Басня ворона и лисица по ролям: Ворона и Лисица — басня Крылова, читать онлайн

Содержание

Конспект урока «Басня «Ворона и Лисица» И. А. Крылова» — Чтение — Материалы для коррекц. классов

Государственное казённое образовательное учреждение для детей – сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, Сахалинская область «Специальная (коррекционная) школа – интернат № 2 для детей с ограниченными возможностями здоровья.

Конспект урока

Басня «Ворони и Лисица» И. А. Крылов.

Выполнила: М.Э Гамбарян

Учитель русского языка и

литературы ГКОУ « Специальная

(коррекционная) школа-

-интернат №2».

Смирных, 2011 год.

Введение

Данный урок — презентация — первый урок в системе изучения творчества И.А. Крылова в 5-м классе. В ходе урока формируются навыки анализа художественного текста, понятия об авторской позиции и способах её выражения; развиваются умения находить главное (мораль басни), логически излагать свои мысли.

Урок информационно насыщен. Презентация представлена в виде слайдов с аудио сопровождением. Использование мультимедиа на данном уроке позволяет эффективнее изучить эту тему, оптимизировать процессы понимания, запоминания и усвоения учебного материала, повысив тем самым мотивацию обучения и качество знаний, умений, навыков учащихся. Этому способствует информативность, наглядность, увлекательность презентации. Разнообразный иллюстративный ряд, звуковой материал задействует все каналы восприятия ученика, что помогает в освоении материала, пробуждает эмоциональную сферу ребенка, воспитывает познавательный интерес.

Чтение и развитие речи в 5 классе

Тема урока: И.А.Крылов «Ворона и Лисица» (басня).

Цель урока:

Систематизировать представление учащихся о жанре басня, через работу над текстом, наглядности.

Задачи:

— образовательные: выявить степень сформированности умения находить главную мысль, мораль в басне.

— развивающие: развивать восприятие, память (зрительную, слуховую), речь детей.

— воспитывающие: воспитывать в детях искренность, честность, скромность на примере басенных персонажей.

Тип урока: комбинированный.

Оборудование: мультимедийный проектор, компьютер, экран, запись басни в исполнении мастеров слова, портрет И.А.Крылова, иллюстрации, карточки.

Ход урока:

1. Организационный момент:

— Ребята, у нас на уроке гости. А гостей принято встречать радушно, и мы будем следовать этой традиции. Давайте хором от всей души прочитаем шуточное стихотворение, которое подтвердит, что мы рады гостям.

(На доске текст шуточного стихотворения).

Будем отвечать активно

Хорошо себя вести

Чтобы гости дорогие

Захотели вновь прийти! (молодцы).

2. Сообщение темы и цели урока

— Ребята, на уроке мы познакомимся с творчеством замечательного поэта — баснописца И.А.Крылова, с его произведением, научимся находить мораль басни, будем работать над выразительным чтением.

Слайд 1

3. Беседа.

Немного расскажу вам об И.А.Крылове. Иван Андреевич Крылов родился в Москве 13 февраля (нового стиля) 1769 года в семье скромного армейского офицера. Свою литературную деятельность он начал как драматург — автор произведений для театра, но прославился он своими баснями. Им написано более 200 басен. «Дедушкой Крыловым» наименовал народ великого русского баснописца, выразив этим свое уважение и любовь к нему. На протяжении полутора веков басни Крылова пользуются горячим признанием все новых и новых поколений читателей. «Книгой мудрости самого народа» назвал Гоголь крыловские басни, в которых, как в бесценной сокровищнице, сохраняется народная мудрость пословиц и поговорок, богатство и красота русской речи.

Крылов не только создатель чудесных басен, которые знает и стар и млад. Его яркий талант сказался в самых разнообразных жанрах литературы. Смелый сатирик в своих прозаических произведениях, тонкий лирический поэт, остроумный автор веселых и злых комедий — таков Крылов — писатель конца XVIII века. Героями басен И. А. Крылова являются животные, растения, люди. Но под видом животных он изображал людей, их характеры и поступки. Его басни учат нас и помогают избавиться от отрицательных черт характера, некрасивых поступков.

4. Подготовка к восприятию нового материала.

Прежде чем мы приступим к чтению басни, хочу напомнить вам, какой жанр называется басней.

Слайд 2

Басня – краткий нравоучительный рассказ или стихотворение, где в сатирической форме изображаются человеческие недостатки, поступки.

— Кто помнит, что такое сатира?

Сатира – насмешка над кем-либо, изображение персонажа в смешном виде.

— В басне обязательно присутствует поучительный вывод, кто скажет, как он называется? / мораль /

Мораль – поучительный вывод.

— А для того, чтобы узнать какую басню мы будем сегодня читать, отгадайте загадки.

1.Носит серенький жилет

Но у крыльев — чёрный цвет.

Видишь, кружат 20 пар

И кричат: карр – карр. (Ворона).

2. Хвост пушистый

Мех золотистый

В лесу живёт

В деревне кур крадёт. (Лисица).

(На доске при помощи магнитов крепится иллюстрация к басне И. А. Крылова «Ворона и Лисица»).

-Ребята, кто из вас видел ворону?

-Как она выглядит?

-Крупная птица. Хвост, голова, крылья чёрного цвета, остальное оперенье грязно-серое. Клюв длинный толстый.

-Можно ли ворону назвать красивой птицей? — Нет.

-Кто слышал ворону? Какой у неё голос?

-Неприятный голос, она не поёт, а каркает.

-А как выглядит лиса?

— Рыжая, хвост пушистый.

-Вспомните из сказок характер лисы (плутовка, хитрая, коварная).

-А вам знакомо слово Патрикеевна?

-Кого так прозвали?

-А знаете почему?

В Древней Руси в дружине князя Владимира был князь Патрикей – хитрый и изворотливый плут (обманщик) – отсюда и лису прозвали Патрикеевна.

— В басне вам встретятся незнакомые слова, чтобы вам легче было понять смысл басни, я вам объясню их значение.

5. Словарная работа.

Слайд 3.

6. Первичное знакомство с басней.

— А теперь послушаем и посмотрим презентацию с басней «Ворона и Лисица» и узнаем, какая история приключилась с Вороной.

Слайд 4

Просмотр презентации басни в исполнении мастера слова.

— Какая же история приключилась с Вороной?

7. Работа с текстом басни.

1.Выразительное чтение басни учащимися.

2. Составление плана /1. Находка.

2. Льстец.

3. Простофиля./

3.В каких словах заключается мораль? Прочитайте.

4.О каком пороке человека говорит автор?

8. Чтение по ролям.

-Давайте попробуем прочитать эту басню выразительно. Постарайтесь читать так, чтобы слушатели увидели перед собой большую, неуклюжую, глупую Ворону, а рядом умную, хитрую лживую плутовку Лисицу.

9. Физкультминутка: я называю качества характера, если они положительные вы хлопаете в ладошки, а если — отрицательные, то вы закрываете лицо ладошками.

(Хитрость, жадность, отзывчивость, доброта, лесть, злоба, зависть, прилежность, храбрость, лицемерие, скупость, аккуратность, правдивость, справедливость, эгоизм, назойливость, ложь, беспечность, зазнайство, хвастовство, подхалимство, лень, неблагодарность)

10. Закрепление материала.

  1. Почему Лисе удалось обмануть Ворону?

  2. Что говорила Лиса о внешности Вороны? Найдите в тексте.

  3. Как называет Лиса голос Вороны? Прочитайте.

  4. Для чего Лиса расхваливала Ворону?

  5. Найдите в тексте слова с ласкательно-уменьшительными суффиксами (глазки, носок, голосок, шейка, пёрышки).

  6. Почему автор использует ласкательно – уменьшительные суффиксы?

11. Работа с пословицами на доске.

1. «Величие человека в его достоинствах».

2. «Верь своим очам, а не чужим речам».

3. «На языке медок, а под сердцем ледок».

4. «У лести нет чести».

-Прочитайте и скажите, с какими пословицами вы бы обратились к Лисе, к Вороне? Объясните смысл пословиц.

12. Игра: « Найди ошибку».

Вороне где-то Бог послал кусочек сала

На ель Ворона взобралась

Поужинать совсем была, уж собралась

Плутовка к домику на цыпочках подходит

Вертит крылом, с Вороны нос не сводит

Ворона гавкнула во всё воронье горло.

13. Характеристика персонажей басни.

На доске карточки со словами, характеризующие персонажей басни, а также иллюстрации с изображением Лисицы и Вороны. Учащиеся выбирают карточку, крепят под персонажем и обосновывают свой выбор.

(Глупая, вещунья, хитрая, льстивая, плутовка, рыжая, неуклюжая, простофиля, шустрая, растяпа).

14. Игра: «Восстанови сюжет басни по иллюстрациям».

(На доске иллюстрации, на которых изображены сюжеты из басни, нужно восстановить их в правильной последовательности, согласно сюжету басни).

15. Задание: вставь в текст недостающие слова.

Слайд 5

16. Итог урока.

  1. С каким видом жанра познакомились на уроке?

  2. Какую басню читали?

  3. Чему учит нас басня?

  4. Над чем смеётся И.А.Крылов?

  5. Что вы возьмёте с урока и запомните на всю жизнь?

Домашнее задание. Выучить басню наизусть.

Выставление оценок.

Использованные источники и литература:

1. shkolazhizni.ru/archive/0/n-17728/ — толкование слова Патрикеевна

2. http://artru.info/il/3648/ — портрет Крылова

3.http://900igr.net/prezentatsii/stikhi/Voronailisitsa-1.files/002-Voronailisitsa.html — презентация басни «Ворона и Лисица».

4.Ожегов С. И. Словарь русского языка. М. , «Просвещение», 1991

5. Г.М. Гусева, Т.И. Островская. Учебник чтения 5 класс специальных (коррекционных) образовательных учреждений 8 вида-М.,1991.

Технологическая карта урока: «И.А.Крылов. «Ворона и лисица»

Какой раздел мы изучаем?

Какому же великому писателю были посвящены последние уроки литературного чтения?

— Почему мы считаем его великим?

— А что такое басня?

— Из каких структурных частей она состоит?

— Что такое мораль?

— Басни И. А. Крылова знают и любят все. Многие строки его вошли в нашу жизнь как пословицы. Что же сделало их такими популярными? В чем особенности его басен, секрет их «вечной жизни»?

— Что мы знаем об И. А. Крылове. Предлагаю поиграть в игру «Да-нет».

Высказывание/вопрос

Ответ – да/нет

1. И. А. Крылов родился 2 февраля 1769 года

да

2. Он родился в г. Самара

Нет

3. Семья его жила бедно.

Да

4. Иван Андреевич начал работать в Петербурге.

Да

5. Работал продавцом.

Нет

6. Выучил несколько языков

Да

7. Начал писать в 16 лет

Нет

8. Крылатые фразы из басен Ивана Андреевича Крылова стали поговорками

Да

9. В первой книге Крылова были рассказы?

Нет

10. Иван Андреевич Крылов не любил людей, и поэтому высмеивал их пороки в своих баснях.

Нет

— Для чего же он писал басни?

— Сегодня мы познакомимся с еще одной басней Ивана Андреевича Крылова, а значит, снова узнаем что-то новое и важное о себе и людях.

— «Великие русские писатели».

— Ивану Андреевичу Крылову.

— Великий, потому что известен во всем мире, потому, что его читают, изучают и в настоящее время, его произведения актуальны (то ест, хоть он и писал так давно, проблемы, о которых он писал остаются актуальными по сей день).

— Басня – краткий стихотворный или прозаический рассказ нравоучительного характера, имеющий иносказательный смысл.

— Басня состоит из сюжетно-повествовательной части и морали.

Мораль – нравственные правила, которым следуют в обществе.

—  Басни написаны близким к разговорному языком. Поучительно. Интересно и доступно. Легко запоминаются. Не обидно. Воздействуют – не хочется быть похожими на героев. Басни актуальны.)

— Родился в г. Москва.

— Более 30-ти лет проработал в Петербургской публичной библиотеке.

— Крылов очень любил и уважал людей, хотел, чтобы они стали лучше. Басни его высмеивают не людей, а их пороки: жадность, глупость, наглую самоуверенность и др.

I. Работа над названием басни.

— Расшифруйте название басни. (ребятам дается ребус)

— Что вы знаете об этих животных? Лиса – какая?

Ворона какая? (Показ изображений животных на экране – слова, характеризующие их на доске).

— Вопрос для тех, кто не знаком с басней. Попробуйте предположить, о чем будет басня? Какие человеческие пороки будут высмеиваться в ней? (Прием прогнозирование).

II. Словарная работа.

Прежде чем узнать, что рассказал о них И. А. Крылов, для наилучшего понимания текста проведем словарную работу. Домой я дала вам задание (на карточках) – найти и записать толкование слов/словосочетаний. Слова это были непростые, а из новой басни. Прочтите, что вы нашли.

III. Первичное знакомство с басней. Стадия осмысления («Разговор с текстом»).

1). Прослушивание аудиозаписи басни.

— Понравилась вам басня? Какие эмоции у вас возникли в ходе прослушивания басни?

— Какая же история приключилась с Вороной?

— Подтвердились ли предположения тех ребят, кто не был до сегодняшнего дня знаком с басней?

— Я специально сегодня в начале урока не спросила вас и не стала напоминать о теме нашего урока. Попробуйте сформулировать ее сейчас.

2) Словарная работа после первичного знакомства с текстом.

— Проверим, все ли слова и словосочетания из басни вам понятны? На столах у вас таблица с словосочетаниями из басни. Обсудите в группах и соедините стрелками словосочетание с фразой, выражающей его значение.

3) Повторное чтение («жужжащее чтение»). Оценка героев, анализ их поступков.

— Откройте учебники на стр. 137. Прочитайте каждый басню «жужжащим чтением» самостоятельно.

— Почему Крылов говорит, что лесть гнусна, вредна, ведь каждому приятно слышать о себе хорошие слова?

— Почему на роль льстеца выбрана Лисица, а её доверчивой слушательницей стала Ворона?

— Не зря Крылов назвал её так метко – плутовка. Что это значит? Какие слова из басни раскрывают характер лисы? Найдите и прочитайте подтверждение ваших слов.

— Кто слышал Ворону? Какой у нее голос? (включить аудиозапись).

— А что говорила о голосе Вороны Лиса?

— А можно ли назвать Ворону самой красивой птицей?

— Как подействовали на Ворону такие ласковые слова Лисицы? Подтвердите словами из текста.

— Для чего Лиса так расхваливала Ворону?

— Догадывалась ли об этом ворона?

— Если бы Лиса расхваливала так кого-либо еще, не стремящегося к почестям и славе, удалось бы ей добиться своей цели? Обоснуйте свой ответ.

— Кого больше всего высмеивает Крылов в басне?

— В каких словах заключена главная мысль басни?

— Что  значит «уж  сколько  раз  твердили  миру»?

— Сделайте вывод: чему учит эта басня?

Физкультминутка- игра « Я такой»

— Встаньте, пожалуйста. Если я называю качества характера, которые вы не хотели бы иметь, вы должны присесть и закрыть лицо руками.

А если называю качества, которые вы хотели бы иметь, то вы стоите, поднимаете руки вверх и быстро делаете два хлопка.

— Хитрый, жадный, отзывчивый, добрый, льстец, злой, завистливый, прилежный, храбрый, лицемерный, аккуратный, справедливый, эгоист, лживый, зазнайка, ленивый, неблагодарный, дружелюбный.

— «Ворона и Лисица».

Ворона

Неуклюжая

умная

глупая

красивая

доверчивая

бестолковая

непонятливая

догадливая

Лисица

Коварная

хитрая

неискренняя

добрая

льстивая

честная

 вкрадчивая

открытая

Слово/фраза

Толкование (значение)

Лесть

Угодливое восхваление, лицемерие

Гнусный

Отвратительный, омерзительный

Не в прок

Не на пользу

Взгромоздиться

Неуклюже взобраться и устроиться с трудом на что-л.

Пленить

Очаровать, покорить чем-либо

Плутовка

Хитрая, ловкая обманщица, мошенница

Ангельский (голосок)

Нежный, добрый

Царь-птица

Главная среди птиц

Вещуньина (голова)

От слова вещунья — предсказательница

Источник (с помощью какого словаря нашли лексическое значение слов?):

— …

— «Лесть как человеческий порок, который высмеивает Иван Крылов в басне «Ворона и Лисица». («Лесть в басне И. А. Крылова «Ворона и Лисица»).

Словосочетание


Значение

Г лаз не сводит

Утратила способность здраво рассуждать

Н а цыпочках подходит

Смотрит пристально, не отрываясь

Вскружилась голова

Каркнула очень громко

Во все горло

Подходит тихо, осторожно

Б ыла такова

Нашёл случайно, без особого труда

Д ыханье спёрло

Исчезла, скрылась

Бог послал

Трудно стало дышать

Плутовка к дереву на цыпочках  подходит;

Вертит хвостом с Вороны глаз не  сводит

 И говорит так сладко, чуть  дыша…

— Неприятный, громкий, пронзительный. Она не поёт, а каркает.

И, верно, ангельский  быть  должен  голосок!

Спой, светик, не  стыдись! Что  ежели, сестрица,

 При  красоте  такой  и  петь  ты  мастерица,

 Ведь  ты  б  у  нас  была  царь  птица!

— Чтобы отнять у Вороны сыр.

— нет.

— Тщеславных людей.

— В морали:

Уж  сколько  раз  твердили  миру,

 Что  лесть  гнусна, вредна; но  только  всё  не  впрок,

 И  в  сердце  льстец  всегда  отыщет  уголок.

 

— Говорили  не  раз.

И. А. Крылов дает читателям возможность понять, что глупым оказывается не тот, кто льстит, а тот, кто поддается лести и не умеет распознать льстеца. Верить льстецам нельзя, лесть очень привлекательна, но очень опасна (… гнусна, вредна)

Дети включаются в совместную деятельность,

учатся отличать положительные качества характера от отрицательных,

делают нравственный выбор, укрепляют не только психическое, но и физическое здоровье.

Какие пороки осуждал И. А. Крылов?

— Полезным для вас оказался урок? Чем?

— Составьте в каждой группе синквейн. я предложила группам разные объекты для их составления: «Лисица», «Ворона», «басня», «И. А. Крылов», «мораль», «урок».

— Послушаем, что у вас получилось.

— Нужно ли изучать басни?

— Чему они учат?

— Каким нужно быть, чтобы не попасть в сети льстецов?

— Послушайте стихотворение Михаила Исаковского, посвященного юбилею И. А. Крылова:

Кто не слыхал его живого слова?
Кто в жизни с ним не встретился своей?
Бессмертные творения Крылова
Мы с каждым годом любим все сильней.
Со школьной парты с ними мы сживались,
В те дни «Букварь» постигшие едва,
И в памяти навеки оставались
Крылатые крыловские слова.

— Я надеюсь, что и в вашей памяти надолго останутся слова Крылова, которые помогут стать лучше.

Домашнее задание на выбор (стр. 137 – 138)

1. Приготовить выразительное чтение по ролям;

2. Инсценировать басню с одноклассниками;

3. Выучить басню наизусть;

4. Создать диафильм к басне.

Спасибо за урок!

Жадность, глупость, лень, невежество, ложь, излишняя самоуверенность, неблагодарность, скупость, эгоизм, зазнайство, хвастовство, назойливость, лесть и др.

— Крылов в своих баснях учил людей узнавать самих себя, помогал обнаруживать недостатки и подсказывал, как от них избавиться. И. А. Крылов учил мудрости жизни. Чтение его басен обогащает нас знанием жизни.

— Чтобы не попасть в сети льстецов, надо сохранять чувство собственного достоинства, копировать только хорошее поведение людей, положительные черты характера. Поступать всегда по совести.

Урок литературного чтения в 3 классе по теме И.А.Крылов. Басня «Ворона и лисица»

Урок литературного чтения в 3 классе.

Тема урока: И.А.Крылов. Басня «Ворона и лисица».

Цель урока: познакомить учащихся с басней И.А. Крылова «Ворона и лисица».

Задачи:- учить понимать мораль, язык басни

— отрабатывать навыки выразительного чтения

— воспитывать высокие моральные качества

Оборудование: проектор (презентация).

Ход урока.

1.Организационный момент.

Уч-ль: Урок начнём словами:

Когда в товарищах согласья нет,

На лад их дело не пойдёт,

И выйдет из него не дело,

Только мука.

Я желаю вам сегодня согласия, понимания и дружной работы.

Сегодня вы будете выступать в роли читателя и слушателя. Вспомним правила читателя и слушателя. (читатель – читать громко, выразительно, правильно;

слушатель – слушать внимательно, уважать товарищей)

2.Повторение пройденного.

-Творчество какого писателя мы изучаем?

-К какому жанру относится его произведение? (басня)

Уч-ль: Для повторения давайте составим карту жанра. Работаем с сигнальными карточками. Упражнение «Согласен- не согласен»

Уч-ль: -С какой басней познакомились вчера на уроке?

-Давайте сделаем короткий обзор басни по карте. (выясняются главные герои басни «Зеркало и обезьяна», цель этой басни и мораль)

-Какую пословицу использовал Крылов в басне? ( Чем кумушек считать……..)

-Какую пословицу мы подобрали к басне? (Других не суди, на себя посмотри»)

Уч-ль: Прочитай эту пословицу так, как должен её прочитать медведь, бабушка, учитель, диктор.

-Какое домашнее задание задано? (выразительное чтение по ролям)

Оценка товарищей.

3.Проверка домашнего задания.

3.а) Логическое упражнение. (2 Слайд.)

Учитель. Прочитайте логическое упражнение:

«Таня, Вера и Даша прочитали басни И.А.Крылова «Лебедь, Рак да Щука», «Мартышка и очки» и «Ворона и Лисица». Таня прочитала басню «Лебедь, Рак да Щука», а Вера не читала басню «Ворона и Лисица». Какие басни прочитали Вера и Даша? (Вера-«Мартышка и очки», Даша –«Ворона и лисица»)

-Какую басню мы с вами не читали?

Слайд 3.

Сегодня тема урока басня Крылова «Ворона и лисица».

-Давайте определим, чему мы должны научиться на уроке? (познакомиться с новой басней, уметь находить мораль и понимать её, научиться читать выразительно)

Слайд 4.

Уч-ль: Крылов говорил «Люблю, где случай есть, пороки (недостатки) пощипать».

Мы знаем, что писатель в басне высмеивает разные отрицательные черты характера человека.

Слайд 5.

Выбери те качества, которые высмеивает баснописец и которые одобряет.

(ложь, глупость, жадность, хвастовство, трусость, лень, лесть………)

Уч-ль: Чтобы понять, что это слово обозначает, давайте обратимся к словарю.

ЛЕСТЬ – угодное восхваление, т.е. кого – то хвалят, чтобы угодить.

-Это хорошо или плохо? Наши мнения разошлись.

Уч-ль: Мы пока не знаем ответ на вопрос. Поскольку это слово нам встретится, давайте с ним поработаем. Давайте попробуем подобрать однокоренные слова к этому слову.

Слайд 6.

Однокоренное существительное: (тот кто говорит лесть?) льстец.

Однокоренное прилагательное: слова (какие?) льстивые.

Однокоренной глагол: (что делать?) льстить.

-Из названия басни можно определить, кто главные герои?

Слайд 7.

4.Беседа о вороне. (показать иллюстрацию)

-Что вам известно о вороне?

-Какое у неё оперение?

-Это привлекательная птица, или есть более красивые?

-Как поёт ворона? (кричит)

Слайд 8.

5.Беседа о лисе. (показать иллюстрацию)

-Что знаем о лисе?

-Что знаем о её поведении?

Уч-ль: Давайте сделаем предположение.

-Кто из этих героев может быть льстецом?

Что бы проверить предположение, давайте послушаем басню.

6.Чтение басни учителем.

-Понравилась басня? Что именно?

-Какая история приключилась с вороной?

-Почему ворона осталась ни с чем?

-Кто же в этой басне оказался льстецом? Значит ЛЕСТЬ – это хорошее качество или плохое?

7. Словарная работа. Слайд 9.

Уч-ль: Перед самостоятельном чтением давайте разберём смысл трудных слов и выражений.

ПЛЕНИЛ – привлёк внимание, привёл в восторг.

ЗОБ – расширенная часть пищевода, где накапливается и предварительно обрабатывается пища.

ГНУСНЫЙ – внушающий отвращение.

ВЗГРОМОЗДИТЬСЯ – забраться с трудом на что – либо.

НЕ ВПРОК – бесполезно.

ПЛУТОВКА – обманщица, хитрая.

БОГ ПОСЛАЛ – случайно добытая.

ВЕЩУНЬИНА – предсказательница.

АНГЕЛЬСКИЙ ГОЛОСОК – нежный.

Слайд 10. (о правилах чтения)

8.Чтение басни детьми.( жужжащее чтение самостоятельно)

9.Чтение вслух.

10.Работа над текстом.

Слайды 11 – 14.

-Давайте нарисуем картинный план.

-Какие картины увидели?

1.Ворона нашла сыр;

2.Появление лисы;

3.Обращение лисы;

4.Сыр выпал – с ним была плутовка такова;

1 картина. «Ворона нашла сыр». (Слайд 11)

-Какое выражение употребил Крылов, подчёркивая, что ворона не стащила сыр, а наткнулась случайно?

-Как ворона села на дерево? (взгромоздясь) Почему автор использовал именно это слово?

-Проследить по тексту, какие глаголы использует Крылов, описывая действия вороны? (взгромоздилась, собралась, призадумалась, держала, вскружилась, каркнула)

-Какой вы себе представляете ворону? (неуклюжей, глупой)

-Какие звуки подобраны для вороны?

2 картина. «Появление лисы». (Слайд 12)

-Как оказалась около дерева лиса?

-Как ведёт себя лиса, увидев ворону? (плутовка к дереву на цыпочках подходит, вертит хвостом, с вороны глаз не сводит)

3 картина. «Обращение лисы». (Слайд 13)

-Как лиса называла ворону?

-Что лиса хвалила у вороны и как?

-Как правильно нужно читать хвалебные речи лисы? (нежно, ласково, с хитростью)

-Зачем лиса так долго расхваливала ворону?

-Почему так часто видим восклицательный знак. Прочитайте эти предложения.

4 картина. «Сыр выпал – с ним была плутовка такова». (Слайд 14)

-Как действуют на ворону ласковые слова лисицы? (вскружилась голова, в зобу дыханье спёрло)

-Благодаря чему лиса присвоила сыр?

Задание: Замени слова и словосочетания подходящими по смыслу, опираясь на текст.

ХИТРИТ, ЛУКАВИТ – вертит хвостом.

СМОТРИТ ПРИСТАЛЬНО, НЕ ОТРЫВАЯСЬ – глаз не сводит.

ПОДХОДИТ ТИХО, ОСТОРОЖНО – на цыпочках подходит.

УТРАТИЛА СПОСОБНОСТЬ ЗДРАВО РАССУЖДАТЬ – вскружилась голова.

КАРКНУЛА ОЧЕНЬ ГРОМКО – во всё горло.

ИСЧЕЗЛА, СКРЫЛАСЬ – была такова.

ТРУДНО ДЫШАТЬ – в зобу дыханье спёрло.

-Какими качествами вы наделили ворону, лисицу?

Уч-ль: (работа в группах) Давайте составим портрет. Первая группа выбирает слова характеризующие ворону, вторая – лису, а третья группа придумывают слова для лисы и вороны – самостоятельно.

Лиса: обманщица, хитрая, находчивая, ловкая, коварная, сообразительная.

Ворона: невнимательная, глупая, бестолковая, доверчивая.

Проверка работы в группах.

Уч-ль: А сейчас прочитаем мораль басни, где Крылов делает вывод: к чему приводит человеческий недостаток – лесть.

11.Работа над моралью. Слайд 15.

-Найдите мораль басни.

-Почему Крылов говорит, что лесть гнусна, вредна? Ведь каждому приятно слышать о себе хорошие слова? (Лесть вводит в заблуждение. Приятно, когда о тебе говорят правду.)

-Почему Крылов говорит,что в сердце льстец всегда отыщет уголок? (Заманчиво слышать о себе хвалебные слова, купаться в славе)

-Кого осуждает Крылов?( И того, кто льстит, и того, кто любит лесть)

Уч-ль: Давайте вернёмся к словам, которые мы образовали.

ЛЬСТЕЦ – Кто может быть?

ЛЬСТИТЬ – значит говорить не от чистого сердца, хитрить.

ЛЬСТИВЫЕ СЛОВА – красивые, но неправдивые.

Вывод: Льстить – плохо, некрасиво. Надо помнить, что льстец обязательно что – то ждёт в замен за ложную похвалу.

12.Работа с пословицами. Слайд 16.

Уч-ль: -выбери пословицы относящиеся к басне.

Пуганая ворона и куста боится.Верь своим очам, а не чужим речам.Не поешь толком – будешь волком.На языке медок, а на сердце медок.-Какая пословица относится к лисе, а какая к вороне?

13.Выразительное чтение басни.

Уч-ль: Прочитайте басню выразительно. Постарайтесь читать так что бы слушатели увидели перед собой большую, неуклюжую, глупую ворону, а рядом умную, хитрую плутовку лису.

14.Инсценировка басни. (Режиссёр назначает автора, лису, ворону. Декорации: маска лисы, вороны, сыр, дерево)

Уч-ль: Сейчас проверим внимательно ли вы читали басню. (работа в паре)

Тест.

1. В какое время происходят события?

а) утро

б) день

в) вечер

2. Куда села ворона?

а) дуб

б) сук

в) ель

3. Где ворона держала сыр?

а) в клюве

б) во рту

в) в зубах

4. Как лиса называет ворону?

а) чудо – птица

б) царь – птица

в) жар – птица

5. Что не хвалила лиса у вороны?

а) лапки

б) глазки

в) шейка

6. Какой глагол употребляется не так, как в басне?

а) Вертит

б) Не сводит

в) Уходит

7. Сколько предложений в басне с восклицательной интонацией?

а) 6

б) 7

в) 8

Слайды 17 – 23.

Уч – ль: Давайте подведём итоги теста. За каждый правильный ответ 1 балл. Подсчитайте в паре сколько баллов вы заработали.

15.Подведение итогов.

Уч – ль:

-Что нового узнали на уроке?

-Сделаем короткое обобщение:

Крылов – кто? (баснописец, великий русский писатель)

Басни – какие? (интересные, поучительные)

Высмеивают – что? (не человека, а отрицательные черты характера)

16.Составление письма.

Уч – ль:

-Давайте напишем коллективное письмо в пр…

Если Вы являетесь автором этой работы и хотите отредактировать, либо удалить ее с сайта — свяжитесь, пожалуйста, с нами.

Урок литературного чтения «Басня И.А.Крылова «Ворона и лисица» и басня Эзопа «Ворон и лисица». Урок по чтению «Баснописцы

«Ворона и лисица».

Эзоп «Ворон и лисица»

МОУ СОШ №4

Тема урока: «Ворона и лисица». Эзоп «Ворон и лисица»

Задачи: Познакомить с баснями «Ворона и лисица» и Эзопа «Ворон и

Развивать умение работать с басней: правильно называть, выделять вступление,

Учить сравнивать басни Эзопа и И.. А. Крылова.

Ход урока.

Организационный момент. Активизация опорных знаний.

1) Фронтальная беседа

Что объединяет этих людей?

Кто такие баснописцы?

Дайте определение басни.

Прочтите мораль басни Эзопа.

В чем главное отличие басни Крылова от басни Эзопа?

2) Работа в парах.

Взаимная проверка домашнего задания по тетради.

Изучение нового материала. Анализ басен И. Крылова и Эзопа.

1) Слушание басни, в исполнении актера.

Кто знает, как называется басня и кто ее автор?

Сегодня знакомимся с баснями «Ворона и лисица» и Эзопа

«Ворон и лисица». Слайд 4

2) Чтение басни учащимися.

3) Словарная работа. Слайд 5.

Прочитайте начало басни.

Как называется эта часть басни?

Прочитайте нравоучение басни.

Мораль басни Ворона и лисица И. Крылова

Уж сколько раз твердили миру,
Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок,
И в сердце льстец всегда отыщет уголок.

Как баснописец представляет своих героев.

Почему именно эти слова?

В каких словах лисы слышится лесть?

Послушайте эту басню в исполнении мастера художественного слова.

(слушание басни в аудиозаписи)

5) Выразительное чтение басни учащимися.

С какой интонацией?

На какие знаки препинания нужно обратить внимание?

6) Чтение басни по ролям.

Рассмотрите иллюстрацию, сделанную художником к басне. Слайд 6.

Какие особенности изображения передают характер героев?

Представьте себя на месте героев басни.

Прочитаем басню по ролям.

7) Самостоятельное чтение учащимися басни Эзопа «Ворон и лисица»

8) — Послушайте эту басню в исполнении мастера художественного слова.

9) (слушание басни в аудиозаписи)

Прочитайте мораль басни Эзопа?

Мораль басни Ворон и лисица

«Эх, ворон, кабы у тебя ещё и ум был в голове – ничего тебе больше не требовалось, чтоб царствовать».

Басня уместна против человека неразумного.

10) Сравнение басен Крылова и Эзопа

Басня Ворона и лисица – анализ

Ребята, лисичка в басне льстивая и очень хитрая, но совсем не плохая, простой её также не назовешь. Сообразительности и находчивости ей не занимать. А вот ворона наоборот была немного глупа, что поверила в уговоры лисы и каркнула во всё свое горло, ведь петь то на самом деле не умела и ангельским голоском похвастаться не могла, но как же ей приятно было слушать хвальбу лисы. Упустила свой кусочек сыру, а лиса и была такова. Интересно, а на чьей стороне находитесь вы?

Основное противоречие в басне Ворона и лисица заложено в нестыковке текста и морали. Мораль утверждает, что льстить – это плохо, но лиса, которая себя именно так и ведет – оказывается победительницей! Текст басни демонстрирует как игриво и остроумно ведет себя лиса, а далеко не осуждает её поведение. В чем же секрет? А тайны никакой на самом деле нет, просто в каждом возрасте и положении, человек по-разному относится к лести и льстецам, иной раз кому-то поведение лисы покажется – идеалом, а в другой раз – некрасивым поступком. Единственное, что остается неизменным – это глупость одураченной вороны – уж тут всё без изменений.

Итог урока.

Что вы знаете о басне?

5. Домашнее задание.

Выучить басню Крылова наизусть.

Кифаред

Один бездарный кифаред пел свои песни с утра до вечера в доме с оштукатуренными стенами; голос отражался от стен и казался ему необычайно благозвучным. Это придало ему духу, и он решился выступить в театре.
Но когда он вышел на сцену и невыносимым голосом завел свою песню, его забросали камнями и выгнали.

Так и некоторые риторы: пока они в школе, то кажутся талантливыми, но едва возьмутся за государственные дела, как оказываются ничтожными.

122. Воры и петух

Воры залезли в дом, но ничего не нашли там, кроме петуха; схватили его и пошли вон. Петух увидел, что его зарежут, и стал умолять о пощаде: он-де птица полезная и ночью будит людей на работу.
Но воры сказали:
«Вот за это мы тебя и зарежем, раз ты будишь людей и не даешь нам воровать».

Басня показывает: все, что полезно хорошим людям, бывает особенно ненавистно дурным.

123. Галка и вороны

Одна галка была ростом больше всех других галок; и вот, воспылав презрением к своей породе, отправилась она к воронам и попросилась жить вместе с ними. Но вид ее и голос был воронам незнаком, и они побили ее и прогнали. Отвергнутая, вернулась она к своим галкам: но те, негодуя на ее спесь, отказались ее принять. Так и осталась она ни при тех и ни при этих.

Так и с людьми, покидающими отечество для чужих краев: на чужбине их не уважают, а на родине чуждаются.

124. Ворон и лисица

Ворон унес кусок мяса и уселся на дереве. Лисица увидела, и захотелось ей получить это мясо. Стала она перед вороном и принялась его расхваливать: уж и велик он, и красив, и мог бы получше других стать царем над птицами, да и стал бы, конечно, будь у него еще и голос.
Ворону и захотелось показать ей, что есть у него голос; выпустил он мясо и закаркал громким голосом.
А лисица подбежала, ухватила мясо и говорит:
«Эх, ворон, кабы у тебя еще и ум был в голове, — ничего бы тебе больше не требовалось, чтоб царствовать».

Басня уместна против человека неразумного.

125. Ворона и ворон

Вороне было завидно, что ворон дает людям знаменья при гаданиях, предсказывает будущее, и за это люди даже в клятвах его поминают; и решила она добиться того же и для себя. И вот, увидев прохожих на дороге, села она на дерево и начала громко каркать. Обернулись путники и удивились, но один из них воскликнул:
«Идемте, друзья: это ворона, а от ее крику — никакого толку».

Так и люди, когда тягаются, чтобы сравняться с сильнейшими, терпят неудачи и становятся посмешищем.

126. Галка и лисица

Голодная галка уселась на смоковницу. Там она увидела смоквы, зимние, недозрелые, и решила дождаться, пока они созреют.
Увидела лисица, что галка сидит и не улетает, узнала у нее, в чем дело, и сказала:
«Напрасно ты, любезная, на что-то надеешься: потешиться такой надеждой, пожалуй, можно, но насытиться — никогда».

Против человека, ослепленного жадностью.

127. Ворона и собака

Ворона приносила жертву Афине и звала собаку на жертвенный пир. Собака ей сказала:
«Зачем тратишься на напрасные жертвы? Ведь богиня тебя ненавидит, что даже знаменьям твоим не дает веры». Ответила ворона:
«Оттого-то я и приношу ей жертву: я знаю, что она меня не любит, и хочу, чтобы она ко мне смягчилась».

Так многие из страха готовы услужить собственным врагам.

128. Ворон и змея

Ворон, не видя нигде добычи, заметил змею, которая грелась на солнце, налетел на нее и схватил; но змея извернулась и его ужалила; и сказал ворон, испуская дух:
«Несчастный я! такую нашел добычу, что сам от нее погибаю».

Басню можно применить к человеку, который нашел клад и стал бояться за свою жизнь.

129. Галка и голуби

Галка увидела, как голубей в голубятне хорошо кормят, и покрасилась белилами, чтобы зажить вместе с ними. И пока она молчала, голуби принимали ее за голубя и не гнали; но когда она забылась и каркнула, они сразу узнали ее голос и выгнали ее прочь. Оставшись без голубиного корму, вернулась галка к своим; но те не признали ее из-за белых перьев и не пустили жить с собой. Так галка, погнавшись за двумя выгодами, ни одной не получила.

Следственно, и мы должны довольствоваться тем, что имеем, памятуя, что алчность ничего не приносит, а только отнимает последнее.

130. Живот и ноги

Живот и ноги спорили, кто сильнее. Ноги каждый раз хвастались, что столько в них силы, что они и самый живот на себе носят; но живот отвечал:
«Эх, любезные, кабы я не принимал пищу, ничего бы не могли вы носить».

Так и в войсках количество ничего не значит, если воины лишены благоразумия.

ВОРОН И ЛИСИЦА

Удалось Ворону раздобыться куском сыру, взлетел он на дерево, уселся там и попался на глаза Лисице. Задумала она перехитрить Ворона и говорит: «Что за статный молодец ты, Ворон! И цвет-то твоих перьев самый царственный! Будь только у тебя голос — быть тебе владыкой всех пернатых!» Так говорила плутовка. Попался Ворон на удочку. Решился он доказать, что у него есть голос, каркнул во все воронье горло и выронил сыр. Подняла Лисица свою добычу и говорит: «Голос, Ворон, у тебя есть, а ума-то не бывало».

Не верь врагам — проку не выйдет.


ЛИСИЦА И ВИНОГРАД

Голодная Лисица заметила свесившуюся с лозы гроздь винограда и хотела было достать ее, но не могла. Ушла она и говорит: «Он еще не дозрел».

Иной не может сделать что-либо из-за недостатка сил, а винит в этом случай.


ЖУК И МУРАВЕЙ

В летнюю пору Муравей, ползая по полям, собирал зерна и колосья, накапливая себе корм на зиму. А Жук, увидев его, подивился его трудолюбию и тому, что он работает в ту пору, когда остальные твари, избавившись от трудов, живут беззаботно. Тот промолчал тогда. Когда же пришла зима и дожди размыли навоз, голодный Жук пришел к Муравью и попросил еды. А тот ему сказал: «О Жук! Если б ты тогда потрудился, когда я работал, — а ты смеялся надо мной, — не пришлось бы тебе теперь нуждаться в корме».


БЕДНЯК

У бедняка была деревянная статуя бога. «Сделай меня богатым», — молился он ей, но молитвы его оставались напрасны, и он сделался еще беднее. Зло взяло его. Схватил он божка за ногу и ударил об стенку головой. Вдребезги разлетелась она, и из нее высыпалась горсть червонцев. Собрал их счастливец и говорит: «Низок же и глуп ты, по моему мнению: почитал я тебя — ты не помог мне, хлопнул об угол — послал великое счастье».

Кто обращается с негодяем ласково — останется в убытке, кто поступает с ним грубо — в барыше.


ДВА ГОРШКА

Река несла в своем течении два горшка — глиняный и медный. «Держись от меня подальше, не подплывай близко, — просит глиняный горшок медного. — Чуть ты дотронешься до меня, ты расколотишь меня в куски, а самому мне касаться тебя нет охоты».

Нет житья бедняку, если под боком у него поселится богач.


БЫК И ЖАБА

Бык пошел пить и раздавил детеныша жабы. Приходит на то место его мать — ее там не было — и спрашивает своих детей: «Где ваш братишка?» — «Он умер, матушка, — говорят они, — сейчас приходил огромный зверь о четырех ногах и раздавил его». Надулась жаба и спрашивает: «Что, будет тот зверь с меня величиной?» — «Перестань, мама, — слышит она в ответ. — Не сердись, — скорей ты лопнешь, чем сравняешься с ним».

Опасно слабому тягаться с сильным.


КРЕСТЬЯНИН И ЕГО СЫНОВЬЯ

В предсмертный свой час призвал крестьянин своих сыновей и, желая приохотить их к занятию земледелием, говорит им: «Дети мои, я умираю. Обыщите наш виноградник, в нем вы найдете спрятанным все, что я имел». — «Должно быть, там зарыт клад», — думают сыновья и после смерти отца перерыли весь виноградник. Клад они, правда, не нашли, зато хорошо вскопанная почва дала сбор винограда обильней прежнего.

Истинное сокровище для людей — умение трудиться.

Эзоп. Ворон и Лисица

Еще в 6-5 вв до нашей эры баснописец Эзоп написал свою басню Ворон и Лисица. Это одна из его работ, что раскрывает человеческие пороки.

Эзоп Ворон и лисица

Для того, чтобы ответить на вопрос: какова мораль работы Эзопа, следует вернуться к тексту произведения Ворон и Лисица. И здесь мы видим Ворона, который отыскал мясо. Он сел на дерево, дабы полакомиться своей добычей. Но, тут как тут, Лиса. Она прекрасно понимает, не отдаст ей мясо птица за просто так. И она начинает расхваливать Ворона. Лиса говорит, что он мог бы быть царем среди птиц и делает акцент на его прекрасном голосе. Льстивые речи Лисы привели к тому, что Ворону захотелось похвалиться перед рыжей красавицей и показать, какой у него замечательный, как утверждает Лиса, голос. И здесь птица начинает петь. Но мы ведь понимаем, каким может быть пение ворона. Уж вороны никогда соловьями не были. Закаркала птица и выпустила мясо, которое Лиса быстро унесла.

Мораль басни Эзопа Ворона и лисица

И вот здесь Эзоп в своей басне выносит следующую мораль: лесть, как притворная похвала, целью которой является лишь корысть, очень опасна. Она имеет большую силу, которая, как в случае описанного сюжета, привела к потере наживы. Поэтому не стоит развешивать уши и вестись на лесть, в противном случае, вы как и Ворон, останетесь ни с чем.

Послушать текст басни Эзопа Ворона и лисица вы можете посмотрев видеоролик ниже

Урок литературного чтения. 3 класс.

Тема урока . Басня «Ворона и лисица» И. А. Крылова и «Ворон и лисица» Эзопа.

Цель :

Учить определять басню как жанр литературы по характерным признакам, находить мораль в произведении;

Задачи:

    развивать устную речь учащихся, навык выразительного чтения и чтения по ролям;

    воспитывать нравственные качества, навык коллективной творческой деятельности, ответственное отношение к результатам своей деятельности, интерес к литературе.

Универсальные учебные действия:

Личностные: интерес к содержанию доступных художественных произведений, к миру чувств человека, отраженных в художественном тексте.

Познавательные: обобщать и классифицировать учебный материал; формулировать несложные выводы.

Регулятивные: менять позиции слушателя, читателя, зрителя в зависимости от учебной задачи.

Коммуникативные: участвовать в выразительном чтении по ролям, в инсценировках; следить за действиями других участников в процессе коллективной и парной деятельности и по необходимости вносить в нее коррективы.

Предметные результаты:

Знание отличительных черт басни

Умения находить мораль, иносказание в басне;

Знание о жизни и творчестве И. А. Крылова, Эзопа;

Ход урока

1.Орг. момент

Прозвенел уже звонок

Нам пора начать урок

2. Актуализация знаний

1) Кроссворд (презентация)

2) Работа в паре

1 . Выбери точное определение басни

Краткий рассказ

Поучительный рассказ

Краткий иносказательный рассказ поучительного характера

(иносказательный – заключающий в себе выражение, содержащее скрытый смысл)

2 . Найди признаки басни

Написана в стихах

Герои-животные

Большое по объёму произведение

Написана в прозе

Герои- люди

Содержит мораль

Небольшое по объёму произведение

3. Разложи слова на две группы

Персей, Прометей, Эзоп, Крылов.

3.Постановка цели урока

— Познакомиться с новой басней и новым автором.

4. Повторение изученного ранее материала.

Чтение по ролям.

Давайте дадим характеристику главным героям этой басни.

Какова мораль?

5. Знакомство с новым произведением. Басня Эзопа «Ворон и лисица»

Эзоп – кто это?

Эзо́п -древнегреческий поэт- . Предположительно жил около 600 г. до н.э. Оригинальные стихи Эзопа не сохранились. Древнейшие «басни Эзопа» дошли до нас в позднейших поэтических переработках .

В очень давние времена жил один человек. Был он рабом. Звали его Эзоп. Говорят, что был Эзоп очень некрасив: пузат и горбат, но окружавшие его люди не замечали этого, потому что раб этот был потрясающе умен. Эзоп придумывал небольшие произведения. С о дним из них мы сейчас познакомимся.

6. Первичное восприятие .

Прочитайте басню Эзопа.

Понравилась басня?

На произведение какого жанра похожа эта басня? (сказка о жив.)

Чем отличается? (мораль)

7. Анализ произведения

Что такое мораль? (нравоучение)

В какой форме написана басня? (в прозе)

Встретились ли в басне слова, значения которых непонятно?

Что вы можете сказать о языке басни? (на доступном языке)

Назовите героев басни.

Каким в басне показан ворон? (глупый, доверчивый)

Лисица? (хитрая, умная)

Назовите сюжет басни (она обманным путём отобрала мясо)

Найдите в тексте слова Лисы, в которых она льстит Ворону.

Из каких частей состоит басня? (вступление, основная часть, мораль)

Где в басне спрятана мораль? (в словах лисицы)

Чему учит нас эта басня? (Не нужно прислушиваться к лживым речам, хотя они и приятны уху, нужно принимать мудрые решения. Если бы ворон просто вспорхнул и улетел, то он бы наполнил своё брюхо, а так из-за своей наивности и некой глупости остался с пустым животом )

Почему так получилось, что ворон легко расстался со своей добычей? Какого испытания не выдержал он? (испытания лестью, восхваленьем)

Прочитайте, что означают слова «лесть» и «льстить».

Кто кому льстит? Кого осуждает басня больше: глупого ворона или хитрую лисицу? Докажите свою точку зрения, используя мораль басни.

Какой человеческий недостаток высмеивается? (глупость)

8 .Работа с иллюстрацией.

Многие художники старались отобразить эти басни с помощью кисти и карандаша, чтобы средствами изобразительного искусства мы еще ярче восприняли события, описанные в этих баснях. Это такие художники, как Д.К.Гавриленко, С.Яровой, Валентин Серов и многие другие. Особое внимание ваше я хотела бы обратить на работу Валентина Серова, она есть в вашем учебнике и на экране.

Несмотря на то, что она выполнена простым карандашом и неяркая, но посмотрите, как художник передал образы героев. Сравните величину фигурок вороны и лисицы. Что вы можете сказать? Соответствуют их размеры реальности? (Фигура вороны намного больше лисицы, создается впечатление, что художник выполнял работу, сидя высоко на ели, рядом с вороной. Создается зрительный контраст – большой вороны и крошечной лисицы)

Как вы думаете, можно было с такого расстояния разглядеть такие подробности внешности, как «носок», «перушки», «глазки»?

Чему же учат нас эти басни ? (Не верить льстивым словам окружающих, не всегда верить своим ушам, не всегда эти слова искренни, не быть доверчивыми, глупыми )

Сравните басни Эзопа и И.А.Крылова, используя данные таблицы.

В чём сходство басен?

Чем отличаются басни?

Работа с таблицей (в паре)

Иван Андреевич Крылов

Форма написания

Композиция

В какой басне легче представить поведение героев?

И. А. Крылов использовал меткие точные слова для передачи характера героев. Посмотрим на героев басни в изображении художников: Валентина Серова и Г. Куприянова.

Удалось ли художникам передать характеры героев?

Какой представлена Ворона? Лисица?

Лучшим баснописцем по праву считается И.А. Крылов. Недаром ему в 1855 году в Летнем саду Петербурга был установлен памятник в бронзе, сооруженный на деньги, которые собрали по всей России. Такова народная любовь!

Герои басен И.А.Крылова пользовались популярностью не только среди художников, но и среди скульпторов. В разных городах героям многих басен И.А.Крылова установлены скульптурные композиции.

Перед нами разыгрывается целое представление, в котором звери – актёры говорят и действуют, как люди, но при этом остаются зверями, сохраняя свои повадки.

Ответьте на вопросы:

1.Зачем Лисицы в баснях хвалят Ворона и Ворону?

2.Басни Эзопа и Крылова высмеивают…

3.Подберите пословицы к моралям басен Эзопа и Крылова:

-Лучше слушать горькую правду, чем сладкую лесть.

— Всякий трус о храбрости говорит.

-За глупость всегда приходится расплачиваться.

4.Найдите в басне Крылова понравившееся крылатое выражение и объясните его значение.

Проверьте, что у вас получилось.

Если вы справились с 1 заданием, значит научились понимать содержание басни и характер героев.

Правильно выполнили 2 задание – научились понимать тему басни .

Справились с 3 заданием, значит научились понимать мораль басни .

Правильно выполнили 4 задание, значит поняли язык басни .

Выполнение какого задания вызвало затруднение?

Какая из басен вам показалась более интересной, яркой, убедительной? Почему?

Басни Эзопа отличаются от басен Крылова. У И.А. Крылова мы отмечаем художественное совершенство его произведения, которое выражается в широте обобщений, в ясности и чёткости морали. Обращаясь к уже известному сюжету, автор в самых живописных подробностях раскрывает нам поведение животных, за которым читатель обнаруживает яркие картины истинно национального характера. Ему свойственны весёлое лукавство ума и насмешливости. Но не стоит забывать, что идея принадлежит Эзопу, и без него не было бы таких замечательных басен Крылова.

9 .Связь с жпзнью.

Ребята, а были ли в вашей жизни случаи, когда вы кому – нибудь льстили с корыстной целью и выступали в роли лисицы, или наоборот вы были обмануты, поддавшись на льстивые слова, и пострадали от этого, таким образом, выступали в роли глупой вороны. Вспомните и расскажите об этом.

Бессмертные творения Эзопа и Крылова

Мы с каждым годом любим все сильней!

Почему же спустя сотни, тысячи лет мы с удовольствием читаем басни Эзопа и Крылова? (Они интересны, полезны, несут уроки жизни)

Почему басни не устаревают? (Пороки людские, такие как лесть, зависть, лень, глупость, хитрость, были 4000 лет назад и существуют сегодня.)

Какую жизненную мудрость взяли из сегодняшнего урока, из сегодняшних басен?

(не нужно быть доверчивым, и льстить некрасиво.)

10 . Рефлексия .

«Ворона и лисица».

Эзоп «Ворон и лисица»

МОУ СОШ №4

Тема урока: «Ворона и лисица». Эзоп «Ворон и лисица»

Задачи: Познакомить с баснями «Ворона и лисица» и Эзопа «Ворон и

Развивать умение работать с басней: правильно называть, выделять вступление,

Учить сравнивать басни Эзопа и И.. А. Крылова.

Ход урока.

Организационный момент. Активизация опорных знаний.

1) Фронтальная беседа

Что объединяет этих людей?

Кто такие баснописцы?

Дайте определение басни.

Прочтите мораль басни Эзопа.

В чем главное отличие басни Крылова от басни Эзопа?

2) Работа в парах.

Взаимная проверка домашнего задания по тетради.

Изучение нового материала. Анализ басен И. Крылова и Эзопа.

1) Слушание басни, в исполнении актера.

Кто знает, как называется басня и кто ее автор?

Сегодня знакомимся с баснями «Ворона и лисица» и Эзопа

«Ворон и лисица». Слайд 4

2) Чтение басни учащимися.

3) Словарная работа. Слайд 5.

Прочитайте начало басни.

Как называется эта часть басни?

Прочитайте нравоучение басни.

Мораль басни Ворона и лисица И. Крылова

Уж сколько раз твердили миру,
Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок,
И в сердце льстец всегда отыщет уголок.

Как баснописец представляет своих героев.

Почему именно эти слова?

В каких словах лисы слышится лесть?

Послушайте эту басню в исполнении мастера художественного слова.

(слушание басни в аудиозаписи)

5) Выразительное чтение басни учащимися.

С какой интонацией?

На какие знаки препинания нужно обратить внимание?

6) Чтение басни по ролям.

Рассмотрите иллюстрацию, сделанную художником к басне. Слайд 6.

Какие особенности изображения передают характер героев?

Представьте себя на месте героев басни.

Прочитаем басню по ролям.

7) Самостоятельное чтение учащимися басни Эзопа «Ворон и лисица»

8) — Послушайте эту басню в исполнении мастера художественного слова.

9) (слушание басни в аудиозаписи)

Прочитайте мораль басни Эзопа?

Мораль басни Ворон и лисица

«Эх, ворон, кабы у тебя ещё и ум был в голове – ничего тебе больше не требовалось, чтоб царствовать».

Басня уместна против человека неразумного.

10) Сравнение басен Крылова и Эзопа

Басня Ворона и лисица – анализ

Ребята, лисичка в басне льстивая и очень хитрая, но совсем не плохая, простой её также не назовешь. Сообразительности и находчивости ей не занимать. А вот ворона наоборот была немного глупа, что поверила в уговоры лисы и каркнула во всё свое горло, ведь петь то на самом деле не умела и ангельским голоском похвастаться не могла, но как же ей приятно было слушать хвальбу лисы. Упустила свой кусочек сыру, а лиса и была такова. Интересно, а на чьей стороне находитесь вы?

Основное противоречие в басне Ворона и лисица заложено в нестыковке текста и морали. Мораль утверждает, что льстить – это плохо, но лиса, которая себя именно так и ведет – оказывается победительницей! Текст басни демонстрирует как игриво и остроумно ведет себя лиса, а далеко не осуждает её поведение. В чем же секрет? А тайны никакой на самом деле нет, просто в каждом возрасте и положении, человек по-разному относится к лести и льстецам, иной раз кому-то поведение лисы покажется – идеалом, а в другой раз – некрасивым поступком. Единственное, что остается неизменным – это глупость одураченной вороны – уж тут всё без изменений.

Итог урока.

Что вы знаете о басне?

5. Домашнее задание.

Выучить басню Крылова наизусть.

ВОРОН И ЛИСИЦА

Удалось Ворону раздобыться куском сыру, взлетел он на дерево, уселся там и попался на глаза Лисице. Задумала она перехитрить Ворона и говорит: «Что за статный молодец ты, Ворон! И цвет-то твоих перьев самый царственный! Будь только у тебя голос — быть тебе владыкой всех пернатых!» Так говорила плутовка. Попался Ворон на удочку. Решился он доказать, что у него есть голос, каркнул во все воронье горло и выронил сыр. Подняла Лисица свою добычу и говорит: «Голос, Ворон, у тебя есть, а ума-то не бывало».

Не верь врагам — проку не выйдет.


ЛИСИЦА И ВИНОГРАД

Голодная Лисица заметила свесившуюся с лозы гроздь винограда и хотела было достать ее, но не могла. Ушла она и говорит: «Он еще не дозрел».

Иной не может сделать что-либо из-за недостатка сил, а винит в этом случай.


ЖУК И МУРАВЕЙ

В летнюю пору Муравей, ползая по полям, собирал зерна и колосья, накапливая себе корм на зиму. А Жук, увидев его, подивился его трудолюбию и тому, что он работает в ту пору, когда остальные твари, избавившись от трудов, живут беззаботно. Тот промолчал тогда. Когда же пришла зима и дожди размыли навоз, голодный Жук пришел к Муравью и попросил еды. А тот ему сказал: «О Жук! Если б ты тогда потрудился, когда я работал, — а ты смеялся надо мной, — не пришлось бы тебе теперь нуждаться в корме».


БЕДНЯК

У бедняка была деревянная статуя бога. «Сделай меня богатым», — молился он ей, но молитвы его оставались напрасны, и он сделался еще беднее. Зло взяло его. Схватил он божка за ногу и ударил об стенку головой. Вдребезги разлетелась она, и из нее высыпалась горсть червонцев. Собрал их счастливец и говорит: «Низок же и глуп ты, по моему мнению: почитал я тебя — ты не помог мне, хлопнул об угол — послал великое счастье».

Кто обращается с негодяем ласково — останется в убытке, кто поступает с ним грубо — в барыше.


ДВА ГОРШКА

Река несла в своем течении два горшка — глиняный и медный. «Держись от меня подальше, не подплывай близко, — просит глиняный горшок медного. — Чуть ты дотронешься до меня, ты расколотишь меня в куски, а самому мне касаться тебя нет охоты».

Нет житья бедняку, если под боком у него поселится богач.


БЫК И ЖАБА

Бык пошел пить и раздавил детеныша жабы. Приходит на то место его мать — ее там не было — и спрашивает своих детей: «Где ваш братишка?» — «Он умер, матушка, — говорят они, — сейчас приходил огромный зверь о четырех ногах и раздавил его». Надулась жаба и спрашивает: «Что, будет тот зверь с меня величиной?» — «Перестань, мама, — слышит она в ответ. — Не сердись, — скорей ты лопнешь, чем сравняешься с ним».

Опасно слабому тягаться с сильным.


КРЕСТЬЯНИН И ЕГО СЫНОВЬЯ

В предсмертный свой час призвал крестьянин своих сыновей и, желая приохотить их к занятию земледелием, говорит им: «Дети мои, я умираю. Обыщите наш виноградник, в нем вы найдете спрятанным все, что я имел». — «Должно быть, там зарыт клад», — думают сыновья и после смерти отца перерыли весь виноградник. Клад они, правда, не нашли, зато хорошо вскопанная почва дала сбор винограда обильней прежнего.

Истинное сокровище для людей — умение трудиться.

Басня эзопа ворона и лисица полный разбор. Эзоп

1. Как вы поняли мораль басни?

Басня Эзопа убеждает нас в том, какую силу имеет лесть и как она опасна.

2. В чем выразилась неразумность Ворона?

Неразумность Ворона выразилась в том, что он поддался лести хитрой Лисы и по­этому потерял свою добычу.

3. Чем подействовала на него Лиса?

Лиса стала расхваливать Ворона, исполь­зовав лесть. Она понимала, что Ворон захо­чет похвастаться и при этом откроет клюв и уронит добычу.

4. Как вы понимаете слово лесть? Докажите, что оно уместно при оценке того, что говорила Лиса.

Это притворное одобрение, по­хвала с корыстной целью. Лиса, конечно, с корыстной целью восхваляла достоинст­ва Ворона. Напомним: она говорила, что он и велик, и красив, и мог бы стать царем над птицами, если бы у него был голос. Определить, что эти речи были льстивы­ми, умели и наши далекие предки. Ведь Эзоп создал свои басни еще в VI-V веках до нашей эры. Не нужно долго размыш­лять, чтобы решить, что говорить о вели­чии и красоте Ворона можно только с целью ему польстить: Лиса называла те качества, которых у Ворона не было.

Глоссарий:

  • мораль басни эзопа ворон и лисица
  • мораль басни Ворон и Лисица Эзоп
  • эзоп ворона и лисица мораль
  • мораль басни ворона и лисица эзоп
  • эзоп ворон и лисица мораль

Другие работы по этой теме:

  1. 1. Прочтите все басни о Вороне и Лисице и срав­ните их. Можно сравнить две из них – те, которые вам больше понравились. Все эти басни…
  2. В. К. Тредиаковский. Ворон и Лисица. Чем вы объясните, что эту басню трудно читать? 1. Чем вы объясните, что эту басню трудно читать? Басню В….
  3. Ж. де Лафонтен. Ворон и Лисица 1. Что отличает Ворона Эзопа от Ворона Лафонтена? Ворон в басне Лафонтена сообрази­тельней, чем Ворон в басне Эзопа. Он…
  4. Ворона и Лисица В этой басне мораль предваряет повествова­ние: Уж сколько раз твердили миру, Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок, И в…
  5. Кто такой был Эзоп? Какие человеческие пороки осмеивает в своих баснях Эзоп? Лень, зависть, жадность, отсутствие желания думать, хитрость, глупость, лесть. В чем мудрость басен…
  6. Уж сколько раз твердили миру, Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок, И в сердце льстец всегда отыщет уголок. ___ Вороне где-то бог…
  7. 1. Прочтите, что подумала Лиса, а затем — что сказала Вороне. В чем вы видите отличие? В этой басне автор сначала рассказал о плане, который…
  8. Лис (в рус. вар. Лисица, Лиса) – персонаж многих басен Лафонтена, образ, заимствованный из басен Эзопа и животного эпоса. Это осторожное, хитрое, льстивое существо, которое…

Урок литературного чтения. 3 класс.

Тема урока . Басня «Ворона и лисица» И. А. Крылова и «Ворон и лисица» Эзопа.

Цель :

Учить определять басню как жанр литературы по характерным признакам, находить мораль в произведении;

Задачи:

    развивать устную речь учащихся, навык выразительного чтения и чтения по ролям;

    воспитывать нравственные качества, навык коллективной творческой деятельности, ответственное отношение к результатам своей деятельности, интерес к литературе.

Универсальные учебные действия:

Личностные: интерес к содержанию доступных художественных произведений, к миру чувств человека, отраженных в художественном тексте.

Познавательные: обобщать и классифицировать учебный материал; формулировать несложные выводы.

Регулятивные: менять позиции слушателя, читателя, зрителя в зависимости от учебной задачи.

Коммуникативные: участвовать в выразительном чтении по ролям, в инсценировках; следить за действиями других участников в процессе коллективной и парной деятельности и по необходимости вносить в нее коррективы.

Предметные результаты:

Знание отличительных черт басни

Умения находить мораль, иносказание в басне;

Знание о жизни и творчестве И. А. Крылова, Эзопа;

Ход урока

1.Орг. момент

Прозвенел уже звонок

Нам пора начать урок

2. Актуализация знаний

1) Кроссворд (презентация)

2) Работа в паре

1 . Выбери точное определение басни

Краткий рассказ

Поучительный рассказ

Краткий иносказательный рассказ поучительного характера

(иносказательный – заключающий в себе выражение, содержащее скрытый смысл)

2 . Найди признаки басни

Написана в стихах

Герои-животные

Большое по объёму произведение

Написана в прозе

Герои- люди

Содержит мораль

Небольшое по объёму произведение

3. Разложи слова на две группы

Персей, Прометей, Эзоп, Крылов.

3.Постановка цели урока

— Познакомиться с новой басней и новым автором.

4. Повторение изученного ранее материала.

Чтение по ролям.

Давайте дадим характеристику главным героям этой басни.

Какова мораль?

5. Знакомство с новым произведением. Басня Эзопа «Ворон и лисица»

Эзоп – кто это?

Эзо́п -древнегреческий поэт- . Предположительно жил около 600 г. до н.э. Оригинальные стихи Эзопа не сохранились. Древнейшие «басни Эзопа» дошли до нас в позднейших поэтических переработках .

В очень давние времена жил один человек. Был он рабом. Звали его Эзоп. Говорят, что был Эзоп очень некрасив: пузат и горбат, но окружавшие его люди не замечали этого, потому что раб этот был потрясающе умен. Эзоп придумывал небольшие произведения. С о дним из них мы сейчас познакомимся.

6. Первичное восприятие .

Прочитайте басню Эзопа.

Понравилась басня?

На произведение какого жанра похожа эта басня? (сказка о жив.)

Чем отличается? (мораль)

7. Анализ произведения

Что такое мораль? (нравоучение)

В какой форме написана басня? (в прозе)

Встретились ли в басне слова, значения которых непонятно?

Что вы можете сказать о языке басни? (на доступном языке)

Назовите героев басни.

Каким в басне показан ворон? (глупый, доверчивый)

Лисица? (хитрая, умная)

Назовите сюжет басни (она обманным путём отобрала мясо)

Найдите в тексте слова Лисы, в которых она льстит Ворону.

Из каких частей состоит басня? (вступление, основная часть, мораль)

Где в басне спрятана мораль? (в словах лисицы)

Чему учит нас эта басня? (Не нужно прислушиваться к лживым речам, хотя они и приятны уху, нужно принимать мудрые решения. Если бы ворон просто вспорхнул и улетел, то он бы наполнил своё брюхо, а так из-за своей наивности и некой глупости остался с пустым животом )

Почему так получилось, что ворон легко расстался со своей добычей? Какого испытания не выдержал он? (испытания лестью, восхваленьем)

Прочитайте, что означают слова «лесть» и «льстить».

Кто кому льстит? Кого осуждает басня больше: глупого ворона или хитрую лисицу? Докажите свою точку зрения, используя мораль басни.

Какой человеческий недостаток высмеивается? (глупость)

8 .Работа с иллюстрацией.

Многие художники старались отобразить эти басни с помощью кисти и карандаша, чтобы средствами изобразительного искусства мы еще ярче восприняли события, описанные в этих баснях. Это такие художники, как Д.К.Гавриленко, С.Яровой, Валентин Серов и многие другие. Особое внимание ваше я хотела бы обратить на работу Валентина Серова, она есть в вашем учебнике и на экране.

Несмотря на то, что она выполнена простым карандашом и неяркая, но посмотрите, как художник передал образы героев. Сравните величину фигурок вороны и лисицы. Что вы можете сказать? Соответствуют их размеры реальности? (Фигура вороны намного больше лисицы, создается впечатление, что художник выполнял работу, сидя высоко на ели, рядом с вороной. Создается зрительный контраст – большой вороны и крошечной лисицы)

Как вы думаете, можно было с такого расстояния разглядеть такие подробности внешности, как «носок», «перушки», «глазки»?

Чему же учат нас эти басни ? (Не верить льстивым словам окружающих, не всегда верить своим ушам, не всегда эти слова искренни, не быть доверчивыми, глупыми )

Сравните басни Эзопа и И. А.Крылова, используя данные таблицы.

В чём сходство басен?

Чем отличаются басни?

Работа с таблицей (в паре)

Иван Андреевич Крылов

Форма написания

Композиция

В какой басне легче представить поведение героев?

И.А. Крылов использовал меткие точные слова для передачи характера героев. Посмотрим на героев басни в изображении художников: Валентина Серова и Г. Куприянова.

Удалось ли художникам передать характеры героев?

Какой представлена Ворона? Лисица?

Лучшим баснописцем по праву считается И.А. Крылов. Недаром ему в 1855 году в Летнем саду Петербурга был установлен памятник в бронзе, сооруженный на деньги, которые собрали по всей России. Такова народная любовь!

Герои басен И.А.Крылова пользовались популярностью не только среди художников, но и среди скульпторов. В разных городах героям многих басен И.А.Крылова установлены скульптурные композиции.

Перед нами разыгрывается целое представление, в котором звери – актёры говорят и действуют, как люди, но при этом остаются зверями, сохраняя свои повадки.

Ответьте на вопросы:

1.Зачем Лисицы в баснях хвалят Ворона и Ворону?

2.Басни Эзопа и Крылова высмеивают…

3.Подберите пословицы к моралям басен Эзопа и Крылова:

-Лучше слушать горькую правду, чем сладкую лесть.

— Всякий трус о храбрости говорит.

-За глупость всегда приходится расплачиваться.

4.Найдите в басне Крылова понравившееся крылатое выражение и объясните его значение.

Проверьте, что у вас получилось.

Если вы справились с 1 заданием, значит научились понимать содержание басни и характер героев.

Правильно выполнили 2 задание – научились понимать тему басни .

Справились с 3 заданием, значит научились понимать мораль басни .

Правильно выполнили 4 задание, значит поняли язык басни .

Выполнение какого задания вызвало затруднение?

Какая из басен вам показалась более интересной, яркой, убедительной? Почему?

Басни Эзопа отличаются от басен Крылова. У И.А. Крылова мы отмечаем художественное совершенство его произведения, которое выражается в широте обобщений, в ясности и чёткости морали. Обращаясь к уже известному сюжету, автор в самых живописных подробностях раскрывает нам поведение животных, за которым читатель обнаруживает яркие картины истинно национального характера. Ему свойственны весёлое лукавство ума и насмешливости. Но не стоит забывать, что идея принадлежит Эзопу, и без него не было бы таких замечательных басен Крылова.

9 .Связь с жпзнью.

Ребята, а были ли в вашей жизни случаи, когда вы кому – нибудь льстили с корыстной целью и выступали в роли лисицы, или наоборот вы были обмануты, поддавшись на льстивые слова, и пострадали от этого, таким образом, выступали в роли глупой вороны. Вспомните и расскажите об этом.

Бессмертные творения Эзопа и Крылова

Мы с каждым годом любим все сильней!

Почему же спустя сотни, тысячи лет мы с удовольствием читаем басни Эзопа и Крылова? (Они интересны, полезны, несут уроки жизни)

Почему басни не устаревают? (Пороки людские, такие как лесть, зависть, лень, глупость, хитрость, были 4000 лет назад и существуют сегодня. )

Какую жизненную мудрость взяли из сегодняшнего урока, из сегодняшних басен?

(не нужно быть доверчивым, и льстить некрасиво.)

10 . Рефлексия .

1. Как вы поняли мораль басни?

Басня Эзопа убеждает нас в том, какую силу имеет лесть и как она опасна.

2. В чем выразилась неразумность Ворона?

Неразумность Ворона выразилась в том, что он поддался лести хитрой Лисы и по­этому потерял свою добычу.

3. Чем подействовала на него Лиса?

Лиса стала расхваливать Ворона, исполь­зовав лесть. Она понимала, что Ворон захо­чет похвастаться и при этом откроет клюв и уронит добычу.

4. Как вы понимаете слово лесть? Докажите, что оно уместно при оценке того, что говорила Лиса.

Лесть – это притворное одобрение, по­хвала с корыстной целью. Лиса, конечно, с корыстной целью восхваляла достоинст­ва Ворона. Напомним: она говорила, что он и велик, и красив, и мог бы стать царем над птицами, если бы у него был голос. Определить, что эти речи были льстивы­ми, умели и наши далекие предки.

Ведь Эзоп создал свои басни еще в VI-V веках до нашей эры. Не нужно долго размыш­лять, чтобы решить, что говорить о вели­чии и красоте Ворона можно только с целью ему польстить: Лиса называла те качества, которых у Ворона не было.

(No Ratings Yet)


Related posts:

  1. 1. Прочтите все басни о Вороне и Лисице и срав­ните их. Можно сравнить две из них – те, которые вам больше понравились. Все эти басни построены на одном сюжете: льстивая Лисица (Лис) хочет обманом добыть то, чем владеет Ворон (Ворона), и ей это удается. И то, что у Эзо­па и Лафонтена это Ворон, а у […]…
  2. В. К. Тредиаковский. Ворон и Лисица. Чем вы объясните, что эту басню трудно читать? 1. Чем вы объясните, что эту басню трудно читать? Басню В. К. Тредиаковского трудно читать потому, что она написана в XVIII веке. 2. Говорится ли и в этой басне про лесть? Проч­тите похвальное слово Лисицы. Лисица, захотев разжиться сыром, “вздумала такую […]. ..
  3. Ж. де Лафонтен. Ворон и Лисица 1. Что отличает Ворона Эзопа от Ворона Лафонтена? Ворон в басне Лафонтена сообрази­тельней, чем Ворон в басне Эзопа. Он сму­тился по причине своей неудачи и даже поклялся, “что другого урока ему не понадобится”. 2. В какой из басен говорится о лести и льстецах? О лести и льстецах говорит “дядюшка […]…
  4. Сочинение по произведениям Эзопа и Ивана Крылова. Основоположником басни считают античного раба-художника Эзопа. Действительно, мудрость его басен настолько глубокая и неисчерпаемая, что на протяжении многих столетий ею пользуются баснописцы. Они создают новую форму для басни, совершенствуют ее, но не считают за нужное изменять ее содержание, которое есть завершенным, а потому вечным. Рассмотрим три басни Эзопа, […]…
  5. Уж сколько раз твердили миру, Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок, И в сердце льстец всегда отыщет уголок. ___ Вороне где-то бог послал кусочек сыру; На ель Ворона взгромоздясь, Позавтракать было совсем уж собралась, Да призадумалась, а сыр во рту держала. На ту беду Лиса близехонько бежала; Вдруг сырный дух Лису остановил: […]…
  6. Ворона и Лисица В этой басне мораль предваряет повествова­ние: Уж сколько раз твердили миру, Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок, И в сердце льстец всегда отыщет уголок. Далее автор рассказывает историю Вороны, где-то раздобывшей кусочек сыру и взгромоз­дившейся с этим сыром на ель, чтобы там спо­койно позавтракать. Мимо “близехонько бежа­ла” Лиса, которая […]…
  7. “Рыбьи пляски” – известнейшая басня. Эта басня дошла до нас в двух вариантах, так как первый ее вариант не пропустила цензура. Хотя второй вариант более отделан, для нас больший интерес представляет первый, “черновой”, ибо он в духе всего творчества Крылова и, естественно, “в духе” прогрессивной русской литературы. У первого, “чернового”, варианта неблагоприятная для властей развязка. […]…
  8. Древнегреческий полулегендарный баснописец. Имя Эзопа встречается в работах историка Геродота (V ст. до н. э.), который сообщает, что Эзоп жил на острове Самосии, был рабом с физическими недостатками, со временем стал свободным, писал басни. Сборник Эзопа содержит 426 басен, написанных прозой. Произведения его краткие, мораль довольно прямая и лаконичная. Например, мораль басни “Ворон и Лисица” […]…
  9. Ворона и Лисица Уж сколько раз твердили миру, Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок, И в сердце льстец всегда отыщет уголок. Вороне где-то Бог послал кусочек сыра; На ель Ворона взгромоздясь, Позавтракать было совсем уж собралась, Да позадумалась, а сыр во рту держала. На ту беду Лиса близехонько бежала; Вдруг сырный дух […]…
  10. Во время подготовки к чтению этой басни учителю надо вспомнить с шестиклассниками все сведения о басне. Он подчеркивает, что в баснях приходится встречаться с разнообразными персонажами. – Какой характер воплощает образ Лисицы в любой басне? (Лицемерие, коварство, хитрость). – Какая же черта характера наиболее полно раскрывается в этом произведении? (На первое место четко выступает такая […]…
  11. Цель: учить выразительности чтения, осмеяние пороков: хитрости и глупости, воспитывать лучшие человеческие качества. Ход урока. I. Организационный момент. II. Проверка домашнего задания. – Найдите и прочитайте строчки, которые говорят о глупости Мартышки. – Поняла ли Мартышка, что в зеркале она увидела себя? – Что ответил Медведь на Мартышкины слова? – Как отнеслась Мартышка к ним? […]…
  12. Басня 1830 года “Осел” рассказывает об Осле много интересного. Рассмотрим ее Содержание. У крестьянина был Осел. Он так смирно себя вел, что тот не мог им нахвалиться. То есть здесь наш герой выступает почти в своем животном естестве. Он не знатен, не сановит, его никакая Лиса никуда не продвигает, – он просто Осел в подлинности […]…
  13. К 1811 году относится “Вороненок” с “моралью”, утверждающей некую тривиальную истину: Что сходит с рук ворам, за то воришек бьют. Видимо, картина всеобщего, повального государственного воровства и родила эту басню. Отсюда и идут уподобления. Главный вор – вор на троне, Орел. Это он выхватил ягненка из стада, что и “взманило” Вороненка, подбило его на подвиг. […]…
  14. 1. Прочтите, что подумала Лиса, а затем – что сказала Вороне. В чем вы видите отличие? В этой басне автор сначала рассказал о плане, который появился у Лисицы, а затем передал ее льстивую речь, ад­ресованную Вороне. Так мы убедились, что Лисица думает одно, а говорит другое, чтобы добиться цели, которую она перед собой поставила. Ей […]…
  15. Субъективно Крылов не видит возможности иного правления, кроме монархического. Поэтому, обличая, он одновременно наставляет, дает своеобразный “урок царям”, что иногда делал, правда, в другом роде и Пушкин. Одним из таких “уроков” является басня “Воспитание Льва” (1811). Не пересказывая всего (в басне повествуется о том, как царь зверей Лев отдал Львенка на выучку к Орлу, который […]…
  16. Как вы понимаете мораль этой басни, чему она учит? Басня осуждает эгоизм, стремление ис­пользовать чужой труд себе в пользу и не ответить на это благодарностью, жад­ность, то есть те качества, которые делают человека плохим товарищем. Нарисуйте портреты Феди и Сенюши. Опиши­те характеры каждого из мальчиков. Попытайтесь использовать при рассказе такие качества, как изо­бретательность, сообразительность, ловкость, […]…
  17. В басне “Пестрые овцы” Лев сам хотел изничтожения овец, но тем не менее Крылов внимательно следит – а как работает система, то есть что она собой представляет. Басня начинается так. Лев невзлюбил пестрых овец и хотел было просто перевести их, однако это было бы неправосудно, ведь, замечает Иван Андреевич, Он не на то в лесах […]…
  18. В басне “Чиж и Еж” (1814) речь идет о поэзии, ее сущности, ее правде, о воспевании героя, о подлинной героике и подлинном героизме, о великих мира сего, об обязанностях поэта перед жизнью и перед правдой. Басня хитра. В ней Крылов отказался воспевать Александра Первого. Сделал он это тонко и замысловато, но так, чтобы каждый понимал, […]…
  19. “Пчела и Мухи” – басня 1817 года. К этому времени образ Пчелы у Крылова уже сложился. Кстати, в 1827 году он напишет басню “Муха и Пчела”, где характер “трудолюбивой” хвастуньи 1808 года (“Муха и дорожные”) будет раскрыт несколько в ином преломлении, но, вообще-то говоря, в том же качестве. В басне “Пчела и Мухи” поэт рассматривает […]…
  20. “Охотник” – басня, написанная в 1819 году. Она проста: Крылов ополчился против извечного “Еще успею”. Он говорит, что здесь советчик не ум, а леность. И его мораль, заданная наперед (то есть выверенная и выношенная), звучит призывом и строгим наказом: …Коль дело есть, скорей его кончай, Иль после на себя ропщи – не на случай… А […]…
  21. Рассмотрим басню “Мор зверей” (1809). Крылов рисует картину страшного опустошения – по лесам ходит смерть, она не щадит никого… Но поэт так выразителен в описании эпидемии. Чувствуется, что на описание мора Крылов бросил все свои силы – здесь краски сгущены до предела. Следовательно, для идеи целого данная картина существенна. Лютейший бич небес, природы ужас – […]…
  22. Басня “Волк и Ягненок” относится к ранним. Она написана в 1808 году и вошла в первую книгу, изданную год спустя – в 1809-м. На книгу откликнулся не один литератор. В их числе Жуковский. Но он не удостоил разбора этого, одного из совершеннейших (так полюбившихся читателю) произведений баснописца. Басня начинается с постулата, выраженного в предельно сжатой, […]…
  23. Басня “Гуси” – одно из центральных произведений всего творчества великого баснописца. В ней его антикрепостнические взгляды нашли свое предельное выражение. Это не осмеяние хвастовства, не сатира на людей, хвастающихся заслугами предков (как склонны думать некоторые ученые),- она выражает самые основы демократической идеологии Крылова и бьет тоже по самым основам идеологии крепостников. Ведь принцип “первородства”, родовитости, […]…
  24. На опыте Крылова русский писатель учился и тому, как надо писать, и тому, как писать не надо. Учился быть верным жизненной правде. В басне “Сочинитель и Разбойник” осуждается Сочинитель на страшные муки – вечно гореть в геенне огненной. Удались обвинения в адрес писателя. Они дышат гневом и злобой. Совершенно очевидно, что Крылов знал, о чем […]…
  25. В басне “Квартет” Крылов дерзко осмеял высший государственный орган царской России, Государственный совет, который был учрежден в 1810 году и включал в себя 4 департамента. Его члены никак сразу не смогли разместиться по разделам, а пересаживались из одного в другой. Разностопный ямб, использованный автором, замечательно передает содержание басни. Размер стиха, краткость строк, частое повторение твердого […]…
  26. Крылов с его изумительным чувством реальности, то есть социальности, всегда выявлял, рисуя живую картину жизни, социальную природу того или иного “общечеловеческого” порока. Для своего времени выявил, полагаем, он и социальную природу лжи как явления общественного, выведя тип лжеца как тип, социально значимый. С этого Крылов и начинает своего “Лжеца”. Возвратившись из дальних странствий, дворянин (возможно, […]…
  27. Обратимся к басне 1830 года. Ее название “Лев”. Просто “Лев”, без “и”. Лев, так сказать, в чистом виде. И басни истина дана тоже в чистом виде: к рассказу нет пояснения, нет морали. Одна лишь картина, снятая с действительности. Картина, правда, аллегорическая, но тем она правдивее. Итак, когда Лев стал стар и хил, ему надоела жесткая […]. ..
  28. Крылов не был бы Крыловым, если бы настаивал на том, что предательство обязательно постигнет наказание. Это наивно. Видимо, предательство-лицемерие имеет одно важное отвлечение свое – холуйство, угодничество, порождаемые неограниченной единодержавной властью. Если не ценится труд, если попрано личное достоинство, то процветает холуйство, ищущее, по Достоевскому, кому бы сапоги почистить. Это писатель наблюдал у русских либералов. […]…
  29. “Собака, Человек, Кошка и Сокол”- басня, написанная в 1816 году. Ее герои поклялись друг другу в вечной дружбе, разделить заботу и радость, помогать друг другу, а при необходимости и умереть друг за друга. Налицо вся бутафория дружбы – полный комплект славословия и словоизвержения. Сюда прибавить нечего. А что было на деле? (Крылов делом всегда проверяет […]…
  30. Крыловская тема “Змея”, змея “умная”, маскирующаяся, хитрая, выявляет как свое несомненное достояние мудрость народа и общества: как ни умна Змея, как ни изощрена она в своих метаморфозах, ей никого не удалось обмануть даже соловьиным голосом. Ни умом своим, ни наглостью своей. Подумать только, до чего дошло: ведь она хотела у Крестьянина детей нянчить. В няньки, […]…
  31. Подлинное прославление Кутузова, его народного гения военного и дипломата, дано Крыловым в басне “Волк на псарне”. Это произведение поэта – чудо искусства слова. Здесь торжествует аллегория и как аллегория, т. е. поэтика широкого радиуса действия, и как (при всей условности своей) максимальное приближение к действительности,- в смысле данного конкретного случая. Здесь одержало победу свою и […]…
  32. Крылов прослеживал открытую им истину на малом и большом, на частностях и общем, на главных государственных институтах и маленьких сошках управления. В частности, он писал о “совете” при царе. И в “Водолазах”, и в “Рыбьих плясках”, и в “Пестрых овцах”, и в “Волках и Овцах” на протяжении ряда лет Крылов зло издевается над этим “учреждением”, […]…
  33. И Крылов тем велик и поныне, что в своих произведениях создал и развернул стройную философию свободного труда, философию творчества и созидания, раскрыл общественное значение и характер труда, возведя эту тему в ранг национально-патриотического достоинства и показав ее всемирно-историческое значение. Его басня 1811 года “Листы и Корни” находится на стыке двух планов темы. Удачно найденная аллегория […]…
  34. С детства мы знаем басни Крылова. Понятные, легкие, мудрые стихи западают в душу. Нравоучение – а оно в басне присутствует обязательно – понемногу усваивается, и сила его воздействия огромна. Басни учат быть честным, любить Отечество, трудиться для блага людей, помогать слабым, не лгать, не завидовать. Они предостерегают от дурных поступков и подсказывают хорошие. Басенные звери […]…
  35. Национальная самобытность творчества И. А. Крылова (По басням “Ворона и Лисица”, “Квартет”, “Лебедь, Рак и Щука”) Национальная самобытность творчества И. А. Крылова (По басням “Ворона и Лисица”, “Квартет”, “Лебедь, Рак и Щука”) 1. Власть хитрости и лести в басне “Ворона и Лисица”. 2. Осмеяние напыщенной бездарности в басне “Квартет”. 3. Басня “Лебедь, Рак и Щука” […]…
  36. 1. Как вы поняли название басни? Почему имен­но Лисица вынесена в ее название? Как вы поняли слово кознодей? О каких кознях в басне идет речь? Справка. Кознодей – строящий козни. Басня повествует о смерти звериного ца­ря Льва. О его достоинствах “с восторгом вопиет” Лисица. “Взмостясь на кафедру”, она перечисляет достоинства, которые яко­бы были присущи Льву. […]…
  37. Не единожды поэт говорил о жестокой несвободе подлинного искусства в крепостническом обществе, предвосхищая дальнейшее развитие этой темы у Пушкина, Гоголя, Герцена, Островского. Крыловские “Соловьи” (1824) “метят” во многое, что было известно поэту, и во многое из того, что раскроется лишь в грядущие десятилетия – так реально и прозорливо было его обобщение. Кстати, очень простое и […]…
  38. “Обоз”, как известно,- выступление в защиту стратегии и тактики Кутузова в ведении войны. Тактики, кроме всего прочего, гуманной. Фельдмаршал берег солдат, русских людей. Он не пускал их тысячами в распыл и в расход. Не пользовался старым, “досюльным” приемом стратегии – чем больше жертв, тем больше славы. Великая победа при наименьших потерях. Победа (имея в виду […].. .
  39. Говоря о пороке, который в иные времена становится бедствием народным, Крылов называет едва ли не в первую очередь пьянство. Об этом он расскажет в басне (в басне ли?) “Два Мужика” (1824), известной всем с малых лет. В ней речь идет о Фаддее и Егоре, которые, напившись, попали в беду: один сжег свой двор и “по […]…
  40. Наверное каждый в своем детстве читал басню Крылова “Слон и Моська”. И не многие в те далекие годы смогли разглядеть в ней ярко выраженный смысл. Чаще всего это обусловленной юным возрастом, когда проходили данное произведение в школе и только благодаря Родителям или учителям Литературы мы понимали всю иронию и сатиру данного произведения. Ведь только задуматься, […]…

Ответ оставил: Гость

Басня крылова нас учит тому,что в этом суровом мире нужно быть более внимательней к окружающим нас людям,что-бы не потерять того,чего так долго добивались. в басни эзопа смысл тот-же самый,только немного по другом подан читателям. общая мораль: не подавайтесь на ласку и обман!

Ответ оставил: Гость

Илья Ильич Обломов остался в памяти читателей как совершенно апатичный тип героя. Он решает вечный вопрос «быть или не быть» ответом: «Только не теперь». Этот персонаж часто рисуется Гончаровым в ироничном ключе и вызывает у читателя добрую улыбку. Но иногда Илья Ильич предстает фигурой почти трагической, сложной и противоречивой. Противоречивость и становится главным признаком национальной принадлежности героя. Он русский, и этим сказано всё.

Характер Обломова – результат воздействия на него всей окружающей жизни. В романе есть один эпизод, который как нельзя лучше доказывает это утверждение – глава «Сон Обломова».

Жанр сна нередко используется авторами для раскрытия внутреннего мира персонажа. Но Гончаров применяет его не только для этого, для писателя главное – показать истоки характера героя. В этой главе автор даёт подробное описание детства Обломова. Гончаров показывает, что обломовская лень – качество приобретённое, а не врождённое.

Глава «Сон Обломова » несёт в романе ещё и дополнительную символическую нагрузку. Он обозначает привычное состояние героя: «Так он и не додумался до причины; язык и губы мгновенно замерли на полуслове и остались, как были, полуоткрыты. Вместо слова послышался ещё вздох, и вслед за тем начало раздаваться ровное храпение безмятежно спящего человека».

По композиции «Сон Обломова» является вставным эпизодом, то есть внесюжетным элементом. Эта глава хотя и обладает известной законченностью и самостоятельностью, но не влияет на развитие сюжета. Она призвана лишь чётче обрисовать характер главного героя.

На всём имении Обломова лежит печать лени и довольства. Все люди, от барина до последнего крепостного мужика, похожи друг на друга. Интересен и показателен в этом смысле эпизод с письмом, которое однажды принёс мужик, ездивший по делам в город. Барыня ругает его, что принёс письмо, ведь там может быть какая-нибудь неприятная весть. Мужик оправдывается: «Я и то не брал. На что, мол, нам письмо-то – нам не надо. Нам, мол, не наказывали писем брать – я не смею: подите вы, с письмом-то! Да пошел больно ругаться солдат-то: хотел начальству жаловаться; я и взял». И так всегда – всё, что выбивается из привычного уклада жизни, из режима «поел-поспал», пугало обломовцев. «Забота о пище была первая и главная жизненная забота в Обломовке».

Обломов видит себя во сне семилетним мальчиком. Он резв и игрив, ему любопытно всё, что происходит вокруг, он хочет узнать о мире больше. Но неусыпный надзор матери и няни мешает ему осуществить свои желания: «Няня! Не видишь, что ребёнок выбежал на солнышко! Уведи его в холодок; напечёт ему головку – будет болеть, тошно сделается, кушать не станет. Он этак у тебя в овраг уйдёт!»

И только время дневного сна давало Илюше свободу. Засыпали все, даже его няня. И вот тогда начиналась самостоятельная жизнь маленького барина.

Потом Илья Ильич видит себя мальчиком лет двенадцати или тринадцати. И вот ему уже сложнее сопротивляться, ум его уже почти уяснил, что именно так, как живут его родители, и следует жить. Он не хочет учиться, потому что, во-первых, приходится уезжать из родного дома к соседу Штольцу, а во-вторых, он не понимает, для чего нужно учиться. Главное, за чем следила его мать, это чтобы ребёнок был весел, толст и здоров. Всё остальное считалось второстепенным.

Подле Илюши уже не нянька, а Захар, который до сих пор одевает Обломова, напоминает, что нужно умыться. Обломовка задушила в герое последние ростки любознательности и резвости: «Захочет ли чего-нибудь Илья Ильич, ему стоит только мигнуть – уж трое-четверо слуг кидаются исполнять его желание… Ему иногда, как резвому мальчику, так и хочется броситься и переделать всё самому, а тут вдруг отец и мать, да три тётки в пять голосов и закричат: «Зачем?». Так все его благие начинания и заканчивались.

Интересна интонация, с которой автор рассказывает о «благословенном уголке земли» — Обломовке. Он как бы встаёт на место самого героя, дышит его воспоминаниями, полностью сливается с ним: «Да и зачем оно, это дикое и грандиозное? Море, например? Оно наводит только грусть на человека… Горы и пропасти созданы тоже не для увеселения человека. Они грозны, страшны».

Даже язык, которым написана эта глава, создаёт ощущение старинного, деревенского быта. В каждой строчке слышится народный говор, заунывная песня, и вообще всё происходящее похоже на сказку, даже избы: «Не всякий и сумеет войти в избу к Онисиму; разве только что посетитель упросит её стать к лесу задом, а к нему передом. Крыльцо висело над оврагом». В Обломовке всё живое, одухотворённое: «Небо там, напротив, ближе жмётся к земле, но не с тем, чтоб метать сильнее стрелы, а разве только, чтоб обнять её покрепче, с любовью»; «Солнце там ярко и жарко светит… и потом удаляется оттуда не вдруг, точно нехотя, как будто оборачивается назад взглянуть ещё раз или два на любимое место»; «Река бежит весело, шаля и играя».

И Обломов продолжает видеть свои сладкие сны, перенося их в реальную жизнь.

Ответ оставил: Гость

Социальная и семейная жизнь дагестанских народов испокон веков базировалась на уважении и почитании старших. Старики были хранителями знаний, навыков и опыта, выработанных предшествующими поколениями. Поэтому вполне естественно, подметил Ф.Торнау, «лета ставятся у горцев в общежитии выше звания». Молодой человек любого происхождения обязан встать перед каждым стариком, не спрашивая его имени, уступать ему место, не садиться без его позволения, молчать перед ним, кротко и почтительно отвечать на его вопросы. Каждая услуга, оказанная седине, ставится молодому человеку в честь. Общественная роль старшего поколения в Дагестане всегда была велика. По обычаю, ни одно значительное мероприятие в аулах не проходило без участия акскалов — самых почетных и уважаемых людей. Их считали хранителями народных традиций, обычаев, нравов, обрядов. Ни один спор не решался без их участия. Их авторитет и слово были непререкаемы.Дагестанский джамаат — это сложный социально-политический уклад с общинными традициями, и держался он благодаря стараниям старшего поколения. Среди них было немало блестящих ораторов, оказывавших этническое и нравственное воздействие на умы. Молодые люди постоянно испытывали благожелательное влияние старшего в семье. Для них он был наставником и воспитателем. В свою очередь старики встречали взаимное уважение и почтительность. Проявлять доброту, внимание к старшим — это в Дагестане прививалось с младенчества.Повиновение родителям и почтение к старшим — закон гор. Приведем некоторые общепринятые нормы уважительного отношения к старшим, бытующие среди дагестанского населения:когда в комнату входит отец, девушка или посторонний пожилой человек, младший встает и уступает место;когда в комнате несколько пожилых и молодых людей, пожилые сидят в порядке старшинства, а молодые стоят или сидят отдельно. Бывает и так: когда старший сидит, младший стоит до тех пор, пока не получит приглашение сесть;
за столом первым пищу принимать начинает старший;при встрече на улице старшего каждый почтительно здоровается с ним;любой старший имеет право сделать замечание младшему, если он ведет себя недостойно и может дать ему любое поручение. И тот не обидится и не ослушается;при появлении старшего прекращаются драки, курение, азартные игры и т.п.Вопрос о воспитании уважения к старшим актуален и в наши дни. Заниматься этим должны и семья, и школа, и общественность. Начинать надо с детских лет, опираясь на народные обычаи, традиции, общечеловеческие ценности.В дагестанских обычаях есть еще много примеров, воспитывающих в людях личность. Так, если отец — глава семьи — уезжал куда-то, то уважение распространялось на сына. Отец наставлял его: «Ты старший, ты ответственен за семью». В этом проглядывает желание родителей видеть в своем наследнике достойного продолжателя рода. Поступая так, отец воспитывает сына доверием и дает ему осознать самого себя и долг перед семьей.С большим тактом и учтивостью в Дагестане соблюдается порядок сопровождения старших в дороге. В дороге старший идет справа, младший — слева. Если идут трое, старший находится в середине. Когда в пути целая компания, младшие как бы охраняют старших. Одна часть их располагается впереди, другая сзади, остальные — по бокам.Вежливость и обходительность нужны всем людям. По древнему обычаю, как бы кто ни спешил, горец дорогу уступит старшему. Это делалось, даже если идущий находился далеко и надо было дождаться его прихода. Учитывали, что тот, кого дожидались, шел по горной дороге (или тропе), преодолевая трудные подъемы и спуски. Подошедший обычно, поблагодарив их за внимание, сам уступал им дорогу и только после этого продолжал путь.

Прозвенел …

Мы …

Будем…

И…

Работаем …

Слушаем …

Послушаем выразительное чтение произведения, с которым вы работали дома.

Какой жанр произведения?

Что такое басня?

Выражена ли в этой басне мораль?

Назовите мораль басни.

Посмотрите на экран. Найдите среди писателей портрет И.А.Крылова.

Что вы знаете об этом писателе?

А кто изображён рядом?

Что вы можете о нём рассказать?

Назовите известные вам басни Эзопа, Крылова.

Крылов и Эзоп написали много басен.

Угадайте, кто герои басен, которые мы будем читать сегодня?

1)Носит серенький жилет,
Но у крыльев – чёрный цвет.
Видишь, кружат двадцать пар
И кричат: — Карр, карр, карр.

2)Хвост пушистый,
Мех золотистый,
В лесу живёт.
В деревне кур крадёт.

К какому жанру относятся эти произведения?

Кто же герои басни?

Предположите, что с ними может произойти в басне?

Вам предстоит сегодня познакомиться с басней Эзопа «Ворон и лисица» и басней И.А.Крылова «Ворона и лисица» и узнать о повадках героев данных произведений получше.

(На доске:

Эзоп«Ворон и лисица», И.А.Крылов «Ворона и лисица»

Назовите тему и цели урока.

Составим алгоритм действий при сравнении.

По каким критериям вы будете сравнивать басни?

На слайде запись:

Эзоп

Крылов

Жанр

Форма написания

Герои

Сюжет

Композиция

Язык

Прочитайте басню Эзопа.

Понравилась басня?

На произведение какого жанра похожа эта басня?

Чем отличается?

Что такое мораль?

Встретились ли в басне слова, значения которых непонятно?

Что вы можете сказать о языке басни?

Назовите героев басни.

Каким в басне показан ворон?

Лисица?

Назовите сюжет басни.

Найдите в тексте слова Лисы, в которых она льстит Ворону.

Назовите композиционные части басни.

Где в басне спрятана мораль?

Чему учит нас эта басня?

Какой человеческий недостаток высмеивается?

Заполните 1-ую колонку таблицы.

Проверим, что у вас получилось.

Пофантазируем: представьте ситуацию, что вы юные артисты, которым предлагается не совсем обычное задание — изобразить себя в виде животных: лисицы и ворона. Сделать это надо с помощью языка жестов.

Послушайте басню И.А.Крылова.

(Учитель читает басню).

Понравилась ли вам басня? Чем?

В какой форме написана басня?

Что вы можете сказать о сюжете басни?

Как называется такой сюжет?

Как вы думаете, кто из баснописцев позаимствовал сюжет?

Прочитайте басню про себя и найдите

слова, значение которых вам непонятно.

Как вы понимаете значение этих слов?

Где можно узнать лексическое значение слова?

Поработайте в парах, найдите значение слов:

  • «гнусна» — отвратительна;
  • «пленил» – очаровал;
  • «вещунья» -приносящая вести;
  • «взгромоздясь» — взобралась с трудом

Назовите главных героев басни.

Какой вы представляете себе Ворону? Подтвердите свои мысли словами из текста.

Какой представлена в басне Лисица?

Выделите композиционные части басни.

Прочитайте мораль басни.

Как вы понимаете значение слова лесть?

В каких словах Лисицы слышится похвала?

Всегда ли похвала бывает приятной?

Почему Лисица хвалит Ворону?

В чём заключается смысл морали?

Что вы можете сказать об языке басни?

Запишите синонимы к крылатым выражениям басни в РТ стр. 41 упр.5.

Проверим.

Заполните в группах 2-ую колонку таблицы.

Проверим, что получилось.

Какие критерии вызвали затруднения?

Сравните басни Эзопа и И.А.Крылова, используя данные таблицы.

В чём сходство басен?

Чем отличаются басни?

В какой басне легче представить поведение героев?

И.А. Крылов использовал меткие точные слова для передачи характера героев. Посмотрим на героев басни в изображении художников: Валентина Серова и Г. Куприянова.

Удалось ли художникам передать характеры героев?

Какой представлена Ворона? Лисица?

Лучшим баснописцем по праву считается И.А. Крылов. Недаром ему в 1855 году в Летнем саду Петербурга был установлен памятник в бронзе, сооруженный на деньги, которые собрали по всей России. Такова народная любовь!

Герои басен И.А.Крылова пользовались популярностью не только среди художников, но и среди скульпторов. В разных городах героям многих басен И.А.Крылова установлены скульптурные композиции.

Перед нами разыгрывается целое представление, в котором звери – актёры говорят и действуют, как люди, но при этом остаются зверями, сохраняя свои повадки.

Прочитайте басню Крылова выразительно, передавая словами поведение и характер героев.

Выполним тест.

Ответьте на вопросы:

1.Зачем Лисицы в баснях хвалят Ворона и Ворону?

2.Басни Эзопа и Крылова высмеивают…

3.Подберите пословицы к моралям басен Эзопа и Крылова:

Лучше слушать горькую правду, чем сладкую лесть.

  • — Всякий трус о храбрости говорит.

За глупость всегда приходится расплачиваться.

4.Найдите в басне Крылова понравившееся крылатое выражение и объясните его значение.

Проверьте, что у вас получилось.

Если вы справились с 1 заданием, значит научились понимать содержание басни и характер героев.

Правильно выполнили 2 задание – научились понимать тему басни.

Справились с 3 заданием, значит научились понимать мораль басни.

Правильно выполнили 4 задание, значит поняли язык басни.

Выполнение какого задания вызвало затруднение?

Какая из басен вам показалась более интересной, яркой, убедительной? Почему?

Басни Эзопа отличаются от басен Крылова. У И.А. Крылова мы отмечаем художественное совершенство его произведения, которое выражается в широте обобщений, в ясности и чёткости морали. Обращаясь к уже известному сюжету, автор в самых живописных подробностях раскрывает нам поведение животных, за которым читатель обнаруживает яркие картины истинно национального характера. Ему свойственны весёлое лукавство ума и насмешливости. Но не стоит забывать, что идея принадлежит Эзопу, и без него не было бы таких замечательных басен Крылова.

Запишем домашнее задание выразительно читать басню И.А.Крылова по желанию можно нарисовать иллюстрацию к басне; инсценировать басню.

Тредиаковского «Ворон и Лисица», Басни И.А.Крылова. Сравнение басен В.К. П. Сумарокова «Во¬рона и Лиса» и И.А. Крылова «Ворона и Лисица

Василий Кириллович Тредиаковский, басни которого написаны простым и понятным языком, творил в XVIII веке. Проведя сравнение с произведениями других баснописцев этой эпохи, можно выделить некоторые общие черты, позволяющие характеризовать каждого из поэтов.

Басня привлекала многих писателей

Говоря о таком жанре как басня, сразу вспоминаются известные авторы, подарившие миру много интереснейших произведений. Писатели такие непохожие люди, но всех их объединила страсть к иносказательному жанру. У каждого из них были аналогичные произведения этого направления. Но что одинакового было в их творчестве, а в чём разница?

Тредиаковский и его стиль

Басни писал не для развлечения: его постоянные эксперименты с русским языком, стихосложением не прошли для него даром. Он изобрел вариант написания ритмических гладких стихов, показал, какова роль ударений в стихе. По его книге учился писать М.В. Ломоносов, который пошёл дальше своего учителя, писавшего простым русским словом.

Писать Василий Кирилловичумел, но во многом подражал французу Лафонтену. Произведения, принадлежащие его перу, очень тяжело читались из-за конструкций, редко употребляемых в русском языке. А такой жанр требовал простоты и внятности. Это необходимо для того, чтобы читатель смог без труда уловить мораль, ради которой и создавались произведения, написанные самым низким стилем.

Тредиаковский, басни которого опирались на традицию использовал главным образом высокий стиль и такие как: глас, песнь .

Сумароков и его басни

Сумароков — известнейшая фамилия в литературных кругов XVIII века. Басни его приобрели невероятную популярность. Количество произведений этого жанра, написанных его рукой, достигает четырёхсот. Его произведения написаны живым языком, персонажи узнаваемы, высмеиваемые пороки очевидны.

Сравнение басен Тредиаковского, Сумарокова, Крылова происходит при изучении этой темы по литературе в пятом классе. В баснях Василия Кирилловича встречается много слов старославянского происхождения, инверсий. Он ставил главное слово в самом конце стихотворной строки. Например, «Унесть сыра часть случилось». А.П.Сумароков пополняет уже полностью освоенный им жанр басни элементами родной русской речи. Иван Андреевич Крылов пишет свои басни в разговорном стиле и с образной народно-поэтической интонацией. Множество слов с уменьшительно-ласкательными суффиксами — яркое тому подтверждение.

Схожесть в творчестве баснописцев

Объединяет баснописцев раскрытие так называемых «вечных» тем. Насколько мастерски льстец может найти подход к любому сердцу. Какую она (лесть) имеет неограниченную власть над внимающим лживым словам.

  • Сумароков — «Ворона и лиса»;
  • Тредиаковский — «Ворон и лисица»;
  • Крылов — «Ворона и лисица».

Только небольшая разница в виде выбранной птицы делает строки чуть непохожими друг на друга, хотя основная мысль одинакова. Басни всех троих баснописцев написаны на сюжеты Лафонтена и Эзопа.

Различие басен

Чем различаются басни Тредиаковского, Сумарокова, Крылова? Каждый автор даёт только ему характерную трактовку происходящего в басне события. В баснях находят выражение авторский и жизненный опыт, идеалы народа, существовавшие в период творчества того или иного баснописца. Крылов любил создавать басни, в которых нередко отождествлял себя с главным героем. Он смотрел на мир глазами Лисицы или Кота Васьки. Герои, описанные в произведениях, тоже различаются: Эзоп пишет о вороне и мясе, а Крылов ведёт речь о Вороне и сыре. В. К. Тредиаковский, басни которого тоже описывают происходящее как бы в мире животных, в данном случае использует в качестве главного героя Ворона, а у Сумарокова и Крылова уже намного позже появилась эта птица. У Сумарокова нет чётко выписанной морали, у Крылова — есть.

Туаллагова Светлана Евдокимовна
Должность: учитель русского языка и литературы
Учебное заведение: МБОУ СОМШ №44 им. В.Кудзоева
Населённый пункт: г. Владикавказ
Наименование материала: статья
Тема: «Сопоставительный анализ басен И.А. Крылова и К.Л.Хетагурова»
Дата публикации: 15.07.2017
Раздел: среднее образование

Сопоставительный анализ басен И.А. Крылова и К.Л.Хетагурова

« Каждая басня — живая картина. Она не просто басня: это повесть, комедия,

юмористический очерк, злая сатира, словом, что хотите, только не просто басня».

В. Белинский.

литературный

Родоначальником басенного искусства принято считать древнегреческого поэта-философа и

мудреца Эзопа. Во Франции в этом жанре прославился Лафонтен, в Германии-Лессинг, в

России — И.А.Крылов, в Осетии- К.Л.Хетагуров.

«Толковом

словаре»

С.И.Ожегова

иносказательное

нравоучительное стихотворение, рассказ, вымысел, выдумка». (3слайд)

В данной статье я попытаюсь провести небольшой сравнительный анализ басен И. А.

Крылова и К.Л. Хетагурова.К сожалению, эта тема не получила должного внимания в

научной литературе. Предметом моего исследования станут басни И.А.Крылова «Ворона и

Лисица» и К.Л.Хетагурова «Халон æмæ рувас».

Цель работы — выяснить, эти басни только обычные переводы и заимствованные сюжеты

или же это

самостоятельные, самобытные литературные произведения. Для достижения

цели работы были сопоставлены схожесть и различие двух басен.

Обратим внимание на композиционный строй обеих басен. Следуя сюжетной и

логической линии, условно поделим их на 5 частей: 1. Вступление – мораль. 2. Основная

часть: ворона где — то нашла кусочек сыра. 3. Мимо неё пробежала хитрая лисица. 4. Чтобы

заполучить кусочек сыра, лисица начала льстить вороне. 5. Ворона подалась на лесть и

«проворонила» свой сыр.

В своих произведениях Крылов, отстаивая идеалы добра и справедливости, бескорыстия

и трудолюбия, едко высмеивает хитрость, лень, глупость, упрямство, трусость. А Коста

Хетагуров обратился к басне потому, что она давала ему возможность писать о вещах, о

говорить

Хетагурова

отражаются

взаимоотношения бедных и богатых, осмеиваются общественные пороки и человеческие

недостатки.

Басню И.А.Крылова «Ворона и Лисица» и К.Л.Хетагурова «Халон æмæ рувас»

объединяет похожий сюжет и одинаковые действующие лица. И у К.Хетагурова, и у

Крылова басня становится выразительной сценкой. Легко можно представить себе ее героев

У И.А.Крылова басня открывается вступлением — моралью: «Уж сколько раз твердили

миру, что лесть гнусна, но только все не впрок, и в сердце льстец всегда отыщет уголок».

Хетагуров

сохранил

крыловской

существенным

переработал ее.

Уже в первых строках басен есть различия. Мораль басни И. Крылова такова – какая бы

ни была лесть, верить ей нельзя, как бы ни хотелось слабому верить в «сладкий обман».

Мораль басни у К. Хетагурова суровее. Поэт предупреждает, что любителю «сладких

речей» грозит беда и что ворованное добро не пойдёт впрок и не принесет добра.

Осетинский поэт не мог пройти мимо этого факта, поэтому ввел вторую линию: краденое не

идёт впрок:(сыр- то она украла у бедного «сирого пастуха»).

Сопоставляя басни двух великих поэтов, надо обратить внимание на их самобытность,

художников.

Сопоставительный анализ басен И.А.Крылова и К.Л.Хетагурова подтверждает, что это

не простые переводы и заимствованные сюжеты, а вполне оригинальные и самобытные

Александр Сумароков

Ворона и лиса.

И птицы держатся людского ремесла.
Ворона сыру кус когда-то унесла
И на дуб села.
Села,
Да только лишь еще ни крошечки не ела.
Увидела Лиса во рту у ней кусок,
И думает она: «Я дам Вороне сок!
Хотя туда не вспряну,
Кусочек этот я достану,
Дуб сколько ни высок».
«Здорово,- говорит Лисица,-
Дружок, Воронушка, названая сестрица!
Прекрасная ты птица!
Какие ноженьки, какой носок,
И можно то сказать тебе без лицемерья,
Что паче всех ты мер, мой светик, хороша!
И попугай ничто перед тобой, душа,
Прекраснее сто крат твои павлиньих перья!»
(Нелестны похвалы приятно нам терпеть).
«О, если бы еще умела ты и петь,
Так не было б тебе подобной птицы в мире!»
Ворона горлышко разинула пошире,
Чтоб быти соловьем,
«А сыру,- думает,- и после я поем.
В сию минуту мне здесь дело не о пире!»
Разинула уста
И дождалась поста.
Чуть видит лишь конец Лисицына хвоста.
Хотела петь, не пела,
Хотела есть, не ела.
Причина та тому, что сыру больше нет.
Сыр выпал из роту,- Лисице на обед.

Анализ басни.

Басня — стихотворное или прозаическое литературное произведение нравоучительного, сатирического характера. В конце или в начале басни содержится краткое нравоучительное заключение — так называемая мораль. Действующими лицами обычно выступают животные, растения, вещи. В басне высмеиваются пороки людей.
Басня — один из древнейших литературных жанров. В Древней Греции был знаменит Эзоп (VI-V века до нашей эры), писавший басни в прозе. В Риме — Федр (I век нашей эры). В Индии сборник басен «Панчатантра» относится к III веку. Виднейшим баснописцем нового времени был французский поэт Жан Лафонтен (XVII век).

В России развитие жанра басни относится к середине XVIII — началу XIX веков и связано с именами А. П. Сумарокова, И. И. Хемницера, А. Е. Измайлова, И. И. Дмитриева, хотя первые опыты стихотворных басен были ещё в XVII веке у Симеона Полоцкого и в первой половине XVIII века у А. Д. Кантемира, В. К. Тредиаковского.

Сумароков выступил подлинным новатором басни. Сам он, следуя сложившейся национальной традиции, называл свои басни притчами. Этим Сумароков, по-видимому, хотел подчеркнуть учительный смысл жанра, напомнить о заложенном в его притчах иносказании, поскольку с понятием «басня» мог ассоциироваться шутливый род развлекательных побасенок-небылиц. Александр Сумароков первый дал подражания Эзопу, второй — переводы из Лафонтена; также создал самостоятельные басни. Современники хорошо отзывались о его баснях. «Притчи его почитаются сокровищем Российского Парнаса», — писал о Сумарокове Н. И. Новиков в «Опыте исторического словаря о российских писателях» (1772).

Басня А.П.Сумарокова «Ворона и лиса» написана на сюжет басни Лафонтена, восходящий к Эзопу и Федру. Это животная басня, т.е. басня, в которой животные (ворона, лиса) действуют как люди. Басня открывается высказыванием автора: «И птицы держатся людского ремесла». Далее рассказывается история о вороне, раздобывшей кусок сыра и собирающейся его съесть на дубу. Лиса, оказавшаяся неподалеку, захотела получить сыр, и ради этого начала расхваливать Ворону и уговаривать её спеть. Поддавшись на лесть, ворона открыла рот, выронила сыр, а Лиса получила обед.

Ворона символизирует наивного, легкомысленного (это очень характерно для нашего языка — вспомним фразеологизмы «проворонить» и «считать ворон») и тщеславного человека, Лисица — жадного, алчного, льстивого и хитрого.

Характеры Вороны и Лисы Сумароков раскрывает через их речь, мысли и действия. Лисица льстит Вороне, используя метафоры («И попугай ничто перед тобой, душа, // Прекраснее стократ твои павлиньих перья!», «О, если бы еще умела ты и петь, // Так не было б тебе подобной птицы в мире!»), деминутивы («дружок», «Воронушка», «сестрица», «ноженьки», «носок», «светик»), фразеологизм («Я дам Вороне сок»-в современном смысле «выжать сок», здесь означает «Сейчас она у меня узнает хорошую жизнь»: так, Сумароков вводит здесь прием иронии), риторические восклицания («Я дам Вороне сок!», «Дружок, Воронушка, названая сестрица!», «Прекрасная ты птица!», «Какие ноженьки, какой носок, // И можно то сказать тебе без лицемерья, // Что паче всех ты мер, мой светик, хороша!», «Так не было б тебе подобной птицы в мире!»), словом, применяет все свое красноречие.

Лисица сравнивает Ворону с попугаем и павлином, и та принимает такое сравнение за похвалу. Однако Лисица явно иронизирует. Попугай – символ имитации, повторения без понимания. А павлин в российском сознании стал символом надменности и спеси. Выражение «распустил хвост, как павлин» приобрело значение не только ухаживания, но и тщеславия, напускной гордости. Ворона же смысл этого сравнения не понимает. Это свидетельствует о ее глупости и наивности. Итак, порицания со стороны читателя достойны как Ворона, так и Лисица.

В басне «Ворона и Лиса» встречаются книжная лексика («прекрасная», «паче всех мер», «прекраснее стократ», «ничто перед тобой», «подобной») и народно-поэтическая («дружок», «названая сестрица», «светик»).
Рифмовка в басне «Ворона и Лиса» парная и перекрестная, мужская и женская рифмы чередуются; стихотворный размер — ямб.
После Сумарокова к этому сюжету также обращались Тредиаковский и Крылов.

ОСШ имени К.Байсеитовой

НАЗВАНИЕ РАБОТЫ

АННОТАЦИЯ

Тема урока: Сравнительный анализ басен Эзопа и И. А. Крылова

Технология:

Цели:

Оборудование:

Ход урока:

Приветствие гостей.

Хочу начать урок с викторины , п

…«Ворона и лисица»

Что я совсем без драки

«Слон и Моська»

3. То к темю их прижмёт,

То их на хвост нанижет,

То их понюхает,

То их полижет. «Мартышка и очки»

4. Друзья! Хоть вы охрипните,

Хваля друг дружку,-

Всё ваша музыка плоха. «Кукушка и Петух»

« Волк и Ягненок » .

6.“Ты все пела? Это дело:

Так пойди же, попляши!” « Стрекоза и Муравей » .

Что лает на Слона” « Слон и Моська » .

« Квартет » .

Древние индейцы считали, что над людьми безоговорочно властвует безжалостный ветер времени, уничтожающий все на своем пути. Но есть люди неподвластные этому, живущие вечно. Имена двух из них прозвучат на нашем уроке — Эзоп и И. А. Крылов. Созданные этими людьми произведения победили время. Мы читаем их сегодня, возмущаемся, смеемся, грустим. В чем заключается тайна их бессмертия? На этот вопрос нам поможет ответить «Сравнительный анализ басен Эзопа и И. А. Крылова»

. (просмотр видео «Эзоп»)

У вас на столах лежат — тест. Приступаем к его выполнению.

1. Жил: а) в ХІІІ- ХІV веках б) в ХVІІІ — ХІХ веках в) в 6 веке до н. э.

4. Внешний вид:

I вариант:

II вариант: 1б, 2а, 3в, 4б (И. А. Крылов жил в ХVІІІ — ХІХ веках. Родился в Москве. Был сыном бедного армейского капитана. Человек крупный, грузным, с большими бакенбардами.)

Работа по теме урока.

ü Из чего состоит басня? (Рассказ и мораль.)

ü Какой главный принцип создания басни? (Аллегория.)

ü Что такое аллегория? (Иносказание.)

ü Какова цель басни?

ü Кто является родоначальником басни? (Эзоп.)

ü Что значит эзопов язык?

Приступим к исследованию. Сопоставьте название басен.

План сравнительного анализа :

ü Сюжет

ü Герои

ü События, действия героев

ü Мораль

ü Цель басни

ü Художественные особенности

Сходство

Различие

1. Название

2. Один сюжет

3. Одни и те же персонажи

4. Характеры: Волк олицетворяет злобу, несправедливость, а Ягнёнок — беззащитность, жертвенность

5. В баснях высмеиваются людские пороки

6. Мораль как поучение

1. Форма повествования — проза и стихи

2. У Эзопа — рассказ повествователя, а у Крылова — сценка (диалог)

3. У Эзопа — реплик Ягнёнка нет, а у Крылова характер Ягнёнка дан в развитии

4. У Крылова басня более развёрнута:

5. — Характеры раскрыты глубже

Открытое отношение к героям

6. Басня выразительнее, живописнее

сильный всегда прав )

Физминутка. ()

1. -Время написания? (разное: VІ век до н. э, ХVІІІ век)

2. — Форма написания? (у Эзопа — прозаическая, а у Крылова — поэтическая)

3. — Где в басне Эзопа находится мораль? (в конце басни ), а в басне Крылова? (в начале )

).

Итог урока.

К сожалению, вы правы! Эти пороки до сих пор живут среди людей. Как же помочь современным людям увидеть себя со стороны? Может быть один из путей — написать басню?

V. Реф лексия.

Я сегодня узнал (а) …

Было интересно …

Я поняла (а), что …

Я научилась …

Чем мне запомнилось? …

V . Оценивание.

VI. Домашнее задание :

Просмотр содержимого документа


«Сравнительный анализ басен Эзопа и Крылова»

Сатмаганбетова Жанар Аманжоловна

учитель русского языка и литературы

Карагандинской области, Актогайского района

ОСШ имени К.Байсеитовой

НАЗВАНИЕ РАБОТЫ

Работа отнесена к разделу «О бучение + увлечение»

АННОТАЦИЯ

Урок направлен на приобретение учащимися знаний, в процессе которой дети научились наблюдать, сравнивать и сопоставлять, анализировать, обобщать, выделять главное, рассуждать, делать выводы.

Тема урока: Сравнительный анализ басен Эзопа и И. А. Крылова

Технология: проблемно-исследовательская на диалоговой основе

Цели:

    обобщить знания учащихся, полученные о басне, ее особенностях;

    учить детей наблюдать, сравнивать развивать творческие способности учащихся;

    обогащать словарный запас учеников, учить бережно обращаться со словом;

    воспитывать высокие моральные качества;

Оборудование: учебник Ж. Х. Салханова, Г.Д.Ауельбековой «Русская литература 9 класса», компьютер, портреты Эзопа и И. А. Крылова, опорные таблицы и карточки для учащихся.

Ход урока:

Проверка готовности детей к уроку.

Приветствие гостей.

Начинаем наш урок, пусть он пойдет ребятам впрок.

Хочу начать урок с викторины , посмотрим, как вы хорошо знаете басни Крылова. п о цитатам определите название.

1. Уж сколько раз твердили миру, Что лесть гнусна, вредна…«Ворона и лисица»

2. Вот что-то мне и духу придаёт,

Что я совсем без драки

Могу попасть в большие забияки. «Слон и Моська»

3. То к темю их прижмёт,

То их на хвост нанижет,

То их понюхает,

То их полижет. «Мартышка и очки»

4. Друзья! Хоть вы охрипните,

Хваля друг дружку,-

Всё ваша музыка плоха. «Кукушка и Петух»

5. “У сильного всегда бессильный виноват” « Волк и Ягненок » .

6.“Ты все пела? Это дело:

Так пойди же, попляши!” « Стрекоза и Муравей » .

“Ай, Моська! Знать она сильна,

Что лает на Слона” « Слон и Моська » .

“А вы, друзья, как ни садитесь,

Все в музыканты не годитесь!” « Квартет » .

Викторина показала, что вы знаете басни Крылова. Эти слова стали крылатыми, превратившись в пословицы и поговорки.

Подготовка учащихся к работе по теме урока.

Ребята, так уж устроен человек, что он не может оставаться равнодушным к чему-то тайному, загадочному. И на сегодняшнем уроке мы попробуем разгадать одну из таких тайн.

Древние индейцы считали, что над людьми безоговорочно властвует безжалостный ветер времени, уничтожающий все на своем пути. Но есть люди неподвластные этому, живущие вечно. Имена двух из них прозвучат на нашем уроке – Эзоп и И. А. Крылов. Созданные этими людьми произведения победили время. Мы читаем их сегодня, возмущаемся, смеемся, грустим. В чем заключается тайна их бессмертия? На этот вопрос нам поможет ответить «Сравнительный анализ басен Эзопа и И. А. Крылова»

Сегодня мы с вами на волшебной машине времени перенесемся в эпоху, когда жили и творили эти великие мастера слова. . (просмотр видео «Эзоп»)

В 6-7 классах мы знакомились с биографией этих людей. Проверим, насколько хорошо вы ориентируетесь в изученном материале. (класс делится на две группы)

У вас на столах лежат – тест. Приступаем к его выполнению.

(І группа находит сведения, относящиеся к Эзопу,

ІІ группа находит сведения относящиеся к И. А. Крылову

1. Жил: а) в ХІІІ- ХІV веках б) в ХVІІІ – ХІХ веках в) в 6 веке до н. э.

2. Родился: а) в Москве б) во Фригии в) в Астрахани

3.В жизни был: а) раб б) рабочий в) сын бедного армейского капитана

4. Внешний вид:

а) брюхо вспученное, голова как котёл, губы толстые, на спине горб

б) крупный, грузный мужчина, с большими бакенбардами

в) худощавый, стройный человек, с густыми вьющимися волосами

Давайте проверим вашу работу:

I вариант: 1в, 2б, 3а, 4а (Эзоп жил в 6 веке до н. э. Родился во Фригии. В жизни, по доле своей был раб. Был он «урод уродом»: брюхо вспученное, голова как котёл, губы толстые, на спине горб)

II вариант: 1б, 2а, 3в, 4б (И. А. Крылов жил в ХVІІІ – ХІХ веках. Родился в Москве. Был сыном бедного армейского капитана. Человек крупный, грузным, с большими бакенбардами.)

Работа по теме урока.

Посмотрите, ребята, какие перед нами разные люди, жившие в разное время. Внешне они совершенно не похожи друг на друга. Но что же их объединило?

Что же вы знаете об этом жанре? Я начну, а вы продолжайте: (Слайд презентации)

    Давайте вспомним, что такое басня? (Короткий аллегорический рассказ поучительного содержания. )

    Из чего состоит басня? (Рассказ и мораль.)

    Какой главный принцип создания басни? (Аллегория.)

    Что такое аллегория? (Иносказание.)

    Какова цель басни? (Осмеяние человеческих пороков.)

    Кто является родоначальником басни? (Эзоп.)

    Что значит эзопов язык? (Замаскированное выражение мысли.)

Итак, мы сегодня говорим о баснях, но наш разговор будет не совсем обычным. Он не будет похож на предыдущие. Мы с вами превратимся в исследователей. Мы должны будем сопоставить и сравнить басни Эзопа и Крылова.

Как вы понимаете смысл слова сравнить? (найти сходство и различие)

Давайте, ребята, сравним, что между ними общего и каковы отличия.

— Вы говорили, что героями басен являются животные. Именно с ними мы знакомимся в баснях Эзопа и давайте прочитаем, что о них нам рассказал Эзоп. (класс делится на ІІІ группы с помощью иллюстрации картин басен) (Чтение басни Эзопа «Волк и ягнёнок» І группе, «Лисица и виноград» ІІ группе, «Ворон и Лисица» ІІІ группе)

Ну, а теперь из Древней Греции мы перенесёмся в Россию и послушаем басню И. А. Крылова «Волк и ягнёнок» І группе, «Лисица и виноград» ІІ группе, «Ворона и Лисица» ІІІ группе. (Чтение басни детьми по ролям)

Приступим к исследованию. Сопоставьте название басен.

Поможет нам в этом план сравнения басен:

План сравнительного анализа :

    Сюжет

    Герои

    События, действия героев

    Мораль

    Цель басни

    Художественные особенности

Сходство

Различие

    Название

    Один сюжет

    Одни и те же персонажи

    Характеры: Волк олицетворяет злобу, несправедливость, а Ягнёнок – беззащитность, жертвенность

    В баснях высмеиваются людские пороки

    Мораль как поучение

    Форма повествования – проза и стихи

    У Эзопа – рассказ повествователя, а у Крылова – сценка (диалог)

    У Эзопа – реплик Ягнёнка нет, а у Крылова характер Ягнёнка дан в развитии

    У Крылова басня более развёрнута:

    Характеры раскрыты глубже

Развернутое подробное описание:

«жаркий день», «голодный рыскал волк»

Живая разговорная речь (просторечия)

Открытое отношение к героям

    Басня выразительнее, живописнее

Перекликаются ли по своему содержанию басни? В чем заключается их нравоучение? (сильный всегда прав )

Сходство

Различие

    название, сюжет.

    общий герой.

    в басне высмеиваются пороки.

    имеет мораль (нет сил добиться успеха, а винят обстоятельства).

    Проза – у Эзопа, а у Крылова — стихи;

    У Эзопа – небольшой рассказ, а у Крылова напоминает сказку (кума Лиса)

    У Крылова басня больше развернута: — разговорная речь («Кумушка», «Яхонты» (рубины), «Отколь», «Око».

Действия Лисы даны подробно.

Мораль дана в пословице «Хоть видит око, да зуб неймет»

Физминутка. (Составить картинки в пары так, чтобы получились названия басен )

Продолжим нашу исследовательскую работу ІІІ группа «Ворона и лисица»

Что вы скажите о названии басен? (одинаковые)

    Время написания? (разное: VІ век до н. э, ХVІІІ век)

    Форма написания? (у Эзопа – прозаическая, а у Крылова – поэтическая)

    Где в басне Эзопа находится мораль? (в конце басни ), а в басне Крылова? (в начале )

Совпадают ли детали сюжета? (детали не совпадают). А характеры героев? (совпадают. Аллегория в изображении героев ).

Итог урока.

Итак, ребята, басни Эзопа и Крылова имеют много общего, хотя и отличаются деталями. Но для чего к этому жанру обращался в своей далёкой Греции раб Эзоп и русский писатель И. А. Крлыов, которого мы с благодарностью называем «дедушкой Крыловым»? — Они оба хотели, чтобы люди увидели свои недостатки со стороны. Поняли насколько это пошло, гадко и стремились избавляться от тех пороков, которые у них есть.

Какие же положительные черты характера хотели бы видеть в людях великие баснописцы?

Ребята, Эзоп писал свои басни в VІ веке до нашей эры, И. А. Крылов начал своё творчество в ХVIII веке, а в каком веке мы живём? (в ХХІ в.)

Избавились ли современные люди от пороков, о которых говорили Эзоп и Крылов? (Нет)

К сожалению, вы правы! Эти пороки до сих пор живут среди людей. Как же помочь современным людям увидеть себя со стороны? Может быть один из путей – написать басню?

Итак, ребята, почему же безжалостный ветер времени не уничтожил басни Эзопа и И. А. Крылова?

Почему, читая эти произведения, мы и сегодня возмущаемся, смеёмся, грустим? Потому что из своего далекого далека, осуждая хамство, невежество, льстивость, они учат нас доброте, отзывчивости, человечности.

V. Реф лексия.

Ребята, с каким настроением, ребята, вы покидаете урок?

Я сегодня узнал (а) …

Было интересно …

Я поняла (а), что …

Я научилась …

Чем мне запомнилось? …

Ребята! Мне очень понравился наш урок. Мы с вами говорили, мыслили и рассуждали. Спасибо вам за интересный диалог.

V . Оценивание.

VI. Домашнее задание : выучить наизусть одну из басен Эзопа

Всем известная басня “Кукушка и Петух ” написана Крыловым по конкретному поводу. Ее публикация в сборнике сопровождалась иллюстрацией, где в карикатурном виде изображались писатели Ф. Булгарин и Н. Греч, до неприличия расхваливающие друг друга в печати. Сейчас об этом факте известно лишь специалистам, а житейское правило приняло отточенную формулировку человеческой мудрости и порядочности:

“За что же, не боясь греха,

Кукушка хвалит Петуха?

За то, что хвалит он Кукушку”

(“Кукушка и Петух»). Вот и решайте, хорошо это или плохо.

Но есть и другая сторона, ограничивающая преимущества аллегорического жанра, — многовариантность трактовки конкретного сюжета, его двойственность как в изображении, так и в восприятии.

Оказывается, даже очень конкретная на первый взгляд басня “Разборчивая невеста ”, описывающая капризную красавицу, имеет второй, более глубокий смысл. По признанию самого Крылова, он здесь имел в виду самого себя. В известной басне “Квартет ” был осмеян высший орган царской России — Государственный совет, учрежденный в 1810 г. и состоявший из четырех департаментов. Его члены никак не могли разместиться по отделам и без конца пересаживались из одного в другой.

Басню “Ворона и Лисица ” не следует понимать только как восхваление хитрости, изворотливости и ума Лисицы, которая очень хорошо понимает, что сыр силой она отнять не сможет. Именно поэтому она решает выманить его у Вороны хитростью и говорит “так сладко, чуть дыша”. И Ворона, совсем не глупая птица, попадается на беззастенчивую лесть:

Голубушка, как хороша!

Ну, что за шейка, что за глазки!

Рассказывать, так, право, сказки!

Какие перушки! какой носок!

Лисица ловко и умело идет к цели: “И, верно, ангельский быть должен голосок!” Автор осуждает не только того, кто льстит, но и того, кто поддается лести, того, у кого “вскружилась голова” и “от радости в зобу дыханье сперло”. Лесть царит в обществе (“в сердце льстец всегда отыщет уголок”), и это — факт, но нельзя поддаваться лести, переоценивая свои силы (“ведь ты б у нас была царь-птица!”, то есть ты бы была орлом), как бы ни была приманчива эта лесть. Лисица сначала льстит вроде бы правдоподобно, но затем, говоря об ее “ангельском” голоске, она просто издевается над Вороной. Вспомним, что в русском языке глагол каркать употребляется не только в значении “издавать резкий, гортанный звук (о крике вороны)”, но и в переносном значении — “предсказывать неудачу, беду”. Развязку автор не комментирует: “Сыр выпал — с ним была плутовка такова”. Все знают, “что лесть гнусна, вредна”, об этом много говорится (“уж сколько раз твердили миру”), но люди до настоящего времени все равно попадаются в эту ловушку.

В басне “Ворона ” рассказывается о Вороне в павлиньих перьях:

“от Ворон она отстала,

А к Павам (т.е. к павлинам) не пристала”

и сделалась “Ни Пава, ни Ворона”. Это словосочетание стало фразеологизмом и употребляется, когда говорят “о человеке, отошедшем от своей среды и не приставшем к другим”.

Именно Крылов “как гениальный человек инстинктивно угадал эстетические законы басни” и “создал русскую басню”, по замечанию Белинского. Что позволило критику сделать такой вывод? Самым знаменитым баснописцем тогда был И.И. Дмитриев, благословивший первые опыты начинающего Крылова. Известные баснописцы придерживались классицистской или сенти-менталистской традиции. Крылов же пошел своим путем, не вступая в различного рода дискуссии и полемику со своими современниками. Он освободил басню, с одной стороны, от слащавости и грубости, а с другой — от абстрактного морализаторства. В этом его историческая заслуга.

Басни Крылова изобилуют множеством конкретных деталей и любопытных наблюдений. Так, например, многие поэты описывали пение соловья, но никому не удавалось передать “тысячу ладов” таким ярким семантическим рядом (тут и глаголы и наречия), какой дан в басне Крылова “Осел и Соловей ”, когда Соловей “являть свое искусство стал”:

Защелкал, засвистал

На тысячу ладов, тянул, переливался;

То нежно он ослабевал

И томной вдалеке свирелью отдавался,

То мелкой дробью вдруг по роще рассыпался.

Особенность Крылова в том, что он не поучает, а наблюдает за своими героями и выносит на суд читателя свои наблюдения. Возьмем для примера басню “Два мальчика ” (1833), сейчас почти забытую, что обидно, так как она относится к разряду басен, формирующих моральный облик молодого человека (цикл “философия поведения”). Сюжет басни предельно прост: два мальчика бегут к дереву полакомиться каштанами, но дерево очень высокое, тогда один мальчик подсаживает другого, но тот, который оказывается на дереве, забывает про друга и ест каштаны один. Сюжет совсем не басенный, и если бы не мораль в конце, то можно было бы считать это повествование маленьким рассказиком в стихах из жизни детей, частным, единичным случаем. Мораль отделена от повествования и помещена в конце басни, переводя частный случай в разряд обобщений. Мораль не допускает двусмысленности, четко показывая, какую позицию занимает рассказчик. Кроме того, из морали читателю становится ясно, во-первых, что это реальный, но, к сожалению, не единичный случай (“Видал Федюш на свете я”) и, во-вторых, что относится это не только к детям, но и ко взрослым людям тоже:

Видал Федюш на свете я, —

Которым их друзья

Вскарабкаться наверх усердно помогали,

А после уж от них — скорлупки не видали!

Черная неблагодарность в данной басне всего лишь констатируется, но никак не осуждается, хотя совершенно ясно, на чьей стороне автор (бедный Сеня). Это вытекает из описания действий Феди, который, взобравшись на дерево, нашел там множество каштанов:

Каштанов там не только всех не съесть, —

Не перечесть!

Найдется чем и поживиться,

Но Федя принялся их есть один, забыв о друге:

“Вверху Федюша не дремал

За обе щёки сам каштаны убирал” (в черновом варианте)

“Принялся Федя за каштаны,

Набил и рот он и карманы” (в черновом варианте).

В окончательном варианте осталось:

“Федюша сам вверху каштаны убирал,

А другу с дерева бросал одни скорлупки”.

Сене пришлось приложить усилия, чтобы подсадить друга:

“Пыхтел, весь потом обливался

И Феде, наконец, вскарабкаться помог”.

В черновиках эти усилия описываются более подробно, чем в окончательном варианте. Видимо, Крылов хотел показать, что дело не в интенсивности этих усилий, а в самом желании помочь другу. Сеня ждал, что он будет вознагражден за свои усилия, но был обманут в своих ожиданиях:

Что ж! Сене от того прибыток вышел мал:

Он, бедный, на низу облизывал лишь губки;

Федюша сам вверху каштаны убирал,

А другу с дерева бросал одни скорлупки.

Таким образом, не осуждая ни одного, ни другого героя, Крылов показывает читателям, на чьей он стороне и кто из героев поступает плохо. Крылов — защитник общеобязательной морали, нравственный судья.

Своеобразие творчества баснописца в том, что автор-рассказ-чик всегда находится рядом со своими персонажами, но не над ними. Даже когда его герои делают явные глупости, автор впрямую не осуждает их, а лишь показывает нелепость их поведения. Но это не значит, что Крылов равно сочувствует всем своим героям. Его позиция социально окрашена. Он поддерживает простых людей, живущих в мире естественных ценностей, сочувствует своим героям, не идеализируя и не приукрашивая их, но не умиляется и не сюсюкает. Именно эта трезвость анализа делает баснописца учителем и наставником. Благодаря характерным деталям мы сразу же представляем себе крыловских героев: и капризную красавицу невесту (“Разборчивая невеста ”), и смешного Тришку (“Тришкин кафтан ”), и бедного Фоку (“Демьянова уха ”), и других героев.

Структура басен разнообразна. Но мораль — необходимая составная часть басни, которую Крылов помещает либо в начале

“Случается не редко нам

И труд и мудрость видеть там,

Где стоит только догадаться

За дело просто взяться”

(“Ларчик ”)

либо в конце басни

“Завистники, на что ни взглянут,

Подымут вечно лай;

А ты себе своей дорогою ступай:

Полают, да отстанут”

(“ Прохожие и Собаки «)

Чаще всего басня построена в форме диалога, где автор и герои говорят каждый своим собственным языком. Это было открытием баснописца, в котором ему помог предшествующий опыт драматурга. Драматургическая структура басен сделала их более живыми и яркими, передавая интонации непринужденного живого разговора.

“Кумушка, мне странно это:

Да работала ль ты в лето?” —

Говорит ей Муравей.

“До того ль, голубчик, было?

В мягких муравах у нас Песни, резвость всякой час,

Так, что голову вскружило”.

“А, так ты…” — “Я без души Лето целое все пела”. —

“Ты все пела? это дело:

Так поди же, попляши!”

(“Стрекоза и Муравей «)

Бытовые детали как бы ненавязчиво подводят читателя к пониманию социального характера героя и за частным случаем позволяют увидеть систему общественных отношений. Так, например, в басне “Крестьянин и Смерть ” бедственное положение крестьян в России легко угадывается по характеристике главного героя:

“Куда я беден, боже мой!

Нуждаюся во всем; к тому ж жена и дети”

А дальше идет знаменитая фраза: “А там подушное, боярщина, оброк…”, которая конкретно и точно переносит читателя в пореформенную Россию начала XIX в., когда крепостные крестьяне были задавлены многочисленными поборами.

“И выдался ль когда на свете

Хотя один мне радостный денек?” — вопрошает крестьянин.

“В таком унынии, на свой пеняя рок…

Зовет он Смерть. ..”

Лаконично, всего несколькими штрихами нарисована баснописцем невыносимо тяжелая крестьянская судьба. Крестьянин у Крылова в этой басне — не условное изображение, символизирующее старость, а социальный тип. Это типичный русский крепостной крестьянин, задавленный различными поборами. Не находя выхода, Крестьянин призывает Смерть, которая “явилась вмиг”. Конкретность изображения настолько велика, что именно с Крылова можно вести начало реалистического изображения действительности в русской литературе. Вот еще один пример из басни “Вороненок «».

“Уж брать, так брать,

А то и когти что марать!”

“Что ты сделал с купцом Черняевым, а? Он тебе на мундир дал два аршина сукна, а ты стянул всю штуку. Смотри! Не по чину берешь!”

Уже с первых басенных сборников четко обозначается круг проблем, привлекавших внимание баснописца. Высмеиваются общечеловеческие недостатки и пороки, но способ их изображения и их проявления сразу же выявляют склад именно русского ума, русского характера. Именно народность басен позволила Крылову сделать космополитический басенный жанр едва ли не ведущим в русской литературе первой половины XIX в.

От басни не требуется оригинальности сюжета. Он, как правило, традиционен и идет от Античности, но при разработке отдельными авторами сюжет может трансформироваться. У Крылова много басен с таким традиционным сюжетом: это и “Ворона и Лисица ”, и “Стрекоза и Муравей ”, и “Волк и Ягненок ”, и “Лисица и Виноград ”, и “Крестьянин и Смерть ”, и множество других. Особую группу басен составляют басни с оригинальным сюжетом. Некоторые из них написаны под влиянием важнейших исторических событий, свидетелем которых был сам писатель. Так, в период нашествия Наполеона на Россию Крылов создает две басни — “Волк на псарне ” и “Ворона и Курица ”, посвященные наиболее трагическим эпизодам Отечественной войны. Баснописец понимал особенности исторической ситуации и выступил как “летописец” грозных событий. Исследователи признают басню “Волк на псарне ” одним из выдающихся достижений баснописца. “Эта удивительнейшая из крыловских басен не имеет себе равных ни по обшему эмоциональному впечатлению, которое она производит, ни по внешнему строю, которому она подчинена. В ней вовсе нет морали и выводов”, — писал Л.C. Выготский в “Психологии искусства”.

Поводом для написания басни “Волк на псарне ” послужили события, связанные с попытками Наполеона, находившегося в это время в поверженной Москве, вступить в мирные переговоры. Эти попытки делались как самим Наполеоном, так и через его посредника Лористона, но они были отклонены М.И. Кутузовым. Вскоре после этого Кутузов нанес войскам неприятеля поражение при Тарутине (6 октября).

Вот как описывает С.Н. Глинка это событие в своих “Записках о 1812 годе”: “Ни оружие сынов России, ни молитвы и слезы матерей не спасли Москвы. Видели мы вход в нее полков завоевателя, видели пожар московский, видим и горе исполина нашего века. Он просит и перемирия и мира. Лористон, посол его, совещается с Кутузовым. А умный наш вождь, забавляя посла Наполеонова мечтами о мире, ждет вспомогательного войска, высылаемого северною природою, ждет морозов и бурь зимних. Ждет он также с берегов тихого Дона и новых полков” (“1812 год в русской поэзии и воспоминаниях современников”).

Басня “Волк на псарне ” написана в начале октября 1812 г. и опубликована в журнале “Сын отечества” (1812, ч. 1, № 2). Злободневность, актуальность басни требовала немедленной публикации. Это был первый отклик на события такой исторической важности, которые впоследствии волновали не одно поколение русских людей. Автор отлично понимал это и отступил от своих правил: обычно он не публиковал сразу свои басни, а в течение нескольких лет работал над усовершенствованием текста. В этом же случае дозволение цензурного комитета было получено уже

7октября. Но работа над текстом басни продолжалась и после публикации. Результатом этой кропотливой работы были изменения к напечатанному тексту, опубликованные в том же журнале (№ 4, ч. 1 за тот же год). Это уникальный случай. Но Крылов не остановился и на этом, продолжая работать над текстом. Перепечатанная в отдельном издании басен 1815 г. , эта басня также подверглась отдельным изменениям. Крылов продолжал над ней работать и после этого. Окончательно текст сформировался только в издании 1825 г.

Сюжетную основу басни составляет диалог Ловчего с Волком. Басня начинается авторским повествованием: “Волк, ночью, думая залезть в овчарню, попал на псарню”. Это экспозиция басни. Яркие эмоциональные реплики псарей накаляют обстановку. Псари кричат: “Ахти, ребята, вор!” Эта фраза появилась позднее (1815-1819 гг.).

Замечательно описание злейшего врага псарей — Волка, серого “забияки”. Эпитет серый — традиционная характеристика волка в русских народных сказках: это постоянный эпитет. Антитеза серый — седой появилась у автора не сразу, а в результате упорной работы над текстом — только в 1825 г., когда великого полководца уже не было в живых (Кутузов скончался в 1813 г.). До этого Волк имел эпитет старый, что, конечно, менее эффектно. В баснях Крылова сохраняется сказочная традиция в отношении к волку, известная нам с детства, но здесь кроме прочего он еще хитер и нагл. Даже припертый к стене, “прижавшись в угол задом”,

Глазами, кажется, хотел бы всех он съесть”

Волк надеется еще выкрутиться (“Пришел мириться к вам, совсем не ради ссоры”) за счет мирных переговоров, пустых, лживых обещаний

“А я не только впредь не трону здешних стад,

Но сам за них с другими грызться рад”

Волк, над которым нависла смертельная опасность, еще пытается сохранить видимость величия, обещая покровительство на словах, а на деле он уже затравлен собаками. Но кто же поверит “волчьей клятве”? Во всяком случае, не седой, умудренный жизненным опытом Ловчий, в котором современники узнавали прославленного народного полководца Кутузова. Признание его заслуг в этой войне в широких общественных кругах прямо противостояло официальной версии, приписывавшей славу победы Александру I.

Замечательно описание псарни (удивительно емкое и лаконичное, но предельно конкретное), которая “в минуту” “стала адом”:

“Бегут: иной с дубьем,

Иной с ружьем” — т. е. бегут с дубинами, кольями, палками.

Крылов употребляет собирательное существительное дубьё. Уж не отсюда ли возникла толстовская “дубина народной войны”!? “Огня! — кричат, — огня!” Известно, что волки боятся огня. Здесь же огонь выполняет еще одну функцию — освещает псарню: “Пришли с огнем”. До этого Волка не было видно, только было слышно, как “псы залилисьв хлевах и рвутся вон на драку”. Когда пришли с огнем, увидели, что Волк “сидит, прижавшись в угол задом”. Затем опять слуховые ассоциации:

“Зубами щелкая и ощетиня шерсть,

Глазами, кажется, хотел бы всех он съесть”.

Стоит обратить внимание на то, что в этой басне нет морали — необходимого компонента всякой басни. Это объясняется тем, что остросюжетное повествование настолько конкретно и ярко и вместе с тем просто и однозначно, характеры действующих предельно ясны, что никаких комментариев не требуется, автор как бы самоустраняется. Искусство речевой характеристики Крылова приобретает в этой басне яркую, отточенную форму. Ирония старого Ловчего — “ты сер, а я, приятель, сед”, — а также конец его речи:

“А потому обычай мой:

С волками иначе не делать мировой,

Как снявши шкуру с них долой”, — подкрепленный действием: “И тут же выпустил на Волка гончих стаю”, как бы заменяют мораль и дают авторскую оценку происходящему.

Волк у Крылова горд и величествен — “пришел мириться к вам совсем не ради ссоры”, — он пока не побежден. Он предлагает дружбу (“уставим общий лад”) и обещает впредь не трогать “здешних стад” и даже защищать их. Речь Волка торжественна и возвышенна. Гениальная прозорливость Крылова была в том, что Наполеон в это время еще не был побежден. Он находился в оккупированной им Москве. Но исход событий был уже ясен для баснописца — “И тут же выпустил на Волка гончих стаю”.

По свидетельству современников, басню “Волк на псарне ” Крылов собственноручно переписал и отдал жене Кутузова, которая отправила ее мужу в письме. Кутузов прочитал басню после сражения под Красным собравшимся вокруг него офицерам и при словах “а я, приятель, сед” снял фуражку и потряс наклоненной головой. “Все присутствующие восхищены были этим зрелищем, и радостные восклицания раздавались повсюду”, — писал первый комментатор басен Крылова, В. Киневич, в “Библиографических и исторических примечаниях к басням И.А. Крылова” (1878).

Эта басня единодушно признавалась всеми исследователями одной из лучших в творческом наследии Крылова.

Также в 1812 г. была создана басня “Ворона и Курица ”. Это был период огромного патриотического порыва всего русского народа. Приведем всего лишь один отрывок из “Записок о 1812 годе” С.Н. Глинки: «Дух русский вполне ожил во второй заветный двенадцатый год. Если плачут очи русские, то верно заодно плачут с душой. Громы нашествия вызвали из души русской грусть по Отечеству, и вместе с нею излетело из нее самоотречение, безусловное, беспредельное, дело шло тогда “быть или не быть земле русской на лице земли”. В наш двенадцатый год и в голову не приходило никому никакого условия, было одноличное условие: или умереть за Отечество, или жить для Отечества и все отдать Отечеству. В первый двенадцатый год, в год наших предков, были условия не о сбережении личной жизни, но о том, кому сберечь бытие России?»

Вот в период такого патриотического подъема и была создана басня “Ворона и Курица”. В ней Кутузов назван “Смоленским князем”, из чего следует, что басня написана после сражения под Красным, когда им был получен этот почетный титул, т.е. 6 ноября 1812 г. Поводом для написания басни, видимо, послужила заметка в журнале “Сын отечества”, в которой рассказывалось о том, что французы ежедневно ходили на охоту стрелять ворон и не могли нахвалиться своим soup aux corbeaux.

Теперь можно дать отставку старинной русской пословице: “попал, как кур во щи”, а лучше говорить: “попал, как ворона во французский суп”. К этому номеру журнала была приложена карикатура И.И. Теребенева “Французский вороний суп”, на которой были изображены четыре оборванных французских гренадера, разрывавшие ворону на части. Басня начинается словами:

“Когда Смоленский князь,

Противу дерзости искусством воружась. ..”

Каким же “искусством” вооружился Кутузов против “дерзости” Наполеона? Знаменитый Денис Давыдов в своих записках “Мороз ли истребил французскую армию в 1812 году?” показывает, что нет, это был голод, так как Кутузов заставил французов покидать Москву тем же путем, которым она вошла в нее, т.е. по разоренному краю, а не “по краю невредимому и изобилующему съестными припасами, и быть преследуемой нашей армиею с тыла, а не с боку, как это случилось”. Французская армия вынуждена была возвращаться по опустошенному ею же пути, на котором встречались только разоренные и ограбленные деревни. Французская армия, окруженная русской конницей, которая истребляла все, что осмеливалось отделиться от большой дороги, гибла от холода и голода. И далее Д. Давыдов продолжает: “Что же этому причиною? Точка, избранная для лагеря при Тарутине, отстранение неприятельской армии от края, изобилующего съестными припасами, принуждение его идти по Смоленскому разоренному пути, взятие нашей легкою конницею неприятельских обозов с пищею, окружение ею французских колонн от Малоярославца до Немана, не дозволившее ни одному солдату отлучиться от большой дороги для отыскания себе пищи и приюта”. Вот какую “сеть” расставил полководец “новым вандалам”, т.е. варварам, разрушителям. Всего в нескольких строках баснописец показывает национально-патриотические чувства русского народа, когда москвичи (“все жители, и малый, и большой”) покидали, “часа не тратя”, свой уютный город, сравнивает город с ульем, который оставили пчелы. Это произошло по замыслу Кутузова, который “противу дерзости” Наполеона вооружился “искусством”, надеясь на то, что холод и голод не позволят грабителям и разрушителям (“вандалам новым”) надолго задержаться в Москве. Описание этого трагического события можно найти в романе-эпопее JI.H. Толстого “Война и мир”, который подхватывает и развертывает сравнение Москвы, покидаемой жителями, с растревоженным ульем. Интересно, что для одних французы — враги, супостаты (вспомните Наташу Ростову), для других — гости. “Эта вся тревога” представляется отдельным людям забавной, они смотрят на нее со стороны, занимаясь повседневными делами (“чистя нос” — очень характерный вороний жест). Но оказывается, они не просто смотрят “спокойно”, они намереваются трагическую ситуацию, “когда у порогу наш супостат”, использовать с выгодой для себя:

Так мне [вороне. — Р. К.] с гостьми не мудрено ужиться,

А может быть, еще удастся поживиться

Сырком, иль косточкой, иль чем-нибудь.

Враги в басне названы супостатами. Сейчас это архаизм, но в литературе XIX в. это слово употреблялось довольно часто. Например, у Пушкина:

Где тебе тягаться со мною,

Со мною, с самим Балдою?

Экого послал супостата!

Подожди-ка моего меньшого брата.

(“ Сказка о попе и работнике его Балде ”, 1830)

Следуя исторической правде, баснописец философски замечает:

Так часто человек в расчетах слеп и глуп.

За счастьем, кажется, ты по пятам несешься:

А как на деле с ним сочтешься —

Попался, как ворона в суп!

Мораль ясна и проста, она начинается с философской максимы, а заканчивается сравнением бытового характера (“как ворона в суп”). Мораль этой басни обобщена до предела: “так часто человек…” — заметьте, любой человек, — поэтому далее: “за счастьем, кажется, ты по пятам несешься” (ты, т.е. каждый человек, включая автора и читателя). По свидетельству К. Батюшкова, “в армии все басни читают наизусть”. Это был невиданный успех. Другой современник, С.Н. Глинка, писал: “В необычайный наш год и под пером баснописца нашего Крылова живые басни превращались в живую историю” (“Записки о 1812 годе”).

Цикл басен об Отечественной войне 1812 г. — величайшая заслуга Крылова перед всей нацией. Новаторство баснописца заключается в том, что он придал повествованию несвойственную басенному жанру масштабность и, кроме того, ввел в число басенных персонажей реальную историческую фигуру — русского полководца Кутузова, выполнившего историческую миссию спасения государства от захватчиков и выступившего выразителем патриотического духа и нравственной силы русской армии и всего русского народа.

Крылов был одним из самых читаемых авторов XIX в. Еще при жизни он стал знаменит, а после смерти сделался легендой. Почти все современники оценили нравственно-воспитательную роль его басен, которые постоянно входили в круг домашнего (семейного) чтения. “Его притчи — достояние народное и составляют книгу мудрости самого народа”, — писал Н.В. Гоголь. Крылов создавал свои басни для широкого круга читателей: для детей и взрослых, для людей разных сословий, они были интересны всем. Уже в XIX веке дети заучивали его басни наизусть: Крылов был для них привлекательным собеседником и наставником в нравственных вопросах. Басни Крылова и для нас являются книгой общественной нравственности, выражаясь современным языком, моральным кодексом поведения человека. Он стал всенародно известным и любимым баснописцем, но он никогда не был поэтом придворным, несмотря на все усилия монаршего двора.

Каждое издание его басен становилось заметным событием в духовной жизни России. Его называли великим учителем, “мудрецом народа” (А. В. Никитенко). Чем же заслужил Крылов такой высокий титул? В баснях действовали люди всех сословий — вельможи, господа, мужики, крестьяне. Или их маски — волки, медведи, львы, орлы, лисицы. Басни, продолжая фольклорную традицию, разоблачали то же, что и сатирические народные сказки, наказывая зло и давая торжествовать добру, понимая его так, как воспринимал бы его простой человек. Восприятие животных в его баснях определяется той эмоциональной окраской, той маской, которая постоянно закреплена за каждым из героев. Это были реалистические сценки, как бы увиденные глазами простого человека, но в них не было ничего жестокого, пошлого, грубого, безнравственного. Люди, животные, растения (корни, листья, цветы) и даже неодушевленные предметы (камень, алмаз, булат, бумажный змей и др.), действовавшие в баснях, говорили ясным и понятным языком, красочным и сочным. “Простонародность” создается за счет выбора сюжета, развития действия, его осмысления и оценки. Но везде чувствуется рука мастера: формы выражения, стиль Крылова ярки и индивидуальны. Легкость и простота чисто внешние. Достоинства крыловских басен особенно отчетливо выявляются при сравнении басен, написанных разными авторами на один и тот же сюжет (например, басня “Ворона и Лисица ” переводилась и перерабатывалась в России многими баснописцами). У Крылова нет книжных, архаичных, торжественных форм высокого стиля, так как жанр басни не требовал этого. Это Крылов понял, пожалуй, одним из первых и строго придерживался этого правила, несмотря на упреки в нарочитой “простонародности”. В его баснях звучат голоса реальной русской жизни. У Крылова в одной басне не бывает разностильных элементов, т.е. не сталкиваются элементы высокого и низкого стилей ни в лексическом составе, ни в грамматических формах. Кажущаяся легкость стиля, форма речевого выражения, эмоциональная окраска — все это у баснописца очень органично. По меткому выражению академика В.В. Виноградова, “казалось, главным героем басен Крылова стал сам русский язык”. “Поэт и мудрец слились в нем воедино”, по замечанию Гоголя. Именно совершенство басен, их естественность и органичность делают их такими обыденными, привычными, узнаваемыми. Склад мысли русского человека, его бойкий и живой ум, его горести и радости, беды и печали, вся самобытность русского характера отразилась в героях крыловских басен.

Ворона и Лисица Откупщик и Сапожник ”), “Из огня да в полымя” (“Госпожа и две Служанки ”), “Не плюй в колодец — пригодится воды напиться” (“Лев и Мышь ”) и др. Сам он также создает собственные афоризмы. Эти крылатые выражения целиком ассимилировались русским языком, позволяя применять их в совершенно иных контекстах и даже временных параметрах жизни языка. Отрываясь от конкретных бытовых ситуаций басни, они легко накладываются на события жизни даже современного человека.

“Беда, коль пироги начнет печи сапожник,

А сапоги тачать пирожник,”

Вот житейское правило, изложенное Крыловым в басне “Щука и Кот ”, примененное по отношению к Щуке, которая решила половить мышей вместе с Котом и попросилась пойти вместе с ним на охоту. И сейчас этот афоризм применяется к людям, которые берутся не за свои дела. Еще один пример: конкретная история с Тришкиным кафтаном, который без конца перекраивается под насмешки окружающих, оказывается легко применима ко всем житейским ситуациям, когда человек пытается изменить что-либо не коренным образом, а путем мелких переделок. Единичная конкретная ситуация, описанная в басне как частный случай, обобщается, т.е. аллегория, оформленная в виде сентенции, оборачивается афоризмом.

В крыловских баснях почти нет устаревших слов, а те из них, которые встречаются, легко понимаются из контекста. Так, в басне “Кот и Повар ” повар-“грамотей” убегает в кабак из поварни. Слово поварня — архаизм, в современном русском языке оно имеет синоним кухня. Но нынешний читатель басни понимает этот архаизм благодаря тому, что гнездо с этим корнем очень полно представлено в современном русском языке: повар, повариха, поваренок, поварской (поварской колпак), поваренный (поваренная книга), поварешка, поварить и некоторые другие. Слово ритор также знакомо современному человеку по соотношению с существительным риторика (теория красноречия, ораторское искусство) и прилагательному риторический {риторический вопрос), но у Крылова это слово употребляется не нейтрально: оно имеет легкий иронический оттенок:

Не находил конца нравоученью. Кот и Повар ”) и др. Иногда это просто концовка басни: “А Ларчик просто открывался” (“Ларчик ”) или

“Ай, Моська! знать, она сильна,

Что лает на Слона!”

(“Слон и Моська ”)

В отдельных случаях само название басни становится афоризмом: “Тришкин кафтан ”, “Демьянова уха ”, “Лебедь, Щука и Рак ”. Это и есть аллегория, являющаяся необходимым элементом басни.

Во время торжественного празднования столетнего юбилея Ивана Андреевича Крылова 2 февраля 1868 г. преосвященный Макарий, архиепископ Харьковский, впоследствии митрополит Московский, сказал: “Что он говорил? Говорил то, что может говорить человек самого здравого смысла, практический мудрец, и в особенности мудрец русский. Братья соотечественники! Договаривать ли, что еще завещал нам бессмертный баснописец? Он завещал любовь, безграничную любовь ко всему отечественному, к нашему родному слову, к нашей родной стране и ко всем началам нашей народной жизни. .. Итак, развивайте ваши молодые силы и способности, воспитывайте и укрепляйте их во всем прекрасном, обогащайте себя разнородными познаниями, откуда бы они ни приходили, старайтесь усвоить себе все плоды общеевропейского, общечеловеческого образования. Но зачем? Затем, — помните, — чтобы все это добро, вами приобретенное, принести в жертву ей — вашей родной матери, России”.

Персонажи Лисы и Вороны

Лиса

В начале басни Лиса , она же Мастер Рейнард , замечает Ворону, летящую на дерево с куском еды в клюве. Лисица желает кусок еды и начинает хвалить Ворону за ее красивую внешность.

Лиса смотрит на Ворону, думая о том, как заставить ее бросить еду.

На первый взгляд безобидные комплименты переходят от ее внешности к ее голосу.Он утверждает, что ее голос должен быть таким же красивым, и просит ее спеть для него. Как только Ворона открывает рот, кусок еды падает на землю, и Лиса подхватывает его. Он напоминает Вороне, что никогда не следует доверять своим льстецам.

Ворона

Ворона находит кусок еды и взлетает на дерево, чтобы насладиться трапезой. Лиса окликает ее и начинает делать комплименты ее красивой внешности. Не понимая своего истинного намерения, Ворон подыгрывает его словам и наслаждается лестью.Когда его просят спеть для Лисы, Ворон делает это без колебаний. Она мгновенно открывает клюв, забывая о собранной еде. Похоже, она больше хотела удовлетворить свое эго, чем голод. Еда падает на землю, чтобы лиса могла насладиться ею.

Из-за тщеславия Вороны она начинает петь и роняет еду изо рта.

Анализ

Очевидно, Лиса знала, когда Ворона открыла рот, что еда упадет, и он получит то, что хотел.Его план сработал, посягнув на невинность и эго Ворона. Однако эго Лиса даже больше, чем ее, заставляя его, во-первых, верить, что он имеет право на ее еду, а во-вторых, что обман Ворона был морально хорошим выбором.

Пока читатель хочет злиться на Лиса, его озорная натура преподает всем нам ценный урок. Не верьте всему, что слышите. Даже не зная этого существа, Ворона ошарашена добрыми словами Лиса и подпитывается его комплиментами.На первый взгляд безобидная, она забывает о еде во рту и выпускает ее, не задумываясь. В конце концов, у нее не остается ничего, кроме смущения и осознания того, что ей следует быть осторожнее с теми, кому она доверяет. Другими словами, найдите время, чтобы узнать человека, прежде чем верить его словам.

Краткое содержание урока

«Лиса и ворона» — это басня о лживом Лисе по имени Мастер Рейнард и наивной Вороне , которая преподает всем нам урок намерений и комплиментов.Лиса обманом заставляет Ворону бросить ее еду, потому что ей польстили его слова. Ворона, больше озабоченная удовлетворением своего эго, учит всех нас тому, что мы должны быть осторожны и не доверять нашим льстецам.

Мифология и фольклор Учебник ООН: Басни Эзопа: Лисы

Вот еще несколько рифмованных переводов Кристофера Смарта древних стихотворных басен римского поэта Федра. Поскольку поэзию иногда бывает труднее понять, чем прозу, я сделал краткое примечание к каждому стихотворению, чтобы сделать сюжет более ясным.

[Примечания LKG]


Эти басни являются частью блока «Басни Эзопа» (на английском языке) . Источник рассказа: Басни Федра , перевод Кристофера Смарта (1887 г.).

Басни Эзопа: Лисы




В этой знаменитой басне лиса изображена как обманщик, способный обмануть доверчивую ворону. Поэт называет лису «Ренар», что является именем лисы во французской традиции.Вы можете прочитать больше о французской лисице на Wikipedia .

Лисица и Ворона

Его безумие в раскаянии заканчивается,
Кто льстивому плутам служит.
Ворона, свой голод утолив,
Украла из окна сыра
И, сидя на высокой сосне
В чине, как раз собиралась обедать.

Это когда Лиса заметила внизу,
Так он разглагольствовал глупой Вороне:
«Леди, как прекрасен вид
Эти блестящие перья соболиного оттенка!
Как божественно прекрасны твои черты!
Какая форма и какой воздух!
Не могли бы вы петь голосом,
У вас не было бы конкурентов на крыле.

Но она, готовая
Вокально проявить свои таланты,
Отпустила вкусный сыр,
Который с жадной поспешностью схватил Ренар.
Завистливая дура наконец-то понимает
Что из-за своей глупости она должна поститься.

В этой басне лиса представлена ​​как обманщик, но на этот раз лису перехитрил другой обманщик: аист.

Лиса и аист

Никто не должен причинять вреда,
Но тот, кто начал штурм,
Должен, говорит баснописец, найти
Страх быть отданным в натуре.

Лиса поужинать в своей пещере
Аист приглашение дал,
Где в неглубокую тарелку Налили
Бульон, который он сам съел,
В то время как бедный голодный Аист
Непременно воздержался.

Аист, в свою очередь, Лисицу приглашает,
И печёнку свою с огоньками приносит
В высоком кувшине мелко нарезанном,
И, засунув в клюв, убедила
Лису, что он в горе должен поститься,
Пока она наслаждалась богатым обедом.
Тогда, как напрасно он лизнул шею,
Аист услышал, как гость проверил,
‘Что каждый должен принести плоды
Их пример только справедлив.»


В этой басне лиса — гораздо более симпатичный персонаж, сыгранный в роли матери, отчаянно пытающейся вернуть своих детей от жестокого орла.

Лисица и орел

Как бы ни возвышались в вашей сфере,
Есть что-то от подлости, чтобы бояться
Ибо, если их имущество вы обидели,
Месть бедняка быстра и сильна.

Когда-то Орел украл
Детенышей из норы Лисы
И унес их своим птенцам
Чтобы они могли полакомиться добычей,
Плотина преследует крылатого вора
И осуждает столь великое горе,
Но, в безопасности на высоком дереве,
Орел пренебрег мольбой Лисы.

С тем Лисица увидала под рукой
Жертвенник, откуда она выхватила головню
И, объяв пламенем дрова,
Устрашила ее за свой выводок.
Поэтому она, чтобы ее дом не сгорел,
Вернулись львята Покорные.


Эта знаменитая басня о лисе является источником выражения «кислый виноград», хотя, как вы увидите, виноград вовсе не кислый!

Лиса и виноград

Голодная Лиса яростным натиском
Вскочила на лозу, да покатилась назад
И не смогла дотянуться до точки зрения,
Так у неба росли гроздья.

Уходя, «Они цинга»,
Говорит, «и наполовину не созрели —
И я больше уважаю свои трипы
, Чем мучить их колкостями».

Для тех, кто любит эту сказку
Кто уменьшает то, до чего не может добраться.

В этой басне лиса — образ мудрости, преподающий ценный урок глупому дракону. Затем, в конце рассказа, поэт Федр прибавляет своего рода проповедь, обращенную к людям, которые, подобно дракону, следят за своими богатствами, не тратя их.

Лиса и дракон

Лис рыхлил землю,
И в то время как с его усердным трудом
Он зарылся глубоко в землю,
Дракон в его берлоге он нашел,
A-наблюдение спрятанное там сокровище —
Кого увидев, Ренар говорит ему честно:
«Во-первых, прошу прощения, я прошу
За нарушение вашей личной жизни;
Затем, как вы очень ясно видите
Что золото мне ни к чему, оставь, позволь мне получить
Спросить тебя, какой может быть выигрыш
Из всей этой заботы, и какой плод,
Что ты не должен со сном набирать
Твой дух, но твоя жизнь поглотить
Таким образом, в вечном мраке?»

«Мне невыгодно здесь оставаться»,
Он плачет; «Но я должен повиноваться Юпитеру. »

«Что!
Вы ничего не возьмете ни себе, ни другим добром?»

«Даже так велит судьба.» — «Тогда, сэр,
Имейте терпение, пока я
Что тот, кто любит привязанности, знает
Родился со всеми богами его врагами.
Так как к тому месту тебе нужно спешить,
Где предшествуют все твои предки,
Почему в слепоте сердца твоего
Ты мучаешь свою благородную часть?» Наслаждение наследника,
Кто лишил богов благовоний,
Себя пищи и одежды тоже;
Кто слышит арфу с угрюмой миной,
Кому волынщик дает селезенку;
Кто полон тяжелых стонов и вздыхает
Когда в их цене растут провизии,
Кто с твоими обманами небо утомляет терпение
Чтобы сделать твою кучу немного выше,
И, чтобы смерть не благодарила тебя, в твоей воле
Облагал налогом гробовщика счет.

И последняя басня снова возвращает нас к лисе-обманщику; на этот раз жертва — доверчивая коза.

Лиса и Коза

Ловкий мошенник сбежит,
Когда он однажды попадет в передрягу,
Все еще размышляя о самообороне,
За счет любого другого человека.

Лиса по какой-то катастрофе упала
В глубокий и огороженный колодец;
Коза, томимая жаждой, спустилась поспешно
И спросила о вкусе воды,
Много ли она и сладко?

На что Лис, в чине обмана,
«Так велико утешение бегства,
Я думал, что никогда не должен был делать.
Быстрее, друг мой, твои печали тонут.»
Сказав это, глупая Коза спускается.

Сама хитрая Лиса помогает
И рогами взбирается на холм,
И оставляет Козу во всей тине
К удовлетворить желание его сердца

(700 слов)

«Лиса и ворона» Эзопа Басни Эзопа.Хотя его существование остается неопределенным и (если они когда-либо существовали) его сочинения не сохранились, многочисленные рассказы, приписываемые ему, были собраны на протяжении веков и на многих языках в рамках традиции повествования, которая продолжается и по сей день. Многие сказки характеризуются животными и неодушевленными предметами, которые говорят, решают проблемы и вообще имеют человеческие характеристики.

Разрозненные подробности жизни Эзопа можно найти в древних источниках, включая Аристотеля, Геродота и Плутарха. Древнее литературное произведение под названием «Роман Эзопа» рассказывает эпизодическую, вероятно, сильно вымышленную версию его жизни, включая традиционное описание его как поразительно уродливого раба (δοῦλος), который благодаря своему уму обретает свободу и становится советником королей и городов-государств. .Более ранние варианты написания его имени включали Esop(e) и Isope. Более поздняя традиция (относящаяся к Средневековью) изображает Эзопа черным эфиопом. Изображения Эзопа в популярной культуре за последние 2500 лет включали несколько произведений искусства и его появление в качестве персонажа во многих книгах, фильмах, пьесах и телевизионных программах.

Отказавшись от извечного образа Эзопа как уродливого раба, в фильме «Ночь в раю» (1946) эту роль сыграл Турхан-бей, изображающий Эзопа как советника царя Креза, который влюбляется в намеченную царем невесту, которую сыграла персидская принцесса. Мерл Оберон.Был также телеспектакль 1953 года « Эзоп и Родопа » Хелен Ханфф, который транслировался в Зале славы Hallmark, где Ламонт Джонсон играл Эзопа.

A raposa e as uvas («Лисица и виноград»), пьеса в трех действиях о жизни Эзопа бразильского драматурга Гильерме Фигейреду, была опубликована в 1953 году и ставилась во многих странах, в том числе снята на видео постановку в Китай в 2000 году под названием Hu li yu pu tao или 狐狸与葡萄.

Начиная с 1959 года, анимационные короткометражки под названием «Эзоп и сын» появлялись в качестве повторяющегося сегмента в телесериале «Рокки и его друзья» и его преемнике «Шоу Буллвинкла».От образа Эзопа как безобразного раба отказались; Эзоп (озвученный Чарльзом Рагглсом), гражданин Греции, рассказывал басню в назидание своему сыну Эзопу-младшему, который затем излагал мораль в форме жестокого каламбура. Появление Эзопа в 1998 году в эпизоде ​​​​«Геркулес и дети» мультсериала « Геракл» (озвученный Робертом Кишаном) было не более чем эпизодической ролью.

В 1971 году Билл Косби сыграл Эзопа в телесериале «Басни Эзопа».

Мюзикл «Басни Эзопа» британского драматурга Питера Терсона впервые был поставлен в 1983 году.В 2010 году спектакль был поставлен в Театре Фугарда в Кейптауне, Южная Африка, с Млекахи Мозией в роли Эзопа.

Немного лести имеет большое значение

Харви Маккей | Поступило

В басне Эзопа «Лиса и ворона» ворона ест сыр на ветке, когда к ней подходит лиса, которая хочет сыр. Лисица льстит вороне, называя ее красивой и спрашивая, такой же сладкий у нее голос. Когда ворона каркает, сыр падает, и лиса его пожирает.

Одним из наиболее часто используемых методов продаж является лесть. Нередко продавец делает кому-то комплимент и говорит: «Вам очень идет этот цвет» или «У вас великолепная улыбка». Покупателям по-прежнему нравится эта лесть, хотя они знают, что она может быть неискренней.

Католический епископ Фултон Дж. Шин сказал: «Чушь — это лесть, настолько толстая, что это не может быть правдой, а лесть — такая тонкая лесть, что мы ее любим».

Лесть работает, потому что она укрепляет чувство идентичности человека и заставляет его чувствовать себя хорошо.Лесть заставляет людей чувствовать себя особенными. Кто не хочет слышать о себе хорошее?

Лесть может стать ценным бизнес-инструментом, если вы знаете, как правильно ею пользоваться. Во-первых, лесть может и должна быть максимально искренней. Но будьте осторожны, потому что вы можете слишком много льстить и делать комплименты людям. Если вы говорите, что испытываете трепет перед чем-то, действуйте соответственно. Не преувеличивайте.

Имейте в виду, что лесть работает не на всех. Кто-то подозревает и не верит. Другие скромны и смущены.Следите за языком тела, например за улыбкой, чтобы увидеть, сработала ли ваша лесть. Лесть может произвести негативное впечатление, если люди думают, что вы продвигаете свои собственные интересы. Если это неискренне, лесть потерпит неудачу.

Недавнее исследование Гонконгского научного университета показало, что все формы лести, искренней или нет, создают в сознании покупателя положительный образ продавца. В результате мы неосознанно начинаем больше доверять продавцу и облегчаем ему подталкивание нас к совершению покупки.

В MackayMitchell Envelope Company есть инструмент, который помогает нашим продавцам узнавать всевозможные интересные факты о наших клиентах. Мы называем это Mackay 66. Мы стараемся включать все виды информации, потому что мы не просто занимаемся бизнесом; мы делаем бизнес с людьми. Я называю это гуманизацией вашей стратегии продаж, потому что считаю крайне важным, чтобы люди, с которыми мы ведем дела, понимали, что мы в первую очередь видим личные отношения, а затем деловые. (Если вам нужна бесплатная копия Mackay 66, зайдите на мой сайт: HarveyMackay.ком.)

Лесть эффективна не только в продажах, но и в маркетинге и рекламе. Любая реклама, в которой утверждается, что вы поступили бы «умно», купив продукт, является формой лести.

Лесть можно использовать и на работе. Искренние комплименты почти всегда оказывают положительное влияние. Если вы говорите кому-то, что у него есть прикосновение Мидаса, вы тем самым говорите, что все, к чему он прикасается, превращается в золото, что заставляет людей чувствовать себя ценными. Другие положительные комментарии включают в себя: «Вы сделали так, чтобы это выглядело легко.Вы доводите дела до конца. Я могу рассчитывать на тебя. Вы сделали это с улыбкой. Я ценю ваш энтузиазм.

Лесть можно использовать даже дома. Раньше я хвалила маму за прекрасный ужин, прежде чем спросить, могу ли я не мыть посуду в тот вечер.

Очарование — еще одна форма лести. Очаровательные люди меньше интересуются собой, чем людьми, с которыми они находятся. Это жизненный урок, а не просто бизнес-стратегия.

Ветер и солнце как-то разговаривали, что превратилось в дружеское соревнование о том, кто лучше устроит все по-своему.Ветер сказал: «Я так силен и так хорош в том, что делаю, что могу сдуть пальто с этого человека на землю». Так что ветер дул сильно, гнул деревья и дребезжал окна. Но чем сильнее дул ветер, тем крепче мужчина вцеплялся в пальто, туго закутываясь в него.

Солнце хвалило ветер за его могучую силу, от которой ветер дул еще сильнее. Но когда буря закончилась, настала очередь солнца. С улыбкой солнце сияло своими теплыми лучами, пока мужчина добровольно не снял пальто.

То, что ветер не мог сделать грубой силой, солнце сделало теплом и очарованием. Это ценный урок для всех, кто общается с людьми. Разве это не относится ко всем нам?

Мораль Маккея: Искренняя лесть может перезарядить чужие батареи.

Полезные и вредные последствия изображений животных Эзопа ‹ Литературный центр

«Еще разок», — умоляет девочка. «Пожалуйста».

Ее брат присоединяется, хотя и хочет спать.«Да, пожалуйста, папа, еще один».

Он вздыхает, напоминает им, что они говорили это и в прошлый раз, и в позапрошлый, и они заговорщицки хихикают.

«Хорошо, обезьянки, но это последняя. А потом свет гаснет — пора спать! Он берет книгу, и она падает раскрытой на затертой странице. «Ах, вот и все, одна из моих любимых: «Лиса и ворона». Он показывает страницы своим детям, которые смотрят на роскошные иллюстрации, и начинает. «Ворона, укравшая кусок мяса, села на дерево и держала его в клюве. Лис, увидев это, захотел сам завладеть мясом. . ».

«Папа, а вороны умные, не так ли?» Это его сын, но прежде чем он успевает ответить, вмешивается и его дочь.

«Нет, но на самом деле лисы умнее ворон. Лисы самые умные, не так ли?

Он улыбается и продолжает. Они закутываются в свои одеяла — лисы, вороны и говорящие звери заполняют их разум, пока они засыпают.

*

Басни Эзопа — это истории нашей юности.Сколько из нас было этих детей, упивающихся сказками перед сном? Я бы поставил немало, даже если вы не помните деталей. Держу пари, вы знакомы с такими поговорками, как «медленный и настойчивый выигрывает гонку», «львиная доля», «кислый виноград» или «плачущий волк». Все они берут свое начало в баснях Эзопа, сборнике рассказов, написанных около 2500 лет назад.

Истории Эзопа, которые увлекают нас с самого раннего возраста, естественно, также формируют наши новые знания о природе животных.

Некоторое знакомство с Эзопом, конечно, необходимо. Распространено мнение, что он был уродливым уродливым рабом, который жил между 620–564 годами до нашей эры и завоевал свободу, рассказывая истории королевским дворам. Некоторые выдающиеся греческие деятели, в том числе Аристотель и Геродот, ссылались на Эзопа в своих произведениях, предполагая, что они, по крайней мере, верили, что он был реальным человеком. Многие ученые, с другой стороны, указывали на несоответствия в различных рассказах о жизни Эзопа, предполагая вместо этого, что он был вымышленным персонажем, созданным вскоре после того, как сборник рассказов, известный как басни Эзопа, стал популярным в Древней Греции.

Хотя сегодня басни Эзопа в основном продаются для того, чтобы родители читали их своим детям, изначально они были созданы как форма социального комментария, ироничный способ подчеркнуть человеческие слабости и дать моральное наставление. Впервые они были напечатаны на английском языке в 15 веке, а дальнейший толчок пришелся на конец 17 века, когда философ Джон Локк опубликовал книгу «Некоторые мысли об образовании », в которой он размышлял о книгах, которые могли бы помочь детям учиться, не забивая головы «бесполезная мишура».Локк заключил: «Я считаю басни Эзопа лучшими, которые, будучи рассказами, способными доставить удовольствие и развлечь ребенка, все же могут дать полезные размышления взрослому человеку». Их популярность резко возросла, и к восемнадцатому веку издатель Роберт Додсли заметил, что «наряду с Библией и Путешествием пилигрима Эзоп, можно сказать, занял место на скудной книжной полке почти в каждом коттедже». Сегодня в детском отделе любого книжного магазина можно найти несколько экземпляров.Наш мир изменился до неузнаваемости, и все же, что примечательно, басни Эзопа по-прежнему занимают в нем важное место.

*

Меня, как зоолога, всегда завораживало поведение животных. С другой стороны, тот факт, что вы можете изучать его с научной точки зрения, ускользал от меня до урока биологии уровня A, на котором мой учитель (метко прозванный мистером Бердом) описал, как малиновки и самцы колюшки агрессивно реагируют на красный цвет. Я помню, как был в восторге, узнав, что люди изучали этих животных, выставленных напоказ по отношению к почтовым фургонам и таксидермическим малиновкам; как будто в моем мозгу включили переключатель.

Сегодня наука о поведении животных процветает, а это означает, что наши знания постоянно развиваются. О некоторых из них сообщается, но о большей части нет, а рамки газетной статьи затрудняют предоставление более широкого или исторического контекста. Моя основная цель этой книги — воплотить в жизнь некоторые из самых замечательных открытий о том, что делают животные и почему, в форме историй, которые переплетают науку с историей, экспертными точками зрения и множеством увлекательных фактов.При этом мое самое глубокое желание состоит в том, чтобы вы разделили то же самое чувство удивления.

Так почему же я, ученый, привожу кажущуюся выдумку басен Эзопа — почему бы просто не собрать воедино некоторые из самых невероятных открытий в поведении? Поначалу я использовал басни просто для помощи в рассказывании историй — популярный крючок, помогающий навести мост к науке. Это по-прежнему верно, но со временем я обнаружил более глубокую связь с баснями Эзопа, которая сводится к их удивительной долговечности.Невозможно подытожить, насколько мир изменился за последние 2500 лет; как отличается жизнь 21-го века от жизни древних греков или вообще любой древней цивилизации. И все же басни Эзопа образуют нить преемственности среди водоворота истории. Они хорошо и по-настоящему проникли в наше коллективное сознание, как сохранились, так и включены в другие народные сказки по всему миру, как и они. Это невероятное свидетельство их популярности, но странным последствием является то, что мы продолжаем рассказывать истории, которые никогда не были созданы для современности.Я не имею в виду мораль: хотя они и устарели, они не совсем спорные уроки для сегодняшнего дня, но наши знания и понимание животных сегодня далеки от времен Эзопа. Это важно, потому что эти истории, которые увлекают нас с самого раннего возраста, естественно, также формируют наши новые знания о природе животных.

Басни Эзопа полностью и беззастенчиво антропоморфны, а это означает, что все животные наделены человеческими качествами и эмоциями. Это и было их целью.Эзоп не был ученым, изучающим поведение животных (или вообще ученым, учитывая, что эта дисциплина еще не возникла), и его басни не предназначались для того, чтобы раскрыть что-либо о разуме животных. Персонажи-животные часто используются, потому что они могут служить полезным реквизитом для историй: они предлагают идеальный баланс знакомства и непохожести, что позволяет говорить о потенциально деликатных темах или проблемах одновременно отстраненно. Но была и закономерность в использовании Эзопом разных животных для разных ролей — он вместе с другими баснописцами извлекал выгоду из существующих верований о животной природе, таких как представления древних египтян, где животных почитали и им поклонялись.

Невозможно определить, когда люди начали приписывать определенные поведенческие черты животным, но корни, несомненно, уходят глубже. Например, взгляд на 35000-летнее искусство пещер Шове на юге Франции демонстрирует, что общества охотников-собирателей были высококвалифицированными наблюдателями за животными. Им нужно было жить рядом с ними, предсказывать их поведение, чтобы они могли более эффективно охотиться на них или избегать охоты. Отсутствие научной основы для интерпретации поведения животных, конечно же, не означает отсутствие наблюдательных или когнитивных навыков, позволяющих понять, что животные делали и почему.

Некоторые животные настолько переплелись со своими вымышленными, человекоподобными персонажами, что для многих людей стали одним и тем же.

Мы продолжали распространять те же черты характера, что и Эзоп и его предшественники — хитрая лиса, лживый волк, глупый осел. Это действительно удобно, когда постоянные персонажи животных используются предсказуемыми способами, потому что они соответствуют предубеждениям читателя; в результате истории могут быть короткими, потому что черты характера не нужно настраивать.Например, при использовании лисы в басне о мышлении на ногах история может быть намного короче, чем если бы персонаж был вымышленным человеком, которого нужно сначала описать, прежде чем он сделает то, что пытается передать басня.

Проблема в том, что наши фольклорные знания не всегда совпадают с реальностью. Что не имеет значения для единорогов, драконов или других мифических существ. И это не должно быть проблемой для историй о животных, пока правда и вымысел не начинают смешиваться.Некоторые животные настолько переплелись со своими вымышленными, человекоподобными персонажами, что для многих людей стали одним и тем же. В результате басни, которые, несомненно, на протяжении веков играли роль в формировании этих идей, стали приниматься за правду. По словам Додсли:

.

Правда состоит в том, что, когда нравственные действия с оценкой приписываются животному созданию, мы почти не замечаем, что природа вообще нарушена баснописцем. Он, кажется, в лучшем случае только перевел их язык.Его львы, волки и лисы ведут себя и спорят так, как вели бы себя эти существа, если бы они изначально были наделены человеческими способностями речи и разума.

Большинство ученых согласны с тем, что мы переживаем шестое массовое вымирание и что оно вызвано нашей деятельностью на планете. Эзоп не мог этого представить, но сегодня животные нуждаются в нашей помощи больше, чем когда-либо прежде. И мы не сможем этого сделать, если не отложим в сторону фольклорные верования. В то время, когда так много животных находятся под угрозой, когда мы уже создали против них шансы, разрушая их среду обитания, преследуя и охотясь на них, как бесполезно, что мы навешиваем уничижительные ярлыки и на некоторых из них, обвиняя их в недостатках характера. которые все время были основаны на человеческих ошибках.

По этим причинам, я думаю, важно, чтобы мы учитывали наши врожденные предубеждения о животной природе. Потому что мы держим их, все мы, и, без сомнения, басни Эзопа и другие истории сыграли роль в их происхождении. Тем не менее, хотя семена могут быть посеяны в детстве, наши убеждения не являются фиксированными; их можно корректировать и даже реформировать в результате жизненного опыта. Конечно, когда вы слышите что-то, что поддерживает существующее убеждение, оно укрепляется. Наш мозг может устанавливать связи еще до того, как у нас появляется время подумать о них, — умственные сокращения, называемые «эвристиками», которые помогают высвободить когнитивные способности для других вещей.Это важный процесс, который предотвращает информационную перегрузку, помогая нам понять мир. Но это также может быть препятствием, потому что эти ментальные ярлыки не всегда точны. Иногда они приводят к систематическим ошибкам в суждениях, называемым когнитивными искажениями, которые предрасполагают нас к определенному поведению.

_______________________________________

Отрывок из «Животные Эзопа » Джо Вимпенни. Перепечатано с разрешения издателя Bloomsbury Sigma.Copyright © 2021 Джо Вимпенни.

Басни Эзопа (Литература) — TV Tropes

Эзоп (греч. Αἴσωπος, сокращенно Эзоп на современном английском языке) был рабом, позднее вольноотпущенником, жившим где-то в Малой Азии в шестом веке до нашей эры. Если, конечно, он вообще существовал.

Но европейские басни — в основном «Басни о зверях» — имели удивительную тенденцию прирастать к коллекциям, которые, как он утверждал, принадлежали ему. Будучи баснями, они имеют довольно очевидную мораль, которая иногда (но не всегда) прямо указывается в конце.Самым известным писателем этого направления, безусловно, является Жан де Лафонтен.

Самые известные басни Эзопа:

  • Кузнечик и муравьи : Кузнечик ленив и ничего не делает весной и летом, пока муравьи работают. Когда наступает зима, муравьи выживают, потому что собирают пищу и строят теплое жилище, а кузнечик умирает от холода и голода.
  • Черепаха и заяц : Черепаха и заяц решили устроить гонку.Черепаха побеждает, потому что заяц уснул во время гонки и не успел пересечь финиш первым.
  • Мальчик, который кричал о волке : Мальчик-пастух троллит жителей деревни, крича, что на него напал волк. В конце концов их так раздражает его ложь, что, когда волк действительно приходит убивать овец, ему никто не верит.

Эти басни являются именами тропов для:

Они также являются бывшими именами тропов для Большого Злого Шутника (первоначально называвшегося «Злая Лягушка, Которая Хочет Быть Быком»).


Тропы в этих баснях:

  • Разыгрывание мечты: доярка планирует продать все свое молоко, чтобы пойти на ярмарку и привлечь женихов, взмахивая волосами, но когда она встряхивает волосами во сне, она стучит настоящее ведро молока закончилось.
  • Эзоп: Да, почти во всех баснях моральный урок изложен в конце.
  • Beast Fable
  • Будьте осторожны со своими желаниями:
    • В эпизоде ​​«Лягушки выбирают короля» сообщество лягушек молится Юпитеру, чтобы он послал им короля.Чтобы успокоить их, он бросает бревно в их пруд. Сначала лягушки боялись бревна, но вскоре начали использовать его как платформу. Они стали недовольны своим «государем» и попросили у Юпитера другого царя. В ответ он послал аиста съесть их.
    • В «Зевс и пчела» Зевс предлагает исполнить желание пчелы после того, как она подарила ему мед. Пчела говорит ему, что у нее постоянно крадут мед, и просит оружие, чтобы защитить свой мед.Зевс недоволен эгоистичным характером желания, но, будучи вынужден исполнить его, он дает ей зазубренное копье… которое вонзает прямо ей в живот, чтобы оно вырвало ей внутренности и убило ее, если она им воспользуется. .
  • Быть хорошим — отстой: «Волк и журавль» показывает опасность бездумного альтруизма. Предпосылка истории заключается в том, что волку застревает кость в горле, и он обещает награду тому, кто сможет ее выбить. Естественно, никто не хочет ему помогать, пока журавль не услышит мольбы волка и неохотно согласится выбить клювом кость.Когда его сместили, волк был благодарен и начал уходить. Когда журавль спросил о награде, волчица сказала, что она должна быть благодарна ему за то, что он не откусил ей голову во время процедуры. В более поздних версиях этой истории волк получает возмездие, а журавль чувствует себя разочарованным, но еще более мудрым из-за своего опыта с ним.
  • Лошадь Калигулы: В «Лягушках выбирают короля» сообщество лягушек молится Юпитеру о царе. В ответ он бросает бревно в их пруд и называет его своим королем.
  • Подлые кошки: Львы — цари зверей, и в баснях Эзопа они не дадут вам забыть об этом.
  • Город против деревни: Деревенская мышь навещает свою подругу Городскую мышь. Сначала она была впечатлена его роскошным образом жизни, но вскоре меняет свое мнение, когда узнает о кошке или собаке, живущих в том же доме.
  • Умные вороны:
    • В одной сказке рассказывается о вороне, которая умирает от жажды и находит кувшин с водой, уровень которой находится вне пределов досягаемости птичьего клюва.Итак, он использует несколько камешков, чтобы поднять уровень воды и спастись.
    • Извращено в «Ворона, лисица и сыр». У вороны есть хороший кусок сыра, который хочет лиса, поэтому лиса прибегает к лести и уговорам, чтобы заставить ее «петь», в результате чего сыр падает прямо перед ним. Он ускользает с полным желудком и предупреждением вороне остерегаться льстецов.
  • Непревзойденный лжец: один из двух путешественников в «Обезьянах и двух путешественниках», другой путешественник — инверсия этого.
  • Хитрость, как лиса: Лисы всегда хитры и пытаются обмануть других животных, чтобы получить то, что они хотят. Некоторые немного более благородны, но большинство из них обладают низкой хитростью, которая помогает только им самим. В большинстве случаев лиса добивается успеха, но иногда другое животное оказывается достаточно умным, чтобы помешать планам лисы.
    • В «Лисе и козе» лиса падает в колодец и попадает в ловушку. Он видит молодого козла и убеждает козла присоединиться к нему, потому что ему нравится проводить там время. Как только коза прыгает в колодец, лиса взбирается на ее рога, чтобы убежать и оставить козу на произвол судьбы.
    • В «Лев, медведь и лисица» медведь и лев ловят козленка и дерутся, потому что каждый из них хочет съесть его в одиночку. Когда они изнурены борьбой, они заключают перемирие, чтобы отдохнуть; когда они ложатся, лиса, пользуясь случаем, налетает и убегает с малышом.
    • В «Лисе и вороне» голодная лиса встречает ворону, поедающую кусок сыра, и использует свое очарование, чтобы убедить птицу петь. Когда ворона открывает клюв, чтобы спеть, она роняет сыр, и лиса убегает с ним.
  • Об этом не подумал:
    • В «Belling the Cat» стадо мышей, живущих в стенах дома, проводят собрание, чтобы определить, как бороться с постоянной угрозой семейного кота. Один из них предлагает, как можно догадаться из названия, повязать колокольчик на шею кошки, чтобы они всегда ее слышали, когда она придет за ними. Другие мыши такие «Эврика!» пока старая мышь не обнаружит единственный косяк плана: кто из них повесит колокольчик на кошку?
    • «Курица, несущая золотые яйца» сочетает в себе этот троп с фермерством вашего друга.Мужчина обнаруживает, что его гусыня может нести золотые яйца, поэтому он заставляет ее нести много из них, чтобы он мог получить от нее прибыль. Он становится нетерпеливым и приходит к выводу, что, если он разрежет ей живот, он сможет найти много яиц для продажи самостоятельно. Он так и делает, а внутренность гуся совершенно пуста. Мужчина опустошен тем, что зря разрушил свой единственный источник дохода.
  • Прилежное тягловое животное: В «Лошади и осле» лошадь и осел путешествуют вместе, и осел несет все предметы.Борющийся осел просит о помощи, разделяя груз, но лошадь отказывается помочь. Переутомленный осел в конце концов умирает, и теперь лошадь вынуждена нести тот самый груз, который убил осла, а также тело осла.
  • Оправдание пинанием собаки: В «Волке и ягненке» волк находит оправдание за предлогом, чтобы съесть ягненка, но каждый раз его опровергают, пока волк, наконец, не решает, что ему не нужно оправдание тому, что он хочет и имеет. намеревался сделать все равно и ест ягненка.
  • Унылая концовка: Некоторые сказки иллюстрируют суровую правду и заканчиваются тем, что персонаж, который прав (или, по крайней мере, сочувствует), наказывается. Одним из примеров является «Волк и ягненок», где ягненок отстаивает свое право на жизнь только для того, чтобы быть съеденным в любом случае.
  • Чувак, где моя награда?: В «Волке и журавле» главный журавль просит у волка обещанную награду за то, что он выбил кость из его горла. Вместо этого волк говорит ей, что настоящей наградой было позволить журавлю пережить этот опыт, поскольку ее голова была в пасти волка, и он отказался атаковать, пока она была уязвима.
  • Эпический провал: заяц из «Черепаха и заяц» проигрывает черепахе. Даже лучше? Заяц мог бы легко победить, и единственная причина, по которой он проиграл, заключалась в том, что он вздремнул посреди их гонки , достаточно высокомерный, чтобы поверить, что он все еще выиграет из-за медленной скорости черепахи.
  • Все говорит: «Два горшка».
  • Фермерство вашего друга: В «Гусе, которая несла золотые яйца» мужчина обнаруживает, что его гусь может нести золотые яйца, поэтому он заставляет ее нести их много, чтобы он мог получить от нее прибыль.Он становится нетерпеливым и приходит к выводу, что, если он разрежет ей живот, он сможет найти много яиц для продажи самостоятельно. Он так и делает, а внутренность гуся совершенно пуста. Мужчина опустошен тем, что зря разрушил свой единственный источник дохода.
  • Прощен, но не забыт: История «Человек и змей», где человек просит змея отложить в сторону свои разногласия и «забыть и простить», но змей отвергает, говоря, что он никогда не забудет смерть своего сына, и он не забудет потерю хвоста.Это приводит к тому, что «травмы можно простить, но нельзя забыть».
  • Изменение пола: основная тема «Гиены и лисы» (также называемой «Лиса и гиена») и «Двух гиен». В первом случае лисица отвергает гиену, потому что характер гиены, изменяющий пол, не позволяет лисе считать ее девушкой или парнем, а мораль в основном сводится к тому, что «не будь слишком двусмысленным». В последнем случае в споре проявляется склонность гиены к изменению пола; текущий мужчина хочет, чтобы текущая женщина совершила «неестественный» половой акт или оскорбляет ее, поэтому текущая женщина предупреждает его, чтобы он помнил, что в конечном итоге все изменится.
  • Гладиаторские игры: «Андрокл и лев»
  • Мяч идиота: в «Черепахе и зайце» заяц легко бы обуздал черепаху в их гонке, если бы не решил вздремнуть под деревом посреди него, высокомерно полагая, что черепаха настолько медлительна, что сон ничего не изменит. Мы все знаем, как хорошо это было для зайца.
  • Это работает только один раз: Как показывает болгарский вариант «Волка и журавля», птица вряд ли примет ту же награду, если в горле застрянет еще одна кость.
  • Придурки Боги: Юпитер иногда мог выглядеть так, например, в одной истории, где он судил детей животных, чтобы выяснить, кто из них самый красивый, и холодно смеялся над попыткой обезьяны. Реакция обезьяны состояла в том, чтобы сказать, что Юпитер может иметь свое мнение, но для нее ее потомство было самым красивым из всех.
  • Рыцарь-тамплиер Родитель: «Молодой вор и его мать»; по сюжету вор приговорен к смерти за кражу, и в качестве последней просьбы он хотел увидеть свою мать в последний раз.Когда она приехала, он внезапно откусил ей ухо и обвинил ее в своем положении, потому что она никогда не наказывала его. Вор начал воровать еще ребенком, и его мать предпочла помочь ему скрыть улики, чем наказывать его за это.
  • Незнайка Всезнайка: Молодой краб и его мать — это история о матери-крабе, которая ругает своего сына за то, что он не идет вперед с гордостью, а затем, в свою очередь, ставит себя в неловкое положение, когда молодой краб требует демонстрации.
  • Выступление в последнюю секунду: «Черепаха и заяц» — кодификатор тропа.Во время гонки между двумя главными персонажами Заяц настолько сильно опережает Черепаху, что Заяц вздремнет под деревом. К тому времени, когда Заяц просыпается, Черепаха уже почти пересекла финишную черту. Несмотря на отчаянную борьбу Зайца, Черепаха в конечном итоге выигрывает гонку благодаря высокомерию Зайца.
  • Лиминальное существо: Летучая мышь в одной басне воспользовалась своими отличительными чертами, чтобы продолжать прыгать между боками птиц и зверей, когда они отправлялись на войну.В конце концов, они помирились ровно настолько, чтобы объединиться и заявить, что летучая мышь не принадлежит ни одной из сторон, и поэтому летучие мыши выходят только ночью.
  • Ублюдок-манипулятор: изображение лисы в различных баснях часто такое.
  • Medal of Dishonor: Собака имела привычку озорно кусать людей, заставляя своего владельца надевать колокольчик на шею, чтобы предупредить других, что он там. Хотя поначалу ему это не нравилось, собака в конце концов возгордилась и начала хвастаться.Наконец пожилая собака говорит ему, что это знак позора, а не чести.
  • Никогда не виноват: вор из «Молодой вор и его мать» не берет на себя ответственность за свои действия, вместо этого виня свою мать за то, что она не научила его последствиям воровства.
  • Находчивый грызун: «Лев и мышь» рассказывает о том, как лев жалеет мышь и смеется над мыслью о том, что мышь помогает ему в ответ, поскольку лев считает мышь слишком маленькой и слабой, чтобы быть какой-либо полезной.Когда лев попадает в сетку-ловушку, мышь может освободить его, перегрызая веревку, чтобы лев мог убежать.
  • Месть — это не правосудие: в «Лошади и олене» есть оттенки этого; по сюжету лошадь враждует с оленем. Мстительная лошадь договаривается с охотником убить оленя, и они вдвоем успешно охотятся на оленя. Когда лошадь просит свободы, охотник отказывается снимать удила и уздечку и вместо этого порабощает лошадь, поскольку ее слишком полезно отпускать.Мораль этой истории в том, что месть того не стоит и всегда дорого обходится, поскольку лошадь потеряла свободу.

    Если вы позволите мужчинам использовать вас в своих целях, они будут использовать вас в своих.

  • Старый Северный Ветер: «Северный Ветер и Солнце» описывает соревнование между двумя титулованными существами, кто сможет сорвать плащ с проходящего мимо путешественника. Северный Ветер дул самым суровым, самым сильным ветром, чтобы сорвать одежду с человека, но чем больше он делал это, тем сильнее путник затягивал свой плащ на себя.Солнце просто светило ярко и тепло, и путник по собственной воле снял плащ в приятную погоду. История предназначена для того, чтобы учить морали о ценности вежливости и убеждения, воплощенных Солнцем, вместо того, чтобы использовать грубую силу Северного Ветра для решения проблем.
  • Дикие волки: волки в этих историях — жестокие хищники, которые подчиняются только хищнику, более сильному и жестокому, чем они (см. «Волк и лев»).
  • Наука плоха: «Сатир и путешественник» история о встрече сатира с путешественником и знакомстве с термодинамикой.Сатир заинтригован, а затем разочарован тем, как путешественник может согреть руки и охладить еду своим дыханием, что приводит к морали: «Человеку, который говорит за обе стороны, нельзя доверять ни одному из них».
  • Демон Скорости: Заяц настолько самоуверен, что его скорость гарантирует ему победу, поэтому он вздремнет, пока гонка продолжается. Его самоуверенность позволяет черепахе побеждать.
  • Кража у воров: В «Волк и лев» волк крадет ягненка только для того, чтобы его украл у него лев.Волк кричит на льва за кражу «его» имущества, но лев насмешливо спрашивает волка, законно ли он получил ягненка. На этом басня заканчивается, подразумевая, что у волка не было оснований возражать.

    Мораль: «Что зло победило, то зло проиграло.»

  • Крепкие и устойчивые черепахи: Одна из самых известных басен, Черепаха и Заяц , рассказывает о гонке между гордым, быстрым зайцем и медленной, уступчивой черепахой. Заяц, будучи самым быстрым животным в округе, не сомневается в своей победе, быстро набирает большой отрыв и на полпути останавливается, чтобы вздремнуть под деревом, уверенный в своем преимуществе.Вместо этого черепаха продолжает медленно, но неуклонно продвигаться к финишу. К тому времени, когда заяц наконец просыпается и понимает, что черепаха обогнала его и приближается к финишу, уже слишком поздно даже для его скорости, чтобы сократить дистанцию, и черепаха побеждает. Мораль этой истории состоит в том, чтобы не ослепить себя высокомерием, а решительность и настойчивость могут компенсировать отсутствие естественных преимуществ.
  • Временное массовое изменение: до Винни-Пуха одна басня повествует о лисе, которая обнаруживает тайник с едой, спрятанный внутри дерева.Лиса съедает весь запас, становясь настолько жирной, что не может выбраться. В зависимости от того, как переводится басня, ласка или другая лиса говорит лисе, что ему придется подождать, пока он не вернется к своему нормальному весу, чтобы слезть с дерева.
  • Кто будет звонить кошке?: Происхождение тропа — одноименная басня. Мыши согласны с тем, что надеть на кошку колокольчик, чтобы он служил сигналом тревоги, — отличный план… но ни одна из них не хочет рисковать своей жизнью, чтобы сделать это в первую очередь.
  • Злая Ласка: Поскольку кошки еще не прибыли в Европу, ласки взяли на себя роль, обычно предназначенную для кошачьих.

Лафонтен, Лиса и Ворона | Лиса и ворона это …

«Лисица и ворона» — известное стихотворение, написанное писателем Жаном де ла Фонтеном, который в 17 веке переписал в стихах несколько басен Эзопа. Это одно из самых известных стихотворений во Франции, поскольку его обычно заучивают в начальных школах, и французская публика легко узнает его, когда оно представляет собой художественное представление.

Когда вы идете от станции метро La Muette (16-я) по Anvenue Ingress в Jardins du Ranelagh по пути к музею Marmottan, вы находите статую Ла Фонтена, Лисы и Вороны. Скульптор Жан-Альфонс-Эдме-Ашиль Дюмилятр (1844-1923) установил оригинальный памятник в 1890-х годах. Во время немецкой оккупации в 1940-х годах статую переплавили, а из металла сделали пули. Чарльз Коррейя (1930-2015) создал новую нынешнюю статую в 1983 году.

 

Ворона и Лиса

 

Мастер Ворон сидел на дереве,

Держа сыр в клюве.

Мастера Лиса привлек запах,

И пытался привлечь его таким образом.

«Мистер Ворон, добрый день.

Вы красивая и красивая птица!

По правде говоря, если ваша песня так же прекрасна, как и ваше оперение,

Вы Феникс этого леса.»

Услышав эти слова, Ворона почувствовала великую радость,

И, чтобы продемонстрировать свой прекрасный голос,

Он широко открыл пасть и выпустил свою добычу.

Лиса схватила его и сказала: «Милостивый государь,

Знай, что каждый льстец,

Живет за счет тех, кто воспринимает его серьезно:

Этот урок, без сомнения, стоит сыра.

Ворона, смущенная и запутанная,

поклялся, хотя несколько позже, что он никогда не будет

, обманул таким образом.

Le Corbeau Eth Le Renard

Maîre Corbeau, Sur un arbre perché,

Tenait en son bec un fromage

Maître Renard, par l’odeur alléché,

Lui tint à peu près ce langage:

«Hé! Добрый день, господин дю Корбо.

Que vous êtes joli ! que vous me semblez beau!

Sans mentir, si votre ramage

Se rapporte à votre plumage,

Vous êtes le Phénix des hôtes de ces bois.

A ces mots le Corbeau ne se send pas de joie;

Et pour montrer sa belle voix,

Il ouvre un big bec, laisse tomber sa proie.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.