Урок 25. ПЕРВЫЙ КНИГОПЕЧАТНИК НА РУСИ – ИВАН ФЕДОРОВ

Урок 25 ПЕРВЫЙ КНИГОПЕЧАТНИК НА РУСИ – ИВАН ФЕДОРОВ Цель Познакомить детей с первопечатником Иваном Федоровым и его служением просвещению русских людей. Оборудование Для учащихся: альбомы и карандаши, чтобы можно было нарисовать типографию. Для учителя: ксерокопии. Методические рекомендации Для начала записать название темы урока в тетради, раскрыть альбомы и в продолжение урока рисовать древнюю типографию, как себе каждый представляет. Информация для учителя И далее последовательно рассказать детям о жизни и творчестве Ивана Федорова. Рассказ должен сопровождаться вопросами, обращенными к детям. ? Что они знают об Иване Федорове? Кем он был до работы в типографии? Какие книги выпустил в свет? Типографии и печатание книг – были необходимостью. Но, как и в любом новом деле, не обошлось без врагов. Книгопечатание на Руси было встречено в штыки и считалось, что священная книга должна быть только рукописной. Слово же печатное признавалось происками лукавого. Царь принимал активное участие в организации первой типографии. Как писал сам Иван Федоров: «царь повелел устроить дом от своей казны, где бы печатному делу строиться». Для этого дела было отведено место на Никольском крестце. Во главе типографии стал Иван Федоров – наиболее способный мастер первой московской печатни. Это решение царя – закономерный результат политики централизации, усиленно проводимой им во всех областях политической, экономической и культурной жизни Московской Руси. Печатный станок Ивана Федорова 19 апреля 1563 года Иван Федоров вместе со своим другом и помощником Петром Тимофеевым Мстиславцем, с благословения митрополита Макария, начали печатать «Апостол». 1 марта 1564 года первая, точно датированная московская книга вышла в свет. В конце ее помещено послесловие (история выпуска этой книги). Второй книгой государственной типографии был «Часовник», выпущенный в 1565 году. О других изданиях Ивана Федорова и Петра Тимофеева Мстиславца по настоящее время никто не знает. Возможно, они были, но до нас не дошли. «Апостол» 1564 года. Первые семь листов занимают всевозможные предисловия и оглавления. Восьмой лист – это гравированный на дереве фронтиспис, предпосланный основному тексту книги. Гравюра эта – портрет автора «Апостола» – евангелиста Луки. Первая в истории нашего искусства фигурная гравюра, композиционным центром которой служит изображение человека. Лука сидит на маленькой скамеечке с массивными ножками. Голова апостола наклонена вперед, фигура сгорблена. На коленях у него книга. Лука поддерживает ее руками. Босые ноги покоятся на подушечке. Рядом подставка – горка для письма, на которой лежит раскрытый свиток. Написанные им строки можно прочитать; апостол только что кончил писать: «Первее было слово». На горке стоят также чернильница с гусиным пером и песочница. Песком припорашивали свеженаписанный текст, чтобы он не смазывался. Изображение заключено в рамку. Это триумфальная арка с полуциркульным сводом и горизонтальным перекрытием. Свод поддерживают колонны с пышными капителями и обильно декорированным цоколем. Разворот из книги «Апостол», 1564 г. Эту ксерокопию раздать детям. Вскоре после издания «Часовника» Ивану Федорову и Петру Тимофееву пришлось уехать из Москвы. Они переселились в Великое княжество Литовское, на восточных землях которого жили украинцы и белорусы, исповедовавшие православие и говорившие на языке, который сами называли «русским». Этот язык был государственным в Великом княжестве Литовском. На нем велось все делопроизводство. ? Почему им пришлось уехать из Москвы? Сам Иван Федоров в послесловии «Апостола» 1564 года писал, что в Москве нашлись люди, которые захотели «благое во зло превратити и божие дело вконец погубити». Люди эти «зависти ради многие ереси умышляли», они объявили деятельность Ивана Федорова богопротивной, еретической. Первопечатник писал о своих преследователях глухо. Мы знаем лишь, что гонения исходили «не от самого государя, но от многих начальник, и священноначальник, и учитель». Нет сомнения, что это – феодальная верхушка церкви, убежденный враг всех и всяческих нововведений. Это те самые «мнящиеся быти учителя», которые заявляли: «Грех простым читать Апостол и Евангелие»! Покинув Москву, Иван Федоров и Петр Мстиславец встретили благожелательный прием в Заблудове – укрепленном замке гетмана Ходкевича. Здесь в Великом княжестве Литовском типографы 8 июля 1568 года начали, а 17 марта 1569 года закончили печатать «Учительное Евангелие», предназначенное для просвещения православного люда белорусских и украинских земель. Вторым заблудовским изданием стала «Псалтырь с Часословцем», вышедшая в свет 23 марта 1570 года. Эту книгу и «Часовник» использовали для обучения чтению. Страница из «Азбуки» Ивана Федорова. Львов. 1574 г. Заблудовская типография Ивана Федорова сыграла значительную роль в становлении постоянного книгопечатания в Белоруссии. Но действовала типография недолго. Скоро Иван Федоров отправился в Вильно и здесь заложил друкарню, которая в течение многих лет печатала книги для белорусов. А в 1572 году Иван Федоров уехал во Львов и основал первую на украинской земле типографию. 25 февраля 1573 года он начал, а 15 февраля 1574 года закончил печатать «Апостола». В конце книги помещено послесловие: «Сия убо повесть изъявляет, откуда начася и како всершися друкарня сия» – рассказ печатника о своих трудах и злоключениях, первое напечатанное произведение русской мемуарной литературы. Одновременно в львовской типографии печаталась «Азбука». Составил ее сам Иван Федоров. «Азбука» представляет собой уникальный образец древнерусского руководства для обучения грамоте. В Русском государстве была большая потребность в образованных людях. Знания требовались не только духовенству, но и ремесленникам, торговцам. Обучали в основном в «семейных» школах при домах учителей: священников, церковных чтецов, пономарей, профессиональных писцов, грамотных горожан и селян. Существовали школы при монастырях, церквах, где учили чтению, церковному пению и порядку богослужения. Читать на Руси учились по рукописному тексту, изготовленному учителем. Тексты писались на бересте, на цере, на листе пергамена или бумаги. Иван Федоров использовал русские рукописные буквари, созданные до «Азбуки», и грамматический труд «Осьмь честии слова» (восемь частей речи). Церковь приписывала этот труд преподобному Иоанну Дамаскину, византийскому богослову, философу и песнописцу, жившему в VII–VIII вв. Другим источником для «Азбуки» считают древнерусский грамматический труд «Книга глаголемая буквы». Возможно, что печатник использовал и западноевропейские учебники грамоты. Первые восточнославянские печатные буквари изданы Иваном Федоровым. «Азбука» открывается 45 буквами кирилловского алфавита. На обороте листа буквы перечислены в обратном порядке – от «ижицы» до «аз». Выпустив в свет «Азбуку», над которой типограф трудился, как он сам сказал в послесловии книжки: «ради скорого младенческого научения», Иван Федоров отправился в город Острог, куда его пригласил крупный украинский феодал Константин Константинович Острожский. В 1580–1581 гг. появилась «Острожская Библия» – большой том в 1256 страниц, замечательный памятник культуры. Острог был центром удельного княжества, владел которым князь К.К.Острожский. В его двухэтажном замке была богатая библиотека, которую, к сожалению, потомки не сохранили. По сей день в польских книгохранилищах находят фолианты, когда-то принадлежавшие К. К.Острожскому. Князь был признанным главой культурно-просветительского кружка крупных феодалов на Волыни. Он устроил в Остроге училище для детей. Впоследствии здесь возникла прославленная Острожская академия. Князю Острожскому и принадлежала идея выпустить в свет первую полную славянскую «Библию». Перевод «Библии» на национальный язык и издание ее на этом языке преследовали цели, связанные с ростом самосознания, укреплением позиций родного языка, служили задачам борьбы гуманистического мировоззрения со средневековой схоластикой. Печатный станок способствовал этому. Несколько человек уехали по приказу Острожского в Турцию, Грецию, чтобы найти и привезти Библию на греческом языке. Получив несколько списков Библии, князь решил, что время настало и можно приступать к изданию тиража. Иван Федоров готовил шрифт и необходимые приспособления. В 1580 году Федоров выпустил «Новый Завет с Псалтырью». Были отпечатаны и новое издание «Азбуки», и два букваря. Подлинным шедевром типографского искусства Ивана Федорова явилась Острожская Библия. Ее объем в 628 листов. Отпечатана в два столбца красивой убористой печатью и шестью шрифтами. Красивые заставки, буквицы. Титульный лист Библии обрамляет рамка, в которую в московском «Апостоле» было заключено изображение евангелиста Луки. Был напечатан герб князя Острожского и типографский знак Ивана Федорова. Тираж около 1000 экземпляров. Первое напечатанное кириллическим шрифтом издание Библии послужило образцом для последующих ее русских изданий.

Краткая биография Ивана Федорова — первопечатника, для детей и взрослых написанная

Сегодня для нас привычным делом стали печатные издания – книги, журналы, газеты. Стоят они недорого, являются общедоступными, из-за чего отношение к ним часто неуважительное и небрежное. А когда-то книги были дороже золота, ими владели только очень богатые люди. На создание одной книжки тратились многие годы, иногда десятилетия. Это был тяжелый и кропотливый ручной труд, а право быть переписчиком считалось привилегией, получить которую мог далеко не каждый.

В Европе все начало меняться в середине 15 века, когда немец Иоганн Гуттенберг изобрел книгопечатание. На Руси первый печатный станок по приказу Иоанна Грозного в 1563 году построил Иван Федоров. Что мы знаем о нем сегодня? Краткая биография Ивана Федорова – первопечатника, для детей и взрослых будет очень интересна. Она представлена ниже.

Происхождение

Доподлинно историкам неизвестны дата и место рождения Ивана Федорова, его генеалогия. Считается, однако, что он появился на свет в Москве где-то между 1510 и 1530 годами, принадлежал к белорусскому роду Рагозиных. Многие исследователи жизни первопечатника настаивают, что он родился в 1510 году в Калужской губернии.

Начало биографии

Достоверно известно, что Иван Федоров учился в Краковском университете с 1529 по 1532 год и получил степень бакалавра. Об этом сохранилась запись в архивах университета. Возможно, именно здесь он впервые и услышал о книгопечатанье.

Вернувшись в столицу, молодой человек поступил на службу в церковь Николы Гостунского. Образованный, начитанный, воспитанный, он попал под покровительство митрополита Макария. Последний был приближен к царю Иоанну Грозному, и вполне вероятно, что именно он посоветовал доверить создание первой на Руси типографии способному юноше.

Постройка первой русской типографии

Краткая биография Ивана Федорова – первопечатника, для детей и взрослых раскрывает важный факт. В 1550 году жизнь Федорова сделала крутой поворот. Приказом Иоанна Грозного ему было поручено организовать печатное дело. Развернулась масштабная деятельность по устройству первой русской типографии. Верными помощниками первопечатника в этом непростом деле стали Петр Мстиславец и Маруша Нерефьев. Работы были закончены только в 1563 году.

«Апостол» и «Часовник»

17 апреля 1563 года мастера приступили к созданию первой книги «Апостол». Она была закончена почти через год. Официальной датой ее издания считается 1 марта 1564 года.

Любая краткая биография Ивана Федорова – первопечатника, для детей или для взрослых написанная, обязательно упоминает эту книгу, но упускает такие интересные факты:

• книга имела 268 листов, из них 262 пронумерованных;
• была выпущена на старославянском языке;
• при печати использовались красный и черный цвета, при этом красным печатали название глав;
• первая буква в начале каждой новой главы рисовалась художниками вручную;
• каждая глава была изукрашена красивым цветочным орнаментом ручной работы;
• общий тираж «Апостола» составил 1000 экземпляров, из которых сохранилось только 47.

В 1565 году двумя тиражами была выпущена вторая книга – «Часовник». Из 345 экземпляров до нашего времени дошли только 7.

Бегство

Далее краткая биография Ивана Федорова – первопечатника, для детей и взрослых написанная, повествует о том, что ему пришлось бежать из Москвы. Тому было несколько причин:

• на первопечатника ополчился высший свет из-за страха, что книгопечатанье сделает грамоту доступной простому народу, а образованных людей эксплуатировать гораздо сложнее;
• недовольны были переписчики при монастырях, которые фактически теряли свой хлеб;
• духовенство объявило типографию дьявольским измышлением.

Толчок к побегу дал поджог в 1566 году, в результате которого первопечатник Иван Федоров потерял почти все имущество. Он направился в Литву.

Литовский период

Великое Литовское княжество радушно приняло печатных дел мастера. Первопечатник Иван Федоров с помощью гетмана Ходкевича построил новую типографию в Заблудове. В 1568-1569 гг. было издано «Евангелие учительное», а в 1570 году увидел свет «Псалтырь с часословцем».

По неведомым причинам Ходкевич вдруг прекратил финансирование книгопечатания, подарил Федорову небольшую деревню и посоветовал заняться земледелием. Иван Федоров – первопечатник, краткая биография для детей и взрослых которого описана в статье, остался верен своему делу. Он собрал пожитки и вместе с семьей (известно, что у него была жена и дети) переехал во Львов.

Работа во Львове

В третий раз первопечатник Иван Федоров начал жизнь заново. Он организовал типографию, где в 1574 году выпустил 2 книги:

• «Апостол» с дополнениями и исправлениями;
• «Букварь».

Последняя – одна из самых ценных книг в мире. До нашего времени дошел всего 1 ее экземпляр. Сегодня он хранится в Гарвардской библиотеке.

Переезд и закат

В 1575 году Федоров получил приглашение от одного из самых богатых шляхтичей – Константина Острожского, устроить типографию в Остроге на Волыне. Первопечатник принял предложение и снова переехал на новое место. Там на деньги шляхтича он организовал типографию.

Острожский период оказался самым плодотворным в жизни Ивана Федорова. С 1578 по 1581 гг. он выпустил 6 книг.

В 1582 году печатных дел мастер вернулся к семье во Львов, где умер в бедности в 1583 году. Он был похоронен в Свято-Онуфриевском монастыре. На этом закончилась краткая биография Ивана Федорова – первопечатника, для детей и взрослых написанная.

своеобразие композиции, педагогические принципы, изложенные автором в учебнике.

 

 

 

«Азбука» Ивана Федорова – первая печатная книга для детей: своеобразие композиции, педагогические принципы, изложенные автором в учебнике

«Азбука – к мудрости ступенька»

Русская пословица.

С появлением книгопечатания стали издаваться книги и для детей. Во второй половине XVI века на языке письменности того времени было издано 12 детских книг (вернее, столько дошло до нас). Хотя все они предназначались для учебных целей, но выходили далеко за рамки учебника, так как нередко служили книгами для чтения, т. е. заменяли собой беллетристику. Их называли азбуками или грамматиками, но не букварями, так как этим словом до середины XVII века называли учителя, грамотного, начитанного человека.

В 1574  году Иван Фёдоров, выдающийся московский первопечатник-просветитель, издал в Москве первую датированную русскую печатную книгу «Апостол». Единственный известный экземпляр находится в США, в библиотеке Гарвардского университета. К сожалению, в книге отсутствует заглавие и титульный лист. В связи с этим нельзя определённо сказать, как она называлась. В настоящее время чаще употребляется название «Азбука».

Учебное пособие, созданное Иваном Фёдоровым, представляет собой книгу, составленную из пяти восьмилистных тетрадей, то есть в ней сорок листов, или восемьдесят страниц, на странице по пятнадцать строк. В книге отсутствует нумерация страниц.

«Азбука» скромно оформлена пятью заставками и тремя концовками. Концовки представляют собой готические плетенки, одна из них дополнена элементом растительности.

Иван Фёдоров положил в основу книги распространённый в то время буквослагательный метод, начинающийся с заучивания букв славянского алфавита и с усвоения двух- и трёхбуквенных слогов.

Печатную азбуку того времени условно можно разделить на три части: азбучную, грамматическую и хрестоматийную. В первой части обычно помещалась азбука (алфавит, в которой в разной последовательности располагались буквы и упражнения для чтения). Вторую часть книги занимали грамматические сведения. Для истории детской литературы наибольший интерес представляет третья, хрестоматийная часть. В ней помещались разнообразные тексты для детского чтения.

Обучение грамоте по буквослагательному методу для русских школьников начиналось с твердого заучивания всех букв славянского алфавита.

Напримар в «Книге Константина Философа», составленной южнославянским филологом первой половины XVв. известной также и в Русском государстве, в качестве первого учебного упражнения для обучения чтению рекомендован ряд из 38 букв, в начале которого в алфавитном порядке приведены все славянские буквы греческого происхождения, за ними в такой же последовательности — буквы, отличающие собственно славянское письмо.

Выучив эту азбуку в прямом порядке, ученики по системе Константина Философа должны были усваивать ее в обратной последовательности.

Таким образом, учебник включает цикл необходимых начальных упражнений, позволявших овладеть техникой чтения по буквослагательному методу. В качестве полных и сокращенных слов здесь приведен довольно разнообразный методический материал, при помощи которого школьники попутно с обучением чтению практическим путем могли усвоить основные морфологические формы русского языка. Этот материал разделен на три раздела, содержание которых достаточно раскрыто в литературе.

Первый из них, представляет материал для овладения системой надстрочных знаков «просодии», усвоение которых составляло необходимую часть «грамотного учения».

А в Азбуке Ивана Федорова этот раздел составлен таким образом, что он дает представление о системе падежных окончаний существительных и прилагательных. Наряду с сокращенными словами в него вошли и несколько полных написаний существительных и прилагательных, таких, как «живот», «зло», «зиждитель», «людьск» и некоторых других, приведенных единственно в качестве образцов склонения.

Во всех трех разделах материал расположен в алфавитном порядке, благодаря которому учащиеся попутно с прохождением нового должны были несколько раз повторить буквы. Эта особенность первопечатной Азбуки в свое время имела большое практическое значение, так как постоянное повторение пройденного являлось одним из необходимых условий буквослагательного метода обучения. Аналогичным практическим путем.

В истории восточнославянского книгопечатания это была первая книга светского назначения. В хрестоматийной части азбуки наряду с молитвами помещались произведения, которые можно рассматривать как зачатки поэзии, прозы, публицистики и познавательной литературы для детей. К ним относится стихотворное (виршевое) произведение — так называемая акростихидная азбука. Каждая ее строка начинается с очередной буквы алфавита, а все первые буквы вместе составляют алфавит. Такие акростихиды применялись для обучения детей еще задолго до этого. По своему содержанию и форме это монолог бога, обращенный к людям, «сынам человеческим». В нем осуждаются законопреступники, предатели, неправедные беззаконники, от которых необходимо защитить людей. Во времена Ивана Федорова известно было более двадцати акростихид. Из их числа Федоров выбрал наиболее доступную детям, еще более упростил ее по форме и придал ее содержанию гуманистическую окраску. Большой интерес представляют в азбуке Ивана Федорова два прозаических текста, адресованных детям и их родителям. Слово к детям начинается теплым обращением: «Сын мой, приклони ухо твое и послушай словес мудрых и приложи сердце к научению моему, понеже украсит тебя». Подобно тому как «сот медов сладок есть гортани твоему, також наука мудрости душе твоей». Как видим, знания считаются украшением человека, сравниваются с медом. Автор просит запомнить слова мудрости, распространить их среди людей, не сотворять насилия над бедными, не обижать нищих, вдов и сирот, быть честным, послушным, трудолюбивым, чтить отца и мать.Слово к детям завершается ободряющим призывом: «Поищеши и обрящеши и имети будеши».

На последней странице даны 2 гравюры: герб г.Львова и издательский знак первопечатника.  Иван Федоров сам тщательно подбирал материал для включения в свой первый букварь. Первые ростки гуманистической педагогики были для средневековой Руси безусловным новаторством. А скромная книжечка для начального обучения грамоте вышла далеко за рамки обычной азбуки, и явилась началом целой эпохи, которую изучает букваристика.

«Азбука» Ивана Фёдорова открывает историю российских печатных книг для обучения письму и чтению. Вся жизнь печатника-просветителя была посвящена тому, чтобы, как он писал, «по свету рассеивать и всем раздавать духовную пищу».

 

 

 

В 1574 г. во Львове Иван Федоров напечатал первую известную нам восточнославянскую Азбуку. Это первая украинско-российская печатная учебная книга. Она не имеет точного заглавия, поэтому ее называют Азбукой, Букварем или Грамматикой. Учебное пособие, созданное Иваном Федоровым, представляет собою книгу, составленную из пяти восьмилистных тетрадей, т. е. в ней 40 листов, или 80 страниц, на странице — по 15 строк. Две страницы (обороты 4 и 40 листов) — пустые. В книге отсутствуют нумерация страниц и ныне принятая сигнатура листов. Азбука скромно оформлена пятью заставками и тремя концовками. Заставки варьируют характерный для других изданий Федорова мотив листьев с цветками, бутонами, маковыми головками и шишками. Концовки представляют собой готические плетенки, одна из них дополнена элементом растительности. Завершают Азбуку две гравюры: на одной — герб города Львова, на другой — типографский знак первопечатника. Человек, создавший эту Азбуку, достоин бессмертия. Он стоит у истоков робкого и на первых порах неширокого ручейка просвещения, которому со временем суждено было превратиться в могучую реку великой культуры. Книга открывается 45 буквами алфавита, созданного славянскими просветителями Кириллом и Мефодием. На обороте листа буквы перечислены в обратном порядке — от «ижицы» до «аз». Такой алфавит старые русские книжники называли «вспятословием». В третьем перечне знаки алфавита размещены по вертикали в восьми колонках. Если читать их по горизонтали, последовательность будет случайной: «а», «е», «и», «о», «у», «ц», «ы»… Ученики заучивали буквы по первому перечню, а затем закрепляли знания по второму и третьему, где литеры размещены необычно. Следующая стадия в постижении грамоты — начальные упражнения для чтения и, видимо, для письма, представленные сочетаниями согласных с различными гласными. Мы можем представить сейчас, как ученики древней школы водили пальцами по строкам и произносили сначала «двуписьменные слоги»— «ба», «ва», «га», а затем уж «триписьменные» — «бра», «вра», «гра»… Дальше — сложнее. Следующие упражнения для чтения сочетались с элементами грамматики, хотя никаких правил и пояснений Иван Федоров в своей книге не приводил. Предполагалось, что наставления даст учитель в процессе проработки текста. Первопечатник озаглавил раздел так: «А сия Азбука от книги осмочастныя, сиречь грамматики». «Осмочастная книга» — это грамматический труд «О осьми частях слова», который традиция приписывала византийскому писателю и богослову Иоанну Дамаскину, жившему в VII-VIII вв. Азбука Ивана Федорова знакомила учеников с примерами спряжения глаголов, с премудрой системой «ударений» и «придыханий», со склонением существительных и прилагательных. Школяры осваивали также правописание наиболее широко распространенных в тогдашней книжности слов. Слова эти сокращались, писались под специальными, вынесенными над строкой знаками — «титлами». Это позволяло экономить дорогой тогда писчий материал. Обучая детей чтению, Иван Федоров решил одновременно познакомить их с кирилловской цифирью. В Древней Руси цифры и числа обозначали знаками алфавита, над которыми ставился знак «титла». Первопечатник применил остроумный прием — он разместил числа на боковых полях первых 24 листов Азбуки так, что они смотрелись как нумерация примеров. Познакомимся же вместе с древнерусскими школьниками, нашими далекими пращурами, с кирилловской цифирью: «а» — это 1, «в»—2, «г»—3, «д»—4, «е»—5, «s» (этот знак назывался «зело») —6, «з»—7, «и»—8, «В» («фита») —9, «i»—10. Далее знаки формировались по принципу 1 + 10= 11: «ai»— 11, «Ы»— 12 и т. д. Кратные десяти обозначались следующими буквами: «к» — это 20, «л»—30, «м»—40, «н»—50, «£» (эта буква называлась «кси» и обозначала сочетание звуков «кс») —60, «о»—70, «п»—80, «ч»—90. Начиная со второго десятка принцип формирования чисел был другим — сначала ставились кратные десяти числа, а затем уже цифры, например: 20 + 4 = = 24 («кд»). Сотни обозначались буквами: «р»—100, «с»—200, «т»—300, «у»—400, «ф»—500, «х»—600, «ij)» («пси») —700, «со» («омега») —800, «ц»—900. Выучив все эти обозначения, читатель легко сможет написать любое число. Например: 937— «цлз». В Азбуке Ивана Федорова есть и знаки, обозначающие тысячи. Это цифры первого десятка, к которым пририсовывалась слева наклонная линия, перечеркнутая двумя черточками. Заключала книгу краткая хрестоматия — тексты для закрепления и развития навыков чтения и письма. Взятые из Библии, они были подобраны таким образом, что создавали нечто вроде свода этических норм и правил: «Не сотвори насилия убогому», «Не дотыкайся межей чужих и на поле сироты не вступай», «послушая отца твоего, иже тя родил». Фразой «К вам же, отцы и учители, тако глаголет» Иван Федоров предваряет советы родителям и учителям. В полном согласии с духом времени рекомендуется строго наказывать детей: «Не отмай от детища твоего казни, безумие бо есть привязано в сердце отрочате»; «Детищу, иже дают волю его, напоследок посрамотит матерь свою»; «Аще ли накажеши его жезлом, не умрет от того. Ты бо жезлом биеши его, душу же его от ада избавиши»; «Аще ты в юности накажеши его, а он успокоит тебе на старость твою». Призывая на помощь авторитет апостола Павла, Иван Федоров приводит слова из его «Послания к эфесианам»: «Чада, послушайте своих родителей… да благо будет вам и будете долголетны на земли». Отдав дань традициям, Иван Федоров устами того же апостола советует родителям и учителям умело сочетать в системе обучения строгость и ласку, наказание и поощрение: «Отцы не раздражайте чад своих, но воспитайте их в наказании… в милости, в благоразумии, в смиреномудрии, в кротости, в долготерпении, приемлюще друг друга и прощение дарующе». Заканчивается Азбука послесловием, которое мы приведем полностью: «Возлюбленный честный христианский русский народе, греческого закона! Сия еже писах вам, не от себе, но от Божественных апостол и богоносных святых отец учения, и преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина от грамматикии мало нечто. Ради скорого младенческого научения вмале сократив, сложих. И аще сии труды моя благоугодны будут ваши любви, примите сия с любовию. А я и о иных писаниях Богоугодных с вожделением потрудитися хощу, аще благоволит Бог, вашими святыми молитвами. Аминь». В Азбуке 1574 г. всего 40 листов, но эта небольшая книжечка, отпечатанная в 8-ю долю листа, имела громкое политическое звучание. Она противостояла сильной тогда на Украине католической реакции, стремившейся подчинить Православие римскому папе. В 1577 г. в Вильне вышла в свет книга «О единстве Церкви Божией под одним пастырем». Написал ее польский проповедник Петр Скарга (1536-1612), член воинствующего монашеского ордена иезуитов, призывавшего своих приверженцев идти на любое преступление ради «вящей славы Божьей». Скарга утверждал, что «есть только два языка — греческий и латинский, — которыми святая вера во всем свете распространяется». По его мнению, еще «не было на свете никакой академии или коллегиума, где бы богословие, философию и другие свободные науки на другом языке изучали и могли понимать». Далее Скарга написал слова, которые прямо направлены против дела, которому отдал свою жизнь Иван Федоров. «Со славянского языка нигде и никто ученым быть не может,— утверждал иезуит.— Уже теперь почти никто его досконально не понимает. Ибо нет на свете нации, которая бы на нем, как в книгах написано, говорила, а своих правил и грамматик с толкованием для языка этого не имеется и быть не может». Это было написано через три года после того, как вышла в свет Азбука славянского языка, напечатанная Иваном Федоровым. В России, Белоруссии и на Украине дети учились по книгам, выпущенным московским типографом. А Скарга утверждал, что для этих народов другой школы быть не может, как только переводить славянские тексты на польский язык,— иначе смысл их остается темным. Иван Федоров старался как можно тщательнее редактировать отобранные для издания тексты, а Скарга говорил, что в славянских книгах «нелепости и ошибки бесконечно возникают, словно слепой водит слепого». Иван Федоров ответил на эти нападки, напечатав во втором издании своей Азбуки, вышедшем в 1578 г., «Сказание, како состави святый Кирилл Философ азбуку по языку словеньску и книги преведе от греческих на словеньский язык». Это известный памятник древнеболгарской литературы, который сочинен черноризцем Храбром. Читая его, скептики могли убедиться, что славянская культура имеет давние и прочные традиции. Рассказ о возникновении славянского письма был более чем уместен на страницах начального учебника грамоты. Он обращен как к педагогу, так и к ученику. Для учителя это своеобразное пособие по истории культуры вообще и по истории педагогики в частности, а для ученика — занимательный текст для чтения. Были здесь и сведения о том, как следует произносить отдельные знаки кирилловского алфавита. Сегодня в мире существует единственный экземпляр этой книги, который, на счастье, прекрасно сохранился. Он принадлежит библиотеке Гарвардского университета США. Приобретен был в 1950 г., и только в 1955 г. мир увидел полную фотокопию неизвестного до этого учебного пособия. Любопытно, что в Гарвард букварь попал из Парижского собрания С. П. Дягилева. Азбука Ивана Федорова открывает историю российских печатных книг для обучения письму и чтению. Вся жизнь печатника-просветителя была посвящена тому, чтобы, как он писал, «по свету рассеивать и всем раздавать духовную пищу». ДОПОЛНИТЕЛЬНО Букварь Ивана Федорова, издание 1574 года (Видео)

От Азбуки Ивана Федорова до современного букваря 119

СОДЕРЖАНИЕ

Читателю о книге.

М. А. ПРОКОФЬЕВ

5

Слово об азбуке.
А. И. МАРКУШЕВИЧ

7

ОТ АЗБУКИ ИВАНА ФЕДОРОВА
ДО СОВЕТСКОГО БУКВАРЯ

ИВАН ФЕДОРОВ. . В книге: Юности честное зерцало

или показание к житейскому обхождению.

Собранное от разных авторов (1717)

44

ИВАН ФЕДОРОВ.

[Азбука}. Книжка по греческий «Альфа вита»,

а по рускии «Аз буки» перваго ради научения

детьскаго (1578)

20

ВАСИЛИЙ БУРЦОВ.

[Букварь! (1634)

21

ВАСИЛИЙ БУРЦОВ.

Букварь языка славенска, сиречь начало

учения детем, хотящим учитися чтению… (1637)

24

[Букварь] (1657)
26

[Букварь] (1664)
28

Букварь языка славенска, писаний чтения

учитися хотящим (1669)

30

ФЕОФАН ПРОКОПОВИЧ.

Первое учение отроком… Изд. 2 (1721)

46

Букварь или началное учение хотящим

учитися книг писмены славенскими (1749)

48

Букварь или началное учение, хотящим

учитися книг писмены славенскими (1760)

49

А. А. БАРСОВ.

Азбука церковная и гражданская, с краткими

примечаниями о правописании (1768)

50

Букварь для употребления российского

юношества (1780)

52

Российская азбука для обучения

юношества чтению. Напечатанная

для общественных школ… (1781)

54

СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ.

Букварь языка славенска, сиречь начало учения

детем хотящим учитися чтению писаний (1679)

32

КАРИОН ИСТОМИН.

Букварь славенороссийских писмен уставных

и скорописных греческих же латинских

и польских со образовании вещей

и с нравоучителными стихами… (1694)

34

КАРИОН ИСТОМИН.

Букварь языка славенска хотящым детем учитися

чтения писаний начало всех писмен достолепное

начертание… (1696)

38

Ф. И. ЯНКОВИЧ ДЕ МИРИЕВО.

Российский букварь для обучения юношества

чтению, изданный при учреждении народных

училищ в Российской империи… (1788)

55

Азбука для российского чистописания (1789)
56

Азбука скорописная
для малолетних детей (1801)
56

Новая российская азбука следующая

для научения детей правильному

чистописанию (1809)

56

234

А. Г. РЕШЕТНИКОВ.

Новая российская азбука

для обучения детей чтению… (1795)

60

Русская азбука для детей обоих полов (1803)
64

Подарок для детей, или новая российская

азбука для обучения малолетних детей чтению…

Собранная И. Г. (1806)

65

Подарок детям в память 1812 г.

[Азбукаі (1814)

66

Народы земного шара.

[Азбука в картинках] (1820)

68

Подарок детям или новая Российская

Азбука с XXXII Раскрашенными

картинами (1815)

70

М. ГУТТ.

Самоучитель или Полная

Российская Азбука (1820)

72

Русская азбука, приспособленная

к детским понятиям, для первоначального

обучения чтению (1835)

75

Азбука для малолетних детей,

или легчайший способ обучать

российской грамоте. А. К. (1838)

76

Азбучка игрушка для милых детей (1840)
78

Великолепная русская азбука.

Подарок для добрых детей (1844)

79

АННА ДАРАГАН.

Елка… Азбука и постепенное чтение

(1845-1846)

82

Н. ЧЕРНИКОВ.

Русская азбука, составленная

по способу, облегчающему успехи в чтении,

и украшенная многими рисунками (1853)

Русская азбука или собрание рисунков,
изображающих разнощиков (б. г.)

Русская азбука, содержащая в себе
начальные правила чтения…
Составил С. П. (1854)
90

Русская азбука с иллюстрациями.

Изданная книгопродавцем и типографом

М. Вольфом (1858)

91

Русские люди. Азбука в лицах. На камне рисовал

В. РЫБИНСКИЙ 1-й (1858)

92

Ф. СТУДИТСКИЙ.
Азбука для крестьянских детей
(легкий способ научиться грамоте)… (1860)
94

В. ЗОЛОТОВ.

Русская азбука с наставлением,

как должно учить (1860)

96

[Азбука в картинах] (1863)
97

А. БЕЛЯЕВА.

Подарок Маше. Книжечка для маленьких детей,

для изучения русского и немецкого языков (1863)

98

Г. БЕЛЫЙ.

Русская азбука с указаниями

на правильное произношение слов, которых

правописание разнится от выговора (1857)

99

Русская азбука, составленная

по легчайшей методе (1863)

100

Русский букварь для обучения чтению.

Собственность Департамента народного

просвещения (1846)

84

Н. ГРЕЧ.

Русская азбука (1846)

85

К. УШИНСКИЙ.

Родное слово для детей

младшего возраста. Год первый.

Азбука и первая после азбуки книга

для чтения, с прописями, образцами

для первоначальной рисовки

и картинками в тексте (1864)

102

235

Азбука. Печ. Иван Фёдоров. Львов, 1574.

[40] л.л. Шрифт: 85 мм. Строк: 15. Орнамент: заставки, концовки. Заставки с растительным орнаментом. В каждой заставке изображено растение в развитии – от листа к бутону, к цветку, к плоду. Иллюстрации: две с двух досок: герб г. Львова на 40-м листе и там же типографская марка Ивана Фёдорова. 100×157 мм. На л.5 заглавие: «А сия азбука Ѡ книги осмочастныя, сиречь грамматикiи». Известно всего 2 экз.:  Англия, Лондон, Британская б-ка. Куплен в 1982 году. К книге приплетён экз. Букваря В.Ф. Бурцова. Второй экз. находится в США. Кембридж, биб-ка Гарвардского университета (из б-ки С.П. Дягилева). Величайшая библиофильская редкость восточнославянского мира!

 

 

 

В 1574 г. во Львове Иван Федоров напечатал первую известную нам восточнославянскую Азбуку. Это первая украинско-российская печатная учебная книга, изданная почти четыреста сорок лет назад.  Учебное пособие, созданное Иваном Федоровым, представляет собою книгу, составленную из пяти восьмилистных тетрадей, т. е. в ней 40 листов, или 80 страниц, на странице по 15 строк. Две страницы (обороты 4 и 40 листов) пустые. В книге отсутствуют нумерация страниц и ныне принятая сигнатура листов. Азбука скромно оформлена пятью заставками и тремя концовками. Заставки варьируют характерный для других изданий Федорова мотив листьев с цветками, бутонами, маковыми головками и шишками. Концовки представляют собой готические плетенки, одна из них дополнена элементом растительности. Завершают Азбуку две гравюры: на одной — герб города Львова, на другой — типографский знак первопечатника. Иван Федоров положил в основу книги распространенный в то время буквослагательный метод, начинающийся с заучивания букв славянского алфавита и с усвоения двух- и трехбуквенных слогов. Первая часть книги — азбука — включает также и материал по грамматике. На первой странице книги расположены 45 строчных букв кирилловского алфавита, затем приводится «впятословие», так русские книжники называли позднее алфавит, данный в обратном порядке. Далее знаки алфавита располагаются вразбивку 8-мью колонками. Это трехкратное повторение азбуки имело целью более твердое усвоение обучающимися каждой буквы алфавита.

Следующие упражнения представляют собой запись двух- и трехбуквенных слогов, с усвоения которых и начиналось собственно обучение чтению и письму. В разделе «А сия азбука от книги осмочастныя, сиречь грамматикии» даны образцы спряжения глаголов на каждую букву алфавита, начиная с Б. В первом примере — спряжении глагола будити — глагольные формы соотнесены с местоимениями, а формы множественного числа пояснены описательно. Под заголовками «Страдательна ж суть тако» и «Страдательнаго убо золога времена» приведены формы страдательного залога глагола бити. Следующий раздел «По прозодии а еже дващи воединых лежащее се есть повелительная и сказательная» объединяет сведения об ударениях и «придыханиях» в словах. В разделе «По ортографии» даны в алфавитном порядке наиболее употребительные сокращения (слова «под титлами»). Но здесь же,в образцах склонения, приведены и полные написания существительных и прилагательных. Завершает изучение азбуки акростих, служащий для повторения алфавита. Во второй части приводятся тексты для закрепления и развития навыков письма и чтения. Здесь помещены молитвы и наставления. Отрывки из притч Соломона и посланий апостола Павла как бы дают советы родителям, учителям и ученикам. Иван Федоров предстает перед нами провозвестником гуманной педагогики: он защищает детей от произвола родителей и призывает воспитывать «в милости, в благоразумии, в смиреномудрии, в кротости, в долготерпении, приемлюще друг друга и прощение дарующе». Азбука Ивана Федорова открывает историю российских печатных книг для обучения письму и чтению. Вся жизнь печатника-просветителя была посвящена тому, чтобы, как он писал, «по свету рассеивать и всем раздавать духовную пищу». Первая книга в жизни каждого человека памятна так же, как первая любовь. Чаще всего это букварь. И совсем не случайно ныне, когда учебник служит нескольким поколениям, букварь оставляют первоклашкам, сделавшим начальные шаги в освоении богатого опыта предшествующих поколений. Оставляют на память. Ну а первая азбука в жизни народа?!

Человек, создавший ее, достоин бессмертия. Он стоит у истоков робкого и на первых порах неширокого ручейка просвещения, которому со временем суждено было превратиться в могучую реку великой культуры. Книга открывается 45 буквами алфавита, созданного славянскими просветителями Кириллом и Мефодием. На обороте листа буквы перечислены в обратном порядке — от «ижицы» до «аз». Такой алфавит старые русские книжники называли «вспятословием». В третьем перечне знаки алфавита размещены по вертикали в восьми колонках. Если читать их по горизонтали, последовательность будет случайной: «а», «е», «и», «о», «у», «ц», «ы»… Ученики заучивали буквы по первому перечню, а затем закрепляли знания по второму и третьему, где литеры размещены необычно. Следующая стадия в постижении грамоты — начальные упражнения для чтения и, видимо, для письма, представленные сочетаниями согласных с различными гласными. Мы можем представить сейчас, как ученики древней школы водили пальцами по строкам и произносили сначала «двуписьменные слоги»— «ба», «ва», «га», а затем уж «триписьменные» — «бра», «вра», «гра»… Дальше — сложнее. Следующие упражнения для чтения сочетались с элементами грамматики, хотя никаких правил и пояснений Иван Федоров в своей книге не приводил. Предполагалось, что наставления даст учитель в процессе проработки текста. Первопечатник озаглавил раздел так: «А сия Азбука от книги осмочастныя, сиречь грамматики». «Осмочастная книга» — это грамматический труд «О осьми частях слова», который традиция приписывала византийскому писателю и богослову Иоанну Дамаскину, жившему в VII—VIII вв. Азбука Ивана Федорова знакомила учеников с примерами спряжения глаголов, с премудрой системой «ударений» и «придыханий», со склонением существительных и прилагательных. Школяры осваивали также правописание наиболее широко распространенных в тогдашней книжности слов. Слова эти сокращались, писались под специальными, вынесенными над строкой знаками — «титлами». Это позволяло экономить дорогой тогда писчий материал.

Обучая детей чтению, Иван Федоров решил одновременно познакомить их с кирилловской цифирью. В Древней Руси цифры и числа обозначали знаками алфавита, над которыми ставился знак «титла». Первопечатник применил остроумный прием — он разместил числа на боковых полях первых 24 листов Азбуки так, что они смотрелись как нумерация примеров. Познакомимся же вместе с древнерусскими школьниками, нашими далекими пращурами, с кирилловской цифирью: «а» — это 1, «в»—2, «г»—3, «д»—4, «е»—5, «s» (этот знак назывался «зело») —6, «з»—7, «и»—8, «В» («фита») —9, «i»—10. Далее знаки формировались по принципу 1 + 10= 11: «ai»— 11, «Ы»— 12 и т. д. Кратные десяти обозначались следующими буквами: «к» — это 20, «л»—30, «м»—40, «н»—50, «£» (эта буква называлась «кси» и обозначала сочетание звуков «кс») —60, «о»—70, «п»—80, «ч»—90. Начиная со второго десятка принцип формирования чисел был другим — сначала ставились кратные десяти числа, а затем уже цифры, например: 20 + 4 = = 24 («кд»). Сотни обозначались буквами: «р»—100, «с»—200, «т»—300, «у»—400, «ф»—500, «х»—600, «ij)» («пси») —700, «со» («омега») —800, «ц»—900. Выучив все эти обозначения, читатель легко сможет написать любое число. Например: 937— «цлз».

В Азбуке Ивана Федорова есть и знаки, обозначающие тысячи. Это цифры первого десятка, к которым пририсовывалась слева наклонная линия, перечеркнутая двумя черточками. Заключала книгу краткая хрестоматия — тексты для закрепления и развития навыков чтения и письма. Взятые из Библии, они были подобраны таким образом, что создавали нечто вроде свода этических норм и правил: «Не сотвори насилия убогому», «Не дотыкайся межей чужих и на поле сироты не вступай», «послушая отца твоего, иже тя родил». Фразой «К вам же отцы и учители тако глаголет» Иван Федоров предваряет советы родителям и учителям. В полном согласии с духом времени рекомендуется строго наказывать детей: «Не отмай от детища твоего казни, безумие бо есть привязано в сердце отрочате»; «Детищу, иже дают волю его, напоследок посрамотит матерь свою»; «Аще ли накажеши его жезлом, не умрет от того. Ты бо жезлом биеши его, душу же его от ада избавиши»; «Аще ты в юности накажеши его, а он успокоит тебе на старость твою». Призывая на помощь авторитет апостола Павла, Иван Федоров приводит слова из его «Послания к ефесианам»: «Чада послушайте своих родителей… да благо будет вам и будете долголетны на земли». Отдав дань традициям, Иван Федоров устами того же апостола советует родителям и учителям умело сочетать в системе обучения строгость и ласку, наказание и поощрение: «Отцы не раздражайте чад своих, но воспитайте их в наказании… в милости, в благоразумии, в смиреномудрии, в кротости, в долготерпении, приемлюще друг друга и прощение дарующе». Заканчивается Азбука послесловием, которое мы приведем полностью: «Возлюбленный честный христианский русский народе, греческого закона! Сия еже писах вам, не от себе, но от божественных апостол и богоносных святых отец учения, и преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина от грамматикии мало нечто. Ради скорого младенческого научения вмале сократив, сложих. И аще сии труды моя благоугодны будут ваши любви, примите сия с любовию. А я и о иных писаниях богоугодных с вожделением потрудитися хощу, аще благоволит бог, вашими святыми молитвами. Аминь». В Азбуке 1574 г. всего 40 листов, но эта небольшая книжечка, отпечатанная в 8-ю долю листа, имела громкое политическое звучание. Она противостояла сильной тогда на Украине католической реакции, стремившейся подчинить православие римскому папе. В 1577 г. в Вильне вышла в свет книга «О единстве церкви божией под одним пастырем». Написал ее польский проповедник Петр Скарга (1536—1612), член воинствующего монашеского ордена иезуитов, призывавшего своих приверженцев идти на любое преступление ради «вящей славы божьей». Скарга утверждал, что «есть только два языка, греческий и латинский, которыми святая вера во всем свете распространяется». По его мнению, еще «не было на свете никакой академии или коллегиума, где бы богословие, философию и другие свободные науки на другом языке изучали и могли понимать». Далее Скарга написал слова, которые прямо направлены против дела, которому отдал свою жизнь Иван Федоров. «Со славянского языка нигде и никто ученым быть не может,— утверждал иезуит.— Уже теперь почти никто его досконально не понимает. Ибо нет на свете нации, которая бы на нем, как в книгах написано, говорила, а своих правил и грамматик с толкованием для языка этого не имеется и быть не может».

Это было написано через три года после того, как вышла в свет Азбука славянского языка, напечатанная Иваном Федоровым. В России, Белоруссии и на Украине дети учились по книгам, выпущенным московским типографом. А Скарга утверждал, что для этих народов другой школы быть не может, как только переводить славянские тексты на польский язык,— иначе смысл их остается темным. Иван Федоров старался как можно тщательнее редактировать отобранные для издания тексты, а Скарга говорил, что в славянских книгах «нелепости и ошибки бесконечно возникают, словно слепой водит слепого». Иван Федоров ответил на эти нападки, напечатав во втором издании своей Азбуки, вышедшем в 1578 г., «Сказание, како состави святый Кирилл Философ азбуку по языку словеньску и книги преведе от греческих на словеньский язык». Это известный памятник древнеболгарской литературы, который сочинен черноризцем Храбром. Читая его, скептики могли убедиться, что славянская культура имеет давние и прочные традиции. Рассказ о возникновении славянского письма был более чем уместен на страницах начального учебника грамоты. Он обращен как к педагогу, так и к ученику. Для учителя это своеобразное пособие по истории культуры вообще и по истории педагогики в частности, а для ученика — занимательный текст для чтения. Были здесь и сведения о том, как следует произносить отдельные знаки кирилловского алфавита. Путники въехали в оживленный город через ворота в крепостной стене. На улицах встречалось много людей в пестрых, разнообразных национальных одеждах. В то время во Львове, кроме украинцев, жили поляки, немцы, евреи, греки, армяне. Всюду слышался говор на разных языках. В поисках пристанища Иван Федоров заехал в Подзямчево, предместье Львова. Поселившись здесь, он немедля приступил к организации типографии на новом месте, третьей по счету типографии. Теперь это было особенно трудно.

В Москве и Заблудове первопечатник имел богатых и влиятельных покровителей. Они щедро отпускали необходимые средства на книгопечатание. Во Львове же у Ивана Федорова таких покровителей не было. Приходилось самому и подыскивать помещение под типографию, и изыскивать средства на ее оборудование, на приобретение бумаги, красок и пр. Нужны были деньги также на жизнь, так как доходов от продажи книг, которые будут отпечатаны в новой типографии, можно ожидать не раньше, чем через год. Иван Федоров обратился за помощью к местным купцам. Он приносил к ним образцы своих книг, напечатанных в Москве и Заблудове, говорил об их значении и о пользе просвещения, показывал шрифт и доски, привезенные из Заблудова, объяснял технику книгопечатания, пытался заинтересовать особой прибыльностью книжного дела, обещал уплатить большие проценты за денежную ссуду. Но львовские торгаши и ростовщики холодно встречали москвича. Они не доверяли ему, бедняку, неизвестно откуда прибывшему. Сомнение вызывало и книжное дело: во Львове до приезда московского первопечатника типографий не существовало. Здесь Иван Федоров стал также зачинателем книгопечатания. Отказ львовских коммерсантов приводил Ивана Федорова в отчаяние. Он умолял их о помощи, унижался перед ними. «Помощи прося от них, — писал впоследствии первопечатник,— и метание сотворяя, коленом касаяся и припадая на лицы земном, сердечно каплющими слезами моими ноги их омывах». Но ни слезы, ни земные поклоны не разжалобили толстокожих торгашей и бессердечных ростовщиков. Тогда первопечатник обратился с теми же просьбами к высшему духовенству, к сановным церковникам. Но и они отказали ему в помощи, равнодушно отнеслись к его мольбам и слезам. По признанию первопечатника, он «не испросих умиленными глаголы, не умолих многослезным рыданием, не исходатайствовах никоеяже милости иерейскими чинми, и плакахся прегоркими слезами, еже не обретох милующаго, ниже помогающего». Горько было первопечатнику! Казалось, исчезала последняя надежда на типографию, на продолжение любимого дела. И вдруг помощь пришла неожиданно от тех, кто сам был небогат. По призыву низшего духовенства украинские патриоты по грошам собрали деньги, необходимые для организации типографии, и передали их первопечатнику. Простые люди поняли, какое патриотическое и нужное для их народа дело задумал наладить московский первопечатник, какую важную роль может сыграть печатное слово в их борьбе за национальную свободу. Неожиданная помощь простых людей обрадовала первопечатника, воодушевила его. С большим увлечением он начал устраивать типографию, принялся за дело, которое получило народное призвание, народную помощь.

Он дополнительно изготовил доски и шрифт, приобрел бумагу, подыскал помещение, нанял столяра для приспособления этого помещения под типографию. Но тут Ива» Федоров опять столкнулся с препятствиями. Выяснилось, что, по местным законам, он не имел права самостоятельно нанимать столяра. В то время все городские ремесленники входили в соответствующие цехи. Помимо них нельзя было приглашать на работу. 26 января 1573 года городской совет города Львова постановил, что друкарь-московитянин Иван Федоров, нуждающийся в различного рода столярных работах, хоть и не имеет права держать собственного столяра, но может нанять такового у какого-либо мастера. Столярный цех выразил протест против такого решения. Тогда городской совет по просьбе Федорова обратился в Краков, к тамошним типографам Матвею Зибенанхеру и Николаю Пренцине с просьбой разъяснить, как надлежит поступить в подобном случае. Уже 31 января пришел ответ. Из Кракова сообщили, что типографы у себя столяров не держат, но согласно обычаю нанимают их на нужное время. На основании полученного ответа городской совет подтвердил свое первоначальное решение. Не тут-то было! Столярный цех заявил, что решению не подчинится и мастеров Федорову не даст.

—           Ничего не понимаю! — пожимал плечами Виттенберг. — Поговорите со столярами, исповедующими вашу веру. Может быть, они что-нибудь объяснят.

Но Иоанн Кавка, виновато улыбаясь, сказал, что сам ничего не понимает. Старшины цеха как один постановили не давать Федорову столяров.

— И ты не дашь?

— Как же я пойду против цеха? Меня выгонят, лишат работы…

Иван Бильдага, заручившись согласием Федорова, пытался действовать при помощи подарков. Подарков.. у него не приняли, а Фома Сикст начал угрожать скандалом. Вдобавок поползли слухи о том, что Ивана Федорова изгнали из Москвы как еретика.

— Что ты ни говори, а без врагов истинной веры тут не обошлось! — волновался Федоров. — Нет, тут кто-то воду мутит! Сорвать печатание хочет! Ладно! И мы не лыком шиты! С удвоенной энергией завершая работу над станком, Федоров для начала вновь обратился в городской совет. На этот раз он просил дать ему возможность пригласить столяра со стороны. Он успел собрать станок и приступил к печатанию Апостола, когда 7 декабря 1573 года городской совет разобрал просьбу. Было решено, что Федоров может пригласить столяра со стороны, но обязан записать того к какому-либо мастеру, и уже от мастера нанять сроком на полгода.

— Благодарю господ советников! — сказал Федоров, выслушав решение. — Я так и поступлю.

— Цех не согласится и на это! — заявил Фома Сикст.

— В таком случае городской совет обратится к королю! — закричал на Фому председатель совета. — Мы научим вас уважать постановления!

— Цех тоже обратится к королю! — отпарировал Сикст.

Федоров слушал перебранку с отсутствующим видом. Пока совет и цех станут жаловаться друг на друга, он вне опасности. А печатание идет днем и ночью… Старшины столярного цеха еще раз пытались сунуться в дом к Ивану Федорову. Но теперь печатник был начеку и просто-напросто не пустил их на порог. Не щадя сил, работал Федоров эту зиму. Даже в Москве он так не трудился и не уставал. Но решалась судьба типографии, решалась судьба православных печатных книг, и станок стучал по восемнадцать-двадцать часов в сутки. Понимая, что помощи одного сына недостаточно, Федоров, пользуясь правом шляхетства, нанял себе слугу — безземельного львовского мещанина Василия Мосятинского. Он взял Мосятинского к себе в дом на все готовое, обязался кормить и одевать его, платя сверх того по пять злотых в месяц, на условии, что тот станет выполнять все поручения Федорова. Существо крайне унылое, полусонное, оживляюшееся только за едой и при виде денег, Василий Мосятинский все же сходил за батырщика и за сушильщика. Ценой неимоверных усилий, нечеловеческого напряжения Ивану Федорову удалось к 15 февраля 1574 года завершить печатание Апостола с московских матриц. Книгу он закончил обширным послесловием, в котором рассказал о своем вынужденном отъезде из Москвы. Федоров писал, что должен скитаться по чужим странам из-за невежд, умышлявших на него ереси, и отводил обвинение в том. что бежал от православного государя — надежды славян. Это было лучшей отповедью тем, кто продолжал распространять слухи об еретичестве Федорова.

— Ну, теперь торговать поезжай, — сказал Федорову Иван Бильдага. — С прибылью будешь!

— Прежде о должке подумать надо, — пошутил Федоров.

— О каком должке? Кому?..

Федоров достал из сундучка кипу исписанных листов. Бильдага по слогам прочитал:

—           Грамматикия… Чего это?

— Тот самый должок мой. Начало письменного и книжного учения. По Ивану Дамаскину составил. Пока не напечатаю, негоже и о прибылях думать… Эх, Иван, что толку в книгах, коли народ грамоты не знает? А народ ее хочет знать. Или забыл, как деньги для меня давали? Ну, а я никогда не забывал, для кого сил не щажу. Ведь истины тогда только восторжествуют, когда каждый пахарь, каждый мастеровой познают глубину их. А для того надлежит обучить народ грамоте. Сие начало начал.

— Да когда же ты успел сочинить все?

— Успел вот. Гляди. Вот таблицы букв, вот слогов… Спряжения на каждую букву… Примеры залога страдательного, примеры, как слова значения меняют, когда ударение изменишь… А вот слова с титлами… За ними молитва азбучная… Завершаю же все молитвами и изречениями царя Соломона да посланиями апостола Павла о пользе обучения и воспитания… Ладно ли долг возвращаю, скажи? Бильдага благоговейно смотрел на букварь.

— Мудр и благочестив ты, Иван, — сказал он.— Воистину труд твой — подвиг…

Букварь Федорова вышел объемистым, в восемьдесят страниц. На последних листах первопечатник опять обратился к читателям. «Возлюбленный и чтимый христианский русский народ греческого закона, — писал Федоров.— Не от себя написал это немногое, но от учения божественных апостолов и богоносных отцов и от грамматики преподобного отца Иоанна Дамаскина, сократив до малого, сложил для скорого обучения детей. И если труды мои окажутся достойными вашей милости, примите их с любовью. А я охотно готов потрудиться и над другими угодными вам книгами, если даст бог по вашим святым молитвам. Аминь». Федоров умалял свои заслуги. Но истинному христианину подобало смирение, а указание на Иоанна Дамаскина должно было помочь избегнуть возможных нападок на самовольное обращение с текстами… Букварь удался. Было совершено большое, полезное дело. Новые книги, как две капли воды походившие на московские, были сложены частью у Федорова, частью у Виттенберга, частью в обширных подвалах дома Ивана Бильдаги. Одну книгу Федоров преподнес епископу Гедеону Балабану, несколько отдал в православные львовские церкви. Священники приняли дар несколько растерянно, епископ поблагодарил весьма сухо. Известие, что московский друкарь закончил работу над первой книгой, сразу облетело весь Львов. Федорова стали замечать богатые купцы и мещане, дотоле не замечавшие его. Однако Федорову вновь нужны были деньги. Доверив продажу части книг тому же Виттенбергу, задумал сам объехать ближние города, а потом податься с Иваном Бильдагой в Молдавию и Валахию, где, по утверждению Бильдаги, он мог бы взять за книги хорошую цену в монастырях, а заодно поискать книги черногорца Макария. У самого Бильдаги денег было в обрез.

—           Попробуй поговорить со своим соседом Сенькой-седельником, — сказал Бильдага. — На самых знатных панов работает. У него деньги водятся. Федоров сомневался в успехе, но Сенька-седельник, державший двух подмастерьев, осмотрев запас книг, полистав Апостол, спросил лишь:

— Сколько надо?

Федоров заранее прикинул, что понадобится, чтобы сразу уплатить и Лаврентию, — шестьсот злотых. На всякий случай он попросил семьсот.

— Пиши расписку, — просто сказал Сенька. — Дело божеское. Дам. Но вернуть сразу по возвращении.

Так и договорились. Федоров отослал четыреста злотых Лаврентию, а сам с Иваном Бильдагой отправился в путь. Был он утомлен, но радовался, что книги его придут к христианам. И они в самом деле пошли и в Польшу, и в Литву, и в Москву. Но одна не двинулась дальше Кракова. Дальше дворца кардинала Гозия. Кардинал, рассмотрев Апостол, присланный краковским епископом, своими руками сжег книгу. А потом долго задумчиво смотрел в растворенное окно. Слишком долго для человека, просто любующегося закатом солнца за Вислой. Были в новой Азбуке и параллельные греко-славянские тексты, набранные в две колонки: в левой — греческие, в правой — славянские. Тексты помогали школярам освоить основы греческого языка.

Какие буквы ввел первопечатник иван федоров. Иван Федоров: биография, годы жизни, фото

1 марта 1564 г. основатель массового книгопечатания Иван Федоров (ок. 1510-1583) вместе с Петром Мстиславцем завершил работу над первой русской многотиражной печатной книгой «Деяния и послания святых Апостолов».

Грамота на Руси существовала издавна, но книга пришла к нашим предкам с принятием христианства.

Иван Федоров учился в университете в г. Кракове. В юности жил и работал в Малороссии, был известен как пушечный мастер. По приезде в Москву Иван Федоров оказался в окружении митрополита Макария и получил должность дьякона в церкви Николы Гостунского в Кремле. Принимал участие в работе комиссии по исправлению рукописных церковных книг (устранению разночтений и еретических вставок).

Книгопечатание на территориально расширявшейся Руси было вызвано потребностью снабжения строящихся храмов богослужебной литературой с выправленными каноническими текстами. Второй причиной была необходимость предотвратить распространение с запада дешевой и массовой печатной униатской литературы, поставить преграду католической экспансии на Восток. В 1563 по приказу Царя Иоанна Васильевича IV Грозного в столице началось строительство Государственного печатного двора на Никольском крестце (теперь Никольская улица рядом с Кремлем).

Иван Федоров быстро освоил тонкости типографского искусства в типографии. 19 апреля 1563 г. «хитрыи мастеры печатному делу» Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец начали работу над своей первой книгой — Деяниями и посланиями святых Апостолов. Работа эта длилась около года. 1 марта 1564 г. первой государственной типографией в Москве была датирована первая московская многотиражная печатная книга. Сам первопечатник провел большую редакторскую работу над ней, оформил по всем правилам полиграфического искусства того времени. Иван Федоров сделал в этой книге богатые заставки каждого раздела, красочные виньетки в верхней части страниц, буквицы-инициалы (в начале абзацев), набрал ее полууставным шрифтом, разработанным на основе рукописного московского письма середины XVI века.

Вслед за «Деяниями св. Апостолов» Федоров и Мстиславец напечатали Учительное Евангелие, в 1565 г. — два издания «Часовника» (Часослова). Она стала использоваться как учебная книга для обучения чтению. Тиражи в несколько сот экземпляров считались по тем временам большими. Но отношение к новшеству вызвало протест группы духовенства. Ведь рукописное создание богослужебных книг обычно торжественно начиналось как важное духовное дело после молитв; бездушный же типографский станок воспринимался поначалу как нечто бездуховное и подозрительное. Кроме того, труд монахов-переписчиков становился невыгоден, станок позволял печатать книги быстрее и дешевле. Поскольку же главный защитник Ивана Федорова — митрополит Макарий умер в 1563 г., первопечатники остались без покровительства. В 1566 г. в их типографии произошел пожар (возможно, следствие поджога), и они решили покинуть Московию. За пределами Московской Руси были изданы — «Учительное Евангелии», «Псалтырь» с «Часословцем» и первый русский печатный букварь с грамматикой — «Азбука» — «для пользы русского народа». (Единственный экземпляр «Азбуки» И. Федорова обнаружен в 1939 г., ныне находится в США в библиотеке Гарвардского университета.) В городе Остроге на Волыни Федоровым была издана знаменитая «Острожская Библия» — первая полная Библия на церковно-славянском языке. Отпечатанная крупным, новым для того времени шрифтом, на 628 листах, она являла собой шедевр технического исполнения и художественного вкуса (до наших дней дошло около 300 ее экземпляров). Доски Ивана Федорова с разработанным им для этой книги шрифтом хранились долго у его последователей уже после его смерти, а некоторые из них были в рабочем состоянии еще в течение почти 200 лет.
Иван Федоров был не только первопечатником, но и политическим деятелем Руси времен Ивана Грозного. Он обладал многочисленными и разнообразными талантами — был военным инженером и изобретателем, писателем, полиграфистом-новатором. 5 декабря 1583 г. И. Федоров умер. Похоронен во Львове в Свято-Онуфриевском монастыре. В 1977 г. здесь был открыт музей Федорова, но в 1990 г. монастырь попал в руки монахов-базилиан, которые этот музей ликвидировали. В 1909 г. в центре Москвы, рядом с Китайгородской стеной, где в XVI веке находился Государев печатный двор, был воздвигнут памятник Ивану Федорову (скульптор С.М. Волнухин). В 1998 г. на Московском подворье Троицко-Сеогиевской лавры была освящена икона, изображающая митрополита Макария и первопечатника диакона Ивана Федорова рядом с типографским станком — первое изображение печатной машины и первопечатника на православной иконе.

Доклады и сообщения по русскому языку

К теме: ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ РУССКОГО ЯЗЫКА

Имя первопечатника Ивана Фёдорова хорошо известно и в нашей стране, и за её пределами. Раньше его считали не более чем ремесленником, но исследования последних десятилетий открыли новые стороны деятельности Ивана Фёдорова. Теперь мы видим в нём просветителя, писателя, педагога, художника, общественного деятеля. Но, конечно же, прежде всего он является для нас основателем книгопечатания в России и на Украине.

По малочисленным данным, Иван Фёдоров учился в Краковском университете, где получил степень бакалавра. Безусловно, это был хорошо образованный для того времени человек. Свою деятельность он начал вместе со своим помощником Петром Мстиславцем, будучи дьяконом одной из кремлёвских церквей.

1 марта 1564 года из Московского печатного двора вышла первая в России печатная книга под названием «Апостол», выполненная с большим техническим и художественным мастерством. Иван Фёдоров выступил здесь не только как печатник, но и как редактор. В издании много иллюстраций: на форзаце изображён апостол Лука, в книге — 48 заставок и концовок, шрифт разработан на базе московского полуустава. Кроме «Апостола», в Москве вышло 2 издания «Часовника». Но Иван Фёдоров печатал не только церковные книги — им был напечатан первый русский букварь.

В 1566 году вместе с Петром Мстиславцем Иван Фёдоров оставил Москву и переехал на Украину. По одной версии это произошло из-за гонения церкви, но есть сведения и о том, что причиной была просветительская деятельность. После отъезда из Москвы он жил и трудился в Заблудове, Остроге и Львове. Но и в Москве основанное им типографское дело продолжалось. Была создана также типография в Казани. Издания Ивана Фёдорова до сих пор находят в книгохранилищах всего мира.

В Заблудове, небольшом местечке на западе Белоруссии, типографский станок появился в июле 1568 года. И хотя типография просуществовала всего около 2 лет, её роль в истории славянского книгопечатания велика: в те далёкие времена это было примером дружественных связей братских народов. Здесь были напечатаны «Учительное Евангелие», «Псалтырь» и «Часословец». За работу Ивану Фёдорову была предоставлена возможность вести безбедную жизнь шляхтича — землевладельца. Но он решил иначе: собрал типографские инструменты, шрифты, нехитрые свои пожитки и отправился во Львов, где в скором времени тоже основал типографию — первую на украинской земле. Делом это было непростым: требовались немалые средства. Иван Фёдоров обратился с просьбой о помощи к зажиточным украинским ремесленникам, и через год, в 1573 году, уже начал печатать первую украинскую печатную книгу «Апостол». В книге есть послесловие: «Повесть… откуда начася и како свершися друкарня сiя» — это первый образец украинской мемуарной литературы.

В начале 1575 года крупный украинский феодал князь Константин Острожский, давно уже думавший об издании полной славянской Библии, пригласил Ивана Фёдорова к себе на службу. Первопечатник увидел в этом приглашении возможность продолжать любимое дело и согласился. Четвёртая в его жизни типография была наиболее продуктивной. За неполных 4 года (1578-1581) она выпустила 5 изданий и среди них — прославленную Острожскую Библию.

Острожская Библия сыграла огромную роль в истории культуры восточнославянских народов. В своё время она явилась для Запада своеобразным свидетельством идеологической и нравственной зрелости русских, украинцев и белорусов. Важно подчеркнуть и роль этой книги в развитии естественнонаучных и технических знаний на Руси: Библия содержала сведения по астрономии и математике, химии и географии, биологии и медицине.

Иван Фёдоров был разносторонне просвещённым человеком. Он не только занимался издательским делом, но и отливал пушки, изобрёл многоствольную мортиру с взаимозаменяемыми частями. Первый русский книгопечатник имел тесные связи с просвещёнными людьми Европы. В Дрезденском архиве найдена его переписка с саксонским курфюрстом Августом.

Жизненный путь Ивана Фёдорова закончился во Львове в 1583 году. Украинский и русский народы помнят своего просветителя и первопечатника. С 1959 года книгоиздатели и книговеды ежегодно проводят Фёдоровские чтения, посвященные важным проблемам истории книги и книжного дела. Вышло большое количество научных трудов, посвященных деятельности «друкаря книг пред тем невиданных».

В 1909 году в Москве по инициативе Московского археологического общества на средства, которые собирались народом 39 лет, был открыт памятник первопечатнику Ивану Фёдорову. Авторы этого памятника: скульптор В. Волнухин и архитектор И. Машков. Иван Фёдоров изображён с только что отпечатанным оттиском книги «Апостол», который он держит в руке.

«Доклады и сообщения по русскому языку» В.А. Крутецкая. Дополнительные материалы, полезная информация, интересные факты. Начальная школа.

Смотрите также: Почему исчезли из русского алфавита буквы ЯТЬ, ИЖИЦА, ФИТА и ЕР

Знаменательным событием в отечественной и мировой истории является изобретение книгопечатания. В новшество пришло в районе 16 века. Одним из деятелей, чье имя связано с появлением книгопечатания во времена Ивана Грозного, выступает многим известный Иван Федоров. Знакома не только взрослым и просвещенным людям история этого человека. — первопечатника — для детей доступна для изучения в школе.

С чего все начиналось?

Каждая личность в истории имеет интересную и уникальную линию собственной судьбы. Жизнь порой принимает неожиданные повороты. Каждый с этим сталкивался. И, конечно, не исключение — и первопроходец в области русского книгопечатания.

Биография Ивана Федорова — первопечатника — начинается с предания. Хронологические рамки его появления на свет варьируются от 1510 до 1530 годов. Как ни странно, не сохранилось достоверных сведений о том, где именно родился и провел свое детство первопечатник. Но, по всей вероятности, это произошло в Калужской губернии. Сохранилась информация о том, что в он занимал должность дьякона церкви Николы Гостунского. Он преподавал грамоту, как и многие священнослужители в церквях. Уже в 1532 году он окончил Краковский университет. Об этом свидетельствует тот факт, что первопечатник имел диплом бакалавра.

Церковная служба

В результате своей деятельности познакомился с митрополитом Макарием первопечатник Иван Федоров. Краткая биография гласит, что, возможно, именно это дало толчок к тому, что вскоре именно Федорову поручит такое важное дело, как напечатание — «Апостола».

Как известно, Макарий был приближен к Ивану Грозному, и, заметив способного юношу, мог содействовать его дальнейшей судьбе.

По распоряжению царя в 1550-х годах началась деятельность по разработке первой московской типографии. Особым образом подбирались шрифты и прочее оборудование, необходимое для функционирования типографского дела. Вначале предприятия носили анонимный характер. Но затем это дело начало широко распространяться.

Появление на свет первой русской книги — «Апостола»

Биография Ивана Федорова-первопечатника, для детей подготовленная, главным образом повествует о создании первой печатной книги. В 1564 году выходит первая русская печатная книга на славянском языке — «Апостол». Активное участие в ее появлении принимали Иван Федоров и его помощники — Петр Мстиславец и Маруша Нерефьев. Подготовка к этому событию осуществлялась около года. Завершение работы ознаменовалось успехом, так как данный экземпляр был намного лучше предыдущих книг по своим качествам. Эта работа получила благословение митрополита Макария, но, к сожалению, Макарий не дожил до той поры, когда вышел в свет «Апостол».

Вот чем знаменит Иван Федоров — первопечатник. Биография для детей, бывает, заостряет только на этом внимание.

Но, само собой, одной книгой все не ограничилось. Книгопечатание получило более широкие масштабы. В 1565 году по велению Ивана Грозного предстояло выпустить еще одну богослужебную книгу под названием «Часослов». Этим занялись и Иван Федоров (первопечатник). Биография указывает, что было изготовлено два экземпляра. Впоследствии она оказала большую пользу обществу. Там были запечатлены различные молитвы и песни. По ним совершался ежедневный церковный обряд. Но главное, что именно по ней начинали обучать чтению.

Гонения на первопечатников

Но ситуация на самом деле обострилась. Многим было невыгодно развитие книгопечатания. Во-первых, переписчикам, которые, по сути, теряли свою должность, а следовательно, и свою денежную прибыль. Также недовольными были высшие слои населения, боялись, что повышение уровня народного образования впоследствии способно привести к тому, что они лишатся своих привилегий. В народе рисковали появиться идеи, которые помогли бы устроить бунт против чиновников, помещиков, духовенства и так далее. Существовало еще мнение, что в рукописные книги, так как это упорная работа конкретного человека, вкладывалась душа. А печать на станках не несла подобных свойств, и принималась за что-то нечистое. Биография Ивана Федорова -первопечатника — рассказывает о нелегком положении деятеля.

Кульминацией стал пожар, произошедший в 1566 году в типографии. Более того, деятельность первопроходцев в книгопечатании стали считать ересью. После этого события было принято решение, что первопечатники, в том числе Петр Мстиславец и Иван Федоров, должны отправиться в Литву.

Работа в Литве

В Заблудове, имении гетмана Ходкевича, была организована типография. Первой книгой, вышедшей на свет из стало «Учительное Евангелие». Впоследствии книге было присвоено название Заблудовского. Произошло данное знаменательное событие в 1568-1569 годах. Опять работой руководили все те же первопечатники. Но дальнейшая деятельность этих людей разъединяется. Как поясняет краткая биография Ивана Федорова-первопечатника, он остается и продолжает работать в Заблудове. Петр Мстиславец же отправляется в Вильно. В результате работы в Заблудово Иваном Федоровым создается книга «Псалтырь с Часословцем».

Но здесь судьба преподнесла еще один неприятный сюрприз, с которым столкнулся Иван Федоров (первопечатник). Биография гласит следующее. Ходасевич по причине старости, нежелания принимать участие в организации печатного двора, отсутствия большого количества денег решил прекратить функционирование типографии. Ходасевич предлагает заняться земледелием Ивану Федорову, но тот отказывается, ибо считает себя не предназначенным для такого дела. Он покидает Заблудово к 1573 году.

Переезд во Львов

Краткая биография Ивана Федорова-первопечатника указывает, что ему самостоятельно пришлось перевозить все инструменты, необходимые для функционирования печатного дела. Здесь мужчине удалось организовать собственную типографию. Работа пошла заново, и в 1574 году выходит первая печатная книга на Украине — «Апостол», одноименная с московским экземпляром. По содержанию она также аналогична той, что была выпущена еще в 1564 году. Правда, здесь кое-что добавлялось. К примеру, несколько вступительных текстов. В конце фигурировало довольное интересное послесловие, которое лично составил Иван Федоров-первопечатник. Биография сохранила строки: «Настоящая повесть показывает, откуда началась и как создалась эта печатня». Так выглядело заглавие послесловия. Трудом Ивана Федорова совершилось около тысячи переизданий «Апостола». Это означало, что книгопечатание развивалось не только в России, но и на территории современной Украины.

В 1574 году в типографии Ивана Федорова публикуется «Азбука» — первый восточнославянский учебник, о котором мы неоднократно слышали. Книги были по размеру небольшими и содержали все то, что необходимо для изучения грамоты.

Острожская Библия

Далее происходит следующее событие. В 1575 году получает приглашение от Константина Константиновича Острожского Иван Федоров-первопечатник. Биография князя называет его одной из богатейших личностей Польско-Литовского государства. Поступило предложение устроить новую типографию в Остроге на Волыне, то есть в имении Константина Острожского. Сам князь заботился о развитии науки и образования в своих землях. Там даже была организована православная школа. В 1578 году выходит очередная «Азбука», за что отвечал первопечатник Иван Федоров. Краткая биография добавляет, что годом раньше начинается работа над знаменитой «Библией», которая увидела свет в 1580 г.

Еще большее значение она имеет в том, что это первая полностью опубликованная Библия, написанная на церковнославянском языке.

Закат жизни

В 1582 году первопечатник Иван Федоров возвращается Львов к своим родным. Он желает продолжить свое дело. Но полность план осуществить не удается. В 1583 году он покидает этот свет. Похоронили его в Свято-Онуфриевском монастыре, и над могилой положили плиту с надписью «Друкарь (т. е. печатник) книг, пред тем невиданных». Именно такой титул закрепляет за собой Иван Федоров — первопечатник.

Биография для детей и взрослых на этом заканчивается. Память великого книгопечатника навсегда сохранена в русской истории.

В центре Москвы стоит памятник: человек средних лет, одетый в длинный старорусский кафтан, держит в руках только что отпечатанный лист будущей книги. Это памятник Ивану Федорову. Кто же такой Иван Федоров? За что ему поставлен памятник в столице нашей Родины? Почему вся страна в 1958 г. отмечала как памятную дату 375-летие со дня его смерти?

Перенесемся в XVI в., когда царствовал Иван Грозный. Люди и тогда тянулись к просвещению. Недаром же старорусские книжники считали чтение книг одной из человеческих добродетелей. «Книги — это реки, напояющие Вселенную, в них ведь неисчетная глубина», — говорили они.

Но удовлетворить тягу к книжному просвещению в те времена было не так легко. В России еще не умели печатать книги. Их переписывали от руки особые переписчики — писцы. Порой такой писец работал многие месяцы и, окончив свой труд, облегченно писал в конце: «Как радуется заяц, убежавший от ловушки, так радуется и писец, окончивший эту книгу».

Конечно, рукописных книг было мало, и стоили они дорого.

К этому времени книгопечатание было уже широко распространено в большинстве европейских стран. И в России потребность в печатных книгах все росла.

После взятия русскими войсками Казани в 1552 г. правящие круги тогдашней России стремились распространить христианство среди мусульманского населения. Нужно было много печатных книг для церковного богослужения, притом таких, в которых не было бы описок. Тогда-то, по желанию царя Ивана Грозного, решено было прибегнуть к книгопечатанию.

В 1553 г. в Москве был построен Печатный двор. Он стоял на Никольской улице (теперь улица 25 октября). Там и до сих пор остались строения Печатного двора более позднего времени.

Первой книгой, вышедшей в Москве с обозначением места и года печати, был «Апостол» 1564 г. Это довольно объемистая книга церковного содержания. Печатники старались сохранить в ней все особенности рукописи. Шрифт воспроизводил рукописное письмо, первая буква каждой главы выделялась красной краской.

Начало главы украшали заставки — орнаменты, на которых переплетались виноградные лозы с кедровыми шишками. В конце книги рассказывается, почему введено было книгопечатание в России, и названы печатники: дьякон Иван Федоров и Петр Мстиславец.

Отсюда мы впервые узнаем об Иване Федорове. В то время ему было лет 30-40. Сан дьякона (младший церковный чин) дали первопечатнику, чтобы поставить его в более привилегированное положение по сравнению с простыми людьми. Нет никакого сомнения, что Федоров был русским, и притом москвичом; он сам писал о себе: «Иван Федоров, печатник из Москвы». Он был не только печатником, но и знал различные ремесла и был одним из образованных и предприимчивых людей своего времени.

Его товарищ — Петр Мстиславец, судя по прозвищу, происходил из города Мстиславля, на Смоленщине. Следовательно, и второй первопечатник был русским или белорусом.

Конечно, первопечатники не сами выдумали способы книгопечатания, уже известные в других странах. Навыки печатного дела получены были, вероятно, из Италии, где в то время книгопечатание достигло особенного расцвета. Но печатались книги по образцу русских рукописей.

Печатный двор работал недолго. В октябре 1565 г. он выпустил вторую книгу — «Часов-ник», содержавшую различного рода молитвы. В России того времени «Часовник» служил первой книгой для обучения чтению. «Апостол» печатался год и стоил очень дорого. «Часовник» же печатался всего два месяца.

Что случилось дальше, не вполне ясно. В России наступило тревожное время опричнины. Позднейшие рассказы говорят о гибели Печатного двора от пожара, но подтверждения этому мы не имеем. Рассказывают о бегстве первопечатников из Москвы в Литовское великое княжество, но и это только предположение.

Может быть, первопечатники покинули Москву даже с согласия самого царя, чтобы помочь развитию книгопечатания в Белоруссии.

Во всяком случае, через несколько лет после выхода «Часовника» печатники оказались в Литовском княжестве. Здесь они работали в Заблудове, белорусском местечке, принадлежавшем крупнейшему землевладельцу и гетману Ходкевичу. 8 июля 1568 г. печатники стали набирать первую свою книгу в Литве. Через 9 месяцев она вышла из печати. Петр Мстиславец вскоре покинул Заблудово и переехал в столицу Литвы — Вильно (современный Вильнюс), где продолжал печатать книги. Иван Федоров остался в Заблудове и напечатал там еще одну книгу — «Псалтирь», окончив работу в марте 1570 г.

Но Ходкевич состарился и больше не хотел утруждать себя хлопотами, связанными с печатанием книг, Он предложил первопечатнику прекратить свое дело и стать небольшим землевладельцем. Иван Федоров гордо ответил старому гетману, что найдет иное поле для своей деятельности, потому что хочет «рассевать духовные семена по Вселенной», а не работать сохою.

И вот Иван Федоров вместе с семьей отправился в новые скитания. Он поехал в богатый украинский город Львов, где надеялся найти помощь. Деньги ему удалось достать только у местных ростовщиков, и то с большим трудом.

В 1573 г. Иван Федоров приступил к созданию первой печатной украинской книги. Это был тоже «Апостол», походивший на московский экземпляр, только, пожалуй, еще более красивый. Он был напечатан в 1574 г. В послесловии этой книги Иван Федоров рассказал о том, как составилась «друкарня», т. е. типография, в Москве и во Львове. По его словам, в Москве получилось «великое озлобление» против него не от самого царя, а от многих начальников и священнослужителей. Злоба их изгнала первопечатника из своего отечества и заставила переселиться в незнакомые места. Когда же он поселился во Львове и начал устраивать печатное дело, то и здесь не встретил никакой помощи, хотя и обращался к богатым и благородным, кланялся им, стоя на коленях, ноги их омывал слезами.

«Апостол» был выпущен, но ростовщики потребовали уплаты долга, и напечатанные книги со всем оборудованием типографии остались у них в закладе. Так Иван Федоров опять сделался почти нищим.

Неожиданно он получил предложение работать у богатейшего украинского феодала — князя Острожского, создавшего свою типографию в городе Остроге. Иван Федоров переехал в Острог вместе со своей семьей. Здесь он начал устраивать новую друкарню. Из острожской типографии вышла громадная книга «Библия», напечатанная двумя изданиями — в 1580 и 1581 гг.

Прожив несколько лет в Остроге, печатник опять вернулся во Львов. Богатый князь Острожский не постыдился преследовать его за долги, и суд постановил наложить арест на вещи Ивана Федорова. Так у печатника было отнято его последнее имущество.

…Незаметно подошла старость и болезнь. Однажды к постели тяжело больного печатника пришел один из ростовщиков и потребовал денег. Это было последним ударом. 6 декабря

1583 г. Иван Федоров умер. Необычна была надпись, которую друзья вырезали на могильном памятнике: «Иоанн Федорович, друкарь москвитин, который своим старанием печатание небывало обновил. Умер во Львове года 1583, декабря 6». А под гербом Ивана Федорова была вырезана и другая надпись: «Друкарь книг, перед тем невиданных».

Да, это воистину был первопечатник, друкарь книг, не виданных до него в России и на Украине.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter .

Первый книгопечатник на Руси носил фамилию Московитин. Но потомкам он стал известен как Иван Федоров. Биография этого замечательного человека богата событиями и путешествиями, из которых важно выделить самые существенные детали. Эти краткие тезисы жизни великого человека стали основой для создания книг по теме «Иван Федоров, биография для детей». Жизнеописание этого человека будет интересно всем, кто интересуется развитием русской словесности, в первую очередь, для маленьких читателей. Биография Ивана Федорова для детей должна указывать на основные моменты его деятельности, как сподвижника и первопечатника. Ведь развитие русского языка невозможно представить без печатных изданий. А имя начинателя русской книги — Иван Федоров.

Краткая биография

Годы жизни первопечатника — 1510-1583. Точная дата рождения Ивана Московитина неизвестна. Его фамилия, скорее всего, произошла не от родового имени, а от места рождения. В те времена Русью называлось небольшое княжество, территориально закрепленное за Речью Посполитой. Обширные северные территории современной были известны иностранцам как Московия.

Известно, что в юном возрасте Иван много путешествовал и обучался в европейских университетах. Грамотность европейцев поразила Ивана Москвитина — ведь к тому времени печатная книга была известна в Европе уже более века. Уровень образования в разы отличался от того, что видел на родине Иван Федоров. Биография была бы неполной без рассказов о том, какое впечатление на него произвела Европа.

Первая типография

Интересная биография Ивана Федорова для детей обязательно должна указывать на место первой типографии, которая находилась на территории нашей страны. Первая книгопечатная мастерская была открыта в Москве.

Ее деятельность прочно связана с именем ее владельца, который называл себя Иван Федоров. Краткая биография этого человека указывает, что это благое дело он начинал не один, а вместе с типографом и напарником, которого звали Петр Тимофеевич Мстиславцев. Согласно указу царя Ивана Грозного, в типографии должны были выпускаться книги религиозного содержания. Ответственным за государеву типографию был назначен Иван Федоров. Краткая биография для детей может указать, что первопечатник был мастером на все руки — сам вырезал сложные гравюры, используя для этого доски грушевого дерева, сам придумывал коллекцию шрифтов, сам украшал свои

«Апостол»

Первая изданная ими книга называлась «Апостол». Биография Ивана Федорова для детей не может обойти вниманием эту красочную книгу. Удивительные виньетки, четкий печатный шрифт и великолепные иллюстрации делали эту книгу настоящим произведением искусства.

Многие из выпусков «Апостола» содержат комментарии печатника. В них комментатор показывает себя широко образованным человеком, свободно владеющим литературными нормами русского языка того времени. Большинство комментариев было подписано просто: «Иван Федоров». Краткая биография этого человека обязательно должна указать, что свои книги он печатал не только по велению государя. Основной задачей автора было напечатать книгу «в наслаждение русским людям». Первый «Апостол» заслужил полное одобрение церкви и был издан тиражом в 2000 экземпляров. До наших дней сохранилось не более 60 раритетов.

«Часовник»

Второй книгой, изданной в московской книгопечатной мастерской, был «Часовник». Его авторами по-прежнему являлись и Иван Федоров. Биография русского книгопечатника мало останавливается на второй его книге. Известно, что она также являлась религиозным изданием, и была допущена к печати при полном одобрении православной церкви.

Переезд

Биография Ивана Федорова для детей не должна опираться на печальные эпизоды его жизни. По ряду независящих от него причин печатное дело в Москве пришлось свернуть. Возможно, причиной их отъезда являлась непосредственная опасность, исходившая от новых воинов Ивана Грозного — опричников. Первопечатники покинули пределы Московского княжества и обосновались в в городе Заблудуве, который в настоящее время находится на территории Польши. Слава первопечатников достигла и этих отдаленных мест — Федорова и Мстиславца тепло встретили во дворе гетмана Григория Александровича Хоткевича. Большой ревнитель православия и сторонник независимости Литовского княжества, он предложил первопечатникам свое покровительство. Вскоре под его протекцией была основана небольшая книгопечатная мастерская, в которой подготавливалось издание книг на церковнославянском языке.

«Учительное Евангелие»

Первым заблудовским изданием стало «Учительное Евангелие», изданное в 1569 году. После его выхода пути первопечатников разошлись — Мстиславец отправился в город Вильно, и все заботы о судьбе типографии взял на себя Иван Федоров. Биография того периода жизни показывает, что дело было поставлено на твердую основу, и новые книги нашли своих читателей. Важно знать, что в те времена книги являлись не сколько источником знаний, столько средством помещения капитала. Печатная продукция стоила очень дорого, и предприимчивые богатеи предпочитали вкладывать средства именно в книги, не заботясь о том, что именно было в них написано. Как бы то ни было, «Учительное Евангелие» показало успешность этого начинания, и Иван Федоров принялся продумывать издание новой книги.

«Псалтирь»

1570 год являлся лучшим из всего периода жизни в Здолбунове. В этот год вышел большим тиражом знаменитый «Псалтирь», украшенный фронтисписной гравюрой с изображением израильского царя Давида. Это одно из самых роскошных изданий Федорова, которое он посвятил своему покровителю — на одной из страниц изображен герб Хоткевичей. К сожалению, до нашего времени сохранилось лишь четыре экземпляра этой книги — два из них находятся в Западной Европе, один — в России, и один — на Украине.

Люблинская уния поставила гетмана Хоткевича в сложное положение. Он уже не мог поддерживать жизнедеятельность печатного дела, и был вынужден отказать Федорову в поддержке и покровительстве. Книгопечатник покинул гостеприимный Заблудув и переехал во Львов. Так начался львовский период его работы.

В 1574 году во Львове была основана первая на территории Украины книгопечатная мастерская.

И снова единственным автором, корректором и редактором в ней становится Иван Федоров. Биография для детей обязательно указала бы возвращение книгопечатника к своему первому творению — во Львове первой его книгой снова стал «Апостол». Во Львове Федоров никому не был обязан ни деньгами, ни положением, поэтому львовский «Апостол» — это первая из книг Федорова, в которой имеется его собственная издательская марка. Здесь же был издан первый учебник грамматики на русском языке, который назывался «Азбука».

Работа у Константина Острожского

Со временем удача покинула первопечатника, и во Львове его начали преследовать финансовые неудачи. Он был вынужден свернуть свою деятельность и принять приглашение богатого и влиятельного магната — князя Константина Острожского. Князь приветствовал образованных людей и ценил их общество, поэтому в его окружении сложился союз ученых людей во главе с Герасимом Смотрицким. Здесь функционировала Острожская академия, которой очень нужна была собственная «друкарня» — так в те времена называли книгопечатную мастерскую. Здесь Иван Федоров занялся подготовкой издания уникальной Библии, которая должна была затмить все имеющиеся на то время печатные издания Божьего слова.

В 1580 году Острожская типография выпустила Новый завет с Псалтирем. Так появилась «Книжка-собрание вещей наинужных», авторами которой являлись Тимофей Михайлович и Иван Федоров. Биография для детей должна указывать на содержание этого издания. В «Книжке..» был краткий перечень некоторых фраз из Нового Завета, с указанием места их расположения на страницах Евангелий. Интересно оформление «Книжки» — титульную страницу издания украшали огромные ворота, приглашавшие читателя открыть мир книги.

Острожская Библия

Конечно, самым знаменитым изданием Ивана Федорова в этот период была Острожская Библия. Это замечательное произведение является культурным наследием всех славянских народов, и образцом полиграфического искусства. Если бы нужно было издать книгу «Иван Федоров. Краткая биография для детей» — фото Острожской Библии по праву украшало бы ее фронтиспис.

Всего вышло пять изданий этой великолепной книги. Иван Федоров поправил свои финансовые дела и вернулся во Львов на вершине славы. Здесь он пытался заново открыть книгопечатную мастерскую, но умер, не видя результатов своего начинания. Открывать Львовскую типографию довелось детям первопечатника и его ученикам. Федорова похоронили на Онуфриевском кладбище неподалеку от храма. Сын и ученики первопечатника достойно продолжили дело Ивана Федорова, но не достигли известности своего учителя.

Краткая биография Ивана Федорова

Сегодня для нас привычными изданиями являются книги, журналы, газеты. Стоят они недорого, общедоступны, из-за чего отношение к ним часто неуважительное и небрежное. А когда-то книги были дороже золота, ими владели только очень богатые люди. На создание одной книги уходило много лет, а иногда и десятилетий. Это был тяжелый и кропотливый ручной труд, а право быть переписчиком считалось привилегией, которую мог получить далеко не каждый.

В Европе все начало меняться в середине 15 века, когда немец Иоганн Гуттенберг изобрел книгопечатание. В России первую типографию по приказу Ивана Грозного в 1563 году построил Иван Федоров. Что мы знаем о нем сегодня? Краткая биография Ивана Федорова — первопечатника, для детей и взрослых будет очень интересна. Он представлен ниже.

Происхождение

Некоторым историкам неизвестны дата и место рождения Ивана Федорова и его генеалогия.Однако считается, что он родился в Москве где-то между 1510 и 1530 годами, принадлежал к белорусскому роду Рагозиных. Многие исследователи жизни первопечатника настаивают на том, что он родился в 1510 году в Калужской губернии.

Начало биографии

Известно, что Иван Федоров учился в Краковском университете с 1529 по 1532 год и получил степень бакалавра. Это хранится в архивах университета. Возможно, именно здесь он впервые услышал о книгопечатании.

Вернувшись в столицу, юноша приобщился к храму святителя Николая Гостунского. Образованный, начитанный, образованный, он попал под покровительство митрополита Макария. К последнему обратился царь Иван Грозный, и вполне вероятно, что тот посоветовал ему доверить создание первой в России типографии способному молодому человеку.

Строительство первой русской типографии

Краткая биография Ивана Федорова — первопечатника для детей и взрослых раскрывает важный факт.В 1550 году в жизни Федорова произошел крутой поворот. По приказу Ивана Грозного ему было поручено организовать типографское дело. Развернута масштабная работа по проектированию первой русской типографии. Верными помощниками первопечатника в этом нелегком деле были Петр Мстиславец и Маруша Нерефьева. Работы были завершены только в 1563 году.

«Апостол» и «Часовня»

17 апреля 1563 года мастера приступили к созданию первой книги «Апостол».Он был закончен почти через год. Официальная дата его публикации — 1 марта 1564 года.

Любая краткая биография Ивана Федорова — первопечатника, для детей или для взрослых написанная, обязательно упоминает эту книгу, но упускает такие интересные факты:

• В книге было 268 листов, из них 262 пронумерованных;
• Издан на старославянском языке;
• В печати использовались красный и черный цвета, при этом красным печатались названия глав;
• Первая буква в начале каждой новой главы рисовалась художниками вручную;
• Каждая глава украшена красивым растительным орнаментом ручной работы;
• Общий тираж «Апостола» составил 1000 экземпляров, из которых осталось всего 47.

В 1565 году вторая книга «Часовня» вышла в двух изданиях. Из 345 экземпляров до нашего времени дошло только 7.

Побег

Далее краткая биография Ивана Федорова — первопечатника, написанная для детей и взрослых, повествует о том, что ему пришлось бежать из Москвы. На это было несколько причин:

• Первопечатник был атакован высшим светом из-за страха, что печать сделает грамотность доступной для простого народа, а эксплуатировать образованных людей будет гораздо труднее;
• Недовольны были монастырские писцы, которые фактически лишились хлеба;
• Духовенство объявило печатный станок дьявольской выдумкой.

Толчок к побегу дал поджог в 1566 году, в результате которого первопечатник Иван Федоров лишился почти всего имущества. Он уехал в Литву.

Литовский период

Великое княжество Литовское радушно приняло полиграфическое дело мастера. Первопечатник Иван Федоров с помощью гетмана Ходкевича построил в Заблудове новую типографию. В 1568-1569 гг. Было опубликовано «Евангелие от учителей», а в 1570 году свет увидела «Псалтырь с глашатаем». »

По неизвестным причинам Ходкевич вдруг прекратил финансирование типографии, подарил Федорову небольшую деревню и посоветовал заняться сельским хозяйством. Иван Федоров — первопечатник, краткая биография для детей и взрослых которого описана в статье, остался верен своему делу. Он собрал вещи и вместе с семьей (известно, что у него были жена и дети) переехал во Львов.

Работа во Львове

В третий раз первопечатник Иван Федоров начал жизнь заново.Он организовал типографию, где в 1574 году издал две книги:

• «Апостол» с дополнениями и исправлениями;
• «Грунтовка».

Последняя является одной из самых ценных книг в мире. До сих пор дошел только 1 его экземпляр. Сегодня она хранится в Гарвардской библиотеке.

Переезд и закат

В 1575 году Федоров получил приглашение от одного из богатейших дворян — Константина Острожского, основать типографию в Остроге на Волыни.Принтер принял предложение и переехал на новое место. Там на деньги дворянина он организовал типографию.

Острожский период был самым плодотворным в жизни Ивана Федорова. С 1578 по 1581 гг. Издал 6 книг.

В 1582 году мастер вернулся к семье во Львов, где и умер в нищете в 1583 году. Похоронен в Свято-Онуфриевом монастыре. На этом заканчивается краткая биография первопечатника Ивана Федорова, написанная для детей и взрослых.

биография, годы жизни, фото

Первопечатник в России носил фамилию Московитин. Но потомкам он стал известен как Иван Федоров. Биография этого замечательного человека богата событиями и путешествиями, из которых важно выделить самые существенные детали. Эти краткие тезисы жизни великого человека стали основой для создания книг на тему «Иван Федоров, биография для детей». История жизни этого человека будет интересна всем, кто интересуется развитием русской литературы, в первую очередь, маленьким читателям.Биография Ивана Федорова для детей должна указать на основные моменты его деятельности, как сподвижника и первопечатника. Ведь развитие русского языка невозможно представить без печатных изданий. А имя первооткрывателя русской книги Иван Федоров.

краткая биография

Годы жизни первопечатника — 1510-1583. Точная дата рождения Ивана Московитина неизвестна. Имя его, скорее всего, произошло не от родового имени, а от места рождения.В те времена Русью называли маленькое княжество, территориально приписанное к Речи Посполитой. Обширные северные территории современной России в XVI веке были известны иностранцам как Московия.

Известно, что в юном возрасте Иван много путешествовал и учился в европейских университетах. Грамотность европейцев поразила Ивана Москвитина — ведь к тому времени печатная книга была известна в Европе уже более века. Уровень образования в разы отличался от того, что Иван Федоров видел дома.Биография была бы неполной, если бы не рассказать о впечатлении, которое произвела на него Европа.

Первая типография

Интересная биография Ивана Федорова для детей обязательно должна указывать место первой типографии, которая находилась на территории нашей страны. В Москве открылась первая книгопечатная мастерская.

Ее деятельность прочно связана с ее владельцем, назвавшимся Иваном Федоровым. Краткая биография этого человека свидетельствует о том, что это благое дело он начал не один, а вместе с печатником и компаньоном, которого звали Петр Тимофеевич Мстиславцев.По указу царя Ивана Грозного в типографии должны были выпускаться книги религиозного содержания. Иван Федоров был назначен ответственным за государственную типографию. Краткая биография для детей может свидетельствовать о том, что первопечатник был мастером на все руки — он сам вырезал сложные гравюры, используя для этого доски из грушевого дерева, сам придумал коллекцию шрифтов, сам оформлял свои первые книги.

«Апостол»

Первая изданная ими книга называлась «Апостол».Биография Ивана Федорова для детей не может обойти вниманием эту красочную книгу. Удивительные виньетки, четкий печатный шрифт и великолепные иллюстрации сделали эту книгу настоящим произведением искусства.

Многие номера «Апостола» содержат комментарии типографии. В них комментатор показывает себя широко образованным человеком, свободно владеющим литературными нормами русского языка того времени. Большинство комментариев было подписано просто: «Иван Федоров». В краткой биографии этого человека обязательно должно быть указано, что он печатал свои книги не только по велению государя.Главной задачей автора было издать книгу «на радость русскому народу». Первый «Апостол» заслужил полное одобрение церкви и был издан тиражом 2000 экземпляров. До наших дней сохранилось не более 60 раритетов.

«Часовня»

Второй книгой, изданной в Московской книгопечатной мастерской, стала «Часовня». Его авторами были еще Петр Мстиславец и Иван Федоров. Биография русского книгопечатника не останавливается на второй книге. Известно, что это было также религиозное издание, и его печатание было разрешено с полного одобрения Православной церкви.

Переезд в

Биография Ивана Федорова для детей не должна опираться на печальные эпизоды его жизни. По ряду не зависящих от него причин типографское дело в Москве пришлось свернуть. Возможно, причиной их отъезда стала непосредственная опасность, исходившая от новых воинов Ивана Грозного — опричников. Первопечатники покинули пределы Московского княжества и поселились в Великом княжестве Литовском, в городе Заблуду, который сейчас находится на территории Польши.Слава первопечатников дошла и до этих глубин — Федоров и Мстиславец тепло встретили на дворе гетмана Григория Александровича Хоткевича. Великий приверженец православия и сторонник независимости Литовского княжества, он предлагал своим покровителям первопечатников. Вскоре под его покровительством была основана небольшая книгопечатная мастерская, в которой готовилось издание книг на церковнославянском языке.

«Учение о Евангелии»

Первым заблудовским изданием было «Учение о Евангелии», изданное в 1569 году.После его освобождения пути первопечатников разошлись – Мстиславец ушел в город Вильно, а судьбу типографии взял на себя Иван Федоров. Биография того периода жизни показывает, что дело было поставлено на прочный фундамент, а новые книги нашли своих читателей. Важно знать, что в то время книги были не столько источником знаний, сколько средством размещения капитала. Печатная продукция стоила очень дорого, и предприимчивые богачи предпочитали вкладывать деньги в книги, не заботясь о том, что в них написано.Как бы то ни было, «Обучение Евангелию» показало успешность этого начинания, и Иван Федоров стал продумывать издание новой книги.

«Псалтырь»

1570 был лучшим за весь период жизни у Здолбунова. В этом году большим тиражом была издана знаменитая «Псалтирь», украшенная фронтовой гравюрой с изображением израильского царя Давида. Это одно из самых роскошных изданий Федорова, которое он посвятил своему покровителю — на одной из страниц герб Хоткевичей.К сожалению, до сих пор сохранилось всего четыре экземпляра этой книги: два в Западной Европе, один в России и один в Украине.

Люблинская уния поставила Хеткевича в затруднительное положение. Он уже не мог поддерживать жизнь печатного издания и был вынужден отказать Федорову в поддержке и покровительстве. Книгопечатник покинул гостеприимный Заблудов и переехал во Львов. Так начался львовский период его творчества.

В 1574 году во Львове была основана первая на территории Украины книгопечатная мастерская.

Опять же, единственным автором, корректором и редактором в ней становится Иван Федоров. Биография для детей обязательно указывала бы на возвращение книгопечатника к своему первому творению — во Львове первым «Апостолом» снова была его книга. Во Львове Федоров никому не был обязан ни деньгами, ни положением, поэтому львовский «Апостол» — первая из книг Федорова, в которой он имеет свой издательский бренд. Здесь была издана первая грамматическая книга на русском языке, которая называлась «Азбука».

Работа у Константина Острожского

Со временем удача покинула первопечатника, и во Львове стали преследовать финансовые неудачи.Он был вынужден свернуть свою деятельность и принять приглашение богатого и влиятельного магната — князя Константина Острожского. Князь приветствовал образованных людей и ценил их общество, поэтому в его кругу образовался союз ученых во главе с Герасимом Смотрицким. Здесь функционировала Острожская академия, которая нуждалась в своей «друкарне» — так называли книгопечатную мастерскую. Здесь Иван Федоров был занят подготовкой к изданию уникальной Библии, которая должна была затмить все имевшиеся в то время печатные издания Слова Божия.

В 1580 году Острогское издательство выпустило Новый Завет с Псалтирью. Так появилась «Книга-сборник вещей наджнужных», авторами которой были Тимофей Михайлович и Иван Федоров. Биография для детей должна содержать указание на содержание данного издания. В «Книге..» был краткий перечень некоторых фраз из Нового Завета с указанием места их расположения на страницах Евангелий. Интересно оформление «Книги» — титульный лист издания украшали огромные ворота, приглашающие читателя открыть для себя мир книги.

Острожская Библия

Безусловно, самым известным изданием Ивана Федоровина этого периода была Острожская Библия. Это замечательное произведение является культурным достоянием всех славянских народов и образцом полиграфического искусства. Если бы надо было издать книгу «Иван Федоров. Краткая биография для детей» — фотография Острожской Библии по праву украсила бы ее фронтиспис.

Всего вышло пять изданий этой великолепной книги. Иван Федоров поправил свои финансовые дела и вернулся во Львов на вершине славы.Здесь он попытался вновь открыть книгопечатную мастерскую, но умер, не увидев результатов своего начинания. Открыть для себя львовскую типографию довелось детям первопечатника и его ученикам. Федорова похоронили на Онуфриевом кладбище недалеко от церкви. Сын и ученики первопечатника должным образом продолжили дело Ивана Федорова, но не добились славы своего учителя. р>>

Выступление Президента Украины на праздновании Дня Независимости

Каждое мое утро начинается с СМС.
СМС из Генштаба. За последние сутки произошло 7 обстрелов, двое пострадавших. Цифры могут быть разными, но только одна цифра делает утро добрым. Нуль.
Обстрелов нет. Ноль жертв.
И прежде всего выразим благодарность тем, благодаря кому мы сегодня можем быть здесь, под ярким солнцем и ясным голубым небом.
Чтобы наши защитники, которые сейчас защищают Украину на востоке, услышали аплодисменты.
Благодаря вам сегодня мы отмечаем 28-ю годовщину Дня Независимости.
Хотя не совсем корректно говорить, что Украине 28. Ведь мы много сделали к 91-му году. Произошло крещение Киевской Руси, Иван Федоров издал во Львове «Апостола», была основана Киево-Могилянская академия, казаки во главе с Богданом Хмельницким и Иваном Сирко взяли крепость Дюнкерк, родилась Конституция Пилипа Орлика. Украина была одним из основателей ООН, а Сергей Королев внес весомый вклад в освоение космоса человечеством. Это лишь некоторые вехи яркой истории нашей многовековой и в то же время молодой страны.
И сегодня мы отмечаем, пожалуй, самый важный день в жизни государства. День обретения независимости.
Сегодня уже сформировалось целое поколение, рожденное в независимой Украине. Для них это нормальное состояние. Для них не может быть иначе. И это замечательно. Потому что это поколение является нашей ментальной опорой. Точка опоры для свободы, демократии и развития. Они думают по-другому, они думают по-современному, а значит, Украина будет двигаться только вперед.
Однако не стоит забывать, что Независимость появилась не по волшебству. Активная борьба за него началась более 100 лет назад. Это продолжалось во времена Советского Союза. Николай Руденко, Василий Стус, Петр Григоренко, Вячеслав Черновол, Левко Лукьяненко, участники Революции на Граните. Это неполный список тех, кто боролся за независимость. Кто-то ценой своей свободы, а кто-то ценой своей жизни. Ради этого дня. 24 августа 1991 года. И этот день был неизбежен.Потому что, как сказал Левко Лукьяненко, стремление к независимости заложено в нашем генетическом коде.
Прошло 28 лет. 28 разных лет. Трудная, бурная, тернистая, но наша общая. И мы прожили все эти годы вместе. Вся страна.
Вся страна тянула «кравчучки», вырезала купоны, смотрела «Los ricos también lloran». У всей страны были ваучеры, носили «мальвины», у тех, кому посчастливилось, были пейджеры.
Вся страна прыгнула на рекордную высоту — 6 метров 14 сантиметров.
Вся страна первой пересекла бассейн в бассейнах Сиднея и Афин. Вся страна плакала на олимпийском пьедестале в Атланте, когда был поднят украинский флаг.
Вся страна заставила трепетать европейских футбольных грандов. Когда Лужный из Львова получил мяч от Головко из Херсона, отпасовал на Реброва из Горловки, а тот отпасовал на Шевченко из Киева… Потом прокричали «гол» из Ужгорода в Луганск.
Вся страна, от Донецка до Карпат, летела к звездам вместе с Леонидом Каденюком и была счастлива впервые услышать наш гимн в космосе.
Вся страна стояла в очереди в первый Макдональдс и слушала «Танец пинхвина» Кузьмы. Вся страна ждала Армагеддона, когда наступит 2000 год, и была счастлива пережить следующее утро.
Вся страна покоряла Европу вместе с «Дыми танцами» и отстаивала демократический выбор в 2004 году. Вся страна молилась за моряков «Фаины», захваченных сомалийскими пиратами, и плакала над горняками шахты Засядько.
Вся страна радовалась, когда на кого-то падал венок.
Вся страна старалась вовремя подготовиться к ЕВРО-2012 и не могла понять, как можно не увидеть гол в ворота Англии.
Это были другие годы. Нелегко, но сейчас, оглядываясь назад, можно сказать, что они были довольно беззаботными. Как раз тогда наступил 2014 год.
Изначально всей страной мы доказали, что у нас есть достоинство. Мы не боялись водометов и дубинок. А кто-то не боялся даже снайперских пуль.
Тогда вся страна узнала, что сотня может быть небесной.
И вот на нашу землю пришла война. И с этим столкнулась вся страна.
И здесь «вся страна» не просто художественный прием. В прямом смысле слова вся страна давала деньги на бронежилеты, лекарства, тепловизоры.
Вся страна в сети и у телеэкранов внимательно следит за новостями с востока. Новости, где другие слова были бессмысленны. Имели значение только названия населенных пунктов и количество павших героев.
Парадоксально, но в то время мы заново родились. Как страна и как общество. Мы объединились. Мы вернули то забытое чувство, когда ты гордишься своей Родиной. Поэтому сегодня здесь собралась гордость Украины! Прежде всего, это наши воины. Тех, кто защищал, и тех, кто сейчас защищает нашу землю. Это семьи военных. Тем, кто потерял сына, отца, мужа или брата. Это волонтеры. Тем, кто помогает и иногда отдает последнее, что у них есть. Есть также те, кто учит, и те, кто ежедневно спасает жизни.Те, кто прославляет Украину на спортивных аренах мира. Наш научный и творческий потенциал. И конечно же — наше будущее — наши дети. Эти люди не просто участники Марша Достоинства. Это наши тысячи причин любить Украину.
Знаете, меня как-то спросили, за что я люблю Украину. Странный вопрос. Почему ты любишь свою маму? Она родила тебя, вырастила тебя. Я люблю Украину, потому что родился здесь, люблю наш флаг и радуюсь, когда он триумфально водружается. Я люблю наш гимн, потому что это наш лучший хит! Какую еще песню каждый из нас знает и так поет?
Я люблю нашу землю за то, что каждый уголок Украины — это большая семья.
А для тех, кто не понимает сегодняшней боли украинцев, поясню очень простым языком.
Представьте, например, что сосед забрал у вас двоих детей. Первого ребенка просто похитили и выдали новое свидетельство о рождении. А потом говорят, ну мы вашего ребенка не брали. Он хотел жить с нами. Неважно, что это было под прицелом пистолета. Это его желание. И, кстати, кто вам сказал, что это ваш ребенок? Он всегда был нашим. Не волнуйся, здесь ему будет лучше, у нас есть замечательный приют у моря, под солнцем.
И вот прошло 5 лет. А те, кто так переживал, говорят, что вроде все нормально. Ваш ребенок больше не скучает по вам. И вообще, на вас не очень похоже. Почему они так говорят? Потому что это не их ребенок.
А другого вашего ребенка заперли в детской с вооруженной охраной. Вам говорят — какие охранники? Там никого нет. И ты слышишь, что вот тут, у стены, твой ребенок плачет, но ты не можешь туда пойти.
Каждый день это разбивает нам сердце. И любые победы или достижения неполны, потому что неполноценна наша семья. Но придет день, и мы обязательно соберемся. Ибо голос родственной крови восторжествует!
Товарищи украинцы! Мы разные. Но мы едины. Мы должны быть едины, потому что только тогда мы сильны. Мы должны понимать, что должны рассчитывать только на себя. Не ссориться из-за прошлого, а объединяться ради будущего. Украиноязычные и русскоязычные, вне зависимости от возраста, пола, вероисповедания — мы должны быть одним народом. Не на плакатах, не на лозунгах, а здесь. В сердце каждого. Мы должны двигаться вперед, вместе строить страну, вместе делать невозможное и каждое утро говорить себе: «Я украинец.А я все могу!».
Наша земля уникальна, прекрасна, нерушима, невероятна, удивительна, сказочна, чудесна, прекрасна. Если бы не наша Родина, человечество могло бы и не знать этих слов. Ведь они были придуманы для описания Украины.
А сегодня исполняется 28 лет Независимости. За эти годы мы сделали самое главное. Мы умножили их. Сохранил независимость и свободу.
И мы сохраним его сегодня. Кто-то делает это ценой своей свободы, а кто-то ценой своей жизни.
В этот знаменательный день мы верим, что в украинском календаре появится еще одна не менее значимая дата. Точный день и месяц значения не имеют.
Ибо это будет день, когда наступит мир.
А мое утро начнется с смс: за последние сутки в Украине родилось 1000 мальчиков и 1001 девочка.

С днем ​​рождения, Украина!
Слава Украине!

Иван Федоров Выдающийся зачинатель книгопечатания в Московии и Украине :: люди :: Россия-ИнфоЦентр

Иван Федоров (он же Иван Федорович Москвитин) (ок. 1510 — 5 (15) декабря 1583, Львов) — выдающийся зачинатель книгопечатания в Московии и Украине.

Издатель первой печатной церковнославянской Библии, первого русского (или другого восточнославянского) учебника (Букварь, 1574 г.) и многих других важных книг, он много сделал для единства Восточной Православной Церкви и распространения грамотности в России и Украине.

Иван Федоров родился около 1510 года. Точных данных о его дате, месте рождения и семье нет. Генеалогическое толкование его типографского клейма, идентичное гербу белорусского рода Рагозы, может свидетельствовать о его принадлежности к этому клану; этому гербу принадлежало несколько десятков белорусских, украинских и польских фамилий.По одной из версий, он происходил из семьи Петцковичей, проживающей где-то на границе современных Минской и Брестской областей.

 

Иван Федоров учился в Краковском университете в 1529—1532 годах: в его служебном дневнике есть запись, что в 1532 году некий «Иоганн Теодори Моск» получил степень бакалавра. С 1530-х годов Иван Федоров, очевидно, принадлежал к окружению Макария, митрополита Московского. Вместе с Макарием он приехал в Москву и был рукоположен в сан диакона в Николо-Гостунском храме Московского Кремля.

В 1553 году царь Иван IV Грозный повелел построить специальный дом для типографии, издававшей в 1550-х годах несколько «безымянных» (т. е. без выходных данных) изданий. Иван Федоров якобы тоже работал в этой типографии и перенял там некоторые приемы печати, которые тогда больше нигде не применялись.

Первой печатной книгой, носившей имя Ивана Федорова и его помощника Петра Мстиславца, была Апостол , первая точно датированная русская книга.Как говорится в послесловии, над ним работали с 19 апреля 1563 г. по 1 марта 1564 г. Это издание значительно превосходило более ранние, анонимные издания, как по тексту, так и по качеству печати; в обоих пунктах это была заслуга Ивана Федорова, считают историки.

Успех новаторской технологии вызвал конкуренцию, и книжники стали подавлять и преследовать печатников, в результате чего Федоров и Мстиславец бежали из Москвы в Великое княжество Литовское. Их радушно принял гетман Ходкевич, спонсировавший открытие типографии в своем имении Заблудов (Заблудив) (северное Подляхье, на украинско-белорусской границе).Первой книгой, изданной Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем в Заблудовской типографии, было Евангелие учебное (1569 г. , Дидактическое Евангелие) – собрание речей и поучений, толкующих евангельские тексты. В 1570 году Иван Федоров издал Псалтирь с Часословцем (Псалтирь с Часословом), которая также широко использовалась для обучения чтению и письму.

 

Для продолжения печатной деятельности Иван переехал во Львов и основал там свою типографию, где с помощью сына выпустил второе издание Апостола (1574 г.) с автобиографическим эпилогом и Букваря (1574 г.), первое издание Русский (или другой восточнославянский) учебник.

Через несколько лет он был приглашен князем Константином Острожским в город Острог и по приказу последнего напечатал знаменитую Острожскую Библию , первую полную печатную славянскую Библию, которая также получила очень широкое распространение.

После ссоры с князем Константином Острожским печатник вернулся во Львов в надежде вновь открыть свою типографию, но безуспешно.

5 (15) декабря 1583 г. Иван Федоров скончался в предместье Львова и был погребен в Свято-Онуфриевом монастыре во Львове.

В 1977 году здесь был открыт Музей Ивана Федорова. В 1990 году музей был перенесен из этого здания в связи с его переходом к Ордену василианцев; после этого все экспонаты хранились в подвалах Львовской картинной галереи. В 1997 году музей был вновь открыт в новом здании и переименован в Музей древнеукраинского книжного искусства.

Клиника Федорова Restore Vision помогает детям улучшить зрение

Корковое нарушение зрения (CVI) представляет собой снижение зрительной реакции из-за неврологического дефицита вдоль зрительного пути или зрительного центра мозга.Обычно ребенок с ХВН имеет нормальную офтальмологическую картину или состояние глаз, которое не может объяснить степень нарушений зрения. Наиболее распространенной этиологией ХВН является перинатальная гипоксия, инсульт, менингит, энцефалит, приобретенная гипоксия, гидроцефалия или недоношенность. Другие менее распространенные причины включали внутричерепную кисту, травму головы или опухоли головного мозга.

В частности, корковое нарушение зрения (CVI) обозначает потерю зрения из-за ослабления передачи сигналов по ретро-геникулостриарному зрительному пути (отмечены E, D и F) при отсутствии другой глазной патологии.

Это состояние иногда более широко называют церебральным, а не корковым по своей природе, поскольку снижение зрения может возникать из-за аномалий подкорковых оптических лучей или затылочной коры. Заболеваемость CVI неуклонно растет в течение последних нескольких десятилетий и в настоящее время составляет около 160 случаев на 100 000 человек. Во всем мире ХВН является основной причиной потери зрения у детей. Зрительная функция снижается при ХВН из-за снижения или отсутствия передачи сигналов от глаза к мозгу.Степень нарушения зрения колеблется от легкой до полной потери зрения, называемой корковой слепотой.

Дети с ХВН имеют сниженное зрение, нормальную реакцию зрачков, отсутствие нистагма и относительно нормальные глазные данные, хотя бледность диска зрительного нерва может проявляться позже (довольно редко). Эти дети часто имеют гиперметропические (дальнозоркие) аномалии рефракции, косоглазие (повороты глаз) и дефекты поля зрения (обычно двусторонние нижние дефекты или гомонимную гемианопсию). Одной из уникальных особенностей ХВН, иногда наблюдаемой, является дискинетическое косоглазие, когда поворот глаз может спорадически переключаться между экзотропией (наружу) и эзотропией (внутрь).В то время как нистагм отсутствует в случаях коркового поражения, нистагм может присутствовать, если повреждение является подкорковым на уровне оптических лучей.

Перинатальная гипоксия-ишемия

ХВН имеет множество причин, но наиболее распространенной у детей является перинатальный гипоксический эпизод (асфиксия). Локализация ишемического повреждения зависит от младенческого возраста и срока (преждевременный или доношенный) из-за расположения церебральных водоразделов в этот период развития. У недоношенных детей инфаркты возникают в перивентрикулярном глубоком белом веществе, вызывая перивентрикулярную лейкомаляцию и влияя на лучистость зрительного нерва. Парасагиттальные инфаркты редко встречаются у недоношенных детей из-за перекрытия менингеального анастомоза между зоной водораздела и крупными церебральными артериями. У доношенных детей зоны водораздела лежат в областях между передней и средней мозговыми артериями, а также срединной и задней мозговыми артериями. На этом этапе развития гипоксия-индуцированная гипоперфузия в области водораздела приводит к инфаркту в лобных, височных, теменных и затылочных областях мозга. Как правило, поражение зрительных лучей, а не областей коры, имеет худший прогноз.Ишемическое повреждение головного мозга может произойти до или после рождения, задерживая образование дендритов и синаптогенез, вызывая аномальную миелинизацию зрительных путей или приводя к гибели глиальных и нервных клеток из-за нарушения синтеза белка. Улучшение зрительной функции у детей с ХВН может быть связано с перенаправлением аксонов, уменьшением ретракции аксонов и реактивным синаптогенезом.

 

Послеродовая гипоксия-ишемия

Хотя большинство случаев ХВН возникает из-за перинатальной гипоксии, ишемическое повреждение в младенчестве или позднее также может вызывать ХВН. Постнатальное гипоксически-ишемическое повреждение зрительного пути может возникать вследствие остановки сердца, дыхательной недостаточности, генерализованной гипотензии, гипертонического криза, индуцированной окклюзией головного мозга, транстенториальной грыжей, сдавливающей мозговые артерии, хирургическим вмешательством на сердце или воздушной эмболией. Сосудистые мальформации или опухоли центральной нервной системы могут сдавливать черепные сосуды, вызывая ХВН. Врожденный цианотический порок сердца может вызывать образование эмболов, а тромботические расстройства могут возникать в результате травмы, менингита, полицитемии, нейрофиброматоза и серповидно-клеточной анемии.Любое количество состояний, вызывающих церебральное ишемическое повреждение, может вызвать ХВН в младенчестве.

 

Перивентрикулярные и внутрижелудочковые кровоизлияния

ХВН может возникнуть из-за ишемического повреждения вследствие внутричерепных кровоизлияний, которые обычно возникают у недоношенных детей в течение первых нескольких дней жизни. Такие кровоизлияния возникают либо спонтанно, либо из-за гипоксического криза в мелкие сосуды в стенках желудочков из-за неадекватной сосудистой поддержки. После ишемического инцидента реперфузия этих слабых кровеносных сосудов может вызвать кровоизлияние.Гидроцефалия может возникнуть в результате этих кровоизлияний, расслаивающих паренхиму головного мозга и вызывающих повреждение зрительных путей. Также у недоношенных детей часто встречаются кровоизлияния в сосудистое сплетение, которые могут впоследствии вызвать перивентрикулярную лейкомаляцию и ХВН.

 

Пороки развития головного мозга

ХВН и врожденная гомонимная гемианопсия могут возникать из-за множества пороков развития головного мозга, включая: затылочные энцефалоцеле, париетальные энцефалоцеле, гидранэнцефалию, аномалии Киари, комплекс Денди-Уокера, порэнцефальные кисты или аномалии миграции нейронов.Порэнцефальные кисты могут возникать из-за сосудистых нарушений, инфекций или геморрагического расслоения, в то время как аномалии миграции нейронов могут возникать из-за инфекций, ишемии или метаболических нарушений. Миграционные аномалии приводят к тому, что нормальные нейроны находятся в аномальных местах. Клинические проявления этих аномалий зависят от степени, времени и места миграции, которые вызывают разные категории миграционных аномалий. Наиболее тяжелой миграционной аномалией является лиссэнцефалия, которая включает агирию и пахигирию.Другие категории включают гетеротопию нейронов, одностороннюю мегалэнцефалию, шизэнцефалию, порэнцефалию и энцефаломаляцию.

 

Детские опухоли головного мозга и зрение

Солидные опухоли головного мозга развиваются примерно у 30 из 1 000 000 детей, и их 10-летняя выживаемость составляет чуть менее 60%. Диагноз ставится на основании клинического анамнеза и нейрорадиологических изображений и подтверждается гистологическим исследованием. Несмотря на редкую диагностику и выживаемость, опухоли головного мозга являются основной причиной смерти от рака у детей.Эти опухоли могут вызывать значительные нарушения зрения, если опухоль расположена в областях зрительной системы или если опухоль приводит к гидроцефалии (повышенному внутричерепному давлению). Такие нарушения зрения могут негативно повлиять на повседневную деятельность, развитие, образование и профессию ребенка, если их не лечить эффективно и своевременно.

 

Симптомы опухолей головного мозга у детей

Из-за того, что мозговая ткань уже плотно прилегает к закрытому черепу, рост опухоли вызывает повышенное внутричерепное давление, называемое повышенным внутричерепным давлением или гидроцефалией.Повышенное внутричерепное давление возникает в основном из-за избытка спинномозговой жидкости. Это избыточное давление, оказываемое на окружающие мозговые ткани, в тяжелых случаях вызывает неврологическую дисфункцию, проявляющуюся нарушением зрения, плохим равновесием и координацией, нарушением двигательной функции, головными болями, когнитивными нарушениями, тошнотой и рвотой, раздражительностью, сонливостью или судорогами. Симптомы зависят от локализации и размера опухоли, а также от степени повышенного внутричерепного давления.

 

Диагностика опухолей головного мозга у детей

Симптомы опухолей головного мозга, локализующихся вблизи зрительных путей или зрительных центров, часто вначале проявляются в виде проблем со зрением. По этой причине офтальмологи могут быть первыми поставщиками медицинских услуг, уведомленными о симптомах, связанных с опухолью. Хотя и не всегда, признаки образования опухоли головного мозга могут быть видны в глазах как отек зрительного нерва. Независимо от наличия глазных признаков дети с симптомами опухоли головного мозга должны быть тщательно и немедленно обследованы детским неврологом, педиатром или врачом отделения неотложной помощи.

Неврологическое обследование и нейровизуализация являются первыми шагами, предпринимаемыми для подтверждения или опровержения наличия внутричерепного процесса в виде опухоли.Для подтверждения наличия или отсутствия опухоли может потребоваться несколько типов сканирования в зависимости от размера, местоположения и типа опухоли. Общие методы нейровизуализации включают:

• Магнитно-резонансная томография (МРТ) » создает подробные трехмерные изображения тканей с использованием сильного магнитного поля и естественных магнитных свойств тканей человека.
  
• Магнитно-резонансная спектроскопия (MRI Spect или MRS) » отображает изображения, аналогичные МРТ, но также предоставляет информацию о функциях и характере активности мозга посредством измерения метаболитов и мозгового кровотока.Это полезно при оценке агрессивности опухоли и ее реакции на лечение.
  
• МРТ перфузии ”исследует тканевой кровоток и перфузию для оценки степени опухоли и агрессивности.
  
• Функциональная МРТ ” визуализирует использование кислорода и приток крови к областям мозга, когда субъект выполняет задачи. Это полезно для выявления и оценки областей мозга, ответственных за зрительные, языковые, двигательные и сенсорные функции, что полезно при планировании операции.
  
• Позитронно-эмиссионная томография (ПЭТ-сканирование) ” использует небольшое количество радиоактивных материалов для визуализации и картирования гиперметаболической активности, указывающей на аномальные опухолевые клетки или рубцовую ткань.
  
• Компьютерная аксиальная томография (КТ или КТ) ” отображает комбинацию костей, мягких тканей и кровеносных сосудов с помощью серии рентгеновских снимков. Обычно это начальное сканирование, выполняемое в экстренных ситуациях.
  

Опухоли головного мозга классифицируются по стандарту, разработанному Всемирной организацией здравоохранения.Эта классификация характеризуется типом и локализацией опухолевых клеток. Типы опухолей различаются по вовлеченным типам клеток, а степень опухоли представляет собой агрессивность клеток. Степень опухоли колеблется от 1 до 4 и обычно обозначается римскими цифрами. Степень опухоли имеет важное значение для определения лечения и предсказания прогноза. Опухоли высокой степени злокачественности (III и IV) растут быстрее, наносят больше повреждений, труднее поддаются лечению и имеют худшие показатели выживаемости, чем опухоли низкой степени злокачественности (I и II).Опухоли высокой степени злокачественности считаются более злокачественными или раковыми. И наоборот, опухоли низкой степени злокачественности прогрессируют медленно, наносят минимальный ущерб и имеют высокие показатели долгосрочной выживаемости. В опухолях наиболее злокачественная клетка определяет степень опухоли в целом. Некоторые опухоли могут со временем стать злокачественными и изменить характер роста.

 

Типы опухолей головного мозга у детей

• Первичный: изначально формируется в мозгу
• Метастатический: распространение в мозг из другой области тела
• Доброкачественная: незлокачественная и медленно растущая опухоль.Легче лечить, чем злокачественные, но все же могут быть трудными в зависимости от локализации в головном мозге.
• Злокачественный: раковый и агрессивный. Быстро растущие опухоли, которые могут распространиться на другие области мозга или тела.

Первичные опухоли головного мозга (PBT) можно разделить на три группы: медуллобластомы, эпендимомы и астроцитомы. Эта классификация определяется тканевым происхождением, локализацией и гистопатологическими характеристиками. Медуллобластомы, составляющие примерно 20% ПБТ, являются наиболее распространенными злокачественными опухолями головного мозга у детей и нейроэктодермальными опухолями мозжечка.Эпендимомы являются третьими по распространенности ПБТ ЦНС и часто возникают в паренхиме полушарий головного мозга. Астроцитомы составляют примерно 50% всех опухолей головного мозга у детей и являются наиболее распространенным типом глиомы. У детей существуют четыре основных типа астроцитом:

• Пилоцитарная астроцитома (степень 1): это наиболее распространенные опухоли головного мозга у детей, медленно растущие по своей природе и часто заполненные жидкостью (кистозные). При развитии в мозжечке они могут быть удалены хирургическим путем.
  
• Диффузная астроцитома (степень 2): эта опухоль может вызывать судороги, ее обычно трудно удалить хирургическим путем из-за инфильтрации окружающей нормальной ткани головного мозга.
  
• Анапластическая астроцитома (степень 3): это злокачественная опухоль головного мозга с различными симптомами в зависимости от локализации. Обычно используется комбинация методов лечения.
  
• Мультиформная глиобластома (степень 4): это быстрорастущая высокозлокачественная опухоль, требующая комбинированного лечения.Этот тип опухоли также может вызывать повышенное внутричерепное давление.
  

Другие опухоли головного мозга у детей

Глиомы ствола головного мозга: Большинство этих опухолей расположены в средней части ствола головного мозга, что делает их неоперабельными и трудно поддающимися лечению.

Опухоли сосудистого сплетения: Эти опухоли развиваются в клетках сосудистого сплетения в желудочках головного мозга. Эти клетки отвечают за выработку спинномозговой жидкости, которая смягчает головной и спинной мозг.Этот тип опухоли может привести к гидроцефалии или скоплению спинномозговой жидкости.

Краниофарингиомы : Эти доброкачественные опухоли расположены рядом с гипофизом и отвечают за выработку гормонов, контролирующих работу других желез в организме. Опухоли в этой области могут вызвать гормональный дисбаланс. Хирургическое удаление обычно является предпочтительным методом лечения.

Опухоли зародышевых клеток: Эти опухоли возникают из зародышевых клеток (яйцеклеток или сперматозоидов) в процессе развития и могут быть доброкачественными или злокачественными.

Медуллобластомы : Эти опухоли головного мозга составляют примерно 15% опухолей головного мозга у детей и обычно развиваются в возрасте 4-9 лет и непропорционально чаще у мужчин. Эти опухоли злокачественны и могут метастазировать в спинной мозг. Лечение обычно представляет собой комбинацию хирургического вмешательства и других методов.

Глиомы зрительного нерва: Это глиома, обнаруживаемая в зрительных нервах или вокруг них. Эти опухоли чаще выявляют у детей с нейрофиброматозом, генетическим заболеванием или поражением нервной системы.Глиомы зрительного нерва вызывают нарушение зрения и гормональные проблемы из-за расположения. Лечение может быть затруднено из-за чувствительных окружающих структур головного мозга.

При планировании операции по удалению опухоли головного мозга у детей бригаде нейрохирургов необходимо знать опухоль:

• Тип: Гистологическое исследование определяет тип опухолевых клеток. Тип клетки информирует врачей о вероятности роста и метастазирования.
  
• Местоположение: Нейровизуализация, обычно с помощью МРТ, предоставляет подробную информацию о точном местоположении опухоли.Расположение опухоли частично определяет целесообразность хирургического вмешательства, поскольку определенные участки мозга неоперабельны. Хирургический доступ также частично определяется локализацией опухоли.
  
• Степень: Степень опухоли относится к уровню клеточной аномалии и агрессивности опухоли.
  

Лечение опухолей головного мозга у детей

Хирургия : Большинство опухолей головного мозга у детей требуют хирургического удаления. Первоначальная операция может включать полное или частичное удаление для снижения повышенного внутричерепного давления.Хирургическое удаление может быть единственным лечением, необходимым для опухолей низкой степени злокачественности.

Последующее наблюдение : Дальнейшее лечение и процесс восстановления ребенка после операции во многом зависят от типа, местоположения и размера опухоли, а также от сроков диагностики и лечения. Прогноз сильно варьирует и зависит от случая. Необходимы регулярные послеоперационные и последующие визиты для мониторинга неврологического статуса, побочных эффектов, прогрессирования или рецидива.

Лучевая терапия заключается в фокусировании высоких доз радиации непосредственно на самой опухоли и окружающих тканях. У младенцев и детей младшего возраста облучение используется с осторожностью, поскольку мозг все еще находится в критическом состоянии. Однако при некоторых опухолях, таких как медуллобластомы, может потребоваться облучение всего головного или спинного мозга.

Химиотерапия систематически использует противораковые химические вещества для агрессивных опухолей высокой степени злокачественности. Химиотерапию можно назначать в виде таблеток (перорально), внутривенно (внутренне) или инъекций (спинномозговая жидкость или полость головного мозга после хирургического удаления).

 

Травма головы

Термин «травма головы» чрезвычайно широк и может варьироваться от незначительных симптомов до тяжелых и опасных для жизни осложнений.Травматическая травма головы может вызвать сотрясение мозга, ушибы, рваные раны или повреждение головного мозга. Клинически это может проявляться потерей сознания (от секунд до часов) или, в тяжелых случаях, приводит к коме. Травма головы также может привести к дальнейшим осложнениям, таким как кровоизлияния в эпидуральные, субдуральные, субарахноидальные или интрацеребральные области.

Хорошо известно, что нарушение зрения часто связано с черепно-мозговой травмой и обычно возникает сразу после нее. Потеря зрения из-за серьезной травмы головы иногда называется корковым нарушением зрения (CVI).ХВН возникает не только из-за травмы головы, но и является общим термином, описывающим потерю зрения из-за нарушения неврологической передачи сигналов по зрительным путям в головном мозге. Долгосрочные последствия CVI значительно различаются: от полного восстановления зрения в течение нескольких дней до полной потери зрения. Понятно, что более тяжелые случаи черепно-мозговой травмы связаны с худшим прогнозом по сравнению с легкими случаями черепно-мозговой травмы. У пациентов, перенесших тяжелую черепно-мозговую травму, часто наблюдаются долговременные нарушения зрения и постоянный неврологический дефицит.Эти случаи обычно очевидны при нейровизуализации, выявляющей переломы черепа, внутричерепные кровоизлияния или травмы головного мозга.

В то время как после травматического события некоторые симптомы обычно быстро улучшаются, такие как головные боли, раздражительность, слепота, чувствительность к свету, дезориентация, другие симптомы, такие как когнитивный дефицит и дефекты поля зрения, могут сохраняться из-за посттравматического повреждения и/или атрофии ткани головного мозга. Общие осложнения, возникающие после черепно-мозговой травмы, включают гидроцефалию, отек головного мозга и кровоизлияния.Церебральная дисфункция из-за черепно-мозговой травмы может также привести к сотрясениям мозга, эпилепсии, отеку мозговой ткани или ишемии.

Общие визуальные симптомы травматического повреждения головного мозга могут включать нечеткость центрального зрения, отсутствие периферического зрения, светочувствительность, трудности с пространственной ориентацией, снижение периферического сознания, двоение в глазах или мелкое мерцание зрения, напоминающее телевизионные статические помехи ( визуальный снег) . Иногда результаты нейровизуализации отрицательны, поскольку определенные неврологические нарушения, такие как сотрясение мозга, носят функциональный, а не структурный характер.

Маленькие дети часто не могут распознать потерю зрения или озвучить нарушения зрения, однако у этих детей могут проявляться признаки раздражительности, отказа от сотрудничества, беспокойства, спутанности сознания, дезориентации, нарушения координации, головных болей или сонливости. Таким образом, у детей с таким поведением следует заподозрить ХВН, вызванную травмой, поскольку это может быть психологической реакцией либо на травму головного мозга, либо на нарушения зрения. Нарушения зрения могут возникать из-за повреждения заднего зрительного пути, вероятно, из-за переворота или противодействия сил от травмы.Транзиторная слепота потенциально возникает из-за локального церебрального вазоспазма, сходного с патофизиологией мигрени. Точно так же визуальные симптомы снега связаны с мигренью и могут иметь сосудистую этиологию. Лица с семейным анамнезом мигрени, по-видимому, подвергаются повышенному риску временной потери зрения после черепно-мозговой травмы. Некоторые люди могут быть предрасположены к этим сосудистым нарушениям после черепно-мозговой травмы, о чем свидетельствуют случаи повторной кратковременной потери зрения у некоторых людей после многократных ударов головой по футбольному мячу (так называемая «футбольная мигрень»). Этот и другие случаи предполагают, что некоторые люди, вероятно, с семейным анамнезом мигрени, подвергаются повышенному риску нарушений зрения из-за изменений мозгового кровотока даже после незначительной травмы головы.

К сожалению, ХВН также может возникать из-за жестокого обращения с детьми и синдрома встряхивания ребенка. Такая травма может вызвать внутричерепные кровоизлияния, сотрясение головного мозга, субдуральные гематомы или кровоизлияния в сетчатку с раннего возраста. Такие диагнозы требуют рассмотрения, когда эти неврологические симптомы присутствуют вместе с признаками физической травмы.

 

Метаболические нарушения

Значительные метаболические нарушения могут приводить не только к оптической невропатии, но и к корковым нарушениям зрения (CVI). Эти нарушения могут быть связаны с тяжелой гипогликемией, отравлением (окисью углерода, свинцом, окисью азота), уремией, гемодиализом, воздействием алкоголя или кокаина. ХВН также связана с нейродегенеративными расстройствами, такими как метаболическая энцефалопатия, лактоацидоз, митохондриальная энцефалопатия, болезнь Ли, Х-сцепленная адренолейкодистрофия и инсульты.

 

Менингит, энцефалит и сепсис

Небольшое количество случаев ХВН вызывается патогенами. Примерно 5% ХВН возникает в результате бактериального менингита в младенчестве. Менингит имеет хорошо известные неврологические осложнения, такие как когнитивный дефицит, судороги, гемиплегия и квадриплегия. Однако менингит также связан со значительным нарушением зрения, дефектами полей зрения и зрительными галлюцинациями. Наиболее вероятными микроорганизмами являются haemophilus influenzae , пневмококки и стрептококки .Индуцированная менингитом ХВН возникает в течение 1 недели в 50% случаев и в течение 1 месяца практически во всех случаях. По неизвестным причинам haemophilus influenzae , по-видимому, нацелены на затылочную кору, в значительной степени отвечающую за зрение. Постменингитная ХВН может быть следствием гидроцефалии, ишемии, тромбоза венозных синусов или тромбофлебита. Как и при ХВН в целом, при постменингитическом ХВН может наблюдаться частичное восстановление, полное выздоровление или необратимая потеря зрения.

Вирусный энцефалит, вызванный вирусом простого герпеса, связан с тяжелым ХВН, при этом подавляющее большинство (~80%) этих случаев вызвано простым герпесом 2 типа.Эти случаи обычно связаны с тяжелым поражением головного мозга из-за некротизирующей энцефалопатии, распространенным неврологическим заболеванием и демиелинизацией, вызывающей диффузное поражение белого вещества. Тяжелое повреждение коры головного мозга и атрофия зрительного нерва часто связаны с вирусом простого герпеса новорожденных, что приводит к глубокой потере зрения.

 

Гидроцефалия, недостаточность желудочкового шунта

Гидроцефалия, или накопление избыточного количества спинномозговой жидкости в желудочках головного мозга, оказывает давление на мозг, что может привести к ухудшению зрения.Гидроцефалия может возникать в результате множественных болезненных процессов, включая менингит, объемные поражения, увеличение желудочков головного мозга, пороки развития головного мозга. Гидроцефальное поражение и дисфункция головного мозга многогранны.

Гидроцефалия может вызывать дисфункцию аксонов из-за механического растяжения или сжатия ткани, а также из-за ишемии из-за нарушения кровотока, особенно в белом веществе. Воспаление и окислительный стресс могут привести к дальнейшему ухудшению состояния аксонов. Динамика внеклеточной жидкости также может быть изменена из-за избытка спинномозговой жидкости.

Нарушение зрения вследствие гидроцефалии может проявляться в виде дефектов полей зрения, наиболее частыми из которых являются гомонимная гемианопсия или потеря зрения вправо или влево. Гидроцефалия может привести к повреждению переднего или заднего зрительного пути. Повреждение переднего зрительного пути может быть вызвано атрофией зрительного нерва, вызванной отеком диска зрительного нерва, компрессией перекреста зрительных нервов со стороны третьего желудочка, компрессией зрительного тракта, аномалиями развития или сосудистой недостаточностью, вызывающей ишемию.Повреждение заднего зрительного пути может быть результатом компрессии задних мозговых артерий, что может привести к ламинарному некрозу в зрительной коре. Хотя гидроцефалия может вызывать различные неврологические проблемы, обычно поражается зрительная система. У детей проблемы со зрением проявляются снижением остроты зрения, дефектами полей зрения, косоглазием, нарушением движений глаз, нарушением ориентации и восприятия глубины.

Лечение гидроцефалии, часто с использованием шунта, может частично или полностью устранить дефекты поля зрения.Если гидроцефалия возникает повторно после процедуры шунтирования, может потребоваться ревизия шунта. Нарушение зрения может быть первым или единственным признаком недостаточности шунта. Зрение обычно улучшается в течение нескольких лет, хотя может улучшиться и через несколько дней.

Острожская Библия

Выставка приурочена ко Дню православной книги и 450-летию со дня рождения апостола Ивана Федорова.

14 марта Белорусская Православная Церковь отмечает День православной книги. Ежегодное празднование учреждено в 2009 году Синодом Русской Православной Церкви. Он приурочен к выходу в свет первой русской датированной печатной книги «Апостол » Ивана Федорова (1564 г.). В 2014 году исполняется 450 лет этому знаменательному изданию.

Острожская Библия – это первый наиболее полный и лучший по тем временам перевод Библии на церковнославянский язык.Книга была напечатана Иваном Федоровым в Остроге в 1581 году по инициативе и при финансовой поддержке князя Константина Острожского и по благословению игумена Дубенского Иова.

Острожская Библия состоит из 76 книг Ветхого и Нового Завета. Писатели, переводчики и редакторы того времени собрались в Остроге, чтобы подготовить это издание Библии, и проделали огромную работу по сравнительному анализу, переводу и изданию различных текстов. Руководил этим процессом, скорее всего, Герасим Смотрицкий, ректор Острожской академии.Человек с высшим для того времени образованием, он стал первым официальным русским поэтом, а его стихи в Острожской Библии с описанием герба князя Константина Острожского — первыми русскими литературными стихами.

Издание Острожской Библии сыграло важнейшую роль в православном воспитании. Для Русской Православной Церкви эта Библия стала образцом языкового стандарта и основой Грамматики (1619) Мелетия Смотрицкого, которая с XVII века определяла формы церковнославянского языка.

Иван Федоров руководил печатью Библии. Как и все издания этого выдающегося первопечатника, Острожская Библия отлично набрана и выполнена. Для основного текста был специально отлит так называемый «Острожский» шрифт. Многие приемы декорирования, использованные Иваном Федоровым при создании Острожской Библии, стали впоследствии характерными для украинского и белорусского книгоиздания.

Издана Острожская Библия в фолиантах. Она состоит из 628 листов и украшена ксилографической рамкой обложки, гербом князя Константина Острожского и печатным знаком Ивана Федорова.Центральная часть заставки, открывающая основной текст Острожской Библии, оттиснута с пластины из Апостола (1564 г.), а также форма картуша для герба князя Константина Острожского на оборотной стороне титульного листа . В рисунках преобладают растительные элементы. Весь дизайн Острожской Библии строг и прост, без фигурных гравюр.

Объем 1256 страниц был издан тиражом 1500 экземпляров, что по тем временам было немалым тиражом.Инициатор издания князь Константин Острожский подарил Библию папе Григорию XIII, а Иван Грозный – посланнику королевы Джерому Горсею. Также известна книга, принадлежавшая шведскому королю Густаву II Адольфу. В настоящее время сохранилось (полностью или частично) всего 260 экземпляров Острожской Библии. Они хранятся в музеях, библиотеках и архивах Украины, России, Белоруссии, Болгарии, Германии, Франции и многих других стран. Два подлинных экземпляра этого древнего памятника православных верований хранятся в фондах Национальной библиотеки Беларуси.

Дополнительную информацию можно получить по телефону: (375 17) 293 25 85.

Биография ee uu noloshiisa, sayiro

Мадбакадаха буугга угу хорейсай ээ Россия у дхашай магача Московитин. Laakiin Faracoodii noqday kuwa loo yaqaan Иван Федоров.Биография Nin cajiib miidhan ka mid ah dhacdooyinka iyo safarka, kuwaas oowawasaa muhiim ah in la muujiyo faahfaahinta ugu muhiimsan. Kuwani рефераты kooban oo nolosha ka mid ah nin weyn noqday aasaas u ah abuurista buugaag ku saabsan mowduuca «Биография Ивана Федорова каруурта». Биография ninkan uu noqon doonaa mid xiiso leh in qof kasta oo xiiseynaya horumarinta suugaanta Ruush, ugu horayn loogu talagalay akhristayaasha dhallinyarada. Биография Иван Федоров ee carruurta waa in tixraac qodobada muhiimka ah ee hawlaha uu Associate oo horyaal.Действительно, хорумаринта аф Рууш ваа воск аан маккул ахейн в ла кийасо оо ан даабакаяа. Оо вашай магии абуурай и бугга рууш — Иван Федоров.

CV

сано нолоша хорьяал — 1510-1583. Таарихда саксда ай ее дхалашада ла гаранайн Иван Московитина. Magiciisu waa badan tahay ma dhicin on magaca qoyska iyo meesha uu ku dhashay. Исла Мар Русс ла Одхан Джирай Мадакс Яр, juqraafi ahaan loo qoondeeyey Rzeczpospolita. Зуль baaxad weyn waqooyi ee casriga ah Россия ee qarnigii 16aad wakeaa lagu yaqaan в ай дадка аджнабига Московия.

Waxaa la og yahay in da ‘yar, Ivan si ballaaran u safray iyo bartay jaamacadaha Yurub. Юруб Грамотность дхуфтай Ивана Москвитина — максаа йилай, по маркии угу буугга ку даабакан аяа каан ку ай ин ка бадан карни ай ээ европа. хирка ваксбарашада вактияда ахаа вашка уу аркай гурига Иван Федоров кала дуван. Биография ma noqon doono dhamaystiran oo aan sheekooyin ku saabsan wixii aragti uu sameeyey Europe.

Guriga ugu horreevey ee daabacaadda

Биография xiiso Ивана Федорова ee carruurta waa in la qoran meesha guriga daabacaadda ugu horeeyay, taas oo uu ku yaalay gayiga dalkeenna.The-isweydaarsiga ugu horeysay типографская laga furay Москва. hawlaha,wawaaa si xoogan loola magaca ninkii neefka lahaa, kan qudhiisu yeedhay Иван Федоров. Биография кообан оо ка мид ах нинкан мууджинайсаа ин тани ай тахай воск ванаагсан ма уусан ку билаабан хал, ийо си вададжир ах ула типограф иё хааскииса, магийса ла одхан джирай Петр Тимофеевич Мстиславцев. Сида ай амарка Царь Иван Сун ка, ее даабакаадда аяа ла су саарай буугааг диимеед. Mas’ul ka ah Qaranimo ee saxaafadda daabaco loo magacaabay Иван Федоров.Биография kooban oo ka mid ah carruurta ayaa tilmaamaya laga yaabaa в принтере kowaad wuxuu ahaa Jack ah oo dhan Xirfado — wuxuu jaray a daabacayaa casri ah, iyadoo la isticmaalayo geed pear guddiga, wuxuu la iman ururinta ka mid ah noocyada, wuxuu xiuga kuuququq угу хорейсай.

«Rasuulka The»

Marka koowaad la daabacay buugga ay ugu yeedhay «Rasuulka The.» Биография Иван Федоров loogu talagalay carruurta is illowsiin kartaa kitaabkan midabo. isku taaga la yaabka leh, noocyada daabacaadda cad iyo sayirada fiican ka dhigi kitaabkan shaqo ka mid ah tahay.

Qaar badan oo ka mid ah koob «Rasuulka» ku jira ee комментарии принтера ах. Waxay faallooda isu muujiyo sida nin ee aqoonta sare leh, si fiican ugu caadooyinka suugaanta afka Ruushka waqti. Inta badan комментирует la fudud u saxiixay, «Иван Федоров». Биография kooban oo ka mid ah ninkan waa in ay daruuri tahay ayaa tilmaamaya in buugaagta uu daabacay ma aha oo kaliya Emaraadka gooyo. Ujeedada ugu weyn ee qoraaga ahayd si ay u daabacaan buug «ee Raaxo oo ka mid ah didka Ruush». «Расуул» хорейсай касбатай ансиксинта бууксда ээ канисадда, оо ла даабакай ла варегга ах ее 2000 оо нукул.Waxa uu ka badbaaday Wax ka Badan 60 редкостей.

«Бревиарий»

Бууга лабаад, оо лагу даабацай Московская типографская мастерская ахаа «Бревиарий». кораяаша ай сии вадай ин ай нокон Петр Мстиславец иё Иван Федоров. Биография Ruush buug-printer joogsato dhowr ah uu buugga labaad. Waxaa la og yahay in ay sidoo kale wuxuu ahaa a публикации diinta, ayaa qirtay in saxaafada ansixinta buuxda Kiniisada Православная церковь ее.

isgoyska

Биография Иван Федоров ee carruurta waa in aan la ku salaysan dhacdooyin murugo ee uu noloshiisa.Waayo, tiro ka mid ah sababaha ka baxsan ganacsigiisa daabacaadda ee Moscow lahaa inuu ka soo leexdo. Waxaa laga yaabaa sababta ay u tagay halis dhaw ku hayaan oo ay rag cusub Ивана Грозного — аскар ах. принтер ugu horeysay cararay Великое княжество ee Москва iyo degeen ee Великое княжество Литовское, magaalada Zabłudów, kaas oo hadda ku yaal soohdinta reer Польша. Ваксаа ка насахан мадбакадаха угу хорейсай оо гаарай куваас оо миэлаха туман туман — Федоров иё Мстиславец дииран салаамай бархадда Александровича гетмана Григория ку Хоткевича.dhaggan Big of Asalraacnimadu iyo taageere ka mid ah madax-bannaanida Герцогство Литовское, wuxuu ku bixiyey inuu ilaalinta принтер угу хорейсай. Скоро мастерская яр типографская вощааа ла аасаасай хоос бакди, таас оо иску дияариная даабакаадда буугаагта ээ церковнославянский.

«Si aad u baraan injiilka»

Заблудовский выпуск kowaad wuxuu ahaa daabacay 1569 «injiilka, baro». Ka dib markii Waddooyinkiisa bixitaanka lagu wareero ama madbacadaha hore — Mstislavets tageen magaaladii of Vilna, iyo dhammaan walwal ku saabsan qaddar ee daabacaadda wareegay Иван Федоров.Биография муддада нолоша muujinaysaa в kiiska ayaa la saaray saldhig adag, iyo buugaagta cusub laga helay akhristayaasha ay. Waxaa muhiim ах в ла ogaado в waqtiga kitaabkii ма аха sidaas у Бадан иль aqoonta, iyada oo loo adeegsanayo xarumaha magaalada. ващйаабаха лагу даабакай ахаа мид аад у кали ах, ийо ганацига тааджирка дверь бидаан в ай маал китаабкии, ма дариэлайо оо ку саабсан вакса ла корай ияга оо ку. Воск kasta oo ay ahayd, «si loo baro injiilka» ayaa muujisay guusha dedaalkan, iyo Иван Федоров bilaabay inuu ka fekero edition cusub ee buugga.

«Псалтирь»

1570 уксуу ахаа угу ванаагсан ээ хилига оо дхан ку ноол Здолбунов. В sanadkan soo baxay in tiro badan oo ah «Псалмы» caanka ах, qurxiyey xardho frontispisnoy David Boqorka Israa’iil iyagoo muujinayay. Тани ваа мид ка мид ах издания угу рааксо Федорова, таас оо уу ка гоан ин уу сокоее — на мид ка мид ай богагга АСТААНТА Хоткевича. Насиб дарро, ин аанну мар ка бадбаадай калия афар нукул ка мид ах буугга — лаба ка мид ах ваа в Западной Европе — мид ка мид ах Россия оо ка мид ах — в Украине.

Люблинская уния саарай Гетман Хоткевич боос адаг. Wuxuu ma uu qaadi karin hawlaha muhiimka ah ee daabacaadda, oo wakeaa lagu qasbay in ay diidi taageero Fedorov iyo bacdi. принтер Книга saaxiibtinimo Zabłudów tagay oo u dhaqaaqay magaalada. Сайидка билаабай муддада уу шакада ее Львов.

В 1574 г. ээ угу хорейсай ээ Украина мастерская типографская васааа ла аасаасай бишии Львова. Оо хаддана мар калия караага, корректор иё редактор ваа Иван Федоров. Биография loogu talagalay carruurta noqon lahayd hubi in aad ka mid ah si uu buugga-printer abuurka koowaad ku soo laabto — Lviv uu buugga ugu horeysay «Rasuulka The» mar kale bilaabay.Во Львове Федоров ма аанан хайсан лакаг руукна, ама мел, сидаа дартед Львов «расуул» — тааси ваа кооваад ээ буугагта Федорова, таас оо уу лееяхай ай брэнд даабакаадда у гаар ах. Halkan, buugga ugu horeysay ee naxwaha wakeaa la daabacay Ruush, kaas oo la odhan jiray «ABC».

Вакансии Константина Острожского

Вакти ка, насииб ку тагай хорьяал ах, ийо во Львове, усуу билаабай инуу ку эрян у дхак дхакаале. Wuxuu ayaa lagu qasbay in ay dhimaan hawlaha iyo in la aqbalo martiqaad ee Kambayuutarada ah oo hodan ah iyo saameynta — Князь Константина Острожского. Принц су дхавииай дадка акун йо махад ай бульшада, сидаас ваксаа ку харирейсан исбахайсига ка дхаксия дадка сайнисяхано хогааминайо Герасим Смотрицкая. Waxaa shaqeeyay Ostroh Academy, taas oo run ahaantii loo baahan yahay in ay u gaar ah «Drukarnya» — maxaa yeelay, wakhtigaas wakeaa loo bixiyey мастерская типографская. Халкан Иван Федоров ку хаулан дияаринта даабако гаар ах Китаабка Кудууска ах таас оо ахайд ин ай хусиис оо дхан ла хели каро вактига даабакаяа эрайга илаах.

В 1580 году гурига даабакаадда Острог сии дааяй Ахдига Кусуб ла Псалтирь.Sidaas daraaddeed wakeaa ku a «бууг-сборник воска наинужных», ооо ай корин Тимофей Михайлович Иван Федоров. Биография ee carruurta waa in farta ku jira in la sii daayo this. «Buug ..» jiray liiska gaaban weedho ka mid ah Axdiga Cusub, iyadoo ay calaamad u yihiin meesha ay ku yaalaan on bogagga Injiillada. дизайн Интересный «бууг» — qoraalka bogga cover a qurxiyey iridda weyn, yeedhi akhristaha in la ogaado dunida ka mid ah buugaagta.

Острожская Библия

Дабкан, daabacaaddii ugu caansan ee Иван Федоров в муддо это ахаа Библия Острог ах.