В 455 году нашей эры Дженерик впервые оказался вовлеченным во внутренние споры в Западной Империи.Изменения на троне побудили вандалов вторгнуться в Рим и разграбить его. Более того, в 468 году н. Э. Флот вандалов победил императора Восточной Римской империи Льва I, фактически обеспечив суверенное государство вандалов и аланов в Африке. Этот факт подтвердил император Зенон в 474 году нашей эры. Стоит добавить, что вандалы и их структура существовали до 534 г. н.э., когда Юстиниан I — византийский император — восстановил прежнее правление.

Англосаксонские королевства в Британии

Проблема отделения Британии от остальной части Империи и господства над ней германских племен остается до сих пор невыясненной.Уже в третьем веке мы наблюдаем отступление римских границ и римской экономики Британии и ее медленное варварство. Уже тогда, после постоянных нашествий пиктов со стороны Шотландии, именно тогда саксы, жители северо-западной Германии, начали нападать на остров с моря. Римское население укрылось за укреплениями. Одним из последних ударов, нанесенных римской Британии, было вторжение пиктских племен в 367 г., опустошившее всю римскую часть острова.
Обычно в историографии 407 год, когда легионы покинули остров, считался окончательным поворотным моментом в римской власти над Британией. Однако в настоящее время граница перенесена на период после 440 г., то есть до вторжения на остров англов, саксов и ютов, народов, живущих на Везере и на полуострове Ютландия, которые уже пытались селиться на британских берегах. .

Ход завоевания неизвестен. Он упоминается только в более поздних легендах, где упоминаются легендарные германские вожди — Хенгист и Хорси, а также упоминается отважный кельтский защитник острова Артус (более известный как король Артур).Примерно к 450 году захватчики прочно обосновались в Британии. В ходе дальнейших боев со временем возникло восемь самых могущественных государств. В то время как юты создали только одно королевство (Кент), саксы разделились на Западное (Уэссекс), Восточное (Эссекс) и Южное (Сассекс), англы основали, считая с юга: Мерсию (в центре острова), Восточную -Англия, Дейри и Бернисия; два последних королевства позже объединились в Нортумбрию, поэтому период сокращения миграции в Британии часто называют временем гептархии — i.е. семь королевств.

Кельты и римляне не могли смириться с правлением германцев. Вот почему часть его приземлилась на Галльском полуострове Арморика, где во второй половине V века он основал многочисленные поселения, которые со временем объединились, чтобы защитить себя от нашествий франков. Благодаря этому, этот район, позже названный Бретанью, сумел защитить свою независимость от потомков Меровеуса, а затем и каролингов. Однако большая часть коренного населения Британии осталась на острове, и в течение 5-6 веков его последовательно вытесняли на запад — в Уэльс, Корнуолл и так называемый Стратклайд, где для борьбы с захватчиками он использовал помощь жителей Ирландии, которых тогда называли шотландцы. Самые цивилизованные ушли в Ирландию, где своей деятельностью способствовали процветанию этой территории. Там, в многочисленных монастырях, сохранились многочисленные древние произведения и знания классической невульгарной латыни, которые должны были вернуться на континент во времена Карла Великого.

Кампании Аттилы

Когда Западная Империя погрузилась в хаос миграции варваров и гражданских войн, Восток стал центром могущественного союза племен гуннов.Эти люди, установив центр своей организации в степях Тисы, установили суверенитет над соседними германскими, тюркскими и славянскими племенами. Аттила со своим братом Бледой стоял во главе этого союза в 443 году до своего убийства в 445 году. Аттила стал единоличным правителем огромного союза кочевников и покоренных народов, его положение вызвало уважение его соседей. Уже около 430 года Константинопольский двор, опутанный происками враждебных клик и погрязший в богословских спорах, решил платить гуннам ежегодную большую дань золотом. Тем не менее Аттила вторгся на Восток в 441 году и возобновил свое наступление в 447 году, достигнув Фермопил и Константинополя. Гунны вышли из осады только после того, как константинопольский двор отказался от пояса пограничных крепостей и утроил дань.

В то время западная часть империи защищалась от катастрофы. Наибольшую роль в этом сыграл патриций Аэций, известный как Последний римлянин, который стал практическим правителем Италии и остатков поместий в Галлии и Испании.Он сохранил свое положение благодаря помощи гуннов, которые, будучи заложниками в юности, снискали ему большой авторитет. Телохранители Хунника предотвратили множество покушений на его жизнь. Постоянно перемещая силы из одного конца Галлии в другой, он держал вестготов, бургундов, франков и алеманов в узде, чтобы поработить остатки владений Империи. Эти войны, которые велись как против варваров, так и с их помощью, сильно опустошили страну. Политика, основанная на помощи гуннов, была возможна только до тех пор, пока Аттила не проявлял агрессивных тенденций по отношению к Западу.

С 448 года царь гуннов искал предлог для нападения на Западную империю. Вскоре он потребовал сестру императора, Гонорию, и половину западной империи в качестве приданого. Когда его требования были отклонены, он пересек Рейн и начал опустошать Галлию. Он был встречен объединенными римско-германскими войсками во главе с Флавием Этием, которые нанесли поражение гуннам на Каталаунских равнинах (451). После отступления Аттилы в следующем году он разграбил северную Италию, разрушил Аквилею и достиг Рима.В это время Восток атаковал ставку гуннов, что вынудило Аттилу отступить. Другие источники указывают на роль убеждения Папы Льва I. Дальнейшие кампании были прерваны внезапной смертью вождя (453 г.). Ослабление гуннов было использовано покоренными германцами, которые подняли восстание во главе с царем гепидов Ардарихом. После битвы на реке Недао гунны отошли в степи Причерноморья, и лишь часть из них была заселена императором Марджаном на Балканском полуострове.

Падение Западной Империи

Поражение гуннов не спасло Запад от катастрофы. Аэций стал бессильным без помощи гуннов. Его использовал император Валентиниан III, пока что отошедший на второй план. При поддержке Генсерика, короля вандалов, он убил «Последнего римлянина» на личной аудиенции (454). Через полгода сам император пал жертвой покушения во время посещения военного лагеря (455 г.). Армия провозгласила императором Петрония Максима, который вскоре был убит, узнав о приближении Генсерика.Провозгласив себя мстителем Валентиниана, он вторгся в Италию, разграбил Рим, разрушил его уцелевшие памятники (отсюда и фраза «вандализм»), забрав все, что было возможно, вместе с несколькими тысячами пленников. В 455 г. н.э. Западная империя практически прекратила свое существование. Претендентов на фиолетовый не было. Только префект Галлии Авит провозгласил себя императором под эгидой вестготовского короля Теодориха Великого, но был быстро убит (456 г.) Свевой Райцимером, который стал могильщиком Империи.Вождь майориан, поддерживаемый восточным императором Львом I, пытался контролировать ситуацию, но также был убит по приказу Рицимера (461 г. ).

Преемники Майорианы были всего лишь марионетками. Одни были назначены восточными императорами (Антемий, Юлий Непос), другие — Рицимером (Либий Северус) или совершенно вандальным Генсериком (Глицериус). После смерти Рицимера (472 г.) новым распространителем короны стал Орест, который в 475 г. назначил на престол своего несовершеннолетнего сына Ромула; назад в истории он получил прозвище Августул («Цезарь»).Восстав против несостоятельной власти Рима, солдаты выбрали германский обычай для своего короля Одоакра (476 г.). Он убил Ореста, отстранил Ромула от власти, которую взял на себя лично, номинально от имени Императора Востока Зенона Исавриана, которому он вернул имперский знак . Западные владения за пределами Италии были быстро захвачены варварами. Только в Далмации до 480 г. правил Юлий Непос, свергнутый Орестом, но признанный законным императором Константинополем и римским наместником Галлии Сьягриусом.Последние существовали к северу от Луары до 486 г., когда франки расширились под предводительством Хлодвига.
Правление Одоакра длилось недолго. Хотя они значительно улучшили питание Италии, варварская власть в бывшем сердце Империи была неприемлема ни для Константинополя, ни для уцелевших сенаторских семей. Быстро нашли человека, который убрал Одоакра — это был Теодорих, король остготов восточно-римской службы, большой любитель римской культуры. Война между Теодорихом и Одоакром в 488-493 годах закончилась капитуляцией и вскоре гибелью разрушителя западной империи в Равенне.
Теодорих правил Италией формально как magister militum , однако, нося королевский титул Острога, он часто носил пурпурный цвет и узурпировал титулы augustus и dominus noster в надписях. Несмотря на свое увлечение римлянами, Теодорих правил независимо от Константинополя. Он сконцентрировал готов в северной Италии, оставив за ними военные дела, оставив управление римлянам. Интеграции двух народов также препятствовали религиозные противоречия между арианскими готами и римлянами, среди которых римский епископ приобретал все больший авторитет.

Время Теодориха Великого было периодом небольшого возрождения для Италии. Здания отстраивались заново, экономика начинала пробуждаться от застоя. Границы Италии готы основали по Дунаю, им удалось остановить марш франков к Средиземному морю, вернув себе Прованс. Теодорих также получил верховенство регентства над вестготским королевством в Испании. Однако его смерть в 526 году показала слабость его замысловато построенного готико-римского государства. Его дочь Амаласунта больше не могла сопротивляться внутреннему трению и растущей угрозе извне, со стороны Константинополя, который, наконец, стал достаточно могущественным, чтобы претендовать на древние римские земли.

Резюме

Трудно говорить о «великом переселении народов» и вторжении варваров в римские границы как о спланированных действиях. Более того, присутствие племен и народов на римских территориях определенно не имело целью разрушить римский государственный организм. Варварские лидеры очень быстро заметили, что умелая навигация через римскую администрацию может принести ощутимую пользу своему народу, а также безопасность и еду. Очень часто именно римляне с их неуважительным и отрицательным отношением к прибывающим массам вызывали враждебные атаки и дальнейшие требования.

Вождь вестготов, Аларих был примером лидера, который смог идеально «высосать» из могущественного римского организма еще один слой богатства, еды и добра. Его преемник Атаульф — по его словам — взяв в жены имперскую сестру Галлу Плацидию (братьев и сестер Гонория), отказался от своей прежней цели — борьбы готов с римлянами в пользу создания нового геополитического образования, соединяющего готов. и римляне. Готы здесь должны были выполнять военную функцию.Однако, как оказалось, это была фикция и союзнические отношения между варварами и римлянами были крайне слабыми.

В зависимости от политической ситуации в регионе, соглашения были нарушены и заключены новые, что привело к дальнейшим кризисам в Римском государстве. Отсутствие четкого руководства, внутренняя борьба, экономический кризис, очень низкие налоговые поступления и, как следствие, сокращение поступлений в армию, у которой было все меньше новобранцев, резко ослабили организм Западной Римской империи.

Падение Рима, однако, не было полным. На территориях бывшей Западной Римской империи, в том числе, муниципальные административные единицы, которые были приняты в государственных структурах варварских королевств. Латинский язык и культура — по крайней мере, половина — были приняты. Более того, в рамках аннексии римских земель развивалось христианство, которое должно было указать путь и определить судьбу Европы в грядущие века.

История семинолов — Государственный департамент Флориды

Семинолы Флориды называют себя «Непокоренным народом», потомками всего 300 индейцев, которым удалось избежать захвата Соединенными Штатами.С. армия в 19 в.

Сегодня более 2000 человек живут в шести резервациях штата — в Голливуде, Биг-Сайпресс, Брайтоне, Иммокали, Форт. Пирс и Тампа.

Семинолы упорно трудятся, чтобы быть экономически независимыми. Для этого они начали работать в разных отраслях. Прибыль от туризма и бинго оплачивается для инфраструктуры и школ в их резервациях, в то время как цитрусовые рощи и крупный рогатый скот заменили в начале 20-го века торговлю шкурами животных и ремеслами в качестве основных источников дохода племени.

Становясь более разнообразным в экономическом отношении, семинолы также сохраняют уважение к старым обычаям. Некоторые до сих пор живут в открытых жилищах, покрытых пальмовыми соломами, называемых цыплятами, носят одежду, которая является эволюцией традиционных стилей, а некоторые празднуют смену времен года так же, как их предки более двух веков назад. Они также посещают школы и фестивали по всему штату, исполняют традиционные танцы и музыку, чтобы поделиться своей историей с неиндийцами.

Крики мигрируют во Флориду

История семинолов начинается с племен индейцев крик из Джорджии и Алабамы, которые мигрировали во Флориду в 1700-х годах.Конфликты с европейцами и другими племенами заставляли их искать новые земли, чтобы жить в мире.

Группы Нижних Ручьев двинулись во Флориду, чтобы уйти от господства Верхних Ручьев. Некоторые крики искали новые богатые поля для выращивания кукурузы, бобов и других культур. Некоторое время Испания даже поощряла эти миграции, чтобы обеспечить буфер между Флоридой и британскими колониями.

1770-е годы — это время, когда индейцы Флориды стали называться семинолами, что означает «дикие люди» или «беглецы».«

Помимо криков, к семинолам относились ючи, ямассы и несколько аборигенных остатков. Население также увеличивалось за счет беглых рабов, нашедших убежище среди индейцев.

В состоянии войны с США

Встречи с белыми поселенцами на рубеже веков становились все более регулярными. Поселенцы хотели вернуть индийские земли и своих бывших рабов.

В 1817 году эти конфликты переросли в первую из трех войн против Соединенных Штатов.Будущий президент США Эндрю Джексон вторгся в испанскую Флориду, атаковал несколько ключевых мест и вытеснил семинолов дальше на юг, во Флориду

После принятия Закона о переселении индейцев в 1830 году правительство США предприняло попытку переселить семинолов в Оклахому, что вызвало еще одну войну — Вторую войну семинолов.

После победы над США в первых сражениях Второй войны семинолов, лидер семинолов Оцеола был захвачен Соединенными Штатами 20 октября 1837 года, когда США. Войска заявили, что хотят перемирия, чтобы поговорить о мире.

К 8 мая 1858 года, когда Соединенные Штаты объявили о прекращении конфликтов в третьей войне с семинолами, более 3000 из них были перемещены к западу от реки Миссисипи. В результате во Флориде осталось от 200 до 300 семинолов, спрятанных в болотах.

В течение следующих двух десятилетий Флоридских семинолов почти не видели. По крайней мере, до тех пор, пока в конце 19 века не открылись торговые посты в Форт-Лодердейле, Чоколоски и других местах, тогда некоторые семинолы начали выходить на рынок для торговли.

Семинолы обретают большую независимость

В конце 1950-х годов среди индейских племен началось движение к самоорганизации и составлению собственной хартии — это произошло в результате федерального законодательства, которое разрешало индейским резервациям действовать как субъекты, независимые от правительств штатов, в которых они находились. Пережив первую половину 20-го века благодаря сельскому хозяйству и продаже ремесел, люди увидели, что организация как конституционная форма правления будет положительным шагом. Племя семинолов улучшило свою независимость, приняв конституционную форму правления. Это позволило им действовать более независимо. Итак, 21 июля 1957 года члены племени проголосовали за конституцию семинолов, которая установила признанное на федеральном уровне племя семинолов Флориды.

В 1970 году Комиссия по рассмотрению претензий индейцев присудила семинолам (из Оклахомы и Флориды, вместе) 12 347 500 долларов за землю, отобранную у них американскими военными.

Спасибо Флоридскому справочнику Аллена Морриса и племени семинолов Флориды.Для получения дополнительной информации о коренных народах Флориды посетите официальную веб-страницу племени семинолов

У народа черноногих длинная эпическая история — это Монтана

Кадр из фильма «Дни пау Вау североамериканских индейцев в резервации черноногих» (фото Рика и Сьюзи Гретц)

Когда-то их боялись воины Равнин. Историки считают, что черноногие, вытесненные из своих предков в современном районе Великих озер в результате продвижения белых, были одними из первых индейских племен, направившихся на Запад. Хотя существует несколько историй о том, как они получили свое имя, наиболее правдоподобно то, что их мокасины почернели после долгого путешествия через прерии, чтобы добраться до того, что впоследствии стало Монтаной.

Отряд черноногих, живущий в настоящее время в резервации черноногих, является потомком пиганской ветви черноногих. Две другие группы — Bloods и North Blackfeet — теперь проживают в заповедниках канадских индейцев, разбросанных по всей Альберте.

Территория черноногих когда-то простиралась до юга Канады и юга через Монтану до Йеллоустонского национального парка.У них был кочевой образ жизни. До приобретения лошадей собак использовали для буксировки травуа, когда они путешествовали в поисках зубров. Они были одними из первых племен, которые использовали пишкуны — крутые скалы, по которым гнали стада зубров для сбора урожая.

Как только Черноногие получили лошадей, они энергично расширили свою территорию, вытеснив другие племена, такие как Кутенаи, Плоскоголовые и Шошоны, к западу от Континентального водораздела. Их охотничьи угодья вскоре покрыли огромный ландшафт. К началу 1800-х годов они вели битву с большинством племен, отважившихся на Северные Великие равнины.По оценкам, их число превышало 15 000, и этот размер в сочетании с их военными навыками вселял страх в сердца всех, кто с ними встречался.

К тому времени, когда Корпус Открытий двинулся вверх по Миссури, Черноногие контролировали почти всю территорию Монтаны, по которой бродили исследователи. За исключением одного инцидента, их встречи с исследователями были мирными. Но они были бичом торговцев мехом, которые следовали за экспедицией, и только в 1830-х годах они начали работать с звероловами.

Усилия правительства США по прекращению межплеменных войн начались в 1855 году с подписания договора, по которому черноногим и их союзникам Гро-Вентр была предоставлена ​​большая часть Монтаны к востоку от Северных Скалистых гор. Но, как и в случае со всеми другими племенами в Монтане, эти земли были быстро уничтожены обманом и усилиями правительства США.

С постепенным сокращением территории и исчезновением бизонов черноногие стали бедными. В 1888 году, не имея другого выбора, эти когда-то гордые люди были вынуждены подписать так называемый «Договор о холмах сладкой травы» — соглашение, которое дало черноногим их нынешнюю резервацию, а также земли на восточной стороне нынешнего национального парка Глейшер. Парк.Однако в 1896 году правительство США снова сдержало свое слово, вынудив племя уступить горные земли, которые станут частью национального парка, за 1,5 миллиона долларов.

Сегодняшний заповедник черноногих граничит с восточной окраиной ледника и представляет собой самый красивый фон для холмистых холмов, которые тянутся на восток к периметру с севера на юг на западной окраине города Кат-Бэнк. Канадская линия определяет северный ярус страны черноногих, а ее южная точка простирается к западу от Дюпюера и восточным валам Фронта Скалистых гор.Большая часть ландшафта изрезана ручьями и усеяна озерами.

Почти 10 500 членов племени проживают в этой резервации площадью 1 525 712 акров, большая часть которой, в данном случае почти 40 процентов, принадлежит неиндейцам. Резервация является домом для 56 процентов зарегистрированных членов племени и является крупнейшим индейским населением в Монтане.

Дни североамериканских индейцев, самый крупный праздник индейцев в Монтане после ярмарки Ворон, является главным событием года в стране черноногих.Это подлинное мероприятие, не предназначенное для туристов, демонстрирующее племенную гордость и традиции.

Браунинг — центр племенного правительства, экономики и деятельности. Blackfeet National Bank был открыт там в 1987 году и стал первым в Соединенных Штатах банком с полным спектром услуг, принадлежащим и контролируемым племенами. Вскоре он будет переименован в Банк коренных американцев, и его здоровая база капитала будет расширяться по мере вовлечения других племен. Колледж Blackfeet Community College готовит членов племени во множестве областей, чтобы они стали будущими лидерами, педагогами и бизнесменами.

В целом растет отношение к сохранению традиций, в том числе языка и земли. И Blackfeet Nation сыграли важную роль в борьбе за то, чтобы Фронт Скалистых гор в Монтане оставался свободным от развития, поскольку «Фронт» является неотъемлемой частью их священного наследия.

Рик и Сьюзи Гретц | Департамент географии | Университет Монтаны

Отношения с коренными американцами в Техасе

В этом разделе: Введение — Индейские народы Техаса — Политика Испании и Мексики в отношении индейцев
Следующий раздел — Содержание — HOME

Техас был домом для сотен племен американских индейцев.На этом сайте обсуждаются следующие племена.

Алабама-Кушатта

Хотя алабамы и кушатты признаны двумя отдельными племенами, они долгое время считались одним племенем в культурном отношении. Они мигрировали из современной Алабамы, начиная с 1763 года, и в конечном итоге поселились в районе Большой чащи на юго-востоке Техаса. Алабамы и Кушатты были умелыми воинами, но предпочитали оставаться в мире. Они сражались со Стивеном Ф. Остином в его кампаниях против Каранкав и во время Фредонианского восстания и успешно изгнали команчей с их территории в 1839 году.Их помощь техасцам во время побега из убежища в 1836 году принесла им дружбу даже с таким заядлым индийским борцом, как Мирабо Б. Ламар.

В 1853 году алабамы переехали в резервацию в округе Полк, где в 1859 году к ним присоединились Кушатты. Они помогали перебрасывать военные грузы в Техас во время Гражданской войны. Их поддержка получила похвалу от губернаторов Конфедерации Фрэнсиса Р. Лаббока и Пендлтона Мюрра. Однако в 1870-х годах два племени достигли своего упадка, поскольку приток белых поселенцев на их земли разрушил их традиционный образ жизни.

В 1880-х годах Алабамы и Кушатты начали строить новую жизнь, став экспертами в растущей лесной промышленности и приняв христианство и образование как якоря своей жизни. За эти годы поверенный из Ливингстона Дж. К. Фейгин стал неутомимым защитником племен. Фигин десятилетиями работал над получением федеральной помощи на землю и возможности получения образования, которые позволили бы племенам снова стать экономически самодостаточными. Эти усилия, наконец, начали приносить плоды в 1920-х годах, когда правительство приобрело дополнительные 3000 акров земли, которые помогли сделать фермеров Алабамы-Кушатты более конкурентоспособными.Федеральное правительство также оплатило дополнительные учебные заведения, спортзал и больницу.

С тех пор дела Алабама-Кушатта поочередно находились в ведении как штата, так и федерального. Племена официально инкорпорировались в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года и разработали конституцию и подзаконные акты.

Анадарко

Анадаркос жили в Восточном Техасе в современных графствах Накогдочес и Раск. Сильно пострадавшие от болезней и войн, они мигрировали на запад после Техасской революции в поисках места, где они могли бы жить без вмешательства белых и нападений со стороны более жестоких племен. Они переехали в индейскую резервацию Бразос в 1854 году и на территорию Индии в 1859 году.

Apache

Апачи доминировали почти над всем Западным Техасом и занимали обширную территорию от Арканзаса до Аризоны. Две группы апачей, липаны и мескаларо, имели первостепенное значение в Техасе. Апачи были одними из первых индейцев, которые научились ездить на лошадях и вели кочевой образ жизни вслед за буйволами. Они также выращивали кукурузу, бобы, тыкву и арбузы.В эпоху испанского владычества апачи устраивали постоянные набеги на испанские миссии. Но по прошествии 1700-х годов они стали жертвами набегов со стороны еще более грозных команчей. В конце концов, они снова и снова вступали в отношения с испанцами, иногда воюя и совершая набеги, а иногда вступая в союз с испанцами против команчей и других врагов.

Когда англо-американцы начали переселяться в Техас, апачи подружились с ними как оплот против команчей.Эта дружба распалась в 1842 году, возможно, из-за нераскрытого убийства вождя липанов по имени Флакко Младший, которого, по мнению липанцев, убили белые. Апачи Липан и Мескаларо пересекли мексиканскую границу и начали серию разрушительных пограничных набегов, которые длились десятилетия. Лишь в 1873 году армия США под командованием полковника Ранальда С. Маккензи привела войска в Мексику, разрушила деревни апачей и заставила выживших жить в резервации в Нью-Мексико.

Арапахо

Арапахо простирались к северу от Техаса на обширной территории, охватывающей большую часть современных Колорадо, Небраску и Дакоту, на запад до Скалистых гор и на восток до Канзаса и Оклахомы.Они вели кочевой образ жизни вслед за буйволами. Близкие союзники южных шайенов, они вступили в конфликт с команчами из-за территории в конце 18 — начале 19 веков. Примерно в 1840 году арапахо и команчи заключили мир друг с другом и объединили свои силы против дальнейшей американской экспансии на западные равнины. Армия США победила арапахо в серии ожесточенных столкновений в 1860-х годах, и многие члены племен перебрались в резервацию в Вайоминге. В 1869 году рядом с нынешним Оклахома-Сити была создана резервация для оставшейся южной ветви племени.

Билокси

Билокси дали свое название области вокруг Билокси, штат Миссисипи, где они впервые встретили европейских исследователей. Они начали мигрировать на запад в 1760-х годах, чтобы избежать вмешательства белых. К 1828 году группа поселилась вдоль реки Нечес в современном графстве Анджелина. Билокси стали союзниками чероки и в 1839 году стали жертвами насилия, изгнавшего чероки из Техаса. После этой катастрофы Билокси рассеялись. Некоторые отправились в Арканзас с чероки, в то время как другие присоединились к Алабама-Кушаттас, чокто и крикам.Другие семьи перебрались на запад, в современное графство Белл. В конце концов, Билоксис обосновался на западе до Брэкеттвилля и на юге до Насимиенто в Мексике.

Каддо

Каддо — это имя, данное около 25 аффилированным группам людей, которые жили недалеко от Красной реки в Восточном Техасе, Арканзасе, Луизиане и Оклахоме. Они жили сложными оседлыми обществами и были известны выращиванием кукурузы (кукурузы) и красивой керамикой. Когда европейцы переселились в свои районы, каддо стали ведущими торговцами, торгующими мехами, оружием и лошадьми с европейцами и другими индейцами.К началу 1840-х годов Каддо перебрались в район реки Бразос, чтобы попытаться избежать безжалостного давления американской экспансии. В 1855 г. они были вынуждены переселиться в резервацию. В 1859 г. они были вынуждены снова переехать, на этот раз в резервацию на территории Индии (Оклахома). Сегодня многие каддо продолжают проживать в округе Каддо недалеко от Бингера, штат Оклахома.

Чероки

Чероки были одним из основных индейских народов юго-востока Соединенных Штатов. Войны, эпидемии и нехватка продовольствия заставили многих чероки мигрировать на запад в Миссури, Арканзас и Техас в надежде сохранить свой традиционный образ жизни.Те, кто остался на юго-востоке, в конечном итоге были насильственно переселены на территорию Индии (Оклахома) в результате инцидента, известного как «След слез».

Чероки поселились в Техасе недалеко от Красной реки. Прижатые южнее американским поселением, в 1820 году около шестидесяти семей под предводительством вождя Боула (Дували) обосновались в графстве Раск недалеко от Каддос. Когда американцы заселили этот район, между ними и чероки росло недоверие. Надеясь получить законный титул на свою землю, чероки вложили много энергии в налаживание отношений с Мексикой.Надеясь защитить эти отношения, они оставались нейтральными между Техасом и Мексикой во время Техасской революции.

Сэм Хьюстон был приемным членом племени чероки и решительным защитником народа. Он договорился о постоянной резервации для племени в Восточном Техасе, но договор так и не был ратифицирован Конгрессом Техаса. При президенте Ламаре Техас воевал с чероки в 1839 году, что привело к поражению индейцев. Большинство чероки были вынуждены переселиться на территорию Индии.

Шайенн

Южные шайены вели сельскохозяйственный образ жизни в районе Блэк-Хиллз до появления лошади, когда они приняли кочевой образ жизни вслед за буйволами. Вместе со своими союзниками, арапахосами, они доминировали на равнинах между реками Платт и Арканзас. Как и арапахо, в 1840 году они разрешили свою давнюю войну со своими традиционными врагами, команчами, кайова и апачами. Около десяти лет они жили в относительном мире, сосредоточившись на торговле с другими племенами, американцами и новыми мексиканцами.Однако к 1850 году племя оказалось под серьезным давлением из-за холеры, торговли виски, упадка буйволов и потери их кемпингов и охотничьих угодий из-за американской экспансии. В племени разделились мнения о том, как справляться со своими неудачами: некоторые вожди вели переговоры с американцами о мире, а знаменитые солдаты-собаки вели беспощадную войну. Армия США двинулась к разгрому южных шайенов в нескольких сражениях, включая хорошо известные инциденты у Санд-Крик (1864 г.) и реки Вашита (1868 г.).После резни в Вашите шайены переехали в резервацию в Оклахоме. Некоторые шайены принимали участие в войне у Красной реки в Техасе в 1870-х годах.

Chickasaw

Чикасо жили в современных Кентукки, Теннесси, Миссисипи и Алабаме. Они жили в постоянных поселениях, и их образ жизни зависел как от охоты, так и от сельского хозяйства. В середине шестнадцатого века они были одними из первых индейцев, столкнувшихся с испанскими исследователями. После нескольких лет сопротивления американскому давлению с целью переезда в середине 1830-х годов чикасо были вынуждены покинуть свои традиционные дома и поселиться на территории Индии.Некоторым чикасо не понравилась новая территория, и они основали небольшую общину возле Накогдочеса. Чикасо были одними из самых зажиточных индейцев в Соединенных Штатах до своего переезда, но дислокация вместе с набегами команчей сильно ударила по их обществу. В 1843 году Техас пообещал в Договоре о Бердс-Форт лучше контролировать район Ред-Ривер и предотвратить набеги. Во время гражданской войны чикасо, владевшие афроамериканскими рабами, встали на сторону Конфедерации.После войны территория Чикасо стала перекрестком для прогонов скота, и племя в значительной степени утратило свою идентичность.

Coahuiltecan

Коауилтекан — это название, данное сотням небольших групп индейцев, живших в северной Мексике и южном Техасе. Эти простые охотники-собиратели оказались между испанскими колонизаторами и налетчиками апачей. Из-за этого давления и болезней их население резко сократилось в ранний испанский период, и мало что известно об их культуре и образе жизни.Большое количество выживших собралось в испанских миссиях для защиты от апачей. К 1800 году большинство оставшихся коауильтекцев слились с другими племенами или вступили в брак с латиноамериканским населением.

Команч

Команчи доминировали на обширной территории Северного, Центрального и Западного Техаса. Было по крайней мере тринадцать действующих групп команчей, пять из которых играли выдающиеся роли в истории Техаса. Эти бесподобные всадники вели кочевой образ жизни вслед за буйволами.Они контролировали торговлю продуктами, продуктами из буйвола, лошадьми и пленными на всей территории своих владений. В 1700-х годах команчи заявили о своем присутствии в Техасе, воюя с апачами и испанцами. Опасаясь, что они потеряют Техас из-за команчей, испанцы заключили с ними мирный договор в 1785 году. Когда испанцы не смогли сдержать свои обещания в отношении торговых товаров и подарков, команчи возобновили набеги на испанцев, и многие из украденных лошадей оказались продал новоприбывшим американцам.

После Техасской революции американцы хотели поселиться на Техасских равнинах. Команчи яростно сопротивлялись их посягательствам, совершая разрушительные и смертоносные набеги на границу. Цикл набегов и возмездия с обеих сторон достиг кульминации во время президентства Мирабо Б. Ламара. Политика Ламара преуспела в том, чтобы изгнать команчей через Красную реку, но обе стороны заплатили ужасную цену. После того, как Техас стал штатом, ряд команчей были побеждены болезнями, войной и истощением буйволов и перебрались в резервацию на Индийской территории (Оклахома).Однако многие другие остались активными и смогли остановить распространение белых поселений к западу от Техас-Хилл-Кантри.

В 1870-х годах команчи предприняли крупную атаку против охотников на буйволов у Adobe Walls. Этот рейд положил конец ответной кампании армии США под командованием полковника Ранальда С. Маккензи, раз и навсегда сломившей власть команчей. Война у Красной реки закончилась в каньоне Пало-Дуро уничтожением табуна лошадей команчей. Образ жизни команчей не мог выжить без своих лошадей.Команчи были вынуждены сдаться и начать болезненный переход к жизни в резервации. Их племенное правительство сегодня действует недалеко от Лотона, Оклахома.

Делавэр

Делавары возникли в районе реки Делавэр, но были изгнаны из своих предков из-за болезней и белых поселений. В конце концов, основная часть племени оказалась в штатах Миссури и Канзас. Они были переселены на территорию Индии (Оклахома) в 1868 году. Эти выжившие стали частью нации чероки.

Небольшая группа делаваров мигрировала в Техас и поселилась вокруг рек Ред и Сабина. Под президентством Сэма Хьюстона делавары помогали рейнджерским патрулям на границе. Во время правления Мирабо Б. Ламара они были вовлечены в войну чероки и были вытеснены на территорию Индии. Несколько делаваров остались в Техасе и работали торговцами, разведчиками и проводниками в нескольких важных экспедициях. Делавары использовали дипломатию, чтобы привлечь команчей к соглашению с Техасом в 1844 году.В конце концов, Техасские Делавары переехали в Оклахому, где они объединились с нацией Каддо.

Хайнай

Хайны жили у рек Нехес и Ангелина. Они были ведущей группой в конфедерации хасинаев, группе из восьми племен, которые жили в Арканзасе и Восточном Техасе. Слово Техас (Теджас) происходит от приветствия Хасинай, означающего «друг». Археологи нашли доказательства того, что эта группа людей имела большое поселение в этом районе еще в 780–1260 годах нашей эры.D., с солидными фермами, деревнями и храмами. Когда французские и испанские исследователи впервые встретили хасинаев, они нашли людей, которые ловили рыбу, выращивали кукурузу, бобы и кабачки, а также охотились на мелкую дичь, буйволов и медведей. В течение нескольких десятилетий болезни, алкоголизм и давление со стороны белых и других индейцев нанесли ужасный урон их некогда великой культуре. В конце войны чероки они мигрировали в район Форт-Уэрта, а в 1859 году были переселены на территорию Индии.

Джумано

Джумано — это название, данное трем различным группам, которые проживали в северной Мексике, Нью-Мексико и Техасе.Их основная база находилась в районе Биг-Бенд в Техасе. Они были одними из первых техасских индейцев, которые встретили европейцев, когда их посетил Альвар Нуньес Кабеса де Вака в 1535 году. В испанские годы племя джумано активно участвовало в организации торговых ярмарок между испанцами и другими индейцами. Иногда они работали разведчиками и миссионерами у испанцев, но, как известно, восстали в начале 1600-х годов. В 1660-х годах Джумано столкнулись с резкой убылью населения из-за голода и войны с апачами.К 1700 году они потеряли всю свою территорию и торговые пути. Их культура в конечном итоге вымерла, и выжившие перешли к другим племенам, включая апачей. Некоторые ученые считают, что небольшая группа джумано стала основой кайова в Техасе.

Каранкава

Каранкава — это имя, данное нескольким родственным группам, которые жили вдоль побережья Техаса от Галвестона до Корпус-Кристи. Каранкава были кочевниками, жившими у моря. Они мигрировали между материком и барьерными островами в Мексиканском заливе, редко оставаясь в лагере более чем на несколько недель.Каранкава были первыми индейцами Техаса, встретившими европейцев. В 1528 году выжившие после кораблекрушения в Испании, в том числе Альвар Нуньес Кабеса де Вака, были выброшены на берег и провели шесть лет с индейцами. Несколько поколений спустя, в 1685 году, Каранкава напали и уничтожили крошечное французское поселение Форт Сент-Луис недалеко от залива Матагорда.

В 1700-х годах Каранкава столкнулись с возобновившимися попытками испанцев и французов заселить побережье, а также с вторжениями других индейских племен, включая тонкава и команчи. Эти контакты принесли как войну, так и эпидемию. В 1819 году Каранкава напали на пиратское поселение Жана Лафита на острове Галвестон, но потерпели сильное поражение. В 1824 году Стивен Ф. Остин лично возглавил экспедицию с целью истребления Каранкав. Хотя испанский священник договорился о мирном урегулировании, Каранкава уже вошли в нисходящую спираль с точки зрения населения. К 1840-м годам остатки этих людей перебрались в нижнюю часть долины Рио-Гранде, где они были уничтожены в 1858 году техасскими войсками во главе с Хуаном Непомусено Кортиной.

Кичаи

Кичаи жили вдоль границы Луизианы и Техаса на реках Ред и Тринити. Болезни и войны значительно сократили их численность, и к 1770-м годам они сократились до двух небольших деревень недалеко от современной Палестины. В 1855 году они присоединились к нескольким другим небольшим племенам и перебрались в индейскую резервацию Бразос. В 1858 году они бежали от насилия в этом районе и перебрались на территорию Индии, где присоединились к вичитасам.

Kiowa

Кайова возникли в районе современного Йеллоустонского парка, но мигрировали на юг после введения конной культуры.Они стали одними из величайших всадников в мире и, наряду с команчами, самыми опасными из равнинных племен. Они заключили союз с команчами примерно в 1790 году и вместе с арапахами и южными шайенами успешно сдерживали американскую экспансию на южные равнины на протяжении десятилетий. Резня в Солт-Крик, также известная как рейд на фургон Уоррена, была возглавлена ​​Kiowas, а двух лидеров, Сатанта и Большое Дерево, судили за убийство в ходе единственного в своем роде судебного процесса, который попал в заголовки национальных газет.Резня в Солт-Крик заставила армию США принять гораздо более агрессивную политику в отношении кайова и их союзников, и к июню 1875 года племя было вынуждено переселиться в резервацию Форт-Силл в Оклахоме.

Кикапу

Кикапу возникли в районе Великих озер. Ко времени образования Республики Техас некоторые из них перебрались в Техас и вступили в союз с чероки. Как союзники чероки, они стали жертвами насилия, вызванного попыткой президента Ламара изгнать большинство индейцев из Техаса.Kickapoos бежали в Мексику, где они заключили союз с мексиканской армией и проводили беспрерывные набеги на Южный Техас.

Во время Гражданской войны кикапу из Канзаса и Индейской территории (Оклахома) пересекли Техас, чтобы присоединиться к своим родственникам в Мексике. 8 января 1865 года три банды кикапу были атакованы конницей Конфедерации на Голубом ручье, притоке реки Кончо. Кикапу успешно отбили атаку и продолжили путь в Мексику, где битва с Голубым ручьем разожгла гнев Кикапу и привела к еще более агрессивным пограничным набегам.

В 1873 году полковник Ранальд Маккензи возглавил экспедицию против кикапу. Маккензи схватила сорок женщин, детей и стариков племени и отвезла их в Форт Гибсон на Индейских территориях. Эти люди служили заложниками, чтобы заставить воинов кикапу сдаться и начать жизнь в резервации. Большинство из них отказались и продолжили жить в Эль-Насимиенто на севере Мексики, который сегодня остается домом для большинства кикапу. Они отличаются приверженностью традиционному образу жизни.

Пакана Маскоги

Пакана Маскоги были ответвлением индейцев маскоги или крик, которые мигрировали в 1834 году из Алабамы и Луизианы в современную Оноласку в округе Полк. Их состояния были тесно связаны с состояниями жителей Алабамы и Кушатта, которые жили поблизости. Болезнь, а также смешанные браки с алабамами и кошаттами привели к их упадку. В 1882 году пакана Маскоги насчитывала всего 42 члена племени. Большинство выживших переехали в резервацию Крик в Оклахоме в 1899 году.

Potawatomi

Потаватомис возник в районе Великих озер недалеко от современного Грин-Бей, штат Висконсин. В 1830-х и 1840-х годах они бежали от наступления белых поселений. Большая часть племени перебралась в Канзас и Оклахому, но одна группа объединилась с кикапу и поселилась в верховьях рек Сабина и Тринити в 1852 году. Они были причастны к резне в Дав-Крик в 1865 году.

Шони

Шауни возникли в долинах Огайо и Камберленд на территории современного Кентукки. Зимой они ходили в поисках дичи, а в теплые месяцы селились и выращивали такие культуры, как кукуруза, тыква и бобы. Начиная с начала 18 века шауни начали мигрировать на запад, пытаясь избежать экспансии белых на свою территорию. В 1822 году группа шони поселилась в Техасе на южном берегу Ред-Ривер. Они культивировали мир как с индийскими соседями, так и с американскими и мексиканскими поселенцами. В 1832 году под руководством вождя Джона Линни они помогали мексиканцам в их войне с команчами.

В феврале 1836 года Сэм Хьюстон подписал договор с шауни, а также с рядом других индейских племен, которые определяли землю для их использования. Однако сенат Техаса не ратифицировал этот договор. Шауни оставались нейтральными во время войны чероки в 1839 году, надеясь сохранить свой образ жизни в Техасе. В следующем году Техас заплатил племени за отъезд на территорию Индии. В отличие от многих племен, шауни смогли сохранить большую часть своей культуры, включая церемониальные танцы и другие религиозные обряды.

Тавакони

Тавакони были группой из Уичито, проживавшей между нынешним Вако и Палестиной. Они участвовали в набеге 1758 года на испанскую миссию в Санта-Крус-де-Сан-Саба. Тавакони были включены в договоры, заключенные с Республикой Техас, а затем и с Соединенными Штатами. В 1859 году они переехали в резервацию Уичито на территории Индии (Оклахома).

Тигуа

Тигуа произошли от беженцев после восстания пуэбло 1680 года, когда племена пуэбло из Нью-Мексико объединились для борьбы с испанцами.В 1751 году король Испании подарил землю Тигуас недалеко от современного Эль-Пасо, что было признано последующими правительствами Мексики, Республики Техас и Соединенных Штатов. Однако и законодательные акты, и недобросовестные торговцы землей в конечном итоге отняли у тигуа их земли. В 1960-х годах тигуа организовали и завоевали признание государства как племя, а затем подали иск на их первоначальный грант и другие традиционные земли в этом районе. Сегодня они занимают территорию площадью 26 акров, где есть жилье и азартные игры в бинго.

Тонкава

Тонкава — это название, данное нескольким независимым группам, которые объединились в Центральном Техасе в начале 1700-х годов. Они предпочитали вести кочевой образ жизни охотников на буйволов, но им часто было трудно продолжать эту жизнь из-за набегов их традиционных врагов, апачей. Они сопротивлялись испанской колонизации и сыграли ведущую роль в разрушении миссии Санта-Крус-де-Сан-Саба. В 1784 году испанцы убили Эль Мочо, главного военного вождя Тонкава, положив начало эпохе непростого мира.Тонкава заключили союз со Стивеном Ф. Остином и американцами и помогли им в войнах против команчей и вичитов.

Тонкава понесли серьезные потери в 1850-х годах, когда их резервация в графстве Янг на реке Бразос подверглась нападению белых техасцев. Они были вынуждены перебраться в новую резервацию на территории Индии (Оклахома), где подверглись нападению и снова истреблению, на этот раз группой делаваров, шауни, вичитас, каддос и других. Выжившие вернулись в Техас, где поселились вокруг форта Гриффин и работали разведчиками в армии США до конца Индийских войн.В 1884 году они вернулись в резервацию в Оклахоме.

Вако

Вако были ветвью племени уичито. Большинство Wacos (также пишется Huecos) жили на Brazos около современного Waco, хотя другая группа жила в районе New Braunfels. Они сочетали образ жизни буйволов зимой с сельскохозяйственной жизнью в остальное время года, выращивая фасоль, тыкву, кукурузу, дыни и арбузы.

Уичито

Уичито — это название нескольких групп людей, которые жили в современной Оклахоме, штат Канзас, и вдоль реки Ред-Ривер в Техасе недалеко от Ноконы.Охотники и фермеры, Wichitas процветали в период Испании и Мексики, когда они выступали посредниками в прибыльной торговле между команчами и белыми в Луизиане. Wichitas участвовали в набеге под командованием команчей на миссию Санта-Крус-де-Сан-Саба в 1758 году и несколько раз совершали набеги на Сан-Антонио. Болезни и войны нанесли тяжелый урон Wichitas. Выжившие в конце концов поселились в резервации недалеко от современного Анадарко, штат Оклахома.

В этом разделе: Введение — Индейские народы Техаса — Политика Испании и Мексики в отношении индейцев
Следующий раздел — Оглавление — ГЛАВНАЯ

10 общественных земель с мощными связями с индейцами

Вся государственная земля когда-то была землей племен.От семинолов в Эверглейдс до атабасков, давших название Денали, коренные американцы имеют связь с каждым национальным парком, заповедником и дикой природой по всей стране. Американские индейцы и коренные жители Аляски невероятно разнообразны: насчитывается более 570 признанных на федеральном уровне племен и более 5 миллионов членов, каждое из которых имеет свою культуру и традиции. И хотя их вклад часто рассматривается через призму истории, эти традиции и культуры живы и процветают.На протяжении всего периода «Интерьер» историки и интерпретаторы, в том числе многие представители коренных народов Америки, продолжают проливать свет на эти упускаемые из виду, а зачастую и темные, главы нашей истории. Посещение общественных мест и рассказы об этих гордых и стойких людях — важный способ лучше понять и оценить эти страны, их историю, взгляды, культуру и вклад.

Национальный памятник Башня Дьявола, Вайоминг

Башня Дьявола — поразительное геологическое образование.Могучий вулканический трон, возвышающийся над прериями Вайоминга, прорезанный глубокими вертикальными трещинами, посетители часто говорят, что он напоминает гигантский пень. Племена в этом районе придумали свои собственные истории происхождения монолита. Мифы, легенды и устные рассказы о Башне Дьявола — это то, как племена Северных равнин определили это чудо природы и передали свои традиции. Благодаря устным традициям и рассказам коренные американцы сохранили свою историю, обучили культуре и наследию новые поколения и подчеркнули религиозные и моральные убеждения.

У народов арапахо, шайеннов, кайова и лакота есть много историй создания этого культового памятника, и история Ворона — одна из самых популярных в парке. В нем рассказывается о группе ворон, разбившей лагерь в «Медвежьем доме», месте, где жили многие медведи и один гигантский медведь. Две девушки играли на ближайших камнях, когда большой медведь начал методично подкрадываться к девушкам, думая, что нашел вкусный полдник. К тому времени, когда одна из девушек подняла глаза и увидела огромного медведя, единственный способ спастись — это взобраться на скалы, на которых они играли.Они взлетели так быстро, как могли, но не смогли опередить медведя. Великий Дух, видя, что медведь пытается поймать маленьких девочек, заставил камень вырасти. Скала выросла так высоко, что затмила деревья и горизонт, сделав девушек недосягаемыми для грозного медведя. Когда гигантский медведь пытался прыгнуть на вершину башни, он промахнулся и поцарапал камень на пути вниз, в результате чего образовались длинные и глубокие рощи.

Посетители сегодня могут представить себе этого медведя, бушующего на возвышающийся монолит, о котором рассказывается в истории сотворения мира. Они также могут узнать, почему памятник по-прежнему важен для местных племен. Современные племенные связи на этом месте поддерживаются посредством личных и групповых церемоний в течение года. У памятника до сих пор практикуются потовые домики, солнечные танцы и другие традиции. Молитвенные подношения — разноцветные тканевые свертки с лекарственными травами — кладут возле Башни и их можно увидеть вдоль тропинок парка. Как и многие религиозные церемонии, они являются частными для отдельного человека или группы. Пожалуйста, не трогайте, не трогайте и не снимайте молитвенные ткани в парке.

Национальный памятник Effigy Mounds, Айова

В национальном памятнике Effigy Mounds в Айове история коренных народов написана на самой земле. Чучело означает, что эти курганы должны на что-то быть похожи. На Среднем Западе они часто принимают форму медведей и птиц, но есть также пантеры, змеи и водные духи. Курганы были построены культурой курганов чучела в 650–1200 гг. Н. Э., И прямо внутри памятника находится более 200 курганов, 39 из которых — медведи. Хотя точное церемониальное назначение курганов неизвестно, около четверти из них содержат свидетельства захоронений.С земли можно увидеть ритмичные изгибы земли, большие искусственные холмы, запоминающуюся смесь природы, искусства и архитектуры. С неба можно по-настоящему оценить форму статуй, таких как группа «Марширующий медведь», на которой изображена группа из 10 расположенных рядом друг с другом курганов в форме медведя, а внизу парящая птица. Некоторые из земляных работ Effigy Mound Culture огромны. Курган Большого Медведя имеет длину 137 футов и ширину 70 футов. Это место использовалось и формировалось людьми с незапамятных времен и было известно многим племенам как нейтральное место для встреч и молитв.Сегодня 20 современных племен имеют доступ к этой земле. Они рассматривают национальный памятник Effigy Mounds как священное место.

Национальный парк Эверглейдс, Флорида

Одним из нескольких племен, связанных с регионом национального парка Эверглейдс во Флориде, является племя семинолов Флориды. Семинол происходит от слова «yat’siminoli», что на языке семинолов означает «свободные люди». Их тезка отдает дань уважения их истории сопротивления испанским и американским войскам.Конец 1700-х и 1800-х годов был отмечен множеством конфликтов и неофициальных войн. В конце концов, более 3000 семинолов были насильственно выселены со своих земель в ходе их собственного длительного Пути Слез. Однако несколько сотен семинолов укрылись в Эверглейдс и так и не подписали мирный договор. Сегодня их потомки остаются в этом регионе, являясь частью племени семинолов Флориды, племени миккосуки Флориды и некоторых неофициальных племен семинолов. За их существование во Флориде боролись, и люди семинолы выжили.Сегодня рядом с национальным парком Эверглейдс есть индейская деревня Миккосуки и две резервации.

Национальный заповедник дикой природы Билли Фрэнка-младшего Нисквалли, Вашингтон

Билли Франк-младший был членом индейского племени Нисквалли, лидером экологической справедливости и борцом за соблюдение договорных прав. В 2015 году он был награжден посмертной президентской медалью свободы за приверженность защите традиционного образа жизни народа нисквалли. Фрэнк был арестован более 50 раз в 1960-х и 1970-х годах во время «рыбной войны», отстаивая права не только Нисквалли, но и всех местных племен.Фрэнк руководил группами коренных американцев возле Пьюджет-Саунд в «рыбалках» по образцу мирных протестов движения за гражданские права. Активизм Фрэнка привел к принятию в 1974 году «Смелого решения» Верховного суда, подтверждающего совместное управление племенами и сохранение ресурсов лосося в штате Вашингтон. Это послужило толчком к созданию Комиссии по рыболовству на северо-западе Индии, председателем которой Фрэнк был 30 лет. Фрэнк использовал свою платформу для защиты природы и защиты окружающей среды в течение полувека.В декабре 2015 года национальный заповедник дикой природы Нисквелли в Вашингтоне был переименован в его честь. Национальный заповедник дикой природы Билли Фрэнка-младшего — это место обитания в устье реки — смесь соленой воды и пресноводных болот, критически важных для сохранения разнообразия видов и миграции птиц. С более чем 4 миль дощатых тротуаров посетители могут прогуляться по заповеднику дикой природы, пересекая приливные отмели, которые усеивают ландшафт зелеными, синими и коричневыми оттенками. Во время своего визита вы можете наблюдать за приливом, орлами, летящими, чтобы перекусить, цаплями, питающимися лососем в изобилии, и на минутку созерцать наследие Билли Фрэнка-младшего.Его воодушевляющий дух и неустанная борьба за права коренных американцев, экологическую справедливость и сохранение дикой природы всегда будут частью этого замечательного убежища.

Национальный исторический комплекс Fort Union Trading Post, Монтана и Северная Дакота

Между 1828 и 1867 годами Форт-Юнион был самым важным торговым постом пушнины на Верхней реке Миссури. Здесь девять индейских племен северных равнин — Ассинибойн, Арикара, Черноногие, Чиппева, Кри, Ворона, Хидатса, Мандан и Лакота / Дакота Сиу — обменивали буйволиные одежды и меньшие меха на товары со всего мира, включая ткань, оружие, одеяла и бусы. .Форт Юнион на границе нынешних территорий Северной Дакоты и Монтаны был оплотом мирного сосуществования. Хотя это и называлось фортом, сообщество не было ни правительственным, ни военным сооружением, а частным коммерческим учреждением, основанным для поддержки бизнеса и культурного обмена. Здесь говорили на нескольких языках коренных американцев, а также на английском, французском, немецком, итальянском, голландском, португальском, испанском и даже русском. Тем не менее, каким-то образом все эти люди могли общаться.

Чтобы почтить память этого увлекательного сочетания истории, рейнджеры национального исторического памятника Fort Union Trading Post дают посетителям представление о том, на что была похожа жизнь. Сосредоточение внимания на племенных историях — это специальность смотрителя парка и историка Лорен Йеллоу Берд, старшая Желтая Берд имеет родословную Арикара и Хидатса, и личные истории производят неизгладимое впечатление. Они также информируют людей о проблемах, с которыми коренные американцы сталкивались в прошлом и настоящем: «Мы — наиболее недопредставленная, неправильно понимаемая и забытая группа меньшинств в Америке. Мы, как и все, боремся, переживаем взлеты и падения. Наша культура предлагает этой стране большую часть ее истории. Часто то, что люди из других стран узнают, является некой формой истории, которая в конечном итоге становится маленькой гудкой на их радарах, что-то, что дает лишь небольшую часть того, что они хотят узнать или понять ». Под большим небом открывается большая картина.

Национальный парк Брайс-Каньон, Юта

Национальный парк Брайс-Каньон в штате Юта — это сюрреалистический ландшафт песчаных скальных шпилей, называемых худу.Преодолевая гравитацию, эти эродированные слои горных пород создают завораживающие волнистые линии, заставляющие зрителей на протяжении сотен лет удивляться своему творению. Каньон Брайс издавна был важным местом для многих индейских племен, таких как хопи и южные пайуты. Истории создания этих поразительных геологических объектов до сих пор передаются. В 1936 году индеец Дик, старейшина пайютов, живший в резервации Кайбаб, объяснил легенду о Брайс-Каньоне одному из парковых естествоиспытателей:

«До появления людей в этом месте жили Легендарные Люди То-когда-ан-унг-ва. Их было много. Они были разных видов — птицы, звери, ящерицы и тому подобное, но выглядели как люди. Они не были людьми. У них была сила заставить себя выглядеть именно так. По какой-то причине Легендарные люди … они сделали что-то нехорошее … может быть, не уважая землю … на данный момент история не совсем ясна. Поскольку они были плохими, Койот превратил их всех в камни. Вы можете увидеть их в том месте, теперь все они превратились в камни; некоторые стоят рядами, некоторые сидят, некоторые держатся за других.Вы можете видеть их лица, покрытые краской, такими, какими они были до того, как стали камнями. Название этого места — Angka-ku-wass-a-wits (выкрашенные в красный цвет лица). Это история, которую рассказывают люди ». Посмотрите еще раз на Брайс-Каньон, и вы увидите окрашенные в красный цвет лица, людей, застывших во времени, некоторые, кажется, разговаривают друг с другом или одинокого человека, стоящего в стороне, — все это часть драматической сцены о том, что до сих пор вы даже не подозревали о том, что происходит.

Национальный парк долины Кобук, Аляска

Национальный парк долины Кобук на Аляске не просто красив, он дает жизнь.Долина Кобук — это 9 миллионов акров обширных долин, полных карибу, лосося и песчаных дюн. Тем не менее, это один из наименее посещаемых национальных парков. До Кобука можно добраться только на самолете или лодке летом и на снегоходе зимой, поэтому легко представить это место пустым, но для сотен земля — ​​их продуктовый магазин, их детская площадка и связь с их родословной. Есть свидетельства 12 500 лет пребывания человека в парке. На Аляске проживает 20 различных наций коренных жителей Аляски.Около 20% населения Аляски идентифицировали себя как коренные жители Аляски в 2010 году. Во многих федеральных парках на Аляске есть программы пропитания, в рамках которых группы коренных жителей Аляски продолжают некоммерческое, традиционное и традиционное использование земли; включая охоту, рыбалку и собирательство. Это особенно важно не только для продолжения культурных традиций, но и для тех частей сельской Аляски, где наблюдается нехватка продовольствия. Программы пропитания — это способ сохранить жизнь людей и истории, и в долине Кобук инупиаты ежедневно сочетают новые и традиционные знания.Во время сезона лосося и карибу многие семьи инупиатов покидают свои дома и живут в лагерях для пропитания в парке, чтобы собирать, ловить рыбу, охотиться и хранить пищу на зимние месяцы, когда общий световой день может составлять всего несколько часов. Программы жизнеобеспечения продолжают прямой диалог между коренными жителями Аляски и землей вокруг них с уважением к природе и ее использованием.

Петроглифы Кроу-Каньона, Нью-Мексико

Фигуры, изящно вырезанные в песчанике, ярко раскрашенные руки, которые кажутся тянутыми к зрителю, точеные бороздки линий и лиц — петроглифы бывают любой формы и размера, органично соединяя настоящее и прошлое.Петроглифы Кроу-Каньона, штат Нью-Мексико, расположены в городе Динета, что в переводе означает «среди людей». Дине означает «люди», а тах означает «среди или через», демонстрируя отношения между людьми и землей как сосуществование. Каньон Кроу — прекрасный пример петроглифов предков пуэблоан и навахо (дине) в самом сердце традиционной родины народа навахо (дине). Навахо (Дине) населяли этот регион с 1500-х по 1700-е годы, но к 1770 году этот суровый ландшафт был обезлюден.В этом районе есть несколько археологических памятников и руин XVI, XVII и XVIII веков, в том числе близлежащие оборонительные памятники Динеты, где можно посетить останки более 200 «пуэблитос», когда-то использовавшихся в оборонительных и церемониальных целях. Внесенные в Национальный реестр исторических мест в 1974 году, петроглифы Кроу-Каньона представляют животных, людей и сверхъестественных существ, таких как божества навахо (Дине). Петроглифы в основном сгруппированы на более низких склонах скал и, возможно, связаны с церемониями.При посещении обязательно уважайте эти священные символы и не трогайте их, петроглифы часто бывают хрупкими и могут быть уничтожены при контакте с людьми.

Национальная историческая тропа «Тропа слез»

Национальная историческая тропа «Тропа слез» проходит через Алабаму, Арканзас, Джорджию, Иллинойс, Кентукки, Миссури, Северную Каролину, Оклахому и Теннесси и отмечает пути насильственного переселения всех пяти южных племен. Чероки, чокто, крики, чикасо и семинолы были вынуждены переселиться на территории к западу от Миссисипи после Закона 1830 года о переселении индейцев.Хотя Закон 1830 года о выселении индейцев был принят только 5 голосами, примерно 100 000 коренных американцев были насильственно выселены со своих земель в течение 20 лет.

Сражаясь в ответ, такие нации, как чероки — или Ани-Юн вия — выиграли дело в Верховном суде, который вынес решение в пользу предыдущего договора между племенами. Чероки также показали федеральному правительству, что подавляющее большинство их людей не согласны уезжать, но этого было недостаточно. Сообщается, что в ответ на это дело президент Джексон сказал: «[Главный судья] Джон Маршалл принял свое решение; позвольте ему обеспечить это сейчас, если он может.В 1838 году 6000 отрядов ополчения штата и федерального ополчения насильственно выселили 16000 чероки сначала в большие лагеря для заключенных, затем 1000 прошли маршем на расстояние более 800 миль до Оклахомы. По консервативным оценкам, погибло более 4000 человек чероки — 20 процентов населения чероки. Один из выживших вспомнил, как его отец заболел и умер, затем его мать, затем, один за другим, его пять братьев и сестер: «По одному каждый день. Тогда все ушли ». «Тропа слез» была преобразована в национальную историческую тропу в 1987 году, как свидетельство разрушительного угнетения, несправедливости и жестокости, которым подвергались индейцы.

Национальный исторический памятник индейских деревень на реке Нож, Северная Дакота

Вдоль извилистой долины реки Верхний Миссури дома усеивали ландшафт, как искусственные холмы, а деревни выросли до городов, которые до сих пор покрывают ландшафт круглыми остатками земных домиков. Когда в 1804 году экспедиция Льюиса и Кларка вошла в регион реки Нож, народы мандан, хидатса и арикара жили там уже более 500 лет. Были две деревни мандан и три деревни хидатса, вместе известные как пять деревень.Хидаца жили в земных домиках на берегу реки Нож, в каждом клане состояли из 20-40 человек. Три родственных племени были матрилинейными и аграрными людьми, и женщины пели растениям, чтобы помочь им расти и процветать.

Люди Мандана, Хидатса и Арикара позволили экспедиции Льюиса и Кларка провести зиму 1805 года в форте, названном экспедицией Мандан Форт «в честь наших соседей». Именно во время пребывания в форте Льюис и Кларк встретили и наняли Сакакавеа (Sacagewea) в качестве переводчика до конца поездки, и где она родила своего первого сына.Мирное взаимодействие между племенами Пяти деревень и экспедицией дало Льюису и Кларку надежду на будущие контакты с племенами по мере того, как они продолжали свое путешествие. Опыт коренных американцев в экспедиции Льюиса и Кларка был столь же разнообразен и разнообразен, как и сами племена. Некоторые способствовали пониманию, другие были жестокими. Важные истории можно обнаружить на Национальной исторической тропе Льюиса и Кларка, пересекающей 16 штатов. Эти места помогают нам вспомнить впечатляющую главу американской истории, в которой зарождались новые отношения.

Практически на любой общественной земле есть археологические раскопки городов и торговых путей, часто есть рассказы о конкретных местах, переданные местными группами, иногда резервации все еще находятся в парках и заповедниках. От посаженных фруктовых деревьев до зависимых от пожаров экосистем, сознательные действия отдельных лиц и сообществ с течением времени по возделыванию, орошению и процветанию сформировали эти исконные земли. Сегодня есть только один реконструированный образец земного домика, но посетители могут прочитать историю Америки на земле и представить себе шумный город из многочисленных рощ, оставленных их домами.

Общественные земли часто называют чудесами природы, классными комнатами на открытом воздухе, средой обитания диких животных и зонами отдыха. Но нить, проходящая через весь гобелен наших национальных парков, заповедников, исторических мест и заповедников, — это цель, чтобы познакомить посетителей с идеей, большей, чем они сами. Признание истории коренных американцев и уважение стойкости и традиций этих гордых людей может создать сильную и значимую связь.

Кем были кельты? Понимание истории и культуры кельтских племен

Кельтское искусство и археология

Деталь трискеле, около 11 см (4.3 дюйма) в диаметре, на мемориальной доске Ллин Черриг Бах (Англси). Этот выдающийся образец искусства Ла Тена обычно интерпретируется как свидетельство кельтской художественной традиции.

Появление нового стиля искусства в V веке до нашей эры и его более позднее распространение на большей части Европы археологи часто интерпретировали как свидетельство общей кельтской культуры или идентичности.

Кельтское искусство было признано и названо британскими учеными в середине 19 века. Однако только в 1910-1914 годах самые ранние предметы, украшенные в этом стиле, были прослежены в общей культурной зоне северо-востока Франции, южной Германии и Чехии.

Он был назван культурой Ла Тен в честь важной коллекции украшенных металлических изделий, обнаруженной на месте на берегу озера Невшатель в Швейцарии. Распространение Ла Тена или кельтского искусства по Европе, включая Великобританию и Ирландию, долгое время интерпретировалось как вторжения кельтов.

В последнее время британские археологи становятся все более неудовлетворенными идеей вторжения кельтов в Британию и «кельтского» общества, разделяющего язык, искусство, религиозные убеждения и самобытность.Среди археологических останков мало убедительных доказательств крупномасштабного прибытия новых людей с континента.

Археология железного века в Британии предлагает мозаику региональных обществ, каждое из которых имеет свою индивидуальную идентичность. Это сильно противоречит единой кельтской культуре.

Археологи также стали более критически относиться к своим предположениям при интерпретации памятников железного века. Присутствие искусства Ла Тена в Уэльсе не обязательно указывает на вторжение кельтов, оно может в равной степени свидетельствовать о распространении моды во многих обществах или предполагать контакты на расстоянии.В то же время мы теперь знаем, что большая часть позднего искусства Ла Тена является отчетливо британским по стилю и в значительной степени отсутствует в континентальной Европе.

Дебаты окружали понятие кельтов с тех пор, как ученые впервые начали его исследовать, и это обсуждение будет продолжено.

Возможно, что будущие генетические исследования древней и современной ДНК человека могут помочь нам в понимании этого предмета. Однако ранние исследования до сих пор, как правило, приводили к неправдоподобным выводам на очень небольшом количестве людей и с использованием устаревших предположений о лингвистике и археологии.

Резюме

Дебаты окружали понятие кельтов с тех пор, как ученые впервые начали его исследовать, и это обсуждение будет продолжено.

Возможно, что будущие генетические исследования древней и современной ДНК человека могут помочь нам в понимании этого предмета. Однако ранние исследования до сих пор, как правило, приводили к неправдоподобным выводам на очень небольшом количестве людей и с использованием устаревших предположений о лингвистике и археологии.

Чтение фона

Изучение мира кельтов С. Джеймс. Опубликовано Thames & Hudson (1993).

Кельты: истоки, мифы и изобретения Дж. Коллиса. Темпус Паблишинг Лтд (2003 г.).

Древние кельты Б. Канлиффа. Издательство Оксфордского университета (1997).

Долгая и сложная битва за кости возрастом 9000 лет наконец-то окончена: кодовый переключатель: NPR

Реконструкция человека Кенневика, напоминающая японских айнов, которых некоторые в то время считали его ближайшими родственниками.Теперь связь с коренными американцами подтверждена.

На прошлой неделе произошел большой скачок в затяжной, ожесточенной и сложной битве за набор костей 9000-летней давности, известный как «Человек Кенневик» или «Древний», в зависимости от того, кого вы спросите.

Инженерный корпус армии США подтвердил, что древний носитель костей генетически связан с современными коренными американцами. Теперь, согласно федеральному закону, группа племен, которая боролась за его перезахоронение, почти наверняка сможет это сделать.

Это также означает, что у ученых, вероятно, никогда не будет другого шанса изучить его, хотя древние человеческие останки из Северной Америки невероятно редки, а судебно-медицинские технологии постоянно совершенствуются.

«Это конфликт между наукой и духовностью, — пишет Кевин Тейлор из Indian Country Today, — между людьми, которые говорят, что останки могут так много рассказать нам о древнем человеческом прошлом, что они должны оставаться доступными для исследований, и людьми, которые считают родство с древними костями и говорят, что их следует перезахоронить, чтобы проявить должное почтение к мертвым.«

У такого рода ожесточенных конфликтов есть своя история. Возьмите недавнюю драку между протестующими на Гавайях и учеными, которые хотели установить телескоп на Мауна-Кеа, спящем вулкане , который некоторые считают священным и «лучшим местом в мире для наблюдения за звездами и изучения происхождения нашей Вселенной». другие.

Ни одно из этих столкновений не происходит в вакууме; они часто наступают вслед за десятилетиями, если не столетиями, геноцида и уничтожения коренных народов и их образа жизни.Таким образом, объект, представляющий научный интерес, будь то кость или гора, может обозначать целую цивилизацию.

Некоторые говорят, что ученым необходимо полностью переосмыслить свой подход к исследованиям с учетом культурных особенностей. Другие говорят, что неограниченное стремление к знаниям должно преобладать над верой; если бы верные всегда добивались своего, мы бы все равно думали, что Земля плоская. Кто будет решать? Повороты и повороты в истории Человека Кенневика, о которой говорилось ранее, и хорошо, говорят о том, что нет простого ответа, конечно, но, безусловно, представляют собой невероятный пример для будущего этих дебатов.

Судебная тайна или спорный вопрос?

Археологи надеялись, что человек Кенневик поможет разрешить одну из величайших загадок в истории миграции людей: как Homo sapiens попало в Америку? Кевин П. Кейси / AP скрыть подпись

Археологи надеялись, что человек Кенневик поможет разрешить одну из величайших загадок в истории миграции людей: как Homo sapiens попало в Америку?

Битва бушевала уже 20 лет, с тех пор как пара учеников колледжа буквально наткнулась на человеческий череп, переходя вброд реки в штате Вашингтон.Они подумали, что нашли жертву убийства, и остановили ближайшего полицейского, который вызвал местного эксперта. Вместо этого они обнаружили одни из самых старых и полных человеческих останков, когда-либо раскапываемых в Северной Америке.

Археологи окрестили скелет Человека Кенневика в честь места, где он был найден, и надеялись, что его кости помогут разрешить одну из величайших загадок в истории миграции людей: как Homo sapiens , происходящие из Африки, оказались в Америке. ?

Доминирующая теория заключалась в том, что люди ходили сюда пешком около 13 000 лет назад, во время ледникового периода, когда уровень моря был ниже и сухопутный мост временно соединял Сибирь и Аляску.Но другие данные свидетельствуют о том, что люди уже жили на этом континенте задолго до того, как этот конкретный путь стал возможен.

Так что же это было? Люди гуляли здесь или каким-то образом — невероятно представить — весло ? Была ли волна миграции одна или несколько? Изучение костей Кенневика могло показать, что он ел, что пил, как охотился, и, конечно же, его ДНК — все ключи, которые в конечном итоге могут рассказать историю о том, откуда он и его предки пришли и как они попали. здесь.

Но группа индейских племен считала Древнего, как они его называют, прямым племенным предком — и им не нужна была наука, чтобы объяснить, как люди оказались здесь. «Из наших устных историй мы знаем, что наш народ был частью этой земли с незапамятных времен», — написал тогда в своем заявлении лидер племени Уматилла. «Мы не верим, что наши люди мигрировали сюда с другого континента, как это делают ученые».

Работая вместе, пять племен потребовали, чтобы останки Древнего не трогали или толкали во имя науки, а вместо этого немедленно перезахоронили в соответствии с племенными обычаями и в соответствии с Законом о защите могил коренных американцев и репатриации.Этот федеральный закон, принятый в 1990 году, требует, чтобы определенные артефакты коренных американцев были переданы племенам, связанным с культурой, или их потомкам, которые можно доказать.

«У племен были веские причины проявлять осторожность», — пишет Дуглас Престон из Smithsonian Magazine ‘. «Ранняя история музейного коллекционирования останков коренных американцев изобилует страшными историями. В 19 веке антропологи и коллекционеры разграбили свежие могилы и захоронения коренных американцев, выкопали трупы и даже обезглавили мертвых индейцев, лежащих на поле битвы и отправленных направляется в Вашингтон на учебу. До NAGPRA музеи были заполнены останками американских индейцев, приобретенными без учета чувств и религиозных убеждений коренных жителей ».

Но для того, чтобы эти кости попали под защиту NAGPRA, требовалось доказательство связи между останками и люди борются за их возвращение сегодня. Ученые заявили, что такой связи не существует. Вожди племен настаивали на этом; они могли чувствовать это своими костями.

Этот вопрос закончился беспрецедентной правовой и этической битвой, в которой участвовали выдающиеся археологи и антропологи подал в суд на U.С. правительству за возможность изучить кости. Бедренные кости пропадут при необъяснимых обстоятельствах. Были бы выдвинуты ожесточенные аргументы по поводу миграционных схем и привычек кормления морских львов, кривизны и расовых последствий скул, достоверности устных традиций в качестве доказательств в зале суда.

В конце концов, ученые действительно получили юридически одобренный (хотя и очень краткий и весьма ограниченный) взгляд на человека Кенневика, и то, что они узнали, действительно удивительно. Основываясь на форме его черепа и других особенностях, они предположили, что он или его предки могли быть азиатскими прибрежными мореплавателями.Они могли путешествовать на лодке вдоль береговой линии южной Аляски и, в конечном итоге, вдоль всей Америки, обнимая побережье и питаясь водорослями, рыбой, морскими львами и им подобными.

Это теория заселения Америки «прибрежной миграции», которая предполагает, что волна или волны людей путешествовали и жили вдоль Тихоокеанского побережья задолго до того, как другие путешественники гнались за стадами вкусных мастодонтов и мамонтов по сухопутному мосту. на Аляску.

Они также многое узнали о том, какой могла быть жизнь Кенневика.Вот еще информация от Престона:

«Кенневик провел много времени, держа что-то перед собой, насильно поднимая и опуская его; исследователи предполагают, что он швырял копье в воду, как это делают охотники за тюленями. Его кости ноги предполагают, что он часто ходил вброд по мелким порогам, и у него были наросты костей, похожие на «ухо серфера», вызванное частым погружением в холодную воду. Его коленные суставы позволяют предположить, что он часто приседал на пятках … За много лет до смерти Кенневика человека Сильным ударом в грудь сломал шесть ребер.Поскольку он метал копья правой рукой, пять сломанных ребер на его правом боку так и не срослись. Этот человек был одним крутым парнем ».

Конфликт или сотрудничество?

По состоянию на прошлую неделю, вполне вероятно, что этот крутой парень возвращается на Землю. Ученые Чикагского университета подтвердили другое прошлогоднее исследование, показывающее, что ДНК человека Кенневика имеет генетическое сходство с ДНК современных членов племени Колвиллов. Теперь члены племени Колвилл и еще четыре человека говорят, что они будут работать вместе, чтобы завершить процесс репатриации или перезахоронения, и правительство не проявило интереса к этому процессу. стоя на их пути.

Но хотя у ученых, возможно, никогда не будет другого шанса изучить эти останки, даже несмотря на то, что биомолекулярная наука «развивается так быстро, что в течение пяти-десяти лет можно будет узнать, от каких болезней страдал Кенневик и что стало причиной его смерти», — пишет Престон, история человека Кенневика поднимает всевозможные вопросы относительно того, как исследователи могут с самого начала избежать антагонизма с местными культурами — и стоит ли им пытаться.

Один из ученых, участвовавших в выявлении генетической связи между человеком Кенневика и живыми коренными американцами, пригласил представителей пяти племен в лабораторию, где они облачились в защитные костюмы и вошли в «чистую комнату», чтобы выразить свое почтение Древнему. .Вслед за Кенневиком ученые размышляли о способах работы с общинами коренного населения, когда возникают конфликты такого рода:

«Многие другие исследователи придерживаются аналогичного подхода. [Деннис О’Рурк, биологический антрополог, Университет штата Юта в Солт-Лейк-Сити] говорит, что не существует универсальной стратегии работы с местными сообществами. Он обнаруживает, что некоторые из арктических групп Северной Америки, с которыми он работает, стремятся внести свой вклад в его исследования, другие — меньше так, и их мнения меняются со временем.

«Нам действительно нужно изменить подход сверху вниз, когда мы приходим к людям и говорим:« Это наши исследовательские вопросы, и вы должны участвовать, потому что — НАУКА », — говорит Дженнифер Рафф, антропологический генетик из Университета Техас в Остине «.

Другие ученые говорят, что есть реальная опасность в изменении научных методов, чтобы приспособиться к религиозным убеждениям. Элизабет Вайс, антрополог из штата Сан-Хосе, обрисовала препятствия на пути ее собственной работы в статье 2001 года, посвященной противоречию Кенневику, и утверждала, что такие правила, как NAGPRA, требуют слишком мало доказательств, подтверждающих культурную связь с современными коренными общинами.Она также предположила, что такие правила, число которых во всем мире возросло после NAGPRA, могут оказать сдерживающее воздействие на научные исследования:

«Подумайте о том, чтобы посвятить большую часть своей жизни раскопкам материалов, которые сейчас исследуются. Даже слепки и другие важные произведения, такие как видеозаписи, фотографии и записи раскопок, находятся под растущей угрозой конфискации. Некоторые ученые выразили опасения, что их федеральные гранты окажутся под угрозой, если они будут слишком открыто возражать против нынешней политики. В таких условиях большинство ученых даже не приступают к «рискованным» проектам. Находки, которые могут угрожать убеждениям коренных американцев о происхождении, особенно часто становятся объектами преследования. Обвиняемые могут годами втягиваться в дорогостоящие судебные процессы, которые ни они, ни их учреждения не могут себе позволить …

«Политика сбора костей в Африке печально известна … и можно с содроганием представить, что могло бы случиться, если бы активисты смогли убедить современных африканцев в необходимости. заявляют, что скелеты ранних людей являются их предками, чтобы их тоже можно было перезахоронить.»

По мере того, как эта сага подходит к концу, возможно, можно быть уверенным только в одном. Везде, где сталкиваются наука, этика и история, простых ответов не существует. Различие между исследователем-новатором и грабителем могил полностью зависит от того, кого вы спрашиваете. Но есть еще одна история, которую стоит рассказать здесь, это еще одна очень старая куча североамериканских костей, которая привлекла внимание к Кенневику, потому что яростная борьба за то, что с ними делать, просто так и не началась.