Ранний период античной философии: Глава 3. РАННИЙ ПЕРИОД АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

Содержание

Глава 3. РАННИЙ ПЕРИОД АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ — Студопедия

Философия зародилась в Древней Греции в VI—V вв. до н.э. Как и в других странах, она возникла на основе мифологии и долго сохраняла с ней связь.

Таблица 17. Происхождение античной философии

Стадия	Время	Содержание
Мифология	XVIII—IX вв. до н.э.	Мифы доолимпийского и олимпийского периодов
Предфилософия	IX—VII вв. до н.э.	Труды Гомера, Гесиода, орфиков, афоризмы (гномы) семи легендарных мудрецов
Философия	с VI в. до н.э.	Начиная с учения Фалеса¹

В истории античной философии принято различать следующие периоды (табл. 18).

Таблица 18. Основные периоды развития античной философии

Период	Время
Ранний период греческой философии	VII в. до н.э. — сер. V в. до н.э.
Классический период греческой философии	втор. пол. V — нач. IV в. до н.э.
Эллинистический период²греко-римской философии	втор. пол. IV в. до н.э. — 529 г. н.э.

¹ Фалес входит в число «семи мудрецов», так что им заканчивается период предфилософии и начинается период собственно философии.

² Эллинистический период — период античной истории с середины IV в. до н.э., начавшийся после возникновения и распада империи Александра Македонского.

Древнегреческая философия, зародившись на основе мифологии, долго сохраняла с ней связь. В частности, на протяжении всей истории античной философии в значительной степени сохранилась терминология, пришедшая из мифологии. Так, имена богов использовались для обозначения различных природных и социальных сил: любовь именовалась Эросом или Афродитой (земной или небесной), мудрость — Афиной, поддержание космического порядка связывалось с Эриниями — богинями мщения и т.д.

Естественно, что особенно тесная связь мифологии с философией имела место в ранний период развития философии. Из мифологии были унаследованы представление о четырех основных стихиях, из которых состоит все сущее (Вода, Воздух, Огонь, Земля), идея организации Космоса (Порядка) из Хаоса (Смешения), устройство Космоса и ряд других.

Большинство философов раннего периода первоначалом бытия считали одну или несколько стихий, но при этом стихия-первоначало часто считалась одушевленной (например, Вода у Фалеса), а иногда даже и разумной (например, у Гераклита таким считается Огонь-Логос). Но в качестве первоначал кроме стихий предлагались и другие, самые различные сущности (схема 29).

Большинство греческих мудрецов можно назвать «стихийными, или наивными материалистами», так как выбираемая ими в качестве первоначала сущность (стихия, атомы, гомеомерии и т.п.) имели материальную природу. Но в то же время существовали и философы, к которым можно применить термин

«наивные идеалисты»: у них в качестве первоначала бытия выступают некие идеальные сущности или силы (числа у Пифагора, Мировой ум (Нус) у Анаксагора, Любовь и Вражда у Эмпедокла и т.д.).

Для раннего периода в целом характерны натурфилософия (философия природы) и космоцентризм, т.е. центральной проблемой философии был вопрос о Космосе: его устройстве (космология) и происхождении (космогония). Вопрос о происхождении Космоса был непосредственно связан с представлениями об исходном первоначале (или первоначалах) бытия.

Из всех трудов философов раннего периода до нас не дошло ни одной целой работы. Сохранились лишь отдельные фрагменты — в виде цитат у более поздних античных авторов.

Зарождение и первые стадии развития в древнегреческой философии имели место в Ионии — области в Малой Азии, где было много греческих колоний. Иония находилась на пути пересечения торговых

путей между Западом и Востоком, что способствовало знакомству ионийских греков с различными восточными учениями. После завоевания Ионии персами развитие философии здесь прекратилось, и многие греки, в том числе выдающиеся умы, вынуждены были переехать в западные районы Средиземноморья.

Вторым географическим центром развития философии стала так называемая Великая Греция — районы Южной Италии и о. Сицилия, где также находилось много греческих городов-полисов.

В настоящее время всех философов раннего периода часто называют досократиками, т.е. предшественниками Сократа — первого крупного философа следующего, классического, периода. Но в более строгом смысле досократиками принято было называть только философов VI—V вв. до н.э., относящихся к ионийской и италийской философии, а также их ближайших преемников IV в. до н.э., не затронутых влиянием «сократической традиции».

Схема 15. Ранний период античной философии: классификация школ

Схема 16. Ранний период античной философии: хронологические рамки

ПЕРВЫЙ ПЕРИОД АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ. Античная и средневековая философия

Периоды развития античной философии — Милетская школа

Античная философия делится на три области (ранняя — VII-V. Век до н.э., классический — V-IV. Век до н.э., эллинистический — IV. век до н.э.) — VI век до н.э.) или четыре периода.

Ранний период называется досократовским, поскольку он длился до начала философской деятельности Сократа; философов этого периода называют досократиками. Среди них обычно называют Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, Пифагора, Гераклита, Зенона, Парменида, Демокрита и некоторых других мыслителей. Как правило, это были основатели или активные члены первых философских школ.

Очень важным в то время был вопрос о происхождении, материальной основе Вселенной, как мы бы сказали сегодня. Размышления первых философов были обусловлены мифологией, информацией, содержащейся в мифах о четырех стихиях — воде, земле, воздухе, огне, из которых состоит все в мире.

Милетская школа

Философы милетской школы: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.
Милетская школа зародилась в греческом полисе Милет на западном побережье Малой Азии (современная Турция). Он был основан Фалесом (ок. 640/625 — ок. 547/545 до н.э.), одним из знаменитых мудрецов Древней Греции, которого ученые считают первым европейским философом.

Считается, что он был торговцем и много путешествовал. Он первым ввел в Греции календарь, разделив год на 12 «месяцев» и 365 дней; известен как математик, физик и инженер. Ему принадлежит изречение: «Познай самого себя».

Фалес считал воду первоосновой мира, которая в его понимании была божественной и разумной, и из которой возникло все сущее, включая плоскую землю, покоящуюся на воде. В мире много богов; все в нем одушевлено; боги и души — источник постоянного движения.

Ученик Фалеса, Анаксимандр (610-540 гг. до н.э.), вероятно, считал невозможным выбрать оригинал из, возможно, одинаковых элементов. Поэтому он предложил апейроп — неопределенное, бесконечное, вечное материальное начало, из которого, в свою очередь, образуются знакомые нам четыре элемента. Самая тяжелая из них — земля; она парит в воздухе в центре мира, над ней находится вода, а дальше — воздух. Огонь сформировал солнце, луну и звезды.

Анаксимандр также выдвинул идеи о законе сохранения материи и о происхождении человека как результата эволюции животных.

Ученик Анаксимандра (585-525 гг. до н.э.) пришел к выводу, что первоосновой всех вещей в мире является воздух. Разряженная, она превращается в огонь и далее в эфир; сгущенная — в воду, в землю и, наконец, в камни. Боги и души также состоят из воздуха. Следовательно, души материальны.

Эфесская школа

Эфесская школа была основана Гераклитом Эфесским (ок. 544/540/535 — ок. 483/480/475 до н.э.), который жил в городе Эфесе на западном побережье Малой Азии; отсюда название школы и эпитет ее основателя.

Гераклит считал огонь первоосновой мира и приписывал ему свойства материальной, живой, разумной субстанции (как Фалес — воде). Огонь обладал логосом, мировым духом. Гераклит был диалектиком. Он был известен фразами: «Все течет, все изменяется», «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Он считал, что все в мире относительно: например, морская вода смертельна для человека и живительна для рыбы. Выдвинув идею о том, что мир состоит из противоположностей, находящихся в постоянной борьбе, и это становится источником материального и социального развития, которое, в его понимании, имеет циклический характер, он выдвинул формулу: Война (или борьба) — отец всему и мать всему.

Гераклита многие считают первым европейским диалектиком.

Пифагореизм

Это философское движение было основано Пифагором (ок. 570 — ок. 500 гг. до н.э.) с острова Самос, поэтому его также называли самосским. На юге Апеннинского полуострова, в Кротоне, он основал ассоциацию (тайную, со строгими правилами) единомышленников, разделявших его взгляды и активно участвовавших в политической жизни Кротона.

В отличие от милетян и эфесян, Пифагор был идеалистом. Он считал числа (натуральные целые числа) основой мира. Все в мире подсчитано и имеет числовые отношения; эти отношения создают гармонию в мире. Числа — это основа пяти элементов, из которых состоит все многообразие мира и нашей планеты — центра Вселенной. Он даже соотносил звуки (даже в музыке) с различными числами. Пифагор также верил в переселение душ.

Алейская школа

Он существовал в Элее в южной части Апеннинского полуострова. Наиболее известными его представителями были Парменид (жил в 6-5 веках до н.э.), Зенон (ок. 490-430 гг. до н.э.).

Элеаты первыми выдвинули идею об иллюзорной природе чувственного мира; по их мнению, реальным следует считать духовный, а не физический мир. Не люди были созданы богами, а боги — людьми (Ксенофан). Познать истину можно только рациональным путем, поскольку бытие и мышление тождественны, но чувства ложны.

Бытие неподвижно, потому что если есть небытие, то оно тоже существует, следовательно, оно тоже бытие, а если бытие и небытие тождественны, то между ними не может быть перехода, следовательно, нет причины для движения (Парменид). Зенон разработал апории (загадки), чтобы доказать этот тезис.

Если бы пространство было делимо на некоторые конечные фрагменты, то в любой момент времени летящая стрела (апория «стрела») занимала бы только некоторые из них и только полностью, в другое время она занимала бы все другие фрагменты пространства. Если пространство делимо до бесконечности, то Ахилл никогда не догонит черепаху (апория «Ахилл и черепаха»), поскольку он должен преодолеть расстояние, отделяющее его от черепахи, но последняя одновременно перемещается в другую точку, в то время как Ахилл достигает нового пункта назначения, черепаха снова перемещается, и так далее до бесконечности, хотя расстояние от одной точки до другой значительно сокращается.

Атомисты

Большинство ученых согласны с тем, что Демокрит (ок. 460-370 гг. до н.э.) из Абдеры был одним из авторов атомизма, а многие считают, что его учитель Левкипп был плодом легенд.

Атомы (неделимые) — неделимые, несотворимые и неуничтожимые, мельчайшие (но различающиеся по форме, массе и размеру) подвижные частицы — рассматриваются атомистами как основа бытия. Их бесконечное множество. Они периодически собираются в объекты наблюдаемого материального мира, затем со временем распадаются, образуя другие объекты в ином соотношении. Этот процесс бесконечен, но не хаотичен; он подчиняется некоторой необходимости (детерминизм). В промежутках между атомами находится бесконечная пустота (подобная вакууму).

Кроме перечисленных школ и философов, были и другие, со своими особенностями мира, со своими вариантами инициалов. Например, Анаксагор (ок. 500-428 гг. до н.э.), который верил в гомеомеризм — мельчайшие частицы материи, являющиеся носителями определенных свойств (например, свойств огня, воздуха, вола или железа), различное соотношение которых в конкретной вещи определяет ее свойства, или Эмпедокл (ок. 490-430 гг. до н.э.), считавший, что в основе бытия лежат любовь и вражда, которые находятся в постоянном взаимодействии и по своей природе пассивно приводят элементы в движение.

Общей чертой ранней античной философии была попытка объяснить природу природы, декларативный, а не дискуссионный способ изложения своих позиций. Большинство философов искали первооснову мира, множество одушевленных вещей, природу (гилозоизм). Главная особенность философии этого периода — космоцентризм.

Следующий период античной философии характеризуется большей зрелостью и глубиной размышлений о природе и космосе, а переломным моментом стало радикальное изменение основных проблем, рассматриваемых философией. В частности, учение Сократа было скорее антропоцентричным, чем космоцентричным. И если ранний период был рождением античной философии, то классический период был ее расцветом.

Классический период включает в себя философскую деятельность софистов, Сократа, Платона, Аристотеля и возникновение «сократических» школ.

Софисты

Под этим названием исследователи объединяют группу древнегреческих философов (они жили в Афинах в одно время с Сократом), которые считали победу в споре важной целью. При этом их не волновала объективная праведность потенциального победителя философов, многие из которых занимались просветительской деятельностью, образованием. Софисты (греч. sophistes — мудрецы) — философы-просветители, платные профессиональные учителя, занимавшиеся общим образованием граждан и обладавшие особенно большим опытом в преподавании ораторского искусства, обычно делятся на «старших» (Протагор, Горгиас, Критий и др.) и «младших» (Ликофрон, Алкидамант и др.).

Софисты поставили человека в центр своего внимания. Хорошо известно высказывание Протагора: «Человек есть мера всех вещей». Человек стал главной отправной точкой всех рассуждений и главным критерием окружающей его действительности. Софисты обращали внимание на разницу между законами природы и социальными нормами, установленными самим человеком.

Для софистов было характерно критическое отношение к окружающей действительности, неприятие прежних традиций, философских идей и выводов, этических норм, которые не были достаточно обоснованы, стремление отстаивать свои позиции с помощью логики. Они учили других побеждать в спорах и изобретали различные методы аргументации. Для этого они разработали, в частности, софизмы (греч. sophisma — хитрость) — формально правильные на вид, но по сути ложные умозаключения, основанные на сознательном нарушении правил логики. Например, рогатый софизм: что не потерял, то приобрел. Вы не потеряли рога. Поэтому у вас есть рога.

Сократ

Некоторые современники и исследователи также относят Сократа к софистам — он также мало интересовался натурфилософией (философией природы), ставил человека в центр философского понимания мира, также учил других людей, также скептически относился к догмам. Но он должен помнить, что софисты учили людей за деньги, Сократ же был бескорыстен, главной целью софистов в дискуссиях было одолеть оппонента, Сократ всегда искал истину, софисты отвергали объективные критерии добра и зла (все относительно), Сократ считал, что именно знание природы добра и зла делает людей добродетельными.

Сократ (ок. 470-399 гг. до н.э.) родился в Афинах и до последних дней жизни оставался их гражданином и патриотом. В мирное время он честно выполнял свой гражданский долг и прилагал все усилия для воспитания своих сограждан, для их нравственного, духовного и интеллектуального совершенствования. Когда в Афинах шла война, он храбро сражался вместе с другими. Он жил скромно, не стремился к славе и богатству, и когда дельфийский оракул назвал его мудрейшим из людей, он был искренне удивлен. Из-за такого высокого уважения он решил поговорить с теми, кого он действительно считал мудрее себя, и обнаружил, что люди, с которыми он говорил, были не ближе к истине, чем он сам. Отсюда его вывод: «По крайней мере, я знаю, что ничего не знаю, а они даже этого не знают». Он негативно отзывался о софистах из-за их необоснованной самоуверенности и меркантилизма.

Сократ принципиально не писал книг. Его взгляды известны благодаря трудам Платона, Ксенофонта. …Аристотель…. …Диоген Лаэртский.

Сократ представил теорию добродетели, основанную на знании: мужество — знание того, как преодолеть свой страх, справедливость — знание того, как исполнять законы. Невежество было пороком, злом. Он также разработал свой собственный метод, помогающий людям постигать знания. Он назвал ее майевтикой (искусство акушерства) и подчеркнул свою роль как простого помощника в рождении истины. Он искал истину через диалог с собеседниками. Он верил в переселение душ.

Сократ полностью проявил свою гражданскую и философскую позицию не только в своей жизни, но и в своей смерти. Когда его заключили в тюрьму по сомнительному обвинению и приговорили к смерти (после отказа отречься от своих убеждений), он отказался от побега, подготовленного его учениками, чувствуя себя обязанным подчиниться законам, единым для всех афинян.

Выдающийся философ стал примером для подражания для многих поколений и оказал большое влияние на формирование философского знания. Среди его «непосредственных» последователей в Древней Греции, как правило, оказываются философы различных сократических школ — киники, мегарцы, киренаики, а также Академия, основанная Платоном. А сам Платон — самый известный и выдающийся ученик Сократа.

Идеи Платона

Платон (428/427-348/347 гг. до н.э.) — прозвище, означающее «широкоплечий», «ширококостный», «широкий»; настоящее имя — Аристокл. Он был сыном знатных родителей, потомков царя Аттики Кодра (отец) и Солона (мать), но посвятил свою жизнь философии. Он написал множество произведений (в основном в форме диалогов), большинство из которых сохранилось; например, «Апология Сократа», «Горгиас», «Государство», «Законы» и др.

Платон является основателем объективного идеализма. Он считал материальный мир, «мир вещей» изменчивым и непостоянным, лишенным субстанции. Материя мертва, бесформенна и пассивна. Материальные вещи являются лишь несовершенными отражениями эйдосов (идей, например, идеи стула, книги, лошади, дерева).

В отличие от вещей, идеи совершенны, истинны, постоянны, неразрушимы и составляют «мир идей». Идеи не равны. Высшей идеей является Благо или Единое — источник всего сущего, истинная субстанция бытия, далее следуют абстрактные идеи мужества, красоты; затем идут такие абстрактные идеи, как животное, растение и т.д.; ниже — четвероногие животные, цветы и т.д., затем более «частные» идеи конкретных объектов — собаки, лошади, фиалки, сосны, стол и т.д. Кроме Единого, существует Ум-Демиург, который порождает Мировую Душу и создает Космос, организуя материю.

Душа человека является частью мира-души и одновременно частью эйдоса. Поэтому истинное знание возможно только по отношению к миру идей, в котором пребывает душа человека в промежутках между состояниями пребывания в том или ином материальном теле. Уровень человеческого разума (интеллекта, творческого потенциала) зависит от способности души «вспомнить» опыт пребывания в истинном мире идей.

Влияние Платона

Платон придавал большое значение пониманию законов общественного бытия. Он создал первую из самых известных идеальных моделей государства. Он считал монархию и аристократию лучшими из существующих социальных систем, но понимал, что они далеки от совершенства. По мнению Платона, происхождение государства лежит в разделении труда, и каждый человек с рождения предрасположен к одному из трех основных видов общественной деятельности.

Поэтому государство должно состоять из трех слоев: Во главе его стоят мудрые философы; второй слой — стражники или воины, обеспечивающие военную и внутреннюю безопасность государства; и, наконец, третий, самый многочисленный слой — ремесленники и крестьяне, обеспечивающие материальное процветание государства. При этом последние имеют имущество, имеют семьи, а первые и вторые не имеют никакого имущества, даже жены и дети у них общие. Достойная жизнь, ее высокое качество для высших классов достигается за счет налогов ремесленников и крестьян.

Каждая страта — это каста экспертов в своей области. Итак, мудрецы — это лучшие и мудрейшие из хранителей, достигшие определенных успехов в службе, проявившие себя храбрыми воинами, умелыми руководителями и добросовестными гражданами государства.

Идеи Платона оказали влияние на всю последующую философию. Самым выдающимся учеником Платона был Аристотель.

Наследие Аристотеля

В отличие от Сократа и Платона, Аристотель (384-322 гг. до н.э.) не был афинянином; он родился в Стагире, и в этом контексте его иногда называют стагиритом. Аристотель 20 лет учился в Академии у Платона, а после смерти Платона некоторое время путешествовал, пока его не пригласил Филипп, царь Македонии, для обучения своего сына Александра, который впоследствии стал известным политическим деятелем и полководцем, создав одно из самых могущественных государств в древнем мире. Позже (335 г. до н.э.) Аристотель открыл в Афинах собственное учебное заведение — Лицей, где он проводил занятия во время прогулок, поэтому его учеников называют перипатетиками (прогуливающимися). После смерти Александра он был вынужден покинуть Афины и вскоре умер на острове Эвбея.

Аристотель оставил огромное научное наследие в самых разных областях знаний. Он написал множество работ по философии («О философии», «Метафизика», «Политика» и др.), а также по многим другим дисциплинам — от ораторского искусства до биологии. Он считается основателем логики как науки, а его высказывания о формальной логике актуальны и сегодня. Он также считается первым историком философии. Он первым предложил классификацию наук.

Аристотель основывал свои онтологические взгляды на критике Платона, которого он, тем не менее, высоко ценил. Аристотель не был удовлетворен платоновским эйдосом. В качестве первоначала он предложил материю (как возможность, потенцию) и форму (которая является сущностью конкретной вещи). Материя и форма проявляются в своей связанности в конкретных вещах. Нет никаких независимых идей. Кроме них, существует первоматерия, бесформенная субстанция, пассивный исходный материал, а также сверхформа, движитель, первопричина, цель всех вещей и одновременно мировой разум. Все это вместе составляет бытие, которое обладает такими свойствами, как количество и качество, время, отношение, положение, состояние и так далее.

Познание

Благодаря сходству форм бытия и мышления человек способен познавать мир. Познание — это процесс, включающий чувственное восприятие отдельных вещей и их свойств, опыт — память об известных вещах, искусство — познание сущности многих вещей, а философия — познание причин, форм и пелей всех вещей.

Аристотель рассматривал человека как «политическое животное», высшим благом которого является счастье, которое возможно только через добродетельную жизнь (этику). Это также является конечной целью государства, которая может принимать различные формы. Лучшей формой является полития. Она характеризуется тем, что в обществе нет ни слишком бедных, ни слишком богатых. Наихудшие формы — это те, в которых собственные интересы превыше всего: тирания (интересы одного человека) и демократия (интересы многих людей). Основная функция правительства — воспитание добродетельных граждан.

Философские положения Аристотеля нашли отражение не только в европейской философии, но и в восточной философии средневековья. Его идеи во многих областях знаний оказали влияние на мировоззрение целых поколений. Его учение стало блестящим завершением классического периода древнегреческой философии.

В целом философию классического периода отличал более глубокий подход к философским проблемам; было положено начало объективному идеализму; впервые предметом философского анализа стала непосредственно человеческая деятельность, сущность самого человека, государства и общества. Дальнейшее развитие идеи классической философии Древней Греции получили в эпоху эллинизма.

Эллинистический период античной философии

После распада империи Александра Македонского, простиравшейся от Греции до Индии, на ее территории возникло несколько греческих государств, культура которых, с одной стороны, оказала влияние на развитие завоеванных греками народностей и стран, с другой — впитывала в себя культуру этих стран. Так происходило взаимообогащение культур, создавались условия и для развития философской мысли. Позже ситуация отчасти повторилась в результате экспансии динамично развивающегося Рима.

На территории эллинских государств (а позже в Римской империи) возникали и одновременно развивались несколько философских школ. Наиболее значительными из них считаются такие, как скептики, киники, стоики, неоплатоники, эпикурейцы.

На философию этой поры повлияло частичное обесценивание прежних мифологических, религиозных и в целом культурных ценностей. Поклонение античным богам становилось скорее привычкой. чем внутренней потребностью; мифические обитатели Олимпа стремительно теряли свое былое могущество и авторитет. Параллельно с этим утрачивали значение и некоторые этические нормы. Говоря современным языком, кризисные явления не могли остаться вне внимания философов.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Читайте дополнительные лекции:

Томас Сэмюэл Кун — американский философ, историк науки
Развитие общества как форма его социокультурной организации
Общая характеристика немецкой классической философии
Теория познания в метафизике 17-18 века. Эмпиризм и рационализм: спор о врожденных идеях
Философия нового времени
Целостная концепция диалектики в философии Гегеля — Общие черты гегелевской философии
Принцип тождества бытия и мышления
Ортегга-и-Гассет и его философия
Астрономические открытия Н. Коперника и Д. Бруно их мировоззренческое значение — Мировоззренческий поворот эпохи Возрождения
Соотношение философии и мифа, философии и искусства, философии и науки.

Ранний период античной философии: Милетская школа

1. Ранний период античной философии: Милетская школа

РАННИЙ ПЕРИОД
АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ:
МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА
ВЫПОЛНИЛ:
СТУДЕНТ 1 КУРСА 11 ГРУППЫ ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА СИДОРКИН НИКИТА
АНДРЕЕВИЧ
ПРЕПОДАВАТЕЛЬ:
ЧЕРНЯКИН ВЛАДИМИР ГЕННАДЬЕВИЧ

2. История зарождения

ИСТОРИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ
• Милетская школа была основана Фалесом в
Милете, «жемчужине Ионии» 7-6 веков до н.э.
Милет стоял на пересечении торговых путей,
чем отчасти и было обусловлено становление в
нём первой философской школы древней
Греции.

3. Основатели:

ОСНОВАТЕЛИ:
Фалес ( 624-546 г. до н.э.)
Анаксимандр (610-545 г до н.э.)
Анаксимен (585-528 г до н.э.)

4. Фалес

ФАЛЕС
Ученый, политик, торговец. Приобрел
многочисленные знания за счёт
путешествия по древним Египту, Индии и
Персии. Основой всего сущего Фалес
считал воду. Заложил основы
учения гилозоизма, представления о том,
что вся материя является одушевлённой,
или сама по себе, или путём участия в
функционировании Мировой души, или
каким-либо похожим образом.

5. Анаксимандр

АНАКСИМАНДР
Ученый, ученик Фалеса Милетского и
учитель Анаксимена. Ввел термин «закон». В
своих рассуждениях о сущности мира
использовал понятие «апейрон»-источник
происхождения всего сущего. По мнению
Анаксимандра, апейрон, как то, из чего всё
возникает и во что всё превращается, есть нечто
постоянно пребывающее и неуничтожимое,
беспредельное и бесконечное во времени.

6. Анаксимен

АНАКСИМЕН
Ученик Анаксимандра и последний
представитель милетской школы. Анаксимен
усовершенствовал суждение своего учителя,
превратив абстрактный апейрон в
материальный и вполне объяснимый воздух, а
все превращения материи-в цикл его зарядки и
разрядки. Завершая построение единой
картины мира, Анаксимен находит в
беспредельном воздухе начало и те́ла, и души;
боги также происходят из воздуха; душа
воздушна, жизнь есть дыхание.

7. Обобщение

ОБОБЩЕНИЕ
В милетской школе впервые был поставлен вопрос
о первоосновах всего сущего. И хотя отдельные
представители милетской школы этот вопрос
решают по-разному, их взгляды имеют общий
знаменатель: основу мира они видят в
определенном материальном принципе. Можно
сказать, что эта первая греческая философская
школа стихийно тяготеет к материализму. После
того, как персы завоевали и разрушили
Милет, Милетская школа прекращает своё
существование.

Ранняя греческая философия

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Античная философия – это философия Древней Греции и Древнего Рима. Она сформировалась в VII-VI вв. до н. э. Своим характером и направленностью содержания, особенно методом философствования, она отличается от древних восточных философских систем и является, собственно, первой в истории попыткой рационального постижения окружающего мира.

В развитии античной философии можно приблизительно выделить четыре основных этапа.

Первый этап (от формирования собственно греческого философского мышления до перелома V-IV вв. до н.э.), как правило, определяется как досократовский, а философы, работавшие в это время,- как досократики. Другое его наименование – философия физиса или фюзиса (по-гречески физис — природа), обусловленное тем, что проблемы рассмотрения природы становятся главными в эту эпоху.

Второй этап — приблизительно с середины V в. и существенная часть IV в.до н. э.- определяется как классический. Он характеризуется влиянием и деятельностью Сократа, Платона и Аристотеля.

С установлением гегемонии Македонии и с упадком (как экономическим, так и политическим) греческих городов связан третий этап в развитии античной философии (конец IV-II в. до н. э.). В подавляющем большинстве работ этот период определяется как эллинистический.

Начало четвертого, заключительного этапа в развитии античной философии (I в. до н. э-V-VI вв. н. э.) приходится на период, когда решающей силой античного мира становится Рим. Этот период называют римской, или поздней эллинистической философией.

Постичь философское мышление досократовского периода весьма сложно, и прежде всего потому, что произведения мыслителей этой эпохи сохранились только во фрагментах и лишь исключительно благодаря цитированию и критике позднейших античных авторов. Бесспорно, наиболее интересным источником с этой точки зрения является труд Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», а также труды других античных авторов.

Милетская школа – самая первая из известных нам философских школ Древней Греции. Она формируется в VII в. до н. э. в малоазийском городе Милете, бывшем в это время важным торговым и культурным центром ионийских колоний. В Милетской школе впервые сознательно был поставлен вопрос о первоосновах всего сущего.

Обычно представителей Милетской школы Фалеса. Анаксимандра и Анаксимена называют стихийными материалистами, так как они видели первоначало мира (стойхейрон, архэ) в стихиях. Однако следует заметить, что вопрос о разделении материи и духа впервые был поставлен Сократом и Платоном, следовательно, говорить о материализме или идеализме досократиков не представляется корректным. Архэ в их понимании сочетало в себе и материальные, и идеальные черты.

Первый из ионических философов Фалес из Милета — жил приблизительно в конце VII — первой половине VI вв. до н. э. Происходил он из богатой семьи и помимо теоретических исследований занимался торговлей и политической деятельностью. Приобрел огромные знания и множество сведений в различных теоретических и практических областях человеческой деятельности. Традиция гласит, что Фалес предсказал затмение солнца, которое произошло 28 мая 585 г. до н. э.

Основой всего сущего Фалес считал воду, которую он понимал не как конкретную форму или персонификацию мифологической силы, а как аморфное, текущее сосредоточение материи. В этой «бесконечной воде», содержится потенция дальнейшего развития. Все остальное возникает путем сгущения или «разрежения» этой первоматерии.

О Земле Фалес полагал, что она имеет форму диска, который плавает в бесконечной воде. Она имеет поры и отверстия. Землетрясения он объяснял как колебания Земли на взволнованной воде.

Другим выдающимся милетским философом был Анаксимандр (VI в. до н. э.). Судя по всему, был он учеником Фалеса.

У него можно найти мысли, которые углубляют и развивают взгляды Фалеса, в частности в области астрономии. Наиболее интересным из его астрономических взглядов является мысль о том, что «Земля свободно возносится, не будучи ничем связана, и удерживается, так как отовсюду она одинаково отдалена». Здесь заключен зародыш геоцентрического воззрения на вселенную. Он также говорит о том, что Земля находится в постоянном вечном вращательном движении, которое служит источником тепла и холода.

Так же как Фалес, Анаксимандр ставил вопрос о начале мира. Он утверждал, что «первоначалом и основой является беспредельное (апейрон), и не определял его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо иное». Апейрон Анаксимандра характеризуется как нечто безграничное, неопределенное, неограниченное не только в пространственном, но и во временном отношении.

У Анаксимандра встречается проблематика, возникновения и формирования жизни: «Первые животные зародились во влажном и имели на себе покров с шипами. Но когда они вырастали, выходили на сушу и, когда покров ломался, жили еще краткое время». К естественному ряду развития животных Анаксимандр относит и человека.

Третьим выдающимся милетским философом является Анаксимен (VI в. до н. э.). Он был учеником и последователем Анаксимандра.

Основой бытия Анаксимен считает неограниченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму воздух. «Анаксимен… провозглашает воздух началом сущего, ибо из него все возникает и к нему все возвращается». Из воздуха затем возникает все остальное. Разрежение воздуха приводит к возникновению огня, а сгущение вызывает ветры — тучи — воду — землю — камни. Сгущение и разрежение понимаются здесь как основные, взаимно противоположные процессы, участвующие в образовании различных состояний материи.

Анаксимен впервые вводит понятие взаимного отношения праматерии и движения. Воздух как праматерия, согласно его взглядам, «постоянно колеблется, ибо если бы он не двигался, то и не менялся бы настолько, насколько он изменяется».

Анаксимен является последним представителем натурфилософии милетcкой школы. Как видно, эта школа стремилась объяснять мир, его отдельные явления, его общий принцип или основу естественными причинами.

Следующим представителем ранней греческой философии является Гераклит Эфесский. Его акмэ (время высшего расцвета жизненных сил, примерно 40 лет) приходится на 504-501 гг. до н.э.

Из труда Гераклита, который, согласно некоторым источникам, назывался «О природе» (это название у первых греческих философов встречается весьма часто) сохранилось примерно 130 фрагментов.

Основой всего Гераклит считает огонь. «Огонь есть основной элемент, все является видом огня, и все происходит путем разрежения и сгущения». В понимании Гераклита, огонь, с одной стороны, подобен праматерии у представителей милетской школы и является как первоосновой мира (архэ), так и основным элементом (стойхейрон). С другой стороны, это понятие у Гераклита представляет и определенный методологический принцип. Огонь является для него наиболее адекватным символом динамики развития, постепенности постоянных изменений. Развитие Гераклит понимает как единство и борьбу противоположностей, в силу чего его считают создателем объективной диалектики: «Война является отцом всего и царем всего, и одних она сделала богами, других — людьми, одних — рабами, других – свободными».

В философии Гераклита есть также и представление об универсальности развития. Центральным мотивом всего его учения был принцип «все течет» (панта реи). Постоянный ход развития он сравнивал с течением реки, в которую нельзя войти дважды: «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку, ни дважды прикоснуться к преходящей, по своему характеру тождественной сущности. Она быстро свои перемены разъединяет, а затем опять соединяет, приходит и опять уходит».

Мир, по Гераклиту, несотворим и неуничтожим. «Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами разгорающимся и мерами погасающим».

Разнообразие проявлений существующего мира Гераклит объясняет изменениями, происходящими в исходной «праматери». Одна материя, согласно ему, «живет смертью» другой: «Огонь живет смертью земли, воздух живет смертью огня, вода живет смертью воздуха, земля — смертью воды».

Очень важное значение во взглядах Гераклита придается детерминизму (всеобщей обусловленности всех событий и явлений). Все, согласно ему, управляется судьбой, или необходимостью (нике). С понятием необходимости весьма тесно связано понимание закономерности-закона (логос). Логос, по Гераклиту, так же вечен, как и несотворенный и неуничтожимый мир. Его познание предполагает понимание закономерного развития мира как борьбы и единства противоположностей.

Человеческое сознание — душа (психе) — подчинено логосу. Поэтому и Гераклитова диалектика является диалектикой объективной. Это диалектика развития объективно существующего мира.

И хотя в своем родном Эфесе Гераклит не получил признания, он был весьма уважаем в Афинах (в частности, во времена Сократа) и имел целый ряд

сторонников и учеников. Наиболее видным из них был Кратил. Он довел мысли Гераклита до абсурда, утверждая, что о действительности нельзя ничего сказать.

Вторым центром развития греческой философии в досократовский период становится противоположная, западная часть так называемой Великой Греции — Южная Италия.

Первая из известных нам философских школ Южной Италии сформировалась в г. Элеи. Идейным предшественником элейской школы можно считать Ксенофана из Колофона (565-470 до н. э.).

Собственно основателем элейской школы был Парменид из Элеи (ок. 540-470 до н. э.). Он был другом и учеником Ксенофана.

Основной труд Парменида «О природе» дошел до нас в весьма значительной его части.

Парменид делает весьма резкое различие между подлинной истиной (алетейа), являющейся продуктом рационального освоения действительности, и мнением (докса), опирающимся на чувственное познание. Чувственное познание нам дает образ лишь кажущегося состояния вещей, и с его помощью нельзя постичь их подлинную сущность:

«Да не постигнет тебя на стезе твоей опыт привычный

Правиться глазом бесцельным и слухом, отгулами звучным.

И языком,- будь лишь разум судьей многоспорному слову!»

Основным для него, как и для всей элейской школы, является наука о бытии, о сущем (онтология), создателем которой он считается. При этом истинное бытие для него умопостигаемо; небытия же не существует вовсе: «Бытие есть и его не может не быть, а небытия нет и его не может быть».

Из действительного мира, из области чувственно воспринимаемого бытия Парменид полностью исключает движение. Все, что существует, есть сущее (бытие), которое есть всюду, во всех местах, и поэтому оно не может двигаться. Хотеть нечто переместить, согласно Пармениду, означало бы либо поместить его на место другого сущего, а это невозможно, так как одно сущее уже там находится, либо поместить его на место, где ранее было не-сущее, но, как вытекает из ранее сказанного, не-сущее не существует, поэтому и этот вариант исключается. Отсюда сущее является наполненным и неподвижным. Движение, изменение, развитие, таким образом, существуют лишь на уровне явлений, чувственно воспринимаемых, следовательно, относящихся к области мнения, докса.

Любимейшим учеником Парменида был Зенон 480 – 430 гг. до н.э. В своих трудах он преимущественно защищал и уточнял систему аргументации Парменида.

Наиболее известным изложением элейского отрицания движения и постулирования неизменности и неподвижности сущего являются апории Зенона, доказывающие, что если допускается существование движения, то возникают неразрешимые противоречия. Известны четыре апории: Ахилл, дихотомия, стрела и стадий.

Самой известной апорией Зенона является Ахилл (Ахилл и черепаха). Эта апория показывает, что самый быстрый из людей (Ахилл) не сможет никогда догнать самое медленное создание, если оно вышло в путь раньше его. Ахилл, чтобы догнать черепаху, должен вначале пройти расстояние от своего места до места, где в то время находилась черепаха. Но прежде чем он пройдет это расстояние, черепаха опять продвинется вперед на определенный отрезок, и эта ситуация повторяется вновь и вновь, так что более медленный с необходимостью продвинется несколько вперед. Ахилл, преследующий черепаху, должен был бы за конечное время пройти бесконечное число отрезков.

Апория «стрела» призвана показать, что летящая стрела на самом деле в каждый определенный момент времени находится в строго определенных точках пространства (точнее между ними), следовательно, не движется.

Эти логические конструкции Зенона показывают противоречивость движения и находятся в видимом противоречии с обыденным опытом Зенон, понятно, допускал возможность движения в области чувственного познания. Однако в его апориях речь идет не о «реальности» или «существовании» движения, но о «возможности его постижения разумом». Поэтому движение рассматривается здесь не как чувственная данность, а как попытка выяснить логическую, понятийную сторону движения. Апории Зенона можно полагать первой попыткой рационально осмыслить движение.

Следующей выдающейся философской школой, действовавшей в западной части «Великой Греции», т. е. в Южной Италии, являются пифагорейцы. Реконструкция их философских взглядов весьма сложна, так как от этой школы сохранилось мало материалов. Мысли ее представителей дошли до нас в большинстве случаев в изложении других авторов.

Согласно большинству сведений, Пифагор происходил с острова Самос. Его жизнь приходится на период приблизительно между 584 (582) — 500 гг. до н.э. (он был приблизительно современником Анаксимандра и Анаксимена).

Перебравшись в Кротон, он организует 532 г. до н.э. из сторонников местной аристократии пифагорейский союз, игравший значительную роль в борьбе против демократической партии и в других областях Южной Италии. После победы в Кротоне демократии пифагорейский союз, стремившийся к установлению аристократического правления, был распущен, а его сторонники изгнаны из города.

Согласно Диогену Лаэртскому, Пифагор написал три книги: «О воспитании», «О делах общины» и «О природе». Ему приписывается и целый ряд других трудов, которые создавались пифагорейской школой и, как тогда было в обычае, были подписаны именем руководителя школы.

Значительное внимание Пифагор и пифагорейцы уделяли развитию математики. Считается, что Пифагор первым обосновал, что в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов, катетов (теорема Пифагора). Кроме решения геометрических задач, Пифагор исследует и взаимоотношения чисел, закладывая основы теории чисел и принципы арифметики. Пифагорейцы приходят к определенной абсолютизации чисел, к мистике чисел. Числа были подняты на уровень реальной сущности всех вещей.

Из античных авторов наиболее полное изложение взглядов Пифагора мы

находим у Диогена Лаэртского: «Начало всего — единица; единице как причине

подлежит как вещество неопределенная двоица; из единицы и неопределенной

двоицы исходят числа; из чисел — точки; из точек — линии; из них — плоские фигуры; из плоских — объемные фигуры; из них — чувственно воспринимаемые тела, в которых четыре основы — огонь, вода, земля и воздух; перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают мир — одушевленный, разумный, шаровидный, в середине которого — земля; и земля тоже шаровидна и населена со всех сторон».

Пифагорейское учение является исторически первой попыткой постижения количественной стороны мира. Математический подход к миру заключается в объяснении определенных количественных отношений между реально существующими вещами.

Религию и мораль Пифагор считал основными атрибутами упорядочения общества. Его учение о бессмертии души (и ее перевоплощении — метемпсихозе) строится на принципах полной подчиненности человека богам.

Выйти из цепи перерождений, по мнению Пифагора, можно было при помощи занятий наукой, в особенности математикой.

Большинство принципов союза носило тайный характер и было доступно лишь членам союза. Личность Пифагора имела неограниченный авторитет, его

философия весьма длительное время преподавалась исключительно членам союза.

Первая известная нам философская школа, существовавшая собственно в Греции – школа атомистов, к которой традиционно относят Левкиппа и Демокрита.

Левкипп (ок. 500-440) был первым из атомистов, по-видимому, учителем Демокрита. По мнению исследователей, ему можно приписать как минимум две книги. Это – «Великий диакосмос» и «Об уме».

Левкипп выдвинул основные принципы атомистической философии. Он «признавал бесчисленные, постоянно движущиеся элементы — атомы, имеющие бесконечное множество форм, так как видел в вещах постоянное возникновение и изменение». Левкипп учил, что «сущее не более чем не-сущее и что оба они являются равной причиной возникновения вещей. Полагая суть атомов плотной и полной, он учил, что они есть сущее, движущееся в пустоте; пустоту называл не-сущим, утверждая, что она является не меньшим, чем сущее». В этом фрагменте освещены принципы атомистической науки о бытии. Единственное, что существует,- атомы и пустота. Атомы характеризуются (и у Левкиппа, и у Демокрита) величиной, формой, порядком и положением. Они являются причиной вещей, которые возникают и гибнут благодаря их соединению и разъединению. Левкипп в данном случае соединяет неизменное сущее элеатов с постоянной изменчивостью Гераклита.

Понятие атома выступает качественно новым элементом в античной философии. Атомы характеризуются так же, как сущее в предшествующих философских направлениях, — полнотой. Однако Левкипп в отличие от упомянутых философов (возможно, первым в античной философии) допускает существование пустоты. Атомы, согласно его взглядам, движутся в пустоте.

Допущением существования пустоты, не-сущего, решается проблема, которая предшествующей философии доставляла значительные трудности,- проблема движения. Существование пустоты делает возможным движение атомов.

Демокрит (ок. 460-370 до н. э.) развивает атомистическое учение в логически последовательную, всеобъемлющую систему.

Он происходил из знатного семейства в Абдерах. По преданиям, Демокрит учился у халдейских магов, которых оставил в Абдерах персидский царь Ксеркс. Был также учеником Левкиппа.

Диоген Лаэртский приводит более 70 названий его работ из области физики, этики, математики, музыки, риторики, астрономии и т. д. Демокрит полностью разделяет учение Левкиппа об атомах и пустоте (термин атомос означает неделимый). К характеристикам атомов Демокрит добавляет еще величину, которая была у Левкиппа допустима как различие форм атомов. Атомы сами по себе неизменны, были, есть и будут постоянно теми же самыми.

Точную характеристику основных принципов учения Демокрита о сущности мира мы находим у Диогена Лаэртского: «Начала вселенной суть атомы и пустота, все остальное лишь считается существующим. Миры бесконечны и подвержены возникновению и разрушению. Ничто не возникает из несуществующего, и ничто не разрушается в несуществующее. Атомы тоже бесконечны по величине и количеству, они вихрем несутся во вселенной и этим порождают все сложное — огонь, воду, воздух, землю, ибо все они суть соединения каких-то атомов, которые не подвержены воздействиям и неизменны в силу своей твердости». Так же бесконечны они и относительно различия форм. Бесконечно и число возникающих из атомов миров, которые, однако, существуют не одновременно, а последовательно во времени. Качественно новым в античном мышлении является Демокритово понимание бесконечности, неуничтожимости и несотворенности вселенной. Мир, в котором мы живем, отличается от других (бесчисленных) миров лишь тем, что «пребывает в расцвете».

Движение присуще атомам и передается столкновением. Развитие вселенной, порядок мира, все в сущности определено механическим движением атомов. Поэтому в системе Демокрита нет места для объективного существования «случайности». И сама «случайность» объясняется отсутствием каузального объяснения, незнанием причин определенного явления.

О значении, которое Демокрит придавал чувственному познанию, свидетельствует и его концепция так называемых эйдолов, или образов. Эйдолы возникают где-то между объективной вещью и соответствующим органом чувств субъекта восприятия. Предмет выделяет из себя в воздух нечто, подобие предмета, которое в свою очередь втискивается во влажную часть глаза. Собственно, образ предмета возникает где-то в пространстве между предметом и глазом и, как оттиск, попадает в соответствующий орган чувств.

Атомистично и Демокритово понимание души, частью которой, согласно его представлениям, является разум. «Демокрит учит, что душа – это огненное соединение постигаемых разумом частиц, имеющих шаровидную форму и огненную силу и являющихся также телом».

Демокрит, так же как большинство великих мыслителей того времени, занимался математикой, физикой, астрономией, риторикой и этикой.

Философия Демокрита представляет завершение и систематизацию философии физиса.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Классический период развития античной философии (Реферат)

Содержание

Введение

1. Философские взгляды Сократа

2. Объективный идеализм Платона

3. Систематизация философского знания Аристотелем

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Античная философия подразделяется на древнегреческую и древнеримскую. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран.

Вершина развития античной греческой философии приходится приблизительно на время от второй половины V до конца IV в. до н.э. Это период наибольшего расцвета классической греческой рабовладельческой демократии, опирающейся на политическую форму города-государства — полисы.

Благодаря трём самым выдающимся представителям классической греческой философии — Сократу, Платону и Аристотелю— Афины примерно на 1000 лет стали центром греческой философии. Сократ впервые в истории ставит вопрос о личности с её решениями, диктуемыми совестью, и с её ценностями. Платон создаёт философию как законченную мировоззренчески — политическую и логико-этическую систему; Аристотель — науку как исследовательски-теоретическое изучение реального мира.

Древнегреческая философия оказала определяющее влияние на всю историю западной и отчасти даже мировой философии вплоть до сегодняшнего дня. Самим термином «философия» мы обязаны именно античности. Расцвет древнегреческой философии приходится на V—IV вв. до н.э., а отголоски её замирали ещё в течение тысячелетия.

В Византии и странах ислама господствующее влияние греческой философии сохранялось в течение всего следующего тысячелетия; затем, во времена Ренессанса и гуманизма, и в Европе произошло возрождение греческой философии, что привело к творческим новообразованиям, начиная от платонизма и аристотелизма эпохи Ренессанса и кончая влиянием греческой философии на все развитие европейской философской мысли.

1. Философские взгляды Сократа

Сократ (ок. 469 г. до н. э.— 399 г. до н.э.)— древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира, к рассмотрению человека. Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением добродетели и знания он направил внимание философов на безусловное значение человеческой личности.

Сократ занимает важное место в истории античной философии. «Диалектика, и притом диалектика в ее положительном смысле, в ее постоянном искании объективной истины, — вот то новое, чем Сократ резко отличается и от старой натурфилософии, и от софистики» – так писал о нём Платон.

И далее, имея в виду не только Сократа, но и софистов и Платона, А.Ф. Лосев справедливо заключает: «Без этой диалектики, вечного искательства правды и истины не сложились бы античная философия и античная литературы в том виде, в каком они воздействовали на всю последующую культуру и в каком мы ощущаем их еще и в XX веке» [3, C.23].

Сократа характеризует разнообразная и интенсивная философская деятельность, выражавшаяся в основном в изложении своих учений в форме беседы.

Для Сократа характерно то, что он, выступая против софистов, в то же время в своём творчестве и взглядах выражал те особенности философской деятельности, которые были специфичны для софистов. Сократ не признаёт проблем, характерных для философов тех времён: о природе, её первоначале, о мироздании и т.п. По Сократу, философия должна заниматься не рассмотрением природы, а человеком, его нравственными качествами и сущностью знания. Вопросы этики — вот главное, чем должна заниматься философия, и это являлось главным предметом бесед Сократа.

Сократ для обоснования своих взглядов пользуется разработанным им методом, вошедшим в историю философии под названием сократического, а именно — диалектика, искусство диалектического спора. Диалектика — метод, посредством которого представляются и развиваются, обосновываются этические понятия.

Для Сократа философия — это рассмотрение конкретного нравственного явления, в процессе которого мы приходим к определению того, что представляет это явление, то есть к определению его сущности.

Все диалектические рассуждения проводятся по принципу деления родового понятия на составляющие его виды. Таким образом, диалектика состоит в том, чтобы дать различные определения одному понятию с разных сторон. В этом, по мнению Сократа, и рождается истина. Этот метод философствования ещё называется майевтика — повивальный метод, который выражается в виде постановки вопроса — «что такое то-то и то-то?» (добро, справедливость или другое этическое понятие).

Ответы на эти вопросы часто отвергались один за другим, затем в этих диалектических спорах и рассуждениях Сократ впервые стал использовать индуктивный метод доказательства. Использование диалога для достижения истины — огромнейшая заслуга Сократа в истории философии, так как все предшествующие философы постулировали свои положения. В диалектике Сократа воплотились и его антидогматизм, плюрализм. Он не считал себя «Отцом мудрости», а пытался лишь вызвать у человека стремление к истине. Известно изречение Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю, но многие не знают и этого».

Таким образом, метод Сократа направлен на то, чтобы посредством выявлении разных противоречий в рассуждениях собеседников отсеять всё несущественное и показать подлинную природу рассматриваемого, прежде всего нравственного, явления.

Свои приёмы исследования Сократ сравнивал с «искусством повивальной бабки»; его метод вопросов, предполагающих критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название «сократовской иронии».

По мнению Сократа, нравственным человек может быть только тогда, когда знает, что такое добродетель. Знание — предпосылка нравственного. Подлинная нравственность — это познание блага.

Более того, для Сократа знание и мораль оказываются неразделимыми. «Того, кто познал хорошее и плохое, ничто уже не заставит поступать иначе, чем велит знание, и разум достаточно силен, чтобы помочь человеку». Посредством определения понятий, по Сократу, «люди становятся в высшей степени нравственными, способными к власти и искусными в диалектике».

Таким образом, в этике Сократа четко выявляется рационалистическая линия: добродетель — это знание, дурное — это незнание. Основные добродетели для Сократа — это сдержанность, мужество, справедливость [7, C.45].

Знаменитые сократовские высказывания:

Голод — лучшая приправа к пище.
Есть только одно благо — знание и только одно зло — невежество.
Женись несмотря ни на что. Если попадётся хорошая жена — станешь исключением, если плохая — философом.
Женишься или не женишься — всё равно раскаешься.
Здоровье — не всё, но всё без здоровья ничто.
Мы живём не для того, чтобы есть, а едим для того, чтобы жить.
Там нет прекрасного, где нет доброго и полезного.
Лучше подвергаться несправедливости, чем самим совершать её.
Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.
Без дружбы никакое отношение между людьми не имеет ценности.
Сколько же есть вещей, без которых можно жить!
Чем больше узнаю людей, тем больше ценю мою собаку.
Совершеннейшим из людей можно считать того человека, который стремится к совершенству; счастливейшим же из людей можно считать того, кто сознаёт, что он уже достигает своей цели.

2. Объективный идеализм Платона

Особое место в античной философии классического периода занимает Платон (427-347 до н.э.). В своих многочисленных диалогах (особый жанр философствования) Платон первоначально выступает как апологет Сократа. В этих диалогах Сократ представлен как борец за правду, как учитель правды и как мученик за правду [1, C.67-74].

Творчество Платона имеет приблизительно три этапа. Началом первого является смерть Сократа. При жизни Сократа Платон, вероятно, не писал никаких философских произведений. В этот период он находился под непосредственным влиянием не только мыслей, но и образа жизни своего учителя. Лишь после его смерти, во время пребывания в Мегаре, он создает первые диалоги и трактат «Апология Сократа».

Адаптируя философию Сократа, Платон подготавливает свою философию, выстраивает собственную систему объективного идеализма, которая для эллинов должна была стать руководством в их жизнедеятельности. Завершают эту систему «Государство» и «Законы» как синтез этических, философских и политических взглядов на базе объективного идеализма.

Классический период античной философии. (Сократ,Платон,Аристотель)

Античная философия — философия C»античности, подразделяется на F»древнегреческую и «древнеримскую (конец D.»VII в. до н. э. — .»VI в. н. э.), от раннеклассической философии до 529 г., когда указом императора %BD»Юстиниана была закрыта последняя философская школа в Афинах. Традиционно первым античным философом считается %81″Фалес, а последним —»Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов %D%82″Египта, F»Месопотамии, %BA»древневосточных стран.

Сокра́т — древнегреческий %84″философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, %B«диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов на важное значение человеческой личности. Используя метод диалектических споров, Сократ пытался восстановить через свою философию авторитет знания, поколебленный софистами. B»Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал её своей возлюбленной. Несмотря на то, что его взгляды во многом не разделяли другие представители софизма, все же Сократа можно считать основоположником философии софизма, так как именно его представления наиболее полно отражали суть данного учения.

Плато́н) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой философии. Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени. Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями, или эйдосами. В диалоге Платона «Тимей» главный рассказчик приходит к положению, согласно которому решение онтологического вопроса всецело зависит от того, как мы решаем вопросы теории познания. Если мы соглашаемся с тем, что истинное познание касается только вечного и неизменного бытия, а касательно изменяющегося и временного не может быть истинного знания, но только лишь мнение, то следует признать автономное существование идей.

Аристо́тель— древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э.[1] основал. Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.

Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом.

Узнать еще:

Античная философия — Энциклопедия философии Рутледж

DOI

10.4324 / 9780415249126-A130-1

DOI: 10.4324 / 9780415249126-A130-1
Версия: v1, опубликовано в Интернете: 1998
Получено 20 августа 2021 г. с https://www.rep.routledge.com/articles/overview/ancient-philosophy/v-1

1. Основные черты

«Античная» философия — это философия классической античности, которая не только положила начало всей европейской философской традиции, но и оказала беспрецедентное влияние на ее стиль и содержание.Традиционно считается, что оно началось с Фалеса в середине шестого века до нашей эры, хотя сами греки часто считали Гомера ( ок. 700 до н. Э.) Своим истинным создателем. Официально считается, что он заканчивается в 529 году нашей эры, когда христианский император Юстиниан запретил преподавание языческой философии в Афинах. Однако это не было резким прекращением, и работа философов-платоников продолжалась некоторое время в добровольном изгнании (см. Комментаторов Аристотеля; Неоплатонизм §1; Симплиций §1).

Вплоть до Платона включительно (в первой половине четвертого века до нашей эры) философия не разработала собственной значительной технической терминологии — в отличие от таких современных дисциплин, как математика и медицина. Именно ученик Платона Аристотель, а после него стоики (см. Стоицизм) внесли поистине решающий вклад в философский словарь античного мира.

Древняя философия была прежде всего продуктом Греции и грекоязычных частей Средиземноморья, которые включали южную Италию, Сицилию, западную Азию и большую часть Северной Африки, особенно Египет.С первого века до нашей эры ряд римлян стали активно участвовать в той или иной греческой философской системе, и некоторые из них написали свои собственные сочинения на латыни (см. Лукреций; Цицерон; Сенека; Апулей). Но греческий язык оставался lingua franca философии. Хотя большая часть современной философской терминологии происходит от латинизированных версий греческих технических концепций, большинство из них происходит из латинского словаря средневекового аристотелизма, а не непосредственно от древнеримских философских авторов.

Цитирование этой статьи:
Седли, Дэвид. Основные особенности. Античная философия, 1998 г., DOI: 10.4324 / 9780415249126-A130-1. Энциклопедия философии Рутледжа, Тейлор и Фрэнсис, https://www.rep.routledge.com/articles/overview/ancient-philosophy/v-1/sections/main-features.
Авторские права © 1998-2021 Routledge.

Эволюция и палеонтология в древнем мире

Даже «первобытные» народы могут обладать чрезвычайно подробными знаниями. живых организмов вокруг них, знания, на которых они часто зависит выживание или благополучие.Когда такое знание систематизированы и используются для общих заявлений и предсказания о мире, можно говорить о научной традиции. Такие традиции были развиты у древних египтян и Вавилоняне; египтяне, в частности, разработали научный традиция в медицине, основанная на тщательных наблюдениях. Это было Однако греки, которые первыми разработали общенаучную мировоззрение — такое, в котором естественные, не чудесные объяснения искались причины явлений.Самый ранний греческий философы жили и работали не в самой Греции, а в греческих колонии Ионии (Средиземноморское побережье Малой Азии — ныне Турция — и близлежащие острова). Потому что он был удобно расположен для торговли между Грецией, Египтом и Ближним Востоком Иония была не только богатый, но хорошо подготовленный для распространения идей; таким образом греческая мысль опирались на знания Ближнего Востока, Египта и даже Индии в разные раз в истории. Позже мыслители Римской республики и Империи продолжил греческую традицию, хотя и был относительно менее оригинальным научная мысль была развита у римлян.

Мы не можем продемонстрировать весь спектр и долгую историю научная мысль древнего мира. Эта выставка просто намеревался указать на некоторые течения в древней мысли, которые предвосхитил более позднее развитие эволюционной биологии.

Ионические философы (греки, V и VI века до н. Э.)
Эмпедокл Акраганский (греческий, V век до н. Э.)
Аристотель (греческий, 384-322 до н. Э.) Тит Лукреций Кар (Римлянин, 99-55 до н. Э.)

Ионические философы

Эволюционная теория начинается с ионийского философа Анаксимандр (ок.611 — 546 г. до н.э.). О его жизни, но известно, что он написал длинное стихотворение О природе , резюмируя свои исследования. Это стихотворение потеряно и сохранилось только в отрывках, цитируемых в других работах. Однако выживает достаточно, что мысль Анаксимандра может быть реконструирована с помощью некоторых уверенность. Для Анаксимандра мир возник из недифференцированное, неопределенное вещество, апейрон . В Земля, которая образовалась из апейрона , была покрытые водой на одном этапе, с растениями и животными, возникающими из грязь.Люди не присутствовали на самых ранних стадиях; они возникли из рыбы. Это стихотворение оказало большое влияние на более поздних мыслителей, в том числе на Аристотель.

Смотрел ли Анаксимандр на окаменелости? Изучал ли он сравнительную рыбу? а анатомия человека? К сожалению, у нас нет возможности узнать какие доказательства использовал Анаксимандр в поддержку своих идей. Его теория имеет некоторое сходство с теорией эволюции, но также кажется были заимствованы из различных греческих мифов, таких как история Девкалиона и Пирра, в которой народы или племена рождаются из земли или из камней.Его концепция apeiron кажется похожей на китайское Дао. философии и религии, а также к «бесформенной и пустой» Земле еврейского учетная запись создания и другие мифы о создании. Тем не мение, хотя идеи Анаксимандра основывались на религиозных и мифических идеи своего времени, он все еще был одним из первых, кто попытался объяснить о происхождении и эволюции космоса на основе законов природы.

В VI веке до н. Э. Ксенофан из Колофона (умер около 490 г. до н. Э.), который был учеником Анаксимандра, развил у Анаксимандра теории дальше.Он наблюдал за ископаемыми рыбами и раковинами и пришел к выводу, что что земля, на которой они были найдены, когда-то была под водой. время. Ксенофан учил, что мир сформировался из конденсация воды и «исконная грязь»; он был первым человеком известно, что окаменелости использовались в качестве доказательства теории истории Земля.

Греческий историк Геродот (484-425 до н. Э.) Также наблюдал ископаемые раковины. в Египте, и цитировал их как доказательство того, что Египет когда-то был под водой. Он также описал долину в Аравии, в горах Мокаттам, где он увидел «хребты и ребра таких змей, как невозможно описать: ребер было множество груд.. . «Он приписал эти кости крылатым змеям, убитым ибисами. Теперь мы знаем что это кости ископаемых млекопитающих, которые вымываются из скал каждый дождливый сезон. Несколько других древних историков кратко упомянули окаменелости. в своих трудах. Наконец, знаменитый греческий врач Гиппократ Кос (460-357 гг.) До н.э.), как известно, собирал окаменелости; на самом деле современные раскопки в Асклепионе, знаменитой медицинской школе времен Гиппократа, обнаружил фрагмент ископаемого коренного слона.

Эмпедокл Акраганский

Другой греческий философ, материалист V века Эмпедокл. Акрагаса (на Сицилии), постулировал, что Вселенная состоит из четыре основных элемента — земля, воздух, огонь и вода. Эти элементы были возбуждены двумя фундаментальными силами, которые Эмпедокл назвал Любовь и борьба. («Притяжение» и «отталкивание» могут быть лучше современных термины, обозначающие то, что на самом деле имел в виду Эмпедокл). взаимодействие этих элементов, поочередно притягивая и отталкивая каждый другой, сформировал вселенную.Эмпедокл утверждал, что Земля родили живые существа, но первые существа развоплощенные органы. Эти органы окончательно соединились в единое целое. организмов силой Любви, но некоторые из этих организмов будучи чудовищным и непригодным для жизни, вымерли.

Теория сегодня кажется немного странной, но Эмпедокл придумал своего рода эволюционной теории: прошлый естественный отбор — это отвечает за формы, которые мы видим сегодня. Эмпедокл также приписывал происхождение сегодняшней жизни к взаимодействию безличных сил, в и случай, а не боги, играл главную роль.Есть, однако основные различия между идеями Эмпедокла и естественными отбор в современном понимании: Эмпедокл задумал свой «естественный» выбор «как прошедшее мероприятие, а не как постоянный процесс. Мы снова не знаю, нашел ли Эмпедокл поддержку доказательства его теорий. Возможно, на него повлияли существующие аккаунты мифологических существ, которые, казалось, были «собраны» из частей разные животные, такие как кентавры, сфинксы и химеры. Но, возможно, он также видел уродливых животных или исследовали «чудовищно выглядящие» ископаемые кости.

Лукреций

Намного позже римский поэт и философ Тит Лукреций Кар (99-55 до н. Э.) написал длинную философскую поэму « De Rerum Natura » («На Природа вещей »). В этом стихотворении Лукреций, среди прочего, предлагал «эволюционная» теория, подобная теории Эмпедокл (что иронично, потому что он атакует Эмпедокл довольно яростно в других частях стихотворения). Снова здесь, виды родились из Земли, образовались случайно сочетание элементов.Естественный отбор привел к исчезновению некогда существовавших «чудовищных» организмов. Те организмы, которые выжили выжили благодаря своей силе, скорости или хитрости, или благодаря своим полезность для людей. Но Лукреций не верил в производстве новых видов из ранее существовавших, «обратная сторона медали» истинных эволюционных теорий. Он отрицал это наземные животные могли когда-либо эволюционировать от морских животных. Нравиться Эмпедокл, он учил, что растения и животные произошли от Земля, и что формирование новых видов закончилось:

Посему, опять же, как достойно
Это принятое имя Земли — Мать! —
С тех пор, как она родила человеческий род,
И в одно почти установленное время родила
Каждого зверя, который бредит вокруг
На могучих горах и всех птиц
Воздушных, разнообразных по форме.
Но вот, потому что должны закончиться ее детородные годы,
Она прекратилась, как женщина изношенная. . . И то, что
Она вынашивала от старого, теперь она не может больше выносить. . .

Поэма Лукреция представляет собой изложение эпикурейской философии и примечателен тем, что настаивает на чувствах как на единственном способе получить знания. «Куда мы будем обращаться? Могут ли быть чувства / Как отличить заблуждение от истины? » Он также примечателен своим длинным объяснением атомизм — учение о том, что все во Вселенной есть состоит из атомов.Лукреций не создавал эту теорию — она идет назад к греческому философу Демокриту из Абдеры (V век До н.э.), но его объяснение повлияло на многих писателей и мыслители Средневековья и Возрождения, несмотря на сопротивление со стороны храм.

Греческая философия: история, влияние и хронология — видео и стенограмма урока

Досократическая философия

Как следует из названия, досократические философы существовали до Сократа и были первыми, кто разработал философию. Фалес Милетский считается отцом греческой философии. Досократические философии были разнообразны, но все они обращались к разуму, наблюдению, науке и / или математике, а не к мифологии, для познания Вселенной. Досократики также искали объединяющий принцип, который одновременно упорядочивал природу и объяснял, как происходят изменения.

софисты были одной из самых влиятельных групп досократических философов. В целом софисты утверждали, что существует фундаментальное различие между человеческими обычаями и природой / реальностью, что истина относительна и основана на восприятии мира, и что риторика имеет силу формировать реальность.Поэтому софисты скептически относились к способности человечества получить доступ к объективной истине. Однако мы могли бы узнать, как правильно жить в наших обществах. Софисты брали с учеников деньги, чтобы научиться риторике и добродетели, которые подготовили бы их к жизни в обществе.

Классическая философия

Некоторое время софисты были популярны, но многие классические философы, начиная с Сократа (V век до н.э.), начали критиковать скептицизм софистов и их практику получения денег за обучение.Сократ утверждал, что разум, преследуемый посредством интенсивных вопросов, на самом деле может расшифровать истину. Такое использование разума сделало бы душу добродетельной. Поскольку Сократ стремился к разуму, а не к мифологии, он фактически считался угрозой греческой традиции и был казнен за свои идеи!

Хотя греческое правительство с подозрением относилось к Сократу, он по-прежнему оставался невероятно популярной фигурой. Все, что мы знаем о Сократе, мы знаем от его ученика Платона . Платон считал, что фундаментальная истина существует за пределами нашего физического мира в том, что он назвал Царством идей, и мы должны посвятить свой разум изучению этой области.Платон также утверждал, что изучение этого царства приведет к появлению мудрых правителей и добродетельных граждан.

Аристотель был учеником Платона, но он утверждал, что мы можем открыть истину не только созерцая Царство идей, но и исследуя физический мир. Аристотель писал на многочисленные темы, такие как политическая философия и поэзия, но он наиболее известен разработкой целостной системы науки и логики, используемой для понимания мира. Эта система, по сути, является ранней формой научного метода, того же основного научного метода, который мы все еще используем сегодня.Он утверждал, что, изучая природу с помощью логики, мы можем определить цель и причину всего. Когда дело дошло до этики, Аристотель утверждал, что счастливую жизнь можно достичь, используя разум, добродетель и умеренность.

Эллинистическая философия

Завоевание Греции Александром Македонским, начавшееся в 336 г. до н.э., ознаменовало конец классического периода и начало эллинистического периода. В то время как классические философы оптимистично оценивали способность разума вести нас к истине, эллинистические философы и сомневались в возможности истинного познания Вселенной.В то время как классические философы сосредоточились на развитии добродетели как средства хорошей жизни, философы-эллинисты вместо этого сосредоточились на разработке способа избежать боли.

эпикурейцев , названных в честь Эпикура, были эллинистическими философами, которые утверждали, что цель человечества — достичь счастья, избегая боли. Они также считали, что боги не вмешивались в дела людей, а это означало, что люди были сами по себе. Эллинистический философ Зенон Кипрский учил своих последователей, называемых стоиками , что счастье — это вопрос воспитания правильного отношения к боли.По мнению стоиков, крайних эмоций следует полностью избегать, а добродетель может быть достигнута, если жить в гармонии с природой.

Влияние

Эти древнегреческие философы сформировали основы западной мысли. Когда Рим завоевал греческий мир, они переняли части эллинистической философии, и эти эллинистические идеи распространились по всей Римской империи. В средние века еврейские, мусульманские и христианские философы заново открыли идеи Сократа, Платона и Аристотеля и объединили их с теологией, чтобы лучше узнать Бога.Позже мыслители эпохи Возрождения построили на древнегреческой системе использования логики и научного мышления, чтобы понять место человечества во Вселенной. Даже современные философы все еще спорят о природе знания и этики, описанной этими различными древними мыслителями.

Хронология

Вот список некоторых важных греческих философов, основанный на хронологии, причем все даты являются приблизительными:

620 до н.э. — Фалес Милетский начинает развивать философию
V век до н.э. — софисты становятся популярными учителями
470-399 до н.э. — жизнь Сократа
429-347 до н.э. — жизнь Платона
384-322 до н.э. — жизнь Аристотеля
342-271 до н.э. — жизнь Эпикура
336 г. до н.э. — Александр Македонский приходит к власти
335-263 до н.э. — жизнь Зенона Кипрского

Краткое содержание урока

Из-за своего невероятного влияния на западную мысль древнегреческие философы стали основными учениками на уроках философии.В этом уроке мы рассмотрели три основных раздела древнегреческой философской мысли: досократическое, классическое и эллинистическое. Досократические философы были первыми, кто заглянул за пределы мифологии в поисках информации о Вселенной и человечестве. Классические философы, в том числе Сократ , Платон и Аристотель , были еще более уверены в способности человечества распознавать истину и разработали наиболее полные теории познания того времени.Классические философы использовали научные рассуждения и логику как способ познать истину и жить добродетельной жизнью. Эллинистические философы , такие как эпикурейцев и стоиков , были следующими, и, хотя они более скептически относились к способности познать истину, они все же стремились использовать разум, чтобы максимизировать потенциал человечества.

История философии | Эдинбургский университет

История философии, от древних времен до современности и последних достижений

Работа по истории философии активна и разнообразна в Эдинбурге, охватывая античную философию от досократиков до появления аналитической философии и ее лингвистического поворота.Будь то древняя метафизика, философия науки в современной философии, британские эмпирики или аналитическая философия, наша работа по истории философии извлекает выгоду из взаимодействия с нашими коллегами, работающими в тех же областях современной философии. Естественно, наука является частью нашей практики истории философии, и некоторые из нас внесли свой вклад в канонические издания важных работ по истории философии.

От древности до ХХ века

В античной философии наши интересы охватывают широкий круг тем, включая философию поздней античности, раннюю медицину, науку и, конечно же, метафизику.Мы работаем, чтобы понять философов раннего и нового времени, которые участвовали в дебатах по этике, языку, науке и природе существования — и это лишь некоторые из них. Имея опыт в философии раннего Нового времени, наши интересы также распространяются на последующие разработки, такие как немецкие романтики и британские гегельянцы. В двадцатом веке мы работаем над феноменологией и ранней аналитической философией.

Междисциплинарное сотрудничество

Наши исследователи сотрудничают в разных дисциплинах, особенно с коллегами по классике, богословию, истории, английскому языку, политике и другим междисциплинарным дисциплинам, таким как Институт перспективных исследований в области гуманитарных наук (IASH).Вместе с коллегами из Classics мы внесли свой вклад в такие крупные проекты, как Oxford Classical Text of Plato и Archelogos баз данных аргументов античной философии.

Институт перспективных гуманитарных исследований

Первые эмоции

Воплощенные значения

Кант и законы природы

Сайт Архелого

Люди

Основные факультеты философии, работающие над историей философии в Эдинбурге, включают:

	Научные интересы
Д-р Махрад Альмотахари	История средневековой исламской мысли
Доктор Федор Беневич	В своих исследованиях доктор Беневич фокусируется на истории метафизики, эпистемологии и философии разума в исламском мире.Он написал о критической адаптации древних философских теорий в арабской интеллектуальной традиции, исламском философском богословии (калам) и постклассической исламской философии. Он также интересуется исламской этикой и политической философией.
Д-р Дамиан Калуори	Античная философия, теории души и метафизика в целом, поздний античный платонизм, Плотин
Доктор Мазвиита Чиримуута	История философии науки
Д-р Аликс Коэн	Ранняя современная философия, Кант, кантовская этика, Руссо, Юм
Д-р Джонатан Коттрелл	Ранняя современная философия, Хьюм
Доктор Гай Флетчер	Этика, Милл
Профессор Майкл Гилл	Хьюм
Д-р Инна Купреева	Античная и средневековая философия и наука, аристотелевская традиция
Д-р Дэвид Леви	Платоническая моральная философия, Симона Вейль, Витгенштейн
Д-р Бери Марушич	Сартр
Джен Смоллиган Марушич	Исследование доктора Марусика относится к истории современной философии; ее особенно интересуют Джон Локк, Дэвид Юм и британский эмпиризм.В настоящее время она работает над книжным проектом, посвященным эпистемологическим воззрениям Локка в его «Эссе о человеческом понимании».
Д-р Эндрю Мейсон	Античная философия и эстетика, Платон, Шотландская философия XVIII века, особенно этика, эстетика и философия религии
Профессор Микела Массими	Кант, философия науки, ранняя современная философия
Доктор Филипа Мело Лопес	История феминистской философии
Профессор Полин Фемистер	Философия 17 века, Лейбниц, Декарт, Спиноза, Локк, философия и мир природы
Д-р Аласдер Ричмонд	Беркли, метафизика времени, философия науки, британские эмпирики, эпистемология, философия объяснения
Д-р Дэвид Уорд	Кант, Гегель, Мерло-Понти, феноменология

Другие факультеты, интересующиеся историей философии:

	Научные интересы
Д-р Томас Анерт (История)	Право и моральная философия, интеллектуальная история Европы раннего Нового времени, религиозная мысль раннего Нового времени, междисциплинарные связи в период раннего Нового времени, ответы просвещения на классическую античность, восприятие ньютоновской науки в Германии
Профессор Дуглас Кэрнс (Классика)	Греческое общество и этика, эмоции
Профессор Джон Кэрнс (Закон)	Юридическая мысль и юридическое образование в эпоху шотландского просвещения
Профессор Эндрю Эрскин (Классика)	Эллинистическая политическая философия
Профессор Дэвид Фергюссон (Божественность)	Реформатское богословие с 16 века до наших дней, отношения между церковью и обществом, политический либерализм, естественные науки
Доктор Сара Парвис (Божественность)	Раннехристианская философия, патристика
Д-р Николас Филлипсон (История)	Культурная и интеллектуальная история раннего Нового времени и современной Шотландии, особенно шотландского просвещения; Британская и французская политическая мысль раннего Нового времени
Доктор Саймон Трепанье (Классика)	Досократики, папирология
Профессор Чарли Уизерс (геонаука)	Историческая география науки; география, путешествия и исследования; география и Просвещение; истории картографии

Аспирантура

Магистр философии (доступны специализации по историческим периодам)

PhD и MSc по исследовательским программам

Встречи и мероприятия

Мы регулярно организуем мероприятия по темам из истории философии, в том числе конференции, семинары и группы чтения, например:

Шотландский семинар ранней современной философии (апрель 2017 г.)

Причины чувств: роль эмоций в рассуждении (май 2017 г.)

Группа чтения и блог онлайн-феноменологии

Вы можете увидеть полный список групп чтения по философии и исследовательских семинаров ниже.Кроме того, существует множество соответствующих семинаров по классике, теологии, истории, политике и другим предметам, которые также могут быть интересны ученым и студентам, изучающим историю философии. Институт перспективных исследований в области гуманитарных наук составляет список этих мероприятий в колледже.

Институт перспективных гуманитарных исследований

Читальные группы и семинары по философии

Группы чтения и мероприятия в Колледже искусств, гуманитарных и социальных наук

греческих философов | Национальное географическое общество

В Древней Греции философы размышляли и теоретизировали по поводу множества различных идей, таких как человеческая природа, этика и моральные дилеммы.Древнегреческих философов можно разделить на три группы: досократиков, сократиков и постсократиков.

Философы-досократы в основном исследовали явления природы. Они считали, что люди произошли из одного вещества, которым может быть вода, воздух или неограниченное количество вещества, называемого «апейрон». Одним из известных философов из этой группы был Пифагор, математик, создавший теорему Пифагора.

Сократовскими философами в Древней Греции были Сократ, Платон и Аристотель.Это одни из самых известных греческих философов. Сократа (470 / 469–399 до н. Э.) Помнят за его методы обучения и за то, что он задавал наводящие на размышления вопросы. Вместо того, чтобы читать лекции своим студентам, он задавал им сложные вопросы, чтобы оспорить их основные предположения — метод, который до сих пор используется в современных юридических школах. Поскольку Сократ мало писал о своей жизни или работе, многое из того, что мы знаем, исходит от его ученика Платона.

Платон (428 / 427–348 / 347 до н. Э.) Изучал этику, добродетель, справедливость и другие идеи, относящиеся к человеческому поведению.Следуя по стопам Сократа, он стал учителем и вдохновил на работы следующего великого греческого философа Аристотеля. Аристотель (384–322 до н. Э.), Тоже интересовавшийся этикой, изучал различные науки, такие как физика, биология и астрономия. Ему часто приписывают развитие изучения логики, а также основу современной зоологии.

Философы-постсократы основали четыре философские школы: цинизм, скептицизм, эпикуреизм и стоицизм. Философы-постсократы сосредоточили свое внимание на личности, а не на таких общественных проблемах, как политика.Например, стоицизм стремился понять и культивировать определенный образ жизни, основанный на добродетелях или мудрости, отваге, справедливости и воздержании. Современные философы и педагоги по-прежнему используют образцы мышления и исследования, установленные древнегреческими философами, такие как применение логики к вопросам мышления и участие в дебатах для лучшего выражения философских идей.

О журнале — Oxford Studies in Ancient Philosophy

Оксфордские исследования в области античной философии

О журнале

Одна из ведущих серий по древнегреческому и римскому Философия, Оксфордские исследования античной философии представляет выдающиеся новые работы в области.В томах представлены оригинальные эссе по широкому кругу вопросов. темы и проблемы во все периоды античной философии, с самых ранних начала на пороге средневековья. Это анонимно рецензируется и появляется дважды в год.

Сериал основан в 1983 году, а в 2016 году выходит 50-й том. В формат серии был выбран так, чтобы он мог включать эссе более существенных длины, чем обычно разрешено в журналах, а также критические эссе по книги особой важности.Среди прошлых редакторов — Джулия Аннас, Кристофер. Тейлор, Дэвид Седли и Брэд Инвуд.

Виктор Кастон, Редактор

Обновления при переходе от редакции

18 июня 2021

В настоящее время мы переходим к новому редакционному процессу (подробно описанному в сообщении ниже от 11 июня), в котором мы стремимся провести первоначальную проверку анонимно в течение 2 месяцев с момента подачи заявки; а для тех, которые передаются внешним рецензентам, решение в течение 4-6 месяцев.

Первоначально на первоначальную проверку может уйти несколько недель, так как мы работаем с накопившимися накопившимися документами, что, естественно, является первым приоритетом. Мы надеемся, что это будет короткий этап, и мы объявим, когда нас догонят.

Благодарим вас за терпение и понимание.

По любым вопросам, касающимся материалов, находящихся в процессе обработки, обращайтесь по адресу oxfordstudies @ umich.edu, на что ответит помощник редакции.

OSAP добавляет помощника редактора Рачана Камтекар

11 июня 2021

После нескольких месяцев обсуждения и обсуждения мы рады сделать объявление о редакционной структуре, процессе и персонале Oxford Studies in Ancient Philosophy.

Одна из ключевых целей — значительно сократить время ожидания первоначальной проверки и время принятия окончательного решения.OSAP добавит помощника редактора, который будет участвовать во всех процессах и, как правило, будет заменять редактора в то время.

Рахана Камтекар (Корнелл) с энтузиазмом согласилась стать первым заместителем редактора OSAP. Поскольку нынешний редактор Виктор Кастон уже проработал шесть лет, он останется только на один год, чтобы затем перейти к Рачане в качестве редактора.

Заместитель редактора будет отвечать за первоначальную проверку представленных материалов и принятие решения о том, будут ли они отправлены рецензентам или получат письменный отказ.Редактор будет обрабатывать отчеты и решения рецензентов, а также готовить тома для публикации.

OSAP уже более шести лет строго использует двойное анонимное рецензирование: рецензенты не знают личности автора, а авторы не знают личности рецензентов. (Догадки вежливо игнорируются.)

С добавлением помощника редактора мы также сделаем первоначальную рецензию анонимной: личность автора будет скрыта ассистентом-исследователем до тех пор, пока помощник редактора не вынесет свое решение.

При таком разделении труда мы стремимся завершить первоначальную проверку в течение 2 месяцев с момента подачи заявки; для дальнейшего ускорения процесса отклонения в офисе могут практически не получать комментариев. Статьи, отправленные рецензентам, должны получить решение в течение 4-6 месяцев с момента подачи.

Любые запросы о статусе отправки будут направлены научному сотруднику.

https://www.facebook.com/OxfordStudiesAncPhil/posts/724182288449855

https: // twitter.ru / OxStAncPhil / status / 1403367477925535746? s = 20

OSAP был основан, чтобы обеспечить место на долгое время произведения по важнейшим вопросам античной философии. За прошедшие с тех пор годы выполнил эту роль с большим успехом, раз за разом издавая новаторские статьи на кажущиеся знакомыми темы и другие исследования новая почва для разрыва. Он блестяще олицетворяет силу — и все более широкий охват — изучение античной философии и показывает нам всем, как эта тема должна развиваться.
М.М. Маккейб, , Королевский колледж, Лондон,

«Вы видели последнюю версию OSAP? ’- это что ученые античной философии говорят друг другу, когда встречаются в коридоры или кофе-брейки. Работаете ли вы над Платоном или Аристотелем, над Досократики или софисты о стоиках, эпикурейцах или скептиках о римских философов или греческих неоплатоников, вы наверняка найдете OSAP статей в настоящее время доминируют в библиографии многих серьезные опубликованные работы по вашей конкретной теме: пропустить небезопасно.
Малкольм Скофилд · Кембриджский университет

Консультативный совет

Профессор Юлия Анна Университет Аризоны
Профессор Рэйчел Барни Университет Торонто
Профессор Сюзанна Бобзен Колледж All Souls, Оксфордский университет
Профессор Риккардо Чиарадонна Università degli Studi Roma Tre
Код профессора Алан Стэндфордский Университет
Профессор Доротея Фреде Universität Hamburg
Профессор Брэд Инвуд Йельский университет
Профессор А.А. Лонг Калифорнийский университет в Беркли
Профессор Марта Нуссбаум Чикагский университет
Профессор Дэвид Седли Кембриджский университет
Профессор Ричард Сорабджи Королевский колледж Лондонского университета и Вулфсон-колледж Оксфорда
Профессор Гизела Страйкер Гарвардский университет
Профессор Кристофер Тейлор Колледж Корпус-Кристи, Оксфорд

Узнать больше

Топ-10 древнегреческих философов

Древнегреческие философы определенно опередили свое время! Слово философ происходит от двух греческих слов philo (что означает любовь, ) и sophia ( мудрость ). Философы были мудры и проводили много часов, наблюдая и интерпретируя то, что они видели вокруг себя.Они пытались объяснить загадки жизни с помощью логики и разума. Это был совершенно новый подход, который сильно отличался от обычных мифологических объяснений.

Слова и учения этих великих философов стали прочной основой западной философии и современного мышления и до сих пор регулярно цитируются в дискуссиях о математике, науках, природе человека и Вселенной.

10 греческих философов, которых вы должны знать

1. Сократ (469–399 до н. Э.)

«Истинное знание существует в знании того, что вы ничего не знаете»

статуя Сократа в Афинах

Сократ родился в Алопече и считается одним из основоположников западной философии и самым известным из древнегреческих философов.Он был мастером-каменщиком, который никогда ничего не записывал, но передавал свои философские идеи своим ученикам, включая Платона. Он оказал глубокое влияние на философию и считал, что она может принести практические результаты на благо общества в повседневной жизни. Он твердо верил, что человеческий выбор мотивирован желанием счастья, и побуждал людей критически подвергать все сомнению.

Величайшим вкладом Сократа в философию был метод Сократа, в котором обсуждение, аргументы и диалоги используются для распознавания истины.В конце концов, его убеждения и реалистичный подход к философии привели к его падению. Его судили и осудили за критику религии и развращение афинской молодежи. Сократ предпочел убить себя, чем быть изгнанным со своей родины. Его суд и смерть у алтаря древнегреческой демократической системы побудили исследовать саму жизнь.

2. Платон (428-348 до н.э.)

«Мышление — разговор души с собой»

статуя Платона в Афинах

Платон родился в Афинах в аристократической и влиятельной семье.в классический период, он был учеником Сократа и учителем Аристотеля. Он был основателем платонической школы мысли и Академии — первого высшего учебного заведения в мире в Афинах. Он был изобретателем письменного диалога. Он считал, что у души есть три функции — разум, эмоции и желание. Платон написал одну из первых и самых влиятельных работ о политике, The Republic , в которой он описал идеальное или утопическое общество. Как и его наставник Сократ, Платон был ярым критиком демократии.

3. Аристотель (385-323 до н.э.)

«Одна ласточка не годится для лета, и один прекрасный день не годится; точно так же один день или короткое время счастья не делают человека полностью счастливым ».

Статуя Аристотеля

Аристотель родился в Стагире, его учил Плутон. Он был основателем лицея, Перипатетической философской школы и аристотелевской традиции.

и считается одним из величайших философов древности. Он изучал множество предметов, включая науку, правительство, физику и политику, и писал по всем из них.Он был первым, кто разработал формальный способ рассуждения, известный как область формальной логики. Он также определил различные научные дисциплины, их взаимосвязь и взаимодействие. Аристотель, пожалуй, самый известный философ, поскольку его цитаты и сочинения передавались из поколения в поколение. Сегодня они продолжают оставаться объектом активного академического изучения.

4. Фалес Милетский (625-546 до н.э.)

«Прошлое несомненно, будущее неясно».

Фалес Милетский был математиком, астрономом и философом из Милета в Ионии, Малая Азия.Он был одним из семи мудрецов Греции. Он наиболее известен как один из отцов греческой философии и известен тем, что предсказал солнечное затмение и разработал пять теорем по геометрии, включая тот факт, что для того, чтобы треугольник поместился внутри полукруга, он должен иметь прямой угол. Он попытался выяснить, из чего состоит все в природе, и решил, что основным веществом должна быть вода. Также говорят, что Фалес является основателем школы естественной философии.

5. Пифагор (570–495 до н.э.)

«Не говори мало несколькими словами, но много несколькими словами»

Статуя Пифагора в Риме

Пифагор был еще одним досократическим греческим философом, а также математиком, который родился на острове Самос.Он наиболее известен своей теоремой Пифагора, которая остается одним из самых важных вычислений в геометрии и основана на прямоугольных треугольниках. Теорема до сих пор используется в строительной отрасли. Он основал группу математиков, называемых пифагорейцами, которые поклонялись числам и вычислениям и жили как монахи. Ему приписывают открытие круглой Земли и существование планеты Венера, а также факт наличия как утренних, так и вечерних звезд.

Философия Пифагора включала его веру в бессмертие и реинкарнацию, а также в то, что все живые существа должны вести себя гуманно по отношению друг к другу.Он верил в числа и сказал, что они очистили разум, сделав возможным истинное понимание реальности.

6. Демокрит (460-370 до н.э.)

«Счастье не в имуществе и не в золоте, счастье обитает в душе».

Демокрит родился в Абдере в Греции и был влиятельным древнегреческим философом, получившим прозвище « смеющийся философ» , потому что он всегда подчеркивал счастье. Вместе со своим учителем Левкиппом он развил идею «атома » , которое происходит от греческого слова, означающего «неделимый» .Он твердо верил, что все состоит из атомов и что существует бесконечное количество атомов, которые все микроскопические и неразрушимые.

Он считал, что человеческая душа состоит из атома огня, и эта мысль была вызвана движением атомов. Многие считают его «отцом современной науки». Демокрит верил в теорию справедливости и в то, что люди должны брать в руки оружие, чтобы защитить себя.

7. Эмпедокл (483 — 330 до н.э.)

« Бог — это круг, центр которого находится повсюду, а окружность — нигде».

Эмпедокл был одним из самых важных философов-досократов. Он родился в городе Акрагас, греческом городе на Сицилии. Он основал медицинскую школу, фундаментальной доктриной которой была космогенная теория четырех классических элементов. Эмпедокл считал, что вся материя состоит из четырех первичных элементов — земли, воздуха, огня и воды. H также предложил силы под названием «Любовь и борьба», которые смешивали и разделяли элементы. Он считал, что мы дышим через все поры тела и что сердце, а не мозг, является органом сознания.

8. Анаксагор (510-428 до н.э.)

«У всего есть естественное объяснение. Луна — не бог, а великая скала, а солнце — раскаленная скала ».

Анаксагор был досократическим греческим философом, родившимся в богатой семье в Ионии в Малой Азии. Он переехал в Афины, и его имя означает «властелин собрания» . Его философия была сосредоточена на природе, и он разработал различные теории образования Вселенной из бесконечного числа частиц, а не из четырех элементов (воздуха, воды, земли и огня).Он обнаружил истинную причину затмений. Анаксагор отверг традиционную греческую мифологию и современные идеологии, поэтому он был осужден за атеизм и был изгнан из Афин.

9. Анаксимандр (610 — 546 до н.э.)

«У гражданина без собственности нет отечества»

Анаксимандр также родился в Милете, городе в Ионии, и он был первым учеником Фалеса. Ему особенно понравилась теория своего учителя о космосе, и он расширил ее еще больше, используя математические пропорции для нанесения звезд на карту.Он был убежден, что мир вовсе не плоский. Он перенял учение Фалеса и стал вторым учителем в своей школе, где позже учился Пифагор. Анаксимандр также говорил о вечном движении, вызванном противоположностями, и использовал свои теории для объяснения горячего и холодного.

10. Эпикур (341–270 гг. До н.э.)

«Чем выше трудность, тем больше славы в ее преодолении»

Эпикур родился на острове Самос в семье афинян. Он был основателем очень влиятельной философской школы под названием эпикуреизм, которая отстаивала, что величайшее благо, которое нужно искать, — это скромное удовольствие, которое приведет к спокойной жизни , характеризуемой атараксией — миром и свободой — и апонией — что означает отсутствие боли. .Эпикур считал, что люди не контролируют свою судьбу и не верили в богов, он также считал, что вселенная бесконечна.