Сравнение природной лирики тютчева и фета. Лирика природы в творчестве Ф.И

Будучи близки к идеологии «чистого искусства», оба поэта сделали природу одной из центральных тем в своем творчестве. Для Тютчева и Фета природа является могущественной силой, носительницей некой высшей мудрости. В их стихах повторяются общие мотивы природных стихий: звезд, неба, моря, огня, зари и так далее. Часто с помощью картин природы эти поэты передают состояние человеческой души.
Однако для Тютчева более характерно отношение к природе с позиций разума, а для Фета – с позиций чувства. Но бесспорно то, что оба поэта являются величайшими мастерами пейзажной лирики, и их творчество стало определяющим для многих литературных течений русского серебряного века.

Едва ли без Фета было бы возможно явление в русской литературе Блока и Мандельштама. Тютчев же стал своего рода «учителем» русских символистов. Так своеобразно преломилась за столетие традиция пейзажной лирики, идущая от Жуковского и Пушкина.

Лирика Фета – это вселенная красоты, три основные составляющие которой – природа, любовь и песня. Природа занимает в его творчестве важнейшее место, что отражается даже в названиях большинства его стихотворных циклов: «Весна», «Лето», «Осень», «Снега»… Фет идеализирует природу. Чем сильнее захватывает его эстетическое восприятие природы, тем дальше он уходит от реальности.

Раскрытие данной темы предполагает обращение к лирическим произведениям Ф. Тютчева и А. Фета, отражающим своеобразное восприятие природы, ее влияние на душевный мир, мысли, чувства, настроения каждого из авторов.

Стремясь к полному и глубокому раскрытию темы, необходимо обратить внимание на общую направленность творческих поисков поэтов, а также их индивидуальность и своеобразие.

Лирика природы стала величайшим художественным достижением Ф. Тютчева. Пейзаж дается поэтом в динамике, движении. Об этом говорит В.Н. Касаткина в монографии «Поэтическое мировоззрение Ф.И. Тютчева»: «Движение в природе мыслится Тютчевым не только как механическое перемещение, но и как взаимосвязь, взаимопереход явлений, переход одного качества в другое, как борьба противоречивых проявлений.

Поэт улавливал диалектику движения в природе». Причем диалектика явлений природы отражает таинственные движения человеческой души. Конкретно-зримые приметы внешнего мира порождают субъективное впечатление.

В.Н. Касаткина подчеркивает: «Природа у Тютчева — живой организм, чувствующий, ощущающий, действующий, имеющий свои пристрастия, свой голос и проявляющий свой характер, подобно тому, как это бывает с людьми или животными».

А.А. Фет пишет о стихотворениях Тютчева: «По свойству своего таланта г. Тютчев не может смотреть на природу без того, чтобы в душе его единовременно не возникала соответственная яркая мысль. До какой степени природа является перед ним одухотворенной, лучше всего выражает он сам

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик —

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык…

Природа для Тютчева всегда юная. Осень и зима не несут ей старческой смерти. Поэт выразил в своих стихах торжество Весны как молодости. В 30-х годах весне он посвятил семь стихотворений: «Весенняя гроза», «Могила Наполеона», «Весенние воды», «Зима недаром злится», «Еще земли печален вид, а воздух уж весною дышит», «Весна», «Нет, моего к тебе пристрастья…». «В последнем программном стихотворении поэта, где он поэтически сформулировал свое отношение к земле как отношение сына к матери, он создал образ земли весенней. Весна для него — прекрасное дитя, полное жизни, все проявления которой исполнены высокой поэзии. Поэт любит молодые раскаты первого грома в начале мая, его восхищают шумные весенние воды — вестники молодой весны, весеннее дыхание воздуха:

Что пред тобой утеха рая,

Пора любви, пора весны,

Цветущее блаженство мая,

Румяный свет, златые сны? …»

«Бытие матери-Земли исполнено радости: «Лазурь небесная смеется, ночной омытая росой», весенний гром «как бы резвяся и играя грохочет в небе голубом», выси ледяные гор играют с лазурью неба, природа улыбается весне, а весна с хохотом прогоняет зиму, майские дни, как «румяный светлый хоровод», толпятся весело за весной. »

Белинский писал Тютчеву: «Ваши весны не имеют морщин, и, как говорит великий английский поэт, вся земля в этот утренний час года и жизни улыбается так, как будто бы она не заключала могил».

И действительно, поэзия Тютчева оптимистична; она утверждает прекрасное грядущее, в котором будет жить новое, счастливейшее племя, для свободы которого солнце «живей и жарче будет греть». Во всем мировоззрении поэта отражается любовь и жажда жизни, воплощенные в ликующих строках «Вешних вод» («Еще в полях белеет снег…») и «Весенней грозы». Рассмотрим стихотворение «Вешние воды»:

Еще в полях белеет снег,

А воды уж весной шумят —

Бегут и будят сонный брег,

Бегут и блещут и гласят…

Они гласят во все концы:

«Весна идет, весна идет!

Мы молодой весны гонцы,

Она нас выслала вперед!»

Весна идет, весна идет!

И тихих, теплых, майских дней

Румяный, светлый хоровод

Толпится весело за ней.

Весна воспринимается поэтом не только как чудесное время года, а и как победа жизни над смертью, как гимн юности и человеческому обновлению.

Геннадий Никитин в статье «Люблю грозу в начале мая…» говорит, что образы, картины, чувства, заключенные в стихотворении «Весенние воды» «…представляются подлинными и живыми, они воздействуют на читателя непосредственно и глубоко, видимо, потому что находят отклик в подсознании. Согласованность и слитность смысла, слова и музыки усиливают этот эффект, проявляясь не как статичное, а подвижное, динамическое единство.

…Лирика Тютчева преимущественно не окрашена, а озвучена и приведена в движение. Природа изображается им в открытых и скрытых переходах и определяет типологию его стихов. В данном случае динамизм пьесы достигается двумя приемами, которые осуществляются и параллельно и перемешиваясь: во-первых, это словесные повторы («бегут», «идет»), создающие иллюзию движения воды и весеннее половодье чувств, и, во-вторых, это система звукозаписи, имитирующая бульканье и переливы ручьев.

Стихотворение «Весенние воды» не велико по размеру, но в нем заключена объемная и панорамная картина пробуждения огромного мира, его изменения во времени.

«Еще в полях белеет снег», а перед нашим мысленным взором уже разворачивается «румяный, светлый хоровод» «майских дней». Слово «хоровод» здесь не случайно. Оно очень старое, дремучее и сакральное. Оно призвано оживлять наше детство, игру, сказку и что-то другое, иррациональное. Оно включает нас в поэтический карнавал, в стихийное действо…»

По словам Тамары Сильман, «в этом стихотворении почти что отсутствует «нейтрально-разговорный» элемент, все оно целиком представляет собой образное воплощение весеннего пробуждения природы, причем на трех его этапах: в виде остатков уходящей зимы…, в виде бурного, безудержного разлива рек и ручьев…, и, наконец, в виде предвещающих теплую летнюю пору майских дней…».

Это стихотворение стало романсом (музыка С. Рахманинова), разошлось на эпиграфы к различным сочинениям в прозе и стихах, часть строки «Весенние гонцы» сделалось названием известного романа Е. Шереметьевой.

В стихотворении «Весенняя гроза» не только человек сливается с природой, но и природа одушевляется, очеловечивается: «весенний, первый гром, как бы резвяся и играя, грохочет в небе голубом», «повисли перлы дождевые, и солнце нити золотит».

Весеннее действо развернулось в высших сферах и встретилось с ликованием земли — гор, лесов, горных потоков — и восторгом самого поэта.

«С детских лет это стихотворение, его образы и его звучание слились для нас с образом и звучанием весенней грозы. Стихотворение давно стало наиболее емким и поэтически точным выражением грозы — над полем, лесом, садом, над зелеными просторами зачинающейся весны в России» — читаем мы в критической статье Льва Озерова «Люблю грозу в начале мая…(История одного стихотворения)» — «Шестнадцать алмазных строк русской лирики Тютчев хранил в своей душе четверть века. И это ли не чудо сосредоточенного мастерства!»

В процессе исследования критических материалов мы увидели, что в научных работах существуют два противоположных взгляда на стихотворение «Весенняя гроза». Так, например, Лев Озеров в работе «Поэзия Тютчева» говорит о том, что «в стихах поэта, вдохновленных русской природой, нетрудно уловить глубокое чувство родного пейзажа. Но и те стихи, в которых не даны признаки реальной местности, воспринимаются как пейзаж России, а не какой-либо другой страны.

«Люблю грозу в начале мая…» — разве речь идет не о русской грозе? Разве стихотворение «Весенние воды» толкует не о русской природе?

Как-то не вяжется «румяный, светлый хоровод» с пейзажем Италии или Германии. Необязательно в стихах упоминать местные названия или под датой ставить место их написания. Наше чувство в данном случае нас не обманывает. Конечно же, это стихи о русской природе.»

Опровержение этого мнения мы находим в вышеупомянутой статье Г. Никитина: «Поэт рассказывает кому-то не о конкретной грозе, не о живом созерцании, а о своем впечатлении, о той музыке, которая оставила след в его душе. Это не гроза, а некий миф о ней — прекрасный и возвышенный. Некая игра природных сил, в которой акустическое начало превышает визуальное, чему содействует аллитерация, звукоподражание. Через все стихотворение проходят льющиеся, гремящие, гулко-рокочущие звуки «г», «л», «р». Географические и «национальные» приметы отходят на второй план. Ошибки и неточности в изображении («Вот дождик брызнул, пыль летит», «В лесу не молкнет птичий гам») не имеют никакого значения и тонут в общем гаме и шуме.

Все подчинено общему настроению, празднику и игре света и радости. А чтобы мы не ошиблись, поэт подсказывает нам резюме:

Ты скажешь: ветреная Геба.

Кормя Зевесова орла.

Громокипящий кубок с неба.

Смеясь, на землю пролила.

Утверждение о том, что эти стихи о русской природе, такой же миф…» — и больше ни слова автор не говорит в подтверждение своего заявления, никакой аргументации.

Г.В. Чагин так же, как и Лев Озеров, считает, что тютчевские стихотворения о русской природе. Вот что он говорит по этому поводу: «Тютчева недаром называют певцом природы. И конечно, полюбил он ее не в гостиных Мюнхена и Парижа, не в туманных сумерках Петербурга и даже не в патриархальной, полной цветущих садов Москве первой четверти XIX века. Красота русской природы с юных лет вошла в сердце поэта именно с полей и лесов, окружавших его милый Овстуг, с тихих, застенчивых придеснянских лугов, необозримых голубых небес родной Брянщины.

Правда, свои первые стихи о природе Тютчев написал в Германии. Там родилась, ставшая знаменитой, его «Весенняя гроза». Вот как она выглядела в «немецком» варианте, впервые напечатанная в 1829 году в журнале Раича «Галатея»:

Люблю грозу в начале мая:

Как весело весенний гром

Из края до другого края

Грохочет в небе голубом!

И вот как эта первая строфа звучит уже в «русской» редакции, то есть переработанной поэтом после возвращения на родину:

Люблю грозу в начале мая,

Когда весенний, первый гром,

Как бы резвяся и играя,

Грохочет в небе голубом.

«Характер переработки, в особенности дополнительно введенная в текст вторая строфа, указывают на то, что эта редакция возникла не ранее конца 1840-х годов: именно в это время наблюдается в творчестве Тютчева усиленное внимание к передаче непосредственных впечатлений от картин и явлений природы», — писал К.В. Пигарев в своей монографии о поэте. И стихи Тютчева, в которых описываются картины природы при поездках из Москвы в Овстуг, подтверждают эти слова:

Неохотно и несмело

Солнце смотрит на поля.

Чу, за тучей прогремело,

Принахмурилась земля….

В тютчевском цикле стихов о весне есть одно, так и названное «Весна», удивительное по глубине и силе вложенного в него чувства, навсегда новое:

Как ни гнетет рука судьбины,

Как ни томит людей обман,

Как ни браздят чело морщины

И сердце как ни полно ран;

Каким бы строгим испытаньям

Вы ни были подчинены,-

Что устоит перед дыханьем

И первой встречею весны!

Весна… она о вас не знает,

О вас, о горе и о зле;

Бессмертьем взор ее сият,

И ни морщины на челе.

Своим законам лишь послушна,

В условный час слетает к вам,

Светла, блаженно-равнодушна,

Как подобает божествам.

Исходя из данного стихотворения, мы можем сказать, что для молодого поэта мир полон тайн, загадок, которые могут быть постигнуты лишь вдохновенным певцом. И этот насыщенный тайнами и одушевленный мир, по убеждению Тютчева, открывается человеку только в короткие мгновенья, когда человек готов слиться с природой, стать ее частицей:

И жизни божески-всемирной

Хотя на миг причастен будь!

Давайте обратимся к прочтению «Весны» О. В. Орловым:

«Длинное стихотворение «Весна» (сорок строк! Для Тютчева много), написанное в конце 30-х годов, развивает излюбленную философскую тему поэта: о необходимости слиться с океаном природы ради достижения блаженства, удовлетворенности. Эта идея выражена в последнем восьмистишии произведения. Предыдушие четыре строфы готовят читателя к такому выводу. Их основная мысль: божественная вечность весны, ее непереходящесть и невозмутимость. Она слетает к людям «светла, блаженно-равнодушна, // Как подобает божествам». В этом стихотворении довольно много тропов и фигур. Автор пользуется сравнениями, восклицаниями, противопоставлениями (выделяющими нужную ему деталь): «По небу много облак бродит, // Но эти облака ея».

Однако, какие же качества природы отражены здесь? О весне сказано, что она светла, блаженно-равнодушна, свежа. Она цветами сыплет над землею… Какими «цветами» — не уточняется. Прежние, ушедшие весны названы лишь «отцветшими». Следовательно, о красках и здесь нет речи. Зато есть данный, правда только в общей форме обонятельный признак (иногда существенный у Тютчева): Благоухающие слезы. Благоухание это совершенно условное: благоухать могут только слезы божества; в стихотворении их льет Аврора.

Такое объемистое, в сорок строк, стихотворение не содержит упоминания ни о каком цвете, ни о какой краске».

По мнению Геннадия Никитина, «наиболее полным воплощением темы пробуждения природы следует признать строки «Весны» («Как ни гнетет рука судьбины…»), при чтении которых когда-то Лев Толстой приходил в такое волнение, что обливался слезами. Стихотворение состоит из пяти восьмистиший и наряду с поэтическими абстракциями содержит немало живых теплокровных примет весны. Дидактический холодок постепенно от строфы к строфе истаивает под напором бытия, воскресших сил обновления — «Их жизнь, как океан безбрежный, // Вся в настоящем разлита». И наставительный учительский тон в заключительных строчках уже не может остудить разгоряченного воображения, тем более когда автор готов принести в жертву и любимую им игру чувств, обман, и пантеизм, разлитый в начале стихотворения:

Игра и жертва жизни частной!

Приди ж, отвергни чувств обман

И ринься, бодрый, самовластный,

В сей животворный океан!

Приди, струей его эфирной

Омой страдальческую грудь —

И жизни божеско-всемирной

Хотя на миг причастен будь!».

Анатолий Горелов говорит о том, что «весна для Тютчева — устойчивый образ созидающего начала бытия, он и сейчас восторженно принимает ее прелести, но помнит, что она чужда людскому горю, злу, ибо «блаженно-равнодушна, // Как подобает божествам». И как продолжение этого равнодушия возникает, также устойчивый для поэта, мотив действенного мига, проявления всех сил человеческой жажды жизни».

В очерке о Тютчеве Лев Озеров высказал следующее, очень тонкое, замечание о типе восприятия Тютчевым явлений природы: «Обращаясь к ней, Тютчев решает все важнейшие политические, философские, психологические вопросы. Образы природы создают не только фон, а самую основу всей его лирики». И далее: «Он не украшает природу, он, наоборот, срывает с нее «покров, накинутый над бездной». И делает это с тою же решительностью, с какой другие русские писатели срывали маски с общественных явлений».

Образы природы для Тютчева не только объекты любования, но и формы проявления таинств бытия. Его отношения с природой активны, он хочет вырвать ее тайны, восторг перед ее красотой совмещается в нем с сомнениями и бунтом».

В стихотворении «Зима недаром злится…» поэт показывает последнюю схватку уходящей зимы с весной:

Зима недаром злится,

Прошла ее пора —

Весна в окно стучится

И гонит со двора.

Зима еще хлопочет

И на Весну ворчит.

Та ей в глаза хохочет

И пуще лишь шумит…

Эта схватка изображена в виде ссоры старой ведьмы — зимы и молодой, веселой, озорной девушки — весны. По мнению Геннадия Никитина, данное стихотворение написано в том же ключе, что и «Весенние воды», но разница в том, что последнее «значительно сложнее в конструктивном плане, …однако набор изобразительных приемов тот же».

«Прием выдвижения субстантивированных признаков, действий, состояний на грамматически господствующее в синтагме место является у Тютчева существенным элементом, определяющим импрессионистский характер его лирики. В. Шор так определяет принципиальный подход к изображаемому миру, который получил название «импрессионистического»: «Объект должен воспроизводиться таким же, каким он воспринимается при непосредственном чувственном столкновении с ним. Т.е. со всеми теми случайными, переходящими чертами, которые были ему присущи в момент наблюдения. Нужно уметь запечатлевать его изменчивость, движение. Любое явление должно схватываться в абсолютно мгновенном аспекте».

Поэзия Федора Ивановича Тютчева полна лиризма, внутреннего напряжения и драматизма. Перед читателем открываются не просто прекрасные картины природы, а он видит «концентрированную жизнь». Тютчев, как никто, умел передать цвета, запахи, звуки окружающего мира.

«Природы праздный соглядатай» — так сам Фет полуиронически определил свое отношение к одной из главных тем своего творчества. Именно так — как один из тончайших мастеров пейзажной лирики, Фет вошел в хрестоматии и многочисленные стихотворные сборники «поэтов природы» наряду с Тютчевым, Майковым, Полонским.

А. Фет, как и Ф. Тютчев, достиг в пейзажной лирике блистательных художественных высот, став признанным певцом природы. Здесь проявились его удивительная острота зрения, любовное, трепетное внимание к мельчайшим подробностям родных пейзажей, их своеобразное, индивидуальное восприятие. Л.Н. Толстой очень тонко уловил неповторимое фетовское качество — способность передать природные ощущения в их органическом единстве, когда «запах переходит в цвет перламутра, в сияние светляка, а лунный свет или луч утренней зари переливаются в звук». Чувство природы у Фета универсально, ибо он обладает богатейшими возможностями поэтического «слуха» и «зрения». Фет расширил возможности поэтического изображения действительности, показав внутреннюю связь мира природы и мира человека, одухотворяя природу, создавая пейзажные картины, отражающие во всей полноте состояние души человека. И это было новым словом в русской поэзии.

«Фет стремится к фиксации изменений в природе. Наблюдения в его стихах постоянно группируются и воспринимаются как фенологические приметы. Пейзажи Фета не просто весенние, летние, осенние или зимние. Фет изображает более частные, более короткие и тем самым более конкретные отрезки сезонов».

«Эта точность и четкость делает пейзажи Фета строго локальными: как правило, это пейзажи центральных областей России.

Фет любит описывать точно определимое время суток, приметы той или иной погоды, начало того или иного явления в природе (например, дождя в стихотворении «Весенний дождь»).

Прав С.Я. Маршак в своем восхищении «свежестью, непосредственностью и остротой фетовского восприятия природы», «чудесными строками о весеннем дожде, о полете бабочки», «проникновенными пейзажами», — прав, когда говорит о стихах Фета: «Его стихи вошли в русскую природу, стали ее неотъемлемой частью».

Но тут же Маршак замечает: «Природа у него — точно в первый день творения: кущи дерев, светлая лента реки, соловьиный покой, журчащий сладко ключ… Если назойливая современность и вторгается иной раз в этот замкнутый мир, то она сразу же утрачивает свой практический смысл и приобретает характер декоративный».

Фетовский эстетизм, «преклонение перед чистой красотой», порою ведет поэта к нарочитой красивости, даже банальности. Можно отметить постоянное употребление таких эпитетов, как «волшебный», «нежный», «сладостный», «чудный», «ласкательный» и т. п. Этот узкий круг условно-поэтических эпитетов прилагается к широкому кругу явлений действительности. Вообще эпитеты и сравнения Фета иногда страдают некоторой слащавостью: девушка — «кроткий серафим», глаза ее — «как цветы волшебной сказки», георгины — «как живые одалиски», небеса — «нетленные как рай» и т.п.».

«Конечно, не только конкретностью и детальностью сильны стихи Фета о природе. Их обаяние прежде всего — в их эмоциональности. Конкретность наблюдений сочетается у Фета со свободой метафорических преобразований слова, со смелым полетом ассоциаий».

«Импрессионизм на той первой его стадии, к которой только и можно отнести творчество Фета, обогащал возможности и утончал приемы реалистического письма. Поэт зорко вглядывается во внешний мир и показывает его таким, каким он предстал его восприятию, каким кажется ему в данный момент. Его интересует не столько предмет, сколько впечатление, произведенное предметом. Фет так и говорит: «Для художника впечатление, вызвавшее произведение, дороже самой вещи, вызвавшей это впечатление».

«Фет изображает внешний мир в том виде, какой ему придало настроение поэта. При всей правдивости и конкретности описания природы оно прежде всего служит средством выражения лирического чувства».

«Фет очень дорожит мигом. Уже давно его назвали поэтом мгновенья. «… Он уловляет только один момент чувства или страсти, он весь в настоящем… Каждая песня Фета относится к одной точке бытия…» — отмечал Николай Страхов. Сам Фет писал:

Лишь у тебя, поэт, крылатый слова звук

Хватает на лету и закрепляет вдруг

И темный бред души и трав неясный запах;

Так, для безбрежного покинув скудный дол,

Летит за облака Юпитера орел,

Сноп молнии неся мгновенный в верных лапах.

Вот это закрепление «вдруг» важно для поэта, ценящего и выражающего полноту органичного бытия, непроизвольных его состояний. Фет — поэт состояний сосредоточенных, концентрированных.

Такой метод требовал необычайно обостренного вглядывания в действительность, тончайшей, дотошнейшей верности натуре, когда напряжены все чувства: глаз, ухо, осязание. Природа у Фета поражает нас правдой жизни» — так охарактеризовал пейзажную лирику Фета Н.Н. Страхов. И далее: «Фетовская поэзия состояний сиюмитных, мгновенных, непроизвольных жила за счет непосредственных картин бытия, реальных, окружающих. Именно поэтому он поэт очень русский, очень органично вобравший и выразивший русскую природу».

Это утро, радость эта,

Эта мощь и дня и света,

Этот синий свод,

Этот крик и вереницы,

Эти стаи, эти птицы,

Этот говор вод…

В монологе рассказчика нет ни одного глагола — излюбленный прием Фета, но здесь также нет ни одного определяющего слова, кроме местоименного прилагательного «это» («эти», «этот»), повторенного восемнадцать раз! Отказываясь от эпитетов, автор словно признается в бессилии слов.

Лирический сюжет этого короткого стихотворения основан на движении глаз рассказчика от небесного свода — к земле, от природы — к жилищу человека. Сначала мы видим синеву неба и птичьи стаи, затем звучащую и цветущую весеннюю землю — ивы и березы, покрытые нежной листвой («Этот пух — не лист. ..»), горы и долы. Наконец, звучат слова о человеке («…вздох ночной селенья»). В последних строках взгляд лирического героя обращен внутрь себя, в свои ощущения («мгла и жар постели», «ночь без сна»).

Для человека весна связана с мечтой о любви. В эту пору в нем пробуждаются творческие силы, позволяющие «парить» над природой, сознавать и ощущать единство всего сущего.

После феномена Пушкина, в начале 19 века, многие литературные критики сомневались в том, что на небосклоне русской поэзии сможет появиться достойный имени классика поэт.

Творчество А. Фета и Ф. Тютчева

Но к счастью, уже во второй половине 19 века взошли звезды таких талантливых лириков как А. Фет и Ф. Тютчев, которые стали не только достойными приемниками Пушкина, но и внесли в поэтику собственные творческие манеры, что сделало их произведения по-настоящему уникальными и оригинальными.

Несмотря на то, что творчество обоих поэтов развивалось в русле воскресшего романтизма, их произведения кардинально отличались друг от друга.

Поэты весьма активно применяли в своих стихотворениях пейзажную лирику, однако природа и человек в стихах Тютчева — четко разграничены, у Фета — они сливаются в одно целое.

Это дает нам право говорить о том, что у Ф.И. Тютчева и А. А. Фета — два взгляда на мир, у первого он рациональный, у второго — иррациональный.

Сравнение приемов в стихотворениях Ф.Тютчева и А. Фета

В стихотворении «Это утро, радость эта…» автор описывает приход весенней поры. Весна в лирическом произведении Фета, представляет собой совокупность таких явлений как пение птиц, шум веселых ручейков, теплые, наполненные свежестью ночи, которые сплелись между собой в одно целое.

Давайте посмотрим, как выглядит весна в произведение Ф.Тютчева «Весенние воды». Автор наделяет весенние ручьи своеобразной индивидуальностью, они весело бегут, несмотря на то, что окружающая природа, в частности берега и поля, по-прежнему находятся во власти зимы.

В то время, как весна Фета неразрывно связана со многими факторами, Тютчеву достаточно говорить о ее приходе, выходя из наличия только весенних ручейков.

В стихотворении «Еще земли печален вид», Тютчев передает читателю всю глубину момента перехода окружающей природы в весеннюю негу, однако акцент делается только на нескольких основных явлениях, что противоречит манере Фета соединять в произведении и чувства, и темы бытия, и мотивы природы.

Пейзажная лирика Ф. Тютчева

В стихах «Есть в осени первоначальной» и «Осенний вечер» мы видим две разные осени — одна из них теплая, сохранившая теплый дух лета, вторая осень постепенно готовится к увяданию. Благодаря своему художественному мастерству, автор очень тонко описывает жизнь живой природы в печальный осенний период.

Нотка ностальгии по лету, таинственность осенних вечеров, благодатная прохлада, которая выступает первым предвестником зимних холодов — такой мы видим несравненную пейзажную лирику Тютчева.

Пейзажная лирика А. Фета

В стихотворении «Учись у них…» пейзажная лирика переплетается с гражданской и человеческой позицией автора. В начале стиха дуба и березу, которые привыкли к теплу, охватывает лютый мороз, которому деревья стойко противостоят.

Окружающая природа в пейзажной лирике Фета — это живой организм, который умеет чувствовать, любить и страдать. Она ассоциируется у читателя с самим человеком, представляет одно целое с ним.

Любовная лирика Тютчева и Фета

В стихе Ф. Тютчева «Последняя любовь» — радость и светлые чувства, переполняющие человека в тот момент, когда к нему приходит поздняя любовь. Лирический герой переживает своеобразное воскрешение и обновление, ведь, несмотря на прожитые годы, его сердце по-прежнему умеет любить и жаждет этого.

ПРИРОДА В ТВОРЧЕСТВЕ А. ФЕТА И Ф.ТЮТЧЕВА. Творчество Тютчева и Фета, этих двух замечательных русских поэтов второй половины XIX века, взаимосвязано. Нельзя не вспомнить, что Тютчев и Фет глубоко уважали и ценили друг друга. Тютчев высоко отзывался о поэтическом даре своего младше­го

современника:

Великой Матерью любимый,

Стократ завидней твой удел:

Не раз под оболочкой зримой

Ты самое ее узрел.

В свою очередь, Фет глубоко почитал Тютчева, видел в нем для себя образец творческого духа. В одном из посланий Тютчеву Фет обращается к нему: «Мой обожаемый поэт». В стихотворении «На книжке стихотворений Тютчева» автор пишет:

Здесь духа мощного господство,

Здесь утонченный жизни цвет.

Такая взаимная симпатия поэтов имеет под собой много при­чин. Фет и Тютчев исповедовали доктрину «чистого искусства», с которой спорили в тот период демократически настроенные поэты некрасовской школы. В творчестве обоих поэтов большое место за­нимает природа. Обоих поэтов отличает внутренняя близость к при­роде, гармония с ней, тонкое понимание природной жизни.

Традиционным для русской литературы является отождествле­ние картин природы с определенным настроением и состоянием че­ловеческой души. Этот прием образного параллелизма широко ис­пользовали Жуковский, Пушкин и Лермонтов. Эту же традицию продолжают в своих стихах Фет и Тютчев. Так, Тютчев в стихотво­рении «Осенний вечер» сравнивает увядающую природу с измучен­ной человеческой душой. Поэту удалось с изумительной точностью передать болезненную красоту осени, вызывающую одновременно и восхищение, и грусть. Особенно характерны для Тютчева смелые, но всегда верные эпитеты: «зловещий блеск и пестрота дерев», «грустно сиротеющая земля». И в человеческих чувствах поэт нахо­дит соответствие настроению, царящему в природе:

Ущерб, изнеможены — и на всем

Та кроткая улыбка увяданья,

Что в существе разумном мы зовем

Божественной стыдливостью страданья.

Это стихотворение явно перекликается с пушкинской «Осе­нью», где «унылая пора» сравнивается с «чахоточной девой», крот­кой и прекрасной в своей болезни.

Прием образного параллелизма мы встречаем и у Фета. Причем чаще всего этот прием Фет использует как бы в скрытой форме, опираясь прежде всего на ассоциативные связи, а не на открытое сопоставление природы и человеческой души. В качестве примера можно привести стихотворение «Ярким солнцем в лесу пламенеет костер!..». Прежде всего это, конечно, шедевр «импрессионист­ской» лирики Фета. Ельник в стихотворении шатается, напоминая поэту «пьяных гигантов столпившийся хор». Конечно, на самом деле ели стоят неподвижно, но поэту удается точно передать то, ка­кими они кажутся в неверных отблесках костра. В стихотворении использована «кольцевая» композиция: оно начинается и заканчи­вается изображением горящего костра. Многие детали стихотворе­ния символичны, и это позволяет увидеть в описании костра, угаса­ющего днем и разгорающегося ночью, некий скрытый смысл. В самом деле, что это за костер, в свете которого оживают даже дере­вья, тепло которого проникает «до костей и до сердца», отгоняя все житейские тревоги? Не символ ли это огня творчества, который даже под гнетом будничной жизни «будет теплиться скупо, лениво» в душе поэта?

Весьма интересно используется прием образного параллелизма в другом стихотворении Фета «Шепот, робкое дыханье…». Здесь поэт изображает любовное свидание, которое как бы переплетается с картинами ночного сада, соловьиными трелями и разгорающейся зарей. Природа в стихотворении предстает участницей жизни влюб­ленных, она помогает понять их чувства и придает им особую поэ­тичность и таинственность.

Наряду с образным параллелизмом в изображении природы Фета и Тютчева роднят и общие мотивы природных стихий. Это прежде всего описание звезд, моря и огня. В образе звездного неба для Тютчева и Фета наиболее ярко проявляется таинственное могу­щество природы, ее величие и сила. Поэтому у Тютчева мы читаем такие строки:

Небесный свод, горящий славой звездной,

Таинственно глядит из глубины…

И хор светил, живой и дружный,

Кругом раскинувшись, дрожал.

Это не единственный пример подобной переклички мотивов. Понимание природы как могучей силы, как содружества стихий мы находим и у Тютчева, и у Фета. Среди повторяющихся мотивов можно выделить разговор о море, воде. Всем известны тютчевские строки:

Как хорошо ты, о море ночное!

То лучезарно, то сизо-темно…

У Фета одна из книг его стихотворений также посвящена морю. Однако для Фета вода оставалась «стихией чуждою», тогда как у Тютчева вода является одним из любимейших мотивов. Именно в этой стихии поэт видел начало и конец мира, «темный корень ми­рового бытия». Этот мотив пронизывает почти все стихотворения Тютчева.

И наконец, наряду с общими приемами и мотивами поэтов объединяет сходное отношение к природе вообще. Для Тютчева и Фета природа — носительница высшей мудрости, гармонии и красоты. Именно к ней должен обращаться человек в трудную минуту, у нее искать вдохновения и поддержки. «Великой Матерью» называет природу Тютчев. Это же сравнение возникает и в другом его стихо­творении, где поэт восклицает:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездумный лик —

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык…

В свою очередь, Фет в своем стихотворении «Учись у них — у дуба, у березы…» предлагает искать примеры для подражания в самой природе, в ее способности бесконечно возрождаться к новой жизни.

Однако в изображении природы у Тютчева и Фета есть и глубо­кое различие. Обусловлено оно прежде всего различием поэтическо­го темперамента этих авторов.

Тютчев — поэт-философ. Именно с его именем связано течение философского романтизма, пришедшее в Россию из германской ли­тературы. И в своих стихах Тютчев стремится понять природу, включив ее в систему своих философских взглядов, превратив в часть своего внутреннего мира. Может быть, этим стремлением вместить природу в рамки человеческого сознания продиктована страсть Тютчева к олицетворениям. Вспомним хотя бы известное стихотворение «Весенние воды», где ручьи «бегут и блещут, и гла­сят». Порой это стремление к «очеловечиванию» природы приводит поэта к языческим, мифологическим образам. Так, в стихотворении «Полдень» описание дремлющей природы, истомленной зноем, за­вершается упоминанием бога Пана. А в стихотворении «Весенняя гроза» блистательную, радостную картину пробуждения сил приро­ды венчают такие строки:

Ты скажешь: ветреная Геба,

Кормя Зевесова орла,

Громокипящий кубок с неба,

Смеясь, на землю пролила.

Однако стремление понять, осмыслить природу приводит лишь к тому, что поэт чувствует себя оторванным от нее. Поэтому во мно­гих стихотворениях Тютчева, особенно позднего периода, так ярко звучит стремление раствориться в природе, «слиться с беспредель­ным». В стихотворении «Как хорошо ты, о море ночное…» мы чи­таем:

В этом волнении, в этом слиянье,

Весь, как во сне, я потерян стою —

О, как охотно бы в их обаянье

Всю потопил бы я душу свою…

В более раннем стихотворении «Тени сизые» это желание вы­ступает еще более рельефно.

Так, попытка разгадать тайну природы приводит любопытного к гибели. Об этом с горечью пишет поэт в одном из своих четверо­стиший:

Природа — Сфинкс. И тем она верней

Своим искусом губит человека,

Что, может статься, никакой от века

Загадки нет и не было у ней.

К концу жизни Тютчев осознает, что человек является «лишь грезою природы». Природа видится ему «всепоглощающей и миро­творной бездной», которая внушает поэту не только страх, но едва ли не ненависть. Над ней не властен его разум, «духа мощного гос­подство».

Так на протяжении жизни меняется образ природы в сознании и творчестве Тютчева. Отношения поэта и природы все больше на­поминают «поединок роковой». Но ведь именно так сам Тютчев оп­ределил подлинную любовь.

Совершенно иные отношения с природой у Фета. Он не стремит­ся «подняться» над природой, анализировать ее с позиций разума. Фет ощущает себя органичной частью природы. В его стихах пере­дается чувственное, эмоциональное восприятие мира. Чернышев­ский писал о стихах Фета, что их могла бы написать лошадь, если бы выучилась писать стихи. В самом деле, именно непосредствен­ность впечатлений отличает творчество Фета. Он часто сравнивает себя в стихах с «первым жителем рая», «первым иудеем на рубеже земли обетованной». Это самоощущение «первооткрывателя приро­ды», кстати, часто свойственно героям Толстого, с которым Фет был дружен. Вспомним хотя бы князя Андрея, воспринимающего березу как «дерево с белым стволом и зелеными листьями». У Фета же в стихотворении «Весенний дождь» мы читаем:

И что-то к саду подошло,

По свежим листьям барабанит.

Это «что-то», конечно, дождь, но для Фета органичнее назвать его именно таким неопределенным местоимением. Тютчев, пожа­луй, такого себе позволить бы не мог. Для Фета природа в самом деле является естественной средой жизни и творчества. Творческий порыв приходит к нему вместе с пробуждением природы. В стихо­творении «Я пришел к тебе с приветом» особенно ясно чувствуется единство тех сил, что побуждают петь птиц и творить поэта:

…Отовсюду

На меня весельем веет,

Что не знаю сам, что буду

Петь — но только песня зреет.

Подобного лирического весеннего чувства природы мы не знаем во всей русской поэзии!» — сказал об этом стихотворении критик Василий Боткин. Пожалуй, это высказывание можно при­менить и ко всей поэзии Фета.

Итак, мы рассмотрели изображение природы в творчестве таких двух крупнейших русских поэтов, как Тютчев и Фет. Будучи близ­ки к идеологии «чистого искусства», оба поэта сделали природу одной из центральных тем в своем творчестве. Для Тютчева и Фета природа является могущественной силой, носительницей некой высшей мудрости. В их стихах повторяются общие мотивы природ­ных стихий: звезд, неба, моря, огня, зари и так далее. Часто с по­мощью картин природы эти поэты передают состояние человечес­кой души. Однако для Тютчева более характерно отношение к при­роде с позиций разума, а для Фета — с позиций чувства. Но бес­спорно то, что оба поэта являются величайшими мастерами пей­зажной лирики, и их творчество стало определяющим для многих литературных течений русского серебряного века. Едва ли без Фета было бы возможно явление в русской литературе Блока и Ман­дельштама. Тютчев же стал своего рода «учителем» русских симво­листов. Так своеобразно преломилась за столетие традиция пейзаж­ной лирики, идущая от Жуковского и Пушкина.

Назад Вперёд

Внимание! Предварительный просмотр слайдов используется исключительно в ознакомительных целях и может не давать представления о всех возможностях презентации. Если вас заинтересовала данная работа, пожалуйста, загрузите полную версию.

Назад Вперёд

Назад Вперёд

Тип: урок комплексного применения знаний и навыков (решение учебно-практической задачи).

Цель: выделение обучающимися существенных признаков поэтики стихотворений Тютсева и Фета о природе посредством комплексного анализа.

Задачи:

• определить своеобразие поэтики каждого автора;
• развивать способности к анализу, совершать переход от вычленения и осмысления отдельных компонентов к обобщению, синтезированию на новом уровне;
• воспитывать бережное и чуткое отношение к мировоззрению автора, воспитывать эстетический вкус.

ХОД УРОКА

I. Подготовка к восприятию темы урока, осмысление результатов самостоятельного чтения

– Сегодня мы с вами продолжаем разговор о загадках биографии, об особенностях творчества Тютчева и Фета, двух поэтов, традиционно критиками определяемых как поэты-близнецы. Так ли это? Мы попытаемся ответить на этот вопрос.
Наша с вами работа будет строится таким образом:

• Мы познакомимся с докладами и презентациями, которые вы подготовили.
• Услышим художественное чтение стихов Тютчева и Фета.
• Проведем небольшой творческий эксперимент.

– В ходе работы, я думаю, мы расширим наши представления о творчестве Тютчева и Фета. Но начать сегодняшний разговор я хотела с моих любимых строк.

(Учитель читает стихотворение Тютчева «Лениво дышит полдень мглистый» и стихотворение Фета «Какая ночь…»)

«Зима недаром злится…», «Еще в полях белеет снег…», « Люблю грозу в начале мая…», «Чудная картина, как ты мне мила…», « Есть в осени первоначальной…»

II. Постановка цели урока

– Скажите, что общего у всех тех стихотворений, которые мы сейчас называли?
– Да, все они о природе, и это не случайно. Жизнь природы была одной из центральных тем в лирике Тютчева и Фета. «Не то, что мните вы, природа», – говорил Тютчев.
– А что же она? Как ее определяют поэты? Эти вопросы и будут во главе нашего сегодняшнего разговора. А рассказывать о лирике природы Тютчева и Фета будете вы, представляя свои лирические сборники, доклады и презентации.

III. Проверка домашнего задания. Работа групп

– Предлагаю работать таким образом:

а) заслушать каждое выступление;
б) зафиксировать в тетради представления поэтов о природе;
в) осмыслить услышанное через вопросы на понимание.

Группы делают доклады и читают стихи (Приложение 1 , Приложение 2 )

IV. Анализ работы групп

– Как вы считаете, совпадают ли взгляды поэтов на тему природы?
– У нас возникли две версии. Давайте посмотрим, насколько верна каждая из них, определим общие признаки и различия.
– Лирику Тютчева и Фета можно назвать пейзажно-философской. Каждый из поэтов опирается в своем творчестве на определенное направление в искусстве и философии. Мифологизация образов и олицетворение природы – излюбленные приемы и того и другого.
– Много общего, не так ли? Но теперь вглядимся пристальнее.
– И все же, чего больше, общего или различного?

Ф. И. Тютчев
Мифологизация образов
1. Диалог и борьба хаоса и космоса	1. В мире природы гармония, космическое согласие
2. Человек на грани миров (хаоса и космоса)	2. Человек – частица этого огромного мира
3. Бездна мира роковая, пугающая и манящая	3. Бездна торжественно-высокая, приобщающая человека к извечной гармонии
Олицетворение природы
Природа не одушевлена, она действительно является живой, мыслящей, чувствующей	Природа – средство выражения человеческих чувств.
Опора на определенное направление в искусстве
Пантеизм. (Природа – Бог, бесконечный и вечный)	Импрессионизм (Стремление передать мгновенное впечатление от картин мира)

– Если бы пришлось определять, в чем же именно своеобразие каждого из поэтов, какой бы «тютчевский» и «фетовский» элемент вы бы назвали?

V. Организация творческого эксперимента

– Стихотворение – это некое единство средств и приемов, идейного содержания. В сфере идей мы определили своеобразие каждого автора. Подтвердятся ли наши выводы на уровне звука, слова, особенностей построения произведения? Я предлагаю провести творческий эксперимент. На столах в группах лежат стихотворения, в них намеренно пропущены эпитеты. Задача групп – вписать эпитеты, реконструировать стихотворение.

_________, _________прелесть:
________ блеск и пестрота дерев,
________листьев___, ____ шелест.
_________ и __________ лазурь
Над______________ землею.
И, как предчувствие______ бурь,
______ , ________ ветр порою.

Та_______ улыбка увяданья,

Работа в группах

– Выписываем эпитеты на доску. (Ребята вписывают пропущенные учителем эпитеты. Учитель помещает на доске стихотворение без пропусков с авторскими эпитетами)

Есть в светлости осенних вечеров
Умильная, таинственная прелесть:
Зловещий блеск и пестрота дерев,
Багряных листьев томный, легкий шелест.
Туманная и тихая лазурь
Над грустно-сиротеющей землею,
И, как предчувствие сходящих бурь,
Порывистый, холодный ветр порою,
Ущерб, изнеможенье – и на всем
Та кроткая улыбка увяданья,
Что в существе разумном мы зовем
Божественной стыдливостью страданья.

– Чем отличаются ваши эпитеты от авторских?
– В обычной речи эти слова определяют внутреннее состояние человека. А у автора они отнесены к описанию природы. Для поэта природа – живая, она мыслит и чувствует, как человек.
– Можем мы определить автора этого стихотворения? Конечно, это Ф. И. Тютчев.
– А теперь другое стихотворение. Определите авторский прием в создании образа.

Это утро, радость эта,
Эта мощь и дня и света,
Этот синий свод,
Этот крик и вереницы,
Эти стаи, эти птицы,
Этот говор вод,
Эти ивы и березы,
Эти капли – эти слезы,
Этот пух, не лист,
Эти горы, эти долы,
Эти мошки, эти пчелы,
Этот зык и свист,
Эти зори без затменья,
Этот вздох ночной селенья,
Эта ночь без сна,
Эта мгла и жар постели,
Эта дробь и эти трели,
Это все весна.

– Какое ощущение пытается создать автор, используя такие морфологические и синтаксические средства? Все стихотворение написано назывными предложениями, автор только называет предметы, но они сливаются в один музыкальный аккорд, поэт как бы остановил прекрасное мгновение жизни, он не стремиться к изображению целостного и завершенного образа природы. Его интересуют в ней переходные состояния, тонкие и трудноуловимые их оттенки.
– Кто автор этого стихотворения? Конечно, А. А. Фет.

VI. Вывод

– Какие выводы можно сделать по сегодняшнему уроку?
1. В лирике природы Тютчева и Фета много общего, но есть и различия.
2. Своеобразие стиля мы прослеживаем как на уровне идей, так и на уровне художественных средств.
3. В творчестве каждого автора есть такое стихотворение, по которому мы можем определить своеобразие его поэзии.
Поэзия Фета светлая, чистая, и средства он выбирает соответствующие
В поэзии Тютчева разлад, борьба, для нас, людей 21 века она ближе, кажется нам современнее.
– Решили ли мы задачи, поставленные в начале урока? Ответили ли на вопрос. что же такое природа в понимании Ф. И. Тютчева и А. А.ж Фета?

VII. Домашнее задание.

Результатом нашей работы должно быть сочинение на тему: «Как вы понимаете слова Ф. И. Тютчева «Не то, что мните вы, природа».

особенности пейзажной лирики, осенняя тема, изображение русских просторов

Фёдор Иванович прославился благодаря умению тонко передавать краски, звуки и запахи окружающего мира. Благодаря его произведениям читатели могут посмотреть на пейзажи другими глазами. Тема природы в творчестве Тютчева занимает центральное место. Он достиг мастерства в изображении красоты и многообразия всего живого. Каждый стих — олицетворение души автора, который относится ко всем временам года с большой любовью.

Отношение Тютчева к природе

Русский поэт наделял природу человеческими качествами, очеловечивал её. Он был уверен, что растения, камни и каждая песчинка способны говорить, чувствовать, испытывать боль. Но самое важное, по мнению Тютчева, что человек и природа связаны духовно, но не всем удаётся ощутить это единение. С помощью поэзии Фёдор Иванович пытался донести до людей необходимость быть ближе ко всему живому, учиться понимать язык растений, воспринимать их чувства.

Поэт заявлял, что природа нуждается в защите. Она страдает от потребительской философии, и только жалкие, бедные духом люди видят в окружающем мире источник материальных ценностей, не понимая, что его нужно оберегать и по возможности восполнять.

По мнению Ф. И. Тютчева, природа для человека — родная мать, и нельзя относиться к ней без уважения, чёрство, занимая позицию бездушного потребителя.

Описания природы у Тютчева и Фета

Стоит сделать краткий анализ пейзажной лирики Фета и Тютчева. Стихи этих поэтов просто пропитаны любовью к природе. Афанасий Фет особенно любил весну. Ее приход очень влиял на душевное состояние поэта. Ей он посвятил стихи: «Еще весны душистой нега…», «Весенние мысли», «Весенний дождь».

Две капли брызнули в стекло,

От лип душистых медом тянет

И что-то к саду подошло,

По свежим листьям барабанит.

У Тютчева природа выступает живым существом. Он показал ее многоликой и разнообразной, в постоянном движении и смене явлений. Поэт ярко показал, что всему живому присуще течение жизни.

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик —

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык…

Перечень пейзажной лирики Тютчева велик:

• «Первый лист».
• «Весенняя гроза».
• «Весна».
• «Неохотно и несмело…».
• «В небе тают облака».
• «Как весел грохот летних бурь…».
• «Есть в осени первоначальной…».

Особенности лирики для детей

В стихотворениях, написанных для детей, Тютчев уделяет описанию всего живого очень много внимания. Произведения ценны тем, что в них заложен воспитательный компонент. Поэт учит ребят не только видеть красоту, но и относиться к ней бережно, ответственно, с заботой и любовью. Только такая позиция позволит сполна насладиться красотой мира и не очерстветь душой.

В природной лирике Ф. И. Тютчева, рассчитанной на детей и подростков, тема любви ко всему живому перекликается с чувствами к родине. Поэт пишет кратко, но очень ёмко. Популярные произведения, в которых изображаются родные просторы и явления удивительной красоты:

• «Осенний вечер»;
• «Листья»;
• «Весенняя гроза».

В первом из произведений очень много эпитетов, например:

• «томный, лёгкий шелест»;
• «зловещий блеск»;
• «таинственная прелесть»;
• «тихая лазурь».

Стихотворение недаром включено в школьную программу: строки настолько проникновенны, что способны найти отклик в детских сердцах. В юном возрасте, когда душа открыта всему новому, поэтические строки Тютчева воспринимаются как зеркало, в котором отражается отношение человека к природе.

Пейзажная лирика Пушкина

В родной природе черпал вдохновение Александр Сергеевич Пушкин. Свои лирические строки он посвятил каждому времени года. Ослепительную картину солнечного утра он показал в стихотворении «Зимнее утро». Оно пронизано приподнятым настроением:

Мороз и солнце; день чудесный!

Еще ты дремлешь, друг прелестный –

Пора, красавица, проснись;

Открой сомкнуты негой взоры

Навстречу северной Авроры,

Звездою севера явись!

Возвышенной лексикой поэт передает необыкновенную картину утра. Зима показана яркими красками. Противоположным этому стихотворению стало его творение «Зимний вечер».

Весне Александр Сергеевич посвятил стихотворение «Птичка», лету — «Туча». Но больше всего поэт любил осенние пейзажи. Даже самая унылая осень вызывала у него вдохновение:

Унылая пора! Очей очарованье!

Приятна мне твоя прощальная краса —

Люблю я пышное природы увяданье,

В багрец и в золото одетые леса…

Каждое слово здесь подчеркивает то, как дорога Пушкину осень. В это время года ему лучше всего писалось. После прочтения его строк читатель сам начинает ждать пору, когда «лес роняет багряный свой убор…»

Смена времён года

Тема природы в лирике Тютчева нередко сопровождается акцентами на смене времён года, и каждое из них поэт показывает во всей красе. Он уверен, что во всех сезонах есть восхитительные черты. Увядание природы, как старение человека, — естественный процесс. Значит, не стоит его бояться, пытаться отсрочить или избежать, тем более что последнее ещё никому не удавалось. Развитие, угасание и обновление природы тесно связаны с человеческой жизнью. У Тютчева это показано с помощью черт характера, присущих людям. Вот с чем сопоставляются времена года:

• осень — с грустью;
• зима — с мудростью;
• лето — с безудержным весельем;
• весна — с надеждами, мечтами.

У стихотворений Ф. И. Тютчева есть одна общая черта: выразительное описание каждой местности. Читая произведения этого автора, можно в деталях представить себе обстановку, «увидеть», какие кусты, деревья и травы растут вокруг, как они освещены, что происходит на небе.

Поэт настолько умело подбирает средства художественной выразительности, что в его стихах можно увидеть яркие цветы, ощутить, каков их аромат, услышать пение птиц.

Философские мотивы в лирике Тютчева

Какие бы философские мотивы в лирике Тютчева ни звучали, они всегда заставляют читателя волей-неволей вслушиваться, а затем и вдумываться в то, о чем пишет поэт. Эту особенность безошибочно распознал в свое время И.Тургенев, говоря, что любое стихотворение «начиналось мыслию, но мыслию, которая, как огненная точка, вспыхивала под влиянием глубокого чувства или сильного впечатления; вследствие этого… всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы, проникается им, и сама его проникает нераздельно и неразрывно».

Тема космоса и хаоса

«Нераздельно и неразрывно» связаны между собой у поэта мир и человек, весь род человеческий и Вселенная, ведь стихотворения Тютчева основаны на понимании целостности мира, невозможной без борьбы противоположностей. Мотив космоса и хаоса, изначальной основы жизни вообще, проявления двойственности мироздания, как никакой другой, значим в его лирике.

Хаос и свет, день и ночь – о них размышляет в своих стихотворениях Тютчев, называя день «блистательным покровом», другом «человека и богов», и исцелением «души болящей», описывая ночь как обнажающую бездну «с своими страхами и мглами» в человеческой душе. В то же время, в стихотворении «О чем ты воешь, ветр ночной?», обращаясь к ветру, просит:

О, страшных песен сих не пой Про древний хаос, про родимый! Как жадно мир души ночной Внимает повести любимой! Из смертной рвется он груди, Он с беспредельным жаждет слиться! О, бурь заснувших не буди – Под ними хаос шевелится!

Хаос для поэта «родимый», прекрасный и притягательный, – ведь именно он часть мироздания, основа, из которой появляется свет, день, светлая сторона Космоса, снова превращающаяся в темную – и так до бесконечности, переход одного в другое вечен.

Но с новым летом – новый злак И лист иной. И снова будет всё, что есть, И снова розы будут цвесть, И терны тож, –

читаем в стихотворении «Сижу задумчив и один…»

Вечность мира и временность человека

Хаос, бездна, космос – вечны. Жизнь, как понимает ее Тютчев, конечна, существование на земле человека зыбко, да и сам человек не всегда умеет и хочет жить по законам природы. Говоря в стихотворении «Певучесть есть в морских волнах…» о полном созвучье, порядке в природе, лирик сетует на то, что свой разлад с природой мы осознаем только в «призрачной свободе».

Откуда, как разлад возник? И отчего же в общем хоре Душа не то поет, что, море, И ропщет мыслящий тростник?

Человеческая душа для Тютчева – отражение порядка мироздания, в ней тот же свет и хаос, смена дня и ночи, разрушения и созидания. «Душа хотела б быть звездой…в эфире чистом и незримом…» В стихотворении «Наш век» поэт рассуждает о том, что человек стремится к свету из черноты незнания и непонимания, а обретая его, «ропщет и бунтует», и так, мятущийся, «невыносимое он днесь выносит…»

В других строках сожалеет о пределе человеческого познания, невозможности проникновения в тайну истоков бытия:

Мы в небе скоро устаем, – И не дано ничтожной пыли Дышать божественным огнем

И смиряется с тем, что природа, вселенная движется дальше в своем развитии бесстрастно и безудержно,

Поочередно всех своих детей, Свершающих свой подвиг бесполезный, Она равно приветствует своей Всепоглощающей и миротворной бездной.

В небольшом стихотворении «Дума за думой, волна за волной…» Тютчев пронзительно передает воспринимаемое им «сродство природы и духа или даже их тождество»: Дума за думой, волна за волной – Два проявленья стихии одной: В сердце ли тесном, в безбрежном ли море, Здесь – в заключении, там – на просторе, – Тот же всё вечный прибой и отбой, Тот же всё призрак тревожно-пустой.

Природа как часть целого

Еще известный русский философ Семен Франк заметил, что поэзию Тютчева пронизывает космическое направление, превращая ее в философию, проявляясь в ней в первую очередь общностью и вечностью тем. Поэт, по его наблюдениям, «направлял свое внимание прямо на вечные, непреходящие начала бытия… Все служит у Тютчева предметом художественного описания не в их отдельных…проявлениях, а в их общей, непреходящей стихийной природе».

Видимо, поэтому примеры философской лирики в стихотворениях Тютчева привлекают наше внимание в первую очередь в пейзажном творчестве, радугу ли «пишет» художник слова в своих строках, «шум от стаи журавлиной», «всеобъемлющее» море, «опрометчиво-безумно» надвигающуюся грозу, «лучистую на зное» реку, «полураздетый лес» весенний день или осенний вечер. Что бы то ни было, оно всегда часть естества вселенной, неотъемлемая составляющая цепи вселенная-природа-человек. Наблюдая в стихотворении «Смотри, как на речном просторе…» за движением льдин на просторе реки, констатирует, что плывут они «к одной мете» и рано или поздно «все – безразличны, как стихия, – сольются с бездной роковой!» Картина природы вызывает размышления и о сути «человеческого Я»:

Не таково ль твое значенье, Не такова ль судьба твоя?..

Даже, казалось бы, в совершенно простом по сути и восприятию стихотворении «В деревне», описывая привычный и невзрачный бытовой эпизод шалости пса, который «смутил покой величавый» стаи гусей и уток, автор видит неслучайность, обусловленность события. Как для разгона застоя «в ленивом стаде…нужен стал, прогресса ради, внезапный натиск роковой»,

Так современных проявлений Смысл иногда и бестолков… – …Иной, ты скажешь, просто лает, А он свершает высший долг – Он, осмысляя, развивает Утиный и гусиный толк.

Философское звучание любовной лирики

Примеры философской лирики в стихотворениях Тютчева находим в любой теме его творчества: мощные и страстные чувства рождают у поэта философские мысли, о чем бы он ни говорил. Мотив признания и принятия невозможно узких пределов любви человека, ее ограниченности звучит в любовной лирике бесконечно. В «буйной слепости страстей мы то всего вернее губим, что сердцу нашему милей!» – восклицает поэт в стихотворении «О, как убийственно мы любим..». И в любви Тютчев видит продолжение противоборства и единения, присущее космосу, говорит об этом в «Предопределении»:

Любовь, любовь – гласит преданье – Союз души с душой родной – Их съединенье, сочетанье, И роковое их слиянье, И… поединок роковой…

Двойственность любви просматривается в творчестве Тютчева изначально. Возвышенное чувство, «луч солнца», изобилие счастья и нежности и вместе с тем взрыв страстей, страдания, «роковая страсть», разрушающая душу и жизнь, – все это мир любви поэта, о котором он так пламенно повествует в Денисьевском цикле, в стихотворениях «Я помню время золотое…», «Я встретил вас – и все былое…», «Весна» и многих других.

Весенняя тематика

Описаниям явлений природы, характе́рных для весны, в творчестве Тютчева уделяется больше всего внимания. Пример — «Весенняя гроза». Достаточно ознакомиться с отрывками, чтобы понять, как трепетно поэт относился к периоду пробуждения. Явления, эмоции и состояния, с которыми ассоциирует поэт весну:

• ликование;
• восторг;
• торжество солнца;
• острота ощущений;
• радость;
• улыбки, смех;
• смена старого на новое;
• игривый настрой всего живого.

Гроза, которая случается весной, представляет собой единство противоположностей. С одной стороны — страшное и опасное явление природы, с другой — кардинальные перемены, несущие счастье, раскрытие потенциала, очищение от всего, что стало ненужным. Дождь смывает всё отрицательное, что накопилось за зиму. И люди, и природа могут начать жить в обновлённом состоянии. После весенней грозы в мире воцаряется гармония, и у людей есть возможность поучиться у природы, ощутить прелесть окружающего мира и начать ценить каждый миг.

Стихи о любви

Определенное место в наследии занимает лирика Тютчева. Стихи о любви у него, если можно так сказать, высоконравственные. Аристократ духа, он не любил выставлять напоказ свой внутренний мир, считая это постыдным. Но его известные абсолютно всем строки – «Я встретил Вас, и все былое в отжившем сердце ожило…» — свидетельствуют о способности писать о любви простыми словами, за которыми скрывается большое чувство. Ф. И. Тютчев воспевает то чувство, которое зажигает звезды, возвышенное и прекрасное. У современных циников, оно, возможно, вызывает неприятие – достаточно просмотреть «отзывы». Но такие высказывания лишь подтверждают то, о чем писал поэт – человек есть носитель зла на земле.

Работа над сочинением

Когда учащиеся знакомятся с творчеством Тютчева, им приходится писать сочинение, посвящённое отдельным стихотворениям, идеям или литературным приёмам, которые использует поэт. Если есть выбор, можно взять для раскрытия тему природы. Прочитав несколько стихотворений, написанных в разные периоды, школьники смогут проследить, как изменялся общий настрой, какой становилась атмосфера произведений по мере становления поэта как личности и мастера. За основу можно взять такой план:

• краткая биография поэта;
• центральные темы в творчестве;
• проблематика произведения;
• особенности пейзажной лирики;
• черты, характе́рные для детских стихов;
• единение и противопоставление природы и человека;
• анализ одного из стихотворений.

Такая работа заслужит высокую оценку. Перед написанием важно не просто механически прочесть стихи, а постараться погрузиться в них, понять и ощутить состояние поэта. Ведь Тютчев, по сути, выступил посредником между живым миром и обычными людьми, неспособными видеть то, что открывается взгляду художника.

Природа в стихах зарубежных поэтов

Зарубежные классики также восхищались грустной осенью, цветущей весной. Они изображали бархатистые и романтичные летние вечера, ранимую и затяжную зиму. Немецкий поэт Иоганн Гете воспел красоту местных пейзажей в стихотворениях: «Нежданная весна», «На озере», «Фиалка», «Сверху сумерки нисходят». Благодать окружающего мира воспета в стихах других поэтов:

• Роберт Луис Стивенсон «Дождь».
• Джордж Арнольд «Сентябрь».
• Джон Китс «Осень».
• Ральф Уолдо Эмерсон «Снежная буря».
• Роберт Фрост «Березы».

Настроение природы в глубоких раздумьях и метких словах смогли передать японские составители хокку. Мы призываем вас читать пейзажную лирику разных поэтов, сравнивать их творения и иметь свое мнение по поводу красоты и богатства окружающего мира.

Ф. И. Тютчев стихи о природе

Пейзажная лирика занимает очень большое место в творческом наследии . Еще современники называли его “певцом природы”. Как известно, поэт прожил за границей более двадцати лет, но при этом не утратил духовной связи со своей родиной и постоянно воспевал красоту русской природы.

Тютчев называл себя “верным сыном” “матери-Земли” и во многих стихотворениях говорил о своей любви к ней. “Мать-Земля” в представлении поэта не была отвлеченным понятием. Она олицетворяла собой отечественную природу, по которой тосковал Тютчев. Ниже вы можете ознакомиться с самыми знаменитыми стихами Тютчева о природе и их полным анализом.

Пейзажная лирика Ф. И. Тютчева

Тема природы всегда интересовала многих русских поэтов и занимала одно из главных мест в их творчестве. Красочными пейзажами восхищался А. С. Пушкин, воспевал природное величие и стихию романтик . У каждого художника было свое восприятие этого непростого явления. Особым чувством молодости жизни отмечены стихи о природе, написанные Федором Ивановичем Тютчевым.

Как и многие поэты, Тютчев считал, что человек — дисгармоническое, разрушающее начало в природе. Человек слаб и физически, и духовно, он не может противостоять своим страстям и порокам. Это делает его поступки хаотичными и беспорядочными, а желания — непостоянными и необъяснимыми.

Этих противоречий нет в жизни природы, где все подчинено единому, всемирному закону жизни. Природа самодостаточна, существование ее безмятежно и спокойно. Это можно проследить на примере таких стихотворений, как “Летний вечер”, “Утро в горах”, “”, “Снежные горы” и др. В этих лирических произведениях поэт подчеркивает тишину, гармонию, которую передают ключевые слова “нега”, “шепот”, “трепет”.

Благодаря своему поэтическому таланту и тонкому чувству жизни, он безошибочно находит яркие сравнения и эпитеты, передавая плавные переходы от дня к вечеру, от лета к осени и др., например, в стихотворении “Летний вечер” поэт, чтобы полнее показать прелесть уходящего дня, в каждой строфе соединяет такие слова, как “горячий”, “ключевые воды”, “зной”, “раскаленный шар”, “волна морская”.

Такое сопоставление сразу вызывает в памяти воспоминания о ночной свежести и умиротворенности природы. Другим подтверждением мысли о вечном покое могут служить строки из стихотворения “Снежные горы”:

    … И между тем как полусонный 

    Наш дольний мир, лишенный сил, 

    Проникнут негой благовонной, 

    Во мгле полуденной почил.

Такое описание показывает нам самодостаточность и отстраненность природы от человека. Она равнодушна к страстям смертных, так как сама является вечной. Таинственно, как в первый день созданья:

В бездонном небе звездный сонм горит…

В лирике Тютчева есть несколько поэтических зарисовок, в которых выражена заветная мечта о возможном единении человека и природы. Таково стихотворение “Осенний вечер”. Поэт передает “умильную, таинственную прелесть” увядания природы, это же чувствует и лирический герой.

Прорыв жизненных сил стихии хорошо виден в стихотворении “Весенняя гроза”, которое пронизано ощущением новой жизни, обновления, радости. Неслучайно здесь повторяются слова “первый”, “молодые”, “весело”, “смех” и др. Они передают расцвет природной жизни. Гроза — грандиозный момент, стихия, ее буйство закономерно. Само слово “весенняя” уже говорит нам о зарождении и развитии новой жизни.

Подобным мотивом проникнуто и стихотворение “Как весел грохот летних бурь…” гроза здесь показана как внезапное явление. Эпитеты и метафоры ярко передают размах и силу пробудившейся природы (“взметая”, “нахлынувшая”, “опрометчиво безумно”, “дрожит”, “широколиственно и шумно”).

Иная тональность, у стихотворения “Море и утес”, наполненного философскими раздумьями. Сила природы направлена уже не на ее самообновление, как это утверждалось в ранней лирике, а на разрушение, здесь показана ее темная, агрессивная сторона. И недостижимый идеал, и символ вечной молодости, и олицетворение равнодушной силы, неподвластной человеку, — в таком противоречии видел истинную красоту и сущность природной стихии великий поэт XIX века Ф. И. Тютчев.

Анализ стихотворения «Как весел грохот летних бурь» Тютчева

Как весел грохот летних бурь,

Когда, взметая прах летучий,

Гроза, нахлынувшая тучей,

Смутит небесную лазурь

И опрометчиво-безумно

Вдруг на дубраву набежит,

И вся дубрава задрожит

Широколиственно и шумно!..

Как под незримою пятой,

Лесные гнутся исполины;

Тревожно ропщут их вершины,

Как совещаясь меж собой, —

И сквозь внезапную тревогу

Немолчно слышен птичий свист,

И кой-где первый желтый лист,

Крутясь, слетает на дорогу…

Фёдор Иванович Тютчев не просто поэт и публицист, об построил блестящую карьеру дипломата, был выдающимся политиком. Много времени Тютчев вынужден был жить за границей. В 1851 году Тютчев написал замечательное стихотворение “Как весел грохот летних бурь”, в котором описано начало грозы, ярко и очень поэтично.

Поводом к написанию послужило долгое отсутствие поэта на родине, поэтому возвращение в Россию, восхищение родной природой послужило толчком к созданию произведения. Поэт застал момент перед началом грозы и очень образно описал это состояние в природе. Автор не считал поэзию своим призванием, она была второстепенным занятием, после политической, философской и публицистической деятельности.

Стихотворение пейзажной тематики о первых “аккордах” перед летней грозой. Тема стихотворения: начало грозы. Тональность стиха – весёлая, приподнятая. Гроза “оживает”, будто девушка “смущает”, “набегает”, меняя всё вокруг. Образ грозы в стихотворении наделён характером и душой, созвучен радостному настроению лирического героя. Она игрива, мудра, весела и таинственна. О приближающейся смене сезонов говорит “первый жёлтый лист”, граница между летом и осенью уже близка.

Удивительно живые картины встают перед глазами читателя: кружатся, поднятые предгрозовым вихрем листья и “прах”, резкие порывы ветра меняют солнечную летнюю погоду в одно мгновение, как в волшебной сказке. Перед величием стихии “дрожит” дубрава, перекликаются птицы, гнутся верхушки огромных деревьев. В мятеже природы лирический герой видит удивительную красоту, свою особенную мелодию, душу, таинственную и мудрую.

Стихотворение состоит из двух строф. Синтаксически оно делится на 3 предложения. Первая строка стихотворения – отдельная синтаксическая единица. Затем идет достаточно распространённое восклицательное предложение о наступающей грозе. Следующая строфа также равна предложению, которое заканчивается многоточием, остаётся семантически незаконченным. Это пауза перед главным действом. Остаётся несколько мгновений до “выхода на сцену” главной героини – грозы. Лирическое произведение очень динамичное и цельное за счёт синтаксиса и внутреннего содержания.

Пейзажное стихотворение. Классический пример пейзажной лирики, написанной в лучших традициях романтической поэзии. Стихотворение написано ямбом с опоясывающей рифмовкой (в структурном плане оно поделено на четверостишия АВВА). Мужской тип рифмы чередуется с женским, она богата и насыщена. Звукопись в произведении играет важную роль – передаёт всю гамму раскатов и порывов ветра в момент приближающейся грозы. В первой строфе автор играет со звуками “р” и “ж” (“вдруг на дубраву набежит, и вся дубрава задрожит”), заканчивая шелестом ветра – “широколиственно и шумно”.

У Тютчева встречается много эпитетов, он щедр на краски и словесную живопись: “прах летучий”, “небесная лазурь”, “опрометчиво-безумно”, “широколиственно и шумно”, “внезапная тревога”. Возвышенная лексика делает тютчевский стих торжественным и радостным.

“лесные исполины” делает образ деревьев сказочно-волшебным, ярким и величественным. “Незримая пята” надвигающейся бури клонит огромные деревья к земле, предвещая грандиозное действо.

Анализ стихотворения Тютчева «Осенний вечер»

Есть в светлости осенних вечеров

Умильная, таинственная прелесть!. .

Зловещий блеск и пестрота дерев,

Багряных листьев томный, легкий шелест,

Туманная и тихая лазурь

Над грустно-сиротеющей землею

И, как предчувствие сходящих бурь,

Порывистый, холодный ветр порою,

Ущерб, изнеможенье — и на всем

Та кроткая улыбка увяданья,

Что в существе разумном мы зовем

Божественной стыдливостью страданья!..

Пейзажная лирика поэта Федора Тютчева по праву занимает достойное место в русской литературе 19 века. И это неудивительно, так как автор многочисленных стихов о красоте природы сумел органично соединить в своих произведениях традиции российской и европейской литературы.

Стихи Федора Тютчева выдержаны в духе классических од, как по стилю, так и по содержанию, однако имеют куда более скромные размеры. Вместе с тем, в них присутствует европейский романтизм, что связано с увлечением Тютчева творчеством таких поэтов, как Генрих Гейне и Уильям Блейк.

Литературное наследие Федора Тютчева невелико и насчитывает порядка 400 произведений, так как всю свою жизнь автор посвятил дипломатической государственной службе, выкраивая для творчества редкие свободные часы. Тем не менее, великолепным образцом классического романтизма является его стихотворение «Осенний вечер», написанное в 1830 году.

В это время Федор Тютчев находился в Мюнхене, остро ощущая не только одиночество, но и тоску по родине. Поэтому обычный октябрьский вечер навеял на поэта не только грустные воспоминания, но и настроил на лирико-романтический лад, что, в свою очередь, подтолкнуто к написанию очень изящного, волнующего и наполненного глубоким философским смыслом стихотворения под название «Осенний вечер».

Казалось бы, сама по себе осень навевает ощущение тоски, которое подсознательно связано с угасанием жизни, завершением еще одного цикла, который делает человека старее. Примерно такие же чувства вызывает вечерний сумрак, который у символистов ассоциируется со старостью и мудростью. Однако во времена Тютчева в литературе не принято было изъясняться посредством символов, поэтому автор попытался найти в заведомо печальном сочетании осени и вечера позитивные моменты, с первых строчек стихотворения подчеркнув, что «светлость осенних вечеров» обладает особой, неизъяснимой прелестью.

Наблюдая за тем, как на «грустно-сиротеющую землю» опускаются осенние сумерки, поэт сумел уловить тот момент, когда последние лучи света, дотронулись до разноцветных крон деревьев, вспыхнув в яркой листве. И это восхитительное по красоте явление Федор Тютчев сравнил с «кроткой улыбкой увяданья» природы. И – тут же провел параллель с людьми, отметив, что у разумных существ подобное состояние зовется «божественной стыдливостью страданья».

Примечательно то, что в стихотворении «Осенний вечер» поэт не разделяет такие понятия, как живая и неживая природа, справедливо считая, что все в этом мире взаимосвязано, и человек зачастую копирует в своих жестах и поступках то, что видит вокруг. Поэтому осень в творчестве Федора Тютчева ассоциируется с духовной зрелостью, когда человек осознает истинную цену красоты и сожалеет, что уже не может похвастаться свежестью лица и чистотой взгляда. И тем больше он восхищается совершенством природы, в которой все процессы цикличны и при этом имеют четкую последовательность.

Огромный механизм, запущенный неведомой силой, никогда не дает сбоев. Поэтому к легкой грусти, которая навеяна сбрасывающими свою листву деревьям, ранними вечерами и порывистым холодным ветром, примешивается чувство легкости и радости. Ведь на смену осени придет зима, а после окружающий мир вновь переменится до неузнаваемости и запестреет сочными весенними красками. А человек, пройдя очередной жизненный цикл, станет чуточку мудрее, научившись находить чувственное удовольствие в каждом прожитом мгновении и ценить любое время года все зависимости от капризов природы, собственных предпочтений и предрассудков.

Человек и природа в лирике Ф.И. Тютчева

Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В свежих и волнующе притягательных стихах Тютчева красота поэтических образов сочетается с глубиною мысли и остротой философских обобщений. Его лирика — это маленькая частица большого целого, но это маленькое воспринимается не отдельно, а находящимся во взаимосвязи со всем миром и в то же время несущим в себе самостоятельную идею.

Особое место в лирике поэта занимает тема человека и природы, нередко даже противоречивое единство человека и природы. Писарев отметил: «В сознание читателя Тютчев вошел прежде всего, как певец природы…»

Тютчев возрождает определенные черты античного мировосприятия, и в то же время в его позиции выступает самостоятельная личность, которая сама по себе — целый мир. Тютчев утверждает в своей лирике образ человека, достойного Вселенной. Он утверждает потенциальную божественность человеческой личности.

Природа Тютчева поэтична и одухотворена. Она живая, может чувствовать, радоваться и грустить:

Сияет солнце, воды блещут, Во всем улыбка, жизнь во всем, Деревья радостно трепещут, Купаясь в небе голубом.

Одухотворение природы, наделение ее человеческими чувствами, духовностью порождает восприятие природы как огромного человеческого существа. Особенно ярко это проявляется в стихотворении «Летний вечер». Закат у поэта ассоциируется с «раскаленным шаром», который скатила со своей головы земля; «светлые звезды» у Тютчева приподнимают небесный свод:

    И сладкий трепет, как струя, 

    По жилам пробежал природы, 

    Как бы горячих ног ея 

    Коснулись ключевые воды.  

Близко по тематике стихотворение «Осенний вечер». В нем слышится та же одухотворенность природы, восприятие ее в виде живого организма:

Есть в светлости осенних вечеров Умильная, таинственная прелесть: Зловещий блеск и пестрота дерев, Багряных листьев томный, легкий шелест…

Картина осеннего вечера полна живого, трепетного дыхания. Вечерняя природа не только какими-то отдельными признаками похожа на живое существо: «…на всем та кроткая улыбка увяданья, что в существе разумном мы зовем божественной стыдливостью страданья», она вся живая и очеловеченная. Вот почему и шелест листьев легкий и томный, светлость вечера полны неизъяснимой притягательной прелести, и земля не только грустная, но и по-человечески сиротеющая.

Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразными красками, но и движением. Поэт рисует не одно какое-нибудь состояние природы, а показывает ее в разнообразии оттенков и состояний. Это то, что можно назвать бытием, бытием природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный луч. Мы не только видим движение луча, как он постепенно пробрался в комнату, «ухватился за одеяло», «взобрался на ложе», но и чувствуем его прикосновение.

Живое богатство тютчевской природы ограниченно. Да, природа живая, возвышенная, но далеко не все предметно-живое трогает поэта. Ему чужды прозаическое обличье поэзии, ее обыденность и предметная простота. Природа у Тютчева универсальна, она проявляется не только на земле, но и через космос. В стихотворении «Утро в горах» начало читается просто как пейзажная зарисовка:

Лазурь небесная смеется, Ночной омытая грозой, И между гор росисто вьется Долина светлой полосой.

Но дальше мы видим масштабность и таинственную величавость природы:

Лишь высших гор до половины Туманы покрывают, скат, Как бы воздушные руины Волшебством созданных палат. Тютчев всегда стремится ввысь, как бы для того, чтобы познать вечность, приобщиться к красоте неземного откровения: «А там, в торжественном покое, разоблаченная с утра, сияет Белая гора, как откровенье неземное». Может быть, поэтому символом чистоты и истины у Тютчева является небо. В стихотворении «Кончен пир, умолкли хоры…» сначала дается обобщенный образ мира:

    Кончен пир, мы поздно встали — Звезды на небе сияли, Ночь достигла половины… 

Вторая часть как бы приоткрывает завесу. Тема неба, только чуть-чуть намеченная вначале, теперь звучит сильно и уверенно:

    Как над беспокойным градом, 

    Над дворцами, над домами, 

    Шумным уличным движеньем 

    С тускло-рдяным освещеньем 

    И бессонными толпами, — 

    Как над этим дольным чадом, 

    В горнем выспреннем пределе 

    Звезды чистые горели, 

    Отвечая смертным взглядам 

    Непорочными лучами… 

Одна из основных тем лирики природы Тютчева — тема ночи. Многие тютчевские стихи посвящены природе не просто в разные времена года, но и в разные времена суток, в частности ночью. Здесь природа несет в себе философский смысл. Она помогает проникнуть в «тайное тайных» человека. Тютчевская ночь не просто красива, ее красота величественна:

Но меркнет день — настала ночь; Пришла — и с мира рокового Ткань благодатную покрова, Сорвав, отбрасывает прочь… И бездна нам обнажена С своими страхами и мглами, И нет преград меж ей и нами — Вот отчего нам ночь страшна!

Ночь для Тютчева прежде всего cвятая: «Святая ночь на небосклон взошла…» В ней столько тайн и загадок:

    …На мир дневной спустилася завеса; 

    Изнемогло движенье, труд уснул… 

    Над спящим градом, как в вершинах леса, 

    Проснулся чудный еженочный гул… 

    Откуда он, сей гул непостижимый?.. 

    Иль смертных дум, освобожденных сном, 

     Мир бестелесный, слышный, но незримый, 

    Теперь роится в хаосе ночном?.. 

Мастерство Тютчева поражает. Он умеет найти в самых обыкновенных природных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты, и описать это простым языком:

    Лил теплый, летний дождь — его струи 

    По листьям весело звучали… 

Тютчевская поэзия бывает возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически холодной, но всегда неповторимой, такой, которую нельзя забыть, если хоть раз прикоснешься к ее красоте. «О Тютчеве не думает тот, кто его не чувствует, тем самым доказывая, что он не чувствует поэзии». Эти слова Тургенева как нельзя лучше показывают великолепие поэзии Тютчева.

Анализ стиха «Смотри, как роща зеленеет…» Ф. И. Тютчев

Смотри, как роща зеленеет,

Палящим солнцем облита —

А в ней какою негой веет

От каждой ветки и листа!

Войдем и сядем над корнями

Дерев, поимых родником, —

Там, где, обвеянный их мглами,

Он шепчет в сумраке немом.

Над нами бредят их вершины,

В полдневный зной погружены —

И лишь порою крик орлиный

До нас доходит с вышины…

Стихотворение «Смотри, как роща зеленеет…», написанное в конце августа 1857 года, — это приглашение погрузиться вместе с лирическим героем в прекрасный мир природы. В произведении создается ощущение многомерности пространства. Сначала роща представлена будто издали. Затем взгляд героя концентрируется на отдельных ветках и листьях. Во второй строфе вновь происходит смена картины. Лирический герой оказывается внутри рощи. Он садится около дерева, продолжает наблюдать. Смотрит вниз, словно пытаясь заглянуть под землю, увидеть корни, которые питает родниковая вода.

Снова переключение – на этот раз его взгляд устремляется вверх. В третьей и последней строфе герой обращает внимание на вершины деревьев, погруженные в полуденный зной. Стихотворение наполнено цветом, движением, звуками. У Тютчева роща – не просто группа деревьев и прочих растений, а истинный храм природы, священное место. Обыкновенный родник в ней превращается в незаменимый источник жизни. Ощущение торжественности и величия поддерживается при помощи употребления лексики, принадлежащей высокому стилю: «нега», «дерев», «поимых».

В рассматриваемом тексте использованы важнейшие для творчества Тютчева слова – «мгла» и «сумрак». В поэзии Федора Ивановича они находятся в тесной связке. За одним явлением практически всегда следует другое. Как правило, вышеназванные слова соотносятся с темой светлой ночи или вечера, а также с темой тени, в которой можно укрыться от зноя в жаркий день. Последний случай как раз относится к стихотворению «Смотри, как роща зеленеет…». В нем «сумрак» и «мгла» становятся символами прохлады, тишины, успокоения. Лирического героя окутывает нега, веющая «от каждой ветки и листа».

В поэзии Тютчева присутствует большое количество стихотворений, обращенных непосредственно к слушателям и создающих иллюзию реального общения с ними. В подобных произведениях нередко встречается глагол «смотреть» в повелительной форме, в единственном числе. С его помощью вносится интонация устной живой речи. При этом точно неясно, к кому обращается поэт. Его адресат – неопределенный «ты», с которым Тютчев спешит поделиться своими впечатлениями. «Смотри, как…» — начало ряда стихотворений Федора Ивановича: «Фонтан» («Смотри, как облаком живым…») (1836), «Смотри, как запад разгорелся…» (1838), «Смотри, как на речном просторе…» (1851).

Стихотворение «Чародейкою Зимою»: полный анализ

Чародейкою Зимою

Околдован, лес стоит —

И под снежной бахромою,

Неподвижною, немою,

Чудной жизнью он блестит.

И стоит он, околдован, —

Не мертвец и не живой —

Сном волшебным очарован,

Весь опутан, весь окован

Легкой цепью пуховой…

Солнце зимнее ли мещет

На него свой луч косой —

В нем ничто не затрепещет,

Он весь вспыхнет и заблещет

Ослепительной красой.

Пейзажной лирике в творчестве Федора Тютчева отведено особое место. Являясь одни из основоположников русского романтизма, поэт уделял огромное внимание описаниям природы, не переставая восхищаться ее совершенством. Удивительные по красоте и изяществу пейзажные зарисовки можно встретить в стихах Тютчева различных периодов. И в юности, и в преклонном возрасте поэт отдавал дань величию и изяществу русской природы, справедливо полагая, что именно она является источником его вдохновения.

К наиболее ярким и запоминающимся произведениям пейзажной лирики Федора Тютчева относится стихотворение «Чародейкою Зимою…», написанное в 1854 году. С первых строк автор отождествляет свое любимое время года с очаровательной женщиной, которой под силу до неузнаваемости изменить окружающий мир, придав ему особую роскошь. Объектом поэтических исследований Тютчева в данном случае является зимний лес, который «под снежной бахромою» предстает совсем в ином, непривычном виде и блестит «чудной жизнью».

Поэту при помощи образных и очень точных метафор удалось передать умиротворенное состояние зимней природы, которая погружена в волшебный сон. Лес «околдован, не мертвец и не живой», и в этой фразе слышится неподдельное изумление автора, который не перестает удивляться тому, как обычный снег может изменить окружающий мир, превратив его в сонное царство, где деревья замерли до наступления весны, окованные «легкой цепью пуховой». Подобная метафора очень изысканна, хотя и противоречива. Ведь цепь не может быть соткана из пуха.

Однако Федор Тютчев считает такое определение мягкого снежного плена, в котором оказались ели и березы, наиболее уместным. Действительно, благодаря одной этой фразе воображение живо рисует заснеженную рощу, безмолвную и наполненную безмятежным спокойствием. Складывается впечатление, что автор действительно попал в сказочное королевство, где правит чародейка Зима. Здесь жизнь течет по своим законам, которые обычному человеку понять очень сложно. Их можно лишь принять, как неизбежно, как свершившийся факт, и отдать должное великолепному зимнему пейзажу, который порождает в душе радость и ощущение совершенства окружающего мира.

Желая усилить эффект от воссозданной картины, Тютчев отмечает, что нет такой силы, которая смогла бы разрушить очарование зимнего пейзажа. «В нем ничто не затрепещет», — отмечает автор, указывая на то, что лишь во власти самой природы все изменить. Продет время, снег растает, и деревья, освободившись от зимних оков, примерят новую одежду. А пока солнечный луч не в состоянии разбудить безмолвных лесных обитателей. В его силах лишь наполнить пейзаж ослепительным блеском, который превратит каждую снежинку в драгоценный бриллиант. «Он весь вспыхнет и заблещет ослепительной красой», — отмечает поэт, подчеркивая, как удивительно меняется природа. Еще мгновение назад лес казался неживым, замерзшим и неприветливым.

Однако благодаря солнцу, скользнувшему как бы ненароком по заснеженным ветвям, он превратился в роскошный дворец, переливающийся всеми цветами радуги. И эта удивительная метаморфоза настолько поразила автора, что он в стихотворении «Чародейкою Зимою…» попытался максимально точно передать свои ощущения и показать, что мир бесконечно прекрасен, и в нем всегда найдется место для чуда. Ведь то, как за считанные минуты природа может преобразить обычную лесную опушку, неподвластно ни одному живому существу. Поэтому Тютчев олицетворяет ее с чем-то божественным и недосягаемым, возвышенным и романтичным.

Сочинение на тему: Человек и природа в лирике Тютчева

Тема природы в лирике Тютчева считается одной из самых известных, которая прославила русского поэта – мыслителя среди народа, как «певца природы». И этому имеется предельно ясное объяснение.

Федор Тютчев искренне восхищается природой, ее красотой и многообразностью. Природа в поэзии автора изображена в красках, наполнена изобилием звуков и запахов. Особенно полно выражена любовь к природе в стихотворениях поэта, который очеловечивает ее, присваивая толику эмоций и чувств.

В особенности, Тютчева привлекала смена сезонов, переход между временами года. По мнению поэта, природа, окружающая нас, живая, многогранная, умеет проявлять чувства и имеет прочную духовную связь с человеком.

Такие глубокие по своей натуре описания природы можно заметить в большинстве произведений автора («Люблю грозу в начале мая», «Осенний вечер» и др.). Отрывок из стихотворения «Не то, что мните вы, природа»:

«Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик –

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык …»

В этом стихотворении Тютчев становится на защиту природы, заявляя, что она по своей сущности ни от кого не зависит и не бездушна. Она имеет свой голос и свободу («в ней есть душа, …язык»). Тютчев считает, что те, кто видит в окружающем мире лишь кладовую полезных материалов, жалок, нравственно уродлив и духовно ограничен.

Такие люди никогда не поймут неповторимость окружающего мира, его красоту и их никогда не постигнет вдохновение. Тютчев не понимал, как можно быть такими черствыми и не проявлять уважения к природе (по мнению поэта, родной матери человека).

Тема природы в стихотворениях Тютчева для детей

Уважительному отношению к природе, пониманию окружающего мира стали обучать еще с ранних лет. И стихотворения из творчества Фёдора Ивановича, дошедшие до настоящего времени, сильно в этом помогают.

В раннем возрасте детям легче понять природу, насладиться ее роскошью. В процессе обучения дети понимают всю ценность окружающего мира и чувствуют с ним взаимосвязь.

Нельзя исключать того, что вместе с тем дети также обучаются проявлению чувств к родине. Ведь природа напрямую с ней связана, и, в первую очередь, любовь проявляется к родным пейзажам, деревьям, бескрайним просторам.

В школьную программу, начиная с младших классов, включены такие популярные произведения Тютчева, как «Весенняя гроза», «Листья».

А вот отрывок из стихотворения «Осенний вечер»:

«Есть в светлости осенних вечеров

Умильная, таинственная прелесть:

Зловещий блеск и пестрота дерев,

Багряных листьев томный, легкий шелест,

Туманная и тихая лазурь».

В этом стихотворении Фёдор Иванович передал ощущения печали и внутреннюю опустошенность в период своего пребывания в Мюнхене. Поэт выразил чувства тоски по родине, показывая, что он не забыл свой дом, и связь с родной землей так же прочна.

Но в то же время поэт старается не поддаваться депрессивному настроению, описывая и приятные мгновения («таинственная прелесть», «легкий шелест», «тихая лазурь»).

Тютчев производит параллель между человеком и природой, считая, что в природе каждый может рассмотреть свое отражение, будто бы смотрясь в зеркало. В произведении природа переживает изменения, и автор сочувствует этому, однако подчеркивает, что не стоит этого бояться.

История не пишется само собой, а создается человеком и окружающим его миром. Все когда-нибудь применит новые формы, осень сменится зимой, зрелость – старостью. Вместе с тем придет что-то новое и необычное: удивительная зима или мудрость.

Автор хотел объяснить, что жизнью надо наслаждаться здесь и сейчас, ценить каждый ее момент.

Тема человека и природы в лирике Тютчева

Пейзажная лирика поэта.

Не то, что мните вы, природа: Не слепок, не бездушный лик – В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык…

Природа для поэта всегда живая, мыслящая и чувствующая, и поэтически это выражается разноплановыми метафорами: «лазурь небесная смеется», «солнце … взглянуло исподлобья на поля», «раскаты громовые все сердитей и смелей», «деревья радостно трепещут, купаясь в небе голубом».

Всегда разнообразны и точны, а иногда и неожиданны эпитеты: «усыпительно-безмолвны» нивы, вечер то «…младенчески-беспечный», то «бешено-игривый», осенних вечеров «умильная, таинственная прелесть», «беспредельная мгла» осени.

Сравнения, употребляемые Тютчевым, часто нетрадиционны, и потому придают стихотворениям особую художественную прелесть: сияние Белой горы, «как откровенье неземное», звезды горят, «как в первый день созданья», а хмурая ночь, «как зверь стоокий, глядит из каждого куста».

Пейзажи и описания натуры так емки, многогранны и глубоки, что рисуют в воображении читателя полноценные, будто им самим увиденные картины. Стоит только прочесть, например, строки:

Уж солнца раскаленный шар С главы своей земля скатила, И мирный вечера пожар Волна морская поглотила,

или с детства знакомое:

Чародейкою Зимою Околдован, лес стоит — И под снежной бахромою, Неподвижною, немою, Чудной жизнью он блестит

И вот уже из разряда читателей мы незаметно и как-то мгновенно становимся участниками, благодарными созерцателями происходящего в природе

Но каким бы точным и ярким не было описание у Тютчева, в нем всегда есть еще что-то, заставляющее задуматься об услышанном, некий более глубокий смысл.

Природа в лирике Тютчева как часть мироздания

Для такого мастера, как Тютчев, простое описание, констатация факта существования живой природы, ее красоты были бы слишком просты. Да, поэт всегда любуется, восхищается и благоговеет перед природой, но самое важное, начиная с ранних стихотворений – раздумья о мире, возможность проникновения в тайны бытия. Поэт мыслит и чувствует значительно объемнее, глубже, мир природы и человека в лирике Тютчева – часть мироздания, Космоса, вечность которого несомненна. Именно поэтому в стихотворениях его всегда есть философский смысл. «Все во мне, и я во всем!

» – так чувствует поэт и говорит об этом во всеуслышание.

Чудный день! Пройдут века – Так же будут, в вечном строе, Течь и искриться река И поля дышать на зное.

Былое – было ли когда? Что ныне – будет ли всегда?.. Оно пройдет – Пройдет оно, как всё прошло, И канет в темное жерло – За годом год. За годом год, за веком век… …Но с новым летом – новый злак И лист иной. И снова будет всё, что есть, И снова розы будут цвесть, И терны тож…

Мир природы и человека в лирике Тютчева – единое целое

Мир природы и человека в лирике Тютчева растворяются друг в друге. Переживания, душевное состояние лирического героя, сложный и противоречивый внутренний мир человека поэт передает, используя образы природы, и история человека в творчестве Тютчева рассматривается именно через призму его связи с природой, через понимание быстротечности земной жизни и вечности жизни вселенской. Природа всегда беспристрастна – это убеждение поэта, из которого появляются строки:

Природа знать не знает о былом, Ей чужды наши призрачные годы, И перед ней мы смутно сознаем Себя самих – лишь грезою природы. Поочередно всех своих детей, Свершающих свой подвиг бесполезный, Она равно приветствует своей Всепоглощающей и миротворной бездной.

Поэтому и на течение истории сам поэт, как правило, взирает бесстрастно, отстраненно, понимая, что они не могут изменить равновесия природы и всего мироздания. Обращаясь, например, к декабристам, говорит:

Вы уповали, может быть, Что станет вашей крови скудной, Чтоб вечный полюс растопить! Едва, дымясь, она сверкнула На вековой громаде льдов, Зима железная дохнула – И не осталось и следов.

С другой стороны, стать свидетелем исторических коллизий значит для человека ищущего, знающего о вечности Вселенной приобщение к процессу миротворчества. «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые!»

Так, как показывает Тютчев изменчивый мир природы: не стоящий на месте, с его бурями и штилями, упорядоченностью и хаосом, – так видит и стремится передать мятущийся мир человеческой души. Поэт отдает должное ценности жизни человека, его способности мыслить, творить, но отчетливо видит беспомощность перед стихиями в его собственной душе.

Невозмутимый строй во всем, Созвучье полное в природе, – Лишь в нашей призрачной свободе Разлад мы с нею сознаем.

Откуда, как разлад возник? И отчего же в общем хоре Душа не то поет, что море, И ропщет мыслящий тростник?

В поэзии Тютчева присутствует множество контрастов, противоборствующих сил: хаос – гармония, день – ночь, земля – небо, но эти понятия не отождествляются с добром – злом. Они противопоставлены и взаимосвязаны одновременно, перетекают одно в другое, отражаются друг в друге, не существуя обособленно. Так, например, «певучесть есть в морских волнах, гармония в стихийных спорах».

Находящиеся в вечной борьбе светлые и темные стороны души для Тютчева равноценны, как день и ночь, они – проявление природы человеческой, но именно в борьбе человек может найти свой путь. «Два голоса» всегда звучат внутри нас, и выбрать, просто плыть по течению, или в борьбе преодолевать обстоятельства и совершенствоваться, не стремясь к покою, искать смысл существования на Земле удел только лишь человека.

Мужайтесь, о други, боритесь прилежно, Хоть бой и неравен, борьба безнадежна! … Мужайтесь, боритесь, о храбрые други, Как бой ни жесток, ни упорна борьба! Над вами безмолвные звездные круги, Под вами немые, глухие гроба. Пускай олимпийцы завистливым оком Глядят на борьбу непреклонных сердец. Кто ратуя пал, побежденный лишь Роком, Тот вырвал из рук их победный венец.

Отнюдь не всегда поэт оптимистичен, философские раздумья о тайнах мирозданья тревожат его, а с течением времени и угнетают. Порой в поисках смысла жизни, в минуты отчаяния он начинает сомневаться в нужности исканий.

Бесследно всё – и так легко не быть! При мне иль без меня – что нужды в том? Всё будет то ж – и вьюга так же выть, И тот же мрак, и та же степь кругом.

Но даже в эти мгновения, предположив, что в действительности загадок не существует, Тютчев все равно считает природу сфинксом, к чьей тайне можно приблизиться, но не постичь.

Природа — сфинкс. И тем она верней Своим искусом губит человека, Что, может статься, никакой от века Загадки нет и не было у ней.

И все-таки желание познать истинные тайны существования мира, уверенность в целостности мира, в том, что человек един с природой, острота чувств и восприятия окружающего не оставляют Тютчева:

Чему бы жизнь нас ни учила, Но сердце верит в чудеса: Есть нескудеющая сила, Есть и нетленная краса.

И увядание земное Цветов не тронет неземных, И от полуденного зноя Роса не высохнет на них.

И эта вера не обманет Того, кто ею лишь живет, Не все, что здесь цвело, увянет, Не все, что было здесь, пройдет!

Пейзажная лирика

Пейзажная лирика помогла Тютчеву рассказать о своих чувствах по отношению к «Великой матери».

Автор любил вдаваться в детали, досконально описывая особенности и характерные черты конкретной местности, чтобы читатель мог соединить воедино весь пейзажный образ в своем воображении.

Исключительное внимание поэт уделял весне. Весна у автора, как и у большинства других людей, ассоциируется с пробуждением заспанной природы, остротой ощущений, радостными событиями, смехом и улыбкой. Такие стихотворения всегда переполнены восторгом и торжествующим ликованием души, сменой чего-то устаревшего на новое.

Прочитаем два отрывка из «Весенней грозы»:

«Люблю грозу в начале мая,

Когда весенний, первый гром,

как бы резвяся и играя,

Грохочет в небе голубом».

Анализ этого произведения прост и понятен. Стихотворение охарактеризовано приходом весны, вознесением творческого потенциала, описанием зрелищного и удивительного явления природы. Весенняя гроза в изображении автора несет в себе два смысла, одно из которых связано со страшным и опасным явлением.

С другой стороны, гроза сопровождается радостным событием окончательного перехода с зимы на весну:

«Гремят раскаты молодые,

Вот дождик брызнул, пыль летит,

Повисли перлы дождевые,

И солнце нити золотит».

Люди счастливы, так как вместе с уходом зимы, их покидают все негативные эмоции и моменты, которые смывает чистый дождь. Весь окружающий мир переполняется радостными эмоциями, а человек находит гармонию во взаимосвязи с природой.

Лирика Тютчева – явление вневременное

По духу, по отношению к жизни – Федор Тютчев поэт современный, так пронзительно и своевременно звучат сегодня вопросы вечности мира, размышления о месте человека во Вселенной, о радости и счастье, даруемых любовью и природой, о переживаниях и страданиях человеческих, которых не избежать в жизни. Человек и природа в лирике Тютчева занимают особое место: они всегда как будто вне эпохи, вне конкретного времени. Важен и интересен для него внутренний мир и развитие, ведь в представлении Тютчева природа и человек – части единого целого.

Вариант 3

Как и большинство русских писателей к этой теме о природе, Тютчев относился с особым чувством, которое не понять многим, он старался раскрыть и передать всю красоту скрытой и девственно чистой природы. Автор в своей лирике природу изображал как живого человека, который может все чувствовать и переживать грустить и радость. А также тонко передавать боль, причиненную, от руки человека природе мог, только Тютчев.

Проанализировав всю творческую жизнь Ф.И.Тютчева можно с уверенностью сказать, что с особым и тонким чувством он писал больше всего про осень и весну. Он любил передавать красоту этих времен года. Довольно подробно это можно увидеть в его стихотворениях посвященным этим временам года. Он с трепетностью пытался показать людям того, что они из-за повседневной суеты не замечают всей красоты природы.

Прочитав хоть одно его произведение, оно не вызывает негативных чувств, а наоборот, только положительные чувства и на душе становиться так легко и спокойно. Ведь Тютчев был писателем широкого профиля и писал с разных взглядов, но в любых его направлениях изображается образ природы как самый прекрасный, яркий и неповторимый образ, который, живет и все чувствует.

С глубочайшей уверенностью можно сказать, что Федор Иванович Тютчев был добрым и душевным человеком, гениальным поэтом того времени. Ведь только такой человек мог разглядеть в окружающей природе, того, что не видит вооруженным взглядом обычный человек. И не смотря, не на что он остался, известным и по сей день. И с особым удовольствием читают и изучают его творчество. Автор в своих произведениях, раскрывает все тонкости и красоты непревзойденной природы. С душевным трепетом старается донести все же до читателя, чтоб хоть прочитав, его произведение он обратил, внимание на прекрасную природу. И от чистого сердца всем писателям русской литературы можно сказать большое спасибо, за то, что открывают глаза читателя на происходящее вокруг. На то, что не видит и не обращает внимания человек на происходящее и это печально.

10 класс

Вариант 2

Критики и исследователи работ Тютчева, в частности Писарев, заключили: этот творец – певец природы. Многие мыслители XIX века посвятили свои произведения беспокоящим сердца пейзажам, но именно Фёдор Иванович связал воедино образы природы и человека.

Подобно человеческой жизни, природа в лирике поэта не стоит на месте, изменяется, она динамична, подвижна и представляет собой цельное создание, имеющее свою душу:

«В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь. В ней есть язык»

Автор не просто любуется пейзажами, а задумывается о существовании и законах жизни, об основах вселенной, постоянно ведет диалог. Природа творца энергична и бодра. У неё свой мир чувств и ощущений, свои прекрасные светлые облики, она одушевлена и наделена своим языком:

«…Сияет солнце, воды блещут, Во всем улыбка, жизнь во всем, Деревья радостно трепещут…»

Писатель часто использует времена года для своего творчества. Одним из символов стал для поэта образ весны, яркой молодой девушки, разгоняющей все печали и обновляющей человеческую душу, наряду божества:

«Весне и горя мало: Умылася в снегу, И лишь румяней стала, Наперекор врагу»

Автор не обходит стороной и другие явления природы, все её состояния и оттенки: ночь для Тютчева принимает обличие чистоты и истины, символ оживления человеческих сил, именно ночью можно услышать гул человеческих мыслей; небо – символ чистоты; гроза – символ новой жизни; автора привлекают и морские волны, и бури, и снегопады, и шепот деревьев. Тютчев поистине влюблен в природу, ощущает себя единым целым с миром.

Даже осеннее увядание природы поэт описал величественно и гармонично, в его произведениях нет места унынию, каждое время года по мнению автора имеет свои особенности и по-своему прекрасно, полно загадок и тайн.

Мир Тютчева прекрасен и совершенен всегда, читая его произведения можно ощутить все запахи и звуки очаровательных пейзажей, прочувствовать их близость и боль, причиненную человеком.

Тютчев считал, что проблема человечества в том, что оно отделилось от природы, перестало понимать её, не замечает его красоты, отчего стало сиротой. Поэт находит спасение только в единстве. Лишь жизнь рука об руку с природой способна уберечь заблудшие человеческие души. Природа – врач, который излечит от любых болезней, самый лучший собеседник, который всегда успокоит и укрепит дух.

Другие сочинения: ← Конфликт отцов и детей в литературе↑ ДругиеЭраст жертва или злодей? →

Несколько интересных сочинений

В романе «Обломов» И.А. Гончарова главным персонажем является молодая девушка по имени Ольга Ильинская. Это необыкновенная женщина со сложным сильным характером и судьбой. Ее образ является ярким и одновременно сложным персонажем.

Федор Иванович Тютчев – поэт-философ. Его творчество поражает глубиной и парадоксальностью суждений. Даже лирика природы у поэта философская. Пейзаж и мысль о нем выступают в неразрывном единстве. Порой природа обретает символический смысл. Она просто отражает жизнь. Например, в стихотворении «Осенний вечер» говорится не только о сезоне, о времени суток, но и о «светлом» увядании, о старости человека: Есть в светлости осенних вечеров Умильная, таинственная прелесть!.. …Ущерб, изнеможенье – и на всем Та кроткая улыбка увяданья, Что в существе разумном мы зовем Божественной стыдливостью страданья! А бывает, что перед нами только пейзаж, но в нем ясно видна судьба человека: На севере мрачном, на дикой скале Кедр одинокий под снегом белеет, …Про юную пальму все снится ему, Что в дальних пределах Востока, Под пламенным небом, на знойном холму Стоит и цветет одинока… Поэт стремится изобразить в этом маленьком фрагменте целый мир, всю жизнь. Ему вообще свойственна глобальность мысли, образа, что особенно проявляется в лирике природы. Тютчева привлекает необъятная стихия: Когда пробьет последний час природы, Состав частей разрушится земных: Все зримое опять покроют воды, И Божий лик изобразится в них! Природа в лирике Тютчева – это или хаос, или гармония. И каждое состояние имеет свой образ, свой язык. Человек осознает и примет их, если захочет. Но это трудно. Вот лирический герой пытается понять «язык» ветра: О чем ты воешь, ветр ночной? О чем так сетуешь безумно?.. Что значит странный голос твой, То глухо жалобный, то шумно? Чтобы постичь великие тайны природы, поэт советует раствориться в ней, слиться с этим прекрасным миром. Тогда произойдет чудо: Тени сизые смесились, Цвет поблекнул, звук уснул – Жизнь, движенье разрешились В сумрак зыбкий, в дальний гул… Мотылька полет незримый Слышен в воздухе ночном… Час тоски невыразимой!.. Все во мне и я во всем!.. Человек увидел, услышал, почувствовал то, что прежде ему было не дано. Это счастье! Отчего же он так тоскует? Поэт считал: главная трагедия человека состоит в том, что он отделил себя от природы. Ведь мир един. Разорвав связь с природой, люди стали замыкаться в себе, в своей индивидуальности, и это привело их к трагическому ощущению жизни. Они перестали понимать мир и начали бояться его. Теперь человек может лишь на короткое время прикоснуться к природной гармонии. Полного единения с этим миром ему не обрести, вот он и печалится. Сам поэт всю жизнь старался преодолеть пропасть между собой и природой, мучительно понимая, что это невозможно. Тютчев осознавал одно: у человека и мира общий разум, значит, они могут когда-нибудь прийти к согласию: Так связан, съединен от века Союзом кровного родства Разумный гений человека С творящей силой естества… Скажи заветное он слово – И миром новым естество Всегда откликнуться готово На голос родственный его. О многих достоинствах природы поэт говорит также в стихотворении «Не то, что мните вы, природа». Тютчев осуждает бездумное, негуманное отношение к ней: Не то, что мните вы, природа: Не слепок, не бездушный лик – В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык… Поэт понимает, что существуют люди, для которых природа – пустой звук: Они не видят и не слышат, Живут в сем мире, как впотьмах, Для них и солнцы, знать, не дышат, И жизни нет в морских волнах. Тютчев пишет о них с иронией, но в то же время жалеет этих нравственных калек: Не их вина: пойми, коль может, Органа жизнь глухонемой! Души его, ах! не встревожит И голос матери самой!.. Поэт утверждает в природе материнское начало, и подчеркивает, что без нее человек – сирота. Нет ему в мире ни счастья, ни покоя. Однако если человек стремится общаться с природой, она все исправит.

Значительное место в лирике Ф. И. Тютчева занимает тема человека и природы. Романтическая поэзия Тютчева устремлена в сферу идеалов. Поэт умеет своими стихами передать красоту природы и внутреннего мира человека, раскрыть то, что он любит, что вызывает у него восторг, перед чем он преклоняется, на что направлены его желания.

Родная природа и народная душа в поэзии Ф. И. Тютчева

Люблю грозу в начале мая,

Когда весенний первый гром,

Как бы резвяся и играя,

Грохочет в небе голубом.

Чьи эти строки? Кто из поэтов сумел подслу­шать игру молодого грома в майской лазури неба? Имя этого поэта природы — Федор Ива­нович Тютчев. Выдающийся русский лирик, он был во всех отношениях противоположностью своему современнику и почти ровеснику Пуш­кину. Если Пушкин — «солнце русской по­эзии», то Тютчев — ночной поэт. Хотя Пушкин и напечатал в своем «Современнике» в по­следний год жизни большую подборку стихов тогда никому не известного, находившегося на дипломатической службе в Германии по­эта, вряд ли они ему понравились. Хотя там были такие шедевры, как «Видение», «Бессон­ница», «Как океан объемлет шар земной», «По­следний катаклизм», «Цицерон», «О чем ты во­ешь, ветр ночной?..». Пушкину была чужда прежде всего традиция, на которую опирался Тютчев: немецкий идеализм (к нему Пушкин остался равнодушен) и поэтическая архаика XVIII — начала XIX века, прежде всего стихи Державина. С этой традицией Пушкин вел не­примиримую литературную борьбу.

С поэзией Тютчева мы знакомимся уже в на­чальной школе: это стихи о природе, пейзаж­ная лирика. Для Тютчева природа всегда была источником вдохновения. Лучшие его творе­ния — стихи о природе. Его пейзажи в стихо­творениях «Как весел грохот летних бурь», «Что ты клонишь над водами…», «В небе тают облака…» и другие по праву вошли в золотой фонд русской и мировой литературы.

Но поэту чуждо бездумное любование при­родой, он ищет в ней то, что роднит ее с чело­веком. Природа полна жизни: она дышит, улы­бается, хмурится, иногда дремлет, грустит. У нее свой язык; ей свойственно то, что и чело­веческой душе, поэтому стихи Тютчева о при­роде — это стихи о человеке, о его настроени­ях, волнениях, тревогах («В душном воздухе молчанье…», «Поток сгустился и тускнеет», «Еще земли печален вид…» и др.).

Главное у Тютчева даже не изображение, а осмысление природы — философская лири­ка. Вторая тема его творчества — жизнь чело­веческой души, многогранность любовного чувства. Единство его лирике придает эмоцио­нальный тон — постоянная неясная тревога, за которой стоит смутное, но неизменное ощу­щение приближения всеобщего конца.

Наряду с нейтральными в эмоциональном пла­не пейзажными зарисовками природа у Тютчева катастрофична, и восприятие ее трагедийно. Та­ковы стихотворения «Бессонница», «Видение», «Последний катаклизм», «Как океан объемлет шар земной», «О чем ты воешь, ветр ночной?..». Ночью у бодрствующего поэта открывается вну­треннее пророческое зрение, и за покоем днев­ной природы ему видится стихия хаоса, чревато­го катастрофами и катаклизмами. Он слушает всемирное молчание покинутой, осиротелой жизни (вообще, жизнь человека на земле для Тютчева есть призрак, сон) и оплакивает при­ближение всеобщего последнего часа: И наша жизнь стоит пред нами,

Как призрак, на краю земли.

Поэт признает, что голос хаоса, слышимый ночью, хотя и непонятен, глух для человека, но в то же время и глубоко родствен настрое­нию его смятенной души.

О, страшных песен сих не пой

Про древний хаос, про родимый! — заклинает поэт «ветр ночной», но продолжает стихотворение так:

Как жадно мир души ночной

Внимает повести любимой!

Такая двойственность естественна: ведь в душе человека те же бури, «под ними (т. е. под человеческими чувствами) хаос шевелится», тот же «родимый», что и в мире окружающей среды.

Жизнь человеческой души повторяет и вос­производит состояние природы — мысль сти­хотворений философского цикла: «Цицерон», «Как над горячею золой», «Душа моя — элизи­ум теней», «Не то, что мните вы, природа…», «Слезы людские», «Волна и дума», «Два голо­са». В жизни человека и общества та же стихия, ночь, закат, всем правит рок (об этом стихотво­рение «Цицерон» со знаменитой формулой: «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты ро­ковые»). Отсюда острое ощущение конечности бытия («Как над горячею золой»), признание безнадежности («Два голоса»). Выразить же все это и тем более быть понятым и услышан­ным людьми почти невозможно. В этом Тютчев следует распространенной романтической идее о том, что прозрения поэта принципиаль­но непонятны толпе.

Но в то же время лирика Тютчева близка лирике Некрасова, творчеству Достоевского, подметившего «обширность поэзии Тютчева, которому доступна и знойная страстность, и суровая энергия, и глубокая дума, нравствен­ность и интересы общественной жизни». Тют­чев часто «уходил» к первоисточникам Вселен­ной, в этом его творчество «обширнее» творче­ства Некрасова. У Тютчева два начала: мир и человек, он пытался решить космические «последние» вопросы, поэтому всегда интере­сен. Поэт оказался современным для читателя начала XX века, как и для такового конца XIX ве­ка. Он за каждым явлением природы ощущает загадочность.

«Тютчев не шутил с музой, — говорил Л. Тол­стой, — и все у него строго: и содержание, и фор­ма. Его тревожная любовь к жизни, его собствен­ная лирика как раз была связана с землей». С глу­боким сочувствием читаем строки:

О, как убийственно мы любим,

Как в буйной слепоте страстей

Мы то всего вернее губим,

Что сердцу нашему милей.

Мир тютчевской поэзии раскрывается (это еще заметил Пушкин) только в подборке сти­хотворений. У него даже там, где только лока­лизованный пейзаж, мы все же оказываемся всегда как бы перед целым миром.

В лирике Тютчева герой один. Но вот что ин­тересно: человек в ней есть, но нет героя в при­вычном смысле этого слова. Личность в его по­эзии представляет весь род человеческий, но не род в целом, а каждого в этом роде. Отсю­да и вторая особенность поэзии Тютчева — диалогичность. В стихах постоянно идет спор.

Не то, что мните вы, природа —

Не слепок, не бездушный лик.

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык…

Если в 30—40-е годы XIX века проблема на­рода, как такового, Тютчева не занимает, то к концу 50-х годов в мировоззрении поэта на­мечаются радикальные изменения. Он пишет о прогнивших властных структурах империи, уподобляет судьбу России кораблю, севшему на мель. И «волна народной жизни в состоянии поднять его и пустить в ход». («Что-то прогни­ло в королевстве датском», — писал Тютчев.) Отсюда и рождаются стихи:

Эти бедные селенья,

Эта скудная природа —

Край родной долготерпенья,

Край ты русского народа.

Принцип веры был и навсегда остался жи­вым для Тютчева:

Над этой темною толпою

Непробужденного    народа

Взойдешь ли ты когда, свобода,

Блеснет ли луч твой золотой?..

Поэт уверен, что прибежищем Бога на земле стал страдающий народ. Но как справедливо заметил Л. Гроссман, Тютчев «религиозным путем идет к признанию демократии».

В 50-е годы XIX века Тютчев в изображении природы сближается с Некрасовым. Изуми­тельно тютчевское стихотворение:

Есть в осени первоначальной

Короткая, но дивная пора —

Весь день стоит как бы хрустальный,

И лучезарны  вечера…

В этой реальной осени есть нечто от земли обе­тованной, от светлого царства. Не случайны такие эпитеты, как «хрустальный», «лучезарный». В то же время образ льющейся лазури — наглядная реальность хрусталя. «Лишь паутины тонкий во­лос» — не только подмеченная деталь, реальная примета, она служит восприятию всего огромного мира, вплоть до тонкой паутины. И эта гармониче­ская картина мира впервые у Тютчева связана с крестьянским полем, с серпом и бороздой:

И льется чистая и теплая лазурь

На отдыхающее поле.

Тютчев еще не стремится проникнуть в са­мую народную крестьянскую жизнь, как Некра­сов в «Несжатой полосе», но это уже и не по­этическая аллегория.

Поэт навсегда остается поэтом трагических духовных исканий. Но он верит в подлинные ценности жизни:

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать —

В Россию можно только верить.

Для Тютчева дух идет дальше мысли, поэтому «мыслью» не понять Россию, но «дух» помогает укреплять веру в нее. Родина для поэта не абст­рактная отчизна. Вот именно в этом — в ощу­щении тайны народной жизни, в надежде на нее — и близки Тютчев и Некрасов. В 1915 году Мережковский написал книгу «Две тайны рус­ской поэзии, Некрасов и Тютчев», где утверж­дал этот постулат. «Две тайны русской поэзии» (Тютчев и Некрасов) сходились, но во многом снова разойдутся, но сама эта вера в Россию как Россию народную останется главной и для Некрасова, и для Тютчева навсегда.

Сочинение на тему Природа в лирике Тютчева (в творчестве, поэзии) 10 класс

Природа всегда была интересна большинству русских писателей, она занимала основную часть в их творчестве. Также не оставила равнодушным она писателя Тютчева Федора Ивановича – он гениальный лирик, его мир полный таинства и гармонии. Природа очень хорошо раскрыта в его стихотворениях. Тютчев видел природу с разных сторон и раскрывал ее в разных направлениях. Лирика Тютчева играла большую роль во всей русской поэзии. Он всегда природу описывал в ярких красках, свежую и манящею, читая его стихах, природа умеет чувствовать, грустить и радоваться. Природа в воображении Тютчева одухотворена и поэтична, хорошо проявилась во всем известном стихотворении « Летний вечер ».

Смотря на его творчество можно сделать вывод, что он очень любил природу в такие времена года как весна и осень. Это заметно в его стихотворении «Осенний вечер» природа не теряет своей красоты, она прекрасна всегда. Как удивительно наблюдать за листиком, который плавно опускается на землю, люди всегда не обращают особого внимания, и не задумываться какая красота окружает нас всех. Красота осенних вечеров полна трепетного дыхания, живая и неповторима.

Читая поэзию Тютчева на душе становиться спокойно, создается такое ощущение, что мир наполнен гармонией. Природа Тютчева прекрасно в любых его правлениях. Противоположным стихотворением спокойному стилю об осени, раскрывается в стихотворении « Весенняя гроза ». В этом произведении поэт описал обворожительную весну и первый весенний майский гром, читая строки этого стихотворения, ощущаешь на живо, запах свежей грозы в воздухе.

Поэзия Ф. И. Тютчева бывает разная земная, живая и неповторимая, радостная которую невозможно забыть.
Природа сама прекрасна и совершенна спасибо писателям, которые открывают нам глаза своими прекрасными произведениями о природе.

Сочинение на тему Природа в лирике Тютчева

Федор Иванович Тючев – это великий поэт девятнадцатого века. С помощью своего поэтического таланта он очень точно выбирает очень яркие сравнения природы. Он сумел отобразить всю ее красоту и величие.

Поэзия этого поэта бывает очень и очень разной. Но она всегда такая неповторимая. Природа, которую нельзя уже забыть, если хоть когда-либо прочувствовал эту красоту. Читая стихотворения этого поэта, представляешь природу, как что-то воодушевленное, живое. А ведь это потому, что поэт любит природу и она ему небезразлична. Благодаря своему таланту Федор Иванович хочет дать возможность своему читателю приблизиться и полюбить природу. Окунаясь в творчество этого выдающегося поэта понимаешь, что Ф.И.Тючев очень любил природу осенью и весной. В своих стихотворениях он показывает природу с разных сторон, его природа умеет грустить, радоваться.

Глядя на произведения поэта не произвольно напрашивается вывод того, что автор больше всего любит природу в весенние и осенние времена года. Примером этому служит его стих «Осенний вечер». В этом стихотворении автор передает всю красоту природы, хоть уже и осень, но природа не утратила свою красоту. Она так же осталась прекрасна. Человек никогда не задумывается о том, как прекрасна природа. А если присмотреться и понаблюдать за падающим на землю листиком, как он плавно кружась, опускается на землю. Эта красота жива, она неповторима.

Автор показывает своему читателю не одно какое-либо состояние природы, он показывает ее разнообразие оттенков и состояний.

Погружаясь в поэзию Федора Ивановича, чувствуешь себя безмятежно, умиротворенно. Полной противоположностью стихотворению «Осенний вечер» является стихотворение «Весенняя гроза». В этом стихотворении поэт дает возможность своему читателю окунуться в зарождение новой жизни, так как само название стихотворения говорит об этом. Окунуться в прекрасную весеннюю пору. Читая это произведение, начинаешь чувствовать запах свежей грозы в майском весеннем воздухе, а так же слышать раскаты первого грома.

Много своих стихотворений Тючев посвятил природе не просто в разное время года, однако, и в различное время суток.

Ночь так же является одной из главных тем в поэзии Федора Ивановича. Ночь, описанная автором не только обыкновенно красива, ее красота царственна. Показывая своему читателю ночь, автор рисует ее чистой и святой, полной незримых тайн и загадок.

Автор догадывался, что люди – это частичка природы, и они могут черпать силу и энергию от самой матушки природы. Природа является большим кладом вдохновения и основой счастливой жизни.

10 класс

Другие сочинения:

Природа в лирике Тютчева

Несколько интересных сочинений

Magisteria

MagisteriaАCreated using FigmaVectorCreated using FigmaПеремоткаCreated using FigmaКнигиCreated using FigmaСCreated using FigmaComponent 3Created using FigmaOkCreated using FigmaOkCreated using FigmaOkЗакрытьCreated using FigmaЗакрытьCreated using FigmaGroupCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using Figma��� �������Created using FigmaEye 2Created using FigmafacebookCreated using FigmaVectorCreated using FigmaRectangleCreated using FigmafacebookCreated using FigmaGroupCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaНа полный экранCreated using FigmagoogleCreated using FigmaИCreated using FigmaИдеяCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaGroupCreated using FigmaLoginCreated using Figmalogo_blackCreated using FigmaLogoutCreated using FigmaMail. ruCreated using FigmaМаркер юнитаCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaРазвернуть лекциюCreated using FigmaГромкость (выкл)Created using FigmaСтрелкаCreated using FigmaodnoklassnikiCreated using FigmaÐCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaПлейCreated using FigmaДоп эпизодыCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСвернуть экранCreated using FigmaComponentCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaШэрингCreated using FigmaГромкостьCreated using FigmaСкорость проигрыванияCreated using FigmatelegramCreated using FigmatwitterCreated using FigmaCreated using FigmaИCreated using FigmavkCreated using FigmavkCreated using FigmaЯCreated using FigmaЯндексCreated using FigmayoutubeCreated using FigmaXCreated using Figma

Человеческая природа в поэзии Тютчева.

Человек и природа в лирике Тютчева

Федор Иванович Тютчев не только поэт, он философ, пытающийся понять тайны бытия, место и роль человека в жизни. В своих произведениях он отождествляет самого человека с путником, на пути которого встречаются счастье и горе, приобретения и потери, слезы и радость. ЯВЛЯЕТСЯ. Аксененко сказал о Тютчеве: «Для Тютчева жить значит думать».

Но творчество Федора Ивановича имело не только философско-психологическую направленность: у него было много и лирических произведений, в которых он пытался передать восхищение красотой природы, ее пониманием.

Тютчев был прекрасным пейзажистом, прекрасно описывавшим природу с помощью художественных образов. Но он не простой созерцатель природы, он пытается познать ее смысл, проникнуть в ее жизнь, как бы в душу человека.

Тютчев находит полную гармонию в природе. Однако, как в жизни человека он видел противоречия и трудности, так и в проявлениях природы он видит «хаос» и «бездну».

Источником таинственной красоты, высшей силы является природа.В произведениях Тютчева разум человеческий склоняется перед ней:

Не то, что ты думаешь, природа:

Не слепок, не бездушное лицо.

У нее есть душа, у нее есть свобода,

У нее есть любовь, у нее есть язык.

Первый гром «резвится и играет», весна «блаженно равнодушна», «накинут златотканый покров» — все это вызывает живое волнение поэта. Его восхищают и приводят в восторг грозы, бури, морское волнение.Все это отражено в начальных строках некоторых произведений Тютчева: «Как хороша ты, о ночное море…», «Весенняя гроза», «Есть в самобытной осени…», «Как весел рев летних бурь…» и др. Когда я читаю стихи поэта, у меня возникают чувства, схожие с чувствами и переживаниями автора, которые овладевали им при их создании. В то же время начинаешь ощущать очарование и красоту окружающего мира:

Стремительный ручей бежит с горы,

В лесу птичий шум не умолкнет,

И гул леса, и шум гора —

Все весело перекликается с громами.

Ты говоришь: ветреная Геба,

Кормящий орла Зевса

Кипящая чаша с неба

Смеясь, пролил ее на землю.

Гроза всегда вызывает у человека страх. Эти же линии показывают совсем другую грозу. Вся природа весело вторит ей: и поток подвижен, и гам птиц не умолкает.

Однако поэт видит природу с другой стороны. Для него она выступает некой стихией, перед которой человек совершенно бессилен и одинок.Многое недоступно человеку, не все он может понять, поэтому мысль о загадочности и стихийности природы в душе Ф. Тютчева вызывает тревогу и безысходность:

Ночное небо так темно

Затуманено от всего стороны

Это не гроза и я не думаю

Это унылый, безрадостный сон .

Быстротечность человеческой жизни вызывает у поэта суеверный страх. Это чувство обостряется ночью, когда обнажается бездна небытия, срывая с мира «ткань блаженной завесы»:

И обнажается нам бездна

Своими страхами и мглой

И нет преград между ней и нами —

Вот почему ночь для нас страшна!

Но все те чувства, которыми владел поэт: радость, вера в торжество гармонии и красоты, грусть или тревога — переплелись в его стихах с природой. Все это придает его лирике всепоглощающую силу:

О, как на склоне лет

Мы любим нежнее и суевернее.

Сияй, сияй, прощальный свет

Последняя любовь, вечерняя заря!

Тень окутала небо

Только там, на западе, сиянье бродит, —

Медленно, медленно, вечерний день,

Продлился, продлился, прелесть.

Тема природы всегда интересовала многих русских поэтов и занимала одно из главных мест в их творчестве. В ВИДЕ. Пушкин восхищался красочными пейзажами, романтиком М.Ю. Лермонтов воспевал природное величие и стихию. У каждого художника было свое восприятие этого непростого явления. Стихи о природе, написанные Федором Ивановичем Тютчевым, отмечены особым чувством юношеской жизни. Как и многие поэты, Тютчев считал, что человек есть разрушительное начало в природе.Человек слаб и физически, и духовно, он не может сопротивляться своим страстям и порокам. Это делает его действия хаотичными и беспорядочными, а желания непостоянными и необъяснимыми.

Этих противоречий нет в жизни природы, где все подчинено единому всеобщему закону жизни. Природа самодостаточна, ее существование безмятежно и спокойно, что выражено в стихах русских поэтов, в том числе и Тютчева.

Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии.В его свежих и волнующе притягательных стихах красота поэтических образов сочетается с глубиной мысли и остротой философских обобщений. Тексты песен

Тютчева — маленькая частица большого целого, но это малое воспринимается не отдельно, а как находящееся во взаимосвязи со всем миром и в то же время несущее самостоятельную идею. Натура Тютчева поэтична и одухотворена. Она жива, она может чувствовать, радоваться и грустить:

Солнце светит, воды блестят

Во всем улыбка, во всем жизнь,

Деревья трепещут от радости

Купание в голубом небе

Одухотворение природы, наделение ее человеческими чувствами порождает восприятие природы как огромного человека. Особенно это видно в стихотворении «Летний вечер». Закат ассоциируется у поэта с «горячим шаром», который земля скатила с головы; «Яркие звезды» Тютчева возвышают небосвод.

И сладкий трепет, как ручей,

Я пробежал по венам природы,

Как ее горячие ноги

Мы коснулись родниковых вод.

Тесно связано с сюжетом стихотворение «Осенний вечер». В нем слышна та же одухотворенность природы, восприятие ее в образе живого организма:

Есть в легкости осенних вечеров

Сладкий, загадочный шарм:

Зловещий блеск и пестрота деревьев,

Багровые листья томные, легкий шелест…

Картина осеннего вечера полна живого, трепетного дыхания. Вечерняя природа не только в некоторых отдельных признаках подобна живому существу: ≪ …на всем есть та кроткая улыбка увядания, которую в разумном существе мы называем божественной стыдливостью страдания, она вся живая и очеловеченная. Вот почему шелест листвы легок и томен, легкость вечера полна необъяснимой притягательной прелести, а земля не только

грустный, но и по-человечески сирота.Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразием красок, но и движением. Поэт рисует не одно состояние природы, а

показывает ее в различных оттенках и состояниях. Это то, что можно назвать бытием, бытием природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный зайчик. Мы не только видим движение луча, как он постепенно пробирался в комнату, «схватился за одеяло», «забрался на кровать», но и чувствуем его прикосновение.

Поэзия Тютчева всегда стремится вверх, как бы для того, чтобы познать вечность, приобщиться к красоте неземного откровения:

≪И там, в торжественной тишине, выставленной утром,

Белая Гора сияет, как неземное откровение≫.

Наверное, поэтому небо для Тютчева является символом чистоты и правды.

В стихотворении ≪ Кончился пир, молчат хоры… ≫ сначала дан обобщенный образ мира:

Застолье закончилось, мы встали поздно —

На небе сияли звезды

Ночь достигла половины . ..

Вторая часть как бы приоткрывает занавес. Тема неба, лишь слегка наметившаяся в начале, теперь звучит сильно и уверенно:

… .Как над этим ребенком детей,

В высоком высоком пределе

Звезды были яркими,

Отвечая на взгляды смертных

Непорочные лучи …

Одной из главных тем тютчевской лирики о природе является тема ночи. Многие стихи Тютчева посвящены природе не только в разное время года, но и в разное время суток, в частности ночью. Здесь природа несет философский смысл.Помогает проникнуть в «тайну тайны» человека. Ночь Тютчева не просто прекрасна, красота ее величественна, она прежде всего священна для поэта: ≪Взошла до неба святая ночь… ≫ Сколько в ней тайн и загадок:

… Над спящим градом, как в верхушках леса,

Проснулся чудесный ночной гул…

Откуда он, этот непонятный гул? ..

Или смертные мысли, освобожденные сном,

Мир бестелесный, слышимый, но невидимый,

Теперь копошитесь в ночном хаосе? . ..

Прорыв жизненных сил стихии отчетливо виден в стихотворении «Весенняя гроза», пронизанном ощущением новой жизни, обновления и радости. Неслучайно здесь повторяются слова «первый», «молодой», «веселье», «смех» и другие. Они передают расцвет природной жизни. Гроза — грандиозный миг, стихия, ее буйство естественно. Само слово «весна» уже говорит нам о зарождении и развитии новой жизни.Подобным мотивом проникнуто стихотворение «Как весел грохот летних бурь…», гроза показана здесь как внезапное явление. Эпитеты и метафоры ярко передают размах и силу пробудившейся натуры («подбрасывает», «бушует», «безрассудно безумно», «дрожит», «широколистный и шумный»). Иная тональность, в стихотворении «Море и утес», наполненном философскими размышлениями. Сила природы направлена ​​уже не на ее самообновление, как говорилось в ранней лирике, а на разрушение, здесь проявляется ее темная, агрессивная сторона.И недостижимый идеал, и символ вечной молодости, и олицетворение равнодушной силы, неподвластной человеку, — в таком противоречии видел великий поэт 19 века Ф. И.Тютчев истинную красоту и сущность природной стихии.

Писарев писал, что «Тютчев вошел в сознание читателей прежде всего как певец природы» и действительно, его мастерство в описании природы поразительно. Благодаря своему поэтическому таланту Тютчев безошибочно подбирает к ней яркие сравнения и эпитеты, находит в самых обыкновенных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты и величия природы.

Поэзия Тютчева может быть возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически холодной, но всегда неповторимой, такой, которую невозможно забыть, если хотя бы раз прикоснуться к ее красоте. ≪Про Тютчева не делать-

тот, кто не чувствует, умоляет, тем самым доказывая, что не чувствует поэзии≫. Эти слова Тургенева как нельзя лучше показывают великолепие тютчевской поэзии.

Ф.И. Тютчев — мастер пейзажа, его пейзажная лирика явилась новаторским явлением в русской литературе.В современной поэзии Тютчева природа как главный объект изображения почти отсутствовала, а в лирике Тютчева природа занимает господствующее положение. Именно в пейзажной лирике проявляются особенности мировоззрения этого выдающегося поэта.

Пейзажная лирика отличается философской глубиной, поэтому, чтобы понять отношение Тютчева к природе, его пейзажную лирику, необходимо сказать несколько слов о его философии. Тютчев был пантеистом, и в его стихах Бог часто растворяется в природе.Природа имеет для него высшую силу. А стихотворение «Не то, что ты думаешь, природа…» отражает отношение поэта к природе, его объятие природы, оно концентрирует в себе всю философию поэта. Природа здесь равна индивидуальности, она одухотворена, очеловечена. Тютчев воспринимал природу как нечто живое, находящееся в постоянном движении.

В ней есть душа, в ней есть свобода,

У него есть любовь, у него есть язык…

Тютчев признает наличие мировой души в природе.Он считает, что истинным бессмертием обладает природа, а не человек; человек есть только разрушительное начало.

Только в твоей призрачной свободе

Создаем с ней раздор.

А чтобы не вносить в природу разлад, надо в ней раствориться.

Тютчев воспринял натурфилософские взгляды Шеллинга, который выделил идею полярности как принцип единства. И два противоположных начала, создающие единое целое, пройдут через всю лирику Тютчева, в том числе и пейзажную.Его привлекала природа в борьбе и игре двух стихий, в катастрофических условиях. Его романтизм основан на признании жизни нескончаемой борьбой противоположностей, поэтому его привлекали переходные состояния человеческой души, переходные времена года. Недаром Тютчева называли поэтом переходных состояний. В 1830 году он написал поэму «Осенний вечер». Осень – переходное время года, и поэт показал момент истощения бытия.Природа здесь загадочна, но в ней

Повреждение, истощение — и всё

Эта нежная улыбка угасает…

Красота и божественность природы связана с ее увяданием. Смерть и боится поэта, и манит его, он чувствует себя потерянным человеком среди красоты жизни и ее неполноценности. Человек — всего лишь часть огромного природного мира. Здесь оживает природа. Она поглощает

Зловещий блеск в пестроте деревьев,

Малиновые листья томные, легкий шелест.

Из стихотворений, в которых Тютчев пытается осмыслить переходные состояния, можно выделить стихотворение «Смешались тени серые…». Здесь поэт воспевает мрак. Наступает вечер, и именно в этот момент душа человека роднится с душой природы, сливается с ней.

Все во мне, и я во всем! ..

Для Тютчева очень важен момент приобщения человека к вечности. И в этом стихотворении поэт показал попытку «слиться с бесконечным».И именно сумерки помогают осуществить эту попытку, в сумерках наступает момент приобщения человека к вечности.

Тихие сумерки, сонные сумерки…

Смешайся с дремлющим миром!

Несмотря на то, что Тютчева влекли переходные, катастрофические состояния, в его лирике есть и дневные стихи, в которых поэт показывает и безмятежное утро, и прелесть дня. День для Тютчева является символом гармонии и спокойствия. Душа человека и днём спокойна.Одно из ежедневных стихотворений — «Полдень». Представления о природе здесь близки к античным. Особое место занимает образ великого Пана, покровителя степей и лесов. Древние греки «верили, что полдень — это священный час. В этот час покой охватывает все живое, потому что сон здесь — это тоже покой».

И вся природа, как туман,

Горячий сон окутывает.

Образ великого Пана сливается с картиной полуденного дня.Здесь царит знойная гармония природы. Абсолютно противоположным этому стихотворению является стихотворение «Что ты воешь, ветер ночной?..». Здесь поэт показал мир ночной души. Тяготение к хаосу растет. Ночь и страшна, и соблазнительна, потому что ночью возникает желание заглянуть в тайны снов, философской глубиной отличается пейзажная лирика Тютчева. Образ природы и образ человека — образы контрастные, но они соприкасаются, граница между ними очень хрупка, и они составляют единство. Единство всегда царит над противоположным. Безмерно велика природа и безмерно мала человек. Они всегда связаны.

В наше время особенно остро стоит проблема взаимоотношений природы и человека. Человек разрушает природу, но он должен жить по ее законам. Природа может обойтись без человека, но человек не может прожить без природы и дня. Человек должен слиться с природой и не нарушать ее гармонию.

Природа и человек в лирике Ф.И. Тютчев

Основными чертами лирики поэта являются тождество явлений внешнего мира и состояний души человека, общая одухотворенность природы.Это определило не только философское содержание, но и художественные особенности поэзии Тютчева. Привлечение образов природы для сопоставления с разными периодами жизни человека – один из основных художественных приемов в стихах поэта. Излюбленный прием Тютчева — персонификация («тени смешались», «звук заснул»). Л. Я. Гинзбург писал: «Детали картины природы, нарисованные поэтом, являются не описательными деталями пейзажа, а философскими символами единства и одушевления природы. »

Пейзажную лирику Тютчева правильнее будет назвать пейзажно-философской. Образ природы и мысль о природе сливаются в нем воедино. Природа, по Тютчеву, вела более «честную» жизнь до человека и без него, чем после появления в ней человека.

Величие, великолепие открывает поэт в окружающем его мире, в мире природы. Она одухотворена, олицетворяет ту самую «живую жизнь, по которой человек тоскует»: «Не то, что ты думаешь, природа, // Не слепок, не бездушный лик, // В ней душа, в ней свобода , // В нем есть любовь, в нем есть язык…»Природа в лирике Тютчева имеет два лица — хаотическое и гармоничное, и от человека зависит, способен ли он услышать, увидеть и понять этот мир. Стремясь к гармонии, душа человека обращается как к спасению, к природе как к Божие творение, ибо оно вечно, естественно, исполнено духовности.

Мир природы для Тютчева — живое существо, наделенное душой. Ночной ветер «на понятном сердцу языке» повторяет поэту о «непонятной муке»; поэту доступна «певучесть морских волн» и гармония «стихийных споров». Но где выгода? В гармонии природы или в хаосе, лежащем под ней? Тютчев не нашел ответа. Его «вещая душа» всегда билась «на пороге некоего двойного существования».

Поэт стремится к целостности, к единству между миром природы и человеческим «Я». «Все во мне — и я во всем», — восклицает поэт. Тютчев, как и Гёте, одним из первых поднял знамя борьбы за целостное ощущение мира. Рационализм свел природу к мертвому началу.Из природы исчезла тайна, из мира исчезло чувство родства человека и стихийных сил. Тютчеву страстно хотелось слиться с природой.

И когда поэту удается понять язык природы, ее души, он достигает ощущения связи со всем миром: «Все во мне — и я во всем».

Для поэта в изображении природы привлекательно великолепие южных красок, волшебство горных хребтов, «унылые места» средней полосы России.Но особенно пристрастился поэт к водной стихии. Почти треть стихотворений посвящена воде, морю, океану, фонтану, дождю, грозе, туману, радуге. Неугомонность, движение водяных струй сродни природе человеческой души, живущей сильными страстями, обуреваемой высокими мыслями:

Как ты хорош, о ночное море, —

Здесь светло, серо-темно. ..

В лунном свете, как живой

Он ходит, дышит и сияет…

В этом волнении, в этом сиянии,

Все, как во сне, я теряюсь —

О, как радостно их обаяние

Я бы всю душу утопил…

(«Как ты хороша, о ночное море…»)

Любуясь морем, любуясь его великолепием, автор подчеркивает близость стихийной жизни моря и непостижимых глубин человеческой души. Сравнение «как во сне» передает восхищение человека величием природы, жизни, вечности.

Природа и человек живут по единым законам. С угасанием жизни природы угасает и жизнь человека. В поэме «Осенний вечер» изображен не только «вечер года», но и «кроткий», а потому и «светлый» тлен человеческой жизни:

… и на всем

Эта нежная улыбка исчезает

Что в разумном существе мы называем

Божественная стыдливость страданий!

(«Осенний вечер»)

Поэт говорит:

Есть в легкости осенних вечеров

Милая, загадочная красота. ..

(«Осенний вечер»)

«Легкость» вечера постепенно, переходя в сумерки, в ночь, растворяет мир во мраке, в котором он исчезает из зрительного восприятия человека:

Серые тени смешались

Цвет выцвел…

(«Слились серые тени…»)

Но жизнь не остановилась, а только притаилась, задремала. Сумерки, тени, тишина — условия, в которых пробуждаются душевные силы человека.Человек остается наедине со всем миром, вбирает его в себя, сам сливается с ним. Момент единения с жизнью природы, растворения в ней есть высшее блаженство, доступное человеку на земле.

Поэзия Ф.И. Тютчев

Федор Иванович Тютчев – поэт-философ, обратившийся в своем творчестве к вечным темам: природа и человек, жизнь и смерть, человек и мироздание, счастье и трагедия любви.

Тема природы.

Одной из главных тем поэзии Тютчева можно назвать тему взаимоотношений человека и природы. Природа Тютчева живой, одухотворенный, мыслящий и чувствующий организм :

Не то, что ты думаешь, природа

Не слепок, не бездушное лицо —

У нее есть душа, у нее есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык.

В природе Тютчева чувствуется божественное начало, она сама есть Бог (обожествление природы называется натурфилософией). Тютчев в большей степени интересовался переходными состояниями природы , поэтому поэт так часто изображает осень и весну.Природа в тютчевском восприятии всегда разная, она меняет свой лик, но никогда до конца не раскрывает свою тайну. В стихотворении «Весенняя гроза» природа – это стихия света, радости и солнца. Мир природы словно светится изнутри; все окутано веселым, стремительным движением, радостным звуком; в аллитерации звука «р» мы слышим ликующую, праздничную музыку весенней грозы. Весна – это игра, праздник жизни, воплощение всепобеждающей красоты мира.

Одним из главных мотивов творчества Тютчева является столкновение и взаимосвязь противоречий , следовательно, в природе есть не только свет, но и тьма, не только стремительное движение, но и умиротворяющий покой. Например, в стихотворении «Осенний вечер» природа, как живое существо, смиренно ожидает зимнего оцепенения; ее кроткое, «застенчивое» страдание овеяно особым тихим очарованием:

Ущерб, истощение — и все

Та нежная улыбка увядания

То, что в разумном существе мы называем

Божественная стыдливость страдания.

Природа в стихах Тютчева — это не только специфика земного пейзажа, но и Само Бытие, синоним всего сущего , а потому в стихотворении «Летний вечер» пейзаж планетарный, космический: как будто вся Земля-планета медленно погружается в ночь. И движение изображаемого поэтом мира столь же глобально, медленно — это движение космических тел, в котором нет противоречия, противостояния: «горячий шар солнца» уступает свое дневное господство ночные светила — звезды, и каждая строфа стихотворения есть отражение нового этапа в этой вечной перемене.«Вечер» в стихотворении – это «золотая середина» между дневным зноем и мраком ночи, это момент примирения дня и ночи, момент их равновесия и гармонии.

В стихотворении «Как океан обнимает шар земной» создается своеобразная модель мироздания, в центре которого находится человек. Все четыре стихии всего: огонь («горящий звездной славой», «пылающая бездна»), вода («океан», «стихия», «прилив», «неизмеримые волны»), земля («земная сфера», «земная жизнь», «Берег», «Пристань»), воздух («сны», «небесный свод») — находятся в отношениях противостояния и единства одновременно. К воздушной стихии Тютчев относится с особым почтением. Воздух — бездна, «голубая бездна» и «животворящая». Воздух, как река, опоясывает землю и является условием жизни, это самая легкая и чистая стихия, связывающая все живое, вбирающая и распространяющая проявления жизни, самой жизни; вода также оказывается воплощением жизни, движения, бурного превращения в художественном мире Тютчева, поэтому слово «стихия» часто становится синонимом слова «вода», «вода холодна, подвижна и изменчива, она живая , гармоничный, самый древний и самый мощный элемент; огонь сопротивляется воде.Он и живительный, и опасный. Если родина воды — недра земли, то родина огня — небо, поэтому для Тютчева небо — это «огненная твердь», «сияют небеса», озаренные огнём солнца. Огонь проникает во все: в растения и в человека, горит в груди, светится в глазах. Но огонь и зло, это «злой борец», «стихийная сила врага», он как «красный зверь», все испепеляющий, мертвящий. Земля в стихотворении становится воплощением твердости в подвижной стихии мироздания, «берегом», «пристанью», которая помогает человеку обрести устойчивые, вечные, животворящие и оберегающие начала.

Однако природные стихии вода, огонь, воздух и земля, при всем их различии и внешнем противопоставлении качеств, находятся в глубокой связи, поэтому не случайно в стихотворении фигурирует круг как символ гармонии и взаимосвязи всего со всем («шар», «объятия», «объятый ​​со всех сторон», «небесный свод», «окруженный со всех сторон»). Все четыре первоосновы мира взаимосвязаны, вовлечены в единую жизнь, в единое движение.Образ круга настойчиво повторяет Тютчев. Характерно пристрастие поэта к глаголам (и производным от них) со значением охвата, окружения. Образ круга в этом стихотворении помогает почувствовать место человека во Вселенной. Тютчев заложил основу нового взгляда на личность и ее взаимоотношения с миром. Человек в поэзии Тютчева ощущает себя в круговороте бескрайнего океана Мироздания, он вовлечен в мировой круговорот (поэтому неслучайно человек в этом стихотворении оказывается в центре символического круга: «и мы плывем, окруженные со всех сторон пылающей бездной»).Человек теряется в хаосе мира, но в то же время не растворяется в нем, его «я» не исчезает во мраке и ночи. Вселенная, величественная, неизмеримая в пространстве и времени, властная, загадочная, нуждается в человеке, ее «голос» «пилит» и «просит». Мир пуст без человека. «Мы» в стихотворении – это человечество, Земля и вся Вселенная.

Однако причастность человека к миру природы не только не исключает драматизма взаимоотношений человека и мироздания, но, наоборот, предопределяет его. Отношения между миром человека и миром природы драматичны : человек хотел бы слиться с природой, раствориться в ее гармонии, но это ему не дано:

В волнах морских поют,

Гармония в стихийных спорах,

И стройный мусик шелест

Ручьи в зыбком камыше.

Невозмутимый строй во всем

Полное созвучие в природе, —

Только в нашей призрачной свободе

Мы признаем с ней разлад.

Слияние с природой желательно, потому что только в природе можно найти гармонию, «гармонию», «певучесть» даже в ее непосредственности. Спасение человеческой души от разлада, от противоречий, двойственности — в слиянии с гармонией природы. Однако растворение в природе возможно лишь за чертой жизни, поэтому тема жизни и смерти органично сливается с темой человека и природы. Тютчев – поэт трагического миросозерцания, а потому с особой остротой воспринимал краткость, недолговечность и зыбкость человеческого существования.Смерть, по Тютчеву, есть не полное исчезновение, а продолжение существования, но в ином виде — виде части «всепожирающей и мирной бездны» бытия. Жизнь и смерть включены в вечный круговорот природы, это звенья цепи мироздания, поэтому «бездна» Тютчева не только «всепоглощающая», но и «мирная» (стихотворение «Из бушующей жизни здесь»).

Тютчев также говорит о желании человека почувствовать себя частью мироздания в своем стихотворении «Смешались серые тени.«Дремлющий мир», «сумерки» становятся воплощением грани, помогающей осмыслить возможность взаимопроникновения противоположных начал жизни. Движение, ощутимое в двух направлениях: движение мира сверху вниз и движение души человека снизу вверх — «внутрь», отражает взаимное устремление человека и мироздания. Момент их пересечения — та грань воссоединения дня и ночи, создающая мир «сумеречного» — будет момент взаимного проникновения, равновесия: «Все во мне и я во всем.Человек стремится слиться со вселенной, поэтому неслучайно в стихотворении так много глаголов в повелительном наклонении: «налить», «наполнить», «успокоить», «перелить», «дать». мне вкус разрушения, смешать с дремлющим миром». «Аннигиляция» — это не исчезновение без следа, а явление в иной форме — в виде части мира. Парадоксальное сочетание «вкус разрушения» говорит страстного стремления к такому преображению человека: «отведать» очень хочется, принося удовольствие, радость.

Вселенная, по Тютчеву, имеет два лица — «дневное» и «ночное». День – это гармоничная, устроенная и дружелюбная для человека Вселенная, это Космос; ночь – это мир Хаоса, когда господствуют неизвестные и непознаваемые стихии. В мистерии мира акт светлого, гармоничного существа сменяется новым актом — бытия ночным, хаотичным, полным трагедии. В поэме «День и ночь» день — «золототканый», «блестящий» покров, накинутый над бездной, это возрождение, солнечный свет и блеск, «благодать», исцеление души; ночь — роковой мир тайн, тьмы, бездны.

Метафорический образ «покрова златотканого» отражает непроходимую грань между двумя мирами — Космосом и Хаосом. Образы «завесы», «покрывала», «окна» в поэзии Тютчева раскрывают мысль поэта о «двойном бытии», о вечном раздвоении жизненных сфер, о взаимном притяжении и взаимном отталкивании противоположностей. Две силы, два голоса, две бесконечности, два мира — это пристрастие поэта к числу «два» свидетельствует о его диалектическом восприятии жизни, о его видении в ней противоречивых, противоположных начал.В жизни Тютчев видит вечный раскол, разрушающий жизнь и создающий новую в процессе движения. В художественном мире Тютчева диалектически связаны между собой противоречия: Пространство и Хаос, слабость и величие человека, его страх перед лицом бездны и в то же время таинственное влечение к ней.

Днём покров света скрывал от глаз звёздную бездну — ночью открывается. Именно ночью человек остается наедине со вселенной, поэтому Тютчев назвал его «беспризорным сиротой».Человек не защищен от власти ночного мира, он «слаб и наг» перед ним. Ночное одиночество ставит человека лицом к лицу не только перед бездной Вселенной, но и перед бездна собственной души.Нет защиты от себя, «нет поддержки извне», ночью стихийное высвобождается не только в природе, но и в человеке — об этом стихотворение «Что ты воешь, ночной ветер «Музыка сфер» Тютчева часто хаотична, страшна, но в этой дисгармонии есть и своя мелодия, которая, оставаясь непостижимой для человеческого сознания, пробуждает в его душе подобный звук. «Мир ночной души» сродни стихии ночи, и в сердце человека те же бури, неведомые тайны. Взрывное, стремительное, неудержимое движение заключено в самом человеке: «ветер ночной» бушует в сердце человеческом, «роет и взрывает» в нас «бешеные» звуки («От смертного рвет грудь, хочет слиться с бескрайним»). Не случайно хаос называют «древним и родным», а «ветер ночной» говорит с человеком «на понятном сердцу языке.Внутренняя стихия сопряжена с внешней стихией, стихия мироздания и стихия человеческой души близки в своем непостоянстве, непокорности, они равны по величине, единосущны: «О, не буди бури, что падали спят — под ними шевелится хаос.»

Тема любви.

Противоречие и слияние счастья и трагедии ощутимы в человеческих чувствах, прежде всего в самом сильном из них — любви. «Цикл Денисьевского» отразил сложность взаимоотношений Тютчева и Елены Александровны Денисьевой, которая была намного моложе поэта и которую он пережил на девять лет: Денисьева рано умерла от чахотки.

В стихотворении «Предопределение» любовь в тютчевском восприятии — это «союз души с родной душой», взаимопроникновение двух душ, но в этом причина и счастья, и трагедии. Этот духовный «союз», «сочетание», «слияние» становится «роковой дуэлью», «борьбой» именно потому, что прорастание двух «я» друг в друга у Тютчева не превращается в «мы», человеческая индивидуальность не стирается в любви «Самость», поэтому, чем теснее «союз» влюбленных, тем сильнее связь притяжения-отталкивания. Неслучайно в рифме соединяются взаимоисключающие слова «родной» и «роковой».

Любовь есть безграничное счастье, но именно поэтому она и есть величайшая трагедия: опять, как это часто бывает у Тютчева, противоречия неразделимы. В стихотворении «Последняя любовь» это одно из самых сильных человеческих чувств поэт называет «блаженством и безысходностью». Все стихотворение пронизано светом, но угасающим светом, уходящим, не случайно все слова, несущие свет, соединяются со словами, смысл которых уход, прощание: «прощай свет», «вечерний день», «вечерняя заря», «Только там, на западе, бродит сияние.Любовь — это не просто сочетание противоположностей, а крайностей: «блаженство» — высшее счастье, «Безнадежность» — глубочайшее отчаяние. Инверсия делает слова «последний» и «вечер» еще более значимыми, смысловое ударение кажется вырвите их из строки Стихотворение в целом похоже на мольбу мига счастья остановиться, остановиться, отсюда и частые повторы: «блеск, блеск», «колебание, колебание», «последний, последний».

Любовь, по Тютчеву, есть борьба и слияние двух сердец, но слияние гибельное, роковое, несущее смерть одному из них:

О, как разрушительно мы любим

Как в насильственном ослеплении страстей

Мы скорее всего уничтожат

Что дороже нашему сердцу.

Трагический исход неизбежен и потому, что эта любовь-страсть сжигает человека изнутри, и потому, что общество ополчается против этой «запретной» любви.

Внешность героини «Денисиевского цикла» неординарна: это сильная и свободная женщина, умеющая страстно любить, бросившая вызов человеческому суду. Лирического героя Тютчева постоянно преследует сознание того, что он недостоин такой сильной любви, его счастье омрачено сознанием обреченности этой любви.

Последняя глава своеобразного «романа в стихах» написана уже после смерти возлюбленной — отсюда отражение душевных мук в стихотворении «Накануне годовщины 4 августа 1864 года». Поэт погружен в воспоминания о возлюбленной, он чувствует близость любящей души, разговаривает с ней, как будто между ними нет смертной пропасти. После ее ухода ему осталось лишь томное существование на свете, отсюда и слова «бред», «мне тяжело», «ноги мерзнут», отсюда точки, ломаные линии.И в этом стихотворении настроение создается светлым, но умирающим, умирающим, говорящим об угасании жизни: «в тихом свете уходящего дня», «последнее отражение дня улетело», «темнее и темнее над землей». Духовное проникновение двух «я» после ее смерти сделало невозможной его жизнь, судьба этих двух душ едина, она в строчках «это мир, мы жили с тобой», «ангел мой, где бы души не парили бы».

В чем оригинальность лирики Тютчева.Идейно-художественные особенности лирики Тютчева. Философская система в творчестве Тютчева

О нем говорили выдающиеся умы классической русской литературы. Для Льва Толстого он был любимым поэтом, Некрасов называл его творения блестящим явлением русской поэзии, а Пушкин просто восхищался его произведениями. За годы своей деятельности он написал не бесчисленное количество сборников, его сочинения — это не многотомник, а всего 250 стихотворений и несколько публицистических статей. Его произведения считаются философской лирикой. Тютчев Федор Иванович- именно о его работе и пойдет речь.

Немного о поэте

Тютчев родился в дворянской семье, происходившей из старинного рода. Детство провел в родовом имении в Орловской губернии. Его первым учителем был поэт Семен Егорович Райч, именно он привил будущему поэту любовь к поэзии, познакомив маленького Тютчева с лучшими произведениями мировой литературы.

С 1819 года Федор учится на словесном отделении Московского университета.В 1822 году он стал служить в Министерстве иностранных дел. В том же году, благодаря связям, он устраивается на работу в Мюнхене, но лишь через 6 лет ему удается немного повысить свое служебное положение. Однако Тютчев никогда не хотел делать карьеру, хотя дополнительные финансовые возможности не были бы для него лишними. Федор провел 22 года за границей, дважды был женат и свободно говорил по-французски. Он даже переписывался на французском языке, но связи с родной Россией никогда не терял.

Сила родного языка

Русский язык был для поэта своего рода святыней.Невидимый ментальный тотем, силу которого нельзя было растрачивать впустую. А родной язык он сохранил исключительно для поэзии.

Анализируя философскую лирику Тютчева, можно сказать, что как поэт он занимал место на рубеже 1820-х и 1830-х годов. Впервые о нем заговорили, когда вышел первый сборник «Стихотворения, присланные из Германии», в который вошли 24 произведения. Второй раз Тютчева как выдающегося поэта открыл миру Некрасов, посвятив своему творчеству статью, в которой назвал Федора «первостепенным поэтическим дарованием.Так какая же она философская лирика Тютчева?

С привкусом философии

Тютчева произведения в основном носят философский характер, хотя в его арсенале были стихи политического и исторического содержания. Но как сказал Тургенев: «Тютчев — поэт мысль Каждое его стихотворение начинается с мысли, и она вспыхивает огненным маяком

Конечно, глупо рассматривать его произведения сквозь призму нынешних философских школ и концепций. Гораздо важнее понять, какие мысли и чувства скрываются за этими тезисами. Для России Тютчев был поэтом будущего: то, что давно стало обыденностью в Европе, только начинало зарождаться в его родной стране. Но стоит отдать ему должное: он, выходец из отсталой страны, стал своим в этом новом мире, который уже оправился от Французской революции и строил новое буржуазное общество. В отличие от своих собратьев по письму, Тютчев никому не подражал, не воспроизводил вспомогательных иллюстраций для других авторов.У него был свой взгляд и своя мысль, которые так четко прослеживаются в его лирике.

горный источник

Так почему лирику Тютчева называют философской? Как правильно заметил когда-то Иван Аксаков, для Тютчева жить значило думать. А что, как не мысль, порождает философию? У Тютчева эта идея часто обрамлялась в рифмованные строки и становилась сильным символом. Такие произведения говорят гораздо больше, чем хотел воспеть сам поэт. Например, в образах скалы и моря (стихотворение «Море и скала») автор как раз и хотел показать, насколько бессильны революционные движения против русского народа. Но читатель может интерпретировать эти символы по-своему, и стихотворение не потеряет от этого своего первоначального очарования.

Философская лирика Тютчева основана на мысли, звуковом восприятии всего происходящего, но в то же время поэту удается внести в свои произведения бессознательное отношение. Благодаря непревзойденной творческой интуиции это пресловутое «бессознательное» является горным источником, проникающим и питающим его поэзию.

Основные мотивы

Особенности философской лирики Тютчева заключаются в мотивах хрупкого и призрачного существа.Все, что прошло, не более чем призрак. Это обычный образ прошлого в творчестве Тютчева. Поэт уверен, что от прожитой жизни не остается ничего, кроме воспоминаний, но и они со временем исчезнут, сотрутся из памяти и рассыплются на тысячи невидимых частиц. И даже настоящего Тютчева считали призраком, раз он так быстро и неумолимо исчезает.

Такие чувства ярко выражены в произведении «День и ночь», в котором мир лишь иллюзия того, что он находится над кромешной бездной. День меркнет, и перед человеком открывается настоящая реальность – кромешная тьма и полное одиночество, где нет ни искры, ни опоры. Эти строки не что иное, как слова оторванного от мира человека, который проживает свои дни вне общества, наблюдая за ним и думая о вечном. Но есть и другая сторона философской лирики Тютчева.

Космос, хаос, вечность, человек

У Тютчева Вселенная и человек неразрывно связаны.В основе тем и мотивов философской лирики Тютчева лежит ощущение целостности окружающего мира, но эта целостность невозможна без противостояния двухполярных сил. Особое значение в лирике поэта приобретают мотивы вечности, мироздания, истоков жизни.

Порядок и хаос, свет и тьма, день и ночь – о них говорит Тютчев в своих произведениях. День он характеризует как «блестящее покрывало», а ночь кажется ему бездной человеческой души.Особенность лирики Тютчева заключается в том, что он видит в хаосе некую привлекательность и красоту. Поэт считает, что такое расстройство является тем фактором, который отвечает за развитие и созидание. Хаос вечен. Из него рождается свет, из света образуется Космос, и он превращается в холодную тьму, где рождается хаос, из которого снова начнет литься свет…

природа и человек

Те стихи, которые были посвящены пейзажам, бесценные экземпляры в творчестве поэта.Очертания родных просторов навсегда запечатлелись в его сердце, и какая бы погода ни была, когда он приезжал на родину, Тютчев всегда восхищался первозданной красотой мира. Пусть для кого-то осень — лишь холодный ветер и размытые дождями дороги, но поэт видел гораздо больше: «Весь день стоит, как хрусталь, И вечера лучезарны».

Но больше внимания в лирике Тютчева следует уделять человеку и природе. Их единство описывается невообразимым противоречием.С одной стороны, человек является частью этого мира и должен жить с ним в гармонии, сливаясь с физической природой. С другой стороны, человек — это целый неведомый мир, который таит в себе хаос, и такое слияние опасно.

Сама по себе природа в творчестве поэта наделена человеческими чертами. Окружающий мир – это живой организм, способный чувствовать, мыслить и наслаждаться. Если наделить окружающий мир такими чертами, природа начинает восприниматься как живой человек.Эту тенденцию легко проследить в работах «Летний вечер», «Осенний вечер», где природа не просто наделена определенными чертами, присущими людям, — она полностью очеловечивается.

Сияние ума

Великолепная философская лирика, стихи Тютчева о разных сторонах жизни стали бесценным достоянием классической русской литературы. Поэт затрагивает темы не только природы, общества или чувств, но и человеческого разума. Тютчев твердо верил, что познание окружающего мира происходит только после того, как человек осознает свою природу.В стихотворении «Тишина» он восклицает: «Только умей жить в себе!»

Человеческая душа, чувства, желание учиться и творить прекрасны сами по себе, только они наталкиваются на жестокую реальность, столь иллюзорную и мимолетную. И поэт пишет об этом, и тоскует, что все мимолетно, но главная его печаль в том, что все это предопределено.

«Мы не можем предсказать»

Лучшим образцом философской лирики поэта можно назвать стихотворение, состоящее всего из одной строфы, но при этом имеющее законченную мысль.Стихотворение «Мы не можем предсказать» можно образно разделить на две части. В первой поэт говорит о человеческой непредсказуемости. Он не знает, как общество воспримет его творчество (а эта проблема всегда была актуальна, когда речь шла о русской поэзии). И в то же время это можно понять, как и то, что человек должен думать и о своем ежедневном общении. Тютчев считает, что никаких слов не хватит, чтобы выразить все, что происходит в душе, описать кому-то свой внутренний мир, и нет слов, которые заставят собеседника вас по-настоящему понять.

Вторая часть стихотворения описывает результат, то есть реакцию на произнесенные слова. Тютчев пишет, что для человека нет ничего лучше доброго отношения окружающих в частности и к сказанным кем-то словам. Но неизвестно, будет ли такая реакция или нет. И все это говорит только об одном: невозможно достичь гармонии в человеческом общении.

любовная лирика

Об этой двойственности человеческого общения говорят и любовные стихи Тютчева.Философская лирика проникает даже в самые дальние уголки интимных произведений. Стоит только вспомнить стихотворение «О, как смертельно мы любим». Здесь поэт описывает, насколько ограничены человеческие пределы любви. Но и в этом произведении есть противоборствующие силы: «…скорее мы уничтожаем то, что дорого нашему сердцу!»

Счастье и страдание, возвышенные чувства и боль, нежность и роковая страсть — так видит любовь поэт, так он любит и так пишет о ней.

Его слова

Лирика Тютчева оказывает огромное влияние не только на рядового читателя — она ​​затрагивает произведения писателей совершенно разных эпох.Философские мотивы Тютчева прослеживаются в произведениях Фета, Толстого, Достоевского, Ахматовой, Бродского и многих других.

Этот поэт мог кратко сказать многое. Казалось бы, невозможно из нескольких слов создать ту созидательную силу, которая заставит человека вдумчиво думать и думать. Но как показала практика, это вполне реально. Тютчева – это целая вселенная, втиснутая в одно предложение, и центром этой вселенной, безусловно, является человек, его мысли, его чувства, его светлая и вечная душа.

Время не властно над его словами. Пока существует этот мир, в нем будут хаос и двойственность, природа и человек, Вселенная и Космос. И действительно, нам не дано предсказать, что будет в далеком будущем, но несомненно одно: пока человек жив, он постоянно будет находить в произведениях Тютчева множество ответов и еще больше вопросов. Вот где проявляется его вечная философия.

Особенности творчества
«Тютчев как поэт не был плодовитым (его наследие около 300 стихотворений).Начав печатать рано (с 16 лет), публиковался редко, в малоизвестных альманахах, в период 1837-47. почти не писал стихов и вообще мало заботился о своей репутации поэта. (Михайловский, 1939, с. 469.)
«Тоска», свидетельствовал И.С. Аксакова, — составляли как бы основной тон его поэзии и всего его нравственного существа. .. Как это часто бывает у поэтов, мука и боль стали сильнейшими возбудителями для Тютчева. Молчавший четырнадцать лет поэт не только вернулся к литературной деятельности, но именно после смерти Э.А. Денисьева в свои семидесятые годы, когда поэты окончательно выдохлись, создал свои лучшие стихи… У него не было «творческих идей», часов, отведенных на работу, тетрадей, черновиков, заготовок, в общем, всего, что есть называется творческой работой. Он не возился с поэзией. Свои озарения он записывал на приглашениях, салфетках, открытках, в случайных блокнотах, просто на клочках бумаги, которые попадались ему под мышку. ЧИСЛО ПИ. Капнист свидетельствовал: «Тютчев задумчиво написал листок на заседании совета цензуры и ушел с заседания, оставив его на столе.Если бы Капнист не подхватил написанное, они бы никогда не узнали «Как ни тяжел последний час…». Неосознанность, интуиция, импровизация — ключевые понятия его творчества». Гарин, 1994, т. 1, с. 3, с. 324, 329, 336-337, 364.)

Хотя поэзия Тютчева тематически делится на политическую, гражданскую, пейзажную, любовную лирику, часто оговаривается, что это деление условно: за разными тематическими пластами скрывается единый принцип мировидения — философский.

Ф. И. Тютчев как поэт-философ

У него не только мыслящая поэзия, но и поэтическая мысль; не рассуждающее, мыслящее чувство, а чувство и живая мысль. Благодаря этому внешняя художественная форма не надевается на его мысль, как перчатка на руку, а срослась с ней, как кожный покров с телом, она и есть самая плоть мысли. (И.С. Аксаков).

Каждое его стихотворение начиналось с мысли, но мысли, которая, как огненная точка, вспыхивала под влиянием глубокого чувства или сильного впечатления; вследствие этого г.Мысль Тютчева никогда не предстает перед читателем обнаженной и отвлеченной, но всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы, проникается им и сама пронизывает его нераздельно и нераздельно. (И.С. Тургенев).

Политическая лирика Ф. И. Тютчева

Поэт, без которого, по выражению Льва Толстого, «нельзя жить», до конца своих дней был и реализовал себя как политик, дипломат, историк. Он постоянно находился в центре политической, общественной жизни Европы, мира, России, даже на смертном одре спрашивал: «Какие политические новости пришли?» лет на Западе. Политик Тютчев наблюдал и оценивал события, поэт говорил о своем времени как об эпохе роковой.

Блажен тот, кто посетил этот мир В его роковые минуты!
«Цицерон», 1830

В то же время у Тютчева-поэта нет стихов о конкретных исторических событиях. На них есть философский отклик, отрешенность, трансцендентность их видения, взгляд не участника, а созерцателя событий.

Он не был сторонником революций, всяких переворотов, не сочувствовал декабристам:

О жертва опрометчивой мысли, Ты надеялся, быть может, Что кровь твоя скудна станет, Чтоб вечный столб расплавить! Едва дымясь, она сверкнула

На вековой массе льда Умерла железная зима — И не осталось следов.

Возможно, сама жизнь поэта, вечное стремление соединить противоположные начала определили его видение мира. Идея двойственности, двойственного существования человека и природы, разлада миров лежит в основе философской лирики, размышлений Тютчева-поэта.

Ощущение человека, находящегося на краю, на границе двух миров, ожидание и ощущение катастрофы стали главной темой философской лирики Тютчева.

пейзажная лирика

Человек и природа, по Тютчеву, едины и неразделимы, они живут по общим законам бытия.

Мысль за мыслью; волна за волной
Два проявления одной стихии:
То ли в тесном сердце, то ли в бескрайнем море,
Здесь — в тюрьме, там — на просторе, —
Тот же вечный прибой и отскок,
Тот же призрак тревожно пустой.
«Волна и Мысль», 1851.

Человек — малая часть природы, вселенной, он не волен жить по своей воле, его свобода — иллюзия, призрак:

Только в нашей призрачной свободе
Мы знаем о нашем разладе.
«В волнах морских есть мелодия», 1865.

Разлад, создаваемый самим человеком, ведет к дисгармонии его бытия, внутреннего мира, к разладу человека с внешним миром. Создаются два противоположных начала: одно — воплощение тьмы, хаоса, ночи, бездны, смерти, другое — света, дня, жизни. темнота, жизнь и смерть.

Но меркнет день — ночь настала;
Пришедшая из мира рокового
Ткань благодатного покрова,
Сорвав, выбросив
И бездна обнажена нам
С твоими страхами и мраком
И нет преград между ней и нами —
Потому мы боится ночи!
«День и ночь», 1839

Лирический герой Тютчева постоянно находится на грани миров: дня и ночи, света и тьмы, жизни и смерти. Он боится мрачной бездны, которая каждое мгновение может разверзнуться перед ним, поглотить его.

И человек, как бездомный сирота,
Стоит теперь и слаб и наг,
Лицом к лицу пред темной бездной.
«Взошла на небо святая ночь», 1848-5о-с

Днем, даже при вечернем свете, мир спокоен, прекрасен, гармоничен. Об этом мире много пейзажных зарисовок Тютчева. Есть в осени исходной
Короткая, но чудесная пора —
Весь день стоит словно хрусталь,
И лучезарные вечера
1857
Есть во власти осенних вечеров
Милая, таинственная красота
1830

Тьма приходит в ночь, это подвергается

Ужас бездны, смерть, трагедия

Свод небесный, горящий звездной славой,
Таинственно взирает из глубины, —
И мы плывем в горящей бездне
Окруженные со всех сторон.
«Как Океан Земной шар обнимает», 1830 г.

Тема человека как малой частицы мироздания, неспособной противостоять силе вселенской тьмы, судьбы, рока, берет свое начало в поэзии

Ломоносов, Державин, будет продолжено в стихах поэтов начала ХХ века. .

Очарованная зима
Околдован лес стоит
И под снежной опушкой,
Недвижный, немой
Он чудной жизнью сияет.
1852

Любовная лирика.Направления любовной лирики

Адресаты любовной лирики Тютчева

Первой женой поэта была Элеонора Петерсон, урожденная графиня Ботмер. От этого брака было три дочери: Анна, Дарья и Екатерина.

Овдовев, поэт женился в 1839 году на Эрнестине Дернберг, урожденной баронессе Пфеффель. Мария и Дмитрий родились у них в Мюнхене, а младший сын Иван родился в России.

В 1851 году (он был уже знаком с Денисьевой) Тютчев писал своей жене Элеоноре Федоровне: «Нет существа умнее тебя на свете.Мне больше не с кем поговорить… я, говорящий со всеми». И в другом письме: «…хотя ты любишь меня в четыре раза меньше, чем прежде, но все же любишь меня в десять раз больше, чем я того стою».

Через два года после смерти мужа Элеонора Федоровна случайно нашла в своем альбоме листок с подписью на французском языке: «Вам (разобрать наедине)». 1851:

Я не знаю, коснется ли благодать
Моей мучительно грешной души,
Сможет ли она подняться и подняться,
Пройдёт ли душевный обморок?
Ты был бы мне благословением —
Ты, ты, мое земное провидение!.

Любовь Тютчева к Елене Денисьевой принесла поэту и большое счастье, и большое горе. Чувство Тютчева было подчинено законам его бытия, творчества. Любовь связала жизнь и смерть, счастье и горе, была перекличкой миров.

Наиболее ярко «двойное бытие» раздвоенной человеческой души выражено в любовной лирике Тютчева.

В 1850 году 47-летний Тютчев познакомился с двадцатичетырехлетней Еленой Александровной Денисьевой, подругой его дочерей. Четырнадцать лет, до самой смерти Денисьевой, продлился их союз, родилось трое детей.Тютчев оставил признание в любви в стихах.

«Такого глубокого женского образа, наделенного индивидуальными психологическими чертами, в лирике до Тютчева не создавал никто, — говорит Лев Озеров. «По своему характеру этот образ перекликается с Настасьей Филипповной из «Идиота» Достоевского и Анной Карениной у Толстого».

Четырнадцать лет Тютчев вел двойную жизнь. Любя Денисьева, он не мог расстаться с семьей.

В минуты страстных чувств к Денисьевой он пишет жене: «Нет существа на свете умнее тебя и мне больше не с кем поговорить.
Внезапная потеря Елены Александровны, за которой последовала череда потерь, последовавших за ее смертью, обострили чувства рубежа, границы миров. Любовь для Денисьевой есть смерть для Тютчева, но и высшая полнота бытия, « блаженство и безысходность», «поединок роковой» жизни и смерти:

Вот я брожу по большой дороге
В тихом свете угасающего дня
Трудно замерзают ноги
Мой милый друг, ты видишь меня?

Все темнее, темнее над землей —
Улетел последний отблеск дня
Это мир, где мы с тобой жили,
Ангел мой, ты меня видишь?

Жанровое своеобразие лирики выключенный.И. Тютчев

Литературовед Ю. Тынянов первым заметил, и с ним согласились многие исследователи, что деление стихов на жанры не характерно для лирики Ф. Тютчева. Жанрообразующую роль играет фрагмент, «жанр почти нелитературного отрывка».

Осколок — мысль, как бы выхваченная из потока мыслей, чувство — из нахлынувших переживаний, из непрерывного потока чувств, действие, поступок — из ряда человеческих поступков: слово», «Итак, я снова вас увидел», «То же самое происходит и в божьем мире.
Форма фрагмента подчеркивает бесконечный поток, движение мысли, чувства, жизни, истории. Но вся поэтика Тютчева отражает идею всеобщего нескончаемого движения, в основе стихотворения часто мимолетное, мгновенное, мимолетное в жизни человека и природы:

И как, видение, внешний мир ушел.
Века за веком.
Как неожиданно и ярко
На мокром голубом небе
Воздушная арка воздвигнута
В твоем сиюминутном триумфе.

Особенности композиции лирических стихотворений

Представление Тютчева о противопоставлении и вместе с тем о единстве миров природы и человека, внешнего и внутреннего мира нередко воплощается в двухчастной композиции его стихотворений: «Предопределение», «Цицерон», «Земля еще грустит» и многие другие.

Еще одним композиционным приемом поэта является прямое изображение чувств — таков денисьевский цикл, некоторые пейзажные зарисовки.

Песок течет до колен
Мы едим — поздно — день меркнет,
И сосны, по пути, тени
Тени уже слились в одно.
Чернее и чаще глухой лес —
Какие грустные места!
Ночь хмура, как зоркий зверь,
Глядит из каждого куста!

Лирический стиль

Лирике Тютчева свойственна предельная лаконичность пространства стиха, отсюда и его афористичность.

Умом Россию не понять,
Не меряй общим аршином:
У нее особенная стать —
В Россию можно только верить.

28 ноября 1866 г. Под влиянием поэтов-классиков XVIII века в лирике Тютчева много риторических вопросов и восклицаний:

О, сколько грустных минут
Любовь и радость убили!

Где, как возник разлад?
И почему в общем хоре
Душа не поет, как море,
И ворчит мыслящий тростник?

Возможно, под впечатлением от занятий с С. Райх, в стихах Тютчев часто обращается к мифологическим, древним образам: «забывчивость, как

Атлас, давит землю…», ветреная Геба, кормящая Зевеса орла»

Говоря о поэтической манере Тютчева, термин «чистая поэзия «будет использоваться позже.
(Философская лирика понятие довольно условное. Так принято называть глубокие размышления в стихах о смысле бытия, о судьбе человека, мира, мироздания, о месте человека в мире. Это к философской лирике принято относить стихи Тютчева, Фета, Баратынского, Заболоцкого…)

«Чистая поэзия»

Во всех поэтах рядом с непосредственным творчеством слышится делание, переработка. Тютчев ничего не сделал: все идет. Вот почему в его стихах часто видна некоторая внешняя небрежность: попадаются устаревшие слова, вышедшие из употребления, встречаются неправильные рифмы, которые при малейшем внешнем украшении легко могли бы быть заменены другими.

Это определяет и отчасти ограничивает его значение как поэта. Но и это придает его поэзии какое-то особое очарование искренности и личной искренности. Хомяков, сам лирик, говорил, и, по нашему мнению, справедливо, что он не знает других стихов, кроме тютчевских, которые служили бы лучшим образом самой чистой поэзии, которая была бы проникнута поэзией до такой степени, дурч и дурч. ЯВЛЯЕТСЯ. Аксаков.

Характеристика творчества Тютчева, творчество Тютчева, особенности творчества Тютчева, творчество Тютчева

Написал не так много работ. Обладая писательским даром, он не считал литературное творчество своей профессией и писал невольно.При этом многие его произведения остались на листе бумаги, и лишь по настоянию друзей некоторые из них попали в печать и стали доступны широкой публике. Но даже эти немногочисленные творения становятся достойным наследием и своеобразным вкладом Ф.И. Тютчев.

Особенности лирики Тютчева

Чтобы понять особенности лирики Тютчева, достаточно окунуться в мир его поэзии. Тютчев пишет свои стихи только под влиянием некоего озарения, когда чувствует потребность выразить свои мысли на бумаге. Вот и получается, что лирика Тютчева наполнена интимностью личных внутренних переживаний и больше похожа на дневник, где он фиксирует свои мысли и размышления.

Ценность стихов поэта в том, что в этих небольших произведениях автор создает искренние и оригинальные образы. Кроме того, художественная особенность стихов Тютчева в том, что они наполнены глубоким философским содержанием.

Особенности любовной лирики

Раскрывая тему художественных особенностей поэзии Тютчева, стоит рассказать об особенностях любовной лирики поэта.Он представлен несколькими работами, посвященными разным женщинам. В жизни Тютчев был любвеобильным, страстным и увлеченным человеком. Так, его ранние стихи были посвящены его первой любви, женщине, которую он встретил в Мюнхене. Это была Амалия. Стихи назывались или я встретил тебя. Но судьба их разлучила, и уже через год он влюбляется в Элеонору Петерсон, ставшую его женой. Однако и здесь судьба была жестока к поэту. Смерть забирает любимую. Уже посмертно писатель посвятил стихи Элеоноре Петерсон В часы, когда это случается и я еще томлюсь по страстным желаньям.Следующей будет встреча с Эрнестиной Дернберг и женитьба. Эта женщина стала для Тютчева Музой, под влиянием которой появляется стихотворение «Сидела на полу».

Но самыми известными стихотворениями поэта стали произведения, вошедшие в Денисьевский цикл. Елена Денисьева стала последним увлечением писателя. Их связь была незаконной, а самым известным стихом того периода стало произведение «Последняя любовь».

Если первые стихи любовной лирики Тютчева изображают любовь как страсть.В них поэт делится своими эмоциями и описывает переживания любимой. Тогда в поздних произведениях поэта чувствуются мотивы быстротечности счастья, его вины перед возлюбленной. Теперь любовь ассоциируется с безысходностью, а романтика умирает под влиянием общества, отвергнувшего своим непониманием все прекрасное. Любовь писателя – это не только страсть, но и безысходность, страдание и борьба. Особенностью лирики Тютчева было то, что в своих произведениях он отображал настоящие, а не выдуманные чувства.

Особенности изображения природы

Федор Тютчев по праву считается певцом природы. По его словам, достоинство пейзажной лирики Тютчева в том, что натура у него иная, живая и грациозная. Особенно писателю нравилась весенняя и осенняя природа. В эти периоды возрождения и упадка у автора были уникальные образы. При этом природа могла быть и спокойной, как в стихотворении «Осенний вечер», и буйной, как в произведении «Весенняя гроза».

Тютчев любил очеловечивать природу, наделять ее человеческими характерами и чертами.И в этом особенность натуры Тютчева. Каждое природное явление писатель сравнивает с человеческим настроением.

Внешность Федора Тютчева была ненавязчивой: человек астенического телосложения и невысокого роста, чисто выбритый с растрепанными волосами. Одевался он довольно небрежно, был рассеян. Однако дипломат разительно преобразился во время салонного общения.

Когда Тютчев говорил, окружающие замолкали, настолько разумны, образны и оригинальны были слова поэта.Впечатление на окружающих производили его одухотворенный высокий лоб, карие глаза, тонкие губы, складывающиеся в насмешливую улыбку.

Некрасов, Фет и Достоевский, не говоря ни слова, писали: творчество Тютчева родственно пушкинскому и лермонтовскому. А Лев Николаевич Толстой как-то сказал о своем отношении к своим стихам: «Без Тютчева жить нельзя».

Однако Федору Тютчеву, кроме больших добродетелей, были свойственны самовлюбленность, самолюбование, прелюбодеяние.

Личность Тютчева

Этот поэт как будто жил в двух параллельных и разных мирах.Первая – успешная и блестящая сфера дипломатической карьеры, авторитет в высшем обществе. Вторая – драматическая история личных отношений Федора Ивановича, ведь он потерял двух любимых женщин, не раз хоронил детей. Кажется, поэт-классик своим талантом противостоял темной судьбе. Жизнь и творчество Ф.И. Тютчева иллюстрируют эту мысль. Вот что он написал о себе:

Не очень ли откровенные строки?

Противоречивая натура поэта

Федор Иванович принадлежал к тем людям, которые, не нарушая закона, принесли много страданий другим.Дипломата однажды даже перевели на другое место службы, чтобы избежать скандала.

Среди отмеченных современниками психических особенностей Федора Ивановича — вялость и равнодушие к своей внешности, поведению с противоположным полом, что вносит хаос в семью. Он делал все, что было в его силах, чтобы очаровывать, манипулировать женщинами и разбивать их сердца. Тютчев не экономил своей энергии, растрачивая ее в погоне за светскими удовольствиями и сенсациями.

Эзотерики в этом случае, пожалуй, вспомнили бы родовую карму.Его дед Николай Андреевич Тютчев, мелкий дворянин, шел к богатству скользкими путями и изрядно нагрешил в жизни. Этот предок был любовником знаменитых злодеяний помещицы Салтычихи. В народе ходили слухи о его буйстве. В Орловской губернии говорили, что он занимался разбоем, грабил купцов на дорогах. Николай Андреевич был помешан на богатстве: став предводителем дворянства, он безнравственно разорял соседей и скупал земли, увеличив свое состояние в 20 раз за четверть века.

По словам биографов, внук орловских нуворишей Федор Тютчев сумел направить родовой угар в русло государева служения и творчества. Однако жизнь потомка не была легкой, в основном из-за патологической и эгоистичной любви к женщинам.

Его избранникам пришлось нелегко.

Детство, юность

Воспитанием Федора в основном занималась его мать, урожденная Толстая Екатерина Львовна, представительница рода, давшего потом Льву и Алексею Толстых.

Жизнь и деятельность Тютчева, родившегося в 1803 году, определяла трепетное отношение к родной речи, привитое ему с детства. В этом заслуга педагога и поэта Семена Егоровича Райча, знатока латыни и классических языков. Впоследствии этот же человек преподавал Михаилу Лермонтову.

В 1821 году Федор Тютчев получил диплом Московского университета и звание кандидата словесных наук. Он опирался на славянофильские идеи Кошелева и Одоевского, порожденные трепетным отношением к древности и вдохновением победы в наполеоновских войнах.

Молодой человек также разделял взгляды зарождающегося движения декабристов. Благородные родители нашли ключ к перевоспитанию сына-мятежника, который в 14 лет начал писать крамольные стихи, являющиеся по своей форме подражаниями.

Благодаря родственным связям с генералом Остерманом-Толстым назначается на дипломатическую службу (вдали от свободомыслия) — в Мюнхен внештатным атташе дипломатической миссии.

Кстати, был еще один момент, почему мать поспешила изменить судьбу сына: его страсть к дворовой девушке Катюше.

Дипломатический путь надолго увлек молодого Тютчева: однажды приехав в Мюнхен, он пробыл в Германии 22 года. В этот период намечаются основные темы творчества Тютчева: философская поэзия, природа, любовная лирика.

Первое впечатление самое сильное

Дядя Остерман-Толстой познакомил молодого человека, оказавшегося в другой стране, с семьей Лерхенфельдов. Их дочь Амалия на самом деле была незаконнорожденным ребенком прусского монарха.Красивая и умная, она на пару недель стала проводником для русского парня, знакомясь с другим образом жизни. Молодые люди (наивность молодости) обменялись цепочками от часов — в знак вечной любви.

Однако прелестница по воле родителей вышла замуж за коллегу поэта. Меркантилизм взял верх: подумаешь, какая-то непонятная дворянка против барона! История продолжилась почти полвека спустя. Они встретились второй раз в жизни, приехав в Карловы Вары.Старые знакомые много времени бродили по улицам и делились воспоминаниями, они с удивлением осознавали, что спустя столько лет их чувства так и не остыли. Федор Иванович к тому времени уже был болен (жить ему оставалось три года).

Тютчев проникся ощущением чего-то безвозвратно утраченного, и он создал пронзительные поэтические строки, уровень пушкинского «миг чудного»:

Удивительно яркими были чувства этого человека, они не потеряли своих красок даже в старости.

Первый любовный треугольник

Через четыре года после приезда он женился на вдовствующей графине Эмилии Элеоноре Петерсон, к тому времени у его пассии уже было четверо сыновей. Он был влюблен в эту женщину, у них было еще три дочери. Однако жизнь и творчество Тютчева были драматичны уже в первом браке.

Со своей будущей второй женой, Эрнестиной Пфеффель, графиней Дернберг, дипломат познакомился на балу. Она была одной из самых ярких красавиц Мюнхена. Тютчев был дружен с ее мужем, который, умирая, вверил жену на его попечение.Между ними была связь.

Русский дипломат в Германии

Представим, в какую среду попал Федор Тютчев в Германии. Там уже перестали творить Гегель, Моцарт, Кант, Шиллер, а Бетховен и Гёте были в зените творчества. Поэт, для которого «жить значило думать», увлекся немецкой поэзией, органично переплетающейся с философией. Он близко познакомился с Генрихом Гейне и Фридрихом Шеллингом. Он восхищался стихами первого и с удовольствием переводил его стихи на русский язык. Со вторым Федор Иванович любил беседовать, иногда не соглашаясь и отчаянно споря.

Тютчев реализовал трансцендентальную диалектику немецкой поэзии, где гений творца выступает чутким инструментом искусства. Его строки приобрели остроту и глубину:

Эти строки стали любимыми для многих людей, в том числе и для Льва Толстого.

Переосмысление западной философии

Федор Иванович, восприняв традицию немецкой интеллектуальной поэзии, в то же время отрицал немецкую идеализацию личности поэта-пророка, стоящей над обществом.Он не отождествляет себя с прозападным эгоцентризмом поэта, «гордого орла», предпочитая ему образ поэта-гражданина, «белого лебедя». По мнению Тютчева, он не должен позиционировать себя пророком, потому что:

Мысль сказанная есть ложь;
счастлив, кто посетил этот мир в его роковые минуты…

Федор Тютчев считается основоположником русской философской поэзии. Ему удалось соединить в своих рифмах восточные и западные поэтические традиции.

Поэт видел, как его любимую Родину попирает политический режим «кнута и чина», «канцелярии и казармы». Широко известен его анекдот: «Русская история до Петра Великого — сплошная панихида, а после Петра Великого — одно уголовное дело». Даже школьники, изучающие творчество Тютчева (10 класс), могут заметить: только в будущем времени он говорит о величии России.

Как много сказано в этих четырех строчках. Это не выразить даже в объемах!

Второй брак

Его жена, Эмилия Петерсон, узнав о связи мужа, попыталась покончить с собой саблей, но ее спасли.Чтобы спасти карьеру дипломата, его переводят в Турин. Когда семья отплыла к его новому месту работы, корабль, на котором они плыли, затонул. Любопытно, что тогда графиню спас Иван Тургенев, находившийся на борту. Однако, не выдержав этого нервного потрясения, первая жена Тютчева вскоре умерла. Дипломат, узнав об этом, поседел за одну ночь.

Через год после смерти первой жены Тютчев женился на Эрнестине.

Любовь в поэзии, любовь в жизни

Поэт красноречиво отразил свое понимание феномена любви в своих стихах.Для Тютчева это чувство — альфа и омега всего сущего. Он воспевает любовь, которая заставляет трепетать сердца влюбленных, наполняя их жизнь смыслом.

Любовь, любовь — гласит легенда —
Союз души с душой родной —
Их союз, сочетание,
И… роковой поединок…

В понимании поэта, начавшись как тихое, светлое чувство, любовь затем перерастает в неистовство страстей, пленяющее, порабощающее чувство.Тютчев погружает читателей в глубины роковой, страстной любви. Федор Иванович, человек всю жизнь объятый ​​страстями, эта тема не была эмпирически знакома, он многое испытал в ней лично.

Стихи о природе

Украшением русской литературы второй половины XIX века было творчество Тютчева и Фета. Этим поэтам, представителям направления «чистого искусства», удалось выразить трогательно-романтическое отношение к природе. В их понимании он как бы многомерен, то есть описывается и ландшафтно, и психологически.Через картины природы эти авторы передают состояние души человека. В частности, природа в творчестве Тютчева многолика, как «хаос» и «бездна».

Не то, что ты думаешь, природа:

Не слепок, не бездушное лицо.

У него есть душа, у него есть свобода,

У него есть любовь, у него есть язык.

Но если лирический герой Фет чувствует себя органичной частью природы, то обособленный персонаж Тютчева пытается ее постичь, находясь в статусе эмпирического наблюдателя.Он наблюдает, как первый гром «резвится и играет», зима «сердится», весна «блаженно-равнодушна».

светский лев

В 1844 году Федор Иванович приехал в Россию со второй женой и двумя общими детьми. Статский советник (по табелю о рангах — чин, равный бригадному генералу или вице-губернатору) стал популярен в самых модных великосветских салонах. У Федора Тютчева был иностранный лоск интеллекта, понимание государственных акцентов. Это был человек энциклопедической грамотности в вопросах дипломатии, владевший основными европейскими языками.

Его остроты и сейчас выглядят крамолой, но в первой половине XIX века они пользовались успехом и превратились в великосветские шутки:

• О сплетнях княгини Т. по-французски: «Абсолютное злоупотребление иностранным языком. Она бы просто не смогла наговорить столько глупостей по-русски».
• О канцлере князе Г., который пожаловал мужу своей любовницы титул камер-юнкера: «Князь Г. подобен древним жрецам, золотившим рога своих жертв.
• О приезде в Россию: «Не без сожаления распрощался я с этим загнивающим Западом, наполненным удобствами и чистотой, чтобы вернуться в многообещающую родную грязь». , но очень утомительно.»
• О Московской городской думе: «Всякие попытки выступать с политическими речами в России подобны попыткам высечь огонь из куска мыла».

Помимо службы, у него была бурная личная жизнь, и только в свободное время он занимался творчеством.

Тютчева также кратко характеризовали как человека, склонного к романтическим авантюрам.

Второй любовный треугольник

Дипломат устроил двух дочерей от брака с покойной Эмилией на учебу в Смольный институт. С ними училась Елена Денисьева, став любовницей дипломата, который был старше ее на 23 года. Петербург отверг Елену, от нее отрекся даже собственный отец, но она «любила и ценила» Тютчева, как никто другой в мире.

В это время законная супруга дипломата предпочла удалиться в родовое поместье Федора Ивановича в Овстуге и заняться воспитанием детей.

Светский круг недоумевал: поэт, дипломат и светский лев Тютчев и какая-то студентка колледжа. И это при живой жене. Тютчев жил с Денисьевой в Москве, у них было трое детей, он называл молодую женщину своей последней любовью, посвятив ей два десятка своих стихотворений, названных Денисьевским циклом. Они путешествовали по Европе, упиваясь своей любовью, но Елена, заболев чахоткой, умерла. Еще двое детей Денисьевой также умерли от туберкулеза. Третью заняла Эрнестина. Федор Иванович был потрясен распадом этого гражданского брака.

Последний любовный треугольник

Трудно назвать Федора Ивановича примерным семьянином. В последние годы у Тютчева было еще две связи: с Еленой Богдановой, девушкой Денисьевой, и его второй гражданской женой Гортензией Лапп.

Последнему из них и двум их общим сыновьям Федор Иванович завещал свою генеральскую пенсию, которая по праву принадлежала Эрнестине Пфеффель и ее детям.Федор Иванович скончался после инсульта и паралича 15.07.1873 в Царском Селе.

Вместо заключения

Тютчевское произведение вполне могло бы остаться для нас тайной, если бы Николай Алексеевич Некрасов не опубликовал о нем статью в журнале «Современник» «Русские малые поэты», содержащую 24 стихотворения. А в это время ее автору уже 60 лет! Не так много доселе неизвестных мастеров пера, прославившихся в столь почтенном возрасте. На ум приходит, пожалуй, только один — прозаик Павел Петрович Бажов.

Тютчев, русский поэт-классик, за полвека написал всего около 300 стихотворений. Все они могут быть помещены только в одну коллекцию. Так что пишут не для продажи, а для души. В них ощутимо начало, которое Пушкин называл «русским духом». Недаром человек, знающий толк в поэзии, Афанасий Афанасьевич Фет, сказал, что такое компактно изданное произведение Тютчева стоит многих томов.

Свой поэтический дар Тютчев воспринимал как нечто второстепенное. Он мог рассеянно нацарапать стихи на салфетке и забыть их.Его коллега по совету цензуры П. И. Капнист вспоминал, как однажды он, задумавшись на собрании, что-то набросал на листе бумаги и ушел, оставив его. Если бы его не подобрал Петр Иванович, то потомки не признали бы произведение «Как ни тяжел последний час…».

Своеобразна судьба поэта Тютчева. Долгое время в читательских кругах его имя просто не замечали, либо считали его, следовательно, «избранным». Между тем среди этих «избранных» были Пушкин, Некрасов, Тургенев, Достоевский, Фет, Чернышевский, Добролюбов.Уже один список имен таких знатоков, столь разных по своим литературным и эстетическим взглядам, свидетельствует о том, что поэзии Тютчева уготовано большое будущее.

Когда-то Тургенев уверял, что «о Тютчеве спору нет — кто его не чувствует, тем доказывает, что не чувствует поэзии». Но поэзия многолика. Любовь к тому или иному поэту зависит прежде всего от глубоко субъективных, индивидуальных причин и не может быть навязана. Нельзя требовать от одного и того же читателя, чтобы он одинаково «чувствовал» Тютчева и, скажем, Некрасова — очень непохожих друг на друга поэтов (что не помешало Некрасову «открыть» Тютчева в 1850 году).Бесспорно, однако, что тот, кто одновременно находит отклик своим мыслям и чувствам в поэзии Тютчева и Некрасова, проявляет большую поэтическую чувствительность, чем тот, кто признает одно и отвергает другое.

Фет однажды отнес Тютчева к «величайшим лирикам на Земле». В то время это суждение могло показаться и преувеличенным, и вызывающим. Но прошли годы… И вот имя Тютчева среди «величайших лириков мира» прочно утвердилось. Об этом свидетельствует возрастающий из года в год интерес к нему в нашей стране, на родине поэта, и повышенный интерес к нему за рубежом.

Первое стихотворение Тютчева было опубликовано в 1819 году, когда автору еще не было 16 лет. Со второй половины 1820-х годов расцветает его творческий талант. Русский и западноевропейский романтизм был своеобразной поэтической школой Тютчева. И не только поэтического, но и философского, ведь наряду с Баратынским Тютчев является крупнейшим представителем русской философской лирики. Романтизм как литературное течение развивался в эстетической атмосфере, пропитанной идеалистическими философскими идеями.Многие из них были восприняты Тютчевым, но это не значит, что его лирика превратилась в поэтическое изложение какой-то — чужой или своей — философской системы. Стихи Тютчева — это, прежде всего, наиболее полное выражение внутренней жизни поэта, неустанной работы его мысли, сложного противостояния чувств. Все обдуманное и прочувствованное им неизменно облекалось в его стихах в художественный образ и поднималось на высоту философского обобщения.

Тютчева принято называть «певцом природы».Автор «Весенней природы» и «Весенней воды» был тончайшим мастером поэтических пейзажей. Но в его одухотворенных стихах, воспевающих картины и явления природы, нет бездумного восхищения. Природа поэта – это всегда размышления над о тайнах мироздания, о извечных вопросах человеческого бытия. Мысль о тождестве природы и человека проходит через всю лирику Тютчева, определяя некоторые ее основные черты. Природа для него так же одушевлена», разумное существо» как человек:

У него есть душа, у него есть свобода,

У него есть любовь, у него есть язык.

Обычно природа изображается поэтом через глубоко эмоциональное восприятие человека, стремящегося слиться с ней, ощутить себя частью великого целого, вкусить «благодать» «земного самозабвения». Но Тютчев знал и моменты болезненного сознания того, что между природой и человеком есть трагическая разница. Природа вечна, неизменна. Не так обстоит дело с человеком — «царем земным» и в то же время «мыслящим тростником», быстро увядающим «злаком земным».Человек приходит и уходит, природа остается…

Гармонию находит поэт в природе даже в «стихийных спорах». После бурь и гроз неизменно наступает «затишье-мир», озаренный солнечным светом и осененный радугой. Бури и грозы также сотрясают внутреннюю жизнь человека, обогащая ее разнообразными чувствами, но чаще оставляя позади боль утраты и душевную пустоту.

Философская подоплека не делает лирику природы Тютчева абстрактной.Восхищало Некрасова и умение поэта воссоздавать «пластически правильный» образ окружающего мира. Использует ли Тютчев все краски своей поэтической палитры, прибегает ли он к словесным полутонам и оттенкам, он всегда вызывает в нашем воображении точные, зримые и верные реальности образы.

К лучшим произведениям Тютчева относятся не только стихи о природе, но и стихи о любви, проникнутые глубочайшим психологизмом, подлинной человечностью, благородством и прямотой в раскрытии самых сложных душевных переживаний.Меньше всего в них чисто биографического, хотя мы почти всегда знаем имена вдохновителей поэта.

Итак, мы знаем, что на заре юности Тютчев любил «юную фею» Амалию Лерхенфельд (женат на баронессе Круденер). Впоследствии, после долгих лет разлуки, он снова встретил ее, когда ему было уже шестьдесят семь лет, а ей шесть или двадцать два года. Неожиданная встреча заставила поэта на мгновение с той же силой оживить дремлющее в его душе чувство, и воспоминанием об этом стало стихотворение «Я встретил тебя, и все прошлое…».

Известно также, что октолайн «Меня еще томит тоска желаний…» посвящен памяти первой жены поэта, а стихотворение «1 декабря 1837 года» посвящено Эрнестине Дерн Берг, впоследствии ставшей его вторая жена. Известно также, что на склоне лет Тютчев испытал, пожалуй, самое большое чувство в своей жизни — любовь к Е. А. Денисьевой, вдохновившую поэта на создание стихов «Не говори мне: он, как и прежде, влюблен-бит… », «Она пролежала в забвении весь день…», «Ветер стих… дышится легче…», «Накануне годовщины 4 августа 1864 года» и другие. Все эти стихотворения вместе взятые образуют так называемый «денисьевский цикл», который по своей проникающей силе и трагической силе в передаче сложной и тонкой гаммы чувств не имеет аналогов не только в русской, но и в мировой любовной лирике. Читая эти стихи, нам вовсе не нужно вспоминать, при каких конкретно биографических обстоятельствах они были созданы. Лучшие образцы любовной лирики Тютчева замечательны тем, что в них личное, единичное, переживаемое самим поэтом, возводится во всеобщее.

То, что Тютчев писал о природе, о любви, давало внешний повод отнести его к жрецам «чистой поэзии». Но недаром революционеры-демократы Чернышевский и Добролюбов, боровшиеся с теорией и практикой «чистого искусства», не нашли своего выражения в лирике Тютчева. Более того, Добро-любовь ценила в творчестве поэта «знойную страсть», «суровую энергию» и «глубокую душу, волнуемую не только природными явлениями, но и нравственными вопросами, интересами общественной жизни.»

Немногие политические стихи Тютчева печатались в то время, и Добролюбов не мог сочувствовать заключенной в них славянофильской идее. Но известно, что в одной из своих статей Добролюбов полностью процитировал стихотворение «Русская женщина», видя в нем истинное отражение русской действительности. Но, по всей видимости, слова критика об отзвуках общественных интересов в лирике Тютчева допускают более широкое толкование. Дыхание времени, исторической эпохи, в которой жил Тютчев, чувствуется даже в стихах, далеких от прямых социально-политических тем.

Поэзия Тютчева – это своего рода лирическая исповедь человека, побывавшего «в этом мире в его роковые минуты», в эпоху крушения вековых общественных устоев, нравственных догм и религиозных верований. Поэт осознает себя «осколком старых поколений», вынужденным уступить место «новому, молодому племени». И в то же время он сам — дитя нового века — носит в душе «ужасный раскол». Как ни грустно ему скитаться «с изнеможением в костях к солнцу и движению», он испытывает не тоскливую тоску по прошлому, а страстное влечение к настоящему.Тютчев писал(а):

Розы вздыхают не о прошлом

И соловей поет в ночи;

Ароматные слезы

Аврора льет не о былом, —

И страх неминуемой смерти

Ни один лист не блестит на дереве;

Их жизнь подобна безбрежному океану,

Все в настоящем вылилось.

Эти строки многое объясняют в лирике Тютчева.Стремление жить «настоящим» было присуще поэту до конца его дней. Но настоящий был беспокойным. То и дело его взрывали социальные «бури и тревоги». Те же «бури и тревоги» сотрясали нравственный строй современного человека, и Тютчев ощущал их прежде всего в своей душе, в своем сознании. Вот почему лирика поэта так полна внутреннего беспокойства.

Из всех современных ему русских поэтов Тютчев более, чем кто-либо другой, может быть назван лириком в полном смысле этого слова.Он никогда не пробовал себя в эпических жанрах, не обращался к драматургии. Его стихия – лирическое стихотворение, обычно короткое, лишенное каких-либо жанровых особенностей.

В своих лирических шедеврах Тютчев внешне исходит как бы не от наперед заданной мысли, а от внезапно захватившего его чувства или впечатления, навеянного явлениями внешнего мира, окружающей действительности, сиюминутным эмоциональным переживанием.

Поэт видит радугу и тут же зарисовывает небольшой, всего восемь строк, «пейзаж в стихах», как метко назвал Некрасов свои поэтические картины природы.Но на этом процесс создания стихотворения не заканчивается. В творческом воображении поэта яркость и быстротечность «радужного видения» влечет за собой иной образ — светлое и мимолетное человеческое счастье. Появляется новая строфа, и «пейзаж в стихах» приобретает значение философской аллегории («Как неожиданно и светло…»).

Другой пример. Безнадежный дождь внушает поэту мысль о столь же безнадежном человеческом горе, и он пишет стихи не о дожде, а о слезах.Однако вся интонация, весь ритмический строй стихотворения проникнут неумолкающим звуком падающих капель дождя («Слезы людские, о слезы людские…»).

Один из чародеев русского поэтического языка, мастер стиха, Тютчев чрезвычайно требователен к каждому написанному слову. В своем знаменитом стихотворении «Silentium» поэт признавался:

Как сердце может выразить себя?

Как вас может понять другой человек?

Поймет ли он, как ты живешь?

Высказанные мысли — ложь.

Однако в стихах самого Тютчева мысль выражена с предельной точностью. Вот почему его стихи служат лучшим доказательством не бессмертия, а силы слова. И как бы ни была сложна система «таинственных волшебных мыслей» в душе поэта, они, вопреки его собственному сомнению, все больше и больше находят путь к сердцу читателя.

Человек и природа в лирике Тютчева. Пейзаж лирика Тютчев

Автор блестящих строк о России, которая не измеряется простым аршиным, по словам К.Пигарев (литературовед, внук Ф. И. Тютчева) воспринимается людьми прежде всего как своеобразный певец природы. В годы Советской власти творчеству этого поэта не уделялось должного внимания из-за его общественного положения, пейзажная лирика Тютчева упоминалась лишь вскользь.

Ныне его поэзия признана ценнейшим достоянием русской классической литературы, а автор блестящих строк заслуженно становится особо цитируемым. Но все же поэтическое творчество этого известного остроумия и тонкого мыслителя до конца не понято и не оценено.

Уникальное достояние

Федор Иванович Тютчев (1803-1873) — академик и дипломат, приверженец традиционных ценностей и порядка, который он отстаивал в своей публицистической деятельности, был тонким лириком, беззаветно любившим русскую природу. У этого удивительного поэта потрясающие политические стихи, такие как, например, «Современник», но человек и природа в лирике Тютчева привлекают внимание как поклонников творчества поэта, так и критиков. Автор не придавал большого значения своему поэтическому творчеству, но оно, состоящее из более чем 400 стихотворений, всегда привлекало умных и талантливых литературоведов, таких как Юрий Николаевич Тынянов.Он, как и И. Аксаков, высоко ценил наследие поэта. А Фет, отдавая дань значимости творчества поэта, написал о книге стихов Тютчева: «Эта книга мала, томов много труднее».

Красиво и познавательно

Пейзажная лирика Тютчева всех периодов творчества отражает чувства великого поэта, вызванные русской природой, которую он беззаветно любил. Она всегда настраивала его на особый радостный лад, радовала и успокаивала. Ф. И. Тютчев никогда не описывал грязи и пороков, не называл Россию «немытой» — ему это было не свойственно.

Уныние, навеянное природой, в стихах его и в памяти. А некоторые, по выражению Ю. Тынянова, «отрывки» (или «сжатые оды» — как литературовед называл тютчевские стихи из-за их максимальной насыщенности и напряжения) звучат радостным торжествующим гимном — например, известное стихотворение «Весенний гром «.

Приоритет природы

И человек, и природа в лирике Тютчева имеют особое значение. Поэт наделяет природу человеческими чувствами и чертами. Он утверждает, что сам человек может быть счастлив только в слиянии с природой.

А если он с ней не в гармонии, то глубоко несчастен, но вины природы в этом нет. Этот homo sapiens, впитав в себя зло хаоса, живет противоестественной жизнью, не в силах понять и впустить в сердце благодатный мир природы.

Великолепие и многогранность окружающего мира

Человек и природа в лирике Тютчева подвержены страстям и бурям, в которых поэт пытается их понять, осмыслить. В своем творчестве Тютчев и художник, и композитор — настолько живописны и музыкальны его стихи.Познакомившись с поэзией Тютчева, забыть ее невозможно. По словам И. Тургенева, о Тютчеве не думает только тот, кто не знаком с его творчеством. Поэт, любуясь природой, всегда находит в ней что-то неизведанное, что сулит интересные открытия и только положительные эмоции. Приземленное и приземленное не может нести в себе никакой радости.

Неповторимый и самодостаточный

Федор Иванович был абсолютно прав, считая источником всех бед человека слабое, дисгармоничное существо, неспособное справиться со своими страстями и пороками, несущее природе разрушение.А она живет только по всеобщему закону торжествующей жизни.

Лирика Тютчева воспевает самодостаточность и величественное спокойствие природы, лишенной раздирающих страстей. Элементы есть, но это явления, вызванные жизнью природы, а не ее зловредностью. Да, Цуц не хвалил Тютчева и извержения вулканов — он был патриотом в высшем смысле этого слова и любил именно русскую природу. Некоторые исследователи считают, что термин «пейзажная лирика» Тютчева больше соответствует словосочетанию «пейзажно-философский».

Стихи о любви

Определенное место в наследии занимает лирика Тютчева. Стихи о его любви, если можно так сказать, нравственные. Аристократ духа, он не любил выставлять напоказ свой внутренний мир, считая его постыдным. Но его известные всем строки — «Я встретил тебя, и все, что было, в отжившем сердце ожило…» — свидетельствуют об умении писать о любви простыми словами, за которыми стоит великое чувство. Ф. И. Тютчев воспевает чувство, которое зажигают звезды, возвышенные и прекрасные.У современных циников это может вызвать неприятие — достаточно посмотреть «отзывы». Но такие утверждения только подтверждают то, о чем писал поэт – человек является носителем зла на земле.

Многоликий и динамичный

Главные мотивы лирики Тютчева лишены надуманности. Человек со всем его многообразием чувств, природа, неразгаданная, загадочная, но совершенная и прекрасная, любовь к женщине и Родине — все наполнено драмой, но взято из реальной жизни. Поэт не устает любоваться миром, ничто его не утомляет, ничто не утомляет.Он старается воспеть изменчивую многоликую природу во всех ее проявлениях, запечатлеть момент перехода одной картины в другую.

Живая природа

Выше мы уже отмечали особенности образа природы в лирике Тютчева. Это тождество души человека, его чувств и переживаний явлениям внешнего мира, одушевленности природы. Ф. И. Тютчев постоянно проводит параллели между разными периодами жизни человека, состоянием его души и явлениями природы.Это один из основных его художественных приемов.

Одушевленность природы подчеркивается такими словами, например, как «заснул дух». Сам поэт называет природу не слепым и бездушным ликом, а чем-то, что способно свободно дышать, любить и рассказывать обо всем этом безразличном, тонком чувстве человека.

Единое целое

Тема природы в лирике Тютчева является главной и ведущей. Он находит для описания ее удивительные, принимая за душу слова, например, «божественная стыдливость страданий».Так поэт говорит об падении, о тихом увядании природы. И как он описывает солнечный луч, который «схватил одеяло», или чего стоят его слова о вечере — «движение затихло, работа упала спит…». Мало кто способен подобрать такие слова.

Из всего сказанного можно сделать вывод, что человек и природа в лирике Тютчева связаны невидимой нитью в единое целое. И, несмотря на то, что иногда человек пытается оторваться от целостности мира и божественного начала, он наверняка осознает, что по-настоящему быть счастливым и спокойным он может только став единым с матерью-природой.Некоторые исследователи отмечали космический характер поэзии Тютчева. Об этом писал С. Л. Франк, говоря, что в стихах поэта отразились идеи русского космизма. У поэта действительно достаточно отсылок к космосу, например, «…и мы плывем, пламенная бездна со всех сторон окружает…».

Особенности характера Тютчева. Образы природы в лирике Ф.И.Тютчева. Сочинение на тему Природа в лирике Тютчева

Тема природы всегда интересовала многих русских поэтов и занимала одно из главных мест в их творчестве.В ВИДЕ. Пушкин восхищался красочными пейзажами, романтиком М.Ю. Лермонтов воспевал природное величие и стихию. У каждого художника было свое восприятие этого непростого явления. Стихи о природе, написанные Федором Ивановичем Тютчевым, отмечены особым чувством юношеской жизни. Как и многие поэты, Тютчев считал, что человек есть разрушительное начало в природе. Человек слаб и физически, и духовно, он не может сопротивляться своим страстям и порокам. Это делает его действия хаотичными и беспорядочными, а желания непостоянными и необъяснимыми.

Этих противоречий нет в жизни природы, где все подчинено единому всеобщему закону жизни. Природа самодостаточна, ее существование безмятежно и спокойно, что выражено в стихах русских поэтов, в том числе и Тютчева.

Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В его свежих и волнующе-притягательных стихах красота поэтических образов сочетается с глубиной мысли и остротой философских обобщений.Лирика

Тютчева – маленькая частица большого целого, но это малое воспринимается не отдельно, а как находящееся во взаимосвязи со всем миром и в то же время несущее самостоятельную идею. Натура Тютчева поэтична и одухотворена. Она живая, она может чувствовать, радоваться и грустить:

Светит солнце, блестят воды

Во всем улыбка, во всем жизнь,

Деревья радостно трепещут

3 в синем небе

Одухотворение природы, наделение ее человеческими чувствами порождает восприятие природы как огромного человека.Особенно это видно в стихотворении «Летний вечер». Закат ассоциируется у поэта с «горячим шаром», который земля скатила с головы; «Яркие звезды» у Тютчева поднимают небосвод.

И сладкий трепет, как ручей,

Я пробежал по венам природы,

Как ее горячие ноги

Мы коснулись весенних вод.

Тесно связано с сюжетом стихотворение «Осенний вечер». В нем слышна та же одухотворенность природы, восприятие ее в образе живого организма:

Есть в легкости осенних вечеров

Милое, таинственное очарование:

Зловещее сияние и пестрота деревья,

Багряные листья томные, легкий шелест…

Картина осеннего вечера наполнена живым, трепетным дыханием. Вечерняя природа не только в некоторых отдельных признаках подобна живому существу: ≪ …во всем есть та кроткая улыбка увядания, которую в разумном существе мы называем божественной стыдливостью страдания, она вся живая и очеловеченная. Оттого шелест листвы легок и томен, легкость вечера полна необъяснимой притягательной прелести, а земля не только

печальна, но и по-человечески сирота.Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразием красок, но и движением. Поэт рисует не одно состояние природы, а

показывает ее во множестве оттенков и состояний. Это то, что можно назвать бытием, бытием природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный зайчик. Мы не только видим движение луча, как он постепенно пробирался в комнату, «схватился за одеяло», «забрался на кровать», но и чувствуем его прикосновение.

Поэзия Тютчева всегда стремится ввысь, как бы для того, чтобы познать вечность, приобщиться к красоте неземного откровения:

≪И там, в торжественном покое, обнажённом утром,

Гора Белая сияет, как неземное откровение≫ .

Наверное, поэтому небо для Тютчева является символом чистоты и правды.

В стихотворении ≪Пир кончился, хоры умолкли… ≫ сначала дан обобщенный образ мира:

Кончился пир, мы поздно встали —

Звезды в сияло небо

Ночь дошла до половины…

Вторая часть как бы приоткрывает занавес. Тема неба, лишь слегка наметившаяся вначале, теперь звучит сильно и уверенно:

… .Как над этим ребенком детей,

в высоком уровне высокий предел

Звезды были яркими,

Ответы на смертных Главных Gazes

Непорочные лучи …

Одно из основных тем Природная лирика Тютчева — тема ночи. Многие стихи Тютчева посвящены природе не только в разное время года, но и в разное время суток, в частности ночью. Здесь природа несет философский смысл.Он помогает проникнуть в «сокровенную тайну» человека. Ночь Тютчева не просто прекрасна, красота ее величественна, она прежде всего священна для поэта: ≪Святая ночь взошла на небо… ≫ Сколько в ней тайн и загадок:

… Выше спящий град, как в верхушках леса,

Чудесный ночной гул проснулся…

Откуда этот непонятный гул? ..

Или мысли смертные, освобожденные сном,

Мир бестелесный, слышимый, но невидимый,

Нынче кишит в хаосе ночи? …

Прорыв жизненных сил стихии отчетливо виден в стихотворении «Весенняя гроза», пронизанном ощущением новой жизни, обновления и радости. Неслучайно здесь повторяются слова «первый», «молодой», «веселье», «смех» и другие. Они передают расцвет природной жизни. Гроза — грандиозный миг, стихия, ее буйство естественно. Само слово «весна» уже говорит нам о зарождении и развитии новой жизни.Подобным мотивом проникнуто стихотворение «Как весел грохот летних бурь…» гроза показана здесь как внезапное явление. Эпитеты и метафоры ярко передают размах и силу пробудившейся натуры («подбрасывает», «бушует», «безрассудно безумно», «дрожит», «широколистный и шумный»). Иная тональность, в стихотворении «Море и утес», наполненном философскими размышлениями. Сила природы направлена ​​уже не на ее самообновление, как это утверждалось в ранней лирике, а на разрушение, здесь проявляется ее темная, агрессивная сторона.И недостижимый идеал, и символ вечной молодости, и олицетворение равнодушной силы, неподвластной человеку, — в таком противоречии видел великий поэт 19 века Ф.И.Тютчев истинную красоту и сущность природной стихии.

Писарев писал, что «Тютчев вошел в сознание читателей прежде всего как певец природы» и действительно поражает его мастерство описания природы. Благодаря своему поэтическому таланту Тютчев безошибочно подбирает к ней яркие сравнения и эпитеты, находит в самых обыкновенных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты и величия природы.

Поэзия Тютчева может быть возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически холодной, но всегда неповторимой, такой, которую невозможно забыть, если хотя бы раз прикоснуться к ее красоте. ≪О Тютчеве не

умоляет тот, кто не чувствует, тем самым доказывая, что не чувствует поэзии≫. Эти слова Тургенева как нельзя лучше показывают великолепие тютчевской поэзии.

Тема природы всегда интересовала многих русских поэтов и занимала одно из главных мест в их творчестве.В ВИДЕ. Пушкин восхищался красочными пейзажами, романтиком М.Ю. Лермонтов воспевал природное величие и стихию. У каждого художника было свое восприятие этого непростого явления. Стихи о природе, написанные Федором Ивановичем Тютчевым, отмечены особым чувством юношеской жизни. Как и многие поэты, Тютчев считал, что человек есть разрушительное начало в природе. Человек слаб и физически, и духовно, он не может сопротивляться своим страстям и порокам. Это делает его действия хаотичными и беспорядочными, а желания непостоянными и необъяснимыми.

Этих противоречий нет в жизни природы, где все подчинено единому всеобщему закону жизни. Природа самодостаточна, ее существование безмятежно и спокойно, что выражено в стихах русских поэтов, в том числе и Тютчева.

Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В его свежих и волнующе-притягательных стихах красота поэтических образов сочетается с глубиной мысли и остротой философских обобщений.Тексты песен

Тютчева — маленькая частица большого целого, но это малое воспринимается не отдельно, а как находящееся во взаимосвязи со всем миром и в то же время несущее самостоятельную идею. Натура Тютчева поэтична и одухотворена. Она жива, она может чувствовать, радоваться и грустить:

Солнце светит, воды блестят

Улыбка во всем, жизнь во всем,

Деревья радостно трепещут

Купание в голубом небе

Одухотворение природы, наделение ее человеческими чувствами порождает восприятие природы как огромного человека.Особенно это видно в стихотворении «Летний вечер». Закат ассоциируется у поэта с «горячим шаром», который земля скатила с головы; «Яркие звезды» у Тютчева поднимают небосвод.

И сладкий трепет, как ручей,

Я пробежал по венам природы,

Как ее горячие ноги

Мы коснулись родниковых вод.

Тесно связано с сюжетом стихотворение «Осенний вечер». В нем слышна та же одухотворенность природы, восприятие ее в образе живого организма:

Есть в легкости осенних вечеров

Сладкий, загадочный шарм:

Зловещий блеск и пестрота деревьев,

Багровые листья томные, легкий шелест…

Картина осеннего вечера полна живого, трепетного дыхания. Вечерняя природа не только в некоторых отдельных признаках подобна живому существу: ≪ …во всем есть та кроткая улыбка увядания, которую в разумном существе мы называем божественной стыдливостью страдания, она вся живая и очеловеченная. Вот почему шелест листвы легок и томен, легкость вечера полна необъяснимой притягательной прелести, а земля не только

грустный, но и по-человечески сирота.Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразием красок, но и движением. Поэт рисует не одно состояние природы, а

показывает ее в различных оттенках и состояниях. Это то, что можно назвать бытием, бытием природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный зайчик. Мы не только видим движение луча, как он постепенно пробирался в комнату, «схватился за одеяло», «забрался на кровать», но и чувствуем его прикосновение.

Поэзия Тютчева всегда стремится вверх, как бы для того, чтобы познать вечность, приобщиться к красоте неземного откровения:

≪И там, в торжественном покое, выставленном утром,

Белая Гора сияет, как неземное откровение≫.

Наверное, поэтому небо для Тютчева является символом чистоты и правды.

В стихотворении ≪Пир окончен, хоры умолкают… ≫ сначала дается обобщенный образ мира:

Застолье закончилось, мы встали поздно —

На небе сияли звезды

Ночь достигла половины …

Вторая часть как бы приоткрывает занавес. Тема неба, лишь слегка наметившаяся в начале, теперь звучит сильно и уверенно:

… .Как над этим ребенком детей,

В высоком высоком пределе

Звезды были яркими,

Отвечая на взгляды смертных

Непорочные лучи …

Одной из главных тем тютчевской лирики о природе является тема ночи. Многие стихи Тютчева посвящены природе не только в разное время года, но и в разное время суток, в частности ночью. Здесь природа несет философский смысл.Он помогает проникнуть в «сокровенную тайну» человека. Ночь Тютчева не просто прекрасна, красота ее величественна, она прежде всего священна для поэта: ≪Взошла до неба святая ночь… ≫ Сколько в ней тайн и загадок:

… Над спящим градом, как в верхушках леса,

Проснулся чудесный ночной гул…

Откуда этот непонятный гул? ..

Или смертные мысли, освобожденные сном,

Мир бестелесный, слышимый, но невидимый,

Теперь копошитесь в ночном хаосе? …

Прорыв жизненных сил стихии отчетливо виден в стихотворении «Весенняя гроза», пронизанном ощущением новой жизни, обновления и радости. Неслучайно здесь повторяются слова «первый», «молодой», «веселье», «смех» и другие. Они передают расцвет природной жизни. Гроза — грандиозный миг, стихия, ее буйство естественно. Само слово «весна» уже говорит нам о зарождении и развитии новой жизни.Подобным мотивом проникнуто стихотворение «Как весел грохот летних бурь…» гроза показана здесь как внезапное явление. Эпитеты и метафоры ярко передают размах и силу пробудившейся натуры («подбрасывает», «бушует», «безрассудно безумно», «дрожит», «широколистный и шумный»). Иная тональность, в стихотворении «Море и утес», наполненном философскими размышлениями. Сила природы направлена ​​уже не на ее самообновление, как это утверждалось в ранней лирике, а на разрушение, здесь проявляется ее темная, агрессивная сторона.И недостижимый идеал, и символ вечной молодости, и олицетворение равнодушной силы, неподвластной человеку, — в таком противоречии видел великий поэт 19 века Ф.И.Тютчев истинную красоту и сущность природной стихии.

Писарев писал, что «Тютчев вошел в сознание читателей прежде всего как певец природы» и действительно поражает его мастерство в описании природы. Благодаря своему поэтическому таланту Тютчев безошибочно подбирает к ней яркие сравнения и эпитеты, находит в самых обыкновенных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты и величия природы.

Поэзия Тютчева может быть возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически холодной, но всегда неповторимой, такой, которую невозможно забыть, если хотя бы раз прикоснуться к ее красоте. ≪Про Тютчева не

тот, кто не чувствует, умоляет, тем самым доказывая, что не чувствует поэзии≫. Эти слова Тургенева как нельзя лучше показывают великолепие тютчевской поэзии.

Художественная судьба Тютчева необычна: это судьба последнего русского романтика, творившего в эпоху торжества реализма и тем не менее оставшегося верным заветам романтического искусства.Романтизм Тютчева проявляется прежде всего в изображении природы. Преобладание пейзажей — одна из отличительных черт его лирики. В то же время образ природы и мысль о природе сливаются у Тютчева воедино: его пейзажи обретают символическое философское значение, а мысль приобретает выразительность.
Характер Тютчева переменчив и динамичен. Она не знает покоя, показана в борьбе противоборствующих сил, она многогранна, насыщена звуками, красками, запахами.Лирика поэта проникнута восхищением величием и красотой, бесконечностью и разнообразием природного царства. Природа в стихах Тютчева одухотворена, очеловечена. Как живое существо, она чувствует, дышит, радуется и печалится. Само по себе одушевление природы обычно для поэзии. Но для Тютчева это не просто воплощение, не просто метафора: он «принимал и понимал живую красоту природы не как свою фантазию, а как правду». Пейзажи поэта проникнуты типично романтическим чувством; это не просто описания природы, а драматические эпизоды одного непрерывного действия.
Одним из ярких образцов мастерства Тютчева-пейзажиста является стихотворение «Осенний вечер». Стихотворение явно порождено специфическими впечатлениями, вызванными грустью, но в то же время пронизано трагическими мыслями о скрытых бурях хаоса:
Есть в легкости осенних вечеров
Сладкое, таинственное очарование:
Зловещее сияние и пестрота деревья,
Багряная листва томная, легкий шелест,
Туманная и тихая лазурь
Над печально осиротевшей землей
И, как предчувствие грядущей бури,
Ветер порывистый, временами холодный,
Ущерб, изнеможение — и на всем
Тот нежный улыбка увядания
Что в разумном существе мы называем
Божественной стыдливостью страдания.
Короткое, двенадцатистрочное стихотворение — не столько описание своеобразия осеннего вечера, сколько обобщенное философское размышление о времени. Следует отметить, что ни один пункт не прерывает движения мысли и наблюдения, все стихотворение читается в молитвенном восхищении великой тайной природы
Поэт во всем видит «нежную улыбку увядания». Таинственная красота природы поглощает и зловещий блеск деревьев, и угасающую багряность осенней листвы; земля печально осиротела, но лазурь над ней туманна и тиха, как предчувствие бури, мчится холодный ветер.
За видимыми явлениями природы незримо «шевелится хаос» — таинственная, непостижимая, прекрасная глубина первозданного. И в этом едином дыхании природы только человек осознает «божественность» ее красоты и боль ее «стыдливых страданий».
За год до написания «Осеннего вечера» Тютчев создал «Летний вечер». Эти стихи тесно связаны, хотя и написаны в разных тональностях:
Уже солнце жаркий шар
Земля с головы скатилась,
И мирный вечерний огонь
Волна морская поглотила.
Уже яркие звезды взошли,
И тяготеют над нами
Поднялся небесный свод
Мокрыми головами
Воздушная река полнее
Между небом и землей течет
Грудь дышит легче и свободнее,
Освобождена от зноя
И сладкий трепет, как ручей,
Пробежал я по венам природы,
Как ее горячие ноги
Мы коснулись весенних вод.
Вы можете сравнить эти два стихотворения. Следует отметить, что в стихотворении «Осенний вечер» почти не упоминается небо.Наоборот, в нем рассказывается о земле и обо всем, что с ней связано: деревьях, листьях. Это единственный раз, когда Тютчев говорит о лазури, но «туманной и тихой». Кажется, она вот-вот упадет на «осиротевшую» землю. В стихотворении «Летний вечер» автор практически не упоминает землю, а больше говорит о небе и звездах. Все стремится вверх, пытаясь оторваться от земли. Звезды «поднимают» небосвод. Вся поэма «Летний вечер» написана полутонами: звезды «подняли» небосвод, «трепет пробежал по венам», земля «прокатила» солнце.В стихотворении нет резких движений, все плавно, медленно. В «Осеннем вечере» все наоборот: порывы ветра, бури. Поэта терзают предчувствия и тревоги, тогда как в «Летнем вечере» все умиротворенно, «грудь дышит легче и свободнее». В этом стихотворении преобладают светлые, спокойные краски, а в «Осеннем вечере» — темные, размытые, мрачные.
Для творчества Тютчева вообще характерны оппозиции. Он часто создавал противоположные по настроению и мысли произведения, что характерно и для стихотворений «Осенний вечер» и «Летний вечер».В них можно наметить несколько направлений антитезы: верх — низ; свет есть тьма; жизнь смерть; штиль — буря. В этих стихотворениях Тютчев прекрасно изобразил разные состояния природы и через них — изменчивость состояний человека.

1. Тютчев — романтик и философ.

2. Лирика поэта.

3. Аксаков о Тютчеве.

«Последний романтик в русской поэзии XIX века» — так называли Федора Ивановича Тютчева исследователи русской литературы.Действительно, творческий путь поэта — явление уникальное.

Всю свою юность, вплоть до начала 40-х годов XIX века, он провел на дипломатической службе в Германии. Много пережив своих великих современников, он, как поэт, раскрыл себя во всей силе своего таланта на родине, в России. Тютчев как бы вступил в новую литературную эпоху с уже устоявшимися эстетическими позициями и принципами, оставаясь в целом романтиком.

Основные темы лирики Тютчева — природа, любовь, человеческие чувства, окружающий мир.Все стихи овеяны философскими размышлениями о вечном. Современный исследователь пишет об этом так: «…очень трудно разглядеть и понять все богатство, всю глубину творчества Тютчева. Ибо поэт вложил, вместил свою творческую волю в предельно сжатые лирические образы. То, что его великие сподвижники развили в монументальные эпические и драматические полутона, Тютчев заключал в узкие рамки лаконичных стихов, где каждая строчка как бы несет не меньшую смысловую нагрузку, чем глава романа или сцена драмы.И в этой предельной лаконичности, сосредоточенности выражалась неповторимая самобытность гения Тютчева. »

Да, Тютчева по праву можно назвать гениальным лириком. Наряду с Баратынским он своеобразно развивал философскую линию в русской поэзии. Человек и Природа в лирике Ф.И.Тютчева представляют собой единое целое, они неотделимы друг от друга. Примечательно в его творчестве и то, что сама лирика всегда связана с образом, который показан ярко, смело, выпукло, он никогда не теряется за красивыми, но бессмысленными словами.В его стихах много изящества, пластичности, в них есть, по выражению Н. Добролюбова, и «знойная страсть», и «суровая энергия». И хотя в лирике этого поэта часто можно найти скептические нотки, нотки грусти, грусти, даже бесполезности, бессмысленности всего человеческого существования, в большинстве созданных им произведений мы находим Любовь. Любовь к жизни, к молодости, ко всему окружающему миру, к солнечному свету, ветру и, конечно же, к природе. Ведь это Природа в лирике Ф.И.Тютчева , в котором выражены и сконцентрированы все человеческие чувства, была излюбленной темой великого писателя.

Но чтобы действительно понять поэта, нам нужно обратиться к его творчеству:

Вид земли еще печален
И воздух уже дышит весной,
И стебель, мертвый в поле, качается,
И масло движет ветками.
Природа еще не проснулась
Но сквозь поредел сон
Она услышала весну
И невольно улыбнулась…

Как прекрасны эти строки! Сразу перед глазами картина темной, еще холодной земли, но уже освобожденной от тяжелого плена снега, ветер прогревает, и вся природа, весь мир пробивается сквозь сон, стряхивает оцепенение…

Душа, душа, спит и ты…
Но то же вдруг тебя тревожит
Твоя мечта ласкает и целует
И злата твоя мечта! ..
Глыбы снега блестят и тают
Блестит лазурь, играет кровь …
Или весеннее блаженство? ..
Или это женская любовь? ..

Автор сравнивает душу человека с самой природой — такой же прекрасной и многогранной. С приходом весны она, как и весь мир, как и вся природа, начинает оживать, просыпаться. Блестят не только вода, небо и снег — сияют человеческие глаза! Весна такая же, как любовь. Именно весной мы больше всего жаждем тепла, и не только от яркого солнца. О, как сладко замирает сердце, когда в каждом порыве ветра чувствуется пробуждение и обновление.А сама душа стремится ко всему новому и светлому, новые песни поет, любовь поет! И, может быть, именно в этом и состоит истинный талант: соединить душу Мира и человека так, что они уже не будут даже мыслить отдельно друг от друга.

Хочу привести еще одно стихотворение Федора Ивановича:

Эти бедные деревни
Эта скудная природа —
Земля родного долготерпения,
Ты земля русского народа!

Тютчев рисует картину обычных русских деревень с серыми, покосившимися домами, с невзрачной природой, с унылыми полями, землей, на которой трудится усталый крестьянин:

Не поймет и не заметит
Гордый взор чужеземца,
Что просвечивает и просвечивает тайно
В твоей смиренной наготе.

Иностранцы, привыкшие к другому образу жизни, не могут понять, что хорошего можно увидеть в этих утомительных пейзажах. А русский человек, патриот своей Родины, замечает всю красоту и величие родной земли, она бросается в глаза при каждом взгляде, при каждом движении.

Удрученный бременем божьим,
Всех вас, дорогая земля.,
В рабстве
Царь небесный
Вышел благословляя.

Наша родная земля, сгорбленная, уставшая, согбенная и в то же время гордая и могучая — это предмет большой и непреходящей любви.Сам Господь освятил ее, благословил. И только те, кто живет на ней, могут понять, что Россия – страна волевых, гордых людей, способных вынести любые горести и страдания, но прийти к счастью и гармонии со всем миром и с собой. Строки этого стихотворения наполняют читателя тоской, гордостью и надеждой одновременно. Взгляд, брошенный на измученную русскую землю, на уставших, обездоленных людей, оставляет в душе тоску и грусть. Временами лирика поэта наполнена отчаянием, ведь временами верить в светлое будущее становится все труднее.Но в то же время глубоко внутри надежда растет, крепнет. Надежда в том, что, несмотря на все беды и горести, наша страна сумеет высоко поднять голову и стать страной сильных, свободных, счастливых людей.

Закончить сочинение хотелось бы словами Ивана Сергеевича Аксакова о великом поэте: «…стихи его, даже если их внешняя форма устарела, не перестанут очаровывать нестареющей прелестью поэзии и мысли; они плодотворно питают ум, захватывают все струны сердца, пробуждают и просвещают русское чувство.Они — неиссякаемый источник духовно-изящных наслаждений. В истории русской литературы Тютчев навсегда останется одним из самых ярких и своеобразных проявлений русского поэтического гения; его значение не исчезнет. »

22 ноября 2012 г.

Тема природы всегда интересовала многих русских поэтов и занимала у них одно из главных мест. Природа самодостаточна, ее существование безмятежно и спокойно. Это можно проследить в стихотворениях «Летний вечер», «Утро в горах», «Снежные горы» и других.В этих лирических произведениях он подчеркивает тишину, гармонию, которые передаются ключевыми словами «блаженство», «шепот», «трепет». Он безошибочно находит яркие сравнения и эпитеты, передающие плавные переходы от дня к вечеру, от лета к осени и т. д.

Характер Тютчева переменчив и динамичен. Она не знает покоя, все в борьбе противоборствующих сил, она многогранна, насыщена звуками, красками, запахами. поэт проникается восхищением величием и красотой, бесконечностью и разнообразием природного царства.Характерны начала его стихов: «Как хороша ты, о ночное море…», «Короткая, но чудная пора в начальной осени…» (1857), «Как весел грохот летних бурь …» (1851), «Я люблю грозу в начале мая…». Тютчева особенно привлекают переходные, промежуточные моменты природы. На ней изображен осенний день, напоминающий о недавнем лете («Есть в подлинной осени…»), или осенний вечер — предвестник зимы («Осенний вечер») (1830).Он воспевает грозу не в разгар лета, а «первый весенний гром» «в начале мая». Он рисует первое пробуждение природы, поворот от зимы к весне («Вид земли еще печален, но воздух уже дышит весной…») (1836). Природа в стихах Тютчева очеловечивается, одухотворяется. Как живое существо, она чувствует, дышит, радуется и печалится. Само по себе одушевление природы обычно в поэзии. Он «принимал и понимал живую красоту природы не как свою фантазию, а как истину.

Природа как основной сюжет в стихах Тютчева:

Не то, что ты думаешь, природа:

Не слепок, не бездушное лицо —

У нее есть душа, у нее есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык…

Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразными красками, но и движением. Поэт рисует не одно состояние природы, а показывает его во множестве оттенков и состояний. Это сущность природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный зайчик, движение луча, как он постепенно пробирался в комнату, «схватил одеяло», «влез на кровать», мы чувствуем его прикосновение.

Природа всегда рядом с нами и легка для восприятия. И в этом его необыкновенная прелесть. Однако при более глубоком проникновении можно увидеть, что за внешней простотой скрывается величественный мир, полный гармонии и красоты, поражающий читателя своим совершенством. И самое главное, этот мир живой. Природа для Тютчева – это храм. Но не мертвый, сделанный из камня человеческими руками, а полный жизни, природной и одухотворенной. У Тютчева нет «мертвой натуры» — она всегда полна движения, на первый взгляд незаметного, а на самом деле непрерывного, почти вечного.И Тютчев восхищается этим движением жизни, благодаря которому, возможно, и существует человек:

Природа не знает о былом,

Наши призрачные годы ей чужды,

И пред ней мы смутно осознаем

Сами — лишь сон природы.

Самые короткие стихи Тютчева почти всегда самые удачные. Чувство природы в нем необычайно тонкое, живое и верное. Сравнения человеческого мира с родственным ему миром природы никогда не бывают у Тютчева натянутыми и холодными, не отзываются в наставническом тоне, не пытаются служить объяснением какой-либо обыденной мысли, возникшей в голове автора и взятой им как собственное открытие.Помимо всего этого, в Тютчеве заметен тонкий вкус — плод разностороннего образования, начитанности и богатого жизненного опыта.

Но где Тютчев совершенный мастер, имеющий мало себе подобных, так это в изображении картин натуры. Нет, конечно, избитого поэтами всего мира сюжета. К счастью, сам сюжет, то есть сама природа, от этого ничуть не опошлена, и воздействие ее на человеческий дух не менее неотразимо. Сколько бы тысяч писателей ни пытались донести до нас его язык, он всегда и навсегда будет звучать свежо и ново, как только душа поэта войдет в непосредственное общение с душой природы.Вот почему картины Тютчева наполнены такой же бессмертной красотой, как бессмертна сама природа.

Есть осенью начальный

Короткое, но чудесное время:

Весь день как хрусталь

И вечера лучезарны.

Где бодрый серп ходил и колос падал,

Теперь все пусто: везде есть место, —

Только паутина тонких волос

Блестит на праздной борозде.

Воздух пуст, птиц больше не слышно,

Но далеко не первые зимние бури,

И ясная и тихая лазурь льется

На поле отдыха.

Здесь ничего нельзя добавить; любая новая функция была бы лишней. Этого «тонкого волоска паутины» достаточно, чтобы одной этой чертой воскресить в памяти читателя былое ощущение таких осенних дней во всей полноте.

Или это обратная сторона осени:

Есть в легкости осенних вечеров

Сладкий, загадочный шарм:

Зловещий блеск и пестрота деревьев,

Багровые листья томные, легкий шелест,

Туманная и тихая лазурь

Над печальной, осиротевшей землей,

И как предчувствие осенних бурь,

Порывистый, временами холодный ветер.

Повреждение, истощение и все такое

Эта нежная улыбка исчезает

То, что мы называем разумным существом.

Возвышенная скромность страдания…

Не говоря уже о прекрасном изящном образе «стыдливого страдания» — образе, в котором Тютчев преобразил ощущение осеннего вечера, этот самый вечер воспроизведен с такой точностью, хотя и немногочисленными чертами, что сам чувствуешь и переживаешь всю его страшную прелесть .

Этот мотив повторен Тютчевым в другом, но осень трогательнее, нежнее и сочувственнее:

Окутанный веществом, вызывающим сонливость,

Грустен полуголый лес;

Из летних листьев, пожалуй, сотый,

Блестящий с осенней позолотой

Все еще шуршит на ветке.

То же самое и на этой картине осени:

Так бывает осенью,

Когда поля уже пусты, рощи голы,

Небо бледнее, долина тусклая, —

Внезапно подул ветер, тепло и сыро,

Упавший лист будет преследовать тебя,

И отдаст он тебе свою душу как бы весной…

Это теплый и влажный ветер. Это именно то, что вам нужно. Казалось бы, какие непритязательные слова, но в этом и достоинство, в этом и красота: они просты, как сама правда.

Вот еще примеры тютчевских изображений природы:

Туманный полдень лениво дышит,

Река лениво катится

Тютчев в оригинальной осени

Федор Иванович Тютчев — великий поэт, внесший огромный вклад в становление и развитие литературного направления в пейзажной лирике. Он воспевал прелести природы необыкновенно мелодичным языком.

Автор родился в декабре 1803 г. в Орловской губернии.Начальное образование получил дома. Он очень любил латынь, а также поэзию Древнего Рима. По достижении пятнадцатилетнего возраста его направляют учиться в университет, расположенный в Москве, — на отделение, которое занимается литературой.

Он оставался в университете до 1821 года. Затем он устраивается на работу в отдел иностранных дел. Здесь его назначают дипломатом и отправляют на работу в Мюнхен. В Германии, а затем в Италии поэт проводит чуть более 22 лет. Именно здесь он встречает свою большую любовь — Элеонору.В браке у них трое дочерей. Второй брак будет позже, после смерти первой жены. На этот раз Эрнестин станет избранницей дипломата.

Творческий путь Федора Ивановича делится на три периода. Первый этап относится к более ранним годам — ​​1810-1820 гг. В это время он пишет легкие и непринужденные произведения, архаичные и не совсем похожие на произведения того времени. Во второй период лирика становится более качественной, особенно когда автор живет за границей.

Есть и третий период творчества Тютчева. Оно относится к позднему времени, когда умудренный жизненным опытом поэт влюбился еще в молодости и буквально осыпал свою избранницу стихами, как восхваляющими, так и скорбными текстами.

Анализ стихотворения «Есть в осени исходной…»

Произведение под названием «Есть в осени исходной…» было представлено на рассмотрение критики в далеком 57-м году девятнадцатого века а именно 22 августа.Произведение было создано спонтанно, во время возвращения Федора Ивановича Тютчева в Москву. Он катался с дочерью и был настолько вдохновлен окружающей природой, что легко писал строчки в блокноте.

Это произведение относится к лирике, созданной уже во взрослом возрасте. На момент написания шедевра Федору Ивановичу было уже 54 года, и за плечами у него был большой и плодотворный опыт. Произведение было впервые напечатано в 1858 году. Его печатал известный в то время журнал под названием «Русская беседа».

Представленный публике этюд очень понравился своей лиричностью. Он описывает осенний период года в самом начале. Именно это время в народе называют «бабьим летом».

То, что на улице было начало осени, указывает на эпитет — оригинал. Он создает особую медитацию и настроение, позволяя читателю воссоздать в воображении начало осеннего сезона. Федор Иванович Тютчев считается признанным мастером.Ему удалось максимально красочно передать именно тот период, который олицетворяет собой смену лета на следующий сезон. Вот тонкая грань между цветущим летом и рассветом осени.

Особенности натуры в произведении

Стоит отметить, что одну из ключевых ролей в поэме играют всевозможные эпитеты, используемые автором. Они позволяют точно раскрыть тончайшие грани природной природы. Федор Иванович Тютчев называет это время года по-особому, называя его чудесным.Таким образом автор пытается показать читателю, что природа не только прекрасна, но и особенно необычна в дни бабьего лета. Такая пора особенно привлекательна и завораживает своей красотой. Бабье лето – это своеобразный подарок человеку и прощальный жест, свидетельствующий о скором уходе лета.

Не менее интересен эпитет, используемый под названием «хрусталь». Он указывает на особую игру света в проходящие дни. В то же время к нему можно отнести и прозрачность голубого неба, постепенно теряющего свой цвет, что олицетворяет летнюю пору.Словом, хрустальный автор пытается передать исключительную звучность дня в осенний период. Таким образом создается некая хрупкость окружающей природы, которая вот-вот потеряет свою первозданную красоту.

Стоит обратить особое внимание на эпитет — лучезарные вечера. Такая фраза доносит до читателя, что в природе постоянно появляются все новые и новые краски, которые создаются под влиянием заходящего солнца. Вся земля в это время освещается особым теплым светом.Всю картину фиксирует прозрачное и ясное небо, празднующее приход осеннего периода.

Следует отметить, что взаимосвязь природной природы и жизненного пути человека, представленная в стихотворении «Есть в самобытной осени…», присуща почти всей лирике Федора Ивановича. В работе особое внимание уделяется области, которая фиксируется метонимами, например, падающее колос и серп ходит.

Особенности третьей строфы стихотворения

Третья строфа произведения «Есть в исходной осень…» особенно интересно. Здесь есть своего рода напоминание о том, что скоро придет зима, а с ней придут и зимние бури.

В шедевре есть восклицание лирического героя. Тютчев указывает на некую пустоту, мотивом которой является звенящая тишина. Такие строки несут только умиротворение и полное умиротворение. Автор отмечает, что и природной природе, и самому человеку рано или поздно требуется передышка, чтобы по-настоящему насладиться тишиной, а также гармонией, разлившейся по пространству.

Строки сравнивают осенний период с закатом солнца, который в какой-то момент появляется на пути практически каждого человека. Федор Иванович отмечает не период старения, а время, которое принято называть зрелостью. Этот период подтверждается мудростью, полученной за прожитое время.

Автор своим особым лирическим взглядом пытается охватить все окружающее пространство — это и безлюдные прекрасные поля, и разные мелочи, например, тонкие волоски паутинки. Приняв и изучив пройденные годы на жизненном пути, люди начинают максимально остро ощущать эти моменты.Они понимают свою роль, а также принадлежность к внешнему миру, особое единение с природой.

Все это позволяет точно передать атмосферу осени и создать в воображении прозрачность, способную вселить в душу легкую грусть и грусть.

Произведение «Есть в исходной осени…» состоит из трех строф, гармонично сочетающихся друг с другом. Все они написаны многостопным ямбом. Следует отметить, что в двусложной стопе ударение находится на втором слоге.

Также следует отметить, что весь ритм в произведении очень музыкален. Здесь в правильной последовательности чередуются как женские, так и мужские рифмы. Они могут быть как длинными, так и короткими, создавая некое ощущение непостоянства и хрупкости, связанное с красотой природы.

Вся работа представлена ​​читателю в виде трех предложений. В линиях есть повторы точек, что создает особую атмосферу для размышлений. После прочтения остается ощущение недосказанности, которое способно вызвать в воображении всевозможные ассоциации.

В произведении присутствуют не только эпитеты, но и множество других средств выразительности, стоит рассмотреть основные из них:

Метафора — льется лазурь, которая чистая и теплая.

Сравнение — день стоит на месте, словно хрусталь.

Олицетворение волос тонкой паутины.

Атитеза — все пусто, ходячий серп.

Федор Иванович Тютчев в произведении «Есть в первородной осени…» использовал особый вид метонимии, именуемый синекдохой.Это и ходячий серп, и падающий колос, и тонкая паутина волос. Такие вещи сильно усиливают весь смысл произведения. Они придают вес линиям и выделяют их из общего числа других.

Тютчев способен чутко понимать природную природу. Именно поэтому он смог показать уходящее время года, которое пленит своей красотой. Ранняя осень в его творчестве наполнена разнообразными одухотворенными образами, олицетворяющими гармонию покоя и умиротворения.

Любовь в лирике Тютчева.Сочинение на тему «Любовная лирика Тютчева. Любовная лирика Тютчева композиция

Федор Иванович Тютчев — русский поэт XIX века, современник Пушкина, Лермонтова, Некрасова. Отличительной чертой его поэтического восприятия мира является философское осмысление художественных задач, которые ставил перед собой поэт. Его по праву считают тонким лириком, и его творческое наследие всегда нужно рассматривать в связи с его философским мировоззрением.

Тема любви в стихах Тютчева представлена ​​в связи с такими ключевыми понятиями, как «судьба», «судьба», «предопределение», «страсть».Чувство рождается подобно весеннему ветру и очаровывает влюбленных очарованием. Но Тютчев часто обращается не к настоящему времени, а к прошлому. «Прошлое» волнует поэта больше. Стихи, написанные на склоне лет, специалисты условно объединяют в один цикл, именуемый Денисьевским (по имени Денисьевой, которой поэт посвятил много стихов). Основные темы цикла — самопожертвование, любовь, страдания русской души, «роковые страсти». «Прошлое» поэт воспринимает как лучшие годы, «золотое время», которое своим теплом согревает героя сквозь годы.Особое состояние вызывают в душе переживания встречи после долгой разлуки с женщиной, в которую он когда-то был влюблен. Эта «духовная полнота» заставляет «снова заговорить жизнь» («Я встретил тебя, и все прошло…»).

В поэме «Предопределение» поэт определяет любовь, по преданию, как союз двух душ, обретающих родство. Две души соединяются, сливаются и должны познать настоящее счастье, но тут двое влюбленных попадают в беду. Тютчев считает, что сердца вступают в противостояние и поражают друг друга «роковыми страстями»:

А кто в избытке ощущений,

Когда кровь закипает и стынет

Я не знал твоих искушений — Самоубийства и Любви!

(«Близнецы»)

Роковой поворот в истории любви наступает, конечно же, в момент расставания влюбленных.Более того, поэт дает нам возможность на час подумать об окончании страстных чувств:

В разлуке есть высокий смысл:

Как ни люби, хоть один день, хоть один век,

Любовь — это сон, а сон — это мгновение

И рано или поздно пробуждение,

И человек должен наконец проснуться…

(«В разлуке есть высокий смысл…»)

Философская миниатюра стала особой формой поэзии у Тютчева, до него четверостишия с их концентрацией смысла и экономной формой использовались для составления сатирических стихотворений — эпиграмм. Такое высокое, как у Тютчева, использование миниатюры, то есть философских сентенций, делало творчество поэта уникальным в своем роде. Ведь именно Тютчев раскрыл поэтический потенциал четверостишия.

Кем бы ты ни был, но когда ты встретишь ее

Душа чистая или грешная

Вы вдруг чувствуете себя живым

Что есть лучший мир, духовный мир.

Таким образом, любовь между мужчиной и женщиной поднимает влюбленных на новый уровень бытия, где внешние проявления отходят на второй план, а души влюбленных приподнимают завесу духовного мира.

Образ духовного мира в целом у Тютчева перекликается именно со стихийными сущностями — духами, стихией огня, ветра, морской стихии. Тютчев рассматривает любовь именно как стихию, которой человек не может управлять, он может только притягиваться этой стихией. У такого влечения есть два исхода: «раньше или поздно, или пробуждение», или сердце «износится наконец».»

Тем не менее влечение к «роковым страстям» Тютчев находит неизбежным и естественным, как и все в природе. Сравнивая любовь с весенним теплом, Тютчев уже дает положительную оценку этому чувству: «Или это весенняя нега?.. Или это женская любовь?..» («Вид земли еще печален…» ). Нежность чувства вызывает ассоциации с весной, молодостью, пробуждением живительных токов внутри растений и деревьев. Точно так же и у человека «кровь начинает расти».

Рассмотрим стихотворение «Последняя любовь», написанное Тютчевым в начале 50-х годов XIX века, то есть относящееся к третьему периоду творчества поэта. Ощущение трагедии жизни не дает покоя поэту. В этом стиле лирический герой восклицает: «Сияй, сияй, прощальный свет последней любви, вечерняя заря!» Герой просит вечерний день — образ последних лет жизни — замедлить и продлить очарование. Но небо (сам образ жизни) покрыто тенью (приближение смерти).Блаженство и безысходность Тютчев называет последней любовью в жизни:

Пусть кровь течет в моих жилах

Но нежность не покидает сердце…

Последний период творчества характеризуется перетряхиванием основ мировоззрения Тютчева, стремительно меняется картина мира современного поэта, ослабевает романтическое направление в искусстве. По сути, Федор Тютчев завершил период романтизма в русской литературе, достойно представив его в сокровищнице мирового лирико-философского наследия.

Любовная лирика Тютчева

План

1. Введение

2.Музы поэта

3. Особенности

Любовная лирика Тютчева значительно обогатила русскую литературу. Поклонник «чистого» искусства в жизни был обычным человеком, которому свойственны ошибки и увлечения. У Тютчева были серьезные романы с несколькими женщинами.

Поэт дважды был женат, но семья и дети не смогли заставить его отказаться от тайной «гражданской» жизни.Две главные беды кто-то может считать божьей карой. Его первая жена погибла трагической смертью.

Самый серьезный роман поэта с Л. Денисьевой также закончился смертью возлюбленной в раннем возрасте. Эти утраты привнесли в любовную лирику поэта мотивы грусти и тоски.

Первую сильную любовь к Амалии фон Лерхенфельд поэт испытал во время пребывания в Мюнхене. Тютчев сделал предложение, но получил решительный отказ от родителей девушки. Во время непродолжительного отъезда Тютчева из Мюнхена семья обвенчалась с Амалией.В начале своих ухаживаний поэт посвятил Амалии стихотворение «Твой сладкий взор, полный невинной страсти…», являющийся признанием в любви.

Гораздо позже он вспоминал об этом в произведении «Я помню время золотое…». Амалии также посвящено стихотворение «К. Б.», ставший широко популярным романом «Я встретил тебя…». Первой женой Тютчева была молодая вдова с тремя детьми — Элеонора Петерсон. Элеонора была хрупкой женщиной с чувствительной душой. Она была очень огорчена известием об измене мужа с Эрнестиной Дернберг.Нервное истощение оказало значительное влияние на ее здоровье. Элементарная простуда нанесла бедняжке последний удар. Элеонора оставила поэту еще двух дочерей и сына.

Известны два произведения поэта, посмертно посвященные Элеоноре: «Я еще томлюсь тоской желаний…» и «В часы, когда бывает…». Вскоре после смерти жены Тютчев женился на своей давней возлюбленной Эрнестине Дернберг. Счастливый брак продлился долго, пока у Тютчева не появилось новое увлечение.Эрнестина прекрасно знала об измене мужа, но простила его ради детей. Любовь к Эрнестине стала для поэта богатым источником вдохновения. Ей посвящены такие замечательные стихи, как «Я люблю твои глаза, мой друг…», «Она сидела на полу…» и другие.

Самыми популярными стихотворениями Тютчева были произведения, посвященные последнему увлечению поэта — Е. А. Денисьевой. Она была намного моложе Тютчева, но любила его с невероятным самопожертвованием. Ее презирали и откровенно смеялись над положением любовницы.Такая жизнь стала причиной быстро прогрессирующей чахотки. Денисьева умерла в возрасте 40 лет. Итогом романа стал «Денисиевский цикл» стихов, в том числе «О, как губительно мы любим», «Не раз слышали вы исповедь…», «Нет день, чтобы не болела душа…» и другие. Незадолго до смерти Тютчев подытожил свои любовные отношения, написав стихотворение «Все отнял у меня казнящий Бог…». Он посвятил его своей самой верной подруге в жизни — Эрнестине Дернберг.

Главной отличительной чертой произведений Тютчева о любви была их особая душевность. Поэт был «неисправимым» романтиком. Его стихи очень целомудренны, в них не упоминаются грубые бытовые мелочи. Тютчев восхищается волшебным чувством любви. Свои отношения с женщинами он сравнивает с поклонением божеству. Посвящения возлюбленной очень чисты и полны торжественных фраз. Трагические мотивы появляются в «Денисиевском» цикле.

«Незаконная» любовь наложила свой отпечаток на творчество Тютчева.Он описал то, что испытал на себе. Великое чувство сочеталось с безысходностью, романтика — с непониманием и неприятием общества, нежные отношения — с невозможностью быть вместе. Любовная лирика Тютчева стала образцом русской поэтической классики. В нем отражаются сокровенные движения человеческой души, как в счастье, так и в страдании.

На протяжении всей своей карьеры Ф.И. Тютчев создал великолепные стихи о любви. На мой взгляд, причина сильной эмоциональной окраски любовной лирики поэта кроется в ее автобиографичности.Любовную лирику Тютчева можно читать как своего рода интимный дневник, в котором отразились его бурные романы с Эрнестиной Дернберг и с Е.А. Денисьева. Однако это особый вид автобиографии: прямых упоминаний имен возлюбленных поэта в стихах нет.

Любовь Тютчева — это почти всегда драма, роковой поединок неравных человеческих сил. Это чувство непонятное, таинственное, полное волшебства. Но счастье любви недолговечно, обречено не выдержать роковых ударов судьбы.Более того, сама любовь может быть истолкована как приговор судьбы:
Судьбы страшный приговор
Твоя любовь была для нее.

Таким образом, любовь связана со страданием, тоской, душевной болью, слезами. Поэт предстает перед нами страстной, увлеченной личностью, человеком с горячим, любящим сердцем. Он настойчиво повторяет эпитет «роковая страсть», «роковая встреча», «роковой сплав», «роковой поединок». В стихотворении, входящем в знаменитый «Денисиевский цикл», любовь названа «убийственной».Именно в стихах, посвященных Елене Александровне Денисьевой, раскрывается «блаженно-роковая» любовь поэта.

В стихотворении «О, как убийственно мы любим…» приемом кольцевой композиции подчеркивается мысль об убийственной силе любви. Две одинаковые строфы усиливают ощущение личной трагедии лирического героя; в словах поэта звучит страшное предсказание — о смерти близкого человека. Внутри формы поэмы, проникнутой пафосом безысходности и обреченности, заключен рассказ о последствиях «насильственного ослепления страстей».Строки, создающие границу, стали афоризмом. Они существуют вне стихотворения, потому что в них заключена глубоко печальная по своей эмоциональной окраске мысль, выраженная с невероятной силой:
О, как разрушительно мы любим
Как в буйном ослеплении страстей
Мы скорее всего уничтожим
То, что дорого нашему сердцу!

Восклицательный знак в конце строфы является не только средством выражения выражения, но и указывает на неизбежность гибели глубокой, самоотверженной, страстной любви.Неотвратимая разлука придает трагедию любви, мысль о неизбежной разлуке заложена в самой основе этого высокого и неземного чувства. Лирический герой невероятно страдает, потому что он, сам того не желая, становится причиной душевной трагедии, смерти любимой женщины. Риторические вопросы и восклицания – яркое художественное средство, способное передать сильнейшие перемены, произошедшие с женщиной, сумевшей так самозабвенно любить, любить до полного самоотречения:
Куда уходят розы
Улыбка губы и блеск глаз?

Лирический герой восхищается красотой женщины и силой ее страсти.Риторическое восклицание «Жизнь отречения, жизнь страдания!» содержит мысль о роковой судьбе влюбленной в самозабвение женщины. Эти строки тоже стали крылатыми, в них заложен глубокий обобщающий смысл. Также в поэме Тютчев использует излюбленный прием противопоставления. С одной стороны, мы видим «толпу», способную втоптать в грязь самые прекрасные духовные движения. В данном случае толпа является символом жестокого общественного мнения, основанного на осуждении любого проявления человеческого поведения, выходящего за границы, принятые моралью данного общества.Именно такая «толпа», враждебная по естественному проявлению сильных эмоций, выносит «страшный приговор», вторгается в святое, клеймит «незаслуженный позор» и обрекает человека на неимоверные душевные терзания. Слово «боль» повторяется в стихотворении несколько раз, именно оно определяет состояние любимой женщины, из которого она уже не может выбраться, которое всегда будет сопровождать ее в состоянии любви:
Боль, злая боль горечи,
Боль без утешения и без слез!

Лирический герой испытывает неослабевающее чувство вины перед возлюбленной за случившуюся «роковую встречу», за то, что он невольно стал палачом возлюбленной, слепым орудием судьбы.Драматическая история любви в этом произведении была не только отражением частной жизни Тютчева. Поэтический дар лирики расширил границы любовной истории. Тонкий психологизм, глубокие переживания сделали это стихотворение достоянием тютчевской любовной лирики, отразившейся во внутренней жизни каждого читателя.

В лирике Тютчева последних лет жизни утверждалась мысль о том, что любовь, даже трагическая, есть символ подлинного человеческого бытия, без которого немыслима жизнь. Сложная жизнь сердца прослеживается в любовной лирике Тютчева.По Тютчеву, только любовью можно спасти «в глубокой старости», только любовь есть смысл человеческого существования.

Федор Иванович Тютчев – поэтический гений философского склада ума. Произведения любви в поэзии Тютчева искренни и даже трагичны. Он показывает чувства возвышенные и в то же время драматические, полные эмоций и страданий. В любви много граней, поэт раскрывает психологически сложное чувство страсти, неотвратимости судьбы. В большинстве произведений о любви автор обращается к прошлому.Ушедшая любовь восхищает и снова и снова заставляет поэта страдать.

На исходе лет у Тютчева есть стихи, посвященные Денисьевой. Позднее исследователи его лирики назовут этот цикл Денисьевским. Все произведения цикла наполнены любовью-жертвенностью, любовью-страданием, любовью-страстью.

Я встретил тебя — и все старое
Ожило отжившее сердце;
Я вспомнил время золотое —
И на душе стало так тепло…

Поздняя любовь для Тютчева имеет особое значение, особый дар его поэтического таланта.

Прошлое поэт Тютчев воспринимает как восхитительное время, в котором его сердце было комфортно. Старая любовь наполняется новыми красками, ощущениями после встречи с женщиной, в которую был влюблен поэт.

Федор Тютчев с философским взглядом на жизнь все время связывает любовь и предназначение, рок. В лирике любви поэт видит роковую страсть, трагизм переживаний и в то же время надежду на искренность и чистоту чувства.

Чувство любви переворачивает жизнь человека, меняет восприятие мира, потрясает душу.Тютчев считал, что любовь наполняет светом, смыслом, страданием. Без душевных потрясений, без непреодолимой страсти, без горечи разлуки любовь не раскроет всех своих граней.

Федор Тютчев своей любовной лирикой проникает в человеческие души, затрагивая самое сокровенное и личное каждого, и сохраняя надежду на лучшее.

Сияй, сияй прощальным светом
Последняя любовь, вечерняя заря!

Композиция Тема любви в творчестве Тютчева

Ф.И. Тютчев – непревзойденный поэт и неоднозначная личность. Ф.М. Достоевский называл его философом русской литературы. А.А. Блок был вдохновлен своей поэзией. А стихотворение «Два голоса» он считал символом своей борьбы. Тонкий певец природы и чувственный знаток любви. При жизни поэта было издано всего два сборника его лирики. Ему было важно, как отзовется его «слово». Но в то же время он был равнодушен к славе или ее отсутствию.

Основное место в творчестве поэта занимает любовная лирика.Тютчев всю жизнь был влюблен. Истории его отношений с женщинами всегда были наполнены противоречиями и трагедией. Вся эта душевная боль и переживания нашли выход в красивых и чувственных стихах.

Первой любовью молодого дворянина была крепостная девушка — Катюша Кругликова. Когда родители Федора узнали о романе, они поспешили отправить сына в Германию. Катерине, единственной из всех возлюбленных поэта, не было посвящено ни одной строчки.

В Мюнхене девятнадцатилетний поэт знакомится с «юной феей» Амалией.Ей тогда было всего 14 лет. Это было нежное, платоническое чувство. Им не суждено быть вместе. На этот раз вмешались родители девушки и выдали ее замуж. Позже Федор Иванович с ностальгией будет вспоминать их молодость и их невинную дружбу. В этих стихах: «Вспоминаю золотое время» и «Я встретил тебя и все прошлое». Долгие прогулки по набережной Дуная с юной дивой надолго найдут отклик в душе.

Поэт дважды был женат. Исключительно по любви.Элеоноре и Эрнестине посвящено множество стихов, сильных, чувственных и трагических. Ярким примером является стихотворение: «Она сидела на полу».

Наиболее ярким в любовной лирике автора стал «Денисиевский цикл». Он посвящен последней и неофициальной жене поэта Елене Денисьевой. Юная школьница, ровесница дочерей Ф.И. Тютчева, всю себя посвятила немолодому возлюбленному. Из-за скандала Елене пришлось забыть о карьере фрейлины.Но ни о чем не жалела. И всегда говорила, что она гораздо больше жена этому талантливому человеку, чем другие официальные жены. Самое пронзительное стихотворение этого цикла: «О, как губительно мы любим». Он отражает все грани этого чувственного союза. Не менее горьки строки: «О чем ты молилась с любовью». Есть и стихи, возникшие после смерти возлюбленного. Эти стихи кричат ​​об одиночестве и боли поэта.

Несколько интересных композиций

• Сочинение Как я когда-то пироги пекла (5 класс)

  Решила помочь любимой маме.В последнее время она была в грустном, подавленном настроении. Решила приготовить вкусный сюрприз. Сначала я не знала, что приготовить. Я скачала из интернета легкий рецепт пирогов на свой ноутбук

• Разбор главы Максим Максимыч из романа Герой нашего времени для 9 класса

  Глава «Максим Максимыч» романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» посвящен встрече рассказчика и главного героя Максима Максимыча с Печориным. Столкновение противоборствующих героев позволяет глубже понять их.

• Анализ сказки Салтыкова-Щедрина о Христовой ночи сочинение

  Основным лейтмотивом произведения является рассмотрение автором темы любви к ближнему в контексте социально-психологической интерпретации, напоминающей народное творчество Толстого.

• Кастелланша в повести Муму Тургенева сочинение

  Кастелланша в повести Ивана Сергеевича — второстепенный персонаж. Кастелланша, крепостная дамы, ответственная за хранение и раздачу белья.В работе Иван Сергеевич, кастелян, также наблюдает за работой прачек.

• Природа в Слове о полку Игореве сочинение

  Поэма, в которой он призывает князей к единению во имя любви к родному краю.

Тютчева оригинальна, эмоциональна, насыщена глубокими мыслями и яркими образами. Поэт – страстный, увлекающийся человек с «горячим» сердцем. Тема любви не могла не найти в нем отражения.

В 1836 году он создал одно из лучших стихотворений о любви: «Я люблю твои глаза, мой друг…» Это признание в любви, в любви… в глаза.

Глаза любимой всегда воспевались поэтами. И лирический герой в стихотворении Тютчева прямо говорит: «Я люблю твои глаза, мой друг…» четко делится на две части. Первая описывает сверкающие глаза возлюбленной. Их сравнивают с «молнией с неба».

Чувства восторга, страстного восхищения также передаются метафорой. Глаза завораживают «огненно-чудесной игрой». Союз «но» не только делит стихотворение на две части.Это помогает создать контраст.

Лирический герой не знает прекрасного взгляда, но для него «опущенные глаза» «сильнее очарования». «Опущенные ресницы» в «минуту страстного поцелуя» — такую ​​красивую картину рисует поэт. В следующих строках метафора «мрачный огонь желания» звучит «тревожно». Разобрать его довольно сложно. Необходимо помнить об обстоятельствах, при которых создавалось стихотворение. Личная жизнь поэта была бурной, его любовь для многих оказалась роковой, разрушительной силой.

По Тютчеву, любовь не только одно из самых глубоких удовольствий в жизни, но и источник страданий. Связь с поэтом принесла женщине и муки. Поэтому эпитет «угрюмый» точно передает мысль о двойственной природе любви.

Это чувство в поэзии поэта почти всегда разрушительная страсть. Он настойчиво повторяет эпитет «роковой»: «роковая встреча», «роковое слияние», «роковая дуэль», «роковые страсти», «взгляд, как страдание, роковой.В стихотворении, входящем в знаменитый «Денисиевский цикл», любовь названа «убийственной». Именно в стихах, посвященных Елене Александровне Денисьевой, раскрывается «блаженно-роковая» любовь поэта. Стихотворение «О, как разрушительно мы любим…

» Написано в первой половине 1851 года. Прием кольцевой композиции усиливает представление об убийственной силе любви. Обрамление двух одинаковых строф напоминает траурную рамку; со слов поэта звучит страшное предсказание – о смерти близкого человека.Внутри своеобразного трагического обрамления — рассказ о последствиях «насильственного ослепления страстей».

Линии, образующие границу, стали афоризмом. Они существуют вне стихотворения, потому что в них заключена глубокая скорбная мысль, и выражена она с неимоверной силой: О, как убийственно мы любим, Как в буйном ослеплении страстей Мы скорее губим то, что сердцу дорого! Восклицательный знак в конце строфы является не только средством выражения, он указывает и на неизбежность гибели глубокой, самоотверженной, страстной любви.Лирический герой невероятно страдает, потому что Всех Соч. В 2005 году он стал палачом любимой женщины. Риторические вопросы и восклицания – яркий художественный прием, способный передать сильнейшие перемены, произошедшие с женщиной, которая так осмелилась влюбиться!

Куда деваются розы, Улыбка губ и блеск глаз? Слова «рот», «ланита», «глаза», «пепел», составное прилагательное «младенчески-живой смех» несут торжественный и книжный тон, придают образу возлюбленной возвышенность.Лирический герой восхищается красотой женщины и силой ее страсти. Риторическое восклицание «Жизнь отречения, жизнь страдания!

» Содержит мысль о роковой судьбе женщины. Эти строки также стали крылатыми, в них заложен глубокий обобщающий смысл. Также в стихотворении Тютчев использует излюбленный прием противопоставления. С одной стороны, это яркая личность, способная глубокие чувства, а с другой стороны, есть «толпа», которая «топчет» чудесные душевные движения.»Толпа» — свет, общественное мнение.

Именно «толпа» выносит «страшный приговор», вторгается в святое, клеймит «незаслуженный позор» и обрекает человека на «долгие муки». Повторение слова «боль» определяет то состояние любимой женщины, из которого она уже не может выбраться: Боль, злая боль горечи, Боль без утешения и без слез! Лирический герой испытывает неослабевающее чувство вины перед возлюбленной за их «роковую встречу», за то, что он невольно стал палачом, слепым орудием судьбы.Драматическая любовь в этом произведении была не только отражением частной жизни Тютчева. Поэтический дар лирики расширил границы любовной истории.

Тонкий психологизм, сильные мысли сделали это стихотворение достоянием внутренней жизни каждого читателя. В последние годы жизни в лирике Тютчева утверждается мысль о том, что любовь, даже трагическая, есть символ подлинного человеческого бытия. Жизнь немыслима без любви. В 1870 году поэт написал стихотворение «Я встретил тебя — и все былое»…

«Это элегия по жанру. Тютчев воссоздает прежнюю атмосферу любви, когда герой был молод, когда оба были полны здоровья, когда весна наполняла их души. В стихотворении Тютчев использует известные образы из пушкинского шедевра «Я помню чудное мгновенье. ..

«: «Восторг», «милые черты лица». Оба произведения объединяет мотив памяти и мотив возрождения. Отсылка к Пушкину – это возвращение к истинно прекрасному и вечному.

Для Пушкина любовь — источник вдохновения, неугасимого блаженства, а для Тютчева — «золотая пора», самое лучшее, что может испытать человек.И, как у Пушкина, сила любви такова, что способна разбудить даже «отжившее сердце»: Как после вековой разлуки Гляжу я на тебя, как во сне, — И вот — стали слышнее звуки . Те, кто не остановился во мне… Память исчезла, вместо нее поэт почувствовал былую полноту жизни, старый род, цвет полнокровных и глубоких чувств.

Жизнь стала равна любви или любовь стала равна жизни. Они слились, и это состояние означает полноту существования: И тот же шарм в тебе, И та же любовь в моей душе! .. Стихотворение-исповедь заканчивается ключевым словом «любовь». По Тютчеву, только любовь может спасти в «глубокой старости», только любовь есть смысл человеческого существования. Сложная жизнь сердца прослеживается в любовной лирике Тютчева.

А.И. Георгиевский очень точно сказал о поэте: «Да, он умел любить, как редко любят в наши дни, и, как редко кто, умел выражать свои чувства…»

Нужна шпаргалка ? Тогда спаси — «Тема любви в лирике Ф. И. Тютчева.Литературные произведения!

Философская жизнь в произведениях Тютчева и Фета. Сочинение на тему «Сходства и различия с лирикой Тютчева и Феты. Что значит любовь для каждого из них

Тютчев и Фет, определившие развитие русской поэзии второй половины XIX века, вошли в литературу как поэты «чистого искусства», выразив в своем творчестве романтическое понимание духовной жизни человека и природы. Продолжая традиции русских писателей-романтиков первой половины XIX века (Жуковского и раннего Пушкина) и немецкой романтической культуры, их лирика была посвящена философско-психологическим проблемам.

Отличительной особенностью лирики этих двух поэтов было то, что для нее была характерна глубина анализа человеческих душевных переживаний. Итак, сложный внутренний мир лирических героев Тютчева и Фета во многом схож.

Лирический герой — это образ того героя в лирическом произведении, чьи переживания, мысли и чувства нашли отражение в нем. Он отнюдь не идентичен образу автора, хотя и отражает его личные переживания, связанные с теми или иными событиями его жизни, с его отношением к природе, общественной деятельности, людям.Своеобразие мировоззрения поэта, мировосприятия, его интересы, черты характера находят соответствующее выражение в форме, в стиле его произведений. Лирический герой отражает некоторые характерные черты людей своего времени, своего класса, оказывая огромное влияние на формирование духовного мира читателя.

Как и в поэзии Фета и Тютчева, природа соединяет два плана: внешне ландшафтный и внутренне психологический. Эти параллели оказываются взаимосвязанными: описание органического мира плавно переходит в описание внутреннего мира лирического героя.

Для русской литературы традиционно отождествлять картины природы с определенными настроениями человеческой души. Этот прием образного параллелизма широко использовали Жуковский, Пушкин, Лермонтов. Ту же традицию продолжили Фет и Тютчев.

Так, Тютчев использует прием персонификации природы, необходимый поэту для показа неразрывной связи органического мира с жизнью человека. Часто его стихи о природе содержат размышления о судьбе человека.Пейзажная лирика Тютчева приобретает философское содержание.

Для Тютчева природа – таинственный спутник и постоянный спутник жизни, который понимает его лучше, чем кто-либо другой. В стихотворении «О чем ты воешь, ночной ветер?» (начало 30-х годов) лирический герой обращается к миру природы, беседует с ним, вступает в диалог, внешне имеющий форму монолога:

На понятном сердцу языке
Ты твердишь о непостижимой муке —
И ты копаешься и взрываешься в ней
Иногда буйные звуки! ..

Тютчев не имеет «мертвой натуры» — он всегда полон движения, на первый взгляд незаметного, а на самом деле непрерывного, вечного. Органический мир Тютчева всегда многогранен и разнообразен. Представлено в 364
постоянной динамике, в переходных состояниях: от зимы к весне, от лета к осени, от дня к ночи:

Слились серые тени
Цвет померк, звук уснул —
Жизнь, движение разрешилось
В зыбкий сумрак, в далекий гул …
(«Слились серые тени», 1835)

Это время суток переживается поэтом как «час невыразимой тоски». Проявляется стремление лирического героя слиться с миром вечности: «Все во мне и я во всем». Жизнь природы наполняет внутренний мир человека: обращение к истокам органического мира должно перерождать все существо лирического героя, а все тленное и преходящее должно отойти на второй план.

Прием образного параллелизма встречается и у Фета. При этом чаще всего оно употребляется в скрытой форме, опираясь прежде всего на ассоциативные связи, а не на открытое сопоставление природы и души человека.

Весьма интересно этот прием использован в стихотворении «Шепот, робкое дыхание…» (1850), которое построено на тех же существительных и прилагательных, без единого глагола. Запятые и восклицательные знаки также с реалистической конкретностью передают великолепие и напряженность момента.Это стихотворение создает точечный образ, который при близком рассмотрении дает хаос, «ряд волшебных перемен», а вдали — точную картину. Фет, как импрессионист, строит свою поэзию, и, в частности, описание любовных переживаний и воспоминаний, на непосредственной фиксации своих субъективных наблюдений и впечатлений. Сгущение, а не смешение красочных мазков придает описанию любовных переживаний резкость и создает предельную ясность образа возлюбленного. Природа в стихотворении предстает как участница жизни влюбленных, помогает разобраться в их чувствах, придавая им особую поэтичность, загадочность и теплоту.

Однако знакомство и природа описываются не просто как два параллельных мира — мир человеческих чувств и природной жизни. Нововведением в поэме было то, что и природа, и дата показаны рядом обрывочных дат, которые читатель сам должен связать в единую картину.

В конце стихотворения портрет возлюбленной и пейзаж сливаются воедино: мир природы и мир человеческих чувств неразрывно связаны.

Однако и в изображении натуры у Тютчева и Фета также есть глубокая разница, которая была обусловлена, прежде всего, различием поэтических темпераментов этих авторов.

Тютчев — поэт-философ. Именно с его именем связано течение философского романтизма, пришедшее в Россию из немецкой литературы. И в своих стихах Тютчев стремится понять природу, включая ее систему философских воззрений, превращая ее в часть своего внутреннего мира. Это стремление вписать природу в рамки человеческого сознания и продиктовало страсть Тютчева к персонификации. Так, в поэме «Весенние воды» ручейки «бегут, и блестят, и говорят.»

Однако стремление понять, постичь природу приводит лирического героя к тому, что он чувствует себя оторванным от нее; поэтому во многих тютчевских стихотворениях так живо звучит стремление раствориться в природе, «слиться с потусторонним» («О чем ты воешь, ветер ночной?»).

В более позднем стихотворении «Смешались тени серые…» это желание выступает еще яснее:

Тихий сумрак, сонный сумрак,
Прислонись к глубине моей души
Тихий, темный, благоухающий,
Наполни все и утешенье.

Итак, попытка разгадать тайну природы приводит лирического героя к гибели. Об этом поэт пишет в одном из своих четверостиший:

Природа — это сфинкс. И так вернее
Губит человека своим искушением,
Что, пожалуй, нет от веков
Нет тайны и не было у нее.

В своей поздней лирике Тютчев осознает, что человек есть творение природы, ее вымысел. Он видит природу как хаос, который вселяет в поэта страх.Разум над ней не властен, и поэтому во многих стихах Тютчева выступает антитеза вечности мироздания и быстротечности человеческого существования.

Совершенно иное отношение к природе у лирического героя Фета. Он не стремится «подняться» над природой, проанализировать ее с точки зрения разума. Лирический герой чувствует себя органичной частью природы. Стихи Фета передают чувственное восприятие мира. Именно непосредственность впечатлений отличает творчество Фета.

Для Фета природа – это природная среда. В стихотворении «Ночь сияла, сад был полон луны…» (1877) наиболее ярко чувствуется единство человеческих и природных сил:

Светила ночь. В саду была полная луна, лежали
Лучей у наших ног в гостиной без света.

Рояль был раскрыт и струны дрожали
А также наши сердца за твоей песней.

Тема природы у этих двух поэтов связана с темой любви, благодаря которой раскрывается и характер лирического героя.Одной из главных особенностей лирики Тютчева и Фета было то, что в ее основе лежал мир душевных переживаний любящего человека. В понимании этих поэтов любовь — глубокое стихийное чувство, наполняющее все человеческое существо.

Для лирического героя Тютчева характерно восприятие любви как страсти. В стихотворении «Я знал глаза — о, эти глаза!» это реализуется в словесных повторениях («страстная ночь», «страстная глубина»). Для Тютчева минуты любви — «чудесные мгновения», Которые придают жизни смысл («В моем непостижимом взгляде, обнажающем жизнь до дна…»).

Этот поэт сравнивает жизнь с «золотым временем», когда «жизнь снова заговорила» («К.В.», 1870). Для лирического героя Тютчева любовь – это дар, посланный свыше, и некая Волшебная сила. Это можно понять из описания образа возлюбленной.

В стихотворении «Я знал глаза — о, эти глаза!» важны не эмоции лирического героя, а внутренний мир возлюбленной. Ее портрет – отражение душевных переживаний.

Он вздохнул (взгляд) печальный, углублённый,
В тени её густых ресниц,
Как восторг, утомленный
И, как страдание, роковой.

Внешность лирической героини показана не как действительно достоверная, а такой, какой ее воспринимал сам герой. Только ресницы являются специфической деталью портрета, а прилагательные, передающие чувства лирического героя, используются для описания взгляда возлюбленной. Таким образом, портрет возлюбленной психологичен.

Для лирики Фета было характерно наличие параллелей между природными явлениями и любовными переживаниями («Шепот, робкое дыхание…»).
В стихотворении «Сияла ночь.Сад был полон луны…» пейзаж плавно переходит в описание образа возлюбленной: «Ты пела до зари, изнемогая в слезах, что ты единственная — любовь, что другой любви нет. »

Итак, любовь наполняет смыслом жизнь лирического героя: «ты одна — всю жизнь», «Ты одна — любовь. Все заботы по сравнению с этим чувством не так значительны:

…нет обид судьбы и сердца жгучих мук,
И жизни нет конца, и нет другой цели,
Однажды поверив в звуки плача
Люблю тебя, обнимаю и плачу над тобой!

Для любовной лирики Тютчева характерно описание событий в прошедшем времени («Я знал глаза – о, эти глаза!», «Я встретил тебя, и все было в прошлом…»).Это означает, что поэт осознает чувство любви как давно ушедшее, поэтому восприятие его трагично.

В стихотворении «К. Б.» трагедия любви выражается в следующем. Влюбленность сравнивается с падением:

Как поздняя осень иногда
Бывают дни, бывают часы
Когда вдруг подует весна
И что-то в нас зашевелится…

В этом контексте это время года является символом гибели и обреченности высоких чувств.

Этим же чувством наполнено стихотворение «О, как губительно мы любим!» (1851), вошедших в «Денисиевский цикл». Лирический герой размышляет о том, к чему может привести «роковая дуэль двух сердец»:

О, как разрушительно мы любим!

Как в буйной слепоте страстей
Мы скорее всего погубим
Что сердцу милее! ..

Стихотворение «Последняя любовь» (1854) также наполнено трагизмом. Лирический герой и здесь осознает, что любовь может быть губительна: «Гори, гори, прощальный свет последней любви, вечерняя заря!» И тем не менее чувство обреченности не мешает лирическому герою любить: «Пусть кровь худеет, но нежность не худеет в сердце…» В последних строках Тютчев лаконично характеризует само чувство: «Ты и блаженство, и безысходность».

, но любовная лирика Фета тоже наполнена не только чувством надежды и надежды. Она глубоко трагична. Чувство любви очень противоречиво; это не только радость, но и мучение, страдание.

Стихотворение «Не буди ее на заре» все наполнено двойным смыслом. На первый взгляд показана безмятежная картина утреннего сна лирической героини, но уже второе четверостишие сообщает напряжение и разрушает эту безмятежность: «И подушка ее горяча, и утомительный сон горяч.Появление таких эпитетов, как «изнурительный сон», свидетельствует не о безмятежности, а о болезненном состоянии, близком к бреду. Далее будет объяснена причина этого состояния, стихотворение доведено до кульминации: «Она становилась все бледнее и бледнее, сердце ее билось все больнее». Напряжение нарастает, и последние строки совершенно меняют всю картину: «Не буди ее, не буди ее, на рассвете она так сладко спит». стихотворения контрастирует с серединой и возвращает читателя к гармонии первых строк.

Таким образом, восприятие любви лирическим героем сходно у обоих поэтов: несмотря на трагизм этого чувства, оно придает жизни смысл. Лирическому герою Тютчева свойственно трагическое одиночество. В философской поэме «Два голоса» (1850) лирический герой воспринимает жизнь как борьбу, противостояние. И «хотя борьба неравная, борьба безнадежная», важна сама борьба. Это стремление к жизни пронизывает все стихотворение: «Мужайтесь, боритесь, о храбрые друзья, как ни жесток бой, как ни упорна борьба!» Тем же настроением проникнута поэма «Цицерон» (1830).

В поэме «Зершит» (1830), затрагивающей тему поэта и поэзии, лирический герой понимает, что не всегда он будет принят обществом: «Как сердце может выразить себя? Как другой может тебя понять? Важным здесь оказывается мир душевных переживаний героя: «Только умей жить в себе — в твоей душе целый мир».

Мировоззрение лирического героя Фета не так трагично. В стихотворении «Одним толчком живую лодку вести» (1887) лирический герой чувствует себя частью Вселенной: «Подари жизни вздох, подари сладость тайным мукам, мигом почувствуй чужое, как свое.Противоречие с внешним миром только внешнее (оксюморон «неизвестный, родной»). «Цветущие берега» и «другая жизнь» — описание того таинственного идеального мира, из которого приходит к поэту вдохновение. Мир этот рационально непознаваем. потому что оно «неизвестно»; но, встречаясь с его проявлениями в быту, поэт интуитивно чувствует родство с «неизвестным».Способность к творческому сопереживанию — важнейшая черта настоящего поэта.

В стихотворении «Кот поет, щурясь» (1842) Фет не изображает предметы и душевные переживания в их причинно-следственной связи. Для поэта задача построения лирического сюжета, понимаемого как последовательность психических состояний лирического «я», сменяется задачей воссоздания атмосферы. Единство восприятия мира мыслится не как полнота знаний о мире, а как совокупность переживаний лирического героя:

Кот поет, щурясь,
Мальчик спит на ковре
На дворе играет буря
На дворе свистит ветер.

Итак, лирический герой Фет и лирический герой Тютчев по-разному воспринимают действительность. У лирического героя Фета мировоззрение более оптимистично, и мысль об одиночестве не выделена.

Итак, лирические герои Фета и Тютчева имеют как сходные, так и разные черты, но психология каждого основана на тонком понимании мира природы, любви, а также осознании своего удела в мире.

Вариант 2

Девятнадцатый век подарил человечеству бесценные духовные сокровища.Среди замечательных писателей и поэтов этого поистине золотого века достойное место принадлежит А. А. Фету и Ф. И. Тютчеву.
Ф. И. Тютчев — лирик, его стихи полны философии и психологизма. Певец природы, мастер поэтического пейзажа, выражающего человеческие чувства. Мир лирики Тютчева наполнен тайнами и загадками. Излюбленный прием поэта – антитеза: «длинный мир» противопоставлен «ледяным высотам», унылая земля противопоставлена ​​сияющему грозой небу, свет – теням.Тютчев не ограничивал себя в описании природы. В его стихах мы видим и утро в горах, и ночное море, и летний вечер. Тютчев пытается запечатлеть загадочные картины природы при переходе из одного состояния в другое. Например, в стихотворении «Смешались тени серые…» мы видим, как наступает ночь, поэт постепенно описывает нам, сначала, как сгущаются сумерки, а потом — наступление ночи. Обилие глаголов и бессоюзных конструкций помогает Ф.И.Тютчев для придания стихам динамики. Поэт относится к природе как к живому существу, поэтому в своих стихах он одухотворяет ее:

«Не то, что ты думаешь, природа:
Не слепок, не бездушное лицо —
У нее есть душа, у нее свобода
В ней есть любовь, в ней есть язык…».

Стихи А. А. Фета занимают особое место среди шедевров русской литературы. И это неудивительно — Афанасий Афанасьевич Фет был новатором своего времени в области стиха, обладал особым, неповторимым даром тончайшего лирика.Его поэтическая манера письма, «почерк Фета»; придавал его поэзии неповторимый шарм и шарм. Фет был новатором во многих отношениях. Он освобождал слово, не сковывал его рамками традиционных норм, а творил, стремясь выразить свою душу и наполнявшие ее чувства. Удивительно, как изображена природа Фета. Она настолько очеловечена, что мы часто встречаем «травы в рыданиях», «овдовевшую лазурь», «проснулся лес, весь проснулся, с каждой веткой».

Этих великих поэтов Золотого века объединяет, прежде всего, патриотизм и великая …

любовь к России. Их поэзия — это выражение богатой внутренней жизни авторов, результат неустанной работы мысли, всей палитры волновавших их чувств. Тютчева и Фета объединяют вечные темы: природа, любовь, красота. Наиболее ярко природа изображена в творчестве Тютчева. С детства в памяти живут сказочные строки:

«Волшебницей Зимой
Околдован, стоит лес…
Околдован волшебным сном,
Весь опутан, весь скован
Легкой пуховой цепью…»

Фет — один из самых замечательных поэтов-пейзажистов. В его стихах весна приходит на землю как «невеста-царица». Фет подробно описывает природу, ни один штрих не ускользает от его взгляда:

«Шепот, робкое дыханье,
Соловьиные трели,
Серебро и колебание
Сонный ручей…»

Лучшие в лирике Тютчева, на мой взгляд, стихи о любви. В ранних произведениях любовь – это радость, восторг, «весна в груди». В поздних все чаще звучат трагические нотки.Все, о чем писал поэт, было пережито и прочувствовано самими ки. Наиболее трогательным является «Денисиевский цикл», посвященный Е. А. Денисьевой, самой большой любви поэта. Любимая для Тютчева – «неразгаданная тайна», «в ней дышит живая красота».
Тема любви является основополагающей для всего творчества Фета. Этому способствовали драматические обстоятельства, имевшие место в дни его ранней юности. Во время службы в Херсонской области Фет познакомился с Марией Лазич, девушкой из небогатой семьи.Они полюбили друг друга, но будущий поэт, не имевший никаких средств к существованию, не мог на ней жениться. Девушка вскоре трагически погибла. Всю жизнь, до конца своих дней, Фет не мог забыть ее. Очевидно, жизненная драма внутри, как подземный ключ, питала его лирику.
В произведениях замечательных русских поэтов Ф.И.Тютчева и А.А. жизни и смерти, о смысле творчества, о бесконечности Вселенной, о величии природы.

Поэтический мир феты.

А. А. Фет — один из тех русских поэтов, чья слава не была громкой ни при жизни, ни после смерти. Он писал в непоэтическую эпоху и, кстати, сам никогда не стремился к славе. В жизни его интересовали совсем другие проблемы: в 14 лет он был объявлен незаконнорожденным и лишен отцовской фамилии Шеншин, а заодно и наследства, и поэтому Фет-ман всю свою жизнь посвятил тому, чтобы быть признанным дворянин. Но Фет-художник за эти годы создал чудесную мировую волшебную поэзию, поэзию, за что его неоднократно упрекала русская критика, не сумевшая найти в поэзии поэта столь необходимых ей социальных мотивов.Действительно, А. Фет демонстративно противопоставлял себя своему времени, заявлял, что не обязан быть гражданином, жил вопреки духу времени. Именно поэтому творчество А. Фета было названо «искусством ради искусства». И долго никто не хотел видеть всю красоту его творчества, отражавшего удивительно безнадежные взгляды поэта на жизнь, ведь на вопрос о настроении его души он всегда отвечал: «Пустыня!»

Еще в 1850 году А. Фет писал: «Мой идеальный мир давно разрушен…» Этот мир сменила повседневность. И чем больше поэт погружался в нее, тем больше он пытался выйти из ее власти в своих стихах. В последнем, лучшем, сборнике стихов А. Фета «Вечерние огни», где наиболее остро отражены противоречия между Фет-человеком и Фет-поэтом, потребность вырваться в пространство, пропитанное воздухом поэзии , ясно звучит:

Легко

С плеском крыльев

Прилет —

В мир стремлений

Восхищение

И молитвы;

Чувство радости

не хочу

Ваши бои.

Это стремление напоминает известное высказывание А. Фета: «Кто не способен броситься вниз головой с седьмого этажа с непоколебимой верой, что он будет парить по воздуху, тот не лирик…» А. Фет вообще имеет много эпитетов «воздушный», «Крылатый», глаголов «летать», «парить», «взять крылья».

Уход от реального мира к миру, созданному с помощью искусства, — характерная черта романтизма. Действительно, у Фета много общего с лириком Жуковским.Но есть и существенные отличия. В идеальном лирическом мире Фета, в отличие от В. Жуковского, нет ничего мистического, потустороннего. Вечным предметом искусства, по А. Фету, является красота, присущая самой действительности и потому неизбежная. «Мир во всех своих частях одинаково прекрасен…» Ничто ужасное, жестокое, безобразное не имеет доступа в мир лирики Фета. Отчасти, может быть, в этом ее односторонность: «воспроизведение не предмета, а только его идеала.»

Лиризм А. Фета звенит в унисон красоте. Но А. Фет придает и философское значение понятию «красота». Поэзия ведь есть проникновение в «самую сокровенную сущность мира», чего, скажем, наука сделать не может. Художественное познание состоит в охвате предмета во всей его полноте, и из всех искусств поэзия открывает для этого наибольшие возможности.

Стихи А. Фет чрезвычайно подвижен. Поэт заставляет все предметы «колебаться, дрожать, дрожать».Его поэзия полна ароматов: природа и любовь пропитаны «ароматами», «ароматами», «запахами трав», «благоухающими ночами». Зрение и слух часто сливаются воедино: даль звенит, звуки песни становятся серебристым путем, голос певца превращается в месяц, зарю и море.Особое место в лирике А. Фета занимает музыка. В стихотворении «Сияла ночь…» песня воплощает образ любимой женщины Музыка — это зарождающиеся чувства, получувства, тонкие оттенки. Стихи А.Феты необычайно мелодичны, неслучайно многие из них легли в основу романсов.

У А. Фета все, что он изображает, неясно, смутно, неопределенно. Ему не хватает слов, он жалуется на неполноценность языка:

Насколько беден наш язык? — Хочу и не могу. —

Не передавайте ни другу, ни врагу,

Что бушует в груди прозрачной волной…

Вот почему он любит противопоставлять «грубым» человеческим словам язык цветов, «ясно говорящую» тишину ночи (стихотворение «Ночь благоухающая, ночь блаженная…»). Поэзия молчания — один из излюбленных приемов Фета — передает силу чувства гораздо сильнее, чем крик («Я тебе ничего не скажу…»). И в то же время А. Фет достигает огромной музыкальности стиха:

Рожь созревает на жарком кукурузном поле,

И с полей на поля

Причудливый ветер гонит

Золотые оттенки.

А. Фетю часто указывали на грамматические ошибки, но иногда ему самому удаётся восторжествовать над грамматикой: в стихотворении «Шепот, робкое дыхание…», например, нет ни одного глагола.

Хотя мир Фета во всех его проявлениях одинаково прекрасен, он все же сводится к трем основным составляющим: природе, любви, музыке, которые тесно связаны, переплетаются и образуют единый художественный мир. Описание природы у А. Фета приобретает романтическое звучание, а одним из свойств лирики поэта является способность озвучивать немую природу.

В основе большинства любовных стихов А. Фета лежит узнавание милого женского образа:

Я встречу только твою улыбку

Или я поймаю твой приятный взгляд, —

Я не пою тебе песню о любви,

И любимая красавица!

Настоящий субъект А.Стихи Фета – это не то, что трогало сердце в данный момент, а те чувства влюбленности в прекрасное, которые этим вызваны.

Мир Фета можно назвать миром «единства противоположностей», их гармоничного слияния. Главным словом в лирике Афанасия Фета можно назвать слово «безумный». Но в этом безумии, в этом слиянии музыки, природы и любви есть высшее выражение поэзии мира, отражение земной красоты в зеркале искусства:

я тебе ничего не скажу

Я ни за что не буду вас тревожить

И что я говорю молча,

Ни на что не смею намекать.

Темы природы в лирике Фета и Тютчева.

Природа Фета:

Природная лирика Фета, воплощенная в таких стихотворениях, как «Я пришел к вам с приветом», «Шепот. Робкое дыхание», «Какая печаль! особая печать гениальности. Для Фета природа – это прежде всего храм. Храм, где живет любовь. Природа в лирике Фета играет роль особых роскошных декораций, на фоне которых развивается тонкое чувство любви.Природа – это еще и тот храм, в котором царит вдохновение, это место – или даже состояние души, – в котором хочется забыть обо всем и молиться красоте, которая в нем царит.

Красота и гармония для Фета — высшая реальность. Ф. — великий пейзажист. Его пейзажи отличаются конкретностью, умением передать тончайшие изменения природы в течение дня. Ему не интересна статика, есть тонкая динамика. Это относится и к стихам, посвященным временам года.Натура Фета необычайно очеловечена, она как бы растворяется в чувстве лирики. В отличие от Тютчева, герой Ф гармонично воспринимает отношение к природе. Он не знает хаоса, бездны, сиротства. Наоборот, красота природы вселяет в душу ощущение полноты и радости бытия. 1848 г. — стих «Весенние думы»; 1854 г. — стих «пчелы»; 1866 г. — стих «Пришел, и все кругом тает»; 1884 — «Сад весь в цвету». В пейзажной лирике рождается некая фетовская вселенная красоты (философичности): «на стоге сена в южную ночь…». Образ мироздания величественен и близок человеку.