Вопросы и задания к главе 2. Роль римской культуры в Византии



1. Почему переселения германских племён, распространение ислама и арабские завоевания стали событиями всемирно-исторического значения?

Потому что эти события совершенно перевернули ход истории. В результате переселения германских племен наступил конец античного периода истории, началась эпоха средних веков и формирование современной этнической карты Европы. Распространение ислама и арабские завоевания привели к разделу мира на христианский и исламский, которые то мирно взаимодействовали, то соперничали.

2. Какой оказалась судьба Римской империи и римской цивилизации в эпоху Великого переселения народов и рождения ислама?

Римская империя и цивилизация в период Великого переселения народов перестала существовать, на ее просторах образовалось ряд варварских государств (франков, остготов, вестготов и т.д.). Позже часть из этих государств были завоеваны арабами, например, Испания и королевство вандалов в Северной Африке. Благодаря арабским завоевателям многие достижения античной культуры были вывезены, сохранены и даже дополнены.

3. Какая роль оказалась отведена римской культуре в Византии и на территориях, занятых германцами и мусульманами?

Римская культура в Византии была взята за основу существования государства. При императоре Юстиниане I (527-565) юристы создали «Свод гражданского права» — наиболее полный из сборников законов Римской империи. В него вошли законы разных римских императоров, а также подробные комментарии к ним виднейших правоведов. Впервые очень сложное и развитое римское право было тщательно обработано и представлено в стройном порядке. Юстинианов «Свод…» надолго пережил своего создателя. Многие его нормы положены в основу права, действующего и ныне в разных странах мира.

При Юстиниане в Византии строили очень много. Однако самый известный памятник его правления – величественный храм Святой Софии (Премудрости Божией) в Константинополе. Постепенно в строительстве храмов появились свои особенные черты и был сформирован свой крестово-купольный стиль.

Германцы неуважительно относились к римской культуре и законам. Они разрушали римские города, обычаи и т.д. Единичные германские правители (Теодорих) ставились уважительно к римлянам и их культуре.

Завоеватели-арабы подчинили себе земли многих древних народов, давно уже создавших высокие культуры. Арабы стали строить новые города. Очень быстро арабы восприняли многие черты ближневосточного образа жизни – одежду, кухню, любовь к мытью в банях и страсть к музыке, танцам, состязаниям поэтов. Особенно много мусульмане переняли из научных знаний византийцев и иранцев. Раньше всего они заинтересовались медициной и астрономией. Но вскоре дошла очередь и до других наук, например философии.

Мусульмане ценили не только знания, но и красоту. Они строили прекрасные мечети, медресе и дворцы. Бани и дома знати украшались мозаиками с военными и охотничьими сценами, страницы книг — миниатюрами.

ЛЕКЦИЯ № 10 § 9. Возникновение ислама. Арабские завоевания.

ЛЕКЦИЯ № 10 § 9. Возникновение ислама. Арабские завоевания.

Проповедь Мухаммеда. Родиной арабов является Аравийский полуостров. Кочевые племена арабов — бедуины — занимались скотоводством. Важную роль в жизни арабов играла торговля. Все арабы, еще до возникновения ислама, почитали храм Кааба в городе Мекка. По преданию, вокруг него стояли идолы, которым поклонялись древние племена. В стену храма был вделан черный камень, «упавший с неба».

Арабские племена часто воевали друг с другом, однако человеку по имени Мухаммед (ок. 570 — 632) удалось объединить арабов под знаменем веры в единого Бога.

Мухаммед стал основателем третьей, после буддизма и христианства, мировой религии —

ислама.

Мухаммед, живший в Мекке, проповедовал веру в Аллаха и призывал выполнять богоугодные дела — например, выкупать рабов на волю, помогать бедным, сиротам и вдовам. В 622 г. он вынужден был бежать в соседний город Ясриб (позже — Медина).

Объединив в Медине своих последователей, Мухаммед повел борьбу с Меккой, которая в 631 г. закончилась заключением мира. Мекканцы признали власть Мухаммеда и приняли его учение. Постепенно к учению Мухаммеда примкнули все арабские племена. С целью распространения ислама по всему миру арабы начали военные действия против Византии и Ирана.

В переводе с арабского ислам означает «покорность», «преданность воле Аллаха». Другое название этой религии — мусульманство.

Учение ислама гласит: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк Его». Мусульмане должны пять раз в день совершать

намаз (молитву), соблюдать пост в течение месяца рамадан, платить налог в пользу бедных и совершать паломничество (хадж) в Мекку. Основные заповеди ислама, а также высказывания Мухаммеда записаны в Коране. Коран — священная книга мусульман — был одновременно и сборником законов. Многие мусульмане почитают также Сунну — сборник изречений пророка и рассказов о нем.

Арабские завоевания. После смерти пророка Мухаммеда арабы стали выбирать правителей из числа его сподвижников и родственников. Они получали титул халифов — заместителей пророка, или посланников Аллаха. Халифы сосредоточили в своих руках духовную и светскую власть. Первые четыре халифа продолжили наступление на соседние земли. К этому арабов толкал также рост численности племен, которые уже не могли прокормиться на Аравийском полуострове, жажда добычи. Основной силой завоевателей была великолепная кавалерия.

В 633 г. начался поход на Иран. К 651 г. арабы овладели всем Ираном. В 636 — 642 гг. были завоеваны восточные провинции Византии — Сирия, Палестина и Верхняя Месопотамия. К концу VII в. пали ее владения в Северной Африке. Не раз арабы осаждали и сам Константинополь, но отчаянное сопротивление вынуждало их отступать. Через Гибралтарский пролив арабские завоеватели вторглись на Пиренейский полуостров. В 711 — 718 гг. они уничтожили Вестготское королевство. Вся Испания, за исключением горной территории на севере, перешла под власть мусульман. Продолжались и завоевания на Востоке. Арабы заняли Среднюю Азию, часть Индии, разгромили китайцев в битве при Таласе в 751 г., но дальше не пошли.

Арабский халифат. После четырех первых халифов власть над арабами и всей завоеванной территорией захватил род Омейядов из Мекки (661 — 750). Омейяды перенесли столицу Арабского халифата в Дамаск. Огромная территория халифата была разделена на пять наместничеств во главе с эмирами.

Заселяя завоеванные земли, арабы смешивались с местным населением. Постепенно арабский язык получал все большее распространение. Арабы не закрывали христианские и иные храмы, не препятствовали жителям исполнять в них религиозные обряды, однако все немусульмане были обложены неподъемными налогами, от которых освобождались только те, кто переходил в ислам. Поэтому через несколько веков некогда христианские страны — такие как Египет, Сирия, Палестина — стали исламскими, а их жители начали говорить по-арабски. В ислам было обращено население Ирана, Сред­ней Азии, Северо-Западной Индии, но здесь сохранились местные языки. Ислам распространился и на другие, не входящие в халифат земли.

И все же единство мусульман было непрочным. Приверженцы четвертого халифа Али ибн Али Талиба — двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда — считали Омейядов измен­никами общему делу во имя Аллаха. Ислам распался на два течения. Сторонников Али стали называть

шиитами, а сторонников Омейядов и других халифов — суннитами, поскольку помимо Корана они считали священной книгой Сунну.

Одним из основных различий между шиитами и суннитами следует считать отношение к власти. Шииты полагали, что халифы как заместители пророка не могут избираться людьми, а сунниты в выборе халифа предлагали опираться на мнение «всей общины».

Суннитов было больше, чем шиитов, но в некоторых областях (например, в Иране и Ираке) шииты преобладали. В разных концах халифата происходили восстания как против арабской власти, так и против Омейядов. В конце концов Омейяды были свергнуты и почти все истреблены.

В 750 г. власть в Халифате захватила династия Аббасидов — потомков дяди Мухаммеда. Столица была перенесена в город Багдад на Тигре. При новой династии завоевания почти прекратились. Лишь в Средиземном море флот арабов захватил многие острова и юг Италии, разорял берега Южной Европы.

Распад халифата. С начала IX в. Арабский халифат вступил в период распада. Слишком велика была его территория, слишком разные там жили народы, с разным уровнем развития. Эмиры постепенно превращались в хозяев своих провинций. Первой отпала Испания, где возник Кордовский халифат. Затем отделились Марокко, Алжир, Египет, Средняя Азия, Иран, Аравия.

В 1055 г. Багдад был взят турками-сельджуками, пришедшими из Средней Азии и покорившими весь Ближний Восток. Халиф при сельджуках был только духовным главой мусульман, потеряв светскую власть. В 1258 г. Багдад взяли монголы, казнившие халифа. До 1517 г. халифы жили в Каире. После завоевания Египта турками-османами титул халифа принял на себя турецкий султан.

Арабская культура. Арабы усвоили и развили многие знания и традиции покоренных ими народов. Арабский язык стал языком литературы и науки. При Омейядах Дамаск был украшен роскошными дворцами и мечетями, наиболее известной из которых стала мечеть халифа Валида (

мечеть Омейядов), перестроенная из со­бора Св. Иоанна.

Мировую известность получили дамасские ювелирные из­делия и ткани. Но более всего Дамаск прославился сталью, из которой изготовлялось совершенное оружие.

При дворе халифов собирались ученые со всех концов све­та. Были основаны школы, обширные библиотеки. Только в Испании арабы основали 14 университетов, множество школ, 5 библиотек.

Благодаря арабам в европейских языках появились такие слова, как «алгебра», «алкоголь», «азимут», «зенит» и др. В походах военачальники были обязаны составлять подробные карты покоренных ими земель. Описания различных земель и народов оставили и многие арабские ученые-путешественники. Наибольших успехов арабы достигли в медицине. В Багдаде, Бухаре, Александрии, Кордове в VIII — IX вв. были основаны медицинские школы. К числу наиболее знаменитых медиков принадлежат

Ахарун, описавший оспу, Авиценна, издавший «Канон врачебной науки» — этот труд на протяжении столетий являлся главным руководством для арабских и европейских врачей. Много трудов по медицине написал Ибн Рушд, или, в латинском варианте, Аверроэс. В математике арабы ввели употребление арабских цифр. С древнейших времен у арабов процветала поэзия. Они воспевали любовные приключения, военные подвиги. Всемирную известность получили арабские сказки «Тысяча и одна ночь».

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Расскажите об учении Мухаммеда. В чем состояла его привлекательность для арабов и других народов? В чем состоят сходства и различия между исламом и христианством? Ответ оформите в виде таблицы.

2. Назовите причины арабских завоеваний?

3. Как происходило распространение ислама?

4. Кратко охарактеризуйте Арабский халифат как государство. Почему оно распалось?

5. В каких областях культуры арабы оставили наиболее существенный вклад? Назовите известных вам арабских ученых, деятелей культуры.

6. Почему Арабский халифат опережал по уровню культуры многие современные ему страны? Свое мнение аргументируйте.

АРАБСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Военные предприятия, начатые преемниками Мухаммада — халифами Медины — после подчинения восставших племен Аравийского полуострова в 632–633.

Завершились захватом стран Ближнего и Среднего Востока, Сев. Африки и Юго-Зап. Европы. С точки зрения позднейшего арабского историописания проходили под знаменем ислама, однако носили, по сути, характер экспансии аравийских родоплеменных объединений под руководством первоначально немногочисленной общины мусульман — сподвижников Пророка. В отличие от великого переселения народов в Европе не сопровождались крупномасштабными миграциями, но привели к военно-политической гегемонии арабской верхушки на покоренных землях, проложившей дорогу исламизации и арабизации. Первый этап (30–50-е VII в.) пришелся в основном на годы правления халифов Абу Бакра, Умара и Усмана (632–656). В 633 отряд мекканцев и мединцев под началом Халида ибн ал-Валида совместно с бедуинами Сев.-Вост. Аравии взял Хиру (Юж. Двуречье). Осенью того же года в Палестину и Сирию вторглись три арабских ополчения. Слабое византийское войско было разбито в Вади-Араба (южнее Мертвого моря), а его остатки уничтожены при отступлении к Газе у Дасина (февраль 634). При известии о выдвижении из Эдессы сформированного императором Ираклием войска отряд Халида был переброшен (март 634) в окрестности Дамаска и после 6-месячной осады в сентябре 635 захватил его. Хотя приближение 50-тысячной армии Ираклия вынудило арабов очистить занятые ими сирийские города, они смогли сосредоточить свои силы у берегов Ярмука (приток Иордана), где одержали над византийцами решающую победу (август 636), а вслед за тем — вернуть Дамаск и другие центры Сирии. После завоевания Иерусалима в 638 и Кесарии в 640 весь Сиро-Палестинский регион оказался под их властью. Успехи арабов связаны с тем, что сирийцы, недовольные господством греческих землевладельцев, засильем халкидонитского (православного) духовенства и религиозными преследованиями преобладавшей здесь монофизитской церкви, сдавали укрепленные города на условиях выплаты дани, неприкосновенности имущества и свободы отправления богослужения. Однако в Закавказье они встретили более ожесточенное сопротивление, к 652 заставили Армению признать свою зависимость и в 654 приняли капитуляцию Тбилиси, но в наместничество армянские земли были превращены только в 90-е VII в. В Ираке после взятия Хиры арабы потерпели ряд поражений от иранцев, которые вынудили их очистить большую часть завоеванной территории. Однако в начале 635 они смогли разбить сасанидское войско при Бувайбе, а в начале лета 637, получив подкрепление, разгромили большую армию Ирана при Кадисии. Через 2–3 недели благодаря восстанию столичного населения они вошли в Ктесифон. После победы при Джалуле мусульмане в 640 заняли Хузестан, откуда сасанидская администрация была окончательно изгнана после сражения при Рамхормозе. В 641, после перемирия, нарушенного командованием Сасанидов, они взяли Мосул, в 642 у Нехавенда (близ развалин Экбатаны) наголову разбили основные силы шаханшаха Йездегерда III, после чего сопротивление на территории Ирана приобрело разрозненный характер. Если азербайджанцы и Керман подчинились арабам на основе соглашения, то Фарс отражал их атаки до 649–650, когда пал Стахр (древний Персеполь). В 651 все земли до Амударьи были включены в состав халифата; фактически непокоренными остались лишь прикаспийские Гилян, Табаристан и Дейлем. Базируясь в Мервском оазисе, арабы приступили к набегам на Среднюю Азию. В 644–645 они проникли через Мекран к пределам Индии. В конце 639, еще до окончательного присоединения Сирии, небольшой отряд под командованием сподвижника Мухаммада Амра ибн ал-Аса вступил в Египет, который привлекал арабов как житница Хиджаза. В 640 мусульмане взяли Пелусий, Бильбейс и др., в 641 одержали победу при Гелиополе, а затем осадили Вавилон Египетский, гарнизон которого капитулировал в апреле. В сентябре 642 представитель империи сдал им по договору Александрию, но в конце 645 византийский десант с помощью восставших жителей неожиданно вытеснил их из города, так что летом 646 мусульманам пришлось вторично брать его штурмом. По юж. берегу Средиземного м. араб. конница в конце 642–643 совершила рейды в Барку и Триполитанию и подчинила местных берберов. В 648 арабы захватили Кипр. Общая численность арабских воинов, участвовавших в походах этого периода, оценивается примерно в 50 тыс. чел., группировавшихся преимущественно по племенным ополчениям, действия которых согласовывались с Мединой, а обеспечение осуществлялось через учрежденное при Умаре ведомство — диван. В стратегически важных пунктах Двуречья, Палестины, Египта обустраивались города-лагеря (амсар) — Куфа, Басра, Фустат и др., в которых размещались новоприбывшие из Аравии «бойцы» (мукатила). В середине VII в. в А. З. наступил перерыв, вызванный внутр. осложнениями в Халифате (убийство Усмана, борьба за власть между Али и Муавией, восстания хариджитов), а также необходимостью организации управления огромными пространствами завоеван. земель. Второй этап (конец VII — начало VIII в.) пришелся на эпоху правления Омейядов, когда по всем направлениям возобновился вооруженный натиск, главная сила которого, бедуинские племенные воинства, были (при Муавии, 661–680) организованы по военным округам (джунд) и получили некоторые начала войсковой дисциплины. Обосновавшись на Крите и ряде других стратегически важных средиземноморских островов, арабы уже в 673–677 смогли на западе блокировать Константинополь, а на востоке взять Герат, Балх и Пайкенд. В Сев. Африке полулегендарный полководец Укба ибн Нафи в 670 основал в качестве опорного пункта Кайруан. Уже после его гибели во время берберского восстания, возглавленного Кусайлой, его преемники в 696, выбив византийцев из Карфагена, подчинили себе прибрежную полосу, но столкнулись с очередным выступлением берберов, которые, предводительствуемые некоей жрицей (кахина), отразили 5 крупных наступлений мусульман. К 709 халифскому воинству удалось, заручившись союзом местных берберских племен, дойти до Танжера и берегов Атлантического океана. В 710 Тариф, вольноотпущенник халифского наместника Африки Мусы ибн Нусайра, с берберским отрядом провел разведку боем в Испании, а в 711 другой вольноотпущенник Мусы, Тарик ибн Зийад, со смешанным арабо-берберским войском (7 тыс. чел.) высадился на Пиренейском п-ове, где, разгромив вестготов у оз. Ханда в июле и одержав победу у Эсихи, взял Кордову, Толедо, Малагу, Эльвиру и др. Сам Ибн Нусайр, прибывший сюда в 712, занял Медину-Сидонию и Кармону и штурмом овладел Севильей и Меридой. Вскоре пала и Сарагоса. К 718 полуостров, за исключением горной Галисии, Астурии и Басконии, перешел в руки мусульман, которые еще с 717 стали вторгаться в Галлию до самой Бургундии, а в 720 захватили Септиманию и Нарбонну. Дальнейший их натиск на Европу был остановлен к середине VIII в.: в октябре 732 Карл Мартелл разбил между Туром и Пуатье небольшой отряд, участвовавший в одном из регулярных «летних набегов», но лишь в 759 Пипин Короткий смог отвоевать Нарбонну и Септиманию. В 90-е VII в. омейядские халифы возобновили регулярные экспедиции в Малую Азию, а в 717 Сулейман ибн Абд ал-Малик лично стал во главе масштабного похода на Константинополь, который обернулся для арабов громадными потерями и гибелью многочисленного флота, что заставило их оставить попытки захвата византийской столицы. Только после поражения при Акроине в 741 Омейяды отказались от завоевания Анатолии. Арабы закрепились в Тохаристане (древняя Бактрия) и в 706–712 завоевали Мавераннахр: полководец Кутайба ибн Муслим, взяв Самарканд, переправился через Сырдарью и прошел в Фергану. Владетели Согда, предприняв безуспешную попытку противопоставить Халифату тюрков, пошли на договор с завоевателями, обязавшись им данью, так же поступил и хорезмшах. Однако в 728 согдийцы восстали против мусульман, которые в 729 отвоевали Бухару, но смогли подавить выступление лишь к 737. В 751, Хорезм запросил Китай о союзе, но арабский полководец Зийад ибн Салих нанес сокрушительное поражение армии династии Тан при Таразе. В 711 омейядский командующий Мухаммад ибн ал-Касим вернул в состав халифата Мекран (отпавший во время междоусобиц) и взял Мултан, а в 712–713 покорил княжества Синда и построил по Инду систему укреплений, главным из которых стала Мансура. В дальнейшем мусульмане неоднократно совершали набеги на Гуджарат, проникая до окрестностей Сурата, но были отброшены Гурджара-Пратихарами. В первой четверти VIII в. после тяжелых боев халифы присоединили к своему государству Алванию и Картли до Дарьяльского перевала, а в 717 временно овладели Зап. Грузией. Через Главный Кавказский хребет их наместники производили периодические нашествия на Предкавказье вплоть до Хазарии, однако так и не смогли закрепиться севернее Дербента, где соорудили дополнительные укрепления. При Аббасидах в качестве главной ударной силы стало использоваться регулярное войско из хорасанских наемников и тюркских невольников-рабов, а также добровольцы-гази. Харун ар-Рашид принял покорность правителя Уструшаны (794–795) и организовал специальную службу со штабом в Тарсе: в 797–802 халифские воинства доходили до Эфеса и Анкиры и вынудили Константинополь к выплате колоссальной контрибуции. В первой половине IX в. наместники халифата захватили Крит, Мальту, Сицилию. Со второй половине столетия, в связи с деградацией центральной власти в мусульманской державе, А. З. в основном прекратились, и широкомасштабная экспансия сменилась медленным продвижением в Средней Азии и пограничными стычками с византийцами в районе Киликийского Тавра и Верхнего Евфрата, сопровождавшимися массовым угоном пленных (до Х в.). Результатом А. З. стало распространение, наряду с исламом, арабского языка, который постепенно вытеснил доминировавшие ранее в Передней Азии и Сев. Африке сирийский, греческий и латинский и на несколько столетий превратился в основное средство общения духовной и интеллектуальной элиты Ирана и Средней Азии. Многочисленные оседлые арабы и кочевые племена постепенно переселились на новые земли, где города-лагеря стали тиглем нового типа культуры. Вместе с языком и религией завоеватели привили подвластным народам литературно-эстетический комплекс, базирующийся не только на мусульманских ценностях, но и на традициях доисламской Аравии. Экспансия халифата закрепила начавшуюся задолго до нее этнолингвистическую ассимиляцию населения сиро-месопотамского Плодородного полумесяца последовательными волнами мигрантов с Аравийского п-ова. В синтезе и взаимодействии этих начал сложилась многообразная и полиэтничная классическая арабская культура, доминировавшая на просторах от Атлантического до Индийского океана многие столетия после крушения политической структуры халифата. В Средней Азии, Иране, Закавказье, начиная с IX–X вв., владычество арабской аристократии было низвергнуто династиями местного происхождения, большинство которых, тем не менее, продолжали исповедовать ислам и покровительствовать арабской словесности (кроме Грузии и Армении, сохранивших христианскую идентичность).

Автор статьи: Кораев Т.К.

© Российская Историческая Энциклопедия

Распространение ислама

10:08 , 22 февраля 2015

Время чтения: 3 мин

40424

Распространение ислама

К концу жизни пророка Мухаммада было основано первое исламское теократическое государство – Арабский халифат, занимавший всю территорию Аравийского полуострова. В 30-х годах 7 века халифат добился значимых успехов в извечном противостоянии с Византией и могущественным государством Сасанидов. А в 639 году начался триумфальный поход арабов-мусульман в Египет, который завершился его подчинением.

После убийства двоюродного брата Мухаммада, халифа Али, в 661 году столица халифата была перенесена в Дамаск, а трон заняла династия Омейядов. Последующее распространение ислам получил в ходе успешных арабских завоеваний. В этот же период времени новая религия стала известна и почитаема в странах Ближнего и Среднего Востока, а немного позже – на Дальнем Востоке, в Африке и Юго-Восточных регионах Азии. Население покоренных земель охотно принимало новую веру, что существенно упрощало им жизнь и позволяло пользоваться некими льготами при обложении повинностями.

В 711 году мусульмане заняли Пиренеи, но поражение в битве близ Пуатье в 732 году остановило их победное шествие вглубь Европы и вынудило повернуть обратно. В начале 9 века арабы завладели Сицилией, но в самом конце 11 века были вытеснены из этого региона нормандскими племенами. Начало 10 века ознаменовалось отколом от халифата Пиренейского полуострова, Северной Африки и ряда восточных территорий.

В 11-18 веках ислам получил широкое распространение в Северной Индии. Тяжкие испытания выпали на долю мусульман в 13 веке в связи с нашествием монголов, в конце концов положившим конец существованию халифата. Но уже во второй половине 13 века монголы-завоеватели приняли ислам, а в 14 веке их государство прекратило свое существование.

В 14-16 веках ислам стал главенствующей религией в Индонезии. Этому в немалой степени поспособствовали индийские и арабские купцы. В это же время ислам проник к народам Причерноморья, Западной Сибири и Северного Кавказа. Реконкиста в 15 веке стала причиной падения ряда исламских государств на Пиренеях. Но в это же время была образована Османская империя, в 16-17 веках поглотившая страны ближнего Востока, Балканского полуострова, Северной Африки и Малой Азии и продолжившая распространять ислам. А так же с начала 16 века с периода правления султана Явуз Салима, Османские султаны приняли титул халифа мусульман. Это продолжалось вплоть до последнего султана Вахдетдина, который был насильно низложен в 1920 годах.

К концу 19 века ряд исламских стран превратился в европейские колонии или так либо иначе в какой-то мере стали зависеть от Европы. Интенсивная борьба против колонизации и колонизаторов привела к политизации ислама, процесс которой длился на протяжении практически всего 20 века. Итогом этой борьбы стало появление так называемого политического ислама – исламизма. Это течение особенно укрепило свои позиции в мире после исламской революции 1978-1979 годов в Иране.

На сегодняшний день в мире насчитывается более 1.6 миллиарда мусульман, т.е. порядка 23% населения планеты. В 35 странах из 120 мусульмане составляют основную часть населения, а в 28 – ислам является государственной религией.

Islam-today

Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Возникновение ислама. Арабские завоевания — ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ ХРИСТИАНСКАЯ ЕВРОПА И ИСЛАМСКИЙ МИР В СРЕДНИЕ ВЕКА

Арабские племена.

Родиной арабов является Аравийский полуостров. Кочевые племена арабов — бедуины — занимались скотоводством. Особую роль в религиозной жизни Аравии играл город Мекка и его храм Кааба. Он стал местом, которое посещали все арабские племена. В стену храма был вделан черный камень, упавший с неба.

Проповедь Мухаммеда. Каждое арабское племя имело своих богов племена часто воевали друг с другом. Человеку по имени Мухаммед удалось объединить арабов под знаменем единого Бога. Мухаммед стал основателем третьей, после буддизма и христианства, мировой религии. Он родился около 570 г., был пастухом, затем погонщиком в караванах. В Мекке Мухаммед начал проповедовать веру в единого Бога Аллаха, призывал выполнять богоугодные дела — выкупать рабов па волю, помогать бедным, сиротам, вдовам. Бедняки и рабы стали собираться вокруг Мухаммеда. Но богатые мекканцы вынудили его в 622 г. бежать из Мекки в (Медину.

Объединив в Медине своих последователей, Мухаммед повел борьбу с Меккой. Она закончилась заключением мира, по которому мекканиы признали власть Мухаммеда и приняли его учение. Постепенно к учению Мухаммеда примкнули все арабские племена. С целью распространения нового вероучения по всему миру арабы начали военные действия против Византии и Ирана. Учение Мухаммеда получило название ислам или мусульманство. а его последователей называли мусульманами. Наиболее кратко учение ислама гласит: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк Его». Мусульмане должны пять раз в день совершать молитву, соблюдать пост в течение месяца рамадан, платить налог в пользу бедных и совершать паломничество (хадж) в Мекку.

Основные заповеди ислама, а также высказывания Мухаммеда записаны в Коране. Коран был и сборником законов. Многие мусульмане почитают также Сунну — сборник изречений пророка и рассказов о его жизни.

Арабские завоевания.

После смерти пророка (632 г.) арабы нашли правителей из числа его сподвижников и родственников. Они получали титул халифов — заместителей или посланников аллаха. Халифы сосредоточили в своих руках духовную и светскую часть. Первые четыре халифа продолжили наступление на соседние земли. К этому арабов толкало стремление обратить народы в новое учение, а также рост численности их племен, которые уже не могли прокормиться на Аравийском полуострове, жажда добычи. Основной силой завоевателей была их великолепная кавалерия (конное войско).

Первый поход начался в 633 г. на Иран. Иранцы были разбиты, арабы захватили огромные сокровища. К 651 г. они овладели всем Ираном и вторглись па территорию современного Афганистана. Вторым направлением наступательной политики стала Византия. После долгих боев были завоеваны Армения, Сирия, Палестина, Египет. Не раз арабы осаждали сам Константинополь, но отчаянное сопротивление вынуждало их отступать. 13 Африке арабы покорили не только владения Византии, но и кочевые народы Сахары — берберов. Через Гибралтарский пролив завоеватели вторглись на Пиренейский полуостров. В 714 г. было уничтожено Вестготское королевство. Вся Испания, за исключением горной территории на севере, перешла под власть мусульман. Продолжались и завоевания на Востоке. Арабы заняли Среднюю Азию, часть Индии, разгромили китайцев в битве при Таласе в 751 г., но дальше не пошли.

Арабский халифат.

После четырех первых халифов власть над арабами и всей завоеванной ими территорией захватил род Омейядов из Мекки (661—750). Омейяды перенесли столицу Арабского халифата в Дамаск. Огромная территория халифата была разделена на пять наместничеств во главе с эмирами. Была налажена почтовая связь со всеми наместничествами, на дорогах установлены почтовые станции.

Арабы поселились на многих завоеванных землях, смешивались с местным населением. Постепенно арабский язык получал все большее распространение. Завоеватели долгое время не закрывали на завоеванной территории христианских и иных храмов, не препятствовали жителям исполнять старые религиозные обряды. Однако все не мусульмане были обложены тяжелейшими налогами. От них освобождали тех, кто переходил в ислам. Поэтому постепенно многие становились мусульманами. Через несколько веков такие некогда христианские страны, как Египет. Сирия, Палестина, стали исламскими, их жители начали говорить по-арабски. Мусульманским стало население Ирина, Средней Азии, Северо-Западной Индии, но здесь сохранились местные языки. Позже ислам распространился и на другие, не подвластные халифату территории.

Единство мусульман было непрочным. Многие не признавали халифов из династии Омейядов. Приверженцы четвертого халифа Али — двоюродного брата и зятя Мухаммеда считали Омейядов изменниками делу пророка. Мусульмане распались на два течения. Сторонников Али называли шиитами, а сторонников халифов — суннитами, поскольку помимо Корана они считали священной книгой Сунну. Суннитов было больше, чем шиитов, но в некоторых областях (например, в Иране) шииты преобладали. В разных концах халифата происходили восстания как против арабской власти, так и против Оменядов. В конце концов Омейялы были свергнуты и почти все истреблены.

В 750 г. власть в Халифате захватила династия Аббасидов — потомков дяди Мухаммеда. При них столица была перенесена в город Багдад. При новой династии завоевании почти прекратились. Лишь в Средиземном море флот арабов захватил многие острова и юг Италии, разорял берега Южной Европы.

Распад Халифата.

С начала IX в. Арабский халифат вступил в период распада. Слишком велика была его территория, очень разные там жили народы с разным уровнем развития. Эмиры постепенно превращались в хозяев своих провинций. Первой отпала Испания, где возник Кордовский халифат. Затем отделились Марокко, Алжир. Египет. Средняя Азия. Иран, Аравия.

С конца IX в. реальная власть в остатках Халифата оказалась в руках вооруженных отрядов из числа рабов и иноземцев. В 945 г. Багдад захватили Буиды — правители одного из государств Ирана.

В 1055г. Багдад был взят турками-сельджуками, пришедшими из Средней Азии и покорившими весь Ближний Восток. Халиф при Буидах и сельджуках стал мусульманским первосвященником, потеряв светскую власть. В 1258 г. Багдад взяли монголы, казнившие халифа. До 1517г. аббасидские халифы жили в Каире. После завоевания Египта турками-османами титул халифа принял на себя турецкий султан.

Арабская культура. Арабы усвоили знания и традиции покоренных народов, развили их на основе ислама и арабского языка, который стал не только общегосударственным, но и языком литературы и науки.

При Омейядах Дамаск был украшен роскошными дворцами и мечетями, наиболее знаменитой из которых стала мечеть халифа Валида (мечеть Омейядов), перестроенная в 705 г. из собора Святого Иоанна. Уже тогда мировую известность получили дамасские ювелирные изделия и ткани. Но более всего Дамаск прославился сталью, из которой изготовлялось оружие.

При дворе халифов собирались ученые со всех концов спета. Их труды щедро вознаграждались правителями. Были основаны школы в Багдаде, Бассоре, Бухаре, Куфе, а также обширные библиотеки в Александрии, Багдаде и Каире. Только в Испании арабы основали 14 университетов и множество школ, пять публичных библиотек.

Благодаря арабам в европейских языках появились слова «алгебра», «алкоголь», «азимут», «зенит» и др. В дальних походах военачальники были обязаны отмечать на картах покоренные ими земли. Описания неведомых земель оставили и многие арабские ученые-путешественники. Наибольших успехов арабы достигли в медицине. В Багдаде, Испогани, Фирузабаде, Бухаре, Александрии и Кордове в VIII —IX вв. ими были основаны медицинские школы. К числу наиболее знаменитых медиков принадлежат Ахарун. описавший оспу,Авиценна, издавший «Канон врачебной науки», который на протяжении столетий являлся главным руководством арабских и европейских врачей. Много трудов по медицине написал Аверроэс, в математике арабы ввели употребление Цифр и десятеричную систему.

С древнейших времен у арабов процветала поэзия. Они воспевали любовные приключения, военные подвиги. Всемирную известность получили арабские сказки «Тысяча и одна ночь».

Почему переселения германских племён, распространение ислама и арабские завоевания стали событиями всемирно-исторического значения?

избегайте прогулок в одиночестве в малолюдных местах;

откажитесь, по возможности, от ночных передвижений, в крайнем случае, воспользуйтесь такси;

если к вам грубо обращаются по поводу якобы допущенной ошибки или делают вас объектом насмешек, не отвечайте и не поддавайтесь на провокации;

старайтесь предвидеть и избегать неприятных ситуаций;

не останавливайте, по возможности, машины автостопом и не соглашайтесь на то, чтобы вас подвозили незнакомые люди;

никогда не показывайте деньги или драгоценности, их надо держать во внутреннем кармане, в дипломате или в другом надежном месте;

не нагружайте себя свертками и пакетами, лучше всегда иметь свободу движений на тот случай, если возникнет необходимость защищаться;

если кто-либо мешает вам передвигаться, и вы не можете освободиться, обратитесь к милиционеру, позвоните в звонок на любой входной двери;

в незнакомом городе передвигайтесь с картой, которая позволит время; по той же причине побольше обращайтесь к разным людям, когда вы ищите какой-нибудь адрес, потому что единственный ответ может быть неправильным;

не показывайте слишком ясно, что вы турист; прогуливайтесь с местной газетой под мышкой, смешивайтесь с местными жителями;

будьте внимательны к подворотням и плохо освещенным углам, стараясь по возможности их избегать;

если какой-нибудь автомобилист спрашивает совета, дайте его быстро и четко или извинитесь, что вы не знаете этого места, но не вызывайтесь сопровождать незнакомого человека;

избегайте садиться в пустой автобус, а если вам все-таки приходится делать это, садитесь ближе к водителю;

когда вы передвигаетесь в городе, всегда удобно иметь в распоряжении несколько мелких монет и билетов на городской транспорт. избегайте мест большого скопления людей: рынки, толпы, очереди и т.д. именно в толпе легко столкнуться с тем, кто крадет сумки и бумажники. сами вы этого даже не заметите из-за нехватки времени. вот еще несколько советов, которые, хотя они и очевидны, полезно не забывать:

обращайтесь в учреждения для оплаты какой-либо квитанции или для продления срока действия какого-либо документа не в час пик и не в последние дни перед окончанием срока действия документа;

Рождение халифата Историк Василий Кузнецов о появлении ислама, первом исламском государстве и ДАИШ: История: Библиотека: Lenta.ru

Почему арабы легко и быстро завоевали весь Ближний и Средний Восток, Северную Африку, но потерпели неудачу в Европе? Как в Средние века появился, расцвел и угас Арабский халифат и почему его наследниками объявили себя современные исламисты из запрещенной в России террористической организации ДАИШ (арабский вариант аббревиатуры ИГИЛ — прим. «Ленты.ру»)? Об этом «Ленте.ру» рассказал кандидат исторических наук, руководитель Центра арабских и исламских исследований Института востоковедения РАН Василий Кузнецов.

«Лента.ру»: Правда ли, что до появления ислама значительная часть арабов исповедовала христианство или иудаизм в тех или иных формах?

Василий Кузнецов: Да, это так. В городе Ясрибе, позже переименованном в Медину, значительная часть жителей были иудеями. Немалая часть арабских племен исповедовала христианство несторианского и монофизитского толка, поскольку Аравия издавна считалась убежищем для христианских еретиков, преследуемых в Византии. Но еще больше было арабов-язычников.

Почему тогда в VII веке возникла потребность в появлении новой религии? Почему деятельность пророка Мухаммеда была столь успешной?

Мухаммед был не первым, кто претендовал на роль носителя новой религиозной идеи. У него, например, был сильный конкурент Мусайлима, с которым расправились только после смерти пророка. Вообще, ислам возник не на пустом месте. В VII веке идея единобожия (монотеизма) была очень популярна в Аравии, в различных частях которой постоянно появлялись проповедники монотеизма, так называемые ханифы. К сожалению, о содержании их проповеди мы почти ничего не знаем.

Считается, что арабское племенное общество в то время переживало кризис, связанный с трансформацией его прежней социально-экономической структуры. Это закономерным образом отражалось на сознании людей, болезненно ощущавших смену эпох, что отражено в доисламской поэзии. Вместе с тем, с точки зрения многих исследователей, подобное ощущение кризиса — это естественное состояние подобных племенных обществ.

Пророк Мухаммед во время Прощального паломничества

Деятельность Мухаммеда была успешной в силу двух главных причин. Во-первых, в отличие от своих соперников, он проповедовал в Мекке — политическом, торговом и культовом центре языческой Аравии. Во-вторых, он удовлетворил общественный запрос на объединение арабов не на племенной, а на идейно-религиозной основе.

То есть новая вера позволила преодолеть племенные распри, мешавшие давно назревшему объединению арабов?

Именно так. Это можно сравнить с христианской идеей «нет ни эллина, ни иудея», во многом способствовавшей распространению учения Христа. Но поначалу арабские племена в большинстве своем, то есть за пределами собственно Медины, объединялись вокруг Мухаммеда как политического лидера, а не религиозного. Конечно, по его настоянию они принимали ислам, но не относились к этому серьезно.

Неудивительно, что после смерти пророка многие племена стали отказываться от ислама (ридда), мотивируя это тем, что давали клятву верности лично пророку, но никак не его заместителям (халифам). Снова сплотить всех арабов под знаменем пророка Мухаммеда удалось первому халифу Абу Бакру, для чего ему потребовались как дипломатические, так и военные усилия.

Именно с этого времени можно говорить об исламе как о самостоятельной религии?

Как посмотреть. С одной стороны, конечно, момент рождения ислама как новой религии — это начала проповеди Мухаммеда. С другой стороны, если рассматривать ислам именно как религиозную систему, то, например, в Византии еще очень долго считали ислам новой иудейской сектой, и на то были свои основания.

Мухаммед первоначально рассматривал иудеев как своих потенциальных союзников, ведь его главная идея — чистый монотеизм — была неприемлема для христиан, но должна была устраивать иудеев. Однако получилось так, что отношения арабских и иудейских племен не сложились, да к тому же последователей Мухаммеда очень смущала концепция иудейской исключительности. Впрочем, вплоть до XI века обогащение ислама активными заимствованиями из иудейских и христианских источников у арабов считалось хорошим тоном.

Ислам как особый религиозно-культурный феномен складывался постепенно, а настоящая исламизация арабов началась только в ходе завоевания соседних стран, когда при столкновении с другими народами и культурами ислам помогал им сохранять свою идентичность.

Медина, XIX век

Изображение: Mary Evans Picture Library / Global Look

Кстати, почему арабы так относительно легко и быстро смогли захватить огромные пространства Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки и юго-запада Европы?

Потому что сразу сошлось несколько факторов. Во-первых, в VI веке изменился климат — произошло резкое похолодание (скорее всего, в результате извержения вулкана в районе Малайского архипелага), ставшее одной из причин последующей арабской экспансии с территории Аравийского полуострова. Вслед за этим случилась пандемия чумы, резко ослабившая прежде могущественную Византию (Юстинианова чума), где сильно обострились политические и религиозные противоречия.

Из этого следует второй фактор — значительная часть христианского населения Египта, Палестины и Сирии были еретиками, ненавидевшими Константинополь с его ортодоксальной церковной политикой. Когда халиф Омар в 637 году взял Иерусалим, патриарх Софроний лично вручил ему ключи от города. Ведь арабы поначалу не стремились на завоеванных землях везде насаждать ислам, поэтому местное население к их приходу отнеслось достаточно спокойно, не почувствовав в этом угрозу для себя.

В-третьих, непосредственно перед арабскими завоеваниями две ведущие сверхдержавы того времени — Иран и Византия — в течение 26 лет вели изнурительную и ожесточенную войну за господство на Ближнем Востоке, сильно истощившую обе стороны. Поэтому неудивительно, что за последующие 20 лет арабы захватили Иран и Месопотамию, а затем и две трети византийских владений (Сирию, Палестину, Египет и всю Северную Африку), а также почти все Закавказье, Дагестан.

В-четвертых, арабы были кочевниками, а, как известно, военный потенциал кочевых народов сильнее, чем у оседлых. В-пятых, ключевую роль в их завоеваниях сыграл именно ислам, благодаря которому арабы не растворились среди покоренных народов, а создали новую уникальную цивилизацию. В этом их отличие от многих других кочевых народов, которые не менее стремительно захватывали огромные пространства (гунны, монголы). Правда, спустя сто лет арабская экспансия закончилась — на востоке в 751 году при Таласе (нынешняя Киргизия) непобедимых прежде арабов остановили тюрки и китайцы, а на западе в битве при Пуатье в 732 году их разгромил Карл Мартелл, дед Карла Великого.

Как вы считаете, если бы в битве при Пуатье победили арабы, грозила бы тогдашней Европе исламизация?

Европа раннего Средневековья была задворками тогдашнего цивилизованного мира, и поэтому, в отличие от нынешних времен, мало привлекала жителей Ближнего Востока и Северной Африки. Даже спустя четыре столетия, в эпоху Крестовых походов, арабы считали европейцев неотесанными северными варварами, хотя, в отличие от нынешних исламистов, не воспринимали войны с крестоносцами как межцивилизационное столкновение. В этом плане роли поменялись.

Но даже если бы битва при Пуатье закончилась иначе, не думаю, чтобы Европе в VIII веке грозила бы исламизация. Испанию, например, завоевывали в основном не арабы, а берберы Северной Африки, которые были гораздо менее исламизированы. Никаких ресурсов для завоевания Европы у арабов не было, они к тому времени уже выдохлись.

Халиф Умар ибн аль-Хаттаб входит в завоеванный им Иерусалим, 637 год

Изображение: Mary Evans Picture Library / Global Look

Что представляло собой созданное в результате всех этих завоеваний государство — Арабский (Исламский) халифат?

Обычно его историю подразделяют на три периода: правление четырех праведных халифов (632-661 годы), эпохи Омейядов (661-749 годы) и Аббасидов (750-1258 годы). Праведные халифы, сподвижники пророка Мухаммеда, правили на заре исламской цивилизации, именно они были инициаторами первых завоевательных походов.

Омейядский халифат, столицей которого стал Дамаск (иногда эту роль выполняла знаменитая теперь Ракка), был своеобразным государством. Современный британский историк Чейз Робинсон называет его не государством даже, а «завоевательной политией», поскольку в нем сохранилось много прежних византийских политических институтов и традиций, а основной доход шел от военной добычи с завоеванных территорий, халифы не нуждались в создании институтов. После прекращения арабских завоеваний в середине VIII века доходы халифата резко упали, Омейядам вопреки своим обещаниям пришлось сохранить налогообложение (джизью) для новообращенных мусульман, хотя раньше при переходе в ислам человек освобождался от ее уплаты. Все это в итоге привело к Аббасидской революции.

Аббасидская революция заключалась в том, что династию Омейядов вырезали, а ее сменила новая династия Аббасидов?

Нет, не только в этом. Во-первых, не всех Омейядов вырезали, немногие выжившие сбежали в Испанию, где основали Омейядский эмират, а потом и халифат. Во-вторых, Аббасидская революция была массовым народным движением с ярко выраженным персидско-шиитским этнокультурным элементом. На гребне этой революционной волны довольно-таки случайным образом к власти пришли потомки Аббаса, дяди пророка Мухаммеда, ранее не имевшие особых заслуг в деле становления ислама.

Аббасиды перенесли столицу халифата из Дамаска в Багдад и, в отличие от Омейядов, стали выстраивать собственные институты власти. Если Омейядский халифат был чисто арабским военно-политическим образованием с сильным византийским влиянием, то Аббасидское государство испытывало серьезное иранское этнополитическое воздействие. Когда в середине X века династия Аббасидов оказалась под контролем военачальников из рода Бувайхидов, начался процесс разделения светской и духовной власти: первая принадлежала Бувайхидам, а вторая — халифу.

А как было до этого?

До этого вся полнота политической и религиозной власти принадлежала только халифу.

То есть до Бувайхидов Арабский халифат был теократическим государством?

Халифат был теократическим государством только во времена пророка Мухаммеда. При его наследниках в разные времена было сложное сочетание элементов духовной и административной власти халифов: при праведных халифах была одна ситуация, при Омейядах и тем более Аббасидах — совсем другая.

В середине XI века, при владычестве тюрков-сельджуков, разделение духовной и светской власти получило терминологическое обоснование: для обозначения политической власти появился титул «султан», а багдадский халиф стал считаться лишь духовным авторитетом.

Мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, середина XIX века

Изображение: Mary Evans Picture Library / Global Look

Вы сейчас упомянули государство тюрков-сельджуков, а Османская империя может считаться наследником Арабского халифата?

Формально да, поскольку после завоевания Египта в 1517 году турецкий султан принял титул халифа, хотя до XVIII века его практически не упоминали в официальных документах Османской империи. О нем вспомнили в связи с многочисленными русско-турецкими войнами, когда титул халифа позволял султану претендовать на роль покровителя мусульман Российской империи.

С другой стороны, когда Османская империя завоевывала земли Аббасидского халифата, тот уже фактически распался. И, конечно, многовековое турецкое владычество стало совершенно новым периодом существования арабского мира, постепенно превратившегося в периферию Османской империи.

Это был упадок?

Раньше так и было принято считать, что османский период — это закат арабской цивилизации. Но все было гораздо сложнее. Говорить об отуречивании арабов было бы преувеличением, везде было по-разному. Например, территория современного Ирака и Сирии действительно находились под очень сильным турецким влиянием, в отличие от Египта, чья зависимость от Стамбула со временем неуклонно ослабевала. Магриб признавал власть турецкого султана только номинально, а Марокко вообще сохранил независимость.

Но вы сами сказали, что к началу османского завоевания единого халифата, который при Аббасидах стал посредником между античностью и европейским Возрождением и где расцветали наука и искусство, уже не существовало. Значит, был упадок?

Смотря по каким критериям судить. Если говорить об арабской культуре, то, действительно, уже в позднее Средневековье (после XII-XIII веков) наблюдается некоторый ее застой: в литературе стиль начинает доминировать над содержанием, из текстов постепенно выхолащивается смысл. С другой стороны, позднее Cредневековье — это и аль-Газали, и еще позже Ибн Халдун — никак не застой. Но в философской мысли Ибн Халдуна уже есть ощущение некоего подведения итогов, а османский период — это, в основном, записывание народной литературы, вроде сказок «Тысячи и одной ночи».

Как вы думаете, с чем это было связано?

По моему мнению, главной проблемой арабской цивилизации в позднее Средневековье стало исчерпание эпистемологических оснований, обеспечивших ее успех в предшествующий период. Иными словами, в ту эпоху в арабском мире не смогли сформироваться условия, способствующие появлению новых идей. Это напоминает кризис гуманитарного знания в западном мире в конце XX века, где теперь доминирует постмодернистское представление о том, что ничего нового придумать нельзя и остается лишь играть с формами и цитатами.

Болезненное осознание упадка в арабо-исламском мире появилось в XIX веке при непосредственном столкновении с европейцами, чье превосходство во всех сферах ни у кого не оставляло сомнений. Это вызвало среди арабских интеллектуалов две противоположные реакции: одни утверждали, что проблема в самом исламе, от которого надо отказываться, а другие, считавшие, что нужно вернуться к чистому неиспорченному исламу, дали начало салафитскому движению.

То есть нынешний исламский радикализм во многом является реакцией на столкновение с другим, западным образом жизни, иными словами, реакцией на неизбежную вестернизацию арабского общества?

Можно, наверное, сказать и так. Хотя в исламском мире политическое и религиозное обновление всегда имело салафитскую форму «возврата к истокам». Другое дело, как это понятие истолковывать.

И напоследок самый актуальный вопрос: что из исторического наследия Арабского халифата пытается использовать запрещенная в России террористическая группировка, которую у нас совсем недавно называли ИГИЛ, а теперь ДАИШ? Тем более и столица у них находится в Ракке, которую вы упоминали.

Я считаю, что ДАИШ — более уместная аббревиатура, чем наименования ИГИЛ или «Исламское государство», порождающие исламофобию у одних и неприятные мысли у других. Конечно, современные исламские радикалы пытаются спекулировать на истории Арабского халифата. Но больше они апеллируют не к подлинному историческому опыту арабского народа, а к своим мифическим представлениям о том, каким должен быть настоящий халифат.

Еще исламисты обращаются к классическим трудам арабо-мусульманских философов, теоретически обосновывающих идеальную модель устройства исламского государства и общества (аль-Маварди, ибн Таймийя). Понятно, что на практике эту исламскую утопию воплотить невозможно, поскольку она не дает ответы на многие вопросы, стоящие перед современными мусульманами. Поэтому ДАИШ, декларируя возврат к нормам и традициям халифата, в реальности активно использует многие западные институты (например, в Ракке есть подобия министерств и ведомств).

Боевики ДАИШ

Фото: Dabiq / Global Look

Большая ошибка считать, что ДАИШ стремится к восстановлению какой-либо традиции. На самом деле оно обращается к архаике, противостоящей подлинной арабо-мусульманской традиции. Иными словами, сегодня современные исламисты самым примитивным образом изобретают искусственное прошлое. В этом их вполне уместно сравнить с итальянскими фашистами или немецкими нацистами, стремившимися воссоздать эстетику и культ Древнего Рима или древнегерманского языческого эпоса.

Как вы считаете, есть ли у нынешних исламистов шансы на успех? Может ли эта раковая опухоль в теле современного арабского мира распространиться по всему Ближнему Востоку или даже за его пределами? Насколько реальна их угроза создать второй халифат?

Опять же смотря что считать халифатом. В 2011 году после революции в Тунисе я общался с местными умеренными исламистами, так они под халифатом понимают форму региональной интеграции, что-то вроде Евросоюза. Но, согласитесь, такая трактовка сильно отличается от халифата в представлении головорезов из ДАИШ.

Я сомневаюсь, что ДАИШ может быть жизнеспособным без перманентной войны и постоянного насилия. Пока льется кровь, можно не думать о создании собственных институтов, о нормальной экономике, об общественном развитии. В мирной жизни головорезам и прочим пассионариям, задающим сейчас тон в ДАИШ, делать нечего. Иными словами, ДАИШ будет успешен только до тех пор, пока сможет паразитировать на нынешнем трансформационном кризисе Ближнего Востока.

Распространение ислама | Мировая цивилизация

Цель обучения

• Обсудите распространение ислама и определите, как халифы поддерживали власть над завоеванными территориями

Ключевые моменты

• Расширение Арабской империи в годы, последовавшие за смертью пророка Мухаммеда, привело к созданию халифатов, которые заняли обширную географическую территорию и искали обращенных в ислам.
• Люди исламского мира создали множество сложных центров культуры и науки с обширными торговыми сетями, путешественниками, учеными, охотниками, математиками, докторами и философами.
• Историки различают две разные ветви новообращенных того времени. Один — анимисты и политеисты племенных обществ Аравийского полуострова и Плодородного полумесяца; другой — монотеистическое население ближневосточных аграрных и урбанизированных обществ.
• Арабские завоеватели в целом уважали традиционную ближневосточную модель религиозного плюрализма по отношению к завоеванным народам, уважая практику других религий на арабской территории, хотя массовое обращение в ислам произошло в результате распада исторически религиозно организованных обществ. .

Условия

Имам

Должность исламского лидера, чаще всего в контексте религиозного лидера мечети и суннитской мусульманской общины.

Зороастризм

г. — древняя иранская религия и религиозная философия, возникшие в восточной части древней Персидской империи, когда религиозный философ Зороастр упростил пантеон ранних иранских богов на две противостоящие силы.

Расширение Арабской Империи в годы после смерти Пророка Мухаммеда привело к созданию халифатов, занимающих обширную географическую территорию.Обращение в ислам стимулировалось миссионерской деятельностью, особенно имамов, которые легко смешивались с местным населением для распространения религиозных учений. Эти ранние халифаты в сочетании с мусульманской экономикой и торговлей, а также более поздняя экспансия Османской империи привели к распространению ислама из Мекки в сторону Атлантического и Тихого океанов и к созданию мусульманского мира. Торговля сыграла важную роль в распространении ислама в нескольких частях мира, особенно в Юго-Восточной Азии.

Вскоре были созданы мусульманские династии

, и последующие империи, такие как империи Аббасидов, Фатимидов, Альморавидов, Сельджукидов и Аджуранов, Адаль и Варсангали в Сомали, Моголы в Индии, Сефевиды в Персии и Османы в Анатолии, были одними из самых крупных и могущественных. в мире. Люди исламского мира создали множество сложных центров культуры и науки с разветвленными торговыми сетями, путешественниками, учеными, охотниками, математиками, докторами и философами, которые внесли свой вклад в Золотой век ислама.Исламская экспансия в Южной и Восточной Азии способствовала развитию космополитических и эклектичных мусульманских культур на Индийском субконтиненте, в Малайзии, Индонезии и Китае.

В течение первого столетия установления ислама на Аравийском полуострове и последующего быстрого расширения Арабской империи во время мусульманских завоеваний была сформирована одна из самых значительных империй в мировой истории. Для подданных этой новой империи, ранее являвшихся подданными сильно уменьшившейся Византийской и уничтоженной империй Сасанидов, практически ничего не изменилось.Цели завоеваний носили скорее практический характер, чем что-либо другое, так как плодородная земля и вода на Аравийском полуострове были в дефиците. Таким образом, настоящая исламизация произошла только в последующие века.

Историки различают две разные ветви новообращенных того времени. Один — анимисты и политеисты племенных обществ Аравийского полуострова и Плодородного полумесяца; другой — монотеистическое население ближневосточных аграрных и урбанизированных обществ.

Для политеистических и языческих обществ, помимо религиозных и духовных причин, которые могли быть у каждого человека, обращение в ислам «представляло собой ответ племенного скотоводческого населения на потребность в более широких рамках для политической и экономической интеграции, более стабильной. государство, а также более творческое и всеобъемлющее моральное видение, позволяющее справиться с проблемами неспокойного общества ». Напротив, для оседлых и часто уже монотеистических обществ «ислам был заменен византийской или сасанидской политической идентичностью и христианской, еврейской или зороастрийской религиозной принадлежностью.Изначально обращение не было ни обязательным, ни желанным: «[Арабские завоеватели] требовали не столько обращения, сколько подчинения немусульманских народов. Вначале они были враждебно настроены к обращению в христианство, потому что новые мусульмане ослабили экономические и статусные преимущества арабов ».

Только в последующие века, с развитием религиозной доктрины ислама и с этим пониманием мусульманской уммы, произошло массовое обращение. Новое понимание религиозным и политическим руководством во многих случаях приводило к ослаблению или разрушению социальных и религиозных структур параллельных религиозных общин, таких как христиане и евреи.С ослаблением многих церквей, например, и с поддержкой ислама и миграцией значительного мусульманского турецкого населения в районы Анатолии и на Балканы, «социальная и культурная значимость ислама» возросла, и большое количество народов были преобразованы.

Во время Аббасидского халифата экспансия прекратилась, и основные дисциплины исламской философии, теологии, права и мистицизма стали более широко распространенными, и произошли постепенные преобразования населения внутри империи.Значительные преобразования произошли и за пределами империи, например, у тюркских племен в Центральной Азии и народов, живущих в регионах к югу от Сахары в Африке, через контакты с мусульманскими торговцами, действующими в этом районе, и суфийскими орденами. В Африке он распространился по трем маршрутам — через Сахару через торговые города, такие как Тимбукту, вверх по долине Нила, через Судан до Уганды, и через Красное море и вниз по Восточной Африке через населенные пункты, такие как Момбаса и Занзибар. Эти первоначальные преобразования носили гибкий характер.

Арабо-мусульманские завоевания следовали общей схеме кочевых завоеваний оседлых регионов, в результате чего завоевавшие народы стали новой военной элитой и достигли компромисса со старыми элитами, позволив им сохранить местную политическую, религиозную и финансовую власть. Крестьяне, рабочие и купцы платили налоги, а члены старой и новой элиты собирали их.

Великая мечеть Кайруана, основанная в 670 году н.э. арабским генералом и завоевателем Укбой Ибн Нафи, является старейшей мечетью на западных исламских землях и представляет собой архитектурный символ распространения ислама в Северной Африке, расположенный в Кайруане, Тунис.

Арабские завоеватели не повторили ошибку Византийской и Сасанидской империй, которые пытались и не смогли навязать официальную религию подчиненным народам, что вызвало недовольство, сделавшее мусульманские завоевания более приемлемыми для них. Вместо этого правители новой империи в целом уважали традиционную ближневосточную модель религиозного плюрализма, которая заключалась не в равенстве, а в доминировании одной группы над другими. После окончания военных операций, которые включали разграбление некоторых монастырей и конфискацию зороастрийских храмов огня в Сирии и Ираке, ранний халифат характеризовался религиозной терпимостью, и люди всех национальностей и религий принимали участие в общественной жизни.Прежде чем мусульмане были готовы строить мечети в Сирии, они приняли христианские церкви как святые места и делились ими с местными христианами. В Ираке и Египте мусульманские власти сотрудничали с христианскими религиозными лидерами. В эпоху Омейядов были отремонтированы и построены новые церкви.

Однако некоторые немусульманские группы населения действительно подвергались преследованиям. После завоевания Персии мусульманами зороастрийцы получили статус дхимми (немусульман) и подверглись гонениям; дискриминация и преследования начались в форме редкого насилия.Зороастрийцев заставляли платить дополнительный налог, называемый джизья; в случае неудачи их убивали, порабощали или заключали в тюрьму. Те, кто платил джизью, подвергались оскорблениям и унижениям со стороны сборщиков налогов. Зороастрийцам, попавшим в плен в качестве рабов во время войн, была предоставлена ​​свобода, если они обратились в ислам.

BBC — Религии — Ислам: Ранний подъем ислама (632-700)

После смерти Мухаммеда

Ислам как политическая сила

Политический статус ислама и роль, которую Мухаммед придавал ему как политической, так и религиозной силе, были усилены в ходе военных завоеваний.

Завоевание Аравии

г. После смерти Мухаммеда в 632 г. н.э. молодая мусульманская федерация оказалась в напряжении. Некоторые племена решили, что, поскольку их лояльность исламу была прежде всего к самому Мухаммеду, его смерть позволила им положить конец их преданности Мекке и исламу.

Чтобы усложнить ситуацию, Пророк не оставил четких инструкций относительно того, кто должен руководить сообществом после его смерти.

К счастью, община сразу же выбрала в качестве преемника близкого соратника Пророка и тестя Абу Бакра.Абу Бакр был известен как первый халиф (с г. халифа , преемник по-арабски).

Абу Бакр предпринял быстрые военные действия против общин, которые хотели отделиться. Эти кампании, известные как войны за отступничество или ридда и войн, фактически объединили Аравию в единую страну под контролем мусульман в течение двух лет.

Расширение на Ближнем Востоке

Абу Бакр умер в 634 году, и ему наследовал Умар ибн аль-Хаттаб, второй халиф, правивший до 644 года.Умар оказался правителем большого единого государства с организованной армией, и он использовал это как инструмент для дальнейшего распространения ислама на Ближнем Востоке.

г. Первые кампании Умара были против Византийской империи. После решающей битвы при Ярмуке в 636 году бывшие византийские государства Сирия, Палестина и Ливан были захвачены мусульманскими армиями.

Вскоре после этого мусульманская армия напала на империю Сасанидов в Ираке, одержав крупную победу в 637 году в битве при Кадасии и постепенно завоевывая все больше и больше Ирака в течение следующих десяти лет.

г. Это завоевание было значительно облегчено из-за слабости Сасанидской империи, которая была ранена внутренними конфликтами и длительной войной с Византийской империей.

В течение нескольких лет мусульмане также завоевали части Египта на юге, Анатолии и Армении на севере.

Прелитизм по-прежнему уместен?

Для просмотра этого контента у вас должен быть включен Javascript и установлен Flash. Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

Христиане и мусульмане обсуждают различные традиции миссии, обращения и распространения религий по всему миру.Имеет ли одна религия монополия на истину?

Широкое распространение ислама за пределами Аравийского полуострова зафиксировано в некоторых более древних историях уже с середины седьмого века, но на самом деле это, вероятно, произошло не раньше, чем через столетие. Ричард С. Фольц предполагает, что причиной этой путаницы является неправильное толкование слова ислам («подчинение»), которое используется в мусульманских историях для обозначения подчинения одного клана власти другого, а не распространения Собственно исламская вера. ¹ Фактически, это был большой успех первых мусульманских кланов в завоевании подчинения других арабских групп, что в конечном итоге привело к распространению религии за пределы Аравийского полуострова. Фольц утверждает, что акт подчинения фактически привел к заключению пакта о ненападении между арабами-мусульманами и их соседями. Большинство кланов Аравийского полуострова к 630 году подчинились и заявили о своей верности мусульманским кланам, вынудив их находить больше целей для набегов за пределы Аравийского полуострова в Месопотамии, Сирии и Египта, земель, принадлежащих Византии и Сасанидской Персии.Расширяясь в эти районы, мусульманские кланы без особых проблем изгнали сасанидское и византийское руководство и их армии; Некоторые деревни, отмечает Фольц, открыли свои ворота арабам-мусульманам и приветствовали их как освободителей. ²

Мусульмане создали исламские правительства в завоеванных ими регионах, а к 660-м годам в Дамаске была основана исламская династия Омейядов. К 750 году другие королевства, управляемые арабскими и неарабскими мусульманскими династиями, будут контролировать все земли из Испании на западе, по всей северной Африке, по всей Персии и всему Ближнему Востоку, распространяясь на восток вплоть до окраины. Империя Тан в бассейне Тарима и пересечение реки Инд на Индийский субконтинент.Когда-то называемая «Исламской империей», это не была настоящая империя, поскольку не было центральной власти, управляющей всеми этими землями. Скорее, они были объединены схожими правительствами, построенными вокруг толкования исламского права.

Настоящая исламизация Шелкового пути началась примерно в начале восьмого века. Первоначально мусульмане называли свою веру «арабской религией» ( ад-дин аль-‘араб ) и не пытались привлечь новообращенных. Хотя ранний ислам пытался преодолеть как классовые, так и расовые различия, от этой цели отказались, когда началось всерьез завоевание территорий за пределами полуострова. ³ Сохранение различий между правящими мусульманами и побежденными немусульманами способствовало упрощению управления и гарантировало мусульманам привилегированный статус в соответствии с законами различных исламских государств. Например, налоговая политика Умара (634-44 гг.) В отношении христиан Сирии четко определяет отношение этого мусульманского правителя к своим немусульманским подданным:

Оставьте эти земли, которые Бог дал вам в качестве добычи, в руки их жителей, и обложите их подушным налогом (джизья) в той мере, в какой они могут нести и разделить доходы между мусульманами.Пусть они возделывают землю, потому что они знают об этом больше и умеют лучше, чем мы. Ибо они рабы людей религии ислама, пока религия ислама будет преобладать. ⁴

Эта ситуация создала сильную мотивацию для немусульман к обращению в ислам, особенно среди побежденных, которые ранее занимали элитные экономические, социальные и политические позиции, поскольку становление мусульманами позволило им воссоединиться с правящей группой. Более того, арабы признали талант к управлению у тех, кого они завоевали.Они приняли сасанидскую модель для своих исламских правительств и наняли местных жителей в качестве министров, большинство из которых были сасанидскими персами. Как правительственные чиновники, им казалось правильным принять ислам, хотя впоследствии они начали настаивать на тех же правах, что и арабские мусульмане. ⁵ Тем не менее, поскольку эти неарабские мусульмане не имели принадлежности к арабскому клану и, следовательно, не имели четкой социальной идентичности в арабском обществе, вопрос социального равенства между арабами и неарабами было трудно решить.Это развитие привело к тому, что мусульмане-мусульмане приняли неарабских новообращенных как mawla («клиенты»), что сделало mawla почетным членом своего рода. Прошло совсем немного времени, когда мавали превзошли численностью арабских мусульман, и когда две группы объединились, они сформировали новый корпус религиозной и политической элиты, а также новый средний класс торговцев, ремесленников, учителей и ученых. ⁶ К середине восьмого века мусульмане контролировали западную половину Шелкового пути, и торговля стала вторым важным фактором распространения ислама.Для торговца преимущества обращения в ислам были очень очевидны, особенно с учетом того, в какой степени сотрудничество и контакты были разделены между мусульманскими торговцами как дома, так и за рубежом, а также тот факт, что мусульманские официальные лица и исламские законы в равной степени отдавали предпочтение мусульманам, а не другим. -Мусульманские торговцы. ⁷

Мусульманские торговцы путешествовали до танской столицы Чан-аня и других городов Китайской империи еще дальше на восток. Некоторые вернулись домой после завершения своего дела, а другие поселились на постоянной основе в отведенных для них анклавах в отдельных кварталах с мечетями.Император Тан также предоставил земли на самой западной периферии империи мусульманским солдатам в 757 году в качестве награды за их помощь в подавлении восстания Ань Лушаня, а пятьдесят лет спустя мусульманам также разрешили поселиться в Юньнани. В обоих случаях поселенцам-мусульманам было разрешено брать китайских жен, хотя этим женщинам не разрешалось сопровождать своих мужей на родину. ⁸ Согласно исламскому закону, дети отца-мусульманина должны воспитываться как мусульмане, что привело к образованию мусульманского китайского меньшинства в этих регионах в период Тан.Многие ученые указывают на эти события как на происхождение примерно пяти миллионов этнических китайских мусульман, известных сегодня как хуэй , хотя этот вопрос все еще обсуждается.

— Джон Д. Шостак

Ссылки :

(1) Фольц, Ричард К., Религии Великого шелкового пути: сухопутная торговля и культурный обмен от древности до пятнадцатого века (Нью-Йорк: St. Martin’s Press, 1999), стр. 90.

(2) Там же.

(3) Там же., стр. 92.

(4) Льюис, Бернад (ред.). Ислам, от пророка Мухаммеда до взятия Константинополя , т. II, Религия и общество (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1987), стр. 224.

(5) Синьру Лю. Шелк и религия: исследование материальной жизни и мысли людей , 600–1200 гг. Нашей эры (Дели: Oxford India Paperbacks, 1998), стр. 133.

(6) Лапидус, Ира М. История исламских обществ (Cambridge University Press, 1988), стр.98.

(7) Фольц, стр. 96.

Ранние мусульманские завоевания (622-656 гг. Н.э.)

Ислам возник как религиозная и социально-политическая сила в Аравии в VII веке нашей эры (с 610 г. н.э.). Исламский пророк Мухаммад (l. 570-632 гг. Н. Э.), Несмотря на сопротивление и преследования, собрал огромное количество последователей и начал строить империю. Принципы этой империи должны были быть гуманитарными, а ее военная мощь неоспоримой. После его смерти в 632 г. его друг Абу Бакр (l. 573–634 г. н. Э.) Заложил основу халифата Рашидун (632–661 гг. Н. Э.), Который продолжил имперскую экспансию.Поначалу Исламская империя была слабой силой, но вскоре стала самой влиятельной силой на Ближнем Востоке и в Средиземноморье. В течение нескольких десятилетий империя расширилась из города Медина в Хиджазе и охватила всю Аравию, Ирак, Сирию, Левант, Иран, Египет, части Северной Африки и несколько островов в Средиземном море. Внутренний конфликт во время Первой Фитны (656–661 гг. Н. Э.), Или первой гражданской войны в исламе, временно остановил границы империи, но позже завоевания были возобновлены династией Омейядов (661–750 гг. Н. Э.).

Мухаммед завоевывает Мекку и уничтожает ее идолов

Неизвестно (общественное достояние)

Империя Пророка

Исламский пророк Мухаммед начал проповедовать монотеистическую веру, называемую исламом, в своем родном городе Мекка с 610 года н.э. Пророк Мухаммад был харизматичным и талантливым человеком, эти качества, дополненные его репутацией честного человека, позволили ему собрать немало последователей. Равенство, эгалитаризм, равные права для женщин (которые до сих пор считались «собственностью» мекканцев) и перспектива небес привлекали многих к исламу.Однако это изменение было неприемлемо для мекканцев, которые считали его серьезной угрозой своей экономической структуре и несправедливому социальному расслоению.

Медина предложила Пророку Мухаммеду верховную власть над городом, сделав его первым правителем и королем того, что позже стало Исламской или мусульманской империей.

Несмотря на жесткое преследование новой религии и ее проповедника, мекканцы не смогли сдержать мусульманскую общину. Когда мекканские зверства стали невыносимыми, мусульмане мигрировали в город Медину в 621 году нашей эры, куда они были приглашены.Сам Пророк прибыл в 622 году н.э. вместе со своим близким другом Абу Бакром. Медина предложила Пророку Мухаммеду верховную власть над городом, сделав его первым правителем и королем (годы правления 622–632 гг. Н. Э.) Того, что впоследствии стало Исламской или мусульманской империей. Город-государство Медина вскоре вступил в конфликт с Меккой, и последняя была завоевана после многих лет войны в 629/630 году нашей эры.

Падение Мекки начало снежный ком, и один за другим крупные арабские города начали подчиняться власти Пророка, примером чего является Таиф, город, который когда-то плохо обращался с Пророком за проповедь его веры, сдавшись в 631 году нашей эры.Стремясь сохранить свою автономию, противоборствующие силы и конфедерации предприняли яростные попытки сокрушить мусульманские силы, но все потерпели поражение; еврейская конфедерация была разгромлена в 628 г. н.э. в битве при Хайбаре, а конфедерация бедуинов была разгромлена в 630 г. н.э. в битве при Хунайне. К моменту своей смерти в 632 году н.э. Пророк правил империей в ее колыбели, которую последующие правители должны были расширять и усиливать.

Рассвет Халифата и войны Ридда

На следующий день после смерти пророка Мухаммеда Исламская империя оказалась на грани распада, поскольку многие выступали за доисламскую систему самоуправления.Однако эта угроза была предотвращена, когда Абу Бакр (годы правления 632–634 гг. Н. Э.) Провозгласил себя халифом Пророка и первым верховным правителем исламского царства. Еще во времена Пророка византийский губернатор Сирии хладнокровно убил мусульманского посланника, что побудило Пророка послать экспедиционный отряд, чтобы отомстить за эту несправедливость и бесчестье, однако войска потерпели поражение с тяжелыми потерями в битве при Му’тах (629 г. н.э.). Первым действием халифа Абу Бакра было направить еще один отряд, чтобы отомстить за поражение при Му’те, как и было запланировано Пророком.

Когда эти силы ушли, на Аравийском полуострове вспыхнуло открытое восстание. Халиф ловко использовал разобщенность своих врагов и подчинил их силы в течение года в том, что позже было названо войнами Ридда (632–633 гг. Н. Э.). Халид ибн аль-Валид (ум. 642 г. н.э.), видный мусульманский стратег, сыграл ключевую роль в этой битве, сокрушив сильнейшие силы оппозиции под предводительством самозванца (лжепророка) по имени Мусайлима в декабре 632 г. -Ямама. После поражения при аль-Ямаме повстанцы больше не могли представлять угрозу, равную той, что они имели вначале, и к марту 633 г. н.э. порядок был восстановлен.Абу Бакр спас империю и религию своего Пророка; за это его провозгласили героем, и его авторитет стал неоспоримым.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Кампания Халида ибн аль-Валида в Аравии

Мохаммад адил (GNU FDL)

Абу Бакр теперь стремился расширить свое царство за пределы Аравийского полуострова. Мусульманская империя граничила с двумя сверхдержавами: Византийской империей (330–1453 гг. Н. Э.) И Сасанидской империей (224–651 гг. Н. Э.) На северо-западе и северо-востоке соответственно.Эти две колоссальные державы часто вступали в ожесточенные столкновения в длительных войнах, исчерпали свои ресурсы и жестоко подавляли арабские племена, жившие на Ближнем Востоке, в стремлении к высшей власти. Для Абу Бакра это был подходящий момент, хотя он, возможно, не знал об этом.

Вторжение в Сасанидскую Персию (Ирак и Хорасан)

Во время Риддских войн арабский вождь по имени Мутанна ибн аль-Харита подошел к Абу Бакру и сообщил ему об уязвимости Сасанидского Ирака.Никогда не довольствуясь упущенной возможностью, халиф послал Халида, который теперь проявил себя как герой войны, совершить набег на Ирак (633 г. н.э.). Дуэт держался на западной стороне Евфрата, где они пользовались большим успехом, нанимали в свои ряды энергичных местных жителей и отражали наступление Сасанидов на завоеванные территории.

Вторжение Халида ибн аль-Валида в Ирак

Мохаммад Адиль (GNU FDL)

В то же время силы вторжения Рашидунов в Сирии, после того, как заняли значительные позиции, теперь столкнулись с неминуемой опасностью крупной византийской контратаки.Это побудило Абу Бакра отправить Халида на сирийский фронт, где он укрепил мусульманский контроль. В это отсутствие мусульманский полководец Абу Убайд аль-Такафи, двигаясь вопреки совету Мутанны, дал бой сильным сасанидским силам и потерпел сокрушительное поражение в битве за мост (октябрь 634 г.). Абу Убайд погиб в битве, но Мутанна сумел организовать упорядоченное отступление и удерживать свои позиции к западу от Евфрата, пока не получил подкрепление из Медины.

Абу Бакр умер в 634 году н.э., а его преемник Умар ибн аль-Хаттаб (т.634-644 г.н.э.) стал вторым халифом Исламской империи и «полководцем верующих». Халиф Умар усилил иракский фронт свежими войсками под командованием уважаемого сподвижника Пророка: Саада ибн Аби Ваккаса (l. 595-674 гг. Н. Э.). Тем временем сасаниды стремились восстановить свою власть над потерянными иракскими регионами.

Рустам Фаррохзад, легендарный воин и хитрый стратег, вышел из передышки, чтобы противостоять постоянно растущей мусульманской армии. Шел 636 год н.э., и армия Саада была усилена победоносными войсками из Сирии.Несмотря на подкрепления, армия Рашидунов сильно уступала в численности, а их противник имел преимущество в снаряжении, но мусульмане восполнили это своим беспрецедентным мастерством в рукопашном бою. Рустам думал, что его численность гарантировала ему победу, и в первые несколько дней битвы при аль-Кадисийя (636 г. н.э.) так оно и было.

Битва при Аль-Кадисии

Британская библиотека (общественное достояние)

Ситуация изменилась роковым образом, когда несколько мусульманских кавалерийских войск под прикрытием песчаной бури прокрались мимо основных рубежей и убили храброго генерала.Смерть Рустама деморализовала его людей, которые, несмотря на подавляющее большинство, начали бегать и были полностью раздавлены. С этим поражением Сасанидский контроль над Ираком был подорван, войска Рашидунов вскоре захватили землю и даже взяли Ктесифон — персидскую столицу, по иронии судьбы расположенную далеко от их опорной базы в Хорасане, восточной провинции, расположенной на территории современного Ирана.

Последний сасанидский царь Йездигерд III (l. 624-651 гг. Н. Э.) Поднял еще одну могущественную армию, чтобы противостоять мусульманам, но и эта титаническая сила была разбита в битве при Нахаванде (642 г. н. Э.).Несмотря на эту победу, Умар приказал корпусу удерживать свои позиции и не продвигаться дальше в Иран; он был осторожен в этом вопросе и не хотел рисковать крупной неудачей. Победа при Нахаванде принесла в Медину массу военных трофеев, но вместе с ней пришло и возмездие. В 644 г. н.э. халиф Умар был убит персидским рабом по имени Лу’лу, который хотел отомстить за потери своего королевства.

Преемник Умара Усман (годы правления 644-656 гг. Н. Э.) Продолжил военную экспансию, предпринятую его предшественниками.Йездигерд III, бежавший в восточные районы своего королевства, был убит местным жителем в Мерве в 651 году нашей эры. Последний царь некогда славной Сасанидской империи погиб из-за предательства, и с его смертью умерла всякая надежда на борьбу с наступлением мусульман. Хорасан был покорен во время кампании, продолжавшейся с 651 по 653 год н.э., и остальная часть сасанидских земель быстро пала. Империя Рашидун простиралась на восток до Синда, расположенного на территории современного Пакистана.

Вторжение в Сирию и Левант

Абу Бакр послал четыре отряда под командованием Шурахбила ибн Хасаны (л.583-639 гг. Н. Э.), Язид ибн Аби Суфьян (ум. 640 г. н. Э.), Амр ибн аль-Ас (I. ок. 573-664 гг. Н. Э.) И Абу Убайда (l. 583-639 гг. Н. Э.) Совершили набег на Сирию и Левант. Этим корпусам было приказано не вступать в открытый бой с византийской армией и не атаковать крупные города и замки. Первоначально успешный, этот корпус вскоре столкнулся с угрозой крупных византийских сил, собранных больным византийским императором Ираклием (годы правления 610-641 г. н.э.) и возглавляемым его братом Теодором. Не желая ничего оставлять на произвол судьбы, Абу Бакр приказал Халиду двинуться в Сирию.

Халид вручную отобрал своих лучших людей и двинулся через безлюдную пустыню, используя верблюдов в качестве резервуаров для воды, и появился на окраинах Сирии. Там он объединил четыре подразделения и победил византийскую армию в битве при Аджнадайне (634 г. н.э.). Когда Умар поднялся в офис, он уволил Халида со своего поста и назначил Абу Убайду главным, вероятно, стремясь утвердить больший контроль над кампанией.

Вторжение Халида ибн а-Валида в Сирию

Мохаммад адил (GNU FDL)

Войска Рашидунов продолжали продвигаться на север в Леванте и Сирии.Они взяли Дамаск в 634 г. н.э., либо путем штурма, либо путем измены, разгромили палестинское имперское подразделение в битве при Фахле (Пелла; 635 г. н.э.). Эмеса (Хомс) стала следующей целью и пала в 636 году нашей эры, в результате чего мусульмане оказались в опасной близости от Алеппо и Антиохии, где проживал сам император. Возмущенный ранним поражением Феодора, Ираклий уволил его и послал еще одну огромную армию под командованием Вагана из Армении (ум. 636 г. н.э.), чтобы противостоять войскам Рашидуна.

Халид, который официально не был командиром, получил приказ из-за его навыков ведения войны.Печально известный полководец отступил на юг за реку Ярмук и встретил там имперскую армию. Битва при Ярмуке (август 636 г. н.э.) бушевала шесть дней, сначала мусульманские силы были в проигрыше, но на рассвете 20 августа 636 г. Халид приказал наступать и окружил своих врагов своей кавалерией. Имперские войска в панике обратились в бегство и понесли тяжелые потери; их полевой командир, вероятно, погиб в бою. После этой победы мусульмане захлестнули Сирию, Иорданию и Палестину.Поскольку после этого византийцы отказались от этого региона, победоносные войска были отправлены на иракский фронт, чтобы усилить там кампанию.

Иллюстрация битвы при Ярмуке (636 г. н.э.)

Неизвестно (общественное достояние)

Вскоре в 637 г. н.э. Иерусалим был осажден, а затем капитулировал после получения гарантий безопасности лично от халифа Умара. Таким образом, священный город бескровно перешел под контроль мусульман, и еврейскому населению, изгнанному римлянами за пять веков до этого, было разрешено вернуться.Умар также официально освободил Халида от занимаемой должности; это было либо по личным причинам, либо из-за разногласий вокруг генерала.

До своего увольнения Халид возглавлял экспедиции в Анатолию и Армению в 638 году нашей эры; он умер в 642 г. н.э. и был похоронен в Эмесе. Абу Убайда, который был назначен губернатором Сирии, умер в 639 году нашей эры в результате чумы, опустошившей регион. Вместо него был отправлен Муавия (l. 602–680 гг. Н. Э.), Сын Абу Суфьяна, известного доисламского мекканского аристократа из клана Умайя, который позже обратился в христианство.Муавия эффективно овладел регионом и укрепил мусульманский контроль над ним, а позже, во время правления Усмана, его двоюродного брата и третьего халифа (годы правления 644-656 гг. Н. Э.), Он завоевал всю Армению (653-655 гг. Н. Э.) .

Вторжение в Египет и Северную Африку

Амр ибн аль-Ас, один из четырех военачальников, первоначально посланных Абу Бакром к византийской границе, предстал перед Умаром с предложением о новом завоевании. Египет долгое время находился в руках Восточной Римской империи, но положение людей здесь не отличалось от положения в Леванте и Сирии.Репрессивная византийская политика гарантировала, что вторжение не встретит ожесточенного сопротивления.

Умар, однако, не был склонен отдавать приказ о наступлении, и со стороны Амра потребовалось большое убеждение, чтобы убедить его в обратном. Из Египта византийцы угрожали мусульманским землям на севере, и с этой частью, отрезанной от ядра империи, вторжение было бы очень эффективным. Амр, усиленный Зубайром ибн аль-Авамом (l. 594-656 гг. Н. Э.), Вступил в бой с имперской армией в Гелиополе (640 г. н. Э.) И одержал решающую победу.

Завоевание Египта мусульманами, 640–642 гг. Н.э.

Мохаммад адиль (CC BY-SA)

Два года спустя большая часть Египта была захвачена армией Рашидунов. Халиф Усман (годы правления 644-656 г. н.э.) разрешил региональным губернаторам автономно расширять свои владения. В 646 году н.э. крупная византийская контратака на Александрию была отбита с помощью местных жителей, которые не испытывали угрызений совести, выступая против своих бывших мучителей. Часть североафриканской полосы за пределами Триполи также была вырвана из-под контроля Византии после решающей победы в битве при Суфетуле (647 г. н.э.).

Военно-морские операции в Средиземном море

Отточенные в кораблестроении сирийцы были задействованы для создания грозного флот Рашидунов, чтобы бросить вызов византийской власти в Средиземном море. После поражения византийского флота, пытавшегося вернуть Александрию (646 г. н.э.), мусульмане перешли в наступление. Кипр пал в 649 г. н. Э., За ним последовал Родос в 654 г. н. Э., А в 655 г. н.э. византийская военно-морская власть была сокрушена победой в битве на мачтах. Мусульмане безоговорочно контролировали Средиземное море и отправляли отряды набегов до Крита и Сицилии.

Последствия и заключение

На пике своего развития царство Рашидунского халифата распространилось от частей Северной Африки на западе до частей современного Пакистана на востоке; несколько островов Средиземного моря также попали под их власть. Они были силой, с которой нужно было считаться, и наиболее влиятельными лицами в регионе. Это первоначальное расширение было остановлено в 656 г. н.э. хладнокровным убийством халифа Усмана солдатами-ренегатами. Его преемник Али ибн Аби Талиб (годы правления 656–661 гг. Н. Э.) Провел все свое правление, пытаясь восстановить порядок в царстве, охваченном смутой, известном как Первая Фитна (656–661 гг. Н. Э.).Позже халиф Али был убит радикальной группой под названием Хариджиты в 661 году н.э., и после его смерти губернатор Сирии и его соперник Муавия пришли к власти и положили начало династии Омейядов (661-750 гг. столкнувшись с некоторым начальным беспорядком, возобновил первоначальные завоевания.

Византийцы и сасаниды были сверхдержавами своего времени, но годы войны ослабили двух колоссальных титанов. Более того, от арабов никогда не ожидалось, что они будут представлять для них какую-либо угрозу, у этих разобщенных жителей пустыни не было ни численности, ни воли противостоять империи.Однако это изменилось, когда к 633 году н.э. Аравийский полуостров был объединен под знаменем ислама. Освободившись от борьбы, которая преследовала их веками, арабы направили свой потенциал на своих соседей. Они считали справедливую войну священной борьбой, и если бы смерть охватила их, они были бы увековечены как мученики.

Однако их противникам недоставало такой решимости. Обе империи нанимали наемников, и эти люди не испытывали такой страсти к своему государству-клиенту, как арабы к Халифату.Более того, многонациональной армии не хватало согласованности, обеспечиваемой единой верой и едиными национальными чувствами, но, возможно, самым разрушительным наказанием, с которым столкнулись эти империи, было то, как они обращались со своим народом в своих провинциях. По мере того как армии Рашидунов пронеслись по этим местам, их число увеличивалось за счет нетерпеливых добровольцев, и многие из тех, кто не сражался, поддерживали их косвенно. Для арабов было также чудом иметь в своих рядах таких способных военачальников, как Халид ибн аль-Валид.Ранняя мусульманская экспансия была обеспечена как силой, которую арабы находили в исламе, так и обстоятельствами, при которых это произошло.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Фонд конституционных прав

Слова Бога, переданные ангелом Мухаммеду, в конечном итоге были записаны в стихах, которые стали Кораном . Эта священная книга и изречения Мухаммеда (называемые Сунна ) легли в основу новой религии, называемой исламом.По-арабски ислам означает «подчиняться» Богу. (Слово «Бог» по-арабски — Аллах.)

Мухаммед не пользовался большой поддержкой в ​​Мекке. Фактически, его проповедь против коррупции торговцев принесла ему множество врагов в городе, богатство которого зависело от торговли. Предупрежденный о покушении на его жизнь в 622 году, он бежал в город Медину. Раздираемая политической борьбой, Медина пригласила его управлять им. Мухаммед взял под свой контроль город и объединил его под властью ислама. Местные племена стекались в ислам.За семь лет он привел воинов обратно в Мекку и завоевал ее. К моменту смерти ему удалось объединить большую часть Аравии под исламом, лично возглавив около 20 военных кампаний против языческих арабских племен. Поскольку Мухаммед обладал как религиозным, так и политическим авторитетом, Коран и Сунна не только содержали религиозные учения. Они также устанавливают гражданские и уголовные законы (в совокупности известные как шариат , ).

Из Аравии в Испанию

После смерти Мухаммеда в 632 году его сменил лидер, называемый халифом (что означает «преемник»).Халиф был политическим и религиозным лидером, но не пророком. Перед первым халифом стояла непростая задача — удержать все бедуинские племена под своим контролем, но война «реконверсии» увенчалась успехом. Затем, чтобы удержать бедуинов-воинов от борьбы друг с другом, последующие халифы начали военные операции за пределами Аравии. В течение примерно 30 лет арабские воины на быстрых лошадях и верблюдах завоевали всю Персидскую империю и большую часть Византии. Завоеванные земли включали Египет, Сирию, Иран, Ирак и большую часть Афганистана и Белуджистана.

Арабские воины были полны уверенности в том, что Бог уготовил им победу. Они верили, что, если они умрут в битве за Бога, они станут мучениками, вознагражденными на вечность в раю. Они не боялись смерти, что делало их жестокими бойцами. Те арабские воины, которые выжили в битвах, извлекали выгоду из захваченных трофеев, женщин и рабов. Халиф всегда имел право на одну пятую военных трофеев.

Народ, завоеванный мусульманами, обычно стоял перед выбором.Они могли осудить свою религию и принять ислам, заплатить налог, чтобы продолжать исповедовать свою веру, стать рабами или быть казненными. Большинство предпочли преобразовать. Но многие люди платили налог.

Со временем налог оказался настолько прибыльным источником дохода, что многие мусульманские правители фактически препятствовали обращению в христианство. Тех, кто платил религиозный налог, называли дхимми . Для мусульман дхимми и считались низшими и считались низшими.

В 661 году разразилась гражданская война из-за престолонаследия халифа.Семья Омейядов получила контроль над растущим Дар аль-Ислам , землей ислама. Но эта гражданская война ознаменовала раскол в исламе, который существует и по сей день. Подавляющее большинство мусульман, известных как сунниты, считают, что Омейяды были законными преемниками халифата. Мусульмане-шииты отрицают легитимность Омейядов.

Омейяды правили почти 100 лет, в течение которых империя распространилась с Ближнего Востока на Европу. Дамаск в Сирии служил столицей их империи.В 670 году войска омейядского халифа напали на Константинополь в Малой Азии. Это была столица христианской Византийской империи. Но после семи лет осады мусульмане отказались от первой попытки взять город.

Тем временем арабские воины пронеслись по Северной Африке от Египта до Марокко. Они победили византийцев и обратили берберские племена (также известные как мавры).

Тогда мусульманский правитель Северной Африки планировал вторжение в христианскую Европу. В 711 году мусульманский флот высадился на Пиренейском полуострове (на территории современной Испании и Португалии).Захватчики встретили войска, посланные Родриго, христианским королем вестготов. В меньшинстве мусульмане все же победили короля Родриго. К 715 году арабская и берберская кавалерия захватила большую часть Иберии для ислама.

Карл Франков

После распада Римской империи Европа в 700-х годах была разделена на многочисленные королевства и еще более мелкие герцогства, которые почти всегда находились в состоянии войны друг с другом. Никаких объединенных наций не существовало. Большинство жителей Европы были христианами, но некоторые народы по-прежнему исповедовали языческие религии.

Королевство франков, свободная конфедерация герцогств, оккупировало земли, которые позже стали Францией и частью Германии. Власть находилась в руках местных князей и их последователей из дворян. Они признали франкского короля, но он был немногим больше, чем их марионетка. Франки обратились в христианство 200 лет назад.

Карл был незаконнорожденным сыном короля франков Пиппина II. Когда Пиппин умер в 714 году, его жена, Плектруда, заключила Карла в тюрьму, чтобы гарантировать, что ее внук, тогда еще маленький ребенок, станет королем.Но вскоре Чарльз сбежал.

Плектруда подверглась нападению со стороны нескольких герцогов Франкского королевства. Чарльз, однако, собрал небольшой боевой отряд, чтобы противостоять им. В своем первом сражении Карл потерпел поражение. Но это будет его последнее поражение. Плектруда подкупила захватчиков, чтобы они прекратили атаку, но по пути домой Чарльз устроил им засаду и убил многих.

Затем Карл перешел в наступление и вторгся на территорию своих врагов. Выиграв несколько сражений, он вернулся домой, чтобы сразиться с Плектрудой.В 717 году он поставил своего собственного марионеточного короля и сделал себя «мэром дворца», который стоял за троном.

Всю оставшуюся жизнь Чарльз вел постоянные войны по всему франкскому королевству. Он собрал грозную армию опытных бойцов, которые получили землю от Карла в обмен на свою лояльность. Карл пошел на войну, чтобы отнять землю, иногда у церквей и монастырей, что позволило ему увеличить свою армию.

Битва при Туре

В то время как Карл и другие франки сражались друг с другом, мусульмане Иберии готовились к битве с франками.В 721 году они совершили набеги через Пиренейские горы в Аквитанию, самое южное герцогство франков. Герцог Аквитанский Евдо победил мусульман в одном сражении, но они продолжили свои набеги. Мусульманская конница грабила и сжигала церкви, монастыри и целые города.

Около 732 года мусульманский правитель Иберии Абд ар-Рахман снова привел тысячи всадников и их семьи в Аквитанию. На ходу они убивали, сжигали и грабили. После разгрома герцога Евдо в битве Абд ар-Рахман разграбил город Бордо и сжег собор в Пуатье.

Герцог Евдо, давний враг Карла, должен был призвать его на помощь, чтобы остановить мусульманских захватчиков. Чарльз ответил быстро, и вскоре возле Тура произошла эпическая битва. Он известен как Битва при Туре (также как Битва при Пуатье).

В этой битве много неясностей. Мы не знаем точно, где это произошло, его продолжительность, количество комбатантов, использованную тактику или даже год, в котором это произошло (732 или 733). Но мы знаем, что произошло крупное сражение, и франки во главе с Чарльзом победили.

г. Битва при Туре, по-видимому, была столкновением конницы Абд ар-Рахмана и пехоты Карла. Мусульманские всадники неоднократно атаковали франков с мечами и копьями в квадратных построениях, сражаясь с топорами, копьями и массивными палашами.

В то время было записано лишь несколько отчетов о битве. Франкские хроники рассказывают, что Карл «бросился против них», что, возможно, указывает на то, что он также использовал кавалерию. «С помощью Христа, — говорится в летописи, — он опрокинул их шатры и поспешил в бой, чтобы размолоть их в бойне.«Мусульмане, возможно, отвернулись от битвы, чтобы защитить свои семьи и заполненные добычей палатки. В суматохе Абд ар-Рахман был заколот копьем.

Карл не преследовал мусульман, поскольку они сжигали и грабили свой путь обратно в Иберию. Битва при Туре стала известна на Западе как великая битва, остановившая наступление мусульман. Для мусульман это была незначительная битва.

г. Мусульманские войска продолжали совершать набеги к северу от Пиренеев. Эти набеги закончились только после 740 года, когда берберы восстали в Иберии и Северной Африке.

Карл продолжал воевать со своими франкскими соперниками, но с добавленной славой спасителя христианского мира. Позже Чарльзу дали имя Мартел, что означает «Молот». Его внук, Карл Великий (Карл Великий), наконец, объединил под своим правлением большую часть Западной Европы.

Однако мусульмане оставались в Иберии еще 700 лет. Их влияние на страну сохраняется и сегодня. Испанский язык содержит много слов, производных от арабского, например, alcalde (мэр), azúcar (сахар), cafe (кофе), chisme (сплетни), hasta (до), ricón . (угол) и cero (ноль).Многие испанские здания демонстрируют влияние исламской архитектуры, которую Испания принесла в Новый Свет, и ее можно увидеть по всей Латинской Америке и на юго-западе Соединенных Штатов.

В 1492 году, в том же году, что и путешествие Колумба в Новый Свет, христиане, наконец, отвоевали всю Испанию. Они изгнали евреев и мусульман, отказавшихся принять христианство.

Ворота Вены

В 750 году новая семья, Аббасиды, взяла на себя командование мусульманской империей и основала ее столицу в Багдаде.Однако к 900 году империя распалась на отдельные халифаты. Но мусульманские завоевания продолжались. Остров Сицилия (у итальянского полуострова) находился под контролем мусульман почти 300 лет. Мусульмане также распространились в Индию и дальше на восток.

В 11 веке папы и короли в Европе начали серию войн, известных как крестовые походы. Их целью было вернуть Иерусалим и прилегающую Святую Землю из-под контроля мусульман. Крестоносцы, наконец, заняли эту территорию и удерживали ее почти 100 лет.Но мусульмане в конце концов изгнали их.

Монголы из Средней Азии захватили Багдад в 1258 году и уничтожили его население. Багдадский халифат исчез. Но новая мусульманская держава, турки-османы, возникла на территории современной Турции. Османы возобновили наступление на Европу.

В 1452 году османский правитель султан Магомет II приказал еще одну попытку захватить Константинополь, столицу Византийской империи. На этот раз мусульмане добились успеха. Примерно за 100 лет османы добавили в свою империю Грецию, Болгарию, Сербию, Боснию, Албанию, Румынию и Венгрию.

В 1529 и 1566 годах турки-османы пытались захватить Вену, столицу Священной Римской империи в самом сердце Европы. Оба штурма города провалились. Более чем 100 лет спустя османы попытались еще раз с 250 000 войсками.

Османы решили осадить Вену и поселились в роскошном палаточном лагере за городскими стенами. В сентябре 1683 года прибыл польский военачальник Иоанн Собеский с 60 тысячами христианских воинов. Незадолго до того, как вступить в бой, он поговорил со своими людьми:

Мы должны спасти не только город, но и все христианство, оплотом которого является Вена.Эта война святая.

Собеский и его кавалерия атаковали османский лагерь, и мусульманские солдаты бежали. Мечта османов захватить Европу рухнула в разгроме у ворот Вены.

«Больной Европы»

г. После поражения мусульман в Вене Османская империя постепенно отступила. Османские султаны в Стамбуле (старый Константинополь) неоднократно пытались реформировать армию для защиты от европейцев, но консерваторы в правительстве и армии сопротивлялись изменениям.Одна за другой оккупированные османами европейские страны завоевали независимость.

В 1798 году Наполеон Бонапарт завоевал и на короткое время правил Египтом. Это было началом европейского империализма в мусульманском мире. Русские двинулись на юг, в Среднюю Азию, угрожая Персии (позже названной Ираном). Британцы взяли под свой контроль Индию и на время оккупировали Афганистан. Голландцы колонизировали Индонезию. Французы установили свое колониальное господство по всей Северной Африке. Британцы захватили Египет в 1882 году.

Задолго до Первой мировой войны Османская империя считалась «больным человеком Европы». После войны Османская империя (в союзе с Германией) была разделена между победившими европейскими державами. Британцы оккупировали Ирак и Палестину. Франция взяла под свой контроль Сирию.

В 1924 году молодой турецкий военачальник сверг последних османов и основал современную нацию Турции. Мустафа Кемаль Ататюрк порвал с 1300-летней историей ислама, когда создал светское правительство, в котором государство было отделено от религии.Халифы и султаны ушли.

Для обсуждения и написания

1. Как вы думаете, чем объяснялся успех мусульманских правителей в объединении своих империй?
2. Как и когда было остановлено продвижение мусульман с запада и востока в Европу?
3. Что случилось с Османской империей после Первой мировой войны?

Дополнительная информация

История ислама

Ислам Хороший обзор истории и обычаев.От BBC.

Ислам Онлайн текст Ричарда Хукера.

Путеводитель по истории: исламская цивилизация

Ислам и исламская история Ближнего Востока Подробная история из IslamiCity.

Интернет Справочник по истории ислама Огромная коллекция документов по всем периодам.

История ислама Краткая история. С исламского веб-сайта Баркати.

Ислам Из Энциклопедии политики и религии , под редакцией Роберта Вутноу.

Пересказ истории ислама и мусульман, 570–661 гг. Н. Э. Сайед Али Асгер Разви, Всемирная федерация мусульманских общин KSI.

Ислам, мировая цивилизация Краткая история. Из программного обеспечения ISL.

Исламский мир до 1600 года Мультимедийное введение в первое тысячелетие исламской истории, разработанное исследовательской группой прикладной истории факультета истории Университета Калгари.

Арабско-исламская история С сайта al.bab.com.

Ислама Очерки и блок-схемы. Из обзора мировых религий, Отдел религии и философии, Колледж Святого Мартина.

График времени

Ранний исламский мир Временная шкала из книги «Исследование культур древнего мира».

Краткая хронология мусульманской истории от ISL Software.

Исламские карты времени и хронологии.

Хронология ислама Дэвид В. Коэл, Университет Северного парка, Чикаго.

Civilizations Отслеживайте империи, включая исламские, год за годом на интерактивной карте. Требуется Flash. От BBC.

Статьи энциклопедии

Википедия: История ислама

Энциклопедия восточной информации о Ближнем Востоке и Северной Африке.

Encarta: Islam

Все ссылки: Статьи ислама

Виртуальная библиотека WWW: История ислама

Интернет-каталоги по истории ислама

Yahoo Directory: история ислама

Каталог Google: история ислама

Проект Open Directory: история ислама

Академическая информация: Ислам

BUBL LINK: Ислам

Исламский мир: места истории ислама

Битва при Туре

Википедия: Битва при Туре

Турское сражение, А.D. 732 из Пятнадцать решающих битв мира: от Марафона до Ватерлоо , по словам Эдварда Шепарда Кризи.

Еврейская виртуальная библиотека: битва при Туре

Анон Арабский летописец: Битва при Пуатье, 732 Из средневекового справочника.

Арабы, франки и битва при Туре, 732: три отчета из средневекового справочника.

Биографии Мухаммеда

Энкарта: Мухаммад (пророк)

Колумбийская энциклопедия: Мухаммед, пророк ислама

PBS: Мухаммед: Наследие пророка: Жизнь Мухаммеда

PBS: Ислам: Империя веры: Мухаммад

Доктор.А. Захур и д-р З. Хак: Биография пророка Мухаммеда

MSA: USC: О пророке Мухаммеде

Сподвижники Пророка Биографии сподвижников Мухаммеда. От мусульманской студенческой организации Университета Миссури-Ролла.

Арабские слова в испанском

Spanish Pronto !: Арабские слова на испанском языке

Испанские арабские связи Перечень испанских слов, адаптированных с арабского.

Книги

Оксфордская история ислама Джон Л.Эспозито.

Возраст Чарльза Мартеля Пол Фуракр.

Джихад на Западе: мусульманские завоевания с 7 по 21 век Пол Фрегози.

Золотой век ислама

Большинство ученых считают, что мусульмане создали самую развитую цивилизацию в мире в средние века. Ниже приведены некоторые люди, ответственные за подъем исламской цивилизации. Выберите одного человека, исследуйте его и создайте отчет, в котором объясняется, кто это человек и почему он важен.

Знаменитые люди в мусульманском мире в средневековье

АРАБСКОЕ РАСШИРЕНИЕ И НАЧАЛО РАСПРОСТРАНЕНИЯ ИСЛАМА

АРАБСКОЕ РАСШИРЕНИЕ

На момент смерти Мухаммеда ислам был преимущественно местным явлением. Его мало заметили за пределами Аравии, но через 100 лет после смерти Мухаммеда это был клей, скрепивший империю, которая простиралась от Атлантического океана и Пиренеев на западе до Гималаев на востоке, и была одной из величайших объединяющих сил. в истории человечества.

В то время как христианство распространялось по всему миру миссионерами, ислам распространялся в основном через армии завоевателей. Это произошло не из-за чего-то особенно злобного или воинственного в отношении арабов или мусульман, а из-за того, что территории, в которые вторглись арабы, были либо слабыми, либо малонаселенными.

год. Ислам охватил Ближний Восток и Северную Африку, заполнив пустоту, оставленную анархией и упадком ослабевающего византийского правления. Византия в то время, когда арабы завоевали Ближний Восток в 7 веке, была измучена битвами с аварами и персами и чумой и не была той империей, какой была двумя веками ранее.У персов были похожие проблемы, и многие из их подданных устали от их правления.

По данным Музея искусств Метрополитен: «С момента своего появления в Аравии седьмого века религия ислама быстро распространилась в результате быстрого военного завоевания и обращения по всему Ближнему Востоку и Северной Африке. Ислам уже распространился в Северной Африке к середине седьмого века нашей эры, всего через несколько десятилетий после того, как Пророк Мухаммед переехал со своими последователями из Мекки в Медину на соседнем Аравийском полуострове (622 г./]

Веб-сайты и ресурсы: Islam Islam.com islam.com; Исламский город islamicity.com; Ислам 101 islam101.net; Статья Википедии Википедия; Религиозная терпимость Religioustolerance.org/islam; Статья BBC bbc.co.uk/religion/religions/islam; Библиотека Патеоса — Ислам patheos.com/Library/Islam; Сборник мусульманских текстов Университета Южной Калифорнии web.archive.org; Статья в Британской энциклопедии об исламе britannica.com; Ислам в проекте Gutenberg Gutenberg.org; Ислам из библиотек UCB GovPubs web.archive.org; Мусульмане: документальный фильм PBS Frontline, pbs.org frontline; Откройте для себя ислам dislam.org; История ислама: Ресурсы по истории ислама uga.edu/islam/history; Справочник по истории ислама в Интернете fordham.edu/halsall/islam/islamsbook; Исламская история friesian.com/islam; Исламская цивилизация cyberistan.org; Мусульманское наследие muslimheritage.com; Краткая история ислама barkati.net; Хронологическая история ислама баркати.сеть

Влияние арабской экспансии

Так называемые арабские вторжения в 7 веке были одними из наименее разрушительных в истории. Исламское завоевание было не только быстрым, но и постоянным. Почти вся завоеванная территория сегодня остается мусульманской. Этого нельзя сказать о Римской, Персидской или Монгольской империях.

Куда бы мусульмане ни пошли, они несли с собой и арабскую культуру. Культура ассимилированных территорий, включая места, занятые христианами, евреями и зороастрийцами, находилась под влиянием религии и культуры арабских захватчиков.

Арабский язык и арабская культура были распространены вместе с исламом. Но даже в этом случае концепция этнического национализма с общим языком так и не получила развития, равно как и понятие территориальных наций, определяемых формальными границами. Существовали в основном города и прилегающие к ним районы, управляемые мусульманами.

Покоренный народ был порабощен политически, но со временем его культура, обычаи, административные обычаи, искусство и мировоззрение изменили их завоевателей. Процесс продолжается и сегодня.

В первые годы неарабы обращались в ислам и в то же время становились арабами, установив отношения с арабским племенем. Позже обращение в ислам и становление арабом стало отдельным процессом.

Арабская экспансия на Ближнем Востоке

После смерти пророков в 632 году первые нападения арабов были немногим больше, чем набеги бедуинов, организованные в Медине. Мусульманам было запрещено нападать на других мусульман.Вместо этого они напали на неверных на севере в Византии и Персии, ослабленных годами борьбы друг с другом. Византийцы были христианами. Перси находился под контролем зороастрийских Сасанидов.

По данным Музея искусств Метрополитен: Хотя Мухаммед умер в 632 году, его последователи во главе с четырьмя халифами (араб. Халифа, «преемник»), известными как Праведные, продолжали распространять послание ислама. Под их командованием арабские армии несли новую веру и руководство от Аравийского полуострова до берегов Средиземного моря и восточных границ Ирана./

При халифе Омаре (634-44) арабы достигли наибольших успехов. Мусульманские армии вторглись в Ирак, Сирию и Египет и двинулись в Персию и Северную Африку. К концу его десятилетнего правления почти весь Ближний Восток оказался под контролем арабов. Омар был блестящим военачальником. Он называл себя «полководцем верных» и смог утвердиться как фактический король над бедуинами, раздражавшимися монархиями. Он смог использовать арабские набеги на побуждения, которые вырывались изнутри среди мусульман, которым не разрешалось воевать друг с другом, против немусульман, чтобы завоевать большую часть Ближнего Востока.Есть также свидетельства того, что многие из воинов были мотивированы возможностью захватывать землю и добычу, а не только религиозным рвением.

Арабы против византийцев

Мусульмане с самого начала осознали, что христиане были их главными соперниками. Некоторые ранние мечети содержали антихристианские надписи, такие как «Слава Богу, не рождающему сына и не имеющему партнера» и «Он — Бог, единый, вечный. Он не рождает и не рождается ». Главной христианской империей во времена Мухаммеда была Византия.

Арабские бедуины, объединенные исламом, вышли из пустыни и захватили населенные пункты Византийской империи. Город Дамаск, находившийся тогда под христианским контролем, пал после шестимесячной осады. Многие местные жители, ненавидевшие византийское правление, приветствовали арабских мусульман как освободителей.

Условия капитуляции, изданные арабским лидером Халидом, оказались образцом для будущих арабских завоеваний: «Во имя Аллаха, Сподвижника, Милосердного. Это Халид ибн аль-Валид дал людям Безопасности…безопасность для себя, своей собственности, своих церквей и стен своего города … до тех пор, пока они платят джизья «. Джизья — это ежегодный подушный налог в размере одного динара и меры пшеницы. Исламу не нужно было платить.

Битва при Ярмуке

Одно из самых важных сражений в истории человечества, битва при Ярмуке, произошла в 636 году на нынешней границе Иордании и Сирии. Здесь мусульманские армии Халида ибн аль-Валида встретили армии византийского императора Ираклия.

Несмотря на то, что их численность составляла два к одному, мусульмане преобладали над более дисциплинированной 50-тысячной византийской армией, потому что мусульмане обладали большей мобильностью, большей решимостью и рвением. «Византийские пехотинцы, — писал журналист National Geographic Томас Аберкромби, — принесли клятву« стоять или умереть »и сковали себя вместе, 10 на кандалы, 30 рядов в глубину. С другой стороны в тылу стояли женщины, сопровождавшие мусульманских солдат. с палаточными шестами и камнями, чтобы наказать трусов, которые отвернулись от боя.»

Арабы заработали репутацию жестоких бойцов и просто мастеров, что побудило многие города сдаться им без боя. После битвы при Ярмуке и разгрома византийских войск Малая Азия и Азия открылись для мусульманских войск. Христиане потеряли контроль над Святыми землями и Сирией до Первого крестового похода, почти 500 лет спустя, когда они на короткое время снова захватили их.

Падение Иерусалима

Арабы-мусульмане при халифе Омаре захватили Иерусалим в A.Д. 638, через шесть лет после смерти Мухаммеда. После падения Дамаска византийский патриарх Иерусалима потребовал мира. Омар лично прибыл в Иерусалим, чтобы принять капитуляцию, и пообещал, что жители города и церковь останутся нетронутыми до тех пор, пока будет выплачиваться джизья.

Иерусалим был священным городом для мусульман. Мухаммед сначала помолился в направлении Иерусалима. Но после того, как евреи в Медине обратились против него, он изменил направление молитвы на Мекку. Купол Скалы и мечеть Аль-Акса были построены вскоре после того, как арабы захватили Иерусалим.Халиф Омар также пригласил еврейские семьи вернуться и разрешил евреям и христианам свободно поклоняться религиозным объектам в Иерусалиме.

Когда халиф Омар впервые посетил Иерусалим, он не стал ступать в Храм Гроба Господня и не молиться там, зная, что если он это сделает, то мусульмане построят там мечеть, что может спровоцировать неприятный конфликт между христианами и мусульманами. Вместо этого небольшая мечеть отмечает место, где молился халиф.

После поражения византийцы покинули Иерусалим и Дамаск и сосредоточились возле Константинополя на северо-западе Анатолии. Для христиан Ближнего Востока завоевание Иерусалима мусульманами в 638 году н.э. не обязательно было плохим делом. Это позволило им освоить язык литургии и обучения на языке, на котором они говорили — арабском.

Победы арабов в Египте и Северной Африке

В 639 году было вторжение в Египет.Он упал два года спустя, в 641 году, после семимесячной кровавой осады крепости под названием Вавилон в современном Каире, взятой арабским лидером Амром ибн аль-Асом. Восемнадцать месяцев спустя Александрия, главная военно-морская база византийцев, была взята. Александрия уступала по значимости только Константинополю. В числе трофеев, полученных арабами, были «4 000 вилл с 4 000 банями и 40 000 евреев, платящих налоги, и 400 развлекательных заведений для королевской семьи».

К 641 году мусульмане контролировали Сирию, Палестину и Египет, а Персидская империя потерпела поражение.После этого темп завоевания несколько замедлился. Арабы не продвинулись в византийском сердце Анатолии. В 674 году арабы осадили Константинополь на три года и попытались снова в 717 году, но в конечном итоге безуспешно изгнали византийцев из их столицы. Как правило, арабы знали, когда они достигли пределов своего завоевания, и стремились к дружеским отношениям со своими соседями.

При халифе Усмане, между 644 и 650 годами, мусульмане завоевали Кипр и Триполи в Северной Африке и смогли контролировать восточное Средиземноморье и захватили Армению и часть Кавказа.

г. Арабские армии и ислам вторглись в Северную Африку при халифах Омейядов (661-750). В то время Северная Африка была очень малонаселенной. В относительно короткий период времени Северная Африка и Испания были присоединены к арабо-мусульманской империи. В 682 году генерал по имени Убка ибн Нафи двинулся на запад от Нила, возглавив свою конницу через северную Африку и завоевав территорию нынешней Ливии, Туниса, Алжира и Марокко. Скачав на своей лошади в Атлантический океан недалеко от Агадира, Марокко, он воскликнул: «Господи Боже, засвидетельствуй, если бы меня не остановило море, я бы ради Тебя завоевал больше земель!»

Преемники Убки установили присутствие в этом районе, и со временем византийские цитадели — Триполи, Карфаген и Танжер — перешли в руки арабов, а Средиземноморье стало господствовать над мусульманами.Арабские армии двинулись в Европу через пролив Гибральтер в 711 году нашей эры. При мусульманском правлении большие города выросли в Фесе и Марракеше, где караванные пути сходились в прибрежных сельскохозяйственных районах, возникали большие города.

Арабы завоевывают Персию

В течение одного года после смерти Мухаммеда в 632 году сама Аравия была достаточно безопасна, чтобы позволить его светскому преемнику Абу Бакру, первому халифу, начать кампанию против Византийской и Сасанидской империй.Абу Бакр разбил византийскую армию в Дамаске в 635 году, а затем начал завоевание Ирана. Согласно часто рассказываемой в Иране истории, Мухаммед отправил письмо из Мекки сасанидскому царю Хосрову Парвизу, в котором он приглашал его принять ислам. В ответ король высокомерно разорвал письмо. [Источник: Библиотека Конгресса, декабрь 1987 г. *]

Ослабленные десятилетия борьбы с римлянами и византийцами, Сасаниды в Иране и Ираке легко пали арабам между 637 и 642 годами нашей эры. В 637 году арабы под командованием Саада ибн Аби Ваккаса победили персов под командованием Яздегирда III в битве при Кадисии около Багдада и захватили Сасанидская цитадель Ктесифон (переименованный в Мадаин) — остров между Тигром и Евфратом — получает контроль над Месопотамией.В n 641-42 арабы разбили армию Сасанидов при Нахаванде. После этого Иран оказался открыт для захватчиков. В то время Персия была богата и полна роскоши. Арабы обменивали незнакомое им золото (желтые деньги) на серебро (белые деньги), которое было их традиционной формой валюты. Один арабский солдат похитил дочь богатого персидского дворянина и продал ее отцу за 1000 дирхамов. Когда ему сказали, что он мог потребовать много раз больше, он ответил, что никогда не слышал о лагере, превышающем 10 000.

Сасаниды были относительно легко побеждены, потому что были слабы в борьбе с византийцами и внутренними раздорами, а сельское хозяйство страны было разрушено наводнением. Многие сасанидские солдаты, которые были арабами, перешли на сторону. Исламскому завоеванию способствовало материальное и социальное банкротство Сасанидов; коренное население мало что теряло, сотрудничая с завоевательной державой. Более того, мусульмане предложили относительную религиозную терпимость и справедливое обращение с населением, которое без сопротивления приняло исламское правление.Однако только около 650 г. сопротивление в Иране было подавлено. Принятие ислама, дающее определенные преимущества, происходило довольно быстро среди городского населения, но медленнее среди крестьян и дихкан. Большинство иранцев не стали мусульманами до IX века *.

Персия под арабским правлением

Арабы — в основном аббасидские халифы из Багдада — контролировали Персию почти 600 лет и заменили местную зороастрийскую веру исламом.Однако восточная часть мусульманского мира, а именно Иран, не впитала арабскую культуру так быстро, как на западе. Арабский язык и культура не проникли в Иран, как в другие места. Персы продолжали говорить по-персидски и поддерживать связи со своей доисламской культурой, в то время как люди на западе заменили местные языки арабскими и отреклись от своих старых обычаев. Между арабскими правителями и их персидскими подданными возникли трения.

Хотя завоеватели, особенно Омейяды (мусульманские правители, сменившие Мухаммеда в 661-750 гг.), Как правило, подчеркивали первенство арабов среди мусульман, иранцы постепенно интегрировались в новое сообщество.Мусульманские завоеватели переняли сасанидскую систему чеканки монет и многие административные методы Сасанидов, в том числе кабинет визиря или министра и диван, бюро или регистр для контроля государственных доходов и расходов, которые стали характерной чертой администрации на мусульманских землях. Позднее халифы переняли иранские придворные церемониальные обычаи и атрибуты сасанидской монархии. Мужчины иранского происхождения служили администраторами после завоевания, и иранцы внесли значительный вклад во все отрасли исламского образования, включая филологию, литературу, историю, географию, юриспруденцию, философию, медицину и естественные науки.*

Однако все контролировали арабы. Новая государственная религия, ислам, навязала свою собственную систему верований, законов и общественных нравов. В регионах, мирно покорившихся мусульманскому правлению, землевладельцы сохранили свои земли. Но земли короны, земли, покинутые бегущими владельцами, и земли, захваченные завоеванием, перешли в руки нового государства. Это включало богатые земли Савада, богатой аллювиальной равнины в центральном и южном Ираке. Арабский стал официальным языком двора в 696 году, хотя персидский продолжал широко использоваться в качестве разговорного языка.Литературная полемика шуубийя девятого-одиннадцатого веков, в которой арабы и иранцы хвалили свои собственные и порочили культурные черты друг друга, предполагает сохранение определенного чувства иранской самобытности. В девятом веке появление более чисто иранских правящих династий засвидетельствовало возрождение персидского языка, обогащенного арабскими заимствованиями и использующего арабское письмо, а также персидской литературы *.

Когда арабы завоевали Персию, сасанидские бюрократы сохранили свои позиции.Арабские лидеры были очарованы персидской культурой. Многие нанимали при дворе персидских художников и поэтов. Некоторые научились говорить по-персидски. Персидское литературное искусство и наука продолжали процветать при арабском правлении и помогли обогатить арабскую культуру. В 10 веке появился новый стиль высокой литературы, написанный на персидском языке с использованием арабской графики и усиленных арабских слов. В персидских провинциях родились некоторые из величайших ученых и поэтов ислама: Хафиз, Саади и Имар Хайям.

Приход ислама в Среднюю Азию

Между 644 и 650 годами при халифе Усмане мусульмане установили мусульманское правление в Иране, Афганистане и районе Синд в Пакистане.Впервые арабы вторглись в Мавараннахр — иранскую провинцию Сонгдиан на территории современного Узбекистана — в середине седьмого века посредством спорадических набегов во время завоевания Персии. Доступные источники об арабском завоевании предполагают, что согдийцы и другие иранские народы Центральной Азии не смогли защитить свою землю от арабов из-за внутренних разногласий и отсутствия сильного местного руководства. С другой стороны, арабов возглавлял блестящий полководец Кутайбах ибн Муслим, и они также были очень мотивированы желанием распространять свою новую веру (официальное начало которой было положено А.Д. 622). Благодаря этим факторам население Мавераннахра было легко покорено. [Источник: Библиотека Конгресса, март 1996 г. *]

Мусульманские армии быстро продвинулись через Иран, но были остановлены на территории современного Узбекистана турками Трансоксианы в 642 году нашей эры. Возникла тупиковая ситуация. Арабы обошли его в 700 году нашей эры и захватили контроль над Средней Азией с захватом Бухары в 709 году, Самарканда в 712 году и Кашгара в 714 году. Халифский наместник Персии, Кутайба ибн Муслим, пересек Окс (Амударья) и пустыни туркестана.Его свирепая конница быстро захватила Бухару и Самарканд.

Ислам был введен арабскими захватчиками в VII и VIII веках, но также был распространен суфийскими учителями, которые бродили по пустыням, степям и горам. Новая религия постепенно распространилась в регионе. Местные культуры, которые в некоторых отношениях уже были вытеснены персидским влиянием еще до прихода арабов, в последующие столетия были перемещены еще дальше. Тем не менее судьба Центральной Азии как исламского региона была твердо определена победой арабов над китайскими войсками в 750 году в битве на реке Талас.

Мусульманское правление в Центральной Азии

Завоевание Центральной Азии арабами-мусульманами, которое было завершено в восьмом веке нашей эры, принесло в регион новую религию и культуру, которые продолжают доминировать. До прихода ислама многие люди в Средней Азии были анимистами, буддистами и зороастрийцами. Мусульмане ввели алфавит и стипендию высокого уровня. Китайцы, захваченные в Самарканде, научили арабов искусству изготовления бумаги, которое позже распространилось через мусульманский мир в Европу.[Источник: Библиотека Конгресса, март 1996 г. *]

Под властью арабов Центральная Азия сохранила большую часть своего иранского характера, оставаясь важным центром культуры и торговли на протяжении столетий после арабского завоевания. Однако до X века языком правительства, литературы и торговли был арабский. Мавераннахр продолжал оставаться важным политическим игроком в региональных делах, как и при различных персидских династиях. Фактически, Аббасидский халифат, правивший арабским миром на протяжении пяти веков, начиная с 750 года, был создан во многом благодаря помощи центральноазиатских сторонников в их борьбе против правящего тогда Омейядского халифата.*

В период расцвета Аббасидского халифата в восьмом и девятом веках Средняя Азия и Мавараннахр переживали поистине золотой век. Бухоро стал одним из ведущих центров образования, культуры и искусства в мусульманском мире, по своему величию не уступая современным культурным центрам, таким как Багдад, Каир и Кордова. Некоторые из величайших историков, ученых и географов в истории исламской культуры были уроженцами этого региона. *

По мере того, как Аббасидский халифат начал ослабевать, и местные исламские иранские государства стали правителями Ирана и Центральной Азии, персидский язык начал восстанавливать свою ведущую роль в регионе как язык литературы и правительства.Правителями восточной части Ирана и Мавераннахра были персы. При Саманидах и Буидах богатая культура Мавераннахра продолжала процветать. *

Распространение ислама в Испании

Первые арабы прибыли в Испанию в 710 году. Хотя завоеватели состояли из арабов с Ближнего Востока, берберов из Северной Африки и смешанных арабов-берберов, испанцы объединили их всех вместе и назвали «маврами» ( Moros на испанском) или арабов.Мусульмане называли Испанию «аль-Андалус» (название, сохранившееся до наших дней как «Анадулия», южная часть Испании).

В 711 году нашей эры 7000 мавританских (арабо-берберских) войск во главе с рабом-бербером по имени Тарик прибыли в Испанию из Северной Африки и завоевали разделенные христианские визаготы, которые оккупировали Испанию, и победили последнего визаготского короля. Родерик (Родриго на современном испанском языке). Скала Гибралтара (Джебель-ат-Тарик) была названа в честь Тарика. К маврам присоединились арабские солдаты из сирийской династии Омейядов.Они продвинулись на север и завоевали весь полуостров, пока, наконец, не вернулись на юг Франции 21 год спустя.

По данным Музея искусств Метрополитен: «19 июля 711 года армия арабов и берберов, объединившаяся под эгидой исламского халифата Омейядов, высадилась на Пиренейском полуострове. В течение следующих семи лет с помощью дипломатии и войны они взяли под исламский контроль весь полуостров, за исключением Галиции и Астурии на крайнем севере; однако границы с христианским севером постоянно менялись./]

Испания под мусульманским правлением

Испания — единственная западноевропейская страна, контролируемая мусульманами, которые отделяли ее от остальной Европы на протяжении большей части средневековья. При мусульманской династии Омейядов Испания была самой богатой частью Европы, а мусульманские города, такие как Гренада и Кордова, были намного более развитыми в области науки, медицины и искусства, чем их коллеги в христианской Европе.

На ранних этапах в Испанию были довольно большие волны арабских иммигрантов, но через некоторое время большинство вновь прибывших мусульман были берберами.Первоначально мусульмане правили немусульманским большинством. Со временем многие люди приняли ислам, а некоторые даже заговорили по-арабски. Считается, что к 10 веку большинство жителей Испании были мусульманами. По большей части они мирно жили с христианами и евреями.

Мусульмане оставались в Испании в течение семи веков и беспрепятственно правили там три столетия. Иногда мусульмане контролировали почти весь Пиренейский полуостров. В других случаях они контролировали только южную половину.Они правили в основном с большой терпимостью по отношению к немусульманам.

Битва при Пуатье

В 732 году Карл Мартель победил армию испанского мусульманина в Пуатье (Тур) на юге Франции в 732 году. Европейские историки иногда объявляли это одним из самых важных сражений в истории человечества, потому что оно не давало мусульманам проникнуть в самое сердце Европы. и было главной причиной того, почему Европа сегодня не является мусульманской территорией. Но на самом деле эта потеря не была большой катастрофой для мусульман, которые в то время не очень интересовались Европой, потому что считали погоду неблагоприятной и не видели ничего стоящего в завоевании.

Карл Мартель был дедушкой Карла Великого и франкским вождем западных меровингов (также известных как нейстрийцы, восточные австразийцы или французы). Некоторые говорят, что ему противостояли силы вторжения, насчитывавшие около 60 000 мусульман под командованием йеменца Абд-ар-Рахмана в Пуатье. Другие говорят, что армия была намного меньше, это была скорее группа нападения, чем сила вторжения. В любом случае, арабская армия, собранная марокканским лидером Бербером Османом, пересекла Пиренеи из Испании (тогда это была мусульманская территория) и двинулась через южную Францию ​​по римской дороге, захватив на своем пути несколько богатых христианских монастырей, пока не встретила армию Мартелей на юге. центрального французского города Тур.

г. Французская армия состояла в основном из пехотинцев и арабских войск, легкой кавалерии. Две великие армии сражались друг с другом в течение недели, прежде чем арабы наконец атаковали. Вооруженные щитами, мечами, топорами, дротиками и боевыми топорами и собранные вместе, как каменная стена, французы Мартеля сдерживали мусульманскую атаку, и когда казалось, что они исчерпали себя, французские контратаки атаковали и охватили слабый арабский фланг и по счастливой случайности убил Абд-ар-Рахмана.

К следующему утру арабы начали отступление в Испанию, и, хотя позже мусульмане оккупируют Сицилию и некоторые части Италии, они никогда больше не предпримут полномасштабного вторжения в Западную Европу.За свои усилия Чарльз получил прозвище «Молот».

Существует несколько теорий о том, как Мартель победил арабов при Туре в 732 году нашей эры. Одна состоит в том, что его тяжелобронированные франкские кавалеристы на тяжелых лошадях стойко противостояли арабским атакам на более мелких лошадях. Другая теория гласит, что арабские всадники не смогли проникнуть в плотную франкскую фалангу. Победа ознаменовала переход к тактике с использованием тяжелой брони, ориентированной на кавалерию.

Арабская экспансия в Африке

В Африке к югу от Сахары вдоль Индийского океана ислам мирно распространялся миссионерами и торговцами на кораблях.В Сахаре и Западной Африке ислам был принесен в такие места, как Кумби, Гао и Тимбукту, караванами туарегов, которые перевозили соль, слоновую кость, рабов, золото, сахар, ткань, кожу и изделия из меди. Ислам распространился до реки Нигер. Малийцы веками торговали с берберами и арабами, прежде чем приняли ислам в 11 веке. К 13 веку мусульманские купцы прочно обосновались на побережье Восточной Африки.

Экономика Сахары в значительной степени базировалась на верблюжьих караванах, которые перевозили товары между сердцем черной Африки и Средиземным морем.Ислам распространился на Африку к югу от Сахары и распространился бы дальше на юг, если бы мухи цеце не истребляли верблюдов мусульманских миссионеров и завоевателей.

Согласно Метрополитен-музею: между восьмым и девятым веками арабские торговцы и путешественники, а затем африканские священнослужители, начали распространять религию вдоль восточного побережья Африки, а также в западном и центральном Судане (буквально «Земля Черного»). человек »), стимулируя развитие городских сообществ./]

«Распространение ислама на африканском континенте не было ни одновременным, ни равномерным. Первыми новообращенными были суданские купцы, за которыми последовали несколько правителей и придворных (Гана в XI веке и Мали в XIII веке). Однако массы сельских крестьян остались мало затронутыми. В одиннадцатом веке интервенция Альморавидов, возглавляемая группой берберских кочевников, которые строго соблюдали исламские законы, дала процессу обращения новый импульс в империи Гана и за ее пределами./

«Исламское политическое и эстетическое влияние на африканские общества по-прежнему трудно оценить. В некоторых столицах, таких как Гана и Гао, присутствие мусульманских торговцев привело к созданию мечетей. Малийский король Манса Муса (годы правления 1312–1337) привез из паломничества в Мекку архитектора аль-Сахили, которому часто приписывают создание судано-сахелианского стиля строительства. Брат Мусы, Манса Сулейман, пошел по его пути и поощрял строительство мечетей, а также развитие исламского образования./

«Тимбукту начинался как поселение туарегов, вскоре был интегрирован в империю Мали, затем был возвращен туарегами и, наконец, вошел в состав империи Сонгай. В шестнадцатом веке большинство мусульманских ученых Тимбукту были суданского происхождения. На восточном побережье континента арабская лексика была поглощена языками банту, чтобы сформировать язык суахили. С другой стороны, во многих случаях обращение африканцев к югу от Сахары, вероятно, было способом защитить себя от продажи в рабство — процветающей торговли между озером Чад и Средиземным морем./

Пределы арабо-мусульманской экспансии

В XI и XII веках турки начали захватывать большие участки арабо-мусульманской территории. В 13 веке монголы оккупировали большую часть Ближнего Востока, но они просуществовали недолго, и мусульманские династии снова утвердились.

В 15 веке турки-мусульмане завоевали Константинополь и изгнали византийцев из Анатолии, но примерно в то же время Испания была полностью потеряна для христиан.Некоторые части Балкан приняли ислам после того, как были завоеваны османами в 15 веке.

После остановки в Туре в 732 году и сдерживания византийцами и китайцами, мусульмане обосновались на своих недавно завоеванных землях и начали управлять ими и развивать культуру. Основные центры находились в Дамаске, Багдаде, Каире и Кордове.

Поначалу арабы-завоеватели оставались меньшинством. Они терпели христиан и евреев как «людей книги» и использовали налоги для построения империи.На протяжении веков население контролируемых арабо-мусульманскими странами земель обращалось в ислам, чему способствовали налоговые льготы и возможности трудоустройства.

В центральной и западной частях арабо-мусульманской империи арабский язык стал доминирующим языком, но на востоке преобладали языки коренных народов. В местах, которые стали арабоязычными, арабы смогли навязать свою культуру и не впитывать местные культуры отчасти потому, что их религиозные книги были написаны на арабском языке и не могли быть переведены, поэтому арабский язык стал доминирующим языком за счет местный.

Источники изображений:

Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Библиотека Конгресса, правительство США, Энциклопедия Комптона, The Guardian, National Geographic, журнал Smithsonian, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters , AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, а также различные книги, веб-сайты и другие публикации.

Последнее обновление: май 2016 г.

---

Исламская экспансия — ключи к пониманию Ближнего Востока

«Коптские и арабские надписи Старый Каир, Египет, фотография сделана в апреле 2005 года.Это стихи от Иоанна 4:13 и 14. » Автор Disdero, C.C.0, через Wikimedia Commons

Как мы упоминали выше в разделе, посвященном влиянию арабского языка, распространение ислама повлекло за собой интеграцию арабского языка в местную культурную среду. Вскоре арабский язык стал способом получить влияние в правительстве, обществе и экономике. Это лингвистический феномен, который происходит постепенно с течением времени и частично основан на престиже языка. Арабский язык получил этот статус во многих странах благодаря могуществу Исламской империи, которая простиралась от Испании на западе до Афганистана и Средней Азии на востоке.Его влияние на культуру и язык было огромным. Кроме того, из-за ислама арабский язык остается сегодня доминирующим языком в этих странах, независимо от того, на каком языке говорят дома. Благодаря своей важности в образовании, управлении и торговле, он приобрел престиж в обществе и постепенно стал родным языком в домах людей.

Ключевая концепция: Prestige Language

Из-за того, что язык играет большую роль в образовании, управлении и торговле, он может стать более престижным в обществе.Постепенно это может закрепиться в домах людей, поскольку они все чаще принимают этот язык в качестве своего родного языка. Это произошло во многих странах, ставших мусульманскими (но не во всех). Это понятие из области социолингвистики.

Например, в Египте арабские поселенцы и правители не навязывали египтянам арабский язык, арабские культурные обычаи и ислам. Однако египтяне постепенно стали говорить по-арабски. Преимущества можно получить, если говорить по-арабски и участвовать в арабской культуре; Стало возможным трудоустройство в правительстве, более благоприятные законы и, как правило, доступ к лучшим возможностям обеспечивался как говорением по-арабски, так и / или обращением в ислам.

Коптские христиане, однако, остаются большой общиной в Египте (по крайней мере, 10% населения) и сохранили коптский язык, «ответвление древнеегипетского» (Versteegh, 2001, стр.15). Язык написан на древнегреческом языке. Таким образом, они сохранили доисламские культурные обычаи (греческие и древнеегипетские) посредством своей литургии и других традиций, хотя они говорят на арабском как на родном языке. Греческий язык был престижным языком в эпоху Птолемея и Рима, которая существовала более тысячи лет до исламского правления.Древнеегипетские, греческие, арабские, турецкие и персидские (персидские империи также правили недолго и имели огромное влияние в регионе в целом) культурные влияния очевидны в египетском разговорном арабском языке.

Ранняя исламская экспансия при первых четырех халифах

«Расширение халифата Рашидун», автор DieBuche, CC0 Темно-коричневая область: Расширение при пророке Мухаммаде, 622-632 Средняя / Оранжевая область: расширение во время Рашидуна, или «Правильно ведомого» халифата (первые четыре халифа), 632-661 Светло-желтая область: расширение во время Омейядского халифата, 661-750

Хронология

622-632 — Исламская империя при Мухаммеде.Раннее государство возникло в Медине и постепенно завоевало Мекку, Хунайн, Табук и подавляющее большинство населенных регионов Аравийского полуострова. Абу Бакр, правивший с 632 по 634 год, захватил весь полуостров и распространился на современный южный Ирак, Кувейт, Сирию, Иорданию и Палестину.

634-644 — Исламская империя при Умаре. Затем государство резко расширилось под руководством Умара. Земли, на которые он претендовал под его правлением, включают весь Левант, большую часть современного Ирана, небольшую экспансию в современный Туркменистан и выход на северное побережье Африки в нынешних Египте и Ливии.

644-656 — Исламская империя под Османом. Государство немного выходит за рамки правления Умара. Современный юго-восток Туниса, большая часть Египта, половина Афганистана и юго-западный Пакистан были взяты под исламское правление. Также участились вторжения на юго-восток Турции и на Кавказ.

656-661 — Исламская империя при Али. Государство пережило упадок из-за растущего значения других развивающихся исламских государств, особенно Омейядов, и различных факторов внутренней борьбы.