Принятие ольгой христианства год: Крещение и церковное почитание русской княгини Ольги

Содержание

Крещение княгини Ольги. Крещение Руси

Крещение княгини Ольги

Ольга, жена князя Игоря, заняла Киевский стол в 945 г. после убийства Игоря древлянами, за которое она вскорости жестоко отомстила. В то же время она понимала, что сохранение в государстве старых порядков, взаимоотношений князя и дружины, традиционного сбора дани (полюдья) чревато непредсказуемыми последствиями. Именно это побудило Ольгу заняться устройством поземельных отношений в государстве. Она совершила поездку по стране. Летописец писал: «И пошла Ольга с сыном своим и с дружиною по Древлянской земле, устанавливая распорядок даней и налогов; и сохранились места её стоянок и охот до сих пор. И пришла в город свой Киев с сыном своим Святославом и пробыла здесь год». Через год «отправилась Ольга к Новгороду и установила по Мете погосты и дани и по Луге – оброки и дани, и ловища ее сохранились по всей земле, и есть свидетельства о ней, и места ее и погосты, а сани стоят в Пскове и поныне, и по Днепру есть места её для ловли птиц и по Десне, и сохранилось село ее Ольжичи до сих пор. И так, установив все, возвратилась к сыну своему в Киев и там жила с ним в любви». Историк H. М. Карамзин, давая общую оценку правления Ольги, отмечает: «Ольга, кажется, утешила народ благодеяниями мудрого правления; по крайней мере все ее памятники – ночлеги и места, где она, следуя обыкновению тогдашних героев, забавлялась ловлею зверей – долгое время были для сего народа предметом какого-то особого уважения и любопытства». Отметим, что эти слова H. М. Карамзина написаны столетием позже «Истории» В. Н. Татищева, который под 948 г. сделал следующую запись: «Ольга послала в отечество свое, область Изборскую, с вельможами много золота и серебра, и повелела на показанном ею месте построить град на берегу Великой реки, и назвали его Плесков (Псков), населить людьми, отовсюду призывая».

В правление Ольги земельные отношения приводятся в соответствие с теми тенденциями укрепления княжеской и боярской власти, которые соответствовали процессам распада прежней общины, рода. Повинности определены, нет прежнего произвола, и крестьянам-смердам нет нужды разбегаться по лесам, укрывая пожитки, а может, избегая еще горшего – веревки, на которой поведут в тот же Царьград на продажу. В то же время ни боярские верхи, ни сельские низы общества не подозревают, что во всех их действиях пробивает себе дорогу объективная историческая закономерность, потребности того нарождающегося общественного устройства, которое со временем назовут феодализмом.

Утвердив внутренний порядок в государстве, Ольга возвратилась к сыну Святославу, в Киев, и жила там несколько лет, наслаждаясь любовью своего сына и признательностью народа. В эти годы не было внешних походов, стоивших людских потерь, а самый буйный элемент, заинтересованный в таких походах (прежде всего наемных варягов), княгиня отправляла в качестве вспомогательных отрядов в Византию, где они сражались с арабами и прочими врагами империи.

Здесь, летописец заканчивает повествование о государственных делах и переходит к освещению дел церковных.

После укрепления своего положения в Киеве и успокоения подвластного населения, Ольга должна была приступить к решению внешнеполитических задач. Со Степью в этот период Русь войн не вела и ответным нападениям не подвергалась. Ольга решила обратить свои взоры на Византию, которая в то время являлась мощным высокоразвитым государством. Кроме того, с Византией продолжал, хотя и не в полной мере, действовать, несмотря на смерть Игоря, заключенный им договор.

Этот договор, с одной стороны, расширял права русских, но с другой – накладывал на них определенные обязательства. Великий русский князь и его бояре получили право посылать в Византию сколько угодно кораблей с послами и купцами. Теперь им достаточно было показать грамоту от своего князя, в которой тот должен был указать, сколько послал кораблей. Этого для греков было достаточно, чтобы знать, что Русь пришла с миром. Но если корабли из Руси приходили без грамоты, то греки получали право задерживать их до тех пор, пока не получат подтверждение от князя. После повторения условий договора Олега с греками о месте проживания и содержании русских послов и гостей в договоре Игоря была добавлено следующее: к русским будет приставлен человек от греческого правительства, который должен разбирать спорные дела между русскими и греками.

Определенные обязательства возлагались и на великого князя. Ему запрещалось ходить военным походом на Крым (Корсунскую землю) и его города, поскольку «эта страна не покоряется Руси». Руссы не должны обижать корсунцев, ловивших рыбу в устье днепровском, а также не имели права зимовать в устье Днепра, в Белобережье и у св. Еферия, «но когда придет осень, должны возвращаться домой в Русь». Греки требовали от князя, чтобы он также не пускал черных (дунайских) болгар «воевать страну Корсунскую». Имелся пункт, в котором говорилось: «Если грек обидит русского, то русские не должны самоуправством казнить преступника; наказывает его греческое правительство». В итоге заметим, что хотя в целом этот договор был менее удачным для Руси, чем договор Олега, он сохранял торговые отношения между государствами, что позволяло Руси развивать свое хозяйство и экономику.

Однако со времени заключения этого договора прошло более десяти лет. Сменились правители на византийском троне, новые люди встали во главе Древнерусского государства. Опыт прошлых лет и взаимоотношений империи с «варварскими» государствами подсказывал необходимость либо подтверждения, либо пересмотра соглашения, заключенного князем Игорем с Византией в 944 г.

Итак, обстановка настоятельно требовала «прояснить» отношения с Византией. И хотя русская летопись не объясняет нам причины поездки княгини в Византию, понятно, что она собиралась заняться именно этим. Нестор просто записал: «Отправилась Ольга (955 г.) в Греческую землю и пришла к Царьграду». А вот В. Н. Татищев поездку Ольги в Византию объясняет ее желанием креститься.

То, что на Руси ко времени княжения Ольги проживали христиане, ни у кого не вызывает сомнения. О крещении какой-то части руссов в 60-е гг. IX столетия свидетельствует ряд византийских источников, в том числе и «Окружное послание» константинопольского патриарха Фотия. Византийский император Константин VII Багрянородный сообщил в биографии своего деда, собственноручно им написанной, об обращении в христианство жителей Руси в правление императора Василия I Македонянина (867–886) и в период второго патриаршества Игнатия в Константинополе. Данное известие подтверждается как некоторыми греческими хронистами, так и отдельными русскими летописцами. Соединив все имеющиеся сведения, мы получим завершенный рассказ об этом событии – походе Аскольда (и Дира?). «В царствование греческого императора Михаила III, в то время когда император отправился с войском против агарян, у стен Константинополя явились на двухстах ладиях новые враги империи, скифский народ руссы. С необычайною жестокостью опустошили они всю окрестную страну, ограбили соседственные острова и обители, убивали всех до одного пленника и привели в трепет жителей столицы. Получивши столь горестную весть от Цареградского эпарха, император бросил войско и поспешил к осажденным. С трудом пробился он сквозь неприятельские суда в свою столицу и здесь первым долгом счел для себя прибегнуть с молитвою к Богу. Целую ночь молился Михаил вместе с патриархом Фотием и бесчисленным множеством народа в знаменитой Влахернской церкви, где хранилась тогда чудотворная риза Богоматери. Наутро при пении священных гимнов изнесена была эта чудодейственная риза на берег моря, и едва только она коснулась поверхности воды, как море, дотоле тихое и спокойное, покрылось величайшею бурею; суда безбожных руссов были рассеяны ветром, опрокинуты или разбиты о берег; весьма малое число избежало гибели». Следующий автор как бы продолжает: «Испытавши, таким образом, гнев Божий, по молитвам управлявшего в то время церковью Фотия, руссы возвратились в отечество и спустя немного прислали послов в Константинополь просить себе крещения. Их желание было исполнено – к ним послан был епископ». И как бы завершает это повествование третий автор: «Когда этот епископ прибыл в столицу руссов, царь руссов поспешил собрать вече. Тут присутствовало великое множество простого народа, а председательствовал сам царь со своими вельможами и сенаторами, которые по долгой привычке к язычеству более других были к нему привержены. Начали рассуждать о вере своей и христианской; пригласили архипастыря и спросили его, чему он намерен учить их. Епископ разверз Евангелие и стал благовествовать перед ними о Спасителе и Его чудесах, упоминая вместе о многоразличных знамениях, совершенных Богом в Ветхом Завете. Руссы, слушая благовестника, сказали ему: «Если и мы не увидим чего-либо подобного, особенно подобного тому, что, по словам твоим, случилось с тремя отроками в пещи, мы не хотим верить». На это служитель Божий ответил им: «Хотя и не должно искушать Господа, однако, если вы искренно решились обратиться к Нему, просите, чего желаете, и Он все исполнит по вашей вере, как мы ни ничтожны перед Его величием». Они просили, чтобы повергнута была в огонь, нарочито разведенный, самая книга Евангелия, давая обет непременно обратиться к христианскому Богу, если она останется в огне невредимою. Тогда епископ, возведши очи и руки свои горе, воззвал велигласно: «Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Прослави и ныне святое имя Твое пред очию сего народа» – и вверг священную книгу Завета в пылающий костер. Прошло несколько часов, огонь потребил весь материал, и на пепелище оказалось Евангелие, совершенно целое и неповрежденное; сохранились даже ленты, которыми оно было застегнуто. Видя это, варвары, пораженные величием чуда, немедленно начали креститься». Конечно, эти известия – сказка, но сказка приятная. Тем более что русская летопись сообщает, что на могиле Аскольда была построена христианская церковь.

В действительности же в то время христианство на Руси еще не получило широкого распространения. Возможно, Аскольду не хватило времени. Как мы говорили выше, в 882 г. в Киеве появился со своей дружиной язычник Олег. Христиане не смогли противостоять вооруженным язычникам и были полностью уничтожены. По крайней мере при заключении Олегова договора Руси с греками русы-христиане вовсе не упоминаются.

Однако со вступлением на великое княжение Игоря отношение к христианам стало меняться. И этому во многом способствовал договор Олега с греками. Из Руси в Византию ходили караваны торговых судов. Русские жили в Константинополе несколько месяцев у монастыря св. Мамы. Другие руссы сотнями нанимались на службу к греческому императору и проводили в Греции почти всю свою жизнь. Греки, без сомнения, не упускали при этом случая знакомить наших предков со своею верою. Константин Багрянородный, описывая в своем произведении «О церемониях византийского двора» прием тарсийских послов в 946 г., упомянул руссов-христиан, входивших в состав императорской охраны, т. е. наемников, находившихся на службе в Константинополе. Многие из них, возвращаясь крещенными на родину, могли с соплеменниками вести беседы о христианской вере. Как бы там ни было, но уже в упомянутом договоре князя Игоря с греками, заключенном в 40-х гг. X в., явственно проступают две сильные группировки на Руси: языческая, возглавляемая великим князем, и христианская, в состав которой входят представители высшей феодальной знати и купечества. Автор «Повести временных лет», например, прямо заявляет под 945 г.: «Призвал Игорь послов и пришел на холм, где стоял Перун; и сложили оружие свое, и щиты, и золото и присягали Игорь и люди его – сколько было язычников между русскими. А христиан русских приводили к присяге в церкви святого Ильи, что стоит над Ручьем в конце Пасынчей беседы, и хазар, – это была соборная церковь, так как много было христиан-варягов». Но не стоит думать, что христианами на Руси в это время были исключительно иностранцы. Кстати, упоминание о существовании русской христианской церковной организации, относящееся к 967 г., есть в булле Папы Римского Иоанна XIII.

Отметим также, что христиане в договоре князя Игоря выглядят равноправными членами общества. Они принимают активное участие в решении важнейших вопросов, касающихся внешней политики Киевской Руси. Этот факт наглядно свидетельствует в пользу того, что в 40-е годы. X ст. христиане не только жили на Руси, но и играли значительную роль в жизни страны. Согласно летописному рассказу, в это время в Киеве существовала соборная (т. е. главная церковь) церковь св. Ильи. Это значит, что в 40-е гг. X ст. в Киеве были и другие христианские храмы, подчинявшиеся соборной Ильинской церкви. Возможно, в это время в Киеве был и епископ.

Подтверждением наличия на Руси в то время христиан могут служить и многочисленные захоронения по способу ингумации. Основную массу таких захоронений составляют ямные погребения с ориентацией на «запад – восток», чрезвычайно характерные для христиан. Все это позволяет нам предположить, что княгиня Ольга, живя в Киеве, общалась с христианскими миссионерами, вела с ними беседы и, вероятно, склонялась к принятию этой религии. Правда, в окружении Игоря большинство составляли как раз язычники, что и являлось главным препятствием для крещения великого князя и княгини.

Относительно времени и места крещения Ольги, а также ее поездки в Царьград и ее тамошнем личном крещении в науке существуют разные точки зрения. Сторонники одной из них утверждают, что Ольга приняла крещение в Киеве в середине 40—начале 50-х г. X в. Основанием для них служат сообщения Яхьи Антиохийского, арабского историка, врача, византийского хрониста, современника тех далеких событий, жившего далеко от Константинополя. В своей хронике он говорит, что Ольга в свое время обращалась к императору с просьбой прислать на Русь священников. В ответ на ее просьбу из Царьграда якобы был послан епископ, который в Киеве крестил саму княгиню и еще каких-то людей. Хронист дает справку: «Нашел я эти сведения в книгах руссов».

Сторонники другой точки зрения убеждены, что Ольга приняла крещение в Византии. Но здесь многие ученые расходятся в датах поездки, а некоторые говорят и о двух возможных поездках княгини в Константинополь. По их мнению, первая поездка Ольги в Константинополь состоялась в 946 г. Но, как мы помним, в это время, согласно «Повести временных лет», Ольга совершает поход на древлян, стоит все лето под Искоростенем, осаждая город, а быть в одно время в двух местах, как мы понимаем, невозможно.

Большинство же исследователей соглашаются с теми рассказами летописей, которые говорят о поездке Ольги в Константинополь в середине 950-х годов. Однако и здесь имеются расхождения. Одни летописи называют 954–955 гг., другие – 957 год. В связи с этим некоторые исследователи говорят о том, что Ольга крестилась в Киеве накануне своей второй поездки в Константинополь. В подтверждение своей версии они приводят рассказ из сочинения Константина Багрянородного, императора византийского, «О церемониях византийского двора». В этом сочинении император подробно описал прием посольства Ольги, но вовсе не упомянул о ее крещении в Царьграде. Значительная же часть исследователей придерживается той точки зрения, что крещение состоялось все-таки в Константинополе, как это написано в летописи. Авторы всех этих гипотез проводят различные расчеты, стараясь аргументировать свои выводы. Но оставим в стороне эти дискуссионные вопросы. Возьмем за основу свидетельства летописца Нестора, которые совпадают с изложением событий историком В. Н. Татищевым. Он пишет под 948 г. (дата сомнительная): «Ольга, будучи и в язычестве, многими добродетелями сияла и, видя христиан многих, в Киеве добродетельно живших и всякому воздержанию и благонравию поучающих, вельми их похваляла и, часто с ними рассуждая через долгое время, закон христианский по благодати Святого Духа так в сердце своем вкоренила, что хотела в Киеве креститься, но учинить было ей того без крайнего страха от народа никак невозможно. Того ради советовали ей ехать в Царьград, якобы для других нужд, и там креститься, что она за полезное приняв, ожидала удобного случая и времени».

Историк H. М. Карамзин выдвигает свою версию. «Ольга, – говорит он, – достигла уже тех лет, когда смертный, удовлетворив главным побуждениям земной деятельности, видит близкий конец ее перед собою и чувствует суетность земного величия. Тогда истинная вера более, нежели когда-нибудь, служит ему опорою или утешением в печальных размышлениях о тленности человека. Ольга была язычницей, но имя Бога Вседержителя уже славилось в Киеве. Она могла видеть торжественность обрядов христианства, могла из любопытства беседовать с церковными пастырями и, будучи одарена умом необыкновенным, увериться в святости их учения. Плененная лучом сего нового света, Ольга захотела быть христианкою и сама отправилась в столицу империи и веры греческой, чтобы почерпнуть его в самом источнике».

Как бы там ни было, в начале лета 955 г., как отмечает русский летописец, Ольга отправляется в Константинополь. Правда, современные исследователи же, сопоставив даты и день недели приема императором Ольги – 9 сентября (среда) и 18 октября (воскресенье), – пришли к выводу, что эти даты совпадают с 957 годом. Таким образом, Ольга отправилась в Константинополь скорее всего в 957 г.

Число сопровождавших Ольгу лиц перевалило за сотню, не считая охраны, корабельщиков и многочисленных слуг. (В состав посольства Игоря в Византию, которое по количеству и пышности представительства не имело себе до этого равных на Руси, входил только 51 человек.) В свиту Ольги входили: племянник Ольги, 8 ее приближенных (возможно, знатных бояр или родственников), 22 поверенных от русских князей, 44 торговых человека, люди Святослава, священник Григорий, 6 человек из свиты поверенных от русских князей, 2 переводчика, а также 18 приближенных к княгине женщин. Состав посольства, как видим, напоминает русскую миссию 944 г.

Когда княгиня отправлялась в Константинополь, она, конечно же, думала не только о принятии христианства лично. Как мудрый политик, она понимала, что христианская религия позволяла Руси стать равноправным партнером в среде европейских государств. Кроме того, необходимо было подтвердить условия договора о мире и дружбе, заключенного Игорем.

Судя по оценкам, данным Руси, Хазарии и печенегам византийским императором Константином VII в трактате «Об управлении государством», византийское правительство в середине 50-х годов. X в. было весьма обеспокоено состоянием своих отношений с Русью, опасалось новых нападений с ее стороны и не доверяло ей, стремясь направить против нее печенегов. В то же время Русь была нужна Византии как противовес в борьбе с Хаз арией и мусульманскими правителями Закавказья, а также как поставщик союзных войск в противоборстве империи с арабами. Таким образом, интересы государств в некоторой степени все же совпадали.

Итак, летописец под 955 (957) г. записал: «Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду». Русская флотилия пришла к Константинополю в середине июля или начале августа и остановилась в предместье города, в Суде. Руссы дали знать о своем появлении императору. Купцов разместили, как это предусматривалось договором Игоря, на подворье монастыря у церкви Св. Мамы, и они занялись своими торговыми делами. Но здесь произошел казус, который, вероятно, из политических соображений, опустил автор «Повести временных лет». Дело в том, что Ольга просидела на своем корабле, ожидая приема у императора, больше месяца, о чем она немного позже напомнит послам императора в Киеве: «Если ты [император] так же постоишь у меня в Почайне, как я в Суду, то тогда дам тебе [обещанные подарки]». Но вернемся к пребыванию Ольги в Константинополе.

Что же заставило императора откладывать так долго прием русской великой княгини? Одни исследователи считают, что русское посольство отбыло в Константинополь, не известив об этом императора. Возможно, русские, отправляясь посольством, руководствовались условиями договора Игоря, в котором говорилось: «те послы и гости (купцы), которые будут посылаться (князем), пусть приносят грамоту, так написав ее: «Послал столько-то кораблей». И из этих грамот мы узнаем, что пришли они с миром». Но в данном случае ехала сама великая княгиня. Ольга явилась в Константинополь во всем великолепии, со значительным флотом, на котором прибыло сто с лишним человек посольства. Такая миссия должна была преследовать какие-то исключительные цели. И, конечно же, грамот она никаких не имела. И это поставило греков в трудное положение.

Дело в том, что Византия свято оберегала свое исключительное политическое и религиозное положение в тогдашнем мире. Согласно византийской концепции власти, император являлся наместником Бога на земле и главой всей христианской православной церкви. В соответствии с этим представлением и оценивались ранги иностранных правителей. Никто из них не мог встать вровень с византийским императором. Однако степень этого неравенства для правителей различных государств была, естественно, различной и зависела от многих факторов – мощи данного государства, степени его влияния на политику Византии, характера сложившихся отношений между этим государством и империей. Все это находило закономерное выражение в титулах, почетных эпитетах, инсигниях и прочих знаках достоинства. Политической символикой был пронизан не только весь византийский придворный церемониал, но и порядок общения с иностранными государствами, приема иностранных правителей и послов.

Византийцы умели поводить за нос кого угодно. Император всякий раз оказывался занят делами чрезвычайной важности. Перед княгиней извинялись, но официальный прием откладывали со дня на день. Такая практика – выдержать приезжих, отчасти для большей сговорчивости, а больше из спеси – существовала с очень давних времен. Можно также предположить, что появление Ольги во главе русского посольства поставило императора и его двор перед вопросом: как принимать русскую княгиню? На решение этого вопроса императору и его окружению понадобилось больше месяца. Ольга понимала это. Важно, чтобы греки не переступили границ, когда проволочки переходят в дипломатическое оскорбление. Границ этих Константин VII не перешел. А пока Ольгу занимали, чем приличествовало. Скорее всего, она осматривала город.

Град Константина, конечно, поражал всякого приезжего. Вряд ли Ольга осталась равнодушной к этому действительно великому городу. Прежде всего каменные громады храмов и дворцов, сложенные на века оборонительные стены, неприступные башни и камень, всюду камень. Это было совсем не похоже на дремучие лесные дебри и тихие реки русских равнин, с редкими поселениями пахарей и охотников, еще более редкими небольшими городами, обнесенными бревенчатой стеной или просто частоколом. Зеленые просторы Руси – и здешние скученные ремесленные кварталы: литейщики и ткачи, сапожники и кожевники, чеканщики и мясники, ювелиры и кузнецы, живописцы, оружейники, судостроители, нотариусы, менялы. Строгая иерархия занятий и ремесел. Мастера сдержанно хвалят свои действительно отличные и удивительно дешевые товары. Цена вырастает потом, когда вещи пройдут десятки рук, обрастут налогами и пошлинами.

На Руси этого пока еще не было. И пока мало где на Руси дымились горны да слышался перезвон кузниц. Больше стук топоров. Также дубили шкуры зверей, мочили лен, молотили хлеб. Правда, в Царьграде все продавалось и, стало быть, все покупалось. А Русь везла на его рынки – на мировой рынок – нечто совершенно бесценное: меха, пушнину северных лесов.

И в Константинополе, и на базарах сказочного Багдада, и еще дальше – повсюду это предмет самой изысканной и расточительной роскоши. А еще воск, мед… Долгие века еще Русь-Россия будет вывозить на рынки Европы товары, которые называли традиционными в ее экспорте. Холсты, льняные и конопляные ткани, лес, сало, кожи. Лен и конопля – это паруса и канаты, это флот, это господство на море. Сало – веками, вплоть до недавнего времени практически единственная смазка, без которой нет промышленности. Кожа – это упряжь и седла, обувь и походное снаряжение. Мед – необходимый и ничем не заменимый в ту пору продукт. Во многом, очень во многом на русском экспорте стояла и росла промышленность Европы. И в Византийской империи хорошо понимали значение Киевской Руси и как богатого сырьевого рынка, и как союзника, обладающего значительными вооруженными силами. Поэтому Византия активно стремилась к хозяйственным, экономическим, торговым связям с Русью, к русскому рынку, русским товарам.

Но вернемся к пребыванию княгини Ольги в Константинополе. Ни русские, ни византийские источники, даже обстоятельный рассказ императора Константина практически ничего нам не рассказывают о том, как протекала жизнь русской княгини в Константинополе. Они не говорят нам, где жила княгиня, кому наносила визиты, какие достопримечательности столицы осматривала, хотя известно, что для византийских политиков было в порядке вещей потрясать иностранных правителей и послов пышностью константинопольских дворцов, богатством собранных там светских и церковных сокровищ.

Христианская религия изменила назначение и устройство храма. Как уже упоминалось, в древнегреческом храме помещали статую бога внутри, а религиозные церемонии проводили снаружи на площади. Поэтому греческий храм стремились сделать внешне особенно нарядным. Христиане же собирались для общей молитвы внутри церкви, и архитекторы особенно заботились о красоте ее внутренних помещений. Безусловно, самым замечательным произведением византийской архитектуры был построенный еще при Юстиниане храм Св. Софии. Храм называли «чудом из чудес», воспевали в стихах. Ольга стала участницей богослужения в этом храме и смогла воочию увидеть его красоту. Ее поразили внутренние размеры и красота храма, в котором только площадь пола составляет 7570 м2. Гигантский купол диаметром 31 м как бы вырастает из двух полукуполов, каждый из них опирается, в свою очередь, на три малых полукупола. Вдоль основания купол окружен венком из 40 окон, через которые льются снопы света. Кажется, что купол, подобно небесному своду, парит в воздухе; ведь 4 столба, которые его поддерживают, скрыты от зрителя, а отчасти видны лишь паруса – треугольники между большими арками.

Очень богато и внутреннее убранство храма. Над престолом возвышался в виде башни балдахин, массивная золотая кровля которого покоилась на золотых и серебряных колоннах, украшенных инкрустацией из жемчугов и алмазов и, кроме того, лилиями, между которыми находились шары с крестами из массивного золота в 75 фунтов весом, тоже осыпанные драгоценными камнями; из-под купола балдахина спускался голубь, изображавший Святого Духа, внутри этого голубя хранились святые дары. По греческому обычаю, престол был отделен от народа иконостасом, украшенным рельефными изображениями святых; иконостас поддерживали 12 золотых колонн. В алтарь вели трое ворот, задернутых завесами. Посреди церкви находился особый амвон, имевший полукруглую форму и окруженный балюстрадой, над ним тоже был балдахин из драгоценных металлов, покоившийся на восьми колоннах и увенчанный золотым, усыпанным драгоценными камнями и жемчугом крестом в 100 фунтов весом. На этот амвон вели мраморные ступени, перила их, равно как и балдахин, сверкали мрамором и золотом.

Церковные врата были изготовлены из слоновой кости, янтаря и кедрового дерева, а их косяки – из позолоченного серебра. В притворе находился яшмовый бассейн с извергающими воду львами, а над ним возвышалась великолепная скиния. В дом Божий могли входить, только предварительно омыв ноги.

Сильное впечатление производила и шестидесятиметровая колонна Константина с фигурой императора – она будет и через века впечатлять русских паломником, и древний монумент посреди ипподрома – тридцатиметровый, из розоватого египетского гранита – трофей, привезенный в столицу еще в конце IV века, в 390 году…

Посмотрим на тогдашний Константинополь глазами великой княгини, правительницы большого государства. Ольгу-женщину мог увлечь сказочный Царьград. Но Ольга-княгиня видела, что далеко не всё из этой чужой жизни может быть заимствовано Русью. Да, акведук Валента – канал над городом – чудо строительной техники, но к чему он в Киеве? В Царьграде нет пресной воды, а в Киеве течет могучий Днепр, что не уступит и самому Босфору. Красота города пленяла. Но главная цель – переговоры с императором – откладывалась. Наконец, на 9 сентября назначен был прием у императора.

Прием Ольги императором в этот день проходил так же, как обычно проходили приемы иностранных правителей или послов крупных государств. Император обменялся с княгиней через логофета церемониальными приветствиями в роскошном зале – Магнавре. На приеме присутствовал весь двор, обстановка была чрезвычайно торжественной и помпезной. В тот же день состоялось еще одно традиционное для приемов высоких послов торжество – обед, во время которого присутствующих услаждали певческим искусством лучших церковных хоров Константинополя и различными представлениями.

Детали приема Ольги в Константинополе русские летописи не описывают. Зато относительно подробно о приемах Ольги (их было два – 9 сентября и 10 октября) пишет в своих записках сам император Константин VII Багрянородный. Император продемонстрировал Ольге свое величие, но сделал ряд отступлений от традиционных форм приема. После того как он воссел на «троне Соломона», завеса, отделявшая русскую княгиню от зала, была одернута, и Ольга во главе свиты двинулась к императору. Обычно иностранного представителя подводили к трону два евнуха, поддерживавшие его под руки, а затем тот совершал проскинезу – падал ниц к императорским стопам. Такой прием, например, описывал епископ Кремонский Лиутпранд: «Я оперся на плечи двух евнухов и так был приведен непосредственно перед его императорское величество… После того как я, согласно обычаю, в третий раз преклонился перед императором, приветствуя его, я поднял голову и увидел императора совершенно в другой одежде». Ничего подобного не произошло с Ольгой. Она без сопровождения подошла к трону и не упала перед императором ниц, как это сделала ее свита, хотя в дальнейшем и беседовала с ним стоя. Беседа русской княгини с императором велась через переводчика.

Ольгу приняла и императрица, которую она также приветствовала лишь легким поклоном. В честь русской великой княгини императрица устроила торжественный выход придворных дам. После небольшого перерыва, который Ольга провела в одном из залов, состоялась встреча княгини с императорской семьей, что не имело аналогий в ходе приемов обычных послов. «Когда император воссел с августою и своими багрянородными детьми, – говорится в «Книге о церемониях», – княгиня была приглашена из триклина Кентурия и, сев по приглашению императора, высказала ему то, что желала». Здесь, в узком кругу, и состоялся разговор, ради которого Ольга и явилась в Константинополь. А ведь обычно в соответствии с дворцовым церемониалом послы беседовали с императором стоя. Право сидеть в его присутствии считалось чрезвычайной привилегией и предоставлялось лишь коронованным особам, но и тем ставились низкие сиденья.

В тот же день состоялся, как уже говорилось, парадный обед, перед которым Ольга опять вошла в зал, где на троне восседала императрица, и вновь приветствовала ее легким поклоном. В честь обеда играла музыка, певцы славили величие царского дома. За обедом Ольга сидела за «усеченным столом» вместе с зостами – придворными дамами высшего ранга, которые пользовались правом сидеть за одним столом с членами императорской семьи, т. е. такое право было предоставлено и русской княгине. (Кое-кто из исследователей считает, что за «усеченным столом» восседала именно императорская семья.) Мужчины из русской свиты обедали вместе с императором. За десертом Ольга вновь оказалась за одним столом с императором Константином, его сыном Романом и другими членами императорской семьи. И во время парадного обеда 18 октября Ольга сидела за одним столом с императрицей и ее детьми. Ни одно обычное посольство, ни один обыкновенный посол такими привилегиями в Константинополе не пользовались. (Следует отметить, что во время приемов Ольги императором не было ни одного другого иностранного посольства.) Вероятнее всего, в этот день и состоялась беседа императора с Ольгой, которую описал русский летописец: «И пришла к нему Ольга, и увидел царь, что она очень красива лицом и разумна, подивился царь ее разуму, беседуя с нею, и сказал ей: «Достойна ты царствовать с нами в столице нашей». Она же, уразумев смысл этого обращения, ответила цесарю: «Я язычница; сюда приехала услышать и понять закон христианский и, познав истину, желаю быть христианкой, если хочешь крестить меня, то крести меня сам – иначе не крещусь». Император послал распоряжение патриарху приготовить все необходимое к обряду крещения княгини. Русская летопись подчеркивает, что инициатива крещения исходила от Ольги. Император эту идею принял и одобрил: «Царь же безмерно рад был этим словам и сказал ей: патриарху скажу».

Почему с таким вопросом Ольга обратилась к императору, а не к патриарху? Главную роль в христианизации окрестных государств и народов в Византии, как известно, играли не патриарх, не иерархи церкви, а император, аппарат политической власти. Хотя, разумеется, церковники, в том числе константинопольские патриархи, в соответствии со своим саном принимали участие в реализации этой политики, поскольку греческая церковь сама являлась частью феодальной государственной системы.

В один из дней между 9 сентября и 10 октября в соборе Св. Софии состоялся торжественный обряд крещения Ольги. На императорском троне в парадных одеждах восседал император. Патриарх и весь клир совершали обряд крещения. Вся священная утварь, чаши, сосуды, ковчеги были из золота и ослепляли сверканием драгоценных камней; книги Нового и Ветхого Завета с золотыми переплетами и застежками лежали на видном месте. Из золота же были все семь крестов, необходимых в придворном церемониале при короновании и крещении высоких особ. В храме горели шесть тысяч канделябров и столько же переносных подсвечников, каждый весом в 111 фунтов. Своды купола сверкали от сияния канделябров и серебряных лампад, висевших на бронзовых цепях.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Княгиня Ольга и крещение Руси. В каком году княгиня Ольга приняла христианство?

Согласно хронологии, указанной в летописях, современные историки считают, что крещение Руси относится к 988 году. Эта дата рассматривается и как начало церковной истории в России. Заслуга в осуществлении этого деяния принадлежит Владимиру Красно Солнышко. Но очень часто мы слышим о связи крещения Руси князем Владимиром с княгиней Ольгой, которая приходилась ему бабкой.

Несмотря на то что в начале своего княжения упомянутый правитель был язычником, его семья имела отношение к христианской религии. Так, его мать, супруга князя Святослава, которую звали Малуша, была крещена вместе с Ольгой в Константинополе. Таким образом, у события, сыгравшего огромную роль в истории русского государства, была подготовленная почва. Подробно о предпосылках крещения Владимиром Руси и княгине Ольге, ее роли в подготовке к принятию христианства будет рассказано в статье.

Первая святая на Руси

Прежде чем разобраться, как связано крещение Руси князем Владимиром с Ольгой, его бабкой, рассмотрим некоторые факты из ее биографии. Она правила русичами в продолжение 15 лет. В этот период она предприняла ряд реформ, которые укрепили государство. Христианкой княгиня стала еще до 988 года и почитается как первая русская святая.

В летописях можно встретить немало связанных с ней загадок и хронологических разночтений, но большинство имеющихся там фактов позволяет говорить об их исторической достоверности. Ольга родилась недалеко от Пскова, но в каком году – неизвестно. Впервые она упоминается в рассказе о ее вступлении в брак с Игорем, киевским князем.

После этого о ней говорится в русско-византийском договоре, относящемся к 944 году. Через год Игорь погиб, будучи убитым древлянами, и Ольга стала править Русью. Ей подчинилась дружина мужа, признав представительницей трехлетнего Святослава, законного престолонаследника. При этом Ольга жестоко отомстила древлянам, предприняв против них военный поход.

Правление княгини

Разбираясь в вопросе об отношении княгини Ольги к крещению Руси, нужно отметить, что в летописях много рассказывается о том, что она неустанно находилась в «хождениях» по русским землям. Она занималась построением политической и хозяйственной жизни в государстве. Среди ее достижений отмечаются:

  1. Укрепление власти Киевского князя.
  2. Усовершенствование системы взимания налогов.
  3. Централизация управления при помощи системы погостов.

Погосты в то время являлись на Руси административно-территориальными единицами, они ассоциировались с местом, где останавливался князь с дружиной во время сбора дани. Оно называлось погостьем, своего рода постоялым двором, образовавшись от слов «гость», «гостить». Позднее в эти единицы стали входить несколько населенных пунктов, а еще так называли центры этих поселений. С распространением христианства в них стали строиться церкви.

Что сказано в житии?

Продолжая рассмотрение вопроса о крещении Руси и Ольге как ее правительнице, первой в стране, официально принявшей христианство, нужно сказать, что о ее трудах в житии говорится следующее. Правила она подвластными землями как разумный и сильный мужчина. Она твердо держала в руках бразды правления и мужественно защищала страну от вражеских набегов. Недруги боялись ее, а свои люди любили. Во всех управленческих делах она проявляла мудрость и дальновидность.

Ольга была в душе милосердной, помогала малоимущим, убогим и нищим. Справедливые просьбы быстро доходили до ее сердца, и она их исполняла. Под ее руководством государство росло и укреплялось. Шло строительство городов, которые окружались дубовыми и каменными стенами.

Во время правления Ольги были установлены первые государственные границы Киевской Руси. Богатырские заставы, о которых говорится в былинах, охраняли мирную жизнь и от кочевников, нападавших с востока, и от западных набегов. На Русь с товарами ехали чужеземные купцы. В русское войско с большой охотой вступали скандинавские наемники. Постепенно Русь превращалась в великую державу.

Предпосылки крещения Руси

Княжна Ольга, будучи мудрой правительницей, понимала, что ее забот о жизни государства недостаточно для того, чтобы окончательно объединить страну. Она все еще состояла из разрозненных частей как территориально, так и духовно - народ поклонялся разнообразным языческим богам.

В второй половине 10-го века Русь оставалась государством, где княжеская власть не была прочной, она удерживалась только с использованием военной силы. Чтобы ее укрепить, было необходимо создавать централизованное государство. Пестрота верований, в числе других причин, мешала этому процессу. Нужна была общегосударственная идеология.

Говоря об Ольге и крещении Руси, нельзя забывать, что многие из соседей, окружавших Древнюю Русь, уже определились с общей религией. Чтобы выделиться среди прочих «варварских» народов, нужно было повышать авторитет Киевского государства. А также следовало налаживать более прочные связи с христианским миром. Ольга понимала это и так же, как и позднее ее внук Владимир Святославович, присматривалась к различным религиям. Она стала подумывать о византийской вере. С чем это было связано? Выбор этот нельзя назвать случайным.

Взгляд в сторону Византии

Говоря о связи Ольги с крещением Руси, следует подчеркнуть, что в ее правление среди славянского населения росло число тех, кто принял христианство. В 944 году князем Игорем с Константинополем был заключен мирный договор, где упоминается о «русских христианах», а также о лицах, принявших крещение.

Византия оказывала на Русь очень большое культурное влияние. Киев и Константинополь находились в давних торговых и дипломатических связях. Кроме того, налаживание тесного взаимодействия с могущественной Византийской державой могло помочь в деле укрепления великокняжеской власти и авторитета Киевской Руси.

Таким образом, о крещении Руси Ольга и Владимир мыслили в одном направлении, что станет понятным по прошествии нескольких десятилетий. Они понимали, что государство нуждается в религии, которая объединит отдельные части страны в одно целое, что должно предотвратить ее распад. И их взоры были обращены в сторону Византии.

Крещена именем Елена

Предварительно определившись со взглядом на крещение Руси, Ольга снарядила большой флот и отправилась в Константинополь. Свое путешествие она рассматривала одновременно и в качестве религиозного паломничества, и в качестве дипломатической миссии, и в качестве демонстрации военного могущества Руси.

Рассматривая вопрос о том, в каком году Ольга приняла христианство, нужно сказать, что однозначного ответа на него пока нет. Если ориентироваться на «Повесть временных лет», то там это событие относится к 955 году, и говорится, что оно свершилось в Константинополе.

При этом отмечается, что ее лично окрестил император Константин VII вместе с патриархом Феофилактом. В крещении ее нарекли Еленой – так же, как и царицу, мать императора Константина I, жившую в 3-4-м веках.

Она прославилась благодаря деятельности, связанной с распространением христианства и проведением раскопок в Иерусалиме, в процессе которых были обретены реликвии, связанные со Страстями Господними. Рядом церквей Елена почитается как равноапостольная святая.

Отвергла притязания императора

И в этой летописи, и в житии обстоятельства крещения украшены историей о том, что мудрой Ольге удалось перехитрить византийского правителя. Он был поражен ее мудростью и красотой и захотел взять ее в жены. Но она отмела его притязания, сказав, что она язычница и христианину не подобает свататься к ней.

Тогда царь с патриархом и окрестили ее. И император вновь приступил к обхаживанию княгини. Но правительница Руси не преминула заметить, что она крестная дочь царя, а христианские каноны не допускают подобных браков.

Правитель Византии щедро наградил ее и с миром отпустил домой. Рассказ, изложенный в ПВЛ, ассоциируется с историей о визите к Соломону царицы Савской, он проникнут библейским символизмом. И по этой причине специалисты считают, что его сложно назвать аутентичным.

Что известно из сочинения «О церемониях»?

Продолжая рассуждение о том, в каком году княгиня Ольга приняла христианство, следует рассмотреть и сведения из византийских источников. Одним из них является сочинение «О церемониях», принадлежащее перу Константина Багрянородного.

Там говорится лишь о единственном посещении Ольгой Константинополя, оно описано довольно подробно, но при этом отсутствует указание на год, в котором произошло данное событие. Но император обозначил две даты официальных приемов. Первая из них – 9 сентября, среда, – в честь прибытия княгини, а вторая – 18 октября, воскресенье. Такое сочетание наблюдалось в 946 и 957 годах.

В этом источнике повествуется о длительном пребывании княгини в византийской столице. При описании приема упоминаются два василевса – Константин и его сын Роман II Младший, который стал формальным соправителем в 945 году.

То, что говорится о присутствии на церемонии детей Романа, который родился в 938 году, свидетельствует в пользу 957 года, что является вторым вариантом ответа на вопрос, в каком году Ольга приняла христианство. Эта версия рассматривается историками в качестве достоверной и на сегодняшний день является общепринятой.

Что сообщает Продолжатель Регино Прюмского?

Однако вопросы на этом не заканчиваются. Константин VII нигде не говорит о том, что Ольга была крещена, и не разъясняет цели ее приезда. Среди сопровождающих правительницы Руси называется священник по имени Григорий. Основываясь на этом, некоторые из историков высказывают предположение о том, что во время приезда в Константинополь княгиня уже приняла христианство. Тогда в связи с чем император называет ее языческим именем?

О крещении в византийской столице говорится и у Продолжателя трудов Регино Прюмского, автора «Всемирной хроники» 10-го века. Там упоминается имя императора Романа II, что наводит на мысль о 957 годе. Свидетельство этого автора считают достоверным, так как историками предполагается, что за этим именем скрывается епископ Адальберт Магдебургский, который находился во главе неудачной миссии в Киев в 961 году и имел сведения из первых рук.

Что сказано у Иоанна Скилицы?

Есть и более поздний византийский источник 11-го века, который говорит о крещении в 950-х годах. Это «История византийских императоров с 811 по 1057 год», написанная Иоанном Скилицей, чиновником у Алексея Комнина и хронистом.

Он сообщает, что Эльга, жена русского архонта, некогда отправившегося в поход против ромеев, после смерти мужа прибыла в Константинополь. Она открыто выбрала истинную веру, была крещена и удостоилась великой чести, а затем вернулась домой.

Таким образом, согласно сведениям из большинства источников, Ольга приняла христианскую веру в столице Византии осенью 957 года. По всей вероятности, крестил ее сына Константина VII Роман вместе с патриархом Полиевктом. На этот шаг Ольга решилась заранее, несмотря на то что изложенная в «Повести временных лет» легенда изображает его как спонтанный.

Апостольский подвиг княгини Ольги

В Киев Ольга привезла иконы и богослужебные книги. Ею был воздвигнут храм во имя святителя Николая. Множество киевлян она обратила ко Христу. Княгиня отправилась на Север, чтобы проповедовать истинную веру. На Киевской и Псковской земле, на отдаленных территориях и на перекрестках дорог она велела устанавливать кресты и уничтожать языческих идолов. В городах возводились храмы.

Апостольским трудам княгини Ольги оказывалось сопротивление язычниками – как явное, так и тайное. В среде дружинников и бояр было немало тех, кто возненавидел ее. Язычники оказали влияние на ее сына Святослава, который не захотел принимать христианство.

В последние годы

В конце жизни Ольга пережила немало скорбей. Сын препятствовал ее попыткам утверждать на Руси христианство. Она учила вере его детей, своих внуков, но крестить их не решалась, боясь гнева князя. Чтобы не вызывать вспышки антихристианских настроений, Ольге приходилось держать при себе священника тайно.

Княгиня ушла из жизни в 969 году. А через 19 лет семена, которые были посеяны ею, дали благодатные всходы. Князь Владимир принес на Русь христианскую веру. Таким образом, хотя к официальной дате крещения Руси Ольга не имеет непосредственного отношения, она стояла у самых истоков этого события.

Крещение княгини Ольги - кратко

Ольга была женой князя Игоря. Она правила Русью на протяжении 15 лет и вошла в историю как первый правитель, принявший по своей воле христианство. Во время крещения Ольга получила имя Елена. В память о ее правлении снято много фильмов, написано немало портретов, а в Пскове в ее часть назван мост, набережная, а также часовня.

1. Детство и юношеские годы.

Родилась
будущая княгиня в конце 9 века, более точная дата ее рождения историкам не известна. Точно известен возраст, в котором умерла княгиня (80 лет) и возраст, в котором она вышла замуж (10 лет). Исходя из этих данных, ученые пришли к выводу, что 920 год является приблизительным годом ее рождения.

Родилась Ольга в маленькой деревушке под Псковом. Согласно одним источникам родители ее были простыми крестьянами. Их имена до наших дней не сохранились. По другой версии Ольга была дочерью Олега, управлявшего страной, пока Игорь был маленьким. Считается, что именно Олег способствовал свадьбе Игоря и Ольги. Однако данная версия не имеет доказательств.

2. Правление Русью.

Когда Игоря убили, его сыну было три года и Ольге пришлось взять бразды правления страной в свои руки. Оказавшись у власти, Ольга отомстила древлянам, убийцам своего мужа.

Убив Игоря, древляне надеялись, что Ольга выйдет замуж за их князя. Они хотели объединения земель, создав тем самым могучее для тех времен государство. Князь посылал сватов к Ольге два раза. Первых она закопала живьем, а вторых сожгла. После чего поехала к древлянам, чтобы совершить погребальный ритуал в честь Игоря. Ритуал подразумевал большое пиршество, во время которого Ольга опоила древлян, а ее солдаты их убили. По имеющимся данным, древляне в ходе ритуала потеряли около 5000 человек.

Затем Ольга предприняла поход на земли древлян. После непродолжительной осады города, Ольга сожгла его. Выжившие во время этого пожара стали выплачивать дань Руси.

Повзрослев, сын Ольги подолгу не был дома, он уделял много времени походам. Поэтому в его отсутствие Ольга продолжала управлять страной. На ее счету множество реформ, создание торговых центров, которые во многом упростили сбор дани. Для каждого княжества, подчинявшемуся Киеву, Ольга установила сумму налога и дату его выплаты.

Поняв, что дома из дерева легко загораются, она первой приняла решение при строительстве использовать камень. На Руси первыми каменными постройками стали дворец и дом Ольги.

3. Крещение княгини.

В 955 году Ольга приняла христианство. Согласно сохранившимся данным крещение она приняла в Константинополе от самого императора Константина 7 и получила имя Елена.

Из Константинополя Ольга привезла в страну христианские книги и иконы. Ольга хотела, чтобы ее сын тоже принял христианство. Святослав не запрещал своим подданным менять религию, однако сам креститься не желал.

Находясь у власти, Ольга построила на Руси много храмов, а в городе Пскове воздвигла монастырь. Княгиня предприняла поездку в северные земли страны, где крестила всех стремящихся принять христианство. Она уничтожала языческие идолы, встречавшиеся ей, и на их месте устанавливала христианские.

Княжеские войска негативно относились к христианской религии. Они оставались верны язычеству и убеждали князя в том, что принятие новой религии сделает Русь более слабой. Но Святослав не хотел спорить с Ольгой.

Ольга мечтала сделать христианство главной религией в стране, но это ей не удалось. Войска настояли на том, чтобы она прекратила свои походы. Своим двум внукам Ольга привила любовь к христианству. Но крестить их не решилась, поскольку боялась за их жизнь. В воспитании внуков Ольга сыграла важную роль. Впоследствии придя к власти, они продолжили дело Ольги и внедряли христианство по стране.

Неизвестно когда точно Ольга полностью отказалась от правления страной. Святослава часто не было дома и Ольге приходилось замещать его на престоле. Постепенно она отдала сыну власть над северными землями, а затем и над всей страной.

4. Смерть.

Ольга умерла примерно в 969 году от болезней старости. Она была предана земле по христианским обычаям. В 11 веке мощи Ольги вместе с мощами других святых были перенесены в церковь Богородицы в Киеве, а в 13 веке мощи княгини были канонизированы.

Ольга. Великая княгиня Киевская – Научно-исследовательский центр проблем национальной безопасности

Великая княгиня Ольга… При этом имени у каждого, знающего отечественную историю хотя бы поверхностно, всплывают разнообразные интересные и судьбоносные для истории Древней Руси факты.

Ольга – одна из немногих правителей-женщин в нашей истории. Однако своей политикой и внутренней организацией жизни государства Ольга заслужила звание авторитетной княгини, привнесшей весомый вклад в становление русской государственности. В произведениях фольклора и художественной литературы у Ольги сформировался имидж мудрой, целеустремленной, дальновидной женщины, хорошо разбиравшейся одинаково и в политике, и в хозяйстве.

Уже в ранних письменных источниках можно прочитать о том, что Ольгу собирались причислить к лику святых не только за ее гуманную и необходимую политику, но и за принятие христианской веры, популярность которой на Руси набирала существенные обороты. Канонизация Ольги произошла значительно позднее по неизвестным причинам. Точный год не установлен. Однако по сей день женщины с именем Ольга отмечают свой день ангела 11 июля по новому стилю.

Хотя в ее биографии также много различных спорных фактов, как и у других правителей Руси. Например, доподлинно неизвестно об истинном происхождении Ольги. Одни источники говорят, что она родом из Новгородских земель, другие – что из Псковских. Третьи считают, что Ольга происходит из варягов.

Согласно сохранившимся данным, каждый раз покидая Киев, Великий князь Игорь оставлял управление государством на свою жену Ольгу. Именно она в данный период вела переговоры с наместниками, принимала послов и занималась другими политическими делами. Основываясь на данных фактах, можно смело утверждать, что уже тогда Ольга смогла изучить азы управления страной, ещё до гибели мужа.

Так получилось, что внутренняя политика княгини Ольги после убийства князя Игоря древлянами, по большей части, касалась именно отмщения и усмирения этого племени. В 945 году после гибели князя Игоря от рук древлян власть по наследству переходит к сыну Святославу, но он, будучи ещё мал (3 года), был не способен управлять Русью, и регентшей становится Ольга, его мать.

Считается, что смерть Игоря была выгодна славянским племенам древлянам, так как они хотели сместить действующую киевскую власть и установить там свое господство, направив туда своего ставленника.

Сначала Ольга «отомстила сама древлянам, как требовал закон». Речь идёт об обычае мести за гибель родного человека. Месть древлянам за смерть Игоря стала первым примечательным событием в период её правления. Конечно, это предание подвергалось критике и различным трактовкам, но принято считать, что это кровная месть. Хотя нельзя не предположить, что эта месть носила политический характер: древлянская земля находилась в сфере интересов Руси, и её завоевание давало возможность далее расширить свою территорию. К тому же таким образом Ольга смогла повысить свой авторитет среди киевской знати. Недаром сохранилась поговорка «Волос долог, а ум короток» – отношение к управлению женщины в Киевской Руси было неоднозначным. А для того, чтобы удержать власть после смерти Игоря в своих руках, княгине пришлось прибегнуть к столь жестоким методам воздействия.

Разгром древлян произошёл, конечно же, и вследствие налогового спора, поэтому следующей задачей Ольги было упорядочение сбора дани и полного контроля над этим процессом.

С.Н. Соловьёв раскрывает подробно то, что стало новым в правление княгини: «Ольга объехала всю землю, повсюду оставила следы своей хозяйственной распорядительности. …Ольга с сыном и дружиною пошла по их земле, установляя уставы и уроки: на становища ее и ловища, то есть на места, где она останавливалась и охотилась, указывали еще во времена летописца. Под именем устава должно разуметь всякое определение, как что-нибудь делать; под именем урока – всякую обязанность, которую должно выполнять к определенному сроку, будет ли то уплата известной суммы денег, известного количества каких-нибудь вещей или какая-нибудь работа»[1]. Все эти данные отражают внутреннюю политику княгини. Пока подрастал молодой князь, Ольга провела административное деление территории, упорядочила и упростила сбор дани и организовала работу на местах. Это качество особенно отмечено летописью и историками.

Этот важный шаг стал основой для дальнейшего развития системы налогообложения в русском государстве. «Уставы» (периодичность налоговых сборов) и «уроки» (размер налоговых сборов) – это фиксированные величины. В результате сбор дани стал упорядоченным экономическим действием.

Внутренняя политика Ольги также отличалась прогрессивностью для того времени, поскольку затронула не только завоёванные земли, но и земли русские. При Ольге впервые появляются погосты – центры торговли и обмена. «Повесть временных лет» повествует нам: «В год 6455 (947) отправилась Ольга к Новгороду и установила по Мсте погосты и дани и по Луге – оброки и дани, и ловища ее сохранились по всей земле, и есть свидетельства о ней, и места ее и погосты, а сани ее стоят в Пскове и поныне, и по Днепру есть места ее для ловли птиц, и по Десне, и сохранилось село ее Ольжичи до сих пор»[2].

В.О. Ключевский пишет, что Ольга учредила сельские судебно-административные округа и устанавливала податные оклады. Обычай полюдья сохранился и после, …это был для князя единственный способ исполнять свои обязанности относительно народонаселения, …суд и расправу; …для этого князь … останавливался в каком-нибудь удобном для себя месте, куда окружное народонаселение и позывалось к нему для своих надобностей».

Естественно, что для большего удобства эти места княжеской стоянки, эти погосты могли быть определены навсегда, могли быть построены небольшие дворы, где могли быть оставлены княжие приказчики (тиуны), и, таким образом, эти погосты могли легко получить значение небольших правительственных центров и передать свое имя округам. Впоследствии здесь могли быть построены церкви, около церквей собирались торги. Хотя летописец упоминает о распоряжениях Ольги только в земле Древлянской и в отдаленных пределах Новгородской области, однако, как видно, путешествие ее с хозяйственною, распорядительною целию обнимало все тогдашние русские владения; по всей Земле оставила она следы свои, повсюду виднелись учрежденные ею погосты. Н.М.Карамзин также отмечает хозяйственность княгини: «Она поехала в северную Россию, в область Новогородскую; учредила по Луге и Мсте государственные дани; разделила землю на погосты, или волости; сделала … все нужнейшее для государственного блага по тогдашнему гражданскому состоянию России и везде оставила знаки своей попечительной мудрости».  Помимо этого на каждую землю Ольга приставила тиуна – княжеского администратора, человека, призванного заботиться о процветании вверенной ему административной единицы, а также собирать дань.

Подобные новшества в русских землях дали возможность развиваться городам, соблюдение порядка сбора налогов с каждого погоста влияло на развитие хозяйство и обогащение казны. Ольга, действительно, является новатором в своём времени, делает шаг вперёд к цивилизованной жизни, какой она была в европейских государствах.

С начала 950-х годов Византия была весьма заинтересована в прочных дипломатических и военных контактах с Русью. Перед Константинополем крайне остро стоял вопрос о противодействии арабам, и Константин VII предпринял активные дипломатические и военные усилия для поисков союзников как на Западе, так и на Востоке. Позиция Руси, имевшие союзные договоры с Хазарией, вызывали его тревогу. В то же время русское войско было необходимо Византии для новых походов против Арабского халифата.

Отношения с Византией уже давно не удовлетворяли Русь. Ей никак не удавалось встать вровень с империей, которая имела исключительное политическое и религиозное положение. Понимая необходимость повысить престиж Руси, Ольга решила лично принять христианство.

Европейские торговцы и посланцы римской церкви уже давно проложили путь в Киев, но стабильных дипломатических отношений с Западом у Руси в ту далекую эпоху еще не существовало. В немецких источниках имеются указания на переговоры княгини Ольги с императором Священной Римской империи Оттоном I. Осенью 959 года в отношениях с византийским императором Константином у Ольги наметился разрыв, и киевская княгиня направила посольство к Оттону I с просьбой учредить на Руси епископию.

Аббат Прюмского монастыря близ Трира Регинон составил «Хронику», которая была широко известна в Германии и Франции. Он довел свое повествование до 906 года, а затем вплоть до 967 года хроника была продолжена анонимом. Под 959 годом в «Хронике» помещено известие о том, что «послы Елены, королевы ругов, крестившейся в Константинополе» прибыли к королю Оттону I с просьбой прислать «епископа и священников».

О факте призвания Ольгой немецких священников свидетельствуют также «Хильдесхаймские анналы».  Не называя имени киевской княгини, они утверждают: «К королю Оттону явились послы народа Руси с мольбою, чтобы он послал кого-нибудь из своих епископов, который открыл бы им пусть истины; они уверяли, что хотят отказаться от языческих обычаев и принять христианскую веру…» В документе определенно шла речь о намерении Ольги крестит Русь с помощью западного монарха. Учитывая, что раскол в христианской религии на православие и католичество произошел лишь в 1054 году, для княгини Ольги обращение к германскому императору почти на сто лет раньше вовсе не было отступлением от греческой веры.

Желание княгини Ольги приобщить киевлян к новой религии наталкивалось на их активное сопротивление. Во главе языческого движения стоял молодой князь Святослав Игоревич, отважный полководец и прирожденный лидер. Княгиня убеждала сына принять святое крещение, он же не внимал ее словам. Говоря: «Как мне одному принять иную веру? А дружина моя станет насмехаться». Мать уверяла: «Если ты крестишься, то и все сделают то же». Но он не следовал ее увещаниям, «продолжая жить по языческим обрядам»[3].

Оттон I всерьез задумался о кандидатуре русского иерарха. Его выбор пал на брата Адальберта из монастыря Святого Максимина. Адальберт вовсе не обрадовался новому назначению. Проклиная судьбу, новоиспеченный епископ поехал на Русь, имея при себе верительные грамоты монарха. Вероятно, он прибыл в Киев в 961 году. Там адепт христианства развернул бурную деятельность: он настойчиво пропагандировал свои взгляды, призывая знать, бояр и купцов принять веру Христа.

Латинская миссия на Русь завершилась сокрушительным крахом. Хотя Адальберт не поведал о том, что случилось в Киеве, можно предположить, что в столице Руси, раздираемой острейшими противоречиями между христианами во главе с Ольгой и языческой дружиной, возглавляемой ее сыном Святославом и активно поддерживаемой народной средой, деятельность германского епископа вызывала протест. Миссионеру пришлось спасаться бегством, теряя соратников. И все же дипломатические контакты Руси со Священной Римской империей были установлены.

Для княгини Ольги первоочередной задачей было сопротивление хазарам, а не война с Византией. С этой целью она стала настойчиво добиваться союза с империей, для чего отправилась в Константинополь. Главной целью поездки княгини Ольги в Константинополь было утверждение прочного союза Руси с Византией, направленного против Хазарского каганата. После трагической гибели князя Игоря в 945 году важнейший русско-византийский договор, заключенный им годом ранее, нуждался в подтверждении. В 944 году Император Роман I, с которым подписывалось соглашение, был свергнут, а на византийский престол взошел Константин VII Багрянородный.

Между тем Киевская Русь продолжала исполнять свои союзнические обязательства, посылая воинские рати на Крит для службы в императорской армии. Русские гарнизоны стояли в крепостях на границе с Арабским халифатом, защищая Византию от вторжений с Востока.

Поездка в Константинополь стала ярчайшим примером того, насколько единение народа в духовной жизни влияет на успешное развитие экономической и политической сфер. Летопись не останавливается подробно на этом эпизоде, но сохранились записи византийского императора об этом визите, где ярко выражено отношение византийской знати к русской княгине. Это сотрудничество было выгодно обоим, и Ольге был оказан особый приём.

Особо примечательных событий во внешней политике летопись не отмечает. Пока рос сын Святослав, военных походов не совершалось. Ольга зарабатывала авторитет для Руси путём дипломатических переговоров. Поэтому поездка в Константинополь считается наиболее ярким и важным событием, поскольку, по летописи, во время этого визита Ольга принимает христианство.

Немаловажным является эпизод крещения княгини  с именем Елена. Принятие христианства носило, очевидно, ещё и яркую политическую окраску – Ольга таким образом проводила курс на сближение с Византией. Несмотря на связи с западноевропейскими землями, княгиня и киевская знать остались на стороне христианской общины руссов, пришедших из Моравии, а, значит, и Византийской империи.

Характеризуя политику Ольги до и после крещения, стоит отметить её смягчение. Новая вера делала её нрав добрее; по летописи, пропала её языческая жестокость, такая явная в предании о мести древлянам. К тому же Ольга уже была в возрасте – Н.И. Карамзин сообщает, что княгине было уже более шестидесяти лет на момент поездки в Константинополь. Так, Ольга стала первым правителем-христианкой, и новая вера невысокими темпами, но всё же, уже распространялась по русской земле.

Конечно, ориентации Святослава на языческие ценности сильно тормозили процесс христианизации Руси, но уже в правление князя Владимира Святославича вся русская земля будет обращена в христианскую веру. Это важный шаг для Руси, ведь развитие духовной жизни означало толчок к развитию хозяйства, появление авторитета среди других государств и, как следствие, бурное развитие торговых и политических связей. Отход от архаических, языческих устоев повышал уровень Руси среди западноевропейских стран. Поэтому принятие христианства Ольгой можно считать весьма важным этапом на пути принятия новой веры.

«Крещение княгини Ольги в Константинополе» Худ. Акимов И.А.

Принятие крещения, означало заключение темного союза с Византией, естественным врагом иудейской Хазарии. После этого события хазарский каган Иосиф потерял надежду на мирные отношения с Русью. Сразу после крещения Ольги начались военные походы князя Святослава против хазар, закончившиеся разгромом их каганата.

Годы правления княгини не отмечены крупными военными завоеваниями. Сначала было важно укрепить государство внутри и лишь затем, начинать вести активную внешнюю политику. С.М. Соловьёв недаром проводит аналогию между первыми годами правления Ольги и князя Олега. Помимо сходства в характере, видно, что оба они, лишь укрепив позиции великокняжеской власти, приступали к решению внешнеполитических задач. Княгиня старалась поднять престиж Руси не военными завоеваниями, а умелой мудрой дипломатией, что принесло свои плоды.

Ольга, будучи регентшей Святослава, а затем и правителем Руси в отсутствие князя, запечатлена в летописи как мудрый, хозяйственный управитель, а также справедливой. Несмотря на принятую в то время традицию передачи власти по мужской линии, княгиня становится ярким исключением в историческом процессе: успешная внутренняя политика и дипломатические переговоры с другими странами становятся по-настоящему новаторским шагом для русской земли, не ведавшей ранее дипломатических методов урегулирования отношений.

Таким образом, внешняя политика княгини Ольги носила мирный характер. В своем правлении она стремилась дополнить внутреннее «устроение» государства повышением его политического престижа. Древнерусское государство в Х веке настойчиво расширяло свои международные связи, стремилось ввести регулярные обмены посольствами, содействовать развитию торговли. Руси удалось стабилизировать свои отношения с Византией, Хазарией, Болгарией, Польшей и Чехией. Сама Ольга не развязывала войн, но давала возможность своему сыну Святославу совершать военные походы на Дунай. В своем правлении она стремилась расширить пределы государства.

Период правления Ольги совпал с взрослением и совершеннолетием ее сына Святослава. Также она управляла княжеством впоследствии, когда Святослав, уже взрослый мужчина и состоявшийся правитель Руси ушел в военный поход против печенегов, защищая свои земли. Это хождение не было единственным. Святослав в свое княжение провел большую часть в войнах, а его мать правила за него в Киеве и следила за внутренним укладом в государстве. Таким образом, она все равно оставалась правительницей Руси, и Киев она считала ее центром.

Предприняв поход на племена древлян и новгородцев, Ольга понимала, что ставит под угрозу целостность автономии союза славянских племен, которые были объединены в русское раннефеодальное государство. Это имело очень весомый вклад в укрепление Ольгиной внутренней политики: племена потихоньку объединялись в единое целое вокруг киевского княжества. Так, власть в Киеве постепенно признавалась единоличной.

Отношения с кочевниками отличались напряжённостью. На протяжении многих десятилетий Русь поддерживала разнообразные отношения с печенегами, кочевавшими в южных степях от Дона до Дуная. Впервые летопись упоминает о вторжении печенегов на Русь 915 годом, однако хазарам они были известны, начиная с VIII века. Кочевнический союз печенегов сформировался из русскоязычных финно-угорских племен. Он кочевал в заволжских степях, беспокоя славянские земли. Печенеги разделялись на восемь орд, причем одна часть их кочевала между Дунаем и Днепром, а другая – между Днепром и Доном. Император Константин сообщал, что печенеги часто совершали набеги на Русь, угоняя скот и захватывая мирных жителей в рабство. Нередко они поджидали торговые караваны у днепровских порогов на пути «из варяг в греки» и, пользуясь их беззащитностью при перетаскивании судов волоком, нападали на купцов и захватывали товары. По возможности, руссы старались не вступать в открытую войну с кочевниками, ведь в таком случае они могли оказаться совершенно отрезанными от Крыма и Византии.

Печенеги, или «пацинаки», как их называли греки, продавали руссам скот, а также контролировали поступление товаров из Причерноморья. Современник свидетельствовал, что через Херсонес печенеги торговали с Русью и Византией: «Это племя занимается торговлей с херсонитянами и отправляет поручения их и царя в Россию, Хазарию, Зихию (древнюю Адыгею) и прочие тамошние страны, получая, разумеется, от херсонитов условленное вознаграждение за такую службу, смотря по свойству услуги и положенному на нее труду, по продаже шелковых тканей, перевязей, муслина, бархата, перца, красных парфянских кож и других подобных вещей…».

Ради своего спокойствия русские князья старались заключить с печенегами военные союзы, используя их отряды для усиления своих ратей. Однако на поле брани они были плохими соратниками. Предпочитая вступать в бой только в случае явной победы руссов. В 915 году печенеги «створили мир с Игорем, идя к Дунаю», чтобы обеспечить себе надежный тыл: захватывая степные просторы, печенеги попытались освоить и лесостепные области, но натолкнули на сопротивление местных племен. Тогда они откочевали к границам Болгарии и Венгрии.

Весной 969 года в русские пределы вторглись бесчисленные орды печенегов и подступили к Киеву. Княгиня Ольга, которая уже передала бразды правления страной сыну Святославу, оказалась в осажденном кочевниками городе с маленькими внуками Ярополком, Олегом и Владимиром. В это время князь Святослав находился в военном походе на Дунае, и помощи ждать была неоткуда. Осада была длительной. Ольга держалась стойко, что вселяло надежду в сердца измученных горожан. Летописец рассказывает, что нашелся смельчак, который пробрался сквозь лагерь печенегов и вызвал подмогу. В тот раз печенеги отступили, а подоспевший со своей дружиной Святослав нагнал их и заставил отойти в степь.

В целом, внутренняя и внешняя политика Ольги заслуживает уважения и знания еще одного этапа в становлении русской государственности, образования единого централизованного государства.

Ольга – пример воли, женской мудрости, хозяйственности. Недаром Ольгу называют «матерью народа русского». Она, руководствуясь не столько личными интересами, но интересами своего государства, поступала чётко, хитро: эпизод мести древлянам – прекрасное тому подтверждение. Ольга – одна из первых христиан на Руси. По летописи, она положила начало новой вере, не испугалась язычников, не приветствовавших христианство на родной земле.

Судьба княгини тесно переплетена в предании с судьбой Руси, и учёные неоднократно отметили эту крепкую взаимосвязь в своих трудах: предание чтит Ольгу, возвышает образ её, ставит в один ряд с другими крупными политическими деятелями: отмеченное сходство в характере Ольги и Олега и сравнение с её деятельности с деятельностью князей Олега и Игоря говорят о том, что личность Ольги столь же важна в жизни русского государства. Но её можно считать неким исключением из традиции, ведь во главе государства встала женщина, и вся деятельность княгини крепко связана с именно женскими качествами, что выделяет её в истории.

Политика княгини способствовала укреплению государства, единению земель, повышению авторитета княжеской власти. Именно Ольга сумела чисто дипломатическими действиями заручиться доверием и почтением как дружины, так и мирного населения. Предание чтит Ольгу как прекрасную управительницу, сумевшую хладнокровно преодолеть произвол при сборе дани. Ольга принесла на русскую землю христианство; с неё, по сути, начинается новая эпоха на Руси, ведь Русь получает авторитет и доверие в европейских странах. Своей дипломатией Ольга громко заявила о мощи русского государства, что обеспечивало дальнейшее развитие хозяйства и торговли с Западом.

Все это позволяет судить о том, насколько важную роль сыграла княгиня Ольга в становлении российской государственности.

Овсянникова Ольга Александровна,
исполнительный директор Научно-исследовательского центра проблем национальной безопасности,
кандидат педагогических наук, доцент


[1] Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Сочинения: В 18 кн. – М.: Голос; Колокол-Пресс, 1993-1998. – Т. 1.

[2] Повесть временных лет / подгот. текста, пер., ст. и коммент. Д. С. Лихачева; под ред. В. П. Адриановой-Перетц. – СПб., 1999.

[3] Повесть временных лет / подгот. текста, пер., ст. и коммент. Д. С. Лихачева; под ред. В. П. Адриановой-Перетц. – СПб., 1999.

Княгиня Ольга - первая русская святая

Киевская княгиня Ольга правила Русью 15 лет. За эти годы она провела ряд реформ, укрепивших государство. Ольга еще до Крещения Руси приняла христианство и стала первой русской святой и одной из шести женщин, которых причислили к лику святых равноапостольных. Какими качествами нужно обладать, чтобы войти в историю с добрым именем?

Фото: AP

В летописных свидетельствах о княгине Ольге немало хронологических неточностей и загадок, но вряд ли могут возникнуть сомнения в достоверности большинства фактов ее жизни. Родилась Ольга близ Пскова. Год ее рождения неизвестен. В летописях имя Ольги впервые появляется в повествовании о ее свадьбе с киевским князем Игорем.

После свадьбы имя будущей просветительницы Руси упоминается в очередной раз только через несколько десятилетий, в русско-византийском договоре 944 года. А еще через год Игорь погибает от рук древлян и Ольга становится правительницей Руси. Дружина Игоря подчинилась ей, признав Ольгу представителем законного наследника престола Святослава, которому на тот момент было всего три года.

Древляне после убийства Игоря прислали к его вдове сватов — звать замуж за своего князя Мала. Княгиня не пошла на эту сделку с совестью. Двадцать сватов были закопаны живьем в той ладье, на которой приплыли. Следующую делегацию, состоявшую из древлянской знати, сожгли в бане. Затем Ольга отправилась на могилу мужа справить тризну. Опоив во время тризны древлян, Ольга велела рубить их. Летопись сообщает о пяти тысячах убитых. Апофеозом мести княгини Ольги за убийство мужа был военный поход на древлян и сожжение Искоростеня. Город сожгли с помощью птиц, к ногам которых привязали горящую паклю. Оставшихся в живых древлян пленили и продали в рабство.

Читайте также: Князья гибли, а Ольга побеждала

Летописи полны свидетельств о ее неустанных "хождениях" по Русской земле с целью построения политической и хозяйственной жизни страны. Ольга добилась укрепления власти Киевского великого князя, централизовала государственное управление с помощью системы "погостов", усовершенствовала систему налогообложения. Погосты (от слова "гость" — купец) стали опорой великокняжеской власти, очагами этнического и культурного объединения русского народа.

Житие так повествует о трудах Ольги: "И управляла княгиня Ольга подвластными ей областями Русской земли не как женщина, но как сильный и разумный муж, твердо держа в своих руках власть и мужественно обороняясь от врагов. И была она для последних страшна, своими же людьми любима. Во всех делах управления она обнаруживала дальновидность и мудрость. При этом Ольга, милосердная по душе, была щедродательна нищим, убогим и малоимущим; до ее сердца скоро доходили справедливые просьбы, и она быстро их исполняла".

Читайте также: Возрождение первого храма русского православия

Русь росла и укреплялась. Строились города, окруженные каменными и дубовыми стенами. Ко времени правления Ольги относится установление первых государственных границ Киевской Руси. Богатырские заставы, воспетые в былинах, сторожили мирную жизнь киевлян как от кочевников с востока, так и от нападений с запада. Чужеземные купцы устремлялись на Русь с товарами. Скандинавы охотно вступали наемниками в русское войско. Русь становилась великой державой.

Как мудрая правительница, Ольга видела на примере Византийской империи, что недостаточно забот лишь о государственной и хозяйственной жизни. Она пришла к тому же выводу, к которому через несколько десятилетий придет князь Владимир: государству нужна религия, которая объединит разрозненные части в единое целое и удержит это целое от распада.

Сделав свой выбор, великая княгиня Ольга отправилась с большим флотом в Константинополь. Целями этого путешествия были и религиозное паломничество, и дипломатическая миссия, и демонстрация военного могущества Руси. По свидетельству летописи, в Константинополе Ольга приняла решение стать христианкой. Таинство Крещения совершил патриарх Константинопольский Феофилакт, а восприемником был император Константин Багрянородный.

В Киев Ольга вернулась с иконами и богослужебными книгами. Она воздвигла храм во имя святителя Николая над могилой Аскольда — первого киевского князя-христианина и многих киевлян обратила ко Христу. С проповедью веры отправилась княгиня на север. В Киевских и Псковских землях, в отдаленных весях, на перекрестках дорог она воздвигала кресты, уничтожая языческие идолы. В городах строились храмы.

Несмотря на успех своей поездки в Константинополь, Ольга не смогла склонить императора к соглашению по двум важнейшим вопросам: о династическом браке Святослава с византийской царевной и об условиях восстановления существовавшей при Аскольде митрополии в Киеве.

Апостольские труды княгини встречали тайное и открытое сопротивление язычников. Среди бояр и дружинников в Киеве нашлось немало людей, которые возненавидели святую Ольгу. Ревнители языческой старины с надеждой смотрели на подрастающего Святослава, решительно отклонившего уговоры матери принять христианство. Святой Ольге пришлось смириться с происходящим и уйти в дела личного благочестия, предоставив управление язычнику Святославу.

Много скорбей пришлось пережить святой Ольге в конце жизни. Святослав препятствовал ее попыткам утверждения христианства на Руси. Она учила своих внуков, детей Святослава, христианской вере, но не решалась крестить их, опасаясь гнева сына. Последние годы, среди торжества язычества, ей, когда-то всеми почитаемой владычице державы, крестившейся от Вселенского патриарха в столице Православия, приходилось тайно держать при себе священника, чтобы не вызвать новой вспышки антихристианских настроений. В 969 году святая равноапостольная княгиня Ольга отошла в мир иной. Спустя 19 лет посеянные ею семена взошли: ее внук, святой равноапостольный князь Владимир, крестил Русь.

Читайте самое интересное в рубрике "Религия"

Княгиня Ольга — первая женщина русской церкви


Правление княгини Ольги

Она была первой женщиной, ставшей правительницей одного из самых больших, по тем временам, государств — Киевской Руси. Месть этой женщины была страшна, а правление сурово. Воспринималась княгиня неоднозначно. Кто-то считал ее мудрой, кто-то жестокой и хитрой, а кто-то настоящей святой.


Интерпретация современного художника портрета княгини Ольги. (wikimedia.org)

Еще будучи совсем молодой девушкой, Ольга стала женой великого князя киевского Игоря. Согласно преданиям, их первая встреча была довольно необычной. В один из дней молодой князь, пожелавший переправиться через реку, с берега подозвал к себе плывущего в лодке человека. Разглядел он своего сопровождающего уже только после того, как они отплыли. На удивление князя, перед ним сидела девушка, к тому же невероятной красоты. Поддавшись чувствам, Игорь стал склонять ее к прелюбодеянию. В ответ девушка напомнила князю о чести и что он должен быть достойным примером для всех. Пристыженный словами юной девы Игорь оставил свои намерения. Отметив разум и целомудрие девушки, он расстался с ней, храня в памяти ее слова и образ. Когда же пришло время выбирать невесту, ни одна из киевских красавиц не пришлась ему по сердцу. Вспомнив незнакомку, Игорь послал за ней своего опекуна Олега. Так Ольга стала женой Игоря и русской княгиней.


Первая встреча князя Игоря с Ольгой. В. К. Сазонов. Источник: wikipedia.org

Продвижение христианства при княгине Ольге

Княгиня Ольга стоит у истоков продвижения христианства на Руси — именно она, после принятия крещения в Константинополе во время своего визита в Византию в 957 году, начала распространять новую веру среди подчинённых рюриковичам восточнославянских племен. Проезжая по своим землям, новообращённая княгиня приказывала разрушать славянские капища и уничтожать святилища славянских богов, вместо них устанавливая кресты, где впоследствии должны были возводиться церкви.

Попытка привлечь епископа из Германии не увенчалась успехом — присланный германским королем Оттном I еписком едва смог вернуться домой, а его спутники вовсе были убиты. Такж, несмотря на попытки обратить в новую веру сына-язычника, Ольга не преуспела и молодой князь Святослав остался верен обычаям предков, нередко вступая с матерью в ссоры по данному вопросу.


Княгиня Ольга Худ. М. В. Нестеров

Принятие христианства как метод пропаганды

Необходимо понимать, что переход в новую веру первого лица государства имел очень сильно пропагандистское значение — Ольга исполняла обязанности регента при своём малолетнем сыне Святославе, и факт её крещения являлся мощным политическим актом.

В. Н. Татищев упоминает, что княгиня опасалась пройти обряд крещения в Киеве, где еще при её муже Игоре христиан уже было достаточно для упоминания их в мирном договоре с Византией[1]Мирный договор Игоря Рюриковича с Византией 944 года.:

«…хотела в Киеве креститься, но учинить то было ей того без крайнего страха от народа никак невозможно. Того ради советовали ей ехать в Цареград, якобы для других нужд, и там креститься, что она за полезно приняла и ожидала удобного случая и времени.»[2]В. Н. Татищев, «История Российская», кн 2, гл 4

Принятие крещения в Константинополе при содействии самого императора Константина VII Багрянородного[3]Факт описан в летописях, но сам Константин не упоминает крещения Ольги, хотя описывает её прием в своем сочинении «О церемониях». также добавляло политического веса как самой Ольге (становящейся таким образом крестной дочерью императора), так и союзу с Византией, торговля с которой была одним из существенных каналов дохода киевских князей.


Княгиня Ольга (Крещение) Худ. С. А. Киррилов Крещение Ольги

Распространение новой религии и разрушение капищ славянских богов

Согласно «Житию», вернувшись из Константинополя новообращённая княгиня принялась рьяно распространять новую религию среди восточных славян:

«И посемъ святая нача требища и кумиры сокрушати по многимъ мѣстомъ, и въ тѣхъ мѣсто нача кресты Христовы поставляти…»[4]«Житие святой равноапостольной княгини Ольги»

Фактически, по приказу Ольги уничтожались места справления культов восточных славян, разрушались статуих древних славянских богов, а вместо них устанавливались символы новой религии — кресты.


Уничтожение статуй славянских богов и строительство символов новой религии

Привлечение миссионеров из Германии

Очевидно, что продвигать христианство было проблематично, поэтому в 959 году Ольга направила к германскому королю Оттону I посланников с просьбой прислать епископа в помощь:

«Пришли к королю (Оттону I Великому) … послы Елены, королевы Ругов, которая при константинопольском императоре Романе крестилась в Константинополе, и просили посвятить для этого народа епископа и священников.»[5]Адальберт Магдебургский «Хроника Продолжателя Регинона»

Убеждённому язычнику Святославу Игоревичу исполнилось 18 лет в 960 году, и миссия, посланная Оттоном I в Киев, потерпела неудачу, как о том сообщается в под 962-м годом:

«962 год. В сем году возвратился назад Адальберт, поставленный в епископы Ругам, ибо не успел ни в чём том, за чем был послан, и видел свои старания напрасными; на обратном пути некоторые из его спутников были убиты, сам же он с великим трудом едва спасся.»[6]Адальберт Магдебургский «Хроника Продолжателя Регинона»

Адальберт Магдебургский. Рисунок 1830 года

Неудачная попытка обратить сына в христианство


Княгиня Ольга и Святослав Худ. О. Маркелов

Княгиня пыталась обратить своего сына Святослава в новую веру, однако молодой князь не поддавался на уговоры матери:

«Как мне одному принять иную веру? А дружина моя станет насмехаться».[7]«Повесть временных лет»

Несмотря на споры с матерью по этому вопросу, Святослав не препятствовал крещению своих воинов, если кто-то из них изявлял такое желание.

Внутреняя политика Княгини Ольги

Биография княгини Ольги

Правление княгини Ольги

Раздел «Княгиня Ольга»

Список литературы
  1. Мирный договор Игоря Рюриковича с Византией 944 года.
  2. В. Н. Татищев, «История Российская», кн 2, гл 4
  3. Факт описан в летописях, но сам Константин не упоминает крещения Ольги, хотя описывает её прием в своем сочинении «О церемониях».
  4. «Житие святой равноапостольной княгини Ольги»
  5. Адальберт Магдебургский «Хроника Продолжателя Регинона»
  6. Адальберт Магдебургский «Хроника Продолжателя Регинона»
  7. «Повесть временных лет»

Княгиня Ольга мстит за мужа

Однако известна княгиня стала только после трагической смерти своего мужа. Вскоре после рождения сына Святослава князь Игорь был казнен. Он стал первым правителем в истории Руси, который погиб от рук народа, возмущенного неоднократным взиманием дани. Наследнику престола было на тот момент всего три года, поэтому фактически вся власть перешла в руки Ольге. Официально она правила Киевской Русью до совершеннолетия Святослава, фактически же и позже, так как ее сын большую часть времени отсутствовал в военных походах.

Первое, что она сделала после смерти мужа, — безжалостно отомстила древлянам, виновным в смерти Игоря. Делая вид, что она согласна на новый брак с князем древлян, Ольга расправилась с их старейшинами, а потом подчинила и весь народ. В своей мести княгиня была неистова: древлян хоронили заживо, сжигали.


Княгиня Ольга встречает тело князя Игоря. Эскиз В. И. Сурикова, 1915. Источник: wikipedia.org

Древняя Русь: реформы Ольги

Свои основные силы княгиня Ольга направила на внутреннюю политику. Она провела несколько реформ, в том числе административно-налоговую: установила центры торговли и обмена, в которых упорядоченно происходили сборы податей. Финансовая система стала крепкой опорой княжеской власти в дальних от Киева землях.

Выросла оборонная мощь Руси. Вокруг городов вырастали крепкие стены, на западе были установлены первые государственные границы.

Княгиня укрепила международные связи с Византией, а отношения с Грецией открыли Ольге новый взгляд на христианскую веру. В 954 году княгиня с целью религиозного паломничества и дипломатической миссии отправилась в Константинополь, где с почетом была принята императором Константином VII Багрянородным.

Основные события

Первым и очень важным событием стало подчинение древлян. Летопись рассказывает о страшных расправах Ольги с представителями непокорного племени. Но в сухом остатке имеем факт: древляне вновь подчинились Киеву и начали платить дань. Это случилось в 945 году. Но в том же 945 году Ольга провела реформу сбора дани, установив места, сроки и объемы ее выплаты, а также введя должности ответственных за это тиунов.

В летописях сообщается, что в 947 году Ольга посещала Новгород и Псков, и там тоже упорядочила сбор дани. Однако многие ученые считают эти сведения недостоверными из-за явных ошибок и противоречий в записях.

Согласно «Повести временных лет», в 955 году Ольга посетила Константинополь и там перешла в христианство. Константин Багрянородный сообщает еще об одном визите Ольги в Константинополь – в 957 году. В 959 году в Киев прибыла миссия архиепископа Адальберта (предположительно, по просьбе княгини).

Ольга первой начала в русских городах каменное строительство. У нее был каменный замок в Киеве и терем в Вышгороде.

Последним деянием Ольги значится организация обороны Киева от печенегов в 968 году. На следующий год она умерла от болезни.

Княгиня Ольга и христианство

До принятия православия Ольга два года изучала основы христианской веры. Посещая богослужения, она поражалась величию храмов и святынь. Княгиня, получившая при крещении имя Елена, стала первой женщиной, официально принявшей христианство в языческой Руси. По возвращении она велела строить по погостам храмы. В период своего правления княгиня воздвигла храмы святителя Николая и святой Софии в Киеве, Благовещения Богородицы в Витебске. По ее указу был построен Псков, где был воздвигнут храм Троицы. По преданию, место будущего храма ей было указано сходящими с неба лучами.

Княгиня попыталась приобщить к христианству и своего сына. Несмотря на то, что многие дворяне уже приняли новую веру, Святослав остался верен язычеству. Крещение княгини Ольги не привело к установлению христианства на Руси. Но ее внук, будущий князь Владимир, продолжил миссию своей обожаемой бабушки. Именно он стал крестителем Руси и основал церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве, куда и перенес мощи святых и Ольги. При его правлении княгиня стала почитаться как святая. А уже в 1547 году была официально причислена к лику святых. Стоит отметить, что такой чести удостоились только пять женщин в христианской истории — Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, царица Елена Равноапостольная и просветительница Грузии Нина. Сегодня Святая княгиня Ольга почитается как покровительница вдов и новообращённых христиан.

Имя и прозвище

Имя

Русское имя Ольга

произошло, вероятно, от скандинавского имени
Helga
, мужская форма —
Helge
или
Helgi
, что изначально означало «святой» (на протошведском — Hailaga), «обладающий даром исцеления». По смыслу это имя близко славянским княжеским именам Святополк и Святослав (женский вариант — Святослава). По одной из гипотез,
Helgi
или
Helga
было не имя, а скандинавское прозвище или особый титул князя или княгини (который, в рамках той же гипотезы, носил также князь Олег Вещий и мог носить князь Игорь I Старый), хотя распространённость данного имени в Скандинавии и наличие славянских аналогов свидетельствует о том, что достаточно рано оно стало обычным популярным именем. Родство имён Ольги и Вещего Олега привело к предположениям об их кровном родстве: Типографская летопись конца XV века и более поздний Пискаревский летописец сообщают слух, будто Ольга была дочерью Вещего Олега: «Нѣцыи жє глаголютъ, ѩко ѻльгова дщєри бѣ ѻльга».[2] В рамках этой версии, Олег, как опекун Игоря, намеренно поженил его на Ольге для упрочения своего влияния.

Имя указывает на весьма вероятное скандинавское происхождение Ольги. Согласно «Повесть временных лет», Ольга была родом из Пскова (др.-рус. Плесковъ, Пльсковъ). Житие святой великой княгини Ольги утверждает, что родилась она в деревне Выбуты Псковской земли, в 12 км выше Пскова по реке Великой. В Житии имена родителей Ольги не указаны, но утверждается, что они были незнатного рода, «ѿ ѩꙁыка варѧжска» (из народа варягов). Впрочем, нельзя исключать, что она была, скажем, дочерью варяга и славянки, что очень часто имело место на Руси.

Известно древнечешское имя Olha

, что даёт сторонникам антинорманизма основание говорить о славянском происхождении Ольги. При этом замену начального «О» на «Э» в греческой передаче
Элга
в византийских источниках объясняют по типу славянских именных пар Осень=Есень, Олень=Елень. В связи с этим интересно, что при крещении Ольга получила созвучное имя
Елена
, хотя по всей видимости, этоо связано с тем, что её, по сообщению летописи, лично крестили император Константин VII Багрянородный с патриархом Феофилактом: «И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице-матери императора Константина I».

Иоакимовская летопись, достоверность которой ставится историками под сомнение, сообщает о знатном славянском происхождении Ольги и об её изначальном славянском имени:

Когда Игорь возмужал, оженил его Олег, выдал за него жену от Изборска, рода Гостомыслова, которая Прекраса звалась, а Олег переименовал её и нарек в своё имя Ольга. Были у Игоря потом другие жены, но Ольгу из-за мудрости её более других чтил.[1]

Прозвище

Прозвище Мудрая

было присвоено Ольге в работах историков XIX—XX веков на основе летописных эпитетов. «Новый Владимирский Летописец» конца XV века пишет о ней «вельми мудра», а спорная Иоакимовская летопись говорит о «мудрости» Ольги. Более известен отрывок их Повести временных лет, где вернувшиеся из Константинополя руские посланники убеждают князя Владимира принять именно православное христианство:

Сказали же бояре: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей». ПВЛ, 987 год

Согласно летописи, именно этот аргумент окончательно убедил Владимира принять крещение.

Княжеский титул

В летописи чаще всего Ольгу называют либо по просто по имени, либо княгиня Ольга

(именно так её называют в большинстве светских текстов по истории). Также её называют с употреблением земельного титула —
Ольга Киевская
.

Канонический титул

После канонизации Ольга стала известна как Ольга Святая

, а с 1547 года — как
Ольга Равноапостольная
(святая равноапостольная княгиня Ольга). Как святая она также известна с титулом
Ольга Псковская
, что отражает её происхождение и особое почитание в Пскове (входит в Собор Псковских святых, а также в Соборы Киевских и Волынских святых).

К вопросу о крещении княгини Ольги Текст научной статьи по специальности «История и археология»

www.volsu.ru

ВЛАСТЬ И ОБЩЕСТВО

DOI: https://doi.org/10.15688/jvolsu4.2020.1.16

UDC 94(47) Submitted: 24.11.2019

LBC 63.3(2)4 Accepted: 27.12.2019

ON THE ISSUE OF THE BAPTISM OF PRINCESS OLGA

Alexey V. Petrov

Saint Petersburg State University, Saint Petersburg, Russian Federeation; Saint Petersburg Theological Academy, Saint Petersburg, Russian Federeation

Abstract. Introduction. More than once researchers will address this issue and related subjects. Where, how and why did Princess Olga receive holy baptism? When and in what capacity did she travel to Constantinople? What was the meaning of Olga's baptism for Rus? Was the blessed princess the ruler of a pagan state? The author proposes to share his thoughts on this subject in this article. Methods. The method of considering this issue ultimately comes down to finding the best option for reconciling conflicting testimony of sources, taking into account extensive historiography, but also in the context of a particular historiographic and theoretical paradigm. Analysis. The opinion about the official nature of Olga's trip to Constantinople as the full-fledged ruler of the Russian land can be successfully opposed by the opinion that the visit of the princess to the capital of the empire is a private event in the life of the widow of the Russian prince. Doubts were justified that she could be equal in status to her late husband and fully take control of his princely duties and government powers. Most likely, her political position was ambivalent. It is difficult to deny the baptism of Igor's widow in Constantinople, because all the sources talking about him, not coinciding in the dating of this event, nevertheless, unanimously localize him there. Results. Christianity, adopted by Princess Olga in 957 in Constantinople during an unofficial trip there as part of a trade caravan, from the very act of baptism to the end of the princess's life, remained only her personal affair. After baptism, Olga completely refused to participate in government activities. The latter circumstance allows emphasizing that aspect of her Christian feat that researchers did not pay attention to: conscious self-removal from power (even symbolic) in pagan society in order to follow Christian commandments and adhere to Christian values.

Key words: princess Olga, baptism of princess Olga, Baptism of Rus, first Russian Christians, first Rurikovichi, people and power in Ancient Russia, paganism and Christianity in Ancient Rus, Rus and Byzantium in the 10th century.

Citation. Petrov A.V. On the Issue of the Baptism of Princess Olga. Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya 4. Istoriya. Regionovedenie. Mezhdunarodnye otnosheniya [Science Journal of Volgograd State University. History. Area Studies. International Relations], 2020, vol. 25, no. 1, pp. 200-207. (in Russian). Аннотация. Введение. Еще не однажды к данному вопросу и связанным с ним сюжетам будут обра© щаться исследователи. Где, как и почему княгиня Ольга приняла святое крещение? Когда и в каком качестве

о

(N О (N

она ездила в Константинополь? Каково было для Руси значение крещения Ольги? Была ли блаженная княгиня правительницей языческого государства? Автор предполагает поделиться своими соображениями на сей счет в данной статье. Методы. Метод рассмотрения данного вопроса в конечном счете сводится к поиску оптимального варианта согласования противоречивых показаний источников с учетом обширной историографии, но и в контексте определенной историографической и теоретической парадигмы. Анализ. Мнению об официальном характере поездки Ольги в Царьград как полноправной правительницы Русской земли может быть с успехом противопоставлено мнение, что визит княгини в столицу империи - частное событие из жизни вдовы русского князя. Оправданы сомнения в том, что она могла быть равновеликой по статусу своему покойному мужу и в полной мере взять в свои руки его княжеские обязанности и правительственные полномочия. Скорее всего, ее, именно политическое, положение было двойственным. Отрицать факт крещения вдовы Игоря в Константинополе сложно, ибо все, говорящие о нем источники, не совпадая в датировке этого события, тем не менее, единодушно локализуют его именно там. Результаты. Христианство, принятое княгиней Ольгой в 957 г. в Константинополе во время неофициальной поездки туда в составе торгового каравана, от самого акта крещения и до конца жизни княгини оставалось только ее личным делом. После крещения Ольга и вовсе отказалась от участия в правительственной деятельности. Последнее обстоятельство позволяет акцентировать тот аспект ее христианского подвига, на который не обращали внимания исследователи: сознательное самоустранение от власти (даже символической) в языческом обществе ради следования христианским заповедям и приверженности христианским ценностям.

Ключевые слова: княгиня Ольга, крещение княгини Ольги, Крещение Руси, первые русские христиане, первые Рюриковичи, народ и власть в Древней Руси, язычество и христианство в Древней Руси, Русь и Византия в X веке.

Цитирование. Петров А. В. К вопросу о крещении княгини Ольги // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. - 2020. - Т. 25, № 1. - С. 200-207. - DOI: https://doi.Org/10.15688/jvolsu4.2020.1.16

Введение. Вопрос о крещении киевской княгини X столетия Ольги широко обсуждался как в отечественной, так и зарубежной исторической литературе. Дискуссия далека от завершения и ныне. В основном это событие локализовали в Киеве или Константинополе, датируя 957 г., периодом после 957 и более ранним временем. Одни авторы считали принятие христианства личным делом вдовы Игоря, другие видели здесь первый шаг к крещению всей Руси [3, с. 222-237; 17, с. 262-270].

Самым интеллектуально богатым, на мой взгляд, моментом обсуждения данного вопроса стали серия статей Г.Г. Литаврина и аргументированный ответ на них А.В. Наза-ренко [5-12]. Крупнейшие российские историки ударили друг друга копьями, как Пересвет и Челубей, и оставили нас разбираться с дальнейшим...

50 на 50 - либо 957, либо 946, как годы посещения Ольгой Царьграда. Я склоняюсь к 957 г. на том основании, что после убийства Игоря на стабилизацию положения в России («'Рюта - Росия»), как называли Русскую землю тогдашние греческие интеллектуалы [2, с. 45; и др.], определенно потребовалось бы время.

Отсутствие единства среди исследователей по вопросу о крещении княгини Ольги обусловлено крайним немногословием и противоречивостью данных источников. Из обстоятельств, в той или иной мере имеющих к нему отношение, бесспорно только то, что в середине Х в. мать Святослава находилась в столице ромеев, где была дважды принята императором Константином VII Багрянородным, о чем сохранился рассказ в его трактате «О церемониях византийского двора» [19, lib. II, cap. 15, p. 594598]. Этот рассказ неоднократно переводился на русский язык [1, с. 99-102; 4, с. 360-364].

Метод рассмотрения данного вопроса в конечном счете сводится к поиску оптимального варианта согласования противоречивых показаний источников с учетом обширной историографии, но и в контексте определенной историографической и теоретической парадигмы. Ни о каких феодальном обществе и феодальном государстве, требующих масштабного изменения идеологии, на Руси IX-X вв. речи быть не может [18, с. 8-33 и сл.]. Равно как не может быть речи о сложно стратифицируемом социуме, каковой иногда сейчас изображают, подчиняясь советской историографической инерции. И другой методологичес-

кой предпосылкой к рассмотрению избранного вопроса послужило уяснение того, как именно взаимодействовало христианство с язычеством. Сплава язычества с христианством в средневековой Руси не было. Русская древность - время сосуществования разорванных культурных пластов, время раздвоения общественного сознания и, вместе с тем, время накоплявшихся успехов христианизации в религиозно-моральном и политическом аспектах. Русское средневековье - и пора противоборства с язычеством, и история постепенного нравственного торжества христианства [15]. Вот в каком историческом и психологическом контексте принимала христианство св. княгиня Ольга. И это, безусловно, повышает значение ее Личности.

Анализ. Для чего приезжала Ольга в Царьград?

В.А. Пархоменко, М.Д. Приселков, М.В. Левченко, А.Н. Сахаров и др. [17, с. 262270] полагали, что поездка княгини Ольги носила официальный характер, ибо, по их мнению, она возглавляла посольство, прибывшее в Константинополь для дипломатических переговоров. Однако мы не можем настаивать на данном тезисе. Единственный весомый довод в его пользу - строки Повести временных лет, где сказано, что Ольга обещала византийскому басилевсу прислать рабов, воска, мехов и воинов на помощь. Но этих строк, все же, недостаточно, чтобы предположить наличие каких-либо дипломатических переговоров. Даже если подобные обещания действительно имели место, то княгиня могла дать их, вовсе и не будучи вполне официальным лицом, тем более что они так и остались невыполненными. К тому же, не исключено, что нарушение обязательств, якобы принятых вдовой Игоря в беседе с императором, продолжает ту же самую летописную линию «пе-реклюкивания» греческого царя, которая началась с хитроумного уклонения от его сватовства. Что же касается предложения византийскому монарху постоять в Киеве «на По-чайне» так же, как она стояла «в Суду», то здесь, вероятнее всего, нашло отражение традиционное недовольство русских процедурой долгого и стеснительного ожидания, раздражавшего их всякий раз по прибытии в Константинополь [16, с. 30].

Мнению об официальном характере поездки Ольги в Царьград, как полноправной правительницы Русской земли, на мой взгляд, может быть с успехом противопоставлено наблюдение, что визит княгини в столицу империи - частное событие из жизни вдовы русского князя. Позднейшие летописцы-монахи окружили созданный ими образ матери Святослава ореолом величия и мудрости именно потому, что она находилась в ряду первых русских христиан, крестившись намного раньше других представителей княжеского рода.

Оправданы сомнения в том, что она могла быть равновеликой по статусу своему покойному мужу и в полной мере взять в свои руки его княжеские обязанности и правительственные полномочия. Скорее всего, ее, именно политическое, положение было двойственным. Тогдашняя Русь переживала последнюю стадию распада племенного строя - рушились и смешивались, форматировались по административно-территориальным округам, «волостям», под влиянием различных факторов, описанные Константином Багрянородным «Славинии», или «племенные княжения» Повести временных лет [2, с. 45, 317; 16, с. 10; и др.]. Знатные женщины европейских «варварских обществ» раннего средневековья -славянских и германских - едва ли могли обладать официальной возможностью править, быть политическими (потестарными, если угодно) лидерами социумов, равнозначными в этом отношении своим мужьям. Особенности и свойства эпохи «славного варварства», «военной демократии», «позднейшей стадии племенных союзов», когда они интегрировались в «суперсоюзы», «чифдомы», предполагали, что выполнение основных княжеских функций являлось исключительно мужским делом! При малолетнем Святославе, в период, когда Русь не имела настоящего князя, княгиня Ольга была необходимым символом, олицетворением княжеской власти, номинальным правителем России.

От внимательного читателя Повести временных лет не скроется, что в это время, которое, - и это должно быть особенно знаменательным, - описывается в летописи под заглавием: «Начало княженья Святослава, сына Игорева», рядом с княгиней, чтобы она не предпринимала, неизменно стоят две мо-

гущественные фигуры: Асмуд и Свенельд. От имени последнего, равно как и от имени Святослава, даже заключен договор с греками 971 года [16, с. 27-28, 34]. Если при воинственном и могущественном князе-«пардусе» этот воевода занимал столь высокое положение, то каково же было его значение, когда Святослав еще «бе детеск»?! Мне представляется, что именно Свенельд являлся главной фигурой в политической жизни Руси от смерти Игоря и до возмужания Святослава. Таким образом, говоря о «регентстве» при малолетнем княжиче, нужно учитывать, что их (регентов) было трое: помимо Ольги - Асмуд и Свенельд, при явном первенстве последнего.

Ольга была символом княжеской власти в России, но приехала она в 957 г. в Царьг-рад не в качестве главы дипломатической миссии, а как знатная паломница, воспользовавшаяся для своего дальнего путешествия обычным киевским торговым караваном, чем и объясняется отмеченное Константином Багрянородным большое количество купцов в ее окружении. Княгиня стремилась своими глазами увидеть Второй Рим, слава которого давно уже достигла лесного Приднепровья, и принять здесь христианство.

У нас нет данных, чтобы говорить о том, что именно побудило Ольгу к крещению. Но я с легкостью предположу, что тут сыграли свою роль и свойства ее личности, и то, что «душа человеческая по природе своей христианка».

Отрицать факт крещения вдовы Игоря в столице ромеев сложно, ибо все, говорящие о нем источники, не совпадая в датировке этого события, тем не менее, единодушно локализуют его именно там. Поскольку княгиня Ольга была в Константинополе, скорее всего, именно в 957 г., а удвоение ее поездки на берега Босфора, как уже указывалось в литературе [17, с. 285], искусственно, то следует заключить, что мать Святослава крестилась именно тогда, во время своего цареградского визита в 957 году.

Противники такой точки зрения, в том числе и такие известные специалисты, как Г.А. Острогорский и Ж.-П. Ариньон, ссылаются при своих рассуждениях главным образом на молчание о факте крещения трактата Константина Багрянородного «О церемониях

византийского двора». По их мнению, император обязательно нашел бы возможность сообщить о принятии христианства его гостьей, если бы оно действительно имело место в 957 г. в Царьграде. «Если представить себе, -пишет, например, Г.А. Острогорский, - каким событием для византийской столицы и для самой императорской семьи явилось бы крещение киевской княгини во время ее пребывания в Константинополе, если принять во внимание, к тому же, что крещение как таковое идеологически значило для каждого византийца, то умолчание о нем, мне кажется, может быть объяснено единственно тем, что Ольга крестилась не в Константинополе... » [13, с. 1463]. На мой взгляд, такое решительное утверждение спорно.

В.А. Пархоменко, М.В. Левченко, Г.А. Острогорскому, Ж.-П. Ариньону и др. удалось доказать лишь возможность, а отнюдь не обязательность наличия в Книге о церемониях упоминания о крещении Ольги. Если смягчить излишнюю категоричность суждений тех историков, которые, впадая в противоположную крайность, считали, что Константин Багрянородный совсем не мог упомянуть о факте крещения (так как, по их мнению, писал всего лишь практическое руководство по придворному церемониалу, а не исторический трактат), то с ними можно согласиться в том смысле, что в центре внимания императора было не все целиком пребывание киевской княгини в Византии, а только ее визиты в царский дворец. Константин Багрянородный не поведал о целях, которые привели Ольгу в Царьград, не сообщил, где она жила и чем занималась здесь, помимо двух приемных дней. Все это делает вполне приемлемой мысль, что наряду с прочими недомолвками, царственный писатель мог смолчать и о ее крещении, состоявшемся в неприемное время (скорее всего, и после приемов) за стенами императорских чертогов, тем более, отмеченные Г.А. Острогорским [13] сбивчивость, непоследовательность и пестрота Книги о церемониях очевидно должны были способствовать этому.

К тому же молчание императора по интересующему нас поводу было в значительной степени обусловлено еще и тем, что крещение вдовы Игоря во время ее частного ви-

зита в Константинополь не могло оказаться ничем иным, как тоже только частным актом, не претендующим ни на какое политическое значение.

Другое дело, что, вернувшись в Киев, Ольга, по свидетельству хроники Продолжателя Регинона Прюмского, сделала попытку пригласить на Русь христианского епископа и священников, чем явно превысила свои полномочия. Как и следовало ожидать, эта попытка завершилась полным провалом, ибо, судя по тому же источнику, приглашенных проповедников с шумом выдворили из страны. И случилось так из-за того, что вдова Игоря не пользовалась всеми правами настоящего князя (мужчины, военного предводителя), что сама княжеская власть тогда, в соответствии с переживаемой стадией общественного развития, была обязана считаться как с народным собранием-вечем, так и с советом старейшин (летописных «старцев градских») [18, с. 8-63; и др.], а также из-за того, что в рассматриваемое время Держава Рюриковичей все еще оставалась главным образом языческой.

Христианство стало проникать к русским славянам с начала IX века. В середине этого столетия среди русских уже существовали купцы-христиане, которым в далеком Багдаде переводчиками служили местные славянские невольники. В 60-е гг. IX в. зафиксировано бытование Евангелия и Псалтыри, написанных «руськими письменами», и, самое главное, состоялось первое массовое крещение Руси - «Фотиево крещение». Потом, в связи с появлением в Приднепровье Олега во главе новой волны переселенцев с севера («и беша у него варязи и словени и прочи, про-звашася русью») [16, с. 14], по всей видимости, наступил период «языческой реакции». Процесс проникновения христианства на Русь, несмотря на его внушительные успехи, воплощенные в «Фотиевом крещении», был прерван и должен был начаться заново. При Игоре в Киеве существовала христианская община, которую отдельно приводили к присяге при заключении очередного договора с Империей [16, с. 26, 163].

Но и при Ольге язычество продолжало доминировать на Руси. «Людье мои погани и сынъ мой, дабы мя Богъ съблюлъ от всякого зла», - говорила, согласно летописи, святая

княгиня [16, с. 30]. Прав был В.А. Пархоменко, когда отметил, что «в эту пору христианство на Русь еще лишь начало проникать - в результате завязавшихся торговых связей с соседями - и существовало здесь еще по преимуществу среди пришлого элемента, - главное же ядро Руси прочно и безмятежно пребывало пока в своей отеческой вере» [14, с. 432]. Киевские язычники середины Х столетия могли сравнительно спокойно жить бок о бок с христианами, демонстрируя тем самым пример религиозной терпимости, но всякая попытка навязать новую веру неминуемо встретила бы оппозицию в лице юного князя Святослава, его дружины, подавляющего большинства народа. Условия, которые сделают возможным официальное принятие христианства на языческой Руси в конце века, при Ольге еще не сложились. В частности, печенежская опасность еще не стала настолько серьезной, чтобы поставить перед русскими славянами вопрос о значительно более крепком внутреннем единстве ввиду надвигавшихся из степей кочевых орд.

Что же касается того, почему крещенная на берегах Босфора русская княгиня с просьбой о присылке священников обратилась на Запад, а не ко греческому императору, то и здесь можно найти объяснения. Во-первых, став христианкой частным образом во время своей поездки в Константинополь, Ольга не чувствовала себя чем-либо обязанной государству ромеев. Во-вторых, это вполне могло произойти еще и потому, что вдова Игоря, как и первые русские христиане из храма св. Ильи, плохо разбиралась в разнице Восточной и Западной Церквей, считая христианство единым и неделимым мировоззрением всего европейского мира. Да и официальный раздел между ними произошел много позже, в 1054 году. Тут можно сослаться на Повесть временных лет, в наиболее древних текстах которой «папежь римьский» - еще авторитетная и уважаемая фигура, недаром он вступился за правое дело и «похули тех, иже ропьщуть на книги словень-ския» [16, с. 15].

Результаты. Итак, рассмотренные обстоятельства крещения княгини Ольги свидетельствуют о том, что христианство, принятое ею в 957 году в Константинополе во время неофициальной поездки туда в составе тор-

гового каравана, от самого акта крещения и до конца жизни княгини оставалось только ее личным делом. Крещение Ольги - лишний довод в пользу мнения, что княгиня являлась лишь символом княжеской власти, а не действительным, сообразным условиям эпохи, правителем Руси, каковыми были ее муж и сын. Более того, есть все основания думать, что само решение принять христианство говорило о желании Ольги дистанцироваться от властной публичности в нехристианской стране, от эдакой publicity, противной постепенно овладевшим ею убеждениям. После своего приобщения к Истинной вере и после провала попытки пригласить на Русь священников -по сути дела, ее единственной полностью самостоятельной политической акции, скорее показательной, чем рассчитанной на удачу, Ольга, похоже, и вовсе отказалась от участия в правительственной деятельности. Последнее обстоятельство позволяет акцентировать тот аспект ее христианского подвига, на который не обращали внимания исследователи: сознательное самоустранение от власти (даже символической) в языческом обществе ради следования христианским заповедям и приверженности христианским ценностям.

СПИСОК ЛИТЕРА ТУРЫ

1. Голубинский, Е. Е. История Русской Церкви. Т. I. Первая половина тома / Е. Е. Голубинский. - М. : Изд-во Патриаршего Крутицкого Подворья и Общество любителей церковной истории, 1997. - 968 с.

2. Константин Багрянородный. Об управлении империей / Константин Багрянородный. - М. : Наука, 1991. - 496 с.

3. Левченко, М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений / М. В. Левченко. - М. : Изд-во АН СССР, 1956. - 556 с.

4. Литаврин, Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX - начало XII в.) / Г. Г. Литаврин. - СПб. : Алетейя, 2000. - 416 c.

5. Литаврин, Г. Г. К вопросу об обстоятельствах, месте и времени крещения княгини Ольги / Г. Г. Литаврин // Древнейшие государства на территории СССР, 1985 г. - М. : Наука, 1986. - С. 43-57.

6. Литаврин, Г. Г. О датировке посольства княгини Ольги в Константинополь / Г. Г. Литаврин // История СССР. - 1981. - №№ 5. - С. 173-183.

7. Литаврин, Г. Г. Путешествие русской княгини Ольги в Константинополь: проблема источников / Г. Г. Литаврин // Византийский временник. -М. : Наука, 1981. - Т. 42. - С. 35-48.

8. Литаврин, Г. Г. Реплика к статье [Назарен-ко А.В. Когда же княгиня Ольга...] / Г. Г. Литаврин // Византийский временник. - М. : Наука, 1989. -Т. 50. - С. 83-84.

9. Литаврин, Г. Г. Русско-византийские связи в середине X в. / Г. Г. Литаврин // Вопросы истории. - 1986. - №№ 6. - С. 41-52.

10. Назаренко, А. В. Еще раз о дате поездки княгини Ольги в Константинополь / А. В. Назарен-ко // Образование Древнерусского государства: спорные проблемы : Чтения памяти чл.-кор. АН СССР В. Т. Пашуто, Москва 13-15 апр. 1992 г. -М. : ИРИ, 1992. - С. 47-49.

11. Назаренко, А. В. Еще раз о дате поездки княгини Ольги в Константинополь: источниковедческие заметки / А. В. Назаренко // Древнейшие государства Восточной Европы, 1992-1993 гг. - М. : Наука, 1995. - С. 154-168.

12. Назаренко, А. В. Когда же княгиня Ольга ездила в Константинополь? / А. В. Назаренко // Византийский временник. - М. : Наука, 1989. - Т. 50. -С. 66-83.

13. Острогорский, Г. А. Византия и киевская княгиня Ольга / Г. А. Острогорский // To Honor of Roman Jakobson. Essays on the occasion of his seventieth Birthday. - Paris : La Haye, 1967. - Vol. 2. -С. 1458-1473.

14. Пархоменко, В. А. О крещении св. княгини Ольги / В. А. Пархоменко // Вера и разум. - Харьков, 1911. - №№ X, кн. 2. - С. 429-446.

15. Петров, А. В. Святой Равноапостольный князь Владимир и Крещение Руси (к чествованию памяти в связи с 1000-летием преставления) / А. В. Петров // Христианское чтение. - СПб., 2015. - №°6. - С. 10-21.

16. Повесть временных лет / подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д. С. Лихачева ; под ред. В. П. Адриановой-Перетц. - Изд. 2-е. - СПб. : Наука, 1996. - 668 с.

17. Сахаров, А. Н. Дипломатия Древней Руси (IX - первая половина X в.) / А. Н. Сахаров. - М. : Мысль, 1980. - 358 с.

18. Фроянов, И. Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории / И. Я. Фроянов. -Л. : Изд-во ЛГУ 1980. - 256 с.

19. Constantinus Porphyrogenitus imperator. De cerimoniis aulae Byzantinae libri 2 / Rec. I. I. Reiske. -Bonnae, 1829-1830. - Vol. 1-2. - Electronic text data. - Mode of access: https://archive.org/details/ bub_ gb_OFpFAAAAYAAJ/page/n659. - Title from screen.

REFERENCES

1. Golubinskiy E.E. Istoriya Russkoy Tserkvi. T. I. Pervaya polovina toma [History of the Russian Church. Vol. I. First Half of the Volume]. Moscow, Izd-vo Patriarshego Krutitskogo Podvorya i Obshchestvo lyubiteley tserkovnoy istorii, 1997. 968 p.

2. Konstantin Bagryanorodnyy. Ob upravlenii imperiey [About Empire Management]. Moscow, Nauka Publ., 1991. 496 p.

3. Levchenko M.V. Ocherki po istorii russko-vizantiyskikh otnosheniy [Essays on the History of Russian-Byzantine Relations]. Moscow, Izdatelstvo AN SSSR, 1956. 556 p.

4. Litavrin G.G. Vizantiya, Bolgariya, Drevnyaya Rus (IX - nachalo XII v.) [Byzantium, Bulgaria, Ancient Russia (9th - Early 12th Century.)]. Saint Petersburg, Aleteya Publ., 2000. 416 p.

5. Litavrin G.G. K voprosu ob obstoyatelstvakh, meste i vremeni kreshcheniya knyagini Olgi [On the Circumstances, Place and Time of the Baptism of Princess Olga]. Drevneyshie gosudarstva na territorii SSSR, 1985 g. [The Oldest States in the Territory of the USSR, 1985]. Moscow, Nauka Publ., 1986, pp. 43-57.

6. Litavrin G.G. O datirovke posolstva knyagini Olgi v Konstantinopol [About the Dating of the Embassy of Princess Olga in Constantinople]. Istoriya SSSR, 1981, no. 5, pp. 173-183.

7. Litavrin G.G. Puteshestvie russkoy knyagini Olgi v Konstantinopol: problema istochnikov [Journey of Russian Princess Olga to Constantinople. Problem of Sources]. Vizantiyskiy vremennik [Byzantina Xronika]. Moscow, Nauka Publ., 1981, vol. 42, pp. 35-48.

8. Litavrin G.G. Replika k statye [Nazarenko A.V Kogda zhe knyaginya Olga...] [Remark to the Article [Nazarenko A.V When Princess Olga...]]. Vizantiyskiy vremennik [Byzantina Xronika]. Moscow, Nauka Publ., 1989, vol. 50, pp. 83-84.

9. Litavrin G.G. Russko-vizantiyskie svyazi v seredine X v. [Russian-Byzantine Relations in the Mid 10th Century]. Voprosy istorii, 1986, no. 6, pp. 41-52.

10. Nazarenko A.V. Eshche raz o date poezdki knyagini Olgi v Konstantinopol [Once Again About the Date of the Trip of Princess Olga to Constantinople]. Obrazovanie Drevnerusskogo gosudarstva: spornye problemy: Chteniya pamyati chl.-korr. AN SSSR V.T. Pashuto, Moskva 13-15 apr.

1992 g. [Formation of the Old Russian State: Controversial Issues. Readings in Memory of Corresponding Member of the USSR Academy of Sciences V.T. Pashuto, Moscow, April 13-15, 1992]. Moscow, IRI Publ., 1992, pp. 47-49.

11. Nazarenko A.V. Eshche raz o date poezdki knyagini Olgi v Konstantinopol: istochnikovedcheskie zametki [Once Again About the Date of the Trip of Princess Olga to Constantinople. Source Study Notes]. Drevneyshie gosudarstva Vostochnoy Evropy, 19921993 gg. [Ancient States of Eastern Europe, 19921993]. Moscow, 1995, pp. 154-168.

12. Nazarenko A.V. Kogda zhe knyaginya Olga ezdila v Konstantinopol? [When did Princess Olga Go to Constantinople?]. Vizantiyskiy vremennik [Byzantina Xronika]. Moscow, Nauka Publ., 1989, vol. 50, pp. 66-83.

13. Ostrogorskiy G.A. Vizantiya i kievskaya knyaginya Olga [Byzantium and Kiev Princess Olga]. To Honor of Roman Jakobson. Essays on the Occasion of His Seventieth Birthday. Paris, La Haye, 1967, vol. 2, pp. 1458-1473.

14. Parkhomenko V.A. O kreshchenii sv. knyagini Olgi [About the Baptism of St. Olga]. Vera i razum [Faith and Reason]. Kharkiv, 1911, no. X, book 2, pp. 429-446.

15. Petrov A.V. Svyatoy Ravnoapostolnyy knyaz Vladimir i Kreshchenie Rusi (k chestvovaniyu pamyati v svyazi s 1000-letiem prestavleniya) [Holy Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir and the Baptism of Russia (To the Celebration of Memory in Connection with the 1000th Anniversary of the Repose)]. Khristianskoe chtenie [Christian Reading]. Saint Petersburg, 2015, no. 6, pp. 10-21.

16. Likhachev D.S., Adrianova-Peretts V.P., eds. Povest vremennykh let [Tale of Bygone Years]. Saint Petersburg, Nauka Publ., 1996. 668 p.

17. Sakharov A.N. Diplomatiya Drevney Rusi (IX- pervaya polovina X v.) [Diplomacy of Ancient Russia (9th - First Half of the 10th Century)]. Moscow, Mysl Publ., 1980. 358 p.

18. Froyanov I.Ya. Kievskaya Rus. Ocherki sotsialno-politicheskoy istorii [Kievan Rus. Essays on Socio-Political History]. Leningrad, Izd-vo LGU, 1980. 256 p.

19. Constantinus Porphyrogenitus imperator. De cerimoniis aulae Byzantinae libri 2. Bonnae, 18291830, vol. 1-2. URL: https://archive.org/details/ bub_gb_OFpFAAAAYAAJ/page/n659.

Information About the Author

Alexey V. Petrov, Doctor of Sciences (History), Associate Professor, Professor, Department of Russian History from Ancient Times to the 20th Century, Saint Petersburg State University, Universitetskaya Emb., 7-9, 199034 Saint Petersburg, Russian Federation; Professor, Department of Church History, Saint Petersburg Theological Academy, Obvodnogo Kanala Emb., 17, 193167 Saint Petersburg, Russian Federation, [email protected], [email protected], https://orcid.org/0000-0001-5479-8087

Информация об авторе

Алексей Владимирович Петров, доктор исторических наук, доцент, профессор кафедры истории России с древнейших времен до ХХ века, Санкт-Петербургский государственный университет, Университетская наб., 7-9, 199034 г. Санкт-Петербург, Российская Федерация; профессор кафедры церковной истории, Санкт-Петербургская Духовная Академия, наб. Обводного канала, 17, 193167 г. Санкт-Петербург, Российская Федерация, [email protected], [email protected], https://orcid.org/0000-0001-5479-8087

Святая Ольга. Правление Ольги короткое Что княгиня Ольга сделала для государства

После убийства князя Игоря древляне решили, что отныне их племя свободно и они не могут платить дань Киевской Руси. Более того, их князь Мал попытался жениться на Ольге. Таким образом, он хотел захватить киевский престол и единолично править Россией. Для этого было собрано посольство, которое отправили к принцессе. Послы несли с собой богатые дары. Мал надеялся на малодушие «невесты» и на то, что она, принимая дорогие подарки, согласится разделить с ним киевский престол.

В это время великая княгиня Ольга воспитывала сына Святослава, который после смерти Игоря мог претендовать на престол, но был еще мал. Воевода Асмуд взял на себя опеку над молодым Святославом. Сама княгиня взялась за государственные дела. В борьбе с древлянами и прочими внешними врагами ей приходилось полагаться на собственную хитрость и доказывать всем, что страной, которой раньше правили только мечи, может управлять женская рука.

Война княгини Ольги с древлянами

Приняв послов, великая княгиня Ольга проявила хитрость.По ее приказу лодка, на которой плыли послы , подняли на руки и понесли в город по бездне. В какой-то момент лодку бросили в пропасть. Послов похоронили заживо. Затем принцесса отправила сообщение о согласии на брак. Принц Мал поверил в искренность послания, решив, что его послы достигли своей цели. Он собрал в Киеве знатных купцов и новых послов. По старинному русскому обычаю для гостей готовили баню.Когда все послы оказались внутри бани, все выходы из нее были закрыты, а само здание сожжено. После этого Малу было отправлено новое сообщение о том, что к нему идет «невеста». Древляне приготовили для княгини пышный пир, который по ее просьбе устроили недалеко от могилы ее мужа Игоря. Княгиня потребовала, чтобы на празднике присутствовало как можно больше древлян. Древлянский князь не возражал, считая, что это только повышает престиж соплеменников.Все гости были пьяны до костей. После этого Ольга послала сигнал к своим войнам, и они убили всех, кто был там. Всего в тот день было убито около 5000 древлян.

В 946 Великая княгиня Ольга организовывает военный поход против древлян. Суть этой кампании заключалась в демонстрации силы. Если раньше их наказывали хитростью, то теперь противник должен был почувствовать военную мощь России. В этот поход попал и молодой князь Святослав.После первых сражений древляне отступили в города, осада которых длилась почти все лето. К концу лета защитники получили сообщение от Ольги, что она устала от мести и больше не хочет ее. Она просила всего трех воробьев, а также по одному голубю от каждого жителя города. Древляне согласились. Приняв подарок, дружина принцессы привязала к лапам птиц уже зажженный серный трут. После этого всех птиц выпустили.Они вернулись в город, и город Искоростень погрузился в сильный пожар. Горожане были вынуждены бежать из города и попали в руки воинов Руси. Великая княгиня Ольга приговорила старцев к смерти, некоторых к рабству. В общем, убийцам Игоря была возложена еще более высокая дань.

Принятие Православия Ольгой

Ольга была язычницей, но часто посещала христианские соборы, отмечая торжественность их обрядов. Это, а также незаурядный ум Ольги, позволивший ей поверить в Бога Вседержителя, явились причиной крещения.В 955 году великая княгиня Ольга отправилась в Византийскую империю, в частности в город Константинополь, где и произошло принятие новой религии. Сам патриарх был ее крестителем. Но это не послужило поводом для смены веры в Киевскую Русь. Это событие никоим образом не оттолкнуло россиян от язычества. Приняв христианскую веру, княгиня ушла из правительства, посвятив себя служению Богу. Она также занялась строительством христианских церквей.Крещение правителя еще не означало крещения Руси, но это был первый шаг к принятию новой веры.

Великая княгиня скончалась в 969 году в Киеве.


Считается, что женщина в меньшей степени наделена способностью управлять государством, решать внутренние и внешнеполитические проблемы, чем мужчина. Однако в российской истории есть множество примеров, опровергающих это традиционное мнение. И один из них - княжение Ольги.

Откуда она, княгиня Ольга, какая? Она была знатного происхождения или родилась в простой семье? Летописи не дают точного ответа на этот вопрос.По некоторым данным, князь Игорь случайно встретил Ольгу на охоте в своих владениях и влюбился в обычную девушку так, что сделал ее царевной.

Нет данных и о ее молодости. Ее история начинается после смерти мужа, когда она при поддержке воеводы взошла на княжеский престол до того, как ее сын Святослав вступил в «век».

Первое, что сделала Ольга - твердой рукой наведала порядок на подконтрольных ей землях. Традиции сохранили сведения об этом как о мести древлянам.Их глава Мал, якобы желая жениться на Ольге, чтобы присоединить Киев к своим владениям, отправил к Ольге гонцов. Княгиня приказала закопать их в землю, а сама попросила передать Малу, что не против выйти замуж, но ей нужно больше знатных древлян, чтобы приехать в Киев, иначе киевляне не дадут согласия на брак. Мал выполнил условие. Вторая партия посыльных ждала смерти в горящей избе, подожженной по приказу Ольги.

Тогда суровая княгиня пошла к древлянам и осадила их город Коростень.Дождавшись, пока осажденные начнут молить о пощаде, она сказала, что уедет из города, если его жители пришлют к ней по несколько голубей с каждого двора. Поверившие ей древляне поспешили выполнить требование, но сделали это для себя на горе: Ольга привязала угли к лапам птиц, и, вернувшись домой, они подожгли город.

На этом месть Ольги закончилась. Через призму веков уже неясно, были ли все ее действия связаны с древлянами и была ли это месть за смерть мужа, или она аналогичным образом умиротворяла всех, кто пытался бунтовать, но только через некоторое время наступил мир и покой. установлен в гос.

Реформа управления

Ольга организовала и упорядочила сбор дани. Она разделила свои земли на административные единицы, каждой из которых управлял тиун - сборщик дани и княжеский протеже. Решал все вопросы, был представителем верховной власти.

В 946 году Ольга лично осмотрела территории княжества, путешествуя по Северной Руси. До времен Нестора в Пскове ухаживали за санями, на которых царевна ехала в путь.Принцесса ввела новую систему - систему кладбищ, то есть мест, где они торговали и где собирались налоги. Именно на кладбищах впоследствии были построены храмы. Многие из этих мест превратились в города.

Княгиня положила начало каменному строительству: первыми каменными постройками в Киеве были ее дворец и загородный дом.

Объехав Север Руси, Ольга вернулась в Киев. Она должна была воспитывать и наставлять своего наследника Святослава.

Принятие христианства

Княгиня Ольга была дальновидным политиком. В своих путешествиях она знакомилась с жизнью других государств и пыталась перенять то, что, по ее мнению, способствовало развитию России. Итак, в 955 году она отправилась в Константинополь, чтобы больше узнать о христианской религии. Ольга понимала, что христианство - это именно та вера, которая может сыграть большую роль в дальнейшем объединении Киевской Руси и поможет укрепить княжескую власть.

Греки с честью приняли русскую княжну.Им нравилась идея, что христианство может распространиться на Россию, а Византия получит неограниченное влияние на молодое государство. Сам патриарх побеседовал с Ольгой, рассказал о жизни и смерти Христа, о своем учении, совершил обряд крещения.

Крестным отцом русской княгини был император Константин Порфирогенит, который устроил в ее честь богатый пир и подарил ей множество золотых слитков. Легенда гласит, что он был поражен красотой и умом Ольги, даже сделал ей предложение жениться.Однако принцесса, раздавая дорогие меха, вежливо отклонила предложение. Неизвестно, насколько правдива легенда: ведь Ольга к моменту поездки в Константинополь была далеко не молодой. Однако сам его внешний вид говорит о том, насколько русичи уважали и уважали принцессу.

Ольга пыталась уговорить Святослава принять новую религию, но он не прислушался к ее совету. Однако то, что Ольга стала христианкой, все же сыграло свою роль: в будущем, когда князь Владимир решит крестить Русь, он вспомнит пример своей бабушки Ольги.

Ольга умерла в 969 году, за 3 года до своей смерти, оставив дела и передав бразды правления своему сыну Святославу.

Итоги правления

Казалось бы, правление Ольги началось с довольно жестоких действий с ее стороны. Однако в народе к ней не было ненависти; Напротив, ее долго помнили как Ольгу Премудрую. Состояние, в котором находилось княжество, требовало принятия немедленных и решительных мер. Установив мир в своем княжестве, Ольга взялась за его улучшение.При ней не было кровопролитных войн, процветала торговля, росли города. Народ горько оплакивал строгого, но справедливого правителя, при котором Россия прожила мирную жизнь 20 лет.

Княгиня Ольга была самой первой правительницей, принявшей христианство. И произошло это еще до крещения Руси.

Она правила государством от безнадежности, так как ее муж, князь Игорь, был убит, а его наследник, их сын Святослав, был еще слишком молод, чтобы править. Она правила с 945 по 962 год. .

После убийства князя Олега древлянский князь Мал очень хотел занять его место. В его планах было жениться на княгине Ольге и захватить Киевскую Русь. Он послал ей кучу подарков и драгоценностей через своих послов.

Ольга была очень умной и хитрой. Первым послам Мала, плывущим на лодке, она приказала унести с лодкой через бездну, послов бросили в пропасть и похоронили заживо.

Ольга сожгла в бане вторую партию послов.Потом она сама поехала к князю древлян, якобы замуж, в этот день напоили и убили более 5000 древлян.

Правление княгини Ольги.

Деятельность княгини Ольги.

Ольга была вдохновлена ​​мыслью, что ей нужно отомстить древлянам за смерть мужа.

Она собиралась в военный поход. Это был 946 год. Осада древлян продолжалась почти все лето. В этом случае Ольга показала силу могучей Руси.После осады она отправила сообщение, что они отступают, но попросила жителей дать им голубя и трех воробьев от каждого древлян. Затем к птицам привязали зажженный трут и выпустили. Так полностью сгорел город Искоростень.

Внутренняя политика и реформы княгини Ольги.

Ольга систематизировала сбор налогов с населения. Она организовала специальные места для сбора дани, которые назывались кладбищами. Княгиня активно занималась градостроительством и благоустройством.

Все земли, находившиеся во власти принцессы, были разделены ею на административные единицы. Каждому отряду был назначен свой менеджер - тиун.

Внешняя политика княгини Ольги.

Так как Ольга была еще женщиной, в походы ходила редко. Она развивала торговлю своим умом и изобретательностью. Ольга была сторонницей мирного решения возникших конфликтов. Скандинавы и немцы пошли работать наемными рабочими в русские войска.

Великая княгиня Ольга

После убийства князя Игоря древляне решили, что отныне их племя свободно и они не могут платить дань Киевской Руси.Более того, их князь Мал попытался жениться на Ольге. Таким образом, он хотел захватить киевский престол и единолично править Россией. Для этого было собрано посольство, которое отправили к принцессе.

Послы несли с собой богатые дары.

Мал надеялся на малодушие «невесты» и на то, что она, принимая дорогие подарки, согласится разделить с ним киевский престол.

В это время великая княгиня Ольга воспитывала сына Святослава, который после смерти Игоря мог претендовать на престол, но был еще мал.

Воевода Асмуд взял на себя опеку над молодым Святославом. Сама княгиня взялась за государственные дела. В борьбе с древлянами и прочими внешними врагами ей приходилось полагаться на собственную хитрость и доказывать всем, что страной, которой раньше правили только мечи, может управлять женская рука.

Война княгини Ольги с древлянами

Приняв послов, великая княгиня Ольга проявила хитрость. По ее приказу лодка, на которой плыли послы , подняли на руки и понесли в город по бездне.

В какой-то момент лодку бросили в пропасть. Послов похоронили заживо. Затем принцесса отправила сообщение о согласии на брак. Принц Мал поверил в искренность послания, решив, что его послы достигли своей цели.

Он собрал в Киев знатных купцов и новых послов. По старинному русскому обычаю для гостей готовили баню. Когда все послы оказались внутри бани, все выходы из нее были закрыты, а само здание сожжено.После этого Малу было отправлено новое сообщение о том, что к нему идет «невеста». Древляне приготовили для княгини пышный пир, который по ее просьбе устроили недалеко от могилы ее мужа Игоря.

Княгиня потребовала, чтобы на празднике присутствовало как можно больше древлян. Древлянский князь не возражал, считая, что это только повышает престиж соплеменников.

Все гости были пьяны до костей. После этого Ольга послала сигнал к своим войнам, и они убили всех, кто был там.Всего в тот день было убито около 5000 древлян.

В 946 Великая княгиня Ольга организовывает военный поход против древлян.

Суть этой кампании заключалась в демонстрации силы. Если раньше их наказывали хитростью, то теперь противник должен был почувствовать военную мощь России. В этот поход попал и молодой князь Святослав. После первых сражений древляне отступили в города, осада которых длилась почти все лето.К концу лета защитники получили сообщение от Ольги, что она устала от мести и больше не хочет ее.

Она просила всего трех воробьев, а также по одному голубю от каждого жителя города. Древляне согласились. Приняв подарок, дружина принцессы привязала к лапам птиц уже зажженный серный трут. После этого всех птиц выпустили. Они вернулись в город, и город Искоростень погрузился в сильный пожар. Горожане были вынуждены бежать из города и попали в руки воинов Руси.Великая княгиня Ольга приговорила старцев к смерти, некоторых к рабству. В общем, убийцам Игоря была возложена еще более высокая дань.

Принятие Православия Ольгой

Ольга была язычницей, но часто посещала христианские соборы, отмечая торжественность их обрядов.

Это, а также незаурядный ум Ольги, позволивший ей уверовать во Вседержителя, явились причиной крещения. В 955 году великая княгиня Ольга отправилась в Византийскую империю, в частности в город Константинополь, где и произошло принятие новой религии.

Сам патриарх был ее крестителем. Но это не послужило поводом для смены веры в Киевскую Русь. Это событие никоим образом не оттолкнуло россиян от язычества. Приняв христианскую веру, княгиня ушла из правительства, посвятив себя служению Богу.

Она также занималась строительством христианских церквей. Крещение правителя еще не означало крещения Руси, но это был первый шаг к принятию новой веры.

Великая княгиня скончалась в 969 году в Киеве.

История России / Княгиня Ольга /

Правление княгини Ольги (кратко)

Княгиня Ольга - краткое описание

Исследователи различаются датой и местом рождения княгини Ольги.

Древние хроники не дают нам точной информации, была ли она из знатной или простой семьи. Одни склонны считать, что Ольга была дочерью великого князя Вещего Олега, другие утверждают, что ее семья происходит от болгарского князя Бориса.Автор летописи «Повесть временных лет» прямо говорит, что родина Ольги - небольшое село под Псковом и что она «из рода простых».

По одной из версий, князь Игорь Рюрикович увидел Ольгу в лесу, где охотился на дичь.

Решив переправиться через речку, князь попросил помощи у проходящей мимо девушки на лодке, которую сначала принял за юношу. Девушка оказалась чистой помыслами, красивой и умной.

Позже князь решил взять ее в жены.

Княгиня Ольга после смерти мужа (а также во время царствования Игоря в Киеве) от древлян зарекомендовала себя твердой и мудрой правительницей Руси. Она занималась политическими вопросами, общалась с дружинниками, губернаторами, заявителями, а также принимала послов. Очень часто, когда князь Игорь отправлялся в военные походы, его обязанности полностью ложились на плечи княгини.

После того, как Игорь был убит в 945 году за повторный сбор дани, Ольга сурово расплатилась им за смерть мужа, проявив невиданную хитрость и волю.

Трижды она убила древлянских послов, после чего собрала войско и пошла на войну против древлян. После того, как Ольга не смогла взять главный город Коростень (а остальные населенные пункты были полностью разрушены), она потребовала от каждого дома трех воробьев и трех голубей, а затем приказала своим воинам прикрепить к лапам птиц трут, установить его в огне и выпустить птиц.

Горящие птицы залетели в свои гнезда. Итак, Коростень был взят.

Умиротворив древлян, княгиня взялась за налоговую реформу. Она отменила полюдья и разделила их на земельные участки, для каждого были установлены «уроки» (фиксированный налог). Основной целью реформ было упорядочение системы дани, а также усиление государственной власти.

Также во время правления Ольги появились первые каменные города, и ее внешняя государственная политика проводилась не с помощью военных методов, а с помощью дипломатии.

Таким образом, укрепились связи с Византией и Германией.

Сама княгиня решила принять христианство, и хотя ее крещение не повлияло на решение Святослава покинуть языческую Русь, Владимир продолжил ее дело.

Ольга скончалась в 969 году в Киеве, а в 1547 году была причислена к лику святых.

Интересных материалов:

Образование

Полис княгини Ольги. Внешняя и внутренняя политика Ольги

Великая княгиня Ольга Александровна правила Киевской Русью после смерти мужа Игоря Рюриковича и до совершеннолетия его сына Святослава.Она приняла христианство под именем Елена.

История не сохранила сведений о дате рождения принцессы, но в Книге степеней говорится, что она умерла предположительно в восьмидесятилетнем возрасте. Безупречная и мудрая политика княгини Ольги сделала ее известной исторической личностью практически во всем мире.

Жизненный путь

Достоверных сведений о месте ее рождения нет.

Летописцы и современные историки выдвигают на этот счет множество предположений.Максимально приближенным к правде является высказывание Нестора Летописца в «Повести временных лет» о том, что она происходила из простой семьи, которая жила в небольшом селе Выбуты, расположенном на псковской земле. Но где бы Ольга ни родилась и к какому бы племени она ни принадлежала, мудрость ее политики и поступков является неотъемлемой частью славянской истории.

До смерти Игоря сведений о царевне практически нет.

Смерть мужа выдвинула ее на первое место в жизни Киевской Руси, потому что Святославу было три года, и, конечно, он не подходил для князя.Она взяла на себя управление государством, находившимся на тот момент в крайне сложной ситуации, и за 19 лет полностью справилась со всеми проблемами. Внешняя и внутренняя политика Ольги создала единую державу с международным авторитетом.

Месть древлян

Первой местью княгини стало захоронение древлянских послов заживо. Причиной этого было их предложение выдать ее замуж за своего принца Мэла. После этого она заживо сожгла в бане знатных древлян, прибывших вслед за первыми.

В третий раз Ольга напоила 5 тысяч соплеменников на пиру мужа, после чего ее небольшой отряд перебил всех. Завершающим этапом мести стал поджог города Искоростень.

Помимо жестокой мести, в этих деяниях есть свой глубокий смысл. Ольге пришлось показать и доброжелателям, и врагам, что она не слабая женщина, а сильная властительница. «Волосы длинные, но ум короткий», - так говорили в те времена о женщинах.

Следовательно, она была вынуждена ясно продемонстрировать свою мудрость и осведомленность в военном деле, чтобы не допустить возникновения каких-либо заговоров за ее спиной. Во второй раз принцесса не захотела выходить замуж, она предпочла остаться вдовой.

Таким образом, стало ясно, что внешняя и внутренняя политика Ольги будет мудрой и справедливой. По сути, эта кровавая месть была направлена ​​на упразднение власти династии Мал, подчинение древлян Киеву и подавление знати из соседних княжеств.

Видео по теме

Реформы и введение христианства

После мести древлянам княгиня установила четкие правила сбора дани.

Это помогло предотвратить вспышки недовольства, в одной из которых погиб ее муж. Погосты были введены возле крупных городов. Именно в этих административно-хозяйственных ячейках власти собирали дань.

Внешняя и внутренняя политика Ольги всегда была направлена ​​на централизацию государственного управления, а также на объединение и укрепление русских земель.

Ольга связана со строительством не только церкви Святого Николая, но и Софийской церкви в Киеве.

Внешняя и внутренняя политика Ольги характеризует ее не как беззащитную женщину, а как сильного и разумного правителя, который твердо и уверенно держит в своих руках власть над всей страной. Она мудро защищала свой народ от недоброжелателей, за что ее любили и уважали.

Помимо того, что правитель обладала большим количеством уже упомянутых положительных качеств, она еще была внимательна и щедра к беднякам.

Внутренняя политика

Пока была у власти императрица, в Киевской Руси царили мир и порядок.

Внутренняя политика княгини Ольги была тесно переплетена с устройством духовной и религиозной жизни русского народа.

Одним из важнейших его достижений было введение организованных пунктов сбора дани, в которых позже, после принятия правителем христианства, на месте кладбищ стали возводить первые церкви и храмы.С тех пор началось развитие каменного строительства. Первыми такими постройками были загородный особняк и городской дворец, принадлежавшие императрице.

Остатки их стен и фундамента были раскопаны археологами только в начале 70-х годов ХХ века.

Внутренняя политика княгини Ольги неразрывно связана с укреплением обороноспособности страны. Города тогда буквально заросли дубовыми и каменными стенами.

Отношения с соседними княжествами

Особого внимания заслуживает внешняя политика Ольги.

В таблице ниже представлены основные деяния принцессы.

Когда правительница изменила положение дел в Киевской Руси, она взялась за укрепление международного престижа своей страны. Внешняя политика княгини Ольги была дипломатичной, в отличие от ее мужа.

В начале своего правления она обратилась в христианство, и византийский император стал ее крестным отцом.

В основном внешняя политика княгини Ольги была направлена ​​на улучшение отношений с Византией.

И она сделала это хорошо. Ради чего часть русского отряда участвовала вместе с византийской армией в боевых действиях, сохраняя независимость своего государства.

В 968 году на Киев напали печенеги. Сама принцесса руководила обороной города, благодаря чему он избежал осады.

В царствование Ольги сложились условия, которые создавали преимущество проведения мирной внешней политики перед военной, если в этом была необходимость.

Попытки установить отношения с Германской империей

Со временем дружеские отношения с Византией стали ослабевать, и Ольга решила найти себе сильного союзника.

Остановила свой выбор на Германии.

В 959 году княгиня направила к Оттону I русское посольство с просьбой предоставить священников для введения христианства на киевских землях, а также с предложением дружбы и мира.

Он ответил на зов Ольги, и в 961 году к ней пришли несколько священнослужителей во главе с Адальбертом.

Правда, расширить свою деятельность на территории Киева им не удалось, так как в конце жизни Ольга уже не имела такого влияния, как раньше.

В 964 году власть перешла к Святославу, который коренным образом изменил тактику государственной политики.

И, надо сказать, не в лучшую сторону.

Издревле святую равноапостольную Ольгу называли «главой веры» и «корнем православия» на Русской земле. Крещение Ольги ознаменовалось пророческими словами крестившего ее патриарха: «Блаженны вы в женах русских, ибо вы вышли из тьмы и возлюбили Свет.Русские сыновья прославят вас до последнего вида! «При крещении русская княгиня была удостоена имени Святой Елены, равноапостольной, которая много потрудилась в распространении христианства на просторах Римской империи и приобрела Животворящий Крест, на котором был распят Господь. ее небесная покровительница Ольга стала равноапостольной проповедницей христианства на необъятных просторах Русской земли. В летописях о ней много неточностей и загадок, но в достоверности большинства из них сомневаться не приходится. факты ее жизни, донесенные до нашего времени благодарными потомками святой княгини - устроительницы земли Русской.Обратимся к истории ее жизни.

Имя будущей просветительницы Руси и ее родины является древнейшей из летописей - «Повесть временных лет» в описании брака киевского князя Игоря: «И привезли ему жену из Пскова по имени Ольга. " Иоакимовская летопись уточняет, что она принадлежала к роду изборских князей - одной из древнерусских княжеских династий.

Жену Игоря звали варяжским именем Хельга, в русском произношении - Ольга (Волга).Село Выбуты, что недалеко от Пскова, вверх по реке Великой, по традиции называют родиной Ольги. Житие Святой Ольги повествует о том, что здесь она впервые встретила своего будущего мужа. Молодой князь охотился «в Псковской области» и, желая переправиться через реку Великую, увидел «плывущего в лодке некоего» и подозвал его к берегу. Отплыв на лодке от берега, князь обнаружил, что его увозила девушка удивительной красоты. Игорь воспылал к ней похотью и стал склонять ее ко греху.Носитель оказался не только красивым, но еще целомудренным и умным. Она смутила Игоря, напомнив ему о княжеском достоинстве правителя и судьи, который должен быть «ярким примером добрых дел» для своих подданных. Игорь расстался с ней, сохранив в памяти ее слова и красивый образ. Когда пришло время выбирать невесту, в Киеве собрались самые красивые девушки княжества. Но никто из них ему не понравился. И тут он вспомнил об Ольге, «дивной в девушках», и послал за ней родственницу своего князя Олега.Так Ольга стала женой князя Игоря, великой русской княгини.

После женитьбы Игорь пошел в поход на греков и вернулся от него отцом: у него родился сын Святослав. Вскоре Игорь был убит древлянами. Опасаясь мести за убийство киевского князя, древляне направили к княгине Ольге послов с предложением выйти замуж за их правителя Мала. Ольга сделала вид, что согласна. Хитростью она заманила в Киев два посольства древлян, убив их мучительной смертью: первое заживо похоронили «в княжеском дворе», второе сожгли в бане.После этого пять тысяч древлянских мужчин были убиты солдатами Ольги на отпевании Игоря у стен древлянской столицы Искоростеня. На следующий год Ольга снова подошла с войском к Искоростню. Город сожгли с помощью птиц, к ногам которых была привязана горящая пакля. Уцелевшие древляне были схвачены и проданы в рабство.

Наряду с этим летописи полны свидетельств ее неутомимых «хождений» по русской земле для построения политической и экономической жизни страны.Она добилась усиления власти киевского великого князя, централизованного государственного управления с помощью системы «кладбищ». В летописи отмечается, что она с сыном и свитой гуляла по древлянской земле, «устанавливая дань и оброк», отмечая села, стоянки и охотничьи угодья для включения в Киевские великокняжеские владения. Она уехала в Новгород, устраивая кладбища по рекам Мста и Луга. «Она (охотничьи угодья) была по всей земле, приметы, ее места и кладбища, - пишет летописец, - и санки ее стоят в Пскове и по сей день, есть места, которые она указала для ловли птиц по Днепру и Десне. ; а ее деревня Ольгичи существует и по сей день.«Погосты (от слова« гость »- купец) стали оплотом великокняжеской власти, центрами этнокультурного объединения русского народа.

Life рассказывает о творчестве Ольги следующее: «И княгиня Ольга правила подвластными ей краями Русской земли не как женщина, а как сильный и разумный муж, твердо держав в своих руках власть и мужественно защищаясь от врагов. И она была ужасна для последнего, любима своим народом, как милосердный и благочестивый правитель, как праведный судья и никого не обижающая, наказывающая милосердием и вознаграждающая добро; она внушала страх всему злу, награждая каждого пропорционально достоинству его действий, но во всех вопросах управления она проявила дальновидность и мудрость.В то же время милосердная Ольга была щедрой к бедным, бедным и бедным; справедливые просьбы скоро дошли до ее сердца, и она быстро их выполнила ... При всем этом Ольга совмещала умеренную и целомудренную жизнь, она не хотела повторно выходить замуж, а находилась в чистом вдовстве, наблюдая за княжеской властью сына вплоть до его дней. возраст. Когда последний повзрослел, она передала ему все дела правительства, а сама она, отказавшись от слухов и забот, жила вне забот правительства, предаваясь добрым делам.«

Россия росла и укреплялась. Города строились, окруженные каменными и дубовыми стенами. Сама княгиня жила за надежными стенами Вышгорода в окружении верной дружины. Две трети собранной дани, согласно летописи, она отдавала в распоряжение Киевского вече, треть уходила «Ольге, в Вышгород» - в военное здание. Установление первых государственных границ Киевской Руси относится ко времени Ольги. Воспетые в былинах героические форпосты охраняли мирную жизнь киевлян от кочевников Великой Степи, от нападений с Запада.Иностранцы с товарами устремились в Гардарика («страну городов»), как они называли Россию. Скандинавы и немцы добровольно присоединились к русской армии в качестве наемников. Россия становилась великой державой.

Как мудрый правитель Ольга увидела на примере Византийской империи, что недостаточно заботиться только о государстве и хозяйственной жизни. Надо было приступить к организации религиозной, духовной жизни народа.

Автор «Книги степеней» пишет: «Ее / подвиг Ольги / было то, что она познала истинного Бога.Не зная христианского закона, она жила чистой и целомудренной жизнью, и она хотела быть христианкой по свободной воле, глазами сердца она нашла путь познания Бога и без колебаний шла по нему. «Преподобный Нестор-летописец повествует:« Блаженная Ольга с ранних лет искала мудрости, лучшей в этом свете, и нашла драгоценную жемчужину - Христа ».

Сделав свой выбор, великая княгиня Ольга, доверив Киев своему подросшему сыну, отправляется с большим флотом в Константинополь.Этот поступок Ольги древнерусские летописцы назовут «хождением», он совмещал в себе и религиозное паломничество, и дипломатическую миссию, и демонстрацию военной мощи России. «Ольга сама хотела поехать к грекам, чтобы своими глазами увидеть христианское служение и полностью убедиться в их учении об истинном Боге», - говорится в житии святой Ольги. Согласно летописи, Ольга приняла решение стать христианкой в ​​Константинополе. Таинство крещения совершил над ней Константинопольский Патриарх Феофилакт (933 - 956), а ее преемником был император Константин Порфирогенит (912 - 959), оставивший в своем произведении «О церемониях византийского двора» подробный описание церемоний во время пребывания Ольги в Константинополе.На одном из приемов русской княгине подарили золотое блюдо, украшенное драгоценными камнями. Ольга передала его в ризницу Софийского собора, где его увидел и описал в начале XIII века русский дипломат Добрыня Ядрейкович, впоследствии архиепископ Новгородский Антоний: «Блюдо великое, богослужение Ольги Русской. , когда она взяла дань, когда ехала в Константинополь: в блюде Ольги драгоценный камень, на тех же камнях написан Христос.«

Патриарх благословил новокрещенную русскую княжну крестом, вырезанным из цельного куска Животворящего Древа Господня. На кресте была надпись: «Крестом Святым обновилась земля Русская, и благородная княгиня Ольга приняла его».

Ольга вернулась в Киев с иконами, богослужебными книгами - началось ее апостольское служение. Она возвела церковь во имя святителя Николая над могилой Аскольда - первого христианского князя Киева и обратила ко Христу многих киевлян.С проповедью веры княгиня отправилась на север. На киевских и псковских землях, в далеких краях, на перекрестке дорог она воздвигала кресты, уничтожая языческих идолов.

Святая Ольга положила начало особому почитанию Пресвятой Троицы на Руси. Из века в век передавалась история видения, случившегося с ней у реки Великой, недалеко от ее родного села. Она увидела, что с востока с неба спустились «три ярких луча». Обращаясь к своим товарищам, которые были свидетелями видения, Ольга пророчески сказала: «Да будет вам известно, что волей Божией на этом месте будет храм во имя Пресвятой и Животворящей Троицы и будет великая и славный город, изобилующий всем.«На этом месте Ольга установила крест и основала храм во имя Святой Троицы. Он стал главным собором Пскова, славного русского города, который с тех пор называют Домом Святой Троицы. духовной преемственности, четыре века спустя это почитание было передано преподобному Сергию Радонежскому.

11 мая 960 года в Киеве был освящен храм Святой Софии Премудрости Божией. Этот день отмечался в Русской Церкви как особый праздник.Главной святыней храма был крест, полученный Ольгой во время крещения в Константинополе. Храм, построенный Ольгой, сгорел в 1017 году, и на его месте Ярослав Мудрый возвел храм Святой великомученицы Ирины, а мощи храма Святой Софии Ольги перенесены в до сих пор стоящий каменный храм Святой Софии. Киева, основанный в 1017 году и освященный около 1030 года. В Прологе XIII века о кресте Ольги сказано: «Тот, что сейчас стоит в Киеве в Святой Софии, в алтаре с правой стороны.«После завоевания литовцами Киева крест Ольгина был украден из Софийского собора и вывезен католиками в Люблин. Дальнейшая его судьба нам неизвестна. Апостольские подвиги княгини встретили тайное и открытое сопротивление язычников. Среди бояр и воинов в Киеве было много людей, которые, по свидетельству летописцев, «ненавидели Мудрость», как святая Ольга, строившая свои храмы. Рватели языческой древности все смелее поднимали голову, глядя с надеждой на подрастающего Святослава, решительно отвергшего уговоры матери принять христианство.«Повесть временных лет» рассказывает об этом так: «Ольга жила со своим сыном Святославом, и мать уговорила его креститься, но он пренебрег и заткнул уши; однако, если кто хотел креститься, он не запрещал и не насмехался над ним ... Ольга часто говорила: «Сын мой, я познала Бога и радуюсь; и здесь ты тоже, если научишься, тоже начнешь радоваться. «Он, не слушая этого, сказал:« Как я могу захотеть изменить свою веру в одиночку? Мои воины будут смеяться над этим! »Она сказала ему:« Если ты крестишься, все будут делать то же самое.«

Он, не слушая свою мать, жил по языческим обычаям, не зная, что, если кто-то не послушает его мать, он попадет в беду, как сказано: «Если кто-то не слушает своего отца или мать, тогда он умрет ". Кроме того, он был зол на свою мать ... Но Ольга любила своего сына Святослава, когда она говорила: «Да будет воля Божия. Если Бог желает помиловать моих потомков и землю Русскую, пусть прикажет их сердцам обратиться к Богу, как это было даровано мне.«Сказав это, я молился за своего сына и за его народ весь день и ночь, заботясь о ее сыне, пока он не созреет».

Несмотря на успех поездки в Константинополь, Ольге не удалось убедить императора согласиться по двум важным вопросам: о династическом браке Святослава с византийской княгиней и об условиях восстановления митрополии, существовавшей при Аскольде в Киеве. . Поэтому святая Ольга обращает взор на Запад - Церковь тогда была единой.Русская княгиня вряд ли могла знать о богословских различиях греческого и латинского учений.

В 959 году немецкий летописец пишет: «Послы Елены, царицы русских, крестившейся в Константинополе, пришли к царю и попросили рукоположить епископа и священников для этого народа». Король Отто, будущий основатель Священной Римской империи германской нации, откликнулся на просьбу Ольги. Через год Либуций из братии монастыря св.Албан в Майнце был сделан епископом России, но вскоре умер (15 марта 961 г.). Вместо него посвятили Адальберта Трирского, которого Отто, «щедро снабдив всем необходимым», в конце концов отправил в Россию. Когда в 962 году в Киеве появился Адальберт, он «не успел ни на что, за чем был послан, и увидел свои усилия напрасными». На обратном пути «некоторые из его товарищей были убиты, а сам епископ не избежал смертельной опасности», - так рассказывают летописи миссии Адальберта.

Языческая реакция проявилась настолько сильно, что пострадали не только немецкие миссионеры, но и некоторые киевские христиане, крестившиеся с Ольгой. По приказу Святослава племянник Ольги Глеб был убит, а некоторые построенные ею храмы были разрушены. Святой Ольге пришлось смириться со случившимся и заняться делами личного благочестия, оставив власть язычнику Святославу. Конечно, с ней по-прежнему считались, неизменно ссылались на ее опыт и мудрость во всех важных делах.В отсутствие Святослава в Киеве управление государством было возложено на святую Ольгу. Славные военные победы русской армии были для нее утешением. Святослав разгромил давнего врага русского государства - Хазарский каганат, навсегда сокрушив власть еврейских правителей Приазовья и нижнего Поволжья. Следующий удар был нанесен Волжской Булгарии, затем настал черед Дунайской Булгарии - восемьдесят городов были взяты киевскими воинами вдоль Дуная.Святослав и его воины олицетворяли героический дух языческой Руси. В летописях сохранились слова Святослава, окруженного своей свитой огромным греческим войском: «Не посрамим землю Русскую, но лягем здесь костями! У мертвых нет стыда! «Святослав мечтал создать огромное Русское государство от Дуная до Волги, которое объединит Русь и другие славянские народы. Святая Ольга понимала, что при всем мужестве и отваге русских дружин они не справятся с древней империей русских. Римлянам, которые не допустили усиления языческой Руси.Но сын не прислушался к предостережениям матери.

Святой Ольге пришлось пережить много скорбей в конце своей жизни. В конце концов сын переехал в Переяславец на Дунае. Находясь в Киеве, она учила христианской вере своих внуков, детей Святослава, но крестить их не решалась, опасаясь гнева сына. Кроме того, он препятствовал ее попыткам утвердить христианство в России. В последние годы, в разгар торжества язычества, она, когда-то почитаемая госпожа государства, крестившаяся Вселенским Патриархом в столице Православия, вынуждена была тайно держать при себе священника, чтобы не вызвать ссоры. новый всплеск антихристианских настроений.В 968 г. Киев был осажден печенегами. Святая княгиня и ее внуки, среди которых был князь Владимир, оказались в смертельной опасности. Когда весть об осаде дошла до Святослава, он бросился на помощь, и печенеги обратились в бегство. Уже тяжело больная святая Ольга попросила сына не уходить до самой смерти. Она не теряла надежды обратить сердце своего сына к Богу и на смертном одре не прекращала проповедовать: «Почему ты оставляешь меня, сын мой, и куда ты идешь? Ищете кого-то другого, кому вы доверяете свою? Ведь дети Твои еще малы, а я уже стар и даже болен, - жду скорую смерть - отъезд к возлюбленному Христу, в которого я верю; Меня сейчас ни о чем не беспокоит, а только о тебе: я сожалею, что хотя я многому научил и уговаривал оставить идолопоклонническое беззаконие, поверить в истинного Бога, известного мне, а ты этим пренебрегаешь, а я знаю какой за непослушание тебя ждет на земле плохой конец для меня, а после смерти - вечные муки, уготованные язычникам.Выполни теперь по крайней мере эту мою последнюю просьбу: никуда не уходи, пока я не уйду и не буду похоронен; потом идите куда хотите. После моей смерти не делай ничего, что в таких случаях требуется по языческим обычаям; но пусть мой старейшина с духовенством похоронит мое тело по христианскому обычаю; не смей насыпать меня могилой и устраивать похороны; но пошли золото в Константинополь святому патриарху, чтобы он совершил молитву и подношение Богу за мою душу и подал милостыню бедным. «

«Услышав это, Святослав горько заплакал и пообещал исполнить все завещание, отказавшись только принять святую веру.Через три дня блаженная Ольга впала в крайнее истощение; она участвовала в Божественных Таинствах Пречистого Тела и Животворящей Крови Христа Спасителя нашего; все время горячо молилась Богу и Пресвятой Богородице, которую, по словам Бога, всегда имела в качестве помощницы; она призвала всех святых; Блаженная Ольга с особым усердием молилась о просвещении земли Русской после ее смерти; видя будущее, она неоднократно предсказывала, что Бог просветит народ земли Русской и многие из них будут великими святыми; Блаженная Ольга молилась о скорейшем исполнении этого пророчества при ее кончине.И также молитва была на ее устах, когда ее честная душа была освобождена от тела, и, как праведная, была принята руками Бога. «11 июля 969 года святая Ольга скончалась», и ее сын, и внуки, и весь народ оплакивали ее великим плачем ». Пресвитер Григорий в точности исполнил ее волю.

Святая равноапостольная Ольга была канонизирована на Соборе 1547 года, что подтвердило широкое почитание ее на Руси еще в домонгольскую эпоху.

Бог прославил «владыку» веры на Русской земле чудесами и нетленными мощами.При святом князе Владимире мощи святой Ольги были перенесены в Десятинную церковь Успения Пресвятой Богородицы и помещены в саркофаг, в который на Православном Востоке принято помещать мощи святых. Над могилой Святой Ольги в стене церкви было окно; и если кто с верой приходил к мощам, он видел мощи через маленькое окошко, и некоторые видели исходящее от них сияние, и многие, кто был одержим болезнями, получали исцеление.Для тех, кто пришел с недоверием, окно было открыто, и он не мог видеть мощи, а только гроб.

Так после кончины святая Ольга проповедовала жизнь вечную и воскресение, наполняя верующих радостью и наставляя неверующих.

Ее пророчество о злой смерти ее сына сбылось. Святослав, по данным летописца, был убит печенежским князем Куреем, который отсек Святославу голову и сделал себе чашу из черепа, связал ее золотом и пил из нее во время пира.

Исполнилось и пророчество святителя о земле Русской. Молитвенные подвиги и дела святой Ольги подтвердили величайший подвиг ее внука святого Владимира (память 15 (28) июля) - Крещение Руси. Образы равноапостольных святых Ольги и Владимира, взаимно дополняя друг друга, воплощают материнское и отцовское начало русской духовной истории.

Святая равноапостольная Ольга стала духовной матерью русского народа, через нее началось их просвещение светом Христовой веры.

Языческое имя Ольги соответствует мужскому имени Олег (Хельги), что означает «святой». Хотя языческое понимание святости отличается от христианского, оно предполагает в человеке особый духовный настрой, целомудрие и трезвость, ум и дальновидность. Раскрывая духовный смысл этого имени, в народе прозвали Олега Вещим, а Ольгу - Мудрой. Впоследствии святая Ольга будет называться Богомудрой, подчеркивая ее главный дар, ставший основой всей лестницы святости русских жен - мудрости.Сама Пресвятая Богородица - Дом Премудрости Божией - благословила святую Ольгу за ее апостольские подвиги. Возведение ею Софийского собора в Киеве - матери городов русских - было знаком участия Богородицы в Домостроении Святой Руси. Киев, т.е. христианская Киевская Русь, стал третьим Лотом Богородицы во Вселенной, и утверждение этого Лота на земле началось через первую из святых жен Руси - святую равноапостольную Ольгу.

Христианское имя Святой Ольги - Елена (в переводе с древнегреческого «Факел») стало выражением сожжения ее духа.Святая Ольга (Елена) получила духовный огонь, который не угас за всю тысячелетнюю историю христианской Руси.

Многие факты из жизни одного из величайших правителей России до сих пор неизвестны. Княгиня Ольга, краткая биография которой имеет много «белых пятен», и сегодня является одним из самых одиозных людей

Происхождение княгини Ольги

Историки и исследователи жизни и творчества Ольги сегодня не пришли к единому мнению о ее происхождении. Несколько источников тех лет дают разные сведения о происхождении будущей жены великого князя Игоря.

Итак, один из признанных источников тех времен - «Повесть временных лет» - указывает, что будущая княгиня Ольга, краткая биография которой не дает точных сведений о ее родителях, была привезена из Пскова.

Другой источник - «Житие княгини Ольги» - утверждает, что она родилась на псковской земле, в селе Выбуты. простолюдинка, поэтому имена ее родителей остались неизвестными.

В Иокимовской летописи упоминается, что будущая жена киевского князя была из знатного изборского рода, а корни ее восходят к варягам.

Другая версия: Ольга - дочь

Брак

Знакомство Игоря с будущей женой также окутано массой неточностей и загадок. В «Житии» рассказывается, что будущая княгиня Ольга, краткая биография которой иногда спорно приводится в разных источниках, познакомилась со своим будущим мужем в Пскове, где князь охотился. Ему нужно было перейти реку, и, увидев лодку, Игорь сел в нее. После этого князь обнаружил, что его перевозчик - красивая девушка.Она отказалась от всех ухаживаний за своим пассажиром. И когда пришло время князю выбирать невесту, он вспомнил о девушке в лодке и послал за ней гонцов с предложением руки и сердца. Так Ольга стала женой россиянина. Княгиня Киевская, краткую биографию которой с тех пор можно проследить более отчетливо, была хорошей и мудрой женой. Вскоре у нее родился сын Игорь - Святослав.

Убийство князя Игоря

Князь Игорь был великим завоевателем, он постоянно совершал набеги со своей свитой на соседние земли, собирая дань со слабых племен.Один из таких походов стал для русского князя роковым. В 945 году Игорь со свитой отправился к соседним древлянам за причитающейся данью. Забрав много богатств, разрушив села и возмутив местное население, русичи отправились домой. Однако на обратном пути князь с небольшим количеством воинов решил вернуться и снова разграбить древлянские земли. Но местные жители, убедившись, что князь идет с небольшим войском, напали на него и убили.

Месть древлян

Узнав о гибели мужа от рук древлян, Ольга долго горевала.Княгиня Киевская, краткая биография которой описана в Повести временных лет, оказалась мудрой женой и правительницей. По обычаям того времени это было приемлемо. Естественно, Ольга не смогла обойти эту традицию. Собрав отряд, Она стала ждать. Вскоре пришли послы от древлян с предложением о свадьбе ради объединения русских и древлянских земель. Княгиня согласилась - это ее месть.

Доверчивые древляне поверили ей, вошли в столицу, но были схвачены, брошены в яму и засыпаны землей.Итак, одни из самых смелых и отважных древлян были уничтожены. Вторая партия послов тоже была убита хитростью - их сожгли в бане. Когда Ольга и ее свита подошли к воротам Искоростеня, главного города древлян, под предлогом празднования поминального пира князя, она напоила своих врагов, и свита их изрубила. По данным летописцев, тогда было убито около пяти тысяч древлян.

В 946 году княгиня с войском пошла на древлянские земли, разрушила их, собрала налоги и установила обязательный фиксированный налог, но захватить Искоростень ей не удалось.Город был неприступен. Тогда Ольга сожгла город дотла с помощью голубей и воробьев, привязав им к лапам горящую ткань. Школьникам рассказывают, кто такая княгиня Ольга. В младшей биографии отсутствует вся история мести. Основное внимание уделяется годам ее правления и принятию христианской веры.

Княгиня Ольга: краткая биография, годы правления

После смерти Игоря преемником стал их сын Святослав, но фактически вся власть была сосредоточена в руках его матери, как в молодости, так и после совершеннолетия.Святослав был воином и большую часть времени проводил в походах. Мелиорацию земель и подконтрольные территории вела княгиня Ольга. Краткая биография правителя указывает на то, что эта женщина основала несколько городов, в том числе Псков. Везде она облагораживала свои земли, возводила стены вокруг больших деревень, строила церкви в честь христианских святых. Во время правления Ольги чрезмерные налоги были заменены фиксированными налогами.

Внешняя политика принцессы также заслуживает внимания.Ольга укрепила связи с Германией и Византией. Этому способствовало, прежде всего, ее принятие христианской веры.

Крещение княгини Ольги

Княгини Ольги назвали первой ласточкой христианства на русской земле. В резюме для 4 класса этому событию уделяется особое внимание. В письменных источниках прошлых лет нет единой даты принятия христианства принцессой. Одни говорят 955, другие 957.

Побывав в Константинополе, Ольга не только крестилась в христианской вере, но и возобновила торговые соглашения, подписанные ее покойным мужем.Княгиню крестили сам VII и священник Феофилакт. Ее назвали Еленой (по христианскому обычаю).

Возвращаясь домой, Ольга всячески пыталась приобщить сына Святослава к новой вере, но князь не проникся этой идеей и остался язычником, опасаясь осуждения дружины. И тем не менее он не запрещал матери строить соборы и церкви. Ольга осталась в Киеве, активно участвовала в воспитании внуков.Возможно, именно это обстоятельство привело к тому, что сын Святослава Владимир в 988 году крестил Русь, тем самым объединив ее.

В 968 году печенеги напали на русскую землю. Ольга оказалась в осажденной столице с внуками. Она послала гонца за Святославом, который в это время был в другом походе. Князь приехал домой, разбил печенегов, но Ольга попросила сына не планировать новый поход, так как она тяжело больна и предчувствовала скорый конец. В 969 году княгиня Ольга скончалась и была похоронена по христианскому обряду.Легенда гласит, что мощи великой княгини были нетленными.

В 16 веке Ольга была канонизирована.


Проект «Одна церковь - один ребенок» в Украине

Цель проекта «Одна церковь - один ребенок» в Украине - поддержать и побудить отдельные церкви в стране взять на себя ответственность за улучшение положения одного сироты в своей общине. .

Основная проблема детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки, - это их одиночество и отсутствие в жизни ответственных и способных взрослых - отсутствие семьи.

Последствия одиночества детей-сирот - физические, психологические и духовные проблемы, которые ребенок не может преодолеть самостоятельно.

Причинами одиночества детей-сирот, особенно пожилых и инвалидов являются:

  • низкий уровень общественного сознания украинского общества;
  • недостаточность государственной системы защиты детей в обеспечении качества жизни детей-сирот;
  • НПО и государственные учреждения не могут привлечь достаточно потенциальных приемных родителей и наставников для помощи этой категории детей;
  • христианских церквей недостаточно обслуживают эту общину.

Очевидно, сознательное и мобилизованное христианское сообщество может положительно повлиять на весь комплекс проблем сирот, потому что:

  • Церковь может удовлетворить все потребности ребенка: физические, психологические и духовные;
  • Христиане - наиболее сознательная и целеустремленная часть общества;
  • В большинстве случаев у верующих крепкие, здоровые семьи и нравственная жизнь;
  • христианских церквей имеют достаточно ресурсов, чтобы служить детям.

В Украине действует 35 460 христианских церквей (из них 10 613 протестантских). При этом около 7 000 детей-сирот нуждаются в усыновлении. Если большинство поместных церквей возьмут на себя ответственность за одного ребенка и будут служить ему, в Украине больше не будет сирот.

Цели проекта

  1. Способствовать тому, чтобы вся церковь регулярно молилась о нуждах сироты не реже одного раза в месяц. Молитва не только улучшает жизнь ребенка, но также вовлекает христиан в более глубокое служение сиротам.
  2. Мотивируйте заботливых зрелых верующих регулярно общаться и проводить время с ребенком.
  3. Побуждайте христиан проповедовать Слово Божье сиротам добрыми делами и Слово для их спасения.
  4. Содействовать тому, чтобы каждая церковь участвовала в проекте и заботилась о конкретном сироте, осознавала их основные потребности и находила способ удовлетворить эти потребности.
  5. Обучайте христиан и побуждайте их усыновлять сирот, создавать приемные семьи или становиться наставниками. Обеспечьте соответствующее обучение, подготовку, консультации и поддержку.
  6. Привлечь все церкви Украины к служению сиротам.

История усыновления с Украины

История усыновления Оли и влияние программы «Одна церковь - один ребенок»

«История жизни Ольги очень вдохновляет и демонстрирует положительное влияние, которое церкви могут оказать на детей, у которых нет голоса».

Мать Ольги была беременна двойней; но были осложнения во время родов. Ребенок получил родовую травму; и, как следствие, у нее была тяжелая форма психического расстройства.Мать бросила ее в роддоме, мотивируя это тем, что у нее не было средств на содержание больного ребенка или ребенка-инвалида. Итак, маленького ребенка отправили в систему интерната для детей-сирот.

Оля могла есть только через зонд до пяти лет; однако за эти годы она научилась вставлять его и есть сама. Она глубоко сдерживала свою боль; и, поскольку она не могла говорить, она тихо плакала. Только по внешнему виду можно было понять, какое у нее было настроение.

В Оле было что-то особенное. Несмотря на боль и ограничения, у нее было огромное желание жить. Заметно, что она стала более активной и очень любознательной. Было очевидно желание участвовать в жизни; и в шесть лет она научилась ползать. Учителя интерната остались очень довольны успеваемостью Оли, и в семь лет она начала есть без зонда для кормления. Она любит прихорашиваться и заботится о том, чтобы выглядеть хорошо и чисто.

Команда «Украина без сирот» долгое время искала семью, чтобы усыновить Оли.Три года две церкви специально молились за ее усыновление. Слава богу, эти молитвы были услышаны! Ольгу удочерила, когда ей было девять лет, украинская семья, которая живет в Америке. У приемных родителей, кроме Оли, пятеро биологических детей. У их младшей дочери церебральный паралич. После удочерения Ольга начала ходить и поправилась. Сейчас у Оли заботливые, любящие родители, она растет в семье.

Подробнее об Украине и Украине без детей-сирот


Киевская княгиня Ольга.Крещение Ольги в Константинополе

Месть древлянам

Древляны после убийства Игоря во время сбора дани послали его вдове Ольге сваты с просьбой вывести ее замуж за своего князя Мала. Княгиня последовательно расправлялась со старейшинами древлян, а затем привела к подчинению древлян.

Древнерусский летописец подробно описывает месть Ольги за смерть мужа:

Первая месть княгини Ольги: Сваты, 20 древлян, прибыли в лодке, которую киевляне вынесли и бросили в глубокую яму во дворе Ольги. башня.Сваты заживо похоронили с ладьей.

2-я месть: Ольга просила почтения прислать к ней новых послов от своих лучших мужей, что древляне с радостью было казнено. Посольство знатных древлян сожгли в бане, пока они мылись, готовясь к встрече с принцессой.

3-я месть: Княгиня с небольшой свитой прибыла в земли древлян, чтобы по обычаю отметить поминки на могиле своего мужа. Выпив древлян во время трисена, Ольга велела их рубить.Летопись сообщает о 5 тысячах убитых древлян.

4-я месть: В 946 году Ольга пошла с войском в поход на древлян. По празднованию Первой годовщины Новгорода, киевский отряд разгромил древлян в бою. Ольга прошла по древлянской земле, установила дань и налоги, а затем вернулась в Киев.

В ПВЛ летописец сделал вставку в текст Первоначального кодекса об осаде древлянской столицы Искоростень. После неудачной летней осады Ольга с помощью птиц сожгла город, к которому приказала привязать зажигательные средства.Некоторые защитники Искоростеня были убиты, остальные подчинились.

После расправы над древлянами Ольга стала править Киевской Русью до совершеннолетия Святослава, но и после этого оставалась фактической правительницей, так как ее сын большую часть времени отсутствовал в военных походах.

Княжение Ольги

Покорив древлян, Ольга в 947 году пошла на Новгородские и Псковские земли, устроив там подати и дань, после чего вернулась к своему сыну Святославу в Киев.

Ольга создала систему «погостов» - центров торговли и обмена, в которых сбор налогов был более упорядоченным; затем на кладбищах начали строить храмы.

Княгиня Ольга положила начало каменному градостроительству на Руси (первые каменные постройки Киева - городской дворец и Ольгинская загородная башня).

В 945 году Ольга осуществила серьезные преобразования в управлении княжеством - установила точный размер дани («полюды»), взимаемой в пользу Киева - «уроков» (или «оброков») и периодичность их сбора. («Чартеры»).

Крещение Ольги

Следующее деяние Ольги - ее крещение в 955 году в Византийском Константинополе. Вернувшись в Киев, Ольга, принявшая в крещении имя Елена, пыталась сделать Святослава христианином, но «он не думал прислушиваться к этому; но если кто и собирался креститься, он не запрещал, а только издевался над ним. Более того, Святослав злился на мать за ее уговоры, опасаясь потерять уважение дружины.

Ольга приняла решение принять веру заранее, хотя летописная легенда представляет это решение как спонтанное.О тех людях, которые распространяют христианство в России, ничего не известно.

В политической анналах христианской эпохи Ольгу называли предтечей православной земли. Она первая на Русской земле сбросила, согласно летописям, греховную одежду первого человека Адама и надела одежду нового Адама - Христа. Первый русский, вошедший в Царство Небесное. Впоследствии Православная Церковь признала святую Ольгу.

В одной из старинных русских книг также говорится, что после смерти некоторое время тело княгини лежало в особом домике, куда каждый мог прийти и, заглянув в маленькое окошко, посмотреть на Ольгу.Но, как утверждал автор книги, принцессу могла увидеть только чистая и просвещенная душа. Конечно, неизвестно, насколько это правдоподобно ... Ясно одно - Ольга стала царевной, почитаемой древними русскими.

Княгиня Ольга - краткое описание

Исследователи расходятся во мнениях относительно даты и места рождения княгини Ольги. Древние хроники не дают нам точных сведений, был ли он из дворянской семьи или из простой семьи.Одни склонны считать, что Ольга была дочерью великого князя Вещего Олега, другие утверждают, что ее семья происходит от болгарского князя Бориса. Автор летописи «Повесть временных лет» прямо говорит, что родина Ольги - небольшое село под Псковом, «из простой семьи».

По одной из версий, князь Игорь Рюрикович увидел Ольгу в лесу, где он охотился на дичь. Решив переправиться через речку, князь попросил помощи у проходившей мимо лодки девушки, которую сначала принял за юношу.Девушка оказалась чистой помыслами, красивой и умной. Позже князь решил на ней жениться.

Княгиня Ольга после смерти мужа (а также во время правления Игоря в Киеве) от древлян зарекомендовала себя твердой и мудрой правительницей Руси. Она занималась политическими вопросами, контролировала комбатантов, губернаторов, жалобщиков, а также принимала послов. Очень часто, когда князь Игорь отправлялся в военные походы, его обязанности полностью ложились на плечи княгини.

После того, как Игорь был убит в 945 году за повторный сбор дани, Ольга жестоко расплатилась с ними за смерть мужа, проявив невиданную хитрость и волю. Она трижды убила древлянских послов, после чего собрала войско и пошла войной к древлянам. После того, как Ольга не смогла взять главный город Коростень (а остальные населенные пункты были полностью разрушены), она потребовала по три воробья и по три голубя из каждого дома, а затем приказала своим воинам прикрепить трут к лапам птиц, опалить его и отпустить птиц.Горящие птицы залетели в свои гнезда. Итак, Коростень был взят.

После умиротворения древлян княжна начала налоговую реформу. Она отменила полюды и разделила их на участки земли, для каждой из которых были установлены «уроки» (фиксированная плата). Основной целью реформ было упорядочение системы дани, а также усиление государственной власти.

Также во время правления Ольги появились первые каменные города, и ее внешняя государственная политика проводилась не военными методами, а дипломатическим путем.Таким образом укрепились связи с Византией и Германией.

Сама княгиня решила принять христианство, и хотя ее крещение не повлияло на решение Святослава оставить Русскую языческую, Владимир продолжил ее дело.

Ольга скончалась в 969 году в Киеве, а в 1547 году была причислена к лику святых.

Издревле в народе называли равноапостольную Ольгу, в земле Русской называли «Главой веры» и «корнем Православия».Крещение Ольги ознаменовалось пророческими словами крестившего ее патриарха: «Блаженны вы в русских женах, ибо вы вышли из тьмы и возлюбили Свет. Сыны России прославят вас до последнего поколения! При крещении русская княгиня была удостоена имени Святой равноапостольной Елены, упорно трудившейся для распространения христианства на просторах Римской империи и получившей Животворящий Крест, на котором был распят Господь. Как и ее небесная покровительница, Ольга стала столь же апостольской проповедницей христианства на бескрайних просторах Русской земли.В ее летописях много хронологических неточностей и загадок, но вряд ли можно сомневаться в подлинности большинства фактов ее жизни, переданных в наше время благодарными потомками святой царевны - организатора земля русская. Обратимся к истории ее жизни.

Имя будущей просветительницы Руси и ее родины, древнейшая из летописей - «Повесть временных лет» - названа в описании брака киевского князя Игоря: «И привезли ему жену из Пскова по имени Ольга.«Иоакимовская летопись уточняет, что она принадлежала роду изборских князей, одной из древнерусских княжеских династий.

Жену Игоря звали варяжским именем Хельга, в русском произношении - Ольга (Волга). Село Выбуты, что недалеко от Пскова, вверх по реке Великой, по традиции называют родиной Ольги. Житие Святой Ольги повествует о том, что здесь впервые произошла ее встреча с будущим супругом. Молодой князь охотился «в Псковской области» и, желая переправиться через Великую реку, увидел «плывущего в лодке некоего человека» и подозвал его к берегу.Отплыв от берега на лодке, князь обнаружил, что несет девушку удивительной красоты. Игорь воспылал к ней похотью и стал склонять к греху. Носитель был не только красив, но целомудрен и умен. Она пристыдила Игоря, напомнив ему о княжеском достоинстве правителя и судьи, которые должны быть «ярким примером добрых дел» для ее подданных. Игорь расстался с ней, сохранив в памяти ее слова и красивый образ. Когда пришло время выбирать невесту, в Киеве собрались самые красивые девушки княжества.Но ни одно из них не пришло ему в голову. И тут он вспомнил об «дивном в девочках» Ольгу и послал за ней подручную своего князя Олега. Так Ольга стала женой князя Игоря, великой русской княгини.

После женитьбы Игорь пошел в поход на греков и вернулся из него отцом: у него родился сын Святослав. Вскоре Игорь был убит древлянами. Опасаясь мести за убийство киевского князя, древляне направили к княгине Ольге послов с предложением выйти замуж за их правителя Малого.Ольга сделала вид, что согласна. Хитростью она заманила в Киев два посольства древлян, приговорив их к мучительной смерти: первое заживо похоронили «во дворе князя», второе сожгли в бане. После этого пять тысяч человек из древлянских мужчин были убиты воинами Ольги во время похода к Игорю со стен древлянской столицы Искоростеня. В следующем году Ольга снова подошла к Искроостену с войском. Город сожгли с помощью птиц, к ногам которых был привязан горящий пакль.Уцелевшие древляне были схвачены и проданы в рабство.

Наряду с этим летопись полна свидетельств ее неутомимых «хождений» по русской земле для построения политической и экономической жизни страны. Она добилась усиления власти киевского великого князя, централизованного государственного управления с помощью системы «кладбищ». В летописи отмечается, что она с сыном и дружиной шли по древлянской земле, «устанавливая дань и оброк», отмечая села, стоянки и охотничьи угодья, которые должны были войти в состав киевских княжеских имений.Она уехала в Новгород, устраивая кладбища по рекам Мстэ и Луга. «Ее добыча (места охоты) была по всей земле, приметы, ее места и кладбища, - пишет летописец, - а сани ее стоят в Пскове по сей день, есть места, указанные ею для ловли птиц вдоль Днепра. и по Десне; а ее деревня Ольгичи существует до сих пор. «Погосты (от слова« гость »- купец) стали опорой великой княжеской власти, центрами этнокультурного объединения русского народа.

Life повествует о писаниях Ольги: «И княгиня Ольга правила подчиненными ей областями Русской земли не как женщина, а как сильный и разумный муж, твердо держа власть в своих руках и храбро защищаясь от врагов. И она была ужасна для последнего, любима своим народом, как властительница, милосердная и благочестивая, как праведный судья и никого не обижающая, наказывающая милосердием и вознаграждающая добро; она внушала страх всему злу, отдавая каждому соразмерно достоинству его поступков, но во всех вопросах управления она проявила дальновидность и мудрость.В то же время Ольга, милосердная сердцем, была щедра к бедным, убогим и бедным; справедливые просьбы скоро достигли ее сердца, и она быстро их выполнила ... Ольга совмещала со всем этим сдержанную и целомудренную жизнь, вторично выходить замуж она не хотела, а оставалась в чистом вдовстве, соблюдая княжескую власть сына до его возраста . Когда последний повзрослел, она передала ему все государственные дела, а сама, избежав слухов и забот, жила вне забот руководства, предаваясь труду добра.”

Россия росла и укреплялась. Города строились, окруженные каменными и дубовыми стенами. Сама княгиня жила за надежными стенами Вышгорода в окружении верной свиты. Две трети собранной дани, согласно летописям, она отдавала в распоряжение киевской церкви, треть уходила «Ольге, в Вышгород» - военным структурам. Время Ольги восходит к установлению первых государственных границ Киевской Руси. Воспетые в былинах героические заставы охраняли мирную жизнь Киева от кочевников Великой Степи, от нападений с Запада.Иностранцы с товарами устремились в Гардарику («страну городов»), как они называли Россию. Скандинавы, немцы охотно вступали в русскую армию в качестве наемников. Россия стала великой державой.

Как мудрый правитель Ольга увидела на примере Византийской империи, что мало забот только о государственной и хозяйственной жизни. Необходимо было заняться устроением религиозной, духовной жизни людей.

Автор Power Book пишет: «Ее подвиг / Ольга / состоял в том, что она познала истинного Бога.Не зная закона христианства, она жила чистой и целомудренной жизнью, и она хотела быть христианкой по своей собственной воле, своим сердечным взглядом она нашла путь познания Бога и без колебаний пошла по нему. «Преподобный Нестор-летописец повествует:« Блаженная Ольга с ранних лет искала мудрости, что есть лучшее в свете сего, и нашла много ценных жемчужин - Христа ».

Сделав свой выбор, великая княгиня Ольга, доверив Киев своему взрослому сыну, отправляется с большим флотом в Константинополь.Этот поступок Ольги древнерусские летописцы назовут «хождением», он сочетал в себе религиозное паломничество, дипломатическую миссию и демонстрацию военной мощи России. «Сама Ольга хотела отправиться к грекам, чтобы своими глазами увидеть христианское служение и полностью убедиться в их учении об истинном Боге», - рассказывает житие святой Ольги. Согласно летописям, в Константинополе Ольга решает стать христианкой. Таинство Крещения совершили Константинопольский Патриарх Феофилакт (933 - 956) и император Константин Багрянородный (912 - 959), оставившие подробное описание церемоний во время пребывания Ольги в Константинополе, в своем очерке «О церемониях свидания». Византийский двор ".На одном из приемов русской княгине подарили золотое блюдо, украшенное драгоценными камнями. Ольга подарила его ризнице Святой Софии, где его увидел и описал в начале XIII века русский дипломат Добрыня Ядрейкович, впоследствии архиепископ Новгородский Антоний: «Блюдо было большим золотом и служило Ольге Ольге, когда она взяли дань, отправившись в Константинополь: в блюде Ольги Драги камень, на тех же камнях написан Христос. «

Патриарх благословил новокрещенную русскую княгиню крестом, вырезанным из цельного куска Животворящего Древа Господня.На кресте была надпись: «Крестом Святым обновлялась русская земля, и ее приняла благородная княгиня Ольга».

Ольга вернулась в Киев с иконами, богослужебными книгами - началось ее апостольское служение. Она возвела церковь во имя святителя Николая над могилой первого киевского христианского князя Аскольда, и многие киевляне обратились ко Христу. С проповедью веры княгиня отправилась на север. На киевских и псковских землях, в далеких масштабах, на перекрестках, воздвигнуты кресты, истребляющие языческих идолов.

Святая Ольга положила начало особому почитанию на Руси Святой Троицы. Из века в век передавалось повествование о видении, случившемся с ней у Великой реки, недалеко от ее родной деревни. Она увидела, что с востока с неба спускаются «три ярких луча». Обращаясь к своим товарищам, которые были свидетелями видения, Ольга пророчески сказала: «Да будет вам известно, что волей Божией на этом месте будет храм во имя Пресвятой и Животворящей Троицы и будет великий и славный город, изобилующий всем.На этом месте Ольга поставила крест и основала храм во имя Святой Троицы. Он стал главным собором Пскова - славного русского города, с тех пор именуемого «Домом Святой Троицы». Таинственными путями духовной преемственности четыре века спустя это почитание перешло к преподобному Сергию Радонежскому.

11 мая 960 года в Киеве был освящен храм Святой Софии Премудрости Божией. Этот день отмечался в Русской Церкви как особый праздник.Главной святыней храма был крест, полученный Ольгой при крещении в Константинополе. Церковь, построенная Ольгой, сгорела в 1017 году, и на ее месте Ярослав Мудрый возвел храм Святой великомученицы Ирины, а святыню Софии Святой Ольги привезли к ныне стоящему каменному храму св. София Киевская, основанная в 1017 году и освященная около 1030 года. В Прологе 13 века на Кресте Ольгина сказано: «Даже сейчас он стоит в Киеве в соборе Святой Софии в алтаре с правой стороны.«После завоевания Киева литовцами Ольгин крест был украден из Софийского собора и вывезен католиками в Люблин. Дальнейшая его судьба нам неизвестна. Апостольские писания княгини встречали тайное и открытое сопротивление язычников. среди бояр и воинов в Киеве было много людей, которые, по словам летописцев, «ненавидели Мудрость», как и святая Ольга, строившая свои храмы. Зилоты языческой древности смелее поднимали головы, с надеждой глядя на младшего Святослава. , который решительно отверг уговоры своей матери принять христианство.«Повесть временных лет» рассказывает об этом следующее: «Ольга жила с сыном Святославом, и мать уговорила ее креститься, но он пренебрегал этим и заткнул уши; однако, если кто хотел креститься, он не запрещал и не насмехался над ним ... Ольга часто говорила: «Сын мой, я пришла познать Бога и радоваться; вот и ты, если узнаешь, начнешь радоваться. Он, не слушая этого, сказал: «Как я могу изменить одну веру? Мои воины будут смеяться над этим! Она сказала ему: «Если ты крестишься, они сделают то же самое.”

Он, не слушая свою мать, жил по языческим обычаям, не зная, что, если кто-то не послушает его мать, у него будут проблемы, как сказано: «Если кто-то не слушает своего отца или мать, он примет смерть ». Он тоже злился на свою мать ... Но Ольга любила сына Святослава, когда она говорила: «Пусть воля Божья. Если Бог желает помиловать моих потомков и землю Русскую, то прикажет их сердцам обратиться к Богу, как это было даровано мне.Сказав это, она днями и ночами молилась за своего сына и за его народ, заботясь о своем сыне до его зрелости. «

Несмотря на успех своей поездки в Константинополь, Ольге не удалось убедить императора согласиться по двум важнейшим вопросам: династический брак Святослава с византийской княгиней и условия восстановления митрополии, существовавшей при Аскольде в Киеве. Поэтому святая Ольга смотрит на Запад - Церковь тогда была единой. Вряд ли русская княгиня могла знать о богословских различиях греческого и латинского вероисповеданий.

В 959 году немецкий летописец пишет: «Послы Елены, королевы русских, крестившейся в Константинополе, пришли к королю и попросили рукоположить епископа и священников для этого народа». Король Оттон, будущий основатель Священной Римской империи германской нации, откликнулся на просьбу Ольги. Через год Либий был назначен епископом России из братии монастыря святого Албана в Майнце, но вскоре скончался (15 марта 961 г.). Вместо него они посвятили Адальберта Трирского, которого Оттон, «щедро снабжая всем необходимым», в конце концов был отправлен в Россию.Когда Адальберт появился в Киеве в 962 году, он «не успел ни на что, за чем был послан, и увидел, что его усилия напрасны». На обратном пути «некоторые из его товарищей были убиты, а сам епископ не избежал смертельной опасности», - таков рассказ о миссии Адальберта.

Языческая реакция проявилась настолько сильно, что пострадали не только немецкие миссионеры, но и некоторые киевские христиане, крестившиеся с Ольгой. По приказу Святослава племянник Ольги Глеб был убит, а некоторые построенные ею церкви были разрушены.Святой Ольге пришлось смириться с происшествием и заняться делами личного благочестия, передав власть язычнику Святославу. Конечно, с ней по-прежнему считались, к ее опыту и мудрости неизменно обращались во всех важных делах. В отсутствие Святослава в Киеве управление было возложено на святую Ольгу. Утешением для нее стали славные боевые победы русской армии. Святослав разгромил давнего врага русского государства - Хазарский каганат, навсегда сокрушив могущество еврейских владык Азовского моря и низовий Волги.Следующий удар был нанесен по Волжской Булгарии, затем настала очередь Дунайской Болгарии - восемьдесят городов были взяты киевскими войсками на Дунае. Святослав и его воины олицетворяли героический дух языческой Руси. В летописях сохранились слова Святослава, окруженного со своим отрядом огромным греческим войском: «Не посрамим землю Русскую, а кости положим! У них нет мертвого стыда! Святослав мечтал создать огромную русскую державу от Дуная до Волги, которая объединила бы Россию и другие славянские народы.Святая Ольга понимала, что при всем мужестве и мужестве русских дружин они не справятся с древней империей римлян, которая не допустила бы усиления языческой Руси. Но сын не прислушался к предостережениям матери.

Святой Ольге пришлось пережить много скорбей в конце своей жизни. В конце концов сын переехал в Переяславец на Дунае. Находясь в Киеве, она учила христианской вере своих внуков, детей Святослава, но крестить их не решалась, опасаясь гнева сына.Кроме того, он препятствовал ее попыткам утвердить христианство в России. В последние годы, на фоне торжества язычества, она, когда-то почитаемая госпожа государства, которую крестил Вселенский Патриарх в столице Православия, вынуждена была тайно держать при себе священника, чтобы не спровоцировать новую вспышку антипатии. -Христианские настроения. В 968 г. Киев был осажден печенегами. Святая княгиня с внуками, среди которых был князь Владимир, оказались в смертельной опасности. Когда весть об осаде дошла до Святослава, он поспешил на помощь, и печенеги обратились в бегство.Святая Ольга, уже будучи тяжело больной, просила сына не уезжать до самой смерти. Она не теряла надежды обратить сердце своего сына к Богу и на смертном одре не прекращала проповедовать: «Почему ты оставляешь меня, сын мой, и куда ты идешь?» Ищете незнакомца, кому доверяете свое? Ведь Ваши дети еще маленькие, а я уже стар и даже болен - я жду скорейшего конца - ухода к возлюбленному Христу, в которого я верю; Я теперь ни о чем не беспокоюсь, как только о вас: я сожалею, что хотя я многому научил и уговаривал оставить идолопоклонство, поверить в истинного Бога, которого я знал, а вы этим пренебрегаете, и я знаю, что вы непослушание - это дурной конец, ожидающий вас на земле, а после смерти - вечные муки, приготовленные для язычников.Теперь исполни даже мою последнюю просьбу: никуда не уходи, пока я не покаюсь и не буду похоронен; потом идите куда хотите. После моей смерти не делайте ничего, что в таких случаях требуется по языческому обычаю; но пусть пресвитер и священнослужители похоронят мое тело по христианскому обычаю; Не смей насыпать мне могильный холм и делать трисны; но мы пошли в Константинополь золотом к Святейшему Патриарху, чтобы он совершил молитву и подношение Богу за мою душу и раздал милостыню бедным. «

«Услышав это, Святослав горько заплакал и пообещал исполнить все завещанное ей, отказавшись только принять святую веру.Через три дня блаженная Ольга впала в крайнее истощение; она приобщилась к Божественным Тайнам Пресвятого Тела и животворной Крови Христа, Спасителя нашего; все время она была в горячей молитве Богу и Пресвятой Богородице, которой она всегда имела себе помощника в Боге; она призвала всех святых; Блаженная Ольга с особым усердием молилась о просвещении земли Русской после ее смерти; забегая вперед, она неоднократно предсказывала, что Бог просветит народ земли Русской и многие из них станут великими святыми; Блаженная Ольга молилась о скорейшем исполнении этого пророчества при ее кончине.И еще одна молитва была на ее устах, когда ее честная душа отделилась от тела и, как праведная, была принята руками Бога. «11 июля 969 года святая Ольга скончалась», и ее сын, и внуки, и весь народ плакали о ней великими воплями ». Пресвитер Григорий в точности исполнил ее волю.

Святая равноапостольная Ольга была канонизирована в соборе 1547 года, что подтвердило ее всеобщее почитание на Руси в домонгольскую эпоху.

Бог прославил «владыку» веры на Русской земле чудесами и нетленными мощами.При святом князе Владимире мощи святой Ольги были перенесены в Десятинную церковь Успения Пресвятой Богородицы и положены в саркофаг, в который на Православном Востоке было принято помещать мощи святых. В церковной стене было окно над могилой святой Ольги; и если кто-то с верой приходил к мощам, он видел через окно мощей, некоторые из которых видели исходящее от них сияние, и многие, которые были больны болезнями, получали исцеление. Но окно, которое пришло к нему с малой верой, было открыто, и он не мог видеть мощи, а только гроб.

Так в конце святая Ольга проповедовала жизнь вечную и воскресение, наполняя радость верующих и наставляя неверующих.

Ее пророчество о злой смерти ее сына сбылось. Святослав, по словам летописца, был убит печенежским князем Куреем, который отсек Святослава голову и сделал себе чашу из черепа, связал ее золотом и пил из нее во время пира.

Исполнилось пророчество святителя о земле Русской. Молитвенные дела и дела св.Ольга подтвердила величайший подвиг своего внука святого Владимира (память 15 (28) июля) - Крещение Руси. Образы равноапостольных святых Ольги и Владимира, взаимно дополняя друг друга, воплощают материнский и отцовский начала русской духовной истории.

Святая равноапостольная Ольга стала духовной матерью русского народа; через нее началось ее просветление светом христианской веры.

Языческое имя Ольга соответствует мужскому имени Олег (Хельги), что означает «святой».«Хотя языческое понимание святости отличается от христианского, оно подразумевает в человеке особое духовное отношение, целомудрие и трезвость, разум и проницательность. Раскрывая духовный смысл этого имени, в народе Олег называл Вещей, а Ольгу - Мудрой. Впоследствии святая Ольга будет называться Богомудрой, подчеркивая ее главный дар, ставший основой всей лестницы святости русских жен - мудрость. Сама Пресвятая Богородица - Дом Премудрости Божией - благословила св.Ольге за ее апостольские сочинения. Ее строительство Софийского собора в Киеве, матери городов русских, было знаком участия Богородицы в домостроении Святой Руси. Киев, т.е. христианская Киевская Русь, стал третьим Лотом Богородицы во Вселенной, и утверждение этого Лота на земле началось через первую из святых женщин Руси - святую равноапостольную Ольгу.

Христианское имя Святой Ольги - Елена (в переводе с древнегреческого «Факел») стало выражением сожжения ее духа.Святая Ольга (Елена) приняла духовный огонь, который не угас на протяжении тысячелетней истории христианской Руси.

Она была первой женщиной, ставшей правительницей одного из крупнейших на то время государств - Киевской Руси. Месть этой женщины была ужасной, а правила были суровыми. Княгиня воспринималась неоднозначно. Кто-то считал ее мудрой, кто-то жестокой и хитрой, а кто-то настоящей святой. Княгиня Ольга вошла в историю как творец государственной культуры Киевской Руси, как первый крещеный правитель, как первый русский святой..

Княгиня Ольга прославилась после трагической гибели мужа

Еще совсем молодой Ольга стала женой великого князя Киевского Игоря. По легенде, их первая встреча была довольно необычной. Однажды молодой принц, желавший переправиться через реку, вызвал с берега человека, плывущего в лодке. Он различил своего товарища только после того, как они отплыли. К удивлению принца, перед ним села девушка, к тому же невероятной красоты. Поддавшись чувствам, Игорь стал склонять ее к порочным поступкам.Между тем, осознавая его мысли, девушка напомнила князю о чести правителя, который должен быть достойным примером для своих подданных. Посрамленный словами молодой девственницы, Игорь отказался от своих намерений. Отметив ум и целомудрие девушки, он расстался с ней, сохранив в памяти ее слова и образ. Когда пришло время выбирать невесту, ни одна киевская красавица не пришла ему в сердце. Вспомнив про странника с лодкой, Игорь послал за ним своего опекуна Олега. Так Ольга стала женой Игоря и русской княгини.


Однако о принцессе стало известно только после трагической гибели мужа. Вскоре после рождения сына Святослава князь Игорь был казнен. Он стал первым правителем в истории России, погибшим от рук народа, возмущенного повторным сбором дани. Наследнику престола тогда было всего три года, поэтому практически вся власть перешла в руки Ольги. Она правила Киевской Русью, пока Святослав не достиг совершеннолетия, но даже после этого, в действительности, княгиня осталась правительницей, так как ее сын большую часть времени отсутствовал в военных походах

Получив власть, Ольга безжалостно отомстила древлянам

Первое, что она сделала, - это безжалостно отомстила древлянам, виновным в смерти ее мужа.Сделав вид, что согласна на новый брак с князем древлян, Ольга расправилась со старшими, а затем поработила весь народ. В мести принцесса использовала любые методы. Заманив древлян в нужное ей место, по ее приказу киевляне заживо похоронили их, сожгли, и кровожадные выиграли битву. И только после того, как Ольга закончила расправу, она стала контролировать Киевскую Русь.

Княгиня Ольга - первая русская женщина, официально принявшая христианство

Княгиня Ольга направила свои основные силы во внутреннюю политику, которую она пыталась осуществить дипломатическими методами.Обойдя русские земли, она подавила бунты мелких местных князей и провела ряд важных реформ. Самой важной из них была административная и налоговая реформа. Другими словами, она создала торговые и обменные центры, в которых упорядоченно организовывались сборы налогов. Финансовая система стала прочной опорой княжеской власти на самых дальних от Киева землях. Благодаря правлению Ольги оборонная мощь России значительно выросла. Вокруг городов выросли сильные города, были установлены первые государственные границы России - на западе, с Польшей.

Княгиня укрепила международные отношения с Германией и Византией, а отношения с Грецией открыли Ольге новый взгляд на христианскую веру. В 954 году княгиня с целью религиозного паломничества и дипломатической миссии отправилась в Константинополь, где ее с честью принял император Константин VII Багрянородный.


Прежде чем решиться на крещение, принцесса за два года ознакомилась с основами христианской веры. Посещая службы, она восхищалась величием храмов и собранных в них святынь.Княгиня Ольга, получившая при крещении имя Елена, стала первой женщиной, официально принявшей христианство в языческой Руси. По возвращении она приказала построить храмы на кладбищах. Во время своего правления Великая Княгиня возвела церкви Святителя Николая и Софии в Киеве, Благовещения Богородицы в Витебске. По ее указу был построен город Псков, где воздвигнут храм Святой Живоначальной Троицы. По легенде, место будущего храма ей указали спускающиеся с неба лучи.

Крещение княгини Ольги не привело к утверждению христианства на Руси

Княгиня пыталась приобщить сына к христианству. Несмотря на то, что многие дворяне уже приняли новую веру, Святослав остался верен язычеству. Крещение княгини Ольги не привело к утверждению христианства на Руси. Но ее внук, будущий князь Владимир, продолжил миссию своей обожаемой бабушки. Именно он стал крестителем Руси и основал в Киеве храм Успения Пресвятой Богородицы, куда перенес мощи святых и Ольги.При его правлении принцессу стали почитать как святую. А уже в 1547 году она была официально причислена к равноправным апостолам. Стоит отметить, что такой чести удостоились всего пять женщин в истории христианства - Мария Магдалина, Первомученица Фекла, мученица Апфия, равноапостольная царица Елена и просветительница Грузии Нина. Сегодня княгиня Ольга почитается как покровительница вдов и обращенных христиан.

После убийства князя Игоря древляне решили, что отныне их племя свободно и не могут платить дань Киевской Руси.Более того, их князь Мал попытался жениться на Ольге. Таким образом, он хотел захватить киевский престол и единолично править Россией. Для этого было собрано посольство, которое отправили к принцессе. Послы привезли с собой богатые дары. Мал надеялся на трусость «невесты» и на то, что, приняв дорогие подарки, она согласится разделить с ним киевский престол.

В это время великая княгиня Ольга воспитывала сына Святослава, который после смерти Игоря мог претендовать на престол, но был еще мал.Хранителем молодого Святослава стал наместник Асмуд. Сама княгиня взялась за государственные дела. В борьбе с древлянами и прочими внешними врагами ей приходилось рассчитывать на собственную хитрость и доказывать всем, что страной, которой раньше управляли только мечом, можно управлять женской рукой.

Война княгини Ольги с древлянами

Принимая послов, великая княгиня Ольга показала трюк. По ее приказу лодка, на которой плыли послы , подобрали и понесли в город по бездне.В какой-то момент лодку бросили в пропасть. Послов хоронили заживо. Затем принцесса отправила сообщение о согласии на брак. Принц Мал поверил в искренность сообщения, решив, что его послы достигли своей цели. Он собрал в Киев знатных купцов и новых послов. По старинному русскому обычаю для гостей готовили баню. Когда все послы оказались внутри бани, все выходы из нее были закрыты, а само здание сгорело.После этого Малу было отправлено новое сообщение о том, что «невеста» отправлена ​​к нему. Древляне приготовили для княгини пышный пир, который по ее просьбе прошел недалеко от могилы ее мужа Игоря. Княгиня потребовала, чтобы на празднике присутствовало как можно больше древлян. Князь Древлян не возражал, считая, что это только повышает престиж соплеменников. Всем гостям было предложено выпить. После этого Ольга подала сигнал к своим войнам, и они убили всех, кто был там. Всего в тот день было убито около 5000 древлян.

В 946 году великая княгиня Ольга устраивает военный поход против древлян. Суть этой кампании заключалась в демонстрации силы. Если раньше их наказывали хитростью, то теперь противник должен был почувствовать военную мощь России. В этот поход попал и молодой князь Святослав. После первых сражений древляне отступили в города, осада которых длилась почти все лето.Ближе к концу лета защитники получили сообщение от Ольги, что она устала от мести и больше не хочет ее. Она просила всего трех воробьев, а также по одному голубю от каждого жителя города. Древляне согласились. Приняв подарок, дружина принцессы привязала к лапам птиц уже зажженный серный трут. После этого всех птиц выпустили. Они вернулись в город, и город Искоростень погрузился в сильный пожар. Горожане были вынуждены бежать из города и попали в руки воинов Руси.Великая княгиня Ольга приговорила старцев к смерти, некоторых к рабству. В общем, убийцам Игоря наложили еще более высокую дань.

Принятие Православия Ольгой

Ольга была язычницей, но часто посещала христианские церкви, отмечая торжественность их обрядов. Это, а также незаурядный ум Ольги, позволивший ей поверить во Вседержителя, послужили поводом для крещения. В 955 году великая княгиня Ольга была отправлена ​​в Византийскую империю, в частности в город Константинополь, где и произошло принятие новой религии.Сам патриарх был ее крестителем. Но это не послужило поводом для смены веры в Киевскую Русь. Это событие не оттолкнуло россиян от язычества. Приняв христианскую веру, княгиня ушла из правительства, посвятив себя служению Богу. Также она взялась за помощь в строительстве христианских церквей. Крещение правителя не означало крещения Руси, но это был первый шаг на пути к принятию новой веры.

Великая княгиня скончалась в 969 году в Киеве.


Крещение Ольги в Константинополе. Ольга, княгиня Киевская: биография

Василиса Иванова

Время чтения: 11 минут

A A

Загадочная личность княгини Ольги породила множество легенд и домыслов. Некоторые историки представляют ее как жестокую валькирию, веками известную своей ужасной местью за убийство мужа. Другие рисуют образ собирателя земель, истинного православного и святого.

Скорее всего правда посередине.Однако интересно другое: какие черты характера и жизненные события привели эту женщину к правлению государством? Ведь практически неограниченная власть над мужчинами - армия была подчинена принцессе, против ее правления не было ни одного бунта - дана далеко не каждой женщине. И славу Ольги трудно недооценить: равноапостольный святитель, единственный на Русских землях, почитается и христианами, и католиками.

Происхождение Ольги: вымысел и реальность

Существует множество версий происхождения княгини Ольги.Точная дата ее рождения неясна, остановимся на официальной версии - 920.

О ее родителях также ничего не известно. В самых ранних исторических источниках - «Повесть временных лет» и «Книга степеней» (XVI век) - говорится, что Ольга была из простой семьи варягов, поселившихся в окрестностях Пскова (село Выбуты).

Более поздний исторический документ «Типографская летопись» (XV век) повествует, что девочка была дочерью Вещего Олега, воспитательницы своего будущего мужа, князя Игоря.

Некоторые историки уверены в знатном славянском происхождении будущего правителя, первоначально носившего имя Прекрас. Другие видят в ней болгарские корни, якобы Ольга была дочерью языческого князя Владимира Расате.

Видео: Княгиня Ольга

Тайна детства княгини Ольги немного раскрывается ее первым выходом на сцену исторических событий во время встречи с князем Игорем.

Самая красивая легенда об этой встрече описана в «Книге степеней»:

Князь Игорь, переходя реку, увидел в лодочнике красивую девушку... Однако его притеснения были немедленно пресечены.

Согласно легендам, Ольга ответила: «Даже если я молода и невежественна и одна здесь, но знай: лучше мне броситься в реку, чем терпеть издевательства».

Из этого рассказа можно сделать вывод, что, во-первых, будущая принцесса была очень красивой. Ее очарование запечатлели некоторые историки и художники: юная красавица с изящной фигурой, васильковыми глазами, ямочками на щеках и густой косой из соломенных волос.Красивое изображение получилось и у ученых, воссоздающих портрет принцессы по ее мощам.

Второе, что следует отметить, это полное отсутствие легкомыслия и светлого ума в девушке, которой на момент знакомства с Игорем было всего 10-13 лет.

Кроме того, в некоторых источниках указывается, что будущая принцесса знала грамоту и несколько языков, что явно не соответствует крестьянским корням.

Это косвенно подтверждает благородное происхождение Ольги и тот момент, когда Рюриковичи хотели укрепить свою власть, и им не нужен был брак без корней - а у Игоря был широкий выбор.Князь Олег долго искал невесту своему наставнику, но ни одна из них не вытеснила из мыслей Игоря образ строптивой Ольги.


Ольга: образ жены князя Игоря

Союз Игоря и Ольги был довольно успешным: князь совершал походы в соседние земли, а его любящая жена ждала мужа и управляла делами княжества.

Историки также подтверждают полное доверие паре.

«Иоакимовская летопись» говорит, что «позже у Игоря были другие жены, но Ольга по своей мудрости почитала ее больше других.«

Только одно омрачало брак - отсутствие детей. Вещий Олег, принесший многочисленные человеческие жертвы языческим богам во имя рождения наследника князя Игоря, умер, не дождавшись счастливой минуты. Со смертью Олега княгиня Ольга потеряла и новорожденную дочь.

Позже потеря младенцев стала обычным явлением, все дети не доживали до года. Только после 15 лет брака княгиня родила здорового крепкого сына Святослава.


Смерть Игоря: страшная месть княгини Ольги

Первый акт княгини Ольги в роли правительницы, увековеченный в летописях, устрашает. Не желавшие платить дань древляне схватили - и буквально разорвали на части тело Игоря, привязав его к двум гнутым молодым дубам.

Кстати, в те времена такая казнь считалась «привилегированной».

В какой-то момент Ольга стала вдовой, матерью 3-летнего наследника - и фактически правительницей государства.

Княгиня Ольга встречает тело князя Игоря. Эскиз, Василий Иванович Суриков

Здесь проявился неординарный ум женщины, она сразу же окружила себя доверенными лицами. Среди них был воевода Свенельд, пользующийся авторитетом в княжеской дружине. Княгиня беспрекословно подчинялась армии, а это было необходимо для ее мести за умершего мужа.

20 послов древлян, прибывших ухаживать за Ольгой за свою правительницу, были сначала с честью перенесены в лодку на руках, а затем вместе с ней - и похоронены заживо.Яростная ненависть женщины была очевидна.

Наклонившись над ямой, Ольга спросила несчастных: «Хороша ли ваша честь?»

На этом не закончилось, и принцесса попросила еще знатных сватов. Отаплив им баню, княгиня приказала сжечь. После таких дерзких поступков Ольга не побоялась отомстить ей и отправилась в земли древлян совершить похороны на могиле умершего мужа. Выпив 5 тысяч вражеских солдат во время языческого ритуала, принцесса приказала всех их убить.

Дальше - хуже, и мстительная вдова осадила древлянскую столицу Искоростень. Прождав все лето сдачи города и потеряв терпение, Ольга снова прибегла к хитрости. Просив «светлую» дань - по 3 воробья с каждого дома - княгиня приказала привязать горящие ветки к лапам птиц. Птицы прилетели к своим гнездам - ​​и в результате сгорел весь город.

Поначалу могло показаться, что такая жестокость говорит о неадекватности женщины даже с учетом потери любимого мужа.Однако следует понимать, что в те времена чем жестче была месть, тем больше уважали нового правителя.

Своим хитрым и жестоким поступком Ольга утвердила свою власть в армии и завоевала уважение народа, отказавшись снова выйти замуж.

Мудрый правитель Киевской Руси

Угроза хазар с юга и варягов с севера потребовала усиления княжеской власти. Ольга, побывав даже в своих далеких краях, разделила землю на участки, установила четкий порядок сбора дани и поручила своим людям распоряжаться, тем самым предотвратив возмущение народа.

К этому решению ее воодушевил опыт Игоря, чьи отряды были ограблены по принципу «сколько они могут унести».

За умение управлять государством и предотвращать проблемы княгиню Ольгу в народе прозвали мудрой.

Хотя сын Святослава считался официальным правителем, сама княгиня Ольга отвечала за фактическое управление Русью. Святослав пошел по стопам отца и занимался исключительно военной деятельностью.

Во внешней политике княгиня Ольга стояла перед выбором между хазарами и варягами. Однако мудрая женщина выбрала свой путь и повернула в сторону Константинополя (Constantinople). Греческое направление внешнеполитических устремлений было выгодно Киевской Руси: развивалась торговля, люди обменивались культурными ценностями.

Пробыв в Константинополе около 2 лет, русская княгиня была очень впечатлена богатым убранством византийских церквей и роскошью каменных построек.Вернувшись на родину, Ольга приступит к повсеместному строительству каменных дворцов и церквей, в том числе в Новгородской и Псковской областях.

Она первая построила в Киеве городской дворец и свой загородный дом.

Крещение и политика: все на благо государства

Ольгу уговорила принять христианство семейная трагедия: языческие боги долгое время не хотели давать ей здорового ребенка.

Одна из легенд гласит, что княгиня видела всех убитых ею древлян в мучительных снах.

Осознавая свою тягу к Православию и понимая, что это выгодно для России, Ольга решила креститься.

V «Повесть временных лет» Рассказ описывается, когда император Константин Порфирогенит, очарованный красотой и умом русской княгини, предложил ей руку и сердце. Снова прибегнув к женским уловкам, Ольга попросила византийского императора поучаствовать в крещении, а после церемонии (царевну назвали Еленой) объявила о невозможности заключения брака между крестным отцом и крестницей.

Однако эта история скорее народная выдумка, по некоторым данным на тот момент женщине было уже за 60 лет.

Как бы то ни было, княгиня Ольга обзавелась могущественным союзником, не выходя за рамки собственной свободы.

Вскоре император захотел подтвердить дружбу между государствами в виде войск, присланных из России. Правитель отказался - и отправил послов к сопернику Византии, королю немецких земель Отто I.Такой политический шаг показал всему миру независимость принцессы от любых - даже великих - покровителей. Дружба с германским королем не сложилась, прибывший в Киевскую Русь Оттон поспешно бежал, осознав притворство русской княгини. И вскоре русские дружины отправились в Византию к новому императору Роману II, но уже в знак доброй воли правительницы Ольги.

Сергей Кириллов. Княгиня Ольга. Крещение Ольги

Вернувшись на родину, Ольга столкнулась с ожесточенным сопротивлением смене религии со стороны собственного сына.Святослав «высмеял» христианские обряды. В то время в Киеве уже существовала Православная Церковь, однако практически все население было язычниками.

Ольге и тогда нужна была мудрость. Ей удалось остаться верующей христианкой и любящей матерью. Святослав оставался язычником, хотя в дальнейшем вполне терпимо относился к христианам.

Кроме того, избежав раскола в стране ненавистью к своей вере населения, княгиня заодно приблизила момент крещения Руси.

Наследие княгини Ольги

Перед смертью княгиня, жалуясь на болезни, сумела обратить внимание сына на внутреннее управление осажденным печенегами княжеством. Святослав, только что вернувшийся из болгарского военного похода, отложил новый поход на Переяславец.

Княгиня Ольга умерла в возрасте 80 лет, оставив сыну сильную страну и мощную армию. Женщина приняла причастие от своего священника Григория и запретила проводить языческие поминки.Похороны прошли по православному обряду захоронения в земле.

Уже внук Ольги, князь Владимир, перенес ее мощи в новый киевский храм Пресвятой Богородицы.

По словам очевидца тех событий инока Иакова, тело женщины осталось нетленным.

История не дает нам четких фактов, подтверждающих особую святость великой женщины, за исключением ее невероятной преданности своему мужу.Однако княгиня Ольга была почитаема в народе, и ее мощам приписывали разные чудеса.

В 1957 году Ольга была названа Равноапостольной, и ее святой образ жизни был приравнен к жизни апостолов.

Сейчас святая Ольга почитается как покровительница вдов и покровительница новообращенных христиан.

Дорога к славе: уроки Ольги нашим современникам

Анализируя скудную и противоречивую информацию исторических документов, можно сделать определенные выводы.Эта женщина не была «мстительным монстром». Ее ужасающие действия в начале ее правления продиктованы исключительно традициями того времени и силой вдовьего горя.

Хотя нельзя списывать, что на это под силу только очень сильной душе.

Княгиня Ольга, несомненно, была великой женщиной и достигла высот могущества благодаря аналитическому уму и мудрости. Не опасаясь перемен и подготовив надежный тыл из верных соратников, принцесса смогла избежать раскола в государстве - и многое сделала для его процветания.

При этом женщина никогда не изменяла собственным принципам и не позволяла ущемлять собственную свободу.

Древние летописи дают противоречивую информацию о месте и дате рождения Ольги, происходит ли она из княжеской семьи или из невежественной семьи, и споры по этому поводу все еще продолжаются. Кто-то называет ее дочерью князя Олега Пророка, другие источники считают, что ее семья происходит из Болгарии от князя Бориса.Знаменитый Нестор в «Повести временных лет» указывает на родину Ольги деревню под Псковом, и что она из простого народа.

Также в биографии княгини Ольги сохранились лишь краткие сведения.

По одной из легенд, князь Игорь Рюрикович встретил Ольгу в лесу, когда развлекался охотой. Решив переправиться через реку, он попросил Ольгу, проходившую на лодке, отнести его, приняв ее за молодого человека. Девушка оказалась очень красивой, умной и чистой в мыслях.Позже князь Игорь женился на Ольге.

Киевская княгиня Ольга оказалась очень мудрой правительницей на Руси. Во время военных походов князя Игоря она решала политические вопросы, принимала послов, руководила жалобами, губернаторами и дружинниками. Князь Игорь и княгиня Ольга были не только счастливой супружеской парой, но и вместе управляли страной, разделяя управленческие обязанности.

Игорь вел войну и решал межплеменные вопросы, а Ольга занималась внутренней жизнью страны.

В 945 году князь Игорь был убит древлянами за повторный сбор дани. Княгиня Ольга жестоко отомстила восставшим, проявив хитрость и твердую волю.

Чтобы уладить дело с Ольгой, древляне прислали к ней 20 мужей с предложением выйти замуж за их князя Мала. По приказу Ольгина их встретили и с честью перенесли прямо в лодках, а на месте прибытия бросили в заранее подготовленную яму и закопали заживо.

Тогда княгиня Ольга послала своих послов на древлянскую землю с требованием прислать к ним своих лучших мужей, чтобы они явились к ним с большой честью.К новым послам была затоплена баня, где их заперли, а потом сожгли.

И снова Ольга послала послов и потребовала приготовить мед на могилу мужа. Княгиня прибыла с небольшой свитой. Во время поминки древляне напились, и дружина Ольги зарубила их мечами.

Но на этом месть княгини Ольги древлянам не закончилась. Она собрала войско и в следующем году уехала на древлянскую землю. Древляне были разбиты, но главный их город Коростень не взят.

Тогда Ольга потребовала от них дань в размере трех голубей и трех воробьев с каждого двора. Осажденные жители города обрадовались такой небольшой выплате и исполнили ее желание. Ольга приказала солдатам привязать к лапам птиц кусочки трута (трут - это горючий материал, такой как трава, опилки, кора, бумага) и освободить их. Птицы прилетели к своим гнездам, и вскоре Коростень охватил пожар. Люди, бежавшие из города, были убиты или порабощены, а на остальных была возложена тяжелая дань.

Умиротворив древлян, великая княгиня Ольга активно занялась налоговой реформой. Она отменила полюдья, разделила землю на «кладбища» (области) и установила «уроки» (фиксированный размер налога) для каждого кладбища. Смысл реформ княгини Ольги заключался в создании упорядоченной системы сбора дани, ослаблении родовой власти и укреплении авторитета киевского князя.

Сын княгини Ольги Святослав был еще мал после смерти князя Игоря, поэтому власть была сосредоточена в руках Ольги.А потом княжение Ольги на Руси продолжилось, т.к. Святослав очень часто выезжал в военные походы.

При княгине Ольге в Киеве начали возводить первые каменные постройки, появлялись новые города, окруженные крепкими каменными стенами.

Внешняя политика княгини Ольги проводилась не военными методами, а с помощью дипломатии. Она укрепила международные отношения с Германией и Византией.

Отношения с Грецией открыли Ольге, насколько христианская вера выше языческой.В 957 году она предприняла поездку в Константинополь, чтобы креститься у самого императора Константина VII (хотя некоторые источники говорят о его соправителе Романе II) и патриархе Феофилакте. При крещении киевская княгиня получила имя Елена.

Византийский император, очарованный красотой и умом русской княгини, решил на ней жениться. Ольга, верная своей памяти о муже, сумела отклонить предложение, не обидев императора.

Попытки Ольги обратить в православие ее сына Святослава не увенчались успехом, видимо, потому, что Святослав боялся потерять авторитет и уважение своей дружины, хотя и не препятствовал обращению в христианство других.

Крещение княгини Ольги не привело к утверждению христианства на Руси, но оказало большое влияние на внука Владимира, который продолжил ее дело.

Княгиня Ольга умерла в 969 году в Киеве. И только в 1547 году ее признали святой.

Княгиня Ольга - краткое описание

Мнения исследователей расходятся относительно даты, а также места рождения княгини Ольги. Древние хроники не дают нам точных сведений, была ли она из знатной или простой семьи.Одни склонны считать, что Ольга была дочерью великого князя Вещего Олега, другие утверждают, что ее семья происходит от болгарского князя Бориса. Автор летописи «Повесть временных лет» прямо говорит, что родина Ольги - небольшое село под Псковом и что она «из рода простых».

По одной из версий, князь Игорь Рюрикович увидел Ольгу в лесу, где охотился на дичь. Решив переправиться через речку, князь попросил помощи у проходившей на лодке девушки, которую сначала принял за юношу.Девушка оказалась чистой помыслами, красивой и умной. Позже князь решил на ней жениться.

Княгиня Ольга после смерти мужа (а также во время царствования Игоря в Киеве) от древлян зарекомендовала себя твердой и мудрой правительницей Руси. Она занималась политическими вопросами, общалась с дружинниками, губернаторами, заявителями, а также принимала послов. Очень часто, когда князь Игорь отправлялся в военные походы, его обязанности полностью ложились на плечи княгини.

После того, как Игорь был убит в 945 году за повторный сбор дани, Ольга сурово расплатилась им за смерть мужа, проявив невиданную хитрость и волю. Она трижды убила древлянских послов, после чего собрала войско и пошла на войну против древлян. После того, как Ольга не смогла взять главный город Коростень (а остальные населенные пункты были полностью разрушены), она потребовала от каждого дома трех воробьев и трех голубей, а затем приказала своим солдатам прикрепить к лапам птиц трут, установить его. в огне и выпустить птиц.Горящие птицы залетели в свои гнезда. Итак, Коростень был взят.

Умиротворив древлян, княгиня взялась за налоговую реформу. Она отменила полюдья и разделила их на земельные участки, для каждого были установлены «уроки» (фиксированный налог). Основной целью реформ было упорядочение системы дани, а также усиление государственной власти.

Также во время правления Ольги появились первые каменные города, и ее внешняя публичная политика осуществлялась не с помощью военных методов, а дипломатии.Таким образом укрепились связи с Византией и Германией.

Сама княгиня решила принять христианство, и хотя ее крещение не повлияло на решение Святослава покинуть языческую Русь, ее дело продолжил Владимир.

Ольга скончалась в 969 году в Киеве, а в 1547 году была причислена к лику святых.

Имя: Княгиня Ольга (Елена)

Дата рождения: 920 BC

Возраст: 49 лет

Деятельность: Княгиня Киевская

Семейное положение: вдова

Княгиня Ольга: биография

Княгиня Ольга - жена великого русского князя, мать, правившая Россией с 945 по 960 год.При рождении девочке дали имя Хельга, муж назвал ее своим именем, но по женскому варианту, а при крещении стали называть Еленой. Ольга известна тем, что была первой из правителей Древнерусского государства, добровольно принявшей христианство.


О княгине Ольге сняты десятки фильмов и сериалов. Ее портреты находятся в галереях русского искусства, по старинным летописям и найденным реликвиям ученые пытались воссоздать фотографию женщины. В родном Пскове есть мост, набережная и часовня имени Ольги и два ее памятника.

Детство и юность

Точная дата рождения Ольги не сохранилась, но в Книге Града XVII века сказано, что княгиня умерла в восьмидесятилетнем возрасте, а это значит, что она родилась в конце 9-го числа. век. Как сообщает «Архангельский летописец», девушка вышла замуж, когда ей было десять лет. Историки до сих пор спорят о году рождения принцессы - с 893 по 928. Официальной версией признан 920-й, но это примерный год рождения.


В древнейшей летописи «Повесть временных лет», описывающей биографию княгини Ольги, указано, что она родилась в селе Выбуты Пскова. Имена родителей не известны, так как они были крестьянами, а не людьми знатной крови.

В сказке конца 15 века говорится, что Ольга была дочерью, правившей Россией, пока не вырос Игорь, сын Рюрика. Он, согласно легендам, женился на Игоре и Ольге. Но эта версия происхождения принцессы не подтвердилась.

Руководящий орган

В то время, когда древляне убили мужа Ольги, Игоря, их сыну Святославу было всего три года. Женщина была вынуждена взять власть в свои руки, пока ее сын не вырос. Первое, что сделала княгиня, - отомстила древлянам.

Сразу после убийства Игоря прислали к Ольге сватов, которые уговорили ее выйти замуж за их князя - Мала. Так древляне хотели объединить земли и стать самым большим и могущественным государством того времени.


Ольга закопала первых сватов живьем вместе с лодкой, убедившись, что они понимают, что их смерть хуже смерти Игоря. Принцесса послала Малу сообщение, что она достойна лучших сватов из сильнейших мужчин страны. Князь согласился, и женщина заперла этих сватов в бане и сожгла их заживо, пока они умывались ей навстречу.

Позже княгиня пришла с небольшой свитой к древлянам, чтобы, по традиции, отпраздновать похороны на могиле мужа.Во время похорон Ольга выпила древлян и приказала солдатам их рубить. Летопись указывает, что тогда древляне потеряли пять тысяч солдат.

В 946 году княгиня Ольга вступила в открытую битву на земле древлян. Она захватила их столицу и после долгой осады хитростью (с помощью птиц, к лапам которых были привязаны зажигательные смеси) сожгла весь город. Часть древлян погибла в бою, остальные подчинились и согласились платить дань России.


Поскольку подросший сын Ольги большую часть времени проводил в военных походах, власть над страной находилась в руках княгини. Она провела множество реформ, включая создание торговых и обменных центров, которые упростили сбор домиков.

Благодаря княгине на Руси зародилось каменное строительство. Посмотрев, как легко горели деревянные крепости древлян, она решила построить свои дома из камня. Первыми каменными постройками в стране были городской дворец и Дом правителей.

Ольга установила точный размер налогов с каждого княжества, дату их уплаты и периодичность. Их тогда называли «полюдья». Все земли, подчиненные Киеву, были обязаны платить, и в каждой административной единице государства назначался княжеский управляющий - тиун.


В 955 году принцесса решила принять христианство и крестилась. По некоторым данным, она была крещена в Константинополе, где была крещена лично императором Константином VII.Во время крещения женщина взяла имя Елена, но в истории она еще больше известна как княгиня Ольга.

Вернулась в Киев с иконами и церковными книгами. В первую очередь мать хотела крестить своего единственного сына Святослава, но он только издевался над принявшими христианство, но никого не запрещал.

За время своего правления Ольга построила десятки церквей, в том числе монастырь в родном Пскове. Княгиня лично отправилась на север страны крестить всех желающих.Там она уничтожила все языческие символы и поместила христианские.


Охранники отнеслись к новой религии с опасениями и враждебностью. Они всячески подчеркивали свою языческую веру, пытались убедить князя Святослава в том, что христианство ослабит государство и должно быть запрещено, но он не хотел противоречить своей матери.

Ольге так и не удалось сделать христианство основной религией. Гвардия победила, и княжне пришлось остановить свои походы, закрывшись в Киеве.Она воспитывала сыновей Святослава в христианской вере, но крестить не решалась, опасаясь гнева сына и возможного убийства внуков. Она тайно держала при себе священника, чтобы не вызывать новых гонений на людей христианской веры.


В истории нет точной даты, когда княгиня передала бразды правления своему сыну Святославу. Он часто бывал в военных походах, поэтому, несмотря на официальный титул, Ольга правила страной.Позже принцесса передала сыну власть на севере страны. И, предположительно, к 960 году он стал правящим князем всея Руси.

Влияние Ольги будет ощущаться во время правления ее внуков и. Их обоих воспитывала бабушка, они с младенчества привыкли к христианской вере и продолжили становление России на пути христианства.

Личная жизнь

По «Повести временных лет» Вещий Олег женился на Ольге и Игоре, когда они были еще детьми.В легенде также говорится, что свадьба была в 903 году, но, по другим данным, Ольга тогда даже не родилась, поэтому точной даты свадьбы нет.


Существует легенда, что пара познакомилась на пароме под Псковом, когда девушка работала лодочником (переоделась в мужскую одежду - это была работа только для мужчин). Игорь заметил юную красавицу и сразу стал приставать, на что получил отпор. Когда пришло время жениться, он вспомнил об этой своенравной девушке и приказал ее найти.

Если верить летописям, описывающим события тех времен, то князь Игорь погиб в 945 году от рук древлян. Ольга пришла к власти, пока ее сын подрастает. Вновь замуж она не вышла, а об отношениях с другими мужчинами в летописях не упоминается.

Смерть

Ольга умерла от болезни и старости и не погибла, как многие правители того времени. Летописи указывают, что княгиня умерла в 969 году. В 968 году печенеги впервые совершили набег на русские земли, и Святослав пошел войной.Княгиня Ольга и ее внуки заперлись в Киеве. Когда его сын вернулся с войны, он снял осаду и хотел немедленно покинуть город.


Его мать остановила его, предупредив, что она очень больна и почувствовала приближение. собственная смерть ... Она оказалась права, через 3 дня после этих слов княгиня Ольга умерла. Ее похоронили в земле по христианским традициям.

В 1007 году внук княгини Владимир I Святославич перенес мощи всех святых, в том числе останки Ольги, в основанный им храм Пресвятой Богородицы в Киеве.Официальная канонизация княгини произошла в середине 13 века, хотя ее мощам задолго до этого приписывали чудеса, почитали их как святых и называли равноапостольными.

Память

  • ул. Ольгинская в Киеве
  • Свято-Ольгинский собор в Киеве

Кино

  • 1981 - балет «Ольга»
  • 1983 - фильм «Легенда о княгине Ольге»
  • 1994 - мультфильм «Страницы истории России... Земля предков »
  • 2005 г. - фильм« Сага о древних булгарах. Сказание об Ольге святой »
  • 2005 г. - фильм« Сага о древних булгарах. Лестница Владимира Красного Солнца »
  • 2006 -« Князь Владимир »

Литература

  • 2000 - «Я знаю Бога!» Алексеев С.Т.
  • 2002 - Ольга, Королева Руси.
  • 2009 г. - «Княгиня Ольга». Алексей Карпов
  • 2015 - Ольга, Лесная царевна. Елизавета Дворецкая
  • 2016 - «Объединенные властью."Олег Панус

Княгиня Ольга была самой первой правительницей, принявшей христианство. И произошло это еще до крещения Руси.

Она правила государством от безнадежности, так как ее муж, князь Игорь, был убит, а его наследник, их сын Святослав, был еще слишком молод, чтобы править. Она правила с 945 по 962 год. .

После убийства князя Олега древлянский князь Мал очень хотел занять его место. В его планах было жениться на княгине Ольге и захватить Киевскую Русь.Он послал ей кучу подарков и драгоценностей через своих послов.

Ольга была очень умной и хитрой. Первым послам Мала, плывущим на лодке, она приказала унести с лодкой через бездну, послов бросили в пропасть и похоронили заживо.

Ольга сожгла в бане вторую партию послов. Затем она сама пошла к князю древлян, якобы для женитьбы, в этот день было пьяно и убито более 5000 древлян.

Правление княгини Ольги.

Деятельность княгини Ольги.

Ольга была вдохновлена ​​мыслью, что ей нужно отомстить древлянам за смерть мужа.

Она собиралась в военный поход. Это был 946 год. Осада древлян продолжалась почти все лето. В этом случае Ольга показала силу могучей Руси. После осады она отправила сообщение, что они отступают, но попросила жителей дать им голубя и трех воробьев от каждого древлян.Затем зажженный трут привязывали к птицам и отпускали. Так полностью сгорел город Искоростень.

Внутренняя политика и реформы княгини Ольги.

Ольга систематизировала сбор налогов с населения. Она организовала специальные места для сбора дани, которые назывались кладбищами. Княгиня активно занималась градостроительством и благоустройством земель.

Все земли, находившиеся во власти принцессы, были разделены ею на административные единицы.Каждому отряду был назначен свой менеджер - тиун.

Внешняя политика княгини Ольги.

Так как Ольга была еще женщиной, в походы ходила редко. Она развивала торговлю своим умом и изобретательностью. Ольга была сторонницей мирного решения возникших конфликтов. Скандинавы и немцы пошли работать наемными рабочими в русские войска.

Великая княгиня Ольга

После убийства князя Игоря древляне решили, что отныне их племя свободно и они не могут платить дань Киевской Руси.Более того, их князь Мал попытался жениться на Ольге. Таким образом, он хотел захватить киевский престол и единолично править Россией. Для этого было собрано посольство, которое отправили к принцессе.

Послы несли с собой богатые дары.

Мал надеялся на малодушие «невесты» и на то, что она, приняв дорогие подарки, согласится разделить с ним киевский престол.

В это время великая княгиня Ольга воспитывала сына Святослава, который после смерти Игоря мог претендовать на престол, но был еще слишком мал.

Воевода Асмуд взял под опеку молодого Святослава. Сама княгиня взялась за государственные дела. В борьбе с древлянами и прочими внешними врагами ей пришлось полагаться на собственную хитрость и доказывать всем, что страной, которой раньше правили только мечи, можно управлять женской рукой.

Война княгини Ольги с древлянами

Приняв послов, великая княгиня Ольга проявила хитрость. По ее приказу лодка, на которой плыли послы , подняли на руки и понесли в город по бездне.

В какой-то момент лодку бросили в пропасть. Послов похоронили заживо. Затем принцесса отправила сообщение о согласии на брак. Принц Мал поверил в искренность послания, решив, что его послы достигли своей цели.

Он собрал в Киев знатных купцов и новых послов. По старинному русскому обычаю для гостей готовили баню. Когда все послы оказались внутри бани, все выходы из нее были закрыты, а само здание сожжено.После этого Малу было отправлено новое сообщение о том, что к нему идет «невеста». Древляне приготовили для княгини пышный пир, который по ее просьбе устроили недалеко от могилы ее мужа Игоря.

Княгиня потребовала, чтобы на празднике присутствовало как можно больше древлян. Древлянский князь не возражал, считая, что это только повышает престиж соплеменников.

Все гости были пьяны до костей. После этого Ольга подала сигнал к своим войнам, и они убили всех, кто был там.Всего в тот день было убито около 5000 древлян.

В 946 году великая княгиня Ольга устраивает военный поход против древлян.

Суть этой кампании заключалась в демонстрации силы. Если раньше их наказывали хитростью, то теперь враг должен был почувствовать военную мощь Руси. В этот поход попал и молодой князь Святослав. После первых сражений древляне отступили в города, осада которых длилась почти все лето.К концу лета защитники получили сообщение от Ольги, что она устала от мести и больше не хочет ее.

Она просила всего трех воробьев, а также по одному голубю от каждого жителя города. Древляне согласились. Приняв подарок, дружина принцессы привязала к лапам птиц уже зажженный серный трут. После этого всех птиц выпустили. Они вернулись в город, и город Искоростень погрузился в сильный пожар. Горожане были вынуждены бежать из города и попали в руки воинов Руси.Великая княгиня Ольга приговорила старцев к смерти, некоторых к рабству. В общем, убийцам Игоря наложили еще более высокую дань.

Принятие Православия Ольгой

Ольга была язычницей, но часто посещала христианские соборы, отмечая торжественность их обрядов.

Это, а также незаурядный ум Ольги, позволивший ей поверить во Вседержителя, послужили поводом для крещения. В 955 году великая княгиня Ольга отправилась в Византийскую империю, в частности, в город Константинополь, где и произошло принятие новой религии.

Сам патриарх был ее крестителем. Но это не послужило поводом для смены веры в Киевскую Русь. Это событие никоим образом не оттолкнуло россиян от язычества. Приняв христианскую веру, княгиня ушла из правительства, посвятив себя служению Богу.

Она также взялась за помощь в строительстве христианских церквей ... Крещение правителя еще не означало крещения Руси, но это был первый шаг к принятию новой веры.

Великая княгиня скончалась в 969 году в Киеве.

История России / Княгиня Ольга /

Правление княгини Ольги (кратко)

Княгиня Ольга - краткое описание

Мнения исследователей расходятся относительно даты, а также места рождения княгини Ольги.

Древние хроники не дают нам точной информации, была ли она из знатной или простой семьи. Одни склонны считать, что Ольга была дочерью великого князя Вещего Олега, другие утверждают, что ее семья происходит от болгарского князя Бориса.Автор летописи «Повесть временных лет» прямо говорит, что родина Ольги - небольшое село под Псковом и что она «из рода простых».

По одной из версий, князь Игорь Рюрикович увидел Ольгу в лесу, где охотился на дичь.

Решив переправиться через речку, князь попросил помощи у проходящей мимо девушки на лодке, которую сначала принял за юношу. Девушка оказалась чистой помыслами, красивой и умной.

Позже князь решил на ней жениться.

Княгиня Ольга после смерти мужа (а также во время царствования Игоря в Киеве) от древлян зарекомендовала себя твердой и мудрой правительницей Руси. Она занималась политическими вопросами, общалась с дружинниками, губернаторами, заявителями, а также принимала послов. Очень часто, когда князь Игорь отправлялся в военные походы, его обязанности полностью ложились на плечи княгини.

После того, как Игорь был убит в 945 году за повторный сбор дани, Ольга сурово расплатилась им за смерть мужа, проявив невиданную хитрость и волю.

Трижды она убила древлянских послов, после чего собрала войско и пошла на войну против древлян. После того, как Ольга не смогла взять главный город Коростень (а остальные населенные пункты были полностью разрушены), она потребовала от каждого дома трех воробьев и трех голубей, а затем приказала своим солдатам прикрепить к лапам птиц трут, установить его. в огне и выпустить птиц.

Горящие птицы залетели в свои гнезда. Итак, Коростень был взят.

Умиротворив древлян, княгиня взялась за налоговую реформу.Она отменила полюдья и разделила их на земельные участки, для каждого были установлены «уроки» (фиксированный налог). Основной целью реформ было упорядочение системы дани, а также усиление государственной власти.

Также во время правления Ольги появились первые каменные города, и ее внешняя государственная политика проводилась не с помощью военных методов, а с помощью дипломатии.

Таким образом, укрепились связи с Византией и Германией.

Сама княгиня решила принять христианство, и хотя ее крещение не повлияло на решение Святослава покинуть языческую Русь, ее дело продолжил Владимир.

Ольга скончалась в 969 году в Киеве, а в 1547 году была причислена к лику святых.

Интересных материалов:

Образование

Полис княгини Ольги. Внешняя и внутренняя политика Ольги

Великая княгиня Ольга Александровна правила Киевской Русью после смерти мужа Игоря Рюриковича и до совершеннолетия сына Святослава. Она приняла христианство под именем Елена.

История не хранит сведений о дате рождения принцессы, но в Книге степеней говорится, что она умерла в возрасте восьмидесяти лет.Безупречная и мудрая политика княгини Ольги сделала ее известной исторической личностью практически во всем мире.

Жизненный путь

Достоверных сведений о месте ее рождения нет.

Летописцы и современные историки выдвигают на этот счет множество предположений. Максимально приближенным к истине является высказывание Нестора Летописца в «Повести временных лет» о том, что она происходит из простой семьи, которая жила в небольшом селе Выбуты, расположенном на псковской земле.Но где бы Ольга ни родилась и к какому бы племени она ни принадлежала, мудрость ее политики и поступков является неотъемлемой частью славянской истории.

До смерти Игоря сведений о царевне практически нет.

Смерть мужа выдвинула ее на первое место в жизни Киевской Руси, потому что Святославу было три года, и, конечно, он не подходил для князя. Она взяла на себя управление государством, которое на тот момент находилось в крайне тяжелом положении, и за 19 лет полностью справилась со всеми проблемами.Внешняя и внутренняя политика Ольга создала единую державу с международным авторитетом.

Месть древлян

Первой местью княгини стало захоронение древлянских послов заживо. Причиной этого было их предложение выдать ее замуж за своего принца Мэла. После этого она заживо сожгла в бане знатных древлян, прибывших вслед за первыми.

Ольга в третий раз напоила 5 тысяч своих соплеменников на пиру мужа, после чего ее небольшой отряд перебил всех.Завершающим этапом мести стал поджог города Искоростень.

Помимо жестокой мести, в этих деяниях есть свой глубокий смысл. Ольге пришлось показать и доброжелателям, и противникам, что она не слабая женщина, а сильная властительница. «Волосы длинные, а ум короткий», - так говорили в те времена о женщинах.

Поэтому она была вынуждена ясно продемонстрировать свою мудрость и знания в военном деле, чтобы не допустить возникновения каких-либо заговоров за ее спиной.Во второй раз принцесса не захотела выходить замуж, она предпочла остаться вдовой.

Таким образом, стало ясно, что внешняя и внутренняя политика Ольги будет мудрой и справедливой. По сути, эта кровавая месть была направлена ​​на упразднение власти династии Мал, подчинение древлян Киеву и подавление знати из соседних княжеств.

Видео по теме

Реформы и введение христианства

После мести древлянам княгиня установила четкие правила сбора дани.

Это помогло предотвратить вспышки недовольства, в одной из которых погиб ее муж. Возле больших городов были введены кладбища. Именно в этих административно-хозяйственных ячейках власти собирали дань.

Внешняя и внутренняя политика Ольги всегда была направлена ​​на централизацию государственного управления, а также на объединение и укрепление русских земель.

Ольга связана со строительством не только церкви Святого Николая, но и церкви Св.Софийская церковь в Киеве.

Внешняя и внутренняя политика Ольги характеризует ее не как беззащитную женщину, а как сильного и разумного правителя, который твердо и уверенно держит в своих руках власть над всей страной. Она мудро защищала свой народ от недоброжелателей, за что ее любили и уважали.

Помимо того, что государь обладала большим количеством уже названных положительных качеств, она еще была внимательна и щедра к беднякам.

Внутренняя политика

Пока была у власти императрица, в Киевской Руси царили мир и порядок.

Внутренняя политика княгини Ольги была тесно переплетена с устройством духовной и религиозной жизни русского народа.

Одним из важнейших его достижений было введение организованных пунктов сбора дани, в которых позже, после принятия правителем христианства, на месте кладбищ стали возводить первые церкви и храмы. С тех пор началось развитие каменного строительства. Первыми такими постройками были загородный особняк и городской дворец, принадлежавшие императрице.

Остатки их стен и фундамента были раскопаны археологами только в начале 70-х годов ХХ века.

Внутренняя политика княгини Ольги неразрывно связана с укреплением обороноспособности страны. Города тогда буквально заросли дубовыми и каменными стенами.

Отношения с соседними княжествами

Особого внимания заслуживает внешняя политика Ольги.

В таблице ниже представлены основные деяния принцессы.

Когда правительница улучшила положение дел в Киевской Руси, она взялась за укрепление международного престижа своей страны. Внешняя политика княгини Ольги была дипломатичной, в отличие от ее мужа.

В начале своего правления она обратилась в христианство, и византийский император стал ее крестным отцом.

В основном внешняя политика княгини Ольги была направлена ​​на улучшение отношений с Византией.

И она сделала это хорошо.За что часть русского отряда участвовала вместе с византийской армией в боевых действиях, сохраняя при этом независимость своего государства.

В 968 году на Киев напали печенеги. Сама принцесса руководила обороной города, благодаря чему он был избавлен от осады.

Во время правления Ольги сложились условия, которые создавали преимущество в проведении мирной внешней политики перед военными, если это необходимо.

Попытки установить отношения с Германской империей

Со временем дружеские отношения с Византией стали ослабевать, и Ольга решила найти сильного союзника.

Остановила свой выбор на Германии.

В 959 году княгиня направила к Оттону I русское посольство с просьбой предоставить священников для введения христианства на киевских землях, а также с предложением дружбы и мира.

Он ответил на зов Ольги, и в 961 году к ней пришли несколько священнослужителей во главе с Адальбертом.

Правда, расширить свою деятельность на территории Киева им так и не удалось, так как в конце жизни Ольга уже не имела такого влияния, как раньше.

В 964 году власть перешла к Святославу, который коренным образом изменил тактику государственной политики.

И, надо сказать, не в лучшую сторону.

BBC - История - Глубокая древняя история: Религия викингов

Возраст обращения

Эпоха викингов была периодом значительных религиозных изменений в Скандинавии. Частично популярный образ викингов состоит в том, что все они были язычниками, ненавидевшими христианскую церковь, но эта точка зрения вводит в заблуждение.Это правда, что почти все население Скандинавии было язычником в начале эпохи викингов, но у викингов было много богов, и для них не было проблемой принять христианского бога вместе со своим собственным. Большинство ученых сегодня считают, что нападения викингов на христианские церкви не имели ничего общего с религией, а больше связаны с тем фактом, что монастыри, как правило, были богатыми и плохо защищенными, что делало их легкой мишенью для разграбления.

.... монастыри, как правило, были богатыми и плохо защищенными, что делало их легкой мишенью для разграбления.

Викинги вошли в контакт с христианством через свои набеги, и когда они поселились на землях с христианским населением, они довольно быстро приняли христианство. Так было в Нормандии, Ирландии и на всех Британских островах. Хотя современные источники мало говорят об этом, мы можем видеть это в археологических свидетельствах. Язычники хоронили своих мертвецов с инвентарем, а христиане обычно этого не делали, и это позволяет относительно легко заметить изменение религии.

Помимо обращения за границей, в эпоху викингов происходило постепенное обращение в самой Скандинавии, когда англосаксонские и немецкие миссионеры прибыли, чтобы обратить язычников. К середине 11 века христианство прочно утвердилось в Дании и большей части Норвегии. Хотя в начале 11 века в Швеции произошло временное обращение, христианство там утвердилось только в середине 12 века. В процессе обращения христиане захватили традиционные языческие места.Хороший пример этого можно увидеть в Гамле Уппсала в Швеции, где остатки ранней церкви стоят рядом с рядом огромных языческих курганов.

Языческая вера

Амулет-молот Серебряного Тора, который, возможно, носят для защиты в море. © Мы почти ничего не знаем о языческих религиозных обрядах эпохи викингов. Современных свидетельств мало, и, хотя в «сагах о викингах» время от времени встречаются ссылки на язычество, в основном составленные в Исландии в 13 веке, мы должны помнить, что они были записаны через 200 лет после обращения в христианство.Мы знаем, что вожди также играли своего рода роль священников и что языческое поклонение предполагало принесение в жертву лошадей, но не более того.

Нам гораздо больше известно об историях, связанных с языческими богами. Помимо редких упоминаний в ранних стихах, эти истории сохранились после обращения, потому что их можно было рассматривать просто как мифы, а не как выражение религиозных верований. Основными источниками свидетельств являются Эдды, прекрасные литературные произведения, которые представляют старые языческие верования в виде народных сказок.Даже здесь есть христианское влияние. Например, главного бога Одина принесли в жертву самому себе, повесив на дереве и пронзив копьем сбоку, а через несколько дней последовало своего рода воскресение - явная параллель с распятием Христа.

Тем не менее, Эдды предоставляют огромное количество информации о сирах (богах) и их отношениях с гигантами, людьми и гномами. Самым могущественным богом был одноглазый Один, Всеотец, бог войны, справедливости, смерти, мудрости и поэзии.Однако, вероятно, самым популярным богом был Тор, глупый, но невероятно сильный. Со своим молотом Миолльнир, созданным гномами, он был главным защитником богов от гигантов. Он также был богом грома, и ему особенно поклонялись мореплаватели. Амулеты с молотом Тора были популярны во всем мире викингов. Брат и сестра Фрей и Фрейя, бог и богиня плодородия, также были важны, и было много других второстепенных богов и богинь.

Боги и гиганты

Деталь каменного креста (внизу) © Величайшими врагами богов были гиганты, и между двумя расами часто возникали конфликты.Среди богов только Тор мог соперничать с гигантами по силе, поэтому богам обычно приходилось полагаться на хитрость, чтобы перехитрить гигантов. Сам Один был способен на хитрые уловки, но всякий раз, когда богам требовался действительно хитрый план, они обращались к богу огня Локи. Подобно огню, который может принести необходимое тепло или причинить большие разрушения, Локи сделал много вещей, которые принесли пользу богам, но он также причинил им большой вред, и часто проблемы, которые он решал, были вызваны в первую очередь его озорством.

Каменный крест с острова Мэн, изображающий Одина (с вороном), сражающегося с волком Фенриса во времена Рагнарока. © Несмотря на противоречие между богами и гигантами, между ними было довольно много контактов на индивидуальной основе, и некоторые боги имели отношения с великаншами.Одним из них был Локи, у которого было трое чудовищных детей от его жены-великанши. Его дочь Хель стала правительницей подземного мира. Один сын, Йормунагунд, был змеем, который стал настолько большим, что растянулся на всю землю. Другим сыном был Фенрис, волк, настолько могущественный, что он наводил ужас на богов, пока они не обманом заставили его привязать себя магической цепью, связывающей его до скончания веков.

Считалось, что конец света наступит в финальной битве при Рагнароке между богами и гигантами.Локи и его дети примут сторону гигантов. Тор и Йормунагунд, которые поддерживали давнюю вражду друг с другом, убили бы друг друга, и Один был убит волком Фенриса, который затем был убит по очереди. Огонь охватит весь мир, уничтожив как богов, так и человечество. Однако выживет достаточно представителей обеих рас, чтобы начать новый мир.

Язычник и христианин вместе

Серебряный пенни «Святой Петр» из Йорка.Заключительное «Я» в «ПЕТРИ» принимает форму молота Тора. © Набеги на франкские королевства и Британские острова привели к усилению контакта с христианством. Хотя викинги, кажется, часто сохраняли свои убеждения во время набегов, было значительное давление, чтобы они обратились в христианство, если они хотели иметь более мирные отношения с христианами. Это могло произойти на политическом уровне, как в Договоре Ведмора в 878 году. Договор обязывал лидера викингов Гутрума принять христианство, а Альфред Уэссекский стал его крестным отцом, а Альфред, в свою очередь, признал Гутрума правителем Восточной Англии.

... Христиане не должны были торговать с язычниками ...

Еще одно более или менее формальное соглашение, применяемое к торговле, поскольку христиане не должны были торговать с язычниками. Хотя полная конверсия, похоже, не требовалась от всех скандинавских трейдеров, был введен обычай «первичной подписи» (первой подписи). Это был половинчатый шаг, далекий от крещения, но свидетельствовавший о некоторой готовности принять христианство, и этого часто считалось достаточно, чтобы разрешить торговлю.

Давление усилилось, когда налетчики викингов обосновались рядом с христианскими соседями. Хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, насколько обширными были скандинавские поселения в разных частях Британских островов, сейчас мало кто согласится с тем, что викинги полностью вытеснили коренное население в какой-либо области. В частности, поселенцы часто брали местных жен (или, по крайней мере, партнеров), хотя некоторые поселенцы, по-видимому, привозили свои семьи из Скандинавии. Таким образом, дети от этих смешанных браков будут расти в частично христианских семьях и даже могут быть воспитаны как христиане.Дальнейшие смешанные браки в сочетании с влиянием церкви постепенно привели к полному обращению.

О мирном сосуществовании язычников и христиан свидетельствуют некоторые монеты Йорка викингов. Один тип монеты носит имя Святого Петра, а не правителя. Это кажется очевидным христианским, но на многих монетах последнее «я» слова «PETRI» принимает форму молота Тора, а на реверсе некоторых из этих монет также есть молоток. Эти монеты, кажется, несут намеренное сообщение о том, что и язычество, и христианство приемлемы.

Преобразование в Скандинавии

Рунический камень из Еллинга, изображающий фигуру Христа на кресте. © Попытки преобразовать Скандинавию начались еще до эпохи викингов. Англосакс Святой Виллиброрд возглавил миссию в Данию в 725 году, но, хотя он был хорошо принят королем, его миссия не имела большого эффекта. Франкский святой Ансгар возглавил вторую волну миссионерской деятельности, начиная с 820-х годов - при поддержке франкского императора Людовика Благочестивого.Ансгар и его последователи при поддержке местных правителей организовали миссии как в Дании, так и в Швеции, но мало повлияли на население в целом.

Знаменитый рунический камень Харальда Bluetooth в Еллинге говорит нам, что он «сделал датчан христианами» ...

Археологические данные свидетельствуют о том, что христианство было принято в Норвегии по частям, с преобразованием поселений или без него, в зависимости от того, обратился ли местный вождь.Эту же идею можно увидеть и в более крупном масштабе. В середине десятого века норвежский Хакон Добрый, воспитанный в Англии, попытался использовать свою королевскую власть для утверждения христианства. Однако, когда стало ясно, что это лишит его поддержки языческих вождей, он отказался от своих попыток, и его англосаксонские епископы были отправлены обратно в Англию.

Harald Bluetooth из Дании, по-видимому, оказался более успешным. Его знаменитый рунический камень в Еллинге говорит нам, что он «сделал датчан христианами», и это подтверждается как христианскими изображениями на датских монетах его правления, так и немецкими записями о создании епископов в различных датских городах.С этого началось длительное обращение датчан. Хотя после смерти Харальда могла произойти краткая языческая реакция, влияние церкви утвердилось, когда Кнут стал правителем Англии и Дании в 1018 году.

Дальнейшие попытки англосаксонских миссионеров в конце X века имели лишь ограниченный эффект в Норвегии и Швеции. Олаф Трюггвассон из Норвегии и Улоф Дань-король Швеции были обращены в христианство, но это имело ограниченное влияние на население в целом.Следующая волна обращения в Норвегию при Олафе Харальдссоне (Сент-Олаф) (1015-30) была более успешной и постепенно привела к длительному обращению. Швеция, однако, столкнулась с языческой реакцией в середине 11 века, и только в 12 веке христианство утвердилось прочно.

Узнать больше

Книги

Словарь скандинавских мифов и легенд Энди Орчарда (Касселл, 1997)

Боги и мифы Северной Европы Х.Р. Эллис Дэвидсон (Viking Press, 1990)

Северные религии в эпоху викингов Томас Дюбуа (University of Pennsylvania Press, 1999)

Энциклопедия эпохи викингов Джона Хейвуда (Thames & Hudson, 2000)

Атлас культуры эпохи викингов под редакцией Грэма-Кэмпбелла и др. (Андромеда, 1994)

Пингвин Исторический атлас викингов , автор Джон Хейвуд (Penguin, 1996).Подробные карты поселений викингов в Шотландии, Ирландии, Англии, Исландии и Нормандии.

Ссылки

Nova Online: Викинги. Постройте деревню викингов, напишите свое имя рунами и откройте секрет норвежских кораблей.

Компас. Совершите экскурсию по некоторым из лучших артефактов Британского музея в Интернете.

Выставка викингов Смитсоновского института. Празднование 1000-летия прибытия Лейфа Эрикссона в Северную Америку.

Достопримечательности

Британский музей. Важные коллекции материалов о викингах, а также экспозиции, касающиеся религий и верований со всего мира.

Мир Беды. Предоставляет увлекательное представление о христианской жизни в англосаксонской Англии незадолго до эпохи викингов.

Центр Юрвика. Исследует многие аспекты повседневной жизни Йорка викингов в десятом веке.

Об авторе

Гарет Уильямс - хранитель монет раннего средневековья в Британском музее.Помимо чеканки монет, он специализируется на истории эпохи викингов, уделяя особое внимание природе королевской власти и взаимоотношениям между историей и литературой. Он также является участником группы реконструкции / живой истории «Викинги Средней Англии».

Почему женщины выбирают аборт, а не усыновление

Вдоль автомагистралей штатов, где поддержка абортов минимальна, нередко можно увидеть дорожные знаки с надписью «Выбирайте усыновление» и подобные сообщения. Знаки отражают предпочтительную реакцию против абортов на протесты по поводу ограничений на аборты, вроде той, которую только что приняли в Джорджии и Алабаме: женщины с нежелательной беременностью должны найти приемные семьи.

Усыновление - это выбор, который делают некоторые женщины, которые не хотят оставлять своих детей счастливыми. Некоторые женщины считают аборт анафемой и исключают его из списка возможных вариантов нежелательной беременности. А для женщин, рассматривающих аборт, которые в конечном итоге соглашаются на усыновление, этот процесс часто приносит пользу всем участникам.

Конечно, усыновление не является разумным вариантом для всех беременных женщин. Некоторые девочки и женщины могут поставить под угрозу свое здоровье, если вынашивают ребенка до срока. Многие сторонники абортов считают аморальным принуждать женщину выносить нежелательную беременность, особенно если эта беременность является результатом изнасилования или инцеста.Некоторые исследования показывают, что аборт с медицинской точки зрения безопаснее, чем роды.

Но даже среди американских женщин, для которых вынашивание ребенка до срока было бы безопасным, удочерение - крайне непопулярный образ действий. Хотя точные оценки для всех женщин получить трудно, Центры по контролю и профилактике заболеваний сообщают, что среди никогда не состоявших в браке женщин около 9 процентов выбрали усыновление до 1973 года, когда Roe v. Wade легализовали аборт. (У белых женщин этот показатель был выше: 19 процентов.К середине 1980-х годов этот показатель упал до 2 процентов, а к 2002 году, последнему году, зафиксированному данными CDC, он составлял всего 1 процент. В 2014 году только 18 000 детей в возрасте до 2 лет были размещены в агентствах по усыновлению. Для сравнения: ежегодно делается около 1 миллиона абортов.

Доступные исследования относительной непопулярности усыновления все еще ограничены. Но существующие социологические исследования показывают, что некоторые женщины, которые выбирают между усыновлением и абортом, считают усыновление более эмоционально болезненным, чем аборт.И причина усложняет повествование об абортах с обеих сторон.

Прочтите: Трое детей, два аборта

По большей части женщины не выбирают аборт вместо усыновления . Фактически, количество усыновлений и абортов со временем снизилось, в то время как рождаемость у незамужних женщин за последние несколько десятилетий выросла. Некоторым исследователям это говорит о том, что женщины выбирают между абортом и воспитанием детей, и все больше и больше незамужних женщин выбирают воспитание детей.«Женщины обычно не заинтересованы в усыновлении в качестве репродуктивного выбора», - говорит Гретхен Сиссон, социолог исследовательской группы «Продвижение новых стандартов репродуктивного здоровья» Калифорнийского университета в Сан-Франциско. «Это крайне редкое решение о беременности».

Отказ от усыновления является частью исторической тенденции к снижению социальной стигмы в отношении незамужних матерей. Сегодня женщины, склонные к беременности, просто оставляют своих детей на руках. В истории о сокращении числа приемных детей в 1992 году Дебра Калмусс, профессор Школы общественного здравоохранения Колумбийского университета, рассказала The New York Times , что в последние десятилетия многие незамужние женщины подвергались изоляции во время беременности.Младенцев поместили в агентства по усыновлению, и женщины вернулись к своей нормальной жизни. «Отказ от ребенка для усыновления действительно перестал быть обычным делом после того, как аборт стал легальным», - сказал Калмусс газете.

Между тем, согласно исследованию, которое Сиссон и ее коллеги опубликовали в 2017 году в журнале Women’s Health Issues , многие беременные женщины, которые не хотят стать матерями, имеют смутное представление о процессе усыновления. Исследователи полагались на Turnaway Study, пятилетний лонгитюдный анализ женщин, сделавших аборт в 30 U.S. с 2008 по 2010 год. Авторы опросили 956 женщин, 161 из которых родили ребенка, а 15 из них выбрали усыновление. Они также провели более подробные беседы с 31 из этих женщин, 16 из которых сделали аборт, а остальные - нет.

Авторы отмечают, что женщины, кажется, рассматривают свои варианты последовательно: они сначала ищут аборт, а если они не могут себе этого позволить или получить к нему доступ, они могут подумать об усыновлении. Через неделю после отказа в аборте 14 процентов женщин заявили, что вместо этого рассматривают возможность передачи ребенка на усыновление.Но в конечном итоге только 9 процентов женщин, которым было отказано в аборте, выбрали усыновление. Большинство просто перешло к родителям.

Между тем, ни одна из 16 женщин, сделавших аборт, вообще не была заинтересована в усыновлении. Некоторые из их причин были практическими: «Усыновление часто исключали, потому что они считали, что это было неправильно для них, потому что их партнер не был бы заинтересован, потому что у них были причины по состоянию здоровья, чтобы не хотеть дожить до срока, или потому что они считали, что есть уже достаточно детей, нуждающихся в приюте », - пишут авторы.

Матери, которые выбрали усыновление, в конечном итоге сообщили, что они довольны своим решением. Но Сиссон сказал мне, что, по крайней мере на начальном этапе, «усыновление может быть глубоко травмирующим. Обычно биологические матери испытывают горе после размещения. Это очень сложный выбор, и многие женщины не заинтересованы в этом ».

В ходе исследования несколько женщин выразили нежелание расставаться с ребенком, которого они вынашивали и родили. «У меня было слишком много чувств к ней, чтобы отдать [ее] тому, кого я едва знала», - сказала одна женщина.Некоторые сказали, что будут чувствовать себя виноватыми, отдав своих детей в агентства по усыновлению, а один даже представил, как однажды взрослый ребенок вернется и будет допросить ее о ее выборе. «К тому времени, когда они рожают ребенка, женщины чувствуют себя привязанными к своей беременности и своим детям», - сказал Сиссон.

Сиссон также провела небольшое исследование матерей, отдавших своих детей в агентства по усыновлению с 1962 по 2009 годы. Эти женщины, как она пишет, также в основном выбирали между абортом и воспитанием детей.«Редко удочерение было предпочтительным курсом действий; это появилось как решение, когда женщины почувствовали, что у них нет другого выхода », - пишет Сиссон. Даже среди этих женщин, которые не были набраны из клиник по прерыванию беременности, большинство участниц описали свой опыт усыновления как «преимущественно негативный». Большинство негативных переживаний связано с «закрытым» усыновлением, когда биологические родители не контактируют с ребенком. Сегодня более распространены «открытые» усыновления, и многие эксперты и семьи считают, что они создают более здоровую ситуацию для родителей и детей.Но, пожалуй, каждый вид усыновления сопряжен со своими сложностями.

Выводы Сиссон перекликаются с опубликованным в 2008 году исследованием 38 женщин, делавших аборт. Выяснилось, что четверть женщин подумывали об усыновлении, но в основном считали это слишком эмоциональным стрессом. «Респонденты сказали, что мысль о том, что чей-то ребенок находится в мире, не зная, заботятся ли о нем или кто заботится о нем, вызывает большее чувство вины, чем аборт», - пишут авторы, исследователи абортов. -правил аналитический центр Институт Гутмахера.В другом исследовании Гутмахера, посвященном женщинам, обращающимся за абортом, в 2005 году одна треть женщин рассматривала возможность усыновления, но «пришла к выводу, что это было бы морально бессовестным вариантом, потому что отдавать ребенка - неправильно».

Как и в статье Сиссон, одна респондентка в исследовании 2008 года назвала связь, которую она ожидала сформировать с ребенком, как фактор, препятствующий ее усыновлению. «Если я пойду так далеко, я буду привязан. Я не могу просто отдать своего ребенка кому-то », - сказала незамужняя 24-летняя мать двоих детей.

Я обратился в National Right to Life за комментариями об этих исследованиях и обновлю эту историю, если получу от них ответ. Чак Джонсон, президент Национального совета по усыновлению, группы защиты усыновления, говорит, что отчасти причина непопулярности усыновления может заключаться в том, что как группы, выступающие против абортов, так и выступающие за их права, не дают адекватных рекомендаций беременным женщинам по поводу усыновления. Согласно статистике группы, количество обращений в агентства по усыновлению для обоих типов центров составляет около 1 процента.

Прочтите: Незаконный аборт будет означать аборт по почте

Более того, многие люди считают усыновление «трудным решением для матери», - сказал мне Джонсон по электронной почте. «Хотя широкая общественность рассматривает усыновление как хороший результат для ребенка и приемной семьи, идея о том, что усыновление способствует наилучшим интересам женщины, не так полно принимается теми, кто находится на переднем крае консультирования по вопросам выбора - или самой матерью или ее семьей ».

В конце концов, это направление исследований не особо оправдывает ни защитников, ни противников права на аборт.Справедливо или ошибочно, но очень немногие женщины, желающие сделать аборт, действительно видят в усыновлении благоприятную альтернативу. Фактически, некоторые из этих документов заканчиваются политическими рекомендациями следующего содержания: «Продолжающееся продвижение усыновления американским движением против абортов вряд ли повлияет на решения женщин об аборте, потому что очень немногие женщины, желающие сделать аборт, заинтересованы в усыновлении», - говорят Сиссон и ее коллеги пишут.

Но причина, по которой женщины не выбирают усыновление, также не очень важна для сторонников выбора.Некоторые из этих женщин сообщают, что чувствуют, что связаны со своими зародышами или, по крайней мере, слишком привязаны, чтобы отказаться от родившегося ребенка. Это неудобно, если вы чувствуете, что плод - это не что иное, как совокупность клеток, и что то, что с ним происходит до того, как он станет жизнеспособным, в основном несущественно.

В совокупности результаты показывают, что если количество нежелательных беременностей останется неизменным, но ужесточатся ограничения на аборты, в США не обязательно будет наблюдаться всплеск домашнего усыновления.Вместо этого, вероятно, будет больше матерей, которые изначально не хотели рожать своих детей, но тем не менее решили их растить.

РОССИЯ Москва, Путин пытается перезапустить «Единую Россию»

Отказавшись от имиджа независимого лидера, президент снова агитирует за свою партию, которая отстает по опросам в преддверии сентябрьских выборов. Его растущая поддержка министра обороны Шойгу, выражения «евразийского» лица России.

Москва (AsiaNews) - 22 августа по случаю «Дня государственного флага» президент России Владимир Путин встретился с лидерами и «новыми лицами» избирательных списков своей партии «Единая Россия».Единороссы (члены партии, от русского названия) обсудили с президентом новые социальные инициативы, которые будут включены в программу, которая будет представлена ​​24 августа на съезде, где он сам будет присутствовать. На последних президентских выборах Путин представил себя независимым кандидатом над партиями; теперь вместо этого его поддержка должна будет поднять состояние партии в этой кампании, которая, согласно последним опросам, упала ниже 30% консенсуса.

К реализации «народной программы» привлечены наиболее видные из сторонников Путина: министр обороны Сергей Сойгу и министр иностранных дел Сергей Лавров, а также начальник главного госпиталя Денис Проценко, директор учебного центра «Сириус» Елена Шмелева и делегат по правам детей Анна Кузнецова. Новыми политиками на стартовой площадке, по данным газеты «Коммерсант», стали координатор проекта «Пора рожать» Татьяна Буцкая, председатель совета общественных объединений Артем Метелев, член Общероссийского народного фронта ( пропутинская коалиция) Ольга Амельченкова и руководитель молодежного сектора Фронта Игорь Кастюкевич.

Съезд единороссов запланирован в три этапа: 19 июня составлены предварительные списки кандидатов, второй этап - 24 августа - презентация программы, третий этап - после сентябрьских выборов. . Считается само собой разумеющимся, что в получении большинства не будет никаких сбоев, поскольку все независимые и оппозиционные кандидаты были фактически устранены, арестованы или исключены из конкурса.

Визиты Путина должны продемонстрировать единство с представителями и активистами, придать смысл самому названию партии и поднять ее популярность.На первой встрече в июне президент сам объявил первые пять имен в списке во главе с Шойгу и Лавровым, объяснив, что он лично участвовал в их выборе. В качестве социальных предложений Путин выделил субсидии, которые должны быть распределены среди граждан, модернизацию систем здравоохранения и государственного образования, налоговые льготы и помощь семьям - меры, которые, как он надеется, понравятся населению, которое все больше испытывает кризис в области здравоохранения и экономики. Некоторые, однако, отметили, что прослеживание каждого предложения до президента может быть ошибкой, лишающей другие кандидатуры смысла.

Несмотря на большие пропагандистские усилия, июльские опросы не показывают значительного роста для единороссов, и последний месяц кампании будет решающим. За правящей партией идут коммунисты КПРФ с 16%, что на 2% больше, чем в предыдущем месяце. Администрация президента ожидает участия в голосовании около 50%, а консенсус «Единой России» - около 45%.

Фигура самого президента, на самом деле, сегодня выглядит довольно блеклой, возможно, также из-за неоднократных демонстраций силы и подавления инакомыслия внутри и за пределами страны.19 августа исполнился год со дня отравления Алексея Навального, который из Владимирского лагера распространил в западных СМИ призыв против коррупции на универсальном уровне (главным выразителем которого будет президент России). Путин сможет эксплуатировать чувство превосходства над американцами после краха в Афганистане: в разговоре с Байденом он дал понять, что Россия не хочет США в Средней Азии, но этот аргумент не греет сердца россиян. много.

Таким образом, перед этими выборами будет стоять задача возвеличить одну или несколько личностей, которые могут поддержать - если не удастся - самого Путина, к чему, кажется, необходимо быть готовым, учитывая своего рода «эсхатологическое напряжение». Среди различных иерархов ярче всего сияет звезда Сергея Шойгу. Министр обороны является уроженцем Тувы, автономной республики на границе с Монголией, и представляет собой «евразийское» лицо двухконтинентальной России. В последние дни он предлагал строить новые города в Сибири, возможно, даже перенести туда столицу Российской Федерации; А пока он сопровождал Путина в «экстремальных» поездках по его родным территориям.В другой раз он с ностальгией вспомнил времена сотрудничества с сербскими лидерами Слободаном Милошевичем и Радованом Караджичем (осужденным за преступления против человечности), чтобы провокационным образом возвысить славянскую гордость. Сегодня он предстает самым большим другом президента, а значит, и всей «Единой России».

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *