Линия заданий 24, Тесты ЕГЭ по истории

8310. По историческим вопросам высказываются различные, часто противоречивые точки зрения. Ниже приведена одна из противоречивых точек зрения.

«Реформаторская деятельность Петра I осуществлялась бессистемно»

Используя исторические знания, приведите два аргумента, которыми можно подтвердить данную точку зрения, и два аргумента, которыми можно опровергнуть её. При изложении аргументов обязательно используйте исторические факты.

Ответ запишите в следующем виде.
Аргументы в подтверждение:
1)…
2)…
Аргументы в опровержение:
1)…
2)…

Показать подсказку

Правильный ответ должен содержать аргументы:
1) в подтверждение, например:
— преобразования Петра не имели чёткой программы, так как Пётр ориентировался прежде всего на решение важнейшей внешнеполитической задачи;
— завоевание выхода к Балтийскому морю, и его реформаторская деятельность была в огромной мере продиктована обстоятельствами Северной войны;

— Пётр не имел чёткого плана проведения последовательных и взаимосвязанных реформ.
Реформы в одной сфере влекли за собой реформирование и в других отраслях, то есть Петр решал проблемы по мере их поступления (например, реформируя систему органов госуправления Пётр то сохраняет Боярскую думу как основной совещательный орган при царе, то создаёт для этих же целей Сенат. Реформируя армию, он сначала продолжает создавать полки нового строя, но затем полностью отказывается от них, вводя рекрутскую повинность). Всё это свидетельствует о том, что петровские преобразования носили стихийный характер, специально не планировались;

2) в опровержение, например:
— в течении всего своего правления Петр проводил мероприятия, направленные на изменение влияния боярства на жизнь государства и усиление влияния дворянства ( так, например, он отказывается от Боярской думы после 1704 г., вводит указ о единонаследии в 1714 г., по которому произошло стирание разницы между поместьем и вотчиной; в 1722 г. вводит порядок распределения чинов и званий по Табели о рангах, а не по древности рода). Всё это постепенно и планомерно способствует ограничению влияния боярства;

— в течение своего правления Пётр систематично и последовательно ограничивает влияние церковной власти на государственное управление (в 1699 г. после смерти патриарха Адриана он не позволил провести Церковный собор для выборов нового патриарха, а в 1722 г. вводит Духовный регламент, по сути поставивший церковь в зависимость от светской власти).
Могут быть приведены другие аргументы

P.S. Нашли ошибку в задании? Пожалуйста, сообщите о вашей находке 😉
При обращении указывайте id этого вопроса — 8310.

Политическая деятельность святослава игоревича была успешной. Князь Cвятослав Игоревич

Наибольшая военная активность в первый период существования Древнерусского государства приходится на правление великого князя Святослава, который был прозван князем — воителем. В изображении современников Святослав предстает не столько правителем крупной державы, сколько предводителем дружины, конунгом.

В начале боевой деятельности Святослава стоит разгром хазар, которые были основными торговыми конкурентами Киева. Святослав нанес решительное поражение хазарам — взял крепость Белую Вежу (Саркел) на реке Дон, победил ясов и касогов (что привело к захвату Тмутаракани). Ближайшим последствием этого был набег, в результате которого были захвачены в 969 г. Булгар, Итиль и Семендер, чем Хазарскому каганату был нанесен смертельный удар. Разгром Хазарии имел и свои отрицательные стороны. В причерноморские степи начинают беспрепятственно вторгаться различные кочевые народы. В 986 г. печенеги впервые напали на Киев, превратившись со временем в серьезную угрозу Руси.

С князем Святославом связано самое крупное военное столкновение с Византией. В середине X в. империя испытывала серьезные внешне и внутриполитические потрясения. Нарушение кочевниками торговых путей, давление арабов, мятежи полководцев делали для правителей империи необходимым привлечение сторонней боевой силы (руссов, печенегов).

В 70-е годы серьезной проблемой для Византии стала Болгария. Император решил использовать против болгар воинов киевского князя. Византийский хронист Лев Диакон сообщает о посылке к Святославу херсонесца Калокира с 1500 фунтами золота, чтобы склонить его к походу на Болгарию. Святослав соблазнился идеей сосредоточить в своих руках всю придунайскую торговлю. Вторгнувшись в 968 г. с большим войском (60 000) в Болгарию, Святослав начал войну. В большой битве под Доростолом (Силистрия) Святослав разбил болгар и захватил восточную часть Болгарии. Ставка была расположена в Переяславце. Неожиданная смерть болгарского царя Петра Симеоновича открыла широкие перспективы перед киевским князем. Святослав закрепился в Болгарии, что вызвало разрыв отношений с греками. Император Никифор Фока с помощью золота побудил печенегов напасть на Киев, надеясь таким способом увести руссов из Болгарии. Однако Святослав, отогнав печенегов от стольного города и заключив с ними мир, возвратился на Дунай.

За время его отсутствия меняется ситуация в империи. В 969 г. Иоанн Цимисхий, убив Никифора Фоку, занял византийский престол. Святослав поспешил укрепить свои позиции на Балканах и стал опустошать с помощью угров и печенегов Фракию. Византия не могла сразу в полной мере использовать против Святослава войска, так как они были заняты подавлением мятежа племянника свергнутого императора Варды Фоки. Только захватив Фоку, Цимисхий в начале 971 г. смог сам повести дела в Болгарии. Император обрушился на врага, использовав оплошность Святослава, оставившего незанятыми балканские перевалы. Цимисхий взял Преслав и болгары при первых успехах перешли на его сторону. После трехмесячной осады Доростола, где заперся Святослав с дружиной, был заключен мирный договор, по которому руссы уходили домой с оружием (получив провиант на дорогу).

Византийский хронист сообщает о возобновлении прежних торговых договоров. По договору Святослав обязался не нападать на Византию и не насылать печенегов на их владения. На обратном пути Святослав с небольшой дружиной подвергся нападению отряда печенежского князя Кури и был убит.

Многие историки считают, что Святослава нельзя назвать дальновидным политическим деятелем. Эта точка зрения основана на том, что Святослав уходя в многочисленные походы, часто оставлял Киев без защиты. Кроме этого, историки считают, что став формально великим князем в 3-летнем возрасте после гибели в 945 отца, великого князя Игоря, Святослав самостоятельно правил примерно с 960 года.

При Святославе Киевским государством в значительной мере правила его мать — княгиня Ольга, сначала из-за малолетства Святослава, затем из-за постоянного пребывания его в военных походах.

Но с данной точкой зрения нельзя согласится полностью.

Во — первых, потому, что Святослав, разгромив Хазарский каганат, уничтожил угрозу нападения хазар, постоянно нападавших на Киевскую Русь.

Во — вторых, Святослав, своими военными походами подчинил непокорное племя вятичей — последний восточнославянский племенной союз, непокоренный киевским князьям.

В- третьих, уходя в военные походы, Святослав рассаживал своих сыновей в городах и землях, чтобы они управляли ими в его отсутствие, чтобы не было никаких распрей. Тем самым он создал систему наместничества, которую продолжал совершенствовать его сын Владимир.

Князь Святослав легендарный правитель Киевской Руси. Жизнь князя была короткой, но яркой.

В историю он вошел, как герой, как князь воин, который сумел защитить русские земли, и значительно расширить границы молодого государства.

Князь правил с 945-972 годы

Внешняя политика князя Святослава

Внешняя политика была агрессивной, но диктовалась особенностями того времени. Русь граничила с Хазарским каганатом. Хазария, одно из сильнейших государств своего времени.

Русское государство жестко конкурировало с Хазарами в торговле. Кроме того, хазары не гнушались нападениями на русские земли, работорговлей, воровством. Заставляли заключать невыгодные сделки, участвовать в совместных походах, не отвечающим интересам русского государства. Такой сосед представлял большую опасность для Киева.

Святослав был верен себе и своим воинам. Дружина его была мощной, дружной, в ней царила атмосфера братства. Боевой дух был на высоте. Сам князь, никогда не атаковал «исподтишка». Всегда перед походом, он отправлял в стан врага гонцов. А послание, которые несли гонцы начиналось так: «Хочу на Вы идти…».

В 964 году князь Святослав, вышел со своей дружиной из Киева и отправился к границам Хазарского Каганата. Путь был долгий. Князю удалось полностью разгромить Хазар и лишить их государственности. 3 июля 964 года — большая дата, знаменующая . Это большая победа в истории нашей страны.

Спустя некоторое время к Святославу обратился Император Византии — Никифор Фока. Он предложил за хорошие вознаграждения и преференции выступить против Болгарии. Святослав, не отказал. Поход был очень удачным. Князь облюбовал болгарские земли и захотел в будущем сделать Переяславец столицей своего государства.

Никифор Фока, понял, какую ошибку допустил, отдав русским на разграбление Болгарию. На границах, образовалось огромное государство, с воинствующим князем, который рано или поздно захочет завоевать Византию. И, ведь сможет! Никифор решил действовать на опережение.

В 969-972 годах молодое русское государство столкнулось с проблемами набегов кочевников. Печенеги активно грабили русские земли, убивали мирных жителей. Кочевники даже осадили Киев. Обороной города руководила . Киев удалось отстоять волею случаю. К городу, на выручку подходила дружина одно из князей. Печенеги подумали, что это непобедимый князь Святослав, и с ужасом бежали от города. Нанял же печенегов для набегов на русские города Император Византии.

Конфликт с Византией разгорался. Святослав открыто заявил, что желает завоевать древнюю Империю. Византийцы предложили ему уйти из Болгарии и богатые дары. Святослава дары не устроили, и сделал встречное предложение. За то, что бы покинуть территории князь запросил огромный выкуп. Греки отказались.

Стороны долго время провели в локальных конфликтах, боях. Итоги боев переменные, где то вверх брал Святослав, где то греки.

Войско русское редело. Решающий бой был у города Доростол. Святослав и его дружина мужественно защищали город. Первые попытки штурма отбиты. Князь решает, отправить парламентеров. Византия тоже устала воевать. Стороны договорились о мире.

Договор был выгоден всем сторонам. Русские покидали Болгарию, но при этом получали возможность торговать с Византией на выгодных условиях. Византия по договору от 907 года была обязана платить дань Киеву. А русские князь обязан не покушаться на границы Империи, и оказывать ей военную помощь, если это потребуется.

Князь Святослав погиб от рук кочевников Печенегов в 972 году. Возвращая из Доростоля в Киев. Печенеги устроили засаду, и быстро перебили уставших воинов. Хан Куря сделал из черепа князя — чашу. Бой произошел на Днепре, на острове Хортица.

Внутренняя политика Святослава

Во внутренней политике князь Святослав руководствовался желанием укрепить свою власть, сделать ее более централизованной. Но, говоря откровенно, внутренняя политика Святослава почти не интересовала. Его страсть походы, завоевания.

Он смог подчинить Вятичей, заставить их платить дань. Во всех ключевых землях поставил править своих сыновей. Но престол по наследству он передать не сумел. После смерти Святослава Русь ждали первые усобицы.

Внутренняя и внешняя политика Святослава таблица

Князь Святослав фильм

Итоги

Князь Святослав легендарная личность, великий полководец и завоеватель. Его политика ознаменовала полное объедение восточнославянских племен. А так же рост авторитета русского государства на международной арене.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИСТОРИЧЕСИКЙ ФАКУЛЬТЕТ

«ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА КИЕВСКОЙ РУСИ В IX-XII ВВ.: ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА СВЯТОСЛАВА ИГОРЕВИЧА»

МИНСК, 2005 г.

ВВЕДЕНИЕ

В IX-XI вв. Русь представляла собой раннефеодальную монархию с великим киевским князем во главе. При нем сложился совет из наиболее знатных и могущественных феодалов, а также действовал аппарат из дружинников. В города назначались княжеские представители (посадники и воеводы). В вассальной зависимости от великого князя находились его родственники – удельные князья -, бояре — владетели больших земельных массивов — и более мелкие феодалы.

Внешняя политика великих киевских князей всецело была подчинена задаче укрепления Руси и объединению племен восточных славян под эгидой Киева. В X в. Киевская Русь еще только складывалась как государство. В нее вливались все новые и новые племена восточных славян: древляне, радимичи, вятичи и проч. Киевские князья Олег, Игорь, Святослав, Владимир Святославич последовательно проводили политику присоединения соседних земель. К началу XI в. почти все восточнославянские земли были включены в состав Киевской Руси.

Регулярные набеги кочевых племен – печенегов, хазар, половцев — представляли угрозу молодому государству, подрывая его экономику и политическое единство славянских земель. Поэтому можно выделить во внешней политике еще одну, и при том немаловажную, задачу – оборона границ и их расширение за счет подчинения соседних народов.

Князь Святослав (964 – 972) приложил много сил для обеспечения безопасности русских земель и укрепления международного авторитета молодого древнерусского государства. Он нанес поражение Волжской Булгарии, разгромил Хазарский каганат. Святослав также вел успешные войны с печенегами, дунайскими болгарами, Византийской империей.

ЛИЧНОСТЬ КНЯЗЯ СВЯТОСЛАВА ИГОРЕВИЧА.

Киевский князь Святослав Игоревич был сыном князя Игоря и княгини Ольги. Лев Дьякон оставил нам описание его внешнего вида: «…умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой (усы). Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос – признак знатности рода. Крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерны. Выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него было вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами.

Одеяние его было белым и отличалось от одежды других (русских гребцов) только чистотой».

Святослав рано возмужал. Его мать пыталась привлечь внимание сына к христианству, но мысли Святослава были далеки от этого. Возмужав, Святослав стал собирать себе дружину, причем князю было неважно, кем по национальности будут его дружинники: главное, чтобы они были хорошими воинами. Уходя в поход, он не возил с собой обоза, чем обеспечивал скорость передвижения («легъходя, аки пардус»), питался вместе с простыми войнами кониной или мясом убитых при случае зверей, спал на голой земле, подстелив «подъклад» и положив седло в головах.

Навсегда в историю вошли слова Святослава Игоревича: «Хочю на вы ити».

С этим человеком и пришлось бороться грекам, хазарам и печенегам.

ВОСТОЧНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ПОЛИТИКИ СВЯТОСЛАВА

(964-966 гг.)

Русско-хазаро-византийские отношения в середине X в.

В X в. руссы неоднократно проникали в район Закавказья, однако к середине X в. закрепиться там так и не смогли. Причины неудачи следующие: отдаленность захваченных ими в Прикаспии территорий, враждебность местного мусульманского населения, враждебность Хазарского каганата, закрывавшего водный путь по Дону и Волге. В 912 г. руссы просили хазар пропустить их ладьи, а на обратном пути большая их часть была перебита хазарами, волжскими булгарами и буртасами. Учитывая подобное отношение к ним хазар, следующий поход 945 г. руссы совершили в обход каганата и его союзников на Волге и Оке, т.е. посуху через Северный Кавказ.

Помимо вышеописанного встал вопрос об освобождении восточнославянских земель из-под влияния хазар и закреплении над ними власти Киева. Первую попытку здесь предпринял Олег, который в 885 г. направил посольство к сидевшим по берегам реки Сож радимичам, велев им не давать дани хазарам, а давать ему по шелягу с плуга или с сохи.

Византия издавна имела влияние в Северном Причерноморье. Каганат она использовала как проводник своей политики. Не обходилось, конечно, без конфликтов и столкновений, но в целом политические устремления империи и каганата совпадали. Не случайно в 834 г. греческие инженеры выстроили на нижнем Дону крепость Саркел (Белую Вежу). Греки предвидели возвышение Руси и стремились упредить ее экспансию.

Однако Русь начала действовать первой.

Уничтожение Святославом Хазарского каганата.

Ликвидация Хазарского каганата имела для Киевской Руси большое внешнеполитическое значение. Во-первых, снималась угроза вооруженного нападения с востока. Во-вторых, разрушены были города и крепости, запиравшие торговые пути: Русь получила возможность вести широкую торговлю с Востоком, открыты были водные пути по Дону и Волге. В-третьих, племена, находившиеся раньше в зависимости от Хазарского каганата, попали теперь под влияние Киевской Руси, или были совсем к ней присоединены.

Поход на хазар Святослав начал с того, что в 964 г. вошел в земли вятичей. Скорее всего, никаких военных действий между руссами и вятичами не было: Святослав был заинтересован в дружелюбном тылу на период похода в земли хазар. В пользу этой точки зрения говорит и летопись, где нет упоминания о войне с вятичами: «И иде (Святослав) на Оку реку и на Волгу, и налезе вятичи, и рече вятичемъ: “Кому дань даете?” Они же реша: “Козаромъ по щьлягу от рала даемъ”». Святослав провел в вятичских землях около года, разумеется, положенной дани хазары не получили.

В следующем году Святослав обрушился на земли давних союзников Хазарии – волжских булгар и буртасов. Разгромив их, он ударил теперь собственно по каганату: «Иде Святослав на козары. Слышавше же козары, изидоша противу съ князем своим Каганом, и съступишася битися, и бывши брани, одоле Святослав козаром и град их и Белую Вежю взя. И ясы победи и касогы». Вслед за Итилем, который, скорее всего, упоминается в летописи как «град их», и Саркелом (Белая Вежа) войско руссов взяло Самкерц на Таманском полуострове и Семендер на Тереке.

Арабский летописец Ибн-Хаукаль рассказывает, что жители Поволжья и Приазовья просили, чтобы с ними заключили договор, и они бы покорились руссам. Этот факт говорит о том, что покорение Хазарии не было простым набегом с целью обогащения. Святослав Игоревич стремился оформить отношения с верхушкой поверженной Хазарии и Булгарии, определить характер власти на этих землях и при помощи договора утвердить зависимость данного региона от Киевской Руси.

В своей «Истории» Лев Дьякон упоминает Боспор Киммерийский (район современной Керчи) как «отечество» руссов, принадлежавшее им уже при Игоре. Если принять во внимание этот факт, а также то, что после покорения Хазарии Святослав основал княжество Тмутаракань (на п-ове Тамань), становиться очевидным главная цель похода против каганата. Влияние Киева в районе Северного Причерноморья стало все более возрастать. Земли Руси уже вплотную подошли к византийским владениям.

Завершил кампанию Святослав там, где она и была начата, — в землях вятичей. Под 966 г. летописец сообщает: «Вятиче победи Святослав, и дань на них възложи». Именно теперь, когда хазары были покорены и необходимость в дружественном тыле отпала, Святослав окончательно захватил власть в вятичской земле и обложил вятичей данью.

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА 966-968 гг.

Обстановка в Северном Причерноморье и Болгарии в 966-967 гг.

После поражения Хазарии и усиления влияния Киева в Северном Причерноморье земли Руси вплотную подступили к границам Византии. Возникла реальная угроза господству империи в Крыму. Если мы обратимся к трудам арабского хрониста Яхьи Антиохийского, то найдем там упоминание о том, что византийский император выступил в поход на болгар «и поразил их и заключил мир с руссами – а были они в войне с ним – и условился с ними воевать болгар и напасть на них». Открытый разрыв мирных отношения Болгарии и Византии произошел в 966 г. Примерно в это же время император Никифор II Фока двинулся к болгарской границе и овладел приграничными городами. Но о какой войне с руссами говорит Яхья Антиохийский? Скорее всего, имел место конфликт в Крыму, и войско руссов угрожало Херсонесу. Император Никифор II Фока (963 – 969) никак не мог допустить потери Херсонеса, житницы империи, а также главного поставщика сушеной рыбы – основной пищи константинопольской бедноты. Необходим был срочный мир с Русью, более того удар, направленный на Херсонес, нужно было срочно перенацелить.

Миссия Калокира.

Война между империей и болгарами вновь вспыхнула в 966 г. После смерти царя Симеона, которого сменил на троне его сын Петр (927-969), Болгария пошатнулась, правящие круги раскололись на две партии: антивизантийскую и провизантийскую. Этим-то и воспользовался император Никифор, развязав войну с Болгарией. Одновременно Византия начала подготовку дипломатической миссии в Киев. В 967 г. такая миссия была отправлена.

Посольство возглавил Калокир, сын херсонесского стратига. Этот человек должен был превосходно знать ситуацию в Крыму и в Северном Причерноморье, что еще раз свидетельствует: русско-византийский конфликт в Крыму, угрожавший Херсонесу, все же имел место. В столице Калокиру было присвоено высокое звание патрикия и выдано 15 кентинариев (около 450 кг.) золота для передачи руссам. Ему было поручено заключить союз со Святославом для общих боевых действий против болгар.

Таких образом империя сразу решала целый ряд проблем. Во-первых, снималась угроза Крыму и Херсонесу. Во-вторых, Болгарию, измотанную войной со Святославом, легче будет привести к покорности.

Калокир добился того, чего ожидали от него в Константинополе. Подтверждены были условия договора 944 г. Святослав отказался от притязаний на Крым, вместо этого он повел свое войско на Дунай. Захват руссами Подунавья устраивал всех, кроме болгар, разумеется. Русь, отношения которой с Болгарией испортились в 30-60 гг. X в. (достаточно привести такой факт: во время похода Игоря на Византию в 943 г. болгары прислали гонцов в Константинополь предупредить, что идут руссы и нанятые ими печенеги), брала под контроль важные торговые пути на Балканы и в Западную Европу. Византия избавлялась от угрозы Крыму и Херсонесу. Разумеется, Никифор II считал присутствие руссов на Дунае мерой вынужденной, временной. Не питал никаких иллюзий по этому поводу и Святослав.

Было, правда, одно «но», которое Фока недосмотрел. В Киеве Калокир предложил Святославу союз: великий князь поможет патрикию взойти на престол Византии, а тот в свою очередь оставит за ним все завоеванные земли и выдаст огромную сумму из имперской казны. Святослав знал о том, как греки выполняют условия договора (да еще с «варварами»), знал, что борьбы с империей не избежать, и поэтому заключил тайное соглашение с патрикием.

Захват Святославом Подунавья и его вынужденный уход оттуда.

Осенью 967 г. (или 968 г., как считают некоторые историки) войско Святослава появилось на Дунае. «Иде Святославъ на Дунай на Болгары. И бившемъся обоимъ, одоле Святославъ болгаромъ, и взя городъ 80 по Дунаеви, и седее княжа ту въ Переяславци, емля дань на грьцех». Вряд ли русский князь преследовал чисто экономические цели, захватывая Подунавье. Главной его задачей было максимально ослабить Византию и заставить Болгарию, в которой в 30-60 гг. X в. правил провизантийски настроенный царь Петр и была сильна антирусская партия, изменить свою внешнюю политику, сделать Болгарию союзнице Руси в борьбе с империей, а уж потом извлечь из всего этого экономические выгоды.

Следует, однако, отметить, что Святослав вовсе не собирался в 967-968 гг. завоевывать Болгарию. Захватив Переяславец и остальные 80 городов, он остался на Нижнем Дунае, не предпринимая никаких военных действий против болгар. Во всяком случае летописи не содержат каких-либо сведений на этот счет.

Появление руссов на Дунае не могло не беспокоить императора Никифора. Византия начала подготовку к возможной войне с Русью. Первым шагом империи было посольство Никифора Эротика и епископа Евхаитского к напуганным появлением Святослава болгарам. Летом 968 г. ответное посольство с почетом было принято в Константинополе. Однако формально империя сохраняла мир с руссами. Об этом свидетельствуют русские торговые корабли, которые летом 968 г. еще стояли в гавани Константинополя.

С лета – осени 967 по лето 968 гг. Святослав находился в Переяславце. В летописях нет сообщений о военных действиях руссов с болгарами или византийцами, так что можно предположить: Святослав считал цель своего похода на Дунай достигнутой. Греки исправно выплачивали ему дань («емля дань на грьцех»), оговоренную в мирном договоре 944 г.

В 968 г. Киев, столицу Руси, впервые осадили печенеги. Невольно возникает вопрос: а не стоял ли за спиной степных кочевников император Никифор II? Довольно часто Византия прибегала к подобной тактике – убрать с дороги сильного врага при помощи посредников. Тем более что в тот момент у империи не было другого средства удалить киевского князя с берегов Дуная. Так или иначе, но Святослав должен был спешить на выручку столицы, где засели его мать и малолетние сыновья. Отправляясь на Русь, он, однако, оставил в Переяславце сильный отряд, которым командовал верный князю воевода Волк. Это говорит о том, что, временно покидая Подунавье, великий князь отнюдь не собирался отдавать этот важный регион ни Византии, ни Болгарии.

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА СВЯТОСЛАВА В 969-971 гг.

КОНФЛИКТ С ВИЗАНТИЕЙ.

Вторичный захват Подунавья Святославом.

Получив тревожное послание из Руси, Святослав тотчас отправился выручать Киев. Печенеги были отогнаны, после чего великий князь заключил с ними мир. Святослав хотел сразу же возвращаться на Дунай, но тут вмешалась его постаревшая мать: «Видиши мя болну сущю; камо хощеши отъ мене ити?». Святославу пришлось дождаться смерти Ольги, после чего он разделил русскую землю между сыновьями (Ярополку отдал Киев, Олегу – древлянскую землю, Владимиру – Новгород) и, набрав пополнение, двинулся на Балканы.

Осенью 969 г. Святослав вновь появился на Дунае. Положение в регионе в этот период не могло порадовать его. Мир с Болгарией был нарушен. В 969 г. умер царь Петр, и византийцы поспешили возвести на престол его сына Бориса, известного под именем Борис II (969-972). Борис проводил политику, сходную с политикой Петра: правил он, опираясь на провизантийскую партию, и во всем поддерживал империю. Русские гарнизоны были выбиты из дунайских крепостей. Болгары осадили Переяславец, некоторые горожане вступили с ними в сговор (об этом сообщает нам Татищев), что и вынудило Воеводу Волка оставить город. На обратном пути из Киева Святослав встретил воеводу и его отряд в устье Днестра.

Святослав был настроен решительно: отдавать завоеванные города он был не намерен. Поэтому, вторично захватив Переяславец, князь казнил изменников, снесшихся с болгарами. Этот факт указывает на то, что он оценивал Переяславец и Подунавье как территорию, принадлежащую Киевской Руси, поэтому и карал горожан за измену.

После Переяславца Святослав двинул свое войско в Восточную Болгарию. Защищать столицу было некому, византийцы не спешили на помощь своему союзнику – и Преслава оказалась в руках руссов. Царь Борис также был захвачен, но ему оставили его сан и царские регалии (когда византийцы отбили Преславу, они нашли Бориса не под стражей во дворце, а пригороде, и при том в роскошном царском облачении). Святослав не хотел завоевывать Болгарию. Он хотел, опираясь на антивизантийски настроенную знать, вернуть Болгарию к политике времен Симеона. Тот факт, что в 969-971 гг. Святослав не предпринимал никаких враждебных действий к правительству «комитопулов», укрепившемуся в Западной Болгарии, тоже говорит в пользу этого.

После того как Святослав укрепился в ряде Дунайских крепостей, он отправил императору Иоанну Цимисхию (969-976 гг.), пришедшему к власти в результате дворцового переворота, послание: «Хочю на вы ити и взяти град вашь, яко и сей». Русь припомнила империи и нападение печенегов на Киев, и антирусский союз с Болгарией, и всяческие попытки удалить Святослава с Дуная. Это было объявлением войны.

Война с Византией (970-971).

Святослав выбрал удобный момент для войны. Византия столкнулась с большими внутренними и внешними трудностями. Арабы попытались отвоевать Антиохию, в самой империи к 970 г. обострился тяжкий голод, три года терзавший страну, наконец, во время военных действий вспыхнул мятеж Варды Фоки. Образование Западно-Болгарского царства с антивизантийским правительством во главе также было на руку Святославу.

В этих условиях Цимисхий попытался уладить дело миром, и к Святославу было отправлено посольство. Оно, как сообщает Лев Дьякон, обязалось выплатить Святославу «награду», обещанную Никифором Фокой, взамен ухода руссов из Болгарии. Святослав, в свою очередь, потребовал либо огромного выкупа, либо ухода византийцев из Европы. Переговоры сорвались.

Зима 969-970 гг. прошла в приграничных набегах руссов на империю. Широкие военные действия еще не велись. Святослав занимался тем, что усиливал свои полки отрядами союзных болгар и легкой печенежской и угорской (венгерской) коннице. Иоанн Цимисхий также готовился к войне. Он провел реорганизацию армии, создал отряд «бессмертных», после чего приказал двум своим лучшим полководцам – магистру Варде Склиру и патрикию Петру – отправляться в пограничную с Болгарией область и там охранять земли империи от русских набегов.

В 970 г. руссы вторглись в Македонию и Фракию. Пали греческие города Филиппополь (Пловдив) и Адрианополь (Эдирне). Но под Аркадиополем, на ближних подступах к столице, Варда Склир опрокинул союзных руссам болгар, угров, печенегов и заставил Святослава отступить.

Ни одна сторона летом 970 г. не добилась решающего перевеса. Поражение под Аркадиополем заставило Святослава принять посольство Цимисхия и согласиться взять дань и за живых, и за мертвых, «глаголя, яко «Род его возметь». Руссы отступили на Дунай. Святослав возвратился в Переяславец, в Преславе при Борисе II находился воевода Свенельд (Сфенекл).

Армия Цимисхия шла на север за полками Святослава. Пала Преслава, в руки византийцам попал царь Борис II, которого Иоанн вскоре лишил титула. Свенельду с небольшим отрядом удалось спастись и примкнуть к Святославу. Вслед за Преславой греки овладели городом Плиска и вышли на Дунай к Доростолу. Святослав с войском заперся в городе. 23 апреля 971 г. началась осада.

Ряды руссов поредели («многи погибли на полку»), отношения с печенегами испортились («печенези с нами ратьни»), военные успехи Византии вызвали уменьшение сторонников Святослава среди болгар. Кроме того, греки, выкопавшие вокруг Доростола ров и насыпавшие земляной вал, получали подкрепления и продовольствие и имели в своем распоряжении разнообразные метательные машины. Вскоре подошел имперский флот с греческим огнем на борту и блокировал город с Дуная.

Дав византийцам несколько сражений, Святослав послал в их лагерь парламентеров с предложением о мире. Империя устала от войн, поэтому Иоанн с радостью ухватился за эту возможность.

РУССКО-ВИЗАНТИЙСКИЙ ДОГОВОР 971 г.

Русско-византийский договор, заключенный между Русью и империей в лагере под Доростолом, как бы подводит черту под всей внешнеполитической деятельностью Святослава Игоревича. В нем отражены как внешнеполитические победы Руси, так и ее неудачи.

Послы Святослава прибыли в лагерь Цимисхия с предложением о «мире и любви», после чего император направил своих послов с дарами в Доростол. Лев Дьякон сообщает нам, что русские послы в лагере Иоанна Цимисхия согласились заключить с греками мир на следующих условиях: руссы передают грекам Доростол, освобождают пленных и уходят из Болгарии в свое отечество. Греки же со своей стороны обязались пропустить ладьи руссов из Доростола и не атаковать их на огнеметных судах, разрешить руссам привозить к себе хлеб, русских купцов в Византии считаь по-прежнему друзьями, предоставить на дорогу по две меры хлеба на каждого русского воина. Однако это были еще не переговоры о мире, а лишь перемирие, необходимое для заключения собственно мира. Эти взаимообязательства являлись условиями для приостановления военных действий, и поэтому не были указаны в тексте договора, записанном писцом на «харатью» в лагере Цимисхия.

Переговоры начались в Доростоле. Со стороны руссов в них принимали участие Святослав и Свенельд, со стороны византийцев – епископ Феофил Евхаитский. Затем русские послы вновь отправились в лагерь Святослава, где текст договора, выработанный в лагере руссов при участии греческих послов («писано при Фефеле синкеле и к Ивану, нарицаемому Цемьскию»), был продиктован Цимисхию и окончательно отредактирован. Вот основное его содержание:

Святослав торжественно клялся не посягать ни на земли самой империи, ни на Херсонес (этот пункт был уже в договоре 944 г., поэтому повторение в договоре 971 г. можно считать как его усиление), ни на Болгарию. Русь и империя подтвердили действие не только одного какого-то договора, но всех русско-византийских соглашений, а прежде всего соглашения 907 г., в котором было сформулировано условие об уплате Византией дани Руси. Святослав не только отказался от агрессии по отношению к империи своими силами или силами русских союзников, он также подтвердил пункт договора 944 г. об оказании военной помощи Византии по просьбе последней.

Дипломатические труды закончились личной встречей князя и императора на Дунае. Иоанн Цимисхий приехал в роскошных доспехах в окружении телохранителей. Святослав приплыл в ладье, гребя веслом наравне с простыми воинами.

Таким образом, можно говорить о договоре 971 г. как о новом уровне русско-византийских дипломатических отношений. Однако это не было полным поражением русской внешней политики. Да, Святослав проиграл войну в Болгарии и вынужден был отказаться от этого региона (во всяком случае, пока и формально). Однако тот факт, что, покинув Подунавье, руссы остались зимовать на Белобережье, ясно говорит следующее: ограничения, наложенные Византией на Русь, проигравшую кампанию 970-971 гг., касались только территории самой империи и Болгарии. В Северном Причерноморье, в Приазовье и Нижнем Поволжье результаты русского завоевания были закреплены дипломатически. В договоре нет ни слова об этих территориях, а это значит, что империя не имела на них никаких притязаний.

Русско-византийский договор 971 г. в полной мере отражал новые политические моменты в отношении двух государств. Старые обязательства были в нем подтверждены («Яко же кляхъся ко царемъ гречьскимъ, и со мною боляре и Русь вся, да схранимъ правая съвещанья»), а новые отражены в полной мере. Этот договор является результатом девятилетней внешнеполитической деятельности Святослава Игоревича, его трудов и стараний на благо молодого русского государства.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Осенью 971 г. Святослав покинул Болгарию. По договоренности с Византией греки обязаны были обеспечить безопасный проход руссов через днепровские пороги. Нельзя со стопроцентной уверенностью утверждать, что именно греки подговорили кочевников к нападению на Святослава, оплатив его золотом. Император отправил в кочевья епископа Феофила, который сообщил печенегам о возвращении русского князя и попросил о пропуске его на родину. Печенеги отказались пропустить руссов, но Святославу об этом сообщено не было. К тому же переяславцы, а, наверное, все же антирусски настроенная часть населения, которая взяла верх в городе после ухода руссов, известили печенегов о возвращении Святослава с богатыми дарами и большим полоном.

Когда войско Святослава на ладьях подошло к порогам, дорогу ему заступили печенеги. Воевода Свенельд, отправленный великим князем в Киев за подкреплением, перед уходом уговаривал его обойти пороги на лошадях. Святослав не послушался воеводу и отошел зимовать в Белобережье. Почему князь, который проиграл войну и с малыми силами возвращался домой, не воспользовался возможностью обойти врага? Скорее всего, Святослав Игоревич рассчитывал со временем взять реванш, поэтому и остался ждать помощи.

Зима 971-972 гг. выдалась суровая. Был сильный голод, такой, что конскую голову продавали за полгривны. Весной русское войско, видимо, уже не имея коней, вновь подошло к порогам. Печенежский князь Куря напал на руссов. Святослав был убит, а из черепа его была изготовлена чаша для питья.

Так погиб великий русский князь, всю жизнь проведший в походах. Внешняя политика Святослава Игоревича явилась закономерным продолжением политики Олега и Игоря по усилению позиций Киевской Руси в Северном Причерноморье, на восточных торговых путях, на Балканах. Стараниями Святослава был уничтожен опасный противник Руси в Северном Причерноморье – Хазарский каганат. А договор с жителями отвоеванных у Хазарии территорий еще больше упрочил позиции Руси здесь.

Создав угрозу Херсонесу, Святослав заставил Византию пойти на заключение с ним тайного договора 967 г. Но он вел не простую игру. Оказавшись в Нижнем Подунавье, Святослав Игоревич попытался закрепиться в этом регионе и перетянуть антирусски настроенную Болгарию на свою сторону. Когда же русско-византийские отношения еще больше обострились, киевский князь пошел на решительный шаг – открытую войну с империей с целью поставить ее в зависимое положение от Руси. Эту кампанию Святослав проиграл. Русь потеряла завоевания на Балканах, однако смогла сохранить очень важное для себя Северное Причерноморье. Византия признала завоевания Руси в этом регионе.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Соловьев С.М. История России с древнейших времен, Т. I; Москва, 1959.

2. Гудзь-Марков А.В. Домонгольская Русь в летописных сводах V-XIII вв., Москва, 2005;

3. Сахаров А.Н. Дипломатия Святослава, Москва, 1982;

4. Рамбо А. История древней и новой России, Смоленск, 2000;

5. Повесть временных лет / Подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д. С. Лихачева; под ред. В. П. Адриановой-Перетц. – М., 2007.

Внешняя политика Святослава Игоревича (964-972)

Введение

Личность Святослава Игоревича

Военные походы Святослава

2 Поход Святослава на Болгарию

Конфликт с Византией

1 Русско-византийский договор

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

Политическая история Киевской Руси складывается из внутренней и внешней политик первых киевских князей. Внутренняя политика первых киевских князей — Олега, Игоря, Ольги, Святослава — имела две составляющих: расширение территории за счет присоединения славянских племен (древлян, северян, радимичей, кривичей), отторжения от Хазарского каганата земли вятичей, а также сбор дани с этих территорий.

Внешняя политика первых киевских князей была тесно увязана с торговлей. Это определило и основные направления внешнеполитической деятельности Руси: взаимоотношения с Византией и Хазарским каганатом, защита границ и торговых путей от кочевников.

Внешняя политика великих киевских князей всецело была подчинена задаче укрепления Руси и объединению племен восточных славян под эгидой Киева.

Регулярные набеги кочевых племен — печенегов, хазар, половцев — представляли угрозу молодому государству, подрывая его экономику и политическое единство славянских земель. Поэтому можно выделить во внешней политике еще одну, и при том немаловажную, задачу — оборона границ и их расширение за счет подчинения соседних народов.

Все великие князья внесли свой вклад в политику становления Руси: военные походы, торговля, объединение земель, становление и укрепление Древнерусского государства в IX-X веках, датой основания которого принято считать 862 год, под которым летописец привел рассказ о призвании варягов и приходе на Русь князя Рюрика со своей дружиной. В 882 году новгородский князь Олег подчинил города и прилегающие к ним земли вдоль всего пути «из варяг в греки» и превратил Киев в столицу государства, получившего название Киевская Русь. Его преемник, князь Игорь, продолжил объединение восточнославянских племен, устанавливая дани и порядок их сбора. Княгиня Ольга — жена Игоря, правившая Русью после гибели мужа, продолжила его политику.

Энергичной государственной и военной деятельностью отмечено княжение сына Игоря и Ольги, Святослава, которому удалось укрепить внешнеполитические позиции Киевской Руси. Святослав разгромил Хазарский каганат, воевал с Византией и печенегами.

В.О.Ключевский в политике первых киевских князей определил не только ее суть, но главные результаты. «Первые русские князья очертили своим мечом довольно широкий круг земель, политическим центром которого был Киев».

Подводя итоги деятельности первых киевских князей, можно сделать вывод, что главным предметом их забот и усилий были:

объединение всех восточно — славянских и финских племен под властью киевского князя;

приобретение заморских рынков для русской торговли и охрана торговых путей, которые вели к этим рынкам;

защита границ русской земли от нападения степных кочевников.

1. ЛИЧНОСТЬ СВЯТОСЛАВА ИГОРЕВИЧА

Святослав Игоревич родился около 940 года. Из рода Рюриковичей, был сыном князя Игоря и княгини Ольги. Он продолжил дело своих родителей. Святослав присоединил вятичей и завоевывал Дунайскую Болгарию. Святослав — Великий князь Киевский — правил с 945 по 972 года.

В то время, когда отец Святослава, князь Игорь, был убит в Древлянской земле, Святослав был еще ребенком и всеми делами распоряжались его мать княгиня Ольга, кормилец Асмуд и воевода Свенельд. В 946 году, собрав многих воинов, Ольга пошла на древлян. С ней был и сын Святослав. По праву князя битву с восставшими древлянами начинал маленький Святослав. Он сидел в первых рядах войска между Свенельдом и Асмудом на смирной лошадке, закованный в ратные доспехи, сделанные по его возрасту и росту. Древляне выступили навстречу, и когда оба войска сошлись для схватки, Асмуд протянул мальчику копье, скорее даже дротик, и Святослав впервые в жизни бросил оружие во врага. Дротик пролетел только между ушей коня и упал у его ног, ибо Святослав был еще очень мал и слаб. Но почин был сделан — как и положено по обычаю, князь начал битву. Свенельд и Асмуд сказали: «Князь уже начал бой. Последуем, дружина, за князем!» И началась битва, в которой одержали победу киевляне. Древляне дрогнули, а дрогнув, были разбиты, бежали и заперлись в своей столице.

В 957 году после своего крещения в Царьграде Ольга стала уговаривать сына своего также принять христианство. Но Святослав, возмужавший к тому времени, и наследовавший власть отца под патронатом матери, отказался принимать христианскую веру: « Жила же Ольга с сыном своим Святославом, и учила его мать креститься, но он пренебрег этим и не принимал в уши. Но если кто собирался креститься, то не запрещал, но насмехался над ним…

Ольга часто говорила: « Я познала бога, сын мой, и радуюсь, если ты познаешь-будешь радоваться». Он же не внимал этому, отговариваясь; « Как мне одному принять новую веру, а дружина моя станет над этим смеяться?» Ольга же молилась за своего сына и продолжала руководить им до тех пор, пока он не возмужал.

Когда Святослав вырос, стал он собирать много воинов храбрых и много воевал, а в походы ходил легко, как гепард. Святослав рано повзрослел и, возмужав, стал собирать себе дружину, причем князю было неважно, кем по национальности будут его дружинники: главное, чтобы они были хорошими воинами.

И не возил он с собой ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко порезав конину, говядину или зверину, жарил на углях и так ел. Не имел он и шатров, спал, разостлав потник с седлом в головах. Такими же были и все его воины. На поле боя он дрался с яростной жестокостью, рыча, как зверь, а его воины издавали дикий пугающий вой. Но Святослав не нападал на врагов, не готовых к бою. Прежде чем нападать на врага, посылал он гонца со словами: « …И посылаше къ странам, глаголя — Хочю на вы идти».

В начале своего правления Святослав освободил вятичей от хазарской дани и включил земли их земли в состав своей державы, разгромил Хазарию, его дружины вторгаются в Болгарию. Попытки закрепиться на Дунае приводят к новым вооруженным столкновениям с Византией. После военных неудач Святослав в 971 году заключил мирный договор с Византией, по которому вынужден был оставить Болгарию. Он внес вклад в безопасность русских земель и укрепление международного авторитета молодого древнерусского государства, нанес поражение Волжской Булгарии, разгромил Хазарский каганат, вел успешные войны с печенегами, дунайскими болгарами, Византийской империей.

Дипломатия Святослава опиралась на предшествующие внешнеполитические успехи древней Руси, синтезировала накопленный внешнеполитический опыт и в этом плане являла собой новый качественный этап.

Святослав присоединил к Руси последний восточно — славянский союз племен — вятичей, которые до этого платили дань хазарам. Из земли вятичей он двинулся на Волгу. Святослав Игоревич решил расширить рубежи русского государства на северо — востоке. Летописец повествует: « И иде на Оку и на Волгу, и налезе вятичи, и рече вятичем — Кому дань даете? — Они же реша — Козарам по щълягу от рала даем».(3, с. 78)

1 Внешний портрет Святослава Игоревича

Внешность у Святослава, по словам византийского историка Льва Диакона, была под стать его характеру: дикая и суровая. Брови у него были густые, глаза голубые, безбородый, курносый. Волосы и бороду князь имел обыкновение брить, но зато имел длинные висячие усы и пучок волос на одной стороне головы — признак знатности рода. Будучи не высок ростом и строен телом, он отличался могучей мускулистой шеей и широкими плечами. Крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерны. Выглядел он угрюмым и диким.

Роскоши Святослав не любил, и только в одно ухо у него была вдета золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами и рубином. Одежду носил самую простую — одеяние его было белым и отличалось от одежды других только чистотой.

Святослав вырос вместе с воинами своей дружины. Повзрослев вместе, они привыкли к единому общему быту, и Святослав никогда не отличал себя от войска, деля со всеми тяготы и походы, голод, холод и отсутствие удобств.

Но за этой внешней простотой и беспечностью, уповающей лишь на воинское счастье, стоял блестящий холодный расчет, когда выверяется все: направление похода, длительность, факторы, могущие его затянуть, количество провианта. Походы Святослава всегда были точно спланированы, подготовлены глубокой, многоцелевой разведкой.

Святослав слишком рано начал приобщаться к суровой правде воинских и державных хитростей, и детская душа отвергала ложь, даже если она была во спасение. Но зато он принял всем сердцем идею о том, что главная сила — в слове, предшествующему деянию, в деянии, провозвестником которому служит слово, в нерасторжимости-нерасчлененности слова и дела. Сказал — сделай, как обещал. Пусть все видят: твои слова — не легкий пух на ветру, но могильный камень на ярме твоих противников. Вооруженный знанием этой простой и великой мудрости, он пройдет далеко на восток, юг и запад, множа и множа свои бесчисленные победы.

Святослав умер как жил — не прячась за чужие спины и смело глядя опасности в лицо. Умер таким, каким будут шедшие ему вослед русские князья, его потомки, род за родом. Слишком смелые, чтобы перед кем-нибудь преклонять голову, слишком гордые, чтобы считать хоть что-то недостижимым, эти правители-воины всегда бились впереди своей дружины, своего войска с теми, кто становился их врагом.

Правление Святослава по-разному оценивается исследователями:

одни считают его талантливым полководцем и государственным деятелем, другие утверждают, что это был князь-авантюрист, жизненной целью которого была война. Святославу суждено было стать одним из самых выдающихся полководцев своего времени. Вся жизнь этого князя прошла в походах и сражениях.

С этим человеком и пришлось бороться грекам, хазарам и печенегам.

2 Политика Святослава Игоревича

У Святослава Игоревича было два главных направления политики первых киевских князей внешнеполитической деятельности: восточное и юго-западное. На востоке его главным противником был Хазарский каганат, на юго-западе — Болгария.

Молодой князь, будучи примерно 25 лет от роду, оказался энергичным полководцем. В 965 году Святослав начал поход против хазар. Услышав о том, хазары вышли навстречу во главе с каганом, и началась битва. Святослав одолел хазар и взял города их. Русы поднялись по Днепру до его верховьев и перетащили ладьи в Оку. По Оке и Волге Святослав и дошел до столицы Хазарии — Итиля.

Союзниками Святослава выступили печенеги и гузы. Печенеги, сторонники Византии и естественные враги хазар, пришли на помощь Святославу с Запада, гузы — от реки Яик, пересекши покрытые барханами просторы Прикаспия. Союзники благополучно встретились у Итиля.

В осажденном городе евреям бежать было некуда, потому они вышли сражаться со Святославом и были разбиты. Святослав пришел и на Терек. Там стоял второй большой город хазарских евреев — Семендер, который имел четырехугольную цитадель, но она не спасла город. Святослав разгромил Семендер и, забрав у населения лошадей, волов, телеги, двинулся через Дон на Русь. Уже по дороге домой он взял еще одну хазарскую крепость — Саркел, находившуюся около нынешней станицы Цимлянской. Саркел был построен византийцами в период их короткой дружбы с Хазарией. В Саркеле Святослав встретил гарнизон, состоявший из наемных кочевников. Князь одержал победу, разрушил крепость, а город переименовал в Белую Вежу. Там в дальнейшем поселились выходцы из Черниговской земли. Взятием Саркела завершился победоносный поход Святослава на Хазарию.

В результате похода 964-965 годов Святослав исключил из сферы влияния еврейской общины Волгу, среднее течение Терека и часть Среднего Дона. Но не все военно-политические задачи были решены. Русский князь захватил устье реки Кубань и побережье Азовского моря. На Таманском полуострове было образовано русское Тмутараканское княжество, в Тьмутаракани еврейское население под именем хазар по-прежнему удерживало свои главенствующие позиции и сохраняло финансовое влияние. Однако основным достижением похода, бесспорно, явилось то, что Киевская Русь вернула себе независимость. Хазарский каганат вскоре после походов Святослава перестал существовать как государство.

В 967 году Святослав пошел на Дунай и Болгарию. Он одолел болгар в битве, взял 80 их городов по Дунаю, сел княжить в Переяславце, беря дань с греков.

Победоносные походы Святослава встревожили византийского императора. Он всеми силами старался превратить киевского князя в своего союзника, рассчитывая использовать русские дружины в борьбе с дунайскими болгарами.

Результаты похода 964-965 годов не могли не поднять авторитет Руси в глазах византийского союзника, который старался всеми силами привлечь Святослава к решению внешнеполитических проблем империи. Византийскому правительству требовался человек для переговоров со Святославом. Им оказался Калокир — человек энергичный и честолюбивый. Он знал язык славян, их нравы. Для Византии он заключил выгодный договор с русами, заключавшийся во взятии Болгарии. Однако Калокир в тайне мечтал об императорской короне. Он решил опереться на войско русов и, свергнув старого императора Никифора II Фоку, захватить власть в Константинополе. К несчастью Калокира, его замысел открылся еще при Фоке.

Выполняя договор, в 968 году киевская флотилия высадилась в устье Дуная, русские разбили болгарского царя Петра и овладели Болгарией. Святослав захватил ряд болгарских поселений, а город Переяславец объявил новой столицей. Подобный поворот событий не входил в планы Византии. И Фока распорядился, чтобы союзники Византии — левобережные печенеги — напали на Киев. Пользуясь тем, что Святослава не было в Киеве, в 968 году печенеги пришли на русскую землю.

Ольга заперлась в Киеве со своими внуками — Ярополком, Олегом, Владимиром. Печенеги же осадили город великою силой: было их вокруг бесчисленное множество, и нельзя было не выйти из города, не набрать воды, и изнемогали люди от голода и жажды. Тогда киевляне послали гонца к Святославу со словами: «Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул. Нас же чуть было не взяли печенеги вместе с матерью твоей и детьми. Если не приедешь и не защитишь нас, то не миновать нам гибели. Неужели не жаль тебе своей отчины, старой матери и детей?» Услышав эти слова, Святослав с дружиною немедленно оседлал коней и вернулся в Киев. Он приветствовал мать свою и детей и сокрушался о том, что случилось с ними от печенегов. После собрал он воинов, прогнал печенегов в поле.

Святослав, бросивший все в Болгарии, обнаружил, что в Киеве он совсем не ко двору, да и вообще ему было «не любо сидеть в Киеве». Святослав вскоре заявил своей матери и боярам: «Не любо мне в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае: там середина земли моей, туда со всех сторон свозят все доброе: от греков — золото, ткани, вина, фрукты разные, от чехов и венгров — серебро и коней, из Руси — меха, мед, воск и рабов».

Ольга не хотела отпускать князя. Она просила сына не покидать ее, ссылаясь на болезнь. Старая княгиня вскоре умерла. Святослав оставил в Киеве своего старшего сына Ярополка. Второго сына — Олега он отправил в землю древлянскую. Третьего сына — малолетнего Владимира, отпустил в Новгород. А сам поспешил вернуться в Болгарию, в Переяславец, где ситуация также изменилась не в его пользу.

Выступил Святослав и против греков. В 970 году война переместилась во Фракию. В первом сражении Святослав одолел и пошел к Константинополю, захватывая города. В Филиппополе он велел посадить на кол 20 тысяч пленных. Тем самым напугал болгар и заставил повиноваться себе. Под Андрианополем русские встретились с войском Варды Склира и потерпели от него поражение. Но вскоре пришлось заключить мир. Цимисхий послал сказать Святославу: « Не ходи к столице, возьми дань, сколько хочешь». Святослав послушал его и взял огромную дань, даров и возвратился в Переяславль.

3 Предательство сторонников. Поражение Святослава

Впрочем, мир продолжался совсем недолго. Весной 971 года Цимисхий, прервав притворные переговоры со Святославом, неожиданно для русских перешел Балканы и вторгся в Болгарию с лучшими войсками империи. Одновременно в Дунай вошла греческая эскадра из 300 кораблей. После друхдневной осады греки захватили город Преславу и выбили оттуда русский гарнизон. После этого многие города перешли от Святослава на сторону Цимисхия. Узнав о поражении у Преславы, Святослав испытал огорчение и досаду, но еще надеялся на победу. Переяславец пал после трехдневного штурма, и наступил последний акт трагедии. Русы не могли воевать «в чистом поле» из-за отсутствия конницы и заперлись в городе Доростол. Греки обложили эту небольшую крепость со всех сторон. Русы приняли бой, они сражались героически: в пешем строю атаковали византийцев. К вечеру, когда бойцы стали уже изнемогать, Цимисхий бросил в бой свою конницу и тем самым спас свое войско от поражения. Русские же потерпели поражение и бросились в бегство, спрятавшись за стенами крепости. Святослав всю ночь провел в гневе и печали, сожалел о гибели своего войска. Он сам чуть не попал в плен, но не упал духом и приложил все усилия для спасения оставшихся в живых воинов. Из 60-тысячной армии осталось только 22 тысячи воинов.

Поэтому он отрядил на рассвете послов к императору и стал просить мира со своими условиями. Большие потери с обеих сторон и голод в русском стане подтолкнули противников к переговорам. Император Иоанн принял условия с радостью. Грекам не нужна была жизнь Святослава и его дружины. Они согласились дать русам уйти. Святослав за это обещал отступиться от Болгарии.

По заключении мира Святослав благополучно достиг устья Днепра и на ладьях отправился к порогам. Воевода Свенельд говорил Святославу, чтобы тот не ходил на ладьях, а обошел пороги на лошадях, но Святослав не послушал его.

Печенеги заступили пороги. Святослав узнал, что нельзя идти через пороги и остановился на зимовку в Белобережье. Вскоре у русских закончилась еда, и начался великий голод.

Весной 972 году Святослав решил продолжить путь в Киев со своим небольшим отрядом. Едва добрался он до днепровских порогов, напали на них левобережные печенеги во главе с печенежским ханом Курей. В короткой битве дружина Святослава была полностью истреблена. Пал в бою и Святослав. Хан из черепа Святослава сделал чашу, оковав ее, и с тех пор пили из нее печенежские ханы.

В гибели князя и его войска были заинтересованы и киевские христиане, во главе которых стоял старший сын Святослава Ярополк.

Итак, с гибелью князя-язычника Киевская Русь стала превращаться в тихую и спокойную державу, где христианское учение приобретало все больше сторонников.

Пошло это во вред или на пользу Руси? Если бы Святослав восторжествовал, он превратил бы Киев в базу разбойничьих набегов. Святослав враждовал бы с племенами, обкладываемыми данью, и с христианами, обычно казнимыми им. В итоге у киевского князя не осталось бы друзей.

Со смертью Святослава военно-языческая партия в Киеве ослабла. Сила и влияние стали переходить к христианам, и это вызвало эмиграцию части русов из Киевской державы.

2. ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ СВЯТОСЛАВА

1 Уничтожение Святославом Хазарского каганата

Ликвидация Хазарского каганата имела для Киевской Руси большое внешнеполитическое значение. Во-первых, снималась угроза вооруженного нападения с востока. Во-вторых, разрушены были города и крепости, запиравшие торговые пути. Русь получила возможность вести широкую торговлю с Востоком, открыты были водные пути по Дону и Волге. В-третьих, племена, находившиеся раньше в зависимости от Хазарского каганата, попали теперь под влияние Киевской Руси.

Русское войско появилось на границах хазарских владений с непривычной стороны, с севера, — обычно подходили по Азовскому морю и Дону. Хазары решились на открытую битву до конца. Поход на Хазарский каганат Святослав начал с того, что в 964 году вошел в земли вятичей. В 965 г. войско Святослава по Волге двинулось вниз, к дельте. В том же 965 г. Состоялась битва между армиями Святослава и каганата. Русь одолела, и стоявший на острове волжской дельты столичный город Итиль прекратил существование. Русское войско появилось на границах хазарских владений с непривычной стороны, с севера, — обычно подходили по Азовскому морю и Дону. Хазары решились на открытую битву до конца хазарской. Навстречу Святославу вышло величественное войско, ведомое самим каганом. Оба они понимали, что в этом бою решится участь Хазарии — быть ей или пасть, ибо другого войска у хазар не было, за спиной была беззащитная столица. Хазары противопоставили Святославу все, что могли собрать. В первых рядах войска стояли «черные» хазары, легкие конники, вооруженные лишь луками и копьями-дротиками. Сзади их располагались «белые» хазары — тяжеловооруженные всадники в железных нагрудниках, кольчугах, шлемах; хазарская знать и их дружины, гвардия хазарского царя. В городе скопилось пешее ополчение.

Русские двинулись вперед монолитной стеной щитов. Погасив наступательный порыв ринувшихся вперед «белых» хазар частой стрельбой из лука, дружина Святослава ударила как один человек, мастерски, безостановочно работая длинными прямыми мечами и боевыми топорами…

И великая держава хазар почти сразу съежилась-сжалась, потеряв воинскую силу и доблесть, не устояла под ударами новой русской дружины и стала бежать, тем самым открыв дорогу на столицу.

Взяв во дворце кагана, знати и купцов большую добычу и предав город огню, дружина Святослава пошла на юг — к древней столице кагана Семендеру. Здесь в крепостях сидел царь, имевший свое войско. Святослав войско разбил и рассеял, город захватил, царя со сподвижниками принудил к бегству в горы.

Волга смирилась. Святослав вместе с войском двинулся по степи. Впереди был край вчерашней державы хазар и крепость Семикара, которую взяли штурмом с ходу. Вскоре показались города Тмутаракань и Корчев. Русичи ударили, тем самым лишив города хазарских наместников, не слишком любимых местными горожанами. Они вместе с воинами Святослава очищали от хазар крепостные стены. Так будет заложено будущее русское Тмутараканское княжество. Дальше в Крыму лежали беззащитные владения Византии. Пройдя по Дону, русские обрушились на Саркел. Саркел был взят штурмом, сожжен, а потом почти стерт с лица земли. Оставив в захваченных землях малые дружины, Святослав вернулся в Киев. Все земли, через которые прошел Святослав за три года боев и походов, покорились ему. И лишь славяне-вятичи не захотели подчиниться победителю каганата. Князю пришлось идти на них особым походом, после которого вятичи признали главенство Киева.

Завершил кампанию Святослав также в землях вятичей. Покорив хазар и необходимость в дружественном тыле отпала, Святослав окончательно захватил власть в вятичской земле и обложил вятичей данью, которая была огромна.

Жители Поволжья и Приазовья просили, чтобы с ними заключили договор, и они бы покорились русам. Этот факт говорит о том, что покорение Хазарии не было простым набегом с целью обогащения. Святослав стремился оформить отношения с верхушкой поверженной Хазарии и Булгарии, определить характер власти на этих землях и при помощи договора утвердить зависимость данного региона от Киевской Руси.

2 Поход Святослава в Болгарию

После победы над Хазарским каганатом, Святослав и его люди уже нетерпеливо искали очередное мужское дело. Он размышлял, что ему делать, а одновременно с ним размышлял о том же и византийский император Никифор Фока, который уже вел войну с дунайскими болгарами. Помня заветы предшественником о том, что варваров лучше смирять руками других варваров, он решил, что на эту роль подойдет Святослав. Император направил к русскому князю своего посланца Калокира.

Святослав и его дружина решили, что преодоление подобного им по плечу, и князь во главе десятитысячного войска пустился на ладьях в долгий путь. Как всегда, поход был тщательно продуман и тонко осуществлен. Лишь когда в самом конце лета 967 года Святослав приблизился к Дунаю и готовился к высадке, болгары узнали о своей судьбе. Их царь поспешно собрал тридцать тысяч воинов и бросил их против русских. Но столкнулся он с противником, уповающим лишь на численный перевес и привыкшим побеждать напором массы. Предводительствуемое Святославом войско выстроилось в многорядный монолит и железной волной ринулось на болгар. Те были разбиты, уцелевшие бежали и заперлись в крепости Доростоле.

В 968 году покорился Святославу один из знатнейших городов Болгарского царства — Переяславец, затем Доростол и еще восемьдесят других городов-крепостей. Фактически все городки по Дунаю были теперь в руках киевлян. Князь сел на трон болгарских царей и стал управлять новой своей державой. Калокир был с ним рядом. И лишь теперь Никифор Фока понял, что вместо начавшейся дряхлеть Болгарской державы получил в соседи великого воина, обдумывающего не менее великие планы, в которых Византии отводилась важная, но не беспечальная роль.

Завоевания Святослава Игоревича в районах Крыма и Северного Причерноморья поставили под угрозу византийские территории, в частности Херсонес. Император Никифор Фока никак не мог допустить потери Херсонеса, житницы империи, а также главного поставщика сушеной рыбы — основной пищи константинопольской бедноты. Необходим был срочный мир с Русью, более того удар, направленный на Херсонес, нужно было срочно перенацелить.

Византия стала предпринимать шаги для ослабления влияния Руси в этом районе. Этой ситуацией искусно воспользовался Святослав. Он заручился нейтралитетом Византии во время своего похода на Болгарию. Причиной перенесения военных действий на Дунай были антирусские действия болгарских правителей еще с 30 — 40-х годах X века. Целью похода Святослава была поддержка сторонников Руси и превращение страны вновь в дружественное Руси государство. Конечно, ни о каком завоевании Русью Болгарии не могло быть и речи. Основным объектом внимания Святослава было Подунавье и город Переяславец, древний центр русской торговли на юго-западе и западе. Свой первый поход на Болгарию Святослав осуществил в 967 году. Он, вероятно, закончился мирным договором между Русью и Болгарией. Святослав обосновывается в Переяславце, рассматривая его как «середу» своей земли, где осуществляется торговля между многими странами.

Но Византия не могла примириться с таким положение дел, следовательно, начинается болгаро-византийское сближение. Не без участия Византии организуется поход печенегов на Киев, что заставляет Святослава покинуть Болгарию и идти на защиту Родины.

В 969 — 970 годах начинается второй поход Святослава на Дунай, который вскоре перерос в русско-византийскую войну. Как сообщает русская летопись, Святослав, убедившись в малочисленности своей дружины, в развале антивизантийской коалиции и враждебности печенегов, направил своих послов к византийскому императору Цимисхию с просьбой о мире. В июле 971 года был подписан мирный договор. Он по-разному оценивался историками. По нему, видимо, Русь теряла свои политические позиции на территории Византии и Болгарии, но закрепляла результаты своего продвижения в Северном Причерноморье, Приазовье, Поволжье, в районах Нижнего Поднепровья, Поднестровья, вплоть до границ с Болгарией.

3. КОНФЛИКТ С ВИЗАНТИЕЙ

После того как Святослав укрепился в ряде Дунайских крепостей, он отправил императору Цимисхию послание: «Хочю на вы ити и взяти град вашь, яко и сей». Русь припомнила империи и нападение печенегов на Киев, и антирусский союз с Болгарией, и всяческие попытки удалить Святослава с Дуная. Это было объявлением войны, начавшейся в 970 году.

Святослав выбрал удобный момент для войны. Византия столкнулась с большими внутренними и внешними трудностями. Арабы попытались отвоевать Антиохию, в самой империи к 970 году обострился тяжкий голод, три года терзавший страну, наконец, во время военных действий вспыхнул мятеж Варды Фоки. Образование Западно-Болгарского царства с антивизантийским правительством во главе также было на руку Святославу.

В этих условиях Цимисхий попытался уладить дело миром, и к Святославу было отправлено посольство. Оно, как сообщает Лев Дьякон, обязалось выплатить Святославу «награду», обещанную Никифором Фокой, взамен ухода руссов из Болгарии. Святослав, в свою очередь, потребовал либо огромного выкупа, либо ухода византийцев из Европы. Переговоры сорвались.

Зима 969-970 гг. прошла в приграничных набегах русов на империю. Широкие военные действия еще не велись. Святослав занимался тем, что усиливал свои полки отрядами союзных болгар и легкой печенежской и угорской (венгерской) конницей. Цимисхий тоже готовился к войне. Он провел реорганизацию армии, создал отряд «бессмертных», после чего приказал двум своим лучшим полководцам — магистру Варде Склиру и патрикию Петру — отправляться в пограничную с Болгарией область и там охранять земли империи от русских набегов.

В 970 году русы вторглись в Македонию и Фракию. Пали греческие города Филиппополь (Пловдив) и Адрианополь (Эдирне). Но под Аркадиополем, на ближних подступах к столице, Варда Склир опрокинул союзных русам болгар, угров, печенегов и заставил Святослава отступить.

Ни одна сторона летом 970 года не добилась решающего перевеса. Поражение под Аркадиополем заставило Святослава принять посольство Цимисхия и согласиться взять дань и за живых, и за мертвых. Русы отступили на Дунай. Святослав возвратился в Переяславец, в Преславе при Борисе II находился воевода Свенельд.

Армия Цимисхия шла на север за полками Святослава. Пала Преслава, в руки византийцам попал царь Борис II, которого Иоанн вскоре лишил титула. Свенельду с небольшим отрядом удалось спастись и примкнуть к Святославу. Вслед за Преславой греки овладели городом Плиска и вышли на Дунай к Доростолу. Святослав с войском заперся в городе. 23 апреля 971 года началась осада.

Ряды русов поредели, отношения с печенегами испортились, военные успехи Византии вызвали уменьшение сторонников Святослава среди болгар. Кроме того, греки, выкопавшие вокруг Доростола ров и насыпавшие земляной вал, получали подкрепления и продовольствие и имели в своем распоряжении разнообразные метательные машины. Вскоре подошел имперский флот с греческим огнем на борту и блокировал город с Дуная.

Дав византийцам несколько сражений, Святослав послал в их лагерь парламентеров с предложением о мире. Империя устала от войн и Иоанн с радостью ухватился за эту возможность.

1 Русско — Византийский договор 971 года

святослав каганат русь

Русско-византийский договор, заключенный между Русью и империей в лагере под Доростолом, как бы подводит черту под всей внешнеполитической деятельностью Святослава Игоревича. В нем отражены как внешнеполитические победы Руси, так и ее неудачи.

Послы Святослава прибыли в лагерь Цимисхия с предложением о «мире и любви», после чего император направил своих послов с дарами в Доростол. Лев Дьякон сообщает нам, что русские послы в лагере Иоанна Цимисхия согласились заключить с греками мир на следующих условиях: русы передают грекам Доростол, освобождают пленных и уходят из Болгарии. Греки же со своей стороны обязались пропустить ладьи русов из Доростола и не атаковать их на огнеметных судах, разрешить русам привозить к себе хлеб, русских купцов в Византии считать по-прежнему друзьями, предоставить на дорогу по две меры хлеба на каждого русского воина. Однако это были еще не переговоры о мире, а лишь перемирие, необходимое для заключения собственно мира. Эти взаимообязательства являлись условиями для приостановления военных действий, и поэтому не были указаны в тексте договора, записанном писцом на «харатью» в лагере Цимисхия.

Переговоры начались в Доростоле. Со стороны руссов в них принимали участие Святослав и Свенельд, со стороны византийцев — епископ Феофил Евхаитский. Затем послы вновь отправились в лагерь Святослава, где текст договора, выработанный в лагере русов при участии греческих послов был продиктован Цимисхию и окончательно отредактирован. Вот основное его содержание: «Святослав торжественно клялся не посягать ни на земли самой империи, ни на Херсонес (этот пункт был уже в договоре 944 года, поэтому повторение в договоре 971 года можно считать как его усиление), ни на Болгарию». Русь и империя подтвердили действие не только одного какого-то договора, но всех русско-византийских соглашений, а прежде всего соглашения 907 года, в котором было сформулировано условие об уплате Византией дани Руси. Святослав не только отказался от агрессии по отношению к империи своими силами или силами своих союзников, он также подтвердил пункт договора 944 года об оказании военной помощи Византии по просьбе последней.

Дипломатические труды закончились личной встречей князя и императора на Дунае. Иоанн Цимисхий приехал в роскошных доспехах в окружении телохранителей. Святослав приплыл в ладье, гребя веслом наравне с простыми воинами.

Таким образом, можно говорить о договоре 971 года как о новом уровне русско-византийских дипломатических отношений. Однако это не было полным поражением русской внешней политики. Да, Святослав проиграл войну в Болгарии и вынужден был отказаться от этого региона (во всяком случае, пока и формально). Однако тот факт, что, покинув Подунавье, русы остались зимовать на Белобережье, ясно говорит следующее: ограничения, наложенные Византией на Русь, проигравшую кампанию 970-971 годов, касались только территории самой империи и Болгарии. В Северном Причерноморье, в Приазовье и Нижнем Поволжье результаты русского завоевания были закреплены дипломатически. В договоре нет ни слова об этих территориях, а это значит, что империя не имела на них никаких притязаний.

Русско-византийский договор 971 года в полной мере отражал новые политические моменты в отношении двух государств. Старые обязательства были в нем подтверждены («Яко же кляхъся ко царемъ гречьскимъ, и со мною боляре и Русь вся, да схранимъ правая съвещанья»), а новые отражены в полной мере. Этот договор является результатом девятилетней внешнеполитической деятельности Святослава Игоревича, его трудов и стараний на благо молодого русского государства.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Осенью 971 года Святослав покинул Болгарию. По договоренности с Византией греки обязаны были обеспечить безопасный проход русов через днепровские пороги. Нельзя со стопроцентной уверенностью утверждать, что именно греки подговорили кочевников к нападению на Святослава, оплатив его золотом. Император отправил в кочевья епископа Феофила, который сообщил печенегам о возвращении русского князя и попросил о пропуске его на родину. Печенеги отказались пропустить русов, но Святославу об этом сообщено не было. К тому же переяславцы, а, наверное, все же антирусски настроенная часть населения, которая взяла верх в городе после ухода русов, известили печенегов о возвращении Святослава с богатыми дарами и большим полоном.

Когда войско Святослава на ладьях подошло к порогам, дорогу ему заступили печенеги. Воевода Свенельд, отправленный великим князем в Киев за подкреплением, перед уходом уговаривал его обойти пороги на лошадях. Святослав не послушался воеводу и отошел зимовать в Белобережье. Почему князь, который проиграл войну и с малыми силами возвращался домой, не воспользовался возможностью обойти врага? Скорее всего, Святослав Игоревич рассчитывал со временем взять реванш, поэтому и остался ждать помощи.

Зима 971-972 гг. выдалась суровая и застала отряд Святослава в низовьях Днепра, и он укрылся на одном из островов. Хлеб скоро кончился, ели лошадей, дохнувших от бескормицы. Весну встретили изнуренными и истощенными. По реке, освободившейся ото льда, шли на веслах еле-еле. Когда у первого порога вышли из лодок, чтобы тащить их на веревках, из-за бугра выскочила конница печенегов, нанятая византийским епископом Феофилом. Воины Светослава даже не успели надеть бронь, лежавшую в лодках. Всадники налетели кучей, пускали тучу стрел, но в рукопашный бой не вступали, справедливо опасаясь русских мечей. Воины падали на окровавленную землю один за другим. Святослав попытался выстроить своих раненых воинов в грозную ширенгу, но не успел: рухнул, сраженный несколькими стрелами. Весной русское войско, видимо, уже не имея коней, вновь подошло к порогам. Печенежский хан Куря напал на русов. Святослав был убит, а из черепа его была изготовлена чаша, окаймленная серебром. Куря пил из нее на пирах. « И есть чаша сия и доныне в казне князей печенежских, — сказано в летописи, — и пили из нее князь и княгиня в свадебном чертоге, говоря: «Каков был сей человек. Его же лоб есть, таков будет и родившийся от нас». Тако же и прочих воев Святослава лбы исковша серебром и держаху у себе печенеги, пьющие их них…»

Так погиб великий русский князь, всю жизнь проведший в походах. Внешняя политика Святослава Игоревича явилась закономерным продолжением политики Олега и Игоря по усилению позиций Киевской Руси в Северном Причерноморье, на восточных торговых путях, на Балканах. Стараниями Святослава был уничтожен опасный противник Руси в Северном Причерноморье — Хазарский каганат. А договор с жителями отвоеванных у Хазарии территорий еще больше упрочил позиции Руси здесь.

Создав угрозу Херсонесу, Святослав заставил Византию пойти на заключение с ним тайного договора 967 года. Но он вел не простую игру. Оказавшись в Нижнем Подунавье, Святослав Игоревич попытался закрепиться в этом регионе и перетянуть антирусски настроенную Болгарию на свою сторону. Когда же русско-византийские отношения еще больше обострились, киевский князь пошел на решительный шаг — открытую войну с империей с целью поставить ее в зависимое положение от Руси. Эту кампанию Святослав проиграл. Русь потеряла завоевания на Балканах, однако смогла сохранить очень важное для себя Северное Причерноморье. Византия признала завоевания Руси в этом регионе.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Века, А.В. История России с древнейших времен до наших дней / А.В.Века. — Мн.: Харвест, 2007. — 896 с.

Гудзь-Марков, А.В. Домонгольская Русь в летописных сводах V-XIII в.в. / А.В. Гудзь-Марков.- М.: Вече, 2008. — 448 с.

Евдокимов, Д.В. Великие защитники Руси / Д.В. Евдокимов. — М.: ИТРК, 2005. — 216 с.

Лубченков, Ю.Н. : История России для детей и юношества. В 6 т. Том 1. Древняя Русь. С древнейших времен до 1462 года / Ю.Н. Лубченков, Г.В. Клокова. — М.: Рипол Классик, 1998. — 400 с.

История России (История в мировой цивилизации): учеб. пособие для вузов / сост. А.А.Радугин. — М.: Центр, 1998. — 352 с.

Рыжов, К.В. Все монархи мира. Россия. (600 кратких жизнеописаний) : энцикл. / К.В. Рыжов. — М.: Вече, 1999. — 640 с.

Сахаров, А.Н. Дипломатия Святослава / А.Н.Сахаров. — М.: Международные отношения, 1982. — 240 с.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Киевский князь Святослав большую часть собственной жизни посвятил внешней политике, развивая её в военных походах. Внутренняя политика и государственные дела князя почти не интересовали. По этой причине он доверил их ведение своей мудрой матери княгине Ольги, которая до вступления сына на престол умело занималась вопросами внутренней политики.

В 964 году начинается военный поход князя Святослава на Хазарию. Дорога на неё пролегала через территории вятичей — хазарских данников. Князь заставил их платить дань Киевской Руси и только после соглашения двинулся вперёд к Волге. Болгарам, проживающим на берегах реки пришлось тяжко. Поход князя на Волжскую Болгарию отразился разграблением многих здешних городов и сёл. В 965 году Святославу удалось одержать главную победу, захватив город Белую Вежу. Данный поход окончился победами над племенами ясов и косогов.

Но княжеский отдых в родных краях был не долгим. Послы императора Никифора Второго Фоки, вскоре прибывшие к Святославу, просили его военной поддержки против болгар, проживающих на придунайских землях. И этот поход удался Святославу. Более того, киевскому князю так понравились местные земли, что он задумался сделать Переяславец центром Киевской Руси.

Земли разгромленного Хазарского каганата, которые ранее разбил Святослав и, перекрывавшие собой путь кочевникам из Азии в этот период наводнились печенегами, которым щедро платил за такую «деятельность» император Византии. В 968 году кочевники подошли вплотную к Киеву, пока князь Святослав был в очередном походе. Княгиня Ольга позвала на помощь граду воеводу Петича и печенеги бежали, решив, что вернулся победоносный воинственный князь киевский. Подошедший спустя некоторое время Святослав выгнал остатки печенегов за пределы территории Киевской Руси.

В 969 году скончалась киевская княгиня Ольга, которая занималась всеми внутриполитическими делами Руси. Вместе с этим в государстве начинаются гонения на христиан, так как заступиться в языческой державе с князем язычником за них не было кому. Переложив занятие Киевом на плечи Владимира, Олега и Ярополка, Святослав отправился в новый военный поход на болгар.

Победа, одержанная в Болгарии была совсем не выгодна Византии и император послал гонцов к князю с богатыми дарами и требованием покинуть болгарскую землю на что Святослав предложил выкупить грекам захваченные им города. Затем последовала война с Византией в конце которой Святослав был убит.

Политическая деятельность святослава игоревича была успешной! Помогите привести 3 аргумента опровержение и 3 аргумента подтверждения️

В страноведении мне более всего нравится метод географического сравнения, выявляющий характерные черты, сходства и различия тех или иных природных и социальных аспектов. Конечно, есть страны (типа Андорры), которые в силу своей исключительной малости не дают материала для сравнительного регионоведения. Однако даже такие небольшие страны, как Бельгия, обладают значительными внутренними контрастами. Тем более специфика регионов заметна в Германии — срединной европейской стране с богатой историей и колоссальным разнообразием ее частей. В качестве примера я выбрал сельское хозяйство в XIX веке. Почему именно его? — дело в том, что мне случайно попалась в Интернете иллюстрация из немецкоязычной книги (издания 1880–х годов), на которой демонстрируются типы крестьянских домов в разных регионах Германии. Меня это заинтересовало, и я провел небольшое исследование, чтобы разобраться, чем было обусловлено развитие сельского хозяйства (критерием чего являются эти дома) в Германии в XIX веке.

3 месяца назад

Во-первых, Петр ввёл т. н. «указ о единонаследии», где только ОДИН ребёнок в семье мог наследовать всё имение и хозяйство родителя. Этот принцип был отменём при Анне Иоанновне в 1730 или 1731 г. (точно не помню) 

Во-вторых, дворяне должны были получать образование. Но парадокс заключался в том, что родители боялись отдавать ребёнка учиться. Именно поэтому «недорослям» (т. е. детей дворян, которые не имели образования) было запрещено жениться. С ходом времени появились «шляхетсие корпуса», которые получили популярность при Анне Иоанновне и Елизавете Петровне. 

В-третьих, дворянство можно было получить по мере ранга по Табелю о рангах. Т. е. чтобы заслужить дворянский титутл нужно было либо состоять на военой службе, либо на гражданской

Поэма рассказывает о событиях которые произошли в прошлом. Поэмы Гомера являются историческим источником,с помощью которого учёные узнают об образе жизни греков. Образцы героев из поэм стали образцом того,как следует поступать. Строки из поэм стали афоризмами,обороты вошли во всеобщие употребление,ситуации обрели символическое значение. 

3 месяца назад

Цивилизация — ступень общественного развития следующая за варварством.
Цивилизация — уровень ступень общественного развития материальной и духовной культуры. 

10 месяцев назад

Правление Ольги и ее сына Святослава. Мнения историков для написания эссе.

В. Киреев князь Святослав

При написании эссе в ЕГЭ по истории следует дать оценку периода, опираясь на свои знания и факты или же на мнения историков. Конечно, гораздо полезнее научиться критически мыслить самому, тем не менее, выгоднее и авторитетнее пред лицом проверяющего работа будет смотреться с мнением какого-нибудь известного историка.

Ольга становится княгиней после гибели своего мужа, Игоря. Она правит до совершеннолетия сына – Святослава. Но, так как молодой князь большую часть времени проводил в военных походах, можно сказать, что она управляла государством до самой своей смерти. Поэтому, как правило, этих правителей берут в тандеме, даты эссе выглядят так:

945-972

945-гибель князя Игоря, 972-гибель князя Святослава.

Н. Карамзин писал об Ольге, что она утешила славянские племена благодеяниями своего мудрого правления.

Он же считал ее сына Святослава великим полководцем, русским Александром Македонским, однако как государственный деятель он заслуживает осуждения. Потому что воинские походы и славу ставил он выше блага государственного.

Историк Ф. И. Успенский писал, что конец правления Святослава и мирный договор с Византией 971 года – полный крах всей политики князя, так как его действия в Болгарии существенно усилили греков.

Историк И. Лебедев считал, что военные походы Святослава были необходимостью эпохи зарождающихся феодальных отношений.

Б. Греков говорил о набегах Святослава не просто как о грабительских вылазках. По мнению историка, это были спланированные военные операции. И война с Хазарией должна была окончится захватом и подчинением этого региона, однако князь был отвлечен западной политикой и не закончил начатое.

В этот период (945-972) происходит становление Древнерусского государства. Возникает первая налоговая система, упорядочившая сбор дани и положившая конец недовольству славянских племен. Авторитет же Руси существенно поднимается благодаря внешней политики князя Святослава.

+ Бонус

В ЕГЭ по истории так же может встретиться следующий вопрос из второй части

Политическая деятельность князя Святослава Игоревича была успешной

Нужно привести два аргумента за и два против.

Аргументы ЗА

Святославом был разгромлен сильный конкурент Руси – Хазария. Именно это государство в прошлом контролировало и собирало дань с южных земель

Благодаря завоеваниям Святослава было образовано Тмутараканское княжество

В 966 году подчинил Киеву племя вятичей

Аргументы ПРОТИВ

Святослав не участвовал во внутренней политике, всем управляла его мать – Ольга, за что князь даже получил упрёк от киевлян

В 969 году Киев был осажден печенегами, что свидетельствует о непредусмотрительности князя Святослава.

Записаться на курсы ЕГЭ по истории в Красноярске вы можете позвонив по телефону +7(391)2-950-216, +7(391)2-4141-23 

Глушенкова Ольга Александровна,
преподаватель истории и обществознания

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Поделиться ссылкой:

Похожее

Святослав князь — Сто великих полководцев России. Проект «Сто великих полководцев. Герой дня»

Святослав

князь

942 – 972

Сражения и победы

Князь Новгородский, великий князь Киевский с 945 по 972 год. Прославленный древнерусский полководец вошел в историю как князь-воитель. Карамзин называл его русским Александром Македноским.

Прожив всего около 30 лет, последние 8 из них Святослав лично водил дружины в походы. И неизменно громил более сильных противников или достигал с ними выгодного мира. Погиб в бою.

I. Князь Святослав и его время

Княжение Святослава

942 год как год рождения Святослава упоминает только Ипатьевский список Повести временных лет. Первая Новгородская летопись рассказывает о рождении Святослава вслед за рассказом о браке Игоря и Ольги. Оба эти сообщения помещены в той части летописи, где вообще нет дат. Чуть позже появляется дата 920 г. Ее летопись связывает с первым походом Игоря на греков. (ПВЛ относит этот поход к 941 г.) Возможно отталкиваясь от Новгородской летописи, русский историк XVIII в. В. Татищев относил дату рождения Святослава к 920 г. Так же в литературе присутствует сообщения, что Святослав родился около 940-941 г.

Князь Киевский Святослав Игоревич являлся главой Древнерусского государства в 945-972 гг. Однако поскольку к моменту гибели его отца в древлянском полюдье Святославу шел 4-й год, реальной правительницей Руси в 945-962 (964) гг. являлась его мать княгиня Ольга. Да и после возмужания Святослава, когда он начал ходить в свои знаменитые военные походы, внутренняя жизнь Руси, очевидно, управлялась Ольгой, вплоть до ее кончины в 969 г.

Святослав Игоревич

на памятнике «Тысячелетие России»

Святослав вошел в историю, как князь-воитель. В 964 г. он направился со своей дружиной к Волге, в землю вятичей, которых, скорее всего, сделал своими союзниками, освободив от необходимости платить дань хазарам. В 965-966 гг. русские войска уже воевали в районе Средней и Нижней Волге. В результате с исторической карты исчезло такое могущественное государство, контролирующее транзитные торговые пути, как Хазарский каганат, а Волжская Булгария была вынуждена выплатить дань киевскому князю и согласиться пропускать русских купцов через свою территорию. Русскими форпостами в Великой Степи стали бывший хазарский Саркел, теперь носивший название Белая Вежа, а также греческий торговый город с многонациональным населением — Тамарахта, которую русские летописи будут именовать Тмутараканью. Успешной оказалось и вторжение Святослава на Северный Кавказ в земли союзников Хазарии — аланов, ясов и касогов. Возвращаясь в Киев, Святослав нанес поражение вятичам, заставил их признать свою верховную власть и платить дань Киеву.

За Волжскими походами 964-966 гг. последовали два Дунайских похода Святослава в 967-971 гг. В ходе их Святослав пытался создать огромное русско-болгарское царство с центром в Переславце на Дунае, которое в геополитическом плане могло стать серьезным противовесом Византийской империи на Юго-Востоке Европы. Поэтому не удивительно, что Второй Дунайский поход Святослава (969-971) вылился в открытое столкновение Руси и Ромейской империи. В ходе Дунайских экспедиций Святослава у Руси возникли проблемы с печенегами. Разгром Хазарии способствовал тому, чтобы племена этого тюркского народа, не знающего государственности, окончательно утвердились в приграничных с Русью степях.

В 968 г. печенеги уже осаждали Киев. С помощью северян во главе с воеводой Претичем киевляне отбились, а позже печенегам нанес поражение спешно вернувшийся с Балкан князь Святослав. Осада печенегами Киева вызвала неудовольство княгини Ольги, киевских бояр и горожан. Для лучшей защиты подвластных Киеву территорий Святослав после смерти матери в 969 г. посадил своих сыновей в главных, по его мнению, на тот момент центрах: Ярополка — в Киеве, Олега — у древлян в Овруче, Владимира — в Новгороде. В дальнейшем это привело к междоусобной войне братьев, а тогда, устроив так Русь, оплакав и похоронив мать, Святослав умчался опять к Дунаю. Для Руси Второй Дунайский поход 969-971 гг. закончился поражением. Святославу пришлось отказаться от претензий на Дунайскую Болгарию. Эта страна на время фактически утратила независимость и попала под контроль Константинополя. Последний заключил с Киевской Русью мир и выплатил Святославу своего рода «откупное» — дань. При возвращении на Русь, Святослав погиб в бою с печенегами на днепровских порогах в 972 г.

Н. Овечкин. Последний бой Святослава над Днепровскими порогами в 972 году. Диарама (Фрагмент)

Все историки признают Святослава Игоревича великим полководцем эпохи раннего русского Средневековья, однако при оценке его как государственного деятеля мнения специалистов расходятся. Одни видят в князе великого политика, пытавшегося создать уже в Х в. обширную Русскую империю, контролирующую земли от Балкан, Поволжских и Причерноморских степей до Северного Кавказа. Для других — Святослав талантливый военный вождь, которых немало знала эпоха Великого переселения народов и эпоха «варварских королевств». Для этих вождей война, военная добыча и военная слава были образом жизни и пределом их помыслов. Оба этих подхода к анализу свершений князя Святослава не отрицают, что его военные достижения значительно расширили известность Древнерусского государства и укрепили его авторитет, как на Востоке, так и на Западе.

В нашем дальнейшем рассказе мы сосредоточимся на военной истории. Завершая же краткую справку о княжении Святослава в целом, сообщим о круге источников, на базе которых ученые реконструируют деятельность этого киевского князя. Из отечественных источников — это, прежде всего, Повесть временных лет (Ипатьевская и Лаврентьевская редакции). Из зарубежных — История византийского автора второй половины Х в. Льва Диакона, которая дошла до нас в составе сочинения византийского ученого конца XI — начала XII вв. Скилиция. Также следует упомянуть еще два византийских свидетельства: Историю Кедрина и Анналы Зонары. Дополнительными источниками являются сообщения арабских, хазарских и западноевропейских авторов. Определенную роль для воссоздания впечатления от походов Святослава на современников играет фольклорный эпический материал, такой как древнерусские былины и скандинавские саги.

Князь и дружина

Детство и ранняя юность Святослава прошла в дружинной среде. Он был, по сути, воспитанником своей дружины. Известно и имя его «кормильца» — Асмуд. Судя по имени, это был варяг, как и другой видный воевода — Свенельд. Последний являлся главой киевской дружины при четырех правителях: князе Игоре (912-945), регенте княгине Ольге (945-969), князе Святославе (945-972), князе Ярополке Святославиче (972-980).

Наличие варяжских воевод при дворе киевских князей в IX-XI вв. было обычным делом. Со времен призвания Рюрика выходцы из Скандинавии являлись на Руси наемными воинами, служили княжескими посланниками в дипломатических, судебных и торговых делах, могли сидеть наместниками в отдельных областях Киевской Руси наряду с представителями восточнославянской племенной знати (нарочитой чади). Помимо варягов в личную дружину киевских князей входило много представителей племени полян, чьим племенным центром в свое время являлся Киев. Однако были в дружине и воины из других восточнославянских племен (северян, древлян, ильменских словен и пр.), а также финно-угры («чудины») и представители иных этносов Восточноевропейской равнины и окрестных страны. В Х в. ценились храбрость и воинское искусство, а социальные различия еще не так сильно разделяли население страны. Неслучайно в первом письменном законодательстве Руси — «Русской Правде» за убийство свободного горожанина или крестьянина-общинника полагался тот же штраф (вира в 40 гривен серебра), что и за жизнь «отрока», т.е. рядового члена княжеской дружины. Наиболее были распространены ромбовидная киевская гривна, вес которой колебался вокруг 90 гр. серебра, и более палкообразная новгородская гривна весом около 200 гр. серебра.

Упомянутые военные учителя юного князя Святослава Асмуд и Свенельд, конечно, не были рядовыми дружинниками («отроками, мечниками, гриднями, детскими» и т.д.). Они относились к старшей дружине («княжеские мужи», «бояре» — по одной из версий, происхождение термина «боярин» связано со славянским словом «бои»). Старшую дружину составляли воеводы и советники князя. Князь отправлял их послами. Назначал своими наместниками в подвластные ему земли. В отличие от родоплеменной знати («нарочитой чади»), которая была связана с землей и общинами, старшая дружина была связана именно с князем. В князе, как источнике верховной центральной власти, мужи и бояре видели источник своих благ и социального могущества. Со времен внука Святослава — князя Ярослава Владимировича Мудрого жизнь представителя старшей дружины охраняла вира в 80 гривен серебра.

Со своими мужами и боярами правитель держал «думу», т.е. советовался по важнейшим внутренним и внешнеполитическим делам. В IX-XI вв. совет с дружиной (и старшей, и младшей), как и спонтанно, в минуту опасности, собираемое вече (городское или в масштабах войска, куда кроме княжеской дружины входили «вои» ополченцы) являлись ограничителями княжеской власти во времена Киевской Руси. Одновременно советы с дружиной и вече являлись способом налаживания социального компромисса в древнерусском обществе, который, в свою очередь, служил прочной опорой новорожденной государственной власти.

«Имя Победы»: Князь Святослав

В ранние века существования Руси связь князя с дружиной была очень прочной. Младшая дружина вообще жила подле князя, в его доме, кормилась из его рук, получала плату долей в военной добыче, дани, торговых прибылях, подарках князя. Мужи княжеские обладали собственными дружинниками. Помимо доходов, означенных выше, они могли получать право сбора дани в свою пользу с целых территорий. Так из ПВЛ мы знаем, что князь Игорь пожаловал Свенельду сбор дани с части древлянских земель. Это право соблюдалось во времена правления Ольги и Святослава и даже в первые годы после гибели Святослава, пока его сын Олег Древлянский не убил сына Свенельда Люта, посчитав, что охота Люта Свенельдича в древлянских лесах нарушает его права властителя всей Древлянской земли.

Как мы уже сообщали, русские летописи говорят, что Святослав вырос среди дружины. По древнему обычаю знатный мальчик (княжич, сын «нарочитой чади» или княжеских мужей) «превращался в мужчину» в 3 года. Именно в этом возрасте происходили «постриги», символический праздник, когда мальчику впервые подстригали волосы (отрезали локон), переводили его с женской половины дома на мужскую, отец дарил сыну коня и детское оружие. Это оружие отличалась от настоящего только размером и весом. Княжескому сыну полагался еще и «кормилец», т.е. воспитатель, которым чаще всего был кто-то из бояр отца. Но это мог быть и опытный преданный «отрок», член младшей дружины, который вполне мог оказаться и княжеским рабом. Но это, конечно, был не простой раб. Социальный статус его и должность могли быть очень высоки, а по смерти хозяина или совершеннолетии воспитанника он обретал полную свободу, оставаясь в ближайшем и знатнейшем окружении князя. Непосредственным воспитанием Святослава занимался Асмуд, а жизнь мальчика окружал дружинный быт.

При реконструкции облика княжеской дружины IX-XI вв., историки опираются частично на летописные сообщения, но главным источником является археологический материал: находки оружия и элементов вооружения в местах битв или на поселениях, воинские вещи из курганов и других захоронений языческой поры.

При первых русских князьях их личная дружина (без призванных «из-за моря варягов», которых при Олеге, Игоре, Святославе, Владимире и Ярославе Мудром регулярно звали для того или иного похода; и без воинов-ополченцев, так называемых «воев» из свободных горожан и сельских жителей) составляла от 200 до 500 человек. Большинство дружинников имело восточнославянское происхождение. Отечественные историки Л. Клейн, Г. Лебедев, В. Назаренко на основании изучения курганного археологического материала заключили, что неславянские воины составляли в княжеской дружине Х в. примерно 27% ее состава. Неславянский контингент составляли выходцы из скандинавских, финно-угорских, лето-литовских, тюркских, иранских этносов. Причем скандинавы-варяги составляли 4-5% от общего числа княжеских дружинников. (Клейн Л., Лебедев Г., Назаренко В. Норманские древности Киевской Руси на современном этапе археологического изучения. История связей Скандинавии и России (IX — XX вв.). — Л., 1970. С. 239 -246, 248-251).

Дружина была не только ядром войска князя. Дружинники выполняли также различные поручения, в том числе и хозяйственные при дворе князя и в его государстве. Они могли быть судьями, гонцами, сборщиками дани и т.д.

В. Киреев. Князь Святослав. 2011 г. Холст, масло.

Верность князю, храбрость, воинское искусство и физическая сила, а также умение дать дельный совет князю — вот те добродетели, которые культивировались в дружинной среде. Однако если дружинник был свободным человеком, он мог оставить службу, уйти к другому князю. Дружинников-рабов это, конечно, не касалось. Пока имел большое международное значение торговый путь «Из варяг в греки», связавшей западноевропейские страны с Византией и другими странами развитого Востока, основное богатство древнерусской элиты проистекало из доходов от этой торговой артерии. Древнерусский купец — это, прежде всего, воин, который являясь торговым агентом киевского князя, приезжает в соответствии с русско-византийскими договорами 911 и 944 гг. с княжеской грамотой в Царьград, продает там часть собранной князем в полюдье дани (меха, мед, воск, челядь) и закупает дорогое оружие, дорогие ткани (паволоки, парчу), драгоценности, вина, фрукты и прочие вещи, которые находят сбыт в княжеско-дружинной и городской среде на Руси или везутся для дальнейшей продажи в западноевропейские государства.

В Х в. дружинникам не имело смысла покидать Киев и его правителя. Киевский князь контролировал всю торговлю по пути «Из варяг в греки». Он также выступал предводителем в походах на соседние страны. В случае победы он награждал дружинников их долей в военной добыче. Киевский князь вел консолидацию восточнославянских земель и часть дани, налога собираемого князем в ходе полюдья, также оказывалась в собственности дружины. Иных доходов кроме военной добычи, даней, княжеских подарков  и части торговых прибылей в Х в. представители старшей и младшей дружины не имели. Земельные владения русской знати (вотчины) начнут формироваться на Руси только с конца XI, в XII-начале XIII вв. «Оседанию на землю» князей и старшей дружины поспособствует снижение значения пути «Из варяг в греки». Это случиться из-за открытия западными крестоносцами короткой морской дороги из Европы в Левант (восточное побережье Средиземноморья), а также из-за «засоренности» враждебными Руси половцами нижнего течения Днепра.

Судя по курганным захоронениям Х в., первоначально главным доспехом древнерусского княжеского дружинника являлась простая кольчатая броня, более известная под названием — кольчуги. Несколько позже простую кольчугу стали укреплять чешуйчатой броней, расположенной сверху кольчуги. Лишь в конце XII в. появились другие типы брони, которые одевались поверх кольчуги (панцири, зерцалы и т.д.).  Руки и ноги дружинников прикрывали наручи и поножи. Они были сделаны из прочной кожи с металлическими чешуйками. В отличие от горшковидного скандинавского шлема на Руси был распространен конический шлем, широко известный и в восточных странах. Он заканчивался острым навершием. Постепенно к таким шлемам стали добавлять наносники и бармицу, кольчужную защиту, которая прикрывала шею, спускаясь на плечи. У варягов широко были распространены так называемые «личины» и «полуличины», закрывавшие лицо или его часть. Щиты древнерусских дружинников были двух форм — круглые и каплевидные. Щиты изготавливались из дерева, но имели железную или кожаную окантовку. В центре щита находился «умбон», металлическая чаша. Она могла быть круглой или конической формы.

Оружие воина зависело от того был ли он легковооруженным или тяжеловооруженным пехотинцем или всадником. Пеший легковооруженный дружинник имел лук, колчан со стрелами, 2-3 дротика («сулицы»), меч или топор и щит. Его тяжеловооруженный собрат владел щитом, копьем, мечом или топором. Всадники тоже были легковооруженные или тяжеловооруженные. Легкая конница была вооружена луками и стрелами, щитами, боевыми топориками, мечами, а иногда саблями. Тяжелая — имела копья, щиты, мечи. Вообще на вооружение древнерусских дружинников оказывали влияние соседи, которые служили русским князьям или, напротив, являлись их противниками. От скандинавов русские (славянские) воины позаимствовали любимое оружие северных германцев — боевой топор и длинный, обоюдоострый меч. От восточных степняков — саблю.

Общий вес вооружения дружинника в Х в. не превышал 13-20 кг.

Княжеская дружина и приглашенные «из-за моря» варяги часто двигались на ладьях — «драконах». Нос корабля украшала голова дракона. Греки называли эти суда «моноксилами» (однодеревками). Ученые полагают, их киль изготавливался из одного древесного ствола. Такая ладья могла взять на борт до 40 человек, плюс запас продовольствия и товаров. Небольшая осадка судна позволяла ходить по мелководью, как в морях, так и в реках. Разгрузив корабль его можно было перетаскивать из одного водного объекта в другой. Обычно ладью перекатывали на бревнах или ставили на деревянные колеса. Без текущего ремонта за один сезон «моноксил» мог пройти от 1500 до 2000 км. Он ходил под парусом и на веслах и бесусловно являлся лучшим европейским кораблем в IX-XI вв.

Дружинники сражались пешими, но были и конные формирования дружины и варягов. Славянские «вои» из ополчения, собиравшегося помимо дружин для участия в больших походах, предпочитали биться пешими. Вои, в соответствии с выработанными еще в догосударственную эпоху военными традициями, соединялись в полки по племенам и наступали «скопом». Вои любили устраивать также засады. Военный строй у воев появился позже Х в. Да и тактика дружинников в Х в. часто напоминала сумму многочисленных личных поединков на поле брани. Ближний бой часто переходил в рукопашную схватку, где в ход шли уже и ножи и кулаки.

Войско противника на Руси вплоть до XIV в. называлось «ратью». Словосочетание «ратный воин» означало вражеского воина.

Очень часто сражение открывалось поединком лучших бойцов. В домонгольской Руси из называли «храбрами», слово «богатырь» монгольского происхождения и появилось в русском лексиконе в XIII в. У поединка храбров был сакральный подтекст: гадали, на чьей стороне боги и судьба. Иногда поражение своего «храбра» вело к отказу от сражения, отступлению, а то и бегству целого войска. Но чаще такого не происходило, и в сражение вступали лучники. Они засыпали врага стрелами. Серьезного урона противнику от этого не было, но лучники раздражали врага и подбадривали своих. Когда стороны сближались, легковооруженные пешие воины метали дротики. Далее все устремлялись вперед, желая опрокинуть врага и обратить его в бегство. Именно в ходе бегства противника наблюдалось наибольшее его истребление. Более или менее строем наступали тяжеловооруженные пешие дружинники. Они строились в три и более ряда, смыкали щиты, выставляли вперед копья, образуя своеобразную «стену». Конники поддерживали пешую дружину. Могли наносить эффективные удары с флангов, еще более разрушительным оказывался удар конницы в конце битвы, когда противник ослабевал и был готов к отступлению. В ходе битвы отдельные дружинники стремились пробиться к предводителю «ратных», убить или ранить его, на худой конец опрокинуть стяг или другие символы врага.

Все эти премудрости военной тактики и стратегии  своего века к 20-22 годам в совершенстве познал князь Святослав. Судя по его действиям и речам, зафиксированным в исторических источниках, единственным мерилом его решений выступало мнение дружины. Неслучайно на предложение матери княгини Ольги, принявшей христианство во время своего посещения Константинополя в 955 (или 957) г., креститься последовал отказ с объяснением: «дружина смеяться будет!» Сам Святослав не мешал креститься своим подданным, только, как сообщает летопись, смеялся над ними. Одним из главных идеалов князя была слава беззаветно храброго воина, никогда не изменявшего дружинным традициям: «…и легко ходил, как пардус, — пишет о Святославе летописец, — собрал многих воинов. В походы не брал ни возов, ни котлов, не варил мяса, а тонко изрезав конину, зверину или говядину, запекал ее на углях и ем. Не имел шатра, спал на земле, подстелив потник и с седлом в головах. Такими же были все его воины. Отправляясь в поход, посылал сказать: иду на вы!»

Свой первый бой в качестве князя Святослав провел в 946 г. Тогда его мать Ольга двинула киевское войско против древлян, виновников гибели ее мужа князя Игоря. Полки встали в поле напротив друг друга. Четырехлетний Святослав Игоревич бросил в сторону противника дротик. Копье пролетело между ушей лошади и упало у ее ног. «Больно мал был Святослав», — отметил летописец и продолжил: «И сказали Свенельд [воевода] и Асмуд [кормилец]: «Князь уже начал; последуем, дружина, за князем!» Киевляне одержали полную победу.

В 964 г. уже возмужавший Святослав отправился во главе большого войска в свой первый настоящий поход на Волгу, чтобы потом в течение всей оставшейся жизни (8 лет) сражаться непрестанно.

II. Походы князя Святослава на Волгу

Поход на вятичей

Походы Святослава на Волгу объяснялись несколькими причинами. Главным геополитическим противником Руси в тот момент являлась Хазария. Во-первых, она долгое время (с VII по IX вв.) брала регулярную дань с южного и восточного края восточнославянского мира: с древлян, северян, полян, вятичей. Вятичи, как мы узнаем из ПВЛ и к 964 г. оставались данниками хазар, а прочих освободили от дани еще Аскольд с Диром и основатель Киевской державы новгородский князь Олег. Однако хазары не готовы были так просто отказаться от прежнего обычая. Кроме того они, являясь крупнейшим соперником Византии в торговых делах, мешали русско-византийской торговли — основе всех торговых предприятий Руси на пути «Из варяг в греки». Все это должно было толкать правителей Киевской Руси на войны с хазарами. Такие войны и шли с переменным успехом при Олеге и Игоре.

Кстати последнее до походов Святослава столкновение русов с хазарами оказалось неудачным. В 941 на Волге, в тюрских пределах, стране волжских булгар, хазар и буртасов, погибла рать князя Игоря. Как истинный сын своего времени, Святослав должен был помнить о священном долге мстителя за обиды отца. Историкам остается лишь гадать, какой резон – жажда мести или помысел о контроле над Великим Волжским торговым путем, были важнее для Святослава при проработке им замысла удара по Хазарии. С военной стратегической точки зрения его план оказался примером совершенства. Святославу всегда будут присуще наступательные действия. Однако в 964 г. он отказался от прямого удара по Хазарии через Волго-Донское междуречье, выбрав обходной маневр. Он двинулся на северо-восток. Поднявшись по реке Десне, Святослав перетащил свои ладьи в верховья Оки и оказался в земле вятичей.

Вятичи были воинственным союзом племен, при этом они являлись наиболее «первобытным» среди восточных славян. Придя некогда под предводительством легендарного Вятки с запада (с земель ставших в будущем Польшей), вятичи в непроходимых лесных дебрях с суровыми природно-климатическими условиями Волго-Окского междуречья потеряли навыки развитого земледелия. Вятичи стали жить, как и окрестные финно-угры, в основном, промыслами: охотой, рыбной ловлей, собирательством. Они были не прочь напасть и ограбить оказавшихся в их владениях купцов и прочих заезжих путников. В свое время киевский князь Олег (880-912) принудил вятичей признать свое верховенство и обязал их платить Киеву дань. Однако, сообразно родоплеменному менталитету, вятичи на считали, что они часть Киевского государства. Они считали себя в личной зависимости от Олега, победителя их князей. Со смертью Олега они посчитали свои отношения с Киевом законченными, и киевскому князю Игорю (912-945) пришлось мечом убеждать их в обратном. Со смертью Игоря история повторилась.

До 964 г. вятичи оказались независимы, и Святослав отправился доказывать свое старшинство. Это было частью той великой внутренней политики по консолидации вокруг Киева всех восточнославянских племен, которую начал еще Олег, основатель Древнерусского государства, а завершит один из самых ярких князей периода расцвета единой Руси — Владимир Красное Солнышко (980-1015).

С точки зрения внешнеполитических намерений Святослава, воевать с Хазарским каганатом, оставив у себя в тылу непокорных и воинственных вятичей, данников, а, следовательно, и формальных союзников Хазарии, было рискованно.

Многочисленные полки Святослава объявились в землях вятичей в 964 г. Обе стороны проявили дипломатические способности. Вятичи не отважились воевать. А склонный все решать мечом Святослав, на этот раз пошел на переговоры. Он не стал требовать с вятичей дани, как делали его предшественники. Киевский князь просто дал понять вятичем, что его война с хазарами освобождает их на время или навсегда от необходимости платить дань хазарам, и вятичи пропустили дружины Святослава через свои владения.

По Волге Святослав в 965 г. двинулся в Хазарию, которая не ожидала удара от Руси с севера.

Хазария. Краткая историческая справка

Государство хазар возникло благодаря процессу Великого переселения народов, который охватил Европу и Азию во II-XIII вв. В ходе его тюркские народы, к которым относятся и хазары, создали обширный Тюргский каганат. Однако он оказался непрочным объединением, и в VII столетии в ходе распада его западной части сформировалось Хазарское государство. В это время хазары контролировали степные просторы Нижнего Поволжья и восточной части Северного Кавказа. Столицей Хазарии первоначально являлся город Семендер в Дагестане, а с начала VIII в. — Итиль на Нижней Волге. От хазар зависели со второй половины VII в. живущие на Северном Кавказе племена савиров, ясов и касогов, с Х в. — жители Кавказской Албании, в VII-X вв. приазовские булгары.

Родичи последних — булгары, осевшие на Средней Волге, вели в VIII-IX вв. борьбу с хазарским владычеством. К началу Х в. Волжская Булгария была достаточно автономна от Итиля. Булгары приняли ислам и стремились к союзу с извечными противниками Хазарии арабами. В 922 г. в Булгарию прибыл посол багдадского халифа Сусанн ар-Раси. Состоявший при нем секретарем арабский ученый Ибн Фадлан оставил свои записки о Волжской Булгарии. В них находится знаменитый рассказ о похоронах на Волге знатного руса. Одни ученые видят в «русах» Ибн Фадлана описание восточнославянских воинов-купцов. Большинство же исследователей склонна считать «русов» Ибн Фадлана скандинавскими воинами-купцами, прибывшими для торга в Булгарию. К середине Х в. Волжская Булгария была уже фактически независимым от хазар государством.

Еще одна часть тюркского кочевого народа булгар, союз племен во главе с ханом Аспарухом, еще в конце VII в. откочевал к Дунаю. Здесь Аспарух, соединившись с южнославянскими племенами, вступил в борьбу за балканские территории с Византийской империей.

Однако все эти сложности общения с булгарами не помешали Хазарии к началу VIII в. превратиться в огромное и мощное государство. В него помимо Прикаспийских и Причерноморских степей до Днепра входил весь Северный Кавказ, большая часть Крыма. Население было преимущественно кочевым и тюркским, но также имелись и индоевропейские племена, в частности, ираноязычные аланы, которые в Доно-Донецком междуречье вели оседлый образ жизни. Будучи изначально кочевниками-скотоводами, хазары, однако, быстро осознали, что организация транзитной международной торговли приносит куда большие доходы. В ходе налаживания транзитной торговли возникли в Хазарии города, где помимо торговли стало развиваться ремесло, а в городских окрестностях процветало садоводство.

Хазария и окрестные страны в X в.

Религией большинства хазар было и оставалось язычество. Хазары поклонялись многим богам, а главным их божеством являлся бог неба Тенгри. Главу государства — кагана, хазары ассоциировали с проявлением покровительства Тенгри на земле. Хазары считали, что истинный каган обладает так называемым «кут’ом», особой жизненной силой, которая обеспечивает процветание всех хазар. При неудачах хазары могли решить, что их каган «неистинный», убить и сменить его. Такая трактовка кагана постепенно превратила его из реального правителя в бессильное в реальной политике сакральное полубожество, чья личная судьба зависела от состояния внутриполитических и внешнеполитических дел государства.

Однако элита во главе с царем и сакральным главой государства — каганом дважды меняла свои конфессиальные предпочтения. Как контролеры степных международных торговых путей хазары оказались конкурентами арабов. В 735 г. арабы вторглись в Хазарию и нанесли поражение Хазарскому каганату. Каган и его приближенные ради мира приняли ненадолго ислам, который не получил распространения в массе населения Хазарии. Внутри Хазарии при организации транзитной торговли все большую роль играли купцы-иудеи, связанные с еврейской диаспорой по всему миру, что в немалой степени содействовало налаживанию Каганатом своих международных торговых связей. Под воздействием купцов-иудеев каган и вся хазарская элита приняла иудаизм. Обадий, каган конца VIII — начала IX вв., объявил иудаизм государственной религией Хазарии, но большинство хазар-кочевников, простых подданных кагана и царя остались язычниками.

Под влиянием торговых отношений с Византией часть городского населения приняла христианство. В VIII в. Константинопольская патриархия даже открыла в Хазарии 7 епархий. Однако первоначально союзнические отношения хазар с ромеями на почве совместного противостояния арабам, в IX-X вв. переросли в конкуренцию на торговых путях и внешнеполитическую вражду, что, естественно, не способствовало и распространению у хазар в эти века христианства.

Ромейская империя, заинтересованная в подрыве торгового могущества Хазарии, исподволь натравливала на Каганат окружавших его диких кочевников, в частности, печенегов, которые с востока давили на хазарские рубежи, стремясь прорваться в Причерноморские степи. К концу IX в. им это удалось. Не знающие государственности, воинственные и независимые друг от друга печенежские союзы племен пробились через хазарские владения и стали заселять степи Нижнего Днепра, вытесняя оттуда к Дунаю, осевших на время у Днепра мадьяров.

Отношения с Хазарией восточнославянского мира до образования государства Русь складывались противоречиво. Как мы уже упоминали, часть восточных славян платила хазарам дань в течение 200 лет. Однако, поскольку хазары допускали всех своих данников до торговли, которую вел и контролировал каганат, в нее частично были втянуты и поляне, северяне, древляне, что, судя по археологическим раскопкам, способствовало их социально-экономическому развитию. Отдельные военные и торговые экспедиции скандинавов-варягов, ищущих торговые пути, ведущие из Северной Европы в Византию и на Восток через восточнославянские и финно-угорские земли, судя по археологическому материалу начались в IX и продолжались в Х вв. Однако Великий Волжский путь оказался для варягов труднопроходимым и малодоступным, ибо Волжская Булгария и Хазарский каганат строго охраняли свою монополию на него. После образования государства Русь освобождение восточных славян от хазарской дани стало одной из главных задач киевских князей. «Торговая, городовая, днепровская, Киевская Русь», как определял ее в IX-XI вв. В.О. Ключевский, оказалась конкурентом Хазарии в деле международной транзитной торговли, что тоже вело к обострению русско-хазарских отношений. Внутреннее ослабление Хазарии, явно заметное к середине Х в., привлекало к ней внимание киевских правителей и с точки зрения военной добычи, обычной спутнице победоносных средневековых войн.

Более подробную историю Хазарии можно найти в работах историков М.И. Артамонова, С.А. Плетневой, П.Б. Голден и др.

Поход на Волжскую Булгарию и разгром Хазарии

Вторжение в Хазарию войск под предводительством киевского князя Святослава с севера было неожиданным для Каганата. Однако уже давно хазарские правители осознали угрозу со стороны русов. В середине Х в. хазарский царь Иосиф писал Хасадаи ибн Шафруту, министру Абдаррахмана III Омейядского халифа Испании: «Я живу у входа в реку [Волгу] и не пускаю русов». Иосиф искал союзников среди мусульманских владык и хотел представить дело так, что его контроль над Нижневолжскими степями — это и защита мусульманских интересов. Чуть позже хазары пытались получить помощь от среднеазиатского Хорезма.

Но к середине 960-х гг. мало, что могло спасти Хазарию. Она изнемогала в конфликтах с арабами и византийцами. Попытки найти компромисс с частью арабского мира были эфемерны. Ее границы трещали от натиска тюрок-печенегов. Столкновения с Русью и даже отдельные победы над руссами только готовили решительный натиск молодого растущего русского государства на дряхлевший Хазарский каганат.

«Повесть временных лет» очень кратко излагает события, связанные с разгромом Святославом Хазарского каганата.

«В год 6473 (965). Пошел Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу во главе со своим князем каганом и сошлись биться, и в войне с ними одолел Святослав хазар и город их Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов, и пришел в Киев».

Из другого источника, сообщений современника событий арабского географа Ибн Хаукаля мы знаем, что прежде, чем обрушиться на Хазарию, Святослав воевал с Волжской Булгарией, победил ее войска, взял большую добычу. Многие города, в частности Булгар, были разорены. Одолев булгар, по версии Ибн Хаукаля, киевский князь двинулся вглубь Хазарии. Датировка похода Святослава на Булгарию и Хазарию у Ибн Хаукаля не соответствует ПВЛ. Арабский ученый относит походы к 358 г. хиджры по мусульманскому летоисчислению, что приходится на 25 ноября 968 — 13 ноября 969 гг. по счету от рождества Христова.

«… и пришли русы на Харасан, Самандар и Итиль в году 358…, — пишет Ибн Хаукаль, — И ал-Хазар — сторона, и есть в ней город, называемый Самандар (старая столица Хазарии на Северном Кавказе), и …были в нем многочисленные сады…, но вот пришли туда русы и не осталось в городе том ни винограда, ни изюма». (Калинина Т.М. Древняя Русь и страны Востока в Х веке. Автореферат канд. Диссертации. М., 1976. С. 6).

Та же злая судьба постигла и новую столицу хазар Итиль на Нижней Волге. По гипотезе известного специалиста по истории Хазарии М.И. Артамонова, войска Святослава сплавлялись вниз по Волге на ладьях, и Итиль пал прежде, чем русские перетащили свои суда на Дон. Итиль был буквально стерт с лица земли. У другого крупного хазарского города Саркела на Дону оказалась иная судьба. Русы Святослава захватили его и превратили в свою крепость. Было сохранено даже название города. Его просто перевели на русский язык. «Саркел» и значит «Белая вежа», т.е. башня по-русски. Надолго в Белой веже обосновался русский гарнизон, а сам город оказался важнейшим центром русского влияния на просторы Великой Степи. Одновременно Святослав взял под контроль Тмутаракань. Так русские источники именовали один из древнейших городов Таманского полуострова. В античные времена он назывался Гермонасса, византийские греки знали его как Таматарху, а хазары — как Самкерц. Сейчас на месте города станица Тамань. Судя по всему, в Тмутаракани и до вторжения Святослава в Хазарию стоял отряд из русов. После 965 г. и до XII в. Тмутаракань становиться сильным автономным русским владением на Тамани. Она конкурирует с византийскими городами в Крыму, как в геополитическом, так и торговом плане.

Взяв крупнейшие хазарские центры на Нижней Волге, Дону и Тамани, Святослав обрушился на подвластных прежде хазарам ясов и касогов на Северном Кавказе. Эти племена также потерпели поражение.

Учитывая нестыковку дат между ПВЛ и арабскими источниками ряд историков допускает возможность существования не одного похода Святослава против Хазарии, а двух. Первый, как и говорится в ПВЛ, состоялся в 965 г. В ходе него Святослав уничтожил одни главные центры Хазарии и утвердился в других. Во втором, который, как и сообщает Ибн Хаукаль, мог приходится на 968 — начало 969 г. (после спешного возвращения князя из его Первого Дунайского похода 967-968 гг. из-за известия об осаде печенегами Киева), Святослав окончательно взял под контроль Прикаспийские владения хазар. Русам досталась огромная военная добыча (материальные ценности, скот, пленники-рабы). Была выведена в Киев торговая элита Каганата — купцы-иудеи, хазары и евреи по происхождению, которых компактно поселили в русской столице, отчего в последствии одни из ворот в Киеве носили название Жидовских. (Слово «жид» в русском языке до XIX в. означало человека, исповедующего иудаизм.)

В отечественной историографии господствует мнение, что после разгрома Хазарии Святославом, Хазарский Каганат, как государство, прекратил свое существование. Однако специалист по Хазарии А.П. Новосельцев предполагает, что на небольшой территории в Низовьях Волги Хазарское государство существовало еще в 90-е годы Х в., хотя мы не можем ничего конкретного сказать ни о его территории (Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990). Жители этой Хазарии приняли ислам, а окончательно Хазарское государство было ликвидировано в ходе очередной волны миграций, связанных с Великим переселением степных азиатских народов в 1050-1160 гг. Прорыв тюрок-кыпчаков (половцев) заставил последних хазар бежать в среднеазиатские исламские государства. В Нижнем Поволжье укрепилось влияние Волжской Булгарии и Половецкой Степи.

Так или иначе, а в 960-е гг. разгром Хазарии принес Святославу и его державе огромную славу и богатства. Возвращаясь домой, Святослав прошел заново через земли вятичей. Теперь он уже требовал от них признания своего старшинства и дани, на что вятичи вынуждены были согласиться. Международный авторитет Руси и ее территория росли. Византийские источники ничего не сообщают нам о войнах Святослава с хазарами, но из греческих хроник известно, что в тот момент Ромейская империя, одна из самых сильных и цивилизованных империй средневекового мира, стремилась поддерживать с Русью добрые союзнические отношения, а заодно и расширить свое территориальное господство руками храброго русского «архонта» и его воинов.

III. Дунайские походы Святослава

«Дипломатические игры» вокруг Дунайской Болгарии

В 967 г. византийский император Никифор Фока прислал в Киев своего посла знатного патриция Калокира. Богато одарив князя и его приближенных, император, судя по всему, предлагал Святославу за крупную дань покорить для Византии Дунайскую Болгарию.

Эта страна образовалась на европейской политической карте в ходе Великого переселения народов. В отличие от Западной Римской империи Восточная Римская империя (Ромейская империя, она же Византия) устояла. В VI в. на ее северные Дунайские и Балканские территории хлынул поток южнославянских переселенцев. «Вся страна ославянилась», — констатировали греческие хронисты. В VII в. на Дунае возник Союз семи южнославянских племен, которые начали борьбу с Византией за независимость. Именно с этим союзом и объединился упомянутый выше булгарский хан Аспарух, откочевавший к Балканам от Волги. По версии Л.Н. Гумилева, настоящими тюрками среди подданных Аспаруха являлись только его ближайшее окружение и знать. Остальные кочевники Аспаруха были тюркоязычными мадьярами. В 681 г. Аспарух во главе славяно-булгарского войска разбил императора Константина IV и принудил его не только признать независимость части балканских земель, но и выплачивать ежегодную дань. Так родилось Первое Болгарское царство, просуществовавшее до 1018 г. Кочевники вскоре были ассимилированы славянами, которые значительно превышали их численностью. От Орды Аспаруха осталось лишь название страны — Болгария, и первая правящая династия, ведущая начало от булгарского хана. Во времена наибольшего расцвета Дунайская Болгария занимала большую часть Балканского полуострова, ее владения омывались тремя морями. Соседство с Византией порождало не только борьбу, но и благотворное культурное влияние. В царствование Бориса I (852-889) греческие монахи, уроженцы Салоник Кирилл и Мефодий создали славянский алфавит и грамоту. Это произошло в 863 г., а в 865 Болгария приняла христианство. Староболгарский язык лег в основу письменного старославянского языка, именно на нем была написана древнерусская «Повесть временных лет». При Симеоне Великом (893-927) начался «золотой век болгарской литературы». Первое Болгарское царство достигло максимальных своих территориальных размеров.

Однако бесконечное противостояние с Ромейской империей и внутренние смуты (в частности распри между ортодоксальными христианами и богомилами) подтачивали мощь Болгарии. В царствование Петра I (927-969) начался упадок Болгарии, а Византия решила, что пора брать реванш. Между тем войны Империи с арабами отвлекали ее силы от решения болгарского вопроса, поэтому Никифор Фока и подумал, что привлечение к разгрому Дунайской Болгарии победителя Хазарии Святослава есть выгодный ход.

Разгром Святославом Дунайской Болгарии

Святослав Игоревич согласился. И на юго-запад из Киева выступило его десятитысячное войско. Дружинники и вои сплавились на ладьях вниз по Днепру, вышли в Черное море и вскоре оказались в болгарский пределах. Это оказалось полной неожиданностью для болгарского царя Петра. Он выставил войско, превосходящее силы русов, но был разбит. Петр решился обратиться за помощью к своим прежним врагам византийцам. Но это не помогло, ибо вскоре сам царь, его сын-наследник Борис и все царские домочадцы оказались пленниками князя Руси Святослава. ПВЛ сообщает о новых победах Святослава очень кратко:

«В году 6475 (967). Пошел Святослав на Дунай на болгар. И сразились, и одолел Святослав болгар, и взял городов восемьдесят по Дунаю, и сел княжить там в Переяславце, беря дань с греков».

Но из этой реплики летописца следует, что византийскую плату за разгром болгар Святослав получил, а уходить с Дуная не торопился. Как показало последующее развитие событий, Святослав замыслил создание своей империи, которая должна была протянуться от Белой Вежи и Тмуторакани до Балкан. Столицей же ее Святослав, видимо, собирался сделать город Переяславец на Дунае.

Дары греков Святославу. Миниатюра Радзивилловской летописи

Такой оборот событий означал настоящую катастрофу внешнеполитического курса византийского императора Никифора Фоки. За нее он и поплатился жизнь и престолом. Кузен Никифора Фоки известный ромейский полководец Иоанн Цимисхий произвел переворот, умертвил брата и сам был провозглашен императором. Иоанну предстояло вытеснять Святослава с Дуная, воюя с новорожденным русско-болгарским союзом.

Осада печенегами Киева в 968 году

Тем временем свое первое враждебное Руси «слово» сказали печенеги. Разгромив Хазарию, Святослав сам посодействовал, чтобы хозяевами в Причерноморских степях стали печенеги. Возможно, первое нападение печенегов на Руст в 968 г. было связано с тайной византийской дипломатией. Это могла быть и самостоятельная акция печенегов, которым Киев, оставшийся после ухода войска Святослава в Болгарию без серьезной защиты, показался легкой добычей.

Об осаде Киева кочевниками и о последующих событиях русские летописи рассказывают куда подробнее, нежели о войнах Святослава с вятичами, Волжской Булгарией и Дунайской Болгарией. Предоставим слово Нестору, предполагаемому автору «Повести временных лет»:

«В год 6476 (968). Пришли печенеги впервые на Русскую землю, а Святослав был тогда в Переяславце. И заперлась Ольга со своими внуками — Ярополком, Олегом и Владимиром в городе Киеве. И осадили печенеги город силой великой: было их бесчисленное множество вокруг города, и нельзя было ни выйти из города, ни вести послать, и изнемогли люди от голода и жажды. И собрались люди противоположной стороны Днепра в ладьях и стояли на том берегу, и нельзя было никому из них пробраться в Киев, ни из города к ним. И стали тужить люди в городе и сказали: «Нет ли кого, кто бы смог перебраться на ту сторону и сказать им: если не подступите утром к городу, — сдадимся печенегам». И сказал один отрок: «Я смогу пройти». Горожане же обрадовались и сказали отроку: «Если знаешь, как пройти, — иди». Он же вышел из города, держа уздечку, и прошел через стоянку печенегов, спрашивая их: «Не видел ли кто-нибудь коня?» Ибо знал он по-печенежски, и его принимали за своего. И когда приблизился он к реке, то, скинув с себя одежду, бросился в Днепр и поплыл. Увидев это, печенеги кинулись за ним, стреляли в него, но не смогли ему ничего сделать. Те же заметили его с другого берега, подъехали к нему в ладье, взяли его в ладью и привезли его к дружине. И сказал им отрок: «Если не подступите завтра рано утром к городу, то люди сдадутся печенегам». Воевода же их, по имени Претич, сказал: «Пойдем завтра в ладьях и, захватив с собой княгиню и княжичей, умчим на этот берег. Если же не сделаем этого, то погубит нас Святослав». И на следующее утро, близко к рассвету, сели в ладьи и громко затрубили, а люди в городе закричали. Печенеги же решили, что пришел князь, и побежали от города врассыпную. И вышла Ольга с внуками и людьми к ладьям. Печенежский же князь, увидев это, возвратился один к воеводе Претичу и спросил: «Кто это пришел?» А тот ответил ему: «Люди той стороны <Днепра>». Печенежский князь спросил: «А ты не князь ли?» Претич же ответил: «Я муж его, пришел с передовым отрядом, а за мною идет воинов бесчисленное множество». Так сказал он, чтобы их припугнуть. Князь же печенежский сказал Претичу: «Будь мне другом». Тот ответил: «Будет так». И подали они друг другу руки, и одарил печенежский князь Претича конем, саблей и стрелами. Тот же дал ему кольчугу, щит и меч. И отступили печенеги от города, и нельзя было коня напоить: стояли печенеги на Лыбеди. И послали киевляне к Святославу со словами: «Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою потеряешь, нас ведь чуть было не взяли печенеги, и мать твою и детей твоих. Если не придешь и не защитишь нас, то возьмут-таки нас. Неужели не жаль тебе своей отчины, старой матери, детей своих?» Услышав это, Святослав с дружиною быстро сел на коней и вернулся в Киев; приветствовал мать свою и детей и сокрушался о перенесенном от печенегов. И собрал воинов, и прогнал печенегов в степь, и наступил мир.

 В год 6477 (969). Сказал Святослав матери своей и боярам своим: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае, ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли — паволоки, золото, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из Руси же меха, и воск, и мед, и рабы». Отвечала ему Ольга: «Разве не видишь — я больна; куда хочешь уйти от меня?» — ибо она уже разболелась. И сказала: «Когда похоронишь меня, — отправляйся куда захочешь». Через три дня Ольга умерла, и плакали о ней плачем великим сын ее, и внуки ее, и все люди, и понесли, и похоронили ее на выбранном месте. Ольга же завещала не совершать по ней тризны, так как имела при себе священника — тот и похоронил блаженную Ольгу. Была она предвозвестницей христианской земле, как утренняя звезда перед солнцем, как заря перед рассветом…

В год 6478 (970). Святослав посадил Ярополка в Киеве, а Олега у древлян. В то время пришли новгородцы, прося себе князя: «Если не пойдете к нам, то сами добудем себе князя». И сказал им Святослав: «А кто бы пошел к вам?» И отказались Ярополк и Олег. И сказал Добрыня: «Просите Владимира». Владимир же был от Малуши — милостницы Ольгиной. Малуша же была сестра Добрыни; отец же им был Малк Любечанин, и приходился Добрыня дядей Владимиру. И сказали новгородцы Святославу: «Дай нам Владимира». И взяли к себе новгородцы Владимира, и пошел Владимир с Добрынею, своим дядей, в Новгород, а Святослав в Переяславец».

Акимов И. Великий князь Святослав Игоревич, целующий мать и детей по возвращении с Дуная в Киев

Второй Дунайский поход Святослава, 969-971 годы

Разделив в 969 г. Русскую землю на 3 области и вручив их опеке сыновей, Святослав отбыл в Болгарию. Идея русско-болгарской державы мало вдохновляла болгар. В отсутствие русского князя они завладели Переяславцем на Дунае, а когда к этой своей «столице» вернулся Святослав, болгары вышли биться с ним. Болгарам в начале сражения даже удалось потеснить русов, но победа все равно осталась за Святославом. По смерти царя Петра болгарским правителям стал его сын Борис II. Новый царь вынужден был признать себя вассалом Святослава.

Все это спровоцировало большую войну с Византией. Верный себе Святослав сам напал на греков. Во главе русской пехоты и болгарских конников, которых вели царь Борис II и Свенельд, Святослав обрушился на византийскую «долину роз», занял Филиппополь (Пловдиев), населенный преимущественно болгарами. По сообщению византийского историка Льва Диакона, здесь Святослав казнил 20 тыс. пленных, желая сломить желание местных жителей поддерживать византийского императора.

Через Адрианополь русский князь намеривался добраться до Царьграда. Он послал сказать грекам: «Хочу идти на вас и взять столицу вашу, как и этот город (Филиппополь)». Греки вступили в переговоры, в ходе которых пытались выведать численность армии Святослава. Русский князь требовал дани на 20 тыс. воинов, хотя на деле имел меньше бойцов. Переговоры позволили Иоанну Цимисхию собрать войско, которое превосходило силы Святослава. Под Адрианополем византийский полководец Варда Склир нанес Святославу поражение. Отряды наемных венгром и печенегов, присоединившихся ко Второму Дунайскому походу Святослава, предпочли покинуть его. Однако и дела Иоанна Цимисхия шли не совсем гладко. В Азии против него поднял мятеж Варда Фока, для его подавления Иоанн пошел на перемирии со Святославом.

Разгромив мятежников, весной 971 г. император перешел Балканы и вторгся в контролируемую Святославом Болгарию.  Иоанн Цимисхий вел 30 тыс. пехотинцев и 15 тыс. всадников. После двухдневной осады греки взяли Переславец (Преславу). Сидевший там с дружиной русский воевода Свенельд, муж доблесный и огромного роста, по описанию Льва Диакона, вынужден был отступать к Святославу, который тогда находился в Доростоле на Дунае. Падение Преславы вызвало отход от союза со Святославом города Плиска и других болгарских крепостей.

Вскоре Святослав с поредевшим войском оказался запертым в Доростоле. Император Иоанн Цимисхий, по свидетельству историка Льва Диакона, непосредственного участника осады Доростола, приказал своим воинам построить под Доростолом укрепленный лагерь, окруженный валом и рвом. Опираясь на него, византийцы и сражались со «скифами». Так по византийской традиции Лев Диакон именовал «росов».

Бои шли с переменным успехом, Лев Диакон отмечал мужество бойцов с обеих сторон. Вскоре к грекам подошли боевые триеры, оснащенные приспособлениями для метания греческого огня. Дружина Святослава опечалилась. «Ведь они … слышали от стариков из своего народа, — замечает Лев Диакон, — что этим самым «мидийским огнем» ромеи превратили в пепел на Евксинском [море] огромный флот Ингора (Игоря), отца Сфендослава (Святослава)». В византийский лагерь было доставлено продовольствие и лекарства. А в Доростоле воины Святослава терпели голод, умирали от ран, болезней. По версии Льва Диакона, под Доростолом был убит Сфенкел (Свенельд), на деле, он, очевидно, был тяжело ранен, ибо позже мы видим его живым в Киеве по сообщению ПВЛ. Пал в бою второй по значению после Святослава, по мнению Льва Диакона,  предводитель русов Икмор. Византиец так описывает гибель Икмора: «храбрый муж гигантского роста… окруженный отрядом приближенных к нему воинов, он яростно устремился против ромеев и поразил многих из них. Увидев это, один из телохранителей императора, сын архига критян Анемас бросился на Икмора, настиг его и ударил [мечом] в шею — голова скифа, отрубленная вместе с правой рукой, скатилась на землю. Как только [Икмор] погиб, скифы подняли крик, смешанный со стоном, а ромеи устремились на них. Скифы не выдержали натиска противника; сильно удрученные гибелью своего предводителя, они забросили щиты за спины и стали отступать к городу».

Схема расположения сил под Доростолом в 971 году

Но и русы не оставались в долгу. Во время отчаянной вылазки русских дружинников с целью поджечь камнеметные машины греков, наносившие колоссальный вред осажденным в Доростоле, пал магистр Иоанн Куркуас. Это был родственник Иоанна Цимисхия, который командовал воинами, обслуживающими катапульты.  Увидев его дорогие доспехи, дружинники Святослава решили, что это сам император, и изрубили Куркуаса.

В ходе битвы под Доростолом русы стали осваивать не привычные им прежде военные навыки. Лев Диакон сообщает, что прежде «росы» предпочитали биться пешими, а под Доростолом выехали однажды и на конях.

Неопределенность исхода войны тяготила обе стороны. В Византии произошла попытка нового государственного переворота, к счастью для Иоанна Цимисхия, неудачная. Святослав советовался с дружиной: что делать? Одни говорили, что надо продолжать попытки прорваться с боем из Доростола. Другие предлагали тайно улизнуть ночью.  Третьи советовали вступить в переговоры. Святослав закончил вече, сказав, что если не будем биться, погибнет слава, спутница русского оружия; лучше погибнуть в бою, «ибо мертвые сраму не имут». Впрочем, князь заметил, что если он падет, то его воины вольны «сами о себе помыслить». «Где твоя голова ляжет, там и мы свои сложим», — таков был ответ дружины.  20 июля 971 г. Святослав повел ее в новую атаку.

«Скифы напали на ромеев, — рассказывает Лев Диакон, — кололи их копьями, поражали коней стрелами и всадников сбивали на землю. Видя, с какой неистовой яростью бросался Сфендослав (Святослав) на ромеев и воодушевлял к бою ряды своих, Анемас… устремился на [предводителя росов] и, ударив его мечом по ключице, поверг вниз головою наземь, но не убил. [Сфендослава] спасла кольчужная рубаха и щит… Анемас же был окружен рядами скифов, конь его пал, сраженный тучей копий; он перебил многих из них, но погиб и сам… Гибель Анемаса воодушевила росов, и они с дикими, пронзительными воплями начали теснить ромеев…

Но вдруг разразился ураган вперемежку с дождем…к тому же поднялась пыль, которая забила … глаза. И говорят, что перед ромеями появился какой-то всадник на белом коне; … он чудодейственно рассекал и расстраивал ряды росов… Впоследствии распространилось твердое убеждение, что это был великомученик Феодор…»

Ранение Святослава и буря заставили русов укрыться в Доростоле. Чуть позже Святослав пошел на переговоры. Он согласился отказаться от претензий на Дунайскую Болгарию, взяв за это дань на 10 тыс. воинов и русские города. Он заключил мир с Византией, которая позволяла ему спокойно вернуться на родину. В ходе переговоров Святослав лично встречался с Иоанном Цимисхием, благодаря чему Лев Диакон сумел увидеть и запечатлеть облик русского князя-воителя:

Император, «покрытый вызолоченными доспехами, — подъехал верхом к берегу Истра, ведя за собою многочисленный отряд сверкавших золотом вооруженных всадников. Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с мохнатыми, бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом (рубином), обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды, его приближенных только чистотой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал. Так закончилась война ромеев со скифами».

Лебедев К.В. Встреча Святослава с византийским императором Цимисхием на берегу Дуная

Гибель Святослава

О конце жизни Святослава, которого Н.М. Карамзин называл «русским Александром Македонским», рассказывает «Повесть временных лет»:

«Заключив мир с греками, Святослав в ладьях отправился к порогам. И сказал ему воевода отца его Свенельд: «Обойди, князь, пороги на конях, ибо стоят у порогов печенеги». И не послушал его и пошел на ладьях. А переяславцы послали к печенегам сказать: «Вот идет мимо вас на Русь Святослав с небольшой дружиной, забрав у греков много богатства и пленных без числа». Услышав об этом, печенеги заступили пороги. И пришел Святослав к порогам, и нельзя было их пройти. И остановился зимовать в Белобережье, и не стало у них еды, и был у них великий голод, так что по полугривне платили за конскую голову, и перезимовал Святослав. Когда же наступила весна, отправился Святослав к порогам.

В год 6480 (972). Пришел Святослав к порогам, и напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него. Свенельд же пришел в Киев к Ярополку».

Уже в наше время около днепровского порога Ненасытенский на дне реки были обнаружены мечи Х в. Эта находка позволила историкам указать на возможное место гибели Святослава и большей части, его оставшихся в живых к весне 972 г. воинов. Лишь Свенельду с его дружинниками на конях удалось пробиться в Киев.

Слободчиков В. Святогор

Если верить ПВЛ, то Святославу на момент гибели было всего 30 лет. Из них 28 лет он являлся главой Русской державы. Как мы видели, 8 последних лет своей жизни Святослав лично водил дружины в походы. Все войны за исключением последней он выиграл. Гибель же Святослава не уменьшила его боевой славы. Русские былины, как предполагают ученые, сохранили память о подвигах князя, создав эпический образ самого сильного богатыря Земли Русской — Святогора. Сила его была так велика, что со временем, вещали сказители, перестала носить его Мать-Сыра-Земля, и вынужден был Святогор уйти в горы.

Черникова Т.В., к.и.н., доцент МГИМО (У) МИД РФ

Литература

Алешковский М.Х. Курганы русских дружинников XI — XII вв. // Советская Археология, 1960. № 1.

Амельченко В.В. Дружины Древней Руси. М., 1992

Горский А.А. Древнерусская дружина. М., 1989

Кирпичников А.Н. Военное дело на Руси XIII — XV вв. Л., 1976

Клейн Л., Лебедев Г., Назаренко В. Норманские древности Киевской Руси на современном этапе археологического изучения. История связей Скандинавии и России (IX — XX вв.). Л., 1970

Котенко В.Д. Восточнославянская дружина и её роль в становлении княжеской власти. Харьков, 1986

Рапов О.М. Когда родился великий киевский князь Святослав Игоревич. Вестник Моск. ун-та. Сер. 8: История. 1993. N 9.

Рыбаков Б.А. Первые века русской истории. М., 1964

Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М., 1976

Седов В.В. Восточные славяне в VI — XIII вв. М., 1978

Артамонов М.И. История хазар. 1962

Афанасьев Г.Е. Где же археологические свидетельства существования Хазарского государства? Российская археология. 2001. № 2.

Голден П.Б. Государство и государственность у хазар. Власть хазарских каганов. Феномен восточного деспотизма. Структура управления и власти. М., 1993

Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. 1-2. М., 1962-1967

Коновалова И.Г. Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения. Восточная Европа в исторической ретроспективе. М., 1999

Плетнева С.А. От кочевий к городам. М., 1967

Плетнева С.А. Хазары. М., 1976

Эрдаль М. Хазарский язык. Хазары, сб. статей. М., 2005

Интернет

Князь Святослав и политика памяти

 [стр. 35 – 50 бумажной версии номера]

 

Виктор Александрович Шнирельман – главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН.

[1]

 

«Нео-Хазария» и радикальная политика

Символическая политика, о которой много пишут специалисты[2], используется в России не только властью[3]. Сегодня в центре общественно-политических дискуссий находится экспансия образов Сталина (его портретов, памятников и музеев)[4]. При этом в тени остается экспансия образов другого героя русской истории, князя Святослава.

Действительно, особым примером культивации исторической памяти является деятельность русских радикалов, представленных как неоязычниками, так и православными фундаменталистами. В этих кругах вот уже более четверти века популярен образ «иудейской Хазарии», которую они демонизируют, изображая вековым врагом России, пытающимся подорвать ее могущество и закабалить ее население. В контексте этого мифа начиная с конца 1990-х сама Россия представляется как «Нео-Хазария», с которой национал-патриотам надлежит бороться[5].

Образ «Нео-Хазарии» служит питательной почвой для создания образов исторических событий и их героев, призванных мобилизовать массы для борьбы со смертельной опасностью. Важнейшим из этих образов служит фигура князя Святослава, который воспевается как выдающийся русский полководец, отразивший первый натиск «злобных хазар». Его пропаганде служит кампания по возведению памятников, которая началась около пятнадцати лет назад.

Аргументы русских радикалов таковы. Во-первых, князь Святослав является незаслуженно забытым русским героем, чьи боевые подвиги могут поспорить со славой Александра Македонского и Юлия Цезаря. А во-вторых, важны не только эти подвиги, но и само значение его великой победы, которая, по мнению национал-радикалов, спасла Русь и русский народ от неминуемой гибели. Если бы не князь Святослав, русская история могла бы закончиться, даже не начавшись[6]. Чтобы подчеркнуть эту роль его победы, национал-радикалы делают все возможное для демонизации Хазарии. Она сплошь и рядом выступает в виде некой «хищной паразитической силы». При этом уместно напомнить, что термины «паразит», «паразитический» издавна использовались антисемитами для стигматизации евреев[7].

Одни авторы сетуют по поводу «иудейского гнета» и рабского положения славян в Хазарском каганате, а также алчности его «торгово-ростовщической верхушки»; другие подчеркивают, что самым страшным было не это, а «духовное угнетение», идущее от иудаизма[8]. В своей патетике отдельные авторы доходят до утверждения, что от действий Святослава зависела судьба «многих племен и народов Европы и Азии»[9]. Некоторые самодеятельные историки исходят из того, что хазары «фактически подчинили своему влиянию средневековую Европу»[10]. А авторы-неоязычники, выступающие от имени «славяно-ариев», убеждают нас в том, что «уничтожение этого паразитического государства надолго нарушило планы иноземных врагов по истреблению всего Человечества»[11] или, как минимум, «белой расы», – то есть «славяно-ариев» с их «ведическим мировоззрением»[12]. При этом походы Святослава изображаются как «освободительная война» против «международного сионизма»[13].

В кругах национал-радикалов современная Россия вот уже около двадцати лет выступает в образе «Новой Хазарии», которую якобы хотят восстановить евреи, опираясь на исторический прецедент. Историческое воображение некоторых национал-радикалов приписывает большевикам начала 1920-х планы по учреждению Хазарской советской республики[14]. В наше время «идея противостояния Руси и Хазарии стала вновь актуальной для отечественного общественного сознания», поскольку «хотя такой страны, как Хазария, сейчас нет на карте мира, но как мощная мировая сила она будет посильнее любого государства»[15].

К разряду подрывной деятельности национал-радикалы относят и чересчур краткие сведения о Хазарии (или вовсе их отсутствие, что неверно. – В.Ш.), содержащиеся в школьных учебниках истории. В связи с этим они пишут о некой «жидовской цензуре», заставляющей ученых скрывать сведения о Хазарии, и в частности о «хазарском иге», от широкой общественности[16].

Поэтому национал-радикалы всеми силами пытаются информировать общество о «запретных страницах» истории древних славян. За последние десять лет они выпустили несколько книг, посвященных князю Святославу. Его победа над «паразитической» Хазарией обсуждается на православном миссионерском портале[17] и Народном славянском радио. Тексты, раскрывающие «истинную сущность» Хазарии, переполняют Интернет – их особенно много на неоязыческих, а также на праворадикальных и проимперских сайтах. Причем авторы таких сообщений, как правило, распространяют один и тот же текст, давая его то с сокращениями, то с дополнениями или некоторыми изменениями.

Русские и украинские художники, симпатизирующие неоязычеству, создают целую галерею живописных портретов князя Святослава[18]. А языческие рок-группы («Иван Царевич», «Калинов мост», «Butterfly Temple», «Dub Buk», «Pagan Reigan») исполняют музыкальные произведения, посвященные его подвигам.

В 2015 году в Интернете появилось немало новых сайтов, посвященных 1050-й годовщине разгрома Хазарии. Летом 2016-го поисковый запрос «день победы князя Святослава» давал уже более 50 тысяч такого рода ссылок. Но этим дело не ограничивается.

 

Памятники князю Святославу

В 2005 году в селе Холки Белгородской области появился памятник князю Святославу, восседающему на коне, топчущем хазарского воина (илл. 1). Памятник сразу вызвал ряд вопросов. Например, известно, что именно кочевники-хазары воевали на конях, в то время как славянское войско выступало в пешем строю. Поэтому памятник, казалось бы, изображает сюжет, прямо противоположный задуманному. Однако это только на первый взгляд. Знатокам памятник напомнил известный христианский сюжет о том, как Георгий Победоносец заколол змея. В изначальном церковном символизме всадник означал святого или государственную власть, представленную царем/императором, в коне видели веру, а змей однозначно означал антихриста из колена Данова[19].

Илл. 1. Памятник Святославу в селе Холки Белгородской области. Скульптор Вячеслав Клыков.

 

Случайна ли эта аналогия? Как языческий князь мог превратиться в Георгия Победоносца, а хазарский воин – в язычника или даже антихриста? Каждый, кто знаком с особенностями национал-патриотического хазарского мифа, прекрасно понимает, в чем здесь дело. Ведь некоторые национал-радикалы отождествляют Змея-Горыныча со «Змеем с горы Сион», якобы олицетворявшим Хазарию[20].

Как бы то ни было, воображение национал-радикалов рисует князя Святослава едва ли не величайшим русским полководцем, слава которого должна сохраниться в веках. Для этого ему ставятся памятники и в честь него вводится новый праздник[21]. В мечтах национал-радикалов все это со временем должно получить общенациональное значение. При этом новый праздник вводится без какой-либо санкции государства, а памятники часто ставятся, хотя иной раз и при поддержке местных властей, но на спонсорские деньги.

В 2004 году правые организации, среди которых видное место занимал возглавляемый скульптором Вячеславом Клыковым «Международный фонд славянской письменности и культуры», составили программу празднования годовщины победы над Хазарией и приступили к его подготовке. В этой программе, в частности, говорилось:

 

«Как тогда Русь стонала под гнетом Хазарского каганата, так и теперь Россия стонет под игом режима власти, который воспроизводит основные черты Хазарского царства. Но при всем том у нас имеется исторически оправданная надежда на избавление. Весной 965 года князь Святослав совершил поход на Хазарский каганат и нанес ему такой удар, после которого он уже в те времена не оправился. И наш священный долг – торжественно отметить юбилей этой победы»[22].

 

Годовщина разгрома Хазарии Святославом обычно празднуется 3 июля. В декабре 2004 года православные национал-радикалы решили к этой дате возвести памятник Святославу. За работу над ним взялся скульптор Клыков, вошедший в оргкомитет по подготовке торжеств. Памятник планировалось установить в Белгородской области. В его первоначальном варианте щит хазарского воина, которого топтал конь Святослава, украшала звезда Давида (илл. 2), тогда как на щите Святослава красовался языческий «коловрат» (то есть восьмилучевая свастика) (илл. 3). Клыков был уверен в том, что имеются археологические данные об использовании шестиконечной звезды в государственной символике Хазарии[23], хотя звезда Давида стала востребованной иудеями в качестве символа только с XIII–XIV века. Все же после протестов со стороны ряда еврейских организаций, усмотревших в этой идее явный антисемитский подтекст, администрация Белгородской области предложила скульптору убрать со щита изображение шестиконечной звезды и поставить памятник не в городе, а в селе Холки Чернянского района[24].

Поначалу Клыков от этого отказался, считая, что без звезды Давида терялся и смысл образа Святослава. Он видел в иудаизме «христоненавистническую религию» и полагал, что язычник Святослав сражался за христианские ценности[25]. Во всех этих начинаниях Клыков получал безусловное одобрение со стороны русских православных фундаменталистов и национал-радикалов[26]. Статуя некоторое время оставалась на складе в Москве, но все же незадолго до смерти Клыков согласился поставить памятник рядом с монастырем в селе Холки, убрав звезду Давида со щита хазарина, но оставив изображение «коловрата» на щите Святослава.

Илл. 2, 3. Варианты щитов хазарского воина и Святослава.

 

Это не единственный памятник князю Святославу, поставленный в начале XXI века. Первый памятник ему появился на Украине 29 августа 2003 года перед входом на территорию киевской Межрегиональной академии управления персоналом (МАУП), чей ректор Георгий Щекин отличался патологическим антисемитизмом. Расизм и антисемитизм появились в идеологическом арсенале Щекина в начале 2002 года после того, как в сентябре 2001-го он стал участником скандальной «Всемирной конференции по борьбе с расизмом» в Дурбане (Южная Африка). А после «оранжевой революции» он поддерживал политика-радикала Олега Тягнибока, главу праворадикальной партии «Свобода»[27]. В декабре 2005 года тогдашний президент Украины Виктор Ющенко осудил МАУП и ее ректора за антисемитизм и ксенофобию[28].

На памятнике, сооруженном скульпторами Олесем Сидоруком и Борисом Крыловым, красовалась надпись: «Святославу Хороброму – Переможцю Хозарії від вдячних нащадків» («Святославу Храброму – победителю Хазарии от благодарных потомков»). Князь был изображен опирающимся на меч и гордо осматривающим окрестности (илл. 4). Другой памятник Святославу те же скульпторы возвели в селе Старые Петровицы под Киевом.

Илл. 4. Памятник Святославу в МАУП (Киев) работы Олеся Сидорука и Бориса Крылова.

 

После этого на Пейзажной аллее, в Киеве, на месте былого подворья князя в 2004 году скульптором Алексеем Пергаменщиком и архитектором Антониной Пергаменщик был поставлен еще один памятник, где князь побеждал, правда, не хазарина, а змия. Примечательно, что второй памятник был возведен по распоряжению президента Украины, которым на тот момент был Леонид Кучма.

А 15 октября 2005 года в Воскресеновском парке, в городе Запорожье, напротив острова Хортица, где, по легенде, погиб князь Святослав, ему был установлен памятник работы все того же скульптора Клыкова. Здесь князь представал пешим воином, якобы передающим меч потомкам. В 2012 году один из активистов партии «Свобода» выступил с планом возведения такого памятника в Бердянске, уроженцы которого с 2007 года регулярно проводили тризны по князю Святославу.

А в декабре 2015 года памятник Святославу был открыт в Мариуполе. Скульптура была установлена на постаменте, где ранее возвышался памятник Ленину, причем сегодня Святослав воспринимается на Украине как «один из самых успешных и самых воинственных украинских правителей»[29]. Поэтому инициаторами установки памятника были добровольцы из батальона «Азов», устроившие по этому случаю факельное шествие «Иду на вы!». Однако в этом контексте памятник символизировал борьбу не с «хазарами», а с сепаратистами и с «русским миром» в целом. Он также служит «символом украинской нации», а князь Святослав рассматривается как «герой обретенной государственности»[30]. Ни о каких хазарах здесь речи нет, и стоящий твердо на земле князь зорко смотрит на восток, опираясь на меч. Впрочем, в 2016 году батальон «Азов» провел марш Святослава в Мариуполе, и там звучали уже знакомые «антихазарские» лозунги[31].

Если антисемитский подтекст белгородского памятника был виден невооруженным глазом и в России на это моментально отреагировали еврейские организации, то реакция на Украине была более вялой. Там лишь немногие выступили против памятника Святославу в Киеве, указав на антихристианские настроения князя и авантюрность его походов[32]. Однако ответом им были гневные отповеди, в частности со стороны язычников[33]. В результате памятник все же был установлен.

В России история увековечения памяти князя Святослава имела свои особенности. В 2012 году неоязыческое движение «Рарог» выступило с инициативой по установке памятника ему в районе Кавказских Минеральных Вод. При этом язычники расценивали победу над Хазарским каганатом наравне с победой в Великой Отечественной войне и мечтали о том, чтобы князь Святослав стал национальным героем. Они доказывали, что «уничтожение Хазарии было очень важно для будущего всей нашей цивилизации». Памятник планировалось поставить к 3 июля 2012 года – «Дню Победы русского войска над Хазарией». Однако ни местные власти, ни представители Русской православной церкви этой инициативы не поддержали, квалифицировав ее как исходящую от русских националистов. Это, разумеется, вызвало гнев последних, воспринявших этот запрет как «плевок в лицо русского народа, на его многовековую культуру и историю»[34]. Причем реакция со стороны местных русских националистов показала, что они видели в памятнике символ защиты не только от евреев, но и от кавказцев.

В 2011–2013 годах неоязыческий клуб «Радогост» выступал с идеей поставить памятник в Самаре, а в 2014 году активисты «Общественного совета псковского гражданского общества» требовали поставить такой памятник во Пскове, но это не нашло поддержки у местных чиновников.

Зато установка памятника Святославу работы скульптора Василия Селиванова осуществилась в Серпухове (илл. 5) без каких-либо эксцессов и почти без общественных обсуждений[35]. Его торжественное открытие состоялось при поддержке русских националистических фондов «Русский витязь» и «Светославъ», занимающихся популяризацией русской традиционной (то есть языческой) культуры и здорового образа жизни. Примечательно, что это событие состоялось 4 ноября 2014 года при поддержке главы города Павла Залесова, положившего тем самым начало «Скверу русской славы». Здесь предполагалось установить серию памятников, символизирующих единство Руси-России. Впрочем, и Залесов не удержался от того, чтобы не упомянуть о «позорной дани каганату», от которой Святослав освободил славян[36]. В торжествах активное участие принимали более сотни неоязычников-«русичей» в национальных славянских костюмах, со свастикой и трезубцами. С криками «Слава Святославу!», «Слава Роду!», «Слава богам!» они потрясали мечами и топорами и требовали дать «родноверию» официальную регистрацию[37].

Илл. 5. Памятник Святославу в Серпухове. Скульптор Василий Селиванов.

 

После этого неоязычники из группы «Славянское объединение и возрождение» предлагали установить памятник князю Святославу работы скульптора Владимира Суханова в Севастополе. Примечательно, что это были родноверы-язычники, принимавшие участие в войне на стороне ДНР. По их замыслам, памятник должен был быть установлен к июлю 2014 года[38]. Таким образом, сегодня некоторые из участников этого кровавого конфликта воюют друг с другом, будучи поклонниками князя Святослава, но понимая его образ диаметрально противоположным образом.

Впрочем, открытие памятника Святославу в Серпухове вызвало серьезные разногласия и в неоязыческой среде. Одни осуждали его, видя в князе завоевателя местных земель, обложившего местных жителей тяжелой данью; другие были готовы ему все простить за разгром Хазарии и считали его образ важным символом, направленным против «Третьей Хазарии»[39].

Недавно профессиональный путешественник и язычник Виталий Сундаков выказал желание поставить памятник Святославу на территории созданного им культурно-исторического комплекса «Славянский Кремль» в Подольском районе Московской области. При этом он резонно подчеркнул, что «Святослав никогда не воевал против иудаизма как религии и не воевал против евреев как нации». Сам он видит в князе прежде всего «собирателя русских земель», а хазар рассматривает как «кочевые банды», беззастенчиво грабившие благонамеренных купцов в интересах «международных посредников». Но и он не удержался от актуализации истории и провел параллель между хазарскими купцами и США[40]. В последние годы Сундаков проводит тризны по князю Святославу, сопровождаемые турнирами по «варяжскому многоборью».

 

Образ князя Святослава и политический радикализм

Сегодня князь Святослав, по сути, стал таким же символом ультраправого движения в России, каким фигура Зигфрида когда-то служила германским националистам и каким давно уже служат образы Жанны Д’Арк французскому «Национальному фронту» Ле Пен, а короля Карла XII – шведским неонацистам. Не случайно один из современных язычников называет Святослава «самым сильным и беззаветным поборником древней веры»[41]. А другой автор изображает Святослава «величайшим полководцем Древней Руси»[42]. Язычники-инглинги мечтают о том близком времени, «когда наш Великий предок – Светлый Воин Киевский князь Светослав по прозвищу Храбрый будет объявлен национальным героем как в России, так и в Украине!»[43].

Как уже отмечалось выше, символический смысл образа Святослава и его воинских подвигов для русских национал-радикалов не является секретом. Так, неонацисты из «Славянского союза» Дмитрия Демушкина как-то заявили: «Все прекрасно понимают, каких хазар топчет конь Святослава. Придет время, и танки новых Святославов проедут по синагогам – это только вопрос времени»[44]. Столь же определенно высказывается редактор расистского журнала «Атеней» Павел Тулаев, объяснявший, что интерес к Святославу мотивируется его «победой над Хазарским каганатом, под которым в современном контексте имеется в виду иудео-коммунистический режим и его постсоветская разновидность». Свои рассуждения на эту тему он завершает таким пассажем: «Ведь все понимают, с кем и ради чего воевал великий князь»[45]. Другие националисты также задаются вопросом о том, «появится ли новый Святослав, который “загонит новых хазар обратно в их дикие степи”»[46]. Некоторые из них уверены в том, что «подвиг князя Святослава должен вдохновлять русских на борьбу с жидовским монстром-вампиром».

Бессменный руководитель православных хоругвеносцев Леонид Симонович-Никшич идет еще дальше и провидит, как «Святослав уже скачет на бурятском коне в сбруе со свастиками, летит в небе над страной, возглавляя клин белых аистов, и незримо проводит спецоперацию вежливых “зеленых человечков” в одной из цитаделей Хазарии – древней скифской Тавриде»[47]. А сегодня в Донбассе некоторые активисты встречают «День победы над Хазарией» с лозунгом «Не забыть и повторить»[48]. Прихода Святослава ждет и Александр Дугин, но он стоит особняком в этом ряду, так как для него Хазария ассоциируется с ненавистными ему США[49].

Пассивно ожидать желанной победы князя Святослава русские радикалы не собираются, и с 2005 года они регулярно празднуют «День победы над Хазарским каганатом». Праздник важен национал-радикалам прежде всего как медийное событие, позволяющее заявить о своем существовании и своей позиции. Поэтому он отмечается, во-первых, установкой баннеров с изображением князя Святослава, во-вторых, пикетами и, в-третьих, демонстрациями и маршами с участием нескольких сот человек.

Обычно для таких плакатов используется образ князя, изображенного художником Лео Хао (настоящее имя Алексей Шамровский) в виде сурового воина, грозящего врагам и готовящегося к трудной битве (илл. 6). На некоторых плакатах воспроизводятся памятники, установленные Клыковым, где еще отчетливее проявляется готовность князя к бою и четко обозначается главный враг. Иной раз накануне «Дня победы над Хазарией» россияне обнаруживают в своих почтовых ящиках красочную открытку, напоминающую им о трех знаменательных победах: над фашизмом в 1945 году, над хазарами в 964 году и… над Китаем 7523 лет назад(!). Примечательно и то, что теперь в список побед попадает и присоединение Крыма в 2014 году (илл. 7).

Илл. 6, 7. Плакаты к «Дню победы над Хазарским каганатом».

 

Сегодня неоязычники занесли «День памяти князя Святослава» в список своих обязательных праздников[50]. Иногда его представляют «незаслуженно забытым древним русским праздником»[51]. А некоторые празднуют его не 3 июля, а в начале июня. Этот праздник в России становится все более популярным – сегодня в Интернете соответствующими сайтами интересуются около 115 тысяч пользователей. Недавно еще одно радикальное политическое движение, ПЗРК «Русь», так же выступило в поддержку этого праздника. При этом каганат был назван «чужеродным и паразитическим государственным образованием, постепенно пожиравшим русскую цивилизацию»[52]. Победу князя Святослава прославляет и Национально-освободительное движение (НОД) Евгения Федорова[53]. У некоторых энтузиастов подвиг князя Святослава вызывает «арийский восторг» по поводу поражения иудейского «Чуда-Юда»[54].

В России праздничные ритуалы сопровождаются своеобразной атрибутикой, среди которой почетное место занимает образ памятника, созданного Клыковым. Его репродукция используется в качестве заставки Союзом казачьих войск России и Зарубежья, возглавляемым атаманом Виктором Водолацким. Изображение памятника в его исконном виде присутствует также на обложке популярной книги Татьяны Грачевой «Невидимая Хазария»[55]. Его любят и авторы праворадикальных сайтов, завороженные подвигом князя Святослава и не устающие ежегодно его чествовать. Во всех этих случаях памятник показан в первозданном виде, то есть с шестиконечной звездой на щите хазарина.

Кроме того, на таких сайтах постоянно присутствуют репродукции картин художников, симпатизирующих язычеству и изображающих князя Святослава в самых разных образах, а также плакат Лео Хао, посвященный Дню победы над Хазарией. В последние годы радикалы отмечают этот день как «общенародный русский праздник», который, по их мнению, способен сравниться с 9 мая.

 

Выводы

Рассмотренные нами материалы говорят о символической борьбе, апеллирующей к далекому прошлому. Ведь установка памятника или введение праздника всегда актуализируют историю, обращаясь к тем или иным историческим деятелям или историческим событиям. Речь идет не столько о канувших в Лету страницах истории, сколько об их интерпретациях, прочно связывающих прошлое с настоящим и будущим. Такое актуализированное прошлое должно помочь вовремя обнаруживать опасность, выявить коварного врага, мобилизовать людей на борьбу с ним, придать им мужества и заразить верой в победу, опирающуюся на пример героических предков.

Речь идет о символической политике, проводимой национал-радикалами. Создаваемые ими образы отличаются амбивалентностью, так как наделены богатой палитрой самых разнообразных смыслов, выбор которых открывает поле для разнообразных интерпретаций. В результате тот или иной исторический образ может как сплачивать, так и раскалывать общество. Интересующий нас образ Святослава имеет разные смыслы для язычников и православных, для русских и украинцев. Если многие язычники подчеркивают его храбрость, боевое искусство и рыцарское благородство, опирающиеся на поддержку языческих богов, то многих православных смущает его языческая вера в безграничную силу меча и его гонения на христиан. Если сегодня украинским националистам Святослав представляется символом борьбы за свободу и независимость, то для ряда русских радикальных организаций он предстает фигурой, призванной сплачивать соседние братские народы. Кроме того, русские радикалы используют хазарский миф для конспирологических построений и поиска третьей силы, которая искусно вбивает клин между близкими народами.

Если одним язычникам Святослав видится символом сплочения славян, то другие, напротив, обвиняют его в насилии над отдельными славянскими племенами. Если одни христиане усматривают в нем прежде всего язычника и поэтому не склонны использовать его как безоговорочно позитивный символ, то другие готовы забыть о его язычестве во имя консолидации и успешного выступления против общего врага. Иными словами, происходит постоянная реинтерпретация исторического образа, призванная привязать его к текущим политическим интересам.

Напротив, образ врага отличается гораздо большей определенностью. Хазария представляется общим недругом, независимо от понимания образа Святослава. Ее демонизации служит целый набор маркеров, рисующих ее коварной и беспощадной силой. Этими маркерами служат понятия «паразит», «паразитарный», «хищничество», «химера», «хазарское иго», «иудейские захватчики», «торгово-ростовщическая верхушка» (в соответствии со сложившимся стереотипом Хазария отождествляется только с транзитной торговлей товарами и работорговлей). Иногда Хазарии приписываются планы, отсылающие к пресловутым «Протоколам сионских мудрецов» («уничтожение человечества»), или к нацистскому мифу («уничтожение белой (арийской) расы»). В современном дискурсе образ Хазарии получает и расширительную трактовку, в ее символическое пространство включаются и обитатели Северного Кавказа, и мигранты, и США. Так что на сегодняшний день хазарский миф исправно обслуживает ксенофобию, являясь одним из ее основных символических орудий.

 

---

[1] Исследование проведено при поддержке РНФ, проект 15-18-00143.

[2] Edelman M. The Symbolic Uses of Politics. Urbana: University of Illinois Press, 1967; Idem. Politics as Symbolic Action: Mass Arousal and Quiescence. Chicago: Markham Publishing Company, 1971; Kaufman S.J. Modern Hatreds: The Symbolic Politics of Ethnic War. Ithaca: Cornell University Press, 2001.

[3] Историческая политика в XX веке / Под ред. А. Миллера, М. Липман. М.: Новое литературное обозрение, 2012.

[5] Шнирельман В.А. Хазарский миф: идеология политического радикализма в России и ее истоки. М.: Мосты культуры – Гешарим, 2012. С. 217–220.

[7] Bein A. «Der Jüdische Parasit». Bemerkungen zur Semantik der Judenfrage // Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte. 1965. Vol. 13. № 2. S. 121–149.

[8] Подробно см.: Шнирельман В.А. Хазарский миф…

[13] Коляда. Указ. соч.

[17] День победы русского войска князя Святослава над Хазарским каганатом // Православие.инфо. 2015. 3 июля (pravoclavie.info/index.php?newsid=1402).

[18] Шнирельман В.А. Русское родноверие: неоязычество и национализм в современной России. М.: ББИ, 2012. С. 175–177.

[19] Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М.: МИРОС, 1998. С. 336–339.

[20] Карпец В.И. Виндзоры против Рюриковичей // De Aenigmate. О тайне. Сборник научных трудов. М.: Товарищество научных изданий КМК, 2015. С. 166–167.

[21] Подробно см.: Шнирельман В.А. «День победы над Хазарией»: праздник и памятник // Труды по еврейской истории и культуре. Материалы XXIII Международной ежегодной конференции по иудаике. Академическая серия. Вып. 54. М.: Сэфер; Институт славяноведения РАН, 2017. С. 327–355.

[22] Программа Всероссийского и Всеславянского празднования 1040-летнего юбилея победы благоверного князя Святослава над Хазарским каганатом. М.: Век книги, 2004. С. 3.

[24] Григоренко О., Алексеева О., Козенко А. У неразумных хазар изъяли звезду // Коммерсант. 2005. 23 ноября.

[25] Клыков В. «Пришло время, когда русский народ должен позаботиться о себе сам».

[27] См.: https://goo.gl/UM5Ksh.

[31] О неонацистских настроениях в батальоне «Азов» см.: Умланд А. Добровольческие вооруженные формирования и радикальный национализм в послемайданной Украине: некоторые особенности возникновения полка «Азов» // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры. 2016. № 1.

[33] За что Святославу ставить памятник (День, Киев) // Русская линия. 2004. 19 февраля (rusk.ru/st.php?idar=1001388).

[37] Коваленко Д. Указ. соч.

[38] Мальцев В. Языческий реванш национал-демократов // НГ-религия. 2015. 5 августа.

[41] Озар (Прозоров Л.Р.). Святослав Хоробре: Иду на вы! М.: Белые альвы, 2006. С. 292.

[42] Поротников В.П. Князь Святослав. «Иду на вы!» М.: Яуза, 2009.

[43] 3 июля – День Победы над Хазарским каганатом! // Стихия. 2011. 7 июля (stihiya.org/news_3516.html).

[44] См.: demushkin.com/engine/?module=news&a=print&id=1125397482.

[45] Тулаев П.В. Святослав – победитель Хазарии // Атеней. 2006. № 7.

[46] Балин Д. Указ. соч.

[55] Грачева Т.В. Невидимая Хазария. Рязань: Зерна, 2009. 

Деятельность князя Святослава Игоревича Храброго за время княжения на Руси

Тема урока:
Деятельность князя
Святослава Игоревича Храброго
за время княжения на Руси
964-972
Домашнее задание на 16 января:
1. Выучить презентацию,
рассказывать о князе Святославе;
2. Повторить деятельность князей по
параграфу «Становление
Древнерусского государства»;
3. Подготовиться к проверочной
работе о деятельности первых
русских князей.
Князь Святослав Игоревич
один из самых успешных
военачальников
Древнерусского государства,
за свою удаль и удачу в
сражениях получивший
прозвище «Храбрый».
Князь Святослав Игоревич
Храбрый — сын князя Игоря
Рюриковича и Ольги
Мудрой, большую часть
активной политической
жизни посвятивший войнам и
походам на территории
сопредельных государств.
• Формально Святослав принял княжение после
убийства отца во время восстания древлян в
945 году, однако фактическим правителем стала
его мать княгиня Ольга, так как Святослав был
ещё ребёнком.
• Подавив восстание древлян Ольга провела
ряд реформ и большую часть своего правления
занималась внутренними делами
государства, во внешней политике используя
преимущественно дипломатию
Внешняя политика князя
Святослава
• После мирного правления Ольги,
повзрослевший Святослав Игоревич вновь
развернул политику Киева в сторону военной
экспансии (завоевания).
• На восточном направлении были
нанесены ряд ударов по союзникам
Хазарского каганата, а затем разгромлен и
сам каганат
• под власть киевских князей перешло
последнее из восточных племён ранее
плативших дань хазарам — вятичи.
• В 964 году князь Святослав выступает
в поход в Хазарию. Маршрут его
проходит через земли вятичей,
плативших дань хазарам. Святослав
заставляет их платить дань Руси и
снова выступает в путь (к Волге).
• После завоевания Волжской Булгарии
великий князь-воин в 965 году
полностью побеждает хазар, захватив
их основной город Белую Вежу.
Завоевательные походы князя
Святослава

г. Святославу. Князь Святослав Игоревич (Храбрый)

Российское государство имеет достаточно богатую и уникальную историю своего становления.

Положение, которое Россия в настоящее время занимает в мире, ее внутреннее устройство, продиктовано именно исконной историей становления нашего государства, событиями, происходившими на протяжении всего развития России, и, самое главное, людьми, великими личностями, которые стояли на ногах. у истоков всех важных преобразований в жизни российского общества…

Однако многим из них в современных учебниках истории даются лишь общие фразы о своей жизни. Одна из таких личностей — Святослав Игоревич, великий князь Киевский, прозванный в народе Святославом Храбрым.

Рассмотрим основные вехи жизни князя:

• Рождение, отрочество;
• Первые военные шаги. Хазарский каганат;
• болгарских походов;
• Возвращение домой. Смерть великого князя.

Рождение и юность

Святослав Игоревич был единственным сыном князя Игоря Старого и княгини Ольги.Год рождения великого князя Святослава доподлинно неизвестен.

Большинство историков, ссылаясь на древние летописи, указывают как таковой 942 год. Но в «Повести временных лет» имя Святослава Игоревича впервые упоминается только в 946 году, когда княгиня Ольга взяла сына в поход на древлян. которая убила своего мужа годом ранее. Князь Игорь.

По «Повести временных лет» битва началась с метания копья Святослава в сторону древлян.На тот момент, согласно источникам, князю Святославу было 4 года. Поход против древлян завершился для русского дружины успехом.

В юности наставниками Святослава были варяжский Асмуд и главный киевский воевода варяжский Свенельд. Первые научили мальчика охотиться, крепко держаться в седле, плавать, прятаться от глаз врагов в любой местности.

Свенельд научил молодого принца командному искусству. Таким образом, первую половину своей короткой жизни Святослав провел в бесчисленных походах, при этом ему были чужды любые княжеские привилегии.

Ночевал на свежем воздухе, спал на попоне с седлом под головой, его одежда ничем не отличалась от его окружения, которое сохранилось на протяжении всей его жизни. Именно на этом этапе Святослав и его друзья собрали свое будущее войско.

X век в России отмечен принятием христианства, но в годы жизни Святослава христианство еще медленно шло по стране. Но его мать, княгиня Ольга, принявшая христианство, всяческими способами пыталась убедить сына принять новую веру.

Несмотря на все попытки матери, Святослав твердо стоял на своем, он был — язычником, как и его дружина. Иначе в случае принятия христианства дружина, по убеждениям великого князя, просто не уважала бы его.

Первые военные шаги. Хазарский каганат

В 964 году дружина Святослава покидает Киев, и начинается история его воинской славы. Целью похода князя, скорее всего, было поражение Хазарского каганата, но по пути он сначала встречает вятичей, волжских болгар, буртасов, и его дружина уходит с победой из каждого сражения.

Только в 965 году Великий Князь Хазарского Каганата напал, разгромив его войско и разрушив столицу, город Итиль. Марш продолжился, русский отряд занял хорошо укрепленные крепости Саркел на Дону, Семендер и другие.

Таким образом, этот поход Святослава на Хазарский каганат расширил власть Киева на всех восточных славян, и, кроме того, границы Киевского царства расширились до Северного Кавказа.

Походы по Болгарии

После возвращения князя Святослава в Киев почти сразу же он и его свита отправились в новый военный поход, направленный против Дунайской Болгарии.Историки называют разные причины столь быстрого ухода со своих земель.

Однако наиболее распространенная позиция основана на заинтересованности Византии в урегулировании возникшего недоразумения с Булгарией, причем, по возможности, не своими руками. А также возможность ослабления Киевского государства.

Таким образом, возвращающегося из военного похода на Хазарию князя Святослава встретили греческие послы, которые опирались на русско-византийский договор 944 года, подкрепленный довольно солидной золотой данью.

В результате молодой князь в 968 году двинулся со своим 10-тысячным войском на болгарские земли. Здесь, разгромив 30-тысячное войско болгар, Святослав захватил город Переслав, который затем переименовал в Переяславец и перенес столицу в только что завоеванный город.

В это же время именно во время очередного военного похода князя печенеги напали на Киев. Святославу предстоит вернуться с завоеванных территорий и дать отпор захватчикам.

Одновременно с наступлением печенегов умирает княгиня Ольга, которая все время походов Святослава была правительницей государства.

Святослав, оправдывая свою неспособность сесть в Киеве желанием жить на Дунае, по сути разделил власть между сыновьями: старший сын Ярополк остался в Киеве, средний Олег — в Овруч, а младший, Владимир, в Новгород.

Такой поступок князя еще больше повлияет на историю страны в виде междоусобиц и напряженности в ситуации в стране.Разобравшись с политическими делами государства, Святослав снова выступил в поход на Болгарию, в котором уже полностью захватил территорию всей страны.

Правитель Болгарии, надеясь на помощь Византии, обратился к своему императору. Никифор Фока, правитель Византии, наблюдая за укреплением Русского государства и заботясь о его укреплении, удовлетворил просьбу болгарского царя.

Кроме того, император надеялся жениться на болгарской царской семье, чтобы укрепить их союз.Но в результате переворота Никифор Фока был убит, а Иоанн Цимискес взошел на императорский престол.

Брачный контракт никогда не предполагалось исполнить, но Византия, тем не менее, согласилась помочь Болгарскому царству.

Византия, вопреки своим обещаниям, не спешила на помощь Болгарии. В результате новый болгарский царь заключил мирный договор с князем Святославом, пообещав вместе с ним противостоять Византийской империи.

Возвращение домой.Смерть великого князя

В 970 году великий князь Святослав со своим войском, в которое входили болгары, печенеги, венгры, ведет свое численно превосходящее войско на территорию Византийского государства. В течение полутора лет разные бои шли с переменным успехом для обоих войск.

В конце концов, весной 971 года произошло решающее сражение, закончившееся мирным договором. Но, исходя из условий этого договора, ни одна из сторон не могла считать себя победителем в последней войне.

Святослав обязался покинуть территорию Болгарии, в свою очередь византийская сторона должна была обеспечить русскую дружину продовольствием на два месяца.

Кроме того, по условиям договора возобновилась торговля между Киевской Русью и Византией. Потерпев неудачу в завоевании Византийского царства, князь Святослав отправился домой.

По некоторым данным, именно греки убедили печенегов напасть на войско Святослава, чтобы избавиться от возможного повторения похода на Византию.В 972 году во время весенней распутицы князь снова попытался перейти Днепр.

Однако на этот раз это была последняя смертельная битва великого князя Святослава.

По обычаям нападающих печенегов, из черепа князя сделали кубок, из которого пил вождь печенегов со словами: «Пусть наши дети будут такими, как он!»

Так закончилась жизнь великого князя Киевского Святослава Храброго. Закончилось оно битвой, на которую мог рассчитывать такой славный воин, как Святослав, воспламенивший в своих воинах веру в победу и в великое Киевское царство.

Он незаслуженно причислен к категории только князей завоевателей. Ведь если посмотреть на географию его походов, то он целенаправленно и продуманно предоставил своему государству выход к Каспийскому морю, к восточному торговому пути.

С другой стороны, Дунай — главная торговая ветвь Европы, также в результате действий Святослава, проходит под знаменами Русского царства. Но недолгая жизнь князя не позволяет ему сохранить результаты своих завоеваний.

Святослав Храбрый известен из летописей как правитель Руси в 945–972 годах. Он проявил себя как отважный полководец. Биография Святослава полна интересных фактов, которые мы рассмотрим.

Происхождение

Древнерусские летописи повествуют, что Святослав Храбрый — сын княгини Ольги и князя Игоря. О дате его рождения точных сведений нет. В одних источниках указано 942, в других — 920.

В истории Древней Руси Святослав Храбрый считается первым вождем, носившим славянское имя.Его предки скандинавского происхождения.

В некоторых источниках имя князя упоминается как Сфендославос. Специалисты предполагают, что скандинавское имя Свен слилось со славянским окончанием -слав. Но не все ученые согласны с таким толкованием, ведь многие славянские имена имеют приставку Свент-, которая после потери звуков дает славянский слог «святой», что означает «святой».

Детство

В исторических летописях первое упоминание Святослава приходится на 944 год.Это договор между князем Игорем и Византией. Согласно летописным документам, князь Игорь был убит в 945 году за сбор огромной дани. Ольга, у которой был маленький ребенок, выступила против древлян.

Поход был успешным, и Ольга, одержав победу, покорила древлян и стала ими владеть.

Летописи сообщают, что Святослав провел детство с матерью в Киеве. Ольга стала христианкой в ​​955-957 годах и пыталась крестить сына.Его мать рассказала ему о счастье быть христианином. Святослав не мешал другим повернуться, но сам не уважал христианство и считал, что дружина его не поймет.

Повзрослев, князь загорелся желанием отличиться как полководец. Он был поистине знатным человеком и всегда сначала объявлял войну народам, а потом атаковал.

Некоторые эксперты считают, что делегация Ольги в Константинополе была предпринята для заключения брака Святослава и княгини из Греции.Получив отказ, мужчина обиделся и твердо решил остаться язычником.

Взрослая жизнь

Летопись повествует о взрослой жизни Святослава с 964 года. В это время юноша повзрослел. Правление Святослава Игоревича началось с того, что он изгнал всех прибывших христианских священников по настоянию матери Ольги. Для Святослава, не желавшего принимать христианство, это был принципиальный шаг.

Киевский князь собрал отряд воинов и активно участвовал в походах.В «Повести временных лет» говорится, что он не брал с собой котлы и повозки, а резал куски мяса и жарил на углях, а спал на открытом воздухе, прижав под голову седло.

Походы Святослава Храброго начались в 964 году, сначала он пошел к вятичам, жившим на Оке и Волге, затем в Хазарию. Ему удалось победить хазар.

Исторические источники предоставляют различные сведения о взятии Хазарии. Некоторые говорят, что сначала Святославу удалось взять город Саркел, затем Итиль.Другие считают, что во время большого военного похода Святославу удалось покорить Итиль, а затем и Саркел.

Князь Святослав смог уничтожить Хазарский каганат, позже завоеванные земли он закрепил за собой. Вместо «Саркела» образовалась «Белая вежа».

После взятия Хазарии в 966 году Святослав снова овладел вятичами и обложил их данью.

Антиболгарский союз

В 967 году Византия и Болгария вступили в конфликт.Византийский правитель направил к Святославу делегатов с просьбой отправиться в Болгарию. Так Византия хотела захватить Болгарию и ослабить Россию. Калокир, глава делегации, подписал антиболгарский союз со Святославом и выразил желание занять престол в Византии. Взамен он обещал русскому князю несметные богатства.

В 968 году Святослав ушел в Болгарию, а после военных действий остался в устье Дуная, куда ему послали греческую дань.

В 968-696 гг. Киев подвергся нападению печенегов, и Святослав вернулся туда.Когда умерла Ольга, Святослав раздал бразды правления своим сыновьям. Затем он пошел в поход на Болгарию, разгромил ее. Болгарам пришлось попросить защиты у Византии, которая не решалась оказать помощь. В результате болгарский царь заключил союз со Святославом, а позже Болгария уже вела войну с Русью против Византии.

Нападение на Византию

Установив союз с болгарами, Святослав остался на Дунае.Так он расширил свои земли.

В 970 году Святослав напал на византийские территории во Фракии. Вместе с армией он достиг окраин Константинополя, где и произошла финальная битва. Историки по-разному интерпретируют его результаты. В некоторых документах говорится, что были разгромлены союзные войска Святослава, а затем и его войска. В других сообщается, что Святославу удалось победить, но он снялся, собирая дань.

В любом случае битвы в Византии закончились к лету 970 года, хотя набеги русов не закончились.

Разрушение Болгарии

В 971 году император Иоанн I Цимисхий выступил против Святослава, послал флот к Дунаю, чтобы отрезать Русь.

Вскоре была взята столица Болгарии Преслав, царь попал в плен. Русские солдаты врываются в Доростол, там же находится Святослав. Мужество Святослава возрастает вместе с опасностями. По свидетельству византийских историков, русские вели себя мужественно. Когда им не удалось спастись, они сами нанесли себе удар в сердце.Их жены вели себя, как настоящие амазонки, участвуя в боях. Попав в плен, русские сохранили хладнокровие, ночью сожгли своих мертвых братьев, закалили пленников и пустили младенцев в воды Дуная.

Иоанн подходит к Доростолу, русские выходят из крепости, осажденной три месяца. Удача оставляет россиян. Их родина очень далеко, соседние народы на стороне греков. Войско Святослава было ослаблено от ран и голода, а грекам ни в чем не было нужды.

Святослав собирает отряд. Одни хотят бегать по ночам, другие предлагают покой. Но князь решает испытать судьбу, чтобы не впасть в презрение у соседних народов. Армия вступает в бой. Князь подбадривает солдат и приказывает запереть ворота города, чтобы никто не сбежал.

Битва начинается утром, к полудню греки измучены и начинают отступать. Вскоре битва возобновилась. Цимискес был поражен храбростью врага и решил положить конец войне.После этого бой продолжается. Греки очень хотели смерти Святослава. Витязь Анемас раздавил князя и сбросил его с коня, но шлем не дал Святославу умереть.

Святослав, сильно потерявший силы и получивший тяжелое ранение в последнем сражении, решает потребовать мира. Иоанн Цимискес в восторге и принимает условия Руси, в свою очередь Святослав покидает Болгарию и заключает союз с Византией. После утверждения мира император снабжает русских провизией и провожает их.Военные ресурсы Святослава после сражений резко сократились, армия ослабла.

Историки того времени считают войну успешной для греков, а Святослав ничего не требовал для России. Восточная Болгария присоединяется к Византии, только западным территориям удается сохранить независимость.

Дружбу Святослава и Цимискеса можно оценить по-разному. Святослав с небольшим войском отошел на родину. И Цимискес послал послов к печенегам, недовольным примирением русских и греков.Возможно, сами греки сообщили печенегам о возвращении ослабленной русской армии. Печенеги поджидали русских на порогах Днепра.

Гибель

После объявления мира Святослав подошел к Днепру. Воевода предупредил его, что печенеги рядом. Но Святослав не испугался и решил перезимовать на Днепре. В это время русских сопровождает изнурительный голод и нужда.

Весной Святослав Храбрый отправляется в опасное путешествие домой.В следующем бою он был смертельно ранен. Князь печенегов Курящий напал на него, отрубил ему голову и напился из черепа Святослава. Только нескольким россиянам удалось спастись. Так умер отважный полководец, обладавший поразительной щедростью. Памятник Святославу Игоревичу установлен на месте его гибели в Запорожье (Украина). На памятнике воин изображен с мечом.

Историки считают, что Святослава штурмом взяли печенежские воины по настоянию византийцев.Византия стремилась к дружбе с печенежскими народами, чтобы защитить их от русов и венгров. Грекам нужно было разгромить Святослава. Хотя в летописи инициаторами засады называют болгар, а не греков.

«Повесть временных лет» указывает на причины смерти Святослава в том, что он не повиновался своей матери, мечтавшей сделать из сына христианина. В любом случае пример Сфендослава — это образ гениального полководца и пример великого государя земли русской, покорившего силой своего характера многих современников.Святослав Игоревич, биография которого мы рассмотрели, и после его смерти в своем образе долгое время наводил ужас на соседние народы.

О внешности

Греческий писатель того времени Лев Диакон ярко изображает киевского князя. Сфендослав был среднего роста, с густыми бровями и голубыми глазами, с усами и завитым пучком волос на лысой голове, что указывало на благородное происхождение. Выражение лица князя было суровым. В ухе была золотая серьга с камнями.Одежда была белой и чистой.

Одни источники называют принца безбородым, другие — с редкой бородой. Иногда его описывают как с одной прядью волос, так и с двумя косами. Нос князя, по описаниям того времени, то курносый, то плоский.

Потомки

История знает детей Святослава Игоревича, это:

• Ярополк, правивший Киевом;
• Олег, князь древлян;
• Владимир, крестивший Русь.

Иногда упоминается Сфенг, которого А.В. Соловьев считает не сыном, а внуком Сфендослава.

Итак, политика Святослава Игоревича резко отличалась от правления его матери Ольги. Правитель уделял больше внимания внешним войнам. Он нанес поражение Хазарскому каганату и предпринял несколько успешных походов против болгар.

Он практически не интересовался. Князь полностью доверил решение подобных вопросов своему мудрому родителю.Поэтому кратко описать походы Святослава сложно, ведь каждый его день — это битва. Как свидетельствуют летописцы, война была смыслом его жизни, страстью, без которой он не мог существовать.

Боевая жизнь

Походы Святослава начались, когда мальчику было четыре года. Именно тогда его мать Ольга сделала все, чтобы отомстить древлянам, жестоко убившим ее мужа Игоря. По традиции вести бой мог только князь. И тогда рука ее маленького сына метнула копье, которое отдало первый приказ отряду.

Повзрослев, Святослав взял бразды правления в свои руки. Тем не менее большую часть времени он проводил в боях. Ему приписывают многие черты, характерные для европейских рыцарей.

Военные походы Святослава никогда не начинались неожиданно. Князь побеждал только в честном бою, всегда предупреждая врага о нападении. Его отряд двигался чрезвычайно быстро, поскольку походы Святослава, человека, не признающего роскоши, шли без сопровождения на повозках и палатках, которые могли замедлить движение.Сам командир пользовался большим уважением среди солдат, разделял их трапезу и быт.

Хазары

Это тюркоязычное племя проживало на территории современного Дагестана. Он основал свою империю — Каганат. Как и другие племена, хазары завоевывали чужие земли, регулярно совершая набеги на территорию своих соседей. Каганат смог подчинить себе вятичей и радимичей, северян и полян, которые, перейдя под его власть, были вынуждены платить постоянную дань.Все это продолжалось до тех пор, пока князья Древней Руси постепенно не начали их освобождать.

Многие из них вели длительную борьбу с тюркоязычным кочевым племенем, которая проходила с переменным успехом. Одним из самых известных сражений можно считать поход Святослава против хазар, который произошел в 964 году.

Союзниками русских в этом походе были печенеги, с которыми киевский князь воевал несколько раз. Русское войско, достигнув столицы каганата, разгромило местного правителя и его многочисленное войско, захватив по пути еще несколько крупных городов.

Поражение хазар

План князя поражает своей широтой и зрелостью. Надо сказать, что все походы Святослава отличались стратегической грамотностью. Вкратце, по мнению летописцев, их можно охарактеризовать как открытый вызов врагам.

Хазарский поход не стал исключением. Святослава интересовало одно: найти самое слабое звено среди враждебных государств, окружавших Древнюю Русь. Его пришлось изолировать враждебно настроенными соседями и разъедать внутренней «ржавчиной».

Давно говорили, что пора сбить Хазарский замок с направления торговли с Востоком. В то время разгром Каганата был для России просто острой необходимостью. Замедлилось движение киевских князей на окраины славянских земель (наткнулись на вятичей). Причина заключалась в том, что последние продолжали платить хазарам дань. Чтобы распространить на них Киев, сначала нужно было сбросить с вятичей иго каганата.

Поход Святослава на хазар сильно отличался от предыдущих дерзких набегов с целью добычи или пленных.На этот раз князь приближался к границам каганата, собирая союзников на каждом шагу. Это было сделано для того, чтобы перед вторжением можно было окружить врага войсками недружественных народов и племен.

Тактика

Поход Святослава против хазар был грандиозным обходным маневром. Для начала князь двинулся на север, покорив зависимые от каганата славянские племена вятичей и освободив их от хазарского влияния. Очень быстро перебрав лодки с Десны на берег Оки, отряд поплыл по Волге.Победив зависимые от хазар племена буртасов и волжских булгар, Святослав тем самым обеспечил надежную охрану своего северного фланга.

Хазары совершенно не ожидали удара с севера. Такой маневр дезорганизовал их, поэтому они не могли адекватно организовать оборону. Между тем поход Святослава в Хазарию продолжался. Достигнув столицы Каганата — Итиля, князь напал на войско, пытавшееся защитить поселение, и в ожесточенном бою разгромило его.

Походы Святослава продолжались в районе Северного Кавказа. Здесь киевский князь разгромил еще один оплот этого тюркоязычного кочевого племени — крепость Семендер. Кроме того, ему удалось покорить касогов и основать на Таманском полуострове новое княжество с первоначальным названием — Тмутаракань, со столицей — городом-крепостью Матарха. Он образовался в 965 году на месте древнего городища.

Войско Святослава

Летописей, описывающих подробности его биографии, очень мало.Но несомненно, что военные походы Святослава значительно укрепили Киевскую Русь. Во время его правления продолжалось объединение славянских земель.

Походы Святослава Игоревича отличались стремительностью и характерным сочетанием. Он пытался уничтожить вражеские силы по частям — в двух-трех боях, перемежая сражения стремительными маневрами своих войск. умело использовал раздоры и разногласия между Византией и подчиненными ей кочевыми племенами.Он заключил с последним временные союзы, чтобы успеть разгромить войска своего главного врага.

Походам Святослава обязательно предшествовало изучение обстановки отрядом разведчиков. В их задачу входили обязанности не только вести наблюдение, но и захватывать пленных или местных жителей, а также отправлять разведчиков в эскадрилью противника для получения максимально полезной информации. Когда армия остановилась на отдых, вокруг лагеря выставили сторожей.

Походы князя Святослава, как правило, начинались ранней весной, когда реки и озера уже открывались изо льда.Они продолжались до осени. Пехота передвигалась по воде на лодках, а кавалерия — по берегу, по суше.

Отрядами Святослава командовал приглашенный отцом Игорь Свенельд, под руководством которого находились и свои отряды от викингов. Сам князь, как свидетельствуют летописцы, приняв командование киевским войском, никогда не хотел нанимать варягов, хотя и благоволил к ним. И это стало для него судьбоносным фактором: он умер от их рук.

Вооружение войск

Тактику и стратегию наступления разработал сам князь. Он умело сочетал использование большой армии с маневренными и молниеносными точечными действиями конного отряда. Можно сказать, что именно походы Святослава положили начало стратегии разгрома врага на его собственной земле.

Киевские дружинники были вооружены копьями, обоюдоострыми мечами, причем первые были двух типов — боевые, с металлическими наконечниками в форме листов, прикрепленными к длинному древку; и метательные — сулиты, которые были заметно легче по весу.Их бросали в приближавшуюся пехоту или кавалерию противника.

Они были также вооружены топорами и саблями, булавами, дубинками, связанными железом, и ножами. Чтобы воины издалека могли узнавать друг друга, щиты дружинников были окрашены в красный цвет.

Дунайский поход

Походы князя Святослава разрушили и стерли с лица земли огромную хазарскую империю. Расчищены торговые пути на Восток, завершено объединение восточнославянских племен в единое древнерусское государство.

Укрепив и обезопасив свои границы на этом направлении, Святослав обратил свое внимание на Запад. Здесь находился так называемый остров Русева, образованный дельтой Дуная и излучиной, огромным оборонительным валом Трояна со рвом, заполненным водой. Согласно историческим данным, он был основан дунайскими поселенцами. Торговля Киевской Руси с Булгарией и Византией приблизила ее к приморским народам. И эти связи особенно сильно укрепились в эпоху Святослава.

В течение трехлетнего Восточного похода полководец захватил огромные территории: от Окских лесов до Северного Кавказа.Византийская империя в это время хранила молчание, поскольку военный русско-византийский союз все еще действовал.
Но теперь, когда северный великан стал давить на крымские владения, в Константинополе начали проявлять признаки беспокойства. Для урегулирования отношений в Киев срочно отправили гонца.

Уже в это время в Киеве назревал поход Святослава на Булгарию. План князя вторгнуться в Дунай, чтобы присоединить устье Дуная к России, назревал давно.Однако эти земли принадлежали Болгарии, поэтому он заручился обещанием Византии оставаться нейтральным. Чтобы Константинополь не вмешивался в походы Святослава на Дунай, ему обещали отступление из крымских владений. Это была тонкая дипломатия, затронувшая интересы России как на Востоке, так и на Западе.

Нападение на Болгарию

Летом 967 года русские войска во главе со Святославом двинулись на юг. Русскую армию поддерживали венгерские войска.Болгария, в свою очередь, опиралась на враждебных русским ясы и касоги, а также на немногочисленные хазарские племена.

Как утверждают летописцы, обе стороны сражались насмерть. Святославу удалось победить болгар и захватить около восьмидесяти городов на берегу Дуная.

Поход Святослава на Балканы завершился очень быстро. Верный своей привычке вести молниеносную войну, князь, прорвавшись через болгарские заставы, в открытом поле разбил войско царя Петра.Противник должен был заключить вынужденный мир, по которому низовья Дуная с очень сильным городом-крепостью Переяславец отошли к России.

Истинные намерения русских

Именно здесь раскрылись настоящие планы Святослава, которые князь очень долго лелеял. Он перенес свою резиденцию в Переяславец, заявив, как пишут летописцы, что не любит сидеть в Киеве. Дань и блага стали стекаться в «середину» Киевской земли.Греки привозили сюда золото и драгоценные ткани, вина и множество диковинных фруктов того времени, серебро и отличных лошадей привозили из Чехии и Венгрии, а мед, меха, воск и рабов из России.

В августе 968 года его войска уже достигли границ Болгарии. По свидетельству летописцев, в частности византийского Льва Диакона, Святослав возглавил 60-тысячное войско.

Однако, по некоторым данным, это было слишком большим преувеличением, поскольку киевский князь никогда не принимал племенных ополченцев под свое знамя.За него воевали только его отряд, «охотники»-добровольцы и несколько отрядов печенегов и венгров.

Русские лодки беспрепятственно вошли в устье Дуная и стали быстро подниматься вверх по течению. Появление столь многочисленной армии стало неожиданностью для болгар. Солдаты быстро выскочили из лодок и, прикрывшись щитами, бросились в атаку. Болгары, не выдержав этого, бежали с поля боя и укрылись в крепости Доростол.

Предпосылки византийской кампании

Надежды римлян на то, что русские увязнут в этой войне, не оправдались.После первых же сражений болгарская армия потерпела поражение. Русские войска, разрушив всю свою оборонительную систему на восточном направлении, открыли путь к границам с Византией. В Константинополе они увидели реальную угрозу своей империи еще и потому, что столь победоносное шествие киевской армии через захваченные болгарские земли не закончилось разграблением и разорением городов и поселений, также не было насилия над местными жителями, характерного для предыдущие войны римлян.Руси видели в них братьев по крови. К тому же, хотя в Болгарии утвердилось христианство, простые люди не забыли своих традиций.

Поэтому симпатии простых болгар и части местных феодалов сразу обратились к русскому князю. Русские войска начали пополняться добровольцами, живущими на берегу Дуная. Кроме того, некоторые феодалы хотели присягнуть Святославу, поскольку основная часть болгарской элиты не принимала царя Петра с его провизантийской политикой.

Все это могло привести Византийскую империю к политической и военной катастрофе. Кроме того, болгары под предводительством своего чересчур решительного лидера Симеона чуть не взяли Константинополь в одиночку.

Противостояние с Византией

Попытка Святослава превратить Переяславец в столицу своего нового государства, а может быть и всего Древнерусского государства, не увенчалась успехом. Византия не могла допустить этого, видя в этом районе смертельную угрозу для себя.Святослав Игоревич, изначально следуя положениям договора, заключенного с Константинополем, не вторгался вглубь Болгарского государства. Как только он занял земли вдоль Дуная и город-крепость Переяславец, князь приостановил военные действия.

Появление Святослава на Дунае и поражение болгар сильно встревожили Византию. Ведь рядом с ней поднял голову беспощадный и более успешный соперник. Попытка византийской дипломатии натравить Болгарию на Россию, ослабив тем самым обе стороны, потерпела поражение.Поэтому Константинополь начал спешно перебрасывать свои войска из Малой Азии. Весной 970 года Святослав напал на фракийские земли Византии. Его армия достигла Аркадиополя и остановилась в ста двадцати километрах от Константинополя. Здесь произошло генеральное сражение.

Из произведений византийских летописцев можно узнать, что все печенеги погибли в окружении, кроме того, основные силы Святослава Игоревича были разбиты. Однако древнерусские историки представляют события иначе.По их сообщениям, Святослав, подойдя к Константинополю, тем не менее отступил. Однако взамен он взял довольно большую дань, в том числе и своим погибшим воинам.

Так или иначе, крупнейшее путешествие Святослава в Византию завершилось летом того же года. В апреле следующего года византийский правитель Иоанн I Цимискес лично выступил против русских, отправив флотилию из трехсот кораблей к Дунаю, чтобы отрезать им путь к отступлению. В июле произошло еще одно крупное сражение, в котором Святослав был ранен.Битва закончилась тщетно, но после нее русские вступили в мирные переговоры.

Смерть Святослава

После заключения перемирия князь благополучно добрался до устья Днепра, направившись на лодках к порогам. Его верный правитель Свенельд настоятельно советовал объехать их верхом, чтобы не наткнуться на печенегов, но он не подчинился. Попытка Святослава в 971 году подняться на Днепр не увенчалась успехом, поэтому ему пришлось провести зиму в устье, чтобы весной повторить поход.Но печенеги все еще ждали русских. И в неравном бою жизнь Святослава оборвалась …

1045 лет назад, в марте 972 года, скончался великий русский князь, один из основателей государства Русского (Первой Российской империи) Святослав Игоревич. По официальной версии, Святослав с небольшим отрядом возвращался после войны с Византией, попал в печенежскую засаду и погиб.

Русская летопись «Повесть временных лет» сообщает: «Когда пришла весна, Святослав пошел к порогам.И набросился на него, князя Печенежского, курение, и Святослава убили, и отрубили ему голову, и сделали чашу из черепа, связали его и пили из нее. Свенельд приехал в Киев к Ярополку. «

Византийский историк Лев Диакон пишет об этом в своей истории:« Сфендослав покинул Дористол, вернул пленных согласно договоренности и отплыл со своими оставшимися соратниками, направляясь домой. По дороге они попали в засаду Пациентов, большого кочевого племени, которое пожирает вшей, носит с собой жилища и проводит большую часть своей жизни в телегах.Они убили почти всех [рос], убили Сфендослава вместе с другими, так что лишь немногие из огромной армии рос вернулись в свои дома целыми и невредимыми.

Начиная с Н.М. Карамзина, было общепризнано, что именно византийская дипломатия убедила печенегов напасть на Святослава: «Тогдашняя политика императоров не знала великодушия: предвидя, что Святослав не оставит их надолго, чуть ли не сами греки поручили печенегам воспользоваться слабостью русского войска »(« История государства Российского ».Vol. 1).

Святослав

Русский князь Святослав Игоревич — один из самых выдающихся правителей и полководцев Руси-России. Недаром он получил серьезный удар со стороны либеральных (сторонников прозападной, «классической» версии истории) и марксистских историков, которые называли его князем-воином, «авантюристом», поставившим его личную славу, поиск добычи для дружины над государством, национальными интересами России. Мол, в конце концов его авантюрные походы привели к тяжелому поражению от римской (византийской) армии и гибели самого князя.

Общий вывод был такой: «Святослав был образцом воина, но не образцом государя. Он ушел из русской земли в дальние подвиги, славные для него, но не всегда полезные для России. Он почти не был князем на своей земле, за него правила его мать. Святослав откололся от Руси, действовал только с одним из своих отрядов и не сплотил объединенные силы всех племен, которые при большом таланте самого Святослава могли иметь большое значение для судьбы Киевского государства, а, возможно, и для всей Восточной Европы »(« Управленческие страницы государства Российского.”1990 г.).

Очевидно, это поверхностный взгляд на военно-политическую деятельность князя Святослава. Он укладывается в западническую версию истории Руси-России, согласно которой история России вторична и периферийна по отношению к истории Западной Европы. Говорят, что Россия — это «Азия», «варварская страна», которую привнесли в цивилизацию «викинги-шведы» (скандинавы, немцы). Затем нашествие «монголо-татар» снова отбросило Русь в прошлое, и только Петр I «открыл окно в Европу».«И только следуя западному пути развития (западная матрица) Россия сможет выйти на уровень развития и процветания, например, Польши или Португалии. Поэтому необходимо отказаться от« великорусского шовинизма », срочно каяться. о грехах «кровавых» Александра Невского, Ивана Грозного, Иосифа Сталина и других русских правителей и государственных деятелей. Забудьте о великой русской истории, которой якобы не было. Якобы вся история России — это сплошные ошибки, промахи, авантюризм, кровь, грязь, невежество и пьянство.В эту линию хорошо вписывается рассказ о «авантюристе-князе» Святославе, который «ради славы и героических подвигов покинул родину».

Однако есть и другая точка зрения на государственную деятельность Святослава. Как отмечал один из ведущих советских и российских историков, знаток истории дипломатии, внешней политики и идеологии Древней Руси А. Н. Сахаров: «Поразительно, но вся жизнь Святослава, как мы знаем из русской летописи, с Византийские источники выступили в виде одного непрерывного вызова Византийской империи, жестокого и бескомпромиссного вызова, который стал ее славой и ее трагедией.Все свои походы, с трудом беря и возглавляя киевский отряд, он в конце концов отправлял на борьбу с империей. Было бы наивно думать, что эта борьба объяснялась только личными переживаниями Святослава. За противостоянием двух стран стояли общие социально-экономические и политические интересы, законы общественного развития. «

Военно-стратегические, социально-экономические интересы России стояли за бескомпромиссной борьбой Святослава с хазарами, которую очень кратко характеризует Русская летопись (написанная уже в христианскую эпоху и отредактированная в интересах христианизированной элиты России). и бесстрастно: «Идея Святослава о козарах».Как пишет А. Н. Сахаров: за лаконичной и бесстрастной фразой из летописи «скрывается целая эпоха освобождения восточнославянских земель от хазарского ига, превращения конфедерации восточнославянских племен в единое древнерусское государство. Это было время консолидации и самоутверждения, новых внешнеполитических контактов и поиска новых торговых путей, и Хазария традиционно была врагом в этом построении Руси, постоянным, упорным, жестоким и коварным врагом…. По возможности, Хазария выступала против Руси, преграждая ей путь на Восток, образовывая мощный антироссийский блок здесь, в Волжской Булгарии, буртасов, других покских и волжских племен, а также некоторых народов Северного Кавказа. По-прежнему восточнославянское племя вятичей зависело от каганата … Борьба Руси с вечным соперником, за которым на протяжении многих десятилетий стояла Византия, была сложной. Им приходилось терпеть крепость Саркел у своих границ, им приходилось терпеть коварные атаки на маршрутах, возвращающихся с Востока.Более ста лет, шаг за шагом, Хазарский каганат отталкивал Русь от своей судьбы, но до середины 10 века Хазария, хотя и ослаблялась и изолировалась, но была одним из главных врагов восходящих славян. «

» … Поход закончился: главная цель была достигнута — Хазария была разгромлена. Русская армия нарисовала в этих краях огромный треугольник между точками Итиль — Семендер — Саркел, между устьем Волги, р. восточное побережье Каспия и низовья Дона.На севере были разбиты булгары и буртасы. Восточным углом этот треугольник обращался к Азовскому морю, Таманскому полуострову, проливу Киммерийский пролив — Керченскому проливу, где издавна располагались русские поселения. Отсюда рукой подать до крымских владений Византии. … По сути, Святослав провел в походе три года и за это время подчинил себе огромную территорию от окских лесов до виноградного Семендера. … Поход Святослава окончательно положил конец хазарскому игу над восточнославянскими землями, освободил племя вятичей от влияния хазар, снял с пути мощную военную преграду, преграждающую путь русским купцам на Восток , устранила силы, которые всегда были готовы нанести удар России в спину во время ее военных предприятий на юге и востоке.Сейчас в Северном Причерноморье, в районе устья Днепра, на Таманском полуострове, Россия не могла опасаться давления со стороны хазар. Приволжские и северокавказские союзники Хазарии также получили очень четкий военный урок. В целом ситуация в регионе кардинально изменилась. Русь здесь вышла на первые роли, вернув себе позиции, утраченные в ходе многочисленных степных нашествий »(А.Н. Сахаров.« Мы из рода русских … ». Л., 1986).

И активность Князь Святослав был очень впечатляющим: «огромная хазарская империя потерпела поражение и навсегда исчезла с политической карты Европы.Расчищались пути на Восток; Волжская Булгария перестала быть враждебной преградой, и, кроме того, русскими центрами стали Саркел и Тмутаракань, два крупных города на юго-востоке. Изменилось и соотношение сил в полувизантийском, полухазарском Крыму, где Керчь (Корчев) тоже стала русским городом »(Рыбаков Б.А.« Рождение Руси ». М., 2012.). Спустя годы русский князь Глеб, праправнук Святослава, измерил замерзший Керченский пролив и оставил знаменитую надпись о том, как он «измерил море по льду от Тмутаракани до Корчева».

Далее Святослав продолжил борьбу, решая национальные задачи укрепления в Северном Причерноморье и на Балканах (в далеком будущем те же задачи будут решать русские цари и генсек Сталин, показывая, что правители могут меняются, но стратегические задачи русской цивилизации и народа остаются прежними). Оценка войны между Россией и Византией (Восточной Римской империей) была искажена уже в то время, для чего неполнота сведений в русских летописях и крайняя тенденциозность греческих (византийских) источников, стремившихся изобразить Русские как «дикие варвары», «тавро-скифы», враги болгар, вторгшихся в Болгарию, и византийцы (римляне) как друзья и освободители болгар.Греческие источники полны намеков, противоречий, явной лжи (например, гибель русов и римлян в боях, когда на одного побежденного Ромея приходились сотни и тысячи убитых русов и других «варваров») и явного нежелания признать антивизантийский союз русских с болгарами. Хотя этот союз обнаружился уже при первом появлении русских дружин на Дунае, когда на сторону Святослава перешли 80 болгарских городов. Эти принципы политики правителей Запада остаются неизменными более тысячи лет.Жители Запада переписывают историю в своих интересах, превращая черное в белое и белое в черное.

Святослав расширил владения Руси до Переяславца на Дунае, «острова Руси», образованного излучиной и дельтой великой европейской реки, моря и «Траянового вала», где находилась Учи Русь (один из предшественники позднего казачества) жили. Сам Святослав был очень доволен новой землей, куда он переселился в 967–969 годах. «Это не только киевская жизнь», — сказал Святослав своей матери Ольге и боярам.- Я хочу, чтобы жизнь Переяславцев на Дунае была такой, как среда моей земли … ». Таким образом, Святослав основал новую резиденцию великого князя на Дунае, закрепив новое, очень выгодное положение на пересечении разных путей.

Русские и болгарские войска при поддержке союзников (печенегов, венгров) изгнали византийских римлян из Болгарии, а также разбили вероломную провизантийскую болгарскую партию. Затем союзники развернули широкое наступление по всей северной границе Византийской империи.Войска Святослава перешли Балканы, перешли византийскую границу и заняли Филиппополь (современный Пловдив). Одно из решающих сражений во Фракии, когда воины Святослава встретились с превосходящими силами врага, красочно описано русским летописцем: «Не стыдим землю Русь, но ляжем с костями, мертвые от стыда — не имам. Если мы убежим, позор имама. Не беги от имама, но позволь нам стоять твердо, и я приду к тебе; Если моя голова должна лечь, подумай сам.«И Россия воевала, наступала и разбивала Святослава, и греки бежали.

Правда, другая часть армии, во главе которой стояли русские союзники — болгары, печенеги и венгры, потерпела поражение под Аркадиополем. Но этого сражения не произошло. Решить исход войны в 970 году. Все источники, рассказывающие о русско-византийской войне: Повесть временных лет, Лев Диакон и другие византийские летописи, единогласно сообщают, что летом 970 года греки просили мира. победителей мира не спрашивают.Если бы ядро ​​армии Святослава было разбито и бежало под Аркадиополем, ясно, что у греков (римлян) не было бы причин искать мирного соглашения с русским князем. Цимискес должен был организовать преследование поверженного врага, добить его. В том, что касается добивания уже побежденного врага, римляне были великими мастерами и не знали пощады к побежденным.

Таким образом, Святослав выиграл решающее сражение. И он двинулся «навстречу граду, сражаясь и преодолевая град… И царь позвал своих боляри пополам и сказал ему: «Что мы вынесем, если не сможем устоять перед его статьей?» Византийцы решили просить мира. А это означало, что Святослав, разгромив основные силы врага, двинулся к Константинополю-Константинополю, «громя» по пути другие «города». Сначала римлянам не удалось. Святослав обещал поставить свои шатры «перед византийскими воротами». Тогда греки предложили русскому князю золото и паволков, но Святослав проявил к ним равнодушие.Иоанн Цимискес снова направляет свой народ к князю и молится о мире. На этот раз послы, по данным российских источников, преподнесли в подарок оружие. Святослав был в восторге от таких подарков. Это позволило остановить наступление русских войск на Константинополь. У русских было всего 4 дня, чтобы добраться до Константинополя. Римляне согласились с закреплением Святослава на Дунае и с необходимостью платить дань. Святослав: «Взяв такие же дары и многие, и въехал в Переяславец с большой похвалой.»

Римляне обманули и не соблюдали мир. Воспользовавшись передышкой, они мобилизовали новые силы (Цимискес вывел войска с Ближнего Востока), подготовил флот и в 971 году перешел в контрнаступление. И Святослав послал союзные войска. прочь и не был готов к новому походу.Очевидно, Святослав не ожидал, что противник так быстро оправится от поражений и сразу нарушит договор.Проходы в горах оказались открытыми, их не охраняли.Чей это был просчет — болгары или русский гарнизон в болгарской столице Преславе, неизвестно. Возможно, византийская группировка в самой Болгарии работала. Результат известен. Огромная и хорошо вооруженная византийская армия спокойно окружила Великий Преслав, где находились болгарский царь Борис и русский отряд во главе со Свенельдом. После отчаянного штурма римляне сломили сопротивление небольшого русско-болгарского гарнизона и взяли город. При этом части отряда Свенельда удалось прорваться из окружения.

Византийская армия начала оккупацию Болгарии. Цимискес отдал болгарскую столицу и многие другие города и крепости, чтобы разграбить свою армию. Затем греки вышли на Дунай, где Святослав с небольшим войском стоял в крепости Доростол. На этот раз противник имел полное преимущество: сухопутные войска блокировали крепость с суши, флот — со стороны реки. Здесь произошел ряд крупных сражений, а в некоторых случаях буквально чудо (стихийное бедствие) спасло римлян от поражения.Более двух месяцев армия Цимиския безуспешно осаждала Доростол. Обе армии истощились в ожесточенных боях и не добились победы. Затем начались переговоры. Цимискес, опасаясь проблем в тылу и новых сражений с русскими, даже небольшое количество которых сражалось на равных с противником, с радостью подписал мир. Мир был честен. Святослав поклялся не воевать с Византией и уехал с большой добычей. Подробнее читайте в статьях :; ; …

С уходом Святослава из Болгарии независимость Восточно-Болгарского царства пала (Западная Болгария сохранила независимость).Римляне заняли главные города, переименовали их, унизили болгар и лишили их государственности. Царь Борис был свергнут, вместе со своим братом Романом, которого греки выхолостили, его привезли в Константинополь и приняли участие в торжественном торжестве, устроенном для себя Цимисхе. Корона болгарских царей была передана храму Святой Софии, затем в императорском дворце Борис снял царские знаки отличия — драгоценную одежду, царскую обувь. Расколотая, залитая кровью, разграбленная и униженная Болгария потеряла независимость на два столетия.Все это было результатом предательской политики провизантийских правящих кругов.

Очевидно, Святослав не был «авантюристом», который «бродил» по степям в поисках славы. Он решил главные национальные проблемы России. Как отмечал Б.А. Рыбаков: «Его Волго-Хазарский поход был жизненно важен для молодого государства Русь, а его действия на Дунае и Балканах были проявлением дружбы и солидарности с народом Болгарии, которому Святослав помогал защищать обе свои столицы. и его царь, и политическая независимость от посягательств Византии…. По отношению к России вся безудержная деятельность Святослава заключалась не только в невнимании к ее интересам или бессознательном желании «горевать», пренебрегать им, а, напротив, все было направлено на решение крупных государственных проблем, которые требовал напряжения всех сил. Самая главная задача — обеспечение безопасности со стороны Хазарского каганата — была решена достаточно успешно. Вторая задача — создание мирного торгового плацдарма на западном побережье Русского моря (так тогда называлось Черное море — АС) в сотрудничестве с Болгарией — не была выполнена… »Но Святослав не виноват. Эта задача не одно столетие будет решена русскими царями и никогда не завершит великого дела (взятия Константинополя). Святослав же мог продолжить борьбу, восстанавливая силы в России, но был ликвидирован.

Продолжение следует…

Ctrl Введите

Spotted Osh S bku Выделите текст и нажмите Ctrl + Enter

Святославу Игоревичу было всего три года, когда он унаследовал княжеский престол после смерти своего отца, великого князя Игоря Рюриковича.До совершеннолетия Святослава его мать, княгиня Ольга, взяла на себя бразды правления страной.

С ранних лет Святослав стал сродни боевой жизни. Княгиня Ольга, решив отомстить древлянам за убийство мужа, отправилась на древлянскую землю и забрала с собой четырехлетнего Святослава, так как по старинной русской традиции походом должен руководить сам князь. . Он первым бросил копье, хотя рука ребенка все еще была слабой, но это была его первая боевая команда отряду.

Князь Святослав Игоревич большую часть жизни провел в походах. Война ради наживы и славы была смыслом его жизни, государственные дела его не интересовали. Поэтому князь Святослав возложил внутреннюю политику на плечи княгини Ольги.

Князь Святослав совершал походы необычайно быстро, не возил с собой ни телег, ни палаток, ел и спал, как простой воин. В дружине к нему относились с большим уважением. Святослав очень дорожил мнением воинов и, видимо, по этой причине отказывался креститься.Душа князя-воина не обманула христианство своей кротостью и милосердием.

Святослав не любил хитрости и не напал неожиданно, но предупредил врага, дав ему возможность подготовиться к боевой встрече.

В 964 году Святослав решил совершить поход на Хазарию. Его путь пролегал через вятичей, плативших дань хазарам. Русский князь Святослав заставил их заплатить себе и продолжил поход, достигнув Волги. Болгарам, жившим на Волге, пришлось нелегко: поход Святослава на Волжскую Булгарию закончился разорением и разграблением городов и сел.

Большое хазарское войско с самим каганом вышло навстречу русским. Хазары были полностью разбиты (965 г.). Святослав взял свой город Белая Вежа, разорил их земли. После этого он одержал победу над ясами и шашлычками, обитателями Кавказа.

Святослав после серии побед ненадолго отдохнул в Киеве, когда к нему прибыло посольство греческого императора Никифора II Фоки с просьбой о помощи против дунайских болгар. В 967 году киевский князь Святослав вышел на Дунай.Болгары были разбиты, многие города взяты. Святославу очень нравились богатые болгарские земли, занимавшие выгодное положение в окрестностях Византии, и он даже хотел перенести столицу в Переяславец.

Долгое время Хазарский каганат был как бы преградой от набега азиатских кочевников. Поражение хазар князем Святославом открыло дорогу новой орде, печенеги быстро заняли степную зону.

В 968 году печенеги, подкупленные византийским императором, воспользовались отсутствием киевского князя Святослава и окружили Киев.Княжне Ольге удалось позвать на помощь воевода Претича, находившегося в то время на противоположном берегу Днепра. Печенеги подумали, что Святослав с войском идет на выручку города, и отступили. А когда князь Святослав вернулся в Киев, он прогнал печенегов далеко в степь.

Святослав долго не мог усидеть на месте, но княгиня Ольга уговорила его остаться, так как чувствовала, что скоро умрет.

После смерти матери в 969 году Святослав не сдерживал своей ненависти к новой вере.Он убивал христиан, в т.ч. сановники и родственники, разрушили несколько храмов и церквей.

В том же году князь Святослав пошел во второй поход на Булгарию, оставив править вместо себя трех своих сыновей — Ярополка, Олега и Владимира. В то время ситуация в Греции изменилась. Император Никифор II Фока был убит, престол занял Иоанн Цимиский.

Святослав победил болгар и взял в плен двух сыновей царя Бориса. Новый византийский император не хотел владычества Святослава в Болгарии, так как это представляло опасность для Византии.Он отправил к русскому князю послов с подарками и требованиями покинуть Болгарию. В ответ Святослав предложил грекам выкупить болгарские города.

Война началась с греками. В результате долгого упорного боя греки овладели Переяславцем, почти вся русская армия была уничтожена. Святослав в это время находился в Доростоле, куда тогда и двинулась битва. Греки были значительно превосходили численностью и были лучше вооружены.

Три месяца Святослав находился в осажденном городе, страдая от голода, нужды, болезней со своим войском.В одном из боев он, раненый, едва избежал плена. Греки тоже устали от долгих сражений.

Стороны заключили договор, по которому Святослав обязался выдать всех пленных греков, покинуть Болгарию и не начинать войну с Византией, а также не допустить нападения на них других племен.

Когда князь Святослав воевал в Болгарии, печенеги опустошили его земли и едва не овладели Киевом. Говорят, византийский император сообщил печенежскому вождю, что Святослав возвращается с небольшим количеством солдат.Печенеги поджидали киевского князя, завязалась битва, и великий князь Святослав погиб со всеми своими воинами.

Согласно легенде, печенежский вождь Курение сделал чашу из черепа Святослава, украсил ее золотом и пил на пирах.

Тайна смерти великого русского князя Святослава Игоревича

1045 лет назад, в марте 972 года, скончался великий русский князь, один из создателей государства Российского (Первой Российской империи) Святослав Игоревич.По официальной версии, Святослав с небольшим отрядом вернулся после войны с Византией, попал в засаду печенегян и погиб.

Русская летопись «Повесть временных лет» сообщает: «Когда пришла весна, Святослав подошел к порогу. И куря, печенежский князь напал на него и убил Святослава, и, взяв его голову, сделал из черепа чашу, связал ее и пил из нее. Свенельд приехал в Киев к Ярополку ».

Византийский историк Лев Диакон в своих рассказах: «Сфендослав покинул Дористол, вернул пленных согласно договоренности и отплыл с остальными соратниками, отправив свой путь домой.По пути они попали в засаду тихоокеанских племен — большого кочевого племени, которое пожирает вшей, уносит с собой свои дома и большую часть жизни проводит в телегах. Они убили почти всех [рос], убили Сфендослава вместе с другими, так что лишь немногие из огромных отрядов рос вернулись в свои дома целыми и невредимыми.

Начиная с Н.М. Карамзина, было общепризнано, что именно византийская дипломатия убедила печенегов напасть на Святослава: «Тогдашняя политика императоров не знала великодушия: предвидя, что Святослав не оставит их надолго в покое, возможно, сами греки поощряли печенегов воспользоваться слабостью русской армии »(« История государства Российского ».Т. 1).

Святослав

Русский князь Святослав Игоревич — один из самых выдающихся правителей и полководцев Руси-России. Неудивительно, что он всерьез унаследовал от либеральных (сторонников прозападной, «классической» версии истории) и марксистских историков, которые называли его князем-воином, «авантюристом», поставившим свою личную известность, поисками добычи для дружина выше государственных и национальных интересов России. Говорят, что в результате его авантюрные походы привели к тяжелому поражению от румынской (византийской) армии и гибели самого князя.

Общий вывод был сделан так: «Святослав был образцом воина, а не образцом государя. Он покинул русскую землю ради подвигов далекого, славного для него, но не всегда полезного для России. Он вряд ли был принцем на своей земле, его мать правила за него. Святослав откололся от Руси, действовал только с одним своим отрядом и не объединил объединенные силы всех племен, что могло иметь при большом таланте самого Святослава большое значение для судьбы Киевского государства, и возможно для всей Восточной Европы »(« Русское государство ».1990).

Очевидно, Это поверхностный взгляд на военно-политическую деятельность князя Святослава. Он укладывается в версию истории западников Россия-Россия, согласно которой история России вторична и периферийна по отношению к истории Западной Европы. Говорят, что Россия — это «Азия», «варварская страна», которую «викинги-шведы» (скандинавы, немцы) приобщили к цивилизации. Затем монголо-татарское нашествие отбросило Русь в прошлое, и только Петр I «прорезал окно в Европу».И только следуя западному пути развития (западной матрице) Россия когда-либо сможет достичь такого уровня развития и благополучия, как Польша или Португалия. Поэтому необходимо отказаться от «великорусского шовинизма», срочно покаяться в грехах «кровавых» Александра Невского, Ивана Грозного, Иосифа Сталина и других российских правителей и государственных деятелей. Забудьте о великой русской истории, которой якобы не было. Якобы вся история России — это ошибки, промахи, авантюризм, кровь, грязь, невежество и пьянство.Этой линии соответствует история «князя-авантюриста» Святослава, «покинувшего родину ради славы и подвигов».

Однако есть и другой взгляд на государственную деятельность Святослава. Как отмечает один из ведущих советских и российских историков, знаток истории дипломатии, внешней политики и идеологии Древней Руси А.Н. Сахаров: «Удивительно, но вся жизнь Святослава, как мы знаем ее из русских летописей, из византийских источников, явилась одним твердым зовом Византийской империи, призывом к насилию и бескомпромиссности, что и стало его славой и его трагедией.Все свои походы, едва беря в руки оружие и возглавляя киевский отряд, он в конце концов отправляет на борьбу с империей. Было бы наивно думать, что эта борьба объяснялась только личными переживаниями Святослава. За противостоянием двух стран стояли общие социально-экономические и политические интересы, законы общественного развития.

Военно-стратегические, социальные и экономические интересы России стояли за бескомпромиссной борьбой Святослава с хазарами, которую очень кратко характеризует Русская летопись (написанная уже в христианскую эпоху и отредактированная в интересах христианизированной элиты России) и бесстрастно: «Иде Святослав для Козаров».Как пишет А. Н. Сахаров: за лаконичной и бесстрастной фразой из летописи «стоит целая эпоха освобождения восточнославянских земель от хазарского ига, превращение конфедерации восточнославянских племен в единое целое. древнерусское государство. Это было время консолидации и самоутверждения, новых внешнеполитических контактов и поиска новых торговых путей, и Хазария традиционно была врагом в этом построении России, врагом постоянным, стойким, жестоким и коварным…. Везде, где это было возможно, Хазария выступала против России, закрывала ей путь на Восток, образовывая здесь мощный антироссийский блок, состоящий из Волжской Булгарии, буртасов, других покских и волжских племен, некоторых народов Северного Кавказа. По-прежнему восточнославянское племя вятичей находилось в зависимости от Каганата … Руси было трудно бороться с вечным соперником, на котором Византия стояла долгие десятилетия. Нам приходилось терпеть крепость Саркела у наших границ, нам приходилось выдерживать коварные атаки на маршрутах, возвращающихся с востока. Более ста лет, шаг за шагом, Русь оттесняла Хазарский каганат от его судеб, но до середины 10 века Хазария, хотя и была слабой и изолированной, была одним из главных врагов славянского возвышения. »

Таким образом, хазарский поход Святослава решил многовековую стратегическую задачу Руси. Хазарская военно-политическая и отчасти торговая «элита» была уничтожена, а на их месте появились армия и стратегические крепости Каганата, русские форпосты.Русь разгромила исторического противника, долгое время паразитировавшего на славяно-русских и иных племенах (Сабельный удар Святослава по хазарскому «чудо-юде»; 1050 лет назад дружины Святослава разгромили государство хазар). Русь подчиняла огромные территории Поволжья, Приазовья, Дона. Святослав мог начать борьбу с Византией за Крым и Балканы (Болгария), не опасаясь получить хазарский удар в спину.

«… Поход закончился: главная цель достигнута — Хазария разгромлена.Русская армия нарисовала в этих краях огромный треугольник между мысами Итиль — Семендер — Саркел, между устьем Волги, восточным побережьем Каспийского моря, нижним течением Дона. К северу пали булгары и буртасы. Восточным углом этот треугольник превращался в Азовское море, Таманский полуостров, пролив Киммерийско-Керченский пролив, где издавна располагались русские поселения. Отсюда было недалеко до крымских владений Византии. … По сути, Святослав провел в походе три года и за это время подчинил своему влиянию огромную территорию от окских лесов до виноградника Семендер…. Поход Святослава окончательно положил конец хазарскому игу над восточнославянскими землями, освободил племя вятичей от влияния хазар, снял мощную военную преграду с пути, преграждающего пути русских купцов на Восток , устранила отряд, который всегда был готов нанести удар России в спину во время ее военных предприятий на юге и востоке. Теперь, в Северном Причерноморье, у устья Днепра, на Таманском полуострове, Россия не могла опасаться давления со стороны хазар.Приволжские и северокавказские союзники Хазарии также получили очень четкий военный урок. Кардинально изменилась вся ситуация в регионе. Россия здесь вышла на первые роли, вернув себе позиции, утраченные во время многочисленных степных нашествий »(А.Н. Сахаров.« Мы из рода русских … ». Л., 1986.).

Аналогичные должности занимал еще один «титан» советской и российской исторической науки Борис Рыбаков. Историк отмечает, что «… при всем беспрецедентном размахе военная деятельность Святослава подчинена только двум направлениям: Волго-Каспийскому (Хазарскому и Цареградскому, Византийскому.Оба они … основные направления торговых экспедиций, организованных Киевской Русью как государством ». Россия боролась за свободу и безопасность торговых коммуникаций. «Паразитическое государство хазар», жившее за счет таможенных пошлин и грабительских набегов с целью захвата людей в рабство, контролировало все выезды из Восточной Европы в Россию. Остров Гуза, Хорезм, владения Халифата. Хазарский каганат брал с торговых караванов огромные пошлины, а иногда просто грабил их.Византия возглавила экспансию на Славянских Балканах, установив свой контроль над местами, по которым древняя Русь шла в Константинополь.

И деятельность князя Святослава была очень впечатляющей: «огромная хазарская империя была разгромлена и навсегда исчезла с политической карты Европы. Расчищались пути на Восток; Волжская Булгария перестала быть враждебной преградой, и, кроме того, русскими центрами стали Саркел и Тмутаракань, два важнейших города юго-востока. Изменилось соотношение сил в полувизантийском, полухазарском Крыму, где Керчь (Корчев) также стала русским городом »(Б.Рыбаков А. «Рождение России. М., 2012.). Спустя сто лет русский князь Глеб, праправнук Святослава, измерил замерзший Керченский пролив и оставил знаменитую надпись о том, как он «измерял море по льду от Тмутаракани до Корчева».

Затем Святослав продолжил борьбу, решая национальные задачи по укреплению Северного Причерноморья и Балкан (в далеком будущем те же задачи будут выполнять русские цари и генсек Сталин, показывая, что правители могут меняться, и стратегические задачи русской цивилизации и народа остаются прежними).Оценка войны между Россией и Византией (Восточная Римская империя) была искажена уже тогда, когда неполнота русских летописей и крайняя тенденциозность греческих (византийских) источников стремились изобразить русских как «диких». варвары »,« Тавроскифы », болгары, вторгшиеся в Болгарию, и византийцы (римляне) как друзья и освободители болгар. Греческие источники полны упущений, разногласий, наглая лжи (например, гибель Руси и римлян в боях, когда сотни и тысячи убитых русов и других «варваров» пали на одного пострадавшего цыгана) и явного нежелания признавать антигитлеровское. -Византийский русско-болгарский союз.Хотя этот союз обнаружился уже при первом появлении русских войск на Дунае, когда 80 болгарских городов перешли на сторону Святослава. Эти принципы политики правителей Запада не менялись более тысячи лет. Жители Запада переписывают историю в своих интересах: черное превращается в белое, а белое в черное.

Святослав расширил владения Руси до Переяславца на Дунае, «острова Руси», образованного излучиной и дельтой великой европейской реки, морем и «Траяновым валом», где жили улицы Руси ( один из предшественников позднего казачества).Сам Святослав был очень доволен новой землей, куда он переселился в 967–969 годах. «В Киеве нет жизни», — сказал Святослав матери Ольге и боярам. «Я хочу жить в Переяславцах на Дунае, потому что это среда моей земли …» Таким образом, Святослав основал новую резиденцию великого князя на Дунае, обеспечив себе новое, очень выгодное положение на пересечении разных пути.

Русские и болгарские войска при поддержке союзников (печенегов, венгров) выбили византийцев-римлян из Болгарии, а также нанесли поражение коварной византийской болгарской стороне.Затем союзники начали широкое наступление через северную границу Византийской империи. Войска Святослава перешли Балканы, перешли византийскую границу и заняли Филиппополь (современный Пловдив). Одно из решающих сражений во Фракии, когда воины Святослава встретились с превосходящими силами врага, красочно описано русским летописцем: «Не позори землю Русскую, а лягте мертвым, потому что нет стыда. для имама. Если мы сбежим, позор имама. Я не прибежище, но будем сильными, как до тебя; Если упадет голова, подумай.«И Россия поднялась, поверглась и победила Святослава, а греки бежали.

Правда, другая часть армии, во главе которой стояли русские союзники — болгары, печенеги и венгры, потерпела поражение под Аркадиополем. Но. не эта битва решила исход войны 970 года. Все источники, рассказывающие о русско-византийской войне: «Повесть временных лет» и «Лев Дьякон» и другие византийские летописи, единогласно сообщают, что летом 970 года греки просил мира.Очевидно, победителей мира не спрашивают. Если бы ядро ​​армии Святослава было сломлено и бежало под Аркадиополем, ясно, что грекам (римлянам) не нужно было бы искать мирного соглашения с русским князем. Цимишам предстояло организовать преследование поверженного врага, добить его. В том, чтобы добить уже побежденного врага, римляне были великими мастерами и не знали милости побежденным.

Таким образом, Святослав выиграл решающее сражение. И он двинулся «в город, сражаясь и громя города… И царь позвал своих большевиков на пол и позвал его: «Что мы действительно не можем ему противопоставить?» Византийцы решили попросить мира. А это означало, что Святослав, разбив основные силы врага, двинулся в сторону Константинополя-Константинополя, по пути «ломая» другие «грады». Сначала римляне потерпели неудачу. Святослав обещал поставить свои шатры «перед византийскими воротами». Тогда греки предложили русскому князю золото и паволоки, но Святослав проявил к ним равнодушие.Иоанн Цимищий снова посылает своих людей к князю и молится о мире. На этот раз послы, по данным российских источников, преподнесли в подарок оружие. Святослав был в восторге от таких подарков. Это позволило остановить продвижение русских войск на Константинополь. До Константинополя русским оставались все 4 дня пути. Римляне согласились с закреплением Святослава на Дунае и необходимостью платить дань. Святослав: «Подарки беру и много, и приезжаю в Переяславец с большой похвалой.»

Римляне обманули и не сохранили мира. Воспользовавшись передышкой, они мобилизовали новые силы (Зимисский отозвал войска с Ближнего Востока), подготовили флот и в 971 году начали контрнаступление. И Святослав послал союзных войск, и не был готов к новому походу.Очевидно, Святослав не ожидал, что противник так быстро оправится от поражений и сразу же разорвет договор.Проходы в горах были открыты, их не охраняли. просчет — болгары или русский гарнизон в болгарской столице Преслав, неизвестен.Видимо, сработала провизионная группировка в Болгарии. Результат известен. Огромная и хорошо вооруженная византийская армия незаметно окружила Великий Преслав, где находился болгарский царь Борис и русский отряд во главе со Свенельдом. После отчаянного штурма римляне сломили сопротивление небольшого русско-болгарского гарнизона и взяли город. При этом в окружение успела пробиться часть отряда Свенельда.

Византийская армия начала оккупацию Болгарии.Цимисхи пообещал столицу Болгарии и многие другие города и крепости разграбить его армию. Затем греки подошли к Дунаю, где Святослав стоял в крепости Доростол с небольшим войском. На этот раз противник имел полное преимущество: сухопутные войска блокировали крепость с суши, флот — со стороны реки. Здесь произошел ряд крупных сражений, а в некоторых случаях буквально чудо (стихия природы) спасло цыган от поражения. Более двух месяцев армия Зимисхого безуспешно осаждала Доростол.Обе армии истощились в ожесточенных боях и не добились победы. Затем начались переговоры. Цимискес, опасаясь проблем в тылу и новых сражений с русов, которые даже в небольшом количестве сражались с врагом на равных, мирно подписал мир. Мир был честен. Святослав поклялся не воевать с Византией и ушел с большой добычей. Подробнее читайте в статьях: Болгарский поход Святослава; Болгарский поход Святослава. 2 часть; Война Святослава с Византией. Битва под Аркадиополем; Битва за Преслав и героическая оборона Доростола.

С уходом Святослава из Болгарии независимость Восточно-Болгарского царства пала (Западная Болгария сохранила независимость). Романы заняли главные города, переименовали их, унизили болгар и лишили их государственности. Царь Борис был свергнут, вместе со своим братом Романом, которому бросили вызов греки, он был доставлен в Константинополь и принял участие в торжественном торжестве, которое подарил себе Цимисий. Корона болгарских королей была передана церкви св.София, тогда в императорском дворце Борис сложил с себя царские знаки отличия — драгоценную одежду, царские туфли. Разбитая, залитая кровью, ограбленная и униженная Болгария потеряла независимость на два столетия. Все это было результатом предательской политики временных правящих кругов.

Очевидно, Святослав не был «авантюристом», который «бродил» по степям в поисках славы. Он решил главные общенациональные задачи России. Как отмечал Б.А. Рыбаков: «Его Волго-Хазарский поход был жизненно важен для молодого государства России, а его действия на Дунае и Балканах были проявлением дружбы и солидарности с народом Болгарии, которому Святослав помогал защищать свою столицу. и его царь, и политическая независимость от посягательств Византии…. В отношении России вся стремительная деятельность Святослава не только не оставляла без внимания ее интересы или бессознательно стремилась «перекрыть» и игнорировать их, но, напротив, все было рассчитано на решение крупных государственных задач, требующих напряжения сил. все силы. Самая главная задача — обеспечить безопасность от Хазарского каганата — была решена достаточно успешно. Вторая задача — создать мирный торговый плацдарм на западном побережье Русского моря (тогда так называлось Черное море.- А.С.), в сотрудничестве с Болгарией — не реализовано … »Но Святослав не виноват. Эта задача веками будет решена русскими царем и не завершит великого дела (взятия Константинополя). Святослав мог продолжить борьбу, восстанавливая силы в России, но был ликвидирован.

Продолжение следует …

(PDF) Русско-польские супружеские отношения в контексте междинастической политики дома Рюриковичей в XI-XIV веках: выборочные статистические данные

96 Мирослав Волощук

Ключевые слова: Малороссия, Польша, супружеская политика, Рюриковичи, династия, Пясты,

браков,

браков, статистика, генеалогия.

Rezumat: Relațiile matrimoniale ruteano-poloneze in contextul politicii inter-

dinastice a Casei Rurikizilor в secolele XI – XIV: выборочная статистика по датам. Direcțiile politicii

matrimoniale în Evul Mediu, activitatea și eficacitatea acesteia au fostterminate nu numai

de autoritatea dinastiilor Individual в relațiile lor, ci i de capacity3 a acestorienă

de rezilorienă. Viitorul și stabilitatea monarhilor depindea adeseori de Strategia de Successces a

căsătoriilor cu vecinii apropiați i îndepărtați.Dinastiile cunoscute в истории с

denumirile de Rurikidă i Piaștilor au fost printre cele mai vechi familii regale в истории

europeană, având în vedere durata prezenței lor pe tronuri. Descendenții lui Vladimir cel Mare,

Care a fost creștinat odată cu botezul Rusiei kievene, au ocupat teritoriile moscovite până în

anul 1610. Piaștii au păstrat în mâinile pruzio de lor 1610 .Longevitatea genealogică specifică a ambelor dinastii poate fi explicată

princesul legăturilor matrimoniale bilaterale, в особой школе XI-XIV. Datorită

căsătoriilor reciproce, Фост posibilă ню NUMAI formarea ОООНР ALIANTE sporadice favorabile, де

Natura militară şi política, CI şi influenţarea proceselor migraţioniste bilaterale, преякулятом şi

interferenţelor culturale şi confesionale. Înainte de moartea «de sabie», în anul 1323, a lui Lev

și Andrei, ultimii REPORTANTANțI ai dinastiei Romanovici, Bolesław, REPORTANTUL RAMURII

mazoviene a «Piaștilor délécété de lánău», a. .După

otrăvirea lui Bolesław, în primăvara anului 1340, Piaștii din Polonia Mică (de exemplu,

Kazimierz III, Regele Poloniei, și Succcesorii săi din toate celeorialte vi3 dinasti, 9000, временное изменение XIV века). Regatului Rus (Regnum Russiae), cu

titlu independent, până la dezmembrarea Commonwealth-ului polonez-lituanian in perioada 1772–

1795. Datele statistice selectate de autor permission o mai bună înțeleãe Дар și a relațiilor bilaterale între dinastiile vecine.

Резюме: Les Relations matrimoniales ukrainiennes-polonaises dans le context de

la politique inter-dynastique de la maison de la maison de Rurik des XI-e — XIV-e siècles: données

statistiques sélectives. Les direction de la politique matrimoniale au Moyen Âge, leur activité

et efficacité furent déterminées par l’autorité des династии отдельных людей в отношениях;

mais celles-ci ont été influencées, aussi, par la viabilité de ces familles.L’avenir et la stabilité des

monarques ont dépendu de la stratégie réussie de mariage avec des voisins plus proches ou plus

lointains. Les dynasties, connues dans l’historiographie sous les noms de Rurikids et de Piasts,

furent unes des plus anciennes familles royales de l’histoire européenne, selon la durée de leur

présence sur les trônes. Потомки Владимира Ле Гранда, находящиеся в христианском доме

в Руси Кивьен, и занимают территории Москвы в 1610 году.Les Piasts Régnèrent

sur les terres de la Silésie pour un période plus longue бис, jusqu’en 1675. On peut exploer

la longévité généalogique spécifique de deux dynasties par le succès des liaisons matrimoniales

XIème — XIVème siècles. En raison de laclusion des mariages

mutuels, il était possible non seulement de бывших спорадических союзов благоприятных политических-

Внешняя и внутренняя политика Святослава Игоревича

На Руси всегда были выдающиеся и могущественные князья, которые выделялись своей неповторимостью и своеобразием в вехах истории.Ни один из них не был похож ни на кого. Если мы говорим о Ярославе Мудром, то он законодатель. Если речь идет о княгине Ольге, то это успешный дипломат своего времени.

А что уж говорить о князе Святославе Игоревиче?

Святослав — ты кто?

Князь Святослав Игоревич стал Великим князем Всея Руси в три года. Это произошло после того, как его отец Игорь был убит древлянами в 945 году нашей эры. Это было связано с тем, что великий князь вернулся, чтобы собрать полюдье (дань) с людей с небольшим количеством своих войск.Он был убит.

Святослав не мог править в трехлетнем возрасте. Вместо него на престоле села его мать, княгиня Ольга.

Самостоятельное правление Святослава Игоревича в Киеве начнется в 964 году. Его мать сделала под его властью государство более сильным и могущественным, дав сыну право наследования престола.

Однако внешняя и внутренняя политика Святослава будет кардинально отличаться от политики Ольги.

Детство Святослава Игоревича

Если верить летописям конца XII века, то Святослав был единственным ребенком в семье князей Игоря и княгини Ольги.Точная дата его рождения неизвестна.

Святослав все детство был рядом с мамой в Киеве. Она вырастила его, научила своей жизни и заботилась. Именно от матери Святослав получил важные умения, которыми он прошел всю жизнь. Она воспитала в нем настоящего верного воина своего государства. Однако внешняя и внутренняя политика Святослава не была унаследована от матери и не передавалась в процессе воспитания. Он будет править по-своему.

Внешняя политика

Внешняя и внутренняя политика Святослава совершенно не похожи друг на друга.Святослав Игоревич активно действовал на зарубежной арене. Он дал больше силы внешней политике, чем внутренней политике. По натуре он был завоевателем и полководцем.

В отличие от своей матери Ольги, он не стал менять вашу веру на христианскую, чтобы быть ближе к вашей армии. Его солдаты уважали это и принимали это как свои собственные. Именно эта близость с собственной армией во многом помогла ему добиться успехов в военных столкновениях и завоеваниях.

Какой была внешняя политика Святослава? Приведенная ниже таблица ответит на этот вопрос.Князь действовал как на западе, так и на востоке.

Запад вектор	Князь Святослав вел активные военные походы против Болгарского княжества. Большинство военных походов на Киевскую Русь увенчались успехом.
Восточный вектор	На востоке князь успешно сражался с Хазарским каганатом. Впоследствии он полностью разрушил его.Однако спасти киевские земли от половецких набегов ему не удалось.

В «Повести временных лет» неоднократно упоминается, что в 964 году Святослав Игоревич пошел войной против грозного Хазарского каганата.

Хазарский каганат был главным торговым и военным противником Киевской Руси. Победив их, Святослав хотел свести на нет их влияние в регионе и стереть их города с лица земли. Ему это удалось, и он во главе со своим войском одержал убедительную победу.

Однако победа над хазарами принесла больше разочарований, чем триумфа. Каганат сдерживал набеги кочевников в направлении Киевской Руси с востока. Когда он пал, орды кочевников могли спокойно двинуться в сторону Киева.

На западном направлении Святослав Игоревич вел войну против Булгарского княжества. Эти кампании были успешными. Святослав по дороге прокатился по городу за городом и остановился в городе Переяславец. Он начал собирать дань и планировал перенести столицу из Киева в Переяславец.Однако этому не суждено было случиться. Печальная новость о том, что кочевники совершают набеги и не дают покоя киевлянам, заставила его вернуться домой и защитить город от набегов. Только в 970 году князь Святослав смог вернуться на Балканы и продолжить войну.

В 972 году Святослав на острове Хортица вместе с войском потерпел поражение от печенегов. Князь погиб в этой битве. Царь печенегов Курья сам делал из своего черепа посуду, из которой пил в дальнейшем.По обычаям печенегов считалось, что власть Святослава переходит теперь к Куре.

Внутренняя политика

Мы уже говорили, что политика князя Святослава Игоревича была больше ориентирована на внешние завоевания, чем на внутренние преобразования. Он был больше командиром, чем дипломатом или реформатором.

Однако деятельность Святослава повлияла и на внутреннюю жизнь страны.

Внутренняя политика князя Святослава Игоревича была направлена ​​на регистрацию системы сбора налогов.Его мать Ольга одобряла погосты даже при ее правлении. Это значит, что князь не должен ходить самостоятельно к каждому народу для сбора полюдья, а сам народ или представители народа приходили в определенные места и платили дань в казну.

Святослав однажды усмирил племена вятичей, отказавшихся платить дань в пользу князей из казны. После этого похода в казну начали регулярно платить дань.

Став великим князем в ведущих городах Киевской Руси, он начал утверждаться на правлении своих сыновей, чтобы они держали все под контролем, когда он был в походе.Это было мудрое и мудрое решение с его стороны. Он мог полностью полагаться на своих сыновей во всех вопросах внутреннего управления Киевской Русью.

Его сыновьями были Ярополк, Олег и Владимир (креститель Киевской Руси).

Святослав в литературе и искусстве

Политика Святослава Игоревича отразилась не только на военном деле.

Святославу посвящено много картин, стихов, рассказов, рассказов и даже современных песен. Он был незаурядной личностью, прожил жизнь коротко и ярко.

Есть картина художника Акимова «Великий князь Святослав», которая относится к концу 18 века.

Велимир Хлебников посвятил ему стихотворение «Святослав», Скляренко — свой роман «Святослав», Лев Прозоров — «Святослав. Я иду к тебе!». Кстати «Я к тебе иду!» Святослав Игоревич часто говорил, когда шел в бой.

Печатное издание болельщиков футбольного клуба «Динамо Киев» называется Святослав.

Кто остался в истории Великий князь?

Для нынешних поколений князь Святослав Игоревич оставался воинственным правителем и завоевателем, ставившим интересы Киевской Руси выше своих собственных и всех остальных.

Внешняя и внутренняя политика Святослава помогла сделать Киевскую Русь еще более могущественным государством. Несмотря на поражение от печенегов, он останется в истории как один из величайших генералов своего времени, противостоявший набегам сразу нескольких народов.

p>

год правления князя Святослава. Детство и княжение в Новгороде

(годы правления: 957-972 )

Святослав Игоревич (? — 972) — князь Киевский с 957 г.

Сын князей Игоря Старого и княгини Ольги.Впервые имя Святослава упоминается в летописи в 945 году. После смерти отца на древлянской земле он, несмотря на то, что был еще очень мал, вместе с Ольгой участвовал в походе на древлян.

Святослав вырос настоящим воином. Он всю жизнь провел в походах, ночевал не в палатке, а на попоне с седлом под головой.

В 964 году дружина Святослава вышла из Киева и, взойдя на реку. Десна вошла в земли вятичей, которые в то время были притоками хазар.Киевский князь приказал вятичам платить дань не хазарам, а Киеву и двинул свое войско дальше — против волжских булгар, буртасов, хазар, а затем и северокавказских племен ясов и касогов. Эта беспрецедентная кампания длилась около четырех лет. Князь захватил и разрушил столицу Хазарского каганата город Итиль, взял хорошо укрепленные крепости Саркел на Дону, Семендер на Северном Кавказе.

В 968 году Святослав по настоянию Византии, на основании русско-византийского договора 944 года и подкрепленный твердой золотой данью, отправился в новый военный поход против Дунайской Болгарии.Его 10-тысячное войско разбило 30-тысячное войско болгар и захватило город Малый Преслав. Святослав назвал этот город Переяславцем и объявил его столицей своего государства. Он не хотел возвращаться в Киев.

В отсутствие князя печенеги напали на Киев. Но прибытие небольшого войска воеводы Претича, взятого печенегами для передового отряда Святослава, заставило их снять осаду и уйти из Киева.

Святослав с частью дружины должен был вернуться в Киев.Разгромив печенежское войско, он объявил своей матери: « Я не люблю сидеть в Киеве. Я хочу жить в Переяславце на Дунае. Там середина моей земли. Все добро туда течет: от греков. — золото, текстиль, вино, разные овощи; у чехов и венгров — серебро и лошади, у России — меха, воск и мед ». Вскоре княгиня Ольга умерла. Святослав разделил русскую землю между сыновьями: Ярополка поставил княжить в Киев, Олега послал в Древлянскую землю, а Владимира в Новгород.Сам он поспешил в свои владения на Дунае.

Здесь он разбил войско болгарского царя Бориса, взял его в плен и овладел всей страной от Дуная до Балканских гор. Весной 970 г. Святослав пересек Балканы, штурмом взял Филиппол (Пловдив) и достиг Аркадиополя. Разбив византийское войско, Святослав, однако, не пошел дальше. Он взял у греков «много даров» и вернулся в Переяславец. Весной 971 года новая византийская армия, усиленная флотом, атаковала отряды Святослава, осаждавшие город Доростол на Дунае.Осада длилась более двух месяцев. 22 июля 971 года русские войска под стенами города потерпели тяжелое поражение. Святослав был вынужден начать мирные переговоры с императором Иоанном Цимиский.

Их встреча произошла на берегу Дуная и подробно описана византийским летописцем. Цимискес в окружении приближенных ждал Святослава. Князь прибыл на лодке, сидя в которой греб вместе с обычными воинами. Греки могли отличить его только по рубашке, которая была чище, чем у других воинов, и по серьге с двумя жемчужинами и рубином, вбитой ему в ухо.

Примирившись с византийцами, Святослав отправился в Киев. Но по пути, на Днепровских порогах, его истощающуюся армию ждали уведомленные греками печенеги. В неравном бою погибли дружина Святослава и он сам. Из черепа Святослава печенежский князь Курение по старинному степному обычаю велел делать чашу для застолий.

Новгородский князь, великий князь Киевский с 945 по 972 год. Знаменитый древнерусский полководец вошел в историю как князь-воин.Карамзин называл его русским Александром Великим.

Прожив всего около 30 лет, последние 8 из них Святослав лично руководил отрядами в походах. И он неизменно сокрушал более сильных противников или достигал с ними выгодного мира. Погиб в бою.

I. Князь Святослав и его время

Княжение Святослава

942 как год рождения Святослава упоминается только в Ипатьевском списке Повести временных лет.Первая новгородская летопись повествует о рождении Святослава по истории брака Игоря и Ольги. Оба эти сообщения помещены в ту часть летописи, где вообще нет дат. Чуть позже появляется дата 920 года. Его летопись связывает это с первым походом Игоря на греков. (ПВЛ относит этот поход к 941 году) Возможно, начиная с Новгородской летописи русского историка 18 века. В. Татищев относил дату рождения Святослава к 920 году.В литературе также есть сведения, что Святослав родился около 940–941 годов.

Киевский князь Святослав Игоревич был главой Древнерусского государства в 945-972 годах. Однако, поскольку к моменту смерти отца в Древлянских полюдьях Святослав был на 4-м курсе, настоящим правителем Руси в 945–962 (964) годах. появилась его мать, княгиня Ольга. А после зрелости Святослава, когда он начал свои знаменитые военные походы, внутренней жизнью Руси, очевидно, управляла Ольга, вплоть до ее смерти в 969 году.

Святослав Игоревич

у памятника «Тысячелетие России»

Святослав вошел в историю как князь-воин. В 964 году он отправился со своей свитой на Волгу, в землю вятичей, которых, скорее всего, сделал своими союзниками, освободив их от необходимости платить дань хазарам. В 965-966 гг. Русские войска уже вели боевые действия в районе Среднего и Нижнего Поволжья. В результате такое мощное государство, контролирующее транзитные торговые пути, как Хазарский каганат, исчезло с исторической карты, а Волжская Булгария была вынуждена платить дань киевскому князю и согласиться пропустить через свою территорию русских купцов.Бывший хазарский Саркел, ныне называемый Белая Вежа, и греческий торговый город с многонациональным населением Тамарахта, который в русских летописях будет называться Тмутаракань, стали форпостами русских в Великой степи. Успешным было и вторжение Святослава на Северный Кавказ на земли союзников Хазарии — аланов, ясов и касогов. Вернувшись в Киев, Святослав разгромил вятичей, заставил их признать свою верховную власть и отдать дань Киеву.

Во время Поволжских походов 964–966.Затем последовали два Дунайских похода Святослава в 967-971 гг. Во время них Святослав пытался создать огромное русско-болгарское царство с центром в Переславце на Дунае, которое в геополитическом плане могло стать серьезным противовесом Византийской империи на юго-востоке Европы. Поэтому неудивительно, что Второй Дунайский поход Святослава (969–971) привел к открытому столкновению между Россией и Римской империей. Во время дунайских экспедиций Святослава у России были проблемы с печенегами.Поражение Хазарии способствовало тому, что не знавшие государственности племена этого тюркского народа окончательно обосновались в степях, граничащих с Россией.

В 968 году печенеги уже осадили Киев. С помощью северян во главе с воеводой Претичем киевляне дали отпор, а позже печенеги были разбиты князем Святославом, спешно вернувшимся с Балкан. Осада Киева печенегами вызвала недовольство княгини Ольги, киевских бояр и горожан.Чтобы лучше защитить подчиненные Киеву территории, Святослав после смерти матери в 969 году поставил своих сыновей в главные, по его мнению, центры того времени: Ярополк — в Киеве, Олег — с древлянами в Овруче, Владимир — в Новгороде. Впоследствии это привело к междоусобной войне между братьями, и тогда, устроив таким образом Русь, оплакивая и похоронив свою мать, Святослав снова помчался к Дунаю. Для России Второй Дунайский поход 969-971 гг. закончился поражением.Святославу пришлось отказаться от претензий на Дунайскую Болгарию. Эта страна временно потеряла независимость и перешла под контроль Константинополя. Последний заключил мир с Киевской Русью и заплатил Святославу своего рода «выкуп» — дань. По возвращении в Россию Святослав погиб в битве с печенегами на Днепровских порогах в 972 году.

Все историки признают Святослава Игоревича великим полководцем раннего русского средневековья, однако, оценивая его как государственного деятеля, мнения специалистов расходятся.Некоторые видят в принце великого политика, который пытался творить еще в 10 веке. огромная Российская Империя, контролирующая земли от Балкан, Волжских и Причерноморских степей до Северного Кавказа. Для других Святослав — талантливый полководец, о котором много знала эпоха Великого переселения народов и эпоха «варварских царств». Для этих лидеров война, добыча и военная слава были образом жизни и пределом их мыслей. Оба этих подхода к анализу достижений князя Святослава не отрицают, что его военные заслуги значительно расширили популярность Древнерусского государства и укрепили его авторитет как на Востоке, так и на Западе.

В нашем дальнейшем рассказе мы сосредоточимся на военной истории. Завершая краткое изложение царствования Святослава в целом, мы сообщим о круге источников, на основе которых ученые реконструируют деятельность этого киевского князя. Из отечественных источников — это, прежде всего, Повесть временных лет (Ипатьевская и Лаврентьевская редакции). Иностранный — История византийского автора второй половины 10 века. Лев Диакон, дошедший до нас в составе сочинения византийского ученого конца XI — начала XII веков.Skilicia. Также стоит упомянуть еще два византийских свидетельства: История Кедрина и Летопись Зонары. Дополнительные источники — сообщения арабских, хазарских и западноевропейских авторов. Фольклорно-эпический материал, такой как древнерусские былины и скандинавские саги, играет определенную роль в воссоздании впечатления от походов Святослава против современников.

Принц и дружина

Детство и ранняя юность Святослава прошли в дружной среде.Фактически, он был учеником своего отряда. Известно также имя его «кормильца» — Асмуд. Судя по названию, это был варяг, как и другой видный воевода Свенельд. Последний был начальником киевской дружины при четырех правителях: князе Игоре (912–945), регентшей княгине Ольге (945–969), князе Святославе (945–972), князе Ярополке Святославиче (972–980).

Присутствие варяжских наместников при дворе киевских князей в IX-XI вв. было обычным делом. Со времен призвания Рюрика выходцы из Скандинавии были наемными солдатами в России, служили княжескими посланниками в дипломатических, судебных и торговых делах, могли сидеть наместниками в определенных регионах Киевской Руси вместе с представителями восточнославянской родовой знати (преднамеренное хади ).Помимо варягов, в личный отряд киевских князей входило множество представителей племени полян, племенным центром которого в свое время был Киев. Однако в отряде были воины из других восточнославянских племен (северяне, древляне, ильменские словенцы и др.), А также финно-угры («чудины») и представители других этносов Восточно-Европейской равнины и сопредельных стран. . В X в. ценились храбрость и боевые искусства, а социальные различия еще не так сильно разделяли население страны.Неслучайно в первом писаном законодательстве Руси — «Русской правде» за убийство вольного горожанина или члена крестьянской общины налагался такой же штраф (вира в 40 гривен серебра), что и пожизненно. «юноши», т.е. рядового члена княжеской дружины. Самыми распространенными были ромбовидные киевские гривны, вес которых колебался в районе 90 граммов. серебро, и новгородские гривны в виде палки весом около 200 грамм. Серебряный.

Упомянутые выше военные учителя юного князя Святослава Асмуда и Свенельда, конечно, не были обычными дружинниками («юноши, фехтовальщики, гридня, дети» и т. Д.).). Они принадлежали к старшему отряду («князья», «бояре» — по одной из версий, происхождение термина «боярин» связано со славянским словом «битвы»). В состав старшего отряда входили наместники и советники князя. Князь отправил их послами. Назначен его губернаторами в подчиненных ему землях. В отличие от родовой знати («сознательное чади»), которая ассоциировалась с землей и общинами, старший отряд ассоциировался с принцем. В князе, как источнике верховной центральной власти, мужчины и бояре видели источник своих благ и общественной власти.Со времен внука Святослава — князя Ярослава Владимировича Мудрого, жизнь представителя старшего отряда охраняла вера в 80 гривен серебра.

С мужьями и боярами правитель вел «думу», то есть советовался по важнейшим вопросам внутренней и внешней политики. В IX-XI вв. совет с отрядом (как старшим, так и младшим), а также спонтанно, в момент опасности, собираемый вече (городским или в масштабе армии, в которое, помимо княжеского отряда, входили ополченцы «вой» ) были ограничителями княжеской власти во времена Киевской Руси.В то же время соборы со свитой и вече были способом установления социального компромисса в древнерусском обществе, что, в свою очередь, служило прочной опорой зарождающейся государственной власти.

В первые века существования России связь князя и дружины была очень сильной. Младший отряд обычно жил рядом с князем, в его доме, кормился из его рук, получал долю от военной добычи, дани, торговых прибылей и подарков от князя.У князей были свои воины. Помимо указанного выше дохода, они могли получить право собирать дань в свою пользу со всей территории. Итак, из ПВЛ мы знаем, что князь Игорь пожаловал Свенельду сбор дани с части древлян. Это право соблюдалось во время правления Ольги и Святослава и даже в первые годы после смерти Святослава, пока его сын Олег Древлянский не убил своего сына Свенельда Люта, считая, что охота Люта Свенельдича в древлянских лесах нарушала его права как человека. правитель всей древлянской земли.

Как мы уже сообщали, русские летописи говорят, что Святослав вырос в дружине. Согласно древнему обычаю, знатный мальчик (князь, сын «сознательного ребенка» или княжеских мужей) «превратился в мужчину» в возрасте 3 лет. Именно в этом возрасте состоялся «постриг», символический праздник, когда мальчику впервые постригли волосы (срезали локон), его перенесли с женской половины дома на мужскую, отец подарил сыну лошадь и детское оружие.Это оружие отличалось от настоящего только размерами и массой. Сын князя тоже имел право на «кормильца», т. Е. Воспитателя, чаще всего входившего в число отцовских бояр. Но это мог быть и опытный преданный «юноша», член младшего отряда, который вполне мог оказаться рабом князя. Но это, конечно, был не обычный раб. Его социальный статус и положение могли быть очень высокими, а после смерти хозяина или зрелости ученика он приобретал полную свободу, оставаясь в ближайшем и знатнейшем кругу князя.Асмуд занимался непосредственным воспитанием Святослава, и жизнь мальчика была окружена дружной жизнью.

При реконструкции облика княжеского дружины IX-XI веков историки частично опираются на летописные сообщения, но главным источником являются археологические материалы: находки оружия и оружия в местах сражений или в поселениях, военные вещи из курганов и др. захоронения языческой эпохи.

При первых русских князьях их личный отряд (без призванных «из-за моря» варягов, которых при Олеге, Игоре, Святославе, Владимире и Ярославе Мудром регулярно вызывали в тот или иной поход; и без ополченцев, так называемые «воины» из свободных горожан и сельских жителей) составляли от 200 до 500 человек.Большинство воинов были восточнославянского происхождения. Отечественные историки Л. Клейн, Г. Лебедев, В. Назаренко на основании изучения археологического материала кургана пришли к выводу, что в княжеской дружине X века были неславянские воины. около 27% его состава. Неславянский контингент состоял из выходцев из скандинавских, финно-угорских, летне-литовских, тюркских, иранских этносов. Причем скандинавы-варяги составляли 4-5% от общего числа княжеских воинов.(Клейн Л., Лебедев Г., Назаренко В. Нормандские древности Киевской Руси на современном этапе археологического изучения. История взаимоотношений Скандинавии и России (IX-XX вв.). — Л., 1970. С. 239-246. , 248-251).

Отряд был не только ядром княжеской армии. Дружинники также выполняли различные поручения, в том числе хозяйственные при дворе князя и в его государстве. Они могут быть судьями, посыльными, сборщиками дани и т. Д.

Верность князю, отвага, боевое искусство и физическая сила, а также умение давать практические советы князю — вот добродетели, которые культивировались в среде свиты.Однако, если дружинник был свободным человеком, он мог оставить службу, перейти к другому князю. Это, конечно, не касалось рабов-дружинников. В то время как торговый путь «От варягов к грекам» имел большое международное значение, связывая страны Западной Европы с Византией и другими странами развитого Востока, основное богатство древнерусской элиты составляли доходы от этой торговой артерии. Древнерусский купец — это, прежде всего, воин, который, будучи торговым агентом киевского князя, прибывает в соответствии с русско-византийскими договорами 911 и 944 годов.с княжеским письмом в Константинополь продает там часть собранной князем дани (меха, мед, воск, слуги) и покупает дорогое оружие, дорогие ткани (паволоки, парча), украшения, вино, фрукты и другие вещи, которые продаются в княжеских — весенних и городских условиях в России или вывозятся для дальнейшей продажи в государства Западной Европы.

В X веке. Для дружинников не имело смысла покидать Киев и его правителя. Киевский князь контролировал всю торговлю по маршруту «От варягов до греков».«Он также выступал в качестве лидера в походах в соседние страны. В случае победы он вознаграждал дружинников их долей в военных трофеях. Киевский князь руководил консолидацией восточнославянских земель и частью дани, собранной князь во время полюдья также перешел в собственность дружины.Доходы кроме военной добычи, дани, княжеских подарков и части торговой прибыли в 10 в. представители старшего и младшего дружин не имели. Земельные владения русского дворянства (сословия) начнут формироваться на Руси только с конца XI, в XII — начале XIII веков.«Оседанию земли» князей и старшего отряда будет способствовать снижение ценности пути «Из варяг в греки». Произойдет это из-за открытия западными крестоносцами короткого морского пути из Европы в Левант (восточное побережье Средиземного моря), а также из-за «засорения» низовья Днепра враждебными половцами. в Россию.

Судя по курганам X века, изначально основным доспехом древнерусского княжеского воина был простой кольчатый доспех, более известный как кольчуга.Чуть позже простую кольчугу стали укреплять чешуйчатыми доспехами, расположенными поверх кольчуги. Только в конце XII в. появились другие виды доспехов, которые носили поверх кольчуги (ракушки, зеркала и т. д.). Руки и ноги дружинников были покрыты наручами и гетрами. Они были сделаны из прочной кожи с металлической чешуей. В отличие от скандинавского шлема горшковидной формы, на Руси был распространен конический шлем, широко известный в странах Востока.Закончился он острым навершием. Постепенно к таким шлемам стали добавлять насосы и авентейл, кольчужную защиту, прикрывавшую шею, спускающуюся до плеч. Среди варягов были широко распространены так называемые «маски» и «полулики», закрывающие лицо или его часть. Щиты древнерусских воинов были двух форм — круглой и каплевидной. Щиты были деревянными, но имели железную или кожаную окантовку. В центре щита находилась «умбон» — металлическая чаша. Он мог быть круглым или коническим.

Оружие воина зависело от того, был ли он легковооруженным или тяжеловооруженным пехотинцем или всадником. Легко вооруженный пеший воин имел лук, колчан со стрелами, 2-3 дротика («сулицы»), меч или топор и щит. Его хорошо вооруженный брат владел щитом, копьем, мечом или топором. Всадники также были легко или хорошо вооружены. Легкая кавалерия была вооружена луками и стрелами, щитами, боевыми топорами, мечами, а иногда и саблями. Тяжелые — имели копья, щиты, мечи. В целом на вооружение древнерусских воинов влияли соседи, которые служили русским князьям или, наоборот, были их противниками.У скандинавов русские (славянские) воины позаимствовали излюбленное оружие северных немцев — боевой топор и длинный обоюдоострый меч. Из восточной степи — сабля.

Общий вес оружия воина 10 века. не превышала 13-20 кг.

Княжеский отряд и приглашенные «из-за океана» варяги часто передвигались на лодках — «драконах». Голова дракона украшала носовую часть корабля. Греки называли эти корабли «моноксилы» (одно дерево).Ученые считают, что их киль был сделан из единого ствола дерева. Такая лодка могла взять на борт до 40 человек плюс запас продуктов и товаров. Небольшая осадка судна позволяла плавать на мелководье, как в море, так и в реках. Разгрузив корабль, его можно было перетаскивать из одного водоема в другой. Обычно лодку катили по бревнам или ставили на деревянные колеса. Без текущего ремонта «моноксил» за сезон преодолел от 1500 до 2000 км. Он плавал и греб и, несомненно, был лучшим европейским кораблем IX-XI веков.

Гвардейцы сражались пешком, но были и конные отряды дружины и варяги. Славянские «воины» из ополчения, собиравшиеся помимо дружин для участия в крупных походах, предпочитали сражаться пешком. Вои, в соответствии с военными традициями, сложившимися в догосударственную эпоху, объединялись в полки по племенам и продвигались «массово». Вои тоже любил устраивать засады. Военная система воинов появилась позже, в 10 веке.И тактика дружинников в 10 веке. часто напоминал сумму многочисленных личных боев на поле боя. Рукопашный бой часто переходил в рукопашный бой, где уже применялись ножи и кулаки.

Армия врага на Руси до XIV века. назывался «армия». Фраза «воин» означала вражеского воина.

Очень часто битва открывалась поединком между лучшими бойцами. В домонгольской Руси их называли «храбрыми», слово «герой» монгольского происхождения и появилось в русской лексике в XIII веке.Поединок храбрых имел сакральный подтекст: они гадали, на чьей стороне боги и судьба. Иногда поражение его «храбрых» приводило к отказу от сражения, отступлению или даже бегству целой армии. Но чаще всего этого не происходило, и в бой вступали лучники. Они обстреляли врага стрелами. Серьезного урона противнику от этого не было, но лучники раздражали врага и поощряли своих. По мере того как стороны приближались, легковооруженные пехотинцы метали дротики.Далее все бросились вперед, желая опрокинуть врага и обратить его в бегство. Именно во время бегства врага наблюдалось его наибольшее разрушение. Хорошо вооруженные пешие воины наступали более или менее строем. Их строили в три и более рядов, закрывали щитами, выставляли копья вперед, образуя своеобразную «стену». Всадники поддержали пеший отряд. Они могли наносить эффективные удары с флангов, кавалерийский удар в конце боя оказался еще более разрушительным, когда противник ослабевал и был готов к отступлению.В ходе боя отдельные дружинники пытались прорваться к лидеру «воинов», убить или ранить его, а на худой конец опрокинуть знамя или другие символы врага.

Всю эту мудрость военной тактики и стратегии своего века, к 20-22 годам князь Святослав прекрасно знал. Судя по его действиям и выступлениям, зафиксированным в исторических источниках, единственной мерой его решений было мнение команды. Неслучайно предложению матери княгини Ольги, принявшей христианство во время ее визита в Константинополь в 955 (или 957) году, было отказано в крещении с объяснением: «Отряд будет смеяться!» Сам Святослав не препятствовал крещению своих подданных, только, как сообщает летопись, смеялся над ними.Одним из главных идеалов князя была слава самоотверженно храброго воина, никогда не изменявшего традициям своей свиты: «… и ходил легко, как Пард, — пишет летописец о Святославе, — собрал много воинов. В походы я не брал ни телег, ни казанов, мяса не варил, а тонко нарезал конину, зверек или говядину, запекал на углях и ел. У него не было палатки, он спал на земле, расстелив седельную ткань и с седлом в голове. Все его воины были такими.Собираясь в поход, я послал их сказать: я иду к вам! «

Свою первую битву князь Святослав провел в 946 году. Затем его мать Ольга двинула киевское войско против древлян, виновных в смерти ее мужа, князя Игоря. Полки стояли в поле друг напротив друга. Четырехлетний Святослав Игоревич бросил дротик в сторону врага. Копье пролетело между ушами лошади и упало к ее ногам. «Святослав был до боли мал», — отметил летописец и продолжил: «А Свенельд [правитель] и Асмуд [кормилец] сказали:« Князь уже начал; Пойдем, дружина, за князем! «Киевляне одержали полную победу.

В 964 году уже повзрослевший Святослав отправился во главе большого войска в свой первый настоящий поход на Волгу, чтобы беспрестанно сражаться всю оставшуюся жизнь (8 лет).

II. Походы князя Святослава на Волгу

Поход на Вятичи

Походы Святослава на Волгу объяснялись несколькими причинами. Главным геополитическим противником России в то время была Хазария. Во-первых, издавна (с VII по IX века) регулярно брали дань с южных и восточных окраин восточнославянского мира: с древлян, северян, полян, вятичей.Вятичи, как мы узнаем из ПВЛ, и к 964 году оставались данниками хазар, а остальные были освобождены от дани Аскольдом и Диром и основателем Киевского государства князем Новгородским Олегом. Однако хазары не были готовы так легко отказаться от старого обычая. Кроме того, они, будучи крупнейшим соперником Византии в торговых делах, вмешивались в русско-византийскую торговлю — основу всех торговых предприятий России на пути «от варяг к грекам». Все это должно было подтолкнуть правителей Киевской Руси к войнам с хазарами.Такие войны шли с переменным успехом при Олеге и Игоре.

Кстати, последнее столкновение русов с хазарами перед походами Святослава было неудачным. В 941 году на Волге, в тюркских пределах, стране волжских булгар, хазар и буртасов, погибло войско князя Игоря. Святослав, как истинный сын своего времени, должен был помнить священный долг мстителя за обиды отца. Историки могут только догадываться, какая причина — жажда мести или идея контроля над Великим Волжским торговым путем, была важнее для Святослава, когда он разрабатывал идею нападения на Хазарию.С военно-стратегической точки зрения его план оказался примером совершенства. У Святослава всегда будут наступательные действия. Однако в 964 году он отказался от прямого нападения на Хазарию через Волго-Донское междуречье, избрав обходной маневр. Он двинулся на северо-восток. Поднявшись на реку Десна, Святослав потащил свои лодки в верховья Оки и оказался в стране вятичей.

Вятичи были воинствующим союзом племен, при этом они были наиболее «примитивными» среди восточных славян.Попав однажды под предводительство легендарной Вятки с запада (из земель, ставших впоследствии Польшей), вятичи утратили навыки развитого земледелия в непроходимых лесных джунглях с суровыми климатическими условиями Волго-Окского междуречья. Вятичи начали жить, как и окружающие финно-угры, в основном промыслами: охотой, рыбалкой, собирательством. Они были не прочь напасть и грабить купцов и других заезжих путешественников, оказавшихся в их владениях.В свое время киевский князь Олег (880–912) заставил вятичей признать свое верховенство и обязал платить дань Киеву. Однако, в соответствии с родоплеменным менталитетом, вятичи не считали себя частью Киевского государства. Они считали себя в личной зависимости от Олега, победителя своих князей. Со смертью Олега они сочли свои отношения с Киевом оконченными, и киевский князь Игорь (912–945) должен был убедить их в обратном мечом.Со смертью Игоря история повторилась.

До 964 года вятичи были независимы, и Святослав пошел доказывать свое старшинство. Это было частью той великой внутренней политики по консолидации всех восточнославянских племен вокруг Киева, которая была начата Олегом, основателем Древнерусского государства, и будет завершена одним из самых ярких князей периода расцвета единой Руси — Владимиром. Красное Солнышко (980-1015).

С точки зрения внешнеполитических намерений Святослава было рискованно бороться с Хазарским каганатом, оставив в своем тылу непокорных и воинственных вятичей, данников, а следовательно, и формальных союзников Хазарии.

Многочисленные полки Святослава появились в землях вятичей в 964 году. Обе стороны проявили дипломатические способности. Вятичи воевать не решались. И Святослав, склонный все решать мечом, на этот раз пошел на переговоры. Он не требовал от вятичей дани, как его предшественники. Киевский князь просто дал понять вятичам, что его война с хазарами освобождает их на время или навсегда от необходимости платить хазарам дань, а вятичи пропускают дружины Святослава через свои владения.

По Волге Святослав в 965 году двинулся в Хазарию, не ожидавшую удара Руси с севера.

Хазария. Краткая историческая справка

Хазарское государство возникло в результате Великого переселения народов, охватившего Европу и Азию во II-XIII веках. В ходе этого тюркские народы, в том числе хазары, создали обширный Тюргский каганат. Однако союз оказался хрупким, и в VII веке при распаде его западной части образовалось Хазарское государство.В это время хазары контролировали степные просторы Нижнего Поволжья и восточную часть Северного Кавказа. Столицей Хазарии изначально был город Семендер в Дагестане, а с начала VIII века. — Итиль на Нижней Волге. Они зависели от хазар со второй половины VII века. племена савиров, ясов и касогов, жившие на Северном Кавказе, с 10 века. — жители Кавказской Албании, в VII-X вв. Азовские булгары.

Родственники последних — булгары, поселившиеся на Среднем Поволжье, руководили в VIII-IX вв. борьба с хазарским владычеством. К началу X в. Волжская Булгария была вполне автономна от Волги. Булгары приняли ислам и стремились к союзу с извечными противниками Хазарии — арабами. В 922 году в Болгарию прибыл посол багдадского халифа Сусанна ар-Раси. Арабский ученый Ибн Фадлан, который был его секретарем, оставил свои записи о Волжской Булгарии.В них есть знаменитый рассказ о погребении знатной Руси на Волге. Некоторые ученые видят в «Руси» Ибн Фадлана описание восточнославянских воинов-купцов. Большинство исследователей склонны рассматривать «русов» Ибн Фадлана как скандинавских воинов-купцов, приехавших торговаться в Болгарию. К середине X в. Волжская Булгария уже была фактически независимым от хазар государством.

Другая часть тюркского кочевого народа булгар, союз племен, возглавляемый ханом Аспарухом, в конце VII века.перекочевал на Дунай. Здесь Аспарух, объединившись с южнославянскими племенами, вступил в борьбу за балканские территории с Византийской империей.

Однако все эти трудности общения с булгарами не помешали Хазарии к началу VIII века. превратиться в огромное и мощное государство. Помимо прикаспийских и черноморских степей до Днепра, в него входил весь Северный Кавказ, большая часть Крыма. Население было преимущественно кочевым и тюркским, но были и индоевропейские племена, в частности ираноязычные аланы, которые в междуречье Дон-Донец вели оседлый образ жизни.Первоначально кочевые скотоводы, хазары, однако, быстро осознали, что организация транзитной международной торговли приносит гораздо более высокие доходы. В ходе налаживания транзитной торговли в Хазарии возникли города, где, помимо торговли, стали развиваться ремесла, а в городских окрестностях процветало садоводство.

Хазария и окружающие страны в X веке

Религией большинства хазар было и оставалось язычество.Хазары поклонялись многим богам, и главным их божеством был бог неба Тенгри. Хазары связывали главу государства, кагана, с проявлением покровительства Тенгри на земле. Хазары считали, что настоящий каган обладает так называемым «кутом» — особой жизненной силой, обеспечивающей процветание всех хазар. В случае неудач хазары могли решить, что их каган «неправда», убить и заменить его. Такое толкование кагана постепенно превратило его из настоящего правителя в бессильного в реальной политике священного полубога, личная судьба которого зависела от состояния внутренней и внешней политики государства.

Однако элита, возглавляемая королем и священным главой государства — каганом, дважды меняла свои конфессиональные предпочтения. Как контролеры степных международных торговых путей, хазары оказались конкурентами арабов. В 735 году арабы вторглись в Хазарию и разгромили Хазарский каганат. Ради мира Каган и его окружение на короткое время приняли ислам, который не получил распространения среди массы населения Хазарии. Внутри Хазарии при организации транзитной торговли еврейские купцы, связанные с еврейской диаспорой по всему миру, играли все возрастающую роль, что в значительной степени способствовало установлению международных торговых отношений Каганата.Под влиянием еврейских купцов каган и вся хазарская элита приняли иудаизм. Обадий, каган конца VIII — начала IX веков, объявил иудаизм государственной религией Хазарии, но большинство хазарских кочевников, простых подданных кагана и царя оставались язычниками.

Под влиянием торговых отношений с Византией часть городского населения обратилась в христианство. В VIII в. Константинопольский Патриархат даже открыл в Хазарии 7 епархий.Однако изначально союзнические отношения хазар с римлянами на основе совместного противостояния с арабами, в IX-X вв. переросло в соперничество на торговых путях и внешнеполитическую вражду, что, естественно, не способствовало распространению христианства среди хазар в эти века.

Римская империя, заинтересованная в подрыве торговой мощи Хазарии, постепенно настраивала диких кочевников вокруг нее против Каганата, в частности печенегов, которые наступали на хазарские границы с востока, пытаясь прорваться в степи Причерноморья.К концу IX в. им это удалось. Не зная государственности, воинственные и независимые друг от друга, племенные союзы печенежцев пробились через хазарские владения и начали заселять степи Нижнего Днепра, вытеснив оттуда поселившихся на время у Днепра мадьяр на Дунай. .

Отношения восточнославянского мира с Хазарией до образования государства Руси были противоречивыми. Как мы уже упоминали, часть восточных славян платила хазарам дань 200 лет.Однако, поскольку хазары разрешили всем своим притокам торговать, которой руководил и контролировал Каганат, луга, северяне и древляне были частично втянуты в него, что, судя по археологическим раскопкам, способствовало их социально-экономическому развитию. Отдельные военные и торговые экспедиции скандинавов-варягов в поисках торговых путей, ведущих из Северной Европы в Византию и на Восток через восточнославянские и финно-угорские земли, судя по археологическим материалам, начались в IX и продолжались до X веков. .Однако Великий Волжский путь оказался трудным и недоступным для варягов, так как Волжская Булгария и Хазарский каганат строго охраняли свою монополию на нем. После образования государства Русь освобождение восточных славян от хазарской дани стало одной из главных задач киевских князей. «Торговый, город, Днепр, Киевская Русь», как он это определял в IX-XI веках. В. Ключевский оказался конкурентом Хазарии в международной транзитной торговле, что также привело к обострению российско-хазарских отношений.Внутреннее ослабление Хазарии, отчетливо заметное к середине X века, привлекло к ней внимание киевских правителей с точки зрения военной добычи, обычного спутника победоносных средневековых войн.

Более подробную историю Хазарии можно найти в трудах историков М.И. Артамонова, С.А.Плетнева, П. Golden et al.

Поход в Волжскую Булгарию и разгром Хазарии

Нашествие войск киевского князя Святослава с севера в Хазарию было неожиданным для Каганата.Однако хазарские правители долгое время осознавали угрозу со стороны русов. В середине X в. Хазарский царь Иосиф писал Хасадаю ибн Шафруту, министру Абдаррахмана III омейядского халифа Испании: «Я живу у входа в реку [Волгу] и не подпускаю русов». Иосиф искал союзников среди мусульманских правителей и хотел представить дело таким образом, что его контроль над степями Нижнего Поволжья также является защитой интересов мусульман. Чуть позже хазары попытались получить помощь от среднеазиатского Хорезма.

Но к середине 960-х гг. мало что могло спасти Хазарию. Она была истощена конфликтами с арабами и византийцами. Попытки найти компромисс с частью арабского мира были эфемерными. Его границы рушились от натиска турок-печенегов. Столкновения с Россией и даже отдельные победы над русскими лишь подготовили решительный натиск молодого растущего Русского государства на дряхлый Хазарский каганат.

«Повесть временных лет» очень кратко описывает события, связанные с поражением Святославом Хазарского каганата.

«В год 6473 (965). Святослав ушел к хазарам. Услышав то же самое, хазары вышли на встречу во главе со своим князем Каганом и согласились сражаться, а в войне с ними Святослав хазары нанесли им поражение и взяли их город Белая Вежа. И он победил Ясов и Касогов и подошел к Киеву. «

Из другого источника, сообщения современника событий, арабского географа Ибн Хаукала, мы знаем, что перед нападением на Хазарию Святослав сражался с Волжской Булгарией, разбил ее войска и взял крупную добычу.Были опустошены многие города, в частности Булгар. Победив булгар, по словам Ибн Хаукала, киевский князь двинулся вглубь Хазарии. Датировка похода Святослава на Булгарию и Хазарию при Ибн Хаукале не соответствует ПВЛ. Согласно мусульманской хронологии, арабский ученый относит эти кампании к 358 г. хиджры, который приходится на 25 ноября 968 — 13 ноября 969 г., считая от Рождества Христова.

«… и русы пришли в Харасан, Самандар и Итиль в 358 году…, — пишет Ибн Хаукал, — И аль-Хазар — это сторона, и в ней есть город под названием Самандар (старая столица Хазарии на Северном Кавказе), и … есть многочисленные сады …, но русские пришли туда, и в этом городе не осталось ни винограда, ни изюма. »(Калинина Т.М. Древняя Русь и страны Востока в X веке. Автореферат диссертации. М., 1976. С. 6).

Такая же злая участь постигла новую столицу хазар Волги на Нижней Волге.Согласно гипотезе М.И. Артамонов, войска Святослава плыли по Волге на лодках, а Итиль пал до того, как русские потащили свои корабли на Дон. Итиль буквально стерли с лица земли. Другой крупный хазарский город, Саркел на Дону, постигла иная судьба. Руси Святослава захватили его и превратили в свою крепость. Сохранилось даже название города. Его просто перевели на русский язык. «Саркел» в переводе с русского означает «Белая Вежа», то есть башня. В Белом Веже надолго обосновался русский гарнизон, а сам город оказался важнейшим центром русского влияния на просторах Великой степи.В это же время Святослав взял под свой контроль Тмутаракань. Так русские источники называют один из древнейших городов Таманского полуострова. В древности он назывался Хермонасса, византийские греки знали его как Таматарчу, а хазары — как Самкерца. Сейчас на месте города находится село Тамань. Судя по всему, в Тмутаракани и до вторжения Святослава в Хазарию существовал отряд русов. После 965 г. и до XII в. Тмутаракань стала сильным автономным русским владением на Тамани.Он конкурирует с византийскими городами Крыма как в геополитическом, так и в коммерческом плане.

Взяв крупнейшие хазарские центры на Нижней Волге, Доне и Тамани, Святослав напал на ясы и касоги на Северном Кавказе, ранее управлявшиеся хазарами. Эти племена также потерпели поражение.

Учитывая несоответствие дат между ПВЛ и арабскими источниками, ряд историков допускают возможность существования не одного похода Святослава на Хазарию, а двух.Первый, как сказано в ПВЛ, произошел в 965 году. Во время него Святослав разрушил одни из основных центров Хазарии и утвердился в других. Во втором, который, как сообщает Ибн Хокал, мог произойти в 968 — начале 969 г. (после поспешного возвращения князя из Первого Дунайского похода в 967-968 гг. Из-за известий об осаде Киева печенегами) ) Святослав окончательно взял под контроль прикаспийские владения хазар. Русь получила огромную военную добычу (материальные ценности, скот, пленные рабы).В Киев была завезена торговая элита Каганата — купцы-евреи, хазары и евреи по происхождению, которые компактно поселились в российской столице, поэтому позже одни из ворот в Киеве стали называть Жидовскими. (Слово «еврей» в русском языке до XIX века означало человека, исповедующего иудаизм.)

В русской историографии преобладает мнение, что после разгрома Хазарии Святославом Хазарский каганат как государство прекратил свое существование. Однако специалист по Хазарии А.П. Новосельцев предполагает, что на небольшой территории в Нижнем Поволжье существовало Хазарское государство в 90-х годах Х века, хотя мы не можем сказать ничего конкретного о его территории (Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и России). Кавказ. М., 1990). Жители этой Хазарии обратились в ислам, и Хазарское государство было окончательно ликвидировано во время очередной волны переселений, связанной с Великим переселением степных азиатских народов в 1050-1160 годах.Прорыв кипчакских тюрков (половцев) заставил последних хазар бежать в среднеазиатские исламские государства. В Нижнем Поволжье усилилось влияние Волжской Булгарии и Половецкой степи.

Так или иначе, но в 960-х гг. поражение Хазарии принесло Святославу и его государству большую славу и богатство. Вернувшись домой, Святослав снова прошел по землям вятичей. Теперь он уже потребовал от них признания своего старшинства и дани, на что вятичи были вынуждены согласиться.Возрос международный авторитет России и ее территории. Византийские источники ничего не говорят нам о войнах Святослава с хазарами, но из греческих хроник известно, что в тот момент Римская империя, одна из самых могущественных и цивилизованных империй средневекового мира, стремилась поддерживать хорошие союзнические отношения с Россия, а заодно расширить свое территориальное господство руками храброго русского «архонта» и его воинов.

III. Дунайские походы Святослава

«Дипломатические игры» вокруг Дуная Болгария

В 967 году византийский император Никифор Фока направил в Киев своего посла, знатного патриция Калокира.Щедро одарив князя и его свиту, император, видимо, предложил Святославу покорить Дунайскую Булгарию за крупную дань для Византии.

Эта страна образовалась на политической карте Европы во время Великого переселения народов. В отличие от Западной Римской империи, Восточная Римская империя (Римская империя, также известная как Византия) выжила. В VI веке. поток южнославянских поселенцев хлынул на его северные Дунайские и балканские территории. «Вся страна прославилась», — утверждали греческие летописцы.В VII в. на Дунае возник союз семи южнославянских племен, которые начали борьбу с Византией за независимость. Именно с этим союзом объединился упомянутый выше булгарский хан Аспарух, переселившийся на Балканы с Волги. По мнению Л. Гумилева, настоящими турками среди подданных Аспаруха были только его ближайшее окружение и знать. Остальные кочевники Аспаруха были тюркоязычными мадьярами. В 681 году Аспарух во главе Славяно-Булгарского войска нанес поражение императору Константину IV и заставил его не только признать независимость части балканских земель, но и платить ежегодную дань.Так родилось Первое Болгарское царство, просуществовавшее до 1018 года. Кочевники вскоре были ассимилированы славянами, которые значительно превосходили их численностью. Только название страны — Болгария, а первая правящая династия, ведущая от Булгарского хана, осталась от Орды Аспаруха. В период своего наибольшего процветания Дунайская Болгария занимала большую часть Балканского полуострова, ее владения омывались тремя морями. Соседство с Византией порождало не только борьбу, но и благотворное культурное влияние.Во времена правления Бориса I (852-889) греческие монахи, уроженцы Салоник Кирилл и Мефодий создали славянский алфавит и буквы. Произошло это в 863 году, а в 865 году Болгария приняла христианство. Староболгарский язык лег в основу письменного старославянского языка, именно на нем была написана древнерусская «Повесть временных лет». При Симеоне Великом (893–927) начался «золотой век болгарской литературы». Первое болгарское царство достигло максимального территориального размера.

Однако бесконечное противостояние с Римской империей и внутренние беспорядки (в частности, раздоры между православными христианами и богомилами) подорвали могущество Болгарии. Во время правления Петра I (927–969) начался упадок Болгарии, и Византия решила, что пора взять реванш. Между тем войны Империи с арабами отвлекли ее силы от решения болгарского вопроса, поэтому Никифор Фока подумал, что приведение победителя Хазарии Святослава к разгрому Дунайской Болгарии было выгодным ходом.

Поражение Святославом Дунайским Болгария

Святослав Игоревич согласился. И его десятитысячная армия выступила к юго-западу от Киева. Дружинники и воины плыли на лодках по Днепру, вошли в Черное море и вскоре оказались в пределах Болгарии. Это оказалось полной неожиданностью для болгарского царя Петра. Он выставил армию, превосходящую силы русов, но потерпел поражение. Петр решил обратиться за помощью к своим бывшим врагам, византийцам.Но это не помогло, так как вскоре сам царь, его наследный сын Борис и весь царский двор оказались пленниками русского князя Святослава. ПВЛ очень кратко сообщает о новых победах Святослава:

«В году 6475 (967). Святослав ушел на Дунай к болгарам. И они сразились, и Святослав победил болгар, и взял восемьдесят городов на Дунае, и сел царствовать там в Переяславце, взяв дань с греков. «

Но из этого замечания летописца следует, что Святослав получил византийскую плату за поражение болгар и не спешил уходить за Дунай.Как показало последующее развитие событий, Святослав планировал создать свою империю, которая должна была простираться от Белой Вежи и Тмуторакана до Балкан. Его столицей Святослав, судя по всему, собирался сделать город Переяславец на Дунае.

Такой поворот событий означал настоящую катастрофу во внешней политике византийского императора Никифора Фоки. За нее он заплатил своей жизнью и престолом. Двоюродный брат Никифора Фока, знаменитый римский полководец Иоанн Цимиский, устроил переворот, убил своего брата и сам был провозглашен императором.Иоанну пришлось изгнать Святослава с Дуная, борясь с новорожденным русско-болгарским союзом.

Осада Киева печенегами 968

Между тем печенеги сказали свое первое враждебное России «слово». Победив Хазарию, Святослав сам помог печенегам стать хозяевами причерноморских степей. Возможно, первое нападение печенегов на Руст в 968 году было связано с тайной византийской дипломатией. Это могло быть и самостоятельное выступление печенегов, для которых Киев, оставшийся без серьезной защиты после ухода войск Святослава в Болгарию, казался легкой добычей.

Русские летописи рассказывают об осаде Киева кочевниками и о последующих событиях гораздо более подробно, чем о войнах Святослава с вятичами, Волжской Булгарии и Дунайской Булгарии. Дадим слово Нестору, предполагаемому автору «Повести временных лет:

».

«В год 6476 (968). Впервые на Русскую землю пришли печенеги, а Святослав тогда был в Переяславце. А Ольга заперлась с внуками — Ярополком, Олегом и Владимиром в городе Киеве.И печенеги осадили город с большой силой: их было бесчисленное множество вокруг города, и невозможно было ни выйти из города, ни послать сообщение, а люди измучились от голода и жажды. А люди с противоположной стороны Днепра собрались в лодки и стали на другой стороне, и ни одному из них было невозможно добраться до Киева или из города к ним. И люди в городе стали горевать и говорить: «Есть ли кто-нибудь, кто мог бы перебраться на другую сторону и сказать им: если вы не подойдете к городу утром, мы сдадимся печенегам.«И один мальчик сказал:« Я могу пройти ». Горожане обрадовались и сказали молодежи:« Если знаешь, как пройти, иди ». Он покинул город, держа уздечку, и прошел через лагерь Печенеги, спрашивая их: «Кто-нибудь видел коня?» Ибо он знал в Печенеже, и они приняли его за свою. И когда он подошел к реке, сбросив одежду, он бросился в Днепр и поплыл. , печенеги бросились за ним, стреляли в него, но ничего не могли с ним сделать.Они заметили его с другой стороны, подъехали к нему на лодке, взяли в лодку и привезли в отряд. И молодежь им сказала: «Если вы не подойдете к городу завтра рано утром, народ сдастся печенегам». Их воевода по имени Претич сказал: «Пойдем завтра на лодках и, взяв с собой принцессу и князей, бросимся к этому берегу. Если мы этого не сделаем, то Святослав нас уничтожит. «А на следующее утро, незадолго до рассвета, они сели в лодки и громко трубили, и люди в городе кричали.Печенеги решили, что князь пришел, и разбежались из города. А Ольга вышла с внуками и людьми на лодки. Печенежский князь, увидев это, вернулся один к воеводе Претичу и спросил: «Кто приехал?» И он ему ответил: «Люди той стороны». Печенежский князь спросил: «Разве ты не князь?» Претич ответил: «Я его муж, я пришел с авангардом, а за мной бесчисленные воины. «Так он сказал, чтобы их напугать. Печенежский князь сказал Претичу:« Будь мне другом ».Он ответил: «Так и будет». И они подали друг другу руки, и печенежский князь Претич подарил коня, саблю и стрелы. Этот же человек дал ему кольчугу, щит и меч. И печенеги. отступили из города, и коня нельзя было напоить: печенеги стояли на Лыбиди.И киевляне послали к Святославу со словами: «Ты, князь, чужую землю ищешь и заботишься о ней, но ты потеряешь свой, потому что печенеги чуть не взяли нас, и твою мать, и твоих детей.Если вы не придете и не защитите нас, они все равно нас схватят. Разве вам не жалко свое отечество, свою старую мать, своих детей? Услышав это, Святослав и его дружина быстро сели на лошадей и вернулись в Киев; он поприветствовал свою мать и детей и сетовал на то, что было передано от печенегов. И он собрал воинов, и прогнал печенегов в степь, и мир пришла.

В год 6477 (969). Святослав сказал матери и своим боярам: «Я не люблю сидеть в Киеве, я хочу жить в Переяславце на Дунае, потому что там середина моей земли, все блага текут туда: с греческой земли — паволок, золото, вино, разные фрукты, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из России меха и воск, и мед, и рабы.«Ольга ему ответила:« Разве ты не видишь — я больна; куда ты хочешь от меня уйти? »- потому что она уже была больна. И она сказала: «Когда хоронишь меня, иди, куда хочешь». Через три дня Ольга умерла, и ее сын, ее внуки и весь народ оплакивали ее великим плачем, понесли и похоронили на избранном месте. Ольга завещала не совершать над ней поминок, так как с ней был священник — он похоронил блаженную Ольгу. Она была предвестником христианской земли, как утренняя звезда перед солнцем, как рассвет перед рассветом…

В год 6478 (970). Святослав поставил Ярополка в Киеве, а Олега у древлян. В то время пришли новгородцы, спрашивая себя у князя: «Если не пойдете к нам, то мы сами себе князя достанем». И Святослав сказал им: «А кто к вам пойдет?» И Ярополк, и Олег отказались. И Добрыня сказал: «Спроси Владимира». Владимир был из Малуши — милость Ольги. Малуша была сестрой Добрыни; их отцом был Малк Любечанин, а Добрыня — дядя Владимира.И сказали новгородцы Святославу: «Дайте нам Владимира». И взяли новгородцы Владимира, и Владимир пошел с Добрыней, дядей своим, в Новгород, а Святослав в Переяславец. «

Второй Дунайский поход Святослава, 969-971

Разделив в 969 г. русскую землю на 3 области и доверив их своим сыновьям, Святослав отбыл в Булгарию. Идея русско-болгарского государства мало вдохновила болгар.В отсутствие русского князя они овладели Переяславцем на Дунае, а когда Святослав вернулся в эту свою «столицу», болгары выступили против него. В начале боя болгарам даже удалось вытеснить россиян, но победа все же осталась за Святославом. После смерти царя Петра болгарскими правителями стал его сын Борис II. Новый царь был вынужден признать себя вассалом Святослава.

Все это спровоцировало большую войну с Византией.Верный себе, Святослав сам напал на греков. Во главе русской пехоты и болгарских всадников во главе с царем Борисом II и Свенельдом Святослав напал на византийскую «долину роз», занял Филиппополь (Пловдиев), населенный в основном болгарами. По словам византийского историка Льва Диакона, здесь Святослав казнил 20 тысяч пленников, желая сломить желание местных жителей поддержать византийского императора.

Русский князь намеревался попасть в Константинополь через Адрианополь.Он послал сказать грекам: «Я хочу пойти против вас и взять вашу столицу, как этот город (Филиппополь)». Греки вступили в переговоры, в ходе которых пытались выяснить численность армии Святослава. Русский князь требовал дань за 20 тысяч воинов, хотя на самом деле бойцов у него было меньше. Переговоры позволили Иоанну Цимискесу собрать армию, превосходящую силы Святослава. В Адрианополе византийский полководец Варда Склир разбил Святослава. Отряды наемных венгров и печенегов, присоединившиеся к Второму Дунайскому походу Святослава, предпочли его покинуть.Однако дела Джона Цимискеса не совсем гладко. В Азии против него восстал Варда Фока; чтобы подавить его, Иоанн пошел на перемирие со Святославом.

Разгромив восставших, император весной 971 г. пересек Балканы и вторгся в подконтрольную Святославу Болгарию. Иоанн Цимискес возглавил 30 тыс. Пехоты и 15 тыс. Всадников. После двухдневной осады греки взяли Переславец (Преслав). Сидевший там русский воевода Свенельд со своей свитой, доблестный и огромный муж, по описанию Льва Диакона, был вынужден отступить к Святославу, находившемуся тогда в Доростоле на Дунае.Падение Преслава вызвало отход от союза со Святославом города Плиска и других болгарских крепостей.

Вскоре Святослав с поредевшим войском был заперт в Доростоле. Император Иоанн Цимискес, по словам историка Льва Диакона, непосредственного участника осады Доростола, приказал своим воинам построить укрепленный лагерь недалеко от Доростола, окруженный валом и рвом. Опираясь на это, византийцы воевали со «скифами». Так, согласно византийской традиции, Лев диакон называл «росой».

Бои прошли с переменным успехом, Лев Дьякон отметил отвагу бойцов с обеих сторон. Вскоре к грекам подошли боевые триеры, оснащенные приспособлениями для метания греческого огня. Отряд Святослава опечалился. «В конце концов, они … слышали от стариков от своего народа, — отмечает Дьякон Лев, — что этим самым« срединным огнем »римляне превратили в пепел на Евксинском [море] огромный флот Ингора (Игорь ), отец Сфендослава (Святослава) «. В византийский лагерь доставили еду и медикаменты.А в Доростоле воины Святослава голодали, умирали от ран и болезней. По словам Льва Дьякона, Сфенкель (Свенельд) был убит недалеко от Доростола, на самом деле он был явно тяжело ранен, так как позже мы видим его живым в Киеве, по данным ПВЛ. Он пал в бою вторым по значимости после Святослава, по словам Льва Диакона, вождя Руси Икмора. Византийцы описывают смерть Икмора следующим образом: «храбрый человек гигантского роста … окруженный отрядом приближенных к нему воинов, он яростно бросился на римлян и поразил многих из них.Увидев это, один из телохранителей императора, сын архигги критян Анемаса, бросился на Икмор, догнал его и ударил его [мечом] в шею — голову скифа, отсеченную вместе с правой рука, скатанная на землю. Как только [Икмор] умер, скифы подняли крик, смешанный со стоном, и римляне бросились на них. Скифы не выдержали натиска врага; Сильно подавленные смертью своего вождя, они закинули свои щиты за спину и начали отступать в город.«

Но и русские в долгу не остались. Во время отчаянной вылазки русских воинов с целью поджечь каменные машины греков, причинившей колоссальный вред осажденным в Доростоле, погиб мастер Иоанн Куркуас. Это был родственник Иоанна Цимискеса, который командовал солдатами, обслуживающими катапульты. Увидев его дорогие доспехи, воины Святослава решили, что это сам император, и разрубили Куркуаса на куски.

Во время битвы при Доростоле русские начали осваивать ранее не знакомые им военные навыки.Лев Диакон сообщает, что до «росы» предпочитали сражаться пешком, а под Доростолом однажды выехали верхом.

Неуверенность в исходе войны обременяла обе стороны. В Византии была попытка нового государственного переворота, к счастью для Иоанна Цимискеса, безуспешная. Святослав посоветовался с дружиной: что делать? Некоторые говорили, что нужно продолжать попытки прорыва с помощью боя из Доростола. Другие предлагали сбежать ночью. Третьи посоветовали вступить в переговоры.Святослав закончил вече, сказав, что если мы не будем сражаться, погибнет слава, дружина русского оружия; лучше умереть в бою, «ибо мертвым нет стыда». Однако князь заметил, что если он упадет, то его солдаты могут «думать о себе». «Где лежит твоя голова, там и положим свою», — ответил отряд. 20 июля 971 года Святослав повел ее в новую атаку.

«Скифы напали на римлян, — говорит диакон Лев, — закалывая их копьями, поражая лошадей стрелами и сбивая всадников с ног.Видя, с какой яростной яростью Сфендослав (Святослав) бросился на римлян и воодушевил свои ряды на сражение, Анемас … бросился к [предводителю рос] и, ударив его мечом по ключице, бросил его головой вниз. землю, но не убил его. [Сфендослава] спасли кольчужная рубаха и щит … Анемас был окружен рядами скифов, его конь упал, пораженный облаком копий; он прервал многих из них, но умер сам … Смерть Анемаса вдохновила росу, и с дикими пронзительными криками они начали давить на римлян…

Но внезапно разразился ураган с вкраплениями дождя … вдобавок поднялась пыль, которая забила … мне глаза. И говорят, что перед римлянами явился всадник на белом коне; … он чудом прорезал и опрокинул ряды росы … Впоследствии распространилось твердое убеждение, что это был великомученик Феодор … »

Ранение Святослава и шторм вынудили русских укрыться в Доростоле. Чуть позже Святослав отправился на переговоры.Он согласился отказаться от своих претензий на Дунайскую Болгарию, взяв дань за 10 тысяч воинов и русские города. Он заключил мир с Византией, что позволило ему благополучно вернуться на родину. В ходе переговоров Святослав лично встретился с Иоанном Цимискесом, благодаря чему Лев Диакон смог увидеть и запечатлеть облик русского князя-воина:

Император, «покрытый позолоченными доспехами, подъехал на коне к берегу Истры, возглавив большой отряд вооруженных всадников, сверкающих золотом.Появился и Сфендослав, проплывший по реке на скифской лодке; он сидел на веслах и греб со своей свитой, ничем не отличаясь от них. Такой был у него внешний вид: среднего роста, не слишком высокого и не очень низкого, с косматыми бровями и голубыми глазами, курносый, без бороды, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Его голова была полностью обнажена, но с одной стороны свисал пучок волос — знак благородства семьи; сильный затылок, широкая грудь и все остальные части тела вполне соразмерны, но выглядел он угрюмым и диким.В одно ухо ему вставили золотую серьгу; он был украшен карбункулом (рубином) в обрамлении двух жемчужин. Его одежда была белой и отличалась от одежды, которая была ему близка, только чистотой. Сидя в лодке на скамейке гребцов, он немного поговорил с государь об условиях мира и ушел. Так закончилась война между римлянами и скифами. «

Смерть Святослава

О конце жизни Святослава, которого Н.М. Карамзин называл «русским Александром Македонским», говорит «Повесть временных лет»:

«Помирившись с греками, Святослав на лодках пошел к порогам. И правитель отца его Свенельда сказал ему: «Обойди, князь, пороги на коне, они у порога печенегов». И он не послушал его и поплыл на лодках. И люди из Переяславля послали их к печенегам сказать: «Вот идет Святослав с небольшим отрядом мимо тебя в Россию, забирая у греков много богатства и бесчисленных пленных.«Услышав об этом, печенеги ступили на пороги. И Святослав подошел к порогам, и перейти их было невозможно. И он остановился на зимовку в Белобережье, а у них не было еды, и они сильно голодали, Так и заплатили полрубля за голову лошади, и Святослав перезимовал.Пришла весна, и Святослав пошел на пороги.

В год 6480 (972). Святослав подошел к порогу и набросился на него Куриного, князя Печенежского, и Святослава убили, и взяли его голову, и сделали чашу из черепа, заковав его, и выпили из нее.Свенельд приехал в Киев к Ярополку. «

Уже в наше время у Днепровских Ненасытенских порогов на дне реки были обнаружены мечи 10 века. Эта находка позволила историкам указать на возможное место гибели Святослава и большинства его воинов, уцелевших к весне 972 года. Только Свенельду со своими воинами на конях удалось прорваться к Киеву.

Если верить ПВЛ, то Святославу на момент смерти было всего 30 лет.Из них 28 лет он был главой государства Российского. Как мы видели, последние 8 лет своей жизни Святослав лично руководил дружинами в походах. Он выиграл все войны, кроме последней. Смерть Святослава не умалила его воинской славы. Русские былины, как предполагают ученые, сохранили память о княжеских подвигах, создав эпический образ самого могущественного героя Земли Русской — Святогора. Его сила была настолько велика, что со временем, по словам сказителей, Мать-Сыр-Земля перестала его носить, и Святогор был вынужден уйти в горы.

Черникова Т.В., кандидат исторических наук, доцент МГИМО МИД РФ

Литература

Алешковский М.Х. курганов русских воинов XI-XII веков. // Советская археология, 1960. № 1.

.

В.В. Амельченко Дружины Древней Руси. М., 1992

А.А. Горский Древнерусский отряд. М., 1989

Кирпичников А.Н. Военное дело на Руси XIII — XV вв. Л., 1976

Клейн Л., Лебедев Г., Назаренко В. Нормандские древности Киевской Руси на современном этапе археологического изучения. История связей Скандинавии и России (IX — XX вв.). Л., 1970

Котенко В. Д. Восточнославянская дружина и ее роль в формировании княжеской власти. Харьков, 1986

Рапов О.М. Когда родился великий киевский князь Святослав Игоревич.Вестник Моск. не-то. Сер. 8: История. 1993. № 9.

.

Рыбаков Б.А. Первые века истории России. М., 1964

Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М., 1976

В.В. Седова восточных славян в VI — XIII вв. М., 1978

Артамонов М.И. История хазар. 1962

Афанасьев Г.Е. Где археологические свидетельства существования Хазарского государства? Русская археология.2001. № 2.

.

Золотой П. Государство и государственность у хазар. Сила хазарских каганов. Феномен восточного деспотизма. Структура правительства и власти. М., 1993

Заходер Б.Н. Каспийский сборник сведений о Восточной Европе. Т. 1-2. М., 1962-1967

Коновалова И.Г. походов русских на Каспий и русско-хазарские отношения. Восточная Европа в исторической перспективе. М., 1999

Плетнева С.А. Из кочевников в города. М., 1967

Плетнева С.А. Хазар. М., 1976

Эрдал М. Хазарский язык. Хазары, сб. статьи. М., 2005

Интернет

Паскевич Иван Федорович

Герой Бородина, Лейпциг, Париж (командир дивизии)
В качестве главнокомандующего выиграл 4 роты (русско-персидские 1826-1828, русско-турецкие 1828-1829, польские 1830-1831, венгерские 1849).
Кавалер ордена Св.Георгия 1 степени — за взятие Варшавы (орден был награжден статутом либо за спасение отечества, либо за взятие вражеской столицы).
Фельдмаршал.

Октябрьский Филипп Сергеевич

Адмирал, Герой Советского Союза. В годы Великой Отечественной войны командующий Черноморским флотом. Один из руководителей обороны Севастополя 1941 — 1942 гг., А также Крымской операции 1944 г. В годы Великой Отечественной войны вице-адмирал Ф.С. Октябрьский был одним из руководителей героической обороны Одессы и Севастополя. Командуя Черноморским флотом, одновременно в 1941-1942 годах он был командующим Севастопольским районом обороны.

Три ордена Ленина
три ордена Красного Знамени
два ордена Ушакова I степени
Орден Нахимова 1-й степени
Орден Суворова 2-й степени
Орден Красной Звезды
медалей

Дубынин Виктор Петрович

С 30 апреля 1986 г. по 1 июня 1987 г. — командующий 40-й общевойсковой армией Туркестанского военного округа.Войска этой армии составляли основную часть Ограниченного контингента советских войск в Афганистане. За год его командования армией количество безвозвратных потерь уменьшилось в 2 раза по сравнению с 1984-1985 годами.
10 июня 1992 г. генерал-полковник В.П. Дубынин назначен начальником Генштаба Вооруженных Сил — первым заместителем Министра обороны Российской Федерации
В его заслугах — удержание Президента Российской Федерации Б.Н. Ельцина от ряда непродуманных решений в военной сфере, в первую очередь в сфере обороны. поле ядерных сил.

Каппель Владимир Оскарович

Пожалуй — самый талантливый полководец за всю Гражданскую войну, даже если сравнивать его с полководцами всех ее сторон. Человек мощного военного таланта, боевого духа и христианских благородных качеств — настоящий Белый рыцарь. Талант и личные качества Каппеля были замечены и уважаемы даже его противниками. Автор многих боевых действий и подвигов, в том числе взятия Казани, Великого Сибирского ледового похода и др.Многие из его расчетов, не просчитанные во времени и пропущенные не по его вине, впоследствии оказались наиболее правильными, что показал ход Гражданской войны.

Романов Александр I Павлович

Фактический главнокомандующий союзными армиями, освободившими Европу в 1813-1814 годах. «Он взял Париж, он основал лицей». Великий вождь, сокрушивший самого Наполеона. (Позор Аустерлица несравним с трагедией 1941 года)

Маршал Ф.И. Толбухин

Герой Первой и Второй мировых войн, полководец, символизирующий путь нашей армии от двуглавого орла до красного знамени …

Князь Новгородский и Киевский Святослав Игоревич правил Русским государством с 944 по 972 год. Правитель известен своими военными походами и завоеваниями, битвами против Болгарского государства и Византии.

Святослав стал единственным сыном князя Игоря и княгини Ольги. Точная дата рождения будущего правителя пока неизвестна.Согласно Ипатьевскому списку, Святослав Игоревич родился в 942 году (в некоторых источниках указывается 940). Запись о событии отсутствует в Лаврентьевском списке. Это вызывает множество вопросов у исследователей, поскольку информация противоречива. В литературных источниках заявлено 920, но историки считают это вымыслом, а не правдой.

Воспитание княжеского сына было возложено на плечи варяжского Асмуда, ориентированного на базовые навыки. Юный Святослав получил знания, пригодившиеся в военных походах: искусство боя, управление лошадьми, лодкой, плаванием, умение маскироваться.Другой наставник, воевода Свенельд, отвечал за искусство руководства. Первые сведения о Святославе, которые можно увидеть в русско-византийском договоре князя Игоря, стали появляться в 944 году. Через год князь умирает.

Недовольство древлян сбором слишком большой дани привело к гибели правителя. Поскольку Святослав Игоревич еще ребенок, бразды правления переходят к его матери, княжне Ольге. Через год после убийства мужа Ольга уезжает на земли древлян.Как и положено главе государства, 4-летний Святослав начинает бой вместе с отрядом отца. Молодой правитель выиграл битву. Княгиня заставила древлян подчиниться. Чтобы предотвратить подобные трагедии в будущем, регент вводит новую систему правления.

Летопись гласит, что в детстве Святослав Игоревич не расставался с матерью и постоянно проживал в Киеве. Ученые нашли доказательства ошибочности этого суждения. Византийский император Константин Порфирогенит сказал следующее:

«Моноксилы, приходящие из внешней Руси в Константинополь, — это одна из Немогардских, в которой сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Руси.»

Исследователи считают, что Святослав переехал в Новгород по просьбе своего отца. В летописях есть упоминание о визите Ольги в Константинополь. При этом о будущем князе говорят, не называя титула Святослава Игоревича.

Начало правления

В «Повести временных лет» говорится, что первый поход Святослава Игоревича случился в 964 году. Основной целью правителя было нанесение удара по Хазарскому каганату, князь не отвлекся на вятичи. кто встретил по пути.Нападение на хазар произошло годом позже — в 965 году. Об этом в летописи сказано следующее:

«Летом 6473 (965) года Святослав ушел к хазарам. Услышав, хазары вышли ему навстречу со своим князем Каганом и согласились сражаться, а в битве Святослав хазары разбили их, и взяли их город и Белую Вежу. И он победил Ясовых Икасогов. «

Интересно, что современник Святослава по-другому представляет события. Ибн Хаукал утверждал, что князь расправился с хазарами позже времени, указанного в летописи.

Современник вспомнил и другие военные действия против Волжской Булгарии, но в официальных источниках такой информации нет. Вот что сказал Ибн Хокал:

«Булгар — небольшой город, в нем нет многочисленных районов, и он был известен как порт для вышеупомянутых государств, и русы опустошили его и пришли в Хазаран, Самандар и Итиль в 358 году (968/969) и сразу же отправился в страну Рума и Андалуса … А аль-Хазар — это сторона, и в ней есть город, называемый Самандар, и он находится в пространстве между это и Баб аль-Абваб, и в нем было множество садов… в городе не осталось ни винограда, ни изюма ».

В 965 году Святослав Игоревич прибывает в Саркел на Дону. Чтобы завоевать этот город, потребовалось несколько сражений. Но правитель праздновал победу недолго, так как на пути оказался Итиль, главный город Хазарского каганата. Победителю досталось еще одно поселение — Семендер. Этот славный город расположен на берегу Каспийского моря.

Хазарский каганат пал перед натиском Святослава, но этого правителю было мало.Князь пытался завоевать и обезопасить эти земли для себя. Вскоре Саркел был переименован в Белую Вежу. По некоторым данным, в эти же годы Киев получил Тмутаракань. Считается, что удерживать власть можно было до начала 980-х годов.

Внутренняя политика

Внутренняя политика Святослава Игоревича была активной. Правитель поставил перед собой цель — укрепить власть за счет привлечения воинских дружин. Политика не привлекала молодого князя, поэтому особых изменений во внутренней деятельности государства за годы правления Святослава не произошло.

Несмотря на неприязнь к внутренним делам России, Святослав Игоревич внес некоторые коррективы. В частности, он сформировал новую систему сбора налогов и налогов. В разных уголках Древнерусского государства были организованы особые места — погосты. Здесь собирали деньги с жителей. Святославу Игоревичу удалось одолеть вятичей, которые то и дело восставали против правителя. Во время похода князь усмирил буйный народ. Благодаря этому казна снова стала пополняться.Несмотря на работу в этом направлении, княгиня Ольга взяла на себя большую часть забот.

Мудрость правления великого князя проявляется после рождения сыновей. Святославу Игоревичу нужно было посадить на престолы верных и преданных людей в разных городах. В Киеве правил Ярополк, в Новгороде Олег стал князем Древлянским.

Внешняя политика

Внешняя политика стала увлечением молодого принца. На его счету несколько крупных войн — с Болгарским царством и Византией.Многие версии в истории имеют эти важные для России события. Историки сосредоточили внимание на двух вариантах борьбы против Болгарского царства. Первое мнение заключалось в том, что все началось с конфликта между Византией и Болгарским царством. В связи с этим византийский император обратился за помощью к Святославу Игоревичу. Именно его солдаты должны были атаковать Болгарию.

Второе мнение заключается в том, что Византия пыталась ослабить киевского князя, так как правитель смог завоевать их земли.А в Византийском государстве не было мира: прибывший к Святославу посол решил устроить заговор против своего императора. Он уговорил русского князя, пообещал ему болгарские земли и сокровища из сокровищницы Византии.

Нашествие Болгарии произошло в 968 году. Святославу Игоревичу удалось одолеть противников и покорить Переяславец, расположенный в устье Дуная. Отношения с Византийским государством стали постепенно ухудшаться. В том же году печенеги совершили набег на Киев, поэтому князю пришлось срочно вернуться в столицу Руси.В 969 году скончалась княгиня Ольга, занимавшаяся внутренней политикой государства. Это побудило Святослава Игоревича привлечь детей в правительство. Князь не хотел оставаться в столице:

«Я не люблю сидеть в Киеве, я хочу жить в Переяславце на Дунае — потому что там середина моей земли, там текут все блага: от греческая земля, золото, птица, вино, различные фрукты; из Чехии и из Венгрии серебро и лошади; из России меха и воск, мед и рабы.»

Несмотря на то, что именно византийское правительство организовало набег на болгар, последние обратились к ним за помощью в борьбе со Святославом. Император долго думал, что делать, но затем решил усилить свою государство с династическим браком. В конце 969 года государь умирает, и на престол взошел Иоанн Цимиский. Он не допустил обручения болгарского сына и византийской девушки.

Картина «Встреча Святослава с Иоанном Цимискесом».К. Лебедев, 1916

Понимая, что Византия больше не помощница, власти Болгарского государства решают заключить договор со Святославом Игоревичем. Вместе правители идут против Византии. Военная напряженность между империей и государством Российским росла. Постепенно к крепостям подошли войска. В 970 году произошло нападение на Византию. На стороне Святослава были болгары, венгры и печенеги. Несмотря на серьезные преимущества в численности военнослужащих, князь Святослав Игоревич потерпел поражение в генеральном сражении.

Картина «Тризна дружинников Святослава после битвы при Доростоле в 971 году». Генрих Семирадский

Год спустя войска восстановили свои силы и снова начали набеги на Византийское государство. Теперь правители сошлись в битве. И снова бойцы Византии оказались успешнее. Они захватили болгарского царя и приблизились к Святославу. В одном из сражений князь был ранен. После этого византийский император и российский правитель сели за стол переговоров.Святослав Игоревич уезжает из Болгарии, но восстанавливает торговые отношения с Византией. Сейчас восточная часть Болгарского государства подчиняется императору. Западные регионы обрели независимость.

Личная жизнь

Военные походы стали главной целью жизни Святослава Игоревича. Личная жизнь князя складывалась хорошо. Правитель стал отцом трех сыновей — Ярополка, Олега и Владимира. Юные сыновья занимались внутренней политикой государства, а их отец покорял новые территории.

Картина «Великий князь Святослав целует свою мать и детей по возвращении с Дуная в Киев». Акимов И.А., 1773

В официальных документах того времени нет сведений о его жене, родившей двух старших сыновей. О матери Владимира известно. Женщина не была замужем за принцем, но была наложницей.

Смерть и память

Биография Святослава Игоревича заканчивается в марте 972 года. Князь не мог оставаться в устье Днепра.Вместе с войском правитель пытался прорваться через засаду печенегов. Это была катастрофическая ошибка, так как ослабленные бойцы пали от рук кочевников. Печенеги жестоко расправились со Святославом:

«И набросился на него, князь Печенежский, курил; и убили Святослава, и отрезали ему голову, и сделали чашу из черепа, связали череп, а потом из него пили. «

Во время своего правления князь расширил территорию государства и получил прозвище Храбрый.Святослав так называется в исторических справочниках. Память о Святославе Игоревиче жива до сих пор. Образ князя-воина использовался в художественной литературе и искусстве. В начале ХХ века появился первый памятник «Святослав на пути в Царь-град». Скульптуры находятся в Киеве и областях Украины.

В Интернете есть своеобразное фото. По описаниям современников князя мастера создали портрет: мужчина среднего роста, курносый, с густыми бровями, голубыми глазами, длинными усами, сильным затылком и широкой грудью.

Святославу Игоревичу было всего три года, когда он унаследовал княжеский престол после смерти своего отца, великого князя Игоря Рюриковича. Пока Святослав не достиг совершеннолетия, его мать, княгиня Ольга, взяла на себя бразды правления страной.

С ранних лет Святослав стал сродни боевой жизни. Княгиня Ольга, решив отомстить древлянам за убийство мужа, отправилась на древлянскую землю и забрала с собой четырехлетнего Святослава, так как по старинной русской традиции походом должен руководить сам князь. .Он первым бросил копье, хотя рука ребенка все еще была слабой, но это была его первая боевая команда отряду.

Князь Святослав Игоревич большую часть жизни провел в походах. Война за наживу и славу была смыслом его жизни, государственные дела его не интересовали. Поэтому князь Святослав возложил внутреннюю политику на плечи княгини Ольги.

Князь Святослав совершал походы необычайно быстро, не возил с собой ни телег, ни палаток, ел и спал, как простой воин.В дружине к нему относились с большим уважением. Святослав очень дорожил мнением воинов и, видимо, по этой причине отказывался креститься. Душа князя-воина не обманула христианство своей кротостью и милосердием.

Святослав не любил хитрости и не напал неожиданно, но предупредил врага, дав ему возможность подготовиться к боевой встрече.

В 964 году Святослав решил совершить поход на Хазарию. Его путь пролегал через вятичей, плативших дань хазарам.Русский князь Святослав заставил их заплатить себе и продолжил поход, достигнув Волги. Болгарам, жившим вдоль Волги, пришлось нелегко: поход Святослава на Волжскую Булгарию закончился разорением и разграблением городов и сел.

Большое хазарское войско с самим каганом вышло навстречу русским. Хазары были полностью разбиты (965 г.). Святослав взял свой город Белая Вежа, разорил их земли. После этого он одержал победу над ясами и шашлычками, обитателями Кавказа.

Святослав долго не отдыхал в Киеве после серии побед, когда к нему пришло посольство греческого императора Никифора II Фоки с просьбой о помощи против дунайских болгар. В 967 году киевский князь Святослав вышел на Дунай. Болгары были разбиты, многие города взяты. Святославу очень нравились богатые болгарские земли, занимающие выгодное положение в окрестностях Византии, и он даже хотел перенести столицу в Переяславец.

Долгое время Хазарский каганат был как бы преградой от набега азиатских кочевников.Поражение хазар князем Святославом открыло дорогу новой орде, печенеги быстро заняли степную зону.

В 968 году печенеги, подкупленные византийским императором, воспользовались отсутствием киевского князя Святослава и окружили Киев. Княжне Ольге удалось позвать на помощь воевода Претича, находившегося в то время на противоположном берегу Днепра. Печенеги подумали, что Святослав с войском идет на выручку города, и отступили.А когда князь Святослав вернулся в Киев, он прогнал печенегов далеко в степь.

Святослав долго не мог усидеть на месте, но княгиня Ольга уговорила его остаться, так как чувствовала, что скоро умрет.

После смерти матери в 969 году Святослав не сдерживал своей ненависти к новой вере. Он убивал христиан, в т.ч. сановники и родственники, разрушили несколько храмов и церквей.

В том же году князь Святослав пошел во второй поход на Булгарию, оставив править вместо себя трех своих сыновей — Ярополка, Олега и Владимира.В то время ситуация в Греции изменилась. Император Никифор II Фока был убит, престол занял Иоанн Цимиский.

Святослав победил болгар и взял в плен двух сыновей царя Бориса. Новый византийский император не хотел владычества Святослава в Болгарии, так как это представляло опасность для Византии. Он отправил к русскому князю послов с подарками и требованиями покинуть Болгарию. В ответ Святослав предложил грекам выкупить болгарские города.

Война началась с греками.В результате долгого упорного боя греки овладели Переяславцем, почти вся русская армия погибла. Святослав в это время находился в Доростоле, куда тогда и двинулась битва. Греки были значительно превосходили численностью и были лучше вооружены.

Три месяца Святослав находился в осажденном городе, страдая от голода, нужды, болезней со своим войском. В одном из боев он, раненый, едва избежал плена. Греки тоже были измучены долгими боями.

Стороны заключили договор, по которому Святослав обязался выдать всех пленных греков, покинуть Болгарию и не начинать войну с Византией, а также не допустить нападения на них других племен.

Когда князь Святослав воевал в Болгарии, печенеги опустошили его земли и чуть не овладели Киевом. Говорят, византийский император сообщил печенежскому вождю, что Святослав возвращается с небольшим количеством солдат. Печенеги поджидали киевского князя, завязалась битва, и великий князь Святослав погиб со всеми своими воинами.

Согласно легенде, печенежский вождь Курение сделал чашу из черепа Святослава, украсил ее золотом и пил на пирах.

Князь Святослав — великий киевский князь с 945 по 972 год, родился в 942 году, сын киевского князя Игоря и знаменитой княгини Ольги.
Князь Святослав прославился как великий полководец, в меньшей степени политический деятель. После смерти отца он стал князем, но правила его мать, княгиня Ольга. Когда Святослав смог сам управлять страной, он участвовал в военных походах, а из-за его отсутствия правила его мать.

ранние годы
Молодой князь был единственным сыном князя Игоря и его жены княгини Ольги и стал законным наследником своего отца, не имея других соперников на престол.Есть мнение, что Святослав родился в 942 году, но точного подтверждения рождения князя в этом году нет.
Святослав — славянское имя, и князь Святослав стал первым князем со славянским именем, до этого его предки носили скандинавские имена. Первое упоминание о будущем князе относится к русско-византийским договорам 944 года.
В следующем году его отец, князь Игорь, был убит древлянами. И уже в 966 году княгиня Ольга вместе со своим четырехлетним сыном пошла на них войной.Как гласит летопись, перед битвой с древлянами маленький Святослав метнул во врага копье, но цели не достигло. Увидев это, отряд начал атаковать, сказав: «Принц уже начал, пора отряд присоединиться».
Победив древлян, княгиня вернулась в столицу с сыном. Русские летописи говорят, что Святослав все детство провел рядом с матерью, но есть и опровергающие записи из Византии.

Княжение Святослава
Вступив на престол, Святослав отказался принять язычество, как и его мать, полагая, что такой жест лишит его верности дружины.Сказка давно минувших лет гласит, что сам князь стал править только в 964 году. Князь Святослав начал свое правление с военного похода. Его мишенью стали Вятичи и Хазарский каганат.
В 965 году его войско напало на Хазарский каганат, а до этого обложило вятичей крупной данью. Святослав хотел присоединить территорию каганата к территории своего государства. На месте бывшей столицы Каганата появилась русская деревня Белая Вежа. Вернувшись в столицу, князь в очередной раз победил вятичей и снова обложил их данью.
В 967 году Россия объявляет войну Болгарскому царству как союзнику Византийской империи. Уже в следующем году Святослав с войском совершает нападение на территорию Болгарского царства. В 966 году на Киев напали печенеги, на что Святослав отреагировал. Вместе со своим отрядом он вернулся на защиту столицы и успешно отбросил печенегов обратно в степь. Чтобы этого больше не повторилось, Святослав немедленно пошел в поход на печенегов, после чего полностью разгромил их и захватил их столицу — Итиль.
В эти годы умирает княгиня Ольга, и теперь некому править страной в отсутствие князя Святослава, сам он мало занимался государственными делами, но предпочитал воевать. Страной стали править его сыновья: Ярополк, Олег и Владимир. И сам князь пошел в новый поход против болгар.
Сведений об этой войне практически нет, но известно, что Святослав одержал ряд очень важных побед над болгарами и даже захватил их столицу.Болгары из-за катастрофических поражений были вынуждены заключить унизительный для них, но выгодный для Святослава мир.
В этот момент вмешались союзники болгар — византийцы; они предложили князю Святославу дань в обмен на то, что он оставит Болгарское царство с войском. Но Святослав отказался выполнить эти требования. Святослав хотел не только разграбить Болгарское царство, но и сделать эти земли своими.
В ответ на это византийцы начали накапливать свои войска на границе с Болгарским царством.Не ожидая нападения византийцев, Святослав сам пошел на них войной, напав на Фракию. В 970 году произошло Аркадиопольское сражение. Источники расходятся по исходу битвы. Византийцы говорят, что они выиграли битву, а Святослав потерпел поражение. Русские летописи говорят, что он одержал победу и подошел почти к Константинополю, но затем вернулся и обложил Византию данью.
Тогда Святослав продолжил наступление на Болгарское царство и одержал несколько крупных побед.Византийский царь лично возглавил поход на Святослава. После нескольких сражений с русскими византийцы заговорили о мире. Боевые действия имели смешанный успех, и обе стороны потеряли много солдат — мир здесь был лучшим вариантом для обеих сторон.
Мир был успешно подписан, Святослав покинул Болгарию, торговля с Византией возобновилась, и она была вынуждена предоставить русской армии это отступление.

Смерть Святослава
Вернувшись домой, в устье Днепра, князь Святослав попал в засаду печенегов, в результате чего погиб.Имея в своем распоряжении только свой отряд, он не ожидал осады и потерпел поражение от более многочисленных печенегов.
Есть мнения, что Византия приложила руку к убийству Святослава, так как хотела раз и навсегда избавиться от этой угрозы и использовала печенегов в своих целях.
После смерти у него осталось трое сыновей, о которых говорилось выше. Имя его жены историкам неизвестно, так как документов о ее существовании не осталось.
Я помню князя Святослава как великого русского полководца и храброго воина.Он заслужил величайшее уважение в рядах своего отряда и солдат. Как политик он не отличался особым талантом, государственные дела его мало интересовали. Но в результате успешных походов ему удалось значительно расширить территорию Киевской Руси.

Византия 039 Южные границы с Балканами Политическое исследование Северных Балкан 900 1204 | PDF

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 10 по 12 не показаны при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 23 по 26 не показаны при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 37 по 66 не показаны при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 86 по 127 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 140 по 156 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 169 по 192 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 205 по 253 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 264 по 274 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 278 по 284 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 288 по 290 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 294 по 298 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 309 по 343 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 347 по 350 не показаны при предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 354 по 356 не показаны в этом предварительном просмотре.

Вы читаете бесплатный превью
Страницы с 360 по 361 не отображаются в этом предварительном просмотре.

Князь Святослав выглядел иначе. Князь Святослав Как выглядит князь Святослав

Этот текст — попытка немного поразмыслить над тем, как на самом деле выглядел Святослав и насколько он соответствует общему образу князя, воспроизведенному в сотнях картин.Сразу скажу — столь знаменитое сейчас появление Святослава появилось скорее как политическая акция, чем результат научных исследований. Причем появилось это сравнительно недавно. Сто лет назад никто бы не нарисовал Святослава в образе запорожского казака с бритой головой, чубом и длинными висячими усами. Если мы посмотрим на скульптуру князя на памятнике «Тысячелетие России» в Новгороде или на его миниатюрные портреты из древнерусских летописей, то они изображают русского князя, внешность которого не вызывает у нас культурного и цивилизационного диссонанса.

У Святослава не было осла
Общеизвестно, что тюрко-балканско-польская материальная культура казацкой Украины XVI-XVIII вв. не имел никакого отношения к материальной культуре России IX-XIII вв. Единственное, что могло их связать, — это внешность князя Святослава Игоревича, описанная в «Истории» Льва Дьякона: бритый подбородок, длинные усы и бритая голова с пучком волос. Такую прическу носили запорожские казаки.Замечено, что подобную прическу носил и правитель гуннов Аттила:

… Для гостя Приска и Льва Дьякона «поселение» Аттили и Святослава служило явным предзнаменованием его высокого лицарского статуса.
(Александр Галенко. Лук и рушница в лярском символе украинского казачества:
парадокс казачьей идеологии и проблема теневого течения // Mediaevalia Ucrainica: менталитет и история идей, № 5.)
http: / /www.ukrhistory.narod.ru/texts/galenko-1.htm

Интересно отметить, что казачество охватило как европейскую, так и восточную культуру. Они были одеты в традиционный восточный костюм. У казака была прическа — «оселедец». Такую прическу носил: знаменитый царь гуннов середины V века. Аттила и киевский князь второй половины X века Святослав — сын княгини Ольги.
http://meria.dp.ua/culture/pravoslavie/?pid\u003d454

Даже по описанию Аттилы, типичный Росс / Русь — бритая голова с чубом, мы видим один и тот же чуб у Святослава и у казаков. …
http://russdom.ru/cgi-bin/yabb/YaBB.pl?action\u003ddisplay&board\u003d2001&num\u003d1089738967&start\u003d0
Также отмечается, что Лев Диакон, которому мы обязаны описанием внешности Святослава, в своей «Истории» обильно использует труды предшественников:

Комментарий М.Я. Сюзюмов ​​и С.А.Иванова: Лев Дьякон описывает мирные переговоры так, будто сам был очевидцем. Но вряд ли это так. Он, возможно, правильно — по свидетельству очевидцев — рисует облик Святослава, но его повествование не внушает доверия из-за особого пристрастия к подражанию античным авторам.В этом случае, как показала Газа, описание внешности Святослава напоминает описание Аттилы Приском. (Лев Диакон. История. М., 1988. С. 214.)

Действительно, сравним описание Аттилы Иорданом и Приском Паннием и описание Святослава Львом Диаконом:

Иордан об Аттиле: Он был мужем, рожденным шокировать народы, ужас всех стран, который, неизвестно какой судьбой внушал всем трепет, широко известный повсюду ужасной идеей о нем.Он гордился своей походкой, смотрел туда и сюда, и в самих движениях его тела обнаруживалась его высоко вознесенная сила. Любитель войны, он сам был умеренным, очень сильным в здравом смысле, доступным для просящих и милосердным к тем, кому когда-то доверял. Внешне невысокий, с широкой грудью, с большой головой и маленькими глазами, с редкой бородой, с седыми волосами, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом [кожи], он проявлял все признаки своего происхождения.

Приск Панниан об Аттиле: Для других варваров и для нас были приготовлены роскошные блюда, которые подавались на круглых серебряных тарелках, а Аттиле не подавали ничего, кроме мяса на деревянной тарелке.А во всем остальном он проявлял умеренность: например, гостям подавали золотые и серебряные чаши, а кубок у него был деревянный. Его одежда тоже была скромной и ничем не отличалась от других, кроме чистоты; ни меч, свисающий с его бока, ни праща варварских башмаков, ни узда его коня не были украшены, как у других скифов, золотом, камнями или чем-либо еще ценным.

Лев Диакон о Святославе: Явился и Сфендослав, плывущий по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб со своей свитой, ничем не отличаясь от них.Такой была у него внешность: среднего роста, не слишком высокого и не очень низкого роста, с пушистыми бровями и голубыми глазами, курносый, безбородый, с густыми, слишком длинными волосами над верхней губой. Его голова была полностью обнажена, но с одной стороны свисал пучок волос — знак благородства семьи; сильная шея, широкая грудь и все остальные части тела вполне соразмерны, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вставлена ​​золотая серьга: она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами.Его одежда была белой и отличалась от одежды его окружения только чистотой. (Лев Диакон. История. IX 11.M., 1988. S. 82.)

Сходство поразительное. Но дело не только в сходстве. Подобно Аттиле в Иордании и Приске, Святослав во Льве Диаконе представлен как человек невысокого роста, с широкой грудью и курносым носом. А почти дословное повторение Львом слов Приска об одежде, которая ничем не отличалась от одежды его близких, кроме чистоты, не оставляет сомнений в том, что Лев просто приписал Святославу внешность еще одного известного врага Римской империи — Аттилы. описан его предшественниками, лишь добавив к этому хорошо известные ему черты внешнего вида России (светло-голубые глаза).Этот вывод подтверждается всеми доступными историческими данными. До появления тюрко-монгольских племен на Украине «оселедец» там был неизвестен. Изображения скифов и сарматов указывают на то, что они носили длинные волосы и бороду.

Дополнительное доказательство того, что «оседлый» впервые был завезен на Украину гуннами, можно найти в Именнике болгарских ханов, в котором перечислены древние правители Булгарского государства, в том числе правившие земли нынешней Украины:

Авитохол жыт 300 лет, ехал эму дуло, и пусть эм (у) дилом твирем.
Ирник живет 100 лет и 8 лет, он родился в Дуло, и летим к нему с дилом твирем.
Наместнику короля Гостуна 2 года (а), он родился в семье Эрми, а его возраст — дохс твирем.
Курту 60 лет, држа, он родит Дуло, и он будет очень старым.
Безмеру 3 года, а это Дуло, и он будет очень старым.
Эти 5 князей дряше правят над Дунайской страной 500 лет и 15 бритоголовых.
И тогда я приду в страну Дуная.Да погибнет князь, я такой же до сих пор.

Булгарская орда образовалась из остатков гуннов, которые мигрировали с Дуная на восток в результате поражения, нанесенного гуннам готами после смерти Аттилы. Предполагается, что Авитохол из Списка болгарских ханов — это сам Аттила, а Ирник — его сын Эрнах. Для нас в приведенном выше тексте особенно примечательно то, что гунно-булгарские ханы правили «страной Дуная» (то есть Украиной) с «бритоголовыми головами».

Из болгарской Википедии:
Эрнак (Gracki: Ήρνάχ «Hernach») и третийат сын на Атила.
След смритты на Atila prez 453, империя se b’rzo razpada не годится, и оставьте минават под властью Эрнака. Скомканное тем же царем с 453 по 503 год над балгаритом Утигури, кето-племя представляло значительную часть империи Хунского Бившата и населяло подавляющую часть и частично (дни Украины).
Според Именник о балгарскитском хане, правивший именем Ирника и бивший головой о праб’лгарите в течение 150 лет и начавший с неосторожного царувана, он принял близкие отношения к 453 г.
http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BA

Обычай брить голову был совершенно чужд европейским народам, в том числе славянам, тогда как на востоке он долгое время был распространен, в том числе среди тюрко-монгольских племен.

У немцев, включая викингов, были длинные волосы. Особенно это касалось знатных людей, а зависимых часто требовали коротко остричься (что по-русски называется «по кругу»).Но это касается и славян. Ученые сходятся во мнении, что обычай брить голову пришел с Востока, где он был распространен с древних времен. Хеттский воин на рельефе в гробнице Херемхеба изображен с бритой головой, за исключением пучка волос, доходящего до его плеча с одной стороны. В ирано-арабском мусульманском мире парикмахер всегда играл важную роль, и обычай брить голову, оставляя длинный прядь волос на одной (или обеих сторонах), был хорошо документирован на протяжении веков.У мусульман была особая причина оставить один (или два) пучка волос, а остальную часть головы сбрить. Согласно «Путешествию по Персии» Томаса Герберта, 1627–1629 гг. изд. Сэр Уильям Фостер (Нью-Йорк, 1929), стр. 230, «Персы бреют волосы по всему телу, за исключением верхней губы, на которой они отпускают длинные густые висячие усы, а также прядь волос на макушке, за которую, как они считают, их пророк после воскресения возьмет их на небеса. В других местах они бреют голову или трижды втирают в нее масло давай, после чего волосы на ней перестают расти.Это стало обычаем у восточных народов после провозглашения Корана арабами. «Эту же информацию можно найти в работах других авторов, например: Самуэль К. Нвейя, Персия, Земля волхвов (6-е изд.; Филадельфия, 1916), стр. 164–165.
(Виктор Террас. Лев Диакон и этнология Киевской Руси // Славянское обозрение, 1965. Т. 24, № 3. С. 403.)

Чешский славист Любор Нидерле: Что касается прически и бороды, то у славян несомненно был древний обычай. чтобы неженатые люди носили длинные неостриженные волосы, зачесанные у висков, как мы видим, например, на изображениях Кодекса Вольфенбюттеля или на фресках часовни в Зноймо.Если в источниках конца языческого периода мы читаем о славянах в Руяне, а о моравах что-то еще, то это только результат иностранного влияния. В XII веке руяны сбривали бороды и стригли волосы, а моравы, как ясно говорят источники, следуя примеру мадьяр, сбривали бороду и усы, а также коротко стригли голову. Вообще у славян короткая стрижка была признаком рабства, и наказывали тех, кто стриг волосы или бороду ради свободного человека.(Л. Нидерле. Славянские древности. М., 2001. С. 258-259.)

Дмитрий Зеленин: Прическа с оселедцами была заимствована [украинцами] у восточных народов. В 1253 г. он был описан Рубруком в Золотой Орде Батыя на Волге; в 1504 г. генуэзцы Георги указали на его существование среди черкесов на Кавказе. (Дмитрий Зеленин. Russische (Ostslavische) Volkskunde. Берлин, 1927. С. 245.) (Последнее сообщение особенно важно в связи с тем, что в России украинские казаки назывались черкасами, т.е. Черкесы.)

Рубрук о монгольской прическе: Мужчины бреют четырехугольник на макушке головы и сбривают макушку до висков от передних углов. Они также бреют виски и шею до верхней части затылочной впадины и лоб до макушки, оставляя прядь волос до бровей. (Путешествие в восточные страны Вильгельма де Рубрука. Глава 8. О бритье мужчин и одевании женщин.)
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/rubruk.htm

Турки Первого Тюркского каганата

Болгарский хан Аспарух

Битва Руси с хазарами (на переднем плане сидящий хазарин)

Печенег

Битва поляков с турками

Итак, можно с уверенностью сказать, что обычай брить головы славянам и русов был совершенно чужд. Впервые он был завезен в Украину гуннами, веками существовал среди тюрко-монгольских племен, проживавших на украинских землях — авар, хазар, печенегов, половцев, монголов, тюрков и др., пока его окончательно не заимствовали запорожские казаки вместе со всеми другими тюрко-монгольскими традициями Сечи. Внешность, которую Лев Диакон приписывает русскому князю Святославу Игоревичу, на самом деле является внешностью гуннского правителя Аттилы. Истинный облик Святослава — с длинными волосами и бородой — нам передали миниатюры греческих и русских летописей.

Внешность Святослава ничем не отличалась от других русских князей, изображения которых сохранились до наших дней.

Владимир I Святославович

Ярослав I Владимирович

Святослав II Ярославич

Ярополк Изясла

Ярослав II Всеволодович

Латинский оригинал:
182 Cuius excitus quingentorum milium esse numero ferebatur. Vir in concussione gentium natus in mundo, terrarum omnium metus, qui, nescio qua sorte, terrebat cuncta formidabili de se impressione vulgata.Erat namque superbus incessu, huc atque illuc circferens oculos, ut elati Potentia ipso quoque motu corporis appareret; bellorum quidem amator, sed ipse manu temperans, consilio validissimus, supplicantium exorabilis, propitius autem in fide semel susceptis; forma brevis, lato pectore, capite grandiore, minutis oculis, rarus barba, canis aspersus, semo nasu, teter colore, origenis suae signa restituens.
http://www.thelatinlibrary.com/iordanes1.html

Это еще раз свидетельствует о том, что Лев Диакон приписал Святославу явление Аттилы.

Попытка реконструировать облик князя Святослава

Предлагаем Вашему вниманию попытку научно-исторической реконструкции облика князя Святослава.

Хрестоматийное описание внешности Святослава дал Лев Диакон, современник русско-византийской войны в Болгарии. Осада Доростола завершилась личной встречей императора Иоанна Цимискеса с русским князем. Император прибыл на берег Дуная верхом в сопровождении своей свиты.«Прибыл и Сфендослав, — продолжает диакон, — плывший по реке на скифской лодке; он сидел на веслах и греб со своей свитой, ничем не отличаясь от них. Такой был у него внешний вид: среднего роста, не слишком высокого и не очень низкого, с пушистыми бровями и голубыми глазами, курносый, без бороды, с густыми, слишком длинными волосами над верхней губой. Его голова была полностью обнажена, но с одной стороны свисал пучок волос — знак благородства семьи; сильный затылок, широкая грудь и все остальные части тела вполне соразмерны, но выглядел он угрюмым и диким.В одном ухе у него была золотая серьга; его украшал карбункул, обрамленный двумя жемчужинами. Его одежда была белой и отличалась от одежды его окружения только чистотой. Сидя в лодке на скамейке для гребли, он немного поговорил с государь об условиях мира и ушел. »(Перевод М.М. Копыленко).

Правда, некоторые детали описания внешности Святослава Львом Диаконом допускают неоднозначное толкование. Так, вместо« безбородый », допустим, перевод« с редкой бородой », и» «пучок волос» может свисать не с одной, а с обеих сторон головы.Именно так — с редкой бородкой и двумя косами — появляется Святослав на страницах «Истории» С.М. Соловьева.

Реконструкция основана на более традиционном взгляде на внешность древнерусских князей.

«Средний» рост Святослава исправлен длиной его меча («франкские» мечи того времени не превышали 80-90 см). Его возраст на момент смерти не превышал 30-32 года.

В одежде Святослава подчеркивается «бедность» его одежды, и наоборот, хорошие, «богатые» доспехи и оружие.Эта княжеская черта — равнодушие к роскоши и любовь к оружию — историческая, подтвержденная летописью.

Каска воспроизводит тип военного головного убора середины X века. от так называемой «княжеской» Черной могилы под Черниговом.
«Каплевидную» форму щита Руси того времени засвидетельствовал все тот же Лев Диакон.
Штаны для князя были «сшиты» по свидетельству арабского писателя конца 9 века. Ибн-Раст, что русы носят широкие штаны… надевая такие штаны, собирают в кучу и завязывают на коленях ».

Сапоги в России получили широкое распространение, по-видимому, только в XI веке.

Князь Новгородский и Киевский Святослав Игоревич правил Русским государством с 944 по 972 год. Правитель известен своими военными походами и завоеваниями, битвами против Болгарского государства и Византии.

Святослав стал единственным сыном князя Игоря и княгини Ольги. Точная дата рождения будущего правителя до сих пор не известна.Согласно Ипатьевскому списку, Святослав Игоревич родился в 942 году (в некоторых источниках указывается 940). Запись о событии отсутствует в Лаврентьевском списке. Это вызывает множество вопросов у исследователей, поскольку информация противоречива. В литературных источниках заявлено 920, но историки считают это вымыслом, а не правдой.

Воспитание княжеского сына было возложено на плечи варяжского Асмуда, ориентированного на базовые навыки. Юный Святослав получил знания, пригодившиеся в военных походах: искусство боя, управление лошадьми, лодкой, плаванием, умение маскироваться.Другой наставник, воевода Свенельд, отвечал за искусство руководства. Первые сведения о Святославе, которые можно увидеть в русско-византийском договоре князя Игоря, начали появляться в 944 году. Через год князь умирает.

Недовольство древлян сбором слишком большой дани привело к гибели правителя. Поскольку Святослав Игоревич еще ребенок, бразды правления переходят к его матери, княжне Ольге. Через год после убийства мужа Ольга уезжает на земли древлян.Как и положено главе государства, 4-летний Святослав начинает бой вместе с отрядом отца. Молодой правитель выиграл битву. Княгиня заставила древлян подчиниться. Чтобы предотвратить подобные трагедии в будущем, регент вводит новую систему правления.

Летопись гласит, что в детстве Святослав Игоревич не расставался с матерью и постоянно проживал в Киеве. Ученые нашли доказательства ошибочности этого суждения. Византийский император Константин Порфирогенит сказал следующее:

«Моноксилы, приходящие из внешней Руси в Константинополь, принадлежат Немогарду, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Русского.»

Исследователи считают, что Святослав переехал в Новгород по просьбе своего отца. В летописях есть упоминание о визите Ольги в Константинополь. При этом о будущем князе говорят, не называя титула Святослава Игоревича.

Начало правления

В «Повести временных лет» говорится, что первый поход Святослава Игоревича случился в 964 году. Главной целью правителя было нанесение удара по Хазарскому каганату. Вятичи не отвлекали князя. кто встретил по пути.Нападение на хазар произошло годом позже — в 965 году. Летопись сообщает следующее:

«Летом 6473 (965) года Святослав ушел к хазарам. Услышав, хазары вышли ему навстречу со своим князем Каганом и согласились сражаться, а в битве Святослав хазары разбили их, и взяли их город и Белую Вежу. И он победил Ясовых Икасогов. «

Интересно, что современник Святослава по-другому представляет события. Ибн-Хаукал утверждал, что князь расправился с хазарами позже времени, указанного в летописи.

Современник вспомнил и другие военные действия против Волжской Булгарии, но в официальных источниках такой информации нет. Вот что сказал Ибн Хокал:

«Булгар — небольшой город, в нем нет многочисленных районов, и он был известен как порт для упомянутых выше государств, а русы опустошили его и пришли в Хазаран, Самандар и Итиль. в 358 году (968/969) и сразу после этого отправился в страну Рума и Андалуса … И аль-Хазар — это сторона, и в ней есть город, называемый Самандар, и он находится в пространстве между ними. и Баб аль-Абваб, и в нем было множество садов…, но русские пришли туда, а там не осталось ни винограда, ни изюма. «

В 965 году Святослав Игоревич прибывает в Саркел на Дону. Чтобы завоевать этот город, потребовалось несколько сражений. Но правитель праздновал победу недолго, так как на его пути появился Итиль, главный город Хазарского каганата. Завоевателю досталось еще одно поселение — Семендер.Этот славный город расположен на берегу Каспийского моря.

Хазарский каганат пал перед натиском Святослава, но этого правителю было мало.Князь пытался завоевать и обезопасить эти земли. Вскоре Саркел был переименован в Белую Вежу. По некоторым данным, в эти же годы Киев получил Тмутаракань. Считается, что власть можно было продержаться до начала 980-х годов.

Внутренняя политика

Внутренняя политика Святослава Игоревича была активной. Правитель поставил перед собой цель укрепить власть за счет привлечения воинских дружин. Политика не привлекала молодого князя, поэтому особых изменений во внутренней деятельности государства за годы правления Святослава не произошло.

Несмотря на неприязнь к внутренним делам России, Святослав Игоревич внес некоторые коррективы. В частности, он сформировал новую систему сбора налогов и налогов. В разных уголках Древнерусского государства были организованы особые места — погосты. Здесь собирали деньги с жителей. Святославу Игоревичу удалось одолеть вятичей, которые то и дело восставали против правителя. Во время похода князь усмирил буйный народ. Благодаря этому казна снова стала пополняться.Несмотря на работу в этом направлении, княгиня Ольга взяла на себя большую часть забот.

Мудрость правления великого князя проявляется после рождения сыновей. Святославу Игоревичу нужно было посадить на престолы верных и преданных людей в разных городах. В Киеве правил Ярополк, в Новгороде Олег стал князем Древлянским.

Внешняя политика

Внешняя политика стала страстью юного князя. На его счету несколько крупных войн — с Болгарским царством и Византией.Многие версии в истории имеют эти важные для России события. Историки сосредоточили внимание на двух вариантах борьбы против Болгарского царства. Первое мнение заключалось в том, что все началось с конфликта между Византией и Болгарским царством. В связи с этим византийский император обратился за помощью к Святославу Игоревичу. Именно его солдаты должны были атаковать Болгарию.

Второе мнение заключается в том, что Византия пыталась ослабить киевского князя, так как правитель смог завоевать их земли.А в Византийском государстве не было мира: прибывший к Святославу посол решил устроить заговор против своего императора. Он уговорил русского князя, пообещал ему болгарские земли и сокровища из сокровищницы Византии.

Нашествие Болгарии произошло в 968 году. Святославу Игоревичу удалось одолеть противников и покорить Переяславец, расположенный в устье Дуная. Отношения с Византийским государством стали постепенно ухудшаться. В том же году печенеги совершили набег на Киев, поэтому князю пришлось срочно вернуться в столицу Руси.В 969 году скончалась княгиня Ольга, занимавшаяся внутренней политикой государства. Это побудило Святослава Игоревича привлечь детей в правительство. Князь не хотел оставаться в столице:

«Я не люблю сидеть в Киеве, я хочу жить в Переяславце на Дунае — ведь там середина моей земли, там все блага текут: от греческая земля, золото, птица, вино, различные фрукты; из Чехии и из Венгрии серебро и лошади; из России меха и воск, мед и рабы.»

Несмотря на то, что именно византийское правительство организовало набег на болгар, последние обратились к ним за помощью в борьбе со Святославом. Император долго думал, что делать, но потом решил усилить свою государство с династическим браком. В конце 969 года государь умирает, и на престол взошел Иоанн Цимиский. Он не допустил обручения болгарского сына и византийской девушки.

Картина «Встреча Святослава с Иоанном Цимискесом».К. Лебедев, 1916

Понимая, что Византия больше не помощница, власти Болгарского государства решают заключить договор со Святославом Игоревичем. Вместе правители идут против Византии. Военная напряженность между империей и Российским государством нарастала. Постепенно к крепостям подошли войска. В 970 году произошло нападение на Византию. На стороне Святослава были болгары, венгры и печенеги. Несмотря на серьезные преимущества в численности воинов, князь Святослав Игоревич потерпел поражение в генеральном сражении.

Картина «Тризна дружинников Святослава после битвы при Доростоле в 971 году». Генрих Семирадский

Год спустя войска восстановили свои силы и снова начали набеги на Византийское государство. Теперь правители сошлись в битве. И снова бойцы Византии оказались успешнее. Они захватили болгарского царя и приблизились к Святославу. В одном из сражений князь был ранен. После этого византийский император и российский правитель сели за стол переговоров.Святослав Игоревич уезжает из Болгарии, но восстанавливает торговые отношения с Византией. Сейчас восточная часть Болгарского государства подчиняется императору. Западные регионы обрели независимость.

Личная жизнь

Военные походы стали главной целью жизни Святослава Игоревича. Личная жизнь князя складывалась хорошо. Правитель стал отцом трех сыновей — Ярополка, Олега и Владимира. Юные сыновья занимались внутренней политикой государства, а их отец покорял новые территории.

Картина «Великий князь Святослав целует мать и детей по возвращении с Дуная в Киев». Акимов И.А., 1773

В официальных документах того времени нет сведений о его жене, родившей двух старших сыновей. О матери Владимира известно. Женщина не была замужем за принцем, но была наложницей.

Смерть и память

Биография Святослава Игоревича заканчивается в марте 972 года. Князь не мог оставаться в устье Днепра.Вместе с войском правитель пытался прорваться через засаду печенегов. Это была катастрофическая ошибка, так как ослабленные бойцы пали от рук кочевников. Печенеги жестоко расправились со Святославом:

«И набросился на него, князь Печенежский, курил; и убили Святослава, и отрезали ему голову, и сделали чашу из черепа, связали череп, а потом из него пили. «

Во время своего правления князь расширил территорию государства и получил прозвище Храбрый.Святослав так называется в исторических справочниках. Память о Святославе Игоревиче жива до сих пор. Образ князя-воина использовался в художественной литературе и искусстве. В начале ХХ века появился первый памятник «Святослав на пути в Царь-град». Скульптуры находятся в Киеве и областях Украины.

В Интернете есть своеобразное фото. По описаниям современников князя, мастера создали портрет: мужчина среднего роста, курносый, с густыми бровями, голубыми глазами, длинными усами, сильным затылком и широкой грудью.

Этот текст — попытка немного поразмыслить над тем, как Святослав выглядел на самом деле и насколько он соответствует общему образу князя, воспроизведенному в сотнях картин. Сразу скажу — столь знаменитое сейчас появление Святослава появилось скорее как политическая акция, чем результат научных исследований. Причем появилось это сравнительно недавно. Сто лет назад никто бы не нарисовал Святослава в образе запорожского казака с бритой головой, чубом и длинными висячими усами.Если мы посмотрим на скульптуру князя на памятнике «Тысячелетие России» в Новгороде или на его миниатюрные портреты из древнерусских летописей, то они изображают русского князя, внешность которого не вызывает у нас культурного и цивилизационного диссонанса.

Однако «новый» Святослав очень прочно вошел в массовое сознание в последние десятилетия. Кто на самом деле был автором столь оригинальной «реконструкции», сказать сложно, но известно, что академик Б.А. Рыбаков — хороший историк, склонный в то же время к излишнему полету воображения. Именно он упомянул, что появление Святослава отсылает нас к более позднему появлению украинского казачества, которое, мол, сохранило традиции Киевской Руси до наших дней. Но очевидно, что радикальному антинорманисту Рыбакову нужно было каким-то образом определить разницу между русскими и немцами и скандинавами, которым идеально подошли прическа и усы в «казачьем стиле».

Но попутно выяснилось, что такая теория противоречит другой фундаментальной идее Рыбакова об автохтонности славян и их связи со скифскими культурами, расположенными в северном Причерноморье, поскольку традиционная прическа скифов просто удивительна. похожа на прическу славян и германцев и имеет стрижку умеренной длины на голове, а также бороду. Несмотря на это, идея «князя-казака» дошла до народа, поселившись среди украинских националистов, которые решили присвоить русских князей Киева, назвав их украинскими князьями, не имеющими отношения к «москвичам». «князья северной России.Ведь князья «москвичей» никогда не брили головы и не носили запряженных лошадей.

В результате в современной Украине новый стиль изображения Святослава стал практически каноническим. От портрета до памятника — все средства художественной пропаганды закреплялись в массовой памяти — Святослав брил голову, носил усы и больше ничего. К сожалению, в результате перед нами предстает русский князь с типично азиатской прической, распространенной среди кочевников Великой степи, турок, а не русский.Для большего сходства с украинским антропологическим типом Святослав был наделен динарскими чертами лица, которые никогда не были представлены у русского народа, но очень распространены среди украинцев. Это связано с тем, что земли современной Украины после разорения татар были заселены переселенцами с Балкан, среди которых очень распространена динарская раса. Смешавшись с остатками русского населения, пришлые динары сформировали современный украинский народ, освоив славянский язык.

Казаки, в свою очередь, приобрели привычку сбривать бороды и носить бритую голову на бритой голове в связи с тем, что они постоянно контактировали с тюркскими народами, среди которых эта прическа является самой известной. Точно так же казаки и украинцы переняли у тюркских народов многие элементы национального костюма и многие обычаи, что долгое время не было секретом для этнографов. Естественно, русский князь Святослав ни при каких условиях не мог выглядеть так, как выглядели запорожские казаки 700 лет спустя, хотя бы потому, что этот облик был характерен для хазар, печенегов и других противников Руси.Более того, современная наука подтверждает этот тезис. Портреты русских князей прямых потомков Святослава, выполненные по методике реконструкции М. Герасимова, подтверждают нам исключительно североевропейский облик представителей рода Рюриковичей.

Печенег

Теория «казачьего» стиля основана на единственном письменном источнике — описании Льва-диакона, в русском переводе которого князь выглядит следующим образом: «среднего роста…, с пушистыми бровями и голубыми глазами, курносый, безбородый, с густыми [усами]. Голова была полностью обнажена, а с одной стороны свисал пучок волос … ». Но должен сказать, что русский перевод оказался неверным, греческий термин и его перевод на латынь (на основании чего описание Святослава известно европейским историкам) не содержит упоминания о бритом подбородке, а содержит словосочетание barba rasa, то есть редкая борода. Таким образом, первая часть украинского мифа о внешности Святослава оказалась ненадежный.Вторая часть — бритая голова и поселенец нуждаются в дополнительных пояснениях.

То, что описал Лев Диакон, было не тюркской прической с бритой головой и бритой головой, это была типично европейская прическа, характерная, кстати, для многих немцев, состоящая из волос, собранных в пучок на голове. Такую прическу можно сочетать со сбритием части головы для удобного шлема. Более того, очень важно отметить, что сам хвост волос получил такое широкое распространение именно потому, что он идеально дополняет защитные свойства шлема, являясь дополнительным элементом, смягчающим удар, и средством, отражающим скользящий удар по каске или шея воина.Неслучайно длинные волосы в европейской традиции стали признаком благородства и принадлежности к военному сословию. У франкских меровингов даже длинные волосы были знаком королевского достоинства. В то же время бритая голова у немцев и славян была знаком раба. Вряд ли русский князь согласился бы на такое бесчестье.

Очень важно отметить, что русские, немцы, скандинавы и славяне носили бороду практически в обязательном порядке. Так, в Судебной грамоте князя Ярослава Владимировича (первая четверть XI века) прямо сказано: «Если отрезать себе голову или бороду, епископ получит 12 гривен, а князь казнит.«Текст закона восходит к тому времени, когда всего 40-50 лет до правления князя Святослава. И в нем отмечается, что потеря бороды является одним из самых тяжких преступлений и поэтому карается казнью. время, прошедшее от правления Святослава до его внука Ярослава, не может так кардинально измениться представления о чести и бесчестии. В Обширном издании Русской Правды (последняя четверть XI века), еще одном замечательном источнике по древнерусскому законодательству , наказание за повреждение бороды несколько снижено.В статье «Про бороду» сказано: «А кто бороду рвет, и знак снимет, и люди вылезут, то 12 гривен продают …». То есть даже через 60 лет после выхода Судебного письма Ярослава потеря бороды по-прежнему воспринимается как позор, но уже не карается так строго.

Описывая обычаи древних русских, Ибн Хаукал отмечал: «Некоторые русские бреют бороду, другие завивают ее, как гриву, и красят шафраном». То есть у россиян была бритая борода, но лишь немногие из них отрастили бороду и ухаживали за ней.Кстати, наличие или отсутствие бороды часто ассоциировалось со статусом воина. Молодой воин мог сбрить бороду не только потому, что она плохо росла у него, но и потому, что он еще не полностью прошел своего рода посвящение, став членом мужей князя, отличием которых была борода. Другой восточный путешественник Ибн Фадлан, обративший пристальное внимание на особенности внешнего вида жителей земель, которые он посетил, подробно пишет об обычае турок брить голову, но ни словом не упоминает о существовании того же обычая среди русских, о котором он подробно описывает.

Еще один аргумент в пользу «казачьей» теории часто приводится — это параллели между внешностью Святослава и образом кумира Перуна. Но если мы обратимся к летописному описанию кумира Перуна, то увидим, что он совсем не похож на «казачий» стиль. «И начало князей Володимера в Киеве одно. И поставь своего кумира на холм. За двором теремнаго. Перун — дерево. И голова у него серебряная. And ous zlat », — гласит Лаврентьевская летопись.Понятно, что в описании не говорится ни о какой бритой голове Перуна, он изображен с белыми (серебряными) волосами и золотыми усами. Более того, руководствуясь правилом, что источники не описывают очевидное, а обращают внимание на заметные отличия, можно с уверенностью утверждать, что и волосы на голове, и борода Перуна были серебряными, а усы были золотыми, тем самым стоя на лице идола. Более того, как рассказывают летописи, если проходившему мимо Перуна человеку нечем было принести жертву, то он жертвовал волосы с головы и бороды.Как древняя Русь могла пожертвовать тем, чего, по мнению «украинских» историков, у них не было, я совершенно не понимаю. Но ясно, что если волосы с головы и борода приносились в жертву Перуну, то и прическа, и борода остались у русских. Да и иконографические документы свидетельствуют о традициях русов — на миниатюрах Радзивилловской летописи Святослав изображен с бородой и волосами на голове. На старейшей иконе князя Глеба второй четверти XI века изображена борода.

Если мы исследуем тему бритья волос и бороды у славянских народов, мы обнаружим, что, хотя оно встречалось, но было очень мало распространено, и там, где это отмечается в источниках, это явление было следствием влияния других народов. . В летописи архиепископа Дитмара говорится, что мораване сбрили бороды и усы и коротко остригли головы по примеру соседних с ними мадьяр (то есть пришедших из степи финно-угорских кочевников).Миниатюры Кодекса Вюльфенбюттеля (конец 10 века) показывают нам бородатую и длинноволосую чешскую знать. Точно такие же изображения чехов приведены в Вышеградском кодексе (1085 г.). Известный исследователь истории Древней Руси академик В. Янин писал: «… есть замечательное свидетельство Жильбера де Лануа, приехавшего сюда в начале XV века:« В Новгороде все плетут косы. . Мужчины — один, женщины — два. «Примерно в то же время на рельефе из немецкого города Штральзунд новгородцы заплели волосы и бороды в косы.Но таков был европейский канон изображения всех народов Востока вообще, включая половцев и татар. Есть икона 15 века «Молящиеся новгородцы», есть бояре с косами. То же самое можно увидеть на деревянных скульптурах 11 века. Такая прическа была типичной для избранных. «Если мы посмотрим на монеты (ювелиры и серебряные монеты) князя Владимира, сына Святослава, то найдем там чеканное изображение Владимира Святославовича с короткой бородой и усами (очень похожее на описание Льва Диакона).Точно такое же изображение мы встретим на печати Ярослава Мудрого, где у князя снова небольшая, аккуратно подстриженная борода.

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что попытка украинской псевдоисторической пропаганды, созданная с целью лишить русский народ его героического правителя, князя Святослава Храброго, закончилась неудачей. Ведь защита достоинства князя, который при жизни ничего не ставил выше своей чести, — задача нас, потомков русов, стоявших под знаменем Святослава.

Заявление.

Перед вами реконструкция внешнего облика князя Святослава, выполненная одним из самых известных иллюстраторов-реконструкторов средневековья А. Макбрайдом.

1. Связь внешнего облика с традиционным образом Перуна.

Однако, если мы обратимся к летописному описанию идолов Перуна, то увидим там следующее: «И начало княгини Володимера в Киеве, Одина.И поставил идола на холм. За двором теремнаго. Перун — это дерево. И голова идёт серебряная. (Лаврентьевская хроника).

Очевидно, в описании не говорится ни о какой бритой голове Перуна, он изображен с белыми (серебряными) волосами и золотыми усами. Скорее всего (руководствуясь правилом, что источники не описывают очевидное, а обращают внимание на заметные различия) волосы и борода Перуна были серебряными, а усы — золотыми, тем самым выделяясь на лице идола.Более того, как рассказывают летописи, если проходившему мимо Перуна человеку нечем было принести жертву, то в жертву приносились волосы с головы и бороды.

2. Отсутствие традиции ношения бороды при первых киевских князьях.

Можно сколько угодно говорить, что первые киевские князья бороды не носили, но в Судебной грамоте князя Ярослава Владимировича (первая четверть XI века) прямо сказано: «Если порезать голову или бороду, — у епископа будет 12 гривен, а князь казнит ».Текст закона датируется 40-50 годами правления князя Святослава. Причем уже отмечалось, что потеря бороды — одно из тяжких преступлений — карается смертной казнью. Очевидно, что за такой короткий промежуток времени представления о чести и бесчестии не могут измениться так радикально.

Кроме того, следует отметить, что в Обширной редакции «Русской правды» (последняя четверть XI в.) Наказание за повреждение бороды значительно сокращено: «О бороде.». То есть через 60 лет после выхода Судебного письма Ярослава потеря бороды была воспринята как бесчестье, но больше не каралась так сурово.

3. Бритье волос и бороды у славянских народов.

Если мы исследуем тему бритья волос и бороды у славянских народов, мы обнаружим, что это было очень редко, и там, где это было записано, это было результатом влияния других народов.

Например, в летописи архиепископа Дитмара Говорят, что мораване сбрили бороды и усы и коротко остригли головы по примеру соседних с ними мадьяр (то есть не пришедших из степи кавказских кочевников).Миниатюры кондекса Wülfenbüttel (конец 10 века) показывают нам бородатую и длинноволосую чешскую знать. Точно такие же изображения чехов приведены в Вышеградском кодексе (1085 г.). (Л. Нидерле, «Славянские древности»).

Изображение из Вышеградского кодекса. Хорошо видна борода.

4. Связь прически россиян с дворянством и военным сословием.

Академик В. Янин: «… есть замечательное свидетельство Жильбера де Лануа, приехавшего сюда в начале XV века:« В Новгороде все заплетают косы.Мужчины — один, женщины — два. На рельефе из немецкого города Штральзунд примерно в то же время новгородцы заплетали косы, волосы и бороды. Но таков был европейский канон изображения всех народов Востока вообще, включая половцев, татар. Есть икона 15 века «Молящиеся новгородцы», есть бояре с косами. То же самое можно увидеть на деревянных скульптурах 11 века. Такая прическа была характерна для избранных. «

Археологические материалы с новгородских раскопок.В июле 1995 г. во время работ на раскопе XI Троицка было обнаружено полностью сохранившееся деревянное навершие, ручка которого выполнена в виде объемного скульптурного изображения головы человека. Лицо довольно выразительное, с короткой бородкой и хорошо очерченными зубами. Прическа представляет собой прядь волос, заплетенную в тугую косу.

Борода и длинные волосы, заплетенные в косу, из раскопок Троицы.

5. Изображения князей раннего киевского периода на монетах того времени.

Если мы посмотрим на монеты (золотые и серебряные) Владимира, то найдем там следующую картинку.

Серебряная медаль Владимира Святославовича. Очень хорошо видна княжеская борода (косая линия на бороде, ниже линии усов).

6. Образы в Радзивилловской летописи

Ситуация такова, что те, кто обращается к миниатюрам, ожидают, что те, кто будет читать их рассуждения, не видели иллюстраций из древнерусских летописей.И здесь мы можем наблюдать совершенно противоположные их истории.

7. Образы в Изборнике Святослава

В этом сборнике действительно единственная миниатюра, в которой присутствуют безбородые князья (но отмечу и без поселенцев). Однако на этой миниатюре есть и изображение князя с бородкой, очень похожей на ту, с которой были изображены князья Владимир и Ярослав. Также следует отметить, что из четырех безбородых трое — юноши, дети Святослава Ярославича.Так что пример этой миниатюры как минимум очень спорен и ничего не доказывает.

1060-летие Героя России
Л.Р. Прозоров

ВВЕДЕНИЕ

Уже не первый век между учеными ведется спор об этнической принадлежности племени русов (летописи «русь», «росси» греческих источников, «ар-русь» арабов и т. Д.). объединившие под своей властью славян и ряд неславянских племен Восточной Европы и создавшие Русское государство.

Недавно этот вопрос был решен с чисто лингвистической, даже с чисто ономастической точки зрения (1). Основная причина определения происхождения русов — этимология слова «русь», имена послов «русского рода» в договорах с Византией X века, «русские» названия порогов по Константин Порфирогенит. При этом огромный пласт сведений о культуре и быте, обычаях русов, содержащихся в источниках, отсутствует.В частности, описания внешнего облика и «причёсок» русов, наиболее яркой из которых является описание внешнего вида. книга Святослава Игоревича у Льва Дьякона (кн. 9, гл. 11):
«Вот какой была его внешность: среднего роста, не слишком высокого и не очень низкого роста, с косматыми бровями и светлыми глазами, курносый, безбородый, с густым , чрезмерно длинные волосы над верхней губой. Голова была полностью обнажена, с одной стороны свисал пучок волос — знак благородства »(2).
Это описание чрезвычайно ценно для нас, потому что это единственное подробное описание внешнего вида знатной Руси той эпохи, сделанное его современником под прямым впечатлением или со слов очевидца.

Возникает ряд вопросов: во-первых, может ли прическа служить признаком этнической принадлежности, во-вторых, насколько эта внешность была характерна для русских IX-XI веков, и в-третьих, поскольку теория скандинавского происхождения Сейчас доминируют русские, как связать эти описания со скандинавскими обычаями, в-четвертых, поскольку, как мы увидим ниже, эта прическа связана с тюркским влиянием, поскольку соответствует тюркским традициям.Наконец, какими были славянские обычаи в этой сфере жизни и чем они сильно отличались от обычаев русов? Решив эти вопросы, мы сможем судить о внешнем виде светодиода. книга Святослава Игоревича в частности и русских в целом как этно-определяющая характеристика, которая поможет решить проблему этничности русских средствами, казалось бы, более надежными, чем ономастические.

разд. 1 ПРИЧЁСКА КАК ПРИЗНАК АКСЕССУАРОВ.

В средние века, а также в античность и вообще в традиционном обществе вопрос внешнего вида, в частности прически, меньше всего был вопросом моды и личного выбора. Как правило, внешность человека определялась его принадлежностью — этнической, конфессиональной, сословной (в языческий период эти факторы могли сливаться, точнее, еще не разделились). Так, позднеримские авторы отмечают, что именно прическа отличала алан от скифов — соответственно, волосы были стрижены по кругу, а не длинные, до плеч (3).Библия запрещает евреям стричь свои бороды и брить головы, «ибо вы сыновья Господа, Бога вашего» (Втор. 14: 1-2. См. Также Лев. 19: 27-28,21: 1). -6). В Спарте обязанности спартанского человека, то есть полноправного гражданина, равным образом приписывались «посещать строй, сбривать усы и подчиняться законам» (4).

Самый любопытный пример — история прически в Византии. В IV-VI вв. большинство подданных и сам император чисто выбрил лица, бороды и усы были знаком «эллина», то есть язычника (5).Напротив, иконография VII-IX вв. Практически не знает безбородых императоров, а их подданные изображаются с бородой и усами (волосы, как правило, стригутся не выше ушей. Но были исключения — см. ниже). Дело в том, что упомянутые периоды разделены эпохой иконоборчества. Образы Христа с девственно чистым ликом ангела или евнуха (Христос Добрый Пастырь, Христос Диоген и др.) (6) были в основном уничтожены, а в конце были заменены иконами ближневосточной, сирийской школы, где Христос был изображен с бородой и усами.А средневековые христиане, свято помнившие библейские слова об «образе и подобии» (Быт. 1:26) и сосредоточившиеся на новых иконах, начали отпускать бороды и усы.

Итак, ориентиром относительно внешнего вида прически было изображение Божества или идея Его, что вообще естественно для действий традиционного или религиозного человека: «религиозный человек .. … осознает себя истинным человеком лишь постольку, поскольку он похож на Богов, Героев-основателей цивилизаций, мифических Предков… Воспроизводя свои мифы, религиозный человек хочет приблизиться к Богам и приобщиться к Бытию »(7).

Эта связь важна для нашей темы. Во-первых, мы установили, что в прическе традиционный мужчина стремился подражать богам и предкам. Поскольку на языческом уровне конфессиональное и этническое неотличимы — см. Договор 912 года: «Русын али бо христианский» (8), то прическа становится достаточно надежным этно-определяющим признаком.
Во-вторых, поэтому изображения и описания языческих богов.являются надежным источником в области обычаев народов, которые им поклоняются.

Глава 2 РОССИЙСКАЯ ТАМОЖЕННОСТЬ.

Видимо, следует сразу отметить, что Святослав не был исключением среди россиян. Лев Диакон прямо говорит, что внешность князя «ничем не отличалась» от его окружения. В качестве намёка на разницу можно вспомнить только одинокую «прядь волос — признак знатности семьи». Следовательно, остальные русы были безбородыми и лысыми.

Арабские авторы, описывая русов, редко говорят о своей прическе. Этому есть два объяснения: во-первых, снятие головного убора вне дома противоречило обычаям русов. Выражение «тупой» по сей день сохраняет свой неодобрительный оттенок. Русские князья XI века. даже в церкви (!) стояли с покрытыми головами (9). Во-вторых, бритые головы русов могли показаться бритоголовым мусульманам чем-то обычным, само собой разумеющимся и недостойным упоминания.Тем не мение. Ибн Хаукал положительно отзывается о бритье головы россиянам (10). От него, Идриси и Димешки мы узнаем, что одни русские бреют бороды, а другие отпускают их, завивая их «как гриву» или раскрашивая шафраном (11). Следует отметить, что бородатые мужчины в посланиях арабских авторов неизменно следуют за бритвами: возможно, потому, что последние составляли большинство среди русов.

Франкский летописец Адемар Шабанский пишет о руссах на рубеже X-XI веков: «… некий греческий епископ приехал в Россию … и заставил их принять греческий обычай отращивать бороды и все прочее »(12). Из этого понятно, что «отращивание бороды» у русских 10 века. был «греческий обычай», пришедший вместе с христианством. До этого россияне явно брились.

Сохранились прижизненные изображения русских князей X-XI веков — на монетах Владимира I — сына Святослава — и его внука. Святополк I (13).Печать Ярослава Мудрого с портретом князя найдена в Новгороде (14). Сохранился барельеф, на котором, по предположениям ученых, он изображен в виде его небесного покровителя, святителя Дмитрия Солунского, Изяслава Ярославича (15). Его брат Святослав изображен в миниатюрной коллекции, носящей его имя (16).

На монетах невозможно различить прическу, ясно одно — это не длинные волосы (что было в силах чеканки их изобразить, становится понятно, что золотую монету Владимира стоит переворачивать, на реверсе которой изображен Христос с длинными волосами и бородой).Волосы не выходят из-под макушки или чепчика. Бороды тоже нет, видны только длинные усы, обрамляющие оголенный круглый подбородок.

Внешний вид Ярослава Владимировича впечатляет. На печати мы видим внешний вид, сильно отличающийся от реконструкции Герасимова — перед нами типичный европейский рыцарь 10-11 веков, в коническом шлеме с соском, из-под которого в стороны торчат длинные усы. . Ни бороды, ни волос из-под шлема.

На киевском барельефе мы видим византийскую прическу — пробор с завитками на уровне ушей. Совершенно неясно, принадлежит ли эта прическа настоящему князю или иконографическому канону святого Димитрия. В портретной особенности Изяслава смело можно признать одно — бритый подбородок и загнутые вниз усы. Византийцы той эпохи бороды не брили!

Наконец, в «Изборнике Святослава» мы видим: ни волос князя, ни его пятерых сыновей не видно из-под шапок, открывающих уши.Лица князей обнажены. Подбородок князя покрыт щетиной (но не бородой!). Под носом — маленькие густые усики, закрученные книзу.

Стоит добавить описание к изображениям. В «Легенде о Борисе и Глебе», которая якобы была составлена ​​в XI веке, можно прочесть описание старшего из братьев-мучеников: «Он был красив телом, высокий, круглолицый, широкоплечий. , худой в талии, добрые глаза, веселое лицо, он был маленький, а усы еще молодые »(17).В этом описании, скорее всего восходящем к воспоминаниям очевидца, описаны усы князя, но ни слова о бороде или волосах, в отличие от более поздних икон, написанных уже под влиянием византийской моды. и иконописные каноны.

Итак, по обзору имеющегося у нас материала можно с уверенностью сказать: появление князя Святослава Игоревича отнюдь не было его личной прихотью. Руси IX-XI веков брили бороды и вплоть до 11 века.- и головы. Впоследствии волосы могли быть коротко острижены.

Поскольку норманны утверждали и утверждали, что русские — скандинавы, следующим этапом нашего исследования должно стать изучение скандинавских обычаев причесок, а также того, что скандинавская традиция говорит о бритье головы и бороды.

Глава 3 СКАНДИНАВСКИЕ ТАМОЖНИ.

Вот что он пишет, по праву признанный ведущим «антинорманистом» 19 века. С. Гедеонов в своем большом труде «Варяги и Русь»:

«Длинные волосы были (у немцев и скандинавов — Л.П.) признаком свободного мужа, бритая голова — признаком раба.Германские язычники клялись волосами и бородой (Воданова). Скандинавского Одина называли длиннобородым, Тор — рыжебородым. Бритье бороды считалось у немцев высшим позором »(18).

Но Гедеонов — «антинорманист». Он ошибается или намеренно искажает факты?

Как уже отмечалось, люди традиционных культур пытались внешне подражать своим богам. Те же «эллины» времен Юстиниана не отпускали бород, чтобы отличаться от христиан (что было небезопасно), они подражали Зевсу-Юпитеру, Серапису и т. Д.

Один, действительно, среди его прозвищ и имен носил имя Харбард — «Длинная (или Серая) борода». Этим именем, среди прочего, он называет себя в Эддике «Песня Гримнира», под которым он появляется в специальной одноименной песне Старшей Эдды (19). Гутторм Синдри в драпировке в честь Хакона Доброго называет щит «домом Гарбарда» (20). Есть изображения Одина с длинными волосами и бородой (21).

Есть также изображения Тора с бородой (22). В саге об Эйрике Рыжем Торхалл Охотник говорит:

Что ж, разве Рыжая Борода не оказался сильнее твоего Христа?

Имеется в виду именно Тора (23).

Третий по силе из скандинавских богов, Фрейр, мало отражался в эддической поэзии, и в его прозвищах нет упоминания о бороде, но идолы этого бога снабжены длинной острой бородой (24).

Верующие не отставали от своих богов. Случаи упоминания бороды в сагах просто не учитываются. Какие только прозвища: Бьорн Синяя Борода, Бородатый Бродди, Борода Бьялви, Борода Гнуп, Мрачные лохматые щеки, Шелковая борода Сигтругга, Кудрявая борода Торвальда, Синяя борода Торвальда, Борода Торгейра, Талия Бороды, Борода Торгейра, Борода Торгейра (25) ) Свейн Вилобород, Торир Борода, Торир Деревянная Борода, Торольф Паршивая Борода, Харальд Златобород, Харальд Рыжая Борода (26).

Также часто встречаются прозвища, обозначающие цвет волос (Красный, Белый, Черный, Золотой), их красоту (Светловолосые) или печальные последствия плохого ухода (Харальд Шэгги, Calv Dandruff). Идеальный герой скандинавского эпоса Сигурд-Зигфрид «имел волосы … был темно-русым и красивым с виду, и падал длинными волнами. Борода густая, короткая, такого же цвета »(27). Один из приговоренных к смертной казни Йомсвикинга просит кого-нибудь подержать его за волосы, чтобы топор не касался их и не брызгал кровью (28).А другие принимают это как должное! Русская пословица «Сняв голову, не плачет по волосам» здесь вряд ли будет понятна. А вот комплекс изречений, отмеченных Далем в своем сборнике примечанием (ск.) — раскольническим — «Отрежь нам головы, не трогай наши бороды», «Без бороды и в рай не пустят», «Образ бога в бороде, 29) — норманны, видимо, прекрасно бы поняли, если бы не Богом, имея в виду не православного Спасителя, а Одина.

Следует особо подчеркнуть, что вышеперечисленные высказывания являются раскольниками, старообрядцами, что это, во-первых, сравнительно поздно, во-вторых, они не отражают мнения и обычаи всей массы восточных славян, и в-третьих, опять-таки из-за религии, тем более, религии чужой, внесенной.

Как скандинавы относились к людям без волос и бороды? Отрывок Аудуна из Западных фьордов, описывающий главного героя, возвращающегося из паломничества в Рим, перечисляет признаки его тяжелого положения: «На него напала ужасная болезнь. Он был ужасно худым. Все деньги разослали … Стал просить и просить еды. «Хуже для гордого нормандца, кажется, вы не можете себе представить, но рассказчик заканчивает описание штрихом, который должен подчеркнуть всю бездну падения Аудуна:« Его голова обрита и выглядит довольно жалко »(30).Примечательно, что Аудун в таком виде «не решается появиться в глазах короля». Время действия — XI век.

В саге о сожжении Ньяля и его сыновей, с глубоким сожалением, как трагического физического увечья достойного и уважаемого человека, главного героя, отмечается: «но у него не было бороды» (31) . Ненавистный Нджал Халлгерд — только она и никто другой — называет его безбородым: «Вы и Нджал подходите друг другу — у вас все ногти отросли, а он безбородый», «Кто нам отомстит? Разве он не безбородый? »,« Почему он не поливает свой подбородок навозом, чтобы быть КАК ВСЕМ МУЖЧИНАМ (выделено мной — Л.П.)? »,« Мы называем его безбородым, а его сыновей — навозными бородами »(32). На эти оскорбления сыновья Ньяля отвечают убийством родственника Халлгерда. Действие саги происходит во второй половине 10 века.

Итак, бритая голова была признаком полного упадка и обнищания, унизительная и постыдная, «безбородая» — смертельное оскорбление наряду с «навозной бородой» для скандинавов X-XI веков.

Сразу отметим, что у нас мало сведений об обычаях в области прически у шведов, с которыми норманны обычно отождествляют русов.Разве изображения на Корсунских воротах Новгородского Софийского собора взяты из Сигтуны, где мы видим либо бородатых мужчин с волосами, закрывающими уши, либо обнаженных юношей с косами, связанных, либо, наконец, чисто выбритых священнослужителей католической церкви (33). Также в одной из шведских баллад герой побеждает противника, схватив его за бороду (34).

Кроме того, в Швеции Одина, Тор и Фрейр почитали как верховных богов (35), и поэтому они имитировали их внешний вид.Во-вторых, культ волос был не только общескандинавским, но даже общегерманским. Даже со Светонием Калигулой, загоняя галлов — рабов в германцев, чтобы одержать победу над последними, он приказывает им ВЫПУСКАТЬ ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ (36), в то время как стандартным эпитетом Галлии в римской литературе было comata — лохматый (37). Вандалами управляла королевская семья Хаздингов — дословно «Женщина-волосатая», «Длинноволосая» (38). Франки в VI веке. длинные волосы — знак королевского достоинства, их остригают в знак унижения и отречения от престола (Григорий Турский) (39).В средневековой «Песне о Роланде» постоянно упоминаются борода и седые кудри императора Карла, его «полк бородатых мужчин», в «Нимской телеге» вассал Карла, Гийом, убивает мавра, схватившего его за бороду (40). Павел Диакон упоминает длинные бороды лангобардов, от которых, собственно, и произошло название племени (41). Сохранилась статуя швабского язычника с длинной бородой и девятью косами (42). В «Песне о нибелунгах» Зигфрид побеждает своего противника, схватив его за бороду (43).Немецкая средневековая «Песня о Гудрун» гласит: «Пожилые рыцари Вата и Фрут пришли ко двору с длинными серыми кудрями, перевитыми золотом, и все обнаружили, что они действительно выглядят как заслуженные доблестные рыцари (!)». Затем появляется тот же Вейт «с длинной густой бородой». У отца главного героя «Повести о Вольфдитрихе», короля Гугдитриха, были «длинные вьющиеся светлые волосы, которые ниспадали ему на плечи и доходили до пояса». Педагог Вольфдитриха, герцог Берхтунг, враги обещают «вырвать всю бороду за нитку» (44) и так далее.Примечательно, что один из величайших представителей германского племени вошел в мировую историю под ником Барбаросса. Вряд ли обычаи шведов будут исключением из общего немецкого правила — во всяком случае, никаких указаний на это не сохранилось.

Так, в скандинавском и шире — в скандо-германской традиции длинные ухоженные волосы и внушительная борода были необходимым аксессуаром для свободного и, тем более, благородного человека. Не только сбрить бороду, но даже прикоснуться к ней было смертельным оскорблением.Бритая голова была признаком крайней бедности и стыда. Слово «безбородый» — повод для кровной мести.

Очевидно, обычаи русов не только не совпадали со скандинавскими, прямо вытекающими из этнического культа, но и прямо им противоречили.

Глава 4 НОМЕРА ТУРЦИИ.

Обычно, комментируя внешность Святослава, исследователи предполагают «связь с обычаями степняков» (Сюзумов, Иванов), «тюркскую прическу» (Петрухин), «внешность не южнорусская, а печенежская. «(Членов) (45).

Если бы это было так, это выглядело бы очень странно. Мы установили, что появление Святослава было не исключением, а правилом у русских, и говорить не об единичном случае подражания чужому обычаю, а о его всенародном принятии. Контакты турок и скандинавов (которых норманны считают русов) в середине X века не были ни долгими, ни тесными. Мы не видим условий для перенимания обычая у совершенно чуждого народа, тем более постыдного с точки зрения скандинавов.

Однако как выглядели восточноевропейские тюрки в первом тысячелетии новой эры? Что конкретно они носили? Как правило, это коса — одна (на половецких идолах (46), на ободе хазарского жертвенного ковша (47), в византийских описаниях авар (48)) или несколько (лук Хазарское седло (49)). Сам Петрухин пишет: «Косы — этнический знак средневековых тюрков. Особая прическа — распущенные волосы — призвана подчеркнуть исключительный статус правителя »(50).В свете этого, о какой «тюркской прическе» Святослава может идти речь? Что касается лиц половецких и хазарских идолов, то они либо полностью голые, либо с усами и бородой.

А может это действительно печенежский вид конкретно? Про прическу печенегов — если она действительно отличалась от общетюркской — данных нет, а вот как выглядело лицо печенегов известно: Абу-Дулеф в 10 веке. говорит о длинных бородах и усах печенегов (51).В эпосе об огузских печенегах «Китаби дадам Коркут», главный герой которого чуть ли не тезка убийцы Святослава Куркуте-Кури, часто упоминается о длинной бороде героев: «Тебе не понравится седина моей бороды. ? Забрал души многих седобородых и чернобородых всадников! »,« Твой седобородый отец »,« Схватил Бейрека за бороду »(52) и др.

Единственный источник, из которого можно было сделать вывод о сходстве внешности Святослава у турок, — это цитата Прокопия Кесарийского о появление приверженцев одной из «цирковых вечеринок» Константинополя.Эта внешность определялась как «подражание массагетам или гуннам» и заключалась в ношении специальной одежды и прически: голых щек и подбородка, подстриженной головы с пучком волос на затылке (53).

Кажется, налицо почти полное соответствие внешности Святослава. Однако есть два важных «но»: во-первых, слишком большой временной разрыв между этим свидетельством и «Историей» Льва Диакона, практически то же самое отделяет Святослава от первых запорожцев, прямое преемство с чем исследователи обычно отрицают.Во-вторых, непонятно, каких людей здесь следует понимать под «массагетами или гуннами»? Интересно, что у самого Прокопия это парное упоминание еще раз встречается в описании славян и антов: эти народы ведут «массагетский образ жизни» и имеют «гуннские обычаи» (54). Обычно эти слова считаются книжной, бессмысленной риторикой. Однако в свете приведенных данных можно предположить, что это указание на специфические особенности внешности славян.Примечательно, что партия, имитирующая «гуннов и массагетов», называлась венетами, что полностью созвучно имени славян «венеты» (55). Возможно, созвучие послужило причиной столь необычного выбора образцов для подражания.

В целом, рассмотрев обычаи средневековых турок, можно смело сделать вывод: прическа Святослава и русских IX-XI веков. вообще не могло быть тюркским заимствованием хотя бы потому, что тюрки такой прически не носили! Но есть указания на то, что славяне VI века могли иметь похожую внешность.Посмотрим, насколько распространено было у славян вообще брить бороды и головы.

Глава 5 ТАМОЖИ СЛАВЯН.

У массы русского читателя сложился образ древнего славянина с волосами почти до плеч, перехваченными над бровями ленточкой, с бородой с лопатой и т. Д. В ряде исторических романов — Б. Васильев «Вещий Олег», Ю. Никитин «Ингвар и Ольха» — бородатые славяне противопоставлены безбородым бритоголовым русов.Эти же стереотипы побудили Герасимова придать реконструированному облику Ярослава Мудрого бороду «а-ля Иван Грозный». Напомним, это оказалось ошибкой. Здесь вы можете увидеть, как стереотипы вненаучного происхождения влияют на вполне солидных ученых.

И снова начнем с появления Богов. Славянская языческая иконография (или правильнее сказать — идолография?) Практически не знает длиннобородых богов и совсем не знает длинноволосых.Идолы с усами, но без бороды — очень распространенное явление. Собственно русские IX-X вв. поклонялись не Седобородому Одину или Рыжему Тору, а Перуну, имевшему «усы» (56). На миниатюрах Радзивилловской летописи усов не видно, как и бороды. Зато хорошо виден запломбированный чуб, полностью запорожский, вплоть до левого уха (57). Интересной аналогией с летописью Перуна является Черноглав с Рюгена, оснащенный серебряными усами (58).Главный идол этого острова Святовит имел «коротко остриженные волосы и бороду» (в других переводах — «бритый» (59)) по «руянскому обычаю» (60).

Фигуры муравьев из знаменитого Мартыновского клада изображают мужчин с коротко остриженными волосами, усами и безбородыми (61). Что касается России, «представление о том, что в допетровское время все мужчины носили бороды, кажется преувеличенным. Вплоть до XVI в. носить бороду … не требовалось даже духовенству. В старинных книжных иллюстрациях нередки изображения безбородых мужчин (в частности, новгородский бирич — чиновник — тоже без бороды) »(62).На барельефах белокаменного Георгиевского собора в Юрьеве-Польском изображены княжеские воины со стриженными или выбритыми волосами и без бороды (63).

В русских былинах есть любопытный эпизод, как бы зеркальное отображение истории Аудуна с Западных фьордов. Добрыня Никитич после долгих скитаний возвращается в дом матери, где уже считается мертвым. Когда звонит сам, слышит в ответ:

У юной Добрыни Никитич были желтые кудри:

В трехрядные завивались по макушке (макушке? — Л.П.)

А ты, кабачок, по плечу вешай! (64)

Таким образом, именно длинные волосы у русских имели признак маргинала, бродяги. Военная знать стригла волосы «под горшок» («в три ряда» вокруг короны). Добрыня буквально не узнала Добрыню, которая отпустила волосы, отпустила себя, отпустила волосы!

Не известен ни один русский эпический или исторический персонаж, прозвище которого отражало бы бороду и ее свойства (ср. Прозвища викингов), но: Василий Ус, Усыня-герой из сказок, Белоус, Сивоус (65) и т. Д. .ссылается на прозвище Синеус (66), не производное от скандинавской номенклатуры, но абсурдная попытка «перевести» его как «Син хауз» (его дом) встретила сопротивление со стороны самих норманистов (67). Но если вы просто, без лишних слов, прочитаете это как славянское прозвище, вы получите достойный «ответ» на Торвальда Синяя Борода из исландских саг.

Даже Гедеонов, не ссылаясь на Адемара Шабанского, утверждал, что ношение бороды и длинных волос стало довольно распространенным у восточных славян только после крещения (68), да и то, как мы видели, не сразу.Московские бояре брили головы (69), а иногда и бороды, что можно увидеть на западных гравюрах с изображением московских послов. Стоглавый собор, запрещающий бритье бороды и головы как признак «ереси», тем самым свидетельствует о распространенности этого обычая (70). Но даже после этого многие россияне сбрили бороды, как, например, Борис Годунов — современные образы снова рисуют нам образ, далекий от хрестоматийного шаляпинского бородача. Особый интерес представляет письмо царя Алексея Михайловича, в котором бритье бороды ставится в один ряд с такими действиями, как щелканье Коляды, Усени и Вилки, пение «демонических» песен, шутовство, выпечка парадного хлеба в виде птиц и т. Д. животные и др.прошлого (71).

Иловайский, ссылаясь на список болгарских князей и Люпранда, отмечает обычай брить голову у болгар (72). Как мы видели, это нельзя объяснить тюркским влиянием. Миниатюра «Ватиканской менологии» изображает болгарина с бритой бородой и головой (73).

Польские шляхтичи брили головы и бороды. Польско-украинское «кацап» — «как козел» — отражало негативное отношение этой части славян к бородам поздних москвичей и постпетровских великороссов.В саксонской грамматике именно по бритой голове в некоем свено идентифицируют славянина (74). Моравцы брили головы и бороды (75). Козьма Пражский, описывая знатного чеха времен Болеслава Грозного, отмечает двойной чуб на его бритой голове (76). В «Большой летописи», описывающей последнего представителя родовой знати на польском престоле — Котышко — замененного людьми из простого народа, Пястом, говорится, что вся его голова была непокрытой, за исключением одного прядка волос на короне — полная аналогия со Святославом (77).Похожая прическа принца Вацлава на рукописных миниатюрах Вольфенбюттеля (78). Западные авторы отмечают, что «первосвященник Руяна, вопреки общепринятому обычаю, носил длинные волосы и бороду (79). В летописных статьях IX-XI вв. Борода упоминается только один раз, а также в приложении к Волхвы: «вы носите свой brade yu» (80). Разве бородатые русы из арабских источников не были священниками? Титмар Мезербургский приписывает ношение чубов воинственному племени Лютичей (81).

Любопытно, что если скандинавы считали постыдной чертой бритые бороды и волосы, то славяне, в свою очередь, считали скандинавский обычай носить длинные волосы и заплетать их в косы как постыдную «женщину». Легенда польского летописца Кадлубека гласит, что, по мнению поляков, скандинавы были вынуждены носить «женские» прически завоевавшими их славянами в знак покорности и стыда (82).

Балты, родственники славян, тоже не были склонны отпускать волосы и бороду.В литовских легендах рыцари-крестоносцы скандогерманского происхождения носят стойкий эпитет «бородачи», «бородатые злодеи» (83), что подразумевает безбородость рассказчиков, подчеркивавших эту особенность, и их слушателей. На средневековых изображениях пруссаков мы видим бритые бороды, длинные усы и коротко остриженные волосы (иногда угадываются чубы) (84). В литовской иконографической традиции образ Ягайло (Ягайло) очень похож на князя Святослава. Общий облик литовской шляхты того времени был таким же (85).

Итак, мы видим, что внешность Святослава, полярно противоположная скандинавским обычаям и не имеющая аналогов в тюркских, полностью укладывается в балто-славянские традиции.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Подводя итоги нашего исследования, можно сказать: прическа была значительной этно-определяющей характеристикой в ​​традиционном обществе, особенно в языческую эпоху, поскольку была одним из видов imitatio dei, подражания этническим богам-покровителям. и обеспечили мистическое единство с ними и благополучие народа и страны… Прическа Святослава отнюдь не была прихотью князя или имитацией какой-то внешней моды. Это — за исключением, пожалуй, чубы — был самый распространенный облик русов IX-X веков … в значительной степени сохранившийся до конца XI века. Эта внешность явно противоречила скандинавским обычаям: если у русов была бритая голова и подбородок «признак благородства рода», то у скандинавов это было клеймом и крайним унижением.Этот внешний вид не был похож на внешний вид турок, которые обычно носили косы. Такой внешний вид полностью соответствует традициям балто-славян.

Можно, конечно, привести примеры таких причесок у неславянских народов. Можно привести примеры, когда славяне (очень старые люди, языческие священники или, наоборот, христиане) выглядели иначе. Но все это не изменит главного вывода данного исследования, а именно. что славяне так выглядели чаще, чем часто, и, что более важно, ни турки, ни тем более знатные скандинавы, НИКОГДА И НИ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ не выглядели так.

Почему же тогда норманисты, в том числе такой блестящий знаток тюркских обычаев, как Петрухин, вопреки всему повторяют «тюркскую прическу Святослава»? Надо полагать, что в противном случае им придется признать — и как-то объяснить — совершенно невероятный факт: «скандинавская» Русь менее чем за столетие, в третьем поколении династии, заимствовала обычай, который был не только чуждым, но и прямо постыдный в глазах своих скандинавских «предков».«Обычай, причем заимствованный даже не у соседей — даже у дикарей печенегов, — а у завоеванных данников, славян, и стал, в довершение всего, считать этот обычай« признаком знатности рода ». «

Излишне говорить, что история просто не знает таких примеров. Пришельцы-завоеватели либо приложили максимум усилий, чтобы не смешаться с побежденными (пример забавной крайности — легендарный индийский царь Сагара, насильственно покоривший РОДСТВЕННЫЕ племена) заставляли их менять свои обычаи, в том числе, кстати, «заставляли»…. либо побрить головы, либо отпустить бороды, чтобы они отличались от подданных его предков »(86)), либо навязывали им свои обычаи, вплоть до полной ассимиляции (пример из учебника — немцы к востоку от Эльба).

Какой вывод можно сделать из вышеизложенного? Конечно, эти «прически» не единственные, которые позволяют отвергнуть версию о скандинавском происхождении русских и убедиться в балто-славянском корни последнего. Для этого описания татуировок россиян, их одежды, оружия и боевых искусств, имен и изображений их Божеств и строения святилищ, обстоятельств принятия ими христианства, их написания и имен — все, что можно объединить в концепцию этнического портрета.Но именно «прическа» ярче и очевиднее всего другого доказывает, что князь Святослав пришел на Дунай во главе своих славянских дружин, а не «король Свендислейф», придуманный норманнами

.

1 .. См., Например, Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории России IX-XI веков. Смоленск, Русич: М., Гнозис, 1995.
2. Лев Диакон. История. М., Наука, 1988, с. 82
3.Иловайский Д.И. История России. Начало России.М., «Чарли», 1996, C 344.
4. Андреев Ю. V. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб., Алетея, 1999, с. 145.
5. Ковалев С. И. История Рима. Л., Издательство ЛГУ. 1986
6. См., Например, Мифы народов мира. М., Советская энциклопедия, 1991, т. 1, ил. на С 503. Семенов Ф. Ф., Кириллова А. А. Альбом по истории средневековья. М., ГУПИМП РСФСР, 1960, С 17 и др.
7. Элиада М. Священное и светское. М., Издательство МГУ. 1994, SS 66.70.
8. Памятники литературы Древней Руси XI — начала XII века. М., Художественная литература, 1978, СС 48-49.
19.Иловайский Д.И. Указ. op. С 366.
10. Гедеонов С.А. Варяги и Россия. СПб., 1876, С 365.
11. Там же. Иловайский Д.И. Указ. соч., стр. 174.
12. Карпов А.Ю. Владимир Святой. М., Молодая гвардия. 1997, C 173.
13. Сотникова М.П. Спасский И.Г. Миллениум древнейших монет России. Сводный каталог монет России X-XI веков, Л., Искусство, 1983, с. 61. Авторы прямо проводят параллель между изображениями на монетах и ​​описанием Святослава Львом Диаконом.
14.Янин В.Л., Гайдуков П.Г. Печати Древней Руси X-XV веков. М., Интрада, 1998, С 19, ил. на С 259.
15. История искусств народов СССР. М., Изобразительное искусство, 1973, С 391.
16. Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. М., Наука, 1988, цвет. вкл., л 1.
17.Памятники… C 303.
18. Гедеонов С.А. Указ. соч., стр. 365.
, 19, Беовульф. Старшая Эдда. Песня о нибелунгах. М., Художественная литература
, 1975, сс 21, 219-223.
# 20 Снорри Стурлусон Круг Земли. М., Ладомир, 1995, с. 70.
21. Piecarcyk St. Mitologia germanska. Варшава, 1979, с.105
22. Мифы народов мира. Т. 2, ил. на C 519.
23 исландских саги. Ирландский эпос. М., Художественная литература, 1973, с. 120.
24. Мифы народов мира. Т.2. больной. на странице 572.
25. Исландские саги … СС 840-854.
26. Снорри Стурлусон. Указ. соч., SS 671-681.
27. Сага о Вольсунгах. // Корни Иггдрасиля. М., TERRA, 1997, C 217
28. Снорри Стурлусон. Указ. соч., стр. 124.
29. Высказывания русского народа. М., Русская книга, 1993, т. 1, стр. 76.
30. Исландские саги … C 83.
31. Там же, C 192. Безбородость Ньяля, судя по его кельтскому имени, связана с другой этнической традицией, но здесь мы не будем вдаваться в эту довольно интересную тему.
32 Там же, SS 213, 224, 227, 228
34 Стиг — знаменосец: шведские и датские народные баллады. Л., Детская литература, СС 13-14.
35. Адам Бременский. История Гамбургской церкви // Глазырина Г.В. Исландские саги о викингах о Севере России. М., Ладомир, 1996, с. 210.
36. Широкова Н.С. Культура кельтов и нордические традиции древности. СПб., Евразия, 2000, с. 83.
37. Корнелий Тацит. Композиции. М., Ладомир, 1993, Т 1, С 189.
38. Селицкий А.И.«Воданские короли»: религиозный аспект формирования королевской власти у древних германцев. // Скандинавские чтения 2000 года. Этнографические и культурно-исторические аспекты. СПб, Наука, 2002, с. 29.
39. Григорий Турский. История франков. // История средневековья. М., Просвещение, 1969, 30-31.
40. Песня Роланда. Коронация Людовика. Ним телега. Песня Сиде. Romancero. М., Художественная литература, 1976, СС 83, 119, 124, 125, 251, 252 и др.
41. Мифы народов мира.T. 2, C 241.
42 Найджел Пеннинк, Пруденс Джонс История языческой Европы. СПб., Евразия, 2000. С 232, илл. На стр. 234.
43 Беовульф … С 415.
44 Наследники Вюльфингов. М., Аргус, 1994, СС 135, 220, 231, 244.
45. Сюзюмов ​​Н. Я. Иванов С. А. Комментарии // Лев Диакон, Указ. cit., C 214. Петрухин В.Я. Указ. соч., СС 110, 193. Членов А.М. По следам Добрыни. М., Наука, 1971, с. 120
46. Степи Евразии в средние века. М., Наука, 1981, СС 264-265.
47. Петрухин В.Я. Указ. соч., стр. 187.
48. Иловайский Д.И. Указ. cit., C 173. Merpert N. Ya. Авары в Восточной Европе // Очерки истории СССР М., Изд-во АН СССР, 1958, Т.2, С 571.
49. Плетнева С.А. Хазары. М., Наука, 1986, с. 25.
50. Петрухин В.Я. Указ. соч., стр. 187.
51. Плетнева С.А. Печенеги // Очерки истории СССР, Vol. 2, С 726.
52. Книга нашего отца Коркута. Баку, Язычеч, 1989, СС 114, 118, 213 и др.
53. Иловайский Д.И. Указ. cit., C 173. По-видимому, Иловайский использовал другие переводы. В более поздних изданиях эта прическа выглядит совершенно иначе: Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М., Наука, 1993, с. 338.
54. Прокопий Кесарийский о славянах // Материалы по истории СССР. Вып.1, М., Высшая школа, 1985, С 226.
55. Седов В.В. Славяне в древности М., Фонд археологии, 1994, с. 5.
56. Памятники литературы Древней Руси.СС 94-95
57. Радзивилловская летопись. СПб, Глагол, М., Искусство, 1992, т. 1, л 16, 26, 45.
58. Фаминцын А.С. Божества древних славян. СПб, Алетея, 1995, с. 29.
59. Цитаты. Геррман Дж. Воодушевленные, лутичи, руян // Славяне и скандинавы. М., Прогресс. 1986, стр. 358.
60. Фаминцын А.С. Указ. op. От 27.
61. Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. М., Фонд археологии, 1995, с. 77.
62. Рабинович М.Г. Указ. op. Из 202.
63. Древняя Русь.Жизнь и культура. М., Наука, 1997, с.197, табл. 113 по Ц 359, ил. 25-57.
64 Буслаев Ф.И. Русский героический эпос. Русский народный эпос. Воронеж, Центральное Черноземье, 1987, с. 124.
65. Гедеонов С.А. Указ op. С 363.
66. Литературные памятники Древней Руси СС 36-37.
67. Петрухин В.Я. Комментарии // Ловмянский Х. Русь и норманны. М., Прогресс, 1985, С 275
68. Гедеонов С.А. Указ. op. С 363.
69. Валишевский К. Иван Грозный. М., ИКПА, 1989, с.110.
70. Стоглав. СПб / Под ред. Котанчинов, 1863, с. 124.
71. Граматы царя Алексея Михайловича. // Сказки русского народа, собранные И.П. Сахаров. М., Художественная литература, 1990, СС 388-390.
72. Иловайский Д.И. Указ. op. Из 173.
73. Нидерле Л. Славянские древности. М., Алетея, 2000. ил. по
от 254.
74. Гедеонов С.А. Указ. op. C 363.
75. Нидерле Л. Указ. op. С 259. Автор почему-то считает такую ​​прическу неславянской, заимствованной.Как видим, данные из источников говорят об обратном.
76. Гедеонов С.А. Указ. op. С 361.
77. «Великие летописи» о Польше, России и их соседях XI-XIII вв. М., Издательство МГУ, 1987, с. 62, Комментатор (с. 208) особо отмечает сходство с прической Святослава.
78. Нидерле Л. Указ. op. Иллюс на СС 190, 247.
79. Фаминцын А.С. Указ. op. С 52.
80. Памятники литературы Древней Руси. СС 190-191.
81. Гедеонов С.А. С 363.
82. Гильфердинг А. История балтийских славян. М., ВНИИОНЕГ, 1994, с. 78.
83.Dain. Литовские народные песни. М., Гослитиздат, 1944. От 28.
84. Мифы народов мира. Т. 1. Илл. На Ц 156. Петрухин В. Я. Славяне. М., Росман, 1997, илл. На С 91.
85. Личные наблюдения автора в Каунасском историческом музее в июне 1985 г.
86. Темкин Э. Н., Эрман В. Г. Мифы Древней Индии. М., Русанова Р.И., Астрель, АСТ. 2000 СС 283-284
87.Скрынников Р.Г. Древняя Русь. Хроника мифов и действительно

.