Правительственные чиновники приняли формулу «пять-десять процентов», согласно которой в результате переселения ожидалось создание не более одной десятой нетурецкого населения в Анатолии и в регионах, куда были депортированы армяне.

Ключевым вопросом демографической политики Османской империи была предполагаемая угроза национальной безопасности, которая возникла после принятия Закона о реформе Армении (Еникёйское соглашение) от 8 февраля 1914 года, в соответствии с которым Великобритания, Франция, Германия и Россия вынудили Турцию согласиться на раздел Восточной Анатолии. на две провинции с полномочиями, предоставленными иностранной инспекции.Это был первый шаг (как выразился российский юрист-международник Андрей Мандельштам (1869-1949)) «к спасению Армении от турецкого гнета», хотя официальная царская политика была гораздо более осторожной. ^[26] Комитет «Союза и прогресса» расценил соглашение как предательство со стороны армянских лидеров и как фундаментальную угрозу территориальной целостности Османской империи и национальной безопасности, и разорвал соглашение, когда Турция вступила в войну в ноябре 1914 года. Война вызвала опасения мятежа армянских нерегулярных сил в Восточной Анатолии и привело к пристальному наблюдению за местными политическими лидерами Армении с целью предотвращения «провокаций».Военное наступление России в 1915 году возродило в Турции страхи перед отколовшимся армянским государством и российской колонизацией. Были даны инструкции депортировать «бандитов» и «дезертиров» и не допускать выезда из страны армянских мужчин, женщин и детей. По грозным словам Талат-паши в разговоре с немецким журналистом, «те, кто сегодня был невиновен, завтра могут быть виноваты». ^[27]

В последующие месяцы ставки значительно выросли. Сражение при Сарыкамыш в январе 1915 года обернулось катастрофой для османской армии.За ней последовала борьба за Дарданеллы в Чанаккале (Галлиполи) и опасения неминуемой потери самого Константинополя. Были введены жесткие ограничения на передвижение армян всех возрастов. Восстания в Ване в апреле и мае вынудили штат издать указ, предусматривающий депортацию, когда этого требовали «интересы безопасности и военные». В мае 1915 года специальный курьер передал секретные инструкции о «полной депортации» армян из Зейтуна, Эрзерума, Битлиса и Вана в окрестности Дамаска и Алеппо.В закодированной телеграмме от 29 августа 1915 года Талат-паша писал губернаторам провинций, что:

Язык отражал враждебность по отношению к армянам, которых называли «внутренними опухолями» и «паразитами». Он также отражал точное статистическое разграничение количества депортированных, качества и количества земли, которую они конфисковали, продуктов питания и тягловых животных, которые могли быть переданы турецкой армии, а также незанятого имущества, которое могло быть передано мусульманам, вновь прибывшим в страну, в том числе беженцы, бежавшие от боевых действий на Кавказе. Мусульманские беженцы также селились на прибрежных землях, которые греческие жители были вынуждены покинуть в 1916-1917 годах. ^[29]

Многое из этого стало известно аудитории в США и других странах благодаря таким организациям, как Национальный американский комитет по оказанию помощи Армении и Сирии и Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям, в обоих из которых был Джеймс Л. Бартон (1855-1936) играла ключевую роль, побуждая всех американских миссионеров из Османской империи, которые вернулись в США, заполнить анкету в 1917 году для представления в комиссию при президенте США по аспектам войны.Миссионеры распространяли бюллетени и листовки с такими названиями, как Марш мучеников . ^[30] Уильям Уокер Роквелл (1874-1958), служитель конгрегационалистов и библиотекарь Союзной теологической семинарии между 1905 и 1942 годами, особенно активно пропагандировал кризис среди американской общественности. Он различал «зону войны» (сопротивление в Ван и Зейтуне) и «зону паники» (затрагивающую мирных жителей в Харпуте и других местах). Он охарактеризовал депортацию по железной дороге как «систематически планируемую и контролируемую телеграфом… несомненно, с советом иностранных экспертов», в то время как депортация пешком была оставлена ​​на усмотрение местного военного командования. ^[31] По его мнению, депортация «должна была быть проведена гуманно, если не в отношении чувств, то, по крайней мере, в отношении прав собственности, еды [и] одежды», добавив, что «изгнанники, конечно, почувствовали бы боль. покидать дома, которые они никогда больше не увидят. Но не могла ли доброжелательная депортация предоставить другие дома в отдаленных местах, где изгнанники научились бы любить, где они стали бы довольными гражданами? » Однако в Диярбекире, Эрзеруме и Трапезунде «изгнание обычно означало истребление». ^[32]

Общее количество депортированных армян оценивается примерно в 1,2 миллиона человек. После смерти от голода и инфекционных заболеваний по пути из Анатолии, а также массовых убийств во временных лагерях к началу 1916 года в сирийских провинциях Османской империи осталось в живых только 300 000 армян из 850 000 депортированных. Никаких значительных местных ограничений на действия Османской империи не накладывалось. Хотя немецкий миссионер Иоганнес Лепсиус (1858-1926) осудил депортации и массовые убийства, как и новый посол Германии Пауль Вольф-Меттерних (1853-1934), их голоса были заглушены общим требованием целенаправленных действий против этих «внутренних врагов». ». ^[33]

Разительный контраст с политикой России в отношении мусульман на Кавказе. Хотя царские войска, не колеблясь, наказывали местных мусульманских сельских жителей, они не стали их изгонять, несмотря на рекомендации некоторых местных властей депортировать мусульманских мирных жителей во внутренние районы России или отправить в Османскую империю в конце войны. Губернаторы российских провинций заявили, что не могут принять депортированных мусульман, и армия выступила против таких действий, опасаясь распространения инфекционных заболеваний.Здесь, по крайней мере, соображения военного характера выступали скорее как препятствие, чем как стимул к депортации. Между тем ближайшие советники царя пришли к выводу, что дело против его мусульманских подданных на Кавказе не набирает обороты. ^[34]

В другом месте встреча немцев с прибалтийскими землями и с Польшей помогла поддержать программу организованного расселения немцев по всему региону. Это составляло часть «цивилизационного» процесса, в результате которого «низшие» и «отсталые» поляки, латыши и литовцы были вытеснены.Местное сопротивление только способствовало более целенаправленным и жестоким действиям со стороны оккупационного режима, представители которого напомнили критикам жесткую временную российскую администрацию в Восточной Пруссии осенью 1914 года. Так называемая цивилизационная миссия получила новую жизнь. после подписания Брест-Литовского мирного договора в марте 1918 г., когда ожидалось, что этнические немцы покинут территорию большевистской России и поселятся на Балтике в составе расширенного немецкого государства. Австрийские военачальники эвакуировали десятки тысяч словенцев из долины Изонцо (Сока) в ходе войны и отправили около 100 000 этнических итальянцев — подданных Габсбургской империи — в лагеря для интернированных в Австрии, Богемии и Моравии.

Восстание и карательное переселение или бегство ↑

Ни одно обсуждение эвакуации во время войны не будет полным, если не упомянуть о драматических последствиях для участников, поднявших оружие против государства. Основным примером является восстание 1916 года в Средней Азии, где действия царского государства распространились по схеме, знакомой по великим восстаниям против правления Романовых в Польше в 1863 году и в некоторых частях российской периферии в 1905 году, а именно: казни или внутренние казни. изгнание главарей и сочувствующих им.

Царское правительство приписало частичную ответственность за восстание в Средней Азии внешнему вмешательству немцев и турок, но официальные лица также придерживались мнения, что казахам нельзя в силу их этнической принадлежности доверять как лояльных членов имперского государства. Репрессии были беспощадными. Режим развернул казачьи карательные отряды, а также войска регулярной армии, которые возмущались тем фактом, что они должны были сражаться с повстанцами, а не с немцами или австрийцами. Когда в ноябре 1916 года была снята затяжная осада Тургая, его казахские жители были бесцеремонно депортированы в ужасную погоду и без соответствующей одежды.Те, кто избежал захвата, перебрались в Китай, предпочтя изгнание риску казни: оценка этого превентивного бегства колеблется от 250 000 до полумиллиона. Многие погибли в пути. К концу 1916 года восстание утихло, хотя очаги сопротивления продолжались и в 1917 году. Ситуация в регионе во многом изменилась после Февральской революции. В конце марта 1917 года Временное правительство объявило амнистию участникам восстания. Земля, захваченная после восстания, была возвращена первоначальным владельцам.Тем не менее во многих районах продолжалось военное положение, и правительство откладывало вопрос о земле, предоставленной российским поселенцам до войны. На протяжении всего периода гражданской войны и после басмачи («бандиты») в Ферганской долине вели своего рода партизанскую войну против советской власти, протестуя против реквизиции продовольствия и — в жутком эхе 1916 года — против принудительного призыва мусульманских войск. в Красную Армию. ^[35] Итак, вот еще один пример связи военного времени между мобилизацией и демографической политикой.

Последствия: переселение как миротворчество ↑

Принимая во внимание обширную практику депортации в военное время, возникает вопрос, рассчитывали ли военные и гражданские власти повернуть вспять этот процесс, когда война подошла к концу. Что касается греческого и армянского населения Османской империи, Комитет единства и прогресса рассматривал депортацию как необратимую. Амбиции, присущие переселению, достигли апогея в Литве, где поляки, литовцы и латыши должны были уступить место немецким поселенцам. [36] Конечно, Октябрьская революция, конечно, кардинально изменила курс. В краткосрочной перспективе Гражданская война в России вызвала новый виток эвакуации и депортации — примером является депортация терских казаков — наряду с созданием революционного общества по большевистским планам.

Как мы видели ранее, организованные обмены населением были согласованы до начала Первой мировой войны. Решения о переселении населения были приняты в Турции и Греции в соответствии с положениями Лозаннского мирного договора 1923 года. Споры о желательности обмена населением продолжались еще долгое время после Первой мировой войны и до сих пор звучат в некоторых кругах уже столетие. на. Сторонники обмена населением неизменно игнорируют многочисленные свидетельства непрекращающегося антагонизма, для смягчения которого была разработана политика.Спустя годы после Лозанны этническая напряженность сохранялась, о чем свидетельствуют унизительные характеристики, которые приписывались грекам из Анатолии, которые поселились в Македонии после 1923 года и которые были описаны как «крестившиеся в йогурте». Таким образом, «разобщение» не только не привело к созданию более гармоничного общества, но спровоцировало дальнейший антагонизм. ^[37] В другом месте наследие Первой мировой войны также имело тревожные последствия. В Германии, например, убийство Талат-паши привело к требованию изгнания всех армян с территории Германии. ^[38]

Заключение ↑

Ведение боевых действий напрямую повлекло за собой переселение населения, будь то в результате упреждающих решений о бегстве или в результате тактики, применяемой военными лидерами и их политическими хозяевами, которые нападали на людей на оккупированной территории, а также на доморощенные меньшинства по соображениям национальной безопасности. В России критики поведения армии подсчитали, что в 1915 году только каждый пятый перемещенный мирный житель решил покинуть свои дома; остальные были вынужденными переселенцами.Царские депортации немцев, евреев, поляков, латышей и других были узаконены с точки зрения рисков, исходящих от шпионов, дезертиров и противников царского правления. Спастические депортации вскоре уступили место более систематическим переселениям. Какими бы жестокими ни были эти меры, они не завершились истреблением. Евреи даже испытали своего рода освобождение, когда распалась печально известная черта оседлости, и им разрешили селиться глубоко в российских глубинах. Царское государство также не вело себя одинаково злобно, даже если отдельные военачальники были виновны в жестоких действиях по отношению к тем, кого они считали вредными.

Если в Российской империи и существовала некоторая бессистемность в государственной политике, по крайней мере для начала, депортации в Османской империи были гораздо более расчетливыми, о чем свидетельствует статистическая точность, с которой чиновники, лояльные Комитету за единство и прогресс. определило максимальное количество армян, имеющих право на внутреннее переселение. В России организованная депортация не была связана с реорганизацией имущественных отношений, за исключением мер, принятых против немецкого меньшинства и некоторых мусульманских хозяйств в Карсской и Батумской областях.С другой стороны, в Османской империи конфискация собственности была частью организованной кампании против всего армянского населения, которая началась с использования унизительной лингвистической терминологии и закончилась массовыми убийствами. Российская политика определялась в первую очередь аргументами вокруг военной необходимости, тогда как политика Османской империи определялась идеологической определенностью.

Идея «цивилизационной миссии» была воплощена в политике Land Ober Ost по «очистке» «антисанитарного» коренного населения Литвы.В более долгосрочной перспективе доктрина экономического развития пришла на смену понятию «цивилизация», хотя, как мы видели, экономические императивы присутствовали и во время войны. Война предоставила возможности изменить отношения между населением и территорией, вознаградить ключевые социальные группы в краткосрочной перспективе и приступить к модернизации сельского хозяйства в долгосрочной перспективе. Воспоминания о военной оккупации и депортации способствовали возникновению ощущения «незавершенного дела».

Спустя поколение после окончания Великой войны страны Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европы стали свидетелями дальнейшего концентрированного переселения.Насколько политика, введенная во время Первой мировой войны, служила «планом» жестокого принудительного труда и катастрофической депортации во время Второй мировой войны, остается вопросом для дальнейших исследований. ^[39] Безусловно, Холокост превзошел по целям и результатам все, что наблюдалось до сих пор. Но любое предположение о том, что нацистские и сталинские программы переселения населения ознаменовали явный разрыв с прошлой практикой, должно быть преувеличено в свете того, что мы знаем о проектах, осуществляемых воюющими державами во время Первой мировой войны.

Питер Гатрелл, Манчестерский университет ^[40]

Редактор раздела: Хольгер Аффлербах

Расселение славян в VII-IX вв. Племена восточных славян

1. Происхождение и расселение славян. Формирование основ государственности

Происхождение и расселение восточных славян.

Большая часть Европы и значительная часть Азии издавна были заселены племенами индоевропейцев, которые когда-то говорили на одном языке и имели много общего по внешнему виду.Эти племена находились в постоянном движении, перемещались и осваивали новые территории. Постепенно отдельные группы индоевропейских племен стали отделяться друг от друга. Общий язык когда-то распался на несколько отдельных языков.

Около четырех тысяч лет назад балто-славянские индоевропейские племена разделились. Они поселились в Центральной и Восточной Европе. Примерно в V веке до нашей эры эти племена разделились на балтов и славян. Славянские племена освоили территорию от среднего течения Днепра до реки Одер и от северного склона Карпатских гор до реки Припять.

В V веке нашей эры славяне мощными потоками устремились на земли, простирающиеся от Черного до Балтийского моря. В северном направлении они доходили до верховьев Волги и Белоозера, в южном — до Греции. Во время этого движения славяне разделились на три ветви — восточную, западную и южную.

Восточные славяне заселили в VI-VIII веках обширную территорию Восточной Европы от озера Ильмень на севере до степей Причерноморья на юге и от Карпатских гор на западе до Волги на востоке.Таким образом, они заняли большую часть Восточно-Европейской равнины.

На этой территории проживало 12 (по некоторым данным 15) восточнославянских племенных союзов. Самыми многочисленными были луга, обитавшие на берегах Днепра, недалеко от устья Десны, и ильменские славяне, жившие на берегах озера Ильмень и реки Волхов. Имена восточнославянских племен часто ассоциировались с местностью, где они жили. Например, поляна — «живущие в полях», древляне — «живущие в лесах», дреговичи — от слова «дрягва» — болото, болото, полочанцы — от названия реки Полота и т. Д.

Формирование основ государственности.

Государство — такая организация жизни, в которой существует единая система управления людьми, проживающими на одной территории; отношения между ними регулируются на основе единых законов (или традиций), осуществляется охрана границ; так или иначе регулируются отношения с другими государствами и народами.

Становление государства — процесс длительный. Он формируется как неизбежный, то есть естественный результат распада родовой системы.Предпосылки, то есть предпосылки для создания государства, формировались у восточных славян на протяжении нескольких веков.

В IX веке торговля стала играть все более важную роль в жизни восточных славян. Через заселенные ими земли по Неве, Ладожскому озеру, Волхову, Ловати и Днепру пролегал торговый путь «из варяг в греки», соединяющий Варяжское (Балтийское) море с Русским (Черным) морем. Конечным пунктом этого большого водного пути была богатая Византия, место прибыльной торговли.Среди славян стали появляться люди, приобретавшие у соплеменников меха пушных зверей, мед и воск лесных пчел и другие дары леса, а затем вывозили их на рынки Византии, Хазарии и даже Багдада. Там они обменяли эти товары на шелковые ткани, золото, вино, овощи и дорогое оружие. Таких людей, основным занятием которых была торговля, называли купцами.

С развитием торговли в центральных племенных поселениях, расположенных на водных путях, ведущих к Черному и Балтийскому морям, стали создаваться специальные пункты, где окрестные звероловы и пчеловоды привозили свой улов на продажу купцам.Постепенно эти поселения превратились в города: Киев — у поляны, Чернигов — у северян, Смоленск и Полоцк — у кривичей, Любеч — у Родимичей, Новгород — у ильменских словенцев и др.

Купцы здесь торговались, ставили построили склады для товаров, сформировали торговые караваны. Мастера переехали в города.

Торговля была очень прибыльной, но сложной и опасной. Торговые караваны грабили степные кочевники — печенеги, которые в начале IX века прорвали Волгу, через хазарские поселения и расселились на широких степных просторах Причерноморья.Под их контролем находилась вся нижняя часть Днепра.

Для защиты своих кораблей и складов купцы стали нанимать и вооружать специальных людей, которые объединялись в отряды (товарищества). Во главе отряда стоял военачальник — князь. Для защиты от врагов города стали отгораживать крепкими стенами, укрепленными валами и частоколами.

В города собрались люди из разных мест. Здесь не имело значения, был ли человек Кривич, Вятич или Родимич, он становился ремесленником, купцом или воином.В городе нельзя было руководствоваться племенными традициями; для всех требуются единые правила поведения. Во многих городах право устанавливать и поддерживать порядок, осуществлять власть переходило к князьям.

Горожане нуждались в хлебе и других продуктах. Фермеры привозили в город излишки продукции. Под прикрытием крепостных стен сельское население также устремилось в случае нападения врага. Постепенно города покорили прилегающие территории, на которых проживали различные восточнославянские племена.Возникли местные владычества, то есть территории, признававшие власть того или иного князя. Такие царствования были у полян, древлян, кривичей, ильменских славян, дреговичей. Они были вынуждены пойти по пути объединения, то есть создания государства, из-за общей военной угрозы, исходившей от степняков на юге и норманнов на северо-западе.

славяне Древнерусские норманны

2. Классы восточных славян и их организация

Классы славян.

Сельскохозяйственные работы состояли из нескольких циклов. Сначала землю обрабатывали плугом. Это была широкая крепкая доска с заостренными раздвоенными концами внизу, на которую надевались железные наконечники-открыватели. Плуг оставлял в земле частые неглубокие борозды. Затем почву выровняли бороной — боронили. Его изготавливали из деревянных балок в виде решетки, на которую крепились деревянные или железные зубцы. Самым ответственным занятием был посев. На посев пошли в безветренный день, босиком.Зерно пригоршнями рассыпалось из корзины, привязанной к груди. В конце лета были страдания (урожай). Хлеб снимали серпами.

Из сельскохозяйственных культур славяне особенно охотно сеяли пшеницу, просо, ячмень и гречку. Хлеб был основной пищей славян, поэтому зерно и называли житом (от слова «жить»). В садах посадили репу, редис, свеклу, капусту, лук и чеснок.

Помимо земледелия славяне занимались скотоводством: выращивали коров, коз, овец, свиней, лошадей.

Пчеловодство (сбор меда), рыболовство и охота играли важную роль в жизни восточных славян. Охота давала не только подкормку, но и пушнину. Верхнюю одежду шили из меха. Кроме того, шкуры пушных зверей, в основном куниц, служили основным средством обмена, то есть играли роль денег. Успешно развивались ремесла — выплавка чугуна, кузнечное дело, ювелирное дело.

Жизнь и обычаи.

Славяне отличались высоким ростом, мощным телосложением, обладали необычайной физической силой и необычайной выносливостью.У них были светло-каштановые волосы, румяное лицо и серые глаза.

Соседние народы считали свободолюбие главной чертой славян. Славяне были добродушными и гостеприимными. Каждый странник считался их дорогим гостем. Хозяин старался доставить ему удовольствие, поставил на стол лучшую еду и напитки (даже разрешалось воровать у соседа, чтобы угостить незнакомца). Славяне уважительно относились к своим родителям. Невесту обычно похищали по предварительному сговору с ней (похищали), а затем платили выкуп за своих родителей.У знатных людей тоже был обычай многоженства, и после смерти мужа одна из его жен должна была последовать за ним в могилу. Славяне знали семейную неприязнь и обычаи кровной мести.

Поселения восточных славян были разбросаны по обширным территориям, в основном по берегам озер и рек. Жили семьями в домах — полуземлянках площадью 10-20 квадратных метров. Стены домов, скамейки, столы, домашняя посуда были деревянными. Крыша была покрыта ветками, обмазанными глиной.Дом отапливался черным цветом — образовывался глинобитный или каменный очаг, дым выходил не через дымоход, а прямо в дыру в крыше. В своих домах славяне устраивали несколько выходов, а ценные вещи прятали в земле, потому что в любой момент могли появиться враги.

Славяне были храбрыми воинами. Они сражались до последней капли крови. Трусость считалась их величайшим позором. Славянские воины прекрасно плавали и могли долго находиться под водой, дыша через выдолбленный тростник, вершина которого выходила на поверхность воды.Оружием славян были копья, луки и стрелы, намазанные ядом, круглые деревянные щиты. Мечи и другое железное оружие были редкостью.

Становление Древнерусского государства. Нормандская теория

Становление Древнерусского государства.

Племенное господство славян имело признаки зарождающейся государственности. Племенные правления часто объединялись в большие суперсоюзы, обнаруживая черты ранней государственности.

Одним из таких объединений был племенной союз во главе с Кием (известен с конца V века).В конце VI-VII вв. существовала, согласно византийским и арабским источникам, «держава волынцев», которая была союзником Византии. Новгородская летопись сообщает о старце Гостомысле, возглавившем его в IX веке. Славянское объединение вокруг Новгорода. Восточные источники предполагают существование трех крупных объединений славянских племен накануне образования Древнерусского государства: Куяба, Славия и Артания. Куяба (или Куява), по всей видимости, располагалась около Киева. Славия занимала территорию у озера Ильмень, центром ее был Новгород.Местоположение Артании разными исследователями определяется по-разному (Рязань, Чернигов). Известный историк Б.А. Рыбаков утверждает, что в начале IX в. на базе Полянского союза племен образовалось крупное политическое объединение «Русь», в которое вошло часть северян.

Таким образом, широкое распространение земледелия с применением орудий из железа, распад клановой общности и превращение ее в соседнюю, рост числа городов, появление отряда, свидетельство зарождающегося государственность.

Славяне освоили Восточно-Европейскую равнину, взаимодействуя с местным балтийским и финно-угорским населением. Военные походы Муравьев, Склавенов, Руси в более развитые страны, прежде всего в Византию, принесли воинам и князьям значительную военную добычу. Все это способствовало расслоению восточнославянского общества. Таким образом, в результате экономического и социально-политического развития у восточнославянских племен стала формироваться государственность.

Нормандская теория.

Русский летописец начала XII века, пытаясь объяснить происхождение Древнерусского государства, в соответствии со средневековой традицией, включил в летопись легенду о призвании трех варягов братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. как принцы. Многие историки считают, что варяги были нормандскими (скандинавскими) воинами, нанятыми для службы и принесли присягу византийскому императору. Ряд историков, напротив, считают варягов русским племенем, жившим на южном побережье Балтийского моря и на острове Рюген.

Согласно этой легенде, накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи (ильменские словенцы, чуди, все) платили дань варягам, а южные племена (поляны и их соседи) находились в зависимости от хазар. В 859 году новгородцы «изгнали варягов за море», что привело к междоусобицам. В этих условиях новгородцы собрались на совет, посланный за варяжскими князьями: «Земля наша велика и обильна, но нет порядка (порядок.Авт.) В нем. Да, иди царствовать и царствовать над нами ». Власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в руки варяжских князей, старший из которых, Рюрик, положил, как полагал летописец, начало княжеской династии. смерть Рюрика, другого варяжского князя Олега (есть сведения, что он был родственником Рюрика), правившего в Новгороде, объединила Новгород и Киев в 882 году. Это, по словам летописца, развило государство Руси (также называемое историки Киевской Руси).

Легендарный летописный рассказ о призвании варягов послужил основой для возникновения так называемой норманнской теории возникновения Древнерусского государства. Впервые ее сформулировали немецкие ученые Г.-Ф. Миллер и Г.-З. Байера пригласили работать в Россию в 18 веке. Ярым противником этой теории был М.В. Ломоносов.

Сам факт наличия варяжских дружин, под которым, как правило, понимают скандинавов, на службе славянских князей, их участие в жизни Руси не подлежит сомнению, как и постоянное взаимное связи между скандинавами и Россией.Однако нет никаких следов сколько-нибудь заметного влияния варягов на экономические и социально-политические институты славян, а также на их язык и культуру. В скандинавских сагах Россия — страна неисчислимых богатств, и служение русским князьям — верный путь к славе и могуществу. Археологи отмечают, что количество варягов на Руси было небольшим. Не найдено никаких данных о колонизации Руси варягами. Версия об иностранном происхождении той или иной династии характерна для античности и средневековья.Достаточно вспомнить рассказы о призвании англосаксов бриттами и создании английского государства, об основании Рима братьями Ромулом и Ремом и т. Д.

У историков есть убедительные свидетельства того, что есть все основания утверждать, что у восточных славян были устойчивые традиции государственности задолго до того, как были названы варяги. Государственные институты возникают в результате развития общества. Действия отдельных крупных личностей, завоевания или другие внешние обстоятельства определяют конкретные проявления этого процесса.Следовательно, факт призвания варягов, если он действительно имел место, говорит не столько о возникновении русской государственности, сколько о зарождении княжеской династии. Если Рюрик был реальной исторической фигурой, то его призвание в Россию следует рассматривать как ответ на реальную потребность в княжеской власти в российском обществе того времени. В исторической литературе вопрос о месте Рюрика в нашей истории остается дискуссионным. Некоторые историки разделяют мнение, что русская династия имеет скандинавское происхождение, как и само название «Русь» (финны называли жителей Северной Швеции «русскими»).Их противники считают, что легенда о призвании варягов — плод тенденциозного письма, позднее вставленного по политическим мотивам. Также существует точка зрения, что варяги-русы и Рюриковичи были славянами, происходящими либо с южного побережья Балтики (остров Рюген), либо из района реки Неман. Следует отметить, что термин «Русь» неоднократно встречается в отношении различных объединений как на севере, так и на юге восточнославянского мира.

Становление государства Русь (Древнерусское государство, или, как его называют по столице Киевской Руси), является закономерным завершением длительного процесса разложения первобытнообщинного строя среди полутора десятков человек. Славянские племенные союзы, жившие на пути «от варягов к грекам». Сложившееся государство находилось в самом начале своего пути: первобытнообщинные традиции надолго сохранили свое место во всех сферах жизни восточнославянского общества.

Библиография:

1. Арсланов Р.А., Керов В.В. и др. История России с древнейших времен до конца XX века. Пособие для поступающих в вузы. М .: Высшее. шк., 2001. —

Барабанов В.В., Николаев И.М. и др. История России с древнейших времен до конца XX века. М .: АСТ, Астрель, 2003. — 496 с.

3. Боханов А.Н., Горинов М.М. История России с древнейших времен до конца 17 века. Первая книга из цикла «История России с древнейших времен до конца ХХ века.»(в 3 кн.) Отв. ред. А.Н. Сахаров. М .: АСТ, 2001.

Данилов А.А., Косулина Л.Г. История России. С древнейших времен до конца XVI века. 6-й класс. 9-е изд. — М .: Образование, 2009. — 256 с.

5. Орлов А.С., Георгиев В.А. и др. История России. 3-е изд., Перераб. И доп. — М .: Проспект, 2006.-528 с.

Проценко О.Е. Колоцей М.Я. История восточных славян с древнейших времен до конца XVIII века. Гродно: ГрГУ, 2002. — 115 с.

Восточные славяне.VI-VIII век

Примерно в V веке славянская экспансия началась с территории Карпатского региона, верхнего течения Днестра, а также правобережья среднего Днепра на запад, юг и восток. На запад славяне мигрировали в сторону верхней Вислы, а затем и Эльбы, огибая внешние Западные Карпаты (то есть с восточной и северной сторон Карпат). На восток славянские племена распространились по направлению к верховьям Волги и Оки.На юг славяне двинулись к Дунаю, затем по нему на запад, заселяя районы вдоль притоков Дуная и вторгаясь в Византийскую империю. А к середине VI века отдельные славянские племена переместились из Придунайского региона на север. Около 550-60 гг. Мазурское поозерье (северо-восток Польши) достигнуто волной поселенцев со среднего Дуная. В 575-675 гг. до этого региона доходит вторая, более мощная волна славян, вытесняющая местное население. В V — начале VI вв. В Мазурском поозерье и более восточных регионах (бассейн Немана, Западная Двина, верхнее Поволжье и верховья Оки) проживали балтийские племена и остатки финно-угорский.

В VI-VIII веках славянское население росло, и славяне заняли почти всю Восточную Европу. На севере их называли «венеды». В это время Балтийское море называлось венедским камнем, а янтарь — венецианским камнем. Эстонцы до сих пор называют русских «венами». На юге их называли «склавины», а на востоке — «антами».

В первой половине VI в. ареалы расселения славяноязычных племен образовались г. на Восточно-Европейской равнине.Лесополоса от Западного Буга до Среднего Днепра, ограниченная с севера Припяти, была заселена словен-дулебами. К югу и востоку от них жили антич. На западе они занимали подступы к Дунаю у его дельты, населяли лесостепь от Серета до Днепра, лесостепные и частично степные районы Нижнего Днепра и Левобережья, частично Подесье с Посемью. Расширение области Антана на восток отражено в письменных источниках. Прокопий Кесарийский отмечен в середине VI века. многочисленные племена антов в глубинах Левобережья Днепра в районе Северского Донецка.

Славянские племена Левобережья, известные как волынцевцы , , были вынуждены признать свою зависимость от возникших в VII веке. Хазарский каганат. Здесь же селились хазары, а кагану подчинялись алано-булгарские племена. Без союза с каганатом расселение волынцевских племен на восток, до Северского Донца и Дона, было бы невозможным.А поселившиеся на Дону волынцевцы уже определенно были союзниками и данниками Каганата. Однако по мере усиления славянского происхождения зависимость от чужой Степи становилась все более болезненной. Причем Хазария была уже в VIII веке. потрясен несколькими кризисами, связанными с давлением арабов.

В VI веке славяне заняли Волынь ( волынян ), южные степи вплоть до Черного моря ( сиверцы и учиха ), бассейн Припяти ( древлян ) и юг Белоруссии ( дреговичи ).В северной части Беларуси заселили западные славяне, по свидетельству летописца, пришедшего в центр Руси из Польши, распространившись в VII-VIII веках как радимичи на юг до притока Днепра Сож и как вятичи — к востоку до бассейна Верхней и Средней Оки, расселяясь среди местных финно-угорских племен. Бассейн реки Великая, верховья Ловати и Западной Двины были заняты псков, Кривичи … Земли в бассейнах рек Ловать, Меты и Волхова и на берегу озера Ильмень заселил союз словенский Ильмень … Славяне, засевшие в VIII веке. в среднем течении Западной Двины и в долине реки Полота вскоре разделились и образовали собственный союз полоцк.

В советское время версии об автохтонности славянских племен доминировали на большей части Восточной Европы или Польши, а недавние археологические данные указывают на формирование заметного массива славян как части единой этнической группы также на территории Киевская археологическая культура (II — IV вв.).

Нет сомнений в том, что часть антов произошла от Киевщины вниз по Днепру, до впадения в Рось и далее. Неизбежное перенаселение этих земель в данном случае, по всей видимости, привело к образованию отдельной группы муравьиных поселений гораздо южнее — по обоим берегам реки в ее излучине (Яцева Балка, Игрен, Волошское и др.). Продвигаясь с севера, этим анте неизбежно пришлось обходить слияние реки Орёл на левом берегу (другое — русское.Угол). От этой реки происходит название объединения восточнославянских племен уголь (улица), занимали земли нижнего Днепра в IX-X вв. Скорее всего, название «Углич» появилось именно в античную эпоху и относилось к античному племени, поселившемуся на самой границе алано-булгарских степей, за устьем Орели-Угла. Преобладание в славянской традиции тюркской формы этого имени — «ули» — объясняется как раз давним взаимодействием угличей и булгар-кочевников на этой территории.Эта общая картина славянского поселения сохранялась долгое время.

Славяне V-VII веков были в основном земледельцами и скотоводами и выбрали для поселений плодородные долины рек, богатые травами. Основным типом жилища были наземные бревенчатые дома с печкой или глиняной печью в центре или в углу комнаты, а также полуземлянки. В VI-VII вв. отдельные типично славянские наземные срубы с печью или очагом в углу или в центре комнаты появляются в Пскове, в Старой Ладоге (VIII век), в бассейне реки Мста.

Значительно больше славянских поселений этой эпохи отмечено в бассейне Западной Двины, во всем бассейне Днепра, в верховьях Оки и Северского Донецка. Самым густонаселенным славянским регионом Восточной Европы был бассейн Верхнего и Среднего Днестра и среднее течение Южного Буга. В VIII в. там были укрепления Изборск (Псковская область), Старая Ладога, Гнездов (на переправе от Днепра до Западной Двины в 10 км западнее Смоленска), ранний Муром, поселок Тимерево (Ярославская область), поселок Сарское, центр- крепость Хотомель в низовьях реки Горынь, ставшая прообразом будущих военно-лагерных городов, спутников столиц крупных княжеских усадеб Руси IX-XII веков.В VIII в. Новгородские словенцы, пришедшие из Приильменья, заселили Верхнее Поволжье и проникли на берега Белого озера, будущей вотчины князя Синеуса.

Тогда новгородские словенцы с новым мощным потоком переселенцев заселили берега озера Неро, положившего начало Ростову Великому. Плодородные земли Владимиро-Суздальского ополья были покрыты множеством славянских курганов. Более ранняя история этих земель пока не известна.

В IX веке.разрастался древний Киев, оформлялся Чернигов, строилась крепость в Старой Ладоге. В то же время вокруг городов росли поселения. Славяне, переселившиеся в леса Восточной Европы в V-VIII вв. смели со своего пути поселения бывшего населения — Прибалтики на Верхнем Днепре и финно-угорских в междуречье Оки и Волги. Двигаясь на север, славяне целыми племенами или отдельными кланами соприкасались с балто-славянами и финно-угорскими народами, издавна населявшими лесной пояс Восточной Европы.Часто такие встречи заканчивались вооруженными столкновениями.

Исторически на востоке Европы было как бы две Руси — лесостепь и северный лес. Славянские роды, уходящие в V-X вв. от западных земель полян, волынцев, хорватов, дулебов до среднего Днепра, Западной Двины, Оки, Волги и Белого Озера, Волхова, до реки Великой и Чудских и Псковских озер, создали новые союзы в лесной полосе Восточной Европы кривичи , Полоцк , Дреговичи, Радимичи, Вятичи , хотя и соседствовали с теми же полянами и волынцами, но противопоставили им свою систему власти, хозяйства и обороны.

Постепенно в VI-VIII вв. к северу от земель, занятых классическими славянскими союзами полянов, волынцев, хорватов, северян, дулебов и др. (культура Праги — Корчак V-VII вв.), сформировалась система славянских союзов, которая в IX- XI вв. древнерусский летописец дал имена древлян, дреговичей, радимичей, вятичей, кривичей, полоцких, новгородских словенцев.

В VI-VII вв. Кривичи (Псков) селились в бассейне реки Великой и на берегах Псковского и Чудского озер.На месте более позднего Пскова славяне возводили земляные срубы, которые топили печками или очагами. По бокам земель кривичских псковцев жили племена балтов и чуди (эстонцы).

Есть также указание на существование союза между восточнославянскими племенами во времена легендарного князя Кия: «И жили между собой мирно поляна, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорватов. . Дулебы жили на Бугу , где сейчас волынцев , ловят и тивериан сидели на Днестре и около Дунай » .

В VI-VIII вв. Восточные славяне часто упоминаются вместе с хазарами, что рассматривается историками как свидетельство их союзнических, а затем и даннических отношений.

Рисунок: 28. Схема славянских племен

В VI-IX вв. на юго-восточных границах славянских земель, на вечно беспокойной границе с миром кочевников, укрепленные поселения, окруженные посадами, окраинами, чаще всего строились на правом (западном или северном) берегу Ворсклы, Пелы, Сулы, Сейм, Десна, средний Дон, верхняя Ока.В других землях исторической России в VI-IX вв. были и укрепленные поселения, но их было меньше, чем в лесостепи левого берега среднего Днепра. Соседство с кочевыми народами степей Евразии давало о себе знать почти каждый год, и славянам будущих Переяславских, Северских и Рязанских княжеств приходилось защищать свои границы уже в VI — VIII веках.

Движение славянских племен в направлении верховьев Волги и Оки в VI веке ярко подтверждается археологическими исследованиями.С того времени мы можем уверенно считать эти земли заселенными славянами. В VI веке славянские племена антов выступили против Аварского каганата. После разгрома аварами объединения антов князя Месамира и завоевания славянских земель в Малой Скифии оставшиеся отряды разных племен собрались у князя Добрицы. На славянском вече было решено объединить силы для нападения на аварцев и греков. В 580-е гг. нашествие славян охватило большую часть Мезии и Фракии.Сербы, пришедшие из района современного Берлина (тогда славянское поселение Берло), словенцы и хорваты из Карпат, древляне, дреговичи и другие славянские племена хлынули на Балканы и там остались многие роды. В то время на скале в Родопах был высечен барельеф славянского бога Святовита (так называемый «мадаринский всадник»), а рядом с ним находилась руническая летопись времен первых славян. -Болгарские ханы. Сохранился грузинский документ, в котором говорится, что некий русский князь напал на Византию, взял у греков пленных и дань.Затем он принял участие в осаде Константинополя в 626 году.

Авары в это время вели переговоры со многими славянскими князьями, пытаясь убедить их послать войска против Византии. С этими переговорами связан случай появления трех русских мужчин (с гуслями), которые передали Баяну отказ ильменских славян участвовать в его войнах из-за долгого пути. Случайно дойдя до Константинополя, крестьяне побоялись вернуться тем же путем, опасаясь мести аварцев, рассерженных отказом, и просили императора помочь им вернуться другим путем.И он отправил их со своим посольством к королю франков Людовику I. В бертинских анналах они были описаны как официальные послы, разговор с которыми заставил Людовика I заподозрить, что они были шведскими шпионами (свеонами, норманнами). И это были простые крестьяне из России, которые, вероятно, не поняли, о чем их спрашивали, и от смущения подтвердили, что они «северный народ».

Когда славяне заняли земли за Дунаем и готская армия воевала со славянами на Днепре, Криворог из рода Белояров с Кубани около 580–600 начал поход на Сурож в Тавриде, оккупированной греками.Греки потерпели поражение. Криворога стали радовать, принося ему богатые подарки. И в это время их солдаты атаковали Голун, который в то время был беззащитен. В «Книге Велеса» читаем: «И тогда греки выпустили на нас солдат в железных доспехах и избили нас. И много крови русских пролилось на землю, и стонам русских не было конца. « Возможно, в память об этом князе и было названо урочище Кривой Рог (на месте которого возник одноименный город).

В 780-х годах новгородский князь Бравлин II совершил поход с севера по Днепру и далее на Дон, освободив на пути от хазар все славянские земли. Под Бравлином Россия собралась от Балтийского моря и Новгорода до Дона. Бравлин II вместе с жмуди, соседями новгородцев, вторгся в Крым. Но Бравлин в Крыму готов не тронул, а напал на греческие города побережья от Херсонеса до Керчи и в 786 году после 10-дневной осады взял Сурож.Об этом говорится в памятнике византийской литературы «Житие святого Стефана Сурожского». (Подробнее см. Главу « Крым. VIII век до н.э. — VIII век н.э.» )

Хотя славяне вошли в раннее средневековье уже не как монолитный народ, а разделились на три основных племенных образования (венды, Склавины и анты), в рассматриваемый период имеет место раннесредневековая географическая и связанная с ней отчасти культурная изоляция друг от друга западных, восточных и южных славян.(по современной классификации). При этом начинается разделение отдельных племен, связанное с миграцией, создание новых межплеменных союзов и образование с их участием славянских народов и государств — Сарматия, Готия, Гунния, Аварский каганат, Великая Болгария, Хазария, государство Само, Карантания, Сербия, Хорватия, Великоморавское государство, Русский каганат, Новгородская Русь, Киевская Русь.

1.1. Восточные славяне в древности. Генезис и расселение. Из всего обилия научных представлений о происхождении восточных славян ведущей является версия, что славянский этнос сформировался к VI веку. п. е. на Дунайской равнине в результате распада единой индоевропейской

автора Алексеев Сергей Викторович

Глава третья. Западные и восточные славяне. Конец VII — вторая треть VIII в. Общие черты История западных и особенно восточных славян в VIII веке.освещено письменными источниками намного беднее, чем история южных. Между тем, речь идет о большей части славянского мира,

Из книги Славянская Европа V-VIII веков автора Алексеев Сергей Викторович.

Глава четвертая. Западные и восточные славяне. Последняя треть VIII

Из книги Язычество Древней Руси автора Рыбаков Борис Александрович.

Восточные славяне Середина I тысячелетия н. Э. Э. стал поворотным моментом для всех славянских племен Центральной и особенно Восточной Европы.После нашествия гуннов, когда готы ушли на запад, пришло время великого поселения славян. Они двинулись на северо-запад к

Из книги Полный курс истории России: в одной книге [в современном изложении] автора.

Восточные славяне (VI-IX вв.) Ключевский посвятил не только свой Курс истории вопросу образования Приднепровского государства, но также Историю сословий и Боярской думы, в которой он изучал правовые, социальные и экономические последствия поселение славян.Один из

Из книги Славяне. Историко-археологические исследования [С иллюстрациями] автора Седов Валентин Васильевич.

Восточные славяне

Из книги Краткий курс истории России автора Ключевский Василий Осипович.

Восточные славяне Их поселение. Первоначальная летопись не помнит времени прихода славян из Азии в Европу; она находит их уже на Дунае. Из этой дунайской страны, которую составитель «Сказания» знал под названием земли угорских и болгарских, славяне расселились в разных направлениях;

Из книги Русь, которая была-2.Альтернативный вариант рассказа автора Максимов Альберт Васильевич

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ Если бы славяне не были столь раздроблены и если бы между их отдельными племенами было меньше разногласий, то ни один народ в мире не смог бы

Из книги Украина: История автора Субтельный Орест.

Восточные славяне Славяне происходят от коренного индоевропейского населения Восточной Европы. По мнению большинства современных ученых, прародиной славян являются северные склоны Карпат, долина Вислы и бассейн Припяти.Из этих мест поселились славяне

Из книги История России в занимательных рассказах, притчах и анекдотах IX — XIX веков автор автор неизвестен.

Восточные славяне — редкость. Русские, украинцы и белорусы называли себя славянами, производя это слово от слова «слава», что означало то же, что и похвала. Они также называли себя словенами, то есть тех, кто понимал это слово, в то время как других, кто не понимал их языка, называли немцами, от слова «тупой

Из книги Лучшие историки: Сергей Соловьев, Василий Ключевский.От истоков до монгольского нашествия (сборник) автора Ключевский Василий Осипович

Восточные славяне Их поселение. Первоначальная летопись не помнит времени прихода славян из Азии в Европу; она находит их уже на Дунае. Из этой дунайской страны, которую составитель Сказания знал под названием земли угров и булгар, славяне поселились в разных

Из книги Славянская энциклопедия автора Артемов Владислав Владимирович.

Из книги Происхождение славян автора Бычков Алексей Александрович.

Восточные славяне «Так же эти славяне пришли и сели за Днепр и называли себя полянами, а другие — древлянами, потому что они сидели в лесах, а другие сидели между Припяти и Двиной и называли себя дреговичами, другие сели на Двина и назывался Полоцком, вдоль реки, впадающей в Двину,

Из книги К вопросу об истории древнерусского народа автора Лебединский М.Ю.

IV.ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЫ «Широкое расселение славян в Восточной Европе приходится в основном на 6-8 веков. Это был еще протославянский период, и расселявшиеся славяне были объединены лингвистически. Миграция происходила не из одного региона, а из разных диалектов.

Из книги Славяне: от Эльбы до Волги автора Денисов Юрий Николаевич.

Восточные славяне Сведения о восточных славянах практически отсутствуют вплоть до IX века, а если учесть, что принято соотносить территории от Белого до Черного и Азовского морей и от Карпат до Урала с восточными славянами, затем, позднее, номер

Из книги История Украинской ССР в десяти томах.Том первый автор Авторский коллектив

3. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВА В VI — IX вв. Особенности развития славянского общества в VI — IX вв. В истории Европы вторая половина I тысячелетия н. Э. был периодом великих исторических сдвигов. Перемещение племен и их борьба с Римской империей в ее западной части

г.

Когда они стали самостоятельной группой, отделившейся от славянской общины.

Восточные славяне в древности (VI-VIII вв.)

В шестом-восьмом веках новой эры у восточной ветви славян распад родовой системы шел полным ходом.Теперь сообщество стало не кланом, а соседским (другое его название — веревка). Сразу появляются зачатки частной собственности, когда у каждой общины есть своя личная собственность и блага. Но, конечно, леса и окрестности были для всех общими.

Как известно, первые люди, появлявшиеся на любой новой территории, обычно селились у рек или других водоемов. Наши предки не были исключением. Восточные славяне жили в эти века в полуземлянках.Но ближе к девятому веку то тут, то там стали появляться хижины. Это был важный шаг вперед.

К VI-VIII векам восточные славяне прочно обосновались на землях Восточно-Европейской равнины. Процесс их расселения прошел без проблем. Соседние племена ничем этому не препятствовали. И в этом не было никакого смысла. Ведь плотность населения в то время была еще очень низкой, то есть земли хватало на всех.Соседями славян были балты (тоже выходцы из индоевропейской семьи), финно-угры (эстонцы, финны, венгры, коми).

Но не следует думать, что жизнь восточных славян была совершенно безоблачной и беззаботной. Например, с юго-востока они пережили набеги кочевников (турок), живших в степях.

Постепенно во всей совокупности восточных славян стали появляться люди, чьи силы были больше, чем у других. Речь идет о лидерах, старейшинах.Они принимали решения, участвовали в качестве судей в спорных вопросах. Национальное собрание (вече), хотя и продолжало существовать, имело гораздо меньше прав. У племен были свои князья, которые занимали в нем доминирующее положение. Например, среди полян его звали Кий. Появление князей было первым маленьким шагом к государственности.

Но наиболее радикальным этапом в истории восточных славян было образование в VIII веке так называемых родовых союзов (объединений племен).Знаменитый Нестор назвал их племенными князьями в своей летописи «Повесть временных лет». Всего их было пятнадцать. Каждый такой союз занимал определенную территорию, у него был свой князь. Существующие племенные союзы:

Восточные славяне в VI-VIII веках: становление Древнерусского государства

г. Весь этот период был подготовительным для образования первого восточнославянского государства, которое также называлось Киевской Русью. Варяги были призваны царствовать на Руси (вторая половина девятого века).Однако некоторые ученые и историки придерживаются антинормандской теории. По ее словам, государственность существовала у восточных славян еще до прихода варягов. Они только послужили толчком к его окончательному оформлению.

Сначала Рюрик и его братья-дружинники заняли главные города (Новгород, Киев). А уже в 882 году князем стал Олег, объединивший все земли под своей властью. С тех пор Киев стал столицей: «Киев — мать городов русских». Кроме того, появляется система налогообложения (дань) и другие приметы государства.Религия стала одной из них. Христианство принял в Х веке князь Владимир.

Характер и нравы, верования и занятия восточных славян

Наши предки были необычайно гостеприимными хозяевами, отличавшимися милосердием и добродушием. Кроме того, для славянина было в порядке вещей помогать нуждающемуся. Восточные славяне были очень почитаемы и уважаемы своими предками, своей семьей. В их честь были организованы специальные памятные дни.

Восточные славяне в VI-VIII вв. Занимались земледелием, которое называется подсечно-огневым земледелием.Напомним, это было связано с вырубкой деревьев в лесу, сжиганием пней и удобрением земли золой. А вторым по значимости занятием в сельском хозяйстве было скотоводство. Уже тогда пчеловодство было широко распространено. Эти насекомые принесли много пользы: сладкий мед, прополис и воск. Еще одним занятием была охота и рыбалка. Леса средней полосы всегда славились богатой фауной. А меха пушных зверей (белок, куницы, соболь) вывозились.Все эти занятия позволили восточным славянам выжить, родить и воспитать детей, быть уверенными в завтрашнем дне.

Также были популярны различные ремесла. Например, гончарные изделия. Из глины изготавливали посуду и другие предметы домашнего обихода. Из дерева можно было сделать абсолютно любые предметы: и посуду, и орудия для обработки земли, и детские игрушки. Женщины шили одежду, вышивали, ткали. У каждого было свое занятие, и никто не сидел сложа руки. Прослеживалось разделение труда, которое также сыграло значительную роль в формировании государственности.

Мы уже говорили, что шестой век был поворотным для восточных славян. Их образ жизни претерпел серьезные изменения. Однако такие понятия, как вече, кровная месть, все же сохранились.

Верования восточных славян получили название язычества. Широкое распространение он получил в шестом-восьмом веках. А потом, с принятием христианства, его начали искоренять. У славян было много богов, в которых они верили, которых прославляли, которым приносили жертвы (trebies).В их честь строились языческие храмы, проводились обряды и праздники.

В целом жизнь восточных славян в VI-VIII веках была похожа на жизнь других племен, живших в то время. Конечно, где-то они отставали, а где-то были первыми.

Настоящее прошлое России.

Происхождение и расселение славян.

В современной науке существует несколько точек зрения на происхождение восточных славян.Согласно первой, славяне — коренное население Восточной Европы. Они происходят от создателей зарубинецкой и черняховской археологических культур, живших здесь в раннем железном веке. Согласно второй точке зрения (ныне более распространенной) славяне переселились на Восточно-Европейскую равнину из Центральной Европы, а точнее из верховий Вислы, Одера, Эльбы и Дуная. С этой территории, которая была древнейшей прародиной славян, они поселились в Европе.Восточные славяне переселились с Дуная в Карпаты, оттуда в Днепр.

Первые письменные свидетельства славян относятся к I-II векам. О них сообщают римские, арабские, византийские источники. Античные авторы (римский писатель и государственный деятель Плиний Старший, историк Тацит, географ Птолемей) упоминают славян под именем венедов.

Первые сведения о политической истории славян относятся к 4 веку. Н.э. С Балтийского побережья германские племена готов двинулись в Северное Причерноморье.Вождь готов Германарих потерпел поражение от славян. Его преемник Винитар обманул 70 славянских старцев во главе с Бусом и распял их (спустя 8 веков неизвестный автор «Слова о полку Игореве» упомянул «Бусовское время» ).

Особое место в жизни славян занимали отношения с кочевыми народами степи. В конце IV в. союз готских племен был разбит пришедшими из Средней Азии тюркоязычными племенами гуннов.Продвигаясь на запад, гунны также увели часть славян.

В источниках VI в. славянин, впервые действуют под своим именем. Согласно готскому историку Иордану и византийскому писателю-историку Прокопию Кесарийскому, венеды в то время делились на две основные группы: (восточные) и славянские (западные). Это было в VI веке. славяне заявили о себе как о сильном и воинственном народе. Они воевали с Византией и сыграли важную роль в прорыве дунайской границы Византийской империи, обосновавшейся в VI-VIII веках.весь Балканский полуостров. В процессе расселения славяне смешались с местным населением (балтийскими, финно-угорскими, позднее сарматскими и другими племенами), в результате ассимиляции у них развились языковые и культурные особенности.

— предки русских, украинцев, белорусов — занимали территорию от Карпат на западе до Средней Оки и верхнего Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Днепра на юге.В VI-IX вв. славяне объединялись в общины, которые имели не только родовой, но и территориально-политический характер. Племенные союзы — этап на пути становления. В летописном повести названо полтора десятка объединений восточных славян (поляна, северяне, древляне, дреговичи, вятичи, кривичи и др.). В эти союзы входило 120-150 отдельных племен, названия которых уже утеряны. Каждое племя, в свою очередь, состояло из множества кланов. Славяне были вынуждены объединяться в союзы необходимостью защитить себя от набегов кочевых племен и наладить торговые связи.

Хозяйственная деятельность восточных славян. Основным занятием славян было земледелие. Однако это было не вспаханное, а подсечное и перекладывающееся.

Подсечное земледелие было распространено в лесополосе. Деревья были срублены, они засохли на лозе и сожжены. После этого пни выкорчевывали, почву удобряли золой, рыхлили (без вспашки) и использовали до истощения. Сюжет находился под паром 25-30 лет.

В лесостепной зоне практиковалось попеременное земледелие.Траву выжигали, полученный пепел удобряли до земли, затем рыхлили и также использовали до полного истощения. Поскольку при сжигании травяного покрова образовывалось меньше золы, чем при сжигании леса, участки пришлось менять через 6-8 лет.

Славяне занимались также животноводством, пчеловодством (сбор меда с диких пчел), рыболовством, которые имели второстепенное значение. Важную роль играла охота на белок, куниц и соболей; его целью была охота за мехом.Меха, мед, воск обменивали на ткани, украшения в основном в Византии. Основным торговым путем Древней Руси стал путь «от варяг к грекам»: Нева — Ладожское озеро — Волхов — Ильменское озеро — Ловать — Днепр — Черное море.

Государство восточных славян в 6-8 веках

Социальный строй восточных славян.

В VII-IX вв. у восточных славян происходил процесс разложения родоплеменного строя: переход от родовой общности к соседней.Члены общины жили в полуземлянках, рассчитанных на одну семью. Частная собственность уже существовала, но земля, леса и скот оставались в общей собственности.

В это время выделялась родовая знать — вожди и старейшины. Они окружили себя отрядами, то есть вооруженными силами, независимыми от воли народного собрания (вече) и способными заставить простых членов общины подчиняться. У каждого племени был свой князь. Слово «князь» происходит от общеславянского «князь» , что означает «вождь» … (V век), царствовавший в племени полян. Русская летопись «Повесть временных лет» называла его основателем Киева. Таким образом, первые признаки государственности уже появлялись в славянском обществе.

Художник Васнецов. «Княжеский двор» .

Религия, быт и обычаи восточных славян.

Древние славяне были язычниками. Они верили в добрых и злых духов. Образовался пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял различные силы природы или отражал общественные отношения того времени.Важнейшими богами славян были Перун — бог грома, молнии, войны, Сварог — бог огня, Велес — покровитель скотоводства, Мокошь — богиня, охранявшая женскую часть племени. Особенно почитался бог солнца, которого разные племена называли по-разному: Дажд-бог, Ярило, Хорос, что свидетельствует об отсутствии устойчивого славянского межплеменного единства.

Неизвестный художник. «Славяне гадают перед битвой».

Славяне жили небольшими деревнями по берегам рек.Кое-где для защиты от врага села были отгорожены стеной, вокруг которой был вырыт ров. Это место называлось городом.

Восточные славяне в древности

Славяне были гостеприимны и добродушны. Каждый странник считался дорогим гостем. По славянскому порядку можно было иметь несколько жен, но только у богатых было больше одной, потому что за каждую жену родителям невесты должен был выплачиваться выкуп.Часто, когда умирал муж, жена, доказывая свою верность, убивала себя. Повсеместно был распространен обычай сжигать мертвых и возводить большие земляные курганы — курганы над погребальными кострами. Чем знатнее покойник, тем выше насыпался холм. После погребения отмечали «поминальный пир», то есть устраивали застолья, боевые игры и конные стадионы в честь умершего.

Рождение, свадьба, смерть — все эти события в жизни человека сопровождались колдовскими обрядами.У славян был годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и разных времен года. Целью всех обрядов было обеспечение урожая и здоровья людей, а также скота. В деревнях стояли идолы с изображением божеств, которым приносились жертвы «со всем миром» (то есть всей общиной). Рощи, реки, озера считались священными. У каждого племени было общее святилище, куда члены племени собирались на особо торжественные праздники и для решения важных дел.

Художник Иванов С.В. — «Жилище восточных славян».

Религия, быт и социально-экономическое устройство восточных славян (таблица-схема):

Восточные славяне принадлежат к западной ветви древнейших индоевропейских племен. Их история начинается задолго до нашей эры, но восточные славяне в 6-9 веках могли образовывать только долговременные объединения союзных племен, которые составляли прообраз государственного строя.

Восточные славяне в древности

6-9 века нашей эры далеки от нас на века. Тем не менее некоторые сведения об истории славян в те далекие времена стали известны. Например, нет никаких сомнений в том, что восточные славяне появились на современных территориях России, Украины и Беларуси в эпоху великого переселения народов. Они поселились в лесной и лесостепной зонах Восточной Европы и сыграли значительную роль. Соседи восточных славян 6-9 веков уже образовали свои государства: с запада поселения пророссийских были окружены византийскими землями, с юга — гуннским государством.Позже на окраинах славянских земель возникли неустойчивые государственные образования кочевых народов — государство авар (Обров), Булгарское царство.

Соседи у славян

Отношения с соседями были непростыми. Восточные славяне в 6-9 веках неоднократно отражали атаки врага, вели военные походы, заключали военные союзы. Главным другом-врагом в эту эпоху была могущественная Византия. Первые упоминания о восточных славянах как об организованной силе встречаются в византийских источниках.Например, известный летописец Прокопий Кесарийский указывал, что у муравьев и склавов нет царя, эти племена живут интересами общины, поклоняются одному богу и говорят на одном языке.

Территория восточных славян

Первой родиной восточных славян были территории, расположенные на берегу реки Одер. Самая восточная точка поселения — западные склоны Карпатских гор. Постепенно продолжалось освоение более восточных земель.Мягкий климат и плодородные земли Приднепровской равнины освоили и заселили восточные славяне в 6-9 веках. Заселение на север произошло позже, во время образования Киевской Руси. Славянские племена поселились на берегах Невы и Ладоги и достигли сурового побережья Северной Двины. На окраинах происходила постепенная ассимиляция славянских племен с балтийскими и финно-угорскими народами. Памятники с изображениями славянских божеств до сих пор можно найти на наших северных территориях.

Племена восточных славян

В 6-9 веках восточные славяне образовывали объединения, которые формировались не по семейному, а по территориальному признаку. Например, поляна жила в лесостепи, что располагалась по среднему течению Днепра. Древляне заняли правый берег. К северу от этого племени, между берегами Припяти и Западной Двины, раскинулись земли дреговичей. Это название происходит от славянского слова «дрягва».Рядом находился полоцкий народ, названный в честь реки Полота, на берегах которой жили эти племена. Были известны племена тиверцев, вятичей, радимичей, кривичей, а на западных склонах Карпат селились белые хорваты. Путешественники, посетившие славянские земли, отмечали, что восточные славяне в 6-9 веках, как и в начале тысячелетия, населяли их территории неравномерно. Наиболее плотные поселения были на территории Приднепровья, где обитали луга.

Одно из имен, которое прижилось у этого народа, звучало как Русь. Вопрос о происхождении этого термина до конца не изучен. Постепенно их ассимиляция с коренными племенами привела к появлению относительно прочных племенных союзов. Так были заложены основы государственности и сформирован общественный строй восточных славян 6-9 веков.

Как жили славяне в древности

Община (веревка) играла важную роль в жизни славянского племени.Низкая производительность труда требовала задействования сил всего коллектива. В задачи старейшин входил контроль за использованием ресурсов и соблюдением справедливого распределения результатов труда.

Постепенное улучшение орудий труда и оседлый образ жизни способствовали большей самостоятельности отдельных семей и кланов. Основные занятия восточных славян 6-9 веков — вырубка лесов, посев сельскохозяйственных культур, скотоводство, охота и рыболовство. Отдельное хозяйство постепенно распалось, огромные дома, в которых проживало несколько сотен человек, уступили место маленьким жилищам, предназначенным для отдельных семей.Наступление дарило людям железные топоры, плуги с металлическими наконечниками, мотыги, лопаты, а также улучшенное оружие: в повседневной жизни появились лук со стрелами, мечи и дротики. Таким образом, способность отдельных семей не только выращивать урожай самостоятельно, но и сохранять свою безопасность постепенно возрастала. Общие хозяйства делились на небольшие участки — наделы, но охота на крупного зверя, расчистка сельскохозяйственных угодий по-прежнему требовали значительных усилий.

Усиление неравенства

Постепенно растущее благосостояние каждой семьи привело к появлению излишков продуктов.Так собственность, а позже и старородная знать стали сливками феодального общества, постепенно захватывая новые земли и заставляя вольные коммуны платить дань. Так восточные славяне в 6-9 веках сформировали новый феодальный общественный строй. И феодальные сословия, и крестьянские хозяйства в большинстве своем носили естественный характер производства. Оба они не рассматривали созданные продукты труда как товар. Небольшие излишки использовались для уплаты дани или служили средством обмена на изделия кустарного промысла.Города стали центрами таких сделок. Из оборонительного сооружения, предназначенного для защиты близлежащих земель и защиты княжеской семьи, города превратились в центры торговли.

Верования и быт восточных славян

В 6-9 веках первого тысячелетия нашей эры религиозные воззрения наших предков составляли устойчивую религию, хорошо приспособленную к повседневным реалиям каждого славянина.

Истоки верований лежали в глубине древности.Многие представления о мироустройстве пришли из индоевропейского прошлого или даже из эпохи палеолита. Например, Сварог, бог всего мира, стал главой славянского пантеона. Его сыновья несли людям свет и огонь. Бог солнца Даждьбог считался национальным божеством — недаром «Слово о полку Игореве» называет древних русских «сыновьями даждьбога». Славяне молились древнему Семье и роженицам — богиням семьи и плодородия. Велес считался покровителем скота и торговли, а Стрибог стал владыкой ветров.

Верования славян

Культура восточных славян VI — IX веков основывалась на поклонении своим богам. Археологи находят множество свидетельств тесной связи духовного и материального мира наших предков. Многочисленные идолы, древние храмы и вышивки показывают нам тот чудесный мир, полный мифических существ, в котором жили и верили восточные славяне в 6-9 веках. Вкратце их мировоззрение сводилось к существованию трех миров — небесного, земного и подземного.

Небесный мир был обителью богов и молний, ​​земной населяли люди, животные и различные мифологические существа. Преисподняя была обителью мертвых.

Наряду с распространением языческих верований строились и социальные лестницы. Общество все больше расслоилось на независимых дворян, солдат и зависимых крестьян. Все больше земель концентрировалось в руках князей и дворян, все больше и больше крестьян приходилось платить налоги и выполнять свои обязанности.В обществе установились феодальные отношения, что привело к возникновению племени Полян и образованию государства Киевская Русь.

Саамы против посторонних

Каре (Кимми Вудард)

---

Ранняя история:

Согласно историкам, прото-саамы населяли большую часть Скандинавия и Северо-Запад России. Мы впервые слышим о них в 98 году нашей эры из Римский историк Тацит в своей книге «Германия.В то время их называли «Фенни». Тацит описал их как примитивное охотничье племя, бродившее по лесам недалеко от Германия. Во втором веке нашей эры Птолемей Александрийский говорил о племени в Скандинавию называют «Финной». А затем в 555 году нашей эры греческий историк Прокопий в описывая войну между римлянами и готами, упоминал народ, называемый «Скридфинны», населявшие Скандинавию. И снова в 750 году нашей эры Паулюс Диаконус упоминает людей, называемых «Скридфиннами», которые держали животных, похожих на оленей.Считается, что в IX и X веках шведские викинги ввели название «Лаппи». Затем это имя распространилось по Скандинавии, среди финнов, русских и позже немцы, венгры, эстонцы и другие группы. Сегодня саамы предпочитают зовут Сами, а их земля называется Сапми.

Возраст викингов:

Торговля:

В эпоху викингов было огромное количество торговли (так называемая финская торговля). вдоль побережья Финского и Ботнического заливов.Этот район приносил сезонные посещения из Финны, русские и скандинавские купцы, которые со временем привлекли внимание возникающие национальные государства. Именно в этот ранний период финны колонизировали юго-западный угол Финляндии. А в XII, XIII и XIV веках тоже были эмиграция в Швецию. Пока шведы, финны и норвежцы продвигались на север, Сапми неуклонно уменьшались в размерах. В этот ранний период мы узнаем, что сначала саамские купцы торговали с викингами, а позже торговали с путешественниками из Северной Европы.Согласно статье «Важные годы в одной истории» из-за этого раннего культурного контакта, саамы продвинулись от общества каменного века к обществу, которое в конечном итоге разработала собственную денежную систему; их валюта была названа tjoervie. Культурный контакт принес пользу не только саамам, но и другим группам. Контакт часто был взаимовыгодным. Например, в этот ранний период разные культуры часто заимствовали слова друг у друга. В саамском языке, например, есть сотни заимствований скандинавского или германского происхождения, а также многие финские.Точно так же у скандинавов и финнов есть много слов друг от друга.

Еще одним преимуществом культурных контактов было процветающее предприятие в торговле. В Например, меховая торговля привлекала большое количество иностранных путешественников. В дальнейшем Этот пример покажет, что саамы пользовались большим уважением как торговцы и мастера.

Хорошие культурные связи:

В VIII и IX веках норвежцы начали селиться на побережье Финнмарк, и это продолжалось в эпоху викингов и в средние века.в Сначала норвежцы были в основном торговцами, которые селились со своими семьями. Но, как время шло, все больше и больше их переселялось в Сапми. В это раннее время отношения между саамами и первыми норвежцами были теплыми; контакт был часто взаимовыгодное. Они вступили в брак и занялись торговлей. По словам Гуторма Гьессинг (в своей книге Changing Lapps ): «Северо-норвежская культура всегда была подвергался саамскому влиянию. И пока Оттар… научился уберегать оленей от То же самое, море-Самес Нурланда по крайней мере научился удерживать животных от Норвежцы… »По словам Гьессинга, саамы были лучшими мастерами по изготовлению лодок.По факту, Гьессинг предполагает, что они построили большинство китобойных судов, которые часто посещали Северо-норвежское побережье. В отличие от других периодов своей истории, саамы и У норвежцев сложились дружеские отношения. Есть свидетельства того, что они смотрели друг на друга как равных. В этот ранний период саамы часто экспортировали лодки в Норвегию. провинции. Курган X века, например, содержал Норвежец, которого по скандинавскому обычаю похоронили в лодке.В Лодка длиной от двадцати четырех до тридцати футов была сшита из оленьей жилы, саамский обычай, который восходит к эпохе викингов до 18 века. Также есть пример норвежский король, нанявший саамских мастеров для постройки флота лодок. Пока лодки строились, король жил с ними в их зимних поселениях. Король сказал следующий:

Приятно было в земном жилище, когда мы счастливо пили, и сын короля весело ходил между скамейками.Не было недостатка в веселье в веселый напиток. Мужчины радовались друг другу как нигде еще.

Для Гуторма Гьессинга этот пример показывает, что норвежцы смотрели на Сами на равных. Он пишет: «Эпизод с королем Сигурдом Слембе… иллюстрирует Каким же естественным было общение между саамами и норвежцами ». Гьессинг считает, что естественный контакт между двумя группами может быть вызван высокое уважение друг к другу, поскольку, в отличие от более поздних периодов, саамы и Норвежцы были примерно на таком же «техническом» уровне.Объяснение Гьессинга таково: разумным, поскольку люди склонны более свободно общаться со своими равными. На самом деле, однако саамы были превосходными мастерами, охотниками и рыбаками. В Норвежцы покупали у саамов многие предметы первой необходимости, такие как одежду, обувь и т. Д. кожанные костюмы и одеяла. Так что экономически саамы были в лучшем положении. Неравенство были не так велики, как сегодняшние различия.

Помимо торговли, скандинавские народы и саамы также вступали в брак для скелеты саамских захоронений показывают сильную смесь северных и восточно-балтийских этнических групп.Только в 13 веке отношения между двумя группами резко изменились. поскольку именно в то время началась крупномасштабная норвежская колонизация.

Средневековье:

Культурные изменения:

Средневековье принесло больше культурных контактов между саами и другими группами. Этот контакт иногда приводил к изменениям в саамской культуре. Один из примеров этого был ли переход от экономики, основанной на охоте и собирательстве, к пасторальной экономия.На то было несколько причин.

По данным советского ученого В. А. Снирельмана (в статье Леннарта Лундмарка «The Возникновение оленеводства »),« Переход к пасторальному хозяйству произошел только под влиянием экстремальных условий ». Экстремальные условия, о которых он говорит, были сочетанием следующих факторов: увеличение численности саамского населения; увеличение налогообложения; и сокращение дичи, особенно оленей.

Во-первых, давайте рассмотрим причину увеличения населения саами.В то время когда налоги были низкими (вторая половина XVI века), шведское правительство предоставило Сами большие запасы продуктов питания, т. Е. Масла, муки, в качестве оплаты за свои меха. Лундмарк думает что существует прямая взаимосвязь между увеличением предложения пищи и увеличением саамское население. Он пишет: «[T] он результатом увеличения запасов еды был резкий рост численности саамов … [T] наследственное население увеличилось со 100 семей … до более 200 семей… ». Далее он заявляет, что аналогичное развитие произошло в другие части Швеции.

Далее следует вопрос о налогообложении. В 17 веке шведское правительство нужно было больше еды для армии, поэтому саамы потребовали уплатить налоги в виде 55 килограммы вяленой щуки (или 200 килограммов свежей щуки) и одного оленя. Это был резкая прибавка с 7-10 килограммов сушеной щуки (или 30-50 килограммов свежей щуки) это требовалось во второй половине 16 века. Увеличение вызвало многие шведские Сами переправились в Норвегию, потому что они не могли платить новые налоги.

И, наконец, проблема снижения игры. Лундмарк упоминает На то есть несколько причин. Это: 1) рост торговли; 2) использование Самиленда государством; 3) и повышенное использование огнестрельного оружия. Гуторм Гьессинг (в своей книге Changing Lapps ) считает, что более широкое использование огнестрельного оружия было основной причиной сокращения оленей, что, по его мнению, в конечном итоге привело к тому, что саамы отказались от охоты и сбор оленеводов.

По словам Гьессинга, в Финнмарке саамские и норвежские охотники все чаще соревновались за дикого северного оленя.Когда использование огнестрельного оружия стало широко распространенным — даже у саамов — дикие олени стали редкостью, и это вызвало экономический кризис. для горных саамов. Из-за этого их культура изменилась от сохранения небольших от стада прирученных оленей до кочевого оленеводства. Гьессинг пишет: «Конечно, что все это правильно, мы сталкиваемся с … феноменом, что кочевой северный олень деятельность… на самом деле является продуктом культурного контакта. Возможно, процесс мог быть называется «косвенная аккультурация».Гьессинг поддерживает свой аргумент, указывая на факт что лесные саамы Швеции и южной Норвегии, у которых не было такой проблемы, продолжали содержать небольшое стадо северных оленей. Этот традиционный метод продолжался до закрытия норвежско-финской границы в 1852 году. Это вынудило саамов Каутокейно иммигрировать в Каресуандо, Швеция, чтобы получить пастбище для своего стада. По словам Гьессинга, это привело к культурным изменениям саамов в Швеции. То есть они тоже стали кочевыми оленеводами.

Каким бы правдоподобным ни казалась гипотеза Гьессинга, она не совсем точна, поскольку Культурные изменения, о которых он говорит, коснулись небольшого числа саамов — лесных саамов. На с другой стороны, объяснение Леннарта Лундмарка кажется более правдоподобным, поскольку он учитывает ряд факторов, каждый из которых затронул большое количество людей. Таким образом, сочетание увеличения налогов и увеличения саамского населения, и снижение охоты вынудило саамов прибегнуть к более напряженной практике оленеводство.Затем эта новая практика распространилась на другие области. Культурные контакты также изменили представления саамского общества о справедливости. В качестве Шведско-финские социальные формы стали более распространенными, отдельные саамы стали апеллировать. все больше и больше в шведско-финские суды для разрешения споров; это было сделано даже когда конфликты происходили внутри саамской общины. Результатом стало то, что традиционные саамские правосудие, которое часто принималось во внимание шведско-финскими судами 17 века, был скоро забыт.

Налогообложение:

Это было также в средние века, когда возникающие национальные государства начали соперничать за владычество над Самилендом.Одним из основных способов демонстрации владычества было через налогообложение. Они обложили налогом жителей. Это оказалось весьма прибыльным для развивающиеся государства, поскольку саамы были отличными охотниками.

В 13 веке король Швеции постановил, что биркарлы (торговцы) должны были платить налоги. саамы, с которыми они торговали. На Кольском полуострове карелы и новгородцы сделал то же самое. Позже их примеру последовали норвежцы и москвичи. Иногда саамы были вынуждены платить налоги сразу в три штата, что часто составляло больше, чем их совокупные ресурсы.Причина двойного и тройного налогообложения заключалась в что национальные государства еще не согласовали свои национальные границы.

Помимо налога, сборщик налогов также может наложить штраф, если он сочтет, что его конкурентам были уплачены налоги. По словам автора Евы Минн (в ее книге The Саамы), некоторые саамы пытались бежать в другие страны. Она пишет: «Страдая от этого чрезмерного налогообложения они пытались скрыться от преследований, но их преследовали даже за границей. страны и наказаны.Но когда Стрёмстадский договор (который был соглашением между Норвегией и Швецией о новых границах) был подписан в 1751 г. обязаны платить налоги только одной стране, Норвегии или Швеции. Кроме того, это гарантировал нейтралитет саамов в случае войны.

Увеличение иммиграции:

Наряду с налогообложением национальные государства также поощряли своих граждан иммигрировать в Сапми. Это было сделано для усиления их силовой базы в регионах. Для Например, правительство России поощряло иммиграцию на Кольский полуостров.В 1868 г. они предложили новым иммигрантам освобождение от уплаты налогов; освобождение от военной службы услуга; и неограниченная свобода в торговле и бизнесе. Как и ожидалось, это принесло увеличение русских поселенцев в этом районе. Но в то же время русские призвали кольских саамов отказаться от кочевого образа жизни. Они предложили им определенные привилегии, если они согласились. Многие приняли предложение. Те, что сделали в конце концов смешались и отказались от саамского языка. Согласно статье «Кольские лопари», несколько саамских деревень полностью «русифицировались».”

Русские были не единственным национальным государством, поощрявшим иммиграцию в Самиланд для Дании-Норвегии и Швеции-Финляндии тоже сделал то же самое. В 1673 году, например, Швеция издала Прокламацию о Лаппмарке, которая предлагала налоговые льготы в обмен на расселение. А в 1751 году датско-норвежское правительство не только поощряло иммиграция в Финнмарк, но также депортировала туда своих пожизненно заключенных. Опять же Причина всего этого заключалась в том, что национальные государства хотели суверенитета над Самилендом.

Хотя предложение стимулов сыграло важную роль в увеличении иммиграции Для Самиленда были и другие причины. Многие иммигранты приехали в Самиленд из-за его обильных ресурсов. В 14-15 веках (Смена саамов) рыба бизнес на побережье Финнмарка привлекал большое количество иммигрантов из южные районы. И Финнмарк стал все больше заселяться финнами. Некоторые из них бежали из монгольских владений Угэдэй-хана 13 века.Но это только в 18 веке, во время скандинавских войн, многие из них фактически начал эмигрировать в Финнмарк. Война и экономическая депрессия вынудили многие из них покинули свою землю. А в 1860 году коми поразила чума, которая привез многие из них в Россию. Во все районы Сапми приезжали иностранцы в поисках нового жизнь. Неудивительно, что саамы не приветствовали это посягательство. Их ответ был переехать в разные районы. Например, в Финляндии они двинулись на север перед лицом Финская колонизация, а в Швеции и Норвегии они двинулись на юг.Пришло время, однако, когда переехать было некуда, поскольку иностранцы были со всех сторон их.

Повышенная конкуренция:

Можно задаться вопросом, почему саамский народ не сделал больше, чтобы остановить посягательство на их земля. Ответ в том, что они мало что могли сделать. Они маленькие, ненасильственные люди. У них не было другого выбора, кроме как отступить, но, как показывает следующий пример, показывают, они также жаловались властям.

Из книг «Лапари сегодня» и «Лопари в Швеции» мы узнаем, что саамы начали пожаловаться на вторжение Финляндии в Кеми Лаппмарк в 1500 году.А в 1602 году они лично пожаловался герцогу Карлу, который позже опубликовал письмо в пользу защиты саамов. Но в 1670 году губернатор провинции Йохан Граан, саам потомок, настаивал на том, что саамы и фермеры могут жить бок о бок, поскольку они зарабатывали на жизнь по-разному. Причина заключалась в том, что, поскольку олени и ферма животные питались разной пищей — лишайником и сеном соответственно — они, то есть Сами и фермеры должны иметь возможность делить одну и ту же территорию.Прокламация Лаппарка 1673 г. соответствовал этой точке зрения. Но среди проблем было то, что оба оленям и сельскохозяйственным животным нужны были болота: фермерам требовалось сено с болота, а саамы нуждались в болотах в качестве пастбищ для оленей. Кроме того, оба саамы и фермеры питались охотой и рыбной ловлей, что привело к истощению Дикая природа. Для саамов другой проблемой было то, что фермеры приобрели свои пастбища за счет канавы, которые забирали воду из озер. Далее, когда финские фермеры переехали в Кеми Лаппмарк, они вырубили леса, разрушив традиционный образ жизни саамов.Стало ясно, что они не могли жить в одном районе.

Различные понятия территории:

Чего власти не смогли понять, так это того, что у каждой из них были совершенно разные идеологии. о земле. Земледельцы считали, что природу нужно контролировать. Они практиковали рубящие удары и ожоги, что означало потерю пастбища для оленей. Кроме того, они верили в собственность на землю. Напротив, саамы были кочевыми охотниками и пастухами; они привыкли следить за миграциями северных оленей, поэтому идея земли собственность была для них чужой.Далее они считали, что человек должен жить как единое целое с природу, не испортишь. Когда появились национальные государства, они не принимали во внимание саамский историческая и культурная связь с землей. Скотт Форрест, автор книги «Территориальность и Отношения между государством и одним и тем же государством », считает, что разные понятия территории объясняют большую часть конфликт из-за землепользования. Согласно Форресту, «западный» или «современный» взгляд на территорию характеризуются фиксированным, эксклюзивным, географически ограниченным пространством. Точные границы определено … Саамы — кочевой народ, занимающийся скотоводством, и эти абсолютные представления о территории не подходят для образа жизни, основанного на оленеводстве, требующем… сезонного миграция и гибкое и адаптивное землепользование.«Таким образом, национальные государства рассматривали Саамы как кочевой народ и как таковые не имели права собственности на землю. В Шведский король Густав Васа, например, заявил, что земли с кочевыми жителями «Принадлежат Богу, нам, шведской короне и никому другому».

Ранние права на землю:

Из лопарей в Швеции мы узнаем, что записи между XVI и XIX веками показывают, что у саамов в южной части Лаппмарка была частная земля с тщательно определенными пределы.Взамен они платили налог на землю шведской короне. Мало того, земля был наследственным. Право на землю каждого нового собственника должно было быть признано судом. Это изменилось в 19 веке, когда разрешение на землю перешло от судов к округам. администрация. Вначале администрация округа приняла идею о том, что при уплате налогов Сами имели право на землю, но это изменилось, когда они поняли, что узаконивание этого права фактически противоречит усилиям Швеции по колонизации.Следовательно, В конечном итоге саамам было отказано в правах собственности.

Конфликтов:

В Швеции худший конфликт был не из-за земли, а скорее из-за принудительного труда. В 17-м века в горах Швеции были обнаружены серебро и железная руда. Саамы людей заставляли работать в шахтах и ​​(с использованием оленей) перевозить руда. Те, кто отказывался или пытался бежать, были наказаны. Условия были настолько плохими, что провинции Пите и Луле обезлюдели.С саамами обращались как с рабами чернорабочие. Были вызваны шведские войска, чтобы не дать саамским сельским жителям сбежать. это неудивительно, что саамы считают это одним из самых ужасных деяний, совершенных против своего народа.

Помимо земельного вопроса, был также конфликт из-за дикой природы. В начале Сами получили исключительные права на охоту на бобра, но в 1747 году суд постановил, что Финны и саамы имели равные права с бобрами. Именно благодаря фермерам несколько видов диких животных, включая бобра, оказались на грани исчезновения.В Швеции саамский парламент пытается обжаловать закон 1994 г. ловить рыбу в озерах, ранее предназначенных для них, и закон, разрешающий охоту на мелкую дичь в свою территорию.

В России саамов поощряли отказаться от кочевого образа жизни и принять идеология коллективного земледелия 1930-х годов. Тех, кто отказался, отправили в Соловец. концентрационный лагерь. Сталинская коллективизация фермеров привела к созданию сельскохозяйственных разруха и голод 1932-1933 гг.

XIX и XX века:

Больше иммиграции:

XIX век принес больше культурных конфликтов, в основном из-за увеличения иммиграция.Кольский залив и побережье Мурмана, например, привлекали большое количество иммигранты из-за обилия рыбы в Северном Ледовитом океане. Большинство из Однако иммигранты не представляли проблемы для кольских саамов. Это не было правдой для Коми переселенцы. По словам Карла Никула в своей книге «Лапландский народ», коми (зыряне) были единственными иммигрантами, вступившими в конфликт с кольскими саамами. В отличие от Среди других переселенцев у Коми было высокоразвитое оленеводство. Никуль пишет: «Коми соревновались не только … в оленеводстве … адаптируемые, энергичные и беспринципные, и они продемонстрировали большую групповую солидарность.» Этот культурные контакты привели к некоторым изменениям в саамском методе оленеводства, так как их система заключалась в том, чтобы отпускать оленей после отела, строить оленеводы и подоить оленей. В 1930-х годах саамы приняли систему коми наблюдения за стада круглый год.

Пограничные споры:

XIX век также вернул старую проблему пограничных споров. Спор на этот раз пережил разные периоды выпаса финских и норвежских оленей; то есть, Норвежские олени пасутся на финской земле восемь месяцев в году, а финские олени паслись на норвежской земле всего четыре месяца.Их решение заключалось в том, чтобы закрыть свои границы для каждого Другие. Это фактически аннулировало Стрёмстадский договор, выгодный финским оленеводы, но для саамских пастухов это противоречило общепринятой практике. Причина потому что традиционно саамским оленям разрешалось свободно пастись на разных территориях Самиленд; границ не было. Для саами закрытие границы привело к серьезным последствиям. последствия. Многие саамские семьи были вынуждены переехать из Утсйоки в Инари, чтобы иметь доступ к финской границе; это увеличило поголовье оленей в Инари в пять раз.Точно так же многие семьи переехали в Швецию, чтобы получить доступ к финскому Энонтекио. область, в которой в то время уже было большое количество иностранных оленей. Результат этого было то, что некоторые районы стали слишком многолюдными, что привело к массовому уничтожению оленей. В закрытие границ породило и другие проблемы. Например, саамы Финляндии были отрезаны от Северный Ледовитый океан. Точно так же скольт-саамы из Пэтсжока потеряли западный берег Пэтсжока. Река. А в 20 веке Дерптский мирный договор между Финляндией и Россией привел к разрыв связей между скольт-саамами из суэнджелов и их сиидой на востоке, нюттьяур Сами.

Война / Революция:

Пограничные споры — не единственная проблема, затрагивающая саамский народ. Они также были пострадал от войн и революций. Например, русская революция 1917 года принесла о конце поморской торговли. Для морских саамов эта торговля была чрезвычайно важна. По словам Гьессинга в книге «Изменение саамов», прекращение этой торговли привело к кризису в стране. жизни морских саамов, так как поморская торговля приносила им пользу не только экономически, но и в социальном плане. Автор утверждает: «Это одна из самых важных причин, почему многие Sea-Samis сегодня не справились с финансовой конкуренцией.”В отличие от Бергена купцов, русских (поморских) купцов не волновало, поймали ли рыбу весной или летом. Так саамские купцы смогли разгрузить улов. Кроме того, поскольку торговля велась на основе обмена, морские саамы могли обменять свою рыбу на нужные продукты. Саамы также были менее зависимы о коммерческих домах, что позволяло им торговать с кем угодно. Когда помор Торговля закончилась, морские саамы и другие купцы не смогли продать свою рыбу.В правительство действительно предложило помощь, но норвежские рыбаки получили большую долю из-за ошибочный довод о том, что экономика морских саамов поддерживалась их сельским хозяйством, в то время как норвежцы зависели исключительно от рыбной промышленности. Следовательно, саамы рыбаки почти не получали помощи.

Другой проблемой была Вторая мировая война. Во время Второй мировой войны некоторые саамы Норвегии были эвакуирован в Финляндию и Швецию. Когда они вернулись, они обнаружили, что большинство их домов и недвижимого имущества были разрушены.С помощью Финляндии и благотворительные организации, они смогли восстановить.

Политика ассимиляции:

Обращение в веру:

Политика ассимиляции национальных государств привела к самым глубоким изменениям в Саамская культура однозначно. Одним из главных факторов в этом была церковь. В соответствии с Gjessing in Changing Lapps Христианская миссионерская работа началась среди саамов еще в раннем возрасте. как 13 век, но только в 1700 году начались агрессивные попытки обращения.В Говорят, что в 1716 году миссионер Томас фон Вестен обратился за тысяч саамов в его первое путешествие в Финнмарк. Ева Минн (в своей книге 1955 г. Лопари) утверждает: «Как правило, саамы с готовностью приняли христианскую религию, и сегодня они, по крайней мере, такие же хорошие христиане, как и их южные соседи». Автор не приводит доказательства, подтверждающие это утверждение. Ясно, что она не рассматривает возможность того, что их обращение в христианство могло быть насильственным. Напротив, Роберт Бози в своей книге Лопари говорят: «Это миссионерское рвение саамы сочли утомительным.Они отступили перед этим все дальше и дальше в свои горы ». В 17 веке был создан специальный закон, приказал саамам избавиться от барабанов и других религиозных символов и посетить церковь. Большинство продолжало прятаться в горах, а те, кто приходили, пришли силой. Много люди были убиты. Андерс Нильссон, например, был сожжен заживо после того, как отказался отказаться от его барабана. Бози пишет: «[T] старые маги, претендовавшие на способность говорить с Духами озер и великих рек были сожжены заживо — с их барабанами.” Это произошло в 1692 году в Арьеплуге.

Как и другие национальные государства, Россия также строила церкви и отправляла миссионеров в Самиленд. Семья Строгановых, например, построила первый монастырь на Кольском полуострове. Полуостров в 1500 году. Но из книги Роберто 1960 года «Лопари» мы узнаем, что кольские саамы сохранили многие свои убеждения и обычаи. Русские миссионеры были не такими требовательными что саамы отказываются от религиозных символов. По словам Карла Никула в своей книге The Лапландский народ, сказал Джейкоб Феллман:

К саамам всегда относились лучше в русской Лапландии. чем в Швеции и Норвегии.Право русских саамов на вода и земля, ранее предоставленные им, были признаны, и они не наказаны смертью или изгнанием за свои языческие убеждения или колдовство; с другой стороны, для их обучения сделано очень мало или совсем ничего; Oни остались в своей духовной тьме или искать просветления везде, где они могут это найти.

Безусловно, самым влиятельным религиозным движением, оказавшим влияние на саамский народ, было движение, созданное Ларсом Леви Лестадиусом.Лёстадиус родился в Яквике, Швеция, в 1800. Он вырос в Квиккйокке, в Лапландии Лулео. Его движение пробудило людей, которые разваливались морально и социально, поскольку злоупотребление алкоголем и кража оленей были становится все более и более распространенным. По словам Гуторма Гьессинга, «пороки, введенные торговцами и другими скандинавами — в первую очередь, пьянство и воровство — исчез почти полностью ». Кроме того, он «имел сильную культуросберегающую и социально значимую сплоченная функция и в значительной степени способствовала поддержанию саамской социальной структуры.”

школ-интернатов:

Наряду с церквями, еще одним фактором ассимиляции были школы-интернаты. процесс. Фактически, они заменили церкви. Саамские школы-интернаты, которые начались в XIX век не позволял использовать саамский язык. Первыми учителями были миссионеры и священнослужители. Так было во всех национальных государствах. В ранних школах политика заключалась в том, что саамский язык должен использоваться в образовательном процессе. Но когда открылись школы-интернаты, использовался соответствующий язык каждой страны.В Норвегии Томас фон Вестен, «апостол саамов», хотел использовать саамский язык. и в церквях, и в школах, и какое-то время использовался саамский язык. Однако в 1773 г. правительство постановило использовать только датско-норвежский язык. Это продолжалось до тех пор, пока 1830 г., когда священнослужитель Нильс Вибе Стокфлет убедил власти использовать саамский язык. язык в учебниках. В 1879 году закон предписывал давать ребенку инструкции по обучению. родной язык. Однако этого не произошло из-за учителя 1860-х гг. инструкции, которые постоянно сокращали использование саамского языка в саамском районы.Таким образом, закон 1879 г. был проигнорирован. Затем в 1880 году епархия Тромсё постановил, что, за исключением руководства в религиозных инструкциях, должен использоваться только норвежский язык. А затем в 1936 году власти снова запретили использование саамского языка в школах.

В Швеции одними из первых учителей были «катехизаторы», которых послали в инструктируют саамов во время их миграции. В 1913 году были открыты «козьи школы». Подобно «катехизаторам», эти школы должны были путешествовать с саамами в своих миграциях.По словам Никула (в «Лапландском народе»), цель заключалась в том, чтобы школы соответствовали требованиям. как можно больше к саамскому образу жизни. Однако власти настаивали на том, чтобы язык инструкция быть шведской. Неудивительно, что в Финляндии и России тоже запретили обучение саамскому языку. В 1937 году правительство России постановило, что Samilanguage книги будут переиздаваться кириллицей.

Очевидно, власти не знали, в каком направлении двигаться. Это помогло бы если бы они посоветовались с родителями, поскольку все были единодушны в том, что следует использовать саамский язык.Но снова они не посоветовались с родителями. Это всего лишь один из многих примеры того, как национальные государства полностью игнорируют мнение саамов люди. В настоящее время мы знаем, что перед изучением нового языка ученику сначала необходимо твердое владение родным языком.

Экологический ущерб:

Природа всегда почиталась в традиционной саамской культуре; это не менее верно Cегодня. Проблема нарушения окружающей среды — например, уничтожение земли и дикой природы — остаётся еще один пример конфликта между национальными государствами и народом саами.В Финнмарк, например, правительство Норвегии предложило строительство плотины в водоток Альта-Каутокейно как часть гидроэнергетической схемы. Эта проблема было то, что этот водоток протекал через несколько областей в Сапми. Для саамов это строительство рассматривалось как посягательство на их природные ресурсы, поскольку в нем участвовали строительство дороги через важные пастбища и отела. Кроме того, было беспокойство по поводу потенциального экологического ущерба, например, нерестилищ лосося или дикая природа и растительность вдоль реки Альта.Это мобилизовало беспрецедентный число людей. Многие объявили голодовки, а другие устроили сидячие забастовки; а потом были и другие, которые сковали себя цепями и лежали перед строением машины; были даже те, кто совершал насильственные действия, такие как саботаж строительная техника. Один саамский мужчина бежал со своей семьей в Канаду, чтобы избежать судебное преследование. Протестующие (как саамы, так и не саамы) также получили поддержку количество экологов из разных стран.Строительство плотины зажгло из крупнейших актов гражданского неповиновения в Финнмарке. Хотя дамба Альта была В конечном итоге возникшая полемика вынесла на общественную арену другие проблемы саамов.

Однако самый большой экологический ущерб, нанесенный саамам, был нанесен не Норвегии. В В 1983 г. в результате аварии на Чернобыльской АЭС были отравлены рыба, мясо и растения. Согласно статья «Важные годы в одной и той же истории», только в Швеции потребовалось отвести 73 000 оленей. уничтожен. В то время шведское правительство выплатило вознаграждение своим фермерам и оленеводству. пастухов за дополнительную работу и расходы, связанные с радиоактивными осадками, а затем через семь лет после После аварии правительство в очередной раз выплатило вознаграждение, потому что радиоцезий уровни, обнаруженные в тушах, по-прежнему превышали безопасные пределы.

Из статьи «Кольские лопари» мы узнаем, что промышленные загрязнители, такие как апатит, нефелин, медь, алюминий, никель и другие — существенно ухудшили качество жизни на Кольском полуострове. Районы Кировска, Мончегорска, Никеля и Кандалакша наводнена этими химикатами.

Последние мысли:

Сегодня саамы продолжают конфликтовать с национальными государствами из-за того же исторические вопросы. В настоящее время у саамов есть свои парламенты, хотя в настоящее время они имеют только консультативные полномочия.Оле Хенрик Магга, президент Самедигги в Норвегия ( саамская культура в новую эру Харальда Гаски, ) считает, что саамский парламент находится в процесс становления более влиятельным. В настоящее время саамский парламент не имеет права вето. власть в вопросах, касающихся народа саами. Это одна из вещей, которые Оле Хенрик Магга хотела бы, чтобы все изменилось. Саамы продолжают стремиться к культурной автономии и контроль над своими природными ресурсами.

ИСТОЧНИКОВ

Бози, Роберто. Лопари .Фредерик А. Прегер Пабликерс. Нью-Йорк 1960: 62, 66-67.

Гаски, Харальд. Саамская культура в новую эру: опыт норвежских саамов .
Karasjohka: DavviGirji; Сиэтл, Вашингтон: Распространяется в Северной Америке УНИВЕРСИТЕТОМ
ВАШИНГТОНСКОЙ ПРЕССЫ, 1997: 45-50.

Gjessing, Gutorm. Смена саамов . Монографии по социальной антропологии №13 Лондон.
1954: 8-19.

Хилл, Роуленд. Отчет о саамах сегодня . Mouton & Co.V.1. 1953: 81, 83-85

Ирвин, Джон. Финны и лопари . Издательство Praeger. Нью-Йорк 1973: 147-148
Руонг, Израиль. Лопари в Швеции. Стокгольм, Шведский институт культурных отношений с зарубежными странами, 1967: 14-16, 18, 87

Лундмарк, Леннарт. «Расцвет оленеводства». (1987). Хрестоматия саамов
История, культура и язык . (3-е изд.). Центр арктических культурных исследований Умео
Университет. S-901 87 Умео Швеция.С. 29-38.

Минн, Еева. Лопари . Университет Индианы. Аспирантура по уральским и азиатским
исследованиям. Human Relations Area Files, Inc. Нью-Хейвен, штат Коннектикут, 1955: 6-8.

Никуль, Карл. Лапландский народ: граждане четырех стран . Публикации Университета Индианы
. Уральская и Алтская серии. Блумингтон, Индиана. V.122. 1977: 11, 12, 34-37,
41-44, 50-56, 60-64.

Форрест, Скотт. «Территориальность и государственные отношения». (1997): 10 стр.Онлайн. Интернет. 5 августа 2001 г. Доступно. http://arcticcircle.uconn.edu/HistoryCulture/Sami/samisf.html

«Важные годы в истории саамов». 6 стр. Интернет. Интернет. 5 августа 2001 г. Доступно.
http://www.itv.se/boreale/history.htm

«Кольские лопари». 7 стр. Онлайн. Интернет. 4 августа 2001 г. Доступно.
http://www.eki.ee/books/redbook/kola_lapps.shtml

Хеландер, Элина «Норвежские саамы». 9 стр. Онлайн. Интернет. 4 августа 2001 г. Доступно.
http: //www.reisenett.нет / фактов / culture_science / sami.html

«Саамы в Финляндии». (2000): 10 стр. Онлайн. Интернет. 4 августа 2001 г. Доступно.
http://finland.org/saameng.html

Бренна, Венке. «Саамы Норвегии» (1997): 10 стр. В Интернете. Интернет. 4 августа 2001 г.
Доступно. http://odin.dep.no/odin/engelsk/norway/history/032005-9

/index-dok000-b-n-a.html

«Коллективизация и индустриализация» (1-4-96): 2 стр. Онлайн. Интернет 11 августа 2001 г.
Доступно. http://lcweb.loc.gov/exhibits/archives/coll.html

«История». 10 стр. Онлайн. Интернет. 13 августа 2001 г. Доступно. http://www.laestadius.net/HistoriaENG.htm

Розен, Клас. «Последствия Чернобыля в Швеции». (9-29-99): 2 стр. Online. Интернет.
11. Август 2001 г. Доступно. http://www.mv.slu.se/ma/radio/radio/chern/krswe.htm

Онлайн. Интернет. Доступный. http://www.antenna.nl/wise/402/brief.html

36 вопросов и ответов о Холокосте

Мы не знаем точное количество нацистских преступников, поскольку имеющаяся документация неполна.Сами нацисты уничтожили множество инкриминирующих документов, и все еще есть много преступников, которые не установлены и / или не предъявлены обвинения.

В число совершивших военные преступления входят лица, которые инициировали, планировали и руководили операциями по убийству, а также те, с ведома, согласия и пассивного участия которых было совершено убийство европейского еврейства.

Те, кто фактически реализовал «Окончательное решение», включают лидеров нацистской Германии, руководителей нацистской партии и Главного управления безопасности Рейха.Также сюда входят сотни тысяч членов гестапо, СС, айнзацгрупп, полиции и вооруженных сил, а также те бюрократы, которые участвовали в преследовании и уничтожении европейского еврейства. Кроме того, по всей оккупированной Европе были тысячи людей, которые сотрудничали с нацистами в убийстве евреев и других ни в чем не повинных мирных жителей.

У нас нет полной статистики о количестве преступников, привлеченных к ответственности, но это число, безусловно, намного меньше, чем общее количество тех, кто участвовал в «Окончательном решении».«Лидеров Третьего рейха, пойманных союзниками, судил Международный военный трибунал в Нюрнберге с 20 ноября 1945 года по 1 октября 1946 года. После этого оккупационные власти союзников продолжали судить нацистов, причем наиболее значительными судебные процессы проводились в американской зоне (Последующее Нюрнбергское разбирательство). В общей сложности в период 1945-1949 годов в американской, британской и французской зонах было осуждено 5025 нацистских преступников, в дополнение к неуказанному количеству людей, которые были судимы в советской зоне.Кроме того, Комиссия ООН по военным преступлениям подготовила списки военных преступников, которые позже предстали перед судебными властями союзных стран и стран, находившихся под властью нацистов во время войны. Последние страны провели большое количество судебных процессов по делам о преступлениях, совершенных на их землях. Польские трибуналы, например, судили около 40 000 человек, а большое количество преступников судили в других странах. Всего за преступления против человечности осуждено около 80 000 немцев, а количество местных коллаборационистов исчисляется десятками тысяч.Особо следует упомянуть Симона Визенталя, деятельность которого привела к задержанию более тысячи нацистских преступников.

Суды в Германии начали действовать в некоторых случаях еще в 1945 году. К 1969 году почти 80 000 немцев были подвергнуты расследованию и более 6000 были осуждены. В 1958 году Федеративная Республика Германия (ФРГ; Западная Германия) учредила в Людвигсбурге специальное агентство для оказания помощи в расследовании преступлений, совершенных немцами за пределами Германии, агентство, которое с момента своего создания участвовало в сотнях крупных расследований.Одна из основных проблем, связанных с судом над военными преступниками в ФРГ (а также в Австрии), заключалась в том, что приговоры были несоразмерно мягкими за совершенные преступления. Некоторые судебные процессы также проводились в бывшей Германской Демократической Республике (ГДР; Восточная Германия), однако статистических данных о количестве осужденных или сроке их наказания не существует.

Щелкните ЗДЕСЬ, чтобы узнать больше о нацистах, виновных в Холокосте.

Nerdfighteria Wiki — Черная легенда, коренные американцы и испанцы: ускоренный курс истории США # 1

Привет, я Джон Грин, и это Ускоренный курс истории США.Нет, Стэн, вообще-то это не сработает. Я имею в виду, что сегодня мы говорим о шестнадцатом веке, когда этот не был ни «объединенным», ни «штатным». Кстати, этот глобус отражает тот факт, что я считаю, что государственность Аляски незаконна! Фактически, мы собираемся назвать все это шоу «История США», но неизбежно в нем будут задействованы другие части мира, а также, чтобы не хвастаться, небольшая часть Луны. Извините, мы иногда можем немного самовозвышать себя здесь, в Америке.

Итак, чтобы начать историю США, мы не будем говорить о Соединенных Штатах или об этом парне, мы будем говорить о людях, которые жили здесь до того, как появились европейцы.

Северная Америка была домом для самых разных людей, поэтому трудно обобщать, но вот что мы можем сказать :

Во-первых, когда пришли европейцы, не было цивилизаций в классическом стиле с монументальной архитектурой и империями вроде ацтеков или инков.

И, во-вторых, коренные жители Северной Америки не имели металлических конструкций, пороха, колес, письменных языков и домашних животных.Однако у них действительно были сельское хозяйство, сложные социальные и политические структуры и широкие торговые сети.

Мистер Грин, мистер Грин! Значит, они были довольно отсталыми, да? Ну то есть, ну или хотя бы примитивно.

«Примитивный» — забавное слово, я из прошлого, потому что оно подразумевает романтизацию — простых людей, которые никогда не использовали больше, чем им нужно, и не использовали оружие, — а также подразумевает инфантилизацию. Это как если бы вы верите, что только потому, что у вас есть пейджер, а у них нет, они почему-то были менее развитыми людьми.

Но нельзя сказать, что человеческая история идет от примитивной к цивилизованной. Это не просто евроцентрично, это современно. Идея о том, что мы движемся вперед как вид, подразумевает линейное развитие, которое просто не отражает реальность жизни на этой планете. Я понимаю, что вам нравится представлять себя результатом тысячелетий прогресса и вершиной человечности, но с того места, где я сижу, это мировоззрение гораздо более отсталое, чем жизнь без колеса.

Итак, никто точно не знает, сколько людей жило в Северной Америке до того, как сюда пришли европейцы. По некоторым оценкам, они достигают 75 миллионов, но в нынешних границах США предполагаемые значения составляют от 2 до 10 миллионов. И, как и другие коренные американцы, их население было уничтожено такими болезнями, как оспа и грипп. На самом деле это было намного хуже, чем децимация. Как отмечали многие из вас, «прореживание» означает «один из десяти». Это было намного хуже, чем это, может быть, оно было ближе к восьми из десяти, что было бы «октицимацией».

Итак, в Северной Америке были цивилизации, но они достигли своего пика до прихода европейцев. Окружающие здесь цивилизации зуни и хопи достигли своего пика примерно в 1200 году нашей эры. У них были большие многоквартирные дома в каньонах, которые они, вероятно, покинули из-за засухи. Поклонники всемирной истории CrashCourse помнят, что деградация окружающей среды часто приводит к упадку цивилизаций — я смотрю на , , долину Инда, а также , , всю Землю будущего. Но сложные цивилизации не были правилом в Северной Америке, и теперь мы собираемся начать обобщение — плохая привычка историков, отчасти потому, что есть ограниченные исторические данные, но также потому, что евроцентрические историки имеют плохую привычку примитивизировать и упрощать других. .

Итак, я хочу подчеркнуть, что в доколумбовом американском опыте было огромное разнообразие, и что говорить о ком-то, кто жил здесь здесь, , в 1000 году до н.э., и говорить о ком-то, кто жил здесь здесь 2000 лет спустя, — это просто по своей сути проблематично.

Тем не менее, давайте перейдем к Мыльному пузырю.

Большинство коренных народов в большинстве мест организовано как племена, и в их жизни преобладают природные ресурсы, доступные там, где они живут. Итак, индейцы Западного побережья в основном жили рыбной ловлей, собиранием и охотой на морских млекопитающих.Индейцы Великих равнин часто охотились на буйволов. Эти племенные группы часто объединялись в свободные конфедерации или лиги, наиболее известной из которых, вероятно, была Конфедерация ирокезов, также называемая Великой Лигой мира. Это было похоже на версию НАТО в северной части штата Нью-Йорк, но без ядерного оружия, непрерывного международного вмешательства или латышей. Ладно, вообще-то это не было ничего похожего на НАТО.

Религия обычно связана с ярким духовным миром с церемониями, ориентированными на образ жизни племени.Охотничьи племена сосредоточились на животных, сельскохозяйственные племена — на хороших урожаях, и большинство индейских групп верили в единого бога-творца, который стоял выше всех других божеств, но они не были монотеистами, как христиане, пришедшие в Новый Свет. Американские индейцы также относились к собственности совсем иначе, чем европейцы. Для первых народов земля была общим ресурсом, который деревенские лидеры могли поручать семьям использовать, но не владеть, и большая часть земли считалась общей для всех. Как сказал Черный Ястреб, вождь племени сауков: «Великий Дух дал своим детям возможность жить и выращивать столько, сколько необходимо для их пропитания; и пока они занимают и культивируют это, они имеют право на почва.»

Спасибо, Пузырь мыслей. Многие из нас склонны романтизировать американских индейцев как неуязвимых для жадности и сословия, но на самом деле в индейских племенах существовали классовые различия. Правители, как правило, происходили из одних и тех же семей, например. сказал, что богатство распределялось гораздо более равномерно, чем в Европе.

И хотя большинство племенных вождей были мужчинами, многие племена были по материнской линии, то есть дети становились членами семьи своей матери. Кроме того, женщины часто были важными религиозными лидерами.Женщины также часто владели жилищами и инструментами, но не землей, потому что, опять же, такой идеи не существовало. Кроме того, во многих племенах женщины, занимавшиеся скудилипопингом до брака, не были табу. В общем, они были гораздо менее одержимы женским целомудрием, чем европейцы. То есть, напомню, первое английское поселение в Америке называлось «Вирджиния».

Идея, что коренные американцы были «благородными дикарями» — в чем-то более чистыми, чем европейцы и не тронутыми их пороками, — не нова.Например, некоторые из первых европейцев считали индейцев образцами физической красоты и невинностью худших характеристик европейцев. Но для большинства европейцев не было ничего «благородного» в том, что они считали чисто индийской дикостью. Я имею в виду, что у индейцев не было письма, они страдали от ужасного недостатка характера, заключающегося в том, что они могли заниматься сексом, не чувствуя стыда, и, что наиболее важно, они не были христианами.

Испанцы были первыми европейцами, которые исследовали эту часть мира. Хуан Понсе де Леон прибыл на территорию нынешней Флориды в 1513 году в поисках золота и легендарного Фонтана молодости.В 1521 году он столкнулся с отравленной стрелой храбреца Калузы и умер, прежде чем обнаружил, что Фонтан молодости — это, конечно, восхитительная диета доктора Пеппера. М-м-м. Ааа, я могу попробовать все 23 вкуса.

В первой половине XVI века было гораздо больше испанских исследователей, в том числе некий Альвар Нуньес Кабеса де Вака, который бродил по юго-западу Америки в поисках золота, о котором я упоминаю полностью, потому что я думаю, что фамилия этого парня означает «Корова». Голова».

Конечно, никто из этих людей не нашел никакого золота, но они облегчили последующую европейскую колонизацию, перенеся микробы, которые уничтожили большинство коренных народов.

Итак, испанцы хотели колонизировать Флориду, чтобы создать военные базы, чтобы помешать пиратам, которые охотились на груженные серебром испанские галеоны, выходящие из Мексики. Но приехали и испанские миссионеры, надеясь обратить местное коренное население. Это, конечно, сработало великолепно, шучу, все прошло ужасно, и многие миссии были разрушены восстанием индейцев гуале в 1597 году. И я напомню вам, неправильное произношение — это мое дело.

В общем, колонизация Флориды была отстойной, потому что здесь было жарко и москитно.Испания добилась большего успеха в колонизации юго-запада Америки. В 1610 году Испания основала свое первое постоянное поселение на юго-западе, в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, и нельзя сказать, что оно процветало, поскольку население Санта-Фе никогда не превышало 3000 человек, но это было ощущение большого маленького городка.

И Нью-Мексико действительно важен, потому что это место первого крупномасштабного восстания коренных американцев против европейцев. Я имею в виду, что коренные жители, которых испанцы называли пуэбло, с приходом европейцев ощутили значительный упадок своего состояния.Насколько упадете? Что ж, между 1600 и 1680 годами их население увеличилось с 60 000 до 17 000 человек. Кроме того, монахи-францисканцы, пришедшие обратить коренное население, стали все более воинственными в отношении искоренения всей местной религии. Испанская инквизиция просто не была очень заинтересована в том культурном смешении, которое сделало первые попытки обращения в веру успешными.

Итак, хотя испанцы считали всех пуэбло одним народом, они также знали, что существуют племенные различия, которые затрудняли объединение индейцев и восстание против испанцев.Но ничто так не объединяет, как общий враг, и в 1680 году религиозный лидер по имени Папа организовал восстание, чтобы изгнать испанцев. Поуп организовал около 2000 воинов, которые убили 400 испанских колонистов и заставили остальных покинуть Санта-Фе. Таким образом, испанская колония в Нью-Мексико была фактически разрушена. Пуэбло снесли все христианские церкви и заменили их кивами, своими местами поклонения.

Но, как и большинство ужасных восстаний, это длилось недолго. Но после восстания испанцы были более терпимы к местной религии и отказались от практики принудительного труда, называемой энкомьендой.

О, пришло время для новой функции ускоренного курса, Mystery Document? Как загадочно.

Правила здесь простые. Я читаю и пытаюсь идентифицировать загадочный документ. Если я прав, я не шокирую , а не этой шокирующей ручкой, а если ошибаюсь, то шокирую. Ладно, а что у нас здесь?

Индейцы … были полностью лишены свободы и заключены в самые жестокие, самые жестокие, самые ужасные рабство и плен, которые не может понять никто, не видевший этого.Даже звери пользуются большей свободой, когда им разрешают пастись на полях. Но наши испанцы не давали такой возможности индейцам и искренне считали их вечными рабами … Иногда на моем пути я встречал мертвые тела и других, которые хватались и стонали в своей смертельной агонии, повторяя: «Голодные, голодные». И это была свобода, хорошее обращение и христианство, которые получили индейцы.

Ну вот и хорошо.

Хорошо, так что загадочный документ всегда является первоисточником, и поскольку автор ссылается на «наших испанцев», я собираюсь предположить, что он или она — вероятно, он — европеец.И испанец, симпатизирующий индейцам, что значительно сужает список подозреваемых. Так что, вероятно, не де Сепульведа, например, утверждал, что индейцы могут даже не быть людьми.

Хорошо, Стэн, я на самом деле довольно уверен в себе. Я считаю, что это из «Краткого отчета об уничтожении Индии» Бартоломе де лас Касаса.

Нет ?! ОПАСНО! Стэн только что сказал мне, что автор прав, а книга — нет. Это История Индии . Тьфу, я ненавижу потрясения, как буквальные, так и метафорические.ГАХ!

Итак, мы уделяли много внимания жестокости испанцев по отношению к индейцам, но по крайней мере один испанец, де лас Касас, признал, что его соотечественники ужасны. Это осознание, конечно, хорошо, но оно приводит нас к одной из больших проблем, когда дело касается этого времени и места.

Черная легенда — это рассказ о том, что испанцы обрушили на индейцев невыразимую жестокость. Теперь это правда. Но эта идея использовалась более поздними поселенцами, особенно англичанами, для оправдания своих собственных поселений.Мол, одна из причин, по которой им нужно было расширить свою империю, заключалась в том, чтобы спасти индейцев от ужасных испанцев. Но разве английский был намного лучше? Да, наверное, нет.

Как мы упоминали в начале сегодняшнего эпизода, у американских индейцев не было письменности, поэтому у нас нет записей об их взглядах. Некоторые европейцы, такие как де лас Касас, критиковали испанцев, но большинство считали индейцев язычниками и намекали — или даже прямо говорили — что они заслуживают все ужасные вещи, которые с ними случились.

Итак, в начале нашей серии я хочу указать на то, что нам нужно помнить на протяжении всего. Одна из замечательных особенностей американской истории заключается в том, что у нас есть много письменных источников — в этом преимущество того, что США вышли на сцену так поздно, с исторической точки зрения. Но каждая история, которую мы слышим, исходит с определенной точки зрения, и нам всегда нужно помнить, кто говорит, почему они говорят, и особенно, какие голоса остаются неуслышанными и почему.

Спасибо за просмотр.Увидимся на следующей неделе.

Ускоренный курс продюсирует и направляет Стэн Мюллер. Наш руководитель сценария — Мередит Данко. Ассоциированный продюсер — Даника Джонсон. Шоу написано мной и моим школьным учителем истории Раулем Мейером, а наша команда графиков — Thought Bubble. Если у вас есть вопросы по поводу сегодняшнего видео, задавайте их в комментариях. Все, кто работает над Crash Course, а также команда историков ответят на них. Спасибо за просмотр. Пожалуйста, убедитесь, что вы подписаны на ускоренный курс, и, как мы говорим в моем родном городе, не забывайте быть крутым.

% PDF-1.6 % 1191 0 объект > эндобдж xref 1191 91 0000000016 00000 н. 0000004944 00000 н. 0000005082 00000 н. 0000005302 00000 н. 0000005348 00000 п. 0000005386 00000 п. 0000005843 00000 н. 0000006286 00000 н. 0000006674 00000 н. 0000006713 00000 н. 0000006975 00000 н. 0000007231 00000 п. 0000007346 00000 н. 0000008492 00000 н. 0000398326 00000 н. 0000403202 00000 н. 0000409167 00000 н. 0000411435 00000 н. 0000440678 00000 н. 0000443033 00000 н. 0000468034 00000 н. 0000470302 00000 н. 0000502014 00000 н. 0000505519 00000 н. 0000527419 00000 н. 0000529687 00000 н. 0000568631 00000 н. 0000589115 00000 н. 0000589584 00000 н. 0000589976 00000 н. 00005

00000 н. 00005 00000 н. 00005 ^{00000 н. 00005} 00000 н. 00005

00000 н. 00005 00000 н. 00005

00000 н. 00005

00000 н. 00005

00000 н. 00005

00000 н. 00005
00000 н. 00005

00000 н. 0000591085 00000 н. 0000591149 00000 н. 0000591272 00000 н. 0000591335 00000 н. 0000591450 00000 н. 0000591513 00000 н. 0000591632 00000 н. 0000591698 00000 н. 0000591808 00000 н. 0000591870 00000 н. 0000591978 00000 н. 0000592038 00000 н. 0000592165 00000 н. 0000592230 00000 н. 0000592357 00000 н. 0000592422 00000 н. 0000592530 00000 н. 0000592590 00000 н. 0000592713 00000 н. 0000592780 00000 н. 0000592896 00000 н. 0000592961 00000 н. 0000593099 00000 н. 0000593162 00000 н. 0000593284 00000 н. 0000593347 00000 н. 0000593453 00000 н. 0000593512 00000 н. 0000593628 00000 н. 0000593692 00000 н. 0000593800 00000 н. 0000593861 00000 н. 0000593973 00000 н. 0000594044 00000 н. 0000594148 00000 н. 0000594206 00000 н. 0000594326 00000 н. 0000594384 00000 п. 0000594506 00000 н. 0000594560 00000 н. 0000594672 00000 н. 0000594726 00000 н. 0000594844 00000 н. 0000594902 00000 н. 0000595022 00000 н. 0000595087 00000 н. 0000595242 00000 н. 0000595303 00000 н. 0000002161 00000 п. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 1281 0 объект > поток ) 37Fv’8 χ ߀ NɅpZ ܯ VHTAQXe)) I; \ NQ2ceV.