Подъем национально-освободительного движения. Польша и Финляндия а октябре-ноябре 1905 года

С. Ю. Витте — автор манифеста 17 октября. Каррикатура М. М. Чемоданова. 1905 год.

Всеобщая октябрьская политическая стачка вызвала мощный подъем пролетарского и национально-освободительного движения на окраинах России. В этом факте сказалась отмеченная В. И. Лениным особенность революции: «…В тогдашней России национальное освободительное движение поднималось в связи с рабочим движением…». Пролетариат был самым стойким и последовательным борцом за национальное освобождение; сила национально-освободительного движения зависела от участия в нем народных масс и прежде всего пролетариата.

Национальная буржуазия, политические партии которой окончательно оформились и перешли на легальное положение в дни октябрьских «свобод», стремилась подчинить национально-освободительное движение своему руководству. Так же как и русская буржуазия, буржуазия национальных районов страшилась бурного развития революции и лишь запугивала царизм массовым движением, а на деле шла на уступки самодержавию.

Большого размаха революционное движение в то время достигло в Польше и Финляндии.

В Польше пролетарское движение, распространившееся на все крупные промышленные центры и железные дороги, получило мощную поддержку в массовых стачках батраков и выступлениях крестьянства. Вместе с тем почти все города и местечки были охвачены «школьной забастовкой» (движение за преподавание на родном языке). Во многих местах происходили столкновения с полицией и войсками.

Баррикада на Пресне. И. А. Владимиров. 1906 год.

В Домбровском угольном бассейне рабочие в ходе всеобщей стачки объединили вокруг себя самые широкие слои населения, создав так называемую Домбровскую республику. В течение десяти дней в этом промышленном центре Польши существовала революционная власть. Царская администрация и полиция бойкотировались. Революционный «Комитет общественной безопасности» обложил заводчиков и владельцев шахт контрибуцией. Действовали народная милиция и выборный народный суд. Революционное движение в Домбровском бассейне было подавлено лишь после введения в Польше военного положения и присылки новых воинских частей.

В дни, когда трудящиеся Польши вели героическую борьбу против царизма, «народные демократы» (эндеки) — главная партия польской буржуазии и помещиков — вступила в переговоры с царским правительством. Эндеки спекулировали лозунгом автономии, рассматривая ее как средство изоляции Польши от революционной России. Фактически они готовы были отказаться от всех своих требований и провозглашали «примирение» польской буржуазии с царизмом на основе манифеста 17 октября. В период октябрьско-ноябрьской стачки террористические дружины эндеков помогали царским властям расправляться с польскими рабочими.

Собрание в Териоках. Фотография 1905 года.

Подлинным борцом за национальное освобождение Польши выступала революционная социал-демократия. Руководители «Социал-демократии Королевства Польского и Литвы» (Роза Люксембург и др.) допускали ряд теоретических ошибок, недооценивали значение национального вопроса и роль крестьянства в революции. Но в целом польская социал-демократия проводила революционную, интернационалистскую тактику, отстаивала необходимость союза с русским пролетариатом и совместной вооруженной борьбы за свержение самодержавия.

Воздействие русской революции и растущее влияние социал-демократии на польский рабочий класс привели к значительным сдвигам в рядах Польской социалистической партии (ППС). Усилилось ее левое крыло, которое постепенно отходило от националистических воззрений и становилось на позиции общности русского и польского рабочего движения. Этот процесс позже, в конце 1906 г., завершился расколом и организационным размежеванием между ППС-«левицей» (ее руководители — Т. Рехневский, Ф. Кон, Я. Стружецкий и др.) и националистической ППС-«фракцией» во главе с Ю. Пилсудским.

Под влиянием революционных событий в России приняло боевой политический характер также движение рабочих масс в Финляндии. В конце октября вся Финляндия была охвачена всеобщей стачкой. Центральный забастовочный комитет в Гельсингфорсе (Хельсинки) направлял и координировал выступления рабочих других городов. Под его руководством действовала пролетарская Красная гвардия.

Царские власти в Финляндии оказались парализованными. Генерал-губернатор вынужден был перебраться на один из прибывших в Хельсинки военных кораблей.

Финская буржуазия стремилась ввести народное движение в «законное» русло. В то время как рабочие массы требовали созыва Учредительного собрания для решения вопроса о будущем строе, буржуазные конституционалисты пытались путем переговоров с царским правительством добиться лишь восстановления нрав сейма и смены высших должностных лиц. Оппортунистические колебания лидеров финской социал-демократии облегчали эти маневры. Царизм в свою очередь был крайне обеспокоен возникновением нового революционного очага в непосредственной близости от Петербурга. Сил для расправы с революционной Финляндией не хватало, и 22 октября (4 ноября) Николай II подписал составленный финскими конституционалистами манифест, восстанавливавший политическую автономию Финляндии.

Рабочие продолжали борьбу и после объявления манифеста. Совместной борьбой русского и финского пролетариата была обеспечена победа — завоевание всеобщего избирательного права и создание более свободных (сравнительно с Россией) условий для организации рабочего класса Финляндии. Финская конституция, принятая сеймом в июле 1906 г., была в то время одной из самых демократических конституций мира; здесь, в частности, женщины впервые в Европе получили право голоса. «Русская революция, поддержанная финляндцами, заставила царя разжать пальцы, которыми он в течение нескольких лет сжимал горло финляндского народа».

Подъем народного освободительного движения. Освобождение Москвы. Конец интервенции — Российская Империя

Подъем освободительного движения

В этой тяжелой обстановке в стране поднимались патриотические силы, бравшие в свои руки дело освобождения ее от иностранных интервентов и замены правительства бояр-изменников другим правительством. Продолжал героически обороняться Смоленск. В Зарайске успешно отбивал нападения интервентов воевода князь Д. М. Пожарский. До последнего человека сопротивлялись шведам жители Корелы. Из Москвы в начале 1611 г. стали рассылаться по городам грамоты с призывом создавать ополчения для борьбы с интервентами. Ярким патриотическим произведением была разбрасывавшаяся по столице анонимная «Новая повесть о преславном Российском царстве», содержавшая горячий призыв к вооруженной борьбе с врагами и указывавшая на пример «крепкостоятельного града Смоленска».

Подъем освободительного движения был подготовлен предшествующими событиями антифеодальной борьбы и являлся непосредственным ее продолжением и развитием. Как и во времена монголо-татарского ига, народный гнев справедливо обрушивался и на иноземных захватчиков, и на русских феодалов, искавших путей соглашения с завоевателями и предававших интересы национальной независимости страны. Антифеодальная и национально-освободительная борьба, естественно, органически переплетались, хотя, состав социальных сил,  участвовавших в движениях, был пестрым и соотношение их интересов было сложным и противоречивым.

Первое ополчение

Одним из центров организации сил стала в этот период Рязанская земля, где начало создаваться ополчение во главе с Прокопием Ляпуновым — энергичным деятелем, склонным, однако, к политической авантюре. Ляпунов не раз менял свою ориентацию, то поддерживая Болотникова против Шуйского, то служа Шуйскому против Болотникова, то пытался завязать связи с Лжедмитрием II. Все эти колебания отражали изменчивую позицию служилого дворянства, стремившегося максимально упрочить свои позиции в сложной политической обстановке начала XVII в.
Состав первого ополчения был сложным. В него вошли ополчения дворян и горожан Нижнего Новгорода, Мурома, Суздаля, Владимира, Вологды, Ярославля, Галича, Костромы и др. Пришли в первое ополчение казаки-тушинцы во главе с Заруцким и Трубецким, добившимися руководящего положения в ополчении наряду с Ляпуновым. В ополчение влились также остатки отрядов Скопина-Шуйского.

Эта значительная военная сила стала двигаться к Москве для освобождения ее от интервентов. В самой Москве обстановка накалялась с каждым днем. Интервенты пытались предотвратить стихийные выступления. Они запретили населению носить ножи, продавать топоры и даже дрова, которые могли быть использованы в уличных столкновениях. 18 марта 1611 г. передовые отряды ополчения во главе с Д. М. Пожарским подошли к Москве, освободили Замоскворечье и проникли в Белый город. Наутро, когда интервенты пытались насильно заставить москвичей участвовать в укреплении стен Кремля и Китай-города, вспыхнуло восстание. Завязались ожесточенные бои и на городских улицах. Тогда по совету русских изменников Салтыкова и других интервенты подожгли Москву. Пожарский со своим отрядом продолжал сражаться, не давая сжечь город, но силы были неравными. Израненного Пожарского с трудом удалось вывезти из Москвы в Троице-Сергиев монастырь. Москва была сожжена полностью. Тысячи людей покинули пепелище родного города.
Первому ополчению не удалось освободить Москву. В ополчении разгорались внутренние противоречия. Руководители казацких отрядов Заруцкий и Трубецкой противились попыткам Ляпунова наладить военную организацию ополчения, формулировавший политическую программу ополчения так называемый «Земский приговор» 30 июня 1611 г. предусматривал укрепление дворянского землевладения, ведущую роль дворянства в государственном аппарате и возвращение дворянам беглых крестьян, среди которых было немало казаков. Недовольством казаков воспользовались Заруцкий и Трубецкой, которые одновременно с участием в ополчении нащупывали связи с польскими интервентами. При помощи Гонсевского была сфабрикована фальшивка — поддельная грамота Ляпунова с призывом истреблять казаков. Ляпунов был вызван в казачий «круг» и там убит. После убийства Ляпунова дворяне покинули ополчение. Под Москвой остались лишь отряды казаков, руководители которых заняли выжидательную позицию.
Тем временем шведским интервентам помогли новгородские бояре, которые летом 1611 г. впустили шведов в Новгород и дали королю согласие на отторжение Новгородской земли от России и на вступление Новгорода в войну против Польши на стороне Швеции. Там снова ожили старинные сепаратистские тенденции, уцелевшие и после учиненного Иваном Грозным разгрома Новгорода. Псков отбился от польских интервентов, а затем, не желая признавать изменнического боярского правительства, присягнул новому самозванцу — Сидорке, выдававшему себя за «чудесно спасшегося царевича Димитрия» (точнее — Лжедмитрия II). Новый «Димитрий», однако, не оправдал надежд, он арестовал руководителей «меньших людей» и обложил население города тяжелыми налогами. Лишь в 1612 г. «псковский вор» был схвачен. В Смоленске один из дворян перешел на сторону врага и указал ему слабое место в укреплениях, через которые интервентам удалось, наконец, ворваться в город. Но и на улицах его обессиленные длительной осадой защитники сражались до конца. Последние из них заперлись в каменном соборе, служившем хранилищем пороха, и взорвали сами себя.

Второе ополчение

Вопреки колебаниям и изменам значительной части феодалов народные массы все упорнее боролись за освобождение страны от интервентов. Осенью 1611 г. в Нижнем Новгороде начало формироваться второе народное ополчение, во главе которого стали посадский староста Козьма Минин и воевода князь Дмитрий Пожарский. По городам рассылались грамоты с призывом поддержать ополчение, цель которого была сформулирована отчетливо и категорично: освобождение Москвы от интервентов и создание нового русского правительства. В ополчение вошли дворяне, посадские люди, крестьяне, в том, числе многие из числа нерусских народов Поволжья. Был проведен сбор средств.
Весной 1612 г. ополчение начало движение из Нижнего Новгорода. Первоначально оно остановилось в Ярославле и, опираясь на местное движение, очистило от интервентов поволжский север страны. Руководители ополчения в созданном ими «Совете всей Земли», нечто вроде Земского собора, обсудили и приняли программу действий. Главную роль в «Совете» играли представители посадского населения и служилого дворянства.
Действия ополчения постепенно расширялись, охватывая не только Поволжье, но и другие районы. В конце июля 1612 г. ополчение подошло к Москве. 22 — 24 августа произошли решающие бои с интервентами, в которых проявились героизм ополченцев, мужество и полководческий талант Минина и Пожарского. В октябре не выдержавшие длительной осады сдались остатки интервентов в Китай-городе и Кремле.
Народное ополчение выполнило свои задачи — Москва была освобождена, русский народ отстоял государственную независимость страны. Навеки сохранились в народ-
ной памяти имена мужественных патриотов — Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского. Сохранился рассказ о замечательном подвиге костромского крестьянина Ивана Сусанина, который обрек на гибель в лесах большой отряд интервентов, пожертвовав своей жизнью.

Восстановление государственной власти

После освобождения Москвы по стране были разосланы грамоты о созыве Земского собора для выборов нового государя. Собор собрался в январе 1613 г. Это был самый представительный Земский собор за всю историю средневековой России, отразивший в немалой степени соотношение сил, сложившихся в ходе освободительной борьбы. На Соборе не были представлены зависимые крестьяне, но от черносошных крестьян представители были, так же как и от казаков. Преобладали на Соборе представители дворянства и посадских людей — тех выросших теперь социальных сил, которые давали более надежную опору самодержавной власти. Участвовали в Соборе, как обычно, также бояре и высшее духовенство.
Вокруг кандидатуры будущего царя разгорелась борьба. Бояре предлагали польского королевича Владислава или шведского Карла-Филиппа. Казацкие руководители предложили сына Лжедмитрия I I и Марины Мнишек, которого в народе называли «воренком». Боярские группировки выдвигали кандидатов из старых княжеско-боярских родов — Мстиславских и Голицыных. Все эти кандидатуры были отвергнуты. Сошлись на кандидатуре 16-летнего Михаила Федоровича Романова, родственника первой жены Ивана Грозного, как бы по боковой линии продолжавшего прежнюю династию. Но это было лишь благовидным обоснованием выбора, который в действительности был определен соотношением сил на Соборе. Дворяне считали возможным избрать Михаила, поскольку Романовы были противниками Шуйского, хотя и оказались в числе «тушинцев». Боярство же согласилось на Романова потому, что, как выразился один из представителей знати, «умом Миша молод, не дошел». С малоумием и неопытностью молодого царя знать связывала свои надежды на фактическое главенство в государстве.
21 февраля 1613 г. Земский собор избрал царем Михаила Федоровича Романова. Что же касается героев освободительной борьбы, то они были оттеснены на задний план. Пожарского, правда, возвели в боярский чин, но вскоре отправили из Москвы воеводой в Можайск. А Минин получил сравнительно небольшой чин думного дворянина. Имеются сведения, правда не вполне достоверные, что уже при избрании на царство Михаила этой аристократии удалось взять с молодого царя подкрестную запись, ограничивающую его права в пользу крупной знати.
Результатами героической борьбы народа воспользовались высшие представители господствующего класса, захватившие власть в стране. Близкие родственники Романовых образовали фактическое правительство, выступавшее от имени царя, который принимал незначительное участие в государственных делах.

Завершение борьбы с интервентами

Положение в стране оставалось тяжелым. После поражения под Воронежем в 1613 г. Заруцкий с Мариной Мнишек бежал в Астрахань, где пытался создать особое государство под защитой персидского шаха, предлагая ему свою службу. Но в результате народного восстания в Астрахани в 1614 г. Заруцкий вынужден был бежать на Яик, где местные казаки выдали его правительству. Заруцкий и «воренок» были казнены, а Марина заточена в Коломне и вскоре умерла.
Опираясь на договор 1610 г., королевич Владислав продолжал настаивать на своих правах в отношении русского престола и в 1617 — 1618 гг. пытался даже военной силой взять Москву. С большим трудом нападения Владислава были отбиты. В 1618 г. в деревне Деулине, близ Троице-Сергиева монастыря, было заключено перемирие с Речью Посполитой сроком на 14 с половиной лет. Оно
было достигнуто тяжелой ценой: Россия отдавала Речи Посполитой смоленские (кроме Вязьмы), черниговские и новгород-северские земли с 29 городами, в том числе Смоленском. Владислав по-прежнему считал себя претендентом на русский престол, поэтому польская сторона не признавала Михаила Романова   законным   русским государем.
Более успешно завершились переговоры со Швецией. В 1617 г. в деревне Столбово, близ Тихвина, был заключен «вечный» мирный договор. Швеция возвратила Новгород, Старую Руссу, Порхов, Ладогу, Гдов с уездами, но все же сохранила за собой Ижорскую землю с Иван-городом, Копорьем, Ямом, Орешком, город Корелу с уездом. Тем самым Россия оказывалась отрезанной от Балтийского побережья.

 

Б.А. Рыбаков — «История СССР с древнейших времен до конца XVIII века». — М., «Высшая школа», 1975.

Начало освободительного движения в России

Революционное движение отличалось от стихийных крестьянских восстаний тем, что оно выработало политическую программу, вело организованную борьбу, направленную на ликвидацию насильственным путем существующего общественного и государственного строя во имя строя более прогрессивного, более передового. Начало революционному движению в России положили дворянские революционеры — декабристы. Они выступили под лозунгом ликвидации крепостного права и самодержавного строя.

Освободительная борьба русского народа делится на три периода.

1. Первый период, который В. И. Ленин называл временем дворянской революционности, продолжался с 1825 по 1861 г. Тогда борьбу против царизма вела небольшая группа лучших представителей дворянского класса, которая сознательно отреклась от интересов своего класса и выступила на борьбу за освобождение народа.
2. Второй период продолжался с 1861 по 1895 г. В. И. Ленин назвал его разночинским или революционно-демократическим. В борьбу вступили более широкие круги образованных людей — интеллигенции. Это были уже выходцы не только из дворян, но и из других слоев населения. Они были ближе к народу и выдвинули более обширную, чем декабристы, программу революционных преобразований. Но это еще не было массовое революционное движение.
3. Третий период — пролетарский — начинается с 1895 г. С этого времени освободительную борьбу возглавляет российский пролетариат. Третий период завершился в 1917 г. победой Великой Октябрьской социалистической революции.

В статье «Памяти Герцена» В. И. Ленин так характеризовал историю революционного движения в России: «…мы видим ясно три поколения, три класса, действовавшие в русской революции. Сначала — дворяне и помещики, декабристы и Герцен. Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа. Но их дело не пропало. Декабристы разбудили Герцена. Герцен развернул революционную агитацию.

Ее подхватили, расширили, укрепили, закалили революционеры-разночинцы, начиная с Чернышевского и кончая героями «Народной воли». Шире стал круг борцов, ближе их связь с народом. «Молодые штурманы будущей бури» -звал их Герцен. Но это не была еще сама буря.

Буря, это — движение самих масс. Пролетариат, единственный до конца революционный класс, поднялся во главе их и впервые поднял к открытой революционной борьбе миллионы крестьян. Первый натиск бури был в 1905 году» (Соч., т. 18, стр. 14-15).

 

Причины движения декабристов

Разложение феодального строя сопровождалось нарастанием классовой борьбы. Передовые люди понимали, что главной задачей на данном этапе была ликвидация крепостничества и самодержавия, являвшихся основным тормозом развития страны.

Первыми на борьбу против самодержавного строя поднялись лучшие представители дворянской, преимущественно военной, офицерской молодежи. С детства они наблюдали ужасы крепостного права. Под влиянием передовых, вольнолюбивых идей того времени они прониклись ненавистью к угнетению и крепостничеству. Дворянские революционеры поняли, что крепостное право и самодержавный строй отжили свой век и что они мешают дальнейшему развитию страны.

Большое влияние на формирование революционных взглядов декабристов оказала книга А. Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», в которой резко обличались гнусности российской действительности, пропагандировались идеи любви к родине и к народу. Разносторонне образованные люди, будущие декабристы были знакомы с идеями французских просветителей XVIII в., читали революционную западноевропейскую литературу, понимали значение французской буржуазной революции конца XVIII в., положившей конец феодальному строю во Франции и оказавшей большое влияние на развертывание освободительного движения в странах Европы.

Огромное влияние на пробуждение революционного сознания декабристов оказала Отечественная война 1812 г. Она как молнией осветила величие духа русского народа, показала всему миру его мужество и героизм. Патриотический подъем 1812 г. заставил многих задуматься о положении народа, вынесшего на своих плечах всю тяжесть борьбы с иноземными захватчиками. Декабристы называли себя детьми 1812 г. Декабрист А. А. Бестужев писал: «Наполеон вторгся в Россию, и тогда народ русский ощутил свою силу, тогда пробудилось во сердцах чувство независимости, сперва политической, а впоследствии и народной. Вот начало свободомыслия в России».

Многие декабристы были участниками Отечественной войны и показали себя настоящими героями. Они поняли, что только самоотверженность народа, его великий патриотический подвиг спасли страну от порабощения. Вместе с тем они видели, что положение народа после войны ухудшилось. Крестьяне, героически сражавшиеся с захватчиками в ополчении и партизанских отрядах, были снова возвращены под власть помещиков, усиливших эксплуатацию крепостных, чтобы возместить свои потери в войне.

 

Аракчеевщина

После войны в России наступила полоса мрачной правительственной реакции, получившая название аракчеевщины.

Генерал А. А. Аракчеев, любимец Павла I, был грубым, жестоким, раболепствовавшим перед царем человеком, готовым выполнить любой царский приказ. Эти качества пришлись по душе и Александру I. Аракчеев стал первым после царя лицом в России, главным проводником реакционной политики.

По приказу царя Аракчеев усиленно насаждал военные поселения — наиболее яркое и уродливое проявление феодально-крепостнического гнета. Стремясь сделать содержание армии более дешевым, а армию более многочисленной, царь приказал отдельные воинские части поселить на земле с тем, чтобы солдаты обрабатывали ее и содержали себя. С другой стороны, целые крестьянские селения и волости переводились в разряд вбенных поселений. Крестьяне должны были пожизненно отбывать военную службу, одновременно занимаясь сельским хозяйством. Все делалось по команде унтер-офицеров и офицеров. Крестьянские дети с 7 лет проходили военное обучение.

Бесконечная муштра, непосильный труд, жестокие наказания, полное бесправие делали жизнь военных поселян хуже каторги. Они неоднократно поднимали восстания, которые беспощадно подавлялись царизмом.

Благородные чувства национальной гордости, которые охва-тили передовую молодежь под влиянием побед в Отечественной войне, омрачались сознанием бесправного, придавленного положения народа. Усиливалась ненависть к самодержавию, которое «отблагодарило» народ введением военных поселений, аракчеевщиной, жестокой реакцией в области культуры и просвещения. Все это вызывало со стороны будущих декабристов резкую критику царизма, крепостнических порядков.

 

Первые тайные организации декабристов

В 1816 г. группа офицерской молодежи создала  тайную организацию «Союз спасения», или «Общество истинных и верных сынов отечества».

Эта организация видела свою цель в уничтожение крепостного права и замене самодержавия конституционной монархией. Однако способы достижения поставленных целей были неясны. Одни предполагали во время смены императора предъявить наследнику свои требования, другие, как М. С. Лунин и И. Д. Якушкин, предлагали убить царя и разрабатывали конкретные планы покушения. Но эти планы были отвергнуты. Для революционного переворота общество не имело еще сил. В него входило всего 30 человек. 

В 1818 г. вместо «Союза спасения» будущие декабристы создали новую организацию — «Союз благоденствия». Это была уже более многочисленная тайная организация. В нее входило до 200 человек. Существовала она три года и продрала большую

«Союз благоденствия» имел свою программу и устав. Программа общества по цвету переплета называлась «Зеленая книга». В ней определялись задачи организации и методы ее деятельности. Члены «Союза» в своих устных и печатные выступлениях критиковали самодержавный строй, обличали произвол помещиков и взяточничество чиновников, показывали тяжелую жизнь народа. Для революционной агитации они использовали вольнолюбивые стихи Пушкина. В 1820 г. «Союз благоденствия» принял решение бороться за установление в России республиканского правления. Это было очень важное решение, положившее начало республиканской традиции в русском революционном движении.

 

Волнения в армии

В 1820 г. произошло выступление солдат царской Волнения армии. Солдаты гвардейского Семеновского полка, доведенные до отчаяния бесконечной муштрой и жестокостью офицеров, отказались повиноваться и подали жалобу на командира полка. Это было неслыханное дело в царской армии того времени. Солдат жестоко наказали, как бунтовщиков. Но выступление семеновцев показало, что в армии зреет недовольство, что ее можно поднять на восстание.

Крестьянские волнения, выступления солдат и военных поселян, революционные события в Европе заставляли декабристов действовать более решительно.

Декабристы поставили перед собой задачу подготовить военное восстание, так как, будучи дворянскими революционерами, они боялись народного восстания и считали, что революционный переворот возможен без участия народных масс, только с помощью армии. Но «Союз благоденствия» не мог возглавить восстание из-за того, что в него проникло много случайных, нестойких людей. Надо было избавиться от них, кроме того, о существовании «Союза» стало известно правительству, и можно было ожидать разгрома. Поэтому «Союз благоденствия» был объявлен распущенным, а на его основе в 1821 — 1822 гг. были созданы новые тайные общества, более сплоченные и боевые: на Украине — «Южное общество» и в Петербурге — «Северное общество».

• < Бородинское сражение
• -> «Северное» и «Южное» тайные общества >

Подъем национально-освободительного движения в Иране 1918—22 — История Ирана до 1925 — Иран — Документы и исследования

Советская историческая энциклопедия. Том 6 — М.: Советская энциклопедия, 1965, ст. 237-239 Иран: Исторический очерк (М. С. Иванов) (стр. 235—245) Подъем национально-освободительного движения в 1918—22. Иран в годы помещичье-буржуазной диктатуры Реза-шаха (до нач. 2-й мировой войны). Иран во время 2-й мировой войны 1939—45. Подъем демократического движения после 2-й мировой войны и подавление его объединенными силами иранской реакции и англо-американских империалистов. Активизация экспансии США в Иране (1945—49). Всенародная борьба за национализацию нефтяной промышленности (1950—53). Иран с 1953. Подъем национально-освободительного движения в 1918—22 (стр. 235—237) Под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции в России в Иране в 1918 начался подъем антиимпериалистического и демократического движения. Народы Ирана в своей борьбе против империализма получили мощную поддержку от образовавшегося в России советского гос-ва. Советское правительство покончило с империалистической политикой царизма и Временного правительства, аннулировало все неравноправные договоры и соглашения, нарушавшие права Ирана, отказалось в пользу иранского народа от всех прав и привилегий, полученных от Ирана царской Россией, {стр. 235} эвакуировало русские войска из Ирана. В Иране стали создаваться профсоюзы, начались забастовки рабочих, активизировали деятельность дженгелийцы, начались антианглийские выступления племен на юге Ирана и т. д. С целью подавить национально-освободительное движение в Иране, не допустить его распространения на Индию и др. страны Востока, превратить Иран в свою колонию и плацдарм для интервенции против Советской России английские империалисты оккупировали в 1918 весь Иран и навязали ему в 1919 кабальное соглашение (см. Англо-иранское соглашение 1919). Созданное под контролем англичан правительство Восуг-эд-ДоулеМирза Хасан-хан ВОСУГ-ЭД-ДОУЛЕ (1868 — 1951) иранский политический и государственный деятель, брат А. Кавама-эс-Салтане; премьер-министр Ирана с 1 мая 1916 — 18 августа 1917. (См.: Биографию) проводило антисоветскую внешнюю политику (разгром советской миссии 3 ноября 1918, убийство в августе 1919 советского посла И. О. Коломийцева). Английская оккупация и реакционная политика Восуг-эд-Доуле вызвали отпор со стороны народных масс Ирана. В 1920—22 поднялась еще более мощная волна антиимпериалистического национально-освободительного движения; особенно широко оно развернулось в 1920 в Иранском Азербайджане (см. Хиабани восстание 1920), в Гиляне (см. Гилянская республика 1920—21), в Хорасане (восстание 1924 во главе с полковником Мохаммед Таги-ханом Пасианом), восстание под руководством Лахути в 1922. В 1923—25 происходили восстания туркмен и курдов на северо-востоке Ирана. Новым важным фактором в национально-освободительном движении этого периода было вступление в политическую борьбу в качестве самостоятельной силы молодого рабочего класса, к-рый в 1920 создал Иранскую коммунистическую партию (ИКП). В нач. 20-х гг. под влиянием национально-освободительного движения наблюдался заметный подъем в литературе Ирана, развивалось новое, реалистическое направление. Лучшие иранские поэты того времени (Ареф Казвини, Эшки, Фаррохи Йезди, Малек-ош-Шоара Бехар) в своих произведениях отражали настроение народа, выступали против иранской реакции и английского империализма. Антиимпериалистическое движение в Иране и в соседних с Ираном Турции и Афганистане, ленинская политика Советской России в отношении стран Востока и установление Советской власти в Закавказье и Закаспии привели к провалу английских планов полного закабаления Ирана. Английские империалисты вынуждены были отказаться от попыток подчинить Иран с помощью дискредитировавшей себя иранской феодальной аристократии. 21 февраля 1921 персидскими казаками во главе с Реза-ханомРЕЗА-ШАХ ПЕХЛЕВИ (1878 — 1944) тридцать четвертый шах Ирана с 1925 по 1941, основатель династии Пехлеви. (См.: Биографию) был произведен государственный переворот («Переворот 3-го хута»). Новое пр-во во главе с Сеидом Зия-эд-диномСЕИД ЗИЯ ЭД-ДИН Табатабаи (1888 — 1969) иранский политический и государственный деятель, организатор гос. переворота 1921. Премьер-министр Ирана 21 февраля — 4 июня 1921. (См.: Биографию), в котором Реза-хан стал затем военным министром, под давлением общественности вынуждено было объявить об аннулировании фактически уже провалившегося англо-иранского соглашения 1919 и подписать (26 февраля 1921) советско-иранский договор. Согласно этому договору, Советское правительство торжественно заявило об отказе от насильнической в отношении Ирана политики империалистических правительств России, объявило утратившими силу все трактаты, договоры, соглашения, заключенные бывшим царским правительством с Ираном и ущемлявшие права Ирана, заявило об отказе от участия в каких бы то ни было мероприятиях, нарушающих суверенитет Ирана. Оба гос-ва обязались не допускать на своей территории образования и пребывания орг-ций, ставящих целью борьбу против Ирана и России. Договор предусматривал обязательство иранской стороны не допускать на своей территории попыток третьих стран путем вооруженного вмешательства осуществлять захватническую политику и превращать Иран в базу для военных выступлений против Советского гос-ва, а также право {стр. 236} Советского правительства при известных обстоятельствах принять необходимые меры в интересах самообороны. Советское правительство подтвердило отказ от капитуляционных прав в Иране и т. д. Советско-иранский договор 1921 был первым равноправным договором, заключенным Ираном после векового госцодства капитуляционного режима, и имел огромное значение для укрепления независимости Ирана. Основные центры антиимпериалистического и революционно-демократического движения в Иране в 1918—22 гг. Основные очаги продолжавшегося и после государственного переворота 1921 национально-освободительного и демократического движения были подавлены иранской реакцией и английскими империалистами в кон. 1921—22. Тем не менее это движение явилось сильнейшим ударом по феодальным реакционным силам во главе с Каджарской династией и по позициям английского империализма в Иране. {стр. 237}

Содержание дисциплины «Отечественная история» : Кафедра МЭО : АлтГТУ

Кафедра «Международные экономические отношения»

 Модуль 1.   Тема 1. Средневековый период Отечественной истории. Киевская Русь, Московская Русь. Россия  (IX-XYI вв.).

1. Место средневековья во всемирном историческом процессе.
2. Образование государства у восточных славян. «Норманизм» или «антинорманизм» в исторической науке.
3. Религиозные верования славян. Роль христианизации  Руси.
4. Политический строй и социальная структура в раннефеодальном обществе Древнерусского государства.
5. Русские земли в XII-XIII вв. Русь удельная.
6. Противостояние Руси монголо-татарскому нашествию и шведско-немецкой агрессии.
7. Русь на рубеже XIII-XIY вв. Выдвижение Москвы как центра объединения русских земель. Московские князья и их политика по укреплению княжества.
8. Московская Русь в XY в. Формирование единого государства в Северо-Восточной Руси. Иван III. Свержение ордынского владычества.
9. Россия в XYI в. «Избранная рада» при Иване IY и ее реформы.
10. Россия в XYI в. Опричнина Ивана IY и ее последствия для страны.
11. Россия на рубеже XYI-XYII вв. Смутное время.
12. Подъем освободительного движения в России. Минин и Пожарский. Освобождение Москвы. Начало династии Романовы.
13. Россия в XYII в. Соборное уложение 1649 г. Оформление крепостного права.
14. Россия в XYII в. Церковный раскол в русской православной церкви.

Модуль 2.   ТЕМА2. Мировые цивилизации и модернизация России в XYIII – первой половине XIX вв.

1. Мировая история: переход к новому времени.
2. Рождение российской империи и ее петровская модернизация.
3. XYIII век – «век просвещения». Русские просветители.
4. Россия в период просвещенного абсолютизма. « Наказ» Екатерины II и ее законодательная деятельность.
5. Мировая история формирование индустриальной цивилизации.
6. Проект правительства и общественных сил России по модернизации страны в первой четверти XIX в.
7.  Официальная идеология и общественная мысль в России в первой половине  XIX в. о путях развития страны.

 Модуль 3. Тема 3. Мир и Российская империя во второй половине XIX – начале  XX века.

1. Объективная необходимость модернизации России в XIX в. Крестьянская реформа 1861 г.
2. Буржуазные реформы 60−70-х годов XIX в.
3. Контрреформы 80−90-х годов XIX в.
4. Революционное народничество: его идеологи (М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев).
5. Особенности развития капитализма в России Империализм: его экономическая и политическая сущность и особенности в России и в ведущих странах мира.
6. Российская революция 1905−1907 гг., ее основные этапы и важнейшие события.
7. Образование третьиюньской политической системы, ее место в истории российской государственности.
8. Объективная необходимость модернизации аграрного сектора России в начале XX в. Цель и Сущность аграрной реформы П.А. Столыпина.
9. Россия в первой мировой войне. Общественно-политический кризис в стране.

Модуль 4.    Тема 4−8. Россия – Советский Союз.

1. Февральская революция в России 1917 г. Установление двоевластия.
2. Октябрьское вооруженное восстание в Петрограде: установление советской власти в России.
3. Гражданская война и интервенция. Причины, этапы, последствия войны. Русское зарубежье.
4. Политика «военного коммунизма».
5. Кризис военно-коммунистической системы и переход к новой экономической политике. Сущность и значение нэпа.
6. Национально-государственное строительство. Образование СССР.
7. Индустриализация СССР: стратегия и тактика.
8. Сплошная коллективизация и ее цена.
9. Процесс свертывания нэпа и формирование командно-административной системы. Утверждение единоличной власти И.В. Сталина.
10. Предвоенный кризис мировой политики и начало второй мировой войны.
11. Великая Отечественная война советского народа: характер, цели, основные этапы и события.
12. Разгром милитаристской Японии в 1945 г.  Окончание второй мировой войны.
13. Послевоенная экономика (1945−1953 гг.): основные проблемы и тенденции развития.
14. Реформы в экономике СССР в 1953−1964 гг.
15. На пути к глобальному кризису (70-е-первая половина 80-х годов ХХ в.).
16. От попыток модернизации страны к смене модели общественного развития. Рождение современной России.
    

Рекомендуемая литература и учебно-методические материалы

1. История России с древнейших времен до 1861 года.- М.: высшая школа, 2000г.- 559 с.
2. Федоров В.А. История России. 1861−1917: учеб. для вузов.- М. Высшая школа, 2005г.- 384 с.
3. История России: учеб. для вузов/под ред. А.А. Чернобаева, И.Е. Горелова и др.- М.: Высшая школа, 2002.- 479 с.
4. История России (IX-XX вв.): учеб. пособ.- М.: Гардарики, 1999.- 623 с.
5. История России с древнейших времен до  конца ХХ века: учеб. пособ. Для студентов вузов.- М.: Дрофа, 2000.- 656 с.
6. История России: IX-XXI : учеб. пособ.- М.: ИКЦ «Март», 2003.- 672 с.
7. Суверов В.М. История России IX-XX веков: учеб. пособ.- Издание переработанное (АлтГТУ. Центр дистанционного обучения).- Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2007г.- 229 с.

        проф. каф. ИО     Суверов В.М.

Начало освободительного движения в России. Первые тайные организации декабристов

Начало освободительного движения в России. Первые тайные организации декабристов

Разложение феодально-крепостнической системы, обозначившееся в России с конца XVIII в., вело к обострению социальных противоречий, что стимулировало стихийный протест широких народных масс, в первую очередь крестьянства, против существующих порядков. Значительную активность проявляли помещичьи крестьяне. В ходе открытых коллективных выступлений они пытались добиться освобождения от власти помещиков и перевода в разряд государственных крестьян. Встретив с оружием в руках наполеоновскую армию, крепостные надеялись, изгнав захватчиков, получить волю. Этим расчетам, однако, не суждено было оправдаться. В деревне нарастало недовольство обманутых в своих надеждах вчерашних ополченцев и партизан. Важным источником социальной напряженности в стране стали военные поселения. Уже летом 1819 г. вспыхнуло восстание чугуевских поселян на Украине, подавленное царскими властями. Насаждавшаяся в армии бессмысленная и жестокая муштра вызывала протесты солдат. Широкий общественный резонанс имело восстание в Семеновском полку в 1820 г., вызванное самодурством и произволом командира полка Ф.Е.Шварца.

На фоне растущего недовольства народных масс в России зарождалось освободительное движение, на первом этапе своего развития носившее преимущественно дворянский характер. Попытки революционного переустройства общества исходили в этот период от представителей просвещенной части дворянства. В советской исторической литературе, под влиянием соответствующих оценок В.И.Ленина, начало дворянского этапа освободительного движения традиционно было принято относить к 1825 г. — году восстания декабристов. В настоящее время эта точка зрения пересматривается, поскольку она оставляет вне рамок освободительного движения и деятельность декабристских организаций в период, предшествующий восстанию, и, например, деятельность А.Н.Радищева, чьи идеи были созвучны идеям декабристов. Таким образом, начало дворянского этапа, очевидно, следует отнести к концу XVIII в.

Тем не менее все же первое в истории России организованное вооруженное выступление против самодержавия и крепостничества было связано с декабристами. Их мировоззрение формировалось под влиянием российской действительности первых десятилетий XIX в. с ее феодально-абсолютистскими порядками, обрекавшими основную массу населения на полневшее бесправие, а страну — на застой, произведений передовой общественной мысли и прежде всего — трудов западноевропейских философов-просветителей (Вольтера, Дидро, Монтескье, Гельвеция и др.), событий Французской революции и порожденных ею революционных выступлений в ряде стран Европы. Большое влияние на будущих членов тайных обществ оказала Отечественная война 1812 г. «Мы были детьми 1812 года, — писал декабрист М.И.Муравьев-Апостол. — Жертвовать всем, даже жизнью, для блага Отечества, было влечением сердца. В наших чувствах отсутствовал эгоизм». Горячий патриотизм был в высшей степени присущ участникам декабристского движения, многие из которых, покрыв себя славой на полях сражений с Наполеоном, были преисполнены гордости за русский народ, сумевший разгромить могущественнейшего врага. «Вдумываясь в своеобразие их портретов в галерее русской революции, — писал о декабристах выдающийся русский философ Г.П.Федотов, — видишь, до чего они, по сравнению с будущим, еще почвенны. Их либералиэм, как никогда впоследствии, питается национальной идеей». Свойственный Александру I и ряду представителей верхов настрой на проведение социально-экономических и политических реформ, резко контрастировавший (особенно после 1815 г.) с практикой государственного управления, также способствовал утверждению в сознании части просвещенного дворянства вольнолюбивых идей. Нацеленные в принципе на преобразование общества на буржуазных началах, эти идеи опережали свое время, ибо в России еще отсутствали сколько-нибудь зрелые предпосылки для перехода к новому социальному строю.

Первые тайные организации декабристов возникли вскоре после окончания заграничных походов русской армии. Предтечами этих организаций стали, в частности, «артели» — объединения гвардейской молодежи, являвшиеся не только бытовыми, но и идейными содружествами. В начале 1816 г. в Петербурге был создан Союз спасения (Общество истинных и верных сынов Отечества), основателями которого стали А.Н.Муравьев, С.П.Трубецкой, Н.М.Муравьев, С.И. и М.И.Муравьевы-Апостолы и И.Д.Якушкин. Впоследствии в общество вступили М.С.Лунин, П.И.Пестель и др. Организационная структура Союза спасения весьма напоминала структуру масонских лож, которые в тот период активно действовали в России и были запрещены лишь в 1822 г. Многие декабристы (А.Н.Муравьев, С.П.Трубецкой, П.И.Пестель, С.Г.Волконский и др.) являлись членами лож. Масонские рассуждения о свободе и братстве привлекали молодых, прогрессивно мыслящих представителей дворянской интеллигенции, стремившихся использовать членство в ложах для расширения круга своих единомышленников. Впрочем, например, П.И.Пестель уже в 1817 г. с масонством порвал.

В состав Союза спасения входило не менее 30 человек. Всех их объединяло неприятие самодержавия и крепостничества. При этом одной из задач Союза являлась борьба с засильем иностранцев. Последних, причем обычно отнюдь не выдающихся деятелей, было немало на государственной службе. На собраниях членов общества обсуждались планы цареубийства — меры, способной обеспечить переход России к конституцнонной форме правления. Впрочем, эти планы поддерживались не всеми. Некоторые члены Союза высказывались за мирную пропагандистскую деятельность с целью формирования благоприятного для намеченных ими перемен общественного мнения.

В 1818 г. на баэе Союза спасения возникла более широкая по составу тайная организация — Союз благоденствия (около 200 человек). Убежденные, что «сила общественного мнения» правит миром, члены Союза стремились овладеть этой силой и использовать ее против самодержавия и крепостничества. В этой связи вокруг Союза благоденствия действовали разнообразные литературные и иные общества, такие, как «Зеленая лампа» (ее членом являлся А.С.Пушкин), Вольное общество любителей российской словесности, Общество для распространения ланкастерских училищ и др. Состав Союза благоденствия в политическом отношении был довольно пестрым. В эту организацию входили и сторонники частичных улучшений существующих порядков, вовсе не склонные участвовать в антиправительственном заговоре, и приверженцы конституционной монархии (или даже республики), допускавшие или считавшие просто необходимыми для реализации своих планов насильственные акции. В 1821 г. на Московском съезде Союза благоденствия было принято решение о роспуске этого общества с тем, чтобы отсеять случайные элементы. Московский съезд заложил основы для возникновения двух новых организаций — Северного и Южного обществ.

Урок 26. национально-освободительное движение. воцарение михаила романова. последствия смуты: экономическое развитие россии в xvii в. — История — 7 класс

Конспект
XVII век – лихолетье, Смутное время.
К концу правления Василия Шуйского страна оказалась на грани катастрофы.
На западе войска Речи Посполитой захватывали Смоленск и шли к Москве.
С севера угрожала Швеция, завладевшая Новгородом и побережьем Финского залива.
Россия находилась на грани полной потери независимости.
Осознание этого факта привело к пробуждению патриотических чувств народа. Он поднялся на борьбу за освобождение Отечества.
Первыми выступили рязанцы во главе с Прокопием Ляпуновым. К ним примкнули остатки тушинского войска во главе с князем Дмитрием Трубецким и казачьим атаманом Иваном Заруцким. В ходе боев ополченцы под командованием Дмитрия Пожарского закрепились на окраине Москвы. Однако из-за внутренних разногласий лагерь распался.
Центром второго ополчения стал Нижний Новгород. С призывом к жителям обратился земский староста Кузьма Минин: «Захотим помочь московскому государству, так не жалеть нам имения своего, не жалеть ничего, дворы продавать, жен и детей закладывать, бить челом тому, кто бы вступился за истинную православную веру и был у нас начальником».
Военное командование принял на себя Дмитрий Пожарский. В феврале 1612 года отряды ополченцев вышли из Нижнего Новгорода в Москву. Путь выбрали через Ярославль. Сюда стекались добровольцы из Сибири, Поволжья и юга России. В течение 4 месяцев Дмитрий Пожарский обучал войско.
В июле боеспособное войско выдвинулось к Москве. Решающее сражение произошло 24 августа 1612 года. Москва была освобождена. 4 ноября поляки окончательно сдались. В честь этого события в нашей стране с 2005 года отмечается День народного единства.
Теперь предстояло решить вопрос о государственной власти.
21 февраля 1613 г. Земский собор избрал царем Михаила Федоровича Романова, племянника Федора Ивановича по женской линии. Так в России была установлена власть новой династии – Романовых.
Избрание нового царя завершило смуту в Российском государстве.
Однако страна была разорена, крестьянские и дворянские дворы обнищали, поля стояли невозделанными. В упадок пришли и многие ремесла и торговля. Казна была пуста. Первой задачей новой власти стало восстановление порядка и экономики страны.
Новым явлением в развитии сельского хозяйства 17 века становится специализация районов.
Так, псковские и смоленские земли теперь преимущественно поставляли лен.
Белооозеро, Ростов, Верея, Калуга – овощи, а Суздаль , Серпухов и Коломна – яблоки.
Тот же процесс затронул и ремесло. Центрами производства железа стали Тула, Тихвин, Серпухов. Иваново славилось льняным полотном. Кижский погост – ножами, а Вязьма – санями.
Подъем ремесленного производства привел к появлению в России предприятий нового типа — мануфактур. Они были основаны на разделении труда и использовании ручной ремесленной техники.
Особенностью российских мануфактур была работа на государство: они выполняли государственные заказа и продавали изделия по установленным государством ценам. Трудились на таких предприятиях государственные или крепостные крестьяне. К концу 17 века в России насчитывалось около 30 мануфактур. Обеспечить в полном объеме нужды государства они не могли. Железо закупалось у Швеции, а мушкеты в Голландии.
Произведенная на мануфактурах продукция продавалась по всей России. Это стало возможно благодаря формированию всероссийского рынка.
Появлялись крупные ярмарки – Архангельская, Ирбитская, Свенская, Макарьевская.
Сюда со всей страны съезжались продавцы и покупатели.
На ярмарке для привлечения покупателей выступали скоморохи, ставились карусели и проводились иные забавы.
Активно развивалась и внешняя торговля через Архангельск с Европой и Астрахань с Востоком.
Из России вывозили кожу, сало, поташ, пеньку, смолу.
А привозили: ткани, цветные металлы, оружие, пряности, краски, мыло, чай.
Внутренние торговые пошлины, оставшиеся со времен раздробленности, были отменены Торговым уставом 1653 года.
Права же иностранцев были ограничены в 1667 году Новоторговым уставом, разрешившим вести торговлю иностранцам только оптом в приграничных городах.
Так Россия постепенно преодолевала тяжелые последствия Смутного времени.

Освободительное движение России 1

05 | История Европы ХХ века

Историки русской революции, естественно, склонны сосредотачивать свое внимание на большевистских «победителях» и меньшеиках — идеологически ближайших из их соперников — и пренебрегать другими политическими движениями. По крайней мере, для российских либералов доктор Галай исправляет этот дисбаланс. В этой книге прослеживаются истоки Освободительного движения (также известного как Либеральное движение) в девятнадцатом веке, социальные и исторические условия, которые привели к его формированию в первые годы двадцатого века, его политика, влияние, первоначальный успех и окончательный провал. .На фоне политического и социального кризиса, кульминацией которого стала революция 1905 года, доктор Галаи прослеживает этапы, на которых Освободительное движение стало главенствующим среди оппозиционных сил, но в конечном итоге потерпело поражение и распалось. Ему не удалось выполнить свою задачу по замене царского самодержавия конституционно-демократическим режимом и эффективно продемонстрировать, что существует альтернатива крайностям царизма и большевизма.

Отзывы клиентов

Еще не рассмотрено

Оставьте отзыв первым

Отзыв не размещен из-за ненормативной лексики

×

Подробная информация о продукте

• Дата публикации: июнь 2002 г.
• формат: Мягкая обложка
• isbn: 9780521526470
• длина: 336 страниц

• размеры: 217 x 141 x 23 мм
• вес: 0.467кг
• наличие: В наличии

Содержание

Благодарности
Примечание о датах и ​​т. Д.
Список сокращений
Введение
Часть I. Истоки:
1. Истоки земского радикализма
2. Истоки земского оппозиционного движения
3. Рождение демократической интеллигенции
4. Расставание путей
Часть II. Становление Освободительного движения:
5. Начало Освободительного движения
6.Организация общественного мнения
7. Интеллигенция на подъеме
8. Формирование Союза освобождения
Часть III. Война и революция:
9. Неудача и выздоровление
10. «Слева нет врагов»
11. Начало революции
12. Поражение в победе
Приложения
Библиография
Указатель.

Автор

Шмуэль Галаи , Тель-Авивский университет

Дженна Эббот »HI 446 Революционная Россия

«Что дала Октябрьская революция работнице и крестьянке»

Введение

Целью данного исследовательского руководства является изучение жизни русских женщин с 1890 по 1940 годы.Руководство направлено на объяснение условий политической атмосферы, семейной жизни и возможностей работы, которые вызвали желание женщин участвовать в политической жизни и стимулировали организации для этой цели. В нем исследуется развитие прав женщин и их защиты в контексте до, во время и после революции России. Этот бурный период времени поднял на поверхность многие вопросы равенства, и его радикальные изменения для граждан России открыли для женщин множество возможностей.В этом руководстве также проводится различие между жизнью женщин в сельских и городских районах, поскольку географическое положение играет большую роль в определении типа и уровня участия.

Женщины в дореволюционной России жили в крайне патриархальном строе. Большинство из них вышли замуж в молодом возрасте и после вступления в брак были полностью посвящены семье, благополучию и успеху своего мужа. До революции было мало возможностей заручиться государственной поддержкой перемен.Большинство феминистских групп базировалось в более городских районах, а те, которые сформировались в этот период времени, были радикальными и позже присоединились к социал-демократическим или кадетским причинам. Эти группы сформировали основу «на низовом уровне», ища поддержки у своих сверстников, друзей и семей. Наиболее желали права голоса, владения собственностью, развода и получения высшего образования. Эти женщины провели Всероссийский съезд борьбы с торговлей женщинами, чтобы решить аморальную проблему проституции, и в 1911 году получили право на получение высшего образования в медицинских и педагогических учреждениях.Только во время Первой мировой войны женщины получили импульс и арену для продвижения своих более радикальных убеждений и работы в самой государственной системе.

Во время Первой мировой войны, революции и последовавших за ней гражданских войн женщин просили брать на себя роли, которые ранее предлагались только мужчинам. Рост промышленности в этот период также побудил многих женщин и семьи переехать в города и позволил женщинам участвовать в «мужской работе» в цехах.Хотя возможность трудоустройства предоставлялась движению за равенство женщин, это не было намеренной целью большевистского правительства. Хотя они обещали женщинам равное гражданство, они сделали это с намерением создать единую основу для социалистических программ. Следовательно, правительственная помощь явно феминистским группам оказывалась незначительной, поскольку они считали, что слишком сильное разделение по признаку пола нанесет ущерб их всеобъемлющим целям. В то время как городские женщины ассимилировались с пролетарским образом жизни, правительство признало необходимость программ в сельских общинах.Такие группы, как «Комосол» и «Женотдел», были посвящены улучшению «отсталых» качеств женщин. Вместо того, чтобы защищать радикальные убеждения большевистской партии, женщины Женотдел описали социальные услуги, которые могла предоставить партия: уход за детьми, совместное питание и т. Д. Хотя эти аспекты, возможно, казались привлекательными для многих женщин, коммунистические идеи вызвали сильную негативную реакцию. Большинство женщин, живущих в сельских общинах (и многие, живущие в городах, если на то пошло) сопротивлялись изменениям, навязанным новым режимом.Кроме того, социальные изменения, за которые выступала партия, стали невозможными, потому что они возложили «двойное бремя» на советских женщин: они не могли избежать домашних обязанностей, связанных с родами, а во времена экономических трудностей им приходилось обеспечивать уход за детьми и заниматься домашними делами. . Это оставляло мало времени для активного участия в партии, и, следовательно, они никогда не могли считаться равными мужчинам.

Когда Сталин пришел к власти в 1930 году, он объявил «женский вопрос» решенным.Его политика привела к «Великому отступлению» во всех аспектах советской культуры, включая восстановление традиционных ролей для женщин. По мере того как рабочих мест становилось все меньше, женщины брали на себя роль «матерей Советской России». Они рассматривались как заботливая система поддержки, а не как равноправные защитники растущей нации. Движение общественниц, или движение жен-активисток, стало популярной группой для вовлечения женщин. Этот период времени был классифицирован как возвращение женщин в быт (частную сферу) и привел к снижению вовлеченности в феминистские дела.

Следующая подборка источников включает информацию о:

• Типичный образ жизни женщин в период 1890-1940 годов
• Феминистские группы и женские политические организации
• Женщины, выступающие за большевиков
• Участие женщин в большевистских программах
• Противоречия большевистских программ для женщин и причины их неэффективности

• Причины и документальное подтверждение «Великого отступления» от традиционных гендерных ролей при Сталине.

«Женщины, держитесь сотрудничества» (1917)

Общая справочная информация о женщинах и политических усилиях

Эванс, Ричард Дж. Феминистки: движения за эмансипацию женщин в Европе, Америке и Австралии, 1840-1920 годы . Лондон: Крум Хелм;, 1977.

Эванс описывает сравнительную историю феминистских движений, подвиг, который нелегко совершить за восьмидесятилетний период.Он представляет собой интересный способ изучения успехов и неудач российского женского движения в более широком контексте глобальных женских движений. Он также обнаруживает интересные сходства между ними, что упрощает понимание некоторых концепций. Особый интерес представляет вторая часть, в которой есть отдельный раздел о русском феминизме, третья часть, которая объясняет социализм и феминизм, и четвертая часть, которая исследует влияние Первой мировой войны на феминистские движения.

Нунан, Норма К. и Кэрол Нечемиас. Энциклопедия женских движений России . Вестпорт, Конн .: Greenwood Press, 2001.

Этот том разбит на 3 периода: 19 и 20 век, советский период 1917-1991 годов и переходный период (после 1985 года). Первый и второй разделы будут полезны для исследования конкретных феминистских групп, важных лидеров, а также публикаций и СМИ, выпускаемых российским феминистским движением с течением времени.Сборник движений подчеркивает большевистскую политику «гендерного равенства», и авторы комментируют, как женщины изображаются почти как мужчины, и что роли революционной работы имеют гендерную маркировку, чтобы способствовать мужскому доминированию. Работа также обеспечивает общую шкалу важных дат в рамках движения, которая служит хорошей точкой отсчета для исследователей.

Сперлинг, Валери. Организация женщин в современной России, порождающая переходный период . Кембридж, U.К .: Cambridge University Press, 1999.

.

В этой книге исследуется более позднее состояние феминизма в России и прослеживаются движения, восходящие к революционному периоду времени. Сперлинг описывает рост различных групп защиты интересов и объясняет различия в намерениях каждой из них. Основное внимание она уделяет городским группам в Москве, Иваново и Чебоксарах. Особое внимание уделяется разграничению различий между государственными / аффилированными феминистскими организациями и организациями, сформированными из коренного населения или на низовом уровне.Исследование Сперлинга предоставит подробный анализ усилий городских женщин по обретению прав и равного положения.

Стайтс, Ричард. Женское освободительное движение в России: феминизм, нигилизм и большевизм, 1860-1930 гг. . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1978.

Стайтс дает хронологический отчет о феминистских движениях в России и разбивает свою оценку на тематические главы, такие как «Женщины и традиции», «Социалистическое женское движение» и «Сексуальное освобождение».Он предоставляет подробную справочную информацию об основных причинах недовольства женщин, а затем прослеживает многочисленные лица и имена, связанные с Женским движением. Стайтс также приводит примеры негативной реакции на такие движения ( мужчин и женщин) и посвящает целую главу сексуальной революции. Эта книга представляет собой надежный источник, поскольку она дает разъяснение запутанных понятий и названий (то есть многих революционных партий и их позиции по отношению к женщинам, а также различий между этапами пролетарского женского движения).Эта книга цитируется как источник почти во всех других популярных текстах по этой теме, что демонстрирует ее полезность для исследования.

Жизнь женщин в дореволюционной России

Эдмондсон, Линда Харриет. Женщины и общество в России и Советском Союзе: избранные статьи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1992.

Эти дипломные работы исследуют рост феминистского движения в России и сравнивают его достижения с аналогичными движениями за пределами России.В книге представлена ​​информация о политическом климате в России во время подъема этих движений, а также обсуждается участие российских женщин в международных движениях за избирательное право, таких как Международный совет женщин и Международный альянс за избирательное право женщин. Наконец, исследуется состояние движения, приведшего к революции. В отличие от многих популярных книг по этой теме, Эдмонсон «заботится о тех женщинах, чьи усилия были слишком быстро затмины революцией» (iii), поскольку она сосредотачивается на ненасильственных движениях.

Энгель, Барбара Альперн. Между полями и городом: женщины, работа, семья в России, 1861-1914 гг. . Кембридж [Англия: Cambridge University Press, 1994.

В этой книге рассказывается о невзгодах, с которыми столкнулось крестьянское население России после своего освобождения, особенно когда оно боролось с изменениями, вызванными подъемом промышленного труда. Энгель объясняет, как необходимость эмигрировать на заработки ослабила строгость патриархального крестьянского общества и позволила крестьянкам в конечном итоге стать значительной частью «рабочего класса» России.Она анализирует официальные жалобы по поводу бытовых вопросов / гендерных ролей, поданные в местные суды самими крестьянами. Она также описывает основные изменения, с которыми сталкиваются крестьянки после миграции, и то, что городская жизнь, возможно, не предоставляет столько возможностей, сколько предполагалось.

Келли, Катриона. «Чашки и гробы: культура русских купцов, 1850-1917 гг ..» В Женщины в России и на Украине . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1996.

В то время как весь сборник Марша наполнен интересными эссе, относящимися к борьбе русских и украинских женщин за равные права, эссе Келли представляет особый интерес. Вместо того чтобы рассматривать женщин как «жертв», она выделяет женщин, добившихся больших успехов в революционный период: женщины-торговцы и владельцы фабрик, которые извлекли выгоду из капитализма до его падения. Она стремится изобразить женщину, отличную от широко распространенных образов — наивных, неспособных и «непросвещенных» русских женщин.

Максвелл, Маргарет. Народники: русские женщины, пожертвовавшие собой ради мечты о свободе . Нью-Йорк: Pergamon Press, 1990.

.

Максвелл обсуждает ранние феминистские движения, связанные с популистскими (а позднее и эсеровскими) движениями. В ее книге утверждается, что более поздний советский идеал революционной женщины сильно контрастировал с большевистскими женщинами, которые продвигали феминистские идеи до революции. Максвелл утверждает, что эти персонажи забыты историей, потому что они не соответствуют форме «послушных и скучных» женщин, изображенных в более поздних рассказах.В книге прослеживаются жизни и творчество нескольких женщин, поэтому она полезна для получения биографической информации, а также для исследования различных точек зрения на женское освободительное движение. В нем представлены малоизвестные сведения о первых русских феминистках.

Росслин, Венди. Жизнь и культура женщин в России XIX века . Кембридж: OpenBook Publishers, 2012.

Эта антология эссе дает хороший исторический контекст для изучения изменений в повседневной жизни женщин на протяжении всей истории.Особый интерес представляет первая глава, посвященная женщинам и городской культуре (Барбара Энгель). В отличие от других разделов, в которых основное внимание уделяется более абстрактным аспектам культуры (например, искусству, письму и насилию, с которыми сталкиваются женщины), это эссе сосредоточено на ограничениях. в котором женщины работали в период с 1855 по 1881 год. Энгель показывает, что, хотя городская жизнь задумывалась историей как гораздо более прогрессивная, городским русским женщинам все еще было чрезвычайно трудно вырваться из своего традиционного положения в обществе.Этот источник был бы полезен для сравнения городской и сельской жизни, а другие его главы посвящены более подробному изучению участия женщин в искусстве.

7 рамок, изображающих большевистский план освобождения женщин. Однако последняя строка гласит: «Только вместе со всем рабочим классом работающие женщины добьются полного освобождения», подчеркивая незначительность, придаваемую только женскому движению.

Роли и права женщин в эпоху революции

Боннелл, Виктория Э.«Изображение женщин в раннем советском политическом искусстве». Русский Обзор 50. No. 3. (1991): 267-288.

В этой статье исследуются трудные времена, когда пропагандисты и советские художники определяли, как женщины должны выглядеть и какую роль они могут играть в искусстве. Немногие женщины были изображены в раннем советском искусстве, частично как реакция на визуальные тенденции дореволюционной России. Боннелл объясняет трансформацию женских образов из аллегорических представлений в изображения идеальной женщины-большевика-работницы.Она также дает анализ попыток большевистской партии отделиться от идеалов старого режима через призму искусства. В этой работе даются конкретные примеры плакатов, на которые исследователи могут ссылаться. Есть специальный раздел, посвященный изображениям крестьянок, который может быть полезен для изучения их особой роли в контексте Революционной России.

Клементс, Барбара Эванс. «Рабочий и крестьянки в русской революции 1917-1923 гг.» Знаки: Журнал о женщинах в культуре и обществе 8, no.2 (1982): 215.

Клементс описывает роль, которую женщины из страны и города сыграли в большевистском захвате российского правительства. Она считает это важным, потому что их реакция на это событие «многое раскрывает об их убеждениях, привязанностях и опасениях по поводу своего положения и роли в социальной системе». Перед лицом политических потрясений крестьянские женщины сочли более важным, чем когда-либо, иметь мужа и семью, и лишь немногие отступили от традиций.Напротив, работающие женщины жили в городах, которые были «ослаблены традиционными ценностями». Клементс пишет, что, несмотря на эти различия, городские женщины не так уж далеки от крестьянок, поскольку большинство из них эмигрировали из сельской местности. Она исследует, как большевики пытались заставить обе группы женщин принять новую идеологию. Эта книга полезна для получения справочной информации о том, как быстро и какими средствами большевистская идеология достигла определенных групп людей.В нем также описывается, как Гражданские войны стали огромным препятствием для бесконечных программ большевиков, поскольку большая часть населения столкнулась с большими страданиями в этот период времени. Клементс резюмирует, что большинство женщин не были связаны с большевистской идеологией, а те, кто ее придерживался, сделали это, чтобы облегчить бремя своих традиционных ролей (уход за детьми, питание и т. Д.), Чем взять на себя новые «революционные» роли. Эта работа была бы полезна для изучения увековечения идей внутри двух групп народов и для целей сравнения.Это также дает читателям хорошее понимание упущений большевистского программирования.

Эдмондсон, Линда Харриет. Женщины и общество в России и Советском Союзе . Кембридж [Англия: Cambridge University Press, 1992.

Это чрезвычайно полезный сборник эссе, касающихся движений за права женщин и общественного участия до и после русской революции. Хотя произведения расположены в относительно хронологическом порядке, центральной темы, объединяющей их, нет.Темы варьируются от изображения женщин в СМИ и использования сексистских и грубых шуток в популярной культуре, развития женщин и искусства (авторов в литературе), роста женщин в профессиональных сферах в результате Первой мировой войны, а также выдвинутые аргументы и группы, сформированные различными феминистскими группами в разные периоды времени. Это был бы подходящий ресурс для изучения женщин в культурном контексте, а также для анализа целей русских феминисток. Поскольку каждый раздел представляет собой короткое эссе, этот источник лучше всего сочетать с более широкими текстами, чтобы читатель мог полностью понять каждую концепцию.

Гольдман, Венди З. Женщины, государство и революция: советская семейная политика и общественная жизнь, 1917-1936 гг. . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993.

Goldman дает подробный отчет о реализации большевистской идеологии в отношении женщин. Как и во многих книгах, посвященных той же теме, она подчеркивает изменение представлений о «семье» — в то время как партия сначала способствовала «отмиранию» таких буржуазных идей, позже она поняла, что женщины необходимы для материнской роли.Goldman исследует влияние такой политики на женщин и детей. Это было бы полезно для тех, кто исследует изменения в семейной жизни конкретно, или для более обширного исследования того, как роль женщин воспринималась советским правительством.

Макдермид, Джейн и Анна Хиллар. Женщины и работа в России, 1880-1930: исследование преемственности через перемены . Лондон: Longman, 1998.

Эта книга представляет собой анализ изменений положения женщин на рынке труда с течением времени, особенно в результате отмены крепостного права в 1861 году и начала индустриализации в конце 1890-х годов.Макдермид и Хиллар исследуют различия в возможностях трудоустройства для крестьянок и городских женщин, а также влияние доступности образования для женщин из более высокого класса (что дало им больше возможностей для выбора профессии). Особое внимание уделяется взаимодействию «дворянок и их подчиненных» в результате женского труда. Макдермейду и Хиллару кажется важным не сбрасывать со счетов трудности, с которыми сталкиваются женщины в этот период времени. Они стремятся доказать, что у женщин было множество факторов, препятствующих их стремлению поднять свой статус.Это будет полезно для исследований, изучающих классовые отношения женщин и рост / снижение возможностей женщин в результате политических решений. Также есть глава, посвященная женской роли в Первой мировой войне, что позволяет применить ее к дореволюционной категории.

Стокдейл, Мелисса К. «Моя смерть за Родину — это счастье»: женщины, патриотизм и военная деятельность в Великой войне в России 1914-1917 годов ». Американский исторический обзор 109, нет. 1 (2004): 78-116.

Стокдейл исследует рвение, с которым многие русские женщины встретили Первую мировую войну. В ее статье подчеркивается роль Женского батальона смерти (Женский батальон смерти), который утвердил идею о том, что женщины могут сражаться вместе с мужчинами. Полная мобилизация страны означала, что женщин просили выполнять задачи и работу, отличные от тех, которые им ранее разрешалось выполнять. Многие считали, что результатом такого труда станет равное гражданство и равное обращение. По иронии судьбы, Стокдейл пишет, что это первоначальное подразделение на самом деле было создано для того, чтобы «поставить в неловкое положение» солдат-мужчин и заставить их выполнять свою работу, придавая меньшее доверие освободительным аспектам «Батальона смерти».Важен для исследования, поскольку демонстрирует ранние стремления женщин к достижению равного статуса. Это также интересно для тех, кто исследует сельских женщин по сравнению с городскими женщинами, поскольку он описывает, как личная заинтересованность в сохранении своего государства объединила женщин разных классов и происхождения.

Вчисленные россиянки

Женщины в Советском Союзе: возвращение к традиционным ролям

«Дети — счастье для советской семьи»

Браун, Дональд Р.. Роль и положение женщин в Советском Союзе . Нью-Йорк: издательство Teachers College Press, 1968.

Эта антология эссе была составлена ​​в контексте политики холодной войны, а также подъема второй волны феминизма в Соединенных Штатах. Этот фон может создать уникальное (и, возможно, предвзятое) представление о советской женщине. Он ставит под сомнение корень «женского вопроса» и размышляет о том, могли ли женщины полностью отказаться от своих домашних ролей, учитывая, что они биологически предрасположены и единолично ответственны за воспроизводство и сохранение жизни общества.Обсуждаемые дополнительные темы включают: баланс между материнством и трудом (с несколькими полезными таблицами, касающимися населения, пола и выделенного времени для работы), средней жизни студенток, женщин в литературе, а также идеалов, лежащих в основе женщин, а также ролей в семье / браке.

Фукуа, Мишель В. Политика в домашней сфере: Женотделы, освобождение женщин и поиск нового быта в ранней советской России . Сиэтл, Вашингтон: Школа международных исследований Генри М. Джексона, Univ.Вашингтона, 1996.

Furqua ведет хронику взлетов и падений Zhenotdely , организации, призванной улучшить «отсталость» российских женщин и побудить их стать продуктивными членами советского общества. Она объясняет внешнюю борьбу партии за принуждение женщин к вступлению, а также внутреннюю борьбу за пользу женотделей . Многие внутри партии считали, что такие организации противоречат делу большевиков, поскольку они отделяют женщин вместо того, чтобы объединять всех граждан вместе.В этой книге исследуется временной промежуток между 1919 и 1928 годами, с особым акцентом на последствиях новой экономической политики для книги. Эта информация будет применима к любым исследованиям, касающимся женщин в доме, концепции «быта» (частной сферы) и внутрисоветских дебатов о месте женщины в обществе.

Горсуч, Энн Э. «Женщина — не мужчина»: культура пола и поколения в Советской России, 1921-1928 гг. » Славянское обозрение 55, вып.3. (1996): 636-660.

Горсуч объясняет, почему молодые девушки не хотели участвовать в политической жизни революционной России. Они были перегружены домашними обязанностями, родительским презрением и быстрым сокращением обещанных коллективистских ресурсов (кафетерии, детские сады). Она сосредотачивается на Комосоле и женщинах, которые в нем участвовали. Она также предполагает, что еще одной причиной снижения участия была маскулинизированная культура организации. В этой статье основное внимание уделяется молодежи, растущей в этой культуре (поскольку именно для нее был предназначен Komosol).Она объясняет, что присоединение к такому клубу означало, что они не будут выполнять свой долг перед своими семьями — концепция, с которой девочки столкнулись с трудностями, в то время как мальчики не возражали. Идеальная молодая коммунистка вела молодую и свободную жизнь и могла посвятить все свое время делу — это было практически невозможно для молодых русских женщин. Этот источник был бы полезен для изучения гендерных отношений и борьбы за достижение равенства внутри партии.

Голландия, Барбара. Советское сестричество . Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1985.

Holland представляет собой антологию эссе, написанную девятью женщинами-историками, которые вместе побывали в России перед составлением этой книги. Холланд подчеркивает их эмоции солидарности и связи с феминистским делом во всем своем комментарии. Вместе они исследуют советские претензии на гендерное равенство и исследуют ложность таких утверждений через различные аспекты культуры. Темы, применимые к исследованиям, включают историю правительства, в котором доминируют мужчины, традиционный феминизм, советскую литературу и журналы в качестве пропаганды для женщин, а также те, которые придерживаются точки зрения «двойного бремени» — несправедливые условия труда для женщин, сельских советских женщин и противоречивые взгляды на государственные учреждения по уходу за детьми.

Нири, Ребекка Балмас. «Материнское социалистическое общество: движение жен-активисток и советская культура повседневной жизни, 1934-41». Российское обозрение 58, вып. 3 (1999): 396-412.

После возвращения женщин в дом в начале 1930-х годов начали возникать новые направления феминизма. Нири обсуждает движение жен-активисток (движение общественница ), которое поощряет домашние роли женщин, и просит их добровольно тратить свое время только на социальные услуги.В статье делается попытка примирить это движение не как отступление к типичным гендерным ролям, а как пример того, кем надеялась стать новая «советская» женщина.

Тостикова Наташа и Скотт Линда. «« Новая женщина и новый быт »: женщины и политика потребителей в Советской России». Достижения в потребительских исследованиях 28. (2001).

Эта статья демонстрирует связь между жизнью русских женщин и потребительскими желаниями, а также попытки марксистского режима устранить факторы каждого из них.Авторы объясняют понятие «быт» или сферы частной жизни, приписываемое женщинам в этот период времени. В статье приводятся примеры рассказов, пропагандирующих гендерное равенство как решение женских домашних проблем, и демонстрируется, как материально создавался образ «Новой женщины» — ее определяли по одежде и предполагалось, что она будет обладать небольшими предметами, украшения и т. д. Эти практики поощряли идею о том, что идеалом красоты является фитнес, а не макияж.Авторы исследуют доступность материалов и отмечают, что в капиталистических странах не хватало тех товаров, которые облегчали работу домохозяек, поэтому женщинам приходилось проводить дома больше времени, чем когда-либо, для выполнения той же задачи. Этот источник полезен, потому что он объясняет влияние Новой экономической политики на женщин и предоставляет полезную информацию о Женотделе.

Весела, Павла. «Упрочнение цемента: российские женщины и модернизация». Журнал NWSA 15, вып.3 (2003): 104-123.

Весела утверждает, что рост сталинизма был результатом необходимости иметь дело с изменениями в традиционном гендерном порядке, которые произошли в 1920-х годах. Весела связывает реальные исторические идеи с вымышленными, поскольку она описывает, как Гладков Цемент редактировал в течение этих лет, чтобы отразить правильную версию гендерной теории того времени. Эта статья полезна для изучения «Великого отступления» и его влияния как на ожидания, так и на изображения женщин.

Полезные первичные источники

Гладков Федор. Цемент: роман . Нью-Йорк: Ф. Ангар, 1960.

Эта история демонстрирует изменения в отношениях, семьях и повседневной жизни, навязанные советским режимом. Глеб, солдат, возвращается домой и обнаруживает, что весь его мир перевернут с ног на голову, а его жена (Даша) стала «товарищей». Сказка Гладкова представляет собой изменение представлений о женственности и представляет собой художественный рассказ о переходе к «Новой женщине» и «новому мужчине».

Коллонтаг, А .. Красная любовь, . Вестпорт, Конн .: Hyperion Press, 1973. 1927.

Художественный роман Коллонтай, рассказывающий о ее политических убеждениях. Главный герой Вася, женщина-большевик, влюбленная в своего товарища по Конраду, Володю. Их отношения усложняются в результате политических связей и изменения взглядов на любовь и отношения внутри партии. Собственная политическая программа Коллонтай очевидна повсюду, поэтому эта работа была бы полезна для изучения ее вклада в феминистское движение.

Крупская Надежда К. «Пионеры: чем могут помочь женщины». Женский еженедельник . 1925. Интернет-архив марксистов. 2009.

Крупская пропагандирует идею помощи маленьким детям коммунистическому делу. Она заявляет, что дети должны работать в тесном сотрудничестве с организациями трудящихся женщин. Она также упоминает, что и мальчиков, и девочек следует нанимать в равной степени, что является интересным моментом с точки зрения феминисток. Это будет интересно тем, кто изучает советское детство и влияние программ Komosol.

Ленин В.И. Эмансипация женщин. Нью-Йорк: Международные издательства. 1969.

Ленин подробно излагает свои убеждения об общих проблемах, создаваемых обществом, ограничивающими женщин, и о необходимости равноправия полов в России. Хотя он согласен с некоторой феминистской идеологией и описывает угнетенное состояние возможностей женщин, он не обязательно защищает феминистское движение в целом. Вместо этого он заявляет, что эмансипация женщин необходима для продвижения дела социализма в целом.Он резюмирует, что от женщин ожидается присоединение к делу пролетариата, и для этого с ними нужно обращаться, как с другими пролетариями-мужчинами. Это было бы полезно для изучения марксистских теорий о женщинах и феминизме и очень применимо к разнообразным темам, обсуждаемым в этом исследовательском руководстве.

Цеткин, Клара. «Только в сочетании с пролетарской женщиной социализм победит» в Избранных произведениях, пер. Кай Шоналс, International Publishers, 1984.

Это эссе, одна из первых женщин-большевиков, было написано, чтобы умолять других присоединиться к делу русской пролетарской женщины.Она обсуждает быстрое промышленное движение, которое вывело женщин из контекста дома, и свою веру в то, что их обманывали и обманывали в такой капиталистической системе. Она стремится отделить дело пролетарских женщин от дела «буржуазных женщин». Ее ответ на эти дилеммы — положить конец капитализму , и в результате будет достигнуто истинное равенство. Ее произведения представляют собой интересную перспективу, поскольку они соединяют феминистское равенство с всеобъемлющими политическими темами того времени.

Как русская революция повлияла на историю Африки | Африка | DW

Русская революция началась 7 ноября 1917 года, когда большевики штурмовали Зимний дворец и захватили власть. Они заявили об основании социалистической советской республики во главе с Владимиром Лениным.

Новости об их победе распространились, как лесной пожар, вдохновляя освободительные движения повсюду, особенно в Африке. Общенациональное сопротивление британскому колониальному правлению вспыхнуло в 1919 году в Египте, что привело к его концу.

В Южной Африке русская революция стала источником вдохновения для борцов за независимость, объяснил Абубакар Майга, профессор Университета Бамако в Мали. «Подавленное чернокожее население Южной Африки уже жаждало свободы и независимости», — сказал он.

Африка как прокси «холодной войны»

Лишь позже русская революция охватила другие части Африки к югу от Сахары, хотя Советский Союз с самого начала оказывал дипломатическую, а затем финансовую и военную поддержку освободительным движениям.По словам Майги, новости о революции в России просачиваются в регион, особенно во франко- и португалоговорящих колониях. В основном это были немногие африканские наемники, сражавшиеся за французов, например из Сенегала, которые слышали о революции и были воодушевлены. «Это дало им надежду на такую ​​борьбу за свободу в их собственных странах», — сказал Майга.

После победы союзников во Второй мировой войне, когда советский лидер Иосиф Сталин находился на пике своего могущества, Африка стала центром биполярной геополитики: США и их союзники по НАТО, с одной стороны, и Советский Союз и его Варшава. Страны пакта с другой.Оба стремились доминировать в южном полушарии.

После того, как партизаны ФРЕЛИМО завоевали независимость от Португалии в Мосамбике, они ввели однопартийное государство, основанное на марксистских принципах.

Для многих африканцев финансовая и военная поддержка их соответствующих освободительных движений была важнее идеологии, сказал Майга. Многие франко- и португалоговорящие колонии завоевали независимость благодаря значительной помощи коммунистического блока.

Идеологическая война в Анголе

Марксистско-ленинское Народное движение за освобождение Анголы (МПЛА) пришло к власти после обретения Анголой независимости от Португалии в 1975 году при военной поддержке в основном их социалистических союзников — СССР, Кубы и Восточной Германии .

Для коммунистов Анголы некоммунистические движения за независимость были идеологическим врагом, и с ними нужно было бороться, объяснил Хосе Фрагозо, изучавший марксистско-ленинскую идеологию в Восточной Германии в юности. «Мы были в этом уверены», — сказал он DW. «Мы даже вели кровавую гражданскую войну против других ангольских повстанческих движений».

Ангола — одна из многих африканских стран, где установилось однопартийное коммунистическое правление. Многопартийность стала возможной только в 1990-е годы после распада Советского Союза.Для Фрагозо 7 ноября 1917 года в течение некоторого времени было темной датой в истории. По его мнению, коммунистическая система, начавшаяся с русской революции, затем была навязана Африке. «Октябрьская революция не принесла Анголе ничего хорошего», — сказал он.

Дополнительный отчет Сандрин Бланшар.

Российских ультранационалистов критикуют пятую колонну

Акция протеста Национально-освободительного движения перед посольством США в Москве, 7 марта 2015 года.На некоторых табличках написано: «Кровавая демократия в США убивает», «Убийство Немцова — провокация США», «[США Посол в России Джон Ф.] Теффт — кровавый посол ». Сергей Ильницкий / EPA

МОСКВА. На площадке второго этажа многоквартирного дома XIX века в самом сердце исторического района Москвы, в нескольких шагах от Кремля, стоит скромная деревянная дверь. Перед ним находится коврик со звездами и полосами, а над ним красными и черными буквами вывеска провозглашает: «Конституция Америки — это оковы России.Ключ к победе — в единстве !!! За референдум! »

В коридоре внутри квартиры огромная карта, примерно соответствующая территории бывшего Советского Союза, проходит во всю длину стены. Маленькие красные флажки прикреплены к крупным городам, от Владивостока на Дальнем Востоке России до Тирасполя в спорном регионе Приднестровье, который провозгласил независимость от Молдовы. Также отмечены Донецк и Луганск, столицы сепаратистских республик Украины, и Симферополь во вновь аннексированном Крыму.

На противоположной стороне коридора огромный плакат. С одной стороны — летящий орел с распростертыми крыльями над американским флагом, с другой — медведь на полпути на фоне российского флага. «Забыли, где граница?» надпись гласит. «Мы поможем вам приземлиться!»

За большим столом для переговоров сидит Евгений Федоров, один из старейших депутатов российского парламента и лидер Национально-освободительного движения (НОД), для которого квартира служит базой.На большой карте показаны другие города, в которых есть отделения NOD.

«Как штаты оказываются оккупированными? Они терпят поражение в войне. Наша цель — вернуть суверенитет, утраченный Россией в 1991 году, — право определять, как нам жить и действовать. Мы боремся за освобождение страны от иностранной оккупации », — сказал он.

Обладая очками академического среднего возраста, Федоров излагает свои идеи с уверенностью человека, работающего на святое дело. Как глава воинственно антизападного движения, насчитывающего более 200 000 членов по всей России и за ее пределами, его идеи имеют вес в России.С момента своего основания в 2011 году НОД организовал около 7000 митингов и пикетов по всей стране. За последние три года она открыла отделения в каждом крупном городе России, при этом каждое местное подразделение поддерживает активное онлайн-присутствие для рекламы событий.

Появление НОД высветило растущую мощь консервативных и националистических групп в России и их тесные связи с президентом Владимиром Путиным. Имея растущую базу, НОД даже настаивает на изменении конституции страны 1993 года и отмене запрета на государственную идеологию.На митингах по всей стране и регулярных круглых столах с учеными в Москве НОД призывает провести референдум по этому вопросу в этом году. Он также хочет очистить правительство и государство от тех, кто не лоялен России.

«России запрещено думать о собственной стратегии и своем поступательном движении. Такие ограничения для нас как оковы, тормозящие развитие России. Государство без идеологии, по сути, не может быть государством », — заявил Федоров.

Когда он говорил, он был окружен символами прошлого России.Соседние офисы украшены флагами Новороссии (Новой России), государства, созданного радикальными сторонниками пророссийского повстанческого движения в соседней Украине. Повсюду в квартире видна черно-оранжевая георгиевская лента, советский символ победы во Второй мировой войне, которую НОД принял в качестве своей эмблемы.

«Национальное освобождение — это глобальный процесс, борьба, от которой зависит 99 процентов населения мира. Россия во главе с Путиным является авангардом войны против американской колониальной системы », — продолжил Федоров.«Либо мы выиграем, либо США выиграют и уничтожат Россию. Мы это ясно понимаем ».

«Национальное освобождение — это глобальный процесс, борьба, от которой зависит 99 процентов населения мира. Россия во главе с Путиным является авангардом войны против американской колониальной системы. Либо мы победим, либо США победят и уничтожат Россию ».

Евгений Федоров

лидер Национально-освободительного движения

Сообщение NOD простое: Россия ведет войну сопротивления, которая началась в 1991 году, когда после распада СССР бывшие советские республики превратились в колонии Соединенных Штатов.Российская политическая элита, средства массовой информации и банковский сектор скрывают пятую колонну — предателей, работающих по указаниям Запада по демонтажу государства изнутри. А война на Украине — активная фаза глобальной борьбы против американского империализма — войны цивилизаций, в которой России суждено победить. Активисты НОД присутствуют сегодня на всех крупных митингах, проводимых в России. Их черно-оранжевый полосатый флаг развевался рядом с триколором России в прошлом месяце на митингах, проводимых по всей России в честь первой годовщины аннексии Крыма.

Риторика NOD перекликается с общественными настроениями в России. Согласно недавнему опросу, 72 процента населения рассматривают западные санкции как средство ослабить и унизить страну. Более того, процент негативных взглядов на США за последний год вырос с 20 до 82 процентов. В столичных книжных магазинах появляются новые заголовки, предупреждающие о неизбежной войне с Западом, ставящие под сомнение международную роль России и положительно пересматривающие действия Иосифа Сталина.

Федоров полагается на команду молодых активистов, которые проводят митинги и руководят кампанией движения в СМИ. Одна из них — Мария Катасонова, координатор НОД по молодежной политике и обозреватель прокремлевской газеты «Взгляд».

Катасонова издает видеоблог, в котором описывает антиамериканские настроения НОД. риторика и называет представителей российской оппозиции демошизами (сокращение от «демократические шизофреники»). В одном популярном ролике она обрисовывает сценарий катастрофического противостояния с У.С.

Ее самый радикальный онлайн-подвиг — видео, в котором она показывает, как она держит автомат Калашникова и угрожает глобальным ядерным уничтожением, если Россия проиграет противостояние на Украине. В сопровождении апокалиптического саундтрека она проводит рукой по экрану, производя виртуальный атомный взрыв. Клип получил освещение на Западе в то время, когда Кремль напоминает миру о своей способности применить бомбу, если под угрозой окажутся основные интересы России.

Катасонова присоединилась к NOD, когда он начался, в разгар массовых протестов против возвращения Путина на пост президента в 2012 году. «Я искала движение, которое не только поддерживает Путина, но и действительно хочет изменить систему», — сказала она Al Jazeera в интервью. интервью, на которое она пришла в солнечных очках, с iPhone с лицом Путина на спине и в куртке с флагом Новороссии.

На своих страницах в Facebook и Twitter Катасонова выкладывает свои фотографии с репликами оружия и одеждой с символикой сепаратистского восстания на Украине.Она признается, что не была в зоне конфликта. У нее не было и возможности встретиться с Путиным. «К сожалению, я не знаю его лично. Возможно, все это у меня впереди », — сказала она.

Путин, которому Катасонова приписывает руководство освобождением России, по сути, является духовным лидером НОД. Его активисты распространяют «информацию» и требуют повсеместных изменений, считая себя небольшой частью его войны против иностранной оккупации. В этом ключе он открыто предостерег от существования дестабилизирующих групп, планирующих саботировать выборы в 2016 и 2018 годах.9 апреля Министерство внутренних дел России провело учения, нацеленные на подавление социальных волнений, которые привели к революции на Майдане в Украине в конце 2013 года, и в ближайшие месяцы планируется еще больше.

Федоров указывает на такие митинги оппозиции как на доказательство того, что чистка государственных органов началась. 9 апреля она устроила пикет у здания федерального агентства по развитию СМИ «Роспечать», которое, как недавно выяснила проправительственная газета «Известия», финансировало СМИ, которые, по ее словам, «придерживались четко выраженной антигосударственной позиции», таких как оппозиционный канал «Дождь» и радиостанция «Эхо Москвы».С тех пор Следственный комитет правительства начал расследование деятельности Роспечати.

Послужной список Федорова в политике свидетельствует о его постоянстве. По данным отчета Open Democracy, он сделал активную карьеру с тех пор, как стал членом Государственной Думы России в 1993 году, представив более 500 законопроектов с показателем одобрения более 50 процентов. В 2013 году он основал «За суверенитет», парламентский клуб, отстаивающий законы, направленные на укрепление независимости России. Он добился уголовной ответственности за сепаратистскую деятельность и уголовные обвинения против Михаила Горбачева, которого Федоров считает иностранным агентом, ответственным за распад Советского Союза.

Хотя НОД сотрудничает с широким движением против Майдана, Федоров утверждает, что его группа не получает финансовой поддержки от правительства и что все ее члены являются добровольцами. В отличие от антимайдана, ориентированного на массы, он считает, что кампания НОД против национальных предателей внутри элиты является ключом к предотвращению повторения украинского сценария в России.

В отчете московского аналитического центра «СОВА» о ксенофобии и радикальном национализме за 2014 год насилие над «национальными предателями» и «пятой колонной» определено как новая форма преступлений на почве ненависти в России.Он назвал NOD первым в списке националистических организаций, ответственных за его возникновение, и вовлек его активистов в несколько инцидентов политически мотивированной агрессии.

По словам директора СОВА Александра Верховского, НОД — лишь самая активная из нескольких прокремлевских группировок, действующих под антимайданом. По его словам, наряду с другими подобными группами она борется за то, чтобы стать официальной националистической партией правительства.

«Все зависит от Кремля.Если он решит, что ему нужна такая организация, как NOD, которая поддерживает его политику с более радикальной платформой, тогда он начнет активно ее поддерживать », — сказал он, сославшись на наглость, с которой активисты NOD действовали как свидетельство молчаливой поддержки со стороны выше.

«Все зависит от Кремля. Если он решит, что ему нужна такая организация, как [Национально-освободительное движение], которая поддерживает его политику на более радикальной платформе, то оно начнет активно поддерживать [группу].’

Верховский Александр

директор аналитического центра «Сова»

Федоров настаивает на проблеме национализма и настаивает на том, что НОД борется за свободу всех россиян без исключения. Он отрицает какие-либо различия по этническому или расовому признаку. «Сама логика национального освобождения — это коллективная борьба всех народов России против иностранной оккупации.Какой национализм вы там видите? Если вы хотите классифицировать нас, поместите нас в ряды антинационалистов », — сказал он.

Хотя Верховский считает, что Федоров преувеличивает уровень поддержки НОД, многие опасаются его радикальных заявлений, а зачастую агрессивная политика активистов НОД выдает более зловещую кампанию по ускорению политического сокращения, в котором западные аналитики обвиняют правительство Путина.

Выступая 3 апреля на митинге НОД в центре Москвы, Федоров сказал собравшимся, что движение будет работать для помощи подпольным движениям в Одессе, Киеве и других городах Украины.По его мнению, украинский кризис, начавшийся в конце 2013 года, только ускорил продвижение НОД к победе.

«Если бы на Украине не было агрессии США против России, кампания NOD по референдуму могла бы занять еще два десятилетия. Чем сильнее закручиваются гайки против России, тем сильнее будет укрепляться сопротивление России и тем больше поддержки получит национально-освободительное движение », — сказал он.

Женское освободительное движение в России

Ричард Стайтс рассматривает борьбу за освобождение русских женщин в контексте европейского феминизма девятнадцатого века и коммунизма двадцатого века.Центральные личности, их энергичный обмен идеями, социальные и политические события, которые ознаменовали зарождающийся идеал эмансипации, — все это оживает в этом захватывающем и драматическом рассказе. История автора начинается с феминистских, нигилистических и популистских импульсов 1860-1870-х годов и ведет к кампаниям социальной мобилизации раннего советского периода.

«Эта книга Ричарда Стайта выделяется как наиболее полное аналитическое исследование русских женщин за столетие от Николая I до Сталина.Написанный с энтузиазмом и остроумием, с огромной эрудицией и высочайшими научными стандартами, этот подробный обзор ставит своей целью исследовать истоки женского вопроса в 1850-х и 1860-х годах, конкурирующие ответы феминисток, нигилисток и политических радикалов, разделение на движение женщин во враждебные феминистские и социалистические лагеря и, наконец, результаты большевистской политики, направленной на женщин в послереволюционном обществе. . . . Рассказанная история является захватывающей и необходимой поправкой к уже имеющимся в основном мужским оценкам популистского, либерального и марксистского движений. — Рональд Григор Суни, Review of Politics

«Чрезвычайно чуткое, в высшей степени объективное, разностороннее обсуждение достижений [этого] движения … Ричард Стайтс дал нам социальную историю в лучшем виде, одну из тех редких научных работ, способных затронуть сердца и умы. широкого круга специалистов и неспециалистов ». — Роберта Т. Мэннинг, Журнал современной истории

«Книга Ричарда Стайта изобилует событиями и личностями.Это драматическая история, хорошо рассказанная, с пониманием для реформаторов и революционеров, а также с разумной и сбалансированной оценкой их успехов и неудач ». — Барбара Эванс Клементс, Journal of Social History

«Это первая повествовательная история российского женского движения, и она крайне необходима. Она предоставляет целую развивающуюся область исследования. Ни у кого другого нет такого диапазона знаний Ричарда Стайта и его источников в этой области». — Шейла Фитцпатрик, Колумбийский университет

«Ричард Стайтс внес уникальный вклад.Он принял во внимание всю опубликованную литературу и предлагает исчерпывающую интерпретацию. Нет других книг по этой теме на любом языке », — Сирил Э. Блэк, Принстонский университет

Феминизмов и феминистских движений в Европе

Первоначально использовавшееся медицинским корпусом во Франции для обозначения женоподобного мужчины, прилагательное « féministe» и существительное « féminisme» было впервые использовано в их нынешнем значении французской журналисткой и активисткой Юбертин Оклер (1848-1914). , который основал La Citoyenne .Этот термин распространился по всей Европе и обозначал в широком смысле слова как форму мысли, критически относящуюся к гендерному неравенству, так и различные средства его протеста. Историография феминистских движений сегодня подчеркивает их разнообразный характер и проводит различие между несколькими волнами, сосредоточенными, соответственно, вокруг прав женщин (с середины девятнадцатого до середины двадцатого века), освобождения женщин (1970-е и 1980-е годы) и их множественной идентичности (с 1990-х до настоящее время).

Революции и гендерное неравенство (1789-1848)

Французская революция стала катализатором дебатов об эмансипации женщин.Декларация прав человека и гражданина от 26 августа 1789 года, в которой провозглашается, что «люди рождаются и остаются свободными и равными в правах» (статья 1), предполагает, что равенство предоставлено всем людям. Однако, несмотря на участие женщин в революционные времена, последующие собрания предоставили женщинам элементы гражданского равенства (особенно в вопросах наследования), но отказались предоставить им политическое равенство, которого требовали, среди прочего, математик и заместитель маркиза де Маркиза. Кондорсе (1743–1794), а также писательница Олимпа де Гуж (1748 или 1755–1793), опубликовавшая в 1791 году Декларацию прав женщины и гражданина № . Ограничив таким образом женщин домашней сферой, Первая французская республика зарекомендовала себя как глубоко антифеминистская, лишив женщин таких основных прав, как право на собрания и право участвовать в выражении общей воли.

Этот парадокс вызвал критику за рубежом, например, ответ английского философа Мэри Уоллстонкрафт (1759-1797) 1792 года на доклад Талейрана (1754-1838) за предыдущий год Assemblée constituante, в котором утверждалось, что женщины должны получать только домашнее образование.Она осудила несправедливый и бессвязный характер подчинения женщин. В том же году мэр прусского города Кенигсберга Теодор Г. фон Хиппель (1741-1796) анонимно опубликовал текст, в котором он выступал за улучшение гражданского положения женщин. Феминистские требования возникли аналогичным образом в ряде европейских стран в течение 1790-х годов, включая Францию, Голландскую республику, а также государства и княжества в Италии и Германии. Наполеон, который был коронован императором в 1804 году, тем не менее в том же году снабдил Францию ​​ретроградным Гражданским кодексом в отношении гендерного равенства, который подтвердил подчинение замужних женщин своим мужьям и освятил власть pater familias .Из-за наполеоновских завоеваний этот Гражданский кодекс был навязан — или служил образцом — для большей части Европы, что дорого обошлось гендерным отношениям в Европе вплоть до середины двадцатого века.

Новый европейский порядок, возникший на Венском конгрессе (1815 г.), по своей природе не был склонен к продвижению реформаторских движений, тем более феминистского характера. Тем не менее социальная утопия, разработанная французом Шарлем Фурье (1772-1837), для которого прогресс людей зависел от продвижения женщин к свободе, наряду с размышлениями сен-симонианцев о свободе женщин, которые они исследовали во всех ее аспектах без табу , обсуждались в соседних странах в 1820-х и 1830-х годах.Распространению этих идей способствовали первые женские газеты Сен-Симона, такие как La Femme libre, , издававшаяся и писавшаяся исключительно женщинами.

Во время революций «Народной весны» 1848 года женщин можно было увидеть на баррикадах и в демократических клубах в Париже, Вене, Берлине, Праге, Франкфурте, Милане, Барселоне, Кельне, Венеции и Стокгольме. Поднимая требования о правах и равенстве от своего имени, они призывали к праву участвовать в государственных делах, получать образование, пользоваться свободой в браке и разводом.Жанна Деруан (1805-1894) в Париже и Каролина Перин (1808-1888) в Вене призвали к избирательному праву женщин и основали женские демократические клубы, такие как клуб в Париже, основанный вокруг Эжени Нибойе (1796-1883) и ее газеты La. Голосование за женщин .

На последовавшей за этим фазе восстановления резко ощущалась антифеминистская реакция, поскольку правительства континентальной Европы закрывали женские клубы и ассоциации и запрещали женщинам выражать свое мнение в политической прессе.С 1850 года в германских государствах и Австрийской империи женщины не только не получали равенства на гражданском уровне, но также были юридически запрещены к любой деятельности политического характера — меры, которые исключали их из общественной сферы, которая строилась в то время. .

Рождение феминистских движений (1848-1880)

В то время как женщины континентальной Европы на мгновение замолчали, в 1850-х годах в Англии и Скандинавии возникли новые феминистские инициативы в связи с дебатами, касающимися правовых реформ в области супружества, образования и занятости женщин.Английские феминистки выступили против законного подчинения жен в браке (лишение их личного имущества в пользу мужей, крайне неравное обращение с прелюбодеянием, фактическая невозможность развода). При поддержке членов парламента, таких как лорд Генри Брум (1778–1868), им удалось принять закон, облегчающий развод (Закон о супружеских отношениях 1857 г.), но замужние женщины по-прежнему лишались своего имущества. В скандинавских странах законное подчинение женщин, власть отцов над дочерями и статус одиноких взрослых женщин были поставлены под сомнение и стали предметом реформ в 1850-х годах.

В последующее десятилетие в Западной и Центральной Европе сформировались феминистские движения. Во Франции первые феминистские ассоциации были созданы по инициативе журналиста Андре Лео (мужской псевдоним Леодиль Шампсе, 1824-1900). В германских землях Луиза Отто-Петерс (1819–1895) и Огюст Шмидт (1833–1902) в 1865 году в присутствии лидера социалистов Августа Бебеля (1840–1913) создали Общую ассоциацию немецких женщин. Феминистские ассоциации также зародились в Богемии, Болгарии, Украине и Молдавии.В 1870-е и 1880-е годы эта первая феминистская волна распространилась на Восточную и Южную Европу. Однако в России, Польше, Венгрии и Испании вряд ли можно говорить о феминистском движении до 1900 года. В России Всероссийский союз за равенство женщин был создан в 1905 году после революции, хотя он призывает к избирательному праву женщин. не были подхвачены революционным движением.

Сосредоточившись на правах женщин, эти феминистские движения преследовали цели, которые вращались вокруг двух центральных вопросов: реформирования образования девочек и брака.К ним были добавлены и другие требования, такие как реформа половой морали, гендерное равенство перед законом и доступ женщин к университетам и доступным профессиям. В течение десятилетия, предшествовавшего Великой войне, право голоса женщин стало преобладающим требованием в Европе. Умеренные и более радикальные ветви противостояли по всем этим вопросам, каждый со своими собственными способами действий и аргументами. Подавляющее большинство феминисток были законниками, желательно обращаясь к петициям или прессе и стремясь заручиться поддержкой политиков в своих целях.Лишь меньшинство, например британские суфражистки, прибегало к насилию, чтобы быть услышанными, например, когда Эмили Дэвидсон (1872-1913) бросилась под коней короля во время дерби в Эпсоме в июне 1913 года. В результате она умерла через четыре дня после этого. ее ран. Помимо этих различий, период между 1890 и 1910 годами стал высшей точкой для феминизма первой волны в Европе.

Эпоха феминистских конгрессов (1890-1914)

В девятнадцатом веке феминистские движения возникли и развивались в рамках национального государства.В регионах, где такое государство отсутствовало, или в многонациональных государствах (Австро-Венгерская и Османская империи), они возникли в связи с националистическими движениями, что подчеркивает особую роль женщин в передаче национальной культуры (Польша, Чехия, Украина, Болгария). Многие феминистки были вовлечены в другие социальные движения, которые были столь же многочисленными, сколь и разнообразными: антирабовладельческими, религиозными, педагогическими, гигиенистскими, профсоюзными, либеральными, социалистическими, анархистскими и пацифистскими. Многочисленные и сложные связи между этими движениями были установлены и продемонстрированы во время международных конгрессов, на которые собирались активисты европейского и не только европейского масштаба.

Двумя крупнейшими феминистскими интернационалами были Международный совет женщин (ICW, созданный в 1888 году) и Международный союз избирательного права женщин (IWSA, 1904). ICW, насчитывающий 7 миллионов членов из 24 стран, собрал 2000 женщин в Берлине в июне 1904 года для участия в Международной конференции женщин, которая касалась четырех основных направлений деятельности ассоциаций, которые он представлял: образование женщин, профессиональная подготовка и занятость, социальная сфера. институты и правовой статус женщин.Женское избирательное движение, организованное на международном уровне в рамках IWSA, подчеркнуло универсальный характер прав женщин и представило себя как движение за права человека. Сравнения между странами позволили ему оказать давление на лиц, принимающих политические решения на национальном уровне.

Пролетарское женское движение организовано и на международном уровне. В 1907 году немецкие работницы созвали Первую международную конференцию женщин-социалисток в Штутгарте, на которой женщины согласились с требованием неограниченного избирательного права.Именно во время Второй Международной конференции в Копенгагене в 1910 году Клара Цеткин (1857-1933) предложила одновременно организовать Международный женский день в Германии, Австрии, Болгарии, Дании и Швейцарии, который должен был состояться 19 марта 1911 года.

За исключением меньшинства женщин-пацифистов, которые в апреле 1915 года создали Международный женский комитет (а затем и Лигу) за мир и свободу (WILPF), Первая мировая война временно приостановила женский интернационализм и остановила требования феминисток.С объявлением войны женские ассоциации во всех странах приостановили выполнение своих требований, чтобы служить нации и доказать свой патриотизм. Женщины были мобилизованы для участия в войне воюющих стран, хотя по мере продолжения конфликта протесты вернулись. В 1917 году работницы объявили забастовку и протестовали за лучшие условия труда и более высокую заработную плату, такие как « midinettes », работающие швеями в Париже, или « munitionnettes », работающие на военных предприятиях.В России революция февраля 1917 года началась с протестов женщин, проведенных в Международный женский день. Из-за свержения монархий и политических потрясений в результате окончания войны женщины получили право голоса во многих европейских странах (Россия в 1917 году, Германия, Австрия, Латвия, Эстония, Польша и Великобритания в 1918 году, Нидерланды и Люксембург в 1919 г.), где они отныне участвовали в политических партиях и занимали места в национальных парламентах.

На феминистском фронте: от одного послевоенного периода к другому (1920-1960)

Участие женщин в войне пошатнуло представление о мужском превосходстве.В 1920-е годы изменились и мир, и мода. В крупных европейских столицах во время «ревущих двадцатых» стало меньше одежды и стрижек (стрижка сорванцов). Однако «современная женщина», курящая студентка или работающая и финансово независимая женщина оставались в меньшинстве. В действительности гендерные отношения не претерпели серьезных изменений, и общества стремились вернуться к нормальной жизни.

Под руководством Александры Коллонтай (1872-1952), члена коммунистического правительства, возникшего в результате Октябрьской революции, и Инессы Арманд (1874-1920), члена Центрального комитета партии, Россия стала страной, предоставившей женщины имеют наибольшие права: равенство супругов в отношении детей, систематическое предоставление развода по взаимному согласию, защита беременных женщин, отпуск по беременности и родам, свободный и легкий доступ к аборту.Реформы Семейного кодекса (1918 и 1926 гг.), А также меры, принятые в 1920-х годах для содействия интеграции женщин в политическую и экономическую жизнь, породили надежды на коренное изменение отношений между мужчинами и женщинами. Однако с конца 1920-х годов утвердилась новая сталинская модель, которая основывалась на силе и проводила контролирующую политику натализма. Советские власти, стремившиеся восстановить порядок в семье и предотвратить любые формы «феминистского уклонения», закрыли женскую секцию ЦК (созданную в 1919 году) и постановили решить женский вопрос.В течение 1930-х годов недавно предоставленные права (аборт, развод) были отменены или в значительной степени игнорировались в пользу просемейной и наталистской политики.

В странах, где женщины получили право голоса после войны, политические партии ухаживали за ними и беспокоились о последствиях этого права с точки зрения политического большинства. Перед женщинами-активистами возникли новые вопросы, например, как подняться до политического поста и как действовать на всех фронтах, чтобы получить другие права. Мобилизация за право голоса продолжалась во Франции и Италии, хотя и безуспешно, до конца Второй мировой войны.Феминистки повсюду встречали сильное сопротивление в трансформирующихся обществах, отмеченных напряженным социальным и политическим контекстом.

Во Франции лишь небольшое меньшинство феминисток, принадлежащих к неомальтузианской ветви, осудило принятие закона о натализме от 31 июля 1920 года, который запрещал всю информацию о контрацепции и абортах. Французская феминистка Аврил де Сент-Круа (1855-1939) подняла эстафету международной борьбы против регулируемой проституции (аболиционистское движение), торговли женщинами и детьми, а также за профилактику венерических заболеваний.Мария Вероне (1874–1938), журналист и президент Французской лиги прав женщин, опубликовала множество статей о законе о матерях-одиночках, разводе, положении вдов на войне, жилищном кризисе, пацифизме и равной оплате за равный труд. В 1930-е гг. Она разделила борьбу новой международной ассоциации, разделившей феминистские круги. Родившаяся в Берлине в июне 1929 года и известная своей опасностью и динамизмом, организация Open Door International: За экономическую эмансипацию женщин-работниц боролась за профессиональное гендерное равенство и против конкретных мер защиты работающих женщин, в частности, осуждая запрет на работу в ночное время или работу. в шахтах или под землей.Между тем, все феминистские ветви согласились выступить против исключения замужних женщин из рабочего мира, что было реализовано во многих странах, переживающих экономический кризис, за исключением Франции, Швеции и Норвегии.

В Европе, которая была далеко не мирной, пацифистские женщины удвоили свои усилия, чтобы изменить парадигму в международных отношениях и предотвратить опасность распространения оружия. В женских союзах Лиги Наций (ЛН) женщины из разных европейских стран мобилизовались и стремились успешно завершить умиротворяющий проект ЛН.WILPF сплотил женщин вокруг основных идей и в 1932 году собрал восемь миллионов подписей под петицией о разоружении.

Фашистские режимы в Италии и нацистской Германии стремились восстановить контроль над женщинами. После того, как феминистские ассоциации были запрещены (в 1933 году в Германии, 1938 в Италии), активисток заставили замолчать, а женщины стали членами крупных женских организаций под руководством партии. Во время Второй мировой войны, как это было принято во время войны, сексуальность, особенно женская, подвергалась усиленному контролю, а сексуальное насилие использовалось как оружие войны и для чисток.

После конфликта политические права были наконец предоставлены женщинам в ряде стран Западной Европы (Франция 1944 г., Италия 1945 г., Бельгия 1948 г.) и на Балканах (Хорватия и Словения 1945 г., Албания 1946 г., Югославия 1947 г.), в то время как в Южной Европе греческих, португальских и кипрских женщин, а также женщин из Швейцарии по-прежнему не допускали к урне для голосования. В 1948 году Всеобщая декларация прав человека признала как гендерное равенство, так и равенство между супругами.Ряд западноевропейских стран вписали гендерное равенство в свои новые конституции (Франция 1946 г., Италия 1947 г., Федеративная Республика Германия 1949 г.). В течение 1950-х годов восприятие сексуальности развивалось, особенно у молодых людей, хотя европейские общества во время бэби-бума хотели, чтобы матери оставались дома, и им было трудно разделить сексуальность и деторождение. Обеспечение доступа к противозачаточным средствам было сложной задачей, которую возглавляли ассоциации планирования семьи.

«Годы движения» к западу от железного занавеса (1960–1980-е годы)

В коммунистических странах к востоку от железного занавеса гендерное равенство было частью государственной идеологии, которая особенно поддерживала баланс между работой и семьей для женщин и либерализовала аборты (1955 в СССР, 1956 в Болгарии, Польше, Венгрии, Румынии, 1957 в Чехословакии, 1960 г. в Югославии и 1972 г. в ГДР, другими словами, задолго до стран Западной Европы), но заклеймил феминизм как «буржуазное» отклонение и подрывное движение.Международная демократическая федерация женщин (МДФ), придерживавшаяся коммунистических взглядов, отстаивала права женщин на международном уровне и помогала женским ассоциациям в молодых государствах, переживших деколонизацию.

В западных демократиях протестные движения конца 1960-х годов создали благоприятный контекст для появления так называемого феминизма второй волны в Соединенных Штатах (женская либеральная партия) и Западной Европе. Речь шла не столько о завоевании равных прав, сколько о достижении реального равенства, в том числе в «частной» сфере семьи, брака и сексуальности, а также о материальном и культурном «освобождении» женщин.Исключение мужчин из большинства женских групп и коллективов считалось непременным условием эмансипации женщин. Организованные в «группы повышения осведомленности», комитеты и сети различного размера и формы, феминистки предпочтительно действовали на местном уровне в проектах, часто социальных по своему характеру: кампании по репродуктивному контролю (доступ к противозачаточным таблеткам и либерализация абортов), создание прессы издания (более 400 феминистских периодических изданий в ФРГ в период с 1973 по 1980 год), женские семинары или университеты и приюты для женщин, подвергшихся побоям.

Это движение способствовало зрелищным действиям, освещаемым в СМИ, и использовало оружие провокационных формулировок. В августе 1970 года дюжина французских феминисток поместила букет цветов у подножия Триумфальной арки в память о жене неизвестного солдата, «более неизвестной, чем неизвестный солдат». Так родилось Освободительное движение французских женщин (Движение за освобождение женщин, MLF). В апреле 1971 года «Manifeste des 343 salopes» [Манифест 343 шлюх], у которых хватило смелости сказать: «Я сделал аборт» и потребовать бесплатного доступа к контрацепции и аборту, появился в периодическом издании Nouvel Observateur. Вдохновленные этой акцией, несколько недель спустя немки, в том числе журналистка Карола Стерн (1925–2006) и актриса Роми Шнайдер (1938–1982), запустили прессу «Wir haben abgetrieben» (У нас были аборты). Кампания в ФРГ, в большом тиражном журнале Stern .

В соответствии с этими международными мобилизациями, ООН провозгласила 1975 год «Годом женщины», а в 1979 году приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин.

Политическое влияние феминизма, которое было заметно в международном масштабе, во многих странах выразилось в принятии законодательных реформ и программ, продвигающих гендерное равенство в 1970-х и 1980-х годах, а позже в усилиях по прекращению сексуальных домогательств и сексистского насилия. Например, в 1970 году итальянский парламент одобрил закон о разводе и частично декриминализовал аборты в 1978 году. В Англии за Законом о равной оплате труда 1970 года последовали в 1975 году Закон о дискриминации по признаку пола и Закон о защите занятости против незаконного увольнения в делах. беременности, а в 1976 году — Законом о домашнем насилии и супружеском судопроизводстве, а также Законом о сексуальных преступлениях (поправка), чтобы укрепить права женщин перед лицом сексуального насилия.В Испании смерть Франко в 1975 году и переход к демократии привели к возрождению феминизма. Кодификация прав женщин отражала признание их борьбы, которая шла рука об руку с институционализацией, особенно политической (создание специальных министерств, введение квот в определенных политических партиях в ФРГ в 80-е годы) и академической (создание кафедр для женщин и женщин). гендерный анамнез). Это называется государственным феминизмом, особенно тот вид, который развился в скандинавских странах и во Франции в «бурные годы» (1981-1986).

Некоторые активистки-феминистки, которых называют фемократами, стали участвовать в политических партиях и учреждениях, чтобы добиться новых реформ. На противоположной стороне были другие, которые были более радикальными и хотели оставаться независимыми, но не могли избежать снижения мобилизации женщин.

Активистское возрождение в глобализованном мире (с 1990-х годов по настоящее время)

90-е годы ознаменовались двумя переменами разного характера. С одной стороны, на Востоке падение Стены и крах коммунистического блока поставили под сомнение определенное количество прав и преимуществ для женщин в этих странах, таких как аборт, защита от супружеского насилия, уход за детьми и доступ к квалифицированные занятия.С другой стороны, после достижений предыдущего периода были поставлены новые вопросы. После вопроса об органе, который был центральным в 1970-е годы, роль женщин в принятии политических решений вернулась на первый план и привела к принятию законов, обеспечивающих квоты или паритет (закон от 6 июня 2000 года во Франции). Кроме того, гендерная идентичность подвергалась сомнению на стыке феминистской и ЛГБТ-борьбы (лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров). Текущие дебаты в феминистском движении вращаются вокруг гендерной бинарности или текучести, эксплуатируемых проституток или секс-работников и принятия чадры как свободы носить то, что хочется, или ее отказа как символа угнетения.В отличие от представления о том, что мы живем в постфеминистский период, когда женщины получили все права, наблюдения показывают сохранение гендерного неравенства. В интерсекциональной перспективе, неравенство «расы» и «класса» также было добавлено, как и те, которые появляются в глобальном масштабе в результате неолиберальной глобализации. Доказательством этого являются женщины-мигранты, которые особенно подвержены насилию.

Форма иска также подвергалась сомнению. Возрождение активистов привело к появлению небольших решительных групп, таких как Pussy Riot в России, транснациональных сетей, таких как Femen, или мобилизации через социальные сети.#Metoo способствовал массовому и транснациональному выражению давнего восстания против насилия в отношении женщин.

Перевод Арби Гарибиан

Советских феминисток-диссидентов и западное повествование о них

ВИКТОРИЯ ПАРДИНИ

В конце 1979 года, на пике брежневской эры, в Советском Союзе появилась небольшая группа радикальных феминисток, опубликовавших критику гендерного неравенства в самиздате. журнал Женщины и Россия .

Редакторы — Татьяна Мамонова, Татьяна Горичева, Наталья Малаховская и Юлия Вознесенская — затронули вопросы, связанные с двойным бременем, которое женщины несут: создание семьи во время работы, материнское здоровье и психологическое влияние гендерного неравенства. После выхода первого номера журнала в конце осени 1979 года они были высланы из Советского Союза. В Европе они привлекли внимание женского освободительного движения. Внимание, уделяемое женщинам и, в частности, Татьяне Мамоновой, которая придерживалась взглядов на феминизм, наиболее близких к западным, предлагает интересный взгляд на идеологическую битву, когда-либо происходившую во время холодной войны, и на роль диссидентского нарратива. он представлен западной аудитории.

Журнал был детищем Мамоновой, изучавшей философов-феминисток девятнадцатого века, в том числе Анну Философову, а также мыслителей 1920-х, таких как ранняя феминистка Александра Коллонтай и поэтесса Марина Цветаева. Точка зрения Мамоновой была дополнительно сформирована путем наблюдения за неравным обращением с женщинами в номинально равном обществе с точки зрения их уникального психологического бремени, низкой заработной платы и семейных обязанностей.

В первый номер журнала вошли стихи, иллюстрации и статьи, критикующие положение женщин в Советском Союзе.В частности, редакторы начали атаку на более широкое диссидентское сообщество из-за его собственных «феодальных условий», которые сохранялись даже среди интеллектуальных семей и вынуждали женщин действовать более мужественно, тем самым создавая раскол в этих социальных кругах. Авторы статьи также писали о некачественном медицинском обслуживании женщин в Советском Союзе и о необходимости совмещения работы и материнства и бросали вызов диссидентскому сообществу, в котором преобладали мужчины, в то время, когда оно сопротивлялось феминистскому журналу.

Редакторы должны были явиться в КГБ и были формально изгнаны из Советского Союза в июле 1980 года. Мамонова продолжала работать над вторым выпуском « Женщины и Россия », в то время как оставшиеся женщины начали религиозное феминистское издание под названием « Мария ». , который предлагал духовный взгляд на советский феминизм.

Эти четыре женщины привлекли внимание Запада, когда американская феминистка и активистка Робин Морган взяла у них интервью для журнала Ms.Журнал , статья под названием «Первые феминистки из СССР». В статье на обложке рассказывается о взглядах женщин на такие проблемы, как порнография и материнство, но при этом отмечается, что «в СССР — и на Западе тоже — женщину воспитывают в духе ненависти к женщинам». Приняв эту тактику, Морган попыталась вовлечь этих советских феминисток в более широкую борьбу против того, что они считали патриархальным государством.

После того, как была опубликована статья Мисс , Мамонова лично получила письма от фанатов, в одном из которых говорилось: «Теперь я вижу ложь, в которую они [Советский Союз] хотели бы, чтобы мы верили [о гендерном равенстве].«Она стала символом более широкого социального угнетения Советского государства, если смотреть через призму Запада.

Ребрендинг Мамоновой как жертвы
Морган пригласил Мамонову в Соединенные Штаты, чтобы обсудить ее опыт в Советском Союзе в октябре 1980 года при поддержке Фонда Форда. В рамках лекционного тура Мамонова посетила 20 кампусов колледжа, чтобы обсудить статью в журнале и то, что она считала тяжелым положением советских женщин.

Однако, когда основные новостные агентства начали поднимать ее историю, повествование изменилось, и Мамонова стала восприниматься как типичная советская жертва, а не как активистка женского освободительного движения.Некоторые новостные агентства подчеркивали «оруэлловскую» систему, от которой она сбежала. Другие ошибочно приписывали рост новых советских феминисток растущему влиянию Запада, изображая Мамонову и ее современниц через призму жертвенности.

В конечном счете, история поздних советских феминисток предлагает повествование, знакомое по американо-советской риторике времен холодной войны. Хотя Мамонова серьезно воспринималась современниками по женскому освободительному движению, средства массовой информации рассказали ее историю лишь в той мере, в какой ее можно было рассматривать как предостерегающий рассказ о пороках советской системы.

Это было особенно актуально, когда Мамонова и другие позднесоветские феминистки потеряли большую часть своих последователей после распада Советского Союза. Хотя некоторые из них в какой-то степени продолжали свою активную деятельность, их рассказы, прочитанные против нового геополитического контекста, не достигли такой же популярности, как рассказы некоторых их современников по диссидентскому движению.

Полезность диссидента
Мамонова была гораздо больше, чем символическая жертва для потребления Западом.Ее философия и ее работа в первую очередь основывались на советском российском феминизме, а не на феминизме, возникшем после контакта с Западом. Ее взгляды совпадали с взглядами таких радикальных западных феминисток, как Робин Морган, но она представляла уникальную российскую и советскую разновидность феминизма, и ее перо было направлено против проблем, характерных для этой системы.

Тем не менее, ее история представляет собой более широкую символизацию диссидентов в позднесоветский период, которая продолжается и сегодня в критике Путина и Кремля.Хотя было много критики в адрес советской системы, истории некоторых диссидентов были разглашены Западом не из искреннего интереса к повестке дня этих активистов, а как инструментальный инструмент, чтобы продемонстрировать резкую оппозицию Запада враждебному правительству.

Этот образец действует и сегодня. В 2012 году группа протестных выступлений Pussy Riot ворвалась в общественное сознание потребителей западных СМИ как символ политических репрессий. Однако некоторые утверждали, что внимание СМИ было сосредоточено на группе, которая отвлекала от причины других, более серьезных репрессий в стране.Повествование, распространяемое западными СМИ, также упростило повестку дня Pussy Riot, аккуратно обернув весь этот опыт как еще один пример угнетения со стороны Кремля, вместо того, чтобы более глубоко рассматривать послание активистов от имени свободы слова и прав человека.

Мамонова также изображалась в основных средствах массовой информации не столько как радикальный активист и мыслитель, сколько как жертва социалистической системы из-за насильственного изгнания ее и ее коллег. Ее история стала простым средством для нацеливания на политическую систему, а не серьезным голосом, защищающим общественное дело.

Эти диссиденты-феминистки представляют момент, когда Соединенные Штаты, казалось, выигрывали идеологическую битву против Советского Союза. Удобные фигуры инакомыслия, они были поглощены западным повествованием об угнетенном социалистическом народе.

Сороковая годовщина движения — полезное напоминание об использовании диссидентов Западом и о том, как иностранные правительства могут использовать истории активистов, особенно изгнанных, для достижения своих геополитических целей.Мы также можем ненадолго остановиться, чтобы поразмышлять над социальными причинами, за которые боролись эти активистки-феминистки и которые актуальны и сегодня.