Под нашествием каких племен началось великое переселение народов: Под нашествием каких племен началось Великое переселение народов? галлов гуннов готов вандалов Сословно-представительной

Содержание

Славяне во времена «великого переселения народов». | Лабиринты времени.

В третьем веке нашей эры в причерноморские степи пришли племена готов и вступили в тесное соприкосновение с славянским миром. На всей территории, куда проникли готы, то есть в Восточной Румынии, Западной и Восточной Украине, бок о бок с ними жили славяне, сарматы, эллинизированные скифы, романизированные греки, даки, геты и венеды. Не подлежит сомнению, что в конце третьего и начале четвертого века славяне, не только входили в состав обширного готского союза племён, но и составляли основное ядро его населения. Известно, что уже в четвертом веке, первый епископ готов Ульфила, перевел Библию и церковные книги на готский язык и начал вести активную миссионерскую деятельность. Таким образом, часть славянских племен, вовлеченная в орбиту влияния готского союза, могла уже тогда познакомится с христианской проповедью и получить  представление о догматах церкви. В конце четвёртого века произошло грандиозное событие, и настало неспокойное время в жизни всей ойкумены — началось » великое переселение народов», причиной которого стало нашествие гуннов, опустошительной лавиной прокатившееся по просторам Европы. Славяне не остались пассивными зрителями в этот переломный момент раннесредневековой истории. Гунны пришли из Центральной Азии и в 375 году заняли территории между Доном и Дунаем, вытеснив готов к границам Римской империи. Римский историк Аммиан Марцеллин сообщает, что вначале готы, побежденные гуннами, отступили к Днестру и построили укрепленный лагерь около стен Гретунги. Там гунны еще раз разбили их, после чего готы отступили к Дунаю. Следы разрушений обнаружены в поселениях всего Приднепровского региона, степной зоны и части лесостепной зон. Марцелиан пишет , что  » люди неизвестной рассы, пришедшие издалека с востока, двигались как лавина и крушили всё, что встречали на своём пути». Возможно некоторые племена были полностью стерты с лица земли. Другие, так же как готы, переместились на запад или стали искать убежище на Крымском полуострове. Племена славян, не ушедшие с готами, отступили под защиту лесов, продвигаясь на земли балтских и финно-угорских племен, где вступали в тесные взаимоотношения с местным населением. Великое переселение народов оказало огромное влияние на все народности Европы, как в экономическом, политическом, так и в культурно-религиозном плане. Племена, согнанные нашествием гуннов с обжитых мест, искали новые пространства для безопасных поселений, порой оказываясь за тысячи километров от родных краев. Гунны, пронесшиеся страшным ураганом, изменили старую карту Европы как карточный дом. В этом круговороте племен и народов, находившихся в постоянном движении, происходил постоянный обмен культурными и религиозными идеями,  и славянские племена были активными участниками этого процесса, знакомясь с верованиями других народов, знакомясь с мифологическими сюжетами и религиозными ритуалами.

Часть славянских племен подпала под власть гуннов и многие традиции наших предков были усвоены степными кочевниками. О совместном проживании славян и гуннов говорят уникальные записи, которые сделал Приск Понтийский (византийский ученый-историк), во время своего пребывания у вождя гуннов Атиллы, в 448 году. Вот как Приск описывает быт Атиллы и его окружения : » Город, в котором жил Атилла, представляет собой огромное селение, в котором располагались хоромы самого вождя Атиллы и его приближенных. Эти хоромы сделаны были из брёвен, а украшались они башнями. Постройки внутри двора были сделаны из гладких досок, покрытых изумительной резьбой. Окружены хоромы были деревянной изгородью … Званных гостей , подданных Атиллы, встречали хлебом и солью». Мы четко видим что Приск Понтийский описывает особенности быта, присущие славянам. Так же нам известно, что у гуннов в ходу были напитки на основе меда и ячменя, что характерно для славян, употребляющих квас и мед до наших дней. Приск Понтийский говорит, что по пути к лагерю гуннов, посольство останавливалось на отдых в » деревнях «, жители которых поили послов вместо вина питьем, называемым по местному  » медос «, то есть славянским мёдом. Другое славянское слово донес до нас Иордан . Он пишет что после смерти Атиллы его труп был выставлен посреди степи в шатре, и всадники, объезжая его кругом, устраивали нечто вроде ристаний, оплакивая вождя в погребальных песнях, превознося при этом подвиги умершего. » После того как он был оплакан такими рыданиями, — пишет Иордан,— они устраивают наверху его кургана великое пиршество, которое сами они называют страва, и сочетая в себе поочередно противоположное, выражают похоронную скорбь, смешанную с радостью, и ночью труп тайно скрытый в земле, окружают покровами — первый из золота, второй из серебра, а третий из прочного железа … И чтобы такие богатства были сохранены от человеческого любопытства, они, вознаградив гнусностью, уничтожили предназначенных для этого дела, и мгновенная смерть с погребенным последовала для погребавших «. Несмотря на то, что описание похорон Атиллы имеет этнографические параллели в погребальных обрядах не только кочевников, но и вообще многих народов древност , термин » страва » в смысле «погребальное пиршество , поминки» известен только в славянских языках. Так, в польском и чешском он имеет значение  «пища». Возможно, гунны заимствовали это слово у славян вместе с некоторыми особенностями славянского погребального ритуала, обогатившими погребальный обряд кочевников. На основании таких данных некоторые энтузиасты делают вывод что славяне и были гуннами, но это далеко не так. Под властью гуннской орды находились многие народы и, руководящая верхушка, состоявшая из этнических гуннов, была меньшинством среди покоренных славянских и неславянских племен. При сосуществовании гуннов с славянами произошло интересное явление, захватчики очень быстро были ассимилированы покорённым народом, переняв славянские обычаи и язык. В составе гуннского войска были славянские воины и они участвовали в многочисленных походах наряду с этническими гуннами, перенимая культуру и образ жизни кочевников. Так происходил культурный, политический и религиозный обмен между двумя народами. 

6 класс. Итоговый тест по истории средних веков. — Мои статьи — Каталог статей

Итоговый тест по истории средних веков.
I вариант
1.В каком году пала Западная Римская империя?  а) 786 г.,  б) 476 г.,   в) 486 г.
2.Под нашествием каких племен началось Великое переселение народов?

а) галлов,        б) гуннов,      в) готов,      4) вандалов.
3.Как называлась новая религия, которая объединила арабские племена?
а) Ислам; б) Христианство; в) Буддизм.
4.Как называется у мусульман путешествие с целью посещения святых мест?
а) Экскурсия;    б) Паломничество;    в) Разведка.
5.Какое изобретение византийцев получило название «греческий огонь»?
а) Зажигательная смесь из нефти и смолы; б)  Смесь пороха и селитры; в)  Смесь бензина и керосина. 6.Сообщение о своих грехах священнику:  а) проповедь;       б) Исповедь;    в) индульгенция. 7.Крестоносцы захватили и разграбили Константинополь: а) в 1099 году;   б) в 1204 году;  в) в 1202 году 8.Французский король, участвующий в ходе Третьего крестового похода: а) Фридрих Барбаросса;  б) Филипп II Август; в) Ричард Львиное сердце 9.В каком году впервые были созваны Генеральные штаты? а) 1265г.;   б) 1302г.;  В) 1215г.; 

 в) 1307г.  10.В каком году закончилась Столетняя война?   а) в 1360 году; б) в 1457 году; в) в 1453 году; Г) в 1437 году. 11.В каком году произошло восстание Уота Тайлера?  а) в 1358 году; б) в 1458 году; в) в 1353 году; г) в 1381 году.
12.Определите последовательность важнейших вех французской истории:
а) Борьба Людовика XI и Карла Смелого  б) господство феодальной раздробленности;  в) возникновение государства у франков г) Столетняя война
д) Жакерия  13.Как называется принудительный труд зависимых крестьян в хозяйстве феодала:  а) оброк;  б) феод;  в) барщина.  14.Какой характер носила война Алой и Белой розы в Англии?  а) Междоусобная война феодальной знати;
б)  Национально-освободительная война; в)  Партизанская война 15.В 1453 году Византийская империя прекратила свое существование в результате нападения:

а) турок-османов;  б) болгар;   в) сербов.  16.Разделение христианской церкви на западную и восточную произошло в: а) 1054 году;  б) 1126 году; в) 1045 году.
17.Укажите понятия, относящиеся к христианству: а) икона; б) медресе;

в) священник;  г) имам; д) библия; 18.Назовите имя исторического деятеля периода средневековья:  Этот человек был вождём франкского племени, очень хитрый, расчётливый и жестокий  человек из рода Меровея. В 500 году с помощью хитрости, подкупа и предательства он становится королём франкского государства.  9.Из данных слов составьте предложение: странах культуре сначала средневековая Возрождения в Италии, и в других культура уступает новой а потом культуре – место эпохи В XIV веке.
II вариант
1.В каком году образовалась империя Карла Великого? а) 800 г.,б) 843г, в) 500 г.

2.Под нашествием каких племен пала Западная Римская Империя? а) галлов,        б) гуннов,      в) готов,      г) вандалов. 3.Кто стал основателем ислама? а ) Иисус Христос;  б) Моисей;  в) Мухаммед.  4.Какая часть Римской империи стала называться Византией? а)  Западная;  б) Восточная;  в) Северная. 5.Как называлось изображение Бога, Богородицы, разных сцен из Библии на деревянных досках?  а) Икона;  б) Портрет; в)  Мозаика. 6.Как называлось изображение, выполненное из кусочков цветного непрозрачного стекла или разноцветных камешков? а) Фреска; б)  Мозаика;  в) Натюрморт. 7. Церковный суд для расправы над еретиками: а) Реконкиста;  б) инквизиция;          

в) индульгенция. 8.Первый  крестовый поход начался в : а) 1095 году;  б) 1096 году; в) 1099 году. 9.При каком короле началось объединение Франции?

а) Вильгельме Завоевателе; б) Филиппе II Августе;  в) Генрихе VII. 10.В каком году впервые был созван парламент? а) 1265г.;   б) 1302г.;  в) 1215г.;  Г) 1307г.
11.В каком году началась Столетняя война?  а) в 1340 году; б) в 1357 году; в) в 1353 году; г) в 1337 году. 12.Определите последовательность важнейших вех английской истории. а) Восстание Уота Тайлера б) Война Алой и Белой розы;
в) Нормандское завоевание;  г) Правление Генриха II, усиление королевской власти.  д) столетняя война. 13.Средневековые цехи — это союз: а) зависимых крестьян;  б) торговцев; в) ремесленников. 14.Какое значение имело образование централизованных государств в Англии и Франции? а)  Прекратились междоусобные войны;  б) Началось активное развитие хозяйства и культуры;
в)  Стала активно развиваться внешняя торговля. 15.Четвертый  крестовый поход начался в : а) 1202 году; б) 1204 году; в) 1203 году. 16.Как называется плата продуктами и изделиями своего труда феодалу? а) барщина  б) оброк  в) подать 17.Выберите термины, соответствующие христианству:  а) Библия; б) Коран; в) инквизиция; г) шариат; д) католичество; е) сунниты; ж) православные; 18.Назовите имя исторического деятеля периода средневековья: Эта девушка вошла в историю как народная героиня своей страны. Возглавила войско рыцарей и вела решительные действия против англичан и бургундцев, которые её схватили и продали англичанам. В мае 1431 года она была сожжена на костре.
19.Из данных слов составьте предложение: мыслители сословию что религиозные Средневековые принадлежит каждый человек утверждали, от рождения к определённому.
Ключи:
I вариант: 1.б;  2.б;   3.а;  4.б;  5.а;  6.б;  7.б;  8.б;  9.б;  10.в;  11.г;  12.в, б, г, д, а.  13.в;  14.а;  15.а;  16.а;  17.а, в, д;  18.Хлодвиг. 19.В XIV веке средневековая культура сначала в Италии, а потом и в других странах уступает место новой культуре – культуре Возрождения.

II вариант: 1.а;  2.в;  3.в;  4.б;  5.а;  6.б;  7.б;  8.б;  9.б;  10.а;  11.г;  12.в, г, д, а, б;  13.в;  14.б;  15.а;  16.б;  17.а, в, д, ж;  18.Жанна д, Арк.  19.Средневековые религиозные мыслители утверждали, что каждый человек от рождения принадлежит к определённому сословию.

 

Возникновение раннесредневековой государственности в Европе

Средние века Возникновение раннесредневековой государственности в Европе

Жуковская Д.

Считается, что на территории, на которой впоследствии возникла Киевская Русь, не существовало устойчивых государственных образований. Тем не менее, известно, что ранее здесь проживали племена антов, сформировавших Антское царство и готов, объединившихся в Готское королевство. Полагаем, что и антов и готов можно вполне считать за государственные образования, поскольку в них наличествовали все атрибуты централизованной государственной власти — вожди, которые передавали свою должность по наследству, войско, состоящее из профессиональных воинов и парламентская система в зародышевом состоянии (вече).

 

 

Раннесредневековая государственность в Европе характеризуется переходом от общинных отношений к феодальным. Сам термин Средневековье можно с натяжкой применять к истории Руси. Об этом, в частности, говорил и Г. В. Вернадский, замечая, что деление истории на периоды – Античность, Средневековье, Новое и Новейшее время применимо только к истории самой Европы. Так для Средневековья характерен переход к феодальным отношениям, что на Руси наблюдается лишь в IX в., до этого восточно-славянские племена сохраняли первобытно-общинный строй. Феодализм характеризуется переходом от политеизма к монотеизму, что опять-таки характерно лишь для Западной Европы, в которой в начале нашей эры повсеместно устанавливается христианство. Среди славянских племен язычество продолжает сосуществовать с христианством вплоть до X-XI в., об этом мы писали в статье Крещение Руси — как это было.

 

В начале нашей эры геополитическая карты Европы являла собой своеобразную дихотомию и подразделялась на Западную и Восточную Римские империи. В период раннего Средневековья как раз и возникла славянская государственность. В IV-VIII вв. Происходит Великое переселение народов, которое упраздняет царство Антов и порождает несколько столетий спустя Древнерусское государство. Королевство готов еще ранее было сметено нашествием гуннов. К этому времени перестает существовать и Западная Римская империя, на политической арене главенствует Византия, которая исповедует христианский монотеизм, несколько отличный от Рима.

 

Относительно причин Великого переселения народа в науке нет единого мнения. Основной посылкой называются климатические факторы и стремление населения перебраться в районы более благоприятные для земледелия и скотоводства. Вопрос о климатических факторах сложный и заключает в себе противоречия, ибо стремление переселиться в богатые и плодородные земли понятно, однако, эти благословенные земли, находившиеся на Апеннинском и Иберийском полуостровах, по свидетельству многочисленных источников, и сами начали приходить в упадок, началась эрозия почвы и опустынивание.
Таким образом, непонятно стремление других народов идти туда, где и без того питались скудно и жили под гнетом римских императоров. Не говоря уже о климате британских островов, которые во время Великого переселения народов также подверглись завоевательным нашествиям.

 

Можно, конечно, утверждать, что первобытные племена не знали о том, что «земля обетованная» уже не столь плодородна и шли наугад. Но это не выдерживает никакой критики, поскольку существование письменности и многочисленных сношений одних племен с другими в то время были обычной практикой. Не знать, что соседи стали жить хуже, при этом постоянно торгуя с этими соседями, и живя в непосредственной близости, было бы странным.

 

На наш взгляд, основной и первой причиной Великого переселения народов является упадок Римской империи, как следствие распад римской государственности, и стремление населяющих ее народов к обретению независимости. И действительно, в рассматриваемый период, как только римская армия оставляла какую-либо провинцию или регион, здесь тот час же вспыхивал пожар восстания против имперской власти. Собственно римская администрация сохранялась только при наличии регулярного расквартированного войска, только с помощью силы Рим мог обеспечивать повиновение.

 

 П. Гайге. «Гунны сражаются с аланами» Гравюра с рисунка. 1870 г. 

 

В самой Римской империи нарастал и внутригосударственный кризис, связанный с непрекращающейся борьбой за власть и смену на престоле тиранов. От былой демократии не осталось и следа. Третий век нашей эры даже был прозван временем «солдатских императоров», когда один деспот сменял на троне другого, огнем и мечом пробивая себе путь наверх. Для подчинения провинций требовалось все больше и больше солдат, тогда решено было помимо рекрутов из римских граждан набирать на службу и иностранных наемников. Тот, кто владел армией, кто был хитер, умен и проворен практически сразу же становился и главой государства. Безусловно, такая чехарда в политике не могла не ослабить римскую государственность. Пришедшие с востока гунны лишь воспользовались этой слабостью и нанесли сокрушительный удар.

Результат нам известен – конец Западной Римской империи и выдвижение на первый план империи Восточной, во главе с Константинополем.

 

Результатом Великого переселения народов стало образование трех варварских королевств. 

 

В 428 г. предводитель франков Хлодион решает захватить римскую колонию Камбре и отделиться от Рима. Он уж, конечно, не руководствуется какими-нибудь климатическими факторами или стремлением найти земли благоприятные для проживания его подданных. Он хочет лишь независимости и поскольку считает себя сильным и способным к борьбе, а Рим слабым, выступает в поход. Никуда далее он, однако, не «переселялся», так и остался сидеть у себя в Тонгерене, лишь добавив  своим владениям значительную часть издыхающей Римской империи.

 

 

Примерно то же самое происходит и с германскими племенами вестготов, которые затем образовали королевство Вестготов. Они тоже не искали каких-либо плодородных земель, а лишь спасались от гуннов. То есть переселение народов как таковое имеет место быть, однако, не как глобальная миграция, но лишь как оборонительное средство. В 376 г. они ищут защиты от гуннов у римского императора Валента, который милостиво разрешает им поселиться во Фракии. Житье вестготов на южной стороне Дуная мало походило на беспечное. Римские наместники бесчинствовали, погрязли в коррупции и саботаже, вестготы стонали под их гнетом. В 377 г. они восстали против произвола, это событие получило название готской войны 377—382 гг.

 

Победа вестготов под Адрианополем в 378 г. стала одной из вех в истории падения Рима, который уже не мог оправиться от наносимых ему со всех сторон ударов. Победители, однако, этим не удовлетворились и продолжали захватнические набеги и далее, так продолжалось вплоть до 382 г., когда стороны подписали мирный договор, который практически полностью повторял условия соглашения 376 г.: вестготам предоставили землю, где жить, Рим получал охрану границ и пополнение в регулярную армию. Еще только недавно они были врагами, теперь же вестготы занимают многие важные посты в римской армии.

 

В конце IV в. вестготам стало тесно под римским владычеством и они вновь подняли мятеж, который вылился в захватническую войну, в результате чего образовалось Вестготское королевство, которое к концу VII в занимало почти весь Пиренейский полуостров и было уничтожено в 711 г. арабами. На останках вестготской империи был образован Кордовский эмират.

 

 

 

Королевство лангобардов – последнее из трех варварских королевств, сформировавшихся в результате Великого переселения народов и падения Западной Римской империи. Его история может единственно считаться именно историей переселения. Так в V в. племена германцев-лангобардов мигрируют на юг в поисках новых территорий и сельскохозяйственных угодий. Придя на новые земли, они мирно сосуществовали и ассимилировались с арианами, которые проживали здесь изначально. Затем, опасаясь, что ариане захотят «властвовать и владеть ими» лангобарды решили идти на север Италии и там добыть себе землю, которой они могли бы владеть единолично, на правах отдельного этноса.

 

В 568 г. предводитель лангобардов Альбоин основал Фриульское герцогство, а затем стал продвигаться дальше, вглубь Аппенинского полуострова, подчиняя все новые и новые провинции. Вскоре почти вся Италия была под властью лангобардских королей, византийские правители старались делать вид, что вроде ничего не случилось, однако на деле просто не могли противостоять огромной силе варварского войска и просто делали хорошую мину при плохой игре. Лангобардское королевство прекратило свое существование в результате завоевания его Карлом Великим.  

Таким образом, в результате Великого переселения народов, которое по сути являлось военной экспансией германских племен, воспользовавшихся неразрешимыми противоречиями, которые поглотили Западную Римскую империю и привели к ее гибели, возникли крупные территориальные объединения, получившие названия варварских королевств. Началось формирование феодальных отношений, характеризующих раннесредневековую государственность в Европе.

 

Феодализм возможен только тогда, когда есть собственность на землю, этимология термина феод, представляющего собой сложение двух древнегерманских слов: верность и владение, подтверждает это. Король, вождь передавал землю во владение своим вассалам, не теряя при этом прав на нее. Земельный надел служил, таким образом, залогом верности вассала своему суверену, поскольку монарх мог в любой момент отобрать землю и передать другому или вовсе оставить за собой.

 

Германские племена, покорившие практически всю Европу, получили во владение бесчисленные земли, а если им и этого было мало, то новый военный поход быстро решал проблему с нехваткой территорий. Таким образом, короли и вожди могли беспрепятственно распоряжаться землей, отдавая ее во владение дружинникам. Феодал владел только землей, крестьянин, обрабатывающий землю был свободным человеком, хоть и находившимся в сильной зависимости от сеньора. Складывалась феодальная лестница: король (главный феодал) – крупные землевладельцы – крестьяне (бывшие своего рода феодалами в своем личном хозяйстве). Поскольку земли были обширны и находились иногда за сотни, а то и тысячи километров от столиц, в которых находился королевский двор, управлять ими было достаточно трудно. В связи с этим раннесредневековый феодализм характеризуется сильной децентрализацией власти. Феодал-землевладелец по сути был королем в своих землях, впоследствии крупные ленд-лорды часто восставали против королевской власти и бывало, что выигрывали у нее.

 

В Римской империи, несмотря на то, что строй, который в ней существовал называют рабовладельческим, уже можно видеть черты будущего феодализма. В частности, это подтверждает существоваший римский институт бенефиций, когда имущество (как движимое, так и недвижимое) находилось во временном пользовании. Иногда временное пользование продолжалось всю жизнь бенефицианта. Земли выдавались в первую очередь за хорошую службу. Во время феодализма институт бенефиций трансформировался в институт фьефа, феода или лена, что суть одно и то же.

В варварских королевствах, сформировавшихся после падения Римской империи, начал устанавливаться именно институт бенефиций, превративший отдельных крупных землевладельцев во влиятельных государей. Особенностью раннесредневекового феодализма было еще и то, что феодалами становились как люди светские (воины, советники), так и лица церковные. Сама церковь являлась одним из крупнейших феодалов.

 

В Византии, которая явилась наследницей Восточной Римской империи, происходили точно такие же процессы, когда на смену общинному землевладению, с сохранением рабовладельческого строя, стали приходит отношения феодальные. Особенностью византийского землевладения был его военно-поместный характер. В первые века нашей эры римская администрация, стремясь оградить себя от постоянных набегов кочевников и славянских племен, которые всякий раз, как им недоставало средств ходили «в греки», отдавала приграничные участки воинам, защищавшим их или просто расквартированным в ожидании новой миссии. Участки отдавались с условием, что они не будут отчуждаться в пользу третьих невоенных лиц, а также, что сами землевладельцы будут следить здесь за порядком. Налицо все тот же институт бенефиций.

 

Когда в Византии начались волнения, связанные с движением иконоборцев, а также сложными вопросами престолонаследия, наиболее ловкие и богатые землевладельцы принялись скупать участки-бенефиции по сходным ценам. Несмотря на то, что на законодательном уровне это было запрещено и каждый новый император подтверждал, что торговать военными участками незаконно, никто не обращал на это внимания. В результате подобной скупки земель в Византии начал складываться класс крупных феодалов.

 

В отношении монастырей и церковных учреждений в Византии институт бенефиций работал еще лучше. Император Юстиниан Великий вел отчаянную борьбу с нарождающимися феодалами, можно сказать, хотел искоренить их как класс, но в то же время делал огромные пожертвования монастырям, которые становились владельцами все большей и большей земли. Фактически борясь с одним из проявлений феодализма, император всеми силами поддерживал другой. Подобная противоречивая политика, безусловно, не могла считаться эффективной и принести какие-либо результаты, поэтому формирование феодальных отношений в Византии продолжилось по образцу, который установился почти повсеместно в варварских королевствах Западной Европы.

 

 Юстиниан Великий. Мозаика церкви Сан-Витале в Равенне

 

Подводя итог вышесказанному, еще раз назовем основные черты раннесредневековой государственности. Это, во-первых, ее сильная децентрализация, во-вторых складывание в общих чертах класса крупных землевладельцев-феодалов, выходцев из дружины монархов и в-третьих сильное влияние и взаимосвязь церковной и светской властей, что вылилось в становление самой Церкви как одного из крупнейших феодалов.

Понравилась статья? Отправьте автору вознаграждение:

Великое переселение народов (III – начало VIII вв.)

Великое переселение народов (III – начало VIII вв.)

Великое переселение народов (III – начало VIII в.) — завершающий этап железного века, ознаменовавший переход к эпохе раннего Средневековья. Оно охватило всю северную часть Евразии – от берегов Тихого океана до побережья Атлантического.

Большую роль в миграции целых народов играли, очевидно, перенаселение и сложная политическая ситуация на исторической родине этих племен. Обычно переселение носило характер вооруженного вторжения и вытеснения местного населения с завоеванных территорий. Исчезали одни народы, другие смешивались между собой, порождая новые этносы, ставшие предками современных народов.

На стене зала №7 три карты представляют основные этапы эпохи Великого переселения народов. Первый характеризуется массированным передвижением племен германского происхождения с балтийских территорий. Среди них наиболее известны готы. В конце II в. и на протяжении III столетия они расселились в бассейнах Днестра, Южного Буга, Днепра и в Северном Причерноморье. Образовалась черняховская культурно-историческая общность, расцвет которой в источниках связывается с фигурой Германариха, которому приписывали образование «империи».

Второй этап связан с миграцией в конце IV в. на запад из Центральной Азии полиэтничного союза племен, возглавляемого гуннами. Докатившись до Центральной Европы, гунны во главе конфедерации племен (большую роль в которой играли германские и аланские федераты-союзники) образовали в Паннонии государство, просуществовавшее недолгое время. Наивысший взлет гуннского могущества связан с именем Аттилы.

В 3 четверти I тыс. н.э. в византийских источниках появляются упоминания и описания славянских племен. Именно с этого времени часть археологических памятников можно связывать со славянами.

В витрине 1 представлены древности Поднепровья, принадлежавшие к черняховской культуре, бытовавшей на территории «империи Германариха». Справа, на верхнем планшете, можно увидеть застежки-фибулы – самую распространенную находку в погребениях этой культуры.

Черняховские племена, как и многие другие, испытали на себе мощное воздействие римской культуры. Об этом свидетельствуют серебряные ложки, чашка, стеклянные сосуды, изготовленные римскими мастерами, а также многочисленные подражания римским изделиям, обнаруженные на черняховских поселениях.

Большой раздел экспозиции зала (витрины 2–5) рассказывает о племенах лесной полосы Восточной Европы в I–VIII вв. Здесь представлены вещи из погребений и кладов, найденных в Москворечье, на Оке, в Пермской земле, в Приуралье. Особенно выделяется комплекс находок, происходящих из Прикамья (витрина 4): золотые и серебряные сосуды, монеты; серебряное блюдо с изображением сцены пира бога Диониса. Замечателен золотой кувшин согдийской работы; его тулово состоит из двух кованых золотых половинок, носик выполнен в виде клюва хищной птицы, а ручка украшена головой грифона. На серебряных монетах чеканено имя византийского императора Ираклия (VII в.).

Эти сокровища попали в дремучие леса Прикамья не случайно. Они являлись платой иноземных купцов местным правителям за пушнину, которая высоко ценилась на Востоке. Обилие монетных кладов в Поволжье подтверждает вывод о том, что в те времена именно Волга с притоками, Камой и Окой, была главной торговой артерией, которая соединяла восточные и западные страны.

Особое место в витринах занимают женские украшения из Поволжья и Приуралья. Это многочисленные браслеты, перстни, большие поясные и нагрудные пластины, накосники, нашивные на одежду и головной убор бляшки. Наиболее характерное для финских племен украшение – «шумящие» привески – бубенчики или геометрических форм пластиночки, напоминающие гусиные лапки, иногда на бронзовых цепочках. Часто привески крепились к поясу и выполняли функцию оберега: их бряцанье и шум при ходьбе должны были отгонять злых духов. Эти вещи принадлежали прямым предкам современных финно-угорских народов Волго-Камского региона.

Следующий раздел экспозиции (витрины 6–8) посвящен памятникам юга Азиатской части страны – от Алтая до берегов Сыр-Дарьи. На этой территории в VI в. в результате завоевательных походов тюркских народов образовался Тюркский каганат. В последующие века на его развалинах возникали другие государства. Одним из них в VIII–IX вв. стало государство енисейских кыргызов.

Древности енисейских кыргызов (витрина 7) происходят из чаатасов – так в Хакасии называют древние могильники, оставленные представителями правящей верхушки государства. Об этом свидетельствуют богатое оружие и конское снаряжение, с большим мастерством орнаментированные золотом. Особый интерес вызывают бронзовые рельефные накладки на луки седел – поистине замечательный образец художественной обработки бронзы.

В левой части витрины можно увидеть золотую и серебряную посуду – блюда и похожие на небольшие кувшинчики сосуды, найденные в Копенском чаатасе. Эти вещи были зарыты в специальном тайнике недалеко от погребения, разграбленного еще в древности. На серебряном блюде стояли четыре золотых сосуда, каждый из которых был украшен аппликацией из просечного золота необычайно тонкой работы – настоящее произведение искусства, делающее честь кыргызским мастерам.

По обеим сторонам от витрины – каменные изваяния человеческих фигур с чашей в руках. Обычно их устанавливали на специальных поминальных местах – они играли важную роль в отправлении культа предков.

В конце V–VI в. появляется культура, которую отождествляют с древними славянами. Памятники ее занимают узкую полосу леса и лесостепи от верховьев Вислы до Среднего Днепра. В витрине 9 представлены вещи с поселения у села Корчак на реке Припяти. Древнеславянские поселки, обнесенные тыном, строились на мысах; они состояли из нескольких жилищ-полуземлянок. Железные ножи и серпы, льячки для разливки металла, шиферные пряслица, лепная глиняная посуда свидетельствуют о том, что славяне занимались земледелием и скотоводством, вели оседлый образ жизни, знали обработку железа и литейное дело. Именно глиняные горшки помогли установить этническую принадлежность этих памятников – они являются прототипом древнерусской керамики, сделанной на гончарном круге.

На территории Восточной Европы в раннем средневековье возникли три крупных государства: в конце VII – начале VIII в. на Нижней Волге, в Подонье, Приазовье и в степях Предкавказья образовался Хазарский каганат; в IX в. в Среднем Поволжье – Волжская Булгария; в это же время началось и формирование Древнерусского государства.

В левой части витрины 10 – золотая гривна и мелкие золотые бляшки, которые нашивали на тонкую ткань одежды, стеклянная чаша с изображением пира Диониса. Эти вещи найдены в богатых погребениях знати, культура которой испытала сильное влияние античных городов-колоний Северного Причерноморья. Подобные украшения получили широкое распространение во всей Европе благодаря германцам и аланам.

Ниже можно увидеть тяжелые бронзовые фибулы, броши, подвески с цветными эмалевыми вставками. Такие украшения, получившие название «варварской эмали», обычно связываются с балтами, миграции которых прослеживаются далеко на юг и восток – в Поднепровье, в Поочье и Москворечье.

На подиуме витрины – великолепный браслет дутого золота с крупными камнями. Это украшение – изделие византийских мастерских, изготовленное для варварской знати. В центральной части подиума наиболее значимым памятником является бронзовая статуэтка всадника из района Нижнего Дона. Он сидит в высоком жестком седле, ноги – в стременах. Жесткое седло появилось в Европе с нашествием гуннов, а стремена и сабля распространились вместе с кочевниками около VII в. В комплексе предметов вооружения и снаряжения кочевника в правой части витрины стремена и сабля выделяются особо. Эти памятники относятся к салтово-маяцкой культуре населения Хазарского каганата.

Вещи клада с Пастырского городища на Среднем Днепре (центральная часть витрины) – яркий пример культурного и этнического синтеза, который сопровождал Переселение народов. В составе клада можно увидеть вещи, характерные для местных иранских племен Северного Причерноморья: серебряные браслеты с расширяющимися концами, украшенными насечкой, или так называемые очковидные подвески, широко распространенные у здешних племен с древности; пальчатые фибулы, впервые появившиеся у германских племен. В сложении пастырской культуры, несомненно, приняли участие и кочевники-тюрки, наводнившие в середине I тыс. степи Восточной Европы.

Переселения и завоевания этого времени не обошли и горные районы – Кавказ и Крым. Чрезвычайное типологическое разнообразие памятников в витринах 11–12 отражает пестроту этнического состава населения этих регионов, где одновременно проживали местное население и пришлые племена, появлялись новые этнические образования. Так, в витрине 12 представлены памятники средневековых алан, сформировавшихся на основе иранских сарматских племен и части пришлых кочевников. Средневековые аланы сыграли выдающуюся роль в сложении культуры Хазарского каганата, выступившего на историческую арену в VIII в.

 

 

История Северного Кавказа

Кавказ одно из мест, где обитал когда-то древнейший человек. Это подтверждают находки примитивного каменного орудия: отщепы и режущие кремневые пластины.

Приблизительно с IV века до н.э. появляются из меди и ее сплавов металлические изделия. В III – начале II века до н.э. уже использовали предметы из меди и бронзы. Развито земледелие.

Во II веке до н.э. значительное похолодание привело к исчезновению этнокультурного развития. Позже эти места заселили народы, больше занимающиеся скотоводством, а не земледелием.

В VIII веке до н.э. территория Северного Кавказа стала домом для скифов-кочевников. На протяжении многих веков на этой земле скифы, затем сменившие их сарматы, пасли свой скот, в степях хоронили своих соплеменников, свидетельством этому служат многочисленные курганы. В них часто находят замечательные произведения искусства, богатой духовной культуры древних народов. К V веку скифы  оставили северокавказские степи и переместились в Северное Причерноморье. 

С эпохой средневековья связывают такие события истории как Великое переселение народов и гибель западной Римской империи в IV-V веках до н.э. На территории Северного Кавказа успешно развивается культура и хозяйство. Племена алан в этот период часто вовлекались в военный союз с готами и гуннами, вместе с ними движущихся по Европе, Северной Африки, сопутствуя вандалам и участвовавших в одном из разгромов Рима. Аланы просуществовали на Северном Кавказе до XIII века.

Во второй половине I века здесь появляются и тюрко-язычные народы: булгары, хазары, печенеги.

Мы приглашаем Вас лично окунуться в историю и традиции северного Кавказа совершив увлекательный тур на Кавказ с нашей компанией.

Аланское общество, как и общество кочевников-тюрков, расслаивалось по социальному признаку, складывалось сначала примитивное, затем более совершенные государственные образования. Более всего на культурное развитие местного населения Северного Кавказа повлиял аланский этнос.

Могущество алан в IV веке затмило появление новых орд кочевников, тюркского и монгольского происхождения во главе с гуннами. Гунны разгромили алан и готов, население было вытеснено в предгорные и горные районы Кавказа, часть вместе с завоевателями ушла в Западную Европу.

Во второй половине VII века происходят резкие изменения в жизни оседлых и кочевых местных народов, в связи с появлением Хазарского каганата, который просуществовал почти 300 лет. Ему подчинились гуннские кочевые союзы и даже номинально аланы.

Арабские завоевания Кавказа начинаются с середины VII века мусульманским арабским халифатом. Они проводят агрессивную политику мирового завоевания. Подчинив в VII веке Закавказья, устремляются на Северный Кавказ, где неожиданно сталкиваются с сильным соперником, молодым хазарским государством. Это не позволило им покорить Северный Кавказ. Конечно, победа такая могла лишь в союзе с другими народами, в частности с аланами. Эта угроза заставила хазар строить укрепления в горах, и обратились за помощью, видимо, к аланам, которые хорошо знали каменное дело. После крушения арабской династии омейядов, арабские завоевания прекратились и вплоть до IX века хазары оставались господствующей силой на юге Восточной Европы и Кавказе.

Язычникам-хазарам навязывалась религия и со стороны Халифата и со стороны Византии, которые, не принимая ни мусульманства, ни христианства, предпочитали иудаизм.

К середине IX века к северо-западу от Хазарии складывается сильное русское государство. Дни ее были сочтены, ранее порабощенные славянские племена, объединены были в сильное государство.

Святослав, киевский князь, в 965 году совершив поход на Волгу, разгромил булгар и разрушил хазарскую столицу Итиль. Пройдя вдоль Каспия в кавказскую часть Хазарии, опустошил город Семендер, столкнувшись при этом с аланами и касогами (адыгами), поднялся по Дону к Саркелу, который также разрушил. Государство Хазария было разрушено навсегда, хотя как этнос, хазары сохранились. Одной из причин крушения Хазарии стало усиление Кавказской Алании. Где-то вблизи Кавказских гор жили и половцы, пришедшие из-за Каспия

История X-XIV веков для Кавказа были наполнены многими важными событиями, в которые вовлекались все обитавшие здесь племена и народы. Различные процессы этого периода тесно связаны с развитием средневековых цивилизаций, которые складывались в большей степени на основе христианской религии и культуры.

С историей Кавказа и с развитием средневековых цивилизаций интересно будет ознакомится и на школьном туре по Кавказу.

Кризисным периодом стал XIII век, ознаменовавшийся нашествием монголо-татар. Северный Кавказ стал частью Золотой Орды, получивший здесь название Улус Джучи. Это изменило многое в процессе развития Северного Кавказа. Со второй половины XIII века население включается в культурную и социально-экономическую жизнь народов, входивших в состав Золотой Орды.

Рядом с современным городом Буденновском, строится крупный центр ремесла и торговли, город Маджар, имевший связи со всеми европейскими и большинством азиатских городов Золотой Орды.

15 апреля 1395 г произошла битва, определившая дальнейшее развитие этого региона – битва между армиями Тимура и Тохтамыша, последний потерпел поражение. Алания получила последний сокрушительный удар, и ее имя постепенно исчезает с исторической арены.

Сложный вопрос и историческая проблема: когда начинается история славян на Кавказе? Славянская история на Кавказе уходит своими корнями в седую глубь времен. Из «Повести временных лет», древнейшей русской летописи, написанной в конце XI – начале XII веков мы узнаем об истории Тмутараканского княжества. Сильное, могущественное, но отдалённое от основных русских земель огромной степью. Ясно, что уже в IV-VII веках славяне-русы проникали в Крым, Северное Причерноморье и Приазовье. По мнению многих ученых военные походы руссов проводились именно из Тмутаракани.

Проживающие в горах народы, были соседями степняков. Предки адыгских народов занимали всю береговую полосу Черного моря и район Северо-Западного Кавказа, которые на рубеже XII-XIV веков массово передвигались на восток, территория современной Черкесии и Пятигорья. Разводили скот, и скотоводство у них было отгонным, занимались охотой, развивались различные ремесла. Также занимались земледелием, выращивая просо, ячмень и рожь. Широко пользовались в быту глиняной посудой.

Монголо-татары недолго владели этой территорией и вскоре покинули ее. На эти освободившиеся земли и пришли адыги.

Одним из народов горной части являются карачаевцы, носители кобанской культуры. В IV веке с потомками кобанцев смешались аланы, та их часть, которая покинула степи Предкавказья. В формировании их приняли участие и тюрко-язычные булгары, тогда-то и началась языковая тюркизация местного населения. Основным занятием было скотоводство. Земледелие было в почете, хотя земли для этих целей практически не было, в основном выращивали ячмень.

В XVI веке усиливаются нападения со стороны Османской империи и Крымского ханства на народы Северного Кавказа. Первым народом, принявшим на себя удар, были адыгские племена. Прекратить агрессию своими силами не удалось, и они были вынуждены искать поддержку за пределами Кавказа.

В ноябре 1552 г в Москву прибыло первое посольство от адыгских народов. Иван Грозный посылает своего посла Щепотьева в Кабарду, и после его возвращения (с ним прибыло большое посольство из представителей различных адыгских обществ) в 1555 г русский царь Иван Грозный пожаловал постов « великим своим жалованием» и объявил им, что они приняты в вечное подданство России со своей пятигорской землей. Иван IV оказал им помощь в борьбе против крымцев и турок. Большая часть адыгских князей поддерживали этот союз, а князья и старшины западно-адыгских племен выступали за союз с Османской империей.

К XVI веку на окраинах Русского государства уже существовали общины «вольных казаков» — казаков.

Укрепление позиций России на Кавказе происходило и благодаря ослаблению соперников – Ирана, Турции и ее вассала Крымского ханства. России присягнула часть владетелей Дагестана, некоторых обществ осетин и ингушей. Расширилось строительство русских крепостей.

После войны с Турцией 1768-1774 гг., которую Турция проиграла, был заключен Кючук-Кайнарджирский договор, по которому Центральное Предкавказье официально вошло в состав российской империи. Началось строительство крепостей и постов между крепостью Моздок и городом Азовом, получившей имя Азово-Моздокской или Кавказской. При устроенных крепостях были основаны казачьи станицы, куда переселены были казаки с Хопра и Волги.

Освоение степного Предкавказья представителями славянского населения привело к кардинальным переменам: за сравнительно не большой период крестьяне и казаки распахали бескрайние степи, основали много хуторов и сел, вывели местные особые сорта пшеницы и породы скота (местное население земледелием до этого занималось мало). Эта же причина ограничивала местных жителей в возможности кочевания (невозможность заниматься кочевым скотоводством) и вынуждала их переходить к оседлости и осваиванию земледелия.

С первых шагов освоения русскими степного Предкавказья казаки и крестьяне вступали в различные связи с местным населением: торговали, арендовали друг у друга землю, перенимали хозяйственные навыки.

К концу XIX века, в пореформенный период, на Северном Кавказе произошли важные перемены. Это было итогом реформ 60-70-х гг., и окончание Кавказской войны, что привело к развитию капитализма.

§ 11. Урало-Поволжье – перекресток народов Европы и Азии

§ 11. Урало-Поволжье – перекресток народов Европы и Азии

Пространство районов Урала и Поволжья в этногеографии часто называют Урало-Поволжьем. Оно стало оживленным перекрестком для народов Евразии. Отсюда вышли предки ряда европейских народов (венгров, финнов и эстонцев). Сюда из внутренних районов Азии приходили тюркские народы и калмыки. К моменту появления в этом историко-этнографическом районе русских здесь сложилась пестрая этническая картина. Во внешнем облике народов региона пересеклись антропологические признаки европеоидной и монголоидной расы.

Начало этнической истории народов Урало-Поволжья

Великое переселение народов в I тыс.н. э. началось с миграции готов в Северной и Восточной Европе, а затем гунны начали движение в Азии по степям Сибири и Урала из Центральной Монголии до Южной Европы. Огромные массы кочевников передвигались по степям, тесня проживавшие там народы, те в свою очередь вытесняли соседей.

В I тыс. до н. э. бассейн Волги и Уральские горы стали местом формирования племен финно-угорского происхождения. Предки коми с древних времен жили в верхнем и среднем течении Камы.

В середине I тыс.н. э. они стали переселяться на запад, в район реки Вычегды, и там смешались с местными финно-угорскими племенами. Образовались два племенных объединения: пермь вычегодская – предки коми и пермь великая – предки коми-пермяков. Ханты сформировались в конце I тыс.н. э. на основе смешения аборигенного населения и угорских кочевых племен, пришедших из Западной Сибири и Северного Казахстана.

Позднее, во второй половине I тыс.н. э., потомки финно-угров стали основой формирования трех современных народов – марийского, мордовского и удмуртского. Марийцы (черемисы) сформировались к началу I н. э. на левом берегу Волги, между реками Ветлугой и Вяткой, а мордва – в междуречье Оки, Суры и Средней Волги. Часть марийцев – горные марийцы, расселенные на правом берегу Волги, отличаются особым диалектом от остальных марийцев, которых именуют луговыми марийцами. Удмурты (вотяки) – потомки древних племен, обитавших между Вяткой и Камой. На рубеже I–II тыс.н. э. на них оказали влияние волжские булгары. В первой половине I тыс.н. э. в Среднее Поволжье из приазовских степей пришли тюркские народы, в том числе кочевники-булгары.

Тюркские племена – предки татар и башкир – стали проникать на Урал с нашествием на Европу гуннов. Оседая, тюрки воспринимали культуру местных финно-угорских народов и частично сливались с ними. Этническую основу чувашского этноса составили тюркоязычные племена, пришедшие в лесостепные районы Волго-Камского междуречья из Приазовских степей в конце I тыс.н. э. Они и ассимилировали проживавшее там ранее финно-угорское население. В этногенезе башкир приняли участие тюркские кочевники и коренные обитатели Урала – ираноязычные сарматы, финно-угорские племена, а также огузо-печенежские племена, волжско-камские булгары, кипчаки и некоторые монгольские группы. История этого народа – пример этногенетической миксации, процесса образования нового этноса путем слияния неродственных (в данном случае – финноугорских и тюркских) этносов.

На севере Урала, в тундре, обитали ненцы (русские называли их самоедами и юраками), занимавшиеся охотой и рыболовством.

Предки ненцев населяли лесостепные области Прииртышья, Притоболья, предгорья Алтая и Саян. В I тыс.н. э. под натиском гуннов и других кочевых племен они были оттеснены на север и ассимилировали аборигенов – охотников на оленя и морских зверобоев.

Контакты между поволжскими народами и русскими имеют многовековую историю. Башкиры и удмурты добровольно вошли в состав Русского государства в середине XVI в. В других случаях присоединение к России далеко не всегда носило добровольный характер, процесс этот не был легким и зачастую сопровождался военными столкновениями. Вспомним из истории хотя бы взятие Казани или покорение Астрахани.

Современная география этносов Урало-Поволжья

Северная часть региона занята преимущественно угро-финскими народами, южная – тюркскими.

На севере Пермского края живут коми-пермяки, еще севернее, в верхнем течении Вычегды и по берегам Печоры – коми-зыряне, или просто коми. Междуречье Камы и Вятки населяют удмурты и бесермяне. К западу от удмуртов, в междуречье Волги и Вятки живут марийцы. С ними на правом берегу среднего течения Волги граничат чуваши. Между Сурой и Цной простирается этническая территория мордвы, которая подразделяется на два субэтноса – мокшу и эрзю. Срединное положение в регионе занимает этническая территория татар. Поволжские татары подразделяются на казанских татар и татармишарей. На восток и юго-восток от татар – в Приуралье и отчасти Зауралье – простирается область расселения башкир.

Все крупные этносы Урало-Поволжья имеют свои национальные государственные образования – республики (Башкортостан, Татарстан, Удмуртия, Мордовия, Марий Эл, Чувашия, в нижнем Поволжье – Калмыкия). Большинство республик многонациональны по своему составу.

Источники информации

1. Бусыгин Е.П. Русское сельское население Среднего Поволжья. Казань, 1966.

2. Козлова К.И. Этнография народов Поволжья. М., 1964.

3. Кузеев Р.Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала: этногенетический взгляд на историю. М., 1992.

4. Татары Среднего Поволжья и Приуралья / отв. ред. Н.И. Воробьев, Г.М. Хисамутдинов. М., 1967.

5. Чагин Г.Н. Народы и культуры Урала в XIX–XX вв. Екатеринбург, 2002.

Вопросы и задания

1.  Какие географические сведения об Урало-Поволжье можно было почерпнуть на древних картах?

2. Народы каких языковых семей и в какие периоды заселяли УралоПоволжье? К каким антропологическим типам они принадлежат?

3. Вспомните художественные, музыкальные и литературные произведения, в которых использованы образы «матушки Волги» и «седого батюшки Урала».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Период Великого переселения народов «IMPERIUM ROMANUM

В 4 веке н.э. Римская империя претерпела множество преобразований. Конец наступательных войн привел к нехватке запасов рабов в Империи. Увеличилось количество вернов (рабов, не купленных, но выращенных на ферме).

Это повлекло за собой гуманизацию отношений между хозяевами и рабами — им все чаще разрешалось создавать семьи и использовать небольшие участки, из которых только часть урожая оставлялась хозяину, а остальное оставляли для себя. Этот слой рабов назывался servi casati .

В это же время развитие латифундий достигло своего апогея. Их привилегии (например, в плане налогов) разорили свободных крестьян, все массы которых, вместо того, чтобы обрабатывать свои собственные земли, начали сдавать в аренду участки земли в латифундиях, платя ренту. Проблемы с его выплатой привели к тому, что крестьянин попадал в зависимость от латифундистов. Процесс продвигался так быстро, что в период миграции servi casati и арендаторы земли уже образовали одну группу, колоний .Кроме того, многие из них отдали свои участки земли в обмен на заботу богатого соседа. Это явление было названо patrocinia vicorum . Такое подчинение исключало крестьянина из обращения товаров вне имения господина и из общей налоговой системы. Это привело к разрушению экономики обоих городов и всей империи. Кроме того, поражение городов усугублялось указом о наследовании занятий. Экономический кризис приводил к частым социальным взрывам (их участников в Галлии называли багажом).

В 4 веке н.э. римская армия была разделена на два типа армий: limitanei и comitatenses . Первые, дислоцированные на границах империи, набирались из населения защищаемых ими провинций, и обычно их боевая ценность была очень низкой. Comitatenses были отобраны юнитами, включенными в императорскую свиту ( comitatus ). На латифундистов возлагалась большая нагрузка по доставке рекрута. Все чаще вместо того, чтобы истощать количество своих колоний, они платили особую дань ( aurum tironicum ).Это позволяло набирать опытных наемников, а не крестьян, незнакомых с воином. В большем масштабе такая практика угрожала армии — ей не хватало римлян, но даже римских граждан, потому что львиная доля армии составляли варвары. Римская дисциплина и тактика исчезали в армии, потому что благодаря их навыкам немцы быстро продвигались по ступеням военной карьеры. Этот процесс начался около 160 г., но размер, угрожавший римскому государству, не увеличился до последних лет 4-го века.

Великое переселение народов на территорию Римской империи.

Автор: М-Косовски | Лицензия Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 без порта

Бюрократизация государства также усилилась за отчетный период. Офисы ( officia , scrinia ) росли и возглавлялись соответствующими начальниками (например, , приходит sacrarum largitionum — казначейский администратор). Высшие должностные лица стояли вокруг императора, который, следуя примеру восточных монархов (e.г. персидские Сасаниды) со времен Диоклетиана (284-305) стал абсолютным правителем ( dominus ) — источником всех законов. Понятная таким образом позиция правителя плохо повлияла на римский сенат. Большинство сенаторов, прибывающих из собственности, все реже и реже направлялись в Рим из своих имений, оставляя только сенаторов по назначению высших должностных лиц и военного персонала, что привело к преобразованию сената в консультативный орган.

В 395 году н. э. император Феодосий Великий решил на смертном одре разделить Империю между двумя младшими сыновьями, назначив их опекунами.Аркадий под опекой преторианского префекта Руфина был отдан на Восток. Младший Гонорий под опекой magistra militum Stilicho должен был править Западом. Границы были установлены так, чтобы они совпадали с влияниями латинского и греческого языков. Этот фактор сделал их прочно обоснованными. По мнению отца, молодые соправители должны были поддерживать друг друга и вести общую внешнюю политику. К сожалению, соперничество между хранителями молодых правителей привело к состоянию, в котором единство Востока и Запада было лишь фикцией.

Декадентскую культуру часто обвиняют в упадке. Надо признать, что в нем происходили многочисленные преобразования, однако искать в них только коллапса нельзя. Обычно эту «культурную разруху» приписывали «старению» древней цивилизации или пагубному влиянию Востока. Искусство поздней античности характеризовалось схематичным рисунком и твердыми телами. Художников того времени надолго обвиняли в утрате технического совершенства классической эпохи. В наши дни, в эпоху разрыва с натурализмом, можно заметить очевидную истину: эти изменения были симптомом изменения представлений о красоте, вкусах или использовании новых средств выражения.Мозаика стала популярной, идеально подходящей для символического рисования художественных символов. Источником этой трансформации стали новые философские и религиозные течения. Классический рационализм проиграл мистицизму задолго до появления христианства. Митраизм, манихейство, культ Исиды, иудаизм, христианство — все эти тенденции дали начало неоплатонизму — школе философии, которая произвела революцию в мысли рубежа античности и средневековья.

В литературе обсуждаемого периода было характерно увлечение своеобразным антикварианством.Самыми популярными были всевозможные комментарии, работы по грамматике, риторике и стихосложениям. Литературный язык архаизировался, оставаясь искусственно неизменным по отношению к естественным изменениям живого языка. Империя претерпевала изменения во всех сферах. Был кризис в экономике. Армия, которая все еще реформировалась, становилась все более и более варварской. Восстановление бюрократии привело к волнениям во властных кругах и частому свержению императоров. Тревога выражалась в бегстве людей от рационализма к мистицизму, в поисках лучшего мира, в очищении или в слепом желании сохранить старую цивилизацию.Именно в этот период страха и депрессии варвары напали на земли империи.

Германские племена сыграли важную роль в период великого переселения народов. Их местом рождения, скорее всего, были Сконе и Ютландия, откуда в первом тысячелетии до нашей эры они начали свою экспедицию на юг, изгнав кельтов из сегодняшней Германии, создав группу западных немцев. Они часто беспокоили границы империи на Рейне (за что были перемещены Цезарем в 58 г. до н. Э.).Роль гегемона среди этих племен первоначально играли свью, затем маркоманы, а с III века — франки. В начале нашей эры другая группа скандинавских народов покинула свою родину и высадилась в устьях Вислы и Одры, дав начало восточным немцам. Примерно в III веке самое могущественное среди них племя, готы, обосновалось на берегах Черного моря, образовав прочный племенной союз, в который также входили славянские, аланские и сарматские племена.

Учитывая огромную дифференциацию в социально-экономическом развитии немцев, можно обобщить, что в рассматриваемый период они были народами с полупостоянным образом жизни, культивировавшими экстенсивное земледелие в залежной системе, руководствуясь принципами войны. демократия. Нередко нехватка в коллекции дополнялась нападениями на соседей. Взаимодействие между немцами и Римом было очень сильным и постоянным. Ведомые войны, дипломатические и торговые отношения способствовали потоку товаров и распространению средиземноморской культуры среди племен через Рейн и Дунай.Вожди пытались подражать римским обычаям, образу жизни, моде и поддерживали торговлю. Их самой распространенной мечтой было получить статус союзника Рима ( foederati ) и позволить им поселиться с племенем в границах Римской империи. С другой стороны, римляне ценили немцев за их храбрость и отвагу. Они часто использовали свою помощь в войнах. В случае проблем с набором солдат в границах государства Германия использовалась как бесконечный резервуар храбрых воинов, откуда целые отряды со своими лидерами неоднократно передавались под римское командование.Ситуация стала ужасной, когда вместо небольших автономных групп солдат целые племена с королями начали селиться в пределах империи, правя по своим законам.

Во второй половине четвертого века началась христианизация германских племен. Первый епископ — Гот Вульфила, чтобы облегчить этот процесс, перевел Библию на свой язык, написав ее своим алфавитом. Это был период, когда император и епископы Константинополя были связаны с арианством, поэтому это учение было привито немцам, что должно было стать источником многочисленных конфликтов в будущем.

В конце 4-го века германские племена объединились под властью сильно кристаллизовавшегося правящего класса после краха древней структуры. После первых успешных экспедиций они заметили серьезное ослабление империи. Привлеченные магнетической силой цивилизации Средиземного моря, они намеревались завоевать его. Роль валуна, перемещающего лавину, исполнило племя гуннов.

Внешний вид Гуннов

Гунны, тюрко-монгольский народ, пришли из степей Средней Азии.Уже в китайских хрониках II века до н.э. были отмечены многочисленные нападения кочевых народов сунну. Именно от них Поднебесную должна была защищать Великая стена. Во второй половине IV века произошли значительные изменения климата — степь во многих местах стала пустынной. Кроме того, народ жужан (отождествлявшийся с аварами) разрушил племенной союз гуннов, вызвав их исход на запад. Некоторые из них, белые гунны-гефталиты, сформировали сильную организацию в сегодняшнем Афганистане, угрожая Персии и Индии.Остальные двинулись дальше, войдя в черноморские степи около 370 года. Это было одной из основных причин похода славян и скифов на запад, который также вынудил немцев к аналогичным движениям.

Ни один римский историк — ни Прискос, ни Аммиан Марцеллин, ни Иордан — не упоминает, что было причиной агрессии гуннов против готов и их земель. Однако несомненно то, что всадники из восточных степей вызывали страх и ужас среди других племен. Сами римляне описывают их как невысоких, коренастых, косоглазых, с согнутыми ногами — из-за того, что постоянно садятся на лошадей, — дико воют и используют имитацию бега (трюк).Судя по всему, они не знали ни одной из тогдашних цивилизаций, предпочитали кочевой образ жизни и славились мастерским владением изогнутым луком, который имел гораздо большую дальность и огневую мощь, чем традиционные луки. Аммиан Марцеллин утверждает, что их одежду редко стирали и носили до тех пор, пока она не разлагалась, и ели сырое или полусырое мясо. Более того, чтобы предотвратить рост волос на лице, они режут лицо лезвиями, оставляя некрасивые шрамы. Сами римляне считали их фальшивыми, ненадежными и без исповедания.Независимо от того, сколько из этих историй правдиво, необходимо четко указать, что они указывают на страх, который вызывали орды гуннов.

Первое вторжение вестготов

Разрушив племенной союз восточных готов, остготов, гунны в 375 г. вызвали большую панику среди черноморских немцев. Остготы, направляясь на запад, вынудили вестготов действовать аналогичным образом, живя к северу от Дуная. Некоторые вестготы во главе с Фритигерном обратились к императору Востока Валенту с просьбой о предоставлении убежища в пределах империи (в провинциях Фракии или Мезии).Император согласился, взамен потребовав отряд готских воинов для императорской армии. Вестготы поселились в Мезии, куда должны были привозить еду. Однако римляне не выполнили своего обещания, чиновники часто блокировали поставки и действовали в ущерб многочисленным варварам — это со временем вызывало голод среди прибывающих масс. Произошло восстание вестготов, поддержанное местным населением, угнетаемым имперским фискализмом. Император Валент, недооценив силы повстанцев, напал на них, без поддержки войск своего племянника Грациана — императора Запада.В битве при Адрианополе года 9 августа 378 года римские войска потерпели печальное поражение, а сам император пал. Более того, тело правителя не найдено.

Поражение римлян подорвало безопасность границы на Дунае. Тем не менее, новые германские волны, бежавшие от гуннов, затопили Балканский полуостров, безжалостно опустошая его. Грациан, в спешке и опасаясь углубления кризиса, назначил восточного императора — Феодосия I. Последний, первоначально представившись прибывшим вестготам, должен был наконец заключить договор с вестготами (382 г. н.э.), согласно которому они были снова признаны союзниками Рима ( foederati ) — на этот раз с гарантированной автономией, землей и постоянными запасами продовольствия — при условии доставки в империю вооруженных сил.Следует, однако, отметить, что военная поддержка заключалась в том, что вестготы должны были стоять плечом к плечу в битве с римлянами, но под их командованием.

Вторжение вестготов, очевидно, закончилось триумфом Империи (договор действовал до смерти Феодосия в 395 году н. Э.), Но на самом деле престиж Рима был явно подорван. Недаром датам 378 и 382 гг. Н. Э. В некоторых кругах западноевропейской историографии отводится роль цезуры между античностью и средневековьем.

Путешествие вестготов

В период после смерти императора Феодосия Великого, пользовавшегося большим авторитетом среди варваров, был период великой тревоги, который привел к битвам, которые разрушили Империю изнутри. Насыщение армии германскими элементами было на пике. Фактически Западом правил вандал Стилихон, опекун несовершеннолетнего Гонория. По его приказу префект Флавий Руфин был убит Гайном, возвращавшимся из военной экспедиции против вестготов, на глазах у императора Востока Аркадия.Германские войска, недисциплинированные и дикие, грабили территории Империи, что с усилением антагонизма между арианскими готами и католическим населением усугубляло неприязнь к немцам.

В 395–400 годах нашей эры Аларих был избран лидером вестготов, которые вели успешные набеги на Балканы и Пелопоннес. В 400 г. н.э. в Константинополе произошли беспорядки, в результате которых было убито 7000 человек. Готские солдаты, а затем и византийские офицеры были очищены от варваров.Напуганный вождь вестготов Аларих не мстил своим соплеменникам и, в соответствии с соглашением с победившей антинемецкой партией, направился на Запад. В 401 году нашей эры Аларих и его армия осадили Милан — резиденцию императора. Стилихону удалось отбить его от городских стен, а также победить в нескольких других битвах (в том числе при Поллентии). В результате этих боев готы были временно вынуждены покинуть Италию и вернуться на Балканы.

Прорыв линии Рейна и вторжение вестготов в Италию

Катастрофа произошла неожиданно.Стилихон использовал войска, обычно размещенные на границе Рейна, для борьбы с Алариком. 31 декабря 406 г. замерзшую реку форсировали свободные отряды выживших из различных племен под предводительством Радагайсов. Стилихион начал с ними борьбу, но в январе следующего года в районе Майнца и Вормса реку форсировали не только отдельные части, но и целые племена — вандалы, свебы, аланы и бургунды.

В результате драматургии этих событий Стилихиона обвинили в прогерманской политике.Британская и галльская армии восстали и провозгласили императором одного из своих вождей — Константина. В самой Италии, потрясенной появлением варваров к югу от Альп, произошли нападения на солдат германского происхождения. В конце концов, Гонорий обратился против Стилихона, соблазнив его на новое место императора — Равенну, где 22 августа 408 г. н.э. был убит Вандал.

Эти убийства привели к дальнейшим потрясениям. Солдаты Стилихона, боясь повторить ситуацию из Константинополя, массово дезертировали и перешли на сторону Алариха, который располагался лагерем в Норикуме, где он вел переговоры о вводе своих войск под власть Запада в обмен на непомерную плату. .Однако беспорядки изменили планы Аларика, который отправился в Рим, поглощая по пути встреченных дезертиров. «Вечный город» впервые со времен Ганнибала увидел врага у ворот. Аларих предпринял последующие осады Рима в 408 и 409 годах. Однако каждый раз достигалось соглашение. Однако в 410 году произошла еще одна осада города. Переговоры с сенатом провалились, и 24 августа 410 г. постенный город оказался в руках немцев, которые в течение следующих трех дней грабили, сжигали и депортировали его жителей в рабство.

Захват Рима не решил проблем Аларика. Он двинулся на юг, желая перебраться в Северную Африку, чтобы создать государство, независимое от империи. Шторм разрушил эти планы, уничтожив его флот, который был готов к отплытию. Аларик повернул на север, но по дороге умер недалеко от Козенцы, что стало для него спасением от безвыходной ситуации. Вестготы во главе с новым лидером Атаульфом отправились в хаос в южную Галлию, где хотели сражаться за постоянное место жительства. Для этого была прекрасная возможность, потому что эта провинция была ареной повстанческих легионов, войск, верных императору, и варваров, блуждающих на запад.Бургунды, некоторые из аланов и франков, которые, сражаясь как foederati , захватили северную часть страны в Галлии. В конце 409 года н.э. остальные — вандалы, свью и большинство аланов — пересекли Пиренеи и вторглись на до сих пор мирный Пиренейский полуостров. Риму удалось сохранить номинальную власть над Галлией. С помощью способного полководца Констанция Гонорий сократил варварские территории до поселений, наложенных Римом, и формально заключил с ними соглашения о союзе.Смерть Констанция и Гонория положила конец временному расслаблению на Западе.

Завоевание Пиренейского полуострова варварами

Вторжение 409 г. было успешным — свебы захватили территории сегодняшней Галиции и северной Португалии, аланы поселились в Лузитании, а вандалы взяли под свой контроль Бетику, которую в их честь называют Андалусией. Однако роль гегемона на полуострове должны были сыграть вестготы. Это племя после многочисленных путешествий получило от императора Гонория в качестве союзников Галльскую Аквитанию ( foederati ).Вскоре их королевство начало расширяться за пределы склонов Пиренеев. В 429 году н. э. вандалы пересекли Гибралтарский пролив в Северную Африку .

В то время вестготы правили почти всем полуостровом, за исключением государства Суэби и Страны Басков. После 507 г., в результате битвы с франками при Вуйе, после которой они потеряли Аквитанию, они стали большой волной плыть в Испанию. Дополнением к латинизации их королевства стал перенос столицы из Нарбонны в испанскую Барселону, а затем в Толедо.После кампании Юстиниана (550 г.) начался медленный упадок вестготского государства, в то же время связанный с сильной ассимиляцией немцев с местным, сильно романизированным иберо-кельтским населением.

Государство африканских вандалов

Приход к власти младшего Валентиниана III вызвал новую борьбу за влияние между римскими лидерами. Бонифатий, губернатор Африки , без колебаний призвал на помощь 428 вандалов. Он предоставил им флот, на котором они пересекли Гибралтар под предводительством короля Генсерика.Этот — один из величайших германских лидеров своего времени — знал, что его народ не выживет в Испании под давлением вестготов, и отправился в Африку, чтобы создать там новое германское государство. Несмотря на примирение Бонифачо с судом Равенны, Генсерик при помощи берберов и преследовал донатистов напал на африканскую провинцию и, победив римлян при Гиппопотаме, захватил большую часть страны. Захват Карфагена позволил вандалам создать чрезвычайно опасный каперский флот, который они атаковали прибрежные порты Западной и даже Восточной Империи.

В 435 году Аэций, тогда самый важный персонаж при императорском дворе, вынудил Генсерика признать себя «союзником» и истощить свои владения в ходе своей африканской кампании. Четыре года спустя вандалы возобновили войну, и бессильный император был вынужден одобрить захват вандалов в Африке по договору 442 года. Их государство получило суверенитет в обмен на доставку зерна в Рим. Такое положение было опасным для Империи, потому что питание всей Италии зависело от поставок зерна из Африки.Поэтому Аэций старался поддерживать хорошие отношения с Генсериком. Вдобавок вандалы расширили свой флот, быстро овладев морем от Гибралтара до Греции, препятствуя торговым отношениям между Востоком и Западом Римской Империи.

Миграция вандалов в районы Африки.

Автор: Кшистоф Марцинек | Карту можно найти в книге «Экий и варвары Атриды», изд.

.

В 455 году нашей эры Дженерик впервые оказался вовлеченным во внутренние споры в Западной Империи.Изменения на троне побудили вандалов вторгнуться в Рим и разграбить его. Более того, в 468 году н. Э. Флот вандалов победил императора Восточной Римской империи Льва I, фактически обеспечив суверенное государство вандалов и аланов в Африке. Этот факт подтвердил император Зенон в 474 году нашей эры. Стоит добавить, что вандалы и их структура существовали до 534 г. н.э., когда Юстиниан I — византийский император — восстановил прежнее правление.

Англосаксонские королевства в Британии

Проблема отделения Британии от остальной части Империи и господства над ней германских племен остается до сих пор невыясненной.Уже в третьем веке мы наблюдаем отступление римских границ и римской экономики Британии и ее медленное варварство. Уже тогда, после постоянных нашествий пиктов со стороны Шотландии, именно тогда саксы, жители северо-западной Германии, начали нападать на остров с моря. Римское население укрылось за укреплениями. Одним из последних ударов, нанесенных римской Британии, было вторжение пиктских племен в 367 г., опустошившее всю римскую часть острова.
Обычно в историографии 407 год, когда легионы покинули остров, считался окончательным поворотным моментом в римской власти над Британией. Однако в настоящее время граница перенесена на период после 440 г., то есть до вторжения на остров англов, саксов и ютов, народов, живущих на Везере и на полуострове Ютландия, которые уже пытались селиться на британских берегах. .

Ход завоевания неизвестен. Он упоминается только в более поздних легендах, где упоминаются легендарные германские вожди — Хенгист и Хорси, а также упоминается отважный кельтский защитник острова Артус (более известный как король Артур).Примерно к 450 году захватчики прочно обосновались в Британии. В ходе дальнейших боев со временем возникло восемь самых могущественных государств. В то время как юты создали только одно королевство (Кент), саксы разделились на Западное (Уэссекс), Восточное (Эссекс) и Южное (Сассекс), англы основали, считая с юга: Мерсию (в центре острова), Восточную -Англия, Дейри и Бернисия; два последних королевства позже объединились в Нортумбрию, поэтому период сокращения миграции в Британии часто называют временем гептархии — i.е. семь королевств.

Кельты и римляне не могли смириться с правлением германцев. Вот почему часть его приземлилась на Галльском полуострове Арморика, где во второй половине V века он основал многочисленные поселения, которые со временем объединились, чтобы защитить себя от нашествий франков. Благодаря этому, этот район, позже названный Бретанью, сумел защитить свою независимость от потомков Меровеуса, а затем и каролингов. Однако большая часть коренного населения Британии осталась на острове, и в течение 5-6 веков его последовательно вытесняли на запад — в Уэльс, Корнуолл и так называемый Стратклайд, где для борьбы с захватчиками он использовал помощь жителей Ирландии, которых тогда называли шотландцы. Самые цивилизованные ушли в Ирландию, где своей деятельностью способствовали процветанию этой территории. Там, в многочисленных монастырях, сохранились многочисленные древние произведения и знания классической невульгарной латыни, которые должны были вернуться на континент во времена Карла Великого.

Кампании Аттилы

Когда Западная Империя погрузилась в хаос миграции варваров и гражданских войн, Восток стал центром могущественного союза племен гуннов.Эти люди, установив центр своей организации в степях Тисы, установили суверенитет над соседними германскими, тюркскими и славянскими племенами. Аттила со своим братом Бледой стоял во главе этого союза в 443 году до своего убийства в 445 году. Аттила стал единоличным правителем огромного союза кочевников и покоренных народов, его положение вызвало уважение его соседей. Уже около 430 года Константинопольский двор, опутанный происками враждебных клик и погрязший в богословских спорах, решил платить гуннам ежегодную большую дань золотом. Тем не менее Аттила вторгся на Восток в 441 году и возобновил свое наступление в 447 году, достигнув Фермопил и Константинополя. Гунны вышли из осады только после того, как константинопольский двор отказался от пояса пограничных крепостей и утроил дань.

В то время западная часть империи защищалась от катастрофы. Наибольшую роль в этом сыграл патриций Аэций, известный как Последний римлянин, который стал практическим правителем Италии и остатков поместий в Галлии и Испании.Он сохранил свое положение благодаря помощи гуннов, которые, будучи заложниками в юности, снискали ему большой авторитет. Телохранители Хунника предотвратили множество покушений на его жизнь. Постоянно перемещая силы из одного конца Галлии в другой, он держал вестготов, бургундов, франков и алеманов в узде, чтобы поработить остатки владений Империи. Эти войны, которые велись как против варваров, так и с их помощью, сильно опустошили страну. Политика, основанная на помощи гуннов, была возможна только до тех пор, пока Аттила не проявлял агрессивных тенденций по отношению к Западу.

С 448 года царь гуннов искал предлог для нападения на Западную империю. Вскоре он потребовал сестру императора, Гонорию, и половину западной империи в качестве приданого. Когда его требования были отклонены, он пересек Рейн и начал опустошать Галлию. Он был встречен объединенными римско-германскими войсками во главе с Флавием Этием, которые нанесли поражение гуннам на Каталаунских равнинах (451). После отступления Аттилы в следующем году он разграбил северную Италию, разрушил Аквилею и достиг Рима.В это время Восток атаковал ставку гуннов, что вынудило Аттилу отступить. Другие источники указывают на роль убеждения Папы Льва I. Дальнейшие кампании были прерваны внезапной смертью вождя (453 г.). Ослабление гуннов было использовано покоренными германцами, которые подняли восстание во главе с царем гепидов Ардарихом. После битвы на реке Недао гунны отошли в степи Причерноморья, и лишь часть из них была заселена императором Марджаном на Балканском полуострове.

Падение Западной Империи

Поражение гуннов не спасло Запад от катастрофы. Аэций стал бессильным без помощи гуннов. Его использовал император Валентиниан III, пока что отошедший на второй план. При поддержке Генсерика, короля вандалов, он убил «Последнего римлянина» на личной аудиенции (454). Через полгода сам император пал жертвой покушения во время посещения военного лагеря (455 г.). Армия провозгласила императором Петрония Максима, который вскоре был убит, узнав о приближении Генсерика.Провозгласив себя мстителем Валентиниана, он вторгся в Италию, разграбил Рим, разрушил его уцелевшие памятники (отсюда и фраза «вандализм»), забрав все, что было возможно, вместе с несколькими тысячами пленников. В 455 г. н.э. Западная империя практически прекратила свое существование. Претендентов на фиолетовый не было. Только префект Галлии Авит провозгласил себя императором под эгидой вестготовского короля Теодориха Великого, но был быстро убит (456 г.) Свевой Райцимером, который стал могильщиком Империи.Вождь майориан, поддерживаемый восточным императором Львом I, пытался контролировать ситуацию, но также был убит по приказу Рицимера (461 г. ).

Преемники Майорианы были всего лишь марионетками. Одни были назначены восточными императорами (Антемий, Юлий Непос), другие — Рицимером (Либий Северус) или совершенно вандальным Генсериком (Глицериус). После смерти Рицимера (472 г.) новым распространителем короны стал Орест, который в 475 г. назначил на престол своего несовершеннолетнего сына Ромула; назад в истории он получил прозвище Августул («Цезарь»).Восстав против несостоятельной власти Рима, солдаты выбрали германский обычай для своего короля Одоакра (476 г.). Он убил Ореста, отстранил Ромула от власти, которую взял на себя лично, номинально от имени Императора Востока Зенона Исавриана, которому он вернул имперский знак . Западные владения за пределами Италии были быстро захвачены варварами. Только в Далмации до 480 г. правил Юлий Непос, свергнутый Орестом, но признанный законным императором Константинополем и римским наместником Галлии Сьягриусом.Последние существовали к северу от Луары до 486 г., когда франки расширились под предводительством Хлодвига.
Правление Одоакра длилось недолго. Хотя они значительно улучшили питание Италии, варварская власть в бывшем сердце Империи была неприемлема ни для Константинополя, ни для уцелевших сенаторских семей. Быстро нашли человека, который убрал Одоакра — это был Теодорих, король остготов восточно-римской службы, большой любитель римской культуры. Война между Теодорихом и Одоакром в 488-493 годах закончилась капитуляцией и вскоре гибелью разрушителя западной империи в Равенне.
Теодорих правил Италией формально как magister militum , однако, нося королевский титул Острога, он часто носил пурпурный цвет и узурпировал титулы augustus и dominus noster в надписях. Несмотря на свое увлечение римлянами, Теодорих правил независимо от Константинополя. Он сконцентрировал готов в северной Италии, оставив за ними военные дела, оставив управление римлянам. Интеграции двух народов также препятствовали религиозные противоречия между арианскими готами и римлянами, среди которых римский епископ приобретал все больший авторитет.

Время Теодориха Великого было периодом небольшого возрождения для Италии. Здания отстраивались заново, экономика начинала пробуждаться от застоя. Границы Италии готы основали по Дунаю, им удалось остановить марш франков к Средиземному морю, вернув себе Прованс. Теодорих также получил верховенство регентства над вестготским королевством в Испании. Однако его смерть в 526 году показала слабость его замысловато построенного готико-римского государства. Его дочь Амаласунта больше не могла сопротивляться внутреннему трению и растущей угрозе извне, со стороны Константинополя, который, наконец, стал достаточно могущественным, чтобы претендовать на древние римские земли.

Резюме

Трудно говорить о «великом переселении народов» и вторжении варваров в римские границы как о спланированных действиях. Более того, присутствие племен и народов на римских территориях определенно не имело целью разрушить римский государственный организм. Варварские лидеры очень быстро заметили, что умелая навигация через римскую администрацию может принести ощутимую пользу своему народу, а также безопасность и еду. Очень часто именно римляне с их неуважительным и отрицательным отношением к прибывающим массам вызывали враждебные атаки и дальнейшие требования.

Вождь вестготов, Аларих был примером лидера, который смог идеально «высосать» из могущественного римского организма еще один слой богатства, еды и добра. Его преемник Атаульф — по его словам — взяв в жены имперскую сестру Галлу Плацидию (братьев и сестер Гонория), отказался от своей прежней цели — борьбы готов с римлянами в пользу создания нового геополитического образования, соединяющего готов. и римляне. Готы здесь должны были выполнять военную функцию.Однако, как оказалось, это была фикция и союзнические отношения между варварами и римлянами были крайне слабыми.

В зависимости от политической ситуации в регионе, соглашения были нарушены и заключены новые, что привело к дальнейшим кризисам в Римском государстве. Отсутствие четкого руководства, внутренняя борьба, экономический кризис, очень низкие налоговые поступления и, как следствие, сокращение поступлений в армию, у которой было все меньше новобранцев, резко ослабили организм Западной Римской империи.

Падение Рима, однако, не было полным. На территориях бывшей Западной Римской империи, в том числе, муниципальные административные единицы, которые были приняты в государственных структурах варварских королевств. Латинский язык и культура — по крайней мере, половина — были приняты. Более того, в рамках аннексии римских земель развивалось христианство, которое должно было указать путь и определить судьбу Европы в грядущие века.

История семинолов — Государственный департамент Флориды

Семинолы Флориды называют себя «Непокоренным народом», потомками всего 300 индейцев, которым удалось избежать захвата Соединенными Штатами.С. армия в 19 в.

Сегодня более 2000 человек живут в шести резервациях штата — в Голливуде, Биг-Сайпресс, Брайтоне, Иммокали, Форт. Пирс и Тампа.

Семинолы упорно трудятся, чтобы быть экономически независимыми. Для этого они начали работать в разных отраслях. Прибыль от туризма и бинго оплачивается для инфраструктуры и школ в их резервациях, в то время как цитрусовые рощи и крупный рогатый скот заменили в начале 20-го века торговлю шкурами животных и ремеслами в качестве основных источников дохода племени.

Становясь более разнообразным в экономическом отношении, семинолы также сохраняют уважение к старым обычаям. Некоторые до сих пор живут в открытых жилищах, покрытых пальмовыми соломами, называемых цыплятами, носят одежду, которая является эволюцией традиционных стилей, а некоторые празднуют смену времен года так же, как их предки более двух веков назад. Они также посещают школы и фестивали по всему штату, исполняют традиционные танцы и музыку, чтобы поделиться своей историей с неиндийцами.

Крики мигрируют во Флориду

История семинолов начинается с племен индейцев крик из Джорджии и Алабамы, которые мигрировали во Флориду в 1700-х годах.Конфликты с европейцами и другими племенами заставляли их искать новые земли, чтобы жить в мире.

Группы Нижних Ручьев двинулись во Флориду, чтобы уйти от господства Верхних Ручьев. Некоторые крики искали новые богатые поля для выращивания кукурузы, бобов и других культур. Некоторое время Испания даже поощряла эти миграции, чтобы обеспечить буфер между Флоридой и британскими колониями.

1770-е годы — это время, когда индейцы Флориды стали называться семинолами, что означает «дикие люди» или «беглецы».«

Помимо криков, к семинолам относились ючи, ямассы и несколько аборигенных остатков. Население также увеличивалось за счет беглых рабов, нашедших убежище среди индейцев.

В состоянии войны с США

Встречи с белыми поселенцами на рубеже веков становились все более регулярными. Поселенцы хотели вернуть индийские земли и своих бывших рабов.

В 1817 году эти конфликты переросли в первую из трех войн против Соединенных Штатов.Будущий президент США Эндрю Джексон вторгся в испанскую Флориду, атаковал несколько ключевых мест и вытеснил семинолов дальше на юг, во Флориду

.

После принятия Закона о переселении индейцев в 1830 году правительство США предприняло попытку переселить семинолов в Оклахому, что вызвало еще одну войну — Вторую войну семинолов.

После победы над США в первых сражениях Второй войны семинолов, лидер семинолов Оцеола был захвачен Соединенными Штатами 20 октября 1837 года, когда США. Войска заявили, что хотят перемирия, чтобы поговорить о мире.

К 8 мая 1858 года, когда Соединенные Штаты объявили о прекращении конфликтов в третьей войне с семинолами, более 3000 из них были перемещены к западу от реки Миссисипи. В результате во Флориде осталось от 200 до 300 семинолов, спрятанных в болотах.

В течение следующих двух десятилетий Флоридских семинолов почти не видели. По крайней мере, до тех пор, пока в конце 19 века не открылись торговые посты в Форт-Лодердейле, Чоколоски и других местах, тогда некоторые семинолы начали выходить на рынок для торговли.

Семинолы обретают большую независимость

В конце 1950-х годов среди индейских племен началось движение к самоорганизации и составлению собственной хартии — это произошло в результате федерального законодательства, которое разрешало индейским резервациям действовать как субъекты, независимые от правительств штатов, в которых они находились. Пережив первую половину 20-го века благодаря сельскому хозяйству и продаже ремесел, люди увидели, что организация как конституционная форма правления будет положительным шагом. Племя семинолов улучшило свою независимость, приняв конституционную форму правления. Это позволило им действовать более независимо. Итак, 21 июля 1957 года члены племени проголосовали за конституцию семинолов, которая установила признанное на федеральном уровне племя семинолов Флориды.

В 1970 году Комиссия по рассмотрению претензий индейцев присудила семинолам (из Оклахомы и Флориды, вместе) 12 347 500 долларов за землю, отобранную у них американскими военными.

Спасибо Флоридскому справочнику Аллена Морриса и племени семинолов Флориды.Для получения дополнительной информации о коренных народах Флориды посетите официальную веб-страницу племени семинолов

.

У народа черноногих длинная эпическая история — это Монтана

Кадр из фильма «Дни пау Вау североамериканских индейцев в резервации черноногих» (фото Рика и Сьюзи Гретц)

Когда-то их боялись воины Равнин. Историки считают, что черноногие, вытесненные из своих предков в современном районе Великих озер в результате продвижения белых, были одними из первых индейских племен, направившихся на Запад. Хотя существует несколько историй о том, как они получили свое имя, наиболее правдоподобно то, что их мокасины почернели после долгого путешествия через прерии, чтобы добраться до того, что впоследствии стало Монтаной.

Отряд черноногих, живущий в настоящее время в резервации черноногих, является потомком пиганской ветви черноногих. Две другие группы — Bloods и North Blackfeet — теперь проживают в заповедниках канадских индейцев, разбросанных по всей Альберте.

Территория черноногих когда-то простиралась до юга Канады и юга через Монтану до Йеллоустонского национального парка.У них был кочевой образ жизни. До приобретения лошадей собак использовали для буксировки травуа, когда они путешествовали в поисках зубров. Они были одними из первых племен, которые использовали пишкуны — крутые скалы, по которым гнали стада зубров для сбора урожая.

Как только Черноногие получили лошадей, они энергично расширили свою территорию, вытеснив другие племена, такие как Кутенаи, Плоскоголовые и Шошоны, к западу от Континентального водораздела. Их охотничьи угодья вскоре покрыли огромный ландшафт. К началу 1800-х годов они вели битву с большинством племен, отважившихся на Северные Великие равнины.По оценкам, их число превышало 15 000, и этот размер в сочетании с их военными навыками вселял страх в сердца всех, кто с ними встречался.

К тому времени, когда Корпус Открытий двинулся вверх по Миссури, Черноногие контролировали почти всю территорию Монтаны, по которой бродили исследователи. За исключением одного инцидента, их встречи с исследователями были мирными. Но они были бичом торговцев мехом, которые следовали за экспедицией, и только в 1830-х годах они начали работать с звероловами.

Усилия правительства США по прекращению межплеменных войн начались в 1855 году с подписания договора, по которому черноногим и их союзникам Гро-Вентр была предоставлена ​​большая часть Монтаны к востоку от Северных Скалистых гор. Но, как и в случае со всеми другими племенами в Монтане, эти земли были быстро уничтожены обманом и усилиями правительства США.

С постепенным сокращением территории и исчезновением бизонов черноногие стали бедными. В 1888 году, не имея другого выбора, эти когда-то гордые люди были вынуждены подписать так называемый «Договор о холмах сладкой травы» — соглашение, которое дало черноногим их нынешнюю резервацию, а также земли на восточной стороне нынешнего национального парка Глейшер. Парк.Однако в 1896 году правительство США снова сдержало свое слово, вынудив племя уступить горные земли, которые станут частью национального парка, за 1,5 миллиона долларов.

Сегодняшний заповедник черноногих граничит с восточной окраиной ледника и представляет собой самый красивый фон для холмистых холмов, которые тянутся на восток к периметру с севера на юг на западной окраине города Кат-Бэнк. Канадская линия определяет северный ярус страны черноногих, а ее южная точка простирается к западу от Дюпюера и восточным валам Фронта Скалистых гор.Большая часть ландшафта изрезана ручьями и усеяна озерами.

Почти 10 500 членов племени проживают в этой резервации площадью 1 525 712 акров, большая часть которой, в данном случае почти 40 процентов, принадлежит неиндейцам. Резервация является домом для 56 процентов зарегистрированных членов племени и является крупнейшим индейским населением в Монтане.

Дни североамериканских индейцев, самый крупный праздник индейцев в Монтане после ярмарки Ворон, является главным событием года в стране черноногих.Это подлинное мероприятие, не предназначенное для туристов, демонстрирующее племенную гордость и традиции.

Браунинг — центр племенного правительства, экономики и деятельности. Blackfeet National Bank был открыт там в 1987 году и стал первым в Соединенных Штатах банком с полным спектром услуг, принадлежащим и контролируемым племенами. Вскоре он будет переименован в Банк коренных американцев, и его здоровая база капитала будет расширяться по мере вовлечения других племен. Колледж Blackfeet Community College готовит членов племени во множестве областей, чтобы они стали будущими лидерами, педагогами и бизнесменами.

В целом растет отношение к сохранению традиций, в том числе языка и земли. И Blackfeet Nation сыграли важную роль в борьбе за то, чтобы Фронт Скалистых гор в Монтане оставался свободным от развития, поскольку «Фронт» является неотъемлемой частью их священного наследия.

Рик и Сьюзи Гретц | Департамент географии | Университет Монтаны

Отношения с коренными американцами в Техасе

В этом разделе: Введение — Индейские народы Техаса — Политика Испании и Мексики в отношении индейцев
Следующий раздел — Содержание — HOME


Техас был домом для сотен племен американских индейцев.На этом сайте обсуждаются следующие племена.

Алабама-Кушатта

Хотя алабамы и кушатты признаны двумя отдельными племенами, они долгое время считались одним племенем в культурном отношении. Они мигрировали из современной Алабамы, начиная с 1763 года, и в конечном итоге поселились в районе Большой чащи на юго-востоке Техаса. Алабамы и Кушатты были умелыми воинами, но предпочитали оставаться в мире. Они сражались со Стивеном Ф. Остином в его кампаниях против Каранкав и во время Фредонианского восстания и успешно изгнали команчей с их территории в 1839 году.Их помощь техасцам во время побега из убежища в 1836 году принесла им дружбу даже с таким заядлым индийским борцом, как Мирабо Б. Ламар.

В 1853 году алабамы переехали в резервацию в округе Полк, где в 1859 году к ним присоединились Кушатты. Они помогали перебрасывать военные грузы в Техас во время Гражданской войны. Их поддержка получила похвалу от губернаторов Конфедерации Фрэнсиса Р. Лаббока и Пендлтона Мюрра. Однако в 1870-х годах два племени достигли своего упадка, поскольку приток белых поселенцев на их земли разрушил их традиционный образ жизни.

В 1880-х годах Алабамы и Кушатты начали строить новую жизнь, став экспертами в растущей лесной промышленности и приняв христианство и образование как якоря своей жизни. За эти годы поверенный из Ливингстона Дж. К. Фейгин стал неутомимым защитником племен. Фигин десятилетиями работал над получением федеральной помощи на землю и возможности получения образования, которые позволили бы племенам снова стать экономически самодостаточными. Эти усилия, наконец, начали приносить плоды в 1920-х годах, когда правительство приобрело дополнительные 3000 акров земли, которые помогли сделать фермеров Алабамы-Кушатты более конкурентоспособными.Федеральное правительство также оплатило дополнительные учебные заведения, спортзал и больницу.

С тех пор дела Алабама-Кушатта поочередно находились в ведении как штата, так и федерального. Племена официально инкорпорировались в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года и разработали конституцию и подзаконные акты.

Анадарко

Анадаркос жили в Восточном Техасе в современных графствах Накогдочес и Раск. Сильно пострадавшие от болезней и войн, они мигрировали на запад после Техасской революции в поисках места, где они могли бы жить без вмешательства белых и нападений со стороны более жестоких племен. Они переехали в индейскую резервацию Бразос в 1854 году и на территорию Индии в 1859 году.

Apache

Апачи доминировали почти над всем Западным Техасом и занимали обширную территорию от Арканзаса до Аризоны. Две группы апачей, липаны и мескаларо, имели первостепенное значение в Техасе. Апачи были одними из первых индейцев, которые научились ездить на лошадях и вели кочевой образ жизни вслед за буйволами. Они также выращивали кукурузу, бобы, тыкву и арбузы.В эпоху испанского владычества апачи устраивали постоянные набеги на испанские миссии. Но по прошествии 1700-х годов они стали жертвами набегов со стороны еще более грозных команчей. В конце концов, они снова и снова вступали в отношения с испанцами, иногда воюя и совершая набеги, а иногда вступая в союз с испанцами против команчей и других врагов.

Когда англо-американцы начали переселяться в Техас, апачи подружились с ними как оплот против команчей.Эта дружба распалась в 1842 году, возможно, из-за нераскрытого убийства вождя липанов по имени Флакко Младший, которого, по мнению липанцев, убили белые. Апачи Липан и Мескаларо пересекли мексиканскую границу и начали серию разрушительных пограничных набегов, которые длились десятилетия. Лишь в 1873 году армия США под командованием полковника Ранальда С. Маккензи привела войска в Мексику, разрушила деревни апачей и заставила выживших жить в резервации в Нью-Мексико.

Арапахо

Арапахо простирались к северу от Техаса на обширной территории, охватывающей большую часть современных Колорадо, Небраску и Дакоту, на запад до Скалистых гор и на восток до Канзаса и Оклахомы.Они вели кочевой образ жизни вслед за буйволами. Близкие союзники южных шайенов, они вступили в конфликт с команчами из-за территории в конце 18 — начале 19 веков. Примерно в 1840 году арапахо и команчи заключили мир друг с другом и объединили свои силы против дальнейшей американской экспансии на западные равнины. Армия США победила арапахо в серии ожесточенных столкновений в 1860-х годах, и многие члены племен перебрались в резервацию в Вайоминге. В 1869 году рядом с нынешним Оклахома-Сити была создана резервация для оставшейся южной ветви племени.

Билокси

Билокси дали свое название области вокруг Билокси, штат Миссисипи, где они впервые встретили европейских исследователей. Они начали мигрировать на запад в 1760-х годах, чтобы избежать вмешательства белых. К 1828 году группа поселилась вдоль реки Нечес в современном графстве Анджелина. Билокси стали союзниками чероки и в 1839 году стали жертвами насилия, изгнавшего чероки из Техаса. После этой катастрофы Билокси рассеялись. Некоторые отправились в Арканзас с чероки, в то время как другие присоединились к Алабама-Кушаттас, чокто и крикам.Другие семьи перебрались на запад, в современное графство Белл. В конце концов, Билоксис обосновался на западе до Брэкеттвилля и на юге до Насимиенто в Мексике.

Каддо

Каддо — это имя, данное около 25 аффилированным группам людей, которые жили недалеко от Красной реки в Восточном Техасе, Арканзасе, Луизиане и Оклахоме. Они жили сложными оседлыми обществами и были известны выращиванием кукурузы (кукурузы) и красивой керамикой. Когда европейцы переселились в свои районы, каддо стали ведущими торговцами, торгующими мехами, оружием и лошадьми с европейцами и другими индейцами.К началу 1840-х годов Каддо перебрались в район реки Бразос, чтобы попытаться избежать безжалостного давления американской экспансии. В 1855 г. они были вынуждены переселиться в резервацию. В 1859 г. они были вынуждены снова переехать, на этот раз в резервацию на территории Индии (Оклахома). Сегодня многие каддо продолжают проживать в округе Каддо недалеко от Бингера, штат Оклахома.

Чероки

Чероки были одним из основных индейских народов юго-востока Соединенных Штатов. Войны, эпидемии и нехватка продовольствия заставили многих чероки мигрировать на запад в Миссури, Арканзас и Техас в надежде сохранить свой традиционный образ жизни.Те, кто остался на юго-востоке, в конечном итоге были насильственно переселены на территорию Индии (Оклахома) в результате инцидента, известного как «След слез».

Чероки поселились в Техасе недалеко от Красной реки. Прижатые южнее американским поселением, в 1820 году около шестидесяти семей под предводительством вождя Боула (Дували) обосновались в графстве Раск недалеко от Каддос. Когда американцы заселили этот район, между ними и чероки росло недоверие. Надеясь получить законный титул на свою землю, чероки вложили много энергии в налаживание отношений с Мексикой.Надеясь защитить эти отношения, они оставались нейтральными между Техасом и Мексикой во время Техасской революции.

Сэм Хьюстон был приемным членом племени чероки и решительным защитником народа. Он договорился о постоянной резервации для племени в Восточном Техасе, но договор так и не был ратифицирован Конгрессом Техаса. При президенте Ламаре Техас воевал с чероки в 1839 году, что привело к поражению индейцев. Большинство чероки были вынуждены переселиться на территорию Индии.

Шайенн

Южные шайены вели сельскохозяйственный образ жизни в районе Блэк-Хиллз до появления лошади, когда они приняли кочевой образ жизни вслед за буйволами. Вместе со своими союзниками, арапахосами, они доминировали на равнинах между реками Платт и Арканзас. Как и арапахо, в 1840 году они разрешили свою давнюю войну со своими традиционными врагами, команчами, кайова и апачами. Около десяти лет они жили в относительном мире, сосредоточившись на торговле с другими племенами, американцами и новыми мексиканцами.Однако к 1850 году племя оказалось под серьезным давлением из-за холеры, торговли виски, упадка буйволов и потери их кемпингов и охотничьих угодий из-за американской экспансии. В племени разделились мнения о том, как справляться со своими неудачами: некоторые вожди вели переговоры с американцами о мире, а знаменитые солдаты-собаки вели беспощадную войну. Армия США двинулась к разгрому южных шайенов в нескольких сражениях, включая хорошо известные инциденты у Санд-Крик (1864 г.) и реки Вашита (1868 г.).После резни в Вашите шайены переехали в резервацию в Оклахоме. Некоторые шайены принимали участие в войне у Красной реки в Техасе в 1870-х годах.

Chickasaw

Чикасо жили в современных Кентукки, Теннесси, Миссисипи и Алабаме. Они жили в постоянных поселениях, и их образ жизни зависел как от охоты, так и от сельского хозяйства. В середине шестнадцатого века они были одними из первых индейцев, столкнувшихся с испанскими исследователями. После нескольких лет сопротивления американскому давлению с целью переезда в середине 1830-х годов чикасо были вынуждены покинуть свои традиционные дома и поселиться на территории Индии.Некоторым чикасо не понравилась новая территория, и они основали небольшую общину возле Накогдочеса. Чикасо были одними из самых зажиточных индейцев в Соединенных Штатах до своего переезда, но дислокация вместе с набегами команчей сильно ударила по их обществу. В 1843 году Техас пообещал в Договоре о Бердс-Форт лучше контролировать район Ред-Ривер и предотвратить набеги. Во время гражданской войны чикасо, владевшие афроамериканскими рабами, встали на сторону Конфедерации.После войны территория Чикасо стала перекрестком для прогонов скота, и племя в значительной степени утратило свою идентичность.

Coahuiltecan

Коауилтекан — это название, данное сотням небольших групп индейцев, живших в северной Мексике и южном Техасе. Эти простые охотники-собиратели оказались между испанскими колонизаторами и налетчиками апачей. Из-за этого давления и болезней их население резко сократилось в ранний испанский период, и мало что известно об их культуре и образе жизни.Большое количество выживших собралось в испанских миссиях для защиты от апачей. К 1800 году большинство оставшихся коауильтекцев слились с другими племенами или вступили в брак с латиноамериканским населением.

Команч

Команчи доминировали на обширной территории Северного, Центрального и Западного Техаса. Было по крайней мере тринадцать действующих групп команчей, пять из которых играли выдающиеся роли в истории Техаса. Эти бесподобные всадники вели кочевой образ жизни вслед за буйволами.Они контролировали торговлю продуктами, продуктами из буйвола, лошадьми и пленными на всей территории своих владений. В 1700-х годах команчи заявили о своем присутствии в Техасе, воюя с апачами и испанцами. Опасаясь, что они потеряют Техас из-за команчей, испанцы заключили с ними мирный договор в 1785 году. Когда испанцы не смогли сдержать свои обещания в отношении торговых товаров и подарков, команчи возобновили набеги на испанцев, и многие из украденных лошадей оказались продал новоприбывшим американцам.

После Техасской революции американцы хотели поселиться на Техасских равнинах. Команчи яростно сопротивлялись их посягательствам, совершая разрушительные и смертоносные набеги на границу. Цикл набегов и возмездия с обеих сторон достиг кульминации во время президентства Мирабо Б. Ламара. Политика Ламара преуспела в том, чтобы изгнать команчей через Красную реку, но обе стороны заплатили ужасную цену. После того, как Техас стал штатом, ряд команчей были побеждены болезнями, войной и истощением буйволов и перебрались в резервацию на Индийской территории (Оклахома).Однако многие другие остались активными и смогли остановить распространение белых поселений к западу от Техас-Хилл-Кантри.

В 1870-х годах команчи предприняли крупную атаку против охотников на буйволов у Adobe Walls. Этот рейд положил конец ответной кампании армии США под командованием полковника Ранальда С. Маккензи, раз и навсегда сломившей власть команчей. Война у Красной реки закончилась в каньоне Пало-Дуро уничтожением табуна лошадей команчей. Образ жизни команчей не мог выжить без своих лошадей.Команчи были вынуждены сдаться и начать болезненный переход к жизни в резервации. Их племенное правительство сегодня действует недалеко от Лотона, Оклахома.

Делавэр

Делавары возникли в районе реки Делавэр, но были изгнаны из своих предков из-за болезней и белых поселений. В конце концов, основная часть племени оказалась в штатах Миссури и Канзас. Они были переселены на территорию Индии (Оклахома) в 1868 году. Эти выжившие стали частью нации чероки.

Небольшая группа делаваров мигрировала в Техас и поселилась вокруг рек Ред и Сабина. Под президентством Сэма Хьюстона делавары помогали рейнджерским патрулям на границе. Во время правления Мирабо Б. Ламара они были вовлечены в войну чероки и были вытеснены на территорию Индии. Несколько делаваров остались в Техасе и работали торговцами, разведчиками и проводниками в нескольких важных экспедициях. Делавары использовали дипломатию, чтобы привлечь команчей к соглашению с Техасом в 1844 году.В конце концов, Техасские Делавары переехали в Оклахому, где они объединились с нацией Каддо.

Хайнай

Хайны жили у рек Нехес и Ангелина. Они были ведущей группой в конфедерации хасинаев, группе из восьми племен, которые жили в Арканзасе и Восточном Техасе. Слово Техас (Теджас) происходит от приветствия Хасинай, означающего «друг». Археологи нашли доказательства того, что эта группа людей имела большое поселение в этом районе еще в 780–1260 годах нашей эры.D., с солидными фермами, деревнями и храмами. Когда французские и испанские исследователи впервые встретили хасинаев, они нашли людей, которые ловили рыбу, выращивали кукурузу, бобы и кабачки, а также охотились на мелкую дичь, буйволов и медведей. В течение нескольких десятилетий болезни, алкоголизм и давление со стороны белых и других индейцев нанесли ужасный урон их некогда великой культуре. В конце войны чероки они мигрировали в район Форт-Уэрта, а в 1859 году были переселены на территорию Индии.

Джумано

Джумано — это название, данное трем различным группам, которые проживали в северной Мексике, Нью-Мексико и Техасе.Их основная база находилась в районе Биг-Бенд в Техасе. Они были одними из первых техасских индейцев, которые встретили европейцев, когда их посетил Альвар Нуньес Кабеса де Вака в 1535 году. В испанские годы племя джумано активно участвовало в организации торговых ярмарок между испанцами и другими индейцами. Иногда они работали разведчиками и миссионерами у испанцев, но, как известно, восстали в начале 1600-х годов. В 1660-х годах Джумано столкнулись с резкой убылью населения из-за голода и войны с апачами.К 1700 году они потеряли всю свою территорию и торговые пути. Их культура в конечном итоге вымерла, и выжившие перешли к другим племенам, включая апачей. Некоторые ученые считают, что небольшая группа джумано стала основой кайова в Техасе.

Каранкава

Каранкава — это имя, данное нескольким родственным группам, которые жили вдоль побережья Техаса от Галвестона до Корпус-Кристи. Каранкава были кочевниками, жившими у моря. Они мигрировали между материком и барьерными островами в Мексиканском заливе, редко оставаясь в лагере более чем на несколько недель.Каранкава были первыми индейцами Техаса, встретившими европейцев. В 1528 году выжившие после кораблекрушения в Испании, в том числе Альвар Нуньес Кабеса де Вака, были выброшены на берег и провели шесть лет с индейцами. Несколько поколений спустя, в 1685 году, Каранкава напали и уничтожили крошечное французское поселение Форт Сент-Луис недалеко от залива Матагорда.

В 1700-х годах Каранкава столкнулись с возобновившимися попытками испанцев и французов заселить побережье, а также с вторжениями других индейских племен, включая тонкава и команчи. Эти контакты принесли как войну, так и эпидемию. В 1819 году Каранкава напали на пиратское поселение Жана Лафита на острове Галвестон, но потерпели сильное поражение. В 1824 году Стивен Ф. Остин лично возглавил экспедицию с целью истребления Каранкав. Хотя испанский священник договорился о мирном урегулировании, Каранкава уже вошли в нисходящую спираль с точки зрения населения. К 1840-м годам остатки этих людей перебрались в нижнюю часть долины Рио-Гранде, где они были уничтожены в 1858 году техасскими войсками во главе с Хуаном Непомусено Кортиной.

Кичаи

Кичаи жили вдоль границы Луизианы и Техаса на реках Ред и Тринити. Болезни и войны значительно сократили их численность, и к 1770-м годам они сократились до двух небольших деревень недалеко от современной Палестины. В 1855 году они присоединились к нескольким другим небольшим племенам и перебрались в индейскую резервацию Бразос. В 1858 году они бежали от насилия в этом районе и перебрались на территорию Индии, где присоединились к вичитасам.

Kiowa

Кайова возникли в районе современного Йеллоустонского парка, но мигрировали на юг после введения конной культуры.Они стали одними из величайших всадников в мире и, наряду с команчами, самыми опасными из равнинных племен. Они заключили союз с команчами примерно в 1790 году и вместе с арапахами и южными шайенами успешно сдерживали американскую экспансию на южные равнины на протяжении десятилетий. Резня в Солт-Крик, также известная как рейд на фургон Уоррена, была возглавлена ​​Kiowas, а двух лидеров, Сатанта и Большое Дерево, судили за убийство в ходе единственного в своем роде судебного процесса, который попал в заголовки национальных газет.Резня в Солт-Крик заставила армию США принять гораздо более агрессивную политику в отношении кайова и их союзников, и к июню 1875 года племя было вынуждено переселиться в резервацию Форт-Силл в Оклахоме.

Кикапу

Кикапу возникли в районе Великих озер. Ко времени образования Республики Техас некоторые из них перебрались в Техас и вступили в союз с чероки. Как союзники чероки, они стали жертвами насилия, вызванного попыткой президента Ламара изгнать большинство индейцев из Техаса.Kickapoos бежали в Мексику, где они заключили союз с мексиканской армией и проводили беспрерывные набеги на Южный Техас.

Во время Гражданской войны кикапу из Канзаса и Индейской территории (Оклахома) пересекли Техас, чтобы присоединиться к своим родственникам в Мексике. 8 января 1865 года три банды кикапу были атакованы конницей Конфедерации на Голубом ручье, притоке реки Кончо. Кикапу успешно отбили атаку и продолжили путь в Мексику, где битва с Голубым ручьем разожгла гнев Кикапу и привела к еще более агрессивным пограничным набегам.

В 1873 году полковник Ранальд Маккензи возглавил экспедицию против кикапу. Маккензи схватила сорок женщин, детей и стариков племени и отвезла их в Форт Гибсон на Индейских территориях. Эти люди служили заложниками, чтобы заставить воинов кикапу сдаться и начать жизнь в резервации. Большинство из них отказались и продолжили жить в Эль-Насимиенто на севере Мексики, который сегодня остается домом для большинства кикапу. Они отличаются приверженностью традиционному образу жизни.

Пакана Маскоги

Пакана Маскоги были ответвлением индейцев маскоги или крик, которые мигрировали в 1834 году из Алабамы и Луизианы в современную Оноласку в округе Полк. Их состояния были тесно связаны с состояниями жителей Алабамы и Кушатта, которые жили поблизости. Болезнь, а также смешанные браки с алабамами и кошаттами привели к их упадку. В 1882 году пакана Маскоги насчитывала всего 42 члена племени. Большинство выживших переехали в резервацию Крик в Оклахоме в 1899 году.

Potawatomi

Потаватомис возник в районе Великих озер недалеко от современного Грин-Бей, штат Висконсин. В 1830-х и 1840-х годах они бежали от наступления белых поселений. Большая часть племени перебралась в Канзас и Оклахому, но одна группа объединилась с кикапу и поселилась в верховьях рек Сабина и Тринити в 1852 году. Они были причастны к резне в Дав-Крик в 1865 году.

Шони

Шауни возникли в долинах Огайо и Камберленд на территории современного Кентукки. Зимой они ходили в поисках дичи, а в теплые месяцы селились и выращивали такие культуры, как кукуруза, тыква и бобы. Начиная с начала 18 века шауни начали мигрировать на запад, пытаясь избежать экспансии белых на свою территорию. В 1822 году группа шони поселилась в Техасе на южном берегу Ред-Ривер. Они культивировали мир как с индийскими соседями, так и с американскими и мексиканскими поселенцами. В 1832 году под руководством вождя Джона Линни они помогали мексиканцам в их войне с команчами.

В феврале 1836 года Сэм Хьюстон подписал договор с шауни, а также с рядом других индейских племен, которые определяли землю для их использования. Однако сенат Техаса не ратифицировал этот договор. Шауни оставались нейтральными во время войны чероки в 1839 году, надеясь сохранить свой образ жизни в Техасе. В следующем году Техас заплатил племени за отъезд на территорию Индии. В отличие от многих племен, шауни смогли сохранить большую часть своей культуры, включая церемониальные танцы и другие религиозные обряды.

Тавакони

Тавакони были группой из Уичито, проживавшей между нынешним Вако и Палестиной. Они участвовали в набеге 1758 года на испанскую миссию в Санта-Крус-де-Сан-Саба. Тавакони были включены в договоры, заключенные с Республикой Техас, а затем и с Соединенными Штатами. В 1859 году они переехали в резервацию Уичито на территории Индии (Оклахома).

Тигуа

Тигуа произошли от беженцев после восстания пуэбло 1680 года, когда племена пуэбло из Нью-Мексико объединились для борьбы с испанцами.В 1751 году король Испании подарил землю Тигуас недалеко от современного Эль-Пасо, что было признано последующими правительствами Мексики, Республики Техас и Соединенных Штатов. Однако и законодательные акты, и недобросовестные торговцы землей в конечном итоге отняли у тигуа их земли. В 1960-х годах тигуа организовали и завоевали признание государства как племя, а затем подали иск на их первоначальный грант и другие традиционные земли в этом районе. Сегодня они занимают территорию площадью 26 акров, где есть жилье и азартные игры в бинго.

Тонкава

Тонкава — это название, данное нескольким независимым группам, которые объединились в Центральном Техасе в начале 1700-х годов. Они предпочитали вести кочевой образ жизни охотников на буйволов, но им часто было трудно продолжать эту жизнь из-за набегов их традиционных врагов, апачей. Они сопротивлялись испанской колонизации и сыграли ведущую роль в разрушении миссии Санта-Крус-де-Сан-Саба. В 1784 году испанцы убили Эль Мочо, главного военного вождя Тонкава, положив начало эпохе непростого мира.Тонкава заключили союз со Стивеном Ф. Остином и американцами и помогли им в войнах против команчей и вичитов.

Тонкава понесли серьезные потери в 1850-х годах, когда их резервация в графстве Янг на реке Бразос подверглась нападению белых техасцев. Они были вынуждены перебраться в новую резервацию на территории Индии (Оклахома), где подверглись нападению и снова истреблению, на этот раз группой делаваров, шауни, вичитас, каддос и других. Выжившие вернулись в Техас, где поселились вокруг форта Гриффин и работали разведчиками в армии США до конца Индийских войн.В 1884 году они вернулись в резервацию в Оклахоме.

Вако

Вако были ветвью племени уичито. Большинство Wacos (также пишется Huecos) жили на Brazos около современного Waco, хотя другая группа жила в районе New Braunfels. Они сочетали образ жизни буйволов зимой с сельскохозяйственной жизнью в остальное время года, выращивая фасоль, тыкву, кукурузу, дыни и арбузы.

Уичито

Уичито — это название нескольких групп людей, которые жили в современной Оклахоме, штат Канзас, и вдоль реки Ред-Ривер в Техасе недалеко от Ноконы.Охотники и фермеры, Wichitas процветали в период Испании и Мексики, когда они выступали посредниками в прибыльной торговле между команчами и белыми в Луизиане. Wichitas участвовали в набеге под командованием команчей на миссию Санта-Крус-де-Сан-Саба в 1758 году и несколько раз совершали набеги на Сан-Антонио. Болезни и войны нанесли тяжелый урон Wichitas. Выжившие в конце концов поселились в резервации недалеко от современного Анадарко, штат Оклахома.


В этом разделе: Введение — Индейские народы Техаса — Политика Испании и Мексики в отношении индейцев
Следующий раздел — Оглавление — ГЛАВНАЯ

10 общественных земель с мощными связями с индейцами

Вся государственная земля когда-то была землей племен.От семинолов в Эверглейдс до атабасков, давших название Денали, коренные американцы имеют связь с каждым национальным парком, заповедником и дикой природой по всей стране. Американские индейцы и коренные жители Аляски невероятно разнообразны: насчитывается более 570 признанных на федеральном уровне племен и более 5 миллионов членов, каждое из которых имеет свою культуру и традиции. И хотя их вклад часто рассматривается через призму истории, эти традиции и культуры живы и процветают.На протяжении всего периода «Интерьер» историки и интерпретаторы, в том числе многие представители коренных народов Америки, продолжают проливать свет на эти упускаемые из виду, а зачастую и темные, главы нашей истории. Посещение общественных мест и рассказы об этих гордых и стойких людях — важный способ лучше понять и оценить эти страны, их историю, взгляды, культуру и вклад.

Национальный памятник Башня Дьявола, Вайоминг

Башня Дьявола — поразительное геологическое образование.Могучий вулканический трон, возвышающийся над прериями Вайоминга, прорезанный глубокими вертикальными трещинами, посетители часто говорят, что он напоминает гигантский пень. Племена в этом районе придумали свои собственные истории происхождения монолита. Мифы, легенды и устные рассказы о Башне Дьявола — это то, как племена Северных равнин определили это чудо природы и передали свои традиции. Благодаря устным традициям и рассказам коренные американцы сохранили свою историю, обучили культуре и наследию новые поколения и подчеркнули религиозные и моральные убеждения.

У народов арапахо, шайеннов, кайова и лакота есть много историй создания этого культового памятника, и история Ворона — одна из самых популярных в парке. В нем рассказывается о группе ворон, разбившей лагерь в «Медвежьем доме», месте, где жили многие медведи и один гигантский медведь. Две девушки играли на ближайших камнях, когда большой медведь начал методично подкрадываться к девушкам, думая, что нашел вкусный полдник. К тому времени, когда одна из девушек подняла глаза и увидела огромного медведя, единственный способ спастись — это взобраться на скалы, на которых они играли.Они взлетели так быстро, как могли, но не смогли опередить медведя. Великий Дух, видя, что медведь пытается поймать маленьких девочек, заставил камень вырасти. Скала выросла так высоко, что затмила деревья и горизонт, сделав девушек недосягаемыми для грозного медведя. Когда гигантский медведь пытался прыгнуть на вершину башни, он промахнулся и поцарапал камень на пути вниз, в результате чего образовались длинные и глубокие рощи.

Посетители сегодня могут представить себе этого медведя, бушующего на возвышающийся монолит, о котором рассказывается в истории сотворения мира. Они также могут узнать, почему памятник по-прежнему важен для местных племен. Современные племенные связи на этом месте поддерживаются посредством личных и групповых церемоний в течение года. У памятника до сих пор практикуются потовые домики, солнечные танцы и другие традиции. Молитвенные подношения — разноцветные тканевые свертки с лекарственными травами — кладут возле Башни и их можно увидеть вдоль тропинок парка. Как и многие религиозные церемонии, они являются частными для отдельного человека или группы. Пожалуйста, не трогайте, не трогайте и не снимайте молитвенные ткани в парке.

Национальный памятник Effigy Mounds, Айова

В национальном памятнике Effigy Mounds в Айове история коренных народов написана на самой земле. Чучело означает, что эти курганы должны на что-то быть похожи. На Среднем Западе они часто принимают форму медведей и птиц, но есть также пантеры, змеи и водные духи. Курганы были построены культурой курганов чучела в 650–1200 гг. Н. Э., И прямо внутри памятника находится более 200 курганов, 39 из которых — медведи. Хотя точное церемониальное назначение курганов неизвестно, около четверти из них содержат свидетельства захоронений.С земли можно увидеть ритмичные изгибы земли, большие искусственные холмы, запоминающуюся смесь природы, искусства и архитектуры. С неба можно по-настоящему оценить форму статуй, таких как группа «Марширующий медведь», на которой изображена группа из 10 расположенных рядом друг с другом курганов в форме медведя, а внизу парящая птица. Некоторые из земляных работ Effigy Mound Culture огромны. Курган Большого Медведя имеет длину 137 футов и ширину 70 футов. Это место использовалось и формировалось людьми с незапамятных времен и было известно многим племенам как нейтральное место для встреч и молитв.Сегодня 20 современных племен имеют доступ к этой земле. Они рассматривают национальный памятник Effigy Mounds как священное место.

Национальный парк Эверглейдс, Флорида

Одним из нескольких племен, связанных с регионом национального парка Эверглейдс во Флориде, является племя семинолов Флориды. Семинол происходит от слова «yat’siminoli», что на языке семинолов означает «свободные люди». Их тезка отдает дань уважения их истории сопротивления испанским и американским войскам.Конец 1700-х и 1800-х годов был отмечен множеством конфликтов и неофициальных войн. В конце концов, более 3000 семинолов были насильственно выселены со своих земель в ходе их собственного длительного Пути Слез. Однако несколько сотен семинолов укрылись в Эверглейдс и так и не подписали мирный договор. Сегодня их потомки остаются в этом регионе, являясь частью племени семинолов Флориды, племени миккосуки Флориды и некоторых неофициальных племен семинолов. За их существование во Флориде боролись, и люди семинолы выжили.Сегодня рядом с национальным парком Эверглейдс есть индейская деревня Миккосуки и две резервации.

Национальный заповедник дикой природы Билли Фрэнка-младшего Нисквалли, Вашингтон

Билли Франк-младший был членом индейского племени Нисквалли, лидером экологической справедливости и борцом за соблюдение договорных прав. В 2015 году он был награжден посмертной президентской медалью свободы за приверженность защите традиционного образа жизни народа нисквалли. Фрэнк был арестован более 50 раз в 1960-х и 1970-х годах во время «рыбной войны», отстаивая права не только Нисквалли, но и всех местных племен.Фрэнк руководил группами коренных американцев возле Пьюджет-Саунд в «рыбалках» по образцу мирных протестов движения за гражданские права. Активизм Фрэнка привел к принятию в 1974 году «Смелого решения» Верховного суда, подтверждающего совместное управление племенами и сохранение ресурсов лосося в штате Вашингтон. Это послужило толчком к созданию Комиссии по рыболовству на северо-западе Индии, председателем которой Фрэнк был 30 лет. Фрэнк использовал свою платформу для защиты природы и защиты окружающей среды в течение полувека.В декабре 2015 года национальный заповедник дикой природы Нисквелли в Вашингтоне был переименован в его честь. Национальный заповедник дикой природы Билли Фрэнка-младшего — это место обитания в устье реки — смесь соленой воды и пресноводных болот, критически важных для сохранения разнообразия видов и миграции птиц. С более чем 4 миль дощатых тротуаров посетители могут прогуляться по заповеднику дикой природы, пересекая приливные отмели, которые усеивают ландшафт зелеными, синими и коричневыми оттенками. Во время своего визита вы можете наблюдать за приливом, орлами, летящими, чтобы перекусить, цаплями, питающимися лососем в изобилии, и на минутку созерцать наследие Билли Фрэнка-младшего.Его воодушевляющий дух и неустанная борьба за права коренных американцев, экологическую справедливость и сохранение дикой природы всегда будут частью этого замечательного убежища.

Национальный исторический комплекс Fort Union Trading Post, Монтана и Северная Дакота

Между 1828 и 1867 годами Форт-Юнион был самым важным торговым постом пушнины на Верхней реке Миссури. Здесь девять индейских племен северных равнин — Ассинибойн, Арикара, Черноногие, Чиппева, Кри, Ворона, Хидатса, Мандан и Лакота / Дакота Сиу — обменивали буйволиные одежды и меньшие меха на товары со всего мира, включая ткань, оружие, одеяла и бусы. .Форт Юнион на границе нынешних территорий Северной Дакоты и Монтаны был оплотом мирного сосуществования. Хотя это и называлось фортом, сообщество не было ни правительственным, ни военным сооружением, а частным коммерческим учреждением, основанным для поддержки бизнеса и культурного обмена. Здесь говорили на нескольких языках коренных американцев, а также на английском, французском, немецком, итальянском, голландском, португальском, испанском и даже русском. Тем не менее, каким-то образом все эти люди могли общаться.

Чтобы почтить память этого увлекательного сочетания истории, рейнджеры национального исторического памятника Fort Union Trading Post дают посетителям представление о том, на что была похожа жизнь. Сосредоточение внимания на племенных историях — это специальность смотрителя парка и историка Лорен Йеллоу Берд, старшая Желтая Берд имеет родословную Арикара и Хидатса, и личные истории производят неизгладимое впечатление. Они также информируют людей о проблемах, с которыми коренные американцы сталкивались в прошлом и настоящем: «Мы — наиболее недопредставленная, неправильно понимаемая и забытая группа меньшинств в Америке. Мы, как и все, боремся, переживаем взлеты и падения. Наша культура предлагает этой стране большую часть ее истории. Часто то, что люди из других стран узнают, является некой формой истории, которая в конечном итоге становится маленькой гудкой на их радарах, что-то, что дает лишь небольшую часть того, что они хотят узнать или понять ». Под большим небом открывается большая картина.

Национальный парк Брайс-Каньон, Юта

Национальный парк Брайс-Каньон в штате Юта — это сюрреалистический ландшафт песчаных скальных шпилей, называемых худу.Преодолевая гравитацию, эти эродированные слои горных пород создают завораживающие волнистые линии, заставляющие зрителей на протяжении сотен лет удивляться своему творению. Каньон Брайс издавна был важным местом для многих индейских племен, таких как хопи и южные пайуты. Истории создания этих поразительных геологических объектов до сих пор передаются. В 1936 году индеец Дик, старейшина пайютов, живший в резервации Кайбаб, объяснил легенду о Брайс-Каньоне одному из парковых естествоиспытателей:

«До появления людей в этом месте жили Легендарные Люди То-когда-ан-унг-ва. Их было много. Они были разных видов — птицы, звери, ящерицы и тому подобное, но выглядели как люди. Они не были людьми. У них была сила заставить себя выглядеть именно так. По какой-то причине Легендарные люди … они сделали что-то нехорошее … может быть, не уважая землю … на данный момент история не совсем ясна. Поскольку они были плохими, Койот превратил их всех в камни. Вы можете увидеть их в том месте, теперь все они превратились в камни; некоторые стоят рядами, некоторые сидят, некоторые держатся за других.Вы можете видеть их лица, покрытые краской, такими, какими они были до того, как стали камнями. Название этого места — Angka-ku-wass-a-wits (выкрашенные в красный цвет лица). Это история, которую рассказывают люди ». Посмотрите еще раз на Брайс-Каньон, и вы увидите окрашенные в красный цвет лица, людей, застывших во времени, некоторые, кажется, разговаривают друг с другом или одинокого человека, стоящего в стороне, — все это часть драматической сцены о том, что до сих пор вы даже не подозревали о том, что происходит.

Национальный парк долины Кобук, Аляска

Национальный парк долины Кобук на Аляске не просто красив, он дает жизнь.Долина Кобук — это 9 миллионов акров обширных долин, полных карибу, лосося и песчаных дюн. Тем не менее, это один из наименее посещаемых национальных парков. До Кобука можно добраться только на самолете или лодке летом и на снегоходе зимой, поэтому легко представить это место пустым, но для сотен земля — ​​их продуктовый магазин, их детская площадка и связь с их родословной. Есть свидетельства 12 500 лет пребывания человека в парке. На Аляске проживает 20 различных наций коренных жителей Аляски.Около 20% населения Аляски идентифицировали себя как коренные жители Аляски в 2010 году. Во многих федеральных парках на Аляске есть программы пропитания, в рамках которых группы коренных жителей Аляски продолжают некоммерческое, традиционное и традиционное использование земли; включая охоту, рыбалку и собирательство. Это особенно важно не только для продолжения культурных традиций, но и для тех частей сельской Аляски, где наблюдается нехватка продовольствия. Программы пропитания — это способ сохранить жизнь людей и истории, и в долине Кобук инупиаты ежедневно сочетают новые и традиционные знания.Во время сезона лосося и карибу многие семьи инупиатов покидают свои дома и живут в лагерях для пропитания в парке, чтобы собирать, ловить рыбу, охотиться и хранить пищу на зимние месяцы, когда общий световой день может составлять всего несколько часов. Программы жизнеобеспечения продолжают прямой диалог между коренными жителями Аляски и землей вокруг них с уважением к природе и ее использованием.

Петроглифы Кроу-Каньона, Нью-Мексико

Фигуры, изящно вырезанные в песчанике, ярко раскрашенные руки, которые кажутся тянутыми к зрителю, точеные бороздки линий и лиц — петроглифы бывают любой формы и размера, органично соединяя настоящее и прошлое.Петроглифы Кроу-Каньона, штат Нью-Мексико, расположены в городе Динета, что в переводе означает «среди людей». Дине означает «люди», а тах означает «среди или через», демонстрируя отношения между людьми и землей как сосуществование. Каньон Кроу — прекрасный пример петроглифов предков пуэблоан и навахо (дине) в самом сердце традиционной родины народа навахо (дине). Навахо (Дине) населяли этот регион с 1500-х по 1700-е годы, но к 1770 году этот суровый ландшафт был обезлюден.В этом районе есть несколько археологических памятников и руин XVI, XVII и XVIII веков, в том числе близлежащие оборонительные памятники Динеты, где можно посетить останки более 200 «пуэблитос», когда-то использовавшихся в оборонительных и церемониальных целях. Внесенные в Национальный реестр исторических мест в 1974 году, петроглифы Кроу-Каньона представляют животных, людей и сверхъестественных существ, таких как божества навахо (Дине). Петроглифы в основном сгруппированы на более низких склонах скал и, возможно, связаны с церемониями.При посещении обязательно уважайте эти священные символы и не трогайте их, петроглифы часто бывают хрупкими и могут быть уничтожены при контакте с людьми.

Национальная историческая тропа «Тропа слез»

Национальная историческая тропа «Тропа слез» проходит через Алабаму, Арканзас, Джорджию, Иллинойс, Кентукки, Миссури, Северную Каролину, Оклахому и Теннесси и отмечает пути насильственного переселения всех пяти южных племен. Чероки, чокто, крики, чикасо и семинолы были вынуждены переселиться на территории к западу от Миссисипи после Закона 1830 года о переселении индейцев.Хотя Закон 1830 года о выселении индейцев был принят только 5 голосами, примерно 100 000 коренных американцев были насильственно выселены со своих земель в течение 20 лет.

Сражаясь в ответ, такие нации, как чероки — или Ани-Юн вия — выиграли дело в Верховном суде, который вынес решение в пользу предыдущего договора между племенами. Чероки также показали федеральному правительству, что подавляющее большинство их людей не согласны уезжать, но этого было недостаточно. Сообщается, что в ответ на это дело президент Джексон сказал: «[Главный судья] Джон Маршалл принял свое решение; позвольте ему обеспечить это сейчас, если он может.В 1838 году 6000 отрядов ополчения штата и федерального ополчения насильственно выселили 16000 чероки сначала в большие лагеря для заключенных, затем 1000 прошли маршем на расстояние более 800 миль до Оклахомы. По консервативным оценкам, погибло более 4000 человек чероки — 20 процентов населения чероки. Один из выживших вспомнил, как его отец заболел и умер, затем его мать, затем, один за другим, его пять братьев и сестер: «По одному каждый день. Тогда все ушли ». «Тропа слез» была преобразована в национальную историческую тропу в 1987 году, как свидетельство разрушительного угнетения, несправедливости и жестокости, которым подвергались индейцы.

Национальный исторический памятник индейских деревень на реке Нож, Северная Дакота

Вдоль извилистой долины реки Верхний Миссури дома усеивали ландшафт, как искусственные холмы, а деревни выросли до городов, которые до сих пор покрывают ландшафт круглыми остатками земных домиков. Когда в 1804 году экспедиция Льюиса и Кларка вошла в регион реки Нож, народы мандан, хидатса и арикара жили там уже более 500 лет. Были две деревни мандан и три деревни хидатса, вместе известные как пять деревень.Хидаца жили в земных домиках на берегу реки Нож, в каждом клане состояли из 20-40 человек. Три родственных племени были матрилинейными и аграрными людьми, и женщины пели растениям, чтобы помочь им расти и процветать.

Люди Мандана, Хидатса и Арикара позволили экспедиции Льюиса и Кларка провести зиму 1805 года в форте, названном экспедицией Мандан Форт «в честь наших соседей». Именно во время пребывания в форте Льюис и Кларк встретили и наняли Сакакавеа (Sacagewea) в качестве переводчика до конца поездки, и где она родила своего первого сына.Мирное взаимодействие между племенами Пяти деревень и экспедицией дало Льюису и Кларку надежду на будущие контакты с племенами по мере того, как они продолжали свое путешествие. Опыт коренных американцев в экспедиции Льюиса и Кларка был столь же разнообразен и разнообразен, как и сами племена. Некоторые способствовали пониманию, другие были жестокими. Важные истории можно обнаружить на Национальной исторической тропе Льюиса и Кларка, пересекающей 16 штатов. Эти места помогают нам вспомнить впечатляющую главу американской истории, в которой зарождались новые отношения.

Практически на любой общественной земле есть археологические раскопки городов и торговых путей, часто есть рассказы о конкретных местах, переданные местными группами, иногда резервации все еще находятся в парках и заповедниках. От посаженных фруктовых деревьев до зависимых от пожаров экосистем, сознательные действия отдельных лиц и сообществ с течением времени по возделыванию, орошению и процветанию сформировали эти исконные земли. Сегодня есть только один реконструированный образец земного домика, но посетители могут прочитать историю Америки на земле и представить себе шумный город из многочисленных рощ, оставленных их домами.

Общественные земли часто называют чудесами природы, классными комнатами на открытом воздухе, средой обитания диких животных и зонами отдыха. Но нить, проходящая через весь гобелен наших национальных парков, заповедников, исторических мест и заповедников, — это цель, чтобы познакомить посетителей с идеей, большей, чем они сами. Признание истории коренных американцев и уважение стойкости и традиций этих гордых людей может создать сильную и значимую связь.

Кем были кельты? Понимание истории и культуры кельтских племен

Кельтское искусство и археология

Деталь трискеле, около 11 см (4.3 дюйма) в диаметре, на мемориальной доске Ллин Черриг Бах (Англси). Этот выдающийся образец искусства Ла Тена обычно интерпретируется как свидетельство кельтской художественной традиции.

Появление нового стиля искусства в V веке до нашей эры и его более позднее распространение на большей части Европы археологи часто интерпретировали как свидетельство общей кельтской культуры или идентичности.

Кельтское искусство было признано и названо британскими учеными в середине 19 века. Однако только в 1910-1914 годах самые ранние предметы, украшенные в этом стиле, были прослежены в общей культурной зоне северо-востока Франции, южной Германии и Чехии.

Он был назван культурой Ла Тен в честь важной коллекции украшенных металлических изделий, обнаруженной на месте на берегу озера Невшатель в Швейцарии. Распространение Ла Тена или кельтского искусства по Европе, включая Великобританию и Ирландию, долгое время интерпретировалось как вторжения кельтов.

В последнее время британские археологи становятся все более неудовлетворенными идеей вторжения кельтов в Британию и «кельтского» общества, разделяющего язык, искусство, религиозные убеждения и самобытность.Среди археологических останков мало убедительных доказательств крупномасштабного прибытия новых людей с континента.

Археология железного века в Британии предлагает мозаику региональных обществ, каждое из которых имеет свою индивидуальную идентичность. Это сильно противоречит единой кельтской культуре.

Археологи также стали более критически относиться к своим предположениям при интерпретации памятников железного века. Присутствие искусства Ла Тена в Уэльсе не обязательно указывает на вторжение кельтов, оно может в равной степени свидетельствовать о распространении моды во многих обществах или предполагать контакты на расстоянии.В то же время мы теперь знаем, что большая часть позднего искусства Ла Тена является отчетливо британским по стилю и в значительной степени отсутствует в континентальной Европе.

Дебаты окружали понятие кельтов с тех пор, как ученые впервые начали его исследовать, и это обсуждение будет продолжено.

Возможно, что будущие генетические исследования древней и современной ДНК человека могут помочь нам в понимании этого предмета. Однако ранние исследования до сих пор, как правило, приводили к неправдоподобным выводам на очень небольшом количестве людей и с использованием устаревших предположений о лингвистике и археологии.

Резюме

Дебаты окружали понятие кельтов с тех пор, как ученые впервые начали его исследовать, и это обсуждение будет продолжено.

Возможно, что будущие генетические исследования древней и современной ДНК человека могут помочь нам в понимании этого предмета. Однако ранние исследования до сих пор, как правило, приводили к неправдоподобным выводам на очень небольшом количестве людей и с использованием устаревших предположений о лингвистике и археологии.

Чтение фона

Изучение мира кельтов С. Джеймс. Опубликовано Thames & Hudson (1993).

Кельты: истоки, мифы и изобретения Дж. Коллиса. Темпус Паблишинг Лтд (2003 г.).

Древние кельты Б. Канлиффа. Издательство Оксфордского университета (1997).

Долгая и сложная битва за кости возрастом 9000 лет наконец-то окончена: кодовый переключатель: NPR

Реконструкция человека Кенневика, напоминающая японских айнов, которых некоторые в то время считали его ближайшими родственниками.Теперь связь с коренными американцами подтверждена.

Бриттни Тэтчелл / Смитсоновский институт

На прошлой неделе произошел большой скачок в затяжной, ожесточенной и сложной битве за набор костей 9000-летней давности, известный как «Человек Кенневик» или «Древний», в зависимости от того, кого вы спросите.

Инженерный корпус армии США подтвердил, что древний носитель костей генетически связан с современными коренными американцами. Теперь, согласно федеральному закону, группа племен, которая боролась за его перезахоронение, почти наверняка сможет это сделать.

Это также означает, что у ученых, вероятно, никогда не будет другого шанса изучить его, хотя древние человеческие останки из Северной Америки невероятно редки, а судебно-медицинские технологии постоянно совершенствуются.

«Это конфликт между наукой и духовностью, — пишет Кевин Тейлор из Indian Country Today, — между людьми, которые говорят, что останки могут так много рассказать нам о древнем человеческом прошлом, что они должны оставаться доступными для исследований, и людьми, которые считают родство с древними костями и говорят, что их следует перезахоронить, чтобы проявить должное почтение к мертвым.«

У такого рода ожесточенных конфликтов есть своя история. Возьмите недавнюю драку между протестующими на Гавайях и учеными, которые хотели установить телескоп на Мауна-Кеа, спящем вулкане , который некоторые считают священным и «лучшим местом в мире для наблюдения за звездами и изучения происхождения нашей Вселенной». другие.

Ни одно из этих столкновений не происходит в вакууме; они часто наступают вслед за десятилетиями, если не столетиями, геноцида и уничтожения коренных народов и их образа жизни.Таким образом, объект, представляющий научный интерес, будь то кость или гора, может обозначать целую цивилизацию.

Некоторые говорят, что ученым необходимо полностью переосмыслить свой подход к исследованиям с учетом культурных особенностей. Другие говорят, что неограниченное стремление к знаниям должно преобладать над верой; если бы верные всегда добивались своего, мы бы все равно думали, что Земля плоская. Кто будет решать? Повороты и повороты в истории Человека Кенневика, о которой говорилось ранее, и хорошо, говорят о том, что нет простого ответа, конечно, но, безусловно, представляют собой невероятный пример для будущего этих дебатов.

Судебная тайна или спорный вопрос?

Археологи надеялись, что человек Кенневик поможет разрешить одну из величайших загадок в истории миграции людей: как Homo sapiens попало в Америку? Кевин П. Кейси / AP скрыть подпись

переключить подпись Кевин П.Кейси / AP

Археологи надеялись, что человек Кенневик поможет разрешить одну из величайших загадок в истории миграции людей: как Homo sapiens попало в Америку?

Кевин П. Кейси / AP

Битва бушевала уже 20 лет, с тех пор как пара учеников колледжа буквально наткнулась на человеческий череп, переходя вброд реки в штате Вашингтон.Они подумали, что нашли жертву убийства, и остановили ближайшего полицейского, который вызвал местного эксперта. Вместо этого они обнаружили одни из самых старых и полных человеческих останков, когда-либо раскапываемых в Северной Америке.

Археологи окрестили скелет Человека Кенневика в честь места, где он был найден, и надеялись, что его кости помогут разрешить одну из величайших загадок в истории миграции людей: как Homo sapiens , происходящие из Африки, оказались в Америке. ?

Доминирующая теория заключалась в том, что люди ходили сюда пешком около 13 000 лет назад, во время ледникового периода, когда уровень моря был ниже и сухопутный мост временно соединял Сибирь и Аляску.Но другие данные свидетельствуют о том, что люди уже жили на этом континенте задолго до того, как этот конкретный путь стал возможен.

Так что же это было? Люди гуляли здесь или каким-то образом — невероятно представить — весло ? Была ли волна миграции одна или несколько? Изучение костей Кенневика могло показать, что он ел, что пил, как охотился, и, конечно же, его ДНК — все ключи, которые в конечном итоге могут рассказать историю о том, откуда он и его предки пришли и как они попали. здесь.

Но группа индейских племен считала Древнего, как они его называют, прямым племенным предком — и им не нужна была наука, чтобы объяснить, как люди оказались здесь. «Из наших устных историй мы знаем, что наш народ был частью этой земли с незапамятных времен», — написал тогда в своем заявлении лидер племени Уматилла. «Мы не верим, что наши люди мигрировали сюда с другого континента, как это делают ученые».

Работая вместе, пять племен потребовали, чтобы останки Древнего не трогали или толкали во имя науки, а вместо этого немедленно перезахоронили в соответствии с племенными обычаями и в соответствии с Законом о защите могил коренных американцев и репатриации.Этот федеральный закон, принятый в 1990 году, требует, чтобы определенные артефакты коренных американцев были переданы племенам, связанным с культурой, или их потомкам, которые можно доказать.

«У племен были веские причины проявлять осторожность», — пишет Дуглас Престон из Smithsonian Magazine ‘. «Ранняя история музейного коллекционирования останков коренных американцев изобилует страшными историями. В 19 веке антропологи и коллекционеры разграбили свежие могилы и захоронения коренных американцев, выкопали трупы и даже обезглавили мертвых индейцев, лежащих на поле битвы и отправленных направляется в Вашингтон на учебу. До NAGPRA музеи были заполнены останками американских индейцев, приобретенными без учета чувств и религиозных убеждений коренных жителей ».

Но для того, чтобы эти кости попали под защиту NAGPRA, требовалось доказательство связи между останками и люди борются за их возвращение сегодня. Ученые заявили, что такой связи не существует. Вожди племен настаивали на этом; они могли чувствовать это своими костями.

Этот вопрос закончился беспрецедентной правовой и этической битвой, в которой участвовали выдающиеся археологи и антропологи подал в суд на U.С. правительству за возможность изучить кости. Бедренные кости пропадут при необъяснимых обстоятельствах. Были бы выдвинуты ожесточенные аргументы по поводу миграционных схем и привычек кормления морских львов, кривизны и расовых последствий скул, достоверности устных традиций в качестве доказательств в зале суда.

В конце концов, ученые действительно получили юридически одобренный (хотя и очень краткий и весьма ограниченный) взгляд на человека Кенневика, и то, что они узнали, действительно удивительно. Основываясь на форме его черепа и других особенностях, они предположили, что он или его предки могли быть азиатскими прибрежными мореплавателями.Они могли путешествовать на лодке вдоль береговой линии южной Аляски и, в конечном итоге, вдоль всей Америки, обнимая побережье и питаясь водорослями, рыбой, морскими львами и им подобными.

Это теория заселения Америки «прибрежной миграции», которая предполагает, что волна или волны людей путешествовали и жили вдоль Тихоокеанского побережья задолго до того, как другие путешественники гнались за стадами вкусных мастодонтов и мамонтов по сухопутному мосту. на Аляску.

Они также многое узнали о том, какой могла быть жизнь Кенневика.Вот еще информация от Престона:

«Кенневик провел много времени, держа что-то перед собой, насильно поднимая и опуская его; исследователи предполагают, что он швырял копье в воду, как это делают охотники за тюленями. Его кости ноги предполагают, что он часто ходил вброд по мелким порогам, и у него были наросты костей, похожие на «ухо серфера», вызванное частым погружением в холодную воду. Его коленные суставы позволяют предположить, что он часто приседал на пятках … За много лет до смерти Кенневика человека Сильным ударом в грудь сломал шесть ребер.Поскольку он метал копья правой рукой, пять сломанных ребер на его правом боку так и не срослись. Этот человек был одним крутым парнем ».

Конфликт или сотрудничество?

По состоянию на прошлую неделю, вполне вероятно, что этот крутой парень возвращается на Землю. Ученые Чикагского университета подтвердили другое прошлогоднее исследование, показывающее, что ДНК человека Кенневика имеет генетическое сходство с ДНК современных членов племени Колвиллов. Теперь члены племени Колвилл и еще четыре человека говорят, что они будут работать вместе, чтобы завершить процесс репатриации или перезахоронения, и правительство не проявило интереса к этому процессу. стоя на их пути.

Но хотя у ученых, возможно, никогда не будет другого шанса изучить эти останки, даже несмотря на то, что биомолекулярная наука «развивается так быстро, что в течение пяти-десяти лет можно будет узнать, от каких болезней страдал Кенневик и что стало причиной его смерти», — пишет Престон, история человека Кенневика поднимает всевозможные вопросы относительно того, как исследователи могут с самого начала избежать антагонизма с местными культурами — и стоит ли им пытаться.

Один из ученых, участвовавших в выявлении генетической связи между человеком Кенневика и живыми коренными американцами, пригласил представителей пяти племен в лабораторию, где они облачились в защитные костюмы и вошли в «чистую комнату», чтобы выразить свое почтение Древнему. .Вслед за Кенневиком ученые размышляли о способах работы с общинами коренного населения, когда возникают конфликты такого рода:

«Многие другие исследователи придерживаются аналогичного подхода. [Деннис О’Рурк, биологический антрополог, Университет штата Юта в Солт-Лейк-Сити] говорит, что не существует универсальной стратегии работы с местными сообществами. Он обнаруживает, что некоторые из арктических групп Северной Америки, с которыми он работает, стремятся внести свой вклад в его исследования, другие — меньше так, и их мнения меняются со временем.

«Нам действительно нужно изменить подход сверху вниз, когда мы приходим к людям и говорим:« Это наши исследовательские вопросы, и вы должны участвовать, потому что — НАУКА », — говорит Дженнифер Рафф, антропологический генетик из Университета Техас в Остине «.

Другие ученые говорят, что есть реальная опасность в изменении научных методов, чтобы приспособиться к религиозным убеждениям. Элизабет Вайс, антрополог из штата Сан-Хосе, обрисовала препятствия на пути ее собственной работы в статье 2001 года, посвященной противоречию Кенневику, и утверждала, что такие правила, как NAGPRA, требуют слишком мало доказательств, подтверждающих культурную связь с современными коренными общинами.Она также предположила, что такие правила, число которых во всем мире возросло после NAGPRA, могут оказать сдерживающее воздействие на научные исследования:

«Подумайте о том, чтобы посвятить большую часть своей жизни раскопкам материалов, которые сейчас исследуются. Даже слепки и другие важные произведения, такие как видеозаписи, фотографии и записи раскопок, находятся под растущей угрозой конфискации. Некоторые ученые выразили опасения, что их федеральные гранты окажутся под угрозой, если они будут слишком открыто возражать против нынешней политики. В таких условиях большинство ученых даже не приступают к «рискованным» проектам. Находки, которые могут угрожать убеждениям коренных американцев о происхождении, особенно часто становятся объектами преследования. Обвиняемые могут годами втягиваться в дорогостоящие судебные процессы, которые ни они, ни их учреждения не могут себе позволить …

«Политика сбора костей в Африке печально известна … и можно с содроганием представить, что могло бы случиться, если бы активисты смогли убедить современных африканцев в необходимости. заявляют, что скелеты ранних людей являются их предками, чтобы их тоже можно было перезахоронить.»

По мере того, как эта сага подходит к концу, возможно, можно быть уверенным только в одном. Везде, где сталкиваются наука, этика и история, простых ответов не существует. Различие между исследователем-новатором и грабителем могил полностью зависит от того, кого вы спрашиваете. Но есть еще одна история, которую стоит рассказать здесь, это еще одна очень старая куча североамериканских костей, которая привлекла внимание к Кенневику, потому что яростная борьба за то, что с ними делать, просто так и не началась.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.