурив головы, и ходили люди, накрывшись мешками. Было сыро, грязно, неуютно, и вид у плеса был холодный, злой. Иван Иваныч и Буркин испытывали уже чувство мокроты, нечистоты, неудобства во всем теле, ноги отяжелели от грязи, и когда, пройдя плотину, они поднимались к господским амбарам, то молчали, точно сердились друг на друга.
В одном из амбаров шумела веялка; дверь была открыта, и из нее валила пыль. На пороге стоял сам Алехин, мужчина лет сорока, высокий, полный, с длинными волосами, похожий больше на профессора или художника, чем на помещика. На нем была белая, давно не мытая рубаха с веревочным пояском, вместо брюк кальсоны, и на сапогах тоже налипли грязь и солома. Нос и глаза были черны от пыли. Он узнал Ивана Иваныча и Буркина и, по-видимому, очень обрадовался.
– Пожалуйте, господа, в дом, – сказал он, улыбаясь. – Я сейчас, сию минуту.
Дом был большой, двухэтажный. Алехин жил внизу, в двух комнатах со сводами и с маленькими окнами, где когда-то жили приказчики; тут была обстановка простая, и пахло ржаным хлебом, дешевою водкой и сбруей. Наверху же, в парадных комнатах, он бывал редко, только когда приезжали гости. Ивана Иваныча и Буркина встретила в доме горничная, молодая женщина, такая красивая, что они оба разом остановились и поглядели друг на друга.
– Вы не можете себе представить, как я рад видеть вас, господа, – говорил Алехин, входя за ними в переднюю. – Вот не ожидал! Пелагея, – обратился он к горничной, – дайте гостям переодеться во что-нибудь. Да кстати и я переоденусь. Только надо сначала пойти помыться, а то я, кажется, с весны не мылся. Не хотите ли, господа, пойти в купальню, а тут пока приготовят.
Красивая Пелагея, такая деликатная и на вид такая мягкая, принесла простыни и мыло, и Алехин с гостями пошел в купальню.
– Да, давно я уже не мылся, – говорил он, раздеваясь. – Купальня у меня, как видите, хорошая, отец еще строил, но мыться как-то всё некогда.
Он сел на ступеньке и намылил свои длинные волосы и шею, и вода около него стала коричневой.
– Да, признаюсь… – проговорил Иван Иваныч значительно, глядя на его голову.
– Давно я уже не мылся… – повторил Алехин конфузливо и еще раз намылился, и вода около него стала темно-синей, как чернила.
Иван Иваныч вышел наружу, бросился в воду с шумом и поплыл под дождем, широко взмахивая руками, и от него шли волны, и на волнах качались белые лилии; он доплыл до самой середины плеса и нырнул, и через минуту показался на другом месте и поплыл дальше, и всё нырял, стараясь достать дна. «Ах, боже мой… – повторял он, наслаждаясь. – Ах, боже мой…» Доплыл до мельницы, о чем-то поговорил там с мужиками и повернул назад, и на середине плеса лег, подставляя свое лицо под дождь. Буркин и Алехин уже оделись и собрались уходить, а он всё плавал и нырял.
– Ах, боже мой… – говорил он. – Ах, господи помилуй.
– Будет вам! – крикнул ему Буркин.
Вернулись в дом. И только когда в большой гостиной наверху зажгли лампу, и Буркин и Иван Иваныч, одетые в шелковые халаты и теплые туфли, сидели в креслах, а сам Алехин, умытый, причесанный, в новом сюртуке, ходил по гостиной, видимо, с наслаждением ощущая тепло, чистоту, сухое платье, легкую обувь, и когда красивая Пелагея, бесшумно ступая по ковру и мягко улыбаясь, подавала на подносе чай с вареньем, только тогда Иван Иваныч приступил к рассказу, и казалось, что его слушали не один только Буркин и Алехин, но также старые и молодые дамы и военные, спокойно и строго глядевшие из золотых рам.
– Нас два брата, – начал он, – я, Иван Иваныч, и другой – Николай Иваныч, года на два помоложе. Я пошел по ученой части, стал ветеринаром, а Николай уже с девятнадцати лет сидел в казенной палате. Наш отец Чимша-Гималайский был из кантонистов, но, выслужив офицерский чин, оставил нам потомственное дворянство и именьишко. После его смерти именьишко у нас оттягали за долги, но, как бы ни было, детство мы провели в деревне на воле. Мы, всё равно как крестьянские дети, дни и ночи проводили в поле, в лесу, стерегли лошадей, драли лыко, ловили рыбу, и прочее тому подобное… А вы знаете, кто хоть раз в жизни поймал ерша или видел осенью перелетных дроздов, как они в ясные, прохладные дни носятся стаями над деревней, тот уже не городской житель, и его до самой смерти будет потягивать на волю. Мой брат тосковал в казенной палате. Годы проходили, а он всё сидел на одном месте, писал всё те же бумаги и думал всё об одном и том же, как бы в деревню. И эта тоска у него мало-помалу вылилась в определенное желание, в мечту купить себе маленькую усадебку где-нибудь на берегу реки или озера.
Он был добрый, кроткий человек, я любил его, но этому желанию запереть себя на всю жизнь в собственную усадьбу я никогда не сочувствовал. Принято говорить, что человеку нужно только три аршина земли. Но ведь три аршина нужны трупу, а не человеку. И говорят также теперь, что если наша интеллигенция имеет тяготение к земле и стремится в усадьбы, то это хорошо. Но ведь эти усадьбы те же три аршина земли. Уходить из города, от борьбы, от житейского шума, уходить и прятаться у себя в усадьбе – это не жизнь, это эгоизм, лень, это своего рода монашество, но монашество без подвига. Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа.
Читать дальше
Краткое содержание «Крыжовник» Чехов читать за 3 минуты
⭐⭐⭐⭐⭐ «Крыжовник» за 1 минуту и подробно за 3 минуты.
Содержание
Очень краткий пересказ рассказа «Крыжовник»
Действия сюжета происходят в 19 веке. Рассказчиком является брат главного героя-Иван Иванович.
Молодой чиновник, Николай Иванович, уже долгое время мечтал купить себе маленькую усадебку сам и посадить там крыжовник. Но у героя не было денег на исполнение мечты.
На протяжении большого количества лет, Николай откладывает деньги на покупку имения. Он копил деньги до тех пор, пока не встретил на своём пути богатую вдову, и решает на ней жениться.
Из доброго и скромного молодого человека, Николай Иванович, превращается в злобного тирана, который отбирает у жены все её состояние. Из-за того, что главный герой вечно держал свою жену в голоде, через три года она скончалась.
Получив достаточную сумму, Николай приобретает имение, о котором он мечтал всю жизнь и сажает на его территории двадцать кустов крыжовника. Он становится ворчливым и ленивым, но ему нравится такая жизнь, можно сказать, что он счастлив.
После сбора первого урожая, герой понимает, что крыжовник несъедобный и неспелый, но данный факт его нисколько не тревожит, он считает его вкусным.
В заключении произведения брат Николая Ивановича, Иван Иванович, описывает своё мнение о данной ситуации, говоря, что данное счастье больше всего схоже с гипнозом.
Главные герои и их характеристика:
- Иван Иванович Чимша-Гималайский. Является братом главного героя, Николая Ивановича. Работает ветеринаром, имеет звание дворянина. Весь рассказ ведётся от его имени. Очень предвзято относится к своей личности, так как считает, что имеет большое количество пороков и изъянов.
- Николай Иванович Чимша-Гималайский. Является младшим братом Ивана Ивановича. Родился в семье дворян, но сейчас является помещиком. Работает чиновником в городе, данная профессия не доставляет ему никакого удовольствия. У героя была мечта, купить усадьбу и посадить там крыжовник. Чтобы достичь своей цели, он превратился из скромного и порядочного гражданина, в злого и раздраженного мещанина.
- Буркин. Молчаливый и безразличный молодой человек, работает в гимназии. Он не понял смысла рассказанной Иваном Ивановичем истории, так как является ярко выраженным представителем «футлярности».
Его интересуют только женщины и интеллигентные люди. - Алехин. Помещик все время занимается свои хозяйством. По внешнему виду он высокий и полный, в возрасте 40 лет. Очень гостеприимный, имеет большой двухэтажный дом. Так же как и Буркин является представителем «футлярности».
Краткое содержание рассказа «Крыжовник» подробно
В начале произведения рассказывается про трёх персонажей: Ивана Ивановича, Буркина и Алехина. Два приятеля попали под очень сильный дождь. Иван и Буркин идут по полю, в поисках укрытия от ливня и замечают Алёхину усадьбу, решают остановиться у него.
Сам Алехин не выглядит как помещик, он был неряшлив и неаккуратен. Помещик встречает товарищей очень радушно и дружелюбно, предлагает им искупаться, переодеться.
В доме, где за чашкой чая царит непринужденная атмосфера, Иван Иванович решает рассказать историю про своего брата.
Детство братьев прошло беззаботно и легко. Их отец дослужил до офицерского чина и передал своим детям дворянский титул. После того, как отец умер у Николая и Ивана отобрали усадьбу, из-за большого количества долгов.
Старший брат работал в казенной лавке, а у Николая была мечта-купить усадьбу, он считал это смыслом жизни. И обязательно на территории поместья должен быть посажен крыжовник.
Николай очень долго копил деньги на мечту всей его жизни, но в один момент ему надоело и он решил выбрать кратчайший путь, женясь на состоятельной вдове.
Николай никогда не испытывал к своей жене искренних и настоящих чувств.
Он даже отобрал все её деньги и положил на своё имя в банке. Не выдержав данного беспредела, через три года женщина скончалась.
На накопленные деньги, Николай Иванович купил поместье и посадил некое количество кустов крыжовника.
Однажды, в один прекрасный день Иван Иванович решил приехать и повидаться с братом. Увидев в кого превратился брат ему стало страшно.
Николай все время бездельничал и ел. Единственное занятие, которым он занимался-спорил с соседями. Николай угостил своего брата крыжовником.
Было заметно, что тот доволен своей жизнью, можно сказать, что он счастлив.
Всю эту дождливую ночь, Иван Иванович негодовал по поводу счастливой жизни брата. Такое ощущение, что он находится под гипнозом.
Он не понимал, как Николай может быть настолько счастлив, зная, что в мире большое количество обделённых и несчастных. Нужно замечать не только себя, но и окружающих людей.
Если с тобой произойдёт горе, то никто не подаст тебе руку помощи. В конце Антон Павлович Чехов пишет о том, что смысл жизни заключается не в личном счастье, а в добре, которое ты творишь
Но друзья Ивана Ивановича, Алехин и Буркин, не понимают смысла рассказанного. Алехин не понимает размышления своего друга, так как это очень сильно отличается от его обычной, повседневной жизни. Но хозяин усадьбы рад, что гостям есть о чем поговорить.
Краткая история создания рассказа
Антон Чехов написал данное произведение в 1898 году. Впервые рассказ «Крыжовник» опубликовали в год написания в журнале, который называется «Русская мысль». Данное творение писатель продумывал и записывал в Мелихове. Вообще произведение входит в трилогию вместе с такими работами как: «О любви« и «Человек в футляре».
Идея рассказа появилась у Чехова после того, как юрист-Анатолий Кона рассказал историю про чиновника, который всю жизнь хотел сделать себе мундир с золотой отделкой. Данная история так тронула писателя, что он решил написать о ней целый рассказ.
Крыжовник Чехова и Студент
представленыBy Magpies on • ( Оставить комментарий )
Вечером, пока мы пили чай, кухарка поставила на стол полную тарелку крыжовника. Это был не купленный, а его собственный крыжовник, сорванный в первый раз с тех пор, как были посажены кусты. Николай Иваныч засмеялся от радости и минуту или две молча смотрел на крыжовник со слезами на глазах. Он не мог говорить от волнения, потом положил одну в рот, посмотрел на меня с торжеством, как ребенок, которому наконец подарили любимую игрушку, и сказал: «Какие они хороши!»
– КРЫЖОВНИК АНТОНА ЧЕХОВА
Он продолжал есть с жадностью и все время говорил: «Как они хороши! Попробуй!» Это было тяжело и кисло, но, как сказал Пушкин, иллюзия, которая нас возвышает, нам дороже десяти тысяч истин.
Это один из моих любимых отрывков из одного из моих любимых рассказов, которые я когда-либо читал, «
Иван Иваныч и Буркин на охоте. Они устали от ходьбы, и поля кажутся бесконечными. Иван собирается рассказать историю, но его прерывает внезапный шторм, поэтому они укрываются на ближайшей мельнице, принадлежащей Алехину. Дальше рассказ затягивается тем, что они купаются (впервые для Алехина с весны), а потом Иван купается в реке под дождем, а потом они одеваются в шелковые халаты и теплые тапочки и устраиваются у костра.
Он рисовал план своего имения, и на нем всегда были изображены одни и те же вещи: а) хутор, б) дача, в) огород, г) куст крыжовника.
Иван рассказывает друзьям историю своего брата Николая Иваныча, служащего казначейского суда с девятнадцати лет, который провел свою юность, работая и тоскуя по полям и лесам, где они провели свои детские дни, вроде бы счастливые, хоть и бедны, как крестьянские дети. — А знаешь, раз человек рыбачил или наблюдал за дроздами, вьющимися стаями над деревней в светлые, прохладные, осенние дни, то он уже никогда не может быть по-настоящему горожанином, и до самой смерти его будет тянуть к страна.» Николай одержим идеей купить ферму и наслаждаться всеми ее радостями, но в основном выращиванием крыжовника. «Ни дом, ни романтическое место он не мог представить без куста крыжовника. «В деревенской жизни есть свои преимущества, — говорил он. «Ты сидишь на веранде, пьешь чай, а твои утята плавают на пруду, и все хорошо пахнет. . . а там крыжовник». Он рисовал план своего имения, и всегда на нем было изображено одно и то же: а) хутор, б) изба, в) огород, г) куст крыжовника». (Как я люблю эту красивую нелепость!) Николай женится на вдове, живет скрягой, фактически морит жену голодом, но в конце концов покупает свою ферму, заказывает двадцать кустов крыжовника и устраивается на деревенскую жизнь.
Годы спустя Иван навещает его. День жаркий, и он описывает своего брата, собаку своего брата и повара своего брата как толстых и свиноподобных.
Я слышал, как он, не в силах уснуть, снова и снова подходит к тарелке с крыжовником. Я подумал: «Ведь сколько должно быть довольных, счастливых людей! Какая подавляющая сила это означает! Я смотрю на эту жизнь и вижу надменность и праздность сильных, невежество и скотство слабых, ужасную нищету повсюду, тесноту, пьянство, лицемерие, ложь. . . .
Брат Ивана разочаровывает его своей элитарностью и жадностью, своей снисходительностью к крестьянам, своим самодовольством, лицемерным забвением того, что их дед был крестьянином, а отец — простым солдатом. Затем его брат ест свой крыжовник, и, наблюдая за ним, Иван переживает экзистенциальный кризис, поскольку понимает, что счастье недостижимо, если ты осознаешь страдания других. «В моем представлении о человеческой жизни всегда есть примеси грусти, но теперь при виде счастливого человека меня переполняло что-то вроде отчаяния.
Он заканчивает свой рассказ, и мужчины, которым он его рассказывает, а также портреты лордов и дам на стенах, кажется, сочли его утомительным и неудовлетворительным. Иван и его спутник ложатся спать в уютных комнатах, с чистым бельем, а неприятный запах трубки Ивана, оставленный на столе, не дает уснуть другу. И дождь всю ночь бил в окна.
Чехов очень хорошо сказал: «Роль художника — задавать вопросы, а не отвечать на них». И эта, казалось бы, простая история вызывает так много вопросов. Мне нравятся эти вопросы, хотя я считаю, что на них нет ответов.
С одной стороны, история представляет собой исследование счастья. Что значит быть счастливым, эгоистично ли быть счастливым, возможно ли вообще быть счастливым перед лицом всеобщего человеческого страдания. Это все правильные, неизбежные вопросы, но история Николая — это история в истории, это даже не основная часть истории, а Иван — ненадежный рассказчик. Когда он рассказывает историю о том, как его брат ел крыжовник, он признает, что на самом деле это его собственное настроение в то время, которое он хочет рассказать, и я думаю, что на протяжении всей истории он рассказывает больше о себе, чем о своем брате. Или Чехову интереснее говорить об Иване, чем о Николае, рассказчик и автор красиво переплетаются, читая об истории внутри рассказа. Все, что говорит Иван, имеет смысл, когда он это говорит, и читатель любит и сочувствует Ивану, вы чувствуете, что Чехов любит и сочувствует Ивану, но чем больше вы думаете об этом, тем сложнее становится (какое замечательное качество в рассказе !)
Иван больше похож на своего брата (и на всех людей, я думаю), чем он хотел бы признать. Он с пренебрежением относится к желанию своего брата жить в деревне: [«Он был хорошим парнем, и я любил его, но никогда не сочувствовал желанию запереться на собственной ферме. Принято говорить, что человеку нужно всего шесть футов земли. Но ведь этого хочет труп, а не человек. И я слышал, что наша интеллигенция тоскует по земле и хочет обзавестись фермами. Но все сводится к шести футам земли. Уйти из города, из борьбы и течения жизни и пойти и спрятаться в хуторе — это не жизнь, это эгоизм, лень; это своего рода монашество, но монашество без действия».] но его описание их детства и дроздов, вьющихся стаями в прохладные осенние дни, — самое лирическое место в его рассказе.
(Мне пришло в голову, что этот рассказ может быть тонко сатирическим комментарием к толстовству, к идеализации крестьянской жизни и возвращению к природе и земледелию, но я недостаточно знаю русскую историю или литературу, чтобы сказать наверняка. Если кто-нибудь знает лучше, я хотел бы услышать об этом!)
Когда Иван купается в реке под дождем, после того как вымылся и высох в банях, ему, должно быть, снова холодно и тоскливо, но он кажется счастливым или притворяется: «Ах! как вкусно!» — крикнул он в своем ликовании.
Когда Иван купается в реке под дождем, после того как он вымылся и высох в банях, ему, должно быть, снова холодно и тоскливо, но он кажется счастливым или притворяется: «Ах! как вкусно!» — крикнул он в своем ликовании. «Как вкусно! … он лег на спину, чтобы дождь падал ему на лицо». Это прекрасное предзнаменование того, как его брат с удовольствием ест твердый кислый крыжовник и находит его вкусным, хотя это явно не так. И хотя он умоляет своих друзей быть в курсе страданий других, он бездумно оставляет свою вонючую трубку горящей всю ночь, не давая спать своим друзьям, а сам спит на чистых простынях, заправленных хорошенькой служанкой. Он так хочет, чтобы его товарищи узнали о его прозрении, когда он увидел, как его брат ест крыжовник, но его ответ на откровение о бесконечных страданиях других состоит в том, чтобы неубедительно умолять своего богатого друга «делать добро».
Я верю, что Иван путает комфорт и счастье, хотя они тесно связаны. Я действительно верю, что можно быть радостно счастливым, несмотря на физический дискомфорт, хотя никому не нужно это выяснять. Я действительно считаю, что вместо решения о том, что никто никогда не должен быть счастлив, мы должны работать над созданием мира, в котором все могли бы быть счастливы, и я понимаю, что писать это здесь так же бесполезно, как говорить своим богатым друзьям «делать добро». И Иван говорит: «У каждого счастливого человека должен быть кто-нибудь с молоточком в его дверь, чтобы стучать и напоминать ему, что есть несчастные люди, и что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет свои когти, и некоторые беда постигнет его болезнь, бедность, убыток, и тогда его никто не увидит и не услышит, как он теперь не видит и не слышит других». Так что не одна мысль о чужих несчастьях должна мешать счастью, Ивану, а мысль о том, что все понесут несчастья, почувствуют в своей жизни утраты и печали. Это убедительный аргумент, он кажется правильным, но, несомненно, осознание неизбежности страдания и есть то осознание, которое заставляет вас ценить счастье, которое вы испытываете, когда испытываете его. Думаю, Иван счел бы меня банальным и бесполезным, если бы я это написал!
На днях, когда я писал о «Крыжовнике», моем втором любимом чеховском рассказе, я пересмотрел и свой первый любимый чеховский рассказ, потому что подозревал, что главные герои всех рассказов носят одно и то же имя (так оно и есть). Я был рад, обрадовался , обнаружив, как много еще общего в этих историях, и мне было немного стыдно, что я никогда не замечал всего этого раньше. А потом я стал замечать и различия, тем более примечательные на фоне сходства.
Оба они начинаются с человека по имени Иван, идущего по полям в угрюмую погоду ближе к концу дня.
Иван Великопольский, сын дьячка, студент духовной академии, возвращаясь домой со стрельбы, продолжал идти по тропинке по заболоченным лугам. Его пальцы онемели, а лицо горело от ветра. Ему казалось, что внезапно наступивший холод нарушил порядок и гармонию вещей, что самой природе стало не по себе, и оттого вечерняя тьма сгущалась быстрее, чем обычно. Кругом было пустынно и как-то особенно мрачно.
Крыжовник:
С раннего утра небо было затянуто тучами; день был тихий, прохладный и утомительный, как обычно бывает в серые, пасмурные дни, когда тучи низко висят над полями и похоже на дождь, которого никогда не бывает. Иван Иваныч, ветеринарный врач, и Буркин, школьный учитель, устали ходить, и поля показались им бескрайними.
Оба Ивана находят место, где можно согреться, знакомятся с людьми и рассказывают им истории.
Оба Ивана считают бедность, невежество и зло людей неизбежными и вечными. На обоих влияет погода. Поля, унылые и унылые в Крыжовнике, выглядели по-иному весной, на солнышке. «В тихую погоду, когда вся Природа казалась ласковой и меланхоличной, Иван Иваныч и Буркин проникались любовью к полям и думали, как велика и прекрасна страна». А в «Студенте» настроение Ивана полностью меняется вместе с погодой: «Сначала погода была хорошая и тихая. Дрозды кричали… весело, звонко в весеннем воздухе. Но когда в лесу стало темнеть, с востока некстати подул холодный пронизывающий ветер, и все погрузилось в тишину. Ледяные иголки тянулись по лужам, и в лесу было безрадостно, далеко и одиноко». А холодная погода навевает депрессивные мысли. «И теперь, содрогнувшись от холода, он подумал, что точно такой же ветер дул и во времена Рюрика, и во времена Ивана Грозного и Петра, и в их время была точно такая же отчаянная нищета и голод, те же дырявые соломенные крыши, невежество, нищета, та же запустение кругом, та же тьма, то же чувство угнетенности — все это было, было и будет, и по прошествии тысячи лет жизнь станет невозможна. лучше.»
Но есть существенные различия. В «Крыжовнике» Иван пытается рассказать свою историю еще до того, как история началась, с предыдущей истории трилогии. У него есть своего рода повестка дня и сообщение, которым он хочет поделиться, но его постоянно откладывают и прерывают. Когда студент останавливается на «вдовах», он рассказывает историю, казалось бы, из ниоткуда, почти удивляя самого себя рассказом. И это история из Библии, которую, по словам вдов, они уже слышали.
И рассказы воспринимаются очень по-разному. История, которую Иван ждал и хотел рассказать в «Крыжовнике», «…не удовлетворила ни Буркина, ни Алехина. Когда генералы и дамы смотрели вниз из своих позолоченных рам и казались живыми в свете костра, было скучно слушать рассказ о несчастном чиновнике, который ел крыжовник». Но рассказ студентки растрогает вдов до слез: «Все еще улыбаясь, Василиса вдруг глотнула, большие слезы свободно потекли по ее щекам, и она закрыла лицо от огня рукавом, как бы стыдясь своих слез, и Лукерья, глядя неподвижно смотрела на студентку, покраснела, и выражение ее лица стало напряженным и тяжелым, как у человека, терпящего сильную боль».
Студент тронут реакцией вдов, потому что этот момент связи и узнавания проходит через всю историю человечества так же неизбежно, как невежество и бедность.
И кончается Крыжовник с Иваном цел и тепл в чистых простынях, но несчастен и недоволен. И хотя студенту Ивану предстоит долгий путь домой через ледяную реку на пароходе – в дом, где на полу сидит босая мать, а в его постели кашляет больной отец, он полон надежд, он в восторге. Не только потому, что приятно рассказывать историю, на которую люди обращают внимание и на которую реагируют, хотя, конечно, это часть истории. Студент тронут реакцией вдов, потому что этот момент связи и узнавания проходит через всю человеческую историю так же неизбежно, как невежество и бедность. «Старуха плакала не потому, что он умел трогательно рассказывать, а потому, что Петр был рядом с нею, потому что всем существом ее интересовалось, что происходило в душе Петра… И радость вдруг зашевелилась в душе его, и он даже остановился. на минуту перевести дух. «Прошедшее, — думал он, — связано с настоящим непрерывной цепью событий, вытекающих одно из другого». И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи; что, когда он коснулся одного конца, другой дрожал. …и невыразимое сладкое ожидание счастья, неведомого таинственного счастья мало-помалу овладевало им, и жизнь казалась ему очаровательной, дивной и полной высокого смысла».
Иван-студент Настроение снова изменится, несомненно. Но таким, наверное, будет и настроение другого Ивана. Он будет меняться вместе с погодой, обстоятельствами, иллюзией, в которую каждый должен верить и превозносить. Так же, как и для всех нас, читающих истории. Думая и пишу об этих двух рассказах Чехова, я был счастлив, и связь с Чеховым, с его персонажами, с его заботами и с тем, что я обнаружил в его рассказах, о чем, как я подозревал, он даже не подозревал, казался очаровательным. , чудесный и полный высокого смысла.
Нравится:
Нравится Загрузка.. .
Рубрики: избранное, литература, за что я люблю
Теги: Антон чехов, чехов, литература, литература, русская литература
«Крыжовник» Антона Чехова: О счастье
«Крыжовник» Антона Чехова рассказывает историю о двух друзьях, Иване и Буркине, которые укрываются от дождя в доме другого друга. Они купаются в пруду, а затем Иван рассказывает о своем брате, госслужащем, который мечтал иметь дом и грядку с крыжовником. Эта идея настолько овладела им, что он женился на богатой вдове, заморил жену голодом, пытаясь накопить денег, и, наконец, купил поместье. Когда Иван посетил своего брата в его новом доме, он нашел его не кротким чиновником, каким он когда-то был, а напыщенным человеком, который притеснял своих крестьян и обижался на то, что его не салютовали должным образом. Во время обеда принесли тарелку крыжовника, собранного с его грядки. Хотя они были твердыми и кислыми, брат Ивана ел их с удовольствием, наслаждаясь каждым кусочком.
Рассказывая историю, Иван поворачивается к своим друзьям и произносит речь, которая становится кульминацией «Крыжовника». Он говорит, что счастья не существует, что его не должно быть. Он призывает своих друзей, молодых мужчин, делать добро. «Видно, что счастливый человек спокоен только потому, что несчастные молча несут свои тяготы, и если бы не было этого молчания, то счастье было бы невозможно», — говорит с волнением Иван. «За дверью каждого довольного, счастливого человека должен стоять кто-то с молоточком и непрестанно стуком напоминать ему, что есть несчастные люди, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, и придут к нему беды — болезни, бедность, убытки, и тогда его никто не увидит и не услышит, как и теперь он не видит и не слышит других».
Друзья Ивана не тронуты. Буркин находит это раздражающим; Алехин, друг, в доме которого Иван рассказывает свою историю, предпочел бы более захватывающую историю о женщинах, чем о скучном приказчике, набивающем лицо крыжовником. Они уходят на дневку, и Иван, ранее наслаждавшийся купанием, засыпает крепким сном, а его друг Буркин долго не спит, докучаемый резким запахом потухшей трубки Ивана.
Как и у большинства чеховских рассказов, у «Крыжовника» простой сюжет, но смысловые пласты настолько сложны, что его можно перечитывать бесчисленное количество раз, и он все равно будет меняться. Вы можете прочитать его как критику социальной несправедливости и поиска смысла жизни. — Делай добро, — умоляет Иван. Это может быть прочитано как призыв к действию, и в наше время, когда социальная ответственность, этический выбор и устойчивые решения у всех на устах, это заманчивая интерпретация.
Однако для меня «Крыжовник» — это защита счастья, несмотря на то, что на первый взгляд кажется в этой истории. Чехов играет с теми же противоречиями, которые существуют в каждом из нас. Тот самый Иван, который восстает против счастья, наслаждается прогулкой и предается удовольствию купаться под дождем с таким детским удовольствием, что Буркину приходится его приводить в чувство. Он поражен красотой вокруг себя, хотя и утверждает, что находит мысль о счастье отвратительной.
Я много лет изучал политологию и экономическое развитие, а сейчас пишу в основном об искусстве, культуре и ароматах. Временами чувствует себя самодовольным. Энергию, которую я вложила в написание статьи о прелестях фиалок, можно было бы потратить на что-то более, не знаю, общественно полезное. Это тот же импульс, который заставляет меня писать о моих любимых ароматах ладана, а затем об опасностях чрезмерного наслаждения ладаном. И оба эти пункта верны, и именно поэтому эта история меня трогает.
Чехов не успокаивает чувство вины, но в то же время ставит вопрос шире. Да, делайте добро и помните о последствиях своих решений, но жизнь слишком коротка, чтобы не принимать ее дары. Мы можем выжить без духов. Мы можем прожить и без Чехова. Впрочем, зачем нам это? Читая Чехова, я всегда вспоминаю цитату Толстого о том, что цель художника не в том, чтобы давать решения, а в том, чтобы «заставить людей полюбить жизнь во всех ее бесчисленных неисчерпаемых проявлениях».
Возможно, я никогда не найду правильный баланс между своими стремлениями и стремлениями.