краткая биография, фото и видео

Прокопович Феофан (1681-1736) — русский богослов, церковный и государственный деятель, писатель и учёный. Он имеет украинское происхождение, родился 18 июня 1681 года в Киеве. При рождении учёного назвали Елеазаром. Всю жизнь он потратил на борьбу с предрассудками и невежеством. Прокопович написал несколько трактатов на тему ораторского искусства и философии, он отлично владел латынью, греческим и польским языками.

Образование богослова

Будущий церковный деятель воспитывался в купеческой семье. Он рано остался без родителей, поэтому воспитанием мальчика занимался дядя, ректор Киево-Могилянской коллегии. Именно там Елеазар получил начальное образование, он изучал греческий язык и латынь. После этого юноша отправился в польскую иезуитскую школу, для этого ему пришлось принять униатство.

Окончив школу в Польше, Прокопович перебрался в Рим. Там он продолжил обучение в коллегии Святого Афанасия. Студент увлекался произведениями римских и греческих классиков, читал философскую и богословскую литературу. Учёба давалась ему легко, вскоре Папа Римский обратил внимание на талантливого юношу. Он предложил ему остаться в Италии, однако Елеазар предпочёл вернуться в Киев.

Преподавание и первые труды

В 1704 г. Прокопович снова приехал в Киев, там он стал преподавателем Киево-Могилянской академии. Педагог обучал студентов поэтике, философии и риторике. Также он составил подробное руководство по богословию. Оно отличалось от предыдущих ясностью изложения и минимумом приёмов схоластики. Благодаря своим способностям вскоре Елеазар стал ректором академии.

Во время работы в учебном заведении Прокопович написал трагикомедию «Владимир», в которой описывалась победа христианства над язычеством. Также он неоднократно сочинял стихи на русском, польском и латыни. На трёх языках было выпущено произведение «Епиникион», приуроченное к Полтавской победе в 1709 году.

Учёный был самым известным теоретиком литературы и ораторского искусства. Даже сейчас критики высоко оценивают его сочинения «Поэтика» и «Риторика». Первое из них было напечатано посмертно в 1786 году. Произведение «Риторика» издали только в 1982 году, до этого читатели могли знакомиться лишь с выдержками из текста. Обе работы были написаны на латыни, они включали в себя лекции Прокоповича из Киево-Могилянской академии.

Сотрудничество с Петром

В 1711 г. Пётр I назначил талантливого писателя игуменом Братского монастыря в Киеве. Елеазар продолжил свою деятельность, издавая статьи и рассуждения на различные темы. Все его произведения отличались живым языком, остроумием и стремлением критически анализировать ситуацию с разных сторон. Прокопович был противником схоластических методов и католицизма, он отдавал предпочтение европейским взглядам. Особое уважение учёный испытывал к теориям Френсиса Бейкона и Рене Декарта.

В 1716 г. Пётр вызвал Феофана в Петербург. Изначально тот стал советником правителя, писал переводы и толкования различных иностранных книг. Также он составил «Духовный регламент», издал несколько правительственных документов, написал предисловие к «Морскому уставу». За свои заслуги в 1720 г. Прокопович получил сан архиепископа. В следующем году его избрали первым вице-президентом Святейшего Синода. Благодаря привязанности Петра писатель регулярно получал дорогие подарки, деньги и хозяйство.

Смерть деятеля

В конце января 1725 г. Пётр умер, после этого Феофан примкнул к партии Екатерины. Он всячески поддерживал императрицу, поэтому уже через несколько месяцев был возведён в сан Новгородского архиепископа. Параллельно с этим Прокоповичу приходилось бороться с противниками его политических убеждений. Многие обвиняли его в неискренности и даже боялись.

Постоянное давление заставило учёного пересмотреть свои взгляды. Он оставался приверженцем науки и просвещения, но уже не так яростно спорил с несогласными. Феофан стал панегиристом, оправдывавшим существующий порядок, независимо от собственных идеалов. Он оказал влияние на Татищева, Кантемира и других учёных. Восьмого сентября 1736 года Феофан Прокопович умер в Санкт-Петербурге, там его и похоронили.

Похожие истории успеха

Биография Эразма Роттердамского

Биография Рене Декарта

Биография Джордано Бруно

Биография Иммануила Канта

Родился церковный и государственный деятель Феофан Прокопович

8 (18) июня 1681 г. в Киеве, в купеческой семье родился будущий Новгородский архиепископ, церковный и политический деятель, верный сподвижник Петра I в реформах русской православной церкви, писатель и учёный Феофан (Елеазар Прокопович).

Рано лишившийся родителей, Феофан воспитывался дядей, ректором православной Киево-Могилянской коллегии (с 1701 г. академии). В этом учебном заведении Феофан и получил начальное образование. По окончании курса он переехал в Польшу, принял униатство и отправился для продолжения образования в Рим, где в коллегии Святого Афанасия изучал римских и греческих классиков, философскую и богословскую литературу.

Вернувшись в Киев, он снова обратился в православие и стал преподавать в Киево-Могилянской академии сначала поэтику, потом риторику, философию и богословие. Прокопович писал стихи на русском, латинском, польском языках. На трёх этих языках им был сочинён «Епиникион» в честь Полтавской победы (1709). В 1705 г. Феофан написал трагедокомедию «Владимир», в основу сюжета которой была положена история введения христианства на Руси киевским князем Владимиром. Выступал Феофан и как теоретик литературы и ораторского искусства. Составленная им «Поэтика» (1705) была посмертно напечатана в 1786 г., «Риторика» (1706-1707) осталась неизданной до 1982 г. и была известна лишь в выдержках и изложении. Оба труда, написанные на латинском языке, сложились из лекций, прочитанных в 1705 г. и 1706-1707 гг. в Киево-Могилянской академии.

В 1711 г. Пётр I назначил Феофана ректором академии и игуменом Братского монастыря в Киеве, а в 1715 г. вызвал в Петербург.

В Петербурге Феофан Прокопович стал одним из высших иерархов русской православной церкви, правой рукой Петра в осуществлении его преобразовательной политики. Прокопович был поборником распространения не только священного писания, но и «внешнего», светского учения.

По поручению царя, Феофан Прокопович писал предисловия и толкования к переводам иностранных книг, учебники, богословские и политические трактаты; из-под его пера вышел также ряд правительственных документов. Им был составлен «Духовный регламент», написаны предисловие к Морскому уставу и «Слово похвальное о флоте российском», краткое руководство для проповедников, «Объявление» о монашестве, трактат о патриаршестве, «Первое учение отроком», рассуждения о браках с иноверцами, о крещении, о расколе, подробный комментарий к «Уставу о престолонаследии» под заглавием: «Правда воли монаршей во определении наследника державы своей» и многие другие сочинения, где Феофан изъяснял проблемы гражданского и церковного права, а также престолонаследия, утверждая принципы просвещенного монархизма.

В 1720 г. году Феофан был возведён в сан архиепископа. При образовании в 1721 г. Святейшего Синода Прокопович стал его первым вице-президентом.

После смерти императора Петра I 28 января (8 февраля) 1725 г. Феофан примкнул к партии императрицы Екатерины и содействовал её воцарению.

25 июня (6 июля) 1725 г. Прокопович был назначен архиепископом Новгородским, а с 15 (26) июля 1726 г. стал первенствующим членом Святейшего Синода.

Архиепископ Феофан способствовал организации Академии наук; как историк оказал большое влияние на В. Н. Татищева, а как поэт-сатирик — на А. Д. Кантемира.

Феофан Прокопович скончался 8 (19) сентября 1736 г. в Петербурге и был похоронен в кафедральном Софийском соборе Новгорода.

Лит.: Пигарев К. В., Фридлендер Г. М. Феофан Прокопович // История всемирной литературы. Т. 5. М., 1988. С. 363-365; Семененко-Басин И. Новое религиозное сознание на рубеже XVIII века: архиепископ Феофан Прокопович [Электронный ресурс] // Доклад на конференции «San Pietroburgo 1703-2003. Una citta, un idea, i suoi uomini», Сериате (Италия). 2003. Октябрь; То же [Электронный ресурс]. URL: http://www.sedmitza.ru/text/407089.html; Феофан (Прокопович) [Электронный ресурс] // Древо. 2005. URL: http://drevo-info.ru/articles/3899.html.

См. также в Президентской библиотеке:

Морозов П. О. Феофан Прокопович как писатель. СПб., 1880;

Памятники новой русской истории. Т. 1. СПб., 1871;

Пекарский П. П. Наука и литература в России при Петре Великом. СПб., 1862;

Регламент Духовной коллегии и прибавления к нему. СПб., 1720;

Самарин Ю. Ф. Сочинения Самарина Ю. Ф. Т. 5. М., 1880;

Феофан Прокопович. Краткая повесть о смерти Петра Великаго, Императора и Самодержца Всероссийскаго. СПб., 1831;

Чистович И. А. Решиловское дело СПб., 1861;

Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время. СПб., 1868.

Феофан Прокопович | Русско-украинский богослов и писатель

Дата рождения:

18 июня 1681 г. Киев Украина

Умер:

19 сентября 1736 г. (55 лет) Санкт-Петербург Россия

Предметы изучения:

лютеранство церковь и государство

Просмотреть весь связанный контент →

Феофан Прокопович , (род.

18 июня 1681, Киев, Украина, Российская империя — ум. 19 сентября 1736, Санкт-Петербург), русский православный богослов и архиепископ Псковский, который своим управлением, ораторским искусством и сочинениями сотрудничал с Царь Петр I Великий (1672–1725) в вестернизации русской культуры и централизации ее политической структуры. Он также руководил реформацией Русской православной церкви в соответствии с лютеранской моделью и осуществил политическую интеграцию церкви и государства, которая продлилась два века.

После православного образования Прокопович под латинизированным влиянием поляков в Киеве стал католиком и в 1698 г. поступил в греческий колледж Сан Анастасио в Риме. Отказавшись от возможности вступить в Общество Иисуса (иезуитов), он вернулся в Киев в 1701 году, вернулся к своей православной вере, а позже стал настоятелем Киевского монастыря и ректором его знаменитой духовной академии, где преподавал богословие, литературу и риторика. После огласки хвалебных заявлений о культурно-политической реформе Петра Великого в 1716 году он был вызван ко двору в Петербург и сделан советником царя по церковным и просветительским делам.

Как главный теоретик перестройки русской церкви как политического органа государства, Прокопович содействовал замене патриаршества Святейшим Синодом, или высшим церковным собором, составив в 1720 г.0027 Духовный устав, новая конституция для Православия. Назначенный синодальным первым вице-президентом, он отвечал за законодательную реформу всей русской церкви, подчинение ее светской и духовной власти царя Петра, а также за осуществление церковно-государственных отношений, иногда называемых протестантским цезаропапизмом, которые должны были продолжаться. до русской революции 1917 года. Такая теория была получена путем объединения концепций английского политического философа 17 века Томаса Гоббса с византийской теократической мыслью.

Как богослов Прокопович выступал за автономию доктринального богословия от нравственного и аскетического учения. Основывая свое богословие в основном на либеральных протестантских источниках, он сформировал корпус доктрины, явно лютеранской по ориентации, особенно в ее упоре на Священном Писании как на единственном источнике христианского откровения и в его описании благодати, свободы воли и оправдания. Его разработка богословской программы для Санкт-Петербургской духовной академии была создана по образцу лютеранского факультета Галле, Германия, и стала центром распространения его православной реформы.

По его основному труду систематическое латинское изложение всего корпуса доктринального богословия, включая трактаты De Deo («О Боге»), De Trinitate («О Троице»), De Creatione et Providentia («О творении и божественном промысле») — и в богословской антропологии учение Прокоповича господствовало примерно до 1836 г., когда началась реакция на традиционные православные верования. Сам Прокопович придерживался более консервативных взглядов, чем его прежний взгляд на папство как на антихриста. Его надгробная речь царю Петру отразила его преданность своему монарху и считается классическим образцом русского ораторского искусства. Чтобы продвигать петровскую культурную революцию, Прокопович помогал в организации Российской академии наук и написал несколько дидактических стихов и пьес, восхваляющих новую Россию.

Человек и миф (История 19н)

Петр Великий: Человек и миф (История 19н)

История 19N Зима 2002-3
Нэнси С. Коллманн Ср 1:15-3:05

Семинар для первокурсников: Петр Великий: человек и миф

ВЕБ-ЗАДАНИЯ: 5 февраля: суверенитет ~ 12 фев.: Семейные портреты ~ фев. 19: Imperial Expansion ~ 26 февраля: After Death

Этот курс посвящен величественной фигуре Петра Великого, правившего Россией. с 1682 по 1725 год. Многие говорят, что он произвел революцию в России, сделав ее частью Европы; другие менее позитивно относятся к Питеру. Мы будем формировать свои собственные интерпретации этого честолюбивого человека, исследуя то, что он сделал (история) и что последующие поколения сказали о нем историки (историография).

Структура класса: Класс будет посвятить изучению культурного и политического фона Московской Руси в котором вырос Петр, а затем исследуя его различные реформы и достижения. Особое внимание будет уделено первоисточникам и частым кратким слайдам. презентации, чтобы дать наглядное представление о Петре и его времени.

Papers: короткая статья будет сосредоточиться на одном первоисточнике. В длинной статье мы все будем работать над «мифом» Петр — каждый студент выберет конкретный современный рассказ о Петре. или более поздний отчет историка и анализировать точку зрения и интерпретацию автора. Устные отчеты о них (см. ниже) составят своего рода хронологический отчет. обзор взлетов и падений и восходов мифа о Петре.

Устные отчеты: У нас будет большое внимание устной презентации на уроке. Каждую неделю в классе студенты будет нести ответственность за все назначенные чтения, и каждую неделю один студент будет дать краткий, 5-10 минут отчет о показаниях, который должен заканчиваться набором вопросов для обсуждения. Последние две недели занятий будут посвящены отчеты по вашим документам. В какой-то момент в классе у нас будет тренировка о даче устных докладов.

Требования и оценки:

50% оценки = посещаемость на еженедельных занятиях, подготовленных для обсуждения заданных чтений; активный и эффективный участие в обсуждении и устные доклады на уроке

50% оценки = Бумаги.

одна 3-5-страничная статья, анализ первоисточника, сдается в классе 29 января

10-страничный документ в первом и окончательном вариантах. Первый черновик должен появиться 5 марта; окончательный проект со сроком погашения в пятницу, 14 марта

Показания:

Неделя 2: Хьюз, София, регент Россия: только в Green Reserve.

Неделя 3: М. С. Андерсон, Петр I Отлично: покупка в книжном магазине

Разные недели: Линдси Хьюз, Россия в эпоху Петра Великого: Вы можете купить ее в Книжном магазине, но мы не будет читать все это; он также будет находиться в резерве по адресу Green

.

Все остальное: в Course Reader, купить в Stanford Bookstore.

Координаты профессора Коллмана: телефон = 723-9475; электронная почта = kollmann@stanford. edu; факс = 5-0597. Часы работы = Ср. 1-2 или по договоренности. Комната 311, исторический факультет.

**** *

1. 8 января Вступительная лекция и дискуссия: традиционная Московия

Раздаточные материалы — Жизнь Дмитрия Донского, письма Петра к жене

2. 15 янв. Напряжения и преобразования в Московии даже в период взросления Петра

Хьюз, Софья Алексеевна, гл. 1, 2, 4, 7, 9, 10, стр. 3-51, 91-104, 134-78, 221-61 В РЕЗЕРВЕ

Первоисточник: de la Neuville, гл. 9 (раздаточный материал выдается в первом классе)

Вопросы, которые следует учитывать при чтении:

1. Политическая идеология на примере Софии
2. София как самостоятельная правительница, как подставное лицо?
3. Что нового, что было традиционного в царствование Софии?
4. Сравните приход Софии к власти в 1682 году с приходом к власти Петра. в 1689 году
5. Культурная жизнь в переходный период
6. Из чего состоит хорошая биография? Является ли книга Хьюза хорошей биографией?

3. 22 января Обзор жизни Петра

СЕМЬЯ ПЕТРА

М.С. Андерсон, Петр Великий. КУПИТЬ В КНИЖНОМ МАГАЗИНЕ

Первоисточник: различные авторы о личности Питера. Проблемы:

.

1. Цели и достижения: Петр как отечественный реформатор
2. Цели и достижения: Петр как военачальник
3. Цели и достижения: Петр и русская культура
4. Книга Андерсона как биография

4. 29 января Теории правления: самодержавие, абсолютизм и организованная полиция состояние

Роуленд, «Проблема совета»

Раефф, Понимание Императорской России, глава 2, стр. 35-44, 50-55

Первоисточники: Петр о степени его власти: Вернадский стр. 342-43, 345, 365

Прокопович о петровской власти: Вернадский стр. 371-73

Выпуски:

1. Проанализируйте аргумент Роуленда о московских политических идеях
2. Дайте определение хорошо организованному полицейскому государству и как его достичь
3. Близкий анализ идеологических источников — Петр и Прокопович, контраст к традиционным русским взглядам
4. Так ли отличаются притязания Петра на самодержавие от притязаний московских царей к самодержавной власти? Если да, то как?

Статья, которую нужно сдать сегодня : 3-5 страниц на тему: «На основании того, что вы знаете, что бы вы назвали величайшим достижением Петра Великого?» Используйте все ранее назначенные показания.

5. 5 фев Трансформация России через символизм и ритуал

ВЕБ-ЗАДАНИЕ О СУВЕРЕНИТЕТЕ

Политическая идеология в образах:

Хьюз, Россия в эпоху, глава 8

Вортман о ритуале, символизме, гл. 2, стр. 42-78

Холлингсворт, «Карнавал и правление»

Первоисточник: контрастные портреты Петра и его отца, матери и жены. как разбросано по Course Reader

Письма Питера жене: Олива, стр. 66-72

Проблемы:

1. Карнавал и пародия как политическая стратегия
2. Статуи, портреты, ритуалы как инструменты власти
3. Тема любви и роль женщины во власти

6. 12 фев Частная жизнь, публичная сфера: трансформация Россия через политические реформы, социальные изменения и религию

ВЕБ-ЗАДАНИЕ НА СЕМЕЙНЫХ ПОРТРЕТАХ

Хьюз, Россия в эпоху Петра Великий, гл. 4, 6 и 10

Основные источники:

Выписки Домостроя

«Почетное зеркало юности»

Вернадского, с. 328-29, 343-44, 347

указ о собраниях

Выпуски:

1. Какую цель он преследовал при реформировании государственных институтов?
2. Насколько изменилось общество при Петре — в общей социальной структуре, в индивидуальном менталитете? Какие социальные классы изменились больше всего?
3. Противопоставление идеального юноши, юноши и девушки, в петровском «Зеркале достопочтенной юношества» к московским идеалам Какую роль, по мнению Петра, играла религия в его реформированной России? Был ли Петр антирелигиозным?
4. Некоторые говорят, что из всех достижений Петра его реформы общества и культуры ибо благородство было для него самым важным — согласны?
5. Какое отношение вся эта отечественная реформа имеет к «благоустроенной полицейской государство»?

7. 19 фев Россия противостоит Петру в его времена

ВЕБ НАЗНАЧЕНИЕ НА ИМПЕРСКОЕ РАСШИРЕНИЕ

Хьюз, Россия в эпоху Петра I Великий, стр. 402-11 (Петр и Алексей), 447-62 (оппозиция)

Кракрафт, «Противостояние Петру Великому»

первоисточников в качестве тематических исследований:

Вернадский стр. 348-50 (народная оппозиция)

Олива, стр. 97-98 (старообрядцы)

Петр и стрельцы в 1698 г. — Олива пп 90-93, 23-25 ​​и Дмитришин, стр. 1-13

Петр и сын его Алексей: Дмитришин, л.д. 23-33, Олива л.д. 61-66, Вернадский, стр. 340-41

Выпуски:

1. Откуда (какие социальные группы, какие точки зрения) противостояли Петру родом из?
2. Дает ли традиционная московская идеология пространство или легитимность политической оппозиция? Сделала ли это петровская идеология?
3. Тщательный анализ того, что мушкетерский инцидент говорит о Питере, его идеологии власти, реформы в России
4. Анализ политической идеологии, представленной в диалогах Петра с Алексей
5. Алексей — возврат к старой Московии или сам продукт петровских реформ?

8. 26 фев Россияне вступают в схватку с Питером:

НАЗНАЧЕНИЕ ВЕБ ПО ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВАМ ПЕТРА ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ

Панегирик Петру на смерть в 1725 г. Прокопович: Олива стр. 78-81

Иностранцы строят миф о Петре:

Вебер, Фокеродт: Дмитришин, Модернизация, стр. 26-43

Хьюз, Россия в эпоху Петра Великий, стр. 462-70

Выпуски:

1. Проанализируйте, в каких выражениях Прокопович хвалит Петра; по сравнению с москвичом прецеденты
2. Составляющие культа Петра Великого при жизни — вклад Петра в этот культ, вклад иностранцев, россиян
3. Образы Московии в петровском культе
4. Ваше мнение о Питере

9. 5 марта Отчеты студентов по работам

ПЕРВЫЙ ЧЕРНОВ ДЛИННОГО ДОКУМЕНТА

10. 12 марта Dead Week Студенческие отчеты и подведение итогов: как вы оцениваете Питер?

ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ ЧЕРНОВИК ДЛИННОЙ ДОКУМЕНТА В ПЯТНИЦУ, 14 МАРТА, 17:00, исторический отдел или История 311 (мой кабинет)

История 19N N S Kollmann

Зима 2002-3 Ср. , 1:15-3:05

Темы для статей

В статье следует рассмотреть один из аспектов «мифа» о Петре Великом, либо как это было разработано в его время или последующими поколениями историков. Таким образом, он может использовать любой из двух подходов:

** анализ взгляда одного историка на Петра — он был «все вещи для всех людей» и вы найдете широкий спектр мнений

** исследование рассказа иностранца о Петре и его временах — есть некоторые действительно хорошие, интересные, поднимающие вопрос о том, что европейцы видят другой.»

Современники пишут о Петре и его времени

Генерал Патрик Гордон , офицер российской службы во времена отца Петра и юности Петра. Источник больше о Гордоне и его путешествиях и страданиях, но дает хороший фон о жизни в России. и при дворе в России конца 17 века. Проходы из дневника генерала Патрика Гордона (Лондон, 1968).

Иоганн Георг Корб был секретарем посланника Габсбургов в Москва в 1698-99. Он описывает не только казнь восставших мушкетеров в 1698 г., но и общее состояние России. Дневник секретаря австрийского посольства при дворе Петра Великого, изд. и транс. Граф Макдоннелл, 2 тт. (Лондон, 1863 г.).

Питер Генри Брюс . Этот боевой офицер на службе у Петра описал свою жизнь с 1704 по 1745 год. Он включает множество «интересных анекдотов». о Петре Великом. Вы должны читать только самые важные части, так как это довольно долго. Воспоминания Питера Генри Брюс, эсквайр (Лондон, 1782 г.).

Чарльз Уитворт . Английский дипломат, имевший обширную личное общение с Питером описывает его и его время. Ан Счет России, какой она была в 1710 г. (1758 г.). Зеленый — Специальный Коллекции Z239.2 S91 W48 Читать надо в библиотеке.

Иван Посошков . Этот русский написал этот проект для реформ для Петра в 1724 году, так что дело не столько в Петре, сколько в идеях реформ что некоторые сочувствующие люди его дня поддержали. Книга бедности и богатства, изд. и транс. А. П. Власто и Л. Р. Левиттер (Стэнфорд, Калифорния, 1987).

Джон Перри , инженер при дворе Петра 1698-1712. Это потрясающий источник, так как он помещает Петра в контекст московских обычаев и традиции, увиденные глазами очень предвзятого англичанина. очень тенденциозный прочтение Московии и Петра и оказало большое влияние на последующие поколения историки. Государство Россия под нынешний царь (Лондон, 1967).

Фридрих Кристиан Вебер был дипломатом в России с 1714-1719 гг.из Ганновера, Германия. Его книга обширна, о Петре, его реформах и жизнь в России тогда. Текущее состояние России, 2 тт. (Лондон, 1722-23).

Феофан Прокопович , политолог. А. Лентин, изд., Питер Великий: Его закон об имперском наследовании в России, 1722 г. (Оксфорд: Headstart История, 1996). Зеленый — DK133.P47 1996 г. Публикация длинного обоснования написанное идеологом Петра Феофаном Прокоповичем о решении Петра упразднить наследственное правопреемство и заменить его правопреемством по назначению. Также имеет длинные вводные статьи. Хорошая тема, если вы интересуетесь политической теорией, абсолютизм и Просвещение и др.

Основные историки о Петре и его значении для России

Соловьев С.М. . Этот русский историк середины XIX века представляет школа под названием «западники», и его взгляд на Петра отражает это предубеждение. Это том. 29 его массивной «Истории России». Питер Великий. «Великие реформы начинаются», изд. и транс. К. А. Папмель. Зеленый = ДК40 .С6213 об. 29.

Иван Киреевский, Константин Аксаков . Эти двое в середине 19век Русские публицисты представляют школу под названием «славянофилы», которая была в в чем-то противостоял «западникам» и демонстрировал сочувствие России. наследия до Петра Великого. Это русская параллель европейскому романтизму. Очерки Марка Раеффа, русского интеллектуала History (Englewood Cliffs, NJ, 1966) или более поздние издания.

Ключевский В. О. , г.Питер Великий, пер. Лилиана Арчибальд. Крупный российский историк поздно 19век; очень влиятельная, критическая позиция.

Различные советские виды . Советская марксистская историография пошла через множество пересмотров в 20-м веке, но он не очень хорошо представлен в Английский. Скорее всего, вы найдете отрывки, а не целые биографии. так что вы можете сделать коллективный подход, представляющий три основных этапа в советской теории истории. Это: 1) 1920-е годы — М. М. Покровский. а очень «материалистический» подход, 2) 1930-50-е годы: сталинская историография была более симпатизирует великим личностям в истории, 3) 1960-е-70-е годы некоторая осторожная ревизия марксистско-ленинского канона. Спросите у проф. Коллмана конкретную библиографию

.

Евгений Анисимов . Этот ведущий российский ученый из Санкт-Петербурга является доминирующим голосом о Питере сегодня, и его точка зрения очень отличается от Советская официальная догма, предшествовавшая ему. Это потрясающая книга для обзора, потому что автор такой самоуверенный. Реформы Петра Великого. Прогресс через принуждение в России, пер. Джон Т. Александр (1993).

Более свежие, западные биографии

Роберт К. Мэсси , Питер Великий. Его жизнь и мир (Нью-Йорк, 1980). Эта обширная биография написана для широкой публики можно было бы назвать «Петр Великий и Карл XII», поскольку здесь так много внимания уделено лихим приключениям Петра в его война против такого же динамичного и юного Карла, короля Швеции (Петр выиграл войну). Хорошее чтение.

Марк Раефф , Понимание Императорская Россия (Нью-Йорк, 1984). Раефф — декан американских историков о России XVIII в. Эта книга представляет собой развернутое эссе о том, что Что пытался сделать Петр, и удалось ли ему это. Он охватывает с конца 17 века до 1825 года и ищет преемственности и изменений.

Павел Бушкович , Питер Великий. Борьба за выживание (2001). Бушкович преподает в Йельском университете. Это длинная сложная, но увлекательная книга о придворной политике при Петре. Решает вопросы преемственности между Московией и петровской Русью, петровской общей намерения, его личность.

Литературные изображения Петра и Петербурга и другие средства массовой информации

Александр Пушкин , «Медный всадник» и «Мавр Петр Великий». Пушкин был величайшим поэтом России, он жил в начале десятилетия 19 ^го века. В стихотворении «Медный всадник» Петр в центре рассказа о любви и ненависти в Санкт-Петербурге и является важным вкладом к «мифу» о Петре. «Мавр» — вымышленный, незаконченный роман о Африканский военный офицер при петровском дворе, предок Пушкина, и это показывает, как сильно изменилась жизнь к концу 18 ^-й век.

Николай Гоголь . Этот русский автор сатирических произведений середины XIX века рассказы часто развивали тему Петербурга в своих произведениях, используя город как метафора того, что сделал Петр и чем стала Россия. Это «Петербург» тема началась с «Медного всадника» и прослеживается во многих российских выдающихся писателей девятнадцатого и начала двадцатого веков. Если ты заинтересован у Гоголя мы сузим список до нескольких рассказов, таких как Шинель» и «Нос» и, возможно, одна из его сатирических пьес.

Мережковский Д.С., Петр и Алексис. Роман 1905 года об отношениях Петра с его мятежным сын, написанный русским писателем-символистом с сильным религиозным и мистическим обертоны. Основано на большом количестве исторических исследований того времени.

Алексей Толстой , Питер Первый (1929-45). Считается лучшим романом о Петре из литературных точки зрения и с точки зрения исторической достоверности и детализации. Отличный рассказ, посвященный юности Петра в «Немецком квартале» и его раннему реформ до 1702 г.

Андрей Белый , г. Петербург. Великий модернистский роман начала 20 века, развивающий «Петербург».