Потомки александра македонского: ЖИВЫ ЛИ ПОТОМКИ ВОИНОВ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО?. Величайшие загадки истории

Содержание

ЖИВЫ ЛИ ПОТОМКИ ВОИНОВ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО?. Величайшие загадки истории

ЖИВЫ ЛИ ПОТОМКИ ВОИНОВ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО?

С великим полководцем древности Александром Македонским связано много тайн. Одна из них: существуют ли ныне потомки воинов, участвовавших в его походе в Азию. Кандидатов на таких потомков немало. Наиболее известны нуристанцы (или калаши, или кафиры), живущие в отрогах Гиндукуша на северо–западе Афганистана. В Таджикистане это изолированные группы бадахшанцев и ягнобцев. Квинт Курций, биограф Александра, рассказывает эпизод покорения одним из войск царя среднеазиатской области под названием Бубацена. Исследователи пытаются сопоставить ее с современным Бадахшаном. Но, по официальной версии, войско туда не заходило. В 329 г. до н. э. оно прошло по территории современного Афганистана и со стороны реки Гильменд поднялось на гребень Гиндукуша. Дойдя до Сырдарьи, армия вернулась тем же путем обратно. Однако, и не заходя в пределы Памира, отдельные ее отряды могли побывать в Бадахшане.

Его жители до сих пор рассказывают легенду об «Искандере Зорканае» «Александре Двурогом». И еще одно, косвенное, доказательство того, что грекам были знакомы эти места: в географических работах более позднего времени встречаются более или менее точные названия населенных пунктов данной местности. Значит, кто?то из греков здесь все же побывал?

Теперь о Ягнобе. Единственное достаточно точное описание этого района — записки исследователя Средней Азии М. Андреева, сделанные в 1927—1928 гг. «Из материалов по этнографии Ягноба». Ягноб — небольшая высокогорная страна в Западном Таджикистане, расположенная в восточной части самого большого из притоков Зеравшана реки Фанд. По преданию, Александр проходил по Зеравшану, посетил соседний с Ягнобом Фальгар и повернул в ближнее селение Тагфон, чтобы «принять пищу». Сегодня точных доказательств того, что царь побывал здесь, нет. Однако известно другое. Ягнобцы прямые потомки согдийцев, жителей Согдианы, покоренной армией Александра.

«Можно предположить, — пишет М. Андреев, — что ягнобцы были в свое время оттеснены, загнаны в их теперешние места обитания, на которые не было претендентов, и где они могли сохраниться, постепенно тая в числе…» И добавил: «…сохранив свой загадочный язык, не похожий на язык ни одной из окружающих этнических групп».

Наконец, о нуристанцах. «Происхождение 60 тысяч нуристанцев остается неразгаданным» — так записано практически во всех крупных исследованиях по истории Передней Азии. У многих калашей светлые волосы, голубые глаза. Это типичные индоевропейцы. Самая распространенная версия о происхождении калашей основывается на их собственных легендах. По одной — они действительно потомки воинов Александра, укрывшихся в горах Гиндукуша и оставшихся здесь навсегда. По другой — остатки разведывательного отряда, посланного в Бажур, но взбунтовавшегося и не пожелавшего возвращаться домой.

О калашах писали много. Известный английский исследователь Брюс указывает, например, на пережитки у них некоторых греческих религиозных церемоний.

Другие ученые ссылаются на Бабура, первого правителя из династии Великих Моголов, который сообщал, что язычники–калаши употребляют в больших количествах крепкие виноградные вина, в то время как окружающие их племена и представления о них не имеют…

Теперь мы подходим к главному вопросу, без решения которого было бы бессмысленно вообще говорить о «потомках воинов Александра». Насколько велик был греко–македонский, так сказать, генетический вклад в этническую среду этих районов?

Огромная держава, возникшая в результате завоеваний Александра, простиралась от западного побережья Балканского полуострова до Индии. На севере она приближалась к Дунаю и граничила с Черным морем, на юге доходила до Индийского океана, Аравии и Северной Африки. Многие исследователи ссылаются на данные Диодора Сицилийского, упоминающего программу, намеченную в царских инструкциях. Александр предполагал «объединение многих народов в один, перемещение людей из Азии в Европу и обратно, чтобы соединены были два великих континента браками и союзами и чтобы жили они в согласии, дружбе и родстве».

Одним из важнейших (и последних) мероприятий царя в его восточной политике было заключение брачных союзов с представителями местных народов, чтобы «смешением крови соединить победителей и побежденных». Чем это можно объяснить? Влюбленностью Александра в человечество? Желанием побратать Восток с Западом? Источники не дают оснований делать подобные выводы. Просто македонский царь не верил в прочность своих завоеваний, боялся бунтов и искал средства, чтобы укрепить империю. Его восточная политика была лишь средством достижения мирового господства. Но нас интересуют ее плоды. Армия Александра, пришедшая в Азию, составляла несколько десятков тысяч человек и была этнически разнородной. Пехота эллинов в битвах практически не участвовала, а использовалась в качестве гарнизонов, разбросанных по всей территории Средней Азии. Очень важно и то, что Александр постоянно получал пополнения из Македонии, Греции, Фракии, которые также исчислялись тысячами.

Итак, вместо «переноса счастья из Азии в Грецию», к чему призывал Александр, завоевания македонянами и греками привели к усилению эмиграции греческого населения на Восток. Это подтверждено документально. По мнению ряда ученых, часть эллинов растворилась среди жителей некоторых районов и дала жизнь качественно новым этническим группам. Возможно ли такое?

Кое?кто из ученых считает, что да. Условия полной изоляции (лишь 3—4 месяца в году эти удаленные селения были доступны для остального мира) могли оказаться весьма благоприятными для сохранения физических черт, приобретенных тысячелетия назад. Но поиск только начинается.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Потомки воинов Александра?. 100 великих тайн Востока [с иллюстрациями]

Потомки воинов Александра?

Когда говорят о загадках истории Востока, почти всегда вспоминают «потомков Александра Македонского», – не самого царя, разумеется, а тех греков, что участвовали в его походе в Азию. Кто же они, эти кандидаты в потомки древних завоевателей?

Таких «потомков» много. Наиболее известные из них – нуристанцы (или калаши, или кафиры), живущие в отрогах Гиндукуша на северо-западе Афганистана. На территории бывшего СССР это изолированные группы бадахшанцев и ягнобцев в Таджикистане. Что подтверждает их преимущественные права на это родство? К сожалению, немногое.

Квинт Курций, биограф Александра, рассказывает эпизод покорения одним из войск царя среднеазиатской области под названием Бубакена. Исследователи пытаются сопоставить ее с современным Бадахшаном. Но, по официальной версии, войско туда не заходило. В 329 г. до н. э. оно прошло по территории современного Афганистана и со стороны реки Гильменд поднялось на гребень Гиндукуша. Дойдя до Сырдарьи, армия вернулась тем же путем обратно. Однако, и не заходя в пределы Памира, отдельные ее отряды могли побывать в Бадахшане. Его жители до сих пор хранят легенду об Искандере – «Александре Двурогом».

И еще одно, косвенное, доказательство того, что грекам были знакомы эти места: в географических работах более позднего времени встречаются более или менее точные названия населенных пунктов данной местности.

Значит, кто-то из греков здесь все же побывал?

Теперь о Ягнобе. Единственное достаточно точное описание этого района – записки «Из материалов по этнографии Ягноба» исследователя Средней Азии М. Андреева, сделанные в 1927–1928 гг. Ягноб – небольшая замкнутая высокогорная страна в Западном Таджикистане, расположенная в восточной части самого большого из притоков Зеравшана реки Фанд. По преданию, Александр проходил по Зеравшану, посетил соседний с Ягнобом Фальгар и повернул в ближнее селение Тагфон, чтобы «принять пищу». На сегодняшний день точных доказательств того, что царь побывал здесь, нет. Однако известно другое. Ягнобцы – прямые потомки согдийцев, жителей Согдианы, покоренной армией Александра. «Можно предположить, – пишет М. Андреев, – что ягнобцы были в свое время оттеснены, загнаны в их теперешние места обитания, на которые не было претендентов, и где они могли сохраниться, постепенно тая в числе…» И добавляет: «…сохранив свой загадочный язык, не похожий на язык ни одной из окружающих этнических групп».

Наконец, о нуристанцах. «Происхождение 60 тыс. нуристанцев остается неразгаданным», – это констатируется практически во всех крупных исследованиях по истории Передней Азии. У многих калашей светлые волосы, голубые глаза. Это типичные индоевропейцы. Самая распространенная версия о происхождении калашей основывается на их собственных легендах.

Скульптурный портрет Александра Македонского

По одной, они действительно потомки воинов Александра, укрывшихся в горах Гиндукуша и оставшихся здесь навсегда. По другой – остатки разведывательного отряда, посланного в Бажур, но взбунтовавшегося и не пожелавшего возвращаться домой.

О калашах писали много. Известный английский исследователь Брюс указывает, например, на пережитки у них некоторых греческих религиозных церемоний.

Другие ученые ссылаются на Бабура, первого правителя из династии Великих Моголов, который сообщал, что язычники-калаши употребляют в больших количествах крепкие виноградные вина, в то время как окружавшие их племена и представления о них не имели…

Теперь мы подходим к главному вопросу, без решения которого было бы бессмысленно вообще говорить о «потомках Александра». Насколько велик был греко-македонский, так сказать, генетический вклад в этническую среду этих районов?

Огромная держава, возникшая в результате завоеваний Александра, простиралась от западного побережья Балканского полуострова до Индии. На севере она приближалась к Дунаю и граничила с Черным морем, на юге доходила до Индийского океана, Аравии и Северной Африки. Многие исследователи ссылаются на данные Диодора Сицилийского, упоминающего программу, намеченную в царских инструкциях. Александр предполагал «объединение многих народов в один, перемещение людей из Азии в Европу и обратно, чтобы соединены были два великих континента браками и союзами и чтобы жили они в согласии, дружбе и родстве».

Одним из важнейших (и последних) мероприятий царя в его восточной политике было заключение брачных союзов греков с представителями местных народов, чтобы «смешением крови соединить победителей и побежденных». Чем это можно объяснить? Желанием побратать Восток с Западом? Источники не дают оснований делать подобные выводы. Просто македонский царь не верил в прочность своих завоеваний, боялся бунтов и искал средства, чтобы укрепить империю. Его восточная политика была лишь средством достижения мирового господства.

Но нас волнуют ее плоды. Армия Александра, пришедшая в Азию, составляла несколько десятков тысяч человек и была этнически разнородной. Пехота эллинов в битвах практически не участвовала, а использовалась для несения гарнизонной службы в крепостях, разбросанных по всей территории Средней Азии. Очень важно и то, что Александр постоянно получал пополнения из Македонии, Греции, Фракии, которые также исчислялись тысячами.

Что же получилось? Вместо «переноса счастья из Азии в Грецию», к чему призывал Александр, завоевания македонянами и греками Востока привели к усилению иммиграции греческого населения в завоеванные районы – это подтверждено документально. По мнению ряда ученых, большая часть эллинов бесследно растворилась среди жителей завоеванных стран, но в некоторых малонаселенных и труднодоступных районах они дали жизнь качественно новым этническим группам. Возможна ли такая парадоксальная ситуация?

Многие этнографы отвечают утвердительно. Условия полной изоляции, когда лишь на 3–4 месяца в году приоткрывается завеса, скрывающая от мира эти удаленные селения, могли оказаться весьма благоприятными для сохранения физических черт, приобретенных тысячелетия назад…

Но поиск только начинается. Возможно, в наши дни, с расшифровкой генома человека, появятся иные направления исследований и в области исторической науки и эти народности и племена получат законное основание считаться потомками воинов Александра Македонского.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Язгулямцы — таджикские потомки солдат Александра Македонского? | ЭтноФил

В Таджикистане, на территории Западного Памира в долине Язгулям, проживает интересный малочисленный народ — язгулямцы. Впрочем, сами они называют себя — «zgamig». Численность этого народа не превышает 20 тысяч человек, да и то эти данные считаются завышенными.

В здешних местах (как и много где) ходит легенда, что все язгулямцы являются потомками воинов великого полководца Александра Македонского (Искандера). Более того, согласно легенде, умер Искандер именно в этих краях. Причём, убил его местный горец по имени Андар. Когда воины Македонского пришли в эти места, Андар предложил не губить жизни людей, а выяснить всё в личном поединке. В результате, истекая кровью, Александр-Искандер пошёл к некоему Каменному мосту и умер.

Его солдаты не знали, чем теперь заниматься без предводителя. Тогда Андар и его земляки предложили им остаться! И те остались. Женились на местных барышнях, обзаводились потомками. Так и возник народ язгулямцев.

Об этом гласит легенда 🙂

На самом деле, из истории мы, конечно, знаем, что Македонский, во-первых, в горах Памира не был. Во-вторых, никакой битвы не проигрывал там. В третьих, умер вообще в другом месте — в Вавилоне. Причём, неизвестно даже от чего. Но вот есть такая легенда!

***

А легенды, как известно, на пустом месте не рождаются. Что послужило причиной её возникновения в данном случае? В первую очередь, это внешность язгулямцев. Они сильно отличаются от таджиков, как и другие памирцы. Это, как правило, высокие и стройные люди. Но по цвету кожи и волос могут сильно отличаться. Есть очень тёмные, похожие на арабов даже. Есть посветлее — похожие на кавказцев. А есть совсем светлые и сероглазые, похожие на европейцев. Причём, есть даже рыжие — особенно среди детей часто встречаются, но с возрастом темнеют.

Именно этот факт послужил основой для легенды. Дескать, мы не отрицаем, что наши предки жили тут ДО прихода Искандера. Но! Потом смешались с его воинами. У кого-то греческой кровушки больше, у кого-то меньше. Вот и всё.

Кстати, с точки зрения антропологии, язгулямцы — типичные европеоиды. Признаков монголоидности у них не наблюдается, как у других таджиков, смешавшихся с тюрками.

Но в этом как раз ничего удивительного нет, ведь говорят язгулямцы на индоевропейском языке. Язгулямский язык принадлежит к восточной веточке иранских языков. Так что язгулямцы — это обычные индоевропейцы. И имеют право претендовать на родство с легендарными ариями не меньше, чем иранцы, немцы или русские. И даже больше у них на это права!

***

Но откуда у язгулемцев такая внешность? Да тут всё просто. В районе горной системы Памир древние племена имели возможность жить долго, не вступая в тесный контакт с другими народами. Даже местные памирские народы, к которым язгулямцы и относятся, могут не понимать речь друг друга. В горах — это нормальное явление, достаточно вспомнить Дагестан.

И, поскольку предки язгулемцев были обычными иранскими кочевниками и скотоводами, то уже тогда они принадлежали к европеоидной расе. Закрепившись в горах, они жили-поживали, ни с кем особо не контактируя. В отличие от таджиков, которым приходилось чаще общаться с тюрками — в частности, с будущими узбеками.

Всё это наложило отпечаток на внешность народа.

Справедливости ради, нужно сказать, что таджикам тоже удалось сохранить свою иранскую идентичность. Ведь в своё время термин «таджик» употреблялся именно в значении «тот, кто не является тюрком». То есть, чтобы отличать иранцев по происхождению от тюрков. Однако, по факту, памирские народы (и язгулямцы, в частности) сохранили свою «иранскость» в большей степени. Именно благодаря тому, что жили в неприступных горах, куда завоевателям тех времён было сложно добраться. Да и незачем особо!

Если понравилась статься, ставьте лайк, подписывайтесь!

Всеволод Дотошный. Где живут потомки Александра Македонского?

Огромная держава, возникшая в результате завоеваний великого полководца древности Александра Македонского, простиралась от западного побережья Балканского полуострова до Индии. На севере она приближалась к Дунаю и граничила с Черным морем, на юге доходила до Индийского океана, Аравии и Северной Африки.

Империя Александра Македонского /masterok.livejournal.com/

Александр Македонский почти всю свою сознательную жизнь воевал или находился в походах. Он дошел до Индии. Ничего подобного не было ни в древние времена, ни позже. И когда говорят о загадках древней истории касательно Центральной Азии или Южной Азии, обязательно вспоминают «потомков Александра Македонского».

Многие исследователи ссылаются на данные древнегреческого историка Диодора Сицилийского, согласно которому Александр предполагал «объединение многих народов в один, перемещение людей из Азии в Европу и обратно, чтобы соединены были два великих континента браками и союзами, и чтобы жили они в согласии, дружбе и родстве».

Одним из последних и важнейших мероприятий царя в его восточной политике было заключение брачных союзов греков с представителями местных народов, чтобы «смешением крови соединить победителей и побежденных». Возможно, македонский царь желал побратать Восток с Западом, возможно, он просто не верил в прочность своих завоеваний, боялся бунтов и искал средства, чтобы укрепить империю.

Однако, вместо «переноса счастья из Азии в Грецию», к чему призывал Александр, завоевания македонянами и греками Востока привели к усилению иммиграции греческого населения в завоеванные районы – это подтверждено документально. По мнению ряда ученых, большая часть эллинов бесследно растворилась среди жителей завоеванных стран, но в некоторых малонаселенных и труднодоступных районах они дали жизнь качественно новым этническим группам. Возможна ли такая парадоксальная ситуация?

Многие этнографы отвечают утвердительно. Условия полной изоляции, когда лишь на 3–4 месяца в году приоткрывается завеса, скрывающая от мира эти удаленные селения, могли оказаться весьма благоприятными для сохранения физических черт, приобретенных тысячелетия назад…

До сих пор в мире живёт несколько народов, которые считают себя потомками самого Александра Македонского. У каждого из них есть связанные с «властелином мира» легенды, они говорят на уникальных языках и сохраняют свои неповторимые традиции.

Теперь мы подходим к главному вопросу, без решения которого было бы бессмысленно вообще говорить о «потомках Александра». Насколько велик был греко-македонский, так сказать, генетический вклад в этническую среду этих районов?

Армия Александра, пришедшая в Азию, составляла несколько десятков тысяч человек и была этнически разнородной. Пехота эллинов в битвах практически не участвовала, а использовалась для несения гарнизонной службы в крепостях, разбросанных по всей территории Средней Азии. Очень важно и то, что Александр постоянно получал пополнения из Македонии, Греции, Фракии, которые также исчислялись тысячами.

Кто же они, эти кандидаты в потомки древних завоевателей?

Таких «потомков» довольно много. В наследство от Александра Македонского якобы и остались памирские малые народы с разными названиями. Кое–кто из ученых уверяет, что их предки были дезертирами из войска Александра Македонского, не пожелавшими отправляться с царем дальше — в поход на Индию.

Хунзы, живущие в долине одноимённой реки на границе Индии и Пакистана, по мнению учёных-историков, как никто другие имеют достаточно оснований претендовать на статус прямых потомков соратников Александра. В своё время это племя, жившее на Кавказе, примкнуло к его армии и вместе ней двинулось на Восток (данная версия встречается в работах Низами, Фирдоуси и Табари). В итоге хунзы заняли плацдарм в районе Гималаев – на самом стыке индийской и китайской цивилизаций.

Нынешние обитатели долины реки Хунза говорят на изолированном бесписьменном языке бурушаски, родственном северокавказским языковым группам.

Такими же прямыми потомками греческого полководца могут быть нуристанцы (или калаши, или кафиры), живущие в отрогах Гиндукуша на северо-западе Афганистана. На территории бывшего СССР это изолированные группы бадахшанцев и ягнобцев в Таджикистане. Калаши – малочисленный народ, живущий на севере Пакистана в горах Гиндикуша, является, наверное, самым известным «белым» народом Азии. Это еще одна этническая загадка, над решением которой бьются антропологи. Калаши – удивительный народ. Несмотря на многочисленные попытки исламизации, многие калаши сохраняют многобожие.

«Происхождение 60 тыс. нуристанцев остается неразгаданным», – это констатируется практически во всех крупных исследованиях по истории Передней Азии. У многих калашей светлые волосы, голубые глаза. Это типичные индоевропейцы. Самая распространенная версия о происхождении калашей основывается на их собственных легендах. По одной, они действительно потомки воинов Александра, укрывшихся в горах Гиндукуша и оставшихся здесь навсегда. По другой – остатки разведывательного отряда, посланного в Бажур, но взбунтовавшегося и не пожелавшего возвращаться домой.

О калашах писали много. Известный английский исследователь Брюс указывает, например, на пережитки у них некоторых греческих религиозных церемоний.

Другие ученые ссылаются на Бабура, первого правителя из династии Великих Моголов, который сообщал, что язычники-калаши употребляют в больших количествах крепкие виноградные вина, в то время как окружавшие их племена и представления о них не имели…

Доказать принадлежность калашей к европейским народам пытались и в Институте общей генетики Вавилова, а также в Южно-Калифорнийском и Стэнфордском университетах. Вердикт – гены калашей действительно уникальны, но вопрос о предках остался по-прежнему открытым.

Римский историк Квинт Курций, биограф Александра, рассказывает эпизод покорения одним из войск царя среднеазиатской области под названием Бубакена. Исследователи пытаются сопоставить ее с современным Бадахшаном. Но, по официальной версии, войско туда не заходило. В 329 г. до н. э. оно прошло по территории современного Афганистана и со стороны реки Гильменд поднялось на гребень Гиндукуша.

Дойдя до Сырдарьи, армия вернулась тем же путем обратно. Однако, и не заходя в пределы Памира, отдельные ее отряды могли побывать в Бадахшане. Его жители до сих пор хранят легенду об Искандере – «Александре Двурогом».

Пожалуй, единственное достаточно точное описание этого района – записки «Из материалов по этнографии Ягноба» исследователя Средней Азии М. Андреева, сделанные в 1927–1928 гг. Ягноб – небольшая замкнутая высокогорная страна в Западном Таджикистане, расположенная в восточной части самого большого из притоков Зеравшана реки Фанд.

По преданию, Александр проходил по Зеравшану, посетил соседний с Ягнобом Фальгар и повернул в ближнее селение Тагфон, чтобы «принять пищу». На сегодняшний день точных доказательств того, что царь побывал здесь, нет. Однако известно другое. Ягнобцы – прямые потомки согдийцев, жителей Согдианы, покоренной армией Александра.

Походы Александра Македонского /pkzsk.info/

Еще большей загадкой является племя тода, которое живет на юге Индии и тоже в своих легендах причисляет себя к потомкам Александра Македонского. Действительно, не надо быть очень наблюдательным, чтобы заметить разницу, существующую между тода и основным населением Южной Индии — современными дравидами. Эти отличия сразу бросаются в глаза и заставляют задуматься любого исследователя или просто наблюдателя. Тода — высокие, хорошо сложенные люди, с относительно светлой кожей. Носы у них прямые, неширокие, похожие на европейские, губы большей частью тонкие, а крупные глаза нередко имеют светло-карий или зеленоватый цвет.

У большинства тода черные волосы, но иногда встречаются люди с рыжеватым или каштановым оттенком волос. Если сравнить низкорослого, темнокожего дравида, у которого широкий нос и толстые губы, с тода, сразу возникает мысль о том, что это представители разных этнических групп.

Минангкабау – народность, населяющая Падангское нагорье и примыкающие к нему районы Западной и Центральной Суматры, и расселившаяся в других районах Индонезии.

Более того, потомки Александра Македонского обнаружились и на острове Суматра в Индонезии. Ещё один народ, представители которого считают себя потомками Александра Македонского, называется минангкабау. Такое непростое для произношения самоназвание переводится как «победить буйвола».

Согласно местной легенде, минангкабау являются потомками сына Александра Македонского. В Индонезии считается, что в Коране младший сын Македонского фигурирует под именем Искандар Дзулкарнайн, то есть двурогий. Как можно понять, рога для минангкабау – особый национальный фетиш.

Легенда гласит, что один из сыновей Македонского, которого здесь называют Шри Махараджо Дираджо, прибыл на Суматру с целью образования государственности. Вместе с сыном Македонского на Суматру также прибыли четыре мастера боевых искусств, ставшие впоследствии основателями местных стилей пенчак силата.

Возможно современные генетические данные, полученные популяционными генетиками за последние 10 лет, помогут найти истину в этих исследованиях.

При написании статьи использованы материалы:

Николай Непомнящий. 100 великих тайн Востока
Антонина Казимирчик. Кто они — потомки воинов Александра Македонского?
Людмила Шапошникова. Тайна племени Голубых гор

Анатолий Бернацкий. Таинственное племя тода.

Народы, которые считаются потомками Македонского
Потомки Алексендра Македонского: кем является таинственный пакистанский народ

Дмитрий Комаров покажет уникальное племя-потомков воинов Александра Македонского

Мир Наизнанку 2021 / 1+1

В субботу, 22 мая, в 18. 20 телезрители 1+1 увидят новый выпуск Мира наизнанку о Пакистане, в котором Дмитрий Комаров и Александр Дмитриев покажут, как живут представители другой религии в консервативной исламской стране.

Команда проекта отправляется в регион, который называют Кафиристан, что означает «Страна неверных». Именно так местные жители называют труднодоступную горную территорию, где живет народ калаши. В одной из самых религиозных и консервативных стран мира, где 96% населения исповедуют ислам, а за богохульство полагается смертная казнь, эта малочисленная группа людей сохраняет древние традиции и живет по своим законам. Их правила жизни противоречат догмам ислама.

«Раньше Кафиристан населяли горные народы, которые поклонялись своим богам и духам. Но в 19 веке большинство их земель были завоеваны Афганистаном, а люди обращены в ислам. Сегодня свою древнюю религию удалось сохранить лишь небольшой части калашей, которая осталась жить на территории Пакистана», — рассказывает Дмитрий Комаров. Читайте такжеДима Комаров показал мусульманские развлечения без цензуры

Калаши живут в одном из самых труднодоступных регионов Пакистана, на границе с Афганистаном. Древние традиции и ритуалы этого таинственного народа сложно понять современному человеку. Как и много веков назад, они хоронят умерших в гробах, которые не закапывают, поэтому кладбище усеяно черепами. Они считают женщин «нечистыми», с чем также связаны специфические традиции этого народа. Несмотря на строгие запреты в Пакистане, калаши производят и активно употребляют алкоголь. А на похоронах устраивают настоящий праздник, потому что верят, что жизнь на небе зависит от того, как проведешь человека в последний путь.

Мир Наизнанку 2021 выпуск 15 / 1+1

Этому народу удалось сохранить свою религию в стране со строгими мусульманскими законами. Но отличаются калаши не только традициями, но и внешне: их светлая кожа и голубые глаза в Пакистане – редкость.

Калаши – уникальное исчезающее племя. Они старательно оберегают свои традиции, но учитывая, что религиозные знания передавались только устно и уходят вместе со старейшинами, народность можно назвать исчезающей. Сегодня в мире осталось не более 3000 калашей. Поэтому кадры древнейших традиций и ритуалов, а также интервью старейшин народа представляют особую ценность. Вполне вероятно, что через несколько десятилетий посмотреть уникальные обряды можно будет только на архивных кадрах – таких, как Дмитрий Комаров и Александр Дмитриев сняли в Пакистане. По одной из версий, калаши являются потомками воинов Александра Македонского, но это лишь одна из многочисленных легенд.

Дмитрий Комаров покажет шокирующие традиции этого древнего народа, узнает, когда и зачем калаши берут в руки автоматы, а еще научится готовить традиционные блюда этого народа и поделится украинскими рецептами с жителями поселка, устроив для них настоящий гуцульский ужин. Специально для этого телеведущий взял в Пакистан продукты, лично привезенные им из украинских Карпат.

Как живут неверные в консервативной стране со строгими мусульманскими традициями, — смотрите в новом выпуске Мира наизнанку 22 мая в 18.20 на 1+1.

Также смотреть Мир Наизнанку онлайн можно на сайте 1+1 video.

Македония: почему название этой страны не дает покоя грекам

  • Гай Делони
  • Би-би-си, Скопье, Македония

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Греки считают, что, назвав себя Македонией, эта страна украла их историческое наследие

Македония понемногу перестает троллить своего соседа. Но достаточно ли этого, чтобы разрешить 27-летний спор с Афинами?

Вот уже более 10 лет Македония придерживалась так называемой концепции антиквизации. Согласно этой теории, современные македонцы — не славяне, а прямые потомки македонцев времен античности.

Тем самым македонские власти долгое время показывали огромный кукиш соседней Греции.

Но в 2017 в стране сменилось правительство, и новые власти пошли радикально другим путем в надежде разрешить, наконец, один из самых давних дипломатических споров в Европе.

После объявления Македонией независимости в 1991 году Греция отказалась признать конституционное название этой республики.

Греция настаивает, что лишь ее северная провинция может называться Македонией, и утверждает, что сам факт того, что бывшая югославская республика называет себя так же, означает, что у этой страны есть территориальные претензии к Греции.

Афины также обвиняют Скопье в краже греческого культурного наследия.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

В январе 2018 года тысячи греков протестовали в Афинах против Македонии

По этой причине в 2008 году Греция заблокировала вступление Македонии в НАТО и угрожает блокировать вступление своего соседа в Евросоюз, если эта страна не изменит своего названия.

Высокая цена

Македония, судя по всему, решила, что помирать, так с музыкой, и перешла в наступление.

Аэропорты, автострады и стадионы были переименованы в честь Александра Македонского и его отца Филипа, которых греки считают своими героями.

Потом начали возводить статуи. Столица Македонии полна таких памятников. На некоторых Александр Македонский изображен грозным воином верхом на коне, на других — младенцем на коленях матери.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Статуя матери Александра Македонского Олимпии у фонтана в Скопье

Но перемена правительства многое изменила. Новая администрация, во главе которой стоят социал-демократы, выступает против антиквизации, причем не только из-за дипломатических интересов, но и из соображений вкуса. Власти уже ведут политику постепенного отказа от этой концепции.

Премьер-министр Зоран Заев объявил, что аэропорт Скопье больше не будет называться в честь Александра Македонского. Та же судьба постигла и автостраду, ведущую в Грецию: отныне она называется «Автострадой дружбы».

Еще важнее то, что Македония уже намекнула на возможность компромисса в названии страны.

«Тот факт, что правительство решило переименовать аэропорт и автостраду, демонстрирует серьезность наших намерений», — говорит министр обороны Радмила Шекеринска.

Подпись к фото,

Министр обороны Македонии Радмила Шекеринска с оптимизмом относится к переговорам с Грецией

«Это не спектакль. Мы хотим, чтобы наша страна избавилась от этой тяжелой ноши, которая нам очень дорого обходится», — добавляет она.

Основы идентичности

Афины положительно отреагировали на эти начинания. Вслед за переговорами министров иностранных дел в январе прошла встреча премьер-министров двух стран Зорана Заева и Алексиса Ципраса.

Американский дипломат Мэтью Нимец, выполняющий роль посредника ООН между Афинами и Скопье в споре о названии Македонии, считает эту встречу прорывом. Оптимизм его не иссяк и после визита в Скопье и Афины в начале февраля.

«Я глубоко уверен, что пришло время разобраться с этим вопросом, разрешить его, наконец, чтобы регион мог двигаться вперед, и чтобы эти две страны дружили и сотрудничали», — говорит он.

Но и в Греции, и в Македонии достаточно людей, желающих провала этому процессу.

В прошедшие выходные десятки тысяч людей вышли на демонстрацию в Афинах. У них было лишь одно требование: в новом названии соседней страны не должно быть слова «Македония».

«Это славяне», — сказала одна из участниц демонстрации, указывая пальцем на нарисованную ей карту.

«Они не македонцы. Македонцы — мы. Македония — греческая, и никто не может присвоить себе это название, никто другой не может им пользоваться», — заявила она.

Автор фото, EPA

Подпись к фото,

Протестующие собрались на площади Конституции у здания парламента в Афинах

Даже те греки, которые не вышли на демонстрацию, и которые хотят разрешения этого конфликта, говорят, что вопрос о названии соседней страны задевает их чувство собственной идентичности.

Жители греческого города Салоники считают себя македонцами, и их нередко возмущает то, что жители соседней страны называют себя так же.

Слово на букву «М»

Официальная позиция Греции уже давно заключается в том, что соседняя с ней страна должна принять составное имя, например, — «Новая Македония» или «Верхняя Македония».

Но оппозиционная греческая партия «Новая демократия» решила, что может использовать эти споры в своих собственных политических целях.

Небольшая партия «Независимые греки», входящая в правящую коалицию, также выступает против любого упоминания Македонии в названии соседней страны.

Джордж Цогопулос, специалист по международным отношениям из израильского исследовательского центра BESA, говорит, что греческие демонстранты не правы. Но он не испытывает оптимизма и по поводу результатов переговоров.

«Я не понимаю, почему многие переполнены оптимизмом», — говорит он.

«Между сторонами остаются существенные разногласия. Греция хочет, чтобы это было название страны, которое использовалось бы повсюду на международной арене, а не только в двусторонних отношениях, — говорит он. — А для этого Скопье придется изменить конституцию».

«Протестующую требуют, чтобы в названии страны не было слова «Македония», но это совершенно нереалистично. Хотя, если принять во внимание, что общественное мнение в Греции основано на дезинформации, их можно понять», — добавляет эксперт.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Аэропорт столицы страны Скопье скоро поменяет свое название

Напротив здания Национальной ассамблеи в Скопье появились афиши с надписью «Мы — Македония». Авторы лозунга уверены, что право на самоопределение важнее, чем греческие опасения.

Но демонстрации протеста в Македонии были малочисленными. Аналитик Сашо Ордановски считает, что большинство населения не возражает против изменения названия страны.

«Народ в Македонии очень прагматичен. Людям надоело, что их жизнь не меняется к лучшему», — говорит он.

«Они думают об этом и обсуждают эту проблему. Но они также думают о НАТО, о безопасности, о Евросоюзе, они хотят быть частью мира», — добавляет Сашо Ордановски.

Переговоры по вопросу о названии страны уже 27 лет находятся в тупике. Вопрос в том, насколько решительно настроены сегодняшние лидеры.

Чем дольше будут идти переговоры, тем больше шансов будет у противников такого решения организовать свои действия по обе стороны границы.

А это может затянуть спор вокруг одного слова еще надолго.

Про калашей, хунзов и других наследников Александра Македонского: paradoxov — LiveJournal

Имя Александра Македонского навеки вписано в анналы мировой истории. Царь небольшого полуварварского государства на Балканском полуострове (Македонии), он невероятно прославился как одни из наиболее выдающихся полководцев всех времён и народов. За относительно небольшой период времени совершил обширные завоевания, действуя на масштабном даже по нынешним меркам театре военных действий.


Правда учителем его был сам Аристотелем. Возможно поэтому Александр был не только талантливым стратегом и тактиком, доблестным воином, сражавшимся в первых рядах своей армии, но и прирождённым государственным деятелем, покровителем искусств и наук, строителем множества городов, автором грандиозных и «инновационных» для той эпохи проектов.

И хотя его империя распалась практически сразу же после его смерти, тем не менее, своим возникновением она положила начало эллинистической цивилизации, на столетия соединившей в себе культуры древних Греции и Востока.

На Земле до сих пор живут несколько народов, которые считают себя едва ли не прямыми потомками Александра Македонского. У каждого из них есть связанные с покорителем Ойкумены легенды, они говорят на уникальных языках и сохраняют свои неповторимые традиции.

Хунзы, живущие в долине одноимённой реки на границе Индии и Пакистана, по мнению учёных-историков, как никто другие имеют достаточно оснований претендовать на статус прямых потомков соратников Александра. В своё время это племя, жившее на Кавказе, примкнуло к его армии и вместе ней двинулось на Восток (данная версия встречается в работах Низами, Фирдоуси и Табари). В итоге хунзы заняли плацдарм в районе Гималаев – на самом стыке индийской и китайской цивилизаций.

Нынешние обитатели долины реки Хунза говорят на изолированном бесписьменном языке бурушаски, родственном северокавказским языковым группам. Хунзы интересны не только легендой о своём происхождении и языком, но и тем, что среди них необычайно много долгожителей – возраст под 120 лет здесь достаточно заурядное явление. Долину реки, где обитает народ, называют «оазисом молодости».

Интересно, что в августе 1977 года в Париже на международном раковом конгрессе прозвучало следующее официальное заявление: «В соответствии с данными геоканцерологии (науки по изучению раковых заболеваний в разных регионах мира) полное отсутствие раковых заболеваний имеет место только среди народности хунза».

Калаши – малочисленный народ, живущий на севере Пакистана в горах Гиндикуша, из всего бесчисленного и пёстрого многообразия народов Азии, наверное, как никто другие обладают ярко выраженными чертами «европейской внешности». Очевидно, что гены калашей уникальны, но точное происхождение этого народа неясно. Споры о нём продолжаются и сегодня.

Сами калыши, впрочем, не сомневаются, что они – потомки самого Александра Македонского. По одной из легенд, Александр, отправляясь в свой очередной победоносный поход, приказал калашам обязательно дожидаться своего возвращения, но по какой-то причине так и не смог за ними вернуться. Верным приказу дисциплинированным воинам не оставалось ничего другого, как обживать новую родину. По другому преданию – воины, из-за тяжёлых ранений не способные продолжать движение вместе с войском Александра, вынуждены были остаться в горах. Верные жёны, естественно, их не покинули.

Калаши во многом уникальны. Несмотря на многочисленные попытки их исламизации, калаши сохраняют верность многобожию своих далёких предков. Священнослужителей у калашей нет, и каждый молится самостоятельно, либо просит об это дехара – местного шамана. Язык калашей учёные называют фонологически атипичным, он относится к дардской группе индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи. Отличительной особенностью калашского языка является и то, что он сохранил базовый состав санскрита.

Язгулямцы, один из народов Памира, живут в Горно-Бадахшанской автономной области Таджикистана, в долине реки Язгулям. Язык язгулянцев относится к иранской группе языков. Происхождения язгулянцев туманно, но среди них также встречается немало обладателей всё той же «типично «европейской внешности».

О том, что язгулянцы имеют непосредственное отношение к Александру Македонскому, говорят местные легенды. Язгулинцы верят, что Александр и похоронен здесь, в гробнице в местности, носящей название Каменный мост. Александр зовётся здесь «шах Искандар Зыркарнай» (от искажённого арабского Искандер Зулькарнайн – «Александр Двурогий»). Непонятное арабское слово превратилось в языке язгулямцев в Зыркарнай – «имеющий золотой карнай» (карнай – музыкальный инструмент, напоминающий карпатскую трембиту).

Ягнобцы – малочисленный народ, живущий в Ягнобской долине на Западе Таджикистана. Они являются носителями уникального на сегодняшний день языка, близкого одному из диалектов мёртвого согдийского. Ближайшим живым родственником этого языка является осетинский.

Ягнобцы также искренне верят, что они являются потомками Александра Македонского. По местному преданию, Александр, проходя по Зеравшану, посетил соседний с Ягнобом Фальгар и остановился в селении Тагфон. Убедительных доказательств достоверности этой легенды, разумеется, нет. Но известно, что ягнобцы вне всякого сомнения являются потомками жителей Согдианы, в своё время завоеванной армией Александра Македонского. Исследователь востока Макисм Андреев писал: «Можно предположить, что ягнобцы были в своё время оттеснены, загнаны в их теперешние места обитания, на которые не было претендентов, и где они могли сохраниться, постепенно тая в числе».

Минангкабау – ещё один народ, представители которого выводят своё происхождение от Александра Македонского. Такое непростое для произношения самоназвание переводится как «победить буйвола». У минангкабау есть легенда, что в XIII веке, когда в страну пришли яванские войска, старейшины предложили решить территориальный спор при помощи схватки двух быков. Яванцы выставили на бой взрослого буйвола кабау, а минангкабау – молодого голодного телёнка, к голове которого были привязаны наточенные ножи. Увидев буйвола, голодный телёнок побежал искать вымя и распорол буйволу живот. В память об этом и женщины носят особые головные уборы, символизирующие рога.

Дома минангкабау также «рогатые». Как можно понять, рога для минангкабау – особый национальный фетиш.

Согласно местной легенде, минангкабау являются потомками одного из сыновей Александра Македонского. В Индонезии считается, что в Коране младший сын Александра Македонского фигурирует под именем Искандар Дзулкарнайн («двурогий»), которого здесь называют Шри Махараджо Дираджо. Легенда гласит, что он некогда явился на остров Суматра с целью создания нового государства. Вместе с ним прибыли также четыре мастера боевых искусств, ставшие впоследствии основателями местных стилей единоборств – пенчак силата. Язык минангкабау близок к малайскому, до конца XIX века минангкабау пользовались арабским алфавитом, сегодня – латиницей. Этот народ также интересен тем, что у него довольно прочно сохраняется матриархат. Так, например, даже после свадьбы мужчина носит статус «оранг сумандо» – т. е. пришелец в дом жены.


Племя потомков Александра Македонского в Пакистане

женщина-калаш. Некоторые считают, что калаши в Пакистане являются потомками Александра Македонского. Авторы и права: Димитра Стасинопулу/Греко-индийское общество культуры и развития Стасинопулу/Греко-индийское общество культуры и развития

Представители племени калашей, проживающие в районе Читрал в Пакистане, считают себя потомками войск Александра Македонского, которые поселились в этом районе около 23 веков назад.Их уникальная культура, насчитывающая всего около 4000 человек, находится под угрозой исчезновения.

Калаши — это небольшая этническая и религиозная община со многими характеристиками, отличающими их от окружающего населения. Многие из калашей светлокожие, голубоглазые или зеленоглазые, и эти черты подтверждают древнюю легенду о том, что они действительно являются потомками греческих солдат, сражавшихся с Александром Македонским в Пакистане около 300 г. до н.э.

Калаши, окруженные мусульманскими общинами, тем не менее сохранили свои древние обычаи и обычаи. Они многобожники, поклоняющиеся многим богам, подобно древним грекам, и природа играет важную и духовную роль в их повседневной жизни.

В рамках их религиозной традиции приносятся в жертву животные и проводятся фестивали в знак благодарности за богатые ресурсы их трех долин.

Их политеизм, мифологию и фольклор сравнивают с древними греками. Однако на самом деле они гораздо ближе к индоиранским (дороастрийско-ведическим) традициям.

Калаши отмечают три фестиваля в год, которые стали туристической достопримечательностью региона. Во время праздников калаши пьют домашнее вино и танцуют под звуки барабанов — занятия, строго запрещенные мусульманам.

Кроме того, в отличие от женщин-мусульманок, женщинам калашей не только разрешено выбирать себе мужей, но они также могут развестись с ними и даже могут сбежать.

Племя калашей и его традиции находятся под угрозой исчезновения

Тем не менее, несмотря на все разногласия со своими соседями-мусульманами, калаши рискуют быть поглощенными ими. Их традиции быстро вымирают, так как многие принимают ислам.

В 19-м и начале 20-го века многие калаши были обращены в ислам насильно. Даже сегодня в СМИ появляются сообщения о насильственных обращениях и принудительных браках с людьми, не принадлежащими к калашам.

Кроме того, современная культура догоняет новейшее поколение, а культура калашей размывается изнутри. Молодежь адаптируется к новым и современным способам. Многие, кто хотел получить формальное образование и сделать современную карьеру, уехали из региона, чтобы работать по разным специальностям.

Другими факторами, угрожающими их уникальной культуре, являются незаконная вырубка леса и захват земель. Сообщество калашей находится под экономическим давлением, и многие его члены вынуждены отказаться от своих традиций, чтобы найти работу во внешнем мире.

Часто чувствуя себя маргиналами в своем новом регионе, все больше и больше отказываются от своей культуры, чтобы слиться с современным миром и выжить.

Правозащитные организации с 2008 года проводят кампанию за включение культуры калашей в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО, но сейчас усилия застопорились.

Правительство Пакистана также пытается защитить и сохранить культуру калашей. Власти опасаются, что ему угрожает эксплуататорский туризм, ситуация усугубляется тем, что с каждым годом на фестивали приезжает все больше и больше туристов.

Законы Пакистана гарантируют равные права меньшинствам, поэтому обычаи калашей защищены законом, что помогло их многовековой практике выжить до сих пор. И, к счастью, есть традиционалисты калаша, которые полны решимости сохранить свою уникальную культуру в мире, который, похоже, поглотит их и заставит исчезнуть навсегда.

Являются ли эти племена потерянными потомками Александра Македонского

Образ жизни калашей

Народ калашей живет в долинах калашей на северо-западе Пакистана и является одной из самых малочисленных этнорелигиозных групп в стране. Хотя эта религия когда-то была широко распространена в Центральной Азии, теперь они ограничены прилегающими районами Читральской долины.

Они ведут очень примитивный образ жизни, животноводство является их основным источником пищи.Каждое домашнее хозяйство выращивает большое количество коз, основными продуктами питания которых являются молоко, мед и сыр. Некоторые продукты считаются чистыми, а другие, такие как курица и яйца, считаются нечистыми.

Это создает проблемы с недоеданием, но в непропорционально большей степени затрагивает женщин. Это потому, что традиции калашей диктуют, что женщина должна воздерживаться от употребления мяса, молока и других продуктов с высоким содержанием белка.

Несмотря на то, что многие девушки выходят замуж в возрасте четырнадцати-пятнадцати лет, у женщин-калашей действительно много свободы.Они могут признаться в любви поклоннику, расторгнуть собственный брак и даже сбежать, если захотят.

«В нашей религии вы можете выбирать, за кого хотите выйти замуж, родители вам не диктуют», — говорит Мехмуд, 17-летняя девушка из калашей.

Однако это не означает гендерного равенства . Как и во многих древних культурах, существуют ограничения. Некоторые задачи разделены: женщины выполняют работу по дому, а мужчины занимаются торговлей и рабочей работой. Чистота — важная черта, и женщины во время менструации должны жить в отдельном доме за пределами деревни, пока они снова не станут «чистыми».

Тем не менее, по словам Ношина Аббаса, посетившего деревню калашей:

«Женщины-калаши, которых я встретил в Румбуре и Балангуру, смелые и прямолинейные. Они смотрят вам в глаза, когда разговаривают, и не стесняются высказывать свое мнение.

В этой маленькой деревушке — намного выше горячего хаоса главных городов и поселков Пакистана — патриархат, определяющий большинство аспектов жизни в остальной части страны, явно не существует». политеистическая религия, духовная и родственная древней форме индуизма.Есть несколько божеств, и жертвоприношения являются основной частью их верований.

К сожалению, многобожие в стране, где доминируют мусульмане, вызвало несколько проблем. По традиции калашей природные источники считаются святыми, и никому не разрешается стирать белье или купаться в этих источниках. Когда несколько соседей-мусульман так и сделали, завязалась драка.

Это обычное явление, и на протяжении всей истории многие обращались, чтобы избежать преследований. Но это не значит, что гармонии нет.Саламат Хан, 75 лет, сказал, что калаши и их соседи жили в относительном мире большую часть его жизни.

Только недавно люди стали менее толерантными.

«Они скажут: „Зачем вы, люди, делаете вино?“», — вспоминал Ясир Калаш. «Мы делаем вино, потому что это наша культура. Мы используем вино в наших ритуалах, мы используем вино для приготовления пищи, и мы используем вино, потому что, по нашему мнению, вино — это очищение».

Что касается одежды, хотя мужчины носят пакистанские шальвар-камизы, женщины носят длинные черные одежды, расшитые раковинами каури. К сожалению, местные жители, не являющиеся калашами, называли этих женщин «черными кафрами» из-за их необычной внешности.

Церемонии также являются основной частью жизни калашей, и пиршества проводятся каждый раз, когда происходит новое рождение или свадьба. Поскольку население так мало, также отмечаются празднования смерти, и они часто могут быть очень щедрыми, несмотря на бедные средства к существованию калашей.

‘В 2018 году, после смерти Тор-хана Калаша в долине Бумбурате, было зарезано 30 коз и два быка, а 110 кг сыра, 95 кг деси-ги, 30 кг меда и 100 кг пшеничной муки были использованы на пирах, которые продолжалась три дня.

Для калашей сохранение этих традиций невероятно важно, потому что это формирует их идентичность. Без них их культура увяла бы, и некому было бы возродить их.

Потерянные дети Александра Македонского: путешествие к языческому народу калашей в Пакистане

Газета New York Times недавно опубликовала статью с захватывающим описанием калашей, древней этнической группы, проживающей высоко в отдаленных горах. пакистанского Гиндукуша.На протяжении веков этот светлокожий языческий народ утверждал, что является давно потерянными потомками завоевавших мир армий Александра Македонского, вторгшихся в этот регион в четвертом веке до нашей эры. Калаши-анимисты внешне отличаются от более темнокожих пакистанских мусульман, живущих в низинах под ними, так что это казалось правдоподобным. Тем не менее, не было никаких доказательств этого замечательного утверждения, пока генетики, цитируемые в The New York Times , не обнаружили, что ДНК людей калашей, по-видимому, указывает на то, что в них влили европейскую кровь во время «события смешения» примерно во время Завоевания Александра.Таким образом, этот изолированный народ, скорее всего, является прямым потомком древних греко-македонских армий, которые создали аванпосты в этом регионе 2300 лет назад.

Мало кто из посторонних посещал это забытое племя, родина которого находится недалеко от труднодоступной горной границы контролируемых талибами зон Афганистана. Но в 2010 году я и мой друг Адам Сулковски совершили путешествие в заснеженный Гиндукуш в поисках этого древнего европейского языческого народа, живущего в нестабильной мусульманской стране.Это наша история.

Массачусетский университет в Дартмуте, весна 2010 г.

Вот уже несколько лет я веду курс на факультете истории, в рамках которого совершаю «тур» по великим империям древности, от Египта фараонов до Викинг Европа. Но при всем интересе моих студентов к ассирийцам, вавилонянам, египтянам и римлянам именно подвиги Александра Македонского неизбежно вызывают больше всего вопросов. Недавно один из моих студентов по истории 101 спросил меня во время урока, что случилось с разбросанными по всему миру гарнизонами греков и македонцев, расселенными в дальних уголках обширной империи Александра.Я сказал ей, что в последующие столетия они исчезли или были поглощены очередными волнами захватчиков. Все, что осталось от греков, покинувших свою средиземноморскую родину, чтобы поселиться в далеких землях Африки и Азии, — это случайные монеты, наконечники копий или амфитеатры, свидетельствующие о завоеваниях величайших полководцев одной истории.

Но потом, немного подумав, я поправился и рассказал ей легенду народа калашей в Пакистане.

Высоко в заснеженном Гиндукуше на афгано-пакистанской границе жил древний народ, который утверждал, что является прямым потомком войск Александра Македонского.В то время как соседние пакистанцы были темнокожими мусульманами, у этого изолированного горного народа была светлая кожа и голубые глаза. Хотя сами пакистанцы обратились в ислам на протяжении веков, калаши сохранили свои языческие традиции и поклонялись своим древним богам в храмах под открытым небом. Самое главное, они производили вино так же, как это делали древние греки. Это в мусульманской стране, где алкоголь запрещен.

К сожалению, в 19 веке калаши были жестоко покорены афганцами-мусульманами.Их древние храмы и деревянные идолы были разрушены, их женщины были вынуждены сжечь их красивые народные одежды и носить паранджу или чадру, а весь народ был обращен мечом в ислам. Только небольшая часть этой исчезающей языческой расы сохранилась в трех изолированных долинах в горах того, что позже станет Пакистаном.

После занятий ко мне подошел студент и спросил, посещал ли я когда-нибудь племя калашей в Гиндукуше. С задумчивостью я сказал ей, что нет, но что это моя мечта сделать это.

Я отчетливо помню ее ответ. «Доктор Уильямс, — сказала она, — вы всегда говорите нам, чтобы мы получили паспорта и отправились смотреть мир. Почему бы вам не последовать собственному совету и просто не сделать это?»

Лахор, Пакистан, июнь 2010 г.

Студенческий вызов может иметь большое значение, и в июне мы с моим коллегой из бизнес-школы Адамом Сулковски отправились в путешествие в Гиндукуш на пакистано-афганской границе. увидеть эту древнюю расу своими глазами.

Но когда мы прибыли в Лахор после перелета через Абу-Даби, Рафай, наш пакистанский хозяин, с осторожностью отнесся к нашей смелой мечте посетить пропавших потомков Александра Македонского.

«Это опасное двухдневное путешествие по бездорожью в горы», — предупредил он нас. «Но это не самое важное препятствие, которое вам придется преодолеть. Чтобы добраться до отдаленной родины калашей, вам нужно прорваться через долину Сват».

Затем Рафай указал наш намеченный маршрут на карте, и мы с Адамом застонали. Наша мечта разваливалась. Мы оба знали, что долина Сват была оплотом пакистанских талибов. В 2007 году талибы жестоко захватили эту красивую альпийскую долину и навязали местному населению пуританскую версию ислама.Они также использовали долину как плацдарм для отправки террористов-смертников по всему Пакистану.

«Но надежда еще не потеряна», продолжил Рафай. «Пакистанская армия только что отвоевала большую часть долины этой зимой и открыла главную дорогу через нее. Если вы не отклонитесь от дороги и не будет боев, вы, возможно, сможете справиться с этим».

Нервничая из-за перспективы добавить путешествие через зону боевых действий к нашей поездке на Калаш, мы с Адамом отправились в столицу Исламабад.Там после долгих поисков мы нашли водителя-пуштуна по национальности, который утверждал, что когда-то ездил на далекую родину калашей. Он не только знал маршрут, но и имел крепкий внедорожник, чтобы доставить нас туда.

Поторговавшись за поездку, мы отправились в путь по раскаленным равнинам Пакистана, где жара достигала 120 градусов. Наконец, пройдя страну от границы с Индией до границы с Афганистаном, мы прибыли в горы.

И какие это были горы.Гиндукуш является продолжением Гималаев и достигает высоты 25 000 футов. Когда мы въехали в поросшие деревьями горы, температура начала благодатно падать. Пока мы отдыхали от жары, все напряглись. Саки, наш водитель, предупредил нас, что мы находимся на территории талибов. Мы вошли в долину Сват.

Не успели мы проехать далеко, как нас остановили на первом из многих контрольно-пропускных пунктов пакистанской армии, с которыми нам пришлось столкнуться. Когда солдаты, находившиеся в нем, обнаружили, что в грузовике находятся два американца, они настоятельно предупредили нас, чтобы мы не сходили с дороги.Один из них попросил нас расписаться в регистрационной книге и заявил, что мы были первыми иностранцами, въехавшими в долину Сват с тех пор, как ее захватили талибы в 2007 году. утверждал, что некоторое время служил убежищем для Усамы бен Ладена, когда он бежал из Афганистана в ходе операции «Несокрушимая свобода» в 2001 году.

Румбур, деревня Калаш, Пакистан

На следующий день мы благополучно выбрались из долины Сват, преодолев горный перевал на высоте 10 000 футов и близлежащий ледник.Теперь мы были в живописной Читральской долине. Мы ехали по этой долине несколько часов, пока наш водитель не заволновался. Указав на темные горы слева от нас, он с ухмылкой произнес одно слово: «Калаш».

С нарастающим волнением мы свернули с главной «дороги», пересекли большую реку и по горной тропе стали ехать прямо в горы. Это продолжалось в течение нескольких часов, прежде чем узкая долина открылась, и наш измученный водитель объявил, что мы, наконец, прибыли в Румбур, самую изолированную из долин Калаша.Проделав путь из Бостона в Абу-Даби, в Лахор, в Исламабад, в Сват и в Читрал, мы, наконец, достигли места назначения в высоких горах на афганской границе. Пришло время познакомиться с Калашем.

Нам не потребовалось много времени, чтобы найти их. Адам был первым, кто заметил на деревьях пастушку калашей в потрясающе ярком крестьянском костюме. Увидев безликие паранджи женщин Свата, контраст между женщинами-мусульманками и этой женщиной-калаш не мог быть больше.По дороге мы увидели еще несколько ярко одетых женщин-калашей. Но когда мы попытались их сфотографировать, они смущенно убежали и спрятались за деревьями. Обеспокоенные тем, что мы можем нарушить какое-то местное табу в отношении фотографии, мы продолжили свой путь.

Вскоре мы вошли в калашскую деревню Румбур. Деревянные дома строились ступеньками один над другим, поднимаясь вверх по стенам долины, и деревенская площадь заполнилась любопытствующими нас калашами. Среди них был Кази, деревенский святой. Когда он подошел к нам, все отступили и услышали нашу просьбу остаться с калашами на несколько дней и познакомиться с их культурой.Кази, сморщенный мужчина с блестящими глазами, выслушал нас и на некоторое время задумался. После некоторого размышления он, наконец, улыбнулся и дал нам свое благословение. Он провозгласил, что мы, голубоглазые «язычники» (калаши верят, что, поклоняясь Троице, христиане поклоняются трем богам), подобны калашам и поэтому могут остаться с ними.

При этом всякая застенчивость была забыта, а деревенские мужчины и женщины с гордостью позировали для фотографий и пускали нас в свои дома. И снова контраст с мусульманами-пуштунами в долине Сват и в Большом Пакистане был огромным.У консервативных мусульман Свата в домах были женские кварталы, куда не допускались посторонние. Здесь женщины были свободны и одеты в красивые народные костюмы, словно принадлежавшие другой эпохе.

Во время нашего пребывания мы поднялись в горы, возвышающиеся над афганской границей, и были доставлены в открытые храмы народа калашей. Там они приносили козлов в жертву своим древним горным богам. К сожалению, большинство их древних деревянных идолов было украдено или испорчено соседними мусульманскими иконоборцами, которые сочли их языческими мерзостями. Нам также рассказали, что недавно был убит один из местных лидеров, которые боролись в судах за защиту калашей от подобных проблем. На многих уровнях мы сочувствовали калашам, которые теряли численность из-за обращения в ислам, как вымирающей расе, столкнувшейся с угрозой существованию. И я должен сказать, что после жары, загрязнения и многолюдности Пакистана мы нашли этот нетронутый горный анклав, наполненный невероятно гостеприимными фермерами и пастухами, настоящим Шангри Ла. Снова и снова нас приглашали улыбающиеся калаши в их простые деревянные дома для еды, где мы говорили о жизни за пределами их отдаленной долины.Большинство калашей покидали свою долину всего несколько раз в жизни, обычно для того, чтобы отправиться в соседнюю долину калашей, чтобы пожениться или отпраздновать большой праздник.

В наш последний вечер в Румбуре жители деревни устроили для нас большой пир. Мы отпраздновали со знаменитым красным вином Калаш. Моим самым милым воспоминанием о мистической ночи было то, как Адам исполнял танец змеи с местным старейшиной, ритмично щелкая пальцами и танцуя все ниже и ниже к земле в центре аплодирующей публики.

На следующее утро нас разбудил шум коров, которых дети вели через туманную деревню. Мы попрощались со всеми и выехали из Румбура. Оглянувшись назад, я увидел несколько девушек-калашей, стоящих на террасе холма над нами и машущих нам руками в своих ярких костюмах. С нашим водителем, мусульманином-пуштуном, который никогда раньше не пил, оправляясь от вчерашнего празднества, мы простились с хозяевами и покинули этот хрупкий горный анклав, чтобы совершить долгое путешествие из гор.Пришло время вернуться в собственно Пакистан, страну, которая казалась далекой в ​​пространстве и времени от древних ритмов калашей.

Чтобы посмотреть фотографии язычников-калашей из пакистанского Гиндукуша, сделанные во время этой экспедиции, нажмите здесь. (Путешествие начинается в пакистанской низменности в Лахоре.)

Чтобы узнать больше о моих путешествиях по Пакистану и Афганистану, см. Режим талибов и Хищники: война беспилотников ЦРУ против Аль-Каиды .

Малана: гималайская деревня, окутанная мифами

Наш уникальный мир | Культурные традиции

Малана: гималайская деревня, окутанная мифами

(Изображение предоставлено © Sauriêl Creative | Samantha Leigh Scholl/Alamy)

вопросы.

Наш уникальный мир

Наш уникальный мир исследует различные субкультуры по всему миру, отмечая то, что отличает нас от других.

Возвращайтесь каждую неделю в августе и сентябре, чтобы открыть для себя новый уникальный мир.

Индийская долина Парвати известна среди путешественников своими психоделическими вечеринками и свободно текущим гашишем, происходящим из древней деревни Малана в штате Химачал-Прадеш на севере Индии. Но если вы заглянете за пределы тумана, то найдете сокровищницу легенд, интриг и вопросов без ответов.

Расположенная на вершинах Гималаев, Малана окружена крутыми скалами и заснеженными горами.Путешественников давно привлекает эта деревня с населением почти 1700 человек, которые проводят дни напролет среди порывов холодного ветра и рядов темно-зеленых деревьев деодара, чтобы потреблять то, что местные жители считают священной травой, и то, что посторонние считают способом освободить разум. : знаменитый и отмеченный наградами крем Malana. Эта смола каннабиса или гашиш известна как методом растирания рук, используемым для его производства, так и своим замечательным опьяняющим эффектом. Но я приехал в Малану, чтобы попытаться разобраться в мифах, окружающих деревню.

Древняя деревня Малана в индийском штате Химачал-Прадеш известна посторонним своим гашишем (Фото: © Sauriêl Creative | Samantha Leigh Scholl/Alamy)

пол’
• Люди произошли от спартанцев
• Где люди говорят на языке ацтеков

Легенда гласит, что часть армии Александра Македонского укрылась в этой изолированной деревне в 326 г. до н.э. после того, как они были ранены в битве против Поруса, правителя Индийский регион Пенджаб.Этих солдат часто называют предками народа малани. В деревне были найдены артефакты того периода, такие как меч, который, как сообщается, покоится внутри храма. Однако генетические связи с солдатами не изучены и не установлены. На самом деле, многие местные жители, с которыми я разговаривал, понятия не имели, откуда взялся этот миф.

«Большое утверждение о том, что малани произошли от армии Александра Македонского, стало общепризнанной истиной, но я не нашел этому реального подтверждения.Есть некоторое оружие и другие вещи, которые можно найти, которые вызвали эти ссылки, но я уверен, что нет никаких доказательств этой истории», — сказал Амлан Датта, кинорежиссер, проработавший десять лет в Малане.

Но эти теории подпитываются заметно отличающимися физическими особенностями местных жителей и их языком, не похожим на язык любого другого местного племени, что добавляет загадочности, окружающей малани и их идентичность. Они говорят на канаши, который считается священным и не изучается посторонними.На нем также не говорят больше нигде в мире. Во время моего визита я называл некоторых мужчин, которых встретил, « Бхаиджи » (вежливый способ сказать «брат»), что является довольно распространенным способом обращения к мужчинам в Химачале. Хотя местные жители понимали, когда я говорил с ними на хинди, их ответы на канаши были для меня непонятны.

Жители Маланы считаются потомками армии Александра Македонского (Фото: © Sauriêl Creative | Samantha Leigh Scholl/Alamy) , Анджу Саксена.«Канаши квалифицируется как явно находящийся под угрозой исчезновения, как неписаный и почти не описанный язык», — сказала мне Саксена. «Он относится к сино-тибетской языковой семье, а во всех окрестных деревнях говорят на индоарийских языках, совершенно не связанных с канаши. Это поднимает интересные вопросы, касающиеся его предыстории и языковой структуры».

Даже попасть в Малану было путешествием в неизвестность. В деревню нет автомобильных дорог, и мне потребовалось около четырех часов, чтобы пройти туда из деревни Яри в нижней части долины Парвати.Подход был крутым, но захватывающим дух. Вскоре я начал проходить мимо людей малани, которых можно было отличить по светло-каштановым волосам, светло-карим глазам, длинным носам и отчетливому пшеничному или золотисто-коричневому оттенку кожи, большинство из которых были традиционно одеты в светло-коричневые одежды, шапки. и обувь из конопли. Для меня они выглядели более средиземноморскими, чем Химачали.

Малани говорят на канаши, языке, который считается священным и на котором больше нигде в мире не говорят (Фото: © Sauriêl Creative | Samantha Leigh Scholl/Alamy) небрежно спросил, не хочу ли я купить гашиша.Хотя каннабис долгое время был основой экономики этой маленькой деревни, он привел к множеству социально-культурных проблем, таких как вовлечение маленьких детей в торговлю наркотиками. Возможно, поэтому год назад деревенское божество Джамдагни Риши, которого местные жители называют Джамлу Девта и который является великим мудрецом в индуистской мифологии, постановил через своего духовного представителя ( Гур) , что все гостевые дома в деревне будут закрыты. закрыли, оставив деревню открытой для посторонних только днем.

Джамлу Девта — важная фигура в управлении деревней, политическая установка, которая долгое время сбивала с толку исследователей и посетителей, которые не могут понять, как такая продвинутая форма управления существует в этой причудливой и отдаленной гималайской деревне.

Уникальная демократическая система Маланы считается одной из старейших в мире и, подобно древнегреческой системе демократии, состоит из нижней и верхней палат. Однако у него есть уникальный духовный поворот: окончательные решения принимаются высшим судом, в который входят три важных фигуры, одна из которых является представителем местного божества, Джамлу Девта.

«Девта — это последнее слово, и у нас есть совет и три своего рода политические фигуры, один из которых — Гур, или сосуд, которым владеет Джамлу, — сообщает нам решения Джамлу Девты, — объяснил Рохан, один из подростков, торговавших гашишем.

Отличительные физические характеристики Малани напоминают черты средиземноморских народов. (Источник: Дженни Мэтьюз/Алами) .В деревне есть два храма, один посвящен ему, а другой его жене Ренуке Деви. Проходя по узким проходам этой древней деревни, усеянной деревянными и кирпичными домами, я вошел в большой двор, где собирается нижний двор, и в храм, посвященный Джамлу Девте. Это было зрелище на фоне заснеженных гор.

Храм с широкими деревянными колоннами, замысловатыми дверями и множеством костей, черепов и других частей жертвенных животных на одной стене выглядел интригующе.Но снаружи был предупреждающий знак, требующий 3500 индийских рупий «За прикосновение к этому святому месту Джамдагни Риши».

Этот знак является внешней демонстрацией другой традиции, которая очень заметна в Малане: стремление сохранить «чистоту» деревни. Жители штата Химачал-Прадеш скажут вам, что малани, как известно, ограничивают контакты с чужаками, особенно прямой физический контакт. Меня лично предупредил держаться на расстоянии водитель, который ранее в тот же день привез меня в Яри.

Уникальная демократическая система Маланы считается одной из старейших в мире (Фото: © Sauriêl Creative | Samantha Leigh Scholl/Alamy) держите табу на прикосновение к посторонним. Когда я пошел платить за бутылку воды, продавец попросил меня оставить купюры на прилавке вместо того, чтобы передать их ему напрямую. Я также узнал, что браки должны заключаться в деревне; нарушение этой нормы влечет за собой социальный бойкот.

Хорошо зная, что посторонним здесь не рады, я чувствовал себя незваным гостем, продолжая опрашивать людей, чтобы узнать больше информации о деревне. Люди Химачали в целом теплые и болтливые, и они любят делиться историями и едой с посетителями; однако в Малане долгие разговоры с местными жителями были редкостью.

Малани, как известно, ограничивают контакты с посторонними (Фото: © Sauriêl Creative | Samantha Leigh Scholl/Alamy) этой таинственной гималайской деревушки.Нравилось мне это или нет, местные жители меня не приняли, и мне нужно было уважать их культуру.

Но теперь, несколько недель спустя, когда я оглядываюсь на свои поиски, чтобы раскрыть легенды Маланы, я пришел к осознанию того, что сама красота моего опыта была основана на сущности тайны, неизвестности. Любовь к этому самому качеству Маланы, наконец, привела меня к новой оценке этой странной, холодной страны загадочных людей.

Наш уникальный мир — это сериал BBC Travel, посвященный тому, что отличает нас от других, путем изучения необычных субкультур и малоизвестных сообществ по всему миру.

Присоединяйтесь к более чем трем миллионам поклонников BBC Travel, поставив нам лайк на Facebook или подпишитесь на нас в Twitter и Instagram .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 вещей на этой неделе». Подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital и Travel, доставляемая на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

Калаши, затерянное племя Александра Македонского?

Долгожданное заявление? Может быть.Может быть нет.

Давным-давно, еще до ислама, Сикандер и Аазем пришел в Индию. Двурогий, которого вы, британцы, называете Александром Великим. Он завоевал мир и был очень великим человеком, смелым, бесстрашным и щедрым. своим последователям. Когда он ушел, чтобы вернуться в Грецию, некоторые из его людей не пожелали вернуться с ним, а предпочли остаться здесь. Их предводителем был полководец по имени Шалакаш (то есть: Селевк). С некоторыми из его офицеров и мужчины, он пришел в эти долины, и они поселились здесь, и взяли местных женщин, и здесь они остались.

Мы, калаши, черные кафиры Гиндукуша, являемся потомками их детей. И все же некоторые наши слова такие же, как у них, наша музыка и наши танцы тоже; мы поклоняемся одним и тем же богам. Вот почему мы считаем греков нашими первыми предками.»

Об этом сегодня рассказывает сам калаш Кази Хушнаваз. Какое генеалогическое древо! Калаши живут в отдаленном районе северо-западного Пакистана на крутых склонах могучего Гиндукуша .Кажется, что у них много общего с греками из времен Александра , например, их религия, их культура и их язык — или это скорее принятие желаемого за действительное, чем что-либо еще?

История гласит, что они верят во многих богов и, в частности, в двенадцать богов древней Греции, включая Зевса, Аполлона и Афродиту. Святыни в их честь можно найти в каждой деревне калашей — напоминание о святилищах, которые мы ожидаем в Древней Греции. Оракулы, хотите верьте, хотите нет, до сих пор играют важную роль в их социальной структуре, где каждый вопрос или молитва к богам обычно включает в себя жертвоприношение животного.

А еще есть их ритуальный «День Преображения», который отмечается 6 августа, когда созреет виноград, который предлагается Дионису с просьбой о его благословении на обильный урожай. В Древней Греции Дионис был богом вина и плодородия, но что он делает здесь, в Пакистане, исламской стране, где употребление алкоголя запрещено? Калаши, безусловно, являются исключением, поскольку они производят и потребляют вино.


Они также пируют с песнями и танцами, и в своем танце калаши двигаются кругами и выкрикивают крики «и-а» и «и-о», которые должны быть вдохновлены боевым кличем македонских солдат.


Еще одна странность образа жизни калашей заключается в их мебели. Они единственные на Востоке украшают свои стулья такими рисунками, как бараньи рога, восходящие к шлему Александра и даже батальные сцены с изображением греческих солдат, совсем не отличающиеся от обнаруженных в Вергине , Греция.

Британский исследователь Джордж Робертсон в 1896 году пришел к выводу, что половина языка калашей происходит от древнегреческого, и есть история о найденной в одной из деревень табличке с иероглифами, которые при переводе гласили: « Александр Македонский живет вечно ».Есть над чем подумать…

Многие были озадачены «европейской» внешностью калашей из-за их необычного количества светловолосых и смуглых людей , а также из-за их зеленых глаз. Хотя пуштуны и персы были известны своими светлыми волосами или зелеными глазами, это не может быть окончательным, особенно потому, что обширное генетическое тестирование не показало никакой связи… Согласно углубленным исследованиям, их голубые и зеленые глаза могут быть просто результатом изолированного рецессивные гены из-за изолированного генетического происхождения или даже инбридинга и мутации.


Однако, согласно собственным мифам калашей, их основателем был «рогатый бог» и конный завоеватель с дьявольскими рогами — да, картина, соответствующая изображению Александра Македонского в рогатом шлеме. И все же дыма без огня не бывает. Их заявление о том, что они являются потомками Александра Великого , может просто относиться к политическому и экономическому наследию Империи Александра Великого . Ведь он оставил свои следы на всех завоеванных им землях, не в последнюю очередь эллинистическое влияние, продолжавшееся в течение ряда столетий.К тому же сказку о «двурогом Искандере» рассказывают повсюду в Азии.
Трудно понять, чему верить, а чему нет. Конечно, греческое происхождение калашей может быть просто неизбежной смесью греко-кушанской традиции, приправленной буддийским влиянием и пережитками зороастрийского происхождения. Калаши, несомненно, были частью завоеваний и наследия Александра , а это означает, что история о « двурогом Искандере », возможно, просто передавалась из поколения в поколение. Как и другие разрозненные и уникальные племена, такие как памирцы и куши, обитающие по всей Центральной Азии, они, возможно, поселились в этом районе после походов Александра года, но, как показывают недавние исследования, опубликованные в Европейском журнале генетики человека, они почти наверняка не являются греками.

Ну вот и все верующие Александра , которые любят находить его отпрысков на краю света и для вечных оптимистов, которые повсюду видят Александра . Каждому из нас придется сделать свои собственные выводы…

Александр Македонский как Бог

Древняя концепция «божественного права королей» допускала, что правитель страны получал свою силу или власть от Бога.Однако немногие, если вообще были, были достаточно бредовыми, чтобы действительно считать себя богом. Исключением был Александр Македонский Македонский. В 334 г. до н. э. в возрасте двадцати двух лет он и его армия пересекли Геллеспонт и отправились в десятилетнее путешествие, чтобы завоевать Персидскую империю. Как предполагаемый потомок Ахилла, Александр считал свою окончательную победу над царем Дарием III своей судьбой. К моменту своей смерти в 323 г. до н. э. он был убежден, что он не сын царя Филиппа II, а сын всемогущего греческого бога Зевса.

Александр в образе Аммона-Зевса

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Божественное происхождение

Это впечатление, что Александр был сыном бога, на самом деле предшествует его рождению. Будущий царь Азии на самом деле был только наполовину македонцем — факт, из-за которого многие в ближайшем окружении царя Филиппа выступили против восхождения его сына на престол. В то время как его «отец» был чистокровным македонцем, его мать, Олимпиада, происходила из царской крови из провинции Эпир, к юго-западу от Македонии.Эпир был старым феодальным королевством, и, как и многие соседние королевства, императорская семья вела свою родословную от одного из олимпийских богов — в его столице находился храм Зевса. Семья Олимпиады, молоссы, утверждали, что они были родственниками Ахиллеса, который, согласно «Илиаде» Гомера , был трагическим героем Троянской войны. Ее предки произошли от Молосса, сына Андромахи, и Неоптолема, сына Ахилла, убившего царя Трои Приама у алтаря Зевса Геркея.Это заявление сделало Александра потомком героев, чего его мать никогда не препятствовала.

Александр верил как в труды своего праотца Геракла, так и в подвиги предка своей матери Ахиллеса.

Существует несколько версий необъяснимых событий, связанных с рождением молодого короля (предположительно) 20 июля 356 г. до н.э. Согласно одной легенде, в день рождения Александра греческая богиня охоты Артемида отсутствовала, чтобы присутствовать при его рождении, когда ее храм в Эфесе — одно из семи чудес древнего мира — сгорел дотла.Другой говорит, что в ночь, когда родился Александр, Филипп II отсутствовал в битве, когда он получил три отдельные новости: его верный полководец Парменион победил иллирийцев, его скаковая лошадь одержала победу на Олимпийских играх (он, как сообщается, был самым счастливым на Олимпийских играх). услышав это), а его жена Олимпиада родила сына. Однако одна история, укрепившая веру Александра в свою божественность, была открыта ему до того, как он покинул Македонию и отправился в Азию. Его мать отвела его в сторону и рассказала о серии событий, произошедших в ночь перед ее свадьбой.Предположительно, Олимпиада спала в своей спальне, когда ее разбудил раскат грома. Внезапно в ее комнату ворвалась молния (очевидно, это был бог Зевс) и ударила ее в чрево — чудом не причинив ей вреда — тут же последовала вспышка света. Относительно этой версии рождения Александра историк Плутарх писал в своих «Греческих жизнеописаниях»: «…когда Александр отправлялся в восточный поход, Олимпиада сопровождала его во время шествия, поведала ему наедине тайну его рождения и убеждала его развлечь амбиции, достойные его происхождения.(312)

Царь Филипп, утверждавший, что является потомком сына Зевса Геракла (Геркулес в римской мифологии), также получил откровение о своем сыне. По словам Плутарха, после того, как они поженились, «Филиппу приснилось, что он прижимает печать к чреву своей жены, и что эмблемой на печати является фигура льва». Хотя есть некоторые, кто отвергает сон Филиппа, Аристандер из Телмесса истолковал его как означающий, что Олимпиада уже была беременна и что сын, которого она родила, будет смелым и похожим на льва.Как Александр узнал много лет спустя, жрецы храма в Сиве подтвердили его подозрения относительно его божественного происхождения: Зевс, а не Филипп, был его настоящим отцом.

Александр Великий, бюст римской эпохи

Кэрол Раддато (CC BY-SA)

Религиозные убеждения Александра

Есть люди, которые не считают Александра «великим». Они отвергают его предполагаемую «божественность» и ставят под сомнение его безжалостный характер, особенно его ответственность за гибель тысяч людей.Однако то, действительно ли он считал себя богом, омрачено тем, как его помнят в истории. Независимо от того, как его воспринимают окружающие, лично он считал себя глубоко религиозным человеком. Для него Зевс был отцом (не буквально) всего человечества — не только греков и македонцев, но также персов, египтян и индийцев. Пересекая Азию, он непредвзято относился к «варварам» и их обычаям — он даже принес жертву египетскому богу Апису в Мемфисе.Хотя он, возможно, уважал их религию и культуру, он все еще верил в превосходство греческой цивилизации, и для него Аристотель, его старый наставник, был ведущим представителем этой греческой культуры.

Для Александра боги Олимпа присутствовали повсюду, и их желания открывались человеку через оракулы и предзнаменования — это видно по его уважению к оракулам в Дельфах и Сиве. Александр уважал богатую историю греков, спал с копией Илиады под подушкой.Он верил как в труды своего праотца Геракла, так и в подвиги предка своей матери Ахиллеса. Он ежедневно приносил жертвы и даже организовывал фестивали, путешествуя по Азии. Поскольку его победы были санкционированы богами, до и после каждой битвы он молился и приносил им жертвы.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Перед переходом через Геллеспонт Александр посетил оракула в Дельфах. К сожалению, он был закрыт, и в этот день доставка оракула была запрещена, но царь не был из тех, кто смирится с поражением любого рода, и призвал явиться жрицу Пифию; она резко отказалась.И снова Александр не принял ее неповиновения и потащил ее к оракулу, чтобы ответить на его вопрос: что боги сказали о его походе в Азию? Понимая, что сопротивляться бесполезно, она просто сказала ему, что он непобедим. Плутарх писал,

…он сам поднялся к ней в резиденцию и начал тащить ее против ее воли к храму, после чего, видимо, одолеваемая его силой, она сказала: «Ты непобедим, сын мой». Услышав это, Александр заявил, что это единственное пророчество, которое ему нужно… (323).

От оракула он переправился через Геллеспонт в Малую Азию, но, прежде чем коснуться азиатской земли, вонзил в землю копье, требуя Азию в награду от богов. Оттуда Александр отправился на север, чтобы посетить руины Трои, где он принес жертву Афине и возложил гирлянды на могилу Ахилла.

Достижения Александра

От своего отца (Филиппа, а не Зевса) Александр унаследовал высокодисциплинированную армию, и, как и его отец, македонский царь был великим полководцем.Он был и блестящим стратегом, и тактиком. История говорит нам, что он никогда не проигрывал битв. Его поклонники утверждают, что он обладал сверхъестественной способностью быстро оценивать своего врага и принимать решение. Даже в юном возрасте 18 лет он продемонстрировал этот выдающийся талант, когда присоединился к своему отцу в 338 г. до н. э. против афинян в Херонее. В разгар битвы он даже смог окружить и победить знаменитый Священный отряд Фив. После смерти Филиппа в 336 г. до н. э. Александр в возрасте 20 лет осознал, что, прежде чем он сможет перейти в Малую Азию, чтобы осуществить видение своего отца о завоевании Персии, он должен заручиться поддержкой армии.Стоя рядом с доверенным полководцем Филиппа Антипатром, он столкнулся с собранием македонских войск. Многие из этих ветеранов устали от войны, и смерть Филиппа означала, что возможность войны отпала. Когда он стоял перед ними и плакал, Александр пообещал каждому из них славу ( arête ) и богатство. Мужчине они присягали на верность.

Александр Македонский, Мраморная голова

Кэрол Раддато (CC BY-SA)

На протяжении долгих дней и месяцев походов по пустыням Азии Александр постоянно зарабатывал уважение своих людей.Они видели полководца, который вместе с ними выдерживал невзгоды и опасности, сражался рядом с ними, ел тогда и что они ели и отказывался от воды, если на всех не хватало. В отличие от своего коллеги царя Дария, он вел своих людей с фронта. Из-за этой иногда небрежной заботы о собственном благополучии он был ранен восемь раз. В течение следующих нескольких лет Александр и его армия одержат победу при Гранике, Иссе и Тире. После Исса произошел инцидент, который продемонстрировал его крайнюю уверенность даже в молодом возрасте.Дарий отправил гонца к Александру с условиями — в основном расколоть Азию. Старый полководец Парменион предложил принять условия, но царь ответил (отчеты разнятся): «Я бы тоже, если бы я был Парменио, но я Александр, я не могу». В 332 г. до н.э. он перешел в Египет, и именно в Египте он получил подтверждение того, что он действительно был сыном Зевса.

Зевс-Аммон

Народ Египта обрадовался, увидев Александра; они ненавидели персов-завоевателей, мало уважавших их религию и обычаи.Александр, с другой стороны, уважал их религиозные традиции, даже принося жертвы в их храмах. Однако, прежде чем приступить к своей последней встрече с царем Дарием в Гавгамелах, он хотел посетить одно место, в частности, Оракул Зевса-Аммона в Сиве (Сива), расположенном в оазисе между Египтом и Ливией. Греки давно знали об оракуле и отождествляли египетского бога Аммона со своим собственным Зевсом. Царь знал о его непогрешимости — с ним советовались и греческие герои Геракл, и Персей.Среди вопросов, которые он хотел задать жрецу храма, были: был ли Филипп его настоящим отцом или он был сыном Зевса и, наконец, был ли он непобедим?

Пересечение Ливийской пустыни будет непростым делом, и, несмотря на то, что ему рассказали об опасностях, Александр все же решил идти. Конечно, как его и предупредили, он и его люди вскоре заблудились. Однако, по легенде, два ворона (позже Птолемей писал, что это были змеи) направили их в безопасное место. Согласно мифу, Александр почувствовал, что вороны были посланы богами — божественное вмешательство — и приказал своим людям следовать за ними; вороны медленно летели, ведя людей к Сиве.Плутарх писал, что Зевс даже дал им дождь, чтобы «избавить их от страха перед жаждой». Он добавил,

…путники бесцельно бродили и отделялись друг от друга, не зная, в какую сторону идти, появились вороны и взяли на себя роль вожаков экспедиции: они быстро летели вперед, пока отряд оставался с ними, и подождал бы их, если бы остальные отстали и притормозили (337).

Карта завоеваний Александра Македонского

Военная академия США (общественное достояние)

По прибытии в храм Александра встретил священник, который приветствовал его на довольно плохом греческом языке словами «О, пайдий», что означает «О, сын Божий. Некоторые считают, что он хотел сказать «О, пайедион» или «О, мой сын». Судя по всему, Александр был доволен неправильным произношением. Визит полностью изменил Александра, поскольку жрец подтвердил то, что ему уже было сказано: он был сыном Зевса и получил власть над миром. Александр теперь честно знал, чья кровь текла в его жилах; он действительно был сыном Зевса. По возвращении в Мемфис он принес жертву Зевсу. Находясь там, он принял две делегации — одну из Милета, а другую из Эритры, — и обе сказали ему, что оракул их города подтвердил, что он сын Зевса.Хотя он считал, что они, возможно, говорили это только для того, чтобы завоевать благосклонность, он надеялся, что они все равно распространят информацию. Вечно неуправляемые греческие города Афины, Спарта и Фивы могли дважды подумать, прежде чем доставлять неприятности сыну бога. Плутарх писал,

Он вообще вел себя высокомерно по отношению к негрекам и делал вид, будто полностью убежден в своем божественном рождении и происхождении, но держал свое предположение о божественности в разумных пределах и не переусердствовал, когда имел дело с греками (338) .

Переход в Азию

Из Египта Александр и его армия перешли в Азию и через Месопотамию, где, хотя и превосходили численностью, они во второй раз победили войска царя Дария. Александр был теперь царем всей Азии. К сожалению, поражение положило конец Дарию от рук его полководца Бесса. Из Гавгамелы новый царь с триумфом вошел в столицу Вавилона. Оттуда он завоевал Бактрию, где познакомился и женился на Роксане, матери своего сына Александра IV.Затем он отправился в Индию, победив царя Пора при Гидаспе. Через несколько месяцев он вернулся в Вавилон. Победы над Дарием и Порусом истощили его. Его люди устали; они хотели вернуться домой в Грецию и Македонию. Ходили слухи о мятеже или заговоре с целью его убийства, но, что наиболее важно, это повлияло на его поведение и отношение. Он начал перенимать персидские обычаи, такие как традиционная персидская пурпурно-белая туника и диадема. Он восседал на возвышенном золотом троне в окружении стражи.Он стал требовать от людей падать ниц перед ним ( proskynesis ). В то время как персы согласились, потому что это был их обычай, греки отказались. Для них Александр был смертен: он не был богом.

Такое отношение лучше всего видно в инциденте, который произошел незадолго до его смерти. После того, как его вызвали в Вавилон для ответа на ряд обвинений, македонский регент Антипатр отказался явиться; вместо этого он послал своего маленького сына Кассандра подать апелляцию от его имени.К сожалению, Кассандр совершил серьезную ошибку, рассмеявшись, увидев, как несколько персов пали ниц перед королем. Увидев в его смехе признак неуважения, Александр пришел в ярость и ударил Кассандра головой о ближайшую стену. Этот инцидент будет преследовать Кассандра до конца его жизни. Годы спустя, всякий раз, когда он видел статую или картину Александра, он падал в обморок. После смерти Александра Антипатра и Кассандра обвинили в его отравлении.

Александр Македонский в бою

Warner Brothers (Авторское право, добросовестное использование)

Смерть и наследие

10 июня 323 года до н. э. умер Александр Македонский.К сожалению, Александр не назвал преемника или наследника. При отсутствии альтернативы его обширная империя была разделена между его командирами в соответствии с планом, который привел к трем десятилетиям конфликта. В то время как командиры, возможно, спорили из-за своих маленьких кусочков территории, люди по всей империи реагировали совершенно по-разному. Услышав о его смерти, македонцы заплакали и побежали по улицам. Персы по своему обычаю брили головы. Мать Дария предположительно уморила себя голодом.Не имея никого, способного принять решение, полководец Пердик взял на себя управление телом царя, планируя вернуться в Македонию, где готовилась гробница.

В 322 г. до н.э. тело отправилось в долгий путь домой. От Вавилона до Дамаска люди собирались вдоль дорог. Похоронную телегу сопровождала упряжка из 64 мулов и военная охрана. Золотой гроб Александра был украшен скульптурами и картинами, а также драгоценностями. К сожалению, царь так и не добрался до Македонии. Птолемей, регент Египта, похитил его и увез в Мемфис.Эта кража была одним из многих инцидентов, которые привели Птолемея и Пердика к войне, но после трех неудачных попыток вторгнуться в Египет Пердик был убит своими войсками. Войны диадохов будут продолжаться, и огромная империя Александра никогда не воссоединится. В 316 г. до н.э. его мать, жена и сын в конце концов умрут по приказу Кассандра, регента его родной Македонии.

Хотя его империя не расцвела после него, память Александра, безусловно, расцвела. Хотя многие считают его иконой, есть и другие, которые видят в нем и героя, и злодея.Для тех, кто восхищается им, он изменил мир. Он принес греческую культуру и эллинистическую эпоху в Азию и, по мнению некоторых, заложил основы христианства. Великая империя, которую он построил, распространяла греческую философию, искусство и литературу. Спустя десятилетия, после вторжения и победы над Грецией в Македонских войнах, римляне извлекли выгоду из Александра и греков, поскольку образованные римляне выучили греческий язык; они нанимали для своих детей греческих репетиторов; многие из наиболее состоятельных римлян отправляли своих сыновей учиться в Афины. Даже римская религия находилась под сильным влиянием богов Олимпа. Для тех великих полководцев, которые последовали за ним, таких как Ганнибал и Юлий Цезарь, Александр был мерилом, по которому они измеряли свои собственные победы. Ганнибал назвал его величайшим полководцем всех времен, а Цезарь плакал при виде статуи Александра.

Мозаика Александра Великого и Буцефала

Рутвен (общественное достояние)

Заключение

Однако, несмотря на то, что он, возможно, вызывал восхищение у людей его эпохи, а также у более поздних, вопрос о вере Александра в свою судьбу все еще существует.История подтверждает, что он был очень проницательным полководцем, который вел хорошо дисциплинированную армию по враждебной местности к победе. Для многих он был «провидцем». Он был одарен как умом, так и храбростью, часто сражаясь против армий, которые значительно превосходили его численностью. Его описывают как дерзкого, амбициозного, склонного к риску и, наконец, грозного противника. Со времени смерти отца он постоянно проявлял себя способным лидером, подавая пример. Его глубокая религиозная убежденность вместе с подтверждением его матери, оракулов и его побед над персами убедили его в том, что он был человеком судьбы.

Как можно оценить Александра? До того, как ему исполнилось 23 года, он повел армию через Геллеспонт в Азию. Он руководил этой армией с фронта, а не с тыла. Он был верен, и эта черта вдохновляла его людей. Однако есть и те, кто не видит в нем Александра Македонского. Для них он массовый убийца, ответственный за бесчисленные смерти греков, македонцев и персов. Для других он умер слишком рано, поэтому нельзя определить его место в истории. Однако то, действительно ли он считал себя богом, омрачено тем, как его запомнили.В своем Походе Александра историк Арриан писал о своем восхищении,

Я верю, что в те дни не было ни народа, ни города, ни одного человека, кроме имени Александра; никогда во всем мире не было другого подобного ему, и поэтому я не могу не чувствовать, что в его рождении участвовала какая-то сила более человеческая. .. (398).

Независимо от того, был ли Александр богом или считал себя таковым, его достижения выдержали испытание временем, и студенты-историки восхищаются им даже спустя более двух тысячелетий после его смерти.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Делегация хунза едет в Македонию

Скопье _ Высокая делегация народа хунза из Северного Пакистана, которые утверждают, что являются потомками армии Александра Македонского, прибыла в пятницу в Скопье с двухнедельным визитом в Македонию.

Во главе с принцем Газанфаром Али Ханом и принцессой Рани Атика делегация по прибытии встретится с премьер-министром Македонии Николой Груевски и архиепископом Стефаном из Македонской православной церкви.

Местная неправительственная организация «Македонский институт стратегических исследований 16.9», по приглашению которой они прибывают, утверждает, что народ хунза имеет много общего с сегодняшними македонцами, поскольку они происходят из одного и того же происхождения.

В состав делегации входит историк из народа хунза, который отправится в путешествие по Македонии, чтобы познакомиться с культурой и традициями Македонии. Они также «посетят места археологических раскопок и увидят артефакты, выкопанные в Македонии», сообщила журналистам в четверг Марина Дойчиновска из института.

Однако единого мнения об этническом происхождении этого народа нет. До сих пор не доказано, что язык бурушаски, который используют люди хунза, связан с каким-либо известным языком.

Институт сообщил, что, по словам местного лингвиста Илии Касуле, этот язык имеет некоторое сходство с македонским языком. «Casule потратил 12 лет на это исследование», — сказали в институте.

Согласно местной хунзской легенде, они произошли от воинов Александра Македонского.Историки считают, что во время его правления с 336 по 323 г. до н.э. царство Александра простиралось далеко на восток, охватывая части современного Пакистана под Гималаями, где проживает народ хунза.

Этническое происхождение Александра, которого также называют Александром Македонским, также является предметом спора между некоторыми греческими и македонскими историками. Страна, где он родился, находится на территории современной Греции и Македонии.

Этот визит происходит во время продолжающегося спора между соседними Скопье и Афинами по поводу названия Македонии.

Афины утверждают, что использование Скопье названия Македония может подразумевать территориальные претензии к собственной северной провинции Греции с таким же названием. Продолжающиеся переговоры по поиску решения ведутся под эгидой Организации Объединенных Наций. Подробнее: http://www.balkaninsight.com/en/main/news/11709/

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.