Подвиг геракла 11 цербер: Недопустимое название

Содержание

Подвиги Геракла. Пленение Цербера (Опыт историософско-антропологического прочтения) | Александр Чупров | Онтологические прогулки | Топос

Двенадцатый подвиг Геракла — пленение трехголового пса Цербера, охранявшего переход между живыми и царством мертвых, где правили Аид и Персефона. Цербер — это аллегория мистического страха и ужаса перед смертью, сопровождающих, подобно тени, каждого человека всю его жизнь, и вместе с тем символ невозможности исполнения одного из самых сильных желаний людей — живым посещать мёртвых, а умершим хотя бы на время возвращаться в мир живых. Это миф о непостижимости тайны бессмертия как единства жизни и смерти, о смирении человека перед неизбежностью смерти (Аидом) и надежде на личное бессмертие (Персефоне).

Двенадцатый подвиг Геракла не зря называют самым страшным. Хотя Геракл всегда был готов, как и положено герою, жертвовать своей жизнью, совершая предыдущие подвиги (ведь только по совершении всех подвигов Геракл мог обрести бессмертие), но тут ему пришлось буквально взглянуть в глаза самой смерти и (что, может быть, еще страшнее) — бессмертию.

Поэтому, прежде чем отправиться в Аид, Геракл, невольно ставший причиной смерти любимых и уважаемых им кентавров Хирона и Фола, прошел обряд очищения в так называемых Малых Элевсинских мистериях (таинствах), которые устраивались в честь богини жизни и плодородия Деметры^{^[i]} и её дочери Персефоны^{^[ii]} в городе Элевсин, что неподалеку от Афин^{^[iii]}. Элевсинские мистерии (таинства) воспроизводили возвращение Персефоны из Подземного мира, подобно тому как ежегодно весной возвращаются брошенные осенью в землю семена, являясь символом воскрешения из мёртвых. Так называемые Малые Элевсинские мистерии были специально организованы из уважения к Гераклу, который как чужестранец не имел права участвовать в Больших мистериях. Считалось, что участие в тайных обрядах объединяло человека с богами, вплоть до бессмертия и обладания властью в потустороннем мире^{^[iv]}.

Только после обряда очищения и Элевсинских мистерий Геракл мог отправиться к Тенару — мысу в южной оконечности Пелопоннеса, где находился подземный ход, ведущий в царство мертвых^{^[v]}, в которое можно было попасть, переправившись — всего за один обол^{^[vi]} — на лодке мрачного старика Харона^{^[vii]} через реку Стикс, разделяющей мир живых и мертвых. Символично само название этой реки Στύξ, которым означали богиню клятв: её имя можно перевести как «ужасающая» и одновременно «угасающая», что, в сущности, одно и тоже^{^[viii]}. На другом берегу души умерших поджидал бог Гермес^{^[ix]}, уже третий по счету (после Танатоса и Харона) проводник душ умерших, который должен был сопровождать их

^[x] к судьям Миносу и Рамаданту^{^[xi]}, решавшим их дальнейшую судьбу, а то и к самому «подземному Зевсу» Аиду и его супруге Персефоне. Суд этот мог вынести только один карательный приговор — оставить прибывшего ни живым, ни мертвым в назидание живущим на земле, но таких было считанные единицы (да и то прямые потомки богов), например, Тантал, Сизиф, Тесей и Пирифой. Большинство же умерших становились либо вечными тенями в царстве Аида, либо обитателями Острова блаженных, которым доставалась еще и посмертная слава, например, Ахиллесу.

***

Скорбным и пугающим было подземное царство, «хладный мрак» окутывал его (Гесиод). В омывающую с Запада царство мертвых реку Стикс впадали её притоки: Ахерон (Ἀχέρων, поток печали), Коцит (Κοκύτος, стенающий), Флегетон (Φλεγέθων, пылающий, символ кремации) и Лèта (Λήθη) — река забвения

[xii]. Несметные богатства (драгоценные камни, золото, серебро, медь, олово и железо) хранил Аид. У входа в это царство стоял на страже трехголовый пёс Цербер (Κέρβερος^{^[xiii]}) с хвостом, переходившим в ядовитую змею. Змеи вырастали также из его туловища, извиваясь во все стороны. Цербер — родной брат Немейского льва, Лернейской гидры, двухголового пса Орфа и орла, клевавшего печень Прометея, которых убил Геракл, а также дракона Ладона, охранявшего сад Гесперид. Все они — порождение чудовища Тифона с сотней драконьих голов, человеческим туловищем до бёдер и змеями вместо ног^{^[xiv]}, и Ехидны, с лица — прекрасной девы, а внизу — змеи^{^[xv]}.

Не только сказочные богатства хранило царство мертвых, но и множество страшных тайн — как богов, так и смертных.

Бог подземного царства Аид (Аδης), чьим именем называют и само царство, был старшим братом Посейдона, Геры, Деметры, Гестии и Зевса, и потому его первым проглотил отец Кронос. После того, как Зевс (самый младший из детей Кроноса, спасенный богиней земли Геей и своей матерью Реей) одержал победу над титанами, Аиду, освобожденному из чрева отца, досталось в удел подземное царство и власть над тенями (душами) умерших.

Происхождение имени бога Аида точно не выяснено; во всяком случае, оно ассоциировалось с др.-греч. ἀϊδής

«невидимый», ἀΐδιος «вечный», ἀϊδνός «мрачный», αἰδοῖος «почтенный, сострадательный»; αἰδώς, «благоговейный страх, почтение», но и «милосердие»; ἀΐδηλος «делающий невидимым», то есть «губительный», или же «невидимый, неведомый, таинственный, мрачный»^{^[xvi]}. Гомер называл Аида «подземным Зевсом», «щедрым» и «гостеприимным», но гостеприимство его было недобрым, ибо оно означало неминуемость смерти человека^{^[xvii]}.

Бог царства мертвых Аид вызывал страх: само имя его греки боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами, в том числе Плутон (богатый). У Аида была шапка-невидимка, которую подарили ему циклопы за то, что он (по приказу Зевса) освободил их из-под земли. Эта шапка символизировала то, что смерть всегда может подкрасться к человеку неожиданно и неузнаваемо. Аид редко поднимался наверх — только по делам или из-за любовных увлечений.

Однажды, увидев дочь Зевса и Деметры, Персефону, Аид влюбился в нее и, появившись на запряжённой четвёркой лошадей колеснице, похитил (испросив разрешение у Зевса), когда она собирала на лугу цветы^{^[xviii]}.

Аид похищает Персефону

Мать Персефоны, Деметра, в отчаяньи поклялась, что пока она не найдет свою дочь, ни одно растение не прорастет, и землю охватил голод; поэтому Зевс приказал Аиду возвратить Персефону матери. Однако Аид заставил её проглотить несколько зёрен граната, возникшими из капель крови Диониса, которые символизировали «пищу мёртвых», т.

е. живую кровь^{^[xix]}, и дочь Деметры уже не могла окончательно покинуть подземное царство. Но Зевс решил, что Персефона две трети года будет проводить на земле с матерью и одну треть — с Аидом.

Брачный союз Аида и Персефоны — это символ диалектического единства жизни и смерти, не существующих друг без друга: всякая жизнь, заканчиваясь смертью, тем не менее вновь и вновь возрождается в какой-либо новой форме и потому столь же вечна, как сама смерть. Жизнь столь же таинственна, как и смерть, поэтому не только у Аида, но и у Персефоны были свои «страшные тайны». Еще до встречи с Аидом тайно от супруги правителя, богини Геры, Персефона родила от своего отца, Зевса, мальчика Загрея с трагической судьбой. Его еще называют «старшим Дионисом»

^[xx].

Когда мальчик родился, Зевс распорядился, чтобы сыновья Реи — критские куреты (демонические племена), которые когда-то охраняли самого только что родившегося Зевса, сторожили колыбель с младенцем в пещере на горе Ида. Враги Зевса, титаны, чтобы остаться неузнанными, выкрасились белым гипсом и стали ждать, когда куреты заснут. В полночь они выманили Загрея с помощью детских игрушек: шишек, раковины, золотых яблок, зеркала и клочка шерсти. Загрей не испугался набросившихся на него титанов и, чтобы обмануть их, начал менять свой облик. Сначала он превратился в Зевса в накидке из козьих шкур, затем — в Кроноса, творящего дождь, во льва, коня, рогатого змея, тигра и, наконец, в быка. В этот момент титанам удалось крепко схватить его за рога и ноги, разорвать на части и пожрать его сырую плоть. Афина прервала это ужасное пиршество, когда оно уже подходило к концу. Ей удалось спасти только сердце Загрея. Принесенное Афиной сердце Загрея Зевс проглотил и произвел от фиванской царевны Семелы

^[xxi] нового Загрея — Диониса. Так через смерть и новое зачатие Загрей обрел бессмертие в облике бога веселья и виноделия Диониса, который заменил на Олимпе богиню Гестию, символизирующей домашний очаг и жертвенный огонь^{^[xxii]}.

Другая тайна Персефоны была связана с младенцем Адонисом, которого по просьбе Афродиты Персефона спрятала у себя в подземном царстве, но впоследствии, когда мальчик стал юношей, не пожелала вернуть его Афродите. Обе богини, влюбленные (как и Дионис) в Адониса, символ вина, даже судились из-за него. По решению Зевса Адонис треть года должен был проводить в царстве мёртвых, две трети в царстве живых

^[xxiii]. Хотя Персефона против собственной воли царствовала в Аиде, но вместе с тем чувствовала там себя вполне законной и мудрой повелительницей, которая не терпит соперниц. Так, она уничтожила, буквально растоптав, возлюбленных Аида — нимфу Кокитиду и нимфу Минту^{^[xxiv]}, ибо первая означала ненавистные Персефоне стенания и вопли, а вторая — мяту, которой обкладывали до погребения или кремации тело покойника.

В окружении Аида и Персефоны было множество бессмертных существ: от садовника Аскалафа (Ἀσκάλᾰφος)^{^[xxv]}, сына двух рек Аида — Стикс и Ахерона, до бога смерти Танатоса, провожавшего души умерших к вратам Аида^{^[xxvi]}, и Макарии — богини блаженной смерти, дочери правителей Аида.

Но, пожалуй, самой загадочной фигурой Аида была богиня Геката, которая властвует тогда, когда не действуют никакие разумные способы решения какой-либо проблемы и остается последнее средство — магия и колдовство, которым Геката обучала Медею и Цирцею (своих дочерей от бога Гермеса, провожавшего души усопших к Аиду). Хотя Геката была прямым потомком титанов (главных врагов Зевса), Перса-разрушителя и звездной Астерии, громовержец сохранил за Гекатой все её поистине сказочные возможности, которыми наделил ее еще бог неба Уран (дед Зевса)^{^[xxvii]}. Недаром ее имя Ἑκάτη — это производное от причастия ἑκάτεργος, т.е. далекоразящая или издалека отражающая бедствия^{^[xxviii]}.

В своей «Теогонии» Гесиод написал настоящую оду Гекате, где, в частности, пишет о том, что именно благодаря Гекате дети верят в сказочные чудеса, а юность — в то, что все мечты сбудутся:

Править судьбою земли и бесплодно-пустынного моря.

Был ей и звездным Ураном почетный удел предоставлен,

Более всех почитают ее и бессмертные боги.

<…>

Не причинил ей насилья Кронид и не отнял обратно,

Что от Титанов, от прежних богов, получила богиня.

<…>

Вверил ей Зевс попеченье о детях, которые узрят

После богини Гекаты восход многовидящей Эос.

Искони юность хранит она. Вот все уделы богини^{^[xxix]}.

Гесиод. Теогония. Ст. 408–450.

Геката

Правда, с веками статус Гекаты, сопоставимый едва ли не с положением верховного правителя Зевса, в сонме богов упал до уровня полубезумной колдуньи из царства мертвых, хотя греки по-прежнему величали её богиней лунного света и отождествляли с «богиней трех дорог», поэтому изображение трехликой Гекаты помещалось на распутье или перекрестке дорог, где ей обычно приносили жертвы^{^[xxx]}.

***

Переправившись через Стикс, не заплатив положенного обола (то есть не отдав дань смерти, за что потом Аид наказал Харона, на год заковав в колодки^{^[xxxi]}), Геракл в сопровождении бога Гермеса отправился к повелителю царства мертвых Аиду. Души умерших, увидев Геракла, кинулись в бегство, за исключением этолийского героя Мелеагра^{^[xxxii]} и горгоны Медузы, некогда убитой героем Персеем — предком Геракла^{^[xxxiii]}.

Мелеагр просил Геракла взять в жены его сестру Деяниру^{^[xxxiv]}, что позже Геракл и сделал, а вот на Медузу замахнулся мечом, как на живую, и только от Гермеса узнал, что перед ним всего лишь призрак^{^[xxxv]}. Подойдя к самому входу в Аид, Геракл застал там афинского героя Тесея^{^[xxxvi]} и его другаПирифоя^{^[xxxvii]}, царя племени лапифов, воевавших с дикими кентаврами; те пытались якобы Персефону, как когда-то они вдвоем похитили двенадцатилетнюю Елену из Спарты, за что Аидом были прикованы к скале (буквально вросли в нее).

Увидев Геракла, они оба стали протягивать к нему руки, чтобы тот вывел их на свет своей могучей силой. Геракл, взяв Тесея за руку, вывел его. Он захотел вывести также и Пирифоя, но земля, протестуя, содрогнулась, и Геракл отступил. Затем он откатил скалу, которой Деметра в гневе придавила садовника Аскалафа, донесшего ей о зернах граната, съеденных Персефоной.

Желая напитать души умерших кровью, Геракл заколол одну из коров, принадлежавших Аиду. Из-за чего Менетос (долготерпеливый в гневе^{^[xxxviii]}), который когда-то пас коров у Гериона, вызвал Геракла на единоборство; но Геракл так сжал его, что переломал ему ребра, однако отпустил его по просьбе Персефоны, встретившая Геракла как родного брата.

Представ перед Аидом, Геракл стал просить его отдать ему Цербера, Повелитель царства мертвых разрешил ему взять собаку, с условием, если он одолеет ее без помощи оружия. То, что, совершая свой первый подвиг, Геракл душил Немейского льва голыми руками, символизировало самое начало освоения природы еще безоружным человеком. В этом же случае «голые руки» означили то, что в решении «вечных» вопросов о жизни, смерти и бессмертии любое физическое (неживое) оружие бессмысленно. Видимо, Аид потому и поставил такое условие перед Гераклом, что хотел испытать его волю и мудрость.

Геракл, будучи защищенным шкурой Немейского льва, обхватил голову собаки, и не отпускал, хотя змея, заменявшая Церберу хвост, кусала его. Геракл душил чудовище, как и требовал Аид, голыми руками до тех пор, пока не укротил пса, после чего вывел его на поверхность земли в области города Трезена (Τρεζηνᾰ)^{^[xxxix]}. Когда Цербер увидел солнечный свет, то стал упираться. Из пены трёхглавого пса выросла ядовитая трава аконит. Поднявшегося наверх с Гераклом садовника Аскалафа Деметра превратила в филина^{^[xl]}. Когда Геракл покинул Аид, венок победителя из листьев «белого тополя» (осины) на его голове был окрашен в два цвета — белый (Персефоны) и черный (Аида), что символизировало его пребывание в царстве и живых, и мертвых, т.е. бессмертие^{^[xli]}.

Приведя Цербера в Микены, Геракл издали просто показал его Эврисфею^{^[xlii]}, после чего — может быть, по совету богини мудрости Афины, которая всегда, явно или незримо, присутствовала во время совершения всех подвигов героя — он вернул пса на место. Несмотря на вселяющую страх внешность, в сущности, Цербер был хорошим псом, не истреблял, не опустошал, не убивал — он сторожил^{^[xliii]}, а однажды даже расчувствовался, когда Орфей, пытаясь спасти Эвридику, зачаровал пса своим искусством, стирающим границу между жизнью и смертью.

Вернув Цербера на место, Геракл тем самым сохранил естественные законы мироздания и путь его развития, которые олицетворял собою Зевс. При всем антагонизме Геры и Афины, обе богини, видимо, исполняли тайный замысел Зевса, о котором не смог разболтать даже Тантал, осужденный на вечные муки в подземном царстве, в том числе и за разглашение тайных замыслов богов Олимпа^{^[xliv]}. Гера вдохновляла героя на подвиги, давая ему через Эврисфея задания, но и силу воли для их исполнения. Афина — придавала мудрость поступкам Геракла. И обе богини вели Геракла к бессмертию на вершине Олимпа.

***

P.S. О философском смысле этого мифа и символике отдельных имен и событий уже сказано в самом начале статьи и по ходу повествования, а также ниже в некоторых примечаниях. В заключение же хотел бы обратить внимание на развитие основных идей мифа о двенадцатом подвиге Геракла в философии орфизма — мистического учения, связанного с именем мифического поэта и певца Орфея.

Считается, что орфизм возник примерно в VI в. до н.э. — к этому времени относятся самые ранние из дошедших до нас орфических гимнов. Однако по утверждению А.Ф. Лосева, орфизм «никак не моложе Гомера»^{^[xlv]}, творчество которого датируется VIII в. до н.э. Учение носило подчёркнуто мистический характер. Это сближало его с элевсинскими мистериями. Первоначально орфизм воспринимался как сугубо народный культ и даже осмеивался различными философскими школами, однако впоследствии его элементы стали использовать неоплатоники для создания собственной космологии. Учение орфиков пришло в упадок ещё в античности, оставив после себя очень малое количество свидетельств.

Орфизм был прообразом более поздних монотеистических религий, в частности, христианства, поскольку ознаменовал собой переход от многобожия к монотеизму (поклонению Единому Богу). Орфики верили, что человек возник из пепла титанов, сожжённых Зевсом за съедение его сына Диониса-Загрея, а также в бессмертие души, «заточённой» в «темницу» тела, и воздаяние после смерти; наконец, утверждали раздвоенность человеческой природы на доброе начало (естество Загрея-Диониса) и злое (естество растерзавших его титанов)^{^[xlvi]}.

[i] Деметра, Δημήτηρ, также Δηώ, «Мать-земля». https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%B0

[ii] Персефона, а также Ко́ра (др.-греч. Κόρη, девушка, дева). У римлян — Прозерпина (Proserpina). https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%B5%D1%84%D0%BE%D0%BD%D0%B0 Относительно споров о происхождении имени «Персефона», замечу, что, на мой взгляд, оно образовано от глагола πέρθω брать в плен, уводить, похищать + φονή — охота.

[iii] Сергеева С.Н. Элевсин и Афины (с нач. II тыс. до VII в. до н.э.). / Античный мир. Проблемы истории и культуры. СПб, Изд-во СПбГУ, 1998. С. 84–108. http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1337038580

На мой взгляд, весьма примечателен и даже символичен буквальный перевод названия города, производное от слова Ἐλευσίνια — пришествие. Этим же словом обозначали соседствующее с Аидом царство блаженства Элизиум, где текла река Памяти, а на её Блаженных островах жили трижды рожденные — герои (Грейвс Р. Боги Преисподней. http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/31-32/31.htm

В литературе Элизиум чаще называют Елисейскими полями. Именно в этом значении названа центральная улица в Париже, а не по имени библейского пророка Елисея, чье имя означает в переводе с древнееврейского ‏אֱלִישַׁע‏‎ (элиша) «бог — спасение». https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BB%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%B9_(%D0%B8%D0%BC%D1%8F)

[iv] Элевсинские мистерии. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B8

[v] Аполлодор. http://ancientrome.ru/antlitr/t. htm?a=1358680002

[vi] Обол — в Древней Греции самая мелкая монета.

[vii] Харон (мифология). https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BD_(%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F)

[viii] Стикс. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D0%BA%D1%81 Греческое слово Στύξ производно от слова στῠγός — «страшилище», «чудовище», но, может быть, еще точнее было бы русское слово «ужасающий», которое есть лишь орфоэпическая вариация слова «угасающий» с чередующимися в русском языке согласными «г» и «ж», например, бог — боже. Угасание жизни — это и есть самое ужасное, что приходится видеть воочию человеку. Поэтому, как писал А. Шопенгауэр, нет ничего ужаснее, чем зрелище смертной казни.

[ix] Гермес. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B5%D1%81 Возможно, имя Гермеса образовано от глагола ἑρματίζω — нагружаться, т.е. брать себе что-либо в качестве груза. См.: Дворецкий И.Х. https://classes.ru/all-greek/dictionary-greek-russian-old-term-25772. htm Три провожатых души умершего символизируют три этапа умирания человека, которые с древнейших времен описывают люди, пережившие состояние клинической смерти: «воспарение» души над собственным уже покинутым телом, затем — темный и мрачный туннель и, наконец, некоего встречающего, который сообщает человеку, что его время еще не пришло. Впервые эту схему описал Платон, записывавший рассказы людей, переживших так называемую клиническую смерть.

[x] Ἑρμαγέλη — стадо Гермеса, т.е. сонм усопших или привидений.

[xi] Рамадант и Минос — мифологические цари Крита, первые законодатели, основатели государственности. См.: Рамадант. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82 Минос. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D1%81

[xii] Грейвс Р. Боги преисподней. http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/31-32/31.htm

Лета. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D1%82%D0%B0 Перевод названий рек: См.: Дворецкий И.Х. https://classes. ru/all-greek/dictionary-greek-russian-old.htm.

[xiii] Считается, что этимология имени Цербера не выяснена. Античные писатели возводили происхождение слова к «creoboros» (пожирающий мясо), «Ker berethrou» (зло ямы), Κῆρες (души умерших) и βιβρώσκω (пожираю), синониму слова «опасность» и др. сочетаниям, которые не подтверждаются современными лингвистами. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%B1%D0%B5%D1%80

На мой взгляд, имя Цербер образовано от др.-греч. глагола κεραΐζω, означающего изгонять, прогонять, умерщвлять, убивать, уничтожать, истреблять. См.: Дворецкий И.Х. https://classes.ru/all-greek/dictionary-greek-russian-old-term-34719.htm.

[xiv] Тифон. (Тифоей, др.-греч. Τυφῶν, Τυφωεύς, Τυφώς, эпич. Τυφάων) — в древнегреческой мифологии могущественный и чудовищный великан, порожденный Геей и Тартаром (вариант: только Геей. Имя Тифон одного корня с глаголом τύφω, что означает «дымить, чадить»). В соответствии с символикой рыжего цвета как жестокого и кровожадного, Тифон в греческой мифологии обладает именно рыжими волосами. Диодор Сицилийский, греческий мифограф I в. до н.э., пересказывает легенду, согласно которой в некое время Тифону приносили в жертву рыжеволосых людей для того, чтобы смирить его гнев. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BD.

[xv] Гесиод. Теогония. Ст. 310–312. http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1425407001.

[xvi] Аид. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B8%D0%B4.

[xvii] Гомер. Одиссея XX 492.

[xviii] Похищение Персефоны Аидом обычно связывают с островом Сицилия. В Сиракузах Персефоне посвящён источник на месте похищения, где разверзлась земля. / Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 4, 2.

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1454004000

[xix] Мифология. Гранат. http://www.a700.ru/plants/woods/396-granat-4.html

[xx] Загрей. См: Энциклопедия мифологии http://godsbay.ru/hellas/zagreus.html.

[xxi] Семела. http://www.symbolarium.ru/index.php/%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BB%D0%B0. Фракийское имя Семела означает «земля», как и греческое Гея.

[xxii] Считается, что титанов спровоцировала ревнивая Гера. Символика этого очевидна: чисто природная сила воли, аллегорией которой была богиня Гера, была не в состоянии породить человека нравственного. Это противоречило бы всем естественным законам мироздания и животным инстинктам. Поэтому сердце Загрея спасает богиня мудрости Афина.

[xxiii] Адонис — это, в сущности, символ вина, производство которого в Древней Греции (наряду с оливковым маслом) было главным продуктом, продаваемым сопредельным народам. То, что Адонис две трети года жил на земле, а треть года в Аиде, означало не столько природный (растительный) цикл, сколько то, что по большей части люди пьют вино в веселье, а в меньшей — в скорби.

[xxiv] Мифы народов мира в 2-х тт. https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Mifologia/1948.php

[xxv] Имя садовника Асколафа — Ἀσκάλᾰφ буквально означает «невзрытый», «невскопанный» https://classes.ru/all-greek/dictionary-greek-russian-old-term-10135.htm, — символизировало неухоженный или даже мертвый сад. Наказан же он (обращен в филина) Деметрой был за доносительство.

[xxvi] Танатос. http://www.symbolarium.ru/index.php/%D0%A2%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%81

[xxvii] Геката. Мифы народов мира. http://www.symbolarium.ru/index.php/%D0%93%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B0#.D0.9C.D0.9D.D0.9C

[xxviii] Словарь Дворецкого https://classes.ru/all-greek/dictionary-greek-russian-old-term-19050.htm

[xxix] Гесиод. Теогония. Ст. 408-450. http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1425407001

[xxx] Энциклопедия знаков и символов. http://www.symbolarium.ru/index.php/%D0%93%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B0

[xxxi] Грейвс Р. http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/118-147/134.htm

[xxxii] Мелеагр. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B0%D0%B3%D1%80. В поэме Гесиода «Сошествие Пирифоя» излагалась беседа Пирифоя и Тесея с Мелеагром.

[xxxiii] Персей. https://ru.wikipedia.org/wiki/Персей

[xxxiv] Деянира. http://www.symbolarium.ru/index.php/%D0%94%D0%B5%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D1%80%D0%B0

[xxxv] Возможно, призраки, населяющие Аид, символизировали человеческую память (нередко подсознательную) о некогда живших людях, поэтому их видели только те, кто был либо лично знаком с усопшими, либо наслышан о них.

[xxxvi] Тесей. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%B9

[xxxvii] Пирифой (Πειρίθοος, «сияющий» или «быстрый, как струя») — сын Иксиона (отца кентавров), царь племени лапифов, друг Тесея, который помогал ему похитить из Спарты Елену.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B8%D1%80%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%B9

[xxxviii] Менейот, Менетос. https://classes.ru/all-greek/dictionary-greek-russian-old-term-40849.htm

[xxxix] Возможно, название города Трезена производно от τρομέω — дрожать, трепетать, бояться, страшиться. Но еще более (сюжетно) соответствует родственному словосочетанию — τρομέω ὠδίνειν — бояться страданий, поскольку город Трезена находился у самого входа/выхода в Аид. См.: Дворецкий И.Х. https://classes.ru/all-greek/dictionary-greek-russian-old-term-63096.htm, а также https://classes.ru/all-greek/dictionary-greek-russian-old-term-63101.htm.

[xl] См.: Аполлодор. Мифологическая библиотека. Кн. II, гл. V, 12. http://ancientrome.ru/antlitr/t. htm?a=1358680002

[xli] Грейвс Р. http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/118-147/134.htm#13

[xlii] Р. Грейвс, цитируя Антиклида, высказывает некое сомнение в достоверности рассказа о том, что, когда Геракл привел Кербера в Микены, Эврисфей, совершавший в это время жертвоприношения, отдал герою долю, полагавшуюся рабам, а куски получше приберег для своей родни. В гневе Геракл убил трех сыновей Эврисфея: Перимеда, Еврибия и Еврипила. Антиклид. Цит. по: Атеней IV.157. http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/118-147/134.htm#13

На мой взгляд, эта история может быть достаточно поздним дополнением к основному мифу, но символика его становится вполне очевидной, если «расшифровать» имена сыновей Эврисфея, хотя их имели и другие герои древнегреческой истории и мифологии. Но в мифах о Геракле характеристика всех персонажей дается прежде всего посредством имени. Так, имя Περιμήδης переводится как «возмутитель». https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%B4 Имя Εὐρυβίη — всеобщее насилие, принуждение https://classes. ru/all-greek/dictionary-greek-russian-old-term-12195.htm https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B8%D0%B1%D0%B8%D1%8F Имя Εὐρύπυλος (букв. широко распахнутые ворота), которое точнее всего можно обозначить жаргонизмами «беспредел», «без тормозов». https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B2%D1%80%D0%B8%D0%BF%D0%B8%D0%BB. Символика этих имен очевидна (то, с чем борется герой), но, кроме того, эта история, вероятно, сочиненная довольно поздно, лишний раз подчеркивает личное достоинство и изначальное свободолюбие Геракла, вынужденного 12 лет пребывать в добровольном рабстве.

[xliii] Юстина Голубец. Подвиг двенадцатый. Цербер https://www.psyoffice.ru/9285-17-446.html

[xliv] Тантал. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%BB_(%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F)

[xlv] Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян / Сост. А.А Тахо-Годи; общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И.И. Маханькова. — М.: Мысль, 1996.

[xlvi] Подробнее см.: Орфизм. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%BC

Древнегреческий миф «Цербер. Одиннадцатый подвиг Геракла»

Древнегреческая сказка «Цербер» («Кербер»)

Следующий подвиг Геракла.
Предыдущий подвиг Геракла.

Жанр: миф

Главные герои сказки «Цербер» и их характеристика

Геракл. Сильный, мужественный, справедливый, честный
Аид. Царь мертвых. Бог. Суровый, но любит шутку.
Эврисфей. Трусливый царь.
Тесей. Герой, спасенный Гераклом

План пересказа сказки «Цербер»

Новое задание Эврисфея
В путь к подземному царству
Освобождение Тесея
Гермес и Афина
Встреча с Горгоной
У трона Аида
Условие Аида
Укрощение Цербера
Ужас Эврисфея

Кратчайшее содержание сказки «Цербер» для читательского дневника в 6 предложений

Царь Эврисфей велел Гераклу привести к нему подземного стража, пса Цербера.
Геракл прошел в подземное царство и освободил вросшего в скалу Тесея
Гермес и Афина проводили его до трона Аида.
Аид сказал, что если Геракл укротит Цербера, то сможет увести его из подземного царства.
Геракл голыми руками придушил Цербера и повел его в Микены.
Испугался царь Эврисфей и на коленях умолял Геракла вернуть Цербера Аиду.

Главная мысль сказки «Цербер»
Не проси то, чего тебе не нужно.

Чему учит сказка «Цербер»
Миф учит быть осторожным в своих желаниях и не просит того, чего ты сам не хочешь получить. Учит быть мужественным и сильным. Учит ничего не бояться и помогать попавшим в беду. Учит всего добиваться своими руками, своим трудом.

Отзыв на сказку «Цербер»
Мне понравился этот миф, в котором Геракл побывал в царстве мертвых. Но даже там он оставался героем, который не ведает страха. Геракл победил Цербера и посрамил в который раз Эврисфея.

Пословицы к сказке «Цербер»
Не так страшен черт, как его малюют.
Волков бояться, в лес не ходить.
Глаза боятся, а руки делают.
Кто многого желает, тому и малого не видать.
Герой умирает один раз, а трус постоянно.

Читать краткое содержание, краткий пересказ сказки «Цербер»
Только-только вернулся Геракл в Тиринф, как царь Эврисфей дает ему новое поручение. Должен герой привести к царю ужасного пса Цербера, который сторожил ворота подземного мира.
У Цербера было три головы, а вокруг шеи извивались змеи. Ну а хвост Цербера заканчивался головой дракона.
И отправился Геракл в Лаконию, где спустился в мрачную пропасть у Тэнера. У самых ворот царства мертвых увидел Геракл приросших к скале Тесея и Перефоя, которых боги наказали за попытку украсть жену Аида, Персефону.
И протянул Геракл руку Тесею и освободил его. Но когда хотел освободить и Перефоя, дрогнула земли и понял, герой, что боги не хотят освобождать Перефоя.
Смирился Геракл и прошел в царство мертвых. Проводником его был сам бог Гермес, а за руку его держала богиня Афина.

И разлетались в ужасе от его поступи души умерших. Но одна тень не улетела. Это была тень героя Мелеагра, которая стала заклинать Геракала в память об их дружбе, взять в жены свою сестру Деяниру. И согласился исполнить Геракл просьбу Мелеагра.
Много ужасов видел Геракл спускаясь по царству мертвых. Видел тень медузы Горгоны, которая тянула к нему свои руки и вокруг головы которой извивались змеи.
Но прошел Геракл дальше, к самому Аиду. С восторгом встретил бог Аид сына Зевса, который стоял перед ним в львиной шкуре, с луком и палицей. И спросил Аид, зачем спустился Геракл в царство мертвых.
Ответил Геракл, что послал его царь Эврисфей за Цербером, трехголовым псом, и стал просить Аида дозволить ему отвести Цербера к царю.
Согласился Аид, но поставил условие. Должен был Геракл голыми руками укротить Цербера.
Нашел Геракл Цербера на берегах подземной реки Ахеронта. Сдавил ему шею могучими руками и как не вырывался Цербер, как не кусала Геракла драконья голова, придушил пса герой и повел к царю.

Оказавшись на дневном свете, пришел Цербер в ужас, ядовитая пена полилась из его пасти, и всюду, где она капала на землю, вырастали ядовитые травы.
Привел Геракл Цербера в Микены и от страха чуть не умер трусливый Эврисфей. На коленях просил он Геракла вернуть Цербера в подземное царство, и отдал Геракл Цербера обратно Аиду.

Следующее Предыдущее Главная страница

12-й подвиг Геракла: Цербер ⋆ Mythical Realm

Возможно, одна из самых известных мифологических историй связана с Гераклом и его 12 подвигами.

Битва Цербера и Геракла (Геркулес, 2014) – Геркулес (IMDb)

Для последнего и самого трудного подвига царь Эвритей попросил Геракла привести к нему Цербера из Подземного мира, чтобы доказать свою силу и бесстрашие. Царю Эврифею это казалось невыполнимой задачей.

Цербер был устрашающим монстром-адской гончей, победить которого было непросто.
Хотя многие духи ушли в подземный мир, ни один из них так и не вернулся.
Цербер был любимым питомцем Аида, и, конечно же, Аид не был бы рад такому пренебрежению.

Геракл не испугался. Первой преградой на пути души за гробом был Стикс. Там только что умершие собрались как бесплотные тени, просто призраки самих себя. Они ждали отплытия на пароме лодочника Харона. Харон принимал только тех, кто был мертв и у чьих трупов под языком были золотые монеты. Геракл не выполнил ни одно из условий, но ему достаточно было сердито взглянуть на Харона, чтобы пройти. Этот взгляд, должно быть, был чем-то свирепым!

Найдя вход в преисподнюю, вместо того, чтобы атаковать Цербера, он отправился прямо в Аид, чтобы попросить разрешения забрать свою любимую адскую гончую. Аид был впечатлен уважением, проявленным Гераклом, который сначала пришел к нему, прежде чем действовать в отношении похищения … тем более, что репутация Геракла делала его довольно импульсивным.

На самом деле Аид был так впечатлен, что позволил Гераклу попытать счастья, но только при нескольких условиях. Геракл не мог убить или серьезно ранить Цербера — это означало, что нельзя было использовать никакое оружие. Ему пришлось рассказать Аиду, который просил его вернуть Цербера в качестве трофея, что не сулило ничего хорошего царю Эвритею. И, наконец, Геракл должен был вернуть чудовищного щенка в целости и сохранности, когда работа была завершена.

«Геркулес и Цербер» Бориса Вальехо

Серьезной проблемой был Цербер. Вложив свое оружие в ножны, Геракл вернулся к Церберу, чтобы сразиться с ним голыми руками. Змееподобные конечности Цербера набросились на Геракла, а три головы, бешено кусая и рыча, пытались вцепиться ему в горло. Бой был настолько яростным, что стены тряслись, а земля под ними трескалась. К счастью, герой был одет в свою верную львиную шкуру, непробиваемую ничем, кроме удара молнии Зевса. В конце концов, Геракл задушил Цербера и заставил его подчиниться и потащил его в Тиринф к царю Эвритею. Король, считавший это самоубийственной миссией , был потрясен, встревожен и не только немного напуган, когда увидел Геракла с Цербером. Сжавшись за своим троном, он неохотно воздал должное Гераклу за этот последний Подвиг.

Добившись успеха, Геракл вернул существо в Аид. Пока он осторожно вел адскую гончую домой, Аид появился перед королем Эврифеем и спросил, почему он требует своего любимого щенка в качестве трофея. Эврисфей рухнул от страха.

Умоляя Аида о прощении и прося его пощадить его, Эврисфей показывает, что он получил заказы на все подвиги Геракла от самой Геры. Очевидно Гера была полна решимости отправить Геракла на смерть. Легенда гласит, что недовольный Аид посетил Геру и предупредил ее, что если она когда-нибудь снова отправит Геракла с таким поручением, ей придется иметь с ним дело. Так подошли к концу Подвиги Геракла.

Hercules Cerberus — Etsy.de

Etsy больше не поддерживает старые версии вашего веб-браузера, чтобы обеспечить безопасность пользовательских данных. Пожалуйста, обновите до последней версии.

Воспользуйтесь всеми преимуществами нашего сайта, включив JavaScript.