ПОТЕРЯННЫЙ РАЙ
Оплата | Доставка | Контакты
Издательство • Вита Нова • Санкт-Петербург
|
Следите за нашими новостями:
Личный кабинет E-mail: Пароль: Вспомнить пароль |
Джон Мильтон
ИЛЛЮСТРАЦИИО КНИГЕ
Великая поэма Джона Мильтона (1608–1674) «Потерянный Рай» публикуется в выдающемся переводе Арк. Штейнберга. В книге воспроизведен полный цикл из пятидесяти иллюстраций Гюстава Доре. Комментарии размещены постранично. В приложении — прозаический перевод поэмы «Возвращенный Рай», выполненный в конце XIX века, являющийся практически идеальным подстрочником. Книга посвящена 400-летию со дня рождения поэта, чьи лучшие произведения переведены почти на все языки мира и стали важной частью мировой культуры. В 1992 году Англия отметила, и отметила весьма торжественно, печальную, хотя и очень важную, дату – 350-ю годовщину со дня начала Гражданской войны. подробнее… Гюстав Доре (1832–1883) родился в Страсбурге в семье инженера. С детства он проявил способности к рисованию, и буквально не выпускал карандаш из рук. Тем не менее, родители надеялись, что юноша поступит в политехническую школу. Но страсть к рисованию победила, хотя Гюстав не получил никакого специального художественного образования. подробнее… НУМЕРОВАННОЕ ИЗДАНИЕ АВТОРСКИЙ ПЕРЕПЛЕТ
|
Война эта шла, как известно, между сторонниками парламента и приверженцами короны, длилась долгих 7 лет и унесла жизни 1/20 части мужского населения страны – потери, равные потерям Британии в годы Первой мировой войны. Возглавленная Оливером Кромвелем армия «нового образца» наголову разбила армию короля.Джон Мильтон. Потерянный рай -История мировой литературы
Кто не делится найденным, подобен свету в дупле секвойи (древняя индейская пословица)
Библиографическая запись:
Джон Мильтон.
Потерянный рай. — Текст : электронный // Myfilology.ru – информационный филологический ресурс : [сайт]. – URL: https://myfilology.ru//140/dzhon-milton-poteryannyj-raj/ (дата обращения: 22.02.2023)
Содержание
Джон Мильтон (1608-1674)
Джон Мильтон, английский поэт XVII в, отразил события английской буржуазной революции и настроения народных масс. Как поэт, публицист и мыслитель Мильтон сложился под воздействием культуры эпохи Возрождения и бурной общественно-политической борьбы своего времени.
Мильтон родился в семье лондонского нотариуса и получил пуританское воспитание. Он обучался в школе в Лондоне, а затем в Кембриджском университете.
В 1632 г Мильтон отправляется во Францию, а затем в Италию, но с 1640 г. он снова в Англии, где включается в напряженную общественно-политическую борьбу на стороне индепендентов.
В разгар войны Мильтон выступает противником монархии. К этому времени он уже признанный поэт, сторонник республиканского строя и враг феодальной реакции.
В 50-е годы, при Кромвеле, Мильтон выполняет работу консультанта и латинского секретаря Гос.Совета. Его обязанности велики и ответственны, занятия общественной деятельностью и литературой напряженны, и это требует всех его сил и времени.
В результате усиленных занятий писатель ослеп, но это не сломило его энергии.
Реставрация монархии обернулась для Мильтона тяжелыми последствиями: он был приговорен к смертной казни как один из наиболее активных сторонников республики.
Ему удалось избежать смерти, но наложенная на него контрибуция лишила его средств к существованию.
Последние годы жизни Мильтон провел в уединении, полностью отдавшись творчеству.
В личности Мильтона слились воедино поэт, мыслитель и полит деятель. Его произведениям свойственны дух борьбы и протеста; поэт создает образы мятежных и мужественных героев.
В XVII в. он выступил продолжателем гуманистических традиций культуры Ренессанса.
Ему принадлежат произведения различных жанров, написанные на нескольких языках.
Мильтон является автором философских, исторических и политических трактатов, лирических стихотворений, сонетов, поэм и драматических произведений.
Мильтон воспользовался в своем творчестве библейскими мотивами, придав им современное и политически острое звучание.
Периодизация творчества Мильтона связана с важнейшими этапами в истории Англии его времени:
Первый период творчества Мильтона начинается в конце 20-х годов и завершается в 1640 г, когда, вернувшись из Италии, Мильтон включается в политическую борьбу.
Второй период относится к 40-60-м годам. Это годы подготовки и проведения буржуазной революции и установления республики.
Третий период — 60-е-начало 70-х годов — совпадает с эпохой реставрации монархии.
Ранний период творчества Мильтона относится к годам его учения в Кембридже. В 1630 г. написано стихотворение «Шекспиру», раскрывающее отношение Мильтона к его великому предшественнику. Он славит Шекспира и его творчество.
Стихотворение «Шекспиру» — одно из свидетельств близости Мильтона гуманизму; в нем звучит мысль о том, что для поэтов последующих поколений творчество Шекспира остается недосягаемым образцом.
В 1632-1634 гг. написаны стихотворения «L’Allegro» («Жизнерадостный») и «II Penseroso» («Задумчивый»), органически связанные друг с другом. Они объединены образом героя-юноши, наделенного некоторыми чертами, присущими самому автору. Жизнерадостному юноше из стихотворения «L’Allegro» присуще светлое мировосприятие. Его чарует красота природы. Но и жизнь в городе ему столь же приятна, и с не меньшей радостью он погружается в чтение Шекспира.
В «II Penseroso» этот же юноша показан в состоянии глубокой меланхолии.
Новый период в жизни и творчестве Мильтона начинается в 40-е годы, когда он включается в борьбу за республику.
Один за другим появляются памфлеты Мильтона «Ареопагитика», «О воспитании», «Иконоборец», «Защита английского народа», «Вторая защита». Мильтон выступает убежденным противником монархизма и сторонником буржуазной республики.
Крушение республики и реставрацию королевской власти Мильтон пережил тяжело. По указу короля были преданы сожжению его памфлеты «Иконоборец» и «Защита английского народа».
Жестоким гонениям подвергся и он сам. И все же Мильтон продолжал свою литературную деятельность.
В последний период, совпавший с Реставрацией, были созданы крупнейшие произведения: поэмы «Потерянный рай» и «Возвращенный рай», драматическая поэма «Самсон-борец».
Поэма «Потерянный рай» — это эпос пуританской революции: в восстании мятежного Сатаны против могущества Бога отражен острый конфликт современной поэту эпохи.
Весьма характерно, что основным героем поэмы становится не Бог, который «один царит, как деспот, в небесах», а восстающий против него Сатана, предпочитающий оказаться в аду, «чем быть слугою в небе».
Свободолюбие Сатаны противопоставлено деспотизму небесного владыки. Лишаясь блаженства небесной жизни, Сатана обретает свободу, и это для него дороже всего.
Поэма «Потерянный рай» написана белым стихом и состоит из 12 книг (частей). В ней рассказывается о поражении мятежных ангелов, поднявшихся под предводительством Сатаны против Бога, об их изгнании с небес в преисподнюю.
Здесь, на берегу горящего пламенем озера, Сатана собирает свои неисчислимые полчища. В его дворце — Пандемониуме — происходит совет военачальников.
Сатана призывает своих соратников двинуться на завоевание неба.
Сатана проникает в рай и решает погубить сотворенных Богом Адама и Еву. Обернувшись птицей, сидящей на ветвях «древа жизни», он узнает о том, что под угрозой смерти людям запрещено вкушать плоды от «древа познания добра и зла».
Сатана искушает Еву. И хотя архангел Рафаил рассказывает Адаму и Еве о коварстве Сатаны, она преступает запрет. Вслед за ней плод с «древа познания» вкушает и Адам. Теперь они вместе должны понести всю тяжесть наказания: их ждет изгнание из рая. Как и все смертные, они должны познать жизнь, состоящую из труда, войн, многих бедствий и радостей.
В образах Адама и Евы воплощены представления Мильтона об идеальных мужчине и женщине. Его Адам и Ева напоминают образы, созданные гуманистами Возрождения. Адам — воплощение силы, мужества и красоты, Ева — женского совершенства и обаяния.
Поэма «Возвращенный рай» написана уже в иной тональности и отражает переживаемые поэтом в конце 60-х годов настроения разочарования, вызванные примирением народа с реставрацией монархии.
В «Возвращенном рае» идеалом стойкости представлен Христос, отдающий себя служению народу. Основная тема поэмы — искупление «греха», которое может быть достигнуто борьбой с искушениями.
Сатана оказывается посрамленным стойкостью Христа.
Творческий путь Мильтона завершается драматической поэмой «Самсон-борец», в которой вновь прозвучал призыв к действию и мести. Герой поэмы — библейский герой Самсон, преданный своей женой Далилой и оказавшийся в плену у филистимлян. Ослепленный врагами, одинокий, безоружный, Самсон оказывается несломленным и вступает в смертельную схватку с противником. Ценою своей жизни он готов приблизить победу народа над притеснителями. В образе Самсона, поднимающегося, «чтоб укротить властителей земли и свергнуть иго произвола», воплотились неукротимый дух и энергия Мильтона-борца, его ненависть к режиму Реставрации.
Творчество Мильтона явилось выражением прогрессивных идеалов своего времени. В истории английской литературы образ мильтоновского Сатаны предваряет появление образов мятежных борцов, созданных романтиками Байроном и Шелли.
Почему вы должны перечитать «Потерянный рай»
Загрузка
Великобритания
(Изображение предоставлено Alamy)
но его влияние на английскую литературу уступает только шекспировскому, пишет Бенджамин Рамм.
M
«Потерянный рай» Мильтона сегодня редко читают. Но эта эпическая поэма, которой в этом месяце исполняется 350 лет, до сих пор остается произведением беспрецедентного гения, формирующего английскую литературу.
В более чем 10 000 строк белого стиха он рассказывает историю войны за небеса и изгнания человека из Эдема. Его дюжина разделов представляет собой амбициозную попытку осмыслить потерю рая с точки зрения падшего ангела Сатаны и человека, отпавшего от благодати.
Даже для читателей в светскую эпоху стихотворение является мощным размышлением о бунте, тоске и желании искупления.
Несмотря на то, что Мильтон родился в благополучии, мировоззрение Милтона было сформировано личной и политической борьбой. Убежденный республиканец, он приобрел известность в разгар кровавой гражданской войны в Англии: через два месяца после казни короля Карла I в 1649 году., Мильтон стал дипломатом новой республики с титулом секретаря по иностранным языкам. (Он писал стихи на английском, греческом, латинском и итальянском языках, прозу на голландском, немецком, французском и испанском языках, читал на иврите, арамейском и сирийском языках).
Милтон приобрел репутацию в Европе своей эрудицией и риторическим мастерством в защиту нового радикального режима Англии; дома он стал считаться плодовитым защитником дела Содружества. Но его ухудшающееся зрение ограничивало его дипломатические поездки. К 1654 году Мильтон полностью ослеп. Последние 20 лет своей жизни он диктовал свои стихи, письма и полемические трактаты целому ряду секретарей — своим дочерям, друзьям и коллегам-поэтам.
Милтон диктует своим дочерям «Потерянный рай» на этой гравюре по картине Майкла Мункачи. Он взывает к Гомеру, автору первых великих эпосов в западной литературе, и Тиресию, фиванскому оракулу, который видит своим мысленным взором то, что не может физический глаз. Как писал философ Декарт еще при жизни Мильтона, «видит душа, а не глаз». Уильям Блейк, самый блестящий интерпретатор Мильтона, позже писал о том, как «Око воображения» видело за узкими рамками «Единого видения», создавая произведения, которые пережили «смертные растительные Очи».
Умный дьявол
Когда Мильтон начал «Потерянный рай» в 1658 году, он был в трауре. Это был год общественной и личной скорби, отмеченный смертью его второй жены, увековеченной в его прекрасном 23-м сонете, и смерти лорда-протектора Англии Оливера Кромвеля, что ускорило постепенный распад республики. «Потерянный рай» — это попытка осмыслить падший мир: «оправдать пути Божьи перед людьми» и, без сомнения, перед самим Мильтоном.
Но эти биографические аспекты не должны преуменьшать центральную роль богословия в поэме. Критик Кристофер Рикс писал о «Потерянном рае»: «Искусство ради искусства? Искусство ради Бога». Одна из причин, по которой Мильтона сейчас читают меньше, заключается в том, что его религиозный лексикон, который стремился объяснить «падший» мир, сам вышел из употребления. Мильтон Пуританин провел свою жизнь, участвуя в богословских дискуссиях на такие разные темы, как терпимость, развод и спасение.
На картине Джона Мартина 1825 года изображен Пандемониум, столица ада в «Потерянном рае». Отказываясь подчиниться тому, что он называет «Тиранией Небес», сатана ищет мести, искушая ко греху драгоценное Божье творение: человека. Мильтон дает яркое описание «Первого непослушания человека», прежде чем предложить руководство к спасению.
Рикс отмечает, что «Потерянный рай» — это «яростный спор о Божьей справедливости» и что Бог Мильтона считается непреклонным и жестоким. Напротив, Сатана обладает темной харизмой («он угодил слуху») и революционным требованием самоопределения.
Его речь приправлена языком демократического управления («свободный выбор», «полное согласие», «народное голосование») — и он классно заявляет: «Лучше править в аду, чем служить в раю». Сатана отвергает «великолепную вассальную зависимость» Бога, стремясь жить:
Свободный и ни перед кем не подотчетный, предпочитающий
Жесткую свободу легкому игу
Рабской пышности.
Писатели-нонконформисты, выступающие против истеблишмента, такие как Перси Шелли, нашли родственную душу в этом изображении Сатаны («Дьявол Мильтона как моральное существо… намного выше своего Бога», — писал он). Известно, что Уильям Блейк, оспаривавший саму идею грехопадения, заметил: «Причина, по которой Мильтон писал в оковах, когда писал об Ангелах и Боге, и на свободе, когда писал о Дьяволах и Аде, заключается в том, что он был истинным Поэтом и Дьявольская вечеринка, сама того не зная».
Как и Кромвель, Мильтон считал своей миссией возвестить Царство Божье на земле. Хотя он ненавидел концепцию «божественного права королей», Мильтон был готов подчиниться Богу, веря, по словам Бенджамина Франклина, в то, что «Восстание тиранам — это послушание Богу».
Уильям Блейк, назвавший Мильтона «настоящим поэтом», в начале XIX века создал несколько наборов иллюстраций к «Потерянному раю» (Источник: Alamy)
также содержит нежный праздник любви. В версии Мильтона Ева отчасти поддается искушению, чтобы быть ближе к Адаму, «тем более, чтобы привлечь его любовь». Она желает свободы ошибаться («Что такое вера, любовь, неиспытанная добродетель?»). Когда она уступает, Адам решает присоединиться к ней: «потерять тебя означало потерять себя», говорит он:
Как я могу жить без тебя, как отказаться
Твоя сладкая беседа и любовь так тесно связаны,
Чтобы снова жить в этих диких заброшенных лесах?
Если Бог создаст еще одну Еву, и я
Еще одно ребро позволю себе, все же потеря тебя
Никогда не отступится от моего сердца.
Каноническое мясо
Когда в 1667 году в Лондоне была опубликована книга «Потерянный рай», Мильтон впал в немилость. Всего за несколько месяцев до восстановления монархии Стюартов в мае 1660 года он опубликовал брошюру, осуждающую королевскую власть.
Теперь Мильтона презирали, его сочинения сжигали, и он был заключен в тюрьму в лондонском Тауэре, едва избежав казни благодаря заступничеству коллеги-поэта Эндрю Марвелла.
Тем не менее, «Потерянный рай» сразу же завоевал признание даже среди роялистов. Поэт-лауреат Джон Драйден переработал эпопею Мильтона, представив Кромвеля — цареубийцу с диктаторскими наклонностями — в роли сатаны. Сэмюэл Джонсон причислил «Потерянный рай» к числу высших «произведений человеческого разума».
Писатели-романтики прославляли Мильтона как за его позицию против цензуры («Дайте мне свободу знать, высказывать и свободно рассуждать по совести», — писал Мильтон в памфлете «Ареопагитика»), так и за его новаторскую поэтическую форму, которая была наводящий на размышления, аллюзивный и свободный от того, что он назвал «неприятным и современным рабством рифмования». «Потерянный рай» вдохновил Мэри Шелли на создание «Франкенштейна», а Вордсворт начал свой знаменитый сонет «Лондон, 1802» с мольбы: «Милтон! ты должен жить в этот час: Англия нуждается в тебе».
Но не все критики были столь благосклонны. 20-й век принес нам «Противоречие Мильтона», во время которого его наследие было ожесточенно оспариваемым. Среди его недоброжелателей были поэты Т. С. Элиот и Эзра Паунд (которые писали, что «Мильтон — худший яд»), в то время как поддержка исходила как от набожных христиан (таких как К. С. Льюис), так и от атеистов (включая Уильяма Эмпсона, для которого «Причина, почему стихотворение настолько хорошо, что делает Бога таким плохим»). Малкольм Икс читал «Потерянный рай» в тюрьме, сочувствуя сатане, в то время как А. Э. Хаусман пошутил, что «солод делает больше, чем может Милтон / Чтобы примирить пути Бога с человеком».
В последние годы у «Потерянного рая» появились новые поклонники. Мильтон — «наш величайший публичный поэт», — говорит автор Филип Пуллман, чья знаменитая трилогия «Его темные начала» была вдохновлена этим стихотворением (название взято из Книги II, строка 916). Пуллману нравится дерзость Мильтона — его заявление о том, что он создаст «еще неизведанные вещи в прозе или рифме» — и его музыкальность: «Никто, даже Шекспир, не превзойдет Мильтона в его владении звуком, музыкой, весом и вкусом и текстура английских слов».
Пуллман заявил: «Я принадлежу к партии дьявола и знаю это».
Книга Филипа Пуллмана «Темные начала» получила свое название от «Потерянного рая»; по первой книге трилогии «Золотой компас» в 2007 году был снят фильм (Источник: Alamy). Пуллман очарован «заклинательным качеством» стихотворения и умоляет читателей ощутить его на слух: «Накатывающие волны и шелушения звука, мощные ритмы и богатые гармонии… сама форма очаровывает». «Потерянный рай» — отличная аудиокнига.
Говорят, что во время написания «Потерянного рая» Мильтону снились лихорадочные сны, и он просыпался с целыми отрывками, сформулированными в его уме. В первый раз, когда я прочитал стихотворение, я сделал это в один присест, за ночь – как Иаков боролся с Ангелом до утра. Каждое перечитывание приносит опьянение, возбуждение и истощение и подтверждает наблюдение Мильтона: «Разум — это свое собственное место, и сам по себе / Может сделать рай из ада, ад из рая».
Эта история является частью BBC Britain — сериала, посвященного изучению этого необычного острова по одной истории за раз.
Читатели за пределами Великобритании могут увидеть каждую историю BBC Britain, перейдя на страницу 9.0081 Домашняя страница Великобритании ; Вы также можете ознакомиться с нашими последними историями, подписавшись на нас на Facebook и Twitter .
Если вы хотите прокомментировать эту историю или что-то еще, что вы видели на BBC Culture, перейдите на нашу страницу Facebook или напишите нам по номеру Twitter 1 9.
И если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под номером под названием «Если вы прочитаете только 6 вещей на этой неделе». Подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital, Travel и Autos, доставляемая на ваш почтовый ящик каждую пятницу.
Поэма недели: Из утраченного рая Джона Мильтона | Джон Мильтон
Из «Потерянного рая», книга вторая
Он перестал; и Сатана не ответил,
Но рад, что теперь его море должно найти берег,
С новым рвением и силой обновленной
Стремится вверх, как огненная пирамида
В дикие просторы и сквозь толчки
Из боевых элементов, со всех сторон кругом
Окружающий побеждает;
тяжелее окружало
И подвергалось большей опасности, чем когда Арго проходил
Через Босфор, между сталкивающимися Скалами:
Или когда Улисс на лабиринте избегал
Харибду , и другим водоворотом рулил.
Так он с трудом и трудом
Двигался дальше, с трудом и трудом он;
Но он однажды прошел, вскоре после того, как человек пал,
Странная переделка! Грех и Смерть остаются
Следуя по его следу, такова была воля небес,
Проложили за ним широкий и проторенный путь
Над темной бездной, чья кипящая бездна
Тэмели перенес мост дивной длины
Из ада продолжал достигать крайнюю сферу
Из этого хрупкого мира; которыми духи извращают
При легком общении ходят туда и сюда
Чтобы искушать или наказывать смертных, кроме которых
Бог и добрые ангелы охраняют особой благодатью.
Но теперь, наконец, священное влияние
Света появляется, и со стен небесных
Стреляет далеко в лоно тусклой ночи
Мерцающая заря; здесь впервые начинается природа
Ее дальняя грань, и Хаос отступает
Как от ее крайних дел сломленный враг
С меньшим шумом и с менее враждебным шумом,
Что сатана с меньшим трудом, а теперь с легкостью
Веет на более спокойной волне мимо сомнительный свет
И как обветренное судно держит
Весело порт, хоть ванты и снасти порваны;
Или в более пустой трате, напоминающей воздух,
Взвешивает свои распростертые крылья, не спеша созерцая
Далеко-далеко, в эмпирическом небе, широко раскинувшись
В кругу, неопределенно квадратном или круглом,
С опаловыми башнями и бойницами, украшенными
Из живого сапфира, когда-то его родного места;
И быстро висит на золотой цепи
Этот подвесной мир размером со звезду
Наименьшей величины рядом с луной.
Туда, полный озорной мести,
Проклятый, и в час проклятый он бежит.
Время от времени я надеваю свой спортивный лифчик, напрягаю несколько удивленных мускулов и отправляюсь в литературный зал какого-нибудь крупного классика. Давления больше нет: я могу читать так медленно, как хочу, и невинно ставить закладку, если хочу вздремнуть. Хотя это может быть ответный визит, я гарантированно найду всевозможные новые сокровища.
На этой неделе я пересматривал Потерянный рай. Он начался с комментария к программе Today на BBC Radio 4. Слишком уж местническая, снисходительная и предсказуемая программа обрела свою форму в выпуске «Новых горизонтов» в первый день Нового года. Контекстом был пролет Ultima Thule. Пионер космических путешествий в интервью упомянул, что впервые увидел мир, «как сатана Мильтона». Мои антенны вспыхнули дважды. Все любят Сатану Мильтона, и я не исключение. Я зашнуровал кроссовки и приготовился к тяжелой атлетике Милтоника.
Выбранный здесь отрывок находится в конце второй книги поэмы.
Сатана, непревзойденный политик, уже зарекомендовал себя. Он побывал в Пандемониуме (богатые параллели с политическим ландшафтом Мильтона и нашим) и выиграл парламентское голосование, позволившее ему принести хаос новому избранному Богом творению, человеческому роду. Переговорив с демонами и поболтав со своими великолепно ужасными родственниками, своей дочерью Син и их кровосмесительным отпрыском Смертью, Сатана проходит через врата Ада. Он посещает Хаос и, естественно, также получает одобрение Хаоса на свою миссию «Новые горизонты»: «Хаос, добыча и разорение — моя прибыль». Итак, путешествие и наша выписка начинаются.
На этот раз я хотел узнать о космологии Мильтона. Я начал с этого интересного эссе «Структура Вселенной Мильтона», которое иногда дает разъяснения и откровенно, когда не может. Есть и картинки, как в любвеобильном и мятежном авторском комментарии Филипа Пуллмана.
Что я осознал более остро, чем раньше, так это обширную глубину классической инфраструктуры Милтона.
Это выходит далеко за рамки поиска аналогий и метафор в греческом мифе. Сам космос Мильтона, по крайней мере, иногда греческий. Например, его изображение мира, подвешенного на золотой цепи, можно найти в «Илиаде» Гомера. На самом деле, согласно этому космологическому наследию, мир, который видит сатана, — это не Земля, как думал астронавт «Сегодня», а Вселенная.
Нам трудно представить Вселенную в виде шара, каким бы огромным он ни был. Изображение слишком статичное, слишком аккуратное. Более доступной является концепция Мильтона об изначальном Хаосе, беспорядочной физической области, которая может соответствовать нашему представлению о Вселенной вскоре после Большого Взрыва. (Бог Мильтона не создает мир ex nihilo.)
Мильтон интересовался наукой своего времени. «Что, если солнце / Быть центром мира», — классно спрашивает рассказчик в восьмой книге. Пусть Бог беспокоится обо всем этом, такова суть ответа. Научное рассуждение, в конечном счете, является маргинальным по отношению к большой истории.